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Possveis relaes entre Brecht e Gramsci

Gramsci: prope uma transformao na cultura, considerando que cultura de um povo o


todo das relaes sociais, como produzem a sua comida, a sua arte, as suas relaes
pessoais, a sua maneira de comer de vestir enfim de viver.
Para que essa transformao ocorra, necessita-se de promover uma reforma intelectual e
moral. Para tanto importante a ao dos intelectuais orgnicos, pois eles so sados da
!urguesia, foram formados so! a sua ideologia mas interessaram-se ou identificaram-se
com a causa dos tra!al"adores.
#rec"t : tem a inteno de promover uma reforma intelectual e moral, recorrendo $
linguagem teatral, da sua dramaturgia cu%o foco central promover no espectador de suas
peas, na maioria tra!al"adores e&plorados entre as dcadas de '()*+ a (),+-, refle&o e
no catarse.
.emonstra um contraponto entre o teatro realista !urgu/s e o seu teatro realista que se
c"amar0 teatro pico e mais tarde teatro dialtico. 1 que acontece entre estas duas formas
de fazer teatro que o teatro realista !urgu/s tem na sua fundamentao esttica o processo
de identificao nela o espectador entra e se identifica com o personagem e suas questes,
sofre com ele as mazelas do destino e regozi%a-se quando a fortuna e&erce a sua influ/ncia.
2ntretanto no e&trai desta e&peri/ncia um %uzo ou um valor, uma crtica ou uma relao
de %ustaposio com os conte3dos da o!ra.
4lm disso no fen5meno da representao c/nica ele ludi!ria os ol"ares, dissimulando os
o!%etos e mecanismos teatrais, quer provocar uma sensao de naturalidade, desta maneira
o espectador v/-se representado no seu cotidiano e no pensa so!re o que est0 vendo. 2ste
recurso muito utilizado pela televiso ...
1 teatro dialtico: tam!m quer mostrar a realidade, mas no naturalmente, ele quer que a
realidade se%a representada, isto , mostrada cenicamente diante desta esttica o espectador
v/-se representado com suas contradies inclusive na montagem c/nica, no inteno
dissimular uma luz do sol, ou um luar escondendo os aparato tcnico. .eve-se ao contr0rio
distanciar o espectador da naturalidade para que fique diante de um teatro...
4P6272894:;1
Panorama <ist=rico
(
'1 perodo que compreende o nascimento e morte de Gramsci e #rec"t e seu respectivo
processo de produo intelectual, representa um momento "ist=rico de muitas
transformaes nas formas de pensar, agir, de fazer Poltica e 4rte, isto , na cultura
so!retudo da 'civilizao ocidental-, a!arcando inclusive o continente 4mericano.
>ada um vivendo em sua respectiva cultura os pro!lemas especficos inerentes aos
processos de transformao "ist=rica. 'germanica- - 4leman"a e cultura '?atina- - @t0lia.
.ois "omens que viveram os fatos "ist=ricos que marcaram o sculo AA e promoveram
transformaes culturais inditas e comple&as. 8este perodo as lutas polticas , sociais e
ideol=gicas adquiriram uma intensidade e uma transpar/ncia m0&imas. 4m!os os dois
dedicaram-se a analisar e criticar o status-quo fundamentados pela leitura dos escritos de
Bar&, com intensa vida poltica, artstica e intelectual com plena dedicao ao 'progresso
"ist=rico.-
4m!os viveram os pr-guerras e os p=s-guerras, a @ e @@ guerra mundiais, influenciaram
nas formas de agir e pensar de artistas e de intelectuais e de polticos,
#rec"t nasceu em (+ de fevereiro de ())C em 4ugs!urg, no centro da #aviera. 8o mesmo
ano, na 63ssia 9zarista, Donstantin 7tanisl0vsEi dava incio , ao lado de 8emirovitc"
.antec"enEo, $s atividades do 9eatro 4rtstico de Boscou.
#rec"t nasceu num momento decisivo para o nosso sculo: o @mperialismo surgia como
etapa superior e 3ltima do capitalismo em desenvolvimento. 9oda a o!ra de #rec"t vir0 a
ser a luta contra o capitalismo e contra o imperialismo. 4 refle&o so!re a situao do
"omem num mundo dividido em classes. 4 an0lise do comportamento tico e social do
indivduo diante da represso. 1 estudo do relacionamento entre os "omens, condicionado
pela situao econ5mico-poltica em que vivem. Fma nsia de pacifismo, de um novo
"umanismo, fundamentado na sociedade sem classes. 4 an0lise da revolta contra a
e&plorao do "omem pelo "omem. Gil"o de um industrial , nascido para ocupar lugar na
produo ao lado dos patres, #rec"t no fa!ricar0 papel mas, sim, palavras para preenc"er
papis. Palavras contra sua pr=pria classe, tendo optado pelo lado dos oper0rios, tornando-
se o mais e&pressivo poeta revolucion0rio deste sculo- Hp. (CI H#rec"t vida e o!ra...I HEu
JR. Diante disso ver a parte em que Brecht fala da importncia de estudar a literatura
ar!ista..."
*
Gramsci naci= em 4les H>erdeJaI el ** de enero de (C)(. K el *L de a!ril de ()ML morreu.
2n ()((, terminados los estudios secundarios, se traslad= a turin. 2ra, en aquel momento, el
centro industrial m0s avanzado de @talia, la maNor concentraci=n capitalista N o!rera.
Bantena contactos con los grupos de %=venes socialistas N en la Fniversidad empeza!a a
relacionarse con 9ogliatti N la filosofa de la pra&is, i!a consolidando lentamente sus
concepciones, en luc"a dialctica con el pensamiento crociano. 4!andon= los estudios N se
dedic= al periodismo poltico.
Gramsci se converti= en el te=rico, en el animador del movimiento de los >onse%os de
G0!rica. #decir la verdad es revolucion$rio- H?assalleI. Gramsci se interes=
profundamente por el movimiento de la 'cultura proletaria-, partici= directamente en las
polmicas del movimiento o!rero internacional N en ?ivorno, al producirse la escis=n de los
socialistas italianos se declar= en favor de la minora favora!le a la nueva @nternacional. Hp.
CI .
2n ()*O, despus de "a!er sido elegido diputado en las elecciones del +P de a!ril del
mismo aJo, regresso a @talia protegido por la inmunidad parlamentaria.- Hp.(+I
'Gormas de discurso-
#rec"t e Gramsci foram "omens que refletiram so!re os acontecimentos de seu tempo.
4m!os vivenciaram a intromisso do capitalismo na sociedade, e suas influencias negativas
no processo de desenvolvimento da cultura contempornea no ocidente.
Goram contemporneos nasceram e tiveram grande parte de sua produo pr0tico-refle&iva
na mesma poca entre ()(+ e ()M+. #rec"t viveu mais tempo. 4m!os desenvolveram
pensamentos so!re as estratgias de com!ate $ e&plorao ideol=gica: artstica, social e
poltica, da classe dominante.
Qivenciando em conte&tos distintos, os pro!lemas causados por um inimigo comum,
tornaram-se com!atentes inseridos organicamente na classe tra!al"adora. 4m!os
intelectuais orgnicos, e&ercitaram o Gestus He&plicar o conceitoI .
#rec"t entendia que o papel do ator era de intelectual orgnico Hno con"ecia este termo de
Gramsci RI na sua concepo a formao e a postura tica e moral do ator perante o p3!lico
que de certa forma a sociedade, tem critrios especficos e fundamentais He&plicarI.
Gramsci atuou como um "omem de letras, escreveu para revistas e %ornais e foi militante
ativo do partido, as suas idias escritas e seus discursos foram as suas armas. 4 teoria foi a
M
sua maior aliada pois permaneceu encarcerado pelo regime poltico "egem5nico de
Bussolini. 2steve preso durante um perodo de fertilidade intelectual e maturidade poltica.
4m!os os "omens, pensaram e conce!eram ,criticamente, formas de transformar a
sociedade e proporcionar $ classe menos favorecida meios e modos de so!reviv/ncia, numa
sociedade de classes. 7o!retudo estratgias de ao concreta, com informao e formao
tendo como meios e modos a polticaS educao no caso de Gramsci e a arte 9eatral no caso
de #rec"t.
4pesar da diferena de conte&to os efeitos so!re a classe tra!al"adora tanto numa quanto
noutra cultura tiveram a mesma caracterstica, opresso pela fora fsica, e&propriao,
alienao, su!misso $ "egemonia ideol=gica atravs de instrumentos pertencentes $ 0rea
da comunicao. Hfalar um pouco so!re o assuntoI.
Gramsci entende que a arte um instrumento poderoso no processo da 6eforma @ntelectual
e Boral enquanto um dos pilares de toda a sociedade enquanto meio de comunicao,
formao: de gosto e comportamento, e ao, de representao, HoutrosI Hfalar so!reI
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os dois autores quando falam do papel do teatro% Gramsci quando fala de Pirandello
salienta o car$ter ...
passo que Brecht defende e #inventa& o teatro n'o (ristot)lico ale*ando que este assumiu
na hist+ria, caractersticas -ur*uesas e alienantes.
2ste tra!al"o aponta as congru/ncias, no pensamento dos dois autores que apesar de
viverem em culturas distintas uma Germnica e a outra ?atina questionaram a sua realidade
cultural Hno sentido GramscianoI , fizeram propostas e agiram fundamentados pelo
Baterialismo <ist=rico .ialtico ponto comum para que falassem a mesma 'lngua-.
.ual o sentido de cultura pa Brecht/ 0pesquisar"
4ntonio Gramsci T 1s intelectuais e a organizao da cultura, trad. >arlos 8elson
>outin"oU ed. >ivilizao !rasileira 7.4. T 6V
4 formao dos intelectuais
1s intelectuais constituem um grupo social aut5nomo e independente, ou cada grupo social
possui sua pr=pria categoria especializada de intelectuaisR
(I >ada grupo social, nascendo no terreno origin0rio de uma funo essencial no mundo da
produo econ5mica, cria para si, ao mesmo tempo, de um modo orgnico, uma ou mais
O
camadas de intelectuais que l"e do "omogeneidade e consci/ncia da pr=pria funo, no
apenas no campo econ5mico, mas tam!m no social e no poltico.- Hp.MI
... 'pode-se o!servar que os intelectuais 'orgnicos-, que cada nova classe cria consigo e
ela!ora em seu desenvolvimento progressivo, so, no mais das vezes, 'especializaes- de
aspectos parciais da atividade primitiva do tipo social novo que a nova classe deu $ luz.-
Hp.OI
cada grupo social 'essencial-, contudo, surgindo na "ist=ria a partir da estrutura econ5mica
anterior e como e&presso do desenvolvimento desta estrutura, encontrou T pelo menos na
"ist=ria que se desenrolou at aos nossos dias T categorias intelectuais pree&istentes, as
quais apareciam, ali0s, como representantes de uma continuidade "ist=rica que no fora
interrompida nem mesmo pelas mais complicadas e radicais modificaes das formas
sociais e polticas.- Hp.,I
dado que estas v0rias categorias de intelectuais tradicionais Haristocracia togada,
administradores, etc.U e tam!m cientistas, te=ricos, fil=sofos e no eclesi0sticos, etc.
sentem como 'esprito de grupo- sua ininterrupta continuidade "ist=rica e sua
'qualificao- , eles consideram a si mesmos como sendo aut5nomos e independentes do
grupo social dominante. 2sta auto-colocao no dei&a de ter conseqW/ncia no campo
ideol=gico e poltico: toda a filosofia idealista pode ser facilmente relacionada com esta
posio assumida pelo comple&o social dos intelectuais e pode ser definida como a
e&presso desta utopia social segundo a qual os intelectuais acreditam ser 'independentes-,
aut5nomos, revestidos de caractersticas pr=prias, etc. Hp.PI
'todos os "omens so intelectuais, poder-se-ia dizer entoU mas nem todos os "omens
desempen"am na sociedade a funo de intelectuais.- Hp.LI Hfalar: todos os "omens so
fil=sofos...livro concepo dialtica da "ist=riaI
'no e&istem no intelectuais. Bas a pr=pria relao entre o esforo de ela!orao
intelectual-cere!ral e o esforo muscular Tnervoso no sempre igualU por isso, e&istem
graus diversos de atividade especfica intelectual. 8o e&iste atividade "umana da qual se
possa e&cluir toda interveno intelectual, no se pode separar o "omo fa!er do "omo
sapiens. 2m suma, todo "omem, fora de sua profisso, desenvolve uma atividade intelectual
qualquer, ou se%a, um 'fil=sofo-, um artista, um "omem de gosto, participa de uma
concepo do mundo, possui uma lin"a consciente de conduta moral, conti!ui assim para
,
manter ou para modificar uma concepo do mundo, isto , para promover novas maneiras
de pensar.
