ANDR L. M. L.

DE SCOVILLE
ABRINDO O ARQUIVO: RELAES ENTRE PERSONAGEM E
ESPAO NAS NARRATIVAS DE VICTOR GIUDICE
Dissertao apresentada como
requisito parcial para obteno de
grau de mestre. Curso de Ps-
Graduao em Letras, rea de
Estudos Literrios, Setor de
Cincias Humanas, Letras e Artes,
Universidade Federal do Paran.
Orientador: Prof. Dr. Paulo Cesar
Venturelli.

CURITIBA
2004


ii


























Para Carla.


iii
AGRADECIMENTOS






Ao CNPq, pela bolsa de estudos que
possibilitou a realizao deste trabalho.

A Renata Del Giudice.

Ao Paulo Venturelli.

Aos colegas de curso e de grupo de estudos.

Aos professores e funcionrios do Curso de Ps-Graduao em
Letras da UFPR e, em especial, aos professores Marilene
Weinhardt, Regina Przybycien, Liana Leo, Anamaria
Filizola, Marta Morais da Costa, Benito Rodriguez e
Marco Antonio Chaga.

Ao amigo e professor Paulo Soethe.

Ao Ricardo Petracca.

A Maria Ceclia, Francis e Eduardo.

A Priscila e Felipe.



iv
SUMRIO




LISTA DE ABREVIATURAS............................... v
RESUMO.............................................. vi
ABSTRACT............................................ vii
CONHECENDO GIUDICE.................................. 1
1. DA CIDADE E DO BAIRRO............................... 9
1.1 ESPAO E LITERATURA: IMAGENS DO RIO............... 9
1.2 OS LUGARES DE GIUDICE............................. 19
2. DO HOMEM NA CIDADE.................................. 36
3. DOS ESPAOS DE ISOLAMENTO........................... 50
3.1 DO TRABALHO PARA CASA: QUARTOS E BANHEIROS........ 50
3.2 QUARTOS-HOSPITAIS................................. 84
3.3 HOTIS E PRISES.................................. 92
4. DOS MUSEUS PESSOAIS................................. 108
4.1 BILHETE DE ENTRADA................................ 108
4.2 ENTRADA NO MUSEU.................................. 110
4.3 SADA DO MUSEU.................................... 123
PARA CONCLUIR, UMA DECLARAO DE PRINCPIOS......... 132
BIBLIOGRAFIA........................................ 134
ANEXO: ARQUIVO GIUDICE.............................. 143



v
LISTA DE ABREVIATURAS






MD = GIUDICE, Victor. O Museu Darbot e outros mistrios &
Do catlogo de flores. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1999.
NE = GIUDICE, Victor. Necrolgio. Rio de Janeiro: O
Cruzeiro, 1972.
OSB = GIUDICE, Victor. Os banheiros. Rio de Janeiro:
Codecri, 1979.
SJL = GIUDICE, Victor. Salvador janta no Lamas. Rio de
Janeiro: Jos Olympio, 1989.



vi
RESUMO


Esta dissertao consiste numa investigao sobre as
relaes entre personagem e espao nas narrativas de Victor
Giudice. O ponto de partida a anlise e o levantamento de
espaos ficcionais que apresentam correlatos objetivos, os
quais possuem ligaes com a prpria biografia do autor.
Sob esse aspecto, aborda-se as variadas perspectivas com
que Giudice se refere a certos lugares ao torn-los parte
importante de sua fico. Aps esse enfoque inicial, parte-
se para a anlise especfica de uma situao recorrente nas
narrativas de Giudice que diz respeito aos vrios
personagens confinados em diferentes espaos de isolamento.
As relaes entre esses personagens e seus espaos de
isolamento so ainda confrontadas com as reaes de outros
personagens. Nessa trama relacional revelam-se os valores
que regem o comportamento de muitos personagens. Entre os
espaos de isolamento identificados tem-se o local de
trabalho, a casa, o quarto, o banheiro, a priso e tambm
alguns espaos hbridos que revelam uma troca ou mistura de
funes para o mesmo espao, como os quartos-hospitais e os
hotis-prises. Por fim, reconhece-se, entre os espaos de
isolamento, uma categoria especfica que neste estudo
denominada como museu pessoal e que se refere ao acervo de
objetos guardados por um sujeito-organizador.


Palavras-chave: Victor Giudice, Espao literrio,
Literatura Brasileira.




vii
ABSTRACT


This dissertation consists of an inquiry on the relations
between character and space in Victor Giudices narratives.
The starting point is the analysis and survey of fictional
spaces that present objective correlations, exposing
connections with the authors biography. Under this aspect,
it is mentioned the varied perspectives with which Giudice
turns some real places into fiction. After this first
approach, we begin the specific analysis of a recurrent
situation in Giudices stories in which characters are
prisoners of different kinds of isolation places. The
relations between these characters and their isolation
places are confronted with other characters reactions. In
this relational web, many characters guiding values to
their behaviors are revealed. Some isolation places are the
workplace, the house, the room, the bathroom, the prison
and also some hybrid spaces with functions mixed or
changed, like room-hospital and hotel-prison. Finally, it
is recognized among the isolation places a specific
category called here personal museum which is related to
the collection of things kept by an organizer.


Key-words: Victor Giudice, Literary Space, Brazilian
Literature.



1
CONHECENDO GIUDICE


Victor o qu? o que quase sempre perguntam quando
digo que minha dissertao de mestrado trata da obra do
escritor Victor Giudice. E essa minha deixa para falar um
pouco sobre as histrias mirabolantes que Giudice
inventava. Ento eu comeo pelo caminho mais fcil. Vou
direto me referindo ao mais conhecido conto de Victor
Giudice, O arquivo. Aquele de um tal joo (com minscula
mesmo) que trabalha numa empresa e, com o passar dos anos,
como recompensa por seus esforos vai recebendo sucessivos
rebaixamentos de postos e redues de salrios, at que, no
dia em que decide se aposentar, se transforma num arquivo
de metal.

Essa referncia, em certos casos, suficiente para
ativar alguma lembrana do interlocutor. O conto O
arquivo mesmo muito conhecido, no entanto a maioria das
pessoas no o leu diretamente no livro de Giudice. Na
verdade, dificilmente teriam como faz-lo, pois esse o
conto que abre (efetivamente abre, pois o texto j comea
na capa) a coletnea de contos Necrolgio, publicada em
1972, pela Editora Cruzeiro, e que hoje raridade. O livro
de estria nunca mais foi reeditado, mas ainda pode ser
encontrado em algumas poucas bibliotecas. J o conto ganhou
vida prpria e apareceu em diversas antologias, livros
didticos, informativos de entidades sindicais,...

Entre os retornos mais recentes, um dos que ajudou a
divulgar ainda mais esse conto foi a incluso na antologia
organizada por talo Moricone, Os melhores contos
brasileiros do sculo XX. A possibilidade de que, por meio
dessa antologia, ao menos uma pequena parcela de leitores


2
se disponha a ler algum livro de Victor Giudice algo que
me agrada. Esses leitores tero certamente a oportunidade
de descobrir um autor que merece ser lido.

Por outros caminhos, foi mais ou menos isso que
aconteceu comigo. A minha porta de entrada para a obra de
Victor Giudice tambm foi o conto O arquivo. Acredito que
eu o tenha lido pela primeira vez l pelos 18 anos de
idade, provavelmente na antologia Os melhores contos
brasileiros de 1973. J nessa primeira leitura o conto me
impressionou.

Alguns anos mais tarde, quando eu cursava Letras na
UFPR, houve um reencontro. O conto foi indicado para
leitura na disciplina de literatura brasileira
contempornea. Reli o conto com grande satisfao, mas
acabei faltando aula em que foi discutido.

Passaram-se mais alguns anos, e j planejando fazer
mestrado em literatura, pensava em desenvolver um estudo
que tratasse da literatura fantstica no Brasil. Percebendo
que no seria possvel realizar um projeto to amplo no
prazo exguo de um par de anos, o objetivo passou a ser
tratar de algum autor especfico que, de modo reiterado,
houvesse seguido essa corrente literria que enfatiza o
inslito.

Nesse ponto que lembrei do conto de Victor Giudice.
Outra vez reli o conto, j com a sensao de que era aquilo
que estava procurando. Em O arquivo, Giudice no nos
transporta para um mundo muito diferente do nosso. No h
(ao menos no sentido literal) monstros, fantasmas,
drages... O mundo de joo, personagem central do conto,
parece ser nosso prprio mundo, os elementos nele presentes


3
(empregado, patro, empresa) so reconhecveis em nosso
cotidiano. A diferena que ali vigora uma outra lgica,
que induz o leitor a pensar que o inslito tambm faz parte
de sua prpria realidade. O absurdo no conto de Giudice
est colocado de modo a remeter a uma analogia com o mundo
real.

Diante dessas caractersticas - e reconhecendo as
peculiaridades de cada autor - pode ser vista nesse conto
uma proximidade maior entre Giudice e o realismo fantstico
dos argentinos Borges e Cortzar, e - tendo em vista o
prprio tema da metamorfose - uma proximidade tambm de
Kafka.

Essa relao com a obra de Kafka, posteriormente, se
mostrou bastante clara com a leitura de outros contos de
Victor Giudice, como A vlvula e Jurisprudncia. Uma
relao que, alm de explcita, foi duradoura, haja vista
que o primeiro aparece publicado em Necrolgio, de 1972, e
o segundo faz parte de Museu Darbot e outros mistrios,
publicado em 1994.

Mas essas j so concluses que resultaram do passo
seguinte que foi a leitura de todos os livros de Victor
Giudice. Necrolgio foi mesmo o primeiro livro do autor. Em
1999, foi publicado (j postumamente) seu ltimo trabalho
indito, o romance inacabado Do catlogo de flores, o qual
acompanhava a reedio de O Museu Darbot e outros
mistrios. Entre essas duas pontas de sua produo
literria foram publicados tambm Os banheiros (contos,
1979), Bolero (romance, 1985), Salvador janta no Lamas
(contos, 1989) e O stimo punhal (romance, 1995).




4
Nos livros de Victor Giudice encontrei diversas
narrativas que seguiam essa linha de literatura fantstica,
mas encontrei tambm contos que apenas relutantemente (e
outros que de modo algum) poderia chamar de fantsticos. O
fato que, ao ler e reler toda a obra de Giudice, fui
sendo definitivamente envolvido pela sua imaginao e por
sua habilidade de contar histrias. Aos poucos fui
reconhecendo alguns temas, algumas caractersticas de
personagens, algumas situaes recorrentes. Em resumo, fui
me familiarizando com o universo ficcional de Giudice.

Pude reconhecer tambm que essas recorrncias
acompanhavam uma transformao no estilo narrativo de
Giudice que passou da priorizao das experimentaes
formais em Necrolgio preferncia por uma narrativa mais
fluente a partir de Os banheiros e, de modo mais marcante,
a partir de Salvador janta no Lamas.

Algo que me chamou ateno desde as primeiras leituras
foi exatamente a relao entre personagem e espao. Muitas
situaes inslitas presentes nos contos de Giudice esto
ancoradas no isolamento dos personagens. s vezes
voluntrio, s vezes forado, s vezes motivado, s vezes
inexplicado, esse isolamento pode ser o evento central da
narrativa, como tambm pode ser um ponto de partida para o
desenvolvimento do conto, ou seja, uma marca dos contos
de Giudice que explorada em diferentes direes.

Pensar no isolamento dos personagens leva de imediato
a indagaes sobre o espao em que esses personagens esto
isolados e sobre os objetos que compem esse espao. Nos
contos de Giudice, percebe-se que essa relao entre
personagem e espao bastante estreita, o que denota o
papel fundamental do espao no esclarecimento das escalas


5
de valores que norteiam as aes, o comportamento e
conformam a prpria caracterizao do personagem.

Ao ser criada a linha de pesquisa Literatura e
experincia de espao na ps-graduao de Letras da UFPR,
o desenvolvimento de um estudo com essa abordagem pareceu o
caminho natural. E foi este o caminho procurado. No
entanto, o aprofundamento nessa questo revelou uma extensa
possibilidade de desdobramentos. Todas as possibilidades
fascinantes e todas merecedoras de ateno. Com isso,
tornou-se obrigatrio optar por uma delimitao mais
especfica e, aos poucos, aquela idia inicial que focava
as atenes nas caractersticas do fantstico nas obras de
Victor Giudice foi sendo relegada a um segundo (ou
terceiro...) plano.

Diante da necessidade de estabelecer um recorte
apropriado do objeto da dissertao, a primeira alternativa
foi restringir o estudo das relaes entre personagem e
espao apenas aos contos - porm, sem abrir mo de fazer
referncias ocasionais aos seus romances. Alm disso,
planejando explorar questes especficas como os espaos de
isolamento e os museus pessoais, decidi que a organizao
do trabalho seria temtica e que algumas recorrncias
verificadas em vrios contos seriam o critrio de definio
dos contos e dos temas a serem tratados.

No pretendo, portanto, abordar a obra completa de
Victor Giudice, sequer um livro em particular, tampouco a
totalidade dos contos que escreveu, mas somente aqueles que
se relacionam diretamente com os temas explorados. Apesar
disso, e de modo quase inevitvel, todos os textos de
Giudice permanecem em dilogo intenso com aqueles
selecionados no estudo.


6

Com esse recorte definido, a opo escolhida foi,
ento, desenvolver a dissertao tentando realizar uma
transio de escala na anlise dos componentes espaciais,
adotando a cidade como ponto de partida, passando em
seguida pelo bairro, rua, local de habitao e outros
espaos interiores e, por fim, penetrar na residncia de
alguns personagens, direcionando o olhar para seus objetos
pessoais.

A escolha desse trajeto definiu a prpria estrutura da
dissertao. Desse modo, no primeiro captulo, trato da
cidade e do bairro enquanto referncias espaciais
encontradas nas narrativas de Victor Giudice. Esse captulo
consiste numa reflexo inicial sobre relaes entre espaos
geogrficos e literatura, e inclui um breve levantamento de
referncias espaciais e dos modos como aparecem na obra de
Giudice.

No segundo captulo, volto a falar sobre a cidade, mas
dessa vez com o enfoque nas relaes entre o homem e a
cidade. Realizo uma reviso de textos fundamentais de
sociologia urbana que buscam apontar caractersticas do
homem urbano e de suas relaes sociais. H uma aproximao
com o tema do isolamento, que explorado no captulo
seguinte.

Nesse terceiro captulo, parto para anlises de alguns
contos de Victor Giudice, enfatizando as relaes entre
personagens e seus espaos de isolamento, e promovendo a
passagem da investigao dos espaos exteriores para os
espaos interiores.




7
Para o quarto captulo, esto reservadas algumas
consideraes sobre os museus pessoais verificados em
vrias narrativas de Giudice. Entendo como museus pessoais
os espaos de isolamento criados por personagens a partir
de uma seleo de objetos, vinculada muitas vezes a
processos de construo da apreciao esttica. Podem
tambm ser assim denominados os acervos de objetos ligados
afetivamente histria pessoal e familiar dos personagens.
Em qualquer dos casos, o que se observa uma forte
identificao entre personagem e espao, com implicaes
que ali devem ser analisadas.

Em sntese, os objetivos especficos do estudo so
definir como, sob quais formas e com quais funes o espao
est representado nas obras de Victor Giudice, com nfase
na questo do isolamento, bem como investigar as relaes
existentes entre personagem e espao ficcional nas
narrativas de Victor Giudice.

Considero, porm, que a tarefa j pode ser vista como
bem-sucedida se este trabalho servir para fomentar a
discusso no meio acadmico sobre as obras de Victor
Giudice, um autor que obteve boa receptividade por parte da
crtica, tendo recebido tambm alguns prmios literrios
(como o Prmio da Associao Paulista de Crticos de Arte,
em 1989, por Salvador janta no Lamas, e o Prmio Jabuti, de
1995, por Museu Darbot e outros mistrios), mas cujas obras
ainda so pouco estudadas.

certo que apenas a divulgao da obra de Victor
Giudice no consiste em um objetivo para uma dissertao de
mestrado. No entanto, pode-se dizer que seria um efeito
colateral que estimula o desenvolvimento do estudo.
Retornando ao contexto do incio dessa introduo, seria


8
uma recompensa extra, como a que recebo daquela pessoa
que, aps ouvir pacientemente e com algum interesse minha
apresentao de Victor Giudice, me pergunta: Giudice? Como
que se escreve?


9
Captulo I: DA CIDADE E DO BAIRRO


1.1. Espao e literatura: imagens do Rio

O Rio de Janeiro a cidade de Victor Giudice e de
suas histrias. Essa afirmao, porm, exige desde j
certos esclarecimentos. Para comear, a certido de
nascimento do escritor diz que Giudice nasceu mesmo foi na
cidade de Niteri, em 14 de fevereiro de 1934. Entretanto,
quando tinha apenas cinco anos de idade, sua famlia mudou-
se para o Rio de Janeiro, passando a morar no bairro de So
Cristvo. Morou praticamente a vida toda no Rio de
Janeiro, saindo apenas durante um ano (de 1949 a 1950)
quando a famlia foi para Maca. Com a morte do pai, em
1950, retornou para So Cristvo, onde morou at 1975. As
poucas mudanas de residncia nunca o levaram para muito
longe, tendo vivido tambm nos bairros da Tijuca e Andara,
at falecer em 22 de novembro de 1997.

Ignore-se a certido, mesmo porque, em suas
narrativas, pode-se ler a estreita relao que Giudice
manteve com o Rio de Janeiro. Mesmo nos primeiros contos,
apesar das poucas referncias diretas, o Rio de Janeiro a
cidade que se reconhece. A partir do livro Salvador janta
no Lamas, esse reconhecimento se torna bvio atravs das
diversas referncias explcitas a lugares da cidade. So
Cristvo e outros bairros da Zona Norte passam a ser
evidenciados como ncleos espaciais de vrias histrias e
pontos de origem de muitos personagens. Victor Giudice
incorpora esses e outros pedaos do Rio de Janeiro em sua
fico, denotando seu vnculo biogrfico e afetivo com os
lugares evocados. Giudice agrega-se, portanto, a uma
extensa lista de escritores - como Manuel Antonio de


10
Almeida, Machado de Assis, Joo do Rio, Lima Barreto,
Marques Rebelo, Joo Antnio, Rubens Fonseca... - que se
ocupam da cidade do Rio de Janeiro como tema ou ambiente de
suas obras.

importante ressaltar que o reconhecimento de lugares
reais na fico no implica que se trate da reproduo do
prprio mundo real, mas sim da leitura e do modo particular
do autor perceber esses lugares referenciados. Isso
significa que quando Giudice reporta-se, por exemplo, ao
bairro de So Cristvo, ele est criando o seu prprio
bairro de So Cristvo com base em suas impresses
pessoais, sua memria, sua vivncia. O mesmo vale, claro,
para a cidade do Rio de Janeiro. Alis, essa a essncia
da fico.

No entanto, esse processo no anula os possveis
vnculos entre fico e realidade, simplesmente opera-se
uma mudana de registro. As referncias devem ser vistas
desse modo: quando existem, podem e merecem ser
mencionadas. Podem ser analisadas por meio de perspectivas
histricas e sociolgicas, e assim como podem ser
confirmadas e at subsidiar estudos nessas perspectivas,
tambm podem ser contestadas.

Quando um autor traz essas referncias para seu texto,
ele no est apenas escolhendo um pano de fundo para sua
histria, mas est construindo um espao que tambm a
histria. um novo espao, cujas referncias o autor
literrio utiliza com um grau de liberdade muito maior do
que um historiador teria.

Num movimento inverso, percebe-se tambm que o autor,
ao referenciar-se a espaos reais em sua fico, tambm
recria a realidade, d nova vida ao espao real e o


11
perpetua. As descries e mesmo as aluses ficcionais
revigoram o espao real e histrico. Alis, esse um
processo que no cessa nunca, do qual no apenas a
literatura que participa. Todas as histrias, lendas,
notcias, anedotas criadas pelas pessoas que moram em
determinado lugar ajudam a compor a imagem desse lugar. E a
imagem, assim como muito lentamente se cristaliza, tambm
lentamente se dissolve e se recompe, em face da dinmica
sociocultural.

A literatura pode no apenas criar a imagem, como
tambm pode torn-la mais duradoura ou mutante, conforme se
der a repercusso e a revisitao ao texto. Alm disso,
consolida essa imagem quando esta passa a ser referenciada
a uma poca e a um contexto histrico. Assim, passam a
existir o Rio de Machado de Assis, a Curitiba de Dalton
Trevisan, a So Paulo de Mrio de Andrade,... e no
apenas cidades, mas bairros, ruas, prdios, praas...

O escritor Cludio Willer, no livro Volta (1996),
aponta esse aspecto da existncia literria do espao: No
apenas a antigidade que torna notveis alguns lugares.
a existncia literria. So bairros-texto de cidades-texto.
(...) O escritor nomeia a cidade, d sentido a seus
lugares.
1
O Rio de Janeiro um dos melhores exemplos
desse processo. So inmeros os escritores que, ao se
referirem cidade (e aos seus recantos), participam da
construo de um imaginrio urbano local, fornecendo
sentidos e valores aos lugares atravs de seus textos.
2




1
WILLER, C. Volta. So Paulo: Iluminuras, 1996, p. 26.
2
Essas intervenes da literatura no mundo real no devem ser menosprezadas e seus reflexos podem ser
percebidos nos planos cultural, poltico e tambm econmico. Atuando em todos esses planos, pode ser
mencionada, por exemplo, a influncia que certos autores e obras exercem na promoo (e at mesmo na
criao) de lugares tursticos.


12
No o objetivo (nem seria possvel faz-lo aqui)
relacionar obras que remetem ao Rio de Janeiro. Para a
abordagem sucinta que se prope, serve como base uma
seleo organizada em livro por Manuel Bandeira e Carlos
Drummond de Andrade (como se sabe, um pernambucano e um
mineiro, respectivamente).
3
Esse livro, Rio de Janeiro em
prosa & verso, Vol. 5 (1965), rene diversos textos e
abrange diferentes impresses que escritores manifestaram
sobre a cidade. A leitura desses textos de autores e pocas
variadas permite enxergar algumas abordagens recorrentes
que contribuem na formao de uma imagem da cidade.

inteno dos escritores, muitas vezes, enaltecer a
cidade, podendo ser apontado como um bom exemplo a prpria
expresso cidade maravilhosa, atribuda ao Rio de Janeiro
em 1908 pelo maranhense Coelho Neto, que a retomou em 1928
com a publicao do livro de contos A cidade maravilhosa.
Em 1934, essa denominao virou ttulo da marcha composta
por Andr Filho que, em 1960, foi adotada como hino oficial
da cidade do Rio de Janeiro.

inegvel a fora desse elogio na composio de uma
imagem positiva do Rio de Janeiro. O sentimento de orgulho
pela cidade certamente estimulado. Alguns exemplos
extrados da seleo de Bandeira e Drummond remetem a um
Rio to repleto de maravilhas da natureza que s poderiam
ser explicadas aceitando-as como resultado da vontade
divina. O Rio de Janeiro visto assim como um paraso na
terra, criado por Deus como uma ddiva especial para a

3
A idia de reunir textos de autores consagrados para homenagear o Rio de Janeiro bastante recorrente.
Um exemplo a compilao de Marques Rebelo (REBELO, M. (Comp.) Guanabara. Brasil, terra &
alma. Rio de Janeiro: Editora do Autor, 1967). Outro mais recente o livro Quando o Brasil era moderno
guia potico do Rio de Janeiro, organizado por Helosa Buarque de Hollanda, lanado em 2001.
Dividido em trs partes ("Encantamento com a paisagem", "Pelas ruas da cidade" e "Vida de carioca), o
volume rene poemas de sete poetas brasileiros que tratam do Rio de Janeiro entre as dcadas de 1930 e
1950. Esse livro faz parte de uma srie de livros vinculados exposio Quando o Brasil era moderno
Rio de Janeiro de 1905 a 1955, sob curadoria de Lauro Cavalcanti, realizada no Pao Imperial.


13
humanidade. A exuberncia da natureza, todavia, ameaada
pelo prprio homem, como se v no trecho de um texto
escrito por Jos de Alencar, em 1868:

Respira-se larga, no somente os ares finos que vigoram o
sopro da vida, porm aquele hlito celeste do Criador, que
bafejou o mundo recm-nascido. S nos ermos em que no
caram ainda as fezes da civilizao, a terra conserva essa
divindade de bero. Elevando-se a estas eminncias, o homem
aproxima-se de Deus.
4


Ainda nesse sentido, vale citar um exemplo mais
eloqente. Trata-se do trecho inicial de um texto escrito
por Monteiro Lobato em 1920, que ataca o projeto de remoo
do Morro do Castelo, justapondo uma imagem paradisaca do
Rio a uma caracterizao pejorativa da populao carioca:

Quando Deus, de mangas arregaadas, empreendeu a tarefa de
organizar o mundo, o que existia era o caos. (...) Havia em
certo ponto uma grande reserva de coisas lindas. (...) era
ali o Grande Almoxarifado das Belezas Naturais donde Jeov
ia tirando maravilhas para alindar as regies recm-
geografadas. (...) Situava-se, ningum mais o discute, onde
hoje o Rio de Janeiro. Mas outras regies prejudicadas no
rateio reclamaram contra a injusta distribuio e Jeov,
Suma Diplomacia, resolveu o problema duma forma engenhosa.
Ponho l, disse ele s reclamantes, um povo fechado aos
encantos da natureza, e por mos desse povo o excesso de
que vocs se queixam minguar dia a dia. (...) e se obra
da natureza se somasse a obra do homem, o Rio seria o den
restaurado, a sala de visitas do mundo, o ponto forado do
turismo universal...
5


No se trata mais de uma humanidade devastadora, mas
de uma populao especfica, o povo do Rio de Janeiro,
visto por Monteiro Lobato como destruidor da natureza por
deciso de Jeov. Vale lembrar tambm que a essncia desse
texto de Lobato ainda circula nos dias de hoje em uma
anedota bastante conhecida que amplia para o mbito

4
ALENCAR, J. de, citado por Machado de Assis: Correspondncia. Rio, Jackson, 1937, p. 14. Citado
por: BANDEIRA, M.; ANDRADE, C. D de. (Comp.) Rio de Janeiro em prosa & verso. Vol. 5. Rio de
Janeiro: Jos Olympio, 1965, p. 65.
5
LOBATO, M. Luvas! O Tesouro do Castelo. Urups. Edio nibus. So Paulo, Cia. Editora Nacional,
1943, p. 540. Citado por: BANDEIRA, M.; ANDRADE, C. D. de. (Comp.). Op. cit., p. 412.


14
brasileiro a imagem de uma terra abenoada habitada por um
povo de pouco valor.

Outra recorrncia que aparece em textos escritos nas
pocas mais diversas a nostalgia de um Rio antigo. Ora
meramente exaltando um passado idealizado, ora sendo mais
crtico e fugindo dessas idealizaes, esse sentimento
nostlgico muitas vezes acompanhado por um
desencantamento com as transformaes pelas quais a cidade
passa.

Exemplos dessa postura crtica podem ser encontrados
em alguns trechos da obra de Machado de Assis e, de modo
mais direto, em suas crnicas. So passagens em que Machado
no se limita a lamentar, mas critica e cobra a atuao das
autoridades por suas intervenes (ou no intervenes) no
espao pblico. o caso da crnica escrita em 1894 em que
Machado pede que sejam tomadas providncias quanto a uma
ponte na Praia da Glria e aproveita para comentar os
projetos de aterros e o crescimento urbano.

Por outro lado, as populaes crescem, a nossa vai
crescendo, e ou havemos de aumentar as casas para cima, ou
alarg-las. J no h espao c dentro. Os subrbios no
esto inteiramente povoados, mas so subrbios. A cidade,
propriamente dita, c embaixo.

Se tendes imaginao, fechai os olhos e contemplai toda
essa imensa baa aterrada e edificada. (...) Que metrpole!
Que monumentos! Que avenidas! (...) Bem; mas, no se
realizando este sonho parece-me que o frangalho de ponte
que existe diante da Praia da Glria, antes um desadorno
que um adorno. til no , visto achar-se j com duas ou
trs solues de continuidade. Nem til, nem moral. (...)
Runas morais, que so ao p de vs as runas de um
imprio?
6




6
ASSIS, M. de. A Semana. Rio, Jackson, 1937, vol. 2. p. 158. Citado por: BANDEIRA, M.; ANDRADE,
C. D. de. Op. cit., p. 410-411.


15
Conforme aponta a historiadora Sandra Jatahy
Pesavento, Machado de Assis, em absoluto, pode ser
rotulado como um admirador dos progressos urbanos em
geral
7
, no entanto, o seu posicionamento oscila entre
ordem e desordem, progresso e tradio, pois a mudana
uma ameaa enquanto perda de referncias, mas tambm
necessria, sem o que certos defeitos ou vcios
tenderiam a permanecer.
8


Machado acompanha atentamente no apenas a
transformao de aspectos fsicos da cidade, mas tambm sua
articulao com o surgimento de uma nova mentalidade da
sociedade na transio do Rio imperial para o Rio moderno.
Katia Muricy, em A razo ctica (1988), vai tratar desse
aspecto enfatizando o olhar ctico e crtico de Machado em
relao nova racionalidade burguesa que se corporificava
em hbitos e valores, alterando o modo de vida da cidade.
9


Alm de Machado de Assis e Monteiro Lobato, pode-se
mencionar muitos outros escritores que reagiram diante das
transformaes da cidade. Seja no incio do sculo XX,
durante a grande reforma urbana do Rio de Janeiro promovida
na administrao do prefeito Pereira Passos, ou j na
dcada de 1970, com a construo do metr, pode-se
encontrar um extenso repertrio de exemplos sobre essa
relao entre escritores e urbanizao. Em 1919, Lima
Barreto publicou um artigo intitulado O Nosso Ianquismo
em que aparece a crtica ao crescimento urbano do Rio.

