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Ojugb Egun

(Es)
Egun, todo e qualquer esprito de pessoas iniciadas ou no, Es esprito dos adoxus e
dignatrios do egbe (casa).
Os nags, ento, cultuam os espritos dos "mais velhos" de diversas ormas, de acordo com
a hierarquia que tiveram dentro da comunidade e com a sua atua!o em prol da preserva!o
e da transmisso dos valores culturais. " s# os espritos especialmente preparados para
serem invocados e materiali$ados % que recebem o nome "gun, "gungun, &ab "gun ou
simplesmente &ab (pai), sendo ob'eto desse culto todo especial.
(orque o ob'etivo principal do cultos dos "gun % tornar visvel os espritos dos ancestrais,
agindo como uma ponte, um veculo, um elo entre os vivos e seus antepassados. " ao
mesmo tempo que mant%m a continuidade entre a vida e a morte, o culto mant%m estrito
controle das rela!)es entre os vivos e mortos, estabelecendo uma distin!o bem clara entre
os dois mundos* o dos vivos e o dos mortos (os dois nveis da exist+ncia). ,ssim, os &ab
tra$em para seus descendentes e i%is suas b+n!os e seus conselhos mas no podem ser
tocados, e icam sempre isolados dos vivos. -uas presen!a % rigorosamente controlada
pelos O'% (sacerdotes do culto) e ningu%m pode se aproximar deles.
Os "gungun se materiali$am, aparecendo para os descendentes e i%is de uma orma
espetacular, em meio a grandes cerimnias e estas, com vestes muito ricas e coloridas,
com smbolos caractersticos que permitem estabelecer sua hierarquia. Os &ab."gun ou
"gun.,gb (os ancestrais mais antigos) se destacam por estar cobertos de b/$ios, espelhos
e contas e por um con'unto de tiras de pano bordadas e eneitadas que % chamado ,bal,
al%m de uma esp%cie de avental chamado &ant+, e por emitirem uma vo$ caracterstica,
gutural ou muito ina. Os ,para0 so "gun mais 'ovens* no t+m ,bal nem &ant+ e nem
uma orma deinida1 e so ainda mudos e sem identidade revelada, pois ainda no se sabe
quem oram em vida.
,credita.se, ento, que sob as tiras de pano encontra.se um ancestral conhecido ou, se ele
no % reconhecvel, qualquer coisa associada 2 morte. 3este /ltimo caso, o "gungun
representa ancestrais coletivos que simboli$am conceitos morais e so os mais respeitados e
temidos entre todos os "gungun, guardies que so da %tica e da disciplina moral do grupo.
3o smbolo ""gungun" est expresso todo o mist%rio da transorma!o de um ser deste.
mundo num ser.do.al%m, de sua convoca!o e de sua presen!a no ,i4+ (o mundo dos
vivos). "sse mist%rio (,5) constitui o aspecto mais importante do culto.
O Egun % a morte que volta 2 terra em orma espiritual e visvel aos olhos dos
vivos. "le "nasce" atrav%s de ritos que sua comunidade elabora e pelas mos
dos oj (sacerdotes) munidos de um instrumento invocat#rio, um basto
chamado ixan, que, quando tocado na terra por tr+s ve$es e acompanhado de
palavras e gestos rituais, a$ com que a "morte se torne vida", e o Egungun
ancestral individuali$ado est de novo "vivo".
