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JOFFILY * ORLANDO MARETI SOBRINHO * OSCAVU JOS COELHO * PAULO FRATESCHI * PAULO FREIRE * PAULO SARACENI * PAULO WRIGHT * PEDRO DE CAMARGO * PERCY VARGAS * PERI DE ARAJO COTTA * PERLY
CIPRIANO * PETER JOHN MCCARTHY * RAUL JORGE ANGLADA PONT * REGENIS BADING PROCHMANN * RENATA FERRAZ GUERRA DE ANDRADE * REYNALDO JARDIM SILVEIRA * RICARDO DE MORAES MONTEIRO *
ROBERTO FARIA MENDES * ROGRIO LUSTOSA * RMULO DANIEL BARRETO DE FARIAS * ROSE MARIE MURARO * ROSEMARY NOGUEIRA * RUY FRASO SOARES * SEBASTIANA CORREIA BITTENCOURT * SELMA LAIZ VIANA
MONTARROYOS * SRGIO DE MAGALHES GOMES JAGUARIBE * SILVIA LCIA VIANA MONTARROYOS * SINVAL DE ITACARAMBI LEO * SOLANGE LOURENO GOMES * SONIA HIPLITO * SONIA LINS * STUART ANGEL JONES
* ULYSSES DE MENEZES FREITAS * VICENTE CARLOS Y PLA TREVAS * VITOR BORGES DE MELO * VLADIMIR HERZOG * WALMIR ANDRA DE OLIVEIRA * ZIRALDO ALVES PINTO * ZULEIDE APARECIDA DO NASCIMENTO
AFRANIO MARCILIANO AZEVEDO * ALANIR CARDOSO * ALDO SILVA ARANTES * ALPIO CRISTIANO DE FREITAS * AMARO ALEXANDRINO DA ROCHA * AMRICO ANTNIO FLORES NICOLATTI * ANA MARIA RIBAS BEZZE *
ANA MARIA SANTOS ROCHA * ANA WILMA OLIVEIRA MORAES * ANGELA TELMA OLIVEIRA LUCENA * ANTONIA MARA VIEIRA LOGUERCIO * ANTONIO CARLOS FON * ANTONIO CECHIN * ANTNIO JOS MESSIAS * ANTNIO
APOITIA NETTO * ANTONIO RIBEIRO PENNA * APARECIDA ALVES DOS SANTOS * APOLNIO DE CARVALHO * ARI CNDIDO FERNANDES * ARMANDO BORTOLO * ATON FON FILHO * AUGUSTO BOAL * AURLIO PERES *
BEATRIZ ARRUDA * BELARMINO BARBOSA SIQUEIRA * BENITO PEREIRA DAMASCENO * BERGSON GURJO FARIAS * BOLVAR NASCIMENTO PRESTES * CAIO BOUCINHAS * CARLOS AUGUSTO MARIGUELLA * CARLOS
EUGNIO SARMENTO COLHO DA PAZ * CARLOS GUILHERME DE M. PENAFIEL * CARLOS LAMARCA * CARLOS LICHTISZTEJN * CECLIA VIEIRA FERNANDES * CELESTE FON * CELSO ANTUNES HORTA * CHICO MENDES * CLARA
CHARF * CLEY DE BARROS LOYOLA * CRISTINA MARIA BUARQUE * DANIEL AARO REIS FILHO * DARCI GIL DE OLIVEIRA BOSCHIERO * DARCY RODRIGUES DE FREITAS * DAVID CAPISTRANO * DENISE FRAENKEL KOSE *
DENISE OLIVEIRA LUCENA * DENIZE FONTELLA GOULART * DENIZE PERES CRISPIM * DEUSDANTE FERREIRA DE FREITAS * DIMAS FLORIANI * DINALVA OLIVEIRA TEIXEIRA * DOM MARCELO PINTO CARVALHEIRA * EDGARD
DE ALMEIDA MARTINS * EDSON MENEZES DA SILVA * EDUARDA CRISPIM LEITE * EDUARDO DIAS CAMPOS SOBRINHO * ELIA MENEZES ROLA * ELIANA BELLINI ROLEMBERG * ELIESER VAZ COELHO * ELRIO BRANCO DE
CAMARGO * ELISEU GABRIEL DE PIERI * ELIZABETH TEIXEIRA * ELZA MONNERAT * EMLIO RUBENS CHASSEREUX * EPAMINONDAS JACOME RODRIGUES * ESTRELLA DALVA BOHADANA * EULER FERREIRA DA SILVA * EULER
IVO VIEIRA * FLIX AUGUSTO DE ATHAYDE * FLVIO KOUTZII * FRANCISCO DE ASSIS LEMOS * FRANCISCO DERLI * FRANCISCO MARTINELLI * FRANCISCO PINTO MONTENEGRO * FRANCISCO ROBERTO DALLI'IGNA *
FREDERICK BIRTEN MORRIS * FREI BETTO * FREI FERNANDO * FREI JOO * GEORGE DE BARROS CABRAL * GERMANA CORREA LIMA * GILDO SCALCO * GILNEY AMORIM VIANA * GLAUCO AUGUSTO DUQUE PORTO * HALUE
YA MAGYTI * HAMILTON PEREIRA DA SILVA * HELDER SUAREZ BEDENDO * HELENA SOARES MELO * HELENA SUMIKO HIRATA * HELENITA
MATOS SIPAHI * HONESTINO GUIMARES * HORCIO MARTINS DE CARVALHO * HUDSON CUNHA * IARA XAVIER * IDIBAL PIVETTA
* IGOR GRABOIS OLIMPIO * ILTO VIEIRA * IN MEIRELES DE SOUZA * INES ETIENNE ROMEU * IRLES COUTINHO DE CARVALHO * ISOUDE
SOMMER * IVAN DE SOUZA ALVES * IVAN SEIXAS * IZABEL MARQUES TAVARES DA CUNHA * JANE VASCONCELOS DANTAS * JEAN
MARC VON DER WEID * JEOV FERREIRA * JESUS PAREDES SOTO * JOANA DARC BIZOTTO LOPES * JOANA DARC VIEIRA NETO *
JOO AMAZONAS * JOO ARTHUR VIEIRA * JOO BATISTA FRANCO DRUMOND * JOO BELCHIOR MARQUES GOULART * JOO
CARLOS ALMEIDA GRABOIS * JOO CHILE * JOO LUIZ SILVA FERREIRA * JOO MAURO BOSCHIERO * JOO RICARDO BESSA FREIRE *
JOO VICENTE FONTELLA GOULART * JOELSON CRISPIM * JOILSON SANTOS DE CARVALHO * JORGE RAIMUNDO NARRAS *
JORGE SALDANHA DE ARAUJO * JOSAIL GABRIEL DE SALES * JOS ABADIA BUENO TELES * JOS BURLE DE AGUIAR * JOS
CALISTRATO CARDOSO FILHO * JOS CARLOS NOVAIS DA MATTA MACHADO * JOS CELSO MARTINEZ * JOS DALTRO DA SILVA * JOS MACHADO * JOS MIGUEL MARTINS VELOSO * JOS NOLETO * JOS PORFIRIO DE
SOUZA * JOS ROGRIO LICKS * JOS SERRA * JOS TADEU CARNEIRO CUNHA * JOS VELOSO * JLIO PRATA * JURACI MENDES DE OLIVEIRA * JURANDIR BEZERRA DE OLIVEIRA * LANGSTEIN DE ALMEIDA AMORIM *
LAURINDO MARTINS JUNQUEIRA FILHO * LENIRA MARIA DE CARVALHO * LEONEL BRIZOLA * LETA VIEIRA DE SOUZA * LINCOLN RAMOS VIANA * LUIS CARLOS PRESTES * LUIZ DE GONZAGA TRAVASSOS DA ROSA * LUIZ
FELIPE RATTON MASCARENHAS * LUIZ GONZAGA TRAVASSOS DA ROSA * MAGNLIA DE FIGUEIREDO CAVALCANTI * MANOEL CYRILLO DE OLIVEIRA NETTO * MANOEL MOSART MACHADO * MANOEL SERAFIM DOS ANJOS
* MARCOS JOS BURLE DE AGUIAR * MARIA ALICE ALBUQUERQUE SABOYA * MARIA DALCE RICAS * MARIA DAS DORES DA SILVA * MARIA DE FTIMA MENDES DA ROCHA * MARIA DO PILAR COSTA SANTOS * MARIA DO
SOCORRO DE MAGALHES * MARIA EMLIA LISBOA PACHECO * MARIA FAUSTINO DE ALMEIDA AMARAL * MARIA IGNES DA COSTA D. E. BASTOS * MARIA JOS RIOS P. DA S. LINDOSO * MARIA REGINA P. DA SENNA
FIGUEIREDO * MARIA TERESA GOULART * MARIJANE VIEIRA LISBOA * MARILIA DE CARVALHO GUIMARES * MARINA VIEIRA * MARIO COVAS * MRIO MAGALHES LOBO VIANA * MARIO MIRANDA DE ALBUQUERQUE *
MARISTELA VILLAR * MAURICE POLITI * MIGUEL ARRAES * MIGUEL DARCY DE OLIVEIRA * MIGUEL PRESSBURGER * NANCY MANGABEIRA UNGER * NARCISA BEATRIZ WHITAKER VERRI * NASAIDY DE ARAUJO BARRET *
NAZAREH ANTONIA OLIVEIRA * NELSON CORDEIRO * NELSON REMY GILLET * NELSON RODRIGUES * NESTOR PEREIRA DA MOTA * NILMRIO DE MIRANDA * NILSON NOBRE DE ALMEIDA * OCTVIO MALTA * OLIVIA RANGEL
SARACENI * PAULO WRIGHT * PEDRO DE CAMARGO * PERCY VARGAS * PERI DE ARAJO COTTA * PERLY CIPRIANO * PETER JOHN MCCARTHY * RAUL JORGE ANGLADA PONT * REGENIS BADING
PROCHMANN * RENATA FERRAZ GUERRA DE ANDRADE * REYNALDO JARDIM SILVEIRA * RICARDO DE MORAES MONTEIRO * ROBERTO FARIA MENDES * ROGRIO LUSTOSA * RMULO DANIEL
BARRETO DE FARIAS * ROSE MARIE MURARO * ROSEMARY NOGUEIRA * RUY FRASO SOARES * SEBASTIANA CORREIA BITTENCOURT * SELMA LAIZ VIANA MONTARROYOS * SRGIO DE MAGALHES
GOMES JAGUARIBE * SILVIA LCIA VIANA MONTARROYOS * SINVAL DE ITACARAMBI LEO * SOLANGE LOURENO GOMES * SONIA HIPLITO * SONIA LINS * STUART ANGEL JONES * ULYSSES DE
MENEZES FREITAS * VICENTE CARLOS Y PLA TREVAS * VITOR BORGES DE MELO * VLADIMIR HERZOG * WALMIR ANDRA DE OLIVEIRA * ZIRALDO ALVES PINTO * ZULEIDE APARECIDA DO NASCIMENTO
AFRANIO MARCILIANO AZEVEDO * ALANIR CARDOSO * ALDO SILVA ARANTES * ALPIO CRISTIANO DE FREITAS * AMARO ALEXANDRINO DA ROCHA * AMRICO ANTNIO FLORES NICOLATTI * ANA
MARIA RIBAS BEZZE * ANA MARIA SANTOS ROCHA * ANA WILMA OLIVEIRA MORAES * ANGELA TELMA OLIVEIRA LUCENA * ANTONIA MARA VIEIRA LOGUERCIO * ANTONIO CARLOS FON * ANTONIO
CECHIN * ANTNIO JOS MESSIAS * ANTNIO APOITIA NETTO * ANTONIO RIBEIRO PENNA * APARECIDA ALVES DOS SANTOS * APOLNIO DE CARVALHO * ARI CNDIDO FERNANDES * ARMANDO
BORTOLO * ATON FON FILHO * AUGUSTO BOAL * AURLIO PERES * BEATRIZ ARRUDA * BELARMINO BARBOSA SIQUEIRA * BENITO PEREIRA DAMASCENO * BERGSON GURJO FARIAS * BOLVAR
NASCIMENTO PRESTES * CAIO BOUCINHAS * CARLOS AUGUSTO MARIGUELLA * CARLOS EUGNIO SARMENTO COLHO DA PAZ * CARLOS GUILHERME DE M. PENAFIEL * CARLOS LAMARCA * CARLOS
LICHTISZTEJN * CECLIA VIEIRA FERNANDES * CELESTE FON * CELSO ANTUNES HORTA * CHICO MENDES * CLARA CHARF * CLEY DE BARROS LOYOLA * CRISTINA MARIA BUARQUE * DANIEL AARO
REIS FILHO * DARCI GIL DE OLIVEIRA BOSCHIERO * DARCY RODRIGUES DE FREITAS * DAVID CAPISTRANO * DENISE FRAENKEL KOSE * DENISE OLIVEIRA LUCENA * DENIZE FONTELLA GOULART *
DENIZE PERES CRISPIM * DEUSDANTE FERREIRA DE FREITAS * DIMAS FLORIANI * DINALVA OLIVEIRA TEIXEIRA * DOM MARCELO PINTO CARVALHEIRA * EDGARD DE ALMEIDA MARTINS * EDSON
MENEZES DA SILVA * EDUARDA CRISPIM LEITE * EDUARDO DIAS CAMPOS SOBRINHO * ELIA MENEZES ROLA * ELIANA BELLINI ROLEMBERG * ELIESER VAZ COELHO * ELRIO BRANCO DE CAMARGO
* ELISEU GABRIEL DE PIERI * ELIZABETH TEIXEIRA * ELZA MONNERAT * EMLIO RUBENS CHASSEREUX * EPAMINONDAS JACOME RODRIGUES * ESTRELLA DALVA BOHADANA * EULER FERREIRA DA
SILVA * EULER IVO VIEIRA * FLIX AUGUSTO DE ATHAYDE * FLVIO KOUTZII * FRANCISCO DE ASSIS LEMOS * FRANCISCO DERLI * FRANCISCO MARTINELLI * FRANCISCO PINTO MONTENEGRO *
FRANCISCO ROBERTO DALLI'IGNA * FREDERICK BIRTEN MORRIS * FREI BETTO * FREI FERNANDO * FREI JOO * GEORGE DE BARROS CABRAL * GERMANA CORREA LIMA * GILDO SCALCO * GILNEY
AMORIM VIANA * GLAUCO AUGUSTO DUQUE PORTO * HALUE YA MAGYTI * HAMILTON PEREIRA DA SILVA * HELDER SUAREZ BEDENDO * HELENA SOARES MELO * HELENA SUMIKO HIRATA * HELENITA
MATOS SIPAHI * HONESTINO GUIMARES * HORCIO MARTINS DE CARVALHO * HUDSON CUNHA * IARA XAVIER * IDIBAL PIVETTA * IGOR GRABOIS OLIMPIO * ILTO VIEIRA * IN MEIRELES DE SOUZA
* INES ETIENNE ROMEU * IRLES COUTINHO DE CARVALHO * ISOUDE SOMMER * IVAN DE SOUZA ALVES * IVAN SEIXAS * IZABEL MARQUES TAVARES DA CUNHA * JANE VASCONCELOS DANTAS *
JEAN MARC VON DER WEID * JEOV FERREIRA * JESUS PAREDES SOTO * JOANA DARC BIZOTTO LOPES * JOANA DARC VIEIRA NETO * JOO AMAZONAS * JOO ARTHUR VIEIRA * JOO BATISTA
FRANCO DRUMOND * JOO BELCHIOR MARQUES GOULART * JOO CARLOS ALMEIDA GRABOIS * JOO CHILE * JOO LUIZ SILVA FERREIRA * JOO MAURO BOSCHIERO * JOO RICARDO BESSA
FREIRE * JOO VICENTE FONTELLA GOULART * JOELSON CRISPIM * JOILSON SANTOS DE CARVALHO * JORGE RAIMUNDO NARRAS * JORGE SALDANHA DE ARAUJO * JOSAIL GABRIEL DE SALES *
JOS ABADIA BUENO TELES * JOS BURLE DE AGUIAR * JOS CALISTRATO CARDOSO FILHO * JOS CARLOS NOVAIS DA MATTA MACHADO * JOS CELSO MARTINEZ * JOS DALTRO DA SILVA * JOS
MACHADO * JOS MIGUEL MARTINS VELOSO * JOS NOLETO * JOS PORFIRIO DE SOUZA * JOS ROGRIO LICKS * JOS SERRA * JOS TADEU CARNEIRO CUNHA * JOS VELOSO * JLIO PRATA *
JURACI MENDES DE OLIVEIRA * JURANDIR BEZERRA DE OLIVEIRA * LANGSTEIN DE ALMEIDA AMORIM * LAURINDO MARTINS JUNQUEIRA FILHO * LENIRA MARIA DE CARVALHO * LEONEL BRIZOLA
* LETA VIEIRA DE SOUZA * LINCOLN RAMOS VIANA * LUIS CARLOS PRESTES * LUIZ DE GONZAGA TRAVASSOS DA ROSA * LUIZ FELIPE RATTON MASCARENHAS * LUIZ GONZAGA TRAVASSOS DA
ROSA * MAGNLIA DE FIGUEIREDO CAVALCANTI * MANOEL CYRILLO DE OLIVEIRA NETTO * MANOEL MOSART MACHADO * MANOEL SERAFIM DOS ANJOS * MARCOS JOS BURLE DE AGUIAR * MARIA
ALICE ALBUQUERQUE SABOYA * MARIA DALCE RICAS * MARIA DAS DORES DA SILVA * MARIA DE FTIMA MENDES DA ROCHA * MARIA DO PILAR COSTA SANTOS * MARIA DO SOCORRO DE
MAGALHES * MARIA EMLIA LISBOA PACHECO * MARIA FAUSTINO DE ALMEIDA AMARAL * MARIA IGNES DA COSTA D. E. BASTOS * MARIA JOS RIOS P. DA S. LINDOSO * MARIA REGINA P. DA
SENNA FIGUEIREDO * MARIA TERESA GOULART * MARIJANE VIEIRA LISBOA * MARILIA DE CARVALHO GUIMARES * MARINA VIEIRA * MARIO COVAS * MRIO MAGALHES LOBO VIANA * MARIO
MIRANDA DE ALBUQUERQUE * MARISTELA VILLAR * MAURICE POLITI * MIGUEL ARRAES * MIGUEL DARCY DE OLIVEIRA * MIGUEL PRESSBURGER * NANCY MANGABEIRA UNGER * NARCISA BEATRIZ
WHITAKER VERRI * NASAIDY DE ARAUJO BARRET * NAZAREH ANTONIA OLIVEIRA * NELSON CORDEIRO * NELSON REMY GILLET * NELSON RODRIGUES * NESTOR PEREIRA DA MOTA * NILMRIO DE
MIRANDA * NILSON NOBRE DE ALMEIDA * OCTVIO MALTA * OLIVIA RANGEL JOFFILY * ORLANDO MARETI SOBRINHO * OSCAVU JOS COELHO * PAULO FRATESCHI * PAULO FREIRE * PAULO
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Governo Federal
Ministrio da Justia
Comisso de Anistia
REVISTA ANISTIA POLTICA E JUSTIA
DE TRANSIO
Presidente da Repblica
Luiz Incio Lula da Silva
Ministro da Justia
Tarso Genro
Secretrio-Executivo
Luiz Paulo Teles Barreto
Presidente da Comisso de Anistia
Paulo Abro Pires Junior
Vice-presidente da Comissso de Anistia
Sueli Aparecida Bellato
Secretria Executiva da Comisso de Anistia
Roberta Vieira Alvarenga
Coordenador Geral da Revista
Marcelo D. Torelly
As opinies contidas nos textos desta revista
so de responsabilidade exclusiva de seus autores,
no caracterizando posies oficiais do Ministrio
da Justia, salvo se expresso em contrrio.
As fotos contidas nesta edio foram cedidas pelo Arquivo
Nacional, bem como por Gilney Amorim Viana e Paulo
Roberto Jabur, para a exposio fotogrfica 30 Anos de
Luta pela Anistia no Brasil: Greve de Fome de 1979, tendo
sido previamente publicadas na obra Fome de Liberdade
de Gilney Viana e Perly Cipriano e no Catlogo da referida
exposio fotogrfica.
A Comisso de Anistia agradece a todos.
Os cartazes alusivos a diversas campanhas pela anistia,
ocorridas no Brasil e no exterior, que esto contidos nesta
edio integram o acervo do Centro de Documentao e
Memria da Universidade Estadual Paulista (Cedem/Unesp).
Os nomes contidos na capa desta edio so
de anistiados polticos pela Comisso de Anistia
e constituem uma justa homenagem a todos
que lutaram pela democracia no Brasil
Nesta edio, trabalharam como revisores dos textos
aprovados para publicao os Conselheiros Tcnicos
e Editoriais abaixo colacionados:
Ana Paula Bueno Arajo, Elza Carolina de Oliveira Martini,
Marcelo D. Torelly, Kelen Meregali Model Ferreira, Vanda Davi
Fernandes de Oliveira, Daniela Frantz.
Conselho Editorial
Antnio Manuel Hespanha (Universidade Nova
de Lisboa Portugal), Boaventura de Sousa Santos
(Universidade de Coimbra Portugal), Bruna Peyrot
(Consulado Geral Itlia), Carlos Crcova (Universidade de
Buenos Aires Argentina), Cristiano Otvio Paixo Arajo
Pinto (Universidade de Braslia), Dani Rudinick
(Universidade Ritter dos Reis), Daniel Aaro Reis Filho
(Universidade Federal Fluminense), Deisy de Freitas Lima
Ventura (Universidade de So Paulo), Eduardo Carlos
Bianca Bittar (Universidade de So Paulo), Edson Cludio
Pistori (Memorial da Anistia Poltica no Brasil), Ena de
Stutz e Almeida (Universidade de Braslia), Flvia Carlet
(Projeto Educativo Comisso de Anistia), Flavia Piovesan
(Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo), Jaime
Antunes da Silva (Arquivo Nacional), Jessie Jane Vieira de
Sousa (Universidade Federal do Rio de Janeiro), Joaquin
Herrera Flores (in memorian), Jos Reinaldo de Lima Lopes
(Universidade de So Paulo), Jos Ribas Vieira (Pontifica
Universidade Catlica do Rio de Janeiro), Marcelo Dalms
Torelly (Coordenador-Geral), Maria Aparecido Aquino
(Universidade de So Paulo), Paulo Abro Pires Junior
(Presidente), Phil Clark (Universidade de Oxford
Inglaterra), Ramon Alberch Fugueras (Arquivo Geral da
Catalua Espanha), Rodrigo Gonalves dos Santos
(Comisso de Anistia), Sandro Alex Simes (Centro
Universitrio do Estado do Par), Sean OBrien
(Universidade de Notre Dame Estados Unidos), Sueli
Aparecida Bellato (Comisso de Anistia)
Conselho Tcnico
Aline Sueli de Salles Santos, Ana Maria Guedes,
Ana Maria Lima de Oliveira, Andr Amud Botelho, Daniela
Frantz, Eduardo Miranda Siufi, Egmar Jos de Oliveira, Elza
Carolina de Oliveira Martini, Henrique de Almeida Cardoso,
Joaquim Soares de Lima Neto, Jos Carlos M. Silva Filho,
Juvelino Jos Strozake, Kelen Meregali Model Ferreira,
Luana Andrade Bencio, Luciana Silva Garcia, Marcia Elayne
Berbich de Moraes, Mrcio Gontijo, Mrcio Rodrigo P.B.
Nunes Cambraia, Maria Emlia Guerra Ferreira, Marina Silva
Steinbruch, Mrio Miranda de Albuquerque, Marleide
Ferreira Rocha, Muller Luiz Borges, Narciso Fernandes
Barbosa, Paula Danielli Rocha Nogueira, Paulo Abro Pires
Junior, Prudente Jos Silveira Mello, Rita Maria de Miranda
Sipahi, Roberta Camineiro Baggio, Roberta Vieira Alvarenga,
Roberto Flores Reis, Rodrigo Gonalves dos Santos,
Tatiana Tannus Grama, Vanderlei de Oliveira, Vincius
Marcelus Rodrigues Nunes, Virginius Jos Lianza da
Franca, Vanda Davi Fernandes de Oliveira.
Projeto Grfico
Ribamar Fonseca
Editorao eletrnica
Supernova Design
Reviso Final
Alessandro Mendes, Kelen Meregali Model Ferreira
Capa inspirada no trabalho original de AeMHardyVoltz
Errata
A correta legenda da fotografia constante na pgina 16
da 1 edio desta revista : Audincia Pblica sobre limites
e possibilidades para a responsabilizao jurdica dos agentes
que cometeram violaes aos direitos humanos durante o
estado de exceo Braslia, Ministrio da Justia,
31 de julho de 2008.
Revista Anistia Poltica e Justia de Transio / Ministrio da Justia. N. 2
(jul. / dez. 2009). Braslia : Ministrio da Justia , 2009.
Semestral.
Primeira edio: jan./jun. 2009.

ISSN 2175-5329

1. Anistia, Brasil. 2. Justia de Transio, Brasil. I. Brasil. Ministrio da Justia (MJ).

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Paulo Abro
Conselheiro desde 04 de abril de 2007
Nascido em Uberlndia/MG, em 11 de junho de 1975,
graduado em Direito pela Universidade Federal de
Uberlndia, mestre em Direito pela Universidade do
Vale do Rio dos Sinos e doutor em Direito pela Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro. Atualmente,
professor do Curso de Ps-Graduao e da Graduao em
Direito da Universidade Catlica de Braslia e licenciado
da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.
vice-presidente da Associao Brasileira de Ensino do
Direito (ABEDi).
H63;ID@;76:;=>;G
Sueli Aparecida Bellato
Conselheira desde 06 de maro de 2003
Nascida em So Paulo/SP, em 1
o
de julho de 1953, religiosa
da Congregao Nossa Senhora Cnegas de Santo Agostinho
e advogada graduada pela Universidade Presbiteriana
Mackenzie de So Paulo, com intensa atividade nas causas
sociais. J trabalhou junto ao Ministrio Pblico Federal na
rea de Direitos Humanos, foi assistente parlamentar e atuou
no processo contra os assassinos do ambientalista Chico
Mendes. membro da Comisso Brasileira de Justia e Paz da
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB).
34=7;EJ;6@47G
Aline Sueli de Salles Santos
Conselheira desde 26 de fevereiro de 2008
Nascida em Caapava/SP, em 04 de fevereiro de 1975,
graduada em Direito pela Universidade de So Paulo,
mestre em Direito pela Universidade do Vale do Rio dos
Sinos e doutoranda em Direito pela Universidade de Braslia.
professora da Universidade Federal do Tocantins/TO.
Ana Maria Lima de Oliveira
Conselheira desde 26 de abril de 2004
Nascida em Irituia/PA, em 06 de dezembro de 1955,
Procuradora Federal do quadro da Advocacia-Geral da Unio
desde 1987, graduada em Direito pela Universidade Federal
do Par. Atualmente compe a equipe de assessoria do
Gabinete da Governadora do Estado do Par.
Ana Maria Guedes
Conselheira desde 04 de fevereiro de 2009
Nascida em Recife/PE, em 19 de abril de 1947, graduada
em Servio Social pela Universidade Catlica de Salvador.
Atualmente membro do Grupo Tortura Nunca Mais da
Bahia e membro da Coordenao do Projeto Memorial da
Anistia e Direitos Humanos da Bahia.
Edson Claudio Pistori
Conselheiro desde 13 de janeiro de 2009
Nascido em Rondonpolis/MT, em 15 de maro de 1977,
graduado em Direito pela Universidade Federal de
Uberlndia e mestrando na mesma instituio. Foi Assessor
da Subsecretaria de Planejamento e Oramento do
Ministrio da Educao e da Secretaria-Geral da Presidncia
da Repblica. Atualmente professor da Escola Nacional de
Administrao Pblica (ENAP).
Egmar Jos de Oliveira
Conselheiro desde 26 de abril de 2004
Nascido em Jaragu/GO, em 02 de agosto de 1958,
graduado em Direito pela Faculdade de Direito de Anpolis.
Atualmente advogado militante em So Paulo e Gois,
atuando em causas trabalhistas e de direitos humanos.
Ene de Stutz e Almeida
Conselheira desde 22 de outubro de 2009
Nascida no Rio de Janeiro/RJ, em 10 de junho de 1965,
graduada e mestre em Direito pela Universidade do
Estado do Rio de Janeiro e doutora em Direito pela
Universidade Federal de Santa Catarina. Professora da
Universidade de Braslia, onde atualmente coordenadora
do curso de graduao em Direito. vice-presidente do
Conselho Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Direito
(CONPEDI), na gesto 2009-2011.
Henrique de Almeida Cardoso
Conselheiro desde 31 de maio de 2007
Nascido no Rio de Janeiro/RJ, em 23 de maro de 1951,
o representante do Ministrio da Defesa junto Comisso
de Anistia. Oficial de artilharia do Exrcito pela Academia
Militar de Agulhas Negras (AMAN), bacharel em Cincias
Econmicas e em Cincias Jurdicas, pela Universidade do
Estado do Rio de Janeiro.
Jos Carlos Moreira da Silva Filho
Conselheiro desde 25 de maio de 2007
Nascido em Braslia/DF, em 18 de dezembro de 1971,
graduado em Direito pela Universidade de Braslia, mestre em
Direito pela Universidade Federal de Santa Catarina e doutor
em Direito pela Universidade Federal do Paran. Atualmente
professor do Programa de Ps-Graduao e da Graduao em
Direito na Universidade do Vale do Rio dos Sinos.
Juvelino Jos Strozake
Conselheiro desde 25 de maio de 2007
Nascido em Alpestre/RS, em 18 de fevereiro de 1968,
advogado graduado pela Faculdade de Direito de
Osasco (FIEO), mestre e doutor em Direito pela Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo. membro da Rede
Nacional de Advogados Populares (RENAP).
1 Elaborada a partir do Produto de Consultoria MJ/PNUD N
o
02 (BRA/08/021), de autoria da Consultora Marleide Rocha Ferreira.
Os conselheiros da Comisso de Anistia so nomeados em portaria expedida pelo Ministro da Justia e prestam servio considerado
de relevante interesse pblico, sem qualquer remunerao.
<
Luciana Silva Garcia
Conselheira desde 25 de maio de 2007
Nascida em Salvador/BA,em 11 de maio de 1977,
graduada em Direito pela Universidade Federal da
Bahia e mestre em Direito Pblico pela Universidade do
Estado do Rio de Janeiro. Advoga para a organizao
no-governamental Justia Global que atua junto Corte
Interamericana de Direitos Humanos da Organizao dos
Estados Americanos (OEA).
Mrcia Elayne Berbich de Moraes
Conselheira desde 23 de julho de 2008
Nascida em Cianorte/PR, em 17 de novembro de 1972,
advogada graduada em Direito pela Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). especialista,
mestre e doutoranda em Cincias Criminais, todos pela
mesma instituio. integrante do Conselho Penitencirio
do Estado do Rio Grande do Sul desde 2002. professora
da Faculdade de Direito de Porto Alegre (FADIPA).
Mrcio Gontijo
Conselheiro desde 21 de agosto de 2001
Nascido em Belo Horizonte/MG, em 02 de julho de 1951,
advogado pblico de carreira e pertencente aos quadros
da Consultoria Jurdica do Ministrio da Justia desde 1976.
representante dos anistiados polticos na Comisso de
Anistia. Graduado em Direito pela Universidade Federal de
Minas Gerais, o decano da Comisso de Anistia, tendo ainda
acompanhado a criao da Comisso Especial de indenizao
dos familiares dos mortos e desaparecidos polticos.
Marina da Silva Steinbruch
Conselheira desde 25 de maio de 2007
Nascida em So Paulo/SP, em 12 de abril de 1954,
graduada em Direito pela Faculdade de Direito de So
Bernardo do Campo/SP. Atuou como Defensora Pblica da
Unio por 22 anos.
Maria Emilia Guerra Ferreira
Conselheira desde 22 de outubro de 2009
Nascida em Manaus/AM, em 22 de outubro de 1944,
religiosa da Congregao de Nossa Senhora cnegas
de Santo Agostinho. Psicloga graduada pela Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras Sedes Sapientiae de So
Paulo. mestre em Cincias da Religio pela Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo. Atuou como membro
do Conselho Penitencirio do Estado de So Paulo.
Mrio Albuquerque
Conselheiro desde 22 de outubro de 2009
Nascido em Fortaleza/CE, em 21 de novembro de 1948.
membro da Associao Anistia 64/68. Atualmente preside
a Comisso Especial de Anistia Wanda Sidou do Estado
do Cear.
Narciso Fernandes Barbosa
Conselheiro desde 25 de maio de 2007
Nascido em Macei/AL, em 17 de setembro de 1970,
graduado em Direito pela Universidade Federal de
Alagoas e possui especializao em Direitos Humanos pela
Universidade Federal da Paraba. advogado militante nas
reas de direitos humanos e de segurana pblica.
Prudente Jos da Silva Mello
Conselheiro desde 25 de maio de 2007
Nascido em Curitiba/PR, em 13 de abril de 1959,
graduado em Direito pela Universidade Catlica do Paran
e doutor em Direito pela Universidade Pablo de Olavide
(Espanha). Advogado trabalhista de entidades sindicais de
trabalhadores desde 1984, atualmente leciona no Curso
de Ps-Graduao em Direitos Humanos do Centro de
Estudos Universitrios de Santa Catarina (CESUSC).
Rita Maria de Miranda Sipahi
Conselheira desde 22 de outubro de 2009
Nascida em Fortaleza/CE, em 23 de fevereiro de 1938,
graduada em Direito pela Faculdade de Direito da
Universidade do Recife. servidora pblica aposentada pela
Prefeitura do Municpio de So Paulo. Possui experincia
em Planejamento Estratgico Situacional e j desenvolveu
trabalhos na rea de gesto como supervisora geral de
desenvolvimento de pessoal da Secretaria do Bem Estar
Social da Prefeitura de So Paulo.
Roberta Camineiro Baggio
Conselheira desde 25 de maio de 2007
Nascida em Penpolis/SP, em 16 de dezembro de 1977,
graduada em Direito pela Universidade Federal de Uberlndia,
mestre em Direito pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos
e doutora em Direito pela Universidade Federal de Santa
Catarina. Atualmente professora adjunta na Faculdade de
Direito da Universidade Federal de Uberlndia/MG.
Rodrigo Gonalves dos Santos
Conselheiro desde 25 de maio de 2007
Nascido em Santa Maria/RS, em 11 de julho de 1975,
advogado graduado e mestre em Direito Pblico pela
Universidade do Vale do Rio dos Sinos. professor da
Faculdade de Direito UNIEURO/DF.
Vanda Davi Fernandes de Oliveira
Conselheira desde 26 de fevereiro de 2008
Nascida em Estrela do Sul/MG, em 31 de junho de 1968,
graduada em Direito pela Universidade Federal de
Uberlndia e doutoranda em Direito pela Universidad de
Alicante (Espanha). membro do Conselho Estadual de
Poltica Ambiental do Estado de Minas Gerais.
Virginius Jos Lianza da Franca
Conselheiro desde 1
o
de agosto de 2008
Nascido em Joo Pessoa/PB, em 15 de agosto de 1975,
advogado graduado em Direito pela Universidade Federal da
Paraba, especialista em Direito Empresarial e mestrando
em Direito pela mesma instituio. Atualmente professor
da Faculdade ASPER/PB. Ex-diretor da Escola Superior da
Advocacia da Ordem dos Advogados Seccional Paraba.
Procurador do Instituto de Terras e Planejamento Agrrio
(INTERPA) do Estado da Paraba.
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OS 14 PRESOS POLTICOS DO RIO DE JANEIRO NO PTIO DO PRESDIO FREI CANECA NO 32
O
DIA DE GREVE DE FOME.
EM P: PAULO ROBERTO JABUR, GILNEY VIANA, CARLOS ALBERTO SALES, JESUS PAREDE SOTO, JORGE SANTOS ODRIA,
JORGE RAYMUNDO, ANTONIO MATTOS E PERLY CIPRIANO. SENTADOS: PAULO HENRIQUE LINS, ALEX POLARI,
NELSON RODRIGUES, MANOEL HENRIQUE PEREIRA, JOS REZENDE E HELIO DA SILVA
CRDITO: PAULO JABUR
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1 Trata-se do nmero de requerimentos protocolados na Comisso em abril de 2007, data do compromisso pblico. Fica aqui registra-
do novo compromisso pblico da Comisso de Anistia em finalizar, em 2010, a apreciao de todos os processos protocolados at o final
de 2009. @@
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INTELECTUAIS CONVERSAM COM OS PRESOS POLTICOS NO PTIO DA PRISO: JORGE RAYMUNDO, MANOEL HENRIQUE FERREIRA,
PERLY CIPRIANO, DARCY RIBEIRO, ANTONIO HOUAISS E OSCAR NIEMEYER
CRDITO: PAULO JABUR
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DOCUMENTOS
18 ENTREVISTA
20 QUANDO A DEMOCRACIA RETORNA, A JUSTIA REPENSA
OS DIREITOS DAS VTIMAS: LOUIS JOINET RESPONDE
24 A LEI DE ANISTIA, A CONSTITUIO E OS DIREITOS
HUMANOS NO BRASIL: LENIO STRECK RESPONDE
30 DOSSI: MEMRIA
32 MEMRIA HISTRICA: O PAPEL DA CULTURA
NAS TRANSIES
FLIX RETEGUI
50 A DOR DOS RECOMEOS: LUTA PELO RECONHECIMENTO
E PELO DEVIR HISTRICO NO BRASIL
PAULO ENDO
64 A REPRESENTIFICAO DO AUSENTE:
MEMRIA E HISTORIOGRAFIA
FERNANDO CATROGA
90 BLOW UP DEPOIS DAQUELE GOLPE: A FOTOGRAFIA
NA RECONSTRUO DA MEMRIA DA DITADURA
DOUGLAS ANTNIO ROCHA PINHEIRO
110 ESPECIAL: AS CARAVANAS DA ANISTIA
150 ARTIGOS ACADMICOS
152 EQUILIBRANDO JULGAMENTOS E ANISTIAS NA AMRICA
LATINA: PERSPECTIVAS COMPARATIVA E TERICA
TRICIA D. OLSEN
LEIGH A. PAYNE
ANDREW G. REITER
176 DIREITO INTERNACIONAL DOS DIREITOS HUMANOS
E LEI DE ANISTIA: O CASO BRASILEIRO
FLVIA PIOVESAN
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190 JUSTIA TRANSICIONAL EM RUANDA: A BUSCA
PELA RECONCILIAO SOCIAL
SIMONE RODRIGUES PINTO
218 WALTER BENJAMIN E NS
GIACOMO MARRAMAO
234 JUSTIA TRANSICIONAL, DIREITOS HUMANOS E
A SELETIVIDADE DO ATIVISMO JUDICIAL NO BRASIL
ALEXANDRE GARRIDO DA SILVA
E JOS RIBAS VIEIRA
268 A ANISTIA NO PROCESSO DE TRANSIO EM SERRA LEOA
GIOVANNA MARIA FRISSO
292 ENTRE AS JUSTIAS RETRIBUTIVA E RESTAURATIVA:
FRAGMENTOS EM TORNO DO DEBATE
SOBRE A JUSTIA DE TRANSIO
LUIZ MAGNO PINTO BASTOS JUNIOR
E THIAGO YUKIO GUENKA CAMPOS
322 POSITIVISMO, REALISMO E MORALISMO JURDICOS
NO DEBATE SOBRE A RESPONSABILIZAO PENAL PARA
OS CRIMES DA DITADURA MILITAR
LAURO JOPPERT SWENSSON JUNIOR
344 DOCUMENTOS
346 DECRETO 04/2010 RETIRA A CLASSIFICAO
DE SEGURANA DE TODOS OS DOCUMENTOS
E INFORMAES RELACIONADOS S AES DAS FORAS
ARMADAS NO PERODO COMPREENDIDO ENTRE 1976 E 1983
REPBLICA DA ARGENTINA
352 LEI DA MEMRIA HISTRICA
REINO DA ESPANHA
372 DEMANDA PERANTE CIDH: CASO 11.552
(GUERRILHA DO ARAGUAIA)
COMISSO INTERAMERICANA DE DIREITOS HUMANOS
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Conselheiro Egmar Oliveira O que
nos trouxe aqui foi o fato de sabermos
que o senhor esteve entre os principais
apoiadores dos exilados e refugiados
polticos no s do Brasil, mas de
toda a Amrica Latina, que vieram
para a Frana por conta dos regimes
autoritrios que se instalaram naquela
regio. Quais suas lembranas sobre
esse perodo?
Louis Joinet A questo da anistia
foi sempre uma questo delicada.
Historicamente, do incio ao fim das
ditaduras, sempre houve lutas pela anistia
no meio da militncia poltica. Eu me
lembro de ter ido a duas misses no Brasil,
a pedido do Comit de Anistia, e em uma
grande reunio, creio que em So Paulo,
onde j havia sido instalado o Comit, como
em muitas outras cidades.
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ENTREVISTA
LOUIS JOINET
BA
Essa reunio que ocorreu no teatro Ruth
Escobar no era autorizada, tivemos
de suspender um espetculo e pedir
a solidariedade dos espectadores pelo
cancelamento da apresentao para que
se pudesse realizar o meu colquio,
e assim foi feito.
Depois vi seguir-se um processo: como
todas as ditaduras so contestadas e
chegam a um fim, vm as anistias, que
so aparentemente similares no Chile, na
Argentina e no Brasil. depois disso que
a democracia retorna e a Justia repensa
os direitos das vtimas. Segue-se uma nova
gerao ps-anistia, que continua lutando
com o objetivo de no deixar o passado
cair no esquecimento, de no deixar virar
esta pgina da histria impunemente,
para que no se repitam mais os fatos do
passado. isso.
CEO Como membro da Comisso
de Anistia do Brasil, gostaria de saber
como o senhor v a questo da anistia
especificamente em nosso pas?
LJ A Comisso de Anistia em seu pas
algo de grande importncia, mas no encerra
a questo, pois no se trata de simplesmente
conceder a anistia, o que fundamental
abertura dos arquivos. Cest fundamental!
E desse ponto de vista, a Comisso
da Anistia do Brasil teve uma deciso
governamental muito corajosa, de apresentar
publicamente a verdade. isso que permite
virar a pgina. fazer uma justia da verdade,
colocar a justia junto histria.
Por isso, estou muito satisfeito com a
Justia e com a importncia que adquiriu
essa Comisso, pois uma caminhada
muito difcil, principalmente em funo de
muitas pessoas terem desaparecido so
tantos amigos e companheiros brasileiros,
argentinos e chilenos que desapareceram!
A melhor reparao para as vtimas e para
os familiares dos desaparecidos saber,
sobretudo, o que se passou. Saber que dia, a
que hora, e em que situao seus familiares
foram alvejados, enfim, saber o que lhes
fizeram. Essa a melhor reparao que
entendo para as famlias. O dinheiro tambm
uma forma de reparao, no uma forma
de enriquecer, porm, ainda, a verdade a
melhor forma de reparao. Parabenizo a
reparao desse direito, o direito verdade,
que vem sendo empreendida.
CRDITO: EGMAR OLIVEIRA
B@
CEO Porm, mesmo com a verdade,
resta a questo dos desaparecidos...
LJ Sim, resta a necessidade de encontrar
os corpos dos desaparecidos e isso o
mais difcil. No sei como feito no Brasil,
mas a maneira mais eficaz de encontrar os
corpos ou vestgios com a cooperao
dos agentes da polcia poltica, porque os
chefes no cooperam nunca, normal.
Mas no me parece uma questo para ser
respondida agora, talvez seja respondida
muitos anos depois ou ao longo da histria.
Sem a cooperao deles a questo fica
mais difcil ainda.
CEO Outra questo que est sendo
discutida no Brasil a responsabilizao
dos torturadores do perodo da Ditadura
Militar, pois h um entendimento de que
a Lei de Anistia de 1979 no anistiou os
torturadores e o Supremo Tribunal Federal
brasileiro ter que se posicionar, pois
a Ordem dos Advogados do Brasil est
questionando essa matria desde o ponto
de vista constitucional.
LJ Eu penso que a situao igualmente
complexa. Nas transies, primeiro
preciso ateno com a democracia, com
as eleies. A minha opinio que essa
questo da responsabilizao algo que
vir com o tempo, mais isso ainda est
muito longe. Essa questo tipicamente
um dos grandes problemas da histria
para toda a humanidade, mas sabe-se que
um dia ou outro a Justia saber o que
se passou. Saber tudo, passo a passo,
importante. Eu preferiria que a justia
fosse feita naquele momento, como na
Argentina, depois desse perodo no
necessariamente. O problema bsico
como fazer a Justia se j se passou a
reconciliao. Mas, insisto, a pea principal
permitir que a histria seja repassada,
seja inteiramente conhecida, para que
haja reconciliao.
Traduo do francs por: Ana Paula Bueno S. Arajo
Edio e reviso: Marcelo D. Torelly
FONTE: PRESOS POLTICOS RECEBEM VISITA DE ORGANIZADORES DO PARTIDO
DOS TRABALHADORES (PT). DA ESQUERDA PARA DIREITA: HEITOR DE SOUZA
SANTOS (PRESIDENTE DO SINDICATO DOS TRABALHADORES RURAIS DE RIO
BONITO), DEP. EDSON KHAIR (MDB-RJ), LUIZ INCIO LULA DA SILVA (PRESIDENTE
DO SINDICATO DOS METALRGICOS DE SO BERNARDO DO CAMPO), MANOEL
HENRIQUE FERREIRA, GILNEY VIANA, YARA PONTES, WAGNER BENEVIDES
(PRESIDENTE DO SINDICATO DOS PETROLEIROS DE MINAS GERAIS).
CRDITO: PAULO JABUR
BB
DOSSI
MEMRIA
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ACADMICOS
ENTREVISTA DOCUMENTOS ESPECIAL
CARAVANAS DA ANISTIA
MANOEL HENRIQUE FERREIRA E GILNEY VIANA ENTREGANDO
OS UTENSLIOS E COMESTVEIS DO COLETIVO DOS PRESOS POLTICOS
AO CHEFE DA GUARDA DO PRESDIO DA FREI CANECA, NO RIO DE JANEIRO,
EM 22 DE JULHO DE 1979, DANDO INCIO GREVE DE FOME PELA ANISTIA
CRDITO: PAULO JABUR
BC BC
ENTREVISTA
LENIO STRECK
Instituto Humanitas A comunidade
jurdica apresenta divergncias no que
se refere reviso da Lei da Anistia. Em
que consistem tantas oposies e como
o senhor as percebe?
Lenio Streck Antes de tudo, parece que
as divergncias se do principalmente
em razo da viso de mundo de cada um.
Misturam-se, inclusive, as concepes
pessoais com a anlise jurdica (algo como
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esquerda e direta do direito). Mas
no deve ser assim. Por isso tem razo
Ronald Dworkin, jurista norte-americano,
cujas posies se aproximam das de
Gadamer com as quais concordo , para
quem os argumentos no direito devem ser
de princpio e no de poltica (ou de moral).
No importa a concepo moral que o
juiz tem sobre determinada matria; pode
importar para ele (e, com certeza, importa),
mas isso no significa que ele possa
coloc-las acima da Constituio.
De todo modo, ultrapassada essa
discusso, as diferenas se localizam no
alcance da lei que concedeu a anistia.
Para a maioria dos juristas, no possvel
rediscutir os efeitos da lei, porque isso
violaria o princpio da reserva legal.
Ou seja, para os defensores de um direito
penal clssico (de feio iluminista ou at
mesmo ps-iluminista), o direito deve ser
utilizado apenas para proteger o dbil
contra um Estado mau. Alm disso, os
tratados internacionais, para a corrente
contrria punio da tortura (nos termos
da discusso posta), no se aplicariam
ao caso brasileiro. possvel at que
alguns juristas, no ntimo, sejam a favor
da punio. Entretanto, um eventual apoio
tese da reavaliao da lei de anistia
para punir torturadores poderia coloc-los
em contradio, exatamente em face da
predominncia, no Brasil, das teses que
fundamentam ainda um classicismo
penal. Adianto, aqui, minha posio, no
sentido de que tais concepes esto
equivocadas e desfocadas do Estado
Democrtico de Direito, em que at
mesmo o direito penal deve ser utilizado
para a transformao da sociedade.
IHU A Lei da Anistia, no que concerne
absolvio de torturadores, pode ser
considerada legitima?
LS Penso que nenhuma lei poderia
considerar a tortura como crime poltico,
implcita ou explicitamente. A Lei 6.683/79
concedeu anistia apenas aos crimes
polticos; a tortura ficou efetivamente fora
do seu alcance; o art. 8 do ADCT (Ato das
Disposies Constitucionais Transitrias)
no concede anistia a qualquer atitude
violadora dos direitos humanos; as leis
9.140 e 10.559 no dizem respeito ao
apagamento de crimes que no os de
ndole poltica. Ou seja: como a tortura no
crime poltico, no poderia ser alcanada
por qualquer lei ou Constituio. Mas, mais
CRDITO: ACERVO DE FOTOS DO PROGRAMA DIREITO
& LITERATURA VEICULADO PELA TV JUSTIA E TVE/RS
B;
do que isso, nenhuma lei pode proteger
de forma deficiente ou insuficiente os
direitos humanos fundamentais. O Estado
Democrtico de Direito tem o dever de
proteger os direitos dos cidados, tanto
contra os ataques do Estado como dos
ataques dos demais cidados. No direito
constitucional do segundo ps-guerra
denominamos isso de Schutzpflicht. No
caso, a Lei da Anistia, se interpretada no
sentido de que poderia englobar a tortura,
violaria o princpio da proibio de proteo
deficiente, que os alemes chamam de
Untermassverbot. Sendo mais claro: o
Estado deve proteger os direitos humanos
de forma adequada. Assim, mesmo um
acordo ou um pacto no podem acarretar/
ratificar essa deficincia na proteo.
Em termos hermenuticos, uma lei pode
ser nula, ilegal ou inconstitucional por
vrias razes. Se ela for excessivamente
rigorosa, pode estar violando o princpio da
proteo de excesso (bermassverbot ).
Por exemplo, se o Brasil aprovasse uma
lei prevendo uma pena mnima de 10
anos para quem furta. Essa lei seria
inconstitucional. J se a lei for deficiente,
ela pode ser, neste aspecto, nulificada.
Mas veja-se o caso sob discusso: a Lei
da Anistia sequer necessita ser declarada
nula, porque, afinal, ela jamais englobou os
torturadores. O que nulo, defeituoso em
termos jurdicos, a sua interpretao e o
alargamento de seus efeitos, dizer que a
eficcia da lei foi para alm de seu contedo
semntico aceito pela tradio (no sentido
gadameriano da palavra). Fizeram com a
Lei da Anistia e as leis subsequentes o que
estas no previam.
Mesmo que a Constituio atual seja
posterior Lei de Anistia, isso no significa
que o Parlamento brasileiro poderia ter
aprovado qualquer tipo de lei que protegesse
deficientemente ou insuficientemente os
direitos humanos das vtimas do regime
militar. Os limites j estavam l, conforme
se pode ver nos tratados internacionais
dos quais o Brasil era firmatrio naquela
poca. Logo, se o Brasil se comprometeu
a punir com rigor a tortura, seria incoerente
que aprovasse uma lei inocentando
aqueles que praticaram esse tipo de crime
(que, insista-se, no crime poltico). To
importante essa questo relativa fora
dos tratados internacionais na ordem interna
que o Supremo Tribunal Federal utilizou-
se das regras da Organizao das Naes
Unidas de tratamento de prisioneiros para a
regulamentao do uso de algemas, inclusive
com a edio de Smula Vinculante. Assim,
a interpretao que acabou vencedora
durante todos esses anos de que a
anistia abrangeu tambm a tortura, fere o
princpio da proibio de proteo deficiente
(Untermassverbot ), na sua combinao com
o dever de proteo (Schutzpflicht ).
Para se entender melhor, fcil dar um
exemplo: pensemos em uma lei que
descriminalize o homicdio ou o estupro.
Essa lei pode ser aprovada por ampla
maioria, sancionada pelo presidente,
enfim, estar totalmente de acordo com
as formalidades constitucionais. Mas, B< B<
DOSSI
MEMRIA
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ACADMICOS
ENTREVISTA DOCUMENTOS ESPECIAL
CARAVANAS DA ANISTIA
fatalmente, ser inconstitucional, por
proteger insuficientemente bens jurdicos
fundamentais, como a vida, no caso do
homicdio, ou a dignidade da mulher, no
caso do estupro. Assim, a lei, por si s, j
seria inconstitucional; mas uma eventual
aplicao dessa lei (por exemplo, se ela
fosse considerada legtima por alguns
tribunais) seria inconstitucional do mesmo
modo. A lei pode ser inconstitucional, e a sua
interpretao tambm o pode.
No caso da Lei da Anistia, ser ilegal,
nula, qualquer interpretao que estenda
os seus efeitos para alm daquilo que
nela est previsto: a anistia aos crimes
polticos. Portanto insisto , nem
necessrio bulir com a lei; o problema
est na sua generosa interpretao,
que deu azo a que se considerassem,
indevidamente, anistiadas todas as pessoas
que participaram das aes contra e favor
do regime.
IHU O que significa e qual a importncia
de reabrir a discusso em torno da Lei da
Anistia, 30 anos depois?
LS No se trata de reabrir a discusso.
Ela sempre esteve a. No devemos temer
esse debate porque ele, a todo tempo, deve
significar uma espcie de blindagem
contra regimes autoritrios. Ao falar do velho,
conservamos vivas as possibilidades do novo.
IHU A interpretao da Lei da Anistia
competncia do Judicirio ou do Executivo?
LS Dos dois e tambm do Legislativo.
Mas, fundamentalmente, a questo
Se que ser reavaliada passar
pelo Poder Judicirio, como ocorreu na
Argentina, onde foi declarada a nulidade
da Lei da Obedincia Devida, exatamente
porque esta havia anistiado aqueles que
praticaram a tortura. A Suprema Corte
contraps Lei da Obedincia Devida
os tratados internacionais firmados pela
Repblica Argentina. E veja-se que um dos
componentes do Tribunal um dos mais
importantes penalistas do mundo, Eugnio
Ral Zaffaroni. Portanto, para aqueles que
acham que uma eventual punio aos que
praticaram tortura no Brasil fere o princpio
da anterioridade da lei penal ou outro princpio
constitucional, basta examinar os argumentos
desse prcer do penalismo mundial. Ningum
melhor do que Zaffaroni, pelas suas posies
histricas a favor de um direito penal de
garantias, para medir a intensidade da
necessidade de o Estado intervir, mesmo
que anos depois, para anular leis aprovadas
indevidamente (no fundo, a tese adotada
pela Suprema Corte Argentina: a de que a
Lei da Obedincia Devida protegeu de forma
deficiente os direitos humanos, beneficiando
quem no podia ser beneficiado).
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IHU O senhor disse que a Lei da Anistia
comprometeu os direitos humanos
quando permitiu a aplicao da tbula
rasa, no separando o joio do trigo. Se a
lei fosse revista, como seria possvel essa
separao? Torturadores e guerrilheiros
seriam julgados de maneiras diferentes?
LS A Lei da Anistia e as subsequentes
no falaram em anistiar qualquer ato de
tortura; apenas abrangiam crimes polticos.
O que falei, em outra entrevista, que
o problema se deu na aplicao tbula
rasa, a sim misturando o joio e o trigo.
Consequentemente, em muitos casos,
beneficiamos o joio. Veja-se que a questo
das reparaes veio apenas anos depois da
Lei de 1979 (ressalvo aqui minhas crticas
a alguns exageros ocorridos nos valores de
algumas indenizaes).
Com relao segunda parte da pergunta
(punio aos guerrilheiros), a Lei 9.140
deixa claro que o Regime Militar no era
um Estado de Direito. Esse o ponto fulcral
da discusso.
Consequentemente, era lcito lutar contra
o establishment. E a prpria Lei estabelece
que sero indenizadas todas as pessoas que,
de um modo ou de outro, lutaram contra o
regime e por ele foram perseguidos, presos
ou mortos. Se no havia Estado de Direito,
todos os que lutaram contra esse Estado
de coisas estavam em legtima defesa, para
usar uma figura do direito penal.
IHU O esquecimento da barbrie pode
promover sua reproduo no futuro?
Vivemos hoje, no Brasil, os reflexos da
impunidade desse perodo?
LS Talvez inconscientemente estejamos
sendo refns desse olhar generoso que
fizemos com a Lei da Anistia, permitindo
isso que chamo de interpretao tbula
rasa. Por que refns? Porque no estamos
conseguindo punir os crimes que colocam
em xeque os objetivos da Repblica.
visvel que no estamos querendo usar
o direito penal para jogar duro com a
delinquncia assptica (colarinho branco
etc.). Vejam as leis aprovadas nos ltimos
anos: alamos o crime de fraude licitao
a crime de menor potencial ofensivo
(paga-se cesta bsica); na mesma linha,
consideramos mais grave o ato de subtrair
galinhas (quando praticado por duas pessoas)
do que as condutas consubstanciadoras de
crimes como a lavagem de dinheiro e de
delitos contra as relaes de consumo e o
sistema financeiro; tambm construmos
uma benesse para os sonegadores de
tributos que, de certa forma, transforma a
sonegao fiscal em uma rentvel aposta
sem riscos penais , bastando o pagamento
do valor desviado para que o crime se
esfumace (lembremos como Marcos Valrio
se safou recentemente).
No Brasil e repito isso h 20 anos ,
la ley es como la serpiente; solo pica a
los descalzos (frase de um campons
salvadorenho). Pudera: predominantemente,
o ensino jurdico continua manualesco.
A indstria que mais cresce a dos
manuais jurdicos. J se vende
Constituio em quadros sinpticos.
E nos aeroportos. B>
DOSSI
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ENTREVISTA DOCUMENTOS ESPECIAL
CARAVANAS DA ANISTIA
CARTAZ DA ANISTIA AMPLA GERAL E IRRESTRITA PRODUZIDA PELO COMIT BRASILEIRO PELA ANISTIA DE MINAS GERAIS (CBA/MG).
PRESOS POLTICOS DA FREI CANECA, RIO DE JANEIRO/RJ, EM JULHO DE 1979
CRDITO: PAULO JABUR
B?
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4 D@4>;>4@ ; 4 D@4>;T6:4S
< HM>65< ; 4 <ET4{^
Organizadores:
Jos Carlos Moreira da Silva Filho
Marcelo D. Torelly
Paulo Abro Pires Junior
C@
5;5y@6< J67>y@63<G
4 D<D;E :< 3BE>B@<
=<7 >@<=76C|;7
UZ#&a @)e%)P+& 3(//&##"
Socilogo, Instituto de Democracia e Direitos Humanos da Pontifcia Universidade
Catlica do Peru
Nas ltimas dcadas, as transies polticas dadas a partir da violncia ou a partir do autoritarismo
tm incorporado o exerccio da memria como um elemento relevante. Seja realizar processos
judiciais ou afrontar dvidas histricas, a reviso crtica do passado violento ou autoritrio
tornou complexos os modelos de acordo poltico institucional antes existentes. Alm disso, a
demanda de memria e a resposta institucional a essa demanda se manifesta no somente
em sociedades que esto atravessando uma transio, mas tambm naquelas que j lograram
processos de democratizao anos ou dcadas atrs. Espanha e Brasil so exemplos atuais.
Nas pginas seguintes sero feitas consideraes sobre o papel da memria nos processos
polticos de transio. Esse papel est associado compreenso da cultura como uma dimenso
central na constituio de todo regime poltico em longo prazo. Os comentrios que seguem
faro referncia situao e s perspectivas da democratizao no Peru depois de haver
atravessado uma experincia de elaborao oficial da memria por meio da Comisso de Verdade
e Reconciliao (2001-2003).
Em sentido estrito, uma transio constitui um momento parcial e discreto na transformao
poltica de uma sociedade. Ela se refere ao conjunto de dilogos, arranjos e compromissos por
meio dos quais um conjunto de agentes que exercem o poder de maneira autoritria aceita
abandon-lo e abrir o campo para a instaurao de um poder legtimo e para a restaurao
das regras do jogo bsicas da democracia: alternncia de governo, diviso efetiva de poderes,
respeito aos direitos fundamentais e vigncia das garantias constitucionais. Trata-se, pois, de um
processo de negociao que conduz substituio no poder e instaurao de certas regras pelas
quais tal poder ser exercido no futuro. A cincia poltica, e em particular o ramo que se ocupa
das transies, diferencia esse processo de outro posterior, no qual o novo regime conseguir
DOSSI
MEMRIA
CB
estabelecer-se como o nico jogo possvel na
vida poltica do pas. A consolidao da
democracia, como se denomina esse segundo
momento, constitui um processo mais amplo
e complexo que se orienta para a implantao
da democracia como o nico regime vlido
para administrar o poder e resolver os
antagonismos consubstanciais para toda a
sociedade livre
1
.
Os termos transio e consolidao designam,
assim, fundamentalmente, uma evoluo
institucional e dirigem o olhar para as condutas
dos atores sociais e polticos organizados e
para o contexto de possibilidades e restries
normativas e pragmticas que guiam essas
condutas. Em muitos casos, o fennemo assim
descrito tem um ar de restaurao: haveria uma democracia perdida para recuperar, haveria regras
que foram violentadas e cujo imprio necessrio restabelecer e, sobretudo, como premissa
tcita, haveria um contexto sociocultural que foi pervertido pela ordem autoritria e que, esta uma
vez desaparecida, depura-se e reativa-se em uma criativa confluncia com as transformaes
institucionais e jurdicas da sociedade.
relevante perceber, no obstante, que em muitos dos pases que experimentam transies
para a democracia a partir de situaes de autoritarismo ou de violncia, este ltimo fator o da
trama cultural e o das relaes sociais que tal trama sustenta sumamente dbil. Isso certo,
sobretudo, em sociedades pluritnicas e onde a diversidade o reflexo, para no dizer o resultado,
de uma histria colonial. A constelao de valores e representaes coletivas subjacentes ao
funcionamento institucional de uma democracia e que podem subsistir sintetizadas na noo
de reconhecimento e no valor da igualdade disputa e resulta frequentemente superada por
outra constelao: ideias organizadas, valores, atitudes, imagens do mundo que contradizem e
solapam os esforos de ordenamento democrtico da sociedade.
Portanto, se entende-se por democracia algo mais que um arranjo institucional ou, melhor
ainda, se tem-se presente que tal arranjo necessita sustentar-se sobre uma certa trama simblica
coincidente com ele , a questo da cultura se revela crucial para a compreenso das transies
1 Veja-se LINZ, Juan e Alfred STEPAN. Toward consolidated democracies. Em DIAMOND, Larry et al. (editors). Consolidating the Third
Wave Democracies. Themes and Perspectives. Baltimore, The Johns Hopkins University Press, 1997.
4, %)/N", %/(0,&-1"
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CC
polticas. No obstante, h que se entender o cultural, nessa ordem de reflexes, antes como
uma dimenso da arquitetura sociopoltica da construo da democracia do que como um domnio
autnomo ou como um reino a parte. Um simples exemplo pode bastar para sustentar esse
ponto. Desde um ponto de vista jurdico e poltico, a cidadania uma condio de titularidade
efetiva de direitos aparece como o resultado da implantao de certas regras de jogo no plano
normativo e institucional. Desde um olhar sociocultural que entenda a democracia como um
regime de relaes sociais de certa espcie, a cidadania constitui a estrutura molecular de tal
regime e no est definida somente pela titularidade de direitos seno tambm pela vigncia de
um conjunto de representaes, de imagens e de ideias na imaginao pblica e, portanto, na
vida cotidiana.
< 3BE>B@< =< >@<=76C84
A construo de uma democracia demanda a mobilizao de um conjunto de foras, a promoo
de uma srie de valores especficos e a assimilao e a prtica de determinadas atitudes. A
institucionalidade poltica poderes e funes do Estado, desenho constitucional, sistema de
partidos somente uma entre as vrias dimenses da organizao social que devem ser
modificadas para que uma democracia crie razes. Em ltima instncia, a meta de que o jogo
democrtico seja o nico jogo possvel exige uma transformao de ndole cultural.
Assim, a relao entre polticas culturais entendidas provisoriamente como a mobilizao
organizada de recursos simblicos para reproduzir uma ordem social ou para transform-la e
consolidao da democracia revela-se um ngulo fundamental, ainda que pouco atendido, no
esforo das transies. Essa relao consiste, em seus termos mais estritos, na possibilidade
de modificar e de transformar as representaes simblicas mais gerais sobre a base das quais
se organiza o regime poltico o regime de poder numa sociedade. Isso se refere igualmente
relao entre as instncias de poder formal e institucional o Estado, a quem compete control-
lo e quem o administra e conduz transitoriamente e a populao civil em conjunto, bem como
relao entre os membros da populao entre si. Nos dois eixos possveis o vnculo dos
sujeitos com o Estado e vice-versa, e o vnculo dos sujeitos entre si , a questo central e ltima
a da existncia ou no de uma relao cidad.
Entretanto, uma vez mais, essa relao excede amplamente a concepo clssica de cidadania
como titularidade de direitos mais ou menos amplos. Ela abarca, tambm, e fundamentalmente,
um certo tipo de vnculo social que o do reconhecimento. Assim, a democracia, enquanto
instaurao de um s jogo possvel, implica uma transformao no plano das representaes
sociais ou, dito em termos gerais, da cultura. CD
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Como dimenso da organizao de uma sociedade, o territrio da cultura est distante de ser
plano e uniforme. Pelo contrrio, o desenho simblico da sociedade abarca diversos estratos. So
parte desse desenho simblico os valores e as imagens oficialmente declaradas e rotineiramente
proclamadas como socialmente aceitveis. A se encontram, por exemplo, a normatividade legal
positiva, assim como as narrativas da histria peruana transmitidas e repetidas no sistema educativo
pblico e privado. Entretanto, em estratos mais profundos, aparecem outras camadas desse desenho
simblico: as ideologias, enquanto ideias manifestas e de carter interpretativo e propositivo sobre
o bem coletivo; os discursos, entendidos como um conjunto bsico de representaes articuladas
que contribuem para uma certa gramtica social e que delimitam o territrio do dizvel; e, nos planos
mais profundos, as identidades constitudas como uma certa forma de estar frente ao mundo
social, frente ao mundo dos objetos e frente ao mundo intersubjetivo da relao com as pessoas.
Em uma sociedade em que o exerccio dos direitos fundamentais precrio, a consolidao de
uma democracia em longo prazo depende, entre outras coisas, das representaes sociais e da
adequao destas a um regime de vida cidado. Se a cultura um dos espaos mais importantes
da reproduo social, a mobilizao dos recursos simblicos que compem essa cultura sempre
gravitar sobre o tipo de ordem poltica produzido e reproduzido. Que classes de modificaes
no plano da organizao simblica de uma sociedade resultam indispensveis para esse fim? E
identificadas essas mudanas, em que medida e por que meios podem produzir-se?
nesse plano de anlise que convm situar o papel da memria como ingrediente de processos
de democratizao, isto , experincias sociais que vo mais alm da substituio de atores no
exerccio do poder. A memria da violncia aparece como um recurso simblico que se pe em
ao para a elaborao de resultados polticos de longo prazo.
Para abordar essa questo, convm deter-se sobre o lugar o locus da memria da violncia. Isto
, h que se observar a existncia desse recurso, sua morfologia e suas funes, sua condio
de objeto socialmente produzido e sujeito a inevitveis antagonismos.
< D@4:BC84 :< 5;5y@6<
H aproximadamente 25 anos, em vrias partes do mundo, tem sido cobrada por diversas organizaes
encarregadas da investigao de um passado de violncia ou de dura represso estatal a vigncia
do que genericamente se conhece como comisses de verdade. Existem dezenas de comisses
dessa natureza ao redor do mundo, mas as experincias mais conhecidas so: a da Argentina,
que trabalhou na primeira metade da dcada de 1980 e foi presidida por Ernesto Sbato; a da frica
do Sul, que no fim da dcada de 1990, sob a presidncia do Bispo Desmond Tutu, investigou C;
os crimes cometidos no contexto da luta contra o apartheid; a da Guatemala, que, depois de
seus acordos de paz, estudou os crimes acumulados durante trs dcadas de guerra civil; e a
de El Salvador, que se ocupou de esclarecer as violaes de direitos humanos durante o conflito
armado interno que ocorreu nesse pas durante a dcada de 1980.
A esse conjunto de experincias, e de certo modo herdando o conhecimento acumulado por elas,
se somou, no incio da dcada de 2000, a Comisso da Verdade e Reconciliao de Peru. Durante
26 meses, tal comisso investigou os crimes e violaes de direitos humanos cometidos no Peru
entre 1980 e 2000, tanto pelas organizaes subversivas o PCP - Sendero Luminoso e o MRTA
quanto pelas organizaes estatais encarregadas de combat-las as foras armadas, a polcia
e, favorecidas pelo Estado, as organizaes de autodefesa.
Originalmente, essas organizaes foram entendidas como um precedente, um complemento
ou, no pior dos casos, como um substituto da ao judicial que ali, por restries polticas
e materiais, no era possvel ser realizada plenamente ou resultava invivel. Nesse esprito,
as comisses e a verdade que elas se encarregavam de buscar foram compreendidas como
uma via para esclarecer os fatos ocorridos durante um passado de violncia ou de represso
autoritria. Seu domnio era o da realidade ftica. Sua contribuio, primeira vista, era a de
sentar as bases para o funcionamento de uma poltica democrtica institucional depois de uma
guerra ou de uma ditadura sangrenta. Pouco a pouco, porm com firmeza, foi-se estendendo
a natureza e a concepo das comisses da verdade e elas puderam ultrapassar o territrio da
investigao forense.
A atividade das comisses da verdade, o produto de seu trabalho e a perspectiva que elas abrem
tm sido reconhecidas cada vez mais como processos de produo cultural. Se, todavia,
possvel debater acerca do quo objetiva ou quo plena a verdade que uma organizao desse
tipo aporta, por outro lado se reconhece com plenitude que toda comisso produtora de uma
memria e que seu trabalho entrevistas com vtimas, audincias pblicas, confrontaes com
os atores armados da violncia tem uma clara dimenso performativa: a investigao, que pode
ser de carter judicial ou forense e que pode estar mais ou menos enriquecida por exploraes
socioantropolgicas, constitui por si mesma a realizao em ato de um processo de reivindicao
e de reconhecimento das vtimas silenciadas e um desafo s hermticas narrativas oficiais sobre
a violncia.
A noo de uma narrativa da violncia, em si mesma, resulta em um elemento caracterizador
e diferenciador do que produz uma comisso da verdade quando envolve o resultado de seus
trabalhos em um texto denominado Informe Final. H que se entender a noo da narrativa em
suas conexes tradicionais com a literatura: um relato com um sentido especfico e discernvel e C<
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portador de um significado que se apoia em fatos organizados para ir mais alm deles. Foi apontado
muitas vezes que uma diferena crucial e insupervel entre os gneros da forma narrativa conto
e romance, dentro dos limites do cnone literrio tradicional e os fatos reais da sociedade
reside no carter fechado, completo, organizado e significativo do narrado frente inevitvel
inconsistncia e vacuidade do sucedido. Entre narrativa e experincia existiria, assim, um claro
elemento diferencial que poderia ser entendido como muralha, mas, tambm, preferivelmente,
como nexo. Com efeito, entre os fatos e sua verso narrativa se encontra a ineludvel e constante
produo de sentido por parte das pessoas, sejam elas um criador literrio ou qualquer sujeito,
individual ou coletivo, de uma experincia social. A vida em sociedade descansa, assim, para
efeitos prticos, sobre uma atividade interpretativa permanente e generalizada da a pertinncia
e a necessidade de uma hermenutica do socialmente sucedido e narrado. A partir dessa
hermenutica, o texto narrativo compreendido por sua diferena, sua oposio e tambm sua
origem em fatos episdicos, ao mesmo tempo em que percebido como um fornecedor de
forma e sentido organicidade e significado: densidade simblica para a experincia coletiva.
a, finalmente, onde reside a promessa de uma sociologia do fato narrativo e o interesse de
uma narratologia dos fatos sociais
2
.
Certamente, os usos da narrativa literria no so originais no sentido de carecer de uma fonte
anterior; eles so, melhor, um reflexo codificado, racionalizado, sujeito a certas tcnicas
historicamente mutveis, incorporado a um sistema de prestgio institudo de estratgias
culturais alheias ou preexistentes institucionalidade literria. A produo mitolgica, as lendas
que fundam linhagens e comunidades nacionais
3
, as histrias sagradas e as doutrinas de
salvao pertencem, todas elas, mesma famlia. Tambm formam parte dela, sem dvida,
as verses narrativas que produzem ou utilizam os Estados ou os setores poderosos para dar
sustentao simblica a um regime poltico ou a certa forma de administrar dita sociedade.
E, por conseguinte, a produo narrativa resulta, por definio, numa forma de competncia
poltica to importante e concorrida quanto as eleies, a deliberao legislativa, a mobilizao
e os protestos de rua. Mais ainda, aceitvel dizer que a produo narrativa mais importante
que estas, pois as definies simblicas da vida coletiva representaes, imagens, valores,
interpretaes so cruciais para a conformao da agenda pblica: a partir delas se concebe o
2 Sobre as oposices entre o narrado e o sucedido como princpio de interpretao e sobre o contraste promissor entre o fim da
narrativa o cerco narrativo e a indeterminao e abertura do episdio social, encontra-se interessante reflexo em PREZ GALLEGO,
Cndido. Morfonovelstica. (Hacia una sociologa del hecho novelstico). Madrid, Fundamentos, 1973. A ideia de uma narratologia dos
fatos sociais no deve ser entendida necessariamente, neste texto, como uma invocao dos estudos estruturalistas da narrao devidos a
Roland Barthes, Grard Genette, Seymour Chatman, o jovem Tzvetan Todorov ou outros, mas como uma referncia mais geral e improvisada
ao estudo dos processos sociais como fatos textuais e narrativos. Deve-se ter presente a esse respeito, por exemplo, a aproximao de
Hayden White produo historiogrfica, o estudo sobre a construo das diferenas sociais na colonizaa da Amrica de acordo com
Tzvetan Todorov e as reflexes sociolingusticas sobre o racismo na Amrica Latina realizadas por Teun van Dijk. Veja-se WHITE, Hayden.
El contenido de la forma. Buenos Aires, Paids; TODOROV, Tzvetan. La conqute de lAmrique. La question de lautre. Paris, Seuil, 1982; e
VAN DIJK, Teun. Dominacin tnica y racismo discursivo en Espaa y Amrica Latina. Gedisa, 2003.
3 Veja-se ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo. (1983) Mxico,
FCE, 1993. C=
que est em jogo em uma eleio e os temas e problemas pelos quais a sociedade se mobiliza
e apresenta demandas ao regime poltico.
Que tipo de produo cultural uma comisso da verdade pe em ao quando elabora uma
narrativa da violncia? Tal narrativa , desse ponto de vista, uma derivao e uma superao
da rendio cientfica em relao aos fatos que pretendem objetividade. Na verdade, o relato
da violncia que ela produz possui diferentes estratos. Em alguns deles, se pretende cumprir
com o princpio da objetividade desde uma concepo ilustrada e positivista da verdade: aqui, a
organizao que leva adiante um processo de
busca da verdade pretende fazer proposies
contrastveis ou falseveis, no sentido que
Karl Popper deu lgica da investigao
cientfica. Isso ocorre, por exemplo, no intento
de oferecer mediante procedimentos de
anlise e inferncia estatstica uma estimativa
certeira da quantidade total de vtimas tal
como, notoriamente, o fizeram a Comisso da
Verdade e Reconciliao do Peru e a Comisso
de Esclarecimento Histrico da Guatemala.
Noutro estrato, que no pretende situar-se
no plano da demostrao cientfica positiva, a
busca oficial da verdade apela a outras formas
de objetividade ou, mais bem, da verossimilitude
4
: aqui se encontra o discurso jurdico de uma
comisso sustentado, por um lado, nas evidncias encontradas e, por outro, em um pensamento
categorial e sujeito a regras de inferncia muito rigorosas mediante as quais se outorga um
significado e reivindica-se consequncias para tais evidncias: a descrio de uma conduta como
sendo um crime de certo tipo que pode ir desde a violao de direitos humanos at a imputao
de genocdio, passando pelas categorias de crimes de guerra e crimes contra a humanidade
e a atribuio de um certo grau de responsabilidade aos agentes envolvidos segundo sua
participao na conduta descrita e tipificada
5
. Em um terceiro estrato, encontra-se a elaborao
de uma interpretao sociohistrica dos fatos: ainda que seja baseado sempre nos dados
encontrados, ela depende fortemente dos marcos tericos das teorias peculiares da sociedade
que imperam na comunidade de experts e do conhecimento acumulado nas comunidades
acadmicas nacionais e estrangeiras. Aqui, contudo, a narrativa comea a se aproximar de um
4 Sobre o papel da verossimilitude em um discurso com pretenses objetivas, veja-se PERELMAN, Cham. Tratado de la argumentacin.
La nueva retrica. Madrid, Gredos, 1994.
5 Veja-se, por exemplo, a explicao de seu marco jurdico que fez em seu informe final a Comisso da Verdade e Reconciliao do
Peru. CVR. Informe final. Tomo I, primeira parte, seo primeira, captulo 4: A dimenso jurdica dos fatos, Lima, 2003.
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ltimo estrato, o mais distante das pretenses de objetividade cientfica, mas que nem por isso
supe uma concesso arbitrariedade: o plano da interpretao poltico-moral dos fatos, que se
realiza a partir de uma tomada de partido a favor de certos valores que so as posices de princpio
a partir da qual se realiza a busca oficial da verdade: respeito aos diretos humanos, democracia,
paz, igualitarismo, equidade, humanitarismo. Nesse ltimo plano, a narrativa da violncia chega
a ser no somente portadora de uma proposio sobre as responsabilidades e sobre o sentido
social da tragdia como tambm incorpora a reivindicao de certa moralidade pblica, cujo
centro normativo so as noes de democracia, de reconheciminto e de dignidade.
interessante notar que no relato final, abrangente, que termina por confeccionar uma comisso
da verdade, todos esses estratos se encontram inter-relacionados. As verdades apresentadas em
um deles se apoiam na verdade apontada nos outros. Por exemplo, a qualificao de certa conduta
como sendo um crime de lesa-humanidade violaes de direitos humanos cometidas de maneira
sistemtica ou generalizada depende da reconstruo da violncia em termos quantitativos.
E a asseverao de que o processo de violncia se sustenta em relaes sociais discriminatrias,
incluindo racistas, pode ser sustentada em uma anlise clara das condutas distintas dos atores
armados frente a suas vtimas, condutas analisadas contraluz das categorias da tipificao penal.
Assim, as circunstncias em que a guerra suja de um ou de outro lado, expressa em assassinatos
e desaparecimentos seletivos em alguns casos, ou em massacres ou mesmo em genocdio em
outros casos, do motivo para uma argumentao mais slida sobre as premissas discriminatrias
com as que operam tais atores de acordo com a populao contra a qual vo atuar.
Essas narrativas tm, como toda narrativa, certos ncleos de sentido particularmente relevantes.
Apesar de uma narrativa da violncia discorrer sobre muitos aspectos distintos do processo, sua
significao maior seu ncleo argumental encontra-se em alguns temas centrais. razoavel
afirmar que no caso do Peru, como no caso da Guatemala, esse tema, complexo e amplo em si
mesmo, o da responsabilidade. A exposio minuciosa dos fatos e a cronologia da violncia, as
estratgias e tticas dos atores armados, a conduta das autoridades polticas, o funcionamento
das instituices, a resposta da sociedade em conjunto, tudo isso se encontra alinhavado por um
argumento e contribui para elaborar esse argumento: a cota e o tipo de responsabilidades que
so o reverso do sofrimento das vtimas. Esse argumento tambm composto de diferentes
estratos, que marcam os tipos de responsabilidade penal, poltica, institucional e moral e os
mbitos dessa responsabilidade, que vo do individual ao social.
Finalmente, a articulao de todos esses aspectos passa a ser uma operao de produo de
sentido: que se concretiza em uma narrativa que, contudo, enquanto objeto cultural, um objeto
estritamente textual. A verdade que esse texto postula polidrica e plural, mas no no sentido
relativista de poder ser vrias coisas alternativamente, e sim no sentido de sua complexidade, C?
de no estar completa em apenas uma faceta no um discurso forense especializado, nem
tampouco uma demonstrao de percia etnogrfica ou uma expresso abstrata de moralidade ,
mas de estar constituda por temas e motivos concorrentes.
certo, contudo, que esse objeto narrativa que aqui se define como estritamente textual j leva
em si mesmo as marcas de certas prticas sociais. um axioma das experincias de busca oficial da
verdade: a tecnologia da verdade que se estabeleceu como prtica habitual sempre performativa,
na medida em que a verdade se constri sobre a base dos testemunhos das vtimas. A tomada de
depoimentos no somente um ato de produo textual, mas tambm uma relao social particular:
dar voz s vtimas equivale, em geral, em virtude da tradicional demografa da violncia
6
, a dar voz
aos excludos, aos desprovidos de voz inclusive em tempos de normalidade. Assim, a produo da
narrativa da violncia implica uma relao social de reconhecimento e, do ponto de vista das vtimas,
de constituio ou fortalecimento enquanto sujeitos polticos e sociais.
Existem, no obstante, problemas de outra natureza implcitos na tecnologia da verdade que, por
no ser o tema central deste trabalho, so simplemente registrados. Se a narrativa da violncia
se constri sobre a base dos testemunhos das vtimas, resta determinar quem que classe de
sujeito social organiza a narrativa, com que categorias analticas, com que propsitos e at
com que sintaxe. Por ser elucidado pela anlise textual dessas narrativas, o problema seguir
sendo qual espcie de relao social que diviso de trabalho se personifica no texto que
contm a narrativa produzida. O encontro entre quem aporta a matria-prima da verdade e quem
a organiza em unidades de sentido com o arsenal metodolgico prprio do mundo acadmico:
marcos tericos, hipteses, regras de evidncia e aparatos demonstrativos que podem ser
um compromisso equitativo ou um arranjo hierrquico no qual as exigncias da eficcia dado
que a verdade produzida deve ser capaz de produzir efeitos jurdicos superam as exigncias
da representatividade do relato: esse relato, portanto, passa a falar no lugar das vtimas em vez
de faz-las falar por elas mesmas. Sem dvida, esse , em si mesmo, um problema de poltica
cultural de produo e mobilizao de smbolos em uma sociedade que no deveria ser
tratado de maneira simplificada, em termos de agentes ilustrados versus agentes subalternos
ou de dominao e subordinao. O problema da produo textual, na realidade, se entrelaa
nos problemas da poltica transicional de situaes de violncia intensa; se, por um lado, o
reconhecimento das vtimas como sujeitos plenos um bem requerido pela transio, por outro,
no menos necessrio o produzir de um relato sistemtico que fale com pretenses de eficcia
isto , que induza a decises pblicas a linguagem da poltica pblica e da justia penal
7
.
6 Sobre a correspondncia entre vtimas da violncia e excluso social precedente, veja-se CVR, Informe final, tomo I. Lima, 2003.
7 Pode-se encontrar uma explicao sucinta dos problemas relativos ao campo da justia transicional em GONZLEZ, Eduardo.
Perspectivas tericas sobre la justicia transicional. Em APRODEH. Per 1980-2000. El reto de la verdad y la justicia. Jornadas internacionales
para una comisin de la verdad. Lima, 2001. DA
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Colocadas de lado essas importantes
questes relativas produo do
texto que chamamos de narrativa da
violncia, convm fixar-se em outro
problema to ou mais importante
para as relaes entre cultura e
consolidao da democracia. Se
a narrativa pertence ao mundo do
textual, ela requer outro tipo de
existncia social para converter-se
em um recurso ativo da reproduo
ou da transformao cultural de uma
sociedade. O objeto textual que
denominamos narrativa se v complementado, expandido e ativado por um objeto social uma
prtica a qual chamamos memria.
As relaes entre narrativa e memria apresentam um tema de reflexo crucial para as polticas
culturais em uma sociedade que tenta construir democracia depois de haver atravessado um
perodo de violncia com massivas violaes de direitos humanos.
O problema pode ser apresentado resumidamente assim: uma narrativa da violncia fiel aos fatos
e que, ao mesmo tempo, concorde com certos valores tico-polticos, dentre os quais a democracia
e os direitos humanos so os principais, pode ser produzida como parte dos arranjos institucionais
prprios da transio poltica, quando tais arranjos preveem a constituio de uma comisso da
verdade ou de algum outro mecanismo orientado correo do registro histrico da violncia. Assim,
por exemplo, na Guatemala e em El Salvador, a criao de comisses da verdade foi estabelecida
nos acordos de paz
8
, enquanto no Peru a criao de uma comisso da verdade foi parte da agenda
de negociaes entre a sociedade civil e o desfalecente governo de Alberto Fujimori. Todavia, essa
narrativa, uma vez produzida, no passa a alojar-se em um espao desocupado, posto que encontram-
se previamente instaladas uma ou vrias narrativas prvias. Essas narrativas, que em geral esto
associadas aos interesses ou viso de mundo de certos grupos sociais, podem ser mais ou menos
poderosas. A que logra conquistar certa hegemonia isto , que desfruta de certa legitimidade
simblica que a converte em socialmente vlida constitui ao mesmo tempo objeto textual e objeto
social, isto , uma memria. Por essa razo, se costuma falar de uma batalha pela memria como
um processo contencioso que se desenvolve durante e depois da elaborao de uma narrativa da
verdade. Uma vez existente o texto, a tarefa mais rdua conquistar para ele certa eficcia social,
8 Encontra-se uma precisa sntese da origem e funcionamento das principais comisses da verdade ao redor do mundo em HAYNER,
Priscilla. Unspeakable Truths. Confronting State Terror and Atrocity. Routledge, 2000.
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isto , convert-lo em memria: representao social compartilhada que no somente um conjunto
de contedos de enunciados com pretenses de verdade sobre o passado violento ou repressivo
, seno tambm, e fundamentalmente, uma fonte de crtica e deslegitimao de certas prticas
sociais precedentes certo tipo de relaes entre Estado e sociedade; certa forma de encarar a luta
poltica; certos hbitos e retricas que determinam a relao entre as diversas classes sociais e os
conglomerados tnicos da nao e, naturalmente, uma demanda de transformao de tais prticas.
Em seus aspectos mais formais e mais apegados linguagem poltico-institucional, essas demandas
cobram a forma de recomendaes atinentes ao nunca mais: reparaes, processamento penal dos
crimes, garantias de no repetio, reformas institucionais. Em seus aspectos menos formais, mas de
maior consequncia para uma transformao cultural da sociedade para a democracia, essa memria
quer trabalhar e pressionar sobre a dimenso simblica das relaes entre as pessoas: orienta-se a
retardar as fronteiras do dizvel e do pensvel, estigmatizar a retrica e o lxico do autoritarismo e
da discriminao, induzir uma nova e distinta articulao do discurso pblico. Em suma, a memria
enquanto elemento para a produo cultural da sociedade trabalha na ampla dimenso do que, desde
a sociologia das prticas sociais de Pierre Bourdieu, se conhece como habitus, princpios de gerao
e de estruturao de prticas e representaes que podem ser objetivamente reguladas e regulares
sem ser em absoluto o resultado da obedincia a regras, adaptadas objetivamente a seus fins sem
que isso suponha uma percepo consciente dos fins e um domnio manifesto das operaes
necessrias para alcan-los e, em vista disso tudo, serem coletivamente orquestradas sem ser o
produto da ao organizadora de um diretor de orquestra
9
.
Nessa apreciao dos poderes da narrativa e da memria da violncia, no deve ser omitido, por
ltimo, o seguinte fato: a organizao textual do passado violento produzido por uma comisso
da verdade entra em relao competitiva ou de complemento e ampliao com esse potente
produtor de cultura que o trabalho historiogrfico acadmico e sua projeo no acadmica, em
forma de vulgata histrica, sobre as pessoas e seus sentidos comuns
10
. Os tpicos que compem
tal sentido comum constituem-se numa resistente muralha que o novo relato da violncia deve
vencer para converter-se em memria. O socilogo francs Daniel Pcaut o apresenta desse modo
a partir de suas reflexes sobre a violncia na Colmbia:
[] para apagar a dimenso do esquecimento da memria mtica, a elaborao
de um verdadeiro relato histrico essencial. Um relato dessa natureza, ao
permitir uma periodizao argumentada, ao fazer justia histria das vtimas
9 BOURDIEU, Pierre. Esquisse dune thorie de la pratique. (1972) Paris. Seuil, 2000, p. 256.
10 Tomo esse uso do termo vulgata histrica de PCAUT, Daniel. Violencia y poltica en Colombia. Elementos de reflexin. Medelln,
Hombre Nuevo editores, 2003. Veja-se em particular o ensaio entitulado Memria impossvel, histria impossvel, esquecimento
impossvel. Nesse texto, Pcaut se refere a uma vulgata histrica propagada pelos ensastas, jornalistas ou formadores de opinio, que j
no permite distinguir entre memria e relato histrico construdo segundo os critrios do conhecimento histrico. Pode-se encontrar uma
interessante reflexo sobre os nexos entre produo historiogrfica, vulgata histrica e sentidos comuns no Peru em PORTOCARRERO,
Gonzalo e Patricia OLIART. El Per desde la escuela. Lima, Instituto de Apoyo Agrario, 1988. DB
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e tambm dos protagonistas do conflito, ao mostrar as metamorfoses dos
elementos em disputa, ao construir a diferena entre o que tem a ver com
estratgias deliberadas e o que tem a ver com consequncias inesperadas de
interaes complexas, ao imputar responsabilidades, permitiria romper com a
memria mtica e seria um ponto de apoio para a conformao de uma memria
reconhecida e compartilhada.
As comisses da verdade tm por funo produzir um relato histrico desse tipo.
Essas comisses do muita importncia memria, mas ajudam a estrutur-la
arraigando-a na temporalidade concreta []
11
O fragmento citado postula, ademais, uma posio duplamente problemtica para o relato histrico
elaborado por uma comisso da verdade. Possui uma relao contenciosa no somente com as
memrias oficiais postuladas por uma institucionalidade poderosa, como tambm com o que
Pcaut denomina de memria mtica, que seria a praticada pelos atores e as vtimas do processo de
violncia. Trata-se de uma memria que no atende a diferenas cronolgicas, que no discrimina
entre o imediato e os fatos que deram origem violncia, e na qual os acontecimentos especficos
que poderiam servir de referncias temporais apenas ocupam um lugar reduzido, mesmo quando no
momento parecerem reproduzir uma modificao importante no curso das coisas. Conclui Pcaut
que essa memria popular, pautada pelo imediato, tambm est feita de esquecimento
12
.
Frente a ela, como resulta claro, a narrativa organizada que produz uma comisso da verdade
no cumpre apenas a funo de dar sentido, mas tambm de dar sentido poltico e, para mais
informao, sentido democrtico rememorao do passado. Esse um elemento que convm
ter presente quando se faz o cotejo entre memrias surgidas imediatamente da voz das vtimas e
memrias intermediadas no substitudas nem sequestradas por outras estratgias culturais
de produo textual e simblica vinculadas com a institucionalidade acadmica.
O que foi dito at aqui se refere influncia da memria sobre certos estratos do desenho simblico
da sociedade, nos quais se encontram programados, seja como valor em alguns casos ou como
matriz discursiva em outros, os tipos particulares de relao poltica entre as pessoas e o Estado e
entre as pessoas entre si dentro de uma sociedade desigual. Qual o contedo sociolgico dessa
desigualdade? No plano ideolgico da organizao cultural da sociedade, essa desigualdade pode
encontrar-se constituda como hierarquia. Ideologia significa, nessa viso, um sistema de valores
e princpios que os habitantes de uma sociedade mantm de maneira consciente e coerente; no
11 PCAUT, Daniel. Violencia y poltica en Colombia. Elementos de reflexin. p. 132-133.
12 PCAUT, Daniel. Op. cit., p. 124-126. DC
somente uma gramtica da deferncia, no sentido de regras que do lugar a infinitos jogos de
linguagem, se no algo mais concreto: convices manifestas e socialmente legtimas sobre a
superioridade e a inferioridade dos sujeitos
13
. Em outro plano, mais profundo, essa desigualdade
sustentada por uma memria eficaz parte de nossa linguagem pblica. Ela , nesse caso, um
ingrediente central das formaes discursivas dominantes, isto , de uma matriz de significado ou
sistema de relaes lingusticas na qual se geram processos discursivos reais
14
. A desigualdade ,
assim, uma regra de nossa comunicao coletiva, uma premissa em virtude da qual nos entendemos.
E, por fim, no cabe descartar sua eficcia em um ltimo nvel, ali onde o social e o idiossincrsico
se unem, o da constituio das identidades, isto , da autocompreenso e da autopercepo das
pessoas e de suas percepes mais ntimas e difceis de alterar acerca de seu lugar seu status no
mundo social. Desse modo, uma poltica cultural que referenda o princpio da desigualdade, ou que
no o combata, resulta sumamente nociva na medida em que tais polticas podem ser pensadas
como tecnologias da identidade, isto , como uma srie de discursos e prticas que determinam os
parmetros culturais de validao do sujeito na sociedade
15
.
Desse ponto de vista, o problema da subalternidade uma condio de subordinao to radical que
abarca a privao de voz e conduta ou que se define por tal privao
16
como forma perversa de
configurar identidades em sociedades ps-coloniais resulta em uma questo crtica tanto na explicao
dos processos de violncia atroz quanto nas possibilidades de passar da cessao das aes armadas
a uma sociedade que possa ser denominada democrtica em algum sentido relevante
17
.
5;5y@6<7 D;@B<=<7
:< H64Ex=36<
Para perceber a relao entre cultura e poltica convm examinar a vigncia e a qualidade deste
recurso bsico que a memria da violncia. Ao apontar como premissa desta reflexo que
a memria um recurso, est se considerando a poltica cultural como um aspecto ou uma
13 Apelo neste argumento para a concepo no discursiva da ideologia empregada por Louis Dumont para aproximar-se do sistema
de castas da ndia tradicional. Veja-se DUMONT, Louis. Homo hierarchicus. Le systme des castes et ses implications. Paris, Gallimard,
1966. p. 55-56.
14 Veja-se EAGLETON, Terry. Ideologa. Una introduccin. (1995) Barcelona, Paids, 1997. p. 246.
15 OCHOA, Ana. Arenas movedizas. Arte, cultura y poltica. Em Entre los deseos y los derechos. Un ensayo crtico sobre polticas
culturales. Bogot, ICANH, 2003. p. 21.
16 Veja-se a conhecida formulao do problema em SPIVAK, Gayatri. Can the subaltern speak?. Em ASHCROFT et al (eds.). The Post-
Colonial Studies Reader. London, Routledge, 1995. E tambm MORTON, Stephen. Gayatri Chakravorty Spivak. London, Routledge, serie
Critical Thinkers, 2003. p. 47-49.
17 Ainda que sem empregar estritamente o arsenal terico da subalternidade, Mahmood Mamdani oferece uma interessante discusso
das relaes entre constituio de identidades e possibilidades de violncia atroz em MAMDANI, Mahmood. When Victims Become Killers.
Colonialism, Nativism and the Genocide in Rwanda. New Jersey, Princeton University Press, 2001. DD
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espcie da poltica pblica. J foi dito que essa no a nica acepo possvel: cabe meditar,
tambm, sobre uma poltica da cultura entendida como o processo de competncias e conflitos
que ocorrem em torno do desenho simblico da sociedade.
Uma poltica cultural, no sentido de poltica pblica, consiste basicamente na mobilizao
deliberada e planejada de recursos simblicos por parte de um agente com capacidade de ao
poltica principalmente o Estado para conseguir um resultado previsto que, ainda que ocorra
primeiramente no plano simblico, chamado a repercutir sobre outros planos ou dimenses da
organizao social, como a poltica ou a economia.
Exposto dessa forma o problema, no fcil apontar apenas um lugar para a memria da
violncia. Ela pode ser insumo ou recurso da poltica cultural, bem como pode ser parte do seu
resultado. preciso questionar se essa poltica cultural feita servindo-se de uma narrativa
da violncia que j se converteu em memria, ou se feita com a finalidade de converter a
narrativa em memria.
Tomando como exemplo a situao peruana atual, ambas hipteses so apreciveis, pois uma
questo importante quanto difcil construo da democracia no Peru refere-se ao bloqueio
da memria da violncia e ao perigo de que a narrativa reconstruda no logre transcender
sua condio textual. Ao mesmo tempo, cabe se perguntar de que maneira, no caso de ser
instaurada uma memria social da violncia, esta poderia alimentar uma poltica cultural
com fins especficos, tais como processos de ampliao da cidadania, luta contra a pobreza,
educao para a paz e para a democracia, projetos de desenvolvimento humano ou outros. A
questo nesse caso seria, em suma, de que maneira os contedos simblicos da memria
passam a ser um insumo para a elaborao de polticas pblicas ou polticas de Estado em
geral no pas. Entre elas, no se pode desconhecer a importncia essencial das polticas de
segurana e de ordem interna e as maneiras como o Estado, na etapa posterior violncia,
reage ou poderia reagir ante futuras ameaas ou riscos ordem interna. No caso peruano, o
esgotamento do impulso para a reforma das foras armadas e da polcia nacional e o constante
uso estatal da violncia cada vez que a ordem parece ameaada por demandas sociais so
exemplos perturbadores de como a memria da violncia est muito longe de inseminar a
atividade do Estado.
18

