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Documento produzido por pesquisadores, religiosos e ativistas para ser

entregue aos Presidentes / representantes das seguintes instituies:


Supremo Tribunal Federal
Conselho Nacional de Justia
Ordem dos Advogados do Brasil

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Braslia, de maio de 2014
Ao
Excelentssimo Presidente do Supremo Tribunal Federal
Senhor Ministro Joaquim Barbosa
Assunto: Pedido de providncias (faz). URGENTE.
Excelentssimo Senhor Ministro,
No simblico dia 13 de maio deste ano, quando a suposta Abolio da Escravatura dos negros
neste pas completou 126 anos, o juiz Eugnio Rosa de Arajo, da 17 Vara Federal, proferiu
sentena na ao civil pblica nmero 0004747-33.2014.4.02.5101 (2014.51.01.004747-2),
abaixo transcrita, proposta pelo Ministrio Pblico Federal, afirmando que a Umbanda e o
Candombl no se constituem como religies devido inexistncia de um texto base (a Bblia ou
Alcoro, conforme citado na deciso, em anexo), de uma estrutura hierrquica e de um Deus a
ser venerado.
Tal sentena desmerece a crena de milhares de cidados brasileiros, seguidores e adeptos das
religies de matrizes africanas, bem como o atual estgio de sociabilidade e de adensamento dos
direito humanos fundamentais nas democracias modernas do Ocidente, que no admite a
coexistncia de prticas discriminatrias ou racistas com valores coletivos como o da paz social,
do pluralismo cultural-tnico-poltico-jurdico da no discriminao, da dignidade humana, da
igualdade, e do Estado de Direito; tambm, a deciso do magistrado nega o direito fundamental
de acesso pleno Justia de todos os umbandistas e candomblecistas na defesa de seus direitos
de liberdade religiosa, uma vez que, para este magistrado, as prticas tradicionais negro-africanas
sequer mereceriam a nomenclatura de religies e tal posio na sentena serviu, efetivamente,
para fundamentar o motivo de no retirada de 17 vdeos da plataforma Youtube que so
ofensivos s crenas afro-brasileiras, da Umbanda e Candombl. Cumpre relatar que esses
vdeos contm discursos de dio, entre os quais, encontra-se um no qual um pastor diz
explicitamente: toca no irmo do teu lado e diz, voc pode fechar todos os terreiros de
macumba do teu bairro
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, aps relatar que os assentamentos dos orixs so feitos com partes
de corpos humanos infantis, o que d a entender que os praticantes das religies afro-brasileiras
ou so assassinos ou violadores de cadveres.

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Disponvel em: https://www.youtube.com/watch?v=5LYBySdpjog, 1:31:18. H duas semanas uma mulher fora
morta em Guaruj-SP, exatamente sob a suspeita de realizar rituais de magia negra com crianas.
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A Constituio Federal brasileira promulgada em 1988, influenciada por essa engenharia social,
inclui em diversas passagens da sua topografia essas modernidades democrticas, a exemplo do
Prembulo e do Ttulo sobre os Direitos e Deveres Fundamentais, os quais mereceram tanto
destaque que principiam o Texto Constitucional. Em tempo algum na histria constitucional
nacional houve um cardpio to vasto de direitos, de deveres e de garantias fundamentais que
praticamente incorporaram as melhores regras dos principais instrumentos internacionais de
proteo de direitos humanos assinados e ratificados pelo Estado brasileiro de carter civil,
poltico, social, cultural ou econmico.
No que diz respeito aos direitos e deveres relativos s religies nunca se foi to longe, a comear
pelo Prembulo enunciando que o nosso legislador constituinte originrio promulgou o Texto
sob a proteo de Deus. E ainda instituiu o Estado laico; a liberdade de culto e de religio; a
imunidade tributria das rendas e propriedades a servio da religio; a liberdade de crena e de
conscincia; a prestao de servios alternativos ao servio militar obrigatrio; o reconhecimento
da necessidade de proteo de valores materiais e imateriais religiosos; a valorizao do
casamento e do ensino religioso etc.
Contudo, a ocorrncia sistemtica de casos de discriminao religiosa noticiados pela imprensa
em todos os cantos do nosso Pas - cujas vtimas recorrentes so as religies de matrizes
africanas contradizem e colocam em risco a convivncia pacfica entre as diversas confisses
religiosas professadas entre ns, e desafiam a sociedade e o Estado a manterem um discurso no
comprovado de existncia de real liberdade religiosa no Brasil. Ou ento de que ela est
disponvel apenas para algumas religies, dentre as quais as nominadas religies mundiais
apontadas na sentena referida.