, apari!o dos Eguns % cercada de total mist%rio, dierente do culto aos
Orixs, em que o transe acontece durante as cerimnias p/blicas, perante
olhares proanos, i%is e iniciados. O Egungun simplesmente surge no salo,
causando impacto visual e usando a surpresa como rito. ,presenta.se com
uma orma corporal humana totalmente recoberta por uma roupa de tiras
multicoloridas, que caem da parte superior da cabe!a ormando uma grande
massa de panos, da qual no se v+ nenhum vestgio do que % ou de quem est
sob a roupa. 6ala com uma vo$ gutural inumana, rouca, ou 2s ve$es aguda,
metlica e estridente 7 caracterstica de Egun, chamada de sg ou s, e que
est relacionada com a vo$ do macaco marrom, chamado ijimer na 3ig%ria
,s tradi!)es religiosas di$em que sob a roupa est somente a energia do
ancestral1 outras correntes ' airmam estar sob os panos algum mariwo
(iniciado no culto de Egun) sob transe medi/nico. 8as, contradi$endo a lei do
culto, os mariwo no podem cair em transe, de qualquer tipo que se'a. (elo
sim ou pelo no, Egun est entre os vivos, e no se pode negar sua presen!a,
energ%tica ou medi/nica, pois as roupas ali esto e isto % Egun.
, roupa do Egun 7 chamada de eku na 3ig%ria ou op na &ahia , ou o
Egungun propriamente dito, % altamente sacra ou sacrossanta e, por dogma,
nenhum humano pode toc.la. 9odos os mariwo usam o ixan para controlar a
"morte", ali representada pelos Eguns. "les e a assist+ncia no devem tocar.se,
pois, como % dito nas alas populares dessas comunidades, a pessoa que or
tocada por Egun se tornar um assombrado", e o perigo a rondar. "la ento
dever passar por vrios ritos de puriica!o para aastar os perigos de doen!a
ou, talve$, a pr#pria morte.
Ora, o Egun % a materiali$a!o da morte sob as tiras de pano, e o contato,
ainda que um simples esbarro nessas tiras, % pre'udicial. " mesmo os mais
qualiicados sacerdotes 7 como os Oj atokun, que invocam, guiam e $elam
por um ou mais Eguns 7 desempenham todas essas atribui!)es substituindo
as mos pelo ixan.
Os Egun-Agb (ancio), tamb%m chamados de Bab-Egun (pai), so Eguns
que ' tiveram os seus ritos completos e permitem, por isso, que suas roupas
se'am mais completas e suas vo$es se'am liberadas para que eles possam
conversar com os vivos. Os Apaarak so Eguns ,ainda mudos e suas roupas
so as mais simples* no t+m tiras e parecem um quadro de pano com duas
telas, uma na rente e outra atrs. "sses Eguns ainda esto em processo de
elabora!o para alcan!ar o status de Bab1 so traquinos e imprevisveis,
assustam e causam terror ao povo.
O eku dos Bab so divididos em tr+s partes* o abal, que % uma arma!o
quadrada ou redonda, como se osse um chap%u que cobre totalmente a
extremidade superior do Bab, e da qual caem vrias tiras de pano coloridas,
ormando uma esp%cie de largas ran'as ao seu redor1 o kaf, uma t/nica de
mangas que acabam em luvas, e pernas que acabam igualmente em sapatos, do
qual ,tamb%m caem muitas tiras de pano da altura do t#rax 1 e o bant, que %
uma larga tira de pano especial presa ao kaf e individualmente decorada e
que identiica o Bab.
O bant, que oi previamente preparado e impregnado de ax (or!a, poder,
energia transmissvel e acumulvel), % usado pelo Bab quando est alando e
aben!oando os i%is. "le o sacode na dire!o da pessoa e esta a$ gestos com
as mos que simulam o ato de pegar algo, no caso o ax, e incorpor.lo. ,o
contrrio do toque na roupa, este ato % altamente ben%ico. 3a 3ig%ria, os
Agb-Egun portam o mesmo tipo de roupa, mas com alguns apetrechos
adicionais* uns usam sobre o alab mscaras esculpidas em madeira chamadas
de er egungun 1 outros, entre os alab e o kaf, usam peles de animais1
alguns Bab carregam na mo o op iku e, 2s ve$es, o ixan. 3estes casos, a ira
dos Babs % representada por esses instrumentos lit/rgicos.
"xistem vrias qualiica!)es de Egun, como Bab e Apaarak, conorme seus
ritos, e entre os Agb, conorme suas roupas, paramentos e maneira de se
comportarem. ,s classiica!)es, em verdade, so extensas.