Convm olhar com ateno para o recurso de memria. No Peru, tem sido verificada a existncia
de uma memria salvadora, a qual foi embalada fundamentalmente durante os anos do governo
18 Veja-se a esse respeito CIURLIZZA, Javier. Seales, avances, resistencias. Escenarios de cumplimiento de las recomendaciones
de la CVR. En IDEHPUCP. El incierto camino de la transicin: a dos aos del Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin.
Documentos de trabajo. Serie Reconciliacin. Lima, 2005. D;
autoritrio de Fujimori
19
. Essa expresso refere-se aos relatos que do aos militares um papel
salvador frente ameaa () e ao caos criado por aqueles que intencionam subverter a nao,
os mesmos que em etapas posteriores colocam a nfase sobre os xitos pacificadores () ou
sobre o progresso econmico
20
. Carlos Ivn Degregori sintetiza assim o contedo da memria
salvadora no Peru durante o governo de Fujimori:
Anuncia-se por um lado que o Peru um pas pacificado e com futuro, mas como se o
regime estivesse inseguro de poder conquistar limpamente esse futuro, nos adverte,
ao mesmo tempo, que a violncia poltica continua ou que seu reincio uma ameaa
sempre iminente. Outra forma de nos dizer que segue sendo indispensvel
21
.
O papel destacado das foras armadas e do regime um aspecto fundamental dessa memria
que sustenta imaginrios sociais e prticas polticas. Outro aspecto importante reside em suas
omisses: essa memria unilateral oculta a existncia de vtimas e de sequelas, ao mesmo
tempo em que anula a percepo da violncia como um processo que, ainda que composto de
fatos e atos com responsveis particulares, ilustra tambm a falncia da sociedade como tal. Ao
reduzir o problema a apenas um episdio a derrota estratgica do PCP-Sendero Luminoso e
ofuscar responsabilidades e sequelas, essa memria permite equiparar a cessao das aes
armadas ideia de paz. Assim, ao confinar o problema aos seus aspectos mais episdicos,
anula tambm as possibilidades de aprendizagem social a partir da tragdia e permite que a
transio poltica seja vista e abordada somente em termos de revezamento no poder e respeito
bsico s instituies oficiais. O dispositivo cultural produzido durante o regime autoritrio
essa memria salvadora constitui-se em um instrumento de desarme ideolgico da transio
ou priva-a de um poderoso recurso simblico que poderia imprimir-lhe um impulso de reforma
mais ambicioso.
Frente a essa memria salvadora se levanta outra narrativa, a produzida pela Comisso da
Verdade. certo que esta no a nica e que tampouco esto de acordo com ela todos os
que se opem memria salvadora. No obstante, pela concorrncia de diversos fatores
estar embasada em quase 17 mil testemunhos, possuir carter estatal e ao mesmo tempo
independente da organizao que a produziu, expressar um esforo de articulao coerente
e exaustivo que no prprio de narrativas espontneas e de mbito espacial restrito , ela
19 A expresso utilizada por Carlos Ivn Degregori em diversos textos. Veja-se, por exemplo, DEGREGORI, Carlos Ivn (ed). Jams tan
cerca arremeti lo lejos. Memoria y violencia poltica en el Per. Lima: Instituto de Estudios Peruanos y Social Science Research Council,
2003, introduccin. O tema trabalhado por JELN, Elizabeth. Los trabajos de la memoria. Madrid, Siglo Veintiuno Social Sciences
Research Council, serie Memorias de la Represin, 2002.
20 JELN, Elizabeth, op. cit. p.42.
21 DEGREGORI, Carlos Ivn. La dcada de la antipoltica. Auge y huida de Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos. (2000). Lima, IEP,
2001. p. 234. D<
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se apresenta como um recurso com chances de competir com xito com a memria ainda
vigente. A produo dessa narrativa , j, uma pea germinal de uma poltica a desenvolver-se
mais amplamente; mas para que isto ocorra preciso que tal narrativa tranforme-se de objeto
textual a objeto social, isto , memria.
Em que sentido seria essa narrativa um recurso para polticas culturais a servio da consolidao
democrtica? Para perceber isto, convm mostrar os contedos dessa narrativa. O ex-presidente
da CVR, Salomn Lerner Febres, sintetizou estes contedos em algumas proposies centrais:
Em uma sntese extrema, cabe dizer que a CVR apurou:
Que o nmero de vtimas fatais mortos e desaparecidos duplicavam a cifra mais 1 -
pessimista prevista antes de seu trabalho. Falava-se, no pior dos casos, em 35 mil vtimas
fatais, mas segundo as estimativas foram quase 70 mil.
Que o principal mas no nico responsvel por essa tragdia foi o Partido Comunista 2 -
do Peru Sendero Luminoso (PCP-SL), por ter iniciado a violncia contra o Estado e a
sociedade peruanos; por haver concebido a assim chamada guerra popular com uma
metodologia terrorista e por vezes genocida, que negava todo valor intrnseco vida
humana; e por ter ocasionado, como resultado dessa metodologia, a maior quantidade de
mortos reportada CVR.
Que as violaes de direitos humanos cometidas pelas organizaes subversivas 3 -
principalmente o PCP-SL e pelas foras de segurana do Estado no foram isoladas.
Tais violaes execues extrajudiciais, desaparecimentos, torturas, violaes sexuais
e outras foram massivas e se perpetraram, em certos lugares e momentos, de maneira
sistemtica e/ou generalizada e configuraram, assim, delitos de lesa-humanidade.
Que os governos civis de Fernando Belaunde Terry e Alan Garca Prez, assim como 4 -
o governo ditatorial de Alberto Fujimori, tiveram gravssima responsabilidade moral e
poltica no processo, por entregarem poderes irrestritos s foras armadas para lidar com
a subverso, omitindo seu dever de exercer o controle democrtico-constitucional sobre
elas, e por deixar impunes os crimes cometidos e denunciados por diversos setores da
sociedade peruana. No que concerne a Fujimori, essa responsabilidade chega a ser de
tipo penal em certos casos.
Que sem prejuzo das responsabilidades individuais e institucionais derivadas do 5 -
processo, a CVR apurou a magnitude e a gravidade da existncia de velhos e profundos D=
hbitos de excluso, discriminao e racismo na sociedade peruana. Esses hbitos se
manifestaram na opinio pblica sob a forma de certa indiferena tragdia vivida pelos
peruanos das regies rurais dos Andes e inclusive se expressaram em decises de
governo. A Comisso entendeu que a deciso de pagar um certo custo social com a vida
de peruanos humildes para combater o PCP-SL, assumida pelo arquiteto Belaunde Terry,
uma clara expresso desse racismo.
Que a verdadeira paz e a democracia sero enraizadas no pas somente se se colocar 6 -
em prtica um vasto processo de transformao mudana institucional e de cultura
cvica que deixe para trs o padro de excluso e discriminao antes assinalado. Assim,
a reconciliao no Peru h de ser o resultado da exposio plena da verdade, o exerccio
da justia na forma de reparaes s vtimas e punio aos culpados e a concretizao de
profundas reformas institucionais.
22
Esta narrativa tenta amarrar assim, em apenas um argumento, as responsabilidades concretas e
as responsabilidades gerais, a existncia de vtimas e os padres de relao social subjacentes
s tragdias e a noo de que a experincia da violncia um desafio fundamental realmente
existente da sociedade peruana.
4 76Ex=364 3454 @;3B@74
A poltica da cultura em torno do tema da violncia gira ao redor dessa batalha entre, pelo
menos, duas memrias. Uma delas um recurso eficaz para a manuteno do status quo
tanto no que se refere s polticas de Estado quanto no que diz respeito s relaes bsicas
entre a populao. A outra poderia ser prevalecer um adequado dispositivo para mobilizar
recursos simblicos para a transformao da linguagem e das prticas estatais e sociais com
vistas a uma construo de democracia com cidadania. Realmente, a ideia por si s de que
a cidadania se constitui a partir do cultural mediante recursos que avanam no caminho do
reconhecimento e da construo de identidades autnomas e com capacidade de exercer uma
liberdade positiva representa j um giro contencioso a respeito dos habitus que condicionam
as relaes polticas na histria recente do Peru. Se nos ativermos a observar a maneira como
so administradas essas relaes de cima do Estado para a sociedade encontraremos
pelo menos dois grandes paradigmas, nenhum dos quais cultural no sentido aqui assumido.
O mais antigo e arraigado o da democratizao populista segundo a qual a cidadania se
define mediante o acesso a bens bsicos. O outro, de mais recente data e coincidente com
22 LERNER FEBRES, Salomn. Despus de la CVR: conclusiones, recomendaciones y perspectivas. Discurso ledo el 8 de marzo de
2004. Indito. D>
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a implantao do modelo liberal, aquele segundo o qual a cidadania se constitui mediante
o acesso ao mercado e a afirmao efetiva como sujeito econmico em tal mercado. Em
ambos casos estamos diante de estratgias polticas e econmicas de construo da cidadania
inteiramente diferentes das chamadas estratgias culturais dirigidas ao mesmo fim
23
.
Toda estratgia cultural baseada na memria necessita lidar com o fato rotundo do silncio
como dispositivo retrico bsico. Em sociedades que experimentam transies e exerccios
institucionais de memria, a linguagem pblica mais influente estatal e no estatal pode
resistir a incorporar os elementos de uma nova narrativa e, desse modo, a dar-lhe atestado
de existncia social. Com efeito, no caso peruano, um dado fundamental a ausncia dos
legados da violncia e suas lies responsabilidades, situao das vtimas, a problemtica
da excluso no debate pblico corrente, assim como a impermeabilidade das velhas
explicaes sobre os problemas do pas frente aos elementos que poderiam contribuir para
uma nova memria.
Do ponto de vista de uma poltica cultural e de seus possveis efeitos sobre o regime poltico e
econmico de uma sociedade como a peruana e como muitas outras que tm tido experincias
histricas comparveis, importante perguntar-se qual a diferena central entre a memria
oficial persistente e a nova narrativa proposta. As divergncias so muitas e fundamentais, mas
h uma de valor germinal. A memria herdada e predominante simplifica e d por superado
o problema da violncia ou do autoritarismo. Como dispositivo cultural, essa memria prope
um encerramento do passado e uma concentrao das funes do Estado em projetos futuros
sem conexo perceptvel com o legado da violncia, tais como o crescimento econmico. Ao
contrrio, a narrativa proposta como base de uma nova memria abre um problema a ser atendido
pelo Estado: a afirmao de uma continuidade entre um passado de violncia e um presente de
anomia atua como rudo perturbador que questiona os ganhos da transio democrtica e lhe
apresenta tarefas mais complexas.
Assim, se a produo de uma nova histria da violncia ou de autoritarismo avanou em
diversas sociedades na forma de comisses de verdade, sempre necessrio um processo
posterior para lograr essa alquimia pela qual o objeto textual se converte em objeto
socialmente eficaz. O trabalho da memria transcende, assim, o das comisses ou outros
organismos criados para produzir verdade, entretanto, estas costumam ser um ponto de
partida sumamente valioso*.
23 O aqui exposto no significa que no tenham existido estratgias culturais para a construo da cidadania exercidas a partir do
Estado para a populao. Veja-se a discusso feita a esse respeito por LPEZ, Sinesio. Ciudadanos Reales e Imaginarios. Concepciones,
desarrollo y mapas de la ciudadana en el Per. Lima, IDS, 1996. p. 219-229.
* Traduzido do espanhol por Daniela Frantz, mestre em Psicologia Social e Institucional pela Universidade Federal do Rio Grande do
Sul e consultora do PNUD na Comisso de Anistia do Ministrio da Justia. D?
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Professor doutor do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo, ps-doutorado
pelo Centro de Anlise e Planejamento (CEBRAP/CAPES)
Nosso ponto de partida especfico ser a retomada dos processos de memria e resistncia
no pas e fora dele nos ltimos anos. No Brasil, testemunhamos uma retomada, por parte da
sociedade civil organizada, e que j se configura como uma conquista, em que a memria, os
lutos impossveis, as reparaes pfias do Estado e da sociedade brasileira e os traumatismos
que atravessam geraes voltam a pautar o debate pblico sobre a ditadura brasileira.
Afora tudo o que j foi dito e analisado sobre a resistncia ditadura no Brasil, preciso
acrescentar que foi graas resistncia ideolgica, intelectual e fsica de tantos no Brasil entre
as dcadas de 60 e 80 que podemos conhecer hoje at onde estavam, e esto, dispostos a
ir os militares brasileiros e que nvel de degradao tica e moral sustentavam suas prticas,
seus valores e seu abjeto projeto de pas. Foi por intermdio dessa luta e por meio dela
que pudemos reconhecer com clareza a formao do estado brasileiro e compreender
a natureza pfia de nossas revolues, mudanas e inflexes que, muitas vezes, mais
parecem involues.
Paradoxalmente, esse , no raro, o tratamento dado por parte do governo brasileiro memria
desse perodo. Governo repleto de homens e mulheres de esquerda, resistentes e eles mesmos
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* Este texto foi originalmente apresentado em mesa redonda no V Encontro Nacional da Associao Nacional de Direitos Humanos-
Pesquisa e Ps-Graduao em 2009. Aproveito para agradecer o Professor Eduardo Carlos Bianca Bittar por nossas contnuas parcerias
transdisciplinares no horizonte dos debates sobre os confins do homem e os fundamentos do direito e da justia.
;A
sobreviventes , mas que, no raro, soobram no caldo grosso do imperativo do esquecimento
que nos impe a repetio continuada de tudo o que no pode ser dito, compreendido e revelado
sobre o terrvel.
Embora nunca tenha tematizado diretamente o assunto da resistncia ditadura, evidente
que, de algum modo, estamos sempre em sua rbita quando falamos da polcia militarizada, dos
abusos cometidos contra o corpo do cidado pelas foras do Estado, da impunidade que recai
sobre dezenas de milhares de homicdios dolosos no Brasil e do atraso brasileiro em relao ao
acesso aos seus arquivos, testemunhos e devida lembrana e respeito por seus mortos.
Tanto em Flvio Tavares, cujo interldio entre suas experincias e sua narrativa possvel foi de 30
anos, como em Graciliano Ramos, cuja escrita encontrou refgio nas pginas virgens aps 10
anos, em Memrias do Crcere, e em Ottoni Fernandes, cujo testemunho s foi publicado em
2004, 27 anos depois de sua libertao do crcere da ditadura, vemos revelado o hiato que se
abre entre um corpo em dor e o horizonte incerto da palavra e da linguagem.
So nesses escritos que se evidencia aquilo que persiste como palavra violentada e a urgncia
em reconhecer, nessa mesma palavra ferida, a vontade de, j tendo sobrevivido, fazer viver o
que restara, o que sobrevivera. Isso indica, ao mesmo tempo, que o Brasil ainda carece das
memrias desse perodo, no apenas de anlises ou documentos, mas do relato vivo da memria,
dos testemunhos fundados na experincia que busca sua vociferao em meio a tudo o que a
arbitrariedade, a escria e parte da sociedade civil haviam acreditado ter calado de uma vez e para
sempre. Por isso, a publicao dos testemunhos desse perodo aparece sempre como um sinal
de vida e esperana e espero que muitos mais ainda sejam escritos e publicados, preenchendo
vrias estantes das bibliotecas brasileiras.
De algum modo reconhecemos nos processos de ocultao e ambiguidade na resoluo, travessia e
enfrentamento das atrocidades vividas e cometidas no Brasil uma aspirao a alcanar o futuro,
a modernidade e o primeiro mundo, destituindo de dignidade e reconhecimento um passado
atroz e saltando sobre as experincias indignas do passado. No funciona. Para mim, que nasci
em plena ditadura, em 1965, e ainda vivo num pas que ainda incapaz no s de admiti-la, mas
de reconhec-la e responsabilizar os protagonistas das violaes cometidas nesse perodo, o
futuro ainda incerto e gera temor.
Recolher os corpos que a ditadura deixou esparramados e insepultos, processo pelo qual tanto
lutam os familiares dos mortos e desaparecidos do Araguaia, a recusa decorrente, clara e evidente
em permitir a singularizao dos mortos precisamente a mesma que impe a recusa a singularizar
os pobres, os jovens e as mulheres que so exterminados no pas, condenados vala comum. ;@
Lembro-me agora da natureza de um importantssimo movimento social que se organiza e se
irradia a partir do Jardim ngela em So Paulo, que sempre procuro relembrar.
1

H ali uma passeata no dia de finados, um culto coletivo e uma celebrao social que renem
milhares de pessoas todos os anos. Em meio s matanas sumrias que ocorrem nas periferias
paulistanas todos os dias (homicdios cometidos entre civis, homicdios cometidos pela polcia
ou pelo trfico), o movimento realiza seu sepultamento coletivo numa caminhada que percorre
as ruas da zona sul at chegar ao cemitrio So Lus, onde tantos foram enterrados sem nome,
sem serem velados e como indigentes. A eles foi privado o reconhecimento dos que lhes eram
caros e queridos e o direito de ritualizar a perda, prantear seu morto e esparramar flores em torno
de sua lpide. Mortos de morte matada.
2
disso tambm que se fala quando se discute a memria e o esquecimento. A persistncia de
aspectos perenes da ideologia e o modus operandi dos militares no Brasil, que elegem como
seus inimigos os prprios cidados das cidades brasileiras, inimigos internos perseguidos
em muitas das prticas do sistema policial e judicirio brasileiro. A suprema perverso do
poder militar no Brasil, que sempre apontou suas baionetas para seus prprios cidados, seus
inimigos internos, torna-se paradigmtica em policias militares de prestgio no pas, como
as Rondas Ostensivas Tobias de Aguiar (Rota), que criadas para combater a guerrilha urbana,
permanecem atuando nos mesmos moldes, ostensivamente armadas e intrusivas, durante o
perodo ps-ditadura.
Essa experincia a de ter o estado contra o cidado cala. Tal como um pai que abusa e
sevicia de seu filho. Autoridade mxima que por sua ao funda e mantm repetidamente
a experincia do desamparo. Quando isso ocorre, o traumtico se instala em sua mxima
potncia e se indiscriminam as fronteiras entre o agressor e o agredido, o protetor e o protegido,
a vtima e o algoz.
3

1 Ver Endo, P.C. A violncia no corao da cidade: Um Estudo Psicanaltico. So Paulo: Escuta, 2005. Nesse livro discuto longamente
a importncia desse movimento social no contexto das violncias urbanas na cidade de So Paulo.
2 H uma distino to comovente quanto grave entre nordestinos entre a morte morrida e a morte matada. Cito Endo, P. Morte
morrida, morte matada: o direito prpria dor. In: Kovcs, M.J & Esslinger, I.. Dilemas ticos. So Paulo: Edies Loyola, 2008. A morte
morrida aquela onde o sujeito da morte , de alguma maneira, aquele que morre. Onde o morrer permanece ligado a uma derradeira
autonomia que envolve a luta contra a morte, o testemunho dessa luta pelos entes queridos e, por fim, o imperativo da doena, da velhice
ou mesmo de um acidente (carro, queda, etc.) que arremata o sujeito e o abole da vida. Morte matada uma coisa bem diferente. uma
morte que foi usurpada, retirada. O princpio que nos permite reconhec-la a certeza de que a morte um processo que cabe queles que
vivem e queles entes queridos do vivo. Portanto, todos temos a expectativa, o direito e o dever de acompanhar a morte dos que nos so
caros. Velar o morto, enterr-lo, concordando com sua partida e, depois, celebr-lo nos rituais vindouros uma necessidade psquica de
primeira ordem. Discordar da morte de algum com quem convivemos e estabelecamos trocas e investimentos de toda ordem evidencia
uma fratura.(p.62).
3 Remeto o leitor ao trabalho seminal do psicanalista hngaro Sandor Ferenczi, em que esses mecanismos psquicos de degradao
na dissoluo da experincia alteritria produzem e reproduzem a identificao com o agressor como mecanismo de preservao psquica
liminar e paradoxal. Especificamente remeto ao artigo Ferenczi, S.(1933) Confuso de lnguas entre os adultos e a criana. In: Sandor
Ferenczi-Obras Completas. So Paulo: Martins Fontes, 1992, v.4. ;B
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Maurice Blanchot
4
sugere que a palavra escrita, aps a catstrofe, s pode ser fragmentria,
indicial, como se o estatuto de verdade da palavra escrita tivesse se desfeito diante dos genocdios
que o pensamento foi incapaz de prever e, depois, de faz-los dizer.
Acredito que esse esforo adicional, por vezes fragmentrio, representa a presena de uma
defesa inconsciente e de um desejo concomitante que sempre nos acompanha a partir do
momento em que nos reconhecemos num pas sobejamente violento, que nos impe a
pergunta: poderemos viver sem a violncia?
Esse conflito est, inequivocamente, sempre presente em todos ns, mas encontra sua
maturidade na pena daqueles que decidiram falar, escrever e lutar, sofrendo da prpria luta, do
prprio imperativo de ter de dizer e de no poder esquecer o insuportvel. Isso transparece nas
palavras de Flvio Tavares: lutei com a necessidade de dizer e a impossibilidade de escrever.
5

o impasse frequente na escrita dos testemunhos.
Tendo tudo para contar, sempre quis esquecer.
6
Desejo implcito de que no fosse mais
necessrio falar sobre isso e apesar disso, ter de falar para no mais ter de falar.
Ao constatar essa necessidade, hoje, talvez mais do que nunca, no uma euforia que nos
comove, mas a perseguio de uma dor que ainda est longe de encontrar seu lenitivo e que nos
deixa sempre com uma certa inconformidade diante do espelho, do que vemos e no que vemos
o que somos e o que nos tornamos e o que poderemos vir a ser.
A distncia temporal entre o terrvel vivido antes e o agora, a presena perene de um complexo
conjunto de fatos e experincias que provocaram imensa dor e sofrimento em tantos e
consequncias em todos, mesmo naqueles inconscientes disso, e que geraram a experincia
inaudita para alm do suportvel, provoca a tentao do desconhecimento de si em meio aos
outros e a negao subsequente do que ouvimos, vivemos, dissemos e testemunhamos.
uma loucura sbria e solitria a que parece se instalar toda vez em que se necessita falar
disso. Lembro-me de uma me, que perdera seu filho queimado de forma inexplicvel, numa
das unidades da Febem, num dos casos apresentados pelo Centro pelo Direito e pela Justia
Internacional Corte Interamericana, que em sua exaustiva e admirvel busca por justia vivia,
no raro, a experincia da iminncia da loucura. Como se s ela tivesse certeza do seu filho morto,
4 Blanchot, M. Lescriture du desastre. Paris: Galimard, 1980.
5 Tavares, F. Memrias do Esquecimento. Rio de Janeiro: Record, 2005, p.13.
6 Idem, Ibidem. ;C
como se o filho morto fosse uma alucinao psquica, um estado onrico permanente diante da
negao insistente do fato por todos sua volta. Um sonho traumtico sem destinatrio e sem
escuta possvel, uma condenao compulsiva ao seu prprio pesadelo.
< >@<=7D<@x=36< :4 ;7D;EJ4
Sabemos que o objeto visado na ditadura eram os espritos indmitos e resistentes e o meio
de atingi-los foi o corpo, diferentemente do que ocorre hoje com o corpo do pobre em que o
corpo parece ser um objeto em si, j que pobre no tem esprito. No se busca necessariamente
nas violncias cometidas contra o corpo do pobre a informao, mas a eliminao fsica pura e
simples de um corpo j previamente objetificado.
Creio que, a partir da, o encontro com o espelho j no pode ser mais ingnuo. Ver o corpo
refletido no espelho observar uma imagem disforme, grave e profunda. Essa imagem nos
repele para longe do espelho porque passa a ser ele, o espelho testemunha da no identidade
entre si e o que se v e que, de algum modo, no revela mais o si mesmo.
Aquela imagem refletida indaga, agora,
coercitivamente porque permanece
rasurada, sem contornos definidos,
atravessada por experincias prprias
e alheias e o corpo como servo da
histria. Olhar-se no espelho pode
agora ser tudo, menos agradvel.
Desde ento o espelho no ser mais
um referente para veicular nossa
imagem e garantir algum consenso em
torno dela mediado pela exposio de
nossas aparncias. A certeza de que
o espelho revelador de algo muito
maior e mais complexo do que nossa
aparncia nos afasta dele. Outrora
objeto acessrio e trivial, o espelho
revela-se como aquilo que fixa a prpria
imagem e a enche de perguntas para as
quais no se podem obter respostas.
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No uma imagem distorcida que se v, mas uma imagem sofrida que foi imposta e que mutila
e destri o direito de viver o frugal sem culpa ou desmerecimento. A imagem que se v refletida
no espelho j no mais prpria, mas reveladora do peso imenso da histria de tantos, ao mesmo
tempo impossvel de ser negada e impossvel de ser dita. No h palavras. Um no s palavras.
Ento cada um de ns, de algum modo torturados, omissos, testemunhas, familiares, homens
e mulheres brasileiros, somos domados por uma imagem que nos foi capturada do espelho
e que determina que uma vida comum, aparente e ingnua ser muito difcil de ser vivida
desde ento.
Olhar no espelho agora vasculhar, todos os dias, no s os sinais no corpo que no so mais
ingnuos e carentes de significao, na busca de uma imagem apresentvel de si a tiracolo;
olhar nos faz testemunhas agora de um saber de si, do mundo e dos outros que permanece
secreto e deliberadamente escondido. O corpo, sua imagem refletida no espelho, passa a ser
uma prova, uma ltima prova de uma histria que no se pode perder, mas que , ao mesmo
tempo, imensamente difcil de guardar.
Permanecem vivos no corpo ainda vivo todos aqueles que um dia se foram e cujos sinais
inequvocos de sua presena esto nos gestos, em alguma dobra de pele, no olhar profundo
refletido que agora fitamos, j que no esto mais em lugar nenhum: desaparecidos, foragidos,
suicidas. Para o corpo, nunca mais o mundo das veleidades, das futilidades e do simulacro. O
corpo se tornou o imperativo de uma verdade definitiva e grave. Para esse corpo-enigma, o
testemunho como tarefa, nunca mais carnaval.
Possivelmente por isso, talvez, que o carnaval continua sendo nosso principal produto
de exportao. Expondo um corpo aparentemente liberto, porm, no raro, patrocinado por
ilegalidades, corrupo e atrocidades. Alegre por sua ignorncia, contente por seu esquecimento.
Tornar-se testemunho, portanto, de certo modo, abdicar do corpo para coloc-lo a servio da
memria. Memria do corpo vivo que se insurge contra a insistncia do desaparecimento e do
esquecimento. Tambm corpo solitrio cuja voz e palavras lentamente se destilam enquanto haja
quem as escute.
A aniquilao do testemunho, da palavra em busca de si, que persegue a prpria dor quando seria
plausvel fugir dela, no a ausncia do que dizer, mas no ter quem escute o que se pode dizer.
Ao que parece, com a fora sabe-se l extrada de onde, estamos voltando a falar da ditadura, da
guerrilha, das arbitrariedades cometidas e anistiadas pelo Estado e pela sociedade brasileira, no ;;
momento em que outros trabalham para mais uma vez silenciar o grito. Novamente dezenas de
reunies e eventos que tm lotado auditrios em muitos lugares revelam que talvez estejamos
prontos para reconhecer o que fizemos, o que no fizemos e o que fizeram de ns e de nossos
amigos, irmos, filhos, filhas, pais, avs.
Se for assim, e esperamos que seja, cada um desses encontros ser mais uma celebrao. No
mais de palavras que se chocam umas contra as outras, mas de falas que encontram escutas
e produzem sentidos infinitamente livres do silenciamento e do enclausuramento a que foram
relegadas no Brasil at agora. Palavra livre para um corpo-enigma.
Para aquelas mdias que no Brasil ainda se esmeram em evitar o incontornvel e criar falsas e
fracas polmicas em torno do vazio ideolgico que propagam e insuflam, seria instrutivo que
consultassem as pginas e a verso on-line da mais importante revista alem, a Der Spiegel
7
, que
no cessa de apresentar novas informaes sucessivamente descobertas sobre a calamidade
nazista. Recentemente, a Der Spiegel noticiava a possibilidade de responsabilizao dos pases
parceiros e aliados da Alemanha nazista no extermnio dos judeus. Luta infinita e perptua.
O compromisso de no deixar em paz o passado de atrocidades tarefa de todo bom jornalismo.
Ao bom jornalismo seria dada a tarefa de revelar os desejos no confessos do tecido social que
se esgara para encobrir o que vil. Sem cinismo, nem covardia.
Porm, no Brasil, no raro a indignao se transmuta em vergonha, a dor em silncio e a verdade
pblica em assunto privado. Isso porque o indignado, o machucado e a vocao pblica so tratados
at hoje como veleidades do terrorismo que insistem em tirar as pessoas de sua paz privada,
comprada a peso de ouro. O indignado, o machucado e a esfera pblica so envolvidos com o
manto da pobreza, do equvoco e do desprezvel e como tais podem e devem ser degradados.
Fica fcil ento traduzir indignao com terrorismo e pobreza com delinquncia e a partir da o espao
livre para desmandos. Ainda vivemos hoje, bvio, sobre o paradigma do discurso militarista.
Se vocs se lembram, inesquecvel e emblemtica a cena em que Flvio Tavares
8
, diante de
mais uma sesso de tortura e ao receber os eletrochoques, quase no sente a dor insuportvel
que seria decorrente da descarga eltrica. Ele no fora atingido, dessa vez, porque estava sujo,
o casco o salvou. A sujeira o protegeu de mais um espetculo de dor e morte, mas antes disso
foi sua posio ideolgica e a veiculao de seu corpo sujo como emblema de aprisionamento e
maus tratos. Manter o corpo sujo era expor o estado de no liberdade. Corpo limpo corpo livre.
7 Remeto o leitor ao endereo eletrnico: www.spiegel.de/international/. Data de acesso: 30/10/2009.
8 Tavares, F., Memrias do Esquecimento. Rio de Janeiro: Record, 2005, p.87-89. ;<
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Corpo sujo corpo aprisionado e indignado.Talvez, o que vemos no espelho ser sempre um
corpo no completamente limpo, at que a sujeira seja percebida e significada, j que no pode
ser eliminada com gua e sabo. Corpo sujo que tambm nos mantm mais ou menos imunes
ao arbtrio e violncia.
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D;=7<5;=>4 74g@; 4 6=<B:6>4
Alguns exemplos vigorosos, repletos de dor e esperana, nos auxiliam a construir alianas
estratgicas que se fazem em nome do devir. Muitos certamente conhecem o movimento dos Hijos
(hijos e hijas por la identidad y la justicia contra el olvido y el silencio) na Argentina e Espanha.
uma organizao que surge como um sucedneo de um agravamento da ditadura Argentina
(1976-1983) que, como todas as ditaduras, sempre consegue se superar, ultrapassando os
prprios limites do pensvel e da degradao a que submete uma nao inteira.
Los Hijos se apresentam ento como a terceira gerao dos atingidos pela ditadura de Estado,
os filhos dos ativistas polticos opositores do regime militar, e se reconhecem, legitimamente,
como aqueles que se apresentam diante da possibilidade da reconstruo da memria perdida
que pode, e precisa, ser reinventada. Rompidos os laos com pais e mes, militantes polticos,
dos quais foram arrancados e dos quais no se lembram, muitos dos hijos ainda eram recm-
nascidos quando foram sequestrados para serem criados no ambiente dos assassinos de seus
pais ou daqueles que os apoiaram de algum modo.
Em 2007 foi publicado um livreto organizado pela fundao de artistas chamada Contaminame
e a organizao Hijos Madrid. Um pequeno regalo, uma obra de sensibilidade e inteligncia
artstica, poltica e testemunhal como poucas, intitulado reencuentro. Nesse livro se esclarecem
e se do a compreender, de uma forma completamente nova, quase leve, esse trecho obscuro da
histria argentina. H uma descrio do reencontro de uma jovem com sua famlia que eu gostaria de
reproduzir para vocs:
O juiz me convidou a passar para o despacho do secretrio. Ali me esperava minha
famlia, disse. Famlia, disse, e eu me imaginei entre uma multido de tios e primos.
No esse velhinho que se aproximou em seguida arrastando os ps logo que
atravessei a porta. O juiz disse que era meu av paterno. Arrastando os ps veio at
mim. Suas mos buscaram as minhas com um gesto brusco. Porm, quando tomou ;=
minhas mos e as teve nas suas, e as contemplou, foi pura tibieza, como se estivera
acunhando um pssaro no oco das mos. E disse com voz baixa, porm firme: tens
as mos grandes como minha neta. Ficamos em silencio e logo repetiu: tens as
mos grandes como a minha neta.
Eu era um beb de 20 dias quando passou o que se passou. Ele me viu s duas
vezes. No me soltava. Sustentava minhas mos com o mesmo cuidado e a mesma
segurana com que se toca um pssaro assustado. O juiz lhe repetiu o mesmo que
acabara de me dizer: que as anlises genticas davam 99,99% de probabilidade de
incluso. Porm, o velho no me soltava.
Depois me disse: Minha netinha tem uma pinta nos quadris em forma de azeitona.
E me soltou e ficou me olhando, esperando, talvez, que ali mesmo no despacho do
secretario abaixasse as calas para que ele pudesse ver essa mancha espantosa
que sempre odiei. A mulher que me criou dizia que era enjoo. Coisa de gente velha.
Que quando estava grvida teve enjoos de azeitonas negras e que por isso eu havia
nascido com essas marcas, a marca do enjoo.
Eu acreditei.
Meu av me disse que meu pai adorava minha pinta. Que cada vez que me trocava
as fraldas, me dava um beijo ali. Meu pai pintava e meu av conta que ele dizia que
era uma mancha de tinta da China com a qual ele havia me marcado para sempre.
minha me dava um pouco de pena pensar que talvez eu nunca iria querer colocar
biquni, por culpa da pinta. Tinha razo, porm meu pai dizia que essa pinta era como
sua assinatura ao p de seu quadro mais bem sucedido, que era eu.
Isso me contou depois meu av. Esse dia, depois que eu lhe dissera que sim, tinha
uma pinta nos quadris, ele apenas disse, como se estivesse falando consigo mesmo:
ento sim, minha netinha porque minha netinha tem as mos grandes e uma pinta
nos quadris.(p.62)
Esse relato de Mariana Eva Prez
9

A delicadeza e textura desse texto inspiram as possibilidades impressionantes do
reconhecimento, da cumplicidade e da afirmao da histria, como se marcas e inscries
9 Fundacin Contaminame e Hijos(Madrid). Reencuentros: por la identidad y la justicia, contra el olvido y el silencio. Madrid: Punto y Coma,
2007, p.35-36. (traduo livre do espanhol) ;>
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fossem enfim significadas a partir de marcas e inscries j existentes e enigmticas:
a pinta na forma de uma azeitona nos quadris. Seria essa a marca do enjoo que designava a
impossvel metabolizao da me postia diante de uma azeitona preta que lhe fora impossvel
de digerir. Expresso inconsciente da fantasia da negao da origem de seu beb e do
imperativo de ter de devolv-lo ao seu devir, devir estancado, assim que ele foi sequestrado
de seus pais.
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3@M>634 :< >@<=76C84
Algumas intervenes de artistas notveis, cuja significao ultrapassa o tempo e o espao, so
persistentes na recriao de novas formas de constituir memria. Muitas dessas intervenes tiveram
lugar na Alemanha ps-holocausto.
A obra de que trataremos de autoria
de Ester e Jochen Gerz
10
e foi realizada
em Harburg, na Alemanha. Ela se intitula
monumento contra o fascismo, um anti-
monumento sobre o holocausto.
Tratava-se de uma coluna de chumbo
de 12 metros e sete toneladas, que foi
implantada numa zona central de Harburg,
na Alemanha. Os visitantes eram convidados
a interagir com a coluna. Escrevendo sobre
sua superfcie, escrevendo seu nome ou
marcando-a fisicamente de algum modo.
A cada vez que a superfcie da coluna era totalmente preenchida, deixando a parte lisa e limpa
alm do alcance das mos, a coluna era novamente e parcialmente enterrada, de modo a ficar
sempre um espao disponvel para a palavra a ser grafada pelas pessoas instigadas a faz-lo.
Ao longo de sete anos esse enterro pstumo foi realizado, durante oito fases de soterramentos
parciais e sucessivos da torre at o seu desaparecimento total. Alguns escreviam frases,
smbolos e at manifestos neonazistas. Sugeriu-se que esses ltimos fossem apagados, mas
10 Agradeo ao amigo Marcio Seligmann- Silva por me apresentar a obra de Jochen e Ester Gerz e Horst Hoheisel, notveis artistas
alemes ps-nazismo.
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Ester e Jochen Gerz foram contrrios. Ao
final, o monumento contra o fascismo fora
enterrado completamente e dele h apenas
um vestgio e uma plaqueta ao lado que explica
o que se passou com a obra e o processo
de seu desaparecimento. O fundamental era
proceder ao seu apagamento radical e no a
alguns desenhos ou letras grafadas na obra.
Esse espetculo que se distendeu no tempo
(sete anos) entre 1986-1993, que marcou em
sua superfcie cerca de 70 mil assinaturas, est
hoje inteiramente soterrado, desaparecido.
Aquilo que permanece visvel apenas uma
prova de sua passagem. Um vestgio do
acontecimento que o monumento foi capaz
de gerar.
Jacques Derrida
11
, numa observao notvel,
definira a pulso de morte, na oposio
binria sugerida por Freud (pulses de vida
e morte), como a pulso que apaga seus
prprios traos. Destacava ento que um
dos efeitos mais devastadores da pulso
de morte era o esmaecimento da prpria
histria e com ela do prprio devir. A pulso
de destruio, face da pulso de morte
dirigida aos objetos, no era outra coisa
seno ataque direto histria e aos que a
fazem perdurar: os sujeitos humanos.
O dilogo entre essas observaes de Derrida
sobre a pulso de morte e essa obra de
Ester e Jochen Gerz perfaz precisamente o
mesmo argumento.
11 Derrida, J.Mal de arquivo: uma impresso freudiana. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 2001.
FONTE: WWW1.UNI-HAMBURG.DE/RZ3A035//ANTIFASCIST.HTML
(LTIMO ACESSO EM 30/10/2009)
<A
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A coluna de chumbo cravada na terra, junto com as marcas que foi possvel lhe imprimir,
sobrevive latente como marcas de uma decifrao impossvel abaixo da terra. Sua histria
ser informada por uma plaquinha ao lado do ex-monumento, do antimonumento, que mal
informar sobre a experincia de sete anos que acompanhou a sua realizao. Ela refaz o que
os fascismos assumem como tarefa: apagar os prprios traos e, desse modo, atingir a histria
em seu devir, deixando em seu lugar uma pfia informao de sua passagem.
Horst Hoheisel outro artista alemo que tem seu trabalho dirigido para o debate sobre o
esquecimento e a memria. Ele esteve no Brasil em 2003, onde exps desenhos no museu
Lasar Segall, realizando tambm trabalhos sobre a ditadura militar no Brasil que foram expostos
no Centro Maria Antnia, na exposio intitulada Janelas da Memria.
Gostaria de destacar um de seus trabalhos, antimonumentos, que Horst Hoheisel realizou em Kassel,
na Alemanha. a reproduo de uma fonte doada cidade de Kassel por um negociante judeu
chamado Sigmund Aschrott, construda em 1908. Em 1939 foi destruda pelas foras nazistas em
recusa manuteno de um presente doado por um judeu. Apenas a base da fonte permaneceu.
Em 1983, sobre a mesma base, a mesma runa, Horst Hoheisel props reconstruir uma reproduo
da fonte, enterr-la de cabea para baixo e depois tamp-la com vidro, colocando sobre ela grades
de metal. O sistema hidrulico dela foi invertido de modo a no vermos a gua sendo ejetada para
cima como numa fonte comum, mas atravs das grades de metal v-se a gua vertendo para baixo,
continuamente, e se pode ouvi-la. No so as guas triunfantes de uma fonte projetadas ao ar
alegremente, mas algo que mais se assemelha lgrimas vertendo para o profundo, infinitamente.
Um debate foi suscitado sobre o porqu da obra no ser reconstruda tal como era, j que,
embora invertida, a fonte foi reconstruda na ntegra. Hoheisel observou que ela poder sim
ser reinvertida, no dia em que houver uma nova conscincia entre o povo alemo sobre os
acontecimentos que tornaram possvel o holocausto.
FONTE: WWW.CHGS.UMN.EDU/MUSEUM/MEMORIALS/HOHEISEL/FOUNTAIN.HTML
(LTIMO ACESSO EM 30/10/2009)
FONTE: WWW.CHGS.UMN.EDU/MUSEUM/MEMORIALS/HOHEISEL/FOUNTAIN.HTML
(LTIMO ACESSO EM 30/10/2009)
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FONTE: WWW.CHGS.UMN.EDU/MUSEUM/MEMORIALS/HOHEISEL/FOUNTAIN.HTML
(LTIMO ACESSO EM 30/10/2009)
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(LTIMO ACESSO EM 30/10/2009)
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(LTIMO ACESSO EM 30/10/2009)
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Esses so exemplos que, do meu ponto de vista, recriam a prpria linguagem do traumtico e
seu estatuto compulsivo. Nessas obras extraordinrias no se trata de reparar o irreparvel, nem
de reverter o irreversvel, mas de produzir representaes inditas sobre o que no pode ser dito,
apoiando-se na imagem a representao obtusa e imperfeita sobre o terrvel.
So inverses, reinvenes e estratgias de significao que reinventam a prpria linguagem
e propem um novo devir no seio de uma histria que, por sua vez, est sempre prestes a ser
soterrada. Reproduzir seu soterramento , de certo modo, constranger seu prprio mecanismo
de apagamento como se, escurecendo a escurido e mergulhando mais fundo no profundo, um
novo e inusitado cenrio se pusesse mostra iluminando o porvir.
@;U;@x=36<7 g6gE64T@pU63<7
BLANCHOT, M. Lescriture du desastre. Paris: Galimard, 1980.
DERRIDA, J. Mal de arquivo: uma impresso freudiana. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 2001.
ENDO, Paulo Cesar. A Violncia no Corao da Cidade: um estudo psicanaltico. So Paulo:
Escuta, 2005.
ENDO, Paulo Cesar. Morte morrida, morte matada: o direito prpria dor. In: Kovcs, M.J &
Esslinger, I. Dilemas ticos. So Paulo: Edies Loyola, 2008.
FERENCZI, Sandor. Obras Completas. v. 4. So Paulo: Martins Fontes, 1992.
FUNDACIN CONTAMINAME E HIJOS (Madrid). Reencuentros: por la identidad y la justicia,
contra el olvido y el silencio. Madrid: Punto y Coma, 2007.
REVISTA DER SPIEGEL. Disponvel em: <www.spiegel.de/international/>. Data de acesso: 30
out. 2009.
TAVARES, F. Memrias do Esquecimento. Rio de Janeiro: Record, 2005.
<C
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Professor Catedrtico da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra
Instituto de Histria das Ideias
S um cientismo ingnuo pode aceitar a existncia de uma radical separao entre a retrospectiva
da memria e a retrospectiva historiogrfica, tanto mais que ambas no so exclusivamente
criadas pela imaginao e, ainda que por vias diferentes, aspiram ao verosmil, seja por fidelidade
ou por veridico. No entanto, o dilema no tem uma resposta consensual e sabe-se que o
primeiro grande terico da sociologia da memria coletiva se esforou por destrinar, como se
de dois campos sem conexo se tratasse, a histria vivida da histria escrita (M. Halbwachs,
1997). Mas, pensando bem, as caractersticas apresentadas como tpicas da memria (seleo,
finalismo, presentismo, verosimilhana, representao) encontram-se, igualmente, no trabalho
historiogrfico, sobretudo porque, hoje, este no se restringe busca de explicaes por
causalidade mecnica, elevada a deus ex machina da viso linear, acumulativa, homognea e
universalista do prprio progresso. Afinal, a historiografia contempornea, como saber mediato e
mediado, tambm opera com a ideia de no continuidade do tempo e no reconhece a existncia
de um vazio entre o sujeito-historiador e o seu objeto; o que matiza o projeto de se alcanar
uma verdade total e definitiva, meta ilusoriamente defendida por paradigmas ainda imbudos de
positivismo, mesmo quando julgam t-lo ultrapassado
1
.
Halbwachs, porm, quis separar as guas: enquanto a memria histrica seria um produto
artificial, com uma linguagem prosaica e ensinvel, destinada ao desempenho de papeis
sociais teis, a memria coletiva teria uma origem annima e espontnea, uma transmisso
predominantemente oral e repetitiva, bem como um cariz normativo. E o fito da sua argumentao
era claro: demonstrar que o pensamento social , antes de tudo, uma memria formada pelas
1 Sobre tudo o que se segue, ver Fernando Catroga, Os Passos do Homem como Restolho do Tempo. Memria e Fim do Fim da
Histria, Coimbra, Almedina, 2009. <D
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recordaes coletivas, objeto, portanto, do socilogo e no do historiador, esse estudioso de
coisas definitivamente mortas.
Essa posio reproduz a atitude clssica da escola de Durkheim em relao historiografia,
neste caso traduzida na defesa de uma radical separao entre a histria e a memria, opo
que reenvia aquela para o campo frio da erudio de arquivo. Alm do mais, a histria seria una,
enquanto existiriam tantas memrias coletivas como os grupos sociais que as geravam. E elas
caracterizar-se-iam por serem memrias vivas, ao invs do objeto do historiador que ne peut
faire son uvre qu condition de se placer dlibrment hors du temps vcu par les groupes qui
ont assist aux vnements, qui en ont eu le contact plus ou moins direct, et qui peuvent se les
rappeler (M. Halbawchs, 1997; Franois Hartog, 2003).
Tambm para Lucien Febvre (1953) ou para Marrou (1954), a memria sacralizaria as
recordaes, enquanto o discurso historiogrfico constituiria uma operao intelectual crtica,
que desmistificaria e secularizaria as interpretaes, objetivando-as por meio de narraes que
ordenam causas e efeitos sequenciais, de modo a convencerem que a sua representao do
passado verdadeira (Krzysztof Pomian, 1999).
Num outro registo e sem deixar de as distinguir, Pierre Nora (1984) situou o projeto coletivo, que
coordenou Les Lieux de mmoire (1984-1993) , entre Histoire et mmoire, sinal evidente
de que, se no as opunha, tambm no as fundia, mas que se servia de ambas. Por outro lado,
so conhecidas e pertinentes as posies que Ricur tomou na contenda: para ele, a memria
e a histria (incluindo a historiografia) mantm uma relao que, na perspectiva da inevitvel
presena de horizontes de pr-compreenso no questionamento historiogrfico, consente pr-se
la mmoire comme matrice de lhistoire (Paul Ricur, 2000).
Propendemos para concordar com os que sustentam essa tese. E se outras razes no houvesse,
bastaria ir ao encontro da raiz de onde nasce a necessidade de recordar para a perfilharmos, a
saber: a experincia humana de domesticar os mortos por meio do culto tanatolgico. E, por mais
estranho que primeira vista possa parecer s leituras pouco sensveis ao simblico, a escrita da
histria tambm , sua maneira, um gesto de sepultura. Com efeito, as narraes do passado
so equiparveis linguagem dos cemitrios nas povoaes, porque procuram representar [ou,
dizemos ns, representificar ] mortos por meio de um itinerrio narrativo (Michel de Certeau,
1978). Portanto, pode afirmar-se que a historiografia tambm exorciza a morte, introduzindo-a
no discurso para criar, como no jogo simulador e dissimulador do culto cemiterial dos mortos, a
iluso da sua no existncia. Indo aos fundamentos ltimos dessa funo, pode mesmo concluir-
se que o homem um animal histrico porque necessita de ajustar contas com a sua prpria
morte (Umberto Eco, 1994). <;
< ;73@6>< :< J67>y@6< 3454
@6>4 :; @;34@:<C84
O reconhecimento da existncia de caractersticas comuns memria e historiografia no
pretende negar a especificidade de ambas as narraes sobre o passado. Porm, a historiografia
nasceu como uma nova ars memoriae, crescentemente tornada necessria pela decadncia da
transmisso oral e pelo alargamento da afirmao da racionalidade. Tm desse modo razo os
que consideram a passagem da narrao oral dos mitos para a escrita como uma das condies
necessrias para se reforar a luta contra o esquecimento e, portanto, para se escrever histrias
(Jack Goody, 1979; Franois Hartog, 2005), tendncia que, dentro da narrao pica, vinha, pelo
menos, de Homero e que os historiadores (Herdoto, Tucdides) prolongaram.
Na verdade, Herdoto de Halicarnasso escreveu as suas Histrias
para que os feitos dos homens se no desvaneam com o tempo, nem fiquem sem
renome as grandes empresas, realizadas quer pelos Helenos quer pelos Brbaros
(Herdoto, Histrias, Liv. 1.., 1. 1).
E, seguindo Hartog, dir-se-ia que,face limmutabilit de la nature et limmortalit des dieux,
ces traces foncirement phmres, la parole de lhistorien sen charge et son criture les fixe.
Successeur de lade pique, il aspire se poser en matre dimmortalit. Logo, a historiografia
tem de igualmente ser inserida na continuidade das grandes narraes orais, exercendo, na
sua especificidade prpria, funes anlogas s demais prticas de recordao, incluindo as do
culto dos mortos, prtica que, para muitos, fez do homem, ao contrrio do animal, o primeiro
construtor de documentos histricos.
So conhecidos os efeitos de desmemorizao que resultaram do alargamento do uso da
escrita e do decrscimo do papel instituinte do rito, e bvio que a primeira alterao ocorreu
ao nvel da transmisso cultural: a oralidade perdeu o exclusivo, mudana que desvitalizou a
dimenso coletiva e convivial do compartilhamento da memria e lhe trouxe uma mediao mais
racionalizada, pois o escrever e o ler exigem atitudes bem distintas das do dizer e do ouvir.
No por acaso, Plato, no Fedro, ao referir-se a esse processo, caracterizou a inveno da escrita
como um phrmakon ambguo, j que, se constitua um remdio eficaz para a preservao da
memria, tambm a enfraquecia, dado que fazia diminuir o esforo mental para a manter (Franois
Dosse, 2006; 2008). O que fez crescer o recurso s ars memoriae (Frances A. Yates, 2007).
E, como o desenvolvimento histrico no Ocidente (relembre-se a derrota, em 787, dos iconoclastas <<
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em Niceia), ir alargar essa tecnologia at ao
hodierno predomnio da visualizao, percebe-
se por que que, como contrapartida, esse
processo foi debilitando a capacidade individual
(e colectiva) de reproduo oral da memorizao,
dfice compensado, porm, pela escrita e
pela imagem. Superabundncia que, porm,
provocou novos tipos de esquecimento.
Para T. Todorov, tal aculturamento, de longa durao, foi acelerado pelas sociedades nascidas
do impacto cientfico-tcnico e da legitimao da sociabilidade poltica, que prescindiram da
tradio, como se estivessem escoradas no primitivo contrato social. Em sua opinio, nous
sommes passs, comme disent les philosophes, de la htronomie lautonomie, dune socit
dont la lgitimit vient de la tradition, donc de quelque chose qui lui est extrieur, une socit
rgie par le modle du contrat, auquel chacun apporte ou non son adhsion [] Le recours
la mmoire et au pass est remplac par celui quon fait au consentement et au choix de la
majorit. Toutes les traces de lgitimation par la tradition ne sont pas limines, loin de l; mais,
et cela est essentiel, il est licite de contester la tradition au nom de la volont gnrale ou du
bien-tre commun [] La mmoire est dtrne, ici, non au profit de loubli, bien sr, mais de
certains principes universels et de la volont gnrale. A citao foi longa, mas necessria para
se esclarecer algumas das questes que ela levanta.
Em primeiro lugar, nela se sustenta algo indiscutvel: a memria coletiva e as suas concretizaes
rituais j no detm a funo instituinte e legitimadora dos laos sociais que outrora possuram. Mas
parece excessivo qualificar esse trnsito em termos kantianos, isto , como se de uma passagem
da heteronomia para a autonomia se tratasse. que, quando tal funcionalidade dominante
existiu, a memria e a recordao eram intrinsecamente constituintes da sociedade como,
alis, o so hoje, ainda que numa outra e menor escala , porque no lhe seriam heternomas,
logo, exteriores. De onde seja mais correto dizer-se que tais alteraes provocaram, sobretudo,
a debilitao dos imperativos de origem holstica na maneira como, em dilogo com o passado,
cada indivduo posiciona as suas estratgias de vida perante os vrios agrupamentos sociais em
que, sucessiva e/ou simultaneamente, se insere e est integrado.
tambm verdade que a teoria moderna do poder, ao estribar-se no contrato, se quis apresentar
como uma espcie de alfa da histria. Todavia, se no se matizar tal assero, corre-se o
risco de se supor que a via rousseauniana e francocntrica foi a nica que, no Ocidente, confluiu
na modernizao das sociedades. Houve (e h) alguns casos em que foi a tradio, mesmo que
inventada ou ressuscitada, a propulsar esses movimentos, ainda que a sua legitimidade acabasse
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por ser confirmada, ou corrigida, por prticas
de cariz mais pactual e eletivo.
Os exemplos dessa diversidade so
conhecidos e este no o lugar prprio
para os pormenorizar. Contudo, existe um
dado histrico que deve ser chamado a
terreiro: mesmo as sociedades polticas
baseadas numa mais explcita e assumida
base contratualista no prescindiram do
apelo a memrias coletivas, seja para as
valorizar como uma herana que merecia
ser reatualizada luz das novas ideias e
valores (as revolues liberais europeias
do sculo XIX autojustificar-se-o assim),
seja para se enraizarem, ou para as
construrem a jusante da sua instalao,
j que destino de todas as revolues,
incluindo o das que almejam ser parte de
um homem novo e de um tempo novo,
fomentarem a comemorao de si mesmas.
E, com essa poltica da memria, encobriam
o que era til esquecer.
Explica-se, assim, por que que, com
o decrscimo das presses holsticas
resultante da ndole mais complexa das
sociedades atuais e do consequente
aumento da individuao no seu seio,
os vrios poderes investiram mais fortemente nos suportes literrios e iconogrficos do
renovamento das memrias coletivas. E, nessa estratgia, o contributo das narrativas histricas
foi fundamental. Na conjuntura em causa, isso significou um intenso trabalho artificial
que teve em vista a hegemonia, sobre memrias coletivas vrias, de memrias histricas
adequadas reproduo dos poderes dominantes, ou, como contra-respostas, marginalizadas
e alternativas, ao seu domnio.
Dir-se-ia que aquela finalidade visava domesticar o atomismo social o indivduo-cidado e
os perigos anmicos que o contratualismo encerrava. O que fez crescer a conscincia de
ATO PBLICO PELAS LIBERDADES DEMOCRTICAS NO LARGO SO FRANCISCO, EM SO PAULO
FONTE: ARQUIVO NACIONAL
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que a memria teria de continuar a exercer o seu papel de cimento do consenso social (e,
enquanto memria histrica, da memria nacional), tarefa ainda mais premente por causa do
avano do individualismo, da agudizao dos conflitos sociais dentro de cada Estado-Nao,
bem como do crescimento da competio belicista entre eles. No admira que o esfriamento
das memrias vividas tenha sido acompanhado pela acelerada produo, e reproduo, de
metamemrias. Mas, com isso, no foram tanto as tradies, mas, sobremaneira, as leituras
mais racionalizadas sobre o passado (teorias da histria; obras historiogrficas; comemoraes
e festas cvicas) que vieram a ocupar um lugar de destaque na materializao e encenao
dessas representificaes.
Sugere-se, assim, que no foi por mero acaso que a radicao dos sistemas representativos
na Europa coincidiu com a expresso mxima das chamadas sociedades-memria (sculo
XIX europeu) e com a apoteose do historicismo, fenmeno igualmente contemporneo do
florescimento de um novo culto dos mortos, atitude em que se pode surpreender as caractersticas
estruturais do ato de recordar (F. Catroga, 1999). E a analogia no deve admirar, pois, de certa
maneira, escrever histria , como no apelo que se surpreende no olhar do anjo de Benjamin,
ressuscitar os mortos (S. Moss, 1992).
B5 ]T;7>4 :; 7;DBE>B@<^
Com efeito, o simbolismo funerrio aposta na edificao de memrias e indicia a simulao
da presena do ausente a partir de traos que, em simultneo, dissimulam o que se quer
recusar: a putrefao do referente. Explica-se: se a morte remete para o no ser, o monumento
funerrio irrompe o espao como um apelo a um suplemento mnsico de futuro. Se, nos
ritos funerrios, se negocia e se esconde a corrupo do tempo (e do corpo) com a finalidade
de a sociedade dos vivos poder gozar da proteo dos seus antepassados, definitivamente
pacificados, e de se reconstituir a ordem social que a morte ps em causa, diferente no
o papel da historiografia: esta fala sobre o passado para o enterrar, ou melhor, para lhe dar
um lugar e redistribuir o espao, podendo mesmo afirmar-se que ela , no obstante as suas
pretenses cognitivas, prtica simblica necessria confirmao da vitria dos vivos sobre a
morte. Da as afinidades que tm sido encontradas entre o trabalho da memria e o trabalho
do luto. E, por mais paradoxal que possa parecer, o texto histrico tem igualmente uma funo
anloga no escrevemos idntica do tmulo e dos ritos de recordao. A convocao
discursiva e racional do objeto ausente congela e enclausura, sua maneira, o mau gnio da
morte e provoca efeitos performativos, j que marcar um passado dar, como no cemitrio,
um lugar aos mortos; permitir s sociedades situarem-se simbolicamente no tempo; mas ,
tambm, um modo subliminar de redistribuir o espao dos possveis e indicar um sentido para
a vida dos vivos (M. de Certeau, 1975). <?
A escrita da histria ser, portanto, um tmulo para o morto na dupla acepo de o honrar e
de o eliminar, ou, talvez melhor, de o esconder. Por conseguinte, a historiografia, tal como a
memria, ajuda a fazer o trabalho do luto e a pagar as dvidas do presente em relao ao que j
no (P. Ricur, 1998; 2000). O que lhe permite desempenhar um papel performativo, pois situa
o historiador, isto , o presente, numa relao de alteridade especfica, em que o outro, como
nos signos funerrios, s se insinua velado; ausncia que, como salientou Certeau, sendo falta
impreenchvel, intrinsecamente constituinte do discurso histrico (Franois Dosse, 2006).
Esclarea-se um pouco melhor a comparao. Todo o signo funerrio, explcita ou implicitamente,
remete para o tmulo (signo deriva de sema, pedra tumular) por meio de uma sobreposio de
significantes (F. Catroga, 1999). E, nesse jogo de negao da morte e da corrupo provocada
pelo tempo, os signos so
dados em troca do nada segundo uma lei de compensao ilusria pela qual, quanto
mais signos temos mais existe o ser e menos o nada. Graas alquimia das palavras,
dos gestos, das imagens ou monumentos d-se a transformao do nada em algo
ou em algum, do vazio num reino
(Jean-Didier Urbain, 1997).
Por isso, o tmulo e o cemitrio devem ser lidos como totalidades significantes que articulam dois
nveis bem diferenciados: um invisvel e outro visvel. E as camadas semiticas que compem
este ltimo tm o papel de dissimular a degradao (o tempo) e, em simultneo, de simular a no
morte, transmitindo aos vindouros uma semntica capaz de individuar e de ajudar a representao,
ou melhor, a representificao do ontologicamente ausente. luz dessas caractersticas que
lcito falar, a propsito da linguagem cemiterial tal como do discurso anamntico , de uma
potica da ausncia (Ana Anais Gmez, 1993; F. Catroga, 1999).
Mantendo a analogia, o mesmo se pode afirmar da historiografia. Se, em certo sentido, o
tmulo funerrio foi o primeiro monumento deixado para os vindouros, a escrita da histria
tambm veculo que luta contra o esquecimento e, por conseguinte, contra a degradao
que marca o iter do tempo. E no deixa de ser sintomtico que Ricur tenha encontrado
na teorizao de Michel de Certeau sobre a escrita da histria uma certeira passagem da
sepultura-lugar para a sepultura-gesto (P. Ricur, 2000). Mais especificamente, mediante
a leitura do texto histrico (tal como na do cemitrio, feita pelos cultuadores), a sepultura-
lugar, ao ser lida, torna-se sepultura-ato, concepo que rouvre lhorizon des possibles,
car le fait dassigner au mort une place est un moyen de poursuivre le chemin vers un horizon
cratif, la fois en dette et sans fardeau, avec un pass qui ne vient pas hanter la crativit
dune prsence linsu des vivants (F. Dosse, 2006). Seja como for, convm lembrar que, =A
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como a evocao dos mortos s pode ser feita pelos vivos, a sua funo ltima estar ao
servio da vida.
Diga-se que essas cumplicidades entre a historiografia e a evocao tanatolgica foram percebidas
por alguns historiadores oitocentistas. Segundo Oliveira Martins, assim como na lembrana dos
finados, tambm na escrita da histria no h inimigos, h mortos, pelo que, se
o cadver o smbolo do infinito, o cemitrio [] o tempo da eternidade [] Os cemitrios
so as sociedades na histria, as sociedades so a histria nos seus momentos
(in Augusto Santos Silva, 1984).
E, embora para a depreciar, Halbwachs recorreu a um smile anlogo, ao defender que lhistoire,
en effet, ressemble un cimetire o lespace est mesur, et o il faut, chaque instant, trouver
de la place pour de nouvelles textes (M. Halbwachs, 1997). Essas analogias so compreensveis:
tal como a visita necrpole ato memorial de representificao suscitada a partir de sinais
que referenciam um objeto ausente , tambm a escrita (e a leitura) da histria se constri
narrativamente a partir de traos e de representaes que almejam situar, na ordem do tempo,
algo que se presume ter existido, mas que j no existe.
Foi nesse plano que, a propsito do seu ofcio, alguns historiadores falaram em reconstituir
ou ressuscitar o passado. Disse-o Ranke, com a sua inteno de o reconstituir tal qual
ele aconteceu, bem como Michelet, ao atribuir escrita da histria a funo mediadora de
ressuscitar os mortos. Mesmo Marc Bloch, no obstante as suas exigncias crticas e
cientficas, caracterizou a histria, enquanto historiografia, como uma cincia dos homens no
tempo movida pela inteno de unir o estudo dos mortos ao dos vivos (M. Bloch, 1960).
Como nada ontolgico que o passado , apesar de tudo, a memria material deixa traos
e a leitura historiogrfica est obrigada a lanar um olhar mediato (e mediado) na direco
dos vivos que furent avant de devenir les absents de lhistoire (P. Ricur, 2000). E, como
acontece com a recordao, facilmente se concorda que s o presente-futuro poder dar uma
nova vida aos que j morreram.
;=>@; < U6:;E6:<:;
; < H;@6:63C84
Os que contestam as imbricaes apresentadas aventam que sero distintos os pressupostos
epistemolgicos em causa: se a historiografia reivindica a exatido das suas leituras, a memria =@
limitar-se- ao verosmil, pois a sua retrospectiva no pe entre parnteses as paixes,
emoes e afetos do sujeito-evocador. Por outro lado, o seu critrio de prova convoca mais
uma fiabilidade assente no reconhecimento da boa f do narrador que, em ltima anlise,
certifica a fidelidade do testemunho do que uma argumentao racional, caracterstica
dominante das estratgias de convencimento usadas pelo discurso historiogrfico. Em suma:
a recordao julga, enquanto aquelas pretendem explicar/compreender, declarando-se, para
isso, filhas do distanciamento entre o sujeito e o objeto, componentes que, na memria,
estariam fundidas, levando a que, inevitavelmente, a sua narrao seja sempre axiolgica,
fundacional e sacralizadora do passado.
Implicar tudo isso que se tenha de reduzir a memria a um produto exclusivamente subjetivo,
que no se diferencia da imaginao artstica, contradizendo as pretenses de objetividade que
o seu discurso tambm visa alcanar? indiscutvel que a recordao alimentada por uma
epistemologia ingnua, em que mais facilmente se confunde a representao (que sempre uma
representificao) com o real-passado, isto , com a passeidade, espcie de efeito mgico em
que a palavra d ser ao que j no . E se essa caracterstica a distingue da imaginao esttica,
convm lembrar que ambas remetem para um objeto ausente.
Porm, se essa ltima pode ter, ou no,
referencialidade, o ato de recordar (como
o da investigao histrica) no abdica de
convocar o princpio da realidade. O que
exige que as suas retrospectivas, apesar de
se conjugarem no tempo passado (anteriori-
dade), reivindiquem a verosimilhana, tendo
em vista garantir a fidelidade do narrado,
mesmo que a sua nica fiana, na falta de
testemunhas, seja o juramento do prprio
evocador, num ato de desdobramento em
que esse se assume como objeto de si
mesmo. Mas, para gerar esse efeito, ele
encobre, ou no controla, as razes subjetivas,
normativas e pragmticas que condicionam
a sua construo qualitativa, seletiva e
apaixonada do que j no existe. E essas
condicionantes estaro ainda mais presentes
quando a memria referenciar fatos vividos
pela prpria testemunha, ou que digam
FONTE: CENTRO DE DOCUMENTAO E MEMRIA
DA UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA (CEDEM/UNESP)
=B
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respeito a pessoas ou acontecimentos
em relao aos quais o evocador est
afetivamente mais ligado.
Explicando melhor: um fato que a estratgia
de convencimento da anmnesis no recorre
tanto racionalizao de explicaes causais,
analgicas e comparativas, ou a inferncias,
como o faz a historiografia. Ela baseia-se,
sobretudo, na idoneidade do evocador e no
seu estatuto de testemunha de eventos
pretritos, prprios e alheios. E, apesar do
carter mais dbil da separao entre o
sujeito e o objeto no ato de recordar (e de
testemunhar), esse tambm pressupe algum
distanciamento, esforo que a metodologia
histrica (e a investigao judicial) procurar
desenvolver at s suas ltimas consequncias
(Renaud Dulong, 1998).
Com efeito, quando uma recordao tem um propsito mais cognitivo e pretende dar testemunho
(e o evocador ser uma testemunha), assiste-se a uma espcie de censura interior, por meio
da qual o sujeito se comporta, mesmo em relao aos acontecimentos que lhe tocam mais
diretamente, como se fosse um outro que os tivesse presenciado, isto , como tivesse sido
uma terceira pessoa a viv-los. No por acaso, e segundo E. Benveniste, a palavra testis tinha
a ver com tertius, que designava, no direito romano, a terceira pessoa encarregada de assistir
a um contrato oral e habilitada para certific-lo (P. Ricur, 2000). Tambm no quinto livro bblico
do Pentateuco se encontra um bom exemplo da denotao de testemunho como terceiro,
nomeadamente quando se escreve:
Uma s testemunha contra ningum se levantar por qualquer iniquididade, ou por
qualquer pecado, seja qual for o pecado que pecasse; pela boca de duas testemunhas,
ou pela boca de trs testemunhas, se decidir a contenda
(Deuteronmio, 19:15).
Essa lgica encontra-se explicitada em todo o ato testemunhal de cariz jurdico e no ser
precipitado sustentar que, perante a ausncia de testemunhas vivas, o distanciamento (do
historiador e do leitor) ser a atitude que, de um modo mais racionalizado e com metodologias
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apropriadas, deve presidir a toda a crtica (interna e externa) dos traos e dos documentos no
trabalho historiogrfico, em ordem testificao das hipteses que o comanda.
Todavia, uma outra acepo tem interesse para o estudo do relacionamento da memria com a
histria. O testemunho tambm podia ser dito pela palavra latina superstes, traduo do grego
mrtyros, que significava testemunho, ou melhor, a pessoa que atravessou uma provao, a
saber: o sobrevivente.
Em qualquer dos casos, a noo de testemunho como terceiro anuncia o tema da verdade,
ou seja, traz luz o fato de que ele por definio s existe na rea enfeitiada pela dvida e
pela possibilidade da mentira (P. Ricoeur, 2000), atitude que o coloca sob a alada da vigilncia
historiogrfica. Escapar a essa condio o seu segundo sentido? Relembre-se que esse implica
provao e sobrevivncia, parecendo sugerir que se est na presena de uma memria viva,
passvel de ser ouvida no s como fonte, mas tambm como narrao do ocorrido. Porm,
com a morte de quem esteve no passado quando esse foi presente, aquilo que ele afirmou
no obstante poder possuir o valor testificado pela idoneidade do evocador no pode fugir ao
mbito de todas as prevenes veritativas que, historiograficamente, tm de ser tomadas em
relao ao arquivado.
4 ;34 :4 76Ex=364 =4 @B54@
:4 @;34@:<:4
Nessa tica, ser cair numa ingenuidade epistemolgica pensar que a dialtica entre a memria
e o esquecimento um pecado exclusivo das anamneses individuais e, por analogia, coletivas.
Tambm a historiografia que nasceu sob o signo da memria , apesar de querer falar em nome
da razo, se edifica, voluntria ou involuntariamente, sobre silncios e recalcamentos, como
a histria da histria tem sobejamente demonstrado. Essa inevitabilidade aconselha a ser-se
cauteloso em relao ao discurso manifesto dos seus textos, vigilncia que deve ser redobrada
quando a prpria recordao elevada a documento, isto , ao nvel arquivstico necessrio para
se dar objetividade ao trabalho de explicao/compreenso para o qual deve subir a interpretao
historiogrfica. Por mais que o testemunho parea ser imediatamente verista como o da histria
oral, ou o da histria do tempo presente , ser sempre necessrio faz-lo passar pelo crivo das
exigncias crticas da operao historiogrfica (Michel de Certeau, 1975; Paul Ricur, 2000).
Reconhece-se, ainda, que a memria, quando arquivada, deixa de ser, na sua verdadeira acepo,
uma recordao, pois desliga-se do nico mediador capaz de a revivificar: o sujeito-testemunho. =D
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Nesse estado, ela somente tem o estatuto de uma matria-prima a pedir um questionamento
que o transforme em documento. Todavia, num plano aparentemente inverso, igualmente verdade
que a prtica historiogrfica herdeira de regras e especificidades metodolgicas prprias s
poder brotar de memrias (pessoais e coletivas) do historiador adquiridas por vivncia pessoal (e
social), ou por transmisso oral, e ser escrita sobre um mundo silencioso de esquecimentos. Por
outras palavras: os seus problemas s podem ser formulados num horizonte de pr-compreenso,
ou, talvez melhor, a partir de um sujeito j pr-ocupado.
Em suma: memria e histria (entendida como historiografia) constroem retrospectivas distintas
mas com indesmentveis cordes umbilicais entre si. A primeira visa, sobretudo, atestar a
fidelidade do narrado, enquanto a segunda movida por uma finalidade veritativa que necessita
da comprovao para certificar as suas interpretaes. No entanto, esse objetivo no a pode levar
a uma posio de monoplio no mundo das representaes do passado, pois isso conduziria
a uma espcie de sacralizao da leitura dos historiadores. Mas, cultivar a posio inversa seria
escamotear as mediaes crtico-racionais sem as quais, em nome da memria, ou da sua negao,
tudo seria permitido (Franois Dosse, 2006). Nas palavras certeiras de Ricur: une mmoire
soumise lpreuve critique de lhistoire ne peut plus viser la fidlit sans tre passe au crible
de la vrit. Et une histoire, remplace par la mmoire dans le mouvement de la dialectique de
la rtrospection et du projet, ne peut plus sparer la vrit de la fidlit qui sattache en dernire
analyse aux promesses non tnues du pass (Paul Ricur, 1998).
Seja como for, convm ter-se presente que, se a memria pode funcionar como obstculo
epistemolgico (nem que seja por meio do esquecimento), ela tambm atua como acicate da
prpria investigao histrica, particularmente quando o testemunho uma prova viva capaz
de desmentir negaes, deturpaes ou branqueamentos do passado feitos por quem no
esteve l. Mas igualmente se sabe que, tarde ou cedo veja-se o que est acontecendo com
os sobreviventes do Holocausto , o vazio deixado pela morte da testemunha presencial s
deixa ficar testemunhos pedindo que os construam como documentos.
Por consequncia, a memria do historiador componente forte de experincias primordiais
em relao ao espao e ao tempo, hmus que, se pode obstar ao surgimento de interrogaes,
tambm fura censuras, trazendo tona fragmentos do que est esquecido. Da que, tal como
a recordao, tambm a historiografia deva lutar para que o passado no caia, definitivamente,
no rio da amnsia. E, bem vistas as coisas, s num sentido muito restrito ser lcito pensar-
se que a histria j terminou para o historiador. Faz-lo, ser no entender o papel que,
consciente ou inconscientemente, as suas prprias expectativas (o ainda no) desempenham
na ressuscitao do passado; ser, em suma, perfilhar uma viso absoluta, cristalizada e
aritmtica do tempo presente. =;
Tem de se reconhecer, porm, que, no testemunho memorial, a separao entre o sujeito e
o objeto precria (mesmo quando se recorre, supletivamente, s recordaes dos outros
e a suportes de memria), ao contrrio do que deve acontecer na crtica e interpretao que
transformam os traos em documentos histricos. No entanto, mesmo neste caso, tornar-se-
impossvel anular, por completo, a mediao do sujeito, mormente porque a conscincia do
historiador no um receptculo vazio: as suas perguntas s podem nascer no seio de uma
mente j pr-ocupada por uma dada formao histrica e por memrias sociais, coletivas e
histricas subjetivizadas e estruturadas pela estratgia pessoal do evocador. E aqui radica essa
outra condicionalidade inerente a toda a obra historiogrfica, em cujos interstcios, no ditos, e no
que tambm excessivamente lembrado, se situa, escondida, a vala comum dos marginalizados
e esquecidos, esse eco abafado do silncio que o historiador deve procurar ouvir para l dos sons
da anamnese.
De fato, tal como na recordao, no historiar a herana do passado no uma simples acumulao
de acontecimentos. Ao invs, tudo se passa como se a conscincia do presente saltasse anos
e sculos para escolher os momentos em que ela (em dilogo positivo ou negativo) encontra a
sua arqueologia e os momentos fortes do sentido que quer dar ao seu percurso. Atitude que,
porm, no pode acionar a destemporalizao do sujeito-historiador como se esse tivesse
podido estar l, no passado, quando esse foi presente. Mas ela tambm no pode cingir-se
curiosidade antiquria, ou funo do coveiro a desenterrar cadveres aps o cumprimento
do ciclo da putrefao (e do esquecimento). A indiferena do historiador em relao ao seu
objeto ser tanto menor quanto mais os problemas levantados disserem respeito aos valores
essenciais da condio humana. Por conseguinte, e como na recordao mas com a sua
metodologia prpria , a leitura historiogrfica no deve ser comemorativa; ela tem de dar vida
ao que j no existe.
Assim como Proust assinalou em relao memria subjetiva, o historiador, mais do que
encontrar o passado, deve procurar salv-lo (S. Moss, 1992). E aqui que, nos seus campos
prprios, a memria e a historiografia se encontram com a conscincia da dvida (Paul Ricur)
e da responsabilidade (o contrato tico-cognitivo), em particular perante os que, quando vivos,
estiveram condenados ao silncio. Imperativo decorrente do fato de a mediao presentista
no se esgotar na seca anlise cientfica, dado que ela obriga a escolhas que no so social
e axiologicamente neutras. Quem salva do nada este ou aquele aspecto do passado sente-
se responsvel por ele. Posicionamento que ajuda a entender o modo diferente como Walter
Benjamin equacionou a questo do papel justiceiro da histria: para Hegel (e para o historicismo
em geral), a histria o lugar do Juzo Universal e Final, porque seria ela que, a partir da ideia de
fim da histria que a sua retrospectiva pressupunha, julgaria os homens; para o autor do Angelus
Novus, ao contrrio, so os homens que a julgam. =<
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Afinal, a invocao das ideias
de continuidade histrica e
de progresso, tal como o
entendimento do devir como
uma sequncia irreversvel
de causas e efeitos
caractersticas dominantes na
historiografia oficial durante os
sculos XIX e XX , adequavam-
se (e adequam-se) bem
problemtica dos somente
interessados em escrever a
histria dos vencedores e
em secundarizar ou esconder
a dos vencidos (S. Moss, 1992). De onde a necessidade que o historiador tem de no olvidar a
dialtica que existe entre o recordado e o esquecido, e de atender a esse ensinamento de Benjamin:
a historiografia dos que, quando vivos, nem sequer deixaram traos exige que se opere com a
descontinuidade do tempo histrico, porque a continuidade , como na recordao que descreve
a coerncia do itinerrio do eu, a linha traada pela boa conscincia dos vencedores, como se a
res gestae fosse uma consequncia lgica da univocidade do tempo histrico. Nem que, nessa
caminhada, se tenha de saltar por cima dos buracos negros da memria.
5;5y@6< D4EM>63<
; D4EM>63< :< 5;5y@6<
Em sntese: a historiografia tambm funciona como fonte produtora (e legitimadora) de memrias
e tradies, chegando mesmo a fornecer credibilidade cientista a novos mitos de (re)fundao de
grupos e da prpria nao (reinveno e sacralizao das origens e de momentos de grandeza,
simbolizados em heris individuais e coletivos). A modernidade acentuou essas caractersticas.
Os novos poderes (sociais e polticos), para atacarem a aristocracia tradicional, reescrevero a
histria, em particular a partir dos incios de Oitocentos; o que levou ao desenvolvimento da
historiografia e ao aumento do prestgio social dos historiadores. Movimento que desembocou
no uso (e abuso) dos novos conhecimentos na modelao da memria coletiva como memria
histrica. Esse trabalho passar a ser sinnimo do que vir a designar-se por memria nacional.
Prova de que, se a historiografia, a montante, acaba por pedir emprestada alguma coisa memria,
a jusante, ela no deixa de ser posta ao servio das suas polticas. E se, em certo sentido, ela filha
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da memria (Paul Veyne, 1979), o contrrio tambm verdadeiro: essa tambm socializada (e
reescrita) pelo modo como a historiografia investiga e as suas concluses so popularizadas.
A histria da historiografia mostra sociedade que a institucionalizao da pesquisa e do ensino
histricos, bem como a sua consequente estatizao, no se limitou a garantir a aplicao de
critrios tidos por mais cientficos. Os cidados e, a partir deles, os novos Estados-Nao ajudaram
na profissionalizao e na especializao desse tipo de estudos, porque os viram como teis para
a nao e para a humanidade. Procura que ultrapassou os crculos dos eruditos e que foi movida
pelo explcito objetivo de enriquecer (e credibilizar) o renovamento da memria coletiva e da
memria histrica e, dentro desta, da memria nacional.
Na verdade, o crescimento da importncia social (e poltica) das representaes sobre o passado
foi acompanhado por estas duas consequncias simultneas: a produo de conhecimentos
comprovveis (a histria como saber) e a sua difuso com a finalidade de se fundar e, sobretudo,
refundar a memria histrica. E mesmo quando a diferena entre histria-investigada e histria-
ensinada mantm, a poltica da memria encarregar-se- de as articular. De fato, e por mais
antitticas que essas duas faces possam parecer, existem entre elas evidentes pontos de contato
(Grard Noiriel, 1996), conforme se pode demonstrar quer da maneira como, desde o sculo XIX,
tem sido justificado e praticado o ensino da histria em todos os graus, quer da anlise do modo
como foram (e so) organizadas as manifestaes em que, por razes cvicas, a recordao
se transforma em comemorao fria toda a comemorao suscita um resfriamento da
recordao , isto , em cerimnia e puro espetculo pblico.
Ademais, se a memria instncia construtora e cimentadora de identidades, a sua expresso
coletiva tambm atua como instrumento e objeto de poder(es) mediante a seleo do que
se recorda e do que, consciente ou inconscientemente, se silencia. E, quanto maior a sua
circunscrio nacional, mais se corre o risco de o esquecido ser a consequncia lgica da
inveno ou fabricao de memria(s). Ao sublinhar-se essa vertente, no se pretende
negar a funo involuntria dos ardis da memria que a leitura psicanaltica pode ajudar a
descobrir no campo da conscincia , mas deseja-se frisar que, nas suas dimenses coletivas,
sobretudo quando ela funciona como metamemria, a margem de manipulao e de uso poltico-
ideolgico aumenta. Pelo que escrever uma histria social da memria s ter sentido se,
ao mesmo tempo, se redigir uma siamesa histria social do esquecimento, projeto que no
pode dispensar a comparncia da histria-memria no forum da histria-crtica.
Seguindo uma sugesto de Nietzsche, poder-se- mesmo sustentar que existiu (e existe) uma
relao ntima entre a perspectiva monumental, dominante nas interpretaes historicistas do
passado, e a inteno educativa que as animava. E essa raramente foge ao modelo teleolgico =>
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de narrao da aventura coletiva, cada vez mais protagonizada por uma personagem coletiva
chamada povo, ou melhor, nao. Os grandes momentos do passado so integrados numa
sucesso em cadeia, a fim de que os exemplos maiores sejam eternamente prolongados como
fama. Garantia de imortalidade que tem subjacente a crena na capacidade ilimitada que o futuro
ter para vencer a mudana e o transitrio. Por isso, quando a considerao monumental do
passado domina, s algumas das suas partes so evocadas e, consequentemente, sacralizadas;
outras, porm, so esquecidas e depreciadas, em ordem a formar-se uma corrente contnua,
na qual os fatos particulares, previamente selecionados como exempla, so manhosamente
destacados como arquiplagos isolados (Nietzsche, 1999), mas para pontuarem um sentido
coletivo de vocao consensualizadora. E basta assinalar que, dentro de uma mesma sociedade,
as identidades so mltiplas e conflituosas entre si (memrias de famlia, locais, grupais, de
classe, nacionais etc.) para se justificar o recurso a essa atitude. Por outro lado, tal como a
anamnese, tambm o esquecimento histrico um processo, pelo que o olhar do historiador
s no se enredar na seduo (e pretenso) homogeneizadora da memria coletiva e histrica,
se a souber confrontar com perguntas como estas: quem recorda o qu? E por qu? Que verso
do passado se regista e se preserva? O que que ficou esquecido?
INSTALAO DO COMIT BRASILEIRO PELA ANISTIA/RIO DE JANEIRO, A ESQUERDA (SENTADO) DARCY RIBEIRO
FONTE: ARQUIVO NACIONAL
=?
Religar o indivduo-cidado sociedade poltica ser o seu escopo principal, tarefa incindvel da
necessidade da reinveno do passado que, na Europa, cresceu no sculo XIX (Alemanha,
Frana e, gradualmente, todos os outros pases), mormente numa conjuntura em que se assistiu,
de fato, a intensos e conflituosos processos de formao ou de refundao de uma nova ideia e de
um novo ideal de nao, bem como afirmao identitria de novos grupos sociais emergentes
(a cultura e a conscincia operria, por exemplo).
Esse processo ultrapassou, porm, o terreno das filosofias da histria e da historiografia, pois
corporizou-se, igualmente, no reconhecimento do valor social e poltico da investigao, ensino
e popularizao das interpretaes do passado (a histria-ensinvel) e na institucionalizao de
prticas simblicas postas ao servio da sacralizao cvica do tempo comemoraes e do
espao (novos lugares de memria): as ritualizaes da histria, no raro de iniciativa oficial
e afianadas por historiadores (Fernando Catroga 1996). Dessa atitude resultou o incremento
da sociedade-memria oitocentista (P. Nora, 1984), poca em que, escudados em leituras
historiogrficas, ou no seu prestgio, os poderes fomentaram vrias liturgias de recordao com o
objetivo de, em sociedades que caminhavam aceleradamente para o individualismo, se socializar
e enraizar a(s) nova(s) memria(s) em construo (ou em processo de refundao). E a esse tipo
de investimento ter-se- de juntar a manualizao das narrativas oficiais (ou oficiosas) da histria
ptria, veculo em que, epicamente, se conta a histria de um povo como se de uma galeria
pantenica se tratasse. Como se verifica, o destino da chamada histria-crtica no ficou imune
credibilizao da histria-ensinvel, caracterstica que os manuais escolares levaro, sobremaneira
a partir dos finais do sculo XIX, s ltimas consequncias. Por tudo isso, aceitar-se a existncia de
uma excessiva dicotomia entre a escrita dos historiadores propriamente ditos e a dos divulgadores
pode encobrir a sobredeterminao cvica e memorial em que ambas estavam inscritas.
A historiografia, com as suas escolhas e esquecimentos, tambm gerou (e gera) o fabrico de
memrias, pois contribui, por meio do seu cariz narrativo e da sua cumplicidade, direta ou indireta,
com o sistema educativo, para o apagamento ou menosprezo de memrias anteriores, assim
como para a refundao, socializao e interiorizao de novas memrias. O que se entende.
Bem vistas as coisas, le but ultime de lopration historique est de provoquer une connaissance
destine tre apprise et remmore. Portanto, em vez de dplorer linvitable, de rechercher
une puret impossible ou de rabaisser les qualits scientifiques de lhistoire, o historiador tem
de defrontar, (auto)criticamente, le caractre ml, aportique, pourrait-on dire, de lhistoire
(Jean-Clment Martin, 2000). Certeza clara j, pelo menos, desde o sculo XIX.
Mais do que qualquer outro, o sculo XX foi o sculo da histria, devido ao grande surto
historiogrfico (desde a Alemanha, Frana, at Portugal) e reflexivo (Hegel, Comte, Marx etc.) e
ao concomitante reconhecimento da utilidade social e poltico-ideolgica do uso de leituras do >A
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passado como argumentos legitimadores de interesses do presente-futuro. Essa necessidade
atingiu, ento, o seu acume e traduziu-se em prticas de divulgao e de cariz pedaggico (ensino
primrio, secundrio, universitrio), assim como na construo de lugares de memria (esttuas,
edifcios, toponmia etc.) e no lanamento de novas ritualizaes da histria, objetivaes que
no se esgotavam numa nica linguagem, embora pressupusessem uma anloga concepo
orgnico-evolutiva, contnua, acumulativa e finalstica do tempo histrico. E pode dizer-se que
todas elas punham o povo, ou a nao, a desempenhar o papel de demiurgo do desgnio
especfico (e, em alguns casos, superior) de cada um no concerto das outras naes e da histria
universal. Por isso, estes sujeitos-coletivos atuavam como personagens que, ao desenvolverem
a sua ndole ou idiossincrasia (na lngua, nos costumes, nas leis e tradies), estariam a explicitar,
na ordem do tempo, uma essncia j potenciada desde a origem e supostamente onipresente
em cada uma das fases do itinerrio que a ia consumando.
A credibilidade que gozava o argumento historicista era to forte que fez com que ele fosse
compartilhado por vrias ideologias e posto em prtica por polticas de memria igualmente
transversais. certo que tal no significou o fim das divergncias e contradies. No entanto,
igualmente verdade que cada Estado-Nao conseguiu criar infraestruturas culturais e
simblicas para se ir interiorizando o ideal de ptria, deus maior de uma religio civil que teve
no culto dos grandes homens, dos grandes acontecimentos e das respectivas ritualizaes
e smbolos, as suas maiores celebraes e liturgias. Naturalmente, o sistema educativo
desempenhou um papel decisivo nesta inculcao, nos indivduos, do sentimento de pertena
a uma dada comunidade poltica.
4 J67>4@6<:4@ 3454 B5 ]6BCBCD6)E"B6^
Se no se quiser cair numa estrita posio cientista, tem de se aceitar o tom ambguo e
indeciso das relaes entre a memria e a historiografia. Na verdade, por mais esforos de
autoanlise que o historiador possa fazer para aplicar a sua metodologia crtica e para atenuar
o peso da idade subjetivo na interpretao histrica, a sua epoch ser sempre epocal, porque
os nexos com a memria (e o recalcamento) e com o que, dentro dela, presena do coletivo,
impedem-no de se colocar, totalmente, entre parntesis, isto , de situar o seu saber para
alm da histria, caracterstica que, alis, ele mesmo declara ser inerente a tudo o que possui
marca humana. Por mais que queira, o historiador no um eu transcendental, autotransparente
a si mesmo, esse sonho de luz plena que anima todos os racionalismos extremos, s vezes a
maior de todas as cegueiras.
No entanto, o contrato que, tacitamente, celebra com a responsabilidade tica e epistmica
inerente ao seu ofcio, obriga-o a atuar, tanto quanto lhe for possvel, como pastor e lobo dos seus >@
fantasmas e do ser ausente que ele pretende fazer reviver. E esta inevitvel condicionalidade
convida-o a pr sob suspeita a memria transmitida e a ter uma salutar dvida metdica perante a
transparncia ontolgica do narrado. De acordo com um exemplo usado, algures, por Peter Burke,
poder-se- afirmar que, tica e deontologicamente, ele deve ousar ir procura dos esqueletos
escondidos nos armrios da memria, apesar de saber que, ao faz-lo, corre o risco de estar
ocultando, mesmo inconscientemente, alguns dos que transporta dentro de si. Apesar disso, a
sua misso tem de ser anloga do remembrancer, nome atribudo ao funcionrio ingls que, nos
finais da Idade Mdia, tinha a odiosa tarefa de ir, de aldeia em aldeia, e nas vsperas do vencimento
dos impostos, lembrar s pessoas aquilo que elas mais desejavam esquecer.
Se Nietzsche teve razo quando salientou que o ahistrico assim como o histrico so
igualmente necessrios para a sade de cada indivduo, de um povo e de uma cultura,
reconhece-se que, se importante lembrarmo-nos de esquecer, tambm o ser no se
esquecer de lembrar. E essa a tarefa primeira do historiador, imperativo que ainda se torna
mais premente quando se passou a cultivar uma ars oblivionis mais programada. Como
escreveu Yosef Yerushalmi,
no mundo que o nosso, no se trata mais de uma questo de memria coletiva ou de
declnio da conscincia do passado, mas sim da violao brutal daquilo que a memria
ainda pode conservar, da mentira deliberada pela deformao das fontes e dos arquivos,
da inveno de passados recompostos e mticos ao sabor de poderes tenebrosos.
E, em tais pocas,
apenas o historiador, animado pela paixo dos fatos, dos testemunhos, que so o
alimento da sua profisso, pode velar e montar guarda
(Y. Yerushalmi, 1988; Mrcio Seligmann-Silva, 2003).
Por outras palavras: lhistoire critique trouve son originalit en entreprenant la dconstruction
des paisseurs et des rivalits mmorielles pour en tablir le fonctionne-ment et les rouages,
pour souligner les pratiques de manipulation et doccultation, jusqu prendre le risque de mettre
en cause les structures profondes des communauts (J.-C. Martin, 2000). Todavia, se esse
posicionamento diferenciador, fato que a chamada histria-cincia s ser socialmente til
se radicar na histria viva decorrente da tenso entre memria, esquecimento e expectativa. Da
o excesso das teses dualistas: a memria, tal como a historiografia, uma das expresses da
condio histrica do homem. E os historiadores de hoje j perceberam que a descredibilizao
dos grandes mitos coletivos e o enfoque dado ao carter compreensivista e narrativo da prpria
escrita historiogrfica (Hayden White, 1978; Roger Chartier, 1998) conduziram a que ela >B
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conquanto no seja redutvel ao exclusivo
campo da ficcionalidade, como alguns
pretendem surja, cada vez mais, como
uma operao crtica e cognitiva, mas
mediada, em ltimas instncias, pelo
tempo e pelo espao em que o historiador
se situa, e, por isso mesmo, umbilicalmente
dependente de topoi venus de la mmoire
profonde (J.-C. Martin, 2000). Saber isso
a misso (impossvel) em que ele se
arrisca como perscrutador de verdades,
como pessoa e como cidado. Da que, tal
como na recordao, tambm na historiografia no deva existir, ao contrrio do que acontece no
julgamento judicial, a prescrio.
Na verdade, tem-se por evidente que, ao nvel do que se recorda e do que se esquece, nada est
definitivamente congelado. Glosando a expresso com que Hegel qualificou o trabalho do negativo
na efetuao da racionalidade histrica, pode supor-se, por ironia, a existncia de uma dialctica entre
recordao e esquecimento que funciona, igualmente, como uma espcie de ardil da memria,
manha que, em face do renovamento potenciado pela imprevisibilidade do porvir, possibilita a
existncia tanto de futuros para o presente, como, numa atitude justiceira, de futuros para o passado.
Por conseguinte, recordar selecionar e resgatar, j que, como ensinou Walter Benjamin, a memria
projetiva, ou melhor, inseparvel dos olhares bifrontes nascidos da condio histrica do homem.
E se, no que respeita ao tempo jurdico, o pretrito pode prescrever sem ser julgado, na historiografia
(tal como na memria histrica) no deve existir o imprescritvel (Vladimir Janklvitch, 1996),
porque s lembrando se poder explicar e compreender o que j foi. E essa a condio necessria
para que se possa alcanar uma memria justa (Paul Ricur, 2000).
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ARTIGOS
ACADMICOS
ENTREVISTA DOCUMENTOS ESPECIAL
CARAVANAS DA ANISTIA
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Doutorando e mestre em Direito pela Universidade de Braslia, professor assistente da
Universidade Federal de Gois
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Primeiro clic: Thomas, em seu estdio, comea a ampliar as fotos tiradas pela manh. O flagrante
de um casal aparentemente apaixonado que se refugiava em um canto isolado do parque
converteu-se em um grande mistrio. A mulher, ao perceb-lo por detrs das rvores, tentou
de vrias formas tomar-lhe o filme: quer pela violncia, agarrando sua mquina e mordendo-
lhe a mo, quer pelo dinheiro, dispondo-se a pagar o que fosse necessrio, quer, ainda, pelo
prprio corpo, sujeitando-se ao modo frio e distante de Thomas se relacionar todas sem
sucesso. Nas ampliaes, o fotgrafo passa a buscar a causa de irritao da fotografada. Aos
poucos, percebe que a mesma olhava assustada na direo dos arbustos. Fazendo recortes da
imagem e ampliando-os sucessivamente, acaba por identificar na trajetria do olhar da mulher
o que parecia ser um revlver empunhado e um corpo de um homem morto sobre a relva
(ANTONIONI, 1966).
Segundo clic: Nenev, perito criminal, comea a ampliar uma foto tirada h mais de vinte anos.
Trata-se de uma imagem de Gastone, ex-militante da Aliana Nacional Libertadora, morta
segundo a verso oficial em um tiroteio com a polcia. Uma leso na regio mamria, descrita
pelo laudo do Instituto Mdico Legal como tangenciamento de projtil de arma de fogo (ou seja,
tiro de raspo), chama a ateno do perito. Fazendo um recorte da imagem e ampliando-a vinte
vezes, Nenev conclui que, ao invs de tiro, trata-se de uma leso em fenda, produzida por faca
ou objeto similar, o que requer proximidade entre vtima e agressor. O formato em meia-lua
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?A
demonstra que o ferimento foi produzido com o brao levantado e, provavelmente, imobilizado.
Gastone, pois, no morreu em um tiroteio (BRASIL, 2007, p. 279).
A aproximao acima entre o filme Blow-Up de Antonioni e a atuao da Comisso Especial
sobre Mortos e Desaparecidos Polticos (doravante designada por CEMDP) pode, a princpio,
gerar o temor da ficcionalizao das violaes dos direitos humanos perpetradas durante a
ditadura militar no Brasil, cuja situao-limite seria a prpria negao do estatuto de realidade
de tais violaes. No isso o objetivo do presente artigo e a cincia desse risco bem
nos serve de precauo contra tal armadilha reducionista. Ocorre, porm, que a relao da
personagem Thomas com seu ofcio abre diversas chaves interpretativas a respeito do papel
da fotografia como testemunha ocular dos fatos.
Afinal, a natureza que fala cmera no a mesma que fala ao olhar (BENJAMIN, 1994, p.
94). No sem motivo, no filme, enquanto o olhar natural viu o idlio, o olhar mecnico, muito mais
potente e eficaz, viu a morte (SOUZA, 2005, p. 165). Tal distino, porm, no decorre apenas
de uma refinada e superior capacidade tcnica de registro da cmera, mas, tambm, de ser a
percepo humana das imagens circundantes uma primeira etapa do esquecimento. Por mais
que a memria opere uma contrao do real, no possvel a reteno de toda a experincia
do presente, de tal modo que cada um dos sentidos apreende apenas aquilo que lhe parece ser
til, apreenses posteriormente conjugadas na constituio da representao correspondente
(BERGSON, 1999). Haveria, pois, comparativamente ao inconsciente pulsional revelvel pela
psicanlise, um inconsciente tico, revelado pela fotografia (BENJAMIN, 1994, p. 94).
Essa existncia de uma mensagem prpria e especfica revelada pelas fotografias , por diversas
vezes, negligenciada, em razo de as mesmas serem testemunhas mudas, cujo testemunho
dificilmente traduzvel em palavras (BURKE, 2004, p. 18). Surge, ento, uma expectativa assdua
e inadequada de que as prticas, representaes e evidncias em modos verbais e visuais devem
necessariamente corresponder-se como se fossem peas apenas apresentadas em formas mltiplas,
mas que, ao final, se encaixaro fatalmente umas nas outras, ordenadamente, como num puzzle
(MENESES, 2005, p. 44). Na verdade, bem possvel que a leitura de imagens, em algum momento,
aponte incoerncias e contradies em relao s demais evidncias histricas ou aos discursos
sobre tais evidncias, o que s demonstra a heterogeneidade e complexidade do imaginrio social.
Por esse motivo, a postura do observador deve ser semelhante a de Thomas: para alm do
punctum, termo consagrado por Roland Barthes e que se refere ao que na foto a justifica e
captura o olhar de quem a v, estar atento tambm ao secundrio, ao irrelevante, ao ocasional, ao
imprevisto (MARTINS, 2008, p. 55-56). Tal postura, que busca no detalhe respostas para questes
que excedem a dimenso do prprio detalhe, contrape-se ao paradigma galileano, marcado ?@
pela quantificao e repetibilidade dos fenmenos e, portanto, de maior carga generalizante
(GINZBURG, 2002, p. 143-179); no campo da histria, porm, em que causas so inferidas
dos efeitos (visto que o passado, a rigor, inaproprivel) e cujo objeto de estudo normalmente
corresponde a situaes, casos, testemunhos e registros nicos, talvez seja prefervel assumir
um estatuto cientfico frgil para chegar a resultados relevantes a assumir um estatuto cientfico
forte para chegar a resultados de pouca relevncia (LEVI, 1992, p. 178).
Aclaradas as premissas iniciais, o presente artigo, a partir do livro Direito verdade e memria,
produzido pela CEMDP da Secretaria Especial dos Direitos Humanos, passa a refletir sobre o
papel desempenhado pela fotografia na reconstruo da memria da ditadura, fazendo-o de dois
modos: primeiramente, verificando no texto indicaes de sua utilizao, como no caso acima
mencionado em que Celso Nenev lanou mo do registro fotogrfico para invalidar a verso
oficial da morte de Gastone Lcia de Carvalho Beltro; por fim, analisando o prprio acervo
fotogrfico constante do livro, principalmente o relativo aos militantes cujas histrias de vida e
morte so nele narradas.
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As ampliaes fotogrficas de Thomas e Nenev indicam, ainda, outras possibilidades de reflexo
no campo da memria: em relao ao primeiro, o quanto de experincia silenciada pode existir
na apreenso da realidade; quanto ao segundo, o modo como a insurgncia de tal experincia
silenciada, num dado presente, pode conduzir (re)construo do sentido do passado. Esse
novo sentido, porm, no necessariamente interessa memria oficial e/ou da maioria.
Numa realidade democrtica, tanto as narrativas insurgentes quanto a tradicional realizam,
ento, um trabalho argumentativo de enquadramento da memria que, alimentando-se do
material fornecido pela histria, interpretando-o e combinando-o a diversas referncias
associadas, tem como finalidade a criao do discurso mais coerente sobre o passado (POLLAK,
1989, p. 7-8). Todavia, em realidades totalitrias, a memria insurgente acaba sendo negada por
meio de intimidao e medo, levando a um desapossamento dos atores sociais de seu poder
originrio de narrarem a si mesmos (RICUR, 2007, p. 455) e manipulao da memria e do
esquecimento. Nesse caso, o trabalho de enquadramento da memria realizado pelos grupos
de poder atende apenas ao imperativo de justificao da sua narrativa, para que a mesma
no seja percebida como arbitrria, injusta e violenta, mantendo, assim, seu poder simblico
(BOURDIEU, 1998). ?B
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Postas na clandestinidade, as memrias insurgentes negadas coercitivamente pelo Estado
e/ou pela sociedade majoritria tornam-se inaudveis na esfera pblica no entanto, no se
extinguem. Transmitem-se cuidadosamente nas redes capilares de comunicao, esperando a
redistribuio das cartas polticas e ideolgicas para que possam regressar ao espao pblico e
passar do no dito contestao e reivindicao. Nesse caso, o longo silncio das memrias
coletivas subterrneas da sociedade civil dominada e/ou dos grupos minoritrios no indica, pois,
um esquecimento, mas sim a resistncia que a sociedade civil impotente consegue opor aos
excessos de discursos oficiais (POLLAK, 1989).
No sem motivo a redemocratizao da Amrica Latina ps em pauta a existncia de um certo
dficit de memria, provocado, principalmente, pelo ocultamento das inmeras violaes de
direitos humanos praticadas pelos militares e seus colaboradores durante os regimes ditatoriais.
Surgiram, assim, vrias Comisses de Verdade e Reconciliao, algumas inclusive oficiais, com
a inteno de enfrentar criticamente o passado traumtico e trazer tona as experincias
silenciadas de torturas, mortes e desaparecimentos polticos, a fim de repar-las no apenas
por meio de indenizaes, mas tambm pela apurao dos fatos e responsabilizao dos
agentes envolvidos.
Muitas vezes, porm, a marcha desse processo de reparao das memrias tem sido marcada
por descontinuidades, recuos e postergaes. O primeiro presidente argentino eleito aps
a ditadura (1976-1983), Raul Alfonsn, exemplo claro disso: se, por um lado, ele ordenou o
julgamento de nove ex-comandantes das Foras Armadas, incluindo os generais ex-presidentes
Jorge Rafael Videla, Roberto Viola e Leopoldo Galtieri, por outro, confiou a tarefa ao prprio
Conselho Supremo das Foras Armadas; se, por um lado, criou a Conadep (Comisso Nacional
sobre o Desaparecimento de Pessoas) ainda em dezembro de 1983, por outro, sancionou as Leis
n
o
23.492/86 (Lei de Ponto Final) e n
o
23.521/87 (Lei de Obedincia Devida) que, respectivamente,
anistiavam os militares de todos os crimes praticados durante a ditadura, exceo dos sequestros
de recm-nascidos, e eximia de responsabilidade todos os militares de baixa patente por terem
agido em nome dos princpios de hierarquia e disciplina (CUYA, 1996).
Tais leis adiaram em uma dcada a discusso sobre a responsabilizao dos militares. Apenas
em 1998 o Congresso Nacional argentino as revogou, fato reforado por duas decises da Corte
Suprema de Justia da Nao: uma, de 2004, considerou a imprescritibilidade dos atos militares
tipificados como sendo crimes contra a humanidade; outra, de 2005, declarou a inconstitucionalidade
das Leis de Ponto Final e de Obedincia Devida com efeitos retroativos (GUEMBE, 2005).
No Brasil, a primeira exposio pblica e sistematizada do passado silenciado de violaes dos
direitos humanos perpetradas pelo militarismo foi realizada por iniciativa no governamental
1
. ?C
O Projeto Brasil: nunca mais, encabeado por D. Paulo Evaristo Arns, cardeal-arcebispo de So
Paulo, e Reverendo Jaime Wright, pastor presbiteriano, investigou secretamente, de agosto de
1979 a maro de 1985, a dinmica de represso da ditadura, do que resultou a identificao de
desaparecidos polticos, algozes e mtodos de tortura empregados (ARQUIDIOCESE, 1985).
Todavia, somente com a eleio presidencial de Fernando Henrique Cardoso, ex-perseguido
poltico, que a memria clandestina dos opositores ao regime militar encontrou eco no poder
institucional, graas aprovao da Lei n
o
9.140/95 por meio da qual o Estado reconhecia
oficialmente como mortos os que,
detidos por agentes pblicos em razo de
participao em atividades polticas, entre
02 de setembro de 1961 e 15 de agosto
de 1979, tivessem desaparecido sob sua
custdia, responsabilizando-se, assim,
pelas indenizaes devidas e consequente
criao da CEMDP (BRASIL, 2007).
Posteriormente, por duas vezes o alcance
dessa lei foi ampliado: em 2002, pela
Lei n
o
10.536, passou-se a considerar
a data de 05 de outubro de 1988 como
termo final do perodo de abrangncia dos
desaparecimentos; em 2004, pela Medida
Provisria 176, convertida na Lei n
o
10.875,
os casos de morte em consequncia de
represso policial sofrida em manifestaes
pblicas ou em conflitos armados com
agentes do poder pblico, bem como os
suicdios cometidos na iminncia de priso
ou em decorrncia de sequelas psicolgicas resultantes de atos de tortura praticados por esses
mesmos agentes, tambm passaram a ensejar indenizao.
Nesse contexto, a atuao da CEMDP destacou-se em trs frentes: reconhecimento pblico da
morte ou desaparecimento dos perseguidos polticos; apreciao dos pedidos de indenizao,
bem como sua quantificao, quando devidos; sistematizao de informaes, inclusive
genticas (via banco de DNA), para o fim de futura localizao e identificao dos restos mortais
dos desaparecidos (BRASIL, 2007). Em 2007, como sntese do trabalho praticado por mais de
uma dcada, a Comisso publicou o livro Direito verdade e memria. Causa espcie o fato
de o livro no se centrar apenas na memria da constituio e atuao da prpria Comisso,
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mas, tambm, e com grande destaque, na memria dos mortos e desaparecidos polticos. Mais
do que atender transparncia da atuao administrativa, o livro faz uma exposio pblica do
passado, reconstruindo-o a partir dos novos parmetros postos pelo presente.
Uma anlise comparativa de dois outros relatrios de Comisses de Verdade parece lanar luzes
sobre a questo: a argentina Conadep, embora tenha nominado quase nove mil vtimas da ditadura,
no se preocupou em identificar as agresses sofridas por elas ou seu paradeiro, haja vista a
previso futura de ajuizamento de aes penais (seu relatrio final foi apresentado em 1984;
antes, pois, da promulgao das Leis de Ponto Final e Obedincia Devida); em contrapartida, no
Chile, sabendo previamente que os agentes pblicos no seriam penalmente processados, em
razo da lei de autoanistia editada por Pinochet em 1978, a Comisso Rettig se preocupou em,
compensatoriamente, estabelecer uma verdade circunstanciada para cada uma das vtimas cujo
caso chegou a seu conhecimento (MNDEZ, 2001, p. 6-7).
Parece, pois, que, inicialmente, o livro Direito verdade e memria buscou cumprir a mesma
finalidade compensatria objetivada pelo relatrio chileno, j que, lanado propositadamente na
data em que se completavam 28 anos da publicao da Lei da Anistia, sinalizou a busca da
concrdia e negou a existncia de qualquer esprito de revanchismo ou nostalgia do passado,
pretendendo converter-se em registro para os anais da histria (BRASIL, 2007, p. 9), pretenso
questionvel que, minimamente, atualiza o alerta do austraco Thomas Bernhard para o risco do
registro se converter em meio de apagamento da memria, ao invs de sua perene recordao
(WEINRICH, 2001, p. 273-279).
Todavia, toda reconstruo crtica do passado marcada pela contingncia, haja vista a
impossibilidade de previso das reivindicaes que se formam ao mesmo tempo em que caem
os tabus conservados pela memria oficial anterior (POLLAK, 1989). Com efeito, um ano aps a
publicao do livro-relatrio da CEMDP, o debate pblico sobre a possibilidade de responsabilizao
dos torturadores ganhou fora. Percebeu-se que a cura do trauma social causado pela ditadura
militar no se obtm apenas pelo reconhecimento das violaes dos direitos humanos e pela
reparao material s vtimas. Segundo Yamamoto, alm desses, dois outros elementos so
essenciais para uma superao possvel do passado: a responsabilidade e a reconstruo, ou
seja, a identificao dos culpados e a deciso pblica sobre o tratamento a que fazem jus o que
pode incluir at o perdo (apud DAVIDOVITCH et al., 2008, p. 50).
Voltemos, porm, ao livro em si. No primeiro captulo, o Estado brasileiro comparado a um
juiz histrico, cuja sentena corresponde reconstruo da narrativa do passado a partir do
reconhecimento da impossibilidade de coexistncia de verses colidentes sobre o mesmo (uma
emitida pelos rgos de segurana, outra pelos autores de denncias sobre violao de direitos ?;
humanos) e a consequente opo por uma delas (BRASIL, 2007, p. 18). Ora, tanto o juiz quanto
o historiador precisam basear suas teses em evidncias. Considerando que, nesse caso, nem
sempre possvel a obteno de depoimentos que corroborem as denncias, quer pela morte
dos torturados e dos companheiros que presenciaram as torturas, quer pelo pacto de silncio
mantido entre os algozes, e que os documentos oficiais trazem uma narrativa questionvel, na
identificao de contradies internas dos (e entre os) registros que repousa a possibilidade de
desconstruo dessa prpria narrativa. Nesse sentido, a contraposio de evidncias verbais e
visuais foi, em muitos casos, determinante.
< 65<T;5 3454 >;7>;5B=J<
A existncia de fotografias dos perseguidos polticos nos arquivos dos rgos de informao
civis e militares do perodo ditatorial precisa ser, primeiramente, desnaturalizada: afinal,
a aceitao da prtica reiterada como prtica natural impede uma reflexo mais consistente
sobre a representao do perseguido poltico. Segundo Martins (2008, p. 23), preciso
ver a fotografia como uma das grandes expresses da desumanizao do homem contemporneo,
sobretudo porque permitiu a separao cotidiana da pessoa em relao sua imagem, o que
fez com que, desde a Comuna de Paris, a polcia capturasse a fotografia do procurado, antes de
capturar o prprio perseguido
1
.
No Brasil, no foi diferente. As fotos dos
militantes eram estampadas em cartazes
distribudos por todo o pas com os dizeres
Bandidos Terroristas Procurados (BRASIL,
2007, p. 118, 273, 274 e 276) [Figura 1]. Nos
casos dos estudantes, muitas vezes as
fotos eram confiscadas dos documentos
da faculdade. Em 1980, por exemplo, Lulita
Silveira e Silva foi Escola de Medicina e
Cirurgia do Rio de Janeiro procura de uma
fotografia de seu filho, Luiz Ren Silveira e
Silva, morto na Guerrilha do Araguaia em
1974. Encontrou apenas sua ficha escolar
com a foto arrancada e a informao de que
a mesma havia sido retirada por agentes dos
1 Mesmo a criao do mtodo de identificao pessoal por meio da anlise das impresses digitais no diminuiu a importncia
policial da fotografia, na medida em que tal anlise requer um apuro tcnico e a prvia captura do procurado.
U&P+/( F
FONTE: BRASIL, SERVIO NACIONAL DE INFORMAES, 1971
?<
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rgos de segurana (BRASIL, 2007, p. 242). Alis, tal exemplo demonstra como a fotografia, para
os parentes dos mortos e desaparecidos polticos, em muitos casos, acabou se convertendo em
substituta da pessoa amada, redefinindo simbolicamente a ausncia na recriao imaginria do
ausente (MARTINS, 2008, p. 29): os familiares de Hiroaki Torigoe, torturado e morto em 1972, e
cuja ossada ainda no foi localizada, at hoje guardam sua foto num pequeno oratrio como forma
de suprir a ausncia de suas cinzas (BRASIL, 2007, p. 274).
A fotografia, porm, no se prezava apenas captura dos suspeitos. Na guerrilha do Araguaia, a
tropa agia de acordo com uma instruo escrita: Os PG [prisioneiros de guerra] falecidos devero
ser sepultados em cemitrio escolhido e comunicado. Devero ser tomados os elementos de
identificao (impresses digitais e fotografias)
2
(BRASIL, 2007, p. 206). Ao que parece, muitas
vezes os militares sequer conheciam a identificao dos mortos, razo por que a fotografia era
indispensvel para o registro posterior das baixas ocorridas:
Dower Cavalcanti, um dos militantes presos no Araguaia em 1972 que foram
poupados, testemunhou que foi requisitado pelo general [Antnio] Bandeira para
identificar alguns guerrilheiros mortos. Como os corpos j estavam em decomposio,
a identificao foi realizada atravs de fotografias ampliadas
(BRASIL, 2007, p. 216).
Em outras ocasies, o registro da imagem do agonizante equivalia a um ltimo tiro. A percepo do
fotgrafo como algum que age como se perpetrasse um crime j havia sido apontada por Cartier-
Bresson somado ao fato de que a palavra fotografar em ingls no deixa dvida: to shoot significa
atirar, matar, aplicar injeo, mas tambm fotografar e filmar (MENEZES, 2001, p. 18). A foto, nessa
situao, marcava uma ciso de trajetrias para a imagem (que seria arquivada) e seu referente (que
seria descartado). Segundo Celso Nenev, no caso do perseguido poltico Helber Jos Gomes Goulart,
a foto anexada ao laudo necroscpico no era a de um morto, mas, sim, de um agonizante, face
constar na mesma um ntido rictus de dor, com vincos marcando a testa, incompatveis com o rosto
de um cadver (BRASIL, 2007, p. 348). Ora, quando a imagem da morte feita com o referente ainda
vivo, a fotografia antecipa o descarte do homem, extinguindo a possibilidade da prestao do socorro
ainda tempestiva.
Nem sempre, porm, a fotografia serviu ao limite extremo da desumanizao. Em vrios casos, as
mesmas imagens que ensejaram a construo de uma narrativa oficial pelos rgos de represso
guardam em si experincias silenciadas que, vindas tona nos trabalhos desenvolvidos pela CEMDP,
tm permitido uma reconstruo do passado a partir das demandas de justia no presente.
2 Sabe-se que a primeira parte da instruo nem sempre era cumprida. H diversos relatos de corpos insepultos, queimados ou
postos em valas comuns at hoje no localizadas. ?=
Tratam-se de situaes que remetem
ao paradoxo fotogrfico da coexistncia
de duas mensagens: uma sem cdigo
(denotada) e outra codificada (conotada)
3
.
Enquanto, na fotografia, a denotao
corresponde a um anlogo mecnico do
real, a conotao comporta um plano de
contedo, significantes e significados,
que exigem uma verdadeira decifrao
(BARTHES, 1990, p. 12-13). No caso
das imagens captadas pelos militares,
a conotao era produzida por uma
modificao do prprio real, obtida no
mais das vezes pela pose do morto e
dos objetos circundantes, artificialmente
dispostos diante da objetiva (BARTHES, 1990, p. 17), compondo, principalmente, questionveis
cenas de suicdio ou tiroteio. Podem-se apontar alguns casos emblemticos.
Caso Roberto Cietto: membro do Movimento de Ao Revolucionria, foi dado como morto em
razo de suicdio praticado na cela do DOI-Codi
4
/RJ. A anlise do material fotogrfico pela CEMDP
demonstrou que a verso do suicdio era insustentvel, visto que Roberto estava praticamente
sentado no cho. Alm disso, as imagens mostravam sinais de violncia anterior ao suicdio. Por
fim, outros indcios apontaram para a montagem da cena: o laudo registra que o instrumento
usado para se suicidar foi um cordo utilizado para atar coturnos de soldados, reconhecendo ser
um elemento no comum naquele ambiente (cela de preso) (BRASIL, 2007, p. 103).
Caso Carlos Marighella: lder da Ao Libertadora Nacional e inimigo nmero 1 do regime
militar em 1969, teria morrido dentro de um carro, aps tiroteio travado com agentes do Dops
5