Um bom exemplo disso o que ocorre com o Candombl e a Umbanda, que so historicamente
as mais perseguidas religies de matrizes africanas no Brasil, e que tm sido vitimadas em todo o
pas por todos os tipos de discriminao, sendo a mais recorrente a de ser uma religio associada
figura do Diabo cristo, como cotidianamente veiculado - sem nenhum cobro ou punio -
em programas de rdio, de televiso, e pela internet, que, alis, foi o objeto do pedido da citada
Ao Civil Pblica.
Como antes referido h em vigor no campo jurdico um verdadeiro arsenal de Leis internacionais
e nacionais, que objetivam a consecuo dos valores socialmente desejados pelos brasileiros no
campo da religiosidade, mas essas normas por si s no alcanaro os efeitos desejados ao serem
legisladas se, na prtica, no houver cidados e autoridades dispostas a cumpri-las. E os
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operadores do direito, dentre os quais os juzes, os promotores, os procuradores, os advogados,
os defensores pbicos etc., deveriam agir exemplarmente no cotidiano do seu mister envidando
os maiores esforos para superar o senso comum da prtica discriminatria, do formalismo e do
positivismo jurdicos, a exemplo dos pragmatistas estadunidenses, para os quais o alcance social
e a efetividade da norma so os valores mais importantes na aplicao da lei.
Apesar de sabermos que os magistrados conhecem as Leis em vigor, vale lembrar e ressaltar no
presente texto as normas internacionais e nacionais que foram desconsideradas na sentena ora
em comento, dentre as quais:
- a) Legislao Internacional:
- DECLARAO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS. ASSEMBLIA GERAL
DAS NAES UNIDAS, ASSINADA EM 1948: (Artigo II. 1. Todo ser humano tem
capacidade para gozar Os direitos e as liberdades estabelecidos nesta Declarao, sem distino
de qualquer espcie, seja de raa, cor, sexo, idioma, religio, opinio poltica ou de outra
natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra condio; Artigo
XVIII. Todo ser humano tem direito a liberdade de pensamento, conscincia e religio; este
direito inclui a liberdade de mudar de religio ou crena e a liberdade de manifestar essa religio
ou crena, pelo ensino, pela pratica, pelo culto e pela observncia, em publico ou em particular).
- CONVENO INTERNACIONAL SOBRE ELIMINAO DE TODAS AS FORMAS
DE DISCRIMINAO RACIAL, DE 1966 (Decreto Legislativo n. 65.810, de 8.12.69):
(Artigo 1, item 1: Na presente Conveno, a expresso a discriminao racial visa qualquer
distino, excluso, restrio ou preferncia fundada na raa, cor, ascendncia na origem
nacional ou tnica que tenha como objetivo ou como efeito destruir ou comprometer o
reconhecimento, o gozo ou o exerccio, em condies de igualdade, dos direitos do homem e das
liberdades fundamentais nos domnios poltico, econmico, social e cultural ou em qualquer
outro domnio da vida pblica).

- CONVENO AMERICANA DE DIREITOS HUMANOS (Pacto de So Jos da Costa
Rica, de 22 de novembro de 1969, promulgada pelo. Decreto n
o
678, de 6 de novembro de
1992): (Artigo 12 - Liberdade de conscincia e de religio 1. Toda pessoa tem direito liberdade
de conscincia e de religio. Esse direito implica a liberdade de conservar sua religio ou suas
crenas, ou de mudar de religio ou de crenas, bem como a liberdade de professar e divulgar
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sua religio ou suas crenas, individual ou coletivamente, tanto em pblico como em privado. 3.
A liberdade de manifestar a prpria religio e as prprias crenas est sujeita apenas s
limitaes previstas em lei e que se faam necessrias para proteger a segurana, a ordem, a
sade ou a moral pblicas ou os direitos e as liberdades das demais pessoas).
