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GUA
Edicin de
Manuel
Mndez
Guerrero
CUBA. ARTESANA EN LA HABANA,
LO BELLO Y LO TIL
Edicin
Asociacin EXTERIOR XXI
Pablo Arajo Morato
Director
Rufno Gonzlez 8 - 28037 Madrid - Espaa
exterior@exterior21.org
www.exterior21.org
Manuel Mndez Guerrero
Director de Proyectos
manuelmendez@exterior21.org
manuelmendezg@yahoo.es
www.manuelmendez.com.es
Asociacin Cubana de Artesanos Artistas (ACAA)
Dmaso Crespo Entenza
Presidente
Obispo No. 411 e/Aguacate y Compostela, Habana Vieja,
Ciudad de la Habana - Cuba
Telfono: +53 866-6345 Fax: +53 862-0655
acaa@cubarte.cult.cu
3
PROYECTO DE COOPERACIN AL DESARROLLO
Direccin
Manuel Mndez Guerrero
Coordinacin
Rafael Queneditt Morales
Tamara Blanes Martn
Diseo de logotipos
Rafael Queneditt Morales
Diseo Grfco y Editorial
www.yellowtoro.es
5
CUBA. ARTESANA EN LA HABANA, LO BELLO Y LO TIL
Manuel Mndez Guerrero
DIFUSIN DE LA ARTESANA CUBANA
Dmaso Crespo Entenza
ASOCIACIN CUBANA DE ARTESANOS ARTISTAS (ACAA)
CUBA MESTIZA Refexiones
Rafael Queneditt Morales
ACAA. OBJETIVOS DE LA ASOCIACIN
ACAA. MIEMBROS DE LA ASOCIACIN
ACAA. COLECCIN DE ARTESANAS
EL ALMA DEL FAUNO EN EL MRMOL
Obra de Yarovi Lpez por Mara Grant
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13
17
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25
30
76
NDICE
7
CUBA. ARTESANA EN LA HABANA, LO BELLO Y LO TIL
Manuel Mndez Guerrero
Director de Proyectos
Asociacin Exterior XXI
E
l proyecto Cuba. Artesana en La Habana, lo bello y lo til se encuadra en los
principios, dimensiones, mbitos de actuacin y tipologa de las actuaciones de
la Cooperacin Espaola y que estn refejados en el Plan Director con la Estrategia
de Educacin para el Desarrollo: Proceso educativo (formal, no formal e informal)
constante encaminado, a travs de conocimientos, actitudes y valores, a promover
una ciudadana global generadora de una cultura de la solidaridad comprometida en
la lucha contra la pobreza y la exclusin as como con la promocin del desarrollo
humano y sostenible.
Uno de los principales objetivos del proyecto Cuba. Artesana en La Habana, lo
bello y lo til y que est en perfecta sintona con las lneas prioritarias del Programa
Hispano Cubano de Cooperacin, es elevar la calidad de vida de los grupos vulnerables,
principalmente jvenes, mayores y discapacitados, mediante el aprendizaje de un
ofcio artesanal vinculndolo a un sector muy importante y de especial desarrollo en
Cuba, el Turismo Cultural.
Cultura y Desarrollo
El proyecto Cuba. Artesana en La Habana, lo bello y lo til tiene como fnalidad la
contribucin al bienestar colectivo y, por ello, fomenta, a travs de talleres prcticos,
la formacin y la participacin activa de la sociedad en general para conseguir
resultados en los procesos de lucha contra la pobreza y reduccin de la exclusin.
A travs de la formacin que posibilita el desarrollo humano se amplan las alternativas
y capacidades de las personas para que puedan mejorar la calidad de vida. Se entiende
as que la cultura y la cooperacin al desarrollo tienen la posibilidad de fomentar y
generar sinergias y una positiva metodologa de trabajo, alcanzando la consideracin
de que la cultura es un elemento fundamental para el desarrollo humano sostenible,
y por tanto, necesario para la consecucin de los Objetivos del Milenio.
En defnitiva el proyecto pretende rescatar y fomentar las oportunidades y capacidades
culturales materiales e inmateriales de personas y comunidades como elementos
sustanciales del desarrollo humano sostenible y facilitar el acceso a la cultura y al
bienestar social, en especial de los colectivos en riesgo de exclusin.
9
11
DIFUSIN DE LA ARTESANA CUBANA
Dmaso Crespo Entenza
Presidente
Asociacin Cubana de Artesanos Artistas (ACAA)
L
a edicin de una Gua digital, diseada y editada en el marco del proyecto de
cooperacin al desarrollo Cuba. Artesana en La Habana. Lo bello y lo til
(Exterior XXI-ACAA-AECID) permitir difundir, a nivel nacional e internacional, los
valores culturales de Cuba y en especial de las obras y actividades de los artesanos
cubanos.
Esta iniciativa, contemplada en los objetivos de ACAA para el perodo 2010/2015,
reforzar el trabajo comunal de los talleres prcticos que se estn desarrollando,
conjuntamente con la Asociacin Exterior XXI, en la ciudad de La Habana y que estn
dirigidos especialmente a grupos de nios, jvenes y mayores.
En esta lnea de trabajo, difusin y sensibilizacin, la Asociacin Cubana de Artesanos
Artistas (ACAA) y Exterior XXI trabajan conjuntamente en la futura creacin de
un Centro de informacin virtual en la que, desde cualquier punto del planeta,
investigadores, especialistas, crticos, promotores, historiadores del arte y pblico
en general, puedan conocer las obras de los ms de 4500 artesanos agrupados en
nuestra Asociacin.
