LO S S E RVATOR E ROMANO EDICIN SEMANAL Unicuique suum EN LENGUA ESPAOLA Non praevalebunt Ao XLVI, nmero 20 (2.365) Ciudad del Vaticano 16 de mayo de 2014 Lo recuerda el Papa en el Regina caeli Importunar a los pastores Los fieles deben importunar a los sacerdotes y a los obispos para recibir de ellos el alimento de la gracia, de la doctrina y de la gua. Lo dijo el Papa en el Regina caeli del domingo 11 de mayo, por la maana, Jornada mundial de oracin por las vocaciones, al trmino de la misa para las ordenaciones s a c e rd o t a l e s . Queridos hermanos y hermanas, buenos das! El evangelista Juan nos presenta, en este IV domingo del tiempo pascual, la imagen de Jess Buen Pastor. Contemplando esta pgina del Evangelio, podemos comprender el tipo de relacin que Jess tena con sus discpulos: una relacin basada en la ternu- ra, en el amor, en el conocimiento recproco y en la promesa de un don inconmensura- ble: Yo he venido dice Jess para que tengan vida y la tengan en abundancia (Jn 10, 10). Tal relacin es el modelo de las relaciones entre los cristianos y de las rela- ciones humanas. Tambin hoy, como en tiempos de Jess, muchos se proponen como pastores de nuestras existencias; pero slo el Resucitado es el verdadero Pastor que nos da la vida en abundancia. Invito a todos a tener confian- za en el Seor que nos gua. Pero no slo nos gua: nos acompaa, camina con noso- tros. Escuchemos su palabra con mente y corazn abiertos, para alimentar nuestra fe, iluminar nuestra conciencia y seguir las en- seanzas del Evangelio. En este domingo recemos por los pasto- res de la Iglesia, por todos los obispos, in- cluido el obispo de Roma, por todos los sa- cerdotes, por todos. En particular, recemos por los nuevos sacerdotes de la dicesis de Roma, a los que acabo de ordenar en la ba- slica de San Pedro. Un saludo a estos trece sacerdotes. Que el Seor nos ayude a noso- tros, pastores, a ser siempre fieles al Maes- tro y guas sabios e iluminados del pueblo de Dios confiado a nosotros. Tambin a vo- sotros, por favor, os pido que nos ayudis: ayudarnos a ser buenos pastores. Una vez le algo bellsimo sobre cmo el pueblo de Dios ayuda a los obispos y a los sacerdotes a ser buenos pastores. Es un escrito de san Cesreo de Arls, un Padre de los primeros siglos de la Iglesia. Explicaba cmo el pue- blo de Dios debe ayudar al pastor, y pona este ejemplo: cuando el ternerillo tiene hambre va donde la vaca, a su madre, para tomar la leche. Pero la vaca no se la da en- seguida: parece que la conserva para ella. Y qu hace el ternerillo? Llama con la na- riz a la teta de la vaca, para que salga la le- che. Qu hermosa imagen! As vosotros dice este santo debis ser con los pasto- res: llamar siempre a su puerta, a su cora- zn, para que os den la leche de la doctri- na, la leche de la gracia, la leche de la gua. Y os pido, por favor, que importu- nis a los pastores, que molestis a los pas- tores, a todos nosotros pastores, para que os demos la leche de la gracia, de la doctri- na y de la gua. Importunar! Pensad en esa hermosa imagen del ternerillo, cmo impor- tuna a su mam para que le d de comer. Del 24 al 26 de mayo El Santo Padre en Tierra Santa Tres intenssimas jornadas en Tierra Santa para seguir, cincuenta aos despus, las huellas profticas de Pa- blo VI en el camino de la unidad de los cristianos. Es la motivacin de fondo del segundo viaje internacional del Papa Francisco, segn lo present el jueves 15, por la maana, en la Oficina de prensa de la Santa Sede el director, padre Federico Lombardi. Como se sabe, el Pontfice estar en Tierra Santa del 24 al 26 de mayo prximo precisamente para celebrar el quincuagsimo aniversario del his- trico encuentro entre el Papa Monti- ni y el Patriarca Ecumnico Atengo- ras, en Jerusaln. Momento central de la peregrinacin ser el abrazo con el Patriarca Ecumnico Bartolo- m I en el Santo Sepulcro en Jerusa- ln, previsto para el domingo por la tarde. Naturalmente, explic el padre Lombardi, habr otros momentos muy significativos: la celebracin de la misa en Amn y en la plaza del Pesebre en Beln, la visita a los luga- res que recuerdan los momentos so- bresalientes de la vida de Jess, los encuentros con las autoridades loca- les, con las diversas iglesias y comu- nidades religiosas presentes en Tierra Santa, y con los numerosos represen- tantes de refugiados acogidos en los diversos centros de la regin. El pa- dre Lombardi destac, por ltimo, la importancia de la presencia de quie- nes se sumarn al squito oficial del Papa tras llegar a Tierra Santa: el ra- bino argentino Abraham Skorka y el exponente islmico Omar Abboud, presidente del Instituto para el dilo- go interreligioso de Buenos Aires. El prximo 19 de octubre La beatificacin de Pablo VI Cita con el mundo educativo italiano Por qu amo la escuela PGINA 3 SIGUE EN LA PGINA 7 Pablo VI ser beatificado el prximo 19 de octubre en el Vaticano, como con- clusin de la Asamblea si- nodal extraordinaria sobre la familia. El viernes 9 de mayo, por la tarde, el Pa- pa Francisco autoriz la promulgacin de cinco decretos, el primero de los cuales se refiere a un milagro atribuido a Gio- vanni Battista Montini. PGINA 2 La ordenacin de trece sacerdotes Jams os cansis de ser misericordiosos Jean-Franois Millet (1814-1875 ), El pastor cuidando su rebao PGINA 7 Dilogo del Pontfice con los estu- diantes de los colegios pontificios y residencias de Roma. PGINAS 8 A 10 LOSSERVATORE ROMANO EDICIN SEMANAL Unicuique suum EN LENGUA ESPAOLA Non praevalebunt 00120 Ciudad del Vaticano e d . e s p a n o l a @ o s s ro m .v a http://www.osservatoreromano.va TIPOGRAFIA VATICANA EDITRICE LOSSERVATORE ROMANO GIOVANNI MARIA VIAN d i re c t o r Carlo Di Cicco sub director Marta Lago redactor jefe de la edicin don Sergio Pellini S.D.B. director general Redaccin via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano telfono 39 06 698 99410 Servicio fotogrfico p h o t o @ o s s ro m .v a Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A. 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Desde que es Papa, sus aparicio- nes pblicas y las ocasiones de con- tacto con los fieles irradian una fuer- za comunicativa que las transforma a menudo en acontecimientos mediti- cos. Su lenguaje directo e informal y el valor icnico de algunos de sus gestos se han convertido inmediata- mente en emblemas y en smbolos en los medios de comunicacin de masas. En efecto, el estilo de comu- nicacin del Papa Bergoglio expresa una profunda novedad, observada tambin por los estudiosos de len- guajes de los medios de comunica- cin. Una fuerza comunicativa que, cla- ramente, no es fruto de estudiadas tcnicas de comunicacin. La fuente de su eficacia est en su autenticidad evanglica, en su armona con la na- turaleza misma de la Iglesia y con el modo de obrar que le conviene. Tambin las expresiones breves y densas a las que el Papa Francisco nos ha acostumbrado pensemos en el Dios spray o en la Iglesia que no debe ser una baby-sitter son, ciertamente, muy aptas para la co- municacin de los nuevos medios de comunicacin, puesto que logran condensar en pocas palabras de fuerte impacto plstico temas de am- plia exposicin. Pero, al mismo tiempo, revive en ellas la sabidura de la presentacin, la p ro n u n t i a t i o que ya buscaban los Padres de la Iglesia. Vuelve aqu el sermo humilis del que hablaba Agustn, que tam- bin hoy es el mdulo expresivo ms armonioso para una Iglesia que quiere ser amiga de los hombres y las mujeres de su tiempo, y por eso elige el camino del coloquio, de la accesibilidad. La verdad cristiana nos sugiere el Papa Francisco con su modo de hablar, predicar y ac- tuar no es un conocimiento alcan- zado con esfuerzo y reservado a gru- pos de iniciados, que luego la se- cuestran como si fuera posesin su- ya. La verdad cristiana, siendo sua- ve y amorosa salvacin, como ense- aba el santo obispo de Hipona, por su misma naturaleza debe ser puerta, ofrecida y testimoniada sua- v i t e r, con delicadeza. A lo largo de este camino p ro s i - fuera de toda pretensin funciona- lista. Y lo que vale para las palabras, tambin vale para los gestos y los comportamientos. El Papa Francisco expresa efectivamente su corporei- dad de manera naturalmente inclina- do hacia su interlocutor. En su mo- do de relacionarse con los dems y con las situaciones en las que se en- cuentra, sale continuamente de s mismo. No tiene una compostura r- gida, sino una flexibilidad por la cual, unas veces, se sumerge en una concentracin absorta, como sucede cuando celebra la santa misa, y otras se estira en un impulso en el que pa- rece perder el equilibrio; como suce- de cuando se inclina para abrazar a los nios o a los discapacitados. Es- to vale para su cuerpo, pero tambin vale para su voz y mucho ms para la comunicacin epistolar, que apre- cia tanto. Otro aspecto curioso se refiere a la frecuencia de los puntos de inte- rrogacin. El Papa Francisco proce- de a travs de preguntas, se plantea interrogantes a s mismo y a quien lo escucha. Con preguntas concluye muchas de las homilas de las misas de Santa Marta, invitando a todos a confrontar sus propias vivencias con lo que narra el Evangelio del da. Preguntas verdaderas. Interrogantes reales, no retricos. La pregunta, la espera y la mendicidad son los ras- gos propios de la condicin humana, marcan el corazn mismo de cada hombre, y as, en el Papa Francis- co, hacer preguntas tambin llega a ser expresin de la solicitud con- creta y apasionada por todas las per- sonas que encuentra. En efecto, en l, la vida cristiana es esencialmen- te un caminar, un ir, un movimien- to hacia un lugar. Por lo tanto, no slo un itinerario interior, sino tam- bin un ir incluso fsico. El cardenal Parolin reflexion tambin sobre la tendencia de Fran- cisco a crear neologismos, tendencia que es sntoma de dos cosas. Por un lado, para el Papa la creatividad es un componente que nunca hay que excluir, sino que ms bien se li- bera en toda autntica dinmica mi- sionera y pastoral. No se trata de in- ventar cosas nuevas de manera artifi- ciosa sino, al contrario, de encontrar siempre caminos nuevos para anun- ciar el Evangelio y hacer percibir el amor de Cristo por los hombres y las mujeres de nuestro tiempo. Por otro, la obra de Dios en la realidad se realiza de modos que, a veces, se pueden expresar mejor con palabras nuevas que brotan de la experiencia. As, nos encontramos implicados en una agitacin que, descompaginan- do la vida, acaba necesariamente por alterar tambin la lengua. Pa- rolin eligi, pues, cuatro palabras re- currentes en los discursos del Papa ternura, misericordia, verdad y jus- ticia, mostrando su profundidad y la amplitud de sus significados. Y, mientras en la plaza de San Pe- dro Francisco saludaba a los alum- nos, Parolin concluy recordando a los jvenes con quienes Francisco ha correspondido con una relacin es- trechsima. Tambin porque el Papa responde a su grande e ignorada ne- cesidad de ser ayudados para libe- rarse de la mediocridad. Congregacin para las causas de los santos Promulgacin de decretos gui Parolin, el Pa- pa pone a su inter- locutor, quienquiera que sea, en una con- dicin de paridad y no de distancia; en- tabla una relacin de proximidad; estable- ce un vnculo de cer- cana. Sus palabras abren, abrazan, faci- litan. Ayudan a le- vantar la mirada de s mismos. Se con- vierten en otras tan- tas semillas que pue- den florecer del mo- do ms inesperado en la vida, en lo ms recndito de las vi- vencias de quien lo escucha. De manera gratuita y misteriosa, como don de gracia, El viernes 9 de mayo, el Santo Padre Francisco ha recibido en audiencia privada al cardenal An- gelo Amato, S.D.B., prefecto de la Congregacin para las causas de los santos, y ha autorizado a la Congregacin a promulgar los si- guientes decretos: el milagro atribuido a la in- tercesin del venerable siervo de Dios PABLO VI (Giovanni Battista Montini), Sumo Pontfice; naci en Concesio (Italia) el 26 de sep- tiembre de 1897 y muri en Cas- telgandolfo (Italia) el 6 de agosto de 1978; el milagro atribuido a la in- tercesin del venerable siervo de Dios LUIGI CA B U R L O T T O, sacer- dote diocesano, fundador del Ins- tituto de las Hijas de San Jos; naci en Venecia (Italia) el 7 de junio de 1817 y muri all el 9 de julio de 1897; las virtudes heroicas del sier- vo de Dios GIACOMO ABBOND O, sacerdote diocesano; naci en Sa- lomino (Italia) el 27 de agosto de 1720 y muri en Tronzano (Italia) el 9 de febrero de 1788; las virtudes heroicas del sier- vo de Dios JACINTO ALEGRE PU- JALS, sacerdote profeso de la Compaa de Jess; naci en Te- rrassa (Espaa) el 24 de diciem- bre de 1874 y muri en Barcelona (Espaa) el 10 de diciembre de 1930; las virtudes heroicas de la sierva de Dios CARLA BARBARA COLCHEN CARR DE MALBERG, madre de familia, fundadora de la Sociedad de las Hijas de San Francisco de Sales; naci en Metz (Francia) el 8 de abril de 1829 y muri en Lorry-ls-Metz (Fran- cia) el 28 de enero de 1891. En la misma audiencia el Santo Padre ha autorizado al dicasterio comunicar que el rito de la beati- ficacin del venerable siervo de Dios Pablo VI, tendr lugar en el Vaticano el 19 de octubre de 2014. nmero 20, viernes 16 de mayo de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3 Trescientos mil en el encuentro con el Papa Por qu amo la escuela Amar la escuela, por qu? Es la enseanza del maestro Francisco a los ms de trescientos mil estudiantes y docentes de las escuelas italianas que se reunieron con l en la plaza de San Pedro el sbado 10 de mayo. Queridos amigos, buenas tardes! Ante todo os doy las gracias por- que habis realizado una cosa ver- daderamente hermosa! Este encuen- tro es muy bueno: un gran encuen- tro de la escuela italiana, toda la es- cuela: chicos y grandes; maestros, personal no docente, alumnos y pa- dres de familia; escuela estatal y no estatal Doy las gracias al cardenal Bagnasco, al ministro Giannini y a todos los que han colaborado; y es- tos testimonios, verdaderamente her- mosos e importantes. He escuchado muchas cosas bellas, que me han he- cho bien. Se ve que esta manifesta- cin no es contra, es a favor de. No es una protesta, es una tenemos derecho a tener miedo de la realidad. La escuela nos ensea a comprender la realidad. Ir a la es- cuela significa abrir la mente y el co- razn a la realidad, en la riqueza de sus aspectos, de sus dimensiones. Y esto es bellsimo! En los primeros aos se aprende a 360 grados, luego poco a poco se profundiza un aspec- to y finalmente se especializa. Pero si uno ha aprendido a aprender es- te es el secreto aprender a apren- der! esto le queda para siempre, permanece una persona abierta a la realidad. Esto lo enseaba tambin un gran educador italiano, que era un sacerdote: don Lorenzo Milani. Los maestros son los primeros que deben permanecer abiertos a la reali- dad he escuchado los testimonios de vuestros maestros; me ha gustado orlos tan abiertos a la realidad con la mente siempre abierta a aprender. Porque si un maestro no est abierto a aprender, no es un buen maestro, tor encuentra a las familias, etctera. Es un lugar de encuentro. Y noso- tros hoy tenemos necesidad de esta cultura del encuentro para conocer- nos, para amarnos, para caminar juntos. Y esto es fundamental preci- samente en la edad del crecimiento, como un complemento a la familia. La familia es el primer ncleo de re- laciones: la relacin con el padre, la madre y los hermanos es la base, y nos acompaa siempre en la vida. Pero en la escuela nosotros sociali- zamos: encontramos personas dife- rentes a nosotros, diferentes por edad, por cultura, por origen, por capacidades La escuela es la pri- mera sociedad que integra a la fami- lia. La familia y la escuela jams van contrapuestas. Son complementarias, cacin es muy importante lo que tambin hemos escuchado hoy: siempre, es mejor una derrota limpia que una victoria sucia Recordadlo! Esto nos har bien para la vida. Di- gmoslo juntos: siempre es mejor una derrota limpia que una victoria sucia. Todos juntos! Siempre es me- jor una derrota limpia que una vic- toria sucia. La misin de la escuela es desa- rrollar el sentido de lo verdadero, el sentido del bien y el sentido de lo bello. Y esto ocurre a travs de un camino rico, hecho de muchos in- gredientes. He aqu por qu exis- ten tantas disciplinas. Porque el de- sarrollo es fruto de diversos elemen- tos que actan juntos y estimulan la inteligencia, la conciencia, la afecti- vidad, el cuerpo, etctera. Por ejem- plo, si estudio esta plaza, la plaza de San Pedro, aprendo cosas de arqui- tectura, de historia, de religin, in- cluso de astronoma. El obelisco re- cuerda al sol, pero pocos saben que esta plaza es tambin una gran meri- diana. De esta manera cultivamos en no- sotros lo verdadero, el bien y lo be- llo; y aprendemos que estas tres di- mensiones no estn jams separadas, sino siempre entrelazadas. Si una co- sa es verdadera, es buena y es bella; si es bella, es buena y es verdadera; y si es buena, es verdadera y es be- lla. Y estos elementos juntos nos ha- cen crecer y nos ayudan a amar la vida, incluso cuando estamos mal, tambin en medio de los problemas. La verdadera educacin nos hace amar la vida y nos abre a la plenitud de la vida. Y, por ltimo, quisiera decir que en la escuela no aprendemos sola- mente conocimientos, contenidos, si- no que aprendemos tambin hbitos y valores. Se educa para conocer muchas cosas, o sea, muchos conte- nidos importantes, para tener ciertos hbitos y tambin para asumir los valores. Y esto es muy importante. Os deseo a todos vosotros, padres, maestros, personas que trabajis en la escuela y estudiantes, un hermoso camino en la escuela, un camino que haga crecer