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I. INTRODUCCION
A. Qu es la Vida Cristiana?
Es una relacin con el autor de la vida, Jesucristo.
El me da vida y como resultado, eso afecta mi relacin con Dios,
conmigo mismo, con otros creyentes y con el mundo.
1. Juan 1:1: "En el principio era el Verbo..."
Juan utiliza trminos como vida, luz, pan, agua. Detrs de estas palabras
hay grandes profundidades.
Cristo es la forma de comunicacin de Dios (logos).
2. Juan 1:4: "En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres".
Todo lo que es vida tiene que salir de l.
El que no tiene a Cristo no tiene la vida, ni la luz. Est muerto y en
tinieblas.
3. Juan 5:21: "...el Hijo a los que quiere da vida "."
4. Juan 5:24: "...mas ha pasado de muerte a vida":"
El hombre nace muerto espiritualmente. Por eso es necesario que l
pase de muerte a vida.

5. Juan 5:26: ". ..ha dado al Hijo el tener vida en s mismo.
Todo lo que tenemos nos es dado.
Tenemos que recibir vida de una fuente fuera de nosotros.
Al renacer, Dios, Cristo y el Espritu Santo entran en m.
Por el hecho de que ellos tienen vida, yo tambin tengo vida.
No puedo producir la vida eterna. Por eso tampoco puedo producir la
vida cristiana.
Lo nico que el hombre puede producir es el pecado y la vergenza.
6. Juan 6:35: "Soy el pan de la vida".
Cristo es el alimento que satisface mi "hambre" espiritual. Cristo es el
sostn.
7. Juan 6:53: "...si no comis la carne del Hijo,...y bebis su sangre..."
Si uno no coloca la fe en Jesucristo y no reconoce lo que l hizo a favor
de uno, no puede ser salvo.
8. Juan 10:10: "...para que tengan vida..."
Si Cristo no hubiese venido, el hombre no tendra vida.
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9. Juan 10:17: "...yo pongo mi vida, para volverla a tomar".

La muerte de Cristo fue un ejercicio de su voluntad. "Padre en tus

manos encomiendo mi espritu".
:


B. Qu es la muerte?

La muerte es la separacin del cuerpo con respecto al alma y el espritu.
La muerte espiritual es la separacin de Dios.
Muerte eterna es separacin eterna de Dios.
Gehenna (Hades, Seol, Infierno) Basurero de Dios, lo que ya no tiene
ms utilidad.
Antes se tiraba la basura all en la ciudad de Jerusaln. Tena un fuego
constante.


C. Cristo = Vida

1. Juan 1 l: 25:"Yo soy la resurreccin y la vida.".

2. Juan 17:3: "Y sta es la vida eterna: que te conozcan a ti...y a Jesucristo". ,
El conocer no intelectualmente, sino que implica una relacin.

Tengo vida eterna cuando mi relacin con Cristo se ha restablecido. Es
decir cuando le acept como Salvador.

3. Col. 3:1 -4: "... Cuando Cristo, nuestra vida..." Ser salvo por la gracia de
Dios implica sin mrito. nicamente por fe.

4. 1 Co. 15:3-4 = Evangelio.
El arrepentimiento es producido por el Espritu Santo y no por m mismo.
La fe bblica es: Yo entiendo que soy pecador y que necesito la obra
redentora de Cristo para ser salvo.

5. Col. 2:6: "...andad en l..."
Por la fe recib a Cristo. Tengo que andar por fe. Esa fe no es slo
recepcin intelectual, sino una transformacin total del ser.
La recepcin intelectual activa la voluntad e influye sobre la emocin. El
resultado es la salvacin.



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BOSQUEJO SUGERIDO DE EFESIOS

Tema: Las riquezas del creyente en Cristo
Introduccin: 1: 1,2
I Doctrina: Nuestras Riquezas en Cristo

Captulos 1 al 3
Versculo Clave: 1:3 Palabra clave: Bendiciones
A. Nuestras posesiones espirituales en Cristo 1: 4-14
1. Del Padre 1:4-6
2. Del Hijo 1:7-12
3. Del Espritu Santo 1:13,14
Primera Oracin: Por Iluminacin 1:15-23

B. Nuestra posicin espiritual en Cristo 2:1-22
1. Resucitados y sentados en el trono 2:1-10
2. Reconciliados y hechos parte del templo 2:11-22
Segunda Oracin: Por Capacitacin 3:1-21
Nota: los versculos 2 al 13 son un parntesis en el discurso.