Desde la Asociacin Cubana de Artesanos Artistas (ACAA) deseamos hacer llegar
nuestro agradecimiento a la cooperacin espaola y en especial a Exterior XXI por
favorecer este tipo de iniciativas que favorecen el conocimiento y el intercambio
cultural, la sensibilizacin y la educacin para el desarrollo.
13
ASOCIACIN CUBANA DE ARTESANOS ARTISTAS (ACAA)
L
a Asociacin Cubana de Artesanos Artistas (ACAA) es una organizacin de fliacin
voluntaria y selectiva, sus integrantes debern poseer conocimientos y dominio de
las tcnicas en cualquiera de las diferentes manifestaciones artesanales, las cules
expresarn la identidad de nuestra cultura.
Es una asociacin cultural de ndole artstica; tiene carcter nacional y su sede principal
radica en Ciudad de La Habana. Se organiza en secciones, las cuales corresponden
a expresiones artesanales ms signifcativas en cada territorio del pas y en aquellas
localidades donde sus particularidades de desarrollo cultural as lo aconsejen.
Para ser admitido como miembro de la Asociacin, es necesario contar con una
obra que permita reconocer una identidad artstica propia, satisfacer las exigencias
evaluativas de la Comisin Nacional de Ingreso, expresar su disposicin de conocer y
cumplir lo establecido en sus Estatutos y en su Reglamento, y mantener una buena
conducta y actitud ciudadana ante nuestra sociedad.
La estructura de la Asociacin Cubana de Artesanos Artistas esta organizada de la
siguiente manera:
Los rganos de direccin nacional:

- Congreso, Consejo Nacional, Comit Ejecutivo Nacional.
Los rganos de direccin provinciales son:
- Plenarias Provinciales, Consejos Provinciales, Comits Ejecutivos de fliales y
secciones.
La Asociacin durante ste periodo y de manera permanente, se ha propuesto
convertirse en un espacio de encuentro y refexin sistemtica sobre los problemas
fundamentales de la artesana y de la cultura en su sentido ms amplio. Asimismo
lograr un mejor dialogo con las instituciones del Ministerio de La Cultura y un mayor
reconocimiento social del papel de la ACAA, gracias al sistemtico activismo de
nuestros artesanos.
15
17
CUBA MESTIZA
Refexiones
Rafael Queneditt Morales
D
esde la anchura de las huellas profundas dejadas en el tiempo del continuo caminar,
inseparables desde siglos, andamos unidos, entroncados en la misma profunda
raz, madre savia que ha germinado en potencial columna. Abanico, caleidoscopio de
ritmos y formas, smbolos y leyendas, agua cristalina y profundos mares, pedregales,
montaas impregnadas de simblicas seas, colores que por s solos componen todo
un discurso, una seal, un smbolo, un universo.
Tan penetrados e identifcados estamos desde siglos, que el mestizaje nos viene de
antao. Culturas sabias que un da se entroncaron y no han podido separarse. Desde
los viejos mundos nos trajeron sus leyendas, conocimientos, historia, su magia, todo
convertido en cultura y esta simbiosis que est presente en cada paso de nuestra
vida.
Con la llegada de los esclavos a estas tierras comienza a confgurarse la defnitiva
historia y cultura de este pas.
De los aborgenes que poblaban la Isla a la llegada de los conquistadores es tan
exiguo lo hallado, lo registrado en las crnicas, que verdaderamente no infuye como
en el Continente Americano de Norte a Sur, en el ulterior desarrollo y conformacin
de nuestra idiosincrasia y nuestra nacionalidad.
La confuencia de distintas regiones del continente africano en nuestra tierra, trajo
como consecuencia la reorganizacin de sus vidas e intereses, reagrupndose en tres
importantes ncleos que se reafrman y consolidan:
Los que pertenecen a la religin Yoruba o Regla de Ocha, los ms conocidos y
practicados hasta nuestros das y de donde real y absolutamente se produce la
simbiosis, el sincretismo con la religin catlica.
La otra vertiente, la de los Naigos o como es conocida, la de Palo Monte, que tiene
sus adeptos pero no en la masividad de la anterior.
Y por ltimo la Sociedad Abaka, masonera slo practicada por hombres, siendo su
principal premisa Para ser hombre no es necesario ser Abaku, pero para ser Abaku
hay que ser hombre.
Subestimados y al fnal sabios supieron adoptar bajo una aparente obediencia toda
la sabidura de sus ancestros, no claudicaron, estaban obligados a aceptar como
nica forma de continuidad, que les permitiera preservar su lengua y religin,
caudal acumulado durante siglos de forma oral a travs de los griots o parlantes que
trasmitan los conocimientos de los abuelos.

Y as, de generacin en generacin, llegaron hasta nuestros das, mitos, dioses y
leyendas.
La verdadera poesa ha estado en la forma de sincretizar, de aparente aceptacin.
Nunca murieron ni mataron a sus dioses, nunca lo desecharon, nunca estuvieron ms
presentes. Jams haban tenido forma humana, de esta manera lograron sus fetiches,
les impusieron sus imgenes para que jams pudieran olvidarse de sus formas.

Oh, Gran Dios! Oloddumare-Olof, creador y Seor del Cielo y de la Tierra, te
adoramos en la abstraccin de lo Divino de esa Santsima Trinidad, del Verbo y en ese
Sol fuente de vida que saludamos cada da en su paso por nuestras tierras (Orolum).
