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Internet em

cdigo feminino
Teorias e prticas
GRACIELA NATANSOHN
(ORGANIZADORA)
Como noutras instituies e saberes s quais nos incorporamos demorada-
mente e como tem sido analisado muito bem pelas epistemlogas
feministas s quando adquirimos destreza no desempenho obtemos a
autoridade suficiente para visibilizar os vis de gnero destes saberes e
instituies. Esta autoridade habilita-nos para propor um remdio adequa-
do s barreiras que empobrecem e limitam objetivos supostamente univer-
sais (como os da cincia ou da tecnologia da informao). Portanto,
claramente no se trata apenas de incorporar mulheres aos desenhos que j
existem, seno de fazer plurais os traos, execues e distribuies, no
apenas em termos de sexo, mas tambm seno de outras variveis relevan-
tes que gerem brechas progressivamente visveis
A brecha entre mulheres e tecnologia, vai nos dizer este livro, no s um
problema das mulheres. Devemos pensar desde o feminismo, desde uma
posio poltica que procura a equidade entre homens e mulheres, a partir
de uma nova viso que aspire igualdade real, nomeando e considerando a
diversidade sem renunciar universalidade na disponibilidade dos recursos.
Ademais, dentro do movimento de mulheres preciso trabalhar sobre as
barreiras subjetivas, as fobias a essa tecnologia que se percebe como hostil
sem considerar seu potencial emancipador
Diana Maffa
Alex Hach (donestech.net, Espanha)
Ana de Miguel (Universidad Rey Juan Carlos, Espanha)
Dafne Sabanes Plou (APCWomen, Argentina)
Eva Cruells Lopez (donestech.net, Espanha)
Graciela Baroni Selaimen (UFRJ, Brasil)
Graciela Natansohn (UFBA, Brasil)
Joo Eduardo Silva de Arajo (UFBA, Brasil)
Karla Schuch Brunet (UFBA, Brasil)
Laryne Santana (UFBA, Brasil)
Lila Pagola (Universidad Nacional de Villa Mara, Argentina)
MediaLab Prado (Madrid, Espanha)
Mnica Paz (UFBA, Brasil)
Montserrat Boix (Mujeres en Red, Espanha)
Nuria Vergs Bosch (Universitat de Barcelona, Espanha)
Pedro DellOrto (UFBA, Brasil)
Rodrigo S. Bulhes (UFBA, Brasil)
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futuribles
feminino
Internet em cdigo
Teorias e prticas Teorias e prticas Teorias e prticas
EDIO
REVISTA
E AMPLIADA
tapa_internet_codigo_port.pdf 1 22/07/2013 09:26:22 a.m.
Graciela Natansohn (organizadora)
Internet em
cdigo feminino
Teorias e prticas
EDIO REVISTA E AMPLIADA
LA CRUJA EDICIONES - 2013 - BUENOS AIRES

Internet em cdigo feminino. Teorias e prticas
Graciela Natansohn (organizadora).
Edio revista e ampliada.
Director de la coleccin Futuribles: Roberto Igarza

La Cruja Ediciones
Tucumn 1999. CABA. Argentina
E-mail: editorial@lacrujialibros.com.ar
www.lacrujiaediciones.com.ar
ISBN: 978-987-601-207-2
2013 La Cruja Ediciones
Julio de 2013
Licencia Creative Commons CC BY SA
Internet em cdigo feminino : teorias e prticas / - 1a ed. - Ciudad Autnoma de
Buenos Aires : La Cruja, 2013. - (Futuribles; 0)
E-Book.
ISBN 978-987-601-207-2
1. Internet. 2. Nuevas Tecnologas. 3. Mujeres.
CDD 005.3
A Coca Burasch
e Pocho Natansohn
Sumario
Prlogo ...........................................................................................11
Diana Maffa
Introduo.
Qu tm a ver as tecnologas digitais com o gnero? ....................15
Graciela Natansohn
Os gneros da rede: os ciberfeminismos........................................39
Ana de Miguel y Montserrat Boix
Eu programo, tu programas, elx hackea:
mulheres hackers e perspectivas tecnopolticas .............................77
Alex Hach, Eva Cruells e Nuria Vergs Bosch
Apuntes do grupo de
gnero e tecnologia no Medialab-Prado ........................................97
Grupo Gnero y Tecnologa del Medialab-Prado, Madrid
De mulheres e enciclopdias |
formas de construir realidades e representaes .........................109
Lila Pagola
Novos cenrios, velhas prticas de dominao:
a violncia contra as mulheres na era digital ...............................121
Dafne Sabanes Plou
Mulheres desenvolvedoras de tecnologias o desafio
das histrias invisveis que moram entre zeros e uns ...................137
Graciela Baroni Selaimen
A diviso digital de gnero
no movimento software livre do Brasil ........................................151
Monica de S Dantas Paz
Cultura digital e prticas femininas.
LabDebug, relato de uma experincia .........................................163
Karla Schuch Brunet e Graciela Natansohn
Incluso digital entre estudantes universitrios ...........................171
Um estudo de caso do curso de Comunicao Social da
Universidade Federal da Bahia, Brasil.
Joo Eduardo Silva de Arajo, Rodrigo S. Bulhes, Laryne Santana
e Pedro DellOrto.
Autorxs .........................................................................................187
Agradecimentos
E
ste livro produto da pesquisa Mulheres e Tecnologia, teorias e
prticas na cultura digital, coordenado por Graciela Natansohn
e Karla Brunet na Universidade Federal de Bahia, Brasil, pro-
jeto que contou com o apoio financeiro do Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPQ) e da Fundao de Apoio
Pesquisa no Estado da Bahia (FAPESB), do Brasil. Sua edio bilnge
e publicao na Argentina, em formato impresso e e-book (em es-
panhol) e em formato e-book (em portugus, numa verso revisada
que inclui mais trs artigos) foi possvel graas ao financiamento do
CNPQ, ao qual agradeo o apoio. Coordenao de Aprefeioamento
de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) do Brasil, cuja bolsa me permi-
tiu realizar estudos de ps-doutorado na Universidade de Buenos
Aires, Argentina, durante o ano 2012-2013. Essa bolsa facilitou o
intercmbio com a comunidade acadmica argentina que, em parte,
se expressa neste livro. Fundao Carolina, da Espanha, que fi-
nanciou a minha estadia de pesquisa em Madri. Dois agradecimen-
tos especiais: a Diana Maffa e a Lila Luchessi, da Universidade de
Buenos Aires, pela generosidade de me receber e acolher durante
minha pesquisa ps-doutoral. A Mnica Paz, quem realiza estudos
de doutoramento no Programa de Ps-Graduao em Comunicao e
Cultura Contemporneas da Universidade Federal da Bahia (UFBA), cuja
colaborao e dilogo tem sido (e ) indispensvel. s estudantes
do Gig@, Grupo de Pesquisa em Gnero, Tecnologias Digitais e Cultura,
10 GRACIELA NATANSOHN (ORGANIZADORA)
da UFBA, especialmente a Estela Lage, bolsista de iniciao cient-
fica. s tradutoras Drika Virgulino, Janaine Sibelle Freires Aires,
Valria Vilas-Boas. A Lia Raquel Silva Almeida, que alm de traduzir
dois artigos, fez reviso de muitas sees. Leidiane Alves de Farias
tambm traduziu e participou da reviso do portugus, com toda
generosidade. editora argentina La Cruja, que edita pela primei-
ra vez com licena Creative Commons, aderindo aos princpios sus-
tentados por este livro sobre a cultura livre. A Lila Pagola, que me
assessorou sobre licenas livres. Sob a licena CC BY SA requerida
a referncia ao autor/a original, permitem-se obras derivadas sob a
mesma licena ou similar e permite-se o uso comercial da obra e das
possveis obras derivadas, cuja distribuio deve ser feita sob licena
idntica a esta. A todxs xs autorxs e a todxs xs cyborgs, nerds e geeks
que me acompanham nas minhas tarefas docentes na Faculdade de
Comunicao da UFBA, Bahia, Brasil, de quem tanto aprendo.
Prlogo
1
Diana Maffa
Q
uando se analisam as barreiras para o acesso s novas tecnolo-
gias da comunicao, tradicionalmente se coloca o acento no
mercado. Inclusive, planos de educao em diversos pases preocu-
pados com a equidade e a brecha tecnolgica, a exemplo do Uruguai
e Argentina, levam frente a distribuio de computadores entre
alunos e alunas de escolas primrias e secundrias como se esta ga-
rantisse a igualdade de gnero.
Obviamente, as condies materiais so um requisito. Contudo,
outras barreiras so menos visveis e t m sido menos estudadas.
Entre elas, e da a contribuio to importante desta publicao, a ba-
rreira de gnero. Sendo assim, so relevantes os papis e esteretipos
de gnero como variveis que expliquem as diferenas entre homens
e mulheres no acesso tecnologia e sua apropriao? claro que sim.
Neste contexto, a organizadora, Graciela Natansohn, estuda h
vrios anos, com sua equipe acadmica, este vnculo. Por isso os tra-
balhos aqui reunidos tm sido selecionados com um critrio epis-
tmico definido pelo interesse em iluminar essa brecha e lhe dar
sentido. Seja atravs da realizao de um diagnstico, ou at mesmo
com a proposio de um projeto de incluso dirigido especificida-
de de meninas e mulheres, tais estudos buscam legitimar os modos
1
Traduo de Leidiane Alves de Farias
12 DIANA MAFFA
de uso das tecnologias, hoje mais acessveis e desenvolvidas, bem
como difundir a enorme utilidade que esta ferramenta pode signi-
ficar para os fins do movimento de mulheres, do ativismo global do
feminismo, das campanhas sensveis submisso dos seus corpos e
suas vidas, existente ainda nas sociedades supostamente mais des-
envolvidas.
Ao colocar a nfase na Argentina, o Brasil e a Espanha como
representantes da rea ibero-americana, abre-se espao as questes
da brecha de gnero e s derivadas do uso de uma lngua no he-
gemnica. Efetivamente, ns mulheres no estamos apenas sub-re-
presentadas em projetos de conhecimento coletivo, a exemplo da
Wikipdia. O espanhol e o portugus, como lnguas da regio, tam-
bm se encontram marginalizadas, e suas produes mesmo que
de grande valor - so menos acessveis.
At aqui, sugerimos que classe, sexo e a geopoltica da lngua
se combinam para fazer mais difcil nossa incluso digital. Sendo
assim, superar semelhante barreira exigiria no s ser usurias da
tecnologia, como tambm, participar equitativamente no desenvol-
vimento de software, bem como na poltica de distribuio de redes
digitais, empresas e engenharias que correspondem a sua produo.
Trata-se de um plano de longo alcance, multicntrico, interseccio-
nal, sofisticado, e perfeitamente vivel.
O interessante deste livro a crtica direta pretenso de que
distribuindo computadores ou oferecendo acesso banda larga ha-
veremos de resolver a brecha digital. Outra questo importante des-
tacada na obra so as numerosas pendncias que ainda encontram
uma sincera vontade poltica de equidade que inclua a perspectiva
de gnero, para iluminar e encontrar remdios dvida social pen-
dente, alm da busca incessante pela igualdade real de oportunida-
des entre homens e mulheres.
Graciela Natansohn deixa transcender que necessria uma pes-
quisa qualitativa todavia mais profunda sobre as barreiras subjeti-
vas e generizadas no uso das ferramentas digitais, bem como que
indague sobre os objetivos e desejos das mulheres ao apropriar-se
destas ferramentas: o que fazem com elas, que se espera delas, como
13 PRLOGO
desejariam que fossem para adequar-se melhor a seus objetivos. Ou
seja, desenvolver a imaginao utpica para democratizar o acesso
s novas tecnologias, muito mais alm da indagao de mercado que
adapta os dispositivos existentes demanda potencial.
Como noutras instituies e saberes s quais nos incorporamos
demoradamente e como tem sido analisado muito bem pelas epis-
temlogas feministas - s quando adquirimos destreza no desem-
penho obtemos a autoridade suficiente para visibilizar os vis de
gnero destes saberes e instituies. Esta autoridade habilita-nos
para propor um remdio adequado s barreiras que empobrecem e
limitam objetivos supostamente universais (como os da cincia ou da
tecnologia da informao). Portanto, claramente no se trata apenas
de incorporar mulheres aos desenhos que j existem, seno de fazer
plurais os traos, execues e distribuies, no apenas em termos
de sexo, mas tambm de outras variveis relevantes que gerem bre-
chas progressivamente visveis.
Dessa forma, como destaca muito bem Graciela Natansohn, os
saberes e dispositivos tecnolgicos que j no tenham como agente
e usurio um sujeito hegemnico (em termos de sexo, classe, etnia,
idade, lngua e outros indicadores) no devem desvalorizar-se seno
definir-se novamente para serem mais sofisticados e complexos. Em
suma, trata-se apenas de uma ideologia forte que pensa o diferente
como inferior; o que est fora do sujeito considerado modelo, como
algo em processo de constituir-se como tal, o que ainda incide nos
planos do mercado para dar maior acessibilidade tecnologia.
Ainda, numa constelao de ideias de verdadeira abertura, como
so as iniciativas relacionadas com o software livre, no s prevale-
ce a convico de neutralidade a respeito das relaes de gnero
(desmentida empiricamente pelos dados que revelam um vis im-
portante), seno que sero consideradas sexistas e contrrias tica
de universalizao todas as iniciativas destinadas a interessar espe-
cificamente as mulheres, seja no seu uso ou desenvolvimento. Neste
sentido, preciso ainda, insistir na diferena entre um universalismo
abstrato e a distribuio universal real e concreta dos bens sociais,
explicitando a incluso daqueles sujeitos que no participaram (e
como resultado, encontram-se excludos) no desenho original.
14 DIANA MAFFA
A brecha entre mulheres e tecnologia, vai nos dizer este livro,
no s um problema das mulheres. Devemos pensar desde o fe-
minismo, desde uma posio poltica que procura a equidade entre
homens e mulheres, a partir de uma nova viso que aspire igual-
dade real, nomeando e considerando a diversidade sem renunciar
universalidade na disponibilidade dos recursos. Ademais, dentro
do movimento de mulheres preciso trabalhar sobre as barreiras
subjetivas, as fobias a essa tecnologia que se percebe como hostil
sem considerar seu potencial emancipador.
Colocar no centro do debate, a partir de uma constelao plural
de olhares, a relao entre mulheres e tecnologias da comunicao;
faz-lo em espanhol e em portugus; pensar nas brechas e suas so-
lues desde a regio latino-americana, so valores muito relevan-
tes deste texto original em seus questionamentos e suas respostas.
com muito acervo prvio, com convico e certeza no enfoque, que
Graciela Natansohn nos oferece o resultado de um trabalho neces-
srio e oportuno.
Toca-nos agora debater e difundir estes artigos para gerar uma
comunidade cada vez maior na apropriao verdadeiramente demo-
crtica dos resultados virtuosos da atividade criativa humana.
Introduo:
O que tem a ver
as tecnologias digitais com o gnero?
1
Graciela Natansohn

A
invisibilidade e a escassez de mulheres na chamada socieda-
de da informao um fato bastante documentado. Alguns es-
tudos recuperam o papel das mulheres na histria da informtica
(RAPKIEWICZ, 1998; PLANT, 1998, SCHWARTZ, 2007), outros
mapeiam as posies alcanadas pelas mulheres no setor empre-
sarial (ROCHA, 2006), alguns trabalhos tem elaborado indicado-
res de incluso e excluso (CASTAO, 2005, 2010, 2011) e mui-
tos, analisam os usos das tecnologias da informao e comunicao
(TICs) em relao ao empoderamento das mulheres e suas orga-
nizaes (CHOUDHURY, 2009; GURUMURTHY et alii, 2006,
GURUMURTHY, 2009; JENSEN, 2009; BONDER, 2002).
Os trabalhos organizados neste livro tambm pretendem somar-
se ao esforo relativamente recente em colocar especificamente as
TICs, a internet e o ambiente virtual como locus de ao e reflexo
do movimento feminista e das mulheres. A proposta se inicia no
Brasil, com a pesquisa Mulheres e Tecnologia, teorias e prticas na cul-
tura digital, coordenada por mim e Karla Brunet, na Universidade
Federal da Bahia. Chega Argentina graas a uma bolsa de ps do-
utorado que me permitiu ter contato com pesquisadores desse pas e
passa tambm pela Espanha graas ao apoio - atravs de uma bolsa
de pesquisa - da Fundacin Carolina (Espanha). Foi assim que reuni-
1
Traduo de Lia Raquel Lima Almeida.
16 GRACIELA NATANSOHN (ORGANIZADORA)
mos essas produes da Argentina, Brasil e Espanha, pois temos em
comum a inquietude a respeito da cultura digital, do software livre e,
alm disso, a necessidade de dar resposta questo do ttulo: tentar
explicar o que parece insensatez. Entretanto...
A possibilidade de difundir informao a custos mnimos, o fun-
cionamento colaborativo em rede associado inteligncia coletiva,
tudo isso favoreceria - pelo menos em teoria - um ambiente comuni-
cacional mais favorvel ao desenvolvimento da igualdade de direitos
e oportunidades entre todos e todas. Porm, o desenvolvimento das
tecnologias no escapa s relaes de poder que produzem desigual-
dades e contradies nas dinmicas de acesso, uso, desenho e pro-
duo das TICs entre homens mulheres, brancos, negros, pobres e
ricos. Por isso, se fala de uma brecha digital de gnero (CASTAO,
2008; ALONSO, 2007; WACJMAN, 2006), que no se refere somen-
te s dificuldades de acesso rede, mas tambm, aos obstculos que
as mulheres enfrentam para apropriarem-se da cultura tecnolgica
devido a hegemonia masculina nas reas estratgicas de formao,
pesquisa e no emprego das TICs. Essa brecha engloba dimenses
da vida que no podem ser entendidas unicamente atravs de mto-
dos estatsticos que medem presena e ausncia por gnero, idade,
classe social e demais indicadores sociais. Melhor dizendo, compre-
ender essas brechas supe conhecer, interpretar e entender como o
gnero opera sobre a construo da cincia e da tecnologia e como
as hierarquias da diferena de gnero afetam o desenho, o desenvol-
vimento, a difuso e a utilizao das tecnologias (WACJMAN, 2006;
KELLER, 1991), no s no nvel dos sistemas de produo cientfica
e tcnica, mas tambm na dimenso subjetiva dos indivduos. Isto
se compreende melhor quando questionamos, por exemplo, como
as pessoas se relacionam com os aparatos tcnicos que as rodeiam,
como constroem seus imaginrios tecnolgicos e os vnculos (de afe-
to, indiferena, dio, medo, interesse, paixo) que estabelecem com
eles ao de sua vida e sua educao, como entram em contato com
eles, seja atravs da educao ou do trabalho, e quais so as moti-
vaes das pessoas para optar (ou no) por profisses tecnolgicas.
At quando essas opes e vivncias no esto vinculadas a uma edu-
cao sexista mais do que opes livremente realizadas? Se dermos
uma olhada antropolgica nos jogos e brinquedos da infncia, tal-
17 INTRODUO. QU TM A VER AS TECNOLOGAS DIGITAIS COM O GNERO?
vez vejamos a criao do contnuo entre tecnologia e masculinida-
de (WACJMAN, 2006). Desde a infncia, os meninos so elogiados
quando desmontam os seus jogos, bonecos e robs. Ser engenhei-
ro, profetizam os pais (e as mes), orgulhosos. Entretanto, quando
ns meninas desmontvamos nossas bonecas, ramos repreendidas
por falta de cuidado. A relao entre o super heri de plstico des-
montado e uma boneca sem cabea nem braos a equivalente a do
correto e o incorreto, o normal e o patolgico. Assim fomos cres-
cendo, nessa espcie de hbitus tecnolgico binrio, hierrquico e
altamente desfavorvel s meninas.
Alonso (2007) fala de uma fratura tecnolgica de gnero que
se daria por uma combinao de variveis: pela alfabetizao (pois
para acessar a rede preciso saber ler e escrever), pela falta de ca-
pacitao em informtica bsica e domnio do ingls - lngua pre-
dominante em nvel global -, pelos escassos recursos econmicos
para pagar o acesso, pela existncia de contedos teis s mulheres
e pela insero de mais mulheres nos contextos de desenvolvimento
da cincia e da tecnologia. Castao (2010), por sua vez, identifica
trs tipos de divises ou brechas digitais. Uma delas refere-se ca-
pacidade de acesso s redes, mensurvel quantitativamente atravs
de estatsticas demogrficas. A segunda brecha, mais complexa, se
detecta investigando o uso que as pessoas fazem da tecnologia e isso
o que demarcaria o grau real de incorporao efetiva cultura
digital. Uma terceira brecha pode ser detectada (seguindo Castao)
se alm de seus usos, se observa o lugar das mulheres na produo,
desenho e governana da tecnologia digital, isto , em postos de co-
mando. A epistemologia feminista vai mais alm e entende a brecha
como apenas uma das manifestaes de algo mais estrutural, que
a expulso das mulheres da cincia com um duplo resultado: impe-
dir nossa participao nas comunidades epistmicas que constroem
e legitimam o conhecimento, e expulsar as qualidade consideradas
femininas de tal construo e legitimao, inclusive consider-las
como obstculos (MAFFIA, 2007).
O interessante que, na Europa, os dados sobre o acesso a in-
ternet mostram que apesar da entrada das mulheres como usurias
tenha sido mais demorada do que a dos homens (Vayreda et alii,
18 GRACIELA NATANSOHN (ORGANIZADORA)
2002), atualmente os nmeros nesse continente tendem ao equil-
brio. O mesmo pode-se dizer da Amrica Latina, onde se destaca a
forte presena feminina no uso de sites de redes sociais e da telefonia
mvel.
No Brasil, a brecha de acesso tem diminudo nos ltimos anos.
Em 2009, eram 37,5% de mulheres e 38% dos homens entre 15 e
74 anos de idade acessando a internet (IBGE, 2009), ou seja, uma
diferena de 0,5% dos acessos de homens sobre os das mulheres. A
quantidade de brasileiras usurias da rede cresce mais do que as dos
homens e quanto maior a idade, maior so as diferenas em favor
das mulheres. Em 2011, os usurios de internet correspondiam a
46,5% da populao de 10 anos ou mais, representando um cresci-
mento de quase cinco pontos em relao a 2009 (IBGE, 2011).
Na Argentina, resultados da Encuesta Nacional sobre Acceso y Uso de
Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (ENTIC), do Instituto de
Estadstica y Censos (INDEC) revelam que 74 de cada 100 pessoas re-
sidentes em domiclios urbanos do pas utilizam celular, 58 de cada
100 usam computadores e 54 de cada 100 usam internet (INDEC,
2012). A diferena na utilizao da telefonia mvel entre homens e
mulheres pequena; os homens se encontram acima das mulheres
apenas 1,2%. No entanto, observar-se uma diferena de cerca de 4%
a mais, dos homens em relao s mulheres sobre o uso de computa-
dor e internet (INDEC, 2012)
2
.
Lamentavelmente, no possvel constatar o mesmo fenmeno
em relao ao mundo das grandes decises, seja empresarial, seja
governamental. Manchetes do suplemento Tec do jornal brasileiro
Folha de S. Paulo (de 16 de maro de 2011) so bem ilustrativas dessa
situao: Falta mulher; Executivas so raras no mundo hi-tech,
Mulheres criam pouco para Wikipdia (DEMETRIO, 2011, p. F1-
2
O estudo Estado de Internet en Argentina realizado pela ComScore em 2011,
revela que a audincia argentina em internet a maior da Amrica Latina, con-
siderando que a mdia de uso da internet em nosso pas supera em 4 horas a
mdia mundial. A Argentina lidera na regio, com uma mdia mensal de 27,4
horas por visitante, e logo, vem o Brasil, com 25,4 horas, e o Mxico com 25,1
horas, tambm superando a mdia mundial de 23,1 horas ao ms por visitante.
Fuente: http://www.iabargentina.com.ar/index.php?q=node/33.
19 INTRODUO. QU TM A VER AS TECNOLOGAS DIGITAIS COM O GNERO?
F8). Ns afirmvamos que no mundo da tecnologia h uma brecha
digital de gnero, raa e classe (NATANSOHN, G. BRUNET, K,
2011). Por outro lado, no mesmo jornal se l: Sexo feminino se
destaca nas redes, O uso delas est definindo uma parte da inter-
net, Brasileiras encontram chances com crescimento de internet
(DEMETRIO, op.cit.)
No entanto, as mulheres participam muito pouco sobre as de-
cises de infraestrutura fsica e lgica das redes digitais em todo o
mundo. Nos ministrios e secretarias polticas do governo dos pases
existem poucas mulheres, assim como so minoria as engenheiras
de computao, empreendedoras da rea das TICs, programado-
ras, desenvolvedoras de softwares e administradoras de sistemas. A
diferena digital de gnero global.
Ser que se continuar essa curva ascendente que as estatsticas
verificam nos usos, os problemas das mulheres e das TICs sero re-
solvidos espontaneamente? Uma ampla poltica de incluso digital
via banda larga barata e acessvel (meta desejvel para todos e todas)
resolveria o problema e eliminaria a brecha? Sem pretenses de fa-
zer futurologia, alguns dos trabalhos representados neste livro argu-
mentam sobre a necessidade de uma transformao das condies
de produo e desenvolvimento das TICs junto a uma verdadeira
mudana cultural e epistmica.
1. O que h? O que falta?
Os atores polticos no negam a existncia da brecha digital de
gnero, entretanto, as lgicas de incluso e excluso continuam
sendo determinadas unicamente pelo mercado e seus poucos (glo-
balizados e concentrados) agentes econmico. A Comisso para a
Condio Jurdica e Social da Mulher da ONU, em sesso de maro
de 2011, reconhece o potencial da educao e da capacitao assim
como da cincia e da tecnologia para contribuir com o empode-
ramento econmico da mulher, assinalando que a educao de
qualidade, o acesso e a participao plena e em condies de igual-
dade na cincia e na tecnologia para as mulheres de todas as idades
20 GRACIELA NATANSOHN (ORGANIZADORA)
so imprescindveis para se conseguir a igualdade entre os gneros
e o empoderamento da mulher. A ONU admite que a pesquisa e
desenvolvimento da cincia e tecnologia, e sua divulgao, tem res-
pondido de modo insuficiente s necessidades da mulher e reala
a necessidade de que haja uma maior cooperao entre os pases,
inclusive mediante a cooperao internacional e a transferncia de
tecnologia especialmente em direo ao pases em desenvolvimen-
to, a fim de avanarem em direo igualdade no acesso da mul-
her cincia e tecnologia, aumentando sua participao (NAES
UNIDAS, 2011). Entretanto, tem razo Heike Jensen (2009) quando
observa que a maioria das mences dos organismos internacionais se
referem educaco, capacitaco e emprego das mulheres em TICs,
o que no outra coisa seno uma contribuio visao neoliberal do
entorno tecnolgico, mais preocupado em gerar mo de obra ade-
quada ao mercado do que discutir a orientao da globalizao he-
gemnica. Na mesma direoo crtica vai Anita Gurumurthy (2009,
p.127), para quem a internet:
impulsa la consolidacin de la globalizacin
dirigida por el mercado y, por ende, incide
directamente en la pobreza; redefine las relaciones
entre el trabajo y el capital; fortalece la expansin
del capital y de los mercados mundiales dentro de
un contexto en el que aumentan la marginacin y
el empobrecimiento de los pequeos productores;
impulsa el control de los crteles globales que se
dedican al comercio sexual y por ende, compete
directamente a nuestras luchas contra el trfico. En
consecuencia lo virtual no es slo un sitio de lucha
o un sistema de discriminacin, sino que se trata,
de hecho, de un nuevo ente que fortalece y desata
viejas ideologas de explotacin: se opone a la gente
pobre, al Sur, es racista y patricarcal; en este sentido
lo virtual es mucho ms real de lo que pensamos
y sabemos. Adems, la brecha digital no capta
adecuadamente estos aspectos estructurales.
Os programas acadmicos de investigao e interveno sobre
a igualdade de gnero na sociedade da informao esto na or-
21 INTRODUO. QU TM A VER AS TECNOLOGAS DIGITAIS COM O GNERO?
dem do dia, impulsionados pelas entidades supranacionais como
a ONU e as redes internacionais de ONGs (como a APCWomen
ou o IT for Change) para a Europa, frica, Amrica Latina e sia-
Pacfico e so numerosas as listas de discusses online e pginas web
sobre o assunto.
O programa de pesquisa sobre gnero e TIC implementado
por Manuel Castells na Universitat Oberta de Catalunya, vinculado
ao Internet Interdisciplinary Institute (IN3) e coordenado por Ceclia
Castao Collado, produziu volumes imensos de informao sobre
a situao das mulheres nas empresas de tecnologia, na acade-
mia, no trabalho e nos cursos superiores de TIC na Espanha. Na
Amrica Latina, alm das aes de entidades de mulheres da ONU,
existe o Centro Latinoamericano y del Caribe en Gnero y Sociedad de la
Informacin, apoiado pela Unesco e Flacso
3
, coordenado por Gloria
Bonder, que desenvolve pesquisas e intervenes em toda a regio.
Mas, apesar de tantos esforos, parece que muito pouco o que as
mulheres avanaram nesse terreno.
A escassa quantidade de mulheres fazendo tecnologias sobre
o que d conta cada artigo deste livro pode ser s um sintoma
mais profundo. Se o problema das mulheres e das TICs se conver-
te no problemas das mulheres em TIC (GIL-JUAREZ; VITORES;
FELIU; VALL-LLOVERA, 2011), pode-se cair em uma armadilha.
Se assumirmos que denunciando a falta de mulheres nesse campo
e reclamando medidas de estmulo para a participao delas nos
mesmos termos que os homens poderemos contribuir para a dimi-
nuio das brechas, talvez no visualizaremos o verdadeiro cerne da
questo. A partir desse ponto de vista, se ignora justamente aquilo
que afasta as mulheres das tecnologias quando as primeiras barrei-
ras de acesso so superadas. O que no se questiona, com esta forma
de ver as coisas, o prprio funcionamento do sistema tecnolgico
e cientfico, da cultura tecnolgica das empresas, universidades e
instituies sociais, muito resistentes s mulheres. Um efeito muito
evidente disso que o desempenho das mulheres nos mbitos mas-
culinizados afetado pelos esteretipos, a perseguio misgena, a
3
http://catunescomujer.org/cgysi-lac/
22 GRACIELA NATANSOHN (ORGANIZADORA)
resistncia masculina autoridade feminina, a carncia de aliados, a
sobrecarga de tarefas (pelo cuidado da famlia), gravidezes, os pro-
blemas de sade especficos, a excluso das redes masculinas infor-
mais, o excesso de exigncias e tenso de todos os superiores. Por
isso, o que o feminismo vem questionar no s os efeitos de uma
cultura machista, mas a prpria constituio da cincia e da tecnolo-
gia a partir de uma perspectiva que no s exclui as mulheres, mas
tambm a todos os grupos que esto fora das formas androcntricas
dominantes.
Ser que uma massa crtica de mulheres capaz de transformar
o campo da tecnologia e suas regras androcntricas, supostamente
apolticas e objetivas? Podero as mulheres romper o teto de cris-
tal da tecnologia? (ROCHA, 2006). Sugiro que o problema no se
resume quantidade de mulheres que entram no sistema, mas o
prprio sistema que deve ser discutido, repensado, para inclusive
no tornar-se desvalorizado. A feminilizao e consequente depre-
ciao de muitas profisses um exemplo do que est em jogo. Mas
isso significa envolver-se politicamente em um programa feminista
para as TICs que no reproduza a masculinidade hegemnica ex-
cludente (JENSEN, 2009) que segrega a questo de gnero a um
problema menor, um problema de mulheres e a um problema de
mercados.
2. Feminismo e tecnologia
Em Gender and Technology in the Making (1993), Cynthia Cockburne
e Susan Ormrod relatam um trabalho etnogrfico realizado em uma
fbrica de micro ondas, onde verificava-se o processo de mudana de
sexo dos microondas. O consumidor imaginado pelos desenhistas
do produto eram os homens (por isso era vendido como objeto ele-
trnico, linha marrom), mas mudaram todo o design de interface
quando passou, por decises de mercado, a ser um objeto vendido na
linha branca, junto com geladeiras e cozinhas, ou seja, para mul-
heres. Um sofisticado sistema de botes e indicadores (no desenho
inicial, para um consumidor homem) passou por uma simplificao
dirigida a uma utilizadora mais limitada ou tecnologicamente incom-
23 INTRODUO. QU TM A VER AS TECNOLOGAS DIGITAIS COM O GNERO?
petente, que como os responsveis pelas mudanas imaginaram
as mulheres, novas usurias. Quem diria que a simplicidade da qual
gozamos hoje os usurios e usurias deste eletrodomstico formid-
vel teve origem no mais vulgar machismo! O trabalho pioneiro de
Cockburne e Ormrod um marco nos estudo sociais da tecnologia de
orientao feminista discute o desenvolvimento das tecnologias do-
msticas e suas mudanas e reorientaes em funo das hierarquias
sexuais, que afetariam profundamente o desenho, desenvolvimento,
difuso, uso e consumo de tecnologia. Embora no se refira s tecno-
logias da informao e comunicao, mas sim a eletrodomsticos, seu
enfoque e mtodo tm servido de modelo para entender a generi-
zao dos objetos tcnicos cotidianos.
Antes de Cockburn e Ormrod, ainda na dcada de 70, as tecnolo-
gias domsticas comearam a ser objeto de questionamento feminista,
quando os temas eram a mecanizao do trabalho domstico, o tempo
e a diviso de tarefas do lar e fora dele, com o objetivo de explicar
como o pblico e o privado se adequam mutuamente e como as iden-
tidades femininas e masculinas se reproduzem em casa e no trabalho
atravs dos objetos. Neste estgio, a tecnologia era considerada uma
extenso da dominao patriarcal e capitalista, e as mulheres, suas v-
timas. Nas palavras de Wajcman, estes feminismos, obstinados em co-
locar em evidncia o tecnopoder nas mos dos homens, ignoraram ou
subestimaram qualquer potencial subversivo ou desestabilizador das
tecnologias e suas aes sobre as estruturas patriarcais. (WAJCMAN,
2006).
Nos anos 90, consciente dos limites, mas tambm das imensas po-
tencialidades das redes digitais, suas contradies e complexidade e
de sua natureza mais poltica que tcnica, os movimentos das mulhe-
res e diversos grupos feministas se lanam na disputa poltica na rea
tecnolgica com maior ou menor xito. O movimento das mulheres
comeou a dar ateno s questes das TICs h pouco mais que 20
anos. Como descrevem Boix e de Miguel no texto que publicamos
neste livro, o marco inicial da reivindicao da comunicao como
direito humano bsico foi a Conferncia da Mulher, em Beijing
(em 1995), quando foi includo nas concluses finais o ponto J, que
destaca a importncia da comunicao para o empoderamento das
24 GRACIELA NATANSOHN (ORGANIZADORA)
mulheres e o uso estratgico das tecnologias, embora desde 1993 a
Associao para o Progresso das Comunicaes (APC) tinha dado
ateno ao tema. Em Beijing, se percebeu a necessidade de desen-
volver polticas e programas para que as mulheres, especialmente
as mais jovens, se constituam como um grupo com real potencial de
conectividade s, naquela poca, novas tecnologias (MELO, 2000).
Aconselhavam o apoio a estudos e anlises das estratgias usadas pe-
las mulheres para aumentar o acesso s TICs, observando o impacto
na insero destas na educao e no trabalho.
Passadas duas dcadas, o movimento das mulheres e as feminis-
tas s agora parecem estar prestando ateno ao tema. No ape-
nas um problema de competncias tecnolgicas o que est em jogo
numa poltica feminista para as TICs, mas sim, de entender o alcan-
ce poltico e social da cultura digital e do entorno tecnolgico como
forma de vida contempornea, como o ambiente onde se desenvolve
a nossa vida e nossas lutas.
Surez e Moolman, do Programa de Apoio s Redes de Mulheres
(PARM) da APC (Asociao para o Progresso das Comunicaes),
avaliam que as TICs no foram o tema realmente prioritrio no en-
contro de Beijim +10, em 2005. Dez anos depois desse importante
evento e em pleno desenvolvimento da cultura digital, a tecnolo-
gia continuaria a ser um problema menor para as mulheres, com-
parado com as urgncias da agenda poltica feminista. E desafiam:
Tenemos que escojer entre la batalla para terminar con la violen-
cia contra las mujeres o erradicar la pobreza, y la lucha por nues-
tro derecho a la libertad de expresin, el acceso a la informacin y
poder contar nuestras propias historias? (MOOLMAN; SUREZ,
2010). Para o movimento de mulheres, parece continuar vigente o
falso dilema entre temas difceis (como o acesso sade, o tra-
balho e a luta contra as violncias) e temas fceis, ou de menor
importncia, (como o direito humano das mulheres a definir e usar
as TICs). Entretanto, algo est mudando, pois o mundo virtual est
sendo cenrio de formas de violncia contra as mulheres antes im-
pensadas. As numerosas, originais e insuspeitas formas de violncia
nas e a travs das TICs relatadas por Dafne Sabanes Plou neste
livro - esto sensibilizando aos governos e agenda feminista.
25 INTRODUO. QU TM A VER AS TECNOLOGAS DIGITAIS COM O GNERO?
Nem o mundo do software livre e dos hackers salva-se da segre-
gao de gnero, em que as mulheres so poucas e suas reivindi-
caes bastante resistidas, apesar dos valores ticos humanistas rei-
vindicados por Himanen (2002, p.101, online) e seus seguidores, que
invocam valores tais como
la completa libertad de expresin en la accin,
privacidad para proteger la creacin de un estilo
de vida individual, y rechazo de la receptividad
pasiva en favor del ejercicio activo de las propias
pasiones. Preocupacin responsable significa aqu
ocuparse de los dems como fin en s mismo, con el
deseo de eliminar de la sociedad red la mentalidad
de supervivencia que, con prdiga facilidad,
acustumbra a derivarse de su lgica. Esto incluye
la meta de lograr que todos participen en la red
y se beneficien de ella, as como ayudar de forma
directa a quienes han quedado abandonados en los
mrgenes de la supervivencia.
Observe-se que, como argumenta Mnica Paz no seu texto nes-
te volume, no maior evento de software livre de Amrica Latina, o
Frum Internacional de Software Livre
4
, a presena feminina muito
escassa.
Si trasladamos el presupuesto de que entre 100
programadores, uno se hace hacker, y que para 100
programadores encontramos slo a 10 mujeres,
cuantas mujeres programadoras necesitamos
para encontrar una mujer hacker?. Estas suelen
elegir con mucho menos frecuencia el desarrollar
una formacin y carrera como programadoras y/o
informticas. No obstante su contribucin a las
ciencias informticas y a las culturas hackers existe
pero ha sido muy poco estudiado y visibilizado
(HACH, A., CRUELS, E., VERGS, N., 2011).
4
Realiza-se anualmente em Porto Alegre (Brasil). Discutem no apenas questes
tcnicas, como tambm, sociais, educativas e polticas vinculadas ao software
livre. http://softwarelivre.org/fisl12
26 GRACIELA NATANSOHN (ORGANIZADORA)
A esse respeito, Richard Stallman, lder (e guru) da Free Software
Foundation opina que:
No puedo sugerir un rol especfico para la mujer
en el Movimiento del Software Libre porque slo
el planteamiento sera sexista. Por qu plantear
un rol especfico por el hecho de ser mujeres? El
planteamiento tico del software libre es neutral
en cuanto al gnero. Los derechos humanos son
los mismos para todos, ricos o pobres, hombres o
mujeres, para ambos (ENTREVISTA..., 2007)
Muitos e muitas, tal como Stallman, consideram o software (e as
tecnologias, em geral) neutro em relao ao gnero e ainda consi-
deram sexista qualquer iniciativa destinada a promover a partici-
pao das mulheres no campo. Estas posies refletem uma viso da
tecnologia como intrinsecamente assptica, objetiva; os problemas
estariam nas prprias mulheres, na sua cultura, educao e valores,
omitindo-se qualquer questionamento sobre como as formas de fun-
cionamento do trabalho cientfico-tecnolgico pode estar sendo in-
justamente refratrio s mulheres. O trabalho do coletivo Donestech,
neste livro, tal como o de Mnica Paz, do voz s protagonistas deste
movimento, na Espaa e no Brasil, respectivamente.
Estamos assistindo a uma lenta, mas constante, tomada de cons-
cincia sobre a necessidade de usar os recursos organizacionais da
rede e adquirir competncias tecnolgicas. H uma grande quanti-
dade de sites e recursos web de organizaes pelos direitos das mulhe-
res e outras minorias. Contudo, so poucos os projetos orientados s
tecnologias digitais com enfoque de gnero e, como vimos, esta neu-
tralidade no faz seno discriminar minorias que no se integram
espontaneamente ao mundo digital. Na Argentina, encontramos
iniciativas como a Red Nosotras en el Mundo
5
, talvez a mais prolfica
e articulada organizao de mulheres para a comunicao e as tec-
nologias digitais, com sede na provncia de Crdoba (tambm tem
uma sede em Madri, Espanha), que produzem programas de rdio,
realizam oficinas de capacitao em TIC e sustentam uma biblioteca
sonora e com diversos materiais grficos, em vdeo e voz.
5
http://www.rednosotrasenelmundo.org/
27 INTRODUO. QU TM A VER AS TECNOLOGAS DIGITAIS COM O GNERO?
Libre Bus Cono Sur
6
outra organizao formada por ativistas do
software livre que percorrem a Argentina (e outros pases da Amrica
Latina) trabalhando na difuso do conhecimento livre, da biodiver-
sidade e meio ambiente, da liberdade de expresso e, transversal-
mente, das questes de gnero e TIC.
Tambm ocupam-se da questo, mesmo que as TICs no se-
jam o tema central, as jornalistas organizadas em redes, tal como a
Red PAR, Periodistas de Argentina en Red/Por un periodismo no sexista
7
;
Comunicar Igualdad
8
- uma agncia de notcias com enfoque de gne-
ro - e a Red Informativa de Mujeres de la Argentina- RIMA
9
, que funcio-
na como uma lista de distribuio de correio eletrnico.
Na esfera internacional, existem iniciativas que se traduzem em
projetos regionais, tal como vem fazendo PARM-APC, j menciona-
da, com a campanha contra a violncia de gnero na internet
10
.
No Brasil, existem grupos de mulheres que, sem se identificar
como feministas, trabalham pela incluso digital das mulheres. Muitos
deles objetivam a capacitao para o mercado de trabalho, deixando
de lado as discusses sobre o lugar das mulheres nesse campo e as
consequncias das brechas de gnero. Lutam para entrar num espao
altamente competitivo, sem questionar as condies desiguais que de-
vem enfrentar (WELLS, 2005). Mas tambm se destaca um conjunto
de pesquisadoras acadmicas sobre a regulao das telecomunicaes
e controle dos meios, que tambm so ativas militantes em fruns
e movimentos pela democratizao da comunicao e a defesa dos
direitos humanos das mulheres na internet, e feministas que se des-
empenham em diversas frentes de batalha. So parte destes coletivos
orientados comunicao, o Instituto Patrcia Galvo
11
, Cemina
12
, a
Articulao Mulher e Mdia
13
, Intervozes, entre outros
14
.
6
http://www.librebusconosur.org/programa/
7
http://www.redpar.com.ar/
8
http://www.comunicarigualdad.com.ar/
9
http://www.rimaweb.com.ar/
10
http://www.dominemoslatecnologia.net/
11
http://www.patriciagalvao.org.br/instituto.htm
12
http://www.cemina.org.br/
13
http://www.mulheremidia.org.br
14
http://www.intervozes.org.br/o-intervozes.
28 GRACIELA NATANSOHN (ORGANIZADORA)
Na Espanha, o site Mulheres em Red surge em 1995 e se constitui
uma referncia fundamental para os feminismos de lngua hispana,
como relatam Montserrat Boix e Ana de Miguel, no captulo deste
volume, como j mencionado.
