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O CHAMADO

DA FRATERNIDADE
DA ROSACRUZ
O Chamado
da Fraternidade
da Rosacruz
Anlise Esotrica da Fama Fraternitatis R.C.
por
J. van Rijckenborgh
Sub umbra alarum tuarum Jehova
2004
Editora Rosacruz Jarinu SP Brasil
Os Segredos
da Fraternidade
da Rosacruz
Anlise Esotrica do Testamento Espiritual
da Ordem da Rosacruz
por
J. van Rijckenborgh
I O Chamado da Fraternidade da Rosacruz
(Fama Fraternitatis R. C.)
II O Testemunho da Fraternidade da Rosacruz
(Confessio Fraternitatis R. C.)
III As Npcias Alqumicas de Christian Rosenkreuz
(Chymische Hochzeit Christiani Rosenkreutz Anno 1459)
Editora Rosacruz Jarinu SP Brasil
O Chamado
da Fraternidade
da Rosacruz
Anlise Esotrica da Fama Fraternitatis R.C.
por
J. van Rijckenborgh
Sub umbra alarum tuarum Jehova
2004
Editora Rosacruz Jarinu SP Brasil
Os Segredos
da Fraternidade
da Rosacruz
Anlise Esotrica do Testamento Espiritual
da Ordem da Rosacruz
por
J. van Rijckenborgh
I O Chamado da Fraternidade da Rosacruz
(Fama Fraternitatis R. C.)
II O Testemunho da Fraternidade da Rosacruz
(Confessio Fraternitatis R. C.)
III As Npcias Alqumicas de Christian Rosenkreuz
(Chymische Hochzeit Christiani Rosenkreutz Anno 1459)
Editora Rosacruz Jarinu SP Brasil
ndice
PREFCIO DO AUTOR PRIMEIRA EDIO HOLANDESA
(1939) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IX
PREFCIO DO AUTOR SEGUNDA EDIO HOLANDESA
(1965) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XI
FAMA FRATERNITATIS R.C.
AO LEITOR QUE PODE COMPREENDER A SABEDORIA . . . . . . XVII
FAMA FRATERNITATIS R.C. OU MANIFESTO DA FRATERNIDADE
DA MUI LOUVVEL ORDEM DA ROSACRUZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXI
ANLISE ESOTRICA DA FAMA FRATERNITATIS R.C.
INTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1 A METADE DESCONHECIDA DO MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
2 A ILUSO DA CINCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
3 O LIVRO M . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
4 DO GOLFO ARBICO AO EGITO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
5 OS MISTRIOS DE FEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
6 A VIAGEM ESPANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
7 O TRINGULO GNEO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
8 TEOFRASTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
9 DE VOLTA PARA A ALEMANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
10 A REFORMA MODERNA NA ALEMANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Copyright 1939 Rozekruis Pers, Haarlem, Holanda
Ttulo original
DE ROEP DER BROEDERSCHAP VAN HET ROZENKRUIS
Traduzido da edio francesa de 1983
LAPPEL DE LA FRATERNIT DE LA ROSE-CROIX
2004
IMPRESSO NO BRASIL
Lectorium Rosicrucianum
Escola Internacional da Rosacruz urea
Sede Internacional
www.rozenkruis.nl
info@rozenkruis.nl
No Brasil
www.rosacruzaurea.org.br
info@rosacruzaurea.org.br
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Rijckenborgh, J. van
O chamado da Fraternidade da Rosacruz: anlise
esotrica da Fama Fraternitatis R. C. / J. van Rijckenborgh ;
traduo Lectorium Rosicrucianum. --
Jarinu, SP: Rosacruz, 2004. -- (Os segredos da Fraternidade
da Rosacruz ; 1) 464 p.; 21cm
Ttulo original: De roep der Broederschap van het
Rozenkruis
ISBN 85-88950-15-4
1. Rosacrucianismo I. Ttulo. II. Srie.
04-5002 CDD:135.43
ndices para catlogo sistemtico:
1. Fraternidade da Rosacruz : Tradies esotricas 135.43
2. Rosacrucianismo : Tradies esotricas 135.43
3. Rosacruz clssica : Tradies esotricas 135.43
Todos os direitos desta edio reservados
EDITORA ROSACRUZ
Caixa Postal 39 13 240 000 Jarinu SP Brasil
Tel (11) 4016.4234 - fax 4016.3405
www.editorarosacruz.com.br
info@editorarosacruz.com.br
ndice
PREFCIO DO AUTOR PRIMEIRA EDIO HOLANDESA
(1939) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IX
PREFCIO DO AUTOR SEGUNDA EDIO HOLANDESA
(1965) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XI
FAMA FRATERNITATIS R.C.
AO LEITOR QUE PODE COMPREENDER A SABEDORIA . . . . . . XVII
FAMA FRATERNITATIS R.C. OU MANIFESTO DA FRATERNIDADE
DA MUI LOUVVEL ORDEM DA ROSACRUZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXI
ANLISE ESOTRICA DA FAMA FRATERNITATIS R.C.
INTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1 A METADE DESCONHECIDA DO MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
2 A ILUSO DA CINCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
3 O LIVRO M . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
4 DO GOLFO ARBICO AO EGITO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
5 OS MISTRIOS DE FEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
6 A VIAGEM ESPANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
7 O TRINGULO GNEO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
8 TEOFRASTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
9 DE VOLTA PARA A ALEMANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
10 A REFORMA MODERNA NA ALEMANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Copyright 1939 Rozekruis Pers, Haarlem, Holanda
Ttulo original
DE ROEP DER BROEDERSCHAP VAN HET ROZENKRUIS
Traduzido da edio francesa de 1983
LAPPEL DE LA FRATERNIT DE LA ROSE-CROIX
2004
IMPRESSO NO BRASIL
Lectorium Rosicrucianum
Escola Internacional da Rosacruz urea
Sede Internacional
www.rozenkruis.nl
info@rozenkruis.nl
No Brasil
www.rosacruzaurea.org.br
info@rosacruzaurea.org.br
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Rijckenborgh, J. van
O chamado da Fraternidade da Rosacruz: anlise
esotrica da Fama Fraternitatis R. C. / J. van Rijckenborgh ;
traduo Lectorium Rosicrucianum. --
Jarinu, SP: Rosacruz, 2004. -- (Os segredos da Fraternidade
da Rosacruz ; 1) 464 p.; 21cm
Ttulo original: De roep der Broederschap van het
Rozenkruis
ISBN 85-88950-15-4
1. Rosacrucianismo I. Ttulo. II. Srie.
04-5002 CDD:135.43
ndices para catlogo sistemtico:
1. Fraternidade da Rosacruz : Tradies esotricas 135.43
2. Rosacrucianismo : Tradies esotricas 135.43
3. Rosacruz clssica : Tradies esotricas 135.43
Todos os direitos desta edio reservados
EDITORA ROSACRUZ
Caixa Postal 39 13 240 000 Jarinu SP Brasil
Tel (11) 4016.4234 - fax 4016.3405
www.editorarosacruz.com.br
info@editorarosacruz.com.br
Prefcio do autor
primeira edio holandesa
(1939)
com grande alegria e com profundo agradecimento
interior que cumpro aqui minha misso, apresentando,
antes do decorrer da primeira metade do ano de 1939,
meus comentrios sobre a Fama Fraternitatis R. C., de
Johannes Valentinus Andre. chegado o momento
de abrir o testamento espiritual velado da Fraterni-
dade da Rosacruz e de trazer luz os tesouros que ele
contm.
Ao longo dos sculos, o trabalho dos Irmos da
Rosacruz sempre foi totalmente incompreendido. Um
grande nmero de esoteristas, influenciados pela magia
oriental, causaram-lhe dano incalculvel com suas pu-
blicaes nas quais obscureceram, assim, o brilho da
luz da Rosacruz com ensinamentos exticos. Em muitas
dessas obras reconhecemos o clssico inimigo, sempre
ocupado em sufocar a semente no campo. Entretanto,
o grande trabalho de preparao ainda prossegue e,
agora que a humanidade se aproxima de uma transfor-
mao mundial, quando o branco e o preto devero
definir-se com toda a nitidez, e quando a falsidade for
submetida a julgamento, ento os selos do livro dos
mistrios sero rompidos para permitir que a antiga ver-
dade seja transmitida, em toda a sua pureza, queles
que a merecem, em uma poca em que esta verdade
pode ser vivenciada como fora.
11 A LINGUAGEM SECRETA DO VOCABULRIO DE AQURIO 135
12 A NOVA MORADA DO ESPRITO SANTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
13 OS PRINCPIOS BSICOS IMUTVEIS DOS ROSACRUZES . . . . 159
14 O CONTRATO SXTUPLO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
15 O MTODO DE TRABALHO MGICO DOS IRMOS DA
ROSACRUZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
16 O CONDE DE NORFOLK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
17 OS TRS DEGRAUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
18 O PREGO MISTERIOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
19 O SEGREDO DA ROTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
20 O ALTAR CIRCULAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
21 AS TRS PARTES DO SEPULCRO DE C.R.C. . . . . . . . . . . . . . . . . 253
22 O VOCABULRIO, O ITINERRIO E A VIDA DE
PARACELSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
23 O LIVRO T . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
24 O ELOGIO DO LIVRO T . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
25 O MISTRIO DE GAZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
26 MINUTUS MUNDUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
27 A REFORMA GERAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
28 A RELIGIO DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
29 OS DOIS SACRAMENTOS DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . 335
30 A CONFISSO POLTICA DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
31 O AUXLIO SECRETO DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
32 JESU EX OMNI PARTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365
33 A FABRICAO DE OURO AO LONGO DOS SCULOS . . . . . . 375
34 O NDEX PROIBIDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387
35 UM ENCONTRO COM OS IRMOS MAIORES DA
ROSACRUZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
36 O EDIFCIO INVISVEL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411
IX
Prefcio do autor
primeira edio holandesa
(1939)
com grande alegria e com profundo agradecimento
interior que cumpro aqui minha misso, apresentando,
antes do decorrer da primeira metade do ano de 1939,
meus comentrios sobre a Fama Fraternitatis R. C., de
Johannes Valentinus Andre. chegado o momento
de abrir o testamento espiritual velado da Fraterni-
dade da Rosacruz e de trazer luz os tesouros que ele
contm.
Ao longo dos sculos, o trabalho dos Irmos da
Rosacruz sempre foi totalmente incompreendido. Um
grande nmero de esoteristas, influenciados pela magia
oriental, causaram-lhe dano incalculvel com suas pu-
blicaes nas quais obscureceram, assim, o brilho da
luz da Rosacruz com ensinamentos exticos. Em muitas
dessas obras reconhecemos o clssico inimigo, sempre
ocupado em sufocar a semente no campo. Entretanto,
o grande trabalho de preparao ainda prossegue e,
agora que a humanidade se aproxima de uma transfor-
mao mundial, quando o branco e o preto devero
definir-se com toda a nitidez, e quando a falsidade for
submetida a julgamento, ento os selos do livro dos
mistrios sero rompidos para permitir que a antiga ver-
dade seja transmitida, em toda a sua pureza, queles
que a merecem, em uma poca em que esta verdade
pode ser vivenciada como fora.
11 A LINGUAGEM SECRETA DO VOCABULRIO DE AQURIO 135
12 A NOVA MORADA DO ESPRITO SANTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
13 OS PRINCPIOS BSICOS IMUTVEIS DOS ROSACRUZES . . . . 159
14 O CONTRATO SXTUPLO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
15 O MTODO DE TRABALHO MGICO DOS IRMOS DA
ROSACRUZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
16 O CONDE DE NORFOLK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
17 OS TRS DEGRAUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
18 O PREGO MISTERIOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
19 O SEGREDO DA ROTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
20 O ALTAR CIRCULAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
21 AS TRS PARTES DO SEPULCRO DE C.R.C. . . . . . . . . . . . . . . . . 253
22 O VOCABULRIO, O ITINERRIO E A VIDA DE
PARACELSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
23 O LIVRO T . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
24 O ELOGIO DO LIVRO T . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
25 O MISTRIO DE GAZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
26 MINUTUS MUNDUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
27 A REFORMA GERAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
28 A RELIGIO DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
29 OS DOIS SACRAMENTOS DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . 335
30 A CONFISSO POLTICA DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
31 O AUXLIO SECRETO DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
32 JESU EX OMNI PARTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365
33 A FABRICAO DE OURO AO LONGO DOS SCULOS . . . . . . 375
34 O NDEX PROIBIDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387
35 UM ENCONTRO COM OS IRMOS MAIORES DA
ROSACRUZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
36 O EDIFCIO INVISVEL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411
IX
X
Segundo a exigncia da Rosacruz, foi observada a
maior simplicidade de expresso possvel; por este
motivo que escolhemos a forma de alocuo a fim de
que a palavra bblica faze-os entrar no encontre ne-
nhum obstculo.
Do fundo do corao, o autor espera que suas gra-
ves limitaes que possam atrapalhar a execuo de
sua misso sejam abolidas pela fora de Cristo. com
esta esperana que ele apresenta este livro a todos os
que desejam carregar a cruz de Cristo.
Haarlem, 1939 John Twine
XI
Prefcio do autor
segunda edio holandesa
(1965)
Exatamente vinte e seis anos aps a primeira edio
cabalisticamente 26 equivale ao nmero 8, nmero de
Saturno, que no sentido espiritual superior o guardio
do portal que leva vida libertadora -nos dado
publicar uma nova verso da Fama Fraternitatis R.C.,
O chamado da Fraternidade da Rosacruz. Este livro
representa o primeiro volume da obra intitulada: Os
segredos da Fraternidade da Rosacruz, os comentrios
do testamento espiritual dos irmos rosacruzes.
Muitos acontecimentos anunciados, ou aos quais se
aludiu na primeira edio, aconteceram nesse meio-
tempo, enquanto a influncia de Aqurio vinha se tor-
nando cada vez mais ativa. Mais do que nunca, a Fama
Fraternitatis R.C. um apelo muito urgente enviado
pela Fraternidade da Luz do Outro Reino. Esse apelo
dirigido a todos os que, no presente, compreendero
os sinais dos tempos e comeam a ver que vivemos os
dias finais do presente ciclo de manifestao.
Mediante suas foras, que penetram toda a atmosfe-
ra e que tocam todos os homens, sem exceo, Aqurio
ainda permite que todo aquele que quiser possa per-
correr o caminho da libertao e entrar no novo estado
de vida para o qual os mistrios cristos, que se encon-
tram no Novo Testamento, quiseram preparar a huma-
nidade.
X
Segundo a exigncia da Rosacruz, foi observada a
maior simplicidade de expresso possvel; por este
motivo que escolhemos a forma de alocuo a fim de
que a palavra bblica faze-os entrar no encontre ne-
nhum obstculo.
Do fundo do corao, o autor espera que suas gra-
ves limitaes que possam atrapalhar a execuo de
sua misso sejam abolidas pela fora de Cristo. com
esta esperana que ele apresenta este livro a todos os
que desejam carregar a cruz de Cristo.
Haarlem, 1939 John Twine
XI
Prefcio do autor
segunda edio holandesa
(1965)
Exatamente vinte e seis anos aps a primeira edio
cabalisticamente 26 equivale ao nmero 8, nmero de
Saturno, que no sentido espiritual superior o guardio
do portal que leva vida libertadora -nos dado
publicar uma nova verso da Fama Fraternitatis R.C.,
O chamado da Fraternidade da Rosacruz. Este livro
representa o primeiro volume da obra intitulada: Os
segredos da Fraternidade da Rosacruz, os comentrios
do testamento espiritual dos irmos rosacruzes.
Muitos acontecimentos anunciados, ou aos quais se
aludiu na primeira edio, aconteceram nesse meio-
tempo, enquanto a influncia de Aqurio vinha se tor-
nando cada vez mais ativa. Mais do que nunca, a Fama
Fraternitatis R.C. um apelo muito urgente enviado
pela Fraternidade da Luz do Outro Reino. Esse apelo
dirigido a todos os que, no presente, compreendero
os sinais dos tempos e comeam a ver que vivemos os
dias finais do presente ciclo de manifestao.
Mediante suas foras, que penetram toda a atmosfe-
ra e que tocam todos os homens, sem exceo, Aqurio
ainda permite que todo aquele que quiser possa per-
correr o caminho da libertao e entrar no novo estado
de vida para o qual os mistrios cristos, que se encon-
tram no Novo Testamento, quiseram preparar a huma-
nidade.
XII
por esse motivo que a Fama Fraternitatis R.C.,
sempre nova e atual, faz novamente ressoar a mensa-
gem da salvao: A todos quantos o receberam, deu-
lhes o poder de se tornarem filhos de Deus.
Quem tem ouvidos para ouvir reconhecer na Fama
e em seus comentrios a verdade libertadora que, mais
do que nunca, pode ser percebida como fora no decor-
rer da era de Aqurio.
Nosso ntimo voto, nestes tempos do fim, que o
maior nmero de pessoas possa ainda segurar a mo
que Cristo estende humanidade, mediante as corren-
tes de fora de Aqurio, para que a colheita possa ser
grande, muito grande.
Haarlem, 1965 J. van Rijckenborgh
Frontispcio da primeira edio conjunta da verso alem da
Fama Fraternitatis R.C. e da verso latina da
Confessio Fraternitatis R.C., Kassel, 1615.
XII
por esse motivo que a Fama Fraternitatis R.C.,
sempre nova e atual, faz novamente ressoar a mensa-
gem da salvao: A todos quantos o receberam, deu-
lhes o poder de se tornarem filhos de Deus.
Quem tem ouvidos para ouvir reconhecer na Fama
e em seus comentrios a verdade libertadora que, mais
do que nunca, pode ser percebida como fora no decor-
rer da era de Aqurio.
Nosso ntimo voto, nestes tempos do fim, que o
maior nmero de pessoas possa ainda segurar a mo
que Cristo estende humanidade, mediante as corren-
tes de fora de Aqurio, para que a colheita possa ser
grande, muito grande.
Haarlem, 1965 J. van Rijckenborgh
Frontispcio da primeira edio conjunta da verso alem da
Fama Fraternitatis R.C. e da verso latina da
Confessio Fraternitatis R.C., Kassel, 1615.
Traduo do frontispcio da edio de 1615:
Fama Fraternitatis R.C.
Este o manifesto da Fraternidade da
mui louvvel Ordem da Rosacruz,
dirigido a todos os eruditos e governantes
da Europa, e tambm uma
Confessio
nunca antes impressa, escrita em latim e
acompanhada de sua traduo em alemo,
ora publicada e confiada a todas as almas
honradas e de bom corao, devido
instncia de muitos e com o objetivo de
auxili-los.
De um Philomagus (amante da magia)
que anseia pela Luz, Verdade e Paz,
to caras para ele.
Impresso em Kassel, por Wilhelm Wessel,
no ano de 1615.
Fama Fraternitatis R.C.
ou
Manifesto da Fraternidade
da mui louvvel
Ordem da Rosacruz
dirigida a todos os eruditos
e governantes da Europa
Traduo do frontispcio da edio de 1615:
Fama Fraternitatis R.C.
Este o manifesto da Fraternidade da
mui louvvel Ordem da Rosacruz,
dirigido a todos os eruditos e governantes
da Europa, e tambm uma
Confessio
nunca antes impressa, escrita em latim e
acompanhada de sua traduo em alemo,
ora publicada e confiada a todas as almas
honradas e de bom corao, devido
instncia de muitos e com o objetivo de
auxili-los.
De um Philomagus (amante da magia)
que anseia pela Luz, Verdade e Paz,
to caras para ele.
Impresso em Kassel, por Wilhelm Wessel,
no ano de 1615.
Fama Fraternitatis R.C.
ou
Manifesto da Fraternidade
da mui louvvel
Ordem da Rosacruz
dirigida a todos os eruditos
e governantes da Europa
XVI XVII
Marca tipogrfica de Wilhelm Wessel,
impressor da primeira edio
da Fama Fraternitatis R.C.
Ao leitor que compreende
a sabedoria
A sabedoria, assim diz Salomo, um tesouro inesgo-
tvel para o homem, pois ela o alento da fora divi-
na e um raio da glria do Todo-Poderoso. Ela o refle-
xo da luz eterna, espelho imaculado do poder divino e
imagem de sua bondade. Ela ensina disciplina, discer-
nimento, justia e fortaleza. Compreende palavras vela-
das e resolve enigmas, prev sinais e prodgios e sabe
o que acontecer futuramente.
Antes da queda, esse tesouro foi privilgio absoluto
de nosso primeiro pai, Ado. Isso se mostra por haver
ele podido aps Deus, o Senhor, ter-lhe trazido todos
os animais do campo e todos os pssaros do cu dar
a todos o nome prprio que lhes convinha em virtude
de sua natureza.
Apesar de essa maravilhosa jia da sabedoria ter
sido perdida pela triste queda no pecado e, agora, tre-
vas e incompreenso reinarem no mundo, Deus, o
Senhor, permitiu, contudo, que essa sabedoria s vezes
desabrochasse e aparecesse para alguns de seus ami-
gos. Assim, o sbio rei Salomo testemunha de si
mesmo que, pela sua splica ininterrupta e pelo seu
anseio, recebeu tal sabedoria de Deus, que sabia como
o mundo fora criado, compreendia a fora dos elemen-
tos, o comeo, o meio e o fim dos tempos, conhecia a
alterao dos solstcios, as mudanas das estaes, os
XVI XVII
Marca tipogrfica de Wilhelm Wessel,
impressor da primeira edio
da Fama Fraternitatis R.C.
Ao leitor que compreende
a sabedoria
A sabedoria, assim diz Salomo, um tesouro inesgo-
tvel para o homem, pois ela o alento da fora divi-
na e um raio da glria do Todo-Poderoso. Ela o refle-
xo da luz eterna, espelho imaculado do poder divino e
imagem de sua bondade. Ela ensina disciplina, discer-
nimento, justia e fortaleza. Compreende palavras vela-
das e resolve enigmas, prev sinais e prodgios e sabe
o que acontecer futuramente.
Antes da queda, esse tesouro foi privilgio absoluto
de nosso primeiro pai, Ado. Isso se mostra por haver
ele podido aps Deus, o Senhor, ter-lhe trazido todos
os animais do campo e todos os pssaros do cu dar
a todos o nome prprio que lhes convinha em virtude
de sua natureza.
Apesar de essa maravilhosa jia da sabedoria ter
sido perdida pela triste queda no pecado e, agora, tre-
vas e incompreenso reinarem no mundo, Deus, o
Senhor, permitiu, contudo, que essa sabedoria s vezes
desabrochasse e aparecesse para alguns de seus ami-
gos. Assim, o sbio rei Salomo testemunha de si
mesmo que, pela sua splica ininterrupta e pelo seu
anseio, recebeu tal sabedoria de Deus, que sabia como
o mundo fora criado, compreendia a fora dos elemen-
tos, o comeo, o meio e o fim dos tempos, conhecia a
alterao dos solstcios, as mudanas das estaes, os
XVIII
notrio pblico do arquiduque Maximiliano, que tam-
bm fez um excerto dos escritos teolgicos de
Teofrasto e redigiu uma dissertao intitulada Os
Jesutas. Nesse excerto, ele deseja que todos os cristos
sejam verdadeiros jesutas ou seja: que caminhem,
vivam, estejam e permaneam em Jesus. Visto que ele,
em sua resposta Fama, denominou os membros da
Fraternidade da Rosacruz de homens mui iluminados
e jesutas autnticos, os jesutas, que no podiam
suportar isso, prenderam-no e, em retribuio, envia-
ram-no s gals, pelo que certamente ainda recebero
sua recompensa.
Agora chegou o momento em que a aurora bem-
aventurada despontar no final da sombria noite de
Saturno. Seu brilho far empalidecer a claridade da lua
e as frgeis cintilaes da sabedoria celeste, que ainda
esto presentes nos homens. Essa aurora um press-
gio do sol maravilhoso que, por seus puros raios de
fogo, far nascer o dia bem-aventurado que tantos co-
raes fervorosos desejam to ardentemente. luz
desse dia, todos os tesouros celestes da sabedoria divi-
na podero ser reconhecidos e tambm todas as coisas
ocultas e invisveis do mundo podero ser vistas em
verdade, de acordo com o ensinamento dos primeiros
pais e dos antigos sbios. Isso ser o legtimo rubi real,
o carbnculo precioso e luminoso, que, diz-se, possui e
envia uma luz irradiante na escurido, que constitui uma
panacia perfeita para todos os corpos, que pode trans-
mutar os metais vis no ouro mais puro e afastar os
homens de todas as enfermidades, de todas as angstias
e de todas as aflies.
Portanto, que o leitor de boa vontade possa encontrar
aqui uma exortao para rogar comigo intensamente
a Deus, que abra o corao e os ouvidos de todos os
XIX
ciclos do ano e a posio dos astros; compreendia
tambm a natureza dos animais domsticos e selva-
gens; como o vento se transforma em tempestade; o
que as pessoas planejam; conhecia todas as espcies
de plantas e a virtude de suas razes, e ainda muitas
coisas mais.
No creio que seja possvel encontrar algum que
no deseje esse tesouro to nobre e que no aspire a
conquist-lo, de todo o seu corao. Mas, como nin-
gum pode chegar a essa sabedoria sem que Deus
mesmo a conceda e envie do alto seu Esprito Santo,
preparamos esta dissertao sobre a Fama e a Confessio
da louvvel Fraternidade da Rosacruz sob a forma de
uma edio pblica, para que todos possam l-la, pois
ela anuncia e revela claramente tudo o que este mundo
decado deve esperar do futuro quanto a isso.
Por mais que essas coisas possam parecer muito
estranhas para alguns, e muitos possam supor que o
que foi publicado pela Fraternidade da Rosacruz seja
na verdade o fruto de uma imaginao filosfica cega
e no um relato autntico, entretanto ficar suficiente-
mente claro, a partir da Confessio, que a se encontra
oculto muito mais do que se supe. Todo aquele que
no for totalmente ignorante poder facilmente obser-
var e perceber a inteno deste livro, escrito para os
homens de nosso tempo e nas condies atuais.
Os verdadeiros discpulos da sabedoria e os reais
adeptos da arte espagrica* observaro e compreende-
ro melhor essas coisas, e podero julg-las de forma
completamente diferente. Isso foi feito por inmeros
personagens importantes, em especial Adam Haselmeyer,
*
Termo alqumico derivado do grego spo = separar e ageiro = reu-
nir. o equivalente da conhecida forma latina solve et coagula.
XVIII
notrio pblico do arquiduque Maximiliano, que tam-
bm fez um excerto dos escritos teolgicos de
Teofrasto e redigiu uma dissertao intitulada Os
Jesutas. Nesse excerto, ele deseja que todos os cristos
sejam verdadeiros jesutas ou seja: que caminhem,
vivam, estejam e permaneam em Jesus. Visto que ele,
em sua resposta Fama, denominou os membros da
Fraternidade da Rosacruz de homens mui iluminados
e jesutas autnticos, os jesutas, que no podiam
suportar isso, prenderam-no e, em retribuio, envia-
ram-no s gals, pelo que certamente ainda recebero
sua recompensa.
Agora chegou o momento em que a aurora bem-
aventurada despontar no final da sombria noite de
Saturno. Seu brilho far empalidecer a claridade da lua
e as frgeis cintilaes da sabedoria celeste, que ainda
esto presentes nos homens. Essa aurora um press-
gio do sol maravilhoso que, por seus puros raios de
fogo, far nascer o dia bem-aventurado que tantos co-
raes fervorosos desejam to ardentemente. luz
desse dia, todos os tesouros celestes da sabedoria divi-
na podero ser reconhecidos e tambm todas as coisas
ocultas e invisveis do mundo podero ser vistas em
verdade, de acordo com o ensinamento dos primeiros
pais e dos antigos sbios. Isso ser o legtimo rubi real,
o carbnculo precioso e luminoso, que, diz-se, possui e
envia uma luz irradiante na escurido, que constitui uma
panacia perfeita para todos os corpos, que pode trans-
mutar os metais vis no ouro mais puro e afastar os
homens de todas as enfermidades, de todas as angstias
e de todas as aflies.
Portanto, que o leitor de boa vontade possa encontrar
aqui uma exortao para rogar comigo intensamente
a Deus, que abra o corao e os ouvidos de todos os
XIX
ciclos do ano e a posio dos astros; compreendia
tambm a natureza dos animais domsticos e selva-
gens; como o vento se transforma em tempestade; o
que as pessoas planejam; conhecia todas as espcies
de plantas e a virtude de suas razes, e ainda muitas
coisas mais.
No creio que seja possvel encontrar algum que
no deseje esse tesouro to nobre e que no aspire a
conquist-lo, de todo o seu corao. Mas, como nin-
gum pode chegar a essa sabedoria sem que Deus
mesmo a conceda e envie do alto seu Esprito Santo,
preparamos esta dissertao sobre a Fama e a Confessio
da louvvel Fraternidade da Rosacruz sob a forma de
uma edio pblica, para que todos possam l-la, pois
ela anuncia e revela claramente tudo o que este mundo
decado deve esperar do futuro quanto a isso.
Por mais que essas coisas possam parecer muito
estranhas para alguns, e muitos possam supor que o
que foi publicado pela Fraternidade da Rosacruz seja
na verdade o fruto de uma imaginao filosfica cega
e no um relato autntico, entretanto ficar suficiente-
mente claro, a partir da Confessio, que a se encontra
oculto muito mais do que se supe. Todo aquele que
no for totalmente ignorante poder facilmente obser-
var e perceber a inteno deste livro, escrito para os
homens de nosso tempo e nas condies atuais.
Os verdadeiros discpulos da sabedoria e os reais
adeptos da arte espagrica* observaro e compreende-
ro melhor essas coisas, e podero julg-las de forma
completamente diferente. Isso foi feito por inmeros
personagens importantes, em especial Adam Haselmeyer,
*
Termo alqumico derivado do grego spo = separar e ageiro = reu-
nir. o equivalente da conhecida forma latina solve et coagula.
XX
Fama Fraternitatis
Ros Crucis
ou
Manifesto da Fraternidade
da mui louvvel
Ordem da Rosacruz
A TODOS OS CHEFES DE ESTADO, ILUSTRES E ERUDITOS DA EUROPA
Ns, Irmos da Fraternidade da R.C., oferecemos nossa
saudao, nosso amor e nossa orao a todos os que
lem nossa Fama de inspirao crist.
Como o Deus nico, sbio e misericordioso, tem der-
ramado, nestes ltimos tempos, sua graa e sua bonda-
de com tanta profuso sobre o gnero humano, a fim
de que ele se aprofunde ainda mais tanto no conheci-
mento de seu Filho como no conhecimento da nature-
za, podemos, com toda razo, falar de um tempo feliz,
pois Ele no somente nos revelou e nos fez descobrir
a metade desconhecida e oculta do mundo, como mos-
trou inmeras obras e criaturas prodigiosas da nature-
za, antes jamais vistas, e tambm fez surgir homens
mui iluminados e dotados de nobreza de esprito que,
em parte, recuperaram a honra das artes degradadas e
que ouvem e compreendem mal e lhes d sua bno,
a fim de que, contemplando a natureza, cheios de
admirao, eles possam reconhec-lo completamente
em sua onipotncia, rendendo-lhe louvor, honra e gl-
ria, e concedendo ao prximo o amor, o auxlio, o con-
solo e a fora, e a todos os doentes, a cura.
Amm.
XXI
XX
Fama Fraternitatis
Ros Crucis
ou
Manifesto da Fraternidade
da mui louvvel
Ordem da Rosacruz
A TODOS OS CHEFES DE ESTADO, ILUSTRES E ERUDITOS DA EUROPA
Ns, Irmos da Fraternidade da R.C., oferecemos nossa
saudao, nosso amor e nossa orao a todos os que
lem nossa Fama de inspirao crist.
Como o Deus nico, sbio e misericordioso, tem der-
ramado, nestes ltimos tempos, sua graa e sua bonda-
de com tanta profuso sobre o gnero humano, a fim
de que ele se aprofunde ainda mais tanto no conheci-
mento de seu Filho como no conhecimento da nature-
za, podemos, com toda razo, falar de um tempo feliz,
pois Ele no somente nos revelou e nos fez descobrir
a metade desconhecida e oculta do mundo, como mos-
trou inmeras obras e criaturas prodigiosas da nature-
za, antes jamais vistas, e tambm fez surgir homens
mui iluminados e dotados de nobreza de esprito que,
em parte, recuperaram a honra das artes degradadas e
que ouvem e compreendem mal e lhes d sua bno,
a fim de que, contemplando a natureza, cheios de
admirao, eles possam reconhec-lo completamente
em sua onipotncia, rendendo-lhe louvor, honra e gl-
ria, e concedendo ao prximo o amor, o auxlio, o con-
solo e a fora, e a todos os doentes, a cura.
Amm.
XXI
XXII
imperfeitas para que o homem compreenda, finalmen-
te, sua nobreza e sua majestade e perceba a razo pela
qual ele chamado de microcosmo e a extenso de sua
arte na natureza.
No entanto, isso ser de pouca serventia para o
mundo insensato, e por isso que a maledicncia, o
riso e o escrnio crescero continuamente. Tambm
entre os eruditos a arrogncia e o orgulho so to gran-
des que eles no podem se reunir para, a partir de tudo
o que Deus espalhou to abundantemente em nosso
sculo, coligir e produzir em conjunto um Librum
Natur, ou seja, um compndio de todas as artes.
Porm, um partido se ope tanto ao outro e mantm
tanta averso, que todos continuam com o mesmo
refro: o Papa, Aristteles, Galeno sim, tudo o que se
assemelhe a um codex so tomados como sendo a
clara luz manifestada, ao passo que, se eles ainda esti-
vessem vivos, sem dvida sentiriam grande alegria em
se reorientar. Mas somos muito fracos para um traba-
lho to grande. E, ainda que na Teologia, na Fsica e
na Matemtica a verdade se oponha ao adversrio cls-
sico, este sempre demonstra amplamente sua malcia e
seu furor, freando uma to bela evoluo por meio dos
belicosos e dos vagabundos, e tornando-a detestvel.
Para levar essa reforma a cabo, nosso bem-amado e
espiritualmente mui iluminado Pai e Irmo C.R., alemo,
chefe e fundador de nossa Fraternidade, consagrou mui-
tos sofrimentos e esforos, durante um longo tempo.
Em seu quinto ano de vida, por causa da pobreza
de seus pais, embora nobres, ele foi acolhido em um
mosteiro, onde aprendeu relativamente bem as duas
lnguas: a grega e a latina. Depois, por causa de suas
preces e splicas insistentes, ainda na flor da juventu-
de, foi auxiliar do Irmo P.A.L., que queria empreender
Fama Fraternitatis
uma viagem ao Santo Sepulcro. No obstante esse
irmo haver morrido em Chipre, e assim no ter che-
gado a ver Jerusalm, nosso Irmo C.R. no regressou,
mas lanou vela em direo totalmente oposta e diri-
giu-se a Damasco, propondo-se, a partir da, a visitar
Jerusalm. Mas, devido a dificuldades corporais, ele
teve de permanecer no lugar em que estava e, graas
aos remdios dos quais tinha um certo conhecimen-
to conquistou a simpatia dos turcos. Por acaso, ouviu
falar a respeito dos sbios de Damcar, na Arbia, e
sobre os milagres que realizavam, e tambm sobre o
fato de que a natureza inteira lhes havia sido desvela-
da. Com isso, o elevado e nobre esprito do Irmo
C.R.C. foi despertado, de modo que agora Jerusalm j
no lhe interessava tanto quanto Damcar. Como j no
podia dominar seu desejo, ofereceu, mediante uma
certa soma de dinheiro, seus servios a marinheiros
rabes para que o levassem a Damcar.
Quando l chegou, no tinha mais do que dezes-
seis anos mas j possua uma forte constituio
alem. Assim como ele mesmo pde testemunhar, os
sbios o receberam no como um estrangeiro, mas
como aquele que aguardavam h muito tempo. Eles
tambm o chamaram por seu nome e lhe ensinaram
outros mistrios de seu mosteiro, pelo que muito
se admirou. A ele aprendeu melhor a lngua rabe, a
ponto de traduzir, em bom latim, j no ano seguinte, o
Librum M, que levou consigo. Nesse lugar ele adquiriu
tambm seus conhecimentos de Fsica e Matemtica,
dos quais o mundo poderia deveras se rejubilar, se
maior fosse o amor, e menor, a inveja.
Ele retornou ao final de trs anos e, munido do
salvo-conduto adequado, lanou vela do Sinus Ara-
bicus (Golfo Arbico) para o Egito, onde, entretanto,
XXIII
XXII
imperfeitas para que o homem compreenda, finalmen-
te, sua nobreza e sua majestade e perceba a razo pela
qual ele chamado de microcosmo e a extenso de sua
arte na natureza.
No entanto, isso ser de pouca serventia para o
mundo insensato, e por isso que a maledicncia, o
riso e o escrnio crescero continuamente. Tambm
entre os eruditos a arrogncia e o orgulho so to gran-
des que eles no podem se reunir para, a partir de tudo
o que Deus espalhou to abundantemente em nosso
sculo, coligir e produzir em conjunto um Librum
Natur, ou seja, um compndio de todas as artes.
Porm, um partido se ope tanto ao outro e mantm
tanta averso, que todos continuam com o mesmo
refro: o Papa, Aristteles, Galeno sim, tudo o que se
assemelhe a um codex so tomados como sendo a
clara luz manifestada, ao passo que, se eles ainda esti-
vessem vivos, sem dvida sentiriam grande alegria em
se reorientar. Mas somos muito fracos para um traba-
lho to grande. E, ainda que na Teologia, na Fsica e
na Matemtica a verdade se oponha ao adversrio cls-
sico, este sempre demonstra amplamente sua malcia e
seu furor, freando uma to bela evoluo por meio dos
belicosos e dos vagabundos, e tornando-a detestvel.
Para levar essa reforma a cabo, nosso bem-amado e
espiritualmente mui iluminado Pai e Irmo C.R., alemo,
chefe e fundador de nossa Fraternidade, consagrou mui-
tos sofrimentos e esforos, durante um longo tempo.
Em seu quinto ano de vida, por causa da pobreza
de seus pais, embora nobres, ele foi acolhido em um
mosteiro, onde aprendeu relativamente bem as duas
lnguas: a grega e a latina. Depois, por causa de suas
preces e splicas insistentes, ainda na flor da juventu-
de, foi auxiliar do Irmo P.A.L., que queria empreender
Fama Fraternitatis
uma viagem ao Santo Sepulcro. No obstante esse
irmo haver morrido em Chipre, e assim no ter che-
gado a ver Jerusalm, nosso Irmo C.R. no regressou,
mas lanou vela em direo totalmente oposta e diri-
giu-se a Damasco, propondo-se, a partir da, a visitar
Jerusalm. Mas, devido a dificuldades corporais, ele
teve de permanecer no lugar em que estava e, graas
aos remdios dos quais tinha um certo conhecimen-
to conquistou a simpatia dos turcos. Por acaso, ouviu
falar a respeito dos sbios de Damcar, na Arbia, e
sobre os milagres que realizavam, e tambm sobre o
fato de que a natureza inteira lhes havia sido desvela-
da. Com isso, o elevado e nobre esprito do Irmo
C.R.C. foi despertado, de modo que agora Jerusalm j
no lhe interessava tanto quanto Damcar. Como j no
podia dominar seu desejo, ofereceu, mediante uma
certa soma de dinheiro, seus servios a marinheiros
rabes para que o levassem a Damcar.
Quando l chegou, no tinha mais do que dezes-
seis anos mas j possua uma forte constituio
alem. Assim como ele mesmo pde testemunhar, os
sbios o receberam no como um estrangeiro, mas
como aquele que aguardavam h muito tempo. Eles
tambm o chamaram por seu nome e lhe ensinaram
outros mistrios de seu mosteiro, pelo que muito
se admirou. A ele aprendeu melhor a lngua rabe, a
ponto de traduzir, em bom latim, j no ano seguinte, o
Librum M, que levou consigo. Nesse lugar ele adquiriu
tambm seus conhecimentos de Fsica e Matemtica,
dos quais o mundo poderia deveras se rejubilar, se
maior fosse o amor, e menor, a inveja.
Ele retornou ao final de trs anos e, munido do
salvo-conduto adequado, lanou vela do Sinus Ara-
bicus (Golfo Arbico) para o Egito, onde, entretanto,
XXIII
XXIV
no permaneceu por muito tempo, mas onde prestou
mais ateno s plantas e s criaturas. De l atravessou
o Mar Mediterrneo, at chegar a Fez, cidade que os
rabes lhe haviam indicado. uma verdadeira vergo-
nha para ns que sbios que vivem to longe uns dos
outros no somente estejam unidos entre si, mas tam-
bm contrrios a toda polmica e dispostos a revelar
seus segredos, em total confiana.
Anualmente, os rabes e os africanos se renem e
se consultam mutuamente sobre as artes para saber se
alguma coisa melhor foi descoberta ou se seus concei-
tos foram superados pela experincia. Desse modo, a
cada ano algo novo se apresenta para melhorar a
Matemtica, a Fsica e a Magia, pois nisso os habitan-
tes de Fez so muito avanados. Da mesma forma, na
Alemanha no faltam atualmente eruditos, magos,
cabalistas, mdicos e filsofos, mas eles deveriam ser
mais caridosos e a maioria no deveria querer devorar
o pasto sozinha.
Em Fez, ele travou conhecimento com os que cha-
mamos comumente de habitantes originais, os quais
lhe revelaram muitos de seus segredos, do mesmo
modo que ns, os alemes, poderamos reunir muito
do que nosso se uma unidade semelhante reinasse
entre ns e se aspirssemos pesquisa com toda a sin-
ceridade. Quanto aos habitantes de Fez, ele reconhe-
ceu muitas vezes que a magia deles no era totalmen-
te pura e que sua cabala havia sido corrompida por sua
religio. Apesar disso, soube fazer excelente uso dela
e descobriu um fundamento ainda melhor para sua f,
pois esta agora concordava com a harmonia do mundo
inteiro, encarnada de modo maravilhoso em todos os
tempos. E foi a que se originou a bela associao
segundo a qual assim como em toda semente est
Fama Fraternitatis
encerrada uma rvore ou um fruto inteiro tambm a
totalidade do vasto mundo estaria presente em um
pequeno homem, cuja religio, poltica, sade, mem-
bros, natureza, palavras e obras seguiriam em unssono
a melodia de Deus, do cu e da terra. Tudo o que esti-
vesse em dissonncia com isso seria erro, falsidade e
obra do diabo, que o primeiro instrumento e ltima
causa da dissonncia do mundo, de sua cegueira e de
sua ignorncia. Se, no entanto, algum pudesse exami-
nar abertamente todos os homens sobre a face da terra,
descobriria que o que bom e certo sempre est em
harmonia consigo mesmo, enquanto que o restante est
maculado por milhares de interpretaes incorretas.
Dois anos mais tarde, o Irmo R.C. partiu de Fez
rumo Espanha, como portador de inmeros e valio-
sos tesouros, com a esperana de que a, uma vez que
havia tirado tanto proveito de sua viagem, os sbios da
Europa ficassem muitssimo contentes com ele e edifi-
cassem agora seus estudos sobre fundamentos to
seguros. Por isso, conversou com os eruditos, na
Espanha, sobre o que faltava a nossas artes e quanto
ao modo de auxili-los, e de onde poderiam tirar ind-
cios seguros para os tempos vindouros e em que deve-
riam concordar com os tempos passados; saberiam
como reformar os defeitos da Eclsia e de toda a filo-
sofia moral. Ele lhes mostrou novas plantas, novas fru-
tas e animais que no estavam de conformidade com
as leis da antiga filosofia e lhes transmitiu novos axio-
mas que poderiam resolver tudo perfeitamente.
Mas isso lhes pareceu risvel e, como tudo ainda era
novo, temeram que seu grande renome sofresse, uma vez
que eles deveriam, inicialmente, entregar-se novamente
ao estudo e confessar que estavam perdidos h muitos
anos. Alm disso, eles estavam muito acostumados a essa
XXV
XXIV
no permaneceu por muito tempo, mas onde prestou
mais ateno s plantas e s criaturas. De l atravessou
o Mar Mediterrneo, at chegar a Fez, cidade que os
rabes lhe haviam indicado. uma verdadeira vergo-
nha para ns que sbios que vivem to longe uns dos
outros no somente estejam unidos entre si, mas tam-
bm contrrios a toda polmica e dispostos a revelar
seus segredos, em total confiana.
Anualmente, os rabes e os africanos se renem e
se consultam mutuamente sobre as artes para saber se
alguma coisa melhor foi descoberta ou se seus concei-
tos foram superados pela experincia. Desse modo, a
cada ano algo novo se apresenta para melhorar a
Matemtica, a Fsica e a Magia, pois nisso os habitan-
tes de Fez so muito avanados. Da mesma forma, na
Alemanha no faltam atualmente eruditos, magos,
cabalistas, mdicos e filsofos, mas eles deveriam ser
mais caridosos e a maioria no deveria querer devorar
o pasto sozinha.
Em Fez, ele travou conhecimento com os que cha-
mamos comumente de habitantes originais, os quais
lhe revelaram muitos de seus segredos, do mesmo
modo que ns, os alemes, poderamos reunir muito
do que nosso se uma unidade semelhante reinasse
entre ns e se aspirssemos pesquisa com toda a sin-
ceridade. Quanto aos habitantes de Fez, ele reconhe-
ceu muitas vezes que a magia deles no era totalmen-
te pura e que sua cabala havia sido corrompida por sua
religio. Apesar disso, soube fazer excelente uso dela
e descobriu um fundamento ainda melhor para sua f,
pois esta agora concordava com a harmonia do mundo
inteiro, encarnada de modo maravilhoso em todos os
tempos. E foi a que se originou a bela associao
segundo a qual assim como em toda semente est
Fama Fraternitatis
encerrada uma rvore ou um fruto inteiro tambm a
totalidade do vasto mundo estaria presente em um
pequeno homem, cuja religio, poltica, sade, mem-
bros, natureza, palavras e obras seguiriam em unssono
a melodia de Deus, do cu e da terra. Tudo o que esti-
vesse em dissonncia com isso seria erro, falsidade e
obra do diabo, que o primeiro instrumento e ltima
causa da dissonncia do mundo, de sua cegueira e de
sua ignorncia. Se, no entanto, algum pudesse exami-
nar abertamente todos os homens sobre a face da terra,
descobriria que o que bom e certo sempre est em
harmonia consigo mesmo, enquanto que o restante est
maculado por milhares de interpretaes incorretas.
Dois anos mais tarde, o Irmo R.C. partiu de Fez
rumo Espanha, como portador de inmeros e valio-
sos tesouros, com a esperana de que a, uma vez que
havia tirado tanto proveito de sua viagem, os sbios da
Europa ficassem muitssimo contentes com ele e edifi-
cassem agora seus estudos sobre fundamentos to
seguros. Por isso, conversou com os eruditos, na
Espanha, sobre o que faltava a nossas artes e quanto
ao modo de auxili-los, e de onde poderiam tirar ind-
cios seguros para os tempos vindouros e em que deve-
riam concordar com os tempos passados; saberiam
como reformar os defeitos da Eclsia e de toda a filo-
sofia moral. Ele lhes mostrou novas plantas, novas fru-
tas e animais que no estavam de conformidade com
as leis da antiga filosofia e lhes transmitiu novos axio-
mas que poderiam resolver tudo perfeitamente.
Mas isso lhes pareceu risvel e, como tudo ainda era
novo, temeram que seu grande renome sofresse, uma vez
que eles deveriam, inicialmente, entregar-se novamente
ao estudo e confessar que estavam perdidos h muitos
anos. Alm disso, eles estavam muito acostumados a essa
XXV
XXVI
situao e j tinham tirado muito proveito dela. Que
outra pessoa, a quem a inquietude fosse agradvel,
fizesse a reforma!
Esse estribilho foi-lhe cantado tambm por outras
naes, o que muito o afligiu, pois de maneira algu-
ma contara com isso, e estava pronto a comunicar
generosamente todas as suas artes aos eruditos, qui-
sessem eles apenas dar-se ao trabalho de constatar os
axiomas infalveis de todas as faculdades, cincias,
artes e de toda a natureza. Afinal, ele estava persua-
dido de que esses axiomas, como em uma esfera,
deviam se dirigir a um nico ponto central e, tal
como acontecia entre os rabes, deveriam servir de
diretriz unicamente aos sbios, a fim de que tambm
na Europa houvesse uma comunidade que dispuses-
se de bastante ouro e pedras preciosas para poder
comunicar isso aos reis, com a devida e respeitosa
finalidade de que os soberanos fossem instrudos por
essa comunidade, de modo que soubessem tudo o
que Deus permite ao homem saber e pudessem, em
caso de necessidade, ser consultados, tal qual os
pagos faziam com seus orculos.
preciso reconhecer que o mundo, na poca j
prenhe de uma to grande comoo, atravessava as
dores do parto: assim, ele engendrou heris infatig-
veis e gloriosos que, com todas as suas energias, atra-
vessaram as trevas e a barbrie, deixando para todos
ns, os mais fracos, o cuidado de segui-los. Sem dvi-
da, eles foram o vrtice mais alto do tringulo gneo de
onde as chamas evadir-se-o, daqui para frente, com
energia cada vez maior, para acender, indefectivelmen-
te, o ltimo incndio do mundo.
Teofrasto, por vocao, foi tambm um desses heris.
Apesar de no haver entrado em nossa Fraternidade,
Fama Fraternitatis
XXVII
no obstante, ele leu diligentemente o Livro M, o qual
iluminou seu discernimento inato. Contudo, a confu-
so dos eruditos e dos ignorantes impediu esse
homem de se desenvolver melhor, de modo que
nunca pde falar pacificamente com outrem de suas
reflexes sobre a natureza. por isso que, em seus
textos, mais zombou dos indiscretos do que se deu a
conhecer inteiramente. Todavia, a harmonia mencio-
nada acima achava-se profundamente ancorada nele,
e ele a teria sem dvida comunicado aos sbios, se
eles fossem encontrados mais dignos de uma arte
superior do que inclinados a sutis vexaes. Assim,
ele desperdiou seu tempo com uma vida livre e des-
cuidada, abandonando o mundo a seu tolo prazer.
No esqueamos, porm, nosso amado Pai, Irmo C.R.
que, aps muitas viagens cansativas e aps um ensina-
mento verdico ofertado em vo, regressou Alemanha,
que ele por causa da mudana iminente e da luta sin-
gularmente perigosa que a deviam ocorrer amava de
corao. Embora l pudesse ter brilhado por sua arte,
em especial pela transmutao dos metais, interessou-se
mais pelo cu e por seus cidados, os homens, do que
por toda glria. Contudo, construiu para si uma morada
apropriada e limpa, onde meditou sobre suas viagens e
sua filosofia e sobre as quais escreveu um relatrio.
Nessa casa, dedicou-se um longo tempo Matemtica e
fez, de todos os mbitos da arte, muitos belos instru-
mentos, dos quais, entretanto, somente chegaram at
ns poucas coisas, assim como veremos em seguida.
Aps cinco anos veio-lhe de novo mente a reforma
desejada. Uma vez que no conseguia o auxlio e a
assistncia de outrem, apesar de ser trabalhador, gil e
XXVI
situao e j tinham tirado muito proveito dela. Que
outra pessoa, a quem a inquietude fosse agradvel,
fizesse a reforma!
Esse estribilho foi-lhe cantado tambm por outras
naes, o que muito o afligiu, pois de maneira algu-
ma contara com isso, e estava pronto a comunicar
generosamente todas as suas artes aos eruditos, qui-
sessem eles apenas dar-se ao trabalho de constatar os
axiomas infalveis de todas as faculdades, cincias,
artes e de toda a natureza. Afinal, ele estava persua-
dido de que esses axiomas, como em uma esfera,
deviam se dirigir a um nico ponto central e, tal
como acontecia entre os rabes, deveriam servir de
diretriz unicamente aos sbios, a fim de que tambm
na Europa houvesse uma comunidade que dispuses-
se de bastante ouro e pedras preciosas para poder
comunicar isso aos reis, com a devida e respeitosa
finalidade de que os soberanos fossem instrudos por
essa comunidade, de modo que soubessem tudo o
que Deus permite ao homem saber e pudessem, em
caso de necessidade, ser consultados, tal qual os
pagos faziam com seus orculos.
preciso reconhecer que o mundo, na poca j
prenhe de uma to grande comoo, atravessava as
dores do parto: assim, ele engendrou heris infatig-
veis e gloriosos que, com todas as suas energias, atra-
vessaram as trevas e a barbrie, deixando para todos
ns, os mais fracos, o cuidado de segui-los. Sem dvi-
da, eles foram o vrtice mais alto do tringulo gneo de
onde as chamas evadir-se-o, daqui para frente, com
energia cada vez maior, para acender, indefectivelmen-
te, o ltimo incndio do mundo.
Teofrasto, por vocao, foi tambm um desses heris.
Apesar de no haver entrado em nossa Fraternidade,
Fama Fraternitatis
XXVII
no obstante, ele leu diligentemente o Livro M, o qual
iluminou seu discernimento inato. Contudo, a confu-
so dos eruditos e dos ignorantes impediu esse
homem de se desenvolver melhor, de modo que
nunca pde falar pacificamente com outrem de suas
reflexes sobre a natureza. por isso que, em seus
textos, mais zombou dos indiscretos do que se deu a
conhecer inteiramente. Todavia, a harmonia mencio-
nada acima achava-se profundamente ancorada nele,
e ele a teria sem dvida comunicado aos sbios, se
eles fossem encontrados mais dignos de uma arte
superior do que inclinados a sutis vexaes. Assim,
ele desperdiou seu tempo com uma vida livre e des-
cuidada, abandonando o mundo a seu tolo prazer.
No esqueamos, porm, nosso amado Pai, Irmo C.R.
que, aps muitas viagens cansativas e aps um ensina-
mento verdico ofertado em vo, regressou Alemanha,
que ele por causa da mudana iminente e da luta sin-
gularmente perigosa que a deviam ocorrer amava de
corao. Embora l pudesse ter brilhado por sua arte,
em especial pela transmutao dos metais, interessou-se
mais pelo cu e por seus cidados, os homens, do que
por toda glria. Contudo, construiu para si uma morada
apropriada e limpa, onde meditou sobre suas viagens e
sua filosofia e sobre as quais escreveu um relatrio.
Nessa casa, dedicou-se um longo tempo Matemtica e
fez, de todos os mbitos da arte, muitos belos instru-
mentos, dos quais, entretanto, somente chegaram at
ns poucas coisas, assim como veremos em seguida.
Aps cinco anos veio-lhe de novo mente a reforma
desejada. Uma vez que no conseguia o auxlio e a
assistncia de outrem, apesar de ser trabalhador, gil e
XXVIII
at o ltimo Dia e de que o mundo no ver, mesmo em
sua ltima e mais avanada idade, nada mais valioso,
pois nossas Rot comearam no dia em que Deus pro-
nunciou seu Fiat (Faa-se) e terminaro quando ele pro-
nunciar seu Pereat (Perea). Contudo, o relgio de Deus
marca cada minuto, ao passo que o nosso no indica
seno as horas inteiras. Cremos tambm firmemente que
nossos bem-amados pais e irmos, tivessem eles alcan-
ado nossa presente clara luz, tratariam mais rigorosa-
mente o Papa, Maom, bem como os escribas, artistas e
sofistas, e lhes teriam fornecido as provas de sua fora de
alma de fato, e no apenas mediante suspiros e desejos
de realizao.
Quando esses oito irmos haviam preparado e dis-
posto tudo, de modo que j nenhum trabalho espe-
cial era necessrio, e como cada um possua uma
viso geral da filosofia secreta e revelada, decidiram
no mais continuar juntos. Conforme a inteno ini-
cial, eles se espalharam por todos os pases, de modo
que seus Axiomata pudessem ser examinados pro-
fundamente e em segredo pelos eruditos, mas tam-
bm para que se, pela observao, em um outro pas,
um erro aparecesse em relao a isso, eles pudessem
se informar mutuamente.
Seu acordo era o seguinte:
1. Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de
curar os doentes, e isso gratuitamente.
2. Ningum deve ser obrigado, por causa da Fra-
ternidade, a usar uma roupa especial, mas cada
um deve seguir o costume do pas.
Fama Fraternitatis
XXIX
infatigvel, decidiu empreender esse trabalho com ape-
nas poucos auxiliares e colaboradores. Por isso, convi-
dou trs de seus confrades de seu primeiro mosteiro,
pelos quais tinha simpatia especial: Irmo G.V., Irmo
I.A. e Irmo I.O., sendo que estes ltimos estavam mais
familiarizados com as artes do que era de costume
ento. Solicitou a esses trs irmos o compromisso de
serem-lhe o mais fiis possvel, diligentes e silenciosos,
e de colocar por escrito, com a maior aplicao, todas
as instrues que ele desse a cada um, a fim de que os
futuros membros, que deveriam ser admitidos na Ordem
por causa de uma revelao especial, no fossem enga-
nados por nenhuma slaba e nenhuma letra.
Assim, a Fraternidade da Rosacruz comeou com
apenas quatro pessoas. A linguagem e a escrita mgi-
cas foram providas por elas de vasto vocabulrio, que
utilizamos, ainda hoje, para a honra e a glria de Deus,
e onde encontramos grande sabedoria. Eles tambm
escreveram a primeira parte do Livro M.
Mas como esse trabalho havia se tornado demasia-
damente importante e a incrvel afluncia de doentes
muito os estorvava, estando, alm disso, concluda a
nova morada, denominada Sancti Spiritus, decidiram
admitir outras pessoas em sua comunidade e fraterni-
dade. Para isso foram escolhidos: Irmo R.C., filho do
irmo de seu falecido pai; Irmo B., hbil pintor; G.G.
e P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo
oito, alemes, com exceo de I.A., todos celibatrios
e devotados castidade. Eles deveriam recompilar em
uma s obra tudo o que o homem pudesse querer,
desejar ou esperar para si.
Apesar de admitirmos sinceramente que o mundo
tenha melhorado muito nos ltimos cem anos, estamos
certos de que nossos Axiomata permanecero imutveis
XXVIII
at o ltimo Dia e de que o mundo no ver, mesmo em
sua ltima e mais avanada idade, nada mais valioso,
pois nossas Rot comearam no dia em que Deus pro-
nunciou seu Fiat (Faa-se) e terminaro quando ele pro-
nunciar seu Pereat (Perea). Contudo, o relgio de Deus
marca cada minuto, ao passo que o nosso no indica
seno as horas inteiras. Cremos tambm firmemente que
nossos bem-amados pais e irmos, tivessem eles alcan-
ado nossa presente clara luz, tratariam mais rigorosa-
mente o Papa, Maom, bem como os escribas, artistas e
sofistas, e lhes teriam fornecido as provas de sua fora de
alma de fato, e no apenas mediante suspiros e desejos
de realizao.
Quando esses oito irmos haviam preparado e dis-
posto tudo, de modo que j nenhum trabalho espe-
cial era necessrio, e como cada um possua uma
viso geral da filosofia secreta e revelada, decidiram
no mais continuar juntos. Conforme a inteno ini-
cial, eles se espalharam por todos os pases, de modo
que seus Axiomata pudessem ser examinados pro-
fundamente e em segredo pelos eruditos, mas tam-
bm para que se, pela observao, em um outro pas,
um erro aparecesse em relao a isso, eles pudessem
se informar mutuamente.
Seu acordo era o seguinte:
1. Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de
curar os doentes, e isso gratuitamente.
2. Ningum deve ser obrigado, por causa da Fra-
ternidade, a usar uma roupa especial, mas cada
um deve seguir o costume do pas.
Fama Fraternitatis
XXIX
infatigvel, decidiu empreender esse trabalho com ape-
nas poucos auxiliares e colaboradores. Por isso, convi-
dou trs de seus confrades de seu primeiro mosteiro,
pelos quais tinha simpatia especial: Irmo G.V., Irmo
I.A. e Irmo I.O., sendo que estes ltimos estavam mais
familiarizados com as artes do que era de costume
ento. Solicitou a esses trs irmos o compromisso de
serem-lhe o mais fiis possvel, diligentes e silenciosos,
e de colocar por escrito, com a maior aplicao, todas
as instrues que ele desse a cada um, a fim de que os
futuros membros, que deveriam ser admitidos na Ordem
por causa de uma revelao especial, no fossem enga-
nados por nenhuma slaba e nenhuma letra.
Assim, a Fraternidade da Rosacruz comeou com
apenas quatro pessoas. A linguagem e a escrita mgi-
cas foram providas por elas de vasto vocabulrio, que
utilizamos, ainda hoje, para a honra e a glria de Deus,
e onde encontramos grande sabedoria. Eles tambm
escreveram a primeira parte do Livro M.
Mas como esse trabalho havia se tornado demasia-
damente importante e a incrvel afluncia de doentes
muito os estorvava, estando, alm disso, concluda a
nova morada, denominada Sancti Spiritus, decidiram
admitir outras pessoas em sua comunidade e fraterni-
dade. Para isso foram escolhidos: Irmo R.C., filho do
irmo de seu falecido pai; Irmo B., hbil pintor; G.G.
e P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo
oito, alemes, com exceo de I.A., todos celibatrios
e devotados castidade. Eles deveriam recompilar em
uma s obra tudo o que o homem pudesse querer,
desejar ou esperar para si.
Apesar de admitirmos sinceramente que o mundo
tenha melhorado muito nos ltimos cem anos, estamos
certos de que nossos Axiomata permanecero imutveis
XXX
3. Cada irmo deve se apresentar anualmente, no dia
C., Casa Sancti Spiritus ou comunicar a razo de
sua ausncia.
4. Cada irmo deve se assegurar de ter uma pessoa de
valor que possa, a seu tempo, suced-lo.
5. A sigla R.C. deve ser seu selo, insgnia e distin-
tivo.
6. A Fraternidade deve permanecer secreta durante
100 anos.
Eles juraram fidelidade mtua em relao a esses seis
artigos, e cinco irmos partiram dali. Somente os Irmos
B. e D. permaneceram por um ano junto ao Pai-Irmo
C. Quando eles tambm partiram, permaneceram junto
dele seu primo e I.O., de modo que sempre teve junto
de si, durante todos os dias de sua vida, dois irmos.
Conquanto a Igreja ainda no estivesse purificada,
sabemos contudo o que eles pensavam dela e o que
esperavam, cheios de anelo. Todos os anos, reuniam-
se alegremente e faziam um relatrio detalhado de suas
atividades. Deve ter sido realmente maravilhoso l ouvir
a narrativa, veraz e sbria, de todas as maravilhas que
Deus disseminou aqui e ali no mundo.
Tambm se pode aceitar como certo que tais pes-
soas conjuntamente orientadas por Deus e por toda
a Machina Celeste, escolhidas dentre os homens mais
sbios que existiram em muitos sculos viveram,
entre si e com os outros, na mais elevada unidade, na
mxima discrio e na mais bela vida de atos. Sua vida
decorreu em muito louvvel conduta, e apesar de seu
corpo estar livre de todas as doenas e dores, essas almas,
Fama Fraternitatis
contudo, no podiam ultrapassar o limiar preciso da
dissoluo.
O primeiro dessa Fraternidade a morrer foi I.O., pre-
cisamente na Inglaterra, tal qual o Irmo C. h muito
lhe profetizara. Ele era muito versado em cabala e ex-
tremamente erudito, como o demonstra seu pequeno
livro H. Sua fama era grande na Inglaterra, particular-
mente por haver curado da lepra um jovem conde de
Norfolk. Eles haviam decidido que seus sepulcros,
tanto quanto possvel, deveriam permanecer em segre-
do, de modo que, presentemente, no sabemos onde
muitos deles se encontram. Entretanto, o lugar de cada
um foi ocupado por um sucessor apropriado. Quere-
mos confessar publicamente, para a honra de Deus,
que apesar de todos os segredos que possamos haver
aprendido do Livro M e embora possamos ter diante
dos olhos a imagem do mundo inteiro e da sua contra-
parte no nos so conhecidas, contudo, nossas des-
ditas e a hora de nossa morte, as quais o Deus onipo-
tente, que quer nos ver permanentemente preparados,
reservou para si.
Mas trataremos disso mais detalhadamente em nossa
Confessio, onde indicamos as trinta e sete causas pelas
quais tornamos conhecida a nossa Fraternidade e pro-
pomos to elevados segredos livremente, sem cons-
trangimentos e sem nenhuma recompensa, e promete-
mos ainda mais ouro que o rei da Espanha poderia tra-
zer das duas ndias. Afinal, a Europa est grvida e
dar luz uma poderosa criana que deve ser ricamen-
te dotada por seus padrinhos.
Depois da morte de O., o Irmo C. no parou de tra-
balhar, convocou os outros logo que foi possvel, e
parece provvel que somente ento seu sepulcro pde
XXXI
XXX
3. Cada irmo deve se apresentar anualmente, no dia
C., Casa Sancti Spiritus ou comunicar a razo de
sua ausncia.
4. Cada irmo deve se assegurar de ter uma pessoa de
valor que possa, a seu tempo, suced-lo.
5. A sigla R.C. deve ser seu selo, insgnia e distin-
tivo.
6. A Fraternidade deve permanecer secreta durante
100 anos.
Eles juraram fidelidade mtua em relao a esses seis
artigos, e cinco irmos partiram dali. Somente os Irmos
B. e D. permaneceram por um ano junto ao Pai-Irmo
C. Quando eles tambm partiram, permaneceram junto
dele seu primo e I.O., de modo que sempre teve junto
de si, durante todos os dias de sua vida, dois irmos.
Conquanto a Igreja ainda no estivesse purificada,
sabemos contudo o que eles pensavam dela e o que
esperavam, cheios de anelo. Todos os anos, reuniam-
se alegremente e faziam um relatrio detalhado de suas
atividades. Deve ter sido realmente maravilhoso l ouvir
a narrativa, veraz e sbria, de todas as maravilhas que
Deus disseminou aqui e ali no mundo.
Tambm se pode aceitar como certo que tais pes-
soas conjuntamente orientadas por Deus e por toda
a Machina Celeste, escolhidas dentre os homens mais
sbios que existiram em muitos sculos viveram,
entre si e com os outros, na mais elevada unidade, na
mxima discrio e na mais bela vida de atos. Sua vida
decorreu em muito louvvel conduta, e apesar de seu
corpo estar livre de todas as doenas e dores, essas almas,
Fama Fraternitatis
contudo, no podiam ultrapassar o limiar preciso da
dissoluo.
O primeiro dessa Fraternidade a morrer foi I.O., pre-
cisamente na Inglaterra, tal qual o Irmo C. h muito
lhe profetizara. Ele era muito versado em cabala e ex-
tremamente erudito, como o demonstra seu pequeno
livro H. Sua fama era grande na Inglaterra, particular-
mente por haver curado da lepra um jovem conde de
Norfolk. Eles haviam decidido que seus sepulcros,
tanto quanto possvel, deveriam permanecer em segre-
do, de modo que, presentemente, no sabemos onde
muitos deles se encontram. Entretanto, o lugar de cada
um foi ocupado por um sucessor apropriado. Quere-
mos confessar publicamente, para a honra de Deus,
que apesar de todos os segredos que possamos haver
aprendido do Livro M e embora possamos ter diante
dos olhos a imagem do mundo inteiro e da sua contra-
parte no nos so conhecidas, contudo, nossas des-
ditas e a hora de nossa morte, as quais o Deus onipo-
tente, que quer nos ver permanentemente preparados,
reservou para si.
Mas trataremos disso mais detalhadamente em nossa
Confessio, onde indicamos as trinta e sete causas pelas
quais tornamos conhecida a nossa Fraternidade e pro-
pomos to elevados segredos livremente, sem cons-
trangimentos e sem nenhuma recompensa, e promete-
mos ainda mais ouro que o rei da Espanha poderia tra-
zer das duas ndias. Afinal, a Europa est grvida e
dar luz uma poderosa criana que deve ser ricamen-
te dotada por seus padrinhos.
Depois da morte de O., o Irmo C. no parou de tra-
balhar, convocou os outros logo que foi possvel, e
parece provvel que somente ento seu sepulcro pde
XXXI
XXXII
seu lugar. Por ocasio de sua instalao entre ns, como
juramento solene de fidelidade e segredo, ele nos rela-
tou confidencialmente que A. lhe havia dado esperanas
de que esta Fraternidade logo no seria to secreta, mas
seria para a ptria inteira, a nao alem, auxiliadora,
necessria e digna de louvor algo de que ele, N.N., em
sua posio, no teria a menor razo de se envergonhar.
No ano seguinte, quando estava terminando seu discipu-
lado e teve a chance de viajar com um vitico consider-
vel, ou uma bolsa da Fortuna, pensou sendo um arqui-
teto extremamente bom em modificar um pouco essa
construo e arranj-la de uma forma mais cmoda.
No decorrer desse trabalho de renovao, ele
encontrou a placa comemorativa, fundida em lato,
que continha os nomes de cada membro da Fra-
ternidade e algumas outras inscries. Ele quis trans-
feri-la para debaixo de uma abbada diferente e mais
bem adaptada, uma vez que os antigos haviam guar-
dado o segredo do lugar e do momento da morte do
Irmo C., assim como do pas onde ele poderia estar
enterrado; e nem ns tnhamos conhecimento disso.
Nessa placa comemorativa sobressaa um grande
prego. Ao ser extrado com grande fora, ele trouxe
consigo uma parte bastante grande da fina parede, ou
revestimento, que recobria a porta secreta, revelando,
assim, uma passagem inesperada, a partir da qual
pusemos abaixo o resto da alvenaria. Com alegria e
impacincia limpamos a porta, onde se encontrava
escrito em grandes letras, na parte superior: Post CXX
annos patebo (Depois de cento e vinte anos serei aber-
ta). Abaixo estava a data.
Rendemos graas a Deus e, na mesma noite, dei-
xamos tudo no lugar, porque queramos primeiro con-
sultar nossa Rota.
Fama Fraternitatis
XXXIII
ser feito. Embora ns, seus discpulos, jamais tivsse-
mos sabido at ento qual foi o momento da morte de
nosso bem-amado Pai R.C., e no tivssemos possudo
mais nada alm dos nomes dos fundadores e de todos
os seus sucessores at nossos dias, ainda pudemos nos
lembrar de um segredo que, por meio de um misterio-
so discurso sobre os cento e vinte anos, nos foi revela-
do e confiado por A., sucessor de D., que, sendo o lti-
mo do segundo crculo, havia vivido com muitos den-
tre ns, representantes do terceiro crculo.
Mas devemos reconhecer que, depois da morte de
A., nenhum dentre ns mais nada sabia de R.C. e de
seus primeiros confrades, a no ser do que haviam
deixado em nossa biblioteca filosfica, onde conside-
rvamos nossos Axiomata como o mais importante,
as Rot Mundi como o mais artstico e Proteus como
o mais til. Portanto, no sabemos com certeza se os
do segundo crculo possuam a mesma sabedoria que
os do primeiro e se a tudo tiveram acesso. No entan-
to, preciso lembrar ainda ao benvolo leitor que
no somente aquilo que aprendemos sobre o sepul-
cro do Irmo C., mas tambm o que demos a conhe-
cer aqui, foi previsto, permitido e ordenado por
Deus, a quem obedecemos com tamanha f que, na
medida em que as pessoas vierem a ns com discri-
o e disposio crist, no teremos nenhum medo
de revelar, publicando-os, nossos nomes de batismo
e de famlia, nossas reunies e o que ainda poderiam
esperar de ns.
Portanto, a est a verdade e o relato fiel da descoberta
do homem de Deus altamente iluminado, Irmo C.R.C.
Depois do falecimento pacfico de A. na Gallia
Narbonensis, nosso Irmo bem-amado N.N. assumiu o
XXXII
seu lugar. Por ocasio de sua instalao entre ns, como
juramento solene de fidelidade e segredo, ele nos rela-
tou confidencialmente que A. lhe havia dado esperanas
de que esta Fraternidade logo no seria to secreta, mas
seria para a ptria inteira, a nao alem, auxiliadora,
necessria e digna de louvor algo de que ele, N.N., em
sua posio, no teria a menor razo de se envergonhar.
No ano seguinte, quando estava terminando seu discipu-
lado e teve a chance de viajar com um vitico consider-
vel, ou uma bolsa da Fortuna, pensou sendo um arqui-
teto extremamente bom em modificar um pouco essa
construo e arranj-la de uma forma mais cmoda.
No decorrer desse trabalho de renovao, ele
encontrou a placa comemorativa, fundida em lato,
que continha os nomes de cada membro da Fra-
ternidade e algumas outras inscries. Ele quis trans-
feri-la para debaixo de uma abbada diferente e mais
bem adaptada, uma vez que os antigos haviam guar-
dado o segredo do lugar e do momento da morte do
Irmo C., assim como do pas onde ele poderia estar
enterrado; e nem ns tnhamos conhecimento disso.
Nessa placa comemorativa sobressaa um grande
prego. Ao ser extrado com grande fora, ele trouxe
consigo uma parte bastante grande da fina parede, ou
revestimento, que recobria a porta secreta, revelando,
assim, uma passagem inesperada, a partir da qual
pusemos abaixo o resto da alvenaria. Com alegria e
impacincia limpamos a porta, onde se encontrava
escrito em grandes letras, na parte superior: Post CXX
annos patebo (Depois de cento e vinte anos serei aber-
ta). Abaixo estava a data.
Rendemos graas a Deus e, na mesma noite, dei-
xamos tudo no lugar, porque queramos primeiro con-
sultar nossa Rota.
Fama Fraternitatis
XXXIII
ser feito. Embora ns, seus discpulos, jamais tivsse-
mos sabido at ento qual foi o momento da morte de
nosso bem-amado Pai R.C., e no tivssemos possudo
mais nada alm dos nomes dos fundadores e de todos
os seus sucessores at nossos dias, ainda pudemos nos
lembrar de um segredo que, por meio de um misterio-
so discurso sobre os cento e vinte anos, nos foi revela-
do e confiado por A., sucessor de D., que, sendo o lti-
mo do segundo crculo, havia vivido com muitos den-
tre ns, representantes do terceiro crculo.
Mas devemos reconhecer que, depois da morte de
A., nenhum dentre ns mais nada sabia de R.C. e de
seus primeiros confrades, a no ser do que haviam
deixado em nossa biblioteca filosfica, onde conside-
rvamos nossos Axiomata como o mais importante,
as Rot Mundi como o mais artstico e Proteus como
o mais til. Portanto, no sabemos com certeza se os
do segundo crculo possuam a mesma sabedoria que
os do primeiro e se a tudo tiveram acesso. No entan-
to, preciso lembrar ainda ao benvolo leitor que
no somente aquilo que aprendemos sobre o sepul-
cro do Irmo C., mas tambm o que demos a conhe-
cer aqui, foi previsto, permitido e ordenado por
Deus, a quem obedecemos com tamanha f que, na
medida em que as pessoas vierem a ns com discri-
o e disposio crist, no teremos nenhum medo
de revelar, publicando-os, nossos nomes de batismo
e de famlia, nossas reunies e o que ainda poderiam
esperar de ns.
Portanto, a est a verdade e o relato fiel da descoberta
do homem de Deus altamente iluminado, Irmo C.R.C.
Depois do falecimento pacfico de A. na Gallia
Narbonensis, nosso Irmo bem-amado N.N. assumiu o
XXXIV
Tudo isso claro e evidente, assim como tambm os
sete lados e os dois tringulos stuplos. Ento, ajoelha-
mo-nos todos juntos e rendemos graas ao nico Deus,
sbio, onipotente e sempiterno, que nos ensinou mais
do que toda a razo humana poderia descobrir. Lou-
vado seja seu nome.
Dividimos essa cripta em trs partes: a cpula, ou
cu, as paredes, ou lados, o cho, ou pavimento. Sobre
o cu, por ora, nada ouvireis de ns a no ser que
era dividido, em seu centro luminoso, por tringulos
de acordo com os sete lados. Contudo, o que a den-
tro se encontrava, vs que aguardais a salvao deve-
reis v-lo de preferncia com os prprios olhos, pela
graa de Deus. Cada lado estava dividido em dez espa-
os quadrados, cada um com suas figuras e sentenas,
como ns as reproduzimos em nossa obra de forma
condensada, com tanto cuidado e preciso quanto
possvel.
O cho tambm estava dividido em tringulos,
mas, visto que ali estavam descritos o reino e o poder
do regente inferior, tais coisas no podem ser prosti-
tudas ao mundo mpio e curioso para seu uso profa-
no. Mas, quem est em harmonia com o ensinamento
celeste pisa na cabea da antiga serpente, sem medo
e sem dano, ao que nosso sculo muito adequado.
Cada um dos lados tinha uma porta que dava
para um cofre onde se encontravam diversos obje-
tos, principalmente todos os nossos livros, os quais,
alis, j possuamos, assim como o Vocabularium de
Teofrasto Paracelso de Hohenheim e outros escritos
que damos a conhecer sem dissimulao todos os
dias. Tambm descobrimos a seu Itinerarium e sua
Vitam, de onde tiramos o essencial daquilo que esta-
mos relatando.
Novamente, e pela terceira vez, referimo-nos Con-
fessio, pois o que aqui revelamos ser em benefcio
dos dignos, mas para os indignos, isto de nada pode-
r servir, graas a Deus, pois, da mesma maneira como
nossas portas foram abertas de maneira maravilhosa
depois de tantos anos, da mesma forma uma porta se
abrir para a Europa logo que a alvenaria for retirada,
porta que j est visvel e impacientemente espera-
da por um grande nmero de pessoas.
Pela manh, abrimos a porta, e surgiu uma cripta de
sete lados e ngulos, sendo que cada lado media cinco
ps de largura por oito de altura. Esse hipogeu, mesmo
no tendo sido jamais iluminado pelo sol, estava clara-
mente iluminado graas a um outro sol que havia sido
instrudo por ele, e que se encontrava no alto, no cen-
tro da abbada. No centro, como lpide, havia um altar
circular coberto por uma plaqueta de lato, que trazia a
seguinte inscrio: A.C.R.C. Hoc universi compendium
vivus mihi sepulcrum feci (A.C.R.C. Deste compndio
do Universo fiz para mim, em vida, um sepulcro).
O primeiro crculo ou anel estava rodeado das
seguintes palavras: Jesu mihi omnia (Jesus tudo
para mim).
No centro encontravam-se quatro figuras inscritas
no crculo, cuja legenda era a seguinte:
1. Nequaquam Vacuum (No h espao vazio)
2. Legis Jugum (O jugo da lei)
3. Libertas Evangelii (A liberdade do Evangelho)
4. Dei Gloria Intacta (A glria de Deus intangvel)
Fama Fraternitatis
XXXV
XXXIV
Tudo isso claro e evidente, assim como tambm os
sete lados e os dois tringulos stuplos. Ento, ajoelha-
mo-nos todos juntos e rendemos graas ao nico Deus,
sbio, onipotente e sempiterno, que nos ensinou mais
do que toda a razo humana poderia descobrir. Lou-
vado seja seu nome.
Dividimos essa cripta em trs partes: a cpula, ou
cu, as paredes, ou lados, o cho, ou pavimento. Sobre
o cu, por ora, nada ouvireis de ns a no ser que
era dividido, em seu centro luminoso, por tringulos
de acordo com os sete lados. Contudo, o que a den-
tro se encontrava, vs que aguardais a salvao deve-
reis v-lo de preferncia com os prprios olhos, pela
graa de Deus. Cada lado estava dividido em dez espa-
os quadrados, cada um com suas figuras e sentenas,
como ns as reproduzimos em nossa obra de forma
condensada, com tanto cuidado e preciso quanto
possvel.
O cho tambm estava dividido em tringulos,
mas, visto que ali estavam descritos o reino e o poder
do regente inferior, tais coisas no podem ser prosti-
tudas ao mundo mpio e curioso para seu uso profa-
no. Mas, quem est em harmonia com o ensinamento
celeste pisa na cabea da antiga serpente, sem medo
e sem dano, ao que nosso sculo muito adequado.
Cada um dos lados tinha uma porta que dava
para um cofre onde se encontravam diversos obje-
tos, principalmente todos os nossos livros, os quais,
alis, j possuamos, assim como o Vocabularium de
Teofrasto Paracelso de Hohenheim e outros escritos
que damos a conhecer sem dissimulao todos os
dias. Tambm descobrimos a seu Itinerarium e sua
Vitam, de onde tiramos o essencial daquilo que esta-
mos relatando.
Novamente, e pela terceira vez, referimo-nos Con-
fessio, pois o que aqui revelamos ser em benefcio
dos dignos, mas para os indignos, isto de nada pode-
r servir, graas a Deus, pois, da mesma maneira como
nossas portas foram abertas de maneira maravilhosa
depois de tantos anos, da mesma forma uma porta se
abrir para a Europa logo que a alvenaria for retirada,
porta que j est visvel e impacientemente espera-
da por um grande nmero de pessoas.
Pela manh, abrimos a porta, e surgiu uma cripta de
sete lados e ngulos, sendo que cada lado media cinco
ps de largura por oito de altura. Esse hipogeu, mesmo
no tendo sido jamais iluminado pelo sol, estava clara-
mente iluminado graas a um outro sol que havia sido
instrudo por ele, e que se encontrava no alto, no cen-
tro da abbada. No centro, como lpide, havia um altar
circular coberto por uma plaqueta de lato, que trazia a
seguinte inscrio: A.C.R.C. Hoc universi compendium
vivus mihi sepulcrum feci (A.C.R.C. Deste compndio
do Universo fiz para mim, em vida, um sepulcro).
O primeiro crculo ou anel estava rodeado das
seguintes palavras: Jesu mihi omnia (Jesus tudo
para mim).
No centro encontravam-se quatro figuras inscritas
no crculo, cuja legenda era a seguinte:
1. Nequaquam Vacuum (No h espao vazio)
2. Legis Jugum (O jugo da lei)
3. Libertas Evangelii (A liberdade do Evangelho)
4. Dei Gloria Intacta (A glria de Deus intangvel)
Fama Fraternitatis
XXXV
XXXVI
Deus, seu Criador, e isso no por causa de doenas, as
quais jamais conheceu no corpo nem permitia que infec-
tassem outros, ou compelido por algum, porm por
haver sido chamado pelo Esprito de Deus. Pai diletssi-
mo, irmo suavssimo, preceptor fidelssimo, amigo inte-
grrimo, foi ocultado aqui por 120 anos.
Imediatamente abaixo haviam assinado:
1. Pai A. Irmo R.C., cabea da Fraternidade por eleio;
2. Pai G.V.M.P.G.;
3. Pai R.C., o mais jovem, herdeiro do Esprito Santo;
4. Pai F.B.M.P.A., pintor e arquiteto;
5. Pai G.G.M.P.I., cabalista.
Do segundo crculo:
1. Pai P.A., sucessor do Irmo I.O., matemtico;
2. Irmo A., sucessor do Irmo P.D.;
3. Irmo R., sucessor do Pai C.R.C., triunfante em
Cristo.
No final, estava escrito:
Ex Deo nascimur (De Deus nascemos),
in Jesu morimur (em Jesus morremos),
per Spiritum Sanctum reviviscimus (pelo Esprito Santo
renascemos).
Em um outro armrio havia espelhos com diversas
virtudes, e em outro lugar, sinetas, lamparinas acesas e
tambm algumas canes artsticas maravilhosas, tudo
disposto de tal modo que, muitos sculos mais tarde,
caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo po-
deria ser reconstitudo a partir unicamente dessa cripta.
Ainda no havamos visto os despojos de nosso pai to
atencioso e to prudente, de modo que movemos de lado
o altar e, sob uma espessa folha de lato, surgiu diante de
ns um belo e glorioso corpo, intacto e sem nenhum sinal
de decomposio, tal como o vemos reproduzido aqui fi-
elmente, com todos os seus ornamentos e atributos.
Na mo segurava um pequeno livro de pergaminho,
escrito em letras de ouro e denominado T, que ,
depois da Bblia, nosso mais precioso tesouro e que
no deve ser exposto levianamente crtica do mundo.
No final desse livreto, encontra-se o seguinte elogio:
Um gro semeado no corao de Jesus, Cristiano
Rosacruz era oriundo de nobre e ilustre famlia R. C.
alem. Homem de seu sculo, ornamento luminoso para
o futuro, dotado de imaginao sutilssima, trabalhador
vigoroso, fora admitido nos mistrios e arcanos celestes e
humanos por revelao divina. Seu tesouro, mais que
real ou imperial, coligido por ele em suas viagens pela
Arbia e pela frica, e para o qual seu sculo ainda no
estava maduro, guardou-o para que a posteridade o de-
senterrasse, fazendo herdeiros de sua arte e de seu nome
seus amigos mais ntimos e leais. Ele construiu um
pequeno mundo que correspondia ao grande em todos os
movimentos. Finalmente, aps haver feito esse compn-
dio dos acontecimentos passados, presentes e futuros,
entregou com mais de cem anos e em meio a abraos
e ltimos sculos dos irmos sua alma iluminada a
Fama Fraternitatis
XXXVII
XXXVI
Deus, seu Criador, e isso no por causa de doenas, as
quais jamais conheceu no corpo nem permitia que infec-
tassem outros, ou compelido por algum, porm por
haver sido chamado pelo Esprito de Deus. Pai diletssi-
mo, irmo suavssimo, preceptor fidelssimo, amigo inte-
grrimo, foi ocultado aqui por 120 anos.
Imediatamente abaixo haviam assinado:
1. Pai A. Irmo R.C., cabea da Fraternidade por eleio;
2. Pai G.V.M.P.G.;
3. Pai R.C., o mais jovem, herdeiro do Esprito Santo;
4. Pai F.B.M.P.A., pintor e arquiteto;
5. Pai G.G.M.P.I., cabalista.
Do segundo crculo:
1. Pai P.A., sucessor do Irmo I.O., matemtico;
2. Irmo A., sucessor do Irmo P.D.;
3. Irmo R., sucessor do Pai C.R.C., triunfante em
Cristo.
No final, estava escrito:
Ex Deo nascimur (De Deus nascemos),
in Jesu morimur (em Jesus morremos),
per Spiritum Sanctum reviviscimus (pelo Esprito Santo
renascemos).
Em um outro armrio havia espelhos com diversas
virtudes, e em outro lugar, sinetas, lamparinas acesas e
tambm algumas canes artsticas maravilhosas, tudo
disposto de tal modo que, muitos sculos mais tarde,
caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo po-
deria ser reconstitudo a partir unicamente dessa cripta.
Ainda no havamos visto os despojos de nosso pai to
atencioso e to prudente, de modo que movemos de lado
o altar e, sob uma espessa folha de lato, surgiu diante de
ns um belo e glorioso corpo, intacto e sem nenhum sinal
de decomposio, tal como o vemos reproduzido aqui fi-
elmente, com todos os seus ornamentos e atributos.
Na mo segurava um pequeno livro de pergaminho,
escrito em letras de ouro e denominado T, que ,
depois da Bblia, nosso mais precioso tesouro e que
no deve ser exposto levianamente crtica do mundo.
No final desse livreto, encontra-se o seguinte elogio:
Um gro semeado no corao de Jesus, Cristiano
Rosacruz era oriundo de nobre e ilustre famlia R. C.
alem. Homem de seu sculo, ornamento luminoso para
o futuro, dotado de imaginao sutilssima, trabalhador
vigoroso, fora admitido nos mistrios e arcanos celestes e
humanos por revelao divina. Seu tesouro, mais que
real ou imperial, coligido por ele em suas viagens pela
Arbia e pela frica, e para o qual seu sculo ainda no
estava maduro, guardou-o para que a posteridade o de-
senterrasse, fazendo herdeiros de sua arte e de seu nome
seus amigos mais ntimos e leais. Ele construiu um
pequeno mundo que correspondia ao grande em todos os
movimentos. Finalmente, aps haver feito esse compn-
dio dos acontecimentos passados, presentes e futuros,
entregou com mais de cem anos e em meio a abraos
e ltimos sculos dos irmos sua alma iluminada a
Fama Fraternitatis
XXXVII
XXXIX XXXVIII
quela poca, o Pai O. e o Pai D. j haviam falecido.
Onde pode estar o sepulcro deles? Para ns no h
dvida de que nosso irmo decano foi sepultado de
modo bem especial, ou talvez tambm ocultado.
Esperamos igualmente que nosso exemplo incite
outras pessoas a investigarem com mais zelo sobre os
nomes deles, os quais por isso revelamos, e a procurar
seus tmulos. Afinal, a maior parte deles ainda co-
nhecida pelas pessoas muito idosas, e so famosos
pela sua medicina. Assim, nossa Gaza poder, sem
dvida, ser aumentada, ou ao menos ser mais bem ilu-
minada.
Quanto ao minutus mundus, ns o encontramos
guardado em um outro pequeno altar, certamente mais
belo que qualquer ser racional possa imaginar: ns no
o reproduziremos enquanto no se houver respondido
sinceramente nossa leal Fama.
Ento, recolocamos no lugar as placas, e, recoloca-
do sobre elas o altar, fechamos a porta e apusemos
nela todos os nossos selos. Depois disso, conforme as
indicaes e ordens de nossas Rot, divulgamos diver-
sos livretos, entre os quais o M. sup. composto pelo
bem amado M. P., que para isso deixara de lado certas
obrigaes domsticas. Finalmente, de acordo com
nosso hbito, novamente nos separamos, deixando os
herdeiros naturais de posse de nossos tesouros. Agora
esperamos a resposta, a sentena ou o julgamento que
receberemos sobre isso dos eruditos e dos ignorantes.
Embora saibamos perfeitamente que ainda est lon-
ge o tempo em que, segundo nosso desejo e expectati-
va, deva se produzir uma reforma geral do divino e do
humano em toda a sua extenso, no nada excepcio-
nal que o sol, antes de se erguer, projete no cu uma
luz clara ou difusa na qual alguns, que se apresentaro,
Fama Fraternitatis
viro se juntar para ampliar nossa Fraternidade em
nmero e reputao. E, graas regra filosfica deseja-
da e ditada pelo Irmo C., daro um feliz incio e se
beneficiaro conosco, em humildade e amor, de nosso
tesouro que j no nos poder escapar e suavizaro
a dor deste mundo e j no vaguearo como cegos
entre as maravilhas de Deus.
Mas, para que todo cristo saiba que somos pessoas de
f e confiveis, professamos o conhecimento de Jesus
Cristo, tal como ele divulgado em termos claros e evi-
dentes nestes ltimos tempos, principalmente na Ale-
manha, e como ainda hoje exceo de todos os
fanticos, hereges e falsos profetas recebido, con-
quistado e propagado por determinados pases.
Tambm nos beneficiamos de dois sacramentos,
tais como eles foram institudos, com todas as frmu-
las e cerimnias, pela Primeira Igreja Reformada.
Em matria de poltica, reconhecemos o imprio
romano e a Quarta Monarquia como nosso mestre e
mestre dos cristos.
Apesar de sabermos perfeitamente quais so as
mudanas que esto sendo preparadas, desejamos, de
todo o corao, comunic-las aos que so instrudos
por Deus, e nenhum homem poder apossar-se, sem a
vontade de Deus, de nosso manuscrito, que temos em
mos, nem entreg-lo aos indignos. Entretanto, presta-
remos auxlio secreto boa causa, conforme Deus o
permita ou proba. Afinal, nosso Deus no cego
como a Fortuna dos pagos, mas o ornamento da
Igreja e a honra do Templo.
Nossa filosofia no nada nova, mas sim semelhan-
te quela que foi recebida por Ado depois de sua
queda, e que Moiss e Salomo colocaram em prtica.
XXXIX XXXVIII
quela poca, o Pai O. e o Pai D. j haviam falecido.
Onde pode estar o sepulcro deles? Para ns no h
dvida de que nosso irmo decano foi sepultado de
modo bem especial, ou talvez tambm ocultado.
Esperamos igualmente que nosso exemplo incite
outras pessoas a investigarem com mais zelo sobre os
nomes deles, os quais por isso revelamos, e a procurar
seus tmulos. Afinal, a maior parte deles ainda co-
nhecida pelas pessoas muito idosas, e so famosos
pela sua medicina. Assim, nossa Gaza poder, sem
dvida, ser aumentada, ou ao menos ser mais bem ilu-
minada.
Quanto ao minutus mundus, ns o encontramos
guardado em um outro pequeno altar, certamente mais
belo que qualquer ser racional possa imaginar: ns no
o reproduziremos enquanto no se houver respondido
sinceramente nossa leal Fama.
Ento, recolocamos no lugar as placas, e, recoloca-
do sobre elas o altar, fechamos a porta e apusemos
nela todos os nossos selos. Depois disso, conforme as
indicaes e ordens de nossas Rot, divulgamos diver-
sos livretos, entre os quais o M. sup. composto pelo
bem amado M. P., que para isso deixara de lado certas
obrigaes domsticas. Finalmente, de acordo com
nosso hbito, novamente nos separamos, deixando os
herdeiros naturais de posse de nossos tesouros. Agora
esperamos a resposta, a sentena ou o julgamento que
receberemos sobre isso dos eruditos e dos ignorantes.
Embora saibamos perfeitamente que ainda est lon-
ge o tempo em que, segundo nosso desejo e expectati-
va, deva se produzir uma reforma geral do divino e do
humano em toda a sua extenso, no nada excepcio-
nal que o sol, antes de se erguer, projete no cu uma
luz clara ou difusa na qual alguns, que se apresentaro,
Fama Fraternitatis
viro se juntar para ampliar nossa Fraternidade em
nmero e reputao. E, graas regra filosfica deseja-
da e ditada pelo Irmo C., daro um feliz incio e se
beneficiaro conosco, em humildade e amor, de nosso
tesouro que j no nos poder escapar e suavizaro
a dor deste mundo e j no vaguearo como cegos
entre as maravilhas de Deus.
Mas, para que todo cristo saiba que somos pessoas de
f e confiveis, professamos o conhecimento de Jesus
Cristo, tal como ele divulgado em termos claros e evi-
dentes nestes ltimos tempos, principalmente na Ale-
manha, e como ainda hoje exceo de todos os
fanticos, hereges e falsos profetas recebido, con-
quistado e propagado por determinados pases.
Tambm nos beneficiamos de dois sacramentos,
tais como eles foram institudos, com todas as frmu-
las e cerimnias, pela Primeira Igreja Reformada.
Em matria de poltica, reconhecemos o imprio
romano e a Quarta Monarquia como nosso mestre e
mestre dos cristos.
Apesar de sabermos perfeitamente quais so as
mudanas que esto sendo preparadas, desejamos, de
todo o corao, comunic-las aos que so instrudos
por Deus, e nenhum homem poder apossar-se, sem a
vontade de Deus, de nosso manuscrito, que temos em
mos, nem entreg-lo aos indignos. Entretanto, presta-
remos auxlio secreto boa causa, conforme Deus o
permita ou proba. Afinal, nosso Deus no cego
como a Fortuna dos pagos, mas o ornamento da
Igreja e a honra do Templo.
Nossa filosofia no nada nova, mas sim semelhan-
te quela que foi recebida por Ado depois de sua
queda, e que Moiss e Salomo colocaram em prtica.
XL
importncia. Em comparao com isso, eles possuem
milhares de coisas mais importantes. E ns dizemos
com nosso amado Pai C.R.C.: Phui! aurum nisi quan-
tum aurum! (Puh! Ouro nada mais do que ouro!). Com
efeito, aquele para quem a natureza inteira se revela
no se regozija por poder fazer ouro ou, como Cristo
diz, que os demnios lhe obedeam, porm por ver o
cu aberto e os anjos de Deus subirem e descerem e
seu nome escrito no Livro da Vida.
Testemunhamos tambm que, sob nomes alqumi-
cos aparecem livros e figuras que so afrontas honra
de Deus. A seu devido tempo, nome-los-emos e dare-
mos um catlogo deles aos puros de corao. Pedimos
a todos os letrados que tomem o devido cuidado com
esses livros, pois o inimigo no pra de semear seu
joio, at que algum mais forte o impea.
Conforme inteno de nosso Pai C.R.C., ns, seus
irmos, solicitamos mais uma vez a todos os sbios da
Europa que lerem nossa Fama (editada em cinco ln-
guas) e nossa Confessio latina, que examinem suas artes
com esprito ponderado, de maneira rigorosa e escrupu-
losa, considerem a poca presente com todo o zelo e nos
anunciem, ento, o fruto de suas reflexes, manuscritas
ou impressas, quer coletiva, quer individualmente, pois,
apesar de no revelarmos nem nosso nome, nem o de
nossa assemblia, o julgamento de cada um, em qual-
quer lngua que seja, seguramente chegar at ns.
Alm disso, quem nos revela seu nome pode estar
completamente seguro de que tomar contato com um
de ns, seja verbalmente ou, se tiver algum escrpulo,
por escrito. Porm dizemos enfaticamente que aquele
que em relao a ns tiver intenes srias e cordiais
sentir alegria em seus bens, seu corpo e sua alma.
Fama Fraternitatis
XLI
Assim, ela no tem necessidade de colocar muitas coi-
sas em dvida, nem de refutar idias diferentes. Mas,
como a verdade sempre simples, concisa e semelhan-
te a si mesma e, principalmente, est em harmonia
com Jesu ex omni parte (Jesus em sua manifestao
plena) e com todos os seus membros, assim como ele
a imagem de seu Pai e ela sua contraparte erra-
do afirmar: Hoc per Philosophiam verum est, sed per
Theologiam falsum (Isto verdadeiro para a Filosofia,
todavia falso para a Teologia). Afinal, o que foi admi-
tido como justo por Plato, Aristteles, Pitgoras e
outros, e aquilo que Enoque, Abrao, Moiss e Salo-
mo demonstraram principalmente o que est de
acordo com a Bblia, esse grande livro maravilhoso
converge e se torna uma esfera ou globo onde todas as
partes esto a igual distncia do centro, como isso ser
tratado mais ampla e profundamente em nossas disser-
taes crsticas.
Todavia, a fabricao mpia e maldita do ouro, par-
ticularmente em nossa poca, desenvolveu-se tanto
que incita muitos bajuladores extraviados, dignos do
patbulo, a cometerem grandes vilanias e a abusar da
curiosidade e da credulidade de muitos, a ponto de
muitas vezes pessoas modestas pensarem que a trans-
mutao dos metais poderia ser o pice e o fastgio da
Filosofia e fazerem tudo com esta finalidade: Deus, ele
mesmo, deveria ser suficientemente bom para lhes per-
mitir fabricar grandes quantidades de ouro e de pepi-
tas de ouro. Alm disso, elas esperam convencer disso
o Deus onisciente, que v nos coraes, por meio de
preces levianas e de rostos constritos e amargos.
Portanto, testemunhamos oficialmente aqui que isso
no correto, sendo que a produo de ouro para os
verdadeiros filsofos algo insignificante e de pouca
XL
importncia. Em comparao com isso, eles possuem
milhares de coisas mais importantes. E ns dizemos
com nosso amado Pai C.R.C.: Phui! aurum nisi quan-
tum aurum! (Puh! Ouro nada mais do que ouro!). Com
efeito, aquele para quem a natureza inteira se revela
no se regozija por poder fazer ouro ou, como Cristo
diz, que os demnios lhe obedeam, porm por ver o
cu aberto e os anjos de Deus subirem e descerem e
seu nome escrito no Livro da Vida.
Testemunhamos tambm que, sob nomes alqumi-
cos aparecem livros e figuras que so afrontas honra
de Deus. A seu devido tempo, nome-los-emos e dare-
mos um catlogo deles aos puros de corao. Pedimos
a todos os letrados que tomem o devido cuidado com
esses livros, pois o inimigo no pra de semear seu
joio, at que algum mais forte o impea.
Conforme inteno de nosso Pai C.R.C., ns, seus
irmos, solicitamos mais uma vez a todos os sbios da
Europa que lerem nossa Fama (editada em cinco ln-
guas) e nossa Confessio latina, que examinem suas artes
com esprito ponderado, de maneira rigorosa e escrupu-
losa, considerem a poca presente com todo o zelo e nos
anunciem, ento, o fruto de suas reflexes, manuscritas
ou impressas, quer coletiva, quer individualmente, pois,
apesar de no revelarmos nem nosso nome, nem o de
nossa assemblia, o julgamento de cada um, em qual-
quer lngua que seja, seguramente chegar at ns.
Alm disso, quem nos revela seu nome pode estar
completamente seguro de que tomar contato com um
de ns, seja verbalmente ou, se tiver algum escrpulo,
por escrito. Porm dizemos enfaticamente que aquele
que em relao a ns tiver intenes srias e cordiais
sentir alegria em seus bens, seu corpo e sua alma.
Fama Fraternitatis
XLI
Assim, ela no tem necessidade de colocar muitas coi-
sas em dvida, nem de refutar idias diferentes. Mas,
como a verdade sempre simples, concisa e semelhan-
te a si mesma e, principalmente, est em harmonia
com Jesu ex omni parte (Jesus em sua manifestao
plena) e com todos os seus membros, assim como ele
a imagem de seu Pai e ela sua contraparte erra-
do afirmar: Hoc per Philosophiam verum est, sed per
Theologiam falsum (Isto verdadeiro para a Filosofia,
todavia falso para a Teologia). Afinal, o que foi admi-
tido como justo por Plato, Aristteles, Pitgoras e
outros, e aquilo que Enoque, Abrao, Moiss e Salo-
mo demonstraram principalmente o que est de
acordo com a Bblia, esse grande livro maravilhoso
converge e se torna uma esfera ou globo onde todas as
partes esto a igual distncia do centro, como isso ser
tratado mais ampla e profundamente em nossas disser-
taes crsticas.
Todavia, a fabricao mpia e maldita do ouro, par-
ticularmente em nossa poca, desenvolveu-se tanto
que incita muitos bajuladores extraviados, dignos do
patbulo, a cometerem grandes vilanias e a abusar da
curiosidade e da credulidade de muitos, a ponto de
muitas vezes pessoas modestas pensarem que a trans-
mutao dos metais poderia ser o pice e o fastgio da
Filosofia e fazerem tudo com esta finalidade: Deus, ele
mesmo, deveria ser suficientemente bom para lhes per-
mitir fabricar grandes quantidades de ouro e de pepi-
tas de ouro. Alm disso, elas esperam convencer disso
o Deus onisciente, que v nos coraes, por meio de
preces levianas e de rostos constritos e amargos.
Portanto, testemunhamos oficialmente aqui que isso
no correto, sendo que a produo de ouro para os
verdadeiros filsofos algo insignificante e de pouca
Anlise Esotrica
da
Fama Fraternitatis R.C.
XLII
Mas aquele cujo corao for falso e estiver voltado ape-
nas para o dinheiro no nos trar nenhum dano, mas
afogar-se- na mais forte e profunda dor.
preciso, com efeito, que nossa construo, mesmo
que centenas de milhares de homens a tenham visto de
perto, permanea intangvel, inclume, excepcional e
perfeitamente oculta por toda a eternidade.
Sub umbra alarum tuarum Jehova.
( sombra de tuas asas, Jeov.)
Fama Fraternitatis
Anlise Esotrica
da
Fama Fraternitatis R.C.
XLII
Mas aquele cujo corao for falso e estiver voltado ape-
nas para o dinheiro no nos trar nenhum dano, mas
afogar-se- na mais forte e profunda dor.
preciso, com efeito, que nossa construo, mesmo
que centenas de milhares de homens a tenham visto de
perto, permanea intangvel, inclume, excepcional e
perfeitamente oculta por toda a eternidade.
Sub umbra alarum tuarum Jehova.
( sombra de tuas asas, Jeov.)
Fama Fraternitatis
3
Introduo
Aqueles que estudaram as cincias esotricas, por pouco
que seja, descobriram que em toda a extenso do
cosmo se desenrola uma luta espantosa e sobre-huma-
na entre as potestades do bem e as potestades do mal.
Ao tomar conscincia das antigas religies, dos mitos e
das lendas que desde a aurora dos tempos chegaram
at ns, sereis tocados pelo indizvel drama da luta
eterna, no cu e na terra, do conflito entre o negativo
e o positivo, entre o bem e o mal.
Todos ns participamos desse conflito, cada um
desempenhando seu papel particular. Todos participa-
mos dessa luta, desse necessrio processo de purifica-
o, pois graas a ela que chegamos vitria. Um
episdio dessa luta pela vida desenvolve-se entre as
portas do nascimento e da morte. A terra o crisol
onde fomos todos lanados, a fim de que o ouro do
esprito possa libertar-se do que inferior e transmu-
tar-se no ouro da alma.