Y t, pursima excelsa Madre de Dios, en tus sapientsimas advocaciones, te adoramos
por tu grandsimo amor maternal. Virgen de las Mercedes, todo amor, toda pureza,
Obbatal, dueo y Seor, hembra y macho, dueo de todas las cabezas que viste de
blanco, el ms anciano y sabio, el rbol frme y viejo del monte, la Sabidura. Sin ti
no sera posible el equilibrio del mundo: T la justicia, T humildad, T el guerrero
19
si fuera necesario, que por tu insaciabilidad le cortaste la cabeza por conocer de un
nuevo y desconocido placer. T que eres San Manuel, T que eres el Cristo coronado
de espinas, T que eres el ms grande y respetado de los Orishas. Que vives en las
altas montaas y te resguardas y abrigas con el algodn.
Nuestra Seora de la Caridad del Cobre, Patrona de Cuba, Virgen Mara aparecida
en las aguas de la Baha de Nlpe Oshn, Madre del amor y la dulzura, Afrodita del
panten afrocubano, ro del Nger, duea de las aguas dulces de los ros y los lagos
que te vistes de amarillo, que te engalanas en oro y corales, que te baas en miel de
abejas para gustarle a los hombres, que te abanicas con las plumas de las cotorras,
duea de la palabra de todo lo bello.
Santsima Virgen de Regla, gaditana, virgen negra trada de Cdiz, Patrona de la
Baha de la Habana, vestida del azul del cielo y el mar Oh mo Yemay!, duea y
seora del mar y sus profundidades que te vistes de azul y el blanco de las espumas
de tus aguas apacibles y rebeldes, Marinera duea de las profundidades del ocano
(Olokun) duea de los peces y todo lo que habita en el mar, del sol y la luna, de los
barcos y del melao de la caa de azcar.
Virgen de la Candelaria, la Santa Teresa y Santa Teresita del nio Jess, confuyen en
Oy que se viste de nueve colores, uno de sus smbolos es el arcoiris, duea y seora
del Cementerio y los muertos (sus guerreros), mujer guerrera y con pantalones,
duea del viento, de la centella y el relmpago.
Santa Brbara, Virgen y mrtir Patrona de las Fuerzas Armadas, Shang que viste
de rojo, dueo del fuego, de las guerras, del rayo tonante que vive en la palma
real, smbolo de la masculinidad, dueo de los tambores bat, utilizados para las
ceremonias religiosas o guemilere, festa de los santos y los humanos.
San Cristbal, Patrn de los Viajeros, Patrn de la Habana, Argay, dueo y seor
de los Volcanes, habita en el ro con Oshn, smbolo de la fuerza y vive en la Ceiba,
rbol sagrado, se le atribuye la paternidad de Shang.
San Cosme y Damin, Jimaguas, los Ibeyes, hijos de Shang, juguetones y traviesos,
los juegos infantiles y las golosinas son sus atributos.
San Lzaro, Babal Ay, dueo de las enfermedades y las epidemias, se viste con
saco de yute, smbolo de humildad. Santo respetado y temido. El se encarga de
recoger los muertos y llevarlos a la casa de Oy, el Cementerio.
El Santo Nio de Atocha, Elebw, el principio y fn de todas las cosas, con l se
inician todas las ceremonias religiosas, sus colores el rojo y el negro, sus smbolos el
garabato, los juguetes, los caramelos y golosinas, con l conviven en su espacio vital
los guerreros:
San Pedro, Oggn dueo de los metales, guerrero que vive en el monte, sus colores
el verde y el negro, y uno de sus smbolos, el machete.
21
San Norberto, Ochosi, cazador de todo lo imposible, su smbolo el arco y la fecha.
Estos son los fundamentales Orishas del Panten Yoruba, de ellos se derivan
advocaciones o caminos, cada uno tiene diferentes vertientes y adoptan dismiles
nombres, siempre emparentados con algn santo catlico.
El sincretismo llega a tal punto de compenetracin que todo creyente debe estar
bautizado en la fe cristiana, o de lo contrario no puede recibir ningn benefcio y
atributo.
Todos aportaron su dosis de sabidura para conformar defnitivamente nuestra cultura
nacional.
Europa nos dio rostro, cuerpo, a nuestros dioses africanos que slo eran smbolos,
colores, leyendas, piedras, caracoles, agua, creando nuestro perfl defnitivo al decir
de nuestro poeta Nicols Guilln.
Unos conocan de las formas, de la fuerza de los elementos, de los astros, de los
montes, de los mares y los ros, los otros conocan de lo humano divinizado, del
principio de Imagen y semejanza.
Todos conocan de los milagros, de las profecas, de los orculos, en fn todos se
unieron bajo un mismo principio, salvar al Hombre, guiarlo por el mejor camino. La
Fe como premisa de salvacin, la Esperanza como gua para la Vida y la Caridad como
consolidacin regeneradora del ser humano.
El hombre siempre necesitado de tener un ncora de salvacin y de una razn para
vivir, un patrn o un auxilio, un querer adelantarse a la vida o al destino, una bsqueda
de posibilidades, de romper y empezar de nuevo o, simplemente de continuar.
Siempre en busca de descubrir nuevos derroteros, nuevas esperanzas, nuevas
ilusiones ante lo incongruente de la vida, ante lo divino, ante lo mstico y sagrado,
siempre con el mismo y eterno miedo a la vida y al despus.
