N 882-22 de mayo de 2014 - Edicin Nacional

SEMANARIO CATLICO DE INFORMACIN

El Papa
en Tierra Santa:
Para
que todos
sean uno
2 Sumario
jueves, 22 de mayo de 2014
Etapa II - Nmero 882
Edicin Nacional
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Fundacin San Agustn.
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LA FOTO 6
CRITERIOS 7
AQU Y AHORA
Cofradas marianas:
Patronas de Espaa,
reunidas en Madrid. 10
Pastoral de las grandes ciudades:
El Evangelio, la frmula
para humanizar la ciudad 11
TESTIMONIO 12
EL DA DEL SEOR 13
RACES 14-15
Magdala y Saxum, en Tierra Santa:
Mar adentro
tras las huellas de Cristo
ESPAA 16
Monseor Rugambwa, Presidente
de OMP Internacional: Un misionero
debe estar dispuesto a morir
LA VIDA 18-19
PEQUEALFA 20
DESDE LA FE
Lourdes: Militares rezan por la paz
a los cien aos de la Gran Guerra. 21
Padre Fernndez Artime,
Rector Mayor de los salesianos:
Don Bosco es patrimonio
de toda la Humanidad. 22-23
Cine. 24
Libros. 25
Gentes. Misiones. 26
No es verdad 27
CONTRAPORTADA 28
Novedades
en tienda virtual
Novedades en pag. 25
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Libro
de la semana
Europa, s t misma,
Libros Alfa y Omega. Resea n 380
3-5
Viaje del Papa
a Tierra Santa:
Peregrino de la unidad.
Unidos,
mostrar a Dios-Amor
8-9
Elecciones europeas:
Europa, la nueva
periferia
17
Espaa no ayuda
a aclarar la muerte
de Oswaldo Pay
A nuestros lectores
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En portada 3
jueves, 22 de mayo de 2014
E
l viaje que el Papa realiza entre
el sbado y el lunes a Jordania,
Israel y a los Territorios Palesti-
nos nace de un objetivo muy concreto:
seguir dando pasos para superar el
cisma que separa a catlicos y orto-
doxos desde el ao 1054. El motivo
oficial de esta visita consiste en revi-
vir en Jerusaln el 50 aniversario del
encuentro entre Pablo VI y el Patriar-
ca Atengoras. En pleno culmen del
Concilio Vaticano II, los dos mximos
representantes del catolicismo y la or-
todoxia levantaron las mutuas exco-
muniones que haban dado origen al
Gran Cisma. Aquel gesto supuso una
especie de liberacin psicolgica para
promover momentos de encuentro y
dilogo, con el objetivo de superar las
divisiones, aunque los motivos de la
divisin siguieron en pie.
Desde los tiempos de los apstoles,
se han dado cismas en la Iglesia. Pero
el ms grande y deplorado ha sido el
Cisma de Oriente, o como dicen los
ortodoxos, el Cisma de los Latinos. Se
considera como origen del cisma el
ao 1054, cuando el Papa Len IX, a
travs de sus legados, excomulg al
patriarca Miguel I Cerulario; este lti-
mo, por su parte, respondi lanzando
su anatema al Papa de Roma.
En realidad, aquella fecha no hizo
ms que constatar oficial y brutal-
mente un proceso que, desde haca al
menos cinco siglos, alejaba psicol-
gicamente al cristianismo de Orien-
te del cristianismo de Occidente. El
origen de este alejamiento tena dos
motivos principales: el primero es el
reconocimiento de la autoridad del
Papa. El obispo de Roma, sucesor del
apstol Pedro, basndose en el Evan-
gelio, interpreta la autoridad confiada
por Jess al pescador de Galilea y a
sus sucesores no slo como un pri-
mado de honor, sino tambin de ju-
risdiccin sobre los otros cuatro Pa-
triarcados histricos: Constantinopla,
Alejandra, Antioqua, y Jerusaln. El
Patriarca de Constantinopla, con el
apoyo de los otros tres Patriarcados,
rechazaba esta interpretacin.
El segundo argumento que hizo
estallar el incendio ecumnico es de
carcter teolgico: surgi con la cos-
tumbre extendida en Occidente, in-
troducida por el Concilio de Toledo,
en el ao 589 (el de la conversin de
los visigodos), de hacer un aadido
al Credo, afirmando que el Espritu
Santo procede del Padre y del Hijo.
Originalmente, el Credo dice que el
Espritu Santo procede del Padre a
travs del Hijo. Este aadido (en latn,
el famoso Filioque) fue considerado
por los ortodoxos como la violacin de
un pacto originario (el Credo no puede
tocarse) y como una autntica hereja.
Aquel cisma no estall en un solo
da; fue fruto de medio milenio de dis-
putas, casi siempre polticas y juris-
diccionales. El resultado, sin embargo,
es claro: la divisin de los cristianos
constituye hoy uno de los motivos de
escndalo. No en vano, antes de mo-
rir, Jess rezo por sus apstoles para
que sean uno y el mundo crea. El
testimonio de unidad de los cristia-
nos, desde los tiempos de las primeras
persecuciones, ha sido siempre uno de
los motivos importantes de su credi-
bilidad. Cuando estalla la desunin,
los cristianos pierden credibilidad.
Por este motivo, Pablo VI empren-
di hace cincuenta aos un camino
opuesto al que haba marcado la His-
toria al abrazar al sucesor del Patriar-
ca que haba dictado la excomunin,
Atengoras. La ciudad escogida fue Je-
rusaln, no slo por ser territorio neu-
tral, sino sobre todo por ser el smbolo
de la unidad plena entre los cristianos,
testigo no slo de la muerte y resu-
rreccin de Jess, sino tambin del
primer Concilio de la Historia. Ahora
El primer objetivo del viaje que el Papa Francisco emprende el sbado a Tierra Santa es ayudar a superar el cisma
que, desde hace casi mil aos, separa a catlicos y ortodoxos. El momento simblico ser su abrazo al Patriarca
ecumnico de Constantinopla, Bartolom I, y la firma en Jerusaln de una declaracin ecumnica conjunta.
Ser una oportunidad, asimismo, para promover el dilogo con judos y musulmanes
El Papa Francisco en Tierra Santa
Peregrino de la unidad
A la espera de la llegada del Papa Francisco a Tierra Santa, en un edificio de la avenida principal de Beln
4 En portada
jueves, 22 de mayo de 2014
bien, levantar las mutuas excomunio-
nes no signific recuperar la unidad
plena. Quedaban en pie los problemas
teolgicos y jurisdiccionales.
Superada la disputa teolgica
La disputa sobre el Filioque qued
superada en 1995, cuando tuvo lugar
la primera visita del Patriarca Barto-
lom a Juan Pablo II. Una nota de la
Santa Sede confirmaba la formula-
cin de los primeros siglos, que ambos
representantes pronunciaron conjun-
tamente. El Catecismo de la Iglesia ca-
tlica, promulgado dos aos despus,
explica que, en las dos versiones, la ca-
tlica y la ortodoxa, se da una legtima
complementariedad, que no afecta a
la identidad de la fe en la realidad del
mismo misterio confesado.
Si se ha superado el problema teol-
gico original, qu falta para lograr la
unidad plena? Permanece la cuestin
de la autoridad del obispo de Roma.
Juan Pablo II, en su encclica Ut
unum sint (Que sean uno), de 1995,
propuso encontrar una forma de
ejercicio del primado que, sin renun-
ciar de ningn modo a lo esencial de
su misin, se abra a una situacin
nueva. Consideraba que, si, duran-
te mil aos, catlicos y ortodoxos
vivieron unidos, es posible volver a
la comunin. ste es el motivo que
lleva a Tierra Santa a Francisco y al
Patriarca Bartolom, y en este contex-
to suscita expectativa la declaracin
ecumnica que firmarn en Jerusaln.
Ahora bien, el gran obstculo ac-
tual para lograr la unidad plena no
son tanto las relaciones entre Roma
y Constantinopla, como las divisio-
nes entre las Iglesias ortodoxas, que
les impiden hablar con una sola voz.
Y aqu, nuevamente, los motivos no
son teolgicos, sino jurisdiccionales o
polticos. Algunas Iglesias ortodoxas,
en particular, la ms numerosa y con
mayores recursos, el Patriarcado de
Mosc, no reconoce a Constantinopla
el papel de primero entre iguales, que
desde tiempos del Cisma le atribuan
los Patriarcados ortodoxos, aunque
sin fundamento evanglico.
Snodo panortodoxo
Para que el abrazo entre Francisco
y Bartolom pueda dar frutos es ne-
cesario un Snodo panortodoxo que
permita a las Iglesias ortodoxas ha-
blar con una sola voz con Roma. Se
trata de una cumbre que se prepara
desde hace 50 aos, y que hasta ahora
ha sido abortada por divisiones en la
Ortodoxia. Este sacro y grande Snodo
se acaba de convocar para 2016 en Es-
tambul, en la sede del Patriarcado de
Constantinopla. Nos encontramos
ante un acontecimiento histrico.
El argumento principal del Snodo
ser el primado en las Iglesias orto-
doxas. Pero dado que sta es, ante
todo, una cuestin teolgica, ser
inevitable abordar el primado en la
Iglesia en general, y por tanto, la na-
turaleza del primado del Papa.
La preparacin del Snodo est lle-
na de piedras en el camino a causa
de disputas originadas por cuestio-
nes de jurisdiccin territorial entre
Patriarcados. Ahora bien, el abrazo
entre Francisco y Bartolom se con-
vertir en un llamamiento apremian-
te: es posible superar las divisiones si
los cristianos regresan a lo esencial: el
amor de Cristo y su Evangelio.
Relaciones con el judasmo
Obviamente, la visita de un Papa
a Israel tiene, adems, importantes
consecuencias para el dilogo con los
judos, como le gusta decir al Papa
Bergoglio, nuestros hermanos ma-
yores. El Santo Padre rendir ho-
menaje a las vctimas del Holocausto
durante la Segunda Guerra Mundial al
visitar, el 26 de mayo, el Memorial de
Yad Vashem. Le seguir despus una
visita a los dos Grandes Rabinos de
Israel, as como al Presidente, Simon
Peres, y al Primer Ministro, Benjamn
Netanyahu.
El momento ms emotivo tendr
lugar cuando el Papa se acerque al
Muro de las Lamentaciones, acom-
paado por su gran amigo, Abraham
Skorka, Rector del Seminario Rabni-
co Latinoamericano en Buenos Aires,
quien tambin le acompaar a Be-
ln, como gesto de amistad y respeto.
Con el Papa Francisco hemos soado
encontrarnos juntos frente al Muro de
las Lamentaciones, abrazarnos para
dar un signo a los dos mil aos de des-
acuerdos entre judos y cristianos, y
que yo lo acompaara a Beln para
estar cerca de l en un momento tan
significativo para su espritu, como
gesto de amistad y de respeto, ha ex-
plicado el rabino en una entrevista al
padre Antonio Spadaro, jesuita, direc-
tor de la revista La Civilt Cattolica.
El Papa ha querido que su amigo ju-
do le acompae para lanzar un men-
saje, que ya ha transmitido a Skorka
en otras oportunidades: Nuestra
amistad y nuestro dilogo es signo de
que se puede, le dijo el Papa la pri-
mera vez que le acogi en el Vaticano.
Y el rabino aadi: Se puede crear el
camino que lleva hacia la paz y que
sabe acercar ms Roma y Jerusaln.