Nessa luta, cada um chamado para fazer uma
escolha. Entrareis na fila das legies da Luz Branca ou
desejais pertencer fraternidade das trevas? Compre-
endei bem: no se trata absolutamente de uma designa-
o vaga, potica ou mstica, pois h efetivamente dois
campos a serem distinguidos, e em um deles que
deveis entrar, misturando-vos inexoravelmente luta e
3
Introduo
Aqueles que estudaram as cincias esotricas, por pouco
que seja, descobriram que em toda a extenso do
cosmo se desenrola uma luta espantosa e sobre-huma-
na entre as potestades do bem e as potestades do mal.
Ao tomar conscincia das antigas religies, dos mitos e
das lendas que desde a aurora dos tempos chegaram
at ns, sereis tocados pelo indizvel drama da luta
eterna, no cu e na terra, do conflito entre o negativo
e o positivo, entre o bem e o mal.
Todos ns participamos desse conflito, cada um
desempenhando seu papel particular. Todos participa-
mos dessa luta, desse necessrio processo de purifica-
o, pois graas a ela que chegamos vitria. Um
episdio dessa luta pela vida desenvolve-se entre as
portas do nascimento e da morte. A terra o crisol
onde fomos todos lanados, a fim de que o ouro do
esprito possa libertar-se do que inferior e transmu-
tar-se no ouro da alma.
Nessa luta, cada um chamado para fazer uma
escolha. Entrareis na fila das legies da Luz Branca ou
desejais pertencer fraternidade das trevas? Compre-
endei bem: no se trata absolutamente de uma designa-
o vaga, potica ou mstica, pois h efetivamente dois
campos a serem distinguidos, e em um deles que
deveis entrar, misturando-vos inexoravelmente luta e
de sua meta. Mesmo que seus esforos sejam apre-
sentados sob uma falsa luz, mesmo que se torne
vtima do dio, da calnia, da animosidade, ou da
falta de compreenso, ele neutralizar habilmente
esses ataques sem desempenhar o papel de heri ou
de personagem importante, pois todo e qualquer
herosmo est fora de cogitao em uma vitria que
j est assegurada de antemo. Ele sabe que toda
honraria, reconhecimento e adorao pertencem ao
Grande Arquiteto que tudo criou, e a Cristo, que pos-
sibilita toda construo.
O pioneiro perseverante. Jamais se desencoraja.
Ele no se deixa levar pelo entusiasmo para, depois de
uma atividade transbordante, cair em completa inrcia.
E se, s vezes, ele troveja como uma tempestade, para
despertar os inconscientes de seu sono. O pioneiro
um conhecedor. Ele sabe o que faz, conhece a estrutu-
ra do grande plano da criao, sabe que no se trata de
uma derrota e que, no final, cada homem dever che-
gar a esse comportamento nico. Na verdade, no h
possibilidade de algum negar para sempre o tringulo
mgico da bondade, da verdade e da justia. por essa
razo que o pioneiro torna-se to calmo, que se man-
tm em uma fria equanimidade em meio efervescn-
cia de nossa poca. Mas, passo a passo, ele avana.
Em uma ampla frente de batalha, a Fraternidade da
Luz pe-se a caminho. No penseis, contudo, que se
trata somente de resolver uma frmula csmica em
sentido prtico, frio e realista. No, a grande fora
motriz por trs desse mtodo csmico o amor.
O pioneiro conhece esse amor manifestado que
cintila por toda parte e se reflete em cada olhar. Esse
amor est em todas as coisas e todas as coisas exis-
tem por ele. a sntese de Cristo. Esse amor de Deus
Introduo
5
tornando-vos, inevitavelmente, um participante de todo
o devir.
J sabemos com antecedncia qual das duas legies
sair vitoriosa: a Luz Branca triunfar no final. Trata-se,
principalmente, de assegurar a vitria no tempo mais
curto possvel. Esta a pergunta que a Fraternidade
Universal faz, continuamente: como atingiremos nossa
meta o mais rapidamente possvel?
Esse caminhar mais ou menos rpido depende da
parcela da humanidade que poderamos chamar de a
grande massa das classes mdias, dotada de um poder
de discernimento ainda muito pequeno, de uma ener-
gia dinmica muito escassa, e que extremamente
conservadora em suma, o rebanho dos inconscientes.
Na verdade, esse rebanho que mantm a fraternida-
de das trevas. por isso que encontramos na Bblia
estas palavras, to freqentemente citadas: Meu povo
se perde por falta de conhecimento. Entretanto, antes
que se possa vencer definitivamente o adversrio tene-
broso, preciso arrancar a massa de sua inconscincia
e educ-la para permitir que ela faa uma escolha defi-
nitiva: a escolha que esperada, com toda tranqilida-
de, pela Fraternidade da Luz.
Admitamos que o buscador j tenha feito sua esco-
lha, que tenha se destacado da massa, que tenha se
incorporado ao grupo de pioneiros, e j tenha se pre-
parado para a luta pela bondade, verdade e justia, o
tringulo mgico do franco-maom mstico.
Como podereis saber se sois um pioneiro? Um pio-
neiro um ser firmemente decidido. Aps ter feito sua
escolha, ele se direciona para sua meta e aproxima-se
dela com grande resoluo. Ele evita a agitao e os
rudos inteis. Ele no d nenhuma importncia opo-
sio. Ele vencer gradualmente tudo o que o separa
O chamado da Fraternidade Rosacruz
4
de sua meta. Mesmo que seus esforos sejam apre-
sentados sob uma falsa luz, mesmo que se torne
vtima do dio, da calnia, da animosidade, ou da
falta de compreenso, ele neutralizar habilmente
esses ataques sem desempenhar o papel de heri ou
de personagem importante, pois todo e qualquer
herosmo est fora de cogitao em uma vitria que
j est assegurada de antemo. Ele sabe que toda
honraria, reconhecimento e adorao pertencem ao
Grande Arquiteto que tudo criou, e a Cristo, que pos-
sibilita toda construo.
O pioneiro perseverante. Jamais se desencoraja.
Ele no se deixa levar pelo entusiasmo para, depois de
uma atividade transbordante, cair em completa inrcia.
E se, s vezes, ele troveja como uma tempestade, para
despertar os inconscientes de seu sono. O pioneiro
um conhecedor. Ele sabe o que faz, conhece a estrutu-
ra do grande plano da criao, sabe que no se trata de
uma derrota e que, no final, cada homem dever che-
gar a esse comportamento nico. Na verdade, no h
possibilidade de algum negar para sempre o tringulo
mgico da bondade, da verdade e da justia. por essa
razo que o pioneiro torna-se to calmo, que se man-
tm em uma fria equanimidade em meio efervescn-
cia de nossa poca. Mas, passo a passo, ele avana.
Em uma ampla frente de batalha, a Fraternidade da
Luz pe-se a caminho. No penseis, contudo, que se
trata somente de resolver uma frmula csmica em
sentido prtico, frio e realista. No, a grande fora
motriz por trs desse mtodo csmico o amor.
O pioneiro conhece esse amor manifestado que
cintila por toda parte e se reflete em cada olhar. Esse
amor est em todas as coisas e todas as coisas exis-
tem por ele. a sntese de Cristo. Esse amor de Deus
Introduo
5
tornando-vos, inevitavelmente, um participante de todo
o devir.
J sabemos com antecedncia qual das duas legies
sair vitoriosa: a Luz Branca triunfar no final. Trata-se,
principalmente, de assegurar a vitria no tempo mais
curto possvel. Esta a pergunta que a Fraternidade
Universal faz, continuamente: como atingiremos nossa
meta o mais rapidamente possvel?
Esse caminhar mais ou menos rpido depende da
parcela da humanidade que poderamos chamar de a
grande massa das classes mdias, dotada de um poder
de discernimento ainda muito pequeno, de uma ener-
gia dinmica muito escassa, e que extremamente
conservadora em suma, o rebanho dos inconscientes.
Na verdade, esse rebanho que mantm a fraternida-
de das trevas. por isso que encontramos na Bblia
estas palavras, to freqentemente citadas: Meu povo
se perde por falta de conhecimento. Entretanto, antes
que se possa vencer definitivamente o adversrio tene-
broso, preciso arrancar a massa de sua inconscincia
e educ-la para permitir que ela faa uma escolha defi-
nitiva: a escolha que esperada, com toda tranqilida-
de, pela Fraternidade da Luz.
Admitamos que o buscador j tenha feito sua esco-
lha, que tenha se destacado da massa, que tenha se
incorporado ao grupo de pioneiros, e j tenha se pre-
parado para a luta pela bondade, verdade e justia, o
tringulo mgico do franco-maom mstico.
Como podereis saber se sois um pioneiro? Um pio-
neiro um ser firmemente decidido. Aps ter feito sua
escolha, ele se direciona para sua meta e aproxima-se
dela com grande resoluo. Ele evita a agitao e os
rudos inteis. Ele no d nenhuma importncia opo-
sio. Ele vencer gradualmente tudo o que o separa
O chamado da Fraternidade Rosacruz
4
se dirige impessoalmente a toda a criao; ele existe
para ns, mas ele no nosso, mesmo que ele se mani-
feste em ns. Portanto, esse amor jamais ser egocn-
trico; o amor-prprio no encontra nele nenhum lugar;
o amor por um pequeno grupo, por uma famlia, pelos
parentes, por uma nao ou por uma raa a no tem
lugar. Quem ama seu pai ou sua me mais do que a
mim no digno de mim, diz Cristo. O verdadeiro
pioneiro possui um pouco dessa sntese de Cristo, e
esfora-se cada vez mais por possu-la.
Essa sntese de Cristo tem um poder irradiante. Ela
no pode evitar de irradiar nas trevas deste mundo. Ela
a armadura integral da Fraternidade da Luz, a nica
arma do homem de Aqurio, que combate com o fogo
do amor.
No penseis que se trata aqui de um paliativo de
efeito potico ou mstico. O pioneiro combate com o
fogo do amor. Da mesma forma que o amor inferior e
egocntrico dilacera a humanidade, fazendo de nossa
sociedade um inferno, tambm o fogo do amor de
Cristo capaz de dilacerar, pelo fogo da ao, esta
comunidade de vida inferior, a fim de que, deste infer-
no, nasa o cu.
J dissemos que agora se trata de assegurar a vitria
no prazo mais breve possvel. Trata-se da principal
pergunta, sempre repetida, que a Fraternidade se faz:
como atingir nossa meta o mais rapidamente poss-
vel? Entretanto, um fator que no temos nas mos
o fator tempo.
A inteira onda de vida humana pertence a uma s
comunidade de vida e, em tudo, o futuro depende de
nossa coletividade, desta frente poderosa contra o
adversrio tenebroso. Alm de sua deciso inabalvel,
O chamado da Fraternidade Rosacruz
6
da escolha bem madura e de sua perseverana, o pio-
neiro se caracteriza pelo fogo do amor que irradia de
todo o seu ser. Eis a santa paixo que absorve toda a
sua fora criadora. Ele quer, na verdade, atingir o obje-
to de seu amor, enla-lo com seus braos. Ele se
apressa o mais que pode; faz o possvel para atingir
sua meta e no pode descansar antes de t-la alcana-
do. Ningum sabe ainda nem o dia nem a hora do
triunfo, pois o pioneiro no pode avaliar o fator tempo.
O tempo descansa nas mos de nossa coletividade,
nesta frente comum contra o adversrio.
Desse modo, ns vos trazemos para perto de nossa
obra, de nossa luta, da Fraternidade da Rosacruz e de
sua obra de Aqurio, para perto do santo mtodo, do
fogo de amor que arde no mundo inteiro a fim de ani-
quilar tudo o que inferior.
Um incndio de amor que arde impetuoso com o
objetivo de aniquilar o que inferior? Em nossa poca?
Com toda a sua corrupo, sua traio, seus assassina-
tos, seu impulso sangneo rubro? Isso no ser um
palavrrio vazio, irresponsvel e impossvel de ser
demonstrado?
No. Em nosso tempo, realmente existe esse incn-
dio de amor: a Fama Fraternitatis, o Chamado da
Fraternidade da Luz Branca que queremos vos transmi-
tir. No estamos anunciando nada de novo: no temos
nenhuma inteno de despertar vosso interesse para
algum modernismo. Queremos somente vos dizer que,
desde a aurora dos tempos, a Fraternidade da Luz tra-
balha em favor da humanidade. Apesar da dificuldade
em reunir um nmero suficiente de pessoas que pu-
dessem ser preparadas para o trabalho consciente, para
a construo consciente, ela tem sido extremamente
bem sucedida.
Introduo
7
se dirige impessoalmente a toda a criao; ele existe
para ns, mas ele no nosso, mesmo que ele se mani-
feste em ns. Portanto, esse amor jamais ser egocn-
trico; o amor-prprio no encontra nele nenhum lugar;
o amor por um pequeno grupo, por uma famlia, pelos
parentes, por uma nao ou por uma raa a no tem
lugar. Quem ama seu pai ou sua me mais do que a
mim no digno de mim, diz Cristo. O verdadeiro
pioneiro possui um pouco dessa sntese de Cristo, e
esfora-se cada vez mais por possu-la.
Essa sntese de Cristo tem um poder irradiante. Ela
no pode evitar de irradiar nas trevas deste mundo. Ela
a armadura integral da Fraternidade da Luz, a nica
arma do homem de Aqurio, que combate com o fogo
do amor.
No penseis que se trata aqui de um paliativo de
efeito potico ou mstico. O pioneiro combate com o
fogo do amor. Da mesma forma que o amor inferior e
egocntrico dilacera a humanidade, fazendo de nossa
sociedade um inferno, tambm o fogo do amor de
Cristo capaz de dilacerar, pelo fogo da ao, esta
comunidade de vida inferior, a fim de que, deste infer-
no, nasa o cu.
J dissemos que agora se trata de assegurar a vitria
no prazo mais breve possvel. Trata-se da principal
pergunta, sempre repetida, que a Fraternidade se faz:
como atingir nossa meta o mais rapidamente poss-
vel? Entretanto, um fator que no temos nas mos
o fator tempo.
A inteira onda de vida humana pertence a uma s
comunidade de vida e, em tudo, o futuro depende de
nossa coletividade, desta frente poderosa contra o
adversrio tenebroso. Alm de sua deciso inabalvel,
O chamado da Fraternidade Rosacruz
6
da escolha bem madura e de sua perseverana, o pio-
neiro se caracteriza pelo fogo do amor que irradia de
todo o seu ser. Eis a santa paixo que absorve toda a
sua fora criadora. Ele quer, na verdade, atingir o obje-
to de seu amor, enla-lo com seus braos. Ele se
apressa o mais que pode; faz o possvel para atingir
sua meta e no pode descansar antes de t-la alcana-
do. Ningum sabe ainda nem o dia nem a hora do
triunfo, pois o pioneiro no pode avaliar o fator tempo.
O tempo descansa nas mos de nossa coletividade,
nesta frente comum contra o adversrio.
Desse modo, ns vos trazemos para perto de nossa
obra, de nossa luta, da Fraternidade da Rosacruz e de
sua obra de Aqurio, para perto do santo mtodo, do
fogo de amor que arde no mundo inteiro a fim de ani-
quilar tudo o que inferior.
Um incndio de amor que arde impetuoso com o
objetivo de aniquilar o que inferior? Em nossa poca?
Com toda a sua corrupo, sua traio, seus assassina-
tos, seu impulso sangneo rubro? Isso no ser um
palavrrio vazio, irresponsvel e impossvel de ser
demonstrado?
No. Em nosso tempo, realmente existe esse incn-
dio de amor: a Fama Fraternitatis, o Chamado da
Fraternidade da Luz Branca que queremos vos transmi-
tir. No estamos anunciando nada de novo: no temos
nenhuma inteno de despertar vosso interesse para
algum modernismo. Queremos somente vos dizer que,
desde a aurora dos tempos, a Fraternidade da Luz tra-
balha em favor da humanidade. Apesar da dificuldade
em reunir um nmero suficiente de pessoas que pu-
dessem ser preparadas para o trabalho consciente, para
a construo consciente, ela tem sido extremamente
bem sucedida.
Introduo
7
A Fraternidade Ocidental da Luz, sobre a qual fala-
mos, precede todo o processo de gestao do mundo
e sua interveno na histria moderna fcil de ser
demonstrada. Pensou-se que o esoterismo ocidental
fosse uma planta extica: como sempre foi feito em
outros lugares, ainda se tenta fazer crescer algumas
plantas exticas aqui no ocidente, com maior ou
menor sucesso. Conhecemos o budismo teosfico, os
perigosos exerccios de ioga Mazdaznan e o humanis-
mo oriental mgico dos sufis. Entretanto, estamos con-
vencidos de que todas essas doutrinas importadas
desaparecero com o tempo.
O Ocidente pede e exige algo totalmente diferente,
pois no se pode colocar vinho novo em odres velhos.
O Ocidente possui seu prprio esoterismo, um esote-
rismo crstico. Tudo o que as eras produziram como
valores superiores encontra-se sintetizado e renovado
no cristianismo. O esoterismo ocidental tambm exige
algo completamente diferente. Ele estabelece a neces-
sidade da religio como ato: ele visa um realismo cris-
to. No somente individual, mas, tambm coletivo.
No se pode isolar o indivduo da comunidade: o eu
e a comunidade formam uma unidade. Da mesma forma
que o positivo e o negativo se unem e se interpenetram
para fazer nascer o novo, assim preciso que busque-
mos a renovao individual consagrando-nos uns aos
outros. Percebereis a, provavelmente, a questo crucial
de nossa poca: no queremos saber de nada, porque
nos agarramos ao eu e s suas exigncias.
A tambm no anunciamos nada de novo. Se qui-
serdes vos dar ao trabalho de ler vossa Bblia, desco-
brireis nela a prtica da lei do amor ao prximo, exi-
gncia absoluta que constitui um dos fundamentos do
cristianismo. O cristianismo em forma de ao significa
O chamado da Fraternidade Rosacruz
8
Introduo
9
uma revoluo mundial, uma Nova Jerusalm no no
cu, mas aqui. No buscamos, portanto, um comporta-
mento como o dos iogues, que se afastam da terra,
nem uma santificao imposta por meio de exerccios
e ascetismo, que deixam o mundo do jeito que ele .
No aspiramos ao humanitarismo, com seus dias de
coletas e suas procisses em favor da paz, com seus
diconos, seus sermes e suas associaes beneficen-
tes. Queremos santificar o mundo, torn-lo humano,
pelo ato nico e indispensvel, que repousa sobre um
cristianismo vivo, e no simplesmente salvar as aparn-
cias por meio de uma importao oriental.
Quase tudo o que nasce no Ocidente sob a forma
de humanitarismo, idealismo e religio no passa de
um comportamento oriental, apesar de todas as conde-
naes feitas ao paganismo oriental. Se quiserdes vos
dar ao trabalho de fazer um exame, descobrireis ime-
diatamente essa analogia.
Nada disso, entretanto, vlido para o Ocidente.
Eis o drama do nosso tempo: somos mais materializa-
dos, mais individualizados do que os orientais, entre-
tanto, conservamos processos de desenvolvimento
orientais que, na realidade, tm por finalidade ligar o
homem mais profundamente matria. da que, ine-
vitavelmente, vem a maior confuso.
para prevenir essa confuso ou impedi-la, tanto
quanto possvel, que surgiu a nova religio, o cristia-
nismo, a religio para o ocidental. Para que possa
existir um avano no futuro, preciso que esta reli-
gio e os valores que ela encerra que so teis para
um desenvolvimento posterior imponham-se hu-
manidade. O cristianismo no nos ensina a nos diver-
tirmos nos mundos sutis, nem a fazermos excurses
para as regies do alm. Ele ensina o verdadeiro amor
A Fraternidade Ocidental da Luz, sobre a qual fala-
mos, precede todo o processo de gestao do mundo
e sua interveno na histria moderna fcil de ser
demonstrada. Pensou-se que o esoterismo ocidental
fosse uma planta extica: como sempre foi feito em
outros lugares, ainda se tenta fazer crescer algumas
plantas exticas aqui no ocidente, com maior ou
menor sucesso. Conhecemos o budismo teosfico, os
perigosos exerccios de ioga Mazdaznan e o humanis-
mo oriental mgico dos sufis. Entretanto, estamos con-
vencidos de que todas essas doutrinas importadas
desaparecero com o tempo.
O Ocidente pede e exige algo totalmente diferente,
pois no se pode colocar vinho novo em odres velhos.
O Ocidente possui seu prprio esoterismo, um esote-
rismo crstico. Tudo o que as eras produziram como
valores superiores encontra-se sintetizado e renovado
no cristianismo. O esoterismo ocidental tambm exige
algo completamente diferente. Ele estabelece a neces-
sidade da religio como ato: ele visa um realismo cris-
to. No somente individual, mas, tambm coletivo.
No se pode isolar o indivduo da comunidade: o eu
e a comunidade formam uma unidade. Da mesma forma
que o positivo e o negativo se unem e se interpenetram
para fazer nascer o novo, assim preciso que busque-
mos a renovao individual consagrando-nos uns aos
outros. Percebereis a, provavelmente, a questo crucial
de nossa poca: no queremos saber de nada, porque
nos agarramos ao eu e s suas exigncias.
A tambm no anunciamos nada de novo. Se qui-
serdes vos dar ao trabalho de ler vossa Bblia, desco-
brireis nela a prtica da lei do amor ao prximo, exi-
gncia absoluta que constitui um dos fundamentos do
cristianismo. O cristianismo em forma de ao significa
O chamado da Fraternidade Rosacruz
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Introduo
9
uma revoluo mundial, uma Nova Jerusalm no no
cu, mas aqui. No buscamos, portanto, um comporta-
mento como o dos iogues, que se afastam da terra,
nem uma santificao imposta por meio de exerccios
e ascetismo, que deixam o mundo do jeito que ele .
No aspiramos ao humanitarismo, com seus dias de
coletas e suas procisses em favor da paz, com seus
diconos, seus sermes e suas associaes beneficen-
tes. Queremos santificar o mundo, torn-lo humano,
pelo ato nico e indispensvel, que repousa sobre um
cristianismo vivo, e no simplesmente salvar as aparn-
cias por meio de uma importao oriental.
Quase tudo o que nasce no Ocidente sob a forma
de humanitarismo, idealismo e religio no passa de
um comportamento oriental, apesar de todas as conde-
naes feitas ao paganismo oriental. Se quiserdes vos
dar ao trabalho de fazer um exame, descobrireis ime-
diatamente essa analogia.
Nada disso, entretanto, vlido para o Ocidente.
Eis o drama do nosso tempo: somos mais materializa-
dos, mais individualizados do que os orientais, entre-
tanto, conservamos processos de desenvolvimento
orientais que, na realidade, tm por finalidade ligar o
homem mais profundamente matria. da que, ine-
vitavelmente, vem a maior confuso.
para prevenir essa confuso ou impedi-la, tanto
quanto possvel, que surgiu a nova religio, o cristia-
nismo, a religio para o ocidental. Para que possa
existir um avano no futuro, preciso que esta reli-
gio e os valores que ela encerra que so teis para
um desenvolvimento posterior imponham-se hu-
manidade. O cristianismo no nos ensina a nos diver-
tirmos nos mundos sutis, nem a fazermos excurses
para as regies do alm. Ele ensina o verdadeiro amor
car, entretanto, nenhum compromisso: ele exigir
tudo ou nada, a renovao de vida fundamental, abso-
luta, conforme as diretrizes de Cristo. E, dessa forma,
acabar a vida centrada no eu, a vida direcionada para
o que terreno. Se no houver um nmero suficiente
de homens para realizar essa renovao fundamental,
esse renascimento evanglico pela gua e pelo espri-
to, ento somente restar a possibilidade da retificao.
Segundo a vontade de Deus, ela est se cumprindo
agora, por meio de uma revoluo csmica, atmosfri-
ca e espiritual, que se derramar sobre o mundo com
uma violncia irresistvel.
Mesmo que a corrente de renovao escolha este lti-
mo caminho, a Fraternidade da Luz, impulsionada pela
tempestade de amor, tentar salvar o maior nmero de
homens possvel da exploso apocalptica provocada
pelo decorrer natural das coisas, pela vida da humanida-
de que se desviou de Deus. Assim, descobrireis o que a
Rosacruz tem em vista e o que ela quer, a que foras o
movimento de Aqurio est ligado e qual a energia que
nos impulsiona na senda da realizao universal.
Deveis considerar estas palavras como uma intro-
duo a uma anlise dos textos autnticos dos rosa-
cruzes, nos quais observareis que o movimento de
Aqurio no um movimento novo, engendrado e sur-
gido na cabea de alguns fanticos espirituais. No, a
base deste movimento jaz infinitamente mais profundo
e remonta aurora da gnese da humanidade atual.
Est fora de questo que os valores do cristianismo,
a prpria essncia do cristianismo, possam ser danifi-
cados pelo impulso egosta dos homens, pois, tal como
uma falange, a Fraternidade da Luz est reunida em
volta da cruz, que o smbolo da humanidade renas-
cida em Cristo.
Introduo
11
ao prximo: todas as foras e toda a energia dinmica
so utilizadas para trazer de volta ao aprisco a nica
ovelha desgarrada.
No vejais isto, tambm, como uma expresso po-
tica ou mstica. Vede-o como uma de vossas diretrizes
crists, destinada a oferecer a toda a humanidade a
renovao da vida. No deveis fazer parfrases crists,
sejam elas elegantes, sbrias ou imponentes, nem
esconder o rosto diante da realidade. No podeis vos
enclausurar em uma ou outra filosofia e deixar as coi-
sas como esto. O cristianismo vivo dirige vossa aten-
o para a realidade e exige uma auto-revoluo, ou
seja, uma total revoluo do comportamento. Quem
decide realizar essa revoluo demonstra, com isso,
que est completamente liberto da influncia do
Oriente e segue, com toda a sua conscincia, sua ver-
dadeira vocao.
Como essa renovao dever ser efetuada? Isso
depende inteiramente de vs. Se a humanidade conti-
nuar a se opor corrente de desenvolvimento das for-
as de Aqurio, que penetram sempre mais intensa-
mente em nossa atmosfera, as conseqncias sero
espantosas. Se incentivardes uns aos outros reflexo,
se compreenderdes bem a vocao ocidental, se com-
preenderdes algo da inteno de Cristo e possuirdes o
fermento indispensvel, ou seja, uma pequena cente-
lha de amor verdadeiro e de amizade, se puderdes des-
pertar a massa para a ao, ento poderemos escapar
do desastre.
Os Irmos Maiores da humanidade, em nome dos
quais nos dirigimos a vs, levam em conta a possibili-
dade de um imenso e poderoso despertar, que poder
atravessar o mundo tal qual uma tempestade. Esse des-
pertar, se desenvolvido na medida suficiente, no bus-
O chamado da Fraternidade Rosacruz
10
car, entretanto, nenhum compromisso: ele exigir
tudo ou nada, a renovao de vida fundamental, abso-
luta, conforme as diretrizes de Cristo. E, dessa forma,
acabar a vida centrada no eu, a vida direcionada para
o que terreno. Se no houver um nmero suficiente
de homens para realizar essa renovao fundamental,
esse renascimento evanglico pela gua e pelo espri-
to, ento somente restar a possibilidade da retificao.
Segundo a vontade de Deus, ela est se cumprindo
agora, por meio de uma revoluo csmica, atmosfri-
ca e espiritual, que se derramar sobre o mundo com
uma violncia irresistvel.
Mesmo que a corrente de renovao escolha este lti-
mo caminho, a Fraternidade da Luz, impulsionada pela
tempestade de amor, tentar salvar o maior nmero de
homens possvel da exploso apocalptica provocada
pelo decorrer natural das coisas, pela vida da humanida-
de que se desviou de Deus. Assim, descobrireis o que a
Rosacruz tem em vista e o que ela quer, a que foras o
movimento de Aqurio est ligado e qual a energia que
nos impulsiona na senda da realizao universal.
Deveis considerar estas palavras como uma intro-
duo a uma anlise dos textos autnticos dos rosa-
cruzes, nos quais observareis que o movimento de
Aqurio no um movimento novo, engendrado e sur-
gido na cabea de alguns fanticos espirituais. No, a
base deste movimento jaz infinitamente mais profundo
e remonta aurora da gnese da humanidade atual.
Est fora de questo que os valores do cristianismo,
a prpria essncia do cristianismo, possam ser danifi-
cados pelo impulso egosta dos homens, pois, tal como
uma falange, a Fraternidade da Luz est reunida em
volta da cruz, que o smbolo da humanidade renas-
cida em Cristo.
Introduo
11
ao prximo: todas as foras e toda a energia dinmica
so utilizadas para trazer de volta ao aprisco a nica
ovelha desgarrada.
No vejais isto, tambm, como uma expresso po-
tica ou mstica. Vede-o como uma de vossas diretrizes
crists, destinada a oferecer a toda a humanidade a
renovao da vida. No deveis fazer parfrases crists,
sejam elas elegantes, sbrias ou imponentes, nem
esconder o rosto diante da realidade. No podeis vos
enclausurar em uma ou outra filosofia e deixar as coi-
sas como esto. O cristianismo vivo dirige vossa aten-
o para a realidade e exige uma auto-revoluo, ou
seja, uma total revoluo do comportamento. Quem
decide realizar essa revoluo demonstra, com isso,
que est completamente liberto da influncia do
Oriente e segue, com toda a sua conscincia, sua ver-
dadeira vocao.
Como essa renovao dever ser efetuada? Isso
depende inteiramente de vs. Se a humanidade conti-
nuar a se opor corrente de desenvolvimento das for-
as de Aqurio, que penetram sempre mais intensa-
mente em nossa atmosfera, as conseqncias sero
espantosas. Se incentivardes uns aos outros reflexo,
se compreenderdes bem a vocao ocidental, se com-
preenderdes algo da inteno de Cristo e possuirdes o
fermento indispensvel, ou seja, uma pequena cente-
lha de amor verdadeiro e de amizade, se puderdes des-
pertar a massa para a ao, ento poderemos escapar
do desastre.
Os Irmos Maiores da humanidade, em nome dos
quais nos dirigimos a vs, levam em conta a possibili-
dade de um imenso e poderoso despertar, que poder
atravessar o mundo tal qual uma tempestade. Esse des-
pertar, se desenvolvido na medida suficiente, no bus-
O chamado da Fraternidade Rosacruz
10
1
Como o Deus nico, sbio e misericordioso, tem derra-
mado, nestes ltimos tempos, sua graa e sua bondade
com tanta profuso sobre o gnero humano, a fim de
que ele se aprofunde ainda mais tanto no conhecimen-
to de seu Filho como no conhecimento da natureza,
podemos, com toda razo, falar de um tempo feliz, pois
Ele no somente nos revelou e nos fez descobrir a meta-
de desconhecida e oculta do mundo, como mostrou in-
meras obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes
jamais vistas, e tambm fez surgir homens mui ilumi-
nados e dotados de nobreza de esprito que, em parte,
recuperaram a honra das artes degradadas e imperfei-
tas para que o homem compreenda, finalmente, sua
nobreza e sua majestade e perceba a razo pela qual
ele chamado de microcosmo, e a extenso de sua arte
na natureza.
Fama Fraternitatis R.C.
Desde 1617 ouvimos falar do movimento de
Aqurio dos rosacruzes, na Invitatio Fraternitatis
Christi, isto , a Societas Christiana, que foi criada,
como foi dito, a fim de colocar Cristo em seu lugar na
vida real e derrubar todos os dolos de seu pedestal.
A magia crist no a coisa mais importante, como
desejariam certas pessoas; unicamente um meio para
atingir uma meta: a edificao da verdadeira comuni-
dade humana. E a Invitatio Fraternitatis Christi conclui
com estas palavras: Jamais, sob quaisquer circunstn-
cias, abandonaremos a verdadeira fraternidade crist,
que, sob a cruz, exala o perfume das rosas.
Uma etapa da luta pela vida est se desenrolando
entre as portas do nascimento e da morte. Aceitai,
conosco, esta luta em favor da humanidade, impulsio-
nados pela lei do amor ao prximo, e compreendendo
vossa misso no presente.
Acendei conosco o fogo do amor. Christus Luciferus
Verus!
O chamado da Fraternidade Rosacruz
12
1
Como o Deus nico, sbio e misericordioso, tem derra-
mado, nestes ltimos tempos, sua graa e sua bondade
com tanta profuso sobre o gnero humano, a fim de
que ele se aprofunde ainda mais tanto no conhecimen-
to de seu Filho como no conhecimento da natureza,
podemos, com toda razo, falar de um tempo feliz, pois
Ele no somente nos revelou e nos fez descobrir a meta-
de desconhecida e oculta do mundo, como mostrou in-
meras obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes
jamais vistas, e tambm fez surgir homens mui ilumi-
nados e dotados de nobreza de esprito que, em parte,
recuperaram a honra das artes degradadas e imperfei-
tas para que o homem compreenda, finalmente, sua
nobreza e sua majestade e perceba a razo pela qual
ele chamado de microcosmo, e a extenso de sua arte
na natureza.
Fama Fraternitatis R.C.
Desde 1617 ouvimos falar do movimento de
Aqurio dos rosacruzes, na Invitatio Fraternitatis
Christi, isto , a Societas Christiana, que foi criada,
como foi dito, a fim de colocar Cristo em seu lugar na
vida real e derrubar todos os dolos de seu pedestal.
A magia crist no a coisa mais importante, como
desejariam certas pessoas; unicamente um meio para
atingir uma meta: a edificao da verdadeira comuni-
dade humana. E a Invitatio Fraternitatis Christi conclui
com estas palavras: Jamais, sob quaisquer circunstn-
cias, abandonaremos a verdadeira fraternidade crist,
que, sob a cruz, exala o perfume das rosas.
Uma etapa da luta pela vida est se desenrolando
entre as portas do nascimento e da morte. Aceitai,
conosco, esta luta em favor da humanidade, impulsio-
nados pela lei do amor ao prximo, e compreendendo
vossa misso no presente.
Acendei conosco o fogo do amor. Christus Luciferus
Verus!
O chamado da Fraternidade Rosacruz
12
15
1
A metade desconhecida
do mundo
A Fama Fraternitatis da sublime Ordem da Rosacruz
no deve ser considerada somente como uma procla-
mao da existncia dessa Fraternidade, como uma
breve e extremamente velada sntese de sua histria,
como um escrito destinado a ser assimilado por um
certo nmero de homens eleitos, mas tambm como
uma poderosa frmula mgica, uma conjuno de
linhas de fora mgicas, ao longo das quais e com a
ajuda das quais, se realiza o processo de desenvolvi-
mento do mundo e da humanidade.
Com exceo de algumas mutilaes de pouca
importncia, o texto autntico da Fama foi preservado
para ns atravs dos sculos e parece que chegado
o tempo de dar maior divulgao a esse grandioso tes-
tamento espiritual da Fraternidade da Rosacruz, revelar
suas maravilhosas profundidades e atuar com essas for-
as mgicas, a fim de preparar os pioneiros da huma-
nidade para uma nova tarefa.
Se apresentssemos esse trecho da Fama que aca-
bamos de mencionar como introduo a este captulo
como sendo de grande urgncia para nosso tempo
atual, e se quisssemos fazer-vos ouvir esse toque de
trombeta, vibrante de alegria, muito apropriado para
nossos dias, ento podereis balanar a cabea expres-
sando surpresa ou irritao e protestar ardorosamente.
15
1
A metade desconhecida
do mundo
A Fama Fraternitatis da sublime Ordem da Rosacruz
no deve ser considerada somente como uma procla-
mao da existncia dessa Fraternidade, como uma
breve e extremamente velada sntese de sua histria,
como um escrito destinado a ser assimilado por um
certo nmero de homens eleitos, mas tambm como
uma poderosa frmula mgica, uma conjuno de
linhas de fora mgicas, ao longo das quais e com a
ajuda das quais, se realiza o processo de desenvolvi-
mento do mundo e da humanidade.
Com exceo de algumas mutilaes de pouca
importncia, o texto autntico da Fama foi preservado
para ns atravs dos sculos e parece que chegado
o tempo de dar maior divulgao a esse grandioso tes-
tamento espiritual da Fraternidade da Rosacruz, revelar
suas maravilhosas profundidades e atuar com essas for-
as mgicas, a fim de preparar os pioneiros da huma-
nidade para uma nova tarefa.
Se apresentssemos esse trecho da Fama que aca-
bamos de mencionar como introduo a este captulo
como sendo de grande urgncia para nosso tempo
atual, e se quisssemos fazer-vos ouvir esse toque de
trombeta, vibrante de alegria, muito apropriado para
nossos dias, ento podereis balanar a cabea expres-
sando surpresa ou irritao e protestar ardorosamente.
nem reconstruo de muralhas em runas de nossa
civilizao, mas significa que, por uma efuso total-
mente nova de fora divina, podemos nos aproximar,
cada vez mais, do perfeito conhecimento de Jesus
Cristo e da natureza.
Os alunos que, desde 1934, tm observado o
desenvolvimento da Escola Espiritual Gnstica sabem
que muitos obreiros rosacruzes contriburam grande-
mente para propagar uma nova teologia, uma nova
cristologia, ofertada em nosso tempo sob mltiplas for-
mas ao homem buscador. Todo o saber esotrico liber-
tador renasceu e inmeros conceitos novos e fatos
relacionados com a senda de libertao da humanida-
de completaram e purificaram o que constitua as bases
do ensinamento interior. Mesmo as antigas revelaes
julgadas completas perderam seu antigo brilho e adqui-
riram uma outra perspectiva, bem mais extensa.
Em sua interveno inicial, essa irradiante onda de
renovao causa uma grande inquietude nos pesquisa-
dores, nos alunos iniciantes. Eles tambm no querem
renunciar idia que imaginavam possuir. Entretanto,
as intensas luminosidades que se apresentam a eles os
impulsionam rumo a seu destino. Eles se dirigem para
onde o Esprito ordena.
Todavia, nunca penseis que nessa torrente impetuo-
sa possa desenvolver-se uma anarquia espiritual, um
tipo de aventureirismo espiritual; ou que doutrinas sem
sentido possam ser apresentadas sob o rtulo de gnos-
ticismo. Essa torrente de fora, ainda que corra com
mpeto e arraste consigo todos os que se confiam a suas
ondas, permanece em seu leito sagrado: possui uma
fonte de onde jorra e uma meta para a qual corre. Trata-
se de uma onda de foras de qualidade e de freqncia
vibratrias peculiares. Quem participa dessa qualidade,
Captulo 1
17
No entanto, atrevemo-nos a transmitir-vos essas pala-
vras como um surrealismo, com todas as conseqncias
que isso acarreta.
Tais conseqncias poderiam fazer o grupo de pio-
neiros, ao invs de aumentar, diminur consideravel-
mente.
Quem ousaria afirmar que nestes ltimos tempos
infernais de degenerao e decadncia, o nico Deus,
sbio e misericordioso, tem derramado sua graa e sua
bondade sobre a humanidade? No seria absurdo pen-
sar assim? O autor que ousasse sustent-lo no seria
um insensato? Quem escreve tais coisas merece, de
fato, escrnio e desprezo!
Acima de tudo, que evidente falta de amor! Quem
ousa alegrar-se pensando nas bases de bombas atmi-
cas, graas s quais a assim chamada paz deste
mundo preservada? Quem ousa regozijar-se diante da
corrupo da juventude que, no vazio e no desespero
de seus coraes e na ausncia de qualquer impulso
acalentador, no encontra nenhum objetivo de vida
concreto? Quem ousa alegrar-se diante da torrente de
crimes e homicdios que aumenta e se espalha pelo
mundo? Quem ainda tem a coragem de buscar a luz
nesta noite to negra?
Um homem desses no tem corao! Realmente,
censurar os rosacruzes por sua falta de amor e falta de
corao um fenmeno bem conhecido. o prato do
dia de muitos. Pois bem, semelhante homem escreve
sobre a graa e a bondade que Deus derramou to
abundantemente sobre o mundo e a humanidade, jus-
tamente nesta poca. Ele vos anuncia o ano da graa
do Senhor.
Essa rica torrente de graa e de bondade no se refe-
re ao alimento para os impulsos naturais do homem,
O chamado da Fraternidade Rosacruz
16
nem reconstruo de muralhas em runas de nossa
civilizao, mas significa que, por uma efuso total-
mente nova de fora divina, podemos nos aproximar,
cada vez mais, do perfeito conhecimento de Jesus
Cristo e da natureza.
Os alunos que, desde 1934, tm observado o
desenvolvimento da Escola Espiritual Gnstica sabem
que muitos obreiros rosacruzes contriburam grande-
mente para propagar uma nova teologia, uma nova
cristologia, ofertada em nosso tempo sob mltiplas for-
mas ao homem buscador. Todo o saber esotrico liber-
tador renasceu e inmeros conceitos novos e fatos
relacionados com a senda de libertao da humanida-
de completaram e purificaram o que constitua as bases
do ensinamento interior. Mesmo as antigas revelaes
julgadas completas perderam seu antigo brilho e adqui-
riram uma outra perspectiva, bem mais extensa.
Em sua interveno inicial, essa irradiante onda de
renovao causa uma grande inquietude nos pesquisa-
dores, nos alunos iniciantes. Eles tambm no querem
renunciar idia que imaginavam possuir. Entretanto,
as intensas luminosidades que se apresentam a eles os
impulsionam rumo a seu destino. Eles se dirigem para
onde o Esprito ordena.
Todavia, nunca penseis que nessa torrente impetuo-
sa possa desenvolver-se uma anarquia espiritual, um
tipo de aventureirismo espiritual; ou que doutrinas sem
sentido possam ser apresentadas sob o rtulo de gnos-
ticismo. Essa torrente de fora, ainda que corra com
mpeto e arraste consigo todos os que se confiam a suas
ondas, permanece em seu leito sagrado: possui uma
fonte de onde jorra e uma meta para a qual corre. Trata-
se de uma onda de foras de qualidade e de freqncia
vibratrias peculiares. Quem participa dessa qualidade,
Captulo 1
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No entanto, atrevemo-nos a transmitir-vos essas pala-
vras como um surrealismo, com todas as conseqncias
que isso acarreta.
Tais conseqncias poderiam fazer o grupo de pio-
neiros, ao invs de aumentar, diminur consideravel-
mente.
Quem ousaria afirmar que nestes ltimos tempos
infernais de degenerao e decadncia, o nico Deus,
sbio e misericordioso, tem derramado sua graa e sua
bondade sobre a humanidade? No seria absurdo pen-
sar assim? O autor que ousasse sustent-lo no seria
um insensato? Quem escreve tais coisas merece, de
fato, escrnio e desprezo!
Acima de tudo, que evidente falta de amor! Quem
ousa alegrar-se pensando nas bases de bombas atmi-
cas, graas s quais a assim chamada paz deste
mundo preservada? Quem ousa regozijar-se diante da
corrupo da juventude que, no vazio e no desespero
de seus coraes e na ausncia de qualquer impulso
acalentador, no encontra nenhum objetivo de vida
concreto? Quem ousa alegrar-se diante da torrente de
crimes e homicdios que aumenta e se espalha pelo
mundo? Quem ainda tem a coragem de buscar a luz
nesta noite to negra?
Um homem desses no tem corao! Realmente,
censurar os rosacruzes por sua falta de amor e falta de
corao um fenmeno bem conhecido. o prato do
dia de muitos. Pois bem, semelhante homem escreve
sobre a graa e a bondade que Deus derramou to
abundantemente sobre o mundo e a humanidade, jus-
tamente nesta poca. Ele vos anuncia o ano da graa
do Senhor.
Essa rica torrente de graa e de bondade no se refe-
re ao alimento para os impulsos naturais do homem,
O chamado da Fraternidade Rosacruz
16
Captulo 1
19
dessa freqncia vibratria, quem conseqentemente
corre para a mesma direo, est em sintonia com ela.
A origem e a finalidade dessas manifestaes de
renovao tm como base a luz do mundo, Jesus Cristo,
e a manifestao do plano de Deus para o mundo e a
humanidade, a natureza perfeita. Todo ensinamento
gnstico deve, assim, demonstrar-se de forma perfeita
pela criao universal, pelas leis da lgica, pela prtica
da vida e, acima de tudo, pela palavra de Deus: a Bblia.
Alm disso, esses novos ensinamentos so confir-
mados pelas experincias e pelos escritos de inmeros
colaboradores que vivem nos mais diversos lugares do
mundo e ignoram completamente a existncia uns dos
outros na esfera qumica do mundo material. Por trs
desses novos ensinamentos encontra-se uma poderosa
dinmica, uma fora irradiante de convico, um poder
demolidor, que muitos inimigos da senda da libertao
j experimentaram, em detrimento prprio.
Escrevemos com a certeza de nosso saber e de
nossa crena: sabemos sobre o que estamos falando.
No escrevemos pela majestade do conhecimento, mas
para elevar-vos at essa corrente da comunidade de
Deus que provm de Jesus Cristo nosso Senhor, comu-
nidade em marcha rumo ao objetivo nico e perfeito,
que a realizao do plano divino para o mundo e
para a humanidade, a construo da maravilhosa e
Nova Jerusalm que deve ser gerada por cabeas, cora-
es e mos de homens purificados em Cristo. uma
alegria indizvel poder atingir cada vez mais profunda-
mente esse conhecimento perfeito, e devemos dar-vos
alguns esclarecimentos a respeito de sua natureza.
Os rosacruzes jamais tentaram descrever esse conheci-
mento. As palavras da Fama: a fim de que ele se apro-
O chamado da Fraternidade Rosacruz
18
funde ainda mais no conhecimento, demonstram que
se trata de um processo de desenvolvimento eterno,
sendo impossvel dizer, no decorrer de determinada
fase desse processo: bem assim que isso acontece.
Os rosacruzes jamais fizeram outra coisa seno
apresentar propriedades desse conhecimento perfeito
e mostrar o que poderia ser realizado por suas foras.
Muitos autores esotricos cometeram, freqente-
mente, o erro de cristalizar em seus escritos certos
aspectos da sabedoria universal, a ponto de seus ensi-
namentos passarem a ser considerados como axiomas.
Os estudiosos dos mistrios sempre foram suas vtimas.
Por isso, onde necessrio acompanhar um certo
ensinamento com um comentrio, utilizam-se vus;
dessa forma, os profanos no podem compreender o
significado oculto e evita-se, assim, cristalizar seu pen-
samento sobre falsas imagens. A Bblia um sublime
exemplo disso.
Direis em contrapartida que ainda hoje se faz, aqui
e ali, um emprego bem negativo da Bblia. Nossa res-
posta que em todo lugar onde sua formidvel exign-
cia rejeitada como muito radical faz-se um uso nega-
tivo da Bblia. Todo ser srio, seja ortodoxo ou esot-
rico, que se aproxima da Bblia em virtude de uma
certa nobreza interior, faz isso para ajustar seu compor-
tamento linguagem desse livro e para poder, dessa
maneira, perceber a palavra da salvao.
Da mesma forma, em toda a Fama Fraternitatis no
se encontram dissertaes esotrico-cientficas, mas,
sim, linhas de fora que, quando sois capazes de vos
harmonizar com elas mediante uma vida verdadeira,
podem ligar-vos com o conhecimento perfeito. Esse
conhecimento , pois, absolutamente individual e no
pode ser transmitido queles que no tm nenhuma
Captulo 1
19
dessa freqncia vibratria, quem conseqentemente
corre para a mesma direo, est em sintonia com ela.
A origem e a finalidade dessas manifestaes de
renovao tm como base a luz do mundo, Jesus Cristo,
e a manifestao do plano de Deus para o mundo e a
humanidade, a natureza perfeita. Todo ensinamento
gnstico deve, assim, demonstrar-se de forma perfeita
pela criao universal, pelas leis da lgica, pela prtica
da vida e, acima de tudo, pela palavra de Deus: a Bblia.
Alm disso, esses novos ensinamentos so confir-
mados pelas experincias e pelos escritos de inmeros
colaboradores que vivem nos mais diversos lugares do
mundo e ignoram completamente a existncia uns dos
outros na esfera qumica do mundo material. Por trs
desses novos ensinamentos encontra-se uma poderosa
dinmica, uma fora irradiante de convico, um poder
demolidor, que muitos inimigos da senda da libertao
j experimentaram, em detrimento prprio.
Escrevemos com a certeza de nosso saber e de
nossa crena: sabemos sobre o que estamos falando.
No escrevemos pela majestade do conhecimento, mas
para elevar-vos at essa corrente da comunidade de
Deus que provm de Jesus Cristo nosso Senhor, comu-
nidade em marcha rumo ao objetivo nico e perfeito,
que a realizao do plano divino para o mundo e
para a humanidade, a construo da maravilhosa e
Nova Jerusalm que deve ser gerada por cabeas, cora-
es e mos de homens purificados em Cristo. uma
alegria indizvel poder atingir cada vez mais profunda-
mente esse conhecimento perfeito, e devemos dar-vos
alguns esclarecimentos a respeito de sua natureza.
Os rosacruzes jamais tentaram descrever esse conheci-
mento. As palavras da Fama: a fim de que ele se apro-
O chamado da Fraternidade Rosacruz
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funde ainda mais no conhecimento, demonstram que
se trata de um processo de desenvolvimento eterno,
sendo impossvel dizer, no decorrer de determinada
fase desse processo: bem assim que isso acontece.
Os rosacruzes jamais fizeram outra coisa seno
apresentar propriedades desse conhecimento perfeito
e mostrar o que poderia ser realizado por suas foras.
Muitos autores esotricos cometeram, freqente-
mente, o erro de cristalizar em seus escritos certos
aspectos da sabedoria universal, a ponto de seus ensi-
namentos passarem a ser considerados como axiomas.
Os estudiosos dos mistrios sempre foram suas vtimas.
Por isso, onde necessrio acompanhar um certo
ensinamento com um comentrio, utilizam-se vus;
dessa forma, os profanos no podem compreender o
significado oculto e evita-se, assim, cristalizar seu pen-
samento sobre falsas imagens. A Bblia um sublime
exemplo disso.
Direis em contrapartida que ainda hoje se faz, aqui
e ali, um emprego bem negativo da Bblia. Nossa res-
posta que em todo lugar onde sua formidvel exign-
cia rejeitada como muito radical faz-se um uso nega-
tivo da Bblia. Todo ser srio, seja ortodoxo ou esot-
rico, que se aproxima da Bblia em virtude de uma
certa nobreza interior, faz isso para ajustar seu compor-
tamento linguagem desse livro e para poder, dessa
maneira, perceber a palavra da salvao.
Da mesma forma, em toda a Fama Fraternitatis no
se encontram dissertaes esotrico-cientficas, mas,
sim, linhas de fora que, quando sois capazes de vos
harmonizar com elas mediante uma vida verdadeira,
podem ligar-vos com o conhecimento perfeito. Esse
conhecimento , pois, absolutamente individual e no
pode ser transmitido queles que no tm nenhuma
testemunhamos que surgiro entre ns homens que,
cheios de fora e de zelo, se consagraro aos grandes
processos de renovao.
Com que finalidade? Para fornecer humanidade
um melhor nvel de vida? Para assegurar a liberdade
individual tendo em vista a satisfao dos instintos
naturais? No! Essa grande obra foi iniciada para que
cada homem compreenda sua nobreza e sua majesta-
de e para mostrar-lhe a razo pela qual chamado de
microcosmo, reflexo do Pai, daquele que disse:
Faamos o homem nossa imagem e semelhana.
Essa grande obra foi iniciada para poder demons-
trar a cada homem at que ponto, na natureza, esten-
dem-se sua arte, seus poderes interiores, aquilo que ele
capaz de realizar graas s foras divinas implantadas
nele. Percebeis aqui o quanto as preocupaes sociais,
econmicas e polticas que tanto vos inflamam se afas-
tam de vs, como aspectos de vossa realidade vital cor-
rompida? O aluno rosacruz no quer saber nada sobre
tais coisas; ele no participa disso, mesmo que esteja
entre vs e queira continuar a, como servidor.
A metade desconhecida e oculta do mundo. Por que
esse conhecimento passa a ser parte de vs, quando
vos aproximais de Jesus Cristo? Porque esse Deus que
vem de Deus vos manda segui-lo, vos impulsiona para
o caminho que vos indica. Quando prestais ateno a
esse chamado divino, tambm estais equipados para
essa viagem. Ento o conhecimento perfeito abre-se
para vs como a luz do sol nascente e entrais no plo
oposto, no fundo deste mundo de fenmenos, para
que, na luz original, possais penetrar as causas do sofri-
mento e da espantosa corrupo deste lado do mundo.
Obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes
jamais vistas. Por que esse conhecimento passa a ser
Captulo 1
21
O chamado da Fraternidade Rosacruz
20
afinidade espiritual sangnea conosco. Os que pos-
suem essa afinidade com o guia espiritual podem auxi-
liar-se mutuamente ao verificar e classificar o que se
apresenta sua conscincia. Munidos desses tesouros,
eles podem entregar-se a seus trabalhos em todos os
setores da vida, sem jamais vangloriar-se disso. Isso
no teria nenhum sentido e seria at mesmo perigoso.
De fato, o inimigo continua a semear o joio no meio
do trigo, e o ser humano sempre busca ocasies que
possam trazer-lhe alguma vantagem.
Em uma poca como a nossa, em que tantas misti-
ficaes desenvolvem-se na humanidade para faz-la
estagnar, o verdadeiro buscador intensamente ligado,
pela bondade de Deus, fonte da verdade divina a fim
de que, face corrupo e degenerao crescentes, a
luz e sua fora cresam igualmente. Eis por que teste-
munhamos por estas palavras nossa felicidade radiante:
Deus no somente nos revelou e nos fez descobrir a
metade desconhecida e oculta do mundo, como mos-
trou inmeras obras e criaturas prodigiosas da nature-
za, antes jamais vistas, e tambm fez surgir homens
mui iluminados e dotados de nobreza de esprito que,
em parte, recuperaram a honra das artes degradadas e
imperfeitas para que o homem compreenda, finalmen-
te, sua nobreza e sua majestade e perceba a razo pela
qual ele chamado de microcosmo, e a extenso de sua
arte na natureza.
por essa razo que testemunhamos que ser possvel,
pela fora dessa manifestao transposta nos homens
segundo as possibilidades oferecidas por seu processo
de desenvolvimento pessoal, resistir ao inimigo quan-
do as coisas comearem a se agravar. por isso que
testemunhamos que surgiro entre ns homens que,
cheios de fora e de zelo, se consagraro aos grandes
processos de renovao.
Com que finalidade? Para fornecer humanidade
um melhor nvel de vida? Para assegurar a liberdade
individual tendo em vista a satisfao dos instintos
naturais? No! Essa grande obra foi iniciada para que
cada homem compreenda sua nobreza e sua majesta-
de e para mostrar-lhe a razo pela qual chamado de
microcosmo, reflexo do Pai, daquele que disse:
Faamos o homem nossa imagem e semelhana.
Essa grande obra foi iniciada para poder demons-
trar a cada homem at que ponto, na natureza, esten-
dem-se sua arte, seus poderes interiores, aquilo que ele
capaz de realizar graas s foras divinas implantadas
nele. Percebeis aqui o quanto as preocupaes sociais,
econmicas e polticas que tanto vos inflamam se afas-
tam de vs, como aspectos de vossa realidade vital cor-
rompida? O aluno rosacruz no quer saber nada sobre
tais coisas; ele no participa disso, mesmo que esteja
entre vs e queira continuar a, como servidor.
A metade desconhecida e oculta do mundo. Por que
esse conhecimento passa a ser parte de vs, quando
vos aproximais de Jesus Cristo? Porque esse Deus que
vem de Deus vos manda segui-lo, vos impulsiona para
o caminho que vos indica. Quando prestais ateno a
esse chamado divino, tambm estais equipados para
essa viagem. Ento o conhecimento perfeito abre-se
para vs como a luz do sol nascente e entrais no plo
oposto, no fundo deste mundo de fenmenos, para
que, na luz original, possais penetrar as causas do sofri-
mento e da espantosa corrupo deste lado do mundo.
Obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes
jamais vistas. Por que esse conhecimento passa a ser
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O chamado da Fraternidade Rosacruz
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afinidade espiritual sangnea conosco. Os que pos-
suem essa afinidade com o guia espiritual podem auxi-
liar-se mutuamente ao verificar e classificar o que se
apresenta sua conscincia. Munidos desses tesouros,
eles podem entregar-se a seus trabalhos em todos os
setores da vida, sem jamais vangloriar-se disso. Isso
no teria nenhum sentido e seria at mesmo perigoso.
De fato, o inimigo continua a semear o joio no meio
do trigo, e o ser humano sempre busca ocasies que
possam trazer-lhe alguma vantagem.
Em uma poca como a nossa, em que tantas misti-
ficaes desenvolvem-se na humanidade para faz-la
estagnar, o verdadeiro buscador intensamente ligado,
pela bondade de Deus, fonte da verdade divina a fim
de que, face corrupo e degenerao crescentes, a
luz e sua fora cresam igualmente. Eis por que teste-
munhamos por estas palavras nossa felicidade radiante:
Deus no somente nos revelou e nos fez descobrir a
metade desconhecida e oculta do mundo, como mos-
trou inmeras obras e criaturas prodigiosas da nature-
za, antes jamais vistas, e tambm fez surgir homens
mui iluminados e dotados de nobreza de esprito que,
em parte, recuperaram a honra das artes degradadas e
imperfeitas para que o homem compreenda, finalmen-
te, sua nobreza e sua majestade e perceba a razo pela
qual ele chamado de microcosmo, e a extenso de sua
arte na natureza.
por essa razo que testemunhamos que ser possvel,
pela fora dessa manifestao transposta nos homens
segundo as possibilidades oferecidas por seu processo
de desenvolvimento pessoal, resistir ao inimigo quan-
do as coisas comearem a se agravar. por isso que
gue seja derramado, a fim de completar as coisas que
devem acontecer em breve.
O homem-animal que se entrega a suas abomina-
es nas pequenas fortalezas sangrentas de um campo
de concentrao; o vulco das paixes que transborda
de amor sensual; o comerciante que prospera com as
corrupes de nossa sociedade; os homens e as mulhe-
res to imbudos de humanitarismo, no seu cantinho
aconchegante todos eles aceleraro o grande proces-
so pelo seu comportamento, pelo seu instinto sang-
neo. Sua queda significar a ressurreio da luz.
Mesmo os cafres da frica e os daiaques do interior
de Bornus tero parte ativa no desenvolvimento das
coisas pelo simples fato de serem seres humanos, por
sua ligao com o sangue do Pai. Uma misria descon-
certante, uma dolorosa e terrvel splica por libertao,
explodir como um furaco. Mas cada um ter de seguir
o destino de seu sangue; cada um ser impelido a esse
desfecho.
Quanto a ns, ns anunciamos o ano da graa do
Senhor. Meu Deus, que delrio! Pregamos essa loucu-
ra porque, por vossa indolncia, por vossa insensatez,
por vossa pequenez de esprito, nada conheceis de
vossa sublime nobreza, de vossos grandes valores.
Outros, alm de vs, trabalham em uma nova comuni-
dade de vida, comunidade essa to maravilhosa que
no sabereis sequer balbuciar a primeira slaba sobre
ela. Mas essa obra reclama uma efuso de sangue total-
mente diferente, outro tipo de trabalho, uma oferenda
diria. Aqueles que pertencem nova comunidade do
sangue constroem vosso futuro.
Em breve, onde o grito de morte estrondear como
uma trovoada e onde a terra ficar saturada de lgrimas
ouvir-se- o alegre jbilo dos novos construtores, pois
Captulo 1
23
parte de vs quando vos aproximais de Jesus Cristo?
Esse conhecimento passa a fazer parte de vs para que
conheais o plano de Deus que, como uma forma-pen-
samento divina, irradia na metade desconhecida do
mundo como uma fonte de luz; para que no conhe-
ais apenas as deficincias da metade do mundo em
que vivemos, assim como suas causas, mas para que
compreendais tambm, com toda clareza, como e por
que essas deficincias devero ser compensadas e de
que modo as causas malficas devero ser suprimidas.
assim que surgiro espritos profundamente ilu-
minados, portadores dessa sabedoria que nasceu de
Cristo, para renovar nosso mundo conforme a exign-
cia de Deus, segundo a lngua que falada na metade
desconhecida do mundo. A est nossa alegria: saber
que estaremos fortes para esse acontecimento. Ns
anunciamos o ano da graa do Senhor:
O deserto e a terra rida rejubilaro.
O ermo exultar e florescer como o narciso.
Ento, abrir-se-o os olhos dos cegos,
e desimpedir-se-o os ouvidos dos surdos;
os coxos saltaro como cervos,
e a lngua dos mudos cantar de alegria,
pois guas jorraro no deserto
e ribeiros no ermo.
No vejais esse desenvolvimento como um processo que
se realiza fora de vs. Cada homem dele participar e
ter de tomar parte ativa nos acontecimentos grandiosos
que viro. O estado de vosso sangue, ou seja, a essn-
cia de vossa alma, de onde provm todas as qualida-
des de vosso ser, impulsiona-vos a determinar ativa-
mente vossa atitude, para que depois disso vosso san-
O chamado da Fraternidade Rosacruz
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gue seja derramado, a fim de completar as coisas que
devem acontecer em breve.
O homem-animal que se entrega a suas abomina-
es nas pequenas fortalezas sangrentas de um campo
de concentrao; o vulco das paixes que transborda
de amor sensual; o comerciante que prospera com as
corrupes de nossa sociedade; os homens e as mulhe-
res to imbudos de humanitarismo, no seu cantinho
aconchegante todos eles aceleraro o grande proces-
so pelo seu comportamento, pelo seu instinto sang-
neo. Sua queda significar a ressurreio da luz.
Mesmo os cafres da frica e os daiaques do interior
de Bornus tero parte ativa no desenvolvimento das
coisas pelo simples fato de serem seres humanos, por
sua ligao com o sangue do Pai. Uma misria descon-
certante, uma dolorosa e terrvel splica por libertao,
explodir como um furaco. Mas cada um ter de seguir
o destino de seu sangue; cada um ser impelido a esse
desfecho.
Quanto a ns, ns anunciamos o ano da graa do
Senhor. Meu Deus, que delrio! Pregamos essa loucu-
ra porque, por vossa indolncia, por vossa insensatez,
por vossa pequenez de esprito, nada conheceis de
vossa sublime nobreza, de vossos grandes valores.
Outros, alm de vs, trabalham em uma nova comuni-
dade de vida, comunidade essa to maravilhosa que
no sabereis sequer balbuciar a primeira slaba sobre
ela. Mas essa obra reclama uma efuso de sangue total-
mente diferente, outro tipo de trabalho, uma oferenda
diria. Aqueles que pertencem nova comunidade do
sangue constroem vosso futuro.
Em breve, onde o grito de morte estrondear como
uma trovoada e onde a terra ficar saturada de lgrimas
ouvir-se- o alegre jbilo dos novos construtores, pois
Captulo 1
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parte de vs quando vos aproximais de Jesus Cristo?
Esse conhecimento passa a fazer parte de vs para que
conheais o plano de Deus que, como uma forma-pen-
samento divina, irradia na metade desconhecida do
mundo como uma fonte de luz; para que no conhe-
ais apenas as deficincias da metade do mundo em
que vivemos, assim como suas causas, mas para que
compreendais tambm, com toda clareza, como e por
que essas deficincias devero ser compensadas e de
que modo as causas malficas devero ser suprimidas.
assim que surgiro espritos profundamente ilu-
minados, portadores dessa sabedoria que nasceu de
Cristo, para renovar nosso mundo conforme a exign-
cia de Deus, segundo a lngua que falada na metade
desconhecida do mundo. A est nossa alegria: saber
que estaremos fortes para esse acontecimento. Ns
anunciamos o ano da graa do Senhor:
O deserto e a terra rida rejubilaro.
O ermo exultar e florescer como o narciso.
Ento, abrir-se-o os olhos dos cegos,
e desimpedir-se-o os ouvidos dos surdos;
os coxos saltaro como cervos,
e a lngua dos mudos cantar de alegria,
pois guas jorraro no deserto
e ribeiros no ermo.
No vejais esse desenvolvimento como um processo que
se realiza fora de vs. Cada homem dele participar e
ter de tomar parte ativa nos acontecimentos grandiosos
que viro. O estado de vosso sangue, ou seja, a essn-
cia de vossa alma, de onde provm todas as qualida-
des de vosso ser, impulsiona-vos a determinar ativa-
mente vossa atitude, para que depois disso vosso san-
O chamado da Fraternidade Rosacruz
22
2
No entanto, isto ser de pouca serventia para o mundo
insensato: e por isso que a maledicncia, o riso e o
escrnio crescero continuamente. Tambm entre os
eruditos a arrogncia e o orgulho so to grandes que
eles no podem se reunir para, a partir de tudo o que
Deus espalhou to abundantemente em nosso sculo,
coligir e produzir em conjunto um Librum Natur, ou
seja, um compndio de todas as artes. Porm, um par-
tido se ope tanto ao outro e mantm tanta averso,
que todos continuam com o mesmo refro: o Papa,
Aristteles, Galeno sim, tudo o que se assemelhe a um
codex so tomados como sendo a clara luz manifes-
tada, ao passo que, se eles ainda estivessem vivos, sem
dvida sentiriam grande alegria em se reorientar. Mas
somos muito fracos para um trabalho to grande. E,
ainda que na Teologia, na Fsica e na Matemtica a
verdade se oponha ao adversrio clssico, este sempre
demonstra amplamente sua malcia e seu furor, frean-
do uma to bela evoluo por meio dos belicosos e dos
vagabundos, e tornando-a detestvel.
Fama Fraternitatis R.C.
o Deus nico, sbio e misericordioso, derramou com
tanta profuso sua graa e sua bondade sobre a huma-
nidade nestes tempos, que chegaremos cada vez mais
ao perfeito conhecimento de seu Filho e de sua natu-
reza. Eis por que vos anunciamos o ano da graa do
Senhor!
O chamado da Fraternidade Rosacruz
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2
No entanto, isto ser de pouca serventia para o mundo
insensato: e por isso que a maledicncia, o riso e o
escrnio crescero continuamente. Tambm entre os
eruditos a arrogncia e o orgulho so to grandes que
eles no podem se reunir para, a partir de tudo o que
Deus espalhou to abundantemente em nosso sculo,
coligir e produzir em conjunto um Librum Natur, ou
seja, um compndio de todas as artes. Porm, um par-
tido se ope tanto ao outro e mantm tanta averso,
que todos continuam com o mesmo refro: o Papa,
Aristteles, Galeno sim, tudo o que se assemelhe a um
codex so tomados como sendo a clara luz manifes-
tada, ao passo que, se eles ainda estivessem vivos, sem
dvida sentiriam grande alegria em se reorientar. Mas
somos muito fracos para um trabalho to grande. E,
ainda que na Teologia, na Fsica e na Matemtica a
verdade se oponha ao adversrio clssico, este sempre
demonstra amplamente sua malcia e seu furor, frean-
do uma to bela evoluo por meio dos belicosos e dos
vagabundos, e tornando-a detestvel.
Fama Fraternitatis R.C.
o Deus nico, sbio e misericordioso, derramou com
tanta profuso sua graa e sua bondade sobre a huma-
nidade nestes tempos, que chegaremos cada vez mais
ao perfeito conhecimento de seu Filho e de sua natu-
reza. Eis por que vos anunciamos o ano da graa do
Senhor!
O chamado da Fraternidade Rosacruz
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27
2
A iluso da cincia
Existe um conhecimento perfeito e claro, to sublime,
to majestoso, to ilimitado, que ultrapassa toda e qual-
quer descrio. No decorrer do captulo anterior, falamos
sobre o saber radiante, e vimos como essa torrente de luz
surgiu da fonte eterna de todas as coisas. Tambm vimos
que alguns homens foram trazidos a este mundo com o
propsito de confiar a essa torrente divina todos aqueles
que o desejarem e que possurem a aptido elementar de
navegar rumo ao oceano da verdadeira vida.
Ao longo do processo de desenvolvimento do irmo
rosacruz iniciante, chega um momento em que ele acre-
dita que o mundo saudar essa anunciao com grande
entusiasmo. Como lhe foi permitido mergulhar na gua
viva da sabedoria universal, ele ingnuo o bastante
para supor que as pessoas respondero a seu chamado
de despertar com profunda alegria. Ento, ele aprende
a reconhecer a preciso destas palavras da Fama: No
entanto, isto ser de pouca serventia para o mundo
insensato: e por isso que a maledicncia, o riso e o
escrnio crescero continuamente. A maledicncia, os
risos e as zombarias so o salrio do servidor de Deus
quando ele ousa falar ou testemunhar sobre essa sabe-
doria universal.
Qual a causa disso? Ela dupla. Em primeiro lugar,
h a necessidade de mudar de atitude para ligar-se
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A iluso da cincia
Existe um conhecimento perfeito e claro, to sublime,
to majestoso, to ilimitado, que ultrapassa toda e qual-
quer descrio. No decorrer do captulo anterior, falamos
sobre o saber radiante, e vimos como essa torrente de luz
surgiu da fonte eterna de todas as coisas. Tambm vimos
que alguns homens foram trazidos a este mundo com o
propsito de confiar a essa torrente divina todos aqueles
que o desejarem e que possurem a aptido elementar de
navegar rumo ao oceano da verdadeira vida.
Ao longo do processo de desenvolvimento do irmo
rosacruz iniciante, chega um momento em que ele acre-
dita que o mundo saudar essa anunciao com grande
entusiasmo. Como lhe foi permitido mergulhar na gua
viva da sabedoria universal, ele ingnuo o bastante
para supor que as pessoas respondero a seu chamado
de despertar com profunda alegria. Ento, ele aprende
a reconhecer a preciso destas palavras da Fama: No
entanto, isto ser de pouca serventia para o mundo
insensato: e por isso que a maledicncia, o riso e o
escrnio crescero continuamente. A maledicncia, os
risos e as zombarias so o salrio do servidor de Deus
quando ele ousa falar ou testemunhar sobre essa sabe-
doria universal.
Qual a causa disso? Ela dupla. Em primeiro lugar,
h a necessidade de mudar de atitude para ligar-se
Entretanto, os buscadores da verdade no respondero
com sarcasmo e ironia, mas perseveraro em sua luta,
movidos por intenso amor.
As personagens hericas da pseudocincia, como
Madame Curie e seu marido, deveriam tirar-nos toda a
vontade de rir, pois no h tanto sacrifcio na base de
seus esforos cientficos? E no entanto... que terrvel
falta de conhecimento! Para esses heris indiscutveis,
a verdadeira natureza da matria radioativa continua
como um livro fechado. Escapou a seu esprito intrpi-
do tudo o que poderia ser realizado a partir do rdio,
pois eles no puderam ou no quiseram aprender a
sabedoria divina na universidade divina.
Como grande o nmero de pessoas que passaram
por imensos sacrifcios para poder compreender a
palavra divina a partir do texto-base dos livros sagra-
dos! No verdade que existiram e existem ainda
gnios matemticos que, a partir de hipteses da Fsica
e a partir de esforos imensos, aproximaram-se da
quarta dimenso? Gnios que, em virtude de seu ponto
de partida, perderam-se na relatividade e na inverso
de todos os valores? Temos todo o respeito por esses
trabalhadores obstinados, mas no estamos nem um
pouco inclinados a considerar seus esforos como ver-
dadeira cincia. Vemos seu trabalho mais como um
esporte intelectual e somos esportivos o bastante
para admirar, at certo ponto, suas faanhas.
O instrumento bem refinado de nossos veculos nos
permite muitas coisas; e o impulso de nossa intelign-
cia pode nos levar a uma grande atividade. Entretanto,
para libertarmos o mundo e a humanidade, para elev-
los a uma realidade de vida superior, para fazermos de
nosso inferno uma verdadeira vida, preciso bem mais
do que isso. Por isso essencial que graveis cada vez
Captulo 2
29
O chamado da Fraternidade Rosacruz
28
nova sabedoria; e, em segundo lugar, h o fato de a
humanidade estar presa na iluso da pseudocincia.
principalmente sobre essa iluso que queremos falar
convosco, pois ela a causa maior pela qual geralmen-
te estamos to pouco inclinados a nos arriscar a uma
nova atitude de vida.
Em certos crculos, existe o hbito de acusar a Igreja
da decadncia de nossa cultura. Literalmente, a Igreja
tida como responsvel por tudo. Claro que no que-
remos minimizar sua pesadssima culpa, mas no acha-
mos que a culpa da cincia seja menor.
Milhes de seres humanos j se libertaram da iluso
da Igreja, que pretende representar Jesus Cristo em ato
e em verdade; tambm j se libertaram da iluso da
qual a Igreja a representante, a guardi e a detento-
ra da sagrada palavra de Deus. Por outro lado, quase
todos os homens continuam prisioneiros da iluso da
cincia, que afirma estar avanando rumo ao advento
da sabedoria universal. Em nossos dias, as hipteses
mais loucas dos sbios so admitidas como textos san-
tos: todos aceitam suas sugestes e milhares de pes-
soas confiam cegamente em suas experincias.
O trono que a Igreja ocupava durante a Idade
Mdia atualmente ocupado pela cincia. Geralmente,
o interesse pela Rosacruz apresenta-se sob um ngulo
intelectual; por conseguinte, nosso dever atacar vossa
presuno intelectual. De fato, todos os valores verda-
deiros, toda a bondade e toda a pureza apresentadas
pela cincia atual so valores roubados, bens empres-
tados, pois tudo isso foi revelado, h muito tempo,
pelos esoteristas. Tudo o mais no passa de bobagens
e de perigosa impostura. Pensai somente na grande
seriedade, na grande obstinao, na grande abnegao
com que tantos sbios publicam suas descobertas.
Entretanto, os buscadores da verdade no respondero
com sarcasmo e ironia, mas perseveraro em sua luta,
movidos por intenso amor.
As personagens hericas da pseudocincia, como
Madame Curie e seu marido, deveriam tirar-nos toda a
vontade de rir, pois no h tanto sacrifcio na base de
seus esforos cientficos? E no entanto... que terrvel
falta de conhecimento! Para esses heris indiscutveis,
a verdadeira natureza da matria radioativa continua
como um livro fechado. Escapou a seu esprito intrpi-
do tudo o que poderia ser realizado a partir do rdio,
pois eles no puderam ou no quiseram aprender a
sabedoria divina na universidade divina.
Como grande o nmero de pessoas que passaram
por imensos sacrifcios para poder compreender a
palavra divina a partir do texto-base dos livros sagra-
dos! No verdade que existiram e existem ainda
gnios matemticos que, a partir de hipteses da Fsica
e a partir de esforos imensos, aproximaram-se da
quarta dimenso? Gnios que, em virtude de seu ponto
de partida, perderam-se na relatividade e na inverso
de todos os valores? Temos todo o respeito por esses
trabalhadores obstinados, mas no estamos nem um
pouco inclinados a considerar seus esforos como ver-
dadeira cincia. Vemos seu trabalho mais como um
esporte intelectual e somos esportivos o bastante
para admirar, at certo ponto, suas faanhas.
O instrumento bem refinado de nossos veculos nos
permite muitas coisas; e o impulso de nossa intelign-
cia pode nos levar a uma grande atividade. Entretanto,
para libertarmos o mundo e a humanidade, para elev-
los a uma realidade de vida superior, para fazermos de
nosso inferno uma verdadeira vida, preciso bem mais
do que isso. Por isso essencial que graveis cada vez
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nova sabedoria; e, em segundo lugar, h o fato de a
humanidade estar presa na iluso da pseudocincia.
principalmente sobre essa iluso que queremos falar
convosco, pois ela a causa maior pela qual geralmen-
te estamos to pouco inclinados a nos arriscar a uma
nova atitude de vida.
Em certos crculos, existe o hbito de acusar a Igreja
da decadncia de nossa cultura. Literalmente, a Igreja
tida como responsvel por tudo. Claro que no que-
remos minimizar sua pesadssima culpa, mas no acha-
mos que a culpa da cincia seja menor.
Milhes de seres humanos j se libertaram da iluso
da Igreja, que pretende representar Jesus Cristo em ato
e em verdade; tambm j se libertaram da iluso da
qual a Igreja a representante, a guardi e a detento-
ra da sagrada palavra de Deus. Por outro lado, quase
todos os homens continuam prisioneiros da iluso da
cincia, que afirma estar avanando rumo ao advento
da sabedoria universal. Em nossos dias, as hipteses
mais loucas dos sbios so admitidas como textos san-
tos: todos aceitam suas sugestes e milhares de pes-
soas confiam cegamente em suas experincias.
O trono que a Igreja ocupava durante a Idade
Mdia atualmente ocupado pela cincia. Geralmente,
o interesse pela Rosacruz apresenta-se sob um ngulo
intelectual; por conseguinte, nosso dever atacar vossa
presuno intelectual. De fato, todos os valores verda-
deiros, toda a bondade e toda a pureza apresentadas
pela cincia atual so valores roubados, bens empres-
tados, pois tudo isso foi revelado, h muito tempo,
pelos esoteristas. Tudo o mais no passa de bobagens
e de perigosa impostura. Pensai somente na grande
seriedade, na grande obstinao, na grande abnegao
com que tantos sbios publicam suas descobertas.
Os homens, em sua maioria, acham que a cincia
mdica melhorou muito a sade pblica, graas ao
surgimento da Qumica, que deveria permitir aos
homens atuais atingir uma idade mais avanada e
que poderia tambm diminuir a mortalidade infantil.
Mas ns dizemos que a cincia mdica ainda no fez
nada pela verdadeira sade pblica; e dizemos tam-
bm que seus aparentes sucessos, sustentados pelas
estatsticas, no compensam os resultados terrveis
do completo envenenamento do sangue, devido s
especialidades farmacuticas. por isso que muita
gente, hoje em dia, voltou a usar antigos mtodos de
cura, a utilizar remdios antigos da terapia natural e
da medicina das plantas, mesmo sabendo que no
podemos ser libertados do caos em que camos, por
nossa prpria rejeio verdadeira vida, s por
comer um p de alface ou nos servir de um saqui-
nho de ervas.
Um dia sabereis por experincia, na mais profunda
fibra de vosso ser, que essas palavras esto baseadas
na verdade; mas, por enquanto, como diz a Fama, at
uma pretensa erudio ter mais valor do que a clara
luz manifestada e do que a verdade:
E, ainda que na Teologia, na Fsica e na Matemtica a
verdade se oponha ao adversrio clssico, este sempre
demonstra amplamente sua malcia e seu furor, frean-
do uma to bela evoluo por meio dos belicosos e dos
vagabundos, e tornando-a detestvel.
Certo grupo, cuja ambio dirigida por interesses
tenebrosos, busca manter-se graas a uma pseudo-
cincia que semeia a diviso em todos os domnios.
Da parte da pseudocincia, h certamente orgulho e
Captulo 2
31
mais claramente em vossa conscincia o fato de a pre-
tensa cincia atual no ser libertadora sob nenhum
ponto de vista. Se quereis fazer um julgamento perfei-
tamente honesto e imparcial, certamente chegareis a
essa concluso.
Nem vamos considerar aqui a parcela da cincia
que se vendeu para o adversrio porque dirigida por
interesses financeiros. Entretanto, estamos dirigindo
vossa ateno para a parte honesta da pseudocincia e
perguntamo-vos: em que medida ela libertadora? Ser
que a humanidade ficou realmente mais feliz com o
progresso da tcnica? No; entre os homens h um
medo terrvel de enfrentar o sinistro drago da tcnica
que ameaa esmagar tudo com suas garras de ao e
sua goela que cospe fogo.
Existe realmente muita diferena, para vs, entre
atravessar a gua passando sobre um tronco de rvo-
re cado ou sobre uma ponte metlica? Existe, para
vs, uma diferena real entre beber em um copo
fabricado no calor sufocante de uma fbrica de
vidros por um homem sem camisa, que estraga seus
pulmes por alguns trocados duramente ganhos ou
beber vossa gua no crnio de vosso tio morto, como
faziam nossos mais remotos ancestrais? Direis que a
tcnica moderna inventou mquinas que sopram
vidros, graas s quais o trabalho do antigo soprador
tornou-se intil. Infelizmente, ela no faz isso para
ajudar os pobres sopradores de vidro, mas sim para
aumentar o lucro de seus patres. Por razes seme-
lhantes, nossos ancestrais serviram-se, mais tarde, de
recipientes de barro, pois no era sempre que eles
tinham sua disposio crnios em nmero suficien-
te. Alm disso, esse processo de fabricao produzia
muitas rachaduras.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
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Os homens, em sua maioria, acham que a cincia
mdica melhorou muito a sade pblica, graas ao
surgimento da Qumica, que deveria permitir aos
homens atuais atingir uma idade mais avanada e
que poderia tambm diminuir a mortalidade infantil.
Mas ns dizemos que a cincia mdica ainda no fez
nada pela verdadeira sade pblica; e dizemos tam-
bm que seus aparentes sucessos, sustentados pelas
estatsticas, no compensam os resultados terrveis
do completo envenenamento do sangue, devido s
especialidades farmacuticas. por isso que muita
gente, hoje em dia, voltou a usar antigos mtodos de
cura, a utilizar remdios antigos da terapia natural e
da medicina das plantas, mesmo sabendo que no
podemos ser libertados do caos em que camos, por
nossa prpria rejeio verdadeira vida, s por
comer um p de alface ou nos servir de um saqui-
nho de ervas.
Um dia sabereis por experincia, na mais profunda
fibra de vosso ser, que essas palavras esto baseadas
na verdade; mas, por enquanto, como diz a Fama, at
uma pretensa erudio ter mais valor do que a clara
luz manifestada e do que a verdade:
E, ainda que na Teologia, na Fsica e na Matemtica a
verdade se oponha ao adversrio clssico, este sempre
demonstra amplamente sua malcia e seu furor, frean-
do uma to bela evoluo por meio dos belicosos e dos
vagabundos, e tornando-a detestvel.
Certo grupo, cuja ambio dirigida por interesses
tenebrosos, busca manter-se graas a uma pseudo-
cincia que semeia a diviso em todos os domnios.
Da parte da pseudocincia, h certamente orgulho e
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mais claramente em vossa conscincia o fato de a pre-
tensa cincia atual no ser libertadora sob nenhum
ponto de vista. Se quereis fazer um julgamento perfei-
tamente honesto e imparcial, certamente chegareis a
essa concluso.
Nem vamos considerar aqui a parcela da cincia
que se vendeu para o adversrio porque dirigida por
interesses financeiros. Entretanto, estamos dirigindo
vossa ateno para a parte honesta da pseudocincia e
perguntamo-vos: em que medida ela libertadora? Ser
que a humanidade ficou realmente mais feliz com o
progresso da tcnica? No; entre os homens h um
medo terrvel de enfrentar o sinistro drago da tcnica
que ameaa esmagar tudo com suas garras de ao e
sua goela que cospe fogo.
Existe realmente muita diferena, para vs, entre
atravessar a gua passando sobre um tronco de rvo-
re cado ou sobre uma ponte metlica? Existe, para
vs, uma diferena real entre beber em um copo
fabricado no calor sufocante de uma fbrica de
vidros por um homem sem camisa, que estraga seus
pulmes por alguns trocados duramente ganhos ou
beber vossa gua no crnio de vosso tio morto, como
faziam nossos mais remotos ancestrais? Direis que a
tcnica moderna inventou mquinas que sopram
vidros, graas s quais o trabalho do antigo soprador
tornou-se intil. Infelizmente, ela no faz isso para
ajudar os pobres sopradores de vidro, mas sim para
aumentar o lucro de seus patres. Por razes seme-
lhantes, nossos ancestrais serviram-se, mais tarde, de
recipientes de barro, pois no era sempre que eles
tinham sua disposio crnios em nmero suficien-
te. Alm disso, esse processo de fabricao produzia
muitas rachaduras.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
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teimosia, que freiam todo e qualquer desejo de uma
nova orientao. A Fama assim testemunha:
Continuam com o mesmo refro: o Papa, Aristteles,
Galeno sim, tudo o que se assemelhe a um codex so
tomados como sendo a clara luz manifestada, ao passo
que, se eles ainda estivessem vivos, sem dvida senti-
riam grande alegria em se reorientar.
Durante sculos, a brilhante figura de Aristteles domi-
nou o pensamento ocidental, imprimindo sua marca em
toda a cincia atual; ele acreditava poder interpretar a
religio como algo proveniente do pensamento humano.
Galeno, um dos mais famosos mdicos da Antigidade,
apesar de ser extraordinariamente hbil e instrudo,
esqueceu-se de que o organismo humano dominado
pelo esprito nico e perfeito, pela centelha divina.
Assim, seguindo os antigos com uma obedincia
cega, j no se questiona um novo conhecimento que
leve em conta as imperecveis diretrizes crists. Essas
figuras cientficas do clebre perodo da cultura greco-
romana tinham uma vocao completamente diferente
da nossa. Sua misso era transmitir humanidade a
sntese de tudo o que os havia precedido, para que
uma nova era, apoiada na sabedoria, pudesse adiantar-
se rumo s possibilidades superiores, sob o impulso de
uma nova manifestao espiritual. Infelizmente, at
hoje esse processo de renovao jamais se manifestou,
e permanecemos em meio aos destroos da realidade
em runas, at a hora de nossa morte.
Entretanto, perto de ns, sobre as runas de tudo o
que vai desaparecer, formam-se j os contornos de uma
nova realidade. Um desejo novo e uma nova possibili-
dade aproximam-se, projetam-se sobre a esperana
O chamado da Fraternidade Rosacruz
32
destruda e sobre a auto-suficincia arrasada do pbli-
co intelectual. A calnia, o riso, o escrnio desaparece-
ro das fisionomias, e finalmente os esoteristas sero
ouvidos.
Ento os filhos dos profetas falaro da sabedoria
divina onipresente, que est mais prxima do que
mos e ps. Eles vos diro como essa sabedoria pode
ser obtida. Eles vos incitaro a uma nova atitude de
vida, renovadora do sangue, nascida da fora do amor
de Jesus Cristo.
Ento, descobrireis como se manifestar em vosso
esprito uma flor imaculada, o lrio mstico, o ltus de
todos os videntes orientais. a entrada nos santos
trios do pensamento abstrato, onde a sabedoria divi-
na, a sabedoria universal, pode ser assimilada em
forma de energia. um caminhar na luz, assim como
Ele na luz est.
assim que se desenrola diante do aluno um
conhecimento divino incomensurvel, uma filosofia
divina: a filosofia do conhecimento mgico. Assim, sobre
essa base, perto dessa porta da eternidade, renir-se-o
todos os que foram chamados para o novo intelectua-
lismo, todos os amantes da verdadeira sabedoria. E l
estaro pensadores, poetas, construtores, todos chama-
dos para todos os ramos da cincia, da arte e da reli-
gio; e, saciados pela fonte nica da sabedoria univer-
sal, ligados uns aos outros como irmos e irms, uni-
dos em uma mesma corrente, eles comearo a traba-
lhar, avanando rumo a um grandioso desenvolvimento
de seus talentos. Na luz de Deus, seus talentos floresce-
ro como uma rosa e, de mos dadas, eles escrevero
com suas aes luminosas o Librum Naturae, o grande
Livro da Natureza, como uma verdade que ligar nova-
mente todas as eternidades.
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teimosia, que freiam todo e qualquer desejo de uma
nova orientao. A Fama assim testemunha:
Continuam com o mesmo refro: o Papa, Aristteles,
Galeno sim, tudo o que se assemelhe a um codex so
tomados como sendo a clara luz manifestada, ao passo
que, se eles ainda estivessem vivos, sem dvida senti-
riam grande alegria em se reorientar.
Durante sculos, a brilhante figura de Aristteles domi-
nou o pensamento ocidental, imprimindo sua marca em
toda a cincia atual; ele acreditava poder interpretar a
religio como algo proveniente do pensamento humano.
Galeno, um dos mais famosos mdicos da Antigidade,
apesar de ser extraordinariamente hbil e instrudo,
esqueceu-se de que o organismo humano dominado
pelo esprito nico e perfeito, pela centelha divina.
Assim, seguindo os antigos com uma obedincia
cega, j no se questiona um novo conhecimento que
leve em conta as imperecveis diretrizes crists. Essas
figuras cientficas do clebre perodo da cultura greco-
romana tinham uma vocao completamente diferente
da nossa. Sua misso era transmitir humanidade a
sntese de tudo o que os havia precedido, para que
uma nova era, apoiada na sabedoria, pudesse adiantar-
se rumo s possibilidades superiores, sob o impulso de
uma nova manifestao espiritual. Infelizmente, at
hoje esse processo de renovao jamais se manifestou,
e permanecemos em meio aos destroos da realidade
em runas, at a hora de nossa morte.
Entretanto, perto de ns, sobre as runas de tudo o
que vai desaparecer, formam-se j os contornos de uma
nova realidade. Um desejo novo e uma nova possibili-
dade aproximam-se, projetam-se sobre a esperana
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destruda e sobre a auto-suficincia arrasada do pbli-
co intelectual. A calnia, o riso, o escrnio desaparece-
ro das fisionomias, e finalmente os esoteristas sero
ouvidos.
Ento os filhos dos profetas falaro da sabedoria
divina onipresente, que est mais prxima do que
mos e ps. Eles vos diro como essa sabedoria pode
ser obtida. Eles vos incitaro a uma nova atitude de
vida, renovadora do sangue, nascida da fora do amor
de Jesus Cristo.
Ento, descobrireis como se manifestar em vosso
esprito uma flor imaculada, o lrio mstico, o ltus de
todos os videntes orientais. a entrada nos santos
trios do pensamento abstrato, onde a sabedoria divi-
na, a sabedoria universal, pode ser assimilada em
forma de energia. um caminhar na luz, assim como
Ele na luz est.
assim que se desenrola diante do aluno um
conhecimento divino incomensurvel, uma filosofia
divina: a filosofia do conhecimento mgico. Assim, sobre
essa base, perto dessa porta da eternidade, renir-se-o
todos os que foram chamados para o novo intelectua-
lismo, todos os amantes da verdadeira sabedoria. E l
estaro pensadores, poetas, construtores, todos chama-
dos para todos os ramos da cincia, da arte e da reli-
gio; e, saciados pela fonte nica da sabedoria univer-
sal, ligados uns aos outros como irmos e irms, uni-
dos em uma mesma corrente, eles comearo a traba-
lhar, avanando rumo a um grandioso desenvolvimento
de seus talentos. Na luz de Deus, seus talentos floresce-
ro como uma rosa e, de mos dadas, eles escrevero
com suas aes luminosas o Librum Naturae, o grande
Livro da Natureza, como uma verdade que ligar nova-
mente todas as eternidades.
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Para levar essa reforma a cabo, nosso bem-amado e
espiritualmente mui iluminado Pai e Irmo C.R., ale-
mo, chefe e fundador de nossa Fraternidade, consa-
grou muitos sofrimentos e esforos, durante um longo
tempo.
Em seu quinto ano de vida, por causa da pobreza
de seus pais, embora nobres, ele foi acolhido em um
mosteiro, onde aprendeu relativamente bem as duas
lnguas: a grega e a latina. Depois, por causa de suas
preces e splicas insistentes, ainda na flor da juventu-
de, foi auxiliar do Irmo P.A.L., que queria empreender
uma viagem ao Santo Sepulcro. No obstante esse
irmo haver morrido em Chipre, e assim no ter chega-
do a ver Jerusalm, nosso Irmo C.R. no regressou,
mas lanou vela em direo totalmente oposta e diri-
giu-se a Damasco, propondo-se, a partir da, a visitar
Jerusalm. Mas, devido a dificuldades corporais, ele
teve de permanecer no lugar em que estava e, graas
aos remdios dos quais tinha um certo conhecimento
conquistou a simpatia dos turcos. Por acaso, ouviu
falar a respeito dos sbios de Damcar, na Arbia, e
sobre os milagres que realizavam, e tambm sobre o
fato de que a natureza inteira lhes havia sido desvela-
da. Com isso, o elevado e nobre esprito do Irmo C.R.C.
foi despertado, de modo que agora Jerusalm j no lhe
Tudo o que no verdadeiro est destinado a mor-
rer. Tudo o que nasceu do eterno corao solar do Pai
chamado Vida.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
34
3
Para levar essa reforma a cabo, nosso bem-amado e
espiritualmente mui iluminado Pai e Irmo C.R., ale-
mo, chefe e fundador de nossa Fraternidade, consa-
grou muitos sofrimentos e esforos, durante um longo
tempo.
Em seu quinto ano de vida, por causa da pobreza
de seus pais, embora nobres, ele foi acolhido em um
mosteiro, onde aprendeu relativamente bem as duas
lnguas: a grega e a latina. Depois, por causa de suas
preces e splicas insistentes, ainda na flor da juventu-
de, foi auxiliar do Irmo P.A.L., que queria empreender
uma viagem ao Santo Sepulcro. No obstante esse
irmo haver morrido em Chipre, e assim no ter chega-
do a ver Jerusalm, nosso Irmo C.R. no regressou,
mas lanou vela em direo totalmente oposta e diri-
giu-se a Damasco, propondo-se, a partir da, a visitar
Jerusalm. Mas, devido a dificuldades corporais, ele
teve de permanecer no lugar em que estava e, graas
aos remdios dos quais tinha um certo conhecimento
conquistou a simpatia dos turcos. Por acaso, ouviu
falar a respeito dos sbios de Damcar, na Arbia, e
sobre os milagres que realizavam, e tambm sobre o
fato de que a natureza inteira lhes havia sido desvela-
da. Com isso, o elevado e nobre esprito do Irmo C.R.C.
foi despertado, de modo que agora Jerusalm j no lhe
Tudo o que no verdadeiro est destinado a mor-
rer. Tudo o que nasceu do eterno corao solar do Pai
chamado Vida.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
34
3
O Livro M
Das brumas do passado ergue-se diante de ns uma
das mais antigas histrias da Ordem da Rosacruz. Para
o leitor superficial, essa histria um simples mito; o
dado primitivo de um fragmento de cronologia histori-
camente incerto, cuja origem seriamente posta em
dvida por muitas pessoas. O aluno buscador, entre-
tanto, mesmo no conhecendo muito bem o mtodo
utilizado pelos antigos iniciados para velar suas men-
sagens aos olhos dos profanos, percebe atravs do vu
o brilho da luz que ilumina o caminho. Como busca-
dores da bondade, da verdade e da justia, nossa
aspirao ntima indicar o caminho da humanidade, a
marcha inexorvel das coisas, o impulso csmico do
absoluto, e abrir uma larga senda para esse processo.
por essa razo que queremos penetrar os vus a fim
de poder ouvir a Fama Fraternitatis, o chamado da
Fraternidade da Luz, para poder ler as primeiras pgi-
nas do Livro M.
Muitos esoteristas, orientados negativamente, bus-
caram esse misterioso Livro M de que fala a antiga lite-
ratura rosacruz. Muitos nos perguntaram onde pode-
riam consegui-lo, e se existia uma boa traduo. J
possuam tantos livros, embolorando ao lado de mui-
tos outros de cunho esotrico, em sua imponente
biblioteca! Mas ainda faltava o Livro M! Quem sabe a 37
interessava tanto quanto Damcar. Como j no podia
dominar seu desejo, ofereceu, mediante uma certa
soma de dinheiro, seus servios a marinheiros rabes
para que o levassem a Damcar.
Quando l chegou, no tinha mais do que dezesseis
anos mas j possua uma forte constituio alem.
Assim como ele mesmo pde testemunhar, os sbios o
receberam no como um estrangeiro, mas como aque-
le que aguardavam h muito tempo. Eles tambm o
chamaram por seu nome e lhe ensinaram outros mis-
trios de seu mosteiro, pelo que muito se admirou.
A ele aprendeu melhor a lngua rabe, a ponto de tra-
duzir, em bom latim, j no ano seguinte, o Librum M,
que levou consigo. Nesse lugar ele adquiriu tambm
seus conhecimentos de Fsica e Matemtica, dos quais o
mundo poderia deveras se rejubilar, se maior fosse o
amor, e menor, a inveja.
Fama Fraternitatis R.C.
3
O Livro M
Das brumas do passado ergue-se diante de ns uma
das mais antigas histrias da Ordem da Rosacruz. Para
o leitor superficial, essa histria um simples mito; o
dado primitivo de um fragmento de cronologia histori-
camente incerto, cuja origem seriamente posta em
dvida por muitas pessoas. O aluno buscador, entre-
tanto, mesmo no conhecendo muito bem o mtodo
utilizado pelos antigos iniciados para velar suas men-
sagens aos olhos dos profanos, percebe atravs do vu
o brilho da luz que ilumina o caminho. Como busca-
dores da bondade, da verdade e da justia, nossa
aspirao ntima indicar o caminho da humanidade, a
marcha inexorvel das coisas, o impulso csmico do
absoluto, e abrir uma larga senda para esse processo.
por essa razo que queremos penetrar os vus a fim
de poder ouvir a Fama Fraternitatis, o chamado da
Fraternidade da Luz, para poder ler as primeiras pgi-
nas do Livro M.
Muitos esoteristas, orientados negativamente, bus-
caram esse misterioso Livro M de que fala a antiga lite-
ratura rosacruz. Muitos nos perguntaram onde pode-
riam consegui-lo, e se existia uma boa traduo. J
possuam tantos livros, embolorando ao lado de mui-
tos outros de cunho esotrico, em sua imponente
biblioteca! Mas ainda faltava o Livro M! Quem sabe a 37
interessava tanto quanto Damcar. Como j no podia
dominar seu desejo, ofereceu, mediante uma certa
soma de dinheiro, seus servios a marinheiros rabes
para que o levassem a Damcar.
Quando l chegou, no tinha mais do que dezesseis
anos mas j possua uma forte constituio alem.
Assim como ele mesmo pde testemunhar, os sbios o
receberam no como um estrangeiro, mas como aque-
le que aguardavam h muito tempo. Eles tambm o
chamaram por seu nome e lhe ensinaram outros mis-
trios de seu mosteiro, pelo que muito se admirou.
A ele aprendeu melhor a lngua rabe, a ponto de tra-
duzir, em bom latim, j no ano seguinte, o Librum M,
que levou consigo. Nesse lugar ele adquiriu tambm
seus conhecimentos de Fsica e Matemtica, dos quais o
mundo poderia deveras se rejubilar, se maior fosse o
amor, e menor, a inveja.
Fama Fraternitatis R.C.
Este relato trata do supremo dirigente da Ordem da
Rosacruz, daquele a quem chamamos o iluminado Pai
e Irmo C.R.C., que, prestai bem ateno a isto, , ao
mesmo tempo, a origem de nossa Fraternidade.
Em seu quinto ano de vida, por causa da pobreza de
seus pais, embora nobres, ele foi acolhido em um mos-
teiro, onde aprendeu relativamente bem as duas ln-
guas: a grega e a latina. Depois, por causa de suas pre-
ces e splicas insistentes, ainda na flor da juventude,
foi auxiliar do Irmo P.A.L., que queria empreender
uma viagem ao Santo Sepulcro.
Alguns que tentaram analisar a Fama logo fizeram as
seguintes perguntas: O homem C.R.C. realmente exis-
tiu? Quem era ele? Houve algum contemporneo que o
tivesse visto? Existe alguma literatura de seu tempo que
fale dele? E por a afora.
Todos conhecem o modus operandi da pesquisa
histrica, o estudo atento e prolongado dos documen-
tos, o longo desenvolvimento at que, por fim, uma
nova descoberta reduz a nada a obra de quase uma
vida toda, e preciso comear tudo de novo. No
esse mtodo que vamos seguir, se bem que podemos
assegurar que C.R.C. realmente existiu, que conhece-
mos alguns de seus contemporneos, que o viram e
que viveram perto dele. Existem homens que so inti-
mamente ligados a ele.
Portanto, vamos deixar a pesquisa histrica para falar
apenas de um homem. Admitamos, por enquanto, que
um homem chamado C.R.C. exista na atualidade, que
vs todos o conheceis e que observamos sua luta. Se ele
viveu ou no antigamente, hoje pouco nos importa.
Assim, ns evocamos diante de vs um homem, uma
Captulo 3
39
Rosacruz poderia coloc-lo venda, pois a procura era
realmente grande, e com certeza pagariam um bom
preo para possu-lo.
Tivemos de decepcionar todos esses solicitantes;
tivemos de rejeitar a todos os que muitas vezes se apre-
sentavam com as mos cheias de dinheiro. No entanto,
preciso dizer o seguinte: ns conhecemos o misterio-
so Livro M. Ns o vimos, ns pudemos dar uma passa-
da de olhos nele. Pudemos examinar e estudar algumas
pginas e assimilar seu precioso contedo, pelo menos
na medida de nossas possibilidades. Agora, de acordo
com a lei que diz que nenhum gnstico deve guardar
para si os tesouros recebidos, encontramos na presente
obra a oportunidade de obedecer a essa lei.
As pginas do Livro M esto repletas de sinais mara-
vilhosos, de curiosos caracteres. como se estivessem
vivos. Chamam, acenam, despertam pressentimentos
indefinveis e temores; s vezes fazem surgir um rego-
zijo e uma alegria exuberantes. As ondas de palavras
viventes do Livro M desfilam diante de ns em linhas
ininterruptas. Nosso olhar fica cativado ao mesmo
tempo por tumultuados vagalhes e pela onda suave
mas poderosa que surge de profundezas insondveis.
Sim, o Livro M fala uma linguagem mgica. Quando os
selos se abrem e as frmulas so pronunciadas, ento
vem o arrebatamento dos sentidos e ns nos elevamos
da matria para subir at os espaos transparentes da
vida etrica, rumo ao que ningum jamais viu.
Voltemos agora ao tema aparentemente simples da
Fama Fraternitatis, pois isto que deveis compreender
primeiramente, antes que possais ler o Livro M. No
poderemos explicar-vos as primeiras frmulas do Livro
M se os primeiros e indispensveis passos no forem
dados.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
38
Este relato trata do supremo dirigente da Ordem da
Rosacruz, daquele a quem chamamos o iluminado Pai
e Irmo C.R.C., que, prestai bem ateno a isto, , ao
mesmo tempo, a origem de nossa Fraternidade.
Em seu quinto ano de vida, por causa da pobreza de
seus pais, embora nobres, ele foi acolhido em um mos-
teiro, onde aprendeu relativamente bem as duas ln-
guas: a grega e a latina. Depois, por causa de suas pre-
ces e splicas insistentes, ainda na flor da juventude,
foi auxiliar do Irmo P.A.L., que queria empreender
uma viagem ao Santo Sepulcro.
Alguns que tentaram analisar a Fama logo fizeram as
seguintes perguntas: O homem C.R.C. realmente exis-
tiu? Quem era ele? Houve algum contemporneo que o
tivesse visto? Existe alguma literatura de seu tempo que
fale dele? E por a afora.
Todos conhecem o modus operandi da pesquisa
histrica, o estudo atento e prolongado dos documen-
tos, o longo desenvolvimento at que, por fim, uma
nova descoberta reduz a nada a obra de quase uma
vida toda, e preciso comear tudo de novo. No
esse mtodo que vamos seguir, se bem que podemos
assegurar que C.R.C. realmente existiu, que conhece-
mos alguns de seus contemporneos, que o viram e
que viveram perto dele. Existem homens que so inti-
mamente ligados a ele.
Portanto, vamos deixar a pesquisa histrica para falar
apenas de um homem. Admitamos, por enquanto, que
um homem chamado C.R.C. exista na atualidade, que
vs todos o conheceis e que observamos sua luta. Se ele
viveu ou no antigamente, hoje pouco nos importa.
Assim, ns evocamos diante de vs um homem, uma
Captulo 3
39
Rosacruz poderia coloc-lo venda, pois a procura era
realmente grande, e com certeza pagariam um bom
preo para possu-lo.
Tivemos de decepcionar todos esses solicitantes;
tivemos de rejeitar a todos os que muitas vezes se apre-
sentavam com as mos cheias de dinheiro. No entanto,
preciso dizer o seguinte: ns conhecemos o misterio-
so Livro M. Ns o vimos, ns pudemos dar uma passa-
da de olhos nele. Pudemos examinar e estudar algumas
pginas e assimilar seu precioso contedo, pelo menos
na medida de nossas possibilidades. Agora, de acordo
com a lei que diz que nenhum gnstico deve guardar
para si os tesouros recebidos, encontramos na presente
obra a oportunidade de obedecer a essa lei.