1 pro!lema da criao de uma nova camada intelectual, portanto, consiste em ela!orar
criticamente a atividade intelectual que e&iste em cada um em determinado grau de
desenvolvimento, modificando sua relao com o esforo muscular Tnervoso no sentido de
um novo equil!rio e conseguindo-se que o pr=prio esforo muscular-nervoso, enquanto
elemento de um atividade pr0tica geral., que inova continuamente o mundo fsico e social,
torne-se o fundamento de uma nova e integral concepo do mundo.- Hp.CI
'o modo de ser do novo intelectual no pode mais consistir na eloqW/ncia, motor e&terior e
momentneo dos afetos e das pai&es, mas num imiscuir-se ativamente na vida pr0tica,
como construtor, organizador, 'persuasor permanente-, %0 que no apenas orador puro T e
superior , todavia, ao esprito matem0tico a!stratoU da tcnica Ttra!al"o, eleva-se $ tcnica
Tci/ncia e $ concepo "umanista "ist=rica, sem a qual se permanece 'especialista- e no
se c"ega a 'dirigente- Hespecialista mais polticoI.-
Gormam-se assim "istoricamente, categorias especializadas para o e&erccio da funo
intelectual. Fma das mais marcantes caractersticas de todo grupo social que se desenvolve
no sentido do domnio sua luta pela assimilao e pela conquista 'ideol=gica- dos
intelectuais tradicionais, assimilao e conquista que so to mais r0pidas e eficazes quanto
mais o grupo em questo ela!orar simultaneamente seus pr=prios intelectuais orgnicos.
Hp.CI.
' a relao entre o s intelectuais e o mundo da produo no imediata, como o caso nos
grupos sociais fundamentais, mas 'mediatizada-, em diversos graus, por todo o conte&to
social, pelo con%unto das superestruturas, do qual os intelectuais so precisamente os
'funcion0rios-. Poder-se-ia medir a 'organicidade- dos diversos estratos intelectuais, sua
mais ou menos estreita cone&o com um grupo social fundamental, fi&ando uma gradao
das funes e das superestruturas de !ai&o para cima Hda !ase estrutural para cimaI. Por
enquanto, pode-se fi&ar dois grandes 'planos- superestruturais: o que pode ser c"amado de
'sociedade civil- Histo U o con%unto de organismos c"amados comumente de 'privados-I e
o da 'sociedade poltica ou 2stado- , que correspondem $ funo de '"egemonia- que o
grupo dominante e&erce em toda a sociedade e $quela de 'domnio direto- ou de comando,
que se e&pressa no 2stado e no governo '%urdico-. 2stas funes so precisamente
P
organizativas e conectivas. 1s intelectuais so os 'comiss0rios- do grupo dominante para o
e&erccio das funes su!alternas da "egemonia social e so governo poltico, isto : (I do
consenso 'instantneo- dado pelas grandes massas da populao $ orientao impressa
pelo grupo fundamental dominante $ vida social, consenso que nasce '"istoricamente- do
prestgio He, portanto, da confianaI que o grupo dominante o!tm, por causa de sua
posio e de sua funo no mundo da produoU *I do aparato de coero estatal que
assegura 'legalmente- a disciplina dos grupos que no 'consentem-, nem ativa nem
passivamente, mas que constitudo para toda a sociedade, na Xreviso dos momentos de
crise no comando e na direo, nos quais fracassa o consenso espontneo. Hp.((I
'no mundo moderno, a categoria dos intelectuais, assim entendida, ampliou-se de modo
inaudito. Goram ela!oradas, pelo sistema social democr0tico-!urgu/s, imponentes massas
de intelectuais, nem todas %ustificadas pelas necessidades sociais da produo, ainda que
%ustificadas pelas necessidades polticas do grupo fundamental dominante. Hp.(*I
' o ponto central da questo continua a ser a distino entre intelectuais como categoria
orgnica de cada grupo social fundamenta e intelectuais como categoria tradicionalU
' para alguns grupos sociais, o partido poltico HmodernoI no seno o modo pr=prio de
ela!orar sua categoria de intelectuais orgnicos que se formam assim, e no podem dei&ar
de se formar, dadas as caractersticas gerais e as condies de formao, de vida e de
desenvolvimento e filos=fico, e %0 no mais no campo da tcnica produtiva. Pode-se dizer
que o partido poltico, no seu m!ito, desempen"a sua funo muito m,ais completa e
organicamente do que , num m!ito mais vasto, o 2stado, desempen"a a sua: um intelectual
que passa a fazer parte do partido poltico de um determinado grupo social confunde-se
com os intelectuais orgnicos do pr=prio grupo, liga-se estreitamente ao grupo, o que no
ocorre atravs de participao na vida estatal seno mediocremente ou mesmo nunca.-
Hp.(OS,I.
' 8o partido poltico, os elementos de um grupo social econ5mico superam este momento
de seu desenvolvimentos "ist=rico e se tornam agentes de atividades gerais, de car0ter
nacional e internacional- Hp.(,I
' 4 formao dos intelectuais tradicionais se liga certamente $ escravido do mundo
cl0ssico e $ posio dos li!ertos de origem grega e oriental na organizao social do
@mprio 6omano. Bistura-se com estes fen5menos o nascimento e o desenvolvimento do
L
catolicismo e da organizao eclesi0stica que, por muitos sculos, a!sorveu a maior parte
das atividades intelectuais e e&erceu o monop=lio da direo cultural, com sanes para
quem se opusesse, ou mesmo ignorasse, o monop=lio.- Hp.(PYI
' os intelectuais de pas influenciam a cultura de um outro pas e a dirigem. Fma emigrao
de tra!al"adores coloniza um pas so! a direo direta e indireta de sua pr=pria classe
econ5mica e poltica dirigente. 4 fora e&pansiva , a influ/ncia "ist=rica de uma nao, no
pode ser medida pela interveno individual de pessoas singulares , mas pelo fato de que
estas pessoas singulares e&pressem consciente e organicamente um !loco social nacional.-
Hp.PCI
H%ustificao da amplitude do teatro de #rec"t.I uma inveno ou desco!erta perde o car0ter
individual e casual e pode ser %ulgada nacional quando o indivduo for estreita e
necessariamente ligado a uma organizao de cultura que ten"a car0ter nacional, ou quando
a inveno for aprofundada, aplicada, desenvolvida em todas as suas possi!ilidade pela
organizao cultural da nao de origem. Gora destas condies, no resta seno o elemento
'raa-, isto , uma entidade imponder0vel , que pode ademais ser reivindicada por todos os
pases e que se confunde , em 3ltima an0lise, com a c"amada 'natureza "umana-. Pode-se
portanto c"amar de nacional o indivduo que conseqW/ncia da realidade concreta nacional
ou que inicia uma fase determinada da operosidade pr0tica ou te=rica nacional. 7eria
necess0rio , ap=s isso, ressaltar o fato de que uma nova desco!erta que se conserva como
algo inerte no um valor: a originalidade consiste tanto em 'desco!rir- quanto em
'aprofundar- , em 'desenvolver- e em socializar- isto , em transformar em elemento de
cultura universalU mas, precisamente nestes campos, manifesta-se a energia nacional, que
coletiva, que o con%unto das relaes internas de uma nao.-Hp.L(I
Cap. II organizao da cultura
( or*ani1a'o da escola e da cultura
Para Gramsci a organizao da escola moderna um fator que cola!ora com a
comple&ificao da crise orgnica. Pois esta escola no tem como princpio uma formao
mais geral , 'a crise do programa e da organizao escolar, isto , da orientao geral de
uma poltica de formao dos modernos quadros intelectuais, em grande parte um
aspecto e uma comple&ificao da crise orgnica mais ampla e geral.-Hp.((CI
C
Gramsci identifica dois tipos de escolas na 2uropa do sculo A@ASAA uma cl0ssica
destinada $ classe dominante e aos intelectuais e a outra profissional destinada $ classe
instrumental, entretanto este tipo de orientao "umanista da cultura geral fundada so!re a
tradio greco-romana perdeu terreno para um tipo de escola especializada relativa as
atividades pr0ticas , do mesmo modo que a atividade intelectual tende a criar crculos
pr=prios de cultura.
'a escola unit0ria ou de formao "umanista Hentendido esse termo, '"umanismo-, em
sentido amplo e no apenas em sentido tradicionalI ou de cultura geral deveria se propor a
tarefa de inserir os %ovens na atividade social, depois de t/-los levado a um certo grau de
maturidade e capacidade, $ criao intelectual e pr0tica e uma certa autonomia na
orientao e na iniciativa.- Hp.(*(I.
a escola unit0ria seria respons0vel pela formao de !ase dos %ovens prim0rias e mdias,
nela a formao a!arcaria 'direitos e deveres-, as primeiras noes de 2stado e da
sociedade, como elementos primordiais de uma nova concepo de mundo que entra em
diverg/ncia contra as concepes determinadas pelos diversos am!ientes sociais
tradicionais, ou, folcl=ricas.-Hp(**I
'o advento da escola unit0ria significa o incio de novas relaes entre tra!al"o intelectual e
tra!al"o industrial no apenas na escola, mas em toda a vida social. 1 princpio unit0rio,
por isso, refletir-se-0 em todos os organismos de cultura, transformando-os e emprestando-
l"es um novo conte3do.-Hp.(*,I.
'escola 3nica-: nela deveria confluir e solidificar-se o tra!al"o das academias e das
Fniversidades com as necessidades de cultura cientfica das massas nacionais Tpopulares,
reunindo teoria e pr0tica, o tra!al"o intelectual e o tra!al"o industrial.- Hp.(,,I.
Gramsci identifica a tradio como folclore : todas as sedimentaes tradicionais de
concepes de mundo.' a marca social da escola dada pelo fato de que cada grupo social
tem um tipo de escola pr=prio, destinado a perpetuar nestes grupos uma determinada funo
tradicional, diretiva ou instrumental.- Hp.(MPI' multiplicao de tipos de escola profissional
, portanto, tende a eternizar Zas diferenas tradicionaisU mas, dado que ela tende , nestas
diferenas, a criar estratificaes internas, faz nascer a impresso de possuir uma tend/ncia
democr0tica. Por e&emplo: oper0rio manual e qualificado, campon/s e agrimensor ou
pequeno agr5nomo etc.- Hp.(MLI' deve-se convencer a muita gente que o estudo tam!m
)
tra!al"o, e muito fatigante, com um tirocnio particular pr=prio, no s= muscular-nervoso
mas intelectual: um processo de adaptao, um "0!ito adquirido com esforo,
a!orrecimento e mesmo sofrimento.... 7e se quiser criar uma nova cama de intelectuais,
c"egando $s mais altas especializaes, pr=pria de um grupo social que tradicionalmente
no desenvolveu as aptides adequadas,ser0 preciso superar dificuldades inauditas .- Hp.
(M)I.
'na realidade toda gerao educa a nova gerao, isto forma-aU a educao uma luta
contra os instintos ligados $s funes !iol=gicas elementares, uma luta contra a natureza,
afim de domin0-la e de criar o "omem atual a sua poca.-Hp.(O*I
' o fato de um povo ou um grupo social atrasado ten"a necessidade de uma disciplina
e&terior coercitiva a fim de ser educado para a civilizao, no significa que deva ser
reduzido $ escravidoU a no ser que se pense que toda a coero estatal escravido.-
Hp.(OOI
' servios p3!licos intelectuais: alm da escola, nos v0rios nveis, que outros serviois no
podem der dei&ados $ iniciativa privada, mas T numa sociedade moderna T devem ser
assegurados pelo 2stado e pelas entidades locais H comunas e provnciasIR 1 teatro, as
!i!liotecas, os museus de v0rios tipos, as pinacotecas, os %ardins zool=gicos, os "ortos
florestais etc. preciso fazer uma lista de instituies que devem ser consideradas de
utilidade para a instruo e para a cultura...os teatros e&istem na medida em que so um
neg=cio comercial: no so considerados servios p3!licos. [ um fato a escassez do p3!lico
teatral e a mediocridade das cidades em decad/ncia.... servios intelectuais so elemento de
"egemonia, ou se%a, de democracia no sentido moderno.- Hp.(,*SMI
CAPTULO III - JORNALISO
2este captulo est'o inseridas noes que di1em respeito a qualquer meio de comunica'o,
ela se aplicam ao teatro, na formula'o -rechtiana . o teatro ) um meio de comunica'o
deve ser ela-orado e levado ao p3-lico...0 4r."