Ante las expectativas que suscita
esta visita apostlica, el rabino Skorka
confiesa: No me espero que Francis-
co resuelva todos los problemas entre
palestinos e israeles, ni todos los con-
flictos de Oriente Medio y del mundo.
Y aade: Por varias razones aade,
el conflicto palestino-israel es obje-
to de especial atencin y est entre
aquellos que despiertan las pasiones
ms encendidas en muchas zonas del
mundo. Su digna y justa resolucin
constituira un paradigma para los
otros conflictos que afligen a la Hu-
manidad. Ahora bien, segn Skorka,
el verdadero poder del Papa reside
en la credibilidad que l consigue
suscitar en los suyos y en los otros.
Adems, en una realidad mundial
carente de valores, donde todo se
mide y se analiza en la ptica del po-
der geopoltico y del ingreso de mate-
rial, Francisco viene a cambiar este
paradigma existencial introduciendo
una dimensin espiritual. Por tanto,
indica el rabino, para forjar una paz
verdadera es necesario obtener un
cambio de actitud, y el Papa puede
concentrar sus esfuerzos sobre este
objetivo.
Relaciones con el Islam
Adems de un rabino, en la delega-
cin oficial que acompaar al Papa
se encuentra otro amigo personal,
un representante islmico, Omar Ab-
boud, antiguo Secretario General del
Centro islmico de Argentina. Abboud
visit Roma en febrero, tras un viaje
interreligioso a Tierra Santa, y ase-
gur que existe una alta expectativa
entre la gente de la calle ante la visita
del Papa. Es la primera vez en la his-
toria de los viajes pontificios que la
delegacin incluye a dignatarios de
otras religiones.
En el periplo pontificio por el cerca-
no Oriente, el dilogo con el mundo is-
lmico comenzar este sbado, cuan-
do el Papa aterrice en Amn, donde
ser recibido por los reyes de Jordania.
Entre los momentos emotivos de esa
visita, destacar el encuentro con los
refugiados y los jvenes discapacita-
dos.
El domingo, viajar a Beln y visi-
tar a Mahmud Abbas. El Vaticano,
en el programa oficial, le presenta
como Presidente del Estado de Pales-
tina, y no de la Autoridad Nacional
Palestina, despus de que la Asam-
blea General de la ONU reconociera en
noviembre de 2012 a Palestina como
Estado observador no miembro de la
ONU. Tambin all visitar a los ni-
os de los campos de refugiados. De
este modo, el Papa mostrar cmo el
dilogo entre musulmanes y catlicos
constituye un dilogo de vida, es decir,
de colaboracin en la construccin de
un mundo mejor, conscientes de que
todos somos hijos del mismo Padre.
Jess Colina. Roma
El Papa Francisco recibi, el 20 de marzo de 2013, al Patriarca Bartolom I, con quien se encontrar en Jerusaln, el domingo
prximo, 25 de mayo. A la derecha, el Papa Pablo VI, en su encuentro con Atengoras I, en Jerusaln, el 5 de enero de 1964
En portada 5
jueves, 22 de mayo de 2014
5
de enero de 1964. En Jerusaln,
el Papa y el Patriarca de Cons-
tantinopla se abrazan, leen el
Evangelio en latn y griego, se levan-
tan la excomunin mutua, y Aten-
goras coloca a Pablo VI el engolpion,
colgante que simboliza su dignidad
episcopal. Este momento histrico,
que impuls el dilogo ecumnico a
nivel mundial, tambin fue clave en
Tierra Santa, aunque de forma distin-
ta: los dos encuentros del da anterior
entre Pablo VI y el Patriarca greco-
ortodoxo de Jerusaln, Benedictos I,
marcaron el comienzo de algo nuevo
en las relaciones entre las Iglesias en
Jerusaln. Lo explica desde Jerusaln
el padre Frans Bouwen, Misionero de
frica, consultor del Consejo Pontifi-
cio para la Promocin de la Unidad de
los Cristianos y miembro del equipo
que elabor el borrador de la Exhor-
tacin post-sinodal Iglesia en Oriente
Medio. Estos encuentros dieron frutos
como la devolucin a los ortodoxos de
las reliquias de san Sabas, y la crea-
cin del Instituto Ecumnico Tantur,
en Jerusaln, y de la Universidad de
Beln, la primera en Cisjordania.
Hablando con una voz, a la fuerza
Desde entonces, las relaciones
entre las distintas Iglesias han ido
estrechndose. A veces a la fuerza,
como respuesta a la presin que supo-
ne el conflicto palestino-israel para
la poblacin cristiana, apenas un 2%
del total de la regin, y mayoritaria-
mente palestina. Durante la Primera
Intifada, los cabezas de las Iglesias
decidieron hablar con una sola voz,
mediante una declaracin conjunta
que publicaron en enero de 1988. A ella
se sumaron, en 1994 y 2006, sendos
memoranda sobre el significado de
Jerusaln para las comunidades cris-
tianas y sobre sus derechos; adems
de mensajes anuales de Navidad y
Pascua. A raz de la Segunda Intifada
(ao 2000), en 2006 se cre el Centro
Inter-Eclesial de Jerusaln (JIC), que
coordina a las distintas Iglesias con
el Consejo Mundial de las Iglesias y el
Consejo de Iglesias de Oriente Medio.
Los responsables de las distintas
Iglesias se renen cada dos meses,
para debatir sobre sus problemas co-
munes. Tambin lo hacen los clrigos,
de forma ms informal, en el Crculo
ecumnico de amigos que coordina
el padre Bouwen. El padre Artemio
Vtores, hasta hace unos meses Vi-
cario de la Custodia franciscana, lo
define como ecumenismo de taza de
caf, o de amistad: Cuando nos en-
contramos a alguien de otra Iglesia,
nos saludamos y abrazamos. Eso ha
sido una gran novedad.
Yusef Daher, Secretario Ejecutivo
del JIC, cree que esta unidad permi-
te a las Iglesias tener una sola voz
para denunciar las injusticias, y un
solo cuerpo con el que atender a los
necesitados. En la actual situacin de
Oriente Medio aade el padre Bou-
wen, la unidad y colaboracin entre
los cristianos son ms necesarias que
nunca, para mantener su presencia y
su testimonio en la regin.
Las Iglesias no buscan nicamente
una unin estratgica. Jess dice que
en amarnos unos a otros conocern
que somos sus discpulos subraya el
padre Artemio. Si estamos pelen-
donos, cmo podrn conocer a Cristo
los musulmanes o los judos? Hay que
hacer un esfuerzo para que los dems
vean que Dios es amor. Aqu de forma
especial, en torno al Santo Sepulcro, el
lugar donde tanto am Dios al mundo.
Seremos examinados en el amor.
Este testimonio se ensea de forma
prctica, por ejemplo, en los colegios
de la Custodia. En ellos, se respeta la
religin de los alumnos no catlicos
y no cristianos, pero tambin se les
exige respeto a la identidad catlica
del centro. Cuando aceptas al otro
como lo que es, ya no podrn decirle
que Todos los musulmanes... o Todos
los cristianos..., porque ellos saben
que en el colegio tenan un amigo as.
Despus de haber vivido en Tierra
Santa siete guerras y dos intifadas, ha
llegado a la conclusin de que ste
es el nico mensaje que podemos dar,
porque es el mensaje de Cristo. En el
conflicto entre Israel y Palestina, se
est utilizando la religin. Del mismo
modo, puede ser parte de la solucin,
propone Yusef. El padre Bouwen es-
pera que la visita del Papa Francis-
co sirva para renovar este espritu
ecumnico, que puede haber cado en
una cierta fatiga o rutina.
Mara Martnez Lpez
Desde 1964, los cristianos de Tierra Santa se esfuerzan por trabajar y hablar unidos. No se trata slo de defender sus
intereses. Si estamos pelendonos, cmo podrn conocer a Cristo los musulmanes o los judos?, pregunta el padre
franciscano Artemio Vtores. En torno al lugar donde tanto am Dios al mundo, hay que mostrar que Dios es amor
La visita de Pablo VI fue un impulso decisivo al ecumenismo, tambin en Tierra Santa
Unidos, mostrar a Dios-Amor
Una religiosa reza en el Santo Sepulcro, culmen de los Santos Lugares, donde tanto am Dios al mundo
Familias ecumnicas
H
ace unos aos, el padre Artemio Vtores se dio cuenta de que muchas
alumnas ortodoxas y armenias del Colegio Espaol iban a la Misa
catlica. Era ms corta, en rabe, y sobre todo, ah estaban los chicos.
El pequeo tamao de las comunidades cristianas, y la restriccin de
movimientos entre los enclaves palestinos, hacen que, con frecuencia, los
jvenes se casen con miembros de otra Iglesia, sobre todo entre catlicos
y ortodoxos. Es el caso de Yusef Daher, casado con una ortodoxa, con
quien tiene cinco hijos ecumnicos. Ocurre casi en cada familia. Hace 50
aos poda haber problemas, pero ahora est totalmente normalizado.
De hecho, en cierto sentido, los laicos llevan ventaja en el ecumenismo,
aun sin ser conscientes de ello. Por ejemplo explica el padre Bouwen,
de forma espontnea se identifican primero como cristianos, antes de su
Iglesia concreta. Y son muchos los ortodoxos que trabajan en colegios o
entidades catlicas ms abundantes o de otra confesin.
6 La foto
jueves, 22 de mayo de 2014
El Mundial de Brasil
y la esclavitud sexual
L
o que, para la mayora del mundo, ser la fiesta
del deporte por excelencia, puede llegar a
ser una vergenza terrible para la Humani-
dad. As se refiri al Mundial de Ftbol de Brasil la
Hermana Carmen Sammut, en nombre de la Unin
Internacional de Superioras Generales, durante su
intervencin el martes pasado en el Vaticano para
presentar la campaa Jogue a favor da vida. No es
nueva la noticia de que, en eventos de tal magnitud,
hay un submundo en el que las mujeres vctimas de
esclavitud sexual son las protagonistas. Diversin,
alcohol y drogas provocan que las mafias aumenten
la oferta de mujeres engaadas y esclavizadas, para
satisfacer las necesidades sexuales de cientos de
usuarios. La prevencin de este tipo de trata de
personas implica la reduccin de esta demanda de
servicios sexuales, aada la religiosa al presentar
la campaa. Por eso, es fundamental el trabajo de
sensibilizacin de la opinin pblica, que la red
internacional de religiosas contra la trata Talitha
Kum ha materializado en este proyecto, de cara al
mundial brasileo.
Este delito est presente en todas partes, porque
los beneficios que desprende son enormes, afirma-
ba la Hermana Sammut. Lo corrobora un informe
de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT),
publicado tambin este martes, que revela que las
ganancias ilegales procedentes de los 21 millones
de personas vctimas del trabajo forzoso generan
150.000 millones de dlares al ao. El texto, titu-
lado Ganancias y pobreza: aspectos econmicos
del trabajo forzoso, seala que dos terceras partes
de esta cifra proceden de la explotacin sexual. La
otra parte, que correspondera a 51.000 millones, se
genera a travs del trabajo domstico, la agricultura
y otras actividades econmicas.