A partir dos 90, a histria a ser contada a das redes de mulheres
ao longo do mundo para a organizao poltica e a expresso artsti-
ca, uma histria que inclui artistas, militantes ciberfeministas, tecn-
logas, cientistas e jornalistas que se organizam pelo direito inter-
net e tambm pelo software livre como estratgia de empoderamento
das mulheres. Apache Women, Debian Women, FedoraWomen,
Genderchanges, GnomeWomen, Gnurias, Haecksen, KDE Women,
LinuxChix, e UbuntuWomen, todos nomes que relacionam plata-
formas, softwares e mulheres, so alguns dos grupos imersos na tec-
nologia digital, com sensibilidade feminista e em torno do projeto
poltico do software livre.
Herdeiro do ciberfeminismo dos anos 90 - quando recupera-se o
otimismo e o carter utpico da tecnocincia -, hoje est germinan-
do um protofeminismo novo, nerd e geek, repaginado, especialmente
atrativo para as mulheres mais jovens, crescidas no ambiente digital,
cujo vnculo com o feminismo tradicional desfavorecido pela brecha
cultural, digital e geracional. Muitas destas garotas no se identificam
com o feminismo, ao que acusam - com certa dose de razo - de tra-
dicional e conservador. As feministas tradicionais ficam espantadas
com seus cabelos verdes ou azuis e seus corpos cheios de piercings,
tatuagens e body modification. Este ciberativismo feminino parece fun-
cionar como resposta viso tecnofbica das feministas e, na verdade,
no est isento de problemas. Questes tais como a subverso (e liqui-
dez) das identidades e subjetividades no ciberespao, a sexualidade
polimrfica, nmade e descorporizada das relaes virtuais, as hibri-
daes entre mquinas e corpos so os argumentos preferidos para
advogar por um novo papel para as mulheres frente s TICs e para
superar a viso das mulheres como meras vtimas inertes da maldade
do patriarcado. O risco , alm da despolitizao ingnua, o de insti-
tuir outra mitologia, como a de que na cultura digital, as excluses por
causa do gnero podem ser minimizadas per se, ou que as identidades
se diluem ou implodem, junto com suas opresses.
29 INTRODUO. QU TM A VER AS TECNOLOGAS DIGITAIS COM O GNERO?
3. Gnero, mulheres, feminismos
Fao referncia a coletivos feministas, a grupos de mulheres
independentemente de se considerarem ou no feministas e te-
nho utilizado o termo gnero, ento creio que seja preciso esclarecer
certas definies - que realizo em primeira pessoa e sem pretender
representar o conjunto de pesquisadoras que expem seus trabalhos
neste volume. Investigar sobre mulheres e TIC pertinente na me-
dida em que se assuma a diversidade de experincias, classes, raas,
culturas e identidades que o termo mulher pode significar. Falar de
gnero no idntico a falar de mulheres, pois este apenas um
dos enfoques ou temas possveis e a categoria mulher no est isenta
de problemas. Falo de gnero aqui fazendo referncia a um sistema
social e de poder que gera distines baseadas nas formas hegem-
nicas e normativas de lidar com a identidade, os corpos e a sexuali-
dade. Mais do que um sistema socialmente consensual de distines
percebidas (SCOTT, 1986), o gnero um territrio onde as classifi-
caes explodem e em que se do intensas lutas em torno da questo
do sujeito, de suas posies identitrias, da sexualidade e o desejo.
Ento, enfrentamos aqui um primeiro problema, o de perceber se,
na medida em que formulamos nosso problema de pesquisa como
o problema das mulheres, ironicamente no estamos assumindo
que os homens no tm problemas ou esto livres das determinaes
das relaes de gnero (FLAX, 1991). Os homens no tm proble-
mas com a tecnologia?
As pesquisas reunidas neste livro no problematizam outros co-
letivos ou grupos que no sejam as mulheres, assumindo implici-
tamente que o que unifica e d sentido a estas preocupaes a
histrica excluso e silenciamento de outros e outras que no sejam
os homens (um grupo deles, como dizemos) na criao e desenvol-
vimento das tecnologias. No deixa de chamar a ateno a ausncia
de estudos sobre homens, masculinidades e tecnologia. Afinal, se o
gnero tambm uma tecnologia (como diz Teresa De Lauretis) com
razo no o apenas para as mulheres.
Entretanto, creio que possvel falar de mulheres assumindo a
problemtica desta categoria. A questo do sujeito do feminismo tem
30 GRACIELA NATANSOHN (ORGANIZADORA)
dado lugar a intensos debates que por razes de espao e objetivos
impossvel revisar aqui. A categoria mulher tem sido foco da crti-
ca feminista desconstrucionista e anti-essencialista. Desde Beauvoir
(o que ser mulher?), a categoria haveria perdido e recuperado
sucessivamente seu sentido poltico, na medida em que representa
aquilo contra o qual se luta: o pensamento binrio, iluminista, racio-
nalista, essencialista. E nesse marco, os binarismos mulher-homem
se emaranham com outros criticados pelo feminismo: objetividade-
subjetividade; pblico-privado; natureza-cultura. A questo do su-
jeito central na teoria feminista, seja pela procura de um sujeito
feminista, seja para acabar com qualquer ideia de sujeito pelo me-
nos, desse sujeito transcendental e universal que foi o homem do
iluminismo (branco, europeu, dono de si). No jogo da distribuio
hierrquica de lugares, as mulheres foram colocadas em subordi-
nao, em nome da sua natureza, dos seus atributos biolgicos
ou culturais, de ser, em definitiva, o no-homem, e assim, relegada
ao mbito domstico, privado (em seu duplo sentido de carncia e
de no-pblico). Os conflitos entre razo e cincia, conhecimento e
poder so neutralizados pelo Iluminismo atravs da instaurao de
um sujeito masculino (branco e ocidental) que alm de negar sua
prpria incompletude (ao ignorar a outra metade da humanidade e
outros homens), reivindica para si uma liberdade e uma autonomia
negadas ao seu outro.
Dito isto, assumo os riscos de falar de mulheres (e como mul-
heres), reconhecendo que preciso falar de todos os sujeitos su-
bordinados pelos sistemas de excluso e de poder, sejam estes de
gnero, raa, classe, ou quaisquer outros que operam de forma in-
terseccional e articulada. Aproveitando de certo essencialismo estra-
tgico (SPIVAK apud BRAIDOTTI, 2000) e apenas para finalidades
polticas e de mobilizao, falamos de mulheres reconhecendo as
diferenas e semelhanas entre as mulheres, para viabilizar uma pr-
tica poltica feminista em que so necessrias coligaes e alianas.
Voltamos categoria mulher considerando-a uma categoria poltica
indispensvel para o pensamento feminista, no para militar em fa-
vor das mulheres enquanto mulheres, mas para transformar prticas
sociais, discursos e relaes sob as quais se constri a categoria mul-
her como subordinada (PISCITELLI, 2001; COSTA, 1998).
31 INTRODUO. QU TM A VER AS TECNOLOGAS DIGITAIS COM O GNERO?
Como uma contribuio ao desenvolvimento do pensamento tec-
nofeminista, o objetivo deste livro mapear as dinmicas de excluso/
incluso das TICs em suas diversas vertentes e espaos e recuperar a
histria das mulheres na tecnologia informtica; divulgar nossos em-
penhos tecnomilitantes e trazer discusses sobre este relativamente
novo territrio terico. Em pleno sculo XXI, a universalizao do
acesso s redes virtuais, o direito educao tecnolgica e digital e
a participao nas decises relacionadas internet continuam sendo
um desafio a ser enfrentado pelos governos e pelas organizaes de
mulheres, pois h poucos e insuficientes programas governamentais
de incluso digital que levem em conta as especificidades da brecha
digital de gnero. Reivindicar a extenso da banda larga e o acesso
em grande escala necessrio na medida em que tambm os grupos
subordinados e excludos (e no s os agentes econmicos e o gover-
no) possam participar nas decises sobre modelos e finalidades dos
programas de incluso digital e no desenho e desenvolvimento das
tecnologias. Incluso em sentido pleno implica ser agente ativo do
desenvolvimento de capacidades cognitivas autnomas que permi-
tam o impulso da inteligncia e organizao coletiva, a capacidade
de trabalhar em rede, a capacidade para criao e desenvolvimento
de sistemas de comunicao com contedos de interesse prprio.
Por isso viemos afirmando (BRUNET, K., NATANSOHN, G. 2010)
que urgente que as polticas de incluso digital tomem as questes
de gnero como um dos eixos de suas aes, pois se no universo da
cultura digital (e do software livre) no parece haver sensibilidade
para estas questes, do lado do feminismo e do movimento de mul-
heres a incorporao destes temas se d a passos muito lentos. Que
tecnologia pode ser emancipadora e progressista se deixa de lado
amplos setores da sociedade?
Ana de Miguel e Montserrat Boix, da Espanha, abrem este vo-
lume com uma reflexo terica e filosfica sobre o lugar social e
simblico das mulheres na internet, continuando com um mapa da
diversidade de posies em torno do chamado ciberfeminismo da
dcada de 90, historiando o movimento que as mulheres tm des-
envolvido na internet, at a criao de uma das redes digitais de
mulheres mais importantes do mundo de lngua hispana, o Mujeres
en Red, fonte indispensvel de recursos feministas.
32 GRACIELA NATANSOHN (ORGANIZADORA)
Alex Hach, Eva Cruells e Nuria Vergs Bosch, organizadoras
do coletivo feminista Donestech, tecnoactivistas, pesquisadoras, vem
trabalhando desde 2006 com o objetivo de conhecer as relaes das
mulheres com as tecnologias. O coletivo usa, trabalha e experimenta
em e com as TICs para crear, conectar y re-distribuir. O texto
que publicamos aqui parte de uma pesquisa maior sobre a pre-
sena das mulheres em cursos universitrios e ofcios relacionados
com as TICs. Neste captulo, expem resultados de um conjunto
de entrevistas realizadas com mulheres hackers, programadoras e ad-
ministradoras de sistemas que relatam suas vivncias e percepes
do que significa ser mulher, hacker e ser ativista do software livre em
comunidades majoritariamente masculinas.
A parte peninsular fecha com o relato das experincias do gru-
po Gnero y Tecnologa del Medialab-Prado, de Madrid, um espao
de cultura e software livre, experimentao artstica e pesquisa-ao,
orientado produo, pesquisa e difuso da cultura digital e das
confluncias entre arte, cincia, tecnologia e sociedade.
Da Argentina, vem um aporte para a anlise das novas formas
culturais forjadas sob a lgica da web 2.0. Neste caso, o site Wikipdia
submetido a escrutnio a respeito do perfil androcntrico de seus
contedos e da brecha de gnero nas suas dinmicas de construo.
Lila Pagola, membro de Wikimedia Argentina, ativa participante de
um dos sites web mais acessados do mundo, esboa algumas expli-
caes para entendermos este particular fenmeno.
Dafne Sabanes Plou, em Novos cenrios, velhas prticas de do-
minao: a violncia contra as mulheres na era digital, relata os
resultados de uma pesquisa de APC-Women em que foram cartogra-
fadas diferentes modalidades de controle e dominao de mulheres
usando TIC em doze pases, durante trs anos.
O captulo brasileiro aberto por Graciela Selaimen que questio-
na sobre quais seriam os meios de incrementar a atuao e presena
das mulheres no desenvolvimento de tecnologias e espaos online de
construo coletiva de conhecimento, atravs da anlise crtica de
trs lugares: os videogames misgenos, a arqueologia androcntrica
e a criao de cdigos-linguagens de computao. A pergunta sobre
33 INTRODUO. QU TM A VER AS TECNOLOGAS DIGITAIS COM O GNERO?
se h uma escrita feminina se atualiza e vai alm para repensar as
condies de possibilidade de um outro sistema de linguagem, no
androcntrico. Escrever cdigos computacionais pode implicar na
resignificao da histria das mulheres, afirma.
Apesar dos princpios de liberdade e igualdade levantados pela
cultura hacker no seio do software livre, h uma notvel brecha de
gnero nesta comunidade. Na mesma linha de anlise do coletivo
Donestech, Mnica de S Dantas Paz mapeia os grupos de mulheres
integrantes do movimento Software Livre no Brasil e mostra como as
mulheres esto se organizando para debater sobre essas divisrias.
Karla Brunet e quem escreve estas linhas trazem a experincia
do LabDebug, laboratrio de software livre para mulheres, desenvol-
vido no marco do projeto que d origem a este livro. Por fim, mos-
tramos resultados de pesquisa sobre as competncias digitais dos es-
tudantes de Comunicao e o papel da universidade no letramento
digital dos jovens, realizado por um grupo de jovens pesquisadores
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Os gneros da rede:
os ciberfeminismos
1
Ana de Miguel
Montserrat Boix
Introduo
No vivemos em uma sociedade em que o pertencimento a um
determinado gnero feminino ou masculino seja irrelevante.
Apesar dos notveis avanos das mulheres em algumas partes do
mundo, para muitas outras, contudo, dramaticamente certa a
mxima sexo destino. Em meio a esta situao, assistimos aos
comeos de uma nova era, a era da informao. Em alta velocida-
de e entre outras mudanas igualmente significativas, se constitui a
comunidade virtual interconectada por um novo meio de comuni-
cao: a internet. Informao-interpretao-comunicao so a tra-
de a partir da qual possvel transformar nossas prprias condies
de vida e imprimir sentido s mesmas
2
. Por isso, ante as promessas
de mudana que se aninham na nova sociedade virtual impres-
cindvel perguntar-se como estas podem afetar s mulheres, esses
seres que esto deixando para trs uma longa histria de opresso.
E o faremos desde a perspectiva terica do gnero. Os estudos de
gnero partem da constituio da desigualdade sexual para formu-
1
Traduo de Valria Vilas Bas.
2
CASTELLS, Manuel. La era de la informacin: economa, sociedad y cultu-
ra. 1A edio. Madrid: Alianza Editorial, S. A., 1997. 3 volumes. Traduo de
Carmen Martnez Gimeno e Jess Albors. / CBRIAN, Juan Luis. La Red.
Madrid: Taurus, 1998.
40 ANA DE MIGUEL - MONTSERRAT BOIX
lar insistentemente uma questo fundamental para a realidade e,
certamente, tambm para a realidade virtual. Esta questo pode ser
sintetizada em uma pergunta elementar: e as mulheres?
Neste texto apresentaremos algumas das esperanas que a rea-
lidade virtual tem suscitado para transcender as rgidas e opressi-
vas determinaes dos gneros. A internet poderia converter-se,
ento, em um instrumento de mudana e um espao de liberdade
e, sem dvida existem muitas questes e inquietudes que se deve
ter em conta para que esta transformao no seja uma mera libe-
rao simblica, daquelas que consistem em que tudo muda para
que tudo possa ser igual. Tentamos desenhar um mapa que nos
fala da diversidade de ciberfeminismos sociais, ldicos, desafian-
tes em que se constata a importante utilizao da rede por parte
dos movimentos sociais como forma de influenciar na definio
do mundo real. A internet se converteu em um elemento essencial
para difundir informao, trocar opinies, coordenar estratgias e
realizar aes com a inteno de construir um mundo mais justo
e igual. E o feminismo, que tem muito com que contribuir neste
terreno, j consciente disso.
I. Os gneros da rede, esteretipos e realidades
I. 1. Das cavernas rede: as mulheres e a tecnologia
A filsofa Celia Amors, autora da obra clssica Hacia una crtica
de la razn patriarcal
3
evidenciou que o pensamento patriarcal con-
siste, em boa medida, no no pensamento sobre as mulheres. Quer
dizer, sob a suposta universalidade, objetividade e neutralidade va-
lorativa que reclamam para si os discursos cientficos, os estudos de
gnero tm mostrado que, em geral e at o momento, o objeto real
de estudo da cincia tanto humanas quanto sociais e naturais tem
sido, pura e simplesmente, a metade da espcie, a metade da socie-
dade. Alm disso, a cincia e a tcnica tm se apresentado sempre
3
C. Amors (1985): Hacia una crtica de la razn patriarcal, Barcelona,
Anthropos.
41 OS GNEROS DA REDE: OS CIBERFEMINISMOS
como aes especificamente masculinas. De fato, mesmo nas repre-
sentaes sexistas da vida cotidiana as mulheres no podiam sequer
pendurar um quadro na parede ou consertar uma tomada e, o que
resulta mais grave com relao ao tema a que nos dedicamos, nem
programar o vdeo. E como estes seres que no sabem programar
um vdeo vo ter acesso cincia, tecnologia com maisculas, ao
mundo virtual?
E, sem dvida, esta uma viso tendenciosa da realidade. As
mulheres, mesmo tendo sido sempre excludas do saber oficial,
reconhecido e etiquetadas como bruxas quando insistiam em
conhecer e experimentar sempre se relacionaram com a tcni-
ca. Algumas autoras tm defendido que as provveis contribuies
dadas pelas mulheres ao desenvolvimento cientfico e tcnico tm
sido silenciadas e ignoradas ao mesmo tempo em que se tem en-
grandecido o papel dos homens... at mesmo na evoluo da nossa
espcie! Efetivamente, no relato sobre nossas origens mais remo-
tas, os paleontlogos, antroplogos e arquelogos tm transmitido
com eficcia o que a antropologia feminista denominou o mito do
homem caador.
4
Segundo este mito patriarcal, enquanto os ativos,
aventureiros e criativos homens se dedicavam importante tarefa da
caa, as mulheres passivas, indefesas e impedidas por sua biologia
estariam refugiadas em suas cavernas dedicando-se aos seus trabal-
hos, estes concebidos como os mesmos de uma dona de casa atual.
Frente a esta viso, a terica russa Alejandra Kollontai j sustentava
no incio do sculo XX que na evoluo da humanidade as mulheres
desempenharam um papel muito mais importante do que aquele
que a Histria da Cincia tem afirmado e dedica vrias pginas para
analisar a relevncia especial de sua contribuio, em suas palavras:
A histria de Eva, que colheu o fruto da rvore do conhecimento e
que por isto teve que parir com dor
5
.
4
Cfr. S. Harding (1996): Ciencia y feminismo, Madrid, Eds. Morata.
5
A. de Miguel (2001): Alejandra Kollontai, Madrid, Eds. Del Orto, Biblioteca de
Mujeres. E KOLLONTAI, Alejandra. La mujer en el desarrollo social. Editorial
Guadarrama, Barcelona 1976. Disponvel em <http://www.icesecurity.org/fe-
ministas/Kollontai_-_La_mujer_en_el_desarrollo_social_-_CAS.pdf> . Acesso
em 17 de abr. 2013.
42 ANA DE MIGUEL - MONTSERRAT BOIX
Segundo sua anlise, o fato de as mulheres serem as reprodu-
toras da espcie as fez assumir um papel decisivo na histria da
humanidade. Provavelmente se converteram nas protagonistas do
processo de produo. Por causa da maternidade, as mulheres no
saiam com os grupos de caa das tribos, mas permaneciam em um
lugar estvel com seus filhos. Quando se esgotavam suas provises,
as mulheres se convertiam nas nicas provedoras do alimento e as-
sim, segundo Kollontai, desenvolveram significativamente faculda-
des como a observao e a reflexo. muito provvel que por meio
da experincia e da reflexo tenham sido elas que conceberam a
ideia da agricultura e que comearam a trabalhar com a terra. Da
mesma forma, provvel supor que foram elas que construram as
primeiras cabanas para proteger seus filhos; as primeiras a praticar
o artesanato: a cermica e a fiao; ao decorar seus vasos, teriam
sido as protagonistas das primeiras tendncias artsticas da humani-
dade. Aprenderam a conhecer as propriedades das ervas, com o que
foram as primeiras mdicas e farmacuticas. Definitivamente, e por
razes materiais concretas, o saber era patrimnio das mulheres
das sociedades primitivas
6
.
Hoje, o mito do homem caador segue gozando de plena atua-
lidade nos livros de textos infantis e no imaginrio coletivo: por um
lado se mantm que o homem representa o ser humano neutro da
espcie, mas a realidade que ele se constitui no protagonista de
tudo que seja produto da cultura e da criao, e as mulheres so re-
presentadas como seres especficos, sexualizados, determinados por
sua natureza reprodutora. E se esta a imagem do nosso passado,
o que acontece com o nosso futuro? No so acaso masculinos os
simpticos robs da guerra das galxias? que no imaginrio co-
letivo um rob feminino j no seria um rob. O qu seria ento?
Pois exatamente isto, um rob feminino ou uma fmea. Do mesmo
modo que de um lado est a Histria (neutra) e do outro a Histria
das Mulheres, de um lado o futebol (neutro) e do outro o futebol
feminino, etc. Ante a evidncia do solapamento do masculino como
6
Para seguir esse debate na atualidade, recomendamos recorrer s obras das
antroplogas feministas; entre outras H.L. Moore Antropologa y feminismo,
Madrid, Ctedra.
43 OS GNEROS DA REDE: OS CIBERFEMINISMOS
o ser humano neutro, universal, o nosso objetivo resgatar do es-
quecimento a metade da espcie, e com ela todas as tarefas que de
forma invisvel as mulheres seguem realizando na esfera privada.
Para isso, abordaremos as trs dimenses que, segundo Harding,
o gnero apresenta.
7
Em primeiro lugar, a dimenso simblica, em
que discutiremos se na nova sociedade da informao est efetiva-
mente em marcha um processo de construo de novas subjetivida-
des, novas formas de ser pessoas para alm das presses binrias
do masculino-feminino e potencialmente libertadoras para tod@as.
Em segundo lugar, duas questes de carter mais sociolgico nas
quais se aborda como essas mudanas afetam a nvel simblico na
dimenso estrutural do gnero, quer dizer, na diviso sexual do tra-
balho e, finalmente, nos processos de socializao e reproduo da
identidade individual.
I.2. Rumo a uma nova subjetividade desgenerizada?
possvel afirmar que por trs de toda poltica, cultura ou mesmo
civilizao subjaz uma ontologia, quer dizer, uma concepo deter-
minada de quem ou quem so sujeitos da mesma. Assim, por exem-
plo, para algumas religies monotestas s so sujeitos de direito e
deveres os fiis ou crentes de tal religio. Mas no s uma questo
de religio: o valorado bero ateniense da democracia s considera-
va sujeitos, quer dizer, cidados, um grupo reduzido de homens. As
mulheres, todas as mulheres, e os homens escravos ou estrangeiros
no chegavam categoria de seres humanos. A Revoluo Francesa
e o Iluminismo se apresentaram a si mesmas como um momento
fundador de uma nova ordem baseada pela primeira vez na univer-
salidade dos direitos e, portanto, na universalidade do ser humano
sujeito dos direitos consagrados pela Declarao de Direitos do Homem
e do Cidado. E, sem dvida, esta suposta universalidade tambm
teria consequncias excludentes para as mulheres, consequncias
que ainda hoje no foram superadas. Neste contexto, e para avaliar
corretamente a possibilidade de que surjam novas identidades mais
plurais, no hierarquizadas e no excludentes necessrio se deter
na anlise da configurao atual das identidades de gnero.
7
S. Harding, Ciencia y feminismo, op. Cit.
44 ANA DE MIGUEL - MONTSERRAT BOIX
Dentro da diversidade de enfoques da perspectiva de gnero
8

existe um consenso bastante generalizado em afirmar que nas teo-
rias social e poltica modernas, a constituio do pblico, tanto a
nvel simblico como material, havia se realizado graas excluso
das mulheres e sua incluso em tempo integral nas tarefas da
reproduo social a criana e os cuidados no mbito privado e
domstico. Efetivamente, as duas esferas se constituem na moderni-
dade com oposio lgica e simblica
9
. A pblica a esfera da uni-
versalidade e da imparcialidade, da cincia e da tcnica, do direito,
da poltica e da moral. Em consequncia regida de acordo com
a razo tanto terica quanto prtica. A razo, com sua capacidade
de abstrao, neutraliza as particularidades e afetos ou sentimen-
tos paixes se chega ao caso que entorpeciam as regras formais
previamente pactuadas e acordadas. Desta forma, a esfera do p-
blico abandona o reino da necessidade, da natureza, para construir-
se como o reino da cultura e da liberdade, da criao humana. As
mulheres permanecem aos cuidados da esfera privada e domstica,
esfera que se caracteriza de forma oposta sua complementar. o
mbito do particular e da parcialidade, dos afetos e das paixes. O
corpo, a natureza, a necessidade em forma de descanso, comida e
sexo encontram aqui seu lugar de refgio ao abrigo do olhar p-
blico. O homem, precisamente (quer dizer, o macho), pode a partir
de agora transitar de uma esfera a outra; da luta pela existncia ao
8
Consideramos que, na prtica, enfoque de gnero e teoria feminista esto sendo
utilizados como sinnimos. Para um mapa introdutrio da diversidade de teo-
rias feministas, tanto passadas quanto atuais, ver A. de Miguel Feminismos,
em C. Amors (dir.) (1995): Diez palabras claves de mujer, Pamplona, Verbo
Divino.
9
Cfr. C. Pateman (1988) The Sexual Contract, Cambridge, Polity Press e C. Molina
(1994): Dialctica feminista de la Ilustracin, Barcelona, Anthropos. Por outro
lado, sustentar que a opresso das mulheres se relaciona com sua atribuio
ao privado no significa, muito menos, desconhecer que na modernidade e,
especialmente nas abordagens liberais, o privado segue conotado no reino da
necessidade e da natureza, tal e como sucedia na antiguidade grega ou roma-
na, tambm se converte agora em um direito e um limite frente ao poder do
Estado, o lugar da propriedade privada e do prprio frente ao social enten-
dido s vezes como o comum e uniforme, inclusive como a tirania da opinio
pblica. Deste lugar que algumas autoras diferenciam explicitamente entre
o domstico e o privado (S. Murillo (1996): El mito de la vida privada, Madrid,
Siglo XXI)
45 OS GNEROS DA REDE: OS CIBERFEMINISMOS
repouso do guerreiro. As mulheres definidas essencialmente como
corpos cumprem, material e simbolicamente, uma dupla funo:
como corpos com braos, pernas e outros a artfice material fsica
e afetiva do domstico, como um corpo ornamentado se consti-
tui em smbolo material do status do marido. O discurso terico
da modernidade e as novas produes cientficas se encarregam
de legitimar esta ordem social. A ideologia da natureza diferente
e complementar dos sexos se converteu, tanto na filosofia quanto
nas cincias, na ideologia legitimadora dos dois espaos e das duas
identidades. Esta teoria se concretizou em dois discursos aparente-
mente contrrios, mas de consequncias excludentes similares para
as mulheres: o da inferioridade e o da excelncia. Segundo o dis-
curso da inferioridade, a debilidade, o infantilismo, a maldade ou,
definitivamente, a precariedade de qualidades fsicas, intelectuais e
morais das mulheres implica que tenham que estar tuteladas por e
submetidas aos homens, homens que, naturalmente, possuem em
doses elevadas as qualidades das quais carecem as mulheres. Para o
discurso da excelncia, as mulheres abrigam qualidades extraordi-
nrias, especificamente femininas e fundamentais para a ordem e
o progresso sociais. Entre estas encontramos qualidades intelectuais
como a intuio, certo apego ao pensamento concreto frente ao
homem especulador e metafsico e a fluidez verbal, mas, sobretu-
do, destacam as sublimes qualidades morais, todas elas resumveis
em sua capacidade ilimitada de entrega aos outros: abnegao, sa-
crifcio, compaixo, piedade, doura. Agora, se nos perguntarmos
qual a traduo de tanta excelncia em termos de participao
na vida social e poltica, a resposta que nenhuma. As mulheres se
convertem em patrimnio ou reserva moral da humanidade em seu
conjunto e de cada homem em particular. E para no corromper
qualidades to necessrias ao bem-estar e progresso sociais a mulher
fica enclausurada na esfera do privado, velando a santidade de sua
famlia
10
.
10
Nas palavras precisas de John Stuart Mill ... que a mulher melhor que o
homem, nos repetem continuamente os mesmos que esto totalmente contra
trat-la como se na realidade fosse assim, de modo que esta confisso chegou a
converte-se em uma fastidiosa frmula de hipocrisia (The Subjection of Women,
1869).
46 ANA DE MIGUEL - MONTSERRAT BOIX
Tabela 1.
A congurao dos espaos pblico e privado na modernidade.
11
ESFERA PBLICA ESFERA PRIVADA
Masculino Feminino
Universalidade neutralidade Particularidade parcialidade
Cultura cincia tcnica Natureza
Liberdade Necessidade
Mente produo de ideias Corpo produo de corpos
Razo entendimento Paixo sentimentos
tica da justia tica do cuidado
Competitividade Caridade benecncia
Fazer Ser
Produtividade trabalho assalariado Improdutividade no-trabalho
os iguais: indivduos-cidados as idnticas: mes esposas
11
Como consequncia desta anlise que define a esfera privada
como a condio necessria da existncia da pblica, tanto mate-
rial como simbolicamente, resulta lgico pensar que a incluso das
mulheres no espao pblico no supe somente sua incluso a ex-
tenso de direitos civis, polticos e sociais mas, inevitavelmente,
leva a transformar o mbito privado e, finalmente, a questionar as
relaes pblico-privado (Tabela 1). A capacidade de dar conta des-
tes realinhamentos e transformaes supe a busca de novas teorias
e conceitos capazes de dar conta de uma realidade mutante. E supe
tambm a necessidade de criar novos mitos e metforas em que ser
mulher ou ser homem tenha significados novos ou permita no ser
forosamente um ou outro. A estaria o potencial libertador do su-
jeito hbrido, o ciborgue. O ciborgue , em palavras de Haraway, um
organismo ciberntico, um hbrido de mquina e organismo, uma
criatura da realidade social e tambm da fico. O ciborgue, o ima-
ginrio do ciborgue, nos sugere a possibilidade de um novo sujeito
11
Tomo a expresso do artigo de C. Amors (1987): AMORS, C. Espacio de
los iguales, espacio de las idnticas: notas sobre poder y principio de indivi-
duacin. Arbor: Ciencia, pensamiento y cultura, N 503-504, 1987 (Ejemplar
dedicado a: Filosofa Poltica) , pgs. 113-128.
47 OS GNEROS DA REDE: OS CIBERFEMINISMOS
ontolgico e poltico que supere os dualismos que subjazem lgica
da dominao: mulher-homem, natureza-tcnica, fsico-intelecto,
escravo-amo.
A clebre identidade feminina principalmente uma iden-
tidade imposta s mulheres reais, de carne e osso, mulheres
potencialmente diferentes, pessoas. , em palavras de Amelia
Valcrcel, uma heterodesignao
12
, e as primeiras atuaes histri-
cas do feminismo logo se direcionaram para o rechao da definio
tradicional do ser mulher. Em consequncia, a identidade poltica
do feminismo implica um processo de des-identificao e de cer-
ta perspectiva fomenta, quase por pura lgica, a gerao de novas
identidades, mltiplas identidades como um processo libertador.
Neste contexto algumas autoras descobriram o mundo virtual como
uma nova possibilidade, um novo espao para alm ou mais para
c dos espaos pblico-privado/domstico em que finalmente os
gneros ficam desarticulados e desativados, e as pessoas liberadas
dos rgidos corpetes de uma masculinidade ou feminilidade empo-
brecedora e alienante. Tal o caso das relaes atravs da rede, em
que o gnero pode ser relativizado, esquecido ou, inclusive, falsea-
do, do mesmo modo que, certamente, a idade e outras caractersti-
cas individuais. Alm disso, essas autoras enfatizam a importncia
do simblico, dos mitos e dos relatos fundadores para legitimar e
reproduzir determinada ordem social. Entre elas cabe destacar a voz
de Donna Haraway, que postulou com veemncia a necessidade de
mudar de metforas: necessitamos o poder das teorias crticas mo-
dernas sobre como so criados os significados e os corpos, no para
negar os significados e os corpos, mas para viver em significados e
corpos que tenham uma oportunidade no futuro
13
.
Neste mesmo contexto de busca de relatos fundacionais, met-
foras e subjetividades no excludentes, Rosi Braidotti sinalizou os
perigos que espreitam a imagem descorporificada do ser humano
na Internet. Entre eles o de que outra vez se remedie a dimenso
reprodutiva do ser humano com as consequncias negativas que isto
12
A. Valcrcel (1991): Sexo y filosofa, Barcelona, Anthropos.
13
D.J. Haraway (1995): Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencon de la naturaleza.
Madrid, Ctedra, p. 322.
48 ANA DE MIGUEL - MONTSERRAT BOIX
implicou para as mulheres, condenadas aos trabalhos de reproduo
sem reconhecimento algum. Ela tambm chamou ateno sobre a
onipresena do tema da reproduo na literatura de fico cientfica,
em que o imaginrio oscila entre dois plos: das imagens asspticas
de laboratrios e a reproduo em provetas, s mes monstruosas,
tipo Alien, que pem ovos sem parar enquanto supuram substncias
viscosas e pouco agradveis. Braidotti retoma a ideia de que os ho-
mens seguem fantasiando a respeito de ser capazes de reproduzir a
espcie sem mediaes
14
. Mas sem sair da fico cientfica temos que
recordar que foi Mary Shelley, cuja me morreu no parto, quem con-
cebeu a ideia do Frankstein, um homem criado por outro homem. E
o imaginou como um ser to desvalido quanto cruel que acaba des-
truindo a vida da menina que, sem maiores problemas para aceitar
a diversidade, estava conversando com ele
15
.
E, sem dvida, e por necessrio que seja o debate social e virtual
em torno da reproduo da espcie, como repetidamente assinala
Amors, h que se ter muita prudncia com a reivindicao das re-
presentaes maternais das mulheres e, mais ainda, com a demanda
de uma cidadania diferenciada
16
pois voltamos a ter um sujeito que
se define na relao com os outros, que no nada substancial em si
mesmo, por no assinalar a evidncia de que nem todas as mulheres
so mes, nem o so durante toda a sua vida. O que seriam ento
as jovens? Pr-mes? Concluiremos este pargrafo citando Hlderlin,
pois nos parece cada vez mais certo que ali onde est o perigo est
tambm a possibilidade de salvao. Ns mulheres temos, por isso,
14
R. Braidotti (2001): Cyberfeminism with difference, http://www.let.uu.nl/womens_
studies/rosi/cyberfem.htm
15
A figura de Mary Shelley um bom exemplo para ilustrar outras contri-
buies histricas das mulheres ao tema de que falamos. Sua me foi Mary
Wollstonecraft, culta e feminista que publicou, em 1792, Vindicacin de los de-
rechos de la mujer. Morreu ao trazer ao mundo sua filha Mary, que tomaria o
sobrenome do clebre poeta ingls. Os Shelley tinham em seu crculo de ami-
zades Lord Byron, cuja filha Ada seria uma notvel percussora da computao,
hoje recordada pela linguagem de programao que leva seu nome, Ada.
16
Para seguir esse debate, ver as obras de C. Amors (1997): Tiempo de feminismo,
Madrid, Ctedra; Iris. M. Young (2000): La justicia y la poltica de la diferencia,
Madrid, Ctedra y M.L. Femeninas (2000): Sobre sujeto y gnero, Buenos Aires,
Catlogos.
49 OS GNEROS DA REDE: OS CIBERFEMINISMOS
que ter acesso e nos implicar ativamente na construo dos novos son-
hos tecnolgicos, porque se a histria pode nos ensinar algo, e mais
concretamente a histria das cincias e da tcnica, que primeiro o
ser humano sonha e fantasia, imagina possibilidades que em seu tem-
po so sonhos to visionrios como voar, descobrir novos mundos, ou
descobrir a imortalidade e em algum dia distante comeam a se tor-
nar realidade. Neste sentido, as mulheres, a quem tambm se cerceou
a possibilidade de sonhar com outros mundos para que atendessem
melhor s demandas da reproduo e aos cuidados com ela e agora
esto bastante ocupadas em lutar por viver um pouco melhor neste
mundo ainda to terreno, no podem de maneira alguma ignorar o
desafio do futuro mundo virtual. Contanto que sonhar com o futuro
no leve a esquecer os problemas do presente.
I.3. A diviso sexual do trabalho e a socializao da rede.
E os lares eletrnicos?
Resultar muito desmancha-prazeres, pouco ps-moderno, nada
ciberntico, perguntar-se por quem vai fazer o jantar dos ocupa-
dos membros da comunidade virtual? E falando no jantar falamos
tambm das refeies, caf-da-manh, pratos lavados e recolhidos,
casas varridas e limpas. Faz mais de duas dcadas que de diferentes
mbitos desde os acadmicos aos livros de divulgao e autnti-
cos best-sellers como A terceira onda de Alvim Toffler comeou-se
a apresentar o teletrabalho como a suposta soluo para o dilema
das mulheres que tinham que escolher entre o trabalho no mercado
assalariado e o cuidado com os filhos e suas famlias. A soluo era o
que se denominou o lar eletrnico: as mulheres podiam conectar-se
ao mercado de trabalho assalariado desde seus lares felizes enquan-
to os bebs dormiam tranquilamente no quarto ao lado. O autor
destas idlicas pginas no conhece bem as imperiosas e contnuas
demandas de ateno e cuidado das crianas. Porque essa conce-
po do tempo das mulheres dentro do lar falsa, o seu no um
tempo livre, um tempo de espera, de disponibilidade permanente
para os outros. A proposta de que as mulheres se insiram no mun-
do assalariado desde seus lares eletrnicos, para assim poder seguir
atendendo a suas famlias, revela a vigncia da identidade feminina
como uma identidade a servio dos outros. E esta definio coativa
50 ANA DE MIGUEL - MONTSERRAT BOIX
das identidades tem muito a ver com a explorao que supe o ima-
ginrio atual em torno da super-mulher e a inevitabilidade da dupla
ou tripla jornada de trabalho.
certo que na atualidade as mulheres derrubaram muitos obst-
culos legais e acederam a elevadas cotas de igualdade formal, mas,
sem dvida, a situao comparativa entre os sexos continua sem ex-
perimentar mudanas revolucionrias. Muito ao contrrio, apesar
das mudanas evidentes nos papis femininos e nas relaes entre
os sexos, os homens no assumiram novos papis nem identidades
de uma forma realmente significativa. Efetivamente, um dos pro-
blemas diferenciais o uso do tempo... e tempo, muito tempo o
que se necessita o relacionar-se com as novas tecnologias. Da que
as economistas e socilogas que trabalham desde a perspectiva do
gnero alertaram sobre como qualquer reconstruo social que no
v acompanhada de uma profunda mudana de valores que leve os
homens a assumir sua parte no processo de reproduo, de portas
adentro ter pouca relevncia real para as mulheres
17
.
I.4. A socializao dos gneros na rede: curriculum ocial e
curriculum oculto
A informtica, a rede, no somente uma atividade que requer
algumas habilidades matemticas e tcnicas determinadas, tam-
bm, em palavras de Bernstein, uma cultura, quer dizer, pressupe
um conjunto de normas de comportamento, crenas e atitudes no
explcitas nos currculos oficiais ou acadmicos e que se encontram e
se difundem a todo o pblico atravs das revistas populares, jornais,
best-sellers, filmes, inclusive das piadas e brincadeiras
18
.
Pois bem, quais so algumas dessas caractersticas da cultura do
computador? Se partimos da infncia descobrimos que a maior fon-
17
C. Borderas, C. Carrasco y C. Alemany (1994): Las mujeres y el trabajo: ruptu-
ras conceptuales, Barcelona, Icaria. Tambm os trabalhos coordenados por M
Angeles Durn sobre as contribuies para o PIB dos trabalhos invisveis das
mulheres.
18
D. R. Bernstein (1997): Computing, diversity and Community: Fostering the
Computing Culture SIGCSE Bulletin vol. 29, n 1.
51 OS GNEROS DA REDE: OS CIBERFEMINISMOS
te de acesso a esta cultura so os videogames. E est documentado
que jogar com os computadores fomenta a autoconfiana no uso das
mquinas e o af de explorao, por tentativa e erro com as mesmas.
Alm disso, segundo alguns prognsticos de mercado, a utilizao
de videogames apenas comeou
19
. Agora, qual o contedo dos vi-
deogames? Ainda que exista grande variedade temtica, os jogos
mais populares so os jogos blicos de estratgia e de enfrentamento
entre comandos e entre policiais e terroristas. Que moderno! Na
verdade estes jogos remetem socializao no uso da violncia como
um dos traos-valores mais estreitamente associados virilidade
violncia ilegtima no caso dos maus e legtima no caso dos bons.
De alguma forma os computadores comeam a ser vistos desde a
infncia como um segregado componente de gnero, comeam a
converter-se em toys for the boys.
Por outro lado, a maior parte dos usurios da rede acessa a rede
fora do mundo laboral para comunicar-se, e deixando de lado os
e-mails, muitos so usurios de chats, lugares de encontro em que
possvel transcender o sexo, assim como a idade e outras carac-
tersticas no verificveis. Sem dvidas, esta prtica em que no
importa o gnero e em que o nmero de usurias similar ao de
usurios se choca frontalmente com os modelos femininos forte-
mente sexualizados que continuam se propagando sobre as mulhe-
res tanto na pornografia como nos videogames. A persistncia destes
comportamentos, por fora, suscitam uma srie de questionamentos
em torno da sexualidade na rede e dos eternos modelos femininos
que se propagam a partir dela. O primeiro que se desequilibra
a tese de que a rede propicia a desgenerizao, o desprendimento
das identidades fechadas, pois o xito das pginas de pornografia
questiona com dureza o mundo utpico desta nova comunidade
virtual dos consumidores de pornografia. Por acaso nova a compra
de mulheres e de seus corpos? A aspirao de apertar um boto para
que mulheres em posio absolutamente submissa e desejosa se des-
19
Segundo os dados do setor, no exerccio de 2000 se faturou cerca de 15.025
milhes de euros e o mercado mundial estimado em 400 milhes de usu-
rios. Segundos os dados de ADESE (Associacin Espaola de Distribuidores
y Editores de Softwares de Entretenimento (ADESE), 45% dos espanhis so
usurio de videogames. Cfr. Jornal EL PAS, 6 de janeiro de 2002.
52 ANA DE MIGUEL - MONTSERRAT BOIX
nudem ante um clic? Como possvel este boom da pornografia em
um mundo em que as jovens desfrutam de uma notvel liberdade
sexual? Realmente, como se relaciona esta sexualidade virtual com
as relaes entre os jovens no velho mundo real? Como se constri
assim um sujeito novo, potencialmente libertador? As garotas jovens
no consomem pornografia porque no associam seu prazer obje-
tificao dos corpos alheios mas, tambm, como resulta quase bvio,
porque a imagem das mulheres aparece degradada e absoluta-
mente irreal. E, definitivamente, a presena de contedos marcada-
mente associados masculinidade o outros claramente misginos ou
sexistas estariam fomentando um maior acesso dos garotos ao mun-
do virtual ao mesmo tempo que propicia certa rejeio das garotas.
Por outro lado, certo que, da mo dos videogames tambm
pululam outros modelos femininos, por exemplo, modelos blicos,
mulheres guerreiras que, sem dvidas, abandonaram o modelo ma-
ternal e dos cuidados
20
. Mas, mesmo estas mulheres conservam uma
parte fundamental do velho modelo feminino j que aparecem hi-
per sexualizadas, com um marcado atrativo sexual, um corpo cheio
de curvas. Alm disso, curiosamente, algumas dessas guerreiras de
gibis podem viver as maiores aventuras com saltos agulha que no
mundo real apenas permitem desempenhar a velocidade das mul-
heres chinesas com seus ps deformados desde crianas pelas ban-
dagens que impediam seu crescimento. Neste contexto, parece que
a igualdade sexual se decanta pelo que a filosofa Amelia Valcrcel
teoriza provocadoramente como o direito das mulheres ao mal
21
. E,
sem dvida, como veremos na segunda parte deste trabalho, h algo
disso no acesso de muitas jovens revoltadas que tomam a palavra e a
imagem na rede e se autodesignam como garotas ms, justificando o
slogan feminista de que as garotas boas vo para o cu, as ms para
qualquer lugar.
Os problemas destes esteretipos prprios da cultura do com-
putador tm importantes consequncias para o mundo acadmico.
20
Agradeo esta observao a Alicia Puleo, autora, entre outras, de La dialctica de
la sexualidad, Madrid, Ctedra, 1992.
21
A. Valcrcel (1980): El derecho al mal, El viejo Topo. Este artigo est includo
na sua obra Sexo y filosofa, Barcelona, Anthropos, 1991.
53 OS GNEROS DA REDE: OS CIBERFEMINISMOS
Nas revistas acadmicas de Informtica especializadas em educao
encontramos uma preocupao recorrente com o fosso existente en-
tre o acesso e a promoo de garotos e garotas nestas especialidades.
