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From the SelectedWorks of Eli Martins

Senhoras
January 2010
RESENDE, Erica. A crtica ps-moderna/ps-
estruturalista nas relaes internacionais
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A CRTICA PS-MODERNA
/PS-ESTRUTURALISTA NAS
RELAES INTERNACIONAIS
ERICA SIMONE ALMEIDA RESENDE
A CRTICA PS-MODERNA
/PS-ESTRUTURALISTA NAS
RELAES INTERNACIONAIS
UNIVERSIDADE FEDERAL DE RORAIMA - UFRR
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A Editora da UFRR filiada :
UNIVERSIDADE FEDERAL DE RORAIMA
UNIVERSIDADE FEDERAL DE RORAIMA - UFRR
ERICA SIMONE ALMEIDA RESENDE
A CRTICA PS-MODERNA
/PS-ESTRUTURALISTA NAS
RELAES INTERNACIONAIS
BOA VISTA/RR
2010
Copyright 2010
Editora da Universidade Federal de Roraima

Todos os direitos reservados.


A reproduo no autorizada desta publicao, no todo ou em
parte, constitui violao dos direitos autorais (Lei n. 9.610/98)
crime estabelecido pelo artigo 184 do Cdigo Penal.
A exatido das informaes, conceitos e opinies so
de exclusiva responsabilidade do autor.
DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAO-NA-PUBLICAO (CIP)
FICHA CATALOGRFICA: BIBLIOTECA CENTRAL DA UFRR
L732i RESENDE, Erica Simone Almeida
A crtica ps-moderna/ps-estruturalista nas relaes internacionais / Eli Martins
Senhoras; Julia Faria Camargo (organizadores). Boa Vista: Editora da UFRR, 2010.
98 p. - (Coleo: Relaes Internacionais; v. 2)

1 - Relaes Internacionais. 2 - Amrica do Sul. 3 - Mercosul. I - Senhoras, Eli Martins. II -
Ttulo. III - e-book.
CDU - 371.13
ISBN 978-85-60215-44-7
EXPEDIENTE
Conselho Editorial
Amrico Alves de Lyra Jnior
Eli Martins Senhoras
Felipe Kern Moreira
Julia Camargo Faria
Marcelle Ivie da Costa
Thiago Gehre Galvo
Reviso:
Joo Nackle Urt
Capa
Hefrayn Lopes
Projeto Grfico e
diagramao:
Abreu Mubarac
NCLEO AMAZNICO DE PESQUISA EM
RELAES INTERNACIONAIS
Organizadores da Coleo
Eli Martins Senhoras
Julia Camargo Faria
Est na hora de rever seus conceitos!
A crtica ps-moderna/ps-estruturalista
nas Relaes Internacionais
Erica Simone Almeida Resende
O Ncleo Amaznico de Relaes Internacionais (NAPRI) da
Universidade Federal de Roraima (UFRR) criou a coleo relaes
internacionais" com o objetivo de divulgar livros de carter didtico
produzidos por pesquisadores da comunidade cientfica que tenham
contribuies na rea internacional.
O selo coleo relaes internacionais voltado para o
fomento da produo de trabalhos intelectuais que tenham qualidade
e relevncia cientfica e didtica para atender aos interesses de ensino,
pesquisa e extenso da comunidade acadmica e da sociedade como
um todo.
As publicaes includas na coleo tm o intuito de trazerem
contribuies para o avano da reflexo internacionalista e para a
consolidao de uma comunidade cientfica comprometida com a
pluralidade do pensamento e com uma crescente institucionalizao
da rea de relaes internacionais.
Concebida para oferecer um material sem custos aos
universitrios e ao pblico interessado, a coleo editada no formato
de livros eletrnicos a fim de propiciar a democratizao do
conhecimento sobre as relaes internacionais lato sensu por meio do
livre acesso e divulgao das obras.
Organizadores:
Eli Martins Senhoras
Julia Faria Camargo
EDITORIAL
Sob vrios aspectos, o livro de Erica Simone Almeida Resende
constitui uma importante contribuio para o campo das Relaes
Internacionais no Brasil. Discorrendo de forma clara e objetiva, alm
do rigor demonstrado no tratamento de fontes e referncias, a autora
coloca diferentes tradies de pensamento para dialogarem de
forma bastante sofisticada sobre o que se entende por conhecimento
legtimo nas Relaes Internacionais. Devemos celebrar, portanto,
esta tentativa de apresentar, a leitores de lngua portuguesa, a
chamada crtica ps-moderna/ps-estruturalista das Relaes
Internacionais. Trata-se de desafio nada fcil, tendo em vista a
maturidade e a desenvoltura necessrias a tal empreitada. O resultado
uma obra que convida reflexo crtica sobre os processos de
produo de conhecimento na rea de Relaes Internacionais,
apontando possveis caminhos, com base na contribuio de autores
internacionalistas como Richard Ashley, James Der Derian, David
Campbell, R.B.J. Walker e Michael Shapiro, para superar as principais
limitaes do prprio objeto de estudo das Relaes Internacionais: as
relaes internacionais entre Estados soberanos em um ambiente
anrquico.
Demonstrando elegncia e conhecimento apurado, a autora
manipula e desconstri, com sucesso e preciso, conceitos,
metodologias, epistemologias e ontologias que alimentaram boa parte
do que hoje entendemos como conhecimento legtimo na rea de
Relaes Internacionais. No entanto, seu objetivo no subverter esse
PREFCIO
ramo de saber, mas sim pluraliz-lo, abri-lo e expandi-lo de forma a
faz-lo verdadeiramente internacional, em oposio a seu
reconhecido carter norte-americano, conforme caracterizao de
Stanley Hoffman.
Tendo como principal preocupao a oxigenao da rea, a fim
de libert-la de conceitos, teorias e premissas impostas pelo chamado
mainstream de RI, a autora apresenta os principais elementos que
articulam a crtica ps-moderna/ps-estruturalista nas Relaes
Internacionais. Organizada com objetivos claramente didticos, assim
preenchendo uma grave lacuna em termos de textos em lngua
portuguesa, esta obra possibilitar a alunos de graduao, ou at
mesmo aos j iniciados, a travarem conhecimento com perspectivas
consideradas mais radicais na rea de Relaes, porm inegavelmente
instigantes e provocadoras. Trata-se de um texto que, no mnimo,
obriga-nos a pensar sobre o tipo de conhecimento que produzimos e
reproduzimos em nossas prticas acadmico-tericas. Eis aqui uma
obra que, em futuro muito prximo, constar das bibliografias de
cursos de Teorias de Relaes Internacionais em todo pas.
Rafael Duarte Villa
Professor Associado
Departamento de Cincia Poltica e
Instituto de Relaes Internacionais
Universidade de So Paulo.
SUMRIO
Apresentao - 10
1 Introduo - 12
2 - Modernidade, Ps-modernidade e Relaes Internacionais - 17
3 - Principais influncias da crtica ps-moderna/ps-estruturalista - 28
3.1 - Nietzsche e o perspectivismo crtico - 30
3.2 Foucault e as redes de poder/saber - 33
3.3 - Derrida e a desconstruo dos discursos de poder - 37
3.4 - Barths, Kristeva e a intertextualidade dos discursos - 41
4 - A crtica ps-moderna/ps-estruturalista e a Virada Lingustica- 46
5 -A crtica ps-moderna/ps-estruturalista nos estudos de RI - 51
5.1 - Ashley e a desconstruo do conceito de anarquia - 54
5.2 - Walker e a desconstruo da dicotomia interno/externo - 56
5.3 - Campbell e a problematizao da poltica externa - 59
5.4 - Der Derian e a hiper-realidade virtual das prticas antidiplomticas - 66
5.5 - Shapiro e as cartografias violentas das relaes internacionais - 67
6 - Consideraes finais - 72
7 - Questes para reflexo - 75
8 - Sugestes de fontes complementares - 79
8.1 - Modernidade, ps-modernidade, ps-estruturalismo e reflexivismo - 79
8.2 - Nietzsche, Foucault, Derrida, Barths, Kristeva e outros crticos - 79
8.3 - Manuais de RI com perspectiva crtica e/ou reflexivista - 80
8.4 - Obras de crticos ps-modernos/ps-estruturalistas em RI - 80
8.5 - Romances de fico com temas e/ou estticas ps-modernas - 82
8.6 - Filmes com temas e/ou estticas ps-modernas - 82
9 - Notas - 84
10 - Bibliografia - 88
11 - Sobre a autora - 96
12 - Normas para publicao - 93
14 - Endereo para correspondncia - 98
A partir do final da dcada de 1980, sopram novos ventos na rea
de Relaes Internacionais (RI). Tratava-se de um conjunto de crticas
que, tomadas como um todo, sinalizava o reconhecimento, talvez
implcito, de que o ramo de RI vivia tempos de crise. A crise era sentida
na dificuldade de teorias, conceitos e modelos tradicionais em explicar
uma realidade que no mais aceitava categorias e rtulos simplistas.
De fato, como compreender uma realidade na qual as unidades
fundacionais do conhecimento como o sujeito autnomo, o Estado
soberano e a teoria unificada eram desafiadas por um sistema no
qual os modos de produo haviam sido substitudos por modos de
informao? Onde a unidade havia se fragmentado, a universalidade,
desfeita, a simulao, suplantado e ultrapassado a realidade, e os
discursos construam o mundo?
Alimentada pelo crescente dilogo transdisciplinar com a
Teoria Social, a Teoria Poltica, a Lingustica, a Teoria Literria e a
Filosofia Contempornea, a chamada crtica ps-moderna/ps-
estruturalista tenta passar a limpo os fundamentos epistemolgicos,
metodolgicos e ontolgicos da rea de RI. Preocupados em refletir
sobre os processos de produo de conhecimento nesse ramo de saber
e em abri-lo ao pluralismo, internacionalistas identificados com o ps-
modernismo/ps-estruturalismo desenvolvem um conjunto de
reflexes crticas sobre a histria e a identidade da rea a fim de
reavaliar os pressupostos racionalistas, positivistas, materialistas,
APRESENTAO
10
individualistas e estado-cntricos que h muito dominavam a rea de
RI.
Comprometidos com o debate sobre o lugar da tica em RI, alm
preocupados em romper as relaes de dominao que sufocam e
impedem a verdadeira emancipao humana, os crticos ps-
modernos/ps-estruturalistas, cujo pensamento apresentado nesta
obra, tentam trazer tona as consequncias da modernidade. Para os
crticos, inobstante seu discurso benevolente e libertador, o projeto
Iluminista da modernidade possua um preo alto: o fim da tradio
teria sido pago com a disciplinarizao dos indivduos e a
naturalizao do Estado como forma privilegiada de organizao
poltica das coletividades.
Assim, celebrando a diferena, o dissenso, a no-conformao, a
contestao, o pensamento crtico e o pluralismo em RI, a crtica ps-
moderna/ps-estruturalista busca investigar as formas pelas quais a
linguagem, os discursos, as identidades, as representaes, as
narrativas, os conceitos e os paradigmas construram verdadeiras
estruturas sociais (de valores, crenas, ideias, saberes e
comportamento) capazes de determinar o que devemos julgar como
realidade, verdade, ou conhecimento, j que esses nunca foram
naturalmente dados.
11
Em 1988, no 29 Encontro Anual da International Studies
Association(ISA), seu ento presidente, o norte-americano Robert
Keohane, descreveu uma tendncia que observava na rea de Relaes
1
Internacionais (RI) no final da dcada de 1980: uma crescente crtica
s anlises dominantes produzidas na rea de RI. Aps celebrar as
conquistas e os avanos da rea na compreenso dos principais
fenmenos internacionais, especialmente o funcionamento das
instituies internacionais, Keohane ops a abordagem racionalista,
seguida por realistas e neorrealistas, sociolgica, por ele classificada
como reflexivista.
Citando nominalmente H. R. Alker, Richard Ashley, Friedrich
Kratochwil e John Ruggie, Keohane destacou como esses autores
questionavam a abordagem racionalista empregada na teorizao
sobre os fenmenos internacionais com base naquilo que ele
denominou de reflexivismo. Para Keohane, esses autores, ao
enfatizarem o papel dos significados intersubj etivos
(KRATOCHWIL; RUGGIE, 1986: 765) do objeto de anlise da rea de
RI, buscavam explicar o comportamento poltico dos autores com base
em uma abordagem sociolgica.
Em seu entendimento [de Alker, Ashley, Kratochwil e Ruggie],
compreender o que os indivduos pensam sobre normas e regras
institucionais, e o discurso no qual esto inseridos, seria to
importante, para a avaliao do significado dessas normas,
quanto medir o comportamento que muda em reao a sua
1-INTRODUO
12
invocao. (KEOHANE, 1988: 381)
Recorrendo ao termo reflexivista para designar genericamente
aquele grupo de crticos devido importncia que davam reflexo
humana para a compreenso da natureza das instituies
internacionais e da prpria poltica internacional (KEOHANE, 1988:
380), ele os v como carentes da coerncia e autoconfiana que
demonstravam os racionalistas.
Esses autores assinalam que indivduos, organizaes locais, e at
mesmo os Estados, se desenvolvem dentro do contexto de
instituies mais abrangentes. As instituies no seriam o mero
Chamando a ateno da plateia para o fato de que todos ali eram
filhos do Iluminismo, por conceberem que a realidade poderia ser
objeto de aperfeioamento por meio da ao humana orientada pela
razo (KEOHANE, 1988: 380), Keohane enfatizou que o crescimento
da crtica reflexivista na rea de RI no seria capaz de abalar o
programa de pesquisa racionalista, que ainda continuava
heuristicamente forte justamente devido sua recusa em aceitar
facilmente narrativas baseadas em observaes a posterioride valores
e ideologias. Um programa de pesquisa com tal histrico de sucesso
no pode ser descartado de forma fcil, declarou (KEOHANE, 1988:
392).
Claramente elegendo a abordagem racionalista como modelo
a ser incentivado na rea de RI, Keohane apontou o que seria a grande
deficincia do reflexivismo: a falta de um programa de pesquisa
definido que pudesse ser reproduzido pela comunidade acadmica,
com teorias e hipteses que admitissem teste. As abordagens
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
13
reflexivistas no possuem especificidade como teoria: seus defensores
preferem apontar o que omitido na teoria racional a desenvolver
uma teoria prpria dotada de contedo prvio, afirmou Keohane.
Entusiastas desse programa de pesquisa precisam desenvolver seus
respectivos escopos, e na falta de tal programa, finalizou em seguida,
os reflexivistas estariam fadados a permanecerem s margens da
rea de RI, invisveis ao predomnio dos pesquisadores empricos
(KEOHANE, 1988: 392).
Passados mais de 20 anos desde aquelas palavras, os
reflexivistas fizeram ouvidos de mercador a Keohane. Apesar de
ainda predominar o paradigma racionalista, deve-se reconhecer
que o reflexivismo recusou-se a ficar condenado s margens e
invisibilidade. Ao contrrio, a crtica ao racionalismo que domina
as prticas de produo de conhecimento na rea de RI vem
demonstrando cada vez mais flego na compreenso de diversos
fenmenos das relaes internacionais contemporneas.
Preocupados, sobretudo, em refletir criticamente sobre os
processos de produo de conhecimento e suas respectivas
implicaes para a vida humana, os crticos reflexivistas
mostraram-se capazes de reconduzir o tema da tica para o centro do
debate em RI. Vemos hoje, na obra de autores como Michael Shapiro,
James Der Derian, David Campbell, Cynthia Weber, Barry Buzan, R.
B. J. Walker, Christine Sylvester, Robert Cox, Stephen Gill, Nicholas
Onuf, Andrew Linklater, Ullrich Beck, Ken Booth, Steven Smith,
Richard Wyn-Jones, Cris Brown, Jenny Edkins, V. Spike Peterson,
Geeta Chowdhry, Sheila Nair, Richard Little e outros, o compromisso
14
de superar os limites impostos pela jaula de ferro fabricada pelo
projeto Iluminista, conforme j havia alertado Friedrich Nietzsche.