II Deber: Nuestras Responsabilidades en Cristo

Captulos 4 al 6
Versculo clave 4:1 Palabra clave: Andar
A. Andar en unidad 4:1-16
B. Andar en pureza 4:17 al 5:21
1. Andar no como los otros gentiles 4.17-32
2. Andar en amor 5.1-6
3. Andar como hijos de luz 5.7-14
4. Andar con cuidado 5:15-17
C. Andar en armona 5:8-6:9
1. Esposas y esposos 5.18-33
2. Padres e hijos 6:1-4
3. Amos y siervos 6:5-9
D. Andar en victoria 6:10-24

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III. EL ESPIRITU SANTO
Es imposible tener una vida cristiana prctica aprobada por Dios sin una
relacin apropiada con el Espritu Santo.
El libro de Hechos es un libro histrico de transicin.
El propsito es darnos el trasfondo histrico de cmo se form la iglesia, su
nacimiento, su crecimiento y su proyeccin.
Transicin entre Israel - Iglesia / Ley - Gracia.
Hechos 19 - El resultado de ignorar la persona y la obra del Espritu Santo
es el fracaso total.

A. LA MORADA del Espritu Santo en el creyente.
Morada: Residencia permanente dentro de todo aquel que cree, iniciada en
el momento de creer y para siempre.
La Morada del Espritu Santo no es un mandato que tenemos que cumplir
sino una obra que tenemos que respetar.
Es aquella obra universal que Dios hace en la vida de cada creyente.
1. Juan 14:16 - Discurso en el aposento alto: "...y os dar otro Consolador, para
que est con vosotros para siempre".
a. Paracletos: uno que est para ayudar (consolador);
Omnipresencia.
(1) Para = al lado de
(2) Cletos = ayuda

b. Otro: (griego: getros) tiene dos sentidos: ....
(1) Distinto.

(2) Igual en cuanto a su naturaleza.Yo voy a darles alguien
igual a m.
El Espritu Santo no poda venir si Cristo no se iba, pero el Espritu Santo
ya estaba presente (omnipresencia);
Cristo hablaba de un propsito especial del Espritu Santo: para que el
Espritu Santo viviera en los creyentes. Esto sucedi por primera vez en el
da de Pentecosts.
2. Juan 14:17: "...porque mora con vosotros, y estar en vosotros".
El Espritu Santo nos muestra el pecado en nuestra vida.
Tenemos que vivir una vida santa.
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3. 1 Co. 6:18-19:
La gravedad del pecado de los corintios fue aumentada a la luz de la
morada del Espritu Santo.
Los corintios ignoraron que su cuerpo era templo del Espritu Santo.

B. LA LLENURA del Espritu Santo (la plenitud)
1. Efesios 5:17, 18: "No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin;
antes sed llenos del Espritu..."
La palabra utilizada aqu es empleada en la navegacin cuando el viento
lleva la vela, impulsndola y controlando el movimiento de la nave. La
palabra clave es control y da la idea de controlar la nave.

Dios no quiere llenar mi estanque de bencina, sino que quiere ser el piloto
detrs del volante, tomando el control,

SED LLENOS! Est en modo imperativo y tiempo continuo,
indicando una progresin. "Seguir siendo llenos, controlados por el
Espritu Santo".

Esto es lo opuesto del vino y sus efectos que controla todo el andar y la
manera de actuar de una persona. Debemos ser controlados por el Espritu
Santo.

Debemos dejar en claro que la idea de control no anula la voluntad ni la
personalidad del creyente.

No es correcto creer en el extremo de que el Espritu, como con el control

remoto, controla a una persona sin que sta sepa lo que pasa.

