La Practica de La Medicina China

La prctica
de la medicina china
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Para Sammi
MACIOCIA PRELS (i-xxxvi).indd ii 5/8/09 12:16:00
La prctica

El tratamiento de enfermedades
con acupuntura y fitoterapia china
de la medicina china
S E G U N D A E D I C I N
Giovanni Maciocia CAc (Nanjing)
Acupuncturist and Medical Herbalist, UK
Visiting Associated Professor, Nanjing University of Traditional Chinese Medicine
Prlogo de
Steve Clavey, Ph.D., B.Ac., M.B.Ac.C.
Ilustradores:
Michael Courtney y Richard Morris
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NDICE
Prlogo xxiii
Prefacio a la segunda edicin xxv
Agradecimientos xxix
Nota sobre la traduccin de trminos mdicos chinos xxxi
CAPTULO 1
CEFALEAS 1
ETIOLOGA 2
Deciencia constitucional 2
Tensin emocional 3
Exceso de trabajo 4
Actividad sexual excesiva 4
Dieta irregular 5
Traumatismo 5
Parto 6
FACTORES PATGENOS EXTERNOS 6
MERIDIANOS 6
PATOLOGA 10
Exceso de Yang 10
Deciencia de Yang 11
Exceso de Yin 11
Deciencia de Yin 11
DIAGNSTICO 12
Diagnstico segn los meridianos 12
Diagnstico segn el tipo de dolor 15
Diagnstico segn la mejora y el agravamiento 16
ESTRATEGIAS DE TRATAMIENTO Y PRINCIPIOS
DE SELECCIN DE PUNTOS 17
Tratamiento de la Raz o de la Manifestacin 18
Seleccin de puntos 18
IDENTIFICACIN DE SNDROMES Y TRATAMIENTO 19
Viento-Fro 20
Viento-Calor 21
Viento-Humedad 22
Elevacin de Yang de Hgado 23
Fuego de Hgado 32
Viento de Hgado 34
Estancamiento de Qi de Hgado 35
Estancamiento de Fro en el meridiano del Hgado 36
Humedad 37
Flema turbia 40
Flema turbia-Viento 42
Elevacin de Yang de Hgado con Flema en la cabeza 42
Retencin de alimento 43
Estasis de Sangre 44
Calor en el Estmago 47
Deciencia de Qi 47
Deciencia de Sangre 48
Deciencia de Rin 49
BIBLIOGRAFA CHINA MODERNA 52
ENSAYOS CLNICOS 55
Acupuntura 55
Herbomedicina 55
ESTADSTICAS DE PACIENTES 59
DIAGNSTICO DIFERENCIAL OCCIDENTAL
DE LAS CEFALEAS 59
Intracraneales 60
Craneales 62
Extracraneales 62
PRONSTICO Y PREVENCIN 63
CAPTULO 2
MAREO 65
ETIOLOGA 66
Tensin emocional 66
Exceso de trabajo o actividad sexual excesiva 66
Dieta irregular 66
PATOLOGA 66
Elevacin de Yang de Hgado, Fuego de Hgado o Viento
de Hgado 67
Flema turbia en la cabeza 69
Elevacin de Yang de Hgado con Flema en la cabeza 70
Deciencia de Qi y de Sangre 71
Deciencia de Esencia de Rin 71
DIFERENCIACIN OCCIDENTAL 74
Odo 74
Octavo nervio craneal 75
Tronco del encfalo 75
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vi ndice
CAPTULO 3
DISNEA (CHUAN) 77
ETIOLOGA 78
Factores patgenos externos 78
Dieta irregular 79
Problemas emocionales 79
Exceso de trabajo, enfermedad crnica 79
PATOLOGA 79
Viento-Fro que invade los Pulmones 82
Viento-Fro en el Exterior, Flema-Fluidos
en el Interior 83
Fro en el Exterior, Calor en el Interior 83
Flema-Calor en los Pulmones 84
Flema turbia en los Pulmones 85
Qi de Pulmn obstruido 86
Fuego de Hgado que invade los Pulmones 86
Deciencia de Qi de Pulmn 88
Deciencia de Yin de Pulmn 88
Deciencia de Pulmn y de Rin 89
Deciencia de Yin de Pulmn y de Rin 92
Deciencia de Yang de Pulmn y de Rin, Fluidos que
rebosan en el Corazn y los Pulmones 94
Deciencia de Yang de Pulmn, Corazn y Rin, Fluidos
que rebosan en el Corazn 94
Dieta 96
Hbitos de vida 97
Tratamiento preventivo 97
DIAGNSTICO DIFERENCIAL OCCIDENTAL 97
Causas en los Pulmones 97
Causas en el Corazn 99
Causas generales 99
CAPTULO 4
SIBILANCIAS (XIAO) 101
ETIOLOGA 102
Dieta irregular 102
Estado corporal dbil 102
PATOLOGA 102
Flema fra 103
Flema caliente 104
Deciencia de Pulmn 105
Deciencia de Bazo 106
Deciencia de Rin 108
Bronquitis aguda 111
Bronquitis crnica 111
Asma 111
CAPTULO 5
ASMA ALRGICA (ECCEMA ATPICO) 113
ASMA ALRGICA EN LA MEDICINA OCCIDENTAL 115
Patologa 115
Etiologa 118
Rasgos clnicos 123
Diagnstico diferencial 123
CONEXIONES Y DIFERENCIAS ENTRE ASMA ALRGICA
DE INICIO PRECOZ Y XIAO-CHUAN 125
Etiologa 125
Patologa 126
Identicacin de sndromes y tratamiento 129
Asma no alrgica de inicio tardo 130
UNA NUEVA TEORA DEL ASMA 130
Etiologa y patologa 130
Identicacin de sndromes y tratamiento 138
EL HGADO Y EL ASMA 144
Estancamiento de Qi de Hgado, que daa a los
Pulmones 145
Fuego de Hgado que daa a los Pulmones 146
Deciencia de Yin de Hgado 147
ECCEMA ATPICO 147
Eccema agudo 150
Eccema crnico 152
Tratamiento externo 153
ENSAYOS CLNICOS 161
Acupuntura 161
Herbomedicina 162
CASOS CLNICOS 164
FARMACOTERAPIA OCCIDENTAL 172
Frmacos antialrgicos (estabilizadores de clulas
cebadas) 173
Broncodilatadores 173
Corticoesteroides 173
Antagonistas de leucotrieno 174
CAPTULO 6
RINITIS ALRGICA 177
RINITIS ALRGICA EN LA MEDICINA OCCIDENTAL 177
Etiologa 178
Patologa 178
LA TEORA CHINA DE BI YUAN 179
Etiologa 179
Patologa 180
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ndice vii
DIFERENCIAS ENTRE RINITIS ALRGICA
Y BI YUAN 181
Diferencias entre rinitis alrgica y Bi Yuan 181
La teora china de Bi Qiu (nariz congestionada) 181
UNA NUEVA TEORA DE LA RINITIS ALRGICA 182
Etiologa 182
Patologa 182
TRATAMIENTO DE LA RINITIS ALRGICA 184
Rinitis alrgica estacional 184
Rinitis alrgica permanente 188
ENSAYOS CLNICOS 192
Acupuntura 192
Acupuntura y herbomedicina 194
Herbomedicina 195
CASOS CLNICOS 197
CAPTULO 7
SINUSITIS (PLIPOS NASALES) 201
SINUSITIS 202
ETIOLOGA Y PATOLOGA 202
Invasiones repetidas de Viento 202
Dieta 203
Viento-Calor 205
Calor en el Pulmn 205
Fuego de Hgado y de Vescula Biliar 206
Calor Humedad en Estmago y Bazo 207
Estancamiento de Qi y Sangre 207
Deciencia de Qi de Pulmn y de Bazo 208
Deciencia de Yin de Hgado y de Rin 209
ENSAYOS CLNICOS 210
Acupuntura 210
PRONSTICO 211
PLIPOS NASALES 211
TRATAMIENTO DE MEDICINA CHINA 211
Calor en el Pulmn con estancamiento 212
Flema Humedad con estasis 212
Deciencia de Qi de Pulmn y de Bazo con Flema
Humedad 213
CAPTULO 8
TOS 215
ETIOLOGA 216
Estrs emocional 217
Dieta 217
Enfermedad crnica 217
PATOLOGA 217
ACUPUNTURA EN LA TOS 219
DIAGNSTICO 220
Sonido 220
Hora del da 220
Esputo 221
IDENTIFICACIN DE SNDROMES
Y TRATAMIENTO 221
AGUDA 222
AGUDA EXTERIOR 223
Invasin de Viento-Fro 223
Invasin de Viento-Calor 224
Invasin de Viento-Sequedad 225
AGUDA INTERIOR 226
Flema-Calor en el Pulmn 227
CRNICA 229
CRNICA LLENA 229
Flema Humedad en los Pulmones 229
Flema-Calor en los Pulmones 230
Flema-Fluidos en los Pulmones 231
Fuego de Hgado que daa a los Pulmones 232
CRNICA VACA 233
Sequedad de Pulmn 234
ENSAYOS CLNICOS 239
Herbomedicina 239
PRONSTICO 240
Traquetis 240
Bronquitis aguda 240
Bronquitis crnica 241
Tos ferina 241
Pleuresa 241
Neumona 241
Carcinoma de los bronquios 241
Tuberculosis pulmonar 241
Bronquiectasia 241
Cardiopata 241
CAPTULO 9
LA PSIQUE EN LA MEDICINA CHINA 243
NATURALEZA DE LA MENTE (SHEN) EN LA MEDICINA
CHINA 243
LOS CINCO ASPECTOS MENTALES-ESPIRITUALES 247
El Alma Etrea (Hun) 248
El Alma Corprea (Po) 264
El Intelecto (Yi) 272
La Fuerza de Voluntad (Zhi) 274
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viii ndice
CAPTULO 10
LAS EMOCIONES 277
LAS EMOCIONES 282
Ira 282
Alegra 285
Preocupacin 287
Reexin excesiva 288
Tristeza y pesar 290
Miedo 291
Conmocin 292
Amor 293
Ansia 294
Culpa 295
Vergenza 297
LA PATOLOGA DEL QI Y EL FUEGO MINISTERIAL
EN LOS PROBLEMAS EMOCIONALES 298
El efecto de las emociones en el Qi del cuerpo 298
La patologa del Fuego Ministerial en los problemas
emocionales 303
CAPTULO 11
ETIOLOGA DE LOS PROBLEMAS MENTALES
Y EMOCIONALES 311
CONSTITUCIN 312
Tipo Madera 312
Tipo Fuego 312
Tipo Tierra 314
Tipo Metal 314
Tipo Agua 315
DIETA 316
Consumo excesivo de alimentos de naturaleza caliente 316
Consumo excesivo de alimentos que producen
Humedad 317
Consumo excesivo de alimentos de naturaleza fra 317
Hbitos alimenticios irregulares 317
Consumo insuciente de alimento 317
EXCESO DE TRABAJO 317
ACTIVIDAD SEXUAL EXCESIVA 317
DROGAS 317
PREVENCIN DE PROBLEMAS MENTALES
Y EMOCIONALES 319
CAPTULO 12
DIAGNSTICO DE PROBLEMAS MENTALES
Y EMOCIONALES 321
TEZ 321
OJOS 323
PULSO 324
El pulso y las emociones 324
El pulso del Corazn 325
Cualidades generales del pulso y las emociones 326
LENGUA 326
Punta roja 326
Fisura en la zona del Corazn 328
Bordes de la lengua 328
Forma del cuerpo 329
Fisura de Estmago y de Corazn combinada 329
CAPTULO 13
DEPRESIN 333
DEFINICIN Y VISIN DE LA MEDICINA
OCCIDENTAL 334
Sndrome depresivo mayor 335
PATOLOGA DE LA DEPRESIN EN LA MEDICINA
CHINA 335
Yu como estancamiento 335
Yu como depresin mental 336
Depresin y la relacin entre la Mente (Shen) y el Alma
Etrea (Hun) 337
La Fuerza de Voluntad (Zhi) de los Riones en la
Depresin 337
Distincin entre Depresin en sndrome Yu y en sndrome
Dian 338
Sndrome del bulbo de lis (Bai He Bing) 338
Agitacin (Zang Zao) 339
Sndrome del bolo en la garganta (Mei He Qi) 339
ETIOLOGA 340
Estrs emocional 340
Rasgos constitucionales 341
Dieta irregular 341
Exceso de trabajo 341
Estancamiento de Qi de Corazn y de Pulmn 345
Qi de Hgado estancado que se convierte en Calor 346
Flema-Calor que amenaza la Mente 347
Estasis de Sangre que obstruye la Mente 348
Estancamiento de Qi con Flema 350
Calor en el diafragma 352
Preocupacin que daa la Mente 353
Deciencia de Corazn y de Bazo 354
Deciencia de Yang de Corazn 355
Deciencia de Yin de Rin y de Corazn, abrasamiento
de Calor Vaco 356
Deciencia de Yang de Rin 357
PUNTOS DE ACUPUNTURA PARA LA DEPRESIN 358
HIERBAS PARA LA DEPRESIN 364
ENSAYOS CLNICOS 370