Por mera imitao daquela aglomerao humana [Nova York],
enchemos o Rio de Janeiro de descabelados sobrados
insolentes, de cinco e seis andares, com uma base

7
PESAVENTO, S. J. O imaginrio da cidade: vises literrias do urbano Paris, Rio de Janeiro, Porto
Alegre. 2 ed. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2002, p. 171.
8
Ibid., p. 172.
9
MURICY, K. A razo ctica: Machado de Assis e as questes de seu tempo. So Paulo: Companhia das
Letras, 1988.


16
relativamente insignificante, verdadeiras torres a esmagar
os sobradinhos humildes dos tempos do Imprio, com seus
dois andares acanhados e decentes. Uma cidade como a nossa,
semeada de colinas pitorescas, arborizadas ou no, que
formam o verdadeiro encanto, se se seguirem tais
construes, em breve ela perder os seus horizontes
originais e ficar como qualquer outra. (...) no tnhamos
necessidade de enfear o Rio de Janeiro com construes que
sua natureza repele.
10


O crescimento vertical, que rouba os horizontes da
cidade, mostrou-se um irreversvel reflexo do crescimento
populacional aliado especulao imobiliria. Espaos
foram sendo ocupados, outros foram se transformando,
mudando suas caractersticas. Num piscar de olhos, o rural
e o quase rural viraram urbano. Mais e mais morros foram
sendo povoados. Chcaras, velhas casas e sobrados deram
lugar a prdios cada vez mais altos num processo acelerado
de ocupao vertical do espao. O conto A rvore, de
Marques Rebelo, mostra esse processo. Rebelo torna
personagem-testemunha da histria e das transformaes da
cidade uma antiga casa azul:

(...) quatros janelas de guilhotina, voltadas para o vale
das Laranjeiras, sem vestgios dos laranjais que lhe deram
o nome, vale por onde suavemente se espraiava o bairro de
aristocrtico tom, infiltrado no arvoredo de mil verdes
diversos e inesperados e cada dia mais eriado por antenas
de televiso que lembravam armaes de sombrinhas (...).
11


A casa azul com seu vasto jardim vira esplio e, em
poucos anos, um edifcio de dez andares. Do jardim sobram
apenas duas paineiras que serviriam, principalmente, para
batizar o prdio - Edifcio Duas Paineiras.
12
A briga que
se desenrola posteriormente, entre moradores do prdio

10
BARRETO, L. Um longo sonho de futuro: dirios, cartas, entrevistas e confisses dispersas. Rio de
Janeiro: Graphia Editorial, 1993, p. 378.
11
REBELO, M. A rvore. In: _____. Contos reunidos. 2
a
ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2002, p.
293.
12
Ibid., p. 300. Sobre o crescimento vertical da cidade (em bairros de classe alta e nas favelas) e sobre
essa estratgia do mercado imobilirio de vender junto com o imvel uma idia de proximidade com a
natureza, ver o documentrio: COTIDIANO da cidade. Dir.: Luiz Eduardo Lerina. Prod.: CLM
Vdeo/Rede Sesc Senac de Televiso, 2002. 50 min (aprox.), color.


17
favorveis e contrrios ao plantio de uma nica rvore, vem
complementar com ironia o quadro de contradies que
acompanha o crescimento da cidade.

Muito mais contundente em sua viso sobre o
crescimento urbano Joo Antnio, que descreve como um
cenrio de decadncia absoluta o Rio de Janeiro -
especificamente o bairro de Copacabana - em 1978, comeando
pelos buracos nas ruas e caladas, passando pela falta de
espao pblico, a superpopulao, a degradao ambiental,
as desigualdades sociais, a perda do poder econmico da
classe mdia, a violncia, a misria e a solido por toda a
parte:

Copacabana mito, a mscara jamais caiu de todo. Populao
grande e cosmopolita, princesinha do mar, esgoto, cloaca,
classe mdia decadente metida a besta, vale tudo, bairro
independente, hong-kong cabocla, selva, mais um filhinho de
dez anos batendo na mame, bairro escroto e mijado de
cachorros, gueto enfiado na Zona Sul, prensado entre o
morro e o mar.
13


Entretanto, at com o insulto pode-se pretender uma
declarao de amor. Alis, sob esse pretexto que logo no
incio do livro Joo Antnio adverte: E eu te bato porque
te amo.
14


certo que muitos escritores (em diferentes pocas)
viram as transformaes da cidade como modernizao e
progresso, e se manifestaram favoravelmente em seus
textos.
15
Outros ainda mantiveram posicionamentos ambguos,
ora festejando a modernizao, ora criticando, ora j
saudosos de um Rio de outros tempos.
16
No entanto, talvez

13
ANTNIO, J. Copacabana. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978, p. 44.
14
Ibid., p. 11.
15
Com este vis e tratando especificamente do perodo das reformas promovidas por Pereira Passos,
Pesavento cita vrias passagens de Olavo Bilac.
16
Flora Sssekind, em As revistas de ano e a inveno do Rio de Janeiro (1986), aponta essa
ambigidade de opinio nas revistas escritas por Artur Azevedo, o que caracterizaria e reforaria tambm


18
seja adequado o fechamento dessa idia com o contraponto de
um exemplo de discurso poltico-institucional. A exaltao
da natureza e as crticas ao processo de urbanizao
acelerada encontram-se em plos opostos se confrontados com
a noo de progresso concebida por alguns governantes.

Um discurso do governador Carlos Lacerda encerra o
volume organizado por Bandeira e Drummond, que fora
publicado como parte da comemorao do IV Centenrio de
fundao da cidade do Rio de Janeiro. Mesmo selecionando
apenas alguns trechos, a citao longa, porm elucidativa
ao apontar um antagonismo de interesses.

O Rio completa quatro sculos de existncia no ano que
agora comea. Quatrocentos anos em esforo do homem contra
gua mole e pedra dura. O Rio era um brejo de vales,
apertado entre montanhas que, por meio de fios de guas
caprichosos, desembocavam neste golfo imenso que se chamou
Baa de Guanabara. E deu nome ao Estado em que o Rio se
transformou.

Quatrocentos anos de luta dos homens com a natureza,
conquistando terra ao pntano, terra ao mar, terra no
corao da rocha viva.(...)

preciso v-lo para compreend-lo, e compreend-lo am-
lo na gente das favelas, na gente dos subrbios, na gente
das praias e dos arranha-cus. Dinamismo mesmo, disposio
para trabalhar ter coragem de sair toda manh de casa e
ir se meter numa oficina, numa aula ou num escritrio,
depois de passar pela tentao do mar azul e das areias
brancas, resistir ao convite da natureza e ir mud-la, com
ferramentas e nmeros, gramtica e cimento armado, ao
descer as ladeiras tortuosas, com a alma lmpida e os olhos
ainda cobertos dos sonhos dos barracos em que se refugiaram
os rurais, que para o Rio fugiram, em busca de trabalho e
de lugar no mundo para criar seus filhos.
17




o prprio pensamento da populao. As revistas de ano tentariam, com essa ambigidade, mostrar uma
opinio consensual. Segundo Sssekind, as ltimas revistas apresentadas, quando as grandes reformas
j esto em concluso, trocam o tom oscilante com tendncia progressista pelo tom nostlgico. Ainda
assim, a prpria nostalgia , por vezes caricaturada, tornada motivo de riso, preservando-se a
ambigidade.
17
LACERDA, C. Trechos de mensagem lida na TV Rio. Reproduzido de O Estado de S. Paulo, 1.1.1965.
Citado por: BANDEIRA, M.; ANDRADE, C. D. de. Op. cit., p. 564-566.


19
claro que no se deve esquecer o contexto em que
esse discurso foi proferido. Tampouco que a preocupao com
o meio ambiente ganhou fora e passou a ser mais freqente
nos discursos polticos nas dcadas seguintes. Mas o que se
percebe uma situao de conflito de perspectivas. O
almoxarifado das belezas naturais, onde o Rio surgiu,
visto por Lacerda como brejo de vales, apertado entre
montanhas. O homem no apenas exalta, mas luta com a
natureza. Ao mesmo tempo, resiste ao convite da natureza
e vai transform-la. Mas vai transform-la em qu? Do ponto
de vista de Joo Antnio certamente no foi uma
transformao para melhor. O brejo de vales, apertado
entre montanhas tornou-se, no caso de Copacabana, o gueto
enfiado na Zona Sul, prensado entre o morro e o mar.


1.2. Os lugares de Giudice

Victor Giudice e Joo Antnio foram contemporneos,
apesar de Joo Antnio ter estreado bem antes em livro,
publicando Malagueta, Perus e Bacanao em 1963. No entanto,
os modos de tratar os diversos aspectos da cidade divergem
bastante. Principalmente porque os olhares dos dois autores
esto direcionados para espaos e segmentos sociais
diferentes. Enquanto Joo Antnio ocupa-se do marginal e do
marginalizado, dos excludos da sociedade, Giudice sobe um
degrau para tratar da classe mdia que ainda se insere no
mundo do trabalho e que acredita no esforo pessoal como
forma de ascender ou, no mnimo, manter sua posio na
escada social.

A diferena de perspectivas entre os autores pode ser
evidenciada exemplarmente nas respectivas menes ao Caf


20
Lamas. Quando Joo Antnio cita o Caf Lamas
18
, est se
referindo ao antigo Lamas que se localizava no Largo do
Machado. A diviso fsica desse caf-restaurante em dois
espaos independentes fazia com que ali se verificasse a
proximidade e a separao de grupos sociais distintos, como
Joo Antnio bem percebe:

O cara da sinuca o cara que vive, realmente, dentro do
padro do seu limite. Ento, aqui no Rio, quando cai no
Lamas, no exatamente o Lamas do fil francesa, que foi
freqentado por Coelho Neto, por Machado de Assis e pelos
estudantes no sei de que: quando cai no Lamas, cai a
sinuca atrs, separada por uma porta, separada totalmente.
O cara que freqenta a mesa de sinuca do Lamas o gajo que
nunca sentou na mesa para comer aquele prato. Talvez ele
at desconhea a existncia daquele prato, ele um cara
que comeu em casa ou no comeu, ou defendeu um sanduche.
Ele um miservel: o outro, qualquer cara que freqenta o
Lamas, no entra l com menos de 50 cruzeiros no bolso.
Agora, o cara que passa direto pelas mesas e vai para o
fundo, esse no tem 50 cruzeiros, no; e se tiver uma
plantao que ele vai fazer para retirar 70 ou 100. Ele
um homem muito mais fixado na realidade, aquela no
aparente do Lamas, que a verdade l atrs, fora do quase
acontecimento social.
19


Joo Antnio passa pelo restaurante e atravessa a
porta rumo sala de sinuca. No Lamas do Largo do Machado,
esses espaos eram contguos e isolados, reproduzindo a
prpria situao social da cidade. Quando o Lamas muda de
endereo, apenas um desses espaos sobrevive. Prevalece a
tentativa de identificao do Lamas com o restaurante de
freqentadores ilustres.
20
Acaba a sinuca.



18
Quando foi fundado em 04 de abril de 1874, o Lamas situava-se no Largo do Machado, bairro do
Catete. No ano de 1976, devido construo do metr, mudou de endereo passando a situar-se na Rua
Marqus de Abrantes, no bairro do Flamengo, ainda relativamente prximo de seu endereo anterior. Ver:
GOMES, D. Antigos cafs do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Kosmos, 1989.
19
ANTNIO, J. Merdunchos. In: _____. Casa de Loucos. 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1976, p. 57.
20
A pgina eletrnica do Caf Lamas cita uma lista desses freqentadores ilustres (incluindo Giudice) e
tem em destaque: Sabia que Getlio Vargas tomava o nosso tradicional ch das 5 antes de ir para o
Palcio do Catete? A estratgia da propaganda tambm explicitada: Citar as celebridades que
freqentaram e freqentam o Lamas um marketing de que o dono do restaurante no abre mo. Caf
Lamas. Obtido em: http://www.tempero.com.br/lamas. Acesso em: 2003.


21
j no Lamas da Marqus de Abrantes que Giudice situa
seu conto Salvador janta no Lamas. O personagem Salvador
no um miservel, mas tambm no um abastado. Ele fica
naquele meio-termo que, por suportar o trabalho desgastante
em um banco, se permite, ainda que com sentimento de culpa,
jantar sozinho num restaurante pelo menos uma vez por ms:

O que Salvador reclama o direito de respirar a brisa
noturna em completa solido, pensando no que quiser,
fantasiando as ruas, os transeuntes, para depois regalar-se
na mesa de um restaurante, sem dar satisfao a quem quer
que seja.
21


Mas Salvador tem que dar satisfaes, sabe que vai ter
de se explicar para a mulher por ter chegado mais tarde em
casa. Sabe tambm que seu dinheiro contado e que qualquer
despesa extraordinria desequilibra o oramento. Ele tenta
viver dentro do padro do seu limite, mas no resiste s
escapulidas espordicas.

De qualquer modo, o desenvolvimento do conto vai
mostrar que Salvador est fora de lugar, que ele o
elemento estranho justamente por ser um homem comum
apanhado em uma armadilha de nonsense. No restaurante,
Salvador passa de observador a observado e no sabe como
reagir quando se torna o centro das atenes. Sentindo-se
oprimido naquele espao do absurdo s lhe resta fugir.

Salvador sai s pressas, sem pagar a conta, e
novamente um sentimento de culpa mesclado com uma
preocupao com sua reputao que o faz voltar ao
restaurante a tempo de ver que outro freqentador (o gordo
mandarim ocidentalizado) o substitura como centro das
atenes. Esse personagem, ao invs de sentir-se acuado,
responde aos olhares realizando diversos nmeros de magia e

21
SJL, p. 142.


22
recebendo, por isso, aplausos entusiasmados de seu pblico.
Salvador percebe que no pertence mesmo quele lugar e
sente inveja do sucesso do gordo mandarim: Annimo e
amargo, foi-se embora. A dois quarteires do Lamas, ouviu
uma retumbante salva de palmas. Pegou o ltimo metr e
voltou para casa. Graas a Deus a mulher j estava
dormindo. Se ela se metesse a fazer perguntas, ele no
saberia o que dizer.
22


Com focos diferentes, a agressividade provocativa de
Joo Antnio, fundada em um intuito de reportar a realidade
cruel dos excludos, encontra um contraponto na crtica
mais sutil de Giudice, elaborada atravs do dilogo entre o
prosaico e o inslito da vida na cidade.

Por suas referncias diretas a lugares especficos do
Rio de Janeiro, como a meno ao Lamas e tambm de vrias
outras coordenadas geogrficas (foi com esse pensamento
que saltou do metr no Largo do Machado e respirou a brisa
a caminho do Lamas; (...) ganhou o corredor da sada e
suspirou de pernas bambas e vitorioso no asfalto da Marqus
de Abrantes; saltou na Central e pegou o metr de volta
para o Largo do Machado)
23
, o conto Salvador janta no
Lamas pertence ao que pode ser visto como uma segunda fase
da obra de Giudice. Nesse aspecto, verifica-se mesmo que,
ao longo de sua obra, existem dois tratamentos narrativos
distintos em relao cidade.

Nos contos da dcada de 70, a cidade na maioria das
vezes no recebe um nome. O Rio de Janeiro praticamente no
mencionado, entretanto em alguns trechos estabelece-se
uma referncia. Verifica-se que, em Necrolgio e em Os

22
SJL, p. 155.
23
SJL, p. 143, 152, 153, respectivamente.


23
banheiros, Giudice escreve sobre situaes que transcorrem
numa grande cidade, o que acaba dando aos contos uma
caracterstica universal. Na maioria desses contos, pode-se
buscar correspondncias com qualquer grande cidade, uma vez
que so cidades sem nome ou ainda com nomes inventados -
por exemplo Harmonispolis, do conto Os pontos de
Harmonispolis, de Necrolgio.

Em consonncia com tendncias literrias (e
artsticas, de modo geral) daquele perodo, a maioria dos
contos de Necrolgio est repleta de linguagem metafrica e
experimentaes formais - neologismos por aglutinao de
palavras, a substituio metdica de letras (como em Oz
Gueijos), a interrupo de frases, a multiplicidade de
vozes, o intercalar na narrativa de linhas de sons,
pensamentos, rudos e gritos (como em Salvatouros)...
enfim, todo um repertrio de experincias com a linguagem
que era bastante tpico daquele perodo.

Percebe-se, nesses primeiros contos, a influncia dos
contextos poltico e cultural da dcada de 1970, o que
permite que sejam feitas relaes com lugares e situaes
especficas. O conto Os pontos de Harmonispolis remete
metaforicamente a qualquer regime autoritrio, mas tambm
quele determinado perodo da ditadura militar no Brasil. A
cidade Harmonispolis um lugar onde as pessoas so
admitidas como residentes mediante a permisso de um
Comando. Nesse lugar, as pessoas rejuvenescem graas aos
ares profilticos da cidade. Ali todas as instituies
foram abolidas, com exceo de uma instituio particular,
a morte. Todos os medos tambm foram eliminados, com
exceo de um, o medo dos pontos, responsveis pela
eliminao de pessoas que, mesmo inconscientemente, no
desejam mais viver e daquelas que passam a questionar a


24
autoridade do Comando. Ou seja, Harmonispolis o lugar
perfeito, desde que a pessoa que ali habita siga essas
duas regras: manter sempre sua vontade de viver e nunca
pensar em contrariar o Comando. evidente a relao que se
pode estabelecer com o momento poltico que o pas
atravessava. Alm disso, o prprio nome Harmonispolis pode
ser visto como uma ironia de Giudice para com a Cidade
Maravilhosa. Nesse sentido, os ares profilticos, o
cuidado extremo com a limpeza urbana, os nibus inodoros e
o silncio de Harmonispolis tambm so crticas irnicas
ao caos ambiental de grandes metrpoles como o Rio de
Janeiro.

Em Necrolgio, Giudice escolhe tambm para os
personagens nomes que buscam um efeito ao mesmo tempo
humorstico e de distanciamento. So caractersticos dessa
fase os personagens com nomes esdrxulos como Sinephryza,
Egberto Pepe Gonzalez y Gonzalez, Franciseh, Gro Medalha,
Debi Mediocriz, Gafilho de Saburgo, F., Flvia Caprina e
Burgals Salvatouros. Destacam-se os nomes latinizados
como Marius, Martius, Eustachius, Capadotius, Flebius, e
tambm os personagens Auri (Aurida e Auriflor) que
fariam parte posteriormente do romance Bolero (1985).
24

interessante perceber, entretanto, que, no conto O
arquivo, Giudice preferiu justamente um nome comum para
seu personagem: joo (com letra inicial minscula,
enfatizando sua personalidade tambm minscula).

No existem nesse texto referncias geogrficas
especficas. Todavia, pode-se deduzir que o local de
trabalho de joo situa-se no centro de uma grande cidade.

24
Alis, o conto Pquer, com a famlia Auri, foi mesmo escrito como um fragmento de romance e, com
algumas pequenas mudanas, foi incorporado em Bolero. O mesmo ocorreu com o conto Narrativa do
Nmero Um, de Os banheiros, o que evidencia o romance Bolero como um projeto bastante antigo de
Giudice.


25
Os subseqentes rebaixamentos de postos e redues de
salrios que, ao longo da vida, joo recebe como recompensa
da empresa, provocam tambm suas sucessivas mudanas de
moradia. O processo paralelo e, na medida em que seu
salrio diminui, joo vai se mudando para lugares cada vez
mais distantes do local de trabalho.

Esto associados, portanto, dois movimentos que se
desenvolvem em eixos distintos: no eixo vertical, o
movimento descendente da carreira de joo; e no eixo
horizontal, como um reflexo, o distanciamento entre local
de moradia e empresa. Na primeira mudana, ele vai morar
num quarto mais distante do centro da cidade e passa a
ter que tomar duas condues para chegar ao trabalho. Na
segunda mudana, j so necessrias trs condues e joo
est morando num subrbio. Com os novos cortes salariais,
joo passa a viver nos campos, entre rvores
refrescantes, e cobrindo-se com farrapos de lenol.

a descrio do processo de submisso do personagem,
entretanto, a opresso , ironicamente, bem recebida por
ele. O humor amargo desse conto est presente tanto no
sentimento de orgulho e gratido do empregado, quanto na
perversa poltica de reconhecimento pelos bons servios
adotada pela empresa. um sistema que funciona com uma
ordem na contramo da lgica que se poderia presumir como
natural no mercado de trabalho, ou seja, que as
recompensas pela dedicao e pelos servios prestados sejam
promoes e aumentos de salrios e no o contrrio.
Todavia, a lgica invertida acaba no parecendo to absurda
assim, pois reflete um processo mais amplo que a perda de
poder econmico de trabalhadores assalariados como joo. E
esse processo materializa-se de modo claro na crescente
periferizao das grandes cidades, em que pessoas de baixa


26
renda acabam sendo empurradas para cada vez mais longe do
centro e das reas nobres da cidade. O deslocamento
espacial de joo um exemplo desse processo.
25


O conto O arquivo compartilha com Carta a
Estocolmo a caracterstica de apresentar menos
experimentaes formais que os demais contos de Necrolgio.
Essas experincias com a linguagem, assim como com o
arranjo grfico do texto e com a prpria inveno de nomes
absurdos para lugares e personagens colaboram na criao de
um universo ficcional que, em sua primeira camada de
sentido, se descola do mundo real. O arquivo, mesmo
configurado como um conto fantstico
26
, mantm por analogia
vnculos mais prximos com dados reais, uma tendncia que
se acentuou nas obras posteriores de Giudice.

Em Os banheiros, a narrativa est mais livre dessas
experincias, como percebe Elizabeth Lowe, no prefcio
desse livro:

A sintaxe fragmentada e ultra-experimental de seu volume de
estria se corporificou numa prosa fluida e magnfica sem

25
Sobre o assunto, vale citar o estudo do Prof. Luiz Csar de Queiroz Ribeiro, do Instituto de Pesquisa e
Planejamento Urbano e Regional (IPPUR/UFRJ): Enquanto algumas das reas da periferia metropolitana
crescem fortemente, bairros das reas centrais e suburbanas da Cidade do Rio de Janeiro conhecem
movimentos de perda de populao, atravs de um processo de redistribuio da populao na metrpole,
do ncleo para a periferia. (Ribeiro, L. C. de Q. Segregao, desigualdade e habitao. A metrpole do
Rio de Janeiro, p. 1, obtido em www.ippur.ufrj.br/observatorio). Conforme esse estudo aponta, o caso
especfico do Rio de Janeiro apresenta uma srie de particularidades que esto relacionadas tanto com a
histria de sua urbanizao quanto com seus aspectos geogrficos. Um fator importante nessa equao a
proximidade geogrfica de grupos social e economicamente distantes, ou seja, as favelas localizadas em
bairros altamente valorizados pelo mercado imobilirio.
26
O conceito de literatura fantstica (como quase todos os conceitos) dado a inmeras controvrsias.
Dois dos mais conhecidos posicionamentos tericos a respeito so o de Roger CAILLOIS (De la ferie
la science-fiction. In: Anthologie de la littrature fantastique, Paris: Gallimard, 1966, p. 8-9), que
entendia que o fantstico (...) manifesta um escndalo, uma ruptura, uma irrupo inslita quase
insuportvel no mundo real (traduo pessoal); e o de Tzvetan TODOROV (Introduo literatura
fantstica. 2 ed. Trad. Maria Clara Correa Castello. So Paulo: Perspectiva, 1992), para o qual, o
fantstico um gnero evanescente, que surge da hesitao do leitor entre a explicao natural e a
sobrenatural dos fatos narrados na obra. Ao se optar por uma ou outra explicao, o fantstico deixa de
existir e a obra passa a situar-se no gnero estranho (no caso da explicao natural) ou no gnero
maravilhoso (no caso do sobrenatural aceito). Nesta dissertao, a literatura fantstica tomada em seu
conceito mais abrangente, sem restringi-la s obras escritas at o final do sculo XIX e aceitando que o
gnero passou por importantes transformaes tambm ao longo do sculo XX.


27
perder nenhuma caracterstica de sua mordacidade. Aqui a
crueldade mais cortante, os personagens so mais reais
e mais pungentes, malgrado sua excentricidade.
27


Ainda persiste, em vrios contos, a construo de um
universo fantasioso, no entanto, intensifica-se a
aproximao temtica de Giudice com os referentes do mundo
real. Sem abrir mo do inslito, j h mais histrias em
que o absurdo se manifesta diludo em situaes cotidianas,
como nos contos Os banheiros, O visitante, A lei do
silncio e Crime de uma noite de vero.

Seguindo a linha de O arquivo, muitas narrativas se
desenvolvem em lugares ainda no explicitados, mas cujas
caractersticas no entram em conflito com elementos da
realidade. Ao lado dessas, ainda esto histrias como
Miguel Covarrubra e Narrativa do nmero um (como
fragmento de Bolero) que se passam num lugar em que
monarquia e repblica se alternam como forma de governo. O
romance Bolero pode ser visto como a culminncia do
interesse de Victor Giudice em explorar alegoricamente esse
lugar que ali denominado simplesmente como Cidade.

O livro de contos Os banheiros, nesse sentido, um
ponto de transio, que j aponta a direo seguida por
Giudice nas obras posteriores quando passa a mencionar com
maior freqncia lugares especficos do Rio de Janeiro. No
livro Salvador janta no Lamas, Giudice comea a fornecer os
nomes dos lugares onde as histrias transcorrem e so
geradas. H uma ligao biogrfica que se torna mais
evidente a partir de ento. A cidade passa a ser
explicitamente o Rio de Janeiro. O centro da cidade j o
centro do Rio. Os bairros tambm recebem a devida
denominao (So Cristvo, Mier, Penha, Tijuca, Vila

27
LOWE, E. Prefcio. In: OSB, p. 8.


28
Isabel...). Lugares que eram genricos (teatro, parque,
museu, praia, restaurante) tornam-se especficos como o
Teatro Municipal do Rio de Janeiro, a Quinta da Boa Vista,
a Confeitaria Colombo e o prprio Restaurante Lamas (j
mencionado, que aparece no ttulo do conto e do livro),
para citar apenas alguns exemplos. Todos so referncias
reais.
As referncias, em muitos casos, so bastante
precisas, como se v, por exemplo, no conto Cumplicidade,
em que o pai (personagem) no apenas trabalha numa agncia
bancria, mas na agncia bancria Andara, da Caixa
Econmica Federal, e a famlia mora no num edifcio
qualquer, mas num edifcio da Rua Conde de Bonfim, na
Tijuca, pertinho da Praa Saens Pea, a trs palmos do
metr.
28


Existem vrias implicaes quanto ao fato dessas
referncias passarem a ser constantemente explicitadas nos
textos de Giudice. Na verdade, cada conto em si possibilita
respostas particulares sobre os motivos das referncias
nele citadas. Porm, de modo geral, o que se percebe essa
aproximao mais clara de Giudice com elementos
biogrficos. Os bairros da Zona Norte so os lugares mais
freqentes, e eles so evocados tanto em situaes
presentes da narrativa como em lembranas. uma tendncia
de revisitar lugares e pessoas do passado que se torna mais
forte nas narrativas de Victor Giudice. Um dos personagens
do conto O homem geogrfico faz meno a um desejo
antigo de atravessar a cidade e rever o subrbio onde
passara a infncia.
29
Giudice no rev apenas o bairro
da infncia, ele efetivamente passeia pela cidade, ainda
que num crculo bastante restrito que abrange centro, zona

28
SJL, p. 94.
29
SJL, p. 63-64.


29
norte e zona sul do Rio de Janeiro, e que desse crculo
estejam praticamente excludas as diversas favelas da
cidade.

As situaes que so narradas refratam,
principalmente, comportamentos e hbitos de pessoas da
classe mdia, sendo que alguns contos ainda tratam de
personagens da elite econmica, e em rarssimas narrativas
um personagem algum muito pobre ou miservel. Em
Salvador janta no Lamas, a exceo mais relevante o
homem da camisa vermelha, do conto O homem geogrfico -
uma das poucas vezes em que Giudice trata de um personagem
que vive no morro. Na maioria dos contos, prevalecem mesmo
os personagens de classe mdia que moram nos bairros da
Zona Norte do Rio de Janeiro.

Com o propsito de comprovar essa afirmao, pode-se
fazer um rpido levantamento dos principais lugares das
narrativas desse livro. Nos contos Tringulo escaleno e
Bolvar, os personagens centrais moram em So Cristvo;
em Cumplicidade, os personagens moram na Tijuca; em
Minha me e em O segredo de Suzana, os personagens
centrais moram num subrbio indeterminado; em O homem
geogrfico, os personagens esto dispersos por vrios
cantos da cidade; em O ltimo camaro da noite, h o
trajeto por toda a Zona Sul feito por personagens que
tentam voltar para casa, ou melhor, para o apartamento na
Rua Vieira Souto (Ipanema); e no conto Salvador janta no
Lamas, o lugar central da narrativa o prprio
Restaurante Lamas, localizado (como j mencionado) no
Flamengo.

Esse levantamento serve para confirmar duas colocaes
j feitas: a predominncia dos bairros da Zona Norte como
ncleo espacial das narrativas; e a prpria especificao


30
dos lugares, que anteriormente era rara nas obras de
Giudice.

Essas tendncias so reencontradas no romance O stimo
punhal (que se passa em So Cristvo, Tijuca e na cidade
de Petrpolis) e no livro de contos O Museu Darbot e outros
mistrios. As histrias de seis dos noves contos includos
em O Museu Darbot e outros mistrios esto explicitamente
centradas na cidade do Rio de Janeiro, e h ainda outra (A
festa de Natal da condessa Gamiani) que se passa no
terrao de um palacete localizado na praia de Atafona,
portanto, no Estado do Rio de Janeiro. As excees so
Relatividade em nome de Borges (um microconto sobre um
imperador chins) e O hotel (em que no h referncias
explcitas a lugares reais). Este ltimo conto, a
propsito, j havia sido escrito muitos anos antes.
30


Pode-se dizer que, desde seus primeiros livros,
Giudice demonstra interesse em criar histrias sobre
personagens que vivem dentro desse permetro geogrfico. De
fato, Giudice se apropria de elementos conhecidos e
incorpora-os em suas histrias sem buscar uma exata
correspondncia com os dados reais, alis muitas vezes
desfigurando-os, deslocando-os para outras situaes.