Tampoco es correcto ni bblico que la persona "controlada" por el Espritu,

pierda el control de si misma para balbucear lenguas que no conoce, caer al
piso, etc. Antes bien, el creyente maduro, con el fruto del Espritu en su
vida, debe tener templanza, dominio propio (G. 5:23; Pr. 16:32)

La persona llena del Espiritu en Ef. 5:18, cantar al Seor con lucidez y
equilibrio (Ef. 5:19), y se someter a los dems de acuerdo a la cadena de
sujecin de la voluntad de Dios en Ef. 5:21-33.
La cobarda es una seal de que uno no est lleno del Espritu Santo.
Ejemplo: para testificar, uno no puede ser controlado por el temor y por el
Espritu Santo al mismo tiempo. El Espritu Santo nos da valor y coraje
para hablarles a otros de Jesucristo y la salvacin.

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Cuando uno peca, se pierde la llenura del Espritu Santo; no sigue siendo
controlado por el Espritu Santo.

Para recalcar, este trmino de navegacin (por estar el verbo en modo
imperativo y tiempo presente progresivo) indica una continuidad, una
repeticin, una constancia (llenos), "seguir siendo llenos o controlados
por el Espritu Santo".

2. Ef. 5:19: hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos
espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones;

Algunas manifestaciones de la llenura del Espritu Santo.
a. Una vida de alabanza.
b. Agradecimiento en nuestro ser.
c. Sumisin de los unos a los otros.
d. Sujecin de las casadas a sus maridos.
e. Obediencia de los hijos a sus padres.

C. ANDAR en el Espritu Santo.

Aqu tenemos otro mandato en cuanto al Espritu Santo.
La Biblia en s nos ensea que la relacin con el trino Dios est
resumida en las palabras andar con.

Glatas 5:16: "...Andad en el Espritu..."
1. Propsito de Dios para el creyente: Andar con Dios.

Gnesis. 6:8, 9: "Pero No hall gracia ante los ojos de J ehov.... camin
Dios con No".
No hall gracia y despus camin con Dios.
El inconverso no puede caminar o "andar" con Dios porque no ha
hallado gracia con Dios.

2. Patrn de Dios para el creyente: Andar detrs de Cristo.
Mateo 4:19, 20: "Venid en pos de mi y ellos le siguieron".
Cristo es nuestro patrn, nuestro modelo.
Cuando nos comparamos con Cristo, siempre hay cosas para
mejorar.
1 Pe. 2:21: "...dejndonos ejemplo; para que sigis sus pisadas".
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3. Poder de Dios para el creyente: Andar en el Espritu Santo.

Manifestaciones de un andar en el Espritu Santo:
(1) Andar en Amor (Ef. 5:2).
(2) Andar con Diligencia (Ef. 5:15).
(3) Andar como Hijos de Luz (Ef. 5:8).
(4) No andar como otros gentiles (personas sin Jesucristo) (Ef.4:17).
(5) Andar como es digno de nuestra vocacin (Ef. 4:1).
(6) Debo demostrar que Jesucristo vale en mi vida.

D. DEPENDENCIA del Espritu Santo.

Debemos andar en dependencia del Espritu Santo de Dios.
Mi andar fsico depende del funcionamiento de mis piernas.
De la misma manera, mi transporte espiritual es en todo aspecto, por medio
de la dependencia del Espritu Santo, reconociendo que sin l no puedo
tomar ni un solo paso para agradar a Dios.
La vida cristiana no depende de mi habilidad o capacidad sino de andar en
dependencia, en el Espritu Santo.

Cmo debe ser mi dependencia?

a. Consciente: Estoy consciente que el Espritu Santo es el nico
que me puede dar poder y capacidad para ser transportado en este mundo.
b. Constante:
Es una dependencia constante, que contina.
Cuando dejo de tomar pasos, dejo de andar.
Cada paso trae en s otro paso y una coordinacin y equilibrio perfectos.
La vida cristiana es paso a paso, dependiendo del poder del Espritu
Santo para seguir tomando pasos y avanzando en la vida cristiana; es
obediencia a la Palabra de Dios.
c. Con Confesin:
El pecado puede interrumpir nuestro andar. As que hay que confesar ese
pecado.
Andar en la luz es andar en la Palabra de Dios, en obediencia a esa Palabra.
En 1 Juan 1:9 podemos ver la provisin de Dios por los pecados, aun
pecados escondidos o de ignorancia, por falta de conocimiento de l y de su
Palabra.