23
OBJETIVOS DE TRABAJO DE LA ASOCIACIN CUBANA DE
ARTESANOS ARTISTAS (ACAA) PARA EL PERIODO 2010-2015
L
a Asociacin Cubana de Artesanos Artistas tiene como proyeccin estratgica, el
desarrollo de una poltica comn entre todas las Filiales y Secciones. As como
el cumplimiento de los objetivos y funciones que como asociacin artstica cultural
posee.
Para ello se propone para el perodo 2010/2015 los siguientes objetivos:

Exigir al mximo el funcionamiento en todos los niveles de los rganos de direccin
y el desarrollo de su vida interna, fundamentada en el ejercicio de la direccin
colectiva y el estimulo a la creatividad.
Continuar el proceso de perfeccionamiento estructural y organizativo a fn de garantizar
sus resultados y la efciencia en su funcionamiento. Exigir el cumplimiento y aplicacin
del Reglamento General, los Estatutos y el Cdigo de tica de la Asociacin.
Aprobar una correcta utilizacin de las fnanzas, para una adecuada utilizacin de las
fuentes de ingreso, dirigidas al desarrollo integral de la institucin y garantizar as, el
cumplimiento de sus obligaciones.
Nuestra asociacin agrupa artesanos de alto nivel en las diferentes especialidades
artesanales, por lo tanto deber convertirse en un espacio de refexin e investigacin
para garantizar as, la tradicin de los valores artesanales de nuestra cultura.
Estimular la localizacin y la conservacin de materiales investigativos, libros,
folletos, prensa escrita y digitalizados, sobre temas de las artesanas para la consulta,
actualizacin y orientacin a los artesanos. Para ello se hace necesario que en cada
provincia, se habilite un espacio para la consulta de estos materiales.
Estimular la capacitacin a travs de cursos, conferencias, entrenamientos de post
grado y talleres dirigidos a las diferentes manifestaciones que integran la asociacin.
Coordinar en las diferentes instancias de los Consejos de Casas de Cultura, la
colaboracin y/o insercin de los artesanos en los diferentes Proyectos Comunitarios
con el fn de ampliar sus vnculos con la comunidad, mediante la proyeccin de planes
y acciones en funcin de las necesidades socioculturales de cada regin del pas.
Promover y preservar las potencialidades creativas en cada territorio, bajo una
ptica capaz de satisfacer diferentes necesidades espirituales y reafrmar as un
futuro altamente creativo.
Organizar encuentros entre crticos, especialistas y creadores a fn de discutir los
temas que inciden en la elevacin del que hacer artesanal de la regin y de la
asociacin en particular.
Continuar desarrollando el programa de promocin y divulgacin de los mejores
exponentes las artesanas a travs de los medios masivos de comunicacin.
Mantener el actual nivel informativo de los artesanos cubanos a travs del boletn
digital El Buen ArteSano, as como la Pgina web de la asociacin y ampliar su alcance
nacional e internacional.
Proyectarse para la creacin de un catlogo impreso y/o digitalizado, que permita
a la Asociacin utilizarlo como un medio de difusin y promocin. Asimismo como
un documento referencial para investigadores, especialistas, crticos, promotores e
historiadores del arte, etc.
Proyectarnos para la creacin de una Casa Museo donde se conserven y exhiban
piezas con un alto valor artstico que represente los mejores exponentes de las
artesanas nacionales.
Interactuar con instituciones u organizaciones internacionales, que permita el
intercambio de informacin de manera ms activa y sistemtica.
Propiciar la participacin de los artesanos miembros de la ACAA en exposiciones,
Ferias, Congresos, Seminarios, Talleres y Eventos Nacionales e Internacionales,
de conjunto con otras instituciones del sector de la cultura o formando parte de
delegaciones representadas individualmente.
Establecer los vnculos que permitan la participacin de artesanos cubanos ante
organismos e instituciones internacionales como mximos representantes de la
Asociacin que los agrupa y representa.
25
MIEMBROS DE LA ASOCIACIN CUBANA DE ARTESANOS
ARTISTAS (ACAA)
27
29
Felix Rojas Lpez. Bisutera textil
31
Felix Rojas Lpez. Bisutera textil
Xiomara Guevara Pea. Confecciones textiles. Premio Maestra Artesanal
33
Evidio Perdomo Rodrguez. Bolso textil
Evidio Perdomo Rodrguez. Bolso textil
35
Evidio Perdomo Rodrguez. Traje de noche
37
Evelio Nez Macas. Collar en plata y piedras preciosas
Luis Antonio Orihuela Snchez. Bcaro en fbra natural
39
41
Fernando Cedeo Bruzn. Bolso en piel repujada. Premio Excelencia UNESCO
Eduardo Aragons Martnez. Lmpara de vidrio emplomado
Olga Arango Milin. Escultura en madera
43
Nazario Salazar Martnez. Escultura en cermica
Lidia Esther Aguilera Snchez. Escultura en metal
45
Familia Iglesias. Flores en cermica
47
Mara Lina Prez Rodrguez. Tapiz con parches textiles
49
Mara Lina Prez Rodrguez. Tapiz con parches textiles
Mayra Rodrguez Rodrguez. Muequera textil
51
Ral Valladares Valds. Bcaro en vidrio y plata
53
Mayra Rodrguez Rodrguez. Muequera textil
Alberto Hernndez Bello. Escultura en bronce
55
Raimundo Gonzles Ruiz. Escultura en madera
Rafael Queneditt Morales. Escultura en metal y madera
57
Rafael Queneditt Morales. Escultura en metal y madera
Yunielsis Fandio Cspedes. Imaginera en yeso y madera
59
Roberto Lpez Lpez. Cuadro en metal y madera
Luciano Rafart Prez. Mural repujado en metal
61
Humberto Dvila Martnez. Lmpara en coco calado
63
Mara Elena Cuervo Rivero. Encajes
Desiderio Sarmiento Amaro. Escultura
65
Jorge Escribano Estvez. Escultura
Jos Luis Prez Suero. Vitral de vidrio emplomado
67
Ana Grimany Rojo. Vitral en vidrio emplomado
Raimundo Gonzlez Ruiz. Escultura en madera
69
Evelio Nez Macas. Perfumador de plata
71
Ana Grimany Rojo. Lmpara en vidrio emplomado
Luis Antonio Orihuela Snchez. Abanico decorativo en fbra natural
73
Grupo D Cuba. Humidores en madera taraceada. Premio Maestra Artesanal
75
Leonardo Guillermo Mrquez. Escultura
77
Luis Antonio Orihuela Snchez. Cestas de Fibra
LA OBRA DE YAROVI LPEZ NO SLO EVIDENCIA DESTREZA EN EL MANE-
JO DE MATERIALES INDCILES, SINO UNA IDEOESTTICA QUE LA HACE SEPA-
RARSE DE LA ARTESANA PARA SER ESCULTURA DE PEQUEO FORMATO.