De fato, e este dado realmente grave e preocupante, nos Estados
Unidos comeou a acontecer uma regresso no ingresso das garotas
nos cursos de Informtica
22
. A hiptese explicativa geral a que faz
referncia cultura do computador e, efetivamente, o resultado das
pesquisas mostra que muitas das garotas que esto tecnicamente ca-
pacitadas para os cursos universitrios de Informtica no chegam
a faz-los. As garotas, ainda que capacitadas, no se sentem capaci-
tadas: as razes residem no esteretipo fortemente masculinizado
do informtico - cuidado, no do usurio da informtica. Este es-
teretipo aquele de um homem que leva milnios envolvido na
informtica e, em consequncia, remete ao clssico homem unidi-
mensional. Essas hipteses se confirmaram em entrevistas nas quais
se pede aos alunos que relatem como foi seu encontro com a infor-
mtica. Resultado: os garotos falam de uma espcie de revelao
sobrevinda ao descobrir o teclado e tudo o que podiam fazer com
ele, descobrem que querem estar ali, fazer parte daquele mundo. E
elas? Na maior parte das vezes no existe essa identificao entre a
prpria identidade e o mundo do computador, a informtica to
somente uma opo possvel e no das mais desejveis. A respei-
to disso, gostaria de contribuir tambm com a minha experincia
como professora de Sociologia durante oito anos da Faculdade de
Informtica da Universidade Politcnica de Madrid. Efetivamente, o
esteretipo entre os prprios alunos era de que o informtico era
um cabea dura, o dia inteiro s voltas com o computador, sem mais
interesses ou conversas. Sem dvida, cada aluno que mantinha este
esteretipo afirmava no ser assim, nem seu grupo de amigos, assim
eram sempre os outros. Isto justamente um esteretipo: uma
viso falsa de uma realidade complexa porque, por exemplo, fren-
te a uma viso dominante da informtica como uma prtica muito
individualista, a informtica requer colaborao e cooperao entre
os grupos de pesquisa que, tambm segundo minha experincia,
diminui em outras reas do conhecimento. O problema que os
22
Cfr. As publicaes dos ltimos anos, especialmente desde 1996, do Sigcse
Bulletin de ACM, rea Gender Issues.
54 ANA DE MIGUEL - MONTSERRAT BOIX
esteretipos, ainda que sejam falsos, condicionam em boa medida
nossa relao com o mundo real e, como vimos, tambm virtual. H
uma dcada, em nosso pas, a informtica era, efetivamente, uma
carreira com pouco esteretipo de gnero em comparao com o
resto das engenharias: como prova disto estava o fato de que, ainda
sendo uma engenharia, o nmero de matrculas de mulheres era
muito superior ao das engenharias clssicas como Industrial, Civil
ou Aeronutica. Sem dvidas, apesar do promissor incio que levou a
conceber a esperana da Informtica como um caminho para uma
tecnologia sem gnero
23
estes dados no se confirmaram como uma
tendncia duradoura e, de novo, as mulheres seguem sendo minoria
nas especialidades tcnicas.
II. Ciberfeminismos,
entre a esttica ps-moderna e a militncia
Nesta ltima dcada se desenvolveram projetos interessantes
e curiosos com a inteno de investigar a inter-relao entre mul-
heres e mquinas e na busca de definio de identidades. Posto
que parece inegvel que as mquinas j fazem parte, inevitavel-
mente, do presente e que seu domnio e inter-relao com o
ser humano so fatores decisivos na hora de imaginar, pensar e,
porque no, desenhar e transformar o futuro, resulta imperativa
a necessidade de buscar respostas desde a perspectiva de gnero.
Da questo e as mulheres? respondida com teorias e ativismos,
surge uma multiplicidade de pensamentos, manifestaes, aes
e reaes que se situam embaixo do mesmo amplo guarda-chuva
ciberfeminista.
A formulao de abordagens aparentemente complexas nos ci-
berfeminismos parte frequentemente do manejo bsico da tradio
histrica do pensamento das mulheres sublinhando-o, negando-
o ou ocultando-o segundo posies e discursos ao que se soma a
23
P. Gmez Molina (1992): La informtica como camino hacia una tecnologa
no generizada, Trabalho de concluso de curso, orientao A. de Miguel,
Facultad de Informtica-UPM, Madrid.
55 OS GNEROS DA REDE: OS CIBERFEMINISMOS
combinao mais ou menos aleatria da ambigidade que permite
o desenvolvimento conceitual da ps-modernidade. Para alm das
construes tericas, o fator revolucionrio, subversivo, transgressor
que permite aspirar a pensar novos cenrios parece derivar-se intrin-
secamente das possibilidades tcnicas do espao virtual e da rede.
Desierarquizao e criao de modelos mais democrticos com o
objetivo histrico vingativo da igualdade de direitos entre homens
e mulheres, elaborao de estratgias e pensamentos em rede em
que desaparecem conceitos como centro e linearidade frente ao
diverso, descentralizado e horizontal. Desconstruo de ar-
qutipos atravs do uso subversivo de dispositivos digitais, protoco-
los, linguagens de hipertexto, cdigos, assinaturas potencialmente
variveis via correio eletrnico. Dispositivos assinala Remedios
Zafra em que a matriz como comeo, origem, princpio de sentido
tambm digital uma das metforas de ao e teorizao reco-
rrente e de maior carga simblica
24
.
O clitris uma linha direta com a matriz
25
proclama como
um de seus lemas principais VNS (VeNuS) Matrix, grupo que surge
em Adelaide (Austrlia) em 1991 e cujas quatro componentes, que
provm do mundo da arte (Francesca da Rimini, Julianne Pierce,
Josephine Starrs e Virginia Barratt), so pioneiras na utilizao, no
incio dos anos 90, do termo ciberfeminismo para apresentar seus
trabalhos de experimentao entre o sujeito feminino, a arte e a vir-
tualidade. Quando comeamos a usar o conceito de ciberfeminismo
esclarece Julianne Pierce o termo estava aparecendo simultanea-
mente em outras partes do mundo. Era um fenmeno espontneo
que surgia em lugares distintos como resposta a ideias como o ciber-
punk, que eram muito populares. Desde ento este termo se propa-
gou rapidamente e, sem dvida, uma ideia adotada por muitas
24
ZAFRA, Remedios. Femenino.net.art. In: Dos conferencias sobre ciberfemi-
nismo. Museo Nacional Centro De Arte Reina Sofa. Madrid, maro de 2001.
Comissariado por Berta Sichel.
25
STEFFENSEN, Jyanni. Slimy metaphors for technology: the clitoris is a di-
rect line to the Matrix. In: Discipline and Deviance: Technology, Gender,
Machines. Duke University, Durham, North Carolina, 1998. Disponvel em:
<http://ensemble.va.com.au/array/steff.html>. Acesso em 21 jan. 2013.
56 ANA DE MIGUEL - MONTSERRAT BOIX
mulheres interessadas na teoria e na prtica tecno
26
. Praticavam o
ativismo, a ironia, a inverso de esteretipos e a provocao nos tex-
tos, nas imagens e nas formas de suas obras eletrnicas realizadas
em um momento em que este formato como forma de expresso de
criao homologada ainda era questionado. Alex Galloway, inves-
tidora e artista do movimento Net.art, em seu Informe sobre ciber-
feminismo, retoma a verso oferecida por Francesca Rimini, autora
de personagens como Gashgirl (a garota da navalhada) e Doll Yoko
27

sobre as origens do grupo: Como toda boa histria de coagulao,
comea com fluidos viscosos e talvez terminar em sangue. Vivo em
uma pequena localidade na orla do deserto australiano, um lugar
de mentiras e sussurros com um ventre palpavelmente pulsante...
Era o vero de 91. Naturalmente, no era o vero do amor. ramos
quatro garotas. Tnhamos calor, nos entedivamos e ramos pobres
(para mim as coisas mudaram pouco, exceto que j no me ente-
dio). Decidimos invadir o cartel do porn e fazer alguma coisa de
chick porn (porn de mulheres). Criamos umas imagens usando com-
putadores roubados: Beg, Bitch, Fallen y Snatch. Decidimos que era
mais divertido brincar com computadores que olhar continuamente
a xoxota e assim, Velvet Downunder se transformou em VNS Matrix.
Apelidamos o vrus da nova desordem mundial impulsionadas por
vinho tinto e babas vaginais (que s podiam ser recuperados se nos
dedicssemos com frequncia a atividades prazerosas)
28
.
VNS Matrix so reconhecidas por sua contribuio com tticas de
guerrilha de vanguarda traada em paralelo ao trabalho conceitual
que se desenvolvia naquela poca nos Estados Unidos e na Europa
sobre a relao entre as mulheres e as mquinas e Sadie Plant com
sua obra Zeros + Uns como referente. O Manifiesto de la Zorra
26
GALLOWAY, Alex. Un informe sobre ciberfeminismo: Sadie Plant y VNS
Matrix - anlisis comparativo. [199-?] Disponvel em: http://www.estudiosonli-
ne.net/texts/galloway.html
27
Rimini analisa a percepo da identidade feminina na rede atravs da histria
de Doll Yoko boneca Yoko um corpo de mulher assassinada que permanece
no ciberespao alimentando-se de horrveis desejos. Disponvel em: <http://
www.thing.net/~dollyoko/>. Acesso em 21 jan. 2013.
28
GALLOWAY, Alex. Un informe sobre ciberfeminismo: Sadie Plant y VNS
Matrix - anlisis comparativo. [199-?] Disponvel em: <http://www.estudioson-
line.net/texts/galloway.html>. Acesso em 21 jan. 2013.
57 OS GNEROS DA REDE: OS CIBERFEMINISMOS
Mutante
29
de VNS Matrix se transforma em um smbolo do que Alex
Galloway denomina ciberfeminismo radical frente ao ciberfemi-
nismo conservador que est situado na corrente liderada pelo gru-
po europeu OBS (Old Boys Network). s duas categorias de Galloway
fundamental acrescentar uma terceira tendncia at agora no
considerada que assinalamos como ciberfeminismo social - seu
desenvolvimento se produz historicamente em paralelo aos trabal-
hos de VNS Matrix e OBS e culmina com a conexo aos movimentos
antiglobalizao neoliberal e aos grupos de ativistas em defesa dos
direitos humanos, estabelecendo pontes entre estes movimentos e o
feminismo e proclamando o uso estratgico de novas tecnologias e
do espao virtual na transformao social.
II.1. Sadie Plant, o universo feminino da mquina
Em Ceros + Unos
30
se entrelaam seguindo a estrutura na-
rrativa do hipertexto o pensamento de Freud, as teorias filosficas
de Deleuze, Foucault ou Guattari e a histria da ciberntica, recu-
perando o nome de mulheres esquecidas pela histria oficial da
cincia como a matemtica Ada Lovelace, filha do poeta romntico
Lord Byron, considerada a primeira programadora de mquinas por
seus trabalhos realizados no sculo XIX
31
; Grace Murray Hopper,
um dos personagens mais admirados da histria da computao,
terceira programadora do computador Mark I, desenvolvido pela
IBM durante a segunda guerra mundial e chave do desenvolvimen-
29
VNS MATRIX. Manifiesto de la Zorra/Mutante. Abril de 1996. Disponvel em:
<http://www.estudiosonline.net/texts/vns_matrix.html>. Acesso em 21 jan.
2013.
30
PLANT, Sadie. Ceros+unos: mujeres digitales en la nueva tecnocultura.
Barcelona: Ediciones Destino, 1997. [Em portugus: Zeros e Uns. Mulheres e
as novas tecnologias. Lisboa, Bizncio, 2000].
31
Augusta Ada Byron (1815-1852 ) condessa de Lovelace, deu os primeiros pas-
sos na programao investigando o sistema que permitia, perfurando algumas
placas, especificar as operaes que a mquina analtica de George Babbage,
desenhada para calcular tabelas matemticas, devia realizar. Se antecipou qua-
se um sculo s bases de programao para computadores. Ada se dedicou
tambm poesia e msica. Morreu de cncer cervical aos 36 anos.
58 ANA DE MIGUEL - MONTSERRAT BOIX
to do COBOL
32
; ou as mulheres do ENIAC
33
. Plant distingue entre
Uns (unos), masculinos, e seus opostos binrios os Zeros (ceros),
o outro, feminino. A tecnologia, diz, feminina as mulheres do-
minaram os teares e agora dominam os computadores. A matriz de
novo no centro do discurso como metfora essencial reivindica essa
construo alternativa que se encontra na mesma estrutura da m-
quina, no processador do sistema, Matrix, a matriz. A introduo
do cdigo binrio representa um plano de equivalncias que mina a
base mesma de um mundo em que o masculino e o feminino sempre
desempenharam os papis de superestrutura e de base material diz
Plant, que considera a rede como a representao mais eficaz do que
pode chegar a ser nosso futuro. De todos os meios de comunicao
e mquinas que apareceram no final do sculo XX, a rede tem sido
considerada como o compndio da nova distribuio no linear do
mundo
34
.
Desde a prpria estrutura do hipertexto e dos links utilizados
para navegao atravs da Internet, que de forma ramificada per-
mitem avanar, retroceder, tomar uma derivao diferente da linha
de partida traada, rodear, voltar ao incio, etc. ... at o nmero ili-
mitados de nomes a utilizar um indivduo pode converter-se em
32
Grace Murray Hopper. (1906-1992) Primeira mulher almirante na armada
dos EUA (U.S.Navy,) qual se juntou durante a segunda guerra mundial.
Trabalhou no Bureau of Ordenance Computation e foi enviada ao laboratrio
de Howard Aiken na Universidade de Harvard onde trabalhou como progra-
madora com a Mark I. Ganhou o prmio Homem do Ano nas Cincias de
Computao da Data Processing Management Association. Foi tambm a primei-
ra mulher nomeada Distinguished Fellow da British Computer Society.
33
O ENIAC (Electronic Numerical Integrator and Calculator) foi o primeiro compu-
tador da histria. A equipe de programao, traduo e transcrio era femini-
na. Foi construdo durante a segunda guerra mundial, media mais de 30 me-
tros de largura e trs metros de altura, pesava 30 toneladas e continha cerca de
18.000 tubos a vcuo. Era utilizada para calcular tabelas de tiro para referncia
dos artilheiros antes de apontar e disparar em seus alvos. Durante a Primeira
e a maior parte da Segunda Guerra Mundial esta foi a funo das equipes de
computadores femininas. No comeo da investigao ciberntica de Norbert
Wiener, as mulheres que haviam calculado esses quadros de tiro eram contra-
tadas para construir as novas mquinas que deviam fazer este trabalho aponta
Sadie Plant em Ceros + Unos (pag.144). ENIAC foi a primeira mquina
completamente funcional que utilizou zeros e uns.
34
PLANT, Sadie (op. cit).
59 OS GNEROS DA REDE: OS CIBERFEMINISMOS
uma exploso demogrfica na rede: muitos sexos, muitas espcies.
Em tese no h limites para os jogos que podem ser jogados no
ciberespao
35
- diz Plant. Como resultado, a criao de um lugar
que se define como tessitura infinita de relaes em ausncia de
hierarquias, um lugar cuja estrutura desculpa, em princpio, a pre-
sena de qualquer determinao falocntrica
36
. Sadie Plant coloca o
dedo na ferida ante um fato que resultar especialmente importante
no desenvolvimento das estratgias das mulheres e do feminismo no
uso de novas tecnologias: questiona a tecnofobia que, segundo suas
consideraes, se encontra em uma parte importante do feminismo
tradicional. Esta tecnofobia provocou nos ltimos anos o cruzamen-
to desconfiado dos olhares entre o movimento feminista e o ciber-
feminismo. A hiper valorao do natural por parte de algumas
tendncias do feminismo e a desconfiana com relao s mquinas,
unida considerao dos problemas reais que efetivamente o uso
perverso das mesmas pode conceber, acrescentam o perigo de que
se produza uma brecha insupervel. A dinmica dos prximos anos
ser decisiva para confirmar as tendncias
37
.
Mas, alm da prpria capacidade do meio em si, as possibilida-
des do novo espao dependeram de sua utilizao. Assim recorda
Allucqure Rosanne (Sandy) Stone, pensadora do ciberfeminismo
e da transexualidade que considera que a introduo do corpo no
espao virtual gera significados imprevistos atravs da articulao de
diferenas entre corpos e no-corpos, espaos e no-espaos. Neste
sentido, acredita que as novas tecnologias no so agentes transpa-
rentes que eliminam o problemas da diferena sexual mas meios que
promovem a produo e organizao de corpos sexuados no espao.
E qual o impacto real para as mulheres? Na obra Duration
Performance: The Economy Of Feminized Maintenance Work, Faith
Wilding alerta com ironia, mas com absoluta verossimilhana, so-
bre os perigos que se acercam: programar, cozinhar, e-mail, fax,
35
PLANT, Sadie (op. cit.)
36
PLANT, Sadie. (op. cit)
37
Para o debate entre o feminismo da igualdade e o feminismo da diferena
recomendamos a obra de Luisa Posada, Sexo y esencia, Madrid: Horas y horas,
1998.
60 ANA DE MIGUEL - MONTSERRAT BOIX
gritar, buscar, classificar, datilografar, clicar, tirar a poeira, limpar
etc. Ana Martnez Callado, professora de arte, crtica e diretora de
Estudios Online sobre Artes y Mujer
38
, em um texto escrito em parce-
ria com Ana Navarrete, Ciberfeminismo, tambin una forma de activis-
mo, retoma a tese de Wilding: O ciberfeminismo est clareando em
que consistem as relaes correntes das mulheres com a Tecnologia
da Informao ao mesmo tempo em que critica as estruturas de g-
nero na cultura eletrnica. As mulheres, desde sua incorporao ao
mercado de trabalho, esto acostumadas ao emprego de tecnologias
eletrnicas, dada a distribuio de postos de trabalho que atendem
ao gnero, as mulheres tm desempenhado a maioria dos trabal-
hos de escritrio usando mquinas de escrever, faxes, computadores
e telefones. Mas de novo, insisto, trabalhos de segunda categoria.
Como se fosse um crculo vicioso do qual impossvel sair, a re-
lao da mulher com a tecnologia se complica, alm disso, porque
ao produzir-se uma maior tecnologizao das empresas se produz
inevitavelmente uma perda de emprego feminino. E isto contribui
em boa medida para o desaparecimento das mulheres da vida pbli-
ca uma vez mais. Hoje em dia, muitas mulheres procuram trabalho
remunerado para realizar na esfera privada do teletrabalho
39
. Faith
Wilding e outras ps-feministas, artistas e tericas diz Martnez-
Collado se deram conta das complicadas e sutis redes que como
uma teia de aranha dificultam e envolvem, mantendo oculto o des-
envolvimento da mulher na vida pblica.
Wilding converteu-se em uma referncia inegvel da interseo
entre teoria e prtica ciberfeminista. Criadora multidisciplinar, escri-
tora, ativista cultural, constri uma ponte vital entre os movimentos
ciberfeministas surgidos da conexo entre o mundo da arte e o fe-
minismo em numerosas ocasies iconoclastas apenas no esttico
e o ciberfeminismo social, destacando a necessidade da interveno
poltica para alm das formas. Suas duas principais plataformas de
38
http://www.estudiosonline.net , um site imprescindvel na localizao de textos
em espanhol sobre o movimento ciberfeminista e a arte.
39
MARTNEZ-COLLADO, Ana; NAVARRETE, Ana. Cyberfeminismo, tambin
una forma de activismo (A propsito de una obra de Faith Wilding). Disponvel
em: <http://www.estudiosonline.net/texts/activismo.html>. Acesso em 21 jan.
2013.
61 OS GNEROS DA REDE: OS CIBERFEMINISMOS
trabalho so o Critical Art Ensamble (CAE)
40
de Nova York, ao qual tam-
bm pertenceu nos anos 80 Ricardo Domnguez, um dos pais do mo-
vimento hacktivista
41
que apoiou os zapatistas na utilizao das redes
eletrnicas como plataforma de difuso internacional de sua causa, e
o grupo ativista subRosa autodefinido como uma clula ciberfeminis-
ta reprodutvel composta de pesquisadores culturais comprometidas a
combinar a arte, o ativismo e a poltica para explorar e criticar os efei-
tos das intersees das novas tecnologias informticas e a biotecnolo-
gia no corpo, na vida e no trabalho das mulheres
42
, cujo nome surge
apontam seus componentes com a ideia de honrar feministas
pioneiras na arte, no trabalho social e na poltica como Rosa Bonheur,
Rosa Luxemburg, Rosie de Riveter e Rosa Parks
43
.
II.2. Ciberfeminismo e arte
A internet um mega cenrio, diz Ricardo Domnguez, e as
mulheres artistas, situadas em flagrante minoria nos circuitos de
difuso tradicionais
44
, so logo conscientes das novas possibilida-
des que o formato eletrnico oferece para a criao artstica. Estes
ingredientes somados utilizao e investigao do novo espao
40
O grupo Critical Art\Ensamble escreveu, em 1994, seu influente ensaio
Electronic Civil Desobiedence argumentando que as ruas estavam mortas, que
os hackers e os ativistas polticos tinham que fazer alianas e que a desobedincia
civil na forma de pertubao eletrnica bloqueando o fluxo de informao
enquanto capital no ciberespao deveria substituir a obdincia civil
tradicional nas ruas como a principal ttica de resistncia no-violenta.
41
Considerado tambm como um dos primeiros cyber-terroristas do planeta
segundo fontes dos EUA. Para informaes sobre Ricardo Dominguez: http://
www.cibernous.com/perifericos/entrevistas/rdom.html
42
SUBROSA. Manifesto. Disponvel em: <http://www.cyberfeminism.net/>.
Acesso em 21 jan. 2013.
43
SUBROSA. Manifesto. Disponvel em: <http://www.cyberfeminism.net/>.
Acesso em 21 jan. 2013.
44
No protesto feminista contra a discriminao e a marginalizao das mulheres
no crculo de difuso artstica imprescindvel assinalar o ativismo do gru-
po Guerrilla Girls nascido em 1985 para protestar pela organizao de uma
mostra no Museu de Arte Moderna de Nova York intitulada An International
Survey of Painting and Sculpture da qual participaram 169 artistas dos quais s
13 eram mulheres. No ano de 2002 o grupo continuava ativo e seu site permite
fazer um rastreamento de suas posies: http://www.guerrillagirls.com
62 ANA DE MIGUEL - MONTSERRAT BOIX
criativo do sujeito com uma perspectiva feminista se situam na ori-
gem de numerosas obras referentes ao ciberfeminismo na arte, um
dos eixos mais importantes no desenvolvimento do movimento ci-
berfeminista.
As mulheres artistas que empregam a World Wide Web como
principal meio de expresso, esto em uma posio inigualvel
para chamar ateno e para funcionar independentemente dos
sistemas de galerias e das diretrizes seguidas no campo da museo-
logia. Com a ajuda da tecnologia possvel construir identidade,
sexualidade e, inclusive, gnero, seja como seja que imaginemos
a ns mesmos. Este um ambiente ideal para aqueles que no
se conformam com uma ideia preconcebida do que significa ser
artista, especialmente aqueles cujas obras so difceis de definir
e ainda mais difceis de classificar. De repente, um importante
nmero de mulheres com formao em arte ou histria da arte
tem uma vlvula de escape criativo que no requer um grande
capital ou influncias. Um exemplo significativo deste tipo de
ativismo o de Kathy Rae Huffman, que passou de uma curado-
ra de xito, especializada em videoarte no incio dos anos 80 e
converteu-se em uma ciberfeminista/artista de renome na rede
45
- assinala Victoria Vesna
46
, artista e professora do departamento
de Desenho e Artes Miditicas da Escola de Arte de UCLA. Em
1991, Huffman, professora associada do Electronic Art at Rensselaer
Polytechnic Institute (RPI), Troy, Nueva York, se mudou para a
Europa. Desde 1995 trabalha com a alem Eva Wohlgemuth em
vrias obras de comunicao pela Internet entre as quais des-
taca Face Settings que d origem a uma das listas de troca de
informao por correio eletrnico s para mulheres de maior
prestgio no mbito do ciberfeminismo/arte, FACE, da qual co-
moderadora e na qual se debate arte, comunicao e poltica
online. FACE considera Victoria Vesna um bom exemplo a
boa mostra de arte, feminismo e atividades em rede convergindo
45
VESNA, Victoria. Del Fe-Mail al f-e-mail y ms all: redes ciberfeministas en
la web. Disponvel em: <http://www.estudiosonline.net/texts/vesna.html>.
Acesso em 21 jan. 2013.
46
Mais informaes sobre Victoria Vesna e seu trabalho em: <http://vv.arts.ucla.
edu/>. Acesso em 21 jan. 2013.
63 OS GNEROS DA REDE: OS CIBERFEMINISMOS
na Internet que tem em VNS Matrix o exemplo mais extremo
desta coliso
47
. Ser assim?
Ciberfeminismo e arte so tambm os elementos essenciais do
I Encontro Internacional Ciberfeminista
48
, no em vo convocado
em setembro de 1997 no marco da Documenta X, uma das mostras
mais importantes de arte contempornea do mundo que se apre-
senta a cada cinco anos em Kassel (Alemanha) e qual, obviamen-
te, no faltaram VNS Matrix, subRoses alm de outros grupos dos
EUA e da Unio Europia especialmente Alemanha e Holanda
Austrlia e Rssia. As anfitris foram OBN
49
(Old Boys Network),
grupo liderado por Cornelia Sollfrank
50
que surgiu de INNEN, um
coletivo de quatro mulheres artistas que trabalharam formatos ele-
trnicos e perspectiva de gnero fundado em 1992 em Hamburgo
(Alemanha). Alex Galloway recorda em seu Informe sobre ciber-
feminismo que a lder de VNS Matrix, Francesca Rimini situava a
OBN na linha do ciberfeminismo menos radical definindo-o como
um desfecho brega, essencialista e autocomplacente. Contudo,
Galloway destaca o importante trabalho de OBN na introduo
do ciberfeminismo no tour institucional PGA do ciberespao que
inclui prestigiosos festivais como ISEA, DEAF e Ars Electrnica
51
.
OBN requer como requisito para pertencer ao grupo que a pessoa
registrada tenha nome de mulher sem a considerao dizem na
47
VESNA, Victoria. Del Fe-Mail al f-e-mail y ms all: redes ciberfeministas en
la web. Disponvel em: <http://www.estudiosonline.net/texts/vesna.html>.
Acesso em 21 jan. 2013.
48
Informao e documentos do I Encontro Internacional Ciberfeminista dispo-
nveis em: <http://www.obn.org/kassel/>. Acesso em 21 jan. 2013.
49
Old Boys Network uma expresso sax que denomina os clubes de garotos
que surgem nas universidades, entre os que se estabelece um acordo de apoio,
cumplicidade, troca de trabalhos e informaes, os garotos mais velhos em si-
tuao de poder apoiam os mais jovens e conformam o poder entre os homens
universitrios. http://www.obn.org
50
Entre os projetos mais importantes de Sollfrank esto Female Extension
(1997) e Women Hackers (2000), este ltimo disponvel em: <http://www.
obn.org/hackers/>
51
GALLOWAY, Alex. Un informe sobre ciberfeminismo: Sadie Plant y VNS
Matrix - anlisis comparativo. Disponvel em: http://www.estudiosonline.net/
texts/galloway.html
64 ANA DE MIGUEL - MONTSERRAT BOIX
apresentao de seu site da base biolgica desta forma de vida
inteligente
52
.
II.3. Confronto do feminismo histrico com os ciberfeminismos?
Em sua grande maioria, as participantes do I Encontro
Internacional Ciberfeminista estavam relacionadas com a arte assu-
miam como denominador comum o repdio ao patriarcado e pro-
punham a busca de novas formas de comunicao para a repulsa.
Contou-se com a participao de mulheres de distintas geraes,
mas o protagonismo foi de mulheres jovens e vanguardistas sem
complexos na relao com as mquinas em busca de novas lingua-
gens para exteriorizar suas vivncias escrevem as cronistas e
movidas pelo impulso espontneo de descobrir novos caminhos de
expresso. () Em geral, no encontro se vislumbrou certo repdio
ao estilo setentista do feminismo por seu carter anti-tecnolgico
que pensavam se tornara irrelevante para a atualidade das mulheres
que hoje interagem com as novas tecnologias, sem dvida, outras
ciberfeministas mais crticas vislumbraram o perigo deste repdio
que joga fora continua o relato muitos dos ganhos histricos do
movimento feminista provocando, alm do mais, uma espcie de
rpido alinhamento com os medos populares baseados em estere-
tipos e com conceitos errneos sobre o feminismo. A chave est em
como criar uma poltica feminista e uma trajetria ativista de acordo
com novas condies culturais....
Para alm da mescla de tendncias, objetivos, interesses e est-
ticas, a reunio de Kassel demonstrou padecer de falta de reflexes
tericas slidas que impediram estabelecer estratgias coletivas para
dar continuidade a um movimento espontneo e jovem necessitado
de novas pautas para comunicar e mostrar-se ao mundo. Por outro
lado, efetivamente, as dificuldades de numerosas tericas e idelo-
gas histricas do feminismo para compreender e aceitar o protago-
nismo incontrolvel das novas tecnologias e o importante papel que
52
Old Boys Network. FAQ___Frequently Asked Questions. Website institucional.
Disponvel em: <http://www.obn.org/inhalt_index.html>. Acesso em 21 jan.
2013.
65 OS GNEROS DA REDE: OS CIBERFEMINISMOS
estas comearam a ter trazendo novos parmetros na concepo no
s do sujeito seno das relaes sociais, ajudaram pouco a superar
este dficit do movimento ciberfeminista, alm de incrementar a
brecha entre o movimento feminista tradicional e as novas geraes
habitantes de uma sociedade ps-moderna e globalizada. Em re-
lao s caractersticas desta ps-modernidade, a filsofa feminista
Victoria Sendn destaca a desvalorizao da figura do pai: o com-
plexo de dipo pelo qual somos introduzidos no mundo simblico
de um Patriarcado que foi tomando diversas formas foi substitudo
por um complexo de Narciso, que serviu ao feminismo para lami-
nar certa escala de valores patriarcais, mas que, sem dvidas, no
afetou, neste sentido, tanto s geraes jovens que no percebam a
discriminao real nem simblica. Sua referncia so elas mesmas,
carentes de qualquer sentido histrico, instaladas na pura imediatez
e submetidas ao jugo das aparncias, aparncias que nas garotas so
inclinadas a imitar as modelos. Segundo Doufur, as consequncias
mais imediatas deste estado de coisas podem resultar em diversas
opes de busca de um Outro que no aparece com nitidez no ho-
rizonte simblico dos jovens: a gangue como identificao; a seita
como segurana; a droga como evaso; a violncia como exploso
de uma falsa onipotncia; a tecnologia virtual, que nos traslada para
alm do aqui e do agora; e a tecnocincia, capaz de superar a dife-
rena gentica e de sexo com base em prteses e metamorfoses que
dariam lugar ao que Haraway chama o ciborgue
53
.
No I Encontro Internacional Ciberfeminista as participantes re-
cusaram as definies para evitar impor limites ao movimento. As
grrrl - Webgrrls, Riot girls (Garotas de Guerrilha), Bad Girls (Garotas
Ms) no estavam dispostas a permitir delimitaes, elaboraram um
texto s a ttulo de performance em que se formularam 100 antte-
ses sobre o que o ciberfeminismo no : no uma fragrncia,
no uma ideologia, no o erro 101, no um ismo, no um
53
LEN, Victoria Sendn de. Mujer y globalizacin: el planeta de los simios
locos. In: Mujeres em Red. 2001. Disponvel em: <http://www.nodo50.org/
mujeresred/spip.php?article1579>. Acesso em 21 jan. 2013. Conferncia pro-
nunciada em Madrid em 20 de abril de 2001, organizada pela Plataforma de
Direitos Humanos das Mulheres.
66 ANA DE MIGUEL - MONTSERRAT BOIX
alter ego, no tem culhes, no dogmtico, no rock and roll
54
e
assim at uma centena de frases escritas nos diferentes idiomas das
participantes. Ironia, pardia, diverso que Faith Wilding, uma das
lderes do movimento girl power, em sua interveno, se preocupou
de emoldurar com uma reflexo imprescindvel: ser bad girls na
Internet no vai mudar muito o assunto [da preponderncia mascu-
lina na rea da alta tecnologia], nem tampouco vai desafiar o status
quo, ainda que possa proporcionar refrescantes momentos de delrio
iconoclasta. Mas se a energia e a inventiva grrl forem acopladas com
um sbio compromisso poltico... Imaginem!
55
.
II.4. Geeks e hackers do universo feminino
A jornalista argentina Vernica Engler assinala que o termo
geek algo assim como um novo tipo sociolgico deste fim de scu-
lo, que tem como principal ingrediente a informtica. Basicamente
se refere quelas pessoas pertencentes gerao X: que comea-
ram a abandonar a sua adolescncia nos anos 90. A/o geek quem
permanece a maior parte do tempo de seus dias em frente a um
monitor, geralmente desenvolvendo softwares ou programando.
[] Se houve um momento de certa carga negativa, j que era
considerado um nerd (pessoa com um preocupante grau de vcio
em tarefas para as quais se necessita uma grande experincia na
rea de informtica), mas muito adaptado s regras do sistema e
sem vida prpria, o termo foi pouco a pouco ganhando certo lu-
gar de prestgio. Na atualidade, geek costuma ser quem demonstra
uma bagagem importante de conhecimento nas tarefas informti-
cas, sem ser necessariamente um servo das grandes corporaes.
As geeks, ento, so essas garotas que se dedicam a: desenvolver
softwares, programar bases de dados, desenhar pginas web, ima-
ginar sistemas informticos para as diferentes necessidades de uma
companhia, inventar video-games, etc
56
. Mulheres geek e hacker
54
A lista das 100 antteses est disponvel em: <http://www.obn.org/
cfundef/100antitheses.html> Acesso em 21 jan. 2013
55
WILDING, Faith. Where is Feminism in Cyberfeminism? Disponvel em:
<http://www.obn.org/cfundef/faith_def.html>. Acesso em 21 jan. 2013.
56
ENGLER, Vernica. Damas de fin de siglo. Disponvel em: <http://www.
nodo50.org/mujeresred/internet-veronica-1.htm>. Acesso em 21 de jan. 2013.
67 OS GNEROS DA REDE: OS CIBERFEMINISMOS
utilizam seus conhecimentos para investigar e desconstruir gne-
ros e papis na rede.
Anne-Marie Schleiner, escritora, crtica, curadora e artista/des-
enhista de jogos, trabalha h vrios anos na construo do gnero e
na cultura do jogo de computador. Em meados dos anos 90, surge
um movimento que tem como objetivo criar novas verses destes
jogos, o que possvel porque nesta poca se publicavam os cdigos
de vrios deles (first person shooter - jogos em primeira pessoa) que
sero o ponto de partida para a desconstruo e a criao de re-
makes dos motores de jogos, incluindo modificaes da estrutura in-
terna, o som, o desenho de nveis, os temas e os personagens. Anne-
Marie Scheiner trabalha nesta linha e se detm, por exemplo, no
estudo do personagem mtico Lara Croft
57
. Mary Flanagan
58
, Natalie
Bookching
59
, Pamela Jennings
60
e Lucia Grossberger-Morales
61
tra-
balham na arte digital, criam jogos utilizando conceitos claros de g-
nero e feminismo nas mensagens subjacentes com o objetivo de ex-
pressar seu desacordo com a representao popular das mulheres e
construir espaos alternativos, criticando experincias sociais como
a discriminao ou a violncia e manifestando abertamente sua in-
teno de repensar aspectos polticos, estticos e epistemolgicos da
cultura valendo-se das convenes de informtica e do jogo de com-
putador. Nesta era repleta de discursos atrativos que sustentam a
desintegrao das fronteiras espaciais, temporais e corporais assi-
nala Mary Flanagan fcil acreditar que esta permeabilidade pre-
coniza o fim das inquietudes sobre a raa, a classe e o gnero. Sem
dvidas, enquanto participantes da cultura ocidental sabemos que
estas possibilidades so, por sua prpria natureza, irrealizveis. As
57
SCHLEINER, Anne-Marie. Does Lara Croft Ware Fake Polygons: Gender
Analysis of the 1st Person shooter/adventure game with female heroine and
Gender Role Subversion and Production in the Game Patch. Disponvel em:
<http://switch.sjsu.edu/web/v4n1/annmarie.html>. Acesso em 21 jan. 2013.
58
Website pessoal: <http://www.maryflanagan.com/>. Acesso em 21 jan. 2013.
59
Pgina pessoal no site do Instituto de Arte da Califrnia: http://directory.ca-
larts.edu/node/1003
60
Website pessoal: <http://www.pamelajennings.org/index.html>. Acesso em 21
jan. 2013.
61
Website pessoal: <http://www.luciagrossbergermorales.com/>. Acesso em 21
jan. 2013.
68 ANA DE MIGUEL - MONTSERRAT BOIX
diferenas tecnolgicas reforam em muitos sentidos as divises na
hierarquia de classe, a desigualdade de gnero e a discriminao por
razes tnicas. Natasha Grigori seu nick, Natasha era, no incio
dos anos 90, uma importante ativista do mundo hacker. Um ano mais
tarde, seu hobby resultou na criao de um grupo de piratas infor-
mticos que utilizam suas habilidades para perseguir, atravs da
Internet, as redes de pornografia infantil. Com seus conhecimentos
sobre tecnologia e software desenvolveram programas especiais que
facilitam o objetivo. Seu site, Against Child Pornography ACPO
62
se
transformou no ponto de referncia deste movimento.
II.5. O ciberfeminismo social. A poltica das mulheres em rede
Enquanto no incio dos anos 90 as componentes de VNS Matrix,
forjando o termo ciberfeminismo, apresentavam na Austrlia suas
primeiras instalaes com formato eletrnico fotografia, som e v-
deo e exploravam a construo de marco social, identidade e sexua-
lidade no ciberespao desmascarando diziam os mitos masculinos
que podem afastar as mulheres dos dispositivos de alta tecnologia, e
reivindicando a apropriao por parte das mulheres das ferramentas
de dominao e controle com o lema de ruptura infectando as m-
quinas com pensamento radical para desvi-las do propsito ineren-
te do trao da autoridade hierrquica, em Nova York e Londres as
organizaes defesa dos Direitos Humanos e grupos ecologistas e
pacifistas comeam a construir as primeiras redes sociais na Internet
a partir de servidores alternativos, e um grupo de mulheres o des-
enho, desde a perspectiva de gnero, do uso estratgico destas re-
des sociais eletrnicas. Em 1993, da Associao para o Progresso das
Comunicaes se cria o grupo APC-mujeres com a filosofia de utilizar
as novas tecnologias para o empoderamento das mulheres no mun-
do; a australiana Karen Banks, do servidor GreenNet
63
, em Londres, e
a jornalista britnica Sally Burch, com ampla experincia em comu-
nicao popular e comunicao de gnero a partir de seu trabalho
62
ACPO. Website institucional. Disponvel em: <http://www.antichildporn.
org/>. Acesso em 21 jan. 2013.
63
GREEN.NET. Website institucional. Disponvel em: <http://www.gn.apc.org>.
Acesso em 21 jan. 2013.
69 OS GNEROS DA REDE: OS CIBERFEMINISMOS
na agncia alternativa de informao ALAI
64
, no Equador, lideram
a equipe de trabalho. Os grupos feministas pioneiros em assumir o
projeto em torno da APC so American International Health Alliance,
Boston Womens Health Book Collective, Casa de Colores, Center for Womens
Global Leadership, Femnet, Equality Now, Global Foundation for Women,
Isis Internacional e De Mujer a Mujer
65
.
Os primeiros passos se situam no debate, atravs de listas de co-
rreio eletrnico, das posies que os grupos de mulheres querem tras-
ladar IV Conferncia Mundial de Mulheres e o processo culmina
em setembro de 1995, em Pequim, onde uma equipe de 40 mulheres
de 24 pases assegura formao e apoio a 1.700 usurias criando um
espao eletrnico com informao das ONGs presentes na China, em
18 idiomas, que contabilizou 100.000 visitas em sua pgina web
66
. Pela
primeira vez, e sem estar presentes fisicamente na China, mulheres
de todo mundo puderam fazer o rastreamento online dos trabalhos
da Conferncia e expressar suas opinies em tempo real. Os correios
eletrnicos enviados a todo o mundo durante as sesses permitiram
o acesso informao pelos grupos que no puderam viajar a Pequim
sem depender dos meios de comunicao tradicionais que, por outro
lado, no se caracterizaram por uma brilhante cobertura do evento.
Junto reivindicao do uso da comunicao para o empoderamento
das mulheres e a exigncia da democratizao dos meios de comuni-
cao se constatou que existiam outros caminhos a explorar, um novo
mundo para descobrir e ocupar, um mundo no qual talvez coubesse
a possibilidade de inverter valores e um espao ainda sem manipular
para poder utilizar na luta das mulheres
67
.
64
AGENCIA LATINOAMERICANA DE INFORMACIN. America Latina em
Movimento. Website institucional. Disponvel em:<http://www.alainet.org>.
Acesso em 21 jan. 2013.
65
Mais informaes sobre a histria das redes de mulheres na internet em BOIX,
Montserrat.La comunicacin como aliada: Tejiendo redes de Mujeres.In: El
Viaje de las Internautas. Una mirada de gnero a las nuevas tecnologas. Disponvel
em: <http://www.mujeresenred.net/el_viaje_de_las_internautas.html>. Acesso em 21
jan. 2013.
66
Dados obtidos a partir de textos de Irene Len, jornalista de ALAI integrante
da equipe de comunicao de Pequim.
67
BOIX, Montserrat.La comunicacin como aliada: Tejiendo redes de Mujeres.
In: El Viaje de las Internautas. Una mirada de gnero a las nuevas tecnologas, pg.
70 ANA DE MIGUEL - MONTSERRAT BOIX
Em Pequim, pela primeira vez, se planeja em uma Conferncia
Internacional da Mulher a reivindicao da Comunicao como um
dos Direitos Humanos bsicos e como elemento estratgico chave
para a mudana social que as mulheres exigem na luta pela igualda-
de de direitos. Podemos inverter a relao de foras porque temos
os contedos e as prticas. A chave valoriz-las. imperativamen-
te necessrio ter uma estratgia ofensiva, inclusive agressiva. No
temos nada a perder e tudo a ganhar. assim que poderemos mu-
dar a imagem nos meios de comunicao: enquanto atrizes (auto-
ras, designs, artistas, realizadoras...) enquanto sujeitos (vida cotidia-
na, poltica, trabalho, violncias...) enquanto pblico disse Joelle
Palmieri, ativista do ciberfeminismo social, especializada em cincia
da Informtica aplicada economia e gesto e criadora na Frana
em junho de 1996 da rede Penelopes
68
pioneira na experimentao
do som e do vdeo com contedos feministas emitidos atravs de
programas de televiso via Internet.
As redes eletrnicas oferecem uma nova dimenso luta femi-
nista. A rede prov o ciberfeminismo de um veculo crucialmente
diferente que no de nenhuma maneira comparvel com as ondas
feministas anteriores. Historicamente o feminismo dependeu de
que as mulheres tomassem corporalidade conjuntamente nas cozin-
has, nas igrejas, nas assemblias e nas ruas. A organizao celular
da primeira fase do feminismo foi os crculos de costura, os gru-
pos de pecadoras ou as organizaes de caridade de senhoras. As
mulheres se encontravam privadamente para juntas planejar suas
campanhas pblicas para a libertao poltica e legal. Nestas cam-
panhas de presena visvel de grupos de mulheres se brigava contra
a solido silenciada em suas casas, convertendo-se em um signo p-
blico de rebelio feminista e ativismo. As mulheres atuavam juntas,
falando em pblico, marchavam atravs das ruas e transtornavam a
vida pblica realizando atividades que abriam territrios polticos
que estavam tradicionalmente fechados para elas. Durante a segun-
da onda do feminismo, que emergiu nos precoces anos sessenta, as
32. Disponvel em: <http://www.mujeresenred.net/el_viaje_de_las_internautas.html>.
Acesso em 21 jan. 2013.