Criterios 7
jueves, 22 de mayo de 2014
M
i viaje no ha sido slo un hecho singular y
espiritual; ha sido un hecho que puede tener
grande importancia histrica. Es un eslabn
que se enlaza a una tradicin secular; y quizs un comien-
zo de nuevos acontecimientos que pueden ser grandes
y beneficiosos para la Iglesia y para la Humanidad: son
palabras de Pablo VI, en la Plaza de San Pedro, a su regre-
so de Tierra Santa, tras su encuentro en Jerusaln con el
Patriarca Atengoras. No eran en absoluto vacas. Unos
das despus, evocaba tambin este histrico viaje en una
Exhortacin al episcopado catlico, en la que peda oracio-
nes por la unidad de los cristianos: En especial tenemos
grabado en nuestro espritu el encuentro con los jefes es-
pirituales de las veneradas Iglesias orientales, de las que,
en el pasado, nos han separado dolorosas rupturas, y de
forma especial el encuentro con el Patriarca ecumnico de
Constantinopla, que tambin fue en peregrinacin a Tierra
Santa. Nos dimos el abrazo santo que se dan los discpulos
de Cristo; a una relemos la oracin solemne que Cristo
elev al Padre para pedir la unidad de sus discpulos, para
que el mundo crea; a una recitamos el Pater noster que nos
hace invocar a Dios como nuestro Padre y nos ensea el
perdn mutuo de las ofensas; acontecimientos estos, que
queremos considerar la primicia de la unin total en la ni-
ca Iglesia de Cristo, aunque esta unin est todava lejana.
Cincuenta aos despus, este prximo sbado, el nuevo
sucesor de Pedro, Francisco, inicia su viaje a Tierra Santa,
justamente con el lema Que sean uno!, aadiendo otro bien
significativo eslabn a la preciosa cadena de la tradicin
multisecular de la Iglesia, que en la unidad tiene su ms
especfica nota distintiva, al encontrarse, igualmente en
Jerusaln, con el sucesor de Atengoras , el Patriarca ecu-
mnico Bartolom. Con l, ya se encontr el Papa Bene-
dicto XVI en su viaje a Turqua de 2006, tambin precioso
eslabn al servicio de la unidad. En la declaracin que
hicieron conjuntamente, se lee: El encuentro fraterno que
hemos mantenido es obra de Dios, y recuerdan con gra-
titud los encuentros de nuestros venerados predecesores,
los cuales mostraron al mundo la urgencia de la unidad y
trazaron senderos seguros para llegar a ella con el dilogo,
la oracin y la vida eclesial cotidiana. El Papa Pablo VI y el
Patriarca Atengoras I, peregrinos en Jerusaln, en el lugar
mismo donde Jesucristo muri y resucit para la salvacin
del mundo, se encontraron despus de nuevo aqu, en el
Fanar, y en Roma. Nos legaron una declaracin comn
que conserva todo su valor, destacando que el verdadero
dilogo de la caridad debe sostener e inspirar todas las
relaciones entre las personas y entre las Iglesias mismas.
Y tampoco hemos olvidado aadi el Papa Benedicto el
intercambio de visitas entre Su Santidad el Papa Juan Pa-
blo II y Su Santidad el Patriarca Dimitrios I. Precisamente
durante la visita del Papa Juan Pablo II, su primera visita
ecumnica, se anunci la creacin de la Comisin mixta
para el dilogo teolgico entre la Iglesia catlica romana
y la Iglesia ortodoxa, con la finalidad declarada de resta-
blecer la comunin plena.
En definitiva, esa comunin plena es obra de Dios, es
don que es preciso suplicar al Padre, dejando que el mis-
mo Jess lo siga suplicando en nosotros: Que sean uno!,
y por eso no es banal suplicarlo, como de nuevo lo harn
Francisco y Bartolom I, en el mismo Jerusaln en que lo
suplic el Seor la vspera de su Pasin. Toda esa cadena
de encuentros en bsqueda de la unidad volvi a evocarla
Benedicto XVI en su viaje a Tierra Santa de 2009: Mi
pensamiento va a los histricos encuentros que tuvieron
lugar aqu, en Jerusaln, desde el primero entre Pablo
VI y Atengora. Y a continuacin Benedicto XVI explica:
Estos encuentros, incluyendo esta visita ma, son de gran
significado. Recuerdan que la luz de Oriente ha iluminado
el mundo entero desde el momento mismo en que un sol
que surge vino a visitarnos, y nos recuerdan tambin que,
desde aqu, el Evangelio se predic a todas las naciones.
Parece hacerse eco de las palabras de Pablo VI, en su visita
a Jerusaln hace ahora 50 aos. Deca Pablo VI, dirigindo-
se a los fieles de rito oriental: El lugar de la vida, Pasin y
resurreccin de Nuestro Seor es el lugar de nacimiento
de la Iglesia. Nadie puede olvidar que Dios ha querido, en
cuanto hombre, escoger para s una patria, una familia
y una lengua en este mundo y que esto se lo ha pedido al
Oriente. Al Oriente ha pedido sus apstoles. Y aadi,
citando a Tertuliano: Porque fue primero en Palestina
donde los apstoles establecieron la fe e instalaron sus
Iglesias. Luego, partieron a travs del mundo y anuncia-
ron la misma doctrina y la misma fe, y cada Iglesia local
creca con su mentalidad, sus costumbres..., sin que ello
perjudicase a la unidad de la fe y a la comunin de todas
en la caridad. Y da la clave para poder orar al Padre: Que
todos sean uno!, de modo que podamos ser escuchados:
Si la unidad no es catlica sino respetando la diversidad
de cada uno, la diversidad tampoco es catlica sino en la
medida en que mira a la unidad, que sirve a la caridad,
que contribuye a la edificacin del pueblo santo de Dios.
Padre, que sean uno!
Madrileo
universal
E
l Papa Francisco ha
promulgado el Decreto de
beatificacin del Venerable
lvaro del Portillo. Sacerdote
nacido y ordenado en Madrid.
Un madrileo universal. Los
santos hacen la Iglesia; y la Iglesia
necesita, sobre todo y ante todo,
de mujeres y hombres santos.
El futuro Beato fue uno de
los primeros miembros del
Opus Dei, y ayud y secund
fielmente al Fundador. Tras la
muerte de san Josemara, en
1975, fue elegido para sucederle
al frente del Opus Dei. Dirigi
durante diecinueve aos esta
realidad de la Iglesia con gran
dinamismo evangelizador, un
profundo sentido de comunin
eclesial y fidelidad al carisma
fundacional. Falleci santamente
en 1994, tras peregrinar a Tierra
Santa. San Juan Pablo II fue a
orar ante sus restos mortales,
como reconocimiento por su
servicio al pueblo de Dios. Tuve
una extraordinaria ocasin
de tratarle muy de cerca en el
Snodo sobre la formacin de
los sacerdotes en las actuales
circunstancias, en 1990. Me
gustara destacar dos rasgos de
su personalidad, junto con su
bondad, serenidad y buen humor:
El primero fue su particular
preocupacin por las personas
necesitadas. Formaba parte de
un grupo de jvenes que atendan
a las familias que vivan en
infraviviendas en los alrededores
de Madrid, en el arroyo del
Abroigal y en otros lugares. Les
llevaban alimentos y medicinas
y procuraban socorrerlas en sus
necesidades; y daba catequesis, en
un tiempo muy difcil, a los nios
de la parroquia de San Ramn
Nonato de Vallecas. Uno de sus
compaeros le recuerda llevando
en brazos por Madrid a un nio
que haba quedado abandonado
en unas chabolas. A pesar de las
dificultades, no cej hasta que
pudo confiarlo a la atencin de las
religiosas de Santa Cristina, para
que lo cuidaran hasta que sus
padres pudieran hacerlo.
Un segundo rasgo de su vida es
su trabajo infatigable por el bien
de la Iglesia. Su afable caridad
con todos, unida a sus profundos
conocimientos teolgicos y
jurdicos, hizo que gozase del
aprecio de los sucesivos Papas.
Particip en tareas de gran
responsabilidad en los trabajos
del Vaticano II, y contribuy a
la renovacin espiritual de la
Iglesia con mentalidad abierta y
fidelidad al Evangelio.
+Antonio Mara Rouco Varela
El Papa Pablo VI y el Patriarca ecumnico de Constantinopla Atengoras, durante su encuentro en Jerusaln, en enero de
1964
8 Aqu y ahora
jueves, 22 de mayo de 2014
L
as encuestas vaticinan que los
nacionalismos populistas logra-
rn en estas elecciones al Parla-
mento Europeo sus mejores resulta-
dos desde la Segunda Guerra Mundial.
El problema al menos por ahora no
es tanto el resurgir del nacional-socia-
lismo o del fascismo (se trata de unos
comicios, a fin de cuentas, propensos
al voto protesta, poco reflexivo), como
el auge del sentimiento antieuropeo.
La desafeccin preocupa a los obis-
pos. La Comisin de Episcopados de
las Comunidades Europeas (COME-
CE), en una declaracin que ha hecho
propia la Conferencia Episcopal Espa-
ola, pide que el proyecto europeo no
se ponga en riesgo. Todos tenemos
demasiado que perder si el proyec-
to descarrila, aade el documento,
consciente de que la respuesta a la
crisis econmica, el aumento de la po-
breza o los altos ndices de desempleo
juvenil han creado en estos aos un
gran malestar entre los ciudadanos,
a menudo dirigido contra Bruselas.
Asistimos al avance de los parti-
darios de un modelo de Europa vieja
y cerrada, rencorosa, egosta y xen-
foba, que culpa de sus males a los
inmigrantes. Se trata de una visin
suicida, considerando las perspecti-
La Iglesia pide que el proyecto europeo no se ponga en riesgo
Europa, la nueva periferia
Una Europa decadente acude a las urnas con desgana desde hoy y hasta el domingo, da en que Ucrania se juega
en otras elecciones su ser o no ser. Para muchos ucranianos, Europa sigue representando esa esperanza de paz,
libertad y prosperidad que soaron Schuman, De Gasperi o Adenauer
Somos una minora
S
i, en Espaa, ha protagonizado la campaa
electoral el desliz verbal del nmero 1 de lista
del Partido Popular, en Alemania, la polmica
ha saltado por una declaracin hostil hacia
los cristianos de Martin Schulz, el candidato a
presidir la Comisin Europea de los socialistas
europeos. Mientras Miguel Arias Caete y Elena
Valenciano debatan el pasado jueves en TVE,
la televisin alemana ofreca un duelo entre
los primeros espadas de los cinco principales
grupos europeos (populares, socialistas,
liberales, verdes e izquierda unitaria), en el
que Schulz hizo un alegato contra la presencia
de los crucifijos en los espacios pblicos,
vinculndolos con el auge de movimientos
populistas ultranacionalistas. Los crucifijos
dijo deben ser retirados por el riesgo de que
regresen movimientos muy conservadores.
La salida de tono del cabeza de lista
socialdemcrata ha dado a los democristianos
alemanes la ocasin de movilizar a sus bases
tradicionales, no precisamente entusiasmadas
con el candidato de los populares europeos,
el luxemburgus Jean-Claude Juncker, que
apenas se diferencia de su adversario en temas
sociales y morales. Juncker, de hecho, call
ante las palabras de Schulz. Tras el debate,
Andreas Scheurer, Secretario General de la CSU
bvara, calific al lder socialista de peligro
para la tolerancia religiosa y de prototipo de
burcrata europeo intervencionista.