Na verdade, sob o rtulo reflexivista imposto por Keohane, o
que confere crtica desenvolvida por esses autores um sentido de
4
conhecimento ilegtimo e inferior ao racionalista , razo pela qual
seu uso repelido, encontra-se uma diversidade de correntes de
pensamento. Em comum, so perspectivas plurais que compartilham
o compromisso com a reflexo crtica, tida como fundamental para o
resgate da responsabilidade humana sobre um mundo que
construdo socialmente.
De forma frouxa, observa-se, no conjunto da crtica ao racionalismo,
as seguintes correntes de pensamento:
(1) Teoria Crtica, tributria da Escola de Frankfurt, mas que
dialoga com as ideias de Antonio Gramsci ao apontar as estruturas
sociais que produzem e perpetuam uma ordem internacional injusta e
desigual. Como principais representantes, destacam-se Robert Cox,
Stephen Gill, Ken Booth, Cris Brown, Andrew Linklater, Ronnie
Lipschutz e Timothy Sinclair.
(2) Crtica Feminista, que leva rea de RI o gnero como
categoria de anlise e proposta epistemolgica. Extremamente plural,
devido pluralidade de influncias sofridas, desde a liberal at a ps-
colonial, passando pela marxista e a ps-moderna, conta com a
contribuio de autores como Cynthia Enloe, J. Ann Tickner, Christine
Sylvester, V. Spike Peterson, Judith Buttler e Laura Sjoeberg.
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
15
Com efeito, ignorando a tarefa de construir a melhor teoria,
todos esses autores buscam se posicionar criticamente em relao
realidade que ajudam a produzir enquanto participantes da
comunidade acadmica de RI. Conscientes de seu papel na
reproduo das assimetrias e desigualdades, sempre defendendo a
ideia de que teoria prtica e prtica teoria, eles se propem a
questionar duramente as chamadas teorias dominantes para apontar
como elas criaram situaes em que a vida humana deixa de ser
7
valorizada para ser tratada como vida nua , legado perverso das
promessas Iluministas. O grupo de crticos que ser objeto desta obra,
que se tornaram conhecidos como ps-modernos/ps-estruturalistas,
difere dos demais crticos em relao ruptura que promovem com a
modernidade, cujas premissas e implicaes passam a ser alvo de
crtica e de questionamento.
Reconhecendo os tempos atuais de crise crise da modernidade,
do Estado, de valores e de conhecimento, os crticos ps-
RACIONALISMO
Realismos
Neorrealismos
Neoliberalismo
Institucionalismo
Marxismos
REFLEXIVISMO
Teoria Crtica
Teoria Feminista
Teorias Normativas
Ps-colonialismo
Ps-modernismo/
Ps-estruturalismo
CONSTRUTIVISMO
Figura 1: Principais debates tericos na rea de RI a partir de 1980/1990.
16
Nas ltimas duas dcadas do sculo XX, a rea de RI viu-se em
uma espcie de encruzilhada. Se, por um lado, as teorias dominantes
em suas vertentes realistas e liberais convergiram nas explicaes de
fenmenos da realidade internacional na chamada Sntese Neo-
Neo, por outro, o fim inesperado e imprevisto da Guerra Fria levou
ao reconhecimento de que era necessrio repensar essas mesmas
teorias. Mais especificamente, era necessrio repensar as premissas da
prpria rea.
Entende-se que a rea de RI atravessa tempos de crise: crise da
modernidade, crise dos Estados nacionais, crise ambiental, crise de
paradigmas, crise do conhecimento. A principal implicao dos
tempos de crise, que no se limitam rea de RI, visto que a crise
sentida em todos os ramos das Cincias Humanas, reside na crtica e
ruptura com as promessas do projeto Iluminista. Em especial, passa-se
a questionar o racionalismo, a cientificidade, o positivismo, a f no
progresso, o sentido da Histria e o prprio significado do homem.
A crise da modernidade e, especialmente, suas implicaes para
a produo do conhecimento, abrem caminho para passar a limpo a
rea de RI. Como lembra Halliday (1996: 318), recorrendo a Edward
8
Carr, sem crise no haveria uma rea de RI . Assim, a crise tambm cria
oportunidades e a crtica ps-moderna/ps-estruturalista se
alimentar dessas oportunidades. Primeiro, entretanto, faz-se
necessrio definir modernidade sobretudo suas implicaes para a
produo do conhecimento antes de avanarmos em nossa
2 - MODERNIDADE, PS-MODERNIDADE
E RELAES INTERNACIONAIS
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
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explorao da crtica ps-moderna/ps-estruturalista rea de RI.
Genericamente, entendemos como modernidade o perodo que
se inicia com o colapso dos sistemas tradicionais medievais e que se
consolidada com a ascenso do industrialismo, do capitalismo, da
secularizao, do cientificismo, do Estado-nao e de suas instituies
e formas de controle (BARKER, 2005: 444). Em mais detalhes,
conforme explica Giddens (GIDDENS, 1998: 94), trata-se do perodo
histrico subsequente Idade Medieval, que se caracteriza por: (1) um
conjunto de atitudes em relao ao mundo, que passa a ser visto como
suscetvel de transformao pela mo do homem; (2) um conjunto de
instituies econmicas, cuja maior inovao seria a emergncia do
capitalismo como modo dominante de produo, o industrialismo e a
economia de mercado; e (3) um conjunto de arranjos poltico-
institucionais, com papel privilegiado para o Estado nacional e a
democracia representativa de massas. Por tais razes, Adorno
defende que a modernidade deveria ser entendida como uma
categoria qualitativa, e no cronolgica (ADORNO, 2005: 218),
porque ela assinalaria a emergncia de novos paradigmas: o
racionalismo, o positivismo, o cientificismo, o individualismo e o
universalismo. Nesse sentido, a noo de modernidade como
categoria qualitativa pode ser observada pela forma como ela
normalmente associada aos processos, estruturas e discursos
produzidos na Era das Luzes. Desenvolvendo-se simultaneamente na
Alemanha, Inglaterra, Frana, Holanda, Itlia e outros, os movimentos
do Iluminismo articularam-se forma bastante plural e distinta, muitas
vezes em perspectivas at contraditrias entre si. Talvez seja mais
18
correto, portanto, falar em Iluminismos. De qualquer forma, e apesar
de sua pluralidade, ideias e princpios Iluministas tiveram papel
determinante em importantes eventos dos sculos XVII, XVIII e XIX.
Direcionando suas crticas Igreja Catlica e ao Papado Romano
devido ao seu monoplio sobre a interpretao da Bblia, os
Iluminismos tinham em comum a rejeio da tradio e do
obscurantismo, buscando liberar a humanidade da ignorncia e da
irracionalidade (ROSENAU, 1992: 5). A modernidade era
apresentada como a avenida pela qual as Luzes abririam caminho
para a sada das trevas, eliminando o preconceito, o costume, a
tradio e a autoridade ilegtima. Pelo esclarecimento, defendia Kant,
10
os indivduos sairiam de sua imaturidade autoimposta , libertando-
se das amarras da tradio, da superstio, do misticismo e de tudo
aquilo que os impedia de alcanar suas potencialidades. A razo, a
cincia e, sobretudo, a vontade de pensar de forma autnoma, trariam
a liberdade. Tal entendimento encontra-se no cerne do chamado
pensamento moderno, seja em sua matriz liberal com Kant, Locke,
Stuart Mill, Adam Smith, David Hume, entre outros, ou na vertente
marxista de Marx, Engels, Lnin e Rosa Luxemburgo.Todavia, o que
torna a modernidade peculiar e razo de nosso argumento central
a apresentao da razo como meio nico para a transcendncia da
tradio. Assim, a modernidade apresentada como uma mudana
ontolgica no modo de ver e conceber o mundo. Na luta contra a
arbitrariedade da autoridade papal e contra os preconceitos e as
contingncias da tradio, recorre-se razo para se atingir o
verdadeiro esclarecimento. arbitrariedade da autoridade papal e
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
19
contra os preconceitos e as contingncias da tradio, recorre-se
razo para se atingir o verdadeiro esclarecimento.Trata-se, portanto,
da crena na existncia do ponto arquimediano, conforme j
mencionado, com base no qual se tornaria possvel promover a
transformao e o progresso.Nesse sentido, a maior consequncia da
modernidade para a produo do conhecimento reside na crena de
que existe uma verdade l fora que pode e deve ser cientificamente
apreendida e compreendida, a fim de libertar o homem da escurido e,
assim, emancip-lo. Trata-se da crena de que o progresso possvel
pela aplicao da razo. Surge, ento, um importante corolrio: a
noo de Histria como uma progresso linear de uma poca para
outra, sem rupturas ou descontinuidades. Conforme salienta Hegel,
que se torna voz dominante na poca, a Histria passa a ser vista como
tendo um fio condutor capaz de conduzir progressivamente os
homens soluo do dilema mestre/escravo.
Entretanto, e sem desmerecer a importante contribuio dos
movimentos Iluministas, demoraria algum tempo at que fosse
percebido que a modernidade no ficaria isenta de efeitos perversos.
Max Weber (2002), ao descrever as sociedades modernas como
burocrticas, secularizadas e racionais, nas quais o conhecimento
cientfico era mais valorizado do que crenas e valores, alerta para o
desencantamento (Entzauberung, em alemo) experimentado
pelo homem moderno. Para Weber, a ascenso e consolidao do
capitalismo e da modernidade teriam gerado uma cultura
racionalista, baseada na tcnica, no clculo estratgico e no
20
11
esvaziamento das realidades mgicas. Dcadas mais tarde, j sob o
impacto da Segunda Guerra Mundial, dos campos de concentrao e
do Holocausto, integrantes da Escola de Frankfurt destacariam a
falncia das promessas Iluministas e o consequente declnio da
modernidade. Theodor Adorno e Max Hockheimer, ento no exlio
nos Estados Unidos, escreveramm que, no sentido amplo do
pensamento progressivo, o Iluminismo sempre havia tentado
libertar os homens do medo e dar-lhes soberania. No entanto, a terra
plenamente iluminada irradia o desastre triunfante (ADORNO;
HOCKHEIMER, 1979: 3). Para aqueles autores, fenmenos como o
nazi-fascismo, os regimes totalitrios e os horrores de Auschwitz
indicavam que a razo, to celebrada pelos movimentos Iluministas,
havia se transformado em uma fora irracional que dominava no s a
natureza, como os prprios indivduos, jogando-os em processos de
alienao perversos, como a comodificao e a cultura de massas
(ADORNO, 1973). Outro adepto da Escola de Frankfurt, Herbert
Marcuse (1967), percebeu como as sociedades industriais avanadas
haviam criado um conjunto de necessidades falsas que integrava os
indivduos dentro de um novo tipo relao de produo e consumo
atravs da mdia de massa, da propaganda, do gerenciamento
industrial e dos modos de pensamento contemporneos. Para
Marcuse, tais mudanas teriam criado um universo unidimensional
de pensamento e comportamento em que a aptido para o
posicionamento crtico e a resistncia havia se perdido. Na
modernidade, o consumismo havia se transformado em uma forma de
controle social, defende o crtico. Os indivduos passaram a entender
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
21
liberdade como liberdade para consumir, agindo de forma
irracional ao trabalharem para consumir o que no precisavam. Nessa
situao de no-liberdade (unfreedom, em ingls), as relaes
sociais passaram a ser construdas e mantidas por bens materiais.
A crtica formulada pelos frankfurtianos em reao a eventos
que desafiavam o prprio sentido do que era racional, sobretudo o
Holocausto, os levam a questionar a validade do projeto Iluminista da
modernidade. Hockheimer, Adorno e Marcuse entendiam que a
modernidade no fora capaz de realizar suas promessas quanto
libertao humana. Ao invs de emancipao, o homem moderno v-
se agora acorrentado a burocracias, primazia da tcnica, ao controle,
comodificao, ao consumismo e disciplinarizao. Conforme
explica Jameson (1984), os ltimos tempos haviam sido marcados por
um milenarismo invertido, em que as previses quanto ao futuro
foram substitudas por ideias sobre o fim disso ou daquilo, em
aluso s teses de fim da Histria, da ideologia, da arte, da classe
social, do comunismo, do Estado-nao, da democracia social, do
Bem-Estar social, entre outros. Contudo, prossegue ele, tais
argumentos somente teriam sustentao com base na premissa de que
estaria ocorrendo algum tipo de ruptura, que ele localiza na passagem
da dcada de 1950 para a de 1960. a modernidade entrando em crise.
Assim, diversos filsofos, tericos sociais e crticos literrios
como Jean-Franois Lyotard, Richard Rorty, Jean Baudrillard, Ullrich
Beck e Zygmunt Bauman, influenciados por aquelas crticas de Weber,
Adorno, Hockheimer e Marcuse, desenvolveram um conjunto de
questionamentos e problematizaes em relao ao tema da
22
modernidade. Em comum, todos reconheceram que algumas
sociedades haviam se deslocado na direo de um novo estgio ou fase
de desenvolvimento, por assim dizer. Surge ento a noo de ps-
modernidade para designar, de forma genrica, as mudanas j
apontadas por Jamenson (1984).
Em uma definio extremamente reduzida, Lyotard (1984: xxiv)
caracteriza a ps-modernidade como um momento de incredulidade
quanto a metanarrativas. Em outras palavras, Lyotard expressa o
ceticismo ps-moderno quanto possibilidade de uma teoria
universal e fundacional. No cerne daquele conceito, encontra-se a
desconfiana e at mesmo a rejeio quanto possibilidade de se
construir um conhecimento objetivo, neutro, imutvel, universal e
cumulativo.
Nesse sentido, Jameson (1984) enxerga nesse crescente
ceticismo quanto a metanarrativas um novo modo de experincia
gerado pelas condies do trabalho intelectual no capitalismo tardio.
Seguindo a crtica frankfurtiana cultura de massas, Jameson (1984)
v, na ps-modernidade, o predomnio do pastiche e da crise da
historicidade. A narrativa da pardia, que exige algum tipo de
julgamento moral em relao s normas sociais, substituda pelo
pastiche, com colagens e com a justaposio de imagens e narrativas
fragmentadas sem um fio condutor. Quanto crise da historicidade,
ela percebida na perda da relao orgnica entre a Histria
ensinada na escola e a experincia vivenciada nas cidades
multinacionais, verticais e estagflacionadas, to representadas na
mdia.
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
23
24
Na rea de RI, o fim da Guerra Fria foi decisivo para o
reconhecimento de que seus alicerces precisavam ser revistos. Com efeito,
se houve uma caracterstica que permeou a expanso e a consolidao
dessa rea de saber como novo ramo de conhecimento foi o fato de ela ter
se desenvolvido tendo a lgica da bipolaridade entre EUA e URSS como
principal referencial.1991, como epitfio do meio sculo de bipolaridade, a
desintegrao da Unio Sovitica suprimiu o plo oriental do conflito
vigente at ento. A Guerra Fria chega a seu fim e, com ela, caem as
fronteiras ideolgicas e geopolticas desenhadas em Yalta e Potsdam.
O evento em si o fato de uma superpotncia renunciar
15
voluntariamente a sua condio favorvel e singular era praticamente
indito na histria das relaes internacionais. A possibilidade no se
encontrava prevista nas teorias de transio de poder de Gilpin (1981) ou
de Kennedy (1989). Talvez seja essa a razo pela qual o fim da Guerra Fria,
sobretudo da forma como ocorreu, sem guerra, tenha escapado a toda e
qualquer previso ou antecipao por parte dos analistas de RI.
Independentemente de quaisquer interpretaes sobre as causas do fim da
Guerra Fria, uma importante consequncia foi o surgimento de um cenrio
de confuso terica, para o qual os referenciais tradicionais mostraram-se
inadequados.
Segundo Knutsen (1997), a realidade bipolar da poltica
internacional foi abruptamente substituda por algo indefinido e que de
forma alguma correspondia situao anterior do ps-1945. Ao observar
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
25
que o antigo e conhecido mundo da Guerra Fria chegara a seu fim na
dcada de 1990 de forma inesperada, Knutsen (1997) destaca como os
conceitos tradicionalmente empregados para a observao e compreenso
16
da realidade perderam sentido. Sua elegante simplicidade norteou, por
dcadas, a produo de conhecimento na rea. Agora, de forma inesperada
e abrupta, a rea de RI perdera sua principal bssola, mergulhando em um
17
estado de confuso.