numa via pblica de So Paulo. Aps analisar a foto do militante morto, o mdico legista
Nelson Massini concluiu:
A posio do cadver no natural e sim forada, revelando claramente que o corpo
foi colocado no banco traseiro do veculo. Essa informao baseada nos sinais de
3 Barthes (1990, p. 22) alerta que, segundo certas hipteses de Bruner e Piaget, no haveria percepo sem categorizao imediata,
ou seja, toda fotografia seria verbalizada no exato momento de sua percepo. Desse modo, no haveria propriamente um estado
denotado, mas, apenas, graus distintos de conotao. O presente artigo, porm, cita tal debate, sem aprofund-lo, apenas a ttulo de
contraponto terico.
4 Destacamento de Operaes de Informaes/Centro de Operaes de Defesa Interna.
5 Departamento de Ordem Poltica e Social.
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tracionamento do corpo para dentro do veculo, revelado pelas rugas da cala e seu
abaixamento da cintura, bem como a elevao da camisa, indicando que o corpo foi
puxado pela mesma (...) o corpo jamais teria cado para dentro do veculo na posio
em que se encontrava (...)
(BRASIL, 2007, p. 109).
Caso Jos Milton Barbosa: membro da Ao Libertadora Nacional, embora tivesse morrido em
tiroteio s 16h do dia 05/12/1971, em So Paulo, seu corpo s deu entrada no Instituto Mdico
Legal (IML) s 21h. O exame da foto encontrada nos arquivos do Dops/SP mostrava que em
pleno vero, Jos Milton trajava roupa pesada, com grossa japona de l e cala de veludo,
tendo o pescoo suspeitamente envolto em leno ou cachecol, com a possvel inteno de
acobertar sinais de violncia (BRASIL, 2007, p. 192). Mesmo assim, a foto permitiu visualizar,
com nitidez, ferimentos que, estranhamente, no estavam descritos no laudo leses e
equimoses no nariz, canto do olho esquerdo, queixo e testa e que punham em cheque a
verso oficial de sua morte.
Caso Ismael Silva de Jesus: membro do Partido Comunista Brasileiro (PCB), teria praticado
suicdio no 10
o
Batalho de Caadores em Goinia/GO. Todavia, fotos de percia localizadas em
1991 desautorizaram tal hiptese. Ismael encontrava-se sentado junto parede, com uma fina
corda de persiana amarrada, por um lado, ao redor do pescoo e, por outro, em um porta-toalhas
de loua, preso parede. A persiana e o pequeno porta-toalhas encontravam-se intactos. Alm
disso, eram perceptveis, no corpo do militante, sinais evidentes de espancamento: um grande
hematoma no olho e sangue pelo corpo. A revista Veja, em reportagem da poca, chegou a
questionar a possibilidade de ocorrncia de um suicdio nessas condies:
No impossvel, tecnicamente, que algum se enforque nessa posio. preciso,
no entanto, fazer um bom esforo. A pessoa tem de amarrar a ponta de uma corda
em ponto alto e bem firme, sentar-se, amarrar a outra ponta da corda no prprio
pescoo, levantar-se e dar um salto acrobtico para a frente. O difcil explicar como
o corpo vai parar exatamente sentado, encostado a uma parede, e a persiana se
mantm intacta, como mostram as fotografias
(BRASIL, 2007, p. 307).
Caso Lourdes Maria Wanderley Pontes: a integrante do Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio
teria morrido em um tiroteio, quando a casa em que se escondia com outro militante, em Bento
Ribeiro/RJ, foi cercada pelos rgos de segurana. Segundo a verso oficial, a resistncia ao cerco
foi to incisiva que a polcia se viu obrigada a utilizar, inclusive, granadas de mo para super-
la. As fotos da percia tcnica, porm, desmentiram tanto o tiroteio, quanto o uso de granadas: ??
o corpo de Lourdes Maria est encostado parede, num canto da sala, encolhido atrs de um
vaso de planta que fora usada como rvore de Natal, com as bolas de vidrilho intactas (BRASIL,
2007, p. 323). Embora ela tivesse sido atingida por quatro disparos, no havia marca de outros
tiros na parede, nem formao de poa de sangue ao redor de seu corpo.
Caso Vladimir Herzog: um dos poucos casos em que a reao da sociedade civil montagem
de cena de suicdio, evidenciada nas fotografias divulgadas, foi imediata. Herzog era jornalista
e entrou na lista dos visados pelos rgos de represso por ser suspeito de integrar o PCB.
Atendendo a uma intimao, compareceu s 8 horas do dia 25/10/1975 ao DOI-Codi/SP. No
mesmo dia, por volta de 15 horas, teria
sido encontrado morto pelos carcereiros,
enforcado com o cinto do macaco
de presidirio, mais uma vez com os
ps apoiados no cho, em suspenso
incompleta [Figura 2]. Seus companheiros
de priso foram unnimes em declarar
que o macaco obrigatrio para todos
eles no possua cinto (BRASIL, 2007, p.
408), o que, somado aos testemunhos de
George Duque Estrada e Leandro Konder,
jornalistas presos no mesmo local e que
afirmaram ter ouvido os gritos de Herzog
sendo torturado, acabou por desacreditar
a verso oficial.
Nem sempre, porm, havia composio
nos registros fotogrficos feitos pelos
rgos de segurana. Assim, em muitos
casos, a evidncia visual denotada serviu
para desconstruir as evidncias verbais
(tais como laudos e notas oficiais). Nas
alegadas mortes em tiroteio, por exemplo,
em que as fotografias do morto indicavam,
nos pulsos, ferimentos produzidos por algemas ou fios, ficava demonstrada a rendio do
perseguido s foras policiais em momento anterior ao da morte, comprovando, desse modo,
a ocorrncia de uma execuo sumria (BRASIL, 2007, p. 325). H situaes, ainda, em que a
ausncia do registro fotogrfico que causou certa surpresa.
U&P+/( O
FONTE: VEJA NA SALA DE AULA. EDIO N
O
2035, DE 21/11/2007
@AA
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No caso de Carlos Lamarca, capito do Exrcito que se engajou na luta armada contra o regime
militar, a verso oficial alegava morte em tiroteio com agentes dos rgos de segurana. Todavia,
no relatrio da chamada Operao Pajuara, que durante mais de quinze dias perseguiu Lamarca
no serto do Mdio So Francisco, na Bahia, no constava nenhuma fotografia. Por isso, na
tramitao do processo na CEMDP, levantou-se o questionamento:
Por que no preservar, documentar, imortalizar tamanha faanha, a de ter atingido
mortalmente o lendrio capito Lamarca, mais do que exmio atirador, arma na mo,
morto em tiroteio? Por que no preservar para a histria o momento exato em que
foi abatido o grande mito?
(BRASIL, 2007, p. 181).
A partir desse estranhamento, houve intensa busca da mdia por tais imagens. Sob presso, a
Polcia Federal acabou entregando ao ento Ministro da Justia, Nelson Jobim, um lbum com
fotos de Lamarca morto o que ensejou a exumao de seu corpo e a reconstruo da narrativa
de sua morte.
Fato semelhante ocorreu no caso de Zuzu Angel, opositora do regime militar e me do
desaparecido poltico Stuart Angel Jones, morta em um acidente automobilstico sada do tnel
Dois Irmos, no Rio de Janeiro. Depois de se chocar com o meio-fio, o carro teria sofrido uma
mudana brusca de trajetria que o desviara da estrada, provocando diversos capotamentos.
O fato de Zuzu estar sbria na noite do acidente e de seu veculo ter passado por uma reviso
completa na semana anterior ps em dvida a verso oficial. Valdir Florenzo e Ventura Raphael
Martello Filho, especialistas em percias de trnsito em So Paulo, ao analisar o laudo original,
fizeram questo de ressaltar: o documento instrudo com 16 fotografias, mas aparentemente,
nenhuma delas se destinava a mostrar, especificamente, as marcas da derrapagem (28 metros)
na pista e as marcas da atritagem nos pneus dianteiros (BRASIL, 2007, p. 415). A ausncia de
tais informaes nas fotos
6
, somada a estudos de trajetria do veculo e a testemunho, acabaram
indicando que sua morte havia decorrido de um abalroamento criminoso.
A parte textual do livro Direito verdade e memria evidencia, pois, o quanto a CEMDP recorreu
fotografia para reconstruir a memria da ditadura. Mas, o que dizer do acervo fotogrfico constante
do livro, principalmente o relativo aos militantes cujas histrias de vida e morte so nele narradas?
Apenas, por questo de mtodo, preciso primeiramente ressaltar que a leitura dessas imagens
no pressupe um olhar neutral. A anlise acima da parte textual do livro j cria um saber prvio,
6 Em certas ocasies, a fotografia pode auxiliar o trabalho de um historiador no pela presena de informaes, mas pela sua
ausncia. Nesse caso, ao invs de uma resposta, a imagem fornece uma pergunta que leva procura de outras fontes complementares,
quase sempre alterando a direo dos estudos e induzindo a novas interpretaes (DE PAULA, 1998, p. 48). @A@
uma nova memria do passado que recobre e d certa espessura atual percepo das fotografias.
Afinal, preciso lembrar que o texto pode produzir um significado inteiramente novo que , de certo
modo, projetado retroativamente na imagem, a ponto de nela parecer denotado (BARTHES, 1990,
p. 21) ou, em menor medida, um significado complementar capaz de suprir o no representado, as
lacunas da representao a chamada regra do etc, segundo Gombrich (AUMONT, 1995, p. 88).
Relativizada, pois, a objetividade da observao, passa-se leitura das mencionadas fotografias.
Das 500 pginas do livro Direito verdade e memria, 411 so dedicadas aos casos submetidos
apreciao da CEMDP, ordenados em razo do ano da morte ou do desaparecimento do
perseguido poltico. Cada caso introduzido por uma breve ficha biogrfica, em que constam
o nome completo do militante, filiao, data e local de nascimento, data e local da morte ou
do desaparecimento e organizao poltica qual se vinculara. Nos casos deferidos, e em
alguns dos indeferidos, tal ficha posta ao lado de uma fotografia do morto ou desaparecido
(ou uma imagem que lhe faa referncia) [Figura 3]. Assim, no mais das vezes, v-se a
imagem da pessoa antes de saber-lhe a histria, percebe-lhe a existncia antes mesmo da
memria de sua insurgncia.
Quanto s imagens utilizadas, tratam-se, em 44,82% das situaes, de retratos 3x4 dos
perseguidos. No caso de Carlos Lamarca, alis, a fotografia que acompanha sua ficha
biogrfica a mesma que constava nos cartazes de Bandidos Terroristas Procurados, o que
acaba promovendo uma libertao da imagem outrora capturada pelos rgos de segurana
e, por consequncia, uma nova narrativa visual sobre o capito guerrilheiro [Figuras 1 e 3].
Em outras 36,07% das situaes, a visualidade dos mortos e desaparecidos se d por meio
de fotografias com maior interferncia conotativa, em que a pose intencional do(a) modelo
expressa, de modo consciente ou no, a idealizao de sua prpria imagem [Figuras 4, 5 e 6]. Em
U&P+/( K
3<@E47 E<5<@3< lFQKRIFQRFn
Nmero do processo: 038/96
Filiao: Antnio Lamarca e Gertrudes da Conceio Lamarca
Data e local de nascimento: 27/10/1937, Rio de Janeiro
Organizao poltica ou atividade: VPR/MR-8
Data e local da morte: 17/09/1971, Brotas de Macabas (BA)
Relator: Paulo Gustavo Gonet Branco, com vistas de Nilmrio Miranda e Suzana Keniger Lisba
Deferido em: 11/09/1996 por 5x2 (votos contra do general Oswaldo Pereira Gomes e Paulo Gustavo Gonet Branco)
Data de publicao no DOU: 18/09/1996
FONTE: BRASIL, 2007, P. 179
@AB
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ambos os casos, considerando que o livro
em questo corresponde a um verdadeiro
obiturio, a escolha de fotos que retratam
o morto em momento da biografia pleno
de vida, estabelecendo um contraste
profundo com as datas de nascimento e
de falecimento (MARTINS, 2008, p. 30),
transforma-se em eloquente discurso de
no aceitao da morte.
Em nenhuma ocasio, pois, utilizaram-se as
imagens forjadas pelos rgos de segurana
para ratificar as verses oficiais de morte
por suicdios ou em tiroteios. Com isso,
nas situaes em que essas eram as nicas
imagens que se dispunha, para evitar a
afirmao de uma narrativa visual sobre um
determinado sentido acerca do passado que
o registro textual pretendia desautorizar,
a CEMDP precisou lanar mo de outros
artifcios: fotografias de fotografias em
documentos pessoais (3,71% dos casos)
[Figuras 7 e 8] ou em reportagens de jornal
:( ),W+)/.( !(/( .&/)&%(G
!P+/(, R ) t
FONTE FIGURA 7: BRASIL, 2007, P. 52.
FONTE FIGURA 8: BRASIL, 2007, P. 66
;N 0)0[+N( "'(,&1"S
!"&,S +%&#&\(/(NI,)
(, &N(P)0, X"/*(.(,
!)#", h/P1", .)
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!/)'&,"+ #(0-(/ N1"
.) "+%/", (/%&X$'&",
:( ),W+)/.( !(/( .&/)&%(G
!P+/(, oS k ) q
FONTE FIGURA 4: BRASIL, 2007, P. 59
FONTE FIGURA 5: BRASIL, 2007, P. 407
FONTE FIGURA 6: BRASIL, 2007, P. 153
@AC
U&P+/( Q
FONTE: BRASIL, 2007, P. 431
:( ),W+)/.( !(/( .&/)&%(G
!P+/(, FF ) FO
FONTE FIG.11: BRASIL, 2007, P. 442. FONTE FIG. 12: BRASIL, 2007, P. 115
U&P+/( FL
FONTE: BRASIL, 2007, P. 63
(2,12%) [Figura 9], reproduo de alguma certido do morto ou desaparecido de nascimento,
casamento ou bito (4,24%) [Figura 10] e, em ltimo caso, a referncia de uma silhueta padro
em que se diferencia, ao menos, o sexo do(a) militante (8,48%) [Figuras 11 e 12].
Em uma nica situao, a fotografia
que acompanha a ficha biogrfica
do perseguido poltico apresenta-o
morto: trata-se de Edson Luiz
Lima Souto [Figura 13]. Estudante
secundarista, Edson foi morto com
um tiro disparado queima-roupa
no ataque feito pela Polcia Militar
ao restaurante Calabouo, no Rio de
Janeiro, em maro de 1968.
Indignados, seus colegas no
permitiram que o corpo fosse
levado ao IML, conduzindo-o para a
Assembleia Legislativa em passeata.
L, sob cerco de polcias civis e
militares, foi realizada a autpsia e
aconteceu o velrio
(BRASIL, 2007, p. 80).
U&P+/( FK
FONTE: BRASIL, 2007, P. 79
@AD
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Parece, assim, que a utilizao no livro da imagem de Edson morto, cercado por estudantes,
sendo velado na Assembleia Legislativa, no homenageia apenas o militante, mas, tambm,
a transparncia na construo da narrativa de sua morte: primeiro, a autpsia no se fez nos
pores da ditadura, mas, sim, publicamente, sob a fiscalizao da imprensa e dos prprios
estudantes, gerando evidncias verbais confiveis; segundo, a imagem registrada no sofreu
montagem pelos rgos de segurana, gozando de um certo estatuto de realidade; por fim, tanto
a fotografia quanto seu referente tiveram destino digno uma, estampou a capa de diversos
jornais, produzindo um dos poucos momentos de indignao pblica nos anos do regime militar;
o outro, teve direito ao sepultamento.
Todos os mortos e desaparecidos cujos casos foram deferidos tiveram, ento, direito narrativa
circunstanciada de sua vida e morte, acompanhada de uma imagem que lhes representasse. Em
sentido contrrio, poderia se pensar que, aos indeferidos, seriam igualmente negadas a reparao
econmica, a narrativa do passado e a libertao da imagem. Isso, porm, no se deu em todos
os casos. Alexandre Soares de Oliveira, como mesmo reconheceu a CEMDP, foi filiado ao Partido
Comunista do Brasil (PCdoB) e teve participao poltica durante a ditadura militar, tanto que sua
ficha se encontrava nos arquivos do Dops de Pernambuco. As condies de seu assassinato,
porm, feito por pistoleiros e provavelmente a mando do proprietrio da usina em que trabalhava
como fiscal, no teriam decorrido inequivocamente de motivao poltica. O caso foi indeferido e
Alexandre teve direito apenas a uma narrativa breve e sem imagem (BRASIL, 2007, p. 449).
Joo Pedro Teixeira tambm teve seu caso indeferido.
Lder dos trabalhadores rurais nordestinos e um dos
fundadores das Ligas Camponesas, Joo foi morto com
cinco tiros numa tocaia montada em Sap, na Paraba.
Em 1963, um ano aps sua morte, deciso judicial
concluiu que um usineiro teria sido um dos mandantes
do crime e que, dentre os executores, contavam-se
dois policiais. Como tais policiais agiram na condio
de pistoleiros, sem qualquer ordem militar superior,
o Estado no foi responsabilizado. As semelhanas
entre as mortes de Alexandre e Joo so evidentes.
Todavia, o caso do lder campons, mesmo indeferido
pela CEMDP, teve direito narrativa de pgina inteira
(BRASIL, 2007, p. 54-55), com respectiva imagem: o
cartaz do filme Cabra marcado para morrer, dirigido
por Eduardo Coutinho e baseado na histria de Joo
Pedro Teixeira [figura 14].
U&P+/( Fo
FONTE: BRASIL, 2007, P. 54
@A;
A reconstruo do sentido do passado, pois, plenamente factvel no s pela via verbal, mas,
tambm, pela visual e o livro Direito verdade e memria uma evidncia bem contundente
disso. Porm, da mesma forma que no possvel se lembrar de tudo, igualmente impossvel
narrar tudo. A narrativa, como mediadora da memria, seletiva (RICUR, 2007, p. 455) e opera
sobre um paradoxo, gerando simultaneamente incluso e excluso de testemunhos. Escolhas
so feitas e elas sempre permitiro uma nova narrativa do passado por aqueles que no se
sentirem contemplados. Essa tenso permanente entre lembrana e esquecimento converte-se,
assim, numa constante das narrativas verbais e visuais.
34=3EB784
Depois de identificar o corpo de um homem morto nas ampliaes das fotos tiradas no
parque, Thomas, o fotgrafo de Antonioni, no consegue nenhuma escuta duradoura para
compartilhar de sua experincia. Patrcia, esposa de seu vizinho de apartamento, no
distingue, na foto saturada pela ampliao, a realidade vista pelo fotgrafo. Ron, seu amigo
e editor, visivelmente bbado e com quem Thomas encontra em uma festa, no demonstra
qualquer interesse pelo assunto. Thomas, em seu testemunho, est s. Ao voltar ao parque
naquela noite, verifica que o corpo ainda estava l. Pela manh, porm, quando retorna com
a mquina fotogrfica, j no se v mais nada. O abatimento do fotgrafo no final de Blow-Up
visvel, o que comumente interpretado como fruto de suas inverses, de desejar mais a
imagem da realidade, do que a realidade em si (MENEZES, 2001, p. 44). Porm, assim como
a fotografia pode subverter a inteno de registro do fotgrafo, o filme, uma sucesso de
fotogramas em movimento, impressas por luz na pelcula, pode acabar revelando mais que a
realidade desejada pelo diretor.
Nesse sentido, o abatimento de Thomas, aps todo o frmito provocado pela descoberta do
assassinato, parece trazer em si um outro desvelamento: a de que o fio da memria cheio de
ns, espaos, lacunas, intervalos. Um fato pretrito ao qual se reporta no se relaciona per se,
imediata e ininterruptamente, com o que lhe seja anterior e subsequente na linha do tempo.
H entre eles a hesitao, o frmito, a pausa, a espera. Uma descontinuidade que somente
se resolve pela capacidade da autonarrativa, preenchendo, assim, o vazio dos tempos inativos,
misturando, ao tempo efetivamente vivido, um tempo posteriormente pensado que consiga dar
um sentido pleno ao ato de recordar (BACHELARD, 1994). Nesse sentido, os registros verbais
e visuais no so importantes per se, mas por criarem condies de emergncia de uma nova
narrativa, cada vez mais inclusiva, responsvel e plural.
@A<
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Thomas, de fato, no est s. O desnimo pela percepo de que a melhor narrativa nem
sempre partilhada intersubjetivamente foi experimentado por muitos grupos durante o regime
militar. Nesse sentido, reconstruir no presente o sentido do passado se aproximar do trauma
que marcou a histria brasileira recente, compreend-lo e super-lo. E se muitos no vivem
mais para narrar as violaes perpetradas contra os direitos humanos, que as fotografias sejam
testemunhas dessa realidade silenciada, um testemunho que, todos esperam, no seja mais
necessrio de agora em diante.
@;U;@x=36<7 g6gE64T@pU63<7
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CARAVANAS DA ANISTIA
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Das utopias
Se as coisas so inatingveis... ora!
No motivo para no quer-las...
Que tristes os caminhos, se no fora
A presena distante das estrelas!
Mrio Quintana
D(+#" <Y/1"
Professor, doutor em Direito pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro,
presidente da Comisso de Anistia
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Mestranda em Direito pela Universidade de Braslia, consultora do Programa das Naes
Unidas para o Desenvolvimento na Comisso de Anistia
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Mestre em Psicologia Social e Institucional pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
consultora do Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento na Comisso de Anistia
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Ps-graduanda em Direito Internacional Pblico pela Escola Superior do Ministrio
Pblico da Unio, consultora do Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento na
Comisso de Anistia
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Doutoranda em Direito pela Universidad de Alicante (Espanha), conselheira da Comisso
de Anistia
ESPECIAL
CARAVANAS DA ANISTIA
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A Lei da Anistia brasileira completou 30 anos (1979-2009). A luta da sociedade civil pela anistia
ampla, geral e irrestrita para os perseguidos polticos um dos principais pilares da transio
poltica rumo a uma redemocratizao cujo processo transicional encontra-se sob a ecloso de
um cisma social no qual, como reverbera Boaventura de Sousa Santos, vive-se uma realidade
dividida entre aqueles que no podem esquecer e aqueles que no querem lembrar
1
.
Essa luta poltica pela memria histrica em curso no Brasil responsvel por criar as condies
necessrias para o surgimento de uma nova conjuntura histrica marcada atualmente pelas seguintes
discusses: o debate jurdico-poltico acerca da abrangncia da Lei de Anistia (autoanistia) para os
crimes cometidos pelos agentes perpetradores de crimes de lesa-humanidade, tal qual a tortura e os
desaparecimentos forados; o debate em torno do sentido autntico do conceito de anistia, que,
nas peculiaridades histricas brasileiras, no est destinado amnsia ou ao esquecimento, mas
sim ao reconhecimento do Estado quanto ao direito de resistir ao regime autoritrio e o consequente
direito reparao; a reivindicao pelo direito ao acesso aos arquivos dos centros de represso da
ditadura militar; e, mais recentemente, quanto s reaes contrrias ao processo de criao de uma
Comisso de Verdade. Essas discusses sustentam-se em razo de iniciativas dos movimentos
sociais redes plurais de organizaes civis e de direitos humanos em defesa de polticas de
memria, reparao, justia e verdade e de parcela de organismos governamentais como a
Comisso de Anistia do Ministrio da Justia e a Comisso Especial de Mortos e Desaparecidos da
Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidncia da Repblica.
Confiante de que a perspectiva democrtica tambm uma experincia de recriao
permanente e de renovao das instituies que resulta na determinao de novos espaos
pblicos e condies para o debate e formao de novos consensos como ensina Jos
Geraldo de Sousa Junior
2
, a Comisso de Anistia do Ministrio da Justia vem promovendo
um conjunto de polticas para alm da tarefa constitucional de implementao do direito
reparao moral e econmica dos perseguidos polticos. Trata-se do projeto, implantado
em abril de 2008, denominado Anistia Poltica: educao para a democracia, cidadania e
os direitos humanos, voltado construo de polticas de memria e verdade referentes
ao perodo de represso ditatorial elaboradas e implementadas a partir de prticas educativas
desde e para os direitos humanos, com o intuito de aprofundar o processo de justia de transio
brasileiro, cuja concretude tem se dado especialmente por meio das Caravanas da Anistia.
1 Palestra proferida no Frum Social Mundial durante o Seminrio As marcas das ditaduras nos direitos humanos, promovido pela
Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidncia da Repblica. Porto Alegre, 2010.
2 SOUSA JUNIOR, Jos Geraldo de. Novas Sociabilidades, novos conflitos, novos direitos. In: PINHEIRO, Jos Ernanne; SOUSA
JUNIOR, Jos Geraldo de; DINIZ, Melillo e SAMPAIO, Plnio de Arruda (Org.). tica, Justia e Direito. 2
a
ed. Petrpolis: Vozes, 1997, p.99. @@C
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As Caravanas da Anistia consistem na realizao de sesses pblicas itinerantes de apreciao
de requerimentos de anistia poltica acompanhadas por atividades educativas e culturais,
promovidas pela Comisso de Anistia do Ministrio da Justia. A Comisso o rgo do Estado
brasileiro responsvel por reconhecer oficialmente o cometimento de atos de exceo, na plena
abrangncia do termo, contra brasileiros e estrangeiros, materializados em perseguies polticas
e que ensejam o direito constitucionalmente assegurado reparao
3
.
Trata-se de uma poltica pblica de educao
em direitos humanos, com o objetivo de
resgatar, preservar e divulgar a memria
poltica brasileira, em especial do perodo
relativo represso ditatorial, estimulando
e difundindo o debate junto sociedade civil
em torno dos temas da anistia poltica, da
democracia e da justia de transio.
Dentre seus objetivos, as Caravanas visam
descentralizar as sesses regulares da
Comisso de Anistia ocorridas ordinariamente
na capital federal. Como o prprio nome
caravanas sugere, realizam-se de forma
itinerante, percorrendo as localidades do
Brasil onde ocorreram perseguies polticas
e garantindo uma ampla participao da
sociedade civil aos atos reparatrios oficiais. Desta forma, tm permitido uma reapropriao do
sentido histrico do conceito de anistia e, nesse aspecto, reconecta-se memria do perodo das
amplas mobilizaes da sociedade na pr-redemocratizao.
3 Vide para tanto o art. 8
o
do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias da Constituio da Repblica Federativa do Brasil e sua
regulamentao pela Lei 10.559/02.
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ENTREVISTA DOCUMENTOS ESPECIAL
CARAVANAS DA ANISTIA
Em que pese o rito da sesso pblica seguir os mesmos procedimentos das sesses realizadas em
Braslia, toma-se o cuidado para que as formalidades necessrias a um julgamento administrativo
plenamente adequado no esfriem, burocratizem ou impeam que esse momento seja um
espao de escuta, encontro, olhares e compreenses mtuas entre o Estado que pede desculpas,
representado pela Comisso de Anistia, e a sociedade brasileira a ser reparada, representada pelos
perseguidos e pelo pblico presente.
O conjunto dos requerimentos de anistia poltica analisado por conselheiros e conselheiras
4
,
responsveis pela anlise de determinado pedido, pelo relato dos fatos e documentos constantes
4 Atualmente, 22 Conselheiros, membros da sociedade civil, nomeados pelo ministro de Estado da Justia, prestam servio de
relevante interesse pblico, pro bono, apreciando semanalmente os mais de 63 mil processos protocolados na Comisso de Anistia.
32
a
CARAVANA DA ANISTIA REALIZADA NA UNIVERSIDADE FEDERAL DE PELOTAS.
CRDITO: ISAAC AMORIM
@@;
no processo, pela formao de um juzo sobre o conjunto dos documentos e meios comprobatrios
da perseguio permitidos pela ordem jurdica brasileira, pela interpelao e escuta da manifestao
do ex-perseguido e pelo debate com os demais Conselheiros sobre a possibilidade de conceder
ou no o reconhecimento da condio de anistiado poltico de natureza reparatria moral e, em
caso afirmativo, verificar posteriormente a pertinncia do direito a uma reparao econmica.
Os testemunhos dos perseguidos polticos ou de seus familiares e procuradores, diante de um
pblico plural estudantes, populao local, profissionais da imprensa, familiares, representantes
de rgos pblicos , tornam de domnio pblico na justa medida em que as testemunhas
desejam explicitar as histrias de perseguio muitas vezes desconhecidas, disponibilizam os
relatos e visibilizam as sequelas oriundas das perseguies, formando uma conscincia social
sobre o legado autoritrio.
At dezembro de 2009, foram realizadas 32 Caravanas nas cinco regies do pas, percorrendo
um total de 17 estados brasileiros
5
. Como resultado dessas atividades, foram apreciados
publicamente mais de 800 requerimentos de anistia poltica e alcanado um pblico presencial
imediato estimado em mais de 10 mil pessoas.
Dessa forma, as Caravanas da Anistia tm cumprido uma funo estratgica para o processo
justransicional brasileiro na medida em que, ao mesmo tempo que concedem efetividade
ao direito constitucional reparao, constituem-se em iniciativa indita para a consecuo
simultnea da: a) reapropriao do contedo histrico-originrio da anistia poltica brasileira;
b) democratizao do acesso justia; c) construo de uma justia restaurativa; d) mobilizao
social em torno da necessidade de uma justia de transio; e) promoo de uma educao e
cultura para os direitos humanos e para o direito memria e verdade.
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Uma primeira contribuio que as Caravanas da Anistia propiciaram no campo da memria foi a
da reapropriao pela sociedade brasileira da ideia de anistia vinculada ao conceito originrio das
lutas da sociedade civil na dcada de 1970. A experincia brasileira no coaduna com o conceito
tradicional de anistia, assimilado, em alguns pases, como perdo ou esquecimento. A anistia
brasileira, embora no tenha se constitudo na integralidade da ideia reivindicada nas ruas como
anistia ampla, geral e irrestrita aos presos polticos , compreendida historicamente como uma
conquista da sociedade civil organizada.
5 So o Distrito Federal e os estados do Acre, Alagoas, Bahia, Cear, Gois, Minas Gerais, Par, Paraba, Paran, Pernambuco, Rio de
Janeiro, Rio Grande do Norte, Rio Grande do Sul, Santa Catarina, So Paulo e Sergipe. @@<
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CARAVANAS DA ANISTIA
A expresso anistia no Brasil a qual confere nome Comisso de Anistia e, por sua vez, s
Caravanas da Anistia est relacionada ao seu contedo poltico-emancipatrio traduzido na luta
pela democracia e to bem sintetizada por Jos Geraldo de Sousa Junior: o de que a anistia foi
a bandeira capaz de organizar a resistncia democrtica, galvanizar o imaginrio democrtico e
ganhar o sentimento de oposio ao regime
6
.
A luta pela anistia, nesses termos histricos, uma espcie de sntese poltica da resistncia
brasileira. Ainda assim comum o erro de anlise em valer-se do significado etimolgico e tradicional
da palavra anistia para deturpar e menosprezar seu contedo histrico substancial. O efeito prtico
de tal anlise o de dar ressonncia a um revisionismo advindo de setores conservadores que
querem caracterizar a bandeira pela anistia ampla, geral e irrestrita como tendo sido um movimento
nacional por esquecimento ou um movimento nacional por pedido de perdo aos ditadores.
O direito reparao no Brasil, por isso, tornou-se um verdadeiro direito anistia, mais
especificamente a um direito do perseguido poltico de ser declarado oficialmente anistiado
poltico, reconhecendo a legitimidade de sua resistncia. Essa declarao de anistiado um
gesto oficial e legal de pedidos de desculpas pelo Estado em que reconhece que perseguiu
politicamente um cidado ou uma cidad e que promoveu contra eles atos de exceo, causando-
lhe prejuzos morais e materiais a serem reparados
7
.
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Por seu carter pblico e itinerante, as Caravanas da Anistia contribuem para a ampliao do
acesso justia, intensificado a partir da promulgao da Constituio Federal de 1988. Esta foi
marcada por um programa jurdico-poltico norteador da configurao social e institucional da
Justia no Brasil na medida em que realizou uma ruptura com a tradio autoritria e estabeleceu
um formato de organizao poltica e social que convidava luta permanente pela conquista e
realizao de direitos
8
.
Nesse vis, o acesso justia ocupou nos ltimos tempos o centro de mltiplos debates no
mbito do Direito e das Cincias Sociais. Muito embora Mauro Capelletti tenha antecipado que
6 SOUSA JUNIOR, Jos Geraldo. Ideias para a cidadania e para a justia. Porto Alegre: Fabris, 2008, p. 100.
7 Sobre este assunto ver ABRO, Paulo et alli. Justia de Transio no Brasil: O Papel da Comisso de Anistia do Ministrio da Justia.
In: Revista Anistia Poltica e Justia de Transio. Braslia: Ministrio da Justia, n.
o
01, jan/jun 2009.
8 PAIXO, Cristiano; SOUSA JUNIOR, Jos Geraldo; S E SILVA, Fbio; ANDRADE, Adriana (Orgs). Observatrio do Judicirio.
Secretaria de Assuntos Legislativos (SAL). Srie Pensando o Direito. N
o
15/ 2009, p. 15-16. @@=
o acesso justia deva ser entendido como requisito fundamental o mais bsico dos direitos
de um sistema jurdico moderno e igualitrio e que pretenda garantir e no apenas proclamar
direitos
9
, ainda so recorrentes as abordagens que identificam no Poder Judicirio a centralizao
da garantia do acesso justia.
Apesar disso, pesquisadores e estudiosos tm formulado concepes mais alargadas sobre a
matria de modo a considerar que, para alm do sistema judicirio, a distribuio da justia pode
se dar tanto a partir da atuao de instituies no judicirias
10
quanto pela adoo de estratgias
para a garantia e a efetivao de direitos promovidas pela prpria sociedade
11
.
Nessa perspectiva, uma das condies para a efetivao do acesso justia a de que, por um
lado, as instituies assumam prticas institucionais harmnicas com o carter democrtico da
Constituio Federal, de modo a promover processos inclusivos, democratizantes e participativos
e, por outro, estejam abertas ao dilogo com a sociedade civil mobilizada pela conquista de
direitos e pela realizao de justia.
Dessa forma, as Caravanas da Anistia tm contribudo para a ampliao e o fortalecimento do
acesso justia na medida em que se constituem instrumento de aproximao e dilogo entre
os espaos jurisdicionais e a sociedade civil, possibilitando o acesso dos anistiandos e seus
familiares ao ato de apreciao dos requerimentos de anistia poltica, bem como incrementando
a qualidade do processo de apreciao, desde a anlise dos documentos probatrios at a
manifestao oral do requerente.
Quanto ao primeiro aspecto, o Brasil, por suas dimenses continentais e por sua formao
socioeconmica marcadamente caracterizada pela concentrao de renda, no permite que
todos os cidados possuam condies objetivas de fazerem-se presentes nas sesses oficiais
de apreciao de seus processos administrativos de anistia poltica ocorridas em Braslia.
Ao deslocar a estrutura oficial de recursos humanos e logsticos do Ministrio da Justia para os
diferentes cantos do pas, as Caravanas permitem que um nmero maior de pessoas acompanhe
o resultado de seus pleitos por direito reparao.
No que diz respeito ao segundo aspecto, vale referir que a apreciao pblica dos requerimentos
de anistia poltica acabou por ensejar um efeito positivo sobre a qualidade probatria dos
9 CAPPELLETTI, Mauro; GARTH, Bryant. Acesso Justia. Porto Alegre: Fabris, 1988, p. 12.
10 Conforme BORGES, Rosa Maria Zaia. Mediao e tica das Virtudes: a phila como critrio de inteligibilidade da mediao comunitria.
Tese de Doutorado em Filosofia do Direito. Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo, 2009.
11 Sobre espaos no estatais de produo do direito ver WOLKMER, Antnio Carlos. Pluralismo Jurdico: Fundamentos de uma Nova
Cultura no Direito. 3
a
Ed. So Paulo: Alfa-Omega, 2001. @@>
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CARAVANAS DA ANISTIA
pedidos da anistia, acarretando melhoria na prestao jurisdicional administrativa, na medida
em que perodos da histria no desvelados tm sido reconstrudos pela melhor tradio da
memria oral, com o cruzamento de testemunhos e com a possibilidade de conexo de fatos
persecutrios correlacionados.
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O testemunho compartilhado pelo perseguido poltico num espao coletivo como o das Caravanas
propicia a reconstituio da histria, o enfrentamento do passado e uma intensa valorizao
do seus ideais e vivncias. Aqueles que escutam essas experincias so sensibilizados a
compreend-las sob o prisma dos atores sociais que, embora pretensamente invisibilizados pela
poltica da amnsia, foram protagonistas da histria.
Por meio do compartilhamento dessas experincias, um duplo movimento desencadeado:
por um lado, possibilita-se transformar a dor em conhecimento e, por outro, permite-se um
processamento adequado da dor, necessrio superao de uma tragdia: a elaborao do luto
e dos traumas, em vez do silenciamento
12
.
O ato de recordar e narrar gera, dessa forma, uma oportunidade de converter o ouvinte em
testemunha, pois quem ouve torna-se responsvel pela continuidade da narrao
13
. De
acordo com Jos Carlos Moreira da Silva Filho, o pior pesadelo para quem testemunha e
vive o sofrimento no poder cont-lo para ningum, correr o risco de que ningum tome
conhecimento do suplcio sofrido e a injustia se perpetue na ignorncia e em um silncio vazio,
ausente de intrpretes que possam lhe dar sentido
14
.
Os relatos emocionados invocam a dor e as marcas das atrocidades sofridas e igualmente as
motivaes tico-polticas que levaram os perseguidos a resistir contra um Estado autoritrio.
Para Carlos Beristan, a pluralidade de contedo inerente a essas narrativas contribui para
que a sociedade tenha uma viso positiva das vtimas, e no vitimista
15
. A partir de um estudo
12 SOUZA, Jesse Jane Vieira de. Palestra Memria e esquecimento: artimanhas da Histria, proferida no I Congresso Ibero-americano
de Educao em Direitos Humanos, 2006.
13 SILVA FILHO, Jos Carlos Moreira da. O anjo da histria e a memria das vtimas: o caso da ditadura militar no Brasil. In: RUIZ, Castor
Bartolom. Justia e Memria. Para uma crtica tica da violncia. So Leopoldo: Unisinos, 2009, p. 141.
14 Ibidem, p. 134.
15 BERISTAN, Carlos Martn. Reconstrucin del tecido social. Aprendizajes y desafios desde la experincia guatemalteca.
Ministrio da Justia/ICTJ: Curso Essencial de Justia de Transio, Rio de Janeiro, 20 de outubro a 1 de novembro de 2009 (material
de apoio), cd-rom: mimeo. @@?
sobre a experincia guatemalteca, o autor refere que as vtimas no possuem somente dor e
sofrimento, mas tambm ideias e esperanas, o que favorece a reconstruo do tecido social
16
.
Como disse Walter Benjamin, o testemunho recupera das runas a histria que ficou margem
e confere a ela um novo sentido
17
. A verdade histrica proferida sob o ponto de vista dos ex-
perseguidos polticos e o reconhecimento de suas histrias de vida instrumentalizam o pblico a
ressignificar o passado, reposicionar-se frente ao presente, construindo novas possibilidades de
aes futuras, uma vez que a ativao da memria pode recolocar a questo em pauta, atualiz-la
e resgat-la da indiferena
18
.
As sesses pblicas tm sido realizadas na contracorrente da postura de uma parcela
da sociedade brasileira que entende o debate sobre a anistia poltica como um tema
ultrapassado ou que prefere agarrar-se ingenuamente ao sentido etimolgico da anistia como
esquecimento. Essa compreenso gera argumentos como os que consideram que o pas
enfrenta atualmente problemas suficientes e no seria razovel reabrir feridas antigas
19
.
Entretanto, cicatrizar as feridas pressupe reconstituir a memria, revisitar o passado e narrar
as vivncias para os concidados. Ademais, as experincias de perdas e dores, fruto de um
momento histrico-poltico, no podem ser relegadas ao conflito privado, pois esto inscritas
na esfera pblica e social.
Nesse sentido, as Caravanas buscam aliar o resgate da histria com a valorizao da memria
coletiva por meio de vdeos institucionais que narram o perodo autoritrio com imagens de
arquivo, alm da produo e exibio de vdeos de curta durao denominados Sesso de
Memria em homenagem a personalidades emblemticas na luta pela redemocratizao.
Nessas Sesses tambm so prestadas homenagens aos perseguidos locais trabalhadores
demitidos em movimentos grevistas, grupos de militantes, entre outros e a personalidades
smbolo da resistncia, a exemplo de Chico Mendes, Joo Goulart, Leonel Brizola, Dom Estevo
Cardoso de Avellar, Francisco Julio, Brgson Gurjo, Paulo Freire, Dom Hlder Cmara, Miguel
Arraes, Luis Carlos Prestes e Elza Monnerat, entre outros.
Alm de realizar o resgate da memria e da verdade, as sesses pblicas das Caravanas tm
buscado efetivar o direito reparao tanto nos planos individual e coletivo quanto nos planos
16 Ibidem.
17 BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica ensaios sobre literatura e histria da cultura. Obras Escolhidas I. 7 Ed., So
Paulo: Brasiliense, 1994.
18 SILVA FILHO, Jos Carlos Moreira da. O anjo da histria e a memria das vtimas: o caso da ditadura militar no Brasil. In: RUIZ, Castor
Bartolom. Justia e Memria. Para uma crtica tica da violncia. So Leopoldo: Unisinos, 2009, p 141.
19 Ver MENDES, Karla Losse. Folha Online: Discutir Anistia mexer numa ferida cicatrizada. 23/08/2009.
http://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u610906.shtml. Acesso em 31.01.10. @BA
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CARAVANAS DA ANISTIA
material e simblico. Para Javier Ciurlizza, esse processo, reconhecido como critrio bsico de
restituio de direitos e de restaurao da confiana cvica das vtimas nas instituies e no
Estado, condio necessria para a restaurao da justia e para a cura das feridas deixadas
pela violao aos direitos humanos
20
.
No papel desempenhado pelas Caravanas,
observa-se que h um compromisso em
proceder com maior visibilidade completude
da dimenso reparatria: para alm da
dimenso econmica da reparao, privilegiar
sua dimenso simblica e moral, materializada
no ato de Declarao de Anistiado Poltico,
como gesto de reconhecimento do direito
de resistncia e efetivo pedido de desculpas
pelas perseguies cometidas. As reparaes
simblicas representam uma srie de aes
orientadas a reconstruir a memria coletiva,
o patrimnio histrico e cultural, a fim de restabelecer a dignidade da vtima e da comunidade
afetada, recuperando os laos de confiana e solidariedade
21
. So medidas adotadas que visam
obter do Estado um gesto de arrependimento e de reconhecimento da ilicitude de seu ato e,
ainda mais, da legitimidade do ato de resistncia contra ele interposto quando passou a agir
contrariamente s disposies legais ilegtimas.
Por isso, nas sesses pblicas, depois de proferida a deciso sobre o pedido de anistia, os
Conselheiros, em nome do Estado brasileiro, pedem desculpas oficiais pelos erros que este cometeu
contra o ex-perseguido e sua famlia. Trata-se de um gesto simblico profundamente relevante que
busca restaurar tanto a dignidade do perseguido poltico quanto a do Estado brasileiro.
Um exemplo emblemtico foi a Caravana da Anistia que se realizou em junho de 2009, em
praa pblica, no municpio de So Domingos do Araguaia/Par, na presena de mais de 600
moradores da regio. A atividade inaugurou o primeiro ato pblico de pedido de desculpas
coletivo por parte do Estado Brasileiro aos camponeses perseguidos e torturados durante a
represso militar contra o movimento de resistncia conhecido como Guerrilha do Araguaia.
Tratou-se de um passo importante na garantia do direito reparao moral e simblica de todos
20 CIURLIZZA, Javier. Para um panorama global sobre a justia de transio. In: Revista Anistia Poltica e Justia de Transio. Ministrio
da Justia N
o
01 (jan/jun 2009) Braslia: Ministrio da Justia, 2009, p.26.
21 ORTIZ, Claudia Giron; BARRERA, Betty Puerto. Mdulo Cultura y Memria: la dimensin simblica y cultural de la reparacin integral.
Colmbia, 2006.
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os atingidos pelo Estado nos conflitos que tomaram sede naquele local e, mais ainda, no resgate
da histria da comunidade afetada e na recuperao da autoestima daqueles que tiveram suas
vidas prejudicadas, com sequelas que se estendem at o presente. Na oportunidade, o campons
Alpio Pereira da Cruz declarou:
[...] do jeito que a gente via, a gente no achava que um dia isso pudesse acontecer,
eles subir num palco e pedir perdo pra gente assim de cara, porque a gente pedir
perdo a eles era o comum, mas eles pedirem pra gente difcil n [...] depois que
eu entendi as coisas, vi que difcil acontecer isso na vida (sic)
22
.
A exemplo do que se referiu, durante as sesses pblicas de apreciao de requerimentos
de anistia poltica, o carter simblico e moral da reparao promovido por meio do pedido
22 COMISSO DE ANISTIA DO MINISTRIO DA JUSTIA. Vdeo institucional Quando o Estado pede desculpas. DVD. Braslia, 2009.
SESSO DE MEMRIA EM HOMENAGEM A CHICO MENDES.
17
a
CARAVANA DA ANISTIA REALIZADA EM RIO BRANCO, NO ACRE.
CRDITO: ISAAC AMORIM
@BB
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CARAVANAS DA ANISTIA
de desculpas oficiais por parte do Estado brasileiro, acompanhado de uma reflexo crtica
sobre o seu alcance tico e poltico no horizonte de uma perspectiva democrtica orientada
para o futuro.
Quanto ao perdo, imps-se a ideia de que, por meio da anistia, o Estado-violador estaria perdoando
aqueles que lutaram contra o regime e resistiram a ele de diferentes formas. O Estado estaria,
assim, concedendo o perdo a quem ele prprio violou, aos ento considerados criminosos.
Conforme Tarso Genro, essa forma burocrtica de conceber a anistia limita a adeso subjetiva
reconciliao e transforma-a quase num jogo de reparaes materiais e, ao ser aceita, encerra
uma reverncia e uma legitimao poltica do regime de exceo
23
.
Nesse contexto, as Caravanas da Anistia vm contribuindo para a afirmao da interpretao
do sentido historicamente autntico da anistia brasileira, cuja hermenutica coaduna com o
dado histrico de que a anistia uma conquista indelvel da sociedade brasileira em favor dos
perseguidos polticos, fruto de ampla mobilizao que constitucionalmente foi concretizada no
art. 8
o
do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias. Assim, por um lado, busca-se resgatar
a memria das pessoas que sofreram com a perseguio poltica, com o objetivo de lembrar
para no repetir, e, por outro, procura-se ressignificar a noo de perdo ao preconizar que o
processo de reconciliao nacional depende, dentre outras medidas, de que o Estado assuma os
danos impostos a elas, pea desculpas pelos fatos ocorridos e valorize a memria histrica.
A perspectiva restaurativa em mbito subjetivo relaciona-se com o estigma social negativo
impingido aos resistentes e que provocou episdios de apartamento social quando os muitos
militantes sofreram preconceito por criticar, resistir e se insurgir contra o Estado autoritrio.
Foram estigmatizados como terroristas, subversivos, marginais, sofrendo rechaos advindos
de sua prpria comunidade e por vezes at mesmo de seus familiares.
O reconhecimento pblico do direito de resistncia em um processo transicional vincula-se a uma
concepo de justia como reconhecimento, porquanto sua preocupao maior no efetivar
a distribuio de bens materiais e sociais, mas promover o aumento da integrao social como
forma de colaborar com a reconciliao. De toda forma, at mesmo a dimenso da reparao
econmica, que cumpre um papel distributivo, tem o condo de valorizar as aes de resistncia
daqueles perseguidos pelo Estado. O fato que a integrao social passa, necessariamente, pela
recuperao dos processos de reconhecimento negados ao longo do perodo de arbitrariedades
24
.
23 GENRO, Tarso. Teoria da Democracia e Justia de Transio. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009.
24 Sobre este tema ver BAGGIO, Roberta Camineiro. Justia de Transio como Reconhecimento: limites e possibilidades do processo
brasileiro. In: SANTOS, Boaventura; ABRO, Paulo; MACDOWELL, Ceclia; TORELLY, Marcelo (Orgs.). Represso e Memria Poltica no
Contexto Ibero-Americano. Braslia/Coimbra: Ministrio da Justia/Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra, no prelo. @BC
frequente o testemunho de que o pedido de desculpas e a materializao deste no documento
de Declarao de Anistiado Poltico constitui-se em ato de reconhecimento da dignidade e que
poder ser mostrada aos concidados, aos vizinhos e aos familiares como prova de que a luta
foi legtima e reconhecida.
Para Pablo de Greiff
25
, a efetividade das reparaes relaciona-se com a possibilidade de restituir
a condio de cidado s vtimas, de restaurar a confiana entre cidados e de promover a
solidariedade social. De acordo com o autor, a confiana cvica implica a expectativa de um
compromisso normativo compartilhado
26
. Significa dizer que a confiana se desenvolve quando
o cidado sente-se reconhecido socialmente como um indivduo em igualdade de direitos com
os demais. Dessa forma, para os ex-perseguidos, as reparaes refletir-se-o em confiana cvica
quando elas se constiturem em manifestaes da seriedade do Estado e de seus concidados
em seus esforos por restabelecer relaes de igualdade e de respeito
27
. Sendo assim, as
reparaes podem ser compreendidas como uma forma de resgatar a cidadania e de incluir
os cidados que outrora haviam sido marginalizados, perseguidos ou presos, no processo de
construo de uma sociedade mais fraterna.
A partir das reparaes possvel tambm, de acordo com Greiff, fortalecer ou gerar uma atitude
de solidariedade social. Segundo ele, esta se constitui em um tipo de empatia caracterstica
daquelas pessoas que tm a disposio de colocar-se no lugar do outro
28
. Essa inclinao pode
ocorrer, por um lado, quando diferentes grupos sociais se solidarizam com os resistentes no
momento em que so despertados pela narrativa dos fatos histricos e, por outro, na medida
em que as vtimas sentem que oferecido um novo contrato social e que sua dignidade e
seus interesses so amplamente reconhecidos, tm razes para interessarem-se em aspectos
comuns, contribuindo para o fortalecimento das bases de uma sociedade justa
29
.
As palavras de Greiff ajudam a compreender a experincia das Caravanas. Nas sesses
pblicas, percebe-se que a confiana cvica e a atitude de solidariedade social se manifestam,
essencialmente, quando a Comisso de Anistia pede desculpas oficiais pelos danos cometidos,
admitindo que a reparao econmica concedida, apesar de um dever do Estado, no dar conta
de compensar os traumas e as dores sofridas em decorrncia da tortura, dos desaparecimentos,
das demisses e das prises arbitrrias na proporo dos danos sofridos. Da mesma forma,
25 GREIFF, Pablo. Justicia y reparaciones. Justice and Reparations. In: Handbook of Reparations. Oxford e Nova Iorque: Oxford University
Press, 2006, p. 323-328. Traduo livre nossa.
26 Ibidem, p. 324.
27 Ibidem, p. 327.
28 Ibidem, p. 328.
29 Ibidem, p. 329. @BD
DOSSI
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ENTREVISTA DOCUMENTOS ESPECIAL
CARAVANAS DA ANISTIA
reconhece-se que o valor da reparao eminentemente econmica no traduz, por si, a relevncia
da luta e dos ideais dos que resistiram ao perodo ditatorial.
Para o pblico presente, a confiana cvica e a solidariedade esto conectadas ao momento de
cumplicidade surgido a partir da socializao dos testemunhos dos perseguidos polticos. Essa
experincia, de contedo dramtico e corajoso, causa uma grande sensibilizao e mesmo uma
forte compreenso do pblico para com os perseguidos, ocasionada justamente pelo fato de que,
ao se deixar interpelar pelos fatos narrados, identifica-se com o lugar poltico e social daqueles.
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A dimenso pblica e coletiva das Caravanas se revela em espao frtil para uma escuta criativa
coletiva
30
e em possibilidade original para uma experincia educativa voltada ao aprofundamento
de uma sociedade solidria e comprometida em prevenir a perpetuao de violaes dos direitos
humanos. Buscando ampliar
essa experincia de forma a
atingir um grande nmero de
pessoas, tem-se procurado
garantir a participao de
atores sociais de diversos
segmentos. Assim, considera-
se fundamental para alm
da presena de anistiandos e
seus familiares a presena
de estudantes, militantes na
rea dos direitos humanos e
da comunidade local.
Considerando o potencial mobilizador das Caravanas, interessa particularmente a sensibilizao
do pblico jovem. Essa ateno deve-se importncia de se oportunizar s novas geraes o
conhecimento a respeito do passado de luta pelas liberdades democrticas. Consequncia do
processo de escuta coletiva, o encontro intergeracional promovido nessas ocasies surte efeitos
30 Escuta criativa uma referncia micropoltica comprometida em abrir efetivamente o sistema de justia ao exerccio democrtico
por meio da afirmao de subjetividades e do processo de aprendizagens autnomas e sociais. Escutar criativamente compor uma
experincia hermenutica de perseguir sentidos polifnicos, silncios, sentimentos, expresses, desconfortos, menos texto e mais
contexto. (...) Ao escutar, ao iniciar uma ao transformadora, transformamos a ns mesmos. PINHEIRO, Carolina Martins. Escuta Criativa:
sobre a possibilidade de uma Justia Moderna e Democrtica. 1
o
lugar no I Prmio Novas Ideias para a Justia. Objetivos e Resultados,
Sindijus-DF, Braslia, 2006.
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@B;
subjetivos que intensificam o sentimento de solidariedade entre as geraes, revertido, para o
jovem, em um despertar de uma postura protagonista e construtora da prpria histria e, para o
ex-perseguido, em reconhecimento e valorizao de seus ideais.
A realizao das Caravanas tem propiciado a rearticulao das entidades parceiras em torno do
tema da anistia e da justia de transio, bem como a insero do tema na pauta das discusses
polticas do pas, cuja atualidade verifica-se porquanto perduram corpos insepultos, arquivos com
acesso restrito ou indisponveis, reparaes ainda devidas e biografias a serem reveladas.
Coaduna-se ao debate a inteno de promover o compromisso de todos com a democracia e o
respeito aos direitos humanos. Nesse sentido, vale referir que, a cada atividade, as entidades
parceiras so convidadas a contribuir na construo da Bandeira das Liberdades Democrticas,
smbolo das Caravanas. A bandeira, confeccionada a partir de retalhos de tecidos doados pelos
parceiros, busca consignar esse compromisso.
Assim, at o momento mais de 80 parceiros colaboraram na preparao, organizao e realizao
das Caravanas. A primeira ocorreu na cidade do Rio de Janeiro em parceria com a Associao
Brasileira de Imprensa (ABI), entidade historicamente reconhecida pela luta contra a ditadura,
pela anistia e pela redemocratizao. J se somaram a Ordem dos Advogados do Brasil (OAB),
a Confederao Nacional de Bispos do Brasil (CNBB), a Unio Nacional dos Estudantes (UNE),
sindicatos, associaes de anistiandos, movimentos sociais e estudantis, universidades pblicas
e privadas, rgos de governo federais e estaduais, cmaras municipais, grupos de ex-presos e
perseguidos polticos e familiares de mortos e desaparecidos.
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Como se v, as Caravanas da Anistia so elaboradas e organizadas por meio do dilogo com os
parceiros e, a partir de demandas identificadas e especificamente ajustadas s suas expectativas,
so planejadas um conjunto de prticas e atividades pedaggicas e culturais como seminrios,
oficinas, cine-debates, peas teatrais, exposies fotogrficas e apresentaes musicais.
A conjuno dessas iniciativas tem conferido s Caravanas uma dimenso educativa, comprometida
com a emergncia de uma conscincia crtica capaz de dar consecuo ao projeto de sociedade
plural, democrtica e solidria, forjada pelo processo constituinte de 1988, cuja base terica
e prtica est inscrita na ideia de uma educao em direitos humanos, numa perspectiva no
necessariamente formal, pois prioritariamente vivencial. @B<
DOSSI
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CARAVANAS DA ANISTIA
De acordo com o Programa Nacional de
Direitos Humanos (PNDH III)
31
e com o
Plano Nacional de Educao em Direitos
Humanos
32
, nos quais a Comisso de
Anistia busca alinhar suas atividades
educativas, a educao em direitos
humanos entendida como um canal
estratgico para a formao de uma
sociedade igualitria capaz de articular a
afirmao de valores, atitudes e prticas
sociais que expressem a cultura dos
direitos humanos e a formao de uma
conscincia cidad.
Para Nilmrio Miranda e Egidia Aiexe,
educar em direitos humanos supe adotar
mais do que conceitos de cidadania, mas
tambm prticas pedaggicas, sociais e
polticas de defesa da dignidade da pessoa
humana
33
. Para alm dessas ideias, Vera
Maria Candau traz relevante contribuio
ao afirmar que a educao em direitos
humanos engloba trs dimenses: a
primeira refere-se formao de sujeitos de direito, a segunda, ao processo de empoderamento
dos atores sociais e a terceira, aos processos de mudana necessrios para a construo de
sociedades democrticas e humanas
34
, de modo que
[...] um dos componentes fundamentais desses processos se relaciona a educar para
o nunca mais, para resgatar a memria histrica, romper a cultura do silncio e da
impunidade que ainda est muito presente em nossos pases
35
.
31 BRASIL. Programa Nacional de Direitos Humanos (PNDH-3). Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidncia da
Repblica, 2009, p. 150. Disponvel no site www.sedh.gov.br
32 BRASIL. Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos. Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2006. Disponvel no
site www.sedh.gov.br
33 MIRANDA, Nilmrio; AIEXE, Egidia Maria de Almeida. Educao em direitos humanos: um plano, muitos desafios e uma misso. In:
PEREIRA, Flvio Henriques Unes; DIAS. Maria Tereza Fonseca (Org.). Cidadania e Incluso Social Estudos em homenagem Professora
Miracy Gustin. Belo Horizonte: Frum, 2008, p. 523.
34 CANDAU, Vera Maria. Educao em direitos humanos: desafios atuais. In: Educao em Direitos Humanos: fundamentos terico-
metodolgicos. Joo Pessoa: Editora Universitria, 2007.
35 Ibidem, p. 405.
ATO PBLICO DE PEDIDO DE DESCULPAS COLETIVO REALIZADO PELA COMISSO DE ANISTIA AOS
CAMPONESES DA REGIO DO ARAGUAIA, ESTADO DO PAR, DURANTE A 24 CARAVANA DA ANISTIA.
CRDITO: ISAAC AMORIM
@B=
Sabe-se que um dos principais danos causados sociedade a criao de uma verso
oficialesca da histria, que trata de ocultar a verdade sobre os fatos passados e manipular
informaes. No caso brasileiro, essa verso est calcada no suposto progresso econmico
atingido pelo pas no perodo ditatorial
36
, nas teses de que o golpe militar foi fruto do clamor
popular que exigia a deposio do ex-presidente Joo Goulart, de que o golpe foi necessrio
para impedir a tentativa comunista de conquistar o Brasil e, por fim, de que a ditadura no
foi to dura assim
37
, no havendo que falar em graves atrocidades e abusos cometidos
pelo Estado.
Para Claudia Ortiz
38
,
[...] nas escolas e universidades, a educao que recebemos por meio dos livros e
manuais de histria est baseada em uma verso parcial acerca da realidade nacional,
que responde aos interesses dominantes daqueles que tm o poder hegemnico, e
que buscam privilegiar uns feitos sobre outros, invisibilizando a realidade das vtimas
da violncia sociopoltica.
Essa verso a responsvel por sustentar consensos e mitos com vistas a enfraquecer os
debates e as lutas pelo direito reparao, memria, verdade e justia. So os discursos que
hoje esto a difundir a crena de que a Lei de Anistia pacificou o pas, estendeu-se aos agentes
do Estado que praticaram crimes no perodo ditatorial e promoveu uma grande reconciliao
nacional. Em outras palavras, discursos preconizadores de que s resta sociedade uma postura
de silenciamento e uma poltica de esquecimento.
Para Tarso Genro
39
, o discurso de alguns pases que sofreram perodos de represso de Estado
centrou-se na ideia equivocada de que o regime ditatorial foi uma etapa de paz e de avanos
econmicos e que em nome da atual governabilidade insiste-se num pacto de silncio, sob o
pretexto de que feridas no sejam abertas. No mesmo caminho, Edson Teles refere:
36 O perodo entre 1969 a 1973 ficou conhecido como a poca do Milagre Econmico. O PIB brasileiro cresceu a uma taxa de quase 12%
ao ano. Entretanto, os investimentos internos eram realizados custa de emprstimos externos que geraram uma dvida externa altssima
nos anos seguintes. Em 1984, a inflao chegou a 223,8% ao ano e custou ao pas mais de 20 anos de empenho governamental para
reverter o quadro. Apesar de a economia ser considerada um bom argumento pelos defensores do regime militar, a crise econmica foi
um dos motivos para a queda de sua aprovao pela populao e contribuiu para sua derrocada. Fonte: FAUSTO, Boris. Histria Concisa
do Brasil. So Paulo: Edusp, 2006.
37 Um dos casos mais emblemticos foi a publicao do editorial do jornal Folha de S. Paulo em 17/02/09 que classificou o perodo de
represso da ditadura militar brasileira como ditabranda.
38 ORTIZ, Claudia Girn et alli. La Dimensin Simblica y Cultural de La Reparacin Integral. Material Pedaggico sobre Reparacin
Integral. Colmbia: abril, 2006.
39 GENRO, Tarso; ABRO, Paulo. Memria Histrica, Justia de Transio e Democracia sem fim. Conferncia de abertura do Seminrio
Luso-Brasileiro sobre Represso e Memria Poltica, realizado em Coimbra/Portugal em 20 de abril de 2009. In: SANTOS, Boaventura;
ABRO, Paulo; MACDOWELL, Ceclia; TORELLY, Marcelo (Orgs.). Represso e Memria Poltica no Contexto Ibero-Americano. Braslia/
Coimbra: Ministrio da Justia/Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra, no prelo. @B>
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CARAVANAS DA ANISTIA
o consenso, elemento essencial da transio brasileira, negou carter pblico
memria dos atos violentos do Estado publicidade que se viu reduzida memria
privada, memria de indivduos ou de grupos identitrios, no includos entre os
protagonistas do pacto. Sobretudo, o consenso oficial limitou o repertrio social
sobre a memria, necessrio para a realizao do processo de compreenso
do passado
40
.
Vale dizer que tais consensos e o consequente silenciamento de fatos histricos e das prprias
experincias sociais que se contrapem verso hegemnica da histria so produzidos por
uma determinada lgica, identificada e denominanda por Boaventura de Sousa Santos de
monocultura do saber
41
: uma forma de conhecimento neste caso do conhecimento histrico
que confere privilgios sociais, polticos e culturais a quem o detm; uma racionalidade
dominante que arroga-se o critrio nico de verdade, de produo e de interpretao
do conhecimento.
No caso transicional brasileiro,
essa monocultura do saber,
traduzida numa verso dos fatos
que ainda hoje busca se impor e
difundir junto sociedade como
retrato exclusivo da verdade,
fruto de uma fidelidade ideolgica
ao regime ditatorial sustentada
fundamentalmente por aqueles
que detm o poder econmico,
poltico e social que nega a
reconstruo da memria coletiva,
o conhecimento da verdade
e a promoo da justia. Para
confrontar esta lgica torna-se
necessrio realizar o que o socilogo chama de ecologia de saberes, um conhecimento presente
em prticas sociais que dialogue com outros saberes e que contribua para uma sociedade mais
justa e democrtica
42
.
40 TELES, Edson Lus de Almeida. Brasil e frica do Sul: rupturas e continuidades nas transies polticas. In: SOARES, Ins Virgnia
Prado; KISHI, Sandra Akemi Shimada (Org.). Memria e Verdade: a justia de transio no Estado Democrtico brasileiro. Belo Horizonte:
Frum, 2009, p. 124.
41 SANTOS, Boaventura de Sousa. A gramtica do tempo: para uma nova cultura poltica. So Paulo: Cortez Editora, 2006, p. 102-108.
42 Ibidem, p. 102-108.
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@B?
Assim, contrapondo-se racionalidade dominante e buscando superar a sua concepo de
totalidade do conhecimento, encontram-se os saberes e as experincias sociais advindas da
atuao daqueles que resistiram ao regime repressivo, seja nas comunidades de base, nos
movimentos sindicais, nos movimentos urbanos e rurais, seja nos crceres, na clandestinidade
ou no exlio. A ecologia desses saberes desgua na compreenso de que a reconciliao nacional
s ser possvel, dentre outras medidas, com a contraposio de conhecimentos histricos e de
sua apropriao pela sociedade, com a compreenso dos fatos a partir de outras perspectivas
para alm do conhecimento reducionista e hegemnico, bem como com polticas educativas
voltadas para saberes que intensifiquem a luta pelo nunca mais.
Os consensos advindos da racionalidade dominante tm dificultado o olhar crtico que relacione
passado, presente e futuro e seus efeitos sobre as consequncias da ditadura na vida atual dos
brasileiros. Sem perceber esta inter-relao, no compreendem que flagelos como a violncia
policial e a prtica sistemtica da tortura nos dias de hoje so resqucios do perodo ditatorial.
Conforme Edson Teles, no possvel pensarmos a violncia da ditatura sem assumirmos o
compromisso de responder aos atos de violncia e tortura dos dias atuais
43
.
Buscando romper a cultura do silncio e promover o exerccio crtico de reflexo quanto perpetuao
de prticas autoritrias e abusivas na atualidade, as Caravanas da Anistia tm-se revestido em
instrumento valioso para propiciar espaos de reconhecimento de saberes que se contraponham
aos consensos dominantes, possibilitando a articulao de temas polticos e sociais do passado e
do presente de modo a compreender que a histria faz parte do hoje e do amanh.
Um exemplo a Caravana realizada no ano de 2008 num assentamento rural do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), na cidade de Charqueadas, no Rio Grande do Sul. Na ocasio,
houve uma sesso pblica de apreciao de requerimentos de anistia de trabalhadores rurais e
urbanos perseguidos poca do regime militar. A sesso foi precedida pela apresentao de uma
pea teatral do grupo Pea pro Povo, especialmente preparada pela juventude do Movimento.
De forma ldica e interativa, a atividade cultural teve como objetivo propor uma reflexo crtica
quanto sistemtica criminalizao aos movimentos sociais nos dias atuais e sua semelhana
com as represses s tentativas de organizao social ocorridas no perodo ditatorial.
Outra experincia emblemtica a assinalar foi a Caravana promovida em parceria com
a Universidade Federal de Uberlndia, no Estado de Minas Gerais, oportunidade em que
professores e estudantes da Faculdade de Direito prepararam mesas temticas, exposio
43 TELES, Edson Lus de Almeida. Brasil e frica do Sul: rupturas e continuidades nas transies polticas. In: SOARES, Ins Virgnia
Prado; KISHI, Sandra Akemi Shimada (Org.). Memria e Verdade: a justia de transio no Estado Democrtico brasileiro. Belo Horizonte:
Frum, 2009, p. 129. @CA
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CARAVANAS DA ANISTIA
fotogrfica, lanamento de livros e cinedebates. A Caravana contou com a presena de mais
de 400 estudantes, que presenciaram o depoimento marcante e emocionado de uma ex-
perseguida poltica, estudante de Belas Artes poca, expulsa da Universidade, sequestrada
por agentes da represso e barbaramente torturada na priso militar. Ao final do relato, deixou
uma explcita mensagem aos jovens: de que eles deveriam conhecer o referido momento
histrico para entender a importncia de se tomar conta da democracia. A atividade e os
temas debatidos geraram tamanho interesse e envolvimento que, poucas semanas depois,
um grupo de professores e alunos daquela Universidade instalou um projeto de extenso e
pesquisa denominado Democracia e Justia de Transio, que est em pleno andamento.
A partir dessa e de outras experincias, percebe-se que, especialmente quando as Caravanas
ocorrem em espaos pblicos distintos do Palcio da Justia, em Braslia, como, por exemplo,
nas universidades, os relatos dos ex-perseguidos despertam nos jovens reaes valiosas: num
primeiro momento, a perplexidade estampada em seus rostos ao testemunharem a riqueza
daquelas vivncias e a relevncia histrica dos fatos narrados na contramo do que viram ou
sequer ouviram at ento; num segundo momento, o surgimento de uma postura mais crtica
quanto a sua prpria atuao frente realidade atual e relevncia de se conhecer processos
histricos como os que ocorreram, de forma a garantir a sua no repetio.
A dimenso pblica das Caravanas ganha relevo especial para a juventude, que no vivenciou os
anos de represso. A mensagem assinalada a de que a democracia no um processo acabado,
mas aberto e, portanto, permanentemente sujeito a avanos e retrocessos. Essa percepo
permite aos jovens inserirem-se no atual contexto como protagonistas da histria nacional
44
.
Eis a expresso da atitude institucional pedaggica das Caravanas da Anistia inscrita na prtica
de uma educao em e para os direitos humanos ao motivar uma formao crtica e participativa
de diferentes setores da sociedade frente vida poltica e social do pas.
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Dessa forma, as modelagens flexveis das Caravanas, adaptadas s perspectivas e s necessidades
dos amplos e mltiplos parceiros, so espaos abertos ao dilogo, ao reconhecimento e
44 ABRO, Paulo et alli. Justia de Transio no Brasil: O Papel da Comisso de Anistia do Ministrio da Justia. In: Revista Anistia
Poltica e Justia de Transio. Braslia: Ministrio da Justia, n
o
01, jan/jun 2009, p.18. @C@
valorizao dos saberes advindos das experincias polticas e sociais dos ex-perseguidos,
com vistas a privilegiar prticas criativas e inovadoras para abrir novos horizontes ao exerccio
democrtico.
Ao mesmo tempo em que certo afirmar que em matria de Justia de Transio ainda h muito
por fazer no Brasil, as Caravanas da Anistia ao propiciar reparao, preservao da memria e
busca da verdade, democratizao do acesso justia, justia restaurativa, mobilizao social,
educao e cultura para os direitos humanos transformaram-se em patrimnio poltico nacional
e em mecanismo privilegiado para o processo justransicional brasileiro, ressignificando o papel
da esfera pblica e o prprio desenho institucional da Comisso de Anistia do Brasil.
semelhana das palavras do poeta Mrio Quintana, a ideia parecia ser inatingvel, mas isso no
foi motivo para no realiz-la. certo que ainda existem limitaes a serem vencidas, porm,
com dois anos de atuao, as Caravanas da Anistia tm permitido avocar a apropriao pblica
da memria do passado e abrir vastos caminhos de esperana, rebeldias e solidariedade, num
ensinar-e-aprender mtuo para outros mundos possveis.
DECLARAO DE ANISTIADO POLTICO AO EDUCADOR PAULO FREIRE E PEDIDO DE DESCULPAS OFICIAIS
DO ESTADO BRASILEIRO A SUA VIVA, ANA MARIA ARAUJO FREIRE, DURANTE A 31
a
CARAVANA DA ANISTIA.
CRDITO: ISAAC AMORIM
@CB
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CARAVANAS DA ANISTIA
3<@<H<=<7 :< <=67>6<
1
a
Caravana da Anistia, Rio de Janeiro/RJ Ato de Lanamento da Caravana da Anistia
Data: 04 de abril de 2008
Parceiro: Associao Brasileira de Imprensa ABI
Na sede da Associao Brasileira de Imprensa, no
mbito das Comemoraes do Centenrio da ABI,
realizou-se o lanamento das Caravanas da Anistia,
com apreciao de 20 requerimentos de jornalistas
perseguidos pelo regime militar. Na abertura, houve
homenagem aos jornalistas David Capistrano e
Vladimir Herzog. Na ocasio, tambm foi realizado o
lanamento da Bandeira das Liberdades Democrticas,
com a unio dos primeiros retalhos que a comporia,
doados pela Unio Nacional dos Estudantes e pela
Associao Brasileira de Imprensa. A Bandeira das
Liberdades Democrticas revestiu-se, desde ento,
no smbolo das Caravanas da Anistia.
2
a
Caravana da Anistia, So Paulo/SP
Data: 15 de abril de 2008
Parceiro: Federao dos Aposentados e Pensionistas do Estado de So Paulo
Na sede do Sindicato dos Professores do Ensino
Oficial do Estado foi realizada a 2
a
Caravana, no
mbito do Seminrio Estadual sobre Democracia e
Anistia, promovido pela Federao dos Aposentados
e Pensionistas do Estado de So Paulo. Na ocasio,
foram apreciados quatro processos de anistia poltica.
ATO DE LANAMENTO DAS CARAVANAS DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
2
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
@CC
3
a
Caravana da Anistia, Rio de Janeiro/RJ
Data: 15 de maio de 2008
Parceiro: Unio Nacional dos Estudantes (UNE)
A 3
a
Caravana foi realizada no terreno da UNE na Praia do
Flamengo, no Rio de Janeiro, onde se localizava o edifcio
sede que foi incendiado em meio ao golpe militar. A data
escolhida representou uma homenagem aos 40 anos
do histrico ms de maio de 1968. Foram apreciados
processos de cinco militantes estudantis perseguidos,
presos e torturados. Na ocasio, foram homenageados
Elza Monnerat e Honestino Guimares. A atividade
contou, ainda, com a apresentao teatral do Centro
Universitrio de Cultura e Arte da UNE e com a exposio
fotogrfica Direito Memria e Verdade A ditadura
no Brasil 1964-1985, produzida pela Secretaria Especial
dos Direitos Humanos da Presidncia da Repblica.
O momento tambm foi marcado pela assinatura da
portaria de criao do projeto do Memorial da Anistia
Poltica do Brasil.
4
a
Caravana da Anistia, Goinia/GO
Data: 03 e 04 de junho de 2008
Parceiros: Faculdade de Direito da Universidade Federal de Gois, Universidade Catlica de
Gois, Unio Nacional dos Estudantes, Diretrio Central dos Estudantes da Universidade
Catlica de Gois e Centro Acadmico XI de Maio
Na Faculdade de Direito da Universidade Federal
de Gois, em Goinia, no mbito do Seminrio
Ditadura Militar 21 anos de trevas na histria do
Brasil, promovido pelos parceiros, apreciou-se de 11
processos de goianos perseguidos polticos. Dentre
eles, o de Jos Porfrio, lder da Guerrilha de Trombas
e Formoso.
3
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
4
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
@CD
DOSSI
MEMRIA
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ENTREVISTA DOCUMENTOS ESPECIAL
CARAVANAS DA ANISTIA
5
a
Caravana da Anistia, Curitiba/PR
Data: 27 de junho de 2008
Parceiro: Grupo Tortura Nunca Mais/Paran
Ocorreu no Colgio Estadual do Paran, integrando o
Seminrio Anistia e Democracia Direito Memria e
Verdade, promovido pelo Grupo Tortura Nunca Mais.
Foram apreciados sete processos de ex-perseguidos
polticos paranaenses. A atividade foi acompanhada
por apresentaes culturais e exposio de painis
organizados pelo Grupo Tortura Nunca Mais. Esta
Caravana foi marcada pelo lanamento da Campanha
de Doao e Arrecadao de Documentos promovida
pela Comisso de Anistia.
6
a
Caravana da Anistia, Caxias do Sul/RS
Data: 16 e 17 de julho de 2008
Parceiro: Federao Nacional dos Estudantes de Direito, Universidade de Caxias do Sul
Na cidade de Caxias do Sul realizou-se a 6
a
Caravana
no mbito do 29
o
Encontro Nacional de Estudantes de
Direito (ENED), que abordou o tema Os Vinte Anos
da Constituio Federal. Na ocasio, foram apreciados
sete requerimentos de ex-perseguidos polticos,
sendo alguns membros do Grupo dos Onze, grupo
de resistncia de inspirao brizolista. A Caravana
foi assistida por aproximadamente 1.200 estudantes
de direito. A atividade realizou ainda sesso de
vdeodebate sobre o filme Batismo de Sangue,
com a presena do debatedor Ivo Lesbaupin, ex-frei
dominicano perseguido poltico.
5
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
6
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
@C;
7
a
Caravana da Anistia, Belo Horizonte/MG
Data: 21 e 22 de agosto de 2008
Parceiros: Frum Mineiro de Direitos Humanos, Instituto de Ensino Superior Metodista Izabela
Hendrix e Conselho Regional de Engenharia, Arquitetura e Agronomia de Minas Gerais
A Solenidade de Abertura ocorreu no auditrio do
Conselho Regional de Engenharia, Arquitetura e
Agronomia de Minas Gerais. A sesso de julgamento
ocorreu no Auditrio do Instituto Izabela Hendrix e
apreciou sete processos de mineiros perseguidos
durante o perodo de represso. A Caravana foi
encerrada com um vdeodebate sobre o filme
Hrcules 56, com os debatedores Ivan Seixas e
Nilmrio Miranda.
8
a
Caravana da Anistia, Salvador/BA
Data: 10 e 11 de setembro de 2008
Parceiros: Governo do Estado da Bahia, Grupo Tortura Nunca Mais/BA e Sindicato dos
Petroqumicos de Camaari/BA
A atividade foi realizada na Biblioteca Pblica de
Salvador. No dia 10 de setembro, a sesso de julgamento
apreciou 12 requerimentos de anistia de perseguidos
polticos baianos. No dia seguinte, ocorreu apreciao
temtica de 51 requerimentos de trabalhadores do
Polo Petroqumico de Camaari. Houve apresentao
cultural de msica e dana realizada por grupo de
jovens sob orientao de Frei Fernando, ex-militante
da Ao Libertadora Nacional (ALN).
7
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
8
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
@C<
DOSSI
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ENTREVISTA DOCUMENTOS ESPECIAL
CARAVANAS DA ANISTIA
9
a
Caravana da Anistia, Macei/AL
Data: 19 de setembro de 2008
Parceiros: Universidade Federal de Alagoas e Secretaria de Estado da Mulher, da Cidadania e
dos Direitos Humanos do Governo de Alagoas
A Solenidade de Abertura homenageou Aldo Arantes e
realizou lanamento dos Cartes Postais da Comisso
de Anistia com rplicas dos cartazes da campanha pela
anistia no Brasil. Foram tambm proferidas palestras
sob o tema da Anistia Poltica e Justia de Transio.
No Palcio do Governo do Estado de Alagoas, realizou-
se a apreciao de oito requerimentos de anistia de
perseguidos polticos alagoanos.
10
a
Caravana da Anistia, So Bernardo do Campo/SP
Data: 23 de setembro de 2008
Parceiros: Associao do Sindicato dos Metalrgicos do ABC e Cmara de Vereadores de So
Bernardo do Campo/SP
Realizada na Cmara de Vereadores do municpio de
So Bernardo do Campo/SP. Na oportunidade, houve
homenagem aos metalrgicos da regio do ABC e
apreciao de 41 requerimentos de metalrgicos
relativos s greves histricas ocorridas nas dcadas
de 1970 e 1980, lideradas pelo ento sindicalista Luiz
Incio da Silva.
9
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
10
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
@C=
11
a
Caravana da Anistia, Braslia/DF
Data: 26 de setembro de 2008
Parceiros: Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil, Conselho Nacional
das Igrejas Crists, Conferncia Nacional dos Religiosos do Brasil, Comisso
Brasileira de Justia e Paz e Igreja Metodista
Ocorreu no Auditrio Dom Hlder Cmara da
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB),
com apreciao de 13 processos de religiosos
perseguidos pela represso do Estado. Na ocasio,
prestou-se homenagem e memria a todos os
religiosos perseguidos polticos, especialmente a Dom
Paulo Evaristo Arns.
12
a
Caravana da Anistia, So Paulo/SP
Data: 10 de outubro de 2008
Parceiros: Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidncia da Repblica, Governo
do Estado de So Paulo e Unio Nacional dos Estudantes
No Memorial da Resistncia, sediado na Pinacoteca do
Estado de So Paulo, ex-sede do DOI-Codi, realizou-se
a 12
a
Caravana da Anistia. Na sesso de julgamento,
foram apreciados seis requerimentos de anistia de
estudantes presos durante o Congresso da UNE de
Ibina. Na oportunidade, foi inaugurado pela SEDH
monumento em homenagem aos estudantes presos
durante o Congresso, com destaque a 23 estudantes
mortos durante a ditadura.
11
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
12
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
@C>
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CARAVANAS DA ANISTIA
13
a
Caravana da Anistia, So Leopoldo/RS
Data: 15 de outubro de 2008
Parceiro: Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos)
Na Universidade, a Caravana foi realizada com a
participao de centenas de estudantes. Na ocasio,
foram apreciados sete processos de gachos que
participaram ativamente na luta contra a represso.
Em seguida, houve palestras aos estudantes e sesso
de vdeodebate com a exibio do filme Condor,
que contou com a presena do diretor Roberto
Mader. Houve ainda apresentao musical com
msicos locais referentes histria da resistncia
na Amrica Latina.
14
a
Caravana da Anistia, Porto Alegre/RS
Data: 16 de outubro de 2008
Parceiro: Assembleia Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul
Na Assembleia Legislativa do Estado do Rio Grande
do Sul, realizou-se a 14
a
edio da Caravana da Anistia.
Houve homenagem e memria ao ex-governador
Leonel Brizola, que foi declarado anistiado poltico
post mortem. Alm disso, foram apreciados sete
processos de gachos ex-perseguidos polticos na
cidade de Porto Alegre, entre eles o de Raul Pont
e Suzana Lisboa, histrica militante pelo direito
verdade e justia no Brasil.
13
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
14
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
@C?
15
a
Caravana da Anistia, Charqueadas/RS
Data: 17 de outubro de 2008
Parceiro: Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
Realizada no assentamento rural do MST na cidade de
Charqueadas, a 15
a
Caravana da Anistia apreciou quatro
casos de trabalhadores rurais e urbanos perseguidos
durante o regime ditatorial no Brasil. Na ocasio, foi
apresentada pea teatral do grupo Pea pro Povo,
formado por integrantes do MST.
16
a
Caravana da Anistia, Natal/RN
Data: 13 e 15 de novembro de 2008
Parceiro: Ordem dos Advogados do Brasil
Atividade inserida na XX Conferncia Nacional dos
Advogados, realizou-se duas sesses especiais de
julgamento de requerimentos de anistia. No dia 13
de novembro foram julgados cinco requerimentos de
anistia de advogados ex-perseguidos polticos e, no
dia 15, foram apreciados o processo do presidente
deposto Joo Goulart e de sua esposa, Maria Thereza
Fontella Goulart, em meio a mais de 4 mil advogados
brasileiros. Na ocasio, houve homenagem especial
a Jango e concesso de declarao post mortem de
anistiado poltico.
15
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
16
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
@DA
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CARAVANAS DA ANISTIA
17
a
Caravana da Anistia, Rio Branco/AC
Data: 11 de dezembro de 2008
Parceiro: Governo do Estado do Acre
No Teatro Plcido de Castro, apreciou-se o processo
de anistia poltica do ambientalista Chico Mendes e
de outros perseguidos polticos da regio poca.
Houve homenagem ao ambientalista assassinado,
que foi declarado anistiado poltico post mortem na
presena de sua viva, Ilzamar Mendes. Alm dele,
foram apreciados outros requerimentos de anistia
de pessoas residentes na regio Norte e amaznica
do Brasil.
18
a
Caravana da Anistia, Belm do Par/PA
Data: 30 de janeiro de 2009
Parceiros: Casa da Amrica Latina e Secretaria de Justia e Direitos Humanos do Governo
do Estado do Par
Realizada durante o Frum Social Mundial, na
Universidade Federal do Estado do Par, foram
apreciados nove requerimentos de anistia poltica de
ex-perseguidos polticos da regio. Em parceria com
a Casa da Amrica Latina, a Comisso de Anistia
tambm realizou duas oficinas temticas no mbito do
Frum: Encontro de Museus e Patrimnio Zonas de
sombras, silncios e esquecimento e Os desafios
para a Consolidao da Democracia e da Justia de
Transio na Amrica Latina.
18
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
CRDITO: ISAAC AMORIM
17
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
CRDITO: ISAAC AMORIM
@D@
19
a
Caravana da Anistia, Florianpolis/SC
Data: 20 de maro de 2009
Parceiro: Centro de Ensino Superior de Santa Catarina (Cesusc)
Na universidade, foram apreciados 26 requerimentos de
anistia poltica de catarinenses perseguidos durante o
perodo de represso militar. A atividade foi acompanhada
de exposio fotogrfica, exibio de filmes e debates
sobre temas relacionados ao regime ditatorial. Aps
as sesses de julgamento, houve apresentao
da pea teatral Henfil j!, do grupo curitibano
Cambutadefedapada!. O espetculo foi inspirado na obra
do cartunista e escritor Henfil e encenado no teatro do
Governo do Estado de Santa Catarina.
20
a
Caravana da Anistia, Recife/PE
Data: 01 de abril de 2009
Parceiros: Governo do Estado de Pernambuco e Prefeitura do Recife
A 20
a
Caravana foi realizada por ocasio da data
em que se completou 45 anos do Golpe Militar
de 64 e da deposio do governador eleito Miguel
Arraes. A solenidade de abertura ocorreu no Palcio
das Princesas, ocasio em que homenageou-se a
memria do ex-governador Miguel Arraes e de Dom
Hlder Cmara. Tambm nesse momento realizou-se
o Ato de Doao Comisso de Anistia do acervo do
Instituto de Criminalstica do Governo do Estado de
Pernambuco relativo ao perodo de represso. A sesso
de julgamento posterior ocorreu nas dependncias do
Tribunal de Justia de Pernambuco, com a apreciao
de 20 processos de anistia de pernambucanos ex-
presos e perseguidos polticos.
19
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
20
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
@DB
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CARAVANAS DA ANISTIA
21
a
Caravana da Anistia, Recife/PE
Data: 02 de abril de 2009
Parceiros: Governo do Estado de Pernambuco, Prefeitura de Recife e Diretrio Acadmico da
Faculdade de Direito da UFPE
A Solenidade de Abertura realizou-se na Cmara
Municipal, onde ocorreu apresentao da Banda
Filarmnica Assumpreto, do Centro de Estudos de
Educao Popular do municpio de Paudalho. Foram
prestadas homenagens e memria a Francisco Julio
e s Ligas Camponesas. A sesso de julgamento
apreciou 34 processos de pernambucanos, dentre
eles professores e estudantes atingidos pelo Decreto
477/69.
22
a
Caravana da Anistia, Uberlndia/MG
Data: 13, 14 e 15 de maio de 2009
Parceiro: Universidade Federal de Uberlndia (UFU)
Realizada em parceria com a Universidade Federal
de Uberlndia, compreendeu um amplo Seminrio,
incluindo, alm das sesses de julgamentos, palestras,
sesso de autgrafos e vdeodebates. Durante a
Solenidade de Abertura, realizou-se homenagem
e memria a Dom Estevo Avellar, bispo da regio
do Araguaia durante a Guerrilha, e aos ex-presos e
perseguidos polticos do Tringulo Mineiro, destacando
a resistncia ocorrida no interior do Brasil. Foram
apreciados 34 processos de Anistia Poltica. Foi
realizado ainda debates sobre o tema democracia e
anistia poltica com os alunos da 8
a
srie da Escola
Estadual Tancredo Neves.
21
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
22
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
@DC
23
a
Caravana da Anistia, Aracaju/SE
Data: 18 de maio de 2009
Parceiro: Ordem dos Advogados do Brasil - SE
Realizou-se na sede da OAB/SE, com a apresentao do
Grupo Musical Cataluzes. Prestou-se homenagem
a Antonio Fernandes Viana de Assis e Milton Coelho
Carvalho, ex-perseguidos polticos do estado de
Sergipe. Na sesso de julgamento, foram apreciados
30 processos de sergipanos perseguidos durante o
regime militar.
24
a
Caravana da Anistia, So Domingos do Araguaia/PA
Data: 18 e 19 de junho de 2009
Parceiros: Governo do Estado do Par, Associao dos Torturados da Guerrilha do Araguaia,
Prefeitura Municipal de So Domingos do Araguaia, Parquia de So Domingos do Araguaia,
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, Comisso Pastoral da Terra e Movimento dos
Atingidos por Barragens
A 24
a
Caravana foi realizada na praa pblica da
cidade de So Domingos do Araguaia. A atividade
consistiu na realizao do 1
o
Ato Pblico de Pedido
de Desculpas Coletivo por parte do Estado brasileiro
a 44 camponeses perseguidos durante a Guerrilha
do Araguaia. A abertura do evento contou com
apresentao cultural preparada pelos movimentos
sociais parceiros da atividade. Na ocasio, tambm
exibiu-se um vdeo em homenagem e memria aos
moradores da regio. A Comisso de Anistia tambm
realizou sesses de oitivas, por meio da tomada de
90 depoimentos de camponeses com requerimentos
protocolados na Comisso de Anistia.
23
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
24
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
CRDITO: ISAAC AMORIM
@DD
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ENTREVISTA DOCUMENTOS ESPECIAL
CARAVANAS DA ANISTIA
25
a
Caravana da Anistia, Joo Pessoa/PB
Data: 09 de julho de 2009
Parceiros: Ordem dos Advogados do Brasil/PB, Governo do Estado da Paraba, Escola Superior
de Advocacia, Tribunal de Justia, Associao de Magistrados, Prefeitura Municipal, Universidade
Federal da Paraba, Centro Universitrio de Joo Pessoa, Faculdades Asper, Comisso Pastoral da
Terra, Associao dos Anistiados Polticos da Paraba e Instituto Felipe Kumamoto
A 25
a
Caravana ocorreu na sede da Ordem dos
Advogados do Brasil/PB. A atividade contou com
apresentao musical do poeta e repentista paraibano
Oliveira de Panelas, regionalmente conhecido
como Pavarotti dos Sertes. Durante a cerimnia,
o Presidente da Comisso de Anistia entregou a
portaria de anistia poltica ao Governador Jos Targino
Maranho, que teve seu mandato de deputado
estadual cassado em 1969. Foram apreciados 68
processos de paraibanos perseguidos polticos. Nas
dependncias da Universidade Federal da Paraba,
ocorreu uma mesa de debates sobre o tema Anistia
Poltica e Democracia.
26
a
Caravana da Anistia, Belo Horizonte/MG
Data: 13 de agosto de 2009
Parceiro: Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG)
Ocorreu na Faculdade de Cincias Econmicas da UFMG. A Solenidade de Abertura contou com homenagem aos
ex-presos e perseguidos polticos do Estado de Minas Gerais. A sesso de julgamento apreciou 11 processos de
ex-perseguidos polticos, dentre eles os que participaram da greve de fome de 1979.
27
a
Caravana da Anistia, So Paulo/SP
Data: 11 de setembro de 2009
Parceiros: Frum de Ex-Presos e Perseguidos Polticos de So Paulo, Memorial da Resistncia e
Pinacoteca do Estado de So Paulo
Realizou-se na Pinacoteca de So Paulo, local que tambm abriga o Memorial da Resistncia. Inserida no mbito
da programao em homenagem ao ex-presidente chileno Salvador Allende, a Caravana apreciou 14 requerimentos
de paulistas perseguidos polticos.
25
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
@D;
28
a
Caravana da Anistia, Fortaleza/CE
Data: 05 de outubro de 2009
Parceiros: Assembleia Legislativa do Estado do Cear, Comisso Especial de Anistia Wanda
Sidou e Associao 64/68
Realizada na Assembleia Legislativa do Estado do
Cear com homenagem e memria aos ex-perseguidos
polticos cearenses, em especial a dois militantes
que se tornaram smbolo de resistncia no pas: o
dominicano Frei Tito e o estudante Bergson Gurjo.
A sesso de julgamento apreciou ao todo 73 processos
de Anistia Poltica de cearenses perseguidos durante o
regime militar.
29
a
Caravana da Anistia, So Paulo/SP
Data: 06 de novembro de 2009
Parceiro: Partido Comunista do Brasil (PCdoB)
A 29
a
Caravana foi realizada durante o Congresso Nacional do PCdoB. Foram apreciados 11 requerimentos,
dentre eles de militantes do PCdoB perseguidos pelo regime a exemplo de guerrilheiros do Araguaia mortos
e desaparecidos pela represso. Alm da apreciao dos processos, houve homenagem post mortem a Joo
Amazonas, presidente de honra do PCdoB e destacado militante no combate ao regime militar.
30
a
Caravana da Anistia, Volta Redonda/RJ
Data: 19 de novembro de 2009
Parceiros: Cmara Municipal de Volta Redonda, Ordem dos Advogados do Brasil/Volta Redonda,
Prefeitura Municipal, Sindicato dos Metalrgicos do Sul Fluminense, Sindicato dos Trabalhadores
da Construo Civil do Mobilirio Montagem e Pesada, Associao Nacional de Anistiados
Polticos, Associao de Mulheres Beth Lobo e Movimento Juventude Operria Catlica
No Plenrio da Cmara e no Auditrio Nlio Medina da OAB de Volta Redonda, realizou-se a apreciao de 52
processos de perseguidos polticos da regio. A maioria dos casos eram de ex-militantes da Juventude Operria
Catlica e ex-trabalhadores da Companhia Siderrgica Nacional (CSN) demitidos em funo da greve de 1988,
28
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
CRDITO: ISAAC AMORIM
@D<
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CARAVANAS DA ANISTIA
quando trs operrios da fbrica morreram aps
confronto com a Polcia Militar e o Exrcito. Na
solenidade de abertura, na Cmara Municipal de Volta
Redonda, houve homenagem a Dom Waldir Calheiros,
ex-bispo de Volta Redonda, que teve papel destacado
na luta contra o regime militar, e a Dom Adriano Hiplito
(post mortem), ex-bispo de Nova Iguau, que tambm
foi perseguido pelos militares em funo do trabalho
social que exercicia nas dcadas de 1960 e 1970.
31
a
Caravana da Anistia, Braslia/DF
Data: 26 de novembro de 2009
Parceiros: Instituto Paulo Freire, Secretaria de Educao Cidad/Talher Nacional, Comisses de
Educao da Cmara e do Senado, Unesco, Associao dos Juzes para a Democracia, Instituto
Catarinense de Aprendizagem e Educao Infantil, Movimento dos Sem Terra, Confederao
Nacional dos Trabalhadores em Educao e Associao Brasileira do Ensino do Direito
No mbito do Frum Mundial de Educao Profissional
e Tecnolgica, organizado pelo Ministrio da Educao,
realizou-se a apreciao do requerimento de anistia
poltica, post mortem, do educador popular Paulo Freire.
O presidente Luiz Incio Lula da Silva, em mensagem,
falou sobre o significado do evento: anistiar Paulo
Freire libertar o Brasil da cegueira moral e intelectual
que levou governantes a considerarem inimigos da
Ptria educadores que queriam libertar o pas do
analfabetismo. Assistiram sesso de julgamento mais
de 3 mil educadores brasileiros e estrangeiros. O evento
foi transmitido pela internet para mais de 40 pases.
30
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
CRDITO: ISAAC AMORIM
31
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
CRDITO: ISAAC AMORIM
@D=
32
a
Caravana da Anistia, Pelotas/RS
Data: 04 de dezembro de 2009
Parceiros: Universidade Federal de Pelotas, Universidade Catlica de Pelotas, Comisso de
Direitos Humanos da Cmara de Vereadores de Pelotas, Ordem dos Advogados do Brasil/
Pelotas, Unio Nacional dos Estudantes, Unio da Juventude Socialista, Diretrio Central dos
Estudantes da UFPEL, Projeto Tribunos da Cidadania e Movimento de Justia e Direitos Humanos
A 32
a
Caravana foi realizada na Universidade Federal
de Pelotas. O ato de abertura contou com homenagem
a gachos perseguidos polticos. As sesses de
julgamentos foram realizadas em cinco turmas
simultneas, nas quais se apreciou um total de 142
processos de gachos perseguidos politicamente de
todas as regies do estado.
32
a
CARAVANA DA ANISTIA.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA
CRDITO: ISAAC AMORIM
@D>
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CARAVANAS DA ANISTIA
FORMAO DA BANDEIRA DAS LIBERDADES DEMOCRTICAS.
6 CARAVANA DA ANISTIA EM CAXIAS DO SUL, RS.
FONTE: ACERVO DA COMISSO DE ANISTIA.
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Doutoranda e mestre em Cincia Poltica pela Universidade de Winscosin/Madison (EUA)
E)&P[ <V D(0)
Professora de Sociologia na Universidade de Oxford (Reino Unido), doutora em Cincia
Poltica pela Universidade de Yale (EUA)
<0./) TV @)&%)/
Doutorando e mestre em Cincia Poltica pela Universidade de Winscosin/Madison (EUA)
6=>@4:BC84
A Amrica Latina possui uma notvel histria de julgamentos por violaes dos direitos humanos.
O julgamento do sculo pelo governo democrtico da Argentina condenou e encarcerou integrantes
da antiga junta militar por violaes dos direitos humanos. O ex-ditador chileno Augusto Pinochet
morreu em priso domiciliar aguardando julgamento por abusos contra os direitos humanos.
Em 1995, a Bolvia conseguiu extraditar do Brasil e, a seguir, julgar, condenar e sentenciar a 30 anos
de priso o ex-ditador Luis Garca Meza. Em 2009, os tribunais peruanos condenaram o ex-presidente
Alberto Fujimori a 25 anos de priso por abuso dos direitos humanos. A promotoria pblica pediu
pena de 45 anos de priso para o ex-presidente uruguaio Juan Mara Bordaberry pela sua conexo
ARTIGOS
ACADMICOS
@;B
com mortes durante a Operao Condor. Esses casos, agora conhecidos de todos, criaram uma
imagem da regio como precursora e lder dos processos judiciais bem sucedidos na rea dos
direitos humanos. O presente artigo avalia empiricamente tais alegaes utilizando uma nova base
de dados global sobre o mecanismo da justia de transio, descrito de maneira sucinta a seguir.
Nossos achados conflitam com a percepo generalizada da liderana regional sobre julgamentos
por violaes dos direitos humanos. Constatamos que a regio est na vanguarda das comisses
de verdade e das anistias, mas no dos julgamentos. A Amrica Latina tambm ilustra uma
tendncia que parece paradoxal, na qual as anistias acompanham os julgamentos de violaes
dos direitos humanos. Contrariamente s expectativas presentes na literatura sobre a justia
de transio, nossos achados sugerem que muito mais provvel que essa combinao entre
anistias e julgamentos fortalea a democracia e reduza as violaes dos direitos humanos, do que
o uso isolado de julgamentos para crimes contra os direitos humanos. Explicamos esses achados
com o desenvolvimento de um novo enfoque em justia transicional: o equilbrio da justia.
< g<7; :; :<:47
:< AB7>6C< :; >@<=76C84
Com o intuito de analisar a implementao e o efeito dos mecanismos da justia de transio,
particularmente os julgamentos por violaes aos direitos humanos, utilizamos os dados do
Transition Justice Data Base
1
. O conjunto de dados inclui informaes sobre cinco mecanismos
diferentes da justia de transio julgamentos, comisses de verdade, anistias, reparaes
e polticas de depurao
2
e sua implementao em 161 pases, no mundo inteiro, no perodo
1970-2007. Embora os mecanismos da justia de transio j venham sendo utilizados desde
antes de 1970, selecionamos esse perodo para capturar o incio da terceira onda de democracia,
quando a justia de transio comeou a desempenhar um papel mais proeminente, com
crescente frequncia, no rastro das transies polticas. Neste artigo utilizamos uma subamostra
desses casos, definidos pela Varivel do Regime de Transio do Polity IV
3
. Nossa unidade de
1 OLSEN, Tricia D., PAYNE, Leigh A., REITER, Andrew G. Transitional Justice in Balancee: Comparing Processes, Weighing Efficacy.
(Washington, DC: United States Institute of Peace Press, no prelo para 2010).
2 NT: O termo vetting no possui traduo apropriada para o portugus, define o processo de retirada do servio pblico
de servidores-chave do regime anterior. Nesta revista, o termo vem sendo traduzido por depuraes ou por purgas administrativas.
3 Ns identificamos a subamostra de casos de transies democrticas utilizando a varivel Polity IVs Regime Transition
(Cf.: MARSHALL, Monty; JAGGERS, Keith. Polity IV Project: Political Regime Characteristics and Transitions 1800-2004. Disponvel em:
http://www.systemicpeace.org/polity/polity4.htm). Primeiramente, ns classificamos num sistema transio/ano aqueles pases que
passaram por mudanas de regime (definidas por um aumento de trs ou mais pontos escala Polity) e que, portanto, passaram de um
regime autocrtico (escala zero ou negativa) para uma democracia parcial (escala de 1 a 6 pontos) ou para uma democracia plena (escala
de 7 a 10 pontos). Depois, classificamos no esquema transio/ano aqueles pases que na escala Polity esto alocados na varivel de
transformao do Estado (97) ou criao do Estado (99) em que o primeiro ano do Estado fora classificado como uma democracia parcial
ou plena e cuja experincia anterior era de uma autocracia. Uma vez que estamos interessados nas transies dos regimes autoritrios, ns
exclumos os regimes democrticos criados no aps uma transio, mas sim aps o completo colapso do governo central: Bangladesh
(1972), Camboja (1993), Guin-Bissau (2000), Lesoto (2002), Libria (1997), Paquisto (1973) e Serra Leoa (2002).
@;C
anlise a transio de um regime autoritrio para um regime democrtico: encontramos 84
transies em 72 pases ( possvel a ocorrncia de mltiplas transies num mesmo pas).
Para construir nosso banco de dados, analisamos sistematicamente um conhecido catlogo
de eventos mundiais, o Keesings World News Archives
4
. Nossa deciso de utilizar o Keesings
baseia-se numa combinao de fatores. O Keesings oferece a amplitude geogrfica e temporal
necessria para implementar um banco de dados transnacional relativo justia de transio
cobrindo quase quatro dcadas. Ademais, as fontes de notcias do Keesings World News Archives
incluem jornais, servios de notcias e relatrios governamentais, pelo que se constitui em uma
fonte singular e isenta sobre os eventos mundiais. Por ltimo, o Keesings uma fonte respeitada
e confivel para a cobertura de eventos polticos, sociais e econmicos, sendo, portanto, ideal
para obter informaes sobre os mecanismos da justia de transio.
O presente trabalho se estrutura a partir dos dados sobre julgamentos, comisses de verdade e anistias
implementados por democracias em transio em todo o mundo. Identificamos julgamentos em que
os autores de violaes dos direitos humanos, tais como execues extrajudiciais, desaparecimentos,
tortura e prises e detenes arbitrrias, responderam criminalmente perante tribunais de justia. O
critrio de incluso no conjunto de dados foi o julgamento ter sido concludo com um veredicto
5
. Para
essa anlise, inclumos dois conjuntos de processos do nosso conjunto de dados: as violaes dos
direitos humanos por agentes do Estado contra cidados do prprio pas, e a violncia poltica no
pas por agentes no vinculados ao Estado. Aceitamos tribunais nacionais, internacionais ou mesmo
rgos hbridos administrados conjuntamente por atores internacionais e nacionais
6
.
Definimos as comisses de verdade como rgos temporrios, recm estabelecidos, sancionados
oficialmente pelo Estado ou por uma organizao governamental internacional, para investigar um
padro de abusos contra os direitos humanos
7
. Nossa definio prxima das de Hayner
8
& Brahm
4 O Keesings World News Archives inclue o Keesings Contemporary Archives (1931-1987) e o Kessings Record of World Events (1987
at os dias atuais).
5 Estudos anteriores consideraram os casos em que julgamentos foram iniciados e se seguiram longamente no tempo,
independentemente de terem ao final obtido um veredicto. Nossa classificao menos suscetvel sobrecontagem de eventos repetveis
na escala durante o tempo. O foco na abertura do processo judicial, ainda, implica numa subamostragem maior do que quando foca-se a
promulgao de veredictos.
6 No consideramos procedimentos de jurisdio universal, entendidos como julgamentos em um pas de crimes perpetrados em
outro. Embora esse seja um tema rico para pesquisas, esses episdios dizem mais sobre o respeito aos direitos humanos nos pases
onde ocorrem os julgamento do que sobre os pases onde os crimes foram cometidos e que so o objeto de anlise de nosso projeto.
Igualmente no inclumos cortes regionais, uma vez que a maioria delas no classifica as violaes dos direitos humanos com os
mesmos critrios de nossa anlise. A Corte Europeia de Direitos Humanos, por exemplo, processou mais de 10 mil casos cuja imensa
maioria no coaduna com nossa classificao, estando alm da capacidade desta pesquisa extrair os casos relevantes desse montante.
O Tribunal Penal Internacional igualmente no foi incluso, uma vez que ainda no proferiu veredictos.
7 Foram excludos projetos independentes e no-estatais, que investigam e revelam a verdade sobre violaes pretritas, uma vez
que suas decises no representam aes de agentes estatais. Pesquisas futuras podem expandir o banco de dados para que classifique
e contemple tais casos.
8 HAYNER, Priscilla B. Unspeakeable Truths: Facing the Challenge of Truth Commissions. Nova Iorque: Routledge, 2001. @;D
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CARAVANAS DA ANISTIA
e Dancy & Kim
9
. Exclumos as instituies governamentais preexistentes que investigam violaes
dos direitos humanos como parte de suas responsabilidades oficiais. Tambm exclumos as
comisses criadas para investigar corrupo, apropriaes indbitas, fraudes e crimes similares.
Ao contrrio da maioria dos estudos sobre a justia de transio
10
, inclumos as anistias em nosso
conjunto de dados
11
. Como outros estudiosos tm descoberto
12
, os governos democrticos
consideram a anistia uma ferramenta para resolver atrocidades do passado. Embora esses Estados
no necessariamente responsabilizem criminalmente os indivduos, as anistias oficialmente
reconhecem os crimes cometidos. O reconhecimento popular pode trazer legitimidade s acusaes
das vtimas contra seus algozes. Ns classificamos como anistia quando um Estado oficialmente
declara que aqueles acusados ou condenados por violaes dos direitos humanos, sejam indivduos
ou sejam grupos, no sero processados e/ou sero perdoados por seus crimes e libertados.
ABET<5;=>47 :; H64E<C|;7
<47 :6@;6>47 JB5<=47
=< <5?@63< E<>6=<
Como introdutoriamente colocado, a literatura sobre a Amrica Latina revela que a regio vista
como lder nos julgamentos por violaes dos direitos humanos. Kathryn Sikkink e Carrie Booth
Walling se referem Argentina como adiante do seu tempo em inovaes judiciais e de prestao
de contas
13 14
. Naomi Roht-Arriaza fala de ondas permanentes de investigaes, processos e
iniciativas aps a deteno do General Pinochet em Londres e identifica a Argentina e o Chile
como os primeiros de uma srie de pases lutando contra os dilemas da justia de transio.
15