3as estas de Egungun, em :taparica, o salo p/blico no tem 'anelas, e, logo
ap#s os i%is entrarem, a porta principal % echada e somente aberta no inal da
cerimnia, quando o dia ' est clareando. Os Eguns entram no salo atrav%s
de uma porta secundria e exclusiva, /nico local de unio com o mundo
externo.
Os ancestrais so invocados e eles rondam os espa!os sicos do terreiro.
;rios amuixan (iniciados que portam o ixan) uncionam como guardas
espalhados pelo terreiro e nos seus limites, para evitar que alguns Bab ou os
perigosos Apaarak que escapem aos olhos atentos dos Oj saiam do espa!o
delimitado e invadam as redonde$as no protegidas.
Os Eguns so invocados numa outra constru!o sacra, perto mas separada do
grande salo, chamada de il awo (casa do segredo), na &ahia, e igbo igbal
(bosque da loresta), na 3ig%ria. O il awo % dividido em uma ante.sala, onde
somente os Oj podem entrar, e o ls!n"in ou bal, onde s# os Oj agb
entram.
Bal % o local onde esto os i#i-egungun, os assentamentos . estes so
elementos lit/rgicos que, associados, individuali$am e identiicam o Egun ali
cultuado ., e o ojub.bab, que % um buraco eito diretamente na terra,
rodeado por vrios ixan, os quais, de p%, delimitam o local.
3os ojub so colocadas oerendas de alimentos e sacricios de animais para
o Egun a ser cultuado ou invocado. 3o il awo tamb%m est o assentamento
da divindade O" na qualidade de $gbal, ou se'a, O" $gbal . a /nica
divindade eminina venerada e cultuada, simultaneamente, pelos adeptos e
pelos pr#prios Eguns.
3o bal os Oj atokun vo invocar o Egun escolhido diretamente no seu
assentamento, e % neste local que o awo (segredo) . o poder e o ax de Egun
7 nasce atrav%s do con'unto Oj.ixan < i#i-ojub. , roupa % preenchida e
Egun se torna visvel aos olhos humanos.
,p#s sarem do il awo, os Eguns so condu$idos pelos amuixan at% a porta
secundria do salo, entrando no local onde os i%is os esperam, causando
espanto e admira!o, pois eles ali chegaram levados pelas vo$es dos Oj, pelo
som dos amuixan, branindo os ixan pelo cho e aos gritos de sauda!o e
repiques dos tambores dos alab (tocadores e cantadores de Egun). O clima %
realmente pereito.
O espa!o sico do salo % dividido entre sacro e proano. O sacro % a parte
onde esto os tambores e seus alabs e vrias cadeiras especiais previamente
preparadas e escolhidas, nas quais os Eguns, ap#s dan!arem e cantarem,
descansam por alguns momentos na companhia de outros, sentados ou
andando, mas sempre unidos, o maior tempo possvel, com sua comunidade.
"ste % o ob'etivo principal do culto* unir os vivos com os mortos.
3esta parte sacra, mulheres no podem entrar nem tocar nas cadeiras, pois o
culto % totalmente restrito aos homens. 8as existem raras e privilegiadas
mulheres que so exce!o, como se ossem a pr#pria O"1 elas so geralmente
iniciadas no culto dos Orixs e possuem simultaneamente oi (posto e cargo
hierrquico) no culto de Egun 7 estas posi!)es de grande relev=ncia causam
inve'a 2 comunidade eminina de i%is. -o estas mulheres que $elam pelo
culto, ora dos mist%rios, coneccionando as roupas, mantendo a ordem no
salo, respondendo a todos os c=nticos ou puxando alguns especiais, que
somente elas t+m o direito de cantar para os &ab. ,ntes de iniciar os rituais
para Egun, elas a$em uma roda para dan!ar e cantar em louvor aos Orixs1
ap#s esta sauda!o elas permanecem sentadas 'unto com as outras mulheres.
