El derecho versus la anarqua

Anbal a. DAuria
Contra los jueces. El discurso anarquista en sede judicial
(Libros de Anarres. Coleccin Utopa Libertaria. Buenos Aires 2009). 186 pginas.
Ya he hablado en otras ocasiones del magnfico trabajo que estn realizando los compaeros argentinos,
pertenecientes a diversos grupos libertarios y cada uno de ellos con su propio sello editorial, responsables
de la coleccin de libros Utopa Libertaria. Como ellos mismos dicen en la introduccin, las obras
fundamentales del pensamiento anarquista no son los suficientemente conocidas y, para todos aquellos
interesados en eso que parece tan aejo, pero que a la vez est tan cargado de futuro, que es la
emancipacin poltica y espiritual de la humanidad, est dirigida esta coleccin. Desde los clsicos de
Etienne de la Botie (El discurso de la servidumbre voluntaria), Proudhon (Qu es la propiedad?),
Stirner (El nico y su propiedad), Bakunin (Dios y el Estado) o Kropotkin (La conquista del pan), entre
muchos otros, hasta lcidos anlisis de nuestra realidad actual realizados por Christian Ferrer, Eduardo
Colombo o Toms Ibez. Hace ya tiempo apareci El anarquismo frente al Derecho. Lecturas sobre
Propiedad, Familia, Estado y Justicia, producto de un trabajo colectivo originado en un seminario
universitario sobre "Pensamiento jurdico anarquista", y ms reciente es la edicin de lo que puede
considerarse como un apndice de aquel, Contra los jueces. El discurso anarquista en sede judicial, cuyo
responsable es Anbal D'Auria.
D'Auria establece el nacimiento de la idea anarquista en Proudhon, sin dejar de mencionar el notable
precedente de William Godwin, continuada y radicalizada por Bakunin, Kropotkin y Malatesta, entre
otros. Pero, como movimiento y corriente activa, solo puede verse un punto de partida del anarquismo en
el seno de la Primera Internacional, gracias a la figura de Mijail Bakunin, representante del ala federalista
y antiautoritaria, opuesta a la marxista, y finalmente objeto de una ruptura definitiva (y, a mi manera de
ver las cosas, irreconciliable) en el Congreso de la Haya de 1872. Despus del aplastamiento de la
Comuna de Pars, en toda Europa se dio una feroz represin contra el socialismo; aunque la Internacional
se vio herida de muerte, los seguidores de Bakunin se reuniran en los aos siguientes para adoptar el
"comunismo anarquista federativo", cuya meta sera abolir toda forma de gobierno. Fue en 1881 cuando
se celebr un congreso en Londres y los anarquistas sentaron las bases de nociones que no estaran
exentas de polmica posterior, se trata de "accin directa", "propaganda por el hecho" e
"insurreccionalismo ilegalista". Anbal D'Auria recuerda que la interpretacin de estos conceptos hay que
contextualizarlos, verlos como la reaccin revolucionaria (esto, debe ser casi un oxmoron) a "la barbarie
gubernamental posterior a la Comuna".
"Accin directa" se refiere, en trminos estrictos, a una lucha que deja a un lado toda mediacin
institucional (Estado, Parlamento o partidos polticos), la puesta en prctica aqu y ahora de una meta
concreta que se ha establecido previamente. "Insurreccionalismo" puede verse como el ataque directo a
los centros represivos y de poder de una zona o localidad, con el propsito de animar a las personas a
realizar un proceso revolucionario de mayor calado. Por ltimo, la "propaganda por el hecho" resulta una
tctica deducida de las dos nociones anteriores y que, tantas veces, desembocaba en el llamado terrorismo
individual (de diverso origen e intenciones). Las figuras ms respetadas dentro del anarquismo criticaron
las acciones terroristas indiscriminadas, aunque siempre contextualizndolas y sin caer nunca en el juicio
moral de los militantes procesados. Kropotkin o Malatesta realizaron estas crticas, pero sin caer en la
hipocresa, la propaganda por el hecho no es sinnimo de terrorismo indiscriminado y, realizado de
manera torpe, se vuelve contra el propio anarquismo. El crimen no puede adoptarse nunca como forma de
vida, ya que se acaba cayendo en lo mismo que se pretende combatir dentro de la sociedad burguesa.