9 BRAHM, Eric; DANCY, Geoff; KIM, Hunjoon. Truth Commission Database Project: What is a Truth Commission and How Can We
Understand It?. Mimeo: 49 Conveno Anual da Associao de Estudos Internacionais, San Francisco, 2008.
10 ROHT-ARRIANZA, Naomi; MARIEZCURRENA, Javier (Organizadores). Transitional Justice in the Twenty-First Century: Beyond Truth
versus Justice. New York: Cambridge University Press, 2006.
11 A distino entre anistia e perdo, analiticamente falando, irrelevante. Assim sendo, utilizaremos o termo anistia para nos
referirmos a ambas.
12 SNYDER, Jack; VINJAMURI, Leslie. Trials and Errors: Principle and Pragmatism in Strategies of Internacional Justice. In: International
Security, 28, n
o
3, 2003.
13 SIKKINK, Kathryn; WALLING, Carrie Booth. Argentinas Contribution to Global Trends in Transitional Justice. In: ROHT-ARRIAZA,
Naomi; MARIEZCURRENA, Javier (Organizadores). Transitional Justice in the Twenty-First Century: Beyond Truth versus Justice. New York:
Cambridge University Press, 2006, p.321.
14 NT: Accountability: obrigao de sofrer as consequncias dos prprios atos. Nesta revista, temos traduzido accountability, quando
referindo-se Justia Transicional, como prestao de contas.
15 ROHT-ARRIAZA, Naomi. The Pinochet Effect: Transnational Justice in the Age of Human Rights. Filadlfia: University of Pennsylvania
Press, 2005, IX e XII. @;;
Ellen Lutz e Sikkink atribuem o efeito cascata de justia, ou a proliferao de julgamentos de
violaes aos direitos humanos, nacionais e internacionais, experincia latino-americana e sua
repercusso no mundo inteiro
16
.
Embora a Amrica Latina tenha um papel central na justia de transio, nossa anlise emprica
comparativa no confirma a liderana da regio nos julgamentos de violaes dos direitos humanos.
Antes do primeiro julgamento na Amrica Latina (da junta de governo da Argentina), Grcia (1975),
Portugal (1976) e Gana (1979) j tinham iniciado julgamentos por violaes dos direitos humanos.
Mais surpreendente, a Amrica Latina aparece atrs da Europa na frequncia de julgamentos de
violaes de direitos humanos no contexto de transies. Ocorreram 19 transies na Amrica
Latina, em 16 pases diferentes. Dessas, apenas dez envolveram julgamentos, ou seja, pouco
mais da metade (53%) das democracias em transio na Amrica Latina realizaram julgamentos
por violaes dos direitos humanos, contra uma taxa ligeiramente mais alta na Europa (55%)
(vide Tabela 1, a seguir).
Outras tendncias na experincia da justia de transio na Amrica Latina levantam questes
adicionais sobre seu papel de liderana nos julgamentos. A regio lder na implementao de
comisses de verdade e anistias, mas, parece evitar os julgamentos de violaes de direitos
humanos, em vez de promov-los. Treze das 19 transies na regio (68%) usaram comisses de
verdade. Nesta seara, a frica tem a segunda maior taxa de comisses de verdade, com apenas
seis casos em 29 transies (24%). A Amrica Latina tambm lidera no uso de anistias, sendo
que sete das 19 transies (37%) promulgaram pelo menos uma lei de anistia aps a transio,
no que superam, de longe, outras regies.
Tabela 1: Contagem e Porcentagem de Transies usando mecanismos de Justia de Transio
17
Regio
Nmero de
Transies
Transies com
Julgamentos
Transies com
Comisses
de Verdade
Transies
com Anistias
frica 29 4 (16%) 6 (24%) 7 (28%)
Amrica Latina 19 10 (53%) 13 (68%) 7 (37%)
sia 25 2 (11%) 3 (17%) 2 (11%)
Europa 22 12 (55%) 4 (18%) 1 (5%)
Nossos dados sugerem que a Amrica Latina supera as outras regies em termos do nmero de
julgamentos, ainda que, especificamente, isso tenha ocorrido na forma de justia tardia ou da
16 LUTZ, Ellen; SIKKINK, Kathryn. The Justice Cascade: The Evolution and Impact of Foreign Human Rights Trials in Latin America. In:
Chicago Journal of International Law, 1 Edio, primavera de 2001, pp. 01-33.
17 A tabela inclui todos os mecanismos aplicados aps a transio democrtica. @;<
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revogao de leis de anistia protegendo os autores de abusos dos direitos humanos, sendo que
o incio dos julgamentos deu-se muito posteriormente ao fim dos regimes autoritrios. Vrios
pases da regio derrubaram suas leis de anistia e comearam a realizar julgamentos de violaes
dos direitos humanos. A Tabela 2 ilustra esse processo na Argentina (2006), no Chile (1999), no
Peru (2007) e no Uruguai (2007).
Tabela 2: Justia de Transio na Amrica Latina
18