El alma del fauno
en el mrmol
por MARA GRANT
79
A
nte los faunos salidos de las manos del jo-
ven escultor Yarovi Lpez, o Yaro como
suele rmar sus trabajos, pudiera pensar-
se que estamos en presencia de un verdadero exper-
to en esa gura del dios de los bosques, los campos,
la fertilidad y los pastores, equivalente romano del
griego Pan, hijo del dios Hermes, mitad hombre y
mitad macho cabro, asociado tambin al libertinaje
y a la sexualidad.
Pero sin negar rotundamente que lo sea, ms que
evocar a la mitologa romana o griega, el joven artista
crea esas guras segn sus propias palabras para
representar los estados de nimos que suelen acompa-
ar a la existencia humana, en especial, los relaciona-
dos con la felicidad y la alegra de vivir.
Una referencia jocosa sobre esa criatura, tambin
representativa de la virilidad, nos la ofrece la escri-
tora chilena Isabel Allende (Chile, 1943) en el relato
El sexo y yo, una suerte de cronologa de sus re-
laciones sexuales, desde una confesin precoz a los
cinco aos, hasta su actual condicin de abuela. Ella
escribe: Las nias de mi generacin carecamos de
instinto sexual, eso lo inventaron Master y Johnson
mucho despus. Slo los varones padecan ese horri-
ble mal que poda conducirlos de cabeza al inerno
y que haca de ellos unos faunos en potencia durante
todas sus vidas
Yaro sorprendi a muchos con su primera y
nica hasta el momento muestra personal, que,
con el ttulo precisamente de Faunos, fue expuesta
primeramente en la Casa Alejandro de Humboldt,
desde el 27 de febrero hasta el 8 de abril de 2009, y
luego, en la Casa Carmen Montilla, ya como parte
de la X Bienal Internacional de La Habana.
Cerca de una docena de piezas realizadas en mr-
mol negro y hueso bastaron para que revelara la ex-
celencia de su arte, que no slo destaca por la destre-
za en el manejo de esos materiales indciles, sino por
una ideoesttica que lo hace separarse de la artesana
para ser escultura de pequeo formato.
Trabajo hasta que la gura me sorprende. As
emergi mi primer fauno. Nadie me haba pedido
que lo realizara... Antes haba pintado payasos, ade-
ms de que sigo dibujando a tinta. Tambin esculpo
nios, guras grotescas, mujeres gordas que decan
se parecan a la obra de Botero y la de Fabelo.
Siempre habr un fauno por hacer y, junto con esas
criaturas, podra abordar muchos otros temas. Inva-
riablemente tratar de hacer faunos sin ser repetitivo;
incluso, en otras manifestaciones como el dibujo y la
pintura.
El caso de Yaro, un autodidacto, recuerda la frase
de Auguste Rodin: El artista debe crear una chispa
antes de que pueda ver fuego, y antes de que el arte
nazca, el artista debe estar listo para ser consumido
por el fuego de su propia creacin.
De hecho, la pieza Dominio (9 x 5,5 x 5 cm), con
la cual mereciera en 2006 una mencin en miniaturas
durante la IV Bienal de Talla de la ACAA (Asocia-
cin Cubana de Artesanos Artistas), parece remedar
el arte del genial escultor francs en el modo de dejar
inacabada la obra.
Siempre me sedujeron las maneras de hacer de la
pintura impresionista... La apariencia de las formas
inacabadas ha sido un recurso que he utilizado en
muchas de mis esculturas, de ah que un colega mo
me acercara a la obra de Rodin, tras notar cierta si-
militud en mi modo de tratar la gura con el que em-
ple el gran maestro francs, quien posteriormente ha
sido un referente para m.
O
p
u
s

H
a
b
a
n
a
35
EL ARTISTA y la ciudad
Yaro trabaja en la parte superior de su
reducida vivienda, ubicada en las proxi-
midades de una cntrica avenida del ha-
banero municipio de Playa, zona en la
que reside desde 2003 junto a su pequeo
hijo Sebastin y su esposa Mabel.