Para Buzan e Little (2001: 21), a principal consequncia dos tempos
de crise e de ps-modernidade tornados explcitos com o fim da Guerra
Fria a necessidade de abandonar a concepo de sistema internacional
em termos de relaes entre Estados soberanos:
O final da Guerra Fria foi marcado por uma exploso de interesse
nas questes sociolgicas de identidade e nas questes sobre a
moralidade e legalidade dos direitos humanos. Assim, nas
ltimas dcadas, tem crescido a conscincia de que o objeto de
estudo das Relaes Internacionais um sistema internacional
que no se resume somente a uma construo poltico-militar,
mas que tambm econmica, sociolgica e histrica.
Torna-se necessrio repensar o objeto de estudo da rea de RI. Para tanto,
impe-se a incorporao de questes metatericas e a abertura a outros ramos
das Cincias Humanas. As abordagens crticas identificadas por Keohane
(1988) j vinham buscando a reflexo sobre o tipo de conhecimento produzido
em RI. Ao questionarem os pressupostos tradicionais da rea, foram
derrubando aos poucos os muros que os separavam da Sociologia, da Filosofia,
da Lingustica e da Psicologia. Assim, apesar de ser considerada a menos
18
reflexiva e a mais fechada de todas as Cincias Humanas , a rea de RI comeou
a abrir-se, timidamente, para ideias e conceitos que j gozavam de relativo
sucesso em ramos correlatos. Afinal, se tempos de crise exigem novos
26
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
referenciais, por que no buscar a renovao em ramos prximos?
Como bem destacaram Nogueira e Messari (2005: 10), houve uma
espcie de tomada de conscincia para o fato de que a rea de RI no se
encontrava assim to longe de suas irms. Na verdade, os dilemas e os
desafios analticos e conceituais colocados para a rea no eram de natureza
diferente nem obedeciam a lgicas diferentes dos dilemas e desafios
encontrados por outras reas do conhecimento. No se tratava de reinventar
a roda; e sim, expandir as fronteiras da rea, tornando-a mais plural e menos
paroquial.
Alm disso, o momento estava marcado por uma inquieta insatisfao
com relao s teorias dominantes na rea. Era um momento de
descontentamento e desconforto, devido homogeneizao promovida pela
Sntese Neo-Neo diagnosticada por Waever (1996), era grande o apetite por
abordagens alternativas. Sentindo-se asfixiados pelas limitaes do
racionalismo e do positivismo, os chamados insurgentes (BROWN, 1994) e
dissidentes (GEORGE; CAMPBELL, 1990) propuseram-se a rever as
premissas da rea de RI. Sob um clima de inquietao criativa, aquilo que Lapid
(1987) havia previsto sobre o Terceiro Debate comeou finalmente a dar
frutos.
Com efeito, os tempos de crise trazem as sementes da possibilidade de
sua superao. Assim como os tempos de crise do perodo Entre-Guerras
permitiram o nascimento da rea de RI, esse novo momento de crise nos
convida a ousar, criar, refletir sobre conceitos e modelos, a desafiar convenes
e a propor alternativas para o conhecimento da realidade. Veremos a seguir
como pensadores de outros ramos prximos influenciaram os esforos de
insurgentes e dissidentes na articulao da crtica ps-moderna/ps-
estruturalista em RI.
27
estrutural do sistema, a crtica ps-estruturalista, em muito devido
contribuio de Friedrich Nietzsche, Michel Foucault, Roland Barths,
Jacques Derrida e Julia Kristeva, buscou problematizar os significados
pela valorizao da instabilidade e da fragilidade dos processos de
produo de sentidos. J o ps-modernismo, refere-se crtica e
problematizao do bloco histrico especfico chamado modernidade.
Especificamente na rea de RI, Hansen (2006: 3) explica que o
termo ps-estruturalismo empregado para designar o conjunto de
crticas originrias na Lingustica e na Teoria Social, enquanto que
Antes de avanarmos, porm, faz-se necessrio esclarecer as
razes que nos levam a empregar o binmio ps-modernismo/ps-
estruturalismo; melhor ainda, faz-se necessrio distinguir ambas as
designaes, mesmo que brevemente. Existe um intenso debate sobre
o que seria ps-modernismo e como ele difere do ps-estruturalismo.
George e Campbell (1990), por exemplo, reconhecem que h
19
diferenas muito sutis entre os dois pensamentos , apesar de no
entrarem em maiores detalhes.
O ps-estruturalismo deve ser entendido como crtica, e no
oposio, ao estruturalismo tributrio da Lingustica saussuriana.
Saussure concebia linguagem como sistema de significados no qual os
elementos so definidos por relaes de equivalncia e oposio
recprocas. Essas relaes formariam uma estrutura de significados
produzida e reproduzida por prticas sociais no mbito de
determinada cultura. Contudo, ao invs de enfatizar o carter
3 - PRINCIPAIS INFLUNCIAS DA CRTICA
PS-MODERNA/PS-ESTRUTURALISTA
28
ps-modernismo mais empregado para fazer referncia crtica
20
modernidade (HANSEN, 1996; WAEVER, 2002). Entretanto,
considerando que ambas as vertentes crticas compartilham a crtica e
a rejeio s premissas que ancoram as teorias dominantes de RI, no
causa surpresa o recurso ao binmio ps-modernismo/ps-
estruturalismo em manuais e coletneas de ensino.
Os internacionalistas ps-modernos/ps-estruturalistas
desenvolvem suas crticas s teorias dominantes com base em trs
vrtices:(1) a o poder/saber;(2) a performtica da;e (3) a
(inter)discursiva da poltica. O que os une a denncia da rea como
rede de articulao e de (re)produo de dominantes que geram
verdadeiros regimes de verdade sobre o que deve ser reconhecido
como conhecimento, tema ou pensamento legtimo na rea de RI. Este
seria o principal meio, argumentam, de excluir realidades, atores e
saberes, dominar a forma de produzir conhecimento e autorizar
somente determinados tipos de saberes, excluindo alternativas de
reflexo sobre a realidade.
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
29
3.1 - NIETZSCHE E O PERSPECTIVISMO CRTICO
Muito antes dos primeiros sinais do outono da modernidade,
como vistos em Auschwitz, Hiroshima e Nagasaki, Friedrich
Nietzsche j se perguntava se o racionalismo Iluminista admitia uma
justificativa racional. Para o filsofo alemo, a caracterstica
21
dominante da humanidade do final do sculo XIX era o niilismo , que
se manifestava por uma verborragia destituda de qualquer tipo de
comprometimento com um novo tipo de moral. A crtica de Nietzsche
em relao decadncia da modernidade europeia se articula com sua
rejeio aos ideais de crescimento e progresso. Em sua narrativa sobre
o ltimo Homem, Nietzsche (1961) via um mundo desumanizado
pelo triunfo da racionalidade, um tema que posteriormente teria
grande ressonncia em Max Weber, motivando-o a caracterizar a
razo como uma jaula de ferro.
Ao articular conceitos importantes como o retorno eterno, a
morte de Deus, vontade de potncia e a transvalorao de
valores, Nietzsche desenvolve uma proposta de perspectivismo
crtico sobre a epistemologia racionalista e positivista que
caracterizava a modernidade. De certa forma, ele j antecipava a
principal preocupao do pensamento antifundacionalista ao apontar
que a fsica somente uma interpretao e arranjo do mundo (...) e
no uma explicao (NIETZSCHE, 1961: 26). Sua afirmao sobre a
morte de Deus expressa o sentimento da perda de direo na
definio do que seria certo ou errado. Se, por um lado, a religio havia
30
deixado de ser fonte exclusiva de cdigo moral, por outro, sua
substituio pela cincia e a razo reconduziu os indivduos a um
novo tipo de armadilha.
Tais consideraes levaram Nietzsche a rejeitar as noes de que
uma ordem csmica ou fsica fosse possvel e de que existiriam valores
absolutos, leis objetivas e universais ligando os indivduos.
Entretanto, a ausncia de uma base ou fonte moral seria uma situao
insuportvel, levando a humanidade ao niilismo. Para escapar dessa
armadilha, Nietzsche argumenta que seria necessrio encontrar uma
fonte moral que transcendesse valores religiosos, para alm do bem e
do mal e de qualquer tipo de imposio. Somente uma verdadeira
reavaliao das fundaes dos valores humanos seria capaz de
resgatar a humanidade da ameaa do niilismo. Tendo isso em mente, o
filsofo props-se a investigar a genealogia da moral para refletir
sobre as premissas da modernidade.
Para Nietzsche, no existe uma moral ltima, verdadeira e
absoluta, mas apenas a moral de cada indivduo. Assim, no haveria
A verdade: somente a verdade de cada um, formando uma
pluralidade de verdades, cada qual pertencendo a seu prprio tempo e
agente. Assim, ele substitui a busca da verdade ltima praticada pelo
cientificismo pela busca da verdade de cada indivduo, relativizando e
problematizando a prpria noo de verdade.
Ao proclamar o fim da metafsica, Nietzsche (1992: 13) substitui
conceitos como racionalidade, moral e liberdade pelas noes de
responsabilidade, conscincia e autonomia: foi se revelando para
mim o que toda grande filosofia foi at o momento: a confisso pessoal
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
31
de seu autor, uma espcie de memrias involuntrias e inadvertidas; e
tambm se tornou claro que as intenes morais (ou imorais) de toda
filosofia constituram sempre o germe a partir do qual cresceu a planta
inteira. breve relato nos descreve o cerne da crtica ps-
moderna/ps-estruturalista ao projeto da modernidade.
Para o filsofo, no existe uma realidade dada ou exgena ao
indivduo, mas sim uma constante interao entre indivduo e meio.
No existe a possibilidade de um conhecimento objetivo e da
separao entre sujeito e objeto. Menos ainda a possibilidade de uma
verdade esttica, ltima, absoluta, final e transcendente. O mundo
um fluxo contnuo, um eterno fazer-e-refazer, e no algo acabado,
final e distinto de quem o observa. No existem fatos, apenas
interpretaes que cada um produz acerca desses fatos. Torna-se
impossvel, portanto, conceber conceitos fechados, atemporais,
descontextualizados.
Agora se entende como Nietzschetrata questes de poder e de
liberdade. Para ele, se existe uma essncia do homem, essa a vontade
de potncia (Wille zur Macht, em alemo), na qual o poder se revela
um processo sobre o qual o homem possui autonomia: o homem o
agente de sua ao. Assim, poder no deve ser entendido como a
capacidade de impor sua vontade aos outros, mas sim como um
contnuo processo em que o homem se torna consciente de suas aes.
Poder passa a ser entendido como processo criativo e ser livre poder
exercer a vontade de potncia para criar. A crtica de modernidade e
possibilidade de uma teoria unificada, ou de uma metanarrativa,
ser central na crtica ps-moderna/ps-estruturalista. Os
32
internacionalistas passam, ento, ao desafio de repensar a rea de RI,
posicionando-se criticamente em relao s formas pelas quais
conhecimento, verdade e significado so construdos e reproduzidos
naquele ramo de saber.
Para Der Derian e Shapiro (1989: x), a rea de RI estava se
tornando cada vez mais monocromtica e monolgica devido falta
de reflexividade. Ao explorarem o potencial do perspectivismo de
Nietzsche, eles no se limitaram a simular uma ruptura com a
modernidade. Der Derian e Shapiro aproveitaram para reapresent-
la, apontando-a como fonte da insatisfao por eles experimentada
com os resultados daquele projeto. Eles buscaram desafiar as
premissas que sustentavam o racionalismo e o positivismo a fim de
reformular e problematizar os processos de produo de
conhecimento em RI.
3.2 - FOUCAULT E AS REDES DE PODER/SABER
A explorao da crtica ps-moderna/ps-estruturalista inicia-
se com a influncia do filsofo francs Michel Foucault, cujo estilo
denso e, por vezes, excessivamente abstrato pode dificultar a tarefa.
Pensador de difcil classificao e rotulagem devido ao seu amplo
espectro de interesses, ele acabaria reconhecido, sobretudo, como um
grande crtico da modernidade. Entre seus diversos interesses,
Foucault queria entender as condies histricas especficas da
produo do conhecimento.
Ao levantar a genealogia das Cincias Humanas, Foucault
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
33
(1970) argumentou que elas no constituam modos naturais de
conhecimento e sim um tipo de saber que somente se tornou possvel
devido existncia de uma estrutura especfica de pensamento
dominante na poca. Sua concluso, portanto, que o conhecimento
possui histria e passado: ele no natural. Isso o levou a estabelecer
uma relao entre poder e saber: a produo de conhecimento se faz
possvel apenas na presena de um discurso dominante que autoriza o
que pode ser pensado, dito e imaginado sobre a realidade. Trata-se de
uma relao to estreita e coconstitutiva que ele denominou de
poder/saber (FOUCAULT, 1980).
Em seguida, ao longo de diversas pesquisas sobre a histria das
prticas cientficas, em especial em seus estudos sobre medicina
(1975), prises (1987), manicmios (1967) e sexualidade (1978),
Foucault revelou como os diferentes tipos de discursos dominantes
concebidos como verdadeiras prticas de linguagem que criavam
identidades, definiam o campo de ao e constituam objetos e
temticas controlavam os horizontes do conhecimento humano.
Seu interesse no residia no contedo do conhecimento per se, e
sim em compreender a relao orgnica entre seus mecanismos de
(re)produo e as prticas discursivas que o legitimam. Para Foucault,
a produo do saber cientfico, ao constituir e consolidar as fronteiras
de sua rea de conhecimento, funcionaria como um discurso que
busca se universalizar para receber legitimao. Ao se tornar
dominante, o discurso cria e fortalece posies privilegiadas em
relao autorizao do prprio saber, o que lhe confere o poder de
criar realidades, sujeitos e identidades, privilegiando uns e excluindo
34
outros. Trata-se de uma concepo de poder que ultrapassa o sentido
material ao criar novas categorias de senso comum. Assim, o discurso
dominante cria, privilegia, reproduz e consolida estruturas sociais que
seriam, na verdade, produto de circunstncias histricas especficas,
mas que foram legitimadas e naturalizadas no plano discursivo at
perderem seu sentido contingente.
Em outra obra, Foucault (1972) investigou arqueologicamente
as prticas de hierarquizao de valores presentes nos discursos
dominantes que criam e legitimam a produo do conhecimento.
Postulou ento que a realidade ou verdade era aquela ditada pelos que
detinham o conhecimento, que, por sua vez, estariam sempre lutando
pela manuteno do status quo de suas posies privilegiadas. Em
suas palavras:
A verdade no existe fora do poder ou sem poder. A verdade
deste mundo; ela produzida nele graas a mltiplas coeres e nele
produz efeitos regulamentados pelo poder. Cada sociedade tem seu
regime de verdade, sua poltica geral de verdade: isto , os tipos de
discurso que ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros; os
mecanismos e instncias que permitem distinguir os enunciados
verdadeiros dos falsos, a maneira como se sanciona uns e outros; as
tcnicas e procedimentos que so valorizados para a obteno da
verdade; o estatuto daqueles que tm o encargo de dizer o que
funciona como verdadeiro. (FOUCAULT, 1979: 12)
Se, na era pr-moderna, o poder estava ligado tradio, em
especial Igreja, que impedia o questionamento da verdade, na
sociedade moderna, ele passou para o controle daqueles que detm o
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
35
saber cientfico. Assim, a modernidade deve ser entendida como uma
construo discursiva na qual o saber ganha statusde verdade,
formando o que ele denominou de regimes de verdade. Aqueles no
topo das estruturas de poder usam o saber para perpetuar a ordem que
lhes assegura suas posies privilegiadas. Aqueles que aceitam os
discursos naturalizadores da ordem estariam consentindo em ser
dominados, pois rejeitam sua vontade de potncia e abdicam de seu
potencial de transformao.
Nesse sentido, o conhecimento prometido pelos Iluminismos,
que conduziria os indivduos ao fim da opresso, acabou
disciplinarizando-os e escravizando-os. Foucault faz um convite
(re)tomada da conscincia sobre o potencial humano para a crtica e a
resistncia aos discursos dominantes. Se a realidade constitui uma
construo social e no natural, a mudana , portanto, possvel. Ele
entende que a verdade no se destina a explicar o mundo, mas sim a
desmistificar saberes reificados em regimes de verdade. Essa seria a
principal contribuio foucaultiana crtica ps-moderna/ps-
estruturalista.