Acupuntura 370
Herbomedicina 374
CASOS CLNICOS 375
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ndice ix
CAPTULO 14
ANSIEDAD 385
ANSIEDAD EN LA MEDICINA OCCIDENTAL 385
ANSIEDAD EN LA MEDICINA CHINA 387
Entidades de enfermedad chinas que corresponden
a ansiedad 387
Qi rebelde del Vaso Penetrante (Chong Mai) 387
Palpitaciones en el diagnstico chino 390
Diferencia entre Mente inestable y Mente obstruida en la
ansiedad 390
ETIOLOGA 390
Estrs emocional 390
Constitucin 391
Dieta irregular 391
Prdida de sangre 391
PATOLOGA Y PRINCIPIOS DE TRATAMIENTO 391
Corazn 392
Pulmones 393
Riones 393
Bazo 394
Hgado 394
TRATAMIENTO DE LA ANSIEDAD EN ACUPUNTURA 395
Puntos distales segn el meridiano 395
Puntos de la cabeza 396
Deciencia de Corazn y de Vescula Biliar 397
Deciencia de Sangre de Corazn 398
Deciencia de Yin de Rin y de Corazn con Calor
Vaco 399
Deciencia de Qi de Pulmn y de Corazn 400
Estancamiento de Qi de Pulmn y de Corazn 401
Deciencia de Yin de Pulmn y de Corazn 401
Estasis de Sangre de Corazn 402
Flema-Calor que amenaza el Corazn 403
CASOS CLNICOS 404
CAPTULO 15
INSOMNIO (SOMNOLENCIA, PROBLEMAS
DE MEMORIA) 407
ETIOLOGA 409
Preocupacin 409
Ira 410
Vescula Biliar tmida 410
Dieta irregular 410
Parto 410
Calor residual 410
PATOLOGA 411
DIAGNSTICO 413
Sueo 413
Sueos 413
Posturas al dormir 414
Ronquidos 414
Abrasamiento de Fuego de Hgado 415
Abrasamiento de Fuego de Corazn 416
Flema-Calor que amenaza la Mente 417
Estancamiento de Qi de Corazn 418
Estasis de Sangre de Corazn 419
Calor residual en el diafragma 420
Retencin de Alimento 420
Deciencia de Sangre de Corazn y de Bazo 421
Deciencia de Yin de Corazn 423
Desarmona de Corazn y de Riones 424
Deciencia de Corazn y de Vescula Biliar 425
ENSAYOS CLNICOS 431
Acupuntura 431
Herbomedicina 433
APNDICE 1 DEL CAPTULO/SOMNOLENCIA 434
Humedad que obstruye el Cerebro 434
Flema que vela el Cerebro 435
Deciencia de Yang de Rin (Deciencia de Mar
de Mdula) 436
APNDICE 2 DEL CAPTULO/PROBLEMAS
DE MEMORIA 437
ETIOLOGA 438
Preocupacin y reexin excesiva 438
Exceso de trabajo y actividad sexual excesiva 438
Parto 438
Tristeza 438
Drogas recreativas 438
Deciencia de Corazn 439
CAPTULO 16
SNDROMES EN LOS PROBLEMAS MENTALES
Y EMOCIONALES Y SU TRATAMIENTO
CON HERBOMEDICINA Y ACUPUNTURA 441
EL EFECTO DE LOS PROBLEMAS MENTALES
Y EMOCIONALES EN EL QI, LA SANGRE, EL YIN
Y LOS FACTORES PATGENOS 442
Efectos sobre el Qi 442
Efectos sobre la Sangre 443
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x ndice
Efectos sobre el Yin 444
Factores patgenos en los problemas mentales y
emocionales 445
MENTE OBSTRUIDA, INESTABLE, DEBILITADA 447
Mente obstruida 447
Mente inestable 448
Mente debilitada 448
Mtodos de tratamiento con hierbas para la Mente
obstruida, inestable o debilitada 449
Principios de tratamiento 449
MENTE OBSTRUIDA 450
Estancamiento de Qi 451
Flema que vela la Mente 458
MENTE INESTABLE 462
Deciencia de Yin 463
Deciencia de Yin con Calor Vaco 467
Deciencia de Yin de Hgado con Calor Vaco 469
Fuego 472
Flema-Fuego 476
MENTE DEBILITADA 478
CAPTULO 17
ACFENOS 493
ETIOLOGA 493
Tensin emocional 493
Edad avanzada 494
Dieta 494
Exposicin a ruidos intensos 494
PATOLOGA 494
PLENITUD 496
Ascenso de Yang de Hgado 496
Ascenso de Fuego de Hgado y de Vescula Biliar 497
Viento de Hgado 499
Flema-Fuego que asciende y quema hacia arriba 499
VACO 501
Qi dbil de Recalentador Superior 503
PRONSTICO 505
CAPTULO 18
BOCIO (HIPOTIROIDISMO, HIPERTIROIDISMO) 507
ETIOLOGA 509
Estrs emocional 509
Dieta 509
Entorno 509
Constitucin 509
PATOLOGA 510
DIAGNSTICO 511
INDICACIONES GENERALES DE TRATAMIENTO 512
Acupuntura 512
Tratamiento de las masas con hierbas 513
Estancamiento de Qi y Flema (tambin llamado Bocio
de Qi) 514
Estancamiento de Qi de Hgado, deciencia de Qi
de Bazo y Flema 515
Flema y estasis de Sangre 516
Abrasamiento de Fuego de Hgado con Flema-Calor 517
Deciencia de Yin de Corazn e Hgado con Flema 518
EL BOCIO EN LA MEDICINA OCCIDENTAL 519
HIPOTIROIDISMO 521
PATOLOGA 521
MANIFESTACIONES CLNICAS 522
Deciencia de Yang de Bazo y de Rin 524
HIPERTIROIDISMO 526
PATOLOGA 526
MANIFESTACIONES CLNICAS 527
HIPERTIROIDISMO EN LA MEDICINA CHINA: REVISIN
DE LA LITERATURA CHINA 528
Calor en Hgado, Corazn y Estmago 534
Deciencia de Yin de Hgado y de Rin con Calor
Vaco 535
Flema-Calor en el Hgado 536
CASOS CLNICOS 536
CAPTULO 19
HIPERTENSIN 541
HIPERTENSIN EN LA MEDICINA OCCIDENTAL 542
Causas de hipertensin 543
Patologa de la hipertensin esencial 544
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ndice xi
Complicaciones 544
Valoracin 545
Tratamiento 545
HIPERTENSIN EN LA MEDICINA CHINA 547
Patologa de la hipertensin en la medicina
china 547
Etiologa de la hipertensin en la medicina china 552
Ideas sobre la hipertensin en la medicina china 552
Efectos de la medicacin contra la hipertensin en el
pulso 556
Viento de Hgado 559
Fuego de Hgado 560
Estancamiento de Qi de Hgado, Sangre que se rebela
hacia arriba 562
Hgado que invade el Bazo 562
Flema que obstruye los oricios y los vasos
sanguneos 563
Estasis de Sangre en los Colaterales (Luo) 564
Deciencia de Qi y de Yin 566
Desarmona de los Vasos Penetrante y Director
(Chong y Ren Mai) 568
CASOS CLNICOS 570
ENSAYOS CLNICOS 573
Acupuntura 573
Herbomedicina 575
CAPTULO 20
CANSANCIO 579
ETIOLOGA 581
Constitucin dbil 581
Exceso de ejercicio fsico 583
Dieta 583
Enfermedad grave 583
Parto 583
Drogas recreativas 584
PATOLOGA 584
VACO 587
Deciencia de Qi de Bazo 588
Deciencia de Qi de Corazn 589
Deciencia de Yang de Bazo 591
Deciencia de Sangre de Hgado 595
Deciencia de Sangre de Bazo 596
Deciencia de Yin de Corazn 598
Deciencia de Yin de Estmago y de Bazo 599
Deciencia de Yin de Rin 602
PLENITUD 603
Estasis de Sangre de Hgado 609
Abrasamiento de Fuego de Hgado 611
Viento de Hgado 611
Flema 612
Humedad 615
Nefritis crnica 618
Fiebre glandular (mononucleosis) 618
Sndrome de fatiga crnica 618
Carcinoma 618
Enfermedad de Addison 619
Hipotiroidismo 619
Diabetes mellitus 619
CAPTULO 21
SNDROME DE OBSTRUCCIN DOLOROSA
EN EL PECHO 621
ETIOLOGA 622
Dieta 623
Edad avanzada 623
PATOLOGA 623
DIAGNSTICO DIFERENCIAL 626
Flema-Fluidos en pecho-hipocondrio (Xuan Yin) 626
Dolor epigstrico 626
Dolor verdadero en el Corazn 626
ESTRATEGIAS DE TRATAMIENTO 627
PLENITUD 627
Estancamiento de Qi en el pecho 627
Estasis de Sangre en el Corazn 628
Flema turbia que se estanca en el pecho 630
Estancamiento de Fro en el pecho 635
Fuego de Hgado que amenaza el Corazn en el
pecho 637
VACO 638
Deciencia de Yang de Bazo y de Corazn 638
Deciencia de Qi y de Yin 639
Deciencia de Yin de Corazn y de Rin 640
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xii ndice
ENSAYOS CLNICOS 654
Acupuntura 654
Herbomedicina 655
Pleuresa 659
Embolia pulmonar 659
Carcinoma bronquial 660
Cardiopata isqumica 660
Angina de pecho 660
Infarto de miocardio 660
Hernia de hiato 660
Carcinoma de esfago 661
CAPTULO 22
DOLOR EPIGSTRICO 663
ETIOLOGA 664
Dieta 664
Exceso de ejercicio 667
Debilidad constitucional 668
Tratamiento incorrecto 668
PATOLOGA 668
DIAGNSTICO 669
Naturaleza del dolor 669
Hora del dolor 670
Mejora o agravamiento del dolor 670
Sed 670
Sabor 670
Eructacin 670
Regurgitacin 670
Nuseas y vmitos 670
Distensin, opresin, falta de aire y plenitud 671
Palpacin de epigastrio 671
PLENITUD 672
Fro que invade el Estmago 672
Qi de Hgado que invade el Estmago 675
Fuego de Estmago 679
Flema-Fuego de Estmago 681
Humedad en el Estmago y el Bazo 682
Calor Humedad en el Estmago y el Bazo 683
Calor en el Estmago y el Hgado 684
Estasis de Sangre en el Estmago 685
Flema-Fluidos en el Estmago 688
VACO 689
Deciencia y Fro de Estmago y de Bazo 689
Deciencia de Yin de Estmago 690
ENSAYOS CLNICOS 696
Acupuntura 696
Herbomedicina 697
Esfago 700
Estmago 700
Duodeno 700
Pncreas 701
Intestino grueso 701
Vescula Biliar 701
CAPTULO 23
NUSEAS Y VMITOS 703
ETIOLOGA 704
Dieta irregular 704
Estrs emocional 704
PATOLOGA 705
DIAGNSTICO 706
Invasin de Fro externo en el Estmago 708
Qi de Hgado que invade el Estmago 708
Fro en el Estmago 709
Humedad Fra en el Estmago 709
Flema que obstruye el Estmago 710
Calor en el Hgado y la Vescula Biliar 711
Fuego de Estmago y de Hgado 712
Estancamiento de Qi de Corazn 713
Deciencia de Qi de Estmago 713
Deciencia y Fro de Estmago 714
Deciencia de Yin de Estmago 714
ENSAYOS CLNICOS 715
Acupuntura 715
Herbomedicina 716
CAPTULO 24
ENFERMEDAD POR REFLUJO GASTROESOFGICO 717
ENFERMEDAD POR REFLUJO GASTROESOFGICO
EN LA MEDICINA OCCIDENTAL 718
ENFERMEDAD POR REFLUJO GASTROESOFGICO
EN LA MEDICINA CHINA 719
Cao Za: Hambre punzante 719
Fan Wei: Regurgitacin de alimento 719
Ye Ge: Disfagia y Bloqueo 719
E Ni: Hipo 719
Tun Suan: Regurgitacin cida 719
Tu Suan: Vmito cido 720
ETIOLOGA DE LA ENFERMEDAD POR REFLUJO
GASTROESOFGICO 720
Estrs emocional 720
MACIOCIA PRELS (i-xxxvi).indd xii 5/8/09 12:16:02
ndice xiii
Dieta irregular 720
PATOLOGA DE LA ENFERMEDAD POR REFLUJO
GASTROESOFGICO 721
Estancamiento de Qi con Flema 723
Calor en el Estmago y el Hgado 723
Deciencia de Yin de Estmago con Calor Vaco 725
Deciencia de Yang de Estmago y de Bazo 725
CAPTULO 25
LCERAS EN LA BOCA 729
LCERAS EN LA BOCA EN LA MEDICINA CHINA 730
Patologa 730
Diagnstico 730
Fuego Yin 731
Calor en el Corazn y el Bazo 736
Calor txico 737
Deciencia de Yin de Corazn y de Rin con Calor
Vaco 738