As pginas do Livro M esto repletas de sinais mara-
vilhosos, de curiosos caracteres. como se estivessem
vivos. Chamam, acenam, despertam pressentimentos
indefinveis e temores; s vezes fazem surgir um rego-
zijo e uma alegria exuberantes. As ondas de palavras
viventes do Livro M desfilam diante de ns em linhas
ininterruptas. Nosso olhar fica cativado ao mesmo
tempo por tumultuados vagalhes e pela onda suave
mas poderosa que surge de profundezas insondveis.
Sim, o Livro M fala uma linguagem mgica. Quando os
selos se abrem e as frmulas so pronunciadas, ento
vem o arrebatamento dos sentidos e ns nos elevamos
da matria para subir at os espaos transparentes da
vida etrica, rumo ao que ningum jamais viu.
Voltemos agora ao tema aparentemente simples da
Fama Fraternitatis, pois isto que deveis compreender
primeiramente, antes que possais ler o Livro M. No
poderemos explicar-vos as primeiras frmulas do Livro
M se os primeiros e indispensveis passos no forem
dados.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
38
por isso que nosso Irmo C.R.C. entra no mostei-
ro com a idade de cinco anos, o que quer dizer que ele
confrontado com a essncia das coisas. A razo ilu-
minada, a sabedoria de Mercrio, representada caba-
listicamente pelo nmero cinco. Portanto, o mosteiro
aqui o smbolo da concentrao.
Mas, cuidado! J fizestes um esforo para recolher
um pouco de sabedoria real? Lembrais-vos, talvez, de
vosso primeiro passo? J esquecestes o labirinto de ilu-
so e desespero no qual vos encontrveis? Aprendestes
apenas em parte vosso grego e vosso latim, as snteses
simblicas da razo sublime. por isso que nasceu no
Irmo C.R.C. um anseio desesperador. Ele quer ir
Terra Santa da razo sublime. Ele quer ir at l, pois
quer elevar-se at a perfeio. Ele quer atingir sua meta
ltima e por isso que suplica para poder empreender
essa viagem.
Vemos a mesma prece no expressada chegar a
vossos lbios; imagens-pensamento plenas de aspira-
o chegam at ns, vibrantes: Vamos, tambm ns,
em direo a essa meta nica!
No existe nada que vos retenha, amigo! Ide, ide
agora mesmo, se quiserdes. Entretanto, sabei que
aqueles que empreendem essa viagem descobriro
bem depressa que ela terrivelmente difcil, apesar de
ser perfeitamente realizvel. precisamente por essa
dificuldade ser supervel que iremos convosco at o
fundo, nessa obra.
Assim, tomamos o caminho junto com nosso Irmo
P.A.L., que significa os mistrios das leis naturais; e isso
nos conduz a Chipre. Nossa narrao toma agora uma
grande profundidade. Na linguagem dos mistrios,
Chipre designa Vnus, e na linguagem dos evange-
lhos, a represso dos desejos da natureza inferior e o
Captulo 3
41
imagem, e juntos animamos essa figura mtica at que
ela viva diante de ns. Chamamos esse homem de
Cristiano Rosacruz, e dizemos mais ainda: ele de
origem germnica, o que significa que nossa figura
um puro europeu, um ocidental.
Pois bem, esse homem ocidental deseja seguir o
caminho de um ocidental, quer dizer, o caminho indi-
cado e vivido por Cristo. por isso que o chamamos
de Cristiano.
Esse ocidental procura desenvolver todos os poderes
latentes que dormitam no ser de cada homem, poderes
que fazem dele um filho de Deus, um Deus em devir ou
vir-a-ser, que est firmemente decidido e que se esfora
por isso. Alm disso, ele est pronto a percorrer o cami-
nho do sacrifcio total de si mesmo. por essa razo que
tambm chamamos nosso heri de Rosacruz.
Como essa figura simblica vive plenamente diante
de ns e como estamos entusiasmados com a luta
herica iniciada por esse homem, dizemos em prece:
Querido Irmo, possa a rosa branca de Cristo resplan-
decer sobre tua cruz!
Compreendei que esse homem ocidental, esse
Irmo C.R.C. deve ter origem nobre, o que quer dizer
que ele deve ter atingido um certo grau de refinamen-
to, de profundidade interior, a fim de poder comear
uma obra to grandiosa. Trata-se aqui de uma qualida-
de de carter, de uma fora de alma que adorna quem
a possui e refina seu sangue. Quando um homem
como esse at certo ponto enobrecido pela vida,
nasce nele uma fome irresistvel por sabedoria. No
somente com o corao, mas tambm com a razo ser-
vireis ao Senhor. Se algum quiser percorrer a senda
da humanidade at o bom fim, necessrio conhecer
o caminho e sondar a vontade de Deus.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
40
por isso que nosso Irmo C.R.C. entra no mostei-
ro com a idade de cinco anos, o que quer dizer que ele
confrontado com a essncia das coisas. A razo ilu-
minada, a sabedoria de Mercrio, representada caba-
listicamente pelo nmero cinco. Portanto, o mosteiro
aqui o smbolo da concentrao.
Mas, cuidado! J fizestes um esforo para recolher
um pouco de sabedoria real? Lembrais-vos, talvez, de
vosso primeiro passo? J esquecestes o labirinto de ilu-
so e desespero no qual vos encontrveis? Aprendestes
apenas em parte vosso grego e vosso latim, as snteses
simblicas da razo sublime. por isso que nasceu no
Irmo C.R.C. um anseio desesperador. Ele quer ir
Terra Santa da razo sublime. Ele quer ir at l, pois
quer elevar-se at a perfeio. Ele quer atingir sua meta
ltima e por isso que suplica para poder empreender
essa viagem.
Vemos a mesma prece no expressada chegar a
vossos lbios; imagens-pensamento plenas de aspira-
o chegam at ns, vibrantes: Vamos, tambm ns,
em direo a essa meta nica!
No existe nada que vos retenha, amigo! Ide, ide
agora mesmo, se quiserdes. Entretanto, sabei que
aqueles que empreendem essa viagem descobriro
bem depressa que ela terrivelmente difcil, apesar de
ser perfeitamente realizvel. precisamente por essa
dificuldade ser supervel que iremos convosco at o
fundo, nessa obra.
Assim, tomamos o caminho junto com nosso Irmo
P.A.L., que significa os mistrios das leis naturais; e isso
nos conduz a Chipre. Nossa narrao toma agora uma
grande profundidade. Na linguagem dos mistrios,
Chipre designa Vnus, e na linguagem dos evange-
lhos, a represso dos desejos da natureza inferior e o
Captulo 3
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imagem, e juntos animamos essa figura mtica at que
ela viva diante de ns. Chamamos esse homem de
Cristiano Rosacruz, e dizemos mais ainda: ele de
origem germnica, o que significa que nossa figura
um puro europeu, um ocidental.
Pois bem, esse homem ocidental deseja seguir o
caminho de um ocidental, quer dizer, o caminho indi-
cado e vivido por Cristo. por isso que o chamamos
de Cristiano.
Esse ocidental procura desenvolver todos os poderes
latentes que dormitam no ser de cada homem, poderes
que fazem dele um filho de Deus, um Deus em devir ou
vir-a-ser, que est firmemente decidido e que se esfora
por isso. Alm disso, ele est pronto a percorrer o cami-
nho do sacrifcio total de si mesmo. por essa razo que
tambm chamamos nosso heri de Rosacruz.
Como essa figura simblica vive plenamente diante
de ns e como estamos entusiasmados com a luta
herica iniciada por esse homem, dizemos em prece:
Querido Irmo, possa a rosa branca de Cristo resplan-
decer sobre tua cruz!
Compreendei que esse homem ocidental, esse
Irmo C.R.C. deve ter origem nobre, o que quer dizer
que ele deve ter atingido um certo grau de refinamen-
to, de profundidade interior, a fim de poder comear
uma obra to grandiosa. Trata-se aqui de uma qualida-
de de carter, de uma fora de alma que adorna quem
a possui e refina seu sangue. Quando um homem
como esse at certo ponto enobrecido pela vida,
nasce nele uma fome irresistvel por sabedoria. No
somente com o corao, mas tambm com a razo ser-
vireis ao Senhor. Se algum quiser percorrer a senda
da humanidade at o bom fim, necessrio conhecer
o caminho e sondar a vontade de Deus.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
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Captulo 3
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incio do realismo cristo. somente por meio das for-
as purificadas de Vnus que podeis chegar aos mist-
rios. Astrosoficamente falando, Vnus o caminho que
leva a Urano, o Cristo interior.
O chamado de Urano chega agora at vs. O nico
caminho que conduz a ele passa pelo realismo cristo,
com todas as suas conseqncias amargas e desconcer-
tantes. por essa razo que ns vos conduzimos cons-
tantemente at Chipre, como o fez o Irmo P.A.L. Eis o
inevitvel: trabalhar nas minas de cobre de Chipre.
Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouvir, sem dvi-
da alguma.
Nosso Irmo C.R.C. no regressou de Chipre. Mediante
a ao, ele seguiu em direo a Damasco e depois, a
Damcar. Porque, quando o homem cumpre correta-
mente seu trabalho em Chipre, o resultado o cresci-
mento da alma, e ele constri a couraa urea, com
cujo auxlio da qual pode superar a natureza inferior e
o poo infernal das baixas cobias. somente ento
que podemos nos aproximar dos milagres de Damcar.
Numerosos so aqueles que buscaram a cidade de
Damcar sem encontr-la. Numerosos so aqueles que
empreenderam a viagem de Cristiano Rosacruz, segun-
do os dados da Fama. Entretanto, Damcar, que nas
escrituras antigas constantemente confundida com
Damasco, no localizvel geograficamente.
Contudo, Damcar, na Arbia, realmente existe.
Podeis estar certos de que encontrareis essa cidade dos
sonhos, desde que viajeis para Chipre. Damcar o esp-
rito com o qual o aluno abraa o mundo, em uma pro-
funda e intensa aspirao, a fim de erigir os muros de
uma nova cidadela da verdade. Damcar a mais eleva-
da justia divina que lana seu chamado e suplica por
O chamado da Fraternidade Rosacruz
42
ser ouvida. Damcar o corao do esprito planetrio,
o fundamento da gnese do mundo. A palavra Arbia
deve aqui ser compreendida como a morada do Leo.
Damcar, a idia de libertao, deve provir da mora-
da do Leo, o Leo de Jud, Cristo, o grande realizador
universal, o iniciador por excelncia: o Leo Leo o
signo de iniciao de Aqurio. A, ao lado da fonte dos
mistrios cristos, nosso Pai C.R.C. permaneceu trs
anos, e a ele traduziu o Livro M.
Retomemos a cronologia de nossa narrao. Quando
nosso heri lendrio celebrou o ato absoluto do realis-
mo cristo, e em abnegado servio se doou inteiramen-
te, ou melhor dizendo, quando ele integrou o ensina-
mento da bondade, da verdade e da justia em sua
vida, e se elevou como uma flamejante luz crstica nas
trevas de nossa poca, ele se aproxima da essncia das
coisas, mesmo estando exausto, no dando nenhuma
ateno ao dio, oposio e s perseguies.
Ele chega a Damasco, ao trio do templo de Damcar,
de onde quer continuar sua viagem at Jerusalm. A,
em Damasco, ele demonstra sua grande capacidade em
Fsica e em Cincias Naturais; isso significa que os vus
que escondem a essncia das coisas comeam a cair.
A essncia da natureza comea a manifestar-se para ele.
Sua aspirao por um saber superior, seu ardente dese-
jo de experincia crstica, sua profunda aspirao s
npcias alqumicas, a uma comunho com o Cristo,
finalmente se realizam. O grego e o latim dos mistrios,
que ele antes compreendia parcialmente, so agora
completamente dominados, graas ao ato.
E assim, como que por necessidade natural, ele
entra em contato com os sbios de Damcar, com os ini-
ciados nos mistrios cristos. A narrativa diz:
Captulo 3
43
incio do realismo cristo. somente por meio das for-
as purificadas de Vnus que podeis chegar aos mist-
rios. Astrosoficamente falando, Vnus o caminho que
leva a Urano, o Cristo interior.
O chamado de Urano chega agora at vs. O nico
caminho que conduz a ele passa pelo realismo cristo,
com todas as suas conseqncias amargas e desconcer-
tantes. por essa razo que ns vos conduzimos cons-
tantemente at Chipre, como o fez o Irmo P.A.L. Eis o
inevitvel: trabalhar nas minas de cobre de Chipre.
Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouvir, sem dvi-
da alguma.
Nosso Irmo C.R.C. no regressou de Chipre. Mediante
a ao, ele seguiu em direo a Damasco e depois, a
Damcar. Porque, quando o homem cumpre correta-
mente seu trabalho em Chipre, o resultado o cresci-
mento da alma, e ele constri a couraa urea, com
cujo auxlio da qual pode superar a natureza inferior e
o poo infernal das baixas cobias. somente ento
que podemos nos aproximar dos milagres de Damcar.
Numerosos so aqueles que buscaram a cidade de
Damcar sem encontr-la. Numerosos so aqueles que
empreenderam a viagem de Cristiano Rosacruz, segun-
do os dados da Fama. Entretanto, Damcar, que nas
escrituras antigas constantemente confundida com
Damasco, no localizvel geograficamente.
Contudo, Damcar, na Arbia, realmente existe.
Podeis estar certos de que encontrareis essa cidade dos
sonhos, desde que viajeis para Chipre. Damcar o esp-
rito com o qual o aluno abraa o mundo, em uma pro-
funda e intensa aspirao, a fim de erigir os muros de
uma nova cidadela da verdade. Damcar a mais eleva-
da justia divina que lana seu chamado e suplica por
O chamado da Fraternidade Rosacruz
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ser ouvida. Damcar o corao do esprito planetrio,
o fundamento da gnese do mundo. A palavra Arbia
deve aqui ser compreendida como a morada do Leo.
Damcar, a idia de libertao, deve provir da mora-
da do Leo, o Leo de Jud, Cristo, o grande realizador
universal, o iniciador por excelncia: o Leo Leo o
signo de iniciao de Aqurio. A, ao lado da fonte dos
mistrios cristos, nosso Pai C.R.C. permaneceu trs
anos, e a ele traduziu o Livro M.
Retomemos a cronologia de nossa narrao. Quando
nosso heri lendrio celebrou o ato absoluto do realis-
mo cristo, e em abnegado servio se doou inteiramen-
te, ou melhor dizendo, quando ele integrou o ensina-
mento da bondade, da verdade e da justia em sua
vida, e se elevou como uma flamejante luz crstica nas
trevas de nossa poca, ele se aproxima da essncia das
coisas, mesmo estando exausto, no dando nenhuma
ateno ao dio, oposio e s perseguies.
Ele chega a Damasco, ao trio do templo de Damcar,
de onde quer continuar sua viagem at Jerusalm. A,
em Damasco, ele demonstra sua grande capacidade em
Fsica e em Cincias Naturais; isso significa que os vus
que escondem a essncia das coisas comeam a cair.
A essncia da natureza comea a manifestar-se para ele.
Sua aspirao por um saber superior, seu ardente dese-
jo de experincia crstica, sua profunda aspirao s
npcias alqumicas, a uma comunho com o Cristo,
finalmente se realizam. O grego e o latim dos mistrios,
que ele antes compreendia parcialmente, so agora
completamente dominados, graas ao ato.
E assim, como que por necessidade natural, ele
entra em contato com os sbios de Damcar, com os ini-
ciados nos mistrios cristos. A narrativa diz:
Tenho-vos dito estas coisas
para que minha alegria permanea em vs
e vossa alegria seja completa.
Este o meu mandamento:
amai-vos uns aos outros
assim como eu vos amei.
Ningum tem maior amor
do que aquele que d a vida por seus amigos.
Vs sois meus amigos,
se fazeis o que vos mando.
J no vos chamo servos,
porque o servo no sabe
o que faz o seu senhor;
mas eu vos chamo amigos,
porque tudo o que ouvi de meu Pai
eu vos dei a conhecer.
Digo-vos isto
para que no sejais conduzidos infidelidade.
Expulsar-vos-o das sinagogas.
Sim, vir a hora
em que qualquer que vos matar
julgar prestar um servio a Deus.
E isso faro porque no conhecem ao Pai
nem a mim.
Mas eu vos disse tais coisas
para que, ao chegar aquela hora,
vos lembreis de que eu vo-las havia dito.
No mundo tereis tribulaes,
mas tende coragem:
eu venci o mundo!
Assim, nessa santa festa da comunho de vida com
Cristo, aprendeis a lngua rabe melhor do que nunca.
A Fsica torna-se nula perto da glria transbordante do
Captulo 3
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O elevado e nobre esprito do Irmo C.R.C. foi desperta-
do, de modo que agora Jerusalm j no lhe interessa-
va tanto quanto Damcar. Como j no podia dominar
seu desejo, ofereceu, mediante uma certa soma de
dinheiro, seus servios a marinheiros rabes para que
o levassem a Damcar.
Deveis compreender a narrativa da seguinte maneira:
aquele que, permanecendo nas trevas, busca a luz de
Cristo e a ela anseia com todo o seu ser, chega a desco-
brir, a partir da realizao do ato-Chipre, que j no tem
necessidade de buscar a luz, pois ela corre a seu encon-
tro. Ela est mais prxima do que mos e ps. Quando
o filho prdigo retorna, o Pai vai a seu encontro, diz a
parbola. Do mesmo modo, compreendeis tambm o
que quer dizer o autor dos Atos dos Apstolos quando
Saulo, a caminho de Damasco, encontra Cristo.
Assim acontece com nosso heri lendrio, C.R.C., e
da mesma forma pode acontecer a vs. Jerusalm
aproxima-se de vs quando vos aproximais dela,
segundo determinadas linhas diretrizes. Conheceis
agora as condies: elas representam a soma total que
C.R.C. deve pagar para ser conduzido a Damcar. A ele
recebido como algum conhecido; a celebrada a
festa da unificao; a desabrocham os botes de rosa:
nasceu o homem superior, elevado do nadir, graas ao
ato. Tal como um franco-maom, ele construiu para si
uma morada em Damcar.
Falando mgica e astrosoficamente, pelo ato-Chipre,
renovador do corao, o aluno penetra at Urano,
Damcar-Cristo. A o peregrino a caminho de Jerusa-
lm encontra seu Senhor. A nasce a comunho vi-
vente com aquele que todo amor e alegria, com
aquele que diz:
O chamado da Fraternidade Rosacruz
44
Tenho-vos dito estas coisas
para que minha alegria permanea em vs
e vossa alegria seja completa.
Este o meu mandamento:
amai-vos uns aos outros
assim como eu vos amei.
Ningum tem maior amor
do que aquele que d a vida por seus amigos.
Vs sois meus amigos,
se fazeis o que vos mando.
J no vos chamo servos,
porque o servo no sabe
o que faz o seu senhor;
mas eu vos chamo amigos,
porque tudo o que ouvi de meu Pai
eu vos dei a conhecer.
Digo-vos isto
para que no sejais conduzidos infidelidade.
Expulsar-vos-o das sinagogas.
Sim, vir a hora
em que qualquer que vos matar
julgar prestar um servio a Deus.
E isso faro porque no conhecem ao Pai
nem a mim.
Mas eu vos disse tais coisas
para que, ao chegar aquela hora,
vos lembreis de que eu vo-las havia dito.
No mundo tereis tribulaes,
mas tende coragem:
eu venci o mundo!
Assim, nessa santa festa da comunho de vida com
Cristo, aprendeis a lngua rabe melhor do que nunca.
A Fsica torna-se nula perto da glria transbordante do
Captulo 3
45
O elevado e nobre esprito do Irmo C.R.C. foi desperta-
do, de modo que agora Jerusalm j no lhe interessa-
va tanto quanto Damcar. Como j no podia dominar
seu desejo, ofereceu, mediante uma certa soma de
dinheiro, seus servios a marinheiros rabes para que
o levassem a Damcar.
Deveis compreender a narrativa da seguinte maneira:
aquele que, permanecendo nas trevas, busca a luz de
Cristo e a ela anseia com todo o seu ser, chega a desco-
brir, a partir da realizao do ato-Chipre, que j no tem
necessidade de buscar a luz, pois ela corre a seu encon-
tro. Ela est mais prxima do que mos e ps. Quando
o filho prdigo retorna, o Pai vai a seu encontro, diz a
parbola. Do mesmo modo, compreendeis tambm o
que quer dizer o autor dos Atos dos Apstolos quando
Saulo, a caminho de Damasco, encontra Cristo.
Assim acontece com nosso heri lendrio, C.R.C., e
da mesma forma pode acontecer a vs. Jerusalm
aproxima-se de vs quando vos aproximais dela,
segundo determinadas linhas diretrizes. Conheceis
agora as condies: elas representam a soma total que
C.R.C. deve pagar para ser conduzido a Damcar. A ele
recebido como algum conhecido; a celebrada a
festa da unificao; a desabrocham os botes de rosa:
nasceu o homem superior, elevado do nadir, graas ao
ato. Tal como um franco-maom, ele construiu para si
uma morada em Damcar.
Falando mgica e astrosoficamente, pelo ato-Chipre,
renovador do corao, o aluno penetra at Urano,
Damcar-Cristo. A o peregrino a caminho de Jerusa-
lm encontra seu Senhor. A nasce a comunho vi-
vente com aquele que todo amor e alegria, com
aquele que diz:
O chamado da Fraternidade Rosacruz
44
4
Ele retornou ao final de trs anos e, munido do salvo-
conduto adequado, lanou vela do Sinus Arabicus
(Golfo Arbico) para o Egito, onde, entretanto, no per-
maneceu por muito tempo, mas onde prestou melhor
ateno s plantas e s criaturas.
Fama Fraternitatis R.C.
Livro M. A linguagem viva vos envolve com seus mara-
vilhosos caracteres; ela executa suas danas sagradas e
vos prosternais em adorao diante de sua glria.
Se pudestes seguir em pensamento o caminho do vir
a ser aqui traado, e se vos esforais realmente para
segui-lo, ento podereis ler no misterioso Livro M. Em
que consiste afinal esse livro? Onde est ele? Como ele ?
O Livro M o livro da humanidade, a cosmologia
integral da Memria da Natureza. O Livro M o livro
da magia gnstica perfeita, o livro do fogo. O Livro M
o livro de Mani, a sntese de toda sabedoria desde a
criao do mundo at nossos dias. O Livro M o
conhecimento abstrato de tudo o que foi, que e que
ser, conhecimento que no pode ser interceptado por
nenhum homem deste mundo e que nada pode cor-
romper. O Livro M o amor de Deus, que nos mani-
festado por Cristo. O Livro M Netuno, que chega
plenitude por Urano, Cristo. O Livro M uma fora
colossal, superior a tudo, com o auxlio da qual podeis
atravessar o Golfo Arbico.
Leo, o smbolo da iniciao de Aqurio, acena a
cada aluno da Rosacruz dizendo: Segui as pegadas do
Mestre e da origem de nossa Fraternidade e prestai
toda a vossa ateno ao fato de que o segredo da rea-
lizao se encontra nas minas de cobre de Chipre!
O chamado da Fraternidade Rosacruz
46
4
Ele retornou ao final de trs anos e, munido do salvo-
conduto adequado, lanou vela do Sinus Arabicus
(Golfo Arbico) para o Egito, onde, entretanto, no per-
maneceu por muito tempo, mas onde prestou melhor
ateno s plantas e s criaturas.
Fama Fraternitatis R.C.
Livro M. A linguagem viva vos envolve com seus mara-
vilhosos caracteres; ela executa suas danas sagradas e
vos prosternais em adorao diante de sua glria.
Se pudestes seguir em pensamento o caminho do vir
a ser aqui traado, e se vos esforais realmente para
segui-lo, ento podereis ler no misterioso Livro M. Em
que consiste afinal esse livro? Onde est ele? Como ele ?
O Livro M o livro da humanidade, a cosmologia
integral da Memria da Natureza. O Livro M o livro
da magia gnstica perfeita, o livro do fogo. O Livro M
o livro de Mani, a sntese de toda sabedoria desde a
criao do mundo at nossos dias. O Livro M o
conhecimento abstrato de tudo o que foi, que e que
ser, conhecimento que no pode ser interceptado por
nenhum homem deste mundo e que nada pode cor-
romper. O Livro M o amor de Deus, que nos mani-
festado por Cristo. O Livro M Netuno, que chega
plenitude por Urano, Cristo. O Livro M uma fora
colossal, superior a tudo, com o auxlio da qual podeis
atravessar o Golfo Arbico.
Leo, o smbolo da iniciao de Aqurio, acena a
cada aluno da Rosacruz dizendo: Segui as pegadas do
Mestre e da origem de nossa Fraternidade e prestai
toda a vossa ateno ao fato de que o segredo da rea-
lizao se encontra nas minas de cobre de Chipre!
O chamado da Fraternidade Rosacruz
46
4
Do Golfo Arbico ao Egito
Como qualquer aluno que se aprofundou um pouco
nos mistrios pode saber, a Terra, o planeta no qual a
onda de vida humana prossegue seu dramtico com-
bate, um organismo maravilhoso e complexo. Na
filosofia esotrica, quando falamos dos mundos que
nos envolvem, no precisamos dar palavra mundo
o significado de uma unidade limitada, mas sim o de
uma parte de um grande organismo, indissoluvelmen-
te unida s outras partes, que interpenetram umas s
outras, sendo que cada uma se mantm graas a todas
as demais.
Uma enorme quantidade de informaes sobre
esses mundos nos fornecida e o pensamento sempre
tenta, de inmeras maneiras, aumentar seu conheci-
mento relativo a esse alm misterioso, porm to pr-
ximo. Entretanto, a maior parte desse conhecimento foi
profundamente marcada pela natureza inferior do
homem, por seu romantismo e por seus temores.
Devido a sua prpria imperfeio, ele v fenmenos
supra-normais que de fato no passam de reflexos de
suas prprias e maldosas formas-pensamento, que so
animadas periodicamente, umas aps as outras, por
vibraes planetrias.
Com seu romantismo que vem da nostalgia de algu-
ma coisa que ele no possui, o homem descobre no 49
4
Do Golfo Arbico ao Egito
Como qualquer aluno que se aprofundou um pouco
nos mistrios pode saber, a Terra, o planeta no qual a
onda de vida humana prossegue seu dramtico com-
bate, um organismo maravilhoso e complexo. Na
filosofia esotrica, quando falamos dos mundos que
nos envolvem, no precisamos dar palavra mundo
o significado de uma unidade limitada, mas sim o de
uma parte de um grande organismo, indissoluvelmen-
te unida s outras partes, que interpenetram umas s
outras, sendo que cada uma se mantm graas a todas
as demais.
Uma enorme quantidade de informaes sobre
esses mundos nos fornecida e o pensamento sempre
tenta, de inmeras maneiras, aumentar seu conheci-
mento relativo a esse alm misterioso, porm to pr-
ximo. Entretanto, a maior parte desse conhecimento foi
profundamente marcada pela natureza inferior do
homem, por seu romantismo e por seus temores.
Devido a sua prpria imperfeio, ele v fenmenos
supra-normais que de fato no passam de reflexos de
suas prprias e maldosas formas-pensamento, que so
animadas periodicamente, umas aps as outras, por
vibraes planetrias.
Com seu romantismo que vem da nostalgia de algu-
ma coisa que ele no possui, o homem descobre no 49
Captulo 4
51
alm tenses e relaes que so a conseqncia de sua
natureza onrica lunar, e que no tm nenhuma reali-
dade fora dele prprio.
assim que um homem religioso-ortodoxo sonha
com um Senhor sentado em um trono e com uma mul-
tido incalculvel agitando palmas e soprando trombe-
tas; o homem infectado pelo ocultismo imagina tambm
um Mestre de olhar penetrante que lhe ensina coisas
importantes e o faz passar por uma srie de iniciaes.
So seus temores que fazem nascer situaes infernais,
turbilhes tenebrosos, vises de monstros demonacos,
o ocultismo fantasmagrico dos antigos lemurianos, que
sobrevive nas tribos negras e se perpetua no homem
branco possudo pela angstia lemuriana como uma
espcie de complexo subconsciente.
Entretanto, se chegastes a despedir-vos de todo
esse negativismo que pode apenas angustiar-vos e
vos empurrar para caminhos errados ou engendrar
situaes indesejveis se pudestes chegar a romper
com o passado e tornar-vos um novo homem em todos
esses aspectos, podereis aprender a conhecer os mun-
dos invisveis de um modo totalmente diferente e
podereis avanar muito mais rapidamente no caminho
que vos mostra o gnosticismo ocidental e que vos ensi-
na a jovem Fraternidade gnstica da Rosacruz urea.
Ningum pode compreender nada do verdadeiro
esoterismo se no estiver pronto a se tornar um novo
homem, no sentido completo do termo. Quando
lemos, no prlogo do Evangelho de Joo, que A luz
brilha nas trevas e as trevas no a compreenderam,
essa afirmao no vale somente para os homens que
vivem e morrem como animais, mas tambm para vs.
Se no romperdes a couraa de vossa natureza astral
inferior, se no abandonardes o caminho do ocultismo
O chamado da Fraternidade Rosacruz
50
romntico e se no ultrapassardes vossos temores o
antigo monstro vodu jamais vos aprofundareis nos
mistrios cristos, nem conhecereis o Cristo, nem colo-
careis os ps no caminho da libertao.
Sim, batereis porta do mistrio, batereis a cada
dia, porque sois agitados e alarmados por vossos
temores, porque sois perseguidos pela presso de
Saturno, porque sofreis de uma nostalgia que vos cor-
ri. Conheceis esta lei csmica: Batei, e abrir-se-vos-
. Aqueles que baterem sem estar preparados encon-
traro, atrs da porta, o terrvel rigor do julgamento e
sero jogados na vida real, onde o primeiro ato deve
ser realizado, antes de tudo.
Bateis porta dos mistrios porque quereis fugir do
mundo e de seus abismos infernais abismos cavados,
alis, por vs mesmos. Bateis porta dessa casa invis-
vel na qual mora nosso Senhor, que disse: Batei, e
abrir-se-vos-.
Bateis, bateis todos os dias, enquanto que vosso
trabalho ainda no terminou; bateis to forte com os
inflados ritmos de vossa magia negra que a porta se
abre com violncia. Ela se abre com fora: e a est o
julgamento. E Deus aparece como o prprio juzo, cur-
vado sob o peso de todas as vossas mculas, todas
essas mculas que, pela negatividade, deixastes depo-
sitadas atrs de vs. E escandalosamente tendes a pre-
suno de exigir um bom lugarzinho alm das portas!
Por que nos declaramos contra o pacifismo atual? No
que no sejamos pacifistas, no que gostemos de violn-
cia; certamente tambm no somos loucos varridos, mas
porque queremos proclamar com toda a nossa fora o
cristianismo gnstico e cientfico dos rosacruzes. Se no
puderdes aceitar isso, tentaremos ainda trabalhar por vs,
apesar de vossa magia negra, e nos esforaremos como
Captulo 4
51
alm tenses e relaes que so a conseqncia de sua
natureza onrica lunar, e que no tm nenhuma reali-
dade fora dele prprio.
assim que um homem religioso-ortodoxo sonha
com um Senhor sentado em um trono e com uma mul-
tido incalculvel agitando palmas e soprando trombe-
tas; o homem infectado pelo ocultismo imagina tambm
um Mestre de olhar penetrante que lhe ensina coisas
importantes e o faz passar por uma srie de iniciaes.
So seus temores que fazem nascer situaes infernais,
turbilhes tenebrosos, vises de monstros demonacos,
o ocultismo fantasmagrico dos antigos lemurianos, que
sobrevive nas tribos negras e se perpetua no homem
branco possudo pela angstia lemuriana como uma
espcie de complexo subconsciente.
Entretanto, se chegastes a despedir-vos de todo
esse negativismo que pode apenas angustiar-vos e
vos empurrar para caminhos errados ou engendrar
situaes indesejveis se pudestes chegar a romper
com o passado e tornar-vos um novo homem em todos
esses aspectos, podereis aprender a conhecer os mun-
dos invisveis de um modo totalmente diferente e
podereis avanar muito mais rapidamente no caminho
que vos mostra o gnosticismo ocidental e que vos ensi-
na a jovem Fraternidade gnstica da Rosacruz urea.
Ningum pode compreender nada do verdadeiro
esoterismo se no estiver pronto a se tornar um novo
homem, no sentido completo do termo. Quando
lemos, no prlogo do Evangelho de Joo, que A luz
brilha nas trevas e as trevas no a compreenderam,
essa afirmao no vale somente para os homens que
vivem e morrem como animais, mas tambm para vs.
Se no romperdes a couraa de vossa natureza astral
inferior, se no abandonardes o caminho do ocultismo
O chamado da Fraternidade Rosacruz
50
romntico e se no ultrapassardes vossos temores o
antigo monstro vodu jamais vos aprofundareis nos
mistrios cristos, nem conhecereis o Cristo, nem colo-
careis os ps no caminho da libertao.
Sim, batereis porta do mistrio, batereis a cada
dia, porque sois agitados e alarmados por vossos
temores, porque sois perseguidos pela presso de
Saturno, porque sofreis de uma nostalgia que vos cor-
ri. Conheceis esta lei csmica: Batei, e abrir-se-vos-
. Aqueles que baterem sem estar preparados encon-
traro, atrs da porta, o terrvel rigor do julgamento e
sero jogados na vida real, onde o primeiro ato deve
ser realizado, antes de tudo.
Bateis porta dos mistrios porque quereis fugir do
mundo e de seus abismos infernais abismos cavados,
alis, por vs mesmos. Bateis porta dessa casa invis-
vel na qual mora nosso Senhor, que disse: Batei, e
abrir-se-vos-.
Bateis, bateis todos os dias, enquanto que vosso
trabalho ainda no terminou; bateis to forte com os
inflados ritmos de vossa magia negra que a porta se
abre com violncia. Ela se abre com fora: e a est o
julgamento. E Deus aparece como o prprio juzo, cur-
vado sob o peso de todas as vossas mculas, todas
essas mculas que, pela negatividade, deixastes depo-
sitadas atrs de vs. E escandalosamente tendes a pre-
suno de exigir um bom lugarzinho alm das portas!
Por que nos declaramos contra o pacifismo atual? No
que no sejamos pacifistas, no que gostemos de violn-
cia; certamente tambm no somos loucos varridos, mas
porque queremos proclamar com toda a nossa fora o
cristianismo gnstico e cientfico dos rosacruzes. Se no
puderdes aceitar isso, tentaremos ainda trabalhar por vs,
apesar de vossa magia negra, e nos esforaremos como
isso que vos trar a Rosacruz urea, porque ela
vossa amiga, porque ela vos ama.
A ordem das coisas nos impe uma pesada tarefa e
nosso caminho, como obreiros da Rosacruz vivente,
dos mais perigosos, pois ns todos batemos porta e
sabemos que, diante de nosso repetido bater, a porta
se abrir vrias vezes. Em As npcias alqumicas de
Christian Rosenkreuz esse problema exposto magis-
tralmente. Quando Cristiano Rosacruz recebe a carta
que contm a resposta a seu repetido bater, a carta que
traz o convite para as npcias, ele diz:
Aps ler essa carta, pareceu-me que perderia os sen-
tidos. Meus cabelos eriaram-se, e um suor frio brotou
de todos os poros. Apesar de bem saber que se tratava
das npcias que me haviam sido anunciadas sete anos
antes numa viso as quais havia esperado por tanto
tempo com grande ansiedade nunca esperei que se
celebrariam em condies to adversas e perigosas.
Antes, sim, pensara que apenas bastaria comparecer s
npcias para ser acolhido como hspede bem-vindo e
bem-visto. Agora, porm, eu fora convidado pela provi-
dncia divina, de que nunca estivera inteiramente
seguro.
Realmente no sabemos como ser o julgamento divi-
no e sua justia. Ns o invocamos com nossos mantras
e nos sentimos to intranqilos quanto Cristiano
Rosacruz com relao resposta que lhe seria dada.
Ento, vamos trabalhar com toda a nossa fora, a fim
de suavizar, com nosso sacrifcio, o julgamento que
vir e que, de conformidade com a lei, est escrito nas
estrelas, nas constelaes de Serpentrio e de Cisne. Se
fizermos nosso trabalho corretamente, construiremos o
Captulo 4
53
Cristo, para assumir vossa indignidade, pois queremos
carregar a cruz como o nico caminho para a libertao.
O que o pacifismo atual seno um bater insisten-
te e montono porta de um objetivo superior? Escutais
os passos de nossas mulheres marchando pela paz?
A porta se abre: ela se abre com violncia. E vemos uma
gruta flamejante, uma onda de lava borbulhante, um tal
arsenal de armas infernais como o mundo jamais
conheceu. O caos de uma misria sem limite! Precisais
mais disso realmente? Ento continuai com vosso paci-
fismo esotrico, pois o julgamento vem na mesma
toada com que recusais realizar o trabalho.
Ento, temos necessidade de qu? De uma tomada
de conscincia segundo Aqurio! Devemos nos indagar
por que o mundo se desagrega, qual a causa disso.
Quando conhecemos essa causa, descemos ao esgo-
to, como diz o drama O Servidor na Casa
1
, de Charles
Kennedy; limpamos o esgoto; cumprimos nossa tarefa
virginiana. Mergulhamos nossos braos, por mais lim-
pos que estejam, na sujidade diante da qual todos
recuam tremendo. Ns os mergulhamos na mesma
lama que foi atirada ao rosto imaculado de Cristo e
assim realizamos, por nosso sacrifcio, o julgamento
que se torna necessrio. Eis o pacifismo gnstico, no
sentido libertador do cristianismo vivo.
Assim como a religio exotrica da humanidade
conduz cristalizao, o pacifismo exotrico agrava o
julgamento por meio de sua magia negra. De repente
a porta se abre e, como o homem recusa a obra, o tra-
balho, o julgamento reforado, abate-se sobre ele. No
h vitria sem luta! Eis a razo da descida aos esgotos,
ao rompimento das correntes. Esse nosso pacifismo.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
52
1
Kennedy, Charles R., The servant in the house, Harper and Brothers, 1908.
isso que vos trar a Rosacruz urea, porque ela
vossa amiga, porque ela vos ama.
A ordem das coisas nos impe uma pesada tarefa e
nosso caminho, como obreiros da Rosacruz vivente,
dos mais perigosos, pois ns todos batemos porta e
sabemos que, diante de nosso repetido bater, a porta
se abrir vrias vezes. Em As npcias alqumicas de
Christian Rosenkreuz esse problema exposto magis-
tralmente. Quando Cristiano Rosacruz recebe a carta
que contm a resposta a seu repetido bater, a carta que
traz o convite para as npcias, ele diz:
Aps ler essa carta, pareceu-me que perderia os sen-
tidos. Meus cabelos eriaram-se, e um suor frio brotou
de todos os poros. Apesar de bem saber que se tratava
das npcias que me haviam sido anunciadas sete anos
antes numa viso as quais havia esperado por tanto
tempo com grande ansiedade nunca esperei que se
celebrariam em condies to adversas e perigosas.
Antes, sim, pensara que apenas bastaria comparecer s
npcias para ser acolhido como hspede bem-vindo e
bem-visto. Agora, porm, eu fora convidado pela provi-
dncia divina, de que nunca estivera inteiramente
seguro.
Realmente no sabemos como ser o julgamento divi-
no e sua justia. Ns o invocamos com nossos mantras
e nos sentimos to intranqilos quanto Cristiano
Rosacruz com relao resposta que lhe seria dada.
Ento, vamos trabalhar com toda a nossa fora, a fim
de suavizar, com nosso sacrifcio, o julgamento que
vir e que, de conformidade com a lei, est escrito nas
estrelas, nas constelaes de Serpentrio e de Cisne. Se
fizermos nosso trabalho corretamente, construiremos o
Captulo 4
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Cristo, para assumir vossa indignidade, pois queremos
carregar a cruz como o nico caminho para a libertao.
O que o pacifismo atual seno um bater insisten-
te e montono porta de um objetivo superior? Escutais
os passos de nossas mulheres marchando pela paz?
A porta se abre: ela se abre com violncia. E vemos uma
gruta flamejante, uma onda de lava borbulhante, um tal
arsenal de armas infernais como o mundo jamais
conheceu. O caos de uma misria sem limite! Precisais
mais disso realmente? Ento continuai com vosso paci-
fismo esotrico, pois o julgamento vem na mesma
toada com que recusais realizar o trabalho.
Ento, temos necessidade de qu? De uma tomada
de conscincia segundo Aqurio! Devemos nos indagar
por que o mundo se desagrega, qual a causa disso.
Quando conhecemos essa causa, descemos ao esgo-
to, como diz o drama O Servidor na Casa
1
, de Charles
Kennedy; limpamos o esgoto; cumprimos nossa tarefa
virginiana. Mergulhamos nossos braos, por mais lim-
pos que estejam, na sujidade diante da qual todos
recuam tremendo. Ns os mergulhamos na mesma
lama que foi atirada ao rosto imaculado de Cristo e
assim realizamos, por nosso sacrifcio, o julgamento
que se torna necessrio. Eis o pacifismo gnstico, no
sentido libertador do cristianismo vivo.
Assim como a religio exotrica da humanidade
conduz cristalizao, o pacifismo exotrico agrava o
julgamento por meio de sua magia negra. De repente
a porta se abre e, como o homem recusa a obra, o tra-
balho, o julgamento reforado, abate-se sobre ele. No
h vitria sem luta! Eis a razo da descida aos esgotos,
ao rompimento das correntes. Esse nosso pacifismo.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
52
1
Kennedy, Charles R., The servant in the house, Harper and Brothers, 1908.
a permisso de atravessar o Sinus Arabicus para tomar
o caminho do Egito.
O candidato que foi iniciado nos mistrios cristos,
que executou por completo o processo de assimilao
ativa, segundo a medida das foras de que dispe em
outras palavras, o processo de Jpiter, cabalisticamen-
te representado pelo nmero trs esse candidato
compreende que pode penetrar nos mundos invisveis
sem se tornar vtima de toda espcie de mistificaes e
dificuldades deplorveis. Afirmamos que ningum
pode saber nada de positivo, de real, de valioso, sobre
o novo estado de conscincia se no estiver plenamen-
te na vida real cumprindo neste mundo sua misso de
servidor da casa, em todas as situaes difceis, que so
a conseqncia dos erros acumulados da humanidade.
Em realidade, todo o conhecimento proveniente de
outras fontes, ou obtido por outros meios, apenas pode
ser enganoso. Do ponto de vista das conseqncias,
esse conhecimento muito mais perigoso que o paci-
fismo exotrico, porque uma zombaria do que h de
mais sagrado. o julgamento que intervir como um
fogo devorador.
Assim, domnios invisveis abrem-se agora diante
de Cristiano Rosacruz. Pelo Golfo Arbico, pelo Arco
do Senhor, pela Porta do Senhor, e instrudo pela luz
positiva de Cristo, conduzido por essa luz, ele entra
nos mundos que nos envolvem para a estudar as plan-
tas e as criaturas. A partir desse instante as coisas mani-
festam-se diante dele de forma diferente, apresentando
propriedades completamente diferentes do que ele
havia suposto anteriormente, em sua qualidade de
observador negativo. Agora que o medo o abandonou,
agora que sua natureza astral est unificada e que seu
sentimento de nostalgia romntica est transformado,
Captulo 4
55
templo que no feito por mos humanas, ao mesmo
tempo em que penetraremos na realidade das coisas
invisveis.
Com isso, queremos orientar-nos segundo os cami-
nhos indicados nos antigos testemunhos da Ordem da
Rosacruz:
A Confessio Fraternitatis R.C. nos coloca diante do
programa, da profisso de f.
Na Fama Fraternitatis R.C. o aluno passa a execu-
tar esse programa.
Em As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz
descrito o desenvolvimento integral do caminho da
iniciao crist, depois que o objetivo, o chamado, a
Fama, foi realizado como tarefa individual.
No primeiro captulo, vimos como Cristiano
Rosacruz, graas ao ato justo, rompeu sua natureza
astral inferior. Atravs de Chipre, ele parte para
Damasco e, da, para Damcar, na Arbia, onde traduz o
Livro M e se aperfeioa em Fsica e Matemtica.
Analisando esotericamente essas indicaes, compreen-
demos seu significado; agora, a Fama continua:
Ele retornou ao final de trs anos e, munido do salvo-
conduto adequado, lanou vela do Sinus Arabicus
(Golfo Arbico) para o Egito, onde, entretanto, no per-
maneceu por muito tempo, mas onde prestou melhor
ateno s plantas e s criaturas.
Quando o aluno estudou a sabedoria sublime e ma-
gistral que est na cidade do Leo, Damcar, na
Arbia ou seja: quando ele est mergulhado na rea-
lidade do mistrio cristo, j no apenas em pala-
vras, mas em atos ele recebe, depois de trs anos,
O chamado da Fraternidade Rosacruz
54
a permisso de atravessar o Sinus Arabicus para tomar
o caminho do Egito.
O candidato que foi iniciado nos mistrios cristos,
que executou por completo o processo de assimilao
ativa, segundo a medida das foras de que dispe em
outras palavras, o processo de Jpiter, cabalisticamen-
te representado pelo nmero trs esse candidato
compreende que pode penetrar nos mundos invisveis
sem se tornar vtima de toda espcie de mistificaes e
dificuldades deplorveis. Afirmamos que ningum
pode saber nada de positivo, de real, de valioso, sobre
o novo estado de conscincia se no estiver plenamen-
te na vida real cumprindo neste mundo sua misso de
servidor da casa, em todas as situaes difceis, que so
a conseqncia dos erros acumulados da humanidade.
Em realidade, todo o conhecimento proveniente de
outras fontes, ou obtido por outros meios, apenas pode
ser enganoso. Do ponto de vista das conseqncias,
esse conhecimento muito mais perigoso que o paci-
fismo exotrico, porque uma zombaria do que h de
mais sagrado. o julgamento que intervir como um
fogo devorador.
Assim, domnios invisveis abrem-se agora diante
de Cristiano Rosacruz. Pelo Golfo Arbico, pelo Arco
do Senhor, pela Porta do Senhor, e instrudo pela luz
positiva de Cristo, conduzido por essa luz, ele entra
nos mundos que nos envolvem para a estudar as plan-
tas e as criaturas. A partir desse instante as coisas mani-
festam-se diante dele de forma diferente, apresentando
propriedades completamente diferentes do que ele
havia suposto anteriormente, em sua qualidade de
observador negativo. Agora que o medo o abandonou,
agora que sua natureza astral est unificada e que seu
sentimento de nostalgia romntica est transformado,
Captulo 4
55
templo que no feito por mos humanas, ao mesmo
tempo em que penetraremos na realidade das coisas
invisveis.
Com isso, queremos orientar-nos segundo os cami-
nhos indicados nos antigos testemunhos da Ordem da
Rosacruz:
A Confessio Fraternitatis R.C. nos coloca diante do
programa, da profisso de f.
Na Fama Fraternitatis R.C. o aluno passa a execu-
tar esse programa.
Em As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz
descrito o desenvolvimento integral do caminho da
iniciao crist, depois que o objetivo, o chamado, a
Fama, foi realizado como tarefa individual.
No primeiro captulo, vimos como Cristiano
Rosacruz, graas ao ato justo, rompeu sua natureza
astral inferior. Atravs de Chipre, ele parte para
Damasco e, da, para Damcar, na Arbia, onde traduz o
Livro M e se aperfeioa em Fsica e Matemtica.
Analisando esotericamente essas indicaes, compreen-
demos seu significado; agora, a Fama continua:
Ele retornou ao final de trs anos e, munido do salvo-
conduto adequado, lanou vela do Sinus Arabicus
(Golfo Arbico) para o Egito, onde, entretanto, no per-
maneceu por muito tempo, mas onde prestou melhor
ateno s plantas e s criaturas.
Quando o aluno estudou a sabedoria sublime e ma-
gistral que est na cidade do Leo, Damcar, na
Arbia ou seja: quando ele est mergulhado na rea-
lidade do mistrio cristo, j no apenas em pala-
vras, mas em atos ele recebe, depois de trs anos,
O chamado da Fraternidade Rosacruz
54
de vosso corao e de vossa conscincia. Com uma
regularidade montona, continuaremos a bater.
Claro que essa porta de vosso ser se abrir, indubi-
tavelmente. Quando as portas se abrirem, numerosas
conseqncias se precipitaro sobre ns, de diversas
formas: seremos abatidos pelo dio, pelo cime, pelos
mal-entendidos e pela maldio. Seremos abatidos pela
pior coisa que pode atingir um cristo, qual o pr-
prio Cristo foi submetido: a acusao de ser um servi-
dor do diabo e um desertor do bom, do belo e do ver-
dadeiro.
Entretanto, ns mesmos e os que lutam conosco,
continuaremos todos a carregar a cruz de Cristo, a cruz
da alma do mundo. Continuaremos a descer ao esgoto
e a mergulhar nossos braos na sujidade de nossa
sociedade. Continuaremos a bater sem trgua, a bater
sempre, com o martelo da ao, at que desponte o
amor compreensivo e compassivo dos coraes. Tal
como uma falange de pioneiros, atravessaremos juntos
o rio da morte, a fim de que todo o negativismo e toda
a falsidade ouam os passos desses poderosos bata-
lhes que atravessam o Sinus Arabicus.
Captulo 4
57
ele v as coisas como so realmente e pode-se efetiva-
mente falar de um estudo, porque ele finalmente com-
preende.
Ns tambm queremos tentar preparar-nos para ver
real e positivamente as coisas do cu e da terra, pois
somente assim progrediremos na Escola de Mistrios
do Ocidente. de extrema importncia poder perceber
objetivamente os mundos invisveis. A terra em que
vivemos, o planeta no qual nos manifestamos , de seu
ponto central at o mundo do Esprito divino, um s
complexo de campos de desenvolvimento para um
nmero quase incalculvel de hierarquias de seres que
cooperam parcialmente com o nosso desenvolvimento
ou que dependem de ns. Por isso, necessrio tomar
conhecimento, objetivamente, dessa grande diversida-
de de foras e de entidades, a fim de podermos cola-
borar da melhor maneira com o plano de Deus.
O homem, na sua ignorncia, aprendeu a conside-
rar as esferas inferiores do mundo do desejo e a esfe-
ra etrica do mundo material como abismos infernais.
De fato, elas apresentam tais propriedades; mas ape-
nas como reflexo das aes errneas do mundo mate-
rial. Se, graas a nosso pacifismo esotrico, chegsse-
mos a pacificar a sociedade humana o que, alis,
a nica maneira possvel de se chegar a isso essas
esferas de vida transformar-se-iam naquilo a que
foram destinadas: campos de desenvolvimento har-
moniosos, com uma vida extremamente interessante e
poderosa.
O inferno s subsiste pela negao da vida verda-
deira. Assim, uma grande quantidade de fenmenos
horrveis e, vistos sob luz verdadeira, anormais, no so
mais do que a conseqncia de vossa rejeio do nico
necessrio, e por isso que batemos novamente porta
O chamado da Fraternidade Rosacruz
56
de vosso corao e de vossa conscincia. Com uma
regularidade montona, continuaremos a bater.
Claro que essa porta de vosso ser se abrir, indubi-
tavelmente. Quando as portas se abrirem, numerosas
conseqncias se precipitaro sobre ns, de diversas
formas: seremos abatidos pelo dio, pelo cime, pelos
mal-entendidos e pela maldio. Seremos abatidos pela
pior coisa que pode atingir um cristo, qual o pr-
prio Cristo foi submetido: a acusao de ser um servi-
dor do diabo e um desertor do bom, do belo e do ver-
dadeiro.
Entretanto, ns mesmos e os que lutam conosco,
continuaremos todos a carregar a cruz de Cristo, a cruz
da alma do mundo. Continuaremos a descer ao esgoto
e a mergulhar nossos braos na sujidade de nossa
sociedade. Continuaremos a bater sem trgua, a bater
sempre, com o martelo da ao, at que desponte o
amor compreensivo e compassivo dos coraes. Tal
como uma falange de pioneiros, atravessaremos juntos
o rio da morte, a fim de que todo o negativismo e toda
a falsidade ouam os passos desses poderosos bata-
lhes que atravessam o Sinus Arabicus.
Captulo 4
57
ele v as coisas como so realmente e pode-se efetiva-
mente falar de um estudo, porque ele finalmente com-
preende.
Ns tambm queremos tentar preparar-nos para ver
real e positivamente as coisas do cu e da terra, pois
somente assim progrediremos na Escola de Mistrios
do Ocidente. de extrema importncia poder perceber
objetivamente os mundos invisveis. A terra em que
vivemos, o planeta no qual nos manifestamos , de seu
ponto central at o mundo do Esprito divino, um s
complexo de campos de desenvolvimento para um
nmero quase incalculvel de hierarquias de seres que
cooperam parcialmente com o nosso desenvolvimento
ou que dependem de ns. Por isso, necessrio tomar
conhecimento, objetivamente, dessa grande diversida-
de de foras e de entidades, a fim de podermos cola-
borar da melhor maneira com o plano de Deus.
O homem, na sua ignorncia, aprendeu a conside-
rar as esferas inferiores do mundo do desejo e a esfe-
ra etrica do mundo material como abismos infernais.
De fato, elas apresentam tais propriedades; mas ape-
nas como reflexo das aes errneas do mundo mate-
rial. Se, graas a nosso pacifismo esotrico, chegsse-
mos a pacificar a sociedade humana o que, alis,
a nica maneira possvel de se chegar a isso essas
esferas de vida transformar-se-iam naquilo a que
foram destinadas: campos de desenvolvimento har-
moniosos, com uma vida extremamente interessante e
poderosa.
O inferno s subsiste pela negao da vida verda-
deira. Assim, uma grande quantidade de fenmenos
horrveis e, vistos sob luz verdadeira, anormais, no so
mais do que a conseqncia de vossa rejeio do nico
necessrio, e por isso que batemos novamente porta
O chamado da Fraternidade Rosacruz
56
5
De l atravessou o Mar Mediterrneo, at chegar a Fez,
cidade que os rabes lhe haviam indicado. uma ver-
dadeira vergonha para ns que sbios que vivem to
longe uns dos outros, no somente estejam unidos entre
si, mas tambm contrrios a toda polmica e dispostos
a revelar seus segredos, em total confiana.
Anualmente, os rabes e os africanos se renem, se
consultam mutuamente sobre as artes para saber se
alguma coisa melhor foi descoberta, ou se seus concei-
tos foram superados pela experincia. Desse modo, a
cada ano algo novo se apresenta para melhorar a
Matemtica, a Fsica e a Magia, pois nisso os habitan-
tes de Fez so muito avanados. Da mesma forma, na
Alemanha no faltam atualmente eruditos, magos,
cabalistas, mdicos e filsofos, mas eles deveriam ser
mais caridosos e a maioria no deveria querer devorar
o pasto sozinha.
Em Fez, ele travou conhecimento com os que cha-
mamos comumente de habitantes originais, os quais
lhe revelaram muitos de seus segredos, do mesmo modo
que ns, os alemes, poderamos reunir muito do que
nosso se uma unidade semelhante reinasse entre ns e
se aspirssemos pesquisa com toda sinceridade.
Quanto aos habitantes de Fez, ele reconheceu mui-
tas vezes que a magia deles no era totalmente pura e
5
De l atravessou o Mar Mediterrneo, at chegar a Fez,
cidade que os rabes lhe haviam indicado. uma ver-
dadeira vergonha para ns que sbios que vivem to
longe uns dos outros, no somente estejam unidos entre
si, mas tambm contrrios a toda polmica e dispostos
a revelar seus segredos, em total confiana.
Anualmente, os rabes e os africanos se renem, se
consultam mutuamente sobre as artes para saber se
alguma coisa melhor foi descoberta, ou se seus concei-
tos foram superados pela experincia. Desse modo, a
cada ano algo novo se apresenta para melhorar a
Matemtica, a Fsica e a Magia, pois nisso os habitan-
tes de Fez so muito avanados. Da mesma forma, na
Alemanha no faltam atualmente eruditos, magos,
cabalistas, mdicos e filsofos, mas eles deveriam ser
mais caridosos e a maioria no deveria querer devorar
o pasto sozinha.
Em Fez, ele travou conhecimento com os que cha-
mamos comumente de habitantes originais, os quais
lhe revelaram muitos de seus segredos, do mesmo modo
que ns, os alemes, poderamos reunir muito do que
nosso se uma unidade semelhante reinasse entre ns e
se aspirssemos pesquisa com toda sinceridade.
Quanto aos habitantes de Fez, ele reconheceu mui-
tas vezes que a magia deles no era totalmente pura e
5
Os mistrios de Fez
Muitos estudiosos das obras dos rosacruzes clssicos
observaram que elas no se referiam apenas a acon-
tecimentos antigos, quase lendrios e relativos s ale-
grias e s tristezas dos primeiros irmos rosacruzes,
mas que esses primeiros representantes da manifesta-
o da sabedoria ocidental falavam uma linguagem
profunda para todos os que quisessem seguir o cami-
nho ocidental da realizao. V-se claramente que
essas obras tratam da grandiosa marcha da humanida-
de e que elas expem uma histria do mundo em
constante movimento. No vos surpreendais por con-
siderarmos essas obras como o evangelium magnum
do estudante de esoterismo, como o reflexo gnstico
dos quatro evangelhos.
Assim como a palavra de Deus no pode ser erra-
dicada e assim como a luz se propaga nas trevas em
misericordioso amor, do mesmo modo os livros sagra-
dos dirigem-se a vs em supremo esforo, a fim de
despertar em vosso ser a centelha divina, que pode ser
vista como uma plida estrela de cinco pontas que
deve transformar sua pequena luz em uma aurola de
chamas. por isso que ns nos afastamos das exege-
ses e crticas banais relativas aos testamentos da antiga
Ordem da Rosacruz, e partimos em viagem para a
terra santa do saber esotrico da Fama Fraternitatis. 61
que sua cabala havia sido corrompida por sua religio.
Apesar disso, soube fazer excelente uso dela e descobriu
um fundamento ainda melhor para sua f, pois esta
agora concordava com a harmonia do mundo inteiro,
encarnada de modo maravilhoso em todos os tempos.
E foi a que se originou a bela associao segundo a
qual assim como em toda semente est encerrada uma
rvore ou um fruto inteiro, tambm a totalidade do
vasto mundo estaria presente em um pequeno
homem, cuja religio, poltica, sade, membros, natu-
reza, palavras e obras seguiriam em unssono a melo-
dia de Deus, do cu e da terra. Tudo o que estivesse em
dissonncia com isso seria erro, falsidade e obra do
diabo, que o primeiro instrumento e ltima causa da
dissonncia do mundo, de sua cegueira e de sua igno-
rncia. Se, no entanto, algum pudesse examinar aber-
tamente todos os homens sobre a face da terra, desco-
briria que o que bom e certo sempre est em harmo-
nia consigo mesmo, enquanto que o restante est
maculado por milhares de interpretaes incorretas.
Fama Fraternitatis R.C.
5
Os mistrios de Fez
Muitos estudiosos das obras dos rosacruzes clssicos
observaram que elas no se referiam apenas a acon-
tecimentos antigos, quase lendrios e relativos s ale-
grias e s tristezas dos primeiros irmos rosacruzes,
mas que esses primeiros representantes da manifesta-
o da sabedoria ocidental falavam uma linguagem
profunda para todos os que quisessem seguir o cami-
nho ocidental da realizao. V-se claramente que
essas obras tratam da grandiosa marcha da humanida-
de e que elas expem uma histria do mundo em
constante movimento. No vos surpreendais por con-
siderarmos essas obras como o evangelium magnum
do estudante de esoterismo, como o reflexo gnstico
dos quatro evangelhos.
Assim como a palavra de Deus no pode ser erra-
dicada e assim como a luz se propaga nas trevas em
misericordioso amor, do mesmo modo os livros sagra-
dos dirigem-se a vs em supremo esforo, a fim de
despertar em vosso ser a centelha divina, que pode ser
vista como uma plida estrela de cinco pontas que
deve transformar sua pequena luz em uma aurola de
chamas. por isso que ns nos afastamos das exege-
ses e crticas banais relativas aos testamentos da antiga
Ordem da Rosacruz, e partimos em viagem para a
terra santa do saber esotrico da Fama Fraternitatis. 61
que sua cabala havia sido corrompida por sua religio.
Apesar disso, soube fazer excelente uso dela e descobriu
um fundamento ainda melhor para sua f, pois esta
agora concordava com a harmonia do mundo inteiro,
encarnada de modo maravilhoso em todos os tempos.
E foi a que se originou a bela associao segundo a
qual assim como em toda semente est encerrada uma
rvore ou um fruto inteiro, tambm a totalidade do
vasto mundo estaria presente em um pequeno
homem, cuja religio, poltica, sade, membros, natu-
reza, palavras e obras seguiriam em unssono a melo-
dia de Deus, do cu e da terra. Tudo o que estivesse em
dissonncia com isso seria erro, falsidade e obra do
diabo, que o primeiro instrumento e ltima causa da
dissonncia do mundo, de sua cegueira e de sua igno-
rncia. Se, no entanto, algum pudesse examinar aber-
tamente todos os homens sobre a face da terra, desco-
briria que o que bom e certo sempre est em harmo-
nia consigo mesmo, enquanto que o restante est
maculado por milhares de interpretaes incorretas.
Fama Fraternitatis R.C.
interveno do Mestre, que a Fama chama de Irmo
P.A.L., ele libertado das garras da matria grosseira. Por
sua vida e seu trabalho, por sua luta intensa acompanha-
da de dramticas tenses, a estrela de cinco pontas che-
gou a um grau de desenvolvimento tal que o perodo da
adolescncia pode ser considerado como terminado, e
um nvel superior da espiral pode ser atingido.
Conduzido pelo Mestre, ele comea sua viagem
pelas minas de cobre de Chipre, onde pode ser cele-
brado o adeus definitivo natureza inferior. a, em
Chipre, que o Mestre se despede do discpulo. Depois
de ter recebido o auxlio indispensvel, o novo irmo
retoma o caminho da auto-realizao, agora com sua
prpria fora. A partir desse momento, as paredes, que
no incio eram to necessrias, no o retm mais: ele
avana em direo sua meta.
Que meta essa, afinal? a comunho de vida com
a alma da Nova Jerusalm, com Cristo, o portador e o
construtor dos mistrios ocidentais. O aluno aspira
unio definitiva com esse realizador de vida. Desde o
incio de seus esforos ele sente o toque de Cristo
como um alento sagrado que preenche todo o seu ser.
Agora que todos os entraves que o impediam de pos-
su-lo definitivamente foram retirados, ele apressa o
passo em direo luz para abra-la, para se elevar,
por essa fora, ao humana verdadeira.
assim que, quando ele est a caminho da luz,
como aluno, o grande milagre se realiza: a prpria luz
apresenta-se diante dele. Como muitos outros antes
dele a caminho de Damasco, ele encontra a luz quan-
do acreditava estar apenas a meio-caminho. Ela lhe
mostra o caminho para Damcar, na Arbia, a cidade do
Leo, do Leo de Jud, de Cristo, o poderoso e univer-
sal guia para a realizao de Aqurio.
Captulo 5
63
Com Cristiano Rosacruz, o prottipo de nosso ser supe-
rior, colocamo-nos a caminho, na direo dos habitan-
tes originais de Fez.
J vivenciamos uma parte das viagens de Cristiano
Rosacruz. Conta-se que, com a idade de cinco anos, ele
foi aceito em um mosteiro onde aprendeu relativamente
bem as duas lnguas: a grega e a latina. Muitas coisas
ainda deveriam ser ditas a respeito dessa citao. Essa
idade de cinco anos refere-se particularmente s diferen-
tes fases do discipulado no decorrer do qual o aluno,
pela ao verdadeira, tem a oportunidade de intensificar
a luz da estrela de cinco pontas do seu corpo-alma.
Quando assim ele atinge de maneira correta a idade
de cinco anos, chega o tempo de professar o estado
de discpulo, estado que a Fama compara admisso
ao mosteiro. nesse momento que o aluno prossegue
seu trabalho. Um perodo de luta intensa tem incio. Ele
se sente cercado de todos os lados por paredes e obs-
tculos; tendo atingido uma vibrao completamente
diferente graas sua vida e s suas obras, o sangue
ardente em seu ser no o deixa mais em paz. Estranhas
vozes o chamam. Ele se sente transportado por pode-
rosos impulsos. Sua intuio torna-se extremamente
aguda. Sua sabedoria penetra profundos segredos e ele
d testemunho disso. Mas as paredes o retm. Em um
arrebatamento dos sentidos, ele v irradiar, em sua
ofuscante beleza, a Jerusalm do mundo. Como filho
do fogo, ele quer construir a cidade da paz. Ele quer
que o mundo de Aqurio resplandea como uma festa
de luz, mas as paredes o retm e ele se fere em sua
grantica rigidez.
assim que, como adolescente, ele luta at que final-
mente as portas se abrem: Cristiano Rosacruz admitido
em um grupo que far a viagem terra santa. Graas
O chamado da Fraternidade Rosacruz
62
interveno do Mestre, que a Fama chama de Irmo
P.A.L., ele libertado das garras da matria grosseira. Por
sua vida e seu trabalho, por sua luta intensa acompanha-
da de dramticas tenses, a estrela de cinco pontas che-
gou a um grau de desenvolvimento tal que o perodo da
adolescncia pode ser considerado como terminado, e
um nvel superior da espiral pode ser atingido.
Conduzido pelo Mestre, ele comea sua viagem
pelas minas de cobre de Chipre, onde pode ser cele-
brado o adeus definitivo natureza inferior. a, em
Chipre, que o Mestre se despede do discpulo. Depois
de ter recebido o auxlio indispensvel, o novo irmo
retoma o caminho da auto-realizao, agora com sua
prpria fora. A partir desse momento, as paredes, que
no incio eram to necessrias, no o retm mais: ele
avana em direo sua meta.
Que meta essa, afinal? a comunho de vida com
a alma da Nova Jerusalm, com Cristo, o portador e o
construtor dos mistrios ocidentais. O aluno aspira
unio definitiva com esse realizador de vida. Desde o
incio de seus esforos ele sente o toque de Cristo
como um alento sagrado que preenche todo o seu ser.
Agora que todos os entraves que o impediam de pos-
su-lo definitivamente foram retirados, ele apressa o
passo em direo luz para abra-la, para se elevar,
por essa fora, ao humana verdadeira.
assim que, quando ele est a caminho da luz,
como aluno, o grande milagre se realiza: a prpria luz
apresenta-se diante dele. Como muitos outros antes
dele a caminho de Damasco, ele encontra a luz quan-
do acreditava estar apenas a meio-caminho. Ela lhe
mostra o caminho para Damcar, na Arbia, a cidade do
Leo, do Leo de Jud, de Cristo, o poderoso e univer-
sal guia para a realizao de Aqurio.
Captulo 5
63
Com Cristiano Rosacruz, o prottipo de nosso ser supe-
rior, colocamo-nos a caminho, na direo dos habitan-
tes originais de Fez.
J vivenciamos uma parte das viagens de Cristiano
Rosacruz. Conta-se que, com a idade de cinco anos, ele
foi aceito em um mosteiro onde aprendeu relativamente
bem as duas lnguas: a grega e a latina. Muitas coisas
ainda deveriam ser ditas a respeito dessa citao. Essa
idade de cinco anos refere-se particularmente s diferen-
tes fases do discipulado no decorrer do qual o aluno,
pela ao verdadeira, tem a oportunidade de intensificar
a luz da estrela de cinco pontas do seu corpo-alma.
Quando assim ele atinge de maneira correta a idade
de cinco anos, chega o tempo de professar o estado
de discpulo, estado que a Fama compara admisso
ao mosteiro. nesse momento que o aluno prossegue
seu trabalho. Um perodo de luta intensa tem incio. Ele
se sente cercado de todos os lados por paredes e obs-
tculos; tendo atingido uma vibrao completamente
diferente graas sua vida e s suas obras, o sangue
ardente em seu ser no o deixa mais em paz. Estranhas
vozes o chamam. Ele se sente transportado por pode-
rosos impulsos. Sua intuio torna-se extremamente
aguda. Sua sabedoria penetra profundos segredos e ele
d testemunho disso. Mas as paredes o retm. Em um
arrebatamento dos sentidos, ele v irradiar, em sua
ofuscante beleza, a Jerusalm do mundo. Como filho
do fogo, ele quer construir a cidade da paz. Ele quer
que o mundo de Aqurio resplandea como uma festa
de luz, mas as paredes o retm e ele se fere em sua
grantica rigidez.
assim que, como adolescente, ele luta at que final-
mente as portas se abrem: Cristiano Rosacruz admitido
em um grupo que far a viagem terra santa. Graas
O chamado da Fraternidade Rosacruz
62
smbolo das regies espirituais nas quais s possvel
penetrar quando nos sentimos interiormente fortes e
perfeitamente preparados. efetivamente nessas con-
dies que Cristiano Rosacruz parte para o Egito atra-
vs do Sinus Arabicus, o que significa que ele est pro-
vido de todas as armas de luz da magia gnstica, magia
haurida da prpria fonte de Cristo. A um aluno assim
equipado j no se apresentam obstculos. Como
vimos, ele chega no Egito e a realiza seu trabalho;
assim que o termina, toma imediatamente o caminho
de Fez, na frica do Norte, como j lhe haviam acon-
selhado quando estava em Damcar.
Os estudiosos da Fama devem ter observado que a
viagem de Cristiano Rosacruz descreve um crculo ao
redor do Mediterrneo, bero do mundo ocidental.
Cristiano Rosacruz sai do mosteiro alemo para atingir
Damasco, atravs de Chipre, e prossegue em direo
Arbia. Ele passa pelo Egito e parte em seguida para
Fez, no Marrocos. Depois de ter visitado Fez, dirige-se
para a Espanha, para finalmente retornar Alemanha.
No captulo seguinte, no decorrer do qual ns estudare-
mos a permanncia de Cristiano Rosacruz na Espanha,
tambm tentaremos explicar o significado esotrico
dessa linha de fora que segue um traado geogrfico.
Concentremo-nos agora em sua estada em Fez.
Em Fez ele travou conhecimento com os que chamamos
comumente de habitantes originais, os quais lhe revela-
ram muitos de seus segredos, do mesmo modo que ns,
os alemes, poderamos reunir muito do que nosso se
uma unidade semelhante reinasse entre ns e se aspi-
rssemos pesquisa com toda sinceridade. Quanto aos
habitantes de Fez, ele reconheceu muitas vezes que a
magia deles no era totalmente pura e que sua cabala
Captulo 5
65
dito que Cristiano Rosacruz tinha apenas dezes-
seis anos quando chegou a Damcar, o que compreen-
demos muito bem, pois esse o caminho de glria e
de triunfo do homem justo. Infeliz de quem tentar
seguir pelo dcimo-sexto caminho sendo um ser mpio
e corrompido. Existe um smbolo antigo e oculto do
nmero dezesseis: um homem caindo do alto de uma
torre atingida por um raio. Ningum poder realizar a
viagem at Damcar se no aceitar seguir a preparao
e o mtodo de Cristiano Rosacruz. a, em Damcar,
que este ltimo encontra os hierofantes dos mistrios
ocidentais. Eles lhe revelam certos segredos de seu
mosteiro; em outras palavras, eles lhe indicam certas
foras fundamentais de seu veculo material, de sua
manifestao material. Munido dessa nova sabedoria,
ele poder edificar um novo mtodo de cura. A Fama
nos relata que, dia aps dia, ele aprende a compreen-
der melhor a lngua rabe. Ele penetra cada vez mais
profundamente a essncia das coisas, de tal modo que
capaz de traduzir o Livro M, o livro da humanidade,
o evangelium magnum dos rosacruzes, o evangelho
gnstico. a tambm que ele assimila a sntese de
outras cincias, o que ser mais tarde um grande rego-
zijo para o mundo.
Tendo assim saciado suficientemente sua sede na
fonte do inesgotvel conhecimento de Cristo, o aluno
prossegue sua viagem, pois, como irmo dos mistrios,
antes de poder comear sua tarefa essencial, ele preci-
sa ter suficiente experincia de todas as foras e de
todas as coisas que se encontram e que se manifestam
nos diferentes domnios da matria e do esprito.
Atravessando o Sinus Arabicus, ele empreende, por-
tanto, a to perigosa viagem ao Egito, a fim de a pros-
seguir sua preparao e seus estudos. Aqui, o Egito o
O chamado da Fraternidade Rosacruz
64
smbolo das regies espirituais nas quais s possvel
penetrar quando nos sentimos interiormente fortes e
perfeitamente preparados. efetivamente nessas con-
dies que Cristiano Rosacruz parte para o Egito atra-
vs do Sinus Arabicus, o que significa que ele est pro-
vido de todas as armas de luz da magia gnstica, magia
haurida da prpria fonte de Cristo. A um aluno assim
equipado j no se apresentam obstculos. Como
vimos, ele chega no Egito e a realiza seu trabalho;
assim que o termina, toma imediatamente o caminho
de Fez, na frica do Norte, como j lhe haviam acon-
selhado quando estava em Damcar.
Os estudiosos da Fama devem ter observado que a
viagem de Cristiano Rosacruz descreve um crculo ao
redor do Mediterrneo, bero do mundo ocidental.
Cristiano Rosacruz sai do mosteiro alemo para atingir
Damasco, atravs de Chipre, e prossegue em direo
Arbia. Ele passa pelo Egito e parte em seguida para
Fez, no Marrocos. Depois de ter visitado Fez, dirige-se
para a Espanha, para finalmente retornar Alemanha.
No captulo seguinte, no decorrer do qual ns estudare-
mos a permanncia de Cristiano Rosacruz na Espanha,
tambm tentaremos explicar o significado esotrico
dessa linha de fora que segue um traado geogrfico.
Concentremo-nos agora em sua estada em Fez.
Em Fez ele travou conhecimento com os que chamamos
comumente de habitantes originais, os quais lhe revela-
ram muitos de seus segredos, do mesmo modo que ns,
os alemes, poderamos reunir muito do que nosso se
uma unidade semelhante reinasse entre ns e se aspi-
rssemos pesquisa com toda sinceridade. Quanto aos
habitantes de Fez, ele reconheceu muitas vezes que a
magia deles no era totalmente pura e que sua cabala
Captulo 5
65
dito que Cristiano Rosacruz tinha apenas dezes-
seis anos quando chegou a Damcar, o que compreen-
demos muito bem, pois esse o caminho de glria e
de triunfo do homem justo. Infeliz de quem tentar
seguir pelo dcimo-sexto caminho sendo um ser mpio
e corrompido. Existe um smbolo antigo e oculto do
nmero dezesseis: um homem caindo do alto de uma
torre atingida por um raio. Ningum poder realizar a
viagem at Damcar se no aceitar seguir a preparao
e o mtodo de Cristiano Rosacruz. a, em Damcar,
que este ltimo encontra os hierofantes dos mistrios
ocidentais. Eles lhe revelam certos segredos de seu
mosteiro; em outras palavras, eles lhe indicam certas
foras fundamentais de seu veculo material, de sua
manifestao material. Munido dessa nova sabedoria,
ele poder edificar um novo mtodo de cura. A Fama
nos relata que, dia aps dia, ele aprende a compreen-
der melhor a lngua rabe. Ele penetra cada vez mais
profundamente a essncia das coisas, de tal modo que
capaz de traduzir o Livro M, o livro da humanidade,
o evangelium magnum dos rosacruzes, o evangelho
gnstico. a tambm que ele assimila a sntese de
outras cincias, o que ser mais tarde um grande rego-
zijo para o mundo.
Tendo assim saciado suficientemente sua sede na
fonte do inesgotvel conhecimento de Cristo, o aluno
prossegue sua viagem, pois, como irmo dos mistrios,
antes de poder comear sua tarefa essencial, ele preci-
sa ter suficiente experincia de todas as foras e de
todas as coisas que se encontram e que se manifestam
nos diferentes domnios da matria e do esprito.
Atravessando o Sinus Arabicus, ele empreende, por-
tanto, a to perigosa viagem ao Egito, a fim de a pros-
seguir sua preparao e seus estudos. Aqui, o Egito o
O chamado da Fraternidade Rosacruz
64
sublime em manifestao, porque foi estabelecida para
a raa mais evoluda, isto , a do Ocidente, e tambm
porque ela est fundamentada na religio mais avana-
da: o cristianismo.
De fato, o conjunto de mistrios ocidentais o co-
roamento dos antigos e antiqssimos mistrios. Uma
vez que a Fama nos traz a histria do desenvolvimen-
to da stima Escola de Mistrios, Cristiano Rosacruz
entra em contato com a sexta Escola de Mistrios, sim-
bolicamente estabelecida em Fez, na frica do Norte, a
fim de inteirar-se de suas artes mgicas.
Antes de consagrar-se sua misso, o aluno, o
novo irmo, portador de um mandato to poderoso
como o de acender a luz da Gnosis, vai estudar um ins-
trumento de trabalho que j foi comprovado. No h
nenhuma rivalidade entre as diversas escolas de mist-
rios. Ao contrrio: existe entre elas a mais estreita coo-
perao, pois sua tarefa comum o servio para a
humanidade e nesse ponto que suas artes mgicas
esto sempre sintonizadas, mesmo que seus respecti-
vos mtodos sejam muito diferentes.
assim que, tomado de profunda gratido, Cris-
tiano Rosacruz menciona sua estada em Fez; mas, com-
parando a magia que a exercida com seu conheci-
mento superior, ele constata que ela no pura e que
esse ensinamento secreto est mesclado, como com-
preensvel, com uma religio pr-crist. Entretanto, ele
sabe tirar excelente proveito da sabedoria aplicada em
Fez e a encontra uma base ainda melhor para sua f.
Depois do que foi exposto, pode acontecer que sintais
um novo estmulo para o estudo das religies compa-
radas. Na verdade, um tal estudo, apesar de ter grande
valor, comporta, ao mesmo tempo, um aspecto bastante
Captulo 5
67
havia sido corrompida por sua religio. Apesar disso,
soube fazer excelente uso dela e descobriu um funda-
mento ainda melhor para sua f, pois esta agora con-
cordava com a harmonia do mundo inteiro, encarna-
da de modo maravilhoso em todos tempos.
Possivelmente, aprendestes que existem sete mistrios,
sete sistemas, sete canais pelos quais o aluno pode ele-
var-se a um saber superior. Essas sete escolas so as
sete cordas que descem no sombrio poo da vida
aqui embaixo a fim de realizar sua tarefa libertadora.
Logo depois de terem atingido sua meta, os que pos-
suem ou que desenvolvem essa fora, o poder de sair
do poo com a ajuda dessas sete cordas, so ento cha-
mados, por sua vez, para iar as cordas onde esto
dependurados, esperneando e ainda presos a suas cor-
rentes, os candidatos aos mistrios. Aqui, expressamo-
nos na linguagem simblica de As npcias alqumicas
de Christian Rosenkreuz.
Portanto, uma escola de mistrios uma comunida-
de de trabalho mgico de seres adiantados a servio
dos homens. Conseqentemente, enquanto manifesta-
o de fora, uma escola de mistrios depende do
nmero de alunos capazes que se apresentam para
seguir e progredir em tal aprendizagem. A unio faz a
fora! Essa lei tambm vale para as coisas espirituais.
Ora, as sete escolas de mistrios, as sete comunida-
des de trabalho mgico, encontram-se distribudas por
todo o mundo, e, de acordo com seu lugar de trabalho,
todas elas se adaptam religio, aos costumes e aos
hbitos de determinadas raas. Assim que uma raa em
particular se eleva a um nvel superior da espiral, essas
escolas fundem-se umas nas outras. A stima Escola de
Mistrios a mais avanada, a mais poderosa e a mais
O chamado da Fraternidade Rosacruz
66
sublime em manifestao, porque foi estabelecida para
a raa mais evoluda, isto , a do Ocidente, e tambm
porque ela est fundamentada na religio mais avana-
da: o cristianismo.
De fato, o conjunto de mistrios ocidentais o co-
roamento dos antigos e antiqssimos mistrios. Uma
vez que a Fama nos traz a histria do desenvolvimen-
to da stima Escola de Mistrios, Cristiano Rosacruz
entra em contato com a sexta Escola de Mistrios, sim-
bolicamente estabelecida em Fez, na frica do Norte, a
fim de inteirar-se de suas artes mgicas.
Antes de consagrar-se sua misso, o aluno, o
novo irmo, portador de um mandato to poderoso
como o de acender a luz da Gnosis, vai estudar um ins-
trumento de trabalho que j foi comprovado. No h
nenhuma rivalidade entre as diversas escolas de mist-
rios. Ao contrrio: existe entre elas a mais estreita coo-
perao, pois sua tarefa comum o servio para a
humanidade e nesse ponto que suas artes mgicas
esto sempre sintonizadas, mesmo que seus respecti-
vos mtodos sejam muito diferentes.
assim que, tomado de profunda gratido, Cris-
tiano Rosacruz menciona sua estada em Fez; mas, com-
parando a magia que a exercida com seu conheci-
mento superior, ele constata que ela no pura e que
esse ensinamento secreto est mesclado, como com-
preensvel, com uma religio pr-crist. Entretanto, ele
sabe tirar excelente proveito da sabedoria aplicada em
Fez e a encontra uma base ainda melhor para sua f.
Depois do que foi exposto, pode acontecer que sintais
um novo estmulo para o estudo das religies compa-
radas. Na verdade, um tal estudo, apesar de ter grande
valor, comporta, ao mesmo tempo, um aspecto bastante
Captulo 5
67
havia sido corrompida por sua religio. Apesar disso,
soube fazer excelente uso dela e descobriu um funda-
mento ainda melhor para sua f, pois esta agora con-
cordava com a harmonia do mundo inteiro, encarna-
da de modo maravilhoso em todos tempos.
Possivelmente, aprendestes que existem sete mistrios,
sete sistemas, sete canais pelos quais o aluno pode ele-
var-se a um saber superior. Essas sete escolas so as
sete cordas que descem no sombrio poo da vida
aqui embaixo a fim de realizar sua tarefa libertadora.
Logo depois de terem atingido sua meta, os que pos-
suem ou que desenvolvem essa fora, o poder de sair
do poo com a ajuda dessas sete cordas, so ento cha-
mados, por sua vez, para iar as cordas onde esto
dependurados, esperneando e ainda presos a suas cor-
rentes, os candidatos aos mistrios. Aqui, expressamo-
nos na linguagem simblica de As npcias alqumicas
de Christian Rosenkreuz.
Portanto, uma escola de mistrios uma comunida-
de de trabalho mgico de seres adiantados a servio
dos homens. Conseqentemente, enquanto manifesta-
o de fora, uma escola de mistrios depende do
nmero de alunos capazes que se apresentam para
seguir e progredir em tal aprendizagem. A unio faz a
fora! Essa lei tambm vale para as coisas espirituais.
Ora, as sete escolas de mistrios, as sete comunida-
des de trabalho mgico, encontram-se distribudas por
todo o mundo, e, de acordo com seu lugar de trabalho,
todas elas se adaptam religio, aos costumes e aos
hbitos de determinadas raas. Assim que uma raa em
particular se eleva a um nvel superior da espiral, essas
escolas fundem-se umas nas outras. A stima Escola de
Mistrios a mais avanada, a mais poderosa e a mais
O chamado da Fraternidade Rosacruz
66
melhor para sua f, pois esta agora concordava com a
harmonia do mundo inteiro, encarnada de modo mara-
vilhoso em todos tempos.
Se possus algo disso, dia a dia, hora a hora, tor-
nar-vos-eis mais positivos. Vivereis, ento, uma srie
de revelaes ininterruptas que sero maravilhosas
em sua radiosa manifestao. Passo a passo, avana-
reis sobre a ponte luminosa que liga o tempo eter-
nidade, o microcosmo ao macrocosmo. Esse processo
de desenvolvimento como a cano das esferas:
a cano mgica da Rosacruz urea.
Captulo 5
69
perigoso, como nos mostra a prtica diria. Se quereis
aproveitar o valor de um estudo comparado de forma
correta, deveis realizar esse estudo utilizando o nico
mtodo que est a vossa disposio, ou seja, o mto-
do que vos ensina a Fama Fraternitatis, o mtodo de
Cristiano Rosacruz, e no certamente o mtodo chama-
do de teosfico. Existe uma lei csmica que ensina
que as pessoas devem primeiro chegar autoconscin-
cia (ries) antes de poder comear o auto-sacrifcio
(Peixes). Libertando-se das correntes de uma Igreja
completamente decadente, a autoconscincia que cara-
cteriza o ocidental torna indispensvel que nos orien-
temos primeiramente pela religio do Ocidente, mani-
festada para ns pelos Senhores do Destino, ou seja, o
puro cristianismo original.
Somente depois de ter sondado a base do conheci-
mento cristo que estareis preparados para penetrar
nas cmaras do tesouro da sabedoria universal, o
tesouro dos antigos, e a encontrar a sabedoria indis-
pensvel para realizar, de maneira correta, vossa tarefa
no Ocidente. Somente ento podereis discernir as
intenes dos mistrios antigos ou atuais sem vos per-
der num labirinto de valores incompreensveis que
prendem a uma espiral inferior.
com toda razo que a Fama diz que, quando seguis
falsos mtodos, maculai-vos com uma multido de opi-
nies errneas que, como a cegueira e a estupidez, esto
na origem de todas as discordncias deste mundo, o que
no vos permite realizar nem sequer um mnimo de tra-
balho positivo. somente para aqueles que conseguem
entrar em Damcar, a cidade do Leo, que todas as coisas
atuam para o bem. Somente eles podem fazer snteses
corretas daquilo que lhes manifestado, daquilo que
por eles analisado. Eles encontram uma base ainda
O chamado da Fraternidade Rosacruz
68
melhor para sua f, pois esta agora concordava com a
harmonia do mundo inteiro, encarnada de modo mara-
vilhoso em todos tempos.
Se possus algo disso, dia a dia, hora a hora, tor-
nar-vos-eis mais positivos. Vivereis, ento, uma srie
de revelaes ininterruptas que sero maravilhosas
em sua radiosa manifestao. Passo a passo, avana-
reis sobre a ponte luminosa que liga o tempo eter-
nidade, o microcosmo ao macrocosmo. Esse processo
de desenvolvimento como a cano das esferas:
a cano mgica da Rosacruz urea.
Captulo 5
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perigoso, como nos mostra a prtica diria. Se quereis
aproveitar o valor de um estudo comparado de forma
correta, deveis realizar esse estudo utilizando o nico
mtodo que est a vossa disposio, ou seja, o mto-
do que vos ensina a Fama Fraternitatis, o mtodo de
Cristiano Rosacruz, e no certamente o mtodo chama-
do de teosfico. Existe uma lei csmica que ensina
que as pessoas devem primeiro chegar autoconscin-
cia (ries) antes de poder comear o auto-sacrifcio
(Peixes). Libertando-se das correntes de uma Igreja
completamente decadente, a autoconscincia que cara-
cteriza o ocidental torna indispensvel que nos orien-
temos primeiramente pela religio do Ocidente, mani-
festada para ns pelos Senhores do Destino, ou seja, o
puro cristianismo original.
Somente depois de ter sondado a base do conheci-
mento cristo que estareis preparados para penetrar
nas cmaras do tesouro da sabedoria universal, o
tesouro dos antigos, e a encontrar a sabedoria indis-
pensvel para realizar, de maneira correta, vossa tarefa
no Ocidente. Somente ento podereis discernir as
intenes dos mistrios antigos ou atuais sem vos per-
der num labirinto de valores incompreensveis que
prendem a uma espiral inferior.
com toda razo que a Fama diz que, quando seguis
falsos mtodos, maculai-vos com uma multido de opi-
nies errneas que, como a cegueira e a estupidez, esto
na origem de todas as discordncias deste mundo, o que
no vos permite realizar nem sequer um mnimo de tra-
balho positivo. somente para aqueles que conseguem
entrar em Damcar, a cidade do Leo, que todas as coisas
atuam para o bem. Somente eles podem fazer snteses
corretas daquilo que lhes manifestado, daquilo que
por eles analisado. Eles encontram uma base ainda
O chamado da Fraternidade Rosacruz
68
6
Dois anos mais tarde, o Irmo R.C. partiu de Fez rumo
Espanha, como portador de inmeros e valiosos tesouros,
com a esperana de que a, uma vez que havia tirado
tanto proveito de sua viagem, os sbios da Europa ficas-
sem muitssimo contentes com ele e edificassem agora
seus estudos sobre fundamentos to seguros. Por isso,
conversou com os eruditos, na Espanha, sobre o que fal-
tava a nossas artes e quanto ao modo de auxili-los, e de
onde poderiam tirar indcios seguros para os tempos vin-
douros e em que deveriam concordar com os tempos pas-
sados; saberiam como corrigir os defeitos da Eclsia e de
toda a filosofia moral. Ele lhes mostrou novas plantas,
novas frutas e animais que no estavam de conformida-
de com as leis da antiga filosofia e lhes transmitiu novos
axiomas que poderiam resolver tudo perfeitamente.
Mas isso lhes pareceu risvel e, como tudo ainda era
novo, temeram que seu grande renome sofresse, uma vez
que eles deveriam, inicialmente, entregar-se novamente
ao estudo e confessar que estavam perdidos h muitos
anos. Alm disso, eles estavam muito acostumados a essa
situao e j tinham tirado muito proveito dela. Que
outra pessoa, a quem a inquietude fosse agradvel, fizes-
se a reforma!
Esse estribilho foi-lhe cantado tambm por outras
naes, o que muito o afligiu, pois de maneira alguma
6
Dois anos mais tarde, o Irmo R.C. partiu de Fez rumo
Espanha, como portador de inmeros e valiosos tesouros,
com a esperana de que a, uma vez que havia tirado
tanto proveito de sua viagem, os sbios da Europa ficas-
sem muitssimo contentes com ele e edificassem agora
seus estudos sobre fundamentos to seguros. Por isso,
conversou com os eruditos, na Espanha, sobre o que fal-
tava a nossas artes e quanto ao modo de auxili-los, e de
onde poderiam tirar indcios seguros para os tempos vin-
douros e em que deveriam concordar com os tempos pas-
sados; saberiam como corrigir os defeitos da Eclsia e de
toda a filosofia moral. Ele lhes mostrou novas plantas,
novas frutas e animais que no estavam de conformida-
de com as leis da antiga filosofia e lhes transmitiu novos
axiomas que poderiam resolver tudo perfeitamente.
Mas isso lhes pareceu risvel e, como tudo ainda era
novo, temeram que seu grande renome sofresse, uma vez
que eles deveriam, inicialmente, entregar-se novamente
ao estudo e confessar que estavam perdidos h muitos
anos. Alm disso, eles estavam muito acostumados a essa
situao e j tinham tirado muito proveito dela. Que
outra pessoa, a quem a inquietude fosse agradvel, fizes-
se a reforma!
Esse estribilho foi-lhe cantado tambm por outras
naes, o que muito o afligiu, pois de maneira alguma
6
A viagem Espanha
O trabalho de Aqurio goza de um crescente renome e
data de uma poca remota. Houve quem acreditasse
que esse trabalho tivesse surgido das cabeas e dos
coraes de certos obreiros rosacruzes orientados poli-
ticamente, como se a Rosacruz e a poltica no se
exclussem uma outra.
Apesar de antiga e fora de moda, essa opinio con-
tinua tomando novas formas, de acordo com as cir-
cunstncias. Na realidade, o trabalho de Aqurio e seu
dinamismo so to remotos quanto a luta contra eles;
to remotos que no de admirar que muitos que
conhecem e estudam a Rosacruz ignorem sua origem.
Alm disso, se pessoas honestas se deixam enganar e
com suas suspeitas tentam impedir nosso trabalho, isso
se deve exclusivamente sua profunda ignorncia no
que se refere natureza e essncia da Rosacruz.
Se pudssemos compreender completamente a situa-
o, descobriramos que a Rosacruz se eleva muito
acima das aes habituais dos homens, e que os ata-
ques que ela sofre devem-se ao mal, que tenta por
todos os meios obstaculizar e anular o desenvolvimen-
to do trabalho gnstico salvador. Mas, acontece aqui o
mesmo que acontece com todas as coisas. A arma diri-
gida contra ns provou ser fraca nas mos dos agresso-
res e benfica para ns, pois, desde os dias de opresso, 73
contara com isso e estava pronto a comunicar genero-
samente todas as suas artes aos eruditos, quisessem eles
apenas dar-se ao trabalho de constatar os axiomas
infalveis de todas as faculdades, cincias, artes e de
toda a natureza. Afinal, ele estava persuadido de que
esses axiomas, como em uma esfera, deviam se dirigir
a um nico ponto central e, tal como acontecia entre os
rabes, deveriam servir de diretriz unicamente aos
sbios, a fim de que tambm na Europa houvesse uma
comunidade que dispusesse de bastante ouro e pedras
preciosas, para poder comunicar isso aos reis com a
devida e respeitosa finalidade de que os soberanos fos-
sem instrudos por essa comunidade, de modo que sou-
bessem tudo o que Deus permite ao homem saber e
pudessem, em casos de necessidade, ser consultados, tal
qual os pagos faziam com seus orculos.
Fama Fraternitatis R.C.
6
A viagem Espanha
O trabalho de Aqurio goza de um crescente renome e
data de uma poca remota. Houve quem acreditasse
que esse trabalho tivesse surgido das cabeas e dos
coraes de certos obreiros rosacruzes orientados poli-
ticamente, como se a Rosacruz e a poltica no se
exclussem uma outra.
Apesar de antiga e fora de moda, essa opinio con-
tinua tomando novas formas, de acordo com as cir-
cunstncias. Na realidade, o trabalho de Aqurio e seu
dinamismo so to remotos quanto a luta contra eles;
to remotos que no de admirar que muitos que
conhecem e estudam a Rosacruz ignorem sua origem.
Alm disso, se pessoas honestas se deixam enganar e
com suas suspeitas tentam impedir nosso trabalho, isso
se deve exclusivamente sua profunda ignorncia no
que se refere natureza e essncia da Rosacruz.
Se pudssemos compreender completamente a situa-
o, descobriramos que a Rosacruz se eleva muito
acima das aes habituais dos homens, e que os ata-
ques que ela sofre devem-se ao mal, que tenta por
todos os meios obstaculizar e anular o desenvolvimen-
to do trabalho gnstico salvador. Mas, acontece aqui o
mesmo que acontece com todas as coisas. A arma diri-
gida contra ns provou ser fraca nas mos dos agresso-
res e benfica para ns, pois, desde os dias de opresso, 73
contara com isso e estava pronto a comunicar genero-
samente todas as suas artes aos eruditos, quisessem eles
apenas dar-se ao trabalho de constatar os axiomas
infalveis de todas as faculdades, cincias, artes e de
toda a natureza. Afinal, ele estava persuadido de que
esses axiomas, como em uma esfera, deviam se dirigir
a um nico ponto central e, tal como acontecia entre os
rabes, deveriam servir de diretriz unicamente aos
sbios, a fim de que tambm na Europa houvesse uma
comunidade que dispusesse de bastante ouro e pedras
preciosas, para poder comunicar isso aos reis com a
devida e respeitosa finalidade de que os soberanos fos-
sem instrudos por essa comunidade, de modo que sou-
bessem tudo o que Deus permite ao homem saber e
pudessem, em casos de necessidade, ser consultados, tal
qual os pagos faziam com seus orculos.
Fama Fraternitatis R.C.
chegando; ns s temos de esper-la. No dizemos isso
porque, para ns, no indiferente saber quando e
como ela se manifestar entre os homens. Trabalhamos
para o advento do novo homem, seguindo as linhas de
menor resistncia e, tanto quanto possvel, tentamos
poupar nossos irmos e irms das dores mais intensas.
por isso que, como os Irmos Maiores, ardemos como
chamas vivas abrasadoras, a fim de permitir que a luz de
Cristo encontre uma entrada. At o momento, tivemos as
mesmas experincias que eles, ao menos em parte.
A comunidade da Rosacruz urea, o Lectorium
Rosicrucianum, assim como todos os aspectos internos
da Jovem Fraternidade Gnstica, existem e trabalham
neste mundo como instrumentos dos Irmos Maiores,
com a antiga fora de outrora, qual pertenciam, e for-
mam, assim, um instrumento que pode ser manejado a
servio da bondade, da verdade e da justia, no senti-
do clssico da Gnosis universal. Aqueles que querem
saber exatamente qual o objetivo de nosso trabalho
deveriam examinar os antigos escritos da Ordem. H
muitas eras, eles se expressam em sua linguagem mgi-
ca, e no queremos desviar um s passo direita ou
esquerda deste caminho.
Aos nossos olhos, todos os governos so bons, qual-
quer que seja sua forma, contanto que andem no cami-
nho de Deus. Se eles no andarem, no seremos ns
que iremos conspirar contra eles, pois j sabemos que
sero varridos pela violncia csmica, logo que se apre-
sente o momento psicolgico. Desejamos trazer para os
homens a verdade, a bondade e a justia, no sentido
gnstico, tais como elas so. Sem desvios, sem acepo
de pessoa, a fim de que a luz possa obter poder sobre
ns e viver em ns. Um governo, um partido poltico,
uma comunidade exotrica no constituem de forma
Captulo 6
75
O chamado da Fraternidade Rosacruz
74
nosso trabalho cresceu, interior e exteriormente. Com
relao a todos os que nos atacaram, no manifestamos
certamente nenhum dio, mas um amor cheio de com-
paixo. Em um tempo como o que atravessamos, con-
sideramos um privilgio o fato de sermos atacados como
mensageiros de Cristo. Tal como um rochedo varrido
pelas tempestades da vida, achamos magnfico poder
continuar em p, por amor a Cristo e a seus sublimes
servidores.
No decorrer das eras, a Rosacruz tem sido caluniada,
perseguida e mutilada pelo clssico inimigo: a magia
negra. Ao longo dos sculos, o odioso monstro no
parou de levantar sua cabea para engolir a obra dos
Irmos Maiores; e o fato de esses ataques clssicos, to
conhecidos na histria da filosofia ocidental, manifesta-
rem-se novamente na atualidade, nos preenche de gran-
de alegria interior; e, apesar da preocupao diria,
prova que estamos no bom caminho. Realmente, no
estamos adaptados aos hbitos vigentes. No somos
rosacruzes por diverso: queremos seguir as pegadas de
nosso Pai-Irmo Cristiano Rosacruz! No queremos nos
envolver com as lutas polticas das diversas comuni-
dades exotricas. Nosso trabalho est acima do caos
das paixes de nosso tempo. No queremos nos deixar
arrastar nem para a direita, nem para a esquerda.
Compreendei bem: quando dizemos que estamos
acima das coisas deste tempo, queremos dizer que
nosso trabalho solidamente fundamentado em uma
fora que no deste mundo. Assim, poderemos tra-
balhar muito bem neste mundo, aqui reconhecer a ver-
dade e igualmente divulg-la.
No dizemos, por exemplo, baseados em uma
meditao interior: A realidade nova, libertadora, est
chegando; ns s temos de esper-la. No dizemos isso
porque, para ns, no indiferente saber quando e
como ela se manifestar entre os homens. Trabalhamos
para o advento do novo homem, seguindo as linhas de
menor resistncia e, tanto quanto possvel, tentamos
poupar nossos irmos e irms das dores mais intensas.
por isso que, como os Irmos Maiores, ardemos como
chamas vivas abrasadoras, a fim de permitir que a luz de
Cristo encontre uma entrada. At o momento, tivemos as
mesmas experincias que eles, ao menos em parte.
A comunidade da Rosacruz urea, o Lectorium
Rosicrucianum, assim como todos os aspectos internos
da Jovem Fraternidade Gnstica, existem e trabalham
neste mundo como instrumentos dos Irmos Maiores,
com a antiga fora de outrora, qual pertenciam, e for-
mam, assim, um instrumento que pode ser manejado a
servio da bondade, da verdade e da justia, no senti-
do clssico da Gnosis universal. Aqueles que querem
saber exatamente qual o objetivo de nosso trabalho
deveriam examinar os antigos escritos da Ordem. H
muitas eras, eles se expressam em sua linguagem mgi-
ca, e no queremos desviar um s passo direita ou
esquerda deste caminho.
Aos nossos olhos, todos os governos so bons, qual-
quer que seja sua forma, contanto que andem no cami-
nho de Deus. Se eles no andarem, no seremos ns
que iremos conspirar contra eles, pois j sabemos que
sero varridos pela violncia csmica, logo que se apre-
sente o momento psicolgico. Desejamos trazer para os
homens a verdade, a bondade e a justia, no sentido
gnstico, tais como elas so. Sem desvios, sem acepo
de pessoa, a fim de que a luz possa obter poder sobre
ns e viver em ns. Um governo, um partido poltico,
uma comunidade exotrica no constituem de forma
Captulo 6
75
O chamado da Fraternidade Rosacruz
74
nosso trabalho cresceu, interior e exteriormente. Com
relao a todos os que nos atacaram, no manifestamos
certamente nenhum dio, mas um amor cheio de com-
paixo. Em um tempo como o que atravessamos, con-
sideramos um privilgio o fato de sermos atacados como
mensageiros de Cristo. Tal como um rochedo varrido
pelas tempestades da vida, achamos magnfico poder
continuar em p, por amor a Cristo e a seus sublimes
servidores.
No decorrer das eras, a Rosacruz tem sido caluniada,
perseguida e mutilada pelo clssico inimigo: a magia
negra. Ao longo dos sculos, o odioso monstro no
parou de levantar sua cabea para engolir a obra dos
Irmos Maiores; e o fato de esses ataques clssicos, to
conhecidos na histria da filosofia ocidental, manifesta-
rem-se novamente na atualidade, nos preenche de gran-
de alegria interior; e, apesar da preocupao diria,
prova que estamos no bom caminho. Realmente, no
estamos adaptados aos hbitos vigentes. No somos
rosacruzes por diverso: queremos seguir as pegadas de
nosso Pai-Irmo Cristiano Rosacruz! No queremos nos
envolver com as lutas polticas das diversas comuni-
dades exotricas. Nosso trabalho est acima do caos
das paixes de nosso tempo. No queremos nos deixar
arrastar nem para a direita, nem para a esquerda.
Compreendei bem: quando dizemos que estamos
acima das coisas deste tempo, queremos dizer que
nosso trabalho solidamente fundamentado em uma
fora que no deste mundo. Assim, poderemos tra-
balhar muito bem neste mundo, aqui reconhecer a ver-
dade e igualmente divulg-la.
No dizemos, por exemplo, baseados em uma
meditao interior: A realidade nova, libertadora, est
seu mosteiro, seu profundo e intenso anelo por
Jerusalm e seu esforo para chegar at l, tudo isso
constitui para ns o realismo cristo, a sntese jupiteria-
na, as foras que nos permitem agir na matria por
meio das secrees das duas glndulas supra-renais.
Sua permanncia em Chipre, centro de adorao de
Vnus, simboliza a transmutao da natureza dos dese-
jos inferiores, transmutao que, pela secreo da gln-
dula timo, provoca uma mudana importante no
corpo. Sua chegada e sua permanncia em Damasco
fazem que nele se expresse o poderoso metal de
Mercrio, o saber superior, cujo desenvolvimento de-
pende da glndula tireide. Em seguida, ele continua
seu caminho em direo a Damcar, a cidade do Leo:
o Cristo-dentro-dele desperta. As poderosas foras-
Urano, que agem com as foras da hipfise, so ento
liberadas.
Quando Cristiano Rosacruz obtm, assim, o autodo-
mnio, sua viagem prossegue pelo Sinus Arabicus e
pelo Egito, que uma aluso ao guardio do umbral,
e continua at Fez, onde assimila todos os mistrios
existentes at ento, completando assim, efetivamente,
seu perodo de preparao e de desenvolvimento.
Todos os valores espirituais encapsulados na glndula
pineal a stima rosa sobre a cruz da gnese esto
agora disposio do aluno na senda.
Depois dessa preparao harmoniosa e de uma es-
pera de dois anos, isto , quando os tempos esto
maduros, ele empreende a viagem para a Espanha.
Poderamos comparar a Espanha ao esprito humano, ao
aspecto Pluto: o esprito humano que se liberta como
o silencioso guardio da cmara do rei, para comear
sua grande tarefa para o mundo e a humanidade na
qualidade de iniciado e guardio dos mistrios.