' que uma 'turma escolar- aprenda o alfa!eto, isto no significa que o analfa!etismo
desaparea su!itamente e par sempreU todo ano surgir0 uma nova 'turma-, \]a qual ensinar
o alfa!eto. 9odavia, evidente que, quanto mais raro se tornar o analfa!etismo nos adultos,
menos difcil ser0 povoar as escolas elementares em (++^: e&istiro sempre analfa!etos,
(+
mas eles tendero a desaparecer at o limite normal das crianas de cinco -seis anos-. Hp
(P*SMI.
' os leitores devem ser considerados a partir de dois pontos de vista principais: (I como
elementos ideol=gicos , 'transform0veis- filosoficamente, capazes, ducteis, male0veis $
transformaoU *I como elementos 'econ5micos-, capazes de adquirir as pu!licaes e de
faz/-las adquirir por outros.- Hp.(PMI.
'distino entre centros e movimentos intelectuais e outras distines e graduaes. 1
catolicismo, por e&emplo, um grande centro e um grande movimento, mas em seu interior
e&istem movimentos e centros parciais que tendem a transformar o con%unto, ou tendem a
outros fins mais concretos e limitados, os quis devem ser levados em conta. 4o que parece,
antes de mais nada, deve-se #desenhar& o mapa intelectual e moral do pas, isto ,
localizar os grandes movimentos de idias e os grandes centros Hmas nem sempre
correspondem os grandes centros aos grandes movimentos, pelo menos no com as
caractersticas de visi!ilidade e de concreticidade que se costuma atri!uir a esta palavra: o
e&emplo disso o centro cat=licoI-. Hp.(POI
' necess0rio recon"ecer a!ertamente que, por si mesmas, 'as revistas- so estreis se no
se tornam a fora motriz e formadora de instituies culturais de tipo associativo de massa,
isto , cu%os quadros no so fec"ados Hparalelo com o teatro -ur*u5s"....
...o partido essencialmente poltico, e mesmo sua atividade cultural atividade de poltica
culturalU as 'instituies- culturais devem ser no apenas de 'poltica cultural-, mas de
'tcnica cultural-. 2&emplo: num partido e&istem analfa!etos, e a poltica cultural do
partido a luta contra o analfa!etismo. Fm grupo constitudo para lutar contra o
analfa!etismo no ainda, uma 'escola para a analfa!etos-U numa escola para a
analfa!etos, ensina-se a ler e escreverU num grupo constitudo ara lutar contra o
analfa!etismo, plane%a-se todos os meios mais eficazes para e&tirpar o analfa!etismo das
grandes massas da populao de um pas, etc.- Hp.(PLI
' o materialismo "ist=rico destr=i toda uma srie de preconceitos e de convencionalismos,
de falsos deveres, de o!rigaes "ip=critas: mas, nem por isso, %ustifica que se caia no
ceticismo e no cinismo esno!ista.- Hp.(PLI.
' no ode e&istir associao permanente, com capacidade de desenvolvimentos, que no
se%a sustentada por determinados princpios ticos, que a pr=pria associao determina para
((
seus componentes singulares, a fim de o!ter a compactidade interna e a "omogeneidade
necess0rias para alcanar os o!%etivos. 8em por isso dei&am esses princpios de possuir
car0ter universal....mas uma associao normal conce!e a si mesma como uma aristocracia,
uma elite,. Fma vanguarda, isto conce!e a si mesma como sendo ligada por mil"es de
fios a um determinado agrupamento social e, atravs dele, a toda a "umanidade....todas
estas relaes do car0ter tendencialmente universal $ tica de um grupo, que deve ser
conce!ida como capaz de se tornar norma de conduta de toda a "umanidade. 4 poltica
conce!ida como um processo que desem!ocar0 na moral, isto , como tend/ncia ma
desem!ocar numa forma de conviv/ncia na qual a poltica e HconseqWentementeI a moral
sero am!as superadas. 7omente a partir deste ponto de vista "istoricista que se pode
e&plicar a ang3stia de muitos diante da contradio entre moral privada e moral p3!lica-
poltica: ela um refle&o inconsistente e sentimentalmente acrtico das contradies da
atual sociedade, isto , da aus/ncia de igualdade dos su%eitos morais.-
... a coletividade deve ser entendida como produto de um processo fatal estran"o aos
indivduos singulares: da, portanto, a o!rigao da disciplina interior, e no apenas da
disciplina e&terna e mecnica. 7e devem e&istir pol/micas e cises, necess0rio no ter
medo de enfrent0-las e super0-las: elas so inevit0veis nestes processos de
desenvolvimento, e evit0-las significa to somente adi0-las para quando elas %0 forem
perigosas ou mesmo catastr=ficas.- Hp.(PCI.
' a ela!orao nacional unit0ria de uma consci/ncia coletiva "omog/nea requer m3ltiplas
condies e iniciativas. 4 difuso, por um centro "omog/neo , de um modo de pensar e agir
"omog/neo a condio principal, mas no deve e no pode ser a 3nica. Fm erro muito
difundido consiste em pensa que toda a camada social ela!ora sua consci/ncia e sua cultura
do mesmo modo, com os mesmos mtodos, isto , com os mtodos dos intelectuais
profissionais. 1 intelectual um 'profissional- HsEilledI que con"ece o funcionamento de
'm0quinas- pr=prias especializadas: tem o seu 'tirocnio- e o seu 'sistema 9aNlor-
pr=prios. [ pueril e ilus=rio atri!uir a todos os "omens esta capacidade adquirida e no
inata, do mesmo modo como seria pueril supor que todo oper0rio manual possa
desempen"ar a funo do maquinista ferrovi0rio. [ pueril pensar que um 'conceito claro- ,
oportunamente divulgado, se insira nas diversas consci/ncias com os mesmos efeitos
'organizadores- de clareza divulgada: este um erro 'iluminista-. 4 capacidade do
(*
intelectual profissional de com!inar "a!ilmente induo e deduo, de generalizar sem cair
no formalismo vazio, de transferir certos critrios de discriminao de uma esfera a outra
do %ulgamento, adaptando-os $s novas condies, etc., esta capacidade uma
'especialidade, uma 'qualificao-, no um dado do senso comum vulgar. [ por isso, pois,
que no !asta a premissa da 'difuso orgnica, por um centro "omog/neo, de um modo de
pensar e de agir "omog/neo-. 1 mesmo reio luminoso , passando por prismas diversos, d0
refraes de luz diversas: se se pretende o!ter a mesma refrao, necess0rio toda uma
srie de retificaes nos prismas singulares.
4 'repetio- paciente e sistem0tica um princpio metodol=gico fundamental: mas a
repetio ao mecnica, 'o!sessiva-, materialU porm, necess0ria a adaptao de cada
conceito $s diversas peculiaridades e tradies culturais, sua apresentao e reapresentao
em todos os seus aspectos positivos e em suas negaes tradicionais, relacionando sempre
cada aspecto parcial $ totalidade. .esco!rir a unidade real so! a aparente diferenciao e
contradio !em como desco!rir a su!stancial diversidade so! a aparente identidade: este
o mais delicado, incompreendido e, no o!stante, essencial dom do crtico das idias e do
"istoriador do desenvolvimento "ist=rico. 1 tra!al"o educativo-formativo desenvolvido por
um centro "omog/neo de cultura, a ela!orao de uma consci/ncia crtica Hpor ele
promovida e favorecidaI so!re uma !ase "ist=rica que conten"a as premissas concretas para
tal ela!orao... um tra!al"o comple&o e deve ser articulado e graduado: deve "aver
deduo e induo com!inadas, l=gica formal e l=gica dialtica, identificao e distino,
demonstrao positiva e destruio do vel"o. Bas no de modo a!strato,e sim concreto,
so!re a !ase do real e da e&peri/ncia efetiva.- Hp. (LOI.
' as modificaes nos todos de pensar, nas crenas, nas opinies, no ocorrem mediante
'e&ploses- r0pidas, simultneas e generalizadas, mas sim, quase sempre, atravs de
'com!inaes sucessivas-, de acordo com 'f=rmulas- 'de autoridade- variadssimas e
incontrol0veis. 4 iluso 'e&plosiva- nasce da aus/ncia de esprito crtico....na esfera da
cultura as 'e&ploses- so ainda menos freqWentes e monos intensas do que na esfera da
tcnica, na qual uma inovao se difunde, pelo menos no plano mais elevado, com relativa
rapidez e simultaneidade. >onfunde-se a 'e&ploso- de pai&es polticas acumuladas num
perodo de transformaes tcnicas, $s quais no correspondem novas formas de
organizao %urdica adequada, mas sim imediatamente um certo grau de coeres diretas e
(M
indiretas, com as transformaes culturais, que so lentas e graduaisU e isto por que, se a
pai&o impulsiva, a cultura produto de uma comple&a ela!orao.- Hp.(L,SPI.
' cada camada social tem seu 'senso comum- e seu '!om senso-, que so, no fundo a
concepo da vida e do "omem mais difundida. >ada corrente filos=fica dei&a uma
sedimentao de 'senso comum-: este o documento de sua efetividade "ist=rica. 1 senso
comum no algo rgido e im=velU ele se transforma continuamente, enriquecendo-se com
noes cientficas e com opinies filos=ficas que penetraram no costume. 1 'senso
comum- o folclore da filosofia, e ocupa sempre um lugar intermedi0rio entre o folclore
propriamente dito Histo , tal como entendido comumenteI e a filosofia, a ci/ncia, a
economia dos cientistas. 1 senso comum cria o futuro folclore, isto uma fase
relativamente enri%ecida dos con"ecimentos populares de uma certa poca e lugar.- Hp.(LCI.
'o 2stado deve manter gratuitamente informados os cidados de toda a atividade dele, isto
, deve educ0-los: argumento democr0tico que se transforma em %ustificao da atividade
olig0rquica. 1 argumento, porm no dei&a de ter valos: ele s= pode ser 'democr0tico- nas
sociedades em que a unidade "ist=rica de sociedade civil e sociedade poltica for
dialeticamente entendida Hna dialtica real, e no apenas conceitualI , e o 2stado for
conce!ido como super0vel pela 'sociedade regulada- : nesta sociedade o partido dominante
no se confunde organicamente com o governo, mas instrumento para a passagem da
sociedade civil- poltica $ 'sociedade regulada- na medida em que a!sorve am!as em si, a
fim de super0-las He no de perpetuar sua contradioI. Hp.()(I. Ho Brecht foi convidado
pelo estado alem'o para diri*ir um *rupo de teatro o Berliner Ensem-le...
ANTONIO !RASCI
CULTURA " LIT#RATURA
S$l$cci%n & pr%logo d$ Jordi Sol'-Tura (
8os te&tos que esto compreendidos neste livro, Gramsci a!orda a importncia de que a
literatura Harte T comunicaoI e&presse fundamentalmente as questes inerentes $ cultura
nacional .
'ca!e o!servar que em muc"as lenguas las pala!ras 'nacional- N 'popular- son sin=nimos
o casi-sin=nimas-.Hp.(PCI
(O
'Puede o!servarse que em la producci=n de con%unto de cqda pas "aN implcito um
sentimiento nacionalista, no e&pressado ret=ricamentepero "0!ilmente insinuado em la
narraci=n.- Hp.(L,I
'4lguns tipos d enovelas populares tienen una correspondencia em el teatro N, "oN, en el
cine. 2n el taatro, el &ito considera!le de .ario 8icodemi se de!e induda!elmente al
"ec"o de que "a sa!ido dramatizar temas N motivos eminentemente ligados a la ideologia
popular.- Hp.(LPI... 'la o!ra tatral que m0s &ito popular "a tenido en @talia es la morte
civile de Giacometti, de car0cter italiano: no "a tenido imitadores de cierto valor Hsiempre
en sentido literarioI. >a!e o!servar que muc"os dramaturgos, de gran valor literario, puede
llegar a gustar incluso al p3!lico popular: >asa de Bu_necas de @!sen gusta muc"o al
p3!lico de las ciudades, porque los sentimientos representados N la tendencia moral del
autor encuentran una profunda resonancia en la psicologia popular. ` au de!e ser, por lo
dem0s, el llamado teatro de ideas si no la representaci=n de pasiones ligadas a las
costum!res con soluciones dram0ticas que constituNen una catarsis 'progressiva-, que
representen el drama de la parte intelectual N morale m0s avanzada de la sociedad N que
e&pressen el desarrollo "ist=rico inmanente en las constum!res e&istentesR 7in em!argo,
estas pasiones N este drama de!en representarse N desarrollarse como una tesis, como un
discurso de propaganda: es decir, el autor de!e vivir en el mindo real, con todas sus
e&igencias contradictorias, N no e&presar sentimientos a!sor!idos 3nicamente a travs de
los li!ros.- Hp.(LLI
'4dolfo 1rvieto ... .anto. bel drama es de .e PeEar N constituNe una cpura f0!ula pattica
con elementos fant0sticos de una e&trema li!erdad d Hpor e%emplo, 6o!espierre N 7ain-Vust
asisten al proceso de .anton N se disputan con l, etc.I cpero es una f0!ula mque utilizan
los vie%os e infali!iles mtodos del teatro popular, sin peligrosas desviaciones modernistas.