El mismo da del debate electoral, se haca
pblico el informe 2013 del Observatorio sobre
la intolerancia y la discriminacin contra
los cristianos en Europa, organismo con
sede en Viena, que documenta 241 casos de
cristianofobia en el continente. Aumentan los
actos de vandalismo y violencia: 133 episodios
en 11 pases. 13 casos se refieren a Espaa, y van
desde artefactos explosivos contra templos,
a agresiones y amenazas contra obispos. El
informe pone el foco tambin sobre 41 leyes en
14 pases que violentan la libertad religiosa, al
limitar, por ejemplo, la libertad de expresin,
el derecho a la objecin de conciencia o el
derecho a elegir la formacin moral de los hijos.
Algunos Gobiernos y actores de la sociedad
civil buscan excluir en lugar de acoger a los
cristianos, afirma el director del Observatorio,
Gudrun Kugler. En la misma lnea, el Prefecto de
la Casa Pontificia, monseor Georg Gnswein,
denunci el domingo, en un acto organizado por
la seccin suiza de Ayuda a la Iglesia Necesitada
en la abada benedictina de Einsideln, que en la
UE crece un secularismo militante, y pidi a los
poderes pblicos actuar frente a los crmenes
de odio contra los cristianos, igual que
persiguen el antisemitismo o la islamofobia.
Pero el gran problema no es tanto la
agresividad y hostilidad de algunos sectores
contra al cristianismo, como el miedo
reverencial al qu dirn que se ha apoderado de
los creyentes, dijo el pronto ya ex eurodiputado
Jaime Mayor Oreja, al recibir el Premio a la
Defensa de la Libertad Religiosa 2014 de Ayuda
a la Iglesia Necesitada. Es importante, a su
juicio, empezar a actuar como lo que somos,
una minora, ms all de que, en trminos
estadsticos, lo seamos o dejemos de serlo en
determinados mbitos sociolgicos. La cuestin
es actuar con las caractersticas propias de una
minora, con autenticidad, conviccin, valor,
coraje, capacidad de sacrificio, esfuerzo, respeto
hacia todos y, singularmente, hacia aquellos que,
compartiendo los mismos valores, los defienden
de otra manera, con otra estrategia, desde otra
organizacin. Slo as, con determinacin, y
de forma organizada, ser posible establecer
lneas de resistencia frente a la socializacin de
la nada, frente al relativismo.
R.B.
Aqu y ahora 9
jueves, 22 de mayo de 2014
vas demogrficas europeas, se lee
en una declaracin suscrita por C-
ritas Italiana y otras organizaciones
de Iglesia en este pas. En Espaa, C-
ritas, CONFER, HOAC, Justicia y Paz y
AEFJ (frica-Europa Fe-Justicia) afir-
man, en un manifiesto conjunto: Con
nuestro voto podemos construir una
Europa ms justa y solidaria.
El 14 de mayo, una investigacin
del Pew Research Forum en siete
pases europeos constat que una
mayora de europeos considera a los
inmigrantes como una losa econmi-
ca. Los porcentajes van desde el 70%
en Grecia e Italia, hasta el 37% en el
Reino Unido, pasando por el 52% en
Francia y Polonia, o el 46% en Espa-
a. En consonancia con este clima
de opinin, los Gobiernos europeos
aplican polticas cada vez ms res-
trictivas hacia los inmigrantes y los
exiliados. En lo que va de ao, han
muerto ms de 170 personas en nau-
fragios tratando de alcanzar las cos-
tas europeas, y muchos cientos ms
han sido rescatadas in extremis de
las aguas, denuncia ACNUR. El Alto
Comisionado de las Naciones Unidas
para los Refugiados advirti, en un
comunicado, la pasada semana, de
que muchas de esas personas huan
de las guerras y la persecucin. Estn
desesperadas y buscan refugio.
Al carecer de alternativas legales,
optan por jugarse la vida en peligro-
sas travesas por mar.
La xenofobia despunta en un mo-
mento marcado por la decadencia. En
1913, Europa representaba cerca de la
mitad del PIB mundial y el 27,7% de la
poblacin. Hoy, como le gusta recor-
dar a Angela Merkel, apenas concen-
tra el 7% de la poblacin y el 25% del
PIB, y a duras penas logra as sostener
el 50% del gasto social mundial.
Se respira un sentido predomi-
nante de frustracin: Europa no apa-
rece ya como un centro, sino como
una gran periferia del mundo globa-
lizado, afirma el manifiesto Euro-
pa 2014: Es posible un nuevo inicio?,
presentado ayer en Madrid por el
movimiento Comunin y Liberacin.
Europa es hoy periferia, pero el hecho
de ser o sentirse de este modo, no
puede acaso constituir la ocasin
para recuperar una actitud positiva
y darnos la oportunidad del cambio?
Nos falta hoy la conciencia histri-
ca que tenan los europeos de la post-
guerra. La creacin de la Comunidad
Europea del Carbn y del Acero, en
1951, pona fin a un largo perodo ini-
ciado con las guerras napolenicas,
o incluso antes, en el que no se produ-
jo nunca una verdadera paz, sino una
tensin continua que preparaba las
guerras sucesivas.
La misma conciencia histrica
tuvo la generacin que contribuy a
la transicin pacfica en los antiguos
pases socialistas (con la triste excep-
cin de Yugoslavia). El 1 de mayo se
cumpli el dcimo aniversario de la
ampliacin de la UE al este; en otoo,
se celebrarn los 25 aos de la cada
del Muro de Berln.
Haba un proyecto. Hoy vemos
en cambio prosigue el manifiesto
cmo vuelve a emerger la Europa
de los Estados, que ya no se hacen la
guerra con los caones, sino con las
armas de la economa y de la finanzas,
y que estn divididos en multitud de
cuestiones cruciales, mientras, en
Bruselas, se ha ido generando una
especie de monstruo tecnocrtico.
Asistimos as a una crisis de la
conciencia europea. La adhesin al
proyecto europeo ya no es un dato
evidente, un presupuesto reconoci-
do por todos. Si queremos mantener
esta Europa unida que hemos recibido
en herencia, debemos reconquistar
las razones de una unidad que no es
obvia en absoluto y que siempre puede
tener marcha atrs.
Un primer paso es aprender a valo-
rar que estos ltimos 70 aos son una
feliz anomala histrica. Los aconte-
cimientos en Ucrania muestran cla-
ramente que la paz no puede darse
por descontada en Europa, ha dicho
al diario La Croix el cardenal Marx,
arzobispo de Munich y Presidente de
la COMECE. All hay gente que ha
muerto con la bandera europea en sus
manos, porque ansiaban los valores
que representa Europa: paz, libertad y
dignidad humana. Por eso, Ucrania
es un espejo para todos nosotros.
Tambin Ucrania, por cierto, vota
este domingo, en unas elecciones pre-
sidenciales que pueden decidir el ser
o no ser de esta nacin. Muchos irn a
las urnas con el sueo de formar parte
algn da de la UE, igual que muchos
inmigrantes y exiliados se juegan la
vida en el mar con la esperanza de que
sus hijos sern europeos.
Ricardo Benjumea
Europa me visita desde la duda
M
e gusta la vida, la reflexin abierta, la
comunicacin de los sentidos, el exabrupto de los
sentimientos y, sobre todo, el saber que el hombre es
el verdadero destinatario del esfuerzo del hombre que
busca a Dios.
Por eso estoy confundido. Jaime Mayor Oreja,
al recibir el Premio AIN a la defensa de la libertad
religiosa, el 10 de mayo, nos recordaba que los
cristianos somos minora en Europa y apelaba a que
trabajsemos como tales. Somos la conciencia de
Europa. Y tenemos que hacer que se nos note. Pero
estamos en desventaja.
Los cristianos moramos en el lugar adonde
peregrinan todas las gentes que buscan de verdad el
descanso de la paz. En esos lugares hay luz: es una
luz espaciosa, limpia, franca, generosa; es una luz
comunal, porque pertenece a todos, porque nadie
quiere apropirsela y porque... no se puede envasar, ni
homologar, ni etiquetar, ni vender. Pero los cristianos
estamos, de hecho, perseguidos en Europa: no se nos
permite manifestarnos como tales.
Me sorprende la capacidad que tiene Europa de
mirar hacia afuera y pontificar acerca de lo que
deberan hacer los dems. Conoce bien su cabeza;
pero no conoce su corazn. A da de hoy no se puede
proponer dentro de casa lo que s se puede decir, bajito,
en el exterior. Todo lo que lleve el apellido de cristiano
se estigmatiza y se reprueba o rechaza en Europa.
Los planteamientos contemporneos ponen los
valores al final de las acciones: no estn, se van
haciendo y dependen de las circunstancias o de
los intereses. El cristianismo, en cambio, nos habla
de la justicia, del bien, de los caminos del bien, de
la sabidura que es el amor. El imperio de la razn
utilitarista est a punto de cargarse lo que tantos
siglos lleva en construccin: la idea de Europa. El
relativismo cultural y social, impregnndolo todo, nos
aboca al abandono de los referentes, porque nos da
miedo que nos tachen de tales o cules. Por qu nos
estamos volviendo tan cobardes?
El hombre no es una mera herramienta. El hombre
es el fin de la Creacin, el destinatario del esfuerzo del
hombre. El hombre es la nacin y la patria de Europa
y no al revs. se es fundamentalmente el problema.
Porque se est construyendo un algo al margen del
hombre; porque se est construyendo sobre falsos
mitos y no sobre verdaderos principios; porque se est
forzando al hombre en beneficio de algunos hombres.
Me siento estafado. Cuando ya no tienen
argumentos, te preguntan dnde est ese Dios tuyo
que permite la guerra y las crucifixiones en Siria
o el secuestro de doscientas nias en Nigeria. Yo
he aprendido de Mireille Al Farah, que estudia su
doctorado en Barcelona, donde vive exiliada, que es
siria y cristiana, que hay que recordar lo que dice el
Evangelio, porque no seris vosotros lo que hablaris,
sino que el Espritu del Padre hablar en vosotros (Mt
10, 20), y confiar en que el Espritu Santo responda a
lo que nosotros no sabemos responder. De momento,
rezo para pedir perdn e implorar ayuda.
Jaime Noguera Tejedor
Consejero de AIN
jaimenoguera@telefonica.net
Nufragos rescatados en Lampedusa (Italia) el 13 de mayo. Fueron hallados 17 cadveres. Se habla de 200 desaparecidos
10 Aqu y ahora
jueves, 22 de mayo de 2014
L
a Real Archicofrada de la Santsima Virgen de Gua-
dalupe, Patrona de beda, lleg hasta la cntrica
parroquia de San Gins en 1968. Fue iniciativa de un
grupo de ubetenses que, desplazados hasta la capital como
tantos espaoles en bsqueda de trabajo, no quisieron
renunciar a la vinculacin con su tierra jienense. Cul
era el motivo de hermandad ms fuerte para ellos? Pues
su Patrona. As que se trajeron una copia de la talla bajo el
brazo, explica don Francisco Cayola, Vocal de Culto de la
Cofrada e hijo de uno de los ubetenses que inici el culto
a la advocacin andaluza en Madrid. De los primeros
cofrades quedan pocos. La mayora de los que estamos
ahora, alrededor de 250, somos hijos y nietos de aquellos
fundadores, afirma.
El retablo de la capilla de san Nicols, donde est la
imagen, es el mejor lugar para descansar, para ofrecer a
la Madre nuestras motivaciones e inquietudes, seala.
Esto en Madrid, porque, adems de en beda, a la Virgen
de Guadalupe tambin se la venera en Barcelona y Sevilla.