En aquel estudio en ciernes, adonde se
sube por una escarpada escalera, l se empe-
a cada da en dominar resistentes materia-
les, con los cuales libra un verdadero duelo.
Decir hacer esculturas pudiera conside-
rarse un disparate para las manos, dice
Armado de artesanales herramientas y
con los odos protegidos para atenuar el rui-
do que provoca el choque del acero con el
mrmol, sostiene a diario una batalla cam-
pal hasta que nalmente logra hacer brotar
la cara de un nuevo fauno en la piedra, lo
que, a su entender, es como descubrir el
lado oculto del alma humana.
La elaboracin minuciosa de muchas de
mis piezas no responde precisamente a una
intencin artesanal, sino a la motivacin
de doblegar dcilmente el volumen, como
se doblega la forma a travs del dibujo. El
impulso irrefrenable que sugiere un bolo de
madera, la piedra o un montn de chata-
rra es el delicioso sndrome que padecemos
los que acogemos al escultor en el espritu.
Quien repase el currculo de este escul-
tor que no llega a las cuatro dcadas de
vida, puede deducir a partir de las ex-
posiciones colectivas en las que ha tomado
parte su abordaje de dismiles temticas.
As, por ejemplo, particip en dos mues-
tras que rindieron homenaje al famoso
personaje creado por Miguel de Cervantes
y Saavedra: una, en 2005, titulada An-
dando con El Quijote, en el Memorial
Jos Mart, y la otra en 2006, Homenaje
al Quijote, en La Cabaa, como parte de
la XI Edicin de la Feria Internacional del
Libro. Tambin es digna de mencionarse
Sueo, pasin e identidad, en la galera
El reino de este mundo, de la Biblioteca
Nacional Jos Mart, dedicada al 105 ani-
versario del natalicio de Wifredo Lam.
Sin ser un miniaturista propiamente
dicho, con la pieza Faunos jugando con la
carreta (6,4 x 3,6 x 3,4 cm), Yaro obtuvo
en 2004 el Primer Premio en formato de
miniaturas y Premio nico de la manifes-
tacin de metales en la III Bienal de Talla
de la Asociacin Cubana de Artesanos
Artistas (ACAA). Posteriormente, en
2007, durante el primer Encuentro Na-
cional de Arte en Miniatura en la ciudad
de Remedios, fue merecedor del primer
premio en escultura.
l explica tal predileccin como algo
natural, pues considera que cualquier nio
modela trocitos de plastilina o estructura
alguna forma en otro material, en un in-
tento por re-crear su mundo interior, en
correspondencia con su estatura.
Durante mi niez siempre pude cana-
lizar de alguna manera mi ms tempranas
inquietudes artsticas pues mi madre, cons-
ciente de mi actitud hacia la plstica, me
procuraba pinceles, acuarelas, temperas, cra-
yolas que, junto a otros materiales como
alambre, plomo, poliespuma, madera, me
fueron tiles en la creacin de dibujos y en la
confeccin de una serie de juguetes que com-
parta con mis primos y amigos. Estos ltimos
los haca en dimensiones pequeas, que hoy
podramos considerar como miniatura. Es
El impulso irrefrenable que
sugiere un bolo de madera, la
piedra o un montn de chata-
rra es el delicioso sndrome
que padecemos los que acoge-
mos al escultor en el espritu.
O
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81
Stiro (2008). Mrmol y hueso (22 x 18,2 x 12,5 cm).
Fauno con flauta
(2008). Mrmol y
hueso (18,2 x 9,5 x
12,2 cm).
un formato que disfruto mucho y que me
ha acompaado hasta hoy.
En Cuba hay cultores de la miniatura en
forma ocasional o alternndola con otros
formatos. Pero tambin existe todo un
movimiento, segn el historiador cubano
Roberto Valds, quien se ha empeado en
escribir el origen, evolucin y actualidad
de esta modalidad artstica en la Isla. Para
ser consideradas como tales, las obras de-
ben ser nicas y tener dimensiones que no
sobrepasen los diez centmetros.
Uno de los smbolos del arte de la mi-
niatura es el dolo de oro (4,5 x 3 cm x 1,5
cm), una escultura que atesora el Museo de
Banes, provincia de Holgun, a la cual se le
conere un valor excepcional ya que es un
exponente de la cultura taina en Cuba.
Yaro conesa que dio rienda suelta a
su vocacin cuando ni siquiera pensaba
que la escultura era un ocio. Tena ape-
nas cuatro aos cuando, en un puebleci-
to nombrado El Comino, en Santa Cruz
del Norte, su abuelo materno le permi-
ta usar sus herramientas, como el cincel
y el martillo, para intentar tallar entre
otros rostros humanos en las piedras
que encontraba en el amplio patio.
En ese ambiente rural transcurri casi
toda mi infancia. Los enigmas del campo, la
ingenuidad y el ingenio de los campesinos de
la zona dieron lugar a las ms diversas fabu-
laciones y mitos que, en muchos de los casos,
eran protagonizados por mis propios fami-
liares. As haba majaes con cuernos surgi-
dos de las fangosas aguas de alguna presa;
misteriosas luces que en la nocturnidad de
la manigua acecharon y aterraron a ms de
uno de mis tos; estaba la casa embrujada de
Monte Juguete, donde an temen pernoctar
todos los que la han conocido; el motn ocul-
to de Valencia, un antiguo bandido cuyo
espritu vestido de blanco, montado en su
tambin blanco y fantasmal caballo, vagaba
por aquellos lares.