Os ambientes de trabalho e domstico sempre estiveram
presentes em parcela significativa de sua obra. Na medida
em que se intensifica a nfase em tramas familiares, a
partir de Os banheiros, esses elementos recorrentes passam
a ser cada vez mais reconhecidamente prximos de elementos
da biografia do autor. As lembranas de pessoas e lugares
da infncia e os diversos interesses pessoais (como a arte,
a msica e a gastronomia) fixam-se como matria essencial

30
MD, p. 10.


31
de seus contos. O destaque que o bairro de So Cristvo
recebe nos ltimos livros relaciona-se certamente com essa
recuperao de elementos que fizeram parte da infncia de
Giudice, o que verificvel, por exemplo, nos vrios
contos que retratam situaes de famlia e que contam com
uma espcie de elenco fixo - pai, me, tia e criana. No
entanto, seria um erro tentar identificar prontamente o
autor com algum personagem especfico, pois Giudice faz
questo de trocar de papis, lanar despistes, enfim,
brincar e explorar livremente esses elementos. De qualquer
modo, a recorrncia ao bairro de So Cristvo torna-se
clara e freqente, ainda que nem todas as referncias sejam
to evidentes assim.

H inclusive muito da prpria histria do bairro
31
nas
entrelinhas das narrativas de Giudice. Um exemplo disso
seria a presena em vrios contos de monarquias e
personagens aristocrticos, j que o fato da famlia
imperial ter residido em So Cristvo deixou marcas (tanto
na paisagem, quanto no imaginrio da populao) que so
visveis at hoje, como a Quinta da Boa Vista (atualmente
um parque que abriga o Museu Nacional, o Museu da Fauna e o
Jardim Zoolgico), a Casa da Marquesa de Santos (atualmente
o Museu do I Reinado) e o Clube de So Cristvo Imperial
(fundado em 1883, e que se mantm em atividade, ainda que
em outra sede).

Dessas referncias, a Quinta da Boa Vista uma das
mais presentes, aparecendo em diversos contos de Giudice.
Atravessar a Quinta da Boa Vista faz parte do trajeto
rotineiro de muitos personagens e o ponto de partida para

31
Sobre a histria do bairro de So Cristvo, ver: RIO DE JANEIRO. Secretaria Municipal de Cultura,
Turismo e Esportes. Departamento Geral de Patrimnio Cultural. So Cristvo: um bairro de contrastes.
Rio de Janeiro: Departamento Geral de Patrimnio Cultural; Departamento Geral de Documentao e
Informao Cultural, 1991.


32
algumas situaes inslitas desenvolvidas nas narrativas.
o que se v em Bolvar, em que o assassinato do marido,
durante uma das habituais caminhadas dominicais pela Quinta
da Boa Vista, tem desdobramentos inusitados na vida da
esposa. tambm o caso de Jurisprudncia, em que Cipio
detido arbitrariamente quando se prepara para atravessar
a Quinta da Boa Vista, voltando para casa aps o trabalho.
E ainda, o policial de O homem geogrfico, que tambm tem
que atravessar a Quinta da Boa Vista, at chegar
delegacia em que trabalha.

O bairro de So Cristvo retratado por Giudice como
uma espcie de lugar mgico, um espao propcio para
acontecimentos inusitados. Essa viso decorre da relao
afetiva que Giudice mantm com o bairro, uma relao que
est evidenciada em vrios textos e cujos exemplos mais
marcantes so o conto A glria no So Cristvo, includo
em Passeios na zona norte (uma antologia de contos de
vrios autores) e o captulo So Cristvo, do romance
inacabado Do catlogo de flores.

Desse conto, vale citar um trecho em que Cambraia, o
narrador, prepara seu relato fantstico descrevendo sua
relao com o bairro:

Nasci e cresci no bairro de So Cristvo. Quando se nasce
e se cresce em So Cristvo, logo se aprende que em So
Cristvo todas as coisas so de So Cristvo. Eu, por
exemplo, embora tenha vivido a maior parte do tempo fora do
Brasil, sou e sempre serei uma coisa de So Cristvo, que
morava no Campo de So Cristvo, que ia aos domingos na
matin do Cinema So Cristvo, que danava nas sabatinas
do Clube Imperial de So Cristvo e que, de segunda a
sbado, estudava no Colgio Brasileiro de So Cristvo.
32




32
GIUDICE, V. A glria no So Cristvo. In: Fukelman, Clarisse (Org.). Passeios na zona norte. Rio de
Janeiro: Centro Cultural Gama Filho, 1995. Obtido em: http://members.nbci.com/v_giudice. Acesso em:
2001.


33
Muitas dessas referncias esto em correspondncia com
elementos da biografia de Giudice.
33
Essas aproximaes
fazem parte do jogo fico-realidade proposto pelo autor. E
o jogo de correspondncias prossegue com a entrada do
personagem Victor, um gorducho sabido que conhecia tudo
que msica de frente para trs e de trs para diante.
34


Victor e Cambraia, ainda jovens, disputavam as
atenes de Letcia. Durante um baile, o jovem Victor
substitudo pelo velho Victor, que teria viajado no tempo
at aquele momento. Segue-se a conversa entre os dois em
que o velho Victor se revela para Cambraia. H uma sucesso
de espelhamentos na narrativa, como o fato de o velho
Victor escrever contos, sendo que um deles chama-se A
glria no So Cristvo. Absorto na varanda, o personagem
Victor contempla demoradamente os flamboyants vermelhos do
Campo de So Cristvo. Uma viso que faz Cambraia,
observando Victor, constatar que o Campo de So Cristvo
era um jardim de sonho. Mais adiante, h tambm referncias
prpria obra de Giudice, como uma aluso ao conto Carta
a Estocolmo.

Essa imagem do Campo de So Cristvo como um jardim
de sonho, de certo modo, reaparece no conto A histria que
meu pai no contou, de O Museu Darbot e outros mistrios,
em que descrito como um imenso jardim francs,
enfeitiado por infinitos canteiros de dlias brancas e
grberas amarelas, (...)
35
; e mais claramente no incio do
captulo So Cristvo, de Do catlogo de flores:

At 1965, o Campo de So Cristvo era um jardim sob
encantamento. Hoje, a exemplo das coisas muito queridas que
se dissolvem, um jardim encantado. S quem deslizou em
seus caminhos de terra amarela, protegido pelas copas
sangneas dos flamboyants, sob a vigilncia dos elefantes

33
Ver o anexo biobibliogrfico desta dissertao.
34
Id.
35
MD, p. 79. (grifo meu)


34
de fcus, e indiferente s flores, cultivadas apenas para
serem lembradas muito depois de extintas, capaz de
acreditar em magia.
36


Esse trecho, que o comeo do relatrio do narrador
sobre o poeta Pedro Maravella, refora a associao
pretendida por Giudice do bairro como um lugar mgico.
37

ainda mais esclarecedor o trecho que se segue, em que o
narrador revela essa inteno ao refletir sobre o prprio
processo da escrita. Mais uma vez o jogo entre fico e
realidade est exposto por Giudice por meio das palavras do
narrador:

Perdi meia hora em releituras e correes deste comeo
inseguro sobre o efeito que faria quando lido pela dupla,
talvez pela trinca [Cavanaugh, Monty e Palmy]. Eu achava
que a providncia mais urgente a ser tomada seria dar uma
idia da validade mtica do ambiente onde tudo ia
acontecer. O bairro de So Cristvo to mtico e
atraente quanto a ilha habitada por Caliban, nA
Tempestade, de Shakespeare. Parecia absolutamente
necessrio que eles entendessem isso. So Cristvo o
admirvel mundo novo de quem descobre um universo
particular contido numa cidade.
38


Giudice prope a associao do espao com a magia
partindo da observao de elementos particulares, como o
Campo de So Cristvo. Nesse caso, a magia evocada pela
lembrana do narrador e est, a princpio, relacionada
beleza da natureza, por meio da descrio de como eram os
jardins (vale lembrar, um jardim planejado, portanto, uma
interveno urbanstica) em uma determinada poca. No
trecho citado, o narrador estimula a idia de que aquele
jardim no um jardim qualquer, mas um lugar especial. No
entanto, essa uma descoberta pessoal e nem todos so
capazes de perceber isso, como o prprio narrador deixa
entrever em suas reflexes. H um esforo do narrador para

36
MD, p. 207.
37
Entre as anotaes de Giudice para Do catlogo de flores, includas no final da edio de 1999, consta
a Nota 15 com uma alternativa para o trecho: Incio do captulo 3: At 1960, o Campo de So Cristvo
era o jardim mais bonito do mundo. (MD, p. 271)


35
transmitir em seu relatrio sua descoberta e, mais do que
isso, para convencer os seus leitores, pois, uma vez aceita
essa imagem de um bairro de So Cristvo mtico, j est
preparada a base para eventos inslitos que venham a
ocorrer na narrativa.

So Cristvo no metonmia do Rio de Janeiro, mas
um lugar especial dentro da cidade. Para Giudice, certos
lugares tm mesmo essa capacidade mgica de trazer de volta
o passado no apenas como lembrana, mas coexistindo,
interagindo e transformando o presente. D-se a interseo
de tempos distintos num espao especfico e num momento
nico e revelador em que passado e presente colidem e
ganham significao. o que acontece, por exemplo, no
conto A nica vez, em que o narrador, ao passar pela
Praa da Bandeira, lembra, invoca e efetivamente encontra o
pai, morto h 44 anos. Associando a lembrana do pai ao
local por onde est passando, o narrador tem a revelao:
Foi a nica vez que eu vi meu pai.
39


Pensando as relaes que Giudice estabelece com
referncias espaciais reais, percebe-se essas duas fases de
sua obra em que a observao e a inveno esto imbricadas,
ora com o acento mais forte sobre uma, ora sobre outra.

Na formao de uma imagem literria dos lugares de
Giudice, prevalece como efeito imediato aquela
revitalizao do espao real de que se falou no incio
deste captulo. Os espaos criados por Giudice encontram
correspondncia na realidade e ao mesmo tempo agregam
caractersticas e valores. A longevidade dessas imagens
depende, claro, da repercusso da prpria obra de
Giudice.

38
MD, p. 207.
39
MD, p. 25.


36
Captulo II: DO HOMEM NA CIDADE


A constatao de que as narrativas de Victor Giudice
transcorrem predominantemente no espao urbano leva
investigao das caractersticas especficas desse espao.
Primeiramente, h que se entender que quando se fala da
cidade, de modo amplo, uma srie de associaes podem ser
feitas. Como diz Raymond Williams, abrindo o primeiro
captulo de seu livro O campo e a cidade: na histria e na
literatura, campo e cidade so palavras muito poderosas.
No pargrafo seguinte, o escritor acrescenta que em torno
das comunidades existentes, historicamente bastante
variadas, cristalizaram-se e generalizaram-se atitudes
emocionais poderosas.
40


Essas atitudes emocionais so as imagens que se
constroem a respeito da cidade. Conforme Williams aponta,
pode-se ver a cidade de um modo positivo, como um sinnimo
de civilizao, e ao mesmo tempo, negativamente, como lugar
de caos e desagregao. Tais associaes foram moldadas ao
longo de sculos e remontam originalmente prpria
transio do nomadismo ao sedentarismo, s mudanas de
hbitos culturais (como o cultivo da terra e a doma de
animais), aos primeiros agrupamentos humanos.

As grandes transformaes histricas da cidade (desde
as cidades assrias, cidades da antigidade clssica,
cidades medievais, cidades pr-industriais... at as
metrpoles contemporneas) fazem duvidar de que ainda seja
possvel pensar essa denominao como adequada expresso de
um elemento homogneo e apreensvel em sua totalidade, seja

40
WILLIAMS, R. O campo e a cidade: na histria e na literatura. Trad. Paulo Henriques Britto. So
Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 11.


37
considerando caractersticas fsicas (como localizao,
tamanho e densidade), seja considerando suas diferentes
funes (como defesa, comrcio, centro poltico, religioso
e do saber).

Nessa linha de pensamento, o que se denota que,
afastando-se de uma idia geral de cidade, deve-se comear
a refletir nos tipos de cidades surgidos a partir de meados
do sculo XIX, com o desenvolvimento da industrializao e
do capitalismo, que culminou nas formas densas, extensas e
heterogneas das metrpoles que hoje se conhece.
41
Essa
delimitao histrica ajuda a impedir que se siga a
tentao, como aponta Williams, de reduzir a variedade
histrica de formas de interpretao aos chamados smbolos
e arqutipos, ou seja, de abstrair at mesmo estas formas
to evidentemente sociais e dar-lhes um status basicamente
psicolgico ou metafsico.
42


Outra ponderao a ser feita diz respeito a uma
perspectiva culturalista de cidade que a define como
produtora de um modo de vida peculiar, a cultura urbana.
Manuel Castells, por exemplo, rejeita a denominao cultura
urbana, pois acredita que tal denominao sugere que estas

41
Pode-se pensar como um possvel marco as reformas urbanas de Paris, planejadas pelo Baro
Haussmann, que foram seguidas por inmeras cidades, tendo influncia direta, por exemplo, nas reformas
do Rio de Janeiro, promovidas pelo prefeito Pereira Passos, no incio do sculo XX. Conforme
Santamera, o plano de Haussmann contava com dez objetivos: a) organizar um mecanismo legal e
financeiro que permita a execuo das obras pblicas estatais necessrias para as obras de remodelao de
ruas e avenidas; b) ocupar uma massa considervel de trabalhadores; c) estruturar a cidade a partir de um
sistema virio composto por artrias de circulao e radiais; d) demolir edifcios medievais, expulsar o
proletrio, e construir ali edifcios pblicos, residenciais e comerciais; e) adequar a infra-estrutura tcnica
s necessidades da cidade moderna, aplicando os mais recentes avanos cientficos; f) construir os
edifcios pblicos necessrios para a funo do Estado e valoriz-los a partir do traado de praas e
avenidas; g) outorgar uma configurao homognea ao mbito da vida da burguesia; h) relegar aos
subrbios industriais a localizao do proletariado; i) organizar o sistema verde da cidade com parques e
praas nas escalas de bairro e metropolitana; e j) estabelecer normas urbansticas de regularidade formal
que imponham uma coerncia visual trama do habitat, ao traado virio e aos pontos focais
determinados pelos edifcios pblicos. (SANTAMERA, Juan A. Introduccin al planeamiento urbano. 2
ed. Traduo pessoal. Madrid: Universidad Politcnica de Madrid, 1998, p. 395.)
42
WILLIAMS, Op. cit., p. 387.


38
formas culturais foram produzidas pela forma ecolgica
especfica que a cidade.
43
E acrescenta:

Ora, basta refletir alguns instantes para descobrir o
absurdo de uma teoria de mudana social fundamentada na
complexificao crescente das coletividades humanas a
partir de um simples crescimento demogrfico. Com efeito,
nunca houve, nem pode haver, na evoluo das sociedades,
fenmenos apreensveis, unicamente em termos fsicos, por
exemplo tamanho. Toda evoluo da dimenso e da
diferenciao de um grupo social o produto e expresso de
uma estrutura social e de suas leis de transformao.
44


A crtica de Castells pertinente por dirigir-se a um
certo elo causal estabelecido de modo determinista em que a
cidade (por meio de suas caractersticas fsicas) vista
como responsvel pelo surgimento de um homem urbano - uma
concepo que Castells reconhece e questiona em alguns
estudos clssicos de sociologia urbana. Todavia, Castells
acaba no contestando o que parece ser a essncia desses
estudos, que a tentativa de reconhecer caractersticas
especficas (valores, comportamentos, formas de
relacionamento social...) do habitante das metrpoles
modernas. Ao contrrio, Castells chega a admitir a
existncia dessas especificidades do homem urbano, fazendo
uma ressalva que aponta outros condicionantes que no a
cidade (como forma ecolgica), mas a estrutura social
relativa a cada poca e lugar:

(...), podemos dizer, intuitivamente: que existem
determinantes tecnolgicos semelhantes, que podem resultar
em semelhanas de comportamentos; que isto reforado pela
presena viva de elementos estruturais capitalistas; que as
analogias formais dos comportamentos s tm sentido quando
referenciadas estrutura social a qual pertencem.
45


mesmo inegvel a importncia das estruturas
econmicas e sociais na configurao de um tipo urbano. No

43
CASTELLS, M. A questo urbana. Trad. Arlene Caetano. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983, p. 109.
44
Id.
45
Id.


39
entanto, os estudos culturalistas mencionados por Castells
expressam uma variedade de enfoques e de interesses entre
si, variando tambm conforme os contextos em que foram
produzidos. Alguns estudos referidos por Castells so: A
metrpole e a vida mental, de Georg Simmel, publicado pela
primeira vez em 1902; A cidade: sugestes para a
investigao do comportamento humano no meio urbano, de
Park, em 1916; e O urbanismo como modo de vida, de Wirth,
em 1938.

A forma ecolgica (cidade) no pode mesmo ser apontada
como origem exclusiva da forma social (cultura urbana);
entretanto, no h motivo para se descartar a possibilidade
de que caractersticas da cidade tambm influenciem na
formao de padres de comportamento de seus habitantes.
Fatores como contingente e densidade populacional acabam
por afetar as formas sociais.

Para os fins deste estudo, interessa registrar as
principais caractersticas apontadas como referentes ao
homem urbano e suas relaes sociais, para que sirvam como
base de comparao anlise das caractersticas de
personagens de Victor Giudice, suas inter-relaes e
relaes com o contexto urbano a que se ligam. Essa anlise
se fundamenta numa concepo sociolgica, presente nos
estudos de Simmel e Wirth e evidenciada por Park, em que o
conceito de cidade agrega tanto o lugar como a gente.
46


Nesse sentido, as primeiras caractersticas que devem
ser mencionadas foram propostas por Tnnies, conforme
exposto por Castells, que reconhece na vida urbana:


46
PARK, R. E. A cidade. Sugestes para a investigao do comportamento humano no meio urbano.
Trad. Srgio Magalhes Santeiro. In.: Velho, O. G. (Org.). O fenmeno urbano. 5 ed. Rio de Janeiro:
Zahar, 1979, p. 27.


40
a evoluo de uma forma comunitria para uma forma
associativa, caracterizada principalmente pela segmentao
de papis, a multiplicidade de dependncias e a primazia
das relaes sociais secundrias (atravs de associaes
especficas) sobre as primrias (contatos pessoais diretos
fundamentados na afinidade afetiva).
47


Tais fatores foram analisados, revisados e
desenvolvidos posteriormente por Simmel, Park e Wirth. O
trabalho de Simmel est centrado na identificao
psicolgica e do comportamento social do homem urbano. Para
isso, contrape dois modelos bsicos de modo de vida (rural
e urbano), considerando uma dicotomia essencial que, mais
tarde, ser revista por outros estudiosos.

Simmel identifica no homem urbano o que denomina como
atitude blas, causada pela intensificao de estmulos
nervosos relacionados com a extrema complexidade da
metrpole e pela economia do dinheiro, que faz com que o
valor de todas as coisas possa ser medido em termos
monetrios. A atitude blas do indivduo consiste,
portanto, em seu embotamento do poder de discriminar.
48


Outra caracterstica que Simmel reconhece nos
metropolitanos a atitude de reserva para com o outro,
proveniente de um instinto de autopreservao diante do
desconhecido. A reserva acaba tornando-se um estado de
indiferena, podendo gerar at mesmo uma averso oculta.

Tal atitude acarreta tanto a segmentao social em
diversos grupos restritos (reunidos pelos mais variados
interesses), como o prprio isolamento do indivduo.
Acompanhando esse pensamento, Park aponta, posteriormente,
a substituio de relaes diretas, face a face,

47
CASTELLS, Op. cit., p. 100.
48
SIMMEL, G. A metrpole e a vida mental. Trad. Srgio Marques dos Reis. In.: Velho, O. G. (Org.).
Op. cit., p. 17.


41
primrias, por relaes indiretas, secundrias, nas
associaes de indivduos na comunidade.
49


A multiplicao de grupos sociais na cidade uma
resposta heterogeneidade caracterstica do meio urbano.
Ainda segundo Park, o indivduo pode at mesmo participar
de vrios grupos sociais, de acordo com seus interesses
variados, mesmo assim cada grupo mantm certo grau de
independncia, ou seja, os grupos dificilmente se misturam.
Parece claro tambm que, mais determinantes que essa
variedade de interesse, so as diferentes caractersticas
socioeconmicas de cada grupo, o que funciona como uma
barreira social que limita a interao entre indivduos, os
quais interagem principalmente em mbitos sociais
restritos. Em resumo, isso significa na prtica que as
relaes sociais diretas ou primrias, quando verificadas,
restringem-se a indivduos ou grupos socioeconomicamente
prximos, sujeitas ainda a outros limitadores como as
afinidades de interesses e componentes agregadores como
famlia e religio.

Atento a essa multiplicao de grupos sociais, Park
aponta que esse processo leva a uma crescente segregao da
populao urbana:

Os processos de segregao estabelecem distncias morais
que fazem da cidade um mosaico de pequenos mundos que se
tocam, mas no se interpenetram. Isso possibilita ao
indivduo passar rpida e facilmente de um meio moral a
outro, e encoraja a experincia fascinante, mas perigosa,
de viver ao mesmo tempo em vrios mundos diferentes e
contguos, mas de outras formas amplamente separados. Tudo
isso tende a dar vida citadina um carter superficial e
adventcio; tende a complicar as relaes sociais e a
produzir tipos individuais novos e divergentes.
50




49
PARK, Op. cit., p. 46.
50
Ibid., p. 62.


42

Essa segregao de grupos sociais efetiva-se tambm na
prpria separao espacial dos grupos e, conseqentemente,
no retalhamento da cidade.

A idia da cidade como um mosaico reaparece na anlise
de Wirth, e quando relacionada com uma cidade em que se
verifica um alto grau de heterogeneidade e desigualdade
socioeconmica, como o Rio de Janeiro, parece ainda mais
pertinente: A cidade, conseqentemente, tende a parecer um
mosaico de mundos sociais nos quais abrupta a transcrio
de um para o outro.
51


Wirth ressalta tambm o aparente paradoxo que o
aumento da quantidade dos contatos sociais entre indivduos
e grupos distintos (resultantes da densidade/proximidade e
da heterogeneidade do meio urbano), o qual acompanhado
pela inevitvel perda da qualidade desses contatos sociais,
ou seja, sem uma efetiva interao. As reaes diante dessa
multiplicao de contatos superficiais na heterogeneidade
so variadas, podendo configurar-se tanto como a averso
oculta (apontada por Simmel) como com o surgimento de uma
perspectiva relativista e um senso de tolerncia de
diferenas
52
. No entanto, o prprio Wirth adverte que o
contato fsico estreito freqente, aliado a grande
distncia social, acentua a reserva de indivduos no-
ligados entre si e, a no ser que seja compensada por
outras oportunidades de reao, d origem solido
53
.

Deve-se, por certo, afastar certas determinaes
categricas e generalizantes, mas nem por isso se deve

51
WIRTH, L. O urbanismo como modo de vida. Trad. Marina Corra Treuherz. In: Velho, O.G. (Org.).
Op. cit., p. 103.
52
Id.
53
Ibid., p. 104.


43
negar o vnculo entre as condies encontradas no meio
urbano e o reconhecimento de quadros de isolamento e de
superficialidade de relaes sociais. O desdobramento
dessas anlises continua sendo feito por vrios estudiosos.
Em O declnio do homem pblico: as tiranias da intimidade
(1998), Richard Sennett associa essas hipteses crise da
vida pblica e tambm aponta a crescente segmentao da
sociedade em grupos cada vez mais restritos e isolados.

Em determinado trecho, Sennett enfatiza o papel
determinante do contexto capitalista, com sua
caracterstica de fora dissociadora, na predominncia de
relaes sociais secundrias e superficiais, assim como na
reao que provoca: a formao de guetos sociais, em que
os indivduos apenas se predispem a interagir com seus
semelhantes. Sennett aponta este como um dos grandes
problemas da vida urbana:

Aquilo que precisamente se perde com essa celebrao [do
gueto] a idia de que as pessoas s podem crescer atravs
de processos de encontro com o desconhecido. Coisas e
pessoas que so estranhas podem perturbar idias familiares
e verdades estabelecidas; o terreno no familiar tem uma
funo positiva na vida de um ser humano. Essa funo a
de acostumar o ser humano a correr riscos. O amor pelo
gueto, especialmente o gueto de classe mdia, tira da
pessoa a chance de enriquecer as suas percepes, a sua
experincia, e de aprender a mais valiosa de todas as
lies humanas: a habilidade para colocar em questo as
condies j estabelecidas de sua vida.
54


Essa preferncia pela segurana do mundo conhecido
traz outras implicaes alm da perda de oportunidade de
crescimento por meio do contato com o diferente. Essa
atitude contribui para um real distanciamento do outro, e
com isso, para um quadro de incompreenso mtua, que acaba
por estabelecer e/ou fazer perdurar uma srie de

54
SENNET, R. O declnio do homem pblico. As tiranias da intimidade. Trad. Lygia Arajo Watanabe.
So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 359-360.


44
preconceitos e de imagens falsas e estigmatizadas. O
crculo vicioso se fecha com esses elementos principais:
mantm-se distncia do outro, pois ele desconhecido; e o
outro permanece desconhecido, pois mantida uma distncia
segura que impede um possvel confronto. Distncia,
portanto, significa segurana e incompreenso.

Isso pode ser verificado inclusive numa cidade como
Rio de Janeiro em que a distncia social, nem sempre quer
dizer distncia fsica, pois mesmo em reas nobres da
cidade (como a Zona Sul) situam-se diversas favelas e
bairros habitados por pessoas de baixa renda. Mesmo
vizinhos, esses diferentes espaos permanecem restritos aos
seus moradores, e muitas vezes ostensivamente restritos,
como no caso dos condomnios fechados e seus diversos
equipamentos de segurana, assim como no controle de
entrada em certos morros dominados por organizaes
criminosas.

Tudo isso estimula o desconhecimento, a proliferao
de preconceitos e o medo do confronto. O antroplogo
Gilberto Velho cita, no artigo A grande cidade brasileira:
sobre heterogeneidade e diversidade culturais, um exemplo
de atuao do poder pblico que involuntariamente promoveu
a aproximao fsica de segmentos sociais distintos e, ao
mesmo tempo, tornou evidente um conflito de interesses e a
postura preconceituosa da sociedade:

Quando foram criadas linhas de nibus ligando a Zona Norte
Zona Sul do Rio, atravs do Tnel Rebouas, surgiram
discusses violentas e posicionamentos radicais.
Esquematicamente, registrava-se o preconceito dos moradores
da Zona Sul contra os estigmatizados farofeiros que
viriam poluir os bairros mais exclusivos. (...) Fica
evidente, pelas prprias matrias da imprensa, que os
suburbanos tambm tm seus esteretipos sobre a Zona Sul,
como sendo o locus da perdio, devassido, decadncia.
55


55
VELHO, G. A grande cidade brasileira: sobre heterogeneidade e diversidade culturais. Revista do


45


A nica possibilidade de superao desses
preconceitos, de parte a parte, seria justamente com uma
aproximao efetiva do outro, em que a aproximao fsica
representaria apenas uma etapa, mas no levaria
necessariamente a um processo de compreenso recproca. No
ocorrendo um contato efetivo, apenas se acentua um quadro
de tenses sociais (motivadas pelo alto grau de
desigualdade socioeconmica) que pode prolongar-se
indefinidamente sem que nunca se atinjam as etapas
seguintes, em que o conhecimento mtuo pode levar ao
abandono dos preconceitos, sensibilizao em relao aos
problemas dos menos favorecidos e, afinal, a uma ao
conjunta e transformadora da sociedade.

Persistindo o isolamento (apesar da proximidade
fsica) e a distncia social, os preconceitos, as tenses e
o medo do confronto no se dissipam. Um reflexo evidente
desse aumento das tenses que aqueles que possuem maior
poder econmico tentam se proteger e se isolar do mundo
exterior, ora refugiando-se atrs de aparatos de segurana
cada vez mais sofisticados, ora mudando-se para outras
cidades e regies afastadas em que o conflito no esteja
to visvel e iminente. Ao invs de buscar-se a soluo ou,
no mnimo, a compreenso do problema, tenta-se um
distanciamento dele. Esse quadro de tenses est muito bem
retratado, por exemplo, no conto Piscina
56
, de Fernando
Sabino, publicado j em 1962.


Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n. 21, p. 49-50, 1986.
56
SABINO, F. Piscina. In: _____. A Mulher do Vizinho. Rio de Janeiro: Editora do Autor, 1962, p. 135.
Devo registrar que esse conto tambm faz parte da anteriormente citada antologia de Bandeira e
Drummond, Rio de Janeiro em prosa e verso.


46
Nesse conto, o casal, que mora numa bela residncia,
localizada na Lagoa Rodrigo de Freitas, at j est
habituado com seus vizinhos favelados que passam
constantemente em frente casa e que, por vezes, ficam a
observ-los atravs do porto. Apesar de estarem prximos e
ao alcance da vista, o incmodo causado suportvel. Certo
dia, porm, a dona da casa est tomando seu banho de sol
beira da piscina e v aterrorizada uma daquelas mulheres do
morro, que costumavam passar carregando latas dgua,
encarando-a, atravessando o porto entreaberto e caminhando
em sua direo. A mulher do morro agacha-se junto
piscina, enche sua lata dgua e, ainda encarando a dona da
casa, sai lentamente.

A mulher da favela descrita como uma ameaa. O
marido antev o confronto inevitvel e sua opo
abandonar aquele espao:

L no terrao o marido, fascinado, assistiu a toda a cena.
No durou mais de um ou dois minutos, mas lhe pareceu
sinistra como os instantes tensos de silncio e de paz que
antecedem um combate. No teve dvida: na semana seguinte
vendeu a casa.
57


Com isso, o marido consegue prolongar a iluso de que
se pode eliminar o problema fugindo dele.

No conto Eles, de Victor Giudice, chega-se
conscincia de que no h mais lugar para onde fugir. O
isolamento do casal protagonista no garante a desejada
estabilidade em que se pode desfrutar de paz e beleza. A
utopia de felicidade se desfaz.