9odo es elemental, limitado, claramente marcado. ?as tintas son muN fuertes N las
e&clamaciones alternan con los silencio oportunos. 2l p3!lico respira N consiente, parece
apasionarse N se divierte. ` 2s ste, quiz0s, el me%or camino para volver a llevar al p3!lico
al teatro en prosaRd.- Hp.(LCI
' en realidad, se lee un li!ro por impulsos pr0cticos HN se "a de investigar por qu algunos
impulsos se generalizan m0s que otrosI N se relee por razones artsticas. ?a emoci=n
esttica casi nunca se e&perimenta con la primera lectura. 2sto es todava m0s cierto en el
(,
teatro, en el cual la emoci=n esttica constituNe un cporceta%ed mnimo del inters del
espectador, porque en la escena %uegan otros elementos, muc"os de los cuales no son
siquiera de orden intelectual sino de orden meramente fisiol=gico, com se& appeal, etc. 2n
otros casos, la emoci=n esttica en el teatro no viene provocada porla o!ra leteraria sin o
por la interpretaci=n de los actores N del director: en estos casos es preciso, sin en!argo, que
el te&to literario del drama que sierve de !ase a la interpretaci=n no sea cdifcild N
psicol=gicamene complicado, sino celemental N populard, en el sentido de que las pasiones
representadas sean lo m0s profundamente c"umanasd N de e&periencia inmediata
Hvenganza, "onor, amor materno, etc.IU por conseguinte el an0lisis se complica incluso en
estos casos.
?os grandes actorese tradicionales eran aclamados en la morte civile, en las dos
"uerfanitas, en la gerla di pap0 Bartin, etc., m0s que en las complicadas construcciones
psicol=gicas: en el primer caso, el aplaudo se otorga!a sin reservasU en el segundo, era m0s
fro, i!a destinado a separar al actor amado por el p3!lico de la op!ra representada, etc.Hp.
(CMSO T so!re la novela policacaI
' 2n el car0rter popular del csuper"om!red "aN muc"os elementos teatrales , e&teriores,
m0s prorpios de la primadonna que del super"om!reU "aN muc"o formalismo csu!%etivo N
o!%etovod , am!iciones infantiles de ser cel primero de la clased pero, so!re todo, de ser
considerado N proclamado como tal... 2ste tipo de csuper"om!re d encuentra su e&presi=n
en el teatro Hespecialmente en el efrancs, que en tantos aspectos continua la literatura
folletinesca del OCI.- Hp.()* T1rigen popular del super"om!reI
'Fna de las actitudes m0s caracterticas del p3!lico popular "acia su leteratura es la
seguiente: no importa el nom!re N la personalidad del autorU s=lo importa la persona del
protagonista. >uando entram en la esfera de la vida intelctual popular los "roes de
laiteratura popular se ale%an de su origen cliterariod N adquiren la validez del persona%e
"ist=rico.- Hp.(), T los c"roesd de la literatura popularI
' 8o se consiegue entender concretamente que el arte siempre va ligado a una
determindada cultura o civilizaci=n N que luc"ando por la reforma de la cultura se llega a
modificar el ccontenidod del arte, se contri!uNe a crear un nuevo arte, no desde el e&terior
Hpretendiendo crear un arte didasc0lico, de tesis, moralistaI sino desde dentro, porque se
modifica todo el "om!re cuando se modifican sus sentimientos, sus concepciones N las
(P
relaciones de que el "om!re es e&presi=n necessaria.-Hp.*+O T cap. @@ car0cter no nacional-
popular de la literatura italiana - el ne&o de los pro!lemasI.
'...puede decirse que el que insiste so!re el ccontenidod luc"a, en realidad, por una
determinada cultura, por una determinada concepci=n del mundo contra otras culturas N
otras concepciones del mundoU tam!in se puede decir que "ist=ricamente "a!lando, los
llamados ccontenidistasd "an sido, "asta a"ora cm0s democr0ticosd que sus advers0rios
parnasianos, por e%emplo, es decir queran una literatura que no fuese 3nicamente para los
cintelectualesd etc.- Hp.*+, T contenido N formaI
' ` puede "a!larse de una prioridad del contenido so!re la formaR Puede "a!larse, pero en
este sentido: que la o!ra de arte es um processo N que los cam!ios de contenido son
tam!in cam!ios de formaU pero es cm0s f0cil d "a!lar de contenido que de forma, porque
el contenido puede resumirsed logicamente. H*+,SP T idemI
'resulta, pues, que los conceptos de ccontenidod N cformad tienen, adem0s de un
significado estticod, un significado c"ist=ricod. Gorma c"ist=rica significa un
determinado lengua%e de la misma manera que ccontenidod indica un determindado modo
de pensart no s=lo "ist=rico sino tam!in so!riod, e&pressivo sin puJos cerrados, pasional
sin pasiones tipo 1telo o melodrama, es decir, sin la m0scara teatral....siempre teatro N
convenci=n. Hp. *+P T idemI
' el gusto es cidividuald o de grupos pequeJosU aqui se trata de grandes masas N no puede
de%ar de tratarse de cultura, de fen=meno "istporico, de e&sistencia de dos culturasU:
individual lo es el gusto cso!riod, no el otroU el gusto nacional, esdecir, la cultura nacional
es el melodrama.- Hp.*+L T i!idenI.
'- lo que importaes el "ec"o de que se !usque un linguagen con el pue!lo, con la naci=n,
que se considere necesariamente una unidad no servil, !asada en la o!ediencia pasiva, sino
una unidad activa, viv a, sea cu0l sea el contenido de esta vida.-Hp.*+) i!idenI.
'es cierto que el pue!lo quiera un arte c"ist=ricod Hsi no se quiere utilizar la pala!ra
csolcialdI, es decir, quiere en arte e&presado en trminos de cultura ccomprensi!lesd, esto
es, universales, co!%etivosd, c"ist=ricosd o csocialesd, que es e&atamente lo mismo. 8o
quiere cneolalismos artsticosd.- Hp.*(+ T degeneraciones artsticasI.
' si no se puede conce!ir al individuo fuera de la sociedad N, por conseguiente, si no se
puede conse!ir ning3n individuo que no est "ist=ricamente determinado, es evidente que
(L
todo individuo T N por conseguiente, todo artista- N toda su actividad son inconce!i!les
fuera de la sociedad de una sociedad determinada. Por conseguiente, el artista no escri!e o
pinta, etc., es decir, no cfirmad e&teriormentem sus fantasmas s=lo para crecordalosd, para
poder revivir el instante de la creaci=n, sino que es artista 3nicamente en cuanto forma
e&teriormente, o!%etiviza, "istorifica sus fantasmas. Pero todo individuo-artista lo es de
modo m0s o menos amplio N comprensivo, m0s o menos c"istoricod o csociald. Hp. *(( T
idemI.
' el arte interesa, es decir, es interesante por s mismo, cuando satisface una e&igencia de la
vida....estos elementos cinteresanted variam seg3n las pocas, los am!ientes culturales N
las indiosincrasias personales.- Hp. *M). lo que es cinteresanted en el arteI
'el elemento de cinteresd m0s esta!le es, ciertamente, el inters cmorald, positivo N
negativo, es decir, por ad"esi=n o por contradicci=n: cesta!led en cierto sentido, es decir,
en el sentido de "acer comprender de la manera m0s inmediata N dram0tica el contenido
moral, el contraste moral de la novela, del poema, del drama: tenemos, as, en el drama los
cefectosd escnicosU en la novela, la cintrigad central, etc. 2stos elementos no son
necessariamente certsticosd, pero tampoco son necessariamente no artsticos. .esde el
punto de vista del arte son, en ciero sentido, cindiferentesd, es decir, e&tra-artsticosU
vienen dados por la "istoria de la cultura N de!en valorarse desde este punto de vista.-
Hp.*O+ T idemI.
III PRO)L#AS *# LA CRTICA LI#TRARIA
2l arte N la luc"a por una nueva civilizaci=n
' parece evidente, para ser e&actos, que se de!e "a!lar de luc"a por una cnueva culturad N
no de luc"a por un cnuevo arted Hen sentido inmediatoI. Para se m0s e&acto todava, quiz0
no se pueda "a!lar ni siquiera de luc"a por un nuevo contenido del arte, porque no se puede
conce!ir ste a!stractamente , separado de la forma. ?uc"ar por un nuevo arte significara
luc"ar para creas nuevos artistas individuales, lo cual es a!surdo porque los artistas no se
pueden crear artificialmente. .e "a!larse de luc"a por una nueva cultura, esto es, por una
nueva vida moral, que no puede de%ar de estar ntimamente ligada a uma nueva intiuci=n de
la vida, "asta que sta se convierta en un nuevo modo de sentir N ver la realidad, es decir,
un mundo ntimamente relacionadocon los cposi!les artistasd N con las c posi!les o!ras de
arted.
(C
aue no se pueda crar artificilamente artistas individuales no quiere decir que el nuevo
mundo cultural por el que se luc"a, suscitando pasiones N calos de "umanidad, no sescite
necessariamente cnuevos artistasd... Fn nuevo grupo social, que entre en la vida "ist=rica
con una actitud "egem=nica, con una seguridad en si mismo que antes no tena no puede
de%ar de suscitar en su seno personalidade que antes no "u!ieran tenido fuerza suficiente
para e&presaese completamente en un cierto sentido.- Hp.*PM T idemI
#l art$ $ducati+o
' 2l arte es educativo enquanto arte, pero no en cuanto 'arte educativo-, porque en este
caso no es nada e la nada no puede educar...pero en verdad, se !ien se considera, no es el
deseo de un arte con preferencia a otro, sino el de una realidade moral con preferncia a
otra.- Hcroce, cultura e vita morale, pp.(P)-(L+, captulo cfede e programmid, de ()((I.
'2l materialismo "ist=rico puede aceptar plenamente esta o!servaci=n. ?as ideologas no
crean ideologas, las superestructuras no generan superestructuras m0s que como "erencia
de inercia N de passividad: non son generadas por partenognesis sino por la intervenci=n
del elemento cmasculinod, la "istoria, la actividad revolucionaria que crea el c"om!re
nuevod, es decir, nuevas relaciones sociales.-Hp. *P, T i!idenI.
>riterios de critica literaria
' 2l principio de que en la o!ra de arte no se de!e !uscar m0s que el car0cter artstico no
e&cluNe en a!soluto la !3squeada de los sentimientos N de las actudes ante la vida que
circulan en la o!ra de arte. 1 que se e&cluNe es que una o!ra sea !ella por su contenido
moral N poltico N no por la forma en que se funde e identifica el contenido.
'2l "ec"o de que el "om!re presione para que el arte de su poca e&presse un determinado
mundo cultural es actividad poltica, no crtica artstica: si el mundo cultural por el que se
luc"a en un "ec"o vivo N necesario, su e&pansividad ser0 irresiti!le, encontrar0 sus
artistas.- Hp.*PL idemI
ser una poca
' ?a ine&istencia de un orden artstico Hen el sentido en que puede entenderse la e&presi=nI
se relaciona con la ine&istencia de un orden moral e integral, es decirU con la falta de un
desarrollo "ist=rico org0nico. ?a sociedad gira so!re s misma, como un perro que quiere
atraparse la cola con los dientes, pero esta aparencia de movimiento no es el desarrollo.- Hp.
*LP idemI.