A partir de 1894, el anarquismo encontrara nuevos horizontes en los sindicatos y adoptara la huelga
general como estandarte. Figuras como Pelloutier criticara, de igual forma que los autores anteriormente
mencionados, el terrorismo individual, que resultaba adems contraproducente, y el anarquismo entrara
dentro de la organizacin obrera (el llamado anarconsindicalismo), en el que podra observar el germen
de la futura sociedad libre e igualitaria. No se renunciar, como es lgico, a la accin directa ni a la
propaganda por el hecho, pero s a las maneras ms torpes de ilegalismo y terrorismo. D'Auria recuerda
que las crticas de Kropotkin y Malatesta se impusieron finalmente, aunque estas figuras recordaron
tambin que la actividad anarquista no poda nunca ser reducida a la participacin sindical, tampoco
identificar meramente la sociedad libertaria con un modelo sindical. Puede verse en este, muy sintetizado,
anlisis el desarrollo del movimiento anarquista, en el que se acab dejando a un lado acciones violentas
cuestionables y contraproducentes. En la dcada de los 90 del siglo XIX, hubo una alimentacin mutua
entre la represin estatal y los atentados anarquistas, aunque el movimiento en Francia haba abandonado
ya esa tctica a partir de 1888. Parafraseando al autor de libro, dir que no existe intencin justificadora
alguna de estas acciones terroristas, algunas de las cuales pueden ser vistas de muy diversa manera, es
labor del investigador la de tratar de explicar los hechos de manera objetiva. Jams ese terrorismo de la
dinamita y de la expropiacin a mano armada fue adoptado en comn por organizacin anarquista alguna,
fue simplemente la prctica autnoma de algunos individuos que se denominaban como anarquistas. El
abogado anarquista Gori, tal y como reproduce el libro, argument en defensa de los procesados
(anarquistas objetos de juicio, pero acababa procesndose a la idea anarquista misma) que, cuando un
demcrata, un republicano o un conservador cometen un crimen, jams se procesa a todos los demcratas,
republicanos o conservadores por ello. Con el anarquismo era diferente, ya que se realizaba
continuamente eso mismo, hablndose incluso de la criminalidad innata del anarquista en la irrisoria obra
del reputado criminalista Lombroso (magnficamente refutada y ridiculizada por Ricardo Mella).
Anbal D'Auria concluye que en los procesos judiciales de la poca se acababa juzgando de manera
directa las mismas ideas anarquistas. No se distingua entre el individuo acusado y sus ideas, tampoco se
insista en la calidad o gravedad del hecho, ni se tuvieron en consideracin las diferentes vertientes del
anarquismo. Cualquier acto era excusa para perseguir y procesar a todos; se condenaba la idea misma, la
anarqua. Lo que se pretende confrontar en esta obra, gracias al anlisis contextualizado de diferentes
procesos judiciales, son dos ideas incompatibles: la del Derecho, en sentido de orden coactivo legal y
jurisdiccional, y la de Anarqua. Paradjicamente, en una de las conclusiones finales de estas cuestiones,
se establece que lo que se tambalea cuando el Derecho condena a la Anarqua es la misma idea del
Derecho. Se produce as su propia autorrefutacin, nadie puede erigirse en juez de su propia causa, ya que
nadie est por encima de s mismo. Frente a los cargos que le formula la Anarqua, el Derecho solo puede
ya permanecer en silencio o, an mejor, no hablar ya como Derecho.
Jos Mara Fernndez Paniagua
http://reflexionesdesdeanarres.blogspot.com/2010/06/el-derecho-versus-la-anarquia.html