La familia: entre la naturaleza y la cultura.

Es imposible referirse, sin incurrir en contradiccin, a una fase de la

evolucin de la humanidad durante la cual esta, aun en ausencia de toda
organizacin social, no haya desarrollado formas de actividad que son parte
integrante de la cultura. Porque los intercambios no slo tienen esencialmente un
carcter econmico, sino que nos pone en presencia de lo que con cierto
denomina un hecho social total, vale decir, dotado de una significacin a la vez
social y religiosa, mgica y econmica, utilitaria y sentimental, jurdica y moral
(Lvi-Strauss 1993: 91). Para Lvi-Strauss en el intercambio como fenmeno
social total que incluye el hecho del intercambio de bienes preciados entre los
cuales se encuentran tambin las mujeres, como lo muestra la observacin
etolgica.
Claude Lvi-Strauss abordo la naturaleza dual de la familia en las
estructuras elementales de parentesco, a partir de estudios antropolgicos de
diversas culturas identifico a la prohibicin del incesto como el elemento que
denota el paso de la naturaleza a al cultura en la familia humana. Lo que
diferencia al hombre del animal ha sido que la familia humana solo puede existir
sin sociedad, es decir, una pluralidad de familias dispuestas a reconocer la
existencia de otros vnculos mas all de los lazos de consanguineidad, el proceso
natural de la filiacin solo puede seguir del proceso natural de la alianza.
Esta regla, que por serlo es al mismo tiempo presocial en dos sentidos: en
primer lugar por su universalidad, luego por el tipo de relaciones a las que impone
su norma. La vida sexual en si es externa al grupo en un doble sentido. Expresa el
grado mximo de la naturaleza animal del hombre y atestigua en el seno de la
humanidad, la supervivencia mas caracterstica de los instintos; en segundo lugar,
y de nuevo en un doble sentido, sus fines trascedentes: satisface su deseos
individuales que, como bien se sabe, se cuentan entre los menos respetuosos de
la convenciones sociales, sea tendencias especificas que sobrepasan igualmente,
aunque en otro sentido, los fines propios de la sociedad. Por otra parte, sealemos
que si bien la reglamentacin de las relaciones entre los sexos constituye un
desborde de la cultura en el seno de la naturaleza, por su parte por su parte la
vida sexual es, en el seno de la naturaleza, un indicio de la vida social, ya que, de
todos los instintos, el sexual es el nico que para definirse necesita del estmulo
de otro. Deberemos volver sobre este punto; el instinto sexual, por ser el mismo
natural, no constituye el paso de la naturaleza a la cultura, ya que ese sera
inconcebible, pero explica una de las razones por las cuales en el terreno de la
vida sexual, con preferencia a cualquier otro, es donde puede y debe operarse,
forzosamente, el trnsito entre los dos rdenes. Regla que en la sociedad abarca
lo que le es ms extrao pero, al mismo tiempo, regla social que retiene en la
naturaleza aquello que es susceptible de superarla, la prohibicin del incesto se
encuentra, a la vez, en el umbral de la cultura, en la cultura y, en cierto sentido,
como trataremos de mostrarlo, es la cultura misma. (Lvi-Strauss, 1993: 45).
La reciprocidad comprende una restitucin de regalos, establecer derechos
sobre algo y el retorno de un derecho. Las formas socialmente reconocidas de la
alianza implica el intercambio y la circulacin de las mujeres, las familias solo
pueden aliarse unas a otras no ella con ella misma. En tanto, a la prohibicin del
incesto tiene carcter necesario para la constitucin de la familia humana ms all
de la primaca natural inducida por la diferencia sexual, porque interviene otro
orden de realidad que no pertenece a el orden biolgico, un principio que es tan
necesario como la diferencia anatmica y funcional de los miembros de la alianza.
Por tanto esa interdiccin o incapacidad del incesto tiene a su vez un carcter
simblico.
La exogamia y la prohibicin del incesto constituyen reglas sustancialmente
idnticas, como la exogamia, la prohibicin del incesto es una regla de
reciprocidad ya que nicamente renuncio a mi hija o a mi hermana con la
condicin de que mi vecino tambin renuncie a las suyas; la violenta reaccin de
la comunidad frente al incesto es la reaccin de una comunidad daada; el
intercambio a diferencia de la exogamia- puede no ser ni explcito ni inmediato:
pero el hecho de que pueda obtener una mujer es, en ltimo anlisis, la
consecuencia de que un hermano o un padre hayan renunciado a ella (Lvi-
Strauss, 1993: 102). De esta manera, el intercambio de mujeres est asegurando
las relaciones sociales entre los otros grupos.
La familia supone en una alianza la de los cnyuges, y por otro lado, una
filiacin la de los hijos, se fundamenta tambin en la distincin de lo masculino y lo
femenino. Esas manifestaciones de ser familia son diferentes en el tiempo.

Fuentes.
Lvi - Strauss, Claude (1993). Las estructuras elementales del parentesco,
Espaa, 1ra.edicin 1969. Editorial Paidos. Madrid, Espaa.
Videoconferencia. La familia: entre naturaleza y cultura. Impartida por la
Dra. Carolina Daz - Walls Robledo. Disponible en:
http://sua.psicol.unam.mx/suap/confs.html.