"las uncionam como elo de liga!o entre os atokun e os Eguns ao transmitir
suas mensagens aos i%is. "las conhecem todos os Bab, seu 'eito e suas
manias, e sabem como agrad.los.
"ste espa!o sagrado % o mundo do Egun nos momentos de encontro com seus
descendentes. , assist+ncia est separada deste mundo pelos ixan que os
amuixan colocam estrategicamente no cho, a$endo assim uma diviso
simb#lica e ritual dos espa!os, separando a "morte" da "vida". > atrav%s do
ixan que se evita o contato com o Egun* ele respeita totalmente o preceito, % o
instrumento que o invoca e o controla. ,s ve$es, os mariwo so obrigados a
segurar o Egun com o ixan no seu peito, tal % a vol/pia e a tend+ncia natural
de ele tentar ir ao encontro dos vivos, sendo preciso, ve$ ou outra, o pr#prio
atokun ter de intervir rpida e rispidamente, pois % o Oj que por ele $ela e o
invoca, pelo qual ele tem grande respeito.
O espa!o proano % dividido em dois lados* 2 esquerda icam mulheres e
crian!as e 2 direita, os homens. ,p#s Bab entrar no salo, ele come!a a
cantar seus c=nticos preeridos, porque cada Egun em vida pertencia a um
determinado Orix. ?omo di$ a religio, toda pessoa tem seu pr#prio Orix e
esta caracterstica % mantida pelo Egun. (or exemplo* se algu%m em vida
pertencia a %ang, quando morto e vindo como Egun, ele ter em suas vestes
as caractersticas de %ang, puxando pelas cores vermelha e branca. (ortar
um ox (machado de l=mina dupla), que % sua insgnia1 pedir aos alabs que
toquem o aluj, que tamb%m % o ritmo preerido de %ang, e dan!ar ao som
dos tambores e das palmas entusiastas e excitantemente marcadas pelos oi
emininos, que tamb%m respondero aos c=nticos e exigiro a mesma
anima!o das outras pessoas ali presentes.
Bab tamb%m dan!ar e cantar suas pr#prias m/sicas, ap#s ter louvado a
todos e ser bastante reverenciado. "le conversar com os i%is, alar em um
possvel iorub arcaico e seu atokun uncionara como tradutor. Bab-Egun
come!ar perguntando pelos seus i%is mais req@entes, principalmente pelos
oi emininos1 depois, pelos outros e inalmente ser apresentado 2s pessoas
que ali chegaram pela primeira ve$. Bab estar orientando, aben!oando e
punindo, se necessrio, a$endo o papel de um verdadeiro pai, presente entre
seus descendentes para aconselh.los e proteg+.los, mantendo assim a moral e
a disciplina comum 2s suas comunidades, uncionando como verdadeiro
mediador dos costumes e das tradi!)es religiosas e laicas.
6inali$ando a conversa com os i%is e ' tendo visto seus ilhos, Bab-Egun
parte, a esta termina e a porta principal % aberta* o dia ' amanheceu. Bab
partiu, mas continuar protegendo e aben!oando os que oram v+.lo.
"sta % uma breve descri!o de Egungun, de uma esta e de sua sociedade, no
detalhada, mas o suiciente para um primeiro e simples contato com este
importante lado da religio. " tamb%m para se compreender a morte e a vida
atrav%s das ancestralidade cultuadas nessas comunidades de :taparica, como
um relexo da sobreviv+ncia direta, cultural e religiosa dos iorubanos da
3ig%ria.