Captulo 6
77
alguma valores permanentes, assim como nunca o
foram no passado.
Portanto, assim que o trabalho de Aqurio, to
velho quanto o mundo, manteve-se invariavelmente
inalterado. Encontramos a prova disso na Fama Frater-
nitatis R.C. Assim como diz seu ttulo, essa Fama se
dirige a todos os sbios e chefes de estado da Europa. A
Fama do vivente cristianismo gnstico no quer ficar
afastada da cincia, nem da religio, nem da poltica,
pois sempre foi inteno do Logos que as trs manifes-
taes da verdadeira humanidade arte, cincia e reli-
gio se unissem e se fundissem na ao, na comuni-
dade da verdadeira vida, a fim de que da resultasse
um campo formador de foras libertadoras e realizado-
ras.
Desde tempos imemoriais, os apstolos desse cam-
po reformador do verdadeiro cristianismo, no mundo
material, tm sido os Irmos da Rosacruz. Eles no se
curvam diante das contingncias, eles no buscam
nenhum outro compromisso, mas fazem suas exign-
cias, advertindo e chamando dia e noite, sem cessar.
Eles no trabalham de improviso, impelidos por sbito
entusiasmo, dando expresso a foras que turbilhonam
dentro de si. No! Eles trabalham segundo um sistema
preciso e bem estudado, solidamente fundamentado
nos mistrios cristos. Nesse sistema, cada colaborador
perfeitamente preparado para sua tarefa. A natureza
dessa preparao encontra-se descrita na viagem de
Cristiano Rosacruz. Nos captulos precedentes, j fala-
mos dessa viagem sob dois aspectos diferentes.
Queremos esclarecer ainda um terceiro.
Em seu significado profundo, essa viagem tambm
diz respeito ao desenvolvimento das sete rosas da cruz
da gnese. A permanncia de Cristiano Rosacruz em
O chamado da Fraternidade Rosacruz
76
seu mosteiro, seu profundo e intenso anelo por
Jerusalm e seu esforo para chegar at l, tudo isso
constitui para ns o realismo cristo, a sntese jupiteria-
na, as foras que nos permitem agir na matria por
meio das secrees das duas glndulas supra-renais.
Sua permanncia em Chipre, centro de adorao de
Vnus, simboliza a transmutao da natureza dos dese-
jos inferiores, transmutao que, pela secreo da gln-
dula timo, provoca uma mudana importante no
corpo. Sua chegada e sua permanncia em Damasco
fazem que nele se expresse o poderoso metal de
Mercrio, o saber superior, cujo desenvolvimento de-
pende da glndula tireide. Em seguida, ele continua
seu caminho em direo a Damcar, a cidade do Leo:
o Cristo-dentro-dele desperta. As poderosas foras-
Urano, que agem com as foras da hipfise, so ento
liberadas.
Quando Cristiano Rosacruz obtm, assim, o autodo-
mnio, sua viagem prossegue pelo Sinus Arabicus e
pelo Egito, que uma aluso ao guardio do umbral,
e continua at Fez, onde assimila todos os mistrios
existentes at ento, completando assim, efetivamente,
seu perodo de preparao e de desenvolvimento.
Todos os valores espirituais encapsulados na glndula
pineal a stima rosa sobre a cruz da gnese esto
agora disposio do aluno na senda.
Depois dessa preparao harmoniosa e de uma es-
pera de dois anos, isto , quando os tempos esto
maduros, ele empreende a viagem para a Espanha.
Poderamos comparar a Espanha ao esprito humano, ao
aspecto Pluto: o esprito humano que se liberta como
o silencioso guardio da cmara do rei, para comear
sua grande tarefa para o mundo e a humanidade na
qualidade de iniciado e guardio dos mistrios.
Captulo 6
77
alguma valores permanentes, assim como nunca o
foram no passado.
Portanto, assim que o trabalho de Aqurio, to
velho quanto o mundo, manteve-se invariavelmente
inalterado. Encontramos a prova disso na Fama Frater-
nitatis R.C. Assim como diz seu ttulo, essa Fama se
dirige a todos os sbios e chefes de estado da Europa. A
Fama do vivente cristianismo gnstico no quer ficar
afastada da cincia, nem da religio, nem da poltica,
pois sempre foi inteno do Logos que as trs manifes-
taes da verdadeira humanidade arte, cincia e reli-
gio se unissem e se fundissem na ao, na comuni-
dade da verdadeira vida, a fim de que da resultasse
um campo formador de foras libertadoras e realizado-
ras.
Desde tempos imemoriais, os apstolos desse cam-
po reformador do verdadeiro cristianismo, no mundo
material, tm sido os Irmos da Rosacruz. Eles no se
curvam diante das contingncias, eles no buscam
nenhum outro compromisso, mas fazem suas exign-
cias, advertindo e chamando dia e noite, sem cessar.
Eles no trabalham de improviso, impelidos por sbito
entusiasmo, dando expresso a foras que turbilhonam
dentro de si. No! Eles trabalham segundo um sistema
preciso e bem estudado, solidamente fundamentado
nos mistrios cristos. Nesse sistema, cada colaborador
perfeitamente preparado para sua tarefa. A natureza
dessa preparao encontra-se descrita na viagem de
Cristiano Rosacruz. Nos captulos precedentes, j fala-
mos dessa viagem sob dois aspectos diferentes.
Queremos esclarecer ainda um terceiro.
Em seu significado profundo, essa viagem tambm
diz respeito ao desenvolvimento das sete rosas da cruz
da gnese. A permanncia de Cristiano Rosacruz em
O chamado da Fraternidade Rosacruz
76
Captulo 6
79
Assim lemos na Fama, dirigida a todos os eruditos
em geral, e aos chefes de Estado da Europa em parti-
cular, nesse antigo documento da Ordem da Rosacruz,
o programa de Aqurio, arauto da bondade, da verda-
de e da justia:
Dois anos mais tarde, o Irmo R.C. partiu de Fez rumo
Espanha, como portador de inmeros e valiosos
tesouros, com a esperana de que a, uma vez que
havia tirado tanto proveito de sua viagem, os sbios da
Europa ficassem muitssimo contentes com ele e edifi-
cassem agora seus estudos sobre fundamentos to segu-
ros. Por isso, conversou com os eruditos, na Espanha,
sobre o que faltava a nossas artes e quanto ao modo de
auxili-los, e de onde poderiam tirar indcios seguros
para os tempos vindouros e em que deveriam concor-
dar com os tempos passados; saberiam como corrigir os
defeitos da Eclsia e de toda a filosofia moral. Ele lhes
mostrou novas plantas, novas frutas e animais que no
estavam de conformidade com as leis da antiga filoso-
fia e lhes transmitiu novos axiomas que poderiam resol-
ver tudo perfeitamente.
Mas isso lhes pareceu risvel e, como tudo ainda era
novo, temeram que seu grande renome sofresse, uma
vez que eles deveriam, inicialmente, entregar-se nova-
mente ao estudo e confessar que estavam perdidos h
muitos anos. Alm disso, eles estavam muito acostuma-
dos a essa situao e j tinham tirado muito proveito
dela. Que outra pessoa, a quem a inquietude fosse agra-
dvel, fizesse a reforma! Esse estribilho foi-lhe cantado
tambm por outras naes.
Assim podemos ver que o mais elevado e o melhor que
os mistrios e o cristianismo podem nos ofertar, a ns
O chamado da Fraternidade Rosacruz
78
e ao mundo, nos entregue diariamente. Existe, -nos
ofertado, mas no o queremos. Cristo disse: Estarei
convosco at o fim do mundo. No entanto, ns o rejei-
tamos. Qual o mrito de nosso estado de vida atual?
Afinal, so numerosos os que possuem um nome cle-
bre como sbios, telogos e benfeitores da humanida-
de. Imaginai, por exemplo, que sob a brilhante luz da
verdade sejamos obrigados a abandonar como ilusrio
tudo o que acreditamos ser de nossa propriedade, o
que possumos por autoridade e o que divulgamos.
Mas, por causa do desejo de autoconservao neste
mundo material, agarramo-nos escurido muito mais
facilmente do que luz. Eis por que existem somente
duas possibilidades: ou aceitar a luz, ou ser aniquilado
por ela.
A histria da Rosacruz urea adquire, assim, um
enfoque dramtico: a luz ofertada, dada gratuitamen-
te. Entretanto, por esprito de autoconservao, comba-
temos a luz e a pisoteamos como se ela fosse um peri-
go. O redentor do mundo anda entre seus bem-ama-
dos, mas eles cospem-lhe no rosto, arrancam-lhe as ves-
tes do corpo e se escondem atrs de sua devoo a fim
de cobrir sua prpria nudez.
Entretanto, compreendei bem que essa completa
apatia do sagrado apenas aparente. Aquele que se
bate contra a luz aniquila-se nas trevas. assim que o
elemento superior protegido e que uma escola de
mistrios se torna necessria para preservar esse ele-
mento superior. assim que se levanta a arma da magia
gnstica, arma com a qual como dito na Fama
Fraternitatis a Fraternidade Gnstica Universal volta-
se sempre de novo para aqueles que querem escutar.
Tudo o que queremos mostrar e oferecer ao
mundo e humanidade os tesouros superiores que esto
Captulo 6
79
Assim lemos na Fama, dirigida a todos os eruditos
em geral, e aos chefes de Estado da Europa em parti-
cular, nesse antigo documento da Ordem da Rosacruz,
o programa de Aqurio, arauto da bondade, da verda-
de e da justia:
Dois anos mais tarde, o Irmo R.C. partiu de Fez rumo
Espanha, como portador de inmeros e valiosos
tesouros, com a esperana de que a, uma vez que
havia tirado tanto proveito de sua viagem, os sbios da
Europa ficassem muitssimo contentes com ele e edifi-
cassem agora seus estudos sobre fundamentos to segu-
ros. Por isso, conversou com os eruditos, na Espanha,
sobre o que faltava a nossas artes e quanto ao modo de
auxili-los, e de onde poderiam tirar indcios seguros
para os tempos vindouros e em que deveriam concor-
dar com os tempos passados; saberiam como corrigir os
defeitos da Eclsia e de toda a filosofia moral. Ele lhes
mostrou novas plantas, novas frutas e animais que no
estavam de conformidade com as leis da antiga filoso-
fia e lhes transmitiu novos axiomas que poderiam resol-
ver tudo perfeitamente.
Mas isso lhes pareceu risvel e, como tudo ainda era
novo, temeram que seu grande renome sofresse, uma
vez que eles deveriam, inicialmente, entregar-se nova-
mente ao estudo e confessar que estavam perdidos h
muitos anos. Alm disso, eles estavam muito acostuma-
dos a essa situao e j tinham tirado muito proveito
dela. Que outra pessoa, a quem a inquietude fosse agra-
dvel, fizesse a reforma! Esse estribilho foi-lhe cantado
tambm por outras naes.
Assim podemos ver que o mais elevado e o melhor que
os mistrios e o cristianismo podem nos ofertar, a ns
O chamado da Fraternidade Rosacruz
78
e ao mundo, nos entregue diariamente. Existe, -nos
ofertado, mas no o queremos. Cristo disse: Estarei
convosco at o fim do mundo. No entanto, ns o rejei-
tamos. Qual o mrito de nosso estado de vida atual?
Afinal, so numerosos os que possuem um nome cle-
bre como sbios, telogos e benfeitores da humanida-
de. Imaginai, por exemplo, que sob a brilhante luz da
verdade sejamos obrigados a abandonar como ilusrio
tudo o que acreditamos ser de nossa propriedade, o
que possumos por autoridade e o que divulgamos.
Mas, por causa do desejo de autoconservao neste
mundo material, agarramo-nos escurido muito mais
facilmente do que luz. Eis por que existem somente
duas possibilidades: ou aceitar a luz, ou ser aniquilado
por ela.
A histria da Rosacruz urea adquire, assim, um
enfoque dramtico: a luz ofertada, dada gratuitamen-
te. Entretanto, por esprito de autoconservao, comba-
temos a luz e a pisoteamos como se ela fosse um peri-
go. O redentor do mundo anda entre seus bem-ama-
dos, mas eles cospem-lhe no rosto, arrancam-lhe as ves-
tes do corpo e se escondem atrs de sua devoo a fim
de cobrir sua prpria nudez.
Entretanto, compreendei bem que essa completa
apatia do sagrado apenas aparente. Aquele que se
bate contra a luz aniquila-se nas trevas. assim que o
elemento superior protegido e que uma escola de
mistrios se torna necessria para preservar esse ele-
mento superior. assim que se levanta a arma da magia
gnstica, arma com a qual como dito na Fama
Fraternitatis a Fraternidade Gnstica Universal volta-
se sempre de novo para aqueles que querem escutar.
Tudo o que queremos mostrar e oferecer ao
mundo e humanidade os tesouros superiores que esto
tambm em nosso tempo, o antigo evangelho seja
transmitido a um mundo abatido e desconcertado.
Alargamos nossa frente de batalha para mostrar a todos
aqueles que querem nos escutar que damos indicaes
corretas, falamos de valores justos e anunciamos os
acontecimentos futuros. Apontamos para algumas cha-
gas a serem curadas e queremos, sob o impulso da luz
que nos toma em seu poder, ensinar aos homens como
eles devem viver a servio daquele que o grande pro-
tetor e realizador de toda a vida: Cristo.
Captulo 6
81
a para todos. Tudo o que queremos apontar ao
mundo e humanidade os graves perigos que surgem
quando se persiste numa recusa brutal. Tudo o que
queremos proteger e realizar a grande obra que nos
foi confiada, atravs dos abismos da noite.
A noo Espanha possui ainda uma outra acepo, a
que faremos apenas uma simples aluso. Alguns lugares
da Europa, como a Espanha, simbolizam portas de entra-
da pelas quais os egos de outras raas entram na Europa
pela reencarnao. Assim como no passado existiu uma
cultura hispnica muito avanada, em estreita conexo
com a antiga cultura rabe, no futuro haver de surgir
uma nova cultura espanhola. Pouco antes de explodir a
Segunda Guerra Mundial, uma terrvel luta fratricida
tomou conta da Espanha, e no decorrer dessa luta deze-
nas de milhares de homens foram dizimados. Essa luta
era o comeo inevitvel da nova ordem que deve um dia
aparecer; mas, ao mesmo tempo, surgiu o perigo de que
esse processo fosse reprimido pelos poderes das trevas.
Como j havamos anunciado na poca, a guerra civil
espanhola no aconteceu por acaso, como muitos pensa-
vam. Ela anunciava um sintoma que podia ser aplicado a
toda a Europa, como todos perceberam em seguida.
Seguindo as linhas csmicas de fora, uma nova
idia tentava, com esforo, espalhar-se por toda a
Europa. Ela entrou pela Espanha, do mesmo modo
como C.R.C. a chegou com sua filosofia crist para
dirigir-se, depois de uma recusa, at a Alemanha. Eis
por que inmeros acontecimentos significativos na
Alemanha j haviam sido previstos pelos esoteristas,
cujas previses tambm se concretizaram.
Pois bem, a servio da bondade, da verdade e da
justia, nosso trabalho segue em frente, a fim de que,
O chamado da Fraternidade Rosacruz
80
tambm em nosso tempo, o antigo evangelho seja
transmitido a um mundo abatido e desconcertado.
Alargamos nossa frente de batalha para mostrar a todos
aqueles que querem nos escutar que damos indicaes
corretas, falamos de valores justos e anunciamos os
acontecimentos futuros. Apontamos para algumas cha-
gas a serem curadas e queremos, sob o impulso da luz
que nos toma em seu poder, ensinar aos homens como
eles devem viver a servio daquele que o grande pro-
tetor e realizador de toda a vida: Cristo.
Captulo 6
81
a para todos. Tudo o que queremos apontar ao
mundo e humanidade os graves perigos que surgem
quando se persiste numa recusa brutal. Tudo o que
queremos proteger e realizar a grande obra que nos
foi confiada, atravs dos abismos da noite.
A noo Espanha possui ainda uma outra acepo, a
que faremos apenas uma simples aluso. Alguns lugares
da Europa, como a Espanha, simbolizam portas de entra-
da pelas quais os egos de outras raas entram na Europa
pela reencarnao. Assim como no passado existiu uma
cultura hispnica muito avanada, em estreita conexo
com a antiga cultura rabe, no futuro haver de surgir
uma nova cultura espanhola. Pouco antes de explodir a
Segunda Guerra Mundial, uma terrvel luta fratricida
tomou conta da Espanha, e no decorrer dessa luta deze-
nas de milhares de homens foram dizimados. Essa luta
era o comeo inevitvel da nova ordem que deve um dia
aparecer; mas, ao mesmo tempo, surgiu o perigo de que
esse processo fosse reprimido pelos poderes das trevas.
Como j havamos anunciado na poca, a guerra civil
espanhola no aconteceu por acaso, como muitos pensa-
vam. Ela anunciava um sintoma que podia ser aplicado a
toda a Europa, como todos perceberam em seguida.
Seguindo as linhas csmicas de fora, uma nova
idia tentava, com esforo, espalhar-se por toda a
Europa. Ela entrou pela Espanha, do mesmo modo
como C.R.C. a chegou com sua filosofia crist para
dirigir-se, depois de uma recusa, at a Alemanha. Eis
por que inmeros acontecimentos significativos na
Alemanha j haviam sido previstos pelos esoteristas,
cujas previses tambm se concretizaram.
Pois bem, a servio da bondade, da verdade e da
justia, nosso trabalho segue em frente, a fim de que,
O chamado da Fraternidade Rosacruz
80
7
preciso reconhecer que o mundo, na poca j prenhe
de uma to grande comoo, atravessava as dores do
parto: assim, ele engendrou heris infatigveis e glorio-
sos que, com todas as suas energias, atravessaram as
trevas e a barbrie, deixando para todos ns, os mais
fracos, o cuidado de segui-los. Sem dvida, eles foram
o vrtice mais alto do tringulo gneo de onde as cha-
mas se evadiro, daqui para frente, com energia cada
vez maior, para acender, indefectivelmente, o ltimo
incndio do mundo.
Fama Fraternitatis R.C.
7
preciso reconhecer que o mundo, na poca j prenhe
de uma to grande comoo, atravessava as dores do
parto: assim, ele engendrou heris infatigveis e glorio-
sos que, com todas as suas energias, atravessaram as
trevas e a barbrie, deixando para todos ns, os mais
fracos, o cuidado de segui-los. Sem dvida, eles foram
o vrtice mais alto do tringulo gneo de onde as cha-
mas se evadiro, daqui para frente, com energia cada
vez maior, para acender, indefectivelmente, o ltimo
incndio do mundo.
Fama Fraternitatis R.C.
7
O tringulo gneo
Na Fama Fraternitatis, h referncias ao trigonum
igneum, o tringulo de fogo. Depois de sua viagem
maravilhosa, Cristiano Rosacruz chega Espanha. A
todos aqueles que querem escut-lo por um momento,
ele oferece todos os tesouros e toda a grande sabedoria
que reuniu; entretanto, somente recebe uma recusa bru-
tal como resposta. As classes governamental, cientfica,
artstica e religiosa, graas sua sagacidade lunar, foram
de opinio que os oferecimentos de Cristiano Rosacruz
eram totalmente opostos a suas prprias idias e prticas
primitivas. Se tivessem aceitado esses dons divinos livre-
mente oferecidos, ento, segundo descreve a Fama, isso
teria prejudicado seu prestgio; ficaria evidente que eles
nada sabiam e teriam de retomar seus estudos, reconhe-
cendo ao mesmo tempo seus longos anos de erros;
veriam, ento, secar a fonte de seus rendimentos e dimi-
nurem seus tesouros.
Pois bem, depois dessa amarga experincia, que
em certo sentido nos mais ou menos conhecida,
antes de continuar a narrativa da viagem de Cristiano
Rosacruz, a Fama entrega-se a uma profunda explica-
o esotrica e filosfica, para tornar evidente aos que
a estudam a ntida oposio entre a luz que se oferece
incessantemente e a treva negativa. Ela descreve a for-
midvel luta da Fraternidade da Luz para fazer surgir, 85
O tringulo gneo
7
O tringulo gneo
Na Fama Fraternitatis, h referncias ao trigonum
igneum, o tringulo de fogo. Depois de sua viagem
maravilhosa, Cristiano Rosacruz chega Espanha. A
todos aqueles que querem escut-lo por um momento,
ele oferece todos os tesouros e toda a grande sabedoria
que reuniu; entretanto, somente recebe uma recusa bru-
tal como resposta. As classes governamental, cientfica,
artstica e religiosa, graas sua sagacidade lunar, foram
de opinio que os oferecimentos de Cristiano Rosacruz
eram totalmente opostos a suas prprias idias e prticas
primitivas. Se tivessem aceitado esses dons divinos livre-
mente oferecidos, ento, segundo descreve a Fama, isso
teria prejudicado seu prestgio; ficaria evidente que eles
nada sabiam e teriam de retomar seus estudos, reconhe-
cendo ao mesmo tempo seus longos anos de erros;
veriam, ento, secar a fonte de seus rendimentos e dimi-
nurem seus tesouros.
Pois bem, depois dessa amarga experincia, que
em certo sentido nos mais ou menos conhecida,
antes de continuar a narrativa da viagem de Cristiano
Rosacruz, a Fama entrega-se a uma profunda explica-
o esotrica e filosfica, para tornar evidente aos que
a estudam a ntida oposio entre a luz que se oferece
incessantemente e a treva negativa. Ela descreve a for-
midvel luta da Fraternidade da Luz para fazer surgir, 85
O tringulo gneo
plana compreendida entre trs linhas, mas ele pode
apresentar-se tambm como um tringulo retngulo,
obtusngulo ou acutngulo; e existem tambm tringulos
esfricos.
Na franco-maonaria mstica, o tringulo o princ-
pio bsico e a finalidade ltima de toda construo. No
cristianismo esotrico, gnstico, o tringulo represen-
tado pelas trs cruzes sobre a colina do Glgota. Na
filosofia rosacruz, o tringulo simboliza os trs aspec-
tos do ego, a saber: o esprito divino, o esprito vital e
o esprito humano. Na astrosofia mgica, encontramos
o tringulo de fogo traado por ries, Leo e Sagitrio.
No planetrio gnstico, vemos o tringulo irradiar
como Urano, Netuno e Pluto, os trs poderosos sinais
na constelao de Serpentrio e Cisne.
Conhecemos o tringulo csmico sob os aspectos
do Pai, do Filho e do Esprito Santo, e o tringulo
supracsmico como os trs aspectos do Logos. No tra-
balho da Escola Espiritual Moderna da Rosacruz urea,
que antigamente era a continuao direta da franco-
maonaria mstica, vemos surgir o mesmo tringulo nas
exigncias de Aqurio: bondade, verdade e justia.
Certamente poderamos escrever um livro inteiro
sobre esses aspectos do tringulo e at sobre os que
no citamos aqui; exatamente por isso que devemos
nos limitar na escolha dessas prodigiosas riquezas.
Seguiremos apenas uma linha nica de pensamento
mgico, para no nos perdermos na multiplicidade das
chamas irradiantes.
O tringulo o smbolo da harmonia absoluta, um
smbolo da triunidade; trs o produto da unidade
absoluta, o nmero da perfeio. Essa idia de absolu-
to, de construo integral, espalha-se, a partir do aspec-
to mais elevado do Logos, semelhante a uma chama
Captulo 7
87
destas trevas e desta barbrie, homens suficientemente
valorosos para aplainar o caminho para o restante da
corrente de vida humana, at o luminoso brilho de um
estgio superior da espiral evolutiva. Pensando nessa
falange herica, a Fama continua:
Sem dvida, eles foram o vrtice mais alto do tringulo
gneo de onde as chamas se evadiro, daqui para fren-
te, com energia cada vez maior, para acender, indefec-
tivelmente, o ltimo incndio do mundo.
Quando pensamos nessas coisas, nossa grande admira-
o, nossa profunda venerao e nossa inexprimvel
gratido dirigem-se queles que edificaram a Frater-
nidade da Luz no Ocidente, a esses nobres espritos
que foram iados dos abismos infernais para fora do
poo da morte, no para se tornarem libertos, mas
sim para abrir um caminho, para preparar uma senda
para todos aqueles que viriam depois deles. Uma cor-
rente de amor vem a nosso encontro. Vemos um pe-
queno grupo de figuras luminosas em torno do nico,
em torno de Cristo, com o qual e para o qual elas
querem carregar a cruz. Esses espritos iluminados
formam o pice do flamejante tringulo gneo; e
sobre esse luminoso smbolo mgico que iremos falar
neste captulo.
De fato, preciso ver nestas linhas uma confisso, uma
declarao. Sabereis quem somos, quais so nossas
intenes, qual o trabalho que nos ocupa e at que
ponto estamos ligados ao tringulo gneo.
O tringulo mgico tem muitos aspectos. Descobri-
mos isso quando estudamos os tringulos geomtricos.
Podemos considerar o tringulo como uma superfcie
O chamado da Fraternidade Rosacruz
86
plana compreendida entre trs linhas, mas ele pode
apresentar-se tambm como um tringulo retngulo,
obtusngulo ou acutngulo; e existem tambm tringulos
esfricos.
Na franco-maonaria mstica, o tringulo o princ-
pio bsico e a finalidade ltima de toda construo. No
cristianismo esotrico, gnstico, o tringulo represen-
tado pelas trs cruzes sobre a colina do Glgota. Na
filosofia rosacruz, o tringulo simboliza os trs aspec-
tos do ego, a saber: o esprito divino, o esprito vital e
o esprito humano. Na astrosofia mgica, encontramos
o tringulo de fogo traado por ries, Leo e Sagitrio.
No planetrio gnstico, vemos o tringulo irradiar
como Urano, Netuno e Pluto, os trs poderosos sinais
na constelao de Serpentrio e Cisne.
Conhecemos o tringulo csmico sob os aspectos
do Pai, do Filho e do Esprito Santo, e o tringulo
supracsmico como os trs aspectos do Logos. No tra-
balho da Escola Espiritual Moderna da Rosacruz urea,
que antigamente era a continuao direta da franco-
maonaria mstica, vemos surgir o mesmo tringulo nas
exigncias de Aqurio: bondade, verdade e justia.
Certamente poderamos escrever um livro inteiro
sobre esses aspectos do tringulo e at sobre os que
no citamos aqui; exatamente por isso que devemos
nos limitar na escolha dessas prodigiosas riquezas.
Seguiremos apenas uma linha nica de pensamento
mgico, para no nos perdermos na multiplicidade das
chamas irradiantes.
O tringulo o smbolo da harmonia absoluta, um
smbolo da triunidade; trs o produto da unidade
absoluta, o nmero da perfeio. Essa idia de absolu-
to, de construo integral, espalha-se, a partir do aspec-
to mais elevado do Logos, semelhante a uma chama
Captulo 7
87
destas trevas e desta barbrie, homens suficientemente
valorosos para aplainar o caminho para o restante da
corrente de vida humana, at o luminoso brilho de um
estgio superior da espiral evolutiva. Pensando nessa
falange herica, a Fama continua:
Sem dvida, eles foram o vrtice mais alto do tringulo
gneo de onde as chamas se evadiro, daqui para fren-
te, com energia cada vez maior, para acender, indefec-
tivelmente, o ltimo incndio do mundo.
Quando pensamos nessas coisas, nossa grande admira-
o, nossa profunda venerao e nossa inexprimvel
gratido dirigem-se queles que edificaram a Frater-
nidade da Luz no Ocidente, a esses nobres espritos
que foram iados dos abismos infernais para fora do
poo da morte, no para se tornarem libertos, mas
sim para abrir um caminho, para preparar uma senda
para todos aqueles que viriam depois deles. Uma cor-
rente de amor vem a nosso encontro. Vemos um pe-
queno grupo de figuras luminosas em torno do nico,
em torno de Cristo, com o qual e para o qual elas
querem carregar a cruz. Esses espritos iluminados
formam o pice do flamejante tringulo gneo; e
sobre esse luminoso smbolo mgico que iremos falar
neste captulo.
De fato, preciso ver nestas linhas uma confisso, uma
declarao. Sabereis quem somos, quais so nossas
intenes, qual o trabalho que nos ocupa e at que
ponto estamos ligados ao tringulo gneo.
O tringulo mgico tem muitos aspectos. Descobri-
mos isso quando estudamos os tringulos geomtricos.
Podemos considerar o tringulo como uma superfcie
O chamado da Fraternidade Rosacruz
86
de fogo at que ele seja uma chama poderosa. Essa
chama se avivar cada vez mais e doar ao mundo a
luz derradeira.
Agora, vejamos mais de perto como esse processo
pode desenvolver-se. Ele somente pode acontecer de
uma nica maneira: seguindo o caminho da bondade,
da verdade e da justia. Estas trs palavras so as pala-
vras-chaves de Urano, de Netuno e de Pluto. So os
nomes das trs propriedades libertadoras da hipfise,
da glndula pineal e do guardio silencioso, a tireide.
So os trs aspectos do ego.
Isso representa o servio de amor total, em total
auto-sacrifcio aos outros, o cristianismo integral, a
franco-maonaria absoluta. So as trs cruzes no lugar
do crnio, onde o sangue da reconciliao corre como
um resgate para muitos. Resumindo: trata-se aqui da
ao integral da cabea, do corao e das mos dos
homens. o trabalho de Aqurio, o trabalho mgico da
Fraternidade da Rosacruz atual. A base do tringulo
representa o conceito da bondade, e dessa base se ele-
vam, de um lado, a verdade e, de outro, a justia, e l
onde essas duas foras ascendentes se tocam realiza-se
a iniciao, essa chama que se torna sempre mais bri-
lhante.
O que significa a bondade? Qual a inteno desse
princpio de Urano? Esse princpio refere-se forma mais
sublime do verdadeiro amor, ao aspecto crstico das coi-
sas. O que os homens fizeram, porm, do amor ? Ele se
tornou algo sentimental, fraco, ou um impulso provoca-
do por um sentimento incontrolvel, ou ainda um estado
passional levado a seu limite mximo, um amor prprio
exagerado ao extremo, um apego ao romantismo esotri-
co, enfim, um meio de preencher a prpria vacuidade e
Captulo 7
89
incandescente, atravs de todos os domnios csmicos.
Por toda parte onde aparece, essa chama gnea de Deus
acende a substncia-raiz csmica e o caos se manifesta:
uma agitao intensa, vibrante, pulsante, um impulso
evolutivo. Em sua imensa compaixo, a chama de fogo
divino desce ainda mais baixo e aproxima-se da terra
obscura, como a luz que brilha nas trevas, como a luz
que faz nascer o caos, o movimento, a crise e o julga-
mento. A ponta gnea e cortante do tringulo divino
desce e penetra o mundo como um gldio. o esprito
de Cristo que veio no para trazer a paz, mas a espada.
O aluno que perscruta o cu na viglia noturna de
sua vida, a buscando descobrir a luz de Deus, v as
chamas de fogo se precipitarem e tocar sua vida. A trin-
dade, o tringulo gneo de seu ser microcsmico, ata-
cada pelo tringulo divino. A trindade humana simbo-
lizada pelos trs aspectos do Esprito, que podemos dis-
cernir como trs ncleos, como trs estrelas suavemen-
te luminosas na cabea, que so as radiaes da hip-
fise, da pineal e do espao situado atrs do snus fron-
tal, entre as sobrancelhas.
Assim que esse encontro divino celebrado, assim
que os dois pices dos tringulos se tocam, eleva-se um
intenso conflito, um perecimento da natureza inferior e
uma ressurreio; os dois tringulos se interpenetram e
assim que nasce a imagem dos dois tringulos entrelaa-
dos, a estrela de seis pontas, o hexagrama. Esse smbolo
mgico do nmero seis era considerado pelos antigos
cabalistas como o smbolo da perfeio. Todos os que
estudam As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz
compreendem agora por que Cristiano Rosacruz sai do
poo sombrio graas sexta corda.
Somente um iniciado unido a Deus e possuidor
desse selo de Salomo pode desenvolver seu tringulo
O chamado da Fraternidade Rosacruz
88
de fogo at que ele seja uma chama poderosa. Essa
chama se avivar cada vez mais e doar ao mundo a
luz derradeira.
Agora, vejamos mais de perto como esse processo
pode desenvolver-se. Ele somente pode acontecer de
uma nica maneira: seguindo o caminho da bondade,
da verdade e da justia. Estas trs palavras so as pala-
vras-chaves de Urano, de Netuno e de Pluto. So os
nomes das trs propriedades libertadoras da hipfise,
da glndula pineal e do guardio silencioso, a tireide.
So os trs aspectos do ego.
Isso representa o servio de amor total, em total
auto-sacrifcio aos outros, o cristianismo integral, a
franco-maonaria absoluta. So as trs cruzes no lugar
do crnio, onde o sangue da reconciliao corre como
um resgate para muitos. Resumindo: trata-se aqui da
ao integral da cabea, do corao e das mos dos
homens. o trabalho de Aqurio, o trabalho mgico da
Fraternidade da Rosacruz atual. A base do tringulo
representa o conceito da bondade, e dessa base se ele-
vam, de um lado, a verdade e, de outro, a justia, e l
onde essas duas foras ascendentes se tocam realiza-se
a iniciao, essa chama que se torna sempre mais bri-
lhante.
O que significa a bondade? Qual a inteno desse
princpio de Urano? Esse princpio refere-se forma mais
sublime do verdadeiro amor, ao aspecto crstico das coi-
sas. O que os homens fizeram, porm, do amor ? Ele se
tornou algo sentimental, fraco, ou um impulso provoca-
do por um sentimento incontrolvel, ou ainda um estado
passional levado a seu limite mximo, um amor prprio
exagerado ao extremo, um apego ao romantismo esotri-
co, enfim, um meio de preencher a prpria vacuidade e
Captulo 7
89
incandescente, atravs de todos os domnios csmicos.
Por toda parte onde aparece, essa chama gnea de Deus
acende a substncia-raiz csmica e o caos se manifesta:
uma agitao intensa, vibrante, pulsante, um impulso
evolutivo. Em sua imensa compaixo, a chama de fogo
divino desce ainda mais baixo e aproxima-se da terra
obscura, como a luz que brilha nas trevas, como a luz
que faz nascer o caos, o movimento, a crise e o julga-
mento. A ponta gnea e cortante do tringulo divino
desce e penetra o mundo como um gldio. o esprito
de Cristo que veio no para trazer a paz, mas a espada.
O aluno que perscruta o cu na viglia noturna de
sua vida, a buscando descobrir a luz de Deus, v as
chamas de fogo se precipitarem e tocar sua vida. A trin-
dade, o tringulo gneo de seu ser microcsmico, ata-
cada pelo tringulo divino. A trindade humana simbo-
lizada pelos trs aspectos do Esprito, que podemos dis-
cernir como trs ncleos, como trs estrelas suavemen-
te luminosas na cabea, que so as radiaes da hip-
fise, da pineal e do espao situado atrs do snus fron-
tal, entre as sobrancelhas.
Assim que esse encontro divino celebrado, assim
que os dois pices dos tringulos se tocam, eleva-se um
intenso conflito, um perecimento da natureza inferior e
uma ressurreio; os dois tringulos se interpenetram e
assim que nasce a imagem dos dois tringulos entrelaa-
dos, a estrela de seis pontas, o hexagrama. Esse smbolo
mgico do nmero seis era considerado pelos antigos
cabalistas como o smbolo da perfeio. Todos os que
estudam As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz
compreendem agora por que Cristiano Rosacruz sai do
poo sombrio graas sexta corda.
Somente um iniciado unido a Deus e possuidor
desse selo de Salomo pode desenvolver seu tringulo
O chamado da Fraternidade Rosacruz
88
Da bondade nasce, em primeiro lugar, a verdade.
Enquanto no tiverdes compreendido a verdadeira
bondade do corao, no sentido esotrico, ser impos-
svel perceber a verdade; essa razo superior, esse
princpio netuniano, nasce da bondade. Esse o segre-
do de todo conhecimento verdadeiro. A bondade
como o cajado simblico de Moiss. Tocais com ele a
rocha do conhecimento universal e a gua viva da
jorra, vibrante. Sois, ento, revestidos da verdade liber-
tadora. Vossa viso passa a ser mais aguda, vedes a agi-
tao no escuro poo deste mundo; vedes as linhas
diretrizes da libertao; e, alm de vosso amor, trazeis
convosco vossa sabedoria.
Porm, novamente o prncipe deste mundo tenta
matar-vos; ento que a segunda cruz erguida no
lugar do crnio. Aquele que deseja ser o assassino da
vida inferior crucificado como assassino no madeiro
da cruz. Juntos, o corao e a cabea so, desse modo,
dependurados, em indizvel sofrimento, e as gotas de
sangue se multiplicam e desaparecem pouco a pouco
nas areias do deserto.
E vede: da bondade tambm procede a justia.
Quando vosso corao irradia, cheio de amor verdadei-
ro e j perfurastes as fontes da verdade eterna, o ser se
eleva em plena positividade e exige justia. O clamor
de Aqurio ressoa no mundo inteiro: Justia! Observais
a horda negra em sua face manchada de crimes, barrais
seu caminho, mesmo que ela esteja revestida com um
manto real ou com uma veste sacerdotal para mascarar
seu estado moribundo. Fazeis ressoar em seus ouvidos
o grito por justia, a exigncia de Pluto por uma per-
feita humanidade, pois a exigncia de vosso tringulo
a exigncia de Deus, do Logos, da chama do fogo eter-
no que desce e penetra o tempo.
Captulo 7
91
O chamado da Fraternidade Rosacruz
90
a prpria impotncia. E cada um diz a si mesmo: Se
no estou conseguindo nada sozinho, ento vou tentar
com a ajuda de algum. Esse amor a prpria ima-
gem da negatividade. limitado.
A base do tringulo nos leva a uma direo total-
mente diferente. Ela exige a abnegao total, o doar-se
impessoalmente humanidade, a compaixo absoluta
por aqueles que vagueiam nas trevas. Somente pode-
reis ser amigas e amigos de Aqurio se conhecerdes
um pouco dessa intensa misericrdia por todos aque-
les que, submetidos a um destino cruel, debatem-se
neste poo escuro do mundo, em uma misria inco-
mensurvel.
Somente quando conhecerdes essa compaixo
que podereis vos considerar filhos dAquele que car-
rega a dor do mundo. Ento estareis prontos a deixar
pai e me, sim, tudo, para servir a Deus, ao mundo e
humanidade. Nesse momento que ireis Espanha
para oferecerdes vossos tesouros a todos, como o fez
Cristiano Rosacruz, o prottipo de vosso ser superior.
Exatamente como ele, vs vos defrontareis com a recu-
sa, com as insinuaes e as perseguies; e tambm
por vossa vez escutareis o Crucificai-o!
Por vosso sacrifcio, a cruz se eleva no lugar do cr-
nio e os soldados proferem injrias ao redor de vosso
corao que sangra. Eles lanam sortes sobre vossa
posse espiritual manifestada na ao como se ela fosse
uma mercadoria. Assim, o sangue escorre gota a gota de
vosso corpo: vosso amor que alimenta o mundo; ele
encharca a terra para que de seu seio um dia possam
surgir melhores frutos. assim que assentamos o princ-
pio fundamental do verdadeiro amor, o auto-sacrifcio
em Cristo. da que se elevam, como j dissemos, duas
outras foras.
Da bondade nasce, em primeiro lugar, a verdade.
Enquanto no tiverdes compreendido a verdadeira
bondade do corao, no sentido esotrico, ser impos-
svel perceber a verdade; essa razo superior, esse
princpio netuniano, nasce da bondade. Esse o segre-
do de todo conhecimento verdadeiro. A bondade
como o cajado simblico de Moiss. Tocais com ele a
rocha do conhecimento universal e a gua viva da
jorra, vibrante. Sois, ento, revestidos da verdade liber-
tadora. Vossa viso passa a ser mais aguda, vedes a agi-
tao no escuro poo deste mundo; vedes as linhas
diretrizes da libertao; e, alm de vosso amor, trazeis
convosco vossa sabedoria.
Porm, novamente o prncipe deste mundo tenta
matar-vos; ento que a segunda cruz erguida no
lugar do crnio. Aquele que deseja ser o assassino da
vida inferior crucificado como assassino no madeiro
da cruz. Juntos, o corao e a cabea so, desse modo,
dependurados, em indizvel sofrimento, e as gotas de
sangue se multiplicam e desaparecem pouco a pouco
nas areias do deserto.
E vede: da bondade tambm procede a justia.
Quando vosso corao irradia, cheio de amor verdadei-
ro e j perfurastes as fontes da verdade eterna, o ser se
eleva em plena positividade e exige justia. O clamor
de Aqurio ressoa no mundo inteiro: Justia! Observais
a horda negra em sua face manchada de crimes, barrais
seu caminho, mesmo que ela esteja revestida com um
manto real ou com uma veste sacerdotal para mascarar
seu estado moribundo. Fazeis ressoar em seus ouvidos
o grito por justia, a exigncia de Pluto por uma per-
feita humanidade, pois a exigncia de vosso tringulo
a exigncia de Deus, do Logos, da chama do fogo eter-
no que desce e penetra o tempo.
Captulo 7
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O chamado da Fraternidade Rosacruz
90
a prpria impotncia. E cada um diz a si mesmo: Se
no estou conseguindo nada sozinho, ento vou tentar
com a ajuda de algum. Esse amor a prpria ima-
gem da negatividade. limitado.
A base do tringulo nos leva a uma direo total-
mente diferente. Ela exige a abnegao total, o doar-se
impessoalmente humanidade, a compaixo absoluta
por aqueles que vagueiam nas trevas. Somente pode-
reis ser amigas e amigos de Aqurio se conhecerdes
um pouco dessa intensa misericrdia por todos aque-
les que, submetidos a um destino cruel, debatem-se
neste poo escuro do mundo, em uma misria inco-
mensurvel.
Somente quando conhecerdes essa compaixo
que podereis vos considerar filhos dAquele que car-
rega a dor do mundo. Ento estareis prontos a deixar
pai e me, sim, tudo, para servir a Deus, ao mundo e
humanidade. Nesse momento que ireis Espanha
para oferecerdes vossos tesouros a todos, como o fez
Cristiano Rosacruz, o prottipo de vosso ser superior.
Exatamente como ele, vs vos defrontareis com a recu-
sa, com as insinuaes e as perseguies; e tambm
por vossa vez escutareis o Crucificai-o!
Por vosso sacrifcio, a cruz se eleva no lugar do cr-
nio e os soldados proferem injrias ao redor de vosso
corao que sangra. Eles lanam sortes sobre vossa
posse espiritual manifestada na ao como se ela fosse
uma mercadoria. Assim, o sangue escorre gota a gota de
vosso corpo: vosso amor que alimenta o mundo; ele
encharca a terra para que de seu seio um dia possam
surgir melhores frutos. assim que assentamos o princ-
pio fundamental do verdadeiro amor, o auto-sacrifcio
em Cristo. da que se elevam, como j dissemos, duas
outras foras.
Clamores se elevam do escuro abismo, mas tudo con-
tinua como antes.
H outros, pseudo-esoteristas, que chafurdam de
maneira negativa, buscando o conhecimento oculto;
estudam cosmologia e tornam-se fabricantes de hors-
copos. Entretanto, no possuem nenhuma bondade,
nenhum amor, nenhum esprito de auto-sacrifcio; seu
amor uma idia que consiste em falar no vazio e no
imaginrio e em fazer de conta; a pungente emoo de
sentir o sofrimento dos homens desconhecida para
eles. Quanto justia, eles no querem saber dela em
absoluto. Eles nem mesmo so capazes de justia, pois
falta-lhes a fora fundamental, o amor que a autodoa-
o total. Eles no se ocupam da justia porque, segun-
do dizem, isso assunto de Deus, e melhor no se
meter nisso. Para eles, pregar o Evangelho o bastante.
Porm, o segundo mandamento de Cristo, a cura dos
doentes, bate sua porta em vo, pois eles no com-
preendem que a cura dos doentes consiste de fato em
curar a humanidade sofredora e cega de sua ignorn-
cia quanto ao caminho de libertao, do qual testemu-
nha o Evangelho, e ajud-la a seguir verdadeiramente
esse caminho pela efetiva atitude de vida e pelo ato. Se
eles recusam Cristiano Rosacruz porque no tm o
conhecimento, o discernimento; porque ainda fazem
parte, eles mesmos, dos doentes, dos que precisam ser
curados!
H tambm aqueles que s buscam a justia, sem
amor e sem verdade. A conseqncia uma luta terr-
vel e sangrenta, golpes irracionais, incndios e crimes
como prticas revolucionrias.
Existem ainda aqueles grupos que representam
somente dois aspectos do tringulo. So homens que
conhecem a bondade e a verdade, mas que so muito
Captulo 7
93
Assim, a terceira cruz erigida no lugar do crnio;
o segundo assassino, o esprito humano, deixa-se pre-
gar na cruz, em total oferenda. Desse modo, o esprito
humano perece na natureza inferior; mas, vede, o gran-
de corao do mundo lhe diz: Em verdade, em verda-
de te digo: hoje mesmo estars comigo no paraso.
A morte se converte, aqui, em vitria. O ponto
extremo do trigonum igneum foi atingido. Como um
claro, a luz que cega a escurido atravessa o mundo,
e como um grande clamor de jbilo ressoa o trovo, o
grito de liberdade do iniciado: Consummatum est! Est
consumado! O selo de Salomo, formado pelos dois
tringulos entrelaados, nasceu no sangue.
Eis a obra de Aqurio, a nica senda que conduz liber-
tao do mundo e da humanidade. O tringulo de fogo
da bondade, da verdade e da justia coloca-se no meio
de vs e vos convida para serdes companheiros nessa
grandiosa construo de Deus. No penseis que este
ensinamento do tringulo se impe exclusivamente aos
alunos da Escola da Rosacruz urea. No: ele tambm
se apresenta para todo o restante da humanidade.
E vemos como alguns se esforam por reagir a ele.
Entretanto, como no compreendem a filosofia ociden-
tal, reagem pela metade, provocando uma intensa luta
no campo mundial. Somente quem responde a estes trs
aspectos pode libertar-se de suas prprias correntes.
H muitas pessoas no mundo que tentam respon-
der exigncia do amor em auto-sacrifcio; mas, como
no possuem a verdade, a verdade csmica, da resul-
ta uma justia deformada e distorcida. Elas no sabem
como, a partir de gldios, forjar foices, segundo as
palavras de Isaas. Continuam, assim, a buscar e a lutar
no mbito do humanitarismo, sem jamais ter sucesso.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
92
Clamores se elevam do escuro abismo, mas tudo con-
tinua como antes.
H outros, pseudo-esoteristas, que chafurdam de
maneira negativa, buscando o conhecimento oculto;
estudam cosmologia e tornam-se fabricantes de hors-
copos. Entretanto, no possuem nenhuma bondade,
nenhum amor, nenhum esprito de auto-sacrifcio; seu
amor uma idia que consiste em falar no vazio e no
imaginrio e em fazer de conta; a pungente emoo de
sentir o sofrimento dos homens desconhecida para
eles. Quanto justia, eles no querem saber dela em
absoluto. Eles nem mesmo so capazes de justia, pois
falta-lhes a fora fundamental, o amor que a autodoa-
o total. Eles no se ocupam da justia porque, segun-
do dizem, isso assunto de Deus, e melhor no se
meter nisso. Para eles, pregar o Evangelho o bastante.
Porm, o segundo mandamento de Cristo, a cura dos
doentes, bate sua porta em vo, pois eles no com-
preendem que a cura dos doentes consiste de fato em
curar a humanidade sofredora e cega de sua ignorn-
cia quanto ao caminho de libertao, do qual testemu-
nha o Evangelho, e ajud-la a seguir verdadeiramente
esse caminho pela efetiva atitude de vida e pelo ato. Se
eles recusam Cristiano Rosacruz porque no tm o
conhecimento, o discernimento; porque ainda fazem
parte, eles mesmos, dos doentes, dos que precisam ser
curados!
H tambm aqueles que s buscam a justia, sem
amor e sem verdade. A conseqncia uma luta terr-
vel e sangrenta, golpes irracionais, incndios e crimes
como prticas revolucionrias.
Existem ainda aqueles grupos que representam
somente dois aspectos do tringulo. So homens que
conhecem a bondade e a verdade, mas que so muito
Captulo 7
93
Assim, a terceira cruz erigida no lugar do crnio;
o segundo assassino, o esprito humano, deixa-se pre-
gar na cruz, em total oferenda. Desse modo, o esprito
humano perece na natureza inferior; mas, vede, o gran-
de corao do mundo lhe diz: Em verdade, em verda-
de te digo: hoje mesmo estars comigo no paraso.
A morte se converte, aqui, em vitria. O ponto
extremo do trigonum igneum foi atingido. Como um
claro, a luz que cega a escurido atravessa o mundo,
e como um grande clamor de jbilo ressoa o trovo, o
grito de liberdade do iniciado: Consummatum est! Est
consumado! O selo de Salomo, formado pelos dois
tringulos entrelaados, nasceu no sangue.
Eis a obra de Aqurio, a nica senda que conduz liber-
tao do mundo e da humanidade. O tringulo de fogo
da bondade, da verdade e da justia coloca-se no meio
de vs e vos convida para serdes companheiros nessa
grandiosa construo de Deus. No penseis que este
ensinamento do tringulo se impe exclusivamente aos
alunos da Escola da Rosacruz urea. No: ele tambm
se apresenta para todo o restante da humanidade.
E vemos como alguns se esforam por reagir a ele.
Entretanto, como no compreendem a filosofia ociden-
tal, reagem pela metade, provocando uma intensa luta
no campo mundial. Somente quem responde a estes trs
aspectos pode libertar-se de suas prprias correntes.
H muitas pessoas no mundo que tentam respon-
der exigncia do amor em auto-sacrifcio; mas, como
no possuem a verdade, a verdade csmica, da resul-
ta uma justia deformada e distorcida. Elas no sabem
como, a partir de gldios, forjar foices, segundo as
palavras de Isaas. Continuam, assim, a buscar e a lutar
no mbito do humanitarismo, sem jamais ter sucesso.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
92
Rompei vossos grilhes,
vinde para a luz.
Arrancai a mscara
de vossa face.
Atravessai os portais,
agora, nesta hora.
Tomai a o facho
do fogo sagrado.
Sa, deixai vossas casas,
deixai tudo para trs.
Aceitai vossa vocao:
tomai sobre vs a cruz.
Chamai os homens
que to penosamente vo,
que gemem enquanto caminham
em seus caminhos de dor.
Acordai de vossos sonhos!
Sede vigilantes! Despertai!
Sede obreiros da verdade.
Executai vossa tarefa!
Erguei-vos j, em bondade!
Lutai pela verdade!
E, com todos os heris,
buscai a justia.
Captulo 7
covardes diante da justia, perdendo, dessa maneira,
toda eficcia. Outros, conhecendo a bondade e a justi-
a, permanecem impermeveis verdade csmica: o
resultado um imenso desvio, e os sofrimentos da
humanidade se intensificam. Por fim, h os homens que
amam a verdade e a justia, mas que no possuem
bondade e permanecem igualmente impotentes, pois
sem Cristo nenhum desenvolvimento no sentido gns-
tico possvel.
Deixemos, portanto, que esse livro misterioso que a
Fama Fraternitatis fale a vs. Impelimo-vos em direo
ao tringulo gneo e, colocando-vos diante desse sm-
bolo sagrado, perguntamo-vos a qual aspecto vos sen-
tis ligados e quais so os valores que recusais cons-
cientemente por covardia, por falta de amor, ou por
ignorncia.
Sabeis agora qual o objetivo da obra de Aqurio,
ou seja, realizar a obra mais sublime da Fraternidade
da Rosacruz, trabalho dos mais perigosos em uma poca
degenerada como a nossa. Quem tem coragem para
juntar-se s fileiras dos heris do mundo, daqueles que
tornaram possvel a Fraternidade da Luz?
Chegar um tempo em que direis: Se pelo menos
eu tivesse respondido ao chamado da Rosacruz! Esse
ser o momento em que a luz despertar em glria
triunfal. Entretanto, j no ser possvel para vs ser
um dos portadores de luz.
Uma onda de amor vem a nosso encontro e vemos
um pequeno grupo de figuras luminosas ao redor do
nico, ao redor de Cristo, com quem e por quem elas
querem carregar a cruz, a cruz trplice, o flamejante
tringulo gneo. E a cano das esferas vibra sobre a
escura terra:
O chamado da Fraternidade Rosacruz
94
Rompei vossos grilhes,
vinde para a luz.
Arrancai a mscara
de vossa face.
Atravessai os portais,
agora, nesta hora.
Tomai a o facho
do fogo sagrado.
Sa, deixai vossas casas,
deixai tudo para trs.
Aceitai vossa vocao:
tomai sobre vs a cruz.
Chamai os homens
que to penosamente vo,
que gemem enquanto caminham
em seus caminhos de dor.
Acordai de vossos sonhos!
Sede vigilantes! Despertai!
Sede obreiros da verdade.
Executai vossa tarefa!
Erguei-vos j, em bondade!
Lutai pela verdade!
E, com todos os heris,
buscai a justia.
Captulo 7
covardes diante da justia, perdendo, dessa maneira,
toda eficcia. Outros, conhecendo a bondade e a justi-
a, permanecem impermeveis verdade csmica: o
resultado um imenso desvio, e os sofrimentos da
humanidade se intensificam. Por fim, h os homens que
amam a verdade e a justia, mas que no possuem
bondade e permanecem igualmente impotentes, pois
sem Cristo nenhum desenvolvimento no sentido gns-
tico possvel.
Deixemos, portanto, que esse livro misterioso que a
Fama Fraternitatis fale a vs. Impelimo-vos em direo
ao tringulo gneo e, colocando-vos diante desse sm-
bolo sagrado, perguntamo-vos a qual aspecto vos sen-
tis ligados e quais so os valores que recusais cons-
cientemente por covardia, por falta de amor, ou por
ignorncia.
Sabeis agora qual o objetivo da obra de Aqurio,
ou seja, realizar a obra mais sublime da Fraternidade
da Rosacruz, trabalho dos mais perigosos em uma poca
degenerada como a nossa. Quem tem coragem para
juntar-se s fileiras dos heris do mundo, daqueles que
tornaram possvel a Fraternidade da Luz?
Chegar um tempo em que direis: Se pelo menos
eu tivesse respondido ao chamado da Rosacruz! Esse
ser o momento em que a luz despertar em glria
triunfal. Entretanto, j no ser possvel para vs ser
um dos portadores de luz.
Uma onda de amor vem a nosso encontro e vemos
um pequeno grupo de figuras luminosas ao redor do
nico, ao redor de Cristo, com quem e por quem elas
querem carregar a cruz, a cruz trplice, o flamejante
tringulo gneo. E a cano das esferas vibra sobre a
escura terra:
O chamado da Fraternidade Rosacruz
94
8
Teofrasto, por vocao, foi tambm um desses heris.
Apesar de no haver entrado em nossa Fraternidade, ele
leu diligentemente o Livro M, o qual iluminou seu discer-
nimento inato. Contudo, a confuso dos eruditos e dos
ignorantes impediu esse homem de se desenvolver
melhor, de modo que nunca pde falar pacificamente
com outrem de suas reflexes sobre a natureza. por isso
que, em seus textos, mais zombou dos indiscretos do que
se deu a conhecer inteiramente. Todavia, a harmonia
mencionada acima achava-se profundamente anco-
rada nele, e ele a teria sem dvida comunicado aos
sbios, se eles fossem encontrados mais dignos de uma
arte superior do que inclinados a sutis vexaes. Assim,
ele desperdiou seu tempo com uma vida livre e descui-
dada, abandonando o mundo a seu tolo prazer.
Fama Fraternitatis R.C.
8
Teofrasto, por vocao, foi tambm um desses heris.
Apesar de no haver entrado em nossa Fraternidade, ele
leu diligentemente o Livro M, o qual iluminou seu discer-
nimento inato. Contudo, a confuso dos eruditos e dos
ignorantes impediu esse homem de se desenvolver
melhor, de modo que nunca pde falar pacificamente
com outrem de suas reflexes sobre a natureza. por isso
que, em seus textos, mais zombou dos indiscretos do que
se deu a conhecer inteiramente. Todavia, a harmonia
mencionada acima achava-se profundamente anco-
rada nele, e ele a teria sem dvida comunicado aos
sbios, se eles fossem encontrados mais dignos de uma
arte superior do que inclinados a sutis vexaes. Assim,
ele desperdiou seu tempo com uma vida livre e descui-
dada, abandonando o mundo a seu tolo prazer.
Fama Fraternitatis R.C.
8
Teofrasto
Guiados pela Fama Fraternitatis, ns vos faremos
penetrar agora na tragdia do passado, apresentando-
vos um homem que a Fama chama de Teofrasto.
Teofrasto significa o intrprete de Deus, mas sem
dvida o conheceis sob o nome de Paracelso, que sig-
nifica o sublime.
A Fama fala desse homem relacionando-o com o
tringulo gneo, pois existe no mundo um grupo de
pioneiros que usam o tringulo gneo como o sinal fla-
mejante da verdadeira franco-maonaria mstica, sinal
de bondade, verdade e justia. Paracelso pertencia em
ao e em verdade a esse grupo de servidores do
mundo. Talvez saibais o que aconteceu a esse homem:
mdico muito hbil e muito adiantado em relao a
seu tempo, era, alm disso, adepto da magia superior
e possua uma sabedoria to perfeita e to sublime,
que seus contemporneos, enciumados, no puderam
seguir suas sbias dissertaes. Seu renome espalhou-
se por toda a Europa e as curas que realizou foram
consideradas grandes milagres pelo pblico. Ele revo-
lucionou toda a base da cincia mdica e renovou-a
radicalmente, sob todos os aspectos.
Se houvessem escutado Paracelso, muitos fatos es-
tranhos da histria do mundo teriam acontecido de
maneira totalmente diferente e hoje no teramos de 99
8
Teofrasto
Guiados pela Fama Fraternitatis, ns vos faremos
penetrar agora na tragdia do passado, apresentando-
vos um homem que a Fama chama de Teofrasto.
Teofrasto significa o intrprete de Deus, mas sem
dvida o conheceis sob o nome de Paracelso, que sig-
nifica o sublime.
A Fama fala desse homem relacionando-o com o
tringulo gneo, pois existe no mundo um grupo de
pioneiros que usam o tringulo gneo como o sinal fla-
mejante da verdadeira franco-maonaria mstica, sinal
de bondade, verdade e justia. Paracelso pertencia em
ao e em verdade a esse grupo de servidores do
mundo. Talvez saibais o que aconteceu a esse homem:
mdico muito hbil e muito adiantado em relao a
seu tempo, era, alm disso, adepto da magia superior
e possua uma sabedoria to perfeita e to sublime,
que seus contemporneos, enciumados, no puderam
seguir suas sbias dissertaes. Seu renome espalhou-
se por toda a Europa e as curas que realizou foram
consideradas grandes milagres pelo pblico. Ele revo-
lucionou toda a base da cincia mdica e renovou-a
radicalmente, sob todos os aspectos.
Se houvessem escutado Paracelso, muitos fatos es-
tranhos da histria do mundo teriam acontecido de
maneira totalmente diferente e hoje no teramos de 99
calnia, mas podeis facilmente imaginar. A calnia
transforma o Hosana em Crucificai-o. Quando
desejais entrar nas fileiras dos pioneiros que lutam por
uma ordem mundial diferente e melhor, quando iais o
estandarte da bondade, da justia e da verdade, ento
a calnia cai sobre vs.
O grupo de pioneiros da Rosacruz relativamente
pouco numeroso. Como possvel que homens com
uma viso totalmente diferente da nossa consigam
ainda prestar alguma ateno em ns? Entretanto, os
grandes deste mundo vertem calnia sobre nosso tra-
balho! Haver, entre os grandes deste mundo, um certo
medo de que a histria de Davi e de Golias se repita?
Em todo caso, no haver de acontecer conosco o que
sucedeu outrora com o antigo ministro francs
Salengro, que se suicidou quando as ondas de calnia
se derramaram sobre ele. Os alunos da Rosacruz no
se suicidam e tambm no se inquietam com as conse-
qncias de suas palavras e de seus atos, pois em pala-
vras e atos eles esto sempre sintonizados com Aquele
que chamam de Senhor de toda a vida, Cristo, que rea-
liza tudo no todo.
Os alunos da Rosacruz seguem apenas uma polti-
ca: a do reino de Deus. E no falamos desse reino divi-
no e de sua poltica em termos abstratos, mas em uma
linguagem concreta. por essa razo que esto fre-
qentemente irritados conosco. No especulamos a
respeito de uma ptria celeste que est por vir, mas
colocamos aqui mesmo, no mundo dos fenmenos, a
necessidade urgente de construir esse reino divino, a
construo verdadeira das cabeas, dos coraes e das
mos que esto sintonizados com o cristianismo esot-
rico. Eis por que a calnia no nos envolve, no nos
toca, e por que usamos nossa funda de Davi contra as
Captulo 8
101
lutar contra tamanha corrupo, nem estaramos envol-
vidos em conflitos entre diferentes grupos. Os ensina-
mentos de Paracelso teriam conduzido a uma reforma
mundial de indizvel importncia, e no sem razo
que a Fama fala sobre ele.
Entretanto, os feitos e os gestos desse homem
foram incessantemente combatidos pela multido de
eruditos e ignorantes, de tal modo que ele jamais pde
falar pacificamente sobre sua compreenso e sobre seu
conhecimento da natureza das coisas. Como ele sabia
e fazia muito mais do que os outros, era detestado e
evitado por todos aqueles que, na opinio do pblico
e em sua prpria, deveriam ser modelos do saber e da
realizao, mas que infelizmente falhavam.
Foi assim que esse desmascaramento provocou
uma calnia infame. J no tempo de Paracelso isso era
to possvel quanto hoje. Quando se trata de empu-
nhar a prfida arma da calnia, a massa ignorante tem
uma ao to rpida como nunca. Se algum no est
de acordo com uma determinada idia ou com uma
linha de conduta estabelecida, a calnia sempre inter-
vm. Se algum luta destemidamente neste mundo e
essa ao se torna incmoda de alguma maneira para
determinados objetivos srdidos, a calnia aparece.
Quando sois muito pouco conscientes, muito
negativos para distinguir a luz das trevas, quando
ainda no podeis ver irradiar a verdade e conseqen-
temente sofreis as dores decorrentes de um modo de
vida incorreto, ento recorreis imediatamente cal-
nia; mergulhados em vossa misria, aspirais sempre a
um reencontro face a face com o provocador e final-
mente a calnia vos fornece um bode expiatrio. A
histria no conta quanta pureza, quantos esforos
justos e idias importantes foram aniquilados pela
O chamado da Fraternidade Rosacruz
100
calnia, mas podeis facilmente imaginar. A calnia
transforma o Hosana em Crucificai-o. Quando
desejais entrar nas fileiras dos pioneiros que lutam por
uma ordem mundial diferente e melhor, quando iais o
estandarte da bondade, da justia e da verdade, ento
a calnia cai sobre vs.
O grupo de pioneiros da Rosacruz relativamente
pouco numeroso. Como possvel que homens com
uma viso totalmente diferente da nossa consigam
ainda prestar alguma ateno em ns? Entretanto, os
grandes deste mundo vertem calnia sobre nosso tra-
balho! Haver, entre os grandes deste mundo, um certo
medo de que a histria de Davi e de Golias se repita?
Em todo caso, no haver de acontecer conosco o que
sucedeu outrora com o antigo ministro francs
Salengro, que se suicidou quando as ondas de calnia
se derramaram sobre ele. Os alunos da Rosacruz no
se suicidam e tambm no se inquietam com as conse-
qncias de suas palavras e de seus atos, pois em pala-
vras e atos eles esto sempre sintonizados com Aquele
que chamam de Senhor de toda a vida, Cristo, que rea-
liza tudo no todo.
Os alunos da Rosacruz seguem apenas uma polti-
ca: a do reino de Deus. E no falamos desse reino divi-
no e de sua poltica em termos abstratos, mas em uma
linguagem concreta. por essa razo que esto fre-
qentemente irritados conosco. No especulamos a
respeito de uma ptria celeste que est por vir, mas
colocamos aqui mesmo, no mundo dos fenmenos, a
necessidade urgente de construir esse reino divino, a
construo verdadeira das cabeas, dos coraes e das
mos que esto sintonizados com o cristianismo esot-
rico. Eis por que a calnia no nos envolve, no nos
toca, e por que usamos nossa funda de Davi contra as
Captulo 8
101
lutar contra tamanha corrupo, nem estaramos envol-
vidos em conflitos entre diferentes grupos. Os ensina-
mentos de Paracelso teriam conduzido a uma reforma
mundial de indizvel importncia, e no sem razo
que a Fama fala sobre ele.
Entretanto, os feitos e os gestos desse homem
foram incessantemente combatidos pela multido de
eruditos e ignorantes, de tal modo que ele jamais pde
falar pacificamente sobre sua compreenso e sobre seu
conhecimento da natureza das coisas. Como ele sabia
e fazia muito mais do que os outros, era detestado e
evitado por todos aqueles que, na opinio do pblico
e em sua prpria, deveriam ser modelos do saber e da
realizao, mas que infelizmente falhavam.
Foi assim que esse desmascaramento provocou
uma calnia infame. J no tempo de Paracelso isso era
to possvel quanto hoje. Quando se trata de empu-
nhar a prfida arma da calnia, a massa ignorante tem
uma ao to rpida como nunca. Se algum no est
de acordo com uma determinada idia ou com uma
linha de conduta estabelecida, a calnia sempre inter-
vm. Se algum luta destemidamente neste mundo e
essa ao se torna incmoda de alguma maneira para
determinados objetivos srdidos, a calnia aparece.
Quando sois muito pouco conscientes, muito
negativos para distinguir a luz das trevas, quando
ainda no podeis ver irradiar a verdade e conseqen-
temente sofreis as dores decorrentes de um modo de
vida incorreto, ento recorreis imediatamente cal-
nia; mergulhados em vossa misria, aspirais sempre a
um reencontro face a face com o provocador e final-
mente a calnia vos fornece um bode expiatrio. A
histria no conta quanta pureza, quantos esforos
justos e idias importantes foram aniquilados pela
O chamado da Fraternidade Rosacruz
100
teve um final to trgico. Contestamos essa crtica porque
ela no tem fundamentos, e a Fama Fraternitatis nos for-
nece a prova disso. De fato, o Testamento da Ordem da
Rosacruz nos informa que Teofrasto havia lido com zelo
o Livro M e que, por vocao e inspirao, pertencia real-
mente ao pice do tringulo de fogo.
Sabeis o que preciso entender por Livro M. Aquele
que quiser estud-lo dever penetrar at a cidade secre-
ta de Damcar, na Arbia, a cidade da beleza, da sabedo-
ria e do amor, situada no pas do Leo, de Cristo, o Leo
de Jud. Aqueles que conhecem o Livro M pertencem
aos iniciados dos mistrios ocidentais, aos grandes
guias espirituais da humanidade. Aqueles que quise-
rem conhecer o Livro M devem seguir o caminho tra-
ado no testamento da Ordem, o caminho de Cristiano
Rosacruz, a senda do sacrifcio pessoal, a senda da pu-
rificao pessoal, o caminho da bondade, da verdade e
da justia, a senda do ato.
Segundo nosso ponto de vista, Paracelso era um dos
grandes, e nele vemos um exemplo luminoso para o
verdadeiro aluno da Rosacruz. A tragdia da vida de
Paracelso tambm nossa; sua luta tambm nossa; seu
trabalho tambm nosso. por essa razo que quere-
mos nos concentrar na essncia dessa luta. Queremos
fazer reviver diante de vs Teofrasto, esse heri, para
poder comparar nossa realidade dele, ao seu sacrifcio,
e conseguir desse modo determinar as linhas diretrizes,
o chamado e o trabalho da Rosacruz nos tempos atuais.
Assim, baseamo-nos na declarao da Fama que
diz que Paracelso ficou terrivelmente abatido com as
declaraes de tantos eruditos e ignorantes:
A confuso dos eruditos e dos ignorantes impediu esse
homem de se desenvolver melhor, de modo que nunca
Captulo 8
103
foras bem visveis das trevas (Golias significa: bem
visvel), na certeza da vitria.
Seria pretensioso falar em vitria? No, pois, quan-
do Cristiano Rosacruz, o prottipo de nosso verdadei-
ro ser, recebe o convite para a festa da consumao,
sua convocao carrega, com o sinal da cruz, a men-
o: Por este sinal vencers. Compreendeis, certa-
mente, esse simbolismo.
Assim, a calnia atinge Paracelso, sem, entretanto, ani-
quil-lo. Ele teve o mesmo destino de muitos apsto-
los da bondade, da verdade e da justia. Ele foi assas-
sinado, mas isso no o aniquilou. Seu conhecimento,
seu amor e a harmonia que ele havia encontrado aca-
baro por conquistar o mundo. O fogo do esprito de
Deus, de Teofrasto, o intrprete divino, o fogo do fla-
mejante tringulo, triunfar.
A grande tragdia da vida de Paracelso foi no ter
conseguido demonstrar quem ele realmente era. Ele no
conseguiu agir como tanto gostaria de ter feito. Toda a
sua vida foi uma luta para resguardar sua postura espi-
ritual face a seus difamadores e ainda fazer alguma coisa
pelo bem da humanidade sofredora. Ele alimentou uma
polmica incessante contra os inimigos da humanidade
e introduziu conscientemente algumas mutilaes em
suas obras, com a finalidade de frustrar todo e qualquer
emprego incorreto que algum quisesse fazer dela.
Desse modo, o tempo passou sem que ele tivesse con-
seguido ser o construtor que tanto gostaria de ter sido.
Ele deixou a vida sem ter acabado inteiramente o que
poderia ter feito.
Como j aconteceu antes, pode ocorrer que aqueles
que estudam Paracelso venham a imaginar que ele teria
cometido graves faltas, que explicariam por que sua vida
O chamado da Fraternidade Rosacruz
102
teve um final to trgico. Contestamos essa crtica porque
ela no tem fundamentos, e a Fama Fraternitatis nos for-
nece a prova disso. De fato, o Testamento da Ordem da
Rosacruz nos informa que Teofrasto havia lido com zelo
o Livro M e que, por vocao e inspirao, pertencia real-
mente ao pice do tringulo de fogo.
Sabeis o que preciso entender por Livro M. Aquele
que quiser estud-lo dever penetrar at a cidade secre-
ta de Damcar, na Arbia, a cidade da beleza, da sabedo-
ria e do amor, situada no pas do Leo, de Cristo, o Leo
de Jud. Aqueles que conhecem o Livro M pertencem
aos iniciados dos mistrios ocidentais, aos grandes
guias espirituais da humanidade. Aqueles que quise-
rem conhecer o Livro M devem seguir o caminho tra-
ado no testamento da Ordem, o caminho de Cristiano
Rosacruz, a senda do sacrifcio pessoal, a senda da pu-
rificao pessoal, o caminho da bondade, da verdade e
da justia, a senda do ato.
Segundo nosso ponto de vista, Paracelso era um dos
grandes, e nele vemos um exemplo luminoso para o
verdadeiro aluno da Rosacruz. A tragdia da vida de
Paracelso tambm nossa; sua luta tambm nossa; seu
trabalho tambm nosso. por essa razo que quere-
mos nos concentrar na essncia dessa luta. Queremos
fazer reviver diante de vs Teofrasto, esse heri, para
poder comparar nossa realidade dele, ao seu sacrifcio,
e conseguir desse modo determinar as linhas diretrizes,
o chamado e o trabalho da Rosacruz nos tempos atuais.
Assim, baseamo-nos na declarao da Fama que
diz que Paracelso ficou terrivelmente abatido com as
declaraes de tantos eruditos e ignorantes:
A confuso dos eruditos e dos ignorantes impediu esse
homem de se desenvolver melhor, de modo que nunca
Captulo 8
103
foras bem visveis das trevas (Golias significa: bem
visvel), na certeza da vitria.
Seria pretensioso falar em vitria? No, pois, quan-
do Cristiano Rosacruz, o prottipo de nosso verdadei-
ro ser, recebe o convite para a festa da consumao,
sua convocao carrega, com o sinal da cruz, a men-
o: Por este sinal vencers. Compreendeis, certa-
mente, esse simbolismo.
Assim, a calnia atinge Paracelso, sem, entretanto, ani-
quil-lo. Ele teve o mesmo destino de muitos apsto-
los da bondade, da verdade e da justia. Ele foi assas-
sinado, mas isso no o aniquilou. Seu conhecimento,
seu amor e a harmonia que ele havia encontrado aca-
baro por conquistar o mundo. O fogo do esprito de
Deus, de Teofrasto, o intrprete divino, o fogo do fla-
mejante tringulo, triunfar.
A grande tragdia da vida de Paracelso foi no ter
conseguido demonstrar quem ele realmente era. Ele no
conseguiu agir como tanto gostaria de ter feito. Toda a
sua vida foi uma luta para resguardar sua postura espi-
ritual face a seus difamadores e ainda fazer alguma coisa
pelo bem da humanidade sofredora. Ele alimentou uma
polmica incessante contra os inimigos da humanidade
e introduziu conscientemente algumas mutilaes em
suas obras, com a finalidade de frustrar todo e qualquer
emprego incorreto que algum quisesse fazer dela.
Desse modo, o tempo passou sem que ele tivesse con-
seguido ser o construtor que tanto gostaria de ter sido.
Ele deixou a vida sem ter acabado inteiramente o que
poderia ter feito.
Como j aconteceu antes, pode ocorrer que aqueles
que estudam Paracelso venham a imaginar que ele teria
cometido graves faltas, que explicariam por que sua vida
O chamado da Fraternidade Rosacruz
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O chamado da Fraternidade Rosacruz
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Captulo 8
105
aluno da Rosacruz tem realmente um trabalho magn-
fico a realizar junto a essa negatividade. Est to bem
e to refinadamente concebido! Ele no tem nada a
fazer alm de ser uma luz neste mundo, uma grande
luz, e deve falar algo sobre a filosofia rosacruz. E natu-
ralmente tambm deve falar de amor, mas, nesse caso,
em sentido esotrico. Compreendeis isso, no verda-
de? Ele tem de estar acima dos fenmenos histricos e
deve vigiar para no queimar seus dedos no caldeiro
efervescente das feiticeiras da vida. Ele se mantm fora
de tudo isso, bem longe, bem seguro, bem acima de
tudo isso, bem no alto. Recebe a todos com um sorri-
so, um sorriso de amor compreensivo: ele uma lm-
pada de arco com a fora luminosa de quinze velas.
Quando ele d a mo a algum, d igualmente a outro,
pois Deus faz luzir seu sol sobre maus e bons; afinal,
Cristo se doa a todos! Pensais que esse homem vai dei-
xar por menos?
Assim, estendeis vossa mo para o bem e dais um
forte aperto de mos ao mal; desse modo, cuidais para
que nenhum dos dois escape. assim que, pela m
compreenso do amor de Cristo, sois impulsionados a
manter o mal como est e a fazer crescer os sofrimen-
tos neste mundo. Tal interpretao do amor constitui
um dos maiores perigos para a humanidade! Ela man-
tm os homens distantes da realidade e do ato verda-
deiro, introduz o equilbrio entre o branco e o negro e
desprovida de carter: ela negativa. Compreendei
bem. Ser desprovido de carter no significa para ns
ser mau, mas, sim, estpido e ignorante. A malignida-
de e os atos maus podem ser as conseqncias da
imbecilidade e da ignorncia. Um carter se forma de
acordo com a medida de crescimento da alma que pos-
sumos.
pde falar pacificamente com outrem de suas reflexes
sobre a natureza. por isso que, em seus textos, mais
zombou dos indiscretos do que se deu a conhecer intei-
ramente.
Suponhamos, por exemplo, que j tivsseis estudado o
Livro M e que tivsseis penetrado at Damcar, na
Arbia. Compreendereis, ento, todo o alcance da exi-
gncia crstica no mundo das aparncias; vosso ser se
consumiria no fogo do amor pela humanidade e per-
cebereis com agudeza tudo o que se ope realiza-
o da lei de Cristo neste mundo; sereis igualmente
torturados pela dor e pela tristeza causadas pelos terr-
veis sofrimentos da humanidade, por suas idias falsas
e por suas aes insanas e, enfim, comeareis a traba-
lhar para fazer tudo o que deve ser feito em prol do
triunfo da luz.
H estudiosos de cincias espirituais que se atm
unicamente a levar em considerao o objetivo final da
senda. Praticam a meditao e concentram-se no reino
de Cristo. Desenham os contornos da Nova Jerusalm,
versificam, escrevem e falam sobre o amor de Deus
que manifestado em Cristo. Eles dizem: O amor
exige amabilidade para com os homens; o amor ven-
tura e felicidade; o amor paz e harmonia; o amor o
farfalhar das palmas e o som das trombetas. O amor
exige a amizade e o no-julgar, pois em todos os seres
repousa uma centelha divina e cada ser um deus-em-
devir. O amor no-violncia. Eis como ressoam em
nossos ouvidos os sons melodiosos do amor potico. E
vemos as tulipas brancas e as piedosas procisses de
lanternas brancas, as campanhas feministas para a paz
e as reunies de testemunho pela igreja e pela paz, e
ouvimos protestos contra a violncia. E dizem que o
O chamado da Fraternidade Rosacruz
104
Captulo 8
105
aluno da Rosacruz tem realmente um trabalho magn-
fico a realizar junto a essa negatividade. Est to bem
e to refinadamente concebido! Ele no tem nada a
fazer alm de ser uma luz neste mundo, uma grande
luz, e deve falar algo sobre a filosofia rosacruz. E natu-
ralmente tambm deve falar de amor, mas, nesse caso,
em sentido esotrico. Compreendeis isso, no verda-
de? Ele tem de estar acima dos fenmenos histricos e
deve vigiar para no queimar seus dedos no caldeiro
efervescente das feiticeiras da vida. Ele se mantm fora
de tudo isso, bem longe, bem seguro, bem acima de
tudo isso, bem no alto. Recebe a todos com um sorri-
so, um sorriso de amor compreensivo: ele uma lm-
pada de arco com a fora luminosa de quinze velas.
Quando ele d a mo a algum, d igualmente a outro,
pois Deus faz luzir seu sol sobre maus e bons; afinal,
Cristo se doa a todos! Pensais que esse homem vai dei-
xar por menos?
Assim, estendeis vossa mo para o bem e dais um
forte aperto de mos ao mal; desse modo, cuidais para
que nenhum dos dois escape. assim que, pela m
compreenso do amor de Cristo, sois impulsionados a
manter o mal como est e a fazer crescer os sofrimen-
tos neste mundo. Tal interpretao do amor constitui
um dos maiores perigos para a humanidade! Ela man-
tm os homens distantes da realidade e do ato verda-
deiro, introduz o equilbrio entre o branco e o negro e
desprovida de carter: ela negativa. Compreendei
bem. Ser desprovido de carter no significa para ns
ser mau, mas, sim, estpido e ignorante. A malignida-
de e os atos maus podem ser as conseqncias da
imbecilidade e da ignorncia. Um carter se forma de
acordo com a medida de crescimento da alma que pos-
sumos.
pde falar pacificamente com outrem de suas reflexes
sobre a natureza. por isso que, em seus textos, mais
zombou dos indiscretos do que se deu a conhecer intei-
ramente.
Suponhamos, por exemplo, que j tivsseis estudado o
Livro M e que tivsseis penetrado at Damcar, na
Arbia. Compreendereis, ento, todo o alcance da exi-
gncia crstica no mundo das aparncias; vosso ser se
consumiria no fogo do amor pela humanidade e per-
cebereis com agudeza tudo o que se ope realiza-
o da lei de Cristo neste mundo; sereis igualmente
torturados pela dor e pela tristeza causadas pelos terr-
veis sofrimentos da humanidade, por suas idias falsas
e por suas aes insanas e, enfim, comeareis a traba-
lhar para fazer tudo o que deve ser feito em prol do
triunfo da luz.
H estudiosos de cincias espirituais que se atm
unicamente a levar em considerao o objetivo final da
senda. Praticam a meditao e concentram-se no reino
de Cristo. Desenham os contornos da Nova Jerusalm,
versificam, escrevem e falam sobre o amor de Deus
que manifestado em Cristo. Eles dizem: O amor
exige amabilidade para com os homens; o amor ven-
tura e felicidade; o amor paz e harmonia; o amor o
farfalhar das palmas e o som das trombetas. O amor
exige a amizade e o no-julgar, pois em todos os seres
repousa uma centelha divina e cada ser um deus-em-
devir. O amor no-violncia. Eis como ressoam em
nossos ouvidos os sons melodiosos do amor potico. E
vemos as tulipas brancas e as piedosas procisses de
lanternas brancas, as campanhas feministas para a paz
e as reunies de testemunho pela igreja e pela paz, e
ouvimos protestos contra a violncia. E dizem que o
alcanam, dizemos: A est vosso assassino! Quando
todo tipo de manobras de desvios religiosas inventa-
do, e as ovelhas sem pastor perguntam, angustiadas:
Onde est a traio?, ento dizemos: Ela est a no
blsamo dos textos bblicos, aplicados no corao dos
pobres seres humanos desamparados!
Eis a verdade que a lei do amor exige que expres-
semos.
Escrevemos isso porque, diante de ns, ergue-se a figu-
ra luminosa de Teofrasto Paracelso. Esse era um
homem que amava a verdade acima de tudo. Ele der-
ramou a verdade, essa verdade plena de amor, sobre
seus arrogantes contemporneos. No foi ele o ranco-
roso, mas rancorosos foram aqueles que se retraram
sob a magnfica luz de seu amor inelutvel e que final-
mente o apedrejaram.
Escrevemos isso para dizer que a Rosacruz irresis-
tvel. Escrevemos isso porque queremos vos dizer que
os Irmos Maiores construram uma fortaleza inexpug-
nvel em meio a este mundo. Chamamos a essa forta-
leza Escola de Mistrios.
Cristiano Rosacruz terminou sua viagem. Ele entrou
na Espanha e ofereceu seus tesouros a todos os sbios
e chefes de Estado da Europa. Entretanto, eles o insul-
taram, no o aceitaram e at o expulsaram dali. Sua
oferenda magnfica era destinada a todos, mas no foi
aceita. O tringulo gneo de beleza, sabedoria e amor
estava pronto para irradiar neste mundo, mas o mundo
no o aceitou.
Teofrasto veio tambm com suas ddivas: recusa-
ram-nas. Teofrasto veio com sua obra: semearam arma-
dilhas em seu caminho e caluniaram-no. Teofrasto veio
com sua verdade, seu protesto, seu desmascaramento:
Captulo 8
107
Aqueles que podem estudar o Livro M chegam a
Damcar por meio do ato. Sua alma trplice j desabro-
chou e, guiados pela luz da estrela de Belm, avanam
at Aquele que sustenta o Universo. Eles penetram at
a gruta natal deste mundo, e fazem a oferenda de ouro
de suas almas. Ao mesmo tempo em que so recebidos
por Jos, o carpinteiro, eles querem se tornar tambm
construtores, e juntam-se s fileiras dos verdadeiros
maons.
Ento compreendereis o que o amor. Ento sen-
tireis a fora triunfante do amor, o segredo do verda-
deiro amor. No se trata simplesmente de uma tenso
meditativa, de uma emisso de pensamentos carrega-
dos de amor e nada mais. Isso poderia ter seu valor,
mas apenas a tera parte da panacia curadora. O
verdadeiro amor derruba os dogmas, constantemen-
te inteligente e cumpre com a exigncia do momento.
Assim como a verdade, o amor se dirige a todo ser
indigno. Ele como um raio que ilumina a escurido.
O amor , na verdade, protetor, estimulante, explicati-
vo e desmascarador. Milhares e milhares de pessoas
neste mundo se traram e se venderam por sua prpria
ignorncia, por sua negatividade, distanciando-se, assim,
do que essencialmente crstico. Quando os vencidos
reerguem a cabea, lanam seu grito de dor e buscam
bodes expiatrios, eles so colocados em falsos cami-
nhos e, em sua iluso, acalentam vboras em seus cora-
es despedaados. Voltam-se contra seus amigos e
contra os que os ajudam. Lanam no rosto de Cristo:
Crucificai-o!
por isso que a exigncia do verdadeiro amor
indicar o branco e o preto. O homem instigado a lutar
contra seus irmos. Por isso dizemos: A espreita a trai-
o! Ei-la! Quando os gemidos de dor dos homens nos
O chamado da Fraternidade Rosacruz
106
alcanam, dizemos: A est vosso assassino! Quando
todo tipo de manobras de desvios religiosas inventa-
do, e as ovelhas sem pastor perguntam, angustiadas:
Onde est a traio?, ento dizemos: Ela est a no
blsamo dos textos bblicos, aplicados no corao dos
pobres seres humanos desamparados!
Eis a verdade que a lei do amor exige que expres-
semos.
Escrevemos isso porque, diante de ns, ergue-se a figu-
ra luminosa de Teofrasto Paracelso. Esse era um
homem que amava a verdade acima de tudo. Ele der-
ramou a verdade, essa verdade plena de amor, sobre
seus arrogantes contemporneos. No foi ele o ranco-
roso, mas rancorosos foram aqueles que se retraram
sob a magnfica luz de seu amor inelutvel e que final-
mente o apedrejaram.
Escrevemos isso para dizer que a Rosacruz irresis-
tvel. Escrevemos isso porque queremos vos dizer que
os Irmos Maiores construram uma fortaleza inexpug-
nvel em meio a este mundo. Chamamos a essa forta-
leza Escola de Mistrios.
Cristiano Rosacruz terminou sua viagem. Ele entrou
na Espanha e ofereceu seus tesouros a todos os sbios
e chefes de Estado da Europa. Entretanto, eles o insul-
taram, no o aceitaram e at o expulsaram dali. Sua
oferenda magnfica era destinada a todos, mas no foi
aceita. O tringulo gneo de beleza, sabedoria e amor
estava pronto para irradiar neste mundo, mas o mundo
no o aceitou.
Teofrasto veio tambm com suas ddivas: recusa-
ram-nas. Teofrasto veio com sua obra: semearam arma-
dilhas em seu caminho e caluniaram-no. Teofrasto veio
com sua verdade, seu protesto, seu desmascaramento:
Captulo 8
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Aqueles que podem estudar o Livro M chegam a
Damcar por meio do ato. Sua alma trplice j desabro-
chou e, guiados pela luz da estrela de Belm, avanam
at Aquele que sustenta o Universo. Eles penetram at
a gruta natal deste mundo, e fazem a oferenda de ouro
de suas almas. Ao mesmo tempo em que so recebidos
por Jos, o carpinteiro, eles querem se tornar tambm
construtores, e juntam-se s fileiras dos verdadeiros
maons.
Ento compreendereis o que o amor. Ento sen-
tireis a fora triunfante do amor, o segredo do verda-
deiro amor. No se trata simplesmente de uma tenso
meditativa, de uma emisso de pensamentos carrega-
dos de amor e nada mais. Isso poderia ter seu valor,
mas apenas a tera parte da panacia curadora. O
verdadeiro amor derruba os dogmas, constantemen-
te inteligente e cumpre com a exigncia do momento.
Assim como a verdade, o amor se dirige a todo ser
indigno. Ele como um raio que ilumina a escurido.
O amor , na verdade, protetor, estimulante, explicati-
vo e desmascarador. Milhares e milhares de pessoas
neste mundo se traram e se venderam por sua prpria
ignorncia, por sua negatividade, distanciando-se, assim,
do que essencialmente crstico. Quando os vencidos
reerguem a cabea, lanam seu grito de dor e buscam
bodes expiatrios, eles so colocados em falsos cami-
nhos e, em sua iluso, acalentam vboras em seus cora-
es despedaados. Voltam-se contra seus amigos e
contra os que os ajudam. Lanam no rosto de Cristo:
Crucificai-o!
por isso que a exigncia do verdadeiro amor
indicar o branco e o preto. O homem instigado a lutar
contra seus irmos. Por isso dizemos: A espreita a trai-
o! Ei-la! Quando os gemidos de dor dos homens nos
O chamado da Fraternidade Rosacruz
106
9
No esqueamos, porm, nosso amado Pai, Irmo C.R.
que, aps muitas viagens cansativas e aps um ensina-
mento verdico ofertado em vo, regressou Alemanha,
que ele por causa da mudana iminente e da luta sin-
gularmente perigosa que a deviam ocorrer amava de
corao. Embora l pudesse ter brilhado por sua arte, em
especial pela transmutao dos metais, interessou-se
mais pelo cu e por seus cidados, os homens, do que por
toda glria. Contudo, construiu para si uma morada
apropriada e limpa, onde meditou sobre suas viagens e
sua filosofia e sobre as quais escreveu um relatrio. Nessa
casa dedicou-se um longo tempo Matemtica e fez, de
todos os mbitos da arte, muitos belos instrumentos, dos
quais, entretanto, somente chegaram at ns poucas coi-
sas, assim como veremos em seguida.
Fama Fraternitatis R.C.
mataram-no. O mundo no queria contemplar as mara-
vilhosas vastides do Livro M.
E ento? Ento erigiu-se a Escola de Mistrios, a for-
taleza inexpugnvel, a Escola de Mistrios do Oci-
dente. Ns, a Jovem Fraternidade Gnstica, somos a
vanguarda, o grupo de pioneiros, os enviados encarre-
gados de vos falar dessa maravilhosa magnificncia,
dessa vitria que j est assegurada.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
108
9
No esqueamos, porm, nosso amado Pai, Irmo C.R.
que, aps muitas viagens cansativas e aps um ensina-
mento verdico ofertado em vo, regressou Alemanha,
que ele por causa da mudana iminente e da luta sin-
gularmente perigosa que a deviam ocorrer amava de
corao. Embora l pudesse ter brilhado por sua arte, em
especial pela transmutao dos metais, interessou-se
mais pelo cu e por seus cidados, os homens, do que por
toda glria. Contudo, construiu para si uma morada
apropriada e limpa, onde meditou sobre suas viagens e
sua filosofia e sobre as quais escreveu um relatrio. Nessa
casa dedicou-se um longo tempo Matemtica e fez, de
todos os mbitos da arte, muitos belos instrumentos, dos
quais, entretanto, somente chegaram at ns poucas coi-
sas, assim como veremos em seguida.
Fama Fraternitatis R.C.
mataram-no. O mundo no queria contemplar as mara-
vilhosas vastides do Livro M.
E ento? Ento erigiu-se a Escola de Mistrios, a for-
taleza inexpugnvel, a Escola de Mistrios do Oci-
dente. Ns, a Jovem Fraternidade Gnstica, somos a
vanguarda, o grupo de pioneiros, os enviados encarre-
gados de vos falar dessa maravilhosa magnificncia,
dessa vitria que j est assegurada.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
108
9
De volta para a Alemanha
Conhecemos os efeitos da queda de uma pedra na
gua. Quando ela toca a superfcie da gua, forma-se
uma onda circular que se expande em crculos cada vez
mais largos, que finalmente se dissipam. Esse movimen-
to, ao qual estamos to acostumados, regido por uma
lei csmica. Quando dois objetos se encontram, a fora
assim liberada expande-se em crculos. Em todos os
domnios da matria e do esprito encontramos o
mesmo fenmeno. No que diz respeito luz, ao som,
s vibraes etricas, s ondas de fora mental e etc.,
constatamos sua propagao sob a forma de ondas
esfricas. em virtude desse fenmeno que se fala, nos
meios esotricos, de crculos de fora. A fora libera-
da se estende cada vez mais longe, at perder-se no
Universo. preciso concluir que a efuso de fora que
faz nascer o movimento deve sempre repetir-se se qui-
sermos criar um resultado permanente. Assim, aborda-
mos uma outra lei csmica: a da repetio.
Imaginai que um grupo de homens deva aprender a
reagir a uma certa vibrao. A vibrao ou sinfonia sono-
ra produzida e depois se dissipa em poucos instantes,
escapando ao poder de assimilao. necessrio repetir
incessantemente um novo som, na mesma freqncia,
para que esse grupo de homens manifeste finalmente
sinais de uma reao, de uma realizao. Comprovado o 111
9
De volta para a Alemanha
Conhecemos os efeitos da queda de uma pedra na
gua. Quando ela toca a superfcie da gua, forma-se
uma onda circular que se expande em crculos cada vez
mais largos, que finalmente se dissipam. Esse movimen-
to, ao qual estamos to acostumados, regido por uma
lei csmica. Quando dois objetos se encontram, a fora
assim liberada expande-se em crculos. Em todos os
domnios da matria e do esprito encontramos o
mesmo fenmeno. No que diz respeito luz, ao som,
s vibraes etricas, s ondas de fora mental e etc.,
constatamos sua propagao sob a forma de ondas
esfricas. em virtude desse fenmeno que se fala, nos
meios esotricos, de crculos de fora. A fora libera-
da se estende cada vez mais longe, at perder-se no
Universo. preciso concluir que a efuso de fora que
faz nascer o movimento deve sempre repetir-se se qui-
sermos criar um resultado permanente. Assim, aborda-
mos uma outra lei csmica: a da repetio.
Imaginai que um grupo de homens deva aprender a
reagir a uma certa vibrao. A vibrao ou sinfonia sono-
ra produzida e depois se dissipa em poucos instantes,
escapando ao poder de assimilao. necessrio repetir
incessantemente um novo som, na mesma freqncia,
para que esse grupo de homens manifeste finalmente
sinais de uma reao, de uma realizao. Comprovado o 111
modo inadequado comeando a trabalhar na direo
correta. Ele sabe que um obreiro firme juntou-se ao
grupo dos pioneiros.
Entretanto, o que dizer da pessoa que se considera
extremamente religiosa, totalmente voltada para
Aquele que sustenta o Universo enquanto, por seu
comportamento negativo, se apega a valores ultrapas-
sados e, em sua ignorncia, no pra de ultrajar a
Cristo com suas preces e seus salmos, com seu falso
misticismo? Uma pessoa como essa no consegue
mudar seu ponto de vista; diante dela, devemos ape-
nas calar; um caso como esse um caso perdido.
Suponde, por exemplo, que as foras que animam
a Rosacruz cheguem at vs amanh, com um fervoro-
so e premente convite para servirdes grande obra de
uma determinada maneira; que elas vos roguem, vos
supliquem ardentemente, dizendo: Vinde auxiliar-
nos!, e que vs vos recuseis baseados na opinio de
um esoterista, de um texto, ou de uma doutrina.
Imaginareis facilmente o quanto algum pode rejei-
tar a Cristo baseando-se em uma de suas sentenas. Os
trabalhadores na vinha do Senhor temem sempre que
j no se perceba o pulsar do tempo e as obrigaes
que da decorrem; que as ondas ritmadas dos impulsos
de fora j no sejam compreendidas e que se fique
agarrado ao passado; que ningum mais queira percor-
rer o caminho da construo do mundo; que os sons
celestes de bondade, verdade e justia sejam rejeitados,
apagando assim as chamas do tringulo gneo.
A est a constante incerteza em que permanece-
mos: que, quando chegar o momento que sempre se
repete, semelhante quele no jardim do Getsmani:
No pudeste vigiar comigo nem uma hora?, tenhais
adormecido sobre vossas mistificaes dedicadas a Deus,
Captulo 9
113
resultado, outra sinfonia passa a ser necessria para
permitir um novo passo na direo desejada. Alm
disso, a sinfonia sempre deve estar de acordo com a
poca, com os hbitos e com os costumes. Conse-
qentemente, os trabalhadores na vinha do Senhor,
conforme alguns j observaram, devem estar sempre
vigilantes. O mtodo de trabalho deve ser continua-
mente adaptado s circunstncias. O obreiro que s
repete e revive o que pertence a um crculo de fora
que j se dissipou no est preparado para ouvir as
novas composies dos inteligentes e constantes
Irmos Maiores da Rosacruz.
No penseis jamais que a onda de vida humana
esttica. Inmeras e poderosas foras a influenciam, e
cada impulso adaptado necessidade do momento.
Essa certeza nos leva a conseqncias de amplo alcan-
ce. Pensai por um instante na Igreja. Como fenmeno
social, ela apresenta dois aspectos: primeiramente, ns
a conhecemos pelas manifestaes humanitrias, com
todos os equvocos que isso comporta. Eis por que a
Rosacruz rejeita a Igreja. Esta tambm aparece com
seus antigos valores msticos, baseados em crculos de
fora anteriores. So essas ltimas caractersticas da
Igreja que o aluno da Rosacruz mais deplora. Por qu?
Porque uma Igreja que se adapta ao mundo acelera a
crise, precipita o novo devir, a exploso, enquanto que
a Igreja que se compraz com valores ultrapassados
demonstra, por sua negatividade, que seu tempo j
passou.
Na Bblia, encontramos a seguinte afirmao: H
maior alegria no cu por um s pecador que se arre-
pende. Um profundo jbilo toma conta do corao de
um esoterista quando ele chega a descobrir um homem
enrgico que antes aplicava sua energia dinmica de
O chamado da Fraternidade Rosacruz
112
modo inadequado comeando a trabalhar na direo
correta. Ele sabe que um obreiro firme juntou-se ao
grupo dos pioneiros.
Entretanto, o que dizer da pessoa que se considera
extremamente religiosa, totalmente voltada para
Aquele que sustenta o Universo enquanto, por seu
comportamento negativo, se apega a valores ultrapas-
sados e, em sua ignorncia, no pra de ultrajar a
Cristo com suas preces e seus salmos, com seu falso
misticismo? Uma pessoa como essa no consegue
mudar seu ponto de vista; diante dela, devemos ape-
nas calar; um caso como esse um caso perdido.
Suponde, por exemplo, que as foras que animam
a Rosacruz cheguem at vs amanh, com um fervoro-
so e premente convite para servirdes grande obra de
uma determinada maneira; que elas vos roguem, vos
supliquem ardentemente, dizendo: Vinde auxiliar-
nos!, e que vs vos recuseis baseados na opinio de
um esoterista, de um texto, ou de uma doutrina.
Imaginareis facilmente o quanto algum pode rejei-
tar a Cristo baseando-se em uma de suas sentenas. Os
trabalhadores na vinha do Senhor temem sempre que
j no se perceba o pulsar do tempo e as obrigaes
que da decorrem; que as ondas ritmadas dos impulsos
de fora j no sejam compreendidas e que se fique
agarrado ao passado; que ningum mais queira percor-
rer o caminho da construo do mundo; que os sons
celestes de bondade, verdade e justia sejam rejeitados,
apagando assim as chamas do tringulo gneo.
A est a constante incerteza em que permanece-
mos: que, quando chegar o momento que sempre se
repete, semelhante quele no jardim do Getsmani:
No pudeste vigiar comigo nem uma hora?, tenhais
adormecido sobre vossas mistificaes dedicadas a Deus,
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resultado, outra sinfonia passa a ser necessria para
permitir um novo passo na direo desejada. Alm
disso, a sinfonia sempre deve estar de acordo com a
poca, com os hbitos e com os costumes. Conse-
qentemente, os trabalhadores na vinha do Senhor,
conforme alguns j observaram, devem estar sempre
vigilantes. O mtodo de trabalho deve ser continua-
mente adaptado s circunstncias. O obreiro que s
repete e revive o que pertence a um crculo de fora
que j se dissipou no est preparado para ouvir as
novas composies dos inteligentes e constantes
Irmos Maiores da Rosacruz.
No penseis jamais que a onda de vida humana
esttica. Inmeras e poderosas foras a influenciam, e
cada impulso adaptado necessidade do momento.
Essa certeza nos leva a conseqncias de amplo alcan-
ce. Pensai por um instante na Igreja. Como fenmeno
social, ela apresenta dois aspectos: primeiramente, ns
a conhecemos pelas manifestaes humanitrias, com
todos os equvocos que isso comporta. Eis por que a
Rosacruz rejeita a Igreja. Esta tambm aparece com
seus antigos valores msticos, baseados em crculos de
fora anteriores. So essas ltimas caractersticas da
Igreja que o aluno da Rosacruz mais deplora. Por qu?
Porque uma Igreja que se adapta ao mundo acelera a
crise, precipita o novo devir, a exploso, enquanto que
a Igreja que se compraz com valores ultrapassados
demonstra, por sua negatividade, que seu tempo j
passou.
Na Bblia, encontramos a seguinte afirmao: H
maior alegria no cu por um s pecador que se arre-
pende. Um profundo jbilo toma conta do corao de
um esoterista quando ele chega a descobrir um homem
enrgico que antes aplicava sua energia dinmica de
O chamado da Fraternidade Rosacruz
112
mais dormir, pois uma criana solua nas ruas de uma
cidade bombardeada, com as perninhas arrancadas,
chamando por sua me. J ouvistes esse choro? Ouvis
aquele que bate nas cmaras de vosso corao, de
todo o vosso ser? J ouvistes o soluo desses milhares
de seres que, durante a guerra, foram martirizados em
cmaras de tortura?
Podeis dormir, pensando na degenerao total que
atacou de todos os lados, primeiro uma grande parte
da juventude, mas tambm um nmero cada vez
maior de adultos, e que os arrasta a uma velocidade
vertiginosa no caminho que os leva de volta ao ponto
de partida lemuriano? Quando pensais nas angstias
da humanidade, no desespero de tanta gente, na sufo-
cante ameaa de violncia que forma o equilbrio ins-
tvel sobre o qual repousa toda a construo huma-
na, ficais tranqilos? Podeis dormir quando pensais
em todo esse futuro sem perspectiva no qual a huma-
nidade est engajada?
Eis por que o verdadeiro franco-maom comea a
construir, entre ns, uma inexpugnvel cidadela da
verdade, de baixo para cima. Eis por que hoje ns nos
voltamos para os oprimidos deste mundo, para nele
buscar o que est perdido. A todos eles, oferecemos o
consolo de nosso ato, de nossa nova realidade. Esta
a senda, e no existe outra.
Quem assim trabalha deseja ouvir as divinas com-
posies sonoras atravs da quais o mtodo de realiza-
o transmitido. E aqueles que se recusam? Estes
vero e sentiro como o chamado do Senhor transfor-
ma-se em duro golpe, de tal modo que cairo por terra
em sua realidade despedaada. Seu bom Deus passa a
ser a justia divina, porque a base da bondade viola-
da e a verdade, negada.
Captulo 9
115
que vos recuseis a atender ao chamado, enquanto o
corao do mundo sangra. essa a santa angstia de
amor de todos os servidores de Cristo.
Quando eu era menino, falava como menino, sen-
tia como menino e agia como menino. Depois que me
tornei homem, desisti das coisas prprias de menino,
e vejo a dura e spera realidade destes tempos. Enquanto,
assustado, ergo as mos em splica para a libertao do
mundo, ouo a voz do Redentor: Eis que estou porta,
e bato.
Logo que percebemos a primeira batida, experi-
mentamos o primeiro impulso do crculo de fora
mgico. Vemos o evangelho radiante, a imagem do
futuro, o prottipo do ser verdadeiro, a sociedade do
futuro, a humanidade do futuro, a obrigao do futuro.
Captamos o sentido do amor divino e, enquanto nos
regozijamos com esses raios da luz divina, o oceano de
sons da segunda batida dada na cmara de nosso cora-
o nos envolve, fremente: Operai a vossa salvao
em temor e tremor. E colocamo-nos a caminho; toma-
mos o basto do peregrino e nos cingimos com nosso
manto. Partimos para o pas dos sonhos dourados, atra-
vs do abismo do mal.
Mas, como um trovo, a terceira batida ressoa nas
janelas de nossa alma: Ama a teu prximo como a ti
mesmo! Entregai-vos a servio de todos em um amor
em que a auto-entrega total. O pastor no dorme
nem vai-se embora sem que uma nica ovelha desgar-
rada seja reencontrada.
Eis por que no vagamos rumo ao pas dos sonhos
dourados. aqui que trabalhamos, na vida real. Vemos
como nossos irmos e irms jazem dilacerados pela
violncia infernal da besta demonaca. E assim escreve-
mos durante a Segunda Guerra Mundial: No podemos
O chamado da Fraternidade Rosacruz
114
mais dormir, pois uma criana solua nas ruas de uma
cidade bombardeada, com as perninhas arrancadas,
chamando por sua me. J ouvistes esse choro? Ouvis
aquele que bate nas cmaras de vosso corao, de
todo o vosso ser? J ouvistes o soluo desses milhares
de seres que, durante a guerra, foram martirizados em
cmaras de tortura?