Todavia, ao contrrio do que outros crticos sugerem, isso no
significa que os crticos ps-modernos/ps-estruturalistas desejem
pr abaixo o edifcio do conhecimento cientfico. De fato, eles tentam
evidenciar o papel dos discursos na naturalizao da realidade,
denunciar as posies privilegiadas encobertas pela ideologia que
sustenta esses discursos e propor alternativas ao status quo. O
compromisso, assim, perceber, entender e problematizar as
implicaes polticas de saberes, teorias e modelos universalistas.
36
Recorrendo s palavras do filsofo italiano Vattimo (2008), os
tempos de crise da modernidade marcam o declnio do pensamento
nico, a perda das grandes certezas metafsicas e o fim das
metanarrativas. Trata-se, portanto, da libertao dos esquemas
metafsicos de origem marxista, hegeliana, positivista, ou seja, de
tudo aquilo que a ideologia anterior chamava de progresso geral.
Contudo, uma perda positiva, pois o relativo deserto ps-
moderno abre tambm o caminho ou poder abrir o caminho para
uma nova concepo do humano ou do humanismo (VATTIMO,
2008: 4).
3.3 - DERRIDA E A DESCONSTRUO DOS DISCURSOS
Assim como Foucault, seu contemporneo Jacques Derrida
outro pensador que inspirou a crtica ps-moderna/ps-
estruturalista, em especial na caracterizao da realidade como
discurso e em sua proposta de desconstruo. Ao rejeitar a no-
problematizao do observador, ele introduz o tema do
22
logocentrismo em nosso debate.
Para o francs, a tradio do pensamento filosfico ocidental
repousa sobre o recurso a dicotomias totalmente arbitrrias, visto que
inexiste correspondncia natural entre os elementos que a compem.
Os significados no seriam dados pela essncia daquilo que se busca
significar, mas sim por processos de diferenciao entre os elementos
formadores das dicotomias. Nesse sentido, Derrida entende que a
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
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principal caracterstica do pensamento ocidental moderno reside na
estruturao das prticas de conhecer com base em dicotomias como
bem/mal, presena/ausncia, fala/escrita, vida/morte,
mestre/escravo, por exemplo. Para o filsofo, os discursos tendem
sempre a privilegiar um elemento em detrimento de seu par, que
percebido, por default, como negativo e indesejvel.
Como explica Johnson (1981: viii), o segundo elemento de cada
par considerado a verso negativa, corrupta e indesejvel do
primeiro. Assim, a oposio sugere uma ordem hierrquica, em que
se privilegia a unidade, a identidade, a presena e a constncia em
relao fragmentao, diferena, ausncia e inconstncia. A
filosofia ocidental privilegiaria, assim, uma metafsica da presena,
23
conforme a caracterizao de Derrida (1976: 49).
Para ele, os opostos no so iguais em valor, nem totalmente
independentes um do outro. Cada um estaria contaminado pelo outro,
o que significa a impossibilidade da existncia de um estado
totalmente puro. Portanto, no existe algo para se fazer presente,
mostrar, revelar. O real efeito da representao, j que o
totalmente puro no existe. Essa lgica faz com que Derrida privilegie
a escrita sobre a fala, pois ela que articula e possibilita a produo das
representaes.
Ao afirmar que no existe nada fora do texto, Derrida (1976:
158) no quer negar a existncia de um mundo real com efeitos
materiais. Sua inteno destacar como as estruturas, sejam elas
econmicas, histricas ou scio-institucionais, funcionam como um
texto. Dito de outra forma, as estruturas agem como referentes.
38
Afirmar que no h nada fora do texto implica reconhecer que a
realidade estruturada por diferenas, da mesma forma que um texto.
O acesso realidade somente se d pelas representaes e suas
respectivas interpretaes. No h, assim, presena fora do texto, fora
da representao.
A importncia dos discursos advm desse argumento: se o que
existe no a realidade como uma presena pura, mas somente sua
representao, so os discursos que determinaro o que pode, ou no,
ser representado e como ser representado. Os discursos indicam a
fronteira do possvel. Sua proposta tenta compreender a realidade
social como um espao essencialmente discursivo, onde diferentes
discursos competem entre si para fixar, estabilizar e naturalizar os
sistemas de representao.
Para Derrida, todo texto, ou melhor, todo processo de produo
de significados, contm hierarquias implcitas que foram
naturalizadas por discursos de forma a impor ordem realidade social
e preservar posies de poder. Os discursos atuam na represso de
excluses, subordinaes e marginalizaes praticadas pela
linguagem. Entretanto, a contestao e resistncia so possveis
devido a tal precariedade e instabilidade inerente linguagem e
produo de significados. A indecibilidade do texto motivaria o
questionamento e a subverso da interpretao para expor a
naturalizao de diferenas produzida pelos discursos dominantes.
preciso, assim, despertar o texto para sua plenitude.
Tal pensamento alimenta a rejeio dos crticos ps-
modernos/ps-estruturalistas viso positivista de que existe uma
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
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realidade l fora que pode ser representada de forma no-
problemtica, independentemente do sujeito que a observa. Para eles,
o que existe so representaes do real que aspiram a um statusde
verdade, que devem recorrer aos discursos para produzir o efeito de
realidade que, no mundo moderno, legitima-se por meio das redes de
poder/saber. A realidade deve ser entendida como um texto
produzido por prticas discursivas interessadas em criar sistemas de
significados que orientem e legitimem a ao poltica.
A obra de Derrida indica o caminho para a transformao social
e a emancipao humana. Se a realidade no existe, mas somente os
diversos modos de representao que so construdos a partir de
prticas discursivas, ento mudar os discursos implicar mudar a
realidade. O primeiro passo reside, assim, na desestabilizao da
ordem hierrquica expressa nas dicotomias que estruturam o
pensamento ocidental moderno. Deve-se, portanto, problematizar a
relao soma zero encontrada nessas dicotomias, desfazer as
paridades, subverter a hierarquia, desnaturalizar, tornar estranho.
Trata-se de desconstruir.
Preocupado em desestabilizar hierarquias, conceitos e
narrativas e em desnaturalizar o que teria passado a ser visto como
total, permanente, necessrio, universal, natural e normal, o esforo da
crtica se volta para a interpretao do mundo como um texto,
mostrando como as ideologias servem de lentes interpretativas pelas
quais possvel conhecer e imprimir significado aos objetos que
povoam a realidade.
40
3.4 - BARTHS, KRISTEVA E A INTERTEXTUALIDADE DOS
DISCURSOS
Ciente de que uma palavra pode expressar inmeros sentidos,
assim como um texto admite mltiplas interpretaes, o semilogo
Roland Barths (1977) desenvolve a noo de para demonstrar o
carter multidimensional dos textos. Alm da escrita, o texto
contm dimenses histricas e retricas que ultrapassam a mensagem
pretendida pelo autor. Para Barths, buscar a textualidade significa
identificar a ideologia que alimenta a interpretao do texto. Ou seja,
trata-se de mapear os modos de pensamento especficos que
contribuem para a definio de como se conhece e se compreende os
significados atribudos aos objetos que habitam a realidade. Pela
textualidade, Barths liberta o texto do autor e atribui cultura a
24
autoridade para sua interpretao
Uma importante contribuio de Barths reside na defesa que
faz sobre a morte do autor, necessria para libertar o texto do
monoplio de seu criador e entreg-lo ao leitor. Para Barths, um
texto no feito de palavras, libertando um sentido nico, de certo
modo teolgico (que seria a mensagem do Autor-Deus), mas um
espao de dimenses mltiplas, onde se unem e se chocam escritas
variadas, nenhuma das quais original. Com base em analogia entre
texto e fios txteis, Barths concebe o texto como um tecido de
citaes, alinhavadas por inmeros centros de cultura, ao invs de
produto de uma nica experincia individual. O significado de um
texto, sua unidade, no depende do autor, e sim de seu alvo, seu
41
pblico. Assim, [d]ar autoria a um texto, atribuindo-lhe uma nica
interpretao, seria impor um limite ao texto, pois ele contm
mltiplas camadas e significados.
Sua ousadia reside na articulao entre a morte do autor e o
nascimento do leitor, postulando o fim da autoridade da autoria. Ao
recusar um nico significado teolgico, simbolizado pela
mensagem do Autor-Deus, Barths caracteriza a realidade como um
espao multidimensional que no pode ser explicado, somente
desfiado. Nesse sentido, recusar a autoria , em ltima anlise,
recusar a teologia divina: razo, cincia e ordem. Urge, ento, o
potencial de todas as dimenses interpretativas do texto: histrica,
retrica, cultural, intencional, simblica, mtica, estrutural etc. Em
outras palavras, libertar o texto do autor e entreg-lo em todas as
suas possveis e mltiplas interpretaes ao leitor. textualidade
permite assim a subverso sugerida por Derrida: a inverso do poder
na relao autor/leitor.
A noo de textualidade tambm se revela fundamental para a
ampliao da interpretao e, por consequncia, do potencial
subversivo de um texto. Toda narrativa se inscreve em uma cultura.
Nesse tocante, ela no se refere apenas s realidades extralingusticas
do mundo que a produziu, mas tambm a outras narrativas, textos,
escritos ou orais, imagens e significados que a precederam: elas
acompanham a narrativa, que as retoma, imita, modifica e reproduz.
Essa presena efetiva de um texto em outro texto em uma relao
de copresena, conforme caracterizao de Genette (1982), o que
Julia Kristeva (1980) denominou de intertextualidade. Trata-se da
42
noo de que o significado nunca transferido diretamente do autor
para o leitor. Em vez disso, o texto mediado, filtrado e atravessado
por outros textos, tanto na ponta do autor quanto na do leitor. Decorre,
ento, a rejeio da autoridade do autor sobre o texto, libertando o
texto para a apropriao.
Conforme explica Hansen (2006), a noo de intertextualidade
nos faz perceber como os textos constroem seus argumentos e sua
autoridade por referncia a outros textos, recurso a citaes diretas ou
adoo de conceitos-chave ou de frases de efeito. Ao se ligarem a
textos antigos, os textos novos recorrem ao statusdo texto anterior,
mas esse processo de leitura e ligao tambm produz novos
significados, observa (HANSEN, 2006: 8). Em outras palavras, as
referncias originais nunca so reproduzidas de forma idntica, mas
acabam se entrelaando e se adaptando ao texto e contexto atual de
forma a produzir significados e representaes totalmente novos. Um
texto no admitiria um significado final e predeterminado: ele
formado por um mosaico de citaes, fazendo com que cada texto
seja gerado da absoro e transformao do outro (KRISTEVA,
1980: 66) em um processo incessante e sem previso.
Se um texto no possui um significado nico, fechado, acabado e
se est aberto a inmeras interpretaes, dialogando com outros
textos, de outras eras e fontes, num fluxo aberto e contnuo para fazer e
refazer sentidos, o mesmo pode ser entendido das estruturas sociais.
As contribuies de Barths e de Kristeva destacam como o mundo
no est pronto e acabado. A realidade, por ser produto da ao
humana, seria um processo contnuo e aberto, suscetvel de idas e
43
vindas, releituras e interpretaes novas, o que impede entend-la
como um produto fechado, uno, acabado e fixo. Por meio dos embates
entre mltiplos processos de significao e ressignificao, de idas e
vindas, a realidade construda, destruda e refeita, sem um plano ou
projeto pr-determinado.
Como podemos ver, a couraa que blindava o campo de RI comea,
assim, a ser furada aos poucos, fazendo com que as ideias fossem
gradualmente recepcionadas na comunidade de RI. Com efeito, o sucesso
das obras de Friedrich Nietzsche, Michel Foucault, Jacques Derrida,
Roland Barths e Julia Kristeva em outros ramos das Cincias Humanas
chamou a ateno de acadmicos da rea de RI para importantes questes,
como o papel da subjetividade, das redes de poder/saber, da cultura, das
representaes e dos discursos. Atravs de um intenso dilogo com a
Teoria Social, sobretudo sua vertente europeia, essas questes so
incorporadas ao campo de RI tendo como principais interlocutores autores
como Alexander Wendt, Nicholas Onuf, Thomas Risse-Kappen, Friedrich
Kratochwil, Michael Barnett, John Ruggie, Ernst Haas e Emmanuel Adler.
Sintonizados com a chamada Virada Sociolgica e preocupados com o
25
dilema agente/estrutura , esses autores ganharam espao no
mainstream de RI. De praticamente inexistente na dcada de 1980, o
Construtivismo, principalmente a vertente aberta por Wendt, encontrou
um lugar ao sol.
J a incorporao das influncias da Lingustica em RI,
sobretudo da noo de linguagem como construtora da realidade,
ocorreu atravs da Virada Lingustica, que foi determinante para a
articulao da crtica ps-moderna/ps-estruturalista. O
44
reconhecimento de que a linguagem ao poltica implica reconhecer
a necessidade de compreender as normas que regem os atos de fala e
os jogos de linguagem nos processos de construo da realidade
social. A Virada Lingustica permitiu a articulao e desenvolvimento
da crtica ps-moderna/ps-estruturalista rea de RI, como veremos
a seguir.
45
fixao de significados que seriam instveis e contingentes. Como
corretamente identifica Hansen (2006: 25), o desafio mostrar o
quanto os discursos importam para a ao estatal ao provar, primeiro,
o relativo poder explicativo do discurso em oposio s explicaes
materialistas e, segundo, o efeito causal da identidade na poltica
externa.
At meados da dcada de 1980, o papel da linguagem na
constituio da realidade foi por muito tempo ignorado na rea de RI.
Temas como linguagem e intersubjetividade sempre foram
Entre as diversas contribuies que enriqueceram e
diversificaram o ramo de RI, duas merecem destaque, a ponto de
serem caracterizadas como viradas: a Virada Sociolgica e a Virada
Lingustica. Enquanto que a Virada Sociolgica, ao promover a
aproximao da rea de RI com a Teoria Social Europeia na tentativa
de reinterpretar o debate agente/estrutura, foi rapidamente
26
incorporada e disseminada pelos construtivistas , a Virada
Lingustica teve maior ressonncia com os crticos ps-
27
modernos/ps-estruturalistas , marcando-os de forma profunda e
distinta em relao aos demais crticos.
A Virada Lingustica ter importncia fundamental para a
articulao da crtica ps-moderna/ps-estruturalista na rea de RI.
Considerados mais radicais pela insistncia em negar uma realidade a
priori, os crticos ps-modernos/ps-estruturalistas optam por
privilegiar o papel dos discursos nos processos de estabilizao e
4. - A CRTICA PS-MODERNA/PS-ESTRUTURALISTA
E A VIRADA LINGUSTICA
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
46
considerados irrelevantes para a perspectiva essencialmente
racionalista e positivista que dominava a produo de conhecimento
sobre os fenmenos internacionais. Enquanto isso, em outros ramos
de saber, sobretudo na Sociologia e na Filosofia, a contribuio da
Lingustica para a compreenso da realidade j vinha rendendo
28
frutos . No entanto, a rea de RI permanecia relativamente intocada
nesse sentido.
Se o saber em RI permanecia refratrio s contribuies da
Lingustica, isso se devia em parte forma pela qual a noo de
conhecimento era concebida pelas teorias dominantes, isto , os
realismos e os neorrealismos. Para Pin-Fat (1997: 81), a linguagem no
entrava na equao neorrealista porque, de acordo com a cartilha
waltziana, o intelecto do observador seria soberano e distinto da
realidade que ele buscava entender. A identidade do terico era
perdida, rompendo a ligao entre o sujeito e as contingncias tempo-
espao, como Histria, cultura e linguagem.
Aos poucos, as primeiras invases da Lingustica na rea de RI
comeam a ocorrer pela influncia do sucesso da obra de Saussure
(1983) e Wittgenstein (1953) em outros ramos das Cincias Sociais.