68
Website institucional. Disponvel em: <http://www.penelopes.org>. Acesso em
21 jan. 2013.
71 OS GNEROS DA REDE: OS CIBERFEMINISMOS
mulheres, de novo, comearam a encontra-se para juntas planejar
aes. () Neste tempo, as feministas comearam a dominar uma
nova ttica: criar espetculos de oposio aos meios. () Cada um
dos monumentos patriarcais recebeu um assalto feminista nos EUA,
movimento incluindo o Miss America Pageant, as oficinas e clubes da
Playboy, Wall Street, o Metropolitan Museum of Art, o Pentgono e a Casa
Branca. Qualquer ao que ocorria, os novos meios estavam ali para
documentar a ultrajante grosseria feminina. Estas tticas estenderam
as notcias do crescimento feminista nacional e internacionalmente.
() A terceira onda do feminismo (cultural, eco, terico, de sexo
positivo, lsbico, antipornogrfico, multicultural, etc...) freqente-
mente denominado ps-feminismo continua o uso destes modelos
pblicos de ao e rebelio (). Um caso recente, a propsito, foi
a vida curta mas intensa da Coaliso de Mulheres Ativas (WAC) que
comearam em Nova York no final de 1991, seguindo uma srie de
eventos que enfureceram as mulheres nos EUA: o dramtico, nacio-
nalmente televisionado exame de depoimentos de Hill/Thomas (jul-
gamentos); os julgamentos por estupro de William Kennedy Smith
e Mike Tyson; e as batalhas judiciais sobre os direitos de aborto:
tudo isso contribuiu para ter uma sensao de que era o momento
das mulheres para lanar uma resistncia visvel e marcante pelo
social, sexual, econmico, e contra a poltica de opresso e violncia.
WAC rapidamente comeou a atrair os meios como se encorajasse
uma ao depois uma ao visvel. Oitocentas mulheres se associa-
ram no primeiro ano e foram aumentando a lista ao largo dos EUA
e do Canad. Muitos destes sucessos iniciais foram alcanados pela
altamente efetiva comunicao e o sistema de trabalho na rede que
WAC organizou imediatamente. Foi decisiva neste sistema a conexo
telefnica combinada com o acesso adequado ao fax, ao e-mail e aos
contatos dos meios de comunicao. Neste sentido, WAC foi uma
organizao proto-eletrnica precoce. Tendo motivado e organizado
muitas mulheres, WAC revigorou o ativismo feminista e, nos EUA,
permitiu uma nova maneira de contestao a respeito dos tradicio-
nais territrios feministas assinala Faith Wilding
69
.
69
CRITICAL ART ENSEMBLE; WILDING, Faith. Notas sobre la condicin pol-
tica del Cyberfeminismo. Disponvel em: <http://www.mujeresenred.net/spip.
php?article722>. Acesso em 21 jan. 2013.
72 ANA DE MIGUEL - MONTSERRAT BOIX
II.6. Mulheres em rede, um espao virtual comum para os
feminismos
Em agosto de 1997 surge na Espanha Mujeres en Red
70
com o objeti-
vo de criar um ponto de encontro na Internet que facilite o intercambio
de informaes, estratgias e contatos entre os grupos de mulheres e
grupos feministas do mundo. O apoio do Nodo50
71
, um servidor alter-
nativo espanhol que tem como prioridade a contra-informao e o uso
da Internet como ferramenta de comunicao da sociedade civil, resul-
ta crucial para o desenvolvimento deste espao em espanhol pensado
para reunir recursos dispersos na Internet sobre feminismo e gnero.
Organizado por temas e pases Mujeres en Red se consolida depois de
vrios anos de trabalho como um portal de referncia no acesso a pra-
ticamente todos os sites de mulheres do planeta, excluindo, a partir do
argumento ideolgico, todos os sites que proliferam na rede dedicados
s mulheres e que reproduzem no mundo virtual todos os esteretipos
que temos combatido nos meios de comunicao tradicionais, que ain-
da consideram as sees de cozinha, beleza e moda, espaos bsicos
para o sucesso de uma publicao feminina.
Vamos desperdiar todas as possibilidades que as redes eletrni-
cas nos oferecem como ferramentas de transformao social? Poucas
oportunidades aparecem como as deste momento para comear a
construir um mundo virtual menos discriminatrio para as mulhe-
res. Para isto no podemos estar em minoria no acesso s Novas
Tecnologias, temos que ser muitas, e por isso para o ciberfeminismo
social aparece como prioritria a educao tecnolgica das mulheres
e, de fato, os nmeros sobre a utilizao da Internet por parte das
mulheres vai crescentemente modificando o equilbrio da balana
com respeito presena masculina no ciberespao. Mas alm de es-
tar na web, queremos contedos na web que nos interessem; assim,
70
Sobre a experincia de Mujeres em Red e a histria das redes de mulheres na
Internet verBOIX, Montserrat.La comunicacin como aliada: Tejiendo redes
de Mujeres.In: El Viaje de las Internautas. Una mirada de gnero a las nuevas tec-
nologas, pg. 32. Disponvel em: <http://www.mujeresenred.net/el_viaje_de_las_inter-
nautas.html>. Acesso em 21 jan. 2013. O livro pode ser baixado integralmente
no site de Mujeres em Red: http://www.mujeresenred.net
71
NODO50. Website Institucional. Disponvel em: <http://www.nodo50.org>.
Acesso em 21 jan. 2013
73 OS GNEROS DA REDE: OS CIBERFEMINISMOS
Mujeres en Red d abrigo e publica numerosos textos imprescindveis
para refletir sobre feminismos e trabalhar pela defesa dos direitos
das mulheres com o objetivo tambm de reconhecer, aproveitar e
compartilhar recursos. No podemos nos dar ao luxo de rejeitar
ou simplesmente desconhecer o pensamento e as experincias de
outras mulheres que antes de ns enfrentaram situaes similares
e elaboraram reflexes ou estratgias que talvez possam servir-nos
como ponto de partida para avanar, recuperao da genealogia e
reconhecimento de outras mulheres que contriburam ao longo da
histria no caminho que nos situa neste momento de maneira cole-
tiva no ponto de avano mais ou menos considervel segundo o
territrio em que nos encontramos agora.
Uma das experincias mais importantes do processo de Mujeres
en Red est nas possibilidades oferecidas pelas listas de correio ele-
trnico cada dia mais potentes e com maior participao. A web para
compartilhar recursos e listas de distribuio de informao atra-
vs do correio eletrnico para o ativismo. Milhares de endereos
eletrnicos entrelaados permitem unir esforos nas lutas pontuais,
conectar e compartilhar denncias, elaborar estratgias para a mo-
bilizao, a globalizao da comunicao no aspecto positivo do
novo mundo que se est construindo. Todo o planeta conectado, a
possibilidade de que as mulheres do mundo se unam no combate a
um patriarcado que temos em comum para alm dos estados, reli-
gies, cultura. Redes eletrnicas de mulheres em diferentes idiomas
e espaos comuns com possibilidade de reao em poucas horas,
redes de mulheres conectadas s redes sociais, chegar s zonas mais
recnditas do planeta pode ser possvel com um s clic. A Marcha
2000 das mulheres confirmou isso, milhares de mulheres informa-
das e coordenadas atravs da Internet com o objetivo comum de
denunciar a pobreza e a violncia de gnero, capazes de mobilizar
milhes de pessoas no mundo a partir de uma proposta feita por
uma centena de mulheres desde o Canad. A unidade de ao das
mulheres possvel e real. O mundo virtual contribui pelo menos
para a agitao e para o movimento no cotidiano no-virtual; das
estratgias que consigamos desenhar para fortalecer o processo de-
pender finalmente que se converta em uma ferramenta decisiva da
transformao.
74 ANA DE MIGUEL - MONTSERRAT BOIX
A rede, por seu desenho e concepo original, ideal para ser
um espao por excelncia feminino. A Internet foi concebida como
uma rede plana, todos os ns so iguais, no h hierarquias, qual-
quer um pode gerar e difundir informao da mesma forma, a ca-
pacidade depender mais de uma boa estratgia e conhecimento da
rede que da potncia de algum no mundo virtual. () A concepo
da rede plana faz com que seja um espao no qual as mulheres po-
demos atuar e relacionarmos de maneira mais cmoda
72
aponta
Lourdes Muoz, engenheira de informtica, responsvel pela rea
de mulheres no Partido Socialista da Catalunha e criadora da pri-
meira rede eletrnica de mulheres polticas. Ceder uma parte do
tempo de cada uma para que todas possamos sair ganhando, uma
nova cultura nem sempre fcil de compreender. Unir a fora das
mulheres como nica possibilidade de alcanar o empoderamen-
to necessrio para mudar as estruturas profundas do patriarcado e
conseguir assim um mundo mais justo e igualitrio. o objetivo do
ciberfeminismo social.
As ciberfeministas devem encontrar solues suplementares: a
informtica um territrio pouco freqentado pelas mulheres: sem
dvida muitas delas esto em condies de construir um site, mas
ainda precisamos conseguir que no lhes saia urticria quando escu-
tam a palavra feminista. importante animar as jovens a aprender a
controlar as novas tecnologias da comunicao e da informao ofe-
recendo-lhes ocasies de perceber o movimento feminista tal como
: cada vez mais global, plural e apaixonante disse Nicol Nepton
criadora, desde o Canad, de Cybersolidaires
73
, uma referncia
iniludvel para a francofonia entre os sites que propem uma re-
flexo sobre a utilizao de novas tecnologias por parte das mulhe-
res com dossis de formao e ciberativismo feminista. Na Amrica
Latina proliferam as redes e os sites ciberfeministas, na frica, desde
72
MUOZ , Lourdes. La red en femenino: las feministas tejiendo redes por la
igualdad. Red, mujer y poltica. In: Jornada Mujeres y Nuevas Tecnologas.
Maio de 2002. Disponvel em: <http://www.nodo50.org/mujeresred/l_munoz-
nuevas_tecnologias_y_politica.html>. Acesso em 21 jan. 2013.
73
CYBERSOLIDAIRES. Website Institucional. Disponvel em: <http://www.cy-
bersolidaires.org/>. Acesso em 21 jan. 2013.
75 OS GNEROS DA REDE: OS CIBERFEMINISMOS
o site Famafrique
74
, APC-mulheresWomen coordena programas de
formao do mesmo modo que na sia. O ciberfeminismo social se
estende cada vez com maior fora e presena. Diferentes nveis de
ao, diferentes graus de conhecimento tecnolgico, diferentes ca-
minhos que, contudo, so confluentes. Independentemente do sexo
de quem est por trs de uma assinatura, para alm de que um ho-
mem aproveite as possibilidades virtuais das redes para travestir-se,
o importante que as polticas que se defendam tenham estratgias
feministas. O ciberfeminismo social se esboa cada vez mais como
uma interessante alternativa. Ns mulheres temos conseguido cons-
truir nosso prprio territrio na rede. No se trata de um territrio
exclusivo, mas demonstramos ser capazes de estabelecer nossas pr-
prias regras neste novo meio disputando como reivindica Wilding
o espao virtual com o patriarcado.
74
FAMAFRIQUE. Website Institucional. Disponvel em: <http://www.famafri-
que.org/site/pagegarde.html>. Acesso em 21 jan. 2013.
Eu programo, tu programas,
ela hackea: mulheres hackers
e perspectivas tecnopolticas
1
Alex Hach
Eva Cruells
Nria Vergs Bosch

Introduo
Em 1991, Ellen Spertus escreveu um ensaio em que questio-
nava a razo pela qual as mulheres procuram estudos e carreiras
nas cincias da computao em menor freqncia que os homens
(SPERTUS, 1991, online). O estudo examinava o que impedia as
mulheres de seguir uma carreira no campo tcnico e, mais precisa-
mente, em Informtica. Entre os fatores identificados estavam desde
as diferentes formas que os meninos e meninas so educados, os es-
teretipos e preconceitos que enfrentam as mulheres engenheiras da
computao, passando pelos problemas derivados de trabalhar em
ambientes predominantemente masculinos, os vieses sexistas em-
pregados na linguagem, ou at as condutas inconscientes que ten-
dem a perpetuar o status quo (SPERTUS, 1991, online). Sua reflexo
foi pioneira em analisar por que as mulheres que haviam entrado
nos cursos de Informtica, chegando a representar, em 1984, 37%
das licenciaturas em Informtica outorgadas nos Estados Unidos
2
,
empreenderam a partir desta data, um xodo destas reas.
1
Traduo de Lia Raquel Lima Almeida.
2
A pesar de sabermos que as mulheres entraram fortemente nas profisses
de programadoras nos anos 60 e 70, sabemos muito pouco sobre o que elas
fizeram l e o que encontraram Misa, T., J., and al, Computer science: The
incredible Shrinking woman, C. C. Hayes, in Gender Codes: Why women are
leaving computing?, Ed. T. J. Misa, de. IEEE Computer Society, 2010.
78 ALEX HACH - EVA CRUELLS E NURIA VERGS BOSCH
A participao dessas mulheres em cursos universitrios de
Informtica, assim como em profisses relacionadas com as indstrias
de investigao e desenvolvimento das Tecnologias de Informao e
Comunicao (TICs), tem sido e continua sendo estudada intensi-
vamente. A soma de motivaes associadas busca de justia social,
igualdade de oportunidades de trabalho, assim como a diminuio
dos custos sociais e oportunidades perdidas, se constituem como po-
tentes ativadores para o campo de investigao no qual encontramos
no s a academia, mas tambm as instituies governamentais, a
Comisso Europeia e as indstrias. Em contrapartida, a literatura
existente reduz-se drasticamente quando abordamos o caso da parti-
cipao das mulheres em comunidade de software livre
3
e se faz quase
inexistente quando se faz referncia cultura hacker, assim como
sobre modelos de acesso e participao enquadrados em processos
de aprendizagens informais fora da universidade e/ou no trabalho
remunerado como, por exemplo, a contribuio para o desenvolvi-
mento de softwares em contextos voluntrios, tal como as comunida-
des de software livre, os projetos cidados, ativistas ou polticos. Essas
carncias observadas reforaram nosso desejo de viabilizar novos
conhecimentos e propostas de outros modelos de aprendizagem de
informtica, principalmente, relacionados com a tica e prtica hac-
ker, assim como com o hacktivismo.
3
O software livre uma questo de liberdade, no de preo. Para entender
o conceito, deve-se pensar em livre como em livre expresso, no como
em gratuito. O software livre uma questo de liberdade dos usurios em
executar, copiar, distribuir, estudar, mudar e melhorar o software. Mais preci-
samente, significa que os usurios destes programas tm as quatro liberdades
essenciais. A liberdade de executar o programa para qualquer propsito (li-
berdade 0). A liberdade de estudar como funciona o programa e mud-lo da
forma que quiser (liberdade 1). O acesso ao cdigo fonte necessrio para isso.
A liberdade de redistribuir cpias para que possa ajudar o prximo (liberdade
2). A liberdade de distribuir cpias de suas verses modificadas a terceiros
(a 3 liberdade). Um programa software livre se os usurios possuem todas
essas liberdade. Em seguida, deveria ser livre para redistribuir cpias tanto
sem modificaes como com elas, seja de forma gratuita ou cobrando uma
taxa pela distribuio, a qualquer um e em qualquer lugar. Ser livre para fazer
estas coisas significa, entre outras coisas, que no precisa pedir pagamento
ou permisso. Se assim fizer, pode dar a toda a comunidade a oportunidade
de beneficiar-se de suas alteraes. O acesso ao cdigo fonte uma condio
necessria para isso. Fonte: http://www.gnu.org/philosophy/free-sw.es.html.
79 EU PROGRAMO, TU PROGRAMAS, ELX HACKEA
Existem poucas informaes sobre a participao das mulheres
em comunidades de software livre. S encontramos um estudo
4
oficial
de 2006, financiado pela Comisso Europeia, que fornece alguns da-
dos. Ele situa a presena das mulheres em torno de 1,5%. Tambm
contamos com os seguintes dados compilados por Myriam Ruiz
5
em
relao comunidades especficas de desenvolvimento de software li-
vre: Debian
6
: 1,3 % de mulheres; 12 desenvolvedoras de um total de
873; Ubuntu
7
: 5,1 % de mulheres; 32 mulheres de um total de 625
pessoas; Mozilla
8
: 16,75 % de mulheres; 68 mulheres do total de 406
pessoas. Quanto distribuio no Debian, Myriam diz: Sabemos
que pelo menos 38 mulheres j contriburam com empacotamento
de software para o Debian e atualmente existem 11 mulheres des-
envolvedoras e uma mantenedora do Debian. Ns gostaramos de
aumentar essas cifras para 50 empacotadoras de software para o final
de 2011 e 20 desenvolvedoras para o fim de 2012
9
.
Segundo Hanna Wallach, os maiores problemas que parecem
dificultar a participao das mulheres so: dinmicas de excluso
ativas, embora globalmente inconscientes, que se do dentro destas
comunidades; uma entrada mais tardia que os homens em tpicos de
programao; uma gama de capacidades mais ampla (embora menos
tcnicas) do que os homens; so mais propensas a sentir rejeio em
relao a atitudes definidas como flamewars
10
; assim como, menos
tempo disponvel para o desenvolvimento do software livre
11
.
4
Ghosh, R., A., Glott, R., Krieger, B., Robles, G., Free/Libre and Open Source
Software: Survey and Study FLOSS, Deliverable D18: FINAL REPORT, Part
IV: Survey of Developers, The Netherlands, 2002. Disponvel em: http://www.
flossproject.org/report/FLOSS_Final0.pdf
5
Ruiz, M., Mujeres en el Software Libre, Encuentro de Software Libre,
Arte y Mujer , Museo de Arte Contemporneo de Castilla y Len
(MUSAC) , 2010. Disponvel em: https://n-1.cc/pg/file/read/71134/
myriam-ruiz-sobre-mujeres-y-software-libre
6
Fonte: http://wiki.debian.org/DebianWomen/Statistics
7
Fonte: https://lists.ubuntu.com/archives/ubuntu-women/2010-November/
8
Fonte: http://www.womoz.org/blog/number-of-women-in-mozilla/
9
Fonte: http://wiki.debian.org/DebianWomen/Statistics
10
Debates e argumentaes que adotam um tom agressivo e/ou depreciativo den-
tro de listas de discusses ou outros canais de comunicao usados pela comu-
nidade para coordenar-se.
11
Wallach, H. M, Women in Free/Open Source Software Development ,
80 ALEX HACH - EVA CRUELLS E NURIA VERGS BOSCH
Podemos perceber que todos os dados a disposio mostram uma
participao muito baixa das mulheres nas comunidades de software
livre. Tambm ressaltamos que essas estimativas so os nicos dados
que encontramos sobre a presena das mulheres na cultura hacker.
No encontramos nenhum censo, estatstica ou estudo que tenha
tentado quantificar e qualificar as mulheres hackers em seu conjun-
to. No entanto, veremos atravs das narrativas de nossas entrevista-
das que hackear no se reduz a desenvolver software livre.
Neste artigo buscamos nos aproximar das mulheres hackers. Com
isso, passamos de um paradigma de excluso, que se centra nas ausn-
cias, para um paradigma de incluso, que se centra nas presenas
12
.
Assim, analisamos as experincias de mulheres desenvolvedoras que
tem conseguido ultrapassar essas barreiras criando um conjunto de es-
tratgias de aprendizagem e de prticas polticas com as tecnologias.
Para isso, nos centramos em analisar as entrevistas que realizamos
com algumas mulheres hackers. Atravs da anlise de suas narrativas,
relatos de vida e subjetividades expressadas em relao s suas prti-
cas como programadoras, administradoras de sistemas e/ou hackers,
encontramos algumas chaves para que mais mulheres possam ativar
suas participaes nas cincias da informao, no desenvolvimento
de software livre e nas culturas hacker. Com este trabalho, buscamos
gerar novos conhecimentos sobre as mulheres programadoras de soft-
ware livre e/ou mulheres hackers, assim como sobre suas definies de
hackear e suas perspectivas e representaes polticas das tecnologias.
Experincias de pesquisa-ao
13
. Donestech < Cdigo
Lela > Lela Coders
As participantes do Donestech provem de trajetrias sujeitas in-
vestigao ativista, ao midiativismo, prtica tecnolgica e perspec-
University of Massachusetts Amherst , 2007. Disponvel em: http://www.
cs.umass.edu/~wallach/talks/women_in_FLOSS.pdf
12
Vergs, N. De la exclusin a la autoinclusin de las mujeres en las TIC.,2012,
Athenea digital, 12,3. Disponvel em: http://psicologiasocial.uab.es/athenea/
index.php/atheneaDigital/article/view/Verges/pdf
13
N. do T. investig-accin no original.
81 EU PROGRAMO, TU PROGRAMAS, ELX HACKEA
tiva de gnero. Temos investigado e agido para descobrir por que e
como as mulheres ingressam nas tecnologias, o que fazem e desen-
volvem com elas, quais so suas vias de aprendizagem, suas condies
de trabalho, que ferramentas usam e, finalmente, quais so os seus
sonhos e desejos futuros. Abordamos as prticas ciberfeministas por-
que questionamos o sexismo imperante nas teorias e prticas cient-
ficas e tecnolgicas e porque vemos nas TICs oportunidades para a
transformao das relaes de gnero. No entanto, no acreditamos
na suposta neutralidade das tecnologias e dos artefatos que mediam
nossa relao com o mundo. Por isso, desafiamos os mecanismos de
controle e poder neles enraizados e, por sua vez, contribumos para
o empoderamento e autonomia das mulheres que tentam subverter
as relaes de gnero em sua essncia e estabelecer novos caminhos
para a construo e desenvolvimento de TICs alternativas, baseadas
em nossas subjetividades, necessidades e desejos.
Na investigao do LelaCoders focamos nas mulheres programa-
doras e hackers e desenvolvemos uma investigao atravs da cons-
tituio de um grupo locado em uma rede social livre, a N-1.cc, ligada
ao nosso portal www.donestech.net
14
. Falamos de investigao, por-
que optamos por um processo de investigao ativista em que tanto
a seleo das temticas a serem tratadas, como os procedimentos e
metodologias de investigao geram aes cuja inteno propiciar
a transformao social e a melhora da sociedade como um todo
15
.
Por isso, usamos licenas livres, para a proteo e difuso dos con-
tedos e reflexes, facilitando assim, a circulao sem restries de
conhecimentos gerados e com o objetivo de potencializar redes de
colaborao, estimular novos debates e facilitar novas investigaes
e prticas no contexto das mulheres e as tecnologias. As prticas por
trs de nossas investigaes se caracterizam portanto, por uma nfa-
se na subjetividade, na promoo da participao e colaborao, em
uma tendncia horizontalidade, um compartilhamento do conhe-
cimento gerado, assim como, promoo de prticas tecnolgicas
no discriminatrias, transformadoras e compartilhadas.
14
Disponvel em: https://n-1.cc/pg/groups/27166/lelacoders/
15
Vergs, N., Hach, A., Visualitzacions i Recerca Activista: un intent de conci-
liaci, 2006, Working paper ESF Memory project.
82 ALEX HACH - EVA CRUELLS E NURIA VERGS BOSCH
Seguindo esta linha, as ferramentas tecnolgicas usadas para a
investigao foram selecionadas dando prioridade ampla gama
oferecida pelo software livre, uma vez que isso traz coerncia pr-
tica de investigao a respeito de seu compromisso ativista. Alm
disso, consideramos que o software livre e o feminismo tm muitas
coisas em comum entre si, como apontava a ciberfeminista Laurence
Rassel:
Em francs, um sistema operacional chamado de
systme dexploitation (sistema de explorao),
dessa forma, possuir um sistema de explorao o
mnimo, e transform-lo o mnimo do mnimo.
Tambm a ideia de partilhar e mudar juntas. Aqui
no h cpias, todo mundo tem o original, essa
possibilidade de compartilhar igualmente as coisas
importante. Alm disso, se pode entender como
funciona, entrar no seu cdigo, uma outra forma
de empoderamento em tecnologia
16
.
Por isso, tambm utilizamos software livre para a edio e mon-
tagem das entrevistas audiovisuais realizadas para este estudo (kino,
cinelerra, mkv) e optamos por desenvolver o contedo do grupo onli-
ne, dentro de uma rede social chamada N-1.cc
17
. Os resultados da in-
vestigao esto disposio nesta rede, configurando-se como um
conjunto de recursos e conhecimentos para as mulheres programa-
doras, mulheres hackers e qualquer pessoa interessada na igualdade
de oportunidade entre gneros
18

19
.
A N-1.cc parte do Lorea, um projeto promovido por um cole-
tivo informal formado por pessoas preocupadas com a segurana
e a privacidade na era da vigilncia, com o controle e a minerao
de dados. O Lorea implementa e desenvolve ferramentas pensadas
para facilitar a colaborao entre pessoas, o trabalho em rede, a di-
fuso e gerao de memria coletiva de maneira segura e soberana.
16
Donestech, Descifrando el cdigo lela, 2007. Disponvel em: http://subvideo.
tv/player.php?id=88&sv=70
17
Disponvel em: https://n-1.cc/pg/expages/read/About/
18
Disponvel em: https://n-1.cc/pg/bookmarks/owner/group:27166
19
Disponvel em: https://n-1.cc/pg/videolist/owned/group:27166
83 EU PROGRAMO, TU PROGRAMAS, ELX HACKEA
Finalmente, tambm temos que apontar que a N-1.cc promove o uso
de uma linguagem neutra e declara expressamente em seus termos
de servio no permitido o uso da N-1 para fomentar contedos
sexistas, racistas, assim como em defesa do capitalismo e outras for-
mas de opresso autoritria
20
. Por tudo isso, nos pareceu a opo
mais coerente com nossos prprios preceitos ciberfeministas e com
nosso envolvimento em querer contribuir com a promoo de trans-
formao das perspectivas dos papis do gnero nas comunidades
hacktivistas e de software livre.
Nossas entrevistadasparticipantes, que j exercem suas ativi-
dades como programadoras ou administradoras de sistemas den-
tro do mundo acadmico (pesquisa e docncia), no setor comercial
privado (empresas e freelance), assim como em outras organizaes
baseadas em contribuies voluntrias, na sociedade civil (comuni-
dades de desenvolvimento de programas livres de cdigo aberto e
projetos ativistas ou hacktivistas), escolheram trabalhar com software
livre, descartando desenvolver softwares proprietrios, por conside-
r-los contrrios aos pressupostos fundamentais por trs da progra-
mao. A maioria desenvolveu suas carreiras oscilando entre estes
vrios mundos, para sua sustentabilidade (trabalhando de maneira
remunerada e trabalhando de maneira voluntria), para seu des-
envolvimento profissional. Mais ou menos a metade concluiu uma
formao formal, seja na universidade, seja atravs de cursos de for-
mao profissional, j a outra metade teve uma formao marcada-
mente informal, baseada na aquisio de conhecimentos atravs de
dinmicas autodidatas Do it yourself Faa voc mesma, combina-
das com a participao voluntria em iniciativas e coletivos do tipo
Faam juntas, que tem facilitado e acelerado a transferncia de
conhecimentos tcnicos entre suas participantes.
Finalmente, seus interesses pessoais e prticas como programa-
doras so bastante eclticos, cobrindo uma vasta gama de saberes
que vo desde a segurana da informtica, no mbito de dispositi-
vos com RFID (Identificao por rdio frequncia), sistemas incor-
porados e as redes sociais, o desenvolvimento de tecnologias para
20
Disponvel em: https://n-1.cc/pg/expages/read/Terms/
84 ALEX HACH - EVA CRUELLS E NURIA VERGS BOSCH
melhorar a qualidade da informao, sua identificao e compartil-
hamento, com as tecnologias de redes semnticas e sistemas autno-
mos, at o desenvolvimento de iniciativas de autogesto tecnolgica,
pensadas de e para os movimentos sociais e a sociedade civil, como
Guifi, Marsupi, Lorea, Sindominio, RFID guardian, Riereta, Infoespai,
universidad lliure de la Rimaia, Hardmeeting, Summer camp garrotxa,
etc., assim como o desenvolvimento de iniciativas em favor da sobe-
rania tecnolgica da sociedade civil
21
.
Mulheres hackers e a importncia de hackear
Sobre a presena de mulheres hackers, no final dos anos 90,
Cornelia Solfrank, do grupo ciberfeminista Old Boys Network, afir-
mava: Como ciberfeminista, buscava as mulheres hackers. A prin-
cpio, tratei de ignorar o fato de que as poucas mulheres que par-
ticipavam dos encontros de hackers no participavam ativamente
na prtica do hacking e no se consideravam hackers. Demorou um
tempo para que eu me desse conta de que na realidade NO ha-
viam mulheres hackers
22
. Patrice Riemens, um de nossos entre-
vistados, membro do mtico grupo de hackers holandeses Hippies
from Hell, nos disse: Cornelia Solfrank teorizou sobre mulheres
hackers bastante tempo antes de conhecer alguma, no sei se foi
por falta dos contatos corretos, ou se no fez esforo, ou no olhou
no lugar adequado, ou o que quer que seja... logo, se surpreendeu
bastante quando elas apareceram e no eram poucas, mas demo-
rou um pouco para isso
23
. Em relao a esta ideia, uma de nossas
entrevistadas, Ninke Fokma, nos disse: Se voc no pode encon-
trar uma ovelha negra mas tem uma mente cientfica, ento no
pode afirmar que no existem ovelhas negras, s que voc ainda
uma. Talvez as ovelhas negras sejam inteligentes, muito inteligen-
tes para que as encontrem.
21
Hach, A., Franco, G.M., Reclaim the networks: Soberana tecnolgica
para redes sociales, 2011. Disponvel em: https://n-1.cc/pg/blog/read/69974/
reclaim-the-networks-soberana-tecnolgica-para-redes-sociales
22
Fonte: http://www.obn.org/hackers/text1.htm
23
Entrevista Lelacoders com Patrice Riemens, fevereiro, 2009.
85 EU PROGRAMO, TU PROGRAMAS, ELX HACKEA
A relativa invisibilidade das mulheres hackers as tem transfor-
mado em mitos, uma mescla entre fatos reais e projees imagin-
rias
24
. Desde o surgimento da cultura ciberpunk nos anos 80, exis-
tem diversas fantasias acerca de mulheres fortes, perspicazes, duras
e com uma sexualidade ativa e plenamente assumida. Atualmente,
a referncia mxima de uma mulher hacker imaginria Lisbeth
Salander, personagem central da trilogia negra Millenium, que
tambm inspirada em referncias anteriores, como Angelina
Jolie no filme Hackers, as hackers lsbicas descritas pela autora de fi-
co cientfica Melissa Scott e as protagonistas rebeldes da trilogia
Mafia geek. Para a anlise da realidade, s precisamos ler algumas
das bblias da cultura hacker, como 2600, a odisseia hacker da revista
2600, The art of deception o The art of intrusion, de Kevin Mitnik, para
ver como alguns dos hackers descritos feitos por mulheres. Na ver-
dade, se mantivermos a lgica hacker, permanecer na sombra e no
anonimato se constituem uma proteo contra as possveis aes
criminais. Parece portanto lgico, que as mulheres hackers tenham
optado por no se expor. Por isso, interessante ver que muitas de
nossas entrevistadas tem dificuldade em se definirem como hackers,
e aquelas que se definem como hackers, assim fazem, por reconhe-
cerem ter as competncias tcnicas para hackear e/ou porque dizem
compartilhar, estimular, viver no seu dia a dia os valores associados
tica hacker.
Sim, me considero uma white hat hacker(Melanie
Rieback)
hum... um pouco sim. (Por que s um pouco? ) Porque
eu no fiz nada que servisse para as outras pessoas.
Em outro sentido, como uma pessoa que entra em
servidores estrangeiros e rouba dados, nesse sentido
no, no sou hacker. Porque agora mesmo no uma
das minhas prioridades e porque eu no quero me
meter na parania das consequncias que possam
vir(Annima).
24
Apresentamos e listamos alguns destes imaginrios na seguinte galeria: https://
n1.cc/pg/photos/album/506233/imaginaris
86 ALEX HACH - EVA CRUELLS E NURIA VERGS BOSCH
Eu, hacker? Eu me considero curiosa, no sei,
e em aprendizagem, no sei se quando eu tiver
70 anos serei uma hacker HACKER, agora estou
aqui aprendendo, que tambm tem as palavras, os
lxicos, eu no entendo como o entende todo o
mundo, no, ou seja, eu vejo ao meu redor muitas
pessoas hackers, em nvel de programao, em nvel
tcnico, e nvel social, em muitos nveis, o bom
que cada vez vejo mais, ou seja, cada vez mais gente
est disposta a pensar as coisas. (Elleflane).
Eu sou nerd, estudarei por toda a vida, porque gosto,
com os hackers compartilho a curiosidade, para mim
no h barreiras se eu quiser olhar do outro lado do
muro e (risos) eu diria que uma hacker de verdade
nunca contaria, para sua prpria segurana, e sim,
conheo mulheres hackers. (Candela).
Bem, isto sou um pouco, as pessoas da rea de
telemtica da Rimaia nos chamam de hackers porque
estamos em um hackerspace bcn, um hacklab, um
termo que usam para a gente. Pode ser que sim, segundo
a definio de Pekka Himanen poderamos ser,
ou no ser. O nvel tcnico que tenho tampouco
astronmico, mas tenho os conhecimentos mnimos
de administrao, me resolvo, se tenho algum
problema posso ir corrigindo, mas isso cabe a outra
pessoa, dizer se sou hacker ou no. (Blackhold).
Estamos numa sociedade patriarcal e isso se nota
em muitos detalhes. No meu caso, me receberam
muito bem, mas porque eu ganhei o meu lugar.
Tive que estudar e ficar sintonizada, e as vezes, at
chorar, e estou super agradecida comunidade
hacker, mas eu tenho dado muito de mim e
conseguido aceitao. As mulheres hackers valem
muito. A Joana Rutkowska, falei com ela para
entrevist-la e uma mulher dura, e isso, elas
so duras, no que o fato de estarem no mundo do
hacking as tenha feito duras, mas considero que as
87 EU PROGRAMO, TU PROGRAMAS, ELX HACKEA
que sobrevivem porque tiveram que se fazer valer
e creio que precisam fazer mais do que os caras. E
fora isso tudo, preciso dizer que sempre adoro ver
as meninas nesses ambientes. (Merc Molist).
Para Barbara Thoens, uma das poucas mulheres hackers conheci-
das, integrante do Chaos Computer Club:
Hackear poltico. Mas crackear no. Porque
quando utiliza-se o hacking como uma ferramenta
para construir informao e sistemas de informao,
pode-se mostrar o que est por trs destas tcnicas,
pode-se mostrar o que foi construdo por trs do
software tradicional. A primeira coisa que se deve
saber que os sistemas no so seguros por completo.
A maioria das companhias no admitem, tratam de
ocultar. Tambm pode mostrar que estes sistemas
tem informaes escondidas muito perigosas para
a gente, por isso, para mim, poltico mostrar
isso: que os sistemas no so seguros e que as
informaes pessoais so vulnerveis. [] Acredito
que muito poltico mostrar o que o software est
fazendo conosco e tambm muito poltico mostrar
como o software funciona, como trabalha. Para mim,
aprender uma questo poltica
25
.
interessante ver como o conjunto de definies levantadas pe-
las entrevistadas acabam compondo uma definio muito ampla, e
eminentemente poltica e social, da palavra hackear. Vislumbramos
os aspectos fluidos da cultura hacker atravs dos significados e repre-
sentaes associadas a tal noo pelas entrevistadas:
Seria simplesmente uma pessoa que gosta de dar um
pouco de volta nas coisas, me refiro a provar um mtodo
novo, neste caso com as tecnologias, programar de
uma maneira nova, desfrutar dela e depois tratar de
lhe dar uma aplicao social. (Annima)
25
Engler. V., Hackear es politico , Disponvel em: http://www.obn.org/hackers/
text4.html
88 ALEX HACH - EVA CRUELLS E NURIA VERGS BOSCH
Hackear fazer algo com paixo para os outros
e sem esperar nada em troca. As pessoas precisam
ter mais conscincia para entender que devemos
estar hackeando o tempo todo, ter curiosidade
sobre como as coisas so, por que so assim e buscar
solues, e ento tudo se torna mais fcil se voc
trabalhar fazendo as coisas assim. (Elleflane)
um termo banal, trato de evit-lo, devido a
questo do duplo sentido, gostaria de encontrar
outro termo em relao s pessoas que no sabem
do que estamos falando. E em relao s pessoas
que sabem, creio que sim, que muito importante
ser criativo e ver alm das coisas. Paralelamente,
tambm h uma questo de samurais, quanto mais
difceis so as coisas, melhores, se mais secreto o
teu cdigo, como se voc fosse mais inteligente.
Eu no gosto muito de toda essa dificuldade. Gosto
das coisas que sejam fceis de usar, que todo mundo
consiga, que sejam bonitas, com cores. Porque muitas
vezes muito apostolado isso de software livre, parece
que preciso sofrer, para mim no, o software livre
mais para criar um ambiente que voc vai gostar e
perceber as coisas positivas. (Tatiana de la O)
Sempre gostei da definio de Eric Raymond, voc
um hacker se outro hacker dizer que voc (risos) e
tambm subscrevo a definio do MIT que diz que
se trata basicamente de uma forma brilhante para
que algo ocorra. Hackear refere-se a ser criativo
e ser inteligente para conseguir teu objetivo. Em
curso tambm existem os crackers que realizam coisas
ilegais, mas para mim, o cracking no corresponde
ao esprito do hacking. (Melanie Rieback)
Viso poltica das tecnologias
Nossas entrevistadas compartilham valores fortes que fazem com
que suas prticas com as tecnologias resultem em prticas tecno-
89 EU PROGRAMO, TU PROGRAMAS, ELX HACKEA
polticas. Na verdade, a seguinte reflexo nos serve de base para
a problematizao de nossas entrevistadas como pessoas ativas no
desenvolvimento das tecnologias:
Frente dicotomia software livre/mulher, me
interessa mais propor outra: tica hacker/feminismo.
A partir daqui, levanto a pergunta se possvel
pensar uma tica hacker feminista e, em caso
afirmativo, quais seriam suas caractersticas, as
mais importantes, das quais para mim so: o
compromisso com o domnio pblico e a ideia
de bem comum; a relao com a comunidade e a
dimenso contra cultural da filosofia do software
livre e tica hacker (e digo contra cultural em todos
os sentidos da palavra)
26
.
Nesta seo, reunimos as experincias, crticas e vontades de
melhorias expressadas pelas entrevistadas que questionam, criticam
e reinvidicam mudanas de nvel poltico e social para que nossas
vidas sejam mais justas e baseadas no compartilhar. Durante todo o
processo de investigao, e com a diversidade de encontros e con-
tatos que temos vivido com mulheres hackers, temos evidenciado o
constante questionamento da realidade que nos rodeia. Por outro
lado, tem se expressado, claramente, a vontade de superao da in-
justia deste sistema, e sua expresso na tecnologia, sobretudo, com
respeito s injustias sociais e polticas, s formas de transmisso e
troca de conhecimentos, e em menor medida, s desigualdades de
gnero. Estas opinies no s fazem referncia aquilo que se critica
ou que se quer mudar, mas tambm, traz visibilidade aos fatores e
aes transformadoras das desigualdades existentes e que tornaram
possvel o acesso destas mulheres s tecnologias.
Com tudo isso, podemos ver como as entrevistadas compartilham
certas premissas importantes relacionadas ao desenvolvimento das
tecnologias. Por um lado, se reivindica o desenvolvimento das tecno-
logias centrado nas pessoas, em seus valores e necessidades, enfati-
26
Ptqk, Laboratorio Feminista Cyberpunk, 2011. Disponvel em: http://ptqk-
blogzine.blogspot.com/2010/11/laboratorio-feminista-ciberpunk.html
90 ALEX HACH - EVA CRUELLS E NURIA VERGS BOSCH
zando, por outro lado, a usabilidade das tecnologias, como tambm,
a promoo de prticas de acesso e formao para o uso e desenvolvi-
mento das tecnologias. Na verdade, muitas das entrevistadas partici-
pam de coletivos que atuam em favor da incluso digital, a promoo
e proteo dos direitos digitais e o desenvolvimento das tecnologias
livres. Neste sentido, podemos considerar que elas compem uma
amostra em certa medida representativa de uma corrente de atrizes
fundamentais para o desenvolvimento de iniciativas relacionadas
cultura livre e soberania tecnolgica, pensadas e desenvolvidas por
e para as pessoas, assim como enquadradas em um contexto no qual
a finalidade no o lucro, mas sim a promoo de inovao social:
A sociedade civil e as Tecnologias da Informao e
Comunicao (TICs) formam uma dupla dinmica.
Para poder frear certas contingncias prprias dos
movimentos, como so os paradoxos da ao coletiva,
as estruturas de oportunidades polticas desfavorveis
e a escassa mobilizao de recursos, a sociedade
civil sempre tem desenrolado usos estratgicos das
TICs e dos meios de comunicao em geral. Estes
usos englobam prover servios e solues s usurias
finais; fazer campanhas para visibilizar as lutas,
aes e alternativas; coletar fundos e desenvolver
mecanismos de envolvimento de voluntariado;
documentar processos para gerar memria coletiva,
facilitar a transferncia de conhecimento, assim
como ajudar ao acesso a todas as informaes;
melhorar a administrao e organizao interna do
coletivo; melhorar os canais de interao e promover
a transparncia e interao com instituies e outros
agentes. Tambm incluem o desenvolvimento de
dinmicas de inovao social e inteligncia coletiva,
como podem ser as cooperativas, os microcrditos, o
copyleft ou a Wikipedia, para citar somente alguns dos
exemplos mais populares. Mas a sociedade civil no
tem nunca se limitado ao uso passivo das ferramentas
tecnolgicas desenvolvidas por outros (a saber, os
homens brancos e ricos chamados Bill Gates e Steve
Jobs, por exemplo), mas sim, sempre tem contribudo
91 EU PROGRAMO, TU PROGRAMAS, ELX HACKEA
para o desenho e desenvolvimento de suas prprias
ferramentas tecnopolticas, promovendo assim sua
prpria soberania tecnolgica: desde rdios e
televises comunitrias, o lanamento em rbita
do primeiro satlite militar, a inveno do software
livre e das licenas livres, at o primeiro portal de
notcia com sistema de publicao aberta e annima,
habitado pela rede Indymedia, em 1999 (JURIS,
2004, online).
Tudo isso faz parte de uma filosofia compartilhada sobre o fato
de que ser atriz no desenvolvimento das tecnologias implica ter
acesso, estudar e modificar o cdigo por trs do funcionamento do
software. Para elas, no se pode delegar o cdigo, sua compreenso
e melhorias de terceiros, cada uma deve poder contar com as qua-
tro liberdades bsicas, associadas com a definio do software livre.
Segundo elas:
As discusses que tnhamos na poca (entre
1975 e 1980) tratavam de quanto os estudantes
de psicologia, por exemplo, precisam saber sobre
cincia da computao, e muitos pensavam apenas
precisam saber como trabalhar com elas, e eu no
se estava de acordo. O certo que precisam saber
o que elas realmente fazem, o que no significa
que tenham que programar todos os dias, mas
sem dvida precisam entender como funciona o
sistema, para poder confiar nele, para conhecer suas
limitaes e saber o que se esto fazendo, no podem
dizer oh, as programadoras se ocupam disso, isso
no funciona, e por isso todo mundo tem que saber
como programar em 1 e 0, como eu fiz na minha
tese, o que questionvel, mas ele tem que perceber
que tudo se traduz em 1 e 0 (Frances Brazier)
(sobre a evoluo do software e da cultura livre)
Eu vejo que desde que fui para as conferncias de
COPYFIGHT (anti copyright) e agora que continua
o mesmo, nos meus anos de hacktivismo, estamos
falando do cnone digital que em 2005 nos tinham
92 ALEX HACH - EVA CRUELLS E NURIA VERGS BOSCH
acabado de impor, mas seis anos depois, entretanto,
ainda estamos lutando, no que parece uma causa
perdida. Agora nos vendem toda a questo dos
direitos digitais, querem fechar sites, fechar as
redes que utilizamos para trocar arquivos, querem
limitar nosso acesso, mas veja, no devemos ter
uma conexo universal, livre? E nesta manh eu li
que a Comisso Europeia prever cortar um pouco
mais as asas do software livre, e a voc pensa, todo
o tempo que levou para conhecer GNU/Linux,
sistemas livres que podemos escolher, remover,
fazer o que quiser. Use Debian, Ubuntu, Red hat, Suze,
Ututo, o que quiser, voc tem a opo de escolher
tambm.(Blackhold)
Ento, voc se apega a isso, h uma percepo
muito instrumental das redes, se pensas em facebook
outra coisa, mas no momento do cyberpunk, o
tom era escuro, os anos 80, crise econmica, drogas,
destruio dos vnculos coletivos, um no-futuro
muito grande. Houve uma subjetividade que foi
reconstituda, atacando ou se projetando no virtual,
e que deixou uma herana muito forte. Muitos
xitos que agora so reconstrudos como histria
das empresas da web 2.0 so na realidade marcos
hacker ciberpunk. As redes sociais distribudas,
como o email, no estavam nos planos da internet,
mas foi criado para as pessoas se comunicarem e
tornou-se a base de todos os servios. A publicao
aberta estava nas BBS, agora a publicao aberta
no YouTube parece normal, mas antes j havia se
experimentado, mesmo no Indymedia. Em alguns
produtos em que existe a aliana entre o underground
antissistema, nenhum futuro, tom escuro, com a
produo de autonomias, outro mundo possvel.