O narrador desse conto e sua esposa, Cndida, moram
isolados numa cidade do interior. Ali, depois de anos de

57
Id.


47
trabalho, criaram um mundo ideal, um museu pessoal, com
seus livros, discos e objetos de arte. Vivem de modo
parcimonioso, controlando despesas e permitindo-se de vez
em quando alguma extravagncia. Existe uma estabilidade
inicial que interrompida pela chegada deles. Cndida
foi a primeira a perceber. Todas as noites em que o
cachorro latia, a mulher se levantava s escondidas e
levava comida aos visitantes. O narrador somente entende o
que est acontecendo quando Cndida comea a vender as
tapearias da casa para comprar comida. Refns desses
visitantes noturnos, ambos se vem envolvidos num contexto
inslito.

Certa noite, quando decide dar um basta naquela
situao, Cndida devorada pelos visitantes e, a partir
desse momento, o narrador passa a ser o responsvel pelo
fornecimento da comida. Durante aproximadamente seis anos,
vigora uma relativa estabilidade que o personagem acredita
ser a felicidade. Entretanto essa estabilidade volta a ser
perturbada quando o narrador se casa novamente e passa a
preocupar-se em impedir que Snia, a nova esposa, saiba da
existncia dos visitantes.

Um aspecto importante nesse conto a descrio
limitada desses visitantes noturnos. Os elementos so
poucos. O que se sabe que so muitos e indefinveis,
repugnantes e, no momento em que o narrador percebe-os
com maior nitidez, que pareciam escuros e muito magros.

Uma imagem que o leitor pode formar desses seres advm
justamente da interpretao do conto como uma alegoria de
crtica social; afinal, justapem-se a fome extrema dos
seres e a situao econmica relativamente confortvel do
casal. Nesse quadro, relevante a troca de tapearias


48
(elemento decorativo) por comida (necessidade bsica). A
tapearia vendida substituda por outra no to bela,
na qual est representada uma multido escura e impessoal
sobre um fundo cinzento.
58


O casal desse conto, portanto, no consegue escapar do
confronto com o outro. Sua tentativa de isolamento e de
construo de um mundo ideal frustrada e confirma a
impossibilidade de se fugir dos problemas do mundo real. A
relao que estabelecem com os visitantes superficial,
no se atinge a compreenso do que so, como vivem, de onde
vm, para onde vo esses visitantes. O nico entendimento
que o casal consegue atingir que se derem comida aos
visitantes, eles vo embora. Em dado momento, o narrador
consegue conversar com eles, mas apenas o suficiente para
estabelecer uma espcie de cronograma mensal de visitas,
que o que lhe interessa mais diretamente: Assim, no h
preocupao.
59


No conto de Giudice, registra-se na perspectiva do
casal essa impossibilidade de uma efetiva comunicao com
seus visitantes, uma vez que estes sequer so vistos como
seres humanos. Algo parecido se d no conto de Sabino, em
que a mulher da favela chega a ser comparada com um bicho,
no havendo, portanto, qualquer comunicao verbal, pois
esta somente seria possvel entre seres da mesma espcie.
Os encontros indesejados, nesses dois contos, expem os
preconceitos, assim como as tenses latentes.
60



58
OSB, p. 70.
59
OSB, p. 72.
60
Outro conto de Giudice que demonstra a impossibilidade de isolar-se da realidade social O ltimo
camaro da noite, de Salvador janta no Lamas. Nessa narrativa, os personagens principais (novamente
um casal) no esto procurando esse isolamento, no entanto, esto completamente absortos em seus
devaneios e preocupaes pessoais durante o longo trajeto de retorno para casa aps uma festa. A
irrupo do ato de violncia no desfecho desse conto vem interromper bruscamente suas elucubraes, as
quais se dissolvem diante do inslito choque com uma realidade violenta e irracional.


49
Em Eles, a tentativa de isolamento que se verifica
responde, como j foi mencionado, a um desejo explcito de
construo de um mundo ideal, o qual declarado logo no
primeiro pargrafo do conto: Porque no foi difcil
construir um mundo ideal imaginado durante todos aqueles
anos de juventude.
61
Essa motivao pode ser observada
ainda em outros contos de Giudice em que personagens
isolados tambm constroem e habitam seus museus pessoais. A
caracterizao desses museus pessoais, bem como a anlise
das relaes entre personagens e seus museus ser
desenvolvida oportunamente em captulo especfico deste
estudo. Antes disso, porm, partindo da constatao de que
os personagens de Giudice esto colocados,
predominantemente, em espaos fechados, busca-se a
identificao desses espaos, assim como dos perfis dos
personagens que neles se inserem. Pretende-se, com isso,
perceber quais so as motivaes dos personagens e como so
suas relaes sociais, apontando situaes recorrentes nas
obras de Victor Giudice. Com esse enfoque, efetua-se a
transio da anlise das relaes do homem com a cidade
para as do homem com seus espaos de isolamento.













61
OSB, p. 65.


50
Captulo III: DOS ESPAOS DE ISOLAMENTO


3.1. Do trabalho para casa: quartos e banheiros.

Em todos os livros de Victor Giudice, podem ser
encontrados personagens solitrios, afastados da sociedade,
com pouco ou nenhum convvio social. Para alguns desses
personagens, ainda resta o convvio familiar, para outros,
nem isso.

Dos primeiros contos publicados de Victor Giudice,
pode-se mencionar como exemplo desse comportamento o de
joo, de O arquivo, que no apresenta qualquer vnculo
pessoal ou afetivo com nenhum outro ser humano. O
personagem joo no tem amigos, nem famlia. A nica
relao que estabelece ao longo de toda sua vida com o
chefe da empresa em que trabalha. Mesmo assim, essa relao
(se que merece essa denominao) apenas profissional,
uma relao entre superior e subordinado, e se resume s
conversas em que joo comunicado sobre os novos postos e
salrios que lhe so atribudos. A meno aos colegas da
empresa, por sua vez, restringe-se ao apontamento irnico
da inveja que joo despertava com seu progresso
profissional: joo era envenenado por intrigas e,
conseqentemente, odiava seus colegas. A vida do personagem
se resume na dedicao de 40 anos de trabalho empresa,
descritos pelo seu chefe como 40 anos de convvio.

Diante desse perfil, percebe-se que a desumanizao de
joo no se d apenas no momento final em que se transforma
em um arquivo de metal, mas tambm no decorrer de toda sua
vida solitria em que se manteve distante de estabelecer
relaes afetivas com outras pessoas.


51
Considerando a maneira como esse conto se desenvolve,
no so mesmo esperadas situaes de interao. O
isolamento de joo est relacionado com a variedade
limitada de espaos que freqenta e ao tempo em que os
ocupa. So encontradas trs variveis de espao e tempo na
narrativa. A primeira o local de trabalho. Ali joo passa
boa parte de seu tempo e, com o transcurso dos anos em que
se d seu movimento hierrquico e funcional descendente,
registra-se uma ampliao do tempo de permanncia na
empresa, a qual expressa no aumento da jornada de
trabalho e no corte de cinco dias de frias quando
rebaixado a auxiliar de contabilidade. A segunda varivel
o local de moradia, que se torna cada vez mais distante do
local de trabalho e no qual joo passa cada vez menos
tempo. A terceira varivel o trajeto entre moradia e
empresa. Esta a que sofre maior incremento, tanto
espacial quanto temporal, com as sucessivas mudanas de
residncia. Nada ocorre nesse trajeto, no h ao nem
reflexo, portanto sua distenso tem como funo principal
a implicao bvia do progressivo distanciamento e do tempo
desperdiado, o que denota que o tempo e o espao de joo
confundem-se cada vez mais com o tempo e o espao da
empresa. joo no um ser humano, parte da empresa.
Assim, nada mais coerente que, no desfecho do conto, joo
assuma sua condio de pea de mobilirio.

Mas no se trata de qualquer mvel, joo torna-se um
arquivo de metal, e a funo de um arquivo guardar
informaes. O silncio de joo ao longo de quase toda a
narrativa mostra que ele tambm j era um arquivo antes da
transformao. Ele incapaz de reagir, responder,
reivindicar e relacionar-se. Numa das ocasies em que est
sendo rebaixado de posto, joo sequer consegue se
expressar, ento ele simplesmente gagueja alguma coisa


52
ininteligvel. H um nico momento (j no final do conto)
em que ele tem voz, assim mesmo, sua manifestao
restringe-se a agradecer ao chefe e requerer sua
aposentadoria. Por fornecer condies que estimulam o
distanciamento e o abandono das relaes interpessoais, a
empresa configura-se, mais do que como um espao de
isolamento, como um espao de alienao para joo.

Nos contos de Giudice, pode-se identificar vrios
personagens que habitam espaos de isolamento. Alguns deles
se isolam acreditando que podem encontrar a felicidade num
mundo ideal particular, e para isso, muitas vezes,
constroem seus museus pessoais. H tambm outros
personagens cujo isolamento no consiste na construo de
um espao feliz, mas que se apresenta como reflexo de
outros processos - por exemplo, quando os personagens so
impelidos para essa condio (como no caso de joo), ou
quando deliberadamente isolam-se tentando escapar de
conflitos pessoais. Entre esses, incluem-se alguns
personagens que, isolados em situao extrema, abdicam do
mundo e se tornam distantes de todo e qualquer convvio.

Os exemplos mais bvios desse isolamento extremo podem
ser verificados nos contos Os banheiros e Minha me,
onde h personagens que vivem vinte e quatro horas por dia
trancados em aposentos da casa, numa situao de renncia
que os torna literalmente invisveis.

O conto Os banheiros, que d nome ao segundo livro
de Giudice, apresenta alguns pontos comuns com o conto O
arquivo, porm o isolamento do personagem av nesse conto
passa a ser o evento central da narrativa. A histria
narrada em retrospectiva por um dos netos, que morava com
os pais, o av (materno), um irmo e uma tia (irm da me).


53
Certa noite, aps quarenta anos trabalhando como guarda-
livros da empresa Formoso, Leito e Cia., o av decide
trancar-se definitivamente no banheiro da casa. Esse fato
somente fica claro no decorrer do conto, mais
especificamente no desfecho, quando o neto, aps a mudana
do irmo e o falecimento dos outros parentes, percebe-se s
na casa, sem saber o que fazer com o av trancado no
banheiro.

Esse nico evento inslito estabelece a caracterstica
fantstica do conto. No mais, so fatos naturais e a
atitude do av vista principalmente como uma perturbao
da rotina, como o prprio narrador anuncia j nas primeiras
frases do conto: No comeo os adultos reclamaram a falta
do banheiro. Meu irmo e eu, pelo contrrio, achamos tudo
muito divertido apesar da tristeza que sentamos com a
ausncia do av.
62


O evento tratado pelos personagens com relativa
naturalidade, no chegando a espant-los, pois o av j era
visto pelo pai como algum que perdera (ou vinha perdendo)
a lucidez. A avaliao feita pelo pai foi construda em
momentos como aqueles em que perguntava sobre assuntos
prticos, como a alta do caf ou a baixa do acar, e no
obtinha qualquer resposta do av, que preferia discorrer
sobre viagens ao pas das neves ou ao imprio do rei
narigo.

As reaes dos personagens diante do ato inusitado do
av so tambm origem da sensao de estranhamento
provocada pela narrativa. O neto relembra que, num primeiro
momento, houve as brigas entre os adultos, com o pai
responsabilizando a me pelo ocorrido. Os motivos para essa

62
OSB, p. 13.


54
acusao no so explicitados no texto. Pode-se cogitar
essa omisso como algo proposital da parte do narrador, ou
um mero esquecimento ou ainda como desconhecimento, um
possvel reflexo de uma estrutura familiar que exclui as
crianas da participao nos chamados assuntos srios.

Uma possibilidade a ser aventada que se esteja
diante de mais um dos segredos de famlia, como tantos
outros que aparecem nas narrativas de Victor Giudice.
Reconhece-se em muitos de seus contos a tematizao desses
assuntos proibidos sobre os quais no se deve comentar. A
auto-recluso do av, nesse conto, um exemplo evidente.
Diante desse caso, prefere-se o silncio - uma espcie de
regra tcita que visa atenuar o problema simplesmente
ignorando-o e preservar a imagem da prpria famlia. Esse
comportamento transparece no momento em que a tia recebe a
visita de duas amigas e uma dessas amigas pede para ir ao
banheiro. O pai inventa uma desculpa dizendo que o
encanamento est entupido e por isso a amiga da tia tem que
utilizar o banheiro de empregada, causando a indignao da
tia, o que denota que o pai seria quem determina, ainda que
no declaradamente, o modo de comportamento dos outros
personagens e tambm quem articula e transforma o episdio
em um segredo de famlia.

interessante notar que no so descritas quaisquer
providncias tomadas em relao ao av, sejam por parte do
pai (que se mostra o centro das decises familiares), sejam
de qualquer outro personagem. A principal preocupao
suscitada a imediata construo de um novo banheiro.
como se o av, a partir do instante em que desaparece do
campo visual dos familiares, deixasse de existir. Os
personagens tentam agir como se o desaparecimento de fato
tivesse ocorrido. No entanto, isso no plenamente


55
possvel. A existncia incmoda do av no pode ser
ignorada, pois se verdade que ele deixa de ser visto, ele
ainda ouvido constantemente declamando trechos, na
maioria da vezes, de De Rerum Natura (Sobre a natureza das
coisas), de Lucrcio, e tambm de De Substantia Angelorum
Absolute (Sobre a substncia dos anjos em absoluto
63
), de
So Toms de Aquino.

Essas preferncias literrias do av, em contraste com
o tipo de profisso que exerceu, so indicativos de um
conflito pessoal - anterior deciso de isolamento - que
fica claro na caracterizao do personagem conduzida pelo
narrador. Segundo o neto, o av odiava os livros contbeis
da empresa e seu divertimento principal era a leitura
noturna de seus prprios livros. Chegava em casa somente s
nove da noite aps o jantar, no demonstrava interesse
pelas questes do pai, preferindo divagar com vivacidade
sobre universos de fantasia, e depois recolhia-se em seu
quarto para suas leituras.

Em virtude dessa dissonncia entre seus interesses e
os dos adultos, percebe-se que o av est isolado antes
mesmo de trancar-se no banheiro. Por outro lado, o
comportamento do av repercute na ateno carinhosa que
desperta no neto. Alis, h um processo de identificao
entre o av e o neto que vai se consolidando com a passagem
dos anos. O neto vai refazer, talvez corrigir, ao seu modo
a trajetria do av. Est clara a influncia do av na
formao de sua escala de valores. O neto escolhe cursar a
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, matriculando-se
em Estudos Clssicos. Assim como o av, ele acaba se
afastando de casa, dando incio ao seu prprio processo de
isolamento: Passava os dias inteiros em aulas e pesquisas

63
Questo 50 da Suma Teolgica, escrita por So Toms de Aquino.


56
e s voltava tarde, depois do jantar, como o av costumava
fazer antes daquela noite.
64


Aps o casamento e mudana do irmo, a morte da tia e
do pai, morre tambm a me, e ento, restando apenas ele e
o av, o neto percebe-se s e sente o horror da solido,
numa casa repleta de quartos vazios e recordaes da
infncia
65
. Ou seja, ele no deseja a solido, tampouco
decide trancar-se em algum aposento, entretanto, a casa
passa a ser para o neto o que o banheiro para o av, um
espao de isolamento.

O progressivo distanciamento do cotidiano familiar, ao
qual se relaciona tambm o distanciamento de afinidades de
interesses, encontra-se paralelo a um distanciamento do
espao da casa e a uma ausncia de comprometimento do neto
com a casa. Percebe-se aqui que a idia de casa confunde-se
com a idia de famlia. Essa situao reflexo da prpria
organizao familiar, em que cada personagem exerce certa
funo e segue certo modelo estereotipado de uma famlia
tradicional de classe mdia: ao pai cabe o sustento
financeiro e a autoridade maior para as decises
domsticas; me cabe a organizao da casa. Tanto o neto
como o av se distanciam da casa/famlia e enfraquecem seus
vnculos. Diante disso, pode-se mesmo esperar que o neto,
estando s na casa, sinta o horror da solido e no saiba o
que fazer nem com a casa nem com o av. O resultado um
abandono que se materializa na poeira que se acumula nos
porta-retratos de cristal e nas estrias do assoalho.

Alis, os retratos e porta-retratos tm uma funo
bastante importante na narrativa. Mesmo sendo um conto

64
OSB, p. 15 (grifo meu).
65
OSB, p. 16.


57
relativamente curto, os retratos so mencionados em trs
ocasies - vale dizer, quase eqidistantes: no incio, no
meio e no final do conto. J no primeiro pargrafo,
descreve-se o retrato do av, eternizado e
irremediavelmente preso numa oval de jacarand, sorrindo
s gotas do tempo que teimavam em lhe amarelar as
pupilas.
66


Nesse trecho, ressalta-se o paradoxo de uma
eternizao que se transforma com a passagem dos anos. O
av do retrato, ainda que preso, no foge das marcas do
tempo. J o av do banheiro, parece inatingvel em sua
priso fora do tempo e do espao da casa. De fato fora do
espao da casa, pois, com a recluso do av, a famlia
perde um membro assim como a casa perde um de seus
elementos componentes. O banheiro deixa de ser parte da
casa.

As idias de priso e de perda se repetem tambm na
segunda meno a retratos. Dessa vez, so as fotografias
dos filhos do irmo, que se casara e se mudara para outra
cidade: Mame se orgulhava das fotografias dos netos e
prendia-as em porta-retratos de cristal.
67
A escolha do
verbo prender (ao invs de pr, colocar...), ainda que com
sentido adequado para a situao, no deixa de ser um eco
da sugesto encontrada na primeira meno a retratos. A
funo das fotografias tentar manter prximas as pessoas
distantes, prender as pessoas perdidas que no participam
do cotidiano da casa. H um simulacro de presena nas
fotografias que persiste inclusive na terceira e ltima
meno aos retratos. Quando a poeira, aos olhos do
narrador, apaga os porta-retratos de cristal, como se o

66
OSB, p. 13.
67
OSB, p. 15. (grifo meu)


58
falseamento da presena dos retratados tambm se
desfizesse, deixando um vazio dos valores e papis que cada
elemento representava na estrutura organizacional da casa.

Nesse momento, o neto entra em conflito no apenas por
sentir-se s, mas por ter que repensar a sua funo dentro
da casa, verificar qual o seu prprio papel e decidir o que
fazer com o passado, com as recordaes de infncia. As
memrias e a presena invisvel do av so foras que atuam
no sentido de uma reaproximao indesejada entre o neto e a
casa.

O neto tem diante de si tambm a histria da casa
(como elemento fsico), a qual se confunde com a histria
da famlia. As modificaes da casa ao longo dos anos, com
seus acrscimos e subtraes, por estarem interligadas com
a histria da famlia, fazem perceber alguns valores que
orientam as aes dos personagens.

A maioria das modificaes da casa descritas no conto
est relacionada ao evento central, ou seja, a auto-
recluso do av, sendo conseqncias desse evento. A
subtrao do banheiro principal desencadeia um processo de
reorganizao do espao. Esse processo, retomando o que j
foi dito anteriormente, se apresenta como algo urgente e
prioritrio, enquanto a situao do av negligenciada. H
um humor cido no fato de a famlia poder ficar sem o av,
mas no poder ficar sem o banheiro social da casa. No
absurdo dessa escala de valores, define-se o que
essencial para a famlia.

Deve-se lembrar tambm que a casa j contava com um
segundo banheiro, mas sendo este o banheiro de criada, no
poderia ser considerado um substituto para o banheiro


59
social isso (pelo que se pode deduzir) tanto pela
ausncia de um chuveiro, quanto por outros possveis
atributos como tamanho, aparncia, localizao, e tambm
pela funo para qual foi construdo, ou seja, um banheiro
de criada (mesmo no havendo empregados na casa). Portanto,
os diversos elementos da casa so tambm hierarquizados e,
segundo essa hierarquia, o banheiro de criada o
componente mais desvalorizado. Alm disso, seu uso no se
destina aos membros da famlia e menos ainda s visitas da
casa, o que se verifica no constrangimento descrito no
trecho j citado da visita das amigas da tia.

Enquanto se pensa na melhor alternativa para a perda
do banheiro, a soluo provisria para os banhos da famlia
uma bacia comprada s pressas
68
. Durante um ms, que
o tempo de construo do novo banheiro, esse objeto cumpre
parte das funes do banheiro.

O planejamento da construo do novo banheiro tambm
revelador do modo de pensar de alguns personagens - sempre,
claro, segundo o ponto de vista do narrador.
Inicialmente, o pai prope que o novo banheiro seja
instalado no quarto do av. Nesse caso, haveria uma
substituio simples, uma troca de espaos, pois o av
tendo tomado um espao da famlia, perderia o seu espao
particular. Fica claro nessa proposta que tanto o av como
o antigo banheiro so vistos pelo pai como perdidos
definitivamente, e assim a proposta do pai alude a uma
certa compensao na troca de espaos. O pensamento do pai
pragmtico e conservador, pois, no havendo necessidade
de expandir-se a casa, mantm-se o arranjo fsico dos
cmodos, no h necessidade de grandes remanejamentos (algo
que poderia perturbar ainda mais a ordem da casa) e, alm

68
OSB, p. 14.


60
disso, a permuta simples de espaos seria possivelmente a
soluo mais barata.

Quem intervm com um argumento contrrio a tia. Sem
entrar em confronto direto com o pai, a tia lembra que os
meninos esto entrando no ginsio, e isso acarreta a
deciso de transformar o quarto do av num local para
estudos. Dessa forma, a possibilidade de fornecer uma
infra-estrutura adequada para a formao e desenvolvimento
educacional das crianas revela-se um valor maior para a
famlia sendo que, mais adiante, com a morte de tia, esse
diagnstico se repete com a instalao no quarto da tia da
pequena biblioteca do neto. Sobrepe-se, portanto, a
importncia do estudo, como um projeto voltado para o
futuro, soluo rpida apenas do problema presente. Com
isso, o ato do av, apesar de ser uma perturbao da ordem,
ainda pode reverter-se em algo benfico. Outra vez,
percebe-se nos personagens uma tentativa de compensao
diante do problema.

O ato do av causa um desequilbrio na ordem domstica
e os personagens so impelidos a refazer essa ordem e
tentar um reequilbrio, recuperar a estabilidade. Do ponto
de vista da imagem social da famlia, essa estabilidade
almejada traz um incremento atrelado tentativa de
compensao. A estabilidade dar-se-, portanto, num nvel
socialmente mais elevado, materializado no ganho de uma
sala de estudos. E no somente a, mas tambm no novo
banheiro que, atendendo a um antigo desejo da me, conter
afinal loua colorida, smbolo de status para famlia
algo que se pode mostrar orgulhosamente para as visitas.

As descries e ponderaes feitas levando em conta a
situao econmica da famlia mostram que todo esse ganho


61
obtido com dificuldade, pois essas despesas extraordinrias
desequilibram o oramento domstico. Assim, essas melhorias
acabam repercutindo como uma concesso do pai, e mesmo como
um sacrifcio pessoal pelo bem da famlia. Ele se v
recompensado por um sentimento de gratido dos outros
membros, especialmente da me. Ou seja, o episdio acabaria
trazendo tambm um ganho para a imagem do pai.

A me, respondendo por sua cota de responsabilidade no
equilbrio financeiro do ncleo familiar, desempenha a
funo que lhe cabe no controle das despesas: No dia da
inaugurao do banheiro novo eu e meu irmo tomamos um
banho de sculos, embora mame fizesse muitas recomendaes
sobre a economia da gua.
69


Com o trmino das modificaes na casa e das despesas
de construo, a despeito do av continuar trancado no
banheiro, atinge-se uma situao de ilusria estabilidade
em que as perturbaes da ordem so tomadas como superadas.
Os intervalos de tempo do que narrado tornam-se maiores,
e o narrador passa a referir-se essencialmente aos momentos
em que os personagens deixam de habitar a casa: o casamento
do irmo, a morte da tia, a morte do pai e a morte da me -
alm de seu crescente envolvimento com os estudos e
conseqente afastamento da casa. Esses saltos no tempo,
alm de marcar a passagem dos anos, tm a funo de resumir
os fatos mais relevantes para o narrador, que os relata sem
maiores detalhamentos (passando rapidamente de um assunto a
outro), mas que acabam expondo o processo de esvaziamento
progressivo do espao.

O narrador se detm um pouco mais apenas ao descrever
o episdio da morte da tia. Nesse episdio, desvenda-se

69
Id.


62
que, por trs daquela estabilidade, permanece algo errado
na famlia. O equilbrio reencontrado na retomada da rotina
aps a construo do novo banheiro bastante frgil, como
se percebe por ocasio da morte da tia, em que a me se
tranca no banheiro para chorar escondida, j que o pai no
gostava de choradeiras.
70


A apreenso do narrador diante da me trancada no
banheiro (rogando me que abrisse a porta) demonstra que
o neto tinha conscincia ou no mnimo uma intuio de que
havia algo errado. Apenas as ameaas do pai, impondo sua
autoridade, fazem com que a me abra a porta e no repita o
ato do av. Com isso, a me e o banheiro so recuperados
para a casa.

O banheiro o nico espao da casa em que seria
possvel estar longe dos olhos vigilantes e da autoridade
do pai, mas a me sucumbe ante essa autoridade. Nega-se
me sua individualidade, mesmo naquele que o espao mais
privado de uma casa. A reao da me, seguindo o exemplo do
av, uma tentativa de isolar-se, afastar-se da famlia. O
afastamento poderia acontecer (como ocorreu com os netos)
num movimento para fora da casa, caso a me tivesse um
emprego ou outra atividade externa. No entanto, observando
a estrutura dessa famlia, em que as incumbncias da me
esto relacionadas estritamente ao mbito da casa, esse
afastamento para o exterior somente seria vivel com um
movimento abrupto, num rompimento explcito com a prpria
estrutura familiar, o que provocaria atritos
inconciliveis. Diante disso, a me busca seu afastamento
num movimento contrrio, para dentro do banheiro, como uma
possvel metfora da prpria internalizao de seus
sentimentos.

70
OSB, p. 15.


63
O desespero da me em face da morte de sua irm vai
contrastar gravemente com sua reao diante da morte do
marido, um contraste que revelador dos conflitos tcitos
da casa. No mencionada pelo narrador nenhuma reao de
tristeza da me. Alm disso, a me sequer acompanha o
enterro, pois tinha outros afazeres
71
. Alis, a nica
pessoa que acompanha o enterro o narrador. Encontra-se
ainda nesse trecho a ironia de se dedicar ao pai um funeral
de primeira classe, o que seria a forma de manifestar a
gratido ao pai que, como se v, tambm termina sozinho.

A concentrao de autoridade no pai um fator
decisivo nesse processo de isolamento de cada um dos
personagens; principalmente, pelo pai estabelecer o
comedimento, a austeridade e o silncio diante dos
problemas pessoais e familiares como uma regra de
comportamento, a qual incide com maior intensidade sobre os
membros mais prximos no crculo de influncia, ou seja, a
me e os filhos. No faltam exemplos da aplicao dessa
regra no conto. Alm da descrio que se faz do pai como
algum que no gosta de choradeiras, pode-se citar vrias
outras passagens como Mame, meio tristonha, quase no
fazia comentrios (...), Depois [de resolvido o problema
da falta do banheiro] no se tocou mais no assunto e
Mame desdobrava-se s ocultas para evitar contrariedades
a papai.
72


O av parece ser o personagem que mais escapa desse
crculo de influncia direta do pai. Talvez por isso mesmo
seja visto pelo pai como algum fora deste mundo, um caso
perdido. No entanto, o av, de certo modo, tambm seguiu
por conta prpria o pragmatismo e a postura de auto-

71
OSB, p. 16.
72
OSB, p. 14.


64
sacrifcio que o levou a trabalhar por quarenta anos numa
atividade que odiava.

Esse um dos pontos comuns entre os contos Os
banheiros e O arquivo: ambos os personagens (av e joo)
trabalham quarenta anos para uma mesma empresa. Uma
diferena entre eles, porm, que afinal tambm os aproxima
no sentido de um espelhamento, exatamente o espao em que
atuam os personagens. Observa-se que so dois plos
opostos: a casa e o local de trabalho.

O conto O arquivo, estando centrado no local de
trabalho, desenvolve-se baseado na apresentao e aplicao
das regras de funcionamento da empresa e no modo como joo
responde (mais com seus atos do que com palavras) a essas
regras. Com o foco deslocado para a casa, o conto Os
banheiros expe as regras de funcionamento de uma famlia
e tambm como cada personagem assimila ou reage diante
dessas regras. Percebe-se que ambos os cdigos so nocivos
aos personagens e traduzem um processo de isolamento em
cada um dos espaos. Com esses cdigos em vigor, no
existe, portanto, um lugar feliz. A imagem da casa como
esse lugar feliz - que tanto se encontra na linguagem
cotidiana - se desfaz no conto de Giudice. A casa aqui o
espao das tenses.

Esses dois plos em oposio (a casa e o local de
trabalho) so reconhecveis similarmente numa abordagem
feita pelo antroplogo Roberto Da Matta, que aponta a casa
e a rua como duas categorias sociolgicas fundamentais
para a compreenso da sociedade brasileira
73
. Da Matta
esclarece que uma categoria sociolgica deve ser
compreendida como:

73
MATTA, R. Da. A casa & a rua: espao, cidadania, mulher e morte no Brasil. 6 ed. Rio de Janeiro:
Rocco, 2000, p. 14.


65

um conceito que pretende dar conta daquilo que uma
sociedade pensa e assim institui como seu cdigo de valores
e idias: sua cosmologia e seu sistema classificatrio; e
tambm para traduzir aquilo que a sociedade vive e faz
concretamente - o seu sistema de ao que referido e
embebido nos seus valores.
74


Desse modo, a casa e a rua, alm de serem espaos
fsicos, so vistas como entidades morais, esferas de ao
social, provncias ticas dotadas de positividade, domnios
culturais institucionalizados
75
. A rua encontra-se em
oposio casa, e corresponde s situaes pblicas,
aquelas que fogem do mbito domstico, sendo que Da Matta
enfatiza entre estas as relaes comerciais. O local de
trabalho , portanto, componente fundamental desse espectro
amplo categorizado como a rua.