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La sangre de Jesucristo es la provisin de Dios. Nos sigue limpiando de
todo pecado. Su sangre hace posible que esa comunin no sea rota.
El Espritu Santo nos convence de pecado, utilizando la Palabra de Dios
para mostrarnos dnde hemos pecado.
Dios, quien es fiel y justo nos perdona y limpia de todo pecado.

Qu es la confesin?

Decir lo mismo que Dios; ponerse de acuerdo con Dios.
Homologeo: homo = mismo; lego = decir.
Debo ponerme al lado de Dios y decir lo mismo que Dios en cuanto a
ese pecado, teniendo la actitud de apartarme del pecado.
No debo andar por mis sentimientos sino por fe: Si digo lo mismo que
Dios en cuanto a mi pecado, por fe puedo aceptar que l me perdona.

(a) Prov. 28:13: "mas el que los confiesa y se aparta alcanzar
misericordia
Confesin bblica es decir lo mismo que Dios en cuanto a
nuestro pecado y apartarse de ese pecado.
(b) Ro. 10:10: "Pero con la boca se confiesa para salvacin."
Boca: proclamacin, manifestacin.
(c) Fil. 2:11: "y toda lengua confiese que J esucristo es el Seor."
Confesin es una actitud de la lengua, no slo una actitud del
corazn. La confesin verbal es muy importante.
(d) Santiago 5:16: "Confesaos vuestras ofensas unos a otros". Esto en
una actividad entre creyentes cuando el pecado afecta a otro
creyente. El otro tiene que escuchar de mi boca que yo estoy de
acuerdo con Dios y que repudio el pecado.
(e) Salmo 32
Este es un salmo de penitencia y arrepentimiento. Es lo que senta
y pensaba David despus de su pecado con Betsab. (Orden de los
Salmos: 38, 6, 51, 32)
Consecuencias de no confesar

(a) 1 Co. 11:31,32:

Algunos llegaban a la mesa en estado de pecado.
Participaban de la Santa Cena indignamente.
Estaban menospreciando a Cristo.


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Uno necesita examinar sus acciones y actitudes debajo de la luz de Dios
y confesar sus pecados antes de participar de los smbolos.
Muchos estn enfermos y otros duermen (muertos) porque tienen pecado
en su vida. Dios quitaba (y quita) la vida de algunos que no confesaban
sus pecados.

(b) 1 Co. 9:27: "...no siendo que habiendo sido heraldo para otros, yo
mismo venga a ser eliminado.
Pablo tema que podra llegar el momento cuando Dios tuviera que
eliminarle de ser un instrumento para l.
"Adquimos"= intil, no aprobado, a menos que Dios diga: "No voy a
utilizar este instrumento para llevar a cabo mis propsitos".
Esto es para personas que no arreglan las cuentas con Dios.

(c) 1 Juan 5:16: "Si alguno viere a su herman cometer pecado que no
sea de muerte...
Esto es para un creyente que insiste en seguir en un estado pecaminoso
y, de "no confesar".
Es un rechazo de la autoridad de Dios y las Escrituras en nuestras vidas,
rebelda a la autoridad de Dios.
El "pecado de muerte" es un pecado que solamente un creyente puede
cometer. (No es el pecado imperdonable del cual se habla en el libro de
Mateo. Ese es pecado del incrdulo, no del creyente!)

El pecado de muerte (muerte prematura) no es necesariamente un
pecado en s, sino una persistencia en un estado pecaminoso y de "no
confesin".
Puede llegar el momento cuando Dios diga "Basta!", y se lleve a las
personas al cielo con l, en un acto de misericordia de Dios; o como en
1 Co. 9, Dios no les utilice ms.

(d) He. 12:7, 8: Una persona que insiste en pecar y no recibe la disciplina
de Dios no es un hijo de Dios.

(e) 2 Ts. 3:6: "...apartis de todo hermano que anda
desordenadamente...""
Primero debemos enfrentar a la persona y si insiste en el pecado no
debemos juntarnos ms con esa persona.

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La confesin no se hace sin la obra del Espritu Santo de Dios en nuestra
vida. Somos impulsados, incitados por el Espritu Santo para confesar
nuestro pecado.
Hay dos mandatos positivos:
Sed llenos del Espritu
Andad en el Espritu.