Deciencia de Estmago y de Bazo con Fuego Yin 739
Deciencia y Fro de Estmago 740
CAPTULO 26
DOLOR HIPOCNDRICO (PIEDRAS EN LA VESCULA
BILIAR) 745
DOLOR HIPOCNDRICO 746
Humedad Externa 746
Dieta 746
PLENITUD 747
Estasis de Sangre de Hgado 747
Calor Humedad en Hgado y Vescula Biliar 748
VACO 749
Dolor hipocndrico derecho 750
Dolor hipocndrico izquierdo 751
APNDICE DEL CAPTULO/PIEDRAS EN LA VESCULA
BILIAR 751
IDENTIFICACIN DE SNDROMES 751
TRATAMIENTO 752
NOTAS SOBRE TRATAMIENTO DE ACUPUNTURA 753
CAPTULO 27
DOLOR ABDOMINAL 757
Estrs emocional 759
Dieta inapropiada 759
DIAGNSTICO 759
Naturaleza del dolor 760
Reaccin a la presin 760
Reaccin a la comida o bebida 760
Reaccin al movimiento intestinal 760
Reaccin a la actividad o al descanso 761
Reaccin al calor 761
Signos en la lengua 761
Signos en el pulso 761
Palpacin del abdomen 761
Y TRATAMIENTO 762
PLENITUD 762
Fro en los Intestinos 762
Humedad Fra en los Intestinos 763
Calor Humedad en los Intestinos 764
Estancamiento de Qi con Humedad 770
Estancamiento de Qi, Humedad, deciencia de Qi 771
VACO 773
Deciencia y hundimiento de Qi de Bazo 773
Deciencia de Yang de Bazo con Fro Vaco
en el Abdomen 774
Deciencia de Qi de Bazo con Humedad 774
Rin 778
Apndice 778
Intestino grueso 778
Intestino delgado 779
CAPTULO 28
MASAS ABDOMINALES 781
MACIOCIA PRELS (i-xxxvi).indd xiii 5/8/09 12:16:02
xiv ndice
ETIOLOGA 782
Dieta irregular 782
PATOLOGA 782
MASAS DE QI 786
Retencin de Alimento y Flema 787
MASAS DE SANGRE 788
Estancamiento de Qi y Sangre 788
Estasis de Sangre anudada en el Interior 789
Deciencia de Qi Verdadero y estasis de Sangre 791
CAPTULO 29
DIARREA 799
Invasin de factores patgenos externos 799
Dieta irregular 800
Estrs emocional 800
Exceso de trabajo, enfermedad crnica 800
Exceso de trabajo, actividad sexual excesiva 800
DIAGNSTICO 801
PLENITUD 802
Retencin de Fro Humedad 802
Retencin de Calor Humedad 803
Estasis de Sangre en los Intestinos 807
VACO 808
Deciencia de Bazo y de Estmago 808
Deciencia de Yang de Bazo y Rin 809
PRONSTICO 815
Causas inamatorias de diarrea crnica 815
Causas no inamatorias de diarrea crnica 815
CAPTULO 30
ESTREIMIENTO 817
ETIOLOGA 818
Dieta irregular 818
Estrs emocional 818
Falta de ejercicio 818
Exceso de trabajo y parto 819
Enfermedad febril 819
PATOLOGA 819
Estmago 819
Intestino Grueso 819
Bazo 820
Hgado 820
Riones 820
Pulmones 820
DIAGNSTICO 821
Forma de las heces 821
Humedad de las heces 821
Dolor 821
Esfuerzo en la defecacin 821
Color 821
CALOR INTERNO CRNICO 822
Calor en el Estmago y el Intestino Grueso 822
Calor en el Hgado 823
CALOR AGUDO EN ENFERMEDAD FEBRIL 825
Fuego agudo en el Intestino Grueso y el Estmago 825
QI 826
DEFICIENCIA 827
Deciencia de Qi 827
FRO 831
Deciencia de Yang de Bazo y Rin con Fro 832
Apendicitis aguda 834
Obstruccin intestinal 834
CAPTULO 31
SNDROME URINARIO (CLCULOS URINARIOS) 837
PATOLOGA 839
Humedad 839
Deciencia de Qi 839
DESCRIPCIN GENERAL DE LOS SNDROMES 841
Sndrome urinario tipo Calor 842
Sndrome urinario tipo piedras 842
Sndrome urinario tipo Qi 842
Sndrome urinario tipo Sangre 842
Sndrome urinario tipo turbio 842
Sndrome urinario tipo fatiga 843
ETIOLOGA 844
Humedad Externa 844
Dieta 845
Edad avanzada y enfermedad crnica 845
MACIOCIA PRELS (i-xxxvi).indd xiv 5/8/09 12:16:02
ndice xv
Estrs emocional 845
Levantar demasiado peso o permanecer mucho tiempo
de pie 845
DIAGNSTICO 846
Frecuencia de la miccin 846
Facilidad o dicultad de la miccin 846
Color de la orina 846
Dolor 846
Sensaciones hipogstricas 846
Lengua 846
Pulso 846
Sndrome urinario tipo Calor 848
Sndrome urinario tipo piedras 853
Sndrome urinario tipo Qi 855
Sndrome urinario tipo Sangre 859
Sndrome urinario tipo turbio 860
Sndrome urinario tipo fatiga 861
Cistitis 868
Uretritis 868
Prostatitis e hipertroa prosttica 868
Clculos urinarios 869
Tuberculosis renal 869
ENSAYOS CLNICOS 869
Acupuntura 869
Herbomedicina 870
APNDICE DEL CAPTULO/CLCULOS URINARIOS 870
ETIOLOGA 871
Dieta 871
Falta de ejercicio 871
Prdida de uidos 871
PATOLOGA 871
Estado agudo 871
Estado crnico 871
TRATAMIENTO 872
Estado agudo 872
Estado crnico 873
PRONSTICO 873
Localizacin 874
Forma y tamao 874
Momento de tratamiento 874
Estado del cuerpo 874
CAPTULO 32
ENURESIS E INCONTINENCIA (SANGRE
EN LA ORINA) 875
ETIOLOGA 876
Constitucin dbil 876
Conmocin 876
Edad avanzada 876
Tos crnica 876
Parto 876
PATOLOGA 876
VACO 877
Deciencia de Qi de Bazo 878
PlENITUD 882
Fuego de Hgado que se impregna hacia abajo 882
Fuego de Corazn 883
Calor Humedad en la Vejiga 884
PRONSTICO 884
APNDICE DEL CAPTULO/SANGRE EN LA ORINA 887
CAPTULO 33
RETENCIN DE ORINA 889
PATOLOGA 890
Humedad o Calor Humedad 890
Qi de Bazo que no asciende 890
Calor Humedad en la Vejiga 891
Hundimiento de Qi de Bazo 893
CAPTULO 34
CISTITIS INTERSTICIAL 897
CISTITIS INTERSTICIAL EN LA MEDICINA CHINA 898
Deciencia de Qi de Bazo y de Yang de Rin con Fuego
Yin 899
Deciencia de Qi de Bazo y de Yang de Rin con
Humedad 900
Deciencia de Qi de Bazo y de Yang de Rin con
estancamiento de Qi 901
MACIOCIA PRELS (i-xxxvi).indd xv 5/8/09 12:16:02
xvi ndice
Deciencia de Qi de Bazo y de Yang de Rin con estasis
de Sangre 902
Deciencia de Yin de Rin con Calor Vaco 902
CAPTULO 35
HIPERPLASIA PROSTTICA BENIGNA 905
LA PRSTATA Y LA HIPERPLASIA PROSTTICA BENIGNA
EN LA MEDICINA OCCIDENTAL 905
LA PRSTATA EN LA MEDICINA CHINA 907
PATOLOGA DE HIPERPLASIA PROSTTICA BENIGNA
EN LA MEDICINA CHINA 910
Deciencia de Riones, de Bazo y de Pulmones 910
Humedad y Flema 910
Estasis de Esencia (Jing) 910
ESTRATEGIAS DE TRATAMIENTO 912
Estrategia de herbologa 912
Acupuntura 912
Flema Humedad 914
Deciencia de Yang de Rin y de Bazo 915
Estasis de Esencia (Jing) 917
Estancamiento de Qi de Hgado con Flema Humedad 918
MEDICINA OCCIDENTAL 922
CAPTULO 36
PROSTATITIS Y PROSTATODINIA 925
PROSTATITIS CRNICA EN LA MEDICINA OCCIDENTAL 925
PROSTATITIS CRNICA EN LA MEDICINA CHINA 927
Calor Humedad en el Recalentador Inferior 930
Calor Humedad con Calor txico en el Recalentador
Inferior 931
Estancamiento de Qi, estasis de Sangre, estasis
de Esencia, estasis en vasos Colaterales de Sangre 932
Deciencia de Qi de Rin con Humedad 933
Deciencia de Yang de Rin y de Sangre
de Hgado 934
Calor Humedad y turbidez en el Recalentador Inferior,
deciencia de Esencia de Rin 935
Deciencia en el Corazn y en el Rin 936
ENSAYOS CLNICOS 941
Acupuntura 941
Herbomedicina 941
CAPTULO 37
EDEMA (NEFRITIS) 945
ETIOLOGA 946
Viento Externo 946
Humedad Externa 946
Dieta irregular 946
Calor txico por lceras o carbnculos 946
PATOLOGA 947
EDEMA DE TIPO YANG 951
Viento-Agua que invade la parte del Qi defensivo 951
Calor txico 952
Humedad 954
Calor Humedad 955
EDEMA DE TIPO YIN 956
Deciencia de Yang de Bazo 956
EDEMA DE TIPO QI 960
PRONSTICO 962
DIFERENCIACIN EN MEDICINA OCCIDENTAL 962
APNDICE 1 DEL CAPTULO/NEFRITIS AGUDA 962
Invasin de Viento Externo 962
Infeccin 962
Humedad Externa 962
Invasin de Viento Externo-Agua 963
Humedad 964
Calor txico 964
APNDICE 2 DEL CAPTULO/NEFRITIS CRNICA 965
Deciencia de Yang de Bazo y de Rin, Agua
desbordante 969
Deciencia de Yang de Bazo y de Rin, Yin que se
rebela hacia arriba 970
Deciencia de Bazo y de Rin, Esencia que se fuga 971
Deciencia de Yang de Rin y Corazn, estancamiento
de Qi y de Sangre 971
PREVENCIN 972
Dieta 972
Reposo 972
CAPTULO 38
SNDROME DE OBSTRUCCIN DOLOROSA (ARTRITIS
REUMATOIDE) 973
MACIOCIA PRELS (i-xxxvi).indd xvi 5/8/09 12:16:02
ndice xvii
PUNTOS 977
EL ESPACIO ENTRE LA PIEL Y LOS MSCULOS
(COU LI) 977
ETIOLOGA 977
Ejercicio fsico excesivo 978
Parto 978
Traumatismo 979
Estrs emocional 979
PATOLOGA 979
Sndrome de obstruccin dolorosa por Viento
(o Sndrome de obstruccin dolorosa errante) 981
Sndrome de obstruccin dolorosa por Humedad
(o Sndrome de obstruccin dolorosa jo) 981
Sndrome de obstruccin dolorosa por Fro (o Sndrome
de obstruccin dolorosa palpitante) 981
Sndrome de obstruccin dolorosa por Calor 981
Sndrome de obstruccin dolorosa en los huesos 981
PRINCIPIOS DE TRATAMIENTO 983
TRATAMIENTO POR ACUPUNTURA 984
Puntos distales 985
Puntos locales 988
Puntos adyacentes 989
Puntos segn sndrome 989
FITOTERAPIA 993
Sndrome de obstruccin dolorosa por Viento 995
Sndrome de obstruccin dolorosa por Fro 996
Sndrome de obstruccin dolorosa por Humedad 996
Sndrome de obstruccin dolorosa por Calor 998
Sndrome de obstruccin dolorosa crnico 1000
Sndrome de obstruccin dolorosa en tendones-huesos 1002
TRATAMIENTO DE PARTES ESPECFICAS DEL CUERPO 1005
Cuello y parte alta de los hombros 1006
Articulacin del hombro 1008
Codo 1013
Mueca 1014
Dedos de la mano 1015
Cadera 1016
Rodilla 1017
Tobillo 1020
Dedos del pie 1020
Ejercicio 1021
Dieta 1022
Acupuntura 1023
ENSAYOS CLNICOS 1030
Acupuntura 1030
Herbomedicina 1032
Osteoartritis 1033
Artritis reumatoide 1034
Lupus eritematoso sistmico 1035
Artritis psorisica 1035
Fibrositis 1036
Bursitis 1036
Tendinitis 1036
Sndrome de Reiter 1036
Colitis ulcerosa 1038
Espondilitis anquilosante 1038
APNDICE DEL CAPTULO/ARTRITIS REUMATOIDE 1038
ETIOLOGA 1039
Deciencia de Rin, deciencia del Qi original
(Yuan Qi) 1039
Calor Latente 1039
Vacunaciones 1040
Dieta irregular 1040
Patologa 1040
Principios de tratamiento 1041
Y TRATAMIENTO 1043
Calor agudo Humedad 1043
Calor crnico Humedad 1044
Viento-Fro-Humedad 1045
Viento-Humedad-Calor 1046
Fro y Calor combinados 1046
Flema y estasis de Sangre 1047
Fro Humedad 1048
Viento-Humedad 1048