Cada um desses espaos ensejaria, ainda segundo Da
Matta, posturas e cdigos sociais diferentes, os quais
variam conforme o lugar em que se encontra o sujeito. o
que denomina como uma tica dplice. Na casa, o discurso
que vigora um discurso moralizante, avesso mudana,
histria, ao progresso, do qual o cdigo de conduta
estabelecido pelo pai no conto Os banheiros pode ser
visto como um exemplo adequado.

J na rua, prevalece uma codificao voltada
impessoalidade, com suas leis supostamente universais,
vigentes nos respectivos contextos poltico e econmico, e
condizentes com o modo de produo capitalista o que, no
esquecendo o vis irnico da narrativa, encontra
correspondncia nas regras de funcionamento adotadas pela
empresa onde trabalha joo, de O arquivo.


74
Id.
75
Ibid., p. 15.


66

Nesse conto, o espao da empresa que se pode apreender
no propriamente um espao fsico (com suas
caractersticas mensurveis e visveis), uma vez que ali se
encontram poucas descries e menes a esses aspectos. A
configurao desse espao d-se mesmo atravs da aplicao
dos princpios ordenadores da empresa, os quais so os
principais elementos na composio de uma imagem do lugar
em que joo trabalha.

Tem-se, portanto, um espao configurado por meio de um
procedimento interno (poltica de promoes), que reflete
tambm um sistema prprio de valores, uma tica da empresa.
Essa tica no se restringe necessariamente a um possvel
cdigo de tica a ser distribudo entre os funcionrios,
tampouco precisa constar com todas as letras nos contratos
de trabalho, em normas de segurana, em manuais de
comportamento, em cartazes espalhados com listas de
direitos e deveres..., mas, somando-se a tudo isso, rene
os valores no explicitados que orientam certas atitudes e
comportamentos e que so encontrveis no contexto amplo das
relaes sociais no local de trabalho. Sem entrar no mrito
de quo sinceros sejam os sentimentos da empresa para com
joo, pode-se citar como componente exemplar dessa tica o
fato da empresa sentir-se em grande dvida com o
funcionrio em virtude de um longo perodo transcorrido sem
que joo fosse novamente promovido. Esse sentimento acaba
por expressar a noo de justia que os diretores da
empresa compartilham e acreditam manter (ainda que, como se
v, com um ou outro esquecimento) como parmetro tico da
empresa.

H ainda uma terceira categoria de espao que Da Matta
define como o espao do outro mundo, vinculado idia de


67
renncia e para o qual convergem as aspiraes e esperanas
no concretizadas neste mundo. O enfoque est dado nas
celebraes e rituais de cunho espiritual, que se fixam no
objetivo de alcanar esse espao de igualdade moral, pois
no outro mundo tudo ser pago e todas as contas iro se
ajustar com honestidade
76
.

Num exerccio de analogia, pode-se interpretar o ato
do av como uma passagem para um espao desse tipo, afinal,
ao trancar-se no banheiro, ele tambm morre (ou no
mnimo, renuncia ao mundo) e os outros personagens tentam
se comportar como se isso de fato tivesse ocorrido. nesse
espao que o av faz seu ajuste de contas com as prprias
contradies. Reforando essa idia, tem-se tambm o fato
de que o av, trancado no banheiro, parece estar submetido
a uma outra espcie de ordem temporal: um tempo eterno, que
torna o av alheio e aparentemente imune ao transcurso do
tempo e aos acontecimentos que se sucedem do outro lado da
porta.

Desejando prosseguir nessa linha de pensamento, pode-
se mencionar tambm a escolha pelo av da passagem De
Substantia Angelorum Absolute, em que se discute se os
anjos so feitos de matria corprea ou espiritual. Mais do
que apenas uma referncia ocasional, essas associaes de
personagens com anjos (e tambm fadas) habitando o mundo
real reaparecem em outros contos de Giudice, como por
exemplo em Minha me, Tringulo escaleno e A criao:
efemrides.

Ao se identificar, ento, trs espaos nos contos de
Giudice (casa, empresa e espao do outro mundo), percebe-se
a concorrncia e complementaridade desses espaos, de suas

76
Ibid., p. 151.


68
escalas de valores distintas e (retomando Da Matta) de seus
trs tempos respectivos: o tempo eterno do banheiro, o
tempo cclico da casa (marcado pelas chegadas e partidas) e
o tempo linear e homogneo da empresa (institucional e
necessrio para a organizao e o funcionamento coordenado
da sociedade).

Os contos O arquivo e Os banheiros parecem mesmo
complementares na anlise dessa relao entre dois plos
espaciais fundamentais como a casa e o local de trabalho.
Verificando ainda outras relaes entre os contos, no se
pode deixar de mencionar que ambos os ttulos desses contos
dizem respeito a elementos materiais, e que esses elementos
so partes de conjuntos, ou seja, o arquivo parte da
empresa, e os banheiros so partes da casa. Alm disso,
arquivo e banheiro esto estreitamente identificados com os
prprios personagens joo e av. No primeiro caso, de
maneira bastante explcita, pois o arquivo efetivamente
joo.

A nfase dada por Giudice em seus contos s tramas
familiares, a partir do livro Os banheiros, faz com que o
espao da casa passe a ser privilegiado em suas narrativas.
No livro Salvador janta no Lamas, vrias narrativas se
desenvolvem quase integralmente dentro das casas dos
personagens. Um desses contos Minha me, cujo evento
central bastante similar ao de Os banheiros. Novamente,
h um personagem isolado. Dessa vez, a me que est
trancada em um aposento. Este isolamento (como em Os
banheiros) o componente absurdo da narrativa. A
diferena que em Minha me, o absurdo est colocado
claramente j no incio do conto, em seu primeiro
pargrafo: (...) Tambm no consigo me lembrar de todas as
coisas que aconteceram a ela [me]. Mesmo porque no devem


69
ser muitas as coisas que acontecem a uma pessoa que se
tranca num quarto por toda a vida.
77
uma pequena
diferena que, na verdade, faz muita diferena.

Em Os banheiros, a proposta do autor manter um
certo suspense ao longo de toda narrativa, at que o
inslito esteja evidenciado no ltimo pargrafo. a
releitura do conto que vai permitir identificar e confirmar
a presena e a consistncia dos indcios lanados no
decorrer da narrativa. A estrutura lembra, portanto, a de
uma histria de suspense, em que os indcios esto
dissimulados e o desfecho uma revelao. No caso, a
revelao de se estar diante de um evento inslito que
contradiz uma possvel expectativa inicial de explicao
natural para a ausncia do av na casa, e esclarece a
relao entre essa ausncia e a construo do novo
banheiro.

Todo esse processo central na proposta do autor para
o conto e, nesse aspecto, diverge claramente da
estruturao narrativa do conto Minha me. Neste, o
evento absurdo colocado j como ponto de partida para o
desenvolvimento da histria e o processo que se d mesmo
outro, pois relaciona-se com os desdobramentos de situaes
familiares em face do isolamento da me e com as tentativas
de contato e de aproximao com o personagem isolado.
essa aproximao o elemento de suspense que tem seu clmax
no desfecho da narrativa.

O conto Minha me narrado tambm em retrospectiva
pela filha, que o personagem que tenta romper o
isolamento da me. As lembranas da filha remontam poca
em que era criana e avanam at o presente da narrativa,

77
SJL, p. 22.


70
quando j adulta, pontuando os acontecimentos que ficaram
marcados em sua memria.

O ncleo familiar repete algumas caractersticas da
famlia de Os banheiros. Em Minha me, a famlia
composta por me, pai, filha e tia Adelaide (irm da me,
que tambm mora na casa).

No se sabe em que ocasio a me se fecha no quarto.
As lembranas da filha no chegam a esse momento da
histria da famlia. O que fica caracterizado logo na
primeira frase do conto que a filha nunca viu a me, nem
mesmo em fotografias. No tem sequer uma imagem real da me
que lhe sirva de referncia, portanto livre para criar a
imagem que julgue mais atraente. A restrio liberdade de
imaginao provm da prpria filha, que tem a me
extremamente idealizada, a ponto de temer imaginar um
rosto que no fosse to belo quanto o dela deveria ser.
78

Por isso, a filha acaba relacionando a me com a
imagem de uma fada branqussima, bordando linhos
imaculados com mos barrocas, mas sempre com a face
encoberta por um vu de interdies.
79


A exemplo do av, de Os banheiros, a me no pode
ser vista, mas pode ser ouvida. Todavia, os personagens dos
dois contos apresentam vrias caractersticas divergentes.
Primeiramente, o isolamento da me em relao s outras
pessoas da casa, em Minha me, bem menos radical. Ela
ainda conversa com outros personagens, especialmente com a
tia que, alis, incentiva constantemente a menina a ir at
a porta do quarto fazer perguntas para a me. A tia promove

78
Id. (grifo meu)
79
Id.


71
a aproximao entre as duas, chegando mesmo a afirmar que a
me gosta muito quando a filha faz perguntas.

Outra caracterstica divergente o fato da me ainda
manter certa responsabilidade para com a famlia, pois
mesmo trancada, continua trabalhando em encomendas de
bordados e contribuindo no oramento domstico. a tia
quem faz as intermediaes das encomendas, bem como fornece
os materiais para os trabalhos, e so esses trabalhos, de
acordo com as lembranas da filha, os assuntos mais
freqentes nas conversas entre tia e me. A me se isola,
mas mantm uma relativa participao no cotidiano da casa.

J as obrigaes da tia para com a famlia so muito
mais numerosas. Alm das intermediaes, a tia tambm
executa algumas etapas dos trabalhos encomendados; incumbe-
se, a certa altura, de ensinar a menina a ler e escrever;
durante a doena do pai, assume o papel de enfermeira; e
claro, ainda cuida de todas as tarefas relacionadas
organizao da casa, como fazer compras, lavar e passar
roupas, preparar as refeies... O fato de preparar
diariamente tambm as refeies da me e deix-las junto
porta do quarto , alis, outra diferena que se nota em
relao ao conto Os banheiros, em que no h qualquer
indicao de como poderia sobreviver o av trancado no
banheiro e se h ou no h a colaborao de outras pessoas.

Sabe-se, portanto, que a me, graas tia, ainda se
alimenta - pouco, mas se alimenta: Uma hora depois, a
bandeja aparecia no assoalho do corredor, com os pratos
quase intocados e o copo com metade da gua.
80
Outro fator
que contribui para que se estabeleam condies mnimas de
sobrevivncia para a me a existncia de um banheiro

80
SJL, p. 26.


72
ligado ao quarto, a qual mencionada apenas no final do
conto. Nesse sentido, as indicaes verificadas em Minha
me demonstram um interesse em tornar mais verossmil a
situao ainda assim inslita do isolamento da me.
possvel imaginar, ento, que todas as necessidades bsicas
para sua sobrevivncia so, de alguma forma, atendidas.
Suas necessidades so as de um ser humano como outro
qualquer, o que faz da me um personagem muito mais prximo
e menos etreo do que o av, de Os banheiros.

A filha cresce acompanhando essa situao de
isolamento absurda como parte da rotina da casa. No
entende essa situao, mas isso no quer dizer que a aceite
com naturalidade. H vrias ocasies em que a filha
questiona a atitude da me. Alis, ela a nica personagem
que apresenta algum inconformismo com a situao, o que vai
lev-la a rever os valores que orientam o comportamento dos
membros da famlia em prol da construo de sua prpria
escala de valores. O questionamento desses valores se
manifesta e se efetiva tambm marcadamente nas escolhas e
atitudes que decide tomar ao longo da vida.

Neste conto, a ausncia da me sentida com
intensidade pela filha, que declara em vrios trechos sua
vontade de romper o isolamento: Minha vontade era
arrebentar aquela porta e me atirar em seu colo.
81
Os
motivos que a impedem no so explicitados, mas percebe-se
que se repete nessa famlia aquela regra do silncio diante
dos problemas da casa. No h explicaes claras, no h
dilogo franco, h apenas perguntas sem respostas ou com
respostas evasivas. A filha tem muito o que perguntar, mas
diante das respostas insatisfatrias obtidas acaba
desistindo. Sua nsia de fazer perguntas barrada tambm

81
SJL, p. 24.


73
pela censura do pai, que a faz sentir-se uma sujeitinha
inconveniente.

A filha excluda dos assuntos importantes, e acata
interdies que permanecem inexplicadas e principalmente
inquestionveis: Se eu pudesse, gritaria, mame, abre
essa porta, mas sabia que todos os impedimentos haviam-se
reunido em torno daquela maaneta.
82


Numa cruel inverso, a resposta que obtm da me, numa
de suas conversas atravs da porta, soa quase como uma
acusao filha: Voc no sabe da missa a metade.
83
Essa
frase se constitui numa espcie de lema das mulheres
adultas da famlia. Ao mesmo tempo em que define um limite
para as indagaes da filha, preserva os mistrios da casa
e desloca a ateno e o problema para a prpria filha,
colocando-a como algum incapaz de compreender as
explicaes que, por este motivo, no so dadas. A resposta
, desse modo, adiada, e a filha deve crescer e descobrir
por si quais so as duas metades da missa. Efetivamente,
essa uma investigao que a filha vai realizar durante
sua vida, buscando a compreenso da condio feminina
naquele contexto domstico.

interessante perceber que a filha, baseando-se na
observao do comportamento de cada componente da famlia,
projeta dilogos e situaes imaginrias. Exemplo disso a
antecipao que faz da reao do pai diante de uma de suas
perguntas: Naquela poca eu j possua o necessrio bom
senso para distinguir quais as perguntas que meu pai
responderia e quais as que ele, alm de no responder,
retrucaria com quatro pedras na mo, (...).
84
Antecipando

82
SJL, p. 25. (grifo meu)
83
Id.
84
SJL, p. 23.


74
a reao do pai, a filha encontra razes para no agir, e a
ao inibida confirma e sustenta uma situao de
incomunicabilidade entre os personagens.

Essa incomunicabilidade se verifica tambm em sua
relao com a me, e o procedimento de projetar as reaes
se repete, assim como sua conseqncia imediata que a
inibio do contato. A filha sente-se isolada, sem pai nem
me, e seu vnculo mais forte mesmo com a tia Adelaide, a
qual ela tem como a substituta da me.

A idia de substituio, entretanto, suscita conflitos
e dvidas que a atormentam gravemente. A filha chega a se
perguntar: Como seria aquela casa se tia Adelaide fosse
minha me e minha me no tivesse nascido?
85
Por trs
dessa indagao, concentra-se uma dvida crucial sobre o
tipo de relacionamento que existiria entre o pai e a tia.

Essa dvida surge num momento bastante especfico, que
descrito pela filha como sua experincia do primeiro
ponto pargrafo. Quando o pai fica doente, a tia passa a
cuidar dele. Como de hbito, tudo acontece sem que a filha
seja comunicada. Certa noite, a filha v pela primeira vez
a tia aplicando uma injeo no pai. Em seguida, sem saber
que estava sendo observada, a tia passa a mo pelos cabelos
do pai e beija-lhe a testa. mais um mistrio com o qual a
filha tem que conviver. Diante disso, mais uma vez ela
projeta uma situao, um dilogo (agora com a me) em que a
acusao clara e a resposta imaginada faz com que se
sinta novamente uma sujeitinha inconveniente e culpada
por ver maldade em tudo. O reflexo dessa situao imaginada
, outra vez, a inibio da ao da filha.


85
SJL, p. 31.


75
Nem mesmo a morte do pai, em decorrncia da doena,
vai trazer alteraes nesse quadro de incomunicabilidade e
isolamento. A me no sai do quarto e, portanto (como em
Os banheiros), no acompanha o funeral. A filha chega a
declarar que nunca soube quais os sentimentos da me com
relao morte do pai. A me no responde nada quando
comunicada sobre a morte do pai, e depois disso, ningum
volta a falar sobre o assunto.

Todo esse quadro de mistrios e interdies faz com
que a filha se sinta mais isolada do que a prpria me. A
figura geomtrica do tringulo escaleno utilizada pela
filha para descrever o seu isolamento na famlia: Tudo era
priso. Minha me vivia trancada num quarto, mas a
prisioneira, a nica prisioneira daquele tringulo escaleno
formado por ela, tia Adelaide e meu pai, era eu.
86


Essa imagem do tringulo escaleno para a descrio de
relaes interpessoais bastante significativa e vai
reaparecer destacadamente como ttulo do conto seguinte
deste mesmo livro. A figura remete de imediato idia de
um tringulo amoroso, e conseqentemente, dvida que
paira sobre o relacionamento entre pai e tia. Dentro da
figura fechada, composta por trs lados assimtricos, est
a filha. Esta a sua priso. A nica alternativa que a
filha consegue imaginar para sair dessa priso triangular
o casamento. No entanto, ao casar-se com Pedrinho, um
vizinho de infncia, a filha passa a habitar uma nova
priso triangular, mas dessa vez como um dos lados do
tringulo.

Sua inteno de escapar do primeiro tringulo escaleno
colocada claramente quando afirma que no agentava mais

86
SJL, p. 37.


76
viver naquela casa deteriorada, vendo todas as noites o
fantasma de meu pai rondar o corredor e, sobretudo, com
mame atrs de uma porta respondendo a perguntas que no
perguntam.
87


O casamento da filha com Pedrinho marca a passagem
para um segundo momento da narrativa. O elenco de
personagens se amplia com a incluso de Pedrinho, sua me
Dona Consuelo e seu irmo Francisco. A filha sai de uma
casa deteriorada, no entanto, no encontra um espao
prprio que lhe confira a liberdade de ao que deseja.
Houve, apenas, uma transferncia de cela. Aps o
casamento, a filha passa a morar na casa de Pedrinho, ou
melhor, no quarto dele. De certo modo, ela est repetindo o
ato da me, ao ir morar num quarto, com a diferena de que
no se trata sequer de seu prprio quarto, mas de um espao
que j tem dono. Novamente, o papel designado para a filha
de elemento estranho e inconveniente.

O casamento se mostra, desde o comeo, um erro, com o
marido apresentando caractersticas similares ao pai (e
tambm ao pai do conto Os banheiros). As figuras paternas
nos contos de Giudice esto freqentemente associadas ao
papel tradicional do homem como chefe da casa, ou ainda,
rei da casa, que, alis, como a filha chega a se referir
ao pai neste conto. A caracterizao que faz de Pedrinho
remete tambm ao modo como os comportamentos e prticas
culturais acabam se perpetuando e se repetindo, apesar de
algumas diferentes nuances: Em menos de dois anos,
Pedrinho mostrou as unhas: manda em tudo, exige tudo,
probe tudo, sempre com aquela cara de quem no manda em
nada, no exige nada, no probe nada.
88


87
SJL, p. 31.
88
SJL, p. 30.


77

O terceiro lado do novo tringulo Francisco, irmo
de Pedrinho. A disparidade de interesses entre os dois
irmos aponta para uma relao em que vises de mundo se
opem. Em Os banheiros, os dois irmos tambm desenvolvem
suas vidas com base em valores distintos, no entanto, no
se menciona, naquele conto, um conflito explcito entre os
dois. J em Minha me, Pedrinho julga e recrimina
constantemente o modo de vida de Francisco. Pedrinho, aps
prestar concurso pblico, vai trabalhar como oficial de
justia, enquanto isso, estuda Direito, com o objetivo de
tornar-se promotor ou juiz. Em casa, ele exercita seu
mpeto de julgar pessoas, e mesmo atravs de suas
crticas que seus prprios valores, assim como os de
Francisco, so delineados.

Pedrinho valoriza o que denomina como coisas
prticas, ou seja, a preocupao com a segurana e o bem-
estar material da famlia, o estudo e a dedicao ao
trabalho como meio de ascender social e economicamente. A
valorizao da ascenso social e econmica, que se percebe
em Pedrinho (bem como nos vrios chefes de famlia dos
contos de Giudice), est obviamente relacionada com um
contexto capitalista que estimula a competitividade no
mercado de trabalho, e esta acaba sendo transposta para as
prprias relaes humanas. Raymond Williams chega a abordar
essa questo, constatando enfaticamente que a indiferena
competitiva e a sensao de isolamento nas cidades grandes
tm uma relao profunda com as formas de competio social
e alienao que so promovidas exatamente por este tipo de
sistema [capitalismo].
89




89
WILLIAMS, Op. cit., p. 395.


78
Francisco leva sua vida com base em valores bastante
diferentes. Ele prefere ter um emprego de meio expediente
em um banco, com um salrio menor, e assim ter mais tempo
livre para ouvir peras e escrever seu romance. Portanto,
sua prioridade a arte, o que inconcebvel na escala de
valores de Pedrinho, para quem a arte no uma coisa
prtica. Desse modo, a crtica de Pedrinho no se
restringe a Francisco, mas dirige-se a essa viso de mundo
e a todos que a compartilham.

Observando a atitude de Pedrinho, a narradora elabora
uma regra social de mbito amplo: De um modo geral, os
semelhantes odeiam os dessemelhantes.
90
Fica a
subentendido que o mundo prtico de Pedrinho o dos
semelhantes, e Francisco um dessemelhante. Essa
dissonncia entre os valores de Francisco e o mundo
prtico faz com que tambm ele se sinta isolado, passando
a maior parte de seu tempo em seu quarto. Os interesses
artsticos de Francisco conduzem-no introspeco e ao
isolamento decorrente da ausncia de um interlocutor
adequado.

Entretanto, exatamente a arte que acaba por ser o
instrumento agregador que rene Francisco narradora. O
reconhecimento de uma coincidncia mnima de interesses
estimula Francisco a abandonar o seu isolamento e iniciar
sua relao com a narradora. A reunio dos dois personagens
se d na cozinha - espao de convvio da casa que, por ser
de circulao obrigatria e, ao mesmo tempo, um local de
informalidade, mostra-se o mais propcio para o encontro. A
narradora quem faz a tentativa de aproximao, buscando
chamar a ateno de Francisco ao cantarolar um trecho da
pera Orfeu. Com isso, fica evidenciado um processo

90
SJL, p. 32.


79
consciente de seduo, em que a narradora, conhecendo os
interesses de Francisco, coloca-se inicialmente como uma
possvel interlocutora e termina como amante do cunhado.

O relacionamento entre os dois percebido por Dona
Consuelo, todavia tambm nessa casa vigora a lei do
silncio, ou, como a narradora descreve, a lei das quatro
paredes, e nada comentado. Fica claro nesse ponto que a
grande angstia da narradora exatamente a imposio
tcita dessa lei, a qual j conhecera na outra casa. Sua
reao a tentativa de romper essa situao de
incomunicabilidade, contando para a tia e para a me tudo
que lhe aconteceu. Para isso, ela finalmente invade o
quarto da me.

Ao entrar no quarto, a narradora deseja expor-se e, ao
mesmo tempo, forar a exposio da me. Com o encontro, as
interdies e os mistrios da casa terminariam, e ambas
abandonariam a situao de isolamento. Todavia, o encontro
no acontece. Dentro do quarto, a filha faz uma lenta
apreenso do espao, observando detalhadamente cada objeto,
at concluir que a me se fora.

Ausncia e presena se confundem nos objetos pessoais
descritos pela narradora. Cada objeto tem uma pequena
histria que o liga histria da me. Repete-se nas
descries a percepo de que os objetos esto desgastados,
marcados pelo uso e pela passagem do tempo. So as
almofadas desbotadas e pudas, a caixa de madeira com
algumas incrustaes que se soltaram, dedais enferrujados e
trs tesourinhas, apenas uma delas em perfeito estado.
Tambm o papel de parede e as tintas das portas perderam as
cores. Sobre os objetos, repousa uma camada de poeira que a
narradora afirma ser o que mais a impressionou no quarto.
Lembrando a percepo semelhante oferecida pelo narrador do


80
conto Os banheiros, a interpretao da filha sobre a
funo da poeira aqui explicitada: Entendo agora a
respeitvel funo da poeira. De alguma forma ela se liga
ausncia, um fenmeno absolutamente venervel. H ausncias
grandiosas, outra noo que aprendi hoje.
91


Essa ausncia mostra-se com tal fora que capaz de
fazer a filha reavaliar suas convices. Pouco antes de
entrar no quarto, a filha acredita haver encontrado uma
resposta para suas aflies, certa de que j conhece da
missa a metade e que a nica verdade o prazer
92
. No
entanto, o quarto e os objetos ali encontrados colocam-na
em contato com o universo particular da me e,
simultaneamente, do testemunho de uma ausncia que,
daquele momento em diante, torna-se definitiva.

Se, por um lado, o encontro no se concretiza
fisicamente, h um encontro afetivo nesse momento em que a
filha acha-se no lugar da me. Afastando-se do sentido
literal, verifica-se que estar no lugar de algum uma
figura de linguagem que remete idia de tentar
compreender e identificar-se com outra pessoa. um
processo que a filha se prope ao ocupar aquele espao, e
que, de imediato, faz com que reordene seus valores: O
prazer belo, mas no tudo. Naquele instante, a ausncia
de minha me era tudo. Senti uma infinita pena por no
poder dizer a ela que eu ainda no sabia da missa a
metade.
93


Outro significado que a expresso estar no lugar de
algum contm a idia de substituio. A ocupao de um
espao significa, nesse caso, assumir o papel e a funo do

91
SJL, p. 40.
92
SJL, p. 39.
93
SJL, p. 41.


81
outro. Assim, tendo em vista que a filha demora a sair do
quarto, a tia imagina que a filha pode resolver permanecer
ali indefinidamente. Se o fizesse, estaria substituindo a
me naquele quarto, bem como corroborando a tal lei do
silncio, enquanto a tia continuaria como a substituta que
assume as responsabilidades domsticas e ocupa os espaos
da casa anteriormente abandonados pela me.

Todavia, a substituio da me pela filha no se d,
pois mesmo aps repensar alguns de seus valores, prevalece
exatamente sua vontade de contrapor-se s situaes de
isolamento vivenciadas na casa. com essa mesma disposio
(presente e reprimida desde quando era menina) que a filha
afirma: claro que vou sair daqui. Minha vocao a
vida.
94


Tomando por base uma anlise feita por Gnther Anders
a respeito de algumas obras de Franz Kafka, percebe-se o
modo similar como certas expresses da linguagem cotidiana
(como estar no lugar de algum) esto incorporadas nos
contos de Giudice. Sobre Kafka, aponta-se na anlise de
Anders que:

O ponto de partida de Kafka no uma crena
comum, da qual os smbolos nasam, mas somente a
linguagem comum, pois esta fica disposio dele
at dele, o rejeitado em toda sua amplitude e
profundidade. Ela inextorquvel. Ele a partilha com
o inimigo cortejado: o mundo. Mais exatamente: colhe
do acervo preexistente, do carter da imagem, da
linguagem. Toma ao p da letra as palavras
metafricas.
95


94
SJL, p. 42.
95
ANDERS, G. Kafka: pr e contra. Os autos do processo. Trad. Modesto Carone. So Paulo:
Perspectiva, 1969, p. 46.


82

Entre os exemplos mencionados por Anders, pode-se
citar a expresso experimentar na prpria carne, que aponta
como a base de Na Colnia Penal, de Kafka, referindo-se
comunicao e aplicao da pena ao criminoso por meio de
uma mquina que escreve com agulhas a sentena no corpo do
condenado. A figura de linguagem tornada visvel e
efetivada dentro da narrativa, ou seja, tomada ao p da
letra, e esse recurso acaba por introduzir um elemento
absurdo.

Observando alguns contos de Giudice, reconhece-se esse
procedimento como algo recorrente. Desde de seu primeiro
livro, Giudice torna literais expresses de linguagem em
suas narrativas. Por vezes, essas expresses sequer
aparecem textualmente, mas so incorporadas como eventos
absurdos das narrativas. o que se verifica em A
vlvula, em que um chefe prepotente (Franciseh), aps a
aposentadoria, d luz um reizinho, e ento vai encolhendo
at tornar-se um inseto e ser mandado descarga abaixo pela
prpria esposa, ou seja, literalizando, por exemplo, a
expresso ter um rei na barriga. Ou ainda em Gro
Medalha, em que um empresrio comea a apodrecer medida
que sua fortuna aumenta, numa realizao da expresso podre
de rico.

Em Minha me, um exemplo j est dado na expresso
estar no lugar de algum, mas no mesmo conto pode-se
encontrar outras expresses de linguagem tomadas ao p da
letra. A frase que abre e se repete no final da narrativa
(Como eu nunca vi minha me, nem mesmo em fotografia
(...)) remete a expresses hiperblicas que so usadas
corriqueiramente na linguagem cotidiana. O exagero de quem
diz eu no conheo minha me querendo significar eu no


83
conheo verdadeiramente minha me, no sei como ela pensa,
o que sente, em que acredita.., incorporado como elemento
da narrativa, como algum que efetivamente nunca viu a me,
apesar de viverem na mesma casa. A situao inslita de
isolamento da me vai justificar a expresso e, assim,
desfazer a hiprbole, transformando o exagero num fato da
narrativa.

Outra hiprbole transposta para a narrativa pode ser
verificada no isolamento da me que alude claramente
descrio de algum que vive trancado no quarto ou ainda de
algum que se esconde dos problemas. Isto se aplica tambm
ao av, de Os banheiros, que uma pessoa que vive
trancada no banheiro.

Essa configurao hiperblica de personagens
confinados indefinidamente em determinado lugar reaparece
com freqncia nos contos de Giudice. Em certos casos, como
em Minha me e Os banheiros, verifica-se que concorrem
processos paralelos de personagens fsica e efetivamente
isolados (como o av, de Os banheiros, e a me, de Minha
me) e personagens isolados pela ausncia de um
interlocutor (como o neto, de Os banheiros, e a filha e
Francisco, de Minha me).

Outro exemplo desses processos paralelos observa-se no
conto Tringulo escaleno, em que o marido (Dr. Nogueira)
adoece gravemente e no pode mais deixar a cama de seu
quarto - ou seja, uma situao de isolamento extremo sem a
presena de um evento inslito. Ao mesmo tempo, a esposa
(Natrcia) passa a ter mais compromissos fora de casa (na
verdade, um apartamento em So Cristvo), o que a retira
de seu isolamento inicial, levando-a a relacionar-se com


84
outras pessoas. O tringulo desse conto completado com o
personagem Hildebrando, irmo do scio do marido.