Enquanto a contribuio do primeiro foi destacar a natureza social da
linguagem e dos processos de produo de significados, o segundo
postulou a noo de que a realidade no podia ser compreendida
seno como resultado de uma complexa prtica social de construo
da relao entre os objetos e seus significados sociais. Em comum,
ambos conferiam centralidade ao papel da linguagem, reconhecendo-
lhe sua natureza social e sua agncia na construo da realidade.
47
Ao rejeitar a concepo positivista de linguagem como simples
instrumento de descrio e representao do mundo, Saussure (1983)
postulou que a linguagem era mais do que um conjunto de palavras
que correspondiam a um conjunto de objetos. Recusando a reduo da
linguagem funo de nomenclatura prescrita pelo positivismo, o
linguista suo inovou ao propor a distino entre lngua ("langue", em
francs, ou "language", em ingls) e fala ("parole", em francs, ou
"speech", em ingls) em uma concepo estrutural da linguagem. Para
ele, a lngua um sistema lingustico internalizado por uma
coletividade de falantes, enquanto que a fala o ato individual de
expressar uma ideia interna, colocando a lngua em ao. Dessa
separao, surge a caracterizao da lngua como social, pertencente
esfera pblica e, portanto, nea, e da fala como psicolgica, oriunda do
plano privado e, por essa razo, nea.
Contudo, ambas se encontram intimamente ligadas entre si por
uma relao de dependncia inescapvel: a fala depende da lngua
para ser inteligvel e a lngua depende da fala para que se estabelea
historicamente. Infere-se, assim, que a linguagem deve ser entendida
como um sistema dual lngua e fala e altamente estruturado por
normas sociais, visto que, embora a fala seja um ato individual, a
linguagem estaria alm do controle do falante. Assim, linguagem,
para Saussure, uma construo social, estando sujeita a
constrangimentos sociais, histricos e polticos. Por conseguinte, ela
no neutra de valores.
A segunda grande contribuio do linguista francs para o
presente debate reside no modelo de significao que ele prope ao
48
investigar a unidade lingustica primria: o signo ("signe", em francs,
ou "speech", em ingls). com as noes de polissemia e denotao,
Saussure descreve os signos como entidades duplas compostas, no
plano da forma, por significantes ("signifiant", em francs, ou
"signifier", em ingls) que podem ser letras, nmeros, sons, ou
imagens e, no plano do contedo, por significados ("signifi", em
francs, ou "signified", em ingls) o conceito ou a ideia a ser
expressada. Apesar de ambos serem partes integrantes do signo, um
existe sem o outro.
A recusa de Saussure em limitar o papel da linguagem mera
nomeao dos objetos que habitam a realidade, o que descarta a
hiptese de linguagem como um conjunto de nomes que
correspondem a um conjunto de objetos, implica a postulao da
inexistncia de ligao natural entre significante e significado para
formao do signo. Tal noo nos faz reconhecer que a relao entre
significante e significado arbitrria: somente dentro de um plano
discursivo especfico que a articulao entre significante e
significado consegue gerar um sentido particular. A denotao
implica o reconhecimento de que a significao de objetos que
povoam a realidade dependeria de uma mediao discursiva.
Inexistindo correspondncia natural ou automtica entre as
letras que compem o significante e a ideia abstrata expressa pelo
significado, a articulao entre ambos depender de uma mediao
discursiva. Caber ao discurso produzir a aparncia de naturalidade
ao construir a correspondncia entre significante e significado, entre
as letras e a ideia, entre a forma e o contedo. Atravs da articulao
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
49
O principal objetivo dos crticos ps-modernos/ps-
estruturalistas demonstrar como as teorias dominantes tornaram-se
um discurso de poder estatal reproduzido por redes de poder/saber a
fim de disciplinarizar o que seria ou no conhecimento legtimo e,
portanto, temas e problemas legtimos em RI. Seu grande desafio
reside em reconduzir a tica ao centro da prtica poltica, propondo
repensar as anlises de relaes internacionais e de poltica externa de
forma alternativa. Em especial, eles procuram fugir dos postulados
racionalistas, positivistas e materialistas reproduzidos pelas teorias
dominantes, que concebem poltica externa como reao, por parte de
Estados com identidades pr-determinadas e interesses estveis, s
foras fsicas que atuam em objetos materiais, partindo do exterior.
De certa forma, os crticos rejeitam a noo de que o imperativo
da busca pela sobrevivncia do Estado em um mundo fsico
independente e hostil deva orientar as opes polticas. Para eles, esse
tipo de entendimento, ainda preso camisa-de-fora vestfaliana,
toma como dados conceitos e categorias que ps-modernos/ps-
estruturalistas querem problematizar. Assim, as anlises tradicionais
sobre relaes internacionais, sejam elas produzidas no marco
neorrealista ou neoliberal, estariam mais preocupadas em formular
modelos explicativos, generalizar postulados e gerar previsibilidade
do que, efetivamente, promover a tica da liberdade.
Dito de outra forma, as anlises tradicionais ainda buscam o tal
ponto arquimediano para ancorar anlises e recomendaes de
5. - A CRTICA PS-MODERNA/
PS-ESTRUTURALISTA NOS ESTUDOS DE RI
50
policy, o que as torna deficientes, incompletas, insatisfatrias e
fadadas a reproduzir desigualdades. Adotando a classificao de
Lynn-Doty (1993), so anlises orientadas por perguntas do tipo por
qu? devido sua preocupao em compreender a motivao de um
comportamento especfico para que seja possvel prever sua
recorrncia no futuro. Sua motivao de fundo limita-se, portanto, a
calcular a probabilidade de determinado resultado ou
comportamento poltico (LITTLE, 1991: 4).
A rejeio de tal abordagem tradicional se torna mais clara a
partir da crtica que fazem a um conceito-chave para a rea de RI: o de
interesse nacional. Presas a uma noo pr-determinada, fixa,
estvel e monoltica do que seria interesse nacional, as anlises
tradicionais de poltica externa no conseguem conceber os processos
sociais de construo do Estado, dos interesses, do sistema
internacional e da prpria realidade. Por tais razes, elas reproduzem,
em sua essncia, o legado de Hans Morgenthau, que definia interesse
nacional em termos de poder.
Para o emigrconsiderado um patriarca dos realistas, a noo de
interesse nacional deveria ser seguida como o principal indicador
para que o tomador de decises pudesse achar seu caminho atravs
da paisagem da poltica internacional (MORGENTHAU, 1978: 5).
Seu contedo, afirma Morgenthau, deveria ser inferido da anarquia,
do carter de autoajuda do sistema internacional. Assim, presos no
dilema da segurana (HERZ, 1951), os Estados deveriam deduzir
racionalmente seus interesses nacionais, cujos objetivos deveriam ser
sempre orientados para proteger sua identidade fsica, poltica e
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
51
cultural contra a intromisso de outras naes (MORGENTHAU,
1951: 972).
No entanto, para os crticos em geral, a proposio de
Morgenthau era por demais vaga. Como bem aponta Sonderman
(1987: 60), o conceito muito extenso, muito geral, muito vago e inclui
muita coisa. Postular que os Estados buscam sua sobrevivncia em
um ambiente hostil e que deveriam, portanto, identificar e perseguir
seus interesses nacionais, no oferece muito em termos das escolhas
especficas que confrontam os formuladores de poltica externa. A
expresso identificar e perseguir os interesses nacionais acaba
virando uma caixa vazia e despida de qualquer contedo
substantivo, observa Rosenberg (1990: 291).
De fato, a lgica da existncia de um interesse nacional passvel
de identificao racional e objetiva se baseia na suposio, visto como
incorreta pelos crticos ps-modernos/ps-estruturalistas, de que a
realidade seja um domnio independente e acessvel a observadores;
de que haveria algo chamado interesse nacional que pode ser
identificado e perseguido por polticas adequadas. Conforme sustenta
Jutta Weldes, os interesses, assim como realidade, atores e poder, no
seriam autoevidentes: objetos e eventos no se apresentam sem
problemas ao observador, todos seriam produto de interpretao,
de subjetividade (WELDES, 1996: 279).
Para os crticos ps-modernos/ps-estruturalistas, a recusa das
anlises tradicionais em problematizar conceitos, categorias e
realidades indicam justamente aquilo que Luttwak (1994) havia
identificado como o preconceito iluminista inerente ao realismo e
52
suas revises posteriores. Tal preconceito teria feito que uma gerao
de acadmicos de RI privilegiassem anlises do tipo por qu?
devido premissa estratgico-racionalista presente nos discursos
realistas e neorrealistas que dominavam a rea de RI.
Mesmo concordando, em parte, com a proposta construtivista
de Wendt (1992, 1999) para o dilema agente/estrutura,
especificamente com sua concepo de coconstituio entre
identidades e interesses, os crticos entendiam que seria necessrio
rejeitar a noo do imperativo de sobrevivncia do Estado devido
existncia de uma suposta estrutura anrquica do sistema
internacional. escrever que anarquia o que os estados fazem dela
(WENDT, 1992: 395), ele defende que a estrutura anrquica que os
neorrealistas e os neoliberais dizem determinar o comportamento dos
33
Estados seria uma construo social . Rejeita-se, assim, conceber
poltica externa com base na existncia a priori de uma realidade l
fora, cuja estrutura seria predeterminada como anrquica, com
Estados acabados e eternos, dotados de identidades e interesses fixos e
imutveis. A possibilidade para ao no se encontra na realidade (a
estrutura), nem nos Estados (os agentes), mas na interpretao e nos
significados que lhes so atribudos.
Com efeito, conforme define Weldes (1996: 280), a noo de
interesse nacional seria uma construo social convertida em objeto
de significado com base em significados criados intersubjetiva e
culturalmente por meio dos quais se compreende o mundo e, em
especial, o sistema internacional e a posio que os Estados ocupam
nele. Ela argumenta ainda que o interesse nacional emerge das
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
53
representaes atravs das quais diplomatas e servidores pblicos
compreendem o mundo. Como isso acontece?
Recorrendo a um universo de elementos culturais e lingusticos
disposio no mundo, criam-se representaes que constroem
objetos (ex.: Estados, interesses, formuladores de poltica, instituies,
atores no-estatais, movimentos sociais etc.) e atribuem-lhes uma
identidade (ex.: agressivo, cooperativo, hostil, pacfico, no-
ameaador, revisionista etc.) que parea aceitvel e razovel. Ao
imaginarmos um Estado qualquer que tenha sido socialmente
construdo como agressivo s democracias ocidentais, por exemplo,
toma-se como razovel e aceitvel presumir que ele se aliasse a outros
regimes totalitrios.
Quando uma determinada representao das relaes
internacionais formulada, ela povoada com objetos, ao mesmo
tempo em que recebe identidades. O sistema de representaes e de
significados ento resultante define a identidade (agressivo a
democracias) e o comportamento daquele Estado (buscar aliana com
regimes autoritrios). O interesse nacional recebe contedo e
significado no momento em que transformado em objeto de
interpretao, de discurso. Assim, como j argumentou Wendt (1992:
398), se as identidades esto na base dos interesses e se essas so
fruto de processos de significao e interpretao, prescinde-se de
teorias que esclaream a estrutura intersubjetivamente construda de
identidades e interesses dos Estados (WENDT, 1992: 401).
Entretanto, para crticos ps-modernos/ps-estruturalistas,
Wendt deveria ter incorporado mais do que somente os elementos
54
ideacionais e materiais em sua reflexo sobre a relao de
coconstituio entre estruturas e agentes. Sua reflexo deveria se
estender, necessariamente, ao campo do simblico em termos de
produo de significados de forma a recepcionar subjetividades
mltiplas. Por tais razes, decidem os crticos buscar uma abordagem
que conceba uma realidade na qual os objetos, os sujeitos e as aes
possuam significados e que reconhea a natureza instvel e
performtica das identidades que lhe so atribudas. Em outras
palavras, deve-se optar por uma abordagem capaz de dar conta
daquilo que Foucault (1972: 49) caracterizou de prticas que
sistematicamente formam os objetos sobre os quais falam. Ou seja,
uma prtica de anlise de RI que leve em conta o papel dos discursos
como prticas sociais de (re)produo de significados e de
representaes.
Por tais razes, a crtica ps-moderna/ps-estruturalista se
recusa a pressupor a existncia a priori realidades, agentes e
interesses, ou a privilegiar determinados indivduos ou coletividades
como loci de significao. Ao invs disso, apontam para a autonomia
da linguagem na construo social da realidade e do destaque s
formas pelas quais estruturas, agentes e identidades so construdos
dentro de prticas discursivas.
Alm disso, ao adotarem uma noo foucaultiana de poder, so
capazes de o perceberem para alm da mera expresso de capacidades
materiais dos agentes, superando uma grave deficincia do legado
waltziano. Finalmente, ao serem capazes de enxergar nos discursos a
principal agncia na construo das realidades, os crticos ps-
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
55
5.2 - WALKER E A DESCONSTRUO DA DICOTOMIA
INTERNO/EXTERNO
Robert Walker, que repetiu movimento semelhante ao de
Ashley ao se afastar da Teoria Crtica para se aproximar do ps-
modernismo/ps-estruturalismo, dedica-se a criticar o realismo e o
conceito de soberania, alm de examinar a relao entre teoria poltica
36
e teoria de relaes internacionais. Em seus primeiros textos , ele
busca apontar como nossa imaginao poltica foi discursivamente
atrelada figura do Estado, sendo circunscrita s fronteiras territoriais
do Estado soberano. Apenas no Estado que os indivduos tornam-se
sujeitos e cidados, e somente como cidados, dotados de direitos e
deveres, que eles se viabilizam como seres humanos. Nessa
representao do mundo, o pertencimento dos indivduos a um
Estado e sua localizao dentro de um territrio nacional demarcado
definem sua existncia e identidade. Da a importncia para o Estado
de sua prerrogativa em produzir fronteiras: em delimitar quem est
dentro ou fora delas. O discurso do espao do Estado exclui e inclui
prticas e corpos, delimitando o prprio sujeito moderno.
Walker volta-se, ento, para a relao entre as teorias
internacionais e a teoria poltica. Ele busca entender o paradoxo de
uma rea que insiste em localizar na poltica do poder o marco de sua
especificidade. Em tempos de globalizao, fluidez e acelerao da
relao espao-tempo, alm de porosidades de fronteiras, o espao
territorial privilegiado inventado pela modernidade na figura do
Estado se encontra sob tenso, argumenta. Entretanto, teorias de RI
56
insistem em privilegiar esse ator por meio de discursos que constroem
permanentes ameaas a sua sobrevivncia, alm de no
problematizarem o carter absoluto da suposta soberania estatal
(WALKER, 1993: 3-4).
A grande inovao de Walker reside no deslocamento dos
pontos principais de discordncia da esfera da poltica internacional
para a da teoria poltica geral. Para Walker, enquanto a esfera poltica
domstica representada como o domnio do progresso e a origem da
cidadania e da tica, a esfera internacional descrita como um
ambiente anrquico, despido de comunidade, de progresso e de
valores. Essa imagem constri o internacional como sendo divorciado
da tica e condenado repetio e reincidncia, sem progresso, sem
37
evoluo . Sua crtica reconduz a teoria de RI a seu contexto original: a
teoria poltica.
Ao destacar como o discurso dominante em RI efetua uma
separao entre ambas esferas, ao mesmo tempo em que converte tal
separao no argumento constitutivo do pensamento poltico
moderno, Walker chama ateno para como a rea de RI nasce e
sobrevive de dicotomias e excluses. A produo de saberes em RI
seria, assim, uma prtica de reproduo de diferenas:
ut opi a/r eal i smo, i dent i dade/di f er ena, dent r o/f or a,
comunidade/anarquia etc. Demonstrar o carter historicamente
constitudo e contingente dessas categorias seria uma forma de criticar
os processos de reificao em curso em RI.
A prpria separao conceitual entre Teoria Poltica e Teoria
Internacional serviria manuteno do privilgio daqueles que se
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
57
beneficiam da ideia de sistema internacional conforme concebida hoje,
argumenta Walker. A separao entre o de dentro e o de fora o
nacional e o internacional leva-nos a pensar que a tica somente pode
ocorrer dentro do Estado, enquanto o internacional seria o lugar da
amoralidade, j que anrquico. Para Walker, a separao entre o
interno e o externo, identificando-se o primeiro com a ordem e o
segundo com a anarquia, seria a principal caracterstica do discurso da
RI. A prtica dessa falsa separao estaria impedindo a ao tica no
espao internacional, pois esse sempre evocado como terra de
ningum, onde a fora que determina o comportamento.