- DECLARAO SOBRE A ELIMINAO DE TODAS AS FORMAS DE
INTOLERNCIA E DISCRIMINAO FUNDADAS NA RELIGIO OU NAS
CONVICES (Resoluo da ONU 36/55 de 25 de novembro de 1981): (Art. 1, 1: Toda
pessoa tem o direito de liberdade de pensamento, de conscincia e de religio. Este direito inclui
a liberdade de ter uma religio ou qualquer convico a sua escolha, assim como a liberdade de
manifestar sua religio ou suas convices individuais ou coletivamente, tanto em pblico como
em privado, mediante o culto, a observncia, a prtica e o ensino. Art. 1, 2 - Ningum ser
objeto de coao capaz de limitar a sua liberdade de ter uma religio ou convices de sua
escolha. Art. 6: liberdades decorrentes do direito a liberdade religiosa os de: A de praticar o
culto e o de celebrar reunies sobre religio ou as convices, e de fundar e manter lugares
para esse fim. (a); A de confeccionar, adquirir e utilizar em quantidade suficiente os artigos e
materiais necessrios para os ritos e costumes de uma religio ou convico. (c); A de observar
dias de descanso e de comemorar festividades e cerimnias de acordo com os preceitos de uma
religio ou convico. (h).
- CONVENO INTERAMERICANA CONTRA O RACISMO, DISCRIMINAO
RACIAL E FORMAS RELACIONADAS DE INTOLERNCIA E A CONVENO
INTERAMERICANA CONTRA TODAS AS FORMAS DE DISCRIMINAO E
INTOLERNCIA (Aprovada pelos Estados-membros OEA, reunidos na Guatemala, no dia 6
de junho de 2013): (Artigo 1: Para os efeitos desta Conveno: Item 2. Discriminao racial
indireta aquela que ocorre, em qualquer esfera da vida pblica ou privada, quando um
dispositivo, prtica ou critrio aparentemente neutro tem a capacidade de acarretar uma
desvantagem particular para pessoas pertencentes a um grupo especfico, com base nas razes
estabelecidas no Artigo 1.1, ou as coloca em desvantagem, a menos que esse dispositivo, prtica
ou critrio tenha um objetivo ou justificativa razovel e legtima luz do Direito Internacional
dos Direitos Humanos. Artigo 3: Todo ser humano tem direito ao reconhecimento, gozo,
exerccio e proteo, em condies de igualdade, tanto no plano individual como no coletivo, de
todos os direitos humanos e liberdades fundamentais consagrados na legislao interna e nos
instrumentos internacionais aplicveis aos Estados Partes. Artigo 4: Os Estados comprometem-
se a prevenir, eliminar, proibir e punir, de acordo com suas normas constitucionais e com as
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disposies desta Conveno, todos os atos e manifestaes de racismo, discriminao racial e
formas correlatas de intolerncia, inclusive: i. apoio pblico ou privado a atividades racialmente
discriminatrias e racistas ou que promovam a intolerncia, incluindo seu financiamento; ii.
publicao, circulao ou difuso, por qualquer forma e/ou meio de comunicao, inclusive a
internet, de qualquer material racista ou racialmente discriminatrio que: a) defenda, promova ou
incite o dio, a discriminao e a intolerncia; e b) tolere, justifique ou defenda atos que
constituam ou tenham constitudo genocdio ou crimes contra a humanidade, conforme definidos
pelo Direito Internacional, ou promova ou incite a prtica desses atos; iii. violncia motivada por
qualquer um dos critrios estabelecidos no Artigo 1.1; vii. qualquer distino, excluso, restrio
ou preferncia aplicada a pessoas, devido a sua condio de vtima de discriminao mltipla ou
agravada, cujo propsito ou resultado seja negar ou prejudicar o reconhecimento, gozo, exerccio
ou proteo, em condies de igualdade, dos direitos e liberdades fundamentais; ix. qualquer
restrio ou limitao do uso de idioma, tradies, costumes e cultura das pessoas em atividades
pblicas ou privadas; x. elaborao e implementao de material, mtodos ou ferramentas
pedaggicas que reproduzam esteretipos ou preconceitos, com base em qualquer critrio
estabelecido no Artigo 1.1 desta Conveno; xi. negao do acesso educao pblica ou
privada, bolsas de estudo ou programas de financiamento educacional, com base em qualquer
critrio estabelecido no Artigo 1.1 desta Conveno; xii. negao do acesso a qualquer direito
econmico, social e cultural, com base em qualquer critrio estabelecido no Artigo 1.1 desta
Conveno;
- Declarao Sobre os Direitos das Pessoas Pertencentes a Minorias Nacionais ou tnicas,
Religiosas e Lingusticas (Aprovada pela Resoluo 47/135 da Assembleia Geral da ONU de 18
de dezembro de 1992): Artigo 1: Item 1. Os Estados protegero a existncia e a identidade
nacional ou tnica, cultural, religiosa e lingustica das minorias dentro de seus respectivos
territrios e fomentaro condies para a promoo de identidade. Item 2. Os Estados adotaro
medidas apropriadas, legislativas e de outros tipos, a fim de alcanar esses objetivos. Artigo 2:
Item 1. As pessoas pertencentes a minorias nacionais ou tnicas, religiosas e lingusticas
(doravante denominadas pessoas pertencentes a minorias) tero direito a desfrutar de sua
prpria cultura, a professar e praticar sua prpria religio, e a utilizar seu prprio idioma, em
privado e em pblico, sem ingerncia nem discriminao alguma. Item 2. As pessoas
pertencentes a minorias tem o direito de participar efetivamente na vida cultural, religiosa,
social, econmica e pblica. Item 3. As pessoas pertencentes a minorias tero o direito de
participar efetivamente nas decises adotadas em nvel nacional e, quando cabvel, em nvel
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regional, no que diz respeito s minorias a que pertenam ou as regies em que vivam de
qualquer maneira que no seja incompatvel com a legislao nacional. Artigo 3: 1. As pessoas
pertencentes a minorias podero exercer seus direitos, inclusive os enunciados na presente
Declarao, individualmente bem como em conjunto com os demais membros de seu grupo, sem
discriminao alguma. 2. As pessoas pertencentes a minorias no sofrero nenhuma
desvantagem como resultado do exerccio dos direitos enunciados da presente Declarao.
Artigo 4: 1. Os Estados adotaro as medidas necessrias a fim de garantir que as pessoas
pertencentes a minorias possam exercer plena e eficazmente todos os seus direitos humanos e
liberdades fundamentais sem discriminao alguma e em plena igualdade perante a Lei. 2. Os
Estados adotaro medidas para criar condies favorveis a fim de que as pessoas pertencentes a
minorias possam expressar suas caractersticas e desenvolver a sua cultura, idioma, religio,
tradies e costumes, salvo em casos em que determinadas prticas violem a legislao nacional
e sejam contrrias s normas internacionais. 3. os Estados devero adotar as medidas apropriadas
de modo que, sempre que possvel, as pessoas pertencentes a minorias possam ter oportunidades
adequadas para aprender seu idioma materno ou para receber instrues em seu idioma materno.
4. os estados devero adotar quando apropriado, medidas na esfera da educao, a fim de
promover o conhecimento da histria, das tradies, do idioma e da cultura das minorias em seu
territrio. As pessoas pertencentes a minorias devero ter oportunidades adequadas de adquirir
conhecimentos sobre a sociedade em seu conjunto.
- DECLARAO UNIVERSAL SOBRE A DIVERSIDADE CULTURAL (Aprovada na 31 Conferncia
Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO),
em 2001): Artigo 1 A diversidade cultural, patrimnio comum da humanidade. A cultura
adquire formas diversas atravs do tempo e do espao. Essa diversidade se manifesta na
originalidade e na pluralidade de identidades que caracterizam os grupos e as sociedades que
compem a humanidade. Fonte de intercmbios, de inovao e de criatividade, a diversidade
cultural , para o gnero humano, to necessria como a diversidade biolgica para a natureza.
Nesse sentido, constitui o patrimnio comum da humanidade e deve ser reconhecida e
consolidada em beneficio das geraes presentes e futuras. Artigo 4 Os direitos humanos,
garantias da diversidade cultural. A defesa da diversidade cultural um imperativo tico,
inseparvel do respeito dignidade humana. Ela implica o compromisso de respeitar os direitos
humanos e as liberdades fundamentais, em particular os direitos das pessoas que pertencem a
minorias e os dos povos autctones. Ningum pode invocar a diversidade cultural para violar os
direitos humanos garantidos pelo direito internacional, nem para limitar seu alcance. Artigo 5
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Os direitos culturais, marco propcio da diversidade cultural. Os direitos culturais so parte
integrante dos direitos humanos, que so universais, indissociveis e interdependentes. O
desenvolvimento de uma diversidade criativa exige a plena realizao dos direitos culturais, tal
como os define o Artigo 27 da Declarao Universal de Direitos Humanos e os artigos 13 e 15
do Pacto Internacional de Direitos Econmicos, Sociais e Culturais. Toda pessoa deve, assim,
poder expressar-se, criar e difundir suas obras na lngua que deseje e, em particular, na sua
lngua materna; toda pessoa tem direito a uma educao e uma formao de qualidade que
respeite plenamente sua identidade cultural; toda pessoa deve poder participar na vida cultural
que escolha e exercer suas prprias prticas culturais, dentro dos limites que impe o respeito
aos direitos humanos e s liberdades fundamentais. Artigo 6 Rumo a uma diversidade
cultural accessvel a todos. Enquanto se garanta a livre circulao das ideias mediante a palavra
e a imagem, deve-se cuidar para que todas as culturas possam se expressar e se fazer conhecidas.