Essa aliana que tem sido muito produtiva mas
pouco estudada e posta sobre a mesa. E estes usos
seguem presentes, por exemplo, os nicks, por que
os temos? Porque so dessa poca, ramos outras
pessoas, que os viam como outra coisa, amos a
93 EU PROGRAMO, TU PROGRAMAS, ELX HACKEA
outro lugar onde havia a liberdade, vem de l.
(Margarita Padilla).
O software livre um software de servidores e desktops,
mas no um software da web 2.0, e aqui o mais, ou
a mais radical, tem seus documentos em Google Docs.
Que alternativa h que seja to simples? [...] Creio que
est acontecendo o seguinte, a partir de uma viso
poltica no se valoriza os fenmenos 2.0 em suas
potencialidades mas apenas de forma instrumental.
Ento, qualquer projeto ir abrir o seu perfil no
facebook, porque ali esto as pessoas, mas como voc
est em um lugar que no queria estar, ento voc
est, mas de uma maneira incmoda. Isso no pode
ser porque onde esto as pessoas onde acontecem
as coisas, isso que voc tem que pensar. No podemos
estar no facebook de maneira incmoda, devemos
encontrar uma forma de estar, estando, no estando,
saindo, boicotando, fazendo barulho, o que quer que
seja, mas no da forma que est agora que uma
forma passiva e ressentida de estar, que a estou
mas no gostaria (Margarita Padilla).
Concluses
Nossas entrevistadas apontam, em parte, uma contra tendncia
em respeito sada das mulheres da informtica, tal como se havia
identificado em pases industriais desde meados da dcada de 80.
Elas exploram as oportunidades que as tecnologias oferecem e for-
necem novos desenvolvimentos frequentemente relacionados com
sistemas de informao e produo de conhecimento mais com-
partilhados e de acesso mais igualitrio. Mas tambm contribuem
para o desenho e desenvolvimento de tecnologias mais baseadas
nos valores de suas usurias, seja porque desenham a partir dos
pressupostos de investigao participativa ou o desenho centrado
na pessoa, seja porque elas desenvolvem colaborativamente dentro
de comunidades especficas. As prticas descritas pelas entrevista-
das englobam desde administrao de redes, segurana, desenvol-
vimento de software e hardware livre, semntica e redes sociais livres,
94 ALEX HACH - EVA CRUELLS E NURIA VERGS BOSCH
at organizao de eventos e encontros hacktivistas. Tudo isso nos
traz a viso poltica das tecnologias, destacando a importncia da
segurana, privacidade, descentralizao, criao de confiana, as-
sim como o desenvolvimento de iniciativas para a soberania tecno-
lgica da sociedade civil.
Vimos, portanto, que suas prticas como desenvolvedoras esto
muito ligadas a valores e prticas associadas tica hacker, assim como
promoo e defesa da cultura livre, passando pela defesa da liber-
dade de expresso, o anonimato, a segurana e a privacidade, mas
tambm, ligadas ao desenho das TICs, baseados na investigao par-
ticipativa e na escuta das necessidades de valores de suas usurias.
Finalmente, cabe dizer, que esta investigao tem produzido re-
latos quase antropolgicos das vivncias e subjetividades de nossas
entrevistadas. Elas, embora provenham de contextos e categorias so-
ciodemogrficas diferentes e no possam ser consideradas uma amos-
tra representativa dentro de uma perspectiva estatstica, ilustram um
perfil de mulheres tecnlogas, ligadas tica hacker e prtica de
desenvolvimento do software e cultura livre. Exercitar sua curiosidade,
experimentar e criar, questionar a autoridade e compartilhar os re-
sultados com a comunidade se constituem como poderosos mecanis-
mos de empoderamento para as mulheres, assim como para minar o
patriarcado e o capitalismo. Por tudo isso, esperamos que suas expe-
rincias se constituam como uma fonte de inspirao para que outras
mulheres escolham seguir a via Gnu/Linux e se inscrevam no desenvol-
vimento de software livre e da prtica do hacking, assim como sirva de
inspirao para que os ambientes de desenvolvimento de software livre
tambm valorizem a adotem suas especificidades.
Agradecimentos
Muito obrigado a Videohackers por realizar os vdeos com as entre-
vistas, assim como, edit-las com softwares livres, resistindo tentao
do conforto e usabilidade pela luta por liberdade e coerncia polti-
ca! Um grande agradecimento nossas especialistas, por lerem com
ateno este estudo e nutri-lo com contribuies e vrias melhoras:
95 EU PROGRAMO, TU PROGRAMAS, ELX HACKEA
Clara Centeno, lder ativa da Information Society do Institute for Prospective
technological Studies parte do Directorate General Joint Research Centre
(Comisso Europeia); Anna Mercad, responsvel pelo Departament
Dona i empresa da Cambra de Comer de la Generalitat de Catalunya e, final-
mente, um forte agradecimento todas as entrevistadas que concorda-
ram em ceder parte do seu tempo para compartilhar conosco suas ex-
perincias e tornar possvel esta investigao: Tatiana de la O, Melanie
Rieback, Frances Brazier, Margarita Padilla, Annima, Blackhold,
Candela, Elleflane, Mer Molist, Lilia Villafuerte, Margarita Grabuls
Sabats, Marta G. Franco, Petra Timmerman, Donna Metzlar, Anja,
Wendy, Nynke Fokma, Patrice Riemens.
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https://n-1.cc/pg/groups/27166/lelacoders/
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https://lists.ubuntu.com/archives/ubuntu-women/2010-November/
http://www.womoz.org/blog/number-of-women-in-mozilla/
http://wiki.debian.org/DebianWomen/Statistics
Apuntes do grupo de gnero & tecnologia
do Medialab-Prado
Patricia Dominguez Larrondo, Jara Rocha
Csar Garca, Ricardo Merino
Beatriz Garca, Susana Zaragoza

Apontamentos preliminares
Advertncia: este texto foi escrito de forma coletiva e nele podem
ser encontrados circunlquios discursivos, saltos semiticos, des-
acordos estilsticos e quaisquer outras marcas de polifonia. Achou-se
prefervel no unificar o tom nem o vocabulrio para manter esse
subtexto de debate que define o grupo nos seus encontros e desen-
contros.
Memria: o grupo e o seu contexto
Medialab-Prado um programa da rea das Artes do Municpio
de Madri, Espanha, com vocao para a produo, investigao e
difuso da cultura digital e do mbito da confluncia entre a arte,
a cincia, a tecnologia e sociedade. O principal objetivo criar
uma estrutura em que tanto a investigao como a produo sejam
processos permeveis participao dos usurios. A maior parte
das atividades so registradas em vdeo e posteriormente podem
ser consultadas e fazer-se o respectivo download na pgina web
1
.
Fisicamente um espao pequeno e pouco visvel, no qual se ce-
lebram ateliers de produo e de formao, seminrios e debates,
1
http://medialab-prado.es/
98 GRUPO GNERO Y TECNOLOGA DEL MEDIALAB-PRADO, MADRID
reunies de diferentes grupos de trabalho sobre diversos assuntos,
exposies de projetos, concertos, etc. Todas as actividades so gra-
tuitas e abertas a todos os pblicos.
O grupo de trabalho Gnero e tecnologia de Medialab-Prado
nasceu em finais de 2009 como conseqncia de existir interesse
em estabelecer uma linha de investigao com centro no encontro
entre o gnero-tecnologia e as infinitas difraes da surgidas. Este
novo grupo de trabalho nasce no interior das reunies da equipe
de mediao cultural
2
: de forma intuitiva e radicalmente precria,
comea-se a estudar a possibilidade de ter em conta diretamente
estas questes, bem como as suas possibilidades criativas e polticas
no contexto concreto de Medialab-Prado, no perdendo de vista a
singularidade do mesmo. Desta forma, rapidamente se compreen-
de que um trabalho de (auto)reflexo neste mbito complexo tem
de ser necessariamente um trabalho mais transversal e no apenas
uma tarefa da equipe de mediao. este o motivo pelo qual em
poucos meses se tomou a deciso de tornar as reunies abertas, at
ento muito exploratrias e improvisadas, e encar-las como encon-
tros pblicos aos quais pudesse assistir qualquer pessoa que estivesse
interessada(o) em pensar as relaes entre gnero e tecnologia, em e
a partir de Medialab-Prado.
A ideia consiste em abordar temas especficos que o prprio
grupo fosse gerando e para isso foram convidados especialistas
(em aspectos e processos concretos) que ajudassem no trabalho de
aprofundamento tanto terico como prtico da investigao deste
grupo, ampliando assim o conhecimento crtico destes mbitos so-
ciais inter-relacionados. Esta deciso foi fundamentada pelo fato
de haver, no grupo, uma clara maioria de pessoas no-especialis-
tas, de um ponto de vista terico, nos assuntos que se propunham
abordar, inicialmente articulados em torno a dois temas: as teorias
cyborg e queer.
2
Os mediadores culturais so pessoas que trabalham como dinamizadoras do
espao do Medialab-Prado. Orientam o pblico e usurios, facilitam o contato
entre pessoas e projetos vinculados ao lab, investigam, documentam e colocam
a disposio dos usurios informao acerca das diferentes lneas de trabalho e
atividades em curso. http://medialab-prado.es/article/preguntas_frecuentes.
99 APUNTES DO GRUPO DE GNERO & TECNOLOGIA DO MEDIALAB-PRADO
Reunies e conferncias: dois ritmos / velocidades
diferentes
Durante o ano 2010, organizou-se a atividade a partir de uma
espcie de participao com dois nveis. Por um lado, as reunies
peridicas, internas, nas quais nos aproximamos (talvez timida-
mente) a alguns textos que nos pareceram chave dentro do mbito
terico co-construdo entre os estudos de gnero e os STS (Science
and Technology Studies). Por outro lado, decidiu-se ter um segun-
do nvel de atividade, articulado a partir das exposies pblicas
(e retransmitidas por streaming) de pessoas que consideramos de
referncia nos temas que nesses momentos estvamos a tratar.
Queramos investigar, de uma forma amadorstica no acadmi-
ca mas baseada em textos acadmicos, nos nossos encontros inter-
nos (isto , os no retransmitidos via streaming, nem gravados em
vdeo) uma linha dedicada ao cyborg e outra focada no quadro da
teoria queer. Estes dois temas apareceram a pedido das/os partici-
pantes do grupo. Desta forma, foi definida uma bibliografia para o
arranque das reunies (na qual se encontravam os nomes de Bruno
Latour, Donna Haraway, Teresa de Lauretis, Rosi Braidotti e Judy
Wajcman, entre muitos outros).
A seguir, apresentamos um breve percurso pelos encontros aber-
tos com as/os acadmica/os especializada/os nas diversas reas, pro-
duzidos ao longo da temporada 2010-2011, aps o qual realizamos
uma breve avaliao, a modo de concluso provisria.
Contra os binarismos de sexo/gnero
e as caixas pretas
Raquel (Lucas) Platero e David Bern apresentaram uma con-
ferencia intitulada
3
Sexo, gnero e sexualidade na encruzilhada:
histrias de construes sociais. Ambos realizaram uma interes-
3
Em 18 de Novembro de 2010, disponvel em http://medialab-prado.es/
mmedia/6009/view
100 GRUPO GNERO Y TECNOLOGA DEL MEDIALAB-PRADO, MADRID
sante introduo ao conceito de gnero, atravs de uma apresen-
tao histrica do mesmo, relacionando-o aos modelos de controle
e de ordenamento social, realizando uma aproximao ao conceito
de gnero desde uma perspectiva ps-construcionista onde corpo,
sexo, sexualidade e gnero entendem-se como construes sociais.
Foi o nosso primeiro encontro com convidadas/os e talvez por isso,
foi o mais didtico. Apresentamo-nos como grupo, dando a conhe-
cer as nossas dvidas, inquietaes e desejos. Tambm descobrimos
que se s nossas reunies prvias assistiam apenas entre cinco e oito
pessoas, os assistentes distncia eram mais, havendo um pblico de
20 pessoas na sala mais cinco assistentes por streaming.
Partindo da premissa de que a sexualidade uma prtica cultu-
ral, foram-se desenredando conceitos como feminismos, materni-
dade, etc., onde se mostrou claramente que a evoluo esteve nas
mos dos poderosos que nos converteram ou transformaram em.
Em alguma coisa que lhes interessa, que nos diz como comportar-
nos de acordo com nossos gens ou o com o papel que nos imposto
no momento do nosso nascimento. Ento, a que chamamos sexo?
A uma construo binria que nos catalogou em dois, sem nos dar
possibilidade de outras alternativas.
Em A vida das caixas da vida
4
, sesso orientada por Toms
Snchez Criado, apresentou-se a investigao de doutoramento
do convidado, realizada em torno a um tema pouco estudado em
relao ao gnero e tecnologia: as tecnologias de assistncia. A
conferncia organizou-se em torno a trs perguntas principais: Que
forma de vida nos prope a tele-assistncia? E se as tecnologias nos
influenciassem muito mais do que costumamos pensar? E se trans-
formassem a nossa vida duma forma insuspeitada? Toms explorou
os modos de subjetivao e as formas de habitar que se articulam nos
dispositivos de tele-assistncia (uns aparelhos para realizar telefone-
mas de ajuda atravs de ligao telefnica para pessoas da terceira
idade) e a forma como se relacionam com discursos e prticas sobre
a vida e a velhice feminina, a segurana, os vnculos e a assistncia.
4
Em 20 de Dezembro 2010. Disponivel em http://medialab-prado.es/article/
la_vida_de_las_cajas_de_la_vida Em 21 de fevereiro de 2011, disponvel em
http://medialab-prado.es/article/repensando_la_figura_del_ciborg
101 APUNTES DO GRUPO DE GNERO & TECNOLOGIA DO MEDIALAB-PRADO
O objetivo foi analisar como que a nossa confiana to cega
que, em no poucas ocasies, a maior parte das tecnologias que
usamos na nossa vida quotidiana so verdadeiras caixas negras:
quinquilharias, dispositivos ou aparelhos que supostamente nos tor-
nam a vida mais fcil, mas dos quais no sabemos nada, dos quais
ignoramos o seu funcionamento e sobre os quais raras vezes falamos
sobre que implicaes tm nas nossas vidas. Todavia, trata-se de um
assunto que afeta a uma parte elevada da populao feminina adulta
e que possui um nmero elevado de intermedirios no apenas tec-
nolgicos, mas tambm humanos, estruturais ou de sistemas.
Os professores da Faculdade de Cincias Polticas da Universidade
Complutense de Madrid, Carmen Romero e Rubn Blanco, ajudaram-
nos a encerrar o ciclo (Re)pensando a figura do ciborg. A conferncia
intitulada A morte do cyborg
5
foi o ponto de partida para elaborar
um desenvolvimento histrico atravs dos textos de Donna Haraway.
Capitalismo Gore
No ms seguinte
6
, Sayak Valencia Triana apresentou o seu livro
Capitalismo Gore (Editora Melusina, 2011) no qual expe uma
taxonomia das diferentes utilizaes da violncia que articula a so-
ciedade contempornea e sobre como a quotidianeidade da violn-
cia camuflada nos modelos de produo econmico cresce atravs
das lgicas neoliberais e das promessas do dinheiro fcil. A partir
do seu prprio conhecimento, enquanto mulher chicana, cria um
compndio de novos termos que apontam incisivamente a forma
como afeta a violncia da masculinidade hegemnica na construo
do iderio comum e individual do gnero. Para Sayak, o conceito
de discurso situado uma das grandes contribuies do feminismo
chicano e fundamental para a criao de estratgias de resistn-
cia opositora e de transformao. Como contrapartida s estratgias
convencionais, explora-se uma nova aproximao que procura apro-
5
Em 21 de fevereiro de 2011, disponvel em http://medialab-prado.es/article/
repensando_la_figura_del_ciborg.
6
Em 7 de maro de 2011, disponvel em http://medialab-prado.es/article/
presentacion_del_libro_capitalismo_gore.
102 GRUPO GNERO Y TECNOLOGA DEL MEDIALAB-PRADO, MADRID
fundar em lgicas transfronteirias, laterais, alheias s tradicionais
que se encarnam no Capitalismo Gore. Triana procura estabelecer
discursos de tomadas de poder alternativos e desenvolve uma me-
todologia fronteiria para a anlise e a ao que se entroncam com
a figura do cyborg proposta por Chela Sandoval. No artigo Novas
cincias. Feminismo cyborg e metodologia dos oprimidos, Sandoval
realiza uma leitura crtica de Haraway e situa o cyborg no s no
espao hbrido, ciberntico, prosttico e externo, mas tambm no
desenvolvimento de uma conscincia diferencial e de umas estrat-
gias de resistncia desenvolvidas pelos oprimidos (minorias raciais,
sexuais, descolonizados, recolonizados, etc.), que podem ser enten-
didas como tecnologias opositoras dentro do sistema opressor, des-
construindo os conceitos de identidade, essncia e no contradio.
Um quarto prprio, online
Outra sesso do grupo teve como convidada a Remedios
Zafra, quem apresentou a conferncia Um quarto prprio liga-
do. Produo digital e feminismo desde a espera pblico-privada
online
7
. Zafra retoma a figura do quarto prprio de Virgnia Woolf,
adapta a questo da necessidade de espao de criao nos tempos
atuais e a participao ativa das mulheres nessa criao digital do
imaginrio da sociedade em rede. O privado e o pblico, o ntimo e
o compartilhado entretecem-se para oferecer um interessante cadin-
ho de opes vitais fornecidas pela tecnologia.
Na sua exposio descobre obsesses compartilhadas com o gru-
po de Medialab-Prado em torno influncia que a classificao e o
enquadramento do binarismo exerce ao longo da vida dos indiv-
duos. Com a sua preferncia vital como astronauta-artista-mulher
com a qual Remdios se identifica, consegue questionar as epgrafes
inamovveis da dominao estabelecidas atravs de opes binrias:
cincias/letras, homem/mulher. A partir deste ponto de vista sublin-
ha a evidncia da desigualdade dominante na atribuio de papis
onde se encontram estabelecidas categorias da importncia tal como
homem-tecnologia e categorias da irrelevncia, tal como mulher- hu-
7
Em 9 de maio de 2011, disponvel em http://medialab-prado.es/article/
un_cuarto_propio_conectado2.
103 APUNTES DO GRUPO DE GNERO & TECNOLOGIA DO MEDIALAB-PRADO
manidades. A reiterao desta distribuio desigual dos imaginrios
e referncias exerce uma castrao nas expectativas da mulher que
a colocam numa situao de precariedade que deve ser contrariada.
Remedios considera fundamental a criatividade como elemento
transformador desta situao precria. A criatividade cientfico-ar-
tstica, quando joga com o simblico e com o imaginrio permite
ampliar as carncias desse imaginrio coletivo no que se refere s
expectativas da mulher e desmontagem das identidades dominan-
tes. Este conceito reflete-se no seu projeto Her techno-hobby, her
techno-job
8
no que se refere em dotar com referncias as jovens de
hoje para que possam sonhar com a possibilidade de se converterem
em agentes do desenvolvimento tecnolgico amanh. Remedios re-
cupera as expectativas utpicas da internet dos anos 90 e renova-as
dentro da criao de alianas com os movimentos polticos atuais.
Ao mesmo tempo que mantm uma viso crtica face s redes sociais
como sistemas de controle hetero-patriarcal , sustenta a utilidade des-
sas mesmas ferramentas como sistemas de divulgao e da criao de
alianas em torno s ideias de feminismo. Considera que a soma de
possibilidades criativas favorecem o anonimato, a horizontalidade e
a igualdade no que se refere produo e criao de contedos. A
internet representaria a desmontagem das esferas pblica e privada,
e portanto, a libertao do papel reprodutivo reservado mulher. A
partir do quarto prprio com conexo on-line possvel aprofundar
na reflexo e reproduzir a ideia de mscara, imaginar outras formas
de ser, conseguir o fim dos status de raa, gnero, idade.
Mulheres e tecnologias no Brasil
A apresentao de Karla Brunet, docente da Universidade
Federal a Bahia
9
, foi dedicada ao grupo LabDebug (www.labdebug.
net), sua filosofia e s suas atividades. Uma questo de gne-
8
Her techno h(j)obby um projeto de investigao e inovao desenvolvido
por DeustoTech (unidad de i+d da Faculdade de Engenharia da Universidade
de Deusto, Pas Vasco) e Remedios Zafra, dirigido a promover vocaes de
mulheres para a pesquisa no mbito das TEIC (Tecnologias da eletrnica, in-
formao e comunicao). http://www.hertechnohobby.deusto.es/.
9
Em 13 de Junho de 2011. Disponvel em http://medialab-prado.es/article/
una_cuestion_de_genero.
104 GRUPO GNERO Y TECNOLOGA DEL MEDIALAB-PRADO, MADRID
ro: experincias de produo digital e mulheres no Brasil, projeto
realizado em colaborao com Graciela Natansohn, apresenta outra
aproximao utilizao da tecnologia a partir da perspectiva de
gnero, com aes concretas. A proposta demonstra como, a partir
da universidade, se pode levar a cabo um projeto onde se mostre e
visualize os processo de incluso/ excluso das mulheres no meio tec-
nolgico. Karla apresentou as referncias tericas e metodolgicas
para a produo digital, ilustradas com relatos das prticas de diver-
sos grupos procedentes de diferentes mbitos da sociedade brasilei-
ra. A ideia do laboratrio nasce para ajudar as mulheres a tomarem
posse do territrio digital, tanto teoricamente como na prtica e a
partir do software livre. As percentagens de participao das mulhe-
res na produo de mecanismos tecnolgicos so muito baixas, no
entanto o nmero de usurias das redes sociais relativamente alto.
Da a apario deste projeto que tem como objetivo facilitar o con-
tacto das mulheres brasileiras com as ferramentas digitais, atravs
de ateliers, prticas e encontros, sempre a partir da perspectiva do
software livre, dentro da universidade pblica e subsidiado com din-
heiro pblico. um projeto feito por mulheres e destinado a mul-
heres, onde so realizados projetos de capacitao e artsticos, onde
se aprende a partir da experincia, elaboram-se metodologias ino-
vadoras. Karla insiste em que o projeto tenta incentivar a reflexo
prpria das participantes sobre a experincia de aprendizagem, o
papel da mulher na tecnologia e o seu prprio ponto de vista acerca
do que ser mulher.
O projeto revitaliza ideias utpicas em torno ao conhecimento
universal e gratuito a partir de uma instituio to rgida como a
universidade. O seu compromisso e o seu trabalho no mbito so-
cial com as mulheres das classes desfavorecidas, duplamente isola-
das das tecnologias OpenSource, vem somar-se a iniciativas como
o Plano Ceibal
10
do governo do Uruguai, de dotar a educao de
cada criana com um computador, com software livre. Estes projetos
representam avanos esperanosos para ampliar o conhecimento di-
gital livre a partir do interesse prprio das mulheres e no a partir
duma alfabetizao dogmtica e mercantilizada.
10
http://www.ceibal.edu.uy/Paginas/Inicio.aspx.
105 APUNTES DO GRUPO DE GNERO & TECNOLOGIA DO MEDIALAB-PRADO
Games virais
Shu Lea Cheang
11
apresentou um projeto de arte locativa no m-
bito do gnero e da tecnologia selecionado para ser desenvolvido
dentro do projeto Cuerpo comn, do Laboratrio comunal Medialab-
Prado. O projeto prope programar e levar a cabo um jogo vral de
nveis que consiste em uma infeco da cidade de Madri. Esta a
primeira fase de um projeto mais amplo cujos antecedentes so a
longa-metragem I.K.U (2000), um filme de fico cientfica cyber-
punk que conta a histria da companhia GENOM, uma multina-
cional de pornografia, cujos programas I.K.U. tm como misso
recolher toda a informao que possam sobre orgasmos, informao
da qual obtero grandes lucros. UKI baseia-se no videojogo REZ
(Japo, 2001 para Dreamcast e PlayStation2). Neste caso concreto,
e nesta primeira fase tratava-se de criar um processo de contgio
viral utilizando para isso cdigos RFID (Radio Frequency IDentif
ication, ou identificao por radio-frequncia) atravs dos nossos
smartphones. Uma vez que se tinha lido o cdigo com o telefone,
passava-se a ser um vrus e o telemvel dava a sua posio geogrfi-
ca no mapa da cidade de Madrid e a localizao das outras pessoas
infectadas em relao a si. Desta forma, o mapa obtido oferece uma
visualizao de todos os contagiados e dos seus movimentos num
espao geogrfico ilimitado (haveria muitos em outros continentes
tambm).
Depois de uma semana de trabalho intenso, a interveno final
foi acompanhada por uma performance de Jaime del Val na qual
participaram umas 15 pessoas do grupo de gnero e tecnologia. O
projeto U.K.I viajou para desenvolver a sua fase seguinte na Laboral
de Gijn, onde conseguiu alcanar o estatuto de residente. Continua
em processo de desenvolvimento e alguns dos componentes do gru-
po de gnero e tecnologia do Medialab-Prado mantm-se em con-
tacto e trabalham em colaborao com ela.
11
http://medialab-prado.es/person/shu_lea_cheang, de 11 a 16 de julho de 2011.
106 GRUPO GNERO Y TECNOLOGA DEL MEDIALAB-PRADO, MADRID
Install Party de conceitos
A ltima atividade realizada durante o ano de 2011 foi a Install
Party de Conceitos, coordenado por Luca Egaa e Miriam Sol
12
.
O objetivo de uma install party o de distribuir software de cdigo
aberto entre os computadores dos participantes. Nesta ocasio pro-
curou-se, alm disso, a criao de um espao hbrido terico-prtico
onde se pudesse realizar tanto a instalao de novos conceitos rela-
cionados com o gnero bem como do prprio software livre.
Atravs de uma metodologia participativa e ldica, se estabele-
ceram ricos dilogos de uma forma simples, num ambiente de ex-
plorao mtua enquanto, em paralelo, pessoas com computadores
portteis aproximaram-se para reinstalar os seus computadores,
mudando o sistema operativo base pela ltima verso de Ubuntu.
Para uma grande parte dos assistentes tratava-se de um primeiro
encontro com estas ideias, tanto desde o ponto de vista do gnero
como da tecnologia. Alguns dos conceitos que se instalaram foram:
tecnologias de gnero, sexualidades dissidentes, ecossexualidade, vi-
brador, acasalamento aliengena, DIY, opensource, cyborg.
O jogo-metodologia do Install Party resultou uma atividade enri-
quecedora e que provocou encontros insuspeitados entre artistas e
investigadores com o grupo de trabalho, mas alm disso com pes-
soas de outras idades (parte dos assistentes eram jovens estudantes
de uma escola secundria) e com outros mbitos de interesse, tal
como os usurios de Medialab-Prado que no conheciam este grupo
de trabalho em gnero e tecnologia.
Concluso: questo de mtodo
Um aspecto interessante da metodologia usada no trabalho em
colaborao que se desenvolve atravs de reunies peridicas e pre-
senciais de partilha e debate em Medialab-Prado (uma vez por se-
mana ou cada 15 dias) so as mesas-redondas onde se propem os
temas e os textos de interesse sobre os quais se quer trabalhar. As
reunies internas serviram para criar um frum de discusso, de
12
Em 1 de dezembro de 2011. Disponvel em http://medialab-prado.es/article/
install_party_de_conceptos_p2p_degenerado.
107 APUNTES DO GRUPO DE GNERO & TECNOLOGIA DO MEDIALAB-PRADO
planificao e programao do prprio grupo. As concluses so co-
locadas na wiki pblica de Medialab-Prado
13
, bem como os textos e
todos os materiais que usamos: audiovisuais, bibliografias, biografias
dos integrantes do grupo, dentre outros.
A web tem-nos servido como plataforma para a publicao dos
encontros com convidadas/os - uma vez cada dois meses - e, ao mes-
mo tempo, como arquivo onde se podem ver os vdeos das apresen-
taes. A heterogeneidade dos participantes faz com que os debates
se convertam em exerccios de interdisciplinaridade que do dina-
mismo e enriquecem os resultados do grupo. Assim poderamos di-
zer que esta metodologia se converte em algo bastante afastado dos
sistemas clssicos de aprendizagem.
A lista de correio, onde participam mais de 100 pessoas de vrias
parte do mundo, a linha de comunicao direta onde so propos-
tos os encontros internos e com convidada/os mas tambm serviu
de frum de debate e comunicao com outros grupos, locais e no
locais, como via de informao de outras iniciativas e encontros que
tiveram relao com gnero e tecnologia.
Pretendemos utilizar, no futuro, um blog como plataforma como
apoio ao arquivo da web porque nos d mais liberdade no momento
de publicar ns prprios e gerar debate com o exterior.
Em relao gerao de contedos, propusemo-nos no nos li-
mitarmos ao material textual e incluir tambm referncias audio-
visuais. Para isso, queremos usar uma ferramenta que nos permita
relacionar contedos e ver ligaes que possam passar desapercebi-
das. Outra das opes reavivar as excurses e sadas como grupo,
sair do Medialab-Prado para encontrar e sublinhar as experincias
do encontro entre o gnero e a tecnologia.
A discusso e a troca de informao dinamizam-se neste contexto
e alm disso, serve como material de documentao ubquo, onde
os links aos textos, vdeos, reflexes, etc. deixam dentro da rastro
13
ht t p: / / wi ki . me di a l a b- pr a do. e s / i ndex. php/ G%C3%A9ne ro_ y _
tecnolog%C3%ADa#Presentaci.C3.B3n
108 GRUPO GNERO Y TECNOLOGA DEL MEDIALAB-PRADO, MADRID
da atividade como grupo na rede. Assim se poderiam indexar as
reflexes, os trabalhos relacionados e alm disso trata-se de um for-
mato com o qual todas/os estamos familiarizada/os. Inclusivamente
ganharamos com a contribuio de aqueles/as que no vivem em
Madrid, ou ento no podem assistir.
A partir da nossa programao de atividades em Medialab-
Prado, e da nossa prtica documentalista on e offline, vamos gerando
vnculos com pessoas e grupos- locais ou no, cujo trabalho coincide
direta ou indiretamente com o nosso.
Bibliograa
ZAFRA, Remdios. Un cuarto propio conectado http://forcolaedi-
ciones.com/wordpress/wp-content/uploads/2010/11/cuarto_pro-
pio_remedios_previsualizacion.pdf
Samedies de Constant http://www.constantvzw.org/site/-Samedies-.html
Eclectic Tech Carnival http://eclectictechcarnival.org
ADA. WOMEN & NEW TECHNOLOGIES http://www.ada-online.org/frada/
spip.php?rubrique191
Generatech http://generatech.org/
Minipimer.tv http://www.minipimer.tv/?p=1055
MzTEK http://www.mztek.org/
Queer Technologies http://www.queertechnologies.info/
Gender Art Net http://www.genderartnet.eu/emerge/
EGS http://www.egs.edu/
Jara Rocha, Frdrique Muscinesi. Identits-femmes et software li-
bre, Disponvel em http://www.epi.asso.fr/revue/articles/a1101b.
htm
De mulheres e enciclopdias |
formas de construir realidades
e representaes
1
Lila Pagola
1. Introduo
As formas de criar o conhecimento, buscar e de ter acesso in-
formao tm se transformado drasticamente na ltima dcada. As
prticas com as quais aprenderam muitos dos adultos do presente -
tais como recorrer a bibliotecas, elucidar as lgicas de indexao em
catlogos bibliogrficos, revisar sumrios de publicaes ou peram-
bular entre os livros, se a biblioteca permitir sempre com alguma
sensao de aleatoriedade no resultado obtido, ou quem sabe de um
encontro no sentido surrealista - atravessam uma transformao
estrutural. Especialmente desde a perspectiva da chamada Gerao
Google, aqueles que iniciaram sua escolaridade no contexto de
acesso internet, desde o ano 2000.
Desde o surgimento e posterior posicionamento hegemnico
do Google como forma de iniciar uma pesquisa na web, seus mo-
dos de ordenar os resultados (indexar), somados s funcionalidades
de alguns navegadores web que redigirem tudo o que na barra de
direes faz o buscador automaticamente, estas operaes se con-
verteram em atalhos informao, mediados pelos algoritmos do
Google. Algumas das variveis conhecidas levadas em considerao
1
Traduo de Janaine Sibelle Freires Aires.
110 LILA PAGOLA
pelos filtros do Google (entre outras) so a quantidade de visitas que
um site recebe e quantos sites reproduzem seus contedo. Por outro
lado, a Wikipdia o quinto site mais visitado do mundo (Wikipedia
editors study, Abril 2011), se o contedo pesquisado no Google est
na enciclopdia, aparecer nos primeiros resultados. Produz-se, as-
sim, uma relao simbitica entre Google e Wikipdia, que os trans-
formam em porta de entrada informao na Web, atravessada por
milhares de pessoas a cada minuto.
Estas transformaes nos modos de pesquisar e acessar infor-
mao, que interpelam to profundamente a nossos modos histri-
cos de aprender e de ensinar (PAGOLA, 2010), so os que conver-
tem a Wikipdia em um recurso estratgico para a visibilidade de
conhecimentos e representaes do mundo, para a diversidade cul-
tural, lingustica, de fontes de conhecimento e documentao, entre
outras transformaes em curso.
Por qu? Por que o Wikipdia, diferentes de outros recursos tra-
dicionais que compilam, sistematizam, contextualizam e explicam
o conhecimento adquirido pela humanidade ao longo dos sculos,
uma enciclopdia que todos podemos editar. Isto significa, em
termos concretos, que toda informao que se qualifique como rele-
vante sob alguns princpios clssicos enciclopedistas e da literatura
acadmica, pode ter seu lugar na Wikipdia. E poder ser escrita
no s por especialistas autorizados, seno por todo aquele que a
conhea e deseje compartilhar sua verso, participando em um pro-
cesso coletivo.
A Wikipdia um projeto indito na histria do conhecimen-
to. Sua singularidade se apoia em trs aspectos centrais: um con-
texto tecno-cultural que a torna possvel, como so os entornos
da web 2.0 e a prtica de participao associada a eles (Cobo,
Pardo, 2007); assim como o conceito que fez surgir o software
wiki (escrever linearmentede modo colaborativo); e tambm as
opes legais que a tornam vivel (as licenas livres ou copyleft)
e milhares de pessoas alfabetizadas (no sentido tradicional em
novas competncias digitais), que contribuem voluntariamente,
gerando suas prprias pautas para trabalhar em colaborao com
outros. A Wikipdia , portanto, um projeto que tambm um
111 DE MULHERES E ENCICLOPDIAS
notvel exerccio poltico de auto-organizao em funo de um
objetivo compartilhado.
Embora a porcentagem daqueles que contribuem editando sig-
nificativamente inferior com relao queles que s leem, o perfil
dos editores muito diverso, mesmo predominando algumas ca-
ractersticas: se trata de homens, em mdia com 30 anos, sem filhos
e sem companhia estvel, formados, usurios avanados da infor-
mtica e que vivem principalmente nos Estados Unidos e na Europa
(Wikipedia User Report, Abril 2011). No entanto, toda generalizao
uma caricatura, e muito mais quando nos referimos a um projeto
culturalmente to diverso como a Wikipdia, com verses em mais
de 280 lnguas. O que nos indica alguns aspectos notveis e preocu-
pantes.
Ainda que resulte em um paradoxo para os objetivos do projeto,
a Wikipdia est inscrita majoritariamente por um perfil androcn-
trico, o mesmo que desde as cincias sociais poderamos caracterizar
como central e hegemnico: o sujeito que escreve a histria, produz
a cincia, cria as obras de arte e define as leis.
Como destaca Diana Maffa:
... o problema do androcentrismo no s o sexo
que impe o seu ponto de vista, seno seu carter
de muitos modos dominantes e hegemnico. No
qualquer homem que pode ocupar este lugar: um
lugar que tem sido ocupado por sujeitos produtores
da cincia moderna, que, alm disso, eram brancos,
europeus, ricos, ilustrados, adultos e muitas outras
centralidades que os permitiram erigir-se como
embaixadores do humano. Seu oposto, ento, no
somente o ponto de vista das mulheres (ponto de
vista que tambm extraordinariamente discutvel),
seno que deixa fora do ponto de vista de muitos
sujeitos, ainda que o caso das mulheres, nossa
prpria condio de gnero seja o passaporte da
periferia (Maffa, 2012).
112 LILA PAGOLA
2. A brecha de gnero na Wikipdia
Vrios estudos tm confirmado que existe uma brecha de parti-
cipao muito significativa tanto entre os leitores (da ordem de 25%
de mulheres em contrate com os 75% de homens), como de edito-
res. Neste aspecto, existem estudos internos globais e respondidos
voluntariamente -, que indicam que a brecha de 8,5% de mulhe-
res sobre 91% de homens (Wikipedia User Report Abril 2011). Outro
estudo realizado sobre os dados extrados da Wikipdia em ingls
(UDUWAGE et alii, 2011) a maior e mais ativa -, indica que as
editores que se auto-representam como mulheres somam 16% da-
quelas que colaboram com a Wikipdia, ainda que suas colaboraes
representem 9% dos contedos. Este mesmo estudo indica ainda,
que as editores tm preferncias significativas por certos temas (pes-
soas, arte, filosofia) e os homens se concentram em outras discipli-
nas (cincia e geografia).
Na pesquisa de explicaes que orientem as possveis solues
ao problema, numerosos estudos tm revelado distintas facetas da
questo: a forma diferencial em que os homens e as mulheres elegem
suas atividades dentro da Wikipdia, desde distintos estilos dentro do
amplo conceito guarda-chuva editar (ANTIN et alii, 2011) at seus
ciclos de vida como usurios na enciclopdia e como estes se veem afe-
tados pelas experincias de interao com os wikipedistas (comunicar-
se, solucionar conflitos e disputas de sentido, etc.) entre outros.
O problema pode desmembrar-se em duas escalas: internamen-
te, a brecha na participao de mulheres existe todavia, ainda que
no possamos explicar adequadamente a que fatores respondem -,
e tem efeitos altamente prejudiciais para a Wikipdia como projeto.
Porm, por outro lado, os efeitos so ainda mais problemticos em
ltima instncia -, para o conjunto das pessoas que usam a web como
porta de entrada informao: os leitores de Wikipdia, aqueles
para quem os wikipedistas se esforam em criar a manter a enci-
clopdia, com a melhor qualidade possvel. A brecha de gnero na
Wikipdia tem basicamente duas dimenses: por uma parte, a bre-
cha de participao j mencionada, e por outro, um de seus efeitos
diretos: o enviesamento dos seus contedos.
113 DE MULHERES E ENCICLOPDIAS
A Wikipdia tem um status particular como projeto colaborativo
em linha. Compartilha algumas caractersticas com outras comuni-
dades digitais, como por exemplo, a comunidade de software livre,
que sua inspiradora e com a qual compartilha grande quantidade
de participantes -, que padece tambm de uma ainda mais severa
lacuna de participao feminina (LIN, 2005). Editores escrevem ou
melhoram artigos sobre seus temas de interesse, que podem ser to
amplos como tudo o que tenha relevncia enciclopdica. Portanto,
pode-se esperar que a Wikipdia no se visse igualmente afetada
pela brecha digital de gnero no mbito profissional das cincias
da computao (MARGOLIS e FISHER, 2002; HAFKIN e HUYER,
2008), ao ser um projeto que no requer competncia informticas
de alto nvel, como a programao.
Somando a estas caractersticas diferenciais, a Wikipdia tam-
bm um exemplo da chamada web 2.0, e em relao a alguns de seus
recursos (blogs, redes sociais) as mulheres tm diminudo a brecha
de participao nos ltimos anos, a nveis de igualdade
2
.
Entretanto, a edio da Wikipdia no ainda to trivial como
outros recursos da web 2.0 desenvolvidos especificamente para fa-
vorecer a participao dos usurios menos especialistas; uma vez que
certo saber tcnico e experincia so necessrios inclusive para desco-
brir o boto editar, e logo para lidar com a sintaxe wiki. Em sentido
estrito, descobrir o boto editar supe muito mais que um feito
instrumental: implica visualizar uma cultura de participao, de
criao coletiva, voluntria e meritocrtica (RESTIVO & van RIJT,
2012), que desafia os cnones tradicionais da construo do saber,
de seus espaos e agentes autorizados, e para o qual necessria
uma forte dose de autoestima e crena no valor da colaborao indi-
vidual ao projeto coletivo.
2
http://www.emol.com/noticias/tecnologia/2012/05/08/539490/las-mujeres-uti-
lizan-las-redes-sociales-e-internet-por-mas-tiempo-que-los-hombres.html As
mulheres utilizam as redes sociais e internet por mais tempo que os homens .
Acessado em 20 de dezembro de 2012.
114 LILA PAGOLA
3. Antecedentes na brecha digital de gnero
Estes fatores comuns no habilitam a pensar a brecha de gnero
na Wikipdia como uma modalidade particular da brecha digital
de gnero, ainda que o projeto no seja estritamente tcnico. A
brecha digital de gnero um fenmeno reconhecido e estudado
h bastante tempo, transversal s distintas segmentaes ou soleiras
parciais a superar para a incluso e alfabetizao digital, tais como
a chamada segunda brecha digital (CASTAO COLLADO, 2008)
ou a brecha de uso significativo (NIELSEN, 2000), que assinala a
dificuldade para chegar ao nvel de uso ou vnculo com a tecnologia,
atravs do qual aumentamos nosso intelecto (ENGELBART, 1962)
ou logramos certa adequao cognitiva, que nos permita potenciali-
zar nossos prprios objetivos e aprendizagens (SALOMON, 1993).
Um vnculo que poderamos caracterizar como empoderador.
As anlises da brecha digital de gnero indicam que o problema
complexo e se estrutura desde os primeiros anos da socializao
de meninas e meninos, primeiro na famlia e logo nas distintas eta-
pas de escolarizao, entre as quais a adolescncia ocupa um lugar
crtico. Analisando os fatores que ajudaram s escassas mulheres no
mundo da programao a eleger e sustentar interesses por essa rea
do conhecimento surgem, entre outros: um prematuro e no me-
diado contato individual com a tecnologia; a figura de um mentor
(usualmente um pai que anima a explorar e arriscar) e muita expe-
rincia ganhada atravs de uma conexo fundamentalmente ldica
com os aparatos: uma espcie de atrao magntica (MARGOLIS
& FISCHER, 2002 p: 17) que concentra a ateno e o tempo de
jogo, e desde a qual surge o interesse por compreender como fun-
cionam os dispositivos internamente. Mais adiante, na escola secun-
dria, a falta de experincia com os computadores, - quando um ou
vrios destes fatores no se do na histria das garotas -, tender a
distanci-las daquilo que por si compreendido como masculino e
est rodeado de esteretipos de gnero (TURKLE, 1986).