Este inevitable encuentro con esas
historias fantsticas me sirvi para com-
prender que el mito y la realidad se aglo-
meran, giran y se complementan en la
enorme esfera que es toda la informacin
con que contamos. Y es que al hombre le
es indispensable poetizar la verdad, por-
que en lo ms recndito de su ser sabe que
la fantasa es la realidad del alma.
A los 13 aos, Yaro y su familia fueron a
vivir a Peas Altas, un reparto que est en
las afueras de la playa de Guanabo, al este de
la capital. Por la cercana al mar y el sobra-
do tiempo libre, acuda a baarse casi dia-
riamente al litoral. A pesar de las dismiles
posibilidades de diversin en un lugar como
aqul, por dems estando acompaado de
adolescentes conocidos suyos del barrio y
de la escuela, l siempre hizo una pausa para
modelar alguna gura en la arena.
stas perduraban hasta ser deshechas por
un amigo jodedor, o debido a un tropezn
de un caminante distrado Tal vez al-
guna qued all a merced del tiempo. Por
razones obvias, de esta etapa no conservo
ninguna pieza, ni siquiera una imagen.
Mientras cursaba estudios en el politcni-
co azucarero Jess Surez Gayol, en el que
se gradu de tcnico medio en termoener-
gtica, asista con cierta frecuencia a la Casa
de Cultura de Santa Cruz del Norte. All
realiz sus primeros leos sobre madera y
lienzo, a la vez que, gracias a los libros, en-
tr en contacto con obras del arte universal.
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Tierno canibalismo
(2008). Mrmol y
hueso (14 x 9,4 x
12,8 cm).
En su opinin, fue muy importante cono-
cer al escultor, pintor y dibujante Yiyo
Montenegro. En esta etapa logr interio-
rizar que el ejercicio de la plstica, adems
de proporcionarle gozo espiritual, poda ser
un ocio al cual dedicarse en el futuro.
Durante la dcada de los 90, comenz
a realizar algunas esculturas de pequeo
formato, a pesar de que contaba slo con
dos trinchas y algunas cuchillas. En aquella
poca su taller lo constitua el dormitorio
que comparta con su hermana en un apar-
tamento perteneciente a los padres, ubicado
en Santos Surez, donde residi desde 1987
hasta 1997. Aunque austero, se fue el ver-
dadero inicio de mi carrera como escultor.
Desde mediados de 1992, haba empe-
zado a trabajar en el Taller-galera 10 de
Octubre, donde acometa piezas de un
formato mayor, y hasta pudo, por vez
primera, exponer en muestras colectivas
junto a otros creadores.
En las postrimeras de 1997, Yaro re-
gres a la casa de sus abuelos maternos en
Santa Cruz del Norte para permanecer
durante ms de dos aos realizando slo
piezas en miniatura, etapa de creacin a
la que, conesa, debe en gran medida el
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escultura en sus variadas formas y/o com-
binadas con otras manifestaciones del arte.
A los faunos, Yaro lleg siendo an muy
joven cuando, a pesar de las advertencias
maternales, atisbaba a hurtadillas aquel pro-
grama televisivo Prisma, poco antes de la
medianoche, en el que se exhiban anima-
dos para adultos. Entonces la gura mitad
humana, mitad animal le llam la atencin.
En esencia, los faunos son el icono con que
trato de entablar un dilogo que, inspirado
en la realidad o en la fantasa, intenta hacer
desembocar al espectador en los ms diver-
sos estados emocionales, especialmente en los
cuales se sustentan la felicidad y la alegra de
vivir. Por ello, el buen humor monitorea en
gran medida el drama existencial que plan-
tea mi obra, sin llegar a pretensiones emi-
nentemente humorsticas.
Su escultura ms grande mide tan slo
1,60 metros y est hecha de madera y
hueso. Es un retablo que, realizado por
encargo, incluye un Va Crucis con un
Cristo en el centro. Est emplazado en
Bilbao, en el Pas Vasco, Espaa. Tam-
bin ha hecho bustos de tamao natural.
Y ante mi interrogante sobre sus vnculos
con la ciudad y sus sueos de esculpir para
el Centro Histrico, Yaro puntualiza:
Ya haba surcado La Habana innu-
merables veces, entrando por el tnel de
la Baha, hasta San Agustn y viceversa,
cuando, en 1997, sin proponrmelo, me
convert en un habitante ms de esta con-
trovertida ciudad. Mi atraccin por la pie-
dra, el metal, la madera y las formas, me
hicieron irremediablemente amante de su
variopinta arquitectura, que se me revela
aun detrs de su lamentable deterioro.
He sido por mucho tiempo un artista algo
ermitao, inmerso en las labores propias de
mi ocio que tanto me ocupa, pero aun as
siempre aparece un pretexto para ceder a
la tentacin de caminar Obispo abajo con
mi esposa e hijo, tomar la calle Ocios e
ir a recalar a la plaza de San Francisco de
Ass, donde ha sido un sueo anhelado de-
jar imperecedera en el mrmol, la huella
de mi paso por nuestra Habana.