las tres lenguas que una persona madura debe saber hablar: la lengua de la mente, la lengua del corazn y la lengua de las manos. Pero con armona, es decir, pensar lo que t sientes y lo que t haces; sen- tir bien lo que t piensas y lo que t haces; y hacer bien lo que t piensas y lo que t sientes. Las tres lenguas, armoniosas y juntas. Gracias una vez ms a los organizadores de esta jor- nada y a todos vosotros que habis venido. Y por favor... por favor, no nos dejemos robar el amor por la es- cuela! Gracias! fiesta! Una fiesta por la es- cuela. Sabemos bien que hay problemas y cosas que no funcionan, lo sabemos. Pero vosotros estis aqu, nosotros estamos aqu porque ama- mos la escuela. Digo noso- tros porque yo amo la es- cuela, la he amado como alumno, como estudiante y como maestro. Y luego co- mo obispo. En la dicesis de Buenos Aires encontraba a menudo al mundo de la es- cuela, y hoy os agradezco por haber preparado este en- cuentro, que sin embargo, no es de Roma sino de toda Italia. Os agradezco mucho por esto. Gracias! Por qu amo la escuela? Voy a probar a decroslo. Tengo una imagen. He escu- chado aqu que no se crece solos y que siempre hay una mirada que te ayuda a cre- cer. Y tengo la imagen de mi y, por lo tanto, es importante que colaboren, en el respeto recproco. Y las familias de los muchachos de una clase pueden hacer mucho cola- borando juntas entre ellas y con los maestros. Esto hace pensar en un proverbio africano muy hermoso: Para educar a un hijo se necesita a todo un pueblo. Para educar a un muchacho se necesita a mucha gen- te: familia, maestros, personal no docente, profesores, todos! Os agrada este proverbio africano? Os gusta? Digmoslo juntos: para edu- car a un hijo se necesita a todo un pueblo, juntos! Para educar a un hijo se necesita a todo un pueblo. Y pensad en esto. Y adems amo la escuela porque nos educa en lo verdadero, en el bien y en lo bello. Los tres van jun- tos. La educacin no puede ser neu- tra. O es positiva o es negativa; o enriquece o empobrece; o hace cre- cer a la persona o la deprime, inclu- so puede corromperla. Y en la edu- primera maestra, esa mujer, esa maestra que me recibi a los seis aos, en el primer grado de la escue- la. Nunca la he olvidado. Ella me hizo amar la escuela. Y despus fui a visitarla durante toda su vida hasta el momento en que falleci, a los 98 aos. Y esta imagen me hace bien. Amo la escuela porque esa mujer me ense a amarla. Este es el primer motivo por el que amo la escuela. Amo la escuela porque es sinni- mo de apertura a la realidad. Al menos as debera ser! Pero no siem- pre logra serlo, y entonces quiere de- cir que es necesario cambiar un poco el enfoque. Ir a la escuela significa abrir la mente y el corazn a la reali- dad, en la riqueza de sus aspectos, de sus dimensiones. Y nosotros no y ni siquiera es interesante; los mu- chachos lo perciben, tienen olfato, y son atrados por los profesores que tienen un pensamiento abierto, in- concluso, que buscan algo ms, y as contagian esta actitud a los es- tudiantes. Este es uno de los moti- vos por el que amo la escuela. Otro motivo es que la escuela es un lugar de encuentro. Porque todos nosotros estamos en camino, ponien- do en marcha un proceso, realizando un camino. Y he escuchado que la escuela todos lo hemos escuchado hoy no es un estacionamiento. Es un lugar de encuentro en el camino. Se encuentra a los compaeros; se encuentra a los maestros; se encuen- tra al personal asistente. Los padres encuentran a los profesores; el direc- pgina 4 LOSSERVATORE ROMANO viernes 16 de mayo de 2014, nmero 20 El Papa invita a la coordinacin de las Naciones Unidas en favor del nacimiento de una sociedad equitativa Para una movilizacin mundial Una movilizacin tica mundial que difunda y aplique un ideal comn de fraternidad y solidaridad, especialmente hacia los ms pobres y excluidos pidi el Papa Francisco, en el discurso que pronunci en espaol, a los miembros de la Junta de los jefes ejecutivos del sistema de las Naciones Unidas, a quienes recibi en audiencia el viernes 9 de mayo, por la maana, en la sala del Consistorio. Seor secretario general, seoras y seores: Tengo el agrado de recibirles, se- or secretario general y altos ejecuti- vos de los organismos, fondos y pro- gramas de las Naciones Unidas y de las Organizaciones especializadas, reunidos en Roma para el encuentro semestral de coordinacin estratgica de la Junta de los jefes ejecutivos del sistema de las Naciones Unidas. No deja de ser significativo que este encuentro se realice pocos das despus de la solemne canonizacin de mis predecesores, los Papas san- tos Juan XXIII y Juan Pablo II. Ellos nos inspiran con su pasin por el desarrollo integral de la persona hu- mana y por el entendimiento entre los pueblos, concretado tambin en las muchas visitas de Juan Pablo II a las Organizaciones de Roma y en sus viajes a Nueva York, Ginebra, Viena, Nairobi y La Haya. Gracias, seor secretario general, por sus cordiales palabras de presen- tacin. Gracias a todos ustedes, que son los principales responsables del sistema internacional, por los gran- des esfuerzos realizados por la paz mundial y por el respeto de la digni- dad humana, por la proteccin de las personas, especialmente de los ms pobres o dbiles, y por el desa- rrollo econmico y social armonioso. Los resultados de los Objetivos de desarrollo del milenio, especialmente en trminos de educacin y disminu- cin de la pobreza extrema, son tambin una confirmacin de la vali- dez del trabajo de coordinacin de esta Junta de jefes ejecutivos, pero no se debe perder de vista, en el mismo tiempo, que los pueblos me- recen y esperan frutos an mayores. Es propio de la funcin directiva no conformarse nunca con los resul- tados obtenidos sino empearse ca- da vez ms, porque lo conseguido solo se asegura buscando obtener lo que an falta. Y, en el caso de la or- ganizacin poltica y econmica mundial, lo que falta es mucho, ya que una parte importante de la hu- manidad contina excluda de los beneficios del progreso y relegada, de hecho, a seres de segunda catego- ra. Los futuros objetivos de desarro- llo sostenible, por tanto, deben ser formulados y ejecutados con magna- nimidad y valenta, de modo que efectivamente lleguen a incidir sobre las causas estructurales de la pobreza y del hambre, consigan mejoras sus- tanciales en materia de preservacin del ambiente, garanticen un trabajo decente y til para todos y den una proteccin adecuada a la familia, elemento esencial de cualquier desa- rrollo econmico y social sostenibles. Se trata, en particular, de desafiar todas las formas de injusticia, opo- nindose a la economa de la exclu- sin, a la cultura del descarte y a la cultura de la muerte, que, por desgracia, podran llegar a convertir- se en una mentalidad pasivamente aceptada. Por esta razn, a ustedes, que re- presentan las ms altas instancias de cooperacin mundial, quisiera recor- darles un episodio de hace 2000 aos contado por el Evangelio de san Lu- cas (19,1-10): el encuentro de Jesucris- to con el rico publicano Zaqueo, que tom una decisin radical de condivi- sin y de justicia cuando su concien- cia fue despertada por la mirada de Jess. Este es el espritu que debera estar en el origen y en el fin de toda accin poltica y econmica. La mira- da, muchas veces sin voz, de esa par- te de la humanidad descartada, deja- da atrs, tiene que remover la con- ciencia de los operadores polticos y econmicos y llevarles a decisiones magnnimas y valientes, que tengan resultados inmediatos, como aquella decisin de Zaqueo. Gua este esp- ritu de solidaridad y condivisin to- dos nuestros pensamientos y accio- nes? Me pregunto. Hoy, en concreto, la conciencia de la dignidad de cada hermano, cuya vida es sagrada e inviolable desde su concepcin hasta el fin natural, debe llevarnos a compartir, con gratuidad total, los bienes que la providencia divina ha puesto en nuestras manos, tanto las riquezas materiales como las de la inteligencia y del espritu, y a restituir con generosidad y abun- dancia lo que injustamente podemos haber antes negado a los dems. El episodio de Jesucristo y de Za- queo nos ensea que por encima de los sistemas y teoras econmicas y sociales, se debe promover siempre una apertura generosa, eficaz y con- creta a las necesidades de los dems. Jess no pide a Zaqueo que cambie de trabajo ni denuncia su actividad comercial, solo lo mueve a poner to- do, libremente, pero inmediatamente Audiencia a las Obras misionales pontificias Una Iglesia que se pone en camino SIGUE EN LA PGINA 15 Las grandes transformaciones del tiempo requieren una Iglesia misionera, toda en salida. Lo reafirm el Papa Francisco el viernes 9 de mayo, por la maana, al dirigirse a los participantes en la asamblea general de las Obras misionales pontificias, a quienes recibi en audiencia en la sala Clementina. Seor cardenal, venerados hermanos en el episcopa- do y en el sacerdocio, queridos hermanos y hermanas: Doy la bienvenida a los directores nacionales de las Obras misionales pontificias y a los colaboradores de la Congregacin para la evangeliza- cin de los pueblos. Doy las gracias al cardenal Fernando Filoni y a to- dos vosotros, que trabajis al servicio de la misin de la Iglesia para llevar el Evangelio a las gentes en todas las partes de la tierra. Con la exhortacin apostlica Evangelii gaudium he querido invitar a todos los fieles a una nueva etapa evangelizadora; y tambin en nues- tra poca la missio ad gentes es la fuerza pujante de este dinamismo fundamental de la Iglesia. El anhelo de evangelizar hasta los confines, testimoniado por misioneros santos y generosos, ayuda a todas las co- munidades a realizar una pastoral extrovertida y eficaz, una renovacin de las estructuras y de las obras. La accin misionera es paradigma de toda obra de la Iglesia (cf. Evangelii gaudium, 15). Evangelizar, en este tiempo de grandes transformaciones sociales, re- quiere una Iglesia misionera toda en salida, capaz de realizar un discerni- miento para confrontarse con las dis- tintas culturas y visiones del hombre. Para un mundo en transformacin es necesaria una Iglesia renovada y transformada por la contemplacin y por el contacto personal con Cristo, por la fuerza del Espritu. El Espritu de Cristo es la fuente de la renova- cin, que nos hace encontrar nuevos caminos, nuevos mtodos creativos, diversas formas de expresin para la evangelizacin del mundo actual. Es l quien nos da la fuerza para em- prender el camino misionero y la ale- gra del anuncio, para que la luz de Cristo ilumine a cuantos todava no lo conocen o lo han rechazado. Por eso se nos pide el valor de llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio (Evangelii gau- dium, 20). No nos pueden detener ni nuestras debilidades, ni nuestros pe- cados, ni tantos impedimentos que se oponen al testimonio y a la procla- macin del Evangelio. Es la experien- cia del encuentro con el Seor lo que nos empuja y nos da la alegra de anunciarlo a todas las gentes. La Iglesia, misionera por su natu- raleza, tiene como prerrogativa fun- damental el servicio de la caridad a todos. La fraternidad y la solidaridad universal son connaturales a su vida y a su misin en el mundo y por el mundo. La evangelizacin, que debe llegar a todos, est llamada, sin em- bargo, a partir de los ltimos, de los pobres, de los que tienen las espal- das dobladas bajo el peso y la fatiga de la vida. Actuando as, la Iglesia prolonga la misin de Cristo mismo, quien ha venido para que tengan vida y la tengan en abundancia (Jn 10, 10). La Iglesia es el pueblo de las bienaventuranzas, la casa de los po- bres, de los afligidos, de los exclui- dos y perseguidos, de quienes tienen hambre y sed de justicia. A vosotros se os pide trabajar a fin de que las comunidades eclesiales sepan acoger con amor preferencial a los pobres, teniendo las puertas de la Iglesia abiertas para que todos puedan en- trar y encontrar refugio. Las Obras misionales pontificias son el instrumento privilegiado que llama y se ocupa con generosidad de la missio ad gentes. Por esto me dirijo a vosotros como animadores y for- madores de la conciencia misionera de las Iglesias locales: promoved la corresponsabilidad misionera con paciente perseverancia. Hay tanta necesidad de sacerdotes, de personas consagradas y fieles laicos que, afe- rrados por el amor de Cristo, estn marcados con el fuego de la pasin por el Reino de Dios y disponibles a encaminarse por la senda de la evan- gelizacin. Os agradezco vuestro valioso ser- vicio, dedicado a la difusin del rei- no de Dios, a hacer llegar el amor y la luz de Cristo a todos los rincones de la tierra. Que Mara, la madre del Evangelio viviente, os acompae siempre en este camino vuestro de apoyo a la evangelizacin. Que os acompae tambin mi bendicin, para vosotros y vuestros colaborado- res. Gracias. nmero 20, viernes 16 de mayo de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 5 A la Conferencia italiana de institutos seculares el recuerdo de la Provida Mater Ecclesia Un gesto revolucionario Y la invitacin a ser esa Iglesia dialogante descrita por Pablo VI Si esto no sucede, si os habis dis- trado, o peor an, si no conocis es- te mundo contemporneo, sino que conocis y frecuentis slo el mundo que os es ms cmodo o que os fas- cina ms, entonces es urgente una conversin. La vuestra es una voca- cin, por su naturaleza, en salida, no slo porque os lleva hacia el otro, si- no tambin y sobre todo porque os exige vivir all donde vive todo h o m b re . Italia es la nacin con el mayor nmero de Institutos seculares y de miembros. Sois una levadura que puede producir un pan bueno para muchos, ese pan del que hay tanta hambre: la escucha de las necesida- des, los deseos, las desilusiones, la esperanza. Como quien os ha prece- dido en vuestra vocacin, podis de- volver la esperanza a los jvenes, ayudar a los ancianos, abrir caminos hacia el futuro, difundir el amor en todo lugar y en toda situacin. Si no sucede esto, si a vuestra vida ordina- ria le falta el testimonio y la profe- ca, entonces os repito otra vez, es urgente una conversin. No perdis jams el impulso de caminar por los senderos del mundo, la conciencia de que caminar, ir incluso con paso incierto o renqueando, es siempre mejor que estar parados, ce- rrados en los propios interrogantes o en las propias seguridades. La pa- sin misionera, la alegra del en- cuentro con Cristo que os impulsa a compartir con los dems la belleza de la fe, aleja del riesgo de quedar bloqueados en el individualismo. La idea que propone al hombre como artfice de s mismo, guiado slo por las propias decisiones y los propios deseos, a menudo revestidos con el hbito aparentemente bello de la li- bertad y del respeto, corre el riesgo de minar los fundamentos de la vida consagrada, especialmente de la se- cular. Es urgente revalorizar el senti- do de pertenencia a vuestra comunidad vocacional que, precisamente porque no se funda en una vida comn, en- cuentra sus puntos fuertes en el ca- risma. Por eso, si cada uno de voso- tros es para los dems una posibili- dad preciosa de encuentro con Dios, se trata de redescubrir la responsabi- lidad de ser profeca como comuni- dad, de buscar juntos, con humildad y con paciencia, una palabra de sen- tido que puede ser un don para el pas y para la Iglesia, y testimoniarla con sencillez. Vosotros sois como antenas dispuestas a acoger los bro- tes de novedad suscitados por el Es- pritu Santo, y podis ayudar a la comunidad eclesial a asumir esta mi- rada de bien y encontrar sendas nue- vas y valientes para llegar a todos. Pobres entre los pobres, pero con el corazn ardiente. Nunca parados, siempre en camino. Juntos y envia- dos, incluso cuando estis solos, por- que la consagracin hace de vosotros una chispa viva de la Iglesia. Siem- pre en camino, con esa virtud que es una virtud peregrina: la alegra! Gracias, queridsimos, por lo que sois. Que el Seor os bendiga y la Virgen os proteja. Y rezad por m! ser escuchados y compren- didos. Hace falta, aun an- tes de hablar, escuchar la voz, ms an, el corazn del hombre, comprenderlo y respetarlo en la medida de lo posible y, donde lo merezca, secundarlo. Hace falta hacerse hermanos de los hombres en el mismo hecho con el que queremos ser sus pastores, padres y maestros. El clima del di- logo es la amistad. Ms to- Una pgina manuscrita de la Ecclesiam suam de Pablo VI pensar: Pero yo qu puedo ha- cer?. Cuando viene esta tentacin recordad que el Seor nos ha habla- do de la semilla de trigo. Y vuestra vida es como la semilla de trigo all, es como levadura all. Es ha- cer todo lo posible para que el Reino llegue, crezca y sea grande; y custo- die tambin a mucha gente, como el rbol de mostaza. Pensad en esto. Pequea vida, pequeo gesto; vida normal, pero fermento, semilla, que hace crecer. Y esto os da la consola- cin. Los resultados de este balance sobre el Reino de Dios no se ven. Solamente el Seor nos hace percibir algo Veremos los resultados all arriba. Y por eso es importante que voso- tros tengis mucha esperanza. Es amor de Dios y por eso sois capaces de conocer y compartir la fatiga de la vida en sus mltiples expresiones, fermentndolas con la luz y la fuerza del Evangelio. Sois signo de esa Iglesia dialogan- te de la que habla Pablo VI en la en- cclica Ecclesiam suam: Desde fuera no se salva al mundo. Como el Ver- bo de Dios que se ha hecho hombre, hace falta hasta cierto punto hacerse una misma cosa con las formas de vida de aquellos a quienes se quiere llevar el mensaje de Cristo; hace fal- ta compartir sin que medie distan- cia de privilegios o diafragma de lenguaje incomprensible las cos- tumbres comunes, con tal que