Pas
Ano da
Transio
Julgamento
Comisso
de Verdade
Anistia
Argentina
1973
1983
1984-1987
2006
1983
1983
1986
1987 1989
1990
Bolvia 1982 1993 1982
Brasil
19
1985 1995 1979
Chile 1989
1993
1999
1990
2003
1978
Repblica Dominicana 1978
Equador
20
1979
El Salvador 1984 1991 1992 1987
Guatemala 1986 1999 1997
1985 1988
1996
Haiti
1990
1994
1995
2000
1994 1991 1993
Honduras 1982 1984 1986 1987
Mxico 1997 2001
Nicargua 1990 2007 1990
Panam 1989 1994 2000 1994
Paraguai 1989 2003
Peru
1980
1993
2007 2001 1995 2001
Uruguai 1985 2006-2007
1985
2000
1986
18 O total de anistias referido aqui para a Amrica Latina difere do total de anistias apresentado na Tabela 1 porque aqui inclumos as
anistias que foram implementadas antes da transio propriamente dita. Mesmo se inclussemos as anistias pr-transicionais na Tabela 1,
os achados seriam os mesmos, com a Amrica Latina liderando o cenrio de anistias (57%).
19 Considerou-se como Comisso de Verdade para o Brasil a Comisso Especial para Mortos e Desaparecidos Polticos da Secretaria
Especial dos Direitos Humanos da Presidncia da Repblica, criada pelo Presidente Fernando Henrique Cardoso em 1995, que investiga
violaes dos direitos humanos cometidas pelo regime militar entre 1961 e 1988, tendo apresentado um relatrio final em 2007. A Comisso
Especial, criada pela Lei de Vtimas de Assassinatos e Desaparecimentos Polticos, que comeou a operar em 1998, no considerada uma
Comisso de Verdade, uma vez que seu principal objetivo era oferecer reparaes s vtimas.
20 No foi includo o Comit de Justia e Verdade do Equador, uma vez que o mesmo durou apenas cinco meses e no pode produzir
um relatrio final. @;=
@;7>@6C|;7 =47 ABET<5;=>47
:; H64E<C|;7 34=>@< 47
:6@;6>47 JB5<=47
O medo da instabilidade e de reviravoltas polticas com retorno ao autoritarismo pode explicar o
nmero menor de julgamentos e maior de anistias na Amrica Latina, quando comparada com outras
regies do mundo. Alis, provvel que os estudiosos das primeiras transies na Amrica Latina
e na Europa Meridional no se surpreendessem com esses achados sobre a justia tardia. Afinal,
esses estudiosos j tinham nos advertido de que ir demasiado longe, demasiado rpido poderia
produzir uma reverso ao autoritarismo
21
. As tentativas de golpe que se seguiram aos julgamentos da
junta de governo da Argentina confirmaram, para alguns, a ameaa democracia representada pelos
julgamentos. Em tal contexto, as anistias provavelmente acompanhariam os vulnerveis anos de
transio, que seriam seguidos por julgamentos quando o regime democrtico fosse mais estvel.
A literatura sobre as experincias iniciais dava destaque natureza do regime autoritrio e
ao tipo de transio, considerados determinantes-chave na adoo da justia de transio
pelas novas democracias e na seleo dos mecanismos da justia de transio que seriam
empregados. Subsequentemente, com as transies de uma economia dirigida para uma
economia de mercado na Europa Oriental, os estudiosos se concentraram nas restries
de natureza econmica, sugerindo que a demanda por julgamentos poderia aguardar o
fortalecimento da economia nacional
22
. Considerando as normas globais de direitos humanos
e as instituies que supervisionam seu cumprimento, os estudiosos agora argumentam que
os pases se defrontam com presses diretas e indiretas para processar os perpetradores e
atender legislao internacional. Tendo testado esse conjunto de hipteses sobre a poltica,
a economia poltica e a presso internacional em outros contextos, agora aplicamos nossos
achados ao caso da Amrica Latina
23
.
< D4EM>63< :47 ABET<5;=>47
A literatura relativa justia de transio presume que as caractersticas do regime autoritrio, o
tipo de transio e a natureza da nova democracia influenciam as decises dos pases de levar
justia os autores de violncia passada, acobertada pelo Estado autoritrio. Dentre os diversos
21 ODONNELL, Guillermo; SCHMITTER, Philippe C. Transitions from Authoritarian Rule: Tentative Conclusions about Uncertain
Democracies. Baltimore: The John Hopkins University Press, 1986.
22 ELSTER, Jon. Closing the books: Transitional Justice in Historical Perspective, Cambridge: Cambridge University Press, 2004.
23 OLSEN et al., Transitional Justice in Balance. @;>
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pressupostos na literatura, constatamos que o tipo de mudana de regime, especialmente os
regimes que entraram em colapso, exerce um efeito positivo na probabilidade de os pases em
transio adotarem julgamentos.
Uma anlise cruzada dos pases confirma esses achados nos casos latino-americanos. Em trs dos
cinco regimes que entraram em colapso, o novo regime adotou os julgamentos nos primeiros cinco
anos aps a transio (Argentina, Haiti e Panam). Os outros dois pases cujo regime autoritrio
entrou em colapso (Repblica Dominicana e Paraguai) no julgaram, nem anistiaram, os autores de
violncia passada contra os direitos humanos. ainda mais notvel que apenas cinco das 14 transies
negociadas envolveram julgamentos e os cinco casos de julgamentos foram de justia tardia, visto
que os primeiros julgamentos ocorreram muito depois da transio (Bolvia, Chile, El Salvador, Peru e
Uruguai). Nesses pases, com exceo da Bolvia, os julgamentos foram posteriores lei de anistia.
As tendncias observveis na Amrica Latina, em outras palavras, confirmam a importncia do tipo
de transio na determinao de quando sero realizados julgamentos de direitos humanos.
< ;34=456< D4EM>63< :47 ABET<5;=>47
Jon Elster fornece um dos poucos enfoques de economia poltica justia de transio. Ele argumenta
que os pases em transio utilizam seus escassos recursos para atenuar crises severas e reverses
ao autoritarismo, ao invs das tarefas retrospectivas de julgamentos e expurgos
24
. Elster sugere
que os julgamentos constituem um luxo que a maioria dos pases em transio no pode e no deve
se dar. A partir de Elster, desenvolvemos a hiptese de que quanto mais abastada a democracia,
maior ser a probabilidade de efetuar julgamentos. Examinamos tambm se os pases que enfrentam
dificuldades econmicas evitam os julgamentos, adotando anistias mais em conta no seu lugar
25
.
Nossos achados confirmam parcialmente essas hipteses. Constatamos que os pases com
maiores mudanas no PIB (indicando crescimento mais rpido) tm maior probabilidade de
adotar julgamentos do que os pases sem crescimento econmico ou com nveis menores de
crescimento. A probabilidade de promulgar uma lei de anistia e no adotar qualquer mecanismo
aumenta nos pases sem crescimento ou com crescimento vagaroso.
As estatsticas descritivas sobre a Amrica Latina confirmam esses resultados. O PIB do ano em
que os pases iniciaram os julgamentos (U$ 7,81 bilhes) significativamente mais alto do que
aquele no ano em que os pases promulgaram anistia (U$ 5,88 bilhes).
24 ELSTER, op. cit, p.213.
25 Ns no podemos mensurar a demanda social por justia de transio. Embora existam estudos sobre essa demanda, eles no
esto sistematicamente organizados ou cobrem um nmero suficiente de pases. S possvel verificar as respostas governamentais, que
podem ou no ser mediadas por demandas da sociedade civil. @;?
ABET<5;=>47 ; TE4g<E6{<C84
Os estudiosos tm associado a deciso das democracias em transio de julgar os autores de
violncia passada a presses diretas e indiretas da comunidade internacional. O tipo de presso
varia. Alguns estudiosos consideram as necessidades materiais de assistncia e comrcio de
importncia preponderante na deciso dos pases em transio de atenderem s demandas
internacionais de justia aps atrocidades
26
. Outros se concentram nas normas de justia e nas
instituies correspondentes como a principal influncia nas decises dos Estados
27
. Ainda outros
consideram importante o papel desempenhado pelas redes nacionais e internacionais de direitos
humanos na promoo dos julgamentos
28
. O contgio tambm pode explicar a disseminao dos
julgamentos a pases vizinhos.
Nossos achados do sustento a algumas dessas alegaes. Quanto ao papel desempenhado
pela presso internacional, constatamos que apenas a ratificao da Conveno para a Preveno
e Represso ao Crime de Genocdio tem um efeito positivo e aumenta a probabilidade de
julgamentos, embora Organizaes No Governamentais Internacionais (ONGI), como o Centro
Internacional para a Justia de Transio (ICTJ), no tenham tido um efeito independente. Nossos
achados sobre o contgio e os fatores da economia poltica internacional contradizem os achados
de outros pesquisadores
29
. Encontramos um efeito negativo do contgio (medindo a probabilidade
de um pas vizinho adotar os julgamentos) e nenhum efeito sobre as variveis de economia
poltica internacional (assistncia estrangeira ou percentagem das exportaes).
Nossas anlises da Amrica Latina confirmam esses achados. Os oito pases que iniciaram
julgamentos tinham ratificado a Conveno para a Preveno e Represso ao Crime de Genocdio,
alguns j na dcada de 1950. O nmero de ONGIs nos pases que adotaram os julgamentos
era bem maior do que nos pases que ainda no tinham adotado essa Conveno: 857 contra
610. Alm disso, os dados sobre contgio na regio mostram um efeito negativo sobre o uso
dos julgamentos pelo pas vizinho. Em outras palavras, os pases latino-americanos parecem ter
aprendido uma lio negativa, ao invs de positiva, dos julgamentos de violaes dos direitos
humanos realizados por seus vizinhos na regio.
26 SUBOTIC, Jelena. Hijacked Justice: Dealing with the Past in the Balkans. Ithaca: Cornell University Presse, no prelo.
27 LUTZ, Ellen; SIKKINK, Kathryn. Op. cit,, ORENTLICHER, Diane F. Settling Accounts: The Duty to Prosecute Human Rights Violations
of a Prior Regime. In: Yale Law Journal. 100, n
o
8, 1991. ROHT-ARRIAZA, Naomi. State Responsability to Investigate and Prosecute Grave
Human Rights Violations in International Law. In: California Law Review. 78, n
o
2, 1990. BASSIOUNI, M. Cherif. Internacional Crimes: Jus
Cogens and Obligatio Erga Omnes. In: Law and Contemporary Problems. 59, n
o
4, 1996.
28 KECK, Margaret E.; SIKKINK, Kathryn. Activists Beyond Borders: Advocacy Networks in International Politics. Ithaca: Cornell
University Prerss, 1998, p.12.
29 KIM, Hunjoon; SIKKINK, Kathryn. Do Human Rights Trials Make a Difference? Mimeo: 49 Conveno Anual da Associao de Estudos
Internacionais, San Francisco, 2008. @<A
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Esses achados indicam que a Amrica Latina no parece ser uma exceo na adoo dos
mecanismos da justia de transio. Portanto, o estudo da Amrica Latina permite um melhor
entendimento de questes-chaves sobre os julgamentos de violaes dos direitos humanos,
especialmente sobre seu xito na consecuo das metas desejadas de aprimoramento da
democracia e dos direitos humanos.
;=U4rB;7 74g@; 47
ABET<5;=>47 :; H64E<C|;7
:; :6@;6>47 JB5<=47
A literatura sobre a justia de transio faz certas conjecturas acerca do papel desempenhado pela
justia de transio no aprimoramento da democracia e dos direitos humanos, se: for empregada a
forma mxima de prestao de contas
30
por meio da realizao de julgamentos; se forem minimizados
os conflitos por meio da implementao de uma anistia; se for moderada a prestao de contas e o
conflito com a criao de uma comisso de verdade; e, por fim, se for adotado um enfoque holstico
que combina os julgamentos com outros mecanismos da justia de transio. Examinamos cada um
desses enfoques e, ao final, propomos uma alternativa: o equilbrio da justia.
4 ;=U4rB; 5<z65<E67><
Quando prope usar o grau mximo de responsabilizao para a prestao de contas com atrocidades
passadas, o enfoque maximalista presume que os julgamentos de direitos humanos coibiro futuros
atos de violncia, estabelecero e legitimaro o imprio do Direito
31
e fortalecero a democracia. No
levar os acusados justia resultaria numa cultura de impunidade e desgastaria o estado de direito.
O enfoque maximalista responde a imperativos morais, polticos e jurdicos quando defende o
processamento dos autores de abusos passados contra os direitos humanos. A obrigao moral
para com as vtimas e os sobreviventes de atrocidades, argumenta este enfoque, no pode ser
sopesada por objetivos estratgicos ou polticos
32
. A obrigao poltica exige que as democracias
30 NT: Novamente aqui, traduziremos accountability por prestao de contas.
31 NT: No original, Rule of Law, que tambm costumeiramente traduzido por Estado de Direito. Inobstante, tal conceituao pode
gerar falsa coincidncia com o sentido que a expresso possui em pases como Brasil, Itlia e Espanha, que definem por Estado de Direito
a situao jurdica em que o Estado obedece a Lei, enquanto Rule of Law no contexo da Commonwealth tem sentido amplssimo,
referindo-se ateno de toda a sociedade incluso o Estado para com a lei.
32 MOORE, Kathleen D. Pardons: Justice, Mercy, and the Public Interest. Nova Iorque: Oxford University Press; MOORE JR, John. Problems
with Forgiveness: Granting Amnesty under the Arias Plan in Nicaragua and El Salvador. In: Stanford Law Review. 43, n
o
3, 1991. @<@
controlem as foras autoritrias e alicercem o imprio do Direito
33
. Do contrrio, argumenta o
enfoque maximalista, a democracia estaria sujeita a ciclos de violncia retributiva ou vigilante
34
.
Alm disso, os tratados internacionais e a filosofia do direito impem a obrigao de processar
os autores de atrocidades passadas e opem-se s anistias
35
.
Quando determinadas situaes requerem uma anistia, o enfoque maximalista defende processos
que variam de mais amplos a quase sob medida, do todo-abrangente a qualificados, de leis
sem qualquer referncia ao direito internacional quelas que explicitamente tentam se manter
dentro das limitaes impostas pelo direito internacional
36
. O enfoque maximalista reconhece
o valor potencial das comisses de verdade e de outras formas de justia restaurativa quando
se lida com o passado, mas no as aceita como substitutos da justia retributiva. Os processos
restaurativos no promoveriam o respeito e a legitimidade das instituies jurdicas, solapariam
a noo democrtica de igual proteo perante a lei e perpetuariam a cultura da impunidade,
falhando assim no fortalecimento da democracia e na proteo dos direitos humanos.
4 ;=U4rB; 56=65<E67><
Os crticos dos julgamentos como mecanismo da justia de transio duvidam do efeito inibidor
dos mesmos. Sustentam, pelo contrrio, que os julgamentos podem gerar mais, e no menos,
violncia e instabilidade
37
. Esses estudiosos consideram que o enfoque maximalista, regido por
normas e ideais, cego s realidades polticas das transies de regimes autoritrios ou ps-
conflitos violentos. Enquanto o enfoque maximalista enfatiza o lado justia na equao da
justia de transio, o enfoque minimalista enfatiza o lado transio. As anistias, na opinio dos
minimalistas, fornecem a melhor forma de justia de transio, uma vez que as protegem de
reaes do autoritarismo.
A maioria das situaes de transio envolve vulnerabilidades. Embora existam excees,
incluindo a derrota militar (como na Alemanha, aps a Segunda Guerra Mundial), na vasta
33 AKHAVEN, Payam. Justice in The Hague, Peace in the Former Yugoslavia? A Commentary on the United Nations War Crimes Tribunal.
In: Human Rights Quarterly. 20, n
o
4, 1998.
34 BORNEMAN, John. Settling Accounts: Violence, Justice and Accountability in Postsocialist Europe. Princeton: Princeton University
Press, 1997. GOLDSTONE, Richard J. Exposing Human Rights Abuses A Help or Hindrance to Reconciliation?. In: Hastings Constitutional
Law Quarterly. 20, n
o
3, 1995. BASS, Gary J. Stay the Hand of Vengeance: The Politics of War Crime Tribunals. Princeton: Princeton University
Press, 2000.
35 MENDEZ, Juan. Accountability for Past Abuses. In: Human Rights Quarterly. 19, n
o
2, 1997. SCHEY, Peter; SHELTON, Dina; ROHT-
ARRIAZA, Naomi. Addressing Human rights Abuses? Truth Commissions and the Value of Amnesty. In: Whittier Law Review. 19, n
o
2, 1997.
ORENTLICHER, Diane F. Op. cit. ROHT-ARRIAZA, Naomi, Op. cit. ROHT-ARRIAZA, Naomi (Org.). Impunity and Human Rights in International
Law Practice. Nova Iorque: Oxford University Press, 1995. BASSIOUNI. Op. cit. SCHARF, Michael P. The Letter of the Law: The Scope of the
International Obligation to Prosecute Human Rights Crimes. In: Law and Contemporary Problems. 59, n
o
4, 1996.
36 ROHT-ARRIAZA< Naomi; GIBSON, Lauren. The Developing Jurisprudence on Amnesty. In: Human Rights Quarterly. 10, n
o
4, 1998.
37 OSIEL, Mark J. Why Prosecute? Critics of Punishment for Mass Atrocity. In: Human Rights Quarterly. 22, n
o
1, 2000. @<B
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maioria dos casos, os lderes autoritrios no perderam seu poder poltico. No reconhecer
que o apoio ao autoritarismo e aos lderes persiste prejudica a transio, por si s j frgil
nesses contextos. A anistia apazigua e desmobiliza as foras antidemocrticas, comumente
denominadas de espoliadoras ou tratadas como jogadoras com poder de veto
38
. Assim,
nessa perspectiva, a anistia oferece uma trajetria segura para a estabilidade democrtica.
O enfoque minimalista defende que nas democracias fortes, o restabelecimento do Estado de
Direito e a coibio da violncia ilegal dependem da neutralizao dos agentes espoliadores,
existentes e potenciais, por meio de uma anistia. O enfoque minimalista argumenta que a
lgica das consequncias reconhece que as restries polticas orientam os resultados da
justia de transio. Barganhas pragmticas, ao invs de normas idealistas, melhor contribuem
para a paz
39
.
O enfoque minimalista tambm defende a ideia de que as anistias contm certa medida de
prestao de contas. Ao invs de desobrigar os autores de crimes violentos, o enfoque
minimalista considera as anistias como um reconhecimento pblico das transgresses.
Essa admisso contribui para os mecanismos restaurativos, e no para os retributivos, da justia
de transio, que atendem s demandas das vtimas, especialmente as reparaes financeiras,
simblicas e de desenvolvimento comunitrio
40
. O enfoque minimalista afirma que as anistias,
com ou sem reparaes, alcanam as metas da justia de transio (ou seja, democracia, Estado
de Direito, resoluo de conflitos) mais eficazmente, por apaziguar os espoliadores e limitar sua
capacidade de mobilizao contra a transio poltica.
4 ;=U4rB; 54:;@<:4
O enfoque moderado defende as comisses de verdade como zona intermediria entre a promoo
de prestao de contas por meio de julgamentos (maximalistas) e o endosso das anistias (minimalistas).
As comisses de verdade, argumentam os estudiosos do enfoque moderado, documentam
atrocidades passadas e, assim, condenam as violaes dos direitos humanos, enquanto evitam os
julgamentos, que poderiam servir de agente catalisador de reaes das foras antidemocrticas.
Os enfoques minimalista e maximalista consideram as comisses de verdade como a segunda
melhor opo para lidar com o passado. O enfoque maximalista reconhece as caractersticas das
comisses de verdade como positivas para a prestao de contas, mas duvida de sua eficcia no
38 STEDMAN, Stephen John. Spoiler Problems in Peace Processes. In: International Security. 22, n
o
2, 1997.
39 SNYDER, Jack; VINJAMURI, Leslie. Trials and Errors; Advocacy and Scholarship in the Study of International War Crimes Tribunals
and Transitional Justice. In: Annual Review of Political Science. 07, n
o
1, 2004.
40 RANDELZHOFER, Albrecht; TOMUSCHAT, Christian (Org.). State Responsibility and the Individual: Reparation in Instances of Grave
Violations of Human Rights. Haia: Martin Hijhoff Publishers, 1999. @<C
restabelecimento do Imprio do Direito, no
fortalecimento dos tribunais e na eliminao da
cultura da impunidade. O enfoque minimalista
considera que as comisses de verdade podem
ser menos desestabilizantes das democracias do
que os julgamentos, mas ainda se preocupa com
as investigaes, que poderiam provocar a ao
dos espoliadores contra o governo democrtico.
Os moderados consideram que as comisses
de verdade so a forma mais eficaz de justia
de transio, evitando os erros dos julgamentos
e das anistias. Do ponto de vista do enfoque moderado, os estudiosos maximalistas tendem a
ignorar as limitaes polticas e jurdicas dos julgamentos. Ao invs de enfatizar a obrigao moral
ou jurdica de realizar julgamentos, o enfoque moderado enfatiza a obrigao de responsabilizar
o regime autoritrio e restaurar a dignidade das vtimas e dos sobreviventes. Incentiva os novos
governos a usarem mecanismos da verdade para alcanar esse objetivo
41
. Esses estudiosos
argumentam que as decises so ditadas, na maioria dos casos, pela forma e pelas polticas de
uma determinada situao
42
. Acreditam que os governos de transio que audaz e cegamente
promovem os julgamentos pem em perigo a estabilidade, agindo como agentes catalisadores
para as reaes dos espoliadores nacionais. As comisses de verdade fazem algumas concesses
a possveis espoliadores, enquanto reconhecem as transgresses da lei
43
.
As comisses de verdade tambm trazem melhores resultados para as democracias, argumenta
o enfoque moderado. Pavimentam o caminho que garante a prpria democracia, pois evitam a
polarizao poltica, que pode dificultar os esforos de reconciliao
44
. Os julgamentos, ademais,
podem limitar as democracias baseadas nos direitos dos cidados
45
, uma vez que os tribunais nas
41 KRITZ, Neil J. Coming to Terms with Atrocities: A Review of Accountability Mechanisms for Mass Violations of Human Rights. In: Law
and Contemporary Problems. 59, n
o
4, 1996. MINOW, Martha. Between Vengeance and Forgiveness: Facing History after Genocide and
Mass Violence. Boston: Beacon Press, 1998. TEITEL, Ruti. How Are the New Democracies of the Southern Cone Dealing with the Legacy
of Past Human Rights Abuses?. In: KRITZ, Neil J. (Org). Transitional Justice: How Emerging Democracies Reckon with Former Regimes.
Washington: United States Institute of Peace Press, 1995.
42 BORAINE, Alexander L. South Africas Amnesty Revisited. In: VILLA-VICENCIO, Charles; DOXTADER. Eric (Org.). The Provocations of
Amnesty: Memory, Justice and Impunity. Cidade do Cabo: David Philip Publishers, 2003.
43 GOTI-MALAMUD, Jaime. Trying Violators of Human Rights: The Dilemma of Transitional Governments. In: State Crimes: Punishment
or Pardon. Wye Center: The Aspen Institute, 1989. GOTI-MALAMUD, Jaime. Transitional Governments in the Breach: Why Punish State
Criminals? In: Human Rights Quarterly. 12, n
o
1, 1990. NEIER, Aryeh. What Should be Done about the Guilty? In: New York Review of Books.
1 de Fevereiro de 1990. NINO, Carlos S. The Duty to Punish Past Abuses of Human Rights Put into Context. In: Yale Law Journal. 100, n
o
8,
1991. NINO, Carlos S. Radical Evil on Trial. New Haven: Yale University Press, 1996.
44 STOVER, Eric; WEINSTEIN, Harvey. Conclusion: A Common Objective, a Universe of Alternatives. In: STOVER, Eric; WEINSTEIN, Harvey
(Org.). My Neighbor, My Enemy: Justice and Community in the Aftermath of Atrocity. Cambridge: Cambridge University Press, 2005.
45 MANI, Rama. Beyond Retribution: Seeking Justice in the Shadows of War. Cambridge: Polity Press, 2002.
;,,) )0X"W+)
(/P+N)0%( W+)
(, '"N&,,d), .)
2)/.(.) /)'"0[)')NS
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) " ;,%(." .) :&/)&%"
@<D
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democracias novas enfrentam limitaes especiais para julgar de maneira isenta os autores de
violaes dos direitos humanos e, com isso, os rus podem vir a ser exonerados, diminuindo, ao
invs de aumentar, sua responsabilizao e seu respeito ao imprio do direito
46
. Reconhecendo
as limitaes jurdicas relativas verificao de responsabilidades por meio dos tribunais, o
enfoque moderado defende as solues no jurdicas e a reabilitao
47
.
O enfoque moderado defende comisses de verdade que responsabilizem os autores de abusos
contra os direitos humanos por meio de exposio e condenao pblica de sua violncia passada,
e tambm restaurem a dignidade dos cidados vitimizados pela violncia quando confirmam,
publicamente, seus relatos de atos criminosos que sofreram no passado. Esse enfoque argumenta
que as comisses de verdade reconhecem, condenam e cobem a violncia de maneira mais
eficaz, e o fazem sem arriscar refluxos contra a democracia e o Estado de Direito. Em outras
palavras: constituem um processo de prestao de contas e responsabilizao centrado na vtima
que oferece um equilbrio entre as limitaes da poltica e as demandas da justia.
4 ;=U4rB; J4EM7>634
Alguns estudiosos e agentes promotores de polticas pblicas rejeitam os trs enfoques
anteriores quanto justia de transio. Consideram que so limitados porque confinam a luta
pelos direitos humanos apenas a um conjunto de instituies ou a um enfoque de lidar com o
passado
48
. O Centro Internacional para Justia de Transio (ICTJ, na sigla em ingls) desenvolveu
um enfoque alternativo o enfoque holstico , que prope-se a superar as debilidades dos
mecanismos nicos advogados por muitos estudiosos e praticantes da justia de transio.
O enfoque holstico argui que os mecanismos unitrios no conseguem resolver muitos dos
problemas com que os governos e as sociedades se defrontam aps atrocidades. Em particular,
tal enfoque afirma que:
Sem esforos para relatar a verdade e efetuar reparao [...] a punio de um pequeno
nmero de perpetradores pode ser considerada uma forma de vingana poltica. Relatar
a verdade, isoladamente de outros esforos para punir os infratores e implementar
reformas institucionais, pode ser visto como mero discurso. As reparaes que no
46 Estudiosos que defendem as comisses de verdade reconhecem uma srie de limitaes nos julgamentos tidos nas democracias
recentes. Os juzes podem ter sido nomeado pelos lderes autoritrios anteriores transio democrtica. As evidncias necessrias aos
processos muitas vezes no esto disponveis ou esto de forma defeituosa. As testemunhas ou no existem, ou no se sentem seguras
para falar contra os acusados e, muitas vezes, os tribunais tm de aplicar as leis aprovadas pelo regime autoritrio.
47 GOTI-MALAMUD, Jaime. Game Without End: State Terror and the Politics of Justice. Normal: University of Oklahoma Press, 1996. BIGGAR,
Nigel (Org.). Burying the Past: Making Peace and Doing Justice After Civil Conflict. Washington: George Washington University Press, 2001.
GRAYBILL, Lyn S. Pardon, Punishment, and Amnesia: Three African Post-Conflict Methods. In: Third World Quarterly. 225, n
o
06, 2004.
48 ZYL, Paul Van. Dilemmas of Transitional Justice: The Case of South fricas Truth and Reconciliation Commission. In: Journal of
International Affairs. 52, n. 2. 199, p.21. @<;
esto vinculadas aos julgamentos ou a relatos da verdade podem ser vistas como
dinheiro por sangue uma tentativa de comprar o silncio e a aquiescncia das
vtimas. Da mesma forma, a reforma das instituies sem qualquer tentativa de
satisfazer as legtimas expectativas de justia, verdade e reparao das vtimas, no s
ineficaz do ponto de vista da responsabilizao e prestao de contas, como pouco
provvel que venha a ter xito nos seus prprios passos
49
.
Assim, o ICTJ acredita que o enfoque holstico prefervel aos enfoques que empregam
mecanismos isolados, sejam julgamentos ou anistias. O grande nmero de vtimas, os sistemas
jurdicos inadequados e as sociedades traumatizadas tornam imprescindvel a adoo de
mltiplos mecanismos de justia de transio. O ICTJ conclui, nenhuma medida nica to
eficaz isoladamente quanto combinada com as outras
50
.
< <E>;@=<>6H<G
;rB6EMg@64 :< AB7>6C<
Nossa pesquisa testou os quatro enfoques tericos para verificar qual deles ou se algum deles
explicava a ocorrncia de resultados positivos para a democracia e os direitos humanos
51
. Com
base nessa pesquisa, conclumos que nenhum enfoque, isoladamente, explica completamente
os resultados da justia de transio. Combinar partes desses enfoques, entretanto, ajuda a
compreender quando e por que a justia de transio leva ao aprimoramento da democracia e
dos direitos humanos. Assim, desenvolvemos um enfoque alternativo para explicar o sucesso da
justia de transio, que envolve a combinao e o sequenciamento de julgamentos e anistias,
com ou sem comisses de verdade. Ns o chamamos de equilbrio da justia.
Constatamos que nem os julgamentos nem as anistias, isoladamente, tm um efeito significativo
sobre os direitos humanos ou a democracia. As comisses de verdade, isoladamente, possuem
um surpreendente impacto negativo na democracia e nos direitos humanos. Embora nossos
achados se aproximem do enfoque holstico, no podemos confirmar que todas as combinaes
de mecanismos explicam esse sucesso. Pelo contrrio, identificamos os dois conjuntos de
mecanismos com maior probabilidade de aprimorar a democracia e os direitos humanos:
julgamentos e anistias; ou julgamentos, anistias e comisses de verdade. Nosso argumento ,
49 ICTJ. What is Transitional Justice? Disponvel em: www.ictj.org.
50 IIbiden.
51 OLSEN et al.. Transitional Justice in Balance. Ns no possumos informao suficiente para testar hipteses atinentes aos aspetos
particulares do regime repressivo ou ameaas de espoliadores. @<<
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portanto, que o equilbrio crucial. Os julgamentos so essenciais para garantir a responsabilizao
devida pelas violaes dos direitos humanos e para construir instituies democrticas mais fortes.
Consideraes pragmticas, porm, impossibilitam que todos os autores de tais violaes sejam
julgados. Portanto, existe um equilbrio entre os imperativos jurdicos e as consideraes polticas
e econmicas. As anistias limitam o nmero de julgamentos, sem necessariamente promover a
cultura da impunidade. As comisses de verdade tem uma menor probabilidade de prejudicar a
agenda democrtica e dos direitos humanos quando acompanhadas por julgamentos e anistias.
O equilbrio da justia no s ajuda a explicar o xito dos mecanismos da justia de transio na
obteno dos resultados mencionados, mas tambm incorpora nossa discusso anterior sobre os
fatores caractersticas da transio e sua economia poltica que configuram as escolhas da justia
de transio nas novas democracias. Em termos de tipos de transio, os pases cujos regimes
autoritrios entraram em colapso, ao invs dos que negociaram sua sada, tm maior probabilidade de
adotar os julgamentos
52
. A negociao, de outro lado, tende a assegurar a promulgao de uma anistia.
Em termos de economia poltica, os pases com economias em expanso tm maior probabilidade
de adotar os julgamentos do que os pases cujas economias esto em contrao ou estagnadas, os
quais tendem a promulgar anistias ou a no empregar qualquer mecanismo da justia de transio.
Esses fatores se encaixam no enfoque do equilbrio da justia da seguinte maneira: nos casos de
colapso, o regime autoritrio perdeu seu poder sobre o governo democrtico e, devido perda de
legitimidade, os partidrios do regime autoritrio exercem pouca influncia sobre as decises da
justia de transio. Os julgamentos so viabilizados, complementados por anistias ou por anistias
e comisses de verdade. Ademais, esses mecanismos no exigem sequenciamento; as novas
democracias podem combinar ou escalonar os mecanismos. No contexto da transio negociada,
o regime autoritrio retm certo poder sobre a transio. As novas democracias precisam levar
em considerao as foras autoritrias e sua influncia na sociedade. Nesse cenrio, suspeitamos
que as anistias ajudem a transio e os julgamentos subsequentes podem dar fim impunidade e
fortalecer a democracia e os direitos humanos. A Figura 1 ilustra esses dois cenrios.
Figura 01: O Equilbrio da Justia
52 Ibiden. Ver tambm: HUYSE, Luc. Justice after Transition: On the Choices Successor Elites Make in Dealing with the Past. In: Law and
Social Inquiry. 20, n
o
1, 1995.
Colapso do Regime/
Derrota Militar
Anistia e Julgamentos
[com ou sem Comisses
da Verdade]
Julgamentos
[com ou sem Comisses
da Verdade]
Transio
Pactuada/Negociada
Anistia
@<=
Nossos achados confirmam parcialmente o enfoque maximalista. Em ambos os cenrios de
transies por colapso ou sada negociada do regime anterior, os julgamentos desempenham
um papel importante no fortalecimento da democracia e no aprimoramento dos direitos
humanos. Alis, sugere-se que mesmo nas transies difceis, as anistias podem ajudar a
superar a oposio inicial aos julgamentos de direitos humanos. Nossa evidncia emprica nega
o argumento do enfoque minimalista de que os julgamentos pem em perigo as transies
democrticas e ameaam a proteo dos direitos humanos. A importncia da anistia em nossos
achados empricos, porm, ameniza nosso apoio ao enfoque maximalista. Nossa pesquisa mostra
que os julgamentos, por si s, no melhoram a democracia e os direitos humanos. maior a
probabilidade de essas melhoras ocorrerem nas combinaes de julgamentos e anistias, com ou
sem comisses de verdade.
O equilbrio da justia parece intuitivo no contexto da transio negociada, mas menos
evidente no cenrio de colapso do regime autoritrio. O colapso deveria custar a legitimidade
aos regimes autoritrios, uma vez que poucos partidrios seguem defendendo publicamente
um regime desacreditado e derrotado. pouco provvel que aqueles que defendam tal regime
possam ganhar sustentao suficientemente ampla, da populao ou do governo, para proteger
os autores de abusos dos direitos humanos contra futuros julgamentos. A nova democracia
no precisa ceder a presses para anistiar tais elementos. Argumentamos que, nesse caso,
uma justia equilibrada necessria no por razes polticas (por exemplo, potenciais revezes),
mas por causa das limitaes da economia poltica. Julgar todos os autores de violaes dos
direitos humanos ir dissipar recursos jurdicos e financeiros que, de outra forma, poderiam ser
disponibilizados para projetos de legitimao do Estado. As democracias podem dar maior ou
menor peso, alternativamente, aos imperativos morais, jurdicos e polticos de julgar alguns dos
acusados de abusos dos direitos humanos e necessidade prtica de anistiar outros. Esses pases
ainda atendero s normas nacionais e internacionais relativas responsabilizao. Entretanto,
limitando o nmero de julgamentos, conseguiro economizar recursos necessrios para investir
nas metas de desenvolvimento poltico e econmico que ajudaro a fortalecer a proteo dos
direitos humanos e da democracia.
O equilbrio da justia, examinado no contexto do regime em colapso, combina julgamentos e
anistias; ou julgamentos, comisses da verdade e anistias. Embora acredite nos julgamentos,
adverte sobre a insistncia ingnua em julgamentos dispendiosos. Pelo contrrio, sugere que as
limitaes dos julgamentos sejam reconhecidas, especialmente quanto ao nus desnecessrio
aos recursos nacionais. A anistia deve ajudar a limitar o nmero e a abrangncia dos julgamentos,
no solap-los. Nesse caso, o pragmatismo encorajado no poltico, no defende transigir com
os espoliadores para evitar suas ameaas. Justamente o inverso: pragmtico do ponto de vista
da economia poltica, combinando anistias e julgamentos e equilibrando, assim, os imperativos @<>
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jurdicos e as limitaes econmicas. Todos os pases sofrem tais limitaes de recursos.
O equilbrio da justia reconhece essas limitaes, em vez de ignor-las.
Nas transies negociadas, nosso segundo cenrio, provvel que o regime autoritrio e seus
partidrios retenham algum poder poltico, pelo que restringem a justia de transio. O enfoque
minimalista defenderia a promulgao de anistia nesse contexto, como forma de proteo contra
os apoiadores do regime autoritrio. provvel que os julgamentos unificassem e mobilizassem
tais apoiadores no sentido de ameaarem a nova democracia. Quando o regime autoritrio tem o
poder suficiente para negociar sua sada, a sociedade civil pode carecer de poder poltico para exigir
julgamentos. Sem uma sociedade civil mobilizada, a nova democracia no poder enfrentar a presso
interna por julgamentos. Temendo as ameaas dos espoliadores, e sem demandas por julgamentos
que contrabalancem essas ameaas, uma nova democracia provavelmente promulgar uma anistia.
Porm, mesmo nesse contexto, o equilbrio da justia oferece uma alternativa anistia.
A combinao de julgamentos e anistias, ou julgamentos, anistias e comisses da verdade,
ainda pode fortalecer a democracia e os direitos humanos. Entretanto, o uso de julgamentos e
anistias ao mesmo tempo pode ser arriscado. O sequenciamento desses mecanismos permitiria
que um governo vulnervel promulgasse uma anistia, seguida de julgamentos iniciados quando
as ameaas tivessem diminudo e as instituies e os mecanismos jurdicos tivessem se
consolidado. Alm disso, medida que a economia melhorar, os julgamentos ocasionaro menos
estresse ao governo. A justia tardia oferece, s novas democracias, um ponto de equilbrio
entre a necessidade de responsabilizao e a necessidade prtica de promulgar uma anistia.
As comisses de verdade para fins da justia de restaurao tambm podem acompanhar esses
julgamentos, sem prejudicar a democracia e os direitos humanos.
Em suma, tanto nas transies negociadas como naquelas em que o regime autoritrio entrou em
colapso, possvel combinar julgamentos e anistias sem pr em risco a democracia. Nas transies
negociadas, a realizao de julgamentos aps a anistia pode ser a via mais segura. Combinando
esses dois mecanismos (com ou sem comisses da verdade), os pases provavelmente conseguiro
alcanar as metas de reduo das violaes dos direitos humanos e fortalecimento da democracia.
4 ;rB6EMg@64 :< AB7>6C<
=< <5?@63< E<>6=<
Os dados descritivos da Amrica Latina sustentam o enfoque do equilbrio da justia. Examinamos
as mudanas no status da democracia e dos direitos humanos antes e depois das transies @<?
para um regime democrtico (Tabela 03) e antes de depois da realizao de julgamentos (Tabela
04), para ver se a combinao de mecanismos teve efeitos positivos na regio.
Mensuramos melhoras na democracia usando o Projeto Freedom House
53
, que fornece duas medidas
diferentes: os direitos polticos e as liberdades civis. Os direitos polticos, conforme definidos pelo
Freedom House, incluem o direito ao voto, a concorrer a cargos pblicos e a eleger representantes
responsveis. As liberdades civis incluem a liberdade de expresso, assembleia, associao e religio,
o imprio do direito e a autonomia pessoal. O score, gerado pelos levantamentos distribudos a experts
da indstria, mede o grau de liberdade da sociedade, ou aponta onde os cidados no so livres.
O Freedom House foi criado em 1980, o que nos
obrigou a desconsiderar observaes relativas a
transies anteriores a essa data. Alm disso,
tem sido criticado por estudiosos desse campo
de conhecimento
54
. Apesar dessas limitaes,
fornece as melhores medidas dos aspectos
especficos da democracia (direitos e liberdades)
que os julgamentos de violaes contra os
direitos humanos tm maior probabilidade
de afetar
55
.
Quanto s medidas dos direitos humanos,
utilizamos a Escala de Terror Poltico (Political
Terror Scale-PTS)
56
, que oferece duas medidas
de acordo com as fontes dos dados: os
Relatrios da Anistia Internacional (AI) e os
Relatrios dos Pases sobre as Prticas de
Direitos Humanos do Departamento de Estado
dos Estados Unidos da Amrica (USSD). O PTS
fornece uma escala de terror com cinco nveis, que varia dos casos em que toda a populao est
sujeita ao terror at aqueles em que os cidados esto relativamente seguros e protegidos contra
prises indevidas e tortura. Os estudiosos que compilam os dados para o PTS do dois valores
53 FREEDOM HOUSE. Freedom in the World 2008. Disponvel em: www.freedomhouse.org.
54 Confira: MUNCK, Gerardo L; VERKUILEN, Jay. Conceptualizing and Measuring Democracy: Evaluating Alternative Indices. In:
Comparative Political Studies. 35, n
o
1, 2002.
55 As medidas para a democracia do projeto Polity IV tambm so comumente utilizadas na literatura sobre justia transicional.
No entanto, uma vez que estamos comparando os resultados pr e ps-transies, e a escala Polity IV concede automaticamente uma
pontuao positiva cada vez que uma transio para a democracia ocorre, os dados da Freedom House, nesse caso, fornecem uma medida
mais adequada, uma vez que temos segurana de que as melhorias na escala no so melhorias meramente institucionais (que nem
sempre se traduzem imediatamente em melhorias nos direitos polticos e liberdades civis).
56 GIBNEY, Mark; CORNETT, Linda; WOOD, Reed. Political Terror Scale 1976-2006. Disponvel em www.politicalterrorscale.org.
7) )a&,%) )W+&#$Y/&"
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diferentes para cada pas, correspondentes s fontes das informaes (AI ou USSD). O PTS foi
iniciado em 1976, o que limita as observaes que inclumos em nossa anlise
57
.
Se existe equilbrio da justia de transio na Amrica Latina, seria de se esperar que os pases
que implementaram ambos julgamentos e anistias (com ou sem comisses de verdade)
mostrassem melhora na democracia e nos direitos humanos, ao contrrio dos pases que
no combinaram esses mecanismos. Nosso enfoque foi parcialmente confirmado. A Tabela
4, a seguir, mostra que sete dos casos de transio na regio usaram ambos os julgamentos
e as anistias. Dez anos aps a transio, encontramos melhoras nos direitos humanos e na
democracia ou manuteno do status quo ante em cada um desses sete pases. Alis, em
trs dos sete pases houve mudanas positivas em todas as medidas (El Salvador, Peru e
Uruguai). As nicas excees Haiti e Panam sofreram um declnio numa das medidas
dos direitos humanos (PTS-AI).
Os pases que optaram por outros mecanismos de justia de transio no tiveram os mesmos
resultados positivos. Os resultados negativos comeam a surgir nos pases relacionados na
metade inferior da tabela, onde esto aqueles que no combinaram julgamentos e anistia.
O uso de comisses de verdade tambm confirma parcialmente nosso argumento. A Bolvia usou
julgamentos e comisses de verdade (sem anistias), conseguiu melhoras em algumas medidas e
manteve o status quo ante em outras. Os pases sem julgamentos incluem os que implementaram
apenas comisses de verdade (Paraguai) e os que combinaram as comisses de verdade com
anistias (Brasil, Guatemala e Honduras). Dois desses quatro pases tiveram efeitos negativos,
sendo que h mais evidncia da manuteno do status quo ante do que de melhoras nos direitos
humanos e na democracia. Os pases que esto no final da tabela no implementaram nenhuma
medida, ou usaram apenas anistia, e no tiveram resultados drasticamente negativos. Embora
isso parea negar nossos resultados, demonstra, pelo contrrio, o valor de se usar os dados
dos painis para estudar o efeito da justia de transio. Os dados dos painis nos permitem
atentar para as melhoras na democracia e nos direitos humanos esperadas numa transio de
um regime autoritrio para um regime democrtico. Analisando dados descritivos, no podemos
controlar o efeito da transio. Em outras palavras: as melhoras aqui apresentadas no resultam
apenas dos mecanismos da justia de transio, pelo contrrio, a tabela mostra que os pases
que combinaram julgamentos e anistias tiveram mais resultados positivos do que os outros.
Os achados descritivos relativos Amrica Latina, em geral, so similares aos achados de nossa
anlise estatstica de todas as transies no mundo.
57 Tambm utilizamos o ndice para os Direitos Integridade Fsica (Physical Integrity Rights Index), gerado por David L. Cingranelli
e David L. Richards (The Cingranelli-Richards Human Rights Dataset, 2008, disponvel em www.humanrightsdata.org); e, quando
encontramos resultados similares (disponveis por requisio), optamos por usar os dados PTS, que iniciam em 1976. @=@
Tabela 03: Diferenas nos scores entre um ano antes da transio e dez anos aps a transio
58
Transio Julgamentos CV Anistia
Escala
de Terror
Poltico
(USSD)
Escala
de Terror
Poltico
(AI)
Direitos
Polticos
(Freedom
House)
Liberdade
Civis
(Freedom
House)
Argentina
(1983)
1984-1987
2006
1983
1983 1986
1987 1989
1990
Ps Ps Ps Igual
Chile 1993 1999
1990
2003
1978 Ps Ps Ps Ps
El Salvador 1991 1992 1987 Ps Ps Ps Ps
Haiti
(1994)
1995
2000
1994 1991 1993 Igual Neg. n/a n/a
Panam 1994 2000 1994 Ps Neg. Ps Ps
Peru (1993) 2007 2001 1995 2001 Ps Ps Ps Ps
Uruguai 2006-2007
1985
2000
1986 Ps Ps Ps Ps
Bolvia 1993 1982 Ps Ps Igual Igual
Paraguai 2003 Igual Igual Ps Ps
Brasil 1995 1979 Neg. Igual Ps Neg.
Guatemala 1997
1985 1988
1996
Igual Ps Ps Igual
Honduras 1984 1986 1987 Igual Ps Ps Igual
Nicargua 2007 1990 Ps Ps Ps Ps
Argentina
(1973)
n/a n/a Ps Ps
Repblica
Dominicana
Igual Igual Ps Neg.
Equador Igual Igual Ps Ps
Haiti (1990) Igual Neg. Ps Igual
Peru (1980) Neg. Neg. Ps Igual
A anlise dos efeitos dos julgamentos exige que se examine no apenas as melhoras ocorridas
aps a transio, mas tambm as melhoras havidas aps o primeiro conjunto de julgamentos.
A Tabela 04 ilustra nossos achados. Cinco das seis transies (Argentina, Chile, El Salvador,
Haiti e Panam) que empregaram julgamentos e anistias mostraram melhoras ou no sofreram
alteraes de acordo com os indicadores de democracia e direitos humanos. A Bolvia no
equacionou os julgamentos com uma anistia e no teve melhoras nas medidas de direitos
humanos ou democracia, apoiando, assim, a hiptese do equilbrio da justia.
58 Os resultados de Peru e Uruguai (dez anos aps a transio) no refletem mudanas ps-julgamentos, uma vez que os julgamentos
ocorreram muitos anos aps as transies para a democracia. De qualquer sorte, inclumos esses casos na tabela, pois eles fortalecem a
abordagem do equilbrio da justia. @=B
DOSSI
MEMRIA
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CARAVANAS DA ANISTIA
Tabela 04: Diferena nos scores entre um ano antes do primeiro julgamento e dez anos aps
os julgamentos
59
Pas
Primeiro
Julgamento
Escala de
Terror Poltico
(DOS)
Escala de
Terror Poltico
(AI)
Direitos
Polticos
(Freedom
House)
Liberdades
Civis
(Freedom
House)
Argentina (1983) 1984 Ps Ps Ps Igual
Bolvia 1993 Igual Igual Neg Igual
Chile 1993 Ps Ps Ps Ps
El Salvador 1991 Ps Ps Ps Ps
Haiti (1994) 1995 Igual Ps n/a n/a
Panam 1994 Igual n/a n/a n/a
34=3EB784
Como em outros casos em que se tenta aplicar os achados de uma anlise estatstica transnacional
a casos especficos, a teoria do equilbrio da justia no se encaixa com preciso no contexto de
cada pas da Amrica Latina. Mesmo assim, o equilbrio da justia nos ajuda a entender o processo
de adoo desses mecanismos e o impacto dos julgamentos de violaes dos direitos humanos na
regio. A Amrica Latina confirma alguns dos pressupostos sobre os fatores polticos e econmicos
que viabilizam os julgamentos desses crimes. O equilbrio da justia usa esses fatores para examinar
os diferentes tipos de transio e como os julgamentos so possveis mesmo quando as foras do
regime autoritrio continuam aferradas ao poder. O equilbrio da justia sugere que os pases podem
atender demanda por justia, enquanto apaziguam os espoliadores, realizando os julgamentos
aps promulgar uma lei de anistia. O equilbrio da justia resiste melhor, do ponto de vista terico
e emprico, do que os atuais enfoques sobre a adoo e o impacto dos julgamentos. Os casos
latino-americanos demonstram que os pases da regio tm contrabalanado os julgamentos com
as anistias. O nico pas que usou julgamentos sem anistia foi a Bolvia.
O enfoque minimalista no parece funcionar de forma alguma na regio. A suposta ameaa dos
julgamentos nos casos latino-americanos e na nossa anlise mais ampla dos dados de transies
no emerge nos achados. O efeito positivo das anistias tambm no funciona na regio, ou em
qualquer outra parte. Apenas quatro pases (Brasil, Guatemala, Honduras e Nicargua) combinaram
anistias e comisses de verdade. Esses pases no apresentam mais resultados positivos em termos
de democracia e direitos humanos do que os pases que instituram julgamentos. Parece que os
minimalistas no s esto errados quanto ao perigo dos julgamentos, pelo menos nos casos latino-
59 Peru e Uruguai no foram inclusos, haja vista que ainda no se passaram mais de dez anos desde que estes pases realizaram seus
primeiros julgamentos. @=C
americanos, mas esto exagerando a respeito do efeito positivo das anistias. possvel que, com o
tempo, esses pases sigam o modelo de justia tardia de seus vizinhos ou tenham mais resultados
positivos no futuro. O nico caso de enfoque moderado na regio o Paraguai, que adotou as
comisses de verdade sem julgamentos ou anistias. Isso mostra que, pelo menos para a Amrica
Latina, lder nas comisses de verdade, esses mecanismos tendem a acompanhar os outros. Isso
complica a capacidade de isolar e mensurar o efeito das comisses de verdade na regio.
No h evidncias de uma cascata de justia na regio, apesar das referncias dos estudiosos.
Somente oito dentre 19 transies realizaram julgamentos. Ainda mais importante o fato de
que 11 das 19 transies promulgaram leis de anistia, enquanto que outras cinco no tentaram
exigir qualquer forma de responsabilizao ou prestao de contas. Apenas trs das 19 transies
evitaram as anistias e procuraram responsabilidades (Bolvia, Mxico e Paraguai). Cinco dessas
transies no empregaram qualquer mecanismo da justia de transio. Esses achados no
sugerem uma cascata de justia, e sim um padro persistente de impunidade.
Entretanto, os casos latino-americanos ilustram como, mesmo nos casos em que no se faz
nada, ocorrem mudanas. Em trs desses cinco casos, os pases comearam outra transio
e adotaram mecanismos de justia transicional, a saber: julgamentos e anistias. Apenas dois
pases a Repblica Dominicana e o Equador comearam uma nova transio poltica sem
concluir o processo de justia de transio.
A justia tardia, como outros modelos de julgamento de crimes contra os direitos humanos na
Amrica Latina, coerente com o equilbrio da justia aqui apresentado. A justia tardia sugere
que os pases que promulgaram leis de anistia esto tentando assegurar o processo democrtico,
para mais tarde contrabalanar a anistia com a responsabilizao dos autores dos crimes passados.
O papel de liderana da Amrica Latina na promulgao de leis de anistia tambm coerente
com o equilbrio da justia, uma vez que essas anistias com frequncia incluem julgamentos
subsequentes. Embora a Amrica Latina seja lder em comisses da verdade, em apenas um
caso as comisses da verdade no vieram acompanhadas por qualquer outro mecanismo, o
que sugere uma tendncia para mecanismos de equilbrio. Por ltimo, as transies na Amrica
Latina tm apresentado, em geral, melhoras nos direitos humanos e na democracia, confirmando
o valor da justia de transio e do equilbrio entre anistias e julgamentos, em particular, na
consecuo dessas metas.
Traduzido do ingls por Marcelo D. Torelly - Coordenador de Cooperao Internacional da Comisso de Anistia do Ministrio da Justia e
Coordenador-Geral da Revista Anistia Poltica e Justia de Transio.
@=D
DOSSI
MEMRIA
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CARAVANAS DA ANISTIA
>@636< :V 4E7;=
Bacharel pelo Carleton College, mestre e doutoranda em Cincia Poltica pela Universidade
de Winscosin/Madison (EUA)
E;6TJ <V D<=;
Bacharel e mestre pela Universidade de Nova Iorque, doutora em Cincia Poltica pela
Universidade de Yale (EUA), professora de Sociologia na Universidade de Oxford (Reino
Unido)
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Bacharel pelo Loras College, mestre e doutorando em Cincia Poltica pela Universidade
de Winscosin/Madison (EUA)
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D;@7D;3>6H<7 345D<@<>6H< ; >;y@63<
Resumo: A Amrica Latina frequentemente vista como uma referncia para julgamentos por
violaes de direitos humanos, mas, construindo um novo banco de dados sobre mecanismos
de justia transicional, encontrou-se que a regio lder em implementao de comisses de
verdade e anistias, sem julgamentos. A Amrica Latina ilustra uma tendncia aparentemente
paradoxal em que as anistias acompanham os julgamentos por violaes dos direitos humanos.
Contrariamente s expectativas da literatura sobre justia transicional, nossos resultados sugerem
que essa combinao revela-se mais propensa a fortalecer a democracia e reduzir as violaes
de direitos humanos do que os julgamentos por violaes isoladamente. Ns explicamos esses
resultados por meio do desenvolvimento de um novo conceito para a justia de transio: o
equilbrio da justia.
Abstract: Latin America is often viewed as a leader in human rights trials, but by drawing on
a new data set of transitional justice mechanisms we find that the region leads, instead, in
truth commissions and amnesties, not trials. Latin America further illustrates a seemingly
paradoxical trend in which amnesties accompany human rights trials. Contrary to expectations
in the literature on transitional justice, our findings suggest that these combinations prove more
likely to strengthen democracy and reduce human rights violations than human rights trials on
their own. We explain these findings by developing a new justice balance approach toward
transitional justice.
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U#e2&( D&"2),(0
Professora doutora em Direito Constitucional e Direitos Humanos da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo
6=>@4:BC84
Objetiva este estudo enfocar a lei de anistia luz do Direito Internacional dos Direitos Humanos,
considerando a experincia brasileira.
Inicialmente sero abordados o crescente processo de internacionalizao dos direitos humanos
e as obrigaes internacionais assumidas pelos Estados em defesa da dignidade humana.
O sistema internacional de proteo dos direitos humanos constitui o legado maior da chamada
Era dos Direitos, que tem permitido a internacionalizao dos direitos humanos e a humanizao
do Direito Internacional contemporneo
2
. Especial ateno ser conferida ao direito a no ser
submetido tortura, ao direito justia e ao direito verdade.
Considerando esse contexto, a anlise se concentrar na relao entre o Direito Internacional
dos Direitos Humanos e a lei de anistia brasileira, avaliando sua consonncia com os parmetros
protetivos internacionais acolhidos pelo Estado Brasileiro, bem como com a jurisprudncia
emanada dos rgos internacionais.
1 Um especial agradecimento feito Alexander von Humboldt Foundation pelo companheirismo que tornou possvel este estudo e ao
Max-Planck Institute for Comparative Public Law and International Law por prover um ambiente acadmico de extraordinrio vigor intelectual.
2 Thomas Buergenthal, prlogo do livro de Antnio Augusto Canado Trindade, A Proteo Internacional dos Direitos Humanos:
fundamentos jurdicos e instrumentos bsicos, So Paulo, Saraiva, 1991, p.XXXI. No mesmo sentido, afirma Louis Henkin: O Direito
Internacional pode ser classificado como o Direito anterior 2
a
Guerra Mundial e o Direito posterior a ela. Em 1945, a vitria dos aliados
introduziu uma nova ordem com importantes transformaes no Direito Internacional. (Louis Henkin et al, International Law: Cases and
materials, 3
a
edio, Minnesota, West Publishing, 1993, p.3).
ARTIGOS
ACADMICOS
@=<
Como interpretar a lei de anistia em face das obrigaes jurdicas assumidas na esfera
internacional? Qual o alcance dos deveres internacionais contrados pelo Estado brasileiro
relativamente ao direito justia e verdade? Como compreender a chamada justia de
transio? Como enfrentar as violaes de direitos humanos perpetradas no passado? Como
ritualizar a passagem de um regime militar ditatorial ao regime democrtico? Paz sem justia?
Justia sem paz? Como assegurar justia e paz com o fortalecimento do Estado de Direito,
da democracia e dos direitos humanos no caso brasileiro?
So essas as questes centrais a inspirar o presente artigo.
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Os direitos humanos refletem um construdo axiolgico, a partir de um espao simblico de luta
e ao social. No dizer de Joaquin Herrera Flores
3
, compem uma racionalidade de resistncia,
na medida em que traduzem processos que abrem e consolidam espaos de luta pela dignidade
humana. No mesmo sentido, Celso Lafer
4
, lembrando Danile Lochak, reala que os direitos
humanos no traduzem uma histria linear, no compem a histria de uma marcha triunfal,
nem a histria de uma causa perdida de antemo, mas a histria de um combate. Invocam uma
plataforma emancipatria voltada proteo da dignidade e preveno ao sofrimento humano.
O movimento de internacionalizao dos direitos humanos surge, no ps-guerra, como resposta
s atrocidades e aos horrores cometidos durante o nazismo. nesse cenrio que se vislumbra
o esforo de reconstruo dos direitos humanos como paradigma e referencial tico a orientar a
ordem internacional.
3 Joaqun Herrera Flores, Direitos Humanos, Interculturalidade e Racionalidade de Resistncia, mimeo, p.7.
4 Celso Lafer, prefcio ao livro Direitos Humanos e Justia Internacional, Flvia Piovesan, So Paulo, ed. Saraiva, 2006, p.XXII. @==
A partir da Declarao de 1948, comea a se desenvolver o Direito Internacional dos Direitos
Humanos, mediante a adoo de diversos instrumentos internacionais de proteo. A Declarao
de 1948 confere lastro axiolgico e unidade valorativa a esse campo do Direito, com nfase na
universalidade, indivisibilidade e interdependncia dos direitos humanos.
O processo de universalizao dos direitos humanos permitiu a formao de um sistema
internacional de proteo desses direitos. Esse sistema integrado por tratados internacionais
de proteo que refletem, sobretudo, a conscincia tica contempornea compartilhada pelos
Estados, na medida em que invocam o consenso internacional acerca de temas centrais aos
direitos humanos, na busca da salvaguarda de parmetros protetivos mnimos.
Considerando a fixao de parmetros protetivos mnimos afetos dignidade humana, com
destaque Declarao Universal de Direitos Humanos de 1948, ao Pacto Internacional dos
Direitos Civis e Polticos, Conveno contra a Tortura e Conveno Americana de Direitos
Humanos, destacam-se quatro direitos:
o direito a no ser submetido tortura; a)
o direito justia (o direito proteo judicial); b)
o direito verdade; e c)
o direito prestao jurisdicional efetiva, na hiptese de violao a direitos (direito d)
a remdios efetivos)
Os instrumentos internacionais de proteo dos direitos humanos estabelecem um ncleo
inderrogvel de direitos, a serem respeitados seja em tempos de guerra, instabilidade, comoo pblica
ou calamidade pblica, como atestam o artigo 4 do Pacto Internacional de Direitos Civis e Polticos,
o artigo 27 da Conveno Americana de Direitos Humanos e o artigo 15 da Conveno Europia de
Direitos Humanos
5
. A Conveno contra a Tortura, de igual modo, no artigo 2
o
, consagra a clusula da
inderrogabilidade da proibio da tortura, ou seja, nada pode justificar a prtica da tortura (seja ameaa
ou estado de guerra, instabilidade poltica interna ou qualquer outra emergncia pblica).
Todos esses tratados convergem ao endossar a absoluta proibio da tortura. Isto , o direito a
no ser submetido tortura um direito absoluto, que no permite qualquer exceo, suspenso
ou derrogao.
5 Ver tambm a Recomendao Geral n
o
29 do Comit de Direitos Humanos, que esclareceu acerca dos direitos inderrogveis e
identificou os elementos que no podem ser sujeitos suspenso. @=>
DOSSI
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CARAVANAS DA ANISTIA
No plano internacional, a tortura foi um dos primeiros
atos a ser considerado, por sua gravidade, crime
contra a ordem internacional. Da a adoo da
Conveno contra a Tortura e outros Tratamentos
ou Penas Cruis, Desumanos ou Degradantes,
pelas Naes Unidas, em 28 de setembro de 1984,
ratificada at 2007 por 145 Estados-partes e elevada
a jus cogens no plano internacional (isto , norma
cogente e inderrogvel). Em 2002, foi aprovado um
Protocolo Facultativo Conveno, que estabeleceu
um sistema preventivo de visitas regulares a locais
de deteno.
O Brasil ratificou a Conveno contra a Tortura em 1989 e seu Protocolo Facultativo, assumindo,
no livre exerccio de sua soberania, obrigaes jurdicas para o combate tortura e autorizando o
monitoramento internacional do modo pelo qual implementa a Conveno.
No h qualquer possibilidade de se derrogar a proibio contra a tortura. A Conveno
enftica ao determinar que nenhuma circunstncia excepcional, seja qual for (ameaa, estado
de guerra, instabilidade poltica interna ou qualquer outra emergncia pblica), pode ser
invocada como justificativa para a tortura (art. 2
o
(2)). A Recomendao Geral n
o
20 do Comit
de Direitos Humanos reala que a proibio absoluta da tortura tem como propsito proteger
tanto a dignidade quanto a integridade fsica e mental do indivduo. O Comit ainda observa
que nenhuma justificativa ou circunstncia excepcional pode ser invocada para a tortura por
qualquer razo, incluindo-se aquelas baseadas em cumprimento ordem de superior hierrquico
ou autoridade pblica.
Tendo em vista que a tortura um crime que viola o Direito Internacional, a Conveno contra a
Tortura estabelece a jurisdio compulsria e universal para os indivduos acusados de sua prtica
(arts. 5
o
a 8
o
). Compulsria porque obriga os Estados-partes a processar e punir os torturadores,
independentemente do territrio onde a violao tenha ocorrido e da nacionalidade do violador
e da vtima. Universal porque o Estado-parte onde se encontre o suspeito dever process-lo ou
extradit-lo para outro Estado-parte que o solicite e tenha o direito de faz-lo, independentemente
de acordo prvio bilateral sobre extradio
6
. A Conveno contra a Tortura autoriza e legitima a
6 Sobre esses preceitos, afirma Jos Augusto Lindgren Alves: So unanimemente reputados de grande importncia pela eficcia que
propiciam luta internacional contra a impunidade de aplicadores e responsveis pela prtica de torturas. (A arquitetura internacional dos
direitos humanos, ed. FTD, So Paulo, 1997, 141). A respeito da aplicao desses preceitos referentes jurisdio compulsria e universal,
h que se mencionar o caso Pinochet, em que um juiz espanhol, em 1998, solicitou Inglaterra a extradio de Pinochet (que l se
encontrava), para que fosse processado sob a acusao da prtica de tortura e desaparecimento forado de pessoas, ao longo do regime
ditatorial chileno. Note-se que a Espanha, a Inglaterra e o Chile so partes da Conveno contra a Tortura. Destaque-se tambm deciso
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extradio legal de acusados de tortura, a partir de uma cooperao internacional entre Estados,
com base no princpio da complementariedade horizontal de suas jurisdies nacionais.
Ao direito a no ser submetido tortura somam-se o direito proteo judicial, o direito verdade
e o direito prestao jurisdicional efetiva, na hiptese de violao de direitos humanos. Vale
dizer, dever do Estado investigar, processar, punir e reparar a prtica da tortura, assegurando
vtima o direito proteo judicial e a remdios efetivos. Tambm dever do Estado assegurar
o direito verdade, em sua dupla dimenso -- individual e coletiva em prol do direito da vtima
e de seus familiares (o que compreende o direito ao luto) e em prol do direito da sociedade de
construo da memria e identidade coletivas.
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Leis de anistia, direito verdade e justia so temas que emergem com especial destaque na
agenda contempornea de direitos humanos da Amrica Latina. Em 2005, deciso da Corte Suprema
de Justia argentina considerou que as leis de ponto final (lei 23.492/86) e de obedincia devida (lei
23.521/87) -- ambas impediam o julgamento de violaes cometidas no regime repressivo de 1976 a
1983 eram incompatveis com a Conveno Americana de Direitos Humanos, o que tem permitido
o julgamento de militares por crimes praticados na represso. No Chile, o decreto-lei 2191/78 que
previa anistia aos crimes perpetrados de 1973 a 1978 na era Pinochet -- tambm foi invalidado por
deciso do sistema interamericano, por violar o direito justia e verdade. No Uruguai, militares
tm sido condenados criminalmente cite-se, como exemplo, deciso que condenou o ex-ditador
Juan Maria Bordaberry. Por sentena da Corte Interamericana, leis de anistia no Peru tambm foram
invalidadas, com fundamento no dever do Estado de investigar, processar, punir e reparar graves
violaes de direitos humanos.
A justia de transio lana o delicado desafio de como romper com o passado autoritrio e
viabilizar o ritual de passagem ordem democrtica. O risco que as concesses ao passado
possam comprometer e debilitar a busca democrtica, corrompendo-a com as marcas de um
da justia italiana que, em 27 de dezembro de 2007, determinou a priso preventiva de 146 sul-americanos, dentre eles 13 brasileiros,
em virtude do desaparecimento de dois talos-argentinos em 1980, ilegalmente presos no Brasil, enviados Argentina e desde ento
desaparecidos. Os 146 sul-americanos so acusados da prtica de assassinatos, sequestros, torturas e desaparecimentos forados, sob o
manto da Operao Condor, rede internacional que articulava aes repressivas das ditaduras do Cone Sul nas dcadas de 70 e 80. Uma
vez mais, o fundamento jurdico foi a jurisdio compulsria e universal prevista na Conveno contra a Tortura. Ver Flvia Piovesan e
Demtrio Magnoli, A Exceo Brasileira, O Estado de So Paulo, p. A2, 10 de janeiro de 2008. @>A
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CARAVANAS DA ANISTIA
continusmo autoritrio. Justia e paz; justia sem paz; e paz sem justia so os dilemas da
transio democrtica.
Na experincia brasileira, destacam-se a lei de anistia de 1979 (lei 6683/79) e a lei 9140/95,
que reconheceu como mortos os desaparecidos polticos e estabeleceu indenizao aos
seus familiares.
Quanto lei de anistia de 1979, que abrange crimes polticos praticados entre 1961 a 1979, h que se
afastar a insustentvel interpretao de que, em nome da conciliao nacional, a lei de anistia seria
uma lei de duas mos, a beneficiar torturadores e vitimas. Esse entendimento advm da equivocada
leitura da expresso crimes conexos constante da lei. Crimes conexos so os praticados por uma
pessoa ou grupo de pessoas, que se encadeiam em suas causas. No se pode falar em conexidade
entre fatos praticados pelo delinquente e pelas aes de sua vitima. A anistia perdoou a estas e no
a aqueles; perdoou as vitimas e no os que delinquem em nome do Estado. Ademais, inadmissvel
que o crime de tortura seja concebido como crime poltico, passvel de anistia e prescrio.
Como j enfocado, o crime de tortura viola a ordem internacional e por sua extrema gravidade
insuscetvel de anistia ou prescrio. A tortura crime de lesa-humanidade, considerado imprescritvel
pela ordem internacional. Demanda do Estado o dever de investigar, processar, punir e reparar a violao
perpetrada, assegurando vtima o direito justia e o direito prestao jurisdicional efetiva.
A jurisprudncia do sistema interamericano e do sistema global de proteo reconhece que leis
de anistia violam obrigaes jurdicas internacionais no campo dos direitos humanos.
No sistema interamericano, destacam-se como emblemticas as sentenas proferidas pela Corte
Interamericana nos casos Barrios Altos versus Peru (2001)
7
e Almonacid Arellano versus Chile (2006)
8
.
No caso Barrios Altos versus Peru, a Corte Interamericana considerou que leis de anistia que
estabelecem excludentes de responsabilidade e impedem investigaes e punies de violaes
de direitos humanos como tortura, execues extrajudiciais e desaparecimentos forados so
incompatveis com a Conveno Americana de Direitos Humanos. No entender da Corte:
7 Ver caso Barrios Altos vs Peru. Fondo. Sentencia de 14 de marzo de 2001. Serie C N
o
. 75. http://www.corteidh.or.cr/docs/casos/
articulos/Seriec_75_esp.pdf
8 Ver caso Almonacid Arellano y otros Vs. Chile. Sentencia de 26 de septiembre de 2006. Serie C n
o
154. Disponvel em: http://www.
corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_154_esp.pdf (acesso em 27/12/08). Ver ainda as sentenas proferidas nos seguintes casos: a) caso
Velsquez Rodrguez vs. Honduras. Fondo. Sentencia de 29 de julio de 1988. Serie C N
O
4 - disponvel em: http://www.corteidh.or.cr/docs/
casos/articulos/seriec_04_esp.pdf; b) caso Bmaca Velsquez Vs. Guatemala. Fondo. Sentencia de 25 de noviembre de 2000. Serie C N
o

70. http://www.corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/Seriec_70_esp.pdf; c) caso La Cantuta Vs. Peru. Fondo, Reparaciones y Costas. Sentencia
de 29 de noviembre de 2006. Serie C N
o
162.http://www.corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_162_esp.pdf; d) caso de la Comunidad
Moiwana Vs. Suriname. Excepciones Preliminares, Fondo, reparaciones y Costas. Sentencia de 15 de junio de 2005. http://www.corteidh.
or.cr/docs/casos/articulos/seriec_124_esp1.pdf; e) caso Castillo Pez Vs. Peru. Reparaciones y Costas. Sentencia de 27 de noviembre de
1998. http://www.corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_43_esp.pdf @>@
La Corte, conforme a lo alegado por la Comisin y no controvertido por el Estado,
considera que las leyes de amnista adoptadas por el Per impidieron que los familiares
de las vctimas y las vctimas sobrevivientes en el presente caso fueran odas por un
juez, conforme a lo sealado en el artculo 8.1 de la Convencin; violaron el derecho
a la proteccin judicial consagrado en el artculo 25 de la Convencin; impidieron la
investigacin, persecucin, captura, enjuiciamiento y sancin de los responsables de
los hechos ocurridos en Barrios Altos, incumpliendo el artculo 1.1 de la Convencin,
y obstruyeron el esclarecimiento de los hechos del caso. Finalmente, la adopcin de
las leyes de autoamnista incompatibles con la Convencin incumpli la obligacin de
adecuar el derecho interno consagrada en el artculo 2 de la misma.
Conclui a Corte que as leis de autoanistia perpetuam a impunidade, propiciam uma injustia
continuada, impedem s vtimas e aos seus familiares o acesso justia e o direito de conhecer
a verdade e de receber a reparao correspondente, o que constituiria uma manifesta afronta
Conveno Americana. As leis de anistiam configurariam, assim, um ilcito internacional e sua
revogao uma forma de reparao no pecuniria.
No mesmo sentido, cabe destaque ao caso Almonacid Arellano versus Chile, cujo objeto era a validade
do decreto-lei 2191/78 -- que previa anistia aos crimes perpetrados de 1973 a 1978 na era Pinochet --
luz das obrigaes decorrentes da Conveno Americana de Direitos Humanos. Para a Corte:
La adopcin y aplicacin de leyes que otorgan amnista por crmenes de lesa humanidad
impide el cumplimiento de las obligaciones sealadas. El Secretario General de las
Naciones Unidas, en su informe sobre el establecimiento del Tribunal Especial para
Sierra Leona, afirm que [a]unque reconocen que la amnista es un concepto jurdico
aceptado y una muestra de paz y reconciliacin al final de una guerra civil o de un conflicto
armado interno, las Naciones Unidas mantienen sistemticamente la posicin de que la
amnista no puede concederse respecto de crmenes internacionales como el genocidio,
los crmenes de lesa humanidad o las infracciones graves del derecho internacional
humanitrio. (...) Leyes de amnista con las caractersticas descritas conducen a la
indefensin de las vctimas y a la perpetuacin de la impunidad de los crmenes de lesa
humanidad, por lo que son manifiestamente incompatibles con la letra y el espritu de
la Convencin Americana e indudablemente afectan derechos consagrados en ella. Ello
constituye per se una violacin de la Convencin y genera responsabilidad. Acrescenta
a Corte: En consecuencia, dada su naturaleza, el Decreto Ley N
o
. 2.191/78 carece de
efectos jurdicos y no puede seguir representando un obstculo para la investigacin
de los hechos que constituyen este caso, ni para la identificacin y el castigo de los
responsables, ni puede tener igual o similar impacto respecto de otros casos de violacin @>B
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de los derechos consagrados en la Convencin Americana acontecidos en Chile. Por otro
lado, si bien la Corte nota que el Decreto Ley N
o
. 2.191 otorga bsicamente una autoamnista,
puesto que fue emitido por el propio rgimen militar, para sustraer de la accin de la
justicia principalmente sus propios crmenes, recalca que un Estado viola la Convencin
Americana cuando dicta disposiciones que no estn en conformidad con las obligaciones
dentro de la misma; el hecho de que esas normas se hayan adoptado de acuerdo con el
ordenamiento jurdico interno o contra l, es indiferente para estos efectos En suma,
esta Corte, ms que al proceso de adopcin y a la autoridad que emiti el Decreto Ley
N
o
2.191, atiende a su ratio legis: amnistiar los graves hechos delictivos contra el derecho
internacional cometidos por el rgimen militar. El Estado, desde que ratific la Convencin
Americana el 21 de agosto de 1990, ha mantenido vigente el Decreto Ley N
o
2.191 por 16
aos, en inobservancia de las obligaciones consagradas en aquella.
Por fim, conclui a Corte, por unaminidade que:
El Estado debe asegurarse que el Decreto Ley n
o
2.191/78 no siga representando
un obstculo para la continuacin de las investigaciones de la ejecucin extrajudicial
del seor Almonacid Arellano y para la identificacin y, en su caso, el castigo de los
responsables, conforme a lo sealado en los prrafos 145 a 157 de esta Sentencia.
El Estado debe asegurarse que el Decreto Ley N
o
. 2.191 no siga representando un
obstculo para la investigacin, juzgamiento y, en su caso, sancin de los responsables
de otras violaciones similares acontecidas en Chile, conforme a lo sealado en el
prrafo 145 de esta Sentencia.
Deste modo, a Corte realou a invalidade do mencionado decreto-lei de autoanistia, por implicar a
denegao de justia s vtimas, bem como por afrontar os deveres do Estado de investigar, processar,
punir e reparar graves violaes de direitos humanos que constituem crimes de lesa-humanidade.
No sistema global, cabe meno Recomendao Geral n
o
20, de abril de 1992, adotada pelo Comit
de Direitos Humanos, a respeito do artigo 7 do Pacto do Direitos Civis e Polticos, concernente
proibio da tortura e outros tratamentos ou penas cruis, desumanos ou degradantes, que ressalta:
As anistias so geralmente incompatveis com o dever dos Estados de investigar tais
atos; para garantir a no ocorrncia de tais atos dentro de sua jurisdio; e para assegurar
que no ocorram no futuro. Os Estados no podem privar os indivduos de seu direito a
um recurso eficaz, inclusive a possibilidade de compensao e plena reabilitao.
9
9 Recomendao Geral n
o
20, do Comit de Direitos Humanos da ONU, sobre o artigo 7 do Pacto Internacional de Direitos Civis e
Polticos, disponvel em: http://www.unhchr.ch/tbs/doc.nsf/(Symbol)/6924291970754969c12563ed004c8ae5?Opendocument. @>C
No mesmo sentido, destaca-se a Recomendao Geral n
o
31, adotada pelo Comit de Direitos
Humanos, em 2004, ao afirmar:
O artigo 2, pargrafo 3, requer que os Estados partes proporcionem a reparao aos
indivduos cujos direitos do Pacto forem violados. Sem reparao aos indivduos cujo
direito foi violado, a obrigao de fornecer um recurso eficaz, que central eficcia do
artigo 2, pargrafo 3, no preenchida. (...) O Comit ressalta que, quando apropriada,
a reparao deve abranger a restituio, a reabilitao e as medidas da satisfao,
tais como pedidos de desculpas em pblico, monumentos pblicos, garantia de
no repetio e mudanas em leis e em prticas relevantes, assim como conduzir
justia os agentes de violaes dos direitos humanos. (...) Os Estados partes devem
assegurar que os responsveis por violaes de direitos determinados no Pacto,
quando as investigaes assim revelarem, sejam conduzidos aos tribunais. Como
fracasso na investigao, o fracasso em trazer os agentes violadores justia poderia
causar uma ruptura do Pacto. (...) Dessa forma, onde os agentes pblicos ou estatais
cometeram violaes dos direitos do Pacto, os Estados partes envolvidos no podem
aliviar os agressores da responsabilidade pessoal, como ocorreram com determinadas
anistias e as imunidades e indenizaes legais prvias. Alm disso, nenhuma posio
oficial justifica que pessoas que poderiam ser acusadas pela responsabilidade por tais
violaes permaneam imunes de sua responsabilidade legal. Outros impedimentos
determinao da responsabilidade legal tambm devem ser removidos, como a
defesa por devido cumprimento do dever legal ou aos perodos absurdamente curtos
da limitao estatutria nos casos onde tais limitaes so aplicveis. Os Estados
partes devem tambm ajudar a conduzir justia os suspeitos de cometimento
de atos de violao ao Pacto, os quais so punveis sob a legislao domstica ou
internacional.
10

Ao direito justia conjuga-se o direito verdade e ao acesso aos arquivos, que no Brasil
permanescem negados. A lei 11.111/05 prev que o acesso aos documentos pblicos classificados
no mais alto grau de sigilo poder ser restringido por tempo indeterminado, ou at permanecer
em eterno segredo, em defesa da soberania nacional. flagrante a violao dessa lei em relao
aos princpios constitucionais da publicidade e da transparncia democrtica.
O direito verdade assegura o direito construo da identidade, da histria e da memria coletiva.
Traduz o anseio civilizatrio do conhecimento de graves fatos histricos atentatrios aos direitos
10 Recomendao Geral n
o
31, do Comit de Direitos Humanos da ONU, sobre a natureza da obrigao geral imposta aos Estados partes
do Pacto Internacional de Direitos Civis e Polticos, disponvel em: http://www.unhchr.ch/tbs/doc.nsf/(Symbol)/CCPR.C.21.Rev.1.Add.13.
En?Opendocument. @>D
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humanos. Tal resgate histrico serve a um duplo propsito: assegurar o direito memria das vtimas
e confiar s geraes futuras a responsabilidade de prevenir a repetio de tais prticas.
11

Para a Comisso Interamericana de Direitos Humanos fundamental respeitar e garantir o direito
verdade para o fim da impunidade e para a proteo dos direitos humanos. Acentua a Comisso:
Toda sociedad tiene el irrenunciable derecho de conocer la verdad de lo ocurrido, as
como las razones y circunstancias en las que aberrantes delitos llegaram a cometerse,
a fin de evitar que esses echos vuelvam a ocurrir en el futuro.
12

Nas lies de Kathryn Sikkink e Carrie Booth
Walling
13
, a justia de transio compreende:
a) o direito verdade; b) o direito justia;
c) o direito reparao; e d) reformas
institucionais.
Constata-se na experincia de transio brasileira
um processo aberto e incompleto, na medida
em que to somente foi contemplado o direito reparao, com o pagamento de indenizao aos
familiares dos desaparecidos no regime militar, nos termos da lei 9140/95. Emergencial avanar na
garantia do direito verdade, do direito justia e em reformas institucionais.
Estudos demonstram que justia de transio tem sido capaz de fortalecer o Estado de Direito,
a democracia e o regime de direitos humanos, no representando qualquer risco, ameaa ou
instabilidade democrtica, tendo, ainda, um valor pedaggico para as futuras geraes
14
. Como
atentam Kathryn Sikkink e Carrie Booth Walling: o julgamento de violaes de direitos humanos
pode tambm contribuir para reforar o Estado de Direito, como ocorreu na Argentina. (...) os
cidados comuns passam a perceber o sistema legal como mais vivel e legtimo se a lei capaz
de alcanar os mais poderosos antigos lderes do pas, responsabilizando-os pelas violaes de
direitos humanos do passado. O mais relevante componente do Estado de Direito a ideia de que
ningum est acima da lei. Desse modo, difcil construir um Estado de Direito ignorando graves
violaes a direitos civis e polticos e fracassando ao responsabilizar agentes governamentais
11 Flvia Piovesan. Desarquivando o Brasil - http://www.desaparecidospoliticos.org.br (10/01/2007).
12 Sobre o direito verdade, ver Comisso Interamericana de Direitos Humanos. AG/RES. 2175 (XXXVI-O/06). El derecho a la verdad. Aprobada
en la cuarta sesin plenaria, celebrada el 6 de junio de 2006. Disponvel em: http://www.cidh.oas.org/annualrep/2006sp/cap2a.2006.sp.htm
13 Kathryn Sikkink e Carrie Booth Walling, The Emergence and Impact of Human Rights Trials e Do Human Rights Trials Improve Human
Rights? (paper presented at the Princeton International Relations Faculty Colloquium, march 2006). Consultar tambm Martha Minow,
Between Vengeance and Forgiveness, 1998.
14 Ver especialmente o estudo The Effect of Trials on Human Rights in Latin America produzido por Kathryn Sikkink e Carrie BoothWalling.
3"N" *e (X&/N"+ "
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do passado e do presente. (...) Os mecanismos de justia de transio no so apenas produto de
idealistas que no compreendem a realidade poltica, mas instrumentos capazes de transformar
a dinmica de poder dos atores sociais.
15

Vale dizer, a inexistncia de uma justia de transio fator a justificar o grave quadro de graves
violaes de direitos humanos no Brasil, sobretudo no que se refere prtica da tortura e
impunidade que a fomenta.
Com efeito, no caso brasileiro, a tortura persiste de forma generalizada e sistemtica. Levantamento
feito em 2005 aponta que o nmero de agentes condenados pela prtica da tortura, no pas inteiro, no
chegava sequer a vinte
16
. Na maioria dos casos, ainda se recorre aos tipos penais de leso corporal ou
constrangimento ilegal para punir a tortura (como no passado, quando inexistia a lei), em detrimento
da efetiva aplicao da Lei 9.455/97. Pesquisa realizada pelo Conselho Nacional dos Procuradores-
Gerais de Justia registra que, nos primeiros cinco anos de vigncia da lei, foram apresentadas 524
denncias de tortura, sendo que somente 15 (4,3% do total) foram a julgamento e apenas nove
casos (1,7%) resultaram em condenao de torturadores
17
. Esses dados revelam que, na prtica, no
foram incorporados os avanos introduzidos pela lei 9.455 de 1997. Em geral, a tortura ocorre quando
o indivduo est sob a custdia do Estado, em delegacias, cadeias e presdios, remanescendo como
usual mtodo de investigao policial para obter informaes e confisses sobre crimes.
A prtica da tortura se manter na medida em que se assegurar a impunidade de seus
agentes. Como j afirmou o ento relator especial da ONU, Nigel Rodley, a tortura um
crime de oportunidade, que pressupe a certeza da impunidade. O combate ao crime
de tortura exige a adoo pelo Estado de medidas preventivas e repressivas, sob o atento
monitoramento da sociedade civil. De um lado, necessria a criao e manuteno de
mecanismos que eliminem a oportunidade de torturar, garantindo a transparncia do
sistema prisional-penitencirio. Por outro lado, a luta contra a tortura impe o fim da cultura
de impunidade, demandando do Estado o rigor no dever de investigar, processar e punir os
seus perpetradores, bem como de reparar a violao.
No h verdadeiro Estado de Direito e democracia, sem que os direitos humanos sejam
respeitados. No h segurana sem direitos humanos, nem tampouco direitos humanos sem
segurana. Estes termos so interdependentes e inter-relacionados, mantendo uma relao
15 Kathryn Sikkink e Carrie Booth Walling, The Emergence and Impact of Human Rights Trials, p.20-21.
16 Segundo relatrio do Conselho Nacional dos Procuradores-Gerais de Justia, houve 18 condenaes pela prtica do crime de tortura
(Dobram acusaes pela Lei da Tortura, Folha de So Paulo, p.C4, 23 de agosto de 2001).
17 Direitos Humanos no Brasil 2003. Relatrio Anual do Centro de Justia Global, So Paulo, maio de 2004, p. 38. Disponvel em: <http://
www.global.org.br/portuguese/arquivos/JGRA2003.pdf> acesso em 09/08/05. @><
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de condicionalidade e de complementariedade. A perversa prtica da tortura lana o Estado
delinquncia, convertendo-o de guardio de direitos em atroz violador da legalidade.
Faz-se fundamental romper com o continusmo autoritrio no ambiente democrtico. A justia
de transio demanda o direito justia, o direito verdade e reformas institucionais temas
que permanescem negligenciados na experincia brasileira. Faz-se necessrio viabilizar
transformaes profundas no aparato repressivo de segurana herdado do regime militar o
que inclui reformas nas Foras Armadas e nas polcias civil e militar
18
. Tais medidas mostram-
se essenciais ao fortalecimento da democracia, do Estado de Direito e do regime de proteo
dos direitos humanos no Brasil.
Implementar os mecanismos da justia de transio na experincia brasileira direito verdade,
direito justia, direito reparao e reformas institucionais , ademais, um imperativo decorrente
das obrigaes jurdicas assumidas pelo Estado Brasileiro no campo dos direitos humanos. A absoluta
proibio da tortura, o direito verdade e o direito justia esto consagrados nos instrumentos
internacionais ratificados pelo Brasil, o que impe o dever do Estado de investigar, processar, punir e
reparar graves violaes a direitos humanos, especialmente em se tratando de crime internacional.
A prtica sistemtica de tortura e de desaparecimento forado constitui crime contra a humanidade,
imprescritvel e insuscetvel de anistia. Leis de anistia no podem autorizar a manifesta violao de jus
cogens internacional (direito cogente e inderrogvel), como o a absoluta proibio da tortura. No
podem ainda perpetuar a impunidade, ao gerar uma injustia permanente e continuada.
Ao significar um ilcito internacional, por sua total incompatibilidade com os parmetros protetivos
enunciados pela ordem internacional, de rigor que seja invalidada a lei de anistia brasileira, em
nome da absoluta proibio da tortura, do direito verdade e justia.
@;U;@x=36<7 g6gE64T@pU63<7
COMISSO INTERAMERICANA DE DIREITOS HUMANOS. AG/RES. 2175 (XXXVI-O/06). El
Derecho a la Verdad. Aprobada en la cuarta sesin plenaria, celebrada el 6 de junio de 2006.
Disponvel em: http://www.cidh.oas.org/annualrep/2006sp/cap2a.2006.sp.htm
COMIT DE DIREITOS HUMANOS DA ONU. Recomendao Geral n. 20. Sobre o artigo 7 do
Pacto Internacional de Direitos Civis e Polticos. Disponvel em: http://www.unhchr.ch/tbs/doc.
nsf/(Symbol)/6924291970754969c12563ed004c8ae5?Opendocument
18 Destaca-se ainda o desafio de lidar com o crime organizado. A ttulo ilustrativo, segundo relatrio da CPI do trfico de armas, no Rio
de Janeiro, 22% das armas apreendidas com criminosos pertencem s Foras Armadas; em So Paulo este ndice de 24%. @>=
COMIT DE DIREITOS HUMANOS DA ONU. Recomendao Geral n. 31. Sobre a natureza
da obrigao geral imposta aos Estados partes do Pacto Internacional de Direitos Civis e
Polticos. Disponvel em: http://www.unhchr.ch/tbs/doc.nsf/(Symbol)/ CCPR.C.21.Rev.1.Add.13.
En?Opendocument.
CORTE INTERAMERICANA DE DIREITOS HUMANOS. Caso Barrios Altos vs Peru. Fondo.
Sentencia de 14 de marzo de 2001. Serie C N. 75. Disponvel em: http://www.corteidh.or.cr/docs/
casos/articulos/Seriec_75_esp.pdf
CORTE INTERAMERICANA DE DIREITOS HUMANOS. Caso Almonacid Arellano y otros Vs. Chile.
Sentencia de 26 de septiembre de 2006. Serie C N. 154. Disponvel em: http://www.corteidh.
or.cr/docs/casos/articulos/seriec_154_esp.pdf
CORTE INTERAMERICANA DE DIREITOS HUMANOS. Caso Bmaca Velsquez Vs. Guatemala.
Fondo. Sentencia de 25 de noviembre de 2000. Serie C N. 70. Disponvel em: http://www.
corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/Seriec_70_esp.pdf.
CORTE INTERAMERICANA DE DIREITOS HUMANOS. Caso Castillo Pez Vs. Peru. Reparaciones
y Costas. Sentencia de 27 de noviembre de 1998. http://www.corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/
seriec_43_esp.pdf
CORTE INTERAMERICANA DE DIREITOS HUMANOS. Caso de la Comunidad Moiwana Vs.
Suriname. Excepciones Preliminares, Fondo, reparaciones y Costas. Sentencia de 15 de junio de
2005. Disponvel em: http://www.corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_124_esp1.pdf.
CORTE INTERAMERICANA DE DIREITOS HUMANOS. Caso La Cantuta Vs. Peru. Fondo,
Reparaciones y Costas. Sentencia de 29 de noviembre de 2006. Serie C N. 162. Disponvel em:
http://www.corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_162_esp.pdf
CORTE INTERAMERICANA DE DIREITOS HUMANOS. Caso Velsquez Rodrguez vs. Honduras.
Fondo. Sentencia de 29 de julio de 1988. Serie C N. 4 - Disponvel em: http://www.corteidh.or.cr/
docs/casos/articulos/seriec_04_esp.pdf Acesso em: 27 dez. 08.
FLORES, Joaqun Herrera. Direitos Humanos, Interculturalidade e Racionalidade de Resistncia.
Mimeo.
HENKIN, Louis; PUGH, Richard; SCHACHTER, Oscar; SMIT, Hans. International Law: cases and
materials. 3. ed. Minnesota: West Publishing, 1993. @>>
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ENTREVISTA DOCUMENTOS ESPECIAL
CARAVANAS DA ANISTIA
JUSTIA GLOBAL. Direitos Humanos no Brasil 2003. Relatrio Anual da Justia Global. So
Paulo, maio de 2004. Disponvel em: <http://www.global.org.br/portuguese/arquivos/JGRA2003.
pdf>. Acesso em: 09 ago. 05.
LINDGREN ALVES, Jos Augusto. A Arquitetura Internacional dos Direitos Humanos. ed. So
Paulo: FTD, 1997.
MINOW, Martha. Between Vengeance and Forgiveness: Facing History After Genocide and Mass
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PIOVESAN, Flvia. Desarquivando o Brasil. Dossi Mortos e Desaparecidos Polticos do Brasil.
Legislao. Disponvel em: http://www.desaparecidospoliticos.org.br Acesso em 10 jan. 2007.
PIOVESAN, Flvia. Direitos Humanos e Justia Internacional. So Paulo: Saraiva, 2006.
PIOVESAN, Flvia; MAGNOLI, Demtrio. A Exceo Brasileira. Jornal O Estado de S. Paulo. p.
A2, 10 de janeiro de 2008.
SIKKINK, Kathryn; WALLING, Carrie Booth. The Emergence and Impact of Human Rights Trials
e Do Human Rights Trials Improve Human Rights? Artigo apresentado no Princeton International
Relations Faculty Colloquium, em maro de 2006.
TRINDADE, Antnio Augusto Canado. A Proteo Internacional dos Direitos Humanos:
fundamentos jurdicos e instrumentos bsicos. So Paulo: Saraiva, 1991.
UEpH6< D64H;7<=
Professora doutora em Direito Constitucional e Direitos Humanos da Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, Professora de Direitos Humanos dos Programas de Ps-graduao
da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, da Pontifcia Universidade Catlica do
Paran e da Universidade Pablo de Olavide (Sevilha, Espanha); visiting fellow do Human
Rights Program da Harvard Law School (1995 e 2000), visiting fellow do Centre for Brazilian
Studies da University of Oxford (2005), visiting fellow do Max Planck Institute for Comparative
Public Law and International Law (Heidelberg 2007 e 2008), sendo atualmente Humboldt
Foundation Georg Forster Research Fellow no Max Planck Institute (Heidelberg - 2009-
2011); procuradora do Estado de So Paulo, membro do Cladem (Comit Latino-Americano
e do Caribe para a Defesa dos Direitos da Mulher), membro do Conselho Nacional de
Defesa dos Direitos da Pessoa Humana, e da SUR Human Rights University Network. @>?
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Professora do Centro de Pesquisa e Ps-Graduao sobre as Amricas da Universidade de
Braslia, doutora em Cincia Poltica pelo IUPERJ/UCAM
6=>@4:BC84
A frica um continente rico em experincias as mais diversas, muitas de fracasso, muitas de
sucesso. Um caso que oferece vrias perspectivas de anlise e diferentes concluses sobre
justia transicional o processo decorrente do genocdio ocorrido em Ruanda no ano de 1994.
Algumas excelentes anlises das configuraes polticas, tnicas, econmicas e sociais do conflito
surgiram ao longo desses anos. Este texto busca olhar um pouco mais a frente e perscrutar um
problema que todos os pases em transio tm que enfrentar: como lidar com os criminosos do
passado sem recrudescer as rivalidades internas e aumentar a ferida social j existente.
Assim, a partir de uma breve narrativa a respeito do conflito, busca-se avaliar a contribuio que
os modelos judiciais aplicados para lidar com os crimes ocorridos durante o genocdio oferecem
para a reestruturao de uma sociedade marcada pela luta tnica. Fabricada ou no, a rivalidade
entre os hutus e os tutsis foi fomentada a ponto de gerar uma dissociao malfica que se
desencadeou em um dos mais brutais genocdios de nossa poca. Por isso, Ruanda vai sempre
ser cenrio de importantes observaes a respeito do que fazer e do que evitar para obstaculizar
novos empreendimentos de violncia como os que ocorreram na dcada de noventa.
FV g@;H; J67>y@634
Ruanda se tornou independente em 1962, aps um perodo de relativa brutalidade da colonizao
belga. Estabelecer a lei e os direitos humanos no foi uma das prioridades do governo ps- @?A
independncia. Tirania e represso eram normas.
Ruanda foi um dos primeiros pases da frica a
declarar-se um Estado de partido nico e a banir
todos os partidos e os polticos de oposio.
Desde a independncia, milhes de refugiados
fugiam do pas devido s sucessivas ondas de
perseguio e massacre. Os abusos aos direitos
humanos se tornaram endmicos e a impunidade, institucionalizada. O sistema judicial, desde seu
incio, foi formado por juzes e advogados designados com base no clientelismo. As cortes no eram
livres nem justas, mas submissas ao governo ditatorial, o que culminou no genocdio de 1994.
O genocdio em Ruanda destaca-se no s pela brutalidade e abrangncia dos acontecimentos,
mas tambm pelo processo de julgamento e punio dos envolvidos. O genocdio, ocorrido no ano
de 1994, envolveu quase toda a populao do pas e ocasionou a morte de cerca de oitocentas mil
pessoas, assassinadas em um perodo de cem dias. Homens, mulheres e crianas comuns matavam
face a face, muitas vezes com instrumentos rsticos, como faces e machados. As consequncias
no pas foram to devastadoras que se tornou quase impossvel encontrar uma famlia tutsi que no
tenha perdido um parente no massacre. Em muitos casos, pais hutus mataram seus prprios filhos
por estarem contaminados pelo sangue tutsi materno. (UVIN e MIRONKO, 2002).
Numa sociedade dividida pelas rivalidades tnicas e pelo trauma do massacre, a reconciliao nacional
surge como nica opo para a construo de uma sociedade democrtica duradoura. Promover a
restaurao e a reconstruo social um processo mais poltico que jurdico, mas o reconhecimento
do genocdio e a responsabilizao dos envolvidos representam uma parte importante desse processo.
Analisar o caso de Ruanda ajuda-nos a compreender um importante passo na histria da transio
de governos opressores e criminosos para uma convivncia pacfica e democrtica. Nas palavras de
Gerald Gahima, procurador geral da Repblica de Ruanda desde 1994, no pode haver reconciliao
a menos e at que a sociedade resolva o passado. Justia o requisito para a reconciliao.
1
A compreenso de que a justia um fator importante para a reconstruo nacional a marca
do processo ruands, mas os modelos aplicados apresentam fragilidades que precisam ser
discutidas. Em uma crise marcada por uma ideologia de massa que atingiu todas as camadas da
populao, prender dezenas de pessoas e submet-las a condies sub-humanas de deteno
no tem se mostrado eficaz se o que se busca a reconciliao e a reconstruo da dignidade
e da identidade das vtimas. O estabelecimento de uma instituio jurisdicional internacional em
outro pas, alheia s condies culturais da sociedade e administrada por juzes estrangeiros, tem
1 Palestra proferida na NGO/DPI 2002 Conference, realizada na sede das Naes Unidas em New York. (Texto disponvel em www.un.org).
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levantado questionamentos importantes a respeito da interveno internacional no julgamento e
na punio dos envolvidos. Esses aspectos sero analisados e discutidos a seguir.
OV 4 T;=43M:64
Ruanda um dos menores pases da frica, localizado entre muitas montanhas, mas com a maior
densidade populacional, pelo menos antes dos massacres. No se conhece muito da histria do
pas antes da chegada dos alemes no sculo XIX. Acredita-se que a rea era habitada inicialmente
pelos ancestrais da etnia twa, essencialmente caadores. Os hutus vieram do leste e tornaram-se
fazendeiros e agricultores. Os tutsis eram pastores do sudeste da Etipia. Essa a constituio tnica
bsica do pas. Muitos no os consideram etnias diferentes por causa da histrica mistura. Todos
os grupos falam a mesma lngua, kinyarwanda, e compartilham os mesmos costumes e prticas
religiosas. No entanto, a poltica de separao tnica usada pelas potncias coloniais e, mais tarde,
pela elite no poder criou uma cultura arraigada de discriminao. Apesar de no ser o termo apropriado,
ficou consolidado, principalmente depois do genocdio de 1994, denomin-los etnia.
Os tutsis eram armados e acostumados a lutar para proteger seu gado, sendo mais agressivos
e militarmente organizados, e logo dominaram o centro do pas, apesar de representarem a
minoria. Ao longo da histria, os tutsis se tornaram mais poderosos e desenvolveram um sistema
de senhorio feudal sobre os hutus. A aristocracia tutsi governava pela fora e o exrcito era o seu
principal instrumento. Os homens tutsis recebiam treinamento militar e doutrinao a respeito
da superioridade de sua etnia. Os hutus, em virtude das secas e fomes, submetiam-se aos
senhores tutsis para sobreviver. O sistema de vassalagem impunha certas obrigaes aos hutus,
como, por exemplo, fornecer suas esposas e filhas como concubinas. Apesar desse sistema
desigual, no h registros de batalhas entre eles nessa poca.
Os primeiros europeus a chegarem em Ruanda foram os alemes, no sculo XIX. Eles instituram
uma poltica de governo indireto, usando os chefes tutsis como senhores feudais dos hutus. Os
primeiros europeus ficaram bem impressionados com os tutsis. Baseados no darwinismo social,
teoria que prevalecia na Europa da poca, os europeus acreditavam que o sucesso tutsi era uma
evidncia de seu melhor ajuste na luta pela sobrevivncia. Os europeus divulgavam entre a populao
sua crena de que os hutus e twas eram inferiores aos tutsis, inflando o ego tutsi e criando um
complexo de inferioridade agressivo e ressentido nos outros. (MAGNARELLA, 2000, p.10).
Depois vieram os belgas, com a derrota da Alemanha na Primeira Guerra Mundial. Os belgas
favoreceram os tutsis tanto quanto os alemes. (JONES, 1995, p.227). Em 1933, o novo poder
colonial criou cartes que identificavam todos os ruandeses como hutus, tutsis ou twas. @?B
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Esta identificao permitiu aos belgas administrarem um sistema de apartheid baseado no
conceito de superioridade tutsi. Os administradores belgas trocaram os chefes locais hutus por
tutsis. Em 1959, 43 dos 45 chefes e 549 dos 559 subchefes eram tutsis. A classificao tnica
era baseada na linha paterna, no importando se a me era de outra etnia. Isso tornou a filiao
etnotribal muito rgida e formal. Os belgas decidiram que cada indivduo com menos de dez vacas
seria um hutu. E todos aqueles que eram popularmente conhecidos como twa eram identificados
como tal. O censo identificou 85% de hutus, 14% de tutsis e 1% de twas.
Os territrios de Ruanda e do Burundi, que possuem constituio tnica semelhante, tornaram-
se tutela da Blgica pelo sistema da ONU. Constituam o chamado Ruanda-Urundi. Nos anos
1950, a poltica belga de discriminao pendeu para o lado dos hutus. A Resoluo da Assembleia
Geral 1413 (XIV), de 1959, dava como prazo mximo para a independncia de Ruanda-Urundi o
ano de 1962. Prevendo a inevitabilidade do domnio da maioria hutu, os colonizadores belgas
comearam a tomar partido deles e a incentivar uma revoluo democrtica.
Em 1957, um grupo de nove intelectuais hutus escreveu um manifesto, denunciando o monoplio
educacional, poltico e econmico dos tutsis e caracterizando-os como invasores estrangeiros.
Ativistas polticos se polarizaram em pr-tutsi ou pr-hutu. No incio dos anos 60, os administradores
coloniais comearam a substituir os chefes tutsis por hutus, que imediatamente iniciaram uma
campanha de perseguio aos tutsis. Grande parte dos tutsis, cerca de 130 mil pessoas, fugiu
em massa para os pases vizinhos.
Em 1959, com os movimentos de independncia, os hutus chegaram ao poder. Nos anos que
se seguiram, mais de 100 mil tutsis fugiram para os pases vizinhos em funo das ondas de
massacres. Em 1961, os lderes polticos hutus declararam Ruanda uma repblica e foraram o
monarca tutsi, Kigeri, a ir para o exlio. Em 1961, uma eleio, supervisionada pela ONU, levou
presidncia Gregoire Kayibanda, um dos autores do manifesto. Nem o fato de ser casado com
uma tutsi o impediu de liderar uma srie de ataques aos tutsis.
Desde 1959, ocorreram inmeros massacres de membros da etnia tutsi em Ruanda, especialmente
em 1963, 1966, 1973, 1990, 1991 e 1993. Apoiados pelo governo tutsi do Burundi, os refugiados
comearam a lanar fracassados ataques contra Ruanda. Cada ataque era desculpa para acirrar
as perseguies dentro do pas. Dez mil tutsis foram mortos entre dezembro de 1963 e janeiro
de 1964. Todos os polticos tutsis ainda vivos em Ruanda foram mortos. No Burundi, em 1972,
uma revolta hutu levou o governo a embarcar numa campanha que matou 100 mil hutus e 200 mil
fugiram do pas. O presidente Kayibanda respondeu ao massacre eliminando centenas de tutsis
em nome da segurana pblica. Mais tarde o governo de Kayibanda instaurou um sistema de
quotas tnicas limitando o nmero de tutsis nas escolas, no servio social e em outras reas. @?C
Em 1973, o major Juvenal Habyarimana derrubou o governo de Kayibanda e eliminou todos os
oponentes. Seu governo manteve a mesma poltica de segregao do anterior. S havia um oficial
tutsi em todo o exrcito, dois tutsis membros do parlamento, dentre os setenta parlamentares,
e um ministro, dentre trinta. Alm disso, os membros do exrcito eram proibidos de se casarem
com mulheres tutsis.
Nos anos 70 e 80, Ruanda era um estado autoritrio governado pelo presidente Juvenal
Habyarimana, com um nico partido, o Movimento Nacional Republicano por Democracia.
Durante o governo de vinte anos do presidente Habyarimana, Ruanda esteve sob a esfera
de influncia da Frana. O presidente manteve a poltica dos cartes de identidade com a
designao tnica, uma prtica que desempenhou um papel cruel durante o genocdio.
(MORRIS e SHARF, 1998, p.40).
Os tutsis exilados tentaram invadir Ruanda e tomar o poder em diversas ocasies. Todas
essas tentativas frustradas eram seguidas de massacres aos tutsis que permaneciam no pas.
Em outubro de 1990, tropas do exrcito tutsi, conhecidas como Frente Patritica Ruandesa (FPR),
atacaram o pas a partir de suas bases localizadas em Uganda. Durante as hostilidades, a Frana
enviou armas para Ruanda e mais tropas francesas para ajudar o exrcito ruands. Apesar da
ajuda francesa, a FPR conseguiu tomar o nordeste do pas.
Em 1990 e 1991, representantes do governo de Ruanda se reuniram com representantes da
Organizao da Unidade Africana (OUA), Tanznia, Zaire e Uganda num esforo para resolver
a crise de refugiados em funo dos sucessivos massacres. Em agosto de 1992, a OUA e o
governo da Tanznia coordenaram a negociao entre o governo de Ruanda e a FPR, em Arusha,
na Tanznia. Como resultado, as partes assinaram os protocolos sobre estabelecimento da lei e
da ordem, sobre poder compartilhado e sobre repatriao de refugiados e reassentamento de
pessoas deslocadas. Essa negociao culminou num amplo acordo assinado em agosto de 1993.
O acordo previa, dentre outras clusulas: a) imediato cessar-fogo; b) desmilitarizao da FPR; c)
integrao dos dois exrcitos oposicionistas; d) um novo governo de transio com um primeiro
ministro aceito pelos dois lados; e) eleies gerais multipartidrias; f) direito dos refugiados se
repatriarem. Em outubro de 1993, a pedido de ambas as partes, a ONU implantou a Unamir (United
Nations Assistance Mission for Rwanda), cujo mandato era monitorar a zona desmilitarizada no
nordeste, dar assistncia na segurana do pas e ajudar a coordenar a assistncia humanitria.
Quando o genocdio comeou, a Unamir tentou dar toda a proteo que podia aos civis e aos
polticos ameaados.
2
2 O relatrio do UN Special rapporteur on the question of extrajudicial, summary or arbitrary executions, de 11 de agosto de 1993,
declara que massacres de civis estavam ocorrendo desde a dcada de 90 e que havia um clima de desconfiana e terror prevalecendo em
Ruanda. Ainda menciona o fato de que certas elites estavam espalhando rumores depreciativos em relao aos tutsi e alimentando o dio
tnico a fim de alcanarem o poder (www.un.org). @?D
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Embora o primeiro ministro aceito pelos dois lados, Faustin Twagiramungu, houvesse sido
designado, o novo governo de transio no havia sido instaurado por causa de uma srie de
atrasos provocados pelo presidente Habyarimana. Os hutus extremistas, muitos deles prximos
ao presidente, eram veementemente contra o acordo e estavam perdendo poder. Enquanto isso,
os hutus moderados do partido de oposio ganhavam suporte da populao. A principal ameaa
ao presidente Habyarimana no eram os tutsis, mas a perspectiva de perder as eleies dentre
os prprios hutus. Para conseguir apoio entre os hutus, o presidente conclamava a unio contra
um inimigo comum, os tutsis. (MORRIS e SCHARF, 1998, p.51).
Em abril de 1990, seis meses antes da invaso da FPR em outubro, o presidente Habyarimana foi
a uma reunio de pases franco-africanos na Frana. O presidente Franois Mitterrand, um de seus
aliados, aconselhou Habyarimana a permitir uma poltica multipartidria. Habyarimana atendeu ao
conselho, mas permitiu a legalizao apenas de grupos como a Coalizo para a Defesa da Repblica
(CDR), que era ainda mais radicalmente pr-hutu que o partido do presidente. Hasan Ngese, um
membro do CDR, escreveu em seu jornal, Kangura, o infame Dez Mandamentos dos Hutus.
Alguns dos mandamentos so estes:
traidor qualquer hutu que casar com uma mulher tutsi ou fazer uma tutsi como sua 1 -
concubina ou a ter por secretria ou protegida.
Todo hutu deve saber que qualquer tutsi desonesto nos negcios. Ele busca somente 2 -
a supremacia da sua raa. Portanto, traidor qualquer hutu que fizer uma aliana com
um tutsi em seus negcios; que conceder favores a um tutsi (licenas de importao,
emprstimos de banco, ajudas de construo ou comrcio).
Posies estratgicas como postos polticos, administrativos, econmicos, militares e 3 -
de segurana devem ser dados somente a hutus.
As foras armadas de Ruanda devem ser formadas exclusivamente de hutus. Nenhum 4 -
militar deve se casar com uma tutsi.
Um hutu no pode ter pena de um tutsi. 5 -
3