()
?a e&presi=n lingustica de la pala!ra escrita "a!lada N las dem0s artes
'Pero la o!ra de arte contiene tam!in otros elementos c"istoricistasd, adem0s del
determinado mundo cultural N sentimental: son los que constituNen el lengua%e, entendido
no s=lo como e&presi=n puramente ver!al, como puede fotografiarse por la gram0tica en un
tiempo N un lugar determinados, sino como con%unto de im0genes N de modos e e&presi=n
que no estran en la gram0tica.
' en la representaci=n teatral el elemento artstico no viene dado 3nicamene por el drama
en sentido literario, el creador no es 3nicamente el autor: ste interviene en la
representaci=n teatral con el te&to N las acotaciones que limitan el ar!itrio del actos N del
derector,pero en la representaci=n el elemnto literario se convierte en ocasi=n de nuevas
creaciones artsticas, creaciones complementarias N crtico-ionterpretativas que adquieren
cada vez m0s importancia: la interpretaci=n del actor N el comple%o escnico creado por el
director. ..?a conclusi=n es esta: una o!ra de arte es tanto m0s cartsticamented popular
cuanto m0s pr=&imo est0 su contenido moral, cultural N sentimental a la moralidadm ala
cultura, alos sentimientos nacionales T no entendidos com algo estpatico sino como una
actividad en continuo desarrollo. Hp. *C+ T idemI.
8eolalismo
?a lengua N los lengua%es. >ada e&presi=n cultural, cada actividad moral e intelectual tiene
una lengua propia, "istoricamene determinada: esta lengua se llama tam!in dtcnicad e
incluso cestructurad.
.esde el punto de vista de la "istoria de la cultura N, por tanto, de la ccraci=n d cultural
H que no se de!e confundir con la creaci=n artstica sino apro&imar a las actividades
polticas: en este sentido se puede "a!lar de una cpoltica culturaldI entre el arte literario N
las dem0s formas de e&presi=n artsticas, e&iste una diferencia que se de!era definir N
precisar de modo te=ricamente %ustificado N comprensi!le. ?a e&presi=n cver!ald tiene un
car0cter estrec"amente nacional, popular, cultural... esto significa que %unto a T o me%or
dic"o, de!a%o de T la e&presi=n de car0cter cosmopolita de lengua%e musical, pict=rico, etc.
2&iste una profunda sustancia cultural m0s limitada, m0s cnacional-populard. B0s a3n:
este lengua%e tiene diversos gradosU e&iste un grado nacional-popular HN, a menudo, antes de
ste un grado provincial-dialctico-folEl=ricoIU viene despus el grado de una determinada
ccivilizaci=nd, que puede determinarse empricamente por la tradici=n religiosa, e incluso,
*+
en el mundo moderno, por una determinada ccorriente cultural-polticad. 2s cierto que en
la orat=ria no s=lo %uega el elemnto cpala!rad: est0 el gesto, el tono de voz, etc. 2s decir,
un elemento musical que comunica el leitmotiv del sentimiento predominante, de la pasi=n
principal, N el elemento orquestral: el gesto en sentido amplio que mide N articla la ola
sentimental N pasional.
2stas o!servacines son indispensa!les para formular una poltica cultural, son
fundamentales para formular una poltica de formaci=n cultural de las massas populares.
2sta es la raz=n de ce&itod del cine, modernamente, N del melodrama N de la m3sica en
general, anteriormente.-*C*SM T idemI
#L T#ATRO *# PIRAN*#LLO
Pirandello tiene una concepci=n de la vida N del "om!re, pero una concepci=n
cindividuald, incapaz de difusi=n nacional-popularU sin em!argo, "a tenido una gran
importancia ccrticad , de corrosi=n de una ve%a costum!re teatral.- Hp. M+P+
?a cideologad pirandeliana
'... en el teatro dialectal el pirandellismo est0 %ustificado por modos de pensar
c"istoricamented populares N popularec"os, dialectalesU es decir, que no se trata de
cintelectualesd disfarzados de "om!res del pue!lo, de "o!res del pue!lo que piensen como
intelectuales, sino de "om!res del pue!lo verdadera, "ist=rica N regionalmente sicilianos,
"om!res del pue!lo que act3an as porque lo son N porque son sicilianos. Pirandello es un
escritor csicilianod que consigue conce!ir la vida rural en trminos cdialectalesd,
folEl=ricos N que al mismo tiempo es un escritor citalianod N un escritor ceuropeod. ?o
importante es, sin em!argo, que el sentido crtico-"ist=rico de Pirandello le "a "ec"o
superar N disolver, en el terreno cultural, el vie%o teatro tradicional, convencional, de
mentalidade cat=lica N positivista, putrefacto, "undido en el fango de vida regional o de los
am!ientes !urgueses, o!tusos N a!Nectamente !anales.-
.e!e verse cu0ntos elementos de la cideologad pirandeliana tienen el mismo origen que
los que parecen constituir el n3cleo de los escritos cteatralesd de 8icolai 2vreinov.
Para 2vreinov, la teatralidad no s=lo es una determinada forma de actividad artpistica, la
que se e&pressa tcnicamente en el teatropropriamente dic"o. Para 2vreinov, la
cteatralidadd se encuentra en la vida misma, es una actitud del "om!re, en cuanto que el
"om!re tien a creerse N a parecer distinto de lo que es. <a!r0 que ver estas teoras de
*(
2vreinov, porque me parece que capta un rasgo psicol=gico e&acto, un rasgo que se de!era
e&aminar N profundizar. 2s decir, e&isten diversas formas de cteatralidadd en este sentido:
una es la q ue se presenta normalmente en forma caricaturesca N se llama
c"istoricismod U pero e&isten otras que non son malas o lo son menos, N algunas normales e
incluso meritorias. 2n realidad, todos nosotros tendemos, a nuestro modo, a crearnos un
car0cter, adominar ciertos implusos e instintos, a adquirir ciertas formas csocialesd, que
van desde el sno!ismo "asta las conveniencias, la correci=n, etc. 4"ora !ien ` qu significa
clo que se es realmented N en relaci=n a lo cu0l se quiere parecer cdiferentedR ?o cque es
realmented sera el con%unto de los impulsos N de los instintos animales N lo que se quiere
parecer es el cmodelod social, cultural de una cierta poca "ist=rica que se intenta devenirU
me parece que lo cque es realmented viene dado por la luc"a, por el af0n de llegar a ser lo
que se quiere llegar a ser.- H p. M(*SM TidemI
,UN-.O SOCIAL *O T#ATRO
Gil!erto Qel"o - organizao e introduo, 7ociologia da 4rte ,v.@@@, edit. fa"ar,()PL T6V
6 mundo atual pode ser tradu1ido pelo teatro
'numerosos so aqueles que constatan um enfraquecimento do c"oque emocional
produzido pelo teatro, mas muito menos numerosos os que recon"ecem que se torna cada
vez mais difcil reproduzir o mundo de "o%e. [ por ter tomado consci/ncia ito
)R#C/T u0a introduo ao t$atro dial'tico
,#RNAN*O P#I1OTO
'para que o teatro possa fornecer reprodues realistas da vida em comum dos "omens,
preciso resta!elec/-lo em sua realidade de teatro. 4 realidade do teatro a teatralidade.-
H#ernard .ort T para compreenso dos ensinamentos de #rec"t.I
... algumas tarefas e responsa!ilidades do e&erccio da atividade teatral enquanto um
veculo de transmisso de urgentes e necess0rios con"ecimentos de crticas e li!ertao
para os oprimidos ...so mil"ares as vtimas de sofrimentos e perigos que ignoram as causas
dos mesmos, e e&iste um n3mero no to reduzido de pessoas que con"ecem estas causas e
que se encarregam de informar aos demais a respeito dos mtodos utilizados pelos
carrascos mas no so tantos os que en&ergam com clareza os mtodos para aca!ar com
elesU ora, os carrascos s= podero ser suprimidos quando forem muitos os que con"ecerem
**
as causas as causas de seus sofrimentos e dos perigos aos quais esto e&postos e tam!m os
mtodos eficazes para a supresso da opresso: em conseq75ncia, o importante ) transmitir
estes conhecimentos ao maior n3mero de pessoas passvel. Para #rec"t este o o!%etivo da
crtica aos processos superados do tra!al"o teatral: desco!rir como o teatro pode ser 3til a
esta imprescindvel divulgao de uma sa!edoria que au&ilie a li!ertao dos oprimidos.-
HP0g: OP ,tomo (* I
Hp0g: ,P, ,L,,C,,). tomo (C I
'para #rec"t, no mais !astam con"ecimentos empricos para um dramaturgo dos nossos
tempos: necess0rio estudar economia e poltica para compreender as aes dos "omens
utilizando ento a ci/ncia como assessora, a dramaturgia comea ento a se converter, ela
mesma, em ci/ncia. .esenvolve uma tcnica. 1 estudo da economia e do mar&ismo
fornece-l"e os instrumentos de an0lise da <ist=ria.- Hp. ,PSL tomo (LI.
#rec"t indica dois tipos de 'teatro aplicado- ' descries d manifestaes de teatro na vida
cotidiana, identificao de elementos e caractersticas tpicas da representao teatral na
vida p3!lica e privada, que ampliam a discusso so!re a necessidade d reformulao de
princpios e tcnicas, insistindo na utilizao do teatro novo e condenando o desgaste e a
mistificao do teatro vel"o, evidenciando inclusive que as diferentes tcnicas esto a
servio de posturas ideol=gicas definidas. Hp. ,L tomo (LI.
'o vel"o teatro poderia ser apro&imado ao carroussel: cavalos ou avies ou autom=veis de
madeira, diante de paisagens pintadas , somos arrastados para um am!iente c"eio de
perigos, transportados por um mecanismo que cria a iluso de n=s mesmos dirigirmos
nossos movimentos, e e&perimentamos sensaes fictcias mas somos su%eitos ativosU a
empatia e a fico nos fazem passar por apar/ncias de alturas e profundidades...1 novo
teatro poderia ser apro&imado de um planet0rio uma instalao destinada a demonstraes
astron5micas, para que se assista ao movimento dos corpos celestes, esquematicamente
reproduzidos para fins did0ticos: preciso no esquecer que crculos e eclipses imitam
imperfeitamente os verdadeiros movimentos, que so !em mais irregulares, mas estes
limites, que devem ser ressaltados para que fique !em claro que se trata apenas de uma
demosntrao cientfica limitada, no impedem que se%a possvel, para o espectador que os
contempla, compreender estes deslocamentos. 4 ressalva importante porque nunca
demais su!lin"ar que o novo teatro mostrar0 descries tam!m sum0rias do
*M
comportamento "umano. >asos individuais, que por serem particulares no so menos
"umanos, e que precisam ser e&postos como tal, permitindo ainda a compreenso de como
e por que se desviam das bnormasg. #rec"t toca aqui na controvertida questo do particular
e do geral: ser0 preciso partir do primeiro para alcanar um entendimento mais completo da
sociedade.... neste teatro o espectador ter0 mais condies de atuar: sua passividade ser0
apenas provis=ria. Pois a ren3ncia da empatia e da identificao tem por finalidade entregar
o mundo ao "omem e no o "omem ao mundo. 1 espectador continua sendo espectador
Hsem a identificaoI e no perde a capacidade de identificar que so seus inimigos e quem
so seus aliados, na cena ou na vida real. [ preciso no esquecer que as grandes lutas de
classe e&igem muito: as lutas duram muito, os impulsos duram pouco. #rec"t acentua que
as emoes so enganadoras e as fontes do instinto foram artificialmente contaminadas, o
novo teatro procura li!ertar-se da carga que representa a necessidade de provocar emoes
atravs de suas representaes do mundo, mas com isso no se ope $s emoes que suas
representaes possam produzir.
4 introduo de critrios cientficos acirra uma inevit0vel crise da empatia e da
identificao, presente em todas as o!ras da nova dramaturgia que procuram efeitos sociais.
[ um fato "ist=rico irrecus0vel: preciso assumi-lo.- Hp.,CS) T tomo (CI.
' ci/ncia e arte so parte da condio "umana, no tem sentido su!met/-las a um forado
isolamento, certamente uma separao promulgada pela esttica !urguesa e idealista, em
defesa de uma a!surda pureza.
9am!m no ca!e afirmao de que e&clusividade da arte o "0!ito de formular pro!lemas
sem indicar ou con"ecer as solues: isso tam-)m ) pr+prio da ci5ncia. 4 natureza nem
sempre foi dominada da mesma maneira, a "umanidade nem sempre se conformou com a
mesma facilidade ao seu destino.