A liberdade de expresso, o pluralismo dos meios de comunicao, o multilinguismo, a
igualdade de acesso s expresses artsticas, ao conhecimento cientfico e tecnolgico inclusive
em formato digital - e a possibilidade, para todas as culturas, de estar presentes nos meios de
expresso e de difuso, so garantias da diversidade cultural.
- LINHAS GERAIS DE UM PLANO DE AO PARA A APLICAO DA
DECLARAO UNIVERSAL DA UNESCO SOBRE A DIVERSIDADE CULTURAL: Os
Estados Membros se comprometem a tomar as medidas apropriadas para difundir amplamente
a Declarao Universal da UNESCO sobre a Diversidade Cultural e fomentar sua aplicao
efetiva, cooperando, em particular, com vistas realizao dos seguintes objetivos: 1.
Aprofundar o debate internacional sobre os problemas relativos diversidade cultural,
especialmente os que se referem a seus vnculos com o desenvolvimento e a sua influncia na
formulao de polticas, em escala tanto nacional como internacional; Aprofundar, em particular,
a reflexo sobre a convenincia de elaborar um instrumento jurdico internacional sobre a
diversidade cultural. 2. Avanar na definio dos princpios, normas e prticas nos planos
nacional e internacional, assim como dos meios de sensibilizao e das formas de cooperao
mais propcios salvaguarda e promoo da diversidade cultural. 3. Favorecer o intercmbio
de conhecimentos e de prticas recomendveis em matria de pluralismo cultural, com vistas a
facilitar, em sociedades diversificadas, a incluso e a participao de pessoas e grupos advindos
de horizontes culturais variados. 4. Avanar na compreenso e no esclarecimento do contedo
dos direitos culturais, considerados como parte integrante dos direitos humanos. 5. Salvaguardar
o patrimnio lingustico da humanidade e apoiar a expresso, a criao e a difuso no maior
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nmero possvel de lnguas. 7. Promover, por meio da educao, uma tomada de conscincia do
valor positivo da diversidade cultural e aperfeioar, com esse fim, tanto a formulao dos
programas escolares como a formao dos docentes. 10. Promover a diversidade lingustica no
ciberespao e fomentar o acesso gratuito e universal, por meio das redes mundiais, a todas as
informaes pertencentes ao domnio pblico. 13. Elaborar polticas e estratgias de preservao
e valorizao do patrimnio cultural e natural, em particular do patrimnio oral e imaterial e
combater o trfico ilcito de bens e servios culturais. 14. Respeitar e proteger os sistemas de
conhecimento tradicionais, especialmente os das populaes autctones; reconhecer a
contribuio dos conhecimentos tradicionais para a proteo ambiental e a gesto dos recursos
naturais e favorecer as sinergias entre a cincia moderna e os conhecimentos locais.