Esses Dez Mandamentos circularam amplamente no pas. Muitos lderes comunitrios os
tomaram por lei e o liam em reunies pblicas. Especialmente o mandamento que rechaava
3 Os mandamentos podem ser encontrados na ntegra em Magnarella (2000, p.16). @?;
qualquer sentimento de pena ou compaixo era invocado incessantemente durante o
genocdio de 1994.
No incio de 1993, a rdio Des Mille Collines, propriedade de associados do presidente, comeou
uma campanha de dio contra os tutsis. Os incitadores pregavam que os tutsis e certos hutus
oponentes do presidente eram inimigos e traidores que mereciam morrer. A rdio referia-
se a todos os tutsis de Ruanda como inimigos e os acusava de colaboradores da FPR. Eles
declaravam que todos os inimigos deveriam ser exterminados (UN doc. S/1994/1404). Fitas com
o discurso de Leon Mugesera, um oficial do governo de Habyarinama, conclamando os hutus a
matar tutsis e jogar seus corpos nos rios de Ruanda, eram regularmente difundidas.
Um campo de treinamento para as milcias hutus foi estabelecido perto da regio de Mutara.
O campo promovia cursos de trs semanas a respeito de mtodos de assassinato em massa
e doutrinao em dio tnico. Esses hutus treinados mais tarde se tornaram membros da
interahamwe (aqueles que atacam juntos), milcia considerada um dos principais agentes do
massacre. (MIRONKO, 2002).
As autoridades ruandesas distriburam seis
milhes de dlares em armas de fogo, fornecidos
pela Frana, s milcias e a outros apoiadores
do presidente entre 1992 e 1994, indicando
uma prvia preparao para o massacre. Alm
disso, faces foram importados em massa da
China e distribudos em segredo pelo pas.
Em abril de 1993, um ano antes do massacre,
o UN Special Rapporteur on Extrajudicial,
Summary or Arbitrary Executions, Bacre Waly
Ndiaye, informou ONU sobre os indcios
da articulao de um ataque e pediu que
providncias fossem tomadas para proteger
os civis do iminente massacre.
No incio de 1994, o comandante da fora de paz da ONU, Major General Romeo Dallaire, informou
ONU que os hutus estavam se preparando para uma campanha de assassinato de tutsis e que
havia listas de tutsis para o extermnio. Acrescentou ainda que havia mais de 1,7 mil hutus treinados
em tcnicas de combate para eliminar tutsis. Dallaire fez repetidos pedidos para autorizao do uso
da fora pela operao de paz. A resposta oficial foi que depois das mortes de soldados americanos
na Somlia era improvvel uma autorizao dessa natureza pelo Conselho de Segurana.
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Na noite de 06 de abril de 1994, o avio que levava Habyarimana e o presidente do Burundi foi
derrubado por um mssil, matando todos a bordo. A guarda presidencial rapidamente isolou a
rea em torno do aeroporto de Kigali, de onde o mssil havia sido lanado. As foras de paz no
local no puderam investigar o ocorrido. Imediatamente, os hutus extremistas acusaram a FPR
do atentado, embora as evidncias sugerissem ter sido a linha dura hutu a autora do ataque.
Instantaneamente, os soldados hutus, a guarda presidencial e a milcia interhawme comearam
a caar os civis tutsis e os hutus suspeitos de fazer oposio ao governo. Membros moderados
do gabinete do presidente foram assassinados imediatamente.
4
Depois da queda do avio, a guarda presidencial e a interahamwe fizeram vrias barricadas para
verificar as identidades dos transeuntes. Eles procuravam membros dos partidos de oposio,
tutsis e ativistas de direitos humanos. A rdio Des Milles Collines fazia constante propaganda
anti-tutsi. Seguindo o exemplo das milcias e o encorajamento da rdio, hutus de todas as idades
comearam a matar tutsis. Vizinhos matavam vizinhos, colegas de trabalho matavam colegas,
mdicos matavam seus pacientes e professores matavam seus alunos. A rdio lembrava aos
ouvintes para no pouparem mulheres ou crianas. Barricadas foram erguidas por toda a capital
e a guarda presidencial parava todas as pessoas que tentavam passar. Todos aqueles que
apresentavam identidade tutsi eram executados sumariamente. Em poucas horas as ruas de
Kigali ficaram cheias de corpos. (UN doc S/1994/1405).
Antes do anoitecer do dia 07 de abril de 1994, menos de 24 horas depois da queda do avio,
a guarda presidencial j havia matado todos os membros da oposio e seus familiares em
suas casas, incluindo o primeiro ministro, Agathe Uwilingiyimana, e dez soldados belgas da
Unamir que tentaram proteg-lo.
5
Os tutsis que se refugiaram em igrejas, hospitais, escolas
e mesmo nos prdios da Cruz Vermelha foram mortos. A Comisso de Experts, estabelecida
para verificar o respeito Resoluo 935 do Conselho de Segurana, relatou a seguinte lista
das vtimas dos primeiros dias de genocdio: dois mil tutsis mortos dentro da igreja de Kibungo;
seis mil, na igreja de Cyahinde; quatro mil, na igreja de Kibeho; dois mil, na parquia de Mibirizi;
quatro mil, na parquia de Shangi; quinhentos, na parquia de Rukara; centenas de doentes e
mdicos, no hospital de Kigali e Butare; 31 rfos tutsis e 11 voluntrios da Cruz Vermelha que
tentaram proteg-los, no orfanato de Butare; 88 estudantes, na escola de Gikongoro; 600, na
comunidade de Mungaza; 170 pacientes e 5 mdicos, no hospital universitrio de Butare; quatro
mil, na comunidade de Muyaga, e 15 mil tutsis que foram agrupados no estdio de Gatwaro e
4 O Primeiro Ministro, o gabinete de ministros, os oficiais do governo e a Unamir se tornaram os primeiros alvos (United Nations,
1995, p. 48).
5 O General Dallaire mandou 10 homens das tropas belgas para proteger o primeiro ministro de Ruanda, Agathe Uwilingiyimana.
Quando eles chegaram em sua casa, depararam-se com a Guarda Presidencial, que mandou que eles baixassem as armas. Para mostrar
suas intenes pacficas, eles baixaram e foram fuzilados. O episdio fez com que a Blgica retirasse seus contingentes de Ruanda.
O restante foi sendo retirado logo depois, mesmo sob os protestos do Genenal Dallaire. @?=
massacrados pela interahamwe, a mando do prefeito de Kibuye. (UN doc. S/1994/1405, v. II).
Os massacres eram fomentados pela rdio Des Mille Collines.
O clculo de quantas pessoas foram mortas no massacre que se seguiu a 06 de abril de 1994
e durou cerca de 100 dias de 500 mil a um milho de civis, mais de 75% de toda a populao
tutsi em Ruanda. Da populao sobrevivente, 70% eram mulheres, abalando profundamente a
economia do pas. O governo conclamava a populao a matar tutsis e devolver seus corpos para
onde eles supostamente vieram na Etipia, pelo caminho mais curto, os rios. O resultado foi que
rapidamente os rios ficaram repletos de corpos. Em Uganda, a populao recolheu cerca de 40
mil corpos no Lago Vitria. Em aproximadamente trs meses, cerca de 11% da populao total
de Ruanda foi assassinada. (MAGNARELLA, 2000, p.18).
Talvez o massacre no tivesse tirado tantas vidas se os lderes no houvessem adotado a estratgia
de envolver toda a populao nos assassinatos. Desde crianas e adolescentes at donas de
casa participaram das mortes, voluntariamente ou forados. O fato de que os hutus deveriam
tomar posse das propriedades dos tutsis assassinados seduzia muita gente. Os extremistas
proclamavam que todos deveriam matar tutsis e comer suas vacas.
O que em geral foi descrito pela mdia como um conflito tnico ou dio grupal antigo pode ser
considerado, na verdade, um massacre articulado por uma elite que temia perder seu poder,
seus privilgios e a impunidade por crimes passados. Milhares de pessoas se envolveram em
atos de linchamento, estupro e outras formas de tortura. Outros milhares cometeram atos como
queimar casas e matar o gado pertencente a um tutsi. Milhes assistiram passivamente ou at
bateram palmas e festejaram enquanto outros matavam.
Especialistas tm perguntado como possvel gente normal tomar parte na violncia em
massa orquestrada pelo Estado, pela polcia, pelos militares e pelas elites. A resposta mais
comum a de que isso possvel eliminando da vtima o status de ser humano. Em Ruanda, foi
construda, por meio de extensiva propaganda ideolgica e poltica, a desumanizao dos tutsis,
que eram denominados de baratas (inyenzi), cobras (inzoka) ou simplesmente inimigos. Alm
disso, reescrevendo a histria, os articuladores do genocdio demonizaram um grupo inteiro,
alegando que eram invasores estrangeiros. Lderes polticos que favoreciam a integrao nacional
eram ridicularizados e vilipendiados, descritos em imagens de besta e em outras caricaturas
degradantes. Da mesma forma, outros termos eram usados pelos atores do massacre para
definirem o ocorrido: gukora (trabalho), kwihora/kwitura (revanche), kwiva inyuma (uso de todos
os meios possveis), guhiga umwanzi (caar o inimigo), kwivuna umwanzi (matar o inimigo antes
que ele te mate). Tudo isso amenizava a brutalidade do genocdio e anestesiava a conscincia dos
assassinos (MIRONKO, 2002). Percebe-se, assim, o aparecimento de mais uma das categorias @?>
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relacionadas por Thompson (2000, p.87), descritas no captulo inicial, para demonstrar as formas
de operao da ideologia a fragmentao. Nesse caso, as relaes de poder so mantidas
por meio da segmentao daqueles grupos e dos indivduos que representam um desafio aos
grupos dominantes e, dessa forma, o alvo projetado como mau, perigoso e ameaador.
A reao da comunidade internacional foi tardia. Quando o massacre comeou, a primeira reao
do Conselho de Segurana foi retirar as foras de paz. O Secretrio Geral apresentou ao Conselho
de Segurana trs opes em 20 de abril de 1994: aumentar o nmero de combatentes e autorizar
a usar a fora, tirar as tropas aos poucos ou tirar totalmente. O Conselho de Segurana retirou
as tropas, alegando que os governos no esto preparados para arriscar seus nacionais em uma
operao de paz incerta e difcil, a despeito do terrvel massacre que est sendo perpetrado em
Ruanda. (WHEELER e MORRIS, 1996, p.157).
Depois que o Presidente Nelson Mandela ameaou intervir, a Frana, que no queria perder
sua influncia no pas, requereu a aprovao do Conselho de Segurana para que ela prpria
interviesse. Ironicamente, o Conselho de Segurana, que no estava disposto ou era incapaz de
proteger os tutsis durante o massacre, autorizou a Frana a enviar tropas para proteger os hutus
em fuga depois que a FPR tomou o poder. A operao francesa at hoje cheia de suspeitas.
(LEYMARIE, 1998, p.16). Muitos dizem que ela serviu para trazer munio para a guarda
presidencial e para as milcias hutus, permitindo sua fuga para o Zaire. De qualquer forma, os
agentes do massacre se beneficiaram enormemente dessa proteo. At a rdio se mudou para
as zonas protegidas e de l continuou a promover o dio tnico sem nenhuma interferncia.
O genocdio acabou quando a FPR tomou o poder. A FPR e polticos hutus moderados formaram um
novo governo em 18 de julho de 1994, mas o pas estava catico. O governo prometeu implementar
os acordos de Arusha, que previam solues de poder compartilhado. O primeiro ministro avisou que
a inteno era julgar e executar cerca de 30 mil hutus pelo genocdio. O governo dos EUA, temendo
que esses julgamentos levassem a uma nova onda de vingana e mantivessem os hutus refugiados
fora do pas, enviou John Shttuck, Secretrio de Estado para Direitos Humanos, a Kigali, a fim de
encorajar o governo a adiar seus planos de julgamento em favor de um tribunal internacional.
A ONU designou Ren Degni-Segui como Special Rapporteur para Ruanda, com o objetivo de
juntar informaes de possveis violaes dos direitos humanos, incluindo as que constituem
crimes de guerra. Em junho e julho de 1994, Ren Degni-Segui reportou o genocdio e o macio
abuso aos direitos humanos e pediu o estabelecimento de um tribunal internacional para punir os
culpados. Em resposta, o Conselho de Segurana pediu ao Secretrio Geral para estabelecer uma
comisso de experts para examinar as informaes de graves violaes do direito internacional
humanitrio e de possveis atos de genocdio. A comisso visitou Ruanda e os pases vizinhos, @??
de agosto a setembro de 1994. No relatrio, a comisso recomendou uma emenda no estatuto
da corte da Iugoslvia para punir o genocdio de Ruanda. Em 8 de novembro de 1994, o Conselho
de Segurana adotou a Resoluo 955 que estabelecia o Tribunal de Ruanda.
O cenrio descrito acima reflete os danos profundos que um processo de rivalidade tnica e
genocdio podem causar na estrutura social, poltica e econmica de uma sociedade. Laos
familiares e comunais foram abalados de forma indelvel. A reconstruo de um Estado aps
uma calamidade dessa escala no pode preterir a reconciliao social. importante reconstruir
a estrutura administrativa, judicial, poltica e econmica do pas, mas essencial reconstruir a
estrutura psicolgica dos membros dessa comunidade. O reconhecimento de que no se tratou
apenas uma guerra entre tribos, mas de um ato de agresso generalizado e imoral, reconstituindo
a verdade dos acontecimentos histricos e fticos, deve ser a prioridade do governo oficial e das
instituies encarregadas de aplicar a justia.
KV AB7>6C< >@<=76364=<E
;5 @B<=:<
Ruanda representa um importante caso teste para a agenda internacional ps-conflito. A comunidade
internacional raramente no passado investiu to maciamente em justia e em direitos humanos
como parte de um esforo de restaurar a paz e promover a democracia e a reconciliao. claro, boas
intenes nunca garantem bons resultados, especialmente quando se trata de reconstruir sociedades
completamente destrudas, divididas, desconfiadas, pobres e traumatizadas como Ruanda.
Ocorreram trs tipos de esforos para lidar com os agentes do genocdio em Ruanda, todos
os trs com significativo suporte internacional: o Tribunal Internacional Criminal de Ruanda, o
sistema judicial domstico formal e os tribunais gacaca. Com exceo dos tribunais gacaca,
todos os outros foram baseados no modelo adversativo de justia, seguindo o procedimento
formal de julgamento.
KVFV >@6gB=<E 3@656=<E 6=>;@=<364=<E :; @B<=:<
O Tribunal Criminal Internacional de Ruanda (TCIR) foi criado pela comunidade internacional,
acreditando-se que, nas circunstncias particulares de Ruanda, o julgamento das pessoas
responsveis pelas srias violaes do direito internacional humanitrio iria contribuir para o
processo de reconciliao nacional e de restaurao e manuteno da paz. Entretanto, devido a
diversas circunstncias que sero apontadas a seguir, seu impacto no processo de reconciliao BAA
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nacional tem sido incipiente. Num pas onde milhares de pessoas participaram ativamente do
genocdio, julgar e punir os agentes torna-se uma tarefa herclea.
No incio, os Estados e a ONU estavam cautelosos em reconhecer que havia ocorrido um
verdadeiro genocdio em Ruanda, mas, em junho de 1994, o Conselho de Segurana comeou a
considerar o estabelecimento de uma comisso de experts para examinar as evidncias desse
crime e de outras violaes do direito internacional humanitrio. Essa comisso seria semelhante
comisso estabelecida para investigar as violaes do direito humanitrio na Iugoslvia.
O Conselho de Segurana aceitou estabelecer a comisso de experts s depois de garantir que
a resoluo no mencionaria o estabelecimento de um tribunal internacional com o intuito de
evitar as objees de vrios delegados que eram a favor de explorar opes mais baratas de
julgamento. Em primeiro de julho, a Resoluo 935 criou a comisso.
Depois de assumir o poder, em julho de 1994, o governo de maioria tutsi comeou a repensar
seu comprometimento com julgamentos internacionais. No final de julho, o novo governo
anunciou que intencionava julgar 30 mil pessoas por genocdio perante suas cortes domsticas
porque a criao de um tribunal
internacional levaria muito
tempo. O primeiro ministro
Faustin Twagiramungu declarou
para o Le Monde que suas
prprias leis previam esses
crimes e que Ruanda poderia
comear criando suas prprias
cortes especiais
6
. O governo
insistia que a competncia da
jurisdio interna deveria ser reconhecida. Muitas pessoas foram presas, mas por presso
dos EUA e da ONU o governo ficou esperando o posicionamento a respeito da criao do
tribunal internacional. Vrios pases, como a Nova Zelndia, se pronunciaram, dizendo que
a criao de um tribunal, com julgamentos justos e imparciais, encorajaria a reconciliao
nacional e a volta dos refugiados. A proposta inicial, feita pelos governos dos EUA e da
Nova Zelndia, era de estender a jurisdio da corte da Iugoslvia, localizada em Haia, para
abranger os crimes de Ruanda.
O governo de Ruanda logo declarou suas preocupaes com essa proposta. Para eles, os
procedimentos deveriam ser feitos no pas ou em local prximo, para reduzir os custos e
6 Alguns meses antes, o mesmo Faustin Twagiramungu havia declarado para a mdia internacional que a resistncia da ONU em criar
um tribunal internacional era insultante e isso ocorria porque se tratava de um pas africano. (MORRIS e SCHARF, 1998, p. 62).
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permitir ao povo ver que a justia estava sendo feita. O governo reivindicou ainda que as
penas capitais previstas nas leis ruandesas deveriam ser aplicadas e que a pena restritiva de
liberdade deveria ser cumprida em Ruanda e no em alguma penitenciria chique da Europa.
Alm dessas alegaes, a jurisdio temporal do tribunal tambm constitua um impasse.
Para o governo de Ruanda, a data inicial para considerar os atos criminosos deveria ser outubro
de 1990, quando o governo de Habyarimana comeou a cometer as atrocidades contra os
tutsis, e no s o ano de 1994.
Depois de vrias emendas e de discusses polmicas, o projeto foi aprovado. O vice-presidente
e ministro da defesa de Ruanda, Paul Kagame, declarou que a ocorrncia de vrios impasses
levaria o governo a votar contra o projeto, mas que ainda assim cooperaria com o tribunal. A
Resoluo 955 do Conselho de Segurana, de 8 de novembro de 1994, criou o Tribunal de Ruanda
por treze votos a favor, um contra (Ruanda) e uma absteno (China).
O Tribunal de Ruanda foi estabelecido por meio de resoluo do Conselho de Segurana,
invocando a autoridade do Captulo VII da Carta das Naes Unidas. A possibilidade de ser
criado por meio de tratado internacional foi descartada por trs questes. O tempo requerido
para a sua elaborao, negociao e concluso num frum multilateral seria muito grande.
O tempo necessrio para obter todas as ratificaes necessrias tambm seria extenso.
Alm disso, no haveria garantia de adeso dos Estados cuja participao no tratado seria
essencial, como aqueles fronteirios com Ruanda. Para lidar com a crise ruandesa, vrios
Estados, principalmente os vizinhos por exemplo, Burundi, Tanznia, Uganda e Zaire teriam
de estar efetivamente envolvidos, porque muitos acusados estavam l refugiados. Algumas
questes, como a insistncia de Ruanda em manter a pena de morte, poderiam atrasar a
elaborao e negociao do tratado. Ao contrrio, uma resoluo do Conselho de Segurana
criaria automaticamente uma obrigao geral a todos os Estados.
O presidente Daniel Arap Moi, do Qunia, amigo pessoal do presidente Habyarimana, declarou
que no s se recusava a cooperar com o Tribunal como o proibia de buscar suspeitos em seu
pas. Como consequncia, muitos lderes do genocdio refugiaram-se no Qunia. Depois dessa
declarao, o promotor chefe, Goldstone, lhe mandou uma carta advertindo que iria submeter
o seu comportamento ao Conselho de Segurana, como violao de suas obrigaes perante
o direito internacional. Imediatamente, Moi se retratou, mas observadores de direitos humanos
duvidaram de sua sinceridade. Em 1995, o juiz do Tribunal, Navanethem Pillay, publicamente
declarou que certos pases africanos, em especial o Zaire e o Qunia, estavam criando obstculos
ao TCIR. Observadores acreditam que os presidentes desses pases estavam mais preocupados
com a balana de poder regional do que com os crimes cometidos. A FPR cliente do presidente
de Uganda, Yoweri Museveni, governo rival na liderana da regio. BAB
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Dada a magnitude dos crimes cometidos em Ruanda, o julgamento de todos os responsveis
excedia a capacidade do tribunal. O artigo 8 do Estatuto declara que o Tribunal Internacional
e as cortes nacionais tm jurisdio concorrente, mas que o Tribunal tem primazia sobre
as cortes nacionais. Quando o TCIR comeou seu trabalho, no havia sequer uma sala
de audincia adequada ou um centro de deteno. A construo desses dois espaos s
foi completada em 1996 e uma segunda sala foi construda em 1997, para permitir dois
julgamentos ao mesmo tempo. Um grande problema era onde manter detidos os indiciados
36 em maro de 1999. Vrios pases da Europa, como Dinamarca, Sua, Sucia, Blgica
e ustria, se ofereceram para receber os indiciados em suas prises, mas nenhum pas
africano se manifestou. Por razes socioculturais, o Secretrio Geral e o TCIR preferiam um
pas africano, mas nenhuma priso africana preenchia os altos padres esperados pela ONU.
Em 1999, Mali assinou um acordo com o TCIR para receber os presos e as negociaes com
outros pases continuaram.
O Tribunal marcou o avano do direito internacional em muitos pontos. Em 1998, o veredicto de
Jean-Paul Akayesu gerou a primeira condenao por crime de genocdio num tribunal internacional.
Em 1999, a primeira confisso por crime de genocdio ficou registrada, a de Jean Kambanda, o
primeiro ministro interino do perodo do genocdio. Pela primeira vez, um indivduo foi condenado
por estupro como um crime contra a humanidade. Pelo lado negativo, o TCIR ficou conhecido
principalmente por sua burocracia ineficiente e pela morosidade do seu trabalho.
Entre a populao em geral h muitas diferenas de percepo. Parte da populao, especialmente
tutsis que vivem na cidade, prximos ao governo, compartilha do mesmo desdm do governo
pelo Tribunal. Outros grupos, especialmente nos crculos de direitos humanos, compartilham
a viso da comunidade internacional, embora se ressintam dos poucos resultados do Tribunal.
A maior parte da populao, entretanto, tem pouco ou nenhuma opinio sobre o TCIR,
grandemente por causa do pouco ou nenhum conhecimento a respeito do Tribunal. Raramente
a mdia internacional cobre os trabalhos, procedimentos ou resultados dos julgamentos.
Por anos, o TCIR teve um website muito limitado, que s recentemente foi melhorado. Duas
organizaes no governamentais internacionais esto administrando websites, publicando
excelentes anlises e informaes sobre o trabalho do Tribunal a Hirondelle e a Diplomatie
Judiciaire. No entanto, praticamente nenhum ruands tem acesso internet, que serve
basicamente aos estrangeiros. Somente alguns especialistas ruandeses estudam essas fontes.
Em 2000, o TCIR criou um Centro de Informao e Documentao em Ruanda. A organizao
no governamental americana Internews comeou uma campanha de levar informaes para
Ruanda, mostrando documentrios filmados a respeito do Tribunal para o interior do pas e
promovendo debates aps a exibio. Essas iniciativas so louvveis, mas o impacto ainda
muito pequeno. BAC
Ainda existem aqueles que consideram o Tribunal parcial e tendencioso, um instrumento de
foras estrangeiras malignas. Por razes contrrias s expostas acima, esses consideram que
o suporte dado ao governo atual, que na sua maioria formado por tutsis, deve ser combatido.
Para esses, o TCIR uma farsa para sustentar o regime opressivo e silenciar a violncia
supostamente infringida sobre os hutus, as verdadeiras vtimas. Essa articulada posio
sustentada principalmente por aqueles que vivem fora de Ruanda, mas no h razo para
acreditar que no possa influenciar alguns dentro do pas. Em geral, so os mesmos que
ainda sustentam a ideia extremista que levou ao genocdio, a ideologia do Poder Hutu. Esses
mesmos negam a existncia do genocdio e afirmam que foi um enfrentamento entre etnias
que provocou mortes em ambos os lados. Esta viso de parcialidade reforada pelo fato de
que tanto o tribunal internacional quanto a justia domstica se restringiram a punir os atos de
genocdio praticados pelos hutus, enquanto outras violaes aos direitos humanos cometidas
pela FPR foram esquecidas.
Muitos problemas relacionados s instalaes precrias e incompetncia e corrupo do
pessoal levaram ao estabelecimento de uma investigao do Tribunal pela ONU. Em fevereiro
de 1997, Karl Paschke do UN Office of Internal Oversight Services entregou seu relatrio
ao Secretrio Geral. (UN doc A/51/789). No relatrio, ele apontava a situao precria das
dependncias em Arusha e em Kigali, reconhecia a falta de capacitao de alguns funcionrios
e apontava impropriedade do ento Registrar Andronico Adede do Qunia, que viajava muito,
deixando o escritrio sem orientao.
Em julho de 1998, o juiz Lennart Aspegren se retirou do cargo e declarou para a imprensa que havia
muita corrupo entre funcionrios do tribunal. Alm disso, reclamou que no havia uma biblioteca
de referncia, telefones e jornais:
ns estvamos completamente isolados. Ns no tnhamos sequer um website na
internet para que as pessoas pudessem acompanhar nosso trabalho. De todos os
departamentos inteis, o de informao o pior.
(MAGNARELLA, 2000, p. 66).
A imagem do Tribunal foi melhorando medida que as prises foram sendo efetuadas. Em 1998, o
ministro da defesa abriu seus arquivos para o TCIR e o governo comeou a permitir que testemunhas
de defesa em Ruanda fossem a Arusha testemunhar. O governo tambm deu aos investigadores
do TCIR acesso aos arquivos das cortes nacionais. Apesar disso, a distncia fsica e cultural do
tribunal continuou sendo um obstculo bastante grande para a promoo do reconhecimento e da
reconciliao. Seu papel passou quase que despercebido pela maioria da populao ruandesa. Se h
alguma noo de que justia estava sendo feita, ela no se deveu ao tribunal internacional. BAD
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Depois do genocdio, o novo governo, incluindo hutus, mas dominado por tutsis, fez da justia a
pedra fundamental de sua poltica. A base do argumento era de que se a cultura de impunidade
no fosse combatida em Ruanda, o ciclo vicioso de violncia nunca iria cessar
7
. A comunidade
internacional fortemente aceitou essa viso e investiu significativamente para ajudar o governo
de Ruanda na reconstruo do sistema judicial.
A tarefa era grande e complexa. A quase total destruio do sistema judicial em Ruanda, em
termos de pessoas e infraestrutura, e a enormidade de envolvidos no genocdio criaram um
desafio social e legal quase impossvel de ser vencido. Na verdade no se tratava de uma
reconstruo, mas de construo de um sistema justo, eficiente e baseado no respeito aos
direitos humanos, que combateria a impunidade. Antes do genocdio, por exemplo, no existia
Associao de Advogados. Juzes e advogados eram politicamente indicados e em geral eram
considerados incompetentes e corruptos. Ao fim do genocdio, muitos haviam sido mortos.
Reconstruir o sistema judicial domstico demorou quase dois anos, at que se pde comear o
primeiro julgamento.
A comunidade internacional investiu bastante no setor judicial. Doadores internacionais financiaram
mais de cem projetos nessa rea, custeando mais de 100 milhes de dlares. Foram organizados
treinamentos para advogados, juzes, investigadores e policiais, foram dados salrios complementares
aos juzes e promotores, bem como veculos e combustvel. Tambm foram construdos prdios,
bibliotecas, prises e melhoradas as condies de deteno j existentes.
Apenas em primeiro de setembro de 1996, o parlamento em Ruanda aprovou a Lei Orgnica
sobre a Organizao das Acusaes por Ofensas de Crime de Genocdio ou Crimes contra a
Humanidade Cometidos desde Primeiro de Outubro de 1992, que classifica os suspeitos em
quatro categorias, com penas variando da morte at simples restituies. A lei diferencia entre
planejadores e assassinos em massa e oferece atenuantes para quem confessar. Os acusados
esto divididos nas seguintes categorias:
Categoria 1: so criminosos que se configuram entre os arquitetos e planejadores do genocdio
ou de outros crimes contra a humanidade, alm daqueles acusados de estupro e tortura sexual.
Suspeitos como esses no tm suas penas reduzidas em virtude de confisso. Os detidos que
se enquadram nesta categoria somam de duas a trs mil pessoas e devem ser julgados pelas
cortes ordinrias do pas.
7 Este debate pode ser acompanhado por meio das reportagens e entrevistas publicadas no jornal Official Gazette of the Republic of
Rwanda, principalmente em maro de 2001. BA;
Categoria 2: inclui aqueles acusados de cometerem um ou mais assassinatos durante o
genocdio, mas que no fazem parte dos organizadores e lderes. Nesta categoria, a confisso
espontnea implica reduo da pena.
Categoria 3: so aqueles que cometeram violncia contra a pessoa, mas sem inteno de causar
a morte. Esta categoria de suspeitos dever ser julgada pelos gacaca e a confisso pode causar
a reduo da pena.
Categoria 4: so aqueles que cometeram roubos, danos, pilhagem e destruio de propriedade.
Esses acusados so rapidamente reintegrados na comunidade aps restiturem suas vtimas ou
a comunidade em que o crime foi cometido.
Em janeiro de 1997, comearam os julgamentos em Ruanda. Em 20 de janeiro, j havia nove
pessoas condenadas morte por fuzilamento (um oficial do partido do presidente, trs professores,
um ajudante hospitalar, um oficial local e um hutu do Burundi que participou no genocdio).
Os acusados tinham quinze dias para apelar da sentena em bases muito limitadas de erro de direito
e erro de fato. Os julgamentos foram muito rpidos. O primeiro, envolvendo trs acusados, durou
apenas quatro horas. Durante o julgamento, 250 espectadores vaiaram os acusados e aplaudiram
os promotores. Muitas execues foram realizadas em campos de futebol, como um espetculo.
Na execuo de Froduald Karamira, um rico homem de negcios acusado de ser um dos principais
articuladores do massacre, havia dez mil pessoas no estdio e algumas aplaudiram quando ele foi
morto. (MAGNARELLA, 2000, p.100). Dezenas de pessoas foram condenadas morte e executadas
em circunstncias semelhantes.
Depois de um comeo lento, o sistema
judicial alcanou uma velocidade de mil
veredictos por ano. No final de 2001,
aproximadamente 6,5 mil suspeitos
j haviam sido julgados. Alguns foram
libertados por falta de evidncias de sua
participao no genocdio ou porque
eram considerados muito novos ou
muito velhos.
Contudo, maiores desafios estavam por vir. Nessa velocidade, oito anos depois do genocdio,
apenas 3% dos detidos haviam sido julgados, 100 mil esperavam julgamento e 80 mil continuavam
nas prises, em condies sub-humanas. (MIRONKO, 2002). Mantendo-se a mdia alcanada
em 2001, levar-se-ia um sculo para preparar todos os dossis e arquivos das pessoas presas
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e acusadas. Muitos inocentes, falsamente denunciados, estavam presos e outras centenas de
culpados continuavam foragidas dentro ou fora do pas.
O Relatrio Anual de 1996 do Comit Internacional da Cruz Vermelha (CICV) denunciou
que Ruanda tinha 80 mil hutus presos em prises ptridas esperando indefinidamente
pelas acusaes formais. Dois mil j tinham morrido nessas condies. O novo ministro
da justia estava em um prdio sem telefones, papel ou mquinas de escrever. O pas
estava devastado. As prises tinham capacidade para 12 mil presos e estavam superlotadas.
O CICV, o Unicef e o PNUD estavam ajudando a melhorar as condies de encarceramento.
No s os prdios, mas o sistema judicirio tinha que ser reconstrudo, pois o antigo era
corrupto. Em 1993, havia 700 juzes e magistrados, mas menos de 50 tinham treinamento
legal formal. A impunidade dos crimes cometidos antes de 1994 colaborou para que os
agentes se sentissem livres para atuar.
O ato de confessar podia reduzir sensivelmente a pena. O propsito da confisso era acelerar
o processo e reduzir a populao prisional. No primeiro ano da Lei Orgnica, menos de
60 pessoas confessaram. Depois de 24 de abril de 1998, com a execuo de 22 pessoas
condenadas por genocdio, o nmero de confisses subiu para 2 mil. No final de 1998, 8.615
acusados iniciaram seu processo de confisso (os fatos eram verificados), mas muitos se
recusavam, alegando desconfiana do governo e medo de retaliao. Embora o governo
prometesse garantias s testemunhas, 92 j tinham sido mortas por extremistas hutus.
Muitos extremistas continuaram suas atividades dos campos de refugiados no Zaire e
na Tanznia.
Em janeiro de 2003, um decreto presidencial libertou provisoriamente cerca de 30 mil presos,
entre aqueles que, pela gravidade do crime, teriam de cumprir uma pena menor do que os
anos que j passaram detidos, alm de idosos, doentes terminais e crianas. Todos passaram a
aguardar o julgamento nos tribunais gacaca. Apesar disto, as prises continuaram superlotadas.
A demora causava um impacto negativo na reconciliao, na medida em que prolongava a
soluo do genocdio. A esperana a de que os tribunais gacaca aumentariam a velocidade dos
julgamentos por terem procedimentos mais flexveis e informais.
A qualidade da justia interna ainda era questionvel. Muitos juzes ainda poderiam ser seduzidos pela
corrupo aceitando suborno. Muitos profissionais treinados estavam indo para a iniciativa privada.
Muitos juzes rejeitavam as evidncias de inocncia, impelidos pela presso popular. Muitos acusados
tiveram de defender a si mesmos porque no conseguiram achar advogados dispostos a defend-los.
Em janeiro de 1998, Jean Flamme, Secretrio Geral da organizao no governamental Advogados
Sem Fronteiras, com base da Blgica, anunciou que trs membros da organizao estariam indo BA=
para Kigali para estabelecer o projeto Justia para todos em Ruanda. No fim de 1998, cerca de 20
membros da organizao estavam em Ruanda representando os acusados. O advogado britnico
Paul Hardy resumiu sua experincia de trabalho com a Advogados Sem Fronteiras em Ruanda dizendo
que as acusaes eram variadas e eles tentavam no mnimo evitar a pena de morte.
Em termos de reconciliao, o sistema domstico avanou pouco. Para a populao do interior,
os julgamentos eram desconhecidos ou muitas vezes representavam a justia dos vitoriosos.
Os julgamentos so eventos formais, em que a maioria da populao fica alienada. O sistema
herdado da Blgica e baseado na tradio romano-germnica, operando em francs, lngua que
apesar de ser oficial no falada em muitas regies do pas.
O governo acreditava que o julgamento dos responsveis pelo genocdio iria fazer com que os
tutsis em Ruanda acreditassem na justia e assim estariam menos propensos revanche contra
os hutus refugiados, mas a atmosfera de desconfiana continua at hoje. A histria de opresso
e limpeza tnica em Ruanda muito antiga e a doutrinao do dio encontrou abertura entre
muitos ramos da sociedade. Nesse contexto, a reconciliao torna-se um processo difcil de
construo de uma cultura de convvio pacfico e respeito aos direitos humanos. A sociedade
precisa ver sua dignidade e respeito restaurados e os profundos traumas das vtimas precisam
ser tratados. Os tribunais nacionais e internacional no tm sido o melhor meio de promoo
dessa restaurao social. Ciente das dificuldades dos meios formais de justia, o governo se
lanou na recuperao de um tipo de justia baseada na tradio africana, os tribunais gacaca. A
perspectiva restaurativa e dialgica dos tribunais gacaca pode representar um importante avano
no processo de reconciliao, como veremos.
KVOV >@6gB=<E M)")")
Todas as instituies envolvidas na punio do genocdio cortes, juzes, policiais, promotores
etc estavam trabalhando sem cessar para dar termo aos julgamentos. Apesar de estar havendo
um avano, ainda no era suficiente.
A fim de resolver esse problema, em meados de 1998, o governo de Ruanda distribuiu a primeira
proposta do que seria um experimento social e legal sem precedentes. Seria a transformao do
mecanismo tradicional comunitrio de soluo de conflitos chamado gacaca ou gramado em um
instrumento de julgamento das pessoas acusadas de participao no genocdio. Em fevereiro de
2001, a Lei Orgnica de Criao da Jurisdio Gacaca foi adotada pelo parlamento.
Os tribunais gacaca so estabelecidos em cada um dos quatro nveis administrativos em que o
pas dividido: a Provncia, o Distrito, o Setor e a Clula. Os juzes desses tribunais so adultos BA>
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reconhecidos pela comunidade como possuidores de alta moralidade e honestidade, eleitos
pela prpria comunidade. A lei prev a criao de cerca de 10 mil jurisdies. Cada jurisdio
tem trs rgos: uma Assembleia Geral (toda a populao da clula, distrito ou provncia),
um Assento (19 juzes eleitos) e um Comit Coordenador (cinco pessoas escolhidas pelos
19 juzes). O procedimento comea com uma lista de todas as vtimas e dos atos criminosos
ocorridos na rea da jurisdio do gacaca. Depois, os casos so debatidos, baseados em
testemunhos e em documentos preparados pelos promotores pblicos. Baseado nisso, o
Assento emite o veredicto.
Somente casos da categoria dois, trs e quatro podem ser ouvidos nas cortes gacaca. A categoria
dois inclui os instigadores e agentes de srios ataques com inteno de matar. Esses seriam
julgados no nvel dos distritos e poderiam ser sentenciados de 25 anos de priso at priso
perptua. Reconhecendo a culpa, poderiam ter suas penas reduzidas de 12 a 15 anos, com a
possibilidade de cumprir parte da pena em servios comunitrios.
A categoria trs trata dos cmplices em srios atos criminosos, como estupro e assassinato,
mas sem inteno de matar. Esses seriam julgados no nvel dos Setores e poderiam receber
como pena de cinco a sete anos de priso. Se reconhecerem a culpa, a pena poderia ser reduzida
para trs a cinco anos, acrescida de servios comunitrios.
Os presos da categoria quatro so aqueles que roubaram ou destruram propriedades. Esses
seriam julgados no nvel da Clula, com nenhuma possibilidade de apelao. Suas penas seriam
apenas de restituio, que poderiam ser arbitradas em acordo com a vtima.
A lei prev apenas compensaes ou procedimentos de reparao, por isso os crimes da
categoria um esto fora da jurisdio dos gacaca, por constiturem crimes de maior gravidade.
Em crimes de natureza sexual, pouca contribuio teria os tribunais gacaca porque quando
se trata de crimes ligados a estupro e abuso sexual, raramente as vtimas falam em pblico.
A exposio pessoal resultada de relatos desse tipo, principalmente em comunidades tradicionais
como as africanas, inibe a iniciativa das vtimas.
O governo acredita que o poder de reconciliao dos gacaca maior, na medida em que toda
a comunidade participa do julgamento. O reconhecimento moral da comunidade mais prxima
s vtimas e a percepo do agressor como um membro local que pode ser reintegrado
facilita o processo de perdo e reconciliao. A publicidade e a velocidade dos procedimentos
contrabalanam a morosidade e o distanciamento dos julgamentos formais, seja dos tribunais
domsticos ou, ainda mais, do tribunal internacional. A perspectiva a melhor possvel, mesmo
que com resultados ainda no vistos. Os tribunais esto em fase de pr-julgamento, avaliando BA?
as condies de cada acusado. Visando a reconciliao e a reprovao moral como principais
contribuies para a reconstruo do pas, esse formato de julgamento oferece melhores
condies de sucesso.
34567784 :; H;@:<:;
Antes da ecloso da violncia em 1994, o pas estava passando por uma transio lenta e
difcil. Em 1992, o presidente relaxou a extrema centralizao do poder e comeou uma
poltica de compartilhamento com a oposio. Entretanto, a violncia continuou no pas,
resultado principalmente dos ataques das foras paramilitares controladas pelo governo
contra a minoria tutsi.
Em outubro de 1990, a FPR invadiu Ruanda a partir de Uganda. A exploso de violncia,
principalmente gerenciada pelo governo, e o insucesso em terminar a guerra levaram as partes
negociao de um cessar-fogo em 1992. As bases da Comisso de Verdade esto no acordo
entre o governo e as foras oposicionistas assinado em Arusha.
Depois do acordo, a organizao francesa convidada
pelo governo para estabelecer a comisso declinou
do convite. No entanto, cinco organizaes no
governamentais em Ruanda formaram uma
coalizo e requereram a quatro organizaes no
governamentais baseadas nos EUA, no Canad,
na Frana e em Burkina Faso a formao de
uma comisso internacional. Aceitando o convite,
essas quatro organizaes formaram a Comisso
Internacional de Investigao sobre Violaes de
Direitos Humanos em Ruanda Ocorridas desde 1
o
de Outubro de 1990 e escolheram dez pessoas para
servirem de comissionados, representando oito
nacionalidades ao todo. Organizaes europeias
ajudaram a sustentar o projeto. Os dez membros ficaram em Ruanda por duas semanas, em
janeiro de 1993, coletando dados para a investigao. O trabalho da comisso incluiu vrias
exumaes, inclusive numa cova coletiva encontrada no jardim de um oficial do governo,
entrevistas, reviso de documentos governamentais e audio de testemunhos. Embora o
governo no tivesse convidado a comisso, o presidente oficialmente deu as boas vindas aos
seus membros e no criou empecilho s investigaes, apesar de terem surgido indcios de
intimidao de testemunhas por parte de alguns oficiais do governo. (HAYNER, 1994, p.630).
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Os anncios de rdio a respeito da chegada da comisso e os boatos espalharam-se pelo pas e
vrias pistas e testemunhos foram fornecidos pelo pblico. Apesar da postura oficial de aceitao
da comisso, os membros do governo no estavam satisfeitos. Dois dias antes da chegada da
comisso, cinco diferentes ataques foram feitos contra indivduos que estavam se preparando
para falar comisso. No dia seguinte da partida da comisso, as foras governamentais mataram
entre 300 e 500 pessoas.
O relatrio final foi bem divulgado e recebido na Europa e em Ruanda. O relatrio teve um efeito
significativo nas polticas da Frana e da Blgica, governos apoiadores do regime. O governo
de Ruanda respondeu com acusaes aos rebeldes e os rebeldes convidaram a comisso a
voltar e a investigar os alegados abusos cometidos por eles. A comisso estava considerando
a possibilidade de voltar quando o genocdio comeou em 1994. A contribuio da comisso foi
muito mais em dar visibilidade internacional ao problema do que em promover o reconhecimento
e a reconciliao dentro do Estado.
Em 1995, logo aps o genocdio em Ruanda, Desmond Tutu, da frica do Sul, e outros
defensores da justia restaurativa visitaram Kigali e apelaram para a implementao de medidas
reconciliatrias ao invs de punitivas. Mas seu esforo de persuadir o governo foi fracassado e
nenhuma comisso de verdade foi criada no ps-genocdio.
oV D;@7D;3>6H<7 :< >@<=76C84
Ainda existem propagandistas na dispora hutu na frica e na Europa que negam a ocorrncia
do genocdio ou tentam reduzir a culpa dos hutus, alegando que ocorreu um duplo genocdio.
Muitos pesquisadores ocidentais que escrevem sobre esse assunto mantm uma cuidadosa
distino na denominao dos atos violentos do governo tutsi e da FPR referindo-se a eles como
massacre, crimes de guerra ou, at mesmo, crimes contra a humanidade. Hoje, depois de muitas
investigaes e principalmente aps a apurao dos fatos pelos rgos jurisdicionais em vigor, no
resta dvida de que se tratou de um genocdio impetrado pelos hutus contra a populao tutsi.
A distino importante porque a ocorrncia de um genocdio cria a imediata obrigao, por parte
dos pases integrantes da Conveno sobre Genocdio, de intervirem. Segundo a declarao feita
pela promotora chefe do Tribunal da Iugoslvia e do Tribunal de Ruanda, Carla Del Ponte, na abertura
do julgamento de Slobodan Milosevic, o genocdio o crime dos crimes. Certamente, aps o
Holocausto Nazista, o genocdio tem ocupado um lugar central na criminologia internacional.
O genocdio de 1994 foi o auge de massacres que vinham ocorrendo desde 1959 e que tinham
sido resultado de vrios fatores conjugados, como, por exemplo, polticas coloniais que buscaram B@@
dividir a populao de acordo com linhagens raciais ou tnicas; polticas discriminatrias e
sectrias implantadas pelos governos ps-independncia; uma cultura de impunidade e violncia
criada e alimentada pelos sucessivos governos e pela fraqueza do sistema judicial existente.
O embaixador de Ruanda nos EUA, Richard Sezibera (apud COBBAN, 2002), levantou pontos
importantes para o estabelecimento da justia e da reconciliao:
Se queremos que haja justia e reconciliao no nosso pas, precisamos construir
nossa poltica sobre quatro pilares: o primeiro deles que precisamos da
desconstruo dos mitos que foram construdos, a fim de que haja o fortalecimento
da unidade e da reconciliao nacional. Em segundo lugar, precisamos da punio
dos crimes cometidos. Em terceiro, precisamos de reabilitao das vtimas.
Em quarto, precisamos construir uma nova identidade nacional ruandesa....
Todas essas metas desconstruo dos mitos para fortalecer a unidade nacional, a punio
dos crimes, a reabilitao das vtimas e a construo de uma nova identidade nacional so
verdadeiras e importantes, mas no to fceis de alcanar. Desconstruir os mitos de inimizade
tnica e construir uma nova identidade nacional constituem um processo de longo prazo.
O primeiro passo, no entanto, criar a ideia slida de que o que ocorreu foi abominvel e no deve
se repetir. Essa criminalizao ou reprovao moral do passado deve ser feita pela descoberta da
verdade e da sua divulgao.
O uso de mitos histricos e argumentos elaborados pelos propagandistas do Poder Hutu fica
evidente no discurso dos genocidas confessos nas prises. Muitos suspeitos justificam o
genocdio como sendo uma guerra civil e, portanto, apoiam-se no fato de que as mortes eram
inevitveis. O Bispo Catlico Phocas Nikwigize (apud MIRONKO, 2002) afirmou:
Como em toda guerra, existem espies. Para terem sucesso no seu golpe, os
rebeldes da FPR tinham cmplices em todo lugar. Os tutsi eram colaboradores,
amigos do inimigo, eles estavam em contato com os rebeldes. Eles deveriam ser
destrudos para que no nos trassem.
Essa noo dos tutsis como espies, largamente disseminada pelos Dez Mandamentos hutu,
foi racionalmente usada como parte da justificativa para o massacre tanto nos anos 60 quanto
nos anos 90. A ideia de que ocorreu um duplo genocdio reafirma a sensao de inocncia dos
suspeitos e prejudica o reconhecimento do erro e as perspectives de reconciliao. Mesmo
os advogados de defesa no TCIR tm usado esse discurso leviano. O advogado de defesa
Timmerman (apud UNHCR Report, 2000) afirmou: B@B
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No o povo hutu o culpado pelo chamado genocdio. Ns estamos convencidos de
que no houve genocdio. Houve uma situao de matana em um estado de guerra
em que todo mundo estava matando seus inimigos. Houve um milho de pessoas
mortas, mas quem so elas? Elas so 800 mil hutus e 200 mil tutsis. Todo mundo
estava matando, mas as vtimas verdadeiras so os hutus. Ento a eles se atribui
erroneamente o genocdio.
fundamental o papel da justia na desconstruo desses mitos e ideologias. Mas,
apesar de reconhecermos o papel fundamental dos julgamentos no processo de transio,
tambm devemos assumir que a contribuio no tem sido o ideal. Em relao ao
TCIR, um estudo da International Crisis Group de junho de 2001 julgou sua performance
lamentvel. Muitos ruandeses tm expressado sua insatisfao com o tribunal. Em 1996,
Andr Sibomana (apud COBBAN, 2002), um ativista de direitos humanos, jornalista e padre
catlico, expressou:
Eu encontrei alguns oficiais do TCIR. Eu fiquei surpreso com sua incompetncia. Eles
so pessoas inteligentes, mas completamente incapazes de realizarem uma pesquisa.
Eles no falam Kinyarwanda, o que compreensvel, mas tambm no sabem como
utilizar intrpretes competentes... Eles so incapazes de abordar aqueles que viveram
o genocdio. Eles no perguntam as questes certas. Pessoas ofendem-se por causa
de suas atitudes e de seus discursos. Os ruandeses depositaram grande esperana
no TCIR. Eles esto muito desapontados.
Os juzes tm se mostrado despreparados para liderar os julgamentos. Em muitos casos, a
falta de domnio da lngua e da cultura de Ruanda cria empecilhos difceis de serem superados.
No caso de Jean-Paul Akayesu, por exemplo, o professor de lingustica Mathias Ruzindana explicou
corte que a tradio oral de Ruanda apresenta algumas diferenas. Por exemplo o termo
eu vi pode significar eu ouvi falar ou eu fiquei sabendo. (MAGNARELLA, 2000, p. 105).
As organizaes de sobreviventes Ibuka e Avega declararam que o tribunal presidido por
pessoas que nos ridicularizam e tratam nosso sofrimento como banalidade e que o tribunal
tem ignorado as necessidades das vtimas por proteo. Essas organizaes resolveram
cortar toda a cooperao com o Tribunal no final de 2002, alegando que perceberam juzes
rindo enquanto uma vtima de estupro relatava o que havia lhe ocorrido.
No caso da justia domstica, o risco de representar uma vingana oficial muito grande.
As execues pblicas e as condies das cadeias denotam o aspecto de revanche do
governo, ainda que se expresse de maneira sutil. A perspectiva de criar uma cultura de B@C
respeito aos direitos humanos fica prejudicada quando o prprio governo acusado de
tratamento desumano aos presos.
Ao criar o TCIR, o Conselho de Segurana expressou sua esperana de promover a reconciliao
nacional. No entanto, o modelo ocidental de corte criminal de natureza adversativa, o que
prejudica a reconciliao social. Alm disso, a falta de informao, a barreira cultural e a localizao
do tribunal so obstculos a um maior impacto na sociedade ruandesa. O modelo das comisses
de verdade oferece uma alternativa interessante, baseada na ideia de justia restaurativa ao
invs de meramente retributiva, mas essa no foi uma opo adotada pelo governo.
Os tribunais gacaca tm representado a grande esperana para a reconciliao nacional. Embora
as organizaes internacionais se mostrem muito resistentes criao de um tribunal baseado na
tradio e na informalidade, o impacto na sociedade tem sido positivo. a prpria informalidade
que garante maior permeabilidade s questes morais. A participao de toda a comunidade
local na primeira fase do julgamento beneficia o processo de reconhecimento do crime e
esquecimento do passado. Muitos s so capazes de perdoar depois de exporem o que lhes
ocorreu e verificarem o reconhecimento da sua dor pela comunidade local. Os tribunais gacaca
procuram sanar as dificuldades dos tribunais formais por meio de um procedimento dialgico e
da participao da comunidade local, que decide, ela mesma, se capaz de reintegrar o acusado
ao seu convvio social.
Defensores dos julgamentos por tribunais internacionais muitas vezes aplicam leituras
descontextualizadas e pouca ateno tem sido dada ao papel do direito em diferentes culturas
e como as expectativas da populao por justia podem ser variadas. Em casos como o de
Ruanda, a dimenso da restaurao moral da vtima e de toda a sociedade deve ser levada
em conta quando o principal objetivo (re)construir uma democracia baseada na convivncia
pacfica e livre entre os grupos sociais. No uma tarefa fcil, requer reflexo, vontade poltica e
envolvimento da sociedade civil, mas os resultados podem ser promissores.
@;U;@x=36<7 g6gE64T@pU63<7
COBBAN, Helena. The Legacies of Collective Violence. The Rwandan Genocide and the limits
of law. Boston Review, April/May 2002. Disponvel em: <http://bostonreview.mit.edu/BR27.2/
cobban.html#50>. Acesso em: 10 set. 2002.
HAYNER, Priscilla. Case study series: the Sierra Leone Truth and Reconciliation Commission: reviewing
its first year. ICTJ briefing papers, 2004. Disponvel em: <www.ictj.org>. Acesso em: 02 fev. 2004. B@D
DOSSI
MEMRIA
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CARAVANAS DA ANISTIA
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MAGNARELLA, Paul J. Justice in Africa: Rwandas genocide, its courts, & the UN Criminal
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MIRONKO, Charles. Igitero: means and motive in the Rwandan genocide. Paper apresentado em
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UVIN, Peter e MIRONKO, Charles. Western and local approaches to justice in Rwanda. (manuscrito)
Paper apresentado em palestra realizada no Genocide Studies, Yale University, 2002.
WHEELER, Nicholas, MORRIS, Justin. Humanitarian intervention and state practice at the end of
the Cold War. In: FAWN, Rick, LARKINS, Jeremy: International society after the Cold War: anarchy
and order reconsidered. London: Millennium Publishing Group, 1996, p. 135-171.
7654=; @4:@6TB;7 D6=>4
Graduada em Direito pela Universidade Federal de Juiz de Fora, mestre em relaes
internacionais pela PUC-Rio e Doutora em Cincia Poltica pelo IUPERJ/UCAM. Atualmente
professora do Centro de Pesquisa e Ps-Graduao sobre as Amricas da Universidade de
Braslia, atuando nas reas de direitos humanos, antropologia jurdica e multiculturalismo.
Lattes: http://lattes.cnpq.br/9123636079585259.
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AB7>6C< >@<=76364=<E ;5 @B<=:<G
< gB73< D;E< @;34=36E6<C84 7436<E
Resumo: A frica rica em experincias polticas, sociais, econmicas e jurdicas cujas
anlises podem contribuir para a compreenso de muitos problemas vividos em outras regies.
Em especial, o caso do genocdio ocorrido em Ruanda em 1994 foi no s alarmante em sua
dimenso e ferocidade quanto complexo em seu desfecho. Como punir os perpetradores de um
massacre sendo que a maioria da populao estava envolvida de alguma forma? O texto busca
analisar as alternativas encontradas, enfatizando sua capacidade de promover a reconstruo
nacional e a cura psicolgica da sociedade.
Palavras-chave: Ruanda, tribunais internacionais, comisses de verdade.
Abstract: African continent is rich in political, social, economical and juridical experiences.
The analyses of these experiences can contribute to understand many problems not only there
but elsewhere too. The complexities of Rwanda genocide is one of these cases. How punish
perpetrators of a massacre that involves the majority of the population? This paper intends to
analyze the transitional process focusing on the promotion of national reconstruction and healing.
Keywords: Rwanda, international tribunals, truth commission.
Este texto fruto de uma pesquisa mais ampla, realizada em Ruanda, Serra Leoa e frica do Sul, que resultou na obra Memria, Verdade
e Responsabilizao: uma Perspectiva Restaurativa da Justia Transicional, a ser publicada pela Editora da UnB.
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DOSSI
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FONTE: CENTRO DE DOCUMENTAO E MEMRIA DA UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA (CEDEM/UNESP)
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Professor da Faculdade de Filosofia da Universit degli studi di Roma III, doutor em
Filosofia pela Universit di Firenze (Itlia), doutor em Cincias Sociais pela Universidade
de Frankfurt (Alemanha)
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Nenhum autor como Walter Benjamin
1
conseguiu exprimir o secreto cdigo messinico que
percorre, como uma fenda vertical, a estrutura antagonstica da nossa modernidade-mundo.
essa decisiva circunstncia que faz das teses sobre o conceito de histria um texto literalmente
extremo: a um tempo testamentrio e testemunhal. Um texto que parece voltado diretamente a
ns: a ns todos, coletivamente entendidos, mas tambm a cada um de ns, a qualquer um que
seja capaz de recolher-lhe a extraordinria tenso interna.
A chave de leitura das teses ber den Begriff der Gerischite [Sobre o conceito de Histria], que pretendo
apresentar, expressa na forma deliberativamente provocatria por um ossmoro: messianismo sem
espera [messianismo senza attesa]. Sintagma literalmente para-doxal: contrrio doxa, assim como
a todo common sense ou opinio corrente acerca das caractersticas tradicionalmente atribudas ao
messinico. Como pode dar-se, em sentido prprio, messianismo sem horizonte de expectativa,
a prescindir, justamente, da dimenso da espera messinica? E esse sem espera no constitui,
ento, razo suficiente para a dissoluo da tenso messinica enquanto tal?
Encontra-se aqui recluso minha firme convico o cdigo secreto de um texto a um s
tempo translcido e enigmtico, que pode somente receber um sentido completo recompondo-se
a constelao multipolar das suas referncias conceituais e simblicas. Reinterpretando, pois,
1 NT. Walter Benedix Schnflies Benjamin nasceu em Berlim, a 15 de julho de 1892, e suicidou-se em Portbou, na fronteira entre Frana
e Espanha, a 27 de setembro de 1940, quando buscava escapar da perseguio nazista para o exlio nos Estados Unidos. Foi ensasta,
crtico literrio, de artes e de cinema, tradutor, filsofo e socilogo. Escreveu vrios livros e artigos, dentre os quais merecem destaque O
Drama Barroco Alemo; Rua de Mo nica; Infncia Berlinense; O Conceito de Crtica de Arte no Romantismo Alemo; Sobre a Crtica da
Violncia/Poder; Paris Capital do sculo XIX; A Tarefa do Tradutor; As Afinidades Eletivas de Goethe; Franz Kafka: pelo dcimo aniversrio
da sua morte; A Obra de Arte na poca da sua Reprodutibilidade Tcnica; Sobre a Lngua em Geral e sobre a Lngua do Homem; O Narrador;
Sobre o Conceito de Histria. Para uma nota biogrfica sobre Benjamin, ver ARENDT, Hannah. Men in Dark Times. New York: Harcourt,
Brace and World, 1968.
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B@>
a radicalidade do seu ncleo teolgico-poltico na forma de um messianismo no simplesmente
secularizado (como ocorre filosofia da histria estigmatizada criticamente por Karl Lwith)
2
, mas
simultaneamente ps-secular e ps-religioso. Brevemente, o trato paradoxal da mensagem
benjaminiana de redeno consiste no seu simultneo colocar-se alm do perfil ancpite, da
face de Jano, do Futurismo ocidental, simbolizado, por um lado, pela promessa de salvao das
religies monotestas e, por outro, pela Fortschittsglubigkeit [crena no progresso] da moderna
filosofia da histria. Buscarei, assim, demonstrar como a singular figura de um messianismo
sem espera se l em Benjamin na proposta de um Begriff der Geschichte no depois do fim da
Histria, mas sim depois do fim da f na Histria.
OV Uy@5BE<7 6=7<>B@<:<7
Para aproximar-me do tema, partirei de um trecho da ltima carta de Benjamin a Adorno, documento
precioso e intenso de um dilogo que veio a ser, malgrado as bens notadas divergncias, sempre
mais estreito (quanto mais ntimo o mein lieber Teddie do final em face do formal Lieber Herr
Wiesengrund com o qual a troca de correspondncias era iniciada a dois de julho de 1928!).
Nesta carta de 02 de agosto de 1940 enviada (ironia da sorte...) de Lourdes Benjamin parece
aplicar hora extrema da prpria existncia a constelao teolgico-poltica do Grenzfall, do
extremus necessitatis casus:
A total incerteza sobre o que o prximo dia, a prxima hora, trar consigo domina h
muitas semanas a minha existncia
(Adorno e Benjamin, 1994, p. 442).
Temos aqui, em conjunto, uma contrao temporal absoluta e uma inverso diametral da espera
messinica em Ausnahmezustand, em estado de exceo. Na situao do Ernstfall [emergncia]
se d uma estrutura bipolar do tempo, em que os extremos da angstia (Angst) e da esperana
(Hoffnung) se relacionam especularmente. esse um motivo que atravessa todo o pensamento
radical do sculo XX, fazendo ecoar os famosos versos de Hderlin: Wo aber Gefahr ist, wchst
das Rettende auch (Onde est o perigo, l cresce tambm o que salva).
Se lanamos, no entanto, o olhar aos adgios hoje circulantes no interior da crtica
benjaminiana, nos confrontaremos com um Leitmotiv: Benjamin teria elaborado a ideia do
messianismo a partir da leitura dos romnticos, em particular, da Christenheit oder Europa,
2 Para uma reconstruo genealgica das questes filosficas e teolgico-polticas implicadas na Skularisierungstheorem, permito-
me reinviar aos meus trabalhos Marramao 1983 e 1994, tambm nas respectivas tradues alems, revisadas e atualizadas (1989 e 1996).
NT: ver tradues brasileiras, Marramao 1995 e 1997. B@?
de Novalis. Tal tese no de todo exata. Ao reconstrurem-se as fontes e as Urszenen, as
cenas simbolicamente influentes na formao intelectual de Benjamin, uma das referncias
ineludveis representada especialmente pela filosofia da histria messinica de Hermann
Cohen. Em particular, no se pode prescindir da ideia de Cohen segundo a qual a histria
propriamente dita seria uma criao do profetismo. Benjamin traz, certo, de Novalis a
ideia do Messias plural, dos mil olhos; mas, ao mesmo tempo, ele percebe a tenso
entre a unendliche Aufgabe [infindvel tarefa] neokantiana e a ideia romntica do processo
infinito qualitativo. Diante de tal tenso, ele para e d um passo atrs, retrocedendo figura
leibniziana da mnada. Coloca-se, assim, a questo da unificao, da unidade imanente.
Mas, sobretudo, se coloca a questo de uma Origem (Ursprung) que constantemente
unerfllt e unerfllbar, insaturada e insaturvel. Na ideia da origem como uma frmula
insaturada e insaturvel vemos abrir-se uma perspectiva que realiza de modo to secreto
quanto sinttico [stringente] a concepo benjaminiana da histria com a tradio da
cabalstica e, significativamente, com a cabala de Yitzchaq Luria (principal expoente, no sculo
XVI, da escola cabalstica de Safed, na Galileia). No difcil, de resto, retraar, na enigmtica
expresso recompor os fragmentos [das Zerschlagene zusammenfgen] da tese IX sobre
o conceito de histria (Benjamin, 1942. pp. 36-37), o eco messinico proveniente da doutrina
luriana da ruptura dos vasos, doutrina sustentada sobre a ideia do zimzm, da criao como
efeito da contrao ou do retrair-se originrio de Deus para deixar espao ao cosmos; do
shevirath ha-kelm (a ruptura dos vasos, justamente) que est na origem do mal; e do tiqqn
entendido como conseguinte e necessrio da unidade fragmentada. E todavia...
E, todavia, a interseo entre messianismo benjaminiano e cabala se produz em um ponto
especfico: o cumprimento da criao confiado ao humana. Tudo isso conduz, se nos
preocuparmos em ler as teses benjaminianas contraluz do apelo final de Heidegger, em
uma paradoxal inverso: se para Heidegger apenas um Deus nos pode salvar, para Benjamin
apenas o homem pode salvar Deus. Paradoxo intimamente hebraico, que lana luz sobre a
significao que a categoria de redeno vem a assumir dentro da constelao de adiamentos
e retornos [rimandi] projetados pelas diversas redaes daquele texto radical e extremo
representado pela ber der Begriff der Geschichte.
Um outro motivo que dito incidentalmente emerge de uma anlise a contrapelo da crtica
benjaminiana consiste no nexo rememorao-despertar, nexo que induziu alguns a levantar a
hiptese de traos neoplatnicos em Benjamin. Porquanto sob uma tal chave interpretativa
qual posso aqui somente acenar nutra pessoalmente srias dvidas, a considero todavia til e
produtiva: se no porque possibilita pensar Benjamin em uma perspectiva no apenas teolgica,
mas stricto sensu filosfica (o que parece importante, em face dos velhos e novos pr-conceitos
de uma filosofia acadmica nos debates sobre a obra benjaminiana). BBA
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KV @;D@;7;=><C84 ; 34=3;6>4
portanto necessrio retornar s teses para focaliz-las de um novo modo.
O primeiro aspecto da nova focalizao investe na tematizao. E decisivo torna-se aqui o
carter programtico do titulo. Benjamin eu disse fala de conceito (Begriff) de histria, ou
seja, de uma histria que, levada a conceito, permanece como referencial central (ainda que
problemtico) do discurso. No se trata, portanto, de teses sobre o fim da histria, mas sim de
teses sobre a histria pensada e expressa no tempo do fim. Com isso busco sustentar que o
messinico, longe de realizar o fim dos tempos, coincide com a restituio da humanidade ao
seu carter simplesmente histrico, representao (Darstellung) de uma humanidade finalmente
subtrada histria naturalizada do Progresso (Fortschritt) e da Dominao (Herrschaft). A aposta
hermenutica consiste na capacidade de escapar da armadilha dos mal entendimentos das criticas
preconceituosas ou tendenciosas, ali includa a referncia polmica do prprio Adorno que na
Negative Dialektik parece reprovar em Benjamin (a quem ele tambm reconhece o mrito de haver-
lhe ensinado a necessidade, para reunir de um modo rigoroso ao filosofar concreto, de atravessar
a Eisenwste der Abstraktion, o deserto gelado da abstrao) a incapacidade de fazer explodir
os dispositivos filosficos da Begriffslogik,
da lgica dos conceitos. Em realidade, a
insistncia benjaminiana sobre o conceito
deve ser vista em estreita correlao
com a declinao messinica do motivo
marxista da Darstellungsweise, modo
de exposio dialtico, razo pela qual
as teses no devem ser lidas como
uma chave onicompreensiva, como uma
espcie de suma filosfico-histrica, mas
como um laboratrio de pensamentos
e de experimentos conceituais. So teses
marcadas por um notvel sincretismo, no qual transparecem os contornos entre registros
simblicos os mais diversos, como aqueles do messianismo, da escatologia e da apocalptica
(marcada pela presena da prpria figura do Anticristo). Nessa sncope de elementos
heterogneos est o segredo da extraordinria sugesto que as teses ainda exercem sobre ns
na forma de um pathos retido. Benjamin procurou at o ltimo momento polir o texto, destilando
com cuidado as palavras, selecionando com extraordinria exatido os substantivos e adjetivos
para dirigir a sua cogente concatenao argumentativa a uma finalidade precisa: realizar uma
converso simblica (e no genericamente metafrica ou analgica) dos dois eixos do messianismo
e do materialismo histrico. Mas aqui est o ponto crucial a cifra da converso dada em
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Benjamin por um critrio especfico, diretamente emprestado ao mbito do teolgico-poltico.
Sem a teologia poltica do Ausnahmezustand e aqui a referncia obrigatria aos trabalhos de
Jacques Derrida (1994) e Giorgio Agamben (2003) , a possibilidade de uma convergncia e de
uma converso recprocas daqueles dois eixos seria destinada a permanecer letra morta.
A esse ponto, no podemos eximir-nos de apresentar srias reservas chave de leitura do teolgico-
poltico benjaminiano proposta por Jacob Taubes. Refiro-me, em particular, sua tese de um
Benjamin gnstico, marcionita moderno (moderner Marcionit), fundada no anti-imanentismo
benjaminiano, apresentado como a verdadeira e prpria inverso de valor [contraltare] na linha
Spinoza-Nietzsche (Taubes, 1986). Tal tese me parece tanto problemtica quanto controversa.
Taubes centra seu foco numa decisiva circunstncia: Benjamin l com extremo interesse Nietzsche,
enquanto sua hostilidade mais acurada e spera era dirigida a Heidegger. esse um fato difcil
de escapar ou de desconsiderar. Taubes fornece, certo, uma contribuio luminosa quanto a
um aspecto decisivo: no momento em que prope uma espcie de confrontao triangular entre
Benjamin, Carl Schmitt e Karl Barth (sucessivamente revisada pelos trabalhos de Agamben 2000
e Badiou 1997) sobre o pano de fundo do messianismo pauliano. Taubes erra o alvo, entretanto,
quando considera tais temticas enfrentadas por Benjamin incompatveis com o tema da
secularizao. esse um motivo justamente sublinhado por Michele Ranchetti na introduo da
edio italiana de Abendlndische Escatologie (1997): a questo da secularizao na tica de Taubes
est tanto privada de sentido quanto assumida como uma questo simplesmente historiogrfica,
e se revelaria incapaz de captar a persistncia do tema do sagrado e o seu reaparecimento na
idade moderna. Pessoalmente considero contrariamente que a secularizao em Benjamin est
ligada propriamente ao tema da persistncia (e no da sua dissoluo), mas em um sentido
especificamente polmico. A temtica da secularizao est presente nas Teses em uma direo
afim quela de Karl Barth, mas sensivelmente divergente daquela de Taubes. Para Barth, como
para a sucessiva teologia dialtica, a condio de uma reabertura redeno do processo histrico
est propriamente no fato de que o mundo tornou-se apenas mundo. Somente quando o mundo
se torna apenas mundo, quando o mundanizvel seja completamente verweltlicht, somente ento
se reabrir a prospectiva da verdadeira redeno. O problema de Benjamin, desse ponto de vista,
seria aquele dos falsos dolos que surgiram no quadro da secularizao, mas no certamente o
processo de secularizao enquanto tal. Isso o ponto fundamental, em um certo sentido tocado
por Taubes, mas sem, todavia, as concluses mais radicais.
oV 65<T;5 ; 6:;<E
O tema decisivo que nesse ponto emerge aquele do niilismo como mtodo da poltica
mundial. Em Benjamin, tal tema constitui-se em diametral oposio no apenas apologia BBB
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do progresso, mas tambm retrica das geraes futuras. Tal posio absolutamente
explosiva face ao revival tico que parece caracterizar, nas duas margens do Atlntico, o
hodierno debate da filosofia acadmica: exatamente em nome do direito das geraes
futuras que foi construda a pirmide do sacrifcio no curso da histria ocidental; em
nome do direito de um no melhor precisado porvir que temos sacrificado a nossa vida
presente para fabricar parasos na terra. Pense-se na lapidar proposio conclusiva da tese
XII: dio e vontade de sacrifcio da classe oprimida alimentam-se da imagem [Bild]
dos ancestrais escravizados, no do ideal [Ideal] dos descendentes libertados (Benjamin
1942, pp. 42-43). A fora do smbolo do Bild, contraposto ao Ideal assim toda radicada
no passado, no no futuro da filosofia da histria. No considero que a aposta aqui seja
tanto constituda sic et simpliter pelo problema do messianismo poltico e nem mesmo da
relao do messinico com o poltico no sentido convencional dos termos. Aqui est antes
em jogo o tema do Messias, do que a Bild do Messias possa representar em uma poca
como dizia ao incio a um tempo ps-religiosa e ps-secular. A advertncia preliminar
da qual partir a fim de se evitar mal entendimentos do texto que, diferena da
escatologia taubesiana, o Messias pode chegar a qualquer instante. E aqui difcil negar a
congruncia entre a impostao benjaminiana e a hebraica. O Mashah da tradio rabnica
pode virtualmente advir a todo momento, no antecedido por alguma plenitudo temporum,
nem por uma escatolgica plenitude do tempo, nem por um apocalptico fim dos tempos.
O Messias hebraico uma figura humana, humanssima, gerado pelos homens. Tambm
se a figura do Messias como evento est j fixada no ato da criao, o seu advento tem
lugar num modo humano, alis, humanssimo. Em Isaias 60, 22, se l: a seu tempo. No
mesmo versculo encontramos, entretanto, tambm em aparente contraste, mas presente
tambm em Benjamin como campo de tenso a afirmao o apressarei. Mas como
possvel apressar um evento que predeterminado ab originibus? O ponto crucial est, a bem
considerar, nisto: somente a ao pode cumprir a origem. Da o paradoxo, estranhamente
hebraico, para o qual a origem completa vem sempre depois, nunca antes. Seno que
propriamente movendo do entrecruzar entre o paradoxo de um cumprimento da origem
confiada ao ato messinico e uma imagem do acontecer no qual todo instante propcio, e
pode ser apressado, Benjamin lana a aposta de que tal acelerao seja de considerar-se
em sentido propriamente histrico e no metahistrico: no no sentido, portanto, da histria
como adivinidade, mas sim da histria como constelao que se abre Erlsung [libertao]
(categoria emprestada do lxico de Franz Rosenzweig, com uma implcita discriminao
simblica e semntica sobre a qual no posso aqui demorar-me em respeito noo de
Rettung, salvao).
O Mashah, o ungido, pode vir todo dia. E toda gerao traz em si um seu particular terminus, um
seu peculiar kairs, guardado, mas pronto a ser revelado a qualquer instante ns no sabemos BBC
quando. Alguns estudiosos da tradio hebraica, como Sadya Gahn e outros, tentaram como
se sabe computar a data do ketz para a vinda do Messias. Eu considero contrariamente que
Maimnides tinha visto corretamente quando, nos Princpios da F, afirmou: creio com plena
f na vinda do Messias. Se bem que ele possa demorar, eu o espero todo dia qualquer dia,
j que ele vir. O tema do qualquer muito importante. exatamente a atitude hebraica
que se encontra em Benjamin. Resta apenas estabelecer de que forma? Em qual considerao
conceitual? Em qual entrecruzar terico-prtico?
kV U65 :47 >;5D47 ; >;5D4 :4 U65
A chave explicativa nos fornecida por aquela que na importante verso datilografada
reencontrada por Giorgio Agamben se encontra numerada como tese XVIII
3
. Trata-se de
uma tese crucial, cuja trajetria prospecta uma declinao do messianismo exatamente na
direo que eu havia anteriormente colocado em evidncia. Afirma Benjamin no incipit da tese:
Na ideia de uma sociedade sem classes, Marx havia secularizado a ideia do tempo messinico.
E, rapidamente, em seguida acrescenta: e isso era correto (Ibidem, pp. 52-53). A degenerao
advm mais tarde. No momento em que a viso ideolgica afirma-se no movimento operrio
social-democrtico, realiza-se um tipo de sublimao da Vorstellung [apresentao] em Ideal.
A desgraa sobrevm pelo fato de que a social-democracia elevou a ideal esta ideia (Ibidem,
pp. 52-53). O plano inclinado em direo desativao da carga poltico-messinica teve lugar,
portanto, com a doutrina neokantiana da tarefa infinita (vinda a ser a Schulphisosophie,
a escolstica, do Partido Social-democrata alemo precisa Benjamin com intelectuais e
dirigentes como Roberto Schmidt, August Stadler, Paul Natorp e Karl Vorlnder). Mas, uma vez
definido o fim da sociedade sem classes como um movimento assinttico orientado a um esquema
ideal, o tempo homogneo e vazio se transformou, por assim dizer, em uma antecmara na qual
se poderia esperar, com maior ou menor tranquilidade, o ingresso da situao revolucionria.
O carter passivo da espera no , ento, uma prerrogativa do messinico, mas antes de
um conceito transcendental e indiferenciado do tempo histrico, incapaz de compreender a
constelao simultaneamente singular e vertebrada do presente. E, de fato, prosseguindo
na leitura da mesma tese, encontramos o tema do timo (Augenblick). Esclareceu-se j,
graas aos resultados da exegese benjaminiana dos ltimos anos, que a categoria de Augenblick
desempenha, no corpo das teses, uma funo claramente distinta daquela de Jetztzeit, do
agora ou tempo-agora. Por que, assim, nesta crucial passagem da tese, se fala de Augenblick
e no de Jetztzeit? De timo e no em tempo-do-agora? A essa questo no h, do meu ponto
3 Cf. A nova traduo italiana, organizada por Gianfranco Bonola e Michele Ranchetti, de Benjamin 1942, pp. 52-55. Nesta edio, a tese
em questo foi inserida com a sigla XVIIa para no alterar a numerao estabelecida nas Gesammelte Schriften, e j recepcionada pela
crtica (ibidem, p. 19). BBD
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de vista, outra resposta plausvel a no ser: porque apenas se ns agirmos para apressar o
advento, a ao revolucionria pode ser definida como uma ao propriamente messinica.
Mas aqui est o ponto decisivo toda mnada do tempo histrico suscetvel, se adequadamente
aferrada ao conceito, de ser transformada em messianische Endzeit, em messinico tempo-do-
fim. Vamos, ento, diretamente ao texto: em realidade no h um s timo que traga consigo
a prpria chance revolucionria ela depende apenas de ser entendida como uma chance
especfica, ou seja, como chance de uma soluo de todo nova, prescrita por uma tarefa de todo
nova. Para o pensador revolucionrio, a peculiar chance revolucionaria confirmada por uma dada
situao poltica. Mas para ele no traz menor confirmao do poder das chaves que um timo
possua sobre um bem determinado cmodo do passado, at e ento fechado. O ingresso nesse
cmodo coincide em tudo com a ao poltica: e isso pelo qual ela, porquanto destrutiva possa
ser, se d a reconhecer como uma ao messinica. (Benjamin, 1942, pp. 54-55)
qV 4 p>654 :4 D;@6T4
Reinterpretado luz dessa crucial passagem das teses, o messinico benjaminiano adquire um
sentido novo e mais intenso. Mais precisamente, ele se coloca no ponto de cruzamento entre
timo (Augenlick) e passado (Vergangenheit) fora de toda simbologia infuturante da espera.
Todo instante traz em si a dynamis, a potncia ou virtualidade do messinico, condio de que ele
venha concebido/conceitualizado begriffen, ou seja, literalmente, contado, apreendido na sua
singular, irrepetvel, especificidade.
E somente quando a ao poltica
se faz reconhecer como ao
messinica, o Jetztzeit se converte
em Augenblick. Mas h algo mais.
As constelaes do tempo-agora
se convertem em timo no em
virtude de uma tenso utpica
voltada ao futuro, mas pelo fato de
que a recordao (Erinnerung) do
passado dos oprimidos como dito na tese VI lampeja em um timo de perigo (Benjamin,1942,
pp. 26-27). na imagem do passado, portanto, e no numa qualquer projeo do futuro, que se
encontra depositada a chave da converso recproca entre messianismo e materialismo histrico:
Para o materialismo histrico o importante reter uma imagem do passado [Bild
der Vergangenheit] no modo pelo qual se impe imprevista no timo do perigo.
(Benjamin, 1942, pp. 26-27)
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BB;
neste imprevisto e imprevisvel lampejar que deve entrar em campo a ao revolucionria.
E precisamente neste timo que nos encontramos no tempo propriamente messinico.
Mas se messinico no em sentido prprio o tempo da espera, ele no nem mesmo o
mero Jetztzeit. A densidade mondica do Nunc, do Agora [Ora], do Neste-instante [Adesso],
assim o objeto do intrprete, do historiador capaz de recolher a constelao determinada do
presente na Darstellung [representao]. O tempo messinico , ao invs, tempo de ao, pois
que somente na ao h sujeitos revolucionrios, sujeitos capazes de realizar uma converso do
poltico no messinico.
RV < <C84 5;776=63<
A partir daqui, porm, as coisas se complicam ulteriormente. E necessrio recolocar as
questes. A redeno, que ns conseguimos reatualizar por meio das aes, como se
v ligada ao lampejar da imagem do passado. E, ainda uma vez, a correlao biunvoca dos
dois eixos messianismo/materialismo histrico produz, na tese XIV, uma secreta simetria de
opostos, em um polo da oposio simtrica nos embatemos no salto do tigre no passado
(Tigersprung ins Vergangene) representado pela moda (e, quanto a isso, sabemos o quanto
Benjamin colocava em relao, via Simmel, moda e moderno); e no outro polo encontramos,
ao invs, o salto dialtico (dialektische Sprung). Cabe observar aqui como entre os dois
saltos h simultaneamente uma analogia e um contraste, uma espcie de parentesco
conflitante. O salto no passado da moda, com o seu bom faro para aquilo que atual
[Witterung fr das Aktualle], por onde ele se move no corao dos tempos distantes,
recolhe certamente a dimenso do Jetztzeit, extraindo-o do continuum historicista do
tempo homogneo e vazio. E, nesse sentido, a Revoluo Francesa, na pessoa do prprio
Robespierre, citava a antiga Roma exatamente como a moda cita uma vestimenta de
outros tempos. Mas esse salto advm, inevitavelmente, dentro de um espao j sempre
predisposto e prefigurado de poder, em uma arena na qual comanda a classe dominante
(Benjamin, 1942, pp. 46-47). Radicalmente diverso, ao invs, a despeito de toda analogia
estrutural o modo com o qual o continuum do progresso explodiu pelo salto dialtico
subjacente ao conceito marxista de revoluo. O referente categrico desse salto no
mais de fato o tempo-agora, mas cabe chamar ateno o timo. Um Augenblick que
a tese XV confirmando tudo quanto eu havia antes argumentado funde intimamente
dimenso do agir:
A conscincia de torcer o continuum da histria prprio das classes revolucionrias
no timo da sua ao
(Benjamin, 1942, pp. 46-48). BB<
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Nesse cruzamento se coloca a original reelaborao realizada por Benjamin da temtica do
Ausnahmezustand, do estado de exceo, entendido com e contra Carl Schmitt como
dissoluo do homogene und leere Zeit [tempo homogneo e vazio] que, resolvendo-se no
continuum autorreferencial do domnio tcnico, produziu como fenmeno modernssimo o horror
do fascismo. A despeito de toda mitologia de legitimao de ascendncia romntica, a essncia
do fascismo no reside em algum recurso nostlgico ao passado, mas toda inscrita na potncia
tecnocrtica que se desdobra do moderno conceito de historia progressiva. Sob esse perfil, para
Benjamin, o fascismo se alimenta do progresso exatamente como se alimenta o movimento
operrio, que naquele continuum passivamente acomodado:
No h nada, se l na tese XI, que tivesse corrompido os trabalhadores alemes
quanto a persuaso de nadar com a corrente. Para eles o desenvolvimento tcnico
era o fator da corrente com o qual pensavam nadar.
(Benjamin, 1942, p. 39)
tV 4 <g6754 7;3BE<@6{<:4
:4 347547
Mas como se escapa desta situao de impasse, dessa deriva entrpica do processo
histrico? Dela se pode escapar, para Benjamin, no apenas fazendo explodir o continuum
por meio da cspide determinada pelo ponto de convergncia dos dois eixos do materialismo
histrico e messinico, mas tambm afastando-se da raiz antropocntrica comum a todas
as formas tradicionais de messianismo e s variantes ideolgicas (seja progressista, seja
revolucionria) que o secularizaram. Decisivo, desse ponto de vista, a referncia ao Blanqui
de Eternit par les astres.
Em que consiste, precisamente, a importncia estratgica desta obra na perspectiva do
ltimo Benjamin? Blanqui no apenas nos fornece, com a sua imagem do cosmos, a ideia de
um abismo secularizado (como encontramos escrito nos materiais sobre Passagenwerk,
a obra das passagens). Mas nos faz ver justamente que a ideia messinica coincidente
com a sncope, com o encurtamento do tempo une-se com a conscincia de que a inteira
histria do homo sapiens no mais do que um fragmento, um segmento infinitesimal
no interior da durao csmica. O encurtamento apocalptico dos tempos est presente,
cabe notar, nas Tischreden luteranas, no interior de uma representao bastante sugestiva
(em uma lngua incandescente em que o latim e o alemo se mesclam) da iminncia do
apocalipse como vertiginoso encurtamento dos tempos, para o qual os sculos tornam- BB=
se anos, os anos, meses, os meses, semanas, as semanas, dias, os dias, horas, as horas,
minutos, os minutos, segundos: Dann die Welt eiler davon, quia per hoc decennium vere
novum saeculum fuit (Lutero, 1532, II, p. 2756b. Cf. Marramao, 1983, pp. 92 e seguintes).
A inverso simblica benjaminiana consiste em fazer dessa inaudita sncope dos tempos a
cifra, o segredo, da absoluta contingncia da histria do homo sapiens. H, portanto, uma
tendncia antiantropocntrica, que Benjamin introduz em apertada ruptura com todas as
vises tradicionais, no somente progressista, mas tambm revolucionaria, da histria, ambas
incapazes de pensar a dimenso estranhadora e perturbadora que envolve, relativizando-o,
o prprio evento da Histria e da Civilizao.
QV >@<=76>4@6;:<:; ; @;:;=C84
Este tema nos conduz agora, encaminhando-nos para a concluso, a um motivo ulterior:
como realizar a partir dessa perturbao csmica uma location da abertura produzida pela
convergncia de messianismo e materialismo histrico? Sabemos bem que tal abertura
extremamente sutil: aquela que Benjamin chama a pequena porta (kleine Pforte) pela
qual pode entrar o Messias. A porta estreita est a indicar a precariedade de uma margem
perigosamente mnima. O Messias no entra pela grande representao do catolicismo
romano, como pensava Schmitt, mas chega no instante do perigo, quando uma pequena
fresta parece abrir-se: pois que a porta de entrada do messinico a porta da contingncia,
da transitoriedade. Uma contingncia cairolgica que coincide com um tipo de interldio
entre o ser e o nada, o vazio e o pleno, o desespero e a esperana.
De Auguste Blanqui, Benjamin traz, portanto, juntas, a ideia de contingncia e a imagem
da natureza como categoria escatolgica: intersecando-as em um ponto no qual o carter
perigosamente mnimo da margem e abertura redeno vm a encontrar-se em um equilbrio
precrio. Nesse equilbrio precrio se situam, no corpo das teses, os vestgios tericos de Marx.
Mas um Marx que no coincide com nenhum dos Marx reduzidos ao meio da tradio: nem
o Marx cientificizado da explicao voltado a descrever as leis do movimento do capital nem
o Marx profeta da narrao histrico-dialtica preocupado em suscitar mitopoeticamente as
energias do sujeito revolucionrio. Mas antes o Marx da Darstellung capaz de fundir, em uma
sntese explosiva, a anlise espectroscpica do mundo dominado pelo fetichismo da mercadoria
com a tenso messinica latente em todo agir autenticamente revolucionrio. Desse modo, a
representao marxiana se transforma, no laboratrio benjaminiano, em um reagente qumico
essencial para realizar uma sntese de cincia e redeno. E em virtude de uma tal solda ou
fuso que a anlise da fantasmagoria da mercadoria (relida por Benjamin numa chave quase
surrealista) vem permeada do pathos proveniente da experincia (Erfahrung) dos oprimidos, BB>
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dos vencidos ou para usar uma sugestiva expresso de Primo Levi dos submersos na
histria. Mas, uma vez investida do apelo do passado, a Darstellung do materialismo histrico
est em condies de restituir-nos a constelao de um presente aberto ao messinica,
diametralmente oposta Vorstellung apologtica de um presente selado, vedado, pela mitologia
e pela jurisprudncia do vencedor.
FLV =y7S 47 ;7D;@<:47
Aflora aqui o trao verdadeiramente conclusivo do messianismo poltico de Benjamin: ele
corresponde ao apelo do passado, antes do que a uma injuno do futuro. Descende daqui uma
radical inverso simblica da noo de espera messinica, que torna a gerao presente toda
gerao presente o destinatrio ou o objeto da espera e o sujeito da redeno. Em poucas
palavras, somos ns a sermos esperados pelos mortos. Nenhum outro significado podem ter
os acentos, os tons literalmente extraordinrios - da tese II:
O passado guarda consigo um ndice secreto que o reenvia redeno (...)
Se assim, ento existe um compromisso misterioso entre as geraes passadas
e a nossa. Ento ns fomos os esperados sobre a terra. Ento a ns, como a toda
gerao que havia antes de ns, foi consignada uma dbil fora messinica (eine
schwache messianische Kraft), a qual o passado tem direito
(Benjamin, 1942, pp. 22-23).
Somos ns, portanto, ns mesmos que vivemos no presente, a sermos investidos pelas
geraes passadas da responsabilidade no apenas de guardar utopicamente uma esperana
ou uma expectativa, mas sim de empreender uma ao messinica. Uma vez transcrita como
um lampejar no timo do perigo do passado no ressarcido dos oprimidos, das vtimas, dos
sem-nome, a ideia benjaminiana de redeno vem, portanto, convergir com o sentimento de
que nem mesmo os mortos esto a salvo do inimigo, se esse inimigo continuar ainda a viver.
(Benjamin, 1942, p. 27)
O retorno, no centro das teses, do motivo cabalstico da redeno como frmula insaturada,
como tambm do paradoxo hebraico pelo qual apenas ns estamos em condies de salvar
Deus, advm, portanto, da dissoluo de um conceito de histria orientado linearidade de um
tempo homogneo e vazio. E, todavia, algo dessa linearidade permanece, e precisamente no
sentimento de uma irreversibilidade colocada baudelairianamente em chave hipermoderna.
E, a partir do momento em que nos encontramos j irreversivelmente imersos em uma
Einbahnstrasse, em um one way, em uma rua de mo nica, no o incio, mas o fim a constituir, BB?
a verdadeira questo em jogo posta pelo Anjo da Histria. Para dizer com Kafka (outro autor-chave
para compreender o sentido latente do messianismo-sem-espera de Benjamin): diante do apelo
messinico do passado do qual ns ns que vivemos a constelao da Jetztzeit somos os
nicos destinatrios, o que conta no o caminho, mas o fim, o ponto final.
E este que chamamos caminho no mais do que a nossa hesitao.
Traduo: Marcelo Andrade Cattoni de Oliveira - Mestre e Doutor em Direito Constitucional (UFMG). Estgio Ps-doutoral Capes em Teoria
e Filosofia do Direito (Universit degli studi di Roma III). Professor de Teoria da Constituio, Teoria do Estado e Histria do Direito (UFMG).
Coordenador do Curso de Cincias do Estado (UFMG).
@;U;@x=36<7 g6gE64T@pU63<7
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(trad. bras. Marramao, Giacomo. Cu e terra. Genealogia da secularizao. Trad. Guilherme
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Ranchetti, Michelli. Introduzione. In Taubes, Jacob. Escatologia occidentale. Trad. Michelli
Ranchetti. Milano: Garzanti, 1997.
Taubes, Jacob. Walter Benjamin ein moderner Marcionit? Scholems Benjamin Interpretation
religionsgeschichtlich berprft. In Bolz, Angelo e Faber, Richard (orgs.). Antike und Moderne. Zu
Walter Benjamins Passagen. Wrzburg: Knigshausen e Neumann, 1986, pp. 138-147.
T6<3454 5<@@<5<4
Professor ordinrio de Filosofia Terica e de Filosofia Poltica da Faculdade de Filosofia
da Universit degli studi di Roma III, Doutor em Filosofia pela Universit di Firenze e em
Cincias Sociais pela Johann Wolfgang Goethe Universitt, Frankfurt am Main. Diretor
Cientfico da Fondazione Basso-Issoco. Foi professor ordinrio da Universit Orientale de
Napoli de 1976 a 1995. membro do Collge International de Philosophie, de Paris. Foi
professor visitante em vrias universidades. Possui vrios livros e artigos publicados. Em
lngua portuguesa, esto traduzidos os livros Cu e Terra: genealogia da secularizao. Trad.
Guilherme Alberto Gomes de Andrade. So Paulo: Unesp. 1997; Poder e Secularizao -
As categorias do tempo. Trad. Guilherme Alberto Gomes de Andrade. So Paulo: Unesp,
1995. O poltico e as transformaes. Trad. Guilherme Alberto Gomes de Andrade. Belo
Horizonte: Oficina do Livro, 1990. Ainda sem traduo para o portugus esto: Kairs
Apologia del tempo debito Roma: Laterza, 2005; Dopo il Leviatano Inviduo e comunit.
Torino: Bollati Boringhieri, 2000; Passaggio a Occidente Filosofia e Globalizzazione Torino:
Bollati Boringhieri, 2003 (nuova edizione accresciuta, 2009); La passione del presente:
Breve lessico della modernit-mondo. Torino: Bollati Boringhieri, 2008.
~<E>;@ g;=A<56= ; =y7
Resumo: A chave de leitura das teses Sobre o conceito de Histria, de Walter Benjamin, que
este artigo apresenta, expressa na forma deliberativamente provocatria da seguinte forma:
messianismo sem espera. Sintagma literalmente para-doxal: contrrio doxa, assim como a
todo common sense ou opinio corrente acerca das caractersticas tradicionalmente atribudas
ao messinico. Como pode dar-se, em sentido prprio, messianismo sem horizonte de
expectativa, a prescindir, justamente, da dimenso da espera messinica? E este sem espera
no constitui, ento, razo suficiente para a dissoluo da tenso messinica enquanto tal? Se
encontra aqui recluso o cdigo secreto de um texto a um s tempo translcido e enigmtico,
que pode somente receber um sentido completo recompondo-se a constelao multipolar
das suas referncias conceituais e simblicas. Reinterpretando, pois, a radicalidade do seu BC@
ncleo teolgico-poltico na forma de um messianismo no simplesmente secularizado, mas
simultaneamente ps-secular e ps-religioso. Brevemente, o trato paradoxal da mensagem
benjaminiana de redeno consiste no seu simultneo colocar-se alm do perfil ambguo, da
face de Jano, do futurismo ocidental, simbolizado, por um lado, pela promessa de salvao das
religies monotestas e, por outro, pela crena no progresso da moderna filosofia da histria.
Buscar-se-, assim, demonstrar como a singular figura de um messianismo-sem-espera se l
em Benjamin na proposta de um conceito de histria no depois do fim da Histria, mas sim
depois do fim da f na Histria.
Abstract: The interpretive key to Walter Benjamins theses On the Philosophy of History which
this paper intends to bring to light, can be deliberately and provocatively expressed as it follows:
Messianism without Delay. This is literally a para-doxical title which seemingly contrasts with
commonsense or current opinion with regard to those characteristics traditionally attributed to
the messianic. How is it possible, in a literal sense, to have a messianism without horizon of
delay? And does not the lack of a wait constitute sufficient reason for dissolving the very tension
implied in the concept of a messiah itself? One finds hidden here the secret cipher of a text,
at once translucent and enigmatic, which can only be thoroughly grasped by reconstructing the
multi-polar constellations of its conceptual and symbolic referents. That is, one cannot interpret
its radical political-theological core simply as a secularized version of messianism: Benjamins
brand of messianism is in equal measure post-secular and post-religious. In short, the paradox of
Benjamins message of redemption lies in its position on the other side of the ambiguous Janus
profile of western Futurism. It is symbolized, on the one hand, by the promise of salvation in
monotheistic religions and, on the other, by the modern philosophy of historys faith in progress.
Hence, this paper will try to illustrate how the singular figure of a messianism without delay
is tied to the proposal of a concept of history not after the end of history, but rather, after the
end of the faith in history.
BCB
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MANIFESTANTES CERCADOS PELA POLCIA.
FONTE: ARQUIVO NACIONAL
BCC
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AB7>6C< >@<=76364=<ES
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<#)a(0./) T(//&." .( 7&#2(
Professor da Faculdade de Direito da Universidade Federal de Uberlndia, doutorando
em Direito Pblico pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ)
A",Z @&Y(, H&)&/(
Professor titular de Direito Constitucional da Universidade Federal Fluminense (UFF),
professor associado da Faculdade de Direito da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)
6=>@4:BC84
O tema da justia transicional, retroativa ou reparadora (transitional justice), vem ganhando
destaque no debate jurdico nos ltimos anos na Amrica Latina. O caso Barrios Altos, no mbito
da Corte Interamericana de Direitos Humanos, no qual o Estado peruano foi responsabilizado
pelo massacre de dissidentes polticos do regime autoritrio de Alberto Fujimori
1
, bem como por
ter anistiado de modo unilateral tais delitos; a importante deciso da Suprema Corte de Justia
da Argentina, proferida no ano de 2005, sobre a inconstitucionalidade das Leis do Ponto Final
e da Obedincia Devida
2
; e a repercusso do caso Pinochet em termos de justia internacional
contriburam, sem dvida, para o ingresso de tal temtica nos fruns jurdicos. Antes, as demandas
sobre justia transicional eram discutidas tanto do ponto de vista terico quanto prtico quase
que exclusivamente por militantes, atores polticos, cientistas sociais e historiadores.
1 Caso Chumbipuma Aguirre y otros vs. Peru, Corte Interamericana de Direitos Humanos, sentena proferida em 14 de maro de 2001.
2 CSJN, Simn, Julio Hctor y otros, Causa n
o
17.768, deciso de 14 de junho de 2005. BCD
Aps 20 anos da promulgao de nosso texto constitucional, mesmo com a estruturao de
planos, secretarias e comisses pelo Poder Executivo destinados garantia e promoo dos direitos
humanos em suas mltiplas dimenses, a promulgao de importantes leis que representam
um avano significativo no tema
3
, assim como o reconhecimento e a incorporao de normas
internacionais de direitos humanos ao longo dos anos 90
4
, violaes sistemticas de tais direitos
persistem e se intensificam atualmente na sociedade brasileira. A realidade constitucional
brasileira, com a exceo de relevantes avanos pontuais no que se refere sua efetividade,
permanece essencialmente simblica
5
, muito distanciada das pretenses normativas do texto
constitucional em matria de garantia e promoo dos direitos humanos e fundamentais.
Como exemplos, podemos citar as reiteradas violaes de direitos humanos praticadas pelas
instituies policiais nos grandes centros urbanos, a persistncia de trabalho escravo em pleno sculo
XXI, as diferentes formas de discriminao, veladas ou no, com apoio em critrios de raa, opo
sexual, gnero e deficincia, a criminalizao das lutas pela reforma agrria e a violncia praticada
sistematicamente contra as populaes indgenas. Alm disso, recentes relatrios de organizaes
internacionais de direitos humanos apontam para a persistncia, a aceitao e a difuso do emprego
de tortura pelas instituies responsveis pela represso estatal
6
. Ao lado de tais graves problemas,
tivemos ao longo desse perodo, com a contribuio por via omissiva dos principais meios de
comunicao de massa, a construo de uma poltica do esquecimento no tocante s pretenses
de busca pela verdade, resgate da memria, condenao e reparao dos delitos cometidos por
militares e burocratas civis vinculados ao regime autoritrio no Brasil. Criou-se, assim, a ideia de
reconciliao como esquecimento e, consequentemente, como impunidade.
Em primeiro lugar, o presente artigo abordar as principais dimenses da justia transicional,
segundo uma perspectiva normativa. Em segundo lugar, com apoio em importante obra de Jon
Elster sobre o tema
7
, sero estudadas as motivaes, as instituies, as decises e as limitaes
3 Criao em 1996 do Programa Nacional de Direitos Humanos (Decreto 1.904/96) e da Secretaria Nacional de Direitos Humanos no ano de
1998. Criao, em 1995, da Comisso Especial de Reconhecimento dos Mortos e Desaparecidos Polticos com a promulgao da Lei 9.140/95. No
final de 2009, sob a coordenao da Secretaria dos Direitos Humanos da Presidncia da Repblica, o 3
o
Programa Nacional de Direitos Humanos
PNDH 3. A aprovao desse programa tem provocado uma ampla discusso na sociedade brasileira como registram o jornal O Globo, de 08
de janeiro de 2010, sob o ttulo Muito alm dos direitos humanos, e o jornal Folha de So Paulo da mesma data, com a seguinte chamada
Igreja tambm critica plano de direitos humanos de Lula. Criao, pelo governo Lula, da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres e
da Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial, ambas com status ministerial. Atribuio de status ministerial, tambm,
Secretaria Nacional de Direitos Humanos, agora com o nome de Secretaria Especial dos Direitos Humanos (http://www.presidencia.gov.br/
estrutura_presidencia/sedh/). Aprovao pelo Congresso e promulgao da Lei 11.340/2006, conhecida como Lei Maria da Penha.
4 Os Pactos Internacionais sobre Direitos Civis e Polticos e sobre Direitos Econmicos, Sociais e Culturais foram aprovados
pelo Decreto Legislativo n
o
226, de 1991, e promulgados, respectivamente, pelos Decretos n
o
592 e n
o
593, de 1992. A Conveno
Americana de Direitos Humanos (Pacto de San Jos da Costa Rica) foi aprovada pelo Decreto Legislativo n
o
27, de 1992, e promulgada
pelo Decreto n
o
678, de 1992.
5 Cf. NEVES, Marcelo. A constitucionalizao simblica. So Paulo: Martins Fontes, 2007.
6 Por exemplo, o relatrio da organizao no governamental Human Rights Watch, divulgado em janeiro de 2007. Disponvel em:
http://hrw.org/portuguese/.
7 ELSTER, Jon. Rendicin de cuentas: la justicia transicional em perspectiva histrica. Buenos Aires: Katz, 2006. A obra de Elster
elaborada com base num resgate histrico de determinadas situaes de justia transicional tendo como incio o mundo grego clssico. BC;
impostas e da justia transicional segundo uma perspectiva descritiva. Em seguida, a partir da
anlise e problematizao de casos jurdicos na Argentina e no Brasil, sero discutidos os temas
da internacionalizao dos direitos humanos, da judicializao da megapoltica e do Estado de
Exceo e sua relao com a temtica sobre a justia de transio no contexto poltico-jurdico
brasileiro. Finalmente, ser discutida e defendida tese acerca do carter essencialmente seletivo,
ainda hegemnico, do ativismo judicial no tocante, especialmente, ao tema da justia transicional
no mbito do Poder Judicirio brasileiro.
FV <7 :65;=7|;7 :< AB7>6C<
>@<=76364=<E
A justia transicional (ou justia retroativa) abarca os diferentes enfoques que so utilizados
pelas sociedades para enfrentar as consequncias de abusos generalizados ou sistemticos em
matria de direitos humanos, tendo em vista a sua transio a partir de um perodo de opresso
ou de conflitos violentos para uma etapa de paz, democracia, predomnio do Estado de Direito e
respeito aos direitos individuais e coletivos
8
.
Segundo Jon Elster, a justia transicional composta pelos processos de juzos, expurgos e
reparaes que tm lugar no perodo de transio de um regime poltico para outro
9
. Nesse
perodo de transio politicamente turbulento surgem os seguintes problemas prticos que
necessitam ser resolvidos em um curto espao de tempo: (a) como fazer com que os lderes
do regime poltico anterior prestem contas de seus atos polticos e, tambm, dos crimes
cometidos e impedir que continuem exercendo influncia poltica relevante no futuro? (b) Como
construir um novo e melhor regime poltico? (c) O que fazer com as vtimas do regime poltico
anterior? (d) Como conciliar a busca por justia rpida, gil e severa com os criminosos com
a reestruturao econmica e poltica da sociedade?
De acordo com a perspectiva transicional de justia, no reconhecer os abusos do passado
pode perpetuar conflitos ingovernveis. As estratgias de consolidao da paz devem basear-se
no exame rigoroso das causas subjacentes e dos efeitos derivados de conflitos anteriores
10
.
importante ressaltar que as violaes dos direitos humanos no constituem uma propriedade
exclusiva de sociedades pobres, em desenvolvimento ou que enfrentaram recentemente um
8 Cf. Relatrio das atividades do Centro Internacional para JustiaTransicional (ICTJ) no perodo 2004-2005, p. 02. Disponvel em
www.ictj.org.
9 ELSTER, Jon. Rendicin de cuentas: la justicia transicional em perspectiva histrica, cit., p. 16.
10 Relatrio do ICTJ no perodo 2004-2005, p. 04. Disponvel em www.ictj.org. BC<
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CARAVANAS DA ANISTIA
processo de transio poltica em direo
democracia. Segundo tal perspectiva
de justia, os desafios globais presentes
na atualidade exigem que enfrentemos
a histria oculta das injustias em
democracias consolidadas com o mesmo
vigor com o qual atacamos os abusos em
sociedades que emergem de um conflito
ou ditadura
11
.
A justia em sua dimenso transicional pressupe uma confrontao com o passado e apoia-
se no pleno reconhecimento da universalidade dos direitos humanos, exigindo, assim, que
os Estados detenham, investiguem, castiguem, reparem e impeam futuras violaes de tais
direitos em seus territrios.
Nesse sentido, as principais dimenses da justia transicional so:
Julgamento dos responsveis pelos abusos em matria de direitos humanos nos 1 -
planos nacional e internacional;
Determinao do carter e da magnitude total dos abusos do passado por meio 2 -
de iniciativas que busquem a verdade, tais como comisses da verdade nacionais e
internacionais;
Reparaes compensatrias, restauradoras, reabilitadoras e simblicas s vtimas 3 -
do regime poltico anterior. Esta dimenso envolve as seguintes dificuldades: definir
conceitos e objetivos de modo claro, abordar as questes financeiras e responder de
modo equitativo s diferentes classes de violaes dos direitos humanos;
Reformas institucionais que incluam, por exemplo, a depurao administrativa, 4 -
isto , o processo de excluso de pessoas de cargos pblicos sobre as quais se tem
conhecimento da prtica de abusos em matria de direitos humanos ou participao em
prticas de corrupo
12
;
11 Cf. Relatrio do ICTJ, cit., p. 07. Nesse sentido, podemos citar o caso canadense das escolas residenciais responsveis pela aculturao
da populao indgena Inuit, bem como o caso da morte de cinco manifestantes por adeptos da Ku Klux Klan e do neonazismo na cidade
de Greensboro, na Carolina do Norte (EUA). Confira, tambm, o excelente artigo de Ramona Vijeyarasa sobre a busca por verdade e
reconciliao a partir de 1995 para as geraes roubadas na Austrlia: VIJEYARASA, Ramona. Verdade e reconciliao para as geraes
roubadas: revisitando a histria da Austrlia. SUR Revista Internacional de Direitos Humanos, nmero 7, ano 4, p. 129-151, 2007.
12 Relatrio do ICTJ, cit., p. 02.
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Promoo de reconciliao em comunidades divididas, o que inclui trabalhar com as 5 -
vtimas em mecanismos de justia tradicional e facilitar a reconstruo social
13
;
Construo de monumentos e museus para preservar a memria sobre o passado; 6 -
Considerao da questo de gnero com o objetivo de melhorar a justia para as 7 -
mulheres que foram vtimas de violaes dos direitos humanos.
A implementao das dimenses da justia transicional atravessada por uma tenso permanente
entre fato e norma, ou seja, entre as condies objetivas (polticas e econmicas, por exemplo)
existentes na sociedade e os ideais de verdade, reparao e reconciliao propugnados pela
justia de transio. Uma dimenso particularmente controversa a que se refere reconciliao
das foras antagnicas de cada pas. Na Amrica Latina, em particular, o termo reconciliao
tem sido utilizado como argumento pragmtico para justificar a ausncia ou limitao de medidas
de justia, verdade, reparao das vtimas e punio dos responsveis
14
. Segundo Juan Mndez,
a reconciliao um objetivo fundamental de qualquer poltica de justia de transio, porque o
que no queremos que se reproduza o conflito
15
.
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No tpico anterior, a justia transicional foi apresentada de um modo prescritivo ou normativo,
ou seja, destacando os objetivos e ideais inscritos em suas diferentes dimenses. Jon Elster,
seguindo perspectiva distinta, prope um estudo positivo ou descritivo do tema, afastando-se,
assim, da tentativa terica de desenvolver uma teoria da justia transicional com pretenses
universalizantes.
13 Cf. Relatrio do ICTJ, cit., p. 13. A reconciliao legtima deve distinguir-se dos esforos para usar a reconciliao como um
elemento que substitua a justia. No pode haver desigualdades na distribuio dos nus da reconciliao. Os esforos de reconciliao
no devem preconizar uma amnsia forada, mas, pelo contrrio, um processo que confronte abertamente o passado.
14 MEZAROBBA, Glenda. Entrevista com Juan Mndez, Presidente do International Center for Transitional Justice (ICTJ). SUR Revista
Internacional de Direitos Humanos, nmero 7, ano 4, 2007, p. 171.
15 Id., ibid., p. 171. BC>
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Na segunda parte da obra Closing the books: transitional justice in historical perspective,
Elster desenvolve uma teoria analtica no normativa da justia transicional ao estudar os
seus principais padres de variao ao longo do tempo em diferentes sociedades e momentos
histricos decisivos. Segundo o autor, a anlise da justia transicional parte de um estudo
emprico da justia
16
. As variveis estudadas pelo autor, que so importantes para a explicao
da forma e do grau de intensidade assumidos pelo processo de justia transicional em diferentes
pases e momentos histricos, so as seguintes:
OVFV < 54>6H<C84 :< AB7>6C<
Para Jon Elster, a motivao dos agentes que promovem o processo de reparao ou
prestao de contas baseia-se em uma trade integrada pela (a) razo como concepo de
justia, (b) interesse e (c) emoo. A ideologia poltica um componente que sintetiza os trs
elementos (razo + interesse + emoo). De acordo com o autor, na justia transicional, o
desejo de vingana de base emocional pode, em certo sentido, ser mais forte do que o desejo
de que se faa justia de modo imparcial
17
.
OVOV <7 6=7>6>B6C|;7 :< AB7>6C<
A justia transicional pode assumir diferentes formas institucionais, mais ou menos legais,
percorrendo um espectro, com a justia poltica pura em um extremo e a justia legal pura em outro.
Os dois tipos ideais (no sentido weberiano) de institucionalizao da justia transicional so:
justia poltica pura: a) ocorre quando o Poder Executivo do novo governo (ou potncia
ocupante), de modo unilateral e sem possibilidade de apelao, decide quem so os
criminosos e o que dever ser feito com eles. A justia poltica pura assume, em regra,
a forma de uma justia orquestrada, isto , uma modalidade de justia poltica pura
com aparncia de legalidade, cuja principal caracterstica consiste na certeza de que o
resultado do julgamento encontra-se definido de antemo.
justia legal pura: b) seus pressupostos so a independncia e a imparcialidade do
Poder Judicirio, a definio de regras claras a serem aplicadas, o respeito ao devido
processo legal e a incerteza do resultado. Segundo Jon Elster, com apoio em boas ou ms
razes, a histria tem demonstrado que esses requisitos so violados sistematicamente
16 ELSTER, Jon. Rendicin de cuentas: la justicia transicional em perspectiva histrica, cit., p. 100.
17 Id., ibid., p. 103. BC?
no mbito da justia transicional
18
. Constituem, ainda, requisitos da justia legal pura
as audincias pblicas, o direito de escolher um advogado, o direito de apelao, a
observncia do princpio da irretroatividade da lei, o respeito aos prazos de prescrio, a
individualizao da culpabilidade e a presuno de inocncia, dentre outros.
At que ponto a justia transicional se aproxima de um dos dois tipos ideais explicitados acima
depende do tipo de sociedade e da natureza da situao. As transies polticas ocorrem em
contextos histricos e institucionais excepcionais, de tal modo que, inclusive em sociedades
acostumadas com a observncia da lei, um ou mais critrios da justia legal pura foram violados
em perodo de justia transicional.
O principal critrio para anlise do carter minimamente legal da institucionalizao da justia
de transio a existncia de relativa incerteza sobre os resultados dos julgamentos levados
a termo pelos rgos competentes para tanto, que, em regra, so os tribunais. Elster aplica,
assim, justia transicional a caracterstica fundamental dos regimes democrticos apontada
por Adam Przeworski: em uma democracia ningum pode estar completamente certo ex ante
de que seu partido vencer as eleies
19
. No mesmo sentido, a depurao administrativa,
outra dimenso da justia de transio, apenas se aproxima da justia legal quando as sanes
impostas aos membros da burocracia estatal ligada ao regime poltico anterior podem ser
revistas pelos tribunais.
OVKV <7 :;367|;7 :< AB7>6C< >@<=76364=<E
O resultado da justia transicional consiste em uma srie de decises legislativas, administrativas
e judiciais. Evidentemente, muitas dessas decises no so tomadas levando em considerao
todas as opes existentes ou idealmente possveis. Nas transies polticas negociadas, em
especial, nem todas as opes sobretudo aquelas consideradas mais radicais pelos detentores
do poder so discutidas como requisito para a entrega ou transmisso do poder poltico
aos representantes recm-eleitos.
Nas transies negociadas, os lderes ou grupos polticos at ento dominantes podem excluir
algumas opes como condio necessria para a passagem do poder poltico, como, por
exemplo, a manuteno do sigilo de documentos estatais referentes ao perodo em que
estiveram no poder por tempo determinado ou no, assim como a aprovao de leis de anistia
ou, ainda, a simples decretao unilateral de autoanistia pelo Poder Executivo. Em um contexto
18 Id., ibid., p. 109.
19 Cf. PRZEWORSKI, Adam. La democracia como resultado contingente de conflictos. In: ELSTER, Jon. SLAGSTAD, Rune (Ed.).
Constitucionalismo y democracia. Traduccin de Mnica Utrilla de Neira. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1999, p. 89-110. BDA
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de transio poltica, a justia transicional
envolve uma srie de decises substantivas
e procedimentais que, nas palavras de Jon
Elster, so, a um s tempo, dramticas e
traumticas
20
do ponto de vista poltico:
Decises substantivas: (a) ocupar-se ou no
com os crimes do passado? Em caso afirmativo:
(b) quais so os crimes e quem so os criminosos?
(c) O que fazer com eles? (d) O que fazer com
os funcionrios pblicos que colaboraram com o
regime anterior? (e) Como compensar ou reparar
os danos sofridos pelas vtimas?
Decises procedimentais que afastam a justia transicional do modelo legal puro:
(a) detenes ilegais; (b) presuno de culpabilidade; (c) seleo parcial de jurados e magistrados;
(d) ausncia ou insuficincia de procedimentos contraditrios; (e) ausncia de apelao;
(f) seleo arbitrria de acusados; (g) constituio de tribunais especiais; (h) legislao retroativa;
(i) extenso ou reduo dos prazos de prescrio; (j) justia demorada ou acelerada.
As decises substantivas referem-se a quem o novo regime deve julgar, sancionar e reparar
e, ainda, como dever faz-lo. Alm disso, a justia de transio abarca certas decises
procedimentais que a afastam do tipo ideal, anteriormente visto, da justia legal pura,
principalmente no tocante ao princpio da irretroatividade das leis (nulla poena sine lege) para
o processamento e a punio de crimes cometidos no perodo poltico anterior.
Dentre as decises elencadas acima, a primeira questo e a mais fundamental se o
novo regime ir ou no ocupar-se com os crimes cometidos no passado. No Brasil, com a
promulgao da Lei de Anistia (Lei 6.683/79) durante o ltimo governo militar do General Joo
Batista Figueiredo, assim como o exemplo da autoanistia outorgada pelos prprios militares
no Chile, a resposta referida questo foi negativa. A Lei de Anistia foi interpretada e aplicada
de modo a ampliar os seus efeitos para abarcar, tambm, militares e policiais envolvidos com
a violao de direitos humanos contra opositores polticos do regime. De um modo geral, os
meios de comunicao de massa no conferiram destaque s questes sobre a busca pela
verdade, os pleitos e a situao dos familiares de desaparecidos polticos e a necessidade de
reparao para as vtimas da ditadura.
20 ELSTER, Jon. Rendicin de cuentas: la justicia transicional em perspectiva histrica, cit., p.142.
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Com relao luta de perseguidos polticos e de familiares de mortos e desaparecidos polticos
pela memria da ditadura, em 1995 foi promulgada, pelo ento presidente Fernando Henrique
Cardoso, a Lei 9.140/95, responsvel pela criao da Comisso Especial de Reconhecimento dos
Mortos e Desaparecidos Polticos (CEMDP), por intermdio da qual o Estado brasileiro reconheceu
a sua responsabilidade no assassinato de 136 pessoas desaparecidas por razes polticas
21
.
No ano de 2003, o presidente Lus Incio Lula da Silva criou uma comisso interministerial com o
objetivo de obter informaes sobre os corpos de desaparecidos polticos durante a guerrilha do
Araguaia
22
. Os objetivos da comisso consistiram na responsabilidade de restituir s famlias os
restos mortais de desaparecidos polticos que fossem encontrados e estabelecer a verso oficial do
Estado brasileiro acerca dos acontecimentos. Os trabalhos da comisso foram desenvolvidos, porm,
sob duas condies impostas pelos militares: em primeiro lugar, as informaes eventualmente
encontradas no seriam utilizadas para a proposio e justificativa pelo governo de uma eventual
reviso da Lei de Anistia. Em segundo lugar, na busca pelos corpos dos desaparecidos polticos da
guerrilha do Araguaia, deveriam ser mantidas em sigilo as identidades das fontes de informao
no mbito das Foras Armadas. Como resultado das atividades das comisses supramencionadas,
foi publicado pela Secretaria Especial dos Direitos Humanos no ano de 2007 o relatrio intitulado
Direito verdade e memria: Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos
23
.
No entanto, anos aps a redemocratizao do pas, tanto o governo de Fernando Henrique
Cardoso quanto o de Lus Incio Lula da Silva foram responsveis pela promulgao de
decretos que estenderam por prazo indeterminado o carter sigiloso de documentos oficiais
considerados altamente secretos, vindo a ser tal matria, posteriormente, disciplinada em lei
e promulgada pelo atual governo, que invoca, como o seu antecessor, a segurana da sociedade
e do Estado como justificativa para a manuteno do carter sigiloso de tais documentos
24
.
OVoV E656><C|;7 65D47><7 AB7>6C< >@<=76364=<E
Jon Elster enumera trs limitaes fundamentais efetivao da justia transicional: em primeiro
lugar, a questo das clusulas ou leis de anistia como condio poltica necessria para a transio
negociada e a consolidao do novo regime poltico. Em situaes extremas, em regra, em regimes
21 Cf. SANTOS, Ceclia MacDowell. Ativismo jurdico transnacional e o Estado: reflexes sobre os casos apresentados contra o Brasil
na Comisso Interamericana de Direitos Humanos. SUR Revista Internacional de Direitos Humanos, nmero 7, ano 4, 2007, p. 34 et seq.
22 Decreto n
o
4.850/03.
23 Disponvel em http://www.presidencia.gov.br/estrutura_presidencia/sedh.
24 Cf. Lei n
o
11.111/2005 (disciplina o acesso aos documentos pblicos); Decreto n
o
5.301/2004, assinado pelo presidente Lus Incio
Lula da Silva; Decreto n
o
4.553/2002 (que dispe sobre a classificao segundo o grau de sigilo de documentos segundo o interesse de
segurana da sociedade e do Estado, assinado pelo ex-presidente Fernando Henrique Cardoso); Lei n
o
8.159/1991 (que dispe sobre a
poltica nacional de arquivos pblicos e privados). BDB
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militares autoritrios, a transferncia pacfica do poder poltico e, principalmente, a sua consolidao
dependem, em grande medida, de uma limitao contextual das pretenses normativas erguidas
pelas diferentes dimenses da justia transicional. Em segundo lugar, a existncia de limitaes
econmicas e administrativas para a implementao das diferentes dimenses da justia de transio
j analisadas. Essa limitao pode ser sintetizada na seguinte pergunta dramtica: reconstruir ou
punir? Por ltimo, h tambm o problema da existncia de aspiraes incompatveis em um
cenrio de escassez de tempo e de recursos, ou seja, impossvel alcanar, de uma s vez, uma
justia veloz, gil, severa, justa, exaustiva e eficaz
25
.
Como a justia de transio , conforme vimos, fortemente marcada por uma carga emotiva por
parte dos atores envolvidos, o fator tempo tambm se revela como uma importante limitao
das pretenses normativas da justia transicional, pois, como ressalta Jon Elster, o desejo de
retribuio diminui se demasiado longo o intervalo entre os crimes e a transio, e tambm se
passa muito tempo entre a transio e os julgamentos dos crimes
26
.
Com relao ao Poder Judicirio, assevera o autor que, em muitos casos, o Poder Judicial fez parte
do regime que deve ser julgado
27
, constituindo a escassez de juzes