Acupuntura 1050
Herbomedicina 1051
CAPTULO 39
LUMBALGIA Y CITICA 1055
ETIOLOGA 1058
Trabajo fsico excesivo 1058
Embarazo y parto 1058
Invasin de Fro externo y Humedad 1058
Ejercicio inadecuado 1059
PATOLOGA 1059
Retencin de Fro Humedad 1059
Estancamiento de Qi y de Sangre 1059
DIAGNSTICO 1061
Observacin 1061
Interrogacin 1061
MACIOCIA PRELS (i-xxxvi).indd xvii 5/8/09 12:16:02
xviii ndice
Palpacin 1061
Pulso 1062
IDENTIFICACIN DE SNDROMES Y TRATAMIENTO
CON HIERBAS 1064
Invasin de Fro y Humedad 1064
TRATAMIENTO POR ACUPUNTURA
DE LA LUMBALGIA 1067
Dolencias agudas 1067
Dolencias crnicas 1071
TRATAMIENTO DE LA CITICA 1074
Acupuntura 1075
Fitoterapia 1076
Fro Humedad que invade los meridianos de la espalda 1076
Calor Humedad que invade los meridianos de la
espalda 1077
Acupuntura 1080
Lumbalgia ligamentosa crnica 1087
Espondilosis 1088
Osteoartritis espinal 1088
Prolapso de disco lumbar 1088
CAPTULO 40
FIBROMIALGIA 1091
FIBROMIALGIA EN LA MEDICINA OCCIDENTAL 1092
Manifestaciones clnicas 1092
Diagnstico de bromialgia 1094
Causas de bromialgia 1094
Tratamiento de la bromialgia 1095
Trabajo de Janet Travell sobre puntos gatillo 1095
FIBROMIALGIA EN LA MEDICINA CHINA 1097
El espacio entre la piel y los msculos (Cou Li) 1097
Los vasos Colaterales (Luo) 1099
Los meridianos musculares 1103
ETIOLOGA DE LA FIBROMIALGIA EN LA MEDICINA
CHINA 1105
Estrs emocional 1106
Trabajo fsico excesivo 1106
PATOLOGA DE LA FIBROMIALGIA EN LA MEDICINA
CHINA 1106
PLENITUD 1106
Humedad 1106
VACO 1107
Deciencia de Qi de Bazo o deciencia de Yang de
Bazo 1107
PRINCIPIOS DE TRATAMIENTO Y ESTRATEGIA 1108
Resolver la Humedad 1108
Mover el Qi y eliminar el estancamiento 1109
Vigorizar la Sangre y eliminar la estasis 1109
Tonicar el Qi y la Sangre 1109
Calmar la Mente 1110
ACUPUNTURA EN EL TRATAMIENTO
DE FIBROMIALGIA 1111
Puntos locales 1111
Puntos adyacentes 1112
Puntos distales 1113
Dolencia subyacente 1114
Humedad Plenitud 1115
Humedad con deciencia subyacente de Qi de Bazo 1116
Humedad, estancamiento de Qi, deciencia de Qi
de Bazo 1117
Humedad con deciencia de Sangre de Hgado 1118
Humedad con deciencia de Yin de Hgado
y de Rin 1118
Estancamiento de Qi, estasis de Sangre
con Humedad 1119
TRATAMIENTO REGIONAL POR ACUPUNTURA PARA
FIBROMIALGIA 1119
Parte superior de la espalda 1119
Cuello 1120
Espalda media 1121
Espalda lumbar 1121
Brazos 1121
Piernas 1122
Acupuntura 1122
COMPARACIN DE SNDROME DE DOLOR MIOFASCIAL,
FIBROMIALGIA Y SNDROME DE FATIGA POSVIRAL 1124
CAPTULO 41
SNDROME DE FATIGA CRNICA 1127
SNDROME DE FATIGA CRNICA EN LA MEDICINA
OCCIDENTAL 1128
SNDROME DE FATIGA CRNICA EN LA MEDICINA
CHINA 1133
Factor patgeno residual 1133
Calor Latente 1136
Sndrome de Yang Menor 1139
MACIOCIA PRELS (i-xxxvi).indd xviii 5/8/09 12:16:02
ndice xix
Fuego Yin 1140
Deciencia 1143
ETIOLOGA 1145
Actividad sexual excesiva (en los varones) 1146
Trabajo fsico y deporte excesivos 1146
Antibiticos (en el caso de factor patgeno residual) 1146
Vacunaciones (en el caso de Calor Latente) 1146
PLENITUD 1149
Humedad en los msculos 1149
Calor que se esconde en el Interior 1156
Fuego Yin 1160
VACO 1161
Deciencia de Qi de Pulmn y de Bazo 1161
CAPTULO 42
ENFERMEDAD DE PARKINSON 1171
ETIOLOGA 1172
Dieta 1172
PATOLOGA 1172
ACUPUNTURA EN EL TRATAMIENTO DE LA ENFERMEDAD
DE PARKINSON 1174
Acupuntura general 1174
Craneopuntura 1174
Deciencia de Sangre de Hgado que genera Viento 1174
Elevacin de Yang de Hgado que genera Viento 1176
Fuego de Hgado que genera Viento 1178
Flema-Calor que agita el Viento 1179
Estancamiento de Qi y de Sangre, estasis en los vasos
Colaterales de Sangre 1180
Acupuntura 1187
Herbomedicina 1188
CAPTULO 43
GOLPE DE VIENTO 1191
ETIOLOGA 1192
Exceso de trabajo y estrs emocional 1192
Dieta irregular y exceso de trabajo fsico 1192
Actividad sexual excesiva y descanso inadecuado 1192
Exceso de trabajo fsico y descanso inadecuado 1192
PATOLOGA 1193
ATAQUE DE RGANOS INTERNOS (TIPO GRAVE) 1195
Tipo Tenso (o Cerrado) 1195
Tipo Flcido (o Abierto) 1195
Secuelas de ataque de los rganos internos 1196
ATAQUE DE LOS MERIDIANOS NICAMENTE (TIPO
LEVE) 1197
Ataque de los meridianos principales 1197
Ataque de Colaterales (Luo) nicamente 1197
TRATAMIENTO 1197
Ataque de los rganos internos 1197
Tipo Tenso 1198
Tipo Flcido 1198
ATAQUE DE LOS MERIDIANOS NICAMENTE 1199
Hemipleja 1199
Afasia (o habla confusa) 1201
Hipertensin 1202
Parlisis facial 1202
Incontinencia de heces y orina 1205
Mareo 1205
Rigidez y contraccin de los msculos 1206
SNDROMES EN LA FASE DE SECUELAS 1207
Viento-Flema 1207
Flema Humedad 1208
OTROS MTODOS DE TRATAMIENTO 1209
Electroacupuntura 1210
Craneopuntura 1210
Terapia de inyeccin en puntos 1210
Fisioterapia 1210
PRONSTICO, FRECUENCIA DE TRATAMIENTO
Y PREVENCIN 1210
CAPTULO 44
SNDROME DE ATROFIA 1219
ETIOLOGA 1219
Viento-Calor por una Enfermedad Caliente 1220
Humedad Externa 1220
Actividad sexual excesiva y exceso de trabajo 1220
MACIOCIA PRELS (i-xxxvi).indd xix 5/8/09 12:16:02
xx ndice
Traumatismo 1220
Conmocin 1220
PATOLOGA 1221
Calor en los Pulmones que daa los Fluidos del Yin 1224
Invasin de Calor Humedad 1225
Invasin de Fro Humedad 1226
Deciencia de Estmago y de Bazo 1227
Colapso del Bazo y el Corazn 1228
Estasis de Sangre en los meridianos 1230
PRONSTICO Y DIFERENCIACIN OCCIDENTAL 1234
Poliomielitis 1234
Miastenia grave 1234
Enfermedad de las neuronas motoras 1234
Esclerosis mltiple 1234
Distroa muscular 1234
CAPTULO 45
ESCLEROSIS MLTIPLE 1237
ETIOLOGA 1239
Invasin de Humedad externa 1239
Conmocin 1239
PATOLOGA 1240
TRATAMIENTO DE ACUPUNTURA 1241
Manipulacin de agujas 1241
Puntos locales 1241
Puntos del Vaso Gobernador (Du Mai) 1242
Otros vasos extraordinarios 1243
Craneopuntura 1243
Humedad en los meridianos 1243
Flema Humedad con deciencia de Bazo 1244
Deciencia de Hgado y de Rin 1247
Deciencia de Yin de Hgado y de Rin con Viento de
Hgado 1249
PRONSTICO 1250
CAPTULO 46
HEMORRAGIA 1255
ETIOLOGA 1256
Enfermedad crnica y parto 1256
Consecuencias de una enfermedad por Calor 1256
PATOLOGA 1257
Deciencia de Qi 1257
Sangre Calor 1257
Calor Vaco en la Sangre 1258
PRINCIPIOS DE TRATAMIENTO 1259
Armonizar la Sangre 1259
Tratar la causa-raz de la hemorragia 1262
Astringir 1262
Tratar el Qi 1262
TOS CON SANGRE 1264
Viento-Sequedad Calor 1264
Fuego de Hgado que invade los Pulmones 1265
Deciencia de Yin de Pulmn con Calor Vaco 1266
Deciencia de Qi de Bazo y de Pulmn que no contiene
la Sangre 1267
SANGRE EN LAS HECES 1268
Calor Humedad en los Intestinos 1268
SANGRE EN LA ORINA 1271
Calor en la Vejiga 1272
Deciencia de Yin de Rin con Calor Vaco 1272
Deciencia de Bazo que no controla la Sangre 1274
Qi de Rin no rme 1275
HEMORRAGIA BAJO LA PIEL 1276
Calor en la Sangre 1276
Deciencia de Qi que no contiene la Sangre 1277
ENCAS SANGRANTES 1278
CAPTULO 47
DISFUNCIN ERCTIL 1283
DISFUNCIN ERCTIL EN LA MEDICINA CHINA 1285
El sistema genital masculino en la medicina china 1286
El Msculo Ancestral, el Vaso Penetrante y el pene 1286
El Vaso Penetrante y el sistema genital masculino 1288
Meridianos que inuyen en los genitales masculinos 1291
Factores que afectan a la ereccin 1292
ETIOLOGA DE LA DISFUNCIN ERCTIL EN LA MEDICINA
CHINA 1293
Edad avanzada 1293
MACIOCIA PRELS (i-xxxvi).indd xx 5/8/09 12:16:03
ndice xxi
Actividad fsica excesiva 1294
PATOLOGA DE LA DISFUNCIN ERCTIL EN LA MEDICINA
CHINA 1294
Condiciones de Plenitud y de Vaco en la
impotencia 1294
Factores patgenos: Humedad, estasis de Sangre, estasis
de Esencia, Flema 1295
Y TRATAMIENTO 1296
Deciencia de Qi de Corazn y de Vescula Biliar 1300
Corazn y Riones que no se comunican
(Deciencia de Qi de Corazn y de Rin) 1301
Corazn y Riones que no se comunican
(Deciencia de Yin de Corazn y de Rin) 1302
Calor Humedad en el Recalentador Inferior 1303
Calor Humedad en el meridiano de Hgado 1304
Estasis de Esencia (Jing) y Flema 1305
Acupuntura 1310
Herbomedicina 1310
CAPTULO 48
RESFRIADO COMN Y GRIPE 1313
INTRODUCCIN 1313
El concepto de Viento en la medicina china 1313
El concepto de Enfermedad Caliente (Wen Bing) 1315
Las Seis Etapas 1317
Los Cuatro Niveles 1318
NIVEL DE QI DEFENSIVO 1322
Viento-Fro, prevalencia de Fro 1322
Viento-Fro, prevalencia de Viento 1324
Viento-Calor 1324
Viento-Humedad Calor 1327
Viento-Sequedad Calor 1329
NIVEL DE QI 1330
Flema-Calor en el Pulmn 1330
Calor Sequedad en el Estmago y los Intestinos 1333
Calor en la Vescula Biliar 1333
Calor Humedad en Estmago y Bazo 1334
APNDICE 1 IDENTIFICACIN DE SNDROMES SEGN
LAS SEIS ETAPAS 1339
LOS CUATRO NIVELES 1343
LOS TRES RECALENTADORES 1347
APNDICE 4 PRESCRIPCIONES 1349
APNDICE 5 PUNTOS DE ACUPUNTURA PARA
PROBLEMAS MENTALES Y EMOCIONALES 1435
APNDICE 6 SUSTITUCIONES SUGERIDAS DE HIERBAS
CHINAS 1443
GLOSARIO ESPAOL-PINYIN DE TRMINOS CHINOS 1447
GLOSARIO PINYIN-ESPAOL DE TRMINOS CHINOS 1455
BIBLIOGRAFA 1463
CRONOLOGA DE LAS DINASTAS CHINAS 1467
NDICE ALFABTICO 1469
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PRLOGO
Me siento especialmente honrado de haber recibido la
peticin de escribir el Prlogo a la segunda edicin
de la muy innovadora obra de Giovanni Maciocia,
La prctica de la medicina china, ya que hace ms de
30 aos fue el propio Giovanni quien me anim a
emprender el estudio de la medicina china. Seis aos
ms tarde, despus de salir de Taiwn, fue nuevamen-
te Giovanni quien me permiti estudiar en la China
continental.
