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Complejidad y pensamiento social


Espino, Mayra
A partir de los ltimos aos del siglo pasado, es notoria la presencia de la nocin de
complejidad para referirse a procesos de naturaleza social; las reacciones ante las teoras
resultantes van desde las que lo consideran un camino innovador, hasta la negacin ms
absoluta. Algunos la reflexionan como una moda pasajera, como el uso de nuevos
trminos para denominar fenmenos y procesos ya conocidos, as como un intento
ilegtimo de extrapolar un modelo constituido para otros mbitos de la vida; como una
especie de impostura cientfica.
Es posible destacar el peligro que atribuyen a las nociones sobre este tema al
socavar la legitimidad del saber cientfico y al debilitar las certezas de la posibilidad de
alcanzar un conocimiento concluido sometido a leyes invariables, dado el nfasis que
colocan en lo emergente, lo imprevisible, lo auto organizativo, lo acausal, cualidades
muchos ms difciles de comprender y de someter a un patrn de comportamiento
preestablecido. Aunque ciertamente la complejidad est configurada a partir de hallazgos
en las ciencias naturales exactas y tcnicas, tiene derivaciones epistemolgicas
suficientes para situarse en el espacio multidimensional de la concepcin de la realidad y
el acto de conocerla.
Por pensamiento social entendemos el conjunto de saberes constituido como
reas cientficas particulares y eventualmente aplicadas que se configuran como mbitos
autnomos de conocimiento (con objeto y mtodos propios) y que por la condiciones en
que se constituyeron como tales, la cercana de sus respectivos objetos y por las
peculiaridades compartidas de la relacin sujeto-objeto que las caracteriza, comparten un
conjunto de rasgos y posicionamientos que permiten tomarlas como un conjunto. Cuando
se alude a una teora de la complejidad, generalmente se est agrupando a un conjunto
de hallazgos dentro de ciencias exactas que develan un conjunto de atributos de la
existencia no contemplados con las teoras anteriores.
Delgado (2002) propone la distincin de entre la complejidad como ciencia
propiamente dicha, como mtodo (la propuesta de un mtodo de pensamiento) y como
cosmovisin. En cuanto a esta ltima distincin, se alude al hecho de que ha quedado
configurado como un perodo de parteaguas en las formas de conocer. Entre un ideal de
simplificacin como instrumental legtimo y deseable para conocer el universo versus el
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Mayra Espino M.A. Armida Concepcin Garca
ideal de complejidad que no reduce el universo, que acepta el reto de multiplicidad, de
diversidad, de carcter inacabado, en construccin y construible. La nocin de
complejidad, se muestra como un atributo irreductible, ordinario y cotidiano de la
existencia natural y social, que presenta un carcter sistmico integrador (Delgado 2002).
1.2. La perspectiva de la simplicidad en las ciencias sociales
En su primera etapa, las ciencias sociales se vinculan con el auge del capitalismo
europeo, a la emergencia de los procesos econmicos, polticos y sociales y sus
contradicciones intrnsecas como patrones de comportamiento estables y empricamente
observables convirtindolos en objetos de estudio de la ciencia, lo cual permiti concebir a
la sociedad como un todo con carcter de sistema, cuyo funcionamiento y desarrollo se
ajusta a regularidades y leyes propias que pueden ser observadas por el hombre.
Convertirse en ciencia exigi al pensamiento social, asumir el modelo vigente de
las ciencias naturales y exactas, lo que condujo a adoptar la lgica y racionalidad clsicas
y el ideal de simplicidad. Este llamado ideal, es un estilo de conocimiento que enfatiza
operaciones de reduccin como forma de aprender el todo, de explicarlo y manipularlo; lo
simple como cualidad deseable correspondindole una nocin de mtodo, como camino
que antecede a la investigacin, garanta de encontrar la verdad.
Durante la etapa de expansin se consolida una conciencia en la necesidad de las
ciencias sociales aplicadas y orientadas a la solucin de problemas prcticos. La
fragmentacin se presenta con la aparicin de subdisciplinas y especializaciones al
interior de las disciplinas establecidas y por los estudios de rea.
Posteriormente en el giro constructivista y etapa de precrisis se produce un
desplazamiento hacia un pensamiento crtico de las generalizaciones transformativas y
los determinismos estructurales que despojan al sujeto de sus posibilidades
transformativas buscando lo estndar, lo promedio y haciendo invisibles las diferencias
sociales imponiendo una interpretacin de lo social y un modelo nico de desarrollo como
forma de perpetuar las relaciones de poder. En esta etapa surge la aparicin de la vida
cotidiana como mbito de estudio, del nfasis en la diversidad y la diferencia como fin
privilegiado de la comprensin de lo social.
Entre la etapa de crisis se hace visible la complejizacin creciente de las
sociedades contemporneas; Desde una perspectiva ms alentadora, no se trata
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solamente de la posibilidad de construir el conocimiento cientfico sobre lo social, sino una
forma especfica de construir ese conocimiento. Para los que comparten esta visin, surge
una nueva etapa que transita desde el pensamiento simple hacia el pensamiento
complejo. A la par, se est produciendo una revolucin del saber; se avanza hacia un
nuevo saber humano.
Hacia una perspectiva compleja.
Desde una perspectiva del sujetoobjeto, se olvida frecuentemente que nuestro
conocimiento del mundo es una construccin valorativa que nos permite crear una
representacin del mundo, pero no es el mundo. Es un producto humano que tiene
fuentes en la subjetividad humana que no pueden pasarse por alto. El pensamiento
moderno excluy la subjetividad y construy una objetividad basada en la exclusin del
sujeto (Delgado 2000:40). En la perspectiva compleja el sujeto es integrado en el proceso
de investigacin, el sistema observador forma parte de la investigacin como sujeto
reflexivo.
La recuperacin todo parte y la recuperacin de universalidad.
Wallerstein (1997) alerta que lo podemos ver hoy con ms claridad es que realmente no
podemos elegir entre lo universal y lo particular. La cualidad de ser un sistema complejo
adaptable aplicable a la constitucin de orden social, significa que los elementos
constitutivos del mismo estn fuertemente asociados entre s, formando redes.
El tiempo, la historia y el futuro
La relevancia de la temporalidad en la construccin del conocimiento social est dada
porque no es posible comprender con profundidad el presente, el pasado o el futuro
tomndolos como meros momentos aislados, sin interpretarlos desde una conexin con lo
histrico y desde una opcin de futuro, contextualizando su existencia a etapas
precedentes y potencialidades de continuidad.
Desde el pensamiento social, la concepcin compleja del tempo permite cuestionar
esa escala nica de progreso y el enfoque de las diferencias en una relacin de
inferioridad, superioridad colocando su nfasis en un sujeto histrico en formacin. Cabe
sealar que la perspectiva compleja no renuncia a la anticipacin, solo que se tratara de
una diferente.

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