Fm dos pilares da nova postura artstica, portanto, ser0 a o!servao. #rec"t insiste em que
e&tremamente importante que o ator, em cena, demonstre que tem a!soluta consci/ncia
de estar sendo o!servado. 4ssim, inclusive o espectador poder0 aprender a comportar-se na
vida di0ria como algum que tem seus atos o!servados, atitude que ser0 !enfica tanto para
o indivduo, quanto , para a sociedade: neste ponto o ator um modelo.
1 que cotidiano passa as vezes por desaperce!ido, sem despertar a ateno crtica.
2o familiar, descu-ram o ins+lito.
*O
2o cotidiano, desvelem o ine!plic$vel.
.ue o que ) ha-itual provoque espanto.
2a re*ra, descu-ram o a-uso
E sempre que o a-uso for encontrado
Procurem o rem)dio.
0da pea E!ce'o e a re*ra"
Para o pensamento !urgu/s, nada muda. 4dmitir o contr0rio ser0 aceitar seu domnio
transit=rio, seus valores como perecveis e contest0veis, sua "egemonia de classe como
circunstancial e passageira. Para o pensamento !urgu/s o <omem, com letra mai3scula, o
singular do plural <omem. 4s diferenas no so fundamentais, mas meros acidentes
secund0rios: o !urgu/s como qualquer um e qualquer um como ele T em sua po!reza
espiritual ele procura se apoderar de tudo. 2 divulga que tudo natural: at o meio social
quase contemplado como uma paisagem.. #rec"t afirma que no teatro !urgu/s possvel
ver todos os elos da cadeia, mas no a cadeia.- Hp. P+S( T tomo ()I.
' Fm princpio que caro a #rec"t e $ arte mar&ista: eu sou partid0rio de uma
representao realista... nenhum pro*resso ) mais difcil do que aquele que condu1 de volta
ao que ) certo.
' 8o o!stante, preciso descartar a convico de que a condio !0sica para o desfrute do
prazer esttico o afastamento do estado de lucidez: como se este prazer s= fosse possvel
num estado de 'em!riagu/s- emocional. 4o contr0rio: 4$ sa-emos que no pra1er est)tico
est$ presente toda a escala que vai da lucide1 8 em-ria*u5s, como tam-)m a oposi'o
entre lucide1 e em-ria*u5s ... n'o devemos ter diante de nossos olhos persona*ens que n'o
se4am os condutores de seus atos, que contri-uem apenas com o mnimo necess$rio para
4ustificar suas cenas. as sim de seres humanos9 mat)ria :prima vari$vel, sem forma
definitiva nem defini'o fi!a. ;apa1es de surpreender. <omente diante de tais persona*ens
ser$ possvel o e!erccio de um le*itimo raciocnio, isto ), um raciocnio li*ado a um
interesse, provocado e acompanhado por sentimentos. =m pensamento que passa por
todas as etapas da consci5ncia, da clare1a e da efici5ncia.& 0p. >? tomo @A"
' <0 uma grande diferena em for%ar uma idia de alguma coisa, para o que necess0rio
fantasia, e for%ar uma iluso, para o que necess0rio falta de lucidez: nossos o-4etivos
*,
reclamam a ima*ina'o9 n+s queremos transmitir ao espectador uma id)ia que temos
so-re um acontecimentos, n'o queremos criar uma ilus'o.
2'o se deve impedir a participa'o emocional do p3-lico nem do ator. 2'o se deve
tam-)m impedir que os sentimentos se4am representados., nem que as emoes se4am
empre*adas pelos atores. (penas #uma& das numerosas fontes de sentimentos, a
identifica'o, deve ser a-andonada ou convertida em fonte secund$ria.& 0p. >B tomo CC".
'um teatro que aceite estes princpios rompe com toda uma gram0tica tradicional, recusa a
iluso, no oculta que teatro, que reconstitui acontecimentos sem a pretenso de faz/-los
passar por verdade, faz da teatralidade sua linguagem e sua estrutura no sentido de
aprofundar as contradies e os fatos reproduzidos, acentuando a an0lise do real, e desta
forma modifica radicalmente sua funo na comunidade... Para realizar esta proposta, em
nvel c/nico, faz-se imprescindvel a adoo de uma srie de medidas, que #rec"t em certo
sentido centraliza na questo do ator , pois o processo de interpreta'o ser$ o primeiro a
sofrer uma inteira reformula'o te+rica e pr$tica. Para que o ator este4a capacitado para
assumir a tarefa de mostrar sem transformarDse inteiramente na pessoa mostrada, para
que tenha condies de assumir a tarefa de demonstrador o-4etivo e l3cido, socialmente
respons$vel e revelador de encadeamentos causais muitas ve1es ocultos so- a veste dos
h$-itos cotidianos que possuem a en*anadora apar5ncia de tranq7ila e inocente
normalidade, para que o ator sai-a como controlar com li-erdade e criatividade sua
lin*ua*em de e!press'o, inclusive fa1endo com que as emoes, que n'o devem ser
suprimidas, fiquem su-metidas 8 crtica do espectador , que n'o se identificar$ como que
presencia, e para que sai-a como n'o impedirDse a si mesmo de compartilhar emoes,
para que transforme suas reprodues da vida social em ima*ens verdadeiras mas
caractersticas, para que n'o e!clua humor e o pra1er de seu teatro, ) imprescindvel que
disponha, e aperfeioe pela pr$tica, uma t)cnica.& Hp. P) tomo *M idemI.
' o efeito de distanciamento Hefeito Q I : uma tcnica que permite imprimir aos processos
representados, que colocam os "omens em relao com os outros "omens , o selo de fatos
ins=litos,que e&igem uma e&plicao, no se !astam a si mesmos, no so simplesmente
naturais. 1 o!%etivo permitir ao espectador uma crtica fecunda, a apartir de um ponto de
vista social. 2m outros escritos a questo ser0 aprofundada: Brecht introdu1ir$ conceitosD
chaves, como o da atitudeEcomportamento, o *estus social, que possui dimens'o dial)tica e
*P
contradit+ria, e que ) o o-4etivo do distanciamento% e o de historici1a'o, insepar$vel do
primeiro, opera'o t)cnica que permite uma )poca hist+rica, a partir de seus valores
especficos, su-meter as )pocas anteriores 8 crtica 0mesmo os acontecimentos atuais
precisam, assim, demonstrados em sua essencial transitoriedade, dotados de
particularidades e caractersticas mut$veis, como acontecimentos hist+ricos". Gestus n'o )
somente *esto,9 ) mito mais. Postura, atitude,atitude9 ) o si*nificado tradu1ido em termos
c5nicos&. 0p. >A tomo CF"
'.. o teatro pico utiliza os coros ou documentos pro%etados, ou canes e tantos outros
recursos de interpretao e encenao, para dirigir-se, quando precisa, diretamente ao
p3!lico. 6ompe uma falsa !arreira e assume sua digna funo, sua pr=pria realidade de
espet0culo. 2&posto e dirigido, sem medo e sem m0gica, $ platia.- Hp. L( tomo *MI.
'1 teatro pico requer muita arte: sua e&ist/ncia seria impossvel sem a interveno de
artistas, sem a sua fantasia, "umor e sensi!ilidade. 7em estes elementos, e muitos outros,
no poderia ser realizado. 2le deve divertir e ensinar...o o!%etivo da representao: facilitar
este %uzo. 1u se%a, atingir a consci/ncia do espectador. desenvolver, atravs do prazer da
refle&o crtica, sua consci/ncia de classe.-Hp.L* idemI
'estamos atri!uindo ao teatro uma clara funo social e estamos fi&ando critrios que
permitem determinar se o processo por ele representado tem sentido. 1 modelo !0sico tem
um significado pr0tico. .urante a ela!orao de um espet0culo, que sempre levanta
dificuldades de detal"es, pro!lemas artsticos e sociais, o modelo permite aos atores e aos
encenadores um instrumento para controlar se a funo social, assinalada ao con%unto do
aparato teatral, no est0 enco!erta ou mutilada.- HidemI.
' #rec"t parte da necessidade de lutar com o teatro contra a e&plorao do "omem pelo
"omem. Para isso e&tremamente 3til estudar o uso de recursos teatrais por "omens que
no so artistas nem perseguem o!%etivos artsticos: porque tam!m n=s pretendemos usar
nossa arte profissional para fins no artsticos.- Hp. L* idemI
'#rec"t afirma que os facistas atuam de maneira teatral. 2 at desenvolvem o sentido do
espet0culo. Galam at de 'encenao-. 2 e&traem efeitos a partir de coros, surpresas,
m3sica e iluminao, !andeiras e ensaios movimentos de massa. 1 pr=rpio <itler, cu%a
teatralidade difere da de mussolini Hque preferia e&i!ir-se realizando tra!al"os fsicos,
conduzindo tratores ou arando, ltando em mangas de camisa, aopasso que lder alemo
*L
preferia um atitude supervisora em fotos ou aparies p3!licasI, estudou dico, emisso de
vozZ, gestos e movimentos com o ator #asil Ha inteno em si, a nsia de aperfeioar-se de
acordo com um modelo escol"ido nada tem de ridculo...mesmo sendo o modelo ridculoI:
sua forma de cruzar os !raos com impon/ncia e tam!m sua atitude despreocupada, foram
estudadas com a visvel inteno de enganar o povo, procurando fazer crer que algo que foi,
atravs do tra!al"o la!orioso, incorporado $ sua personalidade na verdade a conduta
natural de um grande "omem, manifestao espontnea de sua grandeza e&traordin0ria
personalidade.- Hp. LO tomo *,I.
'<itler utilizava a tcnica da identificao , semel"ante $ tcnica que usada nos teatros
"a!ituais. <itler dispe de uma arma teatral eficiente para seus prop=sitos manipuladores e
impositivos. Fsando-a, quer que seu p3!lico siga-o cegamente, e que dei&e de lado
qualquer postura crtica: que todos renunciem a seus pontos de vista e adotem o seu, que
esquecam seus interesses e defendam o seu.
#rec"t condena com viol/ncia implac0vel o uso da empatia e da identificao, concluindo
seu te&to: a identificao perigosa....aquele que se identifica totalmente com o outro,
renuncia $ compreenso crtica de si mesmo e do outro9 em ve1 de estar acordado,
caminha em sonho. Em ve1 de fa1er al*uma coisa, permite que faam al*uma coisa com
ele. G al*u)m com quem os outros vivem e de quem os outros vivem% n'o ) al*u)m que vive
realmente. Poderia se di1er que #) vivido&. 4 mais grandiosa qualidade do "omem, insiste
!rec"t, sua capacidade crtica: por isso seria mel"or falar em 'sa!er andar- do que 'andar
pelo !om camin"o-.- Hp. LOS, tomo *, idemI
'<0 ainda uma insist/ncia em que, manipulando os conceitos de classe, preciso no
descuidar a necessidade de mostrar, em cena, "omens e no princpios te=ricos Hpor mais
%ustos que se%amI. 9odo cuidado ouco para e&ercer verdadeirament um pensamento
dialtico no processo de an0lise e realizao c/nica: o indvduo no uma classe. 8o "0
uma ralo a!soluta, um vnculo mecnico entre am!as as entidades. Podem "aver mesmo,
entre elas, contradies severas e acentuadas. @nclusive, c"ega-se a um conceito de classe
partindo igualmente do comportamento social de indivduos que a formam.
#rec"t tem conscihencia que, $ !urguesia interessa mascarar o real, iludir a verdade em
funo de seus interesses ou como resultado de seua H$s vezes 3tilI 'falsa consci/ncia-.
#rec"t quer dar ao proletariado mais um elemento capaz de despertar sua consci/ncia de
*C
classe esenta de confuses ou vacilaes. Por isso seu teatro procura esta!elecer uma
cone&o entre o real e a totalidade. 4 tcnica que prop=e um esforo de tornar este pro%eto
realiz0vel.- Hp. )+ tomo MM idemI.
'o simple e verdadeiro sentido do teatro pico: as cenas devem ser representadas de forma
que o significado "ist=rico, nelas encerradp, se%a evidenciado. 2 ta!m as falas devem ser
ditas de forma a su!lin"ar o car0ter "ist=rico de um determinado estado social. aualquer
acontecimento precisa ser e&i!ido como 3nico, para que um comportamento ou um
cosntume se%a e&posto de forma a permitir que deles se e&traiam concluses so!re tosa a
estrutura social Hportanto transit=ria e transform0velI de uma poca especfica. 1 novo
teatro necessitar0 do efeito de distanciamento para e&ercer a crtica social e para fazer o
relato "ist=rico so!re transformaes %0 consumadas Hv0lido portanto para o capitalismo
como para o socialismoI.