l no recuerda ninguno de estos hechos que cambia-
ron mi vida; simplemente formaba parte de lo que suele
hacer: estudiar, cultivar, difundir. Qu hace que sus
obras sean tan populares? Su claridad y su sistema. Son
fciles de leer, al utilizar el claro lenguaje del da a da, y
se exponen de tal manera que un estudiante atareado,
o un clnico an ms ocupado, puede encontrar las res-
puestas que necesita con rapidez y eficiencia. Otro fac-
tor en su popularidad es el reflejo del contexto cultural
que todos los no chinos compartimos, como es trabajar
en sociedades modeladas por el paradigma dominante
de la medicina occidental, de forma que a menudo la
dolencia que se presenta no es lo que sienten los pacien-
tes en su interior, sino ms bien una etiqueta aplicada
en todo este paradigma. Es en este aspecto donde sobre-
sale La prctica de la medicina china, al ofrecer una clara
interrelacin entre la comprensin segn la medicina
occidental de una entidad de enfermedad y la visin y el
tratamiento que da a ese mismo paciente la medicina
china.
En esta, la segunda edicin, hay 14 captulos nuevos,
que incluyen una exposicin muy ampliada y en pro-
fundidad de la psique en la medicina china, con nuevos
captulos completos sobre ansiedad, depresin, fatiga
crnica, nuseas/vmitos, reflujo cido, lceras en la
boca, hipertensin, aumento de tamao de la prstata,
cistitis intersticial, enfermedades tiroideas, disfuncin
erctil y ms. Existe tambin una notable ampliacin de
los captulos existentes, como la diferenciacin y el tra-
tamiento de plipos nasales dentro del captulo sobre
sinusitis. Los captulos sobre ginecologa, hoy aborda-
dos en un texto especializado aparte, no se han recogido
desde la primera edicin.
Este libro trata del Nei Ke o medicina interna que es
el meollo de cualquier prctica general. De Zhang
Zhong-Jing a Xu Shu-Wei, de Li Gao a Cheng Guo-Peng
por nombrar a algunos de los rboles ms altos de
nuestro bosque se han propuesto numerosas formas
diferentes de organizar la descripcin de lo que sucede
despus de que un paciente se siente frente a usted y
diga: No me encuentro bien. Giovanni ha invertido
un gran esfuerzo en desarrollar un medio lo ms til
posible para que los occidentales que acceden a la medi-
cina china actual comprendan lo que funciona mejor
en cada dolencia. Cuando esta comprensin es insufi-
ciente, ha aportado su extensa experiencia clnica para
cubrir los huecos y presentarnos sus conclusiones.
La medicina china, como disciplina clnica, agradece
la innovacin, la creatividad; la exige, de hecho. Como
estudiante, tal vez tenga que memorizar para hacer sus
exmenes. Cuando inicie su prctica clnica, quiz
necesite empezar por memorizar una lista de sndromes
para cada dolencia y sus tratamientos. Pero aunque
pueda comenzar por una lista, no debe terminar ah,
sino que, al contrario, ha de aprender a adentrarse en
un conocimiento vivo de los mecanismos patolgicos
que actan en sus pacientes, y en el entorno y la socie-
dad que le rodean.
La nueva teora, por tanto, no ha de suponer una gran
sorpresa; debera ser tarea de todos producirla. Giovanni
ha depositado su alma y su corazn clnico en estas
pginas, y el lector que desee realmente dar vida al libro
se encontrar con l en el camino. Esfurcese por com-
prender los mecanismos que crean las diversas dolen-
cias en sus pacientes, dentro de su contexto, y ensaye
con las herramientas que se proporcionan aqu, en la
segunda edicin de La prctica de la medicina china.
Steven Clavey
Solsticio de invierno de 2007
Melbourne
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PREFACIO A LA SEGUNDA
EDICIN
Han pasado 12 aos desde que se public la primera
edicin de La prctica de la medicina china. Aquella pri-
mera edicin se present como el volumen que acom-
paaba a Los fundamentos de la medicina china, donde se
propona la apli cacin de la teora de la medicina china
al tratamiento de enfermedades especficas con acu-
puntura y hierbas chinas.
La teora del asma alrgica y la rinitis alrgica pre-
sentada en este libro es totalmente nueva. Naturalmente,
dista mucho de ser perfecta y necesitar una revisin
constante con arreglo a nuestra experiencia clnica e
investigacin, y he aadido nuevas referencias en com-
paracin con las de la primera edicin. La teora del
sndrome de fatiga crnica, tambin nueva, se basa en
mi experiencia clnica, aunque los conceptos de factor
patgeno residual y Calor Latente en que se basa son
muy antiguos.
Tambin es nueva la teora de la esclerosis mltiple,
pero se sustenta principalmente en la patologa y sinto-
matologa del sndrome de atrofia.
El captulo sobre cansancio se basa en el antiguo snto-
ma de Xu-Lao, que significa agotamiento, si bien me he
apartado del planteamiento tradicional en la medida en
que incluyo las causas completas del cansancio, algo que
no se hace en la exposicin china de Xu-Lao.
Con esta segunda edicin, los principales cambios o
aadidos son los siguientes:
El texto se ha revisado por completo, con una
ampliacin de las fuentes chinas.
Se han aadido numerosos sndromes nuevos para
cada enfermedad.
Se han incluido nuevas frmulas para numerosos
sndromes.
He aadido una seccin sobre literatura china
moderna en muchos captulos cuando resulta
pertinente.
He aadido nuevas historias de casos.
He aadido ensayos clnicos.
He aadido estadsticas de pacientes de mi propia
prctica cuando ha sido posible.
La exposicin de los problemas mentales-
emocionales se ha ampliado enormemente (de uno
a ocho captulos).
He aadido la exposicin de enfermedades no
abordadas previamente.
Las nuevas enfermedades aadidas a esta segunda
edicin son:
depresin (captulo 13)
ansiedad (captulo 14)
bocio (captulo 18)
hipertensin (captulo 19)
nuseas y vmitos (captulo 23)
reflujo cido (captulo 24)
lceras en la boca (captulo 25)
retencin de orina (captulo 33)
cistitis intersticial (captulo 34)
hiperplasia prosttica benigna (captulo 35)
prostatitis (captulo 36)
fibromialgia (captulo 40)
disfuncin erctil (captulo 47).
Como en la primera edicin de este libro, la mayora
de las enfermedades expuestas son enfermedades slo
en el contexto de la medicina china. Por ejemplo, el
dolor epigstrico no es una enfermedad sino un sn-
toma en la medicina occidental; en la medicina china,
es una enfermedad (bing) de medicina interna. Sin
embargo, en algunos casos, expongo el tratamiento de
enfermedades definidas a la occidental (p. ej., enferme-
dad de Parkinson o esclerosis mltiple).
Aunque la medicina china trata a cada individuo
como un todo en lugar de tratar las enfermedades
que afectan a ese paciente, y explora los sndromes de la
falta de armona, el estilo de vida, el entorno, la situa-
cin familiar, la vida emocional, la dieta, los hbitos
sexuales, la rutina en el trabajo y el ejercicio, sigue sien-
do importante hablar del tratamiento de las enfermeda-
des individuales, ya que las tcnicas de tratamiento
varan enormemente; por ejemplo, el tratamiento del
golpe de Viento requiere tcnicas y planteamientos
especficos que son bastante diferentes de los usados
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xxvi Prefacio a la segunda edicin
para, por ejemplo, el insomnio. El uso de estas tcnicas
no est en contradiccin con ningn otro enfoque o
filosofa que pueda seguir un profesional determinado,
y, por tanto, confo en que este libro pueda ser til para
los profesionales de muchas orientaciones diferentes.
Otra razn importante para hablar de enfermedades
individuales es su patologa y etiologa particulares y
especficas: slo mediante la comprensin de la patologa
y la etiologa distintivas podemos aconsejar al paciente
sobre su estilo de vida, trabajo, vida emocional, hbitos
sexuales, dieta y ejercicio. Educar al paciente en estos
campos es tan importante como el tratamiento imparti-
do, ya que otorga al paciente responsabilidad sobre su
propia salud para que pueda as evitar la repeticin del
problema.
Un aadido a esta segunda edicin en comparacin
con la primera son los extractos de artculos de revistas
contemporneas de medicina china. Algunos de ellos
son puramente tericos y tratan de aspectos interesan-
tes de la teora de medicina china; otros son informes
de ensayos clnicos. Un gran nmero de ellos carece de
control y muchos ms no alcanzan los estndares de los
ensayos clnicos aleatorizados controlados adecuada-
mente. Sin embargo, no incluyo tales artculos por el
valor de sus ensayos clnicos, sino para asimilar la expe-
riencia de los mdicos en el tratamiento de diversas
dolencias.
En otras palabras, aunque algunos de los ensayos
puedan ser imperfectos, en muchos casos es interesante
aprender el principio de tratamiento y las frmulas
adoptados. Muchos artculos hablan de la experiencia
de clebres doctores actuales de medicina china (lao
zhong yi).
He eliminado todas las referencias a remedios de paten-
tes chinas modernas ante la inquietud por los controles
de calidad aplicados, la presencia de sustancias txicas o
prohibidas y, en ocasiones, la inclusin de frmacos occi-
dentales dentro de un remedio a base de hierbas.
El lector debe observar que algunas prescrip ciones a
base de hierbas pueden contener sustancias que son
ilegales en ciertos pases. Ello puede deberse a que
son txicas (como Zhu Sha [Cinnabaris]) o a que son de
origen animal de especies protegidas; en algunos pa-
ses, todas las sustancias de origen animal o mineral
estn prohibidas.
La mencin de dichas frmulas a base de hierbas en
este libro no significa un aval para el uso de sustancias
prohibidas, y se aconseja encarecidamente a los lecto-
res que indaguen acerca de las leyes que rigen el uso de
ciertas hierbas o sustancias en su pas. Cada profesional
debe, por tanto, responderse a s mismo en cuanto a la
adecuacin de una prescripcin en particular.
En el momento de escribir estas pginas, todos los
productos animales y minerales estn prohibidos en la
Unin Europea, aunque cada pas aplica la ley de forma
diferente. He decidido dejar las frmulas tradicionales
tal cual para dar al lector una idea de la accin de la
frmula. Slo cuando conocemos los ingredientes origi-
nales de una frmula podemos realizar sustituciones
adecuadas basadas en la accin de la hierba o la sustan-
cia que pretendemos reemplazar. Por ejemplo, si quere-
mos sustituir Plastrium Testudinis (Gui Ban) dentro de
una frmula, sabemos que podemos aproximarnos a su
accin mediante el uso de la combinacin de Rhizoma
Polygonati (Huang Jing) y Fructus Lycii chinensis (Gou
Qi Zi). En el apndice 6 he compilado una lista de algu-
nas hierbas de sustitucin sugeridas.