LEGISLAO NACIONAL:
- CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL: Art. 3: Constituem
objetivos fundamentais da Republica Federativa do Brasil: I - construir uma sociedade livre,
justa e solidaria; IV - promover a bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor,
idade e quaisquer outras formas de discriminao. Art. 4: A Republica Federativa do Brasil
rege-se nas suas relaes internacionais pelos seguintes princpios: II - prevalncia dos direitos
humanos; Art. 5: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-
se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pais a inviolabilidade do direito a vida, a
liberdade, a igualdade, a segurana e a propriedade, nos termos seguintes: VI - inviolvel a
liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e
garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias; 2 - Os direitos e
garantias expressos nesta Constituio no excluem outros decorrentes do regime e dos
princpios por ela adotados, ou dos tratados internacionais em que a Repblica Federativa do
Brasil seja parte;
- LEI N 7.716, DE 5 DE JANEIRO DE 1989. (Lei Ca - Define os crimes resultantes de
preconceito de raa ou de cor). (Art. 1: Sero punidos, na forma desta Lei, os crimes resultantes
de discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional). (Redao
dada pela Lei n 9.459, de 15/05/97). Art. 20: Praticar, induzir ou incitar a discriminao ou
preconceito de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional. (Redao dada pela Lei n
9.459, de 15/05/1997) Pena: recluso de um a trs anos e multa. 2: Se qualquer dos crimes
previstos no caput cometido por intermdio dos meios de comunicao social ou publicao de
qualquer natureza: (Redao dada pela lei n 9.459, de 15/05/1997) Pena: recluso de dois a
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cinco anos e multa. 3: No caso do pargrafo anterior, o juiz poder determinar, ouvido o
Ministrio Publico ou a pedido deste, ainda antes do inqurito policial, sob pena de
desobedincia: (Redao dada pela lei n 9.459, de 15/05/1997). I - o recolhimento imediato ou
a busca e apreenso dos exemplares do material respectivo; II - a cessao das respectivas
transmisses radiofnicas ou televisivas. 4: Na hiptese do 2, constitui efeito da
condenao, aps o trnsito em julgado da deciso, a destruio do material apreendido
(Pargrafo includo pela lei n 9.459 de 15/05/1997).
- LEI N 12.288, DE 20 DE JULHO DE 2010. (Institui o Estatuto da Igualdade Racial;
altera as Leis n
os
7.716, de 5 de janeiro de 1989, 9.029, de 13 de abril de 1995, 7.347, de 24 de
julho de 1985, e 10.778, de 24 de novembro de 2003): (Art. 2
o
: dever do Estado e da
sociedade garantir a igualdade de oportunidades, reconhecendo a todo cidado brasileiro,
independentemente da etnia ou da cor da pele, o direito participao na comunidade,
especialmente nas atividades polticas, econmicas, empresariais, educacionais, culturais e
esportivas, defendendo sua dignidade e seus valores religiosos e culturais. Art. 23: inviolvel a
liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e
garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias. Art. 24: O direito
liberdade de conscincia e de crena e ao livre exerccio dos cultos religiosos de matriz
africana compreende: I - a prtica de cultos, a celebrao de reunies relacionadas
religiosidade e a fundao e manuteno, por iniciativa privada, de lugares reservados para tais
fins; II - a celebrao de festividades e cerimnias de acordo com preceitos das respectivas
religies; IV - a produo, a comercializao, a aquisio e o uso de artigos e materiais religiosos
adequados aos costumes e s prticas fundadas na respectiva religiosidade, ressalvadas as
condutas vedadas por legislao especfica; VIII - a comunicao ao Ministrio Pblico para
abertura de ao penal em face de atitudes e prticas de intolerncia religiosa nos meios de
comunicao e em quaisquer outros locais. Art. 24: O direito liberdade de conscincia e de
crena e ao livre exerccio dos cultos religiosos de matriz africana compreende: I - a prtica de
cultos, a celebrao de reunies relacionadas religiosidade e a fundao e manuteno, por
iniciativa privada, de Lugares reservados para tais fins; II - a celebrao de festividades e
cerimnias de acordo com preceitos das respectivas religies; VII - o acesso aos rgos e aos
meios de comunicao para divulgao das respectivas religies; VIII - a comunicao ao
Ministrio Pblico para abertura de ao penal em face de atitudes e prticas de
intolerncia religiosa nos meios de comunicao e em quaisquer outros locais. Art. 26: O
poder pblico adotar as medidas necessrias para o combate intolerncia com as
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religies de matrizes africanas e discriminao de seus seguidores, especialmente com o
objetivo de: I - coibir a utilizao dos meios de comunicao social para a difuso de
proposies, imagens ou abordagens que exponham pessoa ou grupo ao dio ou ao
desprezo por motivos fundados na religiosidade de matrizes africanas;
A situao grave, Senhor Ministro, principalmente pela disposio do magistrado em
pronunciar-se isoladamente sobre tema to complexo e delicado, objeto de investigao
imemorial de cientistas sociais e da religio. O juiz cai em contradio ao afirmar, na pgina 154
da Deciso, que no entrar no pantanoso campo do que venha a ser religio, entretanto ele o
faz de forma negativa ao pressupor que as manifestaes religiosas afro-brasileiras no se
constituem em religies, por no conterem os traos necessrios de uma religio, a saber, um
texto base (coro, bblia etc.) ausncia de estrutura hierrquica e ausncia de um Deus a ser
venerado.