Y dos mandatos negativos:
No apaguis el Espritu.
No contristis el Espritu.

E. NO APAGUEIS al Espritu Santo (1 Ts. 5:19)
Aqu vemos el fuego como smbolo del Espritu Santo (Mt. 3:11,
Hch. 2:3, 4).
El Espritu Santo calienta; alumbra y da poder.
Apagar es decir "NO" al Espritu Santo

F. NO CONTRISTEIS al Espritu Santo. (Ef. 4:30)
Contristar: causar dolor al obligar al Espritu a cohabitar
con el pecado en nosotros.
Cristo se entristeci o se enoj cuando vio pecado.
La emocin de Dios en cuanto a pecado es:
Enojo.
Llanto. Is. 14:12, 13, 14
Molestia
Ejemplos:
El templo deshonrado: Cristo se enoj.
Ante la tumba de Lzaro: Cristo llor. Juan 11. Este texto
muestra la incredulidad de las hermanas y la gente. Por eso
Cristo se estremeci. La incredulidad es pecado.
Jesucristo se qued dos das para que Lzaro muriera y el Hijo
de Dios fuese glorificado. El propsito de la muerte de Lzaro
fue de manifestar la gloria de Dios.
"Se conmovi": descompostura interna - nusea.
La incredulidad de Marta y de Israel es pecado. Es el mximo
de los insultos para Dios - el decir o pensar "no puedes", "no
quieres".
Cuando Pablo vio la idolatra de Atenas, se estremeci. Esto da
la idea de ira, enojo, agitacin.
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Cuando uno rechaza el plan o el control de Dios para su vida
cae en el mismo lazo que cay Lucero, el egosmo.
Decir "no" al Espritu Santo es casi lo mismo que cuando
Lucero se rebel contra Dios y quiso ser igual a l.
Dios cre a Lucero; Satans es el resultado, la consecuencia de
la desobediencia de Lucero.
Quiso hacer su voluntad. "Yo... subir, levantar, me sentar,
ser....yo..." (Lucero dijo 5 veces yo en Isaas 14:14).

IV. SUMISIN A LA VOLUNTAD DE DIOS
Ro. 6:13: "...presentis vuestros miembros a Dios..." Esta sumisin
implica una presentacin.
Hay dos tiempos de presentacin.
1. El primero es el verbo paristemi:
(1) Para= al lado de, en mano de.
(2) Teme = colocar. Colocar al lado de o en manos de.
(3) Ejemplo: Casamiento oriental. 40 H.
a) Compromiso; Los padres hacen un pacto.
b) Preparacin: l hombre prepara un lugar para su futura esposa.
c) Presentacin: El padre del novio trae Ja novia y pone la mano de la
novia en la del novio.
d) Culminacin: Acto matrimonial.
Romanos 6: "presentis" - tiempo presente = dejar de estar presentando,
un acto hecho una vez que tiene influencia para siempre.
Romanos 12: Colocarse en las manos de Dios - dedicacin. Es igual al
matrimonio. Es un acto para siempre con una actitud constante.
2. El segundo tiempo es parastesate. (una vez y para siempre).
Debemos tomar la voluntad de Dios como regla para la vida
Debemos estar dispuestos a hacer cualquier cosa, cundo, cmo, y
dnde Dios quiera con un corazn de amor.
Debemos someternos a los deseos del Padre, aun sin saber lo que esos
deseos sean.
En cuanto a la gente que "no sabe" lo que es la voluntad de Dios,
podemos decir que no se trata tanto de un problema intelectual sino de
un problema de voluntad.
La razn por la cual hay luchas y conflictos no es porque Dios no quiera
mostrar su voluntad o porque uno no sabe sino porque uno no quiere
hacer la voluntad de Dios.
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SUMISION: Elegir su voluntad como final y absoluta sin saber lo que
l quiere.
Lo que necesitamos es fe en la persona de Dios sabiendo que Dios es un
Dios de:
(1) Amor.
(2) Sabidura.
(3) Bondad.
(4) Inteligencia.
(5) Perfeccin.

DIOS DESEA LO MEJOR PARA MI!!!!!!