sean humanas y honestas, sobre todo las de los ms pequeos, si queremos de muchas instituciones laicas necesarias en el mundo. Por eso pienso as, que con la P ro v i d a Mater Ecclesia, la Igle- sia ha realizado un ges- to verdaderamente revo- lucionario. Deseo que conservis siempre esta actitud de ir ms all, no slo ms all, sino ms all y en medio, all donde se juega todo: la poltica, la economa, la educa- cin, la familia all. Es posible quizs que tengis la tentacin de Un gesto valeroso, revolucionario. As defini el Papa Francisco la Provida Mater Ecclesia de Po XII al dirigirse a los participantes en la asamblea general de la Conferencia italiana de los institutos seculares, a quienes recibi en audiencia el sbado 10 de mayo, por la maana, en la sala del Consistorio. El Pontfice, dejando a un lado el texto preparado para la ocasin, pronunci espontneamente el siguiente discurso. He escrito un discurso para voso- tros, pero hoy ha sucedido algo. Es mi culpa porque he dado dos au- diencias no digo al mismo tiempo, pero casi. Por eso he preferido entre- garos el discurso, porque leerlo es aburrido, y deciros dos o tres cosas que tal vez os ayudarn. Desde el momento en que Po XII pens esto, y luego la Provida Mater Ecclesia, fue un gesto revolucionario en la Iglesia. Los institutos seculares son precisamente un gesto de valen- ta que realiz la Iglesia en ese mo- mento; dar estructura, dar institucio- nalidad a los institutos seculares. Y desde ese momento hasta ahora es tan grande el bien que vosotros rea- lizis en la Iglesia, con valor porque hay necesidad de valenta para vivir en el mundo. Muchos de vosotros, solos, en vuestro apartamento van, vienen; algunos en pequeas comu- nidades. Todos los das, hacer la vi- da de una persona que vive en el mundo, y, al mismo tiempo, custo- diar la contemplacin, esta dimen- sin contemplativa hacia el Seor y tambin en relacin con el mundo; contemplar la realidad, como con- templar las bellezas del mundo, y tambin los pecados graves de la so- ciedad, las desviaciones, todas estas cosas, y siempre en tensin espiri- tual Por eso vuestra vocacin es fascinante, porque es una vocacin que est justo ah, donde se juega la salvacin no slo de las personas, si- no tambin de las instituciones. Y una gracia que debis pedir al Se- or, siempre: la esperanza que nunca defrauda. Nunca defrauda! Una es- peranza que va adelante. Yo os aconsejara leer muy a menudo el ca- ptulo 11 de la Carta a los Hebreos, el captulo de la esperanza. Y apren- der que muchos padres nuestros han realizado este camino y no han visto los resultados, pero los han saludado desde lejos. La esperanza Es esto lo que os deseo. Muchas gracias por lo que hacis en la Iglesia; muchas gracias por la oracin y las obras. Gracias por la esperanza. Y no lo olvidis: sed revolucionarios! Este es el texto del discurso preparado y entregado por el Pontfice. Queridos hermanos y hermanas: Os acogo con ocasin de vuestra Asamblea y os saludo dicindoos: conozco y aprecio vuestra vocacin. Ella es una de las formas ms recien- tes de vida consagrada reconocidas y aprobadas por la Iglesia, y tal vez por eso no es todava comprendida plenamente. No os desalentis: voso- tros formis parte de esa Iglesia po- bre y en salida que yo sueo. Por vocacin sois laicos y sacerdo- tes como los dems y en medio de los dems, llevis una vida ordinaria, sin signos exteriores, sin el apoyo de una vida comunitaria, sin la visibili- dad de un apostolado organizado o de obras especficas. Sois ricos slo de la experiencia totalizadora del Samaritano que pas a su lado, vio y tuvo com- pasin. Es este el movi- miento al que os com- promete vuestra voca- cin: pasar junto a todo hombre y haceros cerca- nos a cada persona que encontris; porque vuestro permanecer en el mundo no es senci- llamente una condicin sociolgica, sino una realidad teologal que os llama a estar consciente, atento, que sabe distin- guir, ver y tocar la car- ne del hermano. dava, el servicio. (n. 33). El tema de vuestra Asamblea, En el corazn de los acontecimientos humanos: los desafos de una socie- dad compleja, indica el campo de vuestra misin y de vuestra profeca. Estis en el mundo pero no sois del mundo, llevando dentro de vosotros lo esencial del mensaje cristiano: el amor del Padre que salva. Estis en el corazn del mundo con el cora- zn de Dios. Vuestra vocacin os hace i n t e re s a - dos en cada hombre y en sus necesi- dades ms profundas, que a menudo quedan inexpresadas o disfrazadas. En virtud del amor de Dios que ha- bis encontrado y conocido, sois ca- paces de cercana y ternura. De este modo sois tan cercanos que tocis al otro, sus heridas y expectativas, sus preguntas y necesidades, con esa ter- nura que es expresin de un cuidado que elimina toda distancia. Como el pgina 6 LOSSERVATORE ROMANO viernes 16 de mayo de 2014, nmero 20 Mensaje a Tawadros II Oracin comn por todos los cristianos En el primer aniversario del encuentro fraterno que tuvo lugar en Roma el 10 de mayo de 2013, conocido ahora como el da de la amistad entre coptos y catlicos, el Papa Francisco ha escrito en ingls a Su Santidad Tawadros II, Papa de Alejandra y Patriarca de la sede de San Marcos, el mensaje que publicamos a continuacin. A Su Santidad Tawadros II Papa de Alejandra y Patriarca de la sede de San Marcos Al aproximarse el primer aniversario de nuestro encuentro fraterno en Roma el 10 de mayo de 2013, apro- tidad, continuamos orando a Dios para que tambin todos sus hijos, nacidos a una nueva vida por me- dio del agua del bautismo e ilumi- nados por la fe, puedan llegar a ser una sola cosa en el amor. Por mi parte, aseguro a Vuestra Santidad mi continua oracin por todos los cristianos en Egipto y en todo el Oriente Medio. Que el Seor inspi- re, a quienes son responsables del destino de los pueblos en esas tie- rras, la firme decisin de buscar so- luciones justas y pacficas respetuo- sas de los derechos de todos. En esta gozosa ocasin, que ya es justamente conocida como el da de la amistad entre coptos y catlicos, intercambio con Vuestra Santidad A la fundacin Centesimus annus pro Pontifice El valor de la solidaridad Fue una defensa denodada del valor de la solidaridad la que pidi el Pontfice a los empresarios catlicos, en su discurso dirigido a los participantes en el congreso internacional organizado en el Vaticano por la Fundacin Centesimus annus pro Pontifice, a quienes recibi en audiencia el sbado 10 de mayo, por la maana, en la sala Clementina. Queridos amigos: Doy la bienvenida a todos voso- tros, miembros de la Fundacin Centesimus annus pro Pontifice y a los participantes en el congreso in- ternacional. Agradezco al presidente sus palabras de introduccin a este encuentro, que es una etapa del ca- mino que estis realizando, tratando de dar respuesta a algunos desafos del mundo actual a la luz de la doctrina social de la Iglesia. Os doy las gracias porque habis acogido la sugerencia de trabajar en el valor de la solidaridad. De este modo llevamos adelante un tema de reflexin y de compromiso que es intrnseco a la doctrina social y que lo armoniza siempre con la subsi- diariedad. Este tema en particular, ha sobresalido con gran relieve en el magisterio de san Juan Pablo II y despus ha sido cultivado y actuali- zado por el Papa Benedicto XVI en Caritas in veritate. En el sistema econmico actual y en la mentalidad que ello gene- ra la palabra solidaridad ha lle- gado a ser molesta, incluso fastidio- sa. El ao pasado os dije que pare- ca una mala palabra para este mundo. La crisis de estos aos, que tiene profundas causas de carcter tico, ha aumentado esta alergia a palabras como solidaridad, justa distribucin de los bienes, prioridad del trabajo... Y la razn es que no se logra o no se quiere estudiar verdaderamente de qu modo estos valores ticos pueden convertirse concretamente en valores econmi- cos, es decir, provocar dinmicas virtuosas en la produccin, en el trabajo, en el comercio, en la finan- za misma. Esto es precisamente lo que voso- tros tratis de hacer, manteniendo juntos el aspecto terico y el prcti- co, las ideas y las experiencias en este campo. La conciencia del empresario es el lugar existencial donde se lleva a cabo esa bsqueda. En particular, el empresario cristiano est llamado a confrontar siempre el Evangelio con la realidad en la que trabaja; y el Evangelio le pide que ponga en pri- mer lugar a la persona humana y el bien comn, que ponga lo que est de su parte para que existan opor- tunidades de trabajo, de trabajo digno. Naturalmente esta empre- sa no se puede realizar aislada- mente, sino colaborando con otros que comparten la base tica y tra- tando de ampliar la red lo ms po- sible. La comunidad cristiana la pa- rroquia, la dicesis, las asociacio- nes es el sitio donde el empresa- rio, pero tambin el poltico, el pro- fesional, el sindicalista, extrae la sa- via para alimentar su compromiso y confrontarse con los hermanos. Esto es indispensable, porque el ambien- te laboral llega a ser a veces rido, hostil, inhumano. La crisis pone a dura prueba la esperanza de los em- presarios; no hay que dejar solos a los que tienen ms dificultad. Queridos amigos de la Centesi- mus annus, este es vuestro campo de testimonio! El Concilio Vaticano II ha insistido en el hecho de que los fieles laicos estn llamados a realizar su misin en los mbitos de la vida social, econmica y poltica. Vosotros, con la ayuda de Dios y de la Iglesia, podis dar un testimonio eficaz en vuestro campo, porque no llevis slo palabras, discursos, sino que llevis la experiencia de perso- nas y empresas que buscan aplicar concretamente los principios ticos cristianos a la situacin actual del mundo del trabajo. Este testimonio es importantsimo y os aliento a lle- varlo adelante con fe, dedicando tambin el tiempo necesario a la oracin, porque tambin el laico, incluso el empresario, tiene necesi- dad de orar, y de orar mucho cuan- do los desafos son ms duros. El mircoles pasado tuve la catequesis sobre el don de consejo, uno de los siete dones del Espritu Santo. Tambin vosotros tenis mucha ne- cesidad de pedir a Dios este don, el don de consejo, para actuar y reali- zar vuestras decisiones segn el bien mayor. Que os asista la Virgen Mara, Mater boni consilii, y os acompae tambin mi bendicin. La visita de Shenouda III a Pablo VI en el Vaticano La visita del patriarca ortodoxo copto Shenouda III al Vaticano tuvo lugar entre el 5 y el 10 de mayo de 1973. Momento central: la firma de la declaracin comn con Pablo VI. El Patriarca estuvo tambin presente en la concelebracin eucarstica presidida por el Papa Montini el da 6 en la baslica de San Pedro para recordar el milsimo sexcentsimo ani- versario de la muerte de san Atanasio, obispo de Alejandra de Egipto. vecho la oportu- nidad de escribir a Vuestra Santi- dad como un mo- do para revivir la alegra y la grati- tud que experi- mentamos en esa ocasin. Nuestro encuentro ha for- talecido los vncu- los espirituales que unen la sede de Pedro a la se- de de Marcos, y que haban sido renovados por el histrico encuen- tro entre Pablo VI y Papa Shenouda III en 1973. Dando gracias al Seor reflexio- namos sobre el camino de recon- ciliacin y de amistad que he- mos emprendido juntos. Con la ayuda de Dios, hemos aprendido a comprendernos mejor los unos a los otros y a cons- truir slidas bases para superar dife- rencias de larga data. Conscientes de que lo que nos une es mucho mayor que lo que nos separa, expe- rimentamos ya una verdadera co- munin, aun re- conociendo que no es plena ni perfecta. Con confianza en la gracia del Seor, a travs del dilogo en la caridad y en la verdad, seguimos buscando superar los obstculos que quedan para la plena comu- nin. Construyendo sobre nuestro momento de oracin comn duran- te la visita a Roma de Vuestra San- un abrazo fraterno de paz en Cristo nuestro Seor. Vaticano, 5 de mayo de 2014 nmero 20, viernes 16 de mayo de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 7 Misa del Papa en la baslica vaticana por la ordenacin de trece sacerdotes Jams os cansis de ser misericordiosos Jams os cansis de ser misericordiosos. Lo recomend el Papa Francisco a los trece sacerdotes ordenados el domingo 11 de mayo, por la maana, en la misa que celebr en la baslica de San Pedro. En la homila el Pontfice pronunci las palabras sugeridas por el rito de ordenacin de los presbteros evidenciando algunos pasajes. Queridos hermanos, estos hijos y hermanos nuestros han sido llama- dos al orden del presbiterado. Como vosotros bien sabis, el Seor Jess es el nico sumo sacerdote del Nue- vo Testamento, pero en l tambin todo el pueblo santo de Dios ha si- do constituido pueblo sacerdotal. Sin embargo, entre todos sus disc- pulos, el Seor Jess quiso escoger a algunos en particular, para que, ejer- citando pblicamente en la Iglesia y en su nombre el oficio sacerdotal a favor de todos los hombres, conti- nen su misin personal de maestro, sacerdote y pastor. Despus de una madura reflexin, vamos a elevar al orden de los pres- bteros a estos hermanos nuestros, para que al servicio de Cristo maes- tro, sacerdote y pastor, cooperen en la edificacin del Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, en pueblo de Dios y templo santo del Espritu. Ellos, en efecto, sern configurados con Cristo, sumo y eterno sacerdote, es decir, sern consagrados como ver- daderos sacerdotes del Nuevo Testa- mento, y con este ttulo, que les une a su obispo en el sacerdocio, sern predicadores del Evangelio, pastores del pueblo de Dios, y presidirn los actos de culto, especialmente en la celebracin del sacrificio del Seor. En cuanto a vosotros, hermanos e hijos amadsimos, que vais a ser pro- movidos al orden del presbiterado, considerad que ejercitando el minis- terio de la sagrada doctrina seris partcipes de la misin de Cristo, nico Maestro. Dispensad a todos esa palabra, que vosotros mismos habis recibido con alegra de vues- tras madres, de vuestras catequistas. Leed y meditad asiduamente la pala- bra del Seor para creer lo que ha- bis ledo, ensear lo que habis aprendido en la fe y vivir lo que ha- bis enseado. As, pues, vuestra doctrina, que no es vuestra, sea ali- mento para el pueblo de Dios: vo- sotros no sois dueos de la doctrina! Es la doctrina del Seor, y vosotros debis ser fieles a la doctrina del Se- or. Que vuestra doctrina sea, por lo tanto, alimento para el pueblo de Dios, y el perfume de vuestra vida alegra y sostn para los fieles de Cristo, a fin de que con la palabra y el ejemplo edifiquis la casa de Dios, que es la Iglesia. Y as continuaris la obra santifi- cadora de Cristo. A travs de vues- tro ministerio, el sacrificio espiritual de los fieles se hace perfecto porque se une al sacrificio de Cristo, que por vuestras manos y en nombre de toda la Iglesia es ofrecido de modo incruento sobre el altar en la cele- bracin de los santos misterios. Reconoced, pues, lo que hacis, imitad lo que celebris, para que par- escrpulo de ser demasiado p e rd o - n a d o re s pensad en ese santo cura del que os he hablado, que iba de- lante del Santsimo y deca: Seor, perdname si he perdonado dema- siado, pero eres t quien me has da- do el mal ejemplo. Y os digo, de verdad: siento tanto dolor cuando encuentro gente que no va a confe- sarse porque ha sido maltratada, re- gaada. Han sentido que las puer- tas de las iglesias se le cerraban en la cara! Por favor, no hagis esto: mise- ricordia, misericordia. El buen pas- tor entra por la puerta y la puerta de la misericordia son las llagas del Se- or: si vosotros no entris en vuestro ministerio por las llagas del Seor, no seris buenos pastores. Con el leo santo daris alivio a los enfermos; celebrando los ritos sa- grados y elevando en las diversas horas del da la oracin de alabanza y de splica, os haris voz del pue- blo de Dios y de toda la humani- dad. Conscientes de haber sido elegi- dos entre los hombres y constituidos en su favor para atender a las cosas de Dios, ejerced con alegra y cari- dad sincera la obra sacerdotal de Cristo, buscando nicamente agra- dar a Dios y no a vosotros mismos. Y pensad en lo que deca san Agustn de los pastores que buscaban agradarse a s mismos y usaban las ovejas del Seor como alimento y pa- ra vestirse, para llevar puesto la ma- jestad de un ministerio que no se sa- ba si era de Dios. Por ltimo, parti- cipando en la misin de Cristo, jefe y pastor, en comunin filial con vuestro obispo, comprometeos a unir a los fieles en una sola familia, para con- ducirlos a Dios Padre, por medio de Cristo en el Espritu Santo. Tened siempre ante los ojos el ejemplo del Buen Pastor, que no vino para ser servido, sino para servir, y para bus- car y salvar lo que estaba perdido. ticipando en el misterio de la muerte y resurrec- cin del Seor, llevis la muerte de Cristo en vuestros miembros y ca- minis con l en una vi- da nueva. Con el Bautismo agregaris nuevos fieles al pueblo de Dios; con el sacramento de la Pe- nitencia perdonaris los pecados en nombre de Cristo y de la Iglesia. Y aqu quiero detenerme y pediros que, por el amor de Jesucristo, ja- ms os cansis de ser misericordiosos. Por favor! Tened esa capaci- dad de perdn que tu- vo el Seor, que no vi- no a condenar sino a perdonar. Tened miseri- cordia, mucha miseri- cordia! Y si os viene el Regina caeli del 11 de mayo VIENE DE LA PGINA 1 A imitacin de Jess, todo pastor a veces estar delante para indicar el camino y cuidar la esperanza del pueblo el pastor debe ir a veces adelante, otras veces estar sim- plemente en medio de todos con su cercana sencilla y misericordiosa, y en ocasiones deber caminar detrs del pueblo para ayudar a los reza- gados (Exhortacin apostlica Evangelii gaudium, 