H um deslocamento de personagens em sentidos
contrrios, com o marido transferido para dentro do quarto
e a esposa saindo do apartamento. O advogado Dr. Nogueira
est preso em sua cama, onde mantm suas atividades
profissionais, e perde o contato com o exterior. O quarto
passa a ser seu escritrio e seu hospital.


3.2 Quartos-hospitais

Os quartos-hospitais, como espaos de isolamento
recorrentes nos contos de Giudice, abrigam sempre os
homens/chefes da casa
96
, e as mulheres (nem sempre as
esposas) tornam-se, ainda que esporadicamente, suas
enfermeiras. o que se v em Tringulo escaleno, Minha
me e Cumplicidade, todos contos do mesmo livro,
Salvador janta no Lamas.

A adaptao de um quarto em quarto-hospital acaba
atendendo a interesses diversos, que abrangem tanto a
eliminao dos altos custos de manuteno do doente em uma
instituio hospitalar (ainda mais mediante a perspectiva
de tratamentos prolongados ou mesmo de quadros clnicos
irreversveis) quanto o desejo de se manter o doente
prximo de seus familiares. Nos contos citados, a primeira
hiptese reforada pelo que se pode perceber das
condies econmicas das famlias envolvidas - todas
pertencentes classe mdia, com residncias modestas
localizadas em bairros no nobres da cidade. J a segunda

96
H uma exceo relevante que o conto As mortas (In: Mistrio Magazine de Ellery Queen, Porto
Alegre, n. 281, p. 120-127, dez. 1972). Nesse conto, cuja trama central assemelha-se a de O enfermeiro,
de Machado de Assis, a enfermeira e a doente so mulheres.


85
hiptese soa bastante irnica diante do quadro de tenses
existentes nas casas.

At certo ponto, as situaes se repetem e se
complementam, no entanto, os quartos-hospitais ocupam
posies diferenciadas nesses trs contos. Em Minha me,
o aposento no chega a aprisionar o pai e consiste apenas
no local reservado onde tanto a doena como a relao entre
pai e tia so ocultadas, constituindo-se num espao de
interdio para a filha. Em Cumplicidade, o episdio da
doena do pai, que se prolonga por meses, chega a provocar
a transformao do quarto num hospital em miniatura
97
,
at que ocorre a cura inesperada. J o quarto-hospital do
conto Tringulo escaleno um elemento central da
narrativa, e a doena do Dr. Nogueira, que se manifesta
logo nos primeiros anos do casamento, acompanhada por
Natrcia no por meses, mas por dcadas.

O afastamento dos chefes de famlia recebido pelos
outros membros com sentimentos contraditrios e muitas
vezes inconfessveis. Esse afastamento pode ser provisrio
ou definitivo, acarretado pelo isolamento nos quartos-
hospitais ou mesmo pela morte. O silncio diante da morte
do pai, que se verifica em Os banheiros e Minha me,
deixa entrever uma perda de afetividade, que levaria a um
sentimento de quase indiferena. Em Tringulo escaleno e,
especialmente, em Cumplicidade, verifica-se at um
sentimento de alvio com o afastamento dos maridos, os
quais representariam uma espcie de empecilho para a
felicidade. Essa felicidade estaria associada
principalmente a uma transformao das regras que orientam
os comportamentos dos membros da famlia, prevalecendo o
sentido de uma libertao.

97
SJL, p. 101.


86

A descrio que se faz do pai no conto Cumplicidade
talvez o trecho que melhor mostra o pai como uma fora
opressora.

Papai era desses homens que nunca vem a vida com bons
olhos, passando por cima das virtudes do esprito e
atribuindo ao condo da morte suas parcas vitrias
materiais. No seu regulamento, ser honesto era ser
triste, responsabilidade era sinnimo de mau humor e
ouvir msica era vadiagem.
98


A imagem do chefe da casa associa-se austeridade e
fora, por isso mesmo compreende-se a surpresa que causa
nos familiares o acometimento de doenas que expem a
existncia de fragilidades. Essa revelao um elemento
importante no episdio em que a filha, em Minha me,
observa escondida a tia aplicando uma injeo no pai:
Ajoelhada no tapete, ao lado da cama, tia Adelaide
aplicava uma injeo numa das ndegas dele. Foi horrvel.
Era muito difcil imaginar o rei da casa naquela
atitude.
99
A constatao dessas fragilidades suscita na
filha a dvida sobre a possibilidade de outras ainda mais
comprometedoras (como a relao entre pai e tia) e remodela
a imagem do pai. Nesse caso, o quarto-hospital um espao
onde se tenta preservar a imagem do pai, ocultando suas
fragilidades e imperfeies. J a revelao das fraquezas e
a observao de atitudes condenveis desmitificam o carter
do pai.

Em Cumplicidade, esse processo ainda mais
evidente. A fora moral do pai se dissolve nos indcios
claros da atrao proibida do pai pela cunhada Leonor. O
pai chega a ser flagrado pela filha e pela esposa em

98
SJL, p. 92.
99
SJL, p. 28.


87
carinhos e olhares suspeitos dirigidos a Leonor, que,
contrastando com as constantes crticas que faz ao
comportamento indecente de Leonor e de seu marido,
revelam uma falsa moralidade. O ttulo desse conto remete
cumplicidade de vrios personagens diante de situaes
distintas. novamente uma lei do silncio que vigora
naquela famlia. Existe uma cumplicidade em torno da
relao entre pai e tia, da qual participa inclusive a me;
e existe uma cumplicidade entre a me e a filha no que se
refere ao sentimento de alvio e de felicidade quando se d
o isolamento do pai pela doena.

A morte do pai significaria a libertao definitiva.
Todavia, a felicidade, nesse caso, tambm percebida como
algo condenvel, e um sentimento de culpa impede a filha de
manifest-la. Bloqueia-se qualquer verbalizao, mas deixa-
se aberta a comunicao por meio de gestos e olhares. O
pesadelo da filha - em que o pai est morto, a me dana em
frente ao cadver e ela e o irmo se deliciam com sorvetes
de pistache, com o pai em seguida se levantando do caixo
para persegui-los - descrito como a representao da
essncia de nossas vidas, porque at aquela poca tudo que
fazamos se resumia em fugir de um morto-vivo.
100
Essa
afirmao deixa claro o sentimento de opresso que emanava
do pai. Quando ocorre a cura inexplicvel e o pai sai de
seu quarto-hospital aps meses de isolamento, um
sentimento de horror e decepo que est patente nas
reaes da filha.

O episdio do quarto-hospital, nesse conto, tambm
denuncia as fraquezas e coloca o pai numa situao de
dependncia dos cuidados da me, mas seu desfecho vem
reafirmar a fora do pai, uma fora que se mostra to

100
SJL, p. 91.


88
grandiosa e inquebrantvel que beira o sobrenatural. Aos
olhos da filha, o pai mesmo um fantasma que sai de seu
quarto macabro (um adjetivo utilizado pela filha) para
continuar a assombrar a famlia. O restabelecimento
absolutamente repentino simultneo com a imediata
retomada pelo pai do controle da casa, retornando-se assim
situao que vigorava antes do aparecimento da doena. A
esperada libertao no acontece.

Em Tringulo escaleno, o quadro diferente, pois o
aprisionamento do marido no quarto-hospital acaba
acarretando uma libertao (ainda que relativa) da esposa.
Mantm-se um vnculo de obrigao (que, alis, caracteriza
o casamento antes mesmo da manifestao da doena), todavia
Natrcia envolve-se com Hildebrando e passa a reconhecer a
inexistncia de afetividade e de prazer na relao com o
marido e a aceitar a possibilidade de encontrar esses
elementos em outra relao.

Se antes Natrcia tentava convencer-se de que a
felicidade consistia na rotina das tarefas domsticas e
numa relao estvel e segura em que o prazer no era um
componente essencial, o envolvimento com Hildebrando
promove uma reavaliao de sua concepo de felicidade, a
qual passa a estar associada ao amor e ao sexo. Essa
mudana de concepo paralela a outras descobertas como
as investigaes sobre seu prprio corpo (passou a ter
lbios, seios, braos, pernas e sensaes
101
) e como a
conscientizao sobre seus sentimentos em relao ao marido
(pela manh, a higiene do doente foi ordenada por um
sentimento mais prximo do dever que da amizade
102
). O

101
SJL, p. 49.
102
Id.


89
prazer sexual, que no encontrara com Dr. Nogueira, ganha
importncia em sua escala de valores.

O quarto do casal, antes de ser quarto-hospital, j
era um quarto-escritrio. Nas relaes sexuais com o marido
(que acontecem apenas antes da doena, esporadicamente e
com freqncia cada vez menor), Natrcia sente-se como um
processo nas mos do advogado: Duas vezes por semana as
mos do advogado folheavam o corpo da mulher at o marido
perceber e reclamar sua parte na ao. Em cinco minutos,
lavrava-se a sentena e Natrcia fechava os olhos, com
vergonha de no dormir o mesmo encantamento da
adolescncia.
103
O quarto do casal, portanto, no se
caracteriza como o lugar da afetividade e do prazer, onde
se concretizariam as expectativas iniciais da inexperiente
Natrcia em relao ao casamento expectativas, alis,
marcadas pela opinio que Ins (irm mais velha de
Natrcia) emitira certa vez atestando que a principal
finalidade do casamento era resolver os problemas sexuais
da mulher
104
.

A percepo que Natrcia tem do marido como uma
espcie de duplo, ora Carlos Alcebades da Costa Nogueira
(o marido/ homem de casa) ora Dr. Nogueira (o
advogado/homem da rua), tambm se reproduz em relao ao
quarto, um espao da intimidade do casal invadido pelas
funes profissionais pblicas do marido. A princpio, a
transformao do personagem e do espao se d atravs das
impresses e da reavaliao de expectativas de Natrcia.
Nesse processo, Carlos Alcebades cede lugar a Dr.
Nogueira, assim como o quarto de casal torna-se escritrio
e hospital.

103
SJL, p. 45.
104
SJL, p. 44.


90

O quarto desvinculado dessas expectativas de
felicidade, de amor e de prazer, e consolida-se
progressivamente sua associao com o sentimento de dever:
primeiramente no sexo sem prazer que Natrcia aceita como
parte de suas obrigaes de esposa; mais tarde, na doena
do marido, em que Natrcia passa a ter obrigaes de
enfermeira; e, por fim, na transferncia das obrigaes
profissionais do Dr. Nogueira para dentro do quarto, para a
cama do casal. O quarto no o lugar da felicidade
matrimonial, mas o lugar em que obrigaes so cumpridas.

A prpria cama do casal, onde o casamento poderia dar
todas as provas de sua principal finalidade
105
, acaba sendo
substituda por um leito de hospital, visando atender s
necessidades especficas do Dr. Nogueira. J os anseios de
Natrcia so correspondidos em outra cama, numa cama de
motel, ou melhor, nas vrias camas de motis em que durante
muitos anos tem relaes sexuais com Hildebrando. Nesses
motis, Natrcia descobre o prazer, experimenta rituais de
seduo e exercita a exaltao dos sentidos, a ponto de
seus encontros com Hildebrando serem referidos como uma
consagrao da libido
106
.

Decidida a manter uma fidelidade utilitria
107
para
com o marido, Natrcia acaba fazendo com que esses
encontros mantenham um carter de clandestinidade e com
isso, torna-os restritos a horrios especficos e lugares
reservados. A perspectiva de que seja uma situao
provisria, a resolver-se com a morte iminente do marido,
serve de consolo para Natrcia e Hildebrando. No entanto, o
quadro se prolonga por aproximadamente trs dcadas e

105
SJL, p. 45.
106
SJL, p. 51.
107
SJL, p. 50.


91
quando Dr. Nogueira afinal morre (como conseqncia de uma
interveno inesperada do narrador), Hildebrando, que j
vinha perdendo o interesse pela amante, afasta-se
definitivamente de Natrcia e apaixona-se por uma mulher
mais jovem.

Ao longo dos anos, Natrcia divide-se entre esses dois
espaos principais: o apartamento, associado ao dever; e os
motis, associados ao prazer. Na medida em que se desprende
de certas obrigaes (deixa de ser enfermeira quando trs
enfermeiras so contratadas e deixa de ser auxiliar de
escritrio quando o sobrinho assume essa funo) dedica-se
mais intensamente relao com Hildebrando, ou seja,
substitui o apartamento pelos motis. Com a morte do marido
e o rompimento com o amante, resta a Natrcia, j com mais
de 50 anos, retornar para casa. Na casa, que j no possui
um quarto-hospital, ela se descobre envelhecida.
Finalmente, um espao prprio e uma libertao para uma
Natrcia sem dever e sem prazer.

Os quartos-hospitais, como se nota em Tringulo
escaleno e tambm em Cumplicidade, configuram-se como
uma zona de transio, o que parece ser um atributo
essencial desses espaos destinados a abrigar doentes
graves e moribundos. A morte aguardada nessa espcie de
ante-sala como um desfecho libertador, mas em vez disso, o
quarto-hospital dos contos de Giudice mostra-se como um
lugar alheio passagem do tempo, um lugar de resistncia e
de reafirmao de uma fora que mesmo isolada continua a
influenciar os destinos dos outros personagens.






92

3.3 Hotis e prises

Alm dos quartos-hospitais, outros espaos de
isolamento que se apresentam metaforicamente como zonas de
transio entre vida e morte aparecem de modo significativo
em contos de Victor Giudice. o caso do banheiro do av,
em Os banheiros, e tambm do Hotel da Morte, no conto A
histria que meu pai no contou, do livro O Museu Darbot e
outros mistrios.

Hotis so lugares de habitao temporria e, nesse
aspecto, assemelham-se aos hospitais. Como Antonio Candido
faz ver, as semelhanas entre hotel e hospital so tambm
de cunho etimolgico, remetendo ao provenal hostal.
108

Prosseguindo nessa direo, encontra-se uma aproximao
semntica na palavra hospitalis
109
, origem latina de
hospital, que possui os sentidos de hospitaleiro e relativo
a hspede. A palavra latina hospitium, por sua vez, abarca
os sentidos de hospedagem, hospitalidade e tambm de asilo.
O hospital , assim como o hotel, tambm um lugar em que se
recebe e se abriga o hspede. O hspede (do latim hospes)
aquele que est de passagem, o viajante, o estrangeiro, e a
quem se deve hospitalidade.

No entanto, a idia de um lugar intermedirio entre
vida e morte pode ser muito mais facilmente associada ao
hospital do que ao hotel, o qual evoca algumas noes
exatamente opostas, como lazer, prazer e descanso.


108
CANDIDO, A. A Degradao do Espao. Estudo sobre a correlao funcional dos ambientes das
coisas e do comportamento em Lassomoir, Revista de Letras, Assis, v. 14 (1972): 7-36, p. 10.
109
Os termos em latim foram consultados em: LEITE, J. F. M.; JORDO, A.J.N. Dicionrio latino
vernculo. 2 ed. Rio de Janeiro: Lux, 1956.


93
Os motivos mais comuns que levam as pessoas a viajar,
e conseqentemente, a hospedarem-se em hotis, podem ser
constatados em qualquer ficha de registro de hotel. As
opes so negcios ou lazer. Todavia, a ficha de entrada
do Hotel da Morte no contm essas opes, uma vez que
todos que ali se registram tem o mesmo motivo: deixar de
viver.

No conto A histria que meu pai no contou, Giudice
faz de um hotel tambm um lugar de transio entre vida e
morte. As pessoas que no desejam mais viver, mas no
encontram foras para cometer suicdio, procuram o Hotel da
Morte que se incumbe da tarefa. Ao se registrarem nesse
hotel, os hspedes tomam conhecimento dos regulamentos e
assinam um termo de responsabilidade que os impede de
desistir do acordo e de abandonar o hotel. Ficam isolados
do mundo exterior aguardando a morte, que no sabem nem
como nem quando vai acontecer.

O Hotel da Morte um espao imaginado/sonhado pelo
personagem Victor Giudice, com 11 anos de idade, a partir
de uma histria contada pelo pai. A narrativa se desenvolve
num entrelace de sonho e realidade (dentro do universo
ficcional); e de fico e elementos da biografia do
escritor Victor Giudice que so incorporados. Ali se
misturam presente, passado e futuro num espao criado pela
memria e pela imaginao.

O conto narrado por um Victor Giudice
presumivelmente adulto, que relembra como o impressionou a
histria do Hotel da Morte que o pai contou ao menino
Victor. Ele recorda como essa histria leva o menino Victor
de 11 anos a imaginar uma outra histria, a histria que o
pai no contou, em que o protagonista Victor Giudice aos


94
21 anos. As intersees e sobreposies prosseguem ao se
descobrir que o imaginrio Victor de 21 anos se registra no
Hotel da Morte devido desiluso amorosa que iniciou aos
seus 11 anos de idade, quando sentia que sua paixo pela
colega de classe Sara Maria no era e nunca seria
correspondida.

O reencontro com Sara Maria, tambm hospedada no
hotel, desperta em ambos a vontade de quebrarem o acordo
firmado e fugirem daquele local. Antes do reencontro, o
hotel era visto por Victor como um lugar agradabilssimo. A
primeira noite de sono descrita como uma das mais
esplendorosas de sua vida. Um dos hspedes era um excelente
pianista que lhe proporcionava performances maravilhosas
nos melhores pianos. A comida era deliciosa, e o hotel
localizava-se numa rea extensa como um parque
resplendente de vida repleto de canteiros floridos,
rvores centenrias, caminhos romnticos, pssaros cantores
e hspedes silenciosos
110
. Nesse espao, composto
paulatinamente, cada elemento cuidadosamente escolhido
pelo menino Victor. As eventuais lacunas so preenchidas
pela imaginao do menino que demonstra controlar a
construo do espao imaginado, como se nota nesse trecho:
Quando o funcionrio me pediu a bagagem, eu levei um
susto, uma vez que no havia pensado nisso. Mas, como
sempre, a imaginao encontrou o melhor caminho: com
suprema naturalidade, apontei o Ford de meu pai.
111


No entanto, em certo momento, a imaginao do menino
comea a ser representada como se ganhasse autonomia, no
podendo mais ser controlada, deixando subjacentes as idias
de que algum se deixa levar pela imaginao ou ainda de

110
MD, p. 80-81.
111
MD, p. 79-80.


95
que personagens e eventos possam ser tambm dotados de
vontade prpria. Essa perda de controle sobre a histria
tambm pode refletir o momento (ainda que este no esteja
marcado no texto) em que o menino adormece, expressando uma
passagem da inveno consciente onrica.

O reencontro com Sara Maria ocorre j nessas
circunstncias e faz com que o espao se torne opressor. Os
demais hspedes passam a ser vistos como sentinelas. O
pianista desaparece e o piano se fecha. Victor percebe
somente ento que o hotel cercado por muros altssimos,
com a parte superior recheada de cacos de garrafas
112
; e
para completar a mudana de perspectiva, no momento
combinado para a tentativa de fuga, cai sobre o hotel uma
incrvel tempestade, repleta de troves e relmpagos.

Muitos elementos transitam entre os diferentes espaos
e tempos que compem a narrativa e alguns deles chegam a
extrapol-la na direo de possveis referncias prpria
biografia do autor. o caso do Ford cup, verde escuro,
pertencente ao pai, citado no incio e no fim desse conto,
que tambm mencionado no conto A nica vez e que remete
a um carro do pai do autor.
113


O que se percebe nesse conto , mais uma vez, um
espao recebendo as funes de outro, ou seja, tem-se a um
hotel-priso. O Hotel da Morte , segundo seus estatutos,
efetivamente uma priso e o personagem Victor torna-se um
condenado morte no instante em que toma conhecimento dos
termos e assina seu registro. Victor, no entanto, apenas o
percebe como priso a partir do momento que no deseja mais

112
MD, p. 86.
113
H, ou havia, inclusive uma fotografia com familiares de Victor ao redor desse carro, que esteve
disponibilizada no endereo eletrnico http://members.nbci.com/v_giudice.


96
permanecer l dentro, no momento em que quer romper o
contrato estabelecido.

Outro hotel-priso de Giudice aparece no conto O
hotel, do mesmo livro, porm, como j mencionado, escrito
em 1972. As semelhanas entre esses dois hotis so, vale
dizer, menos relevantes que suas diferenas. A comear pelo
fato que, em O hotel, o casal protagonista no sabe que o
hotel que escolhem para passar a lua-de-mel tambm uma
priso. No h um regulamento explicitando isso, e o
casal demora a reconhecer os sinais de que sua liberdade
est ameaada. O processo comea com a supresso de
regalias e de certos confortos prometidos a preos
irrisrios na propaganda que os atraiu at o hotel. As
comodidades vo sendo restringidas e eliminadas uma aps a
outra, sempre acompanhadas por explicaes e desculpas dos
funcionrios, at se instituir o impedimento de abandonar
imediatamente o hotel.

O esforo de adaptabilidade que o casal demonstra s
novas condies restritivas vai se desfazer tarde demais.
Quando afinal percebem a gravidade da situao, o marido
decide por um enfrentamento que acarreta sua morte. Em O
hotel percebe-se que Giudice, de certo modo, tambm lida
com aquelas condies de sobrevivncia (manter a vontade de
viver e nunca pensar em contrariar o Comando) que regulam o
modo de vida dos habitantes de Harmonispolis. S que,
nesse caso, o paralelo que se pode traar com a situao
poltica do Brasil na dcada de 70 no passou desapercebido
pela censura da poca e o conto foi proibido.

Essa questo da adaptabilidade dos personagens s
condies perversas a que so submetidos pode ser notada em
vrios contos de Giudice. Em O arquivo, o personagem joo


97
j est adaptado s condies estabelecidas pela empresa e
as aceita com naturalidade, mesmo porque no conhece
outras. Em Os pontos de Harmonispolis, h uma troca
consciente (as regras tambm so conhecidas - se no desde
o princpio, ao menos no decorrer da narrativa) da
liberdade pessoal pela vantagens de se viver naquele lugar
especial: o protagonista pretende se adaptar. De modo
semelhante, o personagem Victor, em A histria que meu pai
no contou, conhece as regras e voluntariamente se sujeita
a essas regras que correspondem, neste caso, exatamente
sua vontade. Quando muda de idia, ele decide contrari-las
e romper o acordo. Em O hotel, as condies no esto
previamente esclarecidas para o casal e vo sendo
estabelecidas e percebidas como um processo, como uma
armadilha que se revela aos poucos. O casal segue se
adaptando e aceitando as restries at que se atinge um
limite. A personagem Cndida, de Eles, a certa altura,
tambm se revolta contra a situao imposta pelos
visitantes noturnos e, do mesmo modo que o marido de O
hotel, tem um fim trgico. J o marido de Eles tenta se
adaptar situao e procura atenuar suas conseqncias
fugindo do confronto.

Como se v, tem-se nos contos de Giudice todo um
espectro de graus de adaptabilidade dos personagens que vai
da passividade absoluta at a ao efetiva e contestadora.
As variveis envolvidas so a relao de conhecimento ou
desconhecimento prvio das regras impostas e o conflito
entre a vontade de libertao e a submisso, muitas vezes
adotada como estratgia de sobrevivncia. Nesse sentido, o
personagem Victor, de A histria que meu pai no contou,
ocupa um dos extremos do espectro, uma vez que no apenas
tem conhecimento das regras, como estabelece um contrato de
seu conhecimento. Ainda assim, decide ignor-las. Alm


98
disso, a submisso aos termos do contrato, nesse caso, no
garantiria sua sobrevivncia, mas levaria inevitavelmente
sua morte. Portanto, ao recuperar sua vontade de viver, o
rompimento do acordo sua nica alternativa. Infere-se, a
partir dessa perspectiva, que nem tudo pode ser objeto de
contrato.

Em O hotel, no h o contrato, o que h um
exerccio de poder. As regras so unilaterais e as
imposies so apresentadas conforme a vontade de quem
detm esse poder, mas sempre atravs de seus
intermedirios, empregados que demonstram seu prprio
constrangimento e sua condio de simples seguidores de
ordens. A adaptao s restries no uma opo para os
personagens, mas uma obrigao, sendo que as conseqncias
de uma confrontao sequer esto esclarecidas.

Nesse conto, a transformao do hotel em priso est
relacionada com a mudana de gerente. O novo gerente o
centro do poder e fonte de todas as proibies e, como em O
castelo, de Kafka, um poder invisvel, inatingvel e
inquestionvel. Suas sucessivas proibies refletem,
portanto, a instaurao e o enrijecimento de um regime
autoritrio. Os hspedes perdem algumas comodidades e vo
tendo suas opes restringidas at o momento em que no
podem mais optar, tm que aceitar o que lhes oferecido.
o que acontece, por exemplo, com suas refeies. Tratando-
se das restries ao espao que podem freqentar, percebe-
se em andamento, desde sua chegada ao hotel, o processo de
encarceramento. A praia particular do hotel, cercada por
muros altos, vista inicialmente como um privilgio para
os hspedes, mas a reduo progressiva da faixa de areia
que pode ser ocupada aponta as primeiras etapas desse
processo que culmina na proibio de se sair do quarto.


99
Verifica-se, portanto, uma relao estreita entre espao e
liberdade que remete ao contexto poltico. Numa comparao
entre os hotis de A histria que meu pai no contou e de
O hotel, percebe-se que vigora no primeiro o regime de
direito e no segundo o de exceo.

Outra manifestao de poder autoritrio aparece no
conto Jurisprudncia, em que narrada a priso
arbitrria de um operrio (Cipio) ao retornar para casa
aps seu primeiro dia de trabalho. O ttulo do conto remete
com ironia ao termo jurdico tanto pela sua definio como
o conjunto de princpios de direito ou ainda de decises
judiciais conexas e coerentes, como pela prpria prudncia
que integra o termo. A evidente relao com o tema de O
processo, de Kafka, pode tambm ser vista no ttulo desse
conto, tanto como insinuao de uma jurisprudncia
estabelecida nos casos de Joseph K. e de Cipio, como em
sentido metafrico, numa possibilidade de dilogo do
escritor Giudice com o escritor Kafka, numa espcie de
jurisprudncia literria.

Giudice situa o conto no Rio de Janeiro, trazendo,
assim, o tema para o contexto brasileiro em que prises
arbitrrias e justia morosa no parecem to inslitas
quanto deveriam parecer, principalmente considerando que a
priso de Cipio ocorre num perodo de regime ditatorial.

Mesmo com a vigncia de uma ditadura, Cipio tem
certeza que tudo no passa de um engano e que sua liberdade
ser restituda rapidamente. Como Joseph K., Cipio
acredita na justia. No entanto, o personagem de Kafka
desconhece plenamente a acusao e a certeza de sua
inocncia muitas vezes minada por um sentimento de culpa.
J Cipio tem elementos mais concretos com os quais pode


100
responder (ao menos para si) essa questo de ser inocente
ou culpado. No se esclarece do que acusado, mas sua
confrontao com as supostas vtimas permite a Cipio
manter-se convicto de sua inocncia, mesmo porque
alimentava a mais saudvel certeza de nunca ter
escorregado um milmetro fora da lei.
114


Como o transcurso dos anos, Cipio vai afinal perdendo
a esperana de ter sua liberdade devolvida. Sem tribunais e
ritos judiciais, no h julgamento, portanto no h defesa,
e a deciso sobre o caso parece depender apenas da polcia,
tomada aqui como expresso da justia - no apenas agente,
mas tambm juiz. A interveno de outra esfera de poder,
por meio do homem misterioso (chefe do departamento de no
sei o que ministerial, e mais no sei o que judicirio
115
)
vai ocorrer apenas aps 50 anos de priso, quando (mais uma
vez diferentemente de O processo) o engano , por fim,
reconhecido.

Em 14 de fevereiro de 1990
116
, Cipio libertado. A
ironia de uma justia que tarda, mas no falha,
complementada com a compensao escolhida para a remisso
do erro. Cipio recebe de presente um Colt calibre 38 e o
direito a cometer dois homicdios de qualquer espcie, ou
outros delitos cuja pena estivesse circunscrita a cinqenta
anos, sem ser submetido a julgamento ou a algum tipo de
presso legal.
117
Justia que tarda, liberdade ainda que
tardia. Cipio est livre, assim como aqueles que o
prenderam.


114
MD, p. 65.
115
MD, p. 76.
116
A data da priso e da libertao (14 de fevereiro) coincide com a data do aniversrio do pai de Cipio e
tambm, vale lembrar, do prprio Victor Giudice, o pai do personagem.
117
MD, p. 76.


101
A reparao segue a lgica da justia ao estipular a
pena, em que para cada delito corresponde uma quantidade de
tempo de recluso. Como Foucault observa, em Vigiar e
punir, no faz tanto tempo assim que essa relao
quantificada entre delito e punio se tornou a lgica da
justia: A priso natural como natural na nossa
sociedade o uso do tempo para medir as trocas.
118
O
desfecho de Jurisprudncia, assumindo a possibilidade de
inverso da ordem dos acontecimentos (punio e crime, ao
invs de crime e punio) simplesmente se apia na mesma
lgica. Essa inverso o clmax do absurdo que orienta
todo o caso da priso de Cipio.

A conotao poltica da priso arbitrria, aludida
nesse conto, aparece explicitamente no romance Bolero. O
episdio da priso do narrador e seus desdobramentos so
aspecto central do romance, em que o narrador passa de
completo alienado em relao s transformaes polticas do
lugar onde vive (a instaurao da monarquia na Cidade) a
heri involuntrio da causa republicana. Tendo passado sete
anos no corredor de uma maternidade, esperando a mulher dar
luz, o narrador no acompanhou a mudana de poder, no
conhece as novas leis da Cidade e, logo aps desistir da
espera e sair da maternidade, vai at um parque e
ingenuamente colhe uma flor dourada (smbolo oficial da
Monarquia), o que acarreta sua deteno pela polcia do
governo monrquico. O delito , portanto, conhecido, apesar
do motivo da priso no ser compreendido pelo narrador.
Mais tarde, ao ser indagado pelo companheiro de cela se era
um ladro, um assassino vulgar ou preso poltico, o
narrador responde: Diante da tripla opo, confessei o que
podia: - Ladro.
119
No desenvolvimento da narrativa que

118
FOUCAULT, M. Vigiar e punir: nascimento da priso. Trad. Lgia M. Pond Vassallo. Petrpolis:
Vozes, 1977, p. 208.
119
BOL, p. 34.