Existem muitas noes de religio que perpassam a histria do pensamento ocidental, desde a
Filosofia Medieval at a prpria Cincia da Religio. Entretanto, nenhuma acepo da histria do
conceito de religio se permitiu a tamanho reducionismo como a que fora apresentada na
Deciso do magistrado da 17 Vara Federal do Rio de Janeiro.
Mesmo tericos etnocntricos dos sculos XIX e XX, tendiam a pensar nos cultos chamados de
primitivos como religies. A tentativa terica foi de sempre compreender os diversos
fenmenos autodenominados de religiosos e entender seu carter de religio e no de
desqualific-los enquanto religies.
Desde mile Durkheim, um dos fundadores da sociologia moderna, o conceito de religio
entendido como se referindo a um fenmeno coletivo, orientado por um conjunto de prticas e
representaes sociais. Ou seja, h mais de dois sculos que a Cincia aboliu a definio
eurocntrica de que uma prtica religiosa prescinda de normas pr-estabelecidas para ser
reconhecida. Ainda no campo da Cincia da Religio e da Antropologia, o terico Clifford
Geertz definiu a religio como um sistema de smbolos que atua para estabelecer poderosas,
penetrantes e duradouras disposies e motivaes nos homens atravs da formulao de
conceitos de uma ordem de existncia geral e vestindo essas concepes com tal aura de
fatualidade que as disposies e motivaes parecem singularmente realistas.
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Pela estranha noo de religio que parece nortear a sentena do magistrado em pauta, a maioria
absoluta das prticas que hoje reconhecemos como religies (como, por exemplo, o hindusmo,
budismo, confucionismo, jainismo etc.) no seriam mais assim consideradas.
E a falta de conhecimento da Umbanda e do Candombl fez com que a sentena fosse
equivocada no que diz respeito ao que falta como essencial para que fossem religies. Tanto a
Umbanda como o Candombl utilizam textos que no so escritos, mas baseados na oralidade,
como afirmam o filsofo queniano Dismas Masolo ou para o linguista ugandense Pio Zirimo. A
forma escrita seria apenas uma das dimenses do texto e no sua forma exclusiva ou principal.
Toda a estrutura hierrquica entre as casas matrizes e as casas filhas e internamente entre as
casas de Umbanda e Candombl prova de que no h a mnima base emprica ou conceitual
para a afirmao de que no h estrutura hierrquica nessas essas religies. A Ideia da ausncia
de Deus outro equvoco grotesco. Qualquer etnografia sobre a Umbanda ou o Candombl
mostrar a importncia de Deus, Olorum, Nzambi, Mawu ou outros nomes que a divindade
suprema assuma para essas religies.

Igualmente, mais que uma deciso despropositada, a referida sentena importa num dficit
descabido de reconhecimento, por no considerar as lutas por sobrevivncia e as conquistas de
direitos de uma parcela significativa da populao brasileira. Entendemos que o protagonismo
negro-africano foi, durante muitos sculos, negado e vilipendiado em nossa Histria, assim como
a importncia civilizatria dos africanos e seus descendentes na construo e no
desenvolvimento do Brasil tambm foi sorrateiramente negligenciada.
Essas prticas naturalizadas na sociedade brasileira fazem com que as nossas expresses
culturais e religiosas sejam sistematicamente desqualificadas, demonizadas e, o que cada vez
mais comum, criminalizadas e perseguidas. No alvorecer do sculo XXI, lembramo-nos ainda
abismados sobre o tempo em que nossos ancestrais precisavam se esconder, para que no fossem
perseguidos, espancados e presos por causa de suas crenas.
Hoje em dia, Senhor Ministro, confiamos poder contar com o aparato scio-jurdico-
governamental que nos ala condio de cidados brasileiros, detentores de direitos e deveres,
com garantias de acesso proteo de nossos direitos civis e polticos.
Por todos os motivos que elencamos neste documento, rogamos V. Exa que se pronuncie sobre
to nefasta deciso, uma vez que umbandistas e candomblecistas no constituem apenas uma
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parte sensivelmente vulnervel e historicamente perseguida da populao brasileira, mas de
cidados honrados, cumpridores de seus deveres que lutam pelo sagrado e democrtico direito de
crerem e cultuarem seus Orixs, Voduns, Inquices e Encantados.