En cuanto a los nombres de las hierbas, los he modi-
ficado y he seguido la nomenclatura usada en Materia
Medica de Bensky, Clavey y Stger (tercera edicin).
Los puntos de acupuntura indicados para cada sn-
drome no son frmulas sino slo los puntos posibles
entre los que el profesional puede elegir cuando deter-
mina un tratamiento por acupuntura. Existen algunas
excepciones, y se indican como prescripcin general
o prescripcin antigua.
El tratamiento con hierbas de cada enfermedad se
basa en varios libros de texto modernos chinos y est
integrado con el tratamiento encontrado en clsicos
antiguos (v. Bibliografa). El principal texto moderno
seguido fue el usado en todos los colegios de medici-
na china en China, es decir, Medicina interna en medicina
china (Zhong Yi Nei Ke Xue) de Zhang Bo Yu (1986).
Debo hacer algunas observaciones sobre las dosis de
las prescripciones a base de hierbas. Las dosis mostra-
das corresponden en su mayora a las de libros chinos
modernos y antiguos. En mi prctica, utilizo dosis muy
inferiores que se reflejan en las historias de casos, don-
de el promedio para cada hierba es de 4 g aproximada-
mente para hierbas desecadas. He descubierto que estas
dosis reducidas funcionan muy bien. En cuanto al modo
de administracin de las hierbas, uso decocciones y
polvos concentrados; suelo emplear decocciones para
algunos problemas ginecolgicos, como endometriosis,
y para enfermedades de la piel.
En mi prctica en Inglaterra, el grado de cumplimien-
to de los pacientes con las decocciones es, de hecho,
muy elevado (el 95% aproximadamente), e incluso la
mayora de los nios consiguen tomar bien las decoc-
ciones (aunque disimuladas de diversas formas). En
nios de menos de 3 aos, la decoccin puede diluirse
sustancialmente y darse durante todo el da. En nios
de ms de 3 aos, puede aadirse miel a la decoccin.
En trminos estrictos, la adicin de miel altera el gusto
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Prefacio a la segunda edicin xxvii
de la decoccin y aporta las cualidades propias de la
miel, pero en la prctica creo que es mejor que el nio
tome las hierbas con miel a que no las tome.
Otras formas de convencer a los nios para que tomen
las decocciones incluyen ofrecerles una galleta o su
bebida favorita inmediatamente despus de que hayan
ingerido la mezcla. Sin embargo, he descubierto que
una de las mejores maneras de conseguir que los nios
de ms de 3 aos se tomen una decoccin es hacindo-
les participar en la dispensacin de las hierbas: al nio
le fascinan las diferentes formas, texturas y olores de las
hierbas y le encanta ayudar a dispensar las hierbas y a
introducirlas en las bolsas. Implicar a un joven paciente
de este modo asegura que cuando el nio se beba la
decoccin, no le resultar una preparacin extraa
sino algo con lo que tiene una relacin: las mismas hier-
bas que ayud a dispensar. Este mtodo, naturalmente,
exige tiempo del profesional, pero es tambin muy
divertido.
Todas las historias de casos proceden de mi propia
prctica, y se invita al lector a que las estudie, ya que
muestran el modo en que las prescripciones se adaptan
a la falta de armona particular del individuo y tambin
en que se eligen y combinan los puntos de acupuntura.
Cada captulo incluye la diferenciacin occidental del
sntoma expuesto (p. ej., las causas posibles de cefaleas
en la medicina occidental). Naturalmente, no pretende
ser un sustituto de un buen libro de medicina clnica
occidental (se mencionan algunos en la bibliografa);
pretende simplemente ofrecer al profesional de un centro
clnico una rpida lista de control de las posibles causas
occidentales de ese sntoma en particular. Es importante
porque debemos saber cundo referir un paciente a un
mdico o especialista occidental para un diagnstico adi-
cional. Por ejemplo, tal vez un paciente acuda a nosotros
quejndose de dificultad urinaria, y hemos de saber
cundo sospechar un carcinoma de prstata.
La segunda razn para familiarizarnos con la diferen-
ciacin occidental de sntomas es el pronstico. Aunque
la medicina china es excelente para proporcionar no
slo un diagnstico sino tambin un pronstico razo-
nable al examinar cuidadosamente los sntomas, los
signos, la lengua y el pulso, en muchos casos el prons-
tico depende tambin del diagnstico occidental. Por
ejemplo, supone una gran diferencia pronosticar si el
hormigueo en una extremidad se debe a una simple
deficiencia de Sangre en el Hgado o al comienzo de
esclerosis mltiple.
He eliminado las tres enfermedades ginecolgicas de
perodos dolorosos, menorragia y sndrome premens-
trual, ya que se exponen ahora en mi libro sobre gine-
cologa.
Finalmente, he eliminado el apndice sobre los prin-
cipios de combinacin de puntos de acupuntura, ya que
se ofrece ahora en mi libro Los meridianos de acupuntura
(2006). He aadido un apndice (v. apndice 5) que
enumera los puntos usados comnmente para proble-
mas mentales-emocionales segn mi experiencia.
En cuanto a la terminologa y los nombres de enfer-
medades, he modificado dos nombres en comparacin
con la primera edicin. Llamo ahora a la enfermedad
Lin sndrome urinario en vez de enfermedad urina-
ria dolorosa, dado que esta afeccin no siempre impli-
ca dolor. Tambin he cambiado el nombre de encefalo-
mielitis milgica por sndrome de fatiga crnica.
Giovanni Maciocia
Amersham, 2006
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AGRADECIMIENTOS
Mi primer viaje a China, donde asist a mi primer curso
de acupuntura en la Universidad de Medicina
Tradicional China de Nanjing en 1980, fue un hito
importante en mi desarrollo profesional. Mi primer pro-
fesor all fue el Dr. Su Xin Ming, quien desempe un
papel importante en el desarrollo de mis tcnicas de
acupuntura. Me siento en deuda con l por el paciente
modo en que me transmiti sus propias habilidades.
Deseo mostrar mi agradecimiento al Dr. Zhou Zhong
Ying de la Universidad de Medicina Tradicional China
de Nanjing por ensearme sus conocimientos y tcni-
cas en diagnstico y herbomedicina.
Me siento en deuda tambin con Fi Lyburn por su
excepcional atencin al detalle en la revisin de la cohe-
rencia del manuscrito y, en general, por su ayuda en la
edicin.
Sylvie Perera me brind una ayuda muy valiosa en la
cuidadosa revisin del manuscrito, y por ello le expreso
mi gratitud. Becky Clarke me ayud a compilar las esta-
dsticas de pacientes para mi prctica con gran oficio.
Quiero dar las gracias a Suzanne Turner por su ayuda
en la investigacin y edicin. El Dr. J. D. Van Buren fue mi
primer y gran profesor hace 35 aos; gracias a l, apren-
d la importancia del diagnstico y, especialmente, del
diagnstico del pulso. Le debo gratitud por haber sido mi
primera fuente de inspiracin en la medicina china.
Finalmente, deseo agradecer a Karen Morley, Kerry
McGechie y Claire Wilson de Elsevier su profesionalidad
y apoyo.
Giovanni Maciocia
Amersham, 2006
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NOTA SOBRE
LA TRADUCCIN
DE TRMINOS MDICOS
CHINOS
La terminologa usada en este libro sigue generalmente la
utilizada en la segunda edicin de Fundamentos de la medi-
cina china, Obstetricia y Ginecologa en la medicina china y
Diagnstico en la medicina china. Como en estos libros, he
optado por traducir todos los trminos chinos, con la ex-
cepcin de Yin, Yang, Qi y cun (una unidad de medida).
Tambin he seguido utilizando maysculas en la letra
inicial de los trminos que son especficos para la medici-
na china. Por ejemplo, Sangre indica una de las sus-
tancias vitales de la medicina china, mientras que san-
gre denota el lquido que circula en los vasos sanguneos
(p. ej., En deficiencia de Sangre, la sangre menstrual
puede ser clara.). Uso maysculas a principio de palabra
tambin para todas las cualidades del pulso y para colo-
res y formas patolgicos del cuerpo de la lengua.
Este sistema ha sido de utilidad para los lectores de
mis libros anteriores. Como la mayora de los profesores
(entre los que me incluyo) usan trminos chinos cuan-
do imparten sus clases (p. ej., Yuan Qi en vez de Qi Ori-
ginal), incluyo cada trmino en pinyin al presentarlo
por primera vez. Un cambio que he introducido en este
libro (al igual que en la segunda edicin de Fundamentos
de la medicina china) es el uso de trminos pinyin ms a
menudo en el texto y al menos una vez en cada captulo
cuando se introduce por primera vez el trmino chino.
He elegido esta opcin para reducir la frecuencia con
que el lector puede tener que consultar el glosario.
He optado por traducir todos los trminos chinos (con
las excepciones indicadas ms arriba) principalmente
por razones de estilo: en mi opinin, un texto bien escri-
to en el idioma del lector se lee mejor que uno salpicado
de trminos chinos en pinyin. Dejar los trminos chinos
en pinyin es probablemente la opcin ms sencilla, pero
no la ideal tambin porque una misma palabra en pin-
yin puede tener con frecuencia ms de un significado;
por ejemplo, jing puede querer decir meridianos, pe-
rodos, Esencia o shock, mientras que shen puede
significar Riones, Mente o Espritu.
Soy consciente del hecho de que no existe nada que
pueda considerarse una traduccin correcta de un
trmino de medicina china, y mi terminologa no se
propone con este espritu; en realidad, los trminos de
medicina china son esencialmente imposibles de tradu-
cir. La mayor dificultad al traducir trminos chinos es
probablemente el hecho de que un trmino tiene
muchas facetas y diferentes significados en distintos
contextos, y as sera imposible una traduccin que fue-
ra la correcta en cada situacin y en cada contexto.
Por ejemplo, el trmino Jue ( ) tiene muchos significa-
dos diferentes; una traduccin puede ilustrar slo un
aspecto de un trmino con mltiples facetas. De hecho,
Jue puede referirse a un estado de colapso con incons-
ciencia, a fro en las manos y los pies o a una situacin
crtica de retencin de orina. En otros con textos, tiene
significados diferentes, por ejemplo Jue qi ( ), una
situacin de Qi catico; Jue Xin Tong ( ), un esta-
do de dolor violento en el pecho con manos fras; y Jue
Yin Zheng ( ), el sndrome de Yin Terminal den-
tro la identificacin de sndromes en Seis Fases caracte-
rizada por Calor arriba y Fro de bajo.
Muchos sinlogos coinciden en que los trminos
filosficos chinos son esencialmente imposibles de
traducir y en que, en el momento en que los traduci-
mos, los distorsionamos con una visin del mundo
que no es china. Ames es especialmente claro cuando
habla de la distorsin intrnseca de los conceptos chi-
nos cuando se traducen. Ofrece ejemplos de trminos
chinos que se distorsionan al traducirlos, como suce-
de con Tian (Cielo), You-Wu (Ser y No
ser), Dao (Camino), Xing (naturaleza huma-
na), Ren (benevolencia), Li (Principio) y
Qi (sustancia primordial).
1
Ames es especialmente enrgico en su rechazo de
una nica traduccin unidireccional de un trmino
chino en uno occidental en la introduccin de su libro
Focusing the Familiar (traduccin del texto confucionis-
ta Zhong Yong).
2
Ames afirma lo siguiente:
3
Nuestras lenguas occidentales estn orientadas a la sustan-
cia y son, por tanto, ms relevantes para las descripciones de
MACIOCIA PRELS (i-xxxvi).indd xxxi 5/8/09 12:16:03
xxxii Nota sobre la traduccin de trminos mdicos chinos
un mundo denido por lo discreto, la objetividad y la perma-
nencia. Estas lenguas estn pobremente dispuestas para des-
cribir e interpretar un mundo, como el de los chinos, que se
caracteriza principalmente por la continuidad, el proceso y
el devenir.
Ames ofrece a continuacin algunos ejemplos de lo
que considera graves errores de traduccin de trminos
loscos chinos. Lo importante es que no se trata de
malas traducciones porque los trminos sean err-
neos sino por la diferencia intrnseca entre el pensa-
miento chino y el occidental y, por tanto, por la incapa-
cidad inherente de los trminos occidentales para
traducir ideas loscas chinas. Ames arma:
4
Por ejemplo, You y Wu se han reproducido a menudo
acrticamente como Ser y No ser. Los traductores inu-
yentes, hasta tiempos bastante recientes, han vertido wu
xing como Cinco Elementos. Xing sigue tradu-
cindose muy a menudo como naturaleza. Todas estas
traducciones promueven las caracterizaciones jas y unvo-
cas de objetos o esencias emergentes de una lengua enraizada
en una perspectiva sustancialista [nuestras lenguas occi-
dentales].