1 essencial desta parte final aquilo que mele mesmo denomina uma !reve incurso na
"ist=ria da filosofia, para definir o conceito de "istoricizao, noo !0sica de todo o te&to:
o teatro !urgu/s privilegia o intemporal, a representao do "omem se atem ao que
definido como eternamente "umano, a trama das peas se !aseiam em situaes gerais,
atravs das quais se e&pressa o <omem com < mai3sculo, o "omem de todos os tempos e
de todas as raas e de todas as classes. [ a viso idealista e metafsica. 1 que nega a
"ist=ria e a transformao, ignorando , deli!eradamente o significado concreto da vida
social. 6essalta #rec"t: esta concep'o pode admitir a e!ist5ncia da hist+ria. as
continuar$ prescindindo da mesma. (l*umas circunstncias se modificam, o meio se
transforma, mas o homem n'o muda. ( hist+ria vale para o meio n'o para o homem. 6
meio ) al*uma coisa curiosamente carente de importncia, considerado como simples
prete!to. G uma quantidade vari$vel e desumani1ada. 2a realidade, e!iste separado do
homem, confrontaDo como ma unidade autHnoma, enquanto o homem ) uma quantidade
invari$vel e fi!a. ( concep'o do homem como uma vari$vel do am-iente e do am-iente
como uma vari$vel do homem, isto ), a compreens'o do am-iente em rela'o do homem, )
fruto de uma nova maneira ,de pensar9 o pensamento hist+rico.& 0p. A? idem"
'para isso necess0rio voltar o ol"ar crtico para a arquitetura da cena e para todo o edifcio
teatral, com a disposio de modificar o que no serve. 4 necessidade de travar um di0logo
crtico efetivo com o espectador pode determinar alterao radical e completa dos
*)
dispositivos c/nicos. #rec"t toda na questo essencial do teatro de "o%e: a a relao entre
palco e platia . ou se%a, a relao entre espet0culo e espectador n3cleo irrecus0vel de toda a
pro!lem0tica do teatro moderno, so!retudo do teatro que se prope ao desempen"o de uma
funo s=cio- poltica conseqWente. 2 em certos escritos toca igualmente em outro ponto
essencial, que pouco desenvolveu teoricamente mas, na verdade, com seu tra!al"o pr0tico
como encenador Hem!ora ten"a se considerado um autor ou dramaturgo, no um
encenadorI e com as sugestes e propostas que dei&ou em seus escritos te=ricos apontou
como um dos centros vitais da linguagem do espet0culo. 6s si*nos da encena'o desde que
entendidos como elementos concretos de uma linguagem materialista e dialtica, no como
um sistema que se encerra em si mesmo , como %ogo a!strato ou estatstico matem0tico
cultivado, pelo vazio idealista do estruturalismo.- Hp. (++tomo MCI
'#rec"t admite um teatro que se propon"a a ensinar ao mesmo que a divertir. 2ste o
n3cleo do de!ate: o teatro did$tico, ou a inten'o did$tica do teatro dial)tico.... pensa )
uma forma de conduta de conduta social. 2o ato de pensar e!iste a participa'o de todo o
corpo com todos os sentidos.
Fm trec"o quase isolado discute um aspecto fundamentos do espet0culo, levando em conta,
de forma conseqWente e isenta de qualquer radicalismo ing/nuo, as contradies da platia.
2m outro escrito #rec"t %0 afirmou que apresentao tem o dever de incentivar e promover
por todos os meios a seu alcance, o de!ate na sala de espet0culos, no temendo dividir a
platia mas ao contr0rio acentuando a diviso Hque, em ultima analise uma transposio
inevit0vel da luta de classesI. 4qui ele parece concluir ao contr0rio Hao menos como uma
alternativa tam!m possvelI : a sociedade est0 dividida em classes mas a arte pode
provocar certa unidade no p3!lico na medida em que os aspectos progressistas se
destaquem e se impon"am.- Hp. (+O( tomo O(I.
#poderDseDia di1er que a arte ) a ha-ilidade de construir reprodues em comum dos
homens, reprodues capa1es de provocar uma certa maneira de sentir, de pensar e de
a*ir, que n'o seriam provocadas da mesma maneia, e com a mesma intensidade, se
estiv)ssemos apenas diante da contempla'o ou da e!peri5ncia desta pr+pria realidade.
Iendo por -ase a vis'o e a viv5ncia da realidade, o artista constr+i uma reprodu'o quem
se destina a ser vista e vivenciada na qual reprodu1 sua maneira de sentir e de pensar&. 0p.
@J> tomo KF"
M+
# 4 arte uma imitao do real. 2 se destina a facilitar a compreenso deste real: o tra!al"o
do artista revela mais que a simples contemplao ou viv/ncia. 2ste tra!al"o de imitao,
cu%o o!%etivo tornar a platia mais esclarecida so!re a consci/ncia de classe, foi
aperfeioado para que aparea, com a!soluta clareza, o mecanismo da realidade imitada.
4ssim, o artista, manifestando sua forma de sentir ou pensar., no permanece no nvel do
e&travasamento de sua su!%etividade. 2le descreve as relaes sociais que os "omens
esta!elecem entre si: "0 uma interao dialtica entre uma componente su!%etiva Hque
inclusive, no caso do teatro, a!arca a pr=pria margem de escol"a e opo dospersonagensI e
uma componente o!%etiva Hsempre "0 um espao "ist=rico determinado que e o!%eto de
estudo: so as relaes de produo de um instante preciso que servem de fundamento T
#rec"t possui l3cida consci/ncia da totalidade da estrutura da formao social, por isso
todo seu tra!al"o analisa o modo de prodo capitalista como um comple&o integrado pelo
nvel econ5mico mas tam!m pelas insepar0veis contradies poltico-ideol=gicasI. 8este
sentido, o artista mais 3til Hou mais l3cidoI ser0 aquele que mostrar, atravs de suas
reprodues , um con"ecimento mais aprofundado da realidade. 7eu ponto de vista, sua
maneira de pensar e sentir, podero vir a ser, neste caso, no apenas posicionamentos
pessoais: sero a compreenso "ist=rica %usta e possvel dos setores progressistas
empen"ados na transformao da estrutura social. Porque estas reprodues so feitas para
que se possa intervir ativamente no processo social-. Hp. (+L tomo OMI.
T$atro dial'tico2 )$rtolt )r$c3t
HP0g: O s(I
2&plica ialter #en%amim. 2 o teatro vivo, o do espet0culo feito da carne e dos ossos dos
atores, parece no poder viver sem ela. 4 literatura imprime se. 4 musica Poe se em discos.
4 pintura reproduz se nos lu&uosos livros de arte. Besmo a escultura pode ser fotografada
de v0rios ngulos e muitos "o de preferir ate mesmo um >alder est0tico, em papel couc"e,
ao original decepcionante, reduzido a uma serie de pedaos de lata e de cordo mal
iluminados. 1 teatro no.
1 espet0culo que pode ser enlatado e o cinema. 1 que pode, alem de enlatado, ser entregue
a domicilio com efici/ncia e a televiso. 8unca, como em nosso tempo, o teatro foi, como
M(
diz 4l!ert >amus,a arte do ef/mero, do provis=rio e do contingente: isto e, a arte a!surda
do "omem a!surdo.
HP0g : , s( I
Gazer um teatro que retomasse, na plenitude, a sua funo social,um teatro 3til e
conseguinte , era tarefa de um "omem de teatro que arregaasse as mangas so!re as ta!uas
do palco, no de um autor ou te=rico de ga!inete. Goi o que ele fez.
>uidado de teorizar suas e&peri/ncias. 2ssa teoria nunca foi um a priori ar!itr0rio,
puramente intelectual, mas era desenvolvida a medida em que se cumpria sua atividade
pratica. 8o e formada por princpios a!stratos, deduzidos simplesmente da sua posio
filos=fica. 2,ao contrario, o resultado te=rico de uma intensa e&peri/ncia concreta que se
entendeu por cerca de trinta anos.
HP0g :L s( I
1 teatro e, ento, a missa noturna da !urguesia. 4 platia, tensa, contrita, engravatada,
procura compensar o desconforto fsico pela "ipnose de uma iluso colorida. 2squece a
vida fictcia: a!andona se ao prazer de espiar pelo !uraco da fec"adura vidas al"eias e essa
!is!il"otice, viscosa faz os "omens esquecerem que esto proi!idos de fumar e as
mul"eres do volume e&cessivo de seus mel"ores vestidos.
HP0g :LSC s(I
8o teatro de agit prop, a!ertamente polticos, de Piscator, encontrou um novo tipo de
pu!lico a quem a instruo, a aquisio de novos con"ecimentos, seria mais 3til do que a
mera diversa fornecida pela "ipnose "a!itual. 8o e&pressionismo, desco!riu uma maneira
de mise em forme artstica que desprezava a sutileza psicol=gica, a meditao da
comple&idade das psicologias individuais, para concretizar em imagens o!vias, de uma
!rutalidade que !eirava o grotesco, o conte3do que se queria e&primir. .e suas noites
!oemias, nos !ares e ca!ars de #erlim, trou&e a e&peri/ncia de uma comunicao f0cil,
direta, imediata e popular, ainda que so! o risco do vulgar e do grosseiro. 9udo isso l"e
dava a certeza de que o vel"o teatro !urgu/s no era eterno e de que os elementos capazes
de for%ar novo teatro que deveria supera o %0 e&istiam.
HP0g :O( s*I
7a!e se que a transformao radical do teatro no pode ser o resultado de nen"um
capric"o artstico. 9em de simplesmente corresponder ao nosso tempo. 1s sinais dessa
M*
transformao so !astante familiares, e ate aqui tem sido vista como sintomas de doenas.
<0 algum motivo para isso, pois naturalmente primeira coisa que se perce!e so sinais de
declnio em tudo o que e vel"o.Bas seria errado ver nesses fen5menos, o c"amado
4meriEanismus,por e&emplo, nada mais do que mudanas doentias estimuladas pela
atuao de influencia realmente no corpo idoso de nossa cultura. 2 tam!m seria errado
tratar essas novas idias como se no fossem idias, nen"um tipo de fen5meno mental,
tentando erguer o teatro contra alas como uma espcie de !asto da mente. 4o contrario, e
precisamente o teatro ,a arte e literatura que tem de formar a 'superestrutura ideol=gica '
para uma reformulao pratica, s=lida, da maneira de viver de nossa poca.
H@dem sMI
8as suas o!ras, a nova escola de dramaturgia esta!elece que o teatro pico e o estilo teatral
de nosso tempo. 2&por os princpios do teatro pico em poucas frases interessantes, no
possvel. 2les ainda, precisam ser tra!al"ados em detal"e, e incluem a interpretao dos
atores, tcnica do palco, dramaturgia, musica de cena, uso de filmes,etc.
HP0g:,, s(I
.ito de outra forma, %0 "0 muito tempo que as grandes engrenagens orientam a criao
artstica segundo seus pr=prios critrios. 2, no entanto, entre os intelectuais, persiste ainda a
iluso de que todo o comercio das grandes engrenagens no pretende mais que a
valorizao do seu tra!al"o, e que longe de e&ercer uma influencia, este fen5meno, %ulgado
secund0rio, permite que o seu tra!al"o e que a e&era. 2sta falta de viso dos compositores,
escritores e crticos tem enormes conseqW/ncias, $s quais presta se, geralmente, muito
pouca ateno. >onvencidos de possuir o que realmente os possua, defendem uma
engrenagem que no controlam maisU um aparel"o que no e&iste mais,como acreditam, a
servio dos criadores, mas que, pelo contrario, voltou se contra eles e portanto contra sua
pr=pria criao Hna medida em que isto apresenta tend/ncias especificas e novas no
conformes ou mesmo opostas $ engrenagemI. 1 tra!al"o dos criadores no j mais que um
tra!al"o de fornecedores, e assiste se ao nascimento de uma noo de valor cu%o
fundamento j a capacidade da e&plorao comercial. .a o "a!ito de reformar a o!ra de
arte para mel"or adapta l0 $ engrenagem desde que no se reforma nunca a engrenagem
para adapta l0 $ o!ra de arte. .iz se: esta ou aquela peca j !oaU pensa se: !oa para a
engrenagem. 1ra, a engrenagem j determinada pela ordem socialUento, no se acol"e !em
MM
seno o que atri!ui para a manuteno da ordem esta!elecida. Fma inovao que no
ameace a funo social da engrenagem He esta funo j a de ser um divertimento vesperalI
pode por ela ser apreendida. Bas as que tornam iminente a mudana dessa funo e
procuram dar $ engrenagem uma posio diferente na sociedade, por e&emplo uma
apro&imao, em certa medida aos grandes esta!elecimentos de ensino ou aos grandes
organismos de difuso, esta mudana j renegada por ela.