Como destaca Collado (2008), a segunda brecha digital a que
nos permite passar de ser consumidores e usurios, a colaborado-
res e criadores em uma cultura de participao. Neste caso, a da
115 DE MULHERES E ENCICLOPDIAS
Wikipdia supe uma cultura de construo colaborativa de conhe-
cimento que desafia os modos tradicionais, baseados em estruturas
hierrquicas de legitimao, e que como outros desempenhos da
chamada cultura hacker (TURKLE, 1986, p.44) -, supem uma
mirada radicalmente criativa sobre a aprendizagem ou relao tra-
balho-prazer (HIMANEN, 2001, p. 81) com seus consequentes ris-
cos e uma disposio a sacrificar certa compreenso do que est
passando (TURKLE, 1968, p.49), inclusive, a possibilidade de criar
as prprias regras. Na comunidade da Wikipdia, o quinto pilar,
o principio sobre o qual se baseiam os acordos mnimos para par-
ticipar do projeto, diz: A Wikipdia no tem normas firmes. Este
princpio se refere ao carter dinmico da comunidade e sua per-
manente vontade de auto-organizar-se da forma mais eficaz possvel
para chegar aos objetivos comuns: em suma de todo o conhecimento
humano, acessvel cada pessoa livremente, em seu idioma.
Este objetivo compartilhado - horizonte ltimo de sentidos para
os wikipedistas em relao a todas as aes que empreendem -
precisamente o que nos apresenta a outra dimenso da brecha de
gnero na Wikipdia: a brecha dos contedos. Em outras palavras,
como aquela pluralidade desenhada e sustentada pelo projeto, para
dar lugar a todas as vozes, todos os saberes, - em definitivo, todos os
mundos -, no consegue cumprir-se completamente.
Se teoricamente no existe uma relao linear entre a escassa
participao de editoras mulheres e o enviesamento no contedo,
- por mais que qualquer editor possa ocupar-se de qualquer tema
e muito discutvel determinar se existem temas femininos-, na
prtica, a Wikipdia sofre de concretos desequilbrios de gnero nas
biografias de pessoas notveis
3
(apesar de ser um dos temas com
maior participao de editoras mulheres), tem menor desenvolvi-
mento em geral aqueles contedos preferidos por editoras mulheres
(UDUWAGE et alii, 2011), e tm notveis ausncias em conceitos-
chave da teoria feminista, entre outros emergentes concretos desta
brecha de contedos.
3
http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:WikiProject_Women_scientists
Wikipedia:WikiProyecto Mujeres cientficas. Acessado em 20 de dezembro de
2012.
116 LILA PAGOLA
Por outro lado, as colaboraes de editoras mulheres tendem a
resultar em mais conflitos, com maiores possibilidades de discusso,
reverso ou rasura (UDUWAGE et alii, 2011), ou que suas posies
saiam desfavorecidas nas discusses em que se apontam contedos
que faltam e informaes que deve ser apagadas.
4. Obstculos participao: voluntarismo, gnero e
sustentabilidade.
A literatura prvia aponta que as mulheres so mais inclinadas
a trabalhar voluntariamente que os homens (TANIGUCHI, 2006).
Sem dvida, notvel a ausncia de mulheres na cultura partici-
pativa no contexto digital, com exemplos paradigmticos como o
software livre (LIN, 2005), ou o que nos ocupamos: A Wikipdia.
Novamente a brecha digital de gnero poderia nos apontar chaves
para entender essa desequilibrada participao das mulheres nos
entornos digitais: o mundo da tecnologia est construdo como um
espao fortemente masculino, com algumas particularidades espec-
ficas inclusive frente a outros modelos masculinos (o esteretipo do
hacker como um homem com poucas habilidades sociais, que se refu-
gia em seu computador), que muitas mulheres repelem abertamente
(TURKLE, 1986, p: 47).
Por outro lado, todavia, resultam fatores de complexa anlise em
relao ao gnero atravessando a relao entre trabalho produzido,
trabalho domstico (incluindo o cuidado da famlia e os sentimen-
tos associados a isso) e trabalho voluntrio (TANIGUCHI, 2006).
Como nota local, podemos assinalar tambm que a brecha digital de
gnero na Amrica Latina inclui como condicionantes negativos a
pobreza, a idade, um nvel educativo baixo e a localizao geogrfica
distante dos centros urbanos (BONDER, 2007).
Em funo deste cenrio, o problema tem pelo menos dois pro-
tagonistas, com problemticas diferentes e cada uma delas requerem
estratgias diferenciadas: por um lado, as editoras atuais e as din-
micas comunitrias com as quais interatuam: estud-las tem sido o
primeiro passo, e em funo do que se sabe sobre elas, a Fundao
117 DE MULHERES E ENCICLOPDIAS
Wikipdia e alguns captulos tm desenvolvido algumas linhas de
trabalhos experimentais.
Por outro lado, e igualmente importante resulta identificar e so-
mar s potenciais editoras que ainda no colaboram com o projeto
e que tm conhecimento para contribuir a este projeto coletivo com
uma incidncia indita nas formas sob as quais o conhecimento cir-
cula na sociedade. Suas miradas, representaes e concepes de
mundo esto hoje ausentes de um dos recursos mais usados para a
primeira consulta de informaes sobre um tema, por milhares de
pessoas conectadas. Isto se faz especialmente correto e urgente, em
relao s linguagens diferentes do ingls, e os conhecimentos peri-
fricos em algum sentido: locais, no cannicos, ainda no digitali-
zados, etc. (MAFFIA, 2012), onde a colaborao a partir da Amrica
Latina pode ter uma papel muito significativo.
Vale uma mostra deste valor estratgico, que o que interpela igual-
mente as feministas, ativistas de gnero, docentes, bem como militantes
da diversidade e da cultura livre: o artigo na Wikipdia em espanhol
Dia internacional da mulher foi consultado por 2.070.538 vezes em
maro de 2012
4
, das quais 894.657 consultas se fizeram no dia 8 de ma-
ro. No difcil imaginar a estudantes, periodistas, militantes fazendo
sua primeira pesquisa ou verificao de dados via Wikipdia para colo-
car informao a circular em seus respectivos pblicos.
Wikipdia um experimento tecno-cultural indito na histria
do conhecimento humano, que pe em exerccio modalidade de
produo de saber e construo de consenso que aspiram riqueza
cognitiva que provm da pluralidade das fontes e vises do mundo,
acessveis livremente, e que so concretizadas atravs de prticas dis-
tribudas e auto-organizadas por uma comunidade de milhares de vo-
luntrios que creem no valor do projeto e, especificamente, no valor
da sua colaborao. Um projeto que profundamente a fim a tradio
de pensamento do projeto feminista crtico, e ambos podem nutrir-se
exponencialmente de experincias e aprendizagens mtuas.
4
http://stats.grok.se/es/201203/D%C3%ADa_Internacional_de_la_Mujer Pgina
de estatsticas do artigo Dia Internacional da Mulher na Wikipedia em es-
panhol. Acessado em 20 de dezembro de 2012.
118 LILA PAGOLA
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Novos cenrios,
velhas prcticas de dominao:
a violncia contra as mulheres
na era digital
1
Dafne Sabanes Plou

Q
uando em 2005 comeamos a observar timidamente alguns in-
dcios do que estava sendo feito com os usos das tecnologias
da informao e da comunicao (TIC) em situaes de violncia
contra as mulheres
2
, no se esperavam as esmagadoras denncias e
situaes que se apresentam diariamente na atualidade e que envol-
vem milhares de mulheres em todo o mundo.
Naquela ocasio, podiam-se interpretar estes atos como situaes
isoladas, desconectadas do mundo e da violncia real contra as mul-
heres. Porm em poucos anos, e com o aumento do uso da internet
e dos telefones celulares, o caso de violncia contra as mulheres no
ciberespao ou com o uso de novos dispositivos tecnolgicos aumen-
tam diariamente e suas conseqncias para a vida e a liberdade das
mulheres no so menos graves nem perigosos que na vida real.
Estamos transitando por uma era na qual a relevante participao
das mulheres no mundo do trabalho, e na gerao de riqueza e nas
esferas polticas, incluindo cargos de deciso, criao e de gestoras
1
Traduo de Drika Virgulino.
2
Ver os relatrios realizados pelo Programa de Direitos das mulheres da APC
Cultivando a violncia atravs das tecnologias http://bit.ly/T9HHHl e Perigos
digitais, sobre o trfico de pessoas, http://bit.ly/VqxdBY, 2005
122 DAFNE SABANES PLOU
de polticas pblicas, tem conseguido derrubar preconceitos e forta-
lecer sua liberdade e autonomia. As mulheres esto demonstrando
poder desenvolver em todas as esferas da vida econmica, poltica,
social e cultural com capacidade e igualdade de habilidades e possi-
bilidade de progresso. Desde as chefias de famlias at as tarefas de
primeiro comando do pas so desempenhadas pelas mulheres com
deciso, conhecimento e sucesso nos resultados.
Nas ltimas dcadas as mulheres tm obtido o reconhecimento
de direitos e o exerccio das liberdades individuais que antes lhes
eram negadas. Por exemplo, com a assinatura de tratados interna-
cionais como a Conveno sobre a eliminao de toda forma de dis-
criminao como a da mulher (CEDAW), aprovada pela Assemblia
Geral das Naes Unidas em 1979, e a Plataforma de Ao de
Beijim, 1995, ambas assinadas pela maioria dos pases do mundo,
tem conseguido derrubar numerosas barreiras que limitam o acesso
das mulheres a direitos fundamentais e ao reconhecimento de sua
participao como cidads em condio de igualdade em todas as
esferas da vida.
Mas apesar de tudo isso, continua tendo vigncia no contexto so-
cial uma viso estereotipada do lugar que deve ocupar uma mulher
em uma sociedade e dos papis que se espere que desempenhem.
Esta viso, atrelada a questes culturais ou religiosas ou a tradio
social, impedem que se quebrem relaes de gnero desiguais e in-
justas, com as quais o poder patriarcal pretende seguir controlando
a vida das mulheres e pondo em questo sua liberdade e autonomia.
Estas relaes desiguais de poder se expressam no s na intimi-
dade do casal ou em casa. Tambm se voltam para a esfera pblica,
no local de trabalho, nos espaos de participao poltica e cidada-
nia, onde as mulheres devem seguir fazendo frente a velhos pre-
conceitos, menosprezos e abusos pelo simples fato de ser. As relaes
desiguais no deixam nenhum lugar sem dominao. Os espaos
digitais da comunicao e participao so novos mbitos onde con-
tinuam ocorrendo essas questes, s vezes chegando a violncia de
gnero tal como ocorrem no espao real.
123 NOVOS CENRIOS, VELHAS PRTICAS DE DOMINAO
Controle e poder: entre o real e o virtual
Lembro-me de uma oficina com mulheres em um bairro po-
puloso de uma capital latino-americana. Apenas havia comeado
um novo sculo e pela primeira vez, a maioria dessas mulheres
se aproximava de um computador e pretendia us-lo. Numa con-
versa, uma das participantes relatou que durante muitos anos seu
marido a trancava em casa todas as manhs quando ia trabalhar
e s podia sair quando ele regressava, esclarecendo exatamente
para onde ia. Depois de uma longa negociao em que julgou
importante a ajuda recebida por usas vizinhas solidrias que fi-
zeram com que o seu marido se sentisse envergonhado perante
o bairro ao apont-lo como carcereiro de sua esposa, a mulher
conseguiu recuperar a liberdade de ir e vir e isso lhe permitiu
participar do treinamento. A luta para alcanar esta liberdade
havia construdo nela um carter decidido e de liderana recon-
hecidos pela comunidade.
Poucos anos depois, aps apresentar em um painel os resultados
de uma pesquisa sobre violncia de gnero e os usos das tecnolo-
gias da informao e da comunicao, uma mulher se aproximou
para contar-me preocupada que a partir de quando ela e seu ma-
rido comearam a usar celulares para sua comunicao habitual, o
marido tinha adotado uma conduta persecutria, com o envio de
mensagens e chamadas permanentes querendo saber o que ela fazia,
onde estava, com quem se encontrava. Tambm tinha adquirido o
costume de revisar seu telefone mvel, para conhecer suas chamadas
e mensagens. A mulher sentia-se emocional e psicologicamente re-
primida e no podia entender porque seu marido tinha um uso to
controlador de seu celular e de suas ligaes. Enfrentar a situao se-
riamente desnudaria relaes de controle e poder em seu casamento
que agora vieram tona com o uso da tecnologia.
H diferena entre o marido carcereiro e o marido persegui-
dor virtual? Que motivos levam a este controle do movimento de
suas parceiras? O que leva a limitar a autonomia de suas mulheres
e se responsabilizar pelos seus passos? O estresse emocional e psi-
colgico das mulheres aumenta sua insegurana diante de qualquer
124 DAFNE SABANES PLOU
deciso. Sentem-se censuradas, menosprezadas em sua auto-estima,
envergonhadas frente s amigas, familiares e vizinhos.
O contexto da violncia real e a exercida virtualmente se asse-
melham e os resultados so similares: mais uma vez a mulher ver re-
primido seu direito a uma vida sem violncias e a decidir sobre seus
prprios movimentos e aes, sem interferncias. Mais uma vez, o
poder de quem se considera chefe de famlia exercido com mo de
ferro, controlando e submetendo, ferindo a auto-estima e impondo
limites a autonomia da mulher.
Porm o controle sobre a vida e a liberdade das mulheres no
apenas exercido por pessoas conhecidas. Tem-se estudado muito
o controle que exercem as famlias, o bairro, a igreja e outras insti-
tuies sobre o comportamento das mulheres, seus movimentos, sua
forma de vestir, suas atividades. Juntos eles formam uma espcie de
cerco que em um passado no to distante e tambm na atualida-
de, desempenha o papel de censor frente a qualquer conduta que
rompa com o esteretipo e com os papis tradicionais que se espera
que as mulheres desempenhem.
Com as ferramentas tecnolgicas e as redes virtuais, tambm po-
dem ser formados cercos de controle social ou de agresses anni-
mas em lugares menos esperados. Na Argentina, o movimento de
mulheres protestou fortemente contra uma pgina no Facebook que
se dedicava em seguir mulheres jovens nos meios de transportes na
cidade de Bueno Aires. A perseguio s era possvel graas as tec-
nologias e seus novos dispositivos. Disfaradamente, um grupo de
jovens tirava fotografias de meninas durante uma viajem no trans-
porte pblico e submetiam as fotos em uma pgina da rede social
Facebook. As fotos eram publicadas sem autorizao das meninas
e eram seguidas por comentrios de admirao ou crtica, em sua
maioria inofensiva, porm o alarmante era que cada foto tinha a
identificao de que tinha sido obtida em uma determinada linha
de nibus e horrio. No s tornou pblica uma foto sem consenti-
mento, como divulgou dados da vida e hbitos cotidianos das meni-
nas que podiam coloc-las em situao de risco diante de qualquer
perseguidor.
125 NOVOS CENRIOS, VELHAS PRTICAS DE DOMINAO
O primeiro protesto contra a pgina se dirigiu ao Facebook,
que se omitiu ao protesto dizendo que no existia razes vlidas
para fech-la. Ento, o protesto se dirigiu aos criadores a pgina.
Depois de vrias tentativas frustradas, conseguiu-se conversar com
os jovens responsveis pela pgina, que apenas se divertiam com o
que faziam. Em nenhum momento haviam pensado que suas publi-
caes estariam violando direitos a privacidade nem a autonomia
das mulheres. Apesar de no inicio mostrarem-se irritados com os
protestos dessas feministas, depois aceitaram o dilogo e consi-
deraram a possibilidade de solicitar a permisso antes de publicar
uma foto.
verdade que ningum pensou que redes sociais como Facebook,
Orkut e Twitter, to populares entre adolescentes e jovens e as mul-
heres, em particular, seriam espaos para se exercer a violncia de
gnero. A perseguio, assdio, o roubo de informaes e a publi-
cao de fotos e vdeos ntimos sem autorizao ou a distoro dos
seus contedos j resultam em algo usual.
Geralmente as vtimas so mulheres que vem exposta sua inti-
midade ou seu nome diante do olhar de qualquer pessoa que utilize
a internet. A runa do prestgio pessoal pode significar o fim de uma
carreira profissional ou poltica, como tambm o fim do respeito
no trabalho, na escola ou bairro. As perdas que resultam destas si-
tuaes e o desespero que pode ocasionar tm sido causa de suic-
dios entre adolescentes, de depresses srias e ataques de pnico
que em inicialmente pareciam inexplicveis. O preocupante que
no tem como encontrar proteo a este tipo de agresso e muitas
vezes as denncias no so tomadas com seriedade pela polcia nem
pelos rgos pblicos.
Mais uma vez so as prprias mulheres que buscam evitar que as
agresses continuem acontecendo. Elas no se deixam amedrontar e
comeam a buscar solues concretas e a identificar os responsveis.
H algumas semanas, a revista Wired, dos Estados Unidos, publicou
em sua verso on-line que o Facebook teve que se desculpar por per-
mitir imagens violentas contra as mulheres (http://www.wired.com/
underwire/2013/01/facebook-violence-women-2/).
126 DAFNE SABANES PLOU
A foto de uma jovem com o rosto ensanguentado, como se tivesse
sido espancada, foi publicada em uma pgina da rede social com o
texto: as mulheres so como erva, tem que ser aparadas ou corta-
das regularmente. O Facebook explicou que se equivocou em no
barrar a foto e que nem recebeu bem os protestos, e pediu desculpas
por isso.
A jovem na foto foi quem apresentou a queixa, porque na rea-
lidade, a foto era sua e havia sido roubada de sua pgina na rede
social e manipulada para dar aparncia de ter recebido agresses. O
Facebook tem uma poltica sobre direitos e responsabilidades segun-
do a qual algumas pginas podem ser consideradas humorsticas,
apesar de seu contedo provocar insatisfao ou desagradar a al-
guns leitores. Trata-se de uma poltica que muitos consideram pouco
clara e ambgua e que no e que no aceita pelos defensores dos
direitos das mulheres.
Uma crtica mais direta a esta rede social foi lanado no site
GoPetition no qual assinala que o Facebook no oferece uma opo
para denunciar pginas ou materiais sobre violncia sexual que apa-
recem na rede (http://www.gopetition.com/petitions/petition-face-
book-to-remove-material-that-promotes-rape.html). Essas pginas
tm se proliferado ultimamente e parecem ser criadas seguindo o
mesmo padro. Com nomes como Voc sabe o que custar domin-
las quando persegui-las por um beco ou Voc sabe o que custar
quando tiver que usar outro rolo de fita adesiva ou Voc sabe o
que custar domin-la quando ela conseguir soltar a corda, nenhu-
ma pessoa pode pensar que se trata de pginas humorsticas, pois
o nome e os contedos j demonstram com claridade a violncia
sexual e o estupro.
Talvez alguns considerem que estas crticas busquem cercear a
liberdade de expresso. No entanto, a incitao ao crime ou con-
siderar o sofrimento e a humilhao de mulheres como situaes
humorsticas chamam para a necessidade de ter polticas claras
pelo respeito aos direitos de todas as pessoas, no dando espao as
agresses nem a linguagem de dio, tambm sexista e misgino, que
tanto circulam na internet atualmente.
127 NOVOS CENRIOS, VELHAS PRTICAS DE DOMINAO
Conecte os seus direitos! O impacto da comunicao
eletrnica e da internet nos direitos das mulheres
Durante a campanha contecte os seus direitos, que lanou a
Associao para o Progresso das Comunicaes em 2010, se estudou
o impacto da comunicao pela internet no exerccio dos direitos hu-
manos, e a forma como isso afeta os distintos grupos e setores. Pondo
o olhar sobre os direitos das mulheres, interessante considerar cinco
dos direitos contidos na Declarao Universal e analisar a forma em
que seu cumprimento ou no nos espaos digitais afeta as mulheres.
Artigo 2: direito vida, a liberdade e segurana
Os avanos nas tecnologias da informao e comunicao em v-
rios momentos tm sido utilizados para coibir a liberdade das mulhe-
res e por em risco sua segurana pessoal. Os relatrios Cultivando a
violncia atravs da tecnologia
3
e Perigos digitais
4
, sobre o trfico
de mulheres e o uso da internet, ambos de 2005, denunciam e anali-
sam a forma em que os distintos dispositivos tecnolgicos e os novos
canais e plataformas de comunicao so utilizados para perpetrar a
violncia contra as mulheres.
Mas foram atravs da anlise dos resultados do projeto
Dominamos a tecnologia para erradicar a violncia contra as
mulheres
5
, que puderam ser tipificadas as principais modalidades
3
Cultivando a violncia atravs das tecnologias: explorando a conexo en-
tre as tecnologias da informao e comunicao e a violncia contra as mu-
lheres, relatrio de Jac SM Kee, do Programa de Direitos das Mulheres da
APC, 2006, http://www.genderit.org/es/content/%C2%BFcultivando-la-violen-
cia-mediante-la-tecnolog%C3%AD-explorando-la-conexi%C3%B3n-entre-
tecnolog%C3%AD-de-la-
4
Perigos digitais: as tecnologias de informao e comunicao e o trfico de
mulheres, relatrio de Kathleen Maltzahn para o Programa de Direitos das
Mulheres da APC, 2005, http://www.genderit.org/es/content/peligros-digitales-
las-tecnolog%C3%AD-de-informaci%C3%B3n-y-comunicaci%C3%B3n-y-la-
trata-de-mujeres
5
Projeto desenvolvido pelo Programa de Direitos das Mulheres da APC, WWW.
apc.org.
128 DAFNE SABANES PLOU
de violncia contra as mulheres na internet. O projeto foi realizado
em 12 pases de trs regies do mundo sia, frica e Amrica
Latina durante trs anos (2009 2011). Os dados levantados per-
mitiram determinar que existe um mesmo padro de violncia con-
tra as mulheres utilizando a tecnologia que se repete em todos os
pases, com algumas variantes no tipo de tecnologia que se utiliza,
porm, com o mesmo fim: disciplinar e manter sobre controle a au-
tonomia e a liberdade das mulheres.
O relatrio Vozes dos espaos digitais
6
ao analisar os dados e
experincias coletadas durante os trs anos de trabalho observando
quais so as trs principais formas de violncia contra as mulheres
utilizando tecnologias da informao e comunicao: assdio sexual,
armadilha ciberntica, roubo e uso de imagens e vdeos para agredir
e denegrir as mulheres.
As plataformas e ferramentas mais utilizadas nestas agresses
so simples: correios eletrnicos, foros de chat, redes sociais e si-
tes de compartilhamento de arquivos audiovisuais. As comunicaes
por telefone celulares tambm so utilizadas como instrumentos de
violncia, sobretudo, com mensagens assediando e ameaando, e a
rpida circulao de imagens que violam a intimidade e privacidade
das mulheres. O habitual que a violncia nos espaos digitais seja
cometida por pessoas conhecidas das vtimas, embora tambm se
registre violncia cometida por pessoas desconhecidas e por grupos
que tomam como alvo uma vtima e se escondem no anonimato da
internet.
So muitas as medidas que a sociedade e os organismos do
Estado precisam tomar para erradicar a violncia de gnero tam-
bm na internet, um tipo de violncia cujo potencial de dano e
agresso contra as mulheres ainda no tem sido considerado se-
riamente nem tem se tomado medidas na maioria dos pases para
elimin-la.
6
Relatrio Vozes dos espaos digitais: violncia contra as mulheres e os usos
das tecnologias http://www.genderit.org/es/resources/voces-desde-espacios-
digitales-violencia-contra-las-mujeres-relacionada-con-la-tecnolog-in
129 NOVOS CENRIOS, VELHAS PRTICAS DE DOMINAO
Contudo, j em alguns pases e regies, tanto governos como
organizaes sociais utilizam as tecnologias da informao e a comu-
nicao para o funcionamento de instrumentos de monitoramento
da violncia contra as mulheres entre os quais se destacam os obser-
vatrios da violncia de gnero que fazem o acompanhamento das
polticas pblicas nacionais, regionais, ou mundiais e tambm levam
em conta a anlise dos ndices de violncia cometida contra as mul-
heres e que se perpetuam na sociedade. Estes observatrios, muitos
dos quais recebem denncias on-line, divulgam publicamente seus
relatrios em sites e atuam como instrumentos de vigilncia para de-
nunciar e fazer visvel os abusos, crimes, as violncias e toda aquela
prtica violenta que afeta a vida, a liberdade e segurana das mul-
heres. A informao registrada utilizada por ativistas e defensores
dos direitos das mulheres para atuar contra a violncia de gnero e
promover leis e polticas pblicas que eliminem todo tipo de violn-
cia contra as mulheres e respondam efetivamente a necessidade de
respeitar a liberdade e a segurana delas.
Artigo 12: direito privacidade
Com o crescimento do uso e a popularidade das redes sociais
entre pessoas de todas as idades em todo o mundo, comeou-se a
por sobre a mesa de discusses, questes relacionadas com a pri-
vacidade das comunicaes entre as pessoas e dos contedos com-
partilhados na internet. As regras de privacidade nas redes sociais
tm pouca relao com aquelas que se tentam manter na vida real.
Sobretudo entre as pessoas mais jovens usurias de chats, fruns
e redes sociais, a exposio pblica da vida privada habitual e
esperadas por eles, provocando mudanas radicais na percepo
do privado na comunicao eletrnica. Sejam por ingenuidade,
desconhecimento ou transgresso, as pessoas divulgam muita in-
formao pessoal, como tambm compartilham fotografias e v-
deos da vida ntima sem pensar que rapidamente podem ser re-
enviados ou carregados em sites para a circulao pblica. Sem
medir as possveis conseqncias da exposio pblica pode levar
a situaes difceis de controlar.
130 DAFNE SABANES PLOU
Por outro lado, cada vez maior a vigilncia que existe nas co-
municaes eletrnicas por parte dos estados, seja por assuntos de
segurana nacional, luta contra o terrorismo ou para combater o
criem, a poltica e os servios de segurana dos pases levam adian-
te um monitoramento das comunicaes por internet que violam
o direito a privacidade das pessoas. Para muitos especialistas no
assunto, a questo da privacidade e da segurana pblica um
dos grandes temas que devem ser resolvidas na sociedade da in-
formao para evitar que o direito a privacidade dos cidados e
cidads seja violada.
Esta violao do direito a privacidade tambm faz parte de um
jogo de poder por meio do qual a agresso contras as mulheres se
torna evidente. So muitos os casos em que a informao ntima
posta em circulao na internet atravs das redes sociais, incluin-
do vdeos no Youtube, tem provocado a demisso de funcionrias ou
servido para denegrir as aes de alguma mulher proeminente com
influncia na opinio pblica. A violncia assim exercida provoca
danos muitas vezes irreparveis e a destruio do prestgio e do bom
nome das mulheres.
Tambm existem estados que utilizam esta vigilncia com a des-
culpa de proteger as mulheres. Dessa maneira, com o uso de filtros
na comunicao eletrnica, bloqueios de sites e outras restries, im-
pede o acesso a informao sobre temas que so importantes para
mulheres, como os que se referem a sade sexual e reprodutiva e aos
direitos das mulheres, incluindo violncia de gnero
7
.
Artigo 19: direito liberdade de expresso
Frank La Rue, o Relator Especial das Naes Unidas sobre a pro-
moo e proteo da liberdade de opinio e de expresso, incluiu
temas de liberdade de opinio e de expresso na internet em seu
7
interessante ler o relatrio EroTICs (em ingls) que analisa expe-
rincias sobre sexualidade na internet em 5 pases (Brasil, Lbano,
ndia,frica do Sul e Estados Unidos) http://www.genderit.org/resources/
erotics-sex-rights-and-internet-research-study
131 NOVOS CENRIOS, VELHAS PRTICAS DE DOMINAO
relatrio ao Conselho de Direitos Humanos da ONU, em maio de
2011
8
. Neste relatrio, Le Rue considera que os direitos humanos
devem aplicar-se as novas tecnologias da comunicao por internet.
Ele tambm argumenta que a liberdade de expresso um direito
fundamental que permite outros direitos, como os econmicos, so-
ciais e culturais, e os direitos polticos e civis, como so as liberdades
de associao e reunio contempladas no Artigo 20 da Declarao.
Pouco mais de um ano depois que La Rue emitiu seu relatrio, em
Julho de 2012, o Conselho de Direitos Humanos da ONU aprovou
uma resoluo sobre a promoo, proteo e gozo dos direitos hu-
manos na internet
9
, na qual afirma que os direitos dos indivduos
tambm devem ser protegidos na internet, em particular a liberda-
de de expresso, que aplicvel independente de fronteiras e por
qualquer procedimento escolhido.
O relatrio e a resoluo citados so de vital importncia para
o movimento de mulheres e para os grupos de mulheres de todo
o mundo que trabalham pela promoo e defesa dos direitos das
mulheres. fundamental que a resoluo considere a liberdade de
expresso como aplicvel independente de fronteiras como forma
de salvaguardar a possibilidade de fazer circular propostas e deman-
das das mulheres alm de fronteiras nacionais, favorecendo a par-
ticipao em movimentos mundiais que permitem avanos substan-
ciais na luta pela igualdade de direitos. Alm disso, ambos fornecem
ferramentas para que as mulheres e suas organizaes encontrem
segurana contra atos de violncia que afetam sua liberdade de ex-
presso e associao utilizando as tecnologias da informao e co-
municao. No so poucas as organizaes defensoras dos direitos
das mulheres em vrias partes do mundo que tem visto seus sites in-
vadidos por grupos fundamentalistas ou misginos, sua informao
roubada e at mesmo roubo de computadores e arquivos eletrnicos
com a finalidade de destruir seu trabalho, ameaar os lderes e pre-
judicar a prpria organizao.
8
http://daccess-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/G11/132/01/PDF/G1113201.
pdf?OpenElement
9
http://www.politicaspublicas.net/panel/onu/cdhonu/1650-hrc-que ddhh-inter-
net.html
132 DAFNE SABANES PLOU
O direito a liberdade de opinio e de expresso de muitas jor-
nalistas tambm foram violados em muitas ocasies. Existem de-
nncias de jornalistas que so atacadas por emitir sua opinio ou
trabalharem com assuntos que tradicionalmente so considerados
masculinos. O menosprezo de suas idias, a desvalorizao de suas
opinies e mesmo o ataque com conotao sexual so modos habi-
tuais de agresses as jornalistas que escrevem sobre assuntos que
fogem aos tradicionalmente femininos, como temas polticos, gue-
rras, cientficos e mesmo esportivos.
Como observa um artigo sobre o tratamento sexista da liberdade
de expresso das mulheres na internet, importante reconhecer
que esta uma expresso de violncia que resulta do patriarcado,
um sistema social que discrimina as mulheres, e no resultado de
nossas aes, ou seja, as mulheres no devem culpar-nos por isso
10
.
Artigo 21: direitos de acesso igualitrio
aos servios pblicos
Em um novo relatrio, desta vez na Assemblia Geral das Naes
Unidas
11
, o Relator Especial Frank La Rue dedicou parte de sua
apresentao para falar do direito das mulheres ao acesso a internet
como fator de empoderamento e da melhoria de suas possibilidades
educativas e econmicas. Incentivou, alm disso, os governos a con-
cretizar iniciativas em todo o mundo que oferecem oportunidades as
mulheres para aumentar seus conhecimentos e habilidades tecnol-
gicas, tanto para conseguir melhores empregos e participar da eco-
nomia de seus pases como para aumentar sua participao cidad.
O acesso a internet j considerado um direito em vrios pases
bem como em mbitos internacionais. Promover o acesso das mul-
heres, no apenas em matria de conectividade como tambm como
10
Womens freedom of expression on the internet by Margarita Salas in the pol-
icy advocacy toolkit Critically absent: womens rights in internet governance
http://www.genderit.org/resources/critically-absent-women-internet-gover-
nance-policy-advocacy-toolkit
11
http://www.ohchr.org/Documents/Issues/Opinion/A.66.290.pdf
133 NOVOS CENRIOS, VELHAS PRTICAS DE DOMINAO
conhecimento e habilidades para a criao de contedos facilitam
sua participao cidad nos foros de discusso, no enfrentamento
autoridade e na defesa dos seus direitos.
No ltimo ano houve intervenes significativas das organizaes
de mulheres nas Revises Peridicas Universais, um novo mecanis-
mo em matria de direitos humanos pelo qual os estados devem
apresentar um relatrio da situao a cada quatro anos diante do
Conselho de Direitos Humanos da ONU
12
. Este mecanismo fornece
oportunidades a organizaes a apresentar suas reclamaes sobre
as legislaes, aes ou omisses do Estado nacional que pem em
risco os direitos e a segurana das mulheres.
No Sul da frica, onze organizaes da sociedade civil, incluindo
organizaes de mulheres, fizeram uma apresentao
13
ao Conselho
em 2011 aproveitando que esse ano seu pas foi submetido Reviso
Peridica Universal. Fazia parte de suas recomendaes que o es-
tado sul africano assegure o acesso a internet nos espaos que so
seguros e acessveis para todos, incluindo as mulheres, os idosos, as
crianas, as pessoas com deficincia.
Neste relatrio foi incluindo tambm uma crtica as polticas de
gnero no controle dos meios de comunicao e o impacto despro-
porcional que as mesmas tm sobre as mulheres. Observa que exis-
tem questes de interesse das mulheres, como o uso da violncia
sexual como arma de guerra e o impacto da pornografia, que no
aparecem na mesa de discusso ou no se falam publicamente. O
relatrio recomenda que os meios de comunicao estatais abram
espao as vozes e ao trabalho das mulheres e tambm respostas aos
problemas levantados.
Como ocorre em outros pases, os debates sobre a liberdade de
expresso no Sul da frica se enquadram em conceitos que buscam
a proteo de mulheres, meninos e meninas com viso paternalista
e com o fim de regular a expresso da sexualidade. As iniciativas
12
http://bit.ly/VzvWc5
13
http://www.genderit.org/articles/upr-south-africa-connecting-right-communi-
cation-women-s-rights
134 DAFNE SABANES PLOU
em temas de pornografia, por exemplo, geralmente vem da direita
homofbica tornando a situao ainda mais crtica com medidas
extremas que inibem a liberdade de acesso a informao sobre
sexualidade e sade sexual como tambm estratgias para evitar
relaes violentas.
Organizaes de mulheres nas Filipinas tambm fizeram sua par-
te na Reviso Peridica Universal sobre a situao dos direitos hu-
manos em seu pas em 2011
14
. Neste caso, a atuao foi do Womens
Legal and Human Rights Bureau, entidade dedicada a defesa e pro-
moo dos direitos humanos das mulheres, que levantou a neces-
sidade de e faa na legislao os novos tipos de violncia que as
mulheres enfrentam no espao digital, como tambm que a justia
d respostas adequadas que forneam soluo para as vtimas desta
nova modalidade de violncia de gnero.
Mapas digitais: ferramentas
para criar conscincia e denunciar
O mapeamento digital dos casos de violncia de gnero um re-
curso que as organizaes de mulheres utilizam para tornar visveis
as situaes, criar conscincia na populao, nas autoridades e na
opinio pblica sobre este problema. Em 2011 e 2012, a campan-
ha Dominem as tecnologias
15
, que se ocorre durante os 16 dias
de ativismo contra a violncia de gnero, de 25 de novembro a 10
de dezembro de cada ano, coletou em seu mapa virtual dezenas de
casos em distintas partes do mundo com denncias individuais e or-
ganizaes sobre a violncia contra as mulheres nos espaos digitais
ou usando tecnologias da informao e da comunicao.
Estes casos foram inseridos em um mapa digital mundial, ao qual
em 2012 foram adicionados sete pases onde a campanha teve maior
nfase e esforos especiais
16
. O registro dos casos permitiu consta-
14
http://www.genderit.org/resources/submission-upr-women-s-access-justice-
philippines
15
https://www.takebackthetech.net/es
16
https://www.takebackthetech.net/mapit/
135 NOVOS CENRIOS, VELHAS PRTICAS DE DOMINAO
tar que continuam aumentando os atos de violncia de gnero com
o uso do computador e telefones celulares. O assdio e difamao
contra as mulheres j se tornaram um vrus na internet, provocan-
do srios danos tanto psicolgicos como emocionais nas mulheres
afetadas. Existem ocasies em que as ameaas por meios eletrnicos
assumem a forma da agresso fsica e sexual. Torna-se imperioso
que os sistemas judicirios dos pases comecem a tomar como srio
a violncia de gnero na internet.
Alm disso, dentro do movimento de mulheres essencial que as
tecnologias da informao e da comunicao sejam utilizadas para
incrementar o acesso das mulheres a informao e aos servios de
promoo e defesa dos seus direitos. Est na hora das ativistas em
direitos das mulheres abordarem a completa relao entre violncia
de gnero e o uso das tecnologias e espaos digitais. necessrio
incorporar esta perspectiva em seu trabalho e estimular o dilogo
sobre polticas orientadas a aes que abordem estas novas formas
de violncia de gnero.
Mulheres desenvolvedoras
de tecnologias o desao
das histrias invisveis
que moram entre zeros e uns
Graciela Baroni Selaimen
Escreva, no deixe ningum det-la, no deixe nada faz-
la parar: nenhum homem; nem a imbeclica maquinaria
capitalista(...)
Hlne Cixous em O Riso da Medusa
Em meados de 2012 um artigo
1
no New York Times reverberou
entre sites e blogs feministas, e aqueles dedicados s discusses sobre
mulheres e tecnologia, assim como nas redes sociais. O texto do jor-
nalista David Streitfeld focava-se na discusso sobre o processo aber-
to por uma das scias de uma renomada empresa do Silicon Valley
no qual a reclamante alega sofrer discriminao por ser mulher, bem
como assdio sexual. O motivo principal da intensa discusso gera-
da pelo texto sua frase de abertura:
MEN invented the Internet. And not just any men.
Men with pocket protectors. Men who idolized Mr.
Spock and cried when Steve Jobs died. Nerds. Geeks.
Give them their due. Without men, we would never
know what our friends were doing five minutes ago.
1
Lawsuit Shakes Foundation of a Mans World of Tech, por David Streitfelt. Ver
em https://www.nytimes.com/2012/06/03/technology/lawsuit-against-kleiner-
perkins-is-shaking-silicon-valley.html?_r=3&smid=tw-nytimes&seid=auto&
138 GRACIELA BARONI SELAIMEN
Uma das respostas mais contundentes ao texto de Streitfeld veio
da jornalista Xeni Jardin, publicada no blog Boing Boing
2
que vai
direto ao ponto quando escreve Men are credited with inventing the
internet. There. Fixed it for you.. Jardin tambm acerta ao recon-
hecer em sua anlise que o artigo de Streitfeld, por mais obtuso que
seja, serve para reacender o debate sobre a invisibilidade das mulhe-
res na pesquisa e desenvolvimento de tecnologias de informao e
comunicao (TICs), bem como no mercado de TICs. O NYT e seu
articulista no so os nicos a varrer para baixo do tapete o trabalho
e o protagonismo histrico de mulheres como Ada Lovelace, Grace
Hopper, Ema Hoover, Betty Holberton, Radia Perlman e o de outras
tantas outras mulheres brilhantes que tm contribudo para o desen-
volvimento de hardwares, softwares, linguagens e protocolos.
O fato que a invisibilidade das mulheres na indstria e na pes-
quisa na rea de TICs apenas um aspecto da gigantesca desigual-
dade e inequidade de gnero que existe neste campo. A prpria
fugacidade do debate sobre o tema (o debate acalorado causado
pelo artigo do NYT feneceu em duas semanas) mostra que a in-
visibilidade mais profunda do que imaginamos uma vez que
esta discusso , ela mesma, invisvel e intermitente em muitos dos
espaos que se propem a debater os temas de gnero, feminismo
e TICs, que acabam focando-se prioritariamente nas perspectivas
de empoderamento das mulheres quando so usurias de TICs e
produtoras de contedos. A construo social da figura do hac-
ker, do geek, do gamer, essencialmente baseada no ideal patriarcal
consubstanciado na figura do homem branco que fala ingls. Esta
construo retrata bem o fato de que o imaginrio em torno da
figura de pessoa habilitada e legitimada para o desenvolvimento
de tecnologias de informao e comunicao um recorte daquilo
que Kroker chama de negaes, proibies e excluses necess-
rias para manter a violncia social envolvida na manuteno do
regime de inteligibilidade que a masculinidade heterossexual
(MARAVELIS, 2012).
2
NYT: Men invented the internet. Por Xeni Jardin. Em http://boingboing.
net/2012/06/03/nyt-men-invented-the-inter.html
139 MULHERES DESENVOLVEDORAS DE TECNOLOGIAS
Talvez por isso este seja um campo ainda pouco disputado pelas
mulheres em termos quantitativos mesmo no pas que conside-
rado o bero da Internet, onde esto sediadas as maiores empresas
de tecnologias de informao e comunicao do mundo. Conforme
relatrio
3
divulgado pelo Departamento de Comrcio norte-ameri-
cano em 2011, as mulheres ocupam menos de 25% dos cargos no se-
tor tecnolgico, ainda que representem praticamente 50% da fora
de trabalho no pas.
No Reino Unido a situao ainda pior: o percentual de mulhe-
res ocupando cargos no setor de tecnologia de 17%. Estes nmeros
fazem pensar sobre quais sero as estatsticas em pases da Amrica
Latina, Oriente Mdio, frica. No toa que a UNESCO tem em-
preendido iniciativas para aumentar a participao de mulheres no
desenvolvimento de TICs, com especial nfase em software livre e
de cdigo aberto. Segundo relatrio da UNESCO sobre Equidade
de Gnero e Software Livre e de Cdigo Aberto
4
, menos de 20%
das pessoas desenvolvedoras de TICs e usurias de software livre no
mundo so mulheres. O mesmo documento revela que os salrios
das mulheres na rea de desenvolvimento de software equivalem em
mdia a 17% do salrio recebido pelos homens. Curiosamente, a
assimetria em termos de nmeros de mulheres desenvolvedoras de
tecnologias mais profunda no universo do software livre: apenas
2% das pessoas trabalhando com desenvolvimento de software li-
vre so mulheres enquanto na indstria de software proprietrio a
porcentagem de desenvolvedoras 28%.
Mesmo em espaos a participao de mulheres no implica habi-
lidades tcnicas especficas, mas exige sua expresso em processos co-
laborativos e interativos de produo como o caso da Wikipedia,
as mulheres enfrentam desafios. O mesmo NYT que deixou um ar-
ticulista afirmar que a Internet foi inventada por homens, mos-
3
Women in STEM: A Gender Gap to Innovation. Disponvel para download em
http://www.esa.doc.gov/sites/default/files/reports/documents/womeninstema-
gaptoinnovation8311.pdf
4
Ver no site da UNESCO: http://www.unesco.org/new/en/media-services/single-
view/news/unesco_is_looking_for_initiatives_promoting_womens_role_in_
free_and_open_source_software/
140 GRACIELA BARONI SELAIMEN
trou o tamanho do hiato na participao de homens e mulheres no
processo de contribuio para os verbetes da Wikipedia
5
, chamando
a ateno para um estudo da United Nations University divulgado
no incio de 2010
6
. O estudo aponta que, entre as pessoas entrevis-
tadas que afirmaram contribuir para a Wikipedia, apenas 12,64%
so mulheres (ver o artigo de Lila Pagola neste mesmo volume). O
fato no passa despercebido para Sue Graner, diretora executiva da
Wikimedia Foundation (fundao que mantm a Wikipedia): Sue
afirmou recentemente
7
seu empenho em trazer mais mulheres para
o universo de contribuidores e contribuidoras da Wikipedia, de for-
ma a garantir a diversidade e consequentemente a qualidade do
contedo desta iniciativa.
A necessidade de uma reflexo mais profunda sobre a importn-
cia e os meios de se incrementar a atuao e presena das mulheres
no desenvolvimento de tecnologias e espaos on-line de construo
coletiva de conhecimento ainda mais gritante quando analisamos
as relaes de gnero no campo dos games. Nesta rea, tem crescido
a misoginia e os ataques a mulheres e meninas jogadoras, medida
em que sua presena aumenta num universo tradicionalmente domi-
nado por homens (CONSALVO, 2012). A violncia atinge no apenas
as jogadoras, mas chega at mesmo s mulheres que se dispem a
compreender melhor aspectos especficos da cultura gamer ligados
s mulheres, como o caso da blogueira feminista Anita Sarkeesian,
que tem sofrido ameaas de morte, agresses e ataques sua pgina
na Wikipedia aps ter iniciado uma campanha de crowdsourcing para
financiar seu projeto de pesquisa sobre a forma como as mulheres e
meninas tm sido retratadas em videogames nos ltimos anos. Um dos
exemplos mais extremos da violncia sofrida por Anita um jogo cria-
do por um blogueiro canadense chamado Beat Up Anita Sarkeesian
5
Conforme artigo publicado em janeiro de 2011: Define Gender Gap? Look up
Wikipedias Contributors List. Em https://www.nytimes.com/2011/01/31/busi-
ness/media/31link.html?_r=1
6
Wikipedia Survey Overview of Results. Collaborative Creativity Group.