confiveis uma limitao muito
importante para a justia de transio rumo a um regime democrtico. Um caso emblemtico o
da Alemanha aps a derrota do nacional-socialismo em 1945, oportunidade na qual o Poder Judicial
alemo caracterizou-se particularmente por sua atitude obstrucionista ante os crimes cometidos pelos
criminosos nazistas, includos (especialmente) os juzes nazistas
28
. No mbito da justia transicional,
especialmente em contextos polticos marcados pela transio negociada (Brasil, Argentina e Chile,
por exemplo), os tribunais e as legislaturas constituem fontes de incerteza quanto manuteno dos
termos pactuados entre as foras polticas antagnicas ao tempo da transio do regime.
Nesse sentido, nada impede que, no futuro, diante de uma situao de consolidao das
instituies democrticas, a corte suprema e os tribunais inferiores venham a invalidar os termos
da negociao ao tempo da transio, que foram materializados juridicamente em decretos
de autoanistia ou em leis sobre anistia poltica com a pretenso de manter a impunidade de
polticos, militares e burocratas vinculados ao regime anterior.
Conforme veremos adiante, essa parece ser a situao atual no caso da Argentina, concretizada
em importante deciso da Suprema Corte de Justia da Argentina no ano de 2005 sobre a
25 ELSTER, Jon. Rendicin de cuentas: la justicia transicional em perspectiva histrica, cit., p. 247.
26 Id., ibid., p. 260.
27 Id., ibid., p. 249.
28 Idem. BDC
inconstitucionalidade das leis sobre o Ponto Final e a Obedincia Devida e que, por diferentes
fatores que sero analisados adiante, no vem sendo perfilhada, na mesma intensidade, pelo
Poder Judicirio brasileiro sobre o tema.
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Com o objetivo de conferir maior concretude anlise da justia transicional, sero abordados
casos jurdicos e uma pesquisa emprica referentes s realidades argentina e brasileira. Em
primeiro lugar, ser abordada a importante e paradigmtica deciso da Suprema Corte de Justia
da Nao Argentina sobre a inconstitucionalidade, com suporte em normas internacionais de
direitos humanos e das leis de anistia promulgadas durante o processo de redemocratizao do
pas durante o governo de Raul Alfonsn, concebidas poca como instrumentos de pacificao
e de reconciliao indispensveis para a consolidao do novo regime poltico. Esse importante
ponto relaciona-se com a afirmao de Jon Elster, analisada anteriormente, sobre o papel
desempenhado pelos tribunais e legislaturas como fontes de incerteza para a manuteno, no
futuro, dos acordos polticos pactuados no
perodo de transio poltica.
Em seguida, com apoio em pesquisa emprica
realizada com juzes e desembargadores
do Tribunal de Justia do Estado do Rio de
Janeiro
29
, se discutir como o desconhecimento
do funcionamento dos sistemas internacionais
de proteo dos direitos humanos da
ONU e OEA, do contedo das decises de suas
cortes internacionais de justia, assim como
o baixo ndice de utilizao das convenes
internacionais de repdio e combate
tortura, contribuem, em grande medida,
para a seletividade do ativismo judicial brasileiro
em matria de justia transicional.
29 Cf. CUNHA, Jos Ricardo et al. Direitos Humanos e justiciabilidade: pesquisa no Tribunal de Justia do Rio de Janeiro. SUR Revista
Internacional de Direitos Humanos, nmero 3, ano 2, p. 139-172, 2005.
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BDD
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Por ltimo, sero apresentados diferentes posicionamentos doutrinrios sobre os polmicos
temas acerca da reviso da Lei de Anistia e da abertura e publicao dos documentos altamente
secretos referentes ao perodo militar de nossa recente histria poltica.
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Em 14 de junho de 2005, a Corte Suprema de Justia da Nao da Argentina declarou a
inconstitucionalidade das leis do Ponto Final (23.492) e de Obedincia Devida (23.521), que
impediam a punio dos crimes contra a humanidade cometidos pela ditadura militar argentina
entre os anos de 1975 e 1983.
O objetivo das leis do Ponto Final e da Obedincia Devida foi o de anistiar os oficiais em
postos de nveis mdio e baixo na hierarquia militar. O principal argumento apresentado
opinio pblica no perodo da redemocratizao apresentou tal medida como sendo
necessria para a promoo da paz social e da reconciliao nacional. Em 1987
30
, pela primeira
vez, a Corte Suprema de Justia da Argentina analisou a constitucionalidade das referidas
leis, oportunidade em que declarou constitucionais com fundamento no argumento de que
no caberia ao Poder Judicirio avaliar a convenincia dos meios escolhidos pelo Poder
Legislativo e pelo Executivo em questes eminentemente polticas. Caberia aos tribunais,
segundo o entendimento majoritrio, acatar a ponderao de interesses realizada pelo
legislador no momento da elaborao das leis mencionadas. Nessa oportunidade, em plena
redemocratizao, a Corte assumiu uma postura clara de self-restraint, evitando adentrar
no mrito e revisar o acordo poltico firmado entre os diferentes grupos de interesse na
sociedade naquele momento excepcional de transio poltica.
Aps a incorporao dos tratados de direitos humanos Constituio argentina em 1994 com
status de norma constitucional
31
, a Corte Suprema da Nao Argentina passou a firmar um
entendimento distinto no sentido de que as obrigaes de hierarquia constitucional assumidas
diante da comunidade internacional, cujo alcance foi definido ao longo do tempo, limitam o poder
do direito interno de perdoar ou omitir a punio dos fatos que constituem graves violaes dos
direitos humanos
32
. Em 1998, aps o julgamento pela Corte Interamericana de Direitos Humanos
do caso Velsquez Rodrguez, no qual foi estabelecida a obrigao dos Estados-membros de
30 CSJN, deciso de 22 de junho de 1987.
31 Art. 75, inciso 22 da Constituio Argentina.
32 GUEMBE, Maria Jos. Reabertura dos processos pelos crimes da ditadura militar argentina. SUR Revista internacional de direitos
humanos, nmero 3, ano 2, 2005, p. 122. BD;
prevenir, investigar e punir as violaes de direitos humanos
33
, a Suprema Corte reconheceu o
dever do Estado de investigar os fatos e delitos ocorridos durante a ditadura, sendo estabelecido,
assim, um direito verdade. Em seguida, passaram a ser abertos nas instncias inferiores
processos de busca pela verdade em todo o pas. Nos anos seguintes, progressivamente, os
tribunais inferiores comearam a declarar a nulidade das leis e a reabrir processos por violaes
dos direitos humanos cometidas durante a ditadura militar, que haviam permanecido arquivados
por aproximadamente duas dcadas.
No ano de 1998, pressionado poltica e socialmente, o Congresso Nacional decidiu pela revogao
das leis do Ponto Final e da Obedincia Devida, porm, o entendimento predominante, em
nome da segurana jurdica, restringiu os efeitos da revogao somente para o futuro, no sendo
aplicveis s decises anteriores mesma. Anos depois, em 2005, a Corte Suprema argentina
decidiu adotando uma postura abertamente internacionalista em matria de direitos humanos
que os tribunais deveriam adotar as decises da Corte Interamericana de Direitos Humanos
como paradigma interpretativo, alm do informe n
o
28/92 da Comisso Interamericana de
Direitos Humanos. Segundo a recomendao da Comisso, o fato de os processos criminais por
violaes dos direitos humanos desaparecimentos, execues sumrias, tortura, sequestros
cometidos por membros das Foras Armadas terem sido cancelados pelas leis (...) e pelo Decreto
1002/89, constitui violao dos direitos garantidos pela Conveno, e (...) que tais dispositivos so
incompatveis com o artigo 18 (direito justia) da Declarao Americana dos Direitos e Deveres
do Homem e com os artigos 1
o
, 8
o
e 25 da Conveno Americana sobre Direitos Humanos
34
.
A Corte Suprema, em sintonia com as decises e recomendaes das organizaes internacionais,
tambm buscou fundamentar a sua deciso com apoio nas diretrizes do Comit de Direitos
Humanos das Naes Unidas, segundo o qual, quando funcionrios pblicos ou agentes do Estado
cometeram violaes dos direitos estabelecidos pelo Pacto [...] os Estados-parte no podem eximir
os autores de sua responsabilidade pessoal, como ocorreu com determinadas anistias
35
.
Nesse sentido, a Suprema Corte da Nao argentina declarou a inconstitucionalidade das leis
do Ponto Final e da Obedincia Devida, a imprescritibilidade dos crimes contra a humanidade
e a ilegalidade de qualquer ato nelas fundado que tivesse como objetivo obstaculizar o avano
dos processos que estavam sendo instrudos, o julgamento e eventual condenao dos
responsveis ou, ainda, que pudessem obstruir as investigaes sobre a prtica de crimes
contra a humanidade cometidos naquele perodo poltico em territrio argentino.
33 Corte IDH, sentena de 29 de julho de 1998, srie C, n. 4.
34 GUEMBE, Maria Jos. Reabertura dos processos pelos crimes da ditadura militar argentina, cit., p. 131.
35 Id., ibid., p. 132-133. BD<
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KVOV D4:;@ AB:636p@64 ; 47 767>;5<7
6=>;@=<364=<67 :; D@4>;C84
:47 :6@;6>47 JB5<=47
Nos anos de 2004 a 2006 foi realizada uma pesquisa emprica, mediante a realizao de entrevistas
e aplicao de um questionrio estruturado
36
, na comarca da capital do Tribunal de Justia do
Estado do Rio de Janeiro, com objetivo de aferir o grau de justiciabilidade das normas internacionais
de direitos humanos nas decises dos juzes e desembargadores do tribunal. Dentre outras
perguntas, os juzes foram indagados a respeito do seu conhecimento acerca dos sistemas
internacionais de proteo dos direitos humanos da ONU e da OEA: nesse sentido, 59% admitiram
conhec-los apenas superficialmente, percentual consideravelmente mais elevado do que o dos
desembargadores que afirmaram o mesmo - 43%. Alm disso, 28% dos desembargadores,
em comparao com 20% dos juzes, informaram que no conheciam o funcionamento dos
sistemas internacionais de proteo. Por fim, apenas 21% dos desembargadores afirmaram
conhecer o funcionamento dos sistemas internacionais de proteo da ONU e OEA, enquanto
que somente 16% dos juzes responderam no mesmo sentido.
Em outra pergunta, os magistrados informaram sobre a frequncia com que tomavam
conhecimento de decises das cortes internacionais de proteo dos direitos humanos. A maioria
dos juzes (55%) e grande parte dos desembargadores (46%) afirmaram receber informaes
a respeito das decises apenas eventualmente. Um percentual significativo dos magistrados
declarou que as recebiam raramente (21% dos juzes e dos desembargadores) ou nunca (10%
dos juzes e 13% dos desembargadores).
No plano do sistema global de proteo dos direitos humanos, o artigo V da Declarao Universal
dos Direitos Humanos estatui que ningum ser submetido tortura, nem a tratamento ou
castigo cruel, desumano ou degradante. O Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Polticos,
firmado em 1966, estabelece idntica vedao em seu artigo 7
o
: ningum ser submetido
tortura, nem a penas ou tratamentos cruis, desumanos ou degradantes. Ser proibido, sobretudo,
submeter uma pessoa, sem o seu consentimento, a experincias mdicas ou cientficas.
Conjuntamente, no mbito dos sistemas regionais de proteo, o repdio prtica da tortura
tambm foi confirmado pela Conveno Americana de Direitos Humanos Pacto de San Jos
de Costa Rica de 1969 ao prever, em seu artigo 5
o
(2), que ningum deve ser submetido a
torturas, nem a pena ou tratos cruis, desumanos ou degradantes. Proibies semelhantes
36 Pesquisa coordenada pelo Prof. Dr. Jos Ricardo Cunha na Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj). A pesquisa foi dividida
em duas fases: a primeira com os juzes e a segunda com os desembargadores do TJERJ. Os grficos, tabelas e resultados na ntegra esto
disponveis na Revista SUR: CUNHA, Jos Ricardo et al. Direitos Humanos e justiciabilidade: pesquisa no Tribunal de Justia do Rio de Janeiro.
SUR Revista Internacional de Direitos Humanos, nmero 3, ano 2, p. 139-172, 2005. Acesso gratuito em: http://www.surjournal.org/. BD=
prtica de tortura, tratamento ou
imposio de penas cruis, desumanas ou
degradantes tambm foram positivadas
no artigo 3
o
da Conveno Europeia de
Direitos Humanos de 1950 e no artigo 5
o

da Carta Africana dos Direitos Humanos
e dos Povos Carta de Banjul aprovada
em 1981 pela Organizao da Unidade
Africana (OUA). Nesse sentido, tanto no
plano do sistema global de proteo dos
direitos humanos quanto nos diferentes
sistemas regionais, h um amplo e slido
consenso positivado em torno da absoluta
vedao da prtica de tortura, bem como de
tratamentos ou penas cruis, desumanos
ou degradantes.
No tocante ao combate prtica de tortura, os instrumentos internacionais e regionais de
proteo dos direitos humanos supramencionados foram especificados pela Conveno contra
a Tortura e outros Tratamentos ou Penas Cruis, Desumanos ou Degradantes
37
, aprovada pela
Assembleia Geral das Naes Unidas em 1984, e pela Conveno Interamericana para Prevenir
e Punir a Tortura
38
, concluda na cidade de Cartagena, na Colmbia, em 1985. Essas Convenes
integram o sistema especial de proteo dos direitos humanos, na medida em que (...) se
volta, fundamentalmente, preveno da discriminao ou proteo de pessoas ou grupos de
pessoas particularmente vulnerveis, que merecem proteo especial
39
.
No artigo 1
o
da Conveno da ONU, definida a prtica de tortura
40
e, em seu artigo 2
o
(2) e (3),
estabelecido, peremptoriamente, que em nenhum caso podero invocar-se circunstncias
excepcionais, tais como ameaa ou estado de guerra, instabilidade poltica interna ou qualquer outra
37 Aprovada pelo Decreto Legislativo n
o
4 de 1989 (DO de 24/05/1989) e promulgada pelo Decreto n
o
40 de 1991.
38 Aprovada pelo Decreto Legislativo n
o
5 de 1989 (DO de 1
o
/06/1989) e promulgada pelo Decreto n
o
98.386 de 1989 (DO de 13/11/1989).
39 PIOVESAN, Flvia. Direitos Humanos e o Direito Constitucional Internacional. So Paulo: Max Limonad, 1996, p. 201.
40 Artigo I: (1.) Para os fins da presente Conveno, o termo tortura designa qualquer ato pelo qual dores ou sofrimentos agudos,
fsicos ou mentais so infligidos intencionalmente a uma pessoa a fim de obter, dela ou de uma terceira pessoa, informaes ou confisses;
de castig-la por ato que ela ou uma terceira pessoa tenham cometido ou sejam suspeitas de ter cometido; de intimidar ou coagir essa
pessoa ou outras pessoas; ou por qualquer motivo baseado em discriminao de qualquer natureza; quando tais dores ou sofrimentos so
infligidos por um funcionrio pblico ou outra pessoa no exerccio de funes pblicas, ou por sua instigao, ou com o seu consentimento
ou aquiescncia. No se considerar como tortura as dores ou sofrimentos que sejam consequncia unicamente de sanes legtimas, ou
que sejam inerentes a tais sanes ou delas decorram.
(2.) O presente artigo no ser interpretado de maneira a restringir qualquer instrumento internacional ou legislao nacional que
contenha ou possa conter dispositivos de alcance mais amplo.
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emergncia pblica como justificao para a tortura, deixando claro que a ordem de um funcionrio
superior ou de uma autoridade pblica no poder ser invocada como justificao para a tortura.
A Conveno prev, ainda, a proibio de expulso, devoluo ou extradio de uma pessoa para
outro Estado quando houver razes substanciais para crer que a mesma provavelmente ser
submetida tortura (artigo 3
o
); o ensino e a informao sobre a proibio de tortura no treinamento
de civis e militares encarregados da aplicao da lei, da custdia e do interrogatrio de pessoa
submetida a qualquer forma de priso, deteno ou recluso (artigo 10); o direito das vtimas
reparao e indenizao justa e adequada (artigo 14) e a proibio da utilizao de declarao
proveniente de tortura como prova em processo de qualquer natureza (artigo 15). Em seu artigo
17, a Conveno da ONU dispe sobre a constituio de um Comit contra a Tortura, responsvel
pelo monitoramento e investigao inclusive de ofcio
41
das violaes dos direitos humanos em
razo da prtica de tortura na jurisdio dos Estados-partes mediante a apreciao de relatrios
governamentais, comunicaes interestatais e peties individuais.
A Conveno Interamericana para Prevenir e Punir a Tortura contempla dispositivos semelhantes
em seus artigos 4
o
, 5
o
, 7
o
, 9
o
e 10. A definio da prtica de tortura , no entanto, mais ampla,
ao entender como tortura a aplicao, sobre uma pessoa, de mtodos tendentes a anular a
personalidade da vtima, ou a diminuir sua capacidade fsica ou mental, embora no causem dor
fsica ou angstia psquica (artigo 2
o
, in fine).
Em seus artigos 1
o
, III; 4
o
, II; e 5
o
, pargrafos 1
o
, 2
o
e 3
o
, a Constituio brasileira de 1988 demonstra
sua insero na tendncia das demais Constituies da Amrica Latina no sentido de conceder
tratamento especial aos direitos e garantias internacionalmente consagrados. Alm disso, os incisos
III e XLIII da Constituio Federal definem, respectivamente, que ningum ser submetido a tortura
nem a tratamento desumano ou degradante e que a lei considerar como crime inafianvel e
insuscetvel de graa ou anistia a prtica da tortura. No plano infraconstitucional, foi promulgada em
07 de abril de 1997 a Lei n
o
9.455, responsvel pela tipificao das prticas que definem o crime de
tortura
42
. Desse modo, o Brasil cumpriu com as obrigaes legislativas estabelecidas pelo artigo 4
o
da
41 Artigo 20 da Conveno da ONU.
42 Art. 1
o
Constitui crime de tortura:
I - constranger algum com emprego de violncia ou grave ameaa, causando-lhe sofrimento fsico ou mental:
a) com o fim de obter informao, declarao ou confisso da vtima ou de terceira pessoa;
b) para provocar ao ou omisso de natureza criminosa;
c) em razo de discriminao racial ou religiosa.
II - submeter algum, sob sua guarda, poder ou autoridade, com emprego de violncia ou grave ameaa, a intenso sofrimento fsico
ou mental, como forma de aplicar castigo pessoal ou medida de carter preventivo.
Pena - recluso, de dois a oito anos.(...)
6
o
O crime de tortura inafianvel e insuscetvel de graa ou anistia. BD?
Conveno contra a Tortura e outros Tratamentos ou Penas Cruis, Desumanos ou Degradantes
43
da
ONU e pelo artigo 6
o
da Conveno Interamericana para Prevenir e Punir a Tortura
44
.
Apesar da existncia de importantes normas internacionais de combate tortura regularmente
incorporadas ao direito ptrio, ao serem questionados sobre a aplicao de tais convenes,
apenas 11% dos juzes da comarca da capital do Tribunal de Justia do Estado do Rio de Janeiro
afirmaram que utilizam frequentemente a Conveno Interamericana para Prevenir e Punir a Tortura.
Com relao Conveno contra a Tortura e outros Tratamentos ou Penas Cruis, Desumanos
ou Degradantes da ONU, o percentual de juzes que afirmaram utilizar frequentemente essa
normativa internacional foi de apenas 12%. Raramente utilizam as Convenes contra a tortura
da ONU e da OEA, respectivamente, 14% e 16% dos juzes entrevistados. Por ltimo, o grau de
no utilizao das convenes supramencionadas idntico, alcanando o alarmante percentual
de 72% dos magistrados entrevistados.
Na segunda fase da pesquisa, verificou-se um pequeno decrscimo no percentual de magistrados
que utilizam frequentemente as Convenes contra a tortura da ONU e da OEA em comparao com
a primeira instncia do TJERJ, respectivamente, 10% e 8% dos desembargadores. Por outro lado,
31% dos desembargadores entrevistados afirmaram raramente utilizar as normativas internacionais
supramencionadas, percentual muito superior ao encontrado na primeira instncia. Finalmente, 58%
e 61% dos desembargadores entrevistados afirmaram no recorrer, respectivamente, Conveno
contra a Tortura e outros Tratamentos ou Penas Cruis, Desumanos ou Degradantes da ONU e
Conveno Interamericana para Prevenir e Punir a Tortura para motivar suas decises.
Nas duas fases da pesquisa, tanto entre os juzes quanto entre os desembargadores entrevistados,
constatou-se que o grau de no utilizao das Convenes supracitadas muito elevado. Apesar de
tais normas criarem importantes obrigaes para o Estado brasileiro nos planos interno e externo,
tais instrumentos internacionais de proteo especial dos direitos humanos, fundamentais para a
implementao de uma perspectiva transicional de justia, carecero de efetividade se no forem
utilizados in concreto pelos juzes e desembargadores na fundamentao de suas decises judiciais.
Em recentes casos jurdicos
45
, alguns ministros do STF tm destacado a importncia do
processo de internacionalizao dos direitos humanos e a necessidade de revisitar a questo da
43 Artigo 4
o
: (1.) Cada Estado-Parte assegurar que todos os atos de tortura sejam considerados crimes segundo a sua legislao penal.
O mesmo aplicar-se- tentativa de tortura e a todo ato de qualquer pessoa que constitua cumplicidade ou participao na tortura.
44 Artigo 6
o
: (...) Os Estados-Partes assegurar-se-o de que todos os atos de tortura e as tentativas de praticar atos dessa natureza
sejam considerados delitos em seu Direito Penal, estabelecendo penas severas para sua punio, que levem em conta sua gravidade.
45 So eles o HC 87.585-8 TO (sobre a priso do depositrio infiel), RE 466.343 SP (caso no qual exposta a tese do Ministro Gilmar
Ferreira Mendes sobre o status de supralegalidade dos tratados internacionais de direitos humanos) e ADI 3510-0 (voto do Ministro Ricardo
Lewandowski no caso da Lei de Biossegurana). B;A
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incorporao dos tratados internacionais de direitos humanos ao direito interno. A jurisprudncia
do STF sobre o tema consolidou o entendimento de que as normas de tratados internacionais de
direitos humanos, aps a sua incorporao ao direito interno, assumem o status normativo de lei
ordinria. Esse posicionamento recebeu, durante anos, inmeras crticas por parte da doutrina
constitucional e, sobretudo, internacionalista. No incio de 2008, o Ministro Celso de Mello, em
seu importante voto no HC 87.585-8, afirmou que o Supremo Tribunal Federal se defronta com
um grande desafio, consistente em extrair, dessas mesmas declaraes internacionais e das
proclamaes constitucionais de direitos, a sua mxima eficcia
46
.
Aproximadamente um ms aps a elaborao do voto supramencionado, o Ministro Celso
de Mello ratificou, em seu discurso proferido em nome do STF na solenidade de posse do
Ministro Gilmar Mendes, o seu posicionamento sobre a relevncia em se conferir urgentemente
efetividade aos tratados internacionais de direitos humanos:
Torna-se essencial, portanto, ter conscincia de que se revela inadivel conferir
real efetividade, no plano interno, aos compromissos internacionais assumidos
pelo Estado brasileiro em temas de direitos humanos, aqui compreendidos os
direitos dos Povos Indgenas, tais como consagrados em documentos promulgados
sob os auspcios da Assembleia Geral da ONU e, sobretudo, no texto de nossa
prpria Constituio
47
.
Com apoio nesse pressuposto (o da extenso do princpio da efetividade ou mxima eficcia
ao plano internacional), o Ministro Celso de Mello assumiu uma postura de reviso do seu
entendimento anterior no sentido de reconhecer, diante de um contexto de internacionalizao
do Direito Constitucional, o status constitucional dos tratados internacionais de direitos humanos.
Esse posicionamento terico, bastante inovador no mbito da jurisprudncia do STF, no se
aplica apenas aos tratados internacionais celebrados pelo Brasil aps a EC n
o
45/2004, que
instituiu o 3
o
do art. 5
o
da CF, mas, sobretudo, aos tratados internacionais de direitos humanos
regularmente incorporados ordem interna em momento anterior promulgao da referida
emenda constitucional e, inclusive, antes da promulgao da prpria Constituio Federal
48
.
Segundo o Ministro Celso de Mello, as normas oriundas de tratados internacionais de direitos
humanos assumem um carter materialmente constitucional e, com fundamento no 2
o
do art.
5
o
da CF, compem o conceito de bloco de constitucionalidade, isto , a somatria daquilo
46 Voto do Ministro Celso de Mello no HC 87.585-8 (STF), 12/03/2008, p. 06. Disponvel em http//: www.stf.gov.br.
47 Discurso proferido pelo Ministro Celso de Mello, em nome do Supremo Tribunal Federal, na solenidade de posse do Ministro Gilmar
Mendes na presidncia da Suprema Corte do Brasil, em 23/04/2008. Disponvel em http//: www.stf.gov.br.
48 Voto do Ministro Celso de Mello no HC 87.585-8 (STF), p. 27-28. Disponvel em http//: www.stf.gov.br. B;@
que se adiciona Constituio escrita, em funo dos valores e princpios nela consagrados
49
.
Esse novo posicionamento, ainda minoritrio, representa um grande avano no tocante
incorporao das Convenes anteriormente citadas e um importante passo na construo de
teoria jurdica capaz de oferecer fundamentao normativa para uma progressiva judicializao
de temas vinculados justia transicional.
KVKV 4 3<74 g@<76E;6@4G 4 :;g<>; 74g@;
< @;H6784 :< E;6 :; <=67>6< ; < rB;7>84 :4
<3;774 DgE634 <47 :43B5;=>47 7;3@;>47
@;U;@;=>;7 <4 D;@M4:4 56E6><@
Com apoio na deciso da Suprema Corte argentina mencionada acima, no Caso Barrios
Altos julgado pela Corte Interamericana de Direitos Humanos, assim como em indita ao
declaratria de autoria de ex-presos polticos na justia brasileira sobre a prtica de tortura
cometida por ex-comandante militar do DOI-CODI
50
de So Paulo, Flvia Piovesan e Hlio
Bicudo defendem uma reviso da lei de anistia
51
, ao chamarem a ateno para o risco [de
que] as concesses do passado possam comprometer e debilitar a busca democrtica,
corrompendo-a com as marcas de um continusmo autoritrio
52
. A justia de transio teria,
assim, o delicado desafio de romper com passado autoritrio e viabilizar o ritual de passagem
ordem democrtica
53
.
Segundo os autores, a anistia perdoou as vtimas e no os que cometeram crimes em
nome do Estado autoritrio. Alm disso, ao direito justia conjuga-se o direito verdade e,
consequentemente, o direito de acesso aos arquivos e s informaes classificados no mais
alto grau de sigilo. Somente assim seria possvel concretizar os princpios da publicidade e da
transparncia democrticas.
Nesse sentido, asseveram que:
O direito verdade assegura o direito construo da identidade, da histria e da
memria coletiva. Serve a um duplo propsito: proteger o direito memria das
49 Idem, p. 28.
50 Notcia Julgamento mostra que ferida do regime militar ainda no sarou publicada no Jornal O Globo de 11/11/2006.
51 Lei de anistia (Lei n
o
6.683/1979); Lei n
o
11.111/2005 (Disciplina o acesso aos documentos pblicos); Decreto n
o
4.553/2002 (Dispe
sobre a classificao segundo o grau de sigilo de documentos no interesse da segurana da sociedade e do Estado); Lei n
o
8.159/1991
(Dispe sobre a poltica nacional de arquivos pblicos e privados).
52 PIOVESAN, Flvia. BICUDO, Hlio. Direito verdade e justia. Disponvel em: http://www. Torturanuncamais-rj.org.br/as/Artigos.
asp?Codigo=38.
53 Idem. B;B
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vtimas e confiar s geraes futuras a responsabilidade de prevenir a repetio
de tais prticas.
Sob a tica republicana e democrtica, a releitura da Lei de Anistia e o direito verdade
rompem com o pacto de silncio e com uma injustia continuada. Lanam luzes
dimenso sombria de nossa histria, na defesa dos direitos justia, verdade e
memria individual e coletiva
54
.
Em sentido contrrio, Trcio Sampaio Ferraz Jnior menciona o fundamento histrico da anistia
como milenar instituto poltico de clemncia, esquecimento e concrdia para afirmar como
acertada a jurisprudncia do Superior Tribunal Militar no sentido de expandir o escopo de
abrangncia da anistia, tornando-a, de fato, geral e irrestrita. Antes, a anistia era interpretada
como sendo vlida apenas para os torturadores, mas no para aqueles considerados pelo regime
militar como terroristas. Nesse sentido, aps a interpretao extensiva do STM, o instituto
desvinculou-se de quaisquer clculos ou ponderaes sobre a gravidade dos atos praticados e
correspondentes punies aos seus agentes.
Segundo Trcio Sampaio Ferraz, a reviso da anistia promoveria consequncias negativas, pois,
com o objetivo de punir os militares, a jurisprudncia do STM seria revertida e, assim, resgataria
todo o universo de avaliaes mutuamente negativas (excluso/incluso de terrorismo/
tortura), isto , voltaria a necessidade de avaliaes de atos e de suas consequncias,
vinculando sua discusso a um clculo de relaes meio/fim, com distines de natureza tica
e jurdica. Por ltimo, os prprios torturadores passariam a exigir a reviso da anistia conferida
aos terroristas, tornando a reviso um esforo intil que, no final das contas, mudaria [a
lei] para tudo ficar como est.
Ao lado da presso poltica e da mobilizao social sobre a abertura dos arquivos ainda
sigilosos referentes ditadura militar, revela-se como importante estratgia a proposio
de aes judiciais sobre a questo da justia transicional para que a temtica ingresse no
mbito da judicializao da poltica nas instncias inferiores do Poder Judicirio
55
. Seguindo
outra estratgia, a mobilizao poltica pode, mediante a atuao dos partidos polticos, por
exemplo, suscitar um pronunciamento do Supremo Tribunal Federal sobre a Lei de Anistia
por meio de uma ao direta de inconstitucionalidade (ADI). Como veremos a seguir, a
temtica da justia transicional ainda no foi suficientemente judicializada nos contextos
54 Idem.
55 Nesse sentido, confira o posicionamento do historiador da UFRJ Carlos Fico na notcia Memrias da Ditadura disponvel em:
http://www.olharvirtual.ufrj.br/2006/index.php?id_edicao=214&codigo=2. Confira, tambm, o site do Grupo de Estudos sobre a Ditadura
Militar (GEDM-IFCS) da Universidade Federal do Rio de Janeiro: http://www.gedm.ifcs.ufrj.br/. B;C
poltico e jurdico brasileiros, da a enorme importncia da discusso sobre as estratgias de
judicializao desse tema.
oV < AB:636<E6{<C84 :< D4EM>63<
DB@< ; < 7;E;>6H6:<:; :4
<>6H6754 AB:636<E =4 g@<76E
A expanso do protagonismo poltico dos tribunais nas democracias contemporneas, ao
menos no ocidente, constitui um fenmeno que caracteriza este incio de sculo. Revolues
constitucionais vm sacudindo, inclusive, os ltimos basties da democracia majoritria, tais
como os sistemas polticos da frica do Sul, Canad, Israel e Nova Zelndia
56
. Inmeros so os
fatores apontados pelos cientistas polticos, socilogos e juristas, responsveis pela ampliao
e consolidao desse processo.
Ernani Rodrigues de Carvalho, inspirado em obra fundamental sobre o tema
57
, elenca seis
condies para o surgimento e a consolidao da judicializao da poltica: a existncia de um
sistema poltico democrtico, a separao dos poderes, o exerccio dos direitos polticos, o
uso dos tribunais pelos grupos de interesse, o uso dos tribunais pela oposio e, por ltimo, a
inefetividade das instituies majoritrias
58
.
Marcus Faro de Castro, por sua vez, menciona, dentre outros, a constitucionalizao do Direito
aps a segunda guerra mundial, o resgate do tema sobre a legitimao dos direitos humanos,
o exemplo institucional da Suprema Corte norte-americana e a tradio europeia (kelseniana) de
controle concentrado de constitucionalidade das leis como fatores importantes para a explicao
do fenmeno da judicializao
59
.
Todos esses fatores, em maior ou menor intensidade, encontram-se presentes nos sistemas
poltico e jurdico brasileiros na atualidade. De acordo com Jos Eisenberg, a judicializao da
poltica um processo complexo composto por dois movimentos distintos:
56 Cf. HIRSCHL, Ran. Towards juristocracy: the origins and consequences of the new constitutionalism. Cambridge, Massachusetts:
Harvard University Press, 2004.
57 TATE, C. N., VALLINDER, T. (Ed.). The global expansion of Judicial Power. Nova York: Nova York University Press, 1997.
58 CARVALHO, Ernani Rodrigues de. Em busca da judicializao da poltica no Brasil: apontamentos para uma nova abordagem. Revista
de Sociologia Poltica, Curitiba, 23, 2004, p. 117-120.
59 CASTRO, Marcos Faro. O STF e a judicializao da poltica. Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v. 12, n. 34, p. 147-156,
junho de 1997. B;D
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(1.) refere-se a um processo de expanso dos poderes de legislar e executar leis
do sistema judicirio, representando uma transferncia do poder decisrio do Poder
Executivo e do Poder Legislativo para os juzes e tribunais isto , uma politizao
do judicirio; (2.) a disseminao de mtodos de tomada de deciso tpicos do Poder
Judicirio nos outros Poderes. Em nosso juzo, esse segundo movimento mais
bem descrito como uma tribunalizao da poltica, em oposio judicializao
representada pelo primeiro movimento
60
.
Ran Hirschl define esse processo como um caminho rumo juristocracia (juristocracy), ou seja,
como a progressiva transferncia de poderes decisrios das instituies polticas representativas para
o Poder Judicirio
61
. Esse fenmeno acompanhado e alimentado por uma mudana na ideologia
jurdica, consistente em uma crtica crescentemente realizada pelas principais elites polticas,
jurdicas e econmicas premissa majoritria que define a democracia em sua dimenso popular.
Haveria, assim, uma convergncia entre distintos interesses polticos, econmicos e jurdicos
na defesa da democracia constitucional, por um lado, e o ataque democracia como premissa
majoritria, por outro. Hirschl assume uma metodologia de anlise que procura afastar o tema
em questo dos debates normativos usuais nesse campo de investigao
62
, procurando estudar
empiricamente as origens e consequncias das revolues constitucionais, isto , da consolidao
histrica do novo constitucionalismo (new constitutionalism) em diferentes sociedades.
Nesse sentido, o autor enumera trs postulados responsveis pela orientao metodolgica de sua
abordagem sobre o tema da judicializao da poltica. O primeiro postulado metodolgico afirma
que a transferncia progressiva de poderes do Legislativo para o Judicirio, assim como para outras
instncias administrativas de deciso cujos representantes no so eleitos democraticamente
agncias administrativas independentes ou agncias reguladoras, por exemplo -, no pode
ser estudada separadamente das lutas polticas, econmicas e sociais que modelam o sistema
jurdico-poltico de uma determinada sociedade. Em segundo lugar, as instituies polticas e
jurdicas (bem como as suas reformas) promovem efeitos distributivos diferenciados, isto : elas
tendem, inevitavelmente, a privilegiar mais alguns grupos e indivduos do que outros. Por ltimo,
em regra, os diferentes atores polticos, econmicos e jurdicos tendem a agir estrategicamente
no sentido de apoiar a consolidao de estruturas institucionais que beneficiaro, na maior medida
possvel, os seus prprios interesses particulares ou corporativos
63
.
60 EISENBERG, Jos. Pragmatismo, direito reflexivo e judicializao da poltica. In: VIANNA, Luiz Werneck (Org.). A democracia e os trs
poderes no Brasil. Belo Horizonte: Editora UFMG, Rio de Janeiro: IUPERJ/FAPERJ, 2002, p. 47.
61 HIRSCHL, Ran. Towards juristocracy: the origins and consequences of the new constitutionalism, cit., p. 01.
62 O principal representante do debate em sua verso normativa Ronald Dworkin, pois, segundo Hirschl, nenhum dos seis livros de
Dworkin sobre constitucionalismo cita qualquer estudo emprico sobre as origens e consequncias da constitucionalizao e da reviso
judicial (HIRSCHL, op. Cit., p. 03).
63 Cf. HIRSCHL, cit., p. 38 et seq. B;;
Segundo Hirschl:
O poder judicial no cai do cu; ele politicamente construdo. Acredito que a
constitucionalizao dos direitos e o fortalecimento do controle de constitucionalidade
das leis resultam de um pacto estratgico liderado por elites polticas hegemnicas
continuamente ameaadas, que buscam isolar suas preferncias polticas contra
mudanas em razo da poltica democrtica, em associao com elites econmicas
e jurdicas que possuem interesses compatveis
64
.
A abordagem realista do fenmeno da judicializao da poltica permite afirmar que a progressiva
transferncia de poderes para o Judicirio nas democracias contemporneas serve aos
interesses de uma Suprema Corte que procura ressaltar sua influncia poltica
65
. Segundo Alec
Stone Sweet, h um interesse institucional dos tribunais em resolver conflitos legislativos sobre
constitucionalidade, mantendo e reforando, ao mesmo tempo, a legitimidade poltica da reviso
constitucional para o futuro
66
. O interesse dos ministros do STF na legitimao do prprio tribunal
para a resoluo ativista e criativa de problemas e questes controvertidas no futuro pode ser
vislumbrado, de modo claro, no voto do Ministro Gilmar Ferreira Mendes na ADI 1351-DF (caso
sobre a clusula de barreira):
(...) possvel antever que o Supremo Tribunal Federal acabe por se livrar do vetusto
dogma do legislador negativo e se alie mais progressiva linha jurisprudencial das
decises interpretativas com eficcia aditiva, j adotadas pelas principais Cortes
Constitucionais europeias. A assuno de uma atuao criativa pelo Tribunal poder ser
determinante para a soluo de antigos problemas relacionados inconstitucionalidade
por omisso, que muitas vezes causam entraves para a efetivao de direitos e
garantias fundamentais assegurados pelo texto constitucional
67
.
Para Alec Stone Sweet, a judicializao da poltica constitui, tambm, uma tendncia de difuso
das tcnicas de argumentao e de adjudicao tpicas do Direito Constitucional em outros
poderes, ou seja:
o processo pelo qual os legisladores absorvem as normas de conduta da
adjudicao constitucional, a gramtica e o vocabulrio do Direito Constitucional
64 Idem, p. 49.
65 Idem, p. 49
66 SWEET, Alec Stone. Governing with judges: constitutional politics in Europe. New York: Oxford University Press, 2000, p. 199-200.
67 Trecho do voto do Ministro Gilmar Ferreira Mendes na ADI 1351-DF (clusula de barreira), p. 53, disponvel em www.stf.gov.br. B;<
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(...). Em uma poltica judicializada, o discurso legal responsvel pela mediao
entre o debate partidrio e as estruturas de exerccio do poder legislativo
68
.
Alm disso, a judicializao promove o entrincheiramento constitucional de direitos
69
e,
nesse sentido, tanto o Executivo quanto o prprio Poder Legislativo podem, mediante o apoio
(deliberado) a essa estratgia de transferncia de poderes, retirar temas controvertidos do
debate pblico, no qual dificilmente seriam decididos em sentido favorvel
70
. A judicializao de
questes polticas, econmicas ou sociais polmicas pode, tambm, reduzir os custos (eleitorais
ou de apoio poltico) de uma deciso controvertida
71
.
De modo original, Ran Hirschil chama a ateno para uma terceira dimenso da judicializao da
poltica para alm das outras duas citadas por Tate e Vallinder em obra clssica
72
e reproduzidas
por Jos Eisemberg em passagem j citada
73
, qual seja: a judicializao da poltica pura ou da
megapoltica
74
. Assim como C. N. Tate e T. Vallinder, Ran Hirschil trabalha com a distino entre
a judicializao da poltica e o ativismo judicial. O ativismo judicial percebido como uma atitude,
deciso ou comportamento dos magistrados no sentido de revisar temas e questes prima
facie de competncia de outros poderes. A judicializao da poltica, mais ampla e estrutural,
cuidaria de metacondies jurdicas, polticas e institucionais que favoreceriam a transferncia
decisria do eixo Poder Legislativo Poder Executivo para o Poder Judicirio. Nesse sentido,
segundo C. Neal Tate, o ativismo judicial constitui uma espcie de atitude ou comportamento dos
juzes no sentido de participar na elaborao de polticas que poderiam ser deixadas ao arbtrio
de outras instituies mais ou menos habilitadas (...) e, por vezes, substituir decises polticas
deles derivadas por aquelas derivadas de outras instituies
75
.
A judicializao da poltica pura ou da megapoltica lida, assim, com casos mais do que
difceis, ou seja, com questes e decises puramente polticas em seu sentido mais amplo
e em seu estado mais bruto, amplamente controvertidas, sem perspectiva de consenso
entre os diferentes grupos de interesse em disputa na sociedade. Constituiriam exemplos de
68 SWEET, Alec Stone. Governing with judges: constitutional politics in Europe, cit., p. 203.
69 HIRSCHL, cit., p. 44.
70 Idem, p. 39.
71 Certamente, do ponto de vista poltico, melhor para um governo diante das presses polticas exercidas pelos setores militares que
o Judicirio determine a abertura dos arquivos da ditadura militar do que o Poder Executivo mediante uma deciso poltica de sua iniciativa.
72 TATE, C. N., VALLINDER, T. (Ed.). The global expansion of Judicial Power. Nova York: Nova York University Press, 1997.
73 Confira a nota n
o
54.
74 HIRSCHL, Ran. The new constitutionalism and the judicialization of pure politics worldwide. Fordham Law Review, v. 75, 2006,
p. 727 et seq.
75 TATE, C. N., VALLINDER, T. (Ed.). The global expansion of Judicial Power, p. 33. B;=
judicializao da pura poltica, dentre
outros: a judicializao do processo
eleitoral (Brasil, por exemplo), questes
de segurana nacional e combate
ao terrorismo (EUA), questes de
identidade nacional (o caso do Canad e
de Israel), questes macroeconmicas
de amplo alcance, debates sobre o
carter secular do Estado (Turquia), questes de justia transicional e a legitimao de um novo
regime constitucional (frica do Sul). Em todos esses casos, questes eminentemente polticas,
existenciais no sentido schmitteriano, profundamente controvertidas, no sujeitas a um amplo
acordo constitucional, foram constitucionalizadas e transferidas para fruns judiciais. Nesses
casos, em especial, as cortes supremas transformam-se em uma parte crucial do aparato
nacional de elaborao de polticas
76
. Essa terceira dimenso qualitativamente distinta da
segunda, que trata do controle de constitucionalidade das leis em seu sentido ordinrio.
No entanto, a judicializao da poltica no Brasil tem sido bastante seletiva quanto ao seu contedo.
Nem todos os temas, demandas ou questes polticas, sociais e econmicas foram judicializados.
No h uma postura inequvoca, por exemplo, assumida pelos magistrados e tribunais, principalmente
por parte do Supremo Tribunal Federal, no sentido de judicializar ou constitucionalizar a discusso
de questes referentes justia de transio poltica em nossa sociedade. Nos discursos dos
Ministros Celso de Mello e Gilmar Ferreira Mendes na cerimnia de transmisso da presidncia do
STF no h meno sobre o tema da justia transicional
77
, apesar de destacarem a importncia em
se atribuir, progressivamente, uma maior efetividade s normas internacionais de direitos humanos
no plano do direito interno. Diferentemente da postura claramente ativista assumida em outros
temas fidelidade partidria, clusula de barreira, pesquisa com clulas-tronco embrionrias, anlise
da urgncia e necessidade das MPs, direito de greve dos servidores pblicos o Poder Judicirio
brasileiro, em especial o STF, tem procurado se preservar em questes polmicas sobre justia
transicional, evitando posicionar-se extrajudicialmente sobre tais questes polticas
78
.
Alm disso, apenas em novembro de 2006 foi ajuizada a primeira ao acusando um militar pela
prtica de tortura nas dependncias do DOI-Codi de So Paulo entre os anos de 1974 e 1979.
76 HIRSCHL, Ran. The new constitutionalism and the judicialization of pure politics worldwide, cit., p. 727 et seq.
77 Discursos de posse realizados em 23/04/2008 e disponveis no site http//:www.stf.gov.br.
78 Como bem destaca Marcus Faro de Castro, um comportamento ativista pode ser exercido em dois planos de ao distintos: em
primeiro lugar, no plano das aes polticas ou no jurisdicionais definidas pelo exerccio informal do poder (exemplos: pronunciamentos
de magistrados discursos de posse, declaraes imprensa etc.); em segundo lugar, no plano das aes jurisdicionais caracterizadas
pelo exerccio formal da autoridade judicial (despachos, decises monocrticas, decises liminares, sentenas, votos e acrdos). Cf.
CASTRO, Marcos Faro de. O STF e a judicializao da poltica. Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v. 12, n. 34, p. 147-156,
junho de 1997.
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Nessa oportunidade, de modo indito, a primeira instncia da justia de So Paulo decidiu que
a Lei de Anistia no impedia a abertura de processo contra militar, no caso o Coronel reformado
Carlos Alberto Brilhante Ustra, pela prtica de tortura durante o regime de exceo. Essa deciso
judicial, bastante inovadora, gerou grande repercusso na mdia e promoveu o resgate de um
debate poltico at ento evitado pelos principais fruns de discusso da sociedade.
Mesmo diante desse aspecto inovador em termos de justia transicional em nosso pas, cabe
refletir, mais especificamente, sobre quais seriam as possveis causas desse carter seletivo do
nosso Poder Judicirio com relao a questes polticas institucionalmente mais sensveis para
a sociedade brasileira.
kV < AB:636<E6{<C84 :4 ;7><:4
:; ;z3;C84 ; < >;5p>63<
:< 6=>;@=<364=<E6{<C84
Os estudos desenvolvidos por Ran Hirschl, como j foi mencionado, esto fundamentados na
compreenso de uma juristocracia em sociedades com razes no sistema anglo-saxo. Em ordens
jurdicas como a brasileira, de padro dogmtico europeu, muitas vezes, reforadas por um puro
formalismo, improvvel que se prospere um quadro principiolgico a favor de procedimentos
reparadores em termos de violaes de direitos humanos.
Entretanto, no se pode esquecer a situao da Repblica Federal alem aps 1945. No
contexto poltico-jurdico alemo, a reconstruo de seu modelo jurdico esteve ancorada em
um resgate da noo filosfica de direito natural. Inspirado nesse processo que cresceu,
por exemplo, em termos de jurisprudncia de seu Poder Judicirio e do prprio Tribunal
Constitucional Federal, o recurso frmula de Gustav Radbruch no sentido de que no se
deve cumprir o direito extremamente injusto
79
. Com apoio nesse standard, foi possvel
efetivar uma sistemtica de justia transicional a respeito dos responsveis pela represso
violenta daqueles que tentaram ultrapassar o muro de Berlim. Desse modo, a Repblica
Federal Alem, aps unificar-se extinta Repblica Democrtica Alem, pde processar,
julgar e condenar os culpados no famoso caso das sentinelas do muro de Berlim
80
.
79 RADBRUCH, Gustav. Filosofia do Direito. Traduo de L. Cabral de Moncada. 6
a
edio. Coimbra: Armnio Amado Editor, 1997, p. 417.
80 Cf. ALEXY, Robert Derecho injusto, retroatividad y principio da legalidad penal. Traduo de Daniel Oliver-Lalama. Doxa 23, 2000.
Disponvel em http://cervantesvirtual/portal/Doxa/ Acesso em 24 de julho de 2008; FIGUEIREDO, Ivanilda. As sentinelas de Berlim: por
uma teoria dos direitos fundamentais imune a perodos de exceo. In: VIEIRA, Jos Ribas (Org.). Constituio e estado de segurana nas
decises do Tribunal Constitucional Federal Alemo. Curitiba: Editora Juru, 2008, p. 31-41. B;?
H outro fator explicativo bastante apropriado para a anlise do sistema judicial latino-americano.
Roberto Gargarella aponta estarmos diante de uma justia dependente. A concluso delineada
pelo autor considera, em particular, a trajetria do Poder Judicirio argentino:
Llegados a este punto, muchos puedem considerar que, em verdad, en pases
como la Argentina no corresponde hacer referencia al problema de la dificultad
contramayoritaria del poder judicial. Aqui podria decirse, el problema es otro y tiene que
ver con la falta de independencia de la justicia, y sobre todo, com la falta de independencia
de sta respecto de los rganos polticos (em particular, el Ejecutivo)
81

A mencionada dependncia do Poder Judicirio em relao ao Poder Executivo no nos aproximaria,


porm, do sistema norte-americano? Pois, de fato, a composio da Corte Suprema norte-americana
fica sob a influncia da maioria integrante do poder poltico. Cabe ressaltar que se poderia argumentar
a existncia de uma forte tradio americana de supremacia do seu Poder Judicirio em relao aos
demais poderes de Estado. Com a leitura da recente obra de Keith E. Whittington, constatamos
a elaborao de uma crtica noo de supremacia judicial, demonstrando a sua construo
artificial dentro do modelo constitucional norte-americano
82
. Mas, se, em forte medida, o nosso
Judicirio se aproxima desse modelo americano mais politizado, por que seria forte entre ns
essa dependncia apontada por Roberto Gargarella? Os estudiosos americanos, como o caso
do prprio Keith Whittington, procuram classificar, na histria poltica estadunidense, presidncias
fortes ou fracas em termos institucionais. Apesar dessa oscilao, no se deve desconhecer que
h um carter majoritrio dando respaldo a atuao do Executivo e sua relao com o Judicirio
americano. Assim, torna-se necessrio explicitar, para compreendermos a seletividade da nossa
Justia em termos reparadores de direitos humanos, a permanente fragilidade do Poder Executivo.
O nosso sistema judicirio apresenta, sim, um carter de dependncia tal como explicitado por
Gargarella, mas a um poder poltico transpassado por foras sociais conflitantes e, frequentemente,
antagnicas. Tal quadro possibilita a passagem para o estudo, em seguida, de um Direito marcado
permanentemente por um processo de estado de exceo.
A noo de estado de exceo vem merecendo estudos atentos como o de Giorgio Agamben
83

e, tambm, de Clinton Rossiter
84
, no sentido de demonstrar o papel assumido pelo Direito no
81 GARGARELLA, Roberto. La justicia frente al gobierno: sobre el carcter contramayoritario del poder judicial. Barcelona: Editorial
Ariel, 1996, p. 233. A obra coordenada por GARGARELLA, Roberto. Teoria y Critica del Derecho Constitucional.Tomos I e II. Buenos Aires:
Abeledo Perrot. 2009. Merece destaque a leitura, em especial, do Tomo II, com os captulos XXXIX, a respeito dos Direitos Humanos no
processo ps ditadura, e, respectivamente, o de nmero XL, a respeito da Corte Suprema argentina e a ditadura militar para as concluses
do estudo ora empreendido.
82 WHITTINGTON, Keith. Political foundations of judicial supremacy: the Presidency, the Supreme Court and constitutional leadership
in U.S. History. Princeton: Princeton University Press, 2007.
83 AGAMBEN, Giorgio. Estado de Exceo Homo Sacer II. Traduo de Iraci D. Poleti. So Paulo: Boitempo Editorial, 2004.
84 ROSSITER, Clinton. Constitutional dictatorship. New Brunswick: Transaction Publishers, 2004. B<A
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sentido de encobrir o aspecto de violncia caracterizador da noo do poder poltico. Desse
modo, so naqueles momentos de estado de exceo, lembra-nos Giorgio Agamben, que se
revela, dramaticamente, essa real natureza do processo poltico. Em sociedades como a brasileira,
em razo desse fracionamento do poder poltico, o estado de exceo sempre se caracterizou
como parte inerente ao processo institucional
85
. Nesse sentido, a cultura poltica de pases como
o Brasil responsvel pela difuso para todo o aparato estatal desse ajuste com a exceo.
Dentro desse padro, no se revela incoerente o fato de que o Poder Judicirio brasileiro, como
regra geral, acabou por assumir um carter seletivo em termos de justia de transio. Mesmo
em momentos democrticos experimentados pelo ordenamento jurdico brasileiro, tendo como
exemplo os 20 anos de promulgao de nosso texto constitucional, a atuao do Supremo
Tribunal Federal no deixa de ser sensvel, na atualidade, a apelos como a fora normativa dos
fatos e a situaes consolidadas
86
, demonstrando que esse estado de exceo permanente
ainda est presente nas vsceras de nosso sistema institucional.
Essa lgica do estado de exceo predominou na trajetria do nosso Poder Judicirio republicano.
Vale ressaltar, comparando com a sociedade argentina examinada por Roberto Gargarella, que
o nosso sistema judicial no sofreu rupturas institucionais em momentos de transio poltica.
Mesmo nos momentos mais agudos e dramticos do estado de exceo permanente no Brasil,
o Poder Judicirio, de forma sistmica, adaptou-se s circunstncias. o caso, por exemplo, da
primeira Repblica (1889-1930), perodo no qual o Supremo Tribunal Federal teve um papel de
protagonista no alargamento do instituto do habeas corpus. Nos anos 20 do sculo passado, com
a grave crise do Estado brasileiro, nossa Suprema Corte soube recuar em termos de sua atuao
jurisdicional. No estamos to distantes do sistema jurdico autoritrio de 1964. O Poder Judicirio
entre ns, ao contrrio de outras sociedades latino-americanas Chile, Uruguai e Argentina -, nas
quais houve a mencionada ruptura, reconheceu uma jurisdio de Segurana Nacional. Jurisdio
que traduzia uma jurisprudncia e doutrina amplamente estudadas e apoiadas no perodo.
Acrescente-se, para alm desse fator explicativo de estado de exceo permanente, outro aspecto
institucional importante. O sistema judicirio brasileiro, ao contrrio do ocorrido na Amrica Latina,
ao longo de sua existncia foi sempre atravessado por uma dicotomia entre centralizao e
descentralizao. Inclusive aps a vigncia da Constituio Federal de 1988, vem se intensificando
essa tenso em torno desse dualismo jurisdicional entre tribunais superiores, sobretudo o STF e as
instncias inferiores das Justias Federal e Estaduais. Esse quadro voltou-se a se agravar aps o
fortalecimento do papel institucional do Supremo Federal, mais nitidamente em consequncia da
Emenda Constitucional n
o
45/04, responsvel pela ampliao de suas competncias constitucionais
85 Cf. VIEIRA, Jos Ribas. Uma viso crtica do Direito Constitucional. Rio de Janeiro: Editora Renovar, 1987.
86 Cf., por exemplo, os votos do Ministro Eros Roberto Grau nos casos dos municpios inconstitucionais de Lus Eduardo Magalhes e
de Vila Arlete, respectivamente, nas ADIs 2240-BA e 3489-SC. B<@
no sentido de uma centralizao e vinculao de suas decises. Esse debate sobre dualidade ou
no de jurisdies mobilizou para essa temtica as energias do nosso Judicirio e, muitas vezes,
na discusso de competncias normativas, acabou por fortalecer uma viso excessivamente
formalista do nosso ordenamento jurdico. Essa varivel acaba por levar a uma menor ateno para
os aspectos principiolgicos to prprios de uma justia transicional.
Outro fator explicativo para o carter seletivo de nossa judicializao em determinadas questes
polticas foge desse universo mais interno da sociedade brasileira. Mais uma vez, acompanhando as
lies de Roberto Gargarella, temos de comparar o nosso processo poltico-institucional com o da
Argentina. Aps a sua transio poltica para a democracia em 1983, devido ao total descrdito de que
seu ordenamento jurdico fosse apto a viabilizar uma justia de transio, criou-se, como examinado
anteriormente nesse nosso trabalho, uma forte cultura de internacionalizao da proteo dos direitos
humanos. Conforme vimos, esse processo de promoo da efetividade das normas internacionais de
direitos humanos apenas recentemente teve o seu incio na jurisdio constitucional brasileira.
No Brasil, ainda no conseguimos romper completamente com uma tradio, apesar da recente
mudana no entendimento de alguns ministros do STF, de um formalismo em que a ordem jurdica
interna prevalece sobre o sistema internacional (artigo 102, inciso III, alnea b, da Constituio
Federal de 1988). Estamos, ainda, dentro de um quadro indefinido a respeito da aplicao dos
artigos 5
o
, pargrafos 2
o
e 3
o
, principalmente em relao aos tratados internacionais de direitos
humanos ratificados antes da Emenda Constitucional n
o
45/04.
Contudo, como bem destaca Ceclia MacDowell Santos, devido profunda crise de legitimidade
de nosso ordenamento jurdico em termos de uma efetiva proteo dos direitos humanos, vrios
setores organizados da sociedade brasileira tm apelado para uma maior efetividade entre ns
do sistema interamericano de proteo dos Direitos Humanos
87
. Essa estratgia internacional de
acionamento e proteo dos direitos humanos por meio de um ativismo jurdico transnacional
pode possibilitar, a mdio e longo prazos, a construo de uma cultura jurdica capaz de promover
a concretizao tardia das diferentes dimenses da justia transicional no pas.
34=76:;@<C|;7 U6=<67
Durante as dcadas de 70 e 80 na Amrica Latina, foi bastante corrente a sustentao do argumento
de que esquecer o passado constitua uma varivel significativa para a obteno da estabilidade
87 SANTOS, Ceclia MacDowell. Ativismo jurdico transnacional e o Estado: reflexes sobre os casos apresentados contra o Brasil na
Comisso Interamericana de Direitos Humanos. SUR Revista Internacional de Direitos Humanos, nmero 7, ano 4, p. 27-57, 2007. B<B
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democrtica. Em muitos casos e o Brasil um exemplo a transio
88
negociada foi realizada
custa da investigao, do processamento e da punio de lderes, burocratas e agentes estatais
encarregados pela censura e represso durante a vigncia do regime poltico autoritrio.
A perspectiva da justia transicional, em sua verso normativa, afirma que somente a busca da verdade,
como alis preconizado pelo Programa Nacional dos Direitos Humanos PNDH 3, a punio dos
culpados por crimes contra os direitos humanos e a indenizao e a reparao, quando possveis, dos
danos e prejuzos sofridos pelas vtimas so capazes de conduzir ao fortalecimento da democracia
e estabilidade institucional. As variveis destacadas por Jon Elster em sua obra comentada so
importantes para a anlise das particularidades da transio poltica e da justia transicional nos casos
brasileiro e argentino, principalmente no tocante ao papel desempenhado pelos tribunais.
Com apoio nas reflexes de Ran Hirschl, possvel afirmar que o processo de judicializao da poltica
no Brasil altamente seletivo, tendo em vista que o Poder Judicirio brasileiro ainda no assumiu
uma postura estratgica no equacionamento de questes relativas justia transicional em razo
das variveis explicativas elencadas ao longo do artigo. possvel constatar, assim, uma postura
de self-restraint do Poder Judicirio no caso da justia transicional por dois motivos fundamentais:
em primeiro lugar, porque ainda no h um nmero suficiente de aes em curso sobre a temtica
capaz de estimular a judicializao da justia transicional e, consequentemente, eventuais posturas
ativistas por parte dos magistrados. Em segundo lugar, no h um interesse institucionalmente
compartilhado de legitimao do ativismo judicial dos tribunais superiores, especialmente do Supremo
Tribunal Federal, em casos politicamente custosos como aqueles que envolvem as pretenses de
verdade, memria, punio e reparao inscritas no ideal de justia transicional.
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88 A Cincia Poltica na Amrica Latina, especialmente no Brasil, formulou esses modelos de transio poltica. A transio do regime
militar de 1964 foi bastante genuna ao se concretizar por processo contnuo de eleies e por negociaes polticas, como as que
ocorreram no final dos anos 70 do sculo passado, na denominada misso Petrnio Portela e mais tarde com o papel desempenhado
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O Globo e Folha de So Paulo janeiro de 2010
<E;z<=:@; T<@@6:4 :< 76EH<
Doutorando em Direito Pblico pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ).
Bolsista de pesquisa em Doutorado pelo CNPq. Professor da Universidade Federal de
Uberlndia (UFU).
A47? @6g<7 H6;6@<
Professor associado de Direito do Estado na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)
e professor titular de Direito Constitucional na Universidade Federal Fluminense (UFF).
AB7>6C< >@<=76364=<ES :6@;6>47 JB5<=47 ; < 7;E;>6H6:<:; :4
<>6H6754 AB:636<E =4 g@<76E
Resumo: O artigo pretende estudar as relaes entre a justia transicional, a internacionalizao
dos direitos humanos e o carter seletivo do ativismo judicial no Brasil. Em primeiro lugar, o artigo
analisar as dimenses da justia transicional. Em segundo lugar, com apoio na obra de Jon Elster,
sero discutidas as principais motivaes, instituies, decises e limitaes impostas justia
transicional. Por ltimo, aps a anlise de casos jurdicos, sero problematizados os principais
fatores responsveis pela seletividade do ativismo judicial em matria de justia transicional no
contexto jurdico-poltico brasileiro.
Palavras-chave: Justia transicional Direitos Humanos Judicializao da poltica Ativismo
judicial Tortura.
Abstract: The article intends to study the relationships between transitional justice, the
internationalization of human rights and the selective character of the judicial activism in Brazil.
In first place, the paper will analyze the dimensions of transitional justice. Secondly, with support
in John Elsters work, the main motivations, institutions, decisions and limitations imposed to
the transitional justice will be discussed. Lastly, after the analysis of juridical cases, we will
B<<
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consider the main factors responsible for the selectivity of the judicial activism as regards to
transitional justice in the Brazilian political and juridical context.
Key-words: Transitional justice Human Rights Judicialization of politics Judicial activism
Torture.
CARTAZES DE PROPAGANDA UTILIZADOS PELA DITADURA MILITAR.
FONTE: ARQUIVO NACIONAL.
B<=
< <=67>6< =4
D@43;774 :; >@<=76C84
;5 7;@@< E;4<
T&"2(00( 5(/&( U/&,,"
Doutoranda em Direito pela Universidade de Braslia, mestre em Direito pela Universidade
de Upssala (Sucia)
A concesso de anistia como forma de lidar com violaes de direitos humanos e direito internacional
humanitrio que constituem crimes internacionais tem sido bastante debatida. A ausncia de
consenso abarca no apenas a (i)legalidade da concesso, como tambm a sua (in)adequao.
Diante desse debate, a anistia continua sendo elencada como uma medida de justia transicional.
H aqueles que defendem, com fundamento no direito internacional pblico, o dever dos Estados
de investigar os crimes cometidos e julgar os responsveis por tais violaes.
1
Orentlicher,
ao analisar o desenvolvimento da proteo internacional dos direitos humanos e do direito
internacional penal, afirma estarem os Estados obrigados a julgar os acusados de crimes contra a
humanidade, genocdio, tortura, execues sumrias e desaparecimentos forados.
2
Em perodos
de transio, os julgamentos tm sido compreendidos como uma forma de prevenir novas
violaes e de promover um estado democrtico de direito. Nesse sentido, a autora explica:
The fulcrum of the case for criminal punishment is that it is the most effective insurance
against future repression. By laying bare the truth about the violations of the past and
condemning them, prosecutions can deter potential lawbreakers and inoculate the public
against future temptation to be complicit in state-sponsored violence. Trials may, as
well, inspire societies that are re-examining their basic values to affirm the fundamental
principles of respect for the rule of law and for the inherent dignity of individuals.
3
1 Veja, por exemplo, GAUTAM, Rana. And justice for all: normative descriptive frameworks for the implementation of tribunals to
try human rights violators. Vanderbilt Journal of Transnational Law, vol 30, 1997 e ORENTLICHER, Diana F. Settling Accounts: The Duty to
Prosecute Human Rights Violations of a Prior Regime. Yale Law Journal, vol. 100, n. 8, 1991.
2 ORENTLICHER, Diana F. Settling Accounts: The Duty to Prosecute Human Rights Violations of a Prior Regime. Yale Law Journal, vol.
100, n. 8, 1991, p. 2542.
3 Idem.
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ACADMICOS
B<>
Por outro lado, h autores que negam a existncia do dever de julgar.
4
Essa posio pautada
na inexistncia de um costume internacional, bem como na interpretao literal do Artigo
6(5) do Protocolo Adicional II s Convenes de Genebra de 1949.
5
Outros acreditam que o
dever de julgar no absoluto, podendo ser derrogado diante de outros interesses pblicos,
tais como a estabilidade do Estado ou a impossibilidade de conduo dos julgamentos.
6

Para esses autores, a resoluo das violaes ocorridas no passado deveria ser orientada
para o futuro, sem arriscar a possibilidade de construo de uma comunidade, de um
estado democrtico de direito. Essa perspectiva ressalta o potencial desestabilizador que
os julgamentos podem vir a ter em pases em transio, j que a prpria terminologia, em
transio, indica a inexistncia ou a fragilidade do aparato estatal necessrio para a conduo
de julgamentos justos.
Em casos concretos, todavia, o debate normativo parece perder fora perante aspectos polticos.
A balana de poder entre as partes interessadas surge como um dos principais fatores a
influenciar, durante processos de negociao de paz, a escolha das medidas a serem adotadas
para lidar com os crimes cometidos durante o conflito.
7
Como anistia no procede da instncia
jurdica, mas da instncia poltica, a fora dos aspectos polticos torna-se ainda mais evidente
quando de sua discusso.
8
Este artigo ilustra, a partir de um caso concreto, o caso de Serra Leoa, a forma pela qual o debate
normativo acerca da concesso da anistia tem sido afastado por questes de carter essencialmente
poltico. Nesse sentido, ser observado como a possibilidade de um novo acordo de paz reduziu o
espao de discusso que permitiria a articulao da anistia como alternativa capaz de oferecer uma
resposta normativa adequada s violaes de direitos humanos e direito internacional humanitrio
cometidas durante o conflito em Serra Leoa. Por fim, ser discutida a forma pela qual o Tribunal
Especial para Serra Leoa buscou reduzir o impacto da anistia em sua atuao.
Para tanto, este artigo ser dividido em duas partes. A primeira delas introduz o contexto em que
a anistia ampla e irrestrita foi adotada em Serra Leoa e apresenta as reaes da sociedade civil
concesso da anistia. A segunda parte introduz o contexto que conduziu reconsiderao da
4 Veja GALLAGHER, Karen. No Justice, No Peace: The Legalities and Realities of Amnesty in Sierra Leone. Thomas Jefferson Law
Review, vol. 23, n. 149, 2000.
5 O artigo estabelece que: Quando da cessao das hostilidades, as autoridades no poder procuraro conceder a mais ampla anistia
s pessoas que tiverem tomado parte no conflito armado ou que tiverem estado privadas de liberdade por motivos relacionados com o
conflito armado, quer estejam internadas, quer detidas.
6 HUYSE, Luc. Justice after Transition: On the Choices Successor Elites Make in Dealing with the Past. Law and Social Inquiry, vol. 20,
n. 1, 1995, p. 75.
7 Idem.
8 RICOEUR, Paul. O Justo. So Paulo: Martins Fontes, 2008, p. 195. B<?
anistia e ao estabelecimento do Tribunal Especial para Serra Leoa. Nesse contexto de redefinio
da anistia, ser apresentada a forma pela qual o Tribunal afastou os questionamentos que a
anistia colocou para a definio de sua jurisdio.
Espera-se que esta anlise identifique algumas das dificuldades encontradas por Serra Leoa
para lidar com as violaes de direitos humanos e de direito internacional humanitrio cometidas
no conflito. Busca-se, assim, evitar que a experincia de Serra Leoa seja desperdiada quando
da definio de medidas de justia transicionais a serem adotadas no futuro, sobretudo no que
diz respeito identificao e avaliao dos riscos apresentados pela concesso de anistias
amplas e irrestritas.
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:; =;T436<C84 ; < 3;@>;{<
:< <=67>6<
O conflito armado em Serra Leoa durou aproximadamente dez anos.
9
Estima-se que mais de
50 mil mortes foram causadas pelo conflito, o qual foi caracterizado pela ampla violncia contra
civis.
10
Zonas rurais foram particularmente afetadas.
Violaes de direitos humanos e de normas de direito internacional humanitrio foram praticadas
por membros de todas as partes envolvidas no conflito Frente Revolucionria Unida (FRU),
Frente Patritica Nacional
11
, foras armadas de Serra Leoa, Foras de Defesa Civil, Conselho
Revolucionrio das Foras Armadas e empresas privadas de segurana. O envolvimento de
grupos com interesses diversos aumentou significativamente a complexidade do conflito e do
subsequente processo de paz. Neste artigo, essa complexidade parcialmente reduzida por
um maior enfoque no papel do governo de Serra Leoa na escolha das medidas que facilitariam
o processo de paz.
9 O conflito teve incio com a invaso da cidade de Bomaru pela Frente Revolucionria Unida (FRU) em 23 de Maro de 1991. O trmino
do conflito pode ser relacionado assinatura do Acordo de Lom, em 1999. Todavia, a breve retomada do conflito, em 2000, conduziu a
uma declarao formal de paz em 2002. HAYNER, Priscilla. The Sierra Leone Truth and Reconciliation Commission: Reviewing the First Year.
New York: International Center for Transitional Justice, 2004.
10 SIERRA LEONE TRUTH AND RECONCILIATION COMMISSION. Witness to Truth: Report of the Sierra Leone Truth and Reconciliation
Commission, vol 3B, Sierra Leone: 2004, p. 3. O relatrio encontra-se disponvel em www.trcsierraleone.org. Acesso em 08/06/2009. Veja tambm,
AMANN, Diane Marie. Message as medium in Sierra Leone. ILSA Journal of International and Comparative Law, vol. 7, 2000-2001, p. 237.
11 A Frente Patritica Nacional , na verdade, uma faco armada da Libria. Todavia, a Frente Patritica Nacional esteve envolvida
em diversos momentos do conflito na Serra Leoa. Da mesma forma, Charles Taylor, presidente da Libria, apoiou diretamente a FRU por
meio de contribuies financeiras e materiais. Esse apoio foi criticado pelo Conselho de Segurana das Naes Unidas, que exigiu o fim
do apoio aos grupos rebeldes pela Libria na Resoluo 1408 de 2002, UN SC Resolution S/RES/1408 (2002) 6 de Maio de 2002. B=A
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A primeira tentativa de restaurar a paz teve incio em 1995, culminando com a assinatura
do Acordo de Paz de Abidjan no ano seguinte.
12
A diviso do poder foi uma das primeiras
demandas postas pela FRU durante esse processo de negociao. Representantes do
governo, todavia, no permitiram a diviso do poder, evitando a incluso de qualquer clusula
que permitisse a indicao imediata de membros da FRU para posies governamentais no
Acordo de Abidjan.
13
O Acordo previu, todavia, a transformao da FRU em partido poltico e a
consequente anistia dos crimes cometidos. No entanto, a oposio da FRU ao monitoramento
do processo de paz pela Organizao das
Naes Unidas (ONU) impediu a efetiva
implementao do Acordo.
Dois meses aps a assinatura do Acordo
de Abidjan, em janeiro de 1997, o conflito
foi retomado. Em maio de 1997, um golpe
militar resultou no exlio do ento presidente,
Ahmed Tejan Kabbah, em Guin. O recm-
instaurado governo militar, denominado
Conselho Revolucionrio das Foras Armadas, suspendeu a Constituio de Serra Leoa, e, dentre
outras medidas, convidou a FRU a partilhar o governo. Enquanto Serra Leoa esteve sob o controle
do Conselho Revolucionrio das Foras Armadas e da FRU, o ndice de violncia contra civis
aumentou significativamente. A insegurana gerada durante esse perodo exemplificada pela
criao do termo sobel, o qual representa a confuso entre os papis de soldado e rebelde.
14