Ames contina diciendo que el uso de una lengua de
sustancias (es decir, un idioma occidental) para tradu-
cir introspecciones chinas en un mundo de proceso y
cambio ha conducido a inter pretaciones gravemente
inapropiadas de la sensibilidad china. Ames sostiene
que la gran diferencia entre la losofa china y la occi-
dental es la que hace la traduccin de trminos chinos
virtualmente imposible. Indica que:
5
En las tradiciones clsicas de Occidente, el ser tiene prece-
dencia sobre el devenir y, as, el devenir es nalmente irreal.
Todo lo que sucede se realiza alcanzando su n es decir, con-
virtindose en ser. En el mundo chino, el devenir antecede
al ser. El Ser se interpreta como un estado transitorio
marcado por una transicin ulterior.
A continuacin Ames dice:
6
El mundo chino es un mundo fenomenolgico de continui-
dad, devenir y cambio. En dicho mundo no existe lo discreto
nal. Las cosas no pueden entenderse como objetos. Sin esta
nocin de objetividad, slo puede existir el ujo de circuns-
tancias que pasan en las que las cosas se disuelven en el ujo
y el uir. Una lengua procesadora excluye la suposicin de
que los objetos sirven como referencias de expresiones lin-
gsticas. El lenguaje referencial preciso de denotacin y
descripcin debe sustituirse por un lenguaje de remisin
en el que los signicados aluden y remiten a otros en un
campo cambiante de signicado. Un lenguaje referencial
[lenguaje occidental] caracteriza un suceso, objeto o esta-
do de las cosas a travs de un acto de denominacin que quie-
re indicar una cosa en particular. Por otra parte, el lenguaje
de remisin [chino] no emplea nombres propios simplemen-
te como indicadores de personas o cosas en particular, sino
que evoca pistas, sugerencias o alusiones para iniciar focos
en un campo de signicados.
Como ejemplo de esta imposibilidad intrnseca de tra-
ducir un trmino losco chino en un lenguaje occiden-
tal, Ames cita a continuacin la resistencia de Steve Owen
a traducir shi como poema. Owen arma que:
7
Si traducimos shi como poema, es meramente en aras
de la conveniencia. Shi no es un poema: shi no es una
cosa hecha del mismo modo que se hace la cama, se pinta un
cuadro o se fabrica un zapato. Un shi puede trabajarse,
pulirse y fabricarse; pero eso no tiene nada que ver con lo que
es fundamentalmente un shi Shi no es el objeto
de su escritor: es el escritor, el exterior de un interior.
Ames indica que en los textos loscos clsicos chi-
nos, un lenguaje alusivo y connotativamente rico se
valora ms que la claridad, la precisin y el rigor argu-
mentativo. Este contraste ms bien radical entre las len-
guas china y occidentales con respecto a la cuestin de
la claridad plantea al traductor de textos loscos chi-
nos una carga peculiar.
Para los chinos, lo opuesto de claridad no es con-
fusin sino algo semejante a vaguedad. Las ideas vagas
son realmente determinables en el sentido de que a ellas
se les asocia una variedad de signicados. Cada trmino
chino constituye un campo de signicados que puede
concentrarse por medio de una serie de sus signicados.
Ames dice que en la traduccin de textos chinos debe-
mos evitar lo que Whitehead llam la falacia del dic-
cionario perfecto. Por este concepto indica la suposi-
cin de que existe un repositorio semntico completo de
trminos con los que podemos caracterizar adecuada-
mente la variedad y profundidad de nuestra experiencia
y en el que, idealmente, es posible buscar una corres-
pondencia unvoca entre palabra y signicado.
Estas ideas no podran ser ms aptas para ilustrar los
problemas en la traduccin de los trminos de medicina
china. Naturalmente, debemos esforzarnos por la preci-
sin y la consistencia, pero pensar que existe una
correspondencia unitaria correcta entre una idea de
la medicina china y un trmino occidental es un error
de comprensin de la esencia verdadera de la medicina
china.
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Nota sobre la traduccin de trminos mdicos chinos xxxiii
Por ejemplo, decir que la nica traduccin correcta
de Chong Mai es Vaso Vital nos hace caer en la tram-
pa de lo que Whitehead llama la falacia del diccionario
perfecto. Naturalmente, Chong Mai puede traducirse
como Vaso Vital, pero ese es slo uno de sus signica-
dos y es absolutamente imposible que un nico trmino
occidental contenga la riqueza de ideas que subyace a
la palabra Chong Mai (que yo traduzco por Vaso Pene-
trante); pensar que podemos reducir una rica idea de
la medicina china a un nico y unvoco trmino en una
lengua occidental revela, en mi opinin, una mala
comprensin de la esencia verdadera de la medicina
china.
Ames subraya esta cuestin con gran energa.
Arma:
8
La Falacia del Diccionario Perfecto es en gran medida una
con secuencia de nuestro sesgo analtico hacia la univocidad.
Sugeriramos que este sesgo no nos sirve bien cuando nos
acercamos a los textos chinos. No slo existe la continua
posibilidad de nuevas experiencias que requieran apelar a
nuevas terminologas, sino tambin rara vez, si es que exis-
te, una traduccin nica y sencilla de los trminos chinos a
idiomas occidentales. La alusividad del lenguaje chino clsi-
co difcilmente conduce a traducciones unvocas. Podramos
armar que, al traducir textos chinos a lenguas occidenta-
les, es muy improductivo buscar un nico equivalente para
un carcter chino. De hecho, en lugar de intentar evitar la
ambigedad por un uso obstinado de trminos estipulados
formalmente, el traductor puede tener que admitir que los
caracteres a menudo requieren un grupo de palabras para
hacer justicia a su abanico de signicados, todos los cuales
se sugieren en cualquier reproduccin dada del carcter. De
hecho, cualquier intento de emplear traducciones unvocas
de trminos chinos justicado mediante apelacin a los cri-
terios de claridad o univocidad a menudo reduce la penetra-
cin losca de sinsentido y poesa a versos vulgares. Dicho
planteamiento para la traduccin sirve slo para insensibili-
zar a los lectores occidentales ante el signicado provocador
alojado dentro del ricamente vago y alusivo lenguaje de los
textos chinos.
Como ejemplo de la multiplicidad de significados
de un trmino chino y, por tanto, del hecho de que es
perfectamente legtimo traducir una misma idea chi-
na por ms de un trmino segn diferentes contex-
tos, Ames afirma que l traduce el trmino zhong
(centro o central) en el ttulo del texto confucio-
nista a veces como foco, otras como enfoque y
otras ms como equilibrio. En otras ocasiones, lo
traduce incluso como centro o imparcialidad.
Afirma con firmeza:
9
El lenguaje chino no es logocntrico. Las palabras no nom-
bran esencias. Al contrario, indican procesos y aconteci-
mientos siempre en trnsito. Es importante, por tanto,
subrayar el carcter de gerundio del lenguaje. El lenguaje del
proceso es vago, alusivo y sugerente.
Segn Ames, en el campo de la losofa, se alzan dos
trminos especialmente inuidos por un pensamiento
occidental cuando se traducen, que son Tian (Cielo) y
Ren (benevolencia). Ames dice que:
10
Cuando traducimos Tian como Cielo, nos guste o no, invo-
camos en el lector occidental una nocin de deidad creadora
trascendente, junto con el lenguaje de alma, pecado y ms
all Cuando traducimos Ren como benevolencia, dota-
mos de connotacin psicolgica y altruista a un trmino que
originalmente tena una gama radicalmente diferente de
connotaciones sociolgicas. Ser altruista implica, por ejem-
plo, ser egosta al servicio de los dems. Pero este autosacri-
cio comprende implcitamente una nocin de yo que
existe independientemente de los otros y que puede entregar-
se una nocin de yo que en nuestra opinin es ajena al mun-
do de las Analectas [de Confucio]: de hecho, una lectura
semejante [del trmino ren] transforma lo que es funda-
mentalmente una estrategia para la autorrealizacin en una
de autoabnegacin.
10
Con respecto a la medicina china, el trmino Xue
(Sangre) es un buen ejemplo del problema menciona-
do y comunicado por Ames. Cuando traducimos la
palabra Xue como Sangre, inmediatamente altera-
mos su carcter esencial y le damos una connotacin
mdica occidental; de hecho, en la medicina china, Xue
es en realidad una forma de Qi y en particular la que
est relacionada estrechamente con el Qi nutriente
(Ying Qi). De hecho, el trmino mai que aparece en el
Canon de Medicina Interna del Emperador Amarillo es a
menudo ambiguo, ya que en ocasiones se reere clara-
mente a los meridianos de acupuntura y otras veces a
los vasos sanguneos.
Despus de destacar los problemas en la traduccin
de los trminos chinos, Ames conrma que un mismo
trmino chino puede tener diferente signicado en dis-
tintos contextos. Por ejemplo, el trmino shen signi-
ca en algunos casos espiritualidad humana, y en
otros indica divinidad.
11
Como considera slo los sig-
nicados loscos de la palabra shen, en realidad
podra aadir otros en el contexto de la medicina china,
por ejemplo mente, espritu y lustre (en el con-
texto del diagnstico).
Ames estudia a continuacin las opciones que se le
presentan a un traductor y parece preferir simplemente
MACIOCIA PRELS (i-xxxvi).indd xxxiii 5/8/09 12:16:04
xxxiv Nota sobre la traduccin de trminos mdicos chinos
la transliteracin de los trminos chinos dejndolos sin
traducir. Dice al respecto:
12
Para algunos, este planteamiento puede parecer simplemen-
te la salida ms cmoda para un problema difcil. Pero
ritual tiene un conjunto de signicados estrechamente cir-
cunscrito en nuestro idioma, y Li, un conjunto claramente
diferente y menos circunscrito. Del mismo modo que ningn
erudito en indologa buscara un equivalente en ingls para
karma, dharma y otros, tal vez ha llegado el momento
de hacer lo mismo para el chino clsico, no obstante la homo-
nimia del lenguaje.
Hall conrma que un mismo trmino chino pue-
de tener una pluralidad de signicados. Indica lo si-
guiente:
13
Los chinos han armado tradicionalmente como base de su
armona intelectual e institucional el reconocimiento de la
copresencia de una pluralidad de signicados con los que
cualquier trmino dado podra resonar fcilmente.
Finalmente, otro sinlogo, Yung Sik Kim, expone la
dicultad que presenta la pluralidad de signicados de
un mismo trmino chino. Dice que:
14
He adoptado la poltica de ajustar a una traduccin inglesa
una palabra en chino determinada siempre que ha sido posi-
ble Naturalmente, no pueden evitarse las excepciones. He
tenido que recurrir a diferentes traducciones para caracteres
como xin que signica corazn y mente; tian ,
que es cielos y cielo.
En otro pasaje, Yung Sik Kim arma que la translite-
racin de un trmino chino con una pluralidad de sig-
nicados es la nica alternativa:
15
El trmino li es difcil de denir. Es difcil incluso tradu-
cirlo porque no existe una nica palabra en las lenguas occi-
dentales que cubra todas las facetas de lo que signica li
para la mente china tradicional. La existencia de numerosas
traducciones para el trmino, que a menudo deja la transli-
teracin como la nica opcin viable, indica la dicultad.
Aunque una diversidad de traduccin de trminos
chinos puede presentar sus problemas, se superan fcil-
mente si el autor explica la traduccin en un glosario y,
lo que es ms importante, explica el signicado de un
trmino chino dado en su contexto (en nuestro caso, la
medicina china).
En mis libros, he optado por traducir todos los trmi-
nos de medicina china en lugar de usar el pinyin pura-
mente por razones de estilo, ya que una frase escrita
medio en pinyin y medio en la lengua europea resulta
extraa. Por otra parte, si usamos trminos en pinyin al
escribir, podra sostenerse que deberamos ser coheren-
tes y utilizar tambin trminos en pinyin para todos los
trminos de la medicina china, y ello redundara en
una lectura no demasiado clara. Pinsese en la frase
siguiente: Para tratar Pi-Yang Xu, adoptamos el zhi fa de
bu pi y el wen Yang (Para tratar la deciencia de Yang en
el Bazo, adoptamos el principio de tratamiento de tonica-
cin del Bazo y calentamiento de Yang).
Por otra parte, el problema surge slo en la forma
escrita ya que, en mi experiencia, la mayora de los pro-
fesores en los colegios de todo el mundo occidental nor-
malmente preeren usar trminos en pinyin en vez de su
contrapartida en ingls (o cualquier otro idioma occi-
dental). As, un profesor se referir al Jing del Rin en
vez de a la Esencia de Rin. De hecho, cuando yo mismo
imparto mis clases, en general uso los trminos en pin-
yin con preferencia a su traduccin inglesa. Nuevamen-
te, la mayor parte de los profesores recurren a un plan-
teamiento pragmtico, al traducir algunos trminos en
ingls (como principio de tratamiento en vez de zhi fa)
y dejar otros en pinyin como Yuan Qi o Chong Mai.