V. LA PALABRA DE DIOS

A. Las voces de Dios en el da de hoy:

La voz de la creacin: que hay un creador, un Dios.
La voz de la conciencia: que el hombre est en deuda con el Creador.
La voz de la Biblia, es decir las Santas Escrituras.

B. Inspiracin:

1. Verbal Palabra por palabra.

2. Plenaria: En su totalidad, de Gnesis hasta Apocalipsis.
Es la unin perfecta en armona entre lo humano y lo divino. (La
encarnacin, la inspiracin y la salvacin, todas tienen una unin
perfecta en armona entre lo humano y lo divino.)
El milagro de la inspiracin es que Dios utiliz a un ser humano falible
y el resultado fue algo infalible, la Biblia.

El autor de la Biblia es el Espritu Santo. Nunca puedes aprender algo

de ella a menos que sea con un espritu de oracin.

La Biblia es comunin divina va la Palabra escrita a los hombres.

2 Ti. 3:16: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear... "


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(Inspirada = soplada)
a. til: instrumento de Dios.
b. Perfecto: maduro.
c. Preparado: equipado.


2 P. 1:21: "porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana,
sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
Espritu Santo"

2 P. 1:19: "Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la
cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en
lugar oscuro..."

Pedro estuvo en la transfiguracin, pero l dijo: "Tenemos la palabra

ms segura"' - mucho ms segura que la experiencia humana!!!


Ninguna parte de la Escritura est desligada de la otra. La astucia del
diablo es desligar al creyente de la Biblia!

La Palabra de Dios es sagrada, totalmente distinta. Trae salvacin,
santificacin y servicio.

En el Antiguo Testamento hay 3.808 declaraciones que la Biblia "es la
Palabra de Dios.

a. Lucas 24:25-27: Cristo dijo que la Biblia es la Palabra de Dios.
b. 2 Ti. 3:16: Pablo se apoya en la Palabra de Dios.
c. 2 P. 1:20-21: Pedro tambin se apoya en la Palabra de Dios.
d. Mt. 24:35: "...pero mis palabras no> pasarn"

La Palabra de Dios es eterna, as como las almas de los hombres. Son las
nicas dos cosas eternas. En esto tenemos que invertir nuestra vida!!!

C. La importancia de la Palabra de Dios:

1. Nos revela a Dios y su plan (presente, pasado y futuro) (Luc. 24:44-46).
2. No se puede madurar sin ella (2 Ti. 3:17).
3. Es alimento espiritual para nuestra alma (Jer. 15:16).
4. Es un arma contra la guerra espiritual (Ef. 6:17).
5. Es semilla espiritual para sembrar (1 P. 1:23).
6. Nos guarda del pecado (Sal. 119:11).
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D. La Biblia contiene 66 libros:

1. Ley: 5
2. Historia: 12 Antiguo Testamento
3. Poesa: 5
4. Profeca: 17

5. Evangelios: 4
6. Historia: 1 Nuevo Testamento
7. Epstolas: 21
8. Profeca: 1

E. Cmo podemos integrar la Palabra de Dios
a nuestra vida?
Ejemplo: los cinco dedos.
1. Or (Romanos 10:17).
2. Leer (Apocalipsis 1:3).
3. Estudiar (Hechos 17:11). .
4. Memorizar (Salmo 119:9-11).
5. Meditar (Salmo 1:2,3).


1. Or: Romanos 10:17: "As que la fe es por el or y el or por la Palabra
de Dios".
a. Por qu or?
Para ser salvos: Donde no existe la Palabra de Dios, no hay salvacin.
Ro. 10:17, 2 Ti.3:15
Para poder aprender y conocer ms acerca de Dios. Or la Palabra de
Dios es una parte muy importante del crecimiento de un cristiano y es
nuestro deber or atentamente a los maestros de Dios cuando nos
ensean. 2Ti.3:14, 16, 17; Prov. 2:4, 5.

b. Cmo or?
Congregarse donde se ensala Palabra de Dios.
Escuchar mensajes (Radio, grabaciones, etc)


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2. Leer: 1 Ti.4:13: "...ocpate en la lectura..."
Donde no hay lectura de la Palabra de Dios, no hay temor de Dios.
(Despus de 72 horas retenemos solamente 30% de lo que hemos
ledo)

a. Por qu leer?
1. Para aprender a temer a Dios (Dt. 17:19, Pr. 2:4,5).
2. Para guardar todas las Palabras de su ley'(Dt. 17:19).
3. Para ponerlas en prctica (Dt. 17:19).
4. Para tener la bendicin de Dios en nuestra vida (Ap. 1:3).
5. Para no tener orgullo o ensalzarse sobre los hermanos en la fe
(Dt. 17:20).

b. Cmo leer?