Podeis dormir, pensando na degenerao total que
atacou de todos os lados, primeiro uma grande parte
da juventude, mas tambm um nmero cada vez
maior de adultos, e que os arrasta a uma velocidade
vertiginosa no caminho que os leva de volta ao ponto
de partida lemuriano? Quando pensais nas angstias
da humanidade, no desespero de tanta gente, na sufo-
cante ameaa de violncia que forma o equilbrio ins-
tvel sobre o qual repousa toda a construo huma-
na, ficais tranqilos? Podeis dormir quando pensais
em todo esse futuro sem perspectiva no qual a huma-
nidade est engajada?
Eis por que o verdadeiro franco-maom comea a
construir, entre ns, uma inexpugnvel cidadela da
verdade, de baixo para cima. Eis por que hoje ns nos
voltamos para os oprimidos deste mundo, para nele
buscar o que est perdido. A todos eles, oferecemos o
consolo de nosso ato, de nossa nova realidade. Esta
a senda, e no existe outra.
Quem assim trabalha deseja ouvir as divinas com-
posies sonoras atravs da quais o mtodo de realiza-
o transmitido. E aqueles que se recusam? Estes
vero e sentiro como o chamado do Senhor transfor-
ma-se em duro golpe, de tal modo que cairo por terra
em sua realidade despedaada. Seu bom Deus passa a
ser a justia divina, porque a base da bondade viola-
da e a verdade, negada.
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que vos recuseis a atender ao chamado, enquanto o
corao do mundo sangra. essa a santa angstia de
amor de todos os servidores de Cristo.
Quando eu era menino, falava como menino, sen-
tia como menino e agia como menino. Depois que me
tornei homem, desisti das coisas prprias de menino,
e vejo a dura e spera realidade destes tempos. Enquanto,
assustado, ergo as mos em splica para a libertao do
mundo, ouo a voz do Redentor: Eis que estou porta,
e bato.
Logo que percebemos a primeira batida, experi-
mentamos o primeiro impulso do crculo de fora
mgico. Vemos o evangelho radiante, a imagem do
futuro, o prottipo do ser verdadeiro, a sociedade do
futuro, a humanidade do futuro, a obrigao do futuro.
Captamos o sentido do amor divino e, enquanto nos
regozijamos com esses raios da luz divina, o oceano de
sons da segunda batida dada na cmara de nosso cora-
o nos envolve, fremente: Operai a vossa salvao
em temor e tremor. E colocamo-nos a caminho; toma-
mos o basto do peregrino e nos cingimos com nosso
manto. Partimos para o pas dos sonhos dourados, atra-
vs do abismo do mal.
Mas, como um trovo, a terceira batida ressoa nas
janelas de nossa alma: Ama a teu prximo como a ti
mesmo! Entregai-vos a servio de todos em um amor
em que a auto-entrega total. O pastor no dorme
nem vai-se embora sem que uma nica ovelha desgar-
rada seja reencontrada.
Eis por que no vagamos rumo ao pas dos sonhos
dourados. aqui que trabalhamos, na vida real. Vemos
como nossos irmos e irms jazem dilacerados pela
violncia infernal da besta demonaca. E assim escreve-
mos durante a Segunda Guerra Mundial: No podemos
O chamado da Fraternidade Rosacruz
114
A Fama Fraternitatis mostra muito claramente que
todos podem assimilar os valores da sabedoria ociden-
tal; e ns constatamos que os fatores libertadores so
onipresentes, mais prximos de ns do que mos e
ps. Contudo, aqueles que os encontraram, que com-
preenderam o sentido das batidas de martelo, esses
no se desligam de ns, no param, no medem esfor-
os, e tudo isso em razo de seu amor maravilhoso e
indizvel, em total auto-oferenda.
Eles no se obstinam a utilizar o mtodo emprega-
do no primeiro impulso, j desaparecido. Muito inteli-
gentemente, eles compreendem que o prncipe deste
mundo deve ser combatido de outra maneira. por
isso que eles erigem uma cidadela em pleno pas ini-
migo: a Escola de Mistrios, sede da franco-maonaria
mstica. Eles se engajam em um combate com a horda
tenebrosa e, de um modo bem estudado e contnuo,
dirigem seus golpes de fora sobre a vida real aqui
embaixo, a fim de que as ondas de fora, irradiando
amplamente, tenham, enfim, o efeito esperado. A cida-
dela dos Irmos inexpugnvel e dela que partem
os companheiros para o campo de batalha do mundo,
para a lanar as bases da construo.
Contemplemos o campo de batalha. A vemos a
imponente trade da arte, da cincia e da igreja, essa
trade que se colocou inteiramente a servio da besta
tenebrosa. O imenso rebanho formado pelos homens
da massa continua a depositar sua confiana nesses
guias. A arte, a cincia e a igreja o dirigem como lhes
apraz, enviando-o a lugares onde podem melhor abusar
dele, por meio das foras abissais. A massa mantida
na ignorncia, engajada em caminhos errados, e suas
contestaes so desviadas para organizaes humani-
trias. Os slogans e os movimentos humanitrios so as
Captulo 9
117
No esqueamos, para citar a Fama Fraternitatis, nosso
amado Pai, Irmo C.R. que, aps muitas viagens cansa-
tivas e aps um ensinamento verdico ofertado em vo,
regressou Alemanha, que ele por causa da mudana
iminente e da luta singularmente perigosa que a
deviam ocorrer amava de corao. Embora l pudesse
ter brilhado por sua arte, em especial pela transmutao
dos metais, interessou-se mais pelo cu e por seus cida-
dos, os homens, do que por toda glria.
Em nossas dissertaes sobre a Fama, falamos a respei-
to do resultado de um nico crculo de fora. O crcu-
lo comea na Alemanha e se fecha na Alemanha.
Seguimos o crculo completo e verificamos a maneira
pela qual a sabedoria ocidental penetrou na Europa,
como o cristianismo esotrico, positivo, foi transmitido
humanidade, e como foi a reao a ele.
Cristiano Rosacruz veio ao encontro de todos com
seus tesouros, mas foi rejeitado por um esprito mes-
quinho de auto-afirmao. A primeira batida na porta
foi dada, mas o crculo se desvaneceu sem ter tocado
as cabeas e os coraes. O primeiro golpe de marte-
lo caiu sobre a blindagem de ao sem sucesso aparen-
te. A exigncia do tempo, dos costumes e dos hbitos
tornou necessrio um segundo golpe de martelo.
Deveis observar bem que a princpio no se tratava
absolutamente de fundar uma escola de mistrios no
Ocidente. A estrutura e o objetivo do cristianismo exi-
gem, todavia, que seja dado humanidade, de manei-
ra direta, o que h de mais sublime, o que h de mais
absoluto. Deus mesmo se manifesta no cristianis-
mo. Ele mesmo mergulha em nosso nadir para doar-
se a ns. Entre Ele e vs, todo o intermedirio deve
ser basicamente rejeitado, por razes esotrico-crists.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
116
A Fama Fraternitatis mostra muito claramente que
todos podem assimilar os valores da sabedoria ociden-
tal; e ns constatamos que os fatores libertadores so
onipresentes, mais prximos de ns do que mos e
ps. Contudo, aqueles que os encontraram, que com-
preenderam o sentido das batidas de martelo, esses
no se desligam de ns, no param, no medem esfor-
os, e tudo isso em razo de seu amor maravilhoso e
indizvel, em total auto-oferenda.
Eles no se obstinam a utilizar o mtodo emprega-
do no primeiro impulso, j desaparecido. Muito inteli-
gentemente, eles compreendem que o prncipe deste
mundo deve ser combatido de outra maneira. por
isso que eles erigem uma cidadela em pleno pas ini-
migo: a Escola de Mistrios, sede da franco-maonaria
mstica. Eles se engajam em um combate com a horda
tenebrosa e, de um modo bem estudado e contnuo,
dirigem seus golpes de fora sobre a vida real aqui
embaixo, a fim de que as ondas de fora, irradiando
amplamente, tenham, enfim, o efeito esperado. A cida-
dela dos Irmos inexpugnvel e dela que partem
os companheiros para o campo de batalha do mundo,
para a lanar as bases da construo.
Contemplemos o campo de batalha. A vemos a
imponente trade da arte, da cincia e da igreja, essa
trade que se colocou inteiramente a servio da besta
tenebrosa. O imenso rebanho formado pelos homens
da massa continua a depositar sua confiana nesses
guias. A arte, a cincia e a igreja o dirigem como lhes
apraz, enviando-o a lugares onde podem melhor abusar
dele, por meio das foras abissais. A massa mantida
na ignorncia, engajada em caminhos errados, e suas
contestaes so desviadas para organizaes humani-
trias. Os slogans e os movimentos humanitrios so as
Captulo 9
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No esqueamos, para citar a Fama Fraternitatis, nosso
amado Pai, Irmo C.R. que, aps muitas viagens cansa-
tivas e aps um ensinamento verdico ofertado em vo,
regressou Alemanha, que ele por causa da mudana
iminente e da luta singularmente perigosa que a
deviam ocorrer amava de corao. Embora l pudesse
ter brilhado por sua arte, em especial pela transmutao
dos metais, interessou-se mais pelo cu e por seus cida-
dos, os homens, do que por toda glria.
Em nossas dissertaes sobre a Fama, falamos a respei-
to do resultado de um nico crculo de fora. O crcu-
lo comea na Alemanha e se fecha na Alemanha.
Seguimos o crculo completo e verificamos a maneira
pela qual a sabedoria ocidental penetrou na Europa,
como o cristianismo esotrico, positivo, foi transmitido
humanidade, e como foi a reao a ele.
Cristiano Rosacruz veio ao encontro de todos com
seus tesouros, mas foi rejeitado por um esprito mes-
quinho de auto-afirmao. A primeira batida na porta
foi dada, mas o crculo se desvaneceu sem ter tocado
as cabeas e os coraes. O primeiro golpe de marte-
lo caiu sobre a blindagem de ao sem sucesso aparen-
te. A exigncia do tempo, dos costumes e dos hbitos
tornou necessrio um segundo golpe de martelo.
Deveis observar bem que a princpio no se tratava
absolutamente de fundar uma escola de mistrios no
Ocidente. A estrutura e o objetivo do cristianismo exi-
gem, todavia, que seja dado humanidade, de manei-
ra direta, o que h de mais sublime, o que h de mais
absoluto. Deus mesmo se manifesta no cristianis-
mo. Ele mesmo mergulha em nosso nadir para doar-
se a ns. Entre Ele e vs, todo o intermedirio deve
ser basicamente rejeitado, por razes esotrico-crists.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
116
E entretanto o que perfeitamente compreensvel
em nenhuma outra parte a reao foi mais violenta,
em nenhuma outra parte a ao do calcanhar de ferro
foi mais esmagadora do que na Alemanha. O nacional-
socialismo e o fascismo foram as ltimas tentativas de
reao para sufocar os coros crescentes do canto de
liberdade. No baluarte da liberdade foi travado, diante
de nossos olhos, um combate titnico; sofremos atroz-
mente, irmos foram jogados uns contra os outros. Aos
olhos da massa ignorante, o vampiro era o timoneiro,
mas os que escutaram bem puderam ouvir e ainda
ouvem o novo, porm to antigo, canto da libertao.
Ele nasceu e nasce do desespero e do sofrimento.
Cristiano Rosacruz voltou para a Alemanha. No
fazemos exibio de nossos talentos e nem os esbanja-
mos inutilmente. Antes de tudo, precisamos nos preo-
cupar com o cu e com seus habitantes, os homens.
Sejamos companheiros a servio dAquele que susten-
ta o Universo. Pensemos naqueles que jamais se ren-
dem e trabalham sem descanso para o mundo e a hu-
manidade. Percebei conosco os sons das sublimes sin-
fonias de Deus: Cristiano Rosacruz voltou para a
Alemanha.
Captulo 9
119
prostitutas que impedem a humanidade que aspira
luz de se aproximar das verdadeiras npcias alqumi-
cas, da bondade, da verdade e da justia.
Imaginai que as autoridades dirigentes deste mundo
pudessem ser levadas a uma compreenso superior:
seria possvel, atravs delas, influenciar a massa. O
evangelho do amor poderia ser erigido como um ver-
dadeiro edifcio. o que Cristiano Rosacruz tentou
fazer, mas foi rejeitado. Teofrasto, esprito livre, tambm
tentou o mesmo, mas foi apedrejado, pois se ganha
muito dinheiro com o status quo. Apesar de tudo, a luz
deve triunfar e Cristo deve nascer nas cabeas e nos
coraes da humanidade. por esse motivo que se tri-
lha agora o caminho do renascimento fora da opresso
e da ignomnia deste mundo. Aqueles que esto angus-
tiados recebem a semente da renovao. A magia do
fogo continua irresistivelmente sua obra em segredo,
at que a chama incandescente da luz do mundo suba
ao cu. A influncia espiritual que impele ao ato
demonstra isso muito bem.
Foi assim que Cristiano Rosacruz voltou para a
Alemanha, para fundar a Escola de Mistrios do Oci-
dente. De volta Alemanha! Foi a partir desse momento
que esse pas se tornou um baluarte do novo pensar, da
nova vida em devir. Os espritos foram influenciados de
incontveis maneiras. Uma nova filosofia abriu passa-
gem; poetas e pensadores, inspirados pela Ordem, sur-
preenderam a conscincia do mundo. A grande reforma
conduzida por Lutero, a formidvel revoluo da Igreja,
que abarcou o mundo, nasceu na Alemanha. Foi na
Alemanha que Marx lanou sua reforma social tambm
para o mundo inteiro. Uma srie quase ininterrupta de
obreiros espalhou-se da Alemanha para o mundo, com-
batentes a servio da bondade, da verdade e da justia.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
118
E entretanto o que perfeitamente compreensvel
em nenhuma outra parte a reao foi mais violenta,
em nenhuma outra parte a ao do calcanhar de ferro
foi mais esmagadora do que na Alemanha. O nacional-
socialismo e o fascismo foram as ltimas tentativas de
reao para sufocar os coros crescentes do canto de
liberdade. No baluarte da liberdade foi travado, diante
de nossos olhos, um combate titnico; sofremos atroz-
mente, irmos foram jogados uns contra os outros. Aos
olhos da massa ignorante, o vampiro era o timoneiro,
mas os que escutaram bem puderam ouvir e ainda
ouvem o novo, porm to antigo, canto da libertao.
Ele nasceu e nasce do desespero e do sofrimento.
Cristiano Rosacruz voltou para a Alemanha. No
fazemos exibio de nossos talentos e nem os esbanja-
mos inutilmente. Antes de tudo, precisamos nos preo-
cupar com o cu e com seus habitantes, os homens.
Sejamos companheiros a servio dAquele que susten-
ta o Universo. Pensemos naqueles que jamais se ren-
dem e trabalham sem descanso para o mundo e a hu-
manidade. Percebei conosco os sons das sublimes sin-
fonias de Deus: Cristiano Rosacruz voltou para a
Alemanha.
Captulo 9
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prostitutas que impedem a humanidade que aspira
luz de se aproximar das verdadeiras npcias alqumi-
cas, da bondade, da verdade e da justia.
Imaginai que as autoridades dirigentes deste mundo
pudessem ser levadas a uma compreenso superior:
seria possvel, atravs delas, influenciar a massa. O
evangelho do amor poderia ser erigido como um ver-
dadeiro edifcio. o que Cristiano Rosacruz tentou
fazer, mas foi rejeitado. Teofrasto, esprito livre, tambm
tentou o mesmo, mas foi apedrejado, pois se ganha
muito dinheiro com o status quo. Apesar de tudo, a luz
deve triunfar e Cristo deve nascer nas cabeas e nos
coraes da humanidade. por esse motivo que se tri-
lha agora o caminho do renascimento fora da opresso
e da ignomnia deste mundo. Aqueles que esto angus-
tiados recebem a semente da renovao. A magia do
fogo continua irresistivelmente sua obra em segredo,
at que a chama incandescente da luz do mundo suba
ao cu. A influncia espiritual que impele ao ato
demonstra isso muito bem.
Foi assim que Cristiano Rosacruz voltou para a
Alemanha, para fundar a Escola de Mistrios do Oci-
dente. De volta Alemanha! Foi a partir desse momento
que esse pas se tornou um baluarte do novo pensar, da
nova vida em devir. Os espritos foram influenciados de
incontveis maneiras. Uma nova filosofia abriu passa-
gem; poetas e pensadores, inspirados pela Ordem, sur-
preenderam a conscincia do mundo. A grande reforma
conduzida por Lutero, a formidvel revoluo da Igreja,
que abarcou o mundo, nasceu na Alemanha. Foi na
Alemanha que Marx lanou sua reforma social tambm
para o mundo inteiro. Uma srie quase ininterrupta de
obreiros espalhou-se da Alemanha para o mundo, com-
batentes a servio da bondade, da verdade e da justia.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
118
10
Aps cinco anos veio-lhe de novo mente a reforma
desejada. Uma vez que no conseguia o auxlio e a assis-
tncia de outrem, apesar de ser trabalhador, gil e infa-
tigvel, decidiu empreender esse trabalho com apenas
poucos auxiliares e colaboradores. Por isso, convidou
trs de seus confrades de seu primeiro mosteiro, pelos
quais tinha simpatia especial: Irmo G.V., Irmo I.A. e
Irmo I.O., sendo que estes ltimos estavam mais fami-
liarizados com as artes do que era de costume ento.
Solicitou a esses trs irmos o compromisso de serem-lhe
o mais fiis possvel, diligentes e silenciosos, e de colocar
por escrito, com a maior aplicao, todas as instrues
que ele desse a cada um, a fim de que os futuros mem-
bros, que deveriam ser admitidos na Ordem por causa de
uma revelao especial, no fossem enganados por
nenhuma slaba e nenhuma letra.
Fama Fraternitatis R.C.
10
Aps cinco anos veio-lhe de novo mente a reforma
desejada. Uma vez que no conseguia o auxlio e a assis-
tncia de outrem, apesar de ser trabalhador, gil e infa-
tigvel, decidiu empreender esse trabalho com apenas
poucos auxiliares e colaboradores. Por isso, convidou
trs de seus confrades de seu primeiro mosteiro, pelos
quais tinha simpatia especial: Irmo G.V., Irmo I.A. e
Irmo I.O., sendo que estes ltimos estavam mais fami-
liarizados com as artes do que era de costume ento.
Solicitou a esses trs irmos o compromisso de serem-lhe
o mais fiis possvel, diligentes e silenciosos, e de colocar
por escrito, com a maior aplicao, todas as instrues
que ele desse a cada um, a fim de que os futuros mem-
bros, que deveriam ser admitidos na Ordem por causa de
uma revelao especial, no fossem enganados por
nenhuma slaba e nenhuma letra.
Fama Fraternitatis R.C.
10
A moderna reforma
na Alemanha
Queremos tentar preencher uns aos outros com uma
grande e silenciosa alegria; queremos fazer vibrar uns
aos outros com a alegria do conhecimento. Quando a
prece dos rosacruzes diz: Senhor, concede-nos a ale-
gria do conhecimento, preciso compreender o sen-
tido profundo oculto nessa passagem. No temos em
vista, aqui, o prazer intelectual, e nossa ateno no
retida pelas maravilhosas riquezas contidas na arte, na
cincia, ou nos exerccios msticos, porm, que a prece
dos rosacruzes nos leva s altas torres do conhecimen-
to mgico.
Um esprito refinado sente prazer em ler uma bela
obra literria e se deleita com as manifestaes supe-
riores da arte potica; um esprito esclarecido conhece
as belezas da filosofia rosacruz; mas nenhum dos dois
conhece ainda as imensas e profundas alegrias do co-
nhecimento mgico.
De que natureza , pois, essa alegria do conheci-
mento? Trata-se de conhecer alguma coisa to positiva-
mente, de admiti-la to irresistivelmente, de vivenciar
conscientemente algo to absoluto, que nada nem nin-
gum, nem inferno nem cu, nem dor nem provao,
sim, nem mesmo o mais terrvel calabouo nazista,
onde reinava a morte mais tenebrosa de todos os tem-
pos, possam desviar-vos do divino resplendor desse 123
10
A moderna reforma
na Alemanha
Queremos tentar preencher uns aos outros com uma
grande e silenciosa alegria; queremos fazer vibrar uns
aos outros com a alegria do conhecimento. Quando a
prece dos rosacruzes diz: Senhor, concede-nos a ale-
gria do conhecimento, preciso compreender o sen-
tido profundo oculto nessa passagem. No temos em
vista, aqui, o prazer intelectual, e nossa ateno no
retida pelas maravilhosas riquezas contidas na arte, na
cincia, ou nos exerccios msticos, porm, que a prece
dos rosacruzes nos leva s altas torres do conhecimen-
to mgico.
Um esprito refinado sente prazer em ler uma bela
obra literria e se deleita com as manifestaes supe-
riores da arte potica; um esprito esclarecido conhece
as belezas da filosofia rosacruz; mas nenhum dos dois
conhece ainda as imensas e profundas alegrias do co-
nhecimento mgico.
De que natureza , pois, essa alegria do conheci-
mento? Trata-se de conhecer alguma coisa to positiva-
mente, de admiti-la to irresistivelmente, de vivenciar
conscientemente algo to absoluto, que nada nem nin-
gum, nem inferno nem cu, nem dor nem provao,
sim, nem mesmo o mais terrvel calabouo nazista,
onde reinava a morte mais tenebrosa de todos os tem-
pos, possam desviar-vos do divino resplendor desse 123
aqui que o desenvolvimento do fascismo na Europa
no podia ser evitado. Na realidade, esse desenvolvi-
mento precipitou o processo de aniquilamento de coi-
sas que deviam desaparecer. Pelo sofrimento, ele tor-
nou a humanidade consciente. O mal sempre destri a
si mesmo, enquanto que a bondade, a verdade e a jus-
tia no podem ser detidas em sua marcha; as foras do
bem no podem ser nem proibidas, nem aprisionadas,
nem perseguidas, nem podem ser excludas. por isso
que uma profunda alegria nos preenche, uma vez que
podemos falar que essa reforma moderna, por Cristo,
ganha poder sobre os homens.
Em um dos captulos anteriores falamos sobre a
volta de Cristiano Rosacruz Alemanha depois de
todas as suas tristes experincias. Depois da oferenda
generosa de seu amor, de seus tesouros e de sabedo-
ria, ele se chocou contra os muros da cultura egosta,
pretensiosa, capitalista, e tambm contra os muros da
magia negra. Este ltimo fato deu impulso a um traba-
lho totalmente novo: formao, organizao de
uma falange de heris combativos prontos para a luta.
preciso distinguir este ltimo mtodo de trabalho
do primeiro mtodo de Cristiano Rosacruz quando
chegou Espanha. O primeiro mtodo era mais centra-
do no primeiro mandamento de Cristo Pregai o
evangelho na esperana ingnua de que o segundo
mandamento Curai os enfermos se realizassem
automaticamente, harmoniosamente, depois do cum-
primento do primeiro. Teoricamente, claro que isso
perfeitamente possvel, mas, na prtica, as coisas se
apresentam de modo completamente diferente. pre-
ciso estar bem consciente de que a frente de batalha da
cultura demonaca no pode ser rompida pelo primeiro
mandamento de Cristo: Pregai o evangelho. Se esse
Captulo 10
125
saber. conhecer algo to intangvel, to grandioso e
poderoso, que tendes dificuldade em conter um sorri-
so de alegria, mesmo na mais tenebrosa noite terrestre,
quando todos os demnios parecem estar celebrando
seu sab infernal.
Esse saber faz irromper uma tal alegria que, para
um pblico atnito, chega s raias da demncia. um
saber que forma os heris de que falam as narrativas
simblicas dos antigos profetas; essas narrativas falam
tambm de legies celestes prontas para a luta, e de
foras imensas liberadas por esse sublime saber. Esse
saber aquele que faz jubilar o iniciado Paulo: Nem
a altura, nem a profundidade poder separar-nos do
amor de Jesus Cristo, nosso Senhor. Esse saber
semelhante a uma rocha que se ergue no meio da res-
saca da vida, a rocha contra a qual todas as ondas vm
quebrar-se.
Bem, um pouco desse saber nos penetrou e quere-
mos aqui dar testemunho dele. Com uma tranqila ale-
gria interior, queremos esclarecer-vos a respeito da
moderna reforma na Alemanha, que no pode ser ani-
quilada, que se impe com fora. De fato, diversas
manifestaes do mal comeam a se conscientizar de
que delas se aproxima um grande perigo, perigo que
reside no trabalho da Fraternidade Gnstica Universal,
a Fraternidade da Luz. Trata-se de um perigo absoluta-
mente intangvel, como esperamos poder mostrar-vos.
Essa intangibilidade est subentendida na frmula
bblica: Tudo posso em Cristo, que me fortalece.
A Fraternidade da Luz, a Fraternidade da Rosacruz,
no nem anti-social, nem antinacionalista, nem comu-
nista, nem anarquista, nem contra qualquer dinastia; ela
no se ope a nenhuma forma de governo e, apesar de
ter tudo para temer as tendncias fascistas, declaramos
O chamado da Fraternidade Rosacruz
124
aqui que o desenvolvimento do fascismo na Europa
no podia ser evitado. Na realidade, esse desenvolvi-
mento precipitou o processo de aniquilamento de coi-
sas que deviam desaparecer. Pelo sofrimento, ele tor-
nou a humanidade consciente. O mal sempre destri a
si mesmo, enquanto que a bondade, a verdade e a jus-
tia no podem ser detidas em sua marcha; as foras do
bem no podem ser nem proibidas, nem aprisionadas,
nem perseguidas, nem podem ser excludas. por isso
que uma profunda alegria nos preenche, uma vez que
podemos falar que essa reforma moderna, por Cristo,
ganha poder sobre os homens.
Em um dos captulos anteriores falamos sobre a
volta de Cristiano Rosacruz Alemanha depois de
todas as suas tristes experincias. Depois da oferenda
generosa de seu amor, de seus tesouros e de sabedo-
ria, ele se chocou contra os muros da cultura egosta,
pretensiosa, capitalista, e tambm contra os muros da
magia negra. Este ltimo fato deu impulso a um traba-
lho totalmente novo: formao, organizao de
uma falange de heris combativos prontos para a luta.
preciso distinguir este ltimo mtodo de trabalho
do primeiro mtodo de Cristiano Rosacruz quando
chegou Espanha. O primeiro mtodo era mais centra-
do no primeiro mandamento de Cristo Pregai o
evangelho na esperana ingnua de que o segundo
mandamento Curai os enfermos se realizassem
automaticamente, harmoniosamente, depois do cum-
primento do primeiro. Teoricamente, claro que isso
perfeitamente possvel, mas, na prtica, as coisas se
apresentam de modo completamente diferente. pre-
ciso estar bem consciente de que a frente de batalha da
cultura demonaca no pode ser rompida pelo primeiro
mandamento de Cristo: Pregai o evangelho. Se esse
Captulo 10
125
saber. conhecer algo to intangvel, to grandioso e
poderoso, que tendes dificuldade em conter um sorri-
so de alegria, mesmo na mais tenebrosa noite terrestre,
quando todos os demnios parecem estar celebrando
seu sab infernal.
Esse saber faz irromper uma tal alegria que, para
um pblico atnito, chega s raias da demncia. um
saber que forma os heris de que falam as narrativas
simblicas dos antigos profetas; essas narrativas falam
tambm de legies celestes prontas para a luta, e de
foras imensas liberadas por esse sublime saber. Esse
saber aquele que faz jubilar o iniciado Paulo: Nem
a altura, nem a profundidade poder separar-nos do
amor de Jesus Cristo, nosso Senhor. Esse saber
semelhante a uma rocha que se ergue no meio da res-
saca da vida, a rocha contra a qual todas as ondas vm
quebrar-se.
Bem, um pouco desse saber nos penetrou e quere-
mos aqui dar testemunho dele. Com uma tranqila ale-
gria interior, queremos esclarecer-vos a respeito da
moderna reforma na Alemanha, que no pode ser ani-
quilada, que se impe com fora. De fato, diversas
manifestaes do mal comeam a se conscientizar de
que delas se aproxima um grande perigo, perigo que
reside no trabalho da Fraternidade Gnstica Universal,
a Fraternidade da Luz. Trata-se de um perigo absoluta-
mente intangvel, como esperamos poder mostrar-vos.
Essa intangibilidade est subentendida na frmula
bblica: Tudo posso em Cristo, que me fortalece.
A Fraternidade da Luz, a Fraternidade da Rosacruz,
no nem anti-social, nem antinacionalista, nem comu-
nista, nem anarquista, nem contra qualquer dinastia; ela
no se ope a nenhuma forma de governo e, apesar de
ter tudo para temer as tendncias fascistas, declaramos
O chamado da Fraternidade Rosacruz
124
qual a exigncia prioritria da Rosacruz a revivificao
da alma que possui a Gnosis, isto , o conhecimento
que e que est no Pai. Quando essa alma retoma a
direo da vida humana, todas as doenas desapare-
cem, bem como todas as degeneraes humanas, e
comea a regenerao total do homem: somente ento
que se pode falar de um verdadeiro retorno ao Lar.
desse modo que a Rosacruz compreende o man-
dato divino de curar os enfermos. Quando esse pro-
cesso de cura se realizar na humanidade em uma esca-
la maior, conseqentemente sero curadas tambm as
doenas sociais e as perturbaes comuns ao gnero
humano desaparecero, o que constituir uma cura de
incalculveis resultados.
Em 1909, quando Max Heindel surgiu, o tempo des-
sas manifestaes ainda no tinha chegado. Durante
sculos os Irmos da Rosacruz souberam disfarar suas
intenes e, nesse contexto, Max Heindel tambm teve
uma tarefa a cumprir, servindo como introdutor do
grande movimento da Rosacruz moderna. certo que
ele conheceu o grande chamado da Fraternidade para
o sculo XX, segundo a lei fundamental: Uma mente
pura, um corao nobre e um corpo so. Uma mente
pura verdade; um corao nobre bondade; um
corpo so justia. E uma parcela de nossa grande ale-
gria foi ter podido dar continuidade grande obra,
seguindo nossa vocao, sobre as bases j estabeleci-
das por Max Heindel, e tambm de ter podido impul-
sionar o trabalho da Rosacruz em direo a uma reve-
lao cada vez mais grandiosa. A grande obra surge
diante de ns, em imensa glria, uma glria antes
jamais suspeitada.
Para seu trabalho atual no mundo, os Irmos Maiores
tm necessidade de um grande nmero de auxiliares, de
Captulo 10
127
primeiro mandamento no seguido de um real curai
os enfermos, todo o trabalho vo e se reduz a uma
tortura mental e a uma estpida verborragia.
por isso que os rosacruzes esto constantemente
em oposio aos movimentos de pregao.
Evidentemente, entre esses grupos existem incontveis
pessoas de boa vontade que, com o corao sangran-
do, constatam as conseqncias de nossa cultura, lan-
ando milhares de apelos ao cristianismo, ou melhor,
parcela de cristianismo que elas compreenderam. Isso
um pregar o evangelho em infinitos matizes segui-
do da clssica conseqncia: uma recusa desavergo-
nhada, um desvio de ateno, um comprometimento.
O evangelho vestido de bufo enfeitado com sinos.
Os sinos soam nas igrejas e nas tardes de testemunho;
em suma, em todos os feitos e gestos pseudocristos
da atualidade. impossvel derrubar facilmente os
muros da cultura negativa. por isso que j h muito
tempo os rosacruzes adotaram um novo mtodo, e
pedimos insistentemente a cada um, no caso de no
compreend-lo ou de no querer aplic-lo, que no
nos retenha; pois queremos ser verdadeiros compa-
nheiros de nosso pai Cristiano Rosacruz.
Sabemos que pregar o evangelho est inseparavel-
mente ligado a curar os enfermos. Essa exigncia de
realizao de grande alcance. Alguns dentre ns pen-
savam que o trabalho de cura da Rosacruz se relacionas-
se exclusivamente cura das doenas corporais. Os que
conhecem um pouco das alegrias do saber descobriram,
entretanto, que o trabalho rosacruz de cura se estende a
todos os domnios da matria e do esprito e que ele faz
desaparecer os males corporais, mas dirige-se essencial-
mente cura da decadncia humana, conseqncia de
sua prpria ignorncia. essa, justamente, a razo pela
O chamado da Fraternidade Rosacruz
126
qual a exigncia prioritria da Rosacruz a revivificao
da alma que possui a Gnosis, isto , o conhecimento
que e que est no Pai. Quando essa alma retoma a
direo da vida humana, todas as doenas desapare-
cem, bem como todas as degeneraes humanas, e
comea a regenerao total do homem: somente ento
que se pode falar de um verdadeiro retorno ao Lar.
desse modo que a Rosacruz compreende o man-
dato divino de curar os enfermos. Quando esse pro-
cesso de cura se realizar na humanidade em uma esca-
la maior, conseqentemente sero curadas tambm as
doenas sociais e as perturbaes comuns ao gnero
humano desaparecero, o que constituir uma cura de
incalculveis resultados.
Em 1909, quando Max Heindel surgiu, o tempo des-
sas manifestaes ainda no tinha chegado. Durante
sculos os Irmos da Rosacruz souberam disfarar suas
intenes e, nesse contexto, Max Heindel tambm teve
uma tarefa a cumprir, servindo como introdutor do
grande movimento da Rosacruz moderna. certo que
ele conheceu o grande chamado da Fraternidade para
o sculo XX, segundo a lei fundamental: Uma mente
pura, um corao nobre e um corpo so. Uma mente
pura verdade; um corao nobre bondade; um
corpo so justia. E uma parcela de nossa grande ale-
gria foi ter podido dar continuidade grande obra,
seguindo nossa vocao, sobre as bases j estabeleci-
das por Max Heindel, e tambm de ter podido impul-
sionar o trabalho da Rosacruz em direo a uma reve-
lao cada vez mais grandiosa. A grande obra surge
diante de ns, em imensa glria, uma glria antes
jamais suspeitada.
Para seu trabalho atual no mundo, os Irmos Maiores
tm necessidade de um grande nmero de auxiliares, de
Captulo 10
127
primeiro mandamento no seguido de um real curai
os enfermos, todo o trabalho vo e se reduz a uma
tortura mental e a uma estpida verborragia.
por isso que os rosacruzes esto constantemente
em oposio aos movimentos de pregao.
Evidentemente, entre esses grupos existem incontveis
pessoas de boa vontade que, com o corao sangran-
do, constatam as conseqncias de nossa cultura, lan-
ando milhares de apelos ao cristianismo, ou melhor,
parcela de cristianismo que elas compreenderam. Isso
um pregar o evangelho em infinitos matizes segui-
do da clssica conseqncia: uma recusa desavergo-
nhada, um desvio de ateno, um comprometimento.
O evangelho vestido de bufo enfeitado com sinos.
Os sinos soam nas igrejas e nas tardes de testemunho;
em suma, em todos os feitos e gestos pseudocristos
da atualidade. impossvel derrubar facilmente os
muros da cultura negativa. por isso que j h muito
tempo os rosacruzes adotaram um novo mtodo, e
pedimos insistentemente a cada um, no caso de no
compreend-lo ou de no querer aplic-lo, que no
nos retenha; pois queremos ser verdadeiros compa-
nheiros de nosso pai Cristiano Rosacruz.
Sabemos que pregar o evangelho est inseparavel-
mente ligado a curar os enfermos. Essa exigncia de
realizao de grande alcance. Alguns dentre ns pen-
savam que o trabalho de cura da Rosacruz se relacionas-
se exclusivamente cura das doenas corporais. Os que
conhecem um pouco das alegrias do saber descobriram,
entretanto, que o trabalho rosacruz de cura se estende a
todos os domnios da matria e do esprito e que ele faz
desaparecer os males corporais, mas dirige-se essencial-
mente cura da decadncia humana, conseqncia de
sua prpria ignorncia. essa, justamente, a razo pela
O chamado da Fraternidade Rosacruz
126
Desde 1909, os Irmos j tinham conhecimento dos
graves acontecimentos que chamamos de duas guerras
mundiais; desde esse momento j tinham conhecimen-
to do monstro fascista cuja goela deveria abrir-se para
engolir as massas inocentes. por essa razo que, com
suas publicaes, Max Heindel formou um grupo
maduro de heris, pronto para ser utilizado no mo-
mento apropriado. Nossa grande alegria reside no fato
de que esse grupo-ncleo, extremamente fortalecido e
ampliado pela Rosacruz, nesse meio-tempo ressurgida
sob uma nova forma, um ncleo que coopera com o
mecanismo da nova manifestao onde temos de
desempenhar nosso humilde papel. -nos permitido
dar testemunho a vs desses novos acontecimentos da
ordem mundial e da glria da vitria; e tambm convi-
dar-vos a partir conosco para o novo pas.
A chave do novo desenvolvimento mundial est
depositada na Alemanha. Quando Cristiano Rosacruz
voltou para a Alemanha, construiu para si, como nar-
rado na Fama, uma morada apropriada e limpa, onde
meditou sobre suas viagens e sua filosofia e sobre as
quais escreveu um relatrio. Nessa casa dedicou-se um
longo tempo Matemtica e fez, de todos os mbitos da
arte, muitos e belos instrumentos.
Talvez compreendais o que se deve entender por isso.
aqui que foi preparado o impulso do novo mtodo,
o de curar os enfermos, o da progresso mgica do
evangelho. Transcorridos cinco anos, a reforma ansia-
da veio-lhe mente, embora estando ele cheio de
preocupaes, aventurou-se, valente e incansvel, em
tent-la com alguns que estavam com ele, embora
duvidasse da ajuda e do apoio dos demais. Com esse
fim, solicitou de seu primeiro mosteiro trs de seus
Captulo 10
129
companheiros treinados, que conheam muito bem a
filosofia e a cincia gnstica. Se a finalidade da obra
rosacruz tivesse sido anunciada antes, ento o trabalho
teria sido prontamente aniquilado pelos bem conheci-
dos ataques das hordas tenebrosas. Mas elas pensaram
que se tratava de um simples movimento inofensivo,
do tipo pregar o evangelho, um movimento que
seguia o antigo mtodo, pois um grupo desse tipo en-
quadra-se perfeitamente com a cultura antiga. Ele man-
tm em quietude e tranqilidade milhares de seres e
torna-se um precioso movimento de desvio. Deixai-
os brincar tranqilamente com seu joguinho rosacruz.
Eles no atrapalham nada e o bloco demonaco torna-
se cada vez mais forte.
Entretanto, mediante esse sublime trabalho da Rosa-
cruz, milhares de seres despertaram. Heindel tocou
inumerveis pessoas no corao e na cabea e algumas
foram escolhidas, aqui e ali, para receber uma influn-
cia particular. Essas pessoas foram instrudas e coloca-
das prova durante anos, atravessando enormes difi-
culdades. E no momento em que o bloco demonaco
pressentiu o perigo, seus vassalos se espalharam por
todos os lugares, para solapar a obra, pois ela comea-
va a tornar-se perigosa para eles. Foi ento que, das
cinzas do sacrifcio de Max Heindel e por seu amor,
elevou-se restaurada a Rosacruz, como um novo instru-
mento nas mos da Fraternidade da Luz.
E agora, no momento psicolgico em que a negra
sombra manifestou-se, agitando-se convulsivamente
em impotente ira, ns vos falvamos da grande refor-
ma, da nova aurora dos tempos. Vermelho cor de san-
gue, eleva-se o sol de Aqurio no horizonte. Tal como
um globo de ouro, smbolo da glria de Cristo, ele
seguir sua rota at o znite.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
128
Desde 1909, os Irmos j tinham conhecimento dos
graves acontecimentos que chamamos de duas guerras
mundiais; desde esse momento j tinham conhecimen-
to do monstro fascista cuja goela deveria abrir-se para
engolir as massas inocentes. por essa razo que, com
suas publicaes, Max Heindel formou um grupo
maduro de heris, pronto para ser utilizado no mo-
mento apropriado. Nossa grande alegria reside no fato
de que esse grupo-ncleo, extremamente fortalecido e
ampliado pela Rosacruz, nesse meio-tempo ressurgida
sob uma nova forma, um ncleo que coopera com o
mecanismo da nova manifestao onde temos de
desempenhar nosso humilde papel. -nos permitido
dar testemunho a vs desses novos acontecimentos da
ordem mundial e da glria da vitria; e tambm convi-
dar-vos a partir conosco para o novo pas.
A chave do novo desenvolvimento mundial est
depositada na Alemanha. Quando Cristiano Rosacruz
voltou para a Alemanha, construiu para si, como nar-
rado na Fama, uma morada apropriada e limpa, onde
meditou sobre suas viagens e sua filosofia e sobre as
quais escreveu um relatrio. Nessa casa dedicou-se um
longo tempo Matemtica e fez, de todos os mbitos da
arte, muitos e belos instrumentos.
Talvez compreendais o que se deve entender por isso.
aqui que foi preparado o impulso do novo mtodo,
o de curar os enfermos, o da progresso mgica do
evangelho. Transcorridos cinco anos, a reforma ansia-
da veio-lhe mente, embora estando ele cheio de
preocupaes, aventurou-se, valente e incansvel, em
tent-la com alguns que estavam com ele, embora
duvidasse da ajuda e do apoio dos demais. Com esse
fim, solicitou de seu primeiro mosteiro trs de seus
Captulo 10
129
companheiros treinados, que conheam muito bem a
filosofia e a cincia gnstica. Se a finalidade da obra
rosacruz tivesse sido anunciada antes, ento o trabalho
teria sido prontamente aniquilado pelos bem conheci-
dos ataques das hordas tenebrosas. Mas elas pensaram
que se tratava de um simples movimento inofensivo,
do tipo pregar o evangelho, um movimento que
seguia o antigo mtodo, pois um grupo desse tipo en-
quadra-se perfeitamente com a cultura antiga. Ele man-
tm em quietude e tranqilidade milhares de seres e
torna-se um precioso movimento de desvio. Deixai-
os brincar tranqilamente com seu joguinho rosacruz.
Eles no atrapalham nada e o bloco demonaco torna-
se cada vez mais forte.
Entretanto, mediante esse sublime trabalho da Rosa-
cruz, milhares de seres despertaram. Heindel tocou
inumerveis pessoas no corao e na cabea e algumas
foram escolhidas, aqui e ali, para receber uma influn-
cia particular. Essas pessoas foram instrudas e coloca-
das prova durante anos, atravessando enormes difi-
culdades. E no momento em que o bloco demonaco
pressentiu o perigo, seus vassalos se espalharam por
todos os lugares, para solapar a obra, pois ela comea-
va a tornar-se perigosa para eles. Foi ento que, das
cinzas do sacrifcio de Max Heindel e por seu amor,
elevou-se restaurada a Rosacruz, como um novo instru-
mento nas mos da Fraternidade da Luz.
E agora, no momento psicolgico em que a negra
sombra manifestou-se, agitando-se convulsivamente
em impotente ira, ns vos falvamos da grande refor-
ma, da nova aurora dos tempos. Vermelho cor de san-
gue, eleva-se o sol de Aqurio no horizonte. Tal como
um globo de ouro, smbolo da glria de Cristo, ele
seguir sua rota at o znite.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
128
nvel bem mais elevado. Face completa degenerao
da humanidade, conseqncia do encaminhamento
cego dos prprios homens, haver uma interveno de
maneira irresistvel na constituio do mundo, sob a
gide da Corrente da Fraternidade Universal da Luz, a
fim de realizar a reforma ordenada por Deus. Essa
reforma oferecer a possibilidade de encontrar e per-
correr a senda da regenerao, do retorno vida origi-
nal, a inmeras pessoas que ainda se encontram sob o
domnio da iluso e ainda continuam a seguir suas
autoridades.
Assim que chegaram ao poder no desencadear da
Segunda Guerra Mundial, os movimentos que serviam
s potestades do mal lanaram-se contra os grupos
esotricos e, entre eles, o da Rosacruz em sua forma
exterior. O verdadeiro movimento rosacruz, contudo,
to intangvel quanto o ar, e os Irmos da Luz trabalha-
ram e continuam a trabalhar intensamente. Nada nem
ningum pode parar a marcha triunfal; nada nem nin-
gum pode estancar a reforma.
Na Europa e no mundo inteiro, em meio a foras
de desagregao que ganham terreno e nos envolvem
de todos os lados, a vitria est sendo preparada. As
ondas da reforma, as foras irresistveis do corpo etri-
co de Cristiano Rosacruz, elevam-se com majestade
divina, envolvendo e penetrando todo o nosso campo
de vida. Somente o bloco da cultura demonaca deve-
r temer o poder da revoluo de Aqurio.
Qual o papel da Fraternidade da Rosacruz nos acon-
tecimentos humanos? Segundo a exigncia do Logos, o
papel de uma construo crstica neste mundo para uma
mudana libertadora no dramtico curso de desenvolvi-
mento da humanidade. Quem nos reter? Nem a altu-
ra, nem a profundidade podero separar-nos do amor de
Captulo 10
131
irmos. A esses trs solicitou o compromisso da maior
fidelidade para com ele e que fossem diligentes e abso-
lutamente discretos. Dessa maneira, a Fraternidade da
Rosacruz comeou com somente quatro pessoas.
Suponde que sejais verdadeiros servidores de Deus.
Ento, pensareis nos males da humanidade com o cora-
o pleno de amor. No momento apropriado, assim que
vossa qualidade de amor tenha chegado sua plenitu-
de, sentireis o anelo, o intenso desejo de auxiliar a
humanidade sofredora e incit-la, impulsion-la ao re-
nascimento da alma. Depois de cinco anos (smbolo
cabalstico desse estado de amadurecimento, dessa festa
de Pentecostes, festa da estrela urea de cinco pontas,
festa do pentagrama ureo) manifestar-se-ia nos vossos
pensamentos a reforma solicitada e ousareis tentar der-
rubar as muralhas da cultura tenebrosa de maneira total-
mente diferente da simples pregao. Ento, a partir do
claustro de vosso desenvolvimento interior, dinamiza-
reis as trplices qualidades da alma, colocando-vos,
assim, a servio da grande obra, com vossos trs irmos.
Vimos que esse impulso da Ordem no foi nem
ser jamais uma iluso, pois novas foras, foras refor-
madoras, sempre abrem uma senda a partir da Ale-
manha. Queremos ainda dirigir vossa ateno para a
grande reforma da Igreja empreendida por Lutero, sob
a influncia da Rosacruz. Com Lutero foi dado o pri-
meiro golpe na dominao ultramontana, e foi aberto
o caminho para a livre pesquisa espiritual. Com Marx,
a via do desenvolvimento social foi liberada de suas
barricadas, e um futuro prximo revelar que fatos do
passado sero igualmente comprovados.
O realismo cristo que animou Lutero e Marx pro-
pulsionar o esprito at uma nova manifestao, a um
O chamado da Fraternidade Rosacruz
130
nvel bem mais elevado. Face completa degenerao
da humanidade, conseqncia do encaminhamento
cego dos prprios homens, haver uma interveno de
maneira irresistvel na constituio do mundo, sob a
gide da Corrente da Fraternidade Universal da Luz, a
fim de realizar a reforma ordenada por Deus. Essa
reforma oferecer a possibilidade de encontrar e per-
correr a senda da regenerao, do retorno vida origi-
nal, a inmeras pessoas que ainda se encontram sob o
domnio da iluso e ainda continuam a seguir suas
autoridades.
Assim que chegaram ao poder no desencadear da
Segunda Guerra Mundial, os movimentos que serviam
s potestades do mal lanaram-se contra os grupos
esotricos e, entre eles, o da Rosacruz em sua forma
exterior. O verdadeiro movimento rosacruz, contudo,
to intangvel quanto o ar, e os Irmos da Luz trabalha-
ram e continuam a trabalhar intensamente. Nada nem
ningum pode parar a marcha triunfal; nada nem nin-
gum pode estancar a reforma.
Na Europa e no mundo inteiro, em meio a foras
de desagregao que ganham terreno e nos envolvem
de todos os lados, a vitria est sendo preparada. As
ondas da reforma, as foras irresistveis do corpo etri-
co de Cristiano Rosacruz, elevam-se com majestade
divina, envolvendo e penetrando todo o nosso campo
de vida. Somente o bloco da cultura demonaca deve-
r temer o poder da revoluo de Aqurio.
Qual o papel da Fraternidade da Rosacruz nos acon-
tecimentos humanos? Segundo a exigncia do Logos, o
papel de uma construo crstica neste mundo para uma
mudana libertadora no dramtico curso de desenvolvi-
mento da humanidade. Quem nos reter? Nem a altu-
ra, nem a profundidade podero separar-nos do amor de
Captulo 10
131
irmos. A esses trs solicitou o compromisso da maior
fidelidade para com ele e que fossem diligentes e abso-
lutamente discretos. Dessa maneira, a Fraternidade da
Rosacruz comeou com somente quatro pessoas.
Suponde que sejais verdadeiros servidores de Deus.
Ento, pensareis nos males da humanidade com o cora-
o pleno de amor. No momento apropriado, assim que
vossa qualidade de amor tenha chegado sua plenitu-
de, sentireis o anelo, o intenso desejo de auxiliar a
humanidade sofredora e incit-la, impulsion-la ao re-
nascimento da alma. Depois de cinco anos (smbolo
cabalstico desse estado de amadurecimento, dessa festa
de Pentecostes, festa da estrela urea de cinco pontas,
festa do pentagrama ureo) manifestar-se-ia nos vossos
pensamentos a reforma solicitada e ousareis tentar der-
rubar as muralhas da cultura tenebrosa de maneira total-
mente diferente da simples pregao. Ento, a partir do
claustro de vosso desenvolvimento interior, dinamiza-
reis as trplices qualidades da alma, colocando-vos,
assim, a servio da grande obra, com vossos trs irmos.
Vimos que esse impulso da Ordem no foi nem
ser jamais uma iluso, pois novas foras, foras refor-
madoras, sempre abrem uma senda a partir da Ale-
manha. Queremos ainda dirigir vossa ateno para a
grande reforma da Igreja empreendida por Lutero, sob
a influncia da Rosacruz. Com Lutero foi dado o pri-
meiro golpe na dominao ultramontana, e foi aberto
o caminho para a livre pesquisa espiritual. Com Marx,
a via do desenvolvimento social foi liberada de suas
barricadas, e um futuro prximo revelar que fatos do
passado sero igualmente comprovados.
O realismo cristo que animou Lutero e Marx pro-
pulsionar o esprito at uma nova manifestao, a um
O chamado da Fraternidade Rosacruz
130
11
Assim, a Fraternidade da Rosacruz comeou com ape-
nas quatro pessoas. A linguagem e a escrita mgicas
foram providas por elas de vasto vocabulrio, que utili-
zamos, ainda hoje, para a honra e a glria de Deus, e
onde encontramos grande sabedoria.
Fama Fraternitatis R.C.
Cristo, que somente pode estabelecer sua fora em ns
por meio de cabeas, coraes e mos humanos.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
132
11
Assim, a Fraternidade da Rosacruz comeou com ape-
nas quatro pessoas. A linguagem e a escrita mgicas
foram providas por elas de vasto vocabulrio, que utili-
zamos, ainda hoje, para a honra e a glria de Deus, e
onde encontramos grande sabedoria.
Fama Fraternitatis R.C.
Cristo, que somente pode estabelecer sua fora em ns
por meio de cabeas, coraes e mos humanos.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
132
11
A linguagem secreta
do vocabulrio de Aqurio
Na vida do aluno rosacruz srio, chega um dia em que
ele descobre que a Ordem da Rosacruz, a Escola de
Mistrios do Ocidente, nasceu de oposies e se desen-
volveu a partir da dura realidade. Quando o filho da
luz, o filho do fogo, provido da sabedoria que renova
a vida, volta-se para a escurido e para as runas deste
mundo, e quando por autodefesa essa escurido, essa
negatividade, o rejeita, ele modifica sua ttica. Se que-
reis compreender a base espiritual da revoluo de
Aqurio, realmente preciso que vos aprofundeis
nessa ttica e em sua estrutura.
Aqui j tocamos diretamente no problema crucial
desta exposio. Quando o buscador entra pela pri-
meira vez em contato com a filosofia ocidental da
Rosacruz e inflamado por sua mgica luminosidade,
ele tende, como fez Cristiano Rosacruz quando chegou
Espanha, a querer transmitir para o restante da huma-
nidade a sabedoria que a Fraternidade, to bondosa e
desinteressadamente, lhe ofereceu. Ento, ele comea
a divulgar os ensinamentos do cristianismo gnstico e
experimenta naturalmente a mesma lio de Cristiano
Rosacruz: ele passa por uma brutal e implacvel rejei-
o. Ele atacado pelo dio e se v preso nas redes
das foras inferiores; elas tentam manobr-lo com os
hbitos da vida comum. 135
11
A linguagem secreta
do vocabulrio de Aqurio
Na vida do aluno rosacruz srio, chega um dia em que
ele descobre que a Ordem da Rosacruz, a Escola de
Mistrios do Ocidente, nasceu de oposies e se desen-
volveu a partir da dura realidade. Quando o filho da
luz, o filho do fogo, provido da sabedoria que renova
a vida, volta-se para a escurido e para as runas deste
mundo, e quando por autodefesa essa escurido, essa
negatividade, o rejeita, ele modifica sua ttica. Se que-
reis compreender a base espiritual da revoluo de
Aqurio, realmente preciso que vos aprofundeis
nessa ttica e em sua estrutura.
Aqui j tocamos diretamente no problema crucial
desta exposio. Quando o buscador entra pela pri-
meira vez em contato com a filosofia ocidental da
Rosacruz e inflamado por sua mgica luminosidade,
ele tende, como fez Cristiano Rosacruz quando chegou
Espanha, a querer transmitir para o restante da huma-
nidade a sabedoria que a Fraternidade, to bondosa e
desinteressadamente, lhe ofereceu. Ento, ele comea
a divulgar os ensinamentos do cristianismo gnstico e
experimenta naturalmente a mesma lio de Cristiano
Rosacruz: ele passa por uma brutal e implacvel rejei-
o. Ele atacado pelo dio e se v preso nas redes
das foras inferiores; elas tentam manobr-lo com os
hbitos da vida comum. 135
gua da realidade; ele fustiga com a realidade, exor-
tando seus ouvintes para que se preparem interior-
mente para a vinda de Cristo, por meio de um com-
portamento conseqente.
Mas, fostes j batizados pela realidade inferior?
Conheceis o inferno no qual viveis? Ou fostes somen-
te batizados em uma igreja? No momento em que mer-
gulhardes na realidade, quando vossa realidade exis-
tencial vos oprimir at sufocar, quando estiverdes pre-
parados para aniquilar esta realidade da separatividade
do eu para que a luz de Cristo possa se manifestar em
vs, ento sereis batizados com a gua do Jordo, e
somente ento compreendereis as palavras de Joo
Batista: Aquele que vem aps mim era antes de mim.
Eu no sou digno de desatar as correias das suas san-
dlias. Ento sabereis que h um novo cu e uma
nova terra, uma nova realidade. Ento conhecereis
Aquele que no deseja batizar-vos com gua, mas com
fogo; Aquele que, pelo fogo, vai aniquilar a realidade
infernal.
Quando compreenderdes isso e j tiverdes passado
pela prova dos cinco anos (aspecto cabalstico da razo
suprema da nova alma), ento a nova reforma ter sen-
tido para vs. J no continuareis a pregar no deserto,
s margens do Jordo!
E eis que ele chega, o homem-Jesus, o homem-
alma verdadeiro. Ele vem at o Jordo. Ele se imerge
na gua; quer ser batizado em nossa realidade. Ele
mergulha completamente na indizvel misria desta
existncia, arriscando at mesmo a sufocar-se nela. Ele
aceita inteiramente esta misria; todas as dores dos
homens manifestam-se nEle. necessrio que ele
cresa e que eu diminua, diz Joo. Quando Jesus
surge dessa gua, vemos o esprito de Deus descer
Captulo 11
137
Quando o obreiro chegou a esse ponto do cami-
nho, os Irmos Maiores observam seu desenvolvimen-
to ulterior com grande ateno, pois ele est em um
estgio extremamente crtico. Sair ele dessa crise
como um pssaro de fogo renascido? A reforma exigi-
da dele vir outra vez sua mente, decorridos os
cinco anos? Ou ele se deter na fronteira? Neste caso,
ele estar perdido para a Escola de Mistrios. Ele j
no pode ser um livre-construtor. Chocando-se com
as resistncias, ele incapaz de ultrapass-las, e ento
estaca no estgio de efsio, como um habitante da
fronteira; mas, desse modo, jamais entrar no estado
de alma vivente.
Existe uma diferena incomensurvel entre o cristo
humanitrio e o cristo no sentido da Escola Espiritual
gnstica. O cristo humanitrio o pregador, geral-
mente bem intencionado que, quando entra em ao,
o contestador, o apresentador de peties; ele tenta
curar as feridas com atos filantrpicos ou humanitrios,
mas nem por isso um curador. Em seu aspecto mais
elevado, ele o homem que lana palavras de protes-
to inflamadas contra a decadncia; ele o pregador
violento que exorta ao arrependimento.
Entretanto, sabei que o cristo gnstico no
nenhum pregador que exorta ao arrependimento; no
vejais em ns pregadores violentos. Ns somos bem
mais perigosos! Com a ajuda de Deus, realizamos a
revoluo de Aqurio e seguimos uma outra ttica.
Desejais um exemplo bblico? Pensai, ento, em Joo
Batista, o precursor de Cristo, o homem que prega no
deserto, vestido com seu manto de plo de camelo.
De p, no deserto deste mundo, ele diz: Endireitai os
caminhos do Senhor, endireitai os caminhos para
vosso Deus! Joo batiza com a gua do Jordo, a
O chamado da Fraternidade Rosacruz
136
gua da realidade; ele fustiga com a realidade, exor-
tando seus ouvintes para que se preparem interior-
mente para a vinda de Cristo, por meio de um com-
portamento conseqente.
Mas, fostes j batizados pela realidade inferior?
Conheceis o inferno no qual viveis? Ou fostes somen-
te batizados em uma igreja? No momento em que mer-
gulhardes na realidade, quando vossa realidade exis-
tencial vos oprimir at sufocar, quando estiverdes pre-
parados para aniquilar esta realidade da separatividade
do eu para que a luz de Cristo possa se manifestar em
vs, ento sereis batizados com a gua do Jordo, e
somente ento compreendereis as palavras de Joo
Batista: Aquele que vem aps mim era antes de mim.
Eu no sou digno de desatar as correias das suas san-
dlias. Ento sabereis que h um novo cu e uma
nova terra, uma nova realidade. Ento conhecereis
Aquele que no deseja batizar-vos com gua, mas com
fogo; Aquele que, pelo fogo, vai aniquilar a realidade
infernal.
Quando compreenderdes isso e j tiverdes passado
pela prova dos cinco anos (aspecto cabalstico da razo
suprema da nova alma), ento a nova reforma ter sen-
tido para vs. J no continuareis a pregar no deserto,
s margens do Jordo!
E eis que ele chega, o homem-Jesus, o homem-
alma verdadeiro. Ele vem at o Jordo. Ele se imerge
na gua; quer ser batizado em nossa realidade. Ele
mergulha completamente na indizvel misria desta
existncia, arriscando at mesmo a sufocar-se nela. Ele
aceita inteiramente esta misria; todas as dores dos
homens manifestam-se nEle. necessrio que ele
cresa e que eu diminua, diz Joo. Quando Jesus
surge dessa gua, vemos o esprito de Deus descer
Captulo 11
137
Quando o obreiro chegou a esse ponto do cami-
nho, os Irmos Maiores observam seu desenvolvimen-
to ulterior com grande ateno, pois ele est em um
estgio extremamente crtico. Sair ele dessa crise
como um pssaro de fogo renascido? A reforma exigi-
da dele vir outra vez sua mente, decorridos os
cinco anos? Ou ele se deter na fronteira? Neste caso,
ele estar perdido para a Escola de Mistrios. Ele j
no pode ser um livre-construtor. Chocando-se com
as resistncias, ele incapaz de ultrapass-las, e ento
estaca no estgio de efsio, como um habitante da
fronteira; mas, desse modo, jamais entrar no estado
de alma vivente.
Existe uma diferena incomensurvel entre o cristo
humanitrio e o cristo no sentido da Escola Espiritual
gnstica. O cristo humanitrio o pregador, geral-
mente bem intencionado que, quando entra em ao,
o contestador, o apresentador de peties; ele tenta
curar as feridas com atos filantrpicos ou humanitrios,
mas nem por isso um curador. Em seu aspecto mais
elevado, ele o homem que lana palavras de protes-
to inflamadas contra a decadncia; ele o pregador
violento que exorta ao arrependimento.
Entretanto, sabei que o cristo gnstico no
nenhum pregador que exorta ao arrependimento; no
vejais em ns pregadores violentos. Ns somos bem
mais perigosos! Com a ajuda de Deus, realizamos a
revoluo de Aqurio e seguimos uma outra ttica.
Desejais um exemplo bblico? Pensai, ento, em Joo
Batista, o precursor de Cristo, o homem que prega no
deserto, vestido com seu manto de plo de camelo.
De p, no deserto deste mundo, ele diz: Endireitai os
caminhos do Senhor, endireitai os caminhos para
vosso Deus! Joo batiza com a gua do Jordo, a
O chamado da Fraternidade Rosacruz
136
muda completamente de ttica, pois ento admitido
na Ordem.
Por que atacamos a horda tenebrosa com uma violn-
cia to grande? Por que vos incitamos a partir conosco?
Por que vos descrevemos a realidade to cruamente?
No o compreendeis? Porque queremos vos incitar
ao. Qual ao? Saltar conosco na gua do Jordo e
nela mergulhar por completo. Quando fizerdes isso,
quando tiverdes coragem de aceitar essa luta herica,
tereis posto o p no caminho que leva ao novo estado
de alma.
Nestes ltimos tempos, a Escola de Mistrios gozou
de considervel expanso. Ela se prepara para um tra-
balho grandioso e decisivo. Por isso estais perturbados;
e graas a essa perturbao que o ouro provado e
purificado; por isso que aqueles que esto aptos so
escolhidos, dessa maneira, para um novo trabalho.
Muitos agarraram essa oportunidade. Pelo testemunho
do ato de amor, o amor desceu entre vs. Quanto mais
vos esvaziardes do eu, tanto mais vossa alma crescer.
Quando o irmo mais novo entra na Ordem, Ordem
essa nascida da necessidade, ele comea a estudar a
sabedoria do grande vocabulrio. A ttica da Ordem
faz parte de sua instruo; como base de seu novo tra-
balho, ele aprende a compreender: a luz no se deixa
rejeitar; ela quer triunfar. Se ela no puder triunfar com
o suave brilho dos raios solares libertadores que dissi-
pam a escurido, ela golpear como um raio.
Se compreenderdes a magia da luz, sabereis como
ela impulsiona as coisas naturais no mundo, com um
nmero infinito de gradaes e com uma multiplicida-
de imensa. A astrosofia nos explica os raios das foras
Captulo 11
139
sobre sua cabea, sob a forma de uma pomba. Ento
ele prossegue. Atravessando o deserto, ele rompe o
envoltrio de Saturno: e o sol se eleva! Ele avana na
lama desta existncia: e o sol se eleva! claro que ele
prega o evangelho, mas, ao mesmo tempo, cura os
doentes: e o sol se eleva! Ele se sacrifica integral e
completamente. Ele escolhe a cruz: e o sol se eleva! E
na manh da ressurreio, eis que o sol j irradia sobre
um novo mundo. Compreendeis esse chamado do sol,
esse chamado de Cristo?
Agora sabeis que a Escola de Mistrios surgiu da
dura realidade. Sabeis que a Escola de Mistrios no
pode ser a escola da gua, mas sim a escola do fogo.
Compreendeis tambm as conseqncias disso? Na
Fama, essas conseqncias so chamadas de a lingua-
gem e a escrita mgicas providas de vasto vocabulrio.
Quais so as conseqncias disso? Por enquanto, os
homens que escutam unicamente Joo Batista, boquia-
bertos de admirao, cheios de interesse ou de desa-
grado, ainda no podem compreender nada sobre
essas coisas. Primeiro, eles devem compreender o sen-
tido da vida e conhecer a realidade. por essa razo
que a filosofia ocidental se dirige a eles, para que pos-
sam medir sua realidade com essa sabedoria. Esta rea-
lidade terrvel! por isso que, avanando rapidamen-
te com a filosofia ocidental, chamamos com ela:
Endireitai os caminhos do Senhor!
Mas a horda tenebrosa, que mantm sob seu dom-
nio o mundo e a humanidade, se recusa. Uma aceita-
o significaria seu fim. Por sua prpria vontade, ela
no faria essa escolha. por isso que o aluno que
avana no caminho da realizao faz-se batizar, tal
como Jesus, na gua do Jordo, e sabeis agora o que
preciso entender por esse batismo. Aps o batismo, ele
O chamado da Fraternidade Rosacruz
138
muda completamente de ttica, pois ento admitido
na Ordem.
Por que atacamos a horda tenebrosa com uma violn-
cia to grande? Por que vos incitamos a partir conosco?
Por que vos descrevemos a realidade to cruamente?
No o compreendeis? Porque queremos vos incitar
ao. Qual ao? Saltar conosco na gua do Jordo e
nela mergulhar por completo. Quando fizerdes isso,
quando tiverdes coragem de aceitar essa luta herica,
tereis posto o p no caminho que leva ao novo estado
de alma.
Nestes ltimos tempos, a Escola de Mistrios gozou
de considervel expanso. Ela se prepara para um tra-
balho grandioso e decisivo. Por isso estais perturbados;
e graas a essa perturbao que o ouro provado e
purificado; por isso que aqueles que esto aptos so
escolhidos, dessa maneira, para um novo trabalho.
Muitos agarraram essa oportunidade. Pelo testemunho
do ato de amor, o amor desceu entre vs. Quanto mais
vos esvaziardes do eu, tanto mais vossa alma crescer.
Quando o irmo mais novo entra na Ordem, Ordem
essa nascida da necessidade, ele comea a estudar a
sabedoria do grande vocabulrio. A ttica da Ordem
faz parte de sua instruo; como base de seu novo tra-
balho, ele aprende a compreender: a luz no se deixa
rejeitar; ela quer triunfar. Se ela no puder triunfar com
o suave brilho dos raios solares libertadores que dissi-
pam a escurido, ela golpear como um raio.
Se compreenderdes a magia da luz, sabereis como
ela impulsiona as coisas naturais no mundo, com um
nmero infinito de gradaes e com uma multiplicida-
de imensa. A astrosofia nos explica os raios das foras
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sobre sua cabea, sob a forma de uma pomba. Ento
ele prossegue. Atravessando o deserto, ele rompe o
envoltrio de Saturno: e o sol se eleva! Ele avana na
lama desta existncia: e o sol se eleva! claro que ele
prega o evangelho, mas, ao mesmo tempo, cura os
doentes: e o sol se eleva! Ele se sacrifica integral e
completamente. Ele escolhe a cruz: e o sol se eleva! E
na manh da ressurreio, eis que o sol j irradia sobre
um novo mundo. Compreendeis esse chamado do sol,
esse chamado de Cristo?
Agora sabeis que a Escola de Mistrios surgiu da
dura realidade. Sabeis que a Escola de Mistrios no
pode ser a escola da gua, mas sim a escola do fogo.
Compreendeis tambm as conseqncias disso? Na
Fama, essas conseqncias so chamadas de a lingua-
gem e a escrita mgicas providas de vasto vocabulrio.
Quais so as conseqncias disso? Por enquanto, os
homens que escutam unicamente Joo Batista, boquia-
bertos de admirao, cheios de interesse ou de desa-
grado, ainda no podem compreender nada sobre
essas coisas. Primeiro, eles devem compreender o sen-
tido da vida e conhecer a realidade. por essa razo
que a filosofia ocidental se dirige a eles, para que pos-
sam medir sua realidade com essa sabedoria. Esta rea-
lidade terrvel! por isso que, avanando rapidamen-
te com a filosofia ocidental, chamamos com ela:
Endireitai os caminhos do Senhor!
Mas a horda tenebrosa, que mantm sob seu dom-
nio o mundo e a humanidade, se recusa. Uma aceita-
o significaria seu fim. Por sua prpria vontade, ela
no faria essa escolha. por isso que o aluno que
avana no caminho da realizao faz-se batizar, tal
como Jesus, na gua do Jordo, e sabeis agora o que
preciso entender por esse batismo. Aps o batismo, ele
O chamado da Fraternidade Rosacruz
138
inferior, nenhuma libertao da misria e da corrup-
o, mas precipita-vos naquilo que inferior, na reali-
dade, no Jordo. O esprito de Cristo tambm desce
nessa gua do Jordo e vos precede rumo Cana da
renovao. Esse o motivo pelo qual deveis desligar-
vos da iluso que consiste em crer que existe algo
como uma libertao desta realidade infernal. No;
deveis apagar, vs mesmos, este fogo infernal com o
fogo de vossa ao, at que vejais enfim um novo sol
subir at o znite. Quando ousardes empreender esse
trabalho, quando aceitardes essa tarefa e compreender-
des essa linguagem secreta do vocabulrio da revolu-
o de Aqurio, ento todas as coisas sero deposita-
das em vossas mos.
Ora, antes da festa de Pscoa, sabendo Jesus que j era
chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai,
como havia amado os seus, que estavam no mundo,
amou-os at o fim. E, acabada a ceia, tendo j o diabo
posto no corao de Judas Iscariotes, filho de Simo,
que o trasse, Jesus sabendo que o Pai tinha deposita-
do nas suas mos todas as coisas, e que havia sado de
Deus e que ia para Deus, levantou-se da ceia, tirou as
vestes e, tomando um tecido de linho, cingiu-se.
Depois, deitou gua numa bacia e comeou a lavar os
ps aos discpulos e a enxug-los com o tecido com
que estava cingido. Aproximou-se, pois, de Simo
Pedro, que lhe disse: Senhor, tu lavas-me os ps a mim?
Respondeu Jesus e disse-lhe: O que eu fao, no o
compreendes tu agora, mas o compreenders depois.
Com certeza existem leitores que no compreendem
esse simbolismo sagrado de extraordinria verdade.
Para eles, essa parte do Evangelho de Joo est em
Captulo 11
141
csmicas e ns conhecemos tambm os poderosos
efeitos das radiaes invisveis dos elementos.
Existe, portanto, algo como uma ilegalidade divina:
sem que o homem natural se d conta disso, a matria
grosseira minada at seu desmoronamento. O proces-
so mantido pela horda tenebrosa volta-se contra ela. Ela
se destri por sua prpria natureza inferior, por causa
da ao mgica e revolucionria da luz e do fogo.
Diariamente, diz a Fama, o Irmo R.C. usa o grande
vocabulrio dessa revoluo da luz para a honra e a gl-
ria de Deus, e a encontra uma grande sabedoria. Nesse
livro, ele aprende a grande diferena entre as doutrinas
e sua prtica. Os ensinamentos no so libertadores por
si mesmos; somente sua realizao permite a soluo
dos problemas. Podeis comparar os ensinamentos ao
elemento gua e a sua realizao ao elemento fogo.
Na vida natural, esses dois elementos so hostis um
ao outro. Essa a razo pela qual as pessoas recuam
diante da misso do cristianismo. Desse modo, a reli-
gio ocidental enterrada sob o dogmatismo, e assim
permanece. O aluno rosacruz, porm, aspira unidade
da gua e do fogo, e por isso que ele estabelece a
revoluo de Aqurio neste mundo, revoluo que
deve conduzir a essa unidade.
Encontramo-nos no Jordo. A vemos, de p, a figu-
ra de Joo Batista, que nos faz mergulhar na realidade
destroada pela natureza inferior. Depois de sermos
batizados, atravessamos o deserto com ele, o Senhor
de toda vida, rumo Cana da renovao; chegamos
at as novas npcias onde o sangue do Senhor, o novo
vinho, cintila na taa; e a construmos a nova morada
para a onda de vida humana.
Precisais compreender essa linguagem secreta; a
Escola de Mistrios no visa nenhuma elevao do que
O chamado da Fraternidade Rosacruz
140
inferior, nenhuma libertao da misria e da corrup-
o, mas precipita-vos naquilo que inferior, na reali-
dade, no Jordo. O esprito de Cristo tambm desce
nessa gua do Jordo e vos precede rumo Cana da
renovao. Esse o motivo pelo qual deveis desligar-
vos da iluso que consiste em crer que existe algo
como uma libertao desta realidade infernal. No;
deveis apagar, vs mesmos, este fogo infernal com o
fogo de vossa ao, at que vejais enfim um novo sol
subir at o znite. Quando ousardes empreender esse
trabalho, quando aceitardes essa tarefa e compreender-
des essa linguagem secreta do vocabulrio da revolu-
o de Aqurio, ento todas as coisas sero deposita-
das em vossas mos.
Ora, antes da festa de Pscoa, sabendo Jesus que j era
chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai,
como havia amado os seus, que estavam no mundo,
amou-os at o fim. E, acabada a ceia, tendo j o diabo
posto no corao de Judas Iscariotes, filho de Simo,
que o trasse, Jesus sabendo que o Pai tinha deposita-
do nas suas mos todas as coisas, e que havia sado de
Deus e que ia para Deus, levantou-se da ceia, tirou as
vestes e, tomando um tecido de linho, cingiu-se.
Depois, deitou gua numa bacia e comeou a lavar os
ps aos discpulos e a enxug-los com o tecido com
que estava cingido. Aproximou-se, pois, de Simo
Pedro, que lhe disse: Senhor, tu lavas-me os ps a mim?
Respondeu Jesus e disse-lhe: O que eu fao, no o
compreendes tu agora, mas o compreenders depois.
Com certeza existem leitores que no compreendem
esse simbolismo sagrado de extraordinria verdade.
Para eles, essa parte do Evangelho de Joo est em
Captulo 11
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csmicas e ns conhecemos tambm os poderosos
efeitos das radiaes invisveis dos elementos.
Existe, portanto, algo como uma ilegalidade divina:
sem que o homem natural se d conta disso, a matria
grosseira minada at seu desmoronamento. O proces-
so mantido pela horda tenebrosa volta-se contra ela. Ela
se destri por sua prpria natureza inferior, por causa
da ao mgica e revolucionria da luz e do fogo.
Diariamente, diz a Fama, o Irmo R.C. usa o grande
vocabulrio dessa revoluo da luz para a honra e a gl-
ria de Deus, e a encontra uma grande sabedoria. Nesse
livro, ele aprende a grande diferena entre as doutrinas
e sua prtica. Os ensinamentos no so libertadores por
si mesmos; somente sua realizao permite a soluo
dos problemas. Podeis comparar os ensinamentos ao
elemento gua e a sua realizao ao elemento fogo.
Na vida natural, esses dois elementos so hostis um
ao outro. Essa a razo pela qual as pessoas recuam
diante da misso do cristianismo. Desse modo, a reli-
gio ocidental enterrada sob o dogmatismo, e assim
permanece. O aluno rosacruz, porm, aspira unidade
da gua e do fogo, e por isso que ele estabelece a
revoluo de Aqurio neste mundo, revoluo que
deve conduzir a essa unidade.
Encontramo-nos no Jordo. A vemos, de p, a figu-
ra de Joo Batista, que nos faz mergulhar na realidade
destroada pela natureza inferior. Depois de sermos
batizados, atravessamos o deserto com ele, o Senhor
de toda vida, rumo Cana da renovao; chegamos
at as novas npcias onde o sangue do Senhor, o novo
vinho, cintila na taa; e a construmos a nova morada
para a onda de vida humana.
Precisais compreender essa linguagem secreta; a
Escola de Mistrios no visa nenhuma elevao do que
O chamado da Fraternidade Rosacruz
140
Portanto, compreendei conosco a linguagem secre-
ta do vocabulrio da revoluo de Aqurio, a lingua-
gem secreta da Fama Fraternitatis. Se ainda no a com-
preendeis, compreendereis mais tarde que existe ape-
nas um sinal, um smbolo da revoluo de Aqurio: a
cruz de Cristo. Mergulhai na realidade: constru a vit-
ria da cruz na realidade, pelo ato de amor impessoal,
em meio ao deserto! Isso Aqurio, isso o rosacrucia-
nismo! Essa a nossa ttica! Quem poder resistir a ns?
Captulo 11
143
linguagem secreta. Eles pensam em um ato ritual, na
assombrosa pardia realizada pelo Papa de Roma por
ocasio do lava-ps anual. Para inmeras pessoas, o
cristianismo todo permanece uma linguagem secreta e
uma espantosa caricatura.
Entretanto, compreendereis a seguir essa linguagem
secreta, quando a pesada e dura realidade vos tiver em
suas garras, extraindo de vs o ltimo vestgio de egos-
mo; quando o mundo aqui embaixo j tiver se tornado
um inferno to terrvel que cada passo vos custar uma
dor infinita. Por essa mesma dor, vossos olhos se abri-
ro e a linguagem secreta do vocabulrio da Frater-
nidade da Rosacruz se iluminar para vs. Ento com-
preendereis o mistrio do lava-ps.
Ento vereis o sublime, mergulhado na gua do
Jordo, elevar-se em indescritvel majestade, cingido por
um tecido de linho puro, imaculado, smbolo do servio
de amor impessoal. Ele vem como servidor, e no trists-
simo deserto, curva-se, carregando sua cruz, em comple-
ta abnegao pelo homem e pela sociedade; esse o
milagre do lava-ps, o smbolo de Peixes, o sinal da cruz.
Assim Simo Pedro, o elemento enrgico e dinmi-
co em vs, indaga: Por que tu, Senhor? Esse sacrifcio
no deveria ser realizado por cabeas humanas, cora-
es humanos e mos humanas? O Deus encarnado,
porm, diz: O que eu fao, no o compreendes tu
agora, mas o compreenders depois.
Quando a vida est em chamas, quando chega o
momento psicolgico da luta, a cruz a est; e somen-
te sob esse signo que o homem dinmico poder triun-
far e que todas as coisas sero entregues em suas
mos. Sem o sacrifcio de Cristo, todo o trabalho vo.
Sem nosso sacrifcio, todo o trabalho de libertao
uma quimera.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
142
Portanto, compreendei conosco a linguagem secre-
ta do vocabulrio da revoluo de Aqurio, a lingua-
gem secreta da Fama Fraternitatis. Se ainda no a com-
preendeis, compreendereis mais tarde que existe ape-
nas um sinal, um smbolo da revoluo de Aqurio: a
cruz de Cristo. Mergulhai na realidade: constru a vit-
ria da cruz na realidade, pelo ato de amor impessoal,
em meio ao deserto! Isso Aqurio, isso o rosacrucia-
nismo! Essa a nossa ttica! Quem poder resistir a ns?
Captulo 11
143
linguagem secreta. Eles pensam em um ato ritual, na
assombrosa pardia realizada pelo Papa de Roma por
ocasio do lava-ps anual. Para inmeras pessoas, o
cristianismo todo permanece uma linguagem secreta e
uma espantosa caricatura.
Entretanto, compreendereis a seguir essa linguagem
secreta, quando a pesada e dura realidade vos tiver em
suas garras, extraindo de vs o ltimo vestgio de egos-
mo; quando o mundo aqui embaixo j tiver se tornado
um inferno to terrvel que cada passo vos custar uma
dor infinita. Por essa mesma dor, vossos olhos se abri-
ro e a linguagem secreta do vocabulrio da Frater-
nidade da Rosacruz se iluminar para vs. Ento com-
preendereis o mistrio do lava-ps.
Ento vereis o sublime, mergulhado na gua do
Jordo, elevar-se em indescritvel majestade, cingido por
um tecido de linho puro, imaculado, smbolo do servio
de amor impessoal. Ele vem como servidor, e no trists-
simo deserto, curva-se, carregando sua cruz, em comple-
ta abnegao pelo homem e pela sociedade; esse o
milagre do lava-ps, o smbolo de Peixes, o sinal da cruz.
Assim Simo Pedro, o elemento enrgico e dinmi-
co em vs, indaga: Por que tu, Senhor? Esse sacrifcio
no deveria ser realizado por cabeas humanas, cora-
es humanos e mos humanas? O Deus encarnado,
porm, diz: O que eu fao, no o compreendes tu
agora, mas o compreenders depois.
Quando a vida est em chamas, quando chega o
momento psicolgico da luta, a cruz a est; e somen-
te sob esse signo que o homem dinmico poder triun-
far e que todas as coisas sero entregues em suas
mos. Sem o sacrifcio de Cristo, todo o trabalho vo.
Sem nosso sacrifcio, todo o trabalho de libertao
uma quimera.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
142
12
Eles tambm escreveram a primeira parte do Livro M.
Mas como esse trabalho havia se tornado demasiada-
mente importante, e a incrvel afluncia de doentes
muito os estorvava, estando alm disso concluda a
nova morada, denominada Sancti Spiritus, decidiram
admitir outras pessoas em sua comunidade e fraterni-
dade. Para isso foram escolhidos: Irmo R.C., filho do
irmo de seu falecido pai; Irmo B., hbil pintor; G.G. e
P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo oito,
alemes, com exceo de I.A., todos celibatrios e devo-
tados castidade. Eles deveriam recompilar em uma s
obra tudo o que o homem pudesse querer, desejar ou
esperar para si.
Fama Fraternitatis R.C.
12
Eles tambm escreveram a primeira parte do Livro M.
Mas como esse trabalho havia se tornado demasiada-
mente importante, e a incrvel afluncia de doentes
muito os estorvava, estando alm disso concluda a
nova morada, denominada Sancti Spiritus, decidiram
admitir outras pessoas em sua comunidade e fraterni-
dade. Para isso foram escolhidos: Irmo R.C., filho do
irmo de seu falecido pai; Irmo B., hbil pintor; G.G. e
P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo oito,
alemes, com exceo de I.A., todos celibatrios e devo-
tados castidade. Eles deveriam recompilar em uma s
obra tudo o que o homem pudesse querer, desejar ou
esperar para si.
Fama Fraternitatis R.C.
12
A nova Morada
do Esprito Santo
Quando o aluno da Escola de Mistrios da Rosacruz
segue sua rdua senda a fim de cumprir sua tarefa, ele
encontra a fora para isso, pois sabe que sustentado
pela lei fundamental dos mistrios do Ocidente, lei
expressa na inscrio encontrada no tmulo simblico
de Cristiano Rosacruz: Ex Deo nascimur, in Jesu mori-
mur, per Spiritum Sanctum reviviscimus, ou seja: De
Deus nascemos, em Jesus morremos e pelo Esprito
Santo renascemos.
Essa sentena no somente uma mxima edifican-
te, envolvida por uma certa mstica, mas tem um pro-
fundo significado gnstico. Ela o tomo-semente
prismtico da filosofia ocidental, e quando o aluno da
Rosacruz se une a esse testemunho de f, ele sabe o
que diz e o que faz, conhecendo a fora maravilhosa
que a se encontra depositada.
Todo aquele que aceito em um dos crculos mgi-
cos dos mistrios deve indagar-se: Sei realmente o que
digo? Sei realmente o que fao? Conheo verdadeira-
mente alguma coisa dessa fora maravilhosa, agora que
novamente pronuncio a lei fundamental dos mistrios
do Ocidente: De Deus nasci, em Jesus eu morro e pelo
Esprito Santo eu renaso?
Se possuirdes uma parcela desse saber compreen-
dereis tambm a Fama Fraternitatis, quando ela fala da 147
12
A nova Morada
do Esprito Santo
Quando o aluno da Escola de Mistrios da Rosacruz
segue sua rdua senda a fim de cumprir sua tarefa, ele
encontra a fora para isso, pois sabe que sustentado
pela lei fundamental dos mistrios do Ocidente, lei
expressa na inscrio encontrada no tmulo simblico
de Cristiano Rosacruz: Ex Deo nascimur, in Jesu mori-
mur, per Spiritum Sanctum reviviscimus, ou seja: De
Deus nascemos, em Jesus morremos e pelo Esprito
Santo renascemos.
Essa sentena no somente uma mxima edifican-
te, envolvida por uma certa mstica, mas tem um pro-
fundo significado gnstico. Ela o tomo-semente
prismtico da filosofia ocidental, e quando o aluno da
Rosacruz se une a esse testemunho de f, ele sabe o
que diz e o que faz, conhecendo a fora maravilhosa
que a se encontra depositada.
Todo aquele que aceito em um dos crculos mgi-
cos dos mistrios deve indagar-se: Sei realmente o que
digo? Sei realmente o que fao? Conheo verdadeira-
mente alguma coisa dessa fora maravilhosa, agora que
novamente pronuncio a lei fundamental dos mistrios
do Ocidente: De Deus nasci, em Jesus eu morro e pelo
Esprito Santo eu renaso?
Se possuirdes uma parcela desse saber compreen-
dereis tambm a Fama Fraternitatis, quando ela fala da 147
uma sabedoria, uma fora que tudo sustenta. J no
a f em uma direo superior insondvel, que pode ser
percebida de diversas maneiras. J no o lamentvel
balbuciar do homem primitivo que diz: Sim, deve
haver alguma coisa, mas o saber perfeito, o saber su-
blime do investigador esotrico.
o plano csmico, a irresistvel organizao que
segue seu plano. Milhes de sistemas solares movem-
se atravs do espao incomensurvel do stimo dom-
nio csmico; inmeras constelaes estelares mostram
a glria sem par da nica fora que tudo governa.
Assim como um objeto que se desloca rapidamente e
que precisa vencer uma certa resistncia faz nascer um
som no espao, assim tambm essas mirades de esfe-
ras, to diferentes em velocidade, volume e composi-
o, emitem cada uma seu prprio som em sua trajet-
ria dirigida atravs da matria primordial, da substn-
cia-raiz csmica. Juntos, esses sons formam o imenso
coro dos representantes de Deus.
J ouvistes alguma vez esse oceano de sons?
Conheceis um pouco de astrosofia? Certamente no
estamos falando da astrologia dos fazedores de hors-
copo que se ocupam de toda a espcie de banalidades,
mas sim da linguagem de Deus, que vem a ns por
intermdio de seus sublimes servidores. Ento conhe-
ceis a santa emoo de descobrir que, ao comando de
Deus, todas as sublimes foras csmicas colaboram
conosco e que o salmista no se exprime em vo quan-
do diz: Vede, ele conhece a todos pelo nome.
Assim, com os olhos baos de lgrimas e com as
mos postas, tereis conseguido captar um saber nico,
grandioso e sublime, uma prova clara de algo inexpri-
mvel e magnfico, ou seja, que ns, microorganismos
infinitamente pequenos em comparao com esses tits
Captulo 12
149
Fraternidade da Rosacruz fundada por quatro pessoas.
Lemos na Fama:
Mas como esse trabalho havia se tornado demasiada-
mente importante, e a incrvel afluncia de doentes
muito os estorvava, estando alm disso concluda a
nova morada, denominada Sancti Spiritus, decidiram
admitir outras pessoas em sua comunidade e fraterni-
dade. Para isso foram escolhidos: Irmo R.C., filho do
irmo de seu falecido pai; Irmo B., hbil pintor; G.G.
e P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo oito,
alemes, com exceo de I.A., todos celibatrios e devo-
tados castidade. Eles deveriam recompilar em uma s
obra tudo o que o homem pudesse querer, desejar ou
esperar para si.
Quando o pregador de uma comunidade religiosa
estende os braos sobre ela para abeno-la e pronun-
cia a sua invocao: Em nome do Pai, do Filho e do
Esprito Santo, a importante pergunta a ser feita se
esse homem sabe o que faz, pois seus prprios ensina-
mentos e seu comportamento de vida deixam muito a
desejar face as exigncias do Pai, do Filho e do Esprito
Santo. Se ele realmente cumprisse seus ensinamentos,
certamente j no poderia suportar a permanncia em
sua comunidade religiosa.
Depois do voto, revela-se o contraste: a ignorncia
na sua prece, na sua pregao e sua cegueira frente
realidade.
De Deus nasci. O que quer dizer isso? a afirmao
do homem que conhece Deus, que sonda algo do divi-
no mediante cabea e corao. a afirmao do ho-
mem que percebe em todo o Universo, uma vontade,
O chamado da Fraternidade Rosacruz
148
uma sabedoria, uma fora que tudo sustenta. J no
a f em uma direo superior insondvel, que pode ser
percebida de diversas maneiras. J no o lamentvel
balbuciar do homem primitivo que diz: Sim, deve
haver alguma coisa, mas o saber perfeito, o saber su-
blime do investigador esotrico.
o plano csmico, a irresistvel organizao que
segue seu plano. Milhes de sistemas solares movem-
se atravs do espao incomensurvel do stimo dom-
nio csmico; inmeras constelaes estelares mostram
a glria sem par da nica fora que tudo governa.
Assim como um objeto que se desloca rapidamente e
que precisa vencer uma certa resistncia faz nascer um
som no espao, assim tambm essas mirades de esfe-
ras, to diferentes em velocidade, volume e composi-
o, emitem cada uma seu prprio som em sua trajet-
ria dirigida atravs da matria primordial, da substn-
cia-raiz csmica. Juntos, esses sons formam o imenso
coro dos representantes de Deus.
J ouvistes alguma vez esse oceano de sons?
Conheceis um pouco de astrosofia? Certamente no
estamos falando da astrologia dos fazedores de hors-
copo que se ocupam de toda a espcie de banalidades,
mas sim da linguagem de Deus, que vem a ns por
intermdio de seus sublimes servidores. Ento conhe-
ceis a santa emoo de descobrir que, ao comando de
Deus, todas as sublimes foras csmicas colaboram
conosco e que o salmista no se exprime em vo quan-
do diz: Vede, ele conhece a todos pelo nome.
Assim, com os olhos baos de lgrimas e com as
mos postas, tereis conseguido captar um saber nico,
grandioso e sublime, uma prova clara de algo inexpri-
mvel e magnfico, ou seja, que ns, microorganismos
infinitamente pequenos em comparao com esses tits
Captulo 12
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Fraternidade da Rosacruz fundada por quatro pessoas.
Lemos na Fama:
Mas como esse trabalho havia se tornado demasiada-
mente importante, e a incrvel afluncia de doentes
muito os estorvava, estando alm disso concluda a
nova morada, denominada Sancti Spiritus, decidiram
admitir outras pessoas em sua comunidade e fraterni-
dade. Para isso foram escolhidos: Irmo R.C., filho do
irmo de seu falecido pai; Irmo B., hbil pintor; G.G.
e P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo oito,
alemes, com exceo de I.A., todos celibatrios e devo-
tados castidade. Eles deveriam recompilar em uma s
obra tudo o que o homem pudesse querer, desejar ou
esperar para si.
Quando o pregador de uma comunidade religiosa
estende os braos sobre ela para abeno-la e pronun-
cia a sua invocao: Em nome do Pai, do Filho e do
Esprito Santo, a importante pergunta a ser feita se
esse homem sabe o que faz, pois seus prprios ensina-
mentos e seu comportamento de vida deixam muito a
desejar face as exigncias do Pai, do Filho e do Esprito
Santo. Se ele realmente cumprisse seus ensinamentos,
certamente j no poderia suportar a permanncia em
sua comunidade religiosa.
Depois do voto, revela-se o contraste: a ignorncia
na sua prece, na sua pregao e sua cegueira frente
realidade.
De Deus nasci. O que quer dizer isso? a afirmao
do homem que conhece Deus, que sonda algo do divi-
no mediante cabea e corao. a afirmao do ho-
mem que percebe em todo o Universo, uma vontade,
O chamado da Fraternidade Rosacruz
148
No considereis esta exposio como um sermo;
no queremos absolutamente uniformizar vossa cons-
cincia pelo nivelamento ortodoxo cristo que est em
vigor atualmente, na caricatura crist feita pela igreja A,
B ou C. Ns, rosacruzes, estamos voltados para o rea-
lismo. por isso que, antes de repetir Em Jesus mor-
remos, queremos lembrar que nascemos de Deus, que
somos de sua linhagem.
E como estamos plenos do legtimo orgulho de per-
tencer grande hierarquia dos seres, de ter recebido
um lugar na onirevelao, vemos ao mesmo tempo o
terrvel fantasma da realidade. Vemos um mundo seme-
lhante aos rugidos do inferno, vemos dele os atrozes
contrastes e sabemos que fomos lanados neste plano
de socorro onde as potncias inferiores mantm a
humanidade sob seu domnio. Vemos a traio eviden-
te, o sinistro abrao da besta infernal. Vemos a massa
em um sab demonaco; a terra est embebida por nos-
sas lgrimas; nossos gemidos so incontveis e nosso
corao est exausto.
E o aluno, aquele mesmo aluno que cantava com
jbilo De Deus nasci!, v com profundo desespero
que a massa no conhece a origem de seu nascimen-
to, que a luz brilha sobre uma terra em trevas, incapaz
de assimilar essa luz.
por isso que o aluno diz, to resoluto: Em Jesus eu
morro. Para ele no se trata de verborragia dogmtica,
nem de romantismo fnebre, nem de um suave mur-
mrio. Para ele, no se trata nem de beatice, nem da ter-
minologia pastosa do povo das igrejas. Trata-se de um
formidvel salto dentro da realidade: um combate ex-
tremamente srio com os fantasmas do mal; um salto
na natureza infernal para a entrar em combate com
todas as foras do mal, para a liberar a humanidade que
Captulo 12
151
majestosos, tornamo-nos conscientes de termos sido,
ns tambm, lanados em um processo de devir.
Percebemos tambm que no fomos simplesmente jo-
gados num dos menores corpos celestes como meros
ncleos acidentais de conscincia para, no final, ser-
mos triturados em uma catstrofe sideral, mas que esta-
mos includos em um plano, um plano divino, cujo
objetivo final ultrapassa em muito nosso atual poder de
compreenso.
De Deus nasci! O aluno repete essa frase tomado
de grande positividade, pois ele compreende o poder
contido nessa prece. Enquanto o homem da massa,
tomado negativamente pelo grande mistrio, murmura
Deve haver algo, o candidato, pleno de reconheci-
mento e de amor, levanta a cabea para Aquele que
pensou os cus e os cus se fizeram. Ele sabe que
est em unidade com Ele; ele sabe que est no princ-
pio de uma grandiosa senda e formula a seguinte
prece: Senhor, ensina-me a dominar o medo, pela
percepo da voz interior que diz: Sede perfeitos,
como vosso Pai que est nos cus perfeito.
Quem, porm, disse isso? Quem falou dessa perfei-
o que podemos atingir? A grande voz chamadora de
Cristo. Cristo, que nos explica o santo mtodo.
De Deus nasci: sado da matriz do Universo, fui
enviado aqui para baixo, no tempo, para que, atraves-
sando a multiplicidade dos aspectos desta ordem de
socorro, eu possa elevar-me novamente, como entida-
de perfeita, no plano superior que foi previsto; e, para
que eu possa renascer pelo Esprito Santo, devo mor-
rer em Jesus Cristo. Toda a realizao vos parece ilus-
ria, toda a realizao parece absurda pois no enten-
deis o sagrado mtodo, se no estais prontos para mor-
rer em Jesus Cristo.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
150
No considereis esta exposio como um sermo;
no queremos absolutamente uniformizar vossa cons-
cincia pelo nivelamento ortodoxo cristo que est em
vigor atualmente, na caricatura crist feita pela igreja A,
B ou C. Ns, rosacruzes, estamos voltados para o rea-
lismo. por isso que, antes de repetir Em Jesus mor-
remos, queremos lembrar que nascemos de Deus, que
somos de sua linhagem.
E como estamos plenos do legtimo orgulho de per-
tencer grande hierarquia dos seres, de ter recebido
um lugar na onirevelao, vemos ao mesmo tempo o
terrvel fantasma da realidade. Vemos um mundo seme-
lhante aos rugidos do inferno, vemos dele os atrozes
contrastes e sabemos que fomos lanados neste plano
de socorro onde as potncias inferiores mantm a
humanidade sob seu domnio. Vemos a traio eviden-
te, o sinistro abrao da besta infernal. Vemos a massa
em um sab demonaco; a terra est embebida por nos-
sas lgrimas; nossos gemidos so incontveis e nosso
corao est exausto.
E o aluno, aquele mesmo aluno que cantava com
jbilo De Deus nasci!, v com profundo desespero
que a massa no conhece a origem de seu nascimen-
to, que a luz brilha sobre uma terra em trevas, incapaz
de assimilar essa luz.
por isso que o aluno diz, to resoluto: Em Jesus eu
morro. Para ele no se trata de verborragia dogmtica,
nem de romantismo fnebre, nem de um suave mur-
mrio. Para ele, no se trata nem de beatice, nem da ter-
minologia pastosa do povo das igrejas. Trata-se de um
formidvel salto dentro da realidade: um combate ex-
tremamente srio com os fantasmas do mal; um salto
na natureza infernal para a entrar em combate com
todas as foras do mal, para a liberar a humanidade que
Captulo 12
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majestosos, tornamo-nos conscientes de termos sido,
ns tambm, lanados em um processo de devir.
Percebemos tambm que no fomos simplesmente jo-
gados num dos menores corpos celestes como meros
ncleos acidentais de conscincia para, no final, ser-
mos triturados em uma catstrofe sideral, mas que esta-
mos includos em um plano, um plano divino, cujo
objetivo final ultrapassa em muito nosso atual poder de
compreenso.
De Deus nasci! O aluno repete essa frase tomado
de grande positividade, pois ele compreende o poder
contido nessa prece. Enquanto o homem da massa,
tomado negativamente pelo grande mistrio, murmura
Deve haver algo, o candidato, pleno de reconheci-
mento e de amor, levanta a cabea para Aquele que
pensou os cus e os cus se fizeram. Ele sabe que
est em unidade com Ele; ele sabe que est no princ-
pio de uma grandiosa senda e formula a seguinte
prece: Senhor, ensina-me a dominar o medo, pela
percepo da voz interior que diz: Sede perfeitos,
como vosso Pai que est nos cus perfeito.
Quem, porm, disse isso? Quem falou dessa perfei-
o que podemos atingir? A grande voz chamadora de
Cristo. Cristo, que nos explica o santo mtodo.
De Deus nasci: sado da matriz do Universo, fui
enviado aqui para baixo, no tempo, para que, atraves-
sando a multiplicidade dos aspectos desta ordem de
socorro, eu possa elevar-me novamente, como entida-
de perfeita, no plano superior que foi previsto; e, para
que eu possa renascer pelo Esprito Santo, devo mor-
rer em Jesus Cristo. Toda a realizao vos parece ilus-
ria, toda a realizao parece absurda pois no enten-
deis o sagrado mtodo, se no estais prontos para mor-
rer em Jesus Cristo.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
150
na vida real, um mergulho na realidade infernal da
ordem de socorro inferior pode salvar tanto o mundo
quanto ns mesmos.
Prestai bem ateno a estas palavras de Cristo:
Muitos do ltimos sero os primeiros. Confirmamos
essas palavras todos os dias. Ns, rosacruzes, temos o
maior interesse por essa multido cada vez maior de
homens e mulheres que, mesmo no conhecendo
Cristo, abre caminho at ele mediante sacrifcio pessoal
e luta verdadeiramente altrusta. Eles sero os primei-
ros, pois, por seu grande amor aos homens, fazem fun-
cionar a grande lei, a lei de Cristo. O caminho, o nico
caminho de libertao, a aceitao da cruz: De Deus
nascemos, em Jesus morremos, e pelo Esprito Santo
revivemos.
Assim chegam a vitria e a nova Morada do Esprito
Santo. Do abismo terrestre surge uma planta nova e
forte: a semente semeada, segundo o plano de Deus.
Ela enviada terra e a morre em Cristo, e, pelo
Esprito Santo, a fora latente liberada e se eleva at
luz, para dar frutos.
E agora compreenderemos a Fama Fraternitatis. A
esto quatro Irmos da Rosacruz. Em Cristiano Rosa-
cruz percebemos a aurora de uma nova era, e nesse
quatro irmos que, segundo o simbolismo gnstico,
devemos compreender a altura do meio-dia. O sol espi-
ritual, Cristo, brilha e encontrou morada nas cabeas e
coraes dos homens; a luz atravessou as trevas; logo
as chamas se elevaro.
Assim escrita a primeira parte do Livro M.
Iluminados interiormente pelo amor humanidade, irra-
diantes, Cristiano Rosacruz e seus companheiros pene-
tram at a realidade: a cruz carregada, pois somente
Captulo 12
153
nasceu de Deus e que, entretanto, corre o risco de ser
sufocada sob o calcanhar de ferro de todos os tipos de
prticas dogmticas. um mergulho na vida cruel,
onde milhes de seres perecem e morrem na misria e
onde uma minoria se empanturra com toda espcie de
excessos. penetrar as piedosas mentiras dos sepul-
cros caiados. desmascarar a falaciosa esperana da
salvao prometida neste plano de existncia.
o sofrimento, tantas vezes indizvel, para os ver-
dadeiros heris de Deus. , no decorrer de todos os
tempos, a priso e os campos de concentrao, as per-
seguies e o exlio, e a tortura e o terror. ouvir os
golpes dos martelos pneumticos nas fbricas de arma-
mentos. ver a fumaa dos navios de guerra prontos
para o ataque. ver os submarinos nucleares. o
oceano de sangue. E agora hora de despertar os aba-
tidos e os prisioneiros, de levantar os que caram, para
elev-los at a luz, para que um dia eles possam, tam-
bm eles, regozijar-se no grande coro dos conscientes:
De Deus nascemos. a construo concreta de uma
nova morada, no como uma imagem ilusria e difusa,
criada pela reflexo crist, mas a construo de uma
nova Morada Sancti Spiritus, realizada por cabeas,
coraes e mos. a verdadeira franco-maonaria. Isso
morrer em Jesus.
De Deus nascemos, em Jesus morremos. A nica
senda de libertao a aceitao da cruz, a aceitao
do fato de estarmos neste mundo em sacrifcio,
demonstrando assim um puro amor aos homens, irra-
diante e esplndido, do qual todo o egosmo cristo,
todo o paganismo cristo, expulso. No se trata abso-
lutamente de um jogo de esconde-esconde com o amor
de Cristo. Trata-se de aceit-lo tal como ele quer ser
aceito: seguindo-o at o Glgota. Somente uma descida
O chamado da Fraternidade Rosacruz
152
na vida real, um mergulho na realidade infernal da
ordem de socorro inferior pode salvar tanto o mundo
quanto ns mesmos.
Prestai bem ateno a estas palavras de Cristo:
Muitos do ltimos sero os primeiros. Confirmamos
essas palavras todos os dias. Ns, rosacruzes, temos o
maior interesse por essa multido cada vez maior de
homens e mulheres que, mesmo no conhecendo
Cristo, abre caminho at ele mediante sacrifcio pessoal
e luta verdadeiramente altrusta. Eles sero os primei-
ros, pois, por seu grande amor aos homens, fazem fun-
cionar a grande lei, a lei de Cristo. O caminho, o nico
caminho de libertao, a aceitao da cruz: De Deus
nascemos, em Jesus morremos, e pelo Esprito Santo
revivemos.
Assim chegam a vitria e a nova Morada do Esprito
Santo. Do abismo terrestre surge uma planta nova e
forte: a semente semeada, segundo o plano de Deus.
Ela enviada terra e a morre em Cristo, e, pelo
Esprito Santo, a fora latente liberada e se eleva at
luz, para dar frutos.
E agora compreenderemos a Fama Fraternitatis. A
esto quatro Irmos da Rosacruz. Em Cristiano Rosa-
cruz percebemos a aurora de uma nova era, e nesse
quatro irmos que, segundo o simbolismo gnstico,
devemos compreender a altura do meio-dia. O sol espi-
ritual, Cristo, brilha e encontrou morada nas cabeas e
coraes dos homens; a luz atravessou as trevas; logo
as chamas se elevaro.
Assim escrita a primeira parte do Livro M.