Cuando doy mis clases, siempre intento transmitir a
los participantes una idea del signicado de un carcter
chino en particular y su importancia y aplicacin en la
medicina china. De hecho, el uso de pinyin cuando se
imparten charlas hace la medicina china verdadera-
mente internacional, ya que es posible hablar en la
Repblica Checa y mencionar Jing, Yang Qiao Mai, Wei
Qi, etc., sabiendo que todo el mundo lo entender. Una
diversidad de traduccin de los trminos chinos puede
tener incluso un aspecto positivo, ya que cada autor
puede subrayar una faceta particular de un trmino
chino de manera que la diversidad enriquezca en reali-
dad nuestra comprensin de la medicina china. Si
alguien traduce Zong Qi como Qi Inicial, por
ejemplo, aprendemos algo sobre la visin y compren-
sin del autor de Zong Qi; la traduccin no puede tildar-
se de errnea (yo traduzco el trmino como Qi de
Reunin). Otro ejemplo: si alguien traduce yang qiao
mai como Vaso de la Motilidad de Yang, la traduccin
aprehende un aspecto de esta naturaleza del vaso; de
nuevo, no puede denirse como equivocado (yo traduz-
co el nombre de este vaso como Vaso de Refuerzo del
Yang).
Intentar imponer una traduccin correcta estn-
dar de trminos de medicina china puede conducir a la
supresin del debate sobre salud; por tanto, confo en
que los lectores seguirn benecindose de la diversi-
dad de traduccin de los trminos mdicos chinos y
MACIOCIA PRELS (i-xxxvi).indd xxxiv 5/8/09 12:16:05
Nota sobre la traduccin de trminos mdicos chinos xxxv
extraern inspiracin de la rica herencia que represen-
ta la medicina china.
Creo rmemente que el futuro reside en no intentar
establecer una terminologa correcta rgida, embal-
samada, fosilizada, basada en traducciones nicas
y unvocas de las ideas chinas. De hecho, creo que esta es
una tendencia potencialmente peligrosa, ya que, en mi
opinin, aleja a los estudiantes y a los profesionales de
la riqueza de la lengua china y de la de los signicados
de las ideas de la medicina china. La adopcin de una
terminologa aprobada y normalizada de trminos
mdicos chinos puede en realidad, con el tiempo, sepa-
rar a los estudiantes y profesionales de la esencia de la
medicina china. Si se sostiene una traduccin ocial
normalizada de los trminos chinos, entonces los estu-
diantes se sentirn menos inclinados a estudiar los tr-
minos chinos para explorar su signicado.
Por otra parte, imponer una terminologa aproba-
da en ingls delata una visin anglocntrica del mun-
do; para ser coherentes, deberamos tener una termino-
loga aprobada en todas las grandes lenguas del
planeta. Parece mucho mejor intentar comprender el
espritu y la esencia de la medicina china estudiando
sus caracteres y su signicacin clnica y usando la
transliteracin del pinyin cuando resulte apropiado.
Intentar fosilizar los trminos de medicina china en
una terminologa impuesta va contra la esencia verda-
dera de la lengua china que, como dice Ames, no es
logocntrica y en la que las palabras no denominan
esencias; al contrario, indican procesos y aconteci-
mientos siempre en trnsito. El lenguaje del proceso es
vago, alusivo y sugerente.
Como la lengua china es una lengua de proceso, surge
la pregunta de si la prctica de la medicina china ayuda
realmente a la comprensin de la terminologa mdica
china; en mi opinin, en muchos casos lo hace. Por
ejemplo, creo que la experiencia clnica nos ayuda a
comprender la naturaleza del Chong Mai (Vaso Pene-
trante) y, por tanto, nos ayuda a comprender el trmino
Chong en un modo de prctica del saber (como lo de-
ne Farquhar)
16
y no de manera terica.
Naturalmente, un traductor de libros chinos se esfor-
zar por la precisin y la coherencia, pero debemos
aceptar que existe una rica multiplicidad de signica-
dos para cualquier idea dada de medicina china. El
Chong Mai es un buen ejemplo de esta multiplicidad, ya
que el trmino chong podra traducirse como vital,
cruces estratgicos, penetrar, irrumpir, irrum-
pir hacia arriba, cargar, actividad, movimiento
y paso libre. Cul de estas traducciones es la correc-
ta? Todas lo son, ya que trasladan una idea de la natu-
raleza y la funcin del Chong Mai.
Por tanto, pienso que el futuro de la enseanza de la
medicina china reside no en intentar imponer la camisa
de fuerza de una terminologa rgida de las ricas ideas de
la medicina china, sino en ensear a los estudiantes
cada vez ms caracteres chinos, explicndoles la rique-
za de signicados asociados con ellos en el contexto de
la medicina china. A m no me gustara que mi termi-
nologa propia fuera adoptada como la correcta o
la ocial; preferira que mis colegas ensearan cada
vez ms chino a sus estudiantes ilustrndolos en los
ricos signicados de los trminos de medicina china. Tal
como mencionaba antes, mi motivo principal para tra-
ducir todos los trminos responde puramente a razones
de estilo en el lenguaje propio de un libro de texto; cuan-
do imparto mis clases, en general uso trminos pinyin
pero, por encima de todo, muestro a los estudiantes los
caracteres chinos e intento trasladar su signicado al
contexto de la medicina china.
Finalmente, me gustara explicar por qu sigo tradu-
ciendo Wu Xing como Cinco Elementos. El trmino
Cinco Elementos ha sido utilizado por la mayora de
los profesionales occidentales de la medicina china
durante largo tiempo (tambin en francs y otras len-
guas europeas). Algunos autores consideran que res-
ponde a una mala comprensin del signicado del tr-
mino chino Wu Xing perpetuada con los aos. Wu
signica cinco y Xing quiere decir movimiento,
proceso, ir a, conducta o comportamiento. La
mayora de los autores piensa, por tanto, que la palabra
Xing no puede indicar elemento como un constitu-
yente bsico de la Naturaleza, como supuestamente se
pretenda en la antigua losofa griega.
En mi opinin, slo es cierto en parte, ya que los ele-
mentos, tal como son concebidos por varios lsofos
griegos con el paso de los siglos, no siempre se conside-
raron constituyentes bsicos de la Naturaleza o sus-
tancias fundamentales inmviles pasivas.
17
Algunos
lsofos griegos concibieron los elementos como cuali-
dades dinmicas de la Naturaleza de un modo muy
similar a la losofa china.
Por ejemplo, Aristteles dio una interpretacin din-
mica denida a los cuatro elementos y los llam forma
primaria (prota somata). Arm que:
18
Tierra y Fuego son opuestos tambin debido a la oposicin de
las cualidades respectivas con las que se revelan a nuestros
sentidos: el Fuego es caliente, la Tierra, fra. Adems de la
oposicin fundamental de caliente y fro, existe otra, que es
la de lo seco y lo hmedo: de ah las cuatro combinaciones
posibles caliente-seco [Fuego], caliente-hmedo [Aire],
fro-seco [Tierra] y fro-hmedo [Agua] los elementos
pueden mezclarse entre s y pueden incluso transformarse en
MACIOCIA PRELS (i-xxxvi).indd xxxv 5/8/09 12:16:05
xxxvi Nota sobre la traduccin de trminos mdicos chinos
cada uno de los otros as, la Tierra, que es fra y seca,
puede generar Agua si la humedad sustituye a la sequedad.
Para Aristteles, por tanto, los cuatro elementos se
convirtieron en las cuatro cualidades bsicas de los
fenmenos naturales, clasicados como combinaciones
de cuatro cualidades: caliente, fro, seco y hmedo.
Como es maniesto a partir de la armacin anterior,
los elementos aristotlicos podran incluso transfor-
marse unos en otros y generar a los dems.
Esta interpretacin es muy similar a la china, en que
los elementos son cualidades de la Naturaleza. Adems,
es interesante observar la semejanza con la teora china
de Yin-Yang: los cuatro elementos aristotlicos pro-
ceden de la interaccin de las cualidades bsicas Yin-
Yang de fro-caliente y seco-hmedo.
As, no es completamente cierto decir que los elemen-
tos griegos se concibieron slo como los constituyentes
bsicos de la materia, los bloques elementales de la
Naturaleza, que haran errneo el uso de la palabra
elemento para indicar xing. Adems, la palabra ele-
mento no implica necesariamente eso; lo hace slo en
su interpretacin qumica moderna.
En conclusin, por los motivos anteriores he conser-
vado la palabra elemento como una traduccin del
vocablo chino xing. Segn Wang, el trmino Cinco Ele-
mentos podra traducirse de diversas formas como, por
ejemplo, agentes, entidades, acciones, conduc-
ta, hechos, fuerzas, actividades y estados de
cambio.
19
Recientemente, el trmino Cinco Fases est ganan-
do aceptacin, pero algunos sinlogos muestran su dis-
conformidad con esta traduccin y proponen recuperar
Cinco Elementos. Friedrich y Lackner, por ejemplo,
sugieren restaurar el trmino elementos.
20
Graham
usa el trmino Cinco Procesos.
21
Probablemente coin-
cidira en que procesos es la mejor traduccin de Wu
Xing. De hecho, el libro Shang Shu, escrito durante la
dinasta Zhou occidental (1000-771 d. C.) dice que:
22
Los Cinco Elementos son Agua, Fuego, Madera, Metal y
Tierra. El Agua moja hacia abajo; el Fuego asciende y quema
hacia arriba; la Madera puede doblarse y enderezarse; el
Metal puede moldearse y endurecerse; la Tierra permite la
siembra, el cultivo y la recoleccin.
Algunos sinlogos (p. ej., Needham y Fung Yu Lan)
siguen usando el trmino elemento. Fung Yu Lan su-
giere que una posible traduccin de wu xing podra ser
la de Cinco Actividades o Cinco Agentes.
23
Aunque
el trmino cinco fases ha ganado cierta aceptacin
como traduccin de wu xing, considero este trmino
restrictivo, porque claramente se reere a un solo as-
pecto de los Cinco Elementos, es decir, las fases de un
ciclo (estacional).
Al nal del libro aparece un glosario con trminos en
pinyin, con caracteres chinos y traduccin espaola. Se
incluye un glosario pinyin-espaol y espaol-pinyin.
NOTAS FINALES
A 1. mes RT, Rosemont H 1998 The Analects of Confucius a
Philosophical Translation. Ballantine Publishing Group, New York,
p. 311.
Ames RT, Hall DL 2001 Focusing the Familiar a Translation and 2.
Philosophical Interpretation of the Zhong Yong. University of Hawaii
Press, Honolulu, pp. 616.
Ibid., p. 6. 3.
Ibid., p. 6. 4.
Ibid., p. 10. 5.
Ibid., p. 10. 6.
Ibid., p. 13. 7.
Ibid., p. 16. 8.
Ibid., p. 16. 9.
Ames RT. The Analects of Confucius, p. 312. 10.
Ibid., p. 313. 11.
Ibid., p. 314. 12.
Hall DL, Ames RT 1998 Thinking from the Han. State University of 13.
New York Press, New York, p. 4.
Yung Sik Kim 2000 The Natural Philosophy of Chu Hsi. American 14.
Philosophical Society, Philadelphia, p. 11.
Ibid., p. 19. 15.
Farquhar J 1994 Knowing Practice the Clinical Encounter of 16.
Chinese Medicine. Westview Press, Boulder, USA.
Needham J 1977 Science and Civilization in China, vol. 2. Cambridge 17.
University Press, Cambridge, p. 244.
Lamanna EP 1967 Storia della Filosoa [History of Philosophy], 18.
vol. 1. Le Monnier, Florence, pp. 220221.
Wang Ai He 1999 Cosmology and Political Culture in Early China. 19.
Cambridge University Press, Cambridge, p. 3.
Friedrich M, Lackner M 19831985. Once again: the concept of Wu 20.
Xing. Early China 910: 218219.
Graham AC 1986 Yin-Yang and the Nature of Correlative Thinking. 21.
Institute of East Asian Philosophies, Singapore, pp. 4266 and
7092.
Shang Shu ( 22. c.659 BC) cited in 1975 Shi Yong Zhong Yi Xue
[Practical Chinese Medicine]. Beijing Publishing
House, Beijing, p. 32. The book Shang Shu is placed by some in the
early Zhou dynasty (hence c.1000 BC), but the prevalent opinion is
that is was written sometime between 659 BC and 627 BC.
Fung Yu Lan 1966 A Short History of Chinese Philosophy. Free 23.
Press, New York, p. 131.
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