Disponvel para download em www.wikipediasurvey.org/docs/Wikipedia_
Overview_15March2010-FINAL.pdf
7
Conforme artigo da revista Forbes de agosto de 2012: Sue Gardner On
Herding Cats And Halting Wikipedias Editor Erosion. Em http://www.forbes.
com/sites/kashmirhill/2012/08/22/sue-gardner-wikipedias-editor-erosion/
141 MULHERES DESENVOLVEDORAS DE TECNOLOGIAS
no qual os jogadores so convidados a dar socos na imagem do rosto
de Anita que, conforme vai sendo atingido, apresenta inchaos e
marcas roxas
8
. Em sua anlise sobre este e outros eventos de violncia
contra mulheres no universo gamer, Mia Consalvo ressalta que
Cada evento tomado isoladamente suficientemente
perturbador, mas encade-los numa linha do tempo
demonstra como os links individuais no so de
nenhuma maneira incidentes isolados, mas ilustram
um padro de uma cultura gamer misgena e de
preconceitos patriarcais que esto tentando (re)
afirmar sua posio. claro que os ataques a mulheres
jogadoras ocorrem j h bastante tempo talvez ao
longo de toda a histria do gaming mas parece
que tornaram-se mais virulentos e concentrados nos
ltimos dois anos. (CONSALVO, 2012)
Assim como Consalvo, acredito que a pesquisa neste campo
mais do que necessria, no apenas para trazer mais compreenso
sobre a questo do sexismo no campo das TICs, mas tambm para
estimular novas leituras alternativas ao discurso dominante sobre o
papel da mulher no desenvolvimento tecnolgico. Precisamos res-
significar antigas histrias e assumir novas formas de contar e de
fazer histrias. Para isso, um olhar mais cuidadoso sobre o pas-
sado pode ser muito til. Neste sentido, o trabalho de Schwartz,
Casagrande, Leszczynski e Carvalho uma contribuio relevante
para o necessrio resgate da histria da cincia no qual se faa uma
releitura crtica sobre o lugar e o papel das mulheres pesquisadoras
e cientistas. As autoras ressaltam que a falta de histria em cincia
fez com que as mulheres no tivessem acesso a determinadas reas
da cincia, modificando seu comportamento e sua postura para con-
seguir acesso a essas cincias e serem reconhecidas por seus pares
- e citam o argumento de Schiebinger, de que a cincia moderna
um produto de centenas de anos de excluso das mulheres, o pro-
8
Sobre este caso, ver artigo de Helen Lewis no New Statesman em
http://www.newstatesman.com/blogs/internet/2012/07/what-online-ha-
rassment-looks e a documentao da violncia feita pela prpria Anita
Sarkeesian em seu blog: http://www.feministfrequency.com/2012/07/
image-based-harassment-and-visual-misogyny/
142 GRACIELA BARONI SELAIMEN
cesso de trazer mulheres para a cincia exigiu, e vai continuar a
exigir, profundas mudanas estruturais na cultura, mtodos e con-
tedo da cincia. (SCHIEBINGER, 2001:37 apud SCHWARTZ,
CASAGRANDE, LESZCZYNSKI e CARVALHO, 2006).
Arqueologia feminista, histria e tecnologia
Um futuro aberto depende de um novo passado. A frase, pu-
blicada h mais de 30 anos
9
, de Donna Haraway, pesquisadora
expoente nos estudos sobre feminismo, cincia e tecnologia e autora
do Manifesto para Ciborgues: Cincia, Tecnologia e Feminismo Socialista
no Final do Sculo XX. Para Haraway, no apenas a cincia deveria
ser revista, mas tambm todo a nossa conceitualizao sobre a natu-
reza. Sua afirmao surge um pouco antes da publicao do primei-
ro paper
10
a desafiar o status quo no campo da Arqueologia, cobrando
que os estudos arqueolgicos dialogassem mais explicitamente com
os estudos de gnero e ressaltando a necessidade de uma anlise
crtica sobre o androcentrismo inerente Arqueologia. Comeava
naquele momento um movimento em direo ao fortalecimento de
uma perspectiva feminista na anlise e interpretao de dados ar-
queolgicos, o que incluiria colocar em xeque suposies at ento
no questionadas sobre o passado do homem atravs de um foco
deliberado sobre as mulheres em sistemas produtivos e sociedades
do passado distante. O desafio que se colocava, a partir de en-
to, era o de recuperar para as mulheres aquilo que lhes foi
historicamente negado. (KELLER, 1987), utilizando-se as evi-
dncias arqueolgicas no como um registro de uma dada forma
social predeterminada, mas como meio para elucidar estratgias
de ao social, formao social, produo e reproduo social
(CONKEY apud CONKEY e GERO, 1991).
At ento, a arqueologia era uma cincia que estudava, atravs
de registros materiais, as culturas e os modos de vida do passado do
9
Animal Sociology and a Natural Economy of the Body Politic Signs: Journal of
Women in Culture and Society 4 (1978): 21-36.
10
Margareth Conkey e Janet Spector escreveram o texto Archaeology and the Study
of Gender em 1984.
143 MULHERES DESENVOLVEDORAS DE TECNOLOGIAS
homem caador. Especialmente com relao aos estudos arqueol-
gicos sobre o perodo Paleoltico Superior, as histrias que provm
destes trabalhos descrevem sociedades nas quais apenas o homem
caa, desenvolve artefatos em pedra, pinta as paredes das cavernas,
entalha ossos e molda figuras femininas muitas delas mal compre-
endidas por arquelogos que as descreveram como Vnus obesas e
erticas, ou imagens brbaras da beleza(...); como objetos sexuais
obscenos masculinos ou expresses de um culto primitivo fertilida-
de (EISLER, 1989). Nos resultados dos estudos arqueolgicos at
a dcada de 1980 a descrio do papel da mulher nas sociedades
pr-histricas reduz-se a reproduzir, cuidar e processar alimentos.
Para contrapor esta viso sexista do nosso passado, especifica-
mente no campo do desenvolvimento de tecnologia, Conkey suge-
re que compreendamos a tecnologia em seu sentido mais amplo:
no apenas como meio de explorar o meio ambiente, mas como um
conjunto de ideias e performances que so fontes potenciais para a
criao e manuteno de vidas dirias, experincias e prticas sim-
bolicamente significativas (CONKEY, op.cit.). Para efetivamente fa-
zermos esta contraposio, fundamental desafiar a viso que foi
historicamente assumida sobre a diviso do trabalho nas sociedades
pr-histricas: a do homem caador, mulher coletora. Isso implica
tambm questionar a ideia de que o trabalho e o papel social da
mulher no paleoltico dispensava o uso de ferramentas e artefatos
tecnolgicos. Acredito que a anlise crtica feminista sobre a diviso
social do trabalho nas sociedades pr-histricas pode levar-nos a
compreender melhor as origens das histrias que carregamos sobre
nosso passado enquanto espcie, e pode ajudar-nos na empreitada
da necessria ressignificao destas histrias.
Entre as atividades laborais conhecidas do Paleoltico Superior, a
mais visvel e recorrente nas pesquisas arqueolgicas sobre este perodo
da histria a produo de artefatos em pedra. At trs dcadas atrs,
a anlise arqueolgica afirmava que esta era uma atividade exclusiva-
mente masculina sendo tambm associada evoluo dos homindeos,
servindo como um termmetro da capacidade intelectual de nossa es-
pcie - e portanto validadora da prpria condio de ser humano. Esta
imagem, esta ideia do homem desenvolvedor de artefatos em pedra
usados principalmete para caar ilustra a viso que comumente temos
144 GRACIELA BARONI SELAIMEN
de nossas origens e de nosso processo evolutivo. Nesta imagem, as mul-
heres no esto presentes como produtoras e usurias protagonistas,
cabendo-lhes um papel assessrio. Acredito que esta viso de nosso pas-
sado ao mesmo tempo raiz e fruto do ethos da cincia e tecnologia,
cuja lgica inquestionavelmente androcntrica.
A arqueloga feminista Joan Gero foi a primeira a expor o pre-
conceito masculino sistematicamente imposto nas interpretaes
arqueolgicas sobre a manufatura e uso de ferramentas e outros ar-
tefatos, uma vez que os constructos da interpretao arqueolgica
interagem com a ideologia de gnero contempornea. O homem
contemporneo, ocidental, geralmente desenvolve ferramentas - e a
mulher no (GERO, apud CONKEY e GERO, 1991). Gero afirma
em seu trabalho que as mulheres eram produtoras e usurias de ferra-
mentas e outros artefatos em pedra, provendo argumentos slidos a
partir de uma reinterpretao de achados arqueolgicos fundamenta-
da numa anlise que explicitamente incorpora a perspectiva de gne-
ro. Para esta cientista, a ideia do controle unilateral dos homens sobre
a produo ltica desmantelou-se luz de evidncias sociolgicas, his-
tricas, experimentais e etnogrficas (GERO, op cit).
A pesquisa de Gero uma resposta e um reforo afirmao de
Boulding - de que uma necessidade mais do que urgente comear
a definir as mulheres como desenvolvedoras e usurias de artefatos
tecnolgicos o que elas sempre foram. (BOULDING, 1978). Como
vimos na primeira parte deste captulo, embora passados mais de 30
anos, esta uma necessidade que continua urgente.
O caminho das pedras entre zeros e uns
11
Cdigos e protocolos computacionais determinam e governam
a maneira como tecnologias de informao e comunicao so
11
Zeros e uns referem-se ao cdigo binrio - conjunto de instrues a serem
executadas por um processador de um computador. Em computao, chama-
se um dgito binrio (0 ou 1) de bit, que vem do ingls Binary Digit. Aqui
fazemos referncia tambm ao livro da filsofa Sadie Plant, Zeroes and Ones:
Digital Women and the New Technoculture.
145 MULHERES DESENVOLVEDORAS DE TECNOLOGIAS
conformadas, adotadas, implementadas e utilizadas pelas pessoas.
Artefatos tecnolgicos so artefatos polticos - incorporam vises de
mundo e formas especficas de exerccio de poder em vrios nveis
- sendo que no nvel dos cdigos e dos protocolos que este exer-
ccio ocorre de maneira mais invisvel. No percebemos o cdigo
enquanto ele opera por isso mesmo, a necessidade de se olhar para
os aspectos polticos, econmicos, sociais e culturais embutidos na
construo de cdigos e protocolos ainda mais relevante, levando-
se em conta que as tecnologias podem servir a uma variedade de
interesses; podem fortalecer as estruturas do poder hegemnico e
tambm podem fortalecer a resistncia contra estas estruturas. As
tecnologias informticas trazem em si potencialidades contradit-
rias, ambivalentes, considerando que, num extremo, elas podem ser
desenvolvidas para a conservao da hierarquia e a continuidade da
manuteno do poder nas mos de determinados grupos e noutro
extremo, trazem em si um princpio de racionalizao subversiva
que pode torn-las democratizantes (FEENBERG, 1991). A inter-
ferncia proativa no desenvolvimento destas tecnologias traz, assim,
a possibilidade de torn-las mais reflexivas e capazes de responder a
necessidades e valores contra-hegemnicos.
importante esclarecer que quando falamos em protocolos nos
referimos especificamente a padres que governam a implemen-
tao de tecnologias especficas: Protocolos computacionais gover-
nam a forma como tecnologias especficas so acordadas, adotadas,
implementadas e acima de tudo utilizadas pelas pessoas ao redor do
mundo [] Assim o protocolo uma tcnica para alcanar a regu-
lao voluntria dentro de um dado ambiente. Estas regulaes sem-
pre operam no nvel do cdigo elas convertem em cdigo pacotes
de informao de forma que eles possam ser transportados. Como
uma linguagem que regula fluxos, codifica relaes, conecta formas
de vida, o protocolo funciona como uma etiqueta entre agentes
autnomos (GALLOWAY, 2004).
J quando se trata de definir cdigo, as opinies variam. Uma
das melhores definies que j ouvi foi apresentada pela engen-
heira e ativista Avri Doria, durante uma aula sobre Governana da
146 GRACIELA BARONI SELAIMEN
Internet: Cdigo so bits de intencionalidade
12
. Numa abordagem
mais objetiva, h pessoas que definem cdigo como um conjunto
de instrues que controlam a operao de uma mquina compu-
tacional mas entendemos que esta uma viso que reduz o c-
digo a um programa para um mecanismo (MACKENZIE, 2006).
Preferimos a abordagem que analisa o cdigo como um conjunto de
conexes mutantes de relaes, formas e prticas. O texto escrito
no cdigo e a consequente operao nos artefatos computacionais
gerada por ele na verdade so resultado de complexas interaes
no contexto social no qual o cdigo desenvolvido - que envolvem,
entre outros fatores, a produo de commodities, a vida organizacio-
nal, o conhecimento tcnico e cientfico, a organizao do trabalho,
mltiplas identidades e zonas de disputa geopolticas e tecnolgicas
(MACKENZIE, op. cit).
O cdigo , nesta perspectiva, ao mesmo tempo escrita e
processo. Ou, como argumenta Katherine Hayles, o cdigo
ao mesmo tempo um sistema de linguagem e um agente de co-
mando do funcionamento da mquina. Trata-se na verdade de
uma linguagem to importante quanto a linguagem natural,
uma vez que faz coisas acontecerem (HAYLES, 2005). uma
linguagem ainda mais performativa do que a linguagem natural
- mas que, antes de ser linguagem, substrato material, um aml-
gama de sinais eltricos e operaes lgicas em silcio, no impor-
tando se grandes ou pequenas, que demonstram que o cdigo existe
antes de mais nada como comandos endereados a uma mquina.
Essencialmente o cdigo no tem outra razo para existir que no a
de dar instrues a uma mquina sobre como agir () Ento, o c-
digo ambas as coisas: linguagem e mquina (GALLOWAY, 2006).
A performatividade do cdigo no se resume mquina: ela
opera tambm sobre ns, que usamos as mquinas, de forma ex-
tremamente opaca: afinal, quem consegue ver o cdigo por trs da
12
Bit (simplificao para dgito binrio, BInary digiT em ingls) a menor
unidade de informao que pode ser armazenada ou transmitida. Usada na
Computao e na Teoria da Informao. Um bit pode assumir somente 2 valo-
res, por exemplo: 0 ou 1, verdadeiro ou falso. Ver em https://pt.wikipedia.org/
wiki/Bits
147 MULHERES DESENVOLVEDORAS DE TECNOLOGIAS
interface? Apenas aquelas pessoas que dominam a linguagem em
operao na mquina, e mesmo para muitas delas h limites intrans-
ponveis.
Hayles compara o carter performtico do cdigo relao cons-
ciente/inconsciente, apresentando o cdigo como anlogo s foras
invisveis do inconsciente que interagem com o fluxo da linguagem.
Ao usarmos as tecnologias digitais, nossas intenes conscientes
no controlam inteiramente o modo como a linguagem que esta-
mos utilizando opera. Assim como o inconsciente, o cdigo opaco.
A agncia do cdigo enfatiza sua similaridade ao insconsciente, ao
produzir efeitos mesmo quando se mantm oculto sob uma superf-
cie lingustica (HAYLES, 2006).
A capacidade de produo de efeitos associada opaci-
dade do cdigo elemento central do conjunto de estratgias do
biopoder que investe no fazer viver - um tipo de poder que um
dos principais motores do mundo contemporneo que coloca
as subjetividades e os corpos humanos no centro
da cena, porque a vida constitui o alvo predileto
de mltiplos investimentos dos mais minsculos
e triviais aos mais mirabolantes e transcendentais.
[...] por esses motivos que o vnculo das biopolticas
com a comunicao tornou-se primordial. Nessa
arena, lanada ultimamente numa vertigem
to fascinante como aterradora, disputam-se os
principais critrios que definem o que somos. Em
cada perodo histrico, um regime de poder e saber
delineia certos tipos de corpos e modos de ser,
estimulando o desenvolvimento de determinadas
disposies corporais e subjetivas, tanto no plano
individual como no coletivo, enquanto inibe
outras caractersticas e habilidades. Essas presses
de poca cinzelam nossos organismos e nossas
subjetividades com diria devoo, e nesse complexo
processo de humana ourivesaria, tornam-nos mais
compatveis com o mundo em que vivemos. Por
isso fundamental indagar nos sentidos da atual
construo biopoltica, essa tarefa que exercemos
148 GRACIELA BARONI SELAIMEN
cotidianamente nos corpos prprios e alheios, ao
mesmo tempo em que a ela nos submetemos e a
driblamos, numa complicada amalgama de gozos e
sofrimentos que acaba nos tornando o que somos.
Por qu? Como? Para qu? (SIBILIA, 2010).
Estou segura de que escrever cdigo parte da resposta ao
Como?, assim como parte essencial de uma estratgia de resis-
tncia biopoltica capaz de reescrever e ressignificar histrias reafir-
mando o papel da mulher como desenvolvedora de tecnologias
no apenas para contrapor uma cultura misgina em muitos dos
ambientes onde as tecnologias de informao e comunicao so
concebidas, desenvolvidas e negociadas, mas tambm para expandir
o alcance de linguagens que tragam em si outras intencionalidades,
que no reflitam e reproduzam vises de mundo nas quais a opres-
so de uma parte da humanidade sobre outra seja naturalizada.
Mulheres feministas desenvolvedoras de cdigo tm um pa-
pel fundamental na potencializao de novas formas de viver.
Escrevendo cdigo, as feministas escrevem nosso futuro. O futu-
ro no pode mais ser determinado pelo passado. Eu no nego que
os efeitos do passado esto ainda entre ns. Mas eu me recuso a
fortalec-los ao repet-los, a conferir a eles uma irremovibilidade
equivalente ao destino, a confundir o biolgico com o cultural. A
antecipao imperativa (CIXOUS, 1985).
Que venha uma nova escritura.
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A diviso digital de gnero
no movimiento software livre
do Brasil
Mnica de S Dantas Paz
Introduo
No Brasil, o consumo de software livre (SL) alcanou o status de
poltica pblica de informtica do governo federal desde o primeiro
mandato de Lula at o atual governo Dilma
1
. A escolha se deve,
principalmente, ao fato do software livre ser associado ao melhor
fomento da incluso social e digital, ao desenvolvimento tecnolgico
e econmico e inovao em termos de tecnologias da informao
e comunicao (TIC). Outro indcio da cultura das tecnologias livres
decerto a existncia de vrios grupos de usurios de variada gama
de softwares - projetos nacionais e internacionais -, alm da vasta
agenda de eventos que ocorrem em por todas as regies brasileiras
e que so promovidos por iniciativas governamentais, privadas e co-
munitrias
2
.
Apesar desse cenrio aparentemente promissor, existem barrei-
ras ao pleno consumo e desenvolvimento de software livre no Brasil,
como o caso da diviso digital de gnero relativa baixa partici-
pao feminina nesta comunidade hacker.
1
Ver Portal Software Livre no Governo do Brasil: http://www.softwarelivre.gov.
br/, acessado em 24 jan. 2013.
2
Ver lista de grupos de usurios e de eventos em Portal Software Livre: http://
softwarelivre.org/, acessado em 24 jan. 2013.
152 MONICA DE S DANTAS PAZ
Diferente do que os meios de comunicao propagam, hackers
no so piratas ou bandidos informticos, para este sentido, suge-
rimos o termo cracker. Entendemos que hackers so pessoas aficio-
nadas por informtica e assuntos afins, que prezam pela causa da
liberdade e, mais recentemente, [pelas] foras poltico-culturais que
apiam a distribuio mais equitativa dos benefcios da chamada era
da informao (SILVEIRA, 2004, p. 6). J o movimento software
livre parte do princpio das quadro liberdades do software.
Por software livre devemos entender aquele
software que respeita a liberdade e senso de
comunidade dos usurios. Grosso modo, os
usurios possuem a liberdade de executar,
copiar, distribuir, estudar, mudar e melhorar o
software. Com essas liberdades, os usurios (tanto
individualmente quanto coletivamente) controlam
o programa e o que ele faz por eles. [] Um
programa software livre se os usurios possuem as
quatro liberdades essenciais:
A liberdade de executar o programa, para
qualquer propsito (liberdade 0).
A liberdade de estudar como o programa
funciona, e adapt-lo s suas necessidades
(liberdade 1). Para tanto, acesso ao cdigo-
fonte um pr-requisito.
A liberdade de redistribuir cpias de modo que
voc possa ajudar ao prximo (liberdade 2).
A liberdade de distribuir cpias de suas verses
modificadas a outros (liberdade 3). Desta forma,
voc pode dar a toda comunidade a chance de
beneficiar de suas mudanas. Para tanto, acesso
ao cdigo-fonte um pr-requisito. (GNU,
2013, online).
Ento o movimento do software livre pode ser entendido como
um movimento que busca pela liberdade e difuso do conhecimen-
to. Dessa forma, o uso e o desenvolvimento dos softwares seguem
uma lgica de produo e consumo no abusiva e mais coerente com
a cultura da colaborao ou a cultura hacker (ROCHA, 2007). Apesar
153 A DIVISO DIGITAL DE GNERO NO MOVIMENTO SOFTWARE LIVRE DO BRASIL
desses princpios, veremos, a seguir, que nesta comunidade, h uma
diviso digital de gnero.
Diviso de Gnero do Software Livre no Brasil
Em um esforo para definir hacker, Linus Torvalds, lder do
projeto Linux
3
, diz que:
[u]m hacker uma pessoa para quem o computador
j no um meio de sobrevivncia [...]. Ele (ou ela,
em tese, mas que raramente ocorre na prtica)
usa o computador para formar laos sociais [...].
(TORVALDS, 2001, p. 16).
A baixa participao de mulheres na comunidade software livre,
como reconhecida por um dos lderes do movimento, notria no
Brasil e no resto do mundo. Nos grupos de usurios e desenvolvedo-
res de softwares, como a do sistema operacional Debian, as mulheres
representam apenas 2% das colaboradoras (RUIZ, 2010). Em even-
tos brasileiros de Tecnologia da Informao (TI), como o Frum
Internacional de Software Livre (FISL)
4
a participao feminina foi
de 13% dos participantes, em 2010, e de 15%, em 2011. J a Campus
Party Brasil
5
, em 2009, alcanou a marca de 32% de mulheres, mas
as verses seguintes voltaram para a faixa dos 25%.
3
A parte central de um sistema operacional (ncleo ou kernel) que, em conjunto
com os softwares do Projeto GNU, deu origem ao sistema operacional comple-
to, o GNU/Linux. Desse SO base, se derivam as chamadas distribuies GNU/
Linux como o Debian, o Ubuntu etc.
4
Site: http://fisl.softwarelivre.org/. Dados em: http://softwarelivre.org//fisl11/
noticias/fisl11-recebeu-mais-de-7.500-pessoas-do-brasil-e-do-exterior e http://
softwarelivre.org/fisl13/relatorio-fisl12/relatorio-fisl12
5
Site: http://www.campus-party.com.br. Dados em: http://noticiasus.terra.com/
tecnologia/interna/0,,OI3458629-EI12933,00.html, http://info.abril.com.br/
noticias/blogs/infoaovivo/campus-party/numero-de-mulheres-na-campus-
party-devia-ser-maior/ e http://virgula.uol.com.br/ver/noticia/campus-party-
2011/2010/01/26/237064-participacao-feminina-e-menor-na-terceira-edicao-
da-campus-party
154 MONICA DE S DANTAS PAZ
Apesar dessa baixa presena de mulheres em eventos de tecnolo-
gia, constante a realizao de palestras e mesas redondas que abor-
dem essa brecha. O 12 FISL, ocorrido em 2011, apresentou entre as
suas atividades duas palestras: As Mulheres, a TI e o SL, apresen-
tada por Elaine Ceclia Gatto, que integra o grupo GarotasCPBR e
Labdebug, experincias femininas na produo de cultura digital,
apresentada pelas pesquisadoras da UFBA, Karla Brunet e Mnica
Paz
6
. Tambm houve a mesa redonda Mulheres de TI: perspectivas
de futuro na trilha sobre ecossistema do software livre, na qual par-
ticiparam Elaine Ceclia Gatto, a pesquisadora Brbara Geraldo de
Castro e a desenvolvedora de softwares, Paloma Brando da Costa
do grupo Feminino Livre
7
. Este grupo tambm promoveu encontros
e debates no seu estande ao longo de todo o evento.
Em muitos portais e fruns da comunidade SL h postagens e co-
munidades para debater ou, pelos menos, para demarcar a presena
das mulheres na TI. O portal Software Livre Brasil, que tambm
mantem uma rede social, abriga o grupo Mulheres no Linux, que se-
gundo a sua pgina destinada a todas a mulheres que gostam e se
do muito bem no Linux...
8
. A descrio da comunidade Mulheres
no Viva o Linux do portal de notcias e tutoriais Viva o Linux
9
de-
monstra a demanda de mulheres em conhecer outras que atuem na
comunidade software livre:
Se voc se sente sozinha nesse universo masculino
do Linux? Se s vezes voc chamada de amigo,
cara, mano, velho, fera.... Se s vezes voc
descriminada intelectualmente por ser menina
:( E se voc homem, mas apia a causa (fim
preconceitos!) (IZABEL, 2008, online).
A baixa participao feminina na comunidade software livre no
apenas uma questo quantitativa, mas essa escassez de mulheres
6
Registro em: http://gibson.softwarelivre.org/static/2011/high/sala40a/sala40a-
high-201106300903.ogv
7
Voltaremos a tratar desses grupos mais adiante.
8
Site: http://softwarelivre.org/mulheres-no-linux
9
Site: http://www.vivaolinux.com.br/comunidade/Mulheres-no-Viva-o-Linux
155 A DIVISO DIGITAL DE GNERO NO MOVIMENTO SOFTWARE LIVRE DO BRASIL
realimenta os fatores que a gera e torna-se verificvel nas prticas e
discursos da comunidade. Um indcio que demonstra a relevncia
desse tema a existncia de alguns grupos de mulheres que atuam
em ambientes digitais e em eventos presenciais e que indicam como
as mulheres esto se organizando para debater e buscar pela mini-
mizao das diferenas de gnero nesta comunidade.
Grupos de Mulheres no Software Livre no Brasil
H grupos que, apesar de serem internacionais, possuem bra-
sileiras entre seus membros, mulheres que atuam no mbito nacio-
nal e internacional. Alguns desses grupos trabalham para um pro-
jeto de software em especfico, desenvolvendo atividades de cunho
tcnico para o desenvolvimento e difuso dos softwares, alm de
capacitar e buscar por novas colaboradoras. Como exemplo, po-
demos citar o GNOME Women, um grupo dedicado a fornecer
incentivo para que as mulheres contribuam para o GNOME, uma
sute para desktop GNU/Linux e Unix livre e de cdigo aberto
10
.
No site, o grupo tambm explica que, sendo as mulheres minoria
na comunidade, necessrio incentivos e facilidades para o seu
ingresso e permanncia, para que assim elas iniciem a sua contri-
buio adaptando-se em condies mais confortveis cultura e
processos do novo ambiente. As interessadas no projeto contam
com um agregador de blogs dos membros, lista de discusso e ca-
nal IRC para interagirem entre si.
No GNOME Women, a brasileira e desenvolvedora Web, Luciana
Fujii, atua de forma tcnica e social, incentivando outras garotas. A
exemplo da 5 Campus Party Brasil em 2012, onde a desenvolvedo-
ra participou da mesa Mulheres e software livre
11
e convidou as
interessadas a assistirem a palestra Como contribuir com Projetos
10
Ver: http://live.gnome.org/GnomeWomen, traduo nossa. Texto original:
GNOME Women is a group dedicated to providing encouragement for women to
contribute to GNOME, a free and open-source GNU/Linux and Unix desktop suite.
11
Ver: http://www.campus-party.com.br/2012/software-livre.
html#Mulheresesoftwarelivre, acessado em 28 set. 2012.
156 MONICA DE S DANTAS PAZ
de Software Livre
12
, prometendo que daria mais nfase ao incen-
tivo participao feminina. Para exemplificar um dos obstculos
das mulheres na rea da tecnologia, a desenvolvedora contou sobre
a sua experincia como palestrante: em alguns casos, as perguntas
feitas por homens ao final das palestras dela foram no sentido de
testar os seus conhecimentos e no o de tirar dvidas sobre o assunto
apresentado.
Outro caso o grupo Debian Women, fundado em 2004, que
tem como objetivo equilibrar e diversificar o Projeto Debian en-
volvendo-se ativamente com as mulheres interessadas e incentivan-
do-as a se envolver mais com o Debian
13
. A administradora de
sistemas Fernanda Weiden a representante brasileira do grupo
e sobre o curso que ministrou no 12 FISL em 2011, a ativista ex-
plica:
[] se destina a meninas, mulheres de qualquer
idade que queiram aprender mais sobre as bases do
sistema operacional GNU/Linux. No necessrio
nenhuma experincia nem conhecimento em
Software Livre ou GNU/Linux. Minha ideia
mostrar como o sistema funciona, e quem sabe,
despertar a curiosidade de algumas delas para
seguirem buscando uma carreira tcnica nessa rea
(WEIDEN, 2011, online).
Outro grupo atuante o Ubuntu Women, que uma equipe
que trabalha sobre o Ubuntu para fornecer plataforma e incentivos
para que as mulheres contribuam para o Ubuntu Linux, um software
livre e de cdigo aberto baseado em Debian GNU/Linux
14
. Alm
das atividades desempenhadas em eventos presenciais da comuni-
dade, o grupo promove eventos destinados participao feminina
no formato de competies, mantm site, canal IRC e uma lista de
discusso com arquivos abertos
15
. O site do grupo no possui brasi-
12
Ver http://www.campus-party.com.br/2012/software-livre.
html#Comocontribuircom ProjetosdeSoftwareLivre acessado em 28 set. 2012.
13
Site: http://www.debian.org/women/about
14
Ver: http://wiki.ubuntu-women.org/About, acessado em 30 set. 2012.
15
Site: https://lists.ubuntu.com/mailman/listinfo/ubuntu-women
157 A DIVISO DIGITAL DE GNERO NO MOVIMENTO SOFTWARE LIVRE DO BRASIL
leiras como membros. Contudo, apesar de no ter perfil no site do
Ubuntu Women, a brasileira rsula Junque foi parabenizada na lista
pois ao entrar no time do Ubuntu passou a ser a primeira colabora-
dora mulher do pas.
Se de um lado esses grupos contam com o apoio de grande parte
da comunidade software livre, de outro recebem crticas relaciona-
das relevncia e pertinncia do debate de gnero pois os conside-
ram sexistas. Um exemplo o debate na lista de discusso do Projeto
Software Livre Bahia
16
que surgiu com o ttulo de Oportunidade
para estudantes do sexo feminino: Trabalhar com GNOME e
Software Livre e que tambm gerou repercusso na lista de discus-
so do Diretrio Acadmico do curso de Cincias da Computao
da UFBA em 2010. A mensagem, que teve o objetivo de divulgar
um evento do projeto GNOME para aumentar a colaborao por
parte das mulheres neste projeto, levantou diversas discusses: visi-
bilidade do trabalho feminino em TI; baixa contribuio histrica e
local das mulheres ao movimento SL; baixa presena de mulheres
nos cursos universitrios de computao; o mito da preferncia das
mulheres por reas profissionais no tcnicas; possvel preconceito e
sexismo de eventos criados apenas para o pblico feminino; dentre
outros assuntos. As falas a seguir transcrevem parte desse debate e
demonstram como, em alguns casos, polticas e aes pr equidade
de gnero so consideradas sexistas:
Que tosco. No t falando isso em desencontro com
a poltica das mulheres. Muito pelo contrrio, j olho
meio torto pra qualquer iniciativa que women-
only. s vezes tm um bom propsito, mas muitas
vezes s um modo de separar as coisas. bvio
que nossa rea tem uma porcentagem pequena
de mulheres, mas no vejo como um evento s
de mulheres (e de 4500 dlares) iria mudar isso.
Reflexo: como seria a reao geral (de homens e
mulheres) no caso de um evento/programa de TI
s para homens? (A, 2010, online).
16
Site: http://listas.dcc.ufba.br/mailman/listinfo/psl-ba
158 MONICA DE S DANTAS PAZ
Reflexo: como seria a reao geral (de homens e
mulheres) no caso de um evento/programa de TI s
para homens? No mnimo seria de repdio, tal ato
seria considerado machista. IMHO, um somente
para mulheres to excludente e ruim quanto um
somente para homens (B, 2010, online)
17
Embora haja resistncia por parte da comunidade, h outros
grupos com foco similar: Fedora Woman
18
, KDE Woman
19
, Geek
Feminist Wiki
20
e Arch Linux Woman
21
. O grupo brasileiro KDE
Lovelance
22
e a instncia brasileira do grupo latinoamericano
LinuxChix
23
no esto mais em atividade.
Dentre os grupos nacionais, existem os que tratam de tecnolo-
gia da informao de forma geral, mas tambm apresentam inte-
resse por software livre e participam dos eventos dessa comunida-
de
24
. Neste contexto, tem-se o /MNT Mulheres na Tecnologia
25
e o
GarotasCPBR
26
. Estes grupos trabalham com a temtica mulher e TI,
buscando apontar as dificuldades enfrentadas pelas mulheres neste
meio, bem como, auxiliar no ingresso e permanncia de mulheres na
comunidade, alm de atualiz-las com notcias e temas ligados TI.
Os temas abordados recorrentemente nos eventos e espaos
de discusso online da comunidade por alguns desses grupos so:
17
Optamos por preservar as identidades.
18
Site: http://fedoraproject.org/wiki/Women
19
Site: http://community.kde.org/KDE_Women
20
Site: http://geekfeminism.wikia.com/wiki/Category:Women_in_Open_Source
21
Site: http://archwomen.org
22
Site: http://kdelovelace.wordpress.com
23
Site: http://www.linuxchix.org/
24
O grupo Feminino Livre teve incio em 2010 no 11 FISL e tinha como objetivo
promover a visibilidade da contribuio das mulheres no SL, bem como em
todo o mbito da TI, atravs de debates, encontros e divulgao de pesquisas
sobre o tema. Apesar de sua atuao at a 12 FISL, o grupo diminuiu suas
atividades em 2012, no apresentando, atualmente, atividades em eventos, site
ou perfil no Facebook. Site: http://femininolivre.wordpress.com/
25
Site: http://www.mulheresnatecnologia.org/
26
Site: http://www.garotascpbr.com.br/. O nome do grupo relativo ao evento
internacional Campus Party. O evento o principal local de encontro do grupo
mas este no seu nico objetivo.
159 A DIVISO DIGITAL DE GNERO NO MOVIMENTO SOFTWARE LIVRE DO BRASIL
as origens da segregao de gnero no campo da TI; desvalori-
zao da imagem da mulher; esteretipos da mulher na TI; mul-
her e formao acadmica na TI; mulher, profisso e mercado de
trabalho em TI; sexismo na comunidade; pesquisas e estatsticas
da excluso digital feminina; formas de aumentar a incluso e
colaborao das mulheres junto aos projetos de software livres,
dentre outros.
Um exemplo dessa desvalorizao da imagem e representao
da mulher diz respeito a uma prtica comum na comunidade que
relatada por Clia Menezes em sua palestra Ciberfeminismo: ati-
vismo na Web
27
: so as peas grficas criadas por usurios de soft-
wares livres, que objetificam as mulheres, apresentando-as no como
usurias ou contribuidoras, mas explorando a sua sensualidade.
Testamos fazer uma busca no Google por mulher e linux que re-
sultou, em sua maioria, em imagens (muitas fanarts para wallpapers)
nas quais mulheres aparecem em poses sensuais ao lado das marcas
dos softwares livres mais populares.
Notamos que alguns grupos se orientam apenas para a parti-
cipao de mulheres, como o que indica o grupo no Facebook do
GarotasCPBR. Outros grupos so mistos, como a lista de discusso e
grupo no Facebook do /MNT, que reserva para apenas s mulheres o
direito de deliberao. Lembrarmos que parte da comunidade SL
28

considera aes especficas para mulheres como sexistas e, diante
disso, observamos que muitos grupos deixam a participao aberta
para homens e mulheres, tanto para aproveitar a colaborao de
todos quanto para evitar o confronto e afastar assim posies que
podem ser consideradas sexistas ou radicais.
27
Ve r : ht t p: / / pi ngui nha . e nc ont rol i v re . org/ i ndex. php/ pa l e s t r a -
%E2%80%9Cciberfeminismo-ativismo-na-web%E2%80%9D-no-i-congresso-
de-software-livre-do-agreste-pernambucano/
28
Entendemos que esta uma posio um tanto comum na sociedade e no ape-
nas tpica dessa comunidade.
160 MONICA DE S DANTAS PAZ
Consideraes Finais
Percebemos que a existncia destes grupos revelam a necessidade
dessa parte da comunidade de evidenciar-se, autoafirmar-se, alm
de trocar experincias como seus pares. Concordamos com Hach et
al (2001) que indica que algumas das motivaes para a formao de
grupos de mulheres ao redor do software livre se deve necessidade
de socializao com outras mulheres, bem como, o uso de meios
alternativos de comunicao e de troca experincias, sem ter que
enfrentar prticas sexistas e patriarcais da sociedade.
Apontamos como necessrio entender melhor, com relao a
estes grupos, as suas questes, motivaes, barreiras e tipos de
atividades desenvolvidas, bem como suas opinies em relao
mtua influncia do gnero e das TICs. Tambm concordamos
com Wacjman (2009), que indica que se deve afastar possveis de-
terminismos tanto sociais quanto tecnolgicos nos estudos sobre
cincia e tecnologia, e consideramos cara a investigao de como
as questes de gnero permeiam a cultura hacker do movimento
software livre no Brasil
29
.
Bibliograa
A. [PSL-BA] Oportunidade para estudantes do sexo femini-
no: Trabalhar com GNOME e Software Livre. Disponvel
em: <http://listas.dcc.ufba.br/pipermail/psl-ba/2010-Septem-
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B. [PSL-BA] Oportunidade para estudantes do sexo feminino:
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<http://www.gnu.org/philosophy/free-sw.html>. Acessado em 30
Mar. 2013.
29
Tema do doutoramento da autora.
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administracao-sistemas-meninas-no-fisl.htmla. Acessado em 30
set. 2012.
Cultura digital e prticas femininas:
LabDebug, relato de uma experincia
Karla Schuch Brunet
Graciela Natansohn
E
ste texto pretende mostrar parte da experincia desenvolvida no
LabDebug
1
, na Universidade Federal da Bahia (Salvador, Brasil),
do trabalho realizado e as fontes que tm servido de inspirao para
esta iniciativa de cultura digital, cujo objetivo proporcionar um
ambiente criativo de capacitao de mulheres para a tecnologia digi-
tal, sob a forma de um laboratrio de prticas e estudos tericos so-
bre mulheres e TIC. Como este laboratrio est dedicado s prticas
formativas e de capacitao de mulheres para seu empoderamento,
destacamos a importncia de trabalhar com software livre no marco
do que se conhece como Cultura Livre (LESSIG, 2004).
Richard Stallman, um dos maiores impulsores do movimento do
Software Livre (SL), afirma que no se trata apenas de uma questo
tcnica - criar softwares abertos seno de posicionar-se politicamen-
te em termos mais gerais pela liberdade. Liberdade, cooperao
voluntria e descentralizao so os princpios do movimento SL
(STALLMAN, 2002, p. 131). Software livre compartilhar e cooperar
para desenvolver software. Liberdade de criar, de transformar, copiar,
editar, distribuir e adaptar o software para as necessidades de cada um
e assumir esses valores como norte da indstria cultural. Tendo como
1
O lab funciona numa sala da Faculdade de Comunicao da UFBA. O proje-
to co-cordenado por Graciela Natansohn (FACOM, UFBA) e Karla Brunet
(IHAC, UFBA) www.labdebug.net
164 KARLA SCHUCH BRUNET - GRACIELA NATANSOHN
objetivo a liberdade, o movimento do software livre diferencia-se do
open source software (cdigo aberto). Mesmo produzindo software da
mesma forma e com os mesmos princpios, o movimento SL tem uma
viso poltica do mundo e no s da tecnologia. Bruce Perens (1999)
instituiu o termo open source para diferenciar do free software e ain-
da do software grtis. Assim, a denominao software livre e de cdi-
go aberto (Free/Libre and Open Source Software, FLOSS) abarca os dois
conceitos que inspiram este projeto.
Analisando a indstria cultural com os princpios do SL, Lessig
(2004) defende um espao para o discurso livre, a criao coletiva
e o compartilhar. Define a atual cultura como de permisso e no
de liberdade, devido s restries e controle sobre todos os objetos
culturais atravs de licenas restritivas.
Se a criatividade depende da apropriao, transformao e re-
criao, as licenas comerciais atuam no sentido de reprimir a li-
berdade de criar. Por isso, a necessidade de utilizar licenas copyleft,
que asseguram a possibilidade de criao, divulgao e apropriao
em base tica hacker (HIMANEN, 2002). Assim sendo, assegura-
mos que os livros, projetos, softwares e obras artsticas que surgirem
como produto desta pesquisa, utilizem licenas como, por exemplo,
GNU/GPL ou CreativeCommons.
Por sua vez, ciberfeminismo (PLANT, 1997; ADAM, 2001;
FERNANDEZ, WILDING, 2002. WILDING, 2001) o termo usado
para designar a parte do movimento feminista que se compromete
com questes como a identidade e os direitos das mulheres no cibe-
respao e visualiza as TIC como ferramentas para a emancipao e
empoderamento das mulheres.
Trabalhando com dois conceitos fortes, o ciberfeminismo e o
software livre, criamos um laboratrio para colocar em prtica a
combinao destes dois movimentos. Chamamos este espao de
LabDebug como homenagem a uma das primeiras programadoras
mulheres, Grace Murray Hopper (1906-1992), pioneira no mundo
da informtica nos Estados Unidos, que usou o termo debug para
fazer referncia busca de solues para os erros de programao
(SHAPIRO, 1987; PLANT, 1997).
165 CULTURA DIGITAL E PRTICAS FEMININAS
Ao mesmo tempo em que este termo comumente ligado com-
putao usado em referncia a uma mulher programadora, remete
ao processo de encontrar e solucionar erros em software e hardware,
extremamente ligado ao conceito que queremos produzir no lab.
Isto , nosso objetivo solucionar problemas na produo de cultura
digital por parte de mulheres. O LabDebug um lugar aberto para
as mulheres estimularem sua criatividade, aprenderem e ensinarem
tcnicas e experimentar com arte e tecnologia.
LabDebug e outros modelos de labs
Para a criao do LabDebug usamos como referncia diversas
outras experincias de laboratrio de tecnologia e experimentao
artstica livre.
Um primeiro exemplo o MediaLab Prado (ver o artigo dos mem-
bros desse coletivo, neste mesmo volume), laboratrio de mdia di-
gital de Madri que conta com apoio da prefeitura da cidade, traba-
lha primordialmente com software livre e partem de projetos e no
de cursos regulares. MediaLab Prado, como plataforma de criao,
ganhou em 2010 uma meno honrosa no Prmio do festival Ars
Eletrnica.
Outro exemplo europeu o Access Space (http://access-space.org/)
em Sheffield, na Inglaterra, que abriu suas portas em 2000 como
um dos primeiros projetos no mundo a trabalhar com o reuso cria-
tivo de tecnologias, usando software livre e convidando a comuni-
dade a se apropriar do espao (AGUSTINI, 2010). A idia deste
laboratrio ser um lugar aberto comunidade onde qualquer um
pode chegar e experimentar com tecnologia. Baseado na cultura do
compartilhamento, o Access Space incentiva que tudo que o usurio
aprenda no lab, tambm ensine no lab. Os monitores so ex-alunos e
ao aprender e desenvolver algo no Access Space j conhecem o com-
promisso de ensinar. Contudo, estes espaos no so espontanea-
mente ocupados por mulheres. Justamente, James Wallbank, artista,
educador, membro do staff do Access Space, admitiu - durante conver-
sao no evento Paralelo, Technology & Environment: a meeting point
166 KARLA SCHUCH BRUNET - GRACIELA NATANSOHN
for artists, designers & researchers (http://paralelo.wikidot.com/), que
no tem grande nmero de mulheres nesse laboratrio e as tenta-
tivas de inclu-las no tem dado resultados. Contudo, no conhece-
mos que tipo de tentativas eles tm realizado.