Iluminados interiormente pelo amor humanidade, irra-
diantes, Cristiano Rosacruz e seus companheiros pene-
tram at a realidade: a cruz carregada, pois somente
Captulo 12
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nasceu de Deus e que, entretanto, corre o risco de ser
sufocada sob o calcanhar de ferro de todos os tipos de
prticas dogmticas. um mergulho na vida cruel,
onde milhes de seres perecem e morrem na misria e
onde uma minoria se empanturra com toda espcie de
excessos. penetrar as piedosas mentiras dos sepul-
cros caiados. desmascarar a falaciosa esperana da
salvao prometida neste plano de existncia.
o sofrimento, tantas vezes indizvel, para os ver-
dadeiros heris de Deus. , no decorrer de todos os
tempos, a priso e os campos de concentrao, as per-
seguies e o exlio, e a tortura e o terror. ouvir os
golpes dos martelos pneumticos nas fbricas de arma-
mentos. ver a fumaa dos navios de guerra prontos
para o ataque. ver os submarinos nucleares. o
oceano de sangue. E agora hora de despertar os aba-
tidos e os prisioneiros, de levantar os que caram, para
elev-los at a luz, para que um dia eles possam, tam-
bm eles, regozijar-se no grande coro dos conscientes:
De Deus nascemos. a construo concreta de uma
nova morada, no como uma imagem ilusria e difusa,
criada pela reflexo crist, mas a construo de uma
nova Morada Sancti Spiritus, realizada por cabeas,
coraes e mos. a verdadeira franco-maonaria. Isso
morrer em Jesus.
De Deus nascemos, em Jesus morremos. A nica
senda de libertao a aceitao da cruz, a aceitao
do fato de estarmos neste mundo em sacrifcio,
demonstrando assim um puro amor aos homens, irra-
diante e esplndido, do qual todo o egosmo cristo,
todo o paganismo cristo, expulso. No se trata abso-
lutamente de um jogo de esconde-esconde com o amor
de Cristo. Trata-se de aceit-lo tal como ele quer ser
aceito: seguindo-o at o Glgota. Somente uma descida
O chamado da Fraternidade Rosacruz
152
Morada Sancti Spiritus. Ele recebeu tudo o que um ser
humano pode querer, desejar ou esperar:
Ex Deo nascimur,
in Jesu morimur,
per Spiritum Sanctum reviviscimus.
Captulo 12
155
dessa maneira Cristo pode ser conhecido. Quanto mais
nos orientarmos desse modo na vida, maior ser a
afluncia de doentes que querem e podem ser auxilia-
dos por ns. Aqueles que sofrem chegam at ns em
filas interminveis, estendendo os braos para uma
libertao. Mas, ai! Sentimos nossa fraqueza. O que
podemos fazer neste mar de sofrimento?
Entretanto, o milagre se produz por nosso sacrif-
cio: a semente se abre na terra escura, as foras laten-
tes se liberam e a nova Morada do Esprito Santo se
eleva como um jovem Deus. Ento, os quatro Irmos
da Rosacruz encontram seus quatro componentes e
ns os vemos surgir a partir desse momento como a
Fraternidade dos Oito. Dobrados em nmero, eles
constituem a frmula da transmutao mgica de
Saturno:
De Deus nascemos Esprito.
Em Jesus morremos na matria.
Pelo Esprito Santo renascemos em esprito, na
senda da espiritualizao.
Eis o maravilhoso processo da transmutao, o proces-
so de transfigurao diante do qual o cristianismo vos
coloca, o processo aplicado pela Fraternidade da
Rosacruz. assim que vemos a converso de energia
em matria e de matria em energia. assim que nasce
o reino que no deste mundo. Ele se eleva de um
processo de transmutao religioso, cientfico e artsti-
co, cumprido por cabeas, coraes e mos humanos.
Eis a converso que tencionamos.
Bem-aventurado aquele que compreende um
pouco que seja disso. Bem-aventurado aquele que se
coloca entre as fileiras dos que fundaram a nova
O chamado da Fraternidade Rosacruz
154
Morada Sancti Spiritus. Ele recebeu tudo o que um ser
humano pode querer, desejar ou esperar:
Ex Deo nascimur,
in Jesu morimur,
per Spiritum Sanctum reviviscimus.
Captulo 12
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dessa maneira Cristo pode ser conhecido. Quanto mais
nos orientarmos desse modo na vida, maior ser a
afluncia de doentes que querem e podem ser auxilia-
dos por ns. Aqueles que sofrem chegam at ns em
filas interminveis, estendendo os braos para uma
libertao. Mas, ai! Sentimos nossa fraqueza. O que
podemos fazer neste mar de sofrimento?
Entretanto, o milagre se produz por nosso sacrif-
cio: a semente se abre na terra escura, as foras laten-
tes se liberam e a nova Morada do Esprito Santo se
eleva como um jovem Deus. Ento, os quatro Irmos
da Rosacruz encontram seus quatro componentes e
ns os vemos surgir a partir desse momento como a
Fraternidade dos Oito. Dobrados em nmero, eles
constituem a frmula da transmutao mgica de
Saturno:
De Deus nascemos Esprito.
Em Jesus morremos na matria.
Pelo Esprito Santo renascemos em esprito, na
senda da espiritualizao.
Eis o maravilhoso processo da transmutao, o proces-
so de transfigurao diante do qual o cristianismo vos
coloca, o processo aplicado pela Fraternidade da
Rosacruz. assim que vemos a converso de energia
em matria e de matria em energia. assim que nasce
o reino que no deste mundo. Ele se eleva de um
processo de transmutao religioso, cientfico e artsti-
co, cumprido por cabeas, coraes e mos humanos.
Eis a converso que tencionamos.
Bem-aventurado aquele que compreende um
pouco que seja disso. Bem-aventurado aquele que se
coloca entre as fileiras dos que fundaram a nova
O chamado da Fraternidade Rosacruz
154
13
Apesar de admitirmos sinceramente que o mundo tenha
melhorado muito nos ltimos cem anos, estamos certos
de que nossos Axiomata permanecero imutveis at o
ltimo Dia e de que o mundo no ver, mesmo em sua
ltima e mais avanada idade, nada mais valioso, pois
nossas Rot comearam no dia em que Deus pronun-
ciou seu Fiat (Faa-se) e terminaro quando ele pronun-
ciar seu Pereat (Perea). Contudo, o relgio de Deus
marca cada minuto, ao passo que o nosso no indica
seno as horas inteiras. Cremos tambm firmemente que
nossos bem-amados pais e irmos, tivessem eles alcana-
do nossa presente clara luz, tratariam mais rigorosa-
mente o Papa, Maom, bem como os escribas, artistas e
sofistas, e lhes teriam fornecido as provas de sua fora de
alma de fato, e no apenas mediante suspiros e desejos
de realizao.
Fama Fraternitatis R.C.
13
Apesar de admitirmos sinceramente que o mundo tenha
melhorado muito nos ltimos cem anos, estamos certos
de que nossos Axiomata permanecero imutveis at o
ltimo Dia e de que o mundo no ver, mesmo em sua
ltima e mais avanada idade, nada mais valioso, pois
nossas Rot comearam no dia em que Deus pronun-
ciou seu Fiat (Faa-se) e terminaro quando ele pronun-
ciar seu Pereat (Perea). Contudo, o relgio de Deus
marca cada minuto, ao passo que o nosso no indica
seno as horas inteiras. Cremos tambm firmemente que
nossos bem-amados pais e irmos, tivessem eles alcana-
do nossa presente clara luz, tratariam mais rigorosa-
mente o Papa, Maom, bem como os escribas, artistas e
sofistas, e lhes teriam fornecido as provas de sua fora de
alma de fato, e no apenas mediante suspiros e desejos
de realizao.
Fama Fraternitatis R.C.
13
Os princpios bsicos
inegveis dos rosacruzes
Proveniente de milhes de seres, em suspiros se eleva
uma aspirao: quando a humanidade se libertar das
garras das foras demonacas que a aprisionam com
pesadas correntes? As mos se estendem para o cu e,
se quisermos escutar, no silncio, perceberemos a indi-
zvel tristeza que se derrama sobre a terra, como uma
onda imensa. Sim, a dor da humanidade como um
mar imenso de profundezas insondveis, violentamen-
te agitado. A reina o desespero, a confuso e a morna
resignao. a que aparecem os mortos-vivos, lutan-
do por suas pseudo-vidas e lanando seu grito de ago-
nia: Queremos viver!
E vede, na beira da praia alguns seres representam
o papel de salvadores. Simbolizam os gritos por liber-
tao da multido negativa, e a idias de libertao vo
e vm como luzes, passando apressadamente na escu-
rido, para logo serem engolidas por ela. As idias de
libertao chegam como imagens deformadas da abs-
trao divina. Elas no podem ser projetadas imacula-
damente no pensamento concreto, pois a vida dos
homens est degradada e a integridade desapareceu.
Tudo no passa de caricatura! o jogo da morte, a
dana macabra de um bando de loucos que agitam
guizos. Os desejos inferiores esto espreita e j agar-
raram o mundo inteiro com seus inmeros tentculos. 159
13
Os princpios bsicos
inegveis dos rosacruzes
Proveniente de milhes de seres, em suspiros se eleva
uma aspirao: quando a humanidade se libertar das
garras das foras demonacas que a aprisionam com
pesadas correntes? As mos se estendem para o cu e,
se quisermos escutar, no silncio, perceberemos a indi-
zvel tristeza que se derrama sobre a terra, como uma
onda imensa. Sim, a dor da humanidade como um
mar imenso de profundezas insondveis, violentamen-
te agitado. A reina o desespero, a confuso e a morna
resignao. a que aparecem os mortos-vivos, lutan-
do por suas pseudo-vidas e lanando seu grito de ago-
nia: Queremos viver!
E vede, na beira da praia alguns seres representam
o papel de salvadores. Simbolizam os gritos por liber-
tao da multido negativa, e a idias de libertao vo
e vm como luzes, passando apressadamente na escu-
rido, para logo serem engolidas por ela. As idias de
libertao chegam como imagens deformadas da abs-
trao divina. Elas no podem ser projetadas imacula-
damente no pensamento concreto, pois a vida dos
homens est degradada e a integridade desapareceu.
Tudo no passa de caricatura! o jogo da morte, a
dana macabra de um bando de loucos que agitam
guizos. Os desejos inferiores esto espreita e j agar-
raram o mundo inteiro com seus inmeros tentculos. 159
libertar-se das garras do imprio das potestades demo-
nacas que acorrentam a humanidade.
A est o movimento circular das coisas; a deteriora-
o de uma das rbitas determina uma deteriorao
mais acentuada da rbita seguinte. Onde estar a espi-
ral da evoluo? Existir algo que se parea com pro-
gresso? Ou tudo no passa de uma iluso satnica? A
onda de vida humana no seria talvez seno uma mis-
tificao hedionda na ordem csmica das coisas? Se,
pelo menos uma vez, a humanidade pudesse chegar a
libertar-se do reino ilusrio da imaginao, se pudesse
desligar-se desta iluso, se viesse a perceber realmente
as verdadeiras linhas diretrizes, as idias csmicas de
valores eternos! Se pudsseis ver algo de tudo isso,
daquilo de que se trata em definitivo! Se pudsseis ver
algo da divina ordem das coisas! Ou algo dAquele que,
como diz a Bblia: Permanece sempre o mesmo, de
eternidade em eternidade. Se pudsseis um dia vos
libertar da filosofia mentirosa, dos poetas e pensadores
pagos, remunerados profanadores de Deus; se puds-
seis rasgar os vus da iluso e da imaginao, de tal
modo que a verdade, a verdade imperecvel e eterna,
pudesse ser percebida, irradiante, na escurido do
mundo! Bem, vs podeis fazer isso! Os princpios bsi-
cos inegveis e eternos da verdade existem! Vs os pos-
sus! Eles podem ser vistos e conhecidos. Eles tomam
forma nos axiomas da filosofia ocidental gnstica.
Um axioma um princpio fundamental inegvel
que no pode ser destrudo pelo tempo e que, portan-
to, abarca a eternidade. a essas idias fundamentais,
a esses princpios bsicos inegveis que queremos
ligar-vos, na Escola Espiritual da Rosacruz urea. No
se trata absolutamente de navios que passam pela
noite escura, deixando-nos, depois de sua passagem,
Captulo 13
161
Como um polvo, eles derramam sobre o mundo sua es-
puma infernal.
As idias de libertao vm como poemas, em for-
mas atraentes, mas, quando tentamos agarr-las, trans-
formam-se em fantasmas, retorcidos por um riso infer-
nal. As idias de libertao chegam bem perto de ns,
mas no podemos agarr-las. So como embarcaes
instveis, incapazes de sair mar afora. Com o tempo,
elas envelhecem e desaparecem.
Essa a razo desse riso e dessa maldio. No
absolutamente um riso alegre, mas o riso nascido da
misria, esse riso lgubre que dilacera vossa alma. No
absolutamente uma maldio de dio, mas a maldi-
o que surge da dor, que faz cerrar os punhos e con-
trair os msculos em um sobressalto de energia e que,
no encontrando nenhuma sada, escapa num grito
que rasga os cus.
por isso que rimos das idias antigas e impo-
tentes, idias de libertao incapazes de se realiza-
rem, e amaldioamos os valores carcomidos que ar-
rastam os homens em fileiras interminveis. Ns j
no contemplamos as miragens que aumentam o
sofrimento. J no recorremos a hipteses de uma
cincia corrompida, objeto de especulao dos trai-
dores e demagogos.
As prprias noes de humanidade, de bondade,
de verdade e de justia no so como um jogo? Um
jogo lgubre, por detrs do qual se esconde uma rea-
lidade de vida fundamentada em sangue e lgrimas?
Ns somente queremos viver, viver realmente. Esse
grito se espalha pelo mundo como um uivo. O homem
que busca uma sada mais uma vez pe seus ps na
senda dos sofrimentos, resolutamente. Mais uma vez,
como um suspiro, eleva-se o anseio por um fim, por
O chamado da Fraternidade Rosacruz
160
libertar-se das garras do imprio das potestades demo-
nacas que acorrentam a humanidade.
A est o movimento circular das coisas; a deteriora-
o de uma das rbitas determina uma deteriorao
mais acentuada da rbita seguinte. Onde estar a espi-
ral da evoluo? Existir algo que se parea com pro-
gresso? Ou tudo no passa de uma iluso satnica? A
onda de vida humana no seria talvez seno uma mis-
tificao hedionda na ordem csmica das coisas? Se,
pelo menos uma vez, a humanidade pudesse chegar a
libertar-se do reino ilusrio da imaginao, se pudesse
desligar-se desta iluso, se viesse a perceber realmente
as verdadeiras linhas diretrizes, as idias csmicas de
valores eternos! Se pudsseis ver algo de tudo isso,
daquilo de que se trata em definitivo! Se pudsseis ver
algo da divina ordem das coisas! Ou algo dAquele que,
como diz a Bblia: Permanece sempre o mesmo, de
eternidade em eternidade. Se pudsseis um dia vos
libertar da filosofia mentirosa, dos poetas e pensadores
pagos, remunerados profanadores de Deus; se puds-
seis rasgar os vus da iluso e da imaginao, de tal
modo que a verdade, a verdade imperecvel e eterna,
pudesse ser percebida, irradiante, na escurido do
mundo! Bem, vs podeis fazer isso! Os princpios bsi-
cos inegveis e eternos da verdade existem! Vs os pos-
sus! Eles podem ser vistos e conhecidos. Eles tomam
forma nos axiomas da filosofia ocidental gnstica.
Um axioma um princpio fundamental inegvel
que no pode ser destrudo pelo tempo e que, portan-
to, abarca a eternidade. a essas idias fundamentais,
a esses princpios bsicos inegveis que queremos
ligar-vos, na Escola Espiritual da Rosacruz urea. No
se trata absolutamente de navios que passam pela
noite escura, deixando-nos, depois de sua passagem,
Captulo 13
161
Como um polvo, eles derramam sobre o mundo sua es-
puma infernal.
As idias de libertao vm como poemas, em for-
mas atraentes, mas, quando tentamos agarr-las, trans-
formam-se em fantasmas, retorcidos por um riso infer-
nal. As idias de libertao chegam bem perto de ns,
mas no podemos agarr-las. So como embarcaes
instveis, incapazes de sair mar afora. Com o tempo,
elas envelhecem e desaparecem.
Essa a razo desse riso e dessa maldio. No
absolutamente um riso alegre, mas o riso nascido da
misria, esse riso lgubre que dilacera vossa alma. No
absolutamente uma maldio de dio, mas a maldi-
o que surge da dor, que faz cerrar os punhos e con-
trair os msculos em um sobressalto de energia e que,
no encontrando nenhuma sada, escapa num grito
que rasga os cus.
por isso que rimos das idias antigas e impo-
tentes, idias de libertao incapazes de se realiza-
rem, e amaldioamos os valores carcomidos que ar-
rastam os homens em fileiras interminveis. Ns j
no contemplamos as miragens que aumentam o
sofrimento. J no recorremos a hipteses de uma
cincia corrompida, objeto de especulao dos trai-
dores e demagogos.
As prprias noes de humanidade, de bondade,
de verdade e de justia no so como um jogo? Um
jogo lgubre, por detrs do qual se esconde uma rea-
lidade de vida fundamentada em sangue e lgrimas?
Ns somente queremos viver, viver realmente. Esse
grito se espalha pelo mundo como um uivo. O homem
que busca uma sada mais uma vez pe seus ps na
senda dos sofrimentos, resolutamente. Mais uma vez,
como um suspiro, eleva-se o anseio por um fim, por
O chamado da Fraternidade Rosacruz
160
Constatamos, portanto, que o conhecimento dessa lu-
minosa e imperecvel verdade ir mudar completamen-
te vossa vida.
Permiti-nos expor algumas consideraes ao aluno
iniciante. Existem tantas almas, belas e boas, que se con-
tentam em ser servidoras, suspirando e ansiando pelo
fim, pela aniquilao dos valores infernais que aprisio-
nam o mundo e a humanidade! Essas esperanas e esses
suspiros caminham junto com a expectativa de que uma
fora exterior intervir no ltimo momento; ou ainda que
um Mestre, ou um Irmo Maior, finalmente conduzir
todos pela mo; ou de que o prprio Cristo se manifes-
tar. E h uma devoo e at uma adorao pelos dog-
mas cristos que, ao serem aceitos, deveriam trazer-lhes
a regenerao. Existem ainda cultos em templos, nos
quais essas almas fazem suas meditaes. Mas elas nada
conhecem ainda da clara e viva luz dos princpios bsi-
cos inegveis, pois, desde que tenhais um mnimo
conhecimento deles, j agis com mais rigor. A splica d
lugar positividade. A partir desse momento, ergueis o
estandarte da bondade, da verdade e da justia. Escutais
a voz de Cristo, que diz: Sede perfeitos como vosso Pai
que est nos cus perfeito e sois atingidos pelo ltego
divino: Trabalhai por vossa santificao, em temor e tre-
mor!, e j no colocais todas essas palavras no contexto
de vossa conscincia-eu, mas no contexto da conscin-
cia coletiva, na religio do amor e da abnegao. Podeis
realmente dizer adeus negatividade do o que posso
realizar com minha fora?, porque sabeis que a fora
divina se realiza na fraqueza humana. Podeis fazer isso
no momento em que reconheceis as linhas diretrizes cs-
micas. Eis por que o verdadeiro homem de Aqurio, o
franco-maom positivo, to pouco compreendido por
aqueles que ainda esto diante do portal.
Captulo 13
163
como afogados desesperados. O que Cristiano Rosa-
cruz veio trazer-nos no tem nada de mistificao. Eis o
que diz a Fama:
Apesar de admitirmos sinceramente que o mundo tenha
melhorado muito nos ltimos cem anos, estamos certos
de que nossos Axiomata permanecero imutveis at o
ltimo Dia e de que o mundo no ver, mesmo em sua
ltima e mais avanada idade, nada mais valioso, pois
nossas Rot comearam no dia em que Deus pronun-
ciou seu Fiat e terminaro quando ele pronunciar seu
Pereat.
Existe uma filosofia universal e eterna que pode ser
conhecida por todos os que vagueiam e lutam no nadir
da materialidade. No penseis nem em livros, nem em
palavras, mas pensai em uma fora que se manifesta
naquele que se eleva do sofrimento ao, segundo a
ordem de Jesus Cristo.
Se conhecsseis esses princpios, ganhareis em
positividade, estareis desligados da negatividade. J
no recuareis diante das coisas, mas vereis atravs
delas, passareis atravs delas. Ento, erguer-vos-eis
com mais firmeza contra as foras demonacas que
mantm a humanidade acorrentada.
Prosseguindo em sua revelao, a Fama diz:
Cremos tambm firmemente que nossos bem-amados
pais e irmos, tivessem eles alcanado nossa presente
clara luz, tratariam mais rigorosamente o Papa,
Maom, bem como os escribas, artistas e sofistas, e
lhes teriam fornecido as provas de sua fora de alma
de fato, e no apenas mediante suspiros e desejos de
realizao.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
162
Constatamos, portanto, que o conhecimento dessa lu-
minosa e imperecvel verdade ir mudar completamen-
te vossa vida.
Permiti-nos expor algumas consideraes ao aluno
iniciante. Existem tantas almas, belas e boas, que se con-
tentam em ser servidoras, suspirando e ansiando pelo
fim, pela aniquilao dos valores infernais que aprisio-
nam o mundo e a humanidade! Essas esperanas e esses
suspiros caminham junto com a expectativa de que uma
fora exterior intervir no ltimo momento; ou ainda que
um Mestre, ou um Irmo Maior, finalmente conduzir
todos pela mo; ou de que o prprio Cristo se manifes-
tar. E h uma devoo e at uma adorao pelos dog-
mas cristos que, ao serem aceitos, deveriam trazer-lhes
a regenerao. Existem ainda cultos em templos, nos
quais essas almas fazem suas meditaes. Mas elas nada
conhecem ainda da clara e viva luz dos princpios bsi-
cos inegveis, pois, desde que tenhais um mnimo
conhecimento deles, j agis com mais rigor. A splica d
lugar positividade. A partir desse momento, ergueis o
estandarte da bondade, da verdade e da justia. Escutais
a voz de Cristo, que diz: Sede perfeitos como vosso Pai
que est nos cus perfeito e sois atingidos pelo ltego
divino: Trabalhai por vossa santificao, em temor e tre-
mor!, e j no colocais todas essas palavras no contexto
de vossa conscincia-eu, mas no contexto da conscin-
cia coletiva, na religio do amor e da abnegao. Podeis
realmente dizer adeus negatividade do o que posso
realizar com minha fora?, porque sabeis que a fora
divina se realiza na fraqueza humana. Podeis fazer isso
no momento em que reconheceis as linhas diretrizes cs-
micas. Eis por que o verdadeiro homem de Aqurio, o
franco-maom positivo, to pouco compreendido por
aqueles que ainda esto diante do portal.
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como afogados desesperados. O que Cristiano Rosa-
cruz veio trazer-nos no tem nada de mistificao. Eis o
que diz a Fama:
Apesar de admitirmos sinceramente que o mundo tenha
melhorado muito nos ltimos cem anos, estamos certos
de que nossos Axiomata permanecero imutveis at o
ltimo Dia e de que o mundo no ver, mesmo em sua
ltima e mais avanada idade, nada mais valioso, pois
nossas Rot comearam no dia em que Deus pronun-
ciou seu Fiat e terminaro quando ele pronunciar seu
Pereat.
Existe uma filosofia universal e eterna que pode ser
conhecida por todos os que vagueiam e lutam no nadir
da materialidade. No penseis nem em livros, nem em
palavras, mas pensai em uma fora que se manifesta
naquele que se eleva do sofrimento ao, segundo a
ordem de Jesus Cristo.
Se conhecsseis esses princpios, ganhareis em
positividade, estareis desligados da negatividade. J
no recuareis diante das coisas, mas vereis atravs
delas, passareis atravs delas. Ento, erguer-vos-eis
com mais firmeza contra as foras demonacas que
mantm a humanidade acorrentada.
Prosseguindo em sua revelao, a Fama diz:
Cremos tambm firmemente que nossos bem-amados
pais e irmos, tivessem eles alcanado nossa presente
clara luz, tratariam mais rigorosamente o Papa,
Maom, bem como os escribas, artistas e sofistas, e
lhes teriam fornecido as provas de sua fora de alma
de fato, e no apenas mediante suspiros e desejos de
realizao.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
162
tivo? Por que ele bate com o martelo da bondade, da
verdade e da justia?
Porque ele aprendeu a aprofundar-se nos princ-
pios bsicos inegveis do Universo; porque ele sabe
que somente seguindo essas vias que se pode feste-
jar a vitria; porque ele se despediu de sua suspirosa
aspirao negativa; porque ele sabe que somente pela
ao da cabea, do corao e das mos dos homens,
ainda que em fraqueza, que a fora de Deus pode ser
manifestada; e, por fim, porque ele nasce para a ao
mediante servio amoroso e abnegado.
Ele se torna servidor. No como algum que d gor-
jetas depois de ter sido servido, mas positivamente ser-
vidor na realizao do grande plano de Deus para este
mundo, realizao que tem de ser cumprida por mos
humanas. por isso que ele est aqui.
Certo dia, o professor Adolf Keller indagou-se: O
que posso fazer com minhas prprias foras? Ns
dizemos: convidamo-vos a tomar conscincia dos prin-
cpios bsicos inegveis da filosofia gnstica ocidental,
pois, na viva luz que da emana, estamos convencidos
de que podereis festejar essa mudana fundamental em
vossa vida e, com a firmeza e a intransigncia que o
conhecimento do amor vos d, podereis tomar parte
conosco no combate, na crescente legio dos servido-
res da humanidade.
Captulo 13
165
Quais so as caractersticas que nos fazem reconhe-
cer os homens que compreenderam algo da lmpida
luz dos princpios bsicos inegveis?
O homem de Aqurio tem uma profunda estima
por todo pensamento puro, por todo sistema de pen-
samento; mas ele quer colocar cada pensamento e
cada sistema na esfera qual pertencem. Sem dvida,
uma religio oriental continuar necessria para mi-
lhes de orientais e cumprir sua tarefa. Entretanto,
para o ocidental, outras diretrizes se impem. Quanto
a isso, uma negao ou uma confuso ter por conse-
qncia acrscimo de sofrimentos, uma dor mais pro-
funda, fatores obstaculizantes e uma degenerao cada
vez maior. por isso que o homem que possui o ver-
dadeiro amor tem de se erguer contra esse nivelamen-
to, com grande rigor e grande veemncia.
Conforme relata a Fama, o aprendiz rosacruz escla-
recido tambm se volta contra os escribas, que so as
inmeras pessoas que envenenam os espritos por
meio de idias negativas e perversas. Sabeis que, quan-
to a este ponto, o candidato segue igualmente a senda
do rigor.
Em seguida, vm os artistas, ou seja, os magos
negros, os parasitas, todos os pretensos iniciados, em
realidade charlates; e sabeis que acertamos nossas
contas impiedosamente com todos os artistas, que se
colocam em nosso caminho.
Para terminar, vm os sofistas, a pseudocincia que
j se vendeu ao prncipe deste mundo. So os falsos
guias do povo.
contra todos esses grupos que o homem positivo
deve se erguer, intransigentemente. Por qu? o dio
que o impulsiona? a mesquinharia sectria? Por que
razo ele se bate com tanta fora contra o muro do nega-
O chamado da Fraternidade Rosacruz
164
tivo? Por que ele bate com o martelo da bondade, da
verdade e da justia?
Porque ele aprendeu a aprofundar-se nos princ-
pios bsicos inegveis do Universo; porque ele sabe
que somente seguindo essas vias que se pode feste-
jar a vitria; porque ele se despediu de sua suspirosa
aspirao negativa; porque ele sabe que somente pela
ao da cabea, do corao e das mos dos homens,
ainda que em fraqueza, que a fora de Deus pode ser
manifestada; e, por fim, porque ele nasce para a ao
mediante servio amoroso e abnegado.
Ele se torna servidor. No como algum que d gor-
jetas depois de ter sido servido, mas positivamente ser-
vidor na realizao do grande plano de Deus para este
mundo, realizao que tem de ser cumprida por mos
humanas. por isso que ele est aqui.
Certo dia, o professor Adolf Keller indagou-se: O
que posso fazer com minhas prprias foras? Ns
dizemos: convidamo-vos a tomar conscincia dos prin-
cpios bsicos inegveis da filosofia gnstica ocidental,
pois, na viva luz que da emana, estamos convencidos
de que podereis festejar essa mudana fundamental em
vossa vida e, com a firmeza e a intransigncia que o
conhecimento do amor vos d, podereis tomar parte
conosco no combate, na crescente legio dos servido-
res da humanidade.
Captulo 13
165
Quais so as caractersticas que nos fazem reconhe-
cer os homens que compreenderam algo da lmpida
luz dos princpios bsicos inegveis?
O homem de Aqurio tem uma profunda estima
por todo pensamento puro, por todo sistema de pen-
samento; mas ele quer colocar cada pensamento e
cada sistema na esfera qual pertencem. Sem dvida,
uma religio oriental continuar necessria para mi-
lhes de orientais e cumprir sua tarefa. Entretanto,
para o ocidental, outras diretrizes se impem. Quanto
a isso, uma negao ou uma confuso ter por conse-
qncia acrscimo de sofrimentos, uma dor mais pro-
funda, fatores obstaculizantes e uma degenerao cada
vez maior. por isso que o homem que possui o ver-
dadeiro amor tem de se erguer contra esse nivelamen-
to, com grande rigor e grande veemncia.
Conforme relata a Fama, o aprendiz rosacruz escla-
recido tambm se volta contra os escribas, que so as
inmeras pessoas que envenenam os espritos por
meio de idias negativas e perversas. Sabeis que, quan-
to a este ponto, o candidato segue igualmente a senda
do rigor.
Em seguida, vm os artistas, ou seja, os magos
negros, os parasitas, todos os pretensos iniciados, em
realidade charlates; e sabeis que acertamos nossas
contas impiedosamente com todos os artistas, que se
colocam em nosso caminho.
Para terminar, vm os sofistas, a pseudocincia que
j se vendeu ao prncipe deste mundo. So os falsos
guias do povo.
contra todos esses grupos que o homem positivo
deve se erguer, intransigentemente. Por qu? o dio
que o impulsiona? a mesquinharia sectria? Por que
razo ele se bate com tanta fora contra o muro do nega-
O chamado da Fraternidade Rosacruz
164
14
Quando esses oito irmos haviam preparado e disposto
tudo, de modo que j nenhum trabalho especial era
necessrio, e como cada um possua uma viso geral da
filosofia secreta e revelada, decidiram no mais conti-
nuar juntos. Conforme a inteno inicial, eles se espa-
lharam por todos os pases, de modo que seus Axiomata
pudessem ser examinados profundamente e em segredo
pelos eruditos, mas tambm para que se, pela observa-
o, em um outro pas, um erro aparecesse em relao a
isso, eles pudessem se informar mutuamente.
Seu acordo estabelecia o seguinte:
1. Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de curar
os doentes, e isto gratuitamente.
2. Ningum deve ser obrigado, por causa da Fraterni-
dade, a usar uma roupa especial, mas cada um deve
seguir o costume do pas.
3. Cada irmo deve se apresentar anualmente, no dia C.,
Casa Sancti Spiritus ou comunicar a razo de sua
ausncia.
4. Cada irmo deve se assegurar de ter uma pessoa de
valor que possa, a seu tempo, suced-lo.
14
Quando esses oito irmos haviam preparado e disposto
tudo, de modo que j nenhum trabalho especial era
necessrio, e como cada um possua uma viso geral da
filosofia secreta e revelada, decidiram no mais conti-
nuar juntos. Conforme a inteno inicial, eles se espa-
lharam por todos os pases, de modo que seus Axiomata
pudessem ser examinados profundamente e em segredo
pelos eruditos, mas tambm para que se, pela observa-
o, em um outro pas, um erro aparecesse em relao a
isso, eles pudessem se informar mutuamente.
Seu acordo estabelecia o seguinte:
1. Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de curar
os doentes, e isto gratuitamente.
2. Ningum deve ser obrigado, por causa da Fraterni-
dade, a usar uma roupa especial, mas cada um deve
seguir o costume do pas.
3. Cada irmo deve se apresentar anualmente, no dia C.,
Casa Sancti Spiritus ou comunicar a razo de sua
ausncia.
4. Cada irmo deve se assegurar de ter uma pessoa de
valor que possa, a seu tempo, suced-lo.
14
O contrato sxtuplo
Quando o aluno da Escola de Mistrios do Ocidente assi-
milou os valores essenciais da filosofia gnstica de acor-
do com suas predisposies e seu carter; quando, se-
gundo a Fama, j pode realizar um discurso completo
sobre a filosofia secreta e revelada, ento ele enviado
como profeta ou arauto da grande obra. Assim como
Cristo enviou seus discpulos como obreiros da grande
vinha, encontramos colaboradores rosacruzes que exe-
cutam em todos os pases da terra, de todas as maneiras
possveis, seu servio na grande morada da onda de vida
humana.
Agora desejamos observar mais detalhadamente
quais so as regras segundo as quais o trabalho rea-
lizado. Os irmos rosacruzes so ligados por um con-
trato sxtuplo livremente consentido. Na Fama
Fraternitatis o contrato sxtuplo est formulado nes-
tes termos:
1. Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de curar
os doentes, e isto gratuitamente.
2. Ningum deve ser obrigado, por causa da Fraterni-
dade, a usar uma roupa especial, mas cada um deve
seguir o costume do pas. 169
5. A sigla R. C. deve ser seu selo, insgnia e distintivo.
6. A Fraternidade deve permanecer secreta durante 100
anos.
Fama Fraternitatis R.C.
14
O contrato sxtuplo
Quando o aluno da Escola de Mistrios do Ocidente assi-
milou os valores essenciais da filosofia gnstica de acor-
do com suas predisposies e seu carter; quando, se-
gundo a Fama, j pode realizar um discurso completo
sobre a filosofia secreta e revelada, ento ele enviado
como profeta ou arauto da grande obra. Assim como
Cristo enviou seus discpulos como obreiros da grande
vinha, encontramos colaboradores rosacruzes que exe-
cutam em todos os pases da terra, de todas as maneiras
possveis, seu servio na grande morada da onda de vida
humana.
Agora desejamos observar mais detalhadamente
quais so as regras segundo as quais o trabalho rea-
lizado. Os irmos rosacruzes so ligados por um con-
trato sxtuplo livremente consentido. Na Fama
Fraternitatis o contrato sxtuplo est formulado nes-
tes termos:
1. Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de curar
os doentes, e isto gratuitamente.
2. Ningum deve ser obrigado, por causa da Fraterni-
dade, a usar uma roupa especial, mas cada um deve
seguir o costume do pas. 169
5. A sigla R. C. deve ser seu selo, insgnia e distintivo.
6. A Fraternidade deve permanecer secreta durante 100
anos.
Fama Fraternitatis R.C.
contrato de nvel muito elevado, de concepo perfeita,
de nenhum modo baseado em conjeturas superficiais.
Vamos tentar mostr-lo em sua verdadeira luz.
Assim, colocamo-nos diante do primeiro artigo:
Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de curar
os doentes, e isto gratuitamente.
Sabemos que os irmos rosacruzes realizam em sua
vida a grande lei de Cristo, ou seja, a de pregar o evan-
gelho e de curar doentes; e essa lei pede apenas: falar
e agir. De fato, no deve existir nenhuma espcie de
separao entre um e outro, se bem que, segundo o
mtodo eclesistico, a palavra, o evangelho, deve pre-
ceder o ato, a cura.
Isso tambm acontece no terreno dos mistrios.
Como pregador, Cristiano Rosacruz lana um chamado
de despertar; mas, por esse meio, ele no obtm
nenhum resultado, uma vez que brutalmente rejeita-
do em toda parte. Em sua volta para a Alemanha, ele
constri a Escola de Mistrios, como uma fortaleza,
como uma cidadela da verdade, para fazer triunfar de
um s golpe a luz da verdade. Em outras palavras, ele
saca a espada da Fraternidade Universal para atacar as
foras demonacas. Se tivesse continuado obstinada-
mente a pregar o evangelho, a pregar a verdade e nada
mais, assim como fazem atualmente todas as pessoas
negativas, ele teria sido totalmente inofensivo para as
foras demonacas. Se tivesse se contentado em pregar
o evangelho, teria sido de bom grado honrado, festeja-
do, e teriam at mesmo erigido uma esttua com esta
comovente inscrio: Eis o grande reformador mun-
dial, infelizmente ainda incompreendido, ao que
acrescentariam internamente: Oxal continue assim
por muito tempo.
Captulo 14
171
3. Cada irmo deve se apresentar anualmente, no dia C.,
Casa Sancti Spiritus ou comunicar a razo de sua
ausncia.
4. Cada irmo deve se assegurar de ter uma pessoa de
valor que possa, a seu tempo, suced-lo.
5. A sigla R. C. deve ser seu selo, insgnia e distintivo.
6. A Fraternidade deve permanecer secreta durante 100
anos.
Assim, primeira vista, este contrato sxtuplo dos
mais simples, at mesmo ingnuo e mais ou menos
frustrante. Alis, ele j foi alvo de freqentes zomba-
rias, pois achava-se que essa lei sxtupla era um pre-
texto para comentar reprovadoramente que o autor da
Fama Fraternitatis quis escrever uma stira para ridicu-
larizar a Fraternidade da Rosacruz. primeira vista, h
muitas razes para se pensar assim. Quando as clusu-
las de um trabalho gratuito devem ser definidas a fim
de derrotar uma eventual ambio pelo dinheiro, quan-
do algum se preocupa com a questo de usar ou no
um hbito da Ordem e quando se julga necessrio con-
feccionar um certo smbolo, pode parecer que a situa-
o espiritual de uma Ordem como essa no deve ser
muito brilhante.
Entretanto, por falta de conhecimento e de viso inte-
rior, esse ponto tornou-se uma pedra de tropeo para
mais de um homem, e vamos frustrar todos os crticos. O
contrato sxtuplo no do tipo que nasce depois de um
debate apaixonado sobre as cores de um clube, sobre as
vantagens ou desvantagens de uma moda particular, ou
alguma coisa do gnero. No, o contrato sxtuplo um
O chamado da Fraternidade Rosacruz
170
contrato de nvel muito elevado, de concepo perfeita,
de nenhum modo baseado em conjeturas superficiais.
Vamos tentar mostr-lo em sua verdadeira luz.
Assim, colocamo-nos diante do primeiro artigo:
Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de curar
os doentes, e isto gratuitamente.
Sabemos que os irmos rosacruzes realizam em sua
vida a grande lei de Cristo, ou seja, a de pregar o evan-
gelho e de curar doentes; e essa lei pede apenas: falar
e agir. De fato, no deve existir nenhuma espcie de
separao entre um e outro, se bem que, segundo o
mtodo eclesistico, a palavra, o evangelho, deve pre-
ceder o ato, a cura.
Isso tambm acontece no terreno dos mistrios.
Como pregador, Cristiano Rosacruz lana um chamado
de despertar; mas, por esse meio, ele no obtm
nenhum resultado, uma vez que brutalmente rejeita-
do em toda parte. Em sua volta para a Alemanha, ele
constri a Escola de Mistrios, como uma fortaleza,
como uma cidadela da verdade, para fazer triunfar de
um s golpe a luz da verdade. Em outras palavras, ele
saca a espada da Fraternidade Universal para atacar as
foras demonacas. Se tivesse continuado obstinada-
mente a pregar o evangelho, a pregar a verdade e nada
mais, assim como fazem atualmente todas as pessoas
negativas, ele teria sido totalmente inofensivo para as
foras demonacas. Se tivesse se contentado em pregar
o evangelho, teria sido de bom grado honrado, festeja-
do, e teriam at mesmo erigido uma esttua com esta
comovente inscrio: Eis o grande reformador mun-
dial, infelizmente ainda incompreendido, ao que
acrescentariam internamente: Oxal continue assim
por muito tempo.
Captulo 14
171
3. Cada irmo deve se apresentar anualmente, no dia C.,
Casa Sancti Spiritus ou comunicar a razo de sua
ausncia.
4. Cada irmo deve se assegurar de ter uma pessoa de
valor que possa, a seu tempo, suced-lo.
5. A sigla R. C. deve ser seu selo, insgnia e distintivo.
6. A Fraternidade deve permanecer secreta durante 100
anos.
Assim, primeira vista, este contrato sxtuplo dos
mais simples, at mesmo ingnuo e mais ou menos
frustrante. Alis, ele j foi alvo de freqentes zomba-
rias, pois achava-se que essa lei sxtupla era um pre-
texto para comentar reprovadoramente que o autor da
Fama Fraternitatis quis escrever uma stira para ridicu-
larizar a Fraternidade da Rosacruz. primeira vista, h
muitas razes para se pensar assim. Quando as clusu-
las de um trabalho gratuito devem ser definidas a fim
de derrotar uma eventual ambio pelo dinheiro, quan-
do algum se preocupa com a questo de usar ou no
um hbito da Ordem e quando se julga necessrio con-
feccionar um certo smbolo, pode parecer que a situa-
o espiritual de uma Ordem como essa no deve ser
muito brilhante.
Entretanto, por falta de conhecimento e de viso inte-
rior, esse ponto tornou-se uma pedra de tropeo para
mais de um homem, e vamos frustrar todos os crticos. O
contrato sxtuplo no do tipo que nasce depois de um
debate apaixonado sobre as cores de um clube, sobre as
vantagens ou desvantagens de uma moda particular, ou
alguma coisa do gnero. No, o contrato sxtuplo um
O chamado da Fraternidade Rosacruz
170
impessoalmente a servio da humanidade, tomando
para si o ultraje da cruz, tornam-se incrivelmente ricos,
ricos em fora e em amor irradiados diretamente pela
luz. uma fora que torna incrivelmente forte e que
faz brilhar cada vez mais seguramente a vitria.
O segundo artigo diz: Ningum deve ser obrigado, por
causa da Fraternidade, a usar uma roupa especial,
mas cada um deve seguir o costume do pas.
Este artigo trata do mtodo, da ttica, da finalidade
da grande obra. Aqui entende-se por traje esse mto-
do, essa ttica, essa finalidade. Cada colaborador, cada
grupo de cooperadores, dispe de completa liberdade
de ao. Os colaboradores da Rosacruz no so obri-
gados a seguir um plano de trabalho determinado
como se fosse um clich, mas cada posto avanado
deve agir conforme as circunstncias. No h nenhum
mtodo autoritrio que deva ser seguido internacional-
mente; cada pas deve adaptar-se aos costumes locais.
Todo desvio com respeito a isso deve sempre ser cor-
rigido para que cada grupo possa trabalhar para a rea-
lizao do grande ideal, com a maior flexibilidade pos-
svel.
Nenhum dos Irmos da Rosacruz deve ser obrigado,
por causa da Fraternidade, a usar uma roupa especial.
Eles no se ligam absolutamente a corporaes ou a
movimentos particulares, mantendo-se acima de todos
os partidos para melhor cumprir sua tarefa. necess-
rio que compreendais bem isso. Como tudo se situa no
sistema e na ordem universais, evidente que o traba-
lho de organizao que a construo metdica e efeti-
va sejam criados onde quer que sejam teis e necess-
rios, mas a estrutura dessa construo deve, antes de
tudo, tornar impossvel toda tendncia cristalizao.
Captulo 14
173
Cristiano Rosacruz, porm, no caiu nessa armadi-
lha. Ele quer pr a palavra em prtica, e por isso deve-
mos compreender aqui que, quando os rosacruzes
clssicos falam de no exercer outro ofcio a no ser o
de curar os doentes, isso significa a luta, o combate
pela bondade, pela verdade e pela justia. Ento, des-
cobrimos que os cavaleiros da Rosacruz so aqui des-
critos como heris combativos que partem para curar
as enfermidades da humanidade. No se trata de uma
dor de cabea ou de um desarranjo intestinal resultan-
tes da transgresso das leis elementares de alimenta-
o. claro que existe um trabalho de cura corporal,
mas apenas uma nfima parte do grande trabalho de
cura que engloba toda a humanidade, um trabalho que
quer banir o cncer que corri esta sociedade; que
quer reerguer o que se encontra perdido no mundo;
que procura tornar a espcie humana consciente de
sua vocao e de sua humanidade. Essa a cura dos
doentes, segundo a Ordem dos Irmos da Rosacruz.
E ela se efetua gratuitamente. Eles no fazem isso
nem por ouro, nem por prata; eles no realizam esse
grande trabalho nem por honra, nem por glria. Nem
tampouco para serem vistos pelos homens, nem para
atingirem certas vantagens espirituais. Trata-se da
humanidade que deve ser salva, que deve ser impul-
sionada para o alto, rumo luz, que deve ser arranca-
da do domnio da besta infernal. Eis o trabalho gratui-
to dos irmos rosacruzes. Para dizer a verdade, gratui-
to no a palavra exata. Sabeis o que eles ganham? A
zombaria e o dio, a lama da calnia e da mentira,
empecilhos mesquinhos de toda espcie, colocados em
cena pelo Moloque infernal. Vendo pelo ngulo mate-
rial, eis o pagamento que recebido. Gratuitamente
na realidade inexato, pois aqueles que se doam
O chamado da Fraternidade Rosacruz
172
impessoalmente a servio da humanidade, tomando
para si o ultraje da cruz, tornam-se incrivelmente ricos,
ricos em fora e em amor irradiados diretamente pela
luz. uma fora que torna incrivelmente forte e que
faz brilhar cada vez mais seguramente a vitria.
O segundo artigo diz: Ningum deve ser obrigado, por
causa da Fraternidade, a usar uma roupa especial,
mas cada um deve seguir o costume do pas.
Este artigo trata do mtodo, da ttica, da finalidade
da grande obra. Aqui entende-se por traje esse mto-
do, essa ttica, essa finalidade. Cada colaborador, cada
grupo de cooperadores, dispe de completa liberdade
de ao. Os colaboradores da Rosacruz no so obri-
gados a seguir um plano de trabalho determinado
como se fosse um clich, mas cada posto avanado
deve agir conforme as circunstncias. No h nenhum
mtodo autoritrio que deva ser seguido internacional-
mente; cada pas deve adaptar-se aos costumes locais.
Todo desvio com respeito a isso deve sempre ser cor-
rigido para que cada grupo possa trabalhar para a rea-
lizao do grande ideal, com a maior flexibilidade pos-
svel.
Nenhum dos Irmos da Rosacruz deve ser obrigado,
por causa da Fraternidade, a usar uma roupa especial.
Eles no se ligam absolutamente a corporaes ou a
movimentos particulares, mantendo-se acima de todos
os partidos para melhor cumprir sua tarefa. necess-
rio que compreendais bem isso. Como tudo se situa no
sistema e na ordem universais, evidente que o traba-
lho de organizao que a construo metdica e efeti-
va sejam criados onde quer que sejam teis e necess-
rios, mas a estrutura dessa construo deve, antes de
tudo, tornar impossvel toda tendncia cristalizao.
Captulo 14
173
Cristiano Rosacruz, porm, no caiu nessa armadi-
lha. Ele quer pr a palavra em prtica, e por isso deve-
mos compreender aqui que, quando os rosacruzes
clssicos falam de no exercer outro ofcio a no ser o
de curar os doentes, isso significa a luta, o combate
pela bondade, pela verdade e pela justia. Ento, des-
cobrimos que os cavaleiros da Rosacruz so aqui des-
critos como heris combativos que partem para curar
as enfermidades da humanidade. No se trata de uma
dor de cabea ou de um desarranjo intestinal resultan-
tes da transgresso das leis elementares de alimenta-
o. claro que existe um trabalho de cura corporal,
mas apenas uma nfima parte do grande trabalho de
cura que engloba toda a humanidade, um trabalho que
quer banir o cncer que corri esta sociedade; que
quer reerguer o que se encontra perdido no mundo;
que procura tornar a espcie humana consciente de
sua vocao e de sua humanidade. Essa a cura dos
doentes, segundo a Ordem dos Irmos da Rosacruz.
E ela se efetua gratuitamente. Eles no fazem isso
nem por ouro, nem por prata; eles no realizam esse
grande trabalho nem por honra, nem por glria. Nem
tampouco para serem vistos pelos homens, nem para
atingirem certas vantagens espirituais. Trata-se da
humanidade que deve ser salva, que deve ser impul-
sionada para o alto, rumo luz, que deve ser arranca-
da do domnio da besta infernal. Eis o trabalho gratui-
to dos irmos rosacruzes. Para dizer a verdade, gratui-
to no a palavra exata. Sabeis o que eles ganham? A
zombaria e o dio, a lama da calnia e da mentira,
empecilhos mesquinhos de toda espcie, colocados em
cena pelo Moloque infernal. Vendo pelo ngulo mate-
rial, eis o pagamento que recebido. Gratuitamente
na realidade inexato, pois aqueles que se doam
O chamado da Fraternidade Rosacruz
172
da alegria, carregando-se mutuamente com a fora de
amor que ultrapassa toda compreenso, esses escre-
vem uma carta na qual explicada a razo de seu
impedimento. Isso quer dizer que ningum pode aban-
donar uma construo com a qual est ocupado; que
ningum pode abandonar seu posto antes que o traba-
lho seja terminado. Com o sangue de seu corao, com
o sangue da alma, o colaborador que se encontra im-
pedido escreve sua carta. A diria e ininterrupta unio
de alma dos Irmos da Rosacruz no absolutamente
um sonho ou uma exaltao mstica, enquanto o
mundo miservel se esvai em seu prprio sangue.
Vosso ato concreto, vosso sacrifcio contnuo, vossa
carta, escrita com os caracteres gneos do amor.
Cada irmo deve se assegurar de ter uma pessoa de
valor que possa, a seu tempo, suced-lo. o que diz o
quarto artigo.
Compreendeis, assim, que o trabalho no s
jamais pode ser interrompido, mas tambm no deve
jamais ter o mnimo atraso. Sem dvida, conheceis os
crculos de fora mgica que nascem de um foco cen-
tral para depois dissipar-se nos vastos espaos da
manifestao universal. Um novo impulso de fora
incessantemente necessrio para fazer nascer um
novo crculo de fora. Assim, os irmos rosacruzes
cuidam constantemente de que seus sucessores este-
jam preparados. Nem bem um certo trabalho foi ini-
ciado e jovens obreiros j esto prontos para tomar o
lugar dos antigos construtores, fragilizados pela
idade. Realmente, no trabalho exotrico, acontece
muitas vezes que as criaes desaparecem com seus
criadores. Na realidade, na Escola de Mistrios, em
atitude previdente e sensata, procuramos buscar e
Captulo 14
175
Assim, por esse artigo de lei, fica evidente que a
Ordem da Rosacruz inatacvel em seu trabalho mul-
tiforme. Um grupo que se manifesta materialmente
como uma unidade pode ser atacado, mas uma diver-
sidade intangvel em seus aspectos e seus mtodos
to invulnervel quanto a prpria luz. A luz se propa-
ga sobre o mundo e a humanidade sob a forma de uma
irradiao de milhes de aspectos, penetra os recndi-
tos mais sombrios; e por toda parte em que essa luz
aparece, as trevas devem desaparecer.
Assim, sem dvida tambm compreendereis o que se
entende pelo terceiro artigo: Cada irmo deve se apre-
sentar anualmente, no dia C., Casa Sancti Spiritus ou
comunicar a razo de sua ausncia.
Embora o corpo eleito dos pioneiros espirituais
esteja disperso pelo mundo inteiro, existe um contato
dirio entre todos eles. uma comunidade de vida per-
manente que apaga as fronteiras e atravessa os ocea-
nos.
O dia C. o dies crucis, o dia da cruz, o dia de
Cristo; cada dia dado por Deus. Cada dia ns vive-
mos na mo do Senhor; dele, por ele e nele todas as
coisas so. Aqui no se trata de um encontro em sen-
tido material, mas do encontro na casa do Esprito
Santo. Todo aquele que adquiriu qualidade de alma e
teceu sua veste nupcial pode encontrar essa morada.
A, nessa veste de Jpiter, bom e belo morar; a
veste mgica dos irmos, a espiritualizao; o jar-
dim maravilhoso da Morada do Esprito Santo.
Aqueles que no podem se apresentar no momen-
to em que se percebe o chamado do dies crucis, aque-
les que esto ligados a seu trabalho quando se festeja
a comunidade de alma dos irmos, em bem-aventura-
O chamado da Fraternidade Rosacruz
174
da alegria, carregando-se mutuamente com a fora de
amor que ultrapassa toda compreenso, esses escre-
vem uma carta na qual explicada a razo de seu
impedimento. Isso quer dizer que ningum pode aban-
donar uma construo com a qual est ocupado; que
ningum pode abandonar seu posto antes que o traba-
lho seja terminado. Com o sangue de seu corao, com
o sangue da alma, o colaborador que se encontra im-
pedido escreve sua carta. A diria e ininterrupta unio
de alma dos Irmos da Rosacruz no absolutamente
um sonho ou uma exaltao mstica, enquanto o
mundo miservel se esvai em seu prprio sangue.
Vosso ato concreto, vosso sacrifcio contnuo, vossa
carta, escrita com os caracteres gneos do amor.
Cada irmo deve se assegurar de ter uma pessoa de
valor que possa, a seu tempo, suced-lo. o que diz o
quarto artigo.
Compreendeis, assim, que o trabalho no s
jamais pode ser interrompido, mas tambm no deve
jamais ter o mnimo atraso. Sem dvida, conheceis os
crculos de fora mgica que nascem de um foco cen-
tral para depois dissipar-se nos vastos espaos da
manifestao universal. Um novo impulso de fora
incessantemente necessrio para fazer nascer um
novo crculo de fora. Assim, os irmos rosacruzes
cuidam constantemente de que seus sucessores este-
jam preparados. Nem bem um certo trabalho foi ini-
ciado e jovens obreiros j esto prontos para tomar o
lugar dos antigos construtores, fragilizados pela
idade. Realmente, no trabalho exotrico, acontece
muitas vezes que as criaes desaparecem com seus
criadores. Na realidade, na Escola de Mistrios, em
atitude previdente e sensata, procuramos buscar e
Captulo 14
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Assim, por esse artigo de lei, fica evidente que a
Ordem da Rosacruz inatacvel em seu trabalho mul-
tiforme. Um grupo que se manifesta materialmente
como uma unidade pode ser atacado, mas uma diver-
sidade intangvel em seus aspectos e seus mtodos
to invulnervel quanto a prpria luz. A luz se propa-
ga sobre o mundo e a humanidade sob a forma de uma
irradiao de milhes de aspectos, penetra os recndi-
tos mais sombrios; e por toda parte em que essa luz
aparece, as trevas devem desaparecer.
Assim, sem dvida tambm compreendereis o que se
entende pelo terceiro artigo: Cada irmo deve se apre-
sentar anualmente, no dia C., Casa Sancti Spiritus ou
comunicar a razo de sua ausncia.
Embora o corpo eleito dos pioneiros espirituais
esteja disperso pelo mundo inteiro, existe um contato
dirio entre todos eles. uma comunidade de vida per-
manente que apaga as fronteiras e atravessa os ocea-
nos.
O dia C. o dies crucis, o dia da cruz, o dia de
Cristo; cada dia dado por Deus. Cada dia ns vive-
mos na mo do Senhor; dele, por ele e nele todas as
coisas so. Aqui no se trata de um encontro em sen-
tido material, mas do encontro na casa do Esprito
Santo. Todo aquele que adquiriu qualidade de alma e
teceu sua veste nupcial pode encontrar essa morada.
A, nessa veste de Jpiter, bom e belo morar; a
veste mgica dos irmos, a espiritualizao; o jar-
dim maravilhoso da Morada do Esprito Santo.
Aqueles que no podem se apresentar no momen-
to em que se percebe o chamado do dies crucis, aque-
les que esto ligados a seu trabalho quando se festeja
a comunidade de alma dos irmos, em bem-aventura-
O chamado da Fraternidade Rosacruz
174
homem de sua misria material, da corrupo de sua
existncia inferior; do homem que encontrou o elo entre
o infinito e o finito, entre o invisvel e o visvel, entre a
essncia e a matria, entre Deus e o homem. Esses doze
degraus nos falam da atividade espiritual e da com-
preenso dos mundos materiais, da travessia da matria
e da vitria sobre o Moloque tenebroso. o sol que pro-
jeta seus raios, mesclados de gotas de ouro fluido, sobre
o positivo e o negativo, sobre aquele que ora com devo-
o; o princpio ativo, que executa. o imaculado, o
imutvel, sentado em seu cavalo branco como a neve,
carregando o estandarte vermelho do derramamento do
sangue, do sacrifcio de si mesmo pelos irmos e irms.
Eis o segredo da Fraternidade da Rosacruz, segredo
que no se espalha em voz alta, batendo no peito:
Olhem, aqui estou eu!, antes que o trabalho esteja
terminado. Impessoalmente, do mais profundo de seu
ser, a Ordem da Rosacruz quer cumprir seu trabalho
at que ele seja coroado por uma criao perfeita. O
que vs observais da Ordem, so atos de amor; a
derrubada dos muros que vos cercam. So os cem anos
do segredo.
Possa Deus vos iluminar a fim de que compreen-
dais esse segredo e possais dele retirar algo para vos-
sas vidas.
Captulo 14
177
encontrar sucessores. Portanto, preparai-vos para ser-
des admitidos em um novo crculo.
lgico que, como diz o quinto artigo, a sigla R.C.
a palavra Rosacruz deve ser seu selo, insgnia e distin-
tivo: a cruz, smbolo do corpo, onde os poderes laten-
tes devem desenvolver-se; a cruz, smbolo da persona-
lidade que deve sacrificar-se em bondade, verdade e
justia; a cruz de Cristo que se sacrificou pelo mundo
e pela humanidade; a cruz de Cristo que nos revelou o
caminho do Ocidente; a cruz do sofrimento carregada
por uma interminvel srie de heris, de homens e
mulheres que trabalham pela libertao de nossos
irmos e irms segundo o corpo, a alma e o esprito.
E o smbolo da rosa? Por que todas estas dores e
todas estas ofensas? Por que todo este cansao e tor-
mento de esprito? Por que todos estes sacrifcios e este
trabalho? Por que este longo caminho do auto-sacrif-
cio? Por um sentimento profundo de amor pela huma-
nidade, sentimento purificado pelo fogo. o perfume
da rosa. a sinfonia de amor tocada pelos Irmos da
Rosacruz.
Para terminar, eis o sexto artigo do contrato mgico.
Ele bem mais impressionante, graas a seu significa-
do oculto e genial: A Fraternidade deve permanecer
secreta durante 100 anos.
Por qu?, indagaram os crticos, curiosos. O que isso
quer dizer? Por que no cento e vinte e cinco, ou duzen-
tos anos? Porque aqui no se trata de cem anos no
sentido literal, mas sim no sentido de criao perfeita.
Diz-se que o nmero cem construdo, cabalistica-
mente, de doze degraus. Esses doze degraus nos abrem
inmeras perspectivas. Elas nos relatam a sada do
O chamado da Fraternidade Rosacruz
176
homem de sua misria material, da corrupo de sua
existncia inferior; do homem que encontrou o elo entre
o infinito e o finito, entre o invisvel e o visvel, entre a
essncia e a matria, entre Deus e o homem. Esses doze
degraus nos falam da atividade espiritual e da com-
preenso dos mundos materiais, da travessia da matria
e da vitria sobre o Moloque tenebroso. o sol que pro-
jeta seus raios, mesclados de gotas de ouro fluido, sobre
o positivo e o negativo, sobre aquele que ora com devo-
o; o princpio ativo, que executa. o imaculado, o
imutvel, sentado em seu cavalo branco como a neve,
carregando o estandarte vermelho do derramamento do
sangue, do sacrifcio de si mesmo pelos irmos e irms.
Eis o segredo da Fraternidade da Rosacruz, segredo
que no se espalha em voz alta, batendo no peito:
Olhem, aqui estou eu!, antes que o trabalho esteja
terminado. Impessoalmente, do mais profundo de seu
ser, a Ordem da Rosacruz quer cumprir seu trabalho
at que ele seja coroado por uma criao perfeita. O
que vs observais da Ordem, so atos de amor; a
derrubada dos muros que vos cercam. So os cem anos
do segredo.
Possa Deus vos iluminar a fim de que compreen-
dais esse segredo e possais dele retirar algo para vos-
sas vidas.
Captulo 14
177
encontrar sucessores. Portanto, preparai-vos para ser-
des admitidos em um novo crculo.
lgico que, como diz o quinto artigo, a sigla R.C.
a palavra Rosacruz deve ser seu selo, insgnia e distin-
tivo: a cruz, smbolo do corpo, onde os poderes laten-
tes devem desenvolver-se; a cruz, smbolo da persona-
lidade que deve sacrificar-se em bondade, verdade e
justia; a cruz de Cristo que se sacrificou pelo mundo
e pela humanidade; a cruz de Cristo que nos revelou o
caminho do Ocidente; a cruz do sofrimento carregada
por uma interminvel srie de heris, de homens e
mulheres que trabalham pela libertao de nossos
irmos e irms segundo o corpo, a alma e o esprito.
E o smbolo da rosa? Por que todas estas dores e
todas estas ofensas? Por que todo este cansao e tor-
mento de esprito? Por que todos estes sacrifcios e este
trabalho? Por que este longo caminho do auto-sacrif-
cio? Por um sentimento profundo de amor pela huma-
nidade, sentimento purificado pelo fogo. o perfume
da rosa. a sinfonia de amor tocada pelos Irmos da
Rosacruz.
Para terminar, eis o sexto artigo do contrato mgico.
Ele bem mais impressionante, graas a seu significa-
do oculto e genial: A Fraternidade deve permanecer
secreta durante 100 anos.
Por qu?, indagaram os crticos, curiosos. O que isso
quer dizer? Por que no cento e vinte e cinco, ou duzen-
tos anos? Porque aqui no se trata de cem anos no
sentido literal, mas sim no sentido de criao perfeita.
Diz-se que o nmero cem construdo, cabalistica-
mente, de doze degraus. Esses doze degraus nos abrem
inmeras perspectivas. Elas nos relatam a sada do
O chamado da Fraternidade Rosacruz
176
15
Eles juraram fidelidade mtua em relao a esses seis
artigos, e cinco irmos partiram dali. Somente os Irmos
B. e D. permaneceram por um ano junto ao Pai-Irmo
C. Quando eles tambm partiram, permaneceram junto
dele seu primo e I.O., de modo que sempre teve junto de
si, durante todos os dias de sua vida, dois irmos.
Conquanto a Igreja ainda no estivesse purificada,
sabemos contudo o que eles pensavam dela e o que espe-
ravam, cheios de anelo. Todos os anos, reuniam-se ale-
gremente e faziam um relatrio detalhado de suas ativi-
dades. Deve ter sido realmente maravilhoso l ouvir a
narrativa, veraz e sbria, de todas as maravilhas que
Deus disseminou aqui e ali no mundo.
Tambm se pode aceitar como certo que tais pessoas
conjuntamente orientadas por Deus e por toda a
Machina Celeste, escolhidas dentre os homens mais
sbios que existiram em muitos sculos viveram, entre
si e com os outros, na mais elevada unidade, na mxi-
ma discrio e na mais bela vida de atos.
Fama Fraternitatis R.C.
15
Eles juraram fidelidade mtua em relao a esses seis
artigos, e cinco irmos partiram dali. Somente os Irmos
B. e D. permaneceram por um ano junto ao Pai-Irmo
C. Quando eles tambm partiram, permaneceram junto
dele seu primo e I.O., de modo que sempre teve junto de
si, durante todos os dias de sua vida, dois irmos.
Conquanto a Igreja ainda no estivesse purificada,
sabemos contudo o que eles pensavam dela e o que espe-
ravam, cheios de anelo. Todos os anos, reuniam-se ale-
gremente e faziam um relatrio detalhado de suas ativi-
dades. Deve ter sido realmente maravilhoso l ouvir a
narrativa, veraz e sbria, de todas as maravilhas que
Deus disseminou aqui e ali no mundo.
Tambm se pode aceitar como certo que tais pessoas
conjuntamente orientadas por Deus e por toda a
Machina Celeste, escolhidas dentre os homens mais
sbios que existiram em muitos sculos viveram, entre
si e com os outros, na mais elevada unidade, na mxi-
ma discrio e na mais bela vida de atos.
Fama Fraternitatis R.C.
15
O mtodo de trabalho mgico
dos Irmos da Rosacruz
Sem dvida j vos indagastes por que, neste mundo,
um trabalho d certo e outro no; por que o que pare-
ce forte desaparece, enquanto que o que fraco e
desconhecido manifesta-se com uma potncia insus-
peitada; por que o que empreendido com grande
estardalhao no d resultado, enquanto que o que
frgil e menosprezado freqentemente alcana a vit-
ria; em resumo, por que as coisas se desenvolvem ao
contrrio da expectativa geral. Aos olhos surpresos das
multides espectadoras e sob todas as formas, ser
demonstrado inevitavelmente como a pedra que, rejei-
tada pelos construtores, passa a ser a pedra angular.
Como em uma seqncia quase montona, o homem
descobre que suas previses so falsas, que suas aes
transformam-se em seus contrrios.
O aluno srio deve ter compreendido h muito
tempo que todas essas decepes e todo esse des-
perdcio de foras tm uma causa profunda. Ele
saber que deve haver algo como uma lei csmica,
uma lei natural ignorada pela maior parte da huma-
nidade, lei com a qual todo o trabalho deve harmo-
nizar-se para que possa haver xito. Como j sabi-
do, o candidato busca essa lei at encontr-la, pois
ele poderia sintonizar com ela seu trabalho, todas as
manifestaes de sua viva aspirao bondade, 181
15
O mtodo de trabalho mgico
dos Irmos da Rosacruz
Sem dvida j vos indagastes por que, neste mundo,
um trabalho d certo e outro no; por que o que pare-
ce forte desaparece, enquanto que o que fraco e
desconhecido manifesta-se com uma potncia insus-
peitada; por que o que empreendido com grande
estardalhao no d resultado, enquanto que o que
frgil e menosprezado freqentemente alcana a vit-
ria; em resumo, por que as coisas se desenvolvem ao
contrrio da expectativa geral. Aos olhos surpresos das
multides espectadoras e sob todas as formas, ser
demonstrado inevitavelmente como a pedra que, rejei-
tada pelos construtores, passa a ser a pedra angular.
Como em uma seqncia quase montona, o homem
descobre que suas previses so falsas, que suas aes
transformam-se em seus contrrios.
O aluno srio deve ter compreendido h muito
tempo que todas essas decepes e todo esse des-
perdcio de foras tm uma causa profunda. Ele
saber que deve haver algo como uma lei csmica,
uma lei natural ignorada pela maior parte da huma-
nidade, lei com a qual todo o trabalho deve harmo-
nizar-se para que possa haver xito. Como j sabi-
do, o candidato busca essa lei at encontr-la, pois
ele poderia sintonizar com ela seu trabalho, todas as
manifestaes de sua viva aspirao bondade, 181
Cinco irmos partiram dali. Somente os Irmos B. e D.
permaneceram por um ano junto ao Pai-Irmo C.
Quando eles tambm partiram, permaneceram junto
dele seu primo e I.O., de modo que sempre teve junto de
si, durante todos os dias de sua vida, dois irmos.
Eis toda a lei csmica de construo, que todo traba-
lho autntico no reino de Deus deve tomar em consi-
derao. Todo trabalho orientado conscientemente ou
no para essa lei e efetuado em harmonia com ela
deve ter xito. Portanto, perfeitamente evidente que
o homem de Aqurio, o companheiro da bondade, da
verdade e da justia, deve conhecer essa lei.
A lei de construo caracterizada pelos nmeros
um, dois e cinco. Trata-se de Cristiano Rosacruz, o
ponto central, o nico. Ele rodeado, acompanhado a
cada dia por dois irmos; e os outros cinco irmos da
Ordem dos oito partem para cumprir o trabalho. A
cada ano, os dois irmos que esto prximos do Pai
so substitudos por dois dos irmos que estavam em
viagem. Estabelece-se assim uma interao permanen-
te entre as noes um, dois e cinco. Os cinco que tra-
balham no estrangeiro esto constantemente em conta-
to com a trade, na Casa da Ordem, a Morada do
Esprito Santo. Vamos ver mais de perto o que tudo
isso quer dizer.
Em relao a isso, devemos dar uma olhada na
cabala, o ensinamento esotrico dos nmeros, pois
sem esse ensinamento antigo impossvel resolver o
enigma. Queremos fazer-vos perceber sucessivamente
as noes cabalsticas um, dois e cinco; primeiro, a par-
tir de um ponto de vista individual, depois coletivo,
para finalmente abarcar a natureza da lei csmica de
construo.
Captulo 15
183
verdade e justia. O sucesso seria, assim, assegura-
do com antecedncia.
Encontramos essa lei, e tentamos nos harmonizar
com ela em todos os nossos trabalhos e esforos; e
indubitvel que a expanso de nosso trabalho da
Rosacruz deve ser atribuda compreenso dessa lei,
compreenso que ns adquirimos pouco a pouco. Se
conhecsseis essa lei obtereis com isso uma grande
ajuda para vosso poder de compreenso. Podereis
medir as coisas e os fenmenos ao vosso redor confor-
me seu grau de importncia, determinar a partir da
vosso comportamento e podereis escolher o caminho
certo atravs da agitao frentica e catica deste tempo.
Observemos as coisas mais detalhadamente ainda.
Julgamos extremamente importante que aquele que
realmente quer ser um franco-maom, um slido cons-
trutor da nova comunidade de vida orientada para a
exigncia do cristianismo gnstico, seja bem informa-
do quanto a essa lei. De fato, o discipulado gnstico
impossvel, e continua sendo uma quimera, sem a posse
de um conhecimento ao menos elementar da grande
lei csmica da construo.
nossa inteno falar-vos sobre essa lei na medida
de nossa compreenso. No deveis esperar encontrar
nessas palavras mais do que elas contm. Ns pode-
mos apenas ajudar-vos a comear a andar na direo
daquilo que h muito tempo est vossa disposio,
pois a estrutura desse mandamento csmico figura na
Fama Fraternitatis. Ela se encontra ao vosso alcance,
envolta em um vu, magistral em sua simplicidade.
Conheceis o contrato sxtuplo dos Irmos da Ordem
da Rosacruz. Imediatamente em seguida a esse contrato,
podemos ler, na Fama, a lei csmica de construo.
Aqui est ela:
O chamado da Fraternidade Rosacruz
182
Cinco irmos partiram dali. Somente os Irmos B. e D.
permaneceram por um ano junto ao Pai-Irmo C.
Quando eles tambm partiram, permaneceram junto
dele seu primo e I.O., de modo que sempre teve junto de
si, durante todos os dias de sua vida, dois irmos.
Eis toda a lei csmica de construo, que todo traba-
lho autntico no reino de Deus deve tomar em consi-
derao. Todo trabalho orientado conscientemente ou
no para essa lei e efetuado em harmonia com ela
deve ter xito. Portanto, perfeitamente evidente que
o homem de Aqurio, o companheiro da bondade, da
verdade e da justia, deve conhecer essa lei.
A lei de construo caracterizada pelos nmeros
um, dois e cinco. Trata-se de Cristiano Rosacruz, o
ponto central, o nico. Ele rodeado, acompanhado a
cada dia por dois irmos; e os outros cinco irmos da
Ordem dos oito partem para cumprir o trabalho. A
cada ano, os dois irmos que esto prximos do Pai
so substitudos por dois dos irmos que estavam em
viagem. Estabelece-se assim uma interao permanen-
te entre as noes um, dois e cinco. Os cinco que tra-
balham no estrangeiro esto constantemente em conta-
to com a trade, na Casa da Ordem, a Morada do
Esprito Santo. Vamos ver mais de perto o que tudo
isso quer dizer.
Em relao a isso, devemos dar uma olhada na
cabala, o ensinamento esotrico dos nmeros, pois
sem esse ensinamento antigo impossvel resolver o
enigma. Queremos fazer-vos perceber sucessivamente
as noes cabalsticas um, dois e cinco; primeiro, a par-
tir de um ponto de vista individual, depois coletivo,
para finalmente abarcar a natureza da lei csmica de
construo.
Captulo 15
183
verdade e justia. O sucesso seria, assim, assegura-
do com antecedncia.
Encontramos essa lei, e tentamos nos harmonizar
com ela em todos os nossos trabalhos e esforos; e
indubitvel que a expanso de nosso trabalho da
Rosacruz deve ser atribuda compreenso dessa lei,
compreenso que ns adquirimos pouco a pouco. Se
conhecsseis essa lei obtereis com isso uma grande
ajuda para vosso poder de compreenso. Podereis
medir as coisas e os fenmenos ao vosso redor confor-
me seu grau de importncia, determinar a partir da
vosso comportamento e podereis escolher o caminho
certo atravs da agitao frentica e catica deste tempo.
Observemos as coisas mais detalhadamente ainda.
Julgamos extremamente importante que aquele que
realmente quer ser um franco-maom, um slido cons-
trutor da nova comunidade de vida orientada para a
exigncia do cristianismo gnstico, seja bem informa-
do quanto a essa lei. De fato, o discipulado gnstico
impossvel, e continua sendo uma quimera, sem a posse
de um conhecimento ao menos elementar da grande
lei csmica da construo.
nossa inteno falar-vos sobre essa lei na medida
de nossa compreenso. No deveis esperar encontrar
nessas palavras mais do que elas contm. Ns pode-
mos apenas ajudar-vos a comear a andar na direo
daquilo que h muito tempo est vossa disposio,
pois a estrutura desse mandamento csmico figura na
Fama Fraternitatis. Ela se encontra ao vosso alcance,
envolta em um vu, magistral em sua simplicidade.
Conheceis o contrato sxtuplo dos Irmos da Ordem
da Rosacruz. Imediatamente em seguida a esse contrato,
podemos ler, na Fama, a lei csmica de construo.
Aqui est ela:
O chamado da Fraternidade Rosacruz
182
esse um que era desde o princpio, pois sois um tit de
fora. Podereis libertar-vos de uma vez por todas do
horror e da impostura, mas suportais tudo isso porque,
inconscientemente, sabeis que sois um rei, sabeis que
sois um soberano. Por enquanto, contentai-vos com
um sonho.
Os homens pensaram que a, na cruz de nossa con-
templao mstica, deveria estar suspenso um asceta
consumido, um homem espiritualizado e exausto de
tanto sofrimento, deixando transparecer uma luz supra-
terrestre sobre os traos de seu rosto sofredor. Mas isso
seria um erro e gostaramos de apartar-nos dele. Vossos
sofrimentos, vossa dor, talvez indizvel, vossa fome
espiritual, desenvolvem-se porque no quereis com-
preender que sois um gigante, um tit de fora. Porque
no quereis empregar a majestosa fora do um, a fora
da origem.
No queremos mais a clssica glorificao do sofri-
mento. Nas igrejas ortodoxas crists, o sofrimento
apresentado como um valor primordial. No misticismo,
o exausto, o ferido at morte, o que sangra at a
morte, o apedrejado, so todos peregrinos do cu.
Portanto, preconizamos outros valores. Ns sabemos
que cada homem um convocado, de filiao divina;
que o um, o universal, enraza-se em ns, que o divi-
no esfora-se para chegar at ns, sacrifica-se por ns,
para evoluir conosco e atravs de ns. por isso que
o um o Pai dos nmeros, assim como nos diz a
cincia cabalstica.
E a razo pela qual a noo dois deve surgir da noo
um. No dois manifesta-se o um, o universal. No dois
manifestado o germe da forma, a partir do que no tem
forma. Graas a esse tesouro cabalstico, o gigante desce
Captulo 15
185
O nmero um o poderoso incognoscvel, a centelha
divina da qual tudo provm, da qual tudo jorra em um
abrasar de chamas. o que era no comeo; o prel-
dio de toda construo; a essncia da criao no
homem, o grande depositrio do mistrio latente de
Deus, por meio do qual Ele se faz conhecer ao homem.
a luz, o esprito oculto, que toca profundamente seu
ser. o nmero do Sol, o dispensador de vida, a fonte
de todo mistrio, da qual jorra todo o incorruptvel em
uma glria indizvel.
Sem o um, sem essa fonte de todas as coisas, sem
essa centelha divina no homem, todo devir uma ilu-
so, toda humanidade uma loucura, e a vida no
passa de uma farsa sinistra e cruel. Sem esse um, sem
essa essncia imortal que desce no homem para que
um dia ele possa festejar a ressurreio, o Logos cria-
dor uma mistificao, um fantasma que vem ator-
ment-lo dia e noite.
O princpio cabalstico do um o princpio da vida
e da morte. Por que o homem vive? O que ele anela?
Para que ele morre? Qual a fora misteriosa que o
persegue, no decorrer da vida? Que aspirao ardente
essa dentro dele? De onde vm esses pensamentos
de realeza que o assaltam? Por que ele persevera,
enquanto a besta infernal o ataca? Por qu? Porque ele
um deus adormecido! Porque ele sonha completa-
mente acordado! Porque, em sua atitude negativa, ele
espera tempos melhores. Ele est suspenso na cruz deste
mundo como um animal inerte e gordo, como um
sonhador obeso.
Vs tambm estais suspensos como um gigante
gordo na cruz do mundo, adormecidos, fazendo a
sesta, enquanto vosso comportamento dialtico vos
explora de todas as maneiras possveis. Sonhais com
O chamado da Fraternidade Rosacruz
184
esse um que era desde o princpio, pois sois um tit de
fora. Podereis libertar-vos de uma vez por todas do
horror e da impostura, mas suportais tudo isso porque,
inconscientemente, sabeis que sois um rei, sabeis que
sois um soberano. Por enquanto, contentai-vos com
um sonho.
Os homens pensaram que a, na cruz de nossa con-
templao mstica, deveria estar suspenso um asceta
consumido, um homem espiritualizado e exausto de
tanto sofrimento, deixando transparecer uma luz supra-
terrestre sobre os traos de seu rosto sofredor. Mas isso
seria um erro e gostaramos de apartar-nos dele. Vossos
sofrimentos, vossa dor, talvez indizvel, vossa fome
espiritual, desenvolvem-se porque no quereis com-
preender que sois um gigante, um tit de fora. Porque
no quereis empregar a majestosa fora do um, a fora
da origem.
No queremos mais a clssica glorificao do sofri-
mento. Nas igrejas ortodoxas crists, o sofrimento
apresentado como um valor primordial. No misticismo,
o exausto, o ferido at morte, o que sangra at a
morte, o apedrejado, so todos peregrinos do cu.
Portanto, preconizamos outros valores. Ns sabemos
que cada homem um convocado, de filiao divina;
que o um, o universal, enraza-se em ns, que o divi-
no esfora-se para chegar at ns, sacrifica-se por ns,
para evoluir conosco e atravs de ns. por isso que
o um o Pai dos nmeros, assim como nos diz a
cincia cabalstica.
E a razo pela qual a noo dois deve surgir da noo
um. No dois manifesta-se o um, o universal. No dois
manifestado o germe da forma, a partir do que no tem
forma. Graas a esse tesouro cabalstico, o gigante desce
Captulo 15
185
O nmero um o poderoso incognoscvel, a centelha
divina da qual tudo provm, da qual tudo jorra em um
abrasar de chamas. o que era no comeo; o prel-
dio de toda construo; a essncia da criao no
homem, o grande depositrio do mistrio latente de
Deus, por meio do qual Ele se faz conhecer ao homem.
a luz, o esprito oculto, que toca profundamente seu
ser. o nmero do Sol, o dispensador de vida, a fonte
de todo mistrio, da qual jorra todo o incorruptvel em
uma glria indizvel.
Sem o um, sem essa fonte de todas as coisas, sem
essa centelha divina no homem, todo devir uma ilu-
so, toda humanidade uma loucura, e a vida no
passa de uma farsa sinistra e cruel. Sem esse um, sem
essa essncia imortal que desce no homem para que
um dia ele possa festejar a ressurreio, o Logos cria-
dor uma mistificao, um fantasma que vem ator-
ment-lo dia e noite.
O princpio cabalstico do um o princpio da vida
e da morte. Por que o homem vive? O que ele anela?
Para que ele morre? Qual a fora misteriosa que o
persegue, no decorrer da vida? Que aspirao ardente
essa dentro dele? De onde vm esses pensamentos
de realeza que o assaltam? Por que ele persevera,
enquanto a besta infernal o ataca? Por qu? Porque ele
um deus adormecido! Porque ele sonha completa-
mente acordado! Porque, em sua atitude negativa, ele
espera tempos melhores. Ele est suspenso na cruz deste
mundo como um animal inerte e gordo, como um
sonhador obeso.
Vs tambm estais suspensos como um gigante
gordo na cruz do mundo, adormecidos, fazendo a
sesta, enquanto vosso comportamento dialtico vos
explora de todas as maneiras possveis. Sonhais com
O chamado da Fraternidade Rosacruz
184
definitiva da cruz. Isso corresponde a colocar o que
material, a realidade, totalmente a servio do nico
princpio criador, que frutifica no nmero maternal, o
dois. a fora perfeitamente preparada, que j possui
em si mesma a vitria.
Relacionando em seguida esses aspectos cabalsticos
Ordem da Rosacruz, ns nos aproximamos da essncia
da lei de construo. O chefe da Fraternidade est
acompanhado por dois irmos, enquanto cinco irmos
trabalham com todas as suas foras na grande obra.
Compreendeis agora o que significa essa comunica-
o. Dos focos de fora espiritual situados no mundo
enviada uma corrente de fora quntupla permanen-
te. Essa fora dinamizada, impelida a frutificar, pois
antes de ser enviada fecundada na realidade do
nmero materno dois, ou seja, mergulhada na snte-
se-Cristo.
Assim, a humanidade deve subir a escada de
Mercrio entre lgrimas, para desenvolver a estrela de
cinco pontas. A massa deve tornar-se consciente de sua
origem divina e, abarcando-a com uma viso panor-
mica, deve ver sua vocao, seu futuro, seu desenvol-
vimento, tais como nos so mostrados no prottipo de
nosso mais elevado ser, Cristo. Seguindo o caminho de
Cristo, cumprindo a exigncia do cristianismo gnstico,
o homem construir, um dia, a nova terra, a nova
comunidade de vida, como uma realidade concreta.
Na tica da Fama Fraternitatis, a Ordem da
Rosacruz coloca-se diante de ns. Vemos que Cristiano
Rosacruz construiu a Escola de Mistrios recusando o
mal e opondo-lhe resistncia. A, na Escola de
Mistrios, o homem consciente de sua vocao divi-
na. A conhecida a lei universal do amor ao prximo;
Captulo 15
187
da cruz do negativo. Ele responde ao chamado da ori-
gem. Ele aceita a essncia de sua vocao e de sua
luta, e talvez logo seja novamente pregado cruz; mas
ento ser a cruz do sacrifcio; ou seja, a cruz da vit-
ria, como a de Cristo. assim que o gigante entra pela
porta do sagrado templo com um grito de guerra:
comeou o processo de fecundao.
O nmero dois o smbolo do casamento mstico;
o casamento do gigante, outrora adormecido, com
Cristo, o noivo celeste; as npcias alqumicas, de onde
emanam grandes foras; o princpio latente de Deus,
transformado em fora, em vitria prxima, mediante a
essncia do ato.
Sobretudo onde os homens se renem para realizar
o plano da criao divina pela ao das cabeas, cora-
es e mos, a comea o casamento alqumico com o
Cristo csmico. Assim como o um chamado de o
Pai dos nmeros, assim tambm o valor dois cha-
mado de a Me dos nmeros. O princpio matricial
eterno desenvolve-se pela ao em Cristo, para que um
dia o filho recm-nascido possa manter-se irradiante
diante de ns, no nmero cinco.
O nmero cinco o pentagrama, a estrela de cinco
pontas brilhando atrs da Rosacruz, o smbolo da alma
humana avanada e desenvolvida. O nmero cinco o
pentekost que se encontra em chamas sobre a cabea
dos discpulos no dia de Pentecostes. o smbolo do
Esprito Santo, o princpio portador de eternidade que
chegou plena maturidade.
O homem que possui essa qualidade de alma um
homem rico. Ela constitui para ele um talism protetor
e salutar, segundo nos diz o ensinamento dos nmeros.
uma grande fora mgica, pois significa a libertao
O chamado da Fraternidade Rosacruz
186
definitiva da cruz. Isso corresponde a colocar o que
material, a realidade, totalmente a servio do nico
princpio criador, que frutifica no nmero maternal, o
dois. a fora perfeitamente preparada, que j possui
em si mesma a vitria.
Relacionando em seguida esses aspectos cabalsticos
Ordem da Rosacruz, ns nos aproximamos da essncia
da lei de construo. O chefe da Fraternidade est
acompanhado por dois irmos, enquanto cinco irmos
trabalham com todas as suas foras na grande obra.
Compreendeis agora o que significa essa comunica-
o. Dos focos de fora espiritual situados no mundo
enviada uma corrente de fora quntupla permanen-
te. Essa fora dinamizada, impelida a frutificar, pois
antes de ser enviada fecundada na realidade do
nmero materno dois, ou seja, mergulhada na snte-
se-Cristo.
Assim, a humanidade deve subir a escada de
Mercrio entre lgrimas, para desenvolver a estrela de
cinco pontas. A massa deve tornar-se consciente de sua
origem divina e, abarcando-a com uma viso panor-
mica, deve ver sua vocao, seu futuro, seu desenvol-
vimento, tais como nos so mostrados no prottipo de
nosso mais elevado ser, Cristo. Seguindo o caminho de
Cristo, cumprindo a exigncia do cristianismo gnstico,
o homem construir, um dia, a nova terra, a nova
comunidade de vida, como uma realidade concreta.
Na tica da Fama Fraternitatis, a Ordem da
Rosacruz coloca-se diante de ns. Vemos que Cristiano
Rosacruz construiu a Escola de Mistrios recusando o
mal e opondo-lhe resistncia. A, na Escola de
Mistrios, o homem consciente de sua vocao divi-
na. A conhecida a lei universal do amor ao prximo;
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da cruz do negativo. Ele responde ao chamado da ori-
gem. Ele aceita a essncia de sua vocao e de sua
luta, e talvez logo seja novamente pregado cruz; mas
ento ser a cruz do sacrifcio; ou seja, a cruz da vit-
ria, como a de Cristo. assim que o gigante entra pela
porta do sagrado templo com um grito de guerra:
comeou o processo de fecundao.
O nmero dois o smbolo do casamento mstico;
o casamento do gigante, outrora adormecido, com
Cristo, o noivo celeste; as npcias alqumicas, de onde
emanam grandes foras; o princpio latente de Deus,
transformado em fora, em vitria prxima, mediante a
essncia do ato.
Sobretudo onde os homens se renem para realizar
o plano da criao divina pela ao das cabeas, cora-
es e mos, a comea o casamento alqumico com o
Cristo csmico. Assim como o um chamado de o
Pai dos nmeros, assim tambm o valor dois cha-
mado de a Me dos nmeros. O princpio matricial
eterno desenvolve-se pela ao em Cristo, para que um
dia o filho recm-nascido possa manter-se irradiante
diante de ns, no nmero cinco.
O nmero cinco o pentagrama, a estrela de cinco
pontas brilhando atrs da Rosacruz, o smbolo da alma
humana avanada e desenvolvida. O nmero cinco o
pentekost que se encontra em chamas sobre a cabea
dos discpulos no dia de Pentecostes. o smbolo do
Esprito Santo, o princpio portador de eternidade que
chegou plena maturidade.
O homem que possui essa qualidade de alma um
homem rico. Ela constitui para ele um talism protetor
e salutar, segundo nos diz o ensinamento dos nmeros.
uma grande fora mgica, pois significa a libertao
O chamado da Fraternidade Rosacruz
186
invencveis, que combateis auxiliados pela luz diante
da qual toda escurido deve ceder.
A lei cabalstica do um, dois e cinco a lei da tr-
plice manifestao de Deus. Assim trabalha o Logos, o
macrocosmo, portanto assim tambm deveis trabalhar
como microcosmo.
Cristiano Rosacruz de Deus nascemos;
os dois irmos que o acompanham em Jesus morremos;
os cinco irmos que partem renascemos pelo Esprito
Santo.
Captulo 15
189
a o um, o princpio eterno, se torna positivo em Cristo;
a festejado o coroamento das npcias alqumicas.
Os irmos partem, assim, para pases estrangeiros,
carregados de uma fora ativa, e viajam pelo vasto
mundo para resplandecer na ao de amor, na religio
do amor: em bondade, verdade e justia. Eles jamais se
cansam, jamais podem ser abatidos, pois, sob um
aspecto quntuplo, novas ondas de energia so atradas
incessantemente, em grande quantidade. Sem parar
ressoam os cantos de vitria. Os irmos franco-maons
juntam suas pedras em um magnfico edifcio que se
eleva at os cus.
Se a humanidade compreendesse esse trabalho, em
vez de ser vista como um gigante adormecido na cruz,
como um tit de fora negativa, de uma s vez se liber-
taria da casa da servido, e em grande nmero se
apressaria rumo terra prometida, para onde chama-
da pelo amor de Deus.
O mtodo de trabalho dos Irmos da Rosacruz,
atualmente secreto, dever um dia ser o mtodo de tra-
balho de toda a humanidade. E esse mtodo secreto
a aplicao da lei csmica de construo. Essa lei exige
que tomeis conscincia de vossa origem celeste e da
finalidade de vossa vocao como esprito humano.
preciso que compreendais bem o que diz a Bblia:
Sois de linhagem divina. Essa lei exige de vs que
no continueis mais a sonhar, na certeza de possuir
uma centelha divina, mas que acendais essa centelha
no prottipo de vosso ser mais elevado, Cristo, o Filho
de Deus e o filho do homem; que sigais Cristo no
caminho que ele vos mostrar; que, sobretudo, no
caiais em nenhuma especulao crist.
A lei de construo exige que tomeis o caminho
para cumprir vossa tarefa. Descobrireis, ento, que sois
O chamado da Fraternidade Rosacruz
188
invencveis, que combateis auxiliados pela luz diante
da qual toda escurido deve ceder.
A lei cabalstica do um, dois e cinco a lei da tr-
plice manifestao de Deus. Assim trabalha o Logos, o
macrocosmo, portanto assim tambm deveis trabalhar
como microcosmo.
Cristiano Rosacruz de Deus nascemos;
os dois irmos que o acompanham em Jesus morremos;
os cinco irmos que partem renascemos pelo Esprito
Santo.
Captulo 15
189
a o um, o princpio eterno, se torna positivo em Cristo;
a festejado o coroamento das npcias alqumicas.
Os irmos partem, assim, para pases estrangeiros,
carregados de uma fora ativa, e viajam pelo vasto
mundo para resplandecer na ao de amor, na religio
do amor: em bondade, verdade e justia. Eles jamais se
cansam, jamais podem ser abatidos, pois, sob um
aspecto quntuplo, novas ondas de energia so atradas
incessantemente, em grande quantidade. Sem parar
ressoam os cantos de vitria. Os irmos franco-maons
juntam suas pedras em um magnfico edifcio que se
eleva at os cus.
Se a humanidade compreendesse esse trabalho, em
vez de ser vista como um gigante adormecido na cruz,
como um tit de fora negativa, de uma s vez se liber-
taria da casa da servido, e em grande nmero se
apressaria rumo terra prometida, para onde chama-
da pelo amor de Deus.
O mtodo de trabalho dos Irmos da Rosacruz,
atualmente secreto, dever um dia ser o mtodo de tra-
balho de toda a humanidade. E esse mtodo secreto
a aplicao da lei csmica de construo. Essa lei exige
que tomeis conscincia de vossa origem celeste e da
finalidade de vossa vocao como esprito humano.
preciso que compreendais bem o que diz a Bblia:
Sois de linhagem divina. Essa lei exige de vs que
no continueis mais a sonhar, na certeza de possuir
uma centelha divina, mas que acendais essa centelha
no prottipo de vosso ser mais elevado, Cristo, o Filho
de Deus e o filho do homem; que sigais Cristo no
caminho que ele vos mostrar; que, sobretudo, no
caiais em nenhuma especulao crist.
A lei de construo exige que tomeis o caminho
para cumprir vossa tarefa. Descobrireis, ento, que sois
O chamado da Fraternidade Rosacruz
188
16
Sua vida decorreu em mui louvvel conduta e apesar de
seu corpo estar livre de todas as doenas e dores, essas
almas, contudo, no podiam ultrapassar o limiar preci-
so da dissoluo.
O primeiro dessa Fraternidade a morrer foi I.O., pre-
cisamente na Inglaterra, tal qual o Irmo C. h muito
lhe profetizara. Ele era muito versado em cabala e extre-
mamente erudito, como o demonstra seu pequeno Livro
H. Sua fama era grande na Inglaterra, particularmente
por haver curado da lepra um jovem conde de Norfolk.
Fama Fraternitatis R.C.
16
Sua vida decorreu em mui louvvel conduta e apesar de
seu corpo estar livre de todas as doenas e dores, essas
almas, contudo, no podiam ultrapassar o limiar preci-
so da dissoluo.
O primeiro dessa Fraternidade a morrer foi I.O., pre-
cisamente na Inglaterra, tal qual o Irmo C. h muito
lhe profetizara. Ele era muito versado em cabala e extre-
mamente erudito, como o demonstra seu pequeno Livro
H. Sua fama era grande na Inglaterra, particularmente
por haver curado da lepra um jovem conde de Norfolk.
Fama Fraternitatis R.C.
16
O conde de Norfolk
A lepra uma das doenas mais pavorosas que podem
afligir o corpo fsico do homem. um mal to abomi-
nvel e to horrvel que o simples pensamento sobre
uma prova como essa j o suficiente para encher os
homens de angstia. Alm disso, atravs dos sculos, a
lepra foi trazida imaginao da humanidade como o
smbolo lgubre da mais infernal destruio, e o
homem sempre esteve em busca de sua cura.
A lepra est entre as doenas mais antigas que se
conhece; um privilgio pouco invejvel. Sabe-se que
esse flagelo da humanidade j reinava no Egito sculos
antes do nascimento de Cristo e, na Idade Mdia, a
lepra tornou-se uma doena muito propagada na
Europa, assim como a tuberculose foi outrora e como
o cncer est se tornando agora.
No sculo XIII existiam na Europa trinta mil lepros-
rios onde os leprosos eram isolados e tratados como
prias, como mortos-vivos. Eles traziam guizos nas
mos, para anunciar sua presena a uma certa distncia.
Ouvindo esse som, as pessoas fugiam do contgio que
se aproximava, pois a menor ferida, o mais leve arra-
nho, era o suficiente para contrair a doena.
Existem diversas formas de lepra, mas todas consistem
em uma degenerescncia extremamente lenta, em uma
consumpo de diversas partes do corpo acompanhada 193
16
O conde de Norfolk
A lepra uma das doenas mais pavorosas que podem
afligir o corpo fsico do homem. um mal to abomi-
nvel e to horrvel que o simples pensamento sobre
uma prova como essa j o suficiente para encher os
homens de angstia. Alm disso, atravs dos sculos, a
lepra foi trazida imaginao da humanidade como o
smbolo lgubre da mais infernal destruio, e o
homem sempre esteve em busca de sua cura.
A lepra est entre as doenas mais antigas que se
conhece; um privilgio pouco invejvel. Sabe-se que
esse flagelo da humanidade j reinava no Egito sculos
antes do nascimento de Cristo e, na Idade Mdia, a
lepra tornou-se uma doena muito propagada na
Europa, assim como a tuberculose foi outrora e como
o cncer est se tornando agora.
No sculo XIII existiam na Europa trinta mil lepros-
rios onde os leprosos eram isolados e tratados como
prias, como mortos-vivos. Eles traziam guizos nas
mos, para anunciar sua presena a uma certa distncia.
Ouvindo esse som, as pessoas fugiam do contgio que
se aproximava, pois a menor ferida, o mais leve arra-
nho, era o suficiente para contrair a doena.
Existem diversas formas de lepra, mas todas consistem
em uma degenerescncia extremamente lenta, em uma
consumpo de diversas partes do corpo acompanhada 193
j no podia entrar publicamente na cidade, mas con-
servava-se fora, em lugares desertos; e de todas as par-
tes iam ter com ele.
No possvel explicar aqui esotericamente em deta-
lhes essa importante passagem da Bblia. Pela anlise,
parecer-vos- evidente que todo o trabalho de Aqurio
esclarecido nessa passagem da Bblia, e que a
encontra seu fundamento.
O acontecimento desenrola-se em Cafarnaum, ou
nos arredores; ou seja, na cidade das consolaes. Se
a horrvel sociedade leprosa na qual vivemos se iden-
tificasse conscientemente com as leis elementares da
vida assim como elas tomam forma no cristianismo, a
purificao definitiva, a cura, seria absoluta e perfeita.
Eis a consolao positiva que o cristianismo nos ofere-
ce; graas a seus valores, ns podemos curar rpida e
imediatamente essas feridas.
Pelo santo mtodo, a humanidade poderia ser salva
rapidamente. As foras demonacas sabem disso, e
por essa razo que fazem o possvel para impedir sua
salvao. por isso que utilizam a caricatura do santo
mtodo para crucificar a Cristo a cada dia. Podeis com-
bater o bem com o pretenso bem. Podeis demolir a
Cristo com um sermo, principalmente se esse sermo
for ortodoxo. Podeis ferir mortalmente o rosacrucianis-
mo com a filosofia rosacruz.
O cristianismo, consciente e positivamente aplicado,
constitui um perigo mortal para as foras demonacas,
como talvez o saibais, ou pelo menos possais pressentir.
por isso que os verdadeiros franco-maons, os verda-
deiros rosacruzes, h muito tempo deixaram de seguir
unicamente o mtodo da pregao, mas seguem tambm
o mtodo das obras, da construo, eventualmente em
Captulo 16
195
de dores terrveis. Em seguida, forma-se um abcesso
que estoura e se espalha sem parar. A destruio dos
tecidos continua; caem os dedos dos ps e das mos.
assim que o processo prossegue e, aps anos de ili-
mitado sofrimento, os pacientes so finalmente liberta-
dos pela morte.
Essa propagao malfica, essa destruio infernal,
terrvel por sua extrema lentido, pois dizem que
entre a infeco e a erupo da doena passam-se dez
anos. Compreendeis, portanto, que essa doena, esse
flagelo da humanidade, pode facilmente servir de sm-
bolo para todos os outros processos de destruio na
vida individual ou social.
Conseqentemente, evidente que a lepra pode ser
empregada como advertncia em muitas ocasies, pois
seu papel neste mundo atacar-vos em vosso desen-
volvimento vital, eventualmente errneo, e de fazer-vos
refletir sobre o verdadeiro sentido da vida, assim como
ele vos revelado pelo cristianismo. A lepra tambm
empregada esotericamente a ttulo de advertncia.
Pensai, por exemplo, na cura do leproso que relata-
da no primeiro captulo do evangelho de Marcos:
E aproximou-se dele um leproso que, rogando-lhe
e pondo-se de joelhos diante dele, dizia-lhe: Se queres,
bem podes limpar-me. E Jesus, movido de grande com-
paixo, estendeu a mo, e tocou-o, e disse-lhe: Quero,
s limpo! E tendo ele dito isso, logo a lepra desapare-
ceu, e ficou limpo. E, com severas advertncias, logo o
despediu. E disse-lhe: Olha, no digas nada a ningum;
porm vai, mostra-te ao sacerdote, e oferece pela tua
purificao o que Moiss determinou, para lhes servir
de testemunho.
Mas, tendo ele sado, comeou a apregoar muitas
coisas, e a divulgar o que acontecera; de sorte que Jesus
O chamado da Fraternidade Rosacruz
194
j no podia entrar publicamente na cidade, mas con-
servava-se fora, em lugares desertos; e de todas as par-
tes iam ter com ele.
No possvel explicar aqui esotericamente em deta-
lhes essa importante passagem da Bblia. Pela anlise,
parecer-vos- evidente que todo o trabalho de Aqurio
esclarecido nessa passagem da Bblia, e que a
encontra seu fundamento.
O acontecimento desenrola-se em Cafarnaum, ou
nos arredores; ou seja, na cidade das consolaes. Se
a horrvel sociedade leprosa na qual vivemos se iden-
tificasse conscientemente com as leis elementares da
vida assim como elas tomam forma no cristianismo, a
purificao definitiva, a cura, seria absoluta e perfeita.
Eis a consolao positiva que o cristianismo nos ofere-
ce; graas a seus valores, ns podemos curar rpida e
imediatamente essas feridas.
Pelo santo mtodo, a humanidade poderia ser salva
rapidamente. As foras demonacas sabem disso, e
por essa razo que fazem o possvel para impedir sua
salvao. por isso que utilizam a caricatura do santo
mtodo para crucificar a Cristo a cada dia. Podeis com-
bater o bem com o pretenso bem. Podeis demolir a
Cristo com um sermo, principalmente se esse sermo
for ortodoxo. Podeis ferir mortalmente o rosacrucianis-
mo com a filosofia rosacruz.
O cristianismo, consciente e positivamente aplicado,
constitui um perigo mortal para as foras demonacas,
como talvez o saibais, ou pelo menos possais pressentir.
por isso que os verdadeiros franco-maons, os verda-
deiros rosacruzes, h muito tempo deixaram de seguir
unicamente o mtodo da pregao, mas seguem tambm
o mtodo das obras, da construo, eventualmente em
Captulo 16
195
de dores terrveis. Em seguida, forma-se um abcesso
que estoura e se espalha sem parar. A destruio dos
tecidos continua; caem os dedos dos ps e das mos.
assim que o processo prossegue e, aps anos de ili-
mitado sofrimento, os pacientes so finalmente liberta-
dos pela morte.
Essa propagao malfica, essa destruio infernal,
terrvel por sua extrema lentido, pois dizem que
entre a infeco e a erupo da doena passam-se dez
anos. Compreendeis, portanto, que essa doena, esse
flagelo da humanidade, pode facilmente servir de sm-
bolo para todos os outros processos de destruio na
vida individual ou social.
Conseqentemente, evidente que a lepra pode ser
empregada como advertncia em muitas ocasies, pois
seu papel neste mundo atacar-vos em vosso desen-
volvimento vital, eventualmente errneo, e de fazer-vos
refletir sobre o verdadeiro sentido da vida, assim como
ele vos revelado pelo cristianismo. A lepra tambm
empregada esotericamente a ttulo de advertncia.
Pensai, por exemplo, na cura do leproso que relata-
da no primeiro captulo do evangelho de Marcos:
E aproximou-se dele um leproso que, rogando-lhe
e pondo-se de joelhos diante dele, dizia-lhe: Se queres,
bem podes limpar-me. E Jesus, movido de grande com-
paixo, estendeu a mo, e tocou-o, e disse-lhe: Quero,
s limpo! E tendo ele dito isso, logo a lepra desapare-
ceu, e ficou limpo. E, com severas advertncias, logo o
despediu. E disse-lhe: Olha, no digas nada a ningum;
porm vai, mostra-te ao sacerdote, e oferece pela tua
purificao o que Moiss determinou, para lhes servir
de testemunho.
Mas, tendo ele sado, comeou a apregoar muitas
coisas, e a divulgar o que acontecera; de sorte que Jesus
O chamado da Fraternidade Rosacruz
194
ficou na Inglaterra, onde morreu. L, na Inglaterra, fala-
va-se muito sobre ele, e especialmente, assim relata a
Fama, porque havia curado da lepra um jovem conde
de Norfolk.
J falamos a respeito do devir e do desenvolvimen-
to da Escola de Mistrios da Rosacruz. Aqui, neste cap-
tulo da Fama, falamos da construo do ensinamento
da sabedoria ocidental na etnia anglo-sax. por isso
que se fala da Inglaterra, onde um dos Irmos cumpriu
sua tarefa abenoada at o fim, tarefa que culminou na
cura do conde de Norfolk.
Como devemos compreender isso? Em linguagem
esotrica, sempre se faz uso de termos de nobreza para
apresentar a fina flor de uma nao, a essncia espiri-
tual de alguma coisa, o elemento positivo e j desen-
volvido de um homem. por isso que se fala em um
conde, um jovem conde, um homem que ainda tem
inmeras possibilidades de desenvolvimento, graas
sua juventude, mas cuja tarefa, cuja vocao, ainda est
longe de ser cumprida.
Ele chamado de conde de Norfolk. Norfolk
sempre foi um bero de desenvolvimento superior.
Norfolk um dos focos de fora espiritual da raa
anglo-sax, da mesma forma que acontece em cada
etnia. Certamente podereis tambm empregar o
conceito Norfolk de outra maneira, para dele cap-
tar o significado esotrico. J faz muito tempo que
um norfolk uma vestimenta especial, um envol-
trio. Talvez compreendais agora de que se trata
aqui. A raa anglo-sax envolvia-se com valores
espirituais que pertenciam a um ultrapassado orbe
da espiral de desenvolvimento. Mas as dificuldades
surgem cada vez que nos agarramos a qualquer coisa
obsoleta, ultrapassada.