13). Ojal que todos los pastores sean as! Pero vo- sotros importunad a los pastores, para que os den la gua de la doc- trina y de la gracia. Este domingo se celebra la Jor- nada mundial de oracin por las vo- caciones. En el Me n s a j e de este ao he recordado que toda vocacin () requiere siempre un xodo de s mismos para centrar la propia existencia en Cristo y en su Evan- gelio (n. 2). Por eso la llamada a seguir a Jess es al mismo tiempo entusiasmante y comprometedora. Para que se realice, siempre es nece- sario entablar una profunda amis- tad con el Seor a fin de poder vi- vir de l y para l. Recemos para que tambin en es- te tiempo muchos jvenes oigan la voz del Seor, que siempre corre el riesgo de ser sofocada por otras muchas voces. Recemos por los j- venes: quiz aqu, en la plaza, haya alguno que oye esta voz del Seor que lo llama al sacerdocio; recemos por l, si est aqu, y por todos los jvenes que son llamados. Despus del Regina caeli salud a algunos de los grupos presentes, pidiendo a los fieles, en especial, orar por las mams. Queridos hermanos y hermanas: Os saludo a todos vosotros, fami- lias, grupos parroquiales, asociacio- nes y fieles provenientes de Italia y de muchos pases (...). Saludo a las Comunidades neo- catecumenales, que en estos domin- gos del tiempo de Pascua llevan el anuncio de Jess resucitado a 100 plazas de Roma y a numerosas ciu- dades del mundo. Que el Seor os d la alegra del Evangelio! E id adelante, vosotros que sois intrpi- dos! Una bendicin especial para los nios y los muchachos que han re- cibido o estn por recibir la prime- ra comunin y la confirmacin. Y tambin para los familiares y ami- gos de los nuevos sacerdotes de la dicesis de Roma, a quienes he or- denado esta maana. Y hoy os invito a dedicar un her- moso recuerdo y una oracin a to- das las mams. Saludemos a las mams! Encomendndolas a la ma- m de Jess, invoquemos a la Vir- gen por nuestras mams y por to- das las mams: Avemara. Un gran saludo a las mams, un gran saludo! Feliz domingo a todos! Buen almuerzo y hasta la vista! nmero 20, viernes 16 de mayo de 2014 LOSSERVAT El servicio es hacer la voluntad de los Dilogo con los estudiantes de los colegios pontificios y residencias sacerdotales de Ro La relacin con la Virgen nos ayuda a tener una hermosa relacin con la Iglesia: las dos son Madres... La relacin con la Virgen es una relacin de hijo... Vigilad sobre esto: si n se tiene una buena relacin con la Virgen, hay algo de hurfano en mi corazn la vida comunitaria. Es verdad, no? Por ello creo que debemos se- guir adelante, en la vida comunitaria. Pe- ro, cmo? Hay cua- tro o cinco cosas que nos ayudarn mucho. Nunca, nunca hablar mal de los dems. Si tengo algo contra otro, o que no estoy de Publicamos la traduccin del dilogo entre el Papa Francisco y los alumnos de los co- legios pontificios y residencias de Roma que tuvo lugar al final de la maana del lunes 12 de mayo en el aula Pablo VI. Buenos das, y os agradezco mucho es- ta presencia. Doy las gracias al cardenal Stella por sus palabras, y pido discul- pas por el retraso. S, porque estn los obispos mexicanos en visita ad limina... y cuando uno est con los mexicanos, se est muy bien, tan bien, que el tiem- po pasa y uno no se da cuenta. A los 146 de vosotros que sois de los pases de Oriente Medio, tambin algu- nos de vosotros de Ucrania, quiero deci- ros que os estoy muy cercano en este momento de sufrimiento: de verdad, muy cercano, y en la oracin. En la Iglesia se sufre mucho; la Iglesia sufre mucho, y la Iglesia que sufre es tambin la Iglesia perseguida en algunas partes, y os estoy cercano. Gracias. Y ahora quisiera que... haba preguntas, yo las he visto, pero si queris cambiarlas o ha- cerlas un poco ms espontneas, no hay problema, con toda libertad. Buenos das Santo Padre. Me llamo Da- niel, vengo de los Estados Unidos, soy dicono y soy del Colegio Norteamerica- no. Nosotros venimos a Roma sobre to- do para una formacin acadmica y apostlica; pero es importante que tam- bin los otros tres pilares sean atendi- dos. El purismo acadmico no hace bien, no hace bien. Y por esto me ha gustado tu pregunta, porque me ha da- do la oportunidad de deciros estas co- sas. El Seor os ha llamado a ser sacer- dotes, a ser presbteros: esta es la regla fundamental. Y hay otra cosa que qui- siera subrayar: si slo se ve la parte aca- dmica, est el peligro de caer en las ideologas, y esto hace enfermar. Hace enfermar tambin la concepcin de Igle- sia. Para comprender a la Iglesia es ne- cesario entenderla por el estudio pero tambin por la oracin, la vida comuni- taria y la vida apostlica. Cuando cae- mos en una ideologa, y vamos por ese ca- mino, tendremos una hermenutica no cris- tiana, una hermenu- tica de la Iglesia ideolgica. Y esto hace mal, esta es una enfermedad. La her- menutica de la Iglesia debe ser la tra comunidad un lugar de crecimiento humano y espiritual y de ejercicio de cari- dad sacerdotal? Una vez, un viejo obispo de Amrica Latina deca: Es mucho mejor el peor seminario que el no-seminario. Si uno se prepara al sacerdocio solo, sin comu- nidad, esto hace mal. La vida del semi- nario, o sea, la vida comunitaria, es muy importante. Es muy importante porque existe la fraternidad entre los hermanos, que caminan hacia el sacer- docio; pero tambin existen los proble- mas, las luchas: luchas de poder, luchas de ideas, incluso luchas ocultas; y vie- nen los vicios capitales: la envidia, los celos... Y vienen tambin las cosas bue- nas: las amistades, el intercambio de ideas, y esto es lo importante de la vida comunitaria. La vida comunitaria no es el paraso, es el purgatorio al menos no, no es eso... [ren] pero no es el paraso! Un santo de los jesuitas deca que la mayor penitencia, para l, era a la comunidad: mi padre espiritual una vez yo era estudiante de filosofa, l era un filsofo, un metafsico, pero era un buen padre espiritual, fui a l y sali el problema de que estaba enfa- dado con uno: Pero, contra este, por- que esto, esto, esto...; le dije al padre espiritual todo lo que tena dentro. Y l me hizo slo una pregunta: Dime, t has orado por l?. Nada ms. Y yo le dije: No. Y l permaneci callado. Hemos terminado, me dijo. Rezar, rezar por todos los miembros de la co- munidad, pero rezar principalmente por esos con los que tengo problemas o por esos que no quiero, porque no que- rer a una persona algunas veces es algo natural, instintivo. Rezar, y el Seor har lo dems, pero rezar siempre. La oracin comunitaria. Estas dos cosas no quisiera hablar mucho, pero os aseguro que si hacis estas dos cosas, la comunidad va adelante, se puede vivir bien, se puede discutir bien, se puede rezar bien juntos. Dos cosas pequeas: acuerdo: en la cara! Pero nosotros clrigos tenemos la tentacin de no hablar en la cara, de ser dema- siados diplomticos, ese lenguaje clerical... Pero, nos hace mal, nos hace mal! Recuerdo una vez, hace 22 aos: haba sido apenas nom- brado obispo, y tena como secre- tario en esa vicara Buenos Aires est dividida en cuatro vicaras, en esa vicara tena como secreta- rio a un sacerdote joven, recin ordenado. Y yo, en los primeros meses, hice algo, y tom una de- cisin un poco diplomtica de- masiado diplomtica, con las consecuencias que vienen de esas decisiones que no se toman en el Seor, no? Y al final, le dije: Pero mira qu problema este, no s cmo arreglarlo.... Y l me mir en la cara un joven! y me dijo: Porque ha hecho mal. Usted no ha tomado una decisin paterna, y me dijo tres o cuatro cosas de esas fuer- no hablar mal de los dems y rezar por aquellos con quienes tengo problemas. Puedo decir ms, pero creo que esto es suficiente. Buenos das Santo Padre. Buenos das. Me llamo Charbel, soy un seminarista de Lbano y me estoy formando en el Colegio Sedes Sapientiae. Antes de hacerle la pregunta quiero agradecerle su cercana a nuestro pueblo en Lbano y a todo Oriente Medio. Mi pregunta es sta: el ao pasa- do, usted dej su tierra y su patria. Qu nos recomienda para aprovechar mejor nuestra llegada y estancia en Roma? Pero, es diferente... Vuestra llegada a Roma, respecto al traslado de la dice- sis que me han hecho a m, es un poco diferente, pero est bien... Recuerdo la primera vez que dej [mi tierra] para venir a estudiar aqu... Primero est la novedad, es la novedad de las cosas, y debemos ser pacientes con nosotros mismos. Los primeros tiempos es como un tiempo de noviazgo: todo es hermo- so, ah, las novedades, las cosas...; pero esto no se debe reprochar, es as! A to- dos sucede esto, a todos sucede que las cosas sean as. Y luego, volviendo a uno de los pilares, ante todo la integra- cin en la vida de comunidad y en la vida de estudio, directamente. Vine pa- ra esto, a hacer esto. Y despus, buscar un trabajo para el fin de semana, un trabajo apostlico, es importante. No permanecer cerrados y no estar disper- sos. Pero los primeros tiempos es el pe- rodo de las novedades: Quisiera ha- cer esto, ir a ese museo, o esta pelcula, o esto, aquello.... Pero adelante, no os preocupis, es normal que esto suceda. Pero luego, proceder con determina- cin. Qu vine a hacer? Estudiar. Es- tudia en serio! Y aprovechar las mu- chas oportunidades que nos da esta para respetar este compromiso. Cmo hacer para no descuidar una formacin sacerdotal integral, tanto a nivel personal como comunitario? G ra c i a s . Gracias por la pre- gunta. Es verdad: vuestro objetivo prin- cipal, aqu, es la formacin acad- mica: graduarse en esto, en aquello... Pero existe el peli- gro del academi- cismo. S, los obis- pos os envan aqu para que tengis un gra- do acadmico, pero tambin para regresar a la dicesis; y en la di- cesis debis trabajar en el presbiterio, como presbteros, presbteros con d o c t o ra d o . Y si uno cae en este peligro del academicismo, regresa no el padre, sino el doctor. Y es- to es peligroso. Hay cuatro pilares en la formacin sacerdotal: esto lo he dicho muchas veces, quizs vosotros lo habis escuchado. Cuatro pilares: la for- macin espiritual, la formacin acadmi- ca, la formacin comunitaria y la forma- cin apostlica. Es verdad que aqu, en Roma, se enfatiza porque para esto fuisteis enviados la formacin intelec- tual; pero los otros pilares se deben cul- tivar, y los cuatro interactan entre s, y yo no entendera a un sacerdote que vie- ne a hacer una especializacin aqu, a Roma, y que no tenga una vida comuni- taria, esto no funciona; o que no cuide la vida espiritual la misa cotidiana, la oracin cotidiana, la lectio divina, la ora- cin personal con el Seor o la vida apostlica: el fin de semana hacer algo, cambiar un poco de aire, pero tambin aire apostlico, hacer algo all... Es ver- dad que el estudio es una dimensin hermenutica que la Iglesia misma nos ofrece, que la Iglesia misma nos da. Comprender a la Iglesia con ojos de cristiano; entender a la Iglesia con men- te de cristiano; entender a la Iglesia con corazn de cristiano; entender a la Igle- sia desde la actividad cristiana. De lo contrario, la Iglesia no se entiende, o se entiende mal. Por esto es importante destacar, s, el trabajo acadmico porque para esto fuisteis enviados; pero no des- cuidar los otros tres pilares: la vida espi- ritual, la vida comunitaria y la vida apostlica. No s si esto responde a tu pregunta... Gracias. Buenos das, Santo Padre. Soy Toms, de China. Soy un seminarista del Colegio Urbano. A veces, vivir en comunidad no es fcil: qu nos aconseja partiendo inclu- so de su experiencia, para hacer de nues- tes. Muy respetuoso, pero me las dijo. Y luego, cuando se march, pens: A este no lo alejar nunca del cargo de secretario: este es un verdadero herma- no!. En cambio, los que te dicen las cosas bonitas delante y luego por de- trs no tan bonitas... Esto es importan- te... Las habladuras son la peste de una comunidad; se habla en la cara, siempre. Y si no tienes el valor de ha- blar en la cara, habla al superior o al director, y l te ayudar. Pero no ir por las habitaciones de los compaeros a hablar mal! Se dice que criticar es co- sa de mujeres, pero tambin de hom- bres, incluso nuestra. Nosotros critica- mos bastante! Y esto destruye a la co- munidad. Tambin, otra cosa es or, es- cuchar las diversas opiniones y discutir las opiniones, pero bien, buscando la verdad, buscando la unidad: esto ayuda TORE ROMANO pginas 8/9 dems oma no El pastor debe estar siempre a disposicin de su pueblo. El pastor debe ayudar al pueblo a crecer, a caminar... El pastor que hace crecer a su pueblo y que va siempre con su pueblo SIGUE EN LA PGINA 10 permanencia. La novedad de la univer- salidad: conocer gente de tantos sitios diversos, de tantos pases diversos, de tantas culturas diversas; la oportunidad del dilogo entre vosotros: Pero c- mo es esto en tu patria? Y, cmo es aquello? Y en la ma es.... Este inter- cambio hace mucho bien, mucho bien. Creo que sencillamente no dira ms. Pero no espantarse por esa alegra de las novedades: es la alegra del primer noviazgo, antes de que comiencen los problemas. Y adelante. Despus, actuar con determinacin. Buenos das, Santo Padre. Soy Daniel Ortiz, y soy mexicano. Aqu en Roma vivo en el colegio Maria Mater Ecclesiae. Su Santidad, en la fidelidad a nuestra vocacin necesitamos un constante discer- nimiento, vigilancia y disciplina personal. Usted cmo hizo, cuando fue seminarista, cuando fue sacerdote, cuando fue obispo y ahora que es Pontfice? Y qu nos aconse- ja al respecto? Gracias. Gracias. T has dicho la palabra vigi- lancia. Esta es una actitud cristiana: la vigilancia. La vigilancia sobre uno mis- mo: qu ocurre en mi corazn? Por- que donde est mi corazn est mi te- soro. Qu ocurre ah? Dicen los pa- dres orientales que se debe conocer bien si mi corazn est turbado o si mi corazn est tranquilo. Primera pregun- ta: vigilancia de tu corazn: est en turbulencia? Si est en turbulencia, no se puede ver qu hay dentro. Como el mar, no? No se ven los peces cuando el mar est as... El primer consejo, cuando el corazn est en turbulencia, es el consejo de los padres rusos: ir ba- jo el manto de la Santa Madre de Dios. Recordaos que la primera antfona lati- na es precisamente esta: en los momen- tos de turbulencia, buscar refugio bajo el manto de la Santa Madre de Dios. Es la antfona Sub tuum praesidium confugimus, Sancta Dei Genitrix: es la primera antfona latina de la Virgen. Es curioso, no? Vigilar. Hay turbulen- cia? Ante todo ir all, y all esperar a que haya un poco de calma: con la ora- cin, con la confianza en la Virgen... Alguno me dir: Pero, padre, en este tiempo de tanta modernidad buena, de la psiquiatra, de la psicologa, en estos momentos de turbulencia creo que sera mejor ir al psiquiatra para que me ayu- de.... No descarto esto, pero ante todo ir a la Madre: porque un sacerdote que se olvida de la Madre, y sobre todo en los momentos de turbulencia, le falta algo. Es un sacerdote hurfano: se ha olvidado de su mam! Y en los mo- mentos difciles, es cuando el nio va con la mam, siempre. Y nosotros so- mos nios en la vida espiritual, esto no olvidarlo nunca! Vigilar cmo est mi corazn. Tiempo de turbulencia, ir a buscar refugio bajo el manto de la Santa Madre de Dios. As dicen los monjes rusos, y en verdad es as. Des- pus, qu hago? Busco entender lo que sucede, pero siempre con paz. En- tender con paz. Luego, vuelve la paz y puedo hacer la discussio conscientiae. Cuando estoy en paz, no hay turbulen- cia: Qu ocurri hoy en mi cora- zn?. Y esto es v i g i l a r. Vigilar no es ir a la sala de tortura, no! Es mirar el co- razn. Debemos ser dueos de nuestro corazn. Qu siente mi corazn, qu busca? Qu me ha hecho feliz hoy y qu no me ha hecho feliz? No terminar la jornada sin hacer esto. Una pregunta que yo haca, como obispo, a los sacer- dotes es: Dime, cmo vas a la ca- ma?. Y ellos no entendan. Pero qu quiere decir?. S, cmo termi- nas la jornada?. Oh, destruido, pa- dre, porque hay mucho trabajo, la pa- rroquia, tanto... Luego ceno un poco, como algo y me voy a la cama, miro la TV y me distiendo un poco.... Y no pasas antes por el sagrario?. Hay co- sas que nos hacen ver dnde est nues- tro corazn. Nunca, nunca y esta es la vigilancia, nunca terminar la jornada sin ir un poco all, ante el Seor; mirar y preguntar: Qu sucedi en mi co- razn?. En momentos tristes, en mo- mentos felices: cmo era esa tristeza?, cmo era esa alegra? Esta es la vigi- lancia. Vigilar tambin las depresiones y los entusiasmos. Hoy me siento de- cado, no s qu sucede. Vigilar: por qu estoy decado? Deberas tal vez ir a alguien que te ayude?... Esto es vigi- lancia. Oh, estoy alegre!. Pero por qu hoy estoy alegre? Qu sucedi en mi corazn? Esto no es una introspec- cin estril, no, no. Esto es conocer el estado de mi corazn, mi vida, cmo camino en la senda del Seor. Porque, si no hay vigilancia, el corazn va a cualquier lado; y la imagi- nacin viene detrs: ve, ve...; y luego se puede aca- bar mal. Me gusta la pre- gunta sobre la vigilancia. No son cosas antiguas, no son cosas superadas. Son cosas humanas, y como to- das las cosas humanas son eternas. Las llevaremos Cmo se aprende y se ejerce el liderazgo en la vida sacerdotal, asumiendo el mode- lo de Cristo que se abaj asumiendo la cruz, la muerte de cruz, y asumiendo la condicin de siervo hasta la muerte de cruz? Gracias. Pero tu obispo es un gran comuni- cador! Es el cardenal Tagle... El l i d e ra z g o ... este es el centro de la pregunta... Hay un solo camino luego hablar de los pastores pero para el li- d e ra z g o hay un solo camino: el servicio. No hay otro. Si t tienes muchas cuali- dades comunicar, etc. pero no eres un servidor, tu l i d e ra z g o caer, no sirve, no es capaz de convocar. Solamente el servicio: estar al servicio... Recuerdo a un padre espiritual