Un buen mtodo para leer la Biblia entera en un ao es leer tres
captulos por da y cuatro los domingos.



3. Estudiar: Hch. 17:11: "...pues recibieron la Palabra con toda solicitud,
escudriando cada da las Escrituras para ver si
estas cosas eran as".
Prov. 2:3, 5: "...si como la plata la buscares, y la escudriares
como a tesoros, entonces entenders el temor de J ehov, y
hallars..." (Retenemos 35% a 60%).

a. Por qu estudiar?
Para comprobar por uno mismo lo que dice la Palabra de Dios
(Hechos 17:11).
Escudriar: indagar, comparar, profundizar.

b. Cmo estudiar?
Constantemente (no espordicamente).
En forma escrita hacer una investigacin personal (requiere
propia atencin y tiempo)
a. Buscar un cuaderno.
b. Poner un ttulo o versculo clave.
c. Hacer observaciones como:
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Quin habla?
A quin habla?
Por qu habla?
Cundo habla?

d. Anotar dificultades y lo que aparentemente parece contradecirse.
e. Anotar referencias y citas que hablen de lo mismo.
f. Hacer un bosquejo o parfrasis.
g. Anotar una aplicacin personal para uno mismo, para la vida.
Consejo: Comenzar con el estudio e investigacin de las
Epstolas, pues son la edificacin personal del pueblo de Dios.

4. Memorizar: Prov. 7:1-3: "...Guarda mis mandamientos y vivirs, y mi
ley como las nias de tus ojos. Lgalos a tus dedos; escrbelos
en la tabla de tu corazn"
(Retenemos 100% de lo que memorizamos.)
a. Por qu memorizar?
(1) Dios nos manda (Dt. 11:28).
(2) Nos guarda del pecado (Sal. 119:11; Sal. 37:31; Pr. 7:5).
(3) All est la prosperidad (Jos. 1:8).
(4) Renueva la mente para saber la buena voluntad de Dios
(Romanos 12:2).
(5) No vuelve vaca (Is. 55:11).
(6) Es cosa deliciosa (Proverbios 22:17, 18).
b. Cmo memorizar?

(1) Con una mente fresca (preferiblemente por la maana cuando la
mente est despejada)
(2) Leer en voz alta.
(3) Estudiar el contexto.
(4) Memorizar el versculo y el tema al cual se relaciona.
(5) Memorizar frase por frase.

5. Meditar: Sal. 1:2 "Sino que en la ley de J ehov est su delicia y en su ley
medita de da y de noche".
a. Por qu meditar?
(1) Dios lo mand (Jos. 1:8).
(2) El resultado ser un camino prosperado por Dios;
xito en la vida (Sal. 1:1,2).

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b. Cmo meditar?
(1) Mediante el anlisis:
Tomar pasajes y separarlos palabra por palabra y frase por frase.
(2) Mediante la reflexin
Tomar en cuenta pensamientos o ideas personales
a la luz del pasaje.

(3) Mediante la interrogacin:

Hacerse ciertas preguntas relacionadas con ese versculo (Por
ejemplo: quin, cmo, cundo, por qu.)

Qu es meditar?
La meditacin es un acto profundo, prolongado, dirigido a un solo
objetivo.
No es poner la mente en blanco y dejarla vagar en un estado de
semiconciencia.
Es como la digestin de la vaca. La palabra de Dios llega a ser parte
de nuestro ser. La meditacin tambin se puede comparar con la luz
blanca que pasa por un prisma. Uno puede ver las distintas reas o
dimensiones de la luz de la Palabra de Dios.