Captulo 16
197
silncio. Falar muito de uma fora enfraquece seu
impulso e oferece s foras das trevas a possibilidade
de ataque. Eis por que Cristo aconselha quele que ele
curou para no falar sobre isso, mas para agir, para ata-
car a natureza ilusria das coisas e, conseqentemen-
te, cumprir a lei de Moiss. Como esse conselho no
foi cumprido, a conseqncia foi que a luz vitoriosa foi
expulsa da cidade, para locais desertos, para lugares
secretos.
O cristianismo, ou seja, o cristianismo aplicado com
perfeio, considerado pelo prncipe deste mundo
como alta traio, como um crime. Pensai no nacional-
socialismo, que no seu tempo elevou oficialmente o
paganismo a religio de Estado, declarando igualmen-
te que, em caso de uma vitria mundial do nazismo
por meio da guerra e da destruio, o cristianismo
deveria ser aniquilado.
Dificilmente se imagina um testemunho mais sur-
preendente, uma prova mais evidente da verdade do
que aquilo que est exposto no evangelho de Marcos.
O cristianismo aplicado capaz de curar a lepra. Vossa
salvao e a de vossos semelhantes est mais prxima
do que mos e ps; a luz irradia e brilha sem cessar na
escurido deste mundo. Por enquanto, porm, ela est
relegada aos lugares ridos pelas foras unidas do mal.
A Rosacruz luta em posio difcil, sob o fardo das insi-
nuaes. Ainda no possvel oferecer a taa da con-
solao a uma humanidade sofredora. Passo a passo,
preciso conquistar nossa posio. Como j dissemos e
demonstramos por essa passagem bblica, a lepra um
smbolo concreto, esotericamente falando.
Voltemos agora Fama Fraternitatis. Ela fala sobre um
dos irmos ativos da Ordem da Rosacruz, que se sacri-
O chamado da Fraternidade Rosacruz
196
ficou na Inglaterra, onde morreu. L, na Inglaterra, fala-
va-se muito sobre ele, e especialmente, assim relata a
Fama, porque havia curado da lepra um jovem conde
de Norfolk.
J falamos a respeito do devir e do desenvolvimen-
to da Escola de Mistrios da Rosacruz. Aqui, neste cap-
tulo da Fama, falamos da construo do ensinamento
da sabedoria ocidental na etnia anglo-sax. por isso
que se fala da Inglaterra, onde um dos Irmos cumpriu
sua tarefa abenoada at o fim, tarefa que culminou na
cura do conde de Norfolk.
Como devemos compreender isso? Em linguagem
esotrica, sempre se faz uso de termos de nobreza para
apresentar a fina flor de uma nao, a essncia espiri-
tual de alguma coisa, o elemento positivo e j desen-
volvido de um homem. por isso que se fala em um
conde, um jovem conde, um homem que ainda tem
inmeras possibilidades de desenvolvimento, graas
sua juventude, mas cuja tarefa, cuja vocao, ainda est
longe de ser cumprida.
Ele chamado de conde de Norfolk. Norfolk
sempre foi um bero de desenvolvimento superior.
Norfolk um dos focos de fora espiritual da raa
anglo-sax, da mesma forma que acontece em cada
etnia. Certamente podereis tambm empregar o
conceito Norfolk de outra maneira, para dele cap-
tar o significado esotrico. J faz muito tempo que
um norfolk uma vestimenta especial, um envol-
trio. Talvez compreendais agora de que se trata
aqui. A raa anglo-sax envolvia-se com valores
espirituais que pertenciam a um ultrapassado orbe
da espiral de desenvolvimento. Mas as dificuldades
surgem cada vez que nos agarramos a qualquer coisa
obsoleta, ultrapassada.
Captulo 16
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silncio. Falar muito de uma fora enfraquece seu
impulso e oferece s foras das trevas a possibilidade
de ataque. Eis por que Cristo aconselha quele que ele
curou para no falar sobre isso, mas para agir, para ata-
car a natureza ilusria das coisas e, conseqentemen-
te, cumprir a lei de Moiss. Como esse conselho no
foi cumprido, a conseqncia foi que a luz vitoriosa foi
expulsa da cidade, para locais desertos, para lugares
secretos.
O cristianismo, ou seja, o cristianismo aplicado com
perfeio, considerado pelo prncipe deste mundo
como alta traio, como um crime. Pensai no nacional-
socialismo, que no seu tempo elevou oficialmente o
paganismo a religio de Estado, declarando igualmen-
te que, em caso de uma vitria mundial do nazismo
por meio da guerra e da destruio, o cristianismo
deveria ser aniquilado.
Dificilmente se imagina um testemunho mais sur-
preendente, uma prova mais evidente da verdade do
que aquilo que est exposto no evangelho de Marcos.
O cristianismo aplicado capaz de curar a lepra. Vossa
salvao e a de vossos semelhantes est mais prxima
do que mos e ps; a luz irradia e brilha sem cessar na
escurido deste mundo. Por enquanto, porm, ela est
relegada aos lugares ridos pelas foras unidas do mal.
A Rosacruz luta em posio difcil, sob o fardo das insi-
nuaes. Ainda no possvel oferecer a taa da con-
solao a uma humanidade sofredora. Passo a passo,
preciso conquistar nossa posio. Como j dissemos e
demonstramos por essa passagem bblica, a lepra um
smbolo concreto, esotericamente falando.
Voltemos agora Fama Fraternitatis. Ela fala sobre um
dos irmos ativos da Ordem da Rosacruz, que se sacri-
O chamado da Fraternidade Rosacruz
196
Espanha com a primeira ttica teve bons resultados na
Inglaterra, por meio da segunda ttica. Desde ento,
desenvolveu-se tambm na Inglaterra um importante
trabalho a servio da grande Fraternidade da Luz do
Ocidente.
Isso nos toca porque temos a certeza de que a
Fama mais do que uma descrio histrica velada da
gnese da Rosacruz. A fora proftica da Fama
extraordinariamente grande. A Espanha, a Alemanha e
a Inglaterra desempenharo um grande papel nos
acontecimentos futuros.
Nossa exposio no seria completa se no estivesse
ligada cincia gnstica. a ela que agora queremos
nos dedicar.
Quanto mais um aluno da Gnosis penetra profun-
damente a essncia das coisas e torna-se capaz de per-
ceber o que se passa por detrs do palco das agitaes
mundiais, mais clara e positivamente ele capaz de
discernir a luta e os combatentes das diversas foras
em jogo. Sabeis que o homem gnstico escolhe um
mtodo acelerado para seu desenvolvimento pessoal;
mas preciso que compreendais que ele tambm apli-
ca na agitao mundial um mtodo acelerado, no
desenvolvimento dos processos de reverso da marcha
da humanidade. Esses dois desenvolvimentos, o indivi-
dual e o coletivo, esto estreitamente ligados um ao
outro. No se pode pensar em um sem pensar no
outro, pois um depende do outro.
Muitas pessoas, principalmente aquelas que no
compreendem nada da verdadeira franco-maonaria,
ambicionam o desenvolvimento individual acelerado,
mas consideram o desenvolvimento coletivo, a renova-
o da humanidade, como um processo que age bem
Captulo 16
199
Aqui, referimo-nos a valores que estavam deposita-
dos nos antigos mistrios de Edda, os mistrios dos anti-
gos druidas, e nos antigos cultos germnicos que deve-
riam ser necessariamente suplantados pelos mistrios
cristos para que o homem ocidental pudesse cumprir
perfeitamente sua tarefa.
Sem dvida o leitor pode agora entender as inten-
es, inspiradas pela magia negra, das personalidades
que dirigiram o fascismo e que queriam restaurar os
antigos mistrios de Edda, a civilizao drudica, e os
cultos germnicos, com a finalidade de frear o impul-
so do cristianismo positivo e vivente. Somos forados
a constatar que o fascismo foi mil vezes mais terrvel
que a mais horrvel lepra: foi o ataque mais pavoroso
jamais manifestado no mundo.
Agora podeis compreender e sentir qual o signi-
ficado de a lepra do jovem conde de Norfolk. Com
imensa alegria, saudareis o progresso da Escola de
Mistrios da Rosacruz e descobrireis a justeza do mto-
do seguido por nosso Pai Cristiano Rosacruz: depois da
pregao do Evangelho, a cura dos doentes.
Cristiano Rosacruz chegou Espanha com seus
dons. Ningum o queria. Ele colocou sua sabedoria e
suas foras disposio, mas rejeitaram-no. Ento, ele
mudou de ttica. Como estava provado que no que-
riam aceitar o Evangelho libertador, ele decidiu curar
os doentes, curar o mundo doente. A partir da, o tra-
balho foi colocado sob o signo da luta, sob o signo da
franco-maonaria gnstica, e a Escola de Mistrios foi
edificada na Alemanha, o corao da Europa.
Ento nos anunciado um dos mais importantes
resultados da obra comeada, a cura do conde de
Norfolk, que consolidou os novos mistrios na raa
anglo-sax. O que no havia sido bem sucedido na
O chamado da Fraternidade Rosacruz
198
Espanha com a primeira ttica teve bons resultados na
Inglaterra, por meio da segunda ttica. Desde ento,
desenvolveu-se tambm na Inglaterra um importante
trabalho a servio da grande Fraternidade da Luz do
Ocidente.
Isso nos toca porque temos a certeza de que a
Fama mais do que uma descrio histrica velada da
gnese da Rosacruz. A fora proftica da Fama
extraordinariamente grande. A Espanha, a Alemanha e
a Inglaterra desempenharo um grande papel nos
acontecimentos futuros.
Nossa exposio no seria completa se no estivesse
ligada cincia gnstica. a ela que agora queremos
nos dedicar.
Quanto mais um aluno da Gnosis penetra profun-
damente a essncia das coisas e torna-se capaz de per-
ceber o que se passa por detrs do palco das agitaes
mundiais, mais clara e positivamente ele capaz de
discernir a luta e os combatentes das diversas foras
em jogo. Sabeis que o homem gnstico escolhe um
mtodo acelerado para seu desenvolvimento pessoal;
mas preciso que compreendais que ele tambm apli-
ca na agitao mundial um mtodo acelerado, no
desenvolvimento dos processos de reverso da marcha
da humanidade. Esses dois desenvolvimentos, o indivi-
dual e o coletivo, esto estreitamente ligados um ao
outro. No se pode pensar em um sem pensar no
outro, pois um depende do outro.
Muitas pessoas, principalmente aquelas que no
compreendem nada da verdadeira franco-maonaria,
ambicionam o desenvolvimento individual acelerado,
mas consideram o desenvolvimento coletivo, a renova-
o da humanidade, como um processo que age bem
Captulo 16
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Aqui, referimo-nos a valores que estavam deposita-
dos nos antigos mistrios de Edda, os mistrios dos anti-
gos druidas, e nos antigos cultos germnicos que deve-
riam ser necessariamente suplantados pelos mistrios
cristos para que o homem ocidental pudesse cumprir
perfeitamente sua tarefa.
Sem dvida o leitor pode agora entender as inten-
es, inspiradas pela magia negra, das personalidades
que dirigiram o fascismo e que queriam restaurar os
antigos mistrios de Edda, a civilizao drudica, e os
cultos germnicos, com a finalidade de frear o impul-
so do cristianismo positivo e vivente. Somos forados
a constatar que o fascismo foi mil vezes mais terrvel
que a mais horrvel lepra: foi o ataque mais pavoroso
jamais manifestado no mundo.
Agora podeis compreender e sentir qual o signi-
ficado de a lepra do jovem conde de Norfolk. Com
imensa alegria, saudareis o progresso da Escola de
Mistrios da Rosacruz e descobrireis a justeza do mto-
do seguido por nosso Pai Cristiano Rosacruz: depois da
pregao do Evangelho, a cura dos doentes.
Cristiano Rosacruz chegou Espanha com seus
dons. Ningum o queria. Ele colocou sua sabedoria e
suas foras disposio, mas rejeitaram-no. Ento, ele
mudou de ttica. Como estava provado que no que-
riam aceitar o Evangelho libertador, ele decidiu curar
os doentes, curar o mundo doente. A partir da, o tra-
balho foi colocado sob o signo da luta, sob o signo da
franco-maonaria gnstica, e a Escola de Mistrios foi
edificada na Alemanha, o corao da Europa.
Ento nos anunciado um dos mais importantes
resultados da obra comeada, a cura do conde de
Norfolk, que consolidou os novos mistrios na raa
anglo-sax. O que no havia sido bem sucedido na
O chamado da Fraternidade Rosacruz
198
repente ter um fim, aparentemente por milagre, mas na
realidade por meio do processo acelerado. Ento sereis
capazes de fazer isso quando, guiados pelo conheci-
mento superior dos mistrios e pelo amor indizvel, um
amor to grande que no podereis esperar nem sequer
um segundo para vos colocardes a servio da liberta-
o, disserdes com o Senhor de toda a vida, com o
Cristo: Quero, s limpo!
Captulo 16
201
lentamente e, conseqentemente, elas o rejeitam. Elas
no querem ou no podem compreender que esses
dois desenvolvimentos so inseparveis. Esse compor-
tamento pode nascer de uma completa falta de amor
pelos homens, mas tambm pode vir de uma concep-
o mstica errnea. Esta concepo faz que eles vivam
como parasitas do esprito de Cristo, que at hoje no
deixou de sofrer indizivelmente.
Em seu trabalho, o rosacruz objetiva a liberao, o
mais rpido possvel, do esprito de Cristo, que supor-
ta, tolera, e tudo sofre por ns. Como conhece a natu-
reza daqueles que lutam e sabe arrancar suas mscaras,
o rosacruz colabora com tudo e com todos aqueles
que, seguindo as linhas de fora do cristianismo apli-
cado, tm como objetivo o processo de desenvolvi-
mento acelerado da renovao humana. Ele influencia
esses espritos e permanece na linha de frente de todo
o desenvolvimento mundial, porque ele ama concreta-
mente e se auto-sacrifica. Ele enfia a faca na chaga por-
que ama, porque sabe que o processo acelerado trar
realmente a libertao do homem e do Senhor de toda
a vida.
Existe uma diferena incomensurvel entre o msti-
co exotrico, com sua piedade s vezes evidente, e o
gnstico, com sua aparente dureza, que entretanto no
dureza, de modo algum, mas que resulta do fato de
de ele se manter objetivo e cheio de amor em meio
agitao do mundo, o que incompreensvel para o
homem no desperto.
As potestades tenebrosas deste mundo constatam
furiosas que os verdadeiros franco-maons sempre esti-
veram frente de todas as grandes transformaes
mundiais. Isso nos enche de alegria. O mal que proli-
fera lentamente, a lepra, pode ser aniquilado, pode de
O chamado da Fraternidade Rosacruz
200
repente ter um fim, aparentemente por milagre, mas na
realidade por meio do processo acelerado. Ento sereis
capazes de fazer isso quando, guiados pelo conheci-
mento superior dos mistrios e pelo amor indizvel, um
amor to grande que no podereis esperar nem sequer
um segundo para vos colocardes a servio da liberta-
o, disserdes com o Senhor de toda a vida, com o
Cristo: Quero, s limpo!
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201
lentamente e, conseqentemente, elas o rejeitam. Elas
no querem ou no podem compreender que esses
dois desenvolvimentos so inseparveis. Esse compor-
tamento pode nascer de uma completa falta de amor
pelos homens, mas tambm pode vir de uma concep-
o mstica errnea. Esta concepo faz que eles vivam
como parasitas do esprito de Cristo, que at hoje no
deixou de sofrer indizivelmente.
Em seu trabalho, o rosacruz objetiva a liberao, o
mais rpido possvel, do esprito de Cristo, que supor-
ta, tolera, e tudo sofre por ns. Como conhece a natu-
reza daqueles que lutam e sabe arrancar suas mscaras,
o rosacruz colabora com tudo e com todos aqueles
que, seguindo as linhas de fora do cristianismo apli-
cado, tm como objetivo o processo de desenvolvi-
mento acelerado da renovao humana. Ele influencia
esses espritos e permanece na linha de frente de todo
o desenvolvimento mundial, porque ele ama concreta-
mente e se auto-sacrifica. Ele enfia a faca na chaga por-
que ama, porque sabe que o processo acelerado trar
realmente a libertao do homem e do Senhor de toda
a vida.
Existe uma diferena incomensurvel entre o msti-
co exotrico, com sua piedade s vezes evidente, e o
gnstico, com sua aparente dureza, que entretanto no
dureza, de modo algum, mas que resulta do fato de
de ele se manter objetivo e cheio de amor em meio
agitao do mundo, o que incompreensvel para o
homem no desperto.
As potestades tenebrosas deste mundo constatam
furiosas que os verdadeiros franco-maons sempre esti-
veram frente de todas as grandes transformaes
mundiais. Isso nos enche de alegria. O mal que proli-
fera lentamente, a lepra, pode ser aniquilado, pode de
O chamado da Fraternidade Rosacruz
200
17
Eles haviam decidido que seus sepulcros, tanto quanto
possvel, deveriam permanecer em segredo, de modo que,
presentemente, no sabemos onde muitos deles se encon-
tram. Entretanto, o lugar de cada um foi ocupado por
um sucessor apropriado. Queremos confessar publica-
mente, para a honra de Deus, que apesar de todos os
segredos que possamos haver aprendido do Livro M e
embora possamos ter diante dos olhos a imagem do
mundo inteiro e da sua contra-parte no nos so
conhecidas, contudo, nossas desditas e a hora de nossa
morte, as quais o Deus onipotente, que quer nos ver
permanentemente preparados, reservou para si.
Mas trataremos disso mais detalhadamente em nossa
Confessio, onde indicamos as trinta e sete causas pelas
quais tornamos conhecida a nossa Fraternidade e pro-
pomos to elevados segredos livremente, sem constrangi-
mentos e sem nenhuma recompensa, e prometemos
ainda mais ouro que o rei da Espanha poderia trazer
das duas ndias. Afinal, a Europa est grvida e dar
luz uma poderosa criana que deve ser ricamente dota-
da por seus padrinhos.
Depois da morte de O., o Irmo C. no parou de tra-
balhar: convocou os outros logo que foi possvel; e pare-
ce provvel que somente ento seu sepulcro pde ser feito.
Embora ns, seus discpulos, jamais tivssemos sabido
17
Eles haviam decidido que seus sepulcros, tanto quanto
possvel, deveriam permanecer em segredo, de modo que,
presentemente, no sabemos onde muitos deles se encon-
tram. Entretanto, o lugar de cada um foi ocupado por
um sucessor apropriado. Queremos confessar publica-
mente, para a honra de Deus, que apesar de todos os
segredos que possamos haver aprendido do Livro M e
embora possamos ter diante dos olhos a imagem do
mundo inteiro e da sua contra-parte no nos so
conhecidas, contudo, nossas desditas e a hora de nossa
morte, as quais o Deus onipotente, que quer nos ver
permanentemente preparados, reservou para si.
Mas trataremos disso mais detalhadamente em nossa
Confessio, onde indicamos as trinta e sete causas pelas
quais tornamos conhecida a nossa Fraternidade e pro-
pomos to elevados segredos livremente, sem constrangi-
mentos e sem nenhuma recompensa, e prometemos
ainda mais ouro que o rei da Espanha poderia trazer
das duas ndias. Afinal, a Europa est grvida e dar
luz uma poderosa criana que deve ser ricamente dota-
da por seus padrinhos.
Depois da morte de O., o Irmo C. no parou de tra-
balhar: convocou os outros logo que foi possvel; e pare-
ce provvel que somente ento seu sepulcro pde ser feito.
Embora ns, seus discpulos, jamais tivssemos sabido
17
Os trs degraus
A Fama Fraternitatis fala de trs degraus, de trs esca-
das ou ainda de trs crculos que podemos reconhecer
na Ordem da Rosacruz. Quem observar superficialmen-
te os antigos livros da Ordem ser rapidamente induzi-
do a erro se tentar compreender o significado desses
trs degraus, pois diversos fatores, aparentemente con-
traditrios, impediro que veja a essncia das coisas e
o levaro a ler como que num livro fechado.
O aluno, entretanto, sabe muito bem que os anti-
gos livros da Ordem so escritos hermticos que
devem ser lidos de um modo especial, dos quais ele
somente compreender a linguagem e o contexto
quando estiver de posse dessa chave hermtica. O
dado abstrato toma vida diante dele em uma luxurian-
te viso primaveril e ele descobre uma fonte inesgot-
vel e to desconcertante de riqueza, to surpreenden-
te, que percebe perfeitamente a exatido das palavras
de Johann Valentin Andre: Nada ser nem poder
ser manifestado alm do que est escrito na Fama
Fraternitatis.
O testamento espiritual da Ordem da Rosacruz ,
conseqentemente, um presente incomparvel que os
Irmos Maiores vos oferecem gratuitamente, um ato
efetivo de amor, to grandioso que mal podeis sust-lo.
Seu contedo vos d tudo de que precisais e tentamos 205
at ento qual foi o momento da morte de nosso bem-
amado Pai R.C., e no tivssemos possudo mais nada
alm dos nomes dos fundadores e de todos os seus sucesso-
res at nossos dias, ainda pudemos nos lembrar de um
segredo que, por meio de um misterioso discurso sobre os
cento e vinte anos, nos foi revelado e confiado por A.,
sucessor de D., que, sendo o ltimo do segundo crculo,
havia vivido com muitos dentre ns, representantes do ter-
ceiro crculo.
Mas devemos reconhecer que, depois da morte de A.
nenhum dentre ns nada mais sabia de R.C. e de seus
primeiros confrades, a no ser do que haviam deixado
em nossa biblioteca filosfica, onde considervamos nos-
sos Axiomata como o mais importante, as Rot Mundi
como o mais artstico e Proteus como o mais til. Por-
tanto, no sabemos com certeza se os do segundo crcu-
lo possuam a mesma sabedoria que os do primeiro e se
a tudo tiveram acesso. No entanto, preciso lembrar
ainda ao benvolo leitor que no somente aquilo que
aprendemos sobre o sepulcro do Irmo C., mas tambm
o que demos a conhecer aqui, foi previsto, permitido e
ordenado por Deus, a quem obedecemos com tamanha
f que, na medida em que as pessoas vierem a ns com
discrio e disposio crist, no teremos nenhum medo
de revelar, publicando-os, nossos nomes de batismo e de
famlia, nossas reunies e o que ainda poderiam esperar
de ns.
Fama Fraternitatis R.C.
17
Os trs degraus
A Fama Fraternitatis fala de trs degraus, de trs esca-
das ou ainda de trs crculos que podemos reconhecer
na Ordem da Rosacruz. Quem observar superficialmen-
te os antigos livros da Ordem ser rapidamente induzi-
do a erro se tentar compreender o significado desses
trs degraus, pois diversos fatores, aparentemente con-
traditrios, impediro que veja a essncia das coisas e
o levaro a ler como que num livro fechado.
O aluno, entretanto, sabe muito bem que os anti-
gos livros da Ordem so escritos hermticos que
devem ser lidos de um modo especial, dos quais ele
somente compreender a linguagem e o contexto
quando estiver de posse dessa chave hermtica. O
dado abstrato toma vida diante dele em uma luxurian-
te viso primaveril e ele descobre uma fonte inesgot-
vel e to desconcertante de riqueza, to surpreenden-
te, que percebe perfeitamente a exatido das palavras
de Johann Valentin Andre: Nada ser nem poder
ser manifestado alm do que est escrito na Fama
Fraternitatis.
O testamento espiritual da Ordem da Rosacruz ,
conseqentemente, um presente incomparvel que os
Irmos Maiores vos oferecem gratuitamente, um ato
efetivo de amor, to grandioso que mal podeis sust-lo.
Seu contedo vos d tudo de que precisais e tentamos 205
at ento qual foi o momento da morte de nosso bem-
amado Pai R.C., e no tivssemos possudo mais nada
alm dos nomes dos fundadores e de todos os seus sucesso-
res at nossos dias, ainda pudemos nos lembrar de um
segredo que, por meio de um misterioso discurso sobre os
cento e vinte anos, nos foi revelado e confiado por A.,
sucessor de D., que, sendo o ltimo do segundo crculo,
havia vivido com muitos dentre ns, representantes do ter-
ceiro crculo.
Mas devemos reconhecer que, depois da morte de A.
nenhum dentre ns nada mais sabia de R.C. e de seus
primeiros confrades, a no ser do que haviam deixado
em nossa biblioteca filosfica, onde considervamos nos-
sos Axiomata como o mais importante, as Rot Mundi
como o mais artstico e Proteus como o mais til. Por-
tanto, no sabemos com certeza se os do segundo crcu-
lo possuam a mesma sabedoria que os do primeiro e se
a tudo tiveram acesso. No entanto, preciso lembrar
ainda ao benvolo leitor que no somente aquilo que
aprendemos sobre o sepulcro do Irmo C., mas tambm
o que demos a conhecer aqui, foi previsto, permitido e
ordenado por Deus, a quem obedecemos com tamanha
f que, na medida em que as pessoas vierem a ns com
discrio e disposio crist, no teremos nenhum medo
de revelar, publicando-os, nossos nomes de batismo e de
famlia, nossas reunies e o que ainda poderiam esperar
de ns.
Fama Fraternitatis R.C.
dos mistrios so liberadas foras construtivas e fortifi-
cantes, necessrias ao cumprimento do trabalho.
Na explicao esotrica, essa fora ofertada a todos
os alunos que, no importa em que degrau se encon-
trem, queiram compreender a grande verdade que da
emana e assimil-la por uma necessidade interior.
na linguagem de Aqurio que a luz dos mistrios
transmitida humanidade que caminha nas trevas.
Na linguagem de Aqurio, a exigncia perfeita, a mais
sublime e poderosa, o Cristo das escrituras, faz-se
conhecer a cada pessoa de modo que ningum possa
dizer: Vede, eu no o conheci. Na linguagem de
Aqurio, Cristo resplandece como a plenitude do amor
que quer ofertar o blsamo do auxlio e da consolao
e, assim, ele tambm o portador da espada, que luta,
por seu poder divino, contra a injustia e a falsidade.
Aqurio a mo estendida quele que est perdido, a
fim de que o mais vil, o mais degenerado e o mais
pisoteado possam se elevar at o sublime.
E assim sucede que a Rosacruz se dirige a um
pblico leitor variado. E ento, descobrimos nessa lin-
guagem, falada ou escrita de um modo metdico, uma
grande diversidade de lnguas, como aquilo que ocor-
reu com os apstolos no dia de Pentecostes: Cada um
os ouvia falar na sua prpria lngua. por isso que
nos julgam rigorosos demais, cristos demasiado orto-
doxos e por isso nos rejeitam. Julgam que somos muito
racionais, muito cientficos, e se afastam. Tomam-nos
por ateus e fogem de ns. Aos olhos de muitos esta-
mos brios como o apstolo Pedro no dia de
Pentecostes. Eis por que o rosacruz, tanto nos tempos
antigos como nos modernos, s vezes colocado
entre os malfeitores. Somos perigosamente brios a
seus olhos. Eis por que tantos tentam fazer perecer este
Captulo 17
207
ajudar-vos a ler essa linguagem maravilhosa, a fim de
poderdes alar vossa realidade de vida a essa sabedoria.
Assim, impelidos pela aspirao interior de com-
preender, colocamo-vos diante das trs escadas da
Rosacruz. Elas se erguem diante de vs at uma altura
insondvel, e ns queremos subir por elas como que
em uma exaltao de nossos sentidos.
O primeiro degrau chamado Fama ou Mercrio; o
segundo chamado Confessio ou Jpiter; o terceiro
chamado Npcias Alqumicas, novamente, Mercrio.
A primeira escada comporta cinco degraus; a
segunda comporta trs; a terceira comporta novamen-
te cinco degraus. s vezes, as escadas so tambm cha-
madas de crculos, sendo que cada um deles divi-
dido em segmentos.
O primeiro crculo do mais puro cristal; o segun-
do crculo brilha como um carbnculo ou uma turque-
sa; o terceiro crculo de gua-marinha.
Aqui tendes a chave hermtica do que significam as
trs escadas da Fama Fraternitatis. Se esse livro fosse
lido apenas por alunos adiantados, poderamos parar
por aqui, pois o Mestre fala por smbolos conscin-
cia imaginativa. Um smbolo , para o aluno, o que um
livro volumoso para outra pessoa. Entretanto, em
uma publicao de carter geral sempre dirigida a trs
grupos de homens, o tema a ser tratado tem de ser
exposto sempre de trs modos se pretendemos uma
certa abrangncia e se queremos cumprir a exigncia
da Fraternidade. Assim, devemos escrever na lingua-
gem dos mistrios, devemos dar uma explicao esot-
rica e devemos falar na linguagem de Aqurio.
Por que seguimos esse mtodo? sempre desejvel
proceder desse modo? Quando se escreve na linguagem
O chamado da Fraternidade Rosacruz
206
dos mistrios so liberadas foras construtivas e fortifi-
cantes, necessrias ao cumprimento do trabalho.
Na explicao esotrica, essa fora ofertada a todos
os alunos que, no importa em que degrau se encon-
trem, queiram compreender a grande verdade que da
emana e assimil-la por uma necessidade interior.
na linguagem de Aqurio que a luz dos mistrios
transmitida humanidade que caminha nas trevas.
Na linguagem de Aqurio, a exigncia perfeita, a mais
sublime e poderosa, o Cristo das escrituras, faz-se
conhecer a cada pessoa de modo que ningum possa
dizer: Vede, eu no o conheci. Na linguagem de
Aqurio, Cristo resplandece como a plenitude do amor
que quer ofertar o blsamo do auxlio e da consolao
e, assim, ele tambm o portador da espada, que luta,
por seu poder divino, contra a injustia e a falsidade.
Aqurio a mo estendida quele que est perdido, a
fim de que o mais vil, o mais degenerado e o mais
pisoteado possam se elevar at o sublime.
E assim sucede que a Rosacruz se dirige a um
pblico leitor variado. E ento, descobrimos nessa lin-
guagem, falada ou escrita de um modo metdico, uma
grande diversidade de lnguas, como aquilo que ocor-
reu com os apstolos no dia de Pentecostes: Cada um
os ouvia falar na sua prpria lngua. por isso que
nos julgam rigorosos demais, cristos demasiado orto-
doxos e por isso nos rejeitam. Julgam que somos muito
racionais, muito cientficos, e se afastam. Tomam-nos
por ateus e fogem de ns. Aos olhos de muitos esta-
mos brios como o apstolo Pedro no dia de
Pentecostes. Eis por que o rosacruz, tanto nos tempos
antigos como nos modernos, s vezes colocado
entre os malfeitores. Somos perigosamente brios a
seus olhos. Eis por que tantos tentam fazer perecer este
Captulo 17
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ajudar-vos a ler essa linguagem maravilhosa, a fim de
poderdes alar vossa realidade de vida a essa sabedoria.
Assim, impelidos pela aspirao interior de com-
preender, colocamo-vos diante das trs escadas da
Rosacruz. Elas se erguem diante de vs at uma altura
insondvel, e ns queremos subir por elas como que
em uma exaltao de nossos sentidos.
O primeiro degrau chamado Fama ou Mercrio; o
segundo chamado Confessio ou Jpiter; o terceiro
chamado Npcias Alqumicas, novamente, Mercrio.
A primeira escada comporta cinco degraus; a
segunda comporta trs; a terceira comporta novamen-
te cinco degraus. s vezes, as escadas so tambm cha-
madas de crculos, sendo que cada um deles divi-
dido em segmentos.
O primeiro crculo do mais puro cristal; o segun-
do crculo brilha como um carbnculo ou uma turque-
sa; o terceiro crculo de gua-marinha.
Aqui tendes a chave hermtica do que significam as
trs escadas da Fama Fraternitatis. Se esse livro fosse
lido apenas por alunos adiantados, poderamos parar
por aqui, pois o Mestre fala por smbolos conscin-
cia imaginativa. Um smbolo , para o aluno, o que um
livro volumoso para outra pessoa. Entretanto, em
uma publicao de carter geral sempre dirigida a trs
grupos de homens, o tema a ser tratado tem de ser
exposto sempre de trs modos se pretendemos uma
certa abrangncia e se queremos cumprir a exigncia
da Fraternidade. Assim, devemos escrever na lingua-
gem dos mistrios, devemos dar uma explicao esot-
rica e devemos falar na linguagem de Aqurio.
Por que seguimos esse mtodo? sempre desejvel
proceder desse modo? Quando se escreve na linguagem
O chamado da Fraternidade Rosacruz
206
completo na senda do servio, de absoluta autonega-
o, da construo do corpo-alma, da consolidao da
eternidade no tempo.
O homem verdadeiro entrar, pleno de jbilo,
nesse segundo crculo, para, dali, ascender ao terceiro
degrau. Depois de ter entrado pela porta cristalina da
sabedoria, o nefito v o faiscante carbnculo e a cin-
tilante turquesa como duas gotas de sangue que sim-
bolizam sua renovao. Ou seja: a exigncia de Jpiter,
o realismo cristo, o caminho de cruz rumo colina do
Glgota, onde o sangue do sacrifcio corre como res-
gate por muitos.
E ento, encontra-se ali, talhada na rocha da reali-
zao, a escada de gua-marinha de Jac, a escada de
Mercrio, o caminho da realizao. Assim que o anjo
deslocar vossos quadris os quadris de Sagitrio
durante vossa senda do servio (atentem para isto)
subireis pela escada que leva ao cu e ouvireis a voz
que soa como o rumorejar de muitas guas: Bem,
servo bom e fiel, entra no gozo do teu Senhor.
O primeiro degrau, a Fama, o reconhecimento da
senda do servio. O segundo degrau, a Confessio,
professar a f; testemunhar desse saber, desse conheci-
mento, significa o ato, a realizao. Sabeis agora o que
o aluno rosacruz compreende mediante sua profisso
de f. Ele sofre por isso, ele se sacrifica por isso. Ele
no fala, ele atua. O terceiro degrau, as Npcias alqu-
micas, a unio com a sabedoria soberana, com o bem
supremo, com Cristo, a realizao.
O primeiro degrau o reconhecimento da
Fraternidade da Rosacruz, os ensinamentos da sabedo-
ria ocidental. O segundo degrau significa seguir e cum-
prir as diretrizes, at nos mnimos detalhes.
Captulo 17
209
trabalho. Eis por que ele rodeado de uma onda de
calnias. Eis por que um muro de fria impotente se
ergue: porque trabalhamos conforme o santo mtodo,
com essas foras invencveis que desmascaram o mal e
perturbam todos, despertando-os de seu sinistro sono
do egosmo.
Existem, portanto, trs degraus, trs escadas, trs cr-
culos. Tendes de ascender todos eles, penetr-los todos.
A primeira escada e seu aspecto quntuplo, ns a
chamaremos sabedoria ou humanidade. O que eleva o
homem acima de todos os outros reinos naturais da
terra? O que o diferencia dos outros seres vivos de
nosso mundo? sua capacidade de pensar, o maior e
mais belo tesouro que pode ser dado a todos.
Graas ao pensar, ns nos elevamos acima do ani-
mal. Graas ao pensar, tornamo-nos seres racionais,
que podem compreender as obras e as maravilhas de
Deus. Graas ao pensar, percebemos um pouco do
amor inesgotvel que se manifesta a ns no Esprito
de Cristo. Graas ao pensar, abrimos o mysterium
magnum, e comprovamos nossas intuies. Graas
ao pensar, comea a histria da cultura, o homem co-
mea a construir, o homem comea a experimentar.
Graas ao pensar, ele toma conscincia de sua origem
divina, v as linhas diretrizes que levam realizao
e apressa-se para o alto, e coloca o p no segundo
degrau.
com grande hesitao que o aluno coloca o p
nesse segundo crculo de trs aspectos. Trata-se da
aplicao de leis conhecidas, do desenvolvimento efe-
tivo de valores latentes conhecidos, a fim de provocar
o nascimento do Cristo interior. Trata-se de superar os
opostos, da vitria do positivo sobre o negativo, da
batalha a travar contra a magia negra, em sacrifcio
O chamado da Fraternidade Rosacruz
208
completo na senda do servio, de absoluta autonega-
o, da construo do corpo-alma, da consolidao da
eternidade no tempo.
O homem verdadeiro entrar, pleno de jbilo,
nesse segundo crculo, para, dali, ascender ao terceiro
degrau. Depois de ter entrado pela porta cristalina da
sabedoria, o nefito v o faiscante carbnculo e a cin-
tilante turquesa como duas gotas de sangue que sim-
bolizam sua renovao. Ou seja: a exigncia de Jpiter,
o realismo cristo, o caminho de cruz rumo colina do
Glgota, onde o sangue do sacrifcio corre como res-
gate por muitos.
E ento, encontra-se ali, talhada na rocha da reali-
zao, a escada de gua-marinha de Jac, a escada de
Mercrio, o caminho da realizao. Assim que o anjo
deslocar vossos quadris os quadris de Sagitrio
durante vossa senda do servio (atentem para isto)
subireis pela escada que leva ao cu e ouvireis a voz
que soa como o rumorejar de muitas guas: Bem,
servo bom e fiel, entra no gozo do teu Senhor.
O primeiro degrau, a Fama, o reconhecimento da
senda do servio. O segundo degrau, a Confessio,
professar a f; testemunhar desse saber, desse conheci-
mento, significa o ato, a realizao. Sabeis agora o que
o aluno rosacruz compreende mediante sua profisso
de f. Ele sofre por isso, ele se sacrifica por isso. Ele
no fala, ele atua. O terceiro degrau, as Npcias alqu-
micas, a unio com a sabedoria soberana, com o bem
supremo, com Cristo, a realizao.
O primeiro degrau o reconhecimento da
Fraternidade da Rosacruz, os ensinamentos da sabedo-
ria ocidental. O segundo degrau significa seguir e cum-
prir as diretrizes, at nos mnimos detalhes.
Captulo 17
209
trabalho. Eis por que ele rodeado de uma onda de
calnias. Eis por que um muro de fria impotente se
ergue: porque trabalhamos conforme o santo mtodo,
com essas foras invencveis que desmascaram o mal e
perturbam todos, despertando-os de seu sinistro sono
do egosmo.
Existem, portanto, trs degraus, trs escadas, trs cr-
culos. Tendes de ascender todos eles, penetr-los todos.
A primeira escada e seu aspecto quntuplo, ns a
chamaremos sabedoria ou humanidade. O que eleva o
homem acima de todos os outros reinos naturais da
terra? O que o diferencia dos outros seres vivos de
nosso mundo? sua capacidade de pensar, o maior e
mais belo tesouro que pode ser dado a todos.
Graas ao pensar, ns nos elevamos acima do ani-
mal. Graas ao pensar, tornamo-nos seres racionais,
que podem compreender as obras e as maravilhas de
Deus. Graas ao pensar, percebemos um pouco do
amor inesgotvel que se manifesta a ns no Esprito
de Cristo. Graas ao pensar, abrimos o mysterium
magnum, e comprovamos nossas intuies. Graas
ao pensar, comea a histria da cultura, o homem co-
mea a construir, o homem comea a experimentar.
Graas ao pensar, ele toma conscincia de sua origem
divina, v as linhas diretrizes que levam realizao
e apressa-se para o alto, e coloca o p no segundo
degrau.
com grande hesitao que o aluno coloca o p
nesse segundo crculo de trs aspectos. Trata-se da
aplicao de leis conhecidas, do desenvolvimento efe-
tivo de valores latentes conhecidos, a fim de provocar
o nascimento do Cristo interior. Trata-se de superar os
opostos, da vitria do positivo sobre o negativo, da
batalha a travar contra a magia negra, em sacrifcio
O chamado da Fraternidade Rosacruz
208
ps os ps no caminho da gnese humana, adquirin-
do, assim, o pensar, a faculdade de pensar, como uma
baliza, como uma luz na senda da auto-realizao.
A luta titnica comea, portanto, no primeiro
degrau: o despertar que leva da imperfeio perfei-
o. desligar-se da complexidade de atos errneos e
ascender renovao de vida. Quem realizar esse ato
herico e atingir essa supra-humanidade? Ser isso um
assunto para sonhos quimricos, um tema sobre o qual
pode-se compor canes cheias de anelo?
No, a realidade nos faz ver exatamente o contrrio.
Quando a humanidade saiu das brumas do passado
libertando-se da autoridade e rompeu seus laos para
seguir a luz de Mercrio, o braseiro infernal da ligao
com o eu tomou o lugar da ligao csmica, do estado
paradisaco. Assim como a criana escapa ao olhar da
me e corre rumo ao perigo, o homem-criana tambm
escapou antiga lei para colocar-se sob a nova lei. Ao
chegar a um pas desconhecido, os perigos se precipi-
tam sobre ele, perigos representados pelas foras das
trevas e pelos falsos profetas e todos os entraves conhe-
cidos pelo homem que busca a libertao.
Como a humanidade pode sair dessa crise? Como
ela se desligar de toda essa misria? Existe somente um
caminho: a escalada do segundo degrau! O que quer
dizer isso? Compreendei bem: trata-se de autoliberta-
o; trata-se de chegar a vosso destino humano, de che-
gar pedra de gua-marinha. Fala-se incessantemente
de converso. Esse conceito, apesar de justo a princ-
pio, foi distorcido e, na prtica, tornou-se anticristo.
preciso perder-se a si mesmo, a servio de todos,
abandonar o eu a servio da humanidade.
Ora, os homens giram em crculos, com seu eu
sobre um altar, e exigem adorao, ajuda, reconforto,
Captulo 17
211
Quando tiverdes atravessado esse segundo degrau,
podereis dizer, como o autor da Fama, Johann Valentin
Andre: Eu perteno ao terceiro crculo. Ento
encontrareis o sepulcro de Cristiano Rosacruz, onde o
verdadeiro eu reconstrudo est depositado, em res-
plandecente magnificncia, com todos os seus orna-
mentos, tendo o Livro T encerrado em suas mos.
Muitos procuraram o sepulcro de Cristiano
Rosacruz e obras volumosas discorreram sobre esta
construo maravilhosa descrita na Fama: o verdadei-
ro templo rosacruz. Alguns pesquisadores nos disse-
ram: Esse templo fica perto de Berlim. Um amigo ale-
mo nos assegurava, h alguns anos, que ele devia
encontrar-se no sul da Alemanha. No acrediteis em
nenhum daqueles que violentam a verdade dessa ma-
neira. O templo da Rosacruz e o sepulcro da ressurrei-
o de Cristiano Rosacruz so onipresentes: eles esto
dentro de vs mesmos. A cripta se forma medida que
subis os primeiros degraus; e abrireis o sepulcro quan-
do o trabalho estiver consumado.
Na Fama, o primeiro degrau tambm chamado de
Axiomata; o segundo, de Rot Mundi; e o terceiro, de
Proteus. Os axiomas so os princpios bsicos inegveis
da vida universal, princpios que preciso conhecer; as
Rot Mundi so as rodas da humanidade, que, em har-
monia com os axiomas, deve prosseguir na direo
correta; e Proteus, o deus do mar, Netuno, vos conduz
da humanidade supra-humanidade, da supra-huma-
nidade perfeio divina, segundo a exigncia de
Cristo: Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o
vosso Pai que est nos cus.
a partir desses dados que se edifica a obra da
Rosacruz. Desde tempos imemoriais, a humanidade
O chamado da Fraternidade Rosacruz
210
ps os ps no caminho da gnese humana, adquirin-
do, assim, o pensar, a faculdade de pensar, como uma
baliza, como uma luz na senda da auto-realizao.
A luta titnica comea, portanto, no primeiro
degrau: o despertar que leva da imperfeio perfei-
o. desligar-se da complexidade de atos errneos e
ascender renovao de vida. Quem realizar esse ato
herico e atingir essa supra-humanidade? Ser isso um
assunto para sonhos quimricos, um tema sobre o qual
pode-se compor canes cheias de anelo?
No, a realidade nos faz ver exatamente o contrrio.
Quando a humanidade saiu das brumas do passado
libertando-se da autoridade e rompeu seus laos para
seguir a luz de Mercrio, o braseiro infernal da ligao
com o eu tomou o lugar da ligao csmica, do estado
paradisaco. Assim como a criana escapa ao olhar da
me e corre rumo ao perigo, o homem-criana tambm
escapou antiga lei para colocar-se sob a nova lei. Ao
chegar a um pas desconhecido, os perigos se precipi-
tam sobre ele, perigos representados pelas foras das
trevas e pelos falsos profetas e todos os entraves conhe-
cidos pelo homem que busca a libertao.
Como a humanidade pode sair dessa crise? Como
ela se desligar de toda essa misria? Existe somente um
caminho: a escalada do segundo degrau! O que quer
dizer isso? Compreendei bem: trata-se de autoliberta-
o; trata-se de chegar a vosso destino humano, de che-
gar pedra de gua-marinha. Fala-se incessantemente
de converso. Esse conceito, apesar de justo a princ-
pio, foi distorcido e, na prtica, tornou-se anticristo.
preciso perder-se a si mesmo, a servio de todos,
abandonar o eu a servio da humanidade.
Ora, os homens giram em crculos, com seu eu
sobre um altar, e exigem adorao, ajuda, reconforto,
Captulo 17
211
Quando tiverdes atravessado esse segundo degrau,
podereis dizer, como o autor da Fama, Johann Valentin
Andre: Eu perteno ao terceiro crculo. Ento
encontrareis o sepulcro de Cristiano Rosacruz, onde o
verdadeiro eu reconstrudo est depositado, em res-
plandecente magnificncia, com todos os seus orna-
mentos, tendo o Livro T encerrado em suas mos.
Muitos procuraram o sepulcro de Cristiano
Rosacruz e obras volumosas discorreram sobre esta
construo maravilhosa descrita na Fama: o verdadei-
ro templo rosacruz. Alguns pesquisadores nos disse-
ram: Esse templo fica perto de Berlim. Um amigo ale-
mo nos assegurava, h alguns anos, que ele devia
encontrar-se no sul da Alemanha. No acrediteis em
nenhum daqueles que violentam a verdade dessa ma-
neira. O templo da Rosacruz e o sepulcro da ressurrei-
o de Cristiano Rosacruz so onipresentes: eles esto
dentro de vs mesmos. A cripta se forma medida que
subis os primeiros degraus; e abrireis o sepulcro quan-
do o trabalho estiver consumado.
Na Fama, o primeiro degrau tambm chamado de
Axiomata; o segundo, de Rot Mundi; e o terceiro, de
Proteus. Os axiomas so os princpios bsicos inegveis
da vida universal, princpios que preciso conhecer; as
Rot Mundi so as rodas da humanidade, que, em har-
monia com os axiomas, deve prosseguir na direo
correta; e Proteus, o deus do mar, Netuno, vos conduz
da humanidade supra-humanidade, da supra-huma-
nidade perfeio divina, segundo a exigncia de
Cristo: Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o
vosso Pai que est nos cus.
a partir desses dados que se edifica a obra da
Rosacruz. Desde tempos imemoriais, a humanidade
O chamado da Fraternidade Rosacruz
210
18
Portanto, a est a verdade e o relato fiel da descoberta
do homem de Deus altamente iluminado, Irmo C.R.C.
Depois do falecimento pacfico de A. na Gallia
Narbonensis, nosso Irmo bem-amado N.N. assumiu o
seu lugar. Por ocasio de sua instalao entre ns,
como juramento solene de fidelidade e segredo, ele nos
relatou confidencialmente que A. lhe havia dado espe-
ranas de que esta Fraternidade logo no seria to
secreta, mas seria para a ptria inteira, a nao alem,
auxiliadora, necessria e digna de louvor algo de que
ele, N.N., em sua posio, no teria a menor razo de
se envergonhar. No ano seguinte, quando estava termi-
nando seu discipulado e teve a chance de viajar com
um vitico considervel, ou uma bolsa da Fortuna,
pensou sendo um arquiteto extremamente bom em
modificar um pouco essa construo e arranj-la de
uma forma mais cmoda.
No decorrer desse trabalho de renovao, ele encon-
trou a placa comemorativa fundida em lato, que con-
tinha os nomes de cada membro da Fraternidade e
algumas outras inscries. Ele quis transferi-la para
debaixo de uma abbada diferente e mais bem adapta-
da, uma vez que os antigos haviam guardado o segre-
do do lugar e do momento da morte do Irmo C., assim
como do pas onde ele poderia estar enterrado; e nem
consolao celeste, intercesso divina em resumo,
ajuda cosmolgica e astrolgica para o rei eu. Os
homens que no falam de si mesmos, que no pedem
nada para eles, so extremamente raros.
No preconizamos e no ensinamos o abandono da
conscincia-eu, como o oriental que, sentado no meio
da maior desordem, pode meditar e partir em busca de
sonhos no vazio. Vede o que o cristianismo ensina:
perder-se a si mesmo a servio de todos. Quem per-
der a sua vida por amor de mim, ach-la-. A est o
grande segredo dos mistrios do Ocidente, o grande
segredo do cristianismo, o do segundo degrau.
Se desejais um corpo puro, a pureza do comporta-
mento e da alimentao no ser suficiente, como tam-
pouco ser suficiente a pureza de pensamento. Tudo
isso j foi tentado pelas antigas religies. O cristianis-
mo d um passo a mais, ensinando-vos que somente
podeis ser puros se vosso ambiente for puro, se vosso
pas for puro, se o mundo for puro. Compreendei bem
a ligao do individual com o coletivo, de um homem
com todos os homens. Se perderdes isso de vista, todo
o progresso e toda a meditao celeste continuaro
limitados e no passaro de mistificaes criminosas.
Sem a renovao mundial, sem a libertao mundial
por meio do homem e para o homem, todo e qualquer
progresso impossvel.
Essa a segunda tarefa, o amor desinteressado e
renovador do sangue, graas ao qual ns salvamos o
mundo e a humanidade, segundo o exemplo de Cristo,
que disse: Sede meus seguidores.
Assim, aproximamo-nos do terceiro degrau, da
manifestao, da realizao: um novo cu e uma nova
terra!
O chamado da Fraternidade Rosacruz
212
18
Portanto, a est a verdade e o relato fiel da descoberta
do homem de Deus altamente iluminado, Irmo C.R.C.
Depois do falecimento pacfico de A. na Gallia
Narbonensis, nosso Irmo bem-amado N.N. assumiu o
seu lugar. Por ocasio de sua instalao entre ns,
como juramento solene de fidelidade e segredo, ele nos
relatou confidencialmente que A. lhe havia dado espe-
ranas de que esta Fraternidade logo no seria to
secreta, mas seria para a ptria inteira, a nao alem,
auxiliadora, necessria e digna de louvor algo de que
ele, N.N., em sua posio, no teria a menor razo de
se envergonhar. No ano seguinte, quando estava termi-
nando seu discipulado e teve a chance de viajar com
um vitico considervel, ou uma bolsa da Fortuna,
pensou sendo um arquiteto extremamente bom em
modificar um pouco essa construo e arranj-la de
uma forma mais cmoda.
No decorrer desse trabalho de renovao, ele encon-
trou a placa comemorativa fundida em lato, que con-
tinha os nomes de cada membro da Fraternidade e
algumas outras inscries. Ele quis transferi-la para
debaixo de uma abbada diferente e mais bem adapta-
da, uma vez que os antigos haviam guardado o segre-
do do lugar e do momento da morte do Irmo C., assim
como do pas onde ele poderia estar enterrado; e nem
consolao celeste, intercesso divina em resumo,
ajuda cosmolgica e astrolgica para o rei eu. Os
homens que no falam de si mesmos, que no pedem
nada para eles, so extremamente raros.
No preconizamos e no ensinamos o abandono da
conscincia-eu, como o oriental que, sentado no meio
da maior desordem, pode meditar e partir em busca de
sonhos no vazio. Vede o que o cristianismo ensina:
perder-se a si mesmo a servio de todos. Quem per-
der a sua vida por amor de mim, ach-la-. A est o
grande segredo dos mistrios do Ocidente, o grande
segredo do cristianismo, o do segundo degrau.
Se desejais um corpo puro, a pureza do comporta-
mento e da alimentao no ser suficiente, como tam-
pouco ser suficiente a pureza de pensamento. Tudo
isso j foi tentado pelas antigas religies. O cristianis-
mo d um passo a mais, ensinando-vos que somente
podeis ser puros se vosso ambiente for puro, se vosso
pas for puro, se o mundo for puro. Compreendei bem
a ligao do individual com o coletivo, de um homem
com todos os homens. Se perderdes isso de vista, todo
o progresso e toda a meditao celeste continuaro
limitados e no passaro de mistificaes criminosas.
Sem a renovao mundial, sem a libertao mundial
por meio do homem e para o homem, todo e qualquer
progresso impossvel.
Essa a segunda tarefa, o amor desinteressado e
renovador do sangue, graas ao qual ns salvamos o
mundo e a humanidade, segundo o exemplo de Cristo,
que disse: Sede meus seguidores.
Assim, aproximamo-nos do terceiro degrau, da
manifestao, da realizao: um novo cu e uma nova
terra!
O chamado da Fraternidade Rosacruz
212
18
O prego misterioso
com muitos detalhes que a Fama fala da romanesca
descoberta do sepulcro de Cristiano Rosacruz, do que se
encontrava nele, assim como de outras particularidades
diretamente ligadas a essa descoberta. Mas o assunto
muito extenso para poder ser tratado por inteiro em um
s captulo; por essa razo que queremos primeira-
mente dirigir vossa ateno para os fatos anteriores a
essa descoberta. Eis o que a narrao nos relata:
Um dos Irmos, conhecido sob o nome de Irmo A.,
herdeiro por vocao, morreu na Gallia Narbonensis.
Antes de sua morte, ele j havia escolhido um sucessor,
designado anonimamente como Irmo N.N. Este ltimo
prestou juramento de fidelidade e de silncio, esclarecen-
do a seus confrades que antes de sua morte o Irmo A. lhe
havia dito que a Fraternidade no deveria mais trabalhar
em segredo por muito mais tempo, mas que ela passaria a
ser um auxlio necessrio e glorioso para a ptria alem.
O novo irmo terminou seu tempo de aprendiza-
gem e preparou-se, em seguida, para partir em viagem,
uma vez que seus meios assim o permitiam. Entretanto,
antes de dar seqncia a seu projeto, ele decidiu pois
era arquiteto modificar um pouco as dependncias
onde ele habitava na casa da Fraternidade.
No decorrer desse trabalho, ele encontrou uma
placa comemorativa, fundida em lato, sobre a qual 215
ns tnhamos conhecimento disso. Nessa placa come-
morativa sobressaa um grande prego. Ao ser extrado
com grande fora, ele trouxe consigo uma parte bas-
tante grande da fina parede, ou revestimento, que reco-
bria a porta secreta, revelando, assim, uma passagem
inesperada, a partir da qual pusemos abaixo o resto da
alvenaria. Com alegria e impacincia limpamos a
porta onde se encontrava escrito em grandes letras, na
parte superior: DEPOIS DE CENTO E VINTE ANOS SEREI ABER-
TA. Abaixo estava a data.
Fama Fraternitatis R.C.
18
O prego misterioso
com muitos detalhes que a Fama fala da romanesca
descoberta do sepulcro de Cristiano Rosacruz, do que se
encontrava nele, assim como de outras particularidades
diretamente ligadas a essa descoberta. Mas o assunto
muito extenso para poder ser tratado por inteiro em um
s captulo; por essa razo que queremos primeira-
mente dirigir vossa ateno para os fatos anteriores a
essa descoberta. Eis o que a narrao nos relata:
Um dos Irmos, conhecido sob o nome de Irmo A.,
herdeiro por vocao, morreu na Gallia Narbonensis.
Antes de sua morte, ele j havia escolhido um sucessor,
designado anonimamente como Irmo N.N. Este ltimo
prestou juramento de fidelidade e de silncio, esclarecen-
do a seus confrades que antes de sua morte o Irmo A. lhe
havia dito que a Fraternidade no deveria mais trabalhar
em segredo por muito mais tempo, mas que ela passaria a
ser um auxlio necessrio e glorioso para a ptria alem.
O novo irmo terminou seu tempo de aprendiza-
gem e preparou-se, em seguida, para partir em viagem,
uma vez que seus meios assim o permitiam. Entretanto,
antes de dar seqncia a seu projeto, ele decidiu pois
era arquiteto modificar um pouco as dependncias
onde ele habitava na casa da Fraternidade.
No decorrer desse trabalho, ele encontrou uma
placa comemorativa, fundida em lato, sobre a qual 215
ns tnhamos conhecimento disso. Nessa placa come-
morativa sobressaa um grande prego. Ao ser extrado
com grande fora, ele trouxe consigo uma parte bas-
tante grande da fina parede, ou revestimento, que reco-
bria a porta secreta, revelando, assim, uma passagem
inesperada, a partir da qual pusemos abaixo o resto da
alvenaria. Com alegria e impacincia limpamos a
porta onde se encontrava escrito em grandes letras, na
parte superior: DEPOIS DE CENTO E VINTE ANOS SEREI ABER-
TA. Abaixo estava a data.
Fama Fraternitatis R.C.
transportar essa placa para um lugar mais apropriado.
Talvez pudesse existir um pintor ou um desenhista que,
por pouco dotado de imaginao que fosse, soubesse
representar a descoberta de um modo sugestivo, para
grande satisfao dos observadores superficiais. Ento,
vamos descobrir o que est escondido atrs dessa porta!
No. No vamos fazer isso! Esse antecedente histrico
tem um significado to extraordinrio que, sem com-
preender isso, certamente vereis a seqncia de um
modo totalmente errado e desprovido de todo o sentido
real. Antes de poder penetrar at o cerne do problema,
preciso conhecer a cena a fundo. preciso que explo-
remos completamente o caminho e o desembaracemos
dos objetos sobre os quais podereis tropear mais tarde.
Gostaramos de perguntar: o que sabemos, de fato,
de Cristiano Rosacruz? Ele uma personalidade conhe-
cida historicamente?
O primeiro a nos dizer alguma coisa concreta sobre
ele Johann Valentin Andre, que afirma na Fama
que ele mesmo nunca o viu. O modo como se fala do
sublime chefe da Fraternidade nas antigas obras autn-
ticas dos rosacruzes demonstra claramente que o nome
do homem Cristiano Rosacruz utilizado simbolica-
mente para caracterizar a Escola de Mistrios do
Ocidente e, portanto, como um nome simblico que
faz aluso ao cerne da filosofia crist.
O personagem Cristiano Rosacruz no menos real
para ns: reconhecemos plenamente a poderosa enti-
dade que, sob esse nome, h muitos sculos, saiu das
fileiras da Fraternidade Universal de Cristo*.
Captulo 18
217
estavam gravados os nomes de todos os irmos. Ele
quis retirar essa placa da parede onde estava fixada,
para transport-la para outro lugar. Para isso, arrancou
o grande prego que a fixava parede. Seu esforo foi
tal, que um pedao da parede destacou-se com a placa
e, para seu grande espanto, surgiu uma porta escondi-
da pela parede. Ele chamou seus irmos presentes no
edifcio e, entusiasmados por essa descoberta, demoli-
ram juntos toda a parede, de maneira a desimpedir a
porta. Sobre essa porta, estava inscrito: Aps cento e
vinte anos serei aberta.
Essa histria parece ser bem explcita para precisar de
qualquer comentrio. De fato, quando se faz a restau-
rao de construes antigas, sempre se encontra uma
quantidade enorme de objetos de tempos passados. Os
museus, repletos de antiguidades, no so a melhor
prova disso? Assim como hoje, tambm foi no passa-
do, e bem natural que os irmos da Rosacruz das
geraes recentes fizessem descobertas em antigas
habitaes, a encontrando toda espcie de objetos
desconhecidos por eles. Mas deixemos agora esses
antecedentes sem importncia e dirijamo-nos para o
assunto de que nos ocupamos e somemos esses deta-
lhes a algumas particularidades histricas que possu-
mos sobre as atividades da Ordem para continuar com
a parte seguinte, que apresenta maior interesse.
Acima de tudo, deveramos dar uma olhada nos
aspectos romanescos desse acontecimento, e podera-
mos atrair vossa ateno sobre o prego misterioso, do
qual tantas coisas decorrem; ou sobre as escavaes das
antigas criptas; sobre a sbita descoberta da velha placa
comemorativa; sobre as lembranas do passado; sobre
a reverncia que testemunham os irmos que quiseram
O chamado da Fraternidade Rosacruz
216
*
Ver De Wereldbroederschap van het Rozenkruis, (A Fraternidade mun-
dial da Rosacruz) 1964, por Catharose de Petri e J. van Rijckenborgh.
transportar essa placa para um lugar mais apropriado.
Talvez pudesse existir um pintor ou um desenhista que,
por pouco dotado de imaginao que fosse, soubesse
representar a descoberta de um modo sugestivo, para
grande satisfao dos observadores superficiais. Ento,
vamos descobrir o que est escondido atrs dessa porta!
No. No vamos fazer isso! Esse antecedente histrico
tem um significado to extraordinrio que, sem com-
preender isso, certamente vereis a seqncia de um
modo totalmente errado e desprovido de todo o sentido
real. Antes de poder penetrar at o cerne do problema,
preciso conhecer a cena a fundo. preciso que explo-
remos completamente o caminho e o desembaracemos
dos objetos sobre os quais podereis tropear mais tarde.
Gostaramos de perguntar: o que sabemos, de fato,
de Cristiano Rosacruz? Ele uma personalidade conhe-
cida historicamente?
O primeiro a nos dizer alguma coisa concreta sobre
ele Johann Valentin Andre, que afirma na Fama
que ele mesmo nunca o viu. O modo como se fala do
sublime chefe da Fraternidade nas antigas obras autn-
ticas dos rosacruzes demonstra claramente que o nome
do homem Cristiano Rosacruz utilizado simbolica-
mente para caracterizar a Escola de Mistrios do
Ocidente e, portanto, como um nome simblico que
faz aluso ao cerne da filosofia crist.
O personagem Cristiano Rosacruz no menos real
para ns: reconhecemos plenamente a poderosa enti-
dade que, sob esse nome, h muitos sculos, saiu das
fileiras da Fraternidade Universal de Cristo*.
Captulo 18
217
estavam gravados os nomes de todos os irmos. Ele
quis retirar essa placa da parede onde estava fixada,
para transport-la para outro lugar. Para isso, arrancou
o grande prego que a fixava parede. Seu esforo foi
tal, que um pedao da parede destacou-se com a placa
e, para seu grande espanto, surgiu uma porta escondi-
da pela parede. Ele chamou seus irmos presentes no
edifcio e, entusiasmados por essa descoberta, demoli-
ram juntos toda a parede, de maneira a desimpedir a
porta. Sobre essa porta, estava inscrito: Aps cento e
vinte anos serei aberta.
Essa histria parece ser bem explcita para precisar de
qualquer comentrio. De fato, quando se faz a restau-
rao de construes antigas, sempre se encontra uma
quantidade enorme de objetos de tempos passados. Os
museus, repletos de antiguidades, no so a melhor
prova disso? Assim como hoje, tambm foi no passa-
do, e bem natural que os irmos da Rosacruz das
geraes recentes fizessem descobertas em antigas
habitaes, a encontrando toda espcie de objetos
desconhecidos por eles. Mas deixemos agora esses
antecedentes sem importncia e dirijamo-nos para o
assunto de que nos ocupamos e somemos esses deta-
lhes a algumas particularidades histricas que possu-
mos sobre as atividades da Ordem para continuar com
a parte seguinte, que apresenta maior interesse.
Acima de tudo, deveramos dar uma olhada nos
aspectos romanescos desse acontecimento, e podera-
mos atrair vossa ateno sobre o prego misterioso, do
qual tantas coisas decorrem; ou sobre as escavaes das
antigas criptas; sobre a sbita descoberta da velha placa
comemorativa; sobre as lembranas do passado; sobre
a reverncia que testemunham os irmos que quiseram
O chamado da Fraternidade Rosacruz
216
*
Ver De Wereldbroederschap van het Rozenkruis, (A Fraternidade mun-
dial da Rosacruz) 1964, por Catharose de Petri e J. van Rijckenborgh.
mesmos criastes. Os homens ainda no esto suficien-
temente conscientes da situao, da meta imensa e
misteriosa de sua existncia. Se estivessem suficiente-
mente conscientes, rejeitariam a teologia humana, que
se adapta to bem s relaes sociais.
Marx tinha toda razo ao dizer: A conscincia dos
homens formada por suas relaes sociais. O modo
de produo na vida material determina, geralmente, a
vida social, poltica e espiritual (tal como o homem dia-
ltico moderno compreende esta ltima). Em vrios
meios, muita gente se irritou com essa frase marxista;
entretanto, ela perfeitamente crist e cientificamente
correta. Bondade e verdade, conhecimento e compreen-
so, s podem surgir da verdadeira justia. Na matria,
na luta material, o esprito deve libertar-se de suas limi-
taes: deveis libertar Cristiano Rosacruz de seu tmulo.
Ora, se vos libertardes por um momento de todos
os preconceitos, vereis diante de vs uma meta lumi-
nosa: essa meta ns a chamamos de Cristiano
Rosacruz. Ora, o que sabeis a respeito dele? Tudo!
Como estudiosos do esoterismo, sabeis a respeito dele
tudo o que vosso estado de conscincia vos permite
assimilar. Ele vos exorta a aproximar-vos dele imitando
sua vida, lutando, construindo um edifcio, para tornar-
vos dignos dele. Com essa finalidade, ele vos d os
meios de chegar a isso, por intermdio dos Senhores
da Sabedoria.
Assim como j mencionamos, antes de tudo tendes
vossos axiomas, vossos princpios irrefutveis, que
podem ser demonstrados pelo conhecimento de pri-
meira-mo. Um axioma uma rocha de saber, uma
rocha que desafia os sculos: a filosofia esotrica, tal
como ela se desenvolve a partir do cristianismo po-
sitivo, do livro sagrado que a Bblia. Em seguida, os
Captulo 18
219
assim que, para ns, ele ao mesmo tempo o
auto-realizador do ensinamento libertador de Cristo,
novamente divulgado por ele, o prottipo de nosso
verdadeiro e mais profundo ser, o homem alma-espri-
to, o verdadeiro homem de Aqurio.
Assim, Cristiano Rosacruz o esprito que ainda
no nasceu em ns, o esprito que deve desenvolver-
se completamente, segundo a finalidade de cada de-
senvolvimento, o esprito que deve despertar como en-
tidade autocriadora, segundo as palavras de Cristo:
Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai
que est no cu.
pergunta: O que sabemos, de fato, sobre
Cristiano Rosacruz, como apario histrica? eviden-
te que daremos uma resposta completamente diferen-
te do que precede, se considerarmos a figura esotrica
de Cristiano Rosacruz.
Por detrs de nossa existncia h um objetivo mis-
terioso, um objetivo to grandioso, to vasto, to glo-
rioso, to poderoso, que no podemos apreend-lo
com nossa faculdade de pensar em seu atual estado de
desenvolvimento. No daremos a essa meta o nome de
cu, como o faz a ortodoxia crist. Jamais existiu um
s telogo ortodoxo que no pudesse ser comparado
ao maior dos especuladores da Bolsa. O telogo espe-
cula a respeito de um cu sobre o qual ele ainda no
adquiriu nenhum conhecimento de primeira-mo. No
existe nenhum cu no sentido teolgico. Vosso cu
aqui, e os homens conseguiram transform-lo proviso-
riamente em um inferno.
E porque aqui embaixo os homens tornaram as
coisas to desesperadoras que os telogos especulam
sobre um mundo celeste onde no podereis ser devo-
rados e onde podereis escapar ao inferno que vs
O chamado da Fraternidade Rosacruz
218
mesmos criastes. Os homens ainda no esto suficien-
temente conscientes da situao, da meta imensa e
misteriosa de sua existncia. Se estivessem suficiente-
mente conscientes, rejeitariam a teologia humana, que
se adapta to bem s relaes sociais.
Marx tinha toda razo ao dizer: A conscincia dos
homens formada por suas relaes sociais. O modo
de produo na vida material determina, geralmente, a
vida social, poltica e espiritual (tal como o homem dia-
ltico moderno compreende esta ltima). Em vrios
meios, muita gente se irritou com essa frase marxista;
entretanto, ela perfeitamente crist e cientificamente
correta. Bondade e verdade, conhecimento e compreen-
so, s podem surgir da verdadeira justia. Na matria,
na luta material, o esprito deve libertar-se de suas limi-
taes: deveis libertar Cristiano Rosacruz de seu tmulo.
Ora, se vos libertardes por um momento de todos
os preconceitos, vereis diante de vs uma meta lumi-
nosa: essa meta ns a chamamos de Cristiano
Rosacruz. Ora, o que sabeis a respeito dele? Tudo!
Como estudiosos do esoterismo, sabeis a respeito dele
tudo o que vosso estado de conscincia vos permite
assimilar. Ele vos exorta a aproximar-vos dele imitando
sua vida, lutando, construindo um edifcio, para tornar-
vos dignos dele. Com essa finalidade, ele vos d os
meios de chegar a isso, por intermdio dos Senhores
da Sabedoria.
Assim como j mencionamos, antes de tudo tendes
vossos axiomas, vossos princpios irrefutveis, que
podem ser demonstrados pelo conhecimento de pri-
meira-mo. Um axioma uma rocha de saber, uma
rocha que desafia os sculos: a filosofia esotrica, tal
como ela se desenvolve a partir do cristianismo po-
sitivo, do livro sagrado que a Bblia. Em seguida, os
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assim que, para ns, ele ao mesmo tempo o
auto-realizador do ensinamento libertador de Cristo,
novamente divulgado por ele, o prottipo de nosso
verdadeiro e mais profundo ser, o homem alma-espri-
to, o verdadeiro homem de Aqurio.
Assim, Cristiano Rosacruz o esprito que ainda
no nasceu em ns, o esprito que deve desenvolver-
se completamente, segundo a finalidade de cada de-
senvolvimento, o esprito que deve despertar como en-
tidade autocriadora, segundo as palavras de Cristo:
Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai
que est no cu.
pergunta: O que sabemos, de fato, sobre
Cristiano Rosacruz, como apario histrica? eviden-
te que daremos uma resposta completamente diferen-
te do que precede, se considerarmos a figura esotrica
de Cristiano Rosacruz.
Por detrs de nossa existncia h um objetivo mis-
terioso, um objetivo to grandioso, to vasto, to glo-
rioso, to poderoso, que no podemos apreend-lo
com nossa faculdade de pensar em seu atual estado de
desenvolvimento. No daremos a essa meta o nome de
cu, como o faz a ortodoxia crist. Jamais existiu um
s telogo ortodoxo que no pudesse ser comparado
ao maior dos especuladores da Bolsa. O telogo espe-
cula a respeito de um cu sobre o qual ele ainda no
adquiriu nenhum conhecimento de primeira-mo. No
existe nenhum cu no sentido teolgico. Vosso cu
aqui, e os homens conseguiram transform-lo proviso-
riamente em um inferno.
E porque aqui embaixo os homens tornaram as
coisas to desesperadoras que os telogos especulam
sobre um mundo celeste onde no podereis ser devo-
rados e onde podereis escapar ao inferno que vs
O chamado da Fraternidade Rosacruz
218
o terceiro elemento da Fama, Proteus, que conside-
rado pela Fama o mais til. O que podeis possuir dos
axiomas e da Arte Real se no andais na senda de ser-
vio em abnegao, em doao total de tudo o que
est em vs e vos pertence? De modo contrrio, pela
abnegao e pela verdadeira ao, adquiris a salvao
verdadeira e eterna. Aqueles que seguem Proteus, o
deus do mar, o servidor de Netuno, penetram cada vez
mais profundamente na Arte Real, nos axiomas e nas
Rot Mundi.
A verdadeira histria original da descoberta do homem
divino profundamente iluminado, Irmo Cristiano
Rosacruz, a seguinte:
H um aluno que tem suficiente conhecimento dos
mistrios para compreender o que se espera dele.
Dispondo de suficiente qualidade de alma, conquistada
a servio do amor, ele decide seguir o caminho indica-
do por Proteus, o servidor de Netuno. Ele deixa sua
casa para adquirir a verdadeira salvao, e pe-se a
caminho a servio da bondade, da verdade e da justia.
E, imediatamente, vm as provas, as duras provas.
Ele precisa aprender a perder a si mesmo inteiramente,
a entregar-se totalmente, no altar do servio. Ele deve
transmutar sua natureza inferior completamente, purifi-
cando-se inteiramente na fora de Cristo, seu Senhor.
Ele deve compreender que essa purificao em Cristo
no depende absolutamente de uma autoridade dogm-
tica com rosto piedoso, mas de um esforo herico, de
uma empreitada terrvel, de intensa dor. uma morte
segundo a vida inferior, uma morte segundo a natureza.
O aluno deve aprender que essa descida apenas apa-
rente, uma morte aparente como diz Cristo, quando fala
de Lzaro: Esta enfermidade no para a morte, mas
Captulo 18
221
ensinamentos cosmolgicos, o conhecimento que diz
respeito senda e ao homem verdadeiro, e tudo o que
a eles se associa.
Assim como o expressa a Fama, dispondes em
seguida das Rot Mundi, ou seja, da cincia dos astros,
da santa cincia astrosfica, cincia que nada tem a ver
com as especulaes astrolgicas do pretenso esoteris-
ta. Trataremos desse ponto mais pormenorizadamente,
pois, antes de penetrar no sepulcro de Cristiano
Rosacruz, os irmos consultam suas Rot, seus ciclos,
isto , examinam suas condies astrosficas pessoais.
necessrio que saibamos como um irmo rosacruz
emprega a astrologia e como ele no a emprega.
Como um terceiro presente na senda, a Fama cita
Proteus, um princpio netuniano sobre o qual j fala-
mos e que atrai a ateno sobre as faculdades autocria-
doras do esprito humano, isto , a senda netuniana da
auto-iniciao.
A Fama considera os axiomas como os mais impor-
tantes, pois a filosofia a base de toda cincia, de toda
arte, de toda religio. Se sois insuficientemente treina-
dos filosoficamente, a arte, a cincia e a religio verda-
deiras continuam a ser, para vs, valores ocultos.
A Fama denomina as Rot Mundi, a cincia dos
astros, a mais elevada de todas, porque essa cincia, de
origem divina, a Arte Real por meio da qual dirigimos
nossos axiomas e, na prtica, empregamos, no momen-
to psicolgico correto, os valores adquiridos. Esse o
segredo de todo poder de organizao. Para aprender
essa Arte Real, temos necessidade de algo completa-
mente diferente da tagarelice sobre horscopos e
aspectos, to em moda em nossos dias.
Ento, como aprenderemos essa Arte Real, piv de
todo bom xito esotrico? Podeis aprend-la buscando
O chamado da Fraternidade Rosacruz
220
o terceiro elemento da Fama, Proteus, que conside-
rado pela Fama o mais til. O que podeis possuir dos
axiomas e da Arte Real se no andais na senda de ser-
vio em abnegao, em doao total de tudo o que
est em vs e vos pertence? De modo contrrio, pela
abnegao e pela verdadeira ao, adquiris a salvao
verdadeira e eterna. Aqueles que seguem Proteus, o
deus do mar, o servidor de Netuno, penetram cada vez
mais profundamente na Arte Real, nos axiomas e nas
Rot Mundi.
A verdadeira histria original da descoberta do homem
divino profundamente iluminado, Irmo Cristiano
Rosacruz, a seguinte:
H um aluno que tem suficiente conhecimento dos
mistrios para compreender o que se espera dele.
Dispondo de suficiente qualidade de alma, conquistada
a servio do amor, ele decide seguir o caminho indica-
do por Proteus, o servidor de Netuno. Ele deixa sua
casa para adquirir a verdadeira salvao, e pe-se a
caminho a servio da bondade, da verdade e da justia.
E, imediatamente, vm as provas, as duras provas.
Ele precisa aprender a perder a si mesmo inteiramente,
a entregar-se totalmente, no altar do servio. Ele deve
transmutar sua natureza inferior completamente, purifi-
cando-se inteiramente na fora de Cristo, seu Senhor.
Ele deve compreender que essa purificao em Cristo
no depende absolutamente de uma autoridade dogm-
tica com rosto piedoso, mas de um esforo herico, de
uma empreitada terrvel, de intensa dor. uma morte
segundo a vida inferior, uma morte segundo a natureza.
O aluno deve aprender que essa descida apenas apa-
rente, uma morte aparente como diz Cristo, quando fala
de Lzaro: Esta enfermidade no para a morte, mas
Captulo 18
221
ensinamentos cosmolgicos, o conhecimento que diz
respeito senda e ao homem verdadeiro, e tudo o que
a eles se associa.
Assim como o expressa a Fama, dispondes em
seguida das Rot Mundi, ou seja, da cincia dos astros,
da santa cincia astrosfica, cincia que nada tem a ver
com as especulaes astrolgicas do pretenso esoteris-
ta. Trataremos desse ponto mais pormenorizadamente,
pois, antes de penetrar no sepulcro de Cristiano
Rosacruz, os irmos consultam suas Rot, seus ciclos,
isto , examinam suas condies astrosficas pessoais.
necessrio que saibamos como um irmo rosacruz
emprega a astrologia e como ele no a emprega.
Como um terceiro presente na senda, a Fama cita
Proteus, um princpio netuniano sobre o qual j fala-
mos e que atrai a ateno sobre as faculdades autocria-
doras do esprito humano, isto , a senda netuniana da
auto-iniciao.
A Fama considera os axiomas como os mais impor-
tantes, pois a filosofia a base de toda cincia, de toda
arte, de toda religio. Se sois insuficientemente treina-
dos filosoficamente, a arte, a cincia e a religio verda-
deiras continuam a ser, para vs, valores ocultos.
A Fama denomina as Rot Mundi, a cincia dos
astros, a mais elevada de todas, porque essa cincia, de
origem divina, a Arte Real por meio da qual dirigimos
nossos axiomas e, na prtica, empregamos, no momen-
to psicolgico correto, os valores adquiridos. Esse o
segredo de todo poder de organizao. Para aprender
essa Arte Real, temos necessidade de algo completa-
mente diferente da tagarelice sobre horscopos e
aspectos, to em moda em nossos dias.
Ento, como aprenderemos essa Arte Real, piv de
todo bom xito esotrico? Podeis aprend-la buscando
O chamado da Fraternidade Rosacruz
220
Agora podereis compreender que somente um
aluno como esse, que chegou a esse ponto, pode ir
mais longe! Sem que ele tenha se submetido a esse
processo natural, a iniciao no passa de uma fanta-
sia criminosa. Por toda parte existem milhares de ini-
ciados como esses, que passam por profetas ou por
seres muito avanados, enquanto que sua vida real
diametralmente oposta exigncia da construo. Todos
esses iniciados especulam interminavelmente sobre o
misticismo e o dogmatismo e tagarelam sobre o amor,
sobre Deus e sobre Cristo.
por isso que podeis certamente compreender
nossa santa indignao, nossos protestos veementes, e
por que desmascaramos com toda a nossa energia
esses iniciados, esses traidores da bondade, da verda-
de e da justia. Quem realmente quiser ajudar o
mundo deve ser arquiteto, franco-maom; deve passar
a s-lo, seguindo o mtodo esboado na Fama: mor-
rer, perecer na Gallia Narbonensis, segundo a exign-
cia do cristianismo evanglico.
O caminho de iniciao agora est aberto diante do
heri simblico de nossa histria. Como autoconstru-
tor, como auto-realizador, ele est ativamente ocupado
com as transformaes de seu prprio edifcio, para
torn-lo cada vez mais e mais bem adaptado ao servi-
o que deve realizar. Enquanto est ocupado com esse
trabalho de renovao interior, ele encontra a placa
comemorativa, fundida em lato, que traz os nomes
dos irmos e muitos outros detalhes.
Em sentido esotrico, o lato o metal espiritual, a
posse espiritual dos valores de Vnus e de Jpiter, da
alma emocional e da alma consciente, a partir da trans-
mutao da natureza amorosa, pelo servio amoroso
humanidade, em abnegao o que exprime bem o
Captulo 18
223
para a glria de Deus, a fim de que Deus, o Deus inte-
rior, o ser verdadeiro, Netuno, Cristiano Rosacruz, seja
glorificado por ela, seja despertado para a vida.
Vemos isso acontecer em nossa histria. O aluno,
vamos cham-lo de Irmo A., herdeiro por vocao, isto
, herdeiro da salvao, da verdadeira salvao em Jesus
Cristo, morre. Ele perece completamente, ele expira na
Gallia Narbonensis, ou seja, no pas das duras provas.
E dele, da tumba da natureza inferior, eleva-se seu
sucessor, um novo homem, um Lzaro, o que quer
dizer: o homem desassistido. Poderamos tambm
chamar esse homem de homem sem nome, pois ele
j no quer ser um eu, apesar de ningum ter perso-
nalidade mais forte do que ele. Ele e no quer ser
mais do que um servidor, um servidor da humanidade.
Esse Irmo N.N., o impessoal, o renascido segundo
o esprito, escutou a palavra de advertncia de Cristo:
Aquele que no renuncia a tudo quanto tem, no pode
ser meu discpulo. Eis o meio de progredir na senda:
auxiliar o mundo inteiro e conduzi-lo vida. assim
que o irmo renascido chega na Ordem e, depois de ter
terminado seu discipulado, planeja partir em viagem.
Quando sois assim renascidos, ressuscitados do mun-
do inferior, libertados do egosmo pela morte na Gallia
Narbonensis, somente ento estais prontos para partir
nessa viagem para divulgar o evangelho e curar os enfer-
mos; ento sois penetrados por uma nova vocao e sois
chamados de arquitetos, isto , construtores, franco-
maons. E todos os que se dizem franco-maons devem
compenetrar-se bem do fato de que o verdadeiro franco-
maom aquele que morreu para a natureza inferior na
Gallia Narbonensis. Somente este ltimo pode ser til
humanidade, porque ele sacrificou voluntariamente seu
eu, segundo a exigncia do Evangelho.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
222
Agora podereis compreender que somente um
aluno como esse, que chegou a esse ponto, pode ir
mais longe! Sem que ele tenha se submetido a esse
processo natural, a iniciao no passa de uma fanta-
sia criminosa. Por toda parte existem milhares de ini-
ciados como esses, que passam por profetas ou por
seres muito avanados, enquanto que sua vida real
diametralmente oposta exigncia da construo. Todos
esses iniciados especulam interminavelmente sobre o
misticismo e o dogmatismo e tagarelam sobre o amor,
sobre Deus e sobre Cristo.
por isso que podeis certamente compreender
nossa santa indignao, nossos protestos veementes, e
por que desmascaramos com toda a nossa energia
esses iniciados, esses traidores da bondade, da verda-
de e da justia. Quem realmente quiser ajudar o
mundo deve ser arquiteto, franco-maom; deve passar
a s-lo, seguindo o mtodo esboado na Fama: mor-
rer, perecer na Gallia Narbonensis, segundo a exign-
cia do cristianismo evanglico.
O caminho de iniciao agora est aberto diante do
heri simblico de nossa histria. Como autoconstru-
tor, como auto-realizador, ele est ativamente ocupado
com as transformaes de seu prprio edifcio, para
torn-lo cada vez mais e mais bem adaptado ao servi-
o que deve realizar. Enquanto est ocupado com esse
trabalho de renovao interior, ele encontra a placa
comemorativa, fundida em lato, que traz os nomes
dos irmos e muitos outros detalhes.
Em sentido esotrico, o lato o metal espiritual, a
posse espiritual dos valores de Vnus e de Jpiter, da
alma emocional e da alma consciente, a partir da trans-
mutao da natureza amorosa, pelo servio amoroso
humanidade, em abnegao o que exprime bem o
Captulo 18
223
para a glria de Deus, a fim de que Deus, o Deus inte-
rior, o ser verdadeiro, Netuno, Cristiano Rosacruz, seja
glorificado por ela, seja despertado para a vida.
Vemos isso acontecer em nossa histria. O aluno,
vamos cham-lo de Irmo A., herdeiro por vocao, isto
, herdeiro da salvao, da verdadeira salvao em Jesus
Cristo, morre. Ele perece completamente, ele expira na
Gallia Narbonensis, ou seja, no pas das duras provas.
E dele, da tumba da natureza inferior, eleva-se seu
sucessor, um novo homem, um Lzaro, o que quer
dizer: o homem desassistido. Poderamos tambm
chamar esse homem de homem sem nome, pois ele
j no quer ser um eu, apesar de ningum ter perso-
nalidade mais forte do que ele. Ele e no quer ser
mais do que um servidor, um servidor da humanidade.
Esse Irmo N.N., o impessoal, o renascido segundo
o esprito, escutou a palavra de advertncia de Cristo:
Aquele que no renuncia a tudo quanto tem, no pode
ser meu discpulo. Eis o meio de progredir na senda:
auxiliar o mundo inteiro e conduzi-lo vida. assim
que o irmo renascido chega na Ordem e, depois de ter
terminado seu discipulado, planeja partir em viagem.
Quando sois assim renascidos, ressuscitados do mun-
do inferior, libertados do egosmo pela morte na Gallia
Narbonensis, somente ento estais prontos para partir
nessa viagem para divulgar o evangelho e curar os enfer-
mos; ento sois penetrados por uma nova vocao e sois
chamados de arquitetos, isto , construtores, franco-
maons. E todos os que se dizem franco-maons devem
compenetrar-se bem do fato de que o verdadeiro franco-
maom aquele que morreu para a natureza inferior na
Gallia Narbonensis. Somente este ltimo pode ser til
humanidade, porque ele sacrificou voluntariamente seu
eu, segundo a exigncia do Evangelho.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
222
E sobre a porta est escrito em grandes letras:
Depois de 120 anos serei aberta.
Cento e vinte o nmero de Proteus, o servidor de
Netuno, o nmero da verdadeira salvao que obti-
da quando seguimos os passos de Cristo.
Assim possamos ns entrar no sepulcro de nosso
Pai Cristiano Rosacruz.
Captulo 18
225
realismo cristo. Essa transmutao, essa fuso, purifica
vossa faculdade de pensamento e constitui uma placa
comemorativa, colocando-vos em condio de com-
preender cada vez melhor os axiomas e a Arte Real.
Quando, como nosso heri, estais ocupados com a
autoconstruo impessoal, descobris de repente a placa
comemorativa de lato; vossa faculdade de pensamen-
to bruscamente capaz de ver e assimilar as onipresen-
tes abstraes divinas, e vosso ser preenchido por um
saber que ultrapassa todo o conhecimento terrestre.
O aluno, preenchido de uma alegria inexprimvel
por essa ddiva divina, apodera-se dessa sabedoria a fim
de deposit-la em um lugar melhor: em seu corao.
Com lgrimas de gratido, erguendo em seu corao um
altar, ele cai em adorao diante do incompreensvel
amor divino que se comunica com ele e quer gravar seu
mistrio sobre a placa comemorativa de lato.
nesse momento que ele encontra o local mara-
vilhoso. Quando, na Gallia Narbonensis, o renasci-
do vai festejar sua unio com o pensamento abstra-
to manifestado nele, quando ele o entende para efe-
tuar a renovao de seu corao, ento esse ponto
nico e maravilhoso arrancado como um prego,
para em seguida ser vivificado. Esotericamente, esse
ponto tambm chamado o sexto prego, ou a sexta
corda, corda pela qual Cristiano Rosacruz, de acordo
com As Npcias Alqumicas, iado para fora do
poo. Os outros cinco pontos devem ser identifica-
dos com as cinco pontas do pentagrama, os cinco
pontos do corpo-alma.
Assim liberada a porta do sepulcro de Cristiano
Rosacruz, o sepulcro do Cristo interno; as paredes so
demolidas com jbilo e o batei e abrir-se-vos-
cumprido.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
224
E sobre a porta est escrito em grandes letras:
Depois de 120 anos serei aberta.
Cento e vinte o nmero de Proteus, o servidor de
Netuno, o nmero da verdadeira salvao que obti-
da quando seguimos os passos de Cristo.
Assim possamos ns entrar no sepulcro de nosso
Pai Cristiano Rosacruz.
Captulo 18
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realismo cristo. Essa transmutao, essa fuso, purifica
vossa faculdade de pensamento e constitui uma placa
comemorativa, colocando-vos em condio de com-
preender cada vez melhor os axiomas e a Arte Real.
Quando, como nosso heri, estais ocupados com a
autoconstruo impessoal, descobris de repente a placa
comemorativa de lato; vossa faculdade de pensamen-
to bruscamente capaz de ver e assimilar as onipresen-
tes abstraes divinas, e vosso ser preenchido por um
saber que ultrapassa todo o conhecimento terrestre.
O aluno, preenchido de uma alegria inexprimvel
por essa ddiva divina, apodera-se dessa sabedoria a fim
de deposit-la em um lugar melhor: em seu corao.
Com lgrimas de gratido, erguendo em seu corao um
altar, ele cai em adorao diante do incompreensvel
amor divino que se comunica com ele e quer gravar seu
mistrio sobre a placa comemorativa de lato.
nesse momento que ele encontra o local mara-
vilhoso. Quando, na Gallia Narbonensis, o renasci-
do vai festejar sua unio com o pensamento abstra-
to manifestado nele, quando ele o entende para efe-
tuar a renovao de seu corao, ento esse ponto
nico e maravilhoso arrancado como um prego,
para em seguida ser vivificado. Esotericamente, esse
ponto tambm chamado o sexto prego, ou a sexta
corda, corda pela qual Cristiano Rosacruz, de acordo
com As Npcias Alqumicas, iado para fora do
poo. Os outros cinco pontos devem ser identifica-
dos com as cinco pontas do pentagrama, os cinco
pontos do corpo-alma.
Assim liberada a porta do sepulcro de Cristiano
Rosacruz, o sepulcro do Cristo interno; as paredes so
demolidas com jbilo e o batei e abrir-se-vos-
cumprido.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
224
19
Rendemos graas a Deus e, na mesma noite, deixamos
tudo no lugar, porque queramos primeiro consultar
nossa Rota.
Novamente, e pela terceira vez, referimo-nos
Confessio, pois o que aqui revelamos ser em benefcio
dos dignos, mas para os indignos, isto de nada poder
servir, graas a Deus, pois, da mesma maneira como
nossas portas foram abertas de maneira maravilhosa
depois de tantos anos, da mesma forma uma porta se
abrir para a Europa logo que a alvenaria for retirada,
porta que j est visvel e impacientemente esperada
por um grande nmero de pessoas.
Fama Fraternitatis R.C.
19
Rendemos graas a Deus e, na mesma noite, deixamos
tudo no lugar, porque queramos primeiro consultar
nossa Rota.
Novamente, e pela terceira vez, referimo-nos
Confessio, pois o que aqui revelamos ser em benefcio
dos dignos, mas para os indignos, isto de nada poder
servir, graas a Deus, pois, da mesma maneira como
nossas portas foram abertas de maneira maravilhosa
depois de tantos anos, da mesma forma uma porta se
abrir para a Europa logo que a alvenaria for retirada,
porta que j est visvel e impacientemente esperada
por um grande nmero de pessoas.
Fama Fraternitatis R.C.
19
O segredo da rota
J demos um passo abrindo o misterioso tmulo de
Cristiano Rosacruz. Prosseguiremos analisando essa
histria maravilhosa que, como vereis, uma das
incomparveis ddivas que nos so concedidas pelos
Irmos Maiores da Rosacruz.
Ficar claro para vs que as comunicaes de que trata
a Fama podem perfeitamente ser designadas pelo termo
revelao; revelao que, se a compreenderdes, poder
ser de grande importncia para vosso desenvolvimento
pessoal, para o desenvolvimento de vosso trabalho. Alguns
poderiam pensar que essa revelao apresenta alguns peri-
gos; tambm queremos atrair vossa ateno para a obser-
vao feita pelo autor da Fama a respeito deste ponto:
...o que aqui revelamos ser em benefcio dos dignos,
mas para os indignos, isto de nada poder servir, gra-
as a Deus, pois, da mesma maneira como nossas por-
tas foram abertas de maneira maravilhosa depois de
tantos anos, da mesma forma uma porta se abrir
para a Europa logo que a alvenaria for retirada, porta
que j est visvel e impacientemente esperada por
um grande nmero de pessoas.
Queremos acrescentar que o vu da histria da Fama,
que foi erguido por ns at um certo ponto porque 229
19
O segredo da rota
J demos um passo abrindo o misterioso tmulo de
Cristiano Rosacruz. Prosseguiremos analisando essa
histria maravilhosa que, como vereis, uma das
incomparveis ddivas que nos so concedidas pelos
Irmos Maiores da Rosacruz.
Ficar claro para vs que as comunicaes de que trata
a Fama podem perfeitamente ser designadas pelo termo
revelao; revelao que, se a compreenderdes, poder
ser de grande importncia para vosso desenvolvimento
pessoal, para o desenvolvimento de vosso trabalho. Alguns
poderiam pensar que essa revelao apresenta alguns peri-
gos; tambm queremos atrair vossa ateno para a obser-
vao feita pelo autor da Fama a respeito deste ponto:
...o que aqui revelamos ser em benefcio dos dignos,
mas para os indignos, isto de nada poder servir, gra-
as a Deus, pois, da mesma maneira como nossas por-
tas foram abertas de maneira maravilhosa depois de
tantos anos, da mesma forma uma porta se abrir
para a Europa logo que a alvenaria for retirada, porta
que j est visvel e impacientemente esperada por
um grande nmero de pessoas.
Queremos acrescentar que o vu da histria da Fama,
que foi erguido por ns at um certo ponto porque 229
Temos aqui a oportunidade de mostrar a diferena
essencial entre o mstico e o gnstico. Ambos cons-
troem um corpo-alma. Ambos, por seu comportamen-
to, extraem a essncia que permite o desenvolvimento
dos teres superiores. Quando o corpo-alma j atingiu
sua maturidade plena, ambos possuem uma intuio
aguda e estabelece-se uma relao com o mundo do
esprito de vida, que o domnio da fora crstica.
Ento, acontece um influxo permanente de grandes
foras que permite s pessoas em questo chegarem
maturidade, a uma ampla viso de todas as coisas da
vida, a uma identificao cotidiana com os valores san-
tos, que ultrapassam de longe a compreenso do
homem comum.
Mas, enquanto o mstico contenta-se com esse esta-
do supra-humano, o gnstico vai mais longe. O por
qu dessa diferena no pode ser explicado com pre-
ciso, pelo menos por enquanto, apesar de termos a
sensao de que o gnstico dispe de mais amor ao
prximo do que o mstico. bem certo que o gnsti-
co manifesta um amor ao prximo mais dinmico que
o amor ao prximo do mstico. Enfim, enquanto o ms-
tico contenta-se em produzir e espargir a fora de amor
a servio das foras dirigentes, o gnstico, pelo contr-
rio, quer integrar-se com as foras dirigentes, quer
reforar a ordem mgica do servio, quer orientar
conscientemente as chamas de seu amor, a fim de que
elas possam ser utilizadas to eficazmente quanto pos-
svel. Algo dentro de seu ser o leva a isso; e para poder
faz-lo, ele deve, ele quer penetrar o mistrio de sua
existncia, e por isso busca o conhecimento das coisas
detrs do vu. Portanto, ele deve perceber consciente-
mente os domnios invisveis, a fim de poder descobrir
a origem das coisas e trabalhar como um cidado de
Captulo 19
231
a porta que leva aos Mistrios torna-se visvel graas
vontade e ao harmoniosa dos pioneiros do
Ocidente logo poder ser aberta sempre ser a causa
que impede que os incapazes e indignos transponham
o umbral da sublime realizao. por isso que escre-
vemos exclusivamente para aqueles que tm ouvidos
para ouvir e olhos para ver e que, assim, podem com-
preender as intenes do evangelho esotrico.
O restante de nossos leitores achar que nossas
explicaes so tolas ou totalmente incompreensveis,
ao passo que alguns, mesmo no compreendendo
nada da linguagem dos mistrios, sero tomados de
um interesse to intenso que no poder mais abando-
n-los. A estes ltimos, indicamos novamente nossos
outros livros e nossos ensinamentos acessveis a todos.
Quando o aluno da Escola de Mistrios atingiu a
meta principal e cumpriu o mandato mais importante e
mais difcil do evangelho esotrico, isto , quando seu
eu, sua personalidade, sua natureza autoconservadora
foi totalmente auto-sacrificada a servio daquele que
est mais prximo do que mos e ps portanto,
quando ele morreu segundo sua natureza inferior na
Gallia Narbonensis, o pas das duras provas ento ele
se torna arquiteto, mestre-construtor e franco-maom.
Nessa altura de seu desenvolvimento, ele j liquidou
uma grande parte das dvidas do passado e prepara-se
para construir.
Ora, para efetuar essa construo com todo sucesso
possvel, ele primeiro vai fazer algumas modificaes no
edifcio em que habita. O aluno tornou-se um discpulo
da Escola de Mistrios e deve fazer algumas mudanas
nos veculos em que habita, pois dever principalmente
dinamizar as qualidades de alma j desenvolvidas, ou
seja, o corpo-alma, e dot-lo de conscincia.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
230
Temos aqui a oportunidade de mostrar a diferena
essencial entre o mstico e o gnstico. Ambos cons-
troem um corpo-alma. Ambos, por seu comportamen-
to, extraem a essncia que permite o desenvolvimento
dos teres superiores. Quando o corpo-alma j atingiu
sua maturidade plena, ambos possuem uma intuio
aguda e estabelece-se uma relao com o mundo do
esprito de vida, que o domnio da fora crstica.
Ento, acontece um influxo permanente de grandes
foras que permite s pessoas em questo chegarem
maturidade, a uma ampla viso de todas as coisas da
vida, a uma identificao cotidiana com os valores san-
tos, que ultrapassam de longe a compreenso do
homem comum.
Mas, enquanto o mstico contenta-se com esse esta-
do supra-humano, o gnstico vai mais longe. O por
qu dessa diferena no pode ser explicado com pre-
ciso, pelo menos por enquanto, apesar de termos a
sensao de que o gnstico dispe de mais amor ao
prximo do que o mstico. bem certo que o gnsti-
co manifesta um amor ao prximo mais dinmico que
o amor ao prximo do mstico. Enfim, enquanto o ms-
tico contenta-se em produzir e espargir a fora de amor
a servio das foras dirigentes, o gnstico, pelo contr-
rio, quer integrar-se com as foras dirigentes, quer
reforar a ordem mgica do servio, quer orientar
conscientemente as chamas de seu amor, a fim de que
elas possam ser utilizadas to eficazmente quanto pos-
svel. Algo dentro de seu ser o leva a isso; e para poder
faz-lo, ele deve, ele quer penetrar o mistrio de sua
existncia, e por isso busca o conhecimento das coisas
detrs do vu. Portanto, ele deve perceber consciente-
mente os domnios invisveis, a fim de poder descobrir
a origem das coisas e trabalhar como um cidado de
Captulo 19
231
a porta que leva aos Mistrios torna-se visvel graas
vontade e ao harmoniosa dos pioneiros do
Ocidente logo poder ser aberta sempre ser a causa
que impede que os incapazes e indignos transponham
o umbral da sublime realizao. por isso que escre-
vemos exclusivamente para aqueles que tm ouvidos
para ouvir e olhos para ver e que, assim, podem com-
preender as intenes do evangelho esotrico.
O restante de nossos leitores achar que nossas
explicaes so tolas ou totalmente incompreensveis,
ao passo que alguns, mesmo no compreendendo
nada da linguagem dos mistrios, sero tomados de
um interesse to intenso que no poder mais abando-
n-los. A estes ltimos, indicamos novamente nossos
outros livros e nossos ensinamentos acessveis a todos.
Quando o aluno da Escola de Mistrios atingiu a
meta principal e cumpriu o mandato mais importante e
mais difcil do evangelho esotrico, isto , quando seu
eu, sua personalidade, sua natureza autoconservadora
foi totalmente auto-sacrificada a servio daquele que
est mais prximo do que mos e ps portanto,
quando ele morreu segundo sua natureza inferior na
Gallia Narbonensis, o pas das duras provas ento ele
se torna arquiteto, mestre-construtor e franco-maom.
Nessa altura de seu desenvolvimento, ele j liquidou
uma grande parte das dvidas do passado e prepara-se
para construir.
Ora, para efetuar essa construo com todo sucesso
possvel, ele primeiro vai fazer algumas modificaes no
edifcio em que habita. O aluno tornou-se um discpulo
da Escola de Mistrios e deve fazer algumas mudanas
nos veculos em que habita, pois dever principalmente
dinamizar as qualidades de alma j desenvolvidas, ou
seja, o corpo-alma, e dot-lo de conscincia.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
230
Em nossa histria, o prego se encontra fixado a
uma placa de lato, smbolo de um centro de foras da
alma; e esse centro de foras percebido no aluno, por
meio de clarividncia, em um dos pontos onde o
corpo-alma est ligado ao restante do organismo.
Depois do esforo pessoal, e no momento psicolgico,
o prego pode ser arrancado, como conseqncia da
auto-rendio e da nova atitude de vida, conforme a
exigncia do Sermo da Montanha. Ento, o corpo-
alma desliga-se tambm de outros pontos, e comea a
libertao espiritual, tal como foi descrita de inmeras
maneiras pelos esoteristas clssicos, e tambm de
forma detalhada nos relatos iniciticos dos Evangelhos.
Trazemos somente vossa memria a histria do des-
pertar de Lzaro, o homem desassistido que, como
aluno da Escola de Mistrios, se ala para fora do
tmulo do nascimento pela fora do Cristo interno. Se
vos aprofundardes nessa histria, notareis logo a seme-
lhana com a histria do templo sepulcral de Cristiano
Rosacruz, o tmulo do ser superior, do Cristo-interno
que foi libertado pelo arquiteto que efetuou as mudan-
as necessrias em sua casa, a fim de poder cumprir
sua vocao como aluno.
Ento, o prego arrancado e o aluno encontra a
porta que d acesso ao sepulcro; entretanto, antes de
entrar, eis o que diz a Fama:
Na mesma noite, deixamos tudo no lugar, porque que-
ramos primeiro consultar nossa Rota.
Antes que o discpulo possa dar o passo decisivo,
nesse momento supremo, ele deve conhecer suas con-
dies astrosficas e comportar-se em harmonia com
elas. No penseis que o fato de consultar a rota tenha
Captulo 19
233
dois mundos, a servio de Deus para o mundo e a
humanidade.
A diferena de valores entre o mstico e o gnstico,
em relao grande obra da humanidade torna-se,
portanto, evidente. A onde o mstico junta suas mos
em orao, pedindo pela paz; a onde o mstico, ser-
vindo-se de sua faculdade intuitiva, aponta muito acer-
tadamente os erros nesta sociedade enferma e chama
os homens reflexo, o gnstico, em contrapartida,
pe-se a trabalhar. Ele emprega suas foras dinmicas
a fim de derrotar definitivamente o inimigo. Ele pe os
ps no campo de batalha para uma ao imediata, e faz
isso a partir dos domnios do esprito e da vida, segun-
do a lei do Evangelho.
Ora, para poder adquirir esse conhecimento de pri-
meira mo, para que essa conscincia possa participar
dos domnios superiores, necessrio libertar o corpo-
alma das limitaes materiais. Isso porque esse corpo-
alma, que deve ser desenvolvido por ns mesmos, a
base de nossa conscincia no mundo do Esprito, e a
qualidade desse corpo-alma, desse veculo etrico, deter-
mina a natureza de nossas experincias supra-materiais.
Existem muitos mtodos negativos, prprios da
magia negra, que permitem ao homem tornar-se mais
ou menos consciente nas regies do Alm, sem que o
corpo-alma esteja presente. Ora, a conscincia desper-
ta no Alm, sem que o corpo-alma esteja presente, leva
sempre aquisio de poderes muito indesejveis,
assim como o so as experincias disso resultantes.
Durante o discipulado, o aluno comea seu traba-
lho de arquiteto; ele aprende a prover o corpo-alma de
linhas de fora. O corpo-alma est ligado, em certos
pontos, ao organismo material, e a Fama d o nome de
prego a um desses pontos.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
232
Em nossa histria, o prego se encontra fixado a
uma placa de lato, smbolo de um centro de foras da
alma; e esse centro de foras percebido no aluno, por
meio de clarividncia, em um dos pontos onde o
corpo-alma est ligado ao restante do organismo.