Com o auxlio do brao militar da Comunidade Econmica dos Estados da frica Ocidental,
Kabbah retomou o poder no incio de 1998. Inicialmente, o governo restaurado rejeitou qualquer
tentativa de negociao com a FRU. Essa posio foi alterada em janeiro de 1999, quando o
ataque da FRU capital de Serra Leoa, Freetown, tornou ainda mais evidente a fragilidade militar
do governo.
15
A retomada do processo de negociao exigiu a reconsiderao das demandas da FRU
relacionadas diviso do poder. A fragilidade do governo exigiu a cuidadosa definio dos termos
12 O Acordo foi assinado em 30 de Novembro de 1996, seu texto encontra-se disponvel em: http://www.sierra-leone.org/abidjanaccord.
html Acesso em: 08/06/2009.
13 DUPUY, Kendra e BINNINGSBO, Helga Malmin. Buying Peace with Diamonds? Power-sharing Agreements. CSCW Policy Brief. Oslo:
Centre for the Study of Civil War, 2008, p. 1.
14 HALL, Laura e KAZEMI, Nahal. Prospects for Justice and Reconciliation in Sierra Leone. Harvard International Law Journal, vol. 44,
2003, p. 291.
15 Quando o processo de negociao foi iniciado, a FRU chegou a controlar mais de dois teros do pas. A defesa militar do governo
estava sendo garantida por foras da Ecomog, composta praticamente por tropas nigerianas, e o Governo da Nigria j havia alertado
sobre a retirada de suas tropas.
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da negociao de forma a reduzir os riscos de interrupo do processo de paz. Nesse contexto,
a imediata e compreensiva responsabilizao penal dos autores dos crimes cometidos durante
o conflito no foi sequer mencionada. Na verdade, como Hayner explica, a broad amnesty was
considered a virtual pre-condition by many of the national actors attending the peace talks, even
before it was discussed by the parties.
16
O principal ponto em discusso, a diviso do poder,
parecia presumir a anistia.
Nesse contexto, a anistia foi discutida exclusivamente no comit de assuntos polticos.
Os outros dois comits criados para a negociao do Acordo de Lom, o comit de assuntos
humanitrios e de direitos humanos e o comit de assuntos militares e de segurana, permaneceram
silentes em relao ao tema. Essa atribuio de competncias parece explicar a ausncia de
argumentos legais nos relatos acerca do processo de negociao da clusula de anistia.
A no responsabilizao penal imediata no significava, necessariamente, a concesso de anistia
ampla e irrestrita. Vrias opes poderiam ter sido consideradas, tais como: o condicionamento
da anistia ao cumprimento do Acordo de Paz
17
ou cooperao com a Comisso da Verdade e
Reconciliao, a no anistia de crimes de guerra e crimes contra a humanidade, a possibilidade de
a Comisso indicar quais crimes deveriam ser julgados. A no considerao dessas possibilidades
reflete a posio secundria que a anistia ocupou em um processo de negociao voltado para a
distribuio de poder entre o governo e a FRU.
Como resultado desse processo, o Acordo de Lom foi assinado em julho de 1999 pelo
presidente de Serra Leoa, Kabbah, e o lder da FRU, Foday Sankoh.
18
Alm de conceder posies
governamentais FRU, o Acordo no apenas reproduziu a clusula de anistia do Acordo de
Abjdijan, ele ampliou o seu escopo. O Acordo de Lom estendeu a anistia a membros de todas
as faces armadas, garantindo que nenhuma ao oficial ou judicial seria empreendida em
relao aos crimes perpetrados durante o conflito armado com vistas consecuo dos objetivos
dos grupos armados de que integravam. O texto acordado buscava impossibilitar a criao de
condies que pudessem resultar, inclusive, na responsabilizao penal de membros do governo.
Nesse sentido, o Artigo IX do Acordo de Lom estabelece:
1. In order to bring lasting peace to Sierra Leone, the Government of Sierra Leone shall
take appropriate legal steps to grant Corporal Foday Sankoh absolute and free pardon.
16 HAYNER, Priscilla. Negotiating Peace in Sierra Leone: Confronting the Justice Challenge. New York: The Centre for Humanitarian
Dialogue, International Center for Transitional Justice, 2007, p.1.
17 Apesar desta posio parecer implcita ao prprio acordo, a quebra do Acordo de Abdjan exigiria, para alguns, a estipulao clara
deste relacionamento.
18 O texto do Acordo de Lom pode ser encontrado no stio: http://www.sierra-leone.org/lomeaccord.html. Acesso em 08/06/2009. B=B
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2. After the signing of the present Agreement, the Government of Sierra Leone shall
also grant absolute and free pardon and reprieve to all combatants and collaborators
in respect of anything done by them in pursuit of their objectives, up to the time of
the signing of the present Agreement.
3. To consolidate the peace and promote the cause of national reconciliation,
the Government of Sierra Leone shall ensure that no official or judicial action is
taken against any member of the RUF/SL, ex-AFRC, ex-SLA or CDF in respect
of anything done by them in pursuit of their objectives as members of those
organisations, since March 1991, up to the time of the signing of the present
Agreement. In addition, legislative and other measures necessary to guarantee
immunity to former combatants, exiles and other persons, currently outside the
country for reasons related to the armed conflict shall be adopted ensuring the
full exercise of their civil and political rights, with a view to their reintegration
within a framework of full legality.
Dentre os interessados no trmino do conflito, particularmente interessante a posio
adotada pela Organizao das Naes Unidas. Assinando o Acordo de Lom como garante, o
Representante Especial do Secretrio Geral da ONU, Francis G Okelo, formulou a seguinte reserva:
The United Nations holds the understanding that the amnesty provisions of the Agreements
shall not apply to international crimes of genocide, crimes against humanity, war crimes and
other serious violations of international humanitarian law.
19
A contradio presente na posio
da ONU em exigir o respeito do Acordo e, ao mesmo tempo, limitar o escopo da anistia acordada
mencionada no Relatrio do Secretrio Geral da ONU:
As in other peace accords, many compromises were necessary in the Lome Peace
Agreement. As a result, some of the terms under which this peace has been obtained,
in particular the provisions on amnesty, are difficult to reconcile with the goal of ending
the culture of impunity, which inspired the creation of the United Nations Tribunals for
Rwanda and the Former Yugoslavia, and the future International Criminal Court. Hence
the instruction to my Special Representative to enter a reservation when he signed the
peace agreement, explicitly stating that, for the United Nations, the amnesty cannot
cover international crimes of genocide, crimes against humanity, war crimes and other
serious violations of international humanitarian law. At the same time, the Government
and people of Sierra Leone should be allowed this opportunity to realize their best and
only hope for ending their long and brutal conflict. During my short visit to Sierra Leone
19 Citado em OFLAHERTY, Michael. Sierra Leones Peace Process: The Role of the Human Rights Community. Human Rights Quarterly,
vol. 26, n.1, 2004, p. 54. B=C
on 8 of July 1999, I witnessed tremendous destruction, suffering and pain, particular
on the faces of the victims of wanton and abhorrent violence. I took the opportunity to
encourage all Sierra Leoneans to seize this opportunity for peace, to rally behind the
agreement, seek reconciliation and to look and work towards the future.
20
Apesar de o Relatrio indicar a clara oposio da ONU concesso de anistias amplas e irrestritas,
a reserva feita ao Acordo de Lom parece no ter sido determinada por elementos normativos,
mas pelo desenrolar dos acontecimentos. Relatando o desenvolvimento da cerimnia de
assinatura do Acordo de Lom, Hayner afirma ter sido a reserva posta aps a assinatura do
Acordo por Sankoh.
21
De acordo com a autora, ao perceber a reserva, Sankoh teria questionado
o seu significado. Porm, diante do silncio dos presentes, a cerimnia foi encerrada.
22
O silncio da ONU em relao ao significado da reserva feita posteriormente constatado na
Resoluo 1270. Apesar de apoiar a adoo do Acordo, a Resoluo no menciona anistia. Apenas
a Comisso da Verdade e Reconciliao e a Comisso de Direitos Humanos, rgos criados pelo
Acordo de Lom, so mencionadas como relevantes para o processo de reconciliao de Lom:
the urgent need to promote peace and national reconciliation and to foster accountability
and respect for human rights in Sierra Leone and, in this context, takes note of the
views contained in paragraph 54 of the report of the Secretary-General, welcomes the
provisions in the Peace Agreement on the establishment of the Truth and Reconciliation
Commission and the Human Rights Commission in Sierra Leone, and calls on the
Government of Sierra Leone and the RUF to ensure these Commissions will be
establish promptly within the time-frame provided for in the Peace Agreement.
23
Com a incorporao do Acordo de Lom ao sistema legal de Serra Leoa por ato legislativo, a
anistia passou a produzir efeitos no territrio de Serra Leoa. O seguinte trecho do Report of the
Planning Mission on the Establishment of the Special Court for Sierra Leone indica uma das
consequncias prticas da anistia:
The only reliable material available is held by the Sierra Leonean police. Such material,
however, pertains exclusively to the period following the 1999 Lom Agreement,
20 Seventh Report of the Secretary-General on the United Nations Observer Mission in Sierra Leone, SC Res 836, UN SCOR, 54th Sess,
para 54, UN Doc S/1999/836(1999) citado em SCHABAS, William. Amnesty, the Sierra Leone Truth and Reconciliation Commission and the
Special Court for Sierra Leone. University of California Davis Journal of International Law and Policy, vol. 11, n. 145, 2004-2005, p. 149.
21 HAYNER, Priscilla. Negotiating Peace in Sierra Leone: Confronting the Justice Challenge. New York: The Centre for Humanitarian
Dialogue, International Center for Transitional Justice, 2007, p. 6.
22 Idem.
23 UN Doc Resolution 1270(1999) 22 October 1999. B=D
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partly because certain assumptions had been made in implementation of the amnesty
provision of that Agreement, and partly because of the decimation of the police force
and the destruction of the headquarters of the Criminal Investigation Department by
rebel force in 1999.
24
Esse trecho ilustra o potencial da anistia ampla e irrestrita como esquecimento. Sem provas,
como os crimes cometidos no perodo anterior ao Acordo de Lom podem ser estabelecidos?
Trata-se, de acordo com Ricoeur, de uma amnsia institucional que convida a agir como se o
acontecimento no tivesse ocorrido
25
. De acordo com Klug, a concesso da anistia geral contraria
o prprio estabelecimento da Comisso da Verdade e Reconciliao, pois ela desconsidera a
necessidade de se diferenciar entre amnsia e lembrana. Para o autor, the justification for
pardon cannot ... rest merely upon the assertion of political necessity
26
. O perdo exige, tambm
para Ricoeur, a memria, inclusive, a memria das discrdias pblicas.
27
FVFV < 4D476C84 <=67>6< <5DE< ; 6@@;7>@6><
A anistia foi amplamente condenada por organizaes de direitos humanos, as quais argumentaram
que as atrocidades praticadas e o prprio desenvolvimento do direito internacional penal rejeitam
a noo de anistia ampla e irrestrita.
28
Ciente de que o Artigo 6(5) do Protocolo Adicional II s
Convenes de Genebra permite a concesso de anistia, organizaes de direitos humanos
tm defendido uma interpretao restrita do artigo, a qual no suporta a completa extino da
responsabilidade penal de indivduos que tenham violado o direito internacional.
29
Essa interpretao
considerada necessria para a realizao da finalidade do Protocolo, pois a concesso de anistias
gerais vai de encontro garantia de uma melhor proteo s vtimas de conflitos armados.
Nesse sentido, Roht-Arriaza e Gibson chamam ateno para a possvel contradio que a
interpretao literal do Artigo 6(5) pode gerar nos seguintes termos: if the possibility of
prosecution is removed, victims are left with even less that what was guaranteed under the
Geneva Conventions of 1949.
30
Ademais, uma interpretao por demais extensiva do Artigo
24 United Nations Secretary-General, Report of the Planning Mission on the Establishment of the Special Court for Sierra Leone, Annex
to the Letter dated 6 March 2002 from the Secretary-General addressed to the President of the Security Council, UN Doc. S/2002/246, p. 6.
25 RICOEUR, Paul. O Justo. So Paulo: Martins Fontes, 2008, p. 195.
26 KLUG, Heinz. Amnesty, Amnesia and Remembrance: International Obligations and the Need to Prevent the Repetition of Gross
Violations of Human Rights. American Society of International Law Proceedings, vol. 92, 1998, p. 319.
27 RICOEUR, Paul. O Justo. So Paulo: Martins Fontes, 2008, p. 195.
28 Veja LEWIS, Paul. Amnesty in Sierra Leone Opposed by Rights Groups. New York Times. New York: New York Times, 26 July 1999 e
OFLAHERTY, Michael. Sierra Leones Peace Process: The Role of the Human Rights Community. Human Rights Quarterly, vol. 26, n.1, 2004, p. 58.
29 ROHT-ARRIAZA, Naomi e GIBSON, Laura. Developing Jurisprudence on Amnesty. Human Rights Quarterly, vol 20, n. 4, 1998, p. 866.
30 Idem. B=;
6(5) contraria a prpria possibilidade de investigao penal e posterior sano das infraes
cometidas, questes regidas pelos demais dispositivos do Artigo 6. Manifestando-se acerca da
frase anistia mais ampla o possvel, Naomi Roht-Arriaza e Lauren Gibson afirmam:
This language could be interpreted as the broadest possible amnesty without
destroying victims hopes and needs for retribution and denunciation, the broadest
possible amnesty without causing social unrest because of the injustice in letting
these criminals go free, or the broadest possible amnesty without infringing on
other binding international treaties or customary international law.
31
Se interpretado dentro desses limites, o Artigo 6(5) seria consistente com o direito verdade,
o dever de julgar do Estado e o direito das vtimas reparao. Contrrio a esse entendimento,
a anistia ampla e irrestrita concedida pelo Acordo de Lom restringiu os direitos das vtimas. Ao
impedir o acesso justia, a anistia impossibilita a investigao dos fatos e a adoo de medidas
voltadas reparao, bem como a condenao dos crimes cometidos e o reconhecimento da
autonomia das vtimas. Nesse sentido, a Comisso afirma que the amnesty overrides the
interests of individual victims, who are also entitled to see their personal concerns addressed and
balanced against those of society as a whole.
32
Dentro desse contexto, a anistia tambm foi
considerada um impedimento ao alcance de uma paz duradoura por conduzir ao desenvolvimento
de uma cultura de impunidade, a qual traria em si o potencial de futuros conflitos.
Por outro lado, muitos consideraram a anistia um mal necessrio para se alcanar a paz.
33

A prpria Comisso da Verdade e Reconciliao compreendeu que, no caso de Serra Leoa, a
anistia era necessria para a resoluo do conflito.
34
De acordo com Hayner, almost none of
those present [in the peace talks], including the human rights advocates, now believe that a peace
agreement would have been possible without some provision of amnesty for past crimes.
35

Sarkin e Daly indicam ter sido essa percepo tambm compartilhada pela populao local, pois
a FRU havia estabelecido uma relao direita entre a interrupo do conflito e a concesso da
anistia.
36
Nesse sentido, os autores afirmam:
31 Idem.
32 SIERRA LEONE TRUTH AND RECONCILIATION COMMISSION. Witness to Truth: Report of the Sierra Leone Truth and Reconciliation
Commission, vol 1, Sierra Leone: 2004, p. 78.
33 Veja, por exemplo, HALL, Laura e KAZEMI, Nahal. Prospects for Justice and Reconciliation in Sierra Leone. Harvard International Law
Journal, vol. 44, 2003, p. 295.
34 SIERRA LEONE TRUTH AND RECONCILIATION COMMISSION. Witness to Truth: Report of the Sierra Leone Truth and Reconciliation
Commission, vol 2, Sierra Leone: 2004, p. 109.
35 HAYNER, Priscilla. Negotiating Peace in Sierra Leone: Confronting the Justice Challenge. New York: The Centre for Humanitarian
Dialogue, International Center for Transitional Justice, 2007, p. 6.
36 Idem, p. 7. Gallagher tambm faz referncia aceitao da anistia por parte da populao em GALLAGHER, Karen. No Justice, No
Peace: The Legalities and Realities of Amnesty in Sierra Leone. Thomas Jefferson Law Review, vol. 23, n. 149, 2000, p. 199. B=<
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The priority of the people especially those living precariously in the vast areas that
are not under the control of the legitimate government, is peace and freedom from
fear, freedom to live their lives like normal human beings. And for this they are ready
to go a long way, even to reconcile with those who were hurting them yesterday.
37

A partir de 1993, os ataques populao civil passaram a ser vistos pela FRU como meio para alcanar
a negociao com o governo e atingir a ateno da comunidade internacional. Em relao populao
civil, a Comisso da Verdade e Reconciliao explicou a estratgia da FRU nos seguintes termos:
The RUF seemed to be driven in this pursuit by the belief that if it made the life of
the people in the Provinces unbearable, it would render the Government devoid of
alternatives but to engage in negotiations. It therefore played upon what it perceived
to be an uncomfortable relationship between the leaders of the NPRC military
administration and their civilian subjects.
38
A memria da comunidade internacional em relao ao conflito na ex-Iugoslvia e em Ruanda,
por sua vez, exigia a adoo de medidas capazes de assegurar a legitimidade da atuao da ONU
em Serra Leoa. Nesse contexto, interessante observar a opinio da Comisso sobre o Acordo
de Abidjan, o primeiro a conceder anistia:
The Commission acknowledges the desire by the international community to bring
conflicts to an end and quickly restore peace in countries savaged by conflict. This desire
should not result in quick-fix solutions in which countries are rushed into concluding
peace agreements. The Commission believes that the international community forced
the Abidjan Peace Agreement on the government of Sierra Leone. Rather than bringing
peace, this ill-conceived agreement facilitated the escalation of the conflict.
39
O apoio da populao anistia, todavia, no implica necessariamente o apoio sua concesso de
forma ampla e irrestrita. De acordo com a conferncia organizada pela Comisso Nacional para
Democracia e Direitos Humanos com vistas ao processo de negociao, a proposta de anistia
no deveria abarcar os casos de graves violaes de direitos humanos, os quais deveriam ser
considerados pela Comisso de Verdade e Reconciliao.
40
A dissonncia entre a proposta da
37 SARKIN, Jeremy e DALY, Erin. Too Many Questions, Too Few Answers: Reconciliation in Transitional Societies. Columbia Human
Rights Law Review, vol. 25, n. 3, p. 104.
38 SIERRA LEONE TRUTH AND RECONCILIATION COMMISSION. Witness to Truth: Report of the Sierra Leone Truth and Reconciliation
Commission, vol 3A, Sierra Leone: 2004, p. 185.
39 Idem, vol.1, p. 182.
40 Citado em HAYNER, Priscilla. Negotiating Peace in Sierra Leone: Confronting the Justice Challenge. New York: The Centre for
Humanitarian Dialogue, International Center for Transitional Justice, 2007, p. 9. B==
sociedade civil e o acordado no processo de negociao explica, para Hayner, a contrariedade
gerada pela concesso da anistia ampla e irrestrita.
41
Buscando minimizar os efeitos deletrios da
anistia, foi defendido que o Acordo de Lom
impediria apenas a responsabilizao por crimes
relacionados aos objetivos polticos das partes
envolvidas no conflito. Em relao a membros
da FRU, a Comisso de Verdade e Reconciliao
identificou a realizao do direito educao,
o acesso gua potvel, bem como a reduo
dos nveis de corrupo entre os objetivos da
FRU.
42
Todavia, a Comisso reconheceu que
a forma de recrutamento utilizada pela FRU
durante o conflito no permitiu a disseminao
desses objetivos entre os membros do grupo. Diante da ausncia de um objetivo claro por parte
da FRU, seus membros poderiam ser julgados pelos crimes cometidos. O necessrio elo com
objetivos polticos tambm dificulta o processo de anistia de membros das foras armadas quando
considerado luz dos vrios golpes militares ocorridos durante o conflito.
De forma geral, foi alegado que todos os crimes contra civis poderiam ser julgados, pois
eles no podem ser articulados como meios para a consecuo de objetivos polticos.
De fato, tanto Sankoh, como Koroma, lder do Conselho Revolucionrio das Foras Armadas,
admitiram que atrocidades foram cometidas, mas ambos negaram que seus comandos
tenham encorajado ou sancionado tais atos.
43
H evidncias, todavia, de que as atrocidades
foram cometidas contra civis para manter o conflito e pressionar o governo. Nesse particular,
a amputao de mos e braos, na Operao Pare as Eleies, foi claramente relacionada ao
slogan da prpria campanha: Lets put hands together to create a new future.
44
possvel,
portanto, afirmar que os ataques populao estariam protegidos pela anistia, devido ao seu
objetivo poltico.
41 Idem, p. 10. De acordo com Schabas, o presidente de Serra Leoa utilizar-se-ia desse descontentamento posteriormente, buscando
aumentar sua popularidade ao solicitar a criao do Tribunal Especial para Serra Leoa prximo ao perodo eleitoral, em SCHABAS, William.
The UN International Tribunals: The Former Yugoslavia, Rwanda and Sierra Leone. Cambridge: Cambridge University Press, 2006, p. 126.
42 SIERRA LEONE TRUTH AND RECONCILIATION COMMISSION. Witness to Truth: Report of the Sierra Leone Truth and Reconciliation
Commission, vol 3A, Sierra Leone: 2004, p. 28. Nesse sentido, veja ainda MACALUSO, Daniel J. Absolute and Free Pardon: the Effect of the
Amnesty Provision in the Lome Peace Agreement. Brook Journal of International Law, vol. 27, 2001 e DUPUY, Kendra e BINNINGSBO, Helga
Malmin. Buying Peace with Diamonds? Power-sharing Agreements. CSCW Policy Brief. Oslo: Centre for the Study of Civil War, 2008.
43 GALLAGHER, Karen. No Justice, No Peace: The Legalities and Realities of Amnesty in Sierra Leone. Thomas Jefferson Law Review,
vol. 23, n. 149, 2000, p. 163.
44 Idem, p. 164. Veja tambm SIERRA LEONE TRUTH AND RECONCILIATION COMMISSION. Witness to Truth: Report of the Sierra Leone
Truth and Reconciliation Commission, vol 1, Sierra Leone: 2004, p. 15.
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B=>
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Por fim, argumentos foram apresentados no sentido de que a reserva do representante da ONU
permitiria o julgamento de crimes contra a humanidade e crimes de guerra pela comunidade
internacional. A comunidade internacional deveria respeitar apenas a anistia garantida aos demais
crimes. Assim, a anistia ampla e irrestrita obrigaria apenas o sistema domstico de Serra Leoa.
Toda essa discusso, todavia, s veio a produzir resultados concretos quando analisada pelo
Tribunal Especial para Serra Leoa.
OV @;34=76:;@<=:4 < <=67>6<
; 4 6=>;@;77; D;E< D<{
Como visto, uma das razes alegadas para a concesso da anistia ampla e irrestrita foi o
interesse na paz. Era necessrio pr fim a um conflito que durava praticamente uma dcada.
O conflito, que se agravava a cada dia, j era caracterizado pela ONU como uma ameaa paz
internacional. No deixa, todavia, de ser curioso observar a crena no potencial da anistia diante
do fracassado Acordo de Abidjan. A anistia no impediu a retomada do conflito anteriormente,
por que o faria agora?
De qualquer forma, a anistia foi novamente concedida e o novo Acordo novamente violado por
ambas as partes. Em janeiro e fevereiro de 2000, Sankoh comunicou ao comit criado para a
implementao do Acordo de Lom a violao do Acordo pelo governo de Serra Leoa. Por outro
lado, em maio de 2000, membros da FRU atacaram a fora de paz da ONU em Serra Leoa, a
Unamsil. Mais de 500 peacekeepers foram feitos refns. Alm disso, a FRU bloqueou aes de
assistncia humanitria e negou-se a libertar presos polticos.
45
Em 2000, o governo de Serra Leoa foi capaz de prender membros da FRU, convertendo a
balana de poder em seu favor.
46
Diante desse novo contexto, Kabbah solicitou comunidade
internacional o estabelecimento de um tribunal para lidar com os crimes cometidos durante
o conflito. Em carta dirigida ao Secretrio Geral da ONU, o presidente explicou o objetivo do
Tribunal nos seguintes termos: the purpose of such a court is to try and bring to credible
45 GRANT, J. Andrew. O poder de atuao dos cidados na governana da justia: reflexes sobre a Comisso da Verdade e Reconciliao
de Serra Leoa. In: SLAKMON, Catherin e MACHADO, Mara Rocha et al (Ed.). Novas Direes na Governana da Justia e da Segurana.
Braslia - DF: Ministrio da Justia, 2006, p. 301-316.
46 H autores que relacionam a criao do Tribunal exclusivamente quebra do Acordo de Lom pela FRU. Veja: MACALUSO, Daniel J.
Absolute and Free Pardon: the Effect of the Amnesty Provision in the Lome Peace Agrgrement. Brook Journal of International Law, vol. 27,
2001 e HALL, Laura e KAZEMI, Nahal. Prospects for Justice and Reconciliation in Sierra Leone. Harvard International Law Journal, vol. 44,
2003. A reduo da discusso ao elemento legal no nos parece, todavia, suficiente para explicar os motivos pelos quais a criao de um
tribunal no foi buscada anteriormente, quando da quebra do primeiro acordo de paz. Neste sentido, veja a relevncia dos fatores polticos
na anlise de Huyse em HUYSE, Luc. Justice after Transition: On the Choices Successor Elites Make in Dealing with the Past. Law and Social
Inquiry, vol. 20, n. 1, 1995. B=?
justice those members of the Revolutionary United front (RUF) and their accomplices
responsible for committing crimes against the people of Sierra Leone
47
.
Em resposta carta de Kabbah, o Conselho de Segurana expediu a Resoluo 1315, requisitando
a negociao de um acordo entre o Secretrio Geral da ONU e o governo de Serra Leoa para a
criao de um tribunal.
48
Em outubro de 2000, o Secretrio Geral apresentou uma proposta de
acordo entre a ONU e o governo de Serra Leoa para o estabelecimento de um tribunal e o seu
respectivo estatuto.
49
Esses documentos informaram as negociaes no Conselho de Segurana
que conduziram, em 2002, assinatura do acordo formal para o estabelecimento do Tribunal
Especial de Serra Leoa.
50
Logo em seguida, o Parlamento de Serra Leoa ratificou o Acordo,
aprovando o estabelecimento do Tribunal Especial para Serra Leoa.
51

OVFV < <=67>6< ; 4 >@6gB=<E ;7D;36<E
D<@< 7;@@< E;4<
Quando o conflito em Serra Leoa comeou, havia poucas indicaes de que a resposta da ONU
incluiria a criao de um tribunal. Nesse contexto, o Acordo de Lom previu o estabelecimento da
Comisso da Verdade e Reconciliao, indicando, curiosamente, o combate impunidade como
objetivo primordial da Comisso. Essa sada evitava as contnuas crticas feitas ONU, no que diz
respeito aos custos envolvidos na criao e manuteno dos dois recentes tribunais penais ad hoc.
Nesse contexto, era de se esperar que a iniciativa para a criao do Tribunal Especial para Serra
Leoa tenha partido do presidente de Serra Leoa. interessante observar que Kabbah reconheceu
ser sua proposta incongruente com a anistia concedida no Acordo de Lom. Fazendo expressa
meno ao sequestro dos 500 membros da fora de manuteno da paz da ONU, Kabbah explicou
que a violao do Acordo de Lom pela RFU permitiria a invalidao da anistia por ele concedida.
A anistia concedida no Acordo de Lom no seria, todavia, rapidamente esquecida. Anos aps
o estabelecimento do Tribunal Especial, a anistia fundamentava a impugnao da jurisdio
47 Letter dated 9 August 2000 from the Permanent Representative of Sierra Leone to the United Nations addressed to the President
of the Security Council, UN Doc S/2000/786, annex (Aug.10, 2000) citado em: SCHABAS, William. Amnesty, the Sierra Leone Truth and
Reconciliation Commission and the Special Court for Sierra Leone. University of California Davis Journal of International Law and Policy,
v.11, 2004-2005, p. 153.
48 UN SC Resolution S/RES/1315(2000) 14 August 2000.
49 Report of the Secretary General on the establishment of a Special Court for Sierra Leone. UN Doc S/2000/915 4 October 2000.
50 Agreement between the United Nations and the Government of Sierra Leone on the Establishment of a Special Court for Sierra Leone,
16 de Janeiro de 2002. Disponvel em: http://www.sc-sl.org/DOCUMENTS/ImportantCourtDocuments/tabid/200/Default.aspx Acessado em
06/06/2009.
51 Special Court Agreement (Ratification) Act 2002. Disponvel em: http://www.sc-sl.org/DOCUMENTS/ImportantCourtDocuments/
tabid/200/Default.aspx Acessado em 06/06/2009. B>A
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do Tribunal apresentada pelos advogados de Brima Bazzy Kamara e Morris Kallon. A Seo
de Recursos
52
do Tribunal indicou os aspectos essenciais das alegaes dos acusados, nos
seguintes termos:
In summary, the grounds of the two applications, in so far as they are relevant to this
Decision, are that the Government of Sierra Leone is bound to observe the amnesty
granted under Article IX of the Peace Agreement between the Government of Sierra
Leone and the Revolutionary United Front of Sierra Leone (Lome Agreement), the
Special Court should not assert jurisdiction over crimes committed prior to July 1999
when an amnesty was granted by virtue of the Lome Agreement and it would be an
abuse of process to allow the prosecution of any of the alleged crimes pre-dating the
Lome Agreement.
53
Cumpre observar, portanto, que a defesa prope duas linhas de argumentao: a anistia impede
o julgamento dos acusados e o estabelecimento do Tribunal, diante da anistia, configura abuso
de processo. A Seo de Recursos esclarece a alegao de abuso de processo resumindo os
argumentos da defesa nos seguintes termos:
The Special Court of Sierra Leone is a hybrid court, established pursuant to an
agreement between the UN and the Government of Sierra Leone. Thus, it could
not have been established without the consent and agreement of the Government
of Sierra Leone. If the Special Court were a truly international tribunal, established
by Security Council Resolution (as in the case of International Criminal Tribunals for
Rwanda and the Former Yugoslavia), it is accepted that the actions of the Government
of Sierra Leone and the amnesty would be of no relevance. This was confirmed
by the Trial Chamber of the International Criminal Tribunal for the Former Yugoslavia
(ICTY) in Prosecutor v Furundzija in which it was held that a domestic amnesty law
would not prevent prosecution for torture before the ICTY or indeed in any other
foreign jurisdiction. Furundzija did not consider, and is silent on, the circumstances
in which it could be an abuse of process to prosecute torture in a domestic court
after an undertaking that no criminal prosecution would ensue. In Furundzija the Trial
Chamber set out the jurisdiction in which an individual could be prosecute for torture
following an amnesty: (i) international tribunal, (ii) foreign State, or (iii) in their own
State under a subsequent regime.
52 Vale lembrar, todavia, que a Seo de Recurso do Tribunal Especial de Serra Leoa tem competncia originria em relao a algumas
matrias. Nesse sentido, a Seo de Recurso se manifestou diretamente acerca da impugnao da jurisdio do Tribunal devido concesso
da anistia.
53 Special Court for Sierra Leone. Prosecutor against Morris Kallon and Brima Bazzy Kamara, Decision on Challenge to Jurisdiction:
Lom Accord Amnesty, Appeals Chamber, 13 March 2004. B>@
....
The Defence argued that Article 10 of the Special Court State is not a bar to the Court
considering whether the Governments actions in establishing the Special Court
could render prosecutions of those granted an amnesty an abuse of power.
54

A promotoria se ops as duas linhas de argumentao da defesa. Ela afirmou que o Tribunal
vinculado ao Estatuto e, portanto, ao Artigo 10 do Estatuto, que estabelece an amnesty granted
to any person falling withing the jurisdiction of the Special Court in respect of the crimes referred
to in articles 2 to 4 of the present Statute shall not be a bar to prosecution. A promotoria tambm
alegou que o Acordo de Lom no tem o status de um tratado internacional. Para a promotoria, o
Acordo de Lom an agreement between two national bodies it had no force under international
Law; it had no legal basis until it was ratified by the enactment of the Lom Act which itself had
force only as a domestic law.
55
Nesse contexto, a legislao que incorporou o Acordo de Lom
ao direito domstico teria sido revogada pela legislao relativa implementao do Tribunal
Especial. Mesmo que esse entendimento fosse rejeitado pelo Tribunal, a anistia concedida no
Acordo de Lom no pretendia, de acordo com a promotoria, abarcar crimes de guerra e crimes
contra a humanidade. A reserva feita pelo representante do Secretrio-Geral da ONU indica o
escopo da anistia concedida pelo Acordo.
Considerando os argumentos postos pela partes, o carter do Acordo de Lom foi extensamente
discutido pela Seo de Recursos. De acordo com a Seo,
(The Lom Agreement) created neither rights nor obligations capable of being
regulated by international Law.... A peace agreement which settles an international
armed conflict cannot be ascribed the same status as one which settles an international
armed conflict which, essentially, must be between two or more warring states. The
Lom Agreement cannot be characterized as an international instrument.
56
O Tribunal continuou a discusso acerca do status do Acordo de Lom, analisando a capacidade
dos grupos armados para celebrar tratados. O Tribunal entendeu que, apesar de os grupos armados
terem que observar o Artigo 3 comum s quatro Convenes de Genebra de 1949, esse artigo
no lhes confere personalidade internacional. Argumentando que a FRU no tinha personalidade
internacional, o Tribunal reforou sua tese de que o Acordo de Lom no configurava um acordo
internacional. O Tribunal afastou, assim, a discusso de um possvel conflito entre tratados
54 Idem.
55 Idem.
56 Idem. B>B
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internacionais. Como a impugnao jurisdio do Tribunal pautou-se na percepo do Acordo
de Lom como um acordo internacional, a anlise dos possveis efeitos do Acordo como um
instrumento jurdico de carter no internacional foi indiretamente afastada pelo Tribunal.
O caminho trilhado pelo Tribunal para assegurar a jurisdio do Tribunal sob os crimes cometidos
antes do Acordo de Lom , todavia, questionvel. Cassese, por exemplo, defende o status de
tratado internacional do Acordo. Para o autor, o que deve ser observado quando da definio
do status legal do acordo a inteno das partes. No caso do Acordo de Lom, a inteno
de conferir ao Acordo carter internacional parece ser afirmada por uma srie de fatores, tais
como: a cuidadosa redao do Acordo, a meno s consequncias da assinatura do Acordo, as
referncias Constituio de Serra Leoa, os artigos relativos aos mecanismos de superviso da
implementao do Acordo, os artigos relativos resoluo de conflitos, os artigos relacionados ao
registro e publicao do Acordo, bem como a data de vigncia.
57
Alm disso, Cassese acredita
ter a FRU personalidade internacional. Nesse sentido, o autor afirma que insurgents in a civil
war may acquire international standing and the capacity to enter into international agreements if
they show effective control over some part of the territory and the armed conflict is large-scale
and protracted
58
.
Schabas, que tambm comenta a deciso da Seo de Recursos, no se manifesta claramente
acerca do status do Acordo de Lom.
59
No entanto, o autor afirma que, se reconhecido o
carter de tratado internacional do Acordo, o conflito entre os tratados poderia ser afastado
pelo princpio da lei posterior.
60
Parece-nos, todavia, limitado o potencial desse princpio para a
resoluo do conflito acerca da jurisdio do Tribunal, pois os dois tratados foram firmados por
diferentes partes.
Nesse sentido, a proposta de Cassese parece mais razovel. Segundo o autor, como o Acordo
de Lom um tratado internacional, o Tribunal deveria ter considerado a cessao dos efeitos
do Acordo devido sua continua violao por ambas as partes signatrias. O trmino do Acordo
deixaria, por sua vez, sem validade a legislao que o implementou.
Todavia, o Tribunal seguiu o caminho oposto, afirmando que o governo de Serra Leoa no repudiou
o Acordo de Lom:
57 CASSESE, Antonio. The Special Court and International Law: The Decision Concerning the Lome Agreement Amnesty. Journal of
International Criminal Justice, vol.2, 2004, p. 1135.
58 Idem, p. 1134.
59 SCHABAS, William. Amnesty, the Sierra Leone Truth and Reconciliation Commission and the Special Court for Sierra Leone. University
of California Davis Journal of International Law and Policy, v.11, 2004-2005.
60 Idem, p. 150 B>C
No reasonable tribunal will hold that the Government of Sierra Leone has reneged on
its undertaking by agreeing to Article 10 of the Statute which is consistent with the
developing norm of international law and with the declaration of the representative
of the Secretary-General on execution of the Lom Agreement.
61
Essa assertiva, contudo, contraria as prprias afirmaes feitas pelo presidente Kabbah quando
do estabelecimento do Tribunal. De fato, uma das razes indicadas pelo presidente para o
estabelecimento do Tribunal foi a violao do Acordo de Lom pela FRU. Esse entendimento
exigiria que o Tribunal considerasse em que medida a violao do Acordo pela FRU poderia gerar
consequncias para os membros dos demais grupos armados. Afirmando o respeito ao Acordo de
Lom, o Tribunal evitou essa questo, a qual era significativamente relevante para o caso, pois os
acusados no eram membros da FRU, mas do Conselho Revolucionrio das Foras Armadas.
interessante observar que Cassese tambm no considera as consequncias da violao do
Acordo pela FRU para os demais grupos armados. O autor apenas afirma que, como o Acordo
teria sido terminado, a legislao que o incorporou no direito domstico teria perdido efeito. Para
o autor, ainda que se considere que a legislao domstica tenha efeito, seus efeitos obrigam
apenas os tribunais nacionais. De acordo com Cassese, international rules prohibiting and
criminalising conduct that amounts to the most serious international crimes are peremptory in
nature ... This jus cogens character among other things entails that international courts are not
bound by domestic legislation barring prosecution of those crimes
62
.
Em relao alegao de abuso de processo, a Seo de Recurso optou por no considerar em
termos gerais a legalidade do Tribunal e a legalidade do tratado que o estabeleceu. A anlise foi
limitada discusso da adequao da clusula que revogava a anistia s normas peremptrias.
Em outros termos, a Seo discutiu se o Artigo 10 do Estatuto do Tribunal contraria normas
peremptrias do direito internacional.
Nesse sentido, a Seo de Recursos reconheceu que o Estado tem soberania para garantir
anistia aos combatentes. Todavia, o Tribunal, seguindo a argumentao da promotoria, entendeu
que Serra Leoa no poderia anistiar crimes sob jurisdio universal.
It is where, and in this case because, the conduct of the participants in the armed
conflict is alleged to amount to international crime that the question arises whether
61 Special Court for Sierra Leone. Prosecutor against Morris Kallon and Brima Bazzy Kamara, Decision on Challenge to Jurisdiction:
Lom Accord Amnesty, Appeals Chamber, 13 March 2004.
62 CASSESE, Antonio. The Special Court and International Law: The Decision Concerning the Lome Agreement Amnesty. Journal of
International Criminal Justice, vol.2, 2004, p. 1140. B>D
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in such a situation a State has the same choice to dispense with the prosecution of
the alleged offenders. ...
It stand to reason that a state cannot sweep such crimes into oblivion and
forgetfulness which other states have jurisdiction to prosecute by reason of the fact
that the obligation to protect human dignity is a peremptory norm and has assumed
the nature of obligation erga omnes
63
.
O Tribunal, fazendo referncia ao posicionamento de Diane Orentlicher e da organizao no
governamental Redress como amicus curiae, afirmou the grant of amnesty... is not only
incompatible with, but is in breach of an obligation of the State towards the international
community as a whole.
64
A abrangncia com que a posio do Tribunal foi formulada permite,
todavia, questionar a adequao da apropriao dos argumentos postos pelos amicus curiae.
Orentlicher e Redress destacaram em suas manifestaes a existncia de tratados que criam
para os Estados que os ratificam a obrigao de julgar ou extraditar acusados de terem cometido
as condutas por eles criminalizadas. Todavia, tendo em vista os tratados ratificados por Serra
Leoa quando do julgamento desse caso, essa obrigao era bastante limitada, surgindo apenas
em relao Conveno de Genebra e Conveno contra Tortura e Outros Tratamentos ou
Penas Cruis, Desumanos ou Degradantes.
As Convenes de Genebra estabelecem a obrigao de julgar ou extraditar acusados de graves
violaes das Convenes. Todavia, a construo convencional da noo de graves violaes indica
que elas s podem ser cometidas em conflitos internacionais
65
, razo pela qual as obrigaes
delas derivadas no so significativas para o caso em anlise. Restam, portanto, as obrigaes
contradas sob a Conveno contra Tortura. Todavia, como Kallon e Kamara no foram indiciados
por crimes de tortura, as obrigaes que resultam da Conveno contra Tortura tambm no
tm efeito para o caso concreto. De qualquer forma, no h como negar que graves violaes
das Convenes de Genebra e tortura constituem um rol de crimes muito mais limitado do que
o indicado pelo Tribunal Especial para Serra Leoa, o qual envolveria as condutas criminalizadas
nos Artigos 2 a 4 do Estatuto do Tribunal. De fato, Orentlicher afirmou cuidadosamente que a
legalidade de anistias para crimes internacionais highly doubtful
66
e no claramente proibida
pelo direito internacional. Ainda assim, o Tribunal afirmou:
63 Special Court for Sierra Leone. Prosecutor against Morris Kallon and Brima Bazzy Kamara, Decision on Challenge to Jurisdiction:
Lom Accord Amnesty, Appeals Chamber , 13 March 2004.
64 Idem.
65 Nesse sentido, importante observar que o Estatuto de Serra Leoa no faz qualquer meno a graves violaes do direito
internacional humanitrio.
66 Prosecutor against Morris Kallon and Brima Bazzy Kamara, Decision on Challenge to Jurisdiction: Lom Accord Amnesty, Appeals
Chamber , 13 March 2004. B>;
even if the opinion is held that Sierra Leone did not breach customary law in granting
an amnesty, this court is entitled in the exercise of its discretionary power to attribute
little or no weight to the grant of such amnesty which is contrary to the direction in
which customary international law is developing...
67

Reagindo a esse trecho da sentena, Schabas pergunta: Courts, of course, should apply the law,
but should they also apply the direction in which the law is developing?
68
Ainda que se considere
a sentena como uma fonte do direito internacional e, consequentemente, seu potencial como
instrumento de desenvolvimento do direito, a questo apresentada por Schabas significativa se
se observa o silenciamento da deciso acerca de posicionamentos contrrios ao nela defendido.
Nesse sentido, o autor alerta:
Perhaps the judges of the Appeals Chamber were anxious for the judicial glory of being
the first to make such broad pronouncements in an area where the law is undoubtedly
evolving? But rather than promote incremental progress in this area, the judgment is likely
to be dismissed as a superficial and exaggerated treatment of a complex question.
69
34=76:;@<C|;7 U6=<67
O processo de negociao do Acordo de Lom teve como pressuposto a concesso da anistia
ampla e irrestrita. As propostas que apresentavam alternativas para a anistia ampla e irrestrita no
foram significativamente discutidas, pois qualquer limitao anistia foi (pre)concebida como um
risco ao processo de negociao e, consequentemente, ao processo de paz. A anistia foi, ento,
articulada como meio capaz de conduzir ao trmino do conflito.
Todavia, a anistia colaborou apenas de forma indireta para a restaurao da paz, ao possibilitar a
negociao de um Acordo cujas clusulas relacionadas diviso do poder facilitaram o controle
da FRU pelo governo e pela comunidade internacional. Como nem todos os membros da FRU
foram beneficiados pelo Acordo, em vrias provncias, a anistia produziu o efeito contrrio
ao almejado: a contnua violao dos direitos das vtimas. Nesse contexto, as alternativas
previamente apresentadas para a delimitao da anistia j no ofereciam uma forma adequada
de lidar com os crimes cometidos, bem como prevenir novas violaes de direitos humanos e
direito internacional humanitrio.
67 Ibid.
68 SCHABAS, William. Amnesty, the Sierra Leone Truth and Reconciliation Commission and the Special Court for Sierra Leone. University
of California Davis Journal of International Law and Policy, v.11, 2004-2005, p. 162.
69 Idem, p. 163. B><
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Diante da comprovada incapacidade de a anistia garantir a paz, foi estabelecido o Tribunal Especial
para Serra Leoa. A (i)legalidade do estabelecimento do Tribunal, todavia, no poderia deixar de ser
questionada luz da anistia. A dificuldade das questes postas pela anistia so ilustradas pelos
problemticos argumentos apresentados pelo Tribunal Especial para Serra Leoa para justificar a
legalidade de sua jurisdio. A capacidade da anistia de assegurar o trmino do conflito parece ter
sido indiretamente proporcional sua capacidade de questionar a legitimidade do Tribunal.
O caso de Serra Leoa ilustra, assim, ser necessria uma melhor compreenso do contexto em
que medidas de justia transcionais so negociadas, evitando que os processos de negociao
sejam conduzidos por pr-concepes. necessrio ter criatividade e possibilitar a discusso de
diferentes alternativas. Ainda mais relevante, necessrio buscar alternativas que possibilitem a
adoo legtima de outras medidas de justia transicional.
O perodo de transio permite sua articulao como um perodo de construo de alternativas
democrticas para futuro e para o passado. Nesse contexto, as alternativas a serem buscadas
devem permitir a implementao dos direitos de todos, inclusive os direitos das vtimas. O caso
de Serra Leoa ilustra justamente a inadequao da anistia ampla e irrestrita como meio capaz de
efetivar os direitos e interesses das vtimas, bem como os efeitos negativos que o carter absoluto
assumido pela anistia ampla e irrestrita apresenta para as demais medidas de justia transicional.
@;U;@x=36<7 g6gE64T@pU63<7
:43B5;=>47
UN Doc Resolution S/RES/1270(1999) 22 October 1999.
UN Doc Resolution S/RES/1315(2000) 14 August 2000.
UN SC Resolution S/RES/1408 (2002) 6 May 2002.
UN Doc S/2000/915 4 October 2000. Report of the Secretary General on the establishment of a
Special Court for Sierra Leone.
UN Doc. S/2002/246 6 March 2002. United Nations Secretary-General, Report of the
Planning Mission on the Establishment of the Special Court for Sierra Leone, Annex to the
Letter dated 6 March 2002 from the Secretary-General addressed to the President of the
Security Council. B>=
Agreement between the United Nations and the Government of Sierra Leone on the
Establishment of a Special Court for Sierra Leone, 16 de Janeiro de 2002. Disponvel em:
http://www.sc-sl.org/DOCUMENTS/ImportantCourtDocuments/tabid/200/Default.aspx
Acesso em 06/06/2009.
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B>>
DOSSI
MEMRIA
ARTIGOS
ACADMICOS
ENTREVISTA DOCUMENTOS ESPECIAL
CARAVANAS DA ANISTIA
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B>?
SCHABAS, William. The UN International Tribunals: The Former Yugoslavia, Rwanda and Sierra
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T64H<==< 5<@6< U@6774
Graduada em Direito pela Universidade de Braslia, mestrado em Direito Internacional
e Comparado pela Universidade de Uppsala (Sucia), doutoranda em Direito pela
Universidade de Braslia
< <=67>6< =4 D@43;774 :; >@<=76C84 ;5 7;@@< E;4<
Resumo: Este artigo analisa a anistia adotada por Serra Leoa para lidar com violaes de direitos
humanos e de normas de direito internacional humanitrio cometidas entre 1991 e 2002,
perodo em que o pas vivenciou um brutal conflito armado. Avalia-se, sobretudo, a excluso
de um debate normativo acerca da adequao da anistia ampla e irrestrita durante o processo
de negociao do Acordo de Lom. Esta anlise complementada pela discusso da anistia
pelo Tribunal Especial para Serra Leoa. Nesse sentido, este artigo indica, a partir da anlise de
um caso concreto, as dificuldades postas pela concesso de anistias amplas e irrestritas para
o posterior julgamento de responsveis por crimes internacionais, bem como as dificuldades
relacionadas ao estabelecimento de medidas transicionais legtimas motivadas por interesses
essencialmente polticos.
Palavras-chave: Serra Leoa. Anistia. Tribunal Especial para Serra Leoa.
Summary: This paper analyzes the amnesty adopted by Sierra Leone to deal with violations of
human rights and international humanitarian law committed between 1991 and 2002, when the
country experienced a brutal armed conflict. It considers, especially, the exclusion of a normative
debate about the appropriateness of broad and unrestricted amnesty in the negotiation process
that lead to the adoption of the Lome Peace Agreement. This analysis is complemented by the
discussion of the Lome Agreement amnesty by the Special Court for Sierra Leone. Based on the
analysis of a specific case, this article indicates the difficulties posed by the granting of broad
and unrestricted amnesties for the later trial of those responsible for international crimes and
the difficulties related to the establishment of legitimate transitional measures motivated by
essentially political interests.
Keywords: Sierra Leone. Amnesty. Special Tribunal for Sierra Leone.
B?A
DOSSI
MEMRIA
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ENTREVISTA DOCUMENTOS ESPECIAL
CARAVANAS DA ANISTIA
FONTE: CENTRO DE DOCUMENTAO
E MEMRIA DA UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA (CEDEM/UNESP)
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ARTIGOS
ACADMICOS
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Mestre e doutorando em Direito pela Universidade Federal de Santa Catarina,
professor da Universidade do Vale do Itaja
>[&(P" +u&" T+)0u( 3(N!",
Acadmico do 8. perodo do curso de Direito da Universidade do Vale do Itaja Univali
6=>@4:BC84
Faz parte do contexto histrico mundial o enfrentamento, por diversos pases, de perodo(s) de
regime(s) autoritrio(s). No interregno compreendido, sobretudo, entre a Segunda Guerra Mundial
e os anos 90, muitos pases vivenciaram essa obliterao da democracia, como foi o caso, na
Amrica do Sul, de Brasil, Chile, Argentina, Paraguai e Uruguai. Durante sua vigncia, ocorreram
inmeros abusos dos direitos humanos por parte dos agentes do Estado contra opositores do
governo, com fito de reafirmar e assegurar a manuteno do regime vigente. Destarte, com a
derrocada desses regimes, e, via de consequncia, a redemocratizao dos Estados, em cada
realidade poltico-institucional foram adotadas medidas, as mais variadas, de reconciliao com
o passado e de transio democrtica. Essas medidas, juntamente com aquelas tomadas em
pases egressos de situao de conflito armado, ao longo da dcada de 90, passaram a ser
agrupadas naquilo que se convencionou chamar de justia de transio (transitional justice). B?B
Nesses termos, justia de transio afigura-se como novo campo de conhecimento
desenvolvido na ltima dcada, que rene esforos de sistematizao e compreenso de
diferentes prticas e processos de transio democrtica
1
e de mecanismos excepcionais
de responsabilizao dos agentes estatais responsveis por graves violaes de direitos
humanos do antigo regime
2
.
No Brasil, o tema ainda pouco explorado. Todavia, essa questo encontra-se na ordem do
dia, sobretudo em razo da publicao do livro Direito Memria e Verdade, em 2007, e das
novas discusses sobre a Lei de Anistia ptria (Lei. 6.683/79), contenda esta judicializada por
meio da ADPF n
o
153. Apesar disso, ainda incipiente, no pas, uma discusso mais abrangente
em torno da justia de transio
3
. muito comum os autores ptrios associarem a justia de
transio com a justia retributiva
4
, por vezes em manifestaes em prol da identificao e
da punio dos perpetradores de abusos dos direitos humanos durante a ditadura militar que
dominou o Brasil
5

6
.
O presente artigo tem por escopo discutir a aparente tenso entre os dois modelos de justia
(restaurativa e distributiva) a fim de fornecer fragmentos do debate sobre justia de transio,
fornecendo alguns subsdios introdutrios ao tema. Para tanto, far-se-, inicialmente, uma
breve incurso histrica sobre suas origens e sobre sua consolidao enquanto fenmeno
que integra diferentes processos de redemocratizao e de reconstruo em sociedades
ps-conflituais. Em seguida, sero demonstrados os principais mecanismos de atuao
associados justia transicional, para, por fim, identificar os modelos a partir dos quais
possvel compreender e avaliar as medidas a serem adotadas nessas realidades poltico-
institucionais.
1 Transio democrtica, para fins deste trabalho, definida como o processo que divide a dissoluo de um regime autoritrio e a
instalao de um regime democrtico. (FONSECA, Victor. Transies democrticas e justia: entre o imperativo tico e os constrangimentos
polticos. Lisboa: Centro Portugus de Investigao em Histria e Trabalho Social, [200?]. Disponvel em: <http://www.cpihts.com/PDF/
Victor%20Fonseca.pdf>. Acesso em: 15 jul. 2009).
2 CALL, Charles T.. Is transitional justice really just? The Brown Journal of World Affairs, v. 11, n. 1, p. 101-113, sum./aut. 2004.
3 Recentemente, importantes espaos de discusso vm sendo abertos. Impossvel no deixar de mencionar a recente edio,
dentre ns, de uma publicao peridica voltada para a discusso da temtica (Revista Anistia Poltica e Justia de Transio) e da
publicao recente de importante coletnea de textos voltados a discutir inmeras facetas da discusso sobre justia de transio no
pas. (SOARES, Ins; KISHI, Sandra (Coord.). Memria e Verdade: a justia de transio no Estado Democrtico brasileiro. Belo Horizonte:
Frum, 2009).
4 Equvoco cometido, por vezes, tambm pela doutrina internacional, conforme salienta David Crocker (A. Truth commissions,
transitional justice, and civil society. In: ROTBERG, I. Robert; THOMPSON, Dennis (ed.). Truth v. justice: the moral efficacy of truth
commissions. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2000. p. 99-121).
5 Cf. Lucia Bastos (Anistia: as leis internacionais e o caso brasileiro. Curitiba: Juru, 2009).
6 A ilustrar essa associao indelvel entre justia de transio e justia retributiva, tem-se ainda a Carta de So Paulo, derivada do
Debate Sul-Americano sobre Verdade e Responsabilidade em Crimes contra os Direitos Humanos, de organizao do MPF de So Paulo,
que disps no pargrafo 23, que a efetiva transio para a democracia republicana somente estar concluda quando houver a promoo
da verdade e a responsabilizao dos autores dos graves crimes cometidos durante a ditadura militar. (WAISBERG, Tatiana. A Teoria e
Prtica da Justia de Transio: breves comentrios. mbito jurdico, v. 12, p. 1-4, 2009. Disponvel em: <http://www.ambito-juridico.com.
br/site/index.php?n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=6259>. Acesso em: 20 jul. 2009). B?C
FV =4C|;7 6=>@4:B>y@6<7
74g@; < AB7>6C< :; >@<=76C84
A problemtica sobre a qual versa a justia de transio pode ser sinteticamente identificada
como a deciso acerca das medidas a serem tomadas, pelo novo governo democrtico, a respeito
dos acontecimentos relacionados ao regime antecedente
7
.
A definio sobre os caminhos a serem trilhados, consoante destaca Swensson Junior,
inerente ao processo de transio democrtica, todos os Estados que passaram por mudanas
de regimes autoritrios para regimes democrticos tiveram de enfrentar o problema da justia de
transio para concretizar as aspiraes democrticas do seu novo governo
8
.
Todavia, como adverte Jon Elster
9
, a ideia de justia transicional no est adstrita transio
democrtica ou aos fenmenos de reinstitucionalizao contemporneos, j que, para o autor,
constituda por processos de julgamento, expurgos e reparaes que tomam lugar aps
um perodo de transio de um regime poltico para outro
10
. Nesses termos, segundo sua
perspectiva, h registros da institucionalizao desses mecanismos de acerto de contas desde o
ano 411 a.C, por ocasio da restaurao da democracia ateniense.
No obstante essa ressalva de Elster, h um relativo consenso em torno da ideia de que a noo
do que se tem hoje por justia de transio emerge efetivamente como resposta terceira onda
de democratizao
11

12
, coincidente com a queda do muro de Berlim, em 1989
13
.
7 Cf. SWENSSON JUNIOR, Lauro Joppert. Anistia penal: problemas de validade da lei de anistia brasileira (lei 6.683/79). Curitiba:
Juru, 2007.
8 SWENSSON JUNIOR, op. cit., p. 78.
9 ELSTER, Jon. Closing the books: transitional justice in historical perspective. New York: Cambridge, 2004.
10 Todas as tradues neste artigo so livres.
11 Consoante Huntington, o movimento denominado terceira onda de democratizao iniciou-se em 1974, com o fim do regime
salazarista, em Portugal, e estendeu-se para os pases da Amrica Latina, sia e Europa. O aludido cientista poltico j ventilava, em 1994,
que essas novas democracias (da terceira onda) enfrentam problemas de transio, como a tormentosa porfia de se decidir pela punio
ou no dos grupos responsveis por violaes de direitos humanos ligados ao regime autoritrio antecedente, assim como o problema de
se reduzir a participao dos lderes anteriores no governo do novo regime. OLIVEIRA, Luzia Helena Herrmann. Rumos da democratizao
brasileira: a consolidao de um modelo majoritrio de democracia?. Revista de Sociologia e Poltica. Curitiba: UFPR, n. 15, p. 11-30,
2000.
12 CALL, Charles T.. Is transitional justice really just? The Brown Journal of World Affairs, v. 11, n. 1, p. 101-113, sum./aut. 2004.
13 Glenda Mezarobba defende que a concepo moderna de justia de transio tem origem na Primeira Guerra Mundial,
mas que s com a derrota de Alemanha, Itlia e Japo, em 1945, e a consequente instalao do Tribunal de Nuremberg, com o
desenvolvimento de programas de desnazificao e a elaborao de leis para compensar as vtimas do nazismo, ela seria entendida
como extraordinria e internacional. Todavia, admite, com apoio em Bickford, que o arcabouo da justia de transio s ganharia
mais consistncia nos ltimos 25 anos do sculo XX, especialmente com o incio dos julgamentos de antigos integrantes das juntas
militares, na Grcia, em 1975, e na Argentina, em 1983. MEZAROBBA, Glenda. (O que justia de transio? Uma anlise do conceito
a partir do caso brasileiro. In: SOARES, Ins; KISHI, Sandra (Coord.). Memria e verdade: a justia de transio no Estado Democrtico
brasileiro. Belo Horizonte: Frum, 2009. cap. 1, p.39-40. B?D
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CARAVANAS DA ANISTIA
Portanto, cr-se ser adequado conceituar a justia transicional a partir de uma acepo mais
estrita, ocupada em situar a questo da justia de transio no contexto da sistemtica de
proteo dos direitos humanos e de reinstitucionalizao democrtica em sociedades ps-
conflituais, como:
[...] rea de atividade e pesquisa voltada para a maneira como as sociedades
lidam com o legado de violaes de direitos humanos, atrocidades em massa ou
outras formas de trauma social severo, ao trmino de um perodo de represso ou
conflito armado, com vistas construo de um futuro mais democrtico e pacfico.
Tal concepo pensada em termos de transformao poltica (de uma ditadura
para uma democracia, por exemplo) e para que essa transformao efetivamente
ocorra, so utilizadas diversas estratgias judiciais e no judiciais
14
.
A partir desse recorte, possvel identificar a insurgncia de processos de transio dotados
de elementos comuns e cujos atores veem, no entrecruzamento de experincias e de ideias,
parmetros de legitimao terica externa, a fim de que sejam consolidadas as iniciativas a
serem levadas a efeito em cada realidade poltica concreta.
Victor Fonseca assinala que
[...] as experincias de transio aps 1981 e depois da queda do muro de Berlim
tm tambm caractersticas especiais, com a realizao de poucos julgamentos,
mas com a procura da Verdade a orientar os processos de transio (na Amrica
Latina e frica), ou com a aplicao de processos administrativos de marginalizao
de certo responsveis (na Europa central e do leste)
15
.
que nesse perodo foram adotadas medidas em maior ateno s regras de justia, numa
fase em que o sistema de proteo internacional dos direitos humanos encontrava-se mais
desenvolvido, diversamente do ocorrido na segunda onda de democratizao (ps-Guerra), na
qual, com intuito exacerbado de se processar e punir os responsveis por graves violaes dos
direitos humanos, olvidou-se por um momento de normas consagradas do direito penal e de
justia, num autntico princpio da excepcionalidade da justia na transio
16
. A propsito,
deve-se frisar que a instaurao da justia reparadora no significa a criao de um juzo de
14 MEZAROBBA, Glenda. A justia de transio e o acerto de contas. Jornal da Unicamp, Campinas, A. 23, n. 415, 3-9 nov. 2008.
p.9.
15 FONSECA, Victor. Transies democrticas e justia: entre o imperativo tico e os constrangimentos polticos. Lisboa: CPHIS, [200?].
Disponvel em: <http://www.cpihts.com/PDF/Victor%20Fonseca.pdf>. Acesso em: 15 jul. 2009. p.32.
16 FONSECA, ibidem. B?;
exceo, o que certamente representaria um retrocesso na centralidade do juiz natural no
Estado Constitucional de Direito
17
.
Assim, nessa nova onda de democratizao, os diversos pases que acabavam de derrocar o regime
autoritrio e de (re)instaurar a democracia passaram a adotar medidas internas (de forma no
uniforme) para lidar com os abusos dos direitos humanos provocados pelo regime antecessor
18
. Essas
medidas tomadas por cada nao, alm de comungarem os objetivos de justia e reconciliao, de
certa forma definiram os mecanismos que hoje compem o que se chama de justia de transio.
Ruti Teitel
19
, para quem a primeira experincia contempornea de justia de transio ocorreu somente
na era ONU, descortina trs distintas fases histricas dessa justia: a primeira compreendida como
o perodo posterior Segunda Guerra Mundial, em que se buscou, axialmente, o julgamento dos
criminosos do vetusto regime, com a criao dos tribunais penais ex post-facto (Nuremberg e
de Tquio)
20
; a segunda, por seu turno, como o ps-Guerra Fria, mormente a partir da dissoluo
da Unio Sovitica, em 1989, em que prevaleceu a busca da verdade e no a responsabilizao
criminal; e a terceira fase, do final do sculo XX aos dias de hoje, em que, diante de conflitos
incessantes e das instabilidades polticas, criou-se um direito pensado para a violncia, a exemplo
do Tribunal Penal Internacional permanente, constitudo em 1998
21
.
No obstante a existncia de diversos processos de acerto de contas com o passado, ao longo
do sculo passado, somente em 1995 que foi cunhada a expresso transitional justice por Neil
Kritz, que com a publicao da obra Transitional Justice: How Emerging Democracies Reckon
with Former Regimes, analisou as transies ocorridas no leste europeu e na Amrica central
22
.
Porm, com o esforo classificatrio e sistematizador de Ruti Teitel que, no ano 2000, a
expresso passou a ser definida, em uma acepo mais ampla, como justia em perodos de
transio poltica, definio que abarca tanto situaes de transio entre regimes polticos,
quanto a estabilizao em sociedades ps-conflituais
23
.
17 TAVARES, Andr Ramos; AGRA, Walber de Moura. Justia Reparadora no Brasil. In: SOARES, Ins; KISHI, Sandra (Coord.). Memria
e verdade: a justia de transio no Estado Democrtico brasileiro. Belo Horizonte: Frum, 2009. p. 72.
18 BELL, Christine. Transitional Justice, Interdisciplinary and State of the Field or Non-field. The International Journal of Transitional
Justice. Oxford Journals, v. 3, n.1, p. 5-27, 2009.
19 TEITEL, Ruti. Transitional Justice. New York: Oxford University Press, 2000.
20 A opo internacional do ps-guerra, segundo Teitel, est relacionada ao desfecho insatisfatrio da Primeira Guerra Mundial,
quando as solues de justia nacional foram falhas (e.g., julgamentos em Leipzig e na Turquia) e as coletivamente imputadas foram
desastrosas, como as estabelecidas para a Alemanha pelo trabalho de Versalhes. In: JARDIM, Tarciso Dal Maso. A Justia Transicional e a
ONU. Universitas relaes internacionais. Braslia, UniCEUB, v. 4, n. 1, 2006. p. 1-14.
21 JARDIM, Tarciso Dal Maso. A Justia Transicional e a ONU. Universitas relaes internacionais. Braslia, UniCEUB, v. 4, n. 1, 2006.
22 BELL, Christine. Transitional justice, interdisciplinary and state of the field or non-field. The International Journal of Transitional
Justice. Oxford Journals, v. 3, n.1, p. 5-27, 2009.
23 BELL, Christine. Ibidem, p. 8.
B?<
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CARAVANAS DA ANISTIA
Esse esforo passou a ser axiologicamente orientado por um determinado ideal de justia com a
difundida definio de Kofi Annan de 2004, poca Secretrio-Geral da ONU, para quem a justia
de transio compreende:
[...] uma gama completa de processos e mecanismos associados ao propsito de uma
sociedade de colocar termo a um legado de um passado de abusos em larga escala, tendo
em vista assegurar a responsabilidade, servir justia e promover a reconciliao
24
.
Atualmente, a concepo de justia de transio pode ser compreendida, portanto, a partir
de quatro pilares: o primeiro a Justia, que tem por escopo identificar, processar e punir os
agressores; o segundo a busca da verdade dos fatos ocorridos durante o regime autoritrio;
o terceiro consiste na reparao, entendida tanto como no sentido de indenizao das vtimas,
como no de criao de monumentos e museus registrando os fatos ocorridos, assim como em
pedidos oficiais de perdo; e, por derradeiro, o quarto diz respeito a reformas institucionais e
criao de instituies comprometidas com o ideal democrtico
25
.
Para Glenda Mezarobba, cada um desses quatros deveres do Estado corolrio de um
correspondente direito da vtima e da sociedade:
[...] o direito justia (que pode ser exercido por intermdio de processos jurdicos no
prprio pas onde ocorreram as violaes; no exterior ou em procedimentos hbridos);
o direito verdade (a determinao completa da extenso e natureza dos crimes do
passado por intermdio de iniciativas de revelao dos fatos, e que pode incluir comisses
nacionais e internacionais); o direito compensao (via reparaes, indenizaes e
outras maneiras de reabilitao, que compreendem formas no monetrias, mas
simblicas, de restituio); e o direito a instituies reorganizadas e accountable
(realizado por meio de reformas institucionais, com o afastamento de agentes pblicos
incompetentes ou que cometeram crimes durante o perodo de arbtrio, o que inclui no
apenas as foras de segurana, mas tambm instituies como o poder Judicirio
26
.
Em sntese, a justia de transio surge num contexto de transio poltica, ocorrida a partir da dcada
de 80. Durante essa metamorfose poltico-institucional, os pases passaram a adotar medidas com
fito de pacificao e reconciliao nacional, medidas que so a seguir sumarizadas.
24 BELL, Christine. Ibidem, p. 9..
25 FARIAS, Ivy. Lei de Anistia foi a lei do esquecimento do regime militar, diz cientista poltica. mbito jurdico, 1 abr. 2009. Caderno de
Notcias. Disponvel em: < http://www.ambito-juridico.com.br/site/?n_link=visualiza_noticia&id_caderno=&id_noticia=35220>. Acesso em:
10 ago. 2009.
26 MEZAROBBA, Glenda. O que justia de transio? Uma anlise do conceito a partir do caso brasileiro. In: SOARES, Ins; KISHI,
Sandra (Coord.). Memria e verdade: a justia de transio no Estado Democrtico brasileiro. Belo Horizonte: Frum, 2009. p. 43-44. B?=
OV 5;3<=67547 ; <>4@;7
A justia de transio envolve uma confluncia de mecanismos e medidas, tanto no plano
domstico como no plano internacional.
Inmeros fatores concorrem para a consolidao de justia(s) global(is), quais sejam: a propagao
da ideia de princpios com fora cogente que se impem sobre o dogma moderno da soberania
estatal (jus cogens); a expanso do catlogo de direitos humanos e de mecanismos de fiscalizao
do descumprimento dessas normas em plano supranacional; a positivao de crimes contra a
humanidade e criao de um rgo internacional permanente de responsabilizao individual pela
prtica destes delitos (TPI); alm do crescente uso, por parte de rgos judiciais nacionais, da
chamada jurisdio universal
27
em prol da proteo e salvaguarda de direitos humanos de povos
sistematicamente violados.
Nesse panorama, a justia de transio envolve uma intricada rede de instituies e procedimentos
institucionalizados em que podem ser identificados tanto atores nacionais e transnacionais como
medidas de mbito interno, regional ou internacional.
OVFV DE<=4 6=>;@=<364=<E
Barohona de Brito identifica na revoluo dos direitos humanos e no fim da Guerra Fria
um marco para mudana do contexto da justia de transio, sendo que, a partir do final
da dcada de 1980, as transies passaram a ser concebidas em termos de justia para
violaes dos direitos humanos, atraindo a ateno do direito internacional dos direitos
humanos. Complementa a autora:
Nesse contexto, as organizaes de direitos humanos transnacionais, tribunais
estrangeiros, tribunais internacionais e misses da ONU desempenharam um papel-
chave em vrios processos de justia transicional. Em alguns pases, se no fosse a
dimenso internacional ou transnacional, teria havido um processo transicional muito
mais limitado ou mesmo inexistente.
28

Nessa toada, em nvel internacional, encontram-se tribunais criminais internacionais ad hoc e,
recentemente (2002), o Tribunal Penal Internacional permanente, os quais representam as novas
27 Justia universal aquela que permite julgar qualquer acusado, independente de sua nacionalidade ou da vtima, ou do territrio
onde foi cometida a conduta criminosa. Esse poder dado por vrios tratados internacionais, como os relacionados tortura e aos crimes
de guerra. (JARDIM, Tarciso Dal Maso. A Justia Transicional e a ONU, p. 2).
28 BRITO, Alexandra Barahona de. Justia transicional e a poltica da memria: uma viso global. Revista Anistia Poltica e Justia de
Transio. Braslia: Ministrio da Justia, n. 1, p. 56-83, jan./jun. 2009. B?>
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instituies de direitos humanos mais
conhecidas da ltima dcada.
29
Anderlini Conaway e Kays lembram que
tribunais internacionais so importantes
quando, no nvel domstico, existir falta
de capacidade ou de vontade poltica de
processar aqueles suspeitos da prtica de
crimes de guerra.
30
De fato, os atores internacionais tm papel
fundamental em sede de justia transicional,
uma vez que atuam em complementaridade
com os mecanismos internos. Por vezes, sabe-se que os pases em transio, a despeito de
suplantaram o regime autoritrio e restabelecerem a democracia, so incapazes se desvencilhar
das amarras do regime antecedente, em verdadeiro bice integral consecuo dos escopos
democrticos e de justia.
H de se destacar que, nesse plano internacional, a ONU exerce funo crucial, no sentido
de legalizar o sistema internacional, punindo criminosos e indenizando vtimas
31
, assim como
auxiliando e incentivando os pases a lidarem com o acervo autoritrio.
Frise-se que o escopo fundamental da ONU, ao criar esses mecanismos internacionais, no
construir substitutos internacionais para as estruturas nacionais, mas sim ajudar a construir
competncias internas na rea da justia.
32
A ONU e a comunidade internacional agem em
solidariedade e no em substituio.
33
Ademais, atuam subsidiariamente, eis que os remdios
de justia nacional devem ser o primeiro recurso em busca da responsabilizao. Entretanto,
quando as autoridades nacionais no cumprem suas obrigaes internacionais e se mostram
relutantes ou incapazes de processar seus transgressores, o papel da comunidade internacional
torna-se crucial.
34
29 CALL, Charles T.. Is transitional justice really just? The Brown Journal of World Affairs, v. 11, n. 1, p. 101-113, sum./aut. 2004.
30 ANDERLINI, Sanam Naraghi; CONAWAY, Camille Pampell; KAYS, Lisa. Transitional justice and reconciliation. In: Inclusive Security,
Sustainable Peace: A Toolkit for Advocacy and Action, 2007. HUNT ALTERNATIVES FUND. p. 3-4.
31 JARDIM, Tarciso Dal Maso. A Justia Transicional e a ONU. Universitas relaes internacionais. Braslia, UniCEUB, v. 4, n. 1, 2006. p. 1.
32 CONSELHO DE SEGURANA da Organizao das Naes Unidas (ONU). RELATRIO S/2004/616. O Estado de Direito e a Justia de
Transio em Sociedades em Conflito ou Ps-conflito. Revista Anistia Poltica e Justia de Transio. Documentos. Braslia: Ministrio da
Justia, n. 1, p. 320-351, jan./jun. 2009. p. 321.
33 CONSELHO DE SEGURANA, op. cit., p. 320-351.
34 CONSELHO DE SEGURANA, op. cit., p. 338.
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Cabe, aqui, um parntese. Embora muito se fale dos Tribunais ad hoc e do TPI, no se
pode olvidar que as cortes dos diversos sistemas internacionais de proteo dos direitos
humanos tambm exercem funo axial em matria de justia de transio. Malgrado no
se consubstanciarem em rgos prprios de justia de transio, as corte internacionais (ou
supranacionais) de direitos humanos participam de forma elementar no contexto transicional.
Alm de representarem um freio a novos abusos, esses tribunais influenciam sobremaneira no
dever dos Estados de lidarem com o legado de violaes a direitos humanos em perodos ps-
autoritrios. A exemplificar o exerccio desse papel na Amrica do Sul, tem-se os precedentes
da Corte Interamericana de Direitos Humanos que, nos casos Barrios Altos vs. Peru e
Almonacid Arellano vs. Chile, assentou o dever dos pases de investigar, processar e punir
os responsveis por abusos dos direitos humanos nos perodos ditatoriais (dando prevalncia
justia retributiva), assim como a invalidade das leis de autoanistia (descaracterizando essa
medida como meio legtimo de transio).
De outro lado, inspirados nos tribunais militares internacionais de Nuremberg e de Tquio,
responsveis pelos julgamentos dos lderes polticos e dos militares nazistas e japoneses,
respectivamente, pelos crimes cometidos durante a II Guerra Mundial
35
, os tribunais internacionais
ad hoc da antiga Iugoslvia e de Ruanda, criados no incio dos anos 90 pela ONU como resposta
aos casos de genocdio de maior escala da poca, deram uma nova esperana de que criminosos
de guerra seriam trazidos justia.
36
Ambos os tribunais obtiveram sucesso, levando a julgamento responsveis por atrocidades e
abusos sistemticos dos direitos humanos da populao em seus pases, durante as guerras civis
conflagradas. Alis, o Tribunal de Ruanda foi responsvel pela primeira condenao na histria por
genocdio, de um ex-primeiro-ministro. Conforme Charles Call, esses episdios constituem-se
como fatos histricos marcantes, tendo em vista a concepo clssica de soberania a proteger
os antigos e atuais chefes de Estado
37
.
Efetivamente, os tribunais internacionais ad hoc tiveram uma contribuio global ao criar uma
rica jurisprudncia na rea do direito penal internacional, o que ampliou e revitalizou esse pilar
bsico do regime jurdico internacional
38
.
35 Cf. ANDERLINI, Sanam Naraghi; CONAWAY, Camille Pampell; KAYS, Lisa. Transitional justice and reconciliation. In: Inclusive Security,
Sustainable Peace: A Toolkit for Advocacy and Action. Hunt Alternatives Fund, 2007.
36 CALL, Charles T.. Is transitional justice really just? The Brown Journal of World Affairs, v. 11, n. 1, p. 101-113, sum./aut. 2004.
37 CALL, Charles T.. Is transitional justice really just? The Brown Journal of World Affairs, v. 11, n. 1, p. 101-113, sum./aut. 2004. p. 105.
38 CONSELHO DE SEGURANA da Organizao das Naes Unidas (ONU). RELATRIO S/2004/616. O Estado de Direito e a Justia de
Transio em Sociedades em Conflito ou Ps-conflito. Revista Anistia Poltica e Justia de Transio. Documentos. Braslia: Ministrio da
Justia, n. 1, p. 320-351, jan./jun. 2009. p. 339. CAA
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A despeito de apresentarem esses aspectos positivos, os tribunais internacionais so criticados
por produzirem poucos resultados em cotejo com seus custos extraordinrios, assim como pela
possibilidade de os julgamentos serem fortemente politizados nas sociedades em transio
39
.
Aleksa Djilas
40
, ao tratar do Tribunal da ex-Iugoslvia, defende que este seria uma conspirao,
basicamente para punir o principal inimigo da Otan, dos Estados Unidos e do Ocidente.
Paul Van Zyl, entrementes, entende prevalecer os aspectos positivos desses tribunais:
Apesar de seus altos custos e progresso lento, os dois tribunais ad hoc para a antiga
Iugoslvia e Ruanda tm feito contribuies importantes ao desenvolvimento progressivo
do direito penal internacional. O estabelecimento da Corte Penal Internacional (ICC)
teria sido mais complicado, seno impossvel sem eles. A importncia dos julgamentos
de Nuremberg ou do julgamento de Slobodan Milosevic no deve ser diminuda pela
ideia de que os processados representem apenas uma pequena frao do nmero
total de indivduos penalmente responsveis. Os julgamentos no devem ser vistos
somente como expresses de um anseio social de retribuio, dado que tambm
desempenham uma funo vital quando reafirmam publicamente normas e valores
essenciais cuja violao implica em sanes. Os processos tambm podem auxiliar a
restabelecer a confiana entre os cidados e o Estado, demonstrando queles cujos
direitos foram violados que as instituies estatais buscam proteger e no violar
seus direitos. Isso pode ajudar a reerguer a dignidade das vtimas e diminuir seus
sentimentos de raiva, marginalizao e afronta.
41
Em relatrio oficial, a ONU conclui que:
Esses tribunais ajudaram a trazer a justia e a esperana s vtimas, combater a
impunidade dos culpados e enriquecer a jurisprudncia penal internacional. Entretanto,
seu funcionamento se mostrou dispendioso e pouco contribuiu com a formao de
competncias nacionais sustentveis para administrao da justia. A Corte Penal
Internacional oferece uma nova esperana para uma reduo permanente no fenmeno
da impunidade e a posterior ratificao desse estatuto deve ser, portanto, incentivada.
42
39 CALL, Charles T.. Is transitional justice really just? The Brown Journal of World Affairs, v. 11, n. 1, p. 101-113, sum./aut. 2004.
40 apud CALL, op. cit., p. 105.
41 ZYL, Paul Van. Promovendo a justia transicional em sociedades ps-conflito. Revista Anistia Poltica e Justia de Transio. Braslia:
Ministrio da Justia, n. 1, jan./jun. 2009. p. 35.
42 CONSELHO DE SEGURANA da Organizao das Naes Unidas (ONU). RELATRIO S/2004/616. O Estado de Direito e a Justia de
Transio em Sociedades em Conflito ou Ps-conflito. Revista Anistia Poltica e Justia de Transio. Documentos. Braslia: Ministrio da
Justia, n. 1, p. 320-351, jan./jun. 2009. p. 321. CA@
Desse modo, em julho de 2002, foi criado pelo Estatuto de Roma, o Tribunal Penal Internacional
o primeiro mecanismo internacional permanente para justia de transio
43
-, que possui jurisdio
sobre crimes contra humanidade, genocdio e crimes de guerra.
Nesse contexto, a formao e a estruturao de um Tribunal Penal Internacional permanente
representou o clmax de um longo processo histrico rumo ao estabelecimento de um sistema
internacional de justia penal.
44
O referido Tribunal trabalha com a responsabilidade penal individual e baseia-se na
complementaridade entre a justia internacional e as justias nacionais, o que tem
obrigado os Estados Partes a adaptarem suas legislaes para poderem julgar
qualquer crime de genocdio, crimes contra a humanidade e crimes de guerra,
mesmo se no cometidos em seu territrio ou por seus nacionais.
45
Cherie Booth assevera que o TPI exerce tambm a funo de construir a verdade, ante sua
potencialidade de criar relato objetivo e imparcial dos fatos.
46
No obstante ainda ser pouco operante, Charles Call
47
vislumbra no TPI um rgo suscetvel de
solucionar deficincias de outros mecanismos da justia de transio: evitar a necessidade
de se criar tribunais ad hoc, construindo procedimentos de aplicao mais uniformes e justos
fortalecer as instituies jurdicas domsticas e criar uma rede de proteo (backstop) para
elas quando forem muito deficientes, j que o TPI s age quando os remdios internos forem
considerados insuficientes; sobrepujar as anistias editadas pelos Estados signatrios usadas
como mecanismo de impunidade aos piores crimes de guerra; e evitar a necessidade de um
terceiro Estado exercer a jurisdio universal no julgamento de crimes de guerra.
H ainda as Cortes nacionais/internacionais hbridas, que incorporam leis e juzes nacionais, bem
como pessoal internacional, conferindo legitimidade, recursos, experincia e conhecimento
tcnico
48
.
43 ANDERLINI, Sanam Naraghi; CONAWAY, Camille Pampell; KAYS, Lisa. Transitional justice and reconciliation. In: Inclusive Security,
Sustainable Peace: A Toolkit for Advocacy and Action. Hunt Alternatives Fund, 2007.
44 ZILLI, Marcos. O ltimo tango? In: SOARES, Ins Regina Prado; KISHI, Sandra Akemi Shimada (Coord.). Memria e verdade: a justia
de transio no Estado Democrtico brasileiro. Belo Horizonte: Frum, 2009. cap. 4, p. 99.
45 JARDIM, Tarciso Dal Maso. A Justia Transicional e a ONU. Universitas relaes internacionais. Braslia, UniCEUB, v. 4, n. 1, p. 1-14,
2006. p. 5-6.
46 JARDIM, op. cit., p. 6.
47 CALL, Charles T.. Is transitional justice really just? The Brown Journal of World Affairs, v. 11, n. 1, p. 101-113, sum./aut. 2004.
48 CALL, Charles T.. Is transitional justice really just? The Brown Journal of World Affairs, v. 11, n. 1, p. 101-113, sum./aut. 2004. CAB
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exemplo desse modelo o caso do Timor Leste, que no ano 2000, criou os Painis Especiais com
Jurisdio Exclusiva sobre Crimes Graves, que foi estabelecido no sistema judicial interno, mas
com dois juzes internacionais e um timorense. E, em 2004, o Iraque apresentou um arqutipo
diverso com advogados e juzes iraquianos usando o direito iraquiano e o internacional para julgar
ex-oficiais, mas fundado na experincia e suporte internacional, principalmente americano, na
preparao de casos e busca de evidncias
49
.
No Camboja, foi criada pela ONU, em
conjunto com o governo cambojano, em
2005, uma corte hbrida, com atuao
harmnica de juzes locais e da ONU,
conhecida por Cmaras Extraordinrias
nos Tribunais do Camboja, para o fim
de julgar os responsveis por abusos
dos direitos humanos e lderes do
regime Kampuchea Democrtico.
Sem embargo, Tara Urs no economiza
crticas ao modelo, perfilhando ser o tribunal incapaz de alcanar seus principais objetivos de
promover o Estado de Direito, proporcionar justia s vtimas e fomentar a reconciliao , bem
como potencial causador de danos. Entende a autora que a realidade do Camboja muito mais
complicada do que a retrica em torno da Corte sugere.
50
Da mesma forma que os tribunais internacionais ad hoc, o alto custo dos tribunais mistos
tambm despertou preocupaes da ONU, revelando-se serem muito custosos em relao aos
resultados positivos obtidos.
51
Com isso, os tribunais hbridos de Serra Leoa e Camboja foram inteiramente institudos com
contribuies voluntrias. Entretanto, no caso de Serra Leoa, experimentou uma grave crise financeira
em menos de dois anos, pelo que se depreende que no se pode permitir que o funcionamento dos
rgos judiciais dependa inteiramente dos altos e baixos do financiamento voluntrio.
52
49 ANDERLINI, Sanam Naraghi; CONAWAY, Camille Pampell; KAYS, Lisa. Transitional justice and reconciliation. In: Inclusive Security,
Sustainable Peace: A Toolkit for Advocacy and Action. Hunt Alternatives Fund, 2007.
50 URS, Tara. Vozes do Camboja: formas locais de responsabilizao por atrocidades sistemticas. Sur Revista internacional de direitos
humanos, Conectas Derechos Humanos, So Paulo, v. 4, n. 7, p. 59-100, 2007.
51 CONSELHO DE SEGURANA da Organizao das Naes Unidas (ONU). RELATRIO S/2004/616. O Estado de Direito e a Justia de
Transio em Sociedades em Conflito ou Ps-conflito. Revista Anistia Poltica e Justia de Transio. Documentos. Braslia: Ministrio da
Justia, n. 1, p. 320-351, jan./jun. 2009.
52 CONSELHO DE SEGURANA da Organizao das Naes Unidas (ONU). RELATRIO S/2004/616. O Estado de Direito e a Justia de
Transio em Sociedades em Conflito ou Ps-conflito. Revista Anistia Poltica e Justia de Transio. Documentos. Braslia: Ministrio da
Justia, n. 1, p. 320-351, jan./jun. 2009. p. 340.
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CAC
Contudo, possvel concluir que apesar de suas limitaes e imperfeies, os tribunais penais
internacionais ou hbridos modificaram o carter da justia internacional e realaram a natureza
global do Imprio da Lei.
53
Ainda em mbito internacional, h o mecanismo de julgamentos num terceiro pas, com
fulcro no princpio da jurisdio universal, consagrado no direito internacional e codificado
nos diplomas da ONU, segundo o qual alguns delitos so to graves que todos os pases
tm interesse em processar aos autores.
54
Essa modalidade de jurisdio, que representa
um instrumento subsidirio relevante no combate da comunidade internacional contra a
impunidade, , logicamente, excepcional, razo pela qual fica restrita a delitos de maior
gravidade e na hiptese de no ter sido investigado e processado no pas onde foi perpetrada
a infrao, seja por incapacidade, seja por falta de disposio.
55
A ilustrar tal mecanismo,
tem-se o paradigmtico caso do ditador chileno General Augusto Pinochet, que foi preso
em Londres, em 1998, sob a acusao de ser responsvel por assassinatos, torturas e
desaparies processados por um tribunal espanhol.
56
OVOV DE<=4 :45?7>634
No mbito interno, os mecanismos recorrentes de justia de transio, segundo Anderlini,
Conaway e Kays, so as reparaes; a anistia; a purificao (lustration); as reformas institucionais;
e, sobretudo, as Comisses de Verdade.
57
As reparaes s vtimas consistem em esforos para corrigir os erros do passado, compensando-
as por meio de indenizaes, restaurando a propriedade e direitos, garantindo a no repetio
ou outras formas de restituio s vtimas. Esse mecanismo decorre do prprio direito
reparao da vtima e envolve diversas formas de satisfao, como a ajuda material (v.g.
pagamentos compensatrios, penses, bolsas de estudos e bolsas), assistncia psicolgica
(v.g. aconselhamento para lidar com o trauma) e medidas simblicas (v.g. monumentos,
memoriais e dias de comemorao nacionais)
58
, nessas ltimas, tambm se incluem os
pedidos oficiais de perdo.
53 CONSELHO DE SEGURANA, op. cit., p. 339.
54 CONSELHO DE SEGURANA, op. cit., p. 342.
55 CONSELHO DE SEGURANA, op. cit., p. 320-351.
56 ANDERLINI, Sanam Naraghi; CONAWAY, Camille Pampell; KAYS, Lisa. Transitional justice and reconciliation. In: Inclusive Security,
Sustainable Peace: A Toolkit for Advocacy and Action. Hunt Alternatives Fund, 2007.
57 ANDERLINI, Ibidem.
58 ZYL, Paul Van. Promovendo a justia transicional em sociedades ps-conflito. Revista Anistia Poltica e Justia de Transio. Braslia:
Ministrio da Justia, n. 1, jan./jun. 2009. p. 36. CAD
DOSSI
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Lucia Elena Arantes Ferreira Bastos salienta que
o direito de a vtima ser indenizada ou de ter o seu direito reparado encontra-se na
ideia de garantia coletiva. Em outras palavras, difunde-se o ponto de vista de que a
mera responsabilizao passa a ser substituda pela reparao em proveito de uma
solidariedade diante da coletividade. Tal a importncia dessa viso da reparao,
como garantia coletiva, que esse direito superaria a importncia da aplicao da pena
individualizada (responsabilidade individual), pois tem uma funo social em relao
coletividade na qual os crimes circunscrevam-se, a fim de se evitar que violaes
dos direitos humanos, como torturas e desaparecimentos forados, voltem a ser
aplicadas como forma de coibir as mobilizaes sociais
59
.
A referida autora esboa uma teoria sobre as reparaes, reconhecendo quatro dimenses
ideais: a) coletiva, uma vez que amide os crimes so direcionados contra grupos tnicos,
culturais, religiosos, ideolgicos etc.; b) individual, na medida em que as vtimas no
representam meras estatsticas, mas deveras pessoas que sofreram abusos graves; c)
simblica, com fito de desenvolver formas de reconhecimento oficial de violaes s vtimas
e d) mate