102
se d a conscientizao do personagem em relao ao
contexto poltico em que vive. Na priso, o narrador
torturado seguidas vezes, at que, depois de meses,
libertado sem receber qualquer explicao ou reparao.

Saindo da priso, o narrador constata: quase
impossvel que a restituio da liberdade seja um caso to
banal. Uma solido no meio-fio, um terno velho e uma nuvem
pairando sobre a cabea do libertado.
120
Bem mais tarde,
quando j est mais a par das transformaes da Cidade, o
narrador ser capaz de refletir: Ao atravessar a porta da
priso e pisar a rua, estava eu saindo da priso ou
entrando nela?.
121
A experincia na priso ganha novos
sentidos para o narrador e acaba se confundindo com sua
prpria identidade, numa mitificao alimentada por outros
personagens.

Priso pode significar pontual e separadamente tanto o
edifcio em si (elemento espacial), como o momento
especfico (elemento temporal) em que algum preso. Ao
assumir tambm o sentido de punio, passa a caracterizar-
se como a inevitvel associao de elementos de espao
(ainda lugar em que se cumpre o castigo) e tempo (no mais
o momento, mas um perodo). A priso-punio, tomada sob a
perspectiva do aprisionado, relaciona-se com a noo de uma
experincia pessoal, em que se incrementam as
subjetividades de interpretao. Como tal, modifica-se na
percepo dos dois elementos (espao e tempo) que a
compem. Talvez por isso sejam to freqentes os relatos
que, diante da perda de referncias objetivas, deformam
espao e tempo. H um bom exemplo disso, em
Jurisprudncia, em que o narrador, com seu ponto de vista

120
BOL, p. 70.
121
BOL, p. 114.


103
exterior, pode guiar-se pelas marcaes objetivas de espao
e tempo, porm, somente por ter acesso conscincia de
Cipio, consegue estabelecer a relao entre espao e tempo
objetivos e a percepo subjetiva do personagem: [Cipio]
Caminhou por uma infinidade de corredores de cem metros,
que a memria dilata para quilmetros, e terminou numa cela
de dois metros, que a memria reduz para centmetros.
122


Por certo, a perda de referncias espaciais e
temporais no se manifesta apenas na experincia do
aprisionado, mas tem ali, naquele espao de isolamento, uma
situao exemplar por excelncia. O confronto dos modos
objetivo e subjetivo de perceber o tempo parece mesmo
ganhar intensidade em situaes de isolamento. O tempo que
o narrador de Bolero passa na maternidade (sete anos) s
pode ser comprovado com o auxlio de algum instrumento de
medio. Mas o relgio do narrador e o do corredor da
maternidade esto parados, ento o tempo se dilata e o
narrador se deixa levar mergulhado num contnuo que assume
ares de eternidade. necessrio que a enfermeira
(Auriflor) intervenha para que o narrador retorne ao tempo
dos relgios: O senhor sabia que hoje faz sete anos que
est sentado neste banco, esperando sua mulher dar luz?
No acredita?
123


Retornar ao tempo dos relgios , para o narrador,
abandonar a espera e retornar vida. A comprovao do
tempo decorrido no se d apenas no testemunho de
Auriflor, mas recebe uma inusitada materialidade na
disposio de xcaras de porcelana que cumprem ali as
funes do objeto relgio.


122
MD, p. 68.
123
BOL, p. 10.


104
Foi. Sete anos. Dois mil quinhentos e cinqenta e sete
dias. Sessenta e um mil trezentas e setenta e oito horas. E
isto nada, desde que no haja relgios, calendrios ou
enfermeiras de joelhos pontudos cronometrando a vida. A
revelao dos sete anos que eu nunca sentira passar fizera-
me compreender os espaos entre as xcaras de porcelana
distribudas diabolicamente pela bruxa de pernas-ponteiro:
o tempo infinito transformado em tempo divisvel e agora
pesando em mim os sete motivos para eu me levantar e dar o
fora.
124


Mais tarde, o narrador afirma: Meu reinado [rei da
espera] de sete anos teria durado muito mais, caso o tempo
no me fosse informado pela cronometria das xcaras de
porcelana.
125


O tempo expulsa o narrador da eternidade e o coloca de
volta no mundo. Para o mundo, o relgio nunca parou, a
histria prosseguiu, a Cidade se transformou e o narrador
sofrer as conseqncias de no haver acompanhando essas
transformaes. Nesse sentido, a maternidade configura-se
ainda melhor como espao de isolamento do que a prpria
priso, uma vez que nesta o narrador tem o seu primeiro
estgio de reaproximao com o mundo, enquanto naquela
promove-se o seu distanciamento.

Como metfora, pode-se sempre fazer a conexo entre
espaos de isolamento e prises. Prises nem sempre parecem
prises e muitos exemplos disso j foram citados neste
captulo. Entretanto, interessante observar como, mesmo
ao direcionar-se a ateno aos elementos espaciais em suas
formas arquiteturais (caractersticas fsicas) a relao
pode ainda persistir. Foucault tambm destacou essa
semelhana quando props a questo: Devemos ainda nos
admirar que a priso se parea com as fbricas, com as

124
BOL, p. 10-11.
125
BOL, p. 21.


105
escolas, com os quartis, com os hospitais, e todos se
paream com as prises?
126


As semelhanas fsicas esto imbricadas, como se
percebe na questo levantada por Foucault, com as relaes
de poder identificadas naqueles espaos. Os elementos
materiais e imateriais se complementam na configurao do
espao.

Em seu primeiro interrogatrio oficial na priso, o
narrador de Bolero est num local que descreve
imediatamente como um escritrio: A coisa tinha aspecto de
um escritrio, com calendrios de mulheres nuas, -
proibidos, boletins, mquinas de escrever, mveis
descascados, olhares, explicaes, lamentos, desordens.
127

Os objetos listados ajudam a compor uma imagem do espao
fsico e, ao mesmo tempo, remetem a significados que levam
a uma interpretao dos mecanismos de funcionamento, dos
valores, das relaes de poder que vigoram naquele espao.
Naqueles objetos, l-se a burocracia, o exerccio de
autoridade, a decadncia e o descaso. Na lista, agregam-se
ainda elementos (olhares, explicaes, lamentos) que
expressam a forma de relacionamento, exigida e esperada,
que deve prevalecer entre aquele que detm o poder
(policial, chefe,...) e aquele que responde ao poder
(preso, subordinado,...). O ltimo item (desordens)
sintetiza a apreenso material e imaterial que o narrador
faz daquele espao e, simultaneamente, contrasta com a
funo da priso, equipamento que auxilia a preservao da
ordem. Espao de ordem e desordem.


126
FOUCAULT, Op. cit, p. 199.
127
BOL, p. 21.


106
O narrador prossegue sua descrio, tendo deixado para
citar ao final exatamente os elementos que mais lhe
interessavam.

Porm, nada disso era to atraente quanto o espetculo
vislumbrado direita: uma escrivaninha diminuta, uma
underwood de museu, cujos restos mortais envergonhavam a
velhice sob pilhas de processos. Mas qualquer
deslumbramento se ofuscava no responsvel por todo aquele
conjunto de velharias. Evidentemente, tratava-se de um
rei.
128


O primeiro elemento uma mquina de escrever, que no
qualquer mquina, mas uma underwood de museu, da qual o
narrador destaca o pssimo estado de conservao. Sua
caracterizao como pea de museu no lhe concede status de
relquia ou de objeto de arte
129
; ao contrrio, aponta uma
valorao depreciativa, em que o museu tomado como lugar
de velharias. A underwood deteriorada, destacada entre as
outras mquinas de escrever pela especificao de sua
marca, remete ao passado, ou melhor, ao ultrapassado,
consistindo em smbolo de decadncia e complemento da
caracterizao que se faz do personagem apresentado como
rei.

O rei-interrogador, vestindo paramentos monrquicos, e
sob estes uma gravata marrom (daquelas de lao pronto),
logo denominado jocosamente pelo narrador como reizinho-
datilgrafo: centro do poder e de suas atenes naquele
espao trplice, referido ora como escritrio, ora como

128
Id..
129
Underwood uma das mais tradicionais marcas de mquinas de escrever. O primeiro modelo surgiu
no final do sculo XIX. O modelo Underwood 5, surgido em 1901, tornou-se um dos mais populares
entre todas as mquinas de escrever, tendo sido fabricadas milhes de unidades durante cerca de trinta
anos de produo. Por isso mesmo, o modelo ainda no se tornou uma raridade e pode ser encontrado
com relativa facilidade por colecionadores. justamente o seu sucesso comercial, aliado ao design
diferenciado e s inovaes mecnicas que introduziu, que dotam esse modelo de uma importncia
histrica que impe sua incluso em qualquer museu de mquinas de escrever . Um fato interessante
que, na prpria poca de sua fabricao, a Underwood 5 acabou (de certo modo) virando pea de museu.
Em 1916, Marcel Duchamp exps um ready-made que consistia numa capa de mquina de escrever
Underwood.


107
museu, e ainda assim (no se pode esquecer) parte da
priso.

Um dos alvos preferidos por Giudice ao qual dirige sua
crtica irnica e muitas vezes abertamente satrica
exatamente a postura autoritria de quem detm certo poder.
Essa postura apontada em diversas esferas da sociedade,
como na domstica e familiar, do trabalho e da poltica.
Dos diferentes reis dessas diferentes esferas, Giudice
expe a pequenez. So apenas reizinhos que uma vez que
perdem o poder revelam sua real mediocridade.

Nesse sentido, basta lembrar o destino do personagem
Franciseh, de A vlvula. A epgrafe desse conto (-
Agora, no posso. Vou almoar. Se quiser, sente e
espere.)
130
no vem com indicao de autoria. No mesmo
necessrio. Os autores so vrios e esto espalhados por
toda a parte. Podem ser encontrados nas delegacias, nos
tribunais, nas reparties pblicas, nas empresas privadas,
nas escolas, nos hospitais, nos hotis, nos restaurantes,
nas universidades, nas igrejas, nas fbricas, nos quartis,
nas prises e dentro de nossas casas.












130
NE, p. 37.


108

Captulo IV: DOS MUSEUS PESSOAIS

4.1 Bilhete de entrada

De volta para a casa. Depois de perambular pela
cidade, invadir algumas casas e alguns aposentos, sair da
casa para encontrar outros espaos de isolamento, hora de
voltar, pois na casa que se localiza o museu pessoal.
Toda a casa, mesmo a mais modesta, sempre uma espcie de
museu. preciso esclarecer que aqui o entendimento de
museu no se limita idia de lugar da arte, e ultrapassa
tambm a dimenso de sua noo como sede de patrimnio
cultural e de bens simblicos, cuja seleo do acervo
depende de uma combinao de fatores histricos, culturais
e sociais. Um museu pessoal, obviamente, mantm relao com
tudo isso, uma vez que o organizador desse museu tambm
parte da histria, da cultura e da sociedade. Seus
critrios de seleo se formam justamente a partir de sua
relao com o mundo. O acervo pessoal, portanto, composto
nessa relao e expressa os valores que o sujeito-
organizador guarda (conscientemente ou no) como de maior
relevncia para si.

Nem tudo que faz parte de uma casa pode ser descrito
como pea de museu pessoal, porm, na medida em que
determinado objeto recebe algum valor simblico por parte
do sujeito-organizador passa a integrar esse acervo. Isso
significa que qualquer objeto pode ter sido em certo
momento ou pode ainda vir a ser uma parte do museu. A
implicao disso que, alm da relao do sujeito-
organizador com o mundo, uma outra relao decisiva se
estabelece envolvendo mais diretamente o sujeito e o
objeto, e isto faz com que o museu pessoal no seja


109
necessariamente esttico, mas dinmico, portanto, em
constante transformao. As renovaes do acervo esto
interligadas s transformaes do sujeito-organizador
(mudanas de valores, por exemplo) e dos prprios objetos
(deterioraes e desgastes, por exemplo). Alm disso, a
influncia do exterior continua desempenhando papel
importante no processo. Um exemplo disso seria quando um
objeto adquirido em funo de seu alto valor de mercado (um
fator que pode ter sido decisivo) perde a atrao que
exerce sobre o sujeito-organizador quando o mercado se
reajusta e o valor monetrio do objeto reduzido. O
sujeito-organizador tambm realiza um reajuste do valor do
objeto em sua hierarquizao. Outro exemplo que se pode
mencionar o objeto recebido como presente de um amigo.
Quando a amizade se desfaz, o objeto tambm tem seu valor
reduzido e os outros elementos que participam dos critrios
de valorizao adotados pelo sujeito-organizador podem ser
inteiramente subjugados por esse especfico fator
subjetivo.

Na relao entre o sujeito-organizador e o objeto se
interpe mesmo uma infinidade de fatores. Basta olhar ao
redor para perceber que os diversos objetos de que nos
cercamos contam histrias e se ligam nossa histria. Cada
objeto remete a diversas histrias: Como chegou at a casa?
Por que foi incorporado? Foi escolhido, foi um presente ou
foi herdado? Onde foi colocado? Qual o espao que ocupa e
que j ocupou? Por que ainda mantido? Por que no foi
abandonado numa mudana de residncia? Como
conservado?...

O objeto em si, em suas marcas fsicas de passagem do
tempo, na transformao de sua aparncia, pode tornar
visveis e sintetizar para o sujeito-organizador histrias


110
bastantes complexas. O risco em um mvel, por exemplo, pode
ligar-se a um momento especfico e perpetu-lo, reavivando
uma lembrana cada vez que notado pelo sujeito. Volta-se
a pensar naquela vez em que o filho riscou o mvel, a me o
repreendeu exageradamente, advindo o sentimento de culpa da
me, o ressentimento do filho e, claro, todos os
possveis desdobramentos que retornam na presena do risco
no mvel.

Para o sujeito-organizador, essa histria agrega valor
(positivo ou negativo) ao objeto e a relao passa a ser
afetiva (atrao ou repulso). Nesse caso, h um
deslocamento de valor para o objeto, em que a visualizao
do objeto atualiza uma situao do passado. Este seria o
princpio de organizao de um primeiro tipo de museu
pessoal que se reconhece em algumas narrativas de Victor
Giudice, ou seja, quando os acervos esto
preponderantemente vinculados relao entre um personagem
e suas memrias.


4.2 Entrada no museu

No desfecho do conto Os banheiros, h o impasse
protagonizado pelo narrador, involuntariamente incumbido
como nico responsvel pelo destino do acervo familiar. O
narrador, sem saber como lidar com o passado, reluta em
aceitar esse papel de sujeito-organizador daquilo que
poderia constituir-se num museu pessoal: (...) numa casa
repleta de quartos vazios e recordaes da infncia, com a
poeira apagando os porta-retratos de cristal e se
acumulando nas estrias do assoalho (...).
131



131
OSB, p. 16.


111

A casa e seus objetos conectam o narrador s pessoas
da famlia e a valores, costumes e situaes vivenciadas. O
modo como o narrador percebe casa e objetos depende,
portanto, de sua relao com o passado. Como j foi
mencionado no captulo anterior, o narrador de Os
banheiros passou por um processo de distanciamento daquele
espao e essa reaproximao consiste num retorno
inesperado. A situao do av trancado no banheiro (um
objeto esquecido) volta a exigir a ateno do narrador.
Aceitando a tarefa de preservar aquele acervo-esplio, o
narrador preservaria tambm as lembranas de que se
afastava. Ali, casa e objetos integram o momento da
percepo do sujeito em que o passado coexiste com o
presente e em que a lembrana (ou melhor, imagem-lembrana)
passa a ser constituinte da percepo. nesse momento-
chave, em que o narrador percebe o espao e a si mesmo como
parte desse espao (uma parte que retorna a esse espao
como trao de sua histria), que ele deve fazer sua
escolha, deve posicionar-se diante de um mundo a evocar
imagens-lembranas que se atualizam no presente desvelado.

O trecho final de Os banheiros constitui-se no
momento prprio da percepo encarnada pela memria. A
coexistncia da percepo e da memria, assim como do
presente e do passado, est ali condizente com a concepo
bergsoniana que a admite mediante a constatao de
diferenas de natureza (em vez de diferenas de grau) entre
os elementos. a diferena de natureza entre passado e
presente que torna possvel essa coexistncia ao se opor
idia de sucesso entre dois momentos (o que caracterizaria
apenas uma diferena de grau). Na leitura que faz da obra
de Bergson, Gilles Deleuze ressalta esse aspecto: O
passado e o presente no designam dois momentos sucessivos,


112
mas dois elementos que coexistem: um, que o presente e
que no pra de passar; o outro, que o passado e que pra
no de ser, mas pelo qual todos os presentes passam.
132


Assim, o reencontro com o passado no se configura
apenas como uma recuperao de lembranas, mas como a
atualizao destas, transformadas em imagens-lembranas
trazidas para o momento da percepo, as quais devem ganhar
nova significao nesse processo. nessa volta para a
casa, cujo clmax exatamente o momento de deciso (ou de
indeciso) do narrador, que o processo se apresenta. A
percepo do sujeito, nesse caso, forma-se com as imagens-
lembranas atualizadas, ou seja, como diz Henri Bergson:
Na verdade, no h percepo que no esteja impregnada de
lembranas.
133
Isso coaduna-se noo bergsoniana de que a
percepo pura (assim como a lembrana pura) existe mais de
direito do que fato, ou seja, a pureza desses elementos ,
acima de tudo, uma virtualidade, como observa Deleuze em
seu estudo sobre Bergson:

Sob a invocao do presente, as lembranas j no tm a
ineficcia, a impassibilidade que as caracterizavam como
lembranas puras; elas se tornam imagens-lembranas,
passveis de serem evocadas. Elas se atualizam ou se
encarnam. (...) a atualizao (e somente ela) que
constitui a conscincia psicolgica.
134


A perspectiva fenomenolgica de Merleau-Ponty se
contrape a essa noo. Para Merleau-Ponty, h efetivamente
uma percepo pura, anterior evocao de lembranas, e
essa percepo pura ou autntica traz em si uma
significao prpria que apenas numa etapa seguinte pode
ser influenciada pela rememorao. Diz Merleau-Ponty:


132
DELEUZE, G. Bergsonismo. Trad. Luiz B. L. Orlandi. So Paulo: Ed. 34, 1999, p. 45.
133
BERSGON, H. Matria e memria. Ensaio sobre a relao do corpo com o esprito. Trad. Paulo
Neves. 2
a
. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 30.
134
DELEUZE, Op. cit., p. 49.


113

Perceber no experimentar um sem nmero de impresses que
trariam consigo recordaes capazes de complet-las, ver
jorrar de uma constelao de dados um sentido imanente sem
o qual nenhum apelo s recordaes seria possvel.
Recordar-se no trazer ao olhar da conscincia um quadro
do passado subsistente em si, enveredar no horizonte do
passado e pouco a pouco desenvolver suas perspectivas
encaixadas, at que as experincias que ele resume sejam
como que vividas novamente em seu lugar temporal. Perceber
no recordar-se.
135


Entretanto, dizer que a significao nasce no bero
do sensvel, como aponta Merleau-Ponty, no obstrui o
papel das lembranas na construo de novas significaes,
apenas obriga que essas lembranas (imagens-lembranas)
manifestem-se num momento seguinte e com uma natureza
prpria, atualizada pelo olhar presente, como expe
Bergson: Aos dados imediatos e presentes de nossos
sentidos misturamos milhares de detalhes de nossa
experincia passada
136
. Nesse aspecto que Merleau-Ponty
aproxima-se, de modo inusitado
137
, de Bergson, pois o
passado acaba por participar da significao consciente que
emerge do mundo sensvel:

Um campo sempre disposio da conscincia e que, por essa
razo, circunda e envolve todas as percepes, uma
atmosfera, um horizonte ou, se se quiser, montagens dadas
que lhe atribuem uma situao temporal, tal a presena do
passado que torna possveis os atos distintos de percepo
e de rememorao.
138


O momento de deciso/indeciso do narrador de Os
banheiros s no pode ser tratado como uma epifania
porque, se verdade que o passado e o presente ali se
encontram e se misturam, tambm verdade que o sujeito no

135
MERLEAU-PONTY, M. Fenomenologia da percepo. Trad. Carlos Alberto Ribeiro de Moura. So
Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 47-48.
136
BERGSON, Op. cit., p. 30.
137
Sobre divergncias e convergncias entre a filosofia de Bergson e a de Merleau-Ponty, ver: PRADO
JR., Bento. Presena e campo transcendental. Conscincia e negatividade na filosofia de Bergson. So
Paulo: Edusp, 1988.
138
MERLEAU-PONTY, Op. cit., p. 47.


114
percebe esse encontro como uma revelao acabada, mas
apenas como uma revelao em processo e isso demonstrado
pelo intervalo que ali se abre e no qual o narrador se
insere, um intervalo entre a percepo (j imbricada com as
imagens-lembranas) e a compreenso que redundaria numa
ao do narrador (que, afinal, no acontece). O conto Os
banheiros termina (ou no termina) com esse estado de
suspenso.

A narradora do conto Minha me, por sua vez,
experimenta uma situao semelhante, todavia, o processo
ali mais complexo. Primeiramente, porque a indeciso a
acompanha em cada momento narrado inibindo sua ao e
demonstrando que h uma ligao persistente entre ela e a
casa (hbitos, valores, segredos...), a qual a narradora
est sempre tentando compreender e desejando refazer.
Enquanto o narrador de Os banheiros exercita o
esquecimento (que, por fim, mostra-se impossvel diante do
apelo da casa abandonada), a narradora de Minha me est
imersa nos acontecimentos e sua tentativa de fuga (com o
casamento) acaba por recoloc-la exatamente dentro daquilo
de que tentava fugir. Perceber que no h fuga possvel
leva-a a agir, a tentar romper a lei do silncio e a
invadir o quarto da me, transformando, naquele momento,
sua indeciso em ao.

No quarto da me, ela atinge uma ou vrias revelaes,
mas estas no se oferecem completas e imediatas, tm que
ser compreendidas a partir de uma viso inicial: Vi tudo e
no vi nada.
139
No quarto repleto de objetos, a narradora
observa e descreve-os detalhada e metodicamente: As
imagens devem ser examinadas parcialmente at que se possa

139
SJL, p. 39.


115
liberar a viso sobre o todo.
140
O olhar da filha passeia
pelo quarto, identificando os objetos que compem aquele
museu pessoal e neles identificando a me - ali, a me
fada-bordadeira em seus instrumentos de trabalho e em seu
trabalho. A percepo se constri em camadas e no encontro
entre a matria e a memria vai se formando uma
compreenso.

Nesses objetos est a me: na perfeio do bordado,
nos objetos antigos e gastos pelo uso e pelo tempo, nas
trs tesourinhas e dentre estas naquela que est ainda em
perfeito estado (um instrumento guardado, protegido,
conservado).

Ento, na seqncia de apreenso realizada pela
narradora, a ausncia comea a tomar o espao, e o faz
novamente (como em Os banheiros) atravs da ateno
camada de poeira sobre os objetos que, segundo a filha,
lhes confere uma dignidade secular. Ao mesmo tempo, a
poeira acumulada, que materializa o abandono, o que
institui uma presena-em-ausncia. Presena e ausncia
esto de tal forma interligadas a ponto de se reconhecer
ali uma espcie duplo mvel de que participam sujeito e
objeto, presente e passado, percepo e lembrana. um
duplo em processo que aponta uma conscincia em formao,
um devir da experincia.

O passo seguinte e crucial na narrativa quando,
enquanto reconfigura a me atravs de sua apreenso do
espao material, a filha dirige a ateno aos vazios do
quarto. Tem-se a que as presenas-em-ausncias no esto
marcadas somente nos elementos materiais do espao, mas
tambm nos vazios do espao.

140
SJL, p. 40.


116



Eu tinha nas mos um carretel vazio, quando me dei conta de
que o quarto estava to vazio quanto o carretel. Mas no
virei o rosto para no deixar que meus olhos
materializassem a ausncia. Era preciso senti-la. A
grandeza da ausncia de minha me foi o mais
comovente de minha existncia.
141


O quarto cheio de objetos esvaziado pela ausncia
grandiosa da me. O espao vazio pode mesmo dar
visibilidade a uma ausncia, no necessariamente como
perda, mas at como smbolo de um desejo nunca
concretizado. Alm de dar visibilidade, o vazio pode ele
mesmo ser visvel, como se apresenta inclusive no nvel
grfico-textual, no espao de ausncia da palavra com o
intervalo aberto no texto que d conta desse duplo -
presena-em-ausncia - palavra retirada e/ou a ser
preenchida.

A filha continua no quarto, mas (como j foi
comentado) no tem inteno de permanecer ali substituindo
a me. O tempo que permanece no quarto o tempo que julga
necessrio para atingir certa compreenso: Mas antes
necessrio que eu veja com o mximo de clareza todas as
coisas que aconteceram - ou no - dentro deste quarto.
142

Diante de si ela tem o museu pessoal da me, evidncias
materiais de uma existncia a serem confrontadas com a me
imaginada, com a fada branqussima de mos barrocas.

Num trecho anterior da narrativa, a filha tambm
experimenta esse confronto entre a me real e a me
idealizada. quando, por um breve momento, v a mo da me
ultrapassando a fresta da porta para alcanar trs peas de

141
SJL, p. 40-41.
142
SJL, p. 42.


117
linho. D-se a revelao (outra experincia ponto
pargrafo) de que a mo nada tinha de barroca e que, na
verdade, era gorducha, descorada e sardenta, com dezenas
de dobrinhas escuras, as unhas rodas at a metade.
143
A
filha conhece, portanto, mais um fragmento da me, que se
junta ao nico fragmento que no era lhe negado: a voz
atravs da porta. Ao entrar no quarto, ela espera encontrar
a me por inteiro, mas tudo que consegue so novos
fragmentos, o que a impulsiona para a tarefa de reunir para
compreender.

Essa tarefa a filha tenta executar numa repetio do
gesto da me. Trancada no quarto, no lugar da me, ela
apanha folhas amarelecidas numa gaveta e, com o mesmo lpis
com que a me reforava os traos no linho, a filha quer
escrever, quer registrar, quer conhecer. Ali no meio de
tudo, deve surgir do vazio da folha (do nada, como do
nada brotavam as flores e folhagens bordadas pela me) o
conhecimento, pois para a filha escrever uma forma de
conhecer. Por isso, a mo se move e o gesto se repete.
dessa repetio que deve surgir a compreenso. Mesmo
sabendo que a repetio implica a inevitvel diferena,
pois o gesto repetido nunca igual ao original. As letras
dos monogramas inmeras vezes bordadas pela me devem ser
como que separadas fora, multiplicadas, rearranjadas at
que se transformem numa narrativa. Ento, repetir a me no
significa mesmo substitu-la e na diferena da repetio
que a filha se impe e afirma seu posicionamento diante da
histria da famlia. Contra o isolamento, h o desejo de
sair. Contra o silncio, h a narrao. Contra a folha
vazia e amarela, h a histria a ser contada. Contra tudo o
que foi, h o que vir.


143
SJL, p. 31.


118
mesmo interessante notar como a associao do lugar
cheio de objetos do passado (um lugar de velharias, como
se apresenta no trecho de Bolero mencionado no final do
captulo anterior) a um museu, aqui aponta tambm para o
futuro e se reproduz como uma preservao de valores e, ao
mesmo tempo, como uma possibilidade de reforma de valores.
O processo de reavaliao de valores pelo qual passa a
narradora de Minha me segue algumas etapas: 1) distncia
e repdio (fora do museu); 2) aproximao, contato e
solidariedade (entrada no museu); 3) busca da compreenso e
de reescalonamento de valores (com a mediao das presenas
e ausncias no museu).

Nesse processo assume-se que h uma identificao
plena da me com seu espao. No conto Bolvar, do mesmo
livro, essa identificao se repete e colocada
explicitamente atravs da perspectiva da filha a respeito
de sua me.