Depois do esforo pessoal, e no momento psicolgico,
o prego pode ser arrancado, como conseqncia da
auto-rendio e da nova atitude de vida, conforme a
exigncia do Sermo da Montanha. Ento, o corpo-
alma desliga-se tambm de outros pontos, e comea a
libertao espiritual, tal como foi descrita de inmeras
maneiras pelos esoteristas clssicos, e tambm de
forma detalhada nos relatos iniciticos dos Evangelhos.
Trazemos somente vossa memria a histria do des-
pertar de Lzaro, o homem desassistido que, como
aluno da Escola de Mistrios, se ala para fora do
tmulo do nascimento pela fora do Cristo interno. Se
vos aprofundardes nessa histria, notareis logo a seme-
lhana com a histria do templo sepulcral de Cristiano
Rosacruz, o tmulo do ser superior, do Cristo-interno
que foi libertado pelo arquiteto que efetuou as mudan-
as necessrias em sua casa, a fim de poder cumprir
sua vocao como aluno.
Ento, o prego arrancado e o aluno encontra a
porta que d acesso ao sepulcro; entretanto, antes de
entrar, eis o que diz a Fama:
Na mesma noite, deixamos tudo no lugar, porque que-
ramos primeiro consultar nossa Rota.
Antes que o discpulo possa dar o passo decisivo,
nesse momento supremo, ele deve conhecer suas con-
dies astrosficas e comportar-se em harmonia com
elas. No penseis que o fato de consultar a rota tenha
Captulo 19
233
dois mundos, a servio de Deus para o mundo e a
humanidade.
A diferena de valores entre o mstico e o gnstico,
em relao grande obra da humanidade torna-se,
portanto, evidente. A onde o mstico junta suas mos
em orao, pedindo pela paz; a onde o mstico, ser-
vindo-se de sua faculdade intuitiva, aponta muito acer-
tadamente os erros nesta sociedade enferma e chama
os homens reflexo, o gnstico, em contrapartida,
pe-se a trabalhar. Ele emprega suas foras dinmicas
a fim de derrotar definitivamente o inimigo. Ele pe os
ps no campo de batalha para uma ao imediata, e faz
isso a partir dos domnios do esprito e da vida, segun-
do a lei do Evangelho.
Ora, para poder adquirir esse conhecimento de pri-
meira mo, para que essa conscincia possa participar
dos domnios superiores, necessrio libertar o corpo-
alma das limitaes materiais. Isso porque esse corpo-
alma, que deve ser desenvolvido por ns mesmos, a
base de nossa conscincia no mundo do Esprito, e a
qualidade desse corpo-alma, desse veculo etrico, deter-
mina a natureza de nossas experincias supra-materiais.
Existem muitos mtodos negativos, prprios da
magia negra, que permitem ao homem tornar-se mais
ou menos consciente nas regies do Alm, sem que o
corpo-alma esteja presente. Ora, a conscincia desper-
ta no Alm, sem que o corpo-alma esteja presente, leva
sempre aquisio de poderes muito indesejveis,
assim como o so as experincias disso resultantes.
Durante o discipulado, o aluno comea seu traba-
lho de arquiteto; ele aprende a prover o corpo-alma de
linhas de fora. O corpo-alma est ligado, em certos
pontos, ao organismo material, e a Fama d o nome de
prego a um desses pontos.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
232
igualmente sobre a onda de vida humana, colaboran-
do, assim, com o plano divino.
Sabeis que a cincia astrolgica baseada nesses
fatos. Contudo, existem dois mtodos pelos quais se
pode praticar essa cincia e aprender a linguagem de
Deus em nossa vida. Trata-se do mtodo material e do
mtodo espiritual. Tendes algumas noes do mtodo
material, que oferece a seus adeptos apenas uma satis-
fao parcial e temporria. Quanto ao mtodo espiri-
tual, designado na Fama como a consulta da Rota,
este vai ser agora o objeto de vossa ateno.
O aluno que escolheu a profisso de arquiteto, que,
portanto, perseverou at o discipulado espiritual, sabe
que dispe de uma polaridade particular com certas
foras tambm presentes em nosso zodaco. Ele conhe-
ce uma prtica espiritual por meio da qual pode se
colocar na mesma freqncia vibratria dessas ener-
gias. Esse ato sagrado, que podeis comparar no mxi-
mo com um ato de orao apesar de ele estar muito
acima disso permite ao aluno perceber as diferentes
relaes e tenses, as correntes positivas e negativas,
segundo sua natureza e sua essncia, desde que elas
tenham relao com seu prprio estado de vida.
Essa astrologia espiritual ultrapassa de longe a cin-
cia astrolgica exotrica comum. Poder exercer essa
cincia verdadeiramente espiritual a meta do autnti-
co aluno da Rosacruz. Quando assim o quer o que
acontece apenas quando ele se encontra justificado por
seus santos esforos a servio da humanidade a Rota,
a roda do nascimento e da morte, passa girando dian-
te de seu poder de percepo quadridimensional, a fim
de que ele possa se harmonizar completamente com a
exigncia da vida csmica que deve aprender a viver.
A est o segredo da Rota, segredo no qual o aluno
Captulo 19
235
qualquer relao com a doentia verborragia astrolgica
do traficante de coisas ocultas. Trata-se de um trabalho
elevado e santo, no qual o discpulo se empenha na
noite que precede seu despertar espiritual. uma
experincia mgica, to poderosa, to indizvel, que
dela podeis fazer apenas uma idia aproximada. uma
experincia da qual apenas nos aproximamos pelo
conhecimento de primeira-mo, resultante do exerccio
netuniano mgico-astrosfico da Rota.
Tentaremos fazer-vos compreender essa santa ope-
rao. possvel que, ento, rejeiteis as banalidades
astrolgicas e deixeis de brincar com essa cincia divi-
na, com essa Arte Real. Conheceis as sublimes citaes
da Bblia: Deus luz, O Universo anuncia a glria
de Deus e o firmamento a obra de suas mos. E vs
sabeis que essas palavras no so, absolutamente,
arroubos poticos, porm literalmente exatas. O
Universo apresenta uma ordem supracsmica, uma
coerncia supra-humana; os sistemas planetrios e
estelares esto a tal ponto interligados, a tal ponto
interdependentes, que seria preciso ter a viso bem
estreita para no ver um conjunto de intenes e de
leis superiores em relao s quais devemos estar bem
informados para aprender a conhecer as exigncias do
divino arquiteto. A astrosofia nos d a chave da lingua-
gem de Deus que est inscrita no firmamento.
A cosmologia nos mostra claramente que no exis-
te matria morta. O Universo inteiro um s oceano
de fora viva onde se exprimem todas as centelhas
divinas, em uma infinita diversidade de nuanas.
Mutuamente dependentes, todas essas foras manifes-
tam numerosas interaes, impelindo umas s outras
rumo realizao. Portanto, lgico e cientificamente
demonstrvel que todas essas foras csmicas influem
O chamado da Fraternidade Rosacruz
234
igualmente sobre a onda de vida humana, colaboran-
do, assim, com o plano divino.
Sabeis que a cincia astrolgica baseada nesses
fatos. Contudo, existem dois mtodos pelos quais se
pode praticar essa cincia e aprender a linguagem de
Deus em nossa vida. Trata-se do mtodo material e do
mtodo espiritual. Tendes algumas noes do mtodo
material, que oferece a seus adeptos apenas uma satis-
fao parcial e temporria. Quanto ao mtodo espiri-
tual, designado na Fama como a consulta da Rota,
este vai ser agora o objeto de vossa ateno.
O aluno que escolheu a profisso de arquiteto, que,
portanto, perseverou at o discipulado espiritual, sabe
que dispe de uma polaridade particular com certas
foras tambm presentes em nosso zodaco. Ele conhe-
ce uma prtica espiritual por meio da qual pode se
colocar na mesma freqncia vibratria dessas ener-
gias. Esse ato sagrado, que podeis comparar no mxi-
mo com um ato de orao apesar de ele estar muito
acima disso permite ao aluno perceber as diferentes
relaes e tenses, as correntes positivas e negativas,
segundo sua natureza e sua essncia, desde que elas
tenham relao com seu prprio estado de vida.
Essa astrologia espiritual ultrapassa de longe a cin-
cia astrolgica exotrica comum. Poder exercer essa
cincia verdadeiramente espiritual a meta do autnti-
co aluno da Rosacruz. Quando assim o quer o que
acontece apenas quando ele se encontra justificado por
seus santos esforos a servio da humanidade a Rota,
a roda do nascimento e da morte, passa girando dian-
te de seu poder de percepo quadridimensional, a fim
de que ele possa se harmonizar completamente com a
exigncia da vida csmica que deve aprender a viver.
A est o segredo da Rota, segredo no qual o aluno
Captulo 19
235
qualquer relao com a doentia verborragia astrolgica
do traficante de coisas ocultas. Trata-se de um trabalho
elevado e santo, no qual o discpulo se empenha na
noite que precede seu despertar espiritual. uma
experincia mgica, to poderosa, to indizvel, que
dela podeis fazer apenas uma idia aproximada. uma
experincia da qual apenas nos aproximamos pelo
conhecimento de primeira-mo, resultante do exerccio
netuniano mgico-astrosfico da Rota.
Tentaremos fazer-vos compreender essa santa ope-
rao. possvel que, ento, rejeiteis as banalidades
astrolgicas e deixeis de brincar com essa cincia divi-
na, com essa Arte Real. Conheceis as sublimes citaes
da Bblia: Deus luz, O Universo anuncia a glria
de Deus e o firmamento a obra de suas mos. E vs
sabeis que essas palavras no so, absolutamente,
arroubos poticos, porm literalmente exatas. O
Universo apresenta uma ordem supracsmica, uma
coerncia supra-humana; os sistemas planetrios e
estelares esto a tal ponto interligados, a tal ponto
interdependentes, que seria preciso ter a viso bem
estreita para no ver um conjunto de intenes e de
leis superiores em relao s quais devemos estar bem
informados para aprender a conhecer as exigncias do
divino arquiteto. A astrosofia nos d a chave da lingua-
gem de Deus que est inscrita no firmamento.
A cosmologia nos mostra claramente que no exis-
te matria morta. O Universo inteiro um s oceano
de fora viva onde se exprimem todas as centelhas
divinas, em uma infinita diversidade de nuanas.
Mutuamente dependentes, todas essas foras manifes-
tam numerosas interaes, impelindo umas s outras
rumo realizao. Portanto, lgico e cientificamente
demonstrvel que todas essas foras csmicas influem
O chamado da Fraternidade Rosacruz
234
edifcio algumas modificaes, impelido a isso pelo
realismo cristo: Eis que destruirei este templo e o ree-
dificarei em trs dias. Ele v a meta final brilhar dian-
te de si, e a porta aparece. Entretanto, antes de abri-la,
o discpulo sai na noite para consultar sua Rota. Eis que
desce sobre ele o xtase da existncia csmica: O fir-
mamento anuncia a obra de suas mos. Entra no
gozo do teu Senhor.
Captulo 19
237
penetra quando chega o tempo, quando ele est pron-
to para engajar-se na senda da realizao superior.
Por que falamos dessas coisas? Porque necessrio
que saibais que o esprito da Rosacruz completamen-
te diferente daquele que fala convosco em todos os
outros lugares. Deveis compreender que possus o
grande privilgio de poder assimilar, no templo da
Rosacruz, a sabedoria que para todos.
Sabemos que toda a humanidade, sem exceo,
dever percorrer o caminho indicado pela Fama
Fraternitatis, caminho onde se encontra a exigncia da
verdadeira vida, a exigncia de bondade, de verdade e
de justia. Todo ser humano dever comear a conhe-
cer a fora crstica em seus mltiplos aspectos, pois
tambm dever libertar o Cristo interno, o verdadeiro
ser, do tmulo da servido.
Na porta do tmulo est escrito: Depois de 120 anos
serei aberta. O nmero cento e vinte a designao
cabalstica de Jpiter, o signo da obra de Cristo realiza-
da neste mundo, obra que celebra sua ascenso no
nmero da perfeio, o nmero trs, ou seja, cento e
vinte.
Como arquiteto divino, que nos d o exemplo,
Cristo nos diz, referindo-se a seu prprio ser: Eis que
destruirei este templo e o reedificarei em trs dias. E
sua ressurreio no terceiro dia conhecida por todos.
A linguagem da Fama talvez passe a ser mais com-
preensvel para vs, e o caminho talvez se converta em
um poo de luz: Depois de 120 anos serei aberta; no ter-
ceiro dia eu me erguerei do tmulo da servido e fes-
tejarei a libertao.
O discpulo, o arquiteto, conhece a exatido dessas
palavras, e por isso que ele efetua em seu prprio
O chamado da Fraternidade Rosacruz
236
edifcio algumas modificaes, impelido a isso pelo
realismo cristo: Eis que destruirei este templo e o ree-
dificarei em trs dias. Ele v a meta final brilhar dian-
te de si, e a porta aparece. Entretanto, antes de abri-la,
o discpulo sai na noite para consultar sua Rota. Eis que
desce sobre ele o xtase da existncia csmica: O fir-
mamento anuncia a obra de suas mos. Entra no
gozo do teu Senhor.
Captulo 19
237
penetra quando chega o tempo, quando ele est pron-
to para engajar-se na senda da realizao superior.
Por que falamos dessas coisas? Porque necessrio
que saibais que o esprito da Rosacruz completamen-
te diferente daquele que fala convosco em todos os
outros lugares. Deveis compreender que possus o
grande privilgio de poder assimilar, no templo da
Rosacruz, a sabedoria que para todos.
Sabemos que toda a humanidade, sem exceo,
dever percorrer o caminho indicado pela Fama
Fraternitatis, caminho onde se encontra a exigncia da
verdadeira vida, a exigncia de bondade, de verdade e
de justia. Todo ser humano dever comear a conhe-
cer a fora crstica em seus mltiplos aspectos, pois
tambm dever libertar o Cristo interno, o verdadeiro
ser, do tmulo da servido.
Na porta do tmulo est escrito: Depois de 120 anos
serei aberta. O nmero cento e vinte a designao
cabalstica de Jpiter, o signo da obra de Cristo realiza-
da neste mundo, obra que celebra sua ascenso no
nmero da perfeio, o nmero trs, ou seja, cento e
vinte.
Como arquiteto divino, que nos d o exemplo,
Cristo nos diz, referindo-se a seu prprio ser: Eis que
destruirei este templo e o reedificarei em trs dias. E
sua ressurreio no terceiro dia conhecida por todos.
A linguagem da Fama talvez passe a ser mais com-
preensvel para vs, e o caminho talvez se converta em
um poo de luz: Depois de 120 anos serei aberta; no ter-
ceiro dia eu me erguerei do tmulo da servido e fes-
tejarei a libertao.
O discpulo, o arquiteto, conhece a exatido dessas
palavras, e por isso que ele efetua em seu prprio
O chamado da Fraternidade Rosacruz
236
20
Pela manh, abrimos a porta e surgiu uma cripta de
sete lados e ngulos, sendo que cada lado media cinco
ps de largura por oito de altura. Esse hipogeu, mesmo
no tendo sido jamais iluminado pelo sol, estava clara-
mente iluminado graas a um outro sol que havia sido
instrudo por ele, e que se encontrava no alto, no cen-
tro da abbada. No centro, como lpide, havia um
altar circular coberto por uma plaqueta de lato, que
trazia a seguinte inscrio: A.C.R.C. HOC UNIVERSI COM-
PEMDIUM VIVUS MIHI SEPULCRUM FECI (A.C.R.C. Deste com-
pndio do Universo fiz para mim, em vida, um sepul-
cro).
O primeiro crculo ou anel estava rodeado das
seguintes palavras: JESU MIHI OMNIA (Jesus tudo para
mim).
No centro encontravam-se quatro figuras inscritas
no crculo, cuja legenda era a seguinte:
1. NEQUAQUAM VACUUM (No h espao vazio)
2. LEGIS JUGUM (O jugo da lei)
3. LIBERTAS EVANGELII (A liberdade do evangelho)
4. DEI GLORIA INTACTA (A glria de Deus intangvel)
Tudo isso claro e evidente, assim como tambm os sete
lados e os dois tringulos stuplos. Ento, ajoelhamo-nos
20
Pela manh, abrimos a porta e surgiu uma cripta de
sete lados e ngulos, sendo que cada lado media cinco
ps de largura por oito de altura. Esse hipogeu, mesmo
no tendo sido jamais iluminado pelo sol, estava clara-
mente iluminado graas a um outro sol que havia sido
instrudo por ele, e que se encontrava no alto, no cen-
tro da abbada. No centro, como lpide, havia um
altar circular coberto por uma plaqueta de lato, que
trazia a seguinte inscrio: A.C.R.C. HOC UNIVERSI COM-
PEMDIUM VIVUS MIHI SEPULCRUM FECI (A.C.R.C. Deste com-
pndio do Universo fiz para mim, em vida, um sepul-
cro).
O primeiro crculo ou anel estava rodeado das
seguintes palavras: JESU MIHI OMNIA (Jesus tudo para
mim).
No centro encontravam-se quatro figuras inscritas
no crculo, cuja legenda era a seguinte:
1. NEQUAQUAM VACUUM (No h espao vazio)
2. LEGIS JUGUM (O jugo da lei)
3. LIBERTAS EVANGELII (A liberdade do evangelho)
4. DEI GLORIA INTACTA (A glria de Deus intangvel)
Tudo isso claro e evidente, assim como tambm os sete
lados e os dois tringulos stuplos. Ento, ajoelhamo-nos
20
O altar circular
Descemos novamente ao sepulcro de Cristiano
Rosacruz para continuar nossas buscas com o auxlio
das indicaes que nos so dadas na Fama. Para vossa
orientao, repetimos que esse sepulcro simboliza o
mistrio da existncia individual, conjunto de foras e
de possibilidades maravilhosas que formam esse fiel
reflexo do macrocosmo, o microcosmo, confirmando
assim as palavras: Somos todos criados imagem e
semelhana de Deus.
O ensinamento hermtico dos rosacruzes deseja des-
velar o segredo desse microcosmo; ele quer ensinar de
que maneira podereis despertar para a nica vida verda-
deira o prottipo de vosso ser superior, ou seja, Cristiano
Rosacruz, libertando-o do tmulo da servido na matria
para ento ascender s realizaes superiores.
Mais uma vez, a linguagem secreta dos escritos
hermticos vos apresentada, a fim de que todos
aqueles que podem ver e que tm ouvidos para ouvir
possam refletir sobre sua vocao, como filhos de
Deus, e empreender sua tarefa na grande hierarquia
das entidades humanas. por essa razo que entra-
mos novamente nesse sepulcro, local do novo nasci-
mento, com as mos unidas em orao e apagando
toda a curiosidade humana, em nossa aspirao pela
luz e pela verdade. Limitando-nos dentro da multido 241
todos juntos e rendemos graas ao nico Deus, sbio,
onipotente e sempiterno, que nos ensinou mais do que
toda a razo humana poderia descobrir. Louvado seja
seu nome.
Fama Fraternitatis R.C.
20
O altar circular
Descemos novamente ao sepulcro de Cristiano
Rosacruz para continuar nossas buscas com o auxlio
das indicaes que nos so dadas na Fama. Para vossa
orientao, repetimos que esse sepulcro simboliza o
mistrio da existncia individual, conjunto de foras e
de possibilidades maravilhosas que formam esse fiel
reflexo do macrocosmo, o microcosmo, confirmando
assim as palavras: Somos todos criados imagem e
semelhana de Deus.
O ensinamento hermtico dos rosacruzes deseja des-
velar o segredo desse microcosmo; ele quer ensinar de
que maneira podereis despertar para a nica vida verda-
deira o prottipo de vosso ser superior, ou seja, Cristiano
Rosacruz, libertando-o do tmulo da servido na matria
para ento ascender s realizaes superiores.
Mais uma vez, a linguagem secreta dos escritos
hermticos vos apresentada, a fim de que todos
aqueles que podem ver e que tm ouvidos para ouvir
possam refletir sobre sua vocao, como filhos de
Deus, e empreender sua tarefa na grande hierarquia
das entidades humanas. por essa razo que entra-
mos novamente nesse sepulcro, local do novo nasci-
mento, com as mos unidas em orao e apagando
toda a curiosidade humana, em nossa aspirao pela
luz e pela verdade. Limitando-nos dentro da multido 241
todos juntos e rendemos graas ao nico Deus, sbio,
onipotente e sempiterno, que nos ensinou mais do que
toda a razo humana poderia descobrir. Louvado seja
seu nome.
Fama Fraternitatis R.C.
razo o saber e o conhecimento vos faltam? Por que no
se v nesse sepulcro mais do que uma capela funerria
decorada com algum simbolismo manico? Porque os
homens ainda esto muito longe do crculo externo; por-
que os homens no conhecem o perpetuum mobile, o
impulso eterno e dinmico do Jesu mihi omnia; porque
eles nada sabem do princpio crstico que desce ao pin-
culo da realizao humana: o mestre Jesus.
Certamente a expresso Jesus tudo para mim
bem conhecida. Ela foi pichada nos muros e pregada nas
paredes das igrejas, e essas palavras santas so utilizadas
em sentido mpio e deplorvel. Essa expresso evoca
para a massa o doce Jesus que nos liberta do inferno
terrestre e nos reboca at o porto da eternidade.
Quando pensa no conceito de tudo, o homem
egosta v tentculos que agarram tudo. A suprema
realizao tudo possuir, tudo agarrar, mesmo pelo
sangue e pela morte. O conceito de tudo o deus do
egosmo e, assim, Jesus o fiador que aprova essa cul-
tura. o doce Jesus que nos d tudo; e assim que
o mundo morre, justificado por sua ortodoxia, lutando
at o ltimo momento pelos despojos, por esse tudo,
em uma viagem verdadeiramente infernal.
Vivemos em um mundo onde a morte est em toda
parte, espreita. Em todos os reinos da natureza, a morte
tem a ltima palavra. Com ela, cai a cortina; a existncia
incessantemente agarrada pelos tentculos desse polvo
tenebroso. Comamos, bebamos e nos alegremos, porque
amanh morreremos. Apesar disso, mesmo inconsciente-
mente, todo homem sabe e realmente est convencido de
que a morte antinatural, de que existe alguma coisa
estranha, inverossmil, no desenrolar desta existncia. De
modo vago, as promessas divinas penetram nele como
aluses a um perodo em que a morte ser tragada,
Captulo 20
243
de idias que chegam at ns, colocamo-vos diante
do altar circular:
No centro, como lpide, havia um altar circular cober-
to por uma plaqueta de lato, que trazia a seguinte
inscrio:
A.C.R.C. Deste compndio do Universo
fiz para mim, em vida, um sepulcro.
O primeiro crculo ou anel estava rodeado das seguintes
palavra:
Jesus tudo para mim.
No centro encontravam-se quatro figuras inscritas no
crculo, cuja legenda era a seguinte:
1. No h espao vazio
2. O jugo da lei
3. A liberdade do Evangelho
4. A glria de Deus intangvel.
Tudo isso claro e evidente, assim como tambm os sete
lados e os dois tringulos stuplos. Ento, ajoelhamo-
nos todos juntos e rendemos graas ao nico Deus,
sbio, onipotente e sempiterno, que nos ensinou mais
do que toda a razo humana poderia descobrir.
Louvado seja seu nome.
Antes que possais pronunciar essa prece de gratido e
experimentar a suprema felicidade que faz os alunos
progredirem com alegria em seu caminho, preciso
que saibais, e preciso tambm que conheais. Por que
O chamado da Fraternidade Rosacruz
242
razo o saber e o conhecimento vos faltam? Por que no
se v nesse sepulcro mais do que uma capela funerria
decorada com algum simbolismo manico? Porque os
homens ainda esto muito longe do crculo externo; por-
que os homens no conhecem o perpetuum mobile, o
impulso eterno e dinmico do Jesu mihi omnia; porque
eles nada sabem do princpio crstico que desce ao pin-
culo da realizao humana: o mestre Jesus.
Certamente a expresso Jesus tudo para mim
bem conhecida. Ela foi pichada nos muros e pregada nas
paredes das igrejas, e essas palavras santas so utilizadas
em sentido mpio e deplorvel. Essa expresso evoca
para a massa o doce Jesus que nos liberta do inferno
terrestre e nos reboca at o porto da eternidade.
Quando pensa no conceito de tudo, o homem
egosta v tentculos que agarram tudo. A suprema
realizao tudo possuir, tudo agarrar, mesmo pelo
sangue e pela morte. O conceito de tudo o deus do
egosmo e, assim, Jesus o fiador que aprova essa cul-
tura. o doce Jesus que nos d tudo; e assim que
o mundo morre, justificado por sua ortodoxia, lutando
at o ltimo momento pelos despojos, por esse tudo,
em uma viagem verdadeiramente infernal.
Vivemos em um mundo onde a morte est em toda
parte, espreita. Em todos os reinos da natureza, a morte
tem a ltima palavra. Com ela, cai a cortina; a existncia
incessantemente agarrada pelos tentculos desse polvo
tenebroso. Comamos, bebamos e nos alegremos, porque
amanh morreremos. Apesar disso, mesmo inconsciente-
mente, todo homem sabe e realmente est convencido de
que a morte antinatural, de que existe alguma coisa
estranha, inverossmil, no desenrolar desta existncia. De
modo vago, as promessas divinas penetram nele como
aluses a um perodo em que a morte ser tragada,
Captulo 20
243
de idias que chegam at ns, colocamo-vos diante
do altar circular:
No centro, como lpide, havia um altar circular cober-
to por uma plaqueta de lato, que trazia a seguinte
inscrio:
A.C.R.C. Deste compndio do Universo
fiz para mim, em vida, um sepulcro.
O primeiro crculo ou anel estava rodeado das seguintes
palavra:
Jesus tudo para mim.
No centro encontravam-se quatro figuras inscritas no
crculo, cuja legenda era a seguinte:
1. No h espao vazio
2. O jugo da lei
3. A liberdade do Evangelho
4. A glria de Deus intangvel.
Tudo isso claro e evidente, assim como tambm os sete
lados e os dois tringulos stuplos. Ento, ajoelhamo-
nos todos juntos e rendemos graas ao nico Deus,
sbio, onipotente e sempiterno, que nos ensinou mais
do que toda a razo humana poderia descobrir.
Louvado seja seu nome.
Antes que possais pronunciar essa prece de gratido e
experimentar a suprema felicidade que faz os alunos
progredirem com alegria em seu caminho, preciso
que saibais, e preciso tambm que conheais. Por que
O chamado da Fraternidade Rosacruz
242
no est de acordo com o Senhor de toda a vida,
vosso esforo estril.
Existe em vs uma profunda aspirao paz, uma
aspirao que humana e cultivada. Mas essa paz
impossvel se, como aluno, no sabeis atravessar o pri-
meiro crculo das coisas, aceitando Jesus Cristo segun-
do sua exigncia. Sim, algum dir, entretanto, a
obra de paz neste mundo est em total harmonia com
as palavras de Cristo. Pois bem, tenta-se realizar tra-
balhos descomunais, com pinceladas de verdade, mas
um trabalho de Ssifo, um jogo infantil, mesmo que,
s vezes, seja muito agradvel.
Os homens querem a paz, e ao mesmo tempo que-
rem conservar tudo. Naturalmente, nesse tudo a paz
est includa. vosso instinto natural que vos faz dese-
jar que vos deixem ficar a ss com vossa presa sem ser-
des molestados. Mas existem homens que ainda esto
longe de ter tudo; que tambm desejam muitas coisas
mais. E existem milhes de seres que absolutamente
no possuem bens terrestres. Milhes que vivem e
morrem na mais abjeta pobreza e nas maiores priva-
es. Acreditais que eles possam contentar-se com a
paz, nessas condies? Os instintos e as exigncias da
natureza no conhecem limites em nenhum ser huma-
no, a no ser que ele renasa em Jesus Cristo. Ento,
conforme a exigncia de sua lei libertadora, comea-se
realmente a viver, a anelar, a trabalhar. Ento as causas
da discrdia sero reconhecidas e atacadas.
No h espao vazio! No centro do altar circular encon-
travam-se quatro figuras inscritas no crculo, cuja legen-
da era a seguinte: No h espao vazio. Isso quer dizer
que deveis destruir as iluses da conscincia-eu e os obs-
tculos da existncia individual, criados por vs mesmos.
Captulo 20
245
quando o que temporal ser dissolvido no eterno.
Os telogos apagaram esse saber inconsciente insti-
tuindo um cu futuro, face morte terrestre: aqui, a
morte horrenda; l no alto, o cu e seu repouso eter-
no. Entretanto, muitas pessoas sabem que isso uma
mistificao; que, se aqui o homem aceita a morte em
todos os seus aspectos, a conscincia da personalida-
de tambm no pode ser mantida do outro lado.
por isso que a luz deve atravessar este mundo com
seus raios. Eis por que certa vez o professor De
Hartog falou a respeito da eternidade que deve
penetrar no tempo. Por isso Aqurio vos chamusca,
vos faz arder em chamas e vos queima com seu trin-
gulo de fogo, para que Deus possa nascer entre os
homens e para que a morte possa ser vencida. Por
isso o santo de Deus, Cristo, desce ao mundo mortal
para nos ensinar a imortalidade. Por isso colocamos o
tmulo de vosso prprio ser diante do esprito e dize-
mos com voz forte: Ergue-te! Sai de tua tumba! Deixa
que Cristo te ilumine!
Jesu mihi omnia! O aluno toma esse chamado para si
porque ele sabe! Porque ele sabe que Cristo, na forma
do homem Jesus, acolheu nossa forma terrestre mor-
tal para restituir-nos as foras perdidas, a fim de que
mediante sua aplicao possamos experimentar a
eternidade no tempo. Jesus tudo para mim no ,
portanto, nem uma sentena religiosa, nem uma ex-
presso piedosa na terminologia dos rosacruzes, mas
significa aceitar com alegria e jbilo o plano divino de
libertao. Cada um deve aprender a viver conforme
essa lei. por isso que Cristo diz: Sem mim, nada
podeis fazer. Quando vosso comportamento, qual-
quer que seja ele e onde quer que ele se manifeste,
O chamado da Fraternidade Rosacruz
244
no est de acordo com o Senhor de toda a vida,
vosso esforo estril.
Existe em vs uma profunda aspirao paz, uma
aspirao que humana e cultivada. Mas essa paz
impossvel se, como aluno, no sabeis atravessar o pri-
meiro crculo das coisas, aceitando Jesus Cristo segun-
do sua exigncia. Sim, algum dir, entretanto, a
obra de paz neste mundo est em total harmonia com
as palavras de Cristo. Pois bem, tenta-se realizar tra-
balhos descomunais, com pinceladas de verdade, mas
um trabalho de Ssifo, um jogo infantil, mesmo que,
s vezes, seja muito agradvel.
Os homens querem a paz, e ao mesmo tempo que-
rem conservar tudo. Naturalmente, nesse tudo a paz
est includa. vosso instinto natural que vos faz dese-
jar que vos deixem ficar a ss com vossa presa sem ser-
des molestados. Mas existem homens que ainda esto
longe de ter tudo; que tambm desejam muitas coisas
mais. E existem milhes de seres que absolutamente
no possuem bens terrestres. Milhes que vivem e
morrem na mais abjeta pobreza e nas maiores priva-
es. Acreditais que eles possam contentar-se com a
paz, nessas condies? Os instintos e as exigncias da
natureza no conhecem limites em nenhum ser huma-
no, a no ser que ele renasa em Jesus Cristo. Ento,
conforme a exigncia de sua lei libertadora, comea-se
realmente a viver, a anelar, a trabalhar. Ento as causas
da discrdia sero reconhecidas e atacadas.
No h espao vazio! No centro do altar circular encon-
travam-se quatro figuras inscritas no crculo, cuja legen-
da era a seguinte: No h espao vazio. Isso quer dizer
que deveis destruir as iluses da conscincia-eu e os obs-
tculos da existncia individual, criados por vs mesmos.
Captulo 20
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quando o que temporal ser dissolvido no eterno.
Os telogos apagaram esse saber inconsciente insti-
tuindo um cu futuro, face morte terrestre: aqui, a
morte horrenda; l no alto, o cu e seu repouso eter-
no. Entretanto, muitas pessoas sabem que isso uma
mistificao; que, se aqui o homem aceita a morte em
todos os seus aspectos, a conscincia da personalida-
de tambm no pode ser mantida do outro lado.
por isso que a luz deve atravessar este mundo com
seus raios. Eis por que certa vez o professor De
Hartog falou a respeito da eternidade que deve
penetrar no tempo. Por isso Aqurio vos chamusca,
vos faz arder em chamas e vos queima com seu trin-
gulo de fogo, para que Deus possa nascer entre os
homens e para que a morte possa ser vencida. Por
isso o santo de Deus, Cristo, desce ao mundo mortal
para nos ensinar a imortalidade. Por isso colocamos o
tmulo de vosso prprio ser diante do esprito e dize-
mos com voz forte: Ergue-te! Sai de tua tumba! Deixa
que Cristo te ilumine!
Jesu mihi omnia! O aluno toma esse chamado para si
porque ele sabe! Porque ele sabe que Cristo, na forma
do homem Jesus, acolheu nossa forma terrestre mor-
tal para restituir-nos as foras perdidas, a fim de que
mediante sua aplicao possamos experimentar a
eternidade no tempo. Jesus tudo para mim no ,
portanto, nem uma sentena religiosa, nem uma ex-
presso piedosa na terminologia dos rosacruzes, mas
significa aceitar com alegria e jbilo o plano divino de
libertao. Cada um deve aprender a viver conforme
essa lei. por isso que Cristo diz: Sem mim, nada
podeis fazer. Quando vosso comportamento, qual-
quer que seja ele e onde quer que ele se manifeste,
O chamado da Fraternidade Rosacruz
244
no nadir da materialidade. Quando podereis libertar-
vos desse jugo? Como diz o iniciado Paulo, vs o pode-
reis quando vs mesmos vos tornardes uma lei.
Quando tiverdes cumprido a lei e quando tiverdes
desenvolvido vossa conscincia pessoal segundo suas
exigncias.
Ento, sereis libertados do curso circular das coisas,
da montona e dolorosa seqncia das coisas que os
poetas cantaram; ento podereis afastar o altar circular
para que o ser superior, o verdadeiro ser, a conscin-
cia universal possa elevar-se a uma glria imensurvel.
Como comeareis essa grande obra? De que manei-
ra deveis cumprir a lei e seguir a Cristo no caminho
que ele vos mostra?
A liberdade do Evangelho! No estais abandonados
incerteza, pois diante de vs irradia a luz do Evangelho.
A est diante de vs o Livro dos Livros, como a tercei-
ra figura na placa de lato da realizao de vida. No
Evangelho, como uma consolao proveniente de um
mundo superior, resplandece diante de vs a realiza-
o, isto , a imortalidade que abrasa com suas chamas
todos os domnios da matria e do Esprito e que res-
soa at vs no cntico: Onde est, morte, o teu agui-
lho? Onde est inferno, a tua vitria?
No sepulcro de Cristiano Rosacruz, em vosso eu
mais profundo, despojais o evangelho da roupagem de
bufo na qual ele foi envolvido, e aceitais essa pode-
rosa ajuda divina segundo vosso mais profundo saber
esotrico. Numa primeira abordagem, esse evangelho
para vs como um fardo de chumbo, como a presso
de um peso enorme, pois ele vos demole por comple-
to devido a sua exigncia; ele fende vossa natureza
inferior tal qual uma espada; ele comea uma luta, ele
Captulo 20
247
Todo homem possui, como Paracelso nos exps
magistralmente, uma conscincia universal e uma cons-
cincia da personalidade, o eu. O eu, a conscincia da
personalidade, a manifestao visvel da conscincia
universal, assim como o sol material a manifestao
visvel do sol espiritual. Segundo a conscincia da perso-
nalidade, somos entidades distintas, somos egos; segun-
do a conscincia universal, somos os ncleos por meio
dos quais a conscincia universal pode crescer. Segundo
a conscincia da personalidade, somos o andarilho soli-
trio, o peregrino, o errante e o pobre diabo deste
mundo. Segundo a conscincia universal, participamos
do grande todo da manifestao universal. Segundo a
conscincia da personalidade, nosso planeta est perdi-
do no espao infinito; segundo a conscincia universal,
vemos como todos os mundos se interpenetram para for-
mar uma unidade gloriosa. No h espao vazio!
Segundo a conscincia da personalidade em seu
estado ainda imperfeito, sois ciumentos e egostas,
cheios de dio e ficais completamente desamparados
quando um outro vos precede no caminho do desen-
volvimento. por isso que Cristo desce at vosso
desespero, para vos mostrar as possibilidades por meio
das quais podeis conformar vossa conscincia pessoal
com a exigncia da conscincia universal, qual per-
tenceis. por isso que haver alegria no cu por um
pecador que se arrepende, diz a Bblia. E isso no
uma simples frase mstica, mas uma realidade to natu-
ral quanto o po que precisamos comer para manter
nosso corpo com vida.
O jugo da lei! Tudo o que falamos at agora explica o
jugo das duras leis sob as quais vos curvais, explica
vossa condio de escravos, explica todas as tenses
O chamado da Fraternidade Rosacruz
246
no nadir da materialidade. Quando podereis libertar-
vos desse jugo? Como diz o iniciado Paulo, vs o pode-
reis quando vs mesmos vos tornardes uma lei.
Quando tiverdes cumprido a lei e quando tiverdes
desenvolvido vossa conscincia pessoal segundo suas
exigncias.
Ento, sereis libertados do curso circular das coisas,
da montona e dolorosa seqncia das coisas que os
poetas cantaram; ento podereis afastar o altar circular
para que o ser superior, o verdadeiro ser, a conscin-
cia universal possa elevar-se a uma glria imensurvel.
Como comeareis essa grande obra? De que manei-
ra deveis cumprir a lei e seguir a Cristo no caminho
que ele vos mostra?
A liberdade do Evangelho! No estais abandonados
incerteza, pois diante de vs irradia a luz do Evangelho.
A est diante de vs o Livro dos Livros, como a tercei-
ra figura na placa de lato da realizao de vida. No
Evangelho, como uma consolao proveniente de um
mundo superior, resplandece diante de vs a realiza-
o, isto , a imortalidade que abrasa com suas chamas
todos os domnios da matria e do Esprito e que res-
soa at vs no cntico: Onde est, morte, o teu agui-
lho? Onde est inferno, a tua vitria?
No sepulcro de Cristiano Rosacruz, em vosso eu
mais profundo, despojais o evangelho da roupagem de
bufo na qual ele foi envolvido, e aceitais essa pode-
rosa ajuda divina segundo vosso mais profundo saber
esotrico. Numa primeira abordagem, esse evangelho
para vs como um fardo de chumbo, como a presso
de um peso enorme, pois ele vos demole por comple-
to devido a sua exigncia; ele fende vossa natureza
inferior tal qual uma espada; ele comea uma luta, ele
Captulo 20
247
Todo homem possui, como Paracelso nos exps
magistralmente, uma conscincia universal e uma cons-
cincia da personalidade, o eu. O eu, a conscincia da
personalidade, a manifestao visvel da conscincia
universal, assim como o sol material a manifestao
visvel do sol espiritual. Segundo a conscincia da perso-
nalidade, somos entidades distintas, somos egos; segun-
do a conscincia universal, somos os ncleos por meio
dos quais a conscincia universal pode crescer. Segundo
a conscincia da personalidade, somos o andarilho soli-
trio, o peregrino, o errante e o pobre diabo deste
mundo. Segundo a conscincia universal, participamos
do grande todo da manifestao universal. Segundo a
conscincia da personalidade, nosso planeta est perdi-
do no espao infinito; segundo a conscincia universal,
vemos como todos os mundos se interpenetram para for-
mar uma unidade gloriosa. No h espao vazio!
Segundo a conscincia da personalidade em seu
estado ainda imperfeito, sois ciumentos e egostas,
cheios de dio e ficais completamente desamparados
quando um outro vos precede no caminho do desen-
volvimento. por isso que Cristo desce at vosso
desespero, para vos mostrar as possibilidades por meio
das quais podeis conformar vossa conscincia pessoal
com a exigncia da conscincia universal, qual per-
tenceis. por isso que haver alegria no cu por um
pecador que se arrepende, diz a Bblia. E isso no
uma simples frase mstica, mas uma realidade to natu-
ral quanto o po que precisamos comer para manter
nosso corpo com vida.
O jugo da lei! Tudo o que falamos at agora explica o
jugo das duras leis sob as quais vos curvais, explica
vossa condio de escravos, explica todas as tenses
O chamado da Fraternidade Rosacruz
246
Toda a bno e toda a graa radiam de teu ser.
Escreveste com teu dedo os caracteres da natureza,
e ningum os pode ler
sem ter sido instrudo em tua Escola.
por isso que ns,
que tudo vemos em tuas divinas mos,
erguemos os olhos a ti,
que te dignas a nos sustentar.
Senhor, nosso Deus, ns no te louvamos,
ns no te honramos, Rei da Honra,
pois tudo veio de ti e te pertence,
tudo retorna a ti
e tudo desabrocha por teu amor e tua fora.
Nada pode escapar de tuas mos,
tudo deve servir tua glria e tua magnificncia.
S tu s Deus e mais ningum.
Fazes o que queres com teu brao poderoso.
Ningum pode escapar a ti.
tu, que s tudo em todos,
tu, esplndido criador de algo a partir do nada;
vive em mim, a fim de que eu viva em ti. Amm.
Captulo 20
249
vos incendeia com seu fogo de amor at que no pos-
sais mais oferecer resistncia, at que pereais na
regio das provas inferiores.
A glria de Deus intangvel! E ento vem a vitria.
Com a fora de um furaco, os coros rejubilam: Dei
gloria intacta, a glria de Deus intangvel. Acima
do tempo e do espao, acima de todo elemento infe-
rior, acima do campo de batalha de nosso vir-a-ser
permanece uma certeza eterna: a glria de Deus, o
plano de Deus para o mundo e a humanidade
intangvel. No h altura, nem profundidade, nem
distncia que possam separar-vos daquele que vos
faz triunfar, que depositou em vs, tal como uma
semente, tal como uma possibilidade criadora laten-
te, a fora da vitria.
Os sete lados e os dois tringulos stuplos comeam
agora a gravar nitidamente seus valores em vossa cons-
cincia. O que o stimo lado de vosso ser? a fora
do Esprito Santo, a fonte do plexo sacro acumulada
em vs, a fora criadora superior, latente na natureza.
Eis os dois tringulos stuplos, a dupla fora do
Esprito Santo, a espada de dois gumes que fende
vossa vida inferior para vos permitir finalmente cele-
brar a festa de Pentecostes, a festa da coroao da alma
pela qual vossa conscincia-eu tragada na vitria.
Assim, para todos os que tm ouvidos para ouvir,
tudo isso claro e transparente. Aqueles que tm ouvi-
dos para escutar essa voz e olhos para ver a luz que se
manifesta nas trevas, esses se prosternam para agrade-
cer a Deus Todo-Poderoso, Todo-Sbio e Todo-Eterno,
por seu amor inexprimvel. Dei gloria intacta!
E com profunda devoo, fundamentada no saber
gnstico, formulamos a antiga prece dos rosacruzes:
O chamado da Fraternidade Rosacruz
248
Toda a bno e toda a graa radiam de teu ser.
Escreveste com teu dedo os caracteres da natureza,
e ningum os pode ler
sem ter sido instrudo em tua Escola.
por isso que ns,
que tudo vemos em tuas divinas mos,
erguemos os olhos a ti,
que te dignas a nos sustentar.
Senhor, nosso Deus, ns no te louvamos,
ns no te honramos, Rei da Honra,
pois tudo veio de ti e te pertence,
tudo retorna a ti
e tudo desabrocha por teu amor e tua fora.
Nada pode escapar de tuas mos,
tudo deve servir tua glria e tua magnificncia.
S tu s Deus e mais ningum.
Fazes o que queres com teu brao poderoso.
Ningum pode escapar a ti.
tu, que s tudo em todos,
tu, esplndido criador de algo a partir do nada;
vive em mim, a fim de que eu viva em ti. Amm.
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vos incendeia com seu fogo de amor at que no pos-
sais mais oferecer resistncia, at que pereais na
regio das provas inferiores.
A glria de Deus intangvel! E ento vem a vitria.
Com a fora de um furaco, os coros rejubilam: Dei
gloria intacta, a glria de Deus intangvel. Acima
do tempo e do espao, acima de todo elemento infe-
rior, acima do campo de batalha de nosso vir-a-ser
permanece uma certeza eterna: a glria de Deus, o
plano de Deus para o mundo e a humanidade
intangvel. No h altura, nem profundidade, nem
distncia que possam separar-vos daquele que vos
faz triunfar, que depositou em vs, tal como uma
semente, tal como uma possibilidade criadora laten-
te, a fora da vitria.
Os sete lados e os dois tringulos stuplos comeam
agora a gravar nitidamente seus valores em vossa cons-
cincia. O que o stimo lado de vosso ser? a fora
do Esprito Santo, a fonte do plexo sacro acumulada
em vs, a fora criadora superior, latente na natureza.
Eis os dois tringulos stuplos, a dupla fora do
Esprito Santo, a espada de dois gumes que fende
vossa vida inferior para vos permitir finalmente cele-
brar a festa de Pentecostes, a festa da coroao da alma
pela qual vossa conscincia-eu tragada na vitria.
Assim, para todos os que tm ouvidos para ouvir,
tudo isso claro e transparente. Aqueles que tm ouvi-
dos para escutar essa voz e olhos para ver a luz que se
manifesta nas trevas, esses se prosternam para agrade-
cer a Deus Todo-Poderoso, Todo-Sbio e Todo-Eterno,
por seu amor inexprimvel. Dei gloria intacta!
E com profunda devoo, fundamentada no saber
gnstico, formulamos a antiga prece dos rosacruzes:
O chamado da Fraternidade Rosacruz
248
21
Dividimos essa cripta em trs partes: a cpula, ou cu,
as paredes, ou lados, e o cho, ou pavimento. Sobre o
cu, por ora, nada ouvireis de ns a no ser que era
dividido, em seu centro luminoso, por tringulos de
acordo com os sete lados. Contudo, o que a dentro se
encontrava, vs, que aguardais a salvao, devereis v-
lo de preferncia com os prprios olhos, pela graa de
Deus. Cada lado estava dividido em dez espaos qua-
drados, cada um com suas figuras e sentenas, como
ns as reproduzimos em nossa obra, de forma conden-
sada, com tanto cuidado e preciso quanto possvel.
O cho tambm estava dividido em tringulos, mas,
visto que ali estavam descritos o reino e o poder do regen-
te inferior, tais coisas no podem ser prostitudas ao
mundo mpio e curioso para seu uso profano. Mas, quem
est em harmonia com o ensinamento celeste pisa na
cabea da antiga serpente, sem medo e sem dano, ao que
nosso sculo muito adequado.
Fama Fraternitatis R.C.
21
Dividimos essa cripta em trs partes: a cpula, ou cu,
as paredes, ou lados, e o cho, ou pavimento. Sobre o
cu, por ora, nada ouvireis de ns a no ser que era
dividido, em seu centro luminoso, por tringulos de
acordo com os sete lados. Contudo, o que a dentro se
encontrava, vs, que aguardais a salvao, devereis v-
lo de preferncia com os prprios olhos, pela graa de
Deus. Cada lado estava dividido em dez espaos qua-
drados, cada um com suas figuras e sentenas, como
ns as reproduzimos em nossa obra, de forma conden-
sada, com tanto cuidado e preciso quanto possvel.
O cho tambm estava dividido em tringulos, mas,
visto que ali estavam descritos o reino e o poder do regen-
te inferior, tais coisas no podem ser prostitudas ao
mundo mpio e curioso para seu uso profano. Mas, quem
est em harmonia com o ensinamento celeste pisa na
cabea da antiga serpente, sem medo e sem dano, ao que
nosso sculo muito adequado.
Fama Fraternitatis R.C.
21
As trs partes
do sepulcro de C.R.C.
Assim, seguimos o caminho do aluno em seu esforo
para encontrar o acesso ao segredo da cripta e ns nos
reunimos em volta do altar circular para entender o sig-
nificado das estranhas sentenas que a estavam inscri-
tas. E a Fama vos convida a um exame mais comple-
to, a uma pesquisa mais aprofundada da natureza de
vosso eu mais ntimo, para que desveleis o mistrio de
vossa existncia e para que possais seguir o caminho
do Pai, conforme vossa vocao, como filhos de Deus!
Dividimos essa cripta em trs partes: a cpula, ou cu,
as paredes, ou lados, e o cho, ou pavimento. Sobre o
cu, por ora, nada ouvireis de ns a no ser que era
dividido, em seu centro luminoso, por tringulos de
acordo com os sete lados. Contudo, o que a dentro se
encontrava, vs, que aguardais a salvao, devereis v-
lo de preferncia com os prprios olhos, pela graa de
Deus. Cada lado estava dividido em dez espaos qua-
drados, cada um com suas figuras e sentenas, como
ns as reproduzimos em nossa obra, de forma conden-
sada, com tanto cuidado e preciso quanto possvel.
O cho tambm estava dividido em tringulos, mas,
visto que ali estavam descritos o reino e o poder do regen-
te inferior, tais coisas no podem ser prostitudas ao
mundo mpio e curioso para seu uso profano. Mas, quem 253
21
As trs partes
do sepulcro de C.R.C.
Assim, seguimos o caminho do aluno em seu esforo
para encontrar o acesso ao segredo da cripta e ns nos
reunimos em volta do altar circular para entender o sig-
nificado das estranhas sentenas que a estavam inscri-
tas. E a Fama vos convida a um exame mais comple-
to, a uma pesquisa mais aprofundada da natureza de
vosso eu mais ntimo, para que desveleis o mistrio de
vossa existncia e para que possais seguir o caminho
do Pai, conforme vossa vocao, como filhos de Deus!
Dividimos essa cripta em trs partes: a cpula, ou cu,
as paredes, ou lados, e o cho, ou pavimento. Sobre o
cu, por ora, nada ouvireis de ns a no ser que era
dividido, em seu centro luminoso, por tringulos de
acordo com os sete lados. Contudo, o que a dentro se
encontrava, vs, que aguardais a salvao, devereis v-
lo de preferncia com os prprios olhos, pela graa de
Deus. Cada lado estava dividido em dez espaos qua-
drados, cada um com suas figuras e sentenas, como
ns as reproduzimos em nossa obra, de forma conden-
sada, com tanto cuidado e preciso quanto possvel.
O cho tambm estava dividido em tringulos, mas,
visto que ali estavam descritos o reino e o poder do regen-
te inferior, tais coisas no podem ser prostitudas ao
mundo mpio e curioso para seu uso profano. Mas, quem 253
apegados--terra, e esses vapores fazem adoecer o
corpo e o esprito. Conhecemos tambm os parapsic-
logos, os homens que querem fazer do supra-sensvel
uma cincia acadmica, com toda a bagagem das cte-
dras de ensino, dos livre-docentes e das autoridades
doutorais; homens que querem perscrutar com o inte-
lecto o plano de Deus, a natureza de Deus.
Conhecemos os astrlogos que, por sua ligao com a
cultura perso-caldaica em vidas anteriores, consideram
tudo sob a forma de aspectos, de planetas e de luna-
es. Conhecemos ainda os piramidlogos, que tentam
explicar a natureza de Deus a partir das pedras, sem a
mnima renovao interior. Vemos essas inmeras pes-
soas que buscam e buscam e que estendem a mo para
agarrar o mistrio impenetrvel sem conseguir o mni-
mo resultado.
Entretanto, essas coisas tm de ser reconhecidas!
inteno das coisas que um dia conheais sua razo
oculta. Mas, para isso, existe apenas um caminho:
quanto ao que est no centro luminoso vs, que aguar-
dais a salvao devereis v-lo de preferncia com os
prprios olhos, pela graa de Deus.
O vazio entre vs e o mistrio impenetrvel como
um finssimo vu; a natureza das coisas divinas est mais
prxima do que mos e ps porque ela habita em vs,
porque o plano de Deus permanece em vs. Entretanto,
nada est mais distante quando no quereis mais con-
formar vossa vida com a exigncia do plano divino.
O aspirante vida superior que compreende um
pouco dessa exigncia e que a aplica neste mundo
como um franco-maom consciente percebe um aspec-
to dessa parte superior da abbada csmica e da pr-
pria cmara sepulcral como um reflexo do macrocos-
mo. Mundos se abrem diante dele; passo a passo, ele
Captulo 21
255
est em harmonia com o ensinamento celeste pisa na
cabea da antiga serpente, sem medo e sem dano, ao que
nosso sculo muito adequado.
A esto os dados da Fama, ofertados vossa reflexo,
e ns vos rogamos que examineis conosco essa lingua-
gem aparentemente enigmtica.
Colocamo-vos diante da cpula ou cu, macrocos-
micamente vista como os domnios superiores, como o
trplice Logos solar: Pai, Filho e Esprito; e, microcos-
micamente, como o trplice ego: o esprito humano, o
esprito vital e o esprito divino, em suas relaes com
o corpo material.
Colocamo-vos diante das paredes ou lados, ou seja,
diante da estrutura csmica do plano de desenvolvi-
mento no interior do qual vossa evoluo se realiza, e
diante da natureza de vossa personalidade considerada
em seu aspecto individual: o modus operandi de vosso
ego na onimanifestao.
Colocamo-vos diante do cho ou pavimento, que
a vida positiva em sua limitao material grosseira,
como homens e como humanidade.
Concentremo-nos inicialmente na parte superior, e per-
miti-nos comear perguntando: Que sabeis dos mun-
dos que nos rodeiam? Que sabeis do grande mistrio
csmico?
Incontveis mos mpias estenderam-se para esse
mistrio. Os telogos falam sobre Deus e sobre Cristo,
sobre as foras superiores do cu e do inferno, com
sua audcia universitria, mas sem o mnimo conheci-
mento de primeira-mo; os sacerdotes tentam ligar-vos
a um mundo sobre o qual nada sabem. Os espritas e
clarividentes se aquecem no vapor negro e espesso dos
O chamado da Fraternidade Rosacruz
254
apegados--terra, e esses vapores fazem adoecer o
corpo e o esprito. Conhecemos tambm os parapsic-
logos, os homens que querem fazer do supra-sensvel
uma cincia acadmica, com toda a bagagem das cte-
dras de ensino, dos livre-docentes e das autoridades
doutorais; homens que querem perscrutar com o inte-
lecto o plano de Deus, a natureza de Deus.
Conhecemos os astrlogos que, por sua ligao com a
cultura perso-caldaica em vidas anteriores, consideram
tudo sob a forma de aspectos, de planetas e de luna-
es. Conhecemos ainda os piramidlogos, que tentam
explicar a natureza de Deus a partir das pedras, sem a
mnima renovao interior. Vemos essas inmeras pes-
soas que buscam e buscam e que estendem a mo para
agarrar o mistrio impenetrvel sem conseguir o mni-
mo resultado.
Entretanto, essas coisas tm de ser reconhecidas!
inteno das coisas que um dia conheais sua razo
oculta. Mas, para isso, existe apenas um caminho:
quanto ao que est no centro luminoso vs, que aguar-
dais a salvao devereis v-lo de preferncia com os
prprios olhos, pela graa de Deus.
O vazio entre vs e o mistrio impenetrvel como
um finssimo vu; a natureza das coisas divinas est mais
prxima do que mos e ps porque ela habita em vs,
porque o plano de Deus permanece em vs. Entretanto,
nada est mais distante quando no quereis mais con-
formar vossa vida com a exigncia do plano divino.
O aspirante vida superior que compreende um
pouco dessa exigncia e que a aplica neste mundo
como um franco-maom consciente percebe um aspec-
to dessa parte superior da abbada csmica e da pr-
pria cmara sepulcral como um reflexo do macrocos-
mo. Mundos se abrem diante dele; passo a passo, ele
Captulo 21
255
est em harmonia com o ensinamento celeste pisa na
cabea da antiga serpente, sem medo e sem dano, ao que
nosso sculo muito adequado.
A esto os dados da Fama, ofertados vossa reflexo,
e ns vos rogamos que examineis conosco essa lingua-
gem aparentemente enigmtica.
Colocamo-vos diante da cpula ou cu, macrocos-
micamente vista como os domnios superiores, como o
trplice Logos solar: Pai, Filho e Esprito; e, microcos-
micamente, como o trplice ego: o esprito humano, o
esprito vital e o esprito divino, em suas relaes com
o corpo material.
Colocamo-vos diante das paredes ou lados, ou seja,
diante da estrutura csmica do plano de desenvolvi-
mento no interior do qual vossa evoluo se realiza, e
diante da natureza de vossa personalidade considerada
em seu aspecto individual: o modus operandi de vosso
ego na onimanifestao.
Colocamo-vos diante do cho ou pavimento, que
a vida positiva em sua limitao material grosseira,
como homens e como humanidade.
Concentremo-nos inicialmente na parte superior, e per-
miti-nos comear perguntando: Que sabeis dos mun-
dos que nos rodeiam? Que sabeis do grande mistrio
csmico?
Incontveis mos mpias estenderam-se para esse
mistrio. Os telogos falam sobre Deus e sobre Cristo,
sobre as foras superiores do cu e do inferno, com
sua audcia universitria, mas sem o mnimo conheci-
mento de primeira-mo; os sacerdotes tentam ligar-vos
a um mundo sobre o qual nada sabem. Os espritas e
clarividentes se aquecem no vapor negro e espesso dos
O chamado da Fraternidade Rosacruz
254
Lemos que Maria, ouvindo essas palavras, alegra-se
plenamente, e que o pequeno em seu ventre estreme-
ce de alegria. a libertao do esprito vital que est
se aproximando, esprito que, nascido do Pai, do esp-
rito divino, atuar como governante da personalidade.
Sem dvida alguma essas coisas so difceis de enten-
der. a linguagem da parte superior da abbada, a
filosofia dos rosacruzes. Trata-se da obra de construo
de Deus neste mundo. Se quereis colaborar com essa
construo, ser preciso que vos esforceis para com-
preender essa palavra de Deus, isto , a linguagem
dessa parte superior do sepulcro.
A tarefa que o esprito humano deve cumprir no
grande processo a fim de compreender essa linguagem
essencial para todo e qualquer progresso dentro da
Escola de Mistrios da Rosacruz. por isso que todas
as foras das trevas esto sempre fazendo os maiores
esforos para isolar, para velar esse centro de nossa
inteligncia, para encobri-lo e acorrent-lo natureza
dos desejos inferiores. Assim como na Atlntida as for-
as das trevas isolaram outrora o corpo material do
corpo vital, atualmente elas tentam isolar toda a perso-
nalidade, e com ela a ligao da faculdade intelectual,
do ego, do esprito trplice.
A ttica desse ataque simples e ele poderia facil-
mente ser repelido se existisse um conhecimento sufi-
ciente dessas coisas; mas cuidai para no assimilar esse
conhecimento por meio da compreenso intelectual, que
sempre estamos tentando satisfazer. O conhecimento
aqui mencionado adquirido pela percepo espiritual,
resultado de um crescimento espiritual na vida real. a
esse conhecimento que nos referimos; por isso que a
Bblia clama: O meu povo se perde por falta de conhe-
cimento. No entanto, o aluno que, seguindo a senda do
Captulo 21
257
penetra por detrs do vu. Ele toma parte do conheci-
mento de primeira-mo, da realidade do tringulo lumi-
noso do centro, e exclama: Nascido de Deus, morto em
Jesus, renascido pelo Esprito Santo. Ele sabe que foi
introduzido pelo Filho na natureza do Pai, para que o
fogo do Esprito o inflame. Ele v como esse tringulo
luminoso, como essa trplice manifestao divina irradia
setuplamente de todos os lados. Ele conhece os sete
selos de Deus, as sete foras da realizao universal; elas
vm at ele como Gabriel, a fora stupla que est dian-
te de Deus, quando, assim como o sacerdote Zacarias,
ele traz ao mundo e humanidade a oferenda de onde
sobe o perfume de suas foras de alma realizadas.
O aluno chega a conhecer o milagre de sua prpria
luz espiritual trplice, inflamada pela luz de Deus. Aqui,
o Abre-te, Ssamo! deve ser pronunciado pelo espri-
to humano que, na cmara do rei, envolve o tomo-
semente da faculdade de pensar. Esse esprito humano
a rosa branca, a figura de Joo, o precursor de Cristo
em ns. Quando o espelho do poder de pensar, o
tomo-semente, se ilumina lentamente no deserto
desta vida graas ao justa, o esprito humano, no
momento psicolgico, encontra acesso ao mundo do
pensamento abstrato, onde o plano de Deus irradia
como um tringulo luminoso que se manifesta setupla-
mente. Da resulta uma relao consciente do ego com
o mundo do pensamento abstrato; a criana Joo logo
poder nascer. E Isabel, ou seja, a certeza em ns de
que Deus, o Pai, prestou juramento de que no aban-
donaria a obra de suas mos, anuncia em uma idade
avanada pois o combate foi longo e difcil esse
prximo nascimento a Maria, que simboliza a revira-
volta interna, essa verdadeira revoluo resultante do
toque crstico.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
256
Lemos que Maria, ouvindo essas palavras, alegra-se
plenamente, e que o pequeno em seu ventre estreme-
ce de alegria. a libertao do esprito vital que est
se aproximando, esprito que, nascido do Pai, do esp-
rito divino, atuar como governante da personalidade.
Sem dvida alguma essas coisas so difceis de enten-
der. a linguagem da parte superior da abbada, a
filosofia dos rosacruzes. Trata-se da obra de construo
de Deus neste mundo. Se quereis colaborar com essa
construo, ser preciso que vos esforceis para com-
preender essa palavra de Deus, isto , a linguagem
dessa parte superior do sepulcro.
A tarefa que o esprito humano deve cumprir no
grande processo a fim de compreender essa linguagem
essencial para todo e qualquer progresso dentro da
Escola de Mistrios da Rosacruz. por isso que todas
as foras das trevas esto sempre fazendo os maiores
esforos para isolar, para velar esse centro de nossa
inteligncia, para encobri-lo e acorrent-lo natureza
dos desejos inferiores. Assim como na Atlntida as for-
as das trevas isolaram outrora o corpo material do
corpo vital, atualmente elas tentam isolar toda a perso-
nalidade, e com ela a ligao da faculdade intelectual,
do ego, do esprito trplice.
A ttica desse ataque simples e ele poderia facil-
mente ser repelido se existisse um conhecimento sufi-
ciente dessas coisas; mas cuidai para no assimilar esse
conhecimento por meio da compreenso intelectual, que
sempre estamos tentando satisfazer. O conhecimento
aqui mencionado adquirido pela percepo espiritual,
resultado de um crescimento espiritual na vida real. a
esse conhecimento que nos referimos; por isso que a
Bblia clama: O meu povo se perde por falta de conhe-
cimento. No entanto, o aluno que, seguindo a senda do
Captulo 21
257
penetra por detrs do vu. Ele toma parte do conheci-
mento de primeira-mo, da realidade do tringulo lumi-
noso do centro, e exclama: Nascido de Deus, morto em
Jesus, renascido pelo Esprito Santo. Ele sabe que foi
introduzido pelo Filho na natureza do Pai, para que o
fogo do Esprito o inflame. Ele v como esse tringulo
luminoso, como essa trplice manifestao divina irradia
setuplamente de todos os lados. Ele conhece os sete
selos de Deus, as sete foras da realizao universal; elas
vm at ele como Gabriel, a fora stupla que est dian-
te de Deus, quando, assim como o sacerdote Zacarias,
ele traz ao mundo e humanidade a oferenda de onde
sobe o perfume de suas foras de alma realizadas.
O aluno chega a conhecer o milagre de sua prpria
luz espiritual trplice, inflamada pela luz de Deus. Aqui,
o Abre-te, Ssamo! deve ser pronunciado pelo espri-
to humano que, na cmara do rei, envolve o tomo-
semente da faculdade de pensar. Esse esprito humano
a rosa branca, a figura de Joo, o precursor de Cristo
em ns. Quando o espelho do poder de pensar, o
tomo-semente, se ilumina lentamente no deserto
desta vida graas ao justa, o esprito humano, no
momento psicolgico, encontra acesso ao mundo do
pensamento abstrato, onde o plano de Deus irradia
como um tringulo luminoso que se manifesta setupla-
mente. Da resulta uma relao consciente do ego com
o mundo do pensamento abstrato; a criana Joo logo
poder nascer. E Isabel, ou seja, a certeza em ns de
que Deus, o Pai, prestou juramento de que no aban-
donaria a obra de suas mos, anuncia em uma idade
avanada pois o combate foi longo e difcil esse
prximo nascimento a Maria, que simboliza a revira-
volta interna, essa verdadeira revoluo resultante do
toque crstico.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
256
tica e filosfica, explica-se a noo de totalidade; um
influxo ininterrupto de foras csmicas, graas a uma
eliminao de obstculos. Essas foras so designadas
cabalisticamente pelo nmero dez, em aluso ao influ-
xo de energia de Vulcano, que emana da base mgica
da pirmide, o quadrado. Essa concepo puramen-
te evanglica. Acreditamos ter sido Rudolf Steiner
quem chamou a ateno de seus alunos para o fato de
que, quando se fala em dcima hora no evangelho
de Joo, sempre com relao a um influxo de foras
csmicas. Quando Cristo encontra seus primeiros disc-
pulos, dito: E era a dcima hora.
Encontramos igualmente nos evangelhos os sete
vezes dez quadrados, as setenta foras, sob a forma da
misso dos setenta discpulos que devem passar por
sua prova. Essa elevao, esse aperfeioamento da per-
sonalidade, resulta do milagre realizado pelo aluno; os
setenta quadrados, os setenta discpulos, as setenta for-
as o impulsionam at a terceira parte do sepulcro, a
fim de edificar sua prpria construo com a ajuda des-
sas imagens e dessas mximas, guiado pelo tringulo
luminoso de irradiao stupla.
O cho tambm estava dividido em tringulos, mas, visto
que ali estavam descritos o reino e o poder do regente
inferior, tais coisas no podem ser prostitudas ao mundo
mpio e curioso para seu uso profano.
Estais finalmente colocados na base da vida dialtica,
com os ps solidamente fincados neste lugar de morte
e de destruio. A luz do tringulo reflete-se neste
mundo: Assim como em cima, assim embaixo.
Com o auxlio dessa luz, estareis aptos a transformar o
que embaixo em o que em cima.
Captulo 21
259
Senhor, sabe ligar o esprito humano ao mundo do
pensamento abstrato chega ao saber universal absolu-
to, a um saber perto do qual o poder intelectual no
passa de uma caricatura.
Essa fonte de saber, qual aludimos, permite-vos
compreender o que se entende por parede ou lados
da abbada sepulcral.
Um explorador exotrico dessa linguagem da Fama
disse: Se as medidas indicadas cinco ps de largura
e oito de altura devem ser consideradas como exatas
para cada uma dessas paredes, ento impossvel que
elas possam ser divididas, cada uma, em dez quadra-
dos. Aqui estamos diante de um dilema: ou esses
dados so inexatos, ou a diviso dessa superfcie supe-
rior em dez quadrados descrita com uma inteno
especial.
Essa inteno certamente existe. Quando o aluno
consegue entrar conscientemente no mundo do pensa-
mento abstrato, ele descobre que no se trata somente
de um plano de Deus, mas tambm de uma fora de
Deus. No aspirante que atinge esse ponto de desenvol-
vimento manifesta-se um influxo de foras csmicas
que penetram at as fibras mais tnues de sua perso-
nalidade, preenchendo-a inteiramente com uma nova
vida, uma eternidade no tempo.
Essas foras so diferentes umas das outras em seu
aspecto; elas podem ser utilizadas de muitas maneiras;
diversas imagens podem ser tiradas da, e por elas,
diversos aforismos podem ser expressos; imagens e
aforismos que esto fielmente transcritos nas publica-
es da Ordem.
Ora, a luz stupla do tringulo na abbada irradia
ao longo das sete paredes e manifesta-se em sete vezes
dez quadrados. De incio, por essa designao cabals-
O chamado da Fraternidade Rosacruz
258
tica e filosfica, explica-se a noo de totalidade; um
influxo ininterrupto de foras csmicas, graas a uma
eliminao de obstculos. Essas foras so designadas
cabalisticamente pelo nmero dez, em aluso ao influ-
xo de energia de Vulcano, que emana da base mgica
da pirmide, o quadrado. Essa concepo puramen-
te evanglica. Acreditamos ter sido Rudolf Steiner
quem chamou a ateno de seus alunos para o fato de
que, quando se fala em dcima hora no evangelho
de Joo, sempre com relao a um influxo de foras
csmicas. Quando Cristo encontra seus primeiros disc-
pulos, dito: E era a dcima hora.
Encontramos igualmente nos evangelhos os sete
vezes dez quadrados, as setenta foras, sob a forma da
misso dos setenta discpulos que devem passar por
sua prova. Essa elevao, esse aperfeioamento da per-
sonalidade, resulta do milagre realizado pelo aluno; os
setenta quadrados, os setenta discpulos, as setenta for-
as o impulsionam at a terceira parte do sepulcro, a
fim de edificar sua prpria construo com a ajuda des-
sas imagens e dessas mximas, guiado pelo tringulo
luminoso de irradiao stupla.
O cho tambm estava dividido em tringulos, mas, visto
que ali estavam descritos o reino e o poder do regente
inferior, tais coisas no podem ser prostitudas ao mundo
mpio e curioso para seu uso profano.
Estais finalmente colocados na base da vida dialtica,
com os ps solidamente fincados neste lugar de morte
e de destruio. A luz do tringulo reflete-se neste
mundo: Assim como em cima, assim embaixo.
Com o auxlio dessa luz, estareis aptos a transformar o
que embaixo em o que em cima.
Captulo 21
259
Senhor, sabe ligar o esprito humano ao mundo do
pensamento abstrato chega ao saber universal absolu-
to, a um saber perto do qual o poder intelectual no
passa de uma caricatura.
Essa fonte de saber, qual aludimos, permite-vos
compreender o que se entende por parede ou lados
da abbada sepulcral.
Um explorador exotrico dessa linguagem da Fama
disse: Se as medidas indicadas cinco ps de largura
e oito de altura devem ser consideradas como exatas
para cada uma dessas paredes, ento impossvel que
elas possam ser divididas, cada uma, em dez quadra-
dos. Aqui estamos diante de um dilema: ou esses
dados so inexatos, ou a diviso dessa superfcie supe-
rior em dez quadrados descrita com uma inteno
especial.
Essa inteno certamente existe. Quando o aluno
consegue entrar conscientemente no mundo do pensa-
mento abstrato, ele descobre que no se trata somente
de um plano de Deus, mas tambm de uma fora de
Deus. No aspirante que atinge esse ponto de desenvol-
vimento manifesta-se um influxo de foras csmicas
que penetram at as fibras mais tnues de sua perso-
nalidade, preenchendo-a inteiramente com uma nova
vida, uma eternidade no tempo.
Essas foras so diferentes umas das outras em seu
aspecto; elas podem ser utilizadas de muitas maneiras;
diversas imagens podem ser tiradas da, e por elas,
diversos aforismos podem ser expressos; imagens e
aforismos que esto fielmente transcritos nas publica-
es da Ordem.
Ora, a luz stupla do tringulo na abbada irradia
ao longo das sete paredes e manifesta-se em sete vezes
dez quadrados. De incio, por essa designao cabals-
O chamado da Fraternidade Rosacruz
258
22
Cada um dos lados tinha uma porta que dava para um
cofre onde se encontravam diversos objetos, principal-
mente todos os nossos livros, os quais, alis, j possua-
mos, assim como o Vocabularium de Teofrasto
Paracelso de Hohenheim e outros escritos que damos a
conhecer sem dissimulao todos os dias. Tambm des-
cobrimos a seu Itinerarium e sua Vitam, de onde tira-
mos o essencial daquilo que estamos relatando.
Em um outro armrio havia espelhos com diversas
virtudes, e em outro lugar, sinetas, lamparinas acesas e
tambm algumas canes artsticas maravilhosas, tudo
disposto de tal modo que, muitos sculos mais tarde,
caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo
poderia ser reconstitudo a partir unicamente dessa
cripta.
Fama Fraternitatis R.C.
O iniciado executa esse trabalho com a ajuda das
setenta grandes foras que adquiriu e segundo um sis-
tema de trabalho inteiramente em conformidade com a
estrutura do mundo, ou seja: a base sobre a qual ele
deve erigir sua construo est completamente subme-
tida ao poder dos regentes inferiores, das foras do
abismo, dos valores negativos que por sua natureza se
opem a toda evoluo. E sobre a base dessa estru-
tura que vossa construo deve ser erigida.
Esse santo mtodo inatacvel, de um grande dina-
mismo e triunfa com certeza absoluta sobre todo e
qualquer obstculo. Mas aplic-lo uma tarefa rdua:
exige cabeas, coraes e mos. a luta com o fogo
da bondade, da verdade e da justia, das sete chamas
do tringulo.
Com o auxlio dessa viso, colocamo-vos diante da gran-
de obra, diante do trabalho do amor. Oramos para que
tambm possais, um dia, entrar no sepulcro de Cristiano
Rosacruz e contemplar as trs partes irradiantes.
Mais prxima do que mos e ps est a fora que
se dirige a vs, com o auxlio da qual podereis pisar
sem temor nem medo a cabea da antiga serpente.
Assim podereis juntar-vos aos coros dos vulcanianos da
pea de teatro Perseu: Gloria, Gloria in excelsis Deo.
Nele reside a harmonia de milhes de coisas.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
260
22
Cada um dos lados tinha uma porta que dava para um
cofre onde se encontravam diversos objetos, principal-
mente todos os nossos livros, os quais, alis, j possua-
mos, assim como o Vocabularium de Teofrasto
Paracelso de Hohenheim e outros escritos que damos a
conhecer sem dissimulao todos os dias. Tambm des-
cobrimos a seu Itinerarium e sua Vitam, de onde tira-
mos o essencial daquilo que estamos relatando.
Em um outro armrio havia espelhos com diversas
virtudes, e em outro lugar, sinetas, lamparinas acesas e
tambm algumas canes artsticas maravilhosas, tudo
disposto de tal modo que, muitos sculos mais tarde,
caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo
poderia ser reconstitudo a partir unicamente dessa
cripta.
Fama Fraternitatis R.C.
O iniciado executa esse trabalho com a ajuda das
setenta grandes foras que adquiriu e segundo um sis-
tema de trabalho inteiramente em conformidade com a
estrutura do mundo, ou seja: a base sobre a qual ele
deve erigir sua construo est completamente subme-
tida ao poder dos regentes inferiores, das foras do
abismo, dos valores negativos que por sua natureza se
opem a toda evoluo. E sobre a base dessa estru-
tura que vossa construo deve ser erigida.
Esse santo mtodo inatacvel, de um grande dina-
mismo e triunfa com certeza absoluta sobre todo e
qualquer obstculo. Mas aplic-lo uma tarefa rdua:
exige cabeas, coraes e mos. a luta com o fogo
da bondade, da verdade e da justia, das sete chamas
do tringulo.
Com o auxlio dessa viso, colocamo-vos diante da gran-
de obra, diante do trabalho do amor. Oramos para que
tambm possais, um dia, entrar no sepulcro de Cristiano
Rosacruz e contemplar as trs partes irradiantes.
Mais prxima do que mos e ps est a fora que
se dirige a vs, com o auxlio da qual podereis pisar
sem temor nem medo a cabea da antiga serpente.
Assim podereis juntar-vos aos coros dos vulcanianos da
pea de teatro Perseu: Gloria, Gloria in excelsis Deo.
Nele reside a harmonia de milhes de coisas.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
260
22
O vocabulrio, o itinerrio
e a vida de Paracelso
Sabeis que a cortina do templo de Jerusalm rasgou-se
quando Cristo fez seu sacrifcio, no lugar do crnio,
para o mundo e para a humanidade. Esperamos que
conheais o profundo significado desse acontecimento.
A situao exclusiva do sacerdcio levtico foi reduzi-
da a nada no momento em que, graas ao sacrifcio de
sangue de Cristo, seu ser ligou-se ao de todos ns. Da
as palavras Nele vivemos, movemo-nos e temos nosso
ser, pronunciadas mais tarde por Paulo, adquiriram
todo o seu poder. O sumo sacerdote j no ser o
nico a poder penetrar por detrs do vu que leva ao
Santo dos Santos, mas pelo ato de Cristo, o Santo dos
Santos est aberto a cada homem que queira entrar no
templo da realizao. J no haver um grupo sacerdo-
tal especialmente eleito como um vnculo entre o invi-
svel e o visvel, como um fator unificador entre Deus
e o homem; mas, a partir desse momento, a iniciao,
a libertao e a filiao divina tornaram-se possveis
para cada entidade humana que aceita submergir em
Cristo. Por essa manifestao de Deus, o sacerdcio do
Antigo Testamento foi definitivamente destronado, e a
ns foram-nos dadas a elevada condio real e sua vir-
tude: o sacerdcio individual.
Ento, um raio rasga o vu em dois e nos encontra-
mos no deserto da existncia dialtica, e escutamos a 263
22
O vocabulrio, o itinerrio
e a vida de Paracelso
Sabeis que a cortina do templo de Jerusalm rasgou-se
quando Cristo fez seu sacrifcio, no lugar do crnio,
para o mundo e para a humanidade. Esperamos que
conheais o profundo significado desse acontecimento.
A situao exclusiva do sacerdcio levtico foi reduzi-
da a nada no momento em que, graas ao sacrifcio de
sangue de Cristo, seu ser ligou-se ao de todos ns. Da
as palavras Nele vivemos, movemo-nos e temos nosso
ser, pronunciadas mais tarde por Paulo, adquiriram
todo o seu poder. O sumo sacerdote j no ser o
nico a poder penetrar por detrs do vu que leva ao
Santo dos Santos, mas pelo ato de Cristo, o Santo dos
Santos est aberto a cada homem que queira entrar no
templo da realizao. J no haver um grupo sacerdo-
tal especialmente eleito como um vnculo entre o invi-
svel e o visvel, como um fator unificador entre Deus
e o homem; mas, a partir desse momento, a iniciao,
a libertao e a filiao divina tornaram-se possveis
para cada entidade humana que aceita submergir em
Cristo. Por essa manifestao de Deus, o sacerdcio do
Antigo Testamento foi definitivamente destronado, e a
ns foram-nos dadas a elevada condio real e sua vir-
tude: o sacerdcio individual.
Ento, um raio rasga o vu em dois e nos encontra-
mos no deserto da existncia dialtica, e escutamos a 263
mentares noes de cristianismo. A prova de que no
queremos nada alm de vos transmitir a inteno ori-
ginal e a clareza divina da sabedoria primordial da
rosacruz, vs a encontrareis neste trecho da Fama:
...tudo disposto de tal modo que, muitos sculos mais
tarde, caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse,
tudo poderia ser reconstitudo a partir unicamente dessa
cripta.
Se, por qualquer circunstncia que seja, toda a sabedo-
ria esotrica viesse a extinguir-se, ela poderia renascer
a partir de nosso prprio ser. A Rosacruz no deseja
seno ajudar-vos, com infinito amor, a aprender a ver-
vos e conhecer-vos como filhos de Deus.
A sabedoria divina expressa-se na criao. Muito j
foi falado sobre a sabedoria divina para toda a huma-
nidade, mas ningum jamais entendeu isso a no ser a
partir do momento em que Cristo comeou a irradiar
em vossa vida e vivenciastes suas palavras: Amars o
Senhor teu Deus de todo o teu corao (amor), e de
toda a tua alma (ao), e de todo o teu entendimento
(supremo conhecimento). Deus nunca foi visto por
algum; o Filho unignito, que est no seio do Pai,
esse o fez conhecer. No Filho, podeis vivenciar o Pai.
Mesmo estudando toda a literatura, antes que
venha a regenerao jamais poderemos contemplar
nem compreender a sabedoria da Rosa e da Cruz como
sntese de Cristo. Do que precede, vemos que toda a
sabedoria est perdida para vs e que no vos resta
nenhum rastro sequer da Fraternidade da Luz; e, no
entanto, essa sabedoria est sepultada no imo de vosso
ser. esse o tesouro que a Fama quer vos mostrar. Ela
no pode explic-lo para vs; ela quer mostr-lo para
Captulo 22
265
voz de Cristo: Sem mim nada podeis. Essa a lingua-
gem do cristianismo.
O homem que no conheceu Cristo, que no com-
preende o cristianismo, busca um dolo. Sempre esco-
lheis esse dolo conforme vossas inclinaes; seja a
igreja, vosso partido, um clube de bridge, vosso espor-
te, vosso filho, vossa sociedade rosacruz ou qualquer
outra coisa. E vosso dolo vos faz mentir, enganai-vos
a vs mesmos e aos outros. Brincais de ser homens,
mas sois animais.
Com o passar dos anos, muitas pessoas nos repro-
varam dizendo que nos afastamos do caminho rosa-
cruz, que nosso gnosticismo era pura invencionice de
nossa parte, e que havia pontos importantes que entra-
vam em conflito com o que era ensinado em outros
lugares. De fato, muitas pessoas j falaram e escreve-
ram sobre a Rosacruz, mas seria melhor que tivessem
se calado. Do mesmo modo, muitos falam sobre o cris-
tianismo, mas dele fazem uma caricatura que desonra
o divino.
Se quereis aproximar-vos da Fama Fraternitatis,
tendes o direito de ouvir a verdade. por isso que
sempre sentimos essa vocao como uma chicotada, e
nunca deixamos de vos dizer que a filosofia rosacruz
nunca foi e nunca quis ser outra coisa a no ser o cris-
tianismo da realidade, nada mais que um gro semea-
do no corao de Jesus Cristo.
A tarefa, a maneira de trabalhar, o objetivo da
Escola de Mistrios passaram a ser totalmente diferen-
tes desde o tempo de Joo Batista. A Escola de
Mistrios da Rosacruz no deseja desempenhar o papel
de intermedirio entre vs e o mistrio divino; ela j
no poderia. Tudo o que podemos dizer a esse respei-
to no passa de bobagens desprovidas das mais ele-
O chamado da Fraternidade Rosacruz
264
mentares noes de cristianismo. A prova de que no
queremos nada alm de vos transmitir a inteno ori-
ginal e a clareza divina da sabedoria primordial da
rosacruz, vs a encontrareis neste trecho da Fama:
...tudo disposto de tal modo que, muitos sculos mais
tarde, caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse,
tudo poderia ser reconstitudo a partir unicamente dessa
cripta.
Se, por qualquer circunstncia que seja, toda a sabedo-
ria esotrica viesse a extinguir-se, ela poderia renascer
a partir de nosso prprio ser. A Rosacruz no deseja
seno ajudar-vos, com infinito amor, a aprender a ver-
vos e conhecer-vos como filhos de Deus.
A sabedoria divina expressa-se na criao. Muito j
foi falado sobre a sabedoria divina para toda a huma-
nidade, mas ningum jamais entendeu isso a no ser a
partir do momento em que Cristo comeou a irradiar
em vossa vida e vivenciastes suas palavras: Amars o
Senhor teu Deus de todo o teu corao (amor), e de
toda a tua alma (ao), e de todo o teu entendimento
(supremo conhecimento). Deus nunca foi visto por
algum; o Filho unignito, que est no seio do Pai,
esse o fez conhecer. No Filho, podeis vivenciar o Pai.
Mesmo estudando toda a literatura, antes que
venha a regenerao jamais poderemos contemplar
nem compreender a sabedoria da Rosa e da Cruz como
sntese de Cristo. Do que precede, vemos que toda a
sabedoria est perdida para vs e que no vos resta
nenhum rastro sequer da Fraternidade da Luz; e, no
entanto, essa sabedoria est sepultada no imo de vosso
ser. esse o tesouro que a Fama quer vos mostrar. Ela
no pode explic-lo para vs; ela quer mostr-lo para
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voz de Cristo: Sem mim nada podeis. Essa a lingua-
gem do cristianismo.
O homem que no conheceu Cristo, que no com-
preende o cristianismo, busca um dolo. Sempre esco-
lheis esse dolo conforme vossas inclinaes; seja a
igreja, vosso partido, um clube de bridge, vosso espor-
te, vosso filho, vossa sociedade rosacruz ou qualquer
outra coisa. E vosso dolo vos faz mentir, enganai-vos
a vs mesmos e aos outros. Brincais de ser homens,
mas sois animais.
Com o passar dos anos, muitas pessoas nos repro-
varam dizendo que nos afastamos do caminho rosa-
cruz, que nosso gnosticismo era pura invencionice de
nossa parte, e que havia pontos importantes que entra-
vam em conflito com o que era ensinado em outros
lugares. De fato, muitas pessoas j falaram e escreve-
ram sobre a Rosacruz, mas seria melhor que tivessem
se calado. Do mesmo modo, muitos falam sobre o cris-
tianismo, mas dele fazem uma caricatura que desonra
o divino.
Se quereis aproximar-vos da Fama Fraternitatis,
tendes o direito de ouvir a verdade. por isso que
sempre sentimos essa vocao como uma chicotada, e
nunca deixamos de vos dizer que a filosofia rosacruz
nunca foi e nunca quis ser outra coisa a no ser o cris-
tianismo da realidade, nada mais que um gro semea-
do no corao de Jesus Cristo.
A tarefa, a maneira de trabalhar, o objetivo da
Escola de Mistrios passaram a ser totalmente diferen-
tes desde o tempo de Joo Batista. A Escola de
Mistrios da Rosacruz no deseja desempenhar o papel
de intermedirio entre vs e o mistrio divino; ela j
no poderia. Tudo o que podemos dizer a esse respei-
to no passa de bobagens desprovidas das mais ele-
O chamado da Fraternidade Rosacruz
264
da emoo que os comoveu quando obtiveram pela
primeira vez o conhecimento dessas prolas de sabe-
doria. O aluno recebeu uma compreenso muito valio-
sa sobre sua constituio stupla, e quanto mais se
aprofunda nisso, mais estar em condio de intensifi-
car a luz de seu tringulo e envi-la para baixo, ao
longo das sete paredes, e mais poder perceber o
poderoso mistrio de Deus depositado em sua criao
e em sua criatura. De fato, ele possui inmeras revela-
es espirituais, nas quais lhe permitido ler, e ele as
descobre tambm nos outros, como uma posse positi-
va.
No entanto, apesar de rejubilar-se sinceramente
com isso, falta-lhe a posse de alguma coisa essencial,
o mais importante, ou seja, o Vocabulrio, o Itinerrio
e a Vida de Teofrasto Paracelso de Hohenheim. A est
o maior tesouro que os irmos da Rosacruz descobri-
ram no sepulcro de C.R.C. Com nimo puro, diaria-
mente eles tomam conhecimento desse tesouro, do
qual so extrados todos os comunicados do verdadei-
ro Irmo R.C.
Sem dvida alguma, j descobristes o que contm
esse vocabulrio, esse guia e essa vida, pois definitiva-
mente muito simples. A chave dessa sabedoria est
oculta no nome simblico Teofrasto Paracelso de
Hohenheim. O vocabulrio ns o recebemos de
Teofrasto, que quer dizer: o intrprete de Deus. O
Itinerrio ou guia, ns o recebemos de Paracelso, que
quer dizer: o sublime. E a verdadeira vida, nos des-
crita por de Hohenheim, o homem que habita uma
morada elevada, o Castelo Mont Salvat.
Quando viveis a vida de acordo com a exigncia
fixada pela vontade de Deus; quando seguis o caminho
daquele que vos diz: Sede meus seguidores, um novo
Captulo 22
267
vs para que, compreendendo vossa maravilhosa
riqueza, coloqueis as mos no arado, comeceis a traba-
lhar, aceiteis tomar as armas para conquistar o reino
que est em vs. esse tesouro escondido em vs que
vamos descrever, conforme as indicaes da Fama.
Se pudsseis, conforme descrito na Fama, chegar a
tal ponto de conseguir que o tringulo iluminado em
vosso ser ou seja, a conscincia do Pai em vs
comeasse a manifestar-se no alto do sepulcro o
ponto mais alto do mistrio de vosso mais profundo
ser como bondade, verdade e justia, experimenta-
reis uma maravilhosa iluminao. As luzes do tringu-
lo se manifestariam setuplamente; vereis vosso ser
irradiar como um candelabro de sete braos no santu-
rio de Deus. A luz divina em vs se espalharia pelas
sete paredes do sepulcro e vossa natureza stupla
abrir-se-ia como um livro. Descobrireis que cada um
de vossos sete veculos possui uma chave que vos per-
mitir penetrar cada mistrio desses veculos:
Cada um dos lados tinha uma porta que dava para um
cofre onde se encontravam diversos objetos, principal-
mente todos os nossos livros, os quais, alis, j possua-
mos, assim como o Vocabularium de Teofrasto Paracelso
de Hohenheim e outros escritos que damos a conhecer
sem dissimulao todos os dias. Tambm descobrimos a
seu Itinerarium e sua Vitam, de onde tiramos o essencial
daquilo que estamos relatando.
Quando estudamos a maravilhosa constituio do
homem luz da filosofia esotrica, constatamos que
possumos um tesouro de conhecimentos sobre esse
assunto. Com o passar das eras, inmeros mistrios
foram revelados, e muitos so aqueles que se lembram
O chamado da Fraternidade Rosacruz
266
da emoo que os comoveu quando obtiveram pela
primeira vez o conhecimento dessas prolas de sabe-
doria. O aluno recebeu uma compreenso muito valio-
sa sobre sua constituio stupla, e quanto mais se
aprofunda nisso, mais estar em condio de intensifi-
car a luz de seu tringulo e envi-la para baixo, ao
longo das sete paredes, e mais poder perceber o
poderoso mistrio de Deus depositado em sua criao
e em sua criatura. De fato, ele possui inmeras revela-
es espirituais, nas quais lhe permitido ler, e ele as
descobre tambm nos outros, como uma posse positi-
va.
No entanto, apesar de rejubilar-se sinceramente
com isso, falta-lhe a posse de alguma coisa essencial,
o mais importante, ou seja, o Vocabulrio, o Itinerrio
e a Vida de Teofrasto Paracelso de Hohenheim. A est
o maior tesouro que os irmos da Rosacruz descobri-
ram no sepulcro de C.R.C. Com nimo puro, diaria-
mente eles tomam conhecimento desse tesouro, do
qual so extrados todos os comunicados do verdadei-
ro Irmo R.C.
Sem dvida alguma, j descobristes o que contm
esse vocabulrio, esse guia e essa vida, pois definitiva-
mente muito simples. A chave dessa sabedoria est
oculta no nome simblico Teofrasto Paracelso de
Hohenheim. O vocabulrio ns o recebemos de
Teofrasto, que quer dizer: o intrprete de Deus. O
Itinerrio ou guia, ns o recebemos de Paracelso, que
quer dizer: o sublime. E a verdadeira vida, nos des-
crita por de Hohenheim, o homem que habita uma
morada elevada, o Castelo Mont Salvat.
Quando viveis a vida de acordo com a exigncia
fixada pela vontade de Deus; quando seguis o caminho
daquele que vos diz: Sede meus seguidores, um novo
Captulo 22
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vs para que, compreendendo vossa maravilhosa
riqueza, coloqueis as mos no arado, comeceis a traba-
lhar, aceiteis tomar as armas para conquistar o reino
que est em vs. esse tesouro escondido em vs que
vamos descrever, conforme as indicaes da Fama.
Se pudsseis, conforme descrito na Fama, chegar a
tal ponto de conseguir que o tringulo iluminado em
vosso ser ou seja, a conscincia do Pai em vs
comeasse a manifestar-se no alto do sepulcro o
ponto mais alto do mistrio de vosso mais profundo
ser como bondade, verdade e justia, experimenta-
reis uma maravilhosa iluminao. As luzes do tringu-
lo se manifestariam setuplamente; vereis vosso ser
irradiar como um candelabro de sete braos no santu-
rio de Deus. A luz divina em vs se espalharia pelas
sete paredes do sepulcro e vossa natureza stupla
abrir-se-ia como um livro. Descobrireis que cada um
de vossos sete veculos possui uma chave que vos per-
mitir penetrar cada mistrio desses veculos:
Cada um dos lados tinha uma porta que dava para um
cofre onde se encontravam diversos objetos, principal-
mente todos os nossos livros, os quais, alis, j possua-
mos, assim como o Vocabularium de Teofrasto Paracelso
de Hohenheim e outros escritos que damos a conhecer
sem dissimulao todos os dias. Tambm descobrimos a
seu Itinerarium e sua Vitam, de onde tiramos o essencial
daquilo que estamos relatando.
Quando estudamos a maravilhosa constituio do
homem luz da filosofia esotrica, constatamos que
possumos um tesouro de conhecimentos sobre esse
assunto. Com o passar das eras, inmeros mistrios
foram revelados, e muitos so aqueles que se lembram
O chamado da Fraternidade Rosacruz
266
As portas desaparecem em suas paredes e vemos os
espelhos polidos das virtudes; em outros lugares, ouvi-
mos os sinos de prata da beleza da alma em nobres
tons. Vemos as lmpadas acesas da Virgo Lucifera, que
margeiam a senda da realizao, e lemos os maravilho-
sos versos artsticos, versos que nos explicam os valo-
res eternos.
Eis que se erguem as sete portas do mistrio divino
microcsmico, como um candelabro stuplo no templo
de Deus. Pela primeira porta somos religados realida-
de da matria grosseira, ao lugar onde nossa constru-
o deve ser estabelecida. Pela segunda porta com-
preendemos bem o quanto esse trabalho essencial
para o caminho da espiritualizao e como se manifes-
ta o fruto nascente. Pela terceira porta, vemos as abun-
dantes fontes de foras csmicas. Pela quarta porta, o
caminho nos conduz vida de Paracelso, grandiosa
e profunda experincia de vida. Depois, na quinta
porta, o vocabulrio, a razo superior, vem-nos ilumi-
nar. Pela sexta porta, o itinerrio, tornamo-nos profetas
na casa de Deus. E pela stima porta, a prpria vida
alcanada: Santo Esprito, desce sobre ns!
E quando essa grande viagem termina, e o consum-
matum est pronunciado, o vu se rasga em dois com
um clamor de trovo, e no sepulcro de C.R.C. brilha o
templo de Deus; e a arca de sua eterna aliana com
seus filhos torna-se visvel como um livro aberto:
Teofrasto Paracelso de Hohenheim.
Captulo 22
269
ser cresce em vs, Teofrasto Paracelso de Hohenheim,
o intrprete de Deus, que vive segundo a vontade de
Deus e que chega a Hohenheim, a cidade no alto da
montanha, depois de consumada a peregrinao.
Esse vocabulrio, vs no podeis compr-lo, nem
descobri-lo nas velhas bibliotecas. Esse itinerrio, no
podeis l-lo com vossos olhos materiais. E esse lugar
sublime, no Mont Salvat, no o podeis atingir por
nenhum meio de transporte moderno. Essa trplice
manifestao de Deus, vs a experimentais como a ver-
dadeira linguagem dos sete lados do sepulcro: o plano
de Deus oculto em vs: Teofrasto; Paracelso: a viagem
comeada submergido em Cristo; a regenerao pelo
fogo sagrado sobre a montanha Hohenheim.
Vede, todo o secretismo desaparece para os pesquisa-
dores de livros misteriosos. O prprio Deus penetra no
ser do peregrino fatigado para conduzi-lo luz do sol
eterno. Na escurido desta terra, um pouco dessa luz
irradiada pelos iniciados modernos; a luz do sacerd-
cio por eles adquirido, Teofrasto Paracelso de
Hohenheim. Esse homem, que um dia poder se expri-
mir atravs de vosso prprio ser, no um intermedi-
rio; nem um sacerdote que conduz o leigo ao cu con-
forme a antiga lei. o portador de luz no deserto deste
mundo, que d testemunho da luz de Deus. assim
que o milagre se desenrola diante de ns:
Em um outro armrio havia espelhos com diversas
virtudes, e em outro lugar, sinetas, lamparinas acesas e
tambm algumas canes artsticas maravilhosas, tudo
disposto de tal modo que, muitos sculos mais tarde, caso
toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo poderia
ser reconstitudo a partir unicamente dessa cripta.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
268
As portas desaparecem em suas paredes e vemos os
espelhos polidos das virtudes; em outros lugares, ouvi-
mos os sinos de prata da beleza da alma em nobres
tons. Vemos as lmpadas acesas da Virgo Lucifera, que
margeiam a senda da realizao, e lemos os maravilho-
sos versos artsticos, versos que nos explicam os valo-
res eternos.
Eis que se erguem as sete portas do mistrio divino
microcsmico, como um candelabro stuplo no templo
de Deus. Pela primeira porta somos religados realida-
de da matria grosseira, ao lugar onde nossa constru-
o deve ser estabelecida. Pela segunda porta com-
preendemos bem o quanto esse trabalho essencial
para o caminho da espiritualizao e como se manifes-
ta o fruto nascente. Pela terceira porta, vemos as abun-
dantes fontes de foras csmicas. Pela quarta porta, o
caminho nos conduz vida de Paracelso, grandiosa
e profunda experincia de vida. Depois, na quinta
porta, o vocabulrio, a razo superior, vem-nos ilumi-
nar. Pela sexta porta, o itinerrio, tornamo-nos profetas
na casa de Deus. E pela stima porta, a prpria vida
alcanada: Santo Esprito, desce sobre ns!
E quando essa grande viagem termina, e o consum-
matum est pronunciado, o vu se rasga em dois com
um clamor de trovo, e no sepulcro de C.R.C. brilha o
templo de Deus; e a arca de sua eterna aliana com
seus filhos torna-se visvel como um livro aberto:
Teofrasto Paracelso de Hohenheim.
Captulo 22
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ser cresce em vs, Teofrasto Paracelso de Hohenheim,
o intrprete de Deus, que vive segundo a vontade de
Deus e que chega a Hohenheim, a cidade no alto da
montanha, depois de consumada a peregrinao.
Esse vocabulrio, vs no podeis compr-lo, nem
descobri-lo nas velhas bibliotecas. Esse itinerrio, no
podeis l-lo com vossos olhos materiais. E esse lugar
sublime, no Mont Salvat, no o podeis atingir por
nenhum meio de transporte moderno. Essa trplice
manifestao de Deus, vs a experimentais como a ver-
dadeira linguagem dos sete lados do sepulcro: o plano
de Deus oculto em vs: Teofrasto; Paracelso: a viagem
comeada submergido em Cristo; a regenerao pelo
fogo sagrado sobre a montanha Hohenheim.
Vede, todo o secretismo desaparece para os pesquisa-
dores de livros misteriosos. O prprio Deus penetra no
ser do peregrino fatigado para conduzi-lo luz do sol
eterno. Na escurido desta terra, um pouco dessa luz
irradiada pelos iniciados modernos; a luz do sacerd-
cio por eles adquirido, Teofrasto Paracelso de
Hohenheim. Esse homem, que um dia poder se expri-
mir atravs de vosso prprio ser, no um intermedi-
rio; nem um sacerdote que conduz o leigo ao cu con-
forme a antiga lei. o portador de luz no deserto deste
mundo, que d testemunho da luz de Deus. assim
que o milagre se desenrola diante de ns:
Em um outro armrio havia espelhos com diversas
virtudes, e em outro lugar, sinetas, lamparinas acesas e
tambm algumas canes artsticas maravilhosas, tudo
disposto de tal modo que, muitos sculos mais tarde, caso
toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo poderia
ser reconstitudo a partir unicamente dessa cripta.
O chamado da Fraternidade Rosacruz
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23
Ainda no havamos visto os despojos de nosso pai to
atencioso e to prudente, de modo que movemos de
lado o altar e, sob uma espessa folha de lato, surgiu
diante de ns um belo e glorioso corpo, intacto e sem
nenhum sinal de decomposio, tal como o vemos
reproduzido aqui fielmente, com todos os seus orna-
mentos e atributos.
Na mo segurava um pequeno livro de pergaminho,
escrito em letras de ouro e denominado T, que , depois
da Bblia, nosso mais precioso tesouro e que no deve
ser exposto levianamente crtica do mundo.
Fama Fraternitatis R.C.
23
Ainda no havamos visto os despojos de nosso pai to
atencioso e to prudente, de modo que movemos de
lado o altar e, sob uma espessa folha de lato, surgiu
diante de ns um belo e glorioso corpo, intacto e sem
nenhum sinal de decomposio, tal como o vemos
reproduzido aqui fielmente, com todos os seus orna-
mentos e atributos.
Na mo segurava um pequeno livro de pergaminho,
escrito em letras de ouro e denominado T, que , depois
da Bblia, nosso mais precioso tesouro e que no deve
ser exposto levianamente crtica do mundo.
Fama Fraternitatis R.C.
23
O Livro T
Na vida, nos mundos materiais e imateriais, existem
coisas e valores que no podem nem devem ser expos-
tos crtica de homens imperfeitos. Existem formas de
crtica que so mais perigosas do que um veneno mor-
tal, e mais esmagadoras do que uma pedra de moinho.
Como a delicada flor de primavera que nos oferece sua
beleza em um puro e jubiloso impulso de manifestao
e freqentemente passa a ser vtima das caprichosas
mudanas de temperatura dos primeiros meses da pri-
mavera, assim a crtica pode reduzir a nada os hinos de
verdade pelas dissonncias agudas que rasgam as vibra-
es da alma, tornando mais lento o desenvolvimento
da conscincia-alma que est para nascer.
Os construtores do mundo, com seus aprendizes e
seus companheiros, os trabalhadores na forja deste
mundo, todos esses guardies das frgeis chamas da luz
da sabedoria novamente manifestada, sabem como a
crtica sufocante pode destruir a vida que est nascen-
do e como pode paralisar o desenvolvimento da ener-
gia. A marcha do pioneiro tambm uma marcha heri-
ca, e sua luta uma luta herica. Mal comeou um tra-
balho a servio do reino da luz e ele j assaltado pelos
lobos da crtica. A crtica dos ignorantes, a dos invejo-
sos, a dos irados e a dos vaidosos; eles chegam todos,
em diversos grupos, para sufocar a nova manifestao. 273
23
O Livro T
Na vida, nos mundos materiais e imateriais, existem
coisas e valores que no podem nem devem ser expos-
tos crtica de homens imperfeitos. Existem formas de
crtica que so mais perigosas do que um veneno mor-
tal, e mais esmagadoras do que uma pedra de moinho.
Como a delicada flor de primavera que nos oferece sua
beleza em um puro e jubiloso impulso de manifestao
e freqentemente passa a ser vtima das caprichosas
mudanas de temperatura dos primeiros meses da pri-
mavera, assim a crtica pode reduzir a nada os hinos de
verdade pelas dissonncias agudas que rasgam as vibra-
es da alma, tornando mais lento o desenvolvimento
da conscincia-alma que est para nascer.
Os construtores do mundo, com seus aprendizes e
seus companheiros, os trabalhadores na forja deste
mundo, todos esses guardies das frgeis chamas da luz
da sabedoria novamente manifestada, sabem como a
crtica sufocante pode destruir a vida que est nascen-
do e como pode paralisar o desenvolvimento da ener-
gia. A marcha do pioneiro tambm uma marcha heri-
ca, e sua luta uma luta herica. Mal comeou um tra-
balho a servio do reino da luz e ele j assaltado pelos
lobos da crtica. A crtica dos ignorantes, a dos invejo-
sos, a dos irados e a dos vaidosos; eles chegam todos,
em diversos grupos, para sufocar a nova manifestao. 273
No sabereis nada, no vereis nada, enquanto no vos
elevardes para essa verdade, enquanto no a penetrardes
e no comeardes a vivenci-la, pelo menos parcial-
mente. O que tiverdes vivenciado ser para vs uma
realidade, mas o resto continuar oculto, e ainda tereis
de guardar uma certa distncia. Se recebsseis algo
sem estardes enobrecidos para tanto, sereis danifica-
dos, sereis queimados. por essa razo que se diz,
quando insistis em fazer perguntas: Compreendereis
isso mais tarde.
Entretanto, os homens no esto todos no mesmo
ponto de desenvolvimento espiritual. Um utilizou
melhor que o outro as oportunidades do passado e
assim, mais adiantado, est apto a experimentar esse
compreender antes desse outro que o segue. Existe,
portanto, uma sabedoria que compreendida por
alguns. Existe, portanto, uma luz que vista por
alguns. Existe, portanto, uma vida que conhecida por
alguns.
Aqueles que ainda esto de fora vem essa maravi-
lhosa progresso na vida desses poucos, uma vida que
no pode ser exper