HP0g : LLI
.efinio
G279F7 no significa mera gesticulao. 8o se trata de uma questo de movimento das
mos, e&plicativos ou enf0ticos, mas de atitudes glo!ais. Fma linguagem e G279F7
quando esta !aseada num gesto e j adequada a atitudes particulares adotadas pelo que a
usa, em relao aos outros "omens. 4 frase 'arranca o ol"o que te incomoda- e menos
eficiente, do ponto de vista do G279F7, do que 'se teu ol"o te incomoda, arranc0-lo-.
4 ultima comea apresentando o ol"o e sua primeira parte tem o G279F7 definido de
colocar um suposto. k parte, principal, vem como uma surpresa, um consel"o li!ertador.
U PRINC4PIO ARTISTICO
HP4G: LCI.
1 musico encara o acima como um princpio artstico, mas no especialmente interessante.
Pode a%ud0-lo a ela!orar seus te&tos de uma maneira particularmente viva e facilmente
assimil0vel. 1 que e mais importante e o fato de que o principio de procurar o G279F7
pode da-hl"e condies de adotar sua pr=pria atitude poltica quando fizer musica. Para
isso, e essencial que ele esta!elea um G279F7 social.
O 5U# # U !#STUS SOCIAL6 HP4G: LCI
8em todos os G279F7 so sociais. 4 atitude de espantar uma mosca no e um G279F7
social, ainda que a atitude de espantar um cac"orro possa s/-lo, por e&emplo, se representar
a !atal"a incessante de um "omem maltrapil"o contra os ces de guarda. 1s esforos para
manter o equil!rio numa superfcie lisa s= resultam em G279F7 social se a queda
significa um em!arao diante dos outros, isto e, uma perda de prestigio social e de valor no
mercado. 1 gesto de tra!al"ar e decididamente um G279F7 social, porque toda atividade
"umana dirigida para o controle da natureza e uma tarefa social, uma tarefa do mundo dos
"omens. Por outro lado, um gesto de dor, enquanto permanece a!strato e to geral que no
MO
se ergue acima da categoria puramente animal, ainda no e um G279F7 social. >ontudo, e
esta precisamente uma tend/ncia comum na arte: remover, o elemento social de todos os
gestos. 1 artista no e feliz enquanto no consegue 'o ol"ar de um animal caado '. 1
"omem, ento, torna-se o "omem: seu gesto e despido de toda individualizao socialU e
vazio e no representa nem assume nen"uma operao entre os "omens realizada por esse
"omem particular. 1 ol"ar de um animal caado 's= se torna um G279F7 social se revela
as mano!ras particulares dos "omens, atravs das quais o "omem individual e degradado ao
nvel da !estaU o G279F7 social e o gesto relevante para a sociedade, o gesto que permite
concluses so!re as circunstancias sociais.
>1B1 P1.2 4 49@9F.2 .1 >1BP17@916 P464 72F 92A91 62G?29@6 7F4
49@9F.2 2B 62?4>41 k 49@9F.2 2B 62?4>41 k ?F94 .2 >?47727R
HP4G: L)I
Qamos supor que o musico que compe uma cantata so!re a morte de ?/nin tem de
reproduzir sua pr=pria atitude em face da luta de classes. 8o que diz respeito aos gestos, "0
um grande numero de maneiras diferentes de relatar a morte de ?/nin. Fma certa dignidade
da apresentao significa pouco, pois desde que se trata de uma morte, isso poderia ser
tam!m adequado para o caso de um inimigo. @ra e 'os desgnios cegos da
providencia-a!reviando as vidas dos mel"ores mem!ros da comunidade, no seriam um
G279F7 comunistaU nem o seria um recon"ecimento resignado das ironias da vida-. 1
G279F7 de luto de comunistas para um comunista e muito especial. 4 atitude do musico
para sua composio, do narrador para sua narrao, mostra a medida de sua maturidade
poltica e, portanto, "umana. 4 estatura de um "omem e relevada pelo que o enluta e como
fica enlutado. 2rguer o luto a um plano mais alto, fazer dele um elemento do progresso
social e uma tarefa artstica.
A IUNI*A*# *OS T#AS # SI
HP4G: L)I
9odo artista sa!e que o tema, em si, e em certo sentido,um tanto !anal, sem caracterstica,
vazio e auto-suficiente.
7omente o G279F7 social a crtica, o artesanato, a ironia, a propaganda, etc. insufla-l"e
"umanidade. 4 pompa dos facistas, tomada em seu valor, tem um G279F7 vazioU o da
mera pompa que e um fen5meno sem caractersticas: "omens marc"ando em vez de
M,
camin"ar, uma rigidez, muitas cores, os peitos estofados conscientemente, etc. 9udo
poderia ser o G279F7 de alguma festividade popular, inofensiva, puramente factual e
,portanto aceit0vel.7= quando essa marc"a passa por cima de cad0veres aparece o
verdadeiro G279F7 social do fascismo. @sso significa que o artista tem de adotar uma
atitude definida em face do fato da pompaU no pode dei&0-la falar somente por si pr=pria,
2&pressando-se enquanto fato puro.
HP4G: ), s *,MI
2ste am!iente, e claro, tam!m era mostrado no drama ate ento, contudo no como
elemento independente, mas apenas do ponto de vista da figura central do drama. 7urgia da
reao do "er=i em relao a ele. 2ra visto, da mesma forma que a tormenta pode ser
Qista quando se v/, so!re uma superfcie de agia, os navios a!rirem suas velas e as velas
curvarem se ao vento. 8o teatro pico, entretanto, este am!iente deveria ser mostrado como
elemento independente.
1 teatro comeou a narrar. 8o mais faltava o narrador, %untamente com a quarta parede.
8o somente o am!iente de fundo tomava posio diante das ocorr/ncias verificadas no
palco, na medida em que lem!rava simultaneamente outras ocorr/ncias em outros lugares
por meio de grandes telas, comprovava ou desmentia os personagens por meio de
document0rios pro%etados, completava falas a!stratas por meio de n3meros concretos e
palp0veis, acrescentava a situaes pl0sticas, mas imprecisas em sentido, n3meros e frases,
tam!m os atores dei&avam de levar a cena ate o seu fim, ate a cena seguinte, guardando
distancia de seu personagem e mesmo levando a que se fizesse a critica desse personagem.
HP4G : )P s (I
8o se permite de modo algum ao espectador entregar-se sem qualquer critica H e sem
qualquer conseqW/ncia praticadaI aos acontecimentos por meio da identificao com os
personagens dram0ticos. 4 representao su!metia os assuntos e ocorr/ncias a um processo
de distanciamento. 9rata-se do distanciamento, que j necess0rio para que se possa
compreender. 2m relao a tudo que e evidente por si mesmo se renuncia $ compreenso.1
natural tin"a que ser acrescido do elemento e&traordin0rio. 7omente assim j que as leis de
causa e efeito poderiam aparecer em evidencia. 2ra preciso que a atuao dos "omens
fosse tal e pudesse, ao mesmo tempo, ser outra. 2stas transformaes eram muito
importantes.
MP
.1@7 27aF2B47
4lguns pequenos esquemas podem mostrar em que se distinguem as funes pica e
dram0tica.
G16B4 .64B49@>4
1 palco encarna um fato
2nvolve o espectador em uma ao
>onsome sua atividade
Proporciona-l"e sentimentos
>omunica-l"e vivencias
1 espectador j envolvido em uma
4o
Ftiliza-se a sugesto
4s sensaes so conservadas
1 "omem j dado como con"ecido
1 "omem imut0vel
7eus impulsos
1 "omem imut0vel
Bente
8atura non facit saltus
1 mundo como ele j
G16B4 [P@>4
1 palco narra um fato
9ransforma o espectador em o!servador do fato,mas
.esperta sua atividade
1!riga-o a tomar decises
>omunica-l"e con"ecimentos
2le j o!%etivo de pesquisa
1 "omem mut0vel e em transformao
7eus motivos
7egundo curvas irregulares
Gacit saltus
ML
1 mundo como ele se torna.
7 1 espectador do teatro dram0tico diz:7im, eu tam!m senti isso. hl assim que eu sou.
7empre ser0 assim.1 sofrimento desta pessoa me compunge porque no "0 sada para
ela.h@sto j verdadeira arte: tudo j evidente por si mesmo. 2u c"oro com aqueles que esto
c"orando e rio com aqueles que esto rindo.
1 espectador do teatro pico diz: 2u no teria pensado nisso.h8o se deve agir assim. @sto j
verdadeiramente e&traordin0rio, j quase incrvel.h@sto no pode continuar.1 sofrimento
desta pessoa me compunge porque sem duvida "averia uma sada para ela. h@sto j a
verdadeira arte: nada ai j evidente por si mesmo. 2u rio dos que esto c"orando e c"oro
dos que esto rindo.
O T#ATRO P#*A!O!ICO.
1 teatro comeou a ter uma atuao pedag=gica.
1 petr=leo, a inflao, a guerra, as lutas sociais, a famlia, a religio,o trigo,o comercio de
carnes se transformaram em assunto de representaes teatrais.>oros esclareciam os
espectadores a respeito de circunstancias descon"ecidas.
Gilmes mostravam acontecimentos ocorridos por todo o mundo. Pro%ees acrescentavam
material estatstico. k medida que o fundo se apresentava em primeiro plano, o
comportamento dos "omens era su!metido $ critica. Gicava evidente o comportamento
falso e o comportamento correto. 4presentavam hse pessoas que sa!iam o que estavam
fazendo. 1 teatro se transformou em assunto para os fil=sofos, fil=sofos,diga-se de
passagem, que no pretendiam apenas e&plicar o mundo, mas, tam!m, transform0-lo.
>omeamos tam!m a filosofarU comeamos tam!m a ensinar. 2 onde foi parar a
diversoR
#@?#@1G64G@4
7aid, 4na Baria, 1 pro%eto poltico T pedag=gico do teatro 4rena de 7o Paulo, dissertao
de mestrado T F8@>4BP T 7.P. Gaculdade de 2ducao - ()C)
6izzo, 2raldo PeraU 4tor e estran"amento: #rec"t e 7tanisl0vsEi, segundo DusnetS 2raldo P.
6izzo T 7o Paulo: 2d. 7284> 7P: *++(
Gramsci, 4ntonio, >ultura N literatura, selecci=n de %ordi sol-tura, ediciones Pennsula,
()L* T #arcelona.
MC
Gramsci, 4ntonio, 1s intelectuais e a organizao da cultura, trad. >arlos 8elson >outin"o,
edt. >ivilizao #rasileira. 6io de Vaneiro, 6.V., ()L).
Gramsci, 4ntonio, >oncepo dialtica da "ist=ria, trad. >arlos 8elson >outin"o,
civilizao #rasileira, 6io de %aneiro, 6.V. ()C(.
Gramsci, 4ntonio, Baquiavel, a poltica e o 2stado Boderno, trad. ?uiz B0rio Gazzaneo,
civilizao #rasileira
#ertold, #rec"t, uma introduo ao teatro dialticoS Gernando Pei&oto. T 6io de Vaneiro:
Paz e terra, ()C(. Hcoleo teatroU v.PI
#ertold,m #rec"t, 9eatro .ialtico T ensaios, seleo e introduo ?uiz >arlos Baciel, 6io
de %aneiro, ()PL. >ivilizao #rasileira 7.4.
Gernando Pei&oto, #rec"t Qida e 1!raS Gernando Pei&oto. T 6io de %aneiro. ()LO, edt. Paz e
terra.
Qel"o, Gil!erto, 7ociologia da 4rte, @@@ T organizao e introduo T Guno 7ocila do
9eatro T #ertold #rec"t, trad. <eiEtor 1gdeNer
#entleN, 2ric, 1 teatro 2nga%ado, trad. Kan Bic"alsEiU fa"ar, 6io de %aneiro, ()P).
Bar& e 2ngels, 7o!re literatura e 4rte, glo!al , 7o Paulo, ()CP.U
#uci-GlucEsmann >"ristine, Gramsci e o 2stado para uma teoria materialista da filosofia,
Paz e 9erra

M)