muy bueno, la gente iba a l, tanto que algunas veces no po- da rezar todo el breviario. Y por la no- che, iba al Seor y le deca: Seor, mi- ra, no he hecho tu voluntad, pero tam- poco la ma! He hecho la voluntad de siempre con nosotros. Vigilar el cora- zn era precisamente la sabidura de los primeros monjes cristianos, ensea- ban esto, a vigilar el corazn. Puedo hacer un parntesis? Por qu he hablado de la Virgen? Os acon- sejar esto que dije antes, buscar refu- gio... Una hermosa relacin con la Vir- gen; la relacin con la Virgen nos ayu- da a tener una hermosa relacin con la Iglesia: las dos son Madres... Vosotros conocis el hermoso pasaje de san Isaac, el abad de la estrella: lo que se puede decir de Mara se puede decir de la Iglesia y tambin de nuestra alma. Las tres son femeninas, las tres son Ma- dres, las tres dan vida. La relacin con la Virgen es una relacin de hijo... Vigi- lad sobre esto: si no se tiene una buena relacin con la Virgen, hay algo de hurfano en mi corazn. Yo recuerdo, una vez, hace 30 aos, estaba en el Norte de Europa: tena que ir all por la educacin de la Universidad de Cr- doba, en la que yo era en ese momento vicecanciller. Y me invit una familia de catlicos practicantes; un pas dema- siado secularizado era ese. Y en la cena haba muchos nios, eran catlicos practicantes, los dos profesores univer- sitarios, los dos tambin catequistas. A un cierto punto, hablando de Jesucristo entusiasmados de Jesucristo!, hablo de hace 30 aos dijeron: S, gracias a Dios hemos superado la etapa de la Virgen.... Y cmo es esto?, dije. S, porque hemos conocido a Jesucristo, y no tenemos ms necesidad de ella. Yo qued un poco dolido, no entend bien. Y hablamos un poco de esto. Y esto no es madurez! No es madurez. Olvidar a la madre es una cosa fea... Y, para decirlo de otra manera: si t no quieres a la Virgen como Madre, segu- ro que la tendrs como suegra! Y esto no es bueno. Gracias. Viva Jess, viva Mara! Gracias, Santo Padre, por tus palabras sobre la Virgen. Me llamo don Ignacio y vengo de Manila, Filipinas. Estoy realizando mi doctorado en mariologa en la Pontificia Facultad Teolgica Marianum, y resido en el Pontificio Colegio Filipino. Santo Padre, mi pregunta es: la Iglesia tiene necesidad de pastores capaces de guiar, gobernar, co- municar como nos exige el mundo de hoy. los dems!. As, los dos el Seor y l se consolaban. El servicio es hacer, muchas veces, la voluntad de los dems. Un sacerdote que trabajaba en un barrio muy humilde muy humilde!, una vi- lla miseria, una favela, dijo: Yo necesi- tara cerrar las ventanas, las puertas, to- das, porque a un cierto punto es mucho, mucho, lo que me vienen a pedir: esta cosa espiritual, esta cosa material, que al final quisiera cerrar todo. Pero esto no es del Seor, deca. Es verdad: cuando no existe el servicio, t no puedes guiar a un pueblo. El servicio del pastor. El pastor debe estar siempre a disposicin de su pueblo. El pastor debe ayudar al pueblo a crecer, a caminar. Ayer, en la lectura me llam la atencin que en el Evangelio se deca el verbo sacar: el pastor saca a las ovejas para que vayan a buscar la hierba. Me llam la atencin: las hace salir, las hace salir con fuerza! El original tiene un cierto tono de esto: hace salir, pero con fuerza. Es como ex- pulsar: ve, ve!. El pastor que hace crecer a su pueblo y que va siempre con su pueblo. Algunas veces, el pastor debe ir delante, para indicar el camino; otras veces, en medio, para conocer qu suce- de; muchas veces, detrs, para ayudar a los ltimos y tambin para seguir el ol- fato de las ovejas que saben dnde est la hierba buena. El pastor... San Agus- tn, retomando a Ezequiel, dice que de- be estar al servicio de las ovejas y desta- ca dos peligros: el pastor que explota a las ovejas para comer, para enriquecerse, por intereses econmicos, material, y el pastor que explota a las ovejas para ves- tirse bien. La carne y la lana. Dice san Agustn. Leed ese bello sermn De pas- toribus. Es necesario leerlo y releerlo. S, son los dos pecados de los pastores: el dinero, que llegan a ser ricos y hacen las cosas por dinero pastores especulado- re s ; y la vanidad, son los pastores que se creen en un nivel superior al de su pueblo, indiferentes... pensemos, los pastores-prncipes. El pastor-especulador y el pastor-prncipe. Estas son las dos tentaciones que san Agustn, retomando el pasaje de Ezequiel, menciona en su sermn. Es verdad, un pastor que se busca a s mismo, ya sea por el camino del dinero, ya sea por el camino de la vanidad, no es un servidor, no tiene un verdadero l i d e ra z g o . La humildad debe ser el arma del pastor: humilde, siempre al servicio. Debe buscar el servicio. Y no es fcil ser humilde, no, no es fcil! Di- cen los monjes del desierto que la vani- dad es como la cebolla. Cuando tomas una cebolla y comienzas a deshojar, y te sientes vanidoso y comienzas a deshojar la vanidad. Sigues y sigues, y otra capa, y otra, y otra, y otra... al final, llegas a... nada. Ah, gracias a Dios, he deshojado la cebolla, he deshojado la vanidad. Haz as, y tienes el olor de la cebolla! As dicen los padres del desierto. La va- nidad es as. Una vez escuch a un je- suita, bueno, un buen hombre, pero era muy vanidoso, muy vanidoso Y todos nosotros le decamos: T eres vanido- so!, pero era tan bueno que le perdo- nbamos todo. Y se fue a hacer los ejer- cicios espirituales, y cuando regres nos dijo, a nosotros, en la comunidad: Qu hermosos ejercicios! He hecho ocho das de cielo, y he encontrado que era muy vanidoso. Pero gracias a Dios, he vencido todas las pasiones!. La va- nidad es as. Es tan difcil quitar la vani- Egino G. Weinert, Ultima cena (1970) pgina 10 LOSSERVATORE ROMANO viernes 16 de mayo de 2014, nmero 20 El servicio es hacer la voluntad de los dems dad de un sacerdote. Pero el pueblo de Dios te perdona muchas cosas: te perdona si has tenido una cada, afectiva, te lo perdona. Te perdona si has tenido un cada con un poco de vino, te lo perdona. Pero no te per- dona si eres un pastor apegado al di- nero, si eres un pastor vanidoso que no trata bien a la gente. Porque el vanidoso no trata bien a la gente. Di- nero, vanidad y orgullo. Los tres es- calones que nos llevan a todos los pecados. El pueblo de Dios entiende nuestras debilidades, y las perdona; pero estas dos, no las perdona! El apego al dinero no lo perdona en el pastor. Y no tratarles bien a ellos, no lo perdonan. Es curioso, no? Estos dos defectos, debemos luchar para no tenerlos. Luego, el l i d e ra z g o debe ir con el servicio, pero con un amor personal a la gente. De un prroco, una vez o esto: Este hombre cono- ca el nombre de toda la gente de su barrio, incluso el nombre de los pe- rros!. Es hermoso. Era cercano, co- noca a cada uno, saba la historia de todas las familias, saba todo. Y ayu- daba. Era muy cercano... Cercana, servicio, humildad, pobreza y sacrifi- cio. Recuerdo a los antiguos prrocos de Buenos Aires, cuando no exista el celular, la secretara telefnica, dor- man con el telfono al lado. Nadie mora sin los Sacramentos. Les llama- ban a cualquier hora, se levantaban e iban. Servicio, servicio. Y como obis- po, sufra cuando llamaba a una pa- rroquia y me responda la secretara telefnica... As no hay l i d e ra z g o ! Cmo puedes conducir un pueblo si no lo escuchas, si no ests al servicio? Estas son las cosas que me surgen as, un poco... no en orden, pero pa- ra responder a tu pregunta... Buenos das, Santo Padre. Buenos das. Me llamo don Srge, vengo de Came- rn. Mi formacin se lleva a cabo en el Colegio San Pablo Apstol. He aqu la pregunta: cuando volvamos a nues- tras dicesis y comunidades, seremos llamados a nuevas responsabilidades ministeriales y a nuevas tareas formati- vas. Cmo podemos hacer convivir de modo equilibrado todas las dimensiones de la vida ministerial: la oracin, los compromisos y las tareas formativas sin descuidar ninguna de ellas? Gracias. Hay una cuestin a la que no he respondido: se fue tal vez el in- consciente deshonesto! y quiero unirla a esta. Me preguntaban: Cmo hace usted, como Papa, es- tas cosas?. Tambin la tuya... Yo responder a la tuya, contando, con toda sencillez, qu hago para no descuidar las cosas. La oracin. Yo, por la maana, trato de rezar laudes y tambin hacer un poco de oracin, la lectio divina, con el Seor. Cuando me levanto. Primero leo los cifra- dos, y luego hago esto. Y despus, celebro la misa. Luego, comienza el trabajo: el trabajo que un da es de una manera, otro da de otra mane- ra... trato de hacerlo con orden. A medioda como, luego un poco de siesta; despus de la siesta, a las tres disculpadme rezo Vsperas, a las tres... Si no se rezan a esa hora, ya no se rezarn. S, y tambin la lectu- ra, el Oficio de lectura del da si- guiente. Luego el trabajo de la tar- de, las cosas que debo hacer... Ms tarde, hago un rato de adoracin y rezo el rosario; cena, y se acaba. Este es el esquema. Pero algunas veces no se puede hacer todo, porque me de- jo llevar por exigencias no pruden- tes: demasiado trabajo, o creer que si no hago esto hoy, no lo hago ma- ana... cae la adoracin, cae la sies- ta, cae esto... Y tambin aqu la vigi- lancia: vosotros volveris a la dice- sis y os suceder esto que me pasa a m: es normal. El trabajo, la oracin, un poco de espacio para descansar, salir de casa, caminar un poco, todo esto es importante... pero debis ajustarlo con la vigilancia y tambin con los consejos... Lo ideal es termi- nar el da cansados: esto es lo ideal. No tener necesidad de tomar pasti- llas: acabar cansado. Pero con un buen cansancio, no con un cansan- cio imprudente, porque eso hace mal a la salud y a la larga se paga caro. Miro la cara de Sandro, que re y di- ce: Pero usted no hace esto. Es verdad. Esto es lo ideal, pero no siempre lo hago, porque tambin yo soy pecador, y no siempre soy tan ordenado. Pero esto debes hacer... Buenos das Santo Padre! Soy Fer- nando Rodrguez, un sacerdote recin ordenado de Mxico. Recib la ordena- cin hace un mes y vivo en el Colegio mexicano. Santo Padre, usted nos ha recordado que la Iglesia necesita una nueva evangelizacin. En efecto, en la Evangelii gaudium, usted se detuvo en la preparacin de la predicacin, en la homila y en el anuncio como forma de un dilogo apasionado entre un pastor y su pueblo. Podra volver so- bre este tema de la nueva evangeliza- cin? Y tambin, Santidad, nos pregun- tamos cmo debera ser un sacerdote para la nueva evangelizacin. Cul o cules deberan ser sus rasgos caracte- rsticos? Gracias. Cuando san Juan Pablo II habl sobre la nueva evangelizacin yo crea que era la primera vez, pero luego me dijeron que no era la pri- mera vez, fue en Santo Domingo en 1992. Y l dijo que debe ser nueva en la metodologa, en el ardor, en el ce- lo apostlico, y la tercera no la re- cuerdo... Quin la recuerda? La ex- presin! Buscar una expresin que se adapte a la unicidad de los tiempos. Y, para m, en el Documento de Apa- recida est muy claro. Este Docu- mento de Aparecida desarrolla bien esto. Para m la evangelizacin re- quiere salir de s mismo; requiere la dimensin del trascendente: el tras- cendente en la adoracin de Dios, en la contemplacin, y el trascendente hacia los hermanos, hacia la gente. Salir de, salir de! Para m esto es co- mo el ncleo de la evangelizacin. Y salir significa llegar a, es decir cerca- na. Si t no sales de ti mismo, jams tendrs cercana. Cercana. Ser cerca- no a la gente, ser cercano a todos, a todos aquellos a quienes debemos ser cercanos. Toda la gente. Salir. Cerca- na. No se puede evangelizar sin cer- cana. Cercana, pero cordial; cerca- na de amor, incluso cercana fsica; ser cercano-a. Y t has relacionado la homila all. El problema de las ho- milas aburridas por decirlo as, el problema de las homilas aburridas es que no hay cercana. Precisamente en la homila se mide la cercana del pastor con su pueblo. Si t hablas en la homila, pensemos en 20, 25 30, 40 minutos esto no es una fantasa, esto sucede!, y hablas de cosas abs- tractas, de verdades de la fe, t no haces una homila, das clases. Es otra cosa. T no eres cercano a la gente. Por esto es importante la homila: para medir, para conocer bien la cer- cana del sacerdote. Creo que en ge- neral nuestras homilas no son bue- nas, no son precisamente del gnero literario homiltico: son conferencias, o son lecciones, o son reflexiones. Pe- ro la homila y esto preguntadlo a los profesores de teologa, la homi- la en la misa, la Palabra es Dios fuerte, es un sacramental. Para Lutero era casi un sacramento: era ex opere o p e ra t o , la Palabra predicada; para otros es slo ex opere operantis. Pero creo que est en el centro, un poco de ambas. La teologa de la homila es un poco casi un sacramental. Es distinto del decir palabras sobre un tema. Es otra cosa. Supone oracin, supone estudio, supone conocer a las personas a las cuales t hablars, su- pone cercana. Acerca de la homila, para ir bien en la evangelizacin, de- bemos ir bastante adelante, estamos con cierto retraso. Es uno de los pun- tos de la conversin que la Iglesia necesita hoy: adecuar bien las homi- las, para que la gente comprenda. Y, luego, despus de ocho minutos, la atencin desaparece. Una homila de ms de ocho minutos, diez minutos no es bueno. Debe ser breve, debe ser fuerte. Os aconsejo dos libros, de mis tiempos, pero son buenos, para este aspecto de la homila, porque os ayudarn mucho. Primero, La teolo- ga de la predicacin, de Hugo Ra- hner. No de Karl, de Hugo. Se pue- de leer bien Hugo, Karl es difcil de leer. Esta es una joya: Teologa de la predicacin. Y el otro es el del pa- dre Domenico Grasso, que nos intro- duce en lo que es la homila. Creo que tiene el mismo ttulo: Teologa de la predicacin. Os ayudar bas- tante esto. La cercana, la homila Hay otra cosa que quiero decir Sa- lir, cercana, la homila como medida de cmo soy cercano al pueblo de Dios. Y otra categora que me gusta usar es la de las periferias. Cuando uno sale no debe ir slo hasta la mi- tad de un camino, sino llegar al final. Algunos dicen que se debe comenzar la evangelizacin desde los ms leja- nos, como haca el Seor. Esto es lo que se me ocurre decir acerca de tu pregunta. Pero esto de la homila es verdad: para m es uno de los proble- mas que la Iglesia debe estudiar y convertirse. Las homilas, las homi- las: no se trata de dar clases, no son conferencias, son otra cosa. A m me gusta cuando los sacerdotes se re- nen dos horas para preparar la homi- la del prximo domingo, porque se da un clima de oracin, de estudio, de intercambio de opiniones. Esto es bueno, hace bien. Prepararla con otro, esto funciona muy bien. Alabado sea Jesucristo! Me llamo Voi- cek, vivo en el Pontificio Colegio Polaco y estudio teologa moral. Santo Padre, el ministerio presbiteral al servicio de nuestro pueblo siguiendo el ejemplo de Cristo y de su misin, qu nos reco- mienda para permanecer dispuestos y alegres en el servicio del pueblo de Dios? Qu cualidades humanas nos aconseja y nos recomienda cultivar pa- ra ser imagen del Buen Pastor y vivir lo que usted ha llamado la mstica del encuentro? He hablado de algunas cosas que se deben hacer en la oracin, princi- palmente. Pero tomo tu ltima pala- bra para hablar de una cosa, que se ha de sumar a todas las que he di- cho, que se han dicho y que condu- cen precisamente a tu pregunta. La mstica del encuentro, has dicho. El encuentro. La capacidad de encon- trarse. La capacidad de escuchar, de escuchar a las dems personas. La ca- pacidad de buscar juntos el camino, el mtodo, muchas cosas. Este en- cuentro. Y significa tambin no asus- tarse, no asustarse de las cosas. El buen pastor no debe asustarse. Tal vez tiene temor dentro, pero no se asusta jams. Sabe que el Seor le ayuda. El encuentro con las personas por las que t debes tener atencin pastoral; el encuentro con tu obispo. Es importante el encuentro con el obispo. Es importante tambin que el obispo deje espacio para el encuen- tro. Es importante porque, s, algu- nas veces se escucha: Has dicho es- to a tu obispo? S, he pedido audien- cia, pero hace cuatro meses que he pedido audiencia. Estoy esperan- do!. Esto no es bueno, no. Ir al en- cuentro del obispo y que el obispo se deje encontrar. El dilogo. Pero sobre todo quisiera hablar de una cosa: el encuentro entre los sacerdotes, entre vosotros. La amistad sacerdotal: esto es un tesoro, un tesoro que se debe cultivar entre vosotros. La amistad sacerdotal. No todos pueden ser ami- gos ntimos. Pero qu hermosa es una amistad sacerdotal. Cuando los sacer- dotes, como dos hermanos, tres her- manos, cuatro hermanos se conocen, hablan de sus problemas, de sus ale- gras, de sus expectativas, tantas co- sas Amistad sacerdotal. Buscad es- to, es importante. Ser amigos. Creo que esto ayuda mucho a vivir la vida sacerdotal, a vivir la vida espiritual, la vida apostlica, la vida comunita- ria y tambin la vida intelectual: la amistad sacerdotal. Si me encontrase a un sacerdote que me dice: Yo ja- ms he tenido un amigo, pensara que este sacerdote no ha tenido una de las alegras ms hermosas de la vi- da sacerdotal, la amistad sacerdotal. Es lo que os deseo a vosotros. Os de- seo que seis amigos de quienes el Seor te pone delante para la amis- tad. Deseo esto en la vida. La amis- tad sacerdotal es una fuerza de perse- verancia, de alegra apostlica, de va- lenta, tambin de sentido del humor. Es hermoso, hermossimo. Esto es lo que pienso. Os agradezco la paciencia. Y aho- ra podemos dirigirnos a la Virgen, pedir la bendicin Regina caeli VIENE DE LA PGINA 8 nmero 20, viernes 16 de mayo de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 11 Visita ad limina de los obispos de Sri Lanka Por una sociedad justa Queridos hermanos