"Anarquayespiritismo",artculopublicadoenElPas,el

29/4/20002
Artculo publicado en El Pas, el
29 de abril de 2002
ANARQUA Y
ESPIRITISMO
Manuel Delgado
El centenario de la
muerte de Cinto
Verdaguer est sirviendo
para que conozcamos el
avatar humano de un
gran poeta, vctima de la
intolerancia de una
Iglesia que volva a
concebir como hereja
cualquier lucidez que
viera nacer en su seno.
Sin duda, la reedicin
de En defensa
prpia (Tusquets) ha
servido para que sepamos
cmo Verdaguer intent
descargarse de las
acusaciones de que era
objeto por parte de la
jerarqua eclesial, entre
ellas la de complicidad
con las doctrinas y las
prcticas espiritistas.
Tales contactos no
existieron en realidad,
pero cabe preguntarse
qu poda hacer creble la
imputacin y tambin
qu le confera tamaa
capacidad descalificadora.
Esa cuestin se aclara conociendo y comprendiendo el papel que jug el espiritismo en el
seno de las corrientes sociales emancipadoras que recorrieron la Catalua de finales del
siglo XIX y de un buen trecho del XX.
Acerca de esta cuestin hay que saludar la aparicin de De la mstica a les barricades, del
poeta y antroplogo Gerard Horta, obra que mereciera el ltimo premio Carles Rahola de
ensayo y que acaba de publicar Proa. Horta nos habla de una agitacin al mismo tiempo
ideolgica y social, una inquietud que coloc Catalua en un estado de efervescencia
popular crnico a lo largo de varias dcadas, orientado por ideas libertarias, utopistas y
anticlericales, pero en la que jugaban un papel no menos intenso convicciones derivadas de
la gran tradicin ocultista y neognstica que vena recorriendo en secreto Europa desde
la gran tradicin ocultista y neognstica que vena recorriendo en secreto Europa desde
haca siglos. Entre esas doctrinas hermticas que encontraron eco entre los sectores ms
descontentos de la sociedad catalana estuvo precisamente el espiritismo, que vino a
reeditar aqu y entonces la recurrente asociacin entre movimientos sociales
revolucionarios y cultos de posesin. En ese sentido, haba razones para que los enemigos
de Verdaguer quisieran desprestigiarlo a base de relacionarlo con los espiritistas.
Hacindolo, no slo hacan de l un hereje que mantena contacto con visionarios y
practicaba exorcismos, sino que le mostraban coqueteando con las corrientes
revolucionarias con las que el espiritismo apareca concomitando en la poca.
Por una parte, en la obra de Horta se nos presenta una Catalua convertida en centro
mundial tanto de la doctrina espiritista como de su represin. No es casual que el ltimo
auto sacramental que se celebra en Espaa tenga lugar en 1861 en el patio del baluarte de la
Ciudadela y que consista en la quema pblica de centenares de publicaciones espiritas.
Tampoco lo es que el Primer Congreso Espiritista Internacional se celebre tambin en
Barcelona en 1888 y que la cita se repita ms tarde, en 1934, cuando en Catalua existen
ms de 120 asociaciones espiritistas en activo.
Pero lo ms significativo es contemplar cmo toda esa actividad espiritista aparece
formando parte de la cultura obrera del momento, cmo es entre las clases populares
catalanas que los kardecistas encuentran acogida y cmo, en ese marco, mezclan sus
doctrinas y sus experimentos de comunicacin con universos paralelos con proyectos que
buscan una modificacin radical del orden social. Acusar a Verdaguer de simpatizar con los
espiritistas no slo complicaba al poeta en prcticas tenidas por satnicas, sino que tambin
lo afiliaba a un ideario que era el mismo que el de las tendencias ms progresistas del
momento: igualdad entre gneros; enseanza laica; rechazo de la industria de guerra;
secularizacin de la vida cotidiana; impugnacin de la pena de muerte y la cadena perpetua,
as como reforma del sistema penitenciario; solidaridad universal entre todos los seres;
supresin gradual de las fronteras y proceso de desarme de todos los ejrcitos... Todo a
partir de la concepcin del espiritismo como una ciencia positiva y como una religin laica,
antiautoritaria, igualitarista y socializadora.
Adems de recordarnos los contrabandismos entre espiritismo y corrientes libertarias y
librepensadoras en la etapa en que Catalua mostr su faceta ms insumisa e insolente
aquella en que la obra de Verdaguer cobra todo su sentido, el trabajo de Gerard Horta
introduce una reflexin de la mxima pertinencia acerca de la continuidad, a lo largo de
siglos, de una conexin entre concepciones del mundo hermetistas y msticas, por un lado,
y, por el otro, proyectos de transformacin radical de la realidad que aspiraban a la
liberacin de los oprimidos. Esa vinculacin no se produce slo en el plano de las astucias
en la lucha por la libertad, ni en la exigencia compartida de que los poderosos desvelasen
sus maquinaciones, sino tambin en un uso intensivo del cuerpo al mismo tiempo como
puerta de acceso a los arcanos de lo real y como resorte bsico para todo cambio histrico.
Slo un malentendido puede hacer incompatible la adopcin de una estrategia de accin
revolucionaria con la presencia de concepciones msticas que no metafsicas que exigen el
desvelamiento inmediato de lo oculto y que denuncian la ignorancia como la antesala del
infierno. En Catalua, a partir de la segunda mitad del XIX, la sistematizacin espiritista de
la que Verdaguer era visto como agente vino a reforzar proyectos de renovacin social y lo
hizo por la va de proveerlos no de un factor de irracionalidad, sino de todo lo contrario: de
premisas de racionalizacin que interiorizaban principios ticos abstractos y que hacan la
pedagoga de una autoridad fundada en la legitimidad moral y no en el despotismo ese s
irracional del ritual y los sacramentos catlicos.
Anarquismo, librepensamiento, higienismo, imanentismo masn, feminismo,
antimilitarismo, teosofa, anticlericalismo, espiritismo..., corrientes de pensamiento que un
efecto ptico nos hace contemplar hoy como distantes, vivieron aqu una apasionante
promiscuidad, basada en la conviccin comn de que en verdad eran posibles y
urgentes otros mundos, a los que se poda llegar a travs de un racionalidad otra.
Verdaguer bebi de ese precipitado y contribuy a l con su obra, hecha de aquella misma
trascendencia potica que animara la Barcelona de la mejor edad, aquella en que se pasara
el tiempo escribiendo versos, abriendo universos, levantando barricadas.
[La ilustracin de la entrada es el retrato de Jacinto Verdaguer pintado por Ramn Casas]