Corroborando as ideias de Walker, eis a argumentao de Der
Derian (1995: 5) sobre a falta do pensamento tico na teoria na poltica
internacional:
Aceitar o realismo, como fez a teoria internacional, como o
reflexo mais do que a construo da poltica mundial, foi
aceitar as coisas do jeito que elas eram: as necessariamente
dadas condies de anarquia e (ao menos em sua primeira
forma inglesa) do mal; a permanncia da alienao e a
sano para usar a fora contra ela; e a universalidade de
uma vontade de poder que seduziu os homens de estado e
os candidatos a conselheiro do prncipe. Como resultado, a
teoria internacional, muito frequentemente, seguiu os
caminhos da menor resistncia tica ao fatalismo, ao
dogmatismo e ao cinismo.
Alm de argumentar que a excluso da tica do espao
internacional inerente ao entendimento da ordem internacional com
base em teorias tradicionais, os ps-modernos/ps-estruturalistas
58
5.3 - CAMPBELL E A PROBLEMATIZAO DO CONCEITO DE
POLTICA EXTERNA
Igualmente preocupado em fugir da reificao dos conceitos de
Estado, anarquia e poltica externa, o australiano David Campbell, em
uma obra dedicada poltica externa norte-americana (1998a),
prope-se a pensar o Estado genealogicamente a fim de entender
como, pela construo discursiva do externo, as prticas de poltica
externa acabam (re)produzindo a identidade do Estado e reafirmando
a necessidade de sua prpria existncia. Sua grande contribuio
reside na inverso da viso tradicional da rea de RI, que tendia a
conceber poltica externa como produto de sua constituio
38
domstica , isto , como construtora de pontes entre entidades
separadas e pr-existentes.
Em seu argumento, ele postula que os Estados absolutistas se
sustentavam na noo transcendental do poder de Deus conferido ao
soberano, cuja ideia, porm, perde sentido no mundo moderno e
secular, povoado por Estados nacionais construdos com base em
nacionalismos e em projetos de identidade nacional. Na ps-
modernidade, essas identidades, at ento consideradas
relativamente estveis e fixas, encontram-se sob ameaa. Num
movimento de autodefesa, os Estados passam a submeter seus
cidados a discursos de perigo e a prticas de evangelizao do
medo para reforar fronteiras, excluir o diferente e disciplinarizar o
corpo interno com base em representaes do que seria a identidade
nacional a ser assegurada e protegida. A produo da diferena, e sua
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
59
converso em Outricidade, se tornam essenciais para a afirmao do
Eu da necessidade de existncia do Estado.
Nos termos de sua crtica, a poltica externa deixa de ser vista
como a expresso das relaes de um Estado pr-existente com os
demais Estados no plano internacional e passa a ser constitutiva do
prprio Estado. Sobretudo, mas no se limitando a momentos de crise
em que as identidades nacionais se encontram por demais instveis e
ameaadas, a poltica externa se revela uma prtica de produo de
fronteiras. A reproduo das identidades nacionais pela poltica
externa se mostra central para produzir fronteiras e disciplinarizar
comportamentos no espao nacional no intuito de preservao desse
espao privilegiado.
Pensar poltica externa como produo de fronteiras e
disciplinarizao de corpos permite a Campbell desconstruir a
noo de um sistema internacional dado, ao qual os Estados devem se
adaptar por meio de suas polticas externas. A esfera internacional
vista como uma arena, povoada por Estados sem identidades pr-
existentes e seguras, na qual mltiplas prticas de diferenciao e
delimitao de espaos se cruzam e se chocam. Para ele, necessrio
problematizar a produo de espaos morais com base em dicotomias
dentro/fora, interno/externo, Eu/Outro etc.
Igualmente provocadora a problematizao que Campbell faz
da identidade do Estado, rejeitando a forma pela qual a rea de RI
construa a nao como precedente ao Estado, ou melhor, tendo o
nacionalismo como base da legitimao da criao dos Estados. Para
Campbell (1998a: 11), a reificao do conceito de identidade nos levou
60
a pensar o Estado como anterior nao, transformando o
nacionalismo em ferramenta estatal para legitimar sua prpria
existncia. Entretanto, apesar de sempre visto como um conceito
fechado, o Estado no possui tal statusontolgico: ele precisa se
reproduzir constantemente. Se sua essncia a identidade e se essa
essncia no fixa nem estvel, faz-se necessrio que a identidade do
Estado seja reafirmada sempre. A articulao constante do perigo
atravs da poltica externa , assim, no uma ameaa para a identidade
ou para a existncia de um Estado; mas sim sua prpria condio de
possibilidade, finaliza Campbell (1998a: 12).
Vrias so as vantagens de tal abordagem. Primeiro, no apenas
amplia-se o conceito de poltica externa, como tambm se
problematiza a realidade e os sujeitos ao reconhecer que eles no
possuem existncia fora dos discursos nos quais se inserem. Segundo,
o espao da poltica externa ampliado para alm das burocracias ou
alm do nvel dos indivduos, aos quais ela tradicionalmente
associada. Nesse sentido, a concepo de poltica externa deixa de
estar limitada noo de um especfico processo de tomada de deciso
ou at mesmo a um evento ou fato especfico em uma arena poltica
privilegiada. Da mesma forma, pode-se transcender a prpria figura
do formulador de poltica externa. Tanto o espao quanto o agente
de poltica externa deixam de ser privilegiados para ser ampliado para
qualquer local ou indivduo inserido nas prticas discursivas de
produo de significado.
Terceiro, a poltica externa ampliada para alm das instituies
polticas oficiais, de forma a incluir todas as esferas da sociedade e,
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
61
mais especificamente, toda e qualquer esfera capaz de articular,
propagar e disseminar sistemas de significados e representaes.
Assim, seu funcionamento, como instituio de poltica externa,
dependeria mais de seu alinhamento ao sistema de representaes de
uma sociedade do que qualquer outro elemento.
Sua contribuio reside em perceber que a poltica externa
formada por outras dimenses alm dos imperativos da necessidade
externa. Ao substituir a tradicional pergunta Como a poltica externa
serve defesa dos interesses nacionais? por Como, pela
determinao do que externo, estrangeiro e diferente do Outro, a
poltica externa ajuda a produzir e a reproduzir sua prpria
identidade?, Campbell tenta problematizar os processos de
construo de identidades e interesses ao trocar uma metodologia
racionalista e historiogrfica por uma metodologia discursiva.
O conhecimento contemporneo esteve geralmente satisfeito em
ver poltica externa explicada como um fenmeno estado-
cntrico no qual existe uma reao internamente mediada em
relao a uma situao externamente induzida de ameaas
ideolgicas, militares e econmicas. (...) Como ns (ns,
principalmente, mas no exclusivamente, da rea das Relaes
Internacionais) passamos a conceber poltica externa como o
emprego externo da razo instrumental em nome de uma
identidade interna no-problemtica situada em uma esfera
anrquica de necessidade? (CAMPBELL, 1998a: 36-7)
Em seguida, ao rejeitar a literatura convencional sobre nao,
Estado e identidade nacional, que entendia a essncia da nao como
anterior realidade do Estado, Campbell (1998a: 11) argumenta o
62
contrrio: grande parte da sociologia histrica recente postula que o
Estado que precede a nao, que o nacionalismo uma construo do
Estado na busca da legitimidade. Com base na noo de Anderson
(1991) de nao como comunidade imaginria, Campbell (1998a)
concebe os Estados como entidades paradoxais que no possuem
identidades estveis, fixas e pr-discursivas. Por serem processos
inacabados, eles se encontram em necessidade permanente de
reproduo.
A poltica externa passa, ento, a ser concebida como uma arena
privilegiada para a reproduo das condies de existncia do prprio
Estado, devido a sua capacidade de construir o externo. Trata-se de
uma prtica poltica para a produo da diferena, em relao a atores
e eventos, com base em uma matriz identitria nacional. E identidade
nacional, conforme sustentado por Campbell, no se refere
necessariamente s supostas caractersticas de uma nao e sim s
prticas de excluso, de marginalizao, de vigilncia e de punio
que normalizam o corpo interno do Estado.
Ele prope a distino entre dois tipos de poltica externa
(CAMPBELL, 1990, 1998a). O primeiro tipo, ao qual ele se refere em
minsculas, refere-se a todas as relaes de 'Outricidade', de prticas
de diferenciao, ou de modos de excluso que constituem seus
respectivos objetos como estranhos (CAMPBELL, 1990: 271). Nesse
caso, trata-se de poltica externa divorciada do Estado, que emprega
modos de representao e significao para disciplinarizar e
domesticar a ambiguidade, a contingncia e o estranho. Para ele, a
poltica externa cria as condies de possibilidade do segundo tipo:
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
63
a Poltica Externa em maisculas, mais familiar ao senso comum.
Apesar de no estar to diretamente implicada na produo de
identidades como a poltica externa, a Poltica Externa serve
reproduo da constituio da identidade constituda pela poltica
externa.
Tal distino fora-nos a reconhecer que estamos acostumados a
conceber poltica externa como Poltica Externa, na qual um
determinado espao ou modo de representao privilegiado. Deixa-
se de perceber que as prticas de poltica externa continuam a
funcionar, disciplinarizando a ambiguidade e a contingncia,
naturalizando padres e relaes sociais como se fossem permanentes
ou universais. Existe uma dificuldade em se perceber como a poltica
externa constantemente mobilizada para produzir diferena,
assegurar ao Estado soberano papel privilegiado na representao
poltica e legitimar a excluso de subjetividades alternativas que no
se ajustem ao regime dominante.
Percebendo como a ps-modernidade colocou as identidades
nacionais em xeque e, com elas, os prprios Estados, visto que suas
fronteiras j no se definem to facilmente, Campbell entendeu como
os Estados recorrem poltica externa como autodefesa a fim de
enfatizar a necessidade de sua prpria existncia e assegurar a
identidade nacional. Assim, as prticas de poltica externa marcam
fronteiras e disciplinarizam os corpos contidos no interior do espao
reclamado como exclusivo da soberania do Estado, com o intuito de
preservar o prprio Estado. O significado de ameaa usado para
reafirmar espaos morais criados para definio de fronteiras ticas e
64
territoriais pelo estabelecimento de dicotomias prprias do
pensamento logocntrico ocidental. Como base nos discursos de
perigo que mostram o de fora como fonte de perigo, os Estados
reafirmam suas fronteiras morais e suas identidades e, por
consequncia, a legitimidade de sua autoridade.
A grande contribuio de Campbell reside na retirada do foco da
anlise de poltica externa para longe das declaraes oficiais de chefes
de Estado, dos documentos emitidos por instituies e burocracias
governamentais, da nfase na materialidade de interesses estratgicos
e de ameaas em um mundo l fora. Em sua crtica poltica externa
39
norte-americana , Campbell rejeita a identificao, descrio e
previso de padres de regularidade para a teorizao sobre uma
explicao universal e unificada acerca do comportamento dos
Estados no ambiente estruturalmente anrquico do sistema
internacional.
Metodologicamente, ele busca identificar os significados, as
representaes, as narrativas e os mitos que apontam para uma lgica
de construo de um Eu privilegiado significado como bom,
puro, desejvel, inocente, civilizado ou justo em oposio
a um Outro radical significado como mau, impuro,
indesejvel, doente, brbaro, agressor ou louco. Ao
apontar os contedos ideolgicos dos discursos que tentam
naturalizar as lgicas de diferenciao, Campbell revela seu carter
arbitrrio e, portanto, no-natural das prticas de poltica externa,
abrindo-as para a crtica.
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
65
5.4 - DER DERIAN E A HIPER-REALIDADE VIRTUAL DAS
PRTICAS ANTIDIPLOMTICAS
O que distingue James Der Derian de outros autores crticos
sua absoluta recusa em aceitar a autoevidncia da expresso relaes
internacionais para designar a rea de RI: A leitura da literatura
[produzida na rea] leva-nos a acreditar que as relaes internacionais
apareceram espontaneamente como um termo autoevidente e
apropriado (DER DERIAN, 1989: 4). Para Der Derian, o casamento
entre international e relaes (1989: 3, grifos do autor) possui uma
gnese e, porque ela coincide com a gnese de sua rea de
conhecimento, torna-se difcil o reconhecimento do prprio carter
no-natural e contingente tanto do fenmeno (relaes internacionais)
quanto da rea (Relaes Internacionais).
Para desnaturalizar a expresso, Der Derian opta por interpretar
a teoria internacional como um intertexto. Para o crtico, as relaes
internacionais exigem uma abordagem intertextual de forma a
promover a investigao crtica em uma rea de pensamento em que
no h um rbitro da verdade, onde o significado deriva da inter-
relao de textos, e o poder encontra-se presente devido ao problema
da linguagem e de outras prticas de significao (DER DERIAN,
1989: 6). Tal entendimento o leva a empregar estratgias intertextuais
de anlise: ao criar novas interpretaes do mundo-texto, ao
questionar as construes historicamente determinadas de conhecer,
poderemos acrescentar novas dimenses e alternativas teoria
internacional tradicional (DER DERIAN, 1989: 6).
66
Recorrendo s metodologias genealgicas de Nietzsche e
Foucault, alm do conceito de alienao de Rousseau, Hegel e Marx,
Der Derian (1987) constri uma narrativa do desenvolvimento da
diplomacia como mediao da separao (estrangement, em ingls)
provocada pela alienao na Histria Ocidental. Em sua genealogia da
diplomacia, ele argumenta que o objetivo histrico da diplomacia
zelar pela manuteno do simulacro da diversidade do sistema
europeu de Estados, alimentar os elos que garantiam as diferenas
nacionais entre os Estados que o compem. Para Der Derian, a
construo da diferena entre as unidades polticas em nome da
5.5 - SHAPIRO E AS CARTOGRAFIAS VIOLENTAS DAS
RELAES INTERNACIONAIS
Influenciado por Emmanuel Levinas, alm de Foucault, Derrida
e Kristeva, Michael J. Shapiro transita por mltiplas reas e tradies,
como Filosofia Poltica, Estudos Culturais, Crtica Literria, Geografia,
Sociologia, Poltica Comparada, Psicologia Social, Economia, Estudos
de Gnero, Musicologia, Estudos Afroamericanos, Cinematografia e
Psicanlise, justificando sua caracterizao como ps-disciplinar.
Na dcada de 1980, Shapiro comea a explorar a aplicao de conceitos
como governamentabilidade, micropoltica, imagem-movimento,
imagem-tempo e ritmanlise na rea de RI. Sob o impacto da Virada
Lingustica, publica obras sobre os o papel da linguagem, da
representao e dos discursos nos processos de construo social das
relaes internacionais (SHAPIRO, 1984, 1988).
Em artigo publicado na coletnea considerada marco da crtica
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
67
ps-moderna/ps-estruturalista em RI (DER DERIAN; SHAPIRO,
1989), ele prope-se a investigar os diversos estilos que informam a
escrita do texto nas relaes internacionais e identificar como suas
representaes so estruturadas e mediadas por scripts
historicamente construdos que regem suas respectivas
interpretaes. Para Shapiro (1989), a compreenso de fenmenos
internacionais dependeria da mediao produzida pelos mltiplos
mecanismos envolvidos na construo desses scripts: gramticas,
vocabulrios, retricas, narrativas, figuras de estilo, semnticas etc.
Ao reconhecer que a realidade mediada por prticas textual-
discursivas, Shapiro busca privilegiar a interpretao, a subjetividade
e o papel da linguagem na representao e construo das relaes
internacionais. Assim, ele questiona o tipo de esttica produzida e
reproduzida pela rea de RI.
Entre os elementos apontados como fundamentais da esttica de
RI, destaca-se a separao do mundo em espaos. Para o autor, a
criao artificial de espaos constitui-se a mais importante prtica de
construo de inteligibilidade na rea de RI. Recorrendo s fontes
literrias, Shapiro argumenta que, de horizontal, com nfase em
fronteiras nacionais na superfcie do globo, o espao do internacional
passou a ser concebido como vertical a partir da conquista da lua em
1969. O eixo horizontal, cujo modelo teria sido dominante no perodo
moderno, teria sido subvertido pelos satlites, msseis e outros
equipamentos que agora orbitam a Terra.
Como exemplo de prticas textual-discursivas com base na
68
esttica do espao em RI, Shapiro descreve como as polticas
externas dos Estados alimentam e so alimentadas por representaes
de determinados lugares. Falar em Amrica Latina no significa fazer
referncia a um espao especfico no globo; engajar-se na
reproduo de uma forma institucionalizada de dominao, na qual
uma minoria de origem hispnica controla e disciplinariza grupos
indgenas nativos.
Para enfrentar e resistir a tais prticas, que refletem a imposio
de uma forma dominante de interpretao da realidade, Shapiro
sugere evitar o vocabulrio epistemolgico familiar, que naturaliza
relaes de poder, destacar a pluralidade de scripts, identificar a
genealogia de representaes dominantes, rejeitar narrativas geradas
com base no medo e na repulsa ao diferente e denunciar o consumo de
bens culturais acrticos que representem a realidade internacional de
forma simplificada e essencializada, como so apresentadas em
muitos romances de fico e filmes blockbusters. O autor defende a
prtica de interpretaes de resistncia, cujo objetivo seria a
produo de scripts que contestem os modos de representao
dominantes. Trata-se de aplicar aquilo que Shapiro denomina de
textualidade insurrecional. Os scripts de resistncia devem ser
suficientemente autoreflexivos de forma a apontar a relao orgnica
entre significados e prticas de escrita, desnaturalizando, assim, as
gramticas, narrativas, retricas, figuras, estilos, vocabulrios e
campos semnticos implicados na produo da esttica dominante em
RI.
Na dcada seguinte, Shapiro (1997) procurou refletir sobre o
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
69
fenmeno da guerra, cujo tratamento tradicional na rea de RI
encontrava-se limitado pelo pensamento estratgico, que privilegiava
anlises racionalistas e positivistas, ignorando as condies
constitutivas daquele fenmeno. Contudo, primeiro deve-se indagar
como e por que a guerra era estudada daquela forma, cujo modelo
epistemolgico dominava a produo do saber sobre a guerra. Ao
identificar as estruturas espao-temporais que criam as condies de
possibilidade das problemticas especficas da guerra conforme os
modelos estratgicos predominantes, Shapiro revelou como
interpretaes especficas sobre identidade e espao permitiram a
articulao e hegemonizao de determinados objetos nos discursos
sobre a guerra em RI.
Para o autor, as anlises geoestratgicas, ao enfatizarem a
importncia dos saberes geogrficos para a conduo da guerra,
elegem a questo espacial como central nos processos que informam a
tomada de deciso sobre a guerra. Ao mapearem e dividirem as
superfcies do globo, os estrategistas pressupem que a prpria noo
de espao no seja problemtica. Ou seja, a representao do mundo
como sendo constitudo por unidades poltico-territoriais aceita
como uma verdade inquestionvel. Ao destacar a artificialidade da
figura do Estado, devido sua natureza imaginria e social, Shapiro
revela sua contingncia: apenas uma forma, como qualquer outra,
de se organizar o significado do espao (SHAPIRO, 1997: xi).
Ao se afastar das representaes dominantes no pensamento
estratgico, Shapiro rejeita o recurso geografia como varivel
explanatria exgena na determinao do inimigo, porque ela
70
pertenceria prpria ontologia das coletividades. A geografia seria,
segundo ele, uma estrutura imaginria que condicionaria o modo
como as coletividades se colocam no mundo e, consequentemente,
como elas constroem os significados do Eu e do Outro. O autor
compara ento o papel da guerra em diversas sociedades para mostrar
como, em todas as situaes analisadas, inclusive a contempornea, a
guerra estava mais ligada a uma ontologia de constituio de
identidades do que necessidade de mediao de interesses.
Rompendo com o pensamento estratgico, ele recorre
etnografia para argumentar que as coletividades no entram em
guerra para conquistarem espaos nem para se defenderem de
hostilidades prvias, mas sim para construirem suas prprias
identidades. O Estado inimigo seria apenas uma oportunidade para a
autoafirmao do corpo do Estado, um momento essencial na
produo de sua coerncia por meio do reconhecimento de sua
autonomia (SHAPIRO, 1997: 44). Ele recorre s narrativas sobre a
40
Guerra de Pequot , base de seu argumento sobre a relao
coconstitutiva entre guerras e identidades, para enfim demonstrar
como os processos de conquista territorial e de construo de
identidade estariam intimamente ligados. Para Shapiro, a violncia
dos colonizadores contra a cultura pequot precedeu a ocupao do
41
territrio e a definio da cartografia oficial norte-americana.
Nesse sentido, o autor chama a ateno para o fato de que a
guerra no implica a perda de vidas, mas tambm a perda da
integridade cultural da coletividade. Ela destri os modos de
compreenso que permitem aos indivduos dar inteligibilidade
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
71
Passados mais de oitenta anos da publicao da obra que se
tornou referncia para a institucionalizao do prprio campo de RI, o
desenvolvimento terico nesta rea de saber encontra-se diante de um
novo momento crucial. Se, em 1939, Vinte Anos de Crise sinalizava a
ruptura com o utopismo em favor do realismo na poltica
internacional, em 1989, a queda do Muro de Berlim marca uma nova
ruptura. A pergunta, que permanece sem resposta ainda hoje, qual
ruptura foi aquela e em quais direes a rea de RI foi lanada.
Tentando administrar a perda das certezas decorrente dos
tempos de crise que atingem no s a rea de RI, mas todo o campo das
Cincias Humanas, e recusando a se entregar ansiedade
cartesiana, a crtica ps-moderna/ps-estruturalista oferece um
conjunto de reflexes sobre como compreender e se posicionar em
relao a uma srie de problemas, dificuldades, questionamentos e
desafios experimentados nesses tempos de crise. Em especial, autores
crticos identificados com o ps-modernismo e/ou o ps-
estruturalismo se comprometem a denunciar como as prprias
prticas de produo de conhecimento em RI mantm uma estreita
relao com a manuteno e perpetuao das relaes de dominao,
diferenciao, excluso, marginalizao e silenciamento dos mais
fracos.
Ao questionarem os discursos dominantes da rea de RI,
desconstrurem conceitos reificados, desestabilizarem premissas
tericas, metodolgicas, epistemolgicas e ontolgicas, denunciarem
6. - CONSIDERAES FINAIS
72
os gate-keepers of knowledge e perturbarem o significado de
conhecimento legtimo em RI, os crticos ps-modernos/ps-
estruturalistas buscam formas alternativas ao modelo moderno de
produo de conhecimento, baseado no racionalismo, no positivismo,
na empiria, no universalismo e no problem-solving. Sua principal
motivao, razo do compromisso inescapvel com a reflexo crtica,
promover a emancipao humana, dar visibilidade ao invisvel, ouvir
o silenciado, confortar o marginalizado, celebrar o hbrido e festejar o
diferente na produo de conhecimento em RI.
Reaes como aquelas demonstradas por Keohane, em que agiu
como gate-keeper do saber em RI, devem ser interpretadas como
prticas de disciplinarizao dentro da comunidade acadmica de RI.
Ao normalizar a abordagem racionalista como padro a ser seguido
e incentivado dentro da International Studies Associatione ao
construir como desviante a abordagem reflexivista, sem distino
entre tericos crticos, normativos, feministas, ps-colonialistas, ps-
modernos e ps-estruturalistas, Keohane caiu em velha armadilha
Iluminista. Tomou seu prprio sistema de valores e normas como
referencial privilegiado ao se posicionar, julgar e desqualificar o
diferente. Dito de outra forma, o reflexivismo construdo por
Keohane convertido no Outro do racionalismo, que acaba sendo
legitimado e celebrado.
No entanto, conforme corretamente observa Vasquez (1995), os
supostos critrios para avaliao de uma teoria (como preciso,
possibilidade de falsificao, capacidade explicativa, programa de
pesquisa progressivo, consistncia face s demais disciplinas,
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
73
parcimnia e elegncia, entre outros) deveriam ser interpretados mais
como metas do que requisitos formais per se. Sua eventual aplicao
no deveria ser conduzida de forma to rigorosa a ponto de
desqualificar perspectivas que ainda estariam em seus primeiros
estgios de desenvolvimento.
Ademais, Vasquez reconhece s abordagens reflexivistas uma
especificidade a ser destacada: seu carter de teoria enquanto prtica
poltica, que as tornam um guia de ao poltica para a emancipao
humana e a celebrao da tolerncia e da diversidade. Para Vasquez,
elas no poderiam ser julgadas de acordo com os critrios prprios ao
racionalismo. Keohane (1988), ao questionar a capacidade de
avaliao objetiva das abordagens reflexivistas em relao ao seu
respectivo programa de pesquisa, incorre em erro grave ao empregar
critrios que no apenas favorecem o primeiro grupo, mas que so
objeto daquilo que o segundo grupo tenta justamente problematizar.
Por serem prticas polticas, as abordagens reflexivistas
deveriam ser julgadas pelo fato de terem um objetivo bom e justo. Elas
podem no oferecer descries da realidade, mas formulam
recomendaes sobre o que fazer para transformar as relaes de
poder dominantes. Se forem relevantes para a compreenso de
problemas atuais, se apresentarem razoabilidade e coerncia interna,
alm de alguma possibilidade de sucesso em suas recomendaes,
elas seriam to legtimas e vlidas como as abordagens
racionalistas.
certo que ainda h mais otimismo, entusiasmo e, sobretudo,
curiosidade do que solues propriamente reconhecidas crtica ps-
74
7. - QUESTES PARA REFLEXO
?
?
?
?
De que forma as teorias de RI nos permitem compreender o
mundo? Quais so as principais representaes e narrativas
(re)produzidas pelas teorias dominantes? De que forma elas
constroem o que seria normal e o que seria desvio nas relaes
internacionais?
Por que a rea de RI foi considerada, por tanto tempo, a
menos reflexiva de todas as Cincias Humanas? O que a fazia to
refratria penetrao de outros saberes? Ao mesmo tempo, por que
as perspectivas crticas levaram tanto tempo a se desenvolverem? E
qual a razo de sua acelerada popularizao nesses ltimos 20 anos?
Para Wittgenstein, quando respondemos a uma pergunta,
tornamo-nos prisioneiros de um enquadramento, isto , de uma
imagem da realidade. Por essa razo, nossa resposta acaba presa
quela mesma imagem. Qual a grande pergunta feita pelas teorias
dominantes de RI? Qual imagem da realidade nos cativa de imediato?
De que forma nossa resposta obedece mesma lgica presente
naquela imagem? Quais so as implicaes polticas e morais daquela
imagem?
Os narratologistas defendem a tese de que o homem um ser
que conta histrias: homo fabulans. Ou seja, ao contarmos histrias,
damos sentido experincia humana, produzimos significados,
compreendemos a realidade, posicionamo-nos em relao ao mundo e
aos nossos semelhantes, expressamos desejos e vontades, assim como
legitimamos nosso comportamento. Quais as grandes histrias que a
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
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75
rea de RI conta sobre a realidade? Alm dessas histrias, existiriam
outras que so marginalizadas, excludas e silenciadas?
A afirmao de Jean Baudrillard (1991) de que a Guerra do
Golfo no existiu surpreendeu a todos. Para esse terico crtico, aquela
guerra no foi existiu porque, para a imensa maioria dos
telespectadores, sentados na poltrona de suas casas no Ocidente, era
impossvel distinguir o que era imagens do conflito e o que era
simulao de imagens de conflito. Para uma populao acostumada a
videogames, imagens esverdeadas com pontos claros ou com efeitos
de luz infravermelho no correspondiam quilo que se concebia como
autnticas imagens de guerra. Qual seria a principal consequncia,
para poltica mundial, do desaparecimento das fronteiras entre real e
fico com relao guerra?
Nas ltimas duas dcadas, os debates sobre o tema das
identidades (sejam elas nacionais, tnicas, religiosas, de classe ou de
gnero) ganham um notvel impulso. Nesse sentido, a tese de Samuel
Huntington (1996) sobre o choque das civilizaes foi prontamente
elevada categoria de bestsellerno ps-Onze de Setembro. Com base
na perspectiva ps-moderna/ps-estruturalista, como podemos
problematizar a noo de identidade, civilizao e choque?
Donald Rumsfeld, o controverso ex-Secretrio da Defesa
(2001-2006) de George W. Bush (2001-2009), em uma entrevista
coletiva sobre a escalada de insegurana no Afeganisto ps-
interveno em 2002, declarou o seguinte:
?
?
?
76
Como sabemos, existem coisas que sabemos.
Existem coisas que sabemos que sabemos.
Tambm sabemos que existem coisas que
no sabemos. Ou seja, sabemos que existem
algumas coisas que no sabemos. Mas
tambm existem coisas no sabidas que no
so sabidas. As que no sabemos, essas ns
43
no sabemos
O que podemos entender da declarao acima, que tomou
de assalto a internet e a cultura popular? O conceito de known
unknowns expressa qual tipo de crtica ps-moderna/ps-
estruturalista sobre o racionalismo e o positivismo?
O escritor Peter Carey (2001), morador de Nova York,
descreve o ms de setembro de 2001: A ltima semana foi um
grande borro, sem diferena entre o dia e a noite. O tempo est
partido. Os eventos do primeiro dia sangraram para o seguinte e
agora no consigo ordenar as fortes emoes e as vises
perturbadoras em uma sequncia adequada. De que forma a
cr ti ca ps-moderna/ps-estrutural i smo nos permi te
compreender a dificuldade de Carey com o tempo partido?
Michael Cox (2005: 132) descreve a dcada de 1990 como
um perodo no qual a Histria simplesmente tirou frias, o que
muitos entenderam como confirmao da tese do Fim da
Histria de Francis Fukuyama. J sob os impactos do Onze de
?
?
?
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
77
Setembro, o filsofo Zikek (2008) rebate: Foi o fim dessa era feliz [a da
expanso do capitalismo liberal na dcada de 1990]. Voltou-se
Histria. Como a crtica ps-moderna/ps-estruturalista concebe a
Histria, a historicidade e a possibilidade de agncia na Histria?
78
Para os interessados em aprofundar seu conhecimento sobre a crtica ps-
moderna/ps-estruturalista, sugerimos as obras a seguir, alm das j citadas:
8.SUGESTES DE FONTES COMPLEMENTARES
8.1 MODERNI DADE, PS- MODERNI DADE, PS-
ESTRUTURALISMO E REFLEXIVISMO
BAUMAN, Z. Modernity and the Holocaust. Cambridge: Polity Press, 1989.
BECK, U.; GIDDENS, A.; LASH, S. Reflexive Modernization: Politics,
Tradition and Aesthetics in the Modern Order. Stanford: Stanford University
Press, 1994.
BERGER, P.L.; LUCKMANN, T. A Construo Social da Realidade.
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GUREVITCH, M., BENNET, T.; CURRAN, J.; WOOLLACOTT, J. (Eds.).
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HALL, S. A identidade cultural na ps modernidade. Rio de Janeiro: DP&A,
2000.
HARDT, M.; NEGRI, A. Imprio. Traduzido por Berilo Vargas. Rio de
Janeiro: Record, 2006.
LASH, S. The Sociology of Postmodernism. London: Routledge, 1990.
8.2 NIETZSCHE, FOUCAULT, DERRIDA, BARTHS,
KRISTEVA E OUTROS CRTICOS
BARTHS, R. Mythologies. New York: Hill and Wang, 1972.
BAUDRILLARD, J. Simulacra and Simulation. New York: Semiotext(e), 1983.
CAMPBELL, D. Nietzsche, Heidegger, and meaning. Journal of Nietzsche
Studies, v. 26, p. 25-54, Autumn, 2003.
DERRIDA, J. Writing and Difference. London: Routledge, 1981.
FOUCAULT, M. Politics, philosophy, culture: interviews and other writings,
1977-1984. New York: Routledge, 1988.
FOUCAULT, M. Foucault live: interviews, 1961-1984. Edited by Sylvre
Lotringer. New York: Semiotext(e), 1996.