O conto Bolvar foi, na verdade, o ponto de partida
de toda a reflexo sobre esse primeiro tipo de museu
pessoal. Ainda que em Minha me o evento da entrada da
filha no museu seja central, em Bolvar a sugesto sobre
museus pessoais est melhor evidenciada pela narradora.
Nesse conto, aps o assassinato do marido e,
especificamente, aps um terrvel pesadelo, a narradora
decide voltar a morar provisoriamente com a me. Nesse
retorno, a descrio inicial que a narradora oferece j
expe a idia de museu pessoal: Viva h cinco anos, ela
mora num apartamento de dois quartos, na Zona Sul, decorado
com os tesouros e as poeiras de sua vidinha conjugal.
144


Observa-se, novamente, atravs do ponto de vista da

144
SJL, p. 8.


119
narradora, um repdio aos valores da me, apresentada como
algum que cultua o passado e mais que isso, como algum
que abdicou da vida. O museu aqui mais amplo, ultrapassa
a dimenso individual e agrega tambm as relquias de
famlia. A descrio dos dois quartos marca a condio
privilegiada que a me reserva aos objetos ligados
histria da famlia. Primeiramente, tem-se a descrio do
quarto em que a me dorme:

No quarto menor, onde ela dorme, h uma cama de solteiro,
um armrio embutido e uma cmoda que pertenceu a uma
bisav. Em cima, reina um aparelho de televiso que no
pertence a ningum. Mame que pertence a ele. Ao lado,
nota-se com alguma dificuldade o retratinho de um jovem
sorrindo de maneira profana. meu pai, que nunca foi o
santo homem propalado por todas as vivas, mas mereceu a
moldura pstuma, feita de jacarand e prata escovada.
145


Nessa descrio, a narradora revela-se tanto quanto
pretende revelar a me. Seus julgamentos de valor esto
marcados tanto no fato de reparar que a me reserva para
dormir o quarto menor do apartamento, quanto na decorao
espartana do aposento. Reaparece, como motivo reiterado das
narrativas de Giudice, o retrato do pai, sobre quem a
narradora tem uma opinio depreciativa j formada e que se
estende por certo prpria me. O aparelho de televiso,
como uma espcie de intruso da modernidade, o que
complementa, na viso da filha, o quadro de alheamento da
me. Imediatamente em seguida, a narradora passa para a
descrio do outro quarto:

No quarto maior, mame revelou sua vocao para a
museologia. H bonecas que foram da tal bisav, dela e
minhas, entre fotografias de antepassados amarelos, to
desconhecidos como desconexos. Em geral, bigodes variados.
H o mistrio de uma caixa com tampa de madreprola e
cristal austraco, atravs do qual se vislumbra o par de
ligas de sedas vermelha que prendeu as meias de uma de
minhas trisavs no ltimo baile do Imprio. Na vitrine onde

145
Id.


120
repousa o esquife das ligas, consagra-se num cabide de osso
o vestido usado pela mesma trisav no mesmssimo baile. O
magnfico trabalho, em veludo negro, de Utrecht, ainda
guarda as formas do corpo que o vestiu. Eu nunca cheguei a
conhecer trisavs, bisavs ou avs. Mas conhecer a dona do
museu d quase no mesmo.
146


Na medida em que essa descrio se desenvolve,
percebe-se que o desdm da narradora pelo desejo da me de
guardar objetos de famlia e por seu apego excessivo ao
passado vai cedendo lugar a um sentimento aparentemente
contraditrio, a uma quase fascinao pelos objetos que
encontra e pelas histrias e lembranas que suscitam. Isso
no se d com todos os objetos, mas em especial com aqueles
que traduzem imagens de sensualidade e que despertam
fantasias na narradora, como o par de ligas e o vestido de
veludo.

parte essa atrao, a narradora se mantm firme em
sua resistncia ao modo de viver da me e a se tornar uma
pea de museu:

Depois que fiquei viva, seu desejo nico e monumental era
me ver morando com ela, ou, mais precisamente, morando no
museu, onde, aos poucos, eu acabaria por me tornar uma
pea. Ela me espanaria trs vezes por semana e morreramos
felizes.
147


bastante claro o paralelismo dessa situao com
aquela experimentada pela narradora de Minha me. Ambas
as filhas entram no espao da me e, com isso, so
ameaadas pela possibilidade de uma substituio ou de uma
repetio, todavia o desejo de liberdade mais poderoso.
Ambas recusam-se a habitar o museu, pois acreditam que isso
seria o que equivalente a desistir de viver, como, alis,
se expressa a narradora de Minha me. Para ambas, a
liberdade passa pela descoberta do prazer.

146
SJL, p. 8-9.
147
SJL, p. 9.


121


Em Bolvar, outra vez se verifica o poder simblico
que os objetos preservados carregam. Novamente, a leitura
que a narradora faz desses objetos que desencadeia um
processo de significao, uma atualizao do sentido. Por
trs da crtica mais imediata ao comportamento da me,
sujeito-organizador do museu, esconde-se uma atrao pela
histria da trisav. O vestido de veludo guarda as formas
do corpo da trisav, colocando-a, pode-se dizer, em
presena da narradora. A forma do objeto desperta uma
presena-em-ausncia para a narradora que recupera para si,
em suas fantasias, uma parte obscura da histria da
famlia, aquela que diz respeito busca do prazer e sua
represso. O vestido negro e as ligas vermelhas conduzem-na
a uma srie de devaneios erticos, comeando pela fantasia
de uma masturbao com o veludo negro, para, em seguida,
associar o veludo pele do assassino do marido. Durante a
masturbao, o vestido ainda a estimula a imaginar a
trisav voltando do baile, fazendo sexo com um cocheiro
tambm negro e sendo surpreendida pelo marido. Com isso, a
narradora est multiplicando as direes de atualizao do
objeto.

As fantasias desenvolvem-se a partir de alguns
esteretipos sexuais e a narradora, libertada de um
casamento (vale mencionar, sexualmente insatisfatrio),
parte para a realizao de suas fantasias. A relao da
narradora com o museu da me est bem definida, uma
oposio previamente assumida, o que ela no tem claro o
quanto aqueles objetos (e as fantasias que evocam) so
ainda capazes de transformar, de levar ao, quando se
realiza sua atualizao.



122

A atualizao, nesse conto, acontece como em Minha
me (em que, diante dos objetos da me, as imagens-
lembranas so adaptadas s exigncias do momento). Em
Bolvar, h tambm uma multiplicao de narrativas, uma
vez que muitos objetos sequer so da prpria me. Ento,
pressupe-se aqui uma narrativa precedente, contada pela
me ou por alguma outra pessoa da famlia, sobre o vestido
negro, por exemplo; h a lembrana que a filha tem dessa
narrativa, o que implica numa nova narrativa; e a esses
dados, rene-se a imaginao da narradora que cria novas
narrativas em suas fantasias. Essas fantasias antecipam a
ao da narradora que, mais adiante, no apenas impede a
priso do assassino, como tambm torna-o seu amante.

O desfecho do conto abriga ainda uma nova substituio
que aponta uma profuso de espelhamentos dentro da
narrativa de Giudice. O assassino, cujo nome Simo (o que
leva a narradora a apelid-lo de Bolvar, el libertador de
las mujeres cariocas), que substitura o marido, tambm
substitudo por sua prpria assassina. O evento do incio
da narrativa, em que a narradora e o marido so assaltados
por Simo durante um passeio pela Quinta da Boa Vista,
acarretando o assassinato do marido, reaparece como um
duplo no final do conto. Em outro assalto a um casal,
tambm na Quinta da Boa Vista, Simo mata o homem, mas
acaba morto pela mulher. Tendo assistido cena, a
narradora leva a mulher para seu apartamento e passam a
viver juntas.

No conto, reconhece-se portanto uma srie de
duplicaes e de troca de posies. No entanto, uma direo
nica prevalece, e justamente a da busca da narradora por
uma libertao, a qual associa idia de felicidade e que


123
passa pela descoberta do prazer. Essa busca nunca termina e
isso se nota pela intensa inquietude da narradora que
finaliza a narrativa perguntando: Apenas uma dvida: somos
felizes?
148


Com esse final em aberto, Giudice evita que o conto
possa ser lido como uma apologia ao homoerotismo feminino,
como se houvesse uma resposta definitiva a essa busca da
narradora pela felicidade. No conto, observa-se, portanto,
primeiramente o carter conservador que instituies
sociais, como o casamento, podem assumir como uma fora
bloqueadora do desejo. Em seguida, percebe-se que h a
quebra de alguns clichs, como por exemplo, a potncia
sexual do negro, que deixa de consistir em atributo de uma
caracterstica fsica para situar-se reconhecidamente no
prprio sujeito que deseja. E, finalmente, no deslocamento
da importncia da felicidade, como objeto idealizado, para
o seu processo de contnua construo. Da a recusa
peremptria das narradoras de Bolvar e de Minha me de
se confinarem (literal e metaforicamente) nos museus e em
outros espaos de isolamento. Considerando essa
perspectiva, no poderia haver um final mais feliz.


4.3 Sada do museu

O que se v, at o momento, uma identificao do
museu pessoal com o sujeito-organizador, marcada pelo apego
ao passado como uma fora estagnadora. Para outros
personagens, como as narradoras de Bolvar e de Minha
me, essa fora provoca uma reao de afirmao diante do
reconhecimento da necessidade de no ceder ao apelo do
museu. Verifica-se tambm que, para esses personagens, o
museu pessoal ainda assim tem um papel fundamental nos

148
MD, p. 19.


124
processos de conhecimento do outro e de auto-conhecimento.

O confronto das posies das mes e das filhas em
relao aos museus revela, portanto, um embate de foras.
No conto A criao: efemrides, esse embate reaparece na
forma de um conflito suscitado num mesmo personagem. O
professor Carlos Maria de Albuquerque Noronha vive o dilema
do isolamento em seu museu pessoal e o perigo de arriscar-
se a uma exposio. A escolha a ser tomada entre o mundo
ideal construdo por Carlos Maria e a possibilidade de
relacionamento amoroso com a jovem Rita de Cssia
(Cassinha, uma professora primria, formada em
Psicologia).

Em seu apartamento de sala-e-quarto na Tijuca, Carlos
Maria armazenou as peas de seu museu (discos, livros,
partituras) que representam para ele a felicidade. Ali ele
o senhor do espao, conhecendo e dominando bem seus
componentes. J Rita de Cssia o estmulo que o faz
abandonar seu refgio. Ela o puxa para fora e quer marcar
encontros em restaurantes, bares, danceterias... Ele, por
sua vez, quer pux-la para dentro, quer educ-la, mostrar-
lhe o valor da arte e, de certo modo, tambm inseri-la em
seu museu.

A situao central desse conto aponta para um segundo
tipo de museu pessoal que se verifica em vrias narrativas
de Giudice. So aqueles espaos de isolamento criados por
personagens a partir de uma seleo de objetos vinculada a
processos de construo da apreciao esttica. A arte aqui
tambm entra em questo.

Diversos personagens de Giudice passam (ou j
passaram, no momento em que se desenvolve a narrativa) por


125
esse processo educacional, cuja finalidade parece ser a
aquisio de conhecimento para o estabelecimento de
critrios de avaliao esttica. No conto Ideogramas, por
exemplo, observa-se que um estudante de direito (depois,
advogado) cria um vnculo de amizade com o dono de um
antiqurio, originado por um interesse comum que a arte.
A relao entre os dois personagens de mestre e aprendiz.
O dono do antiqurio, no papel de mestre, vai educando o
aprendiz nos campos da esttica, histria, filosofia,
submetendo-o a um processo de formao cultural e de
refinamentos sensoriais que abrange tanto as artes
plsticas, msica erudita... quanto a degustao de queijos
e vinhos finos.

A idia de cultura aparece ali relacionada exatamente
com o acmulo de certo tipo de conhecimento e tambm com o
desenvolvimento da capacidade de compreenso e de
apreciao da arte. O estudante de direito aprende que
cultura sinnimo de civilizao (o que aparece
explicitamente no momento em que o dono do antiqurio
afirma que o rapaz j est mais civilizado) e so esses
valores agregados aos objetos artsticos e outras prticas
culturais que moldam sua viso de mundo. Esses valores
devidamente interiorizados so os que serviro para que
selecione o acervo de seu museu pessoal.

Nesse conto, como em vrios outros de Giudice, a arte
mostra que pode desempenhar no apenas o papel de fora de
isolamento, mas tambm de uma fora agregadora nas relaes
sociais, capaz de provocar o encontro, capaz de reunir
pessoas. No conto Tringulo escaleno, por exemplo, a
resistncia de Natrcia a um envolvimento extraconjugal
comea a se desfazer ao descobrir a prpria beleza quando
se v retratada numa pintura de Hildebrando. J se observou


126
tambm esse poder no conto Minha me, especificamente no
encontro entre Francisco e a narradora.

Em A criao: efemrides, parece haver um
desdobramento desse encontro, desta vez com o foco dirigido
ao personagem Carlos Maria (no qual, alis, se reconhece
alguma similaridade com o personagem Francisco). Carlos
Maria, assim como a narradora de Minha me em relao a
Francisco, usa (ou tenta usar) a arte como um instrumento
de seduo. O encontro se d na festa de aniversrio de
Cassinha que acontece na casa de uma prima de Carlos Maria:

Percebendo que ela nada entendia de msica, o professor
solfejou um discurso, em contraponto gria universitria.
A combinao foi estupenda. A palavra de Carlos Maria
afinou-se ao magnetismo que sempre irradiava quando falava
de sons, e a aquariana no resistiu. Pelo menos naquela
noite.
149


No entanto, o que parece chamar mais a ateno de
Cassinha a prpria performance de Carlos Maria e um
interesse imediato e bastante prtico que conversar sobre
questes de filosofia que podem auxiliar na dissertao de
mestrado que ela est elaborando.

Desde o primeiro encontro, Carlos Maria demonstra seu
desapontamento com a falta de interesse de Cassinha por
msica erudita e literatura. Seu foco passa a ser agir
mesmo como um professor, apresentar-lhe o melhor de seu
mundo e, atravs da descoberta e transformao que quer
impingir a Cassinha, conquist-la. H tambm a constatao
de uma identificao de Carlos Maria com a arte, desse
modo, despertar o interesse de Cassinha pela arte
significa, claro, despertar o interesse por ele. Carlos
Maria quer, desde o incio, transformar Cassinha no objeto
perfeito ao qual vai dedicar seu amor. A arte, ento,


127
assumiria ares de meio (para a conquista) e de fim (como
complemento necessrio que falta ao outro).

Carlos Maria demonstra uma enorme insegurana no
tratamento dessas questes amorosas. Para incrementar essa
condio, Giudice introduz um rival, um terceiro elemento
na relao (e com que humor, repleto de possibilidades
interpretativas, ele o faz...). Trata-se de um outro
professor, o Professor de Astrologia Crmica, que vai
despertar os cimes de Carlos Maria e estimular uma disputa
com direcionamentos mltiplos: Mas ficou claro que a
Psicloga no dava mnima para msica ou poesia. O
esoterismo lhe era mais simptico.
150
Percebe-se que a
disputa no se refere apenas ao amor, mas envolve tambm os
valores e as convices arraigadas de Carlos Maria.

Uma das chaves do conto parece mesmo ser essa
dificuldade de Carlos Maria de lidar com vises de mundo
diferentes da sua. No que se refere a Cassinha, Carlos
Maria oscila entre a fascinao irrefletida e a avaliao
crtica. Carlos Maria reconhece em si uma mescla de
sentimentos contraditrios e, nesse ponto, o narrador
(muitas vezes solidrio perspectiva do personagem) tambm
faz o seu julgamento:

O discurso de Rita de Cssia foi repassado pelo crivo
da crtica literria, e as palavras se arruinaram. O
professor Carlos Maria no era sensato o suficiente
para deixar de ver a inexperincia da Psicloga e seus
conceitos baratos. A adjetivao dele. Assim como
era dele a oposio entre os sentimentos que brotaram
da salada mental, mal temperada por tendncias
maniquestas. Amor e dio. Paixo e desprezo. E, a
partir do dcimo terceiro dia [aps o encontro num
restaurante], desejo e nojo.
151


149
MD, p. 29.
150
MD, p. 32.
151
MD, p. 41.


128

Observa-se, nesse trecho, como o narrador se afasta da
perspectiva de Carlos Maria. Mais do que isso, chega a
colocar seu prprio julgamento da situao como uma lio
sobre o comportamento mais adequado para o personagem, ou
seja, que este no deve dar tanta importncia aos
defeitos que enxerga em Cassinha. O sensato, segundo o
narrador, seria deixar de ver, uma cegueira da razo
assumida como condio natural para a paixo.

Todavia, se Carlos Maria pudesse se ver, perceberia o
quanto erra nas estratgias de que lana mo no jogo da
conquista. Ele percebe que a arte no um interesse
primordial para Cassinha, entretanto insiste e alimenta a
imagem de pessoa culta e, principalmente, de sua forte
ligao com a msica erudita. A preparao para um encontro
(que seria o primeiro aps a festa e que afinal acaba no
acontecendo), denuncia os erros de Carlos Maria na
expectativa de impressionar Cassinha. Tendo sido informado
pela prima que Cassinha telefonaria entre nove e dez horas
da noite para marcar uma conversa sobre filosofia, Carlos
Maria prepara-se para uma possvel visita da moa ao seu
museu. Como se estivesse preparando uma aula, inspeciona
seus livros de filosofia e de psicologia, e ainda escolhe
para ler um livro de histria resumida da filosofia (...)
para refrescar as idias. Em poucos minutos percebeu as
deficincias da memria e maldisse o desinteresse de
Cassinha por msica e literatura. Ela ficaria assombrada
com o conhecimento dele nesses assuntos. Mas no faltaria
oportunidade.
152


Por estes e outros preparativos que aparecem na
narrativa, bastante claro seu desejo de intensificar uma

152
MD, p. 33 (grifo meu).


129
imagem pessoal. Ele no percebe que essa imagem est bem
consolidada e que, ao invs de lhe trazer algum benefcio
para a conquista poderia at mesmo ser prejudicial. Quando
o primeiro encontro efetivamente acontece, num restaurante,
Cassinha j o descreve como uma pessoa culta, mas, alm
disso, tambm como uma pessoa muito introspectiva, uma
pessoa que ainda no saiu do tero da me.
153


Carlos Maria defende-se dessa acusao, marcando sua
posio, reafirmando seus valores. A posio de Cassinha
o contraponto. Nos dilogos, a linguagem de Cassinha,
cheia de grias e de clichs, acaba revelando mais de sua
caracterizao: Essas coisas todas se ligam. A msica
etrea, o esoterismo tambm, a dana, sei l, uma coisa
superlegal. Uma coisa do esprito. Eu acho que quando a
pessoa tem a cabea feita, transa tudo numa boa. isso
a.
154
O contraste entre as concepes de mundo de Carlos
Maria e de Cassinha, que marcado desde o incio do conto
pela meno diferena de idades (ele com 52 anos, ela com
31 anos), evidencia-se, portanto, tambm pela diferena de
linguagem.

Talvez, para Carlos Maria, todas essas diferenas
fossem at conciliveis, desde que, claro, Cassinha fosse
transformada. Entretanto, dentro de seu mundo de valores
rgidos, h itens que so e muitos que no so negociveis.
Quando Carlos Maria surpreende, na danceteria Efemrides,
um beijo entre Cassinha e o Professor de Astrologia
Crmica, d-se uma ruptura insupervel. A partir desse
momento, o crime passional prenunciado ao longo do conto
comea a ser preparado. O crime acontece, no entanto, de
modo inusitado. Carlos Maria executa, de uma s vez,

153
MD, p. 36.
154
MD, p. 37.


130
Cassinha, o Professor de Astrologia e os demais
freqentadores que estavam na danceteria. Depois do beijo
flagrado, Carlos volta ao apartamento, apanha um revlver
e, para test-lo, atira num par de travesseiros (Cassinha e
o Professor de Astrologia, numa associao feita pelo
prprio Carlos Maria). Quando volta para a danceteria, j
encontra todos mortos. A simultaneidade dos eventos aponta
uma ligao simblica entre as mortes na danceteira e o
desejo de Carlos Maria de eliminar definitivamente de sua
vida aquele mundo diferente de Cassinha. Carlos Maria
retorna ao seu museu pessoal, onde pode ligar os
headphones e ouvir a parte final dA criao.
155


A aventura de Carlos Maria se encerra com esse retorno
ao lugar do qual efetivamente nunca saiu. O carter
dinmico de seu museu prende-se apenas reorganizao do
acervo mediante incluses e reordenamentos de hierarquia
que nunca extrapolam o crculo de seus interesses. o que
se nota, por exemplo, em relao obra de Haydn: A paixo
pela msica erudita confirmou a grandeza de Haydn,
compositor que at aquela data no recebera de Carlos Maria
a devida importncia.
156
A aquisio do CD duplo com a obra
A criao implica um aumento e uma nova hierarquizao do
acervo ainda dentro do mesmo crculo.
157


O elemento que poderia romper os limites do crculo
a paixo por Cassinha. A ameaa ao museu concreta e
durante a audio da obra reconhece-se o momento crucial da
disputa entre as diferentes paixes. Carlos Maria pensa em

155
MD, p. 50.
156
MD, p. 26.
157
interessante pensar como a relao de Carlos Maria com a msica depende da evoluo tecnolgica.
O isolamento de Carlos Maria fruto tambm da disponibilidade da obra para a fruio domstica. O
paralelo exposto pelo narrador j no incio do conto, quando se refere s diferentes estrias de A
criao: a primeira, em 1798, num palcio em Viena; e a segunda, em 1989, no apartamento conjugado
na Tijuca. O que antes era obrigatoriamente um acontecimento social, um motivo de encontro, agora, com
o advento do devido suporte tecnolgico, pode servir alimentar um comportamento de isolamento.


131
desligar o telefone para no ser interrompido por uma
possvel chamada de Cassinha. O telefonema ocorre logo aps
Carlos Maria terminar de ouvir o primeiro CD. Cassinha quer
marcar um novo encontro e os alicerces do museu balanam:
O efeito foi fulminante: Carlos Maria desistiu de ouvir a
segunda parte do oratrio. (...) Queria estar com Cassinha
onde ela estivesse, longe de Brahms, ouvindo o que ela
quisesse, s para proclamar que a amava.
158


Com a desiluso amorosa, a paixo pela msica vence e
Carlos Maria perde uma possibilidade de transformao.
Nesse sentido, o desfecho do conto um anticlmax em que
os valores de Carlos Maria so reafirmados no desejo de
retornar rapidamente ao seu mundo particular, de retomar
sua rotina, seus antigos hbitos e prazeres domsticos. Ali
reencontra a felicidade confivel da segurana de um mundo
j familiar e em sintonia com as manias adquiridas e
prazeres descobertos ao longo da vida.

A principal razo pela qual Carlos Maria se diferencia
dos narradores de Os banheiros, Minha me e Bolvar
bastante bvia e reside no fato de que Carlos Maria o
prprio dono do museu, enquanto aqueles narradores so,
pode-se dizer, visitantes. O museu de Carlos Maria no
tem o papel fundamental de coloc-lo em contato com o
outro, como acontece naqueles contos, e consiste mesmo em
uma fora na direo oposta. No final de A criao:
efemrides, a arte mantm o status de companheira ideal.
Outros prazeres e outras formas de felicidade possveis
ficam para fora. Este museu continua fechado.




158
MD, p. 44-45.


132
PARA CONCLUIR, UMA DECLARAO DE PRINCPIOS


Chega ao fim um longo percurso desde que entramos na
cidade. Fomos visitar alguns de seus recantos, que deixaram
de ser da cidade para serem de Giudice, para serem do
leitor, para serem novamente da cidade. Seguimos num fluxo,
ou melhor, num zoom de imagem at encontrar o homem em sua
casa, cercado por seus objetos preferidos, extremamente
ocupado com seus passatempos, fascinado e atormentado por
suas relquias, deslumbrado com a beleza, ameaado e
ansiando por visitantes, assustado com a solido e
apaixonado pela solido.

Nesse zoom que partiu das relaes entre o homem e a
cidade at as relaes entre o homem e seus museus
pessoais, foi desenvolvido, em cada captulo, um enfoque
especfico de acordo com o passo dado nessa progressiva
aproximao. Mesmo diante da variedade de enfoques,
acredito que uma viso unitria do trabalho recuperada e
consolidada na persistncia da anlise das relaes entre
personagem e espao, principalmente em face do centramento
na questo do isolamento que permeia toda a pesquisa.

Dada a precariedade de estudos a respeito de Victor
Giudice e a dificuldade de acesso a algumas obras j
esgotadas, tive sempre em mente (e assim tentei fazer) que
cada conto abordado com maior detalhamento de anlise
mereceria - no mnimo - uma descrio sucinta do enredo,
preferencialmente intercalando-se anlise e ao
apontamento de destaques pertinentes. Tambm pensando em
preencher lacunas e preparar terrenos que foi elaborado
um anexo com a organizao de dados biobibliogrficos para
esta dissertao.


133
Esse procedimento cauteloso vem confirmar que o final
deste percurso , na verdade, apenas um princpio (na
verdade, mais um entre outros, porm poucos, j
existentes). O trabalho realizado tentou sempre
corresponder a esse carter de apresentao ao mesmo tempo
em que so exploradas questes especficas das narrativas
de Victor Giudice. Como princpio, penso que este estudo
merea a condescendncia de seus leitores pelos eventuais
equvocos, pelas omisses e pela impossibilidade de
realizar alguns desdobramentos de aspectos que, por certo,
poderiam ter maior aprofundamento.

Ficam reservadas como propostas para futuros estudos
vrias questes como, por exemplo: a) a relao da viso de
mundo de personagens de Victor Giudice com a reflexo sobre
os conceitos de cultura e de arte dentro da perspectiva dos
estudos culturais; b) o entrelace de motivos opersticos
com as narrativas de Giudice; c) as ligaes (vrias vezes
explicitadas nas narrativas) de arte, felicidade e prazer
com correntes filosficas como o epicurismo (de Epicuro e
de Lucrcio) ou ainda com o pensamento de Pascal; d) o
valor da arte, os oscilantes critrios para sua definio e
a arte como fraude, conforme suscitado em O museu Darbot
(um dos contos de Giudice que mais me agrada, apesar disso,
ignorado nesta dissertao); e) ...

prefervel, neste ponto, pensar nessas e em outras
questes no como algo que foi deixado para trs, mas que
foi deixado para frente. De qualquer modo, eu assumo que a
pretenso maior que alimento que este no seja realmente
um fim.





134
BIBLIOGRAFIA

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de contistas novos. 2 v. Vol. 2. Coleo Novssimos. Rio de
Janeiro: Instituto Nacional do Livro, 1971. p. 173-175.

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Oliveira. So Paulo: Paz e Terra, 1992.
ZUBIAURRE, Mara Teresa. El espacio en la novela realista.
Paisajes, miniaturas, perspectivas. Mexico: Fondo de
Cultura Econmica, 2000.




143
ANEXO: ARQUIVO GIUDICE


1934 Victor Marino Del Giudice nasce em 14 de fevereiro
na cidade de Niteri. Filho de Marino Francisco Del Giudice
e Mariannalia Del Giudice.

1939 A famlia muda-se para o bairro de So Cristvo, na
cidade do Rio de Janeiro.

1947 Victor Giudice faz uma ponta no filme Pinguinho de
gente, dirigido por Gilda de Abreu e produzido nos estdios
da Cindia. O lanamento do filme acontece em 1949.

1949 Em virtude de doena do pai, a famlia muda-se para
cidade de Maca.

1950 O pai falece em 30 de outubro. Retorna com a me e a
tia (Elza) para So Cristvo.

1956 Ingressa no curso de Estatstica da Escola Nacional
de Cincias Estatsticas, onde estuda at 1959.

1961 - Em fevereiro, casa-se com Leda de Azevedo Lima,
vizinha e amiga de infncia.

1962 Presta concurso para o Banco do Brasil. aprovado e
toma posse em abril de 1963. Trabalha no Banco do Brasil
por 22 anos at se aposentar.

1963 Ingressa no curso de Direito da Universidade Federal
do Rio de Janeiro, freqentando-o at o terceiro ano.




144
1965 - Em julho, nascimento do primeiro filho: Maurcio Del
Giudice.

1968 - Falecimento da me.

1969 Publicao do conto O banquete, no Jornal do
Escritor, editado pelo escritor Jos Louzeiro. Aps essa
estria, Giudice teve contos publicados em vrios jornais e
peridicos, como o Suplemento Literrio do Minas Gerais,
Correio do Povo de Porto Alegre, Diadorim, Suplemento
Literrio do Jornal do Commercio do Rio de Janeiro,
Suplemento da Tribuna e O Pasquim.

1970 Ingressa no curso de Letras da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (UERJ), formando-se em 1975.

1970 Comea a dar aulas de Literatura Brasileira e
Portuguesa em cursos preparatrios para vestibular: em 1970
e em 1971, no Curso Maria Rythe; e de 1970 a 1973, no Curso
Diplomados.

1970 - Em agosto, nascimento da filha: Renata Del Giudice.

1971 Publicao, entre novembro de 1971 e dezembro de
1972, de vrios contos na revista Mistrio magazine de
Ellery Queen, entre eles: Ideogramas, Media, Malahod Mud e
As mortas.

1972 Publicao de seu primeiro livro, Necrolgio.
Edies O Cruzeiro.

1975 Muda-se para o bairro da Tijuca.




145
1975 Comea a lecionar na Faculdade So Judas Tadeu, onde
permanece at 1977.

1979 Publicao do livro de contos Os banheiros. Editora
Codecri.

1985 Publicao de seu primeiro romance, Bolero. Editora
Rocco.

1986 Passa a ministrar cursos de teoria da significao e
oficina de criao na Faculdade Hlio Alonso.

1989 Publicao do livro de contos Salvador janta no
Lamas. Editora Jos Olympio. O livro recebe o prmio da
Associao Paulista de Crticos de Arte (APCA) na categoria
fico.

1990 - Por volta dessa poca, d-se o rompimento (no-
oficializado) do casamento com Leda, e Giudice passa a
viver com Eneida Vieira Santos.

1991 Montagem da pea ria de servio, no Centro Cultural
do Banco do Brasil. Monlogo dirigido por Marco Antonio
Brs e interpretado pela atriz Bete Mendes.

1994 Publicao do livro de contos O Museu Darbot e
outros mistrios. Editora Leviat.

1995 - O Museu Darbot e outros mistrios recebe o Prmio
Jabuti na categoria livro de contos.

1995 contratado pelo Jornal do Brasil como crtico de
msica, sendo responsvel pela coluna Intervalo.



146
1995 Publicao do romance O stimo punhal. Editora Jos
Olympio.

1996 Primeiras manifestaes da doena que acarretaria
sua morte.

1996 Viaja para a Europa, realizando o antigo desejo de
assistir ao Festival de Bayreuth, dedicado ao compositor
Richard Wagner.

1997 Depois de vrios exames diagnosticada a presena
de um tumor cerebral. Victor Giudice permanece internado
por quase um ano e falece em 22 de novembro.

1998 Publicao na Frana de Le Muse Darbot et autres
mystres. Editions Eulina Carvalho. Lanamento no Salo do
Livro de Paris.

1999 Publicao da segunda edio de O Museu Darbot e
outros mistrios, acompanhada pelo romance inacabado Do
catlogo de flores e por anotaes do autor para Do
catlogo de flores. Editora Jos Olympio.

2002 Publicao da segunda edio de O stimo punhal.
Editora Jos Olympio.

***

Principais fontes do anexo:

GIUDICE, Renata Del. Entrevistas realizadas em janeiro e
fevereiro de 2004.




147
MATTOS, Carlos Alberto; SANTOS, Eneida Vieira; ALMEIDA,
Floriano (responsveis pela pgina eletrnica sobre Victor
Giudice). Victor Giudice. Obtido em:
http://members.nbci.com/v_giudice. Acesso em: 2001.

MATTOS, Carlos Alberto. Victor Giudice e seus mistrios.
In: GIUDICE, Victor. O Museu Darbot e outros mistrios & Do
catlogo de flores. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1999. p.
13-21.



















Contato com o autor: Andr Scoville (almscov@yahoo.com.br)