As que, tenemos que tener la Palabra de Dios agarrada con los cinco
dedos: or, leer, estudiar, memorizar, y meditar.
Con un dedo o dos fcilmente me la pueden sacar, desarraigar y arrancar
de las manos Mi oracin debe ser: "Oh Dios, dame de comer".

Dios me va a dar todo de su Palabra cuando yo est dispuesto a ingerir
(Esdras 7:10).

La Palabra de Dios nos guarda del pecado y nos mantiene en el camino
correcto, redarguyndonos y corrigindonos cuando estamos equivocados o
en pecado. Produce y fortalece nuestra fe. El tiempo que invertimos en la
Palabra de Dios es una inversin eterna!
Mi vida cristiana debe ser una vida saturada de la Palabra de Dios. Debe
ser un compromiso, una conviccin deliberada al hacerlo. Su Palabra debe
tener el supremo lugar en mi vida.
Prov. 2:3-6: "...y hallars el conocimiento de Dios... "



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VI. LA OBEDIENCIA

Es la buena disposicin de someterse a la voluntad de otra persona.
Para el cristiano esto significa estar sujeto a las leyes y los
mandamientos de Dios.
Juan 14:21: "El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el
que me ama..." "
La obediencia a la Palabra de Dios es la manifestacin del amor que
tenemos hacia Dios.

La libertad en Cristo es para poder hacer lo que debo hacer, no lo que
quiero hacer.
Toda persona es esclava de algo. Yo, como cristiano, puedo elegir ser
esclavo del pecado o de la Palabra de Dios.
La obediencia es el rgano vital del crecimiento y del conocimiento de
Dios.

A. Cristo: El ejemplo perfecto de la obediencia.
Cristo se someti a la voluntad del Padre. Esto era su propsito.
El nunca hizo nada en forma independiente.
1. Juan 6:38: "Porque he descendido del cielo, no para hacer
mi voluntad, sino la voluntad del queme envi".
2. Juan 8:28: "...y nada hago por mi mismo."

3. Juan 8:29: "...porque yo hago siempre lo que le agrada."
4. He. 5:8: "Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi
obediencia."
5. Fil. 2:8: "y estando en la condicin de hombre, se humill a
s mismo, hacindose obediente hasta la muerte,
y muerte de cruz".
Cristo estuvo dispuesto a pagar cualquier precio por la obediencia.
Su obediencia no tuvo lmites.

B. La importancia de la obediencia.
La obediencia es muy importante para Dios; mucho ms importante que
las palabras que decimos o que los sacrificios (1 S. 15:22-23;
Lucas 6:46-49).


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La obediencia es la expresin de la fe. La obediencia y la fe estn
eternamente casadas. En He. 11 podemos ver los hroes de la fe: No,
Abraham, Sara, etc.

La obediencia es vital para permanecer en Cristo, en una relacin ntima
de comunin con Dios, no rota por pecado no confesado o deseos no
sometidos a l.

La obediencia me hace una bendicin para otros (Gn. 22:18). Por la
obediencia de Abraham todo el mundo fue bendecido. La desobediencia
hace que uno no sea de bendicin a otros.


C. Las consecuencias de la desobediencia:

1. No tiene fruto (Juan 15:4).
2. No tendr sus oraciones contestadas (Juan 15:7).

D. Actitudes respecto a la obediencia:

1. Buena disposicin (Sal. 40:8).
2. De todo corazn: (Dt. 26:16).
3. Con valor (Josu 1:7).
4. Con diligencia (Sal. 119:60).
5. Con humildad (1 P. 5:5-6).

E. Promesas y bendiciones de la obediencia:

1. Oraciones contestadas (Jn. 17:24).
2. Estabilidad y paz (Pr. 1:33).
3. Crecimiento y pureza: (1 P. 1:22).
Cuando l es mi deleite, mis peticiones son su deleite (Sal. 37:4).
Cuando obedezco la Palabra de Dios, l va purificando mi vida.

F. A quin debemos obedecer?

1. A los lderes espirituales (He. 13:7).
2. A los lderes del gobierno (Ro. 13:1).
3. A los padres (Ef. 6:1).
4. A los patrones (Ef. 6:5-8).
5. Las esposas a sus esposos (Ef. 5;22-24)