Material assentamento de Egun
AB 9alha sem al!a de barro e pintada de branco (com cal)
AB Ob'eto pessoal da pessoa em vida (caneca,pente,'#ia)
AB ?aco de lou!a branco
AC 6rangas brancas
AB (unhado de terra que cobriu o deunto
AB (ano branco
AB :xan de a0o0o
Orun0#
"un
Ossun
Da'
-abo da costa
&anha de carneiro
8oedas brancas no numero da idade que a pessoa aleceu
?abelo retirado do deunto com essa inten!o
?anora
&astante be'ere0un
6olhas de arruda macho
&u$ios na idade da pessoa
Modo de preparo
3o quarto onde icar este "s dever ter do lado direito o oris Oy,
devidamente assentada no barro (Bag ou Pad), e do lado esquerdo o oris
Nambuk pois so eses orixs que controlam a or!a negativa de egun,
evitando desta orma que os ilhos do egb% se'am atacados por esta energia.
,ntes de dar inicio ao O'ub# de egun, a pessoa que que manuseara o
assentamento besuntara toda a mo com canora, e ento prosseguir com o
assentamento*
?olocara dentro da talha o ob'eto pessoal da pessoa, orun0#, nome completo
civil,cabelo,moedas,bu$ios,caco de lou!a e por cima de tudo a terra do
deunto.
,gora em separado ar uma massa com o seguinte ax%*
-abo da costa,eun,ossun,5a',banha de carneiro,be'ere0un,olhas de arruda,
ap#s bem misturado toda essa massa sacriique sobre ela uma ranga
chamando pelo nome do "gun e cantando a cantiga abaixo*
E kigbal! l!rio
Ekigbal!
E kigbal! l!rio
Ekigbal!
"bal! gbal!
#ini sorio o
E kigbal! l!rio
,gora cubra com esta massa tudo que se encontra no interior da talha,
cantando*
Onil$ M% Bod% &l$
Onil$ M% Bod% &l$
Baba es mo bodo &le
Onil$ M% Bod% &l$
"m seguida deixe descansar por C horas o O'ub#, para ento prosseguir
com a matan!a de B ranga.
-acriique a ranga para "gun com a cantiga*
&k on' &k le(in (ey (ey (ey (ey
B'b les! a)o i*!
Pel! pel! odara a)o sil! adup! Omon ni odara
+), alu) ikumi i-B'b
(ai ancestre tra$ amor
9udo de bom no cora!o
6a$ o bem para todos n#s
(ai, deixastes saudades depois que partistes.
,p#s o sacriicio cubra udo que est dentro da talha com muito eun
aricano.
,rrume o :xan ao lado da talha, um de cada lado, e todas as ve$es que
or conversar com este "s utili$e.se do ixan batendo no cho.
,rrie aos p%s do "s sempre mingau de a0as,mingau de polvilho
doce,e0urus esarelados.
.e/a de Egun
:lE mo pE o
A
Fbogbo mGnr5o
$l& mo p& o
Eg'ng'n o
$l& mo p& o
(bogbo m)nrwo
$l& mo p& o
Eg'ng'n o
Eg'ng'n a "&, k* s bo )run
+o j'b! r& Eg'ng'n m)nrwo
$l& mo p& o
(bogbo m)nrwo
$l& mo p& o
Eg'ng'n o
A k* # wa , a k* Eg'ng'n
,on gbogbo ar aswj' awo
,on gbogbo aral aswj' mi
$l& mo p& o
(bogbo m)nrwo
$l& mo p& o
Eg'ng'n o
+o p& gbogbo &n"in
-i f'n mi !!b) !ti *r)nlw
Ag, k** ngb ek'n omo r&
$l& mo p& o
(bogbo m)nrwo
$l& mo p& o
Eg'ng'n o
.i o ma ta et wr
B!b awa omo re ni a np& o
$l& mo p& o
(bogbo m)nrwo
$l& mo p& o
Eg'ng'n o
.i o sare w j wa o
.i o gb *w/re w
$l& mo p& o
(bogbo m)nrwo
$l& mo p& o
Eg'ng'n o
+ j& a rk' &we
B
8 'E a r'2 Hs/
+ j& a rj! 0g'n
+ j& a rija omi
+ j& a rija -oponn
$l& mo p& o
(bogbo m)nrwo
$l& mo p& o
Eg'ng'n o
+o tumba, b!b Eg'ng'n
$l& mo p& o
"g/ng/n o