obispos: Es para m una gran alegra aco- geros aqu, con ocasin de vuestra visita ad limina Apostolorum, que sir- ve para renovar vuestra comunin con el Sucesor de Pedro y ofrece una oportunidad para reflexionar so- bre la vida de la Iglesia en Sri Lan- ka. Agradezco al cardenal Ranjith sus cordiales palabras de saludo de vuestra parte y de todos los fieles de vuestras Iglesias locales. Os pido que les transmitis mi saludo y mi amor, y les expresis mi solidaridad y mi atencin. Recuerdo con afecto mi reciente encuentro con algunos miembros de la comunidad de Sri Lanka en la baslica de San Pedro, durante su peregrinacin a Roma para celebrar el septuagsimo quinto aniversario de la consagracin de vuestro pas a la bienaventurada Ma- dre. Queridos hermanos: espero que estos das de reflexin y oracin os confirmen en la fe y en el conoci- miento de los numerosos dones que vosotros, los sacerdotes, los hombres y las mujeres consagrados y los fieles laicos habis recibido en Cristo. Ahora deseo compartir con voso- tros algunas reflexiones sobre este te- soro, que est en el centro de nuestra vida en la Iglesia y de nuestra misin en la sociedad, cuya belleza y riqueza hemos visto tan claramente en el Ao de la fe. Nuestra fe y los dones que hemos recibido no pueden dejarse a un lado, sino que estn destinados a ser compartidos libremente y mani- festarse en nuestra vida diaria. De he- cho, nuestra vocacin es ser el fer- mento de Dios en medio de la huma- nidad, () anunciar y llevar la salva- cin de Dios en este mundo nuestro que a menudo se pierde, necesitado de tener respuestas que alienten, que den esperanza, que den nuevo vigor en el camino (Evangelii gaudium, 114). Sri Lanka tiene especial necesi- dad de este fermento. Despus de tantos aos de combates y derrama- miento de sangre, finalmente la gue- rra en vuestro pas ha terminado. De hecho, ha surgido una nueva aurora de esperanza, puesto que ahora la gente piensa en reconstruir su vida y sus comunidades. En respuesta a es- to, a travs de vuestra reciente Carta pastoral Towards Reconciliation and Rebuilding of our Nation (Hacia la re- conciliacin y la reconstruccin de nuestra nacin) habis tratado de sa- lir al encuentro de todos los ciudada- nos de Sri Lanka con un mensaje proftico inspirado en el Evangelio, que quiere acompaarlos en sus prue- bas. Aunque la guerra haya termina- do, observis con razn que hay mu- cho por hacer para promover la re- conciliacin, respetar los derechos humanos de todas las personas y su- perar las tensiones tnicas que perdu- ran. Deseo unirme a vosotros al ofre- cer una particular palabra de consue- lo a todos los que han perdido a sus seres queridos durante la guerra y tie- nen incertidumbre por su futuro. Quiera Dios que vuestras comunida- des enraizadas en la fe, recordando la exhortacin de san Pablo a ayudarse mutuamente a llevar las cargas (cf. Ga 6, 2), permanezcan cerca de cuan- tos todava lloran y sufren las conse- cuencias duraderas de la guerra. Como habis observado, los cat- licos en Sri Lanka desean contribuir, junto con los diversos miembros de la sociedad, a la obra de reconcilia- cin y reconstruccin. Una de esas contribuciones es la promocin de la unidad. De hecho, mientras el pas trata de reunirse y sanar, la Iglesia se encuentra en una posicin nica pa- ra ofrecer una imagen viva de uni- dad en la fe, puesto que tiene la bendicin de contar en sus filas tan- to cingaleses como tamiles. En las parroquias y en las escuelas, cingale- ses y tamiles tienen la oportunidad una sociedad y entre los distintos pueblos ser imposible erradicar la violencia (Evangelii gaudium, 59). Sri Lanka no slo es un pas de rica diversidad tnica, sino tambin de mltiples tradiciones religiosas; esto evidencia la importancia del dilogo interreligioso y ecumnico para promover el conocimiento y el enriquecimiento recprocos. A este respecto, vuestros esfuerzos son dig- nos de alabanza y estn dando fruto. Permiten a la Iglesia colaborar ms fcilmente con los dems para ga- rantizar una paz duradera y le ase- guran la libertad en la prosecucin de sus propios fines, especialmente educando a los jvenes en la fe y testimoniando libremente la vida cristiana. Pero Sri Lanka tambin ha asistido al crecimiento de los extre- mismos religiosos que, promoviendo un falso sentido de unidad nacional basada en una nica identidad reli- giosa, han creado tensiones a travs de varios actos de intimidacin y violencia. Aunque estas tensiones puedan amenazar las relaciones interreligiosas y ecumnicas, la Igle- sia en Sri Lanka debe seguir buscan- do firmemente colaboradores en la paz e interlocutores en el dilogo. Los extremismos religiosos no favorecen el dilogo, al contrario, alimentan tensiones, actos intimidatorios y violencia que acaban por minar la paz. Lo dijo el Papa Francisco el sbado 3 de mayo por la maana a los obispos de Sri Lanka, exhortndolos a promover siempre relaciones ms estrechas entre las religiones para favorecer la reconciliacin. El Pontfice recibi a los prelados de la Conferencia episcopal del pas asitico con ocasin de su visita ad limina Apostolorum. Esta es una traduccin al espaol del texto en ingls entregado por el Papa a los obispos. de vivir juntos, estudiar, trabajar y rendir culto. A travs de esas mismas entidades, especialmente las parro- quias y las misiones, vosotros cono- cis tambin ntimamente las preo- cupaciones y los miedos de las per- sonas, en particular el modo en que pueden ser marginadas y desconfiar unas de otras. Los fieles, conscientes de las cuestiones que han suscitado tensiones entre cingaleses y tamiles, pueden favorecer un clima de dilo- go que busque construir una socie- dad ms justa y equitativa. Otra contribucin importante de la Iglesia al nuevo desarrollo es su trabajo caritativo, que muestra el rostro misericordioso de Cristo. Hay que elogiar a Caritas Sri Lanka p or su compromiso despus del tsunami de 2004 y sus esfuerzos en favor de la reconciliacin y la reconstruccin postblica, especialmente en las re- giones ms afectadas. La Iglesia en Sri Lanka presta tambin un genero- so servicio en los mbitos de la edu- cacin, la asistencia sanitaria y la ayuda a los pobres. Mientras el pas goza de un creciente desarrollo eco- nmico, este testimonio proftico de servicio y de compasin es ms im- portante an: muestra que no hay que olvidarse de los pobres ni per- mitir que aumente la desigualdad. Al contrario, vuestro ministerio y vuestro compromiso deben favorecer la inclusin de todos en la sociedad, ya que hasta que no se reviertan la exclusin y la inequidad dentro de Los actos intimidatorios tambin afectan a la comunidad catlica y, por tanto, es ms necesario an con- firmar a la gente en la fe. Las inicia- tivas de la Iglesia para desarrollar pequeas comunidades centradas en la Palabra de Dios y promover la piedad popular son modos ejempla- res de asegurar a los fieles la cerca- na de Cristo y de su Iglesia. En la importante tarea de transmi- tir la fe y promover la reconciliacin y el dilogo os ayudan, en primer lu- gar, vuestros sacerdotes. Me uno a vosotros en dar gracias a Dios por las numerosas vocaciones sacerdotales que ha suscitado entre los fieles de Sri Lanka. De hecho, los numerosos sacerdotes locales que sirven al pue- blo de Dios son una gran bendicin y fruto directo de las semillas misio- neras plantadas hace mucho tiempo. Para que vuestros sacerdotes puedan prestar un servicio digno y ser pasto- res autnticos, os exhorto a dedicar atencin a su formacin humana, in- telectual, espiritual y pastoral, no s- lo durante los aos de formacin en el seminario sino tambin durante to- da su vida de generoso servicio. Sed para ellos verdaderos padres, atentos a sus necesidades y presentes en su vida, reconociendo que a menudo trabajan en situaciones difciles y con recursos limitados. Junto con voso- tros, les agradezco su fidelidad y su testimonio, y los invito a una santi- dad cada vez mayor a travs de la oracin y la conversin diaria. lias se han separado, ya que los es- posos dejan su hogar en busca de trabajo. Tambin existe el gran desa- fo y la creciente realidad de los ma- trimonios mixtos, que requieren ma- yor atencin a la preparacin y a la asistencia de las parejas al ofrecer una formacin religiosa a sus hijos. Cuando nos mostramos atentos a nuestras familias y a sus necesidades, cuando comprendemos sus dificulta- des y sus esperanzas, fortalecemos el testimonio de la Iglesia y su anuncio del Evangelio. De manera especial, sosteniendo el amor y la fidelidad conyugal, ayudamos a los fieles a vi- vir su vocacin libremente y con ale- gra, y abrimos a las nuevas genera- ciones a la vida de Cristo y de su Iglesia. Vuestro compromiso en apo- yo de las familias no ayuda slo a la Iglesia, sino tambin a la sociedad de Sri Lanka en su conjunto, en par- ticular, en sus esfuerzos de reconci- liacin y de unidad. Os exhorto, pues, a estar siempre vigilantes y a trabajar con las autoridades guber- nativas y los dems lderes religiosos para asegurar que la dignidad y el primado de la familia se sostengan. Con estos sentimientos, queridos hermanos, os encomiendo a la inter- cesin de Nuestra Seora de Lanka, y os imparto de buen grado mi ben- dicin apostlica a vosotros y a to- dos los amados sacerdotes, a los hombres y las mujeres consagrados y al pueblo laico de Sri Lanka. Tambin me uno a vosotros para dar gracias a Dios omnipotente por el ministerio y el testimonio de los hombres y las mujeres consagrados y de todos los laicos que sostienen y sirven a los apostolados de la Iglesia y viven fielmente su vida cristiana. Junto con el clero, y en comunin con vosotros como pastores de las Iglesias locales, muestran la fuerza santificadora del Espritu Santo, que transforma a la Iglesia y hace que to- dos seamos fermento para el mundo. Su vocacin es fundamental para la difusin del Evangelio y es cada vez ms importante, especialmente en las vastas comunidades rurales y en el campo de la educacin, donde a me- nudo faltan catequistas preparados. Dado que el ministerio del obispo ja- ms se realiza de manera aislada, sino en sintona con todos los bautizados, os animo a seguir ayudando a los fie- les a reconocer sus dones y a poner- los al servicio de la Iglesia. En fin, aprecio vuestros esfuerzos por servir a la familia, la clula b- sica de la sociedad, () donde se aprende a convivir en la diferencia y a pertenecer a otros, y donde los pa- dres transmiten la fe a sus hijos (Evangelii gaudium, 66). La prxima Asamblea ordinaria del Snodo de los obispos ha- blar de la familia y bus- car modos siempre nue- vos y creativos mediante los cuales la Iglesia pueda sostener a esas iglesias do- msticas. En Sri Lanka la guerra ha dejado a mu- chas familias dispersas y de luto por la muerte de personas queridas. Mu- chos han perdido su em- pleo, por lo cual las fami- pgina 12 LOSSERVATORE ROMANO viernes 16 de mayo de 2014, nmero 20 Monseor DAMIO ANTNIO FRANKLIN, arzobispo de Luanda (Angola), falleci el 28 de abril. Ha- ba nacido en Cabinda el 6 de agos- to de 1950. Era sacerdote desde el 28 de junio de 1978. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Falerone y auxiliar de Luanda el 29 de mayo de 1992; recibi la ordenacin episcopal el 12 de julio del mismo ao. El Pa- pa le promovi a arzobispo de Luanda el 23 de enero de 2001. Monseor TOMS BA L D U I N O, O.P., obispo emrito de Gois (Brasil), fa- lleci el 2 de mayo. Haba nacido en Posse, dicesis de Formosa (Brasil), el 31 de diciembre de 1922. Era sa- cerdote desde el 4 de julio de 1948. Pablo VI le nombr obispo titular de Vico de Pacato, administrador apos- tlico sede plena de la prelatura territorial de la Santssima Concei- o do Araguaia (Brasil) y coadjutor con derecho a sucesin del prelado de dicha sede el 15 de agosto de 1967. El mismo Papa le traslad a la dicesis de Gois el 10 de noviembre sucesivo; recibi la ordenacin epis- copal el 26 de noviembre del mismo ao. Juan Pablo II acept su renun- cia al gobierno pastoral de dicha se- de el 2 de diciembre de 1998. Colegio episcopal Lutos en el episcopado Audiencias pontificias COMUNICACIONES EL SANTO PADRE HA RECIBID O EN AU D I E N C I A : Jueves 8 de mayo A monseor Antonio Guido Filippazzi, arzobispo titular de Sutri, nuncio apostlico en Indo- nesia. A Su Santidad Karekin II, Pa- triarca supremo y Catholics de todos los armenios, con el squi- to. A los obispos de la Conferencia episcopal de Etiopa y Eritrea, en visita ad limina Apostolorum: Monseor Berhaneyesus De- merew Souraphiel C.M., arzobispo metropolitano de Addis Abeba, con el auxiliar: monseor Lisane- Christos Matheos Semahun, obis- po titular de Matara de Numidia. Monseor Tesfaselassie Med- hin, obispo de Adigrat. Monseor Menghestead Tes- famariam, M.C.C.J., obispo de As- mara (Eritrea). Monseor Thomas Osman, O.F.M.CAP., obispo de Barentu ( E r i t re a ) . Monseor Musie Ghebre- ghiorghis, O.F.M.CAP., obispo de Emdeb er. Monseor Kidane Yebio, obispo de Keren (Eritrea). Monseor Fikremariam Ha- gos Tsalim, obispo de Segheneity ( E r i t re a ) . Monseor Giovanni Migliora- ti, M.C.C.J., obispo titular de Am- bia, vicario apostlico de Awasa. Viernes, da 9 A monseor Jos Luis Esco- bar Alas, arzobispo de San Salva- dor, presidente de la Conferencia episcopal de El Salvador, con el squito. Al cardenal Angelo Amato, S.D.B., prefecto de la Congrega- cin para las causas de los santos. A los obispos de la Conferencia episcopal de Etiopa y Eritrea, en visita ad limina Apostolorum: Monseor Angelo Moreschi, S.D.B., obispo tiutlar de Elefanta- ria de Mauritania, vicario apost- lico de Gambella. Monseor Woldetensa Ghe- breghiorghis, O.F.M.CAP., obispo titular de Asuoremista, vicario apostlico de Harar. Monseor Woldeghiorghis Matheos, obispo titular de Turu- da, vicario apostlico de Hosan- na. Monseor Markos Gebreme- dhin, C.M., obispo titular de Gummi de Proconsolar, vicario apostlico de Jimma-Bonga. Monseor Abraham Desta, obispo titular de Orrea de Anini- co, vicario apostlico de Meki. Monseor Varghese Thottam- kara, C.M., obispo titular de Cu- llu, vicario apostlico de Nekem- te. Monseor Tsegaye Kenedi Derera, obispo titular de Massi- miana de Bizacena, vicario apos- tlico de Soddo. Padre Angelo Antolini, O.F.M.CAP., prefecto apostlico de Rob e. Sbado, da 10 Al cardenal George Pell, pre- fecto de la Secretara de asuntos econmicos. Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S., prefecto de la Congregacin para los obispos. Al cardenal Angelo Bagnasco, arzobispo de Gnova (Italia), presidente de la Conferencia epis- copal italiana. Lunes, da 12 A los obispos de la Conferencia episcopal de Mxico, en visita ad limina Apostolorum: Cardenal Francisco Robles Ortega, arzobispo de Guadalaja- ra, con los auxiliares: monseor Miguel Romano Gmez, obispo titular de Vagal; monseor Jos Leopoldo Gonzlez Gonzlez, obispo titular de Tuburnica; y monseor Juan Humberto Guti- rrez Valencia, obispo titular de Giunca de Bizacena. Monseor Jos Mara De la Torre Martn, obispo de Aguasca- lientes. Monseor Gonzalo Galvn Castillo, obispo de Autln. Monseor Braulio Rafael Len Villegas, obisp0 de Ciudad Guzmn. Monseor Marcelino Hernn- dez Rodrguez, obispo de Coli- ma. Monseor Felipe Salazar Vi- llagrana, obispo de San Juan de los Lagos. Monseor Luis Artemio Flo- res Calzada, obispo de Tepic. Monseor Jos de Jess Gon- zlez Herrndez, prelado de Jess Mara. Monseor Ramn Castro Castro, obispo de Cuernavaca. Monseor Ral Gmez Gon- zlez, obispo de Tenancingo. RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Brentwood (Inglaterra) que monseor THOMAS MCMAHON le haba presen- tado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Thomas McMahon naci en Dor- king, dicesis de Arundel y Brighton, el 17 de junio de 1936. Recibi la or- denacin sacerdotal el 29 de noviem- bre de 1959. Juan Pablo II le nombr obispo de Brentwood el 16 de junio de 1980; recibi la ordenacin episco- pal el 17 de julio del mismo ao. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Legnica (Polonia) que monseor STE- FA N CICHY le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Stefan Cichy naci en Przyszowice, archidicesis de Katowice, el 30 de marzo de 1939. Recibi la ordenacin sacerdotal el 23 de junio de 1963. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Bonusta y auxiliar de Katowice el 26 de agosto de 1998; recibi la ordena- cin episcopal el 12 de septiembre del mismo ao. El Santo Padre le nombr obispo de Legnica el 19 de marzo de 2005. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Kasese (Uganda) que monseor EGI- DIO NKA I J A N A B W O le haba presenta- do en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Egidio Nkaijanabwo naci en Ru- gazi, archidicesis de Mbarara, el 29 de agosto de 1935. Recibi la ordena- cin sacerdotal el 28 de mayo de 1961. Juan Pablo II le nombr obispo de Kasese el 6 de marzo de 1989; recibi la ordenacin episcopal el 17 de junio del mismo ao. EL PA PA HA NOMBRAD O: Obispo de Brentwood (Inglaterra) al padre ALAN WILLIAMS, S.M. Alan Williams, S.M., naci en Blac- kburn (Lancashire), el 15 de marzo de 1951. Ingres en la congregacin de la Sociedad de Mara (maristas), donde recibi la ordenacin sacerdotal el 30 de abril de 1983. Obtuvo la licenciatu- ra en teologa en la Universidad de Cambridge. En su ministerio ha sido docente en un colegio, capelln de una universidad, superior regional en su Orden, prroco en la archidicesis de Southwark y en dos ocasiones di- rector del santuario nacional de Nues- tra Seora de Walsingham. Obispo de Legnica (Polonia) a monseor ZBIGNIEW KI E R N I KO W S K I , hasta ahora obispo de Siedlce. Zbigniew Kiernikowski naci en Szamarzewo, archidicesis de Gniez- no (Polonia), el 2 de julio de 1946. Recibi la ordenacin sacerdotal el 6 de junio de 1971. Juan Pablo II le nombr obispo de Siedlce el 28 de marzo 2002; recibi la ordenacin episcopal el 20 de mayo sucesivo. Obispo de Kasese (Uganda) al pres- btero ACQUIRINO FRANCIS KIBIRA . Acquirino Francis Kibira naci en Kigoto-Bulyansungwe, dicesis de Fort Portal, el 16 de abril de 1958. Re- cibi la ordenacin sacerdotal el 23 de septiembre de 1984. Realiz estudios de Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bblico de Roma. En su mi- nisterio ha sido colaborador parro- quial, docente en diversas institucio- nes, responsable de la formacin per- manente del clero y rector del semina- rio de Fort Portal. Obispo de Siedlce (Polonia) a mon- seor KAZIMIERZ GURDA, hasta ahora obispo titular de Cusira y auxiliar de Kielce. Kazimierz Gurda naci en Ksini- ce Wielke, dicesis de Kielce, el 20 de agosto de 1953. Recibi la ordenacin sacerdotal el 11 de junio de 1978. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Cusira y auxiliar de Kielce el 18 de diciembre de 2004; recibi la ordena- cin episcopal el 5 de febrero de 2005. nmero 20, viernes 16 de mayo de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 13 La misa de cada da con el Papa El testimonio del cristiano Testimoniar a Cristo es la esencia de la Iglesia que, de otro modo, acaba- ra siendo slo una estril universi- dad de la religin impermeable a la accin del Espritu Santo. Lo volvi a afirmar el Papa Francisco en la mi- sa del martes 6 de mayo, en la Casa Santa Marta. La meditacin sobre la fuerza del testimonio surgi del pasaje de los Hechos de los apstoles (7, 51-8,1a) que relata el martirio de Esteban. A sus perseguidores, que no crean, Es- teban dijo: Duros de cerviz, incir- cuncisos de corazn y de odos. Vo- sotros siempre resists al Espritu Santo. Y precisamente estas pala- bras coment el Pontfice, de una forma u otra, las haba dicho Jess, incluso literalmente: como eran vuestros padres as sois vosotros; hubo un profeta que vuestros pa- dres no persiguieran?. Los perseguidores, destac el San- to Padre, ciertamente no eran perso- nas serenas, con el corazn en paz. No es que no estaban de acuerdo con lo que Esteban predicaba: odia- ban!. Y este odio explic el Pa- pa haba sido sembrado en su co- razn por el diablo. Es el odio del demonio contra Cristo. Precisamente en el martirio continu se ve clara esta lucha entre Dios y el demonio. Se ve en este odio. No era una discusin sere- na. Por lo dems, hizo notar, ser cristo. Y este testimonio algunas ve- ces llega a costar la vida. Al respec- to, el relato del martirio de Esteban es elocuente. As, pues, al morir Esteban, se desat la persecucin contra todos. Los perseguidores se sentan fuertes: el demonio sus- citaba en ellos el desatar esta violen- ta persecucin. Una persecucin tan brutal que, a excepcin de los apstoles que permanecieron all, en el lugar, los cristianos se dispersaron por la regin de Judea y Samara. Precisamente la persecucin hizo que los cristianos fuesen lejos. Y a las personas que encontraban les decan el por qu de su fuga, ex- plicaban el Evangelio, daban testi- monio de Jess. Y comenz la mi- sin de la Iglesia. Muchos se con- vertan al escuchar a esta gente. El obispo de Roma record al res- pecto que uno de los padres de la Iglesia dijo: la sangre de los mrtires es semilla de los cristianos. Y es precisamente eso lo que sucede: Se desata la persecucin, los cristianos se dispersan y con su testimonio pre- dican la fe. Porque, destac el Pa- pa, el testimonio siempre es fecun- do: lo es cuando tiene lugar en la vida cotidiana, pero tambin cuando se vive en las dificultades o cuando conduce incluso a la muerte. La Iglesia, por lo tanto, es fecunda y madre cuando da testimonio de Je- sucristo. En cambio, cuando la Igle- sia se cierra en s misma, se cree presenta de modo claro, not el Pontfice, los tres momentos de la evangelizacin. El primero expli- c es la docilidad de Felipe que va a anunciar a Jesucristo. Estaba comprometido con su trabajo de evangelizar cuando el ngel del Seor le dice: levntate, deja esto y ve all, por ese camino. Y Felipe obedece y va donde lo llama el Se- or. Y esto nos hace ver que sin es- ta docilidad a la voz de Dios nadie puede evangelizar, nadie puede anunciar a Jesucristo. En todo caso Nada de burocracia en la sacrista Existen a veces actitudes ne- gativas que oscurecen la doci- lidad a la llamada del Seor, el dilogo atento a la realidad del otro y la fuerza de la gra- cia, o sea, los tres momentos fundamentales de la evangeli- zacin. Actitudes negativas que se concretan en la Iglesia cuando la burocracia la convierte en algo semejante a una empresa que fabrica im- pedimentos que alejan a la gente de los sacramentos. Es, pues, una llamada a ser faci- litadores de los sacramentos la que el Papa hizo en la misa del jueves 8 de mayo. El pasaje de los Hechos de los Apstoles (8, 26-40) pro- puesto en la liturgia del da, perseguidos, ser mrtires, dar la vida por Jess es una de las bienaventu- ranzas. Tanto que Jess no dijo a los suyos: Pobrecillos si os suceden estas cosas. No, l dijo: Bienaven- turados vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Ale- graos!. Es evidente, pues, que el demo- nio no puede soportar la santidad de la Iglesia. Y en contra de Este- ban dijo el Papa suscit odio en el corazn de esas personas, para perseguir, para insultar, para calum- niar. Y as mataron a Esteban, el cual muri como Jess, perdonan- do. Martirio, en la tradicin de la palabra griega, significa testimonio, explic el Pontfice. Y as podemos decir que para un cristiano el cami- no va por las huellas de este testi- monio de Jess para dar testimonio de l. Un testimonio que muchas veces termina con el sacrificio de la vida. La cuestin central, argument el Pontfice, es que el cristianismo no es una religin de slo ideas, de pura teologa, de esttica, de manda- mientos. Nosotros somos un pueblo que sigue a Jesucristo y da testimo- nio, quiere dar testimonio de Jesu- digmoslo as una universidad de la religin con muchas ideas hermo- sas, con muchos hermosos templos, con muchos bellos museos, con mu- chas cosas hermosas, pero no da tes- timonio, se hace estril. Los Hechos de los apstoles pun- tualizan que Esteban estaba lleno del Espritu Santo. Y, en efecto, no se puede dar testimonio sin la presencia del Espritu Santo en no- sotros. En los momentos difciles, cuando tenemos que elegir la senda justa, cuando tenemos que decir que no a tantas cosas que tal vez inten- tan seducirnos, est la oracin al Es- pritu Santo: es l quien nos hace fuertes para caminar por la senda del testimonio. El Papa Francisco, como conclu- sin, record cmo de las dos im- genes propuestas por la liturgia Esteban que muere y los cristianos que dan testimonio por doquier brotan para cada uno algunas pre- guntas: Cmo es mi testimonio? Soy un cristiano testigo de Jess o soy un simple miembro de esta sec- ta? Soy fecundo porque doy testi- monio o permanezco estril porque no soy capaz de dejar que el Espri- tu Santo me lleve adelante en mi vo- cacin cristiana?. Los Hechos refieren que el ministro sentado en la carroza lea al profeta Isaas. Y he aqu que el Seor dijo a Felipe acrcate y pgate a la c a r ro z a . Al escuchar, entonces, que ese hombre lea al profeta, Felipe armndose de valor pregun- t: entiendes lo que ests leyen- do?. Eh aqu el punto exacto que nos lleva al segundo momento del proceso de evangelizacin: el dilo- go. Pero dialogar, advirti, no sig- nifica decir slo lo que yo pienso y pretender que el otro nos crea. Si- no que, el verdadero dilogo parte del otro: t que ests leyendo, en- tiendes esto?. En definitiva, el evangelizador toma del otro la oca- sin para el dilogo. No va a im- poner ideas, doctrinas diciendo las cosas son as. El autntico evangelizador sale al encuentro del otro para ofrecer precisamente la salvacin de Jess y lo hace hu- mildemente con el dilogo. Cons- ciente de que no se puede evangeli- zar sin el dilogo y que no se pue- de prescindir del camino de la per- sona que debe ser evangelizada. Por lo tanto, se necesita perder tiempo con la otra persona porque esa persona es la que Dios quiere que t evangelices. Y es importante tambin, que el dilogo se establezca con la persona tal como es ahora y no como debe ser. Y volviendo al relato de los He- chos de los Apstoles, el Pontfice quiso hacer notar precisamente que el dilogo entre Felipe y el ministro etope debi ser largo y centrado en el bautismo, porque cuando llega- ron donde haba agua el eunuco di- ce: mira, agua. Qu dificultad hay en que me bautice?. Esta constata- cin, destac el Papa, nos lleva al tercer momento de la evangeliza- cin. Este hombre sinti la fuerza de Dios dentro Estamos ante la fuerza del sacramento, la fuerza de la gracia subray el Papa. As se completa tambin el proceso de la evangelizacin: docilidad del evan- gelizador, dilogo con la persona y la fuerza de la gracia. Muchas veces fue ste un pun- to de reflexin del Papa alejamos a la gente del encuentro con Dios, ale- jamos a la gente de la gracia, por- que no nos comportamos como fa- cilitadores de los sacramentos. El relato de los Hechos de los Apstoles contina y muestra el fi- nal mismo de la evangelizacin. En efecto, cuando salieron del agua, el Espritu del Seor arrebat a Felipe y el eunuco no lo vio ms. Es la confirmacin de que Dios estaba en este proceso de evangelizacin. Por una parte, explic el obispo de Ro- ma, el eunuco lleno de alegra si- gui su camino, por otra Felipe se encontr en Azoto para evangelizar a la gente. He aqu la moraleja: ese hombre que vena de lejos, no tena mucha cultura, lea la Biblia porque se le ense en la Sinagoga, pero te- na buena voluntad, y sinti despus la alegra de la gracia, de esta gracia que es gratis, que no se puede comprar porque no se vende: se da. Y precisamente con esta ale- gra ese hombre incapaz de generar, porque era eunuco, lleva en s la se- milla de vida a su pueblo y genera un pueblo de cristianos. El pasaje de los Hechos, remarc el Pontfice, nos ayudar a com- prender mejor que, quien realiza la evangelizacin es Dios. Para concluir el Papa invit a pensar en estos tres momentos de la evangelizacin: la docilidad de evangelizar haciendo la voluntad de Dios, el dilogo con las perso- nas as como se encuentran, y confiarse a la gracia porque es ms importante la gracia que toda la buro cracia. se anunciar a s mismo. El dilogo, prosigui el Papa, es el segundo mo- mento de la evangeliza- cin. Los Hechos de los Apstoles relatan que du- rante el camino Felipe en- contr a un etope, eu- nuco, funcionario de Can- daces, reina de Etiopa, una zona donde goberna- ban las mujeres, seal el Papa. Ese hombre era administrador de todos los tesoros del reino e iba a Jerusaln para el culto porque era judo. pgina 14 LOSSERVATORE ROMANO viernes 16 de mayo de 2014, nmero 20 Como habla el Papa Francisco La invitacin a pescar con una mirada nueva Consolidacin de los vnculos entre Roma y la Iglesia apostlica armenia Ecumenismo del sufrimiento El Papa Francisco recibi el jueves 8 de mayo, por la maana, a Su Santidad Karekin II, Patriarca supremo y Catholics de todos los armenios, con quien tuvo tambin un momento de oracin en comn. Durante el encuentro el Pontfice pronunci el siguiente discurso. de la Pasin. Su testimonio, trgico y elevado a la vez, no debe olvidarse. Santidad, queridos hermanos, los sufrimientos padecidos por los cris- tianos en los ltimos decenios tam- bin han trado una contribucin nica e inestimable a la causa de la unidad entre los discpulos de Cris- to. Como en la Iglesia antigua la sangre de los mrtires se convirti en semilla de nuevos cristianos, as en nuestros das la sangre de muchos cristianos se ha convertido en semi- lla de la unidad. El ecumenismo del sufrimiento, el ecumenismo del mar- tirio, el ecumenismo de la sangre es un fuerte reclamo a caminar por la senda de la reconciliacin entre las Iglesias, con decisin y confiado abandono en la accin del Espritu. Sentimos el deber de recorrer este camino de fraternidad tambin por la deuda de gratitud que tenemos hacia los sufrimientos de tantos her- manos nuestros, hecha salvfica por- que est unida a la pasin de Cristo. A este propsito, deseo agradecer a Vuestra Santidad el apoyo efectivo dado al dilogo ecumnico, en parti- cular, a los trabajos de la Comisin conjunta para el dilogo teolgico entre la Iglesia catlica y las Iglesias ortodo- xas orientales, y por la cualificada contribucin teolgica ofrecida en esa sede por los representantes del Catholicosado de todos los arme- nios. Bendito sea Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo, que nos consuela en todas nuestras tribulaciones hasta el punto de poder consolar a los dems con el consuelo con que nosotros mis- mos somos consolados por Dios! (2 Cor 1, 3-4). Corramos con con- fianza en la carrera que est ante no- sotros, sostenidos por un tan grande nmero de testigos (cf. Heb 12, 1) e imploremos del Padre esa unidad por la cual Jesucristo mismo rez en la ltima Cena (cf. Jn 17, 21). Recemos unos por otros: que el Espritu Santo nos ilumine y nos gue hacia el da tan deseado en el que podamos compartir la mesa eu- carstica. Alabemos al Seor con las palabras de san Gregorio de Narek: Acoge el canto de bendicin de nuestros labios y dgnate conceder a esta Iglesia los dones y las gracias de Sion y Beln, para que seamos dignos de participar en la salva- cin. Que la toda Santa Madre de Dios interceda por el pueblo arme- nio, ahora y por siempre. Amn. que llam poderosa- mente la atencin a to- dos los hispanohablan- tes: Para que vaya pes- cando lo que piensan los obispos. Entre l- neas: tendremos otras oportunidades para ha- blarlo. O sea: para que, de los 554 puntos del documento pueda ir ex- trayendo o pescando los pensamientos de los obispos de su propio pas. Entre lneas: as llegado el momento po- dr hablarlo con cono- cimiento de causa. Los argentinos, espe- JORGE MILIA En su visita oficial al Papa Francisco del 18 de marzo de 2013 la presidenta de la Repblica Argentina Cristi- na Fernndez de Kirchner recibi de manos de su ilus- tre compatriota un ejemplar del Documento Conclusivo de la V Conferencia general del episcopado Latinoame- ricano y del Caribe (CELAM) reunida en mayo de 2007 en Aparecida, Brasil. Mientras le entregaba el texto a la seora Kirchner, Papa Francisco pronunci una frase to partiendo de la simple constatacin de la realidad de las parroquias de los barrios pobres a las que recurren cotidianamente cada vez ms personas necesitadas, o como cuando se ha referido a la constante emargina- cin de sectores de la sociedad que viven de subsidios. De este modo, la frase que pronunci el Papa en ocasin de la visita oficial de la presidenta Cristina en- cierra todo un tratado de diplomacia de alto nivel y de absoluta simpata. Una expresin de las ms comunes se transform en una invitacin y una admonicin cor- cialmente los porteos de Buenos Aires, han compren- dido inmediatamente qu le estaba dicidiendo el Papa. Como siempre, Papa Bergoglio haca suya una expre- sin jergal pescar en, pescar de, pescar entre y la transfiguraba. La imagen de pescar en el lunfardo de Buenos Ai- res se usa con un sentido mucho ms amplio que la ac- cin que describe simplemente este verbo. Expresa la idea de haber comprendido cabalmente un concepto: La pescaste?, quiere decir Lo ves? Te ha quedado claro? Has entendido lo que significa? Pescndola, la idea sale a la luz, sube a la superficie, se hace visible y evidente. Las palabras del cardenal Bergoglio fueron siempre claras, nunca hostiles, expresiones de un doloroso rea- lismo. Como cuando ha indicado la pobreza en aumen- dial, sntesis perfecta de forma y significados que con el tiempo se fueron estratificando en el pueblo. Otro aspecto interesante es que no ha dicho sola- mente para que pesque, sino para que vaya p es- cando. Es decir: para que nos vayamos conociendo y empecemos a comprendernos; la experiencia de la Igle- sia tiene cosas para decir que merecen ser escuchadas. Lo que el Papa Francisco ha depositado en las ma- nos de la presidenta, describindolo humildemente co- mo lo que piensan los obispos es mucho ms que eso. Es un proyecto de Iglesia (vlido tambin para los Estados) muy concreto que, ahora que le toca a l go- bernar el barco de Pedro, est aplicando frente a todo el mundo. Un proyecto que los gobernantes, no solo los latinoamericanos, tambin deberan aprender a pescar por el bien de sus propios pueblos. Santidad, hermano querido, queridos hermanos en Cristo: Me es muy grato darle a Usted, Santidad, y a la distinguida delega- cin que le acompaa, mi ms cor- dial bienvenida. En la persona de Vuestra Santidad extiendo un respe- tuoso y afectuoso recuerdo a los miembros de la familia del Catholi- cosado de todos los armenios, espar- cidos por el mundo. Es una gracia especial podernos encontrar en esta casa, cerca de la tumba del apstol Pedro, y compartir un momento de fraternidad y de oracin. Bendigo con vosotros al Seor, porque los vnculos de la Iglesia apostlica armenia con la Iglesia de Roma se han consolidado en los l- timos aos, gracias tambin a los acontecimientos que permanecen grabados en nuestra memoria, como el viaje de mi santo predecesor Juan Pablo II a Armenia, en 2001, y la grata presencia de Vuestra Santidad en el Vaticano en numerosas ocasio- nes de especial relevancia, entre ellas, la visita oficial al Papa Bene- dicto XVI en 2008, y la celebracin de inicio de mi ministerio como obispo de Roma, el ao pasado. Pero aqu quisiera recordar otra ce- lebracin, llena de significado, en la que Vuestra Santidad tom parte: la Conmemoracin de los testigos de la fe