J no Brasil, uma das referncias neste tipo de prtica o projeto
Metareciclagem (http://rede.metareciclagem.org/), onde se reciclam
computadores usados, se instala software livre e se incentiva a pro-
duo de contedo livre. Esta rede comeou em 2002, em So Paulo,
e hoje em dia est espalhada por diversos estados brasileiros. Um
dos objetivos do Metareciclagem produzir uma transformao social
atravs do uso de tecnologias abertas. Nos locais de Metareciclagem os
participantes perdem o medo da caixa preta do computador e ao
recicl-lo, o reconstroem de forma a entender seu funcionamento e
possveis usos. O LaMiMe, Laboratrio de Mdia do MetaReciclagem,
em So Paulo, desenvolve projetos de experimentao artstica, mo-
delos de envolvimento comunitrio e empoderamento. Em 2002,
MetaReciclagem tambm ganhou meno honrosa no prmio do Ars
Electronica Festival.
Outra referncia de inspirao do LabDebug o Bricolabs (http://
www.bricolabs.net/), uma rede de laboratrios, processos, mtodos
e propostas de faa voc mesmo (DIY, do-it-yourself). A rede, que
surgiu no Brasil, abarca uma lista online de discusso sobre o tema,
uma wiki com projetos desenvolvidos e conecta diversos pases como
Brasil, ndia, Indonsia, Inglaterra, Holanda. Felipe Fonseca (onli-
ne), de Metareciclagem, declara como princpios norteadores de sua
prtica no SL, a luta contra a obsolescncia programada, que um
impulso de morte ecologicamente insustentvel que est destruin-
do nossos meios de vida; a abertura e hackeamento da mdia, siste-
mas ocultos e caixas pretas; uma arqueologia dos meios como me-
todologia artstica que segue as tradies de apropriao, colagem
e remix de materiais e arquivos e a reutilizao do lixo tecnolgico
como parte da lgica cultural do capitalismo contemporneo. Ele
considera estes projetos de DIY brasileiros e internacionais como
possibilidades de mudana, como formas de gambiarras, de pro-
duo informal e de improvisao tcnica. Contudo, muitos destes
projetos ignoram ou no tm em conta as brechas digitais de gnero.
167 CULTURA DIGITAL E PRTICAS FEMININAS
Com foco no pblico feminino, podemos citar o laboratrio
temporrio criado para o ETC Brasil (http://eclectictechcarnival.
org/2007-salvador), realizado em dezembro de 2007 em Salvador,
Brasil. Durante quatro dias de encontro discutimos questes femi-
nistas, reciclamos computadores, abrimos a caixa preta, criamos
programas para web-rdio, aprendemos sobre comida vegan, fize-
mos aula de artes marciais. O Etc-br foi uma verso brasileira do
Eclectic Tech Carnival, um encontro internacional que, como define
o prprio site, :
The Eclectic Tech Carnival is a gathering of women
interested in open source technology... A carnival
typically includes hands-on workshops on installing
and using open source and free software, building
web sites, understanding network security, and
exploring alternatives to commercial/mainstream
social networking sites and other tools. The
programme usually also features cultural discussions
and presentations, art exhibitions, performances and
community events (Eclectic Tech Carnival, 2013)
No Brasil, o encontro foi realizado na Casa MUV, um espao
independente que acolheu o evento e proporcionou um ambiente
alternativo e de experimentao para as oficinas. As prticas realiza-
das nesta semana serviram de referncia para a criao do LabDebug
e suas oficinas.
Prticas artsticas no LabDebug
O laboratrio comea sua atividade em setembro de 2010 com
oficinas em diversas reas do conhecimento, promovendo sempre
um ambiente de criao aberto a todos e todas, aluno@s, docentes,
funcionri@s e comunidade. Os cursos ministrados versam sobre
distintos temas, alguns mais bsicos, para iniciantes e outros mais
avanados. Por exemplo, entre os bsicos, podem ser citados o de ar-
mado e desarmado de computadores, instalao de software e hard-
ware e noes de internet. Outros, sobre imagem digital fixa em
movimento: manipulao de cmeras de foto, edio de imagem,
168 KARLA SCHUCH BRUNET - GRACIELA NATANSOHN
montagem e criao de lbuns online, vdeo digital, manipulao
de cmaras de vdeos, edio e montagem, criao de vdeos para
web, celular, mp4. Tambm foram oferecidos cursos de udio digital,
manipulao de gravadores, microfones, edio, streaming e podcas-
ting; de iniciao a internet, navegao, redes sociais, buscas online,
criao de stios web, blogs, wikis e elementos de HTML.
Os cursos avanados foram sobre uso de hardware e software
para desenhar obras de arte digital interativas, mediante a manipu-
lao de placas Arduino
2
, sensores, ferramentas diversas (uma bolsa
feminina, uma placa de vdeo, um pegador de roupa), materiais
reciclados e software para a criao, projeo e manejo de imagens,
tal como PureData
3
, por exemplo, para realizar videomapping e insta-
laes interativas
4
. Nas oficinas as participantes discutem o tipo de
obra a ser realizada e desenham a obra, em todas as etapas: desde a
concepo at a exibio ao pblico.
Como as oficinas so dirigidas ao pblico feminino, existe um
espao para todos e todas, os OpenLabs, onde so realizadas de-
monstraes de programas especficos e solues de problemas com
software livre. Desta forma, o laboratrio no apenas um lugar
para mulheres seno um local que tem foco principalmente nelas.
Participam mulheres jovens e adultas, vinculadas a organizaes sin-
dicais (como o Sindicato de Trabalhadores Domsticos de Salvador,
cujas afiliadas realizaram cursos de iniciao), e lderes comunitrias,
trabalhadoras e estudantes da universidade, fortalecendo os laos des-
te espao acadmico com o entorno social e divulgando o SL.
2
Arduno um hardware livre desenhado para facilitar o uso da eletrnica em
projetos interdisciplinares. http://pt.wikipedia.org/wiki/Arduino
3
Pure Data uma linguagem de programao visual utilizado para a criao de
msica e imagem interativa. http://pt.wikipedia.org/wiki/Pure_Data
4
As exposies podem ser vistas em http://baluar7e.blogspot.com/2011/11/
imagens-na-baluar7e.html; http://labdebug.net/labdebug/2011/11/pro-
dutos-das-oficinas-%E2%80%9Cecossistemas-do-sensitivo%E2%80%9D-
e-%E2%80%9Cinteratividade-com-puredata%E2%80%9D-sao-apresen-
tados-no-dorkbot-salvador/ ; e http://dorkbotssa.org/evento-19112011/
dorkbot-191111-programacao/
169 CULTURA DIGITAL E PRTICAS FEMININAS
A proposta deste espao ser um lugar de aprendizagem cr-
tica, tanto da tecnologia como do papel das mulheres nela.
Proporcionamos elementos para a criao coletiva, a produo ar-
tstica e os usos criativos da tecnologia para aportar transformao
da cultura digital e ao empoderamento das mulheres. O laboratrio
um espao de experimentao e tambm de pesquisa que permite
compreender os obstculos e os facilitadores que medeiam as inte-
raes tecnolgicas e os processos de apropriao tecnolgica. De
fato, este tem sido o nosso campo de interveno, de estudo e de
pesquisa.
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Bricolabs http://www.bricolabs.net
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Incluso digital
entre estudantes universitrios
Um estudo de caso do curso
de Comunicao Social
da Universidade Federal da Bahia, Brasil
Joo Eduardo Silva de Arajo
Rodrigo S. Bulhes
Laryne Santana
Pedro DellOrto
1. Introduo
Este artigo traz resultados de uma pesquisa cujo objetivo foi
perceber se h diferenas de incluso digital entre os estudantes
homens e mulheres que cursam disciplinas de primeiro a sexto se-
mestre do curso de Comunicao Social da Universidade Federal da
Bahia
1
. O curso oferece habilitaes em Jornalismo e em Produo
em Comunicao e Cultura (doravante, PC) e tem uma durao m-
dia de oito semestres, com suas disciplinas obrigatrias ministradas
na Faculdade de Comunicao (doravante, chamada FACOM), loca-
lizada em Salvador, Bahia, Brasil. A investigao considerou ainda
questes transversais de etnia, faixa etria e condio social, e os
resultados obtidos mostram que o gnero no parece ser a varivel
dominante na incluso digital. Apenas nos usos das tecnologias di-
gitais que so comprovadas diferenas generizadas, o que chama a
ateno para a necessidade de pesquisas qualitativas que possam vir
a explicar a lgica dos usos por gnero.
No instrumento de coleta de dados foi escolhido o critrio de
autoidentificao para atribuies de gnero, raa e classe, por
entendermos que a identidade uma construo que se narra
1
Os dados que embasam as anlises aqui apresentadas foram colhidos em no-
vembro de 2011.
172 SILVA DE ARAJO - BULHES - SANTANA - DELLORTO
(CANCLINI, 2005, p. 163), que fazemos representaes de ns mes-
mos na vida cotidiana (GOFFMAN, 1995) e que as representaes,
e tambm as autorepresentaes, possuem peso e profundos signifi-
cados (RABINOW, 1999). O que quer dizer que embora no negue-
mos a importncia de parmetros como a renda familiar no acesso
s tecnologias, optamos por estudar este acesso em relao com o
sentido de pertencimento de gnero, raa e classe destes estudantes,
manifestado por eles mesmos.
2. A questo da incluso digital
A incluso digital objeto de debates em variadas reas do con-
hecimento, alm de alvo de polticas pblicas governamentais e de
programas gerenciados por ONGs ou mesmo empresas privadas,
mas h com frequncia uma compreenso seno equvoca, ao menos
limitada do termo. Ele considerado muitas vezes como dizendo
respeito disseminao das tecnologias da informao e da comu-
nicao (TICs), e embora sem dvida seja crucial o acesso a com-
putadores e rede, este acesso por si s no inclui (LEVY, 1999, p.
235). Para incluir digitalmente necessrio tambm alfabetizar nas
lgicas da cibercultura e no manejo de softwares que facilitem prti-
cas orientadas por princpios como o faa voc mesmo.
Para Lemos (2006), tais lgicas da cibercultura dizem respeito a
trs princpios, o da liberao do plo emissor, permitindo uma plu-
ralidade de vozes; ao princpio de funcionamento em redes descen-
tralizadas e ao princpio de reconfigurao dos media e da sociedade
a partir dos dois anteriores. Entendemos que uma potencializao
da liberao do polo emissor, ou seja, da abertura na rede do poder
de voz para quem quiser falar, muitas vezes passa pela insero em
redes sociais online e por competncias especficas ligadas a habilida-
des no manejo de softwares, e por isso dedicamos ateno a tais redes
e habilidades, dois dos eixos analticos da nossa pesquisa
2
.
2
Alguns sites computados na nossa pesquisa no so to obviamente vistos
como redes sociais online. o caso, por exemplo, do Youtube. Ao contrrio
do Facebook, que claramente um espao que oferece a possibilidade de rela-
cionamento direto entre usurios, o Youtube visto por muitos apenas como
173 INCLUSO DIGITAL ENTRE ESTUDANTES UNIVERSITRIOS
A incluso digital se relaciona intimamente ainda com esprito
colaborativo e com o uso de software livre (SILVEIRA, 2011), uma
vez que produtos com este tipo de licena impulsionam a autonomia
do usurio, gerando para ele uma srie de possibilidades que vai da
customizao de um cdigo para finalidades especficas criao
e manuteno de relaes econmicas contra-hegemnicas e sus-
tentveis. Por isso, a insero dos estudantes na lgica colaborativa
guiou o terceiro e ltimo dos nossos eixos analticos.
Embora incluso digital no seja um parmetro mensurvel em
termos absolutos, acreditamos que um estudo que leve em conta di-
ferenas de gnero se justifica por entendermos o ciberespao como
um local de disputas identitrias, como as de gnero, o que se pode
comprovar a partir da emergncia das diversas formas de ciberativis-
mo, inclusive o ciberfeminismo (WILDING; FERNANDEZ, 2002).
Todavia, no ignoramos que as brechas na incluso digital entre ho-
mens e mulheres se cruzam com brechas entre categorias hegemni-
cas e no-hegemnicas de classe social, etnia e gerao (CASTAO,
2008). Portanto, conforme mencionado, levamos tambm em conta
essas questes transversais.
Falando especificamente nas brechas entre as categorias de g-
nero, Castao (2008) argumenta que hoje elas no esto mais as-
sociadas ao acesso, e sim especialmente aos usos e s habilidades
no manejo das tecnologias digitais. Elas podem ser comprovadas
ao observarmos que mulheres e homens no possuem a mesma re-
presentatividade na produo de hardwares e softwares inclusive
nas redes produtoras de software livre, que podem ser consideradas
contra-hegemnicas, uma vez que se baseiam em valores como cola-
borao e economia solidria (RUIZ, 2010).
Igualmente, um estudo realizado por Beede et al (2011) demons-
tra como h desnveis significativos na representatividade de homens
e mulheres entre os profissionais das reas de cincia, tecnologia, en-
um canal no qual se pode assistir vdeos. Mas, para uma pequena parcela, ele
um site de relacionamento social e os vdeos servem como um mecanismo
para revelar afinidades. So semelhantes os casos do Flickr, do Myspace e do
Wordpress.
174 SILVA DE ARAJO - BULHES - SANTANA - DELLORTO
genharia e matemtica. Acreditamos que esses problemas no surgem
apenas no mercado de trabalho, mas comeam a se gerar de forma t-
cita ainda no interior das instituies de ensino, atravs de um discur-
so pedaggico pretensamente universal e igualitrio que, no entanto
gera competncias e itinerrios profissionais diferenciados.
O que moveu essa pesquisa foi, assim, um interesse em entender
como se do as brechas digitais de gnero em entornos universit-
rios protagonizados pelas tecnologias da informao e da comuni-
cao (TICs), tanto nos processos de ensino-aprendizagem quanto
na gerao de contedo. Neste artigo, nos dispomos a olhar um m-
bito pouco estudo neste sentido, as desigualdades de gnero no que
supe-se ser uma pea chave no ensino da Comunicao na contem-
poraneidade: o uso das TICs.
O trabalho partiu da hiptese de que, como em outros cenrios,
as desigualdades tambm aqui se fariam visveis. A amostra trabal-
hada, todavia, contrariou essa expectativa, apontando que as dife-
renas de incluso digital entre estudantes de Comunicao homens
e mulheres na Universidade Federal da Bahia so pontuais. Se por
um lado nenhum membro da nossa amostra respondeu ter com-
petncias em programao - e inegvel que as maiores dispari-
dades se encontram nas reas de planejamento e desenvolvimento
(WAJCMAN, 2010) o que implica que resultados muito diferentes
podem ser obtidos por artigos futuros que foquem cursos relacio-
nados s cincias da computao por outro lado estes resultados
atentam contra afirmaes generalistas sobre as desigualdades de
gnero na familiaridade com as TICs e mostram a necessidade de
considerar as especificidades das realidades analisadas.
3. Metodologia
Os dados aqui analisados foram obtidos atravs da aplicao de
questionrio presencial escrito e annimo preenchido durante aulas de
disciplinas de primeiro a sexto semestre da Faculdade de Comunicao
da Universidade Federal da Bahia em novembro de 2011. Foram es-
colhidas turmas de matrias comuns s duas habilitaes oferecidas
175 INCLUSO DIGITAL ENTRE ESTUDANTES UNIVERSITRIOS
pela FACOM. Quaisquer estudantes de graduao regularmente ma-
triculados e presentes nas aulas poderiam responder ao questionrio.
O formulrio consta de um cabealho e quatro eixos analticos. Longe
de defender que tais eixos configuram aspectos estanques da incluso
digital, compreende-se que eles so interligados. A diviso que fazemos
aqui meramente descritiva e busca apenas facilitar a anlise.
O cabealho inquire a respeito de dados fundamentais com in-
formaes acerca de gnero, etnia, classe social, habilitao, semes-
tre de ingresso e faixa etria; o primeiro eixo refere-se insero e
aos usos de sites de redes sociais e blogs; o segundo, relacionado s
competncias em manejo de softwares de edio de udio, vdeo, ima-
gens, textos, planilhas e slides, editorao eletrnica, programao,
webdesign e gerenciamento de tarefas e produtos; o penltimo eixo
versa sobre a insero na lgica colaborativa e o ltimo diz respeito
a conhecimentos e usos da computao em nuvem
3
.
Obtivemos um total de 138 questionrios respondidos
4
. Alguns
deles, contudo, continham respostas em branco. Eliminamos so-
mente trs que no possuam respostas para o campo de gnero,
uma vez que este o nosso principal parmetro de anlise, contabi-
lizando aqueles nos quais outros campos haviam sido deixados sem
preencher. As anlises estatsticas, por sua vez, foram realizadas a
partir do ambiente computacional SAS 9.2
5
.
O instrumento foi elaborado com perguntas em sua maioria de
mltipla escolha
6
. Vale reiterar que optamos por critrios de autoi-
dentificao. Assim, entendemos que muitas dessas respostas no re-
fletem mais do que a autoimagem dos estudantes. Dito isso, espera-
3
No apresentamos a anlise deste eixo analtico no artigo, posto que os dados
coletados no foram muito expressivos.
4
A amostra representa 25% do nmero total de estudantes, pois segundo dados
fornecidos pelo colegiado de graduao, tal universo costuma variar entre 500
e 600 alunos, sendo exatamente de 504 no segundo semestre de 2012.
5
SAS uma linguagem de programao desenvolvido pelo Instituto
SAS, que serve para o tratamento de dados. http://es.wikipedia.org/wiki/
SAS_(lenguaje_de_programaci%C3%B3n)
6
Para simplificar a anlise, respostas com baixa ocorrncia no questionrio fo-
ram agrupadas neste artigo.
176 SILVA DE ARAJO - BULHES - SANTANA - DELLORTO
mos ter deixado claro que, por exemplo, classe social aqui entendida
em termos de senso de pertencimento e no com base em fatores
socioeconmicos, como os que orientam o Critrio Brasil
7
, padro
utilizado pela Associao Brasileira de Empresas de Pesquisa para cal-
cular a classe social com base na mensura de renda e bens familiares.
Dos alunos e alunas que responderam o questionrio, 68 so
do curso de produo cultural e 67 do de jornalismo. O nmero
de homens e mulheres, ao contrrio, foi bem diverso. 44 homens
e 91 mulheres devolveram os formulrios preenchidos. A relao
percentual entre homens e mulheres foi de aproximadamente 67%
8

de mulheres para 33% de homens. Por isso, as comparaes poste-
riores foram feitas percentualmente, e no em valores absolutos. A
proporo permanece quase a mesma quando homens e mulheres
so separados por cursos.
Em termos de classe social, 12% dos alunos que responderam ao
questionrio disseram se considerar de classe alta ou mdia alta, 57%
de classe mdia, 23% de classe mdia baixa e 7% de classe baixa. No
que diz respeito etnia, 20% dos alunos se identificaram como bran-
cos, 26% negros, 53% pardos, 2% amarelos ou indgenas
9
. Quanto
idade, cerca de 28% dos estudantes possuem at 19 anos, 41% entre
20 e 22 anos, 18% entre 23 e 25 anos e 13% mais de 26 anos.
Desta primeira srie de dados, possvel concluir que nossa
amostra de estudantes da FACOM composta por quase dois teros
de mulheres e um tero de homens, com a maioria esmagadora dos
estudantes possuindo at 22 anos e mais da metade deles na classe
mdia. Observa-se ainda um forte vnculo entre etnia e classe social,
com os brancos se posicionando nas classes economicamente mais
altas e negros e pardos nas intermedirias e inferiores.
7
Disponvel em: <http://www.abep.org/novo/Content.aspx?ContentID=835>.
8
Todas as porcentagens apresentadas a partir daqui so aproximadas.
Quaisquer nmeros que possuam valor igual ou superior a 5 na primeira casa
decimal esto arredondados para cima, enquanto os que possuem nmeros in-
feriores a este esto arredondados para baixo, razo pela qual algumas somas
no totalizam 100%.
9
Nossas anlises no colocaro em relevo estes dois ltimos grupos tnicos,
entendidos como numericamente inexpressivos neste universo.
177 INCLUSO DIGITAL ENTRE ESTUDANTES UNIVERSITRIOS
4.Resultados
4.1. Sites de redes sociais e blogs
Os sites de redes sociais mais utilizados so Facebook (97%),
Youtube (81%) e Twitter (72%). Orkut (55%) e Wordpress (52%) so
usados por aproximadamente metade dos estudantes. Mais de um
quinto possui perfis ao mesmo tempo nas cinco redes sociais mais
populares. A variao por gnero mnima, e sem importncia do
ponto de vista estatstico.
Grco 1: uso de redes sociais pelo total de estudantes
10
interessante que os estudantes com 26 anos ou mais usam me-
nos Twitter que os mais jovens (50% contra 76%), e que os estudan-
tes de PC usam mais o Myspace que os de jornalismo (21% contra
7%), enquanto os de jornalismo, por sua vez, usam mais Wordpress
que os de PC (59% contra 41%). Quanto ao Twitter, acreditamos que
a maior afinidade dos mais jovens se deva ao fato de ser uma rede
que exige acompanhamento mais assduo. As diferenas por habili-
tao, por sua vez, parecem ser explicadas por afinidades profissio-
nais ou de estgio, pois o Myspace, por exemplo, serve distribuio
musical e muitos estudantes de PC trabalham com eventos, grupos
e produtos musicais. J o fato do Wordpress ser uma plataforma de
publicao explica o intensivo uso por futuros jornalistas.
10
Todos os grficos deste artigo foram elaborados pelos autores.
178 SILVA DE ARAJO - BULHES - SANTANA - DELLORTO
Em relao aos usos que fazem dessas redes sociais, apenas uma
mulher respondeu procurar por parceiro romntico ou sexual, en-
quanto 20% dos homens o fizeram. Quer as respostas das estudantes
mulheres a este tpico tenham sido ou no sinceras, na nossa perce-
po, foi por conta de arraigados esteretipos de gnero, segundo
os quais as mulheres devem esperar que os parceiros as procurem,
que quase nenhuma estudante respondeu procurar parceiro romn-
tico ou sexual nos sites de redes sociais.
O 99% das mulheres e 89% dos homens afirmaram utilizar estes
sites para entrar em contato com amigos e/ ou familiares, o que leva
concluso de que papis hegemnicos de gnero associando as
mulheres afetividade interpessoal tambm podem estar em jogo
aqui. A porcentagem de pessoas que usam as redes para contato com
amigos ou familiares cai nas classes mais baixas (88% dos estudantes
de classe mdia baixa e baixa contra 99% dos outros), provavelmen-
te pela menor incluso digital dos familiares desses alunos. Quanto
ao uso das redes para ativismo poltico, ele no muito alto em
nenhum grupo, salvo entre os alunos negros (29% deles manifesta-
ram fazer esse uso contra11% dos estudantes de outras etnias), sem
divergncias relevantes por gnero.
Em termos de uso de blogs, chama a ateno que 26% quase
um tero do total de alunos no utilizam de modo algum essa
ferramenta, sendo o blog um canal livre para produo e difuso de
contedo. interessante notar que 47% dos estudantes de jornalis-
mo possuem blogs por causa de alguma disciplina, enquanto uma
minoria (16%) dos estudantes de produo cultural usam a ferra-
menta pelo mesmo motivo, o que mostra que h mais matrias e do-
centes de jornalismo cientes do potencial deste tipo de plataforma.
Do total de estudantes que usam blog, 55% possuem ao menos um
dedicado a um tema de interesse. Tambm aqui, gnero no se pro-
va um parmetro muito relevante, e estudantes homens e mulheres
possuem blogs em propores semelhantes.
4.2. Competncias em manejos de softwares e seus usos
Cerca de 50% dos alunos sabe manejar softwares de edio de
imagens, 39% de edio de vdeoe 36% de edio de udio. Apenas
179 INCLUSO DIGITAL ENTRE ESTUDANTES UNIVERSITRIOS
5% dos estudantesresponderam possuir competncias em softwares
de webdesign. O mesmo nmero respondeu saber manejar os de
editorao eletrnica. Nenhum aluno ou aluna disse saber progra-
mar, ao passo que 16% responderam no possuir competncias em
quaisquer tipos de programas mencionados no questionrio (edio
de udio, vdeo e imagem; webdesign; programao; editorao ele-
trnica e gerenciamento de tarefas ou produtos). 9% assinalou usar
softwares que gerenciam tarefas, como agendas e calendrios digitais,
e apenas 4% responderam usar aqueles que gerenciam produtos,
como projetos e arquivos. Como somente programas de edio rece-
beram respostas de mais de 10% do total de estudantes, concentra-
mos nossa anlise neles.
Grco 2: percentual de estudantes por competncia no tipo de software
Cerca de 19% das mulheres e 14% dos homens responderam no
saber usar quaisquer dos tipos de software mencionados, no haven-
do diferenas percentuais muito relevantes entre homens e mulheres
no manejo dos programas.
Os alunos com alguma dessas habilidades foram arguidos sobre
como as adquiriram. Cerca de 50% dizem ser autodidatas em ao me-
nos parte dos seus conhecimentos, 27% assinalaram ter aprendido
alguma coisa com amigos ou conhecidos, 21% disseram ter adquiri-
do ao menos parte dessas competncias em disciplinas da faculdade
e 10% admitiram ainda ter procurado cursos especializados, o que
prova que a procura por cursos de capacitao muito pequena en-
tre os estudantes da FACOM, que em sua maioria optam por tentar
180 SILVA DE ARAJO - BULHES - SANTANA - DELLORTO
usar os programas de modo mais intuitivo, no contando com mais
do que tutoriais.
Grco 3: Percentual de estudantes por modo de aquisio da habilidade
em softwares
notvel que apenas 21% dos estudantes dizem ter adquirido
quaisquer dessas habilidades em disciplinas da FACOM, enquanto
95% dos que as possuem afirmam utiliz-las para fins acadmicos e/
ou profissionais, prova de que neste sentido a faculdade tem falhado
enquanto instncia formadora. Quanto segmentao por gnero,
tambm no h diferenas relevantes em como estudantes homens e
mulheres adquirem essas competncias.
4.3. Insero na lgica colaborativa
Em relao a alguns termos populares ligados lgica colabo-
rativa, Linux foi de longe o mais mencionado (83%). Em segun-
do, terceiro e quarto lugar, seguiram-se de perto Ubuntu, Wiki e
CreativeCommons, conhecidos por aproximadamente 50% dos alu-
nos. Copyleft (23%) e Opensource (18%) ocuparam respectivamente
a quinta e sexta posies. Debian ocupou a ltima posio, conheci-
do por 9% dos estudantes, dentre os quais somente 6% disseram no
conhecer quaisquer dos conceitos.
181 INCLUSO DIGITAL ENTRE ESTUDANTES UNIVERSITRIOS
Grco 4: conceitos relacionados lgica colaborativa pelo percentual
de estudantes que conhece algum deles
Novamente, aqui no houve diferenas de gnero muito expres-
sivas do ponto de vista estatstico, a no ser no que diz respeito ao
conhecimento do conceito de Ubuntu, em que h um abismo de 27%
entre homens e mulheres (73% dos homens conhecem o termo, e ape-
nas 46% das mulheres). J entre os alunos de jornalismo e PC, as dife-
renas de conhecimento dos conceitos tambm so mnimas, a no ser
igualmente no caso do Ubuntu, conhecido por muito mais alunos
de Jornalismo (68% contra 43% dos colegas de produo). Ao menos
entre os que ingressaram nos semestres imediatamente anteriores
coleta dos dados, isso pode ser em parte devido ao nico laboratrio
da faculdade cujos computadores usam este sistema operacional
11
ser
tambm onde era ministrada a disciplina COM 112 Comunicao
Jornalstica, do segundo semestre da grade curricular de Jornalismo.
Em termos de idade, todos os conceitos so mais conhecidos
por estudantes entre 23 e 25 anos. 75% dos alunos nesta faixa et-
ria j passaram pelo quarto semestre, no qual se localiza na grade
curricular dos dois cursos a disciplina COM 104 Comunicao e
Tecnologia, na qual muitos deles so tratados, o que pode justificar
o conhecimento.
11
O laboratrio, chamado Labdebug (www.labdebug.net), vinculado ao projeto
Mulheres e Tecnologia: teoria e prticas na Cultura Digital, realizado pelo grupo
Gnero, Tecnologias Digitais e Cultura (GIG@), que desenvolve este e outros pro-
jetos de pesquisa e extenso desde outubro de 2010.
182 SILVA DE ARAJO - BULHES - SANTANA - DELLORTO
Quando se passa da informao para o exerccio, porm, os estu-
dantes se provam pouco engajados em prticas colaborativas. Embora
30% dos alunos que sabem o que Wiki j tenham criado ou edita-
do uma pgina web do tipo, apenas 16% daqueles que sabem o que
CreativeCommons ou Copyleft j colocaram algum produto prprio sob
a licena CreativeCommons, sem diferenas significativas entre homens
e mulheres. Dos que sabem o que software livre, Linux ou Opensource,
apenas 9% disseram j ter participado de um projeto de software livre ou
criado algo colaborativamente, e apenas um deles de jornalismo, tam-
bm sem qualquer brecha verificvel em termos de gnero.
Do mesmo modo, no houve diferenas significativas entre ho-
mens e mulheres em relao aos sistemas operacionais usados pelos
estudantes, dentre os quais apenas um disse usar exclusivamente
Linux (Grfico 5). Alm do sistema operacional, o formulrio ques-
tionava por fim o tipo licena dos programas que os alunos mais
usavam, e o Grfico 6 apresenta este panorama, no qual mais uma
vez a segmentao por gnero no gerou propores relevantes.
Grco 5: sistema operacional utilizado por alunos e alunas (em
percentuais)
Grco 6: licenas e softwares livres e proprietrios usados por alunos e
alunas (em percentuais)
183 INCLUSO DIGITAL ENTRE ESTUDANTES UNIVERSITRIOS
O fato de, em quaisquer segmentaes que se faa (por gne-
ro, curso, etnia, idade, classe social), a esmagadora maioria usar
Windows enquanto 83% dos estudantes disseram saber o que
Linuxe apenas uma disse no saber o que sistema operacional,
demonstra o abismo entre os estudantes que conhecem os conceitos
e aqueles que se inserem nas prticas ligadas lgica colaborativa.
Abismo que j havia se delineado quando comparamos a quantidade
de alunos que j criaram ou editaram uma pgina web Wiki, puse-
ram algo sob a licena CreativeCommons, participaram de algum
projeto de software livre ou criaram algum produto de modo cola-
borativo em relao aos que sabem o que significam esses conceitos.
O que conclusivo acerca deste eixo de anlise, portanto, a
grande desproporo entre os que conhecem conceitos relacionados
lgica colaborativa e os que de fato realizam prticas neste senti-
do, o que prova que entre os estudantes da FACOM, sobretudo os
que j passaram por disciplinas como COM 104 Comunicao e
Tecnologia, o problema no tanto ter noes conceituais quanto
engajar-se realmente. bvio que um nmero muito pequeno de es-
tudantes pode ter participado de um projeto de software livre porque
tais projetos muitas vezes exigem conhecimentos mais avanados,
mas se 83% dos alunos possuem competncias em softwares de edio
e mais da metade destes (58%) sabem o que CreativeCommons ou
Copyleft, alarmente que, desta interseo, s 23% j tenha coloca-
do algo sob essa licena.
5. Consideraes nais
Ao cabo das nossas anlises, possvel concluir que as brechas
digitais de gnero so mnimasno universo analisado, contrariando
a hiptese que orientou nosso trabalho. As desigualdades entre ho-
mens e mulheres nesta amostra praticamente inexistem em relao
s competncias no manejo de softwares, seu modo de aquisio e seu
uso para projetos profissionais e/ ou pessoais, bem como em relao
aos conhecimentos e prticas ligados lgica colaborativa. Para ns,
isto prova que declaraes generalistas sobre as brechas de gnero
na incluso digital precisam ser evitadas, e que devemos caminhar
184 SILVA DE ARAJO - BULHES - SANTANA - DELLORTO
em direo considerao das realidades especficas para pensar os
problemas neste sentido.
Em termos gerais, quanto insero na lgica colaborativa, vi-
mos no tpico anterior que as barreiras se devem mais falta de
engajamento dos estudantes do que sua falta de conhecimen-
to e acreditamos que a formao universitria poderia contribuir
mais em relao a isso, com disciplinas que incentivassem o uso
de Wikis e a disponibilizao de produtos finais sob licenas como
CreativeCommons. J no que diz respeito s competncias em ma-
nejos de softwares de edio de udio, vdeo e imagens, o que parece
mais notvel que a faculdade vem falhando no seu papel formador,
posto que 95% dos estudantes que possuem tais habilidades as usam
profissionalmente e apenas 21% deles as adquiriram em matrias da
FACOM. Defendemos ser crucial, neste sentido, a manuteno de
propostas de laboratrios equipados com software livre, bem como
o cuidado no plano de curso para que as matrias deem conta de
habilitar os estudantes para o uso de tais tipos de programa.
As divergncias so mais notveis em relao ao uso que homens
e mulheres, bem como outros segmentos especficos de estudantes,
fazem das redes sociais online. Assim, faz-se visvel que apenas uma
aluna afirmou buscar parceiros(as) romnticos(as) ou sexuais nas re-
des sociais online, enquanto aproximadamente 20% dos homens o
admitiram. Disparidades nos usos tambm so visveis em relao
ao fato de estudantes negros de ambos os gneros serem os que mais
aproveitam estes sites para a militncia.
A percepo de que os modos como os estudantes utilizam as
redes sociais diverge conforme os segmentos que se foca (incluindo,
mas no exclusivamente, a segmentao por gnero) indica que para
trabalhos futuros a aplicao de mtodos qualitativos tal como en-
trevistas em profundidade podem trazer contribuies para que me-
lhor se compreendam tais diferenas de usos, as mais enviesada por
gnero de todas elas. De modo semelhante, pesquisas quantitativas
sobre estudantes de cursos ligados s cincias da computao podem
mostrar resultados diversos, posto que pesquisas indicam que maio-
res brechas esto no planejamento e desenvolvimento de softwares, o
que no exatamente o foco dos cursos de Comunicao.
185 INCLUSO DIGITAL ENTRE ESTUDANTES UNIVERSITRIOS
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Sobre lxs autorxs
Alex Hach
Sociloga, doutora em economia social e pesquisadora em TIC para
os bens comuns. Desde 2004 esta envolvida no uso e desenvolvi-
mento de ferramentas de software livre para a transformao so-
cial e poltica de comunidades. Forma parte de redes de pesquisa
em movimentos sociais e grupos de imigrantes, jovens e mulheres.
Atualmente est desenvolvendo em documentrio sobre a contri-
buio das mulheres informtica, o software livre e a cultura hacker.
Ana de Miguel
Professora de Filosofa Moral e Poltica na Universidade Rey
Juan Carlos de Madri (Espaa). Diretora do Mster de Estudos
Interdisciplinares de Gnero. Especialista em teoria feminista e mo-
vimentos sociais, co-editou com Celia Amors a obra Teora feminista:
de la Ilustracin a la Globalizacin (3 vols.).
Beatriz Garca
Consultora independente e ativista em gesto de contedos digi-
tais. Licenciada em Documentao e Terceiro ciclo de Doutorado em
Documentao, estatstica, informao cientfica e pesquisa operati-
va, Universidade de Granada. Trabalhou no Conselho da mulher da
188 AUTORXS
Comunidade de Madri. Situa-se entre o feminismo tradicional e os
novos movimentos de gnero.
Csar Garca
Engenheiro Tcnico de Informtica de Sistemas, Licenciado
em Estudos de Asia Oriental e expert em Sociedades e Relaes
Internacionales em Asia Oriental. Curioso por natureza, informtico
de profiso e estudante ocasional de cincias sociais. Especialmente
interessado no potencial para a mudana que aportam as novas tec-
nologias e suas aplicaes prticas.
Dafne Sabanes Plou
Comunicadora social especializada em tecnologias da informao
e a comunicao para desenvolvimento. Desde 2005 trabalha na
coordenao do Programa de Direitos das Mulheres da Associao
para o Progresso ds Comunicaes. Autora de artigos e publicaes
sobre temas de gnero e tecnologias da informao e a comunicao.
Facilitadora e instrutora em oficinas sobre feminismo e tecnologia,
para a apropriao das ferramentas tecnolgicas e internet com a
finalidade de afianar e fortalecer os direitos das mulheres. www.apc.
org; www.genderit.org; www.takebackthetech.net
Eva Cruells Lopez
Licenciada em Psicologa Social (Universidade de Barcelona, 1996)
e mestre em Polticas Pblicas e Sociais (Universidade Pompeu Fabra
de Barcelona e Universidade John Hopkins, 1998). Co-fundadora
de Alia, organizao que centra-se nas polticas de gnero em dife-
rentes mbitos, especialmente em matria de TIC dentro do pro-
jecto donestech.net. Docente, pesquisa, escreve e publica sobre
questes de gnero, novos meios, cultura digital, educao e TIC,
polticas sociais e de trabalho, memria histrica, migraes e mino-
rias tnicas. No campo audiovisual fez o documentrio Descifrando
el cdigo de Lela: el da que rodar con la tecnologa (45 ) e Lelart
aleatorio: las relaciones entre el gnero, el arte y la tecnologa (20),
dentre outros.
189 AUTORXS
Graciela Baroni Selaimen
Jornalista, especializada em Desenvolvimiento Local com Perspectiva
de Gnero pelo Programa DELNET/OIT, mestre em Comunicao e
Cultura (Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de
Janeiro). Membro fundador da campanha CRIS Global e da cam-
panha CRIS Brasil pelo Direito Comunicao na Sociedade da
Informao. De 2004 a 2007 foi editora do portal Gender.IT, pro-
yecto de APC Associao Para o Progresso das Comunicaes. Foi
consultora da Fundao Ford de 2004 a 2006. Membro do Grupo
de Pesquisa em Polticas e Economia poltica da Informao e da
Comunicao (PEIC), hoje sediado na UFRJ. uma das coordena-
doras do Instituto Nupef Ncleo de Pesquisa, Estudos e Formao,
editora de Rets Revista do Terceiro Setor [www.rets.org.br] e da
revista poliTICs [www.politics.org.br].
Graciela Natansohn
Doutora e Mestre em Comunicao e Culturas Contemporneas
(Universidade Federal da Bahia/UFBA), jornalista e licenciada em
Comunicao Social (U.N.L.P., Argentina). Docente e pesquisado-
ra na Faculdade de Comunicao e no PPG em Comunicao da
UFBA. Coordena o grupo de pesquisa Gnero, Tecnologias Digitais
e Cultura-GIG@ http://gigaufba.net/
Jara Rocha
Mediadora cultural em Medialab-Prado. Licenciada em
Humanidades e mestre em Teoria e crtica da cultura, trabalha no
mbito da cultura livre, habitando espaos como Medialab-Prado
ou Intermediae/Matadero Madri. Investiga em interface studies. Foi
iniciadora do projecto masterDIWO.org e trabalha na escola expe-
rimental 404: SCHOOL NOT FOUND (http://intermediae.es/pro-
ject/404)
Joo Eduardo Silva de Arajo
Mestrando em Comunicao e Cultura Contemporneas pela
Universidade Federal da Bahia, vinculado ao Grupo de Pesquisa em
Anlise Televiso (a-tev).
190 AUTORXS
Karla Schuch Brunet
Artista e pesquisadora, doutora em Comunicao Audiovisual
(UPF, Espanha), mestre em Artes Visuais - Fotografia (MFA,
Academy of Art University, EUA) e especialista em Crtica da Arte
Eletrnica (Mecad, Espanha). Desenvolveu e participou de proje-
tos em artes visuais e internet e tambim lecionou em universida-
des de So Paulo e Salvdor. Entre 2007 e 2009 realizou pesquisa de
ps-doutorado em cibercultura no Ps-Com/UFBA. professora
do Instituto de Humanidades, Artes e Cincias- HIAC e do Ps-
Cultura da UFBA, onde pesquisa projetos de interao entre arte,
cincia e tecnologia.
Laryne Santana
Graduanda em Comunicao Social Jornalismo da Universidade
Federal da Bahia, vinculada ao Centro de pesquisa em Internet e
Democracia (CID) do Programa de Ps-Graduao em Comunicao
e Cultura Contemporneas (PPGCCC-UFBA).
Lila Pagola
Docente e pesquisadora da Universidade Nacional de Villa Mara,
Argentina. Formada em Artes Visuales, desde 1995 produz, pesquisa
e realiza gesto cultural ao redor das relaes entre prticas artsticas
e cultura digital, especialmente na la convergncia entre cultura e
software livre. Pertence ao grupo de pesquisa Ludin (http://ludion.
com.ar/), da Universidade de Buenos Aires. Participa ativamente de
diversas organizaes de cultura e software livre de Argentina, nas
quais trabalha temas vinculados com desenho, educao e brecha
digital de gnero.
Mnica Paz
Doutoranda em Comunicao e Culturas Contemporneas
(Universidade Federal da Bahia/UFBA), diplomada em Cincias
da Computao (UFBA). Integrante do grupo GIG@ - Grupo de
Pesquisa em Gnero, Tecnologia Digitais e Cultura. Atualmente pes-
quisa questes de gnero na comunidade brasileira de software livre.
191 AUTORXS
Montserrat Boix
Licenciada em Cincias da Informao-Universidade de Bellaterra
(Barcelona). Jornalista nos Servios Informativos de TVE.
Coordenadora de Mujeres en Red El Peridico Feminista. Pesquisa des-
de h mais de uma dcada o uso das TIC com uma perspectiva so-
cial. Ativista no uso do Software Livre e pelo Conhecimento Livre.
Defensora do direito da cidadania ao acesso informao, a comu-
nicao e o conhecimento.
Nuria Vergs Bosch
Doutora em Sociedade da Informao e o Conhecimento, IN3-
UOC (Barcelona); Mestre em polticas pblicas e sociais (U. Pompeu
Fabra, Barcelona) e Licenciada em Cincias Polticas, Universidade
Autnoma de Barcelona. Dedica-se docncia e pesquisa tecnoso-
cial, dinamizao e criao tcnico-artstico-social. Trabalha como
Professora Associada na Universidade de Barcelona e forma parte do
grupo interuniversitario de pesquisa Copolis. consultora da UOC,
forma parte do programa Gnero e TIC. parte do colectivo de
mulheres e tecnologias Donestech e da associao de investigaccin
Alia. Participa da comunidade de criadores audiovisuales Telenoika e
ao coletivo audiovisual Mquina de Turing.
Patricia Dominguez Larrondo
Licenciada em Histria da Arte/Universidad Complutense de Madri;
Expert em Comunicao e Arte; Gestora Cultural em Medialab-
Prado desde 2007. Interessada e curiosa tanto em questes de gne-
ro como no ativismo relacionado com comida, alimentos e/ou hbi-
tos alimentares.
Pedro DellOrto
Bacharel em Comunicao Social Produo em Comunicao e
Cultura da Universidade Federal da Bahia.
192 AUTORXS
Ricardo Merino
Ingeniero Industrial UPM e de Caminhos ENPC, interessado em
Sistemas Cognitivos, Encarnao Tecnolgica, ativismo ecolgico-
social, bicicletas urbanas e empoderamento cidado.
Rodrigo S. Bulhes
Mestrando em Estatstica pela Universidade de So Paulo, vinculado
ao Ncleo de Epidemiologia Psiquitrica do Instituto de Psiquiatria
do Hospital das Clnicas da Faculdade de Medicina da Universidade
de So Paulo (NEP-IPqHCFMUSP).
Susana Zaragoz
Produtora cultural e pesquisadora em novas tecnologias e arte cola-
borativo. Licenciada em Jornalismo e masterizada em Novos Meios,
Universidade de Amsterdam, alterna trabajos que le resultan aje-
nos, con otras iniciativas ms afines a sus intereses.