Aqu he vivido durante ms de una d-
cada, por lo que me es imposible estar aje-
no a la desaante labor renovadora que
tan noble, tesonera y apasionadamente
realiza la Ocina del Historiador. Es la
misma nobleza, tesn y pasin que siem-
En el fauno se hallan re-creados
los aspectos ms controversiales
de nuestra identidad; re-crea-
cin que ha ido evolucionando
durante el proceso en el cual el
hombre, negndolo, aceptndolo
o simplemente considerndolo
ajeno, ha seguido congurando
ese ser mitolgico a su imagen y
semejanza, ms all de la cultu-
ra griega que lo origin.
dominio del ocio que, de mucho, le ha
valido en su trayectoria como escultor.
Quizs por la gran cantidad de piezas que
elabor en reducido formato.
Con el nuevo siglo, en 2000, regresa
a la ciudad y comienza a alternar la mi-
niatura con otros formatos; entonces se
inici tambin en los relieves. Llegaron
adems los primeros reconocimientos
pblicos gracias a su acercamiento, des-
de mediados de 2003, a la ACAA y a su
participacin, el ao siguiente, en la III
Bienal de Talla.
Pero, cules son sus consideraciones so-
bre la obra bi y tridimensional, y la manera
en que el individuo se relaciona con el arte?
Denira la creacin bidimensional (pin-
tura, dibujo) como la difcil tarea de re-
presentar en un espacio inexistente toda una
trama de interrelaciones, cuyo discurso, des-
de el ms recio barroquismo hasta el mini-
malismo o el abstraccionismo, ha podido ser
verazmente resuelto slo por manos maes-
tras que nos sirven de referencia.
Por otra parte, la creacin tridimensional
(la escultura, performance, instalaciones),
al ser proyectada en el espacio real, posibili-
ta que la razn la integre ms a la realidad,
motivando en el espectador el dilogo, aun
cuando no reconozca los nexos que lo identi-
can con la obra.
Quiz a esto se deba la tendencia de los
artistas contemporneos a expresarse cada
vez con ms recurrencia por medio de la
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MARIA GRANT, editora ejecutiva de
Opus Habana.
pre me inspir ese orador casi mtico, que
me hizo, sin poner objecin, andar La Ha-
bana desde los comienzos mismos del ho-
mnimo programa televisivo. Y que hoy
me sigue inspirando una amistad surgida
en el aprecio por el arte y el patrimonio hu-
mano, pues es alguien que con su ejemplo
induce a todos el sentimiento de compro-
miso y amor por esta ciudad.
Si se me pidiera referirme a la obra y
a la persona del amigo Eusebio Leal, sin
dudas citara los versos de una de las can-
ciones ms hermosas de Silvio Rodrguez:
El reparador de sueos.
En las palabras al catlogo de su mues-
tra Faunos, el Historiador de la Ciu-
dad dej por escrito su apreciacin sobre
la obra de quien, hasta ese momento, era
desconocido por la mayora:
La nobleza de los materiales cede ante
la mano generosa, que le infunde nueva
vida. Lo efmero se torna perenne y pasa a
integrar el tesoro de las colecciones, don-
de uno siente la necesidad de arropar estas
esculturas en una caja de cristal.
Por qu escogiste los faunos en lugar
de algn elemento de la mitologa cuba-
na?, fue una pregunta en la que le insist
durante toda esta entrevista. A lo que me
respondi:
Porque creo que este mito en particular
surge de la necesidad ancestral que nos im-
pulsa a representar mentalmente el carcter
de nuestro propio ser, revelado con sobrada
evidencia en la imagen y espritu de esa cria-
tura fantstica relacionada con el goce a ple-
nitud de la naturaleza.
En el fauno se hallan re-creados los as-
pectos ms controversiales de nuestra iden-
tidad; re-creacin que ha ido evolucionando
durante el proceso en el cual el hombre, ne-
gndolo, aceptndolo o simplemente consi-
derndolo ajeno, ha seguido congurando
ese ser mitolgico a su imagen y semejanza,
ms all de la cultura griega que lo origin.
Lo cierto es que cuando una persona se
enfrenta al tema, siente una polmica in-
terior en el acto de reconocerse o no en esa
representacin que trasmuta la realidad en
un evento fantstico, y hasta cobra carc-
ter religioso en la creencia.
Sin pretensiones de religiosidad, asumo
mi creacin como un acto de fe espiritual en
el empeo de transmitir mi mundo interior,
que creo exteriorizar con ms vehemencia
buscando el alma del fauno en el mrmol.
Yarovi Lpez Fer-
nndez (La Habana,
1970) es miembro
de la Asociacin Cu-
bana de Artesanos
Artistas (ACAA).
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CUBA. ARTESANA EN LA HABANA, LO BELLO Y LO TIL
El proyecto Cuba. Artesana en La Habana, lo bello y lo til se encuadra
en los principios, dimensiones, mbitos de actuacin y tipologa de las
actuaciones de la Cooperacin Espaola y que estn refejados en el
Plan Director con la Estrategia de Educacin para el Desarrollo: Proceso
educativo (formal, no formal e informal) constante encaminado, a travs
de conocimientos, actitudes y valores, a promover una ciudadana
global generadora de una cultura de la solidaridad comprometida en la
lucha contra la pobreza y la exclusin as como con la promocin del
desarrollo humano y sostenible.
Uno de los principales objetivos del proyecto Cuba. Artesana en
La Habana, lo bello y lo til y que est en perfecta sintona con las
lneas prioritarias del Programa Hispano Cubano de Cooperacin, es
elevar la calidad de vida de los grupos vulnerables, principalmente
jvenes, mayores y discapacitados, mediante el aprendizaje de un
ofcio artesanal vinculndolo a un sector muy importante y de especial
desarrollo en Cuba, el Turismo Cultural.