del siglo XX, que tuvo lugar du- rante el Gran Jubileo del ao 2000. En verdad, el nmero de los discpu- los que derramaron su sangre por Cristo en los trgicos acontecimien- tos del siglo pasado es ciertamente superior al de los mrtires de los pri- meros siglos, y en este martirologio los hijos de la nacin armenia ocu- pan un puesto de honor. El misterio de la cruz, Santidad, tan apreciado por la memoria de vuestro pueblo, representado en las esplndidas cru- ces de piedra que adornan cada rin- cn de vuestra tierra, ha sido vivido por innumerables hijos vuestros co- mo participacin directa en el cliz nmero 20, viernes 16 de mayo de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 15 A los obispos de Burundi la invitacin a comprometerse para recrear en el pas un clima de confianza y colaboracin Ms all de cualquier divisin Concluido el trgico perodo de luchas fratricidas y de violencia, ha llegado la hora de devolver a la poblacin de Burundi un clima de reconciliacin y de colaboracin. A este compromiso el Papa Francisco exhort a los obispos de dicho pas, a quienes recibi en audiencia el lunes 5 de mayo por la maana, con ocasin de su visita ad limina Apostolorum. A continuacin, ofrecemos el discurso que el Papa entreg en francs a los prelados. Queridos hermanos en el episcopa- do: Sed bienvenidos con ocasin de vuestra peregrinacin a Roma para la visita ad limina. Agradezco a monseor Gervais Banshimiyubusa, presidente de vuestra Conferencia episcopal, las palabras que me ha di- rigido en vuestro nombre. A travs de vosotros, saludo a todos los fieles de vuestras Iglesias diocesanas, en particular, a los sacerdotes, religiosos y religiosas, y tambin a los fieles laicos comprometidos en el servicio pastoral, y a todos los burundeses. Deseo que los apstoles Pedro y Pa- blo os sostengan y os fortalezcan en el ejercicio de vuestro ministerio apostlico. En el seguimiento de Je- ss, derramaron su sangre por el ser- vicio al Evangelio; imitando su ejemplo, estamos llamados a vivir hasta las ltimas consecuencias nues- tra entrega al pueblo que se nos ha encomendado. Quiero recordar aqu a monseor Michael A. Courtney, nuncio apostlico, que fue fiel, hasta el sacrificio de su vida, a la misin que se le haba confiado al servicio de Burundi. Me alegra destacar el espritu de comunin que deseis mantener con la Sede de Pedro. En efecto, la uni- dad es una condicin indispensable para la fecundidad del anuncio del Evangelio. Deseo que se refuerce an ms, en un clima de confianza y de colaboracin fraterna. Por lo de- ms, esta colaboracin tambin es necesaria para las relaciones que la Iglesia quiere mantener con el Esta- do. Fruto excelente de ellas es el acuerdo-marco entre la Santa Sede y la Repblica de Burundi, firmado en noviembre de 2012 y que entr en vigor en febrero pasado con el inter- cambio de los instrumentos de ratifi- cacin, con buenas perspectivas para el anuncio del Evangelio. No puedo menos de alentaros a ocupar todo vuestro espacio y ya lo estis ha- ciendo en el dilogo social y polti- co, y a encontraros sin titubeos con los poderes polticos. Las personas que ejercen la autoridad son las pri- meras que necesitan vuestro testimo- nio de fe y vuestro anuncio valiente de los valores cristianos para cono- cer mejor la doctrina social de la Iglesia, apreciando su valor e inspi- rndose en ella para la gestin de los asuntos pblicos. En efecto, vuestro pas ha conoci- do, en un pasado an reciente, terri- bles conflictos; el pueblo burunds est muy a menudo dividido y sus heridas profundas todava no han ci- catrizado. Slo una conversin au- tntica de los corazones al Evangelio puede inducir a los hombres al amor fraterno y al perdn, puesto que en la medida en que l logre reinar en- tre nosotros, la vida social ser m- bito de fraternidad, de justicia, de paz, de dignidad para todos (Evangelii gaudium, 180). La evange- lizacin profunda de vuestro pueblo sigue siendo con razn vuestra prin- cipal preocupacin, ya que para al- canzar una verdadera reconciliacin (), la Iglesia necesita testigos que estn profundamente arraigados en Cristo (Africae munus, 34), testigos que sintonicen su vida con su fe. Y los primeros testigos llamados a vivir esta autenticidad de la conver- sin son, naturalmente, los sacerdo- tes. Los saludo con afecto y los invi- to a vivir de verdad y con alegra sus compromisos sacerdotales, que ex- presan su entrega total a Cristo, a la Iglesia y al reino de Dios (cf. Africae munus, 111). Por otro lado, no puedo dejar de alentaros a cuidar la forma- cin de los seminaristas, a los que el Seor llama en gran nmero en vuestro pas, y me alegro de la re- ciente apertura del cuarto seminario mayor. Adems de la indispensable formacin intelectual, los futuros sa- cerdotes tambin deben recibir una slida formacin espiritual, humana y pastoral. Son los cuatro pilares de la formacin! En efecto, durante to- da su vida, en la cotidianidad de sus relaciones humanas, llevarn el Evangelio a todos; en el ministerio sacerdotal no debe haber un predo- minio de lo administrativo sobre lo pastoral, as como tampoco una sa- cramentalizacin sin otras formas de evangelizacin (Evangelii gaudium, 63). El dilogo personal que el semi- narista mantiene con el Seor es el fundamento de todo itinerario voca- cional. De esta fuente deber brotar el impulso misionero del sacerdote, llamado a salir decididamente de s mismo para anunciar el Evangelio (cf. Evangelii gaudium, 24). Hoy las vocaciones son frgiles, y los jvenes tienen necesidad de ser acompaa- dos atentamente en su camino. De- ben contar con formadores sacerdo- tes que sean verdaderos ejemplos de alegra y de perfeccin sacerdotal, que estn cerca de ellos, compartan su vida y los escuchen verdadera- mente para conocerlos bien y guiar- los mejor. Slo de este modo se pue- de realizar un discernimiento correc- to y evitar errores desagradables. Por su parte, las personas consa- gradas dan testimonio de su fe en Jess con toda su vida. Son una ayuda necesaria y preciosa para la actividad pastoral, pero tambin una manifestacin de la naturaleza nti- ma de la vocacin cristiana (Africae munus, 118). Me alegro por el admi- rable trabajo que las congregaciones religiosas realizan con sus obras so- ciales de educacin y de asistencia sanitaria, y tambin de ayuda a los refugiados presentes en gran nmero en vuestro pas. Manifiestan la in- separable conexin entre la recep- cin del anuncio salvfico y un efec- tivo amor fraterno (Evangelii gau- dium, 179). Os invito a acompaar con mucha atencin la vida religio- sa, desarrollada profundamente en vuestras Iglesias locales. Las nume- rosas comunidades nuevas que se es- tn formando necesitan vuestro dis- cernimiento atento y prudente para garantizar una slida formacin a sus miembros y acompaar los cam- bios que estn llamadas a vivir con vistas al bien de toda la Iglesia. Numerosos laicos, a travs de ml- tiples movimientos y asociaciones, colaboran con generosidad en las obras sociales. Es oportuno reforzar continuamente esta fructuosa e indis- pensable colaboracin entre las dife- rentes fuerzas eclesiales, con espritu de solidaridad y de comunin, de modo que el pueblo cristiano en su conjunto sea misionero en Burundi. La formacin, tanto humana co- mo cristiana de los jvenes, es clave para el futuro del pas, en el que la poblacin se renueva rpidamente; s que es una de vuestras priorida- des. En un mundo en vas de secula- rizacin es necesario dar a las nue- vas generaciones una visin autnti- ca de la existencia, de la sociedad y de la familia. Os exhorto a perseve- rar an en la obra educativa que ya realizis de modo apreciable: el n- mero de escuelas catlicas es notable y la enseanza impartida, cualifica- da. Haced todo lo posible para que, en todos los niveles, los mismos for- madores estn firmemente arraigados en la fe y en la prctica del Evange- lio. No dudis en trabajar para que el mayor nmero posible de jvenes se beneficie del anuncio de la fe, in- cluso en las escuelas pblicas; que la Iglesia tambin est presente en la enseanza superior y en las universi- dades, para sensibilizar sobre los va- lores cristianos a los responsables de la sociedad futura, a fin de que esta sea ms humana y ms justa. Queridos hermanos, vuestro pas ha vivido una historia reciente difcil, marcada por la divisin y la violen- cia, en un contexto de gran pobreza que, por desgracia, persiste. A pesar de ello, los esfuerzos valientes de evangelizacin realizados mediante vuestro ministerio pastoral dan abun- dantes frutos de conversin y reconci- liacin. Os invito a no perder la es- peranza y a ir adelante valientemente, con renovado espritu misionero, para llevar la buena nueva a todos los que an la esperan o tienen ms necesi- dad de ella, a fin de que conozcan fi- nalmente la misericordia de Dios. Os encomiendo a todos vosotros, as como a vuestros sacerdotes, a las personas consagradas, a los catequis- tas y a los fieles laicos de vuestras dicesis, a la proteccin de la Virgen Mara, Madre de la Iglesia, y os im- parto de todo corazn la bendicin ap ostlica. Para una movilizacin mundial VIENE DE LA PGINA 4 y sin discusiones, al servicio de los hombres. Por eso, me atrevo a afir- mar, siguiendo a mis predecesores (cf. Juan Pablo II, Sollicitudo rei so- cialis, 42-43; Centesimus annus, 43; Benedicto XVI, Caritas in veritate, 6; 24-40), que el progreso econ- mico y social equitativo solo se puede obtener uniendo las capaci- dades cientficas y tcnicas con un empeo solidario constante, acom- paado de una gratuidad generosa y desinteresada a todos los niveles. A este desarrollo equitativo contri- buirn as tanto la accin interna- cional encaminada a conseguir un desarrollo humano integral en fa- vor de todos los habitantes del planeta, como la legtima redistri- bucin de los beneficios econmi- cos por parte del Estado y la tam- bin indispensable colaboracin de la actividad econmica privada y de la sociedad civil. Por eso, mientras les aliento a continuar en este trabajo de coor- dinacin de la actividad de los Organismos internacionales, que es un servicio a todos los hom- bres, les invito a promover juntos una verdadera movilizacin tica mundial que, ms all de cual- quier diferencia de credo o de opi- niones polticas, difunda y aplique un ideal comn de fraternidad y solidaridad, especialmente con los ms pobres y excluidos. Invocando la gua divina sobre los trabajos de vuestra Junta, pido tambin una especial bendicin de Dios para Usted, seor secretario general, para todos los presiden- tes, directores y secretarios genera- les aqu reunidos, y para todo el personal de las Naciones Unidas y dems Agencias y Organismos in- ternacionales y sus respectivas fa- milias. Muchas gracias. pgina 16 LOSSERVATORE ROMANO viernes 16 de mayo de 2014, nmero 20 En la audiencia general del mircoles 14 de mayo el Pontfice habla del don de fortaleza Para seguir al Seor con entusiasmo Entre nosotros hay muchos santos ocultos de la vida diaria que honran a la Iglesia Los tuits en @p ontifex_es 8 MAY [10.28 AM] En la fami- lia se aprende a amar y a recono- cer la dignidad de todas las per- sonas, especialmente a las ms dbiles 9 MAY [11.09 AM] La santidad exige cada da la entrega con sa- crificio; por eso el matrimonio es un camino para ser santos 10 MAY [12.00 PM] Una fami- lia iluminada por el Evangelio es una escuela de vida cristiana. All se aprende la fidelidad, la pa- ciencia y el sacrificio 10 MAY [20.00 PM] Unmonos todos en oracin por la inmedia- ta liberacin de las nias secues- tradas en Nigeria 12 MAY [11.00 AM] Nuestra vi- da fue salvada por la sangre de Cristo. Dejmonos renovar siem- pre por este amor 13 MAY [12.13 PM] Leamos el Evangelio, un poco todos los das. As aprenderemos a vivir lo esencial: el amor y la misericor- dia 15 MAY [12.15 PM] Pidamos al Espritu Santo la gracia de tomar decisiones concretas en nuestra vida de acuerdo a la lgica de Jess y de su Evangelio El recuerdo del Papa por las vctimas del accidente minero de Turqua y los inmigrantes ahogados en el Mediterrneo Vincent van Gogh (1853-1890), El sembrador Con el don de fortaleza el Espritu Santo libera el terreno de nuestro corazn de incertidumbres y temores para hacer que la Palabra de Dios d fruto. Lo record el Papa en la audiencia general del mircoles 14 de mayo, en la plaza de San Pedro. Queridos hermanos y hermanas, buenos das! En las catequesis precedentes he- mos reflexionado sobre los tres pri- meros dones del Espritu Santo: sa- bidura, inteligencia y consejo. Hoy pensemos en lo que hace el Seor: l viene siempre a sostenernos en nuestra debilidad y esto lo hace con un don especial: el don de fortaleza. Hay una p a r b o l a , relatada por Je- ss, que nos ayuda a captar la im- portancia de este don. Un s e m b ra d o r sali a sembrar; sin embargo, no to- da la semilla que esparci dio fruto. Lo que cay al borde del camino se lo comieron los pjaros; lo que cay en terreno pedregoso o entre abrojos brot, pero inmediatamente lo abra- s el sol o lo ahogaron las espinas. Slo lo que cay en terreno bueno creci y dio fruto (cf. Mc 4, 3-9; Mt 13, 3-9; Lc 8, 4-8). Como Jess mis- mo explica a sus discpulos, este sembrador representa al Padre, que esparce abundantemente la semilla de su Palabra. La semilla, sin embar- go, se encuentra a menudo con la aridez de nuestro corazn, e incluso cuando es acogida corre el riesgo de permanecer estril. Con el don de fortaleza, en cambio, el Espritu Santo libera el terreno de nuestro cora- zn, lo libera de la tibieza, de las in- certidumbres y de todos los temores que pueden frenarlo, de modo que la Palabra del Seor se ponga en prctica, de manera autntica y go- zosa. Es una gran ayuda este don de fortaleza, nos da fuerza y nos libera tambin de muchos impedimentos. Hay tambin momentos difciles y situaciones extremas en las que el don de fortaleza se manifiesta de modo extraordinario, ejemplar. Es el caso de quienes deben afrontar experien- cias particularmente duras y doloro- sas, que revolucionan su vida y la de sus seres queridos. La Iglesia res- plandece por el testimonio de nume- rosos hermanos y hermanas que no dudaron en entregar la propia vida, con tal de permanecer fieles al Seor y a su Evangelio. Tambin hoy no faltan cristianos que en muchas par- tes del mundo siguen celebrando y testimoniando su fe, con profunda conviccin y serenidad, y resisten in- cluso cuando saben que ello puede comportar un precio muy alto. Tam- bin nosotros, todos nosotros, cono- cemos gente que ha vivido situacio- nes difciles, numerosos dolores. Pe- ro, pensemos en esos hombres, en esas mujeres que tienen una vida di- fcil, que luchan por sacar adelante la familia, educar a los hijos: hacen todo esto porque est el espritu de fortaleza que les ayuda. Cuntos hombres y mujeres nosotros no co- nocemos sus nombres que honran a nuestro pueblo, honran a nuestra Iglesia, porque son fuertes: fuertes al llevar adelante su vida, su familia, su trabajo, su fe. Estos hermanos y her- manas nuestros son santos, santos en la cotidianidad, santos ocultos en medio de nosotros: tienen el don de fortaleza para llevar adelante su de- ber de personas, de padres, de ma- dres, de hermanos, de hermanas, de ciudadanos. Son muchos! Demos gracias al Seor por estos cristianos l est siempre con nosotros. Todo lo puedo en Aquel que me confor- ta. Queridos amigos, a veces pode- mos ser tentados de dejarnos llevar por la pereza o, peor an, por el de- saliento, sobre todo ante las fatigas y las pruebas de la vida. En estos ca- sos, no nos desanimemos, invoque- mos al Espritu Santo, para que con el don de fortaleza dirija nuestro co- razn y comunique nueva fuerza y entusiasmo a nuestra vida y a nues- tro seguimiento de Jess. Al trmino de la audiencia gene- ral, en la que participaron ochenta mil personas, al saludar a los nu- merosos grupos presentes en la plaza de San Pedro, el Papa Fran- cisco record a los mineros muer- tos y a los que siguen atrapados en el grave accidente ocurrido en una mina de carbn en Turqua, con estas palabras: Queridos her- manos, os invito a rezar por los mineros que murieron ayer en la mina de Soma, en Turqua, y por quienes an estn atrapados en las galeras. Que el Seor acoja a los difuntos en su casa y consuele a sus familiares. Adems, record a los inmi- grantes ahogados en el Mediterr- neo, y continuando con los salu- dos dijo: Y recemos tambin por las personas que en estos das per- dieron la vida en el mar Medite- rrneo. Que se pongan en primer lugar los derechos humanos re c e - mos por esto: que se pongan en primer lugar los derechos huma- nos y que se unan las fuerzas pa- ra prevenir estos estragos vergon- zosos. cesario slo en algunas ocasiones o situaciones especiales. Este don debe constituir la nota de fondo de nues- tro ser cristianos, en el ritmo ordina- rio de nuestra vida cotidiana. Como he dicho, todos los das de la vida cotidiana debemos ser fuertes, nece- sitamos esta fortaleza para llevar adelante nuestra vida, nuestra fami- lia, nuestra fe. El apstol Pablo dijo una frase que nos har bien escu- char: Todo lo puedo en Aquel que me conforta (Flp 4, 13). Cuando afrontamos la vida ordinaria, cuando llegan las dificultades, recordemos esto: Todo lo puedo en Aquel que me da la fuerza. El Seor da la fuerza, siempre, no permite que nos falte. El Seor no nos prueba ms de lo que nosotros podemos tolerar. que viven una san- tidad oculta: es el Espritu Santo que tienen dentro quien les conduce. Y nos har bien pensar en esta gente: si ellos ha- cen todo esto, si ellos pueden ha- cerlo, por qu yo no? Y nos har bien tambin pe- dir al Seor que nos d el don de fortaleza. No hay que pensar que el don de fortaleza es ne-