KRISTEVA, J. Desire in Language: A Semiotic Approach to Literature and
Art. New York: Columbia University Press, 1980.
KRISTEVA, J. Powers of Horror: an Essay on Abjection. New York: Columbia
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79
University Press, 1982.
KRISTEVA, J. Crisis of the European Subject. New York: Other Press, 2000.
NIETZSCHE, F. On the Genealogy of Morals. Cambridge: Cambridge
University Press, 1994.
RABINOW, P. (Ed.). The Foucault Reader. New York: Pantheon Books, 1984.
8.3 MANUAIS DE RI COM PERSPECTIVA CRTICA E/OU
REFLEXIVISTA
BROWN, C. Understanding International Relations. New York: Palgrave,
2001.
EDKINS, J; VAUGHAN-WILLIAMS, N. (Eds.). Critical Theorists and
International Relations. London: Routledge, 2009.
EDKINS, J; ZEHFUS, M. (Eds.). Global Politics. A New Introduction. London:
Routledge, 2009.
GEORGE, J. Discourses of Global Politics: A Critical (Re)Introduction to
International Relations. Boulder: Lynne Rienner, 1994.
WEBER, C. International Relations Theory. A Critical Introduction. Third
Edition. London: Routledge, 2010.
8.4 OBRAS DE CRTICOS PS- MODERNOS/ PS-
ESTRUTURALISTAS EM RI
CAMPBELL, D. Time is Broken: The Return of the Past in the Response to
September 11. Theory & Event, v. 5, n. 4, 2002.
BLEIKER, R. The Aesthetic Turn in International Political Theory.
Millennium: Journal of International Relations, v. 30, n. 3, p. 509-533, 2001.
CHAY, J. (Ed.). Culture and International Relations. New York: Praeger,
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EDKINS, J. Poststructuralism and International Relations: Bringing the
Political Back in. Boulder: Lynne Rienner, 1999.
EDKINS, J. Trauma and the Memory of Politics. Cambridge: Cambridge
University Press, 2003.
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A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
81
8.5 ROMANCES DE FICO COM TEMAS E/OU ESTTICAS
PS-MODERNAS
O Pndulo de Foucault (Il pendolo di Foucault), de Umberto Eco, 1988.
Os Filhos da Meia-Noite (Midnights Children), de Salman Rushdie, 1980.
60 Stories, de Donald Barthelme, 1981.
G, John Berger, 19721.
2666, Roberto Bolao, 2004.
Labirintos (Laberintos Dumelic), Jorge Luis Borges, 1983.
Almoo N (Naked Lunch), de William S. Burroughs,
House of Leaves, de Mark Danielewski, 2000.
O Homem do Castelo Alto (The Man in the High Castle), de Philip K. Dick,
1962.
Ardil 22 (Catch 22), de Joseph Heller, 1961.
Absalo! o! (Absalom! Absolom!), de William Faulkner, 1936.
A Metamorfose, (Die Verwandlung), de Franz Kafka, 1915.
Esperando Godot (En Attendant Godot), de Samuel Beckett, 1952.
8.6 FILMES COM TEMAS E/ OU ESTTICAS PS-
MODERNAS
Acossado ( bout de souffle), de Jean-Luc Godard, 1959.
A Aventura (Lavventura), de Michelangelo Antonioni, 1960.
Oito e meio (8 ), de Federico Fellini, 1963.
Era uma vez no oeste (Once Upon a Time in the West), de Sergio Leone,
44
1968.
Laranja Mecnica (A Clockwork Orange), de Stanley Kubrick, 1971.
Taxi Driver, de Martin Scorsese, 1976.
A Mulher do Tenente Francs (The French Lieutenants Woman), de Karel
Reisz, 1981.
Caador de Andrides (Blade Runner), de Ridley Scott, 1982.
Videodrome A Sndrome do Vdeo (Videodrome), de David Cronenberg,
1983.
Spinal Tap (This is Spinal Tap), de Rob Reiner, 1984.
82
Tempos de Violncia (Pulp Fiction), de Quentin Tarantino, 1994.
Medo e Delrio (Fear and Loathing in Las Vegas), de Terry Gillian, 1998.
A Bruxa de Blair (The Blair Witch Project), de Daniel Myrick e Eduardo
Snchez, 1999.
Clube da Luta (Fight Club), de David Fincher, 1999.
eXistenZ, de David Cronenberg, 1999.
The Matrix, The Matrix Reloaded, The Matrix Revolutions, Irmos
Wachowski, 1999-2003.
Amnsia (Memento), Christopher Nolan, 2000.
Psicopata Americano (American Psycho), de Mary Harron, 2000.
Waking Life, de Richard Linklater, 2001.
Cidade dos Sonhos (Mulholland Drive), de David Lynch, 2001.
Encontros e Desencontros (Lost in Translation), de Sofia Coppola, 2003.
Brilho Eterno de uma Mente sem Lembranas (Eternal Sunshine of the
Spotless Mind), de Michael Gondry, 2004.
Crash no limite (Crash), de Paul Haggis, 2004.
Babel, de Alejandro Gonzlez Inarritu, 2006.
O Homem Duplo (A Scanner Darkly), de Richard Linklater, 2006.
A CRTICA PS-MODERNA /PS-ESTRUTURALISTA
NAS RELAES INTERNACIONAIS
83
NOTAS
1 Para diferenciar a rea de conhecimento (Relaes Internacionais) de seu objeto de estudo (as
relaes internacionais), optou-se pelo uso de maisculas para o primeiro caso e de minsculas
para o segundo.
2 A ntegra do pronunciamento foi posteriormente transformada em artigo e publicada. Ver
Keohane (1988).
3 A traduo acima, assim como as que aparecem ao longo desta obra, de responsabilidade da
autora.
4 Razo pela qual rejeitamos seu uso na designao daquelas perspectivas crticas.
5 Sobre o conceito de Orientalismo, ver Said (1978).
6 Ver Adler (1997) e Checkel (1998).
7 Sobre o conceito de vida nua, ver Agamben (2004).
8 Trata-se da relao entre a crise do Entre-Guerras e a criao da primeira ctedra em RI em 1919.
9 Como exemplos, citamos a Revoluo Gloriosa (1688), o Bill of Rights (1689), a Guerra de
Independncia (1775-1783), a Declarao de Independncia (1776), a Constituio (1787) e o Bill
of Rights (1789) dos Estados Unidos, a revoluo no Haiti (1794), a Revoluo Francesa (1789-
1799), a Declarao dos Direitos do Homem (1789) e as independncias das colnias ibricas na
Amrica Latina (1810-1825). Ver Palmer (1964).
10 Para Kant, a imaturidade autoimposta dos indivduos no era gerada pela falta de
conhecimento per se, mas sim por sua falta de coragem em empregar a razo, o intelecto e a
sabedoria sem recorrer a outrem. Trata-se, portanto, de imaturidade autoimposta devido ao
medo de pensar de forma autnoma. Sapere aude!, isto , Ouse conhecer!, conclamava ele em
seu ensaio Beantwortung der Frage: Was ist Aufklrung? (O que Esclarecimento?, em
portugus) de 1794.
11 Sobre o desencantamento de Weber, ver avaliao de Habermas (1985).
12 Apesar de aceitar mudanas observadas pelos demais, Giddens defende a continuao da
modernidade. Para o autor, as sociedades contemporneas no esgotaram a modernidade, mas a
radicalizaram, transformando-se em modernidades tardias, e no ps-modernas.
13 Para uma viso sobre essa evoluo, ver Jencks (1986) e Anderson (1998).
14 Trata-se de tendncias, no rtulos absolutos, porque os crticos ps-modernos so refratrios
a conceberem a realidade em binrios inequvocos. Com efeito, algo que os distingue de outros
crticos a preocupao em revelar a arbitrariedade e a artificialidade de categorias, conceitos,
dicotomias e saberes.
15 Como lembra Hutchings (1997: 343), a Guerra Fria chega ao final no com vitria militar,
84
desmobilizao e celebrao, mas com a inesperada capitulao do outro lado sem que um nico
tiro tenha sido disparado.
16 A expresso de Schlesinger (1991: 22) destaca como as escolhas eram simples e previsveis
durante a Guerra Fria: alinhamento ao Oeste, ao Leste, ou no alinhamento.
17 Nesse sentido, ver Ferguson e Mansbach (), Holsti (1985:1-2) e Onuf (1989: 8).
18 Uma pequena exceo recai sobre a Histria e a Economia, por terem contribudo para a
articulao da Escola Inglesa e para a incorporao da Teoria de Jogos e da Teoria das Firmas no
pensamento neorrealista.
19 O prprio Ashley emprega ps-modernismo e ps-estruturalismo como sinnimos, enquanto
que Der Derian adotou o termo modernidade tardia antes de se definir por ps-
modernismo.
20 Devemos destacar que a mera tentativa de rotular e de classificar tanto ps-modernismo
quanto o ps-estruturalismo encontra rejeio imediata dos dois lados. De fato, ambos so
refratrios prtica de rotulagem e de classificao de escolas de pensamento, e a tentativa de
apresent-los como conjuntos coesos de pensamento parte mais de seus crticos do que dos
prprios autores.
21 Conforme explica Deleuze (2006), o niilismo identificado por Nietzsche seria uma reao
marcada pela tendncia negao, recusa e rejeio.
22 Termo cunhado pelo filsofo alemo Ludwig Klages para descrever a tendncia do
pensamento ocidental de colocar o logos(palavra grega que significa ,o) como o centrodo
texto.
23 Para Derrida, o emprego de verbos revelar, deixar claro e mostrar pela linguagem
cientfica indica a suposio de que sempre haveria alguma verdade escondida a ser iluminada.
24 Ainda sobre o tema da morte do autor, ver Foucault (1984), Hix () e Nehemas (1986).
25 Sobre o debate agente/estrutura em geral, alm de Wendt (1987, 1991, 1992, 1999), ver
Carlsnaes (1992) e Dessler (1989). Para uma reviso recente, ver Wight (2006).
26 Para obras influenciadas pela Virada Sociolgica na rea de RI, ver Adler e Barnett (1998),
Katzenstein (1996), McSweeney (1999) e Wendt (1999).
27 Para obras igualmente representativas da Virada Lingustica na rea de RI, porm um pouco
mais afastadas da crtica ps-moderna/ps-estruturalista, ver Gibbons (1987), Neufeld (1993),
Onuf (1989) e Kratochwil (1989).
28 Como exemplos, destacamos a fenomenologia transcendental de Husserl, o pragmatismo
universal de Habermas e Apel, os modelos de anlise de linguagem de Wittgenstein e Austin, a
85
hermenutica de Heidegger, o estruturalismo de Saussure e a teoria da intencionalidade de
Skinner.
29 Segundo Wittgenstein (1953), trata-se das configuraes necessrias para que um enunciado
seja decodificado da maneira como seu emissor pretende.
30 Austin (2005) utilizou a expresso ato de fala para expressar a ideia de que a linguagem
produz ao. A frase Eu os declaro marido e mulher, por exemplo, constituiria um ato de fala
porque produz efeito material.
31 Mtodo proposto por Wittgenstein para analisar e demonstrar a especificidade da forma de
expresso e do uso da linguagem com relao a determinados conceitos, ou reas de
conhecimento.
32 Entre as obras que deram ateno especial linguagem, destacam-se Bell (2002), Bleiker
(2000), Higgins (2000), Pin-Fat (1997), Risse-Kappen (2000) e Wheeler (2000).
33 Para Wendt (1999), se o sistema dominado por Estados que veem anarquia como uma
situao de vida, ou morte, uma anarquia hobbesiana, nas suas prprias palavras, o sistema
ser caracterizado por uma luta de todos contra todos. Se, ao contrrio, a anarquia for vista como
uma situao restrita uma anarquia lockeana, ento um sistema mais cooperativo emergir.
34 Para a evoluo do pensamento de Ashley da Teoria Crtica para o ps-modernismo, ver
Waever (1989).
35 Ashley (1984) j havia destacado como o protagonismo exagerado dado ao Estado pela rea de
RI havia legitimado sua prpria existncia.
36 Ver Walker (1989a, 1989b, 1990a, 1991), Walker e Mendlovitz (1990).
37 Era justamente nesse sentido que Wight (1966) falava da impossibilidade de uma teoria
internacional equiparvel teoria poltica. No internacional, todas as regularidades que ocorrem
no domstico no existiriam.
38 Esse tema tambm alvo de outras crticas ps-modernas. Ver Elshtain (1991) e Weber (1992,
1995).
39 Apesar de ter adotado a poltica externa norte-americana como objeto de estudo, as crticas
podem ser aplicadas em outros contextos. Ver Hansen (1996), Neumann (1996) e Hansen e
Waever (2002).
40 Conflito armado ocorrido entre 1634-1638 opondo, de um lado, uma aliana entre os colonos
ingleses de Massachusetts e Plymouth, e as tribos nativas Narragansett e Mohegan, e, de outro, a
tribo Pequeot.
41 Como exemplo, Shapiro explica que a destruio das conchas wampunsusadas nos
ornamentos cerimoniais provocou o aumento da violncia entre os grupos indgenas nativos e a
86
desorganizao daquelas comunidades. Dotadas de grande valor simblico, as conchas
representavam o Grande Pacto da Paz, que uniu as seis maiores naes iroquesas que
habitavam a regio dos Grandes Lagos.
42 Vinte Anos de Crise, de Edward De Carr, originalmente publicado em 1939.
43 Reports that say that something hasn't happened are always interesting to me, because as we
know, there are known knowns; there are things we know we know. We also know there are
known unknowns; that is to say we know there are some things we do not know. But there are
also unknown unknowns -- the ones we don't know we don't know. And if one looks throughout
the history of our country and other free countries, it is the latter category that tends to be the
difficult ones. RUMSFELD, D. U.S. Department of Defence. Statement. Feb. 12th 2002.
W a s h i n g t o n , D C . F o n t e :
http://www.defense.gov/transcripts/transcript.aspx?transcriptid=2636 . em 22 de abril de
2010.
44 Considerado por Baudrillard como o primeiro filme ps-moderno.
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SOBRE A AUTORA
Erica Simone Almeida Resende possui formao multidisciplinar.
bacharel em Direito e possui complementao de estudos em Letras,
Estudos Franceses e Relaes Internacionais. especialista em Poltica
Internacional pela Fundao Getlio Vargas do Rio de Janeiro (FGV-
RJ), mestre e doutora em Cincia Poltica, com nfase em Relaes
Internacionais, pela Universidade de So Paulo (USP). Sua tese de
doutorado, intitulada Americanidade, Puritanismo e Poltica
Externa: a (re)produo da ideologia puritana e a construo da
identidade nacional nas prticas de poltica externa norte-americana,
foi aprovada com louvor e distino em 2009. Ex-bolsista CAPES,
CNPq e da Comisso Fulbright, possui artigos publicados em livros,
peridicos e anais de congresso, inclusive no exterior. Organizou, com
Cristina Soreanu Pecequilo e Eugnio Diniz, a coletnea Os Estados
Unidos no Mundo Atual. membro da Associao Brasileira de
Relaes Internacionais (ABRI), da Associao Brasileira de Cincia
Poltica (ABCP), da International Studies Association (ISA), da Latin
American Studies Association (LASA) e da International Political
Science Association (IPSA). Fulbright Scholar e U.S. State
Department Alumni por sua reconhecida especializao em temticas
americanistas, com destaque para poltica externa norte-americana.
Seus principais interesses de pesquisa so: Poltica Internacional,
Teorias de Relaes Internacionais, Anlise Discursiva, Estudos de
Poltica Externa, Questes de Gnero e Identidade, Sociologia do
Conhecimento e Segurana Internacional, identificando-se com a
crtica ps-moderna/ps-estruturalista. No momento, Professora
Adjunta de Relaes Internacionais da Universidade Federal Rural do
Rio de Janeiro (UFRRJ) e Professora-Visitante do Programa Ps-
Graduao em Relaes Internacionais (PPGRI) da Universidade
Estadual do Rio de Janeiro (UERJ), vinculada ao Programa de Ps-
Graduao em Relaes Internacionais (PPGRI) da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (UERJ), onde exerce atividades de ensino,
pesquisa e extenso.
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relaes internacionais e recebe propostas de livros a serem
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