La Cofrada tambin es un motivo para estar integrados,
en grupo, en una parroquia. San Gins, por el lugar en el
que est situada, no tiene mucha feligresa. As que somos
las Cofradas marianas las que hacemos de feligreses. Los
fines de semana vamos a participar en la parroquia, y ha-
cemos actividades durante todo el ao, aade Francisco.
De hecho, este encuentro mariano del da 25 surgi de
un hermano cofrade que, preocupado porque se haba pa-
sado mayo sin pena ni gloria, pens que una iglesia tan
mariana como la de San Gins no poda finalizar el mes de
Mara sin ponerle un broche conjunto, cuenta Francisco.
As surgi este da, en el que los miembros de las Cofradas
dirigen cada misterio del Rosario delante de sus Titulares.
En este encuentro, que tendr lugar el domingo a las
19,15 horas, participarn las once Cofradas marianas de
San Gins. Hay algunas muy antiguas, como la Cofrada
de Nuestra Seora del Carmen, que lleva toda la vida,
explica el prroco, don Jos Luis Montes. O la de Nuestra
Seora de la Soledad, que lleg en el siglo XIX desde la
iglesia de la Virgen de la Victoria. Nuestra Seora de la
Cabeza, advocacin mariana de Andjar, tambin en Jan,
est presente en la parroquia desde 1932. Y Nuestra Seora
de las Angustias, trada por los granadinos, desde 1924. De
La Rioja lleg la imagen de la Virgen de Valvanera; desde
Vilches, en Jan, Nuestra Seora del Castillo; desde Alme-
ra, Nuestra Seora de la Virgen del Mar; y desde Ordua,
Vizcaya, Nuestra Seora de la Antigua.
Algunos cultos tambin se iniciaron en Madrid, como es
el caso de Nuestra Seora del Amor Hermoso, fundada en
1839 por un jesuita, el padre Ramn Garca Leal. El carisma
de sus 150 cofrades, como explica doa Luca Lpez, su
Presidenta, es rezar por los dems. Y cuenta Luca que el
santo Juan Pablo II, devoto de la Madre del Amor Hermoso,
es la inspiracin para la novena a la Virgen que antecede al
triduo, que se celebrar del 29 al 31 de mayo.
Cristina Snchez Aguilar
Encuentro de Cofradas marianas en la madrilea parroquia de San Gins
Patronas de Espaa
reunidas en Madrid
El prximo domingo, a las 19,15 horas, ms de 200 hermanos de las once Cofradas
marianas que acoge la madrilea parroquia de San Gins se reunirn para rezar un
Rosario meditado ante cada una de las advocaciones marianas llegadas desde diversos
puntos de Espaa. La Virgen era el motivo ms fuerte de hermandad para quienes
vinieron buscando trabajo a Madrid, y as se trajeron copias de las tallas bajo el brazo,
afirma don Francisco, el Vocal de Culto de la Cofrada de la Virgen de Guadalupe
Valencia
rinde homenaje
a su Patrona
N
umerosas asociaciones
valencianas han convocado,
durante el mes de mayo,
celebraciones de la Eucarista y
homenajes en honor a la Madre
de Dios de los Desamparados,
con motivo de su festividad, el 11
de mayo.
Hoy jueves, a las 18:30 horas,
tendr lugar el Encuentro de
las Cofradas de la Virgen de
los Desamparados, y a las 21
horas se celebrar la Ronda
de los Tunos Universitarios
de Valencia. Tambin han
programado Misas en la baslica
los seguidores de la Virgen y
el Colegio Oficial de Agentes
Comerciales, el domingo 25; la
Hermandad del Cristo de los
Afligidos del Caamelar, el lunes
26; y la Agrupacin de Amparos,
el viernes 30 de mayo.
Adems, segn informa
la agencia de noticias AVAN,
desde que empez el mes
mariano, instituciones como
la Sociedad de Agricultores de
la Vega de Valencia, la Fbrica
de Tabacos y Bomberos, el
Colegio de Ingenieros Tcnicos
y Peritos Agrcolas de Valencia
y Castelln, las floristas, la
Asociacin Valenciana de
la Caridad, o la Sociedad
de Seguros Mutuos Contra
Incendios de Edificios de
Valencia, entre otros, han
programado Misas en honor a la
Santsima Virgen. El domingo,
18 de mayo, se celebr una
Eucarista en la fiesta de la
Antigua y Real Archicofrada de
la Virgen.
C.S.A.
Capilla de la Virgen de Guadalupe. A la derecha: de Nuestra Seora del Amor Hermoso. Ambas, en la parroquia de San Gins
Aqu y ahora 11
jueves, 22 de mayo de 2014
Q
ue al Papa Francisco le preocu-
pa la evangelizacin en las
ciudades qued claro con su
Exhortacin apostlica Evangelii
gaudium, en la que dedica al menos
cuatro puntos a la necesidad de pro-
clamar el Evangelio en las periferias,
como base para restaurar la digni-
dad de la vida humana, () porque Je-
ss quiere derramar en las ciudades
vida en abundancia.
Pero el cardenal arzobispo de Bar-
celona, don Llus Martnez Sistach, ya
saba de la preocupacin del Santo Pa-
dre mucho antes, cuando coincidieron
en Roma, siendo los dos cardenales, y
trataron sobre este asunto.
Por eso, cuando el cardenal Ber-
goglio fue elegido Papa, monseor
Martnez Sistach supo que tena un
aliado en esta tarea de reemprender
la labor evangelizadora en las, a veces,
deshumanizadas ciudades. Naci as
el Congreso Internacional de Pastoral
en las Grandes Ciudades que, desde
el pasado martes y hasta hoy jueves,
rene en Barcelona a nueve ponentes
y quince expertos que analizan, entre
otras cosas, las formas de vinculacin
y desvinculacin en la gran ciudad, el
tejido eclesial y los tejidos urbanos, o
el impacto del Evangelio de Jess en
la gran ciudad.
Misericordia
De estos tres das de trabajo sal-
drn los documentos que el cardenal
Martnez Sistach, artfice del encuen-
tro, enviar a obispos y cardenales de
grandes ciudades como Tegucigalpa,
Bogot, Bombay, Budapest, Manila,
Buenos Aires, Londres, Roma o Ro
de Janeiro. Todos ellos se reunirn
en noviembre en la segunda fase del
congreso, tambin en Barcelona, para
poner en comn sus conclusiones y
elaborar un documento que presenta-
rn al Papa en una audiencia en Roma
el 27 de noviembre.
La frmula mgica es el amor, lo
que tenemos que encontrar es la for-
ma de aplicarla, explicaba en El Espe-
jo, de COPE, el arzobispo de Barcelo-
na, que desea que este Congreso sirva
para mejorar, o hacer ms eficaz, la
labor de la Iglesia en las ciudades.
Misericordia corporal y espiritual.
Hay que dar a conocer a Jess, aten-
der a los que ya lo conocen y vienen
a misa y mostrar solidaridad ante la
crisis econmica como expresin de
nuestra fe. La evangelizacin es eso,
anunciar a Jesucristo, que pas por el
mundo haciendo el bien.
Convencido de que las ciudades ne-
cesitan el Evangelio, a la Iglesia y a
Dios para humanizarse, el cardenal
pone como ejemplo la labor evangeli-
zadora de unos jvenes de Barcelona
que, en plena noche, salen a las calles
a invitar a los viandantes a la ado-
racin eucarstica que se celebra en
una parroquia cercana. Al principio
cuesta, pero luego da mucha fuerza.
Rosa Cuervas-Mons
Concluye en Barcelona el Congreso Internacional de Pastoral de las Grandes Ciudades
El Evangelio, la frmula
para humanizar la ciudad
La mitad de la poblacin mundial vive en ncleos
urbanos y stos son, cada vez ms, escenario de grandes
contradicciones: muchos recursos, pero cada vez ms
necesitados; miles de personas y muchas de ellas solas;
decenas de iglesias y nadie se atreve a hablar de Cristo.
Buscar solucin a estos obstculos y poner en marcha
una pastoral ms eficaz son los objetivos del Congreso
de Pastoral en las Grandes Ciudades que hoy concluye
en Barcelona su primera fase
Dios en
las calles
S
e han encontrado con pobres
que viven en un cajero y
que son de rosario, oracin y
misa diaria. Ellos, los Jvenes
de San Jos, saben mejor que
nadie que Dios est en las calles,
y que ese mendigo que vive
en un banco es presencia de
Cristo vivo Tuve hambre, y me
diste de comer... Este viernes
vivirn esas experiencias de
evangelizacin callejera con
el cardenal Raymond Leo
Burke, Prefecto del Tribunal
de la Signatura Apostlica, que
visita Barcelona para vivir con
esta asociacin caritativa, de
inspiracin claretiana, la salida
a las periferias que reclama el
Papa Francisco.
Despus de pronunciar una
conferencia sobre El deber
cristiano de la defensa de la
vida y la familia, el cardenal
peregrinar, ya el sbado 24 de
mayo, a la baslica de Nuestra
Seora de Montserrat, donde
se vivir una especialsima
celebracin eucarstica.
Y es que, ese sbado, algunos
de los necesitados atendidos
por los Jvenes de San Jos
recibirn la Primera Comunin
o se confesarn por primera
vez. De estos casos hay cinco,
puntualiza el Presidente de
la asociacin, Marcos Vera,
pero personas que se van a
confesar el sbado y que llevan
sin hacerlo desde la Primera
Comunin hay muchas ms.
Todos compartieron un retiro
espiritual el pasado martes,
como anticipo de la celebracin
del sbado, y la ilusin que
desprendan era emocionante,
recuerda Vera: Tienen
hambre de Cristo. Hombres
y mujeres que han hecho de
la calle su hogar y que se han
reencontrado con Jess a travs
de las palabras y los bocadillos
de unos jvenes que se saben
instrumentos de l: Te sientas
al lado del pobre, rezas y dejas
que Dios hable, porque, si hablas
t, la fastidias. Cristo convierte;
nosotros, no.
Miembros de la Fraternidad franciscana O caminho, junto a gente sin hogar de Campo Grande (Ro de Janeiro)
12 Testimonio
jueves, 22 de mayo de 2014
C
ada nio que, en este mes de
mayo, reciba por primera vez
la Eucarista, podra contar
un relato especial y emocionante de
ese da. A fin de cuentas, Dios escribe
su historia irrepetible en cada uno...
Sin embargo, la Primera Comunin
de Lucas ha contado con ingredien-
tes excepcionales y atpicos. Porque,
cuando, el pasado 10 de mayo, recibi
por primera vez el Sacramento, en la
parroquia Virgen del Camino, de Co-
llado Villalba, el sacerdote que le llev
hasta Jess Eucarista fue su propio
abuelo, don Gerardo Nieto. Que, por
cierto, ya ha bautizado a tres nietos,
dado la Comunin a otros tres, e inclu-
so ha casado a uno de sus cinco hijos.
A sus 70 aos, la vida de este cura
abuelo es digna de ser contada, y l
lo hace encantado durante casi dos
horas, porque Alfa y Omega es un
medio serio y los lectores van a saber
entender estas cosas. Por estas cosas,
claro, se refiere a las cosas del Seor,
que slo l sabe por qu las hace y por
qu elige los caminos que elige.
Un error providencial
Don Gerardo se educ con los Her-
manos de La Salle y, con 12 aos, me
di cuenta de que quera ser como ellos.
Por eso pidi ingresar en el noviciado
que tenan entre Grin y Granda, don-
de pas 5 aos. Cuando slo le faltaban
dos meses para profesar los votos tem-
porales, un cuadro de arritmias llev
a los mdicos a diagnosticar erronea-
mente una cardiopata. Entonces, los
religiosos pensaron que la consagra-
cin no era para m, porque no iba a
poder soportar la vida sacrificada que,
en esos tiempos, ellos queran vivir. As
que, cuando vi que, con 17 aos y sin ni
siquiera el Bachillerato, me mandaban
a casa, yo me quera morir. El tiempo
mostr hasta qu punto aquel diagns-
tico equivocado iba a ser providencial.
Gerardo se puso a trabajar en una
oficina, pero el ambiente no era
cristiano, as que me puse a estudiar
Bachillerato nocturno para hacer la
carrera de Derecho. Eran los aos
del Concilio, cuyos progresos segua
con inters. En cuanto pude, me hice
animador de liturgia en mi parroquia,
porque para m era lo ms importan-
te: leer la Palabra de Dios, cuidar la
celebracin, cantar los salmos...
Tambin empez a tener contacto
con nuevas realidades como la Le-
gin de Mara y el Opus Dei, y termin
por recalar en Accin Catlica, desde
donde iba a visitar enfermos. Como
los chicos y las chicas realizaban las
actividades por separado, su grupo
de amigos y amigas constituy una
asociacin para rezar juntos y seguir
visitando enfermos..., y tambin para
hacer guateques y capeas. Fue all
donde conoci a Carmen, con quien
se cas aos despus.
A esas alturas ya era abogado, y
aunque su familia le haca feliz y vi-
va la fe con su mujer, notaba que,
poco a poco, me estaba alejndo de
Dios.
1992 fue un ao clave: en primavera
conoci la Obra de la Iglesia, la familia
eclesial fundada por la Madre Trini-
dad, y vi que este era el sitio donde
volver a enriquecer mi vida con Cris-
to, que era para m un signo del Es-
pritu. Pero pocos meses ms tarde,
a Carmen, que slo tena 47 aos, le
diagnosticaron Alzheimer. El camino
del calvario acababa de empezar para
ambos. El Alzheimer es una enfer-
medad dursima y con mil caras. Y ver
sufrir a tu mujer es... La voz quebra-
da hace innecesario acabar la frase.
De la turbulencia, a la paz
En medio de las turbulencias, que
inclua la lucha contra los cambios de
humor, la incomprensin y, ms tarde,
contra las escaras y otras penalidades
(le he limpiado ms cacas a mi mujer
que ella a nuestros cinco hijos, dice con
ternura), Gerardo contaba con la ayuda
de sus hijos y sus nueras, y sobre todo,
con la de Dios que, cuando te permite
cargar su cruz, te ensancha las espal-
das para que puedas llevarla. Gerardo
cuidaba de Carmen y trabajaba, pero
tambin sacaba tiempo para, cada da,
ir a Misa y dedicar media hora a la ora-
cin. Incluso l mismo super un cncer
de prstata. En uno de esos ratos con el
Seor, en 2001, sinti un profundo de-
seo, que era imposible, y tan raro como
si me pidieran vestirme de payaso: Dios
quera que me formase para ser sacer-
dote. Tras un tiempo de lucha interna
y discreto acompaamiento espiritual,
opt por estudiar teologa, sin dejar de
trabajar, ni de cuidar a su mujer. 6 aos
despus, en 2007, a 15 das de sus ex-
menes finales, Carmen llegaba a la Casa
del Padre. El lgico dolor dio paso a
una paz profunda y, un ao despus,
reciba la ordenacin como sacerdote
de la Obra de la Iglesia.
Su caso, l lo sabe, es excepcional.
Pero gracias a su recorrido vital, aho-
ra, puedo ayudar a otras personas
a encontrar paz; adems, antes era
abodado de pago y ahora soy abogado
ante Dios, y gratuito, para todas las
almas; y mi familia, que me quiere y
est feliz con mi vocacin, siento que
se ha ampliado, porque hay ms al-
mas a mi cuidado. Adems, celebrar
los sacramentos de mis hijos y de los
hijos de mis hijos, como la Primera
Comunin de Lucas, que es el ms es-
pecial y espiritual de mis nietos, es
una alegra, aunque para m tampoco
es tan importante: mi vida, ahora, es
llevar a Dios a los dems, para darle
gloria a l y dar vida a las almas.
Jos Antonio Mndez
La Primera Comunin de un nio es siempre un momento muy especial. Pero para Lucas,
adems, su Primera Comunin ha tenido un componente an ms emocionante:
el sacerdote que le dio a Jess Eucarista por primera vez, el pasado 10 de mayo, era
su abuelo Gerardo, que ya haba bautizado a otros tres nietos, dado la Primera Comunin
a otros dos, e incluso casado a uno de sus hijos. Una historia tan inusual como impactante
Don Gerardo fue ordenado tras enviudar y acaba de dar la Primera Comunin a su nieto Lucas
El cura abuelo al que Dios
ensanch la espalda
Lucas y su abuelo don Gerardo, despus de haber recibido su Primera Comunin
El Da del Seor 13
jueves, 22 de Mayo de 2014
E
l Evangelio de este sexto domin-
go de Pascua nos introduce en
un clima de despedida y prome-
sa y, a la vez, nos presenta a Jess mos-
trndonos la grandeza del misterio
de la Santsima Trinidad de una for-
ma elocuente y explcita. Jess quiere
revelarnos la esencia misma de Dios.
Para eso ha venido, para mostrarnos
el verdadero rostro del Padre. Para los
discpulos, en la ltima Cena, es difcil
comprender aquello de lo que les habla
el Seor. Lo comprendern ms tarde,
de la mano del Espritu de la verdad:
que Dios es amor.
Dios es nada ms que amor y todos
los dems atributos son sencillamente
manifestaciones, formas y aspectos
de su amor. Ese amor se proyecta a
toda la Humanidad. La unidad en el
amor entre el Padre y el Hijo y la uni-
dad en el amor entre Cristo y los hom-
bres que aman es el Espritu mismo.
Es la Tercera Persona de la Trinidad
la que crea esta unidad.
Ese misterio de amor tiene conse-
cuencias para toda la Humanidad y,
en especial, para nosotros, los testi-
gos del Resucitado. El amor de Dios
se concreta, de modo explcito, en sus
mandamientos. stos nos vinculan
existencialmente, pues son expresin
de una alianza de amor que Dios ha
querido establecer con todos los hom-
bres. Dios nos ama y nos ofrece un ca-
mino para corresponderle y concre-
tar con obras que tambin nosotros le
amamos a l.
El que acepta mis mandamientos
y los guarda, se me ama. Aceptar y
cumplir los mandatos de Dios. Hacer-
lo como correspondencia a una voca-
cin a la que Dios nos ha llamado: la
vocacin al amor. El primero de to-
dos los mandamientos nos recuerda
que debemos amar al Seor con todo
nuestro corazn, y al prjimo como
a nosotros mismos. Dios, a pesar de
nuestras flaquezas e infidelidades,
se ha empeado en no abandonar al
hombre. En nuestra relacin con Dios
no es l quien nos deja, sino el hombre
quien olvida a Dios. Entonces, ste se
vuelve incompresible para s mismo y
se diluye en su horizonte el plan que
Dios tena preparado para l. Aquello
que Dios so para cada uno de noso-
tros se difumina, y el desamor dificul-
ta el que se pueda hacer realidad.
Por eso el Salvador insiste. Cristo
sabe que su partida es inminente, pero
el amor hacia nosotros desborda su
corazn: nos promete el don del Es-
pritu de la verdad. ste nos anima y
sostiene, en medio de una cultura que
fcilmente se instala en la mentira y
el engao, a ser testigos de la verdad.
El amor entonces se convierte en
exigencia, en norma de vida. El amor
que Cristo nos propone es el amor
con el que l ha amado a su Iglesia:
un amor que es donacin. Cristo nos
muestra que el autntico modo de
amar exige dar la vida por quienes
amamos. Entrar en esa dinmica nos
lleva, en definitiva, a descubrir la fuer-
za y la gracia que contienen los man-
damientos que Jess nos recuerda.
En este camino pascual que nos
conduce a la celebracin de la Ascen-
sin del Seor y Pentecosts, vamos
redescubriendo la grandeza de un
Dios que ha apostado por nosotros y
por todos los hombres, derramando
sobre todos copiosamente su amor, y
que espera una respuesta conforme a
su misma invitacin.
+ Carlos Escribano Subas
obispo de Teruel y Albarracn
Sexto Domingo de Pascua
Guardad mis mandamientos
Los sacramentos de la curacin: Penitencia y Uncin de los enfermos
(del Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica: tras el n, los del Catecismo completo)
298 (1485) Cundo fue instituido el sacramento de la Penitencia?
El Seor resucitado lo instituy cuando la tarde de Pascua se mostr a sus apstoles y les dijo: Recibid el Espritu Santo.
A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos (Jn 20, 22-23).
300 (1430-1433.1490) Qu es la penitencia interior?
La penitencia interior es el dinamismo del corazn contrito (Sal 51, 19), movido por la gracia divina a responder al amor
misericordioso de Dios. Implica el dolor y el rechazo de los pecados cometidos, el firme propsito de no pecar ms, y la con-
fianza en la ayuda de Dios. Se alimenta de la esperanza en la misericordia divina.
301 (1434-1439) De qu modos se expresa la penitencia en la vida cristiana?
La penitencia puede tener expresiones muy variadas, en especial el ayuno, la oracin y la limosna. stas y otras muchas for-
mas de penitencia se pueden practicar en la vida cotidiana, en particular en tiempo de Cuaresma y el viernes, da penitencial.
Celebramos nuestra fe
ltima Cena, del Retablo Mayor de la Colegiata de Santa Mara, Bolea (Huesca)
Evangelio
E
n aquel tiempo, dijo Jess a sus
discpulos:
Si me amis, guardaris mis
mandamientos. Yo le pedir al Pa-
dre que os d otro Defensor que
est siempre con vosotros, el Es-
pritu de la verdad. El mundo no
puede recibirlo, porque no lo ve ni
lo conoce; vosotros, en cambio, lo
conocis, porque vive con vosotros
y est con vosotros.
No os dejar desamparados, vol-
ver. Dentro de poco el mundo no
me ver, pero vosotros me veris,
y viviris, porque yo sigo vivien-
do. Entonces sabris que yo estoy
con mi Padre, vosotros conmigo y
yo con vosotros. El que acepta mis
mandamientos y los guarda, se
me ama; al que me ama, lo amar
mi Padre, y yo tambin lo amar y
me revelar a l.
Juan 14, 15-21
14 Races
jueves, 22 de mayo de 2014
M
uchachos, no tenis
pescado? Echad la red a
la derecha de la barca y
lo encontraris. Estas palabras, y una
red llena de peces, fueron la seal que
Juan, el discpulo, necesit para reco-
nocer al Seor en el lago Tiberiades.
Casi dos mil aos despus, vivi
algo parecido otro Juan, el padre Juan
Solana, director del Centro Magdala:
La primera vez que estuve en el Lago
Tiberiades fue muy especial. Baj muy
temprano, y estaba haciendo mi medi-
tacin, cuando lleg un pescador y se
puso a echar las redes delante de m.
El padre Juan comenz entonces a so-
ar un proyecto que sacara partido a
la enorme riqueza evangelizadora de
esta tierra de Jess. Ese sueo es hoy
una realidad llamada Centro Magdala,
un lugar gestionado por los Legiona-
rios de Cristo a quienes Juan Pablo II
encarg la gestin del Instituto Pon-
tificio Notre Dame, de Jerusaln y
situado en la localidad de Migdal, al
norte de Israel.
Lo que iba a ser una casa de espiri-
tualidad y una hospedera se ha con-
vertido ahora en lugar de paso casi
obligado para quien quiera descubrir
Tierra Santa. La preceptiva bsque-
da de restos arqueolgicos previa a
las obras de construccin, revel el
verdadero valor del terreno: el anti-
guo pueblo de Magdala, cuna de Mara
Magdalena, se apareca al mundo con
suelos del siglo I intactos y tambin
con los restos de la sinagoga ms an-
tigua encontrada hasta ahora en Ga-
lilea. Es la nica de tiempos de Jess,
y hay que recordar la frase frecuente
en los evangelios: Jess recorra Gali-
lea enseando en sus sinagogas, re-
cuerda el padre Juan a Alfa y Omega.
Despus de cuatro aos de trabajo, el
antiguo pueblo cuyas calles recorri
Jess est a la vista de todos y recibe
entre 300 y 500 visitas al da.
La mujer, pilar de la Iglesia
Pero Magdala es mucho ms: el cen-
tro de espiritualidad Duc in altum, con
varias capillas y una cripta de marca-
do carcter ecumnico no todos los
donantes del proyecto son catlicos,
y queremos que todos puedan venir
aqu a rezar, y el futuro centro de
la mujer Mara Magdalena, que quie-
re impulsar el feminismo cristiano,
completan el recorrido del peregrino.
La presencia de la mujer es una
constante en este lugar que quiere
contribuir con el plan de Dios para la
mujer. Hay una parte de la iglesia con
columnas que tienen los nombres de
las mujeres que acompaaban a Jess
grabados en ellas, precisamente para
recordar que ellas fueron columnas,
pilares de la Iglesia.
Si en 2009 era el Papa Benedicto
XVI quien bendeca la primera piedra
del proyecto, en este 2014 ser el Papa
Francisco quien bendiga el sagra-
rio que presidir la iglesia. se ser
el primer paso para la inauguracin
oficial del templo, que tendr lugar, el
28 de mayo, con la Misa de dedicacin,
presidida por el Patriarca latino de
Jerusaln, Fouad Twal.
A pocos kilmetros de Magdala, y
a slo 18 de Jerusaln, se encuentra
Saxum, otro proyecto que aumen-
ta las posibilidades del peregrino a
Tierra Santa, esta vez de la mano del
Opus Dei.
Han pasado ya 10 aos desde que el
prelado lvaro del Portillo viaj a Je-
rusaln con motivo de su 80 cumplea-
os y sus Bodas de Oro sacerdotales.
Cumpla as, seal despus su suce-
sor, don Javier Echevarra, un deseo
que siempre llev en el alma san Jose-
mara: ir a la tierra que santific Jess
con sus pisadas, donde todava se toca
la realidad de las huellas de Cristo.
Tras recorrer los Santos Lugares, don
lvaro regres a Roma, donde muri
pocas horas despus. Su ltima misa
haba sido en la iglesia del Cenculo.
Cumplido as el deseo de peregrina-
cin del fundador del Opus Dei, y con
el objetivo de acoger a muchos otros
peregrinos, nace el Centro Saxum
(roca), llamado as en memoria de
don lvaro, a quien san Josemara se
refera con este apelativo. Todava en
construccin, Saxum tiene como obje-
tivo formar y asistir espiritualmente
a los peregrinos a Tierra Santa me-
diante convivencias, retiros y cursos,
adems de convertirse en un instru-
Magdala y Saxum, dos nuevos lugares de referencia en Tierra Santa
Mar adentro tras
las huellas de Cristo
Un altar en forma de barca y una capilla llamada Duc in altum (rema mar adentro).
No poda ser de otra manera, tratndose del centro de acogida a peregrinos de Magdala,
el pueblo a orillas del Mar de Galilea que fue testigo directo de la vida pblica de Cristo.
El Santo Padre bendecir su sagrario durante la visita a Tierra Santa, en un acto
que simboliza el arranque oficial de este lugar nico. A pocos kilmetros, en la cercana
poblacin de Abu Gosh, continan las labores de construccin de Saxum, el sueo de san
Josemara para que todos puedan rezar, arrodillarse y besar la tierra que pis Jess.
Capilla a orillas del lago. Arriba: altar del Centro Magdala y Eucarista en la sinagoga del siglo I
Uno de los frescos del centro de espiritualidad Magdala, inspirados en los hechos
de la vida pblica de Jess en el Lago Tiberiades
Races 15
jueves, 22 de mayo de 2014
mento de paz, con las puertas abiertas
a todos en esta regin del mundo.
Prevista su apertura para 2016,
Saxum aspira a contribuir en ese ca-
mino hacia el encuentro personal con
Cristo que supone, para muchos cris-
tianos, la visita a Tierra Santa, a la tie-
rra que registr las huellas de Jess .
Rosa Cuervas-Mons
ltima misa de don lvaro del Portillo,
en la iglesia del Cenculo.
Abajo y a la derecha, la maqueta
y las obras del proyecto Saxum
El Centro Magdala es, junto a la excavacin arqueolgica, la parte del proyecto que ya est abierta al pblico
Capilla a orillas del lago. Arriba: altar del Centro Magdala y Eucarista en la sinagoga del siglo I
16 Espaa
jueves, 22 de mayo de 2014
S
e puede hablar de una mi-
sin de ayer y una misin
de hoy?
La misin sigue siendo la misma.
Antes se hablaba de territorios y pa-
ses de misin, se llevaba a cabo la im-
plantacin de la Iglesia..., pero hoy es
otra cosa. Ya no podemos hablar slo
de personas, grupos o Congregacio-
nes que sienten un impulso misione-
ro; hoy nos tenemos que considerar
todos como misioneros, toda la Igle-
sia es misionera, la Iglesia local es
tambin misionera... El que evangeli-
za no es solamente una persona, una
religiosa o un sacerdote. Es toda la
Iglesia la que evangeliza; el concepto
de misionero es ms amplio; es algo
que est subrayando mucho el Papa
Francisco.
Precisamente el Papa habla de
una nueva etapa en la misin; sus
ojos estn puestos en Asia.
Cuando uno mira el nmero de ha-
bitantes que hay en Asia, es inevitable
pensar en cuntos de ellos no han re-
cibido el Bautismo. Como cristianos y
como Iglesia, debemos ser conscien-
tes de la necesidad de evangelizar tan-
to all como en otras partes del mundo
donde todava no se conoce a Cristo.
Pero no siempre es fcil: uno de
los principales retos para la evan-
gelizacin hoy es la falta de libertad
religiosa en pases como Pakistn,
Sudn, Nigeria, Siria...
Es difcil hablar con valenta de
Dios en pases donde el cristianismo
es perseguido. Pero no podemos resig-
narnos y huir. Debemos seguir traba-
jando, sabiendo que estamos siguien-
do las huellas de nuestro Maestro,
Jess, que tambin fue perseguido. Un
misionero hoy debe estar dispuesto a
morir y asumir todas las consecuen-
cias de su llamada.
El mundo gira en estos das en tor-
no a las nias secuestradas en Nige-
ria, pero el problema de la trata y la
esclavitud no es nuevo. Qu hace la
Iglesia para aliviar esta situacin?
Por supuesto, estamos colaboran-
do en todos los campos, no slo con
los nios; pero adems, en este caso,
la Iglesia no puede callar. La Iglesia
est ofreciendo su voz proftica, con-
denando estas prcticas inhumanas.
En concreto, Obras Misionales
Pontificias centra sus esfuerzos en
tres campos concretos: la evangeliza-
cin y el apostolado, la formacin en
seminarios, y los proyectos relacio-
nados con la Infancia misionera. Es
necesario formar cristianos fuertes,
ya desde nios; no nos centramos en
labores de desarrollo social o asis-
tencial, sino que nos dedicamos a la
evangelizacin, que es la base de todo
lo dems.
Qu podemos hacer los espaoles
por la misin? Es suficiente con un
donativo de vez en cuando?
La ayuda econmica es importante,
pero no basta. Hace falta oracin por
nuestros misioneros y porque surjan
ms vocaciones para la misin: ha-
cen falta ms sacerdotes misioneros y
formar a los futuros misioneros. Para
todo ello es necesaria la ayuda eco-
nmica, pero antes es preciso tomar
conciencia de la necesidad que otros
tienen de nuestra oracin. La misin
es de todos, no slo de unos pocos.
Basta mirar los peridicos para
comprobar la pobreza material y es-
piritual que nos rodea. Es el mundo
entero un territorio de misin?
La Iglesia debe seguir mostrando
el amor de Dios. En todo momento de-
bemos seguir volviendo al principio,
y el principio original de la Iglesia es
Cristo mismo. De l surge todo nues-
tro trabajo, y de l surgirn todas las
soluciones que aliviarn todas las po-
brezas que nos rodean.
Cristina Snchez Aguilar
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Monseor Protase Rugambwa, Presidente de OMP Internacional
Un misionero debe
estar dispuesto a morir
El Presidente de Obras Misionales Pontificias Internacional, monseor Protase
Rugambwa, ha estado en Espaa para participar en las Jornadas de Delegados
diocesanos de Misiones y en la Asamblea Nacional de Directores Diocesanos de OMP.
Aunque hoy el concepto de misionero es ms amplio, un misionero hoy debe estar
dispuesto a morir y asumir todas las consecuencias de su llamada, afirma
Pobre el misionero que no lee su crucijo
L
as Jornadas Nacionales de Delegados de Misiones, celebradas del 19 al 21 de mayo, han congregado esta
semana en Madrid a varios obispos espaoles (entre ellos, a monseor Braulio Rodrguez, Presidente de
la Comisin Episcopal de Misiones), al Secretario General de la CEE, don Jos Mara Gil Tamayo; al director
nacional de las OMP, don Anastasio Gil, y a numerosos misioneros espaoles repartidos por todo el mundo.
Monseor Rugambwa se lament ante ellos de que la profunda reflexin misionera de los ltimos 30 aos no
ha dado resultados en trminos de personas que dedican su vida las misiones. Entre las causas se encuentra
una comprensin limitada de la Iglesia local, replegada sobre s misma, as como una concepcin de la
misin reducida a ayuda al desarrollo. Hace falta una nueva mentalidad misionera, que no admite clculos,
ni se puede confinar slo a instrumentos tecnolgicos, o al envo de recursos econmicos, o a la animacin
misionera. Es preciso volver a Quien hace posible y urgente la misin: Es el Crucificado el que nos hace
misioneros. Por Quin ir? Es por amor de Cristo, que ha dado su vida por m y por todos. Como deca el Beato
Paolo Manna, todo apostolado que no derive del misterio dela Cruz es efmero; pobre el misionero, pobre el joven
que en su vocacin tenga otra visin que no sea la del Calvario, que sabe leer muchos libros pero no su crucifijo.
Es difcil hablar con valenta de Dios donde el cristianismo es perseguido, donde hay pobreza y dolor. Pero no podemos huir
Mundo 17
jueves, 22 de mayo de 2014
O
felia y mis sobrinos le
han planteado al Papa
Francisco tres temas: la
necesidad de que se esclarezcan las
muertes de mi hermano Oswaldo y
de Harold Cepero; la situacin de la
Iglesia en Cuba; y nuestro gran ob-
jetivo, el Proyecto Varela, o sea, la
celebracin de un plebiscito legal,
avalado por 25.000 firmas, para que
el rgimen celebre un referendum
democrtico. As explica don Car-
los Pay, Presidente en Espaa del
Movimiento Cristiano Liberacin
(MCL) y hermano del lder demcra-
ta cubano Oswaldo Pay (fallecido
en un supuesto accidente de coche,
en 2012), la reciente Audiencia que
el Papa Francisco ha concedido a la
viuda de Pay, Ofelia Acevedo, y a sus
tres hijos Oswaldo Jos, Reinaldo y
Rosa Mara. Una Audiencia en la que
el Papa se mostr muy interesado y
cercano; y segn han dicho Ofelia y
Rosa Mara, tambin se notaba que
conoca muy bien la situacin.
El primero de esos asuntos es, sin
duda, el ms espinoso, pues la muer-
te de Oswaldo Pay (y del otro lder
demcrata cubano, Harold Cepero)
sigue envuelta en una nebulosa de
contradicciones, que las autoridades
castristas parecen dispuestas a man-
tener, porque casi dos aos despus
ni nos han dado las autopsias. Carlos
Pay evita hacer especulaciones, pero
reclama ayuda para saber la verdad,
pues la enumeracin de contradic-
ciones es largusima: los primeros
en pasar por el paraje del supuesto
accidente fueron casualmente un
teniente coronel del Ejrcito junto a
su patrulla de militares especializa-
dos en control de amenazas terroris-
tas; las fotos oficiales del accidente
muestran el coche, primero volcado
y sin parachoques, luego empotrado
contra un rbol y con parachoques,
y despus en la carretera otra vez sin
parachoques y con Pay tendido en
el suelo; el espaol ngel Carrome-
ro, que conduca el vehculo, despert
en un pequeo hospital rodeado de
militares; los primeros mensajes que
se transmitieron hablaban de que un
coche haba sacado de la carretera al
que conduca Carromero; el otro tes-
tigo alega una prdida selectiva de
memoria en el momento del acciden-
te; el rgimen alega que Pay muri
en el acto, aunque quien prepar su
cadver confirm a la viuda que las
heridas no coincidan con esa posi-
bilidad... A pesar de todo, y de que
Oswaldo era ciudadano espaol, no
hemos conseguido que el Gobierno
de Espaa ordene una investigacin
internacional seria. Espaa no ayuda
a aclarar la muerte de Oswaldo, se
lamenta el Presidente del MCL.
Pay tambin explica que la denun-
cia que haca su hermano es la misma
que su familia ha trasladado al Papa:
En Cuba se est dando un cambio-
fraude, en el que, ante pequeas
aperturas econmicas controladas
por el rgimen, la Unin Europea ha
dejado de exigir el respeto a los dere-
chos humanos y a las libertades. Esos
cambios econmicos no traen cam-
bios polticos, como deca Oswaldo,
poque estn enfocados a manter la
Junta econmico-militar, que quiere
pasar del comunismo salvaje a un ca-
pitalismo salvaje, para mantenerse en
el poder. Y eso va a aumentar mucho
ms la pobreza real que hay en Cuba.
A pesar de todo, Carlos Pay no
pierde la esperanza: Nuestro movi-
miento de resistencia democrtica
se llama Liberacin, porque sabemos
que quien nos ha liberado es Jesucris-
to. l es el que nos ha hecho libres y
ningn rgimen podr quitarnos la
libertad, que antes o despus termi-
naremos reconquistando. Es nuestra
esperanza, y nuestra certeza.
Jos Antonio Mndez
Los muchos interrogantes
que rodean a la muerte del
opositor cubano-espaol
Oswaldo Pay y la del
dirigente cubano Harold
Cepero; la situacin de la
Iglesia en Cuba; y los
proyectos para
democratizar la isla desde
dentro, fueron los ejes de la
Audiencia privada entre el
Papa Francisco y la viuda
de Oswaldo Pay, Ofelia
Acevedo, y sus hijos
Oswaldo Jos, Rosa Mara y
Reinaldo. El encuentro tuvo
lugar el pasado da 14,
aunque no se hizo pblico
hasta hace slo unos das.
Alfa y Omega ha hablado
con Carlos Pay, hermano
del fallecido lder
demcrata, que se lamenta
de que ni la Unin Europea
ni el Gobierno espaol han
mostrado verdadero inters
en aclarar su muerte,
a pesar de que tuviera
nacionalidad espaola
El Papa recibe a la viuda del dirigente cubano-espaol, muerto en extraas circunstancias
Espaa no ayuda a aclarar
la muerte de Oswaldo Pay
El Papa Francisco, junto a la viuda y los tres hijos de Oswaldo Pay
Procesin de la Virgen de la Caridad del Cobre, en Madruga (Cuba)
Carlos Pay, durante la entrevista
18 La vida
jueves, 22 de mayo de 2014
DDD Bienaventurados los que lloran, dijo el Papa
Francisco, al recibir, el sbado 17 de mayo, a miem-
bros de la asociacin Silenciosos trabajadores de
la Cruz Centros Voluntarios del Sufrimiento, fun-
dados hace 100 aos por el Beato Luigi Novarese.
Dicho esto, el Pontfice aclar que el sufrimiento
no es un valor en s mismo, sino una realidad que
Jess nos ensea a vivir con la actitud correcta, no
de manera pasiva, ni con actitudes de rebelin o
rechazo. Jess nos ensea a vivir el dolor mediante
la aceptacin de la realidad de la vida con confianza
y esperanza, dando amor a Dios y al prjimo, incluso
en el sufrimiento: el amor lo transforma todo. Por
otro lado, el Papa envi un videomensaje a los prime-
ros graduados en Medicina por la Universidad Catli-
ca Argentina, y les pidi que su vida, como mdicos,
sea un testimonio de dedicacin a los enfermos.
DDD El Papa recibi, el lunes, en audiencia a los
obispos de Mxico, en visita ad limina (acudieron
unos 70, de cerca de 110), y les entreg un discurso en
el que resalt las races cristianas del pas, alab los
desvelos de los obispos en la lucha contra la pobreza
o la lacra del narcotrfico y les pidi intensificar la
pastoral de la familia para que, frente a la cultura
deshumanizadora de la muerte, se convierta en pro-
motora de la cultura del respeto a la vida en todas
sus fases. Unos das antes, al recibir a un grupo de
nuevos embajadores ante la Santa Sede, Francisco
pidi poner coto al trfico de armas. Todo el mundo
habla de paz, pero, por desgracia, la proliferacin de
armas conduce en la direccin opuesta, dijo.
DDD El Papa envi, la pasada semana, un telegrama
de psame al Patriarca de Venecia por la muerte,
a los 88 aos, del cardenal Marco C, que en 1978
sucedi en esta sede a Albino Luciani, Juan Pablo I.
DDD La Presidenta argentina, Cristina Fernndez
de Kirchner, no acudir al Te Deum de la catedral de
Buenos Aires el 25 de mayo, Da de la Independencia,
pese a que, en febrero, se anunci que asistira por
primera vez desde 2004, cuando su difunto marido y
predecesor, Nstor, dej de acudir por desavenencias
con el entonces cardenal Bergoglio. En una reciente
pastoral, en tono muy crtico, los obispos argentinos
denunciaron que Argentina esta enferma de violen-
cia y que la corrupcin es un cncer social.
DDD Los obispos de la India han felicitado al prxi-
mo Primer Ministro, Narendra Modi, por su triunfo
electoral, y renuevan su compromiso de servir a la
India, al tiempo que le piden cercana a los pobres y
respeto a las minoras religiosas. Por su cercana, en
el pasado, a los hinduistas radicales, muchos cristia-
nos han visto con temor el ascenso de Modi.
DDD El Papa ha confirmado al cardenal Martnez
Sistach como miembro del Consejo Pontificio para
los Laicos. El arzobispo de Barcelona pronunci, el
viernes, una conferencia en la Universidad La Sa-
pienza, de Roma, sobre las relaciones Iglesia-Estado.
DDD El Presidente de la CEE, monseor Blzquez,
recibi el martes a la Plataforma de Afectados de
Clnicas de toda Espaa. Causa de nios robados. El
encuentro se produjo a peticin de la Plataforma y
tuvo un carcter privado, por lo que la CEE no hizo
ninguna declaracin ni comentario oficial.
DDD La Audiencia Provincial de Madrid ha archiva-
do una querella contra el obispo de Alcal, monseor
Reig Pla, al entender que ejerci su derecho a la liber-
tad religiosa cuando, en 2012, expuso en una homila
la doctrina catlica sobre la homosexualidad.
DDD El catedrtico de Derecho Rafael Navarro-
Valls ha sido reelegido Vicepresidente de la Con-
ferencia Internacional de Academias de Ciencias
Jurdicas y Sociales de Iberoamrica.
DDD Cinco imgenes de la Inmaculada es el ttulo de
la conferencia que pronunciar hoy, a las 20 h., doa
Gloria Amaya Cach en el Foro Juan Pablo II, de la
madrilea parroquia de la Concepcin (Goya, 26).
El Papa pide unidad a los obispos italianos
E
l Papa inaugur, el lunes,
la Asamblea General de la
Conferencia Episcopal Italiana, con
un discurso en el que afirm que
la falta, o al menos la pobreza de
comunin, constituye el escndalo
ms grande que destroza la Iglesia,
y advirti de que, si nos alejamos
de Jesucristo, los planes pastorales
no sirven. El Pontfice resalt que,
sin la oracin asidua, el pastor est
expuesto al peligro de avergonzarse
del Evangelio y de acabar disolviendo
el escndalo de la cruz en la sabidura
mundana. Los obispos no deben
cansarse nunca de buscar al Seor, porque l es lo ms precioso que estamos llamados a ofrecer
a nuestra gente, so pena de dejarla a merced de una sociedad de la indiferencia, cuando no de la
desesperacin. Francisco pidi superar una pastoral de conservacin y asumir actitudes ms
misioneras, para reencontrar lo que somos realmente: anunciadores de la verdad de Cristo y de
su misericordia, con la palabra y con la elocuencia de los gestos. En este contexto, el obispo
de Roma rechaz la tentacin de replegarse de los que buscan en el pasado las seguridades
perdidas, as como la pretensin de los que quieren defender la unidad negando la diversidad,
humillando as los dones con los que Dios sigue haciendo joven y bella a su Iglesia. Adems, pidi
a los obispos confianza en el pueblo de Dios, y ms corresponsabilidad laica.
Con respecto a los lugares en que vuestra presencia me parece ms necesaria, el Papa
mencion, ante todo, la familia, y pidi a los obispos italianos que promuevan tanto la vida
del concebido como la del anciano. Tambin resalt la atencin a los desempleados, una
emergencia histrica que interpela a la Iglesia, llamada hoy a luchar contra el catastrofismo y la
resignacin, y pidi un abrazo acogedor a los emigrantes, que huyen de la intolerancia, de la
persecucin, de la falta de futuro. Que nadie vuelva la mirada a otra parte!
El Vaticano fortalece la lucha contra el blanqueo
E
l Vaticano fortaleci significativamente, en 2013, los instrumentos para combatir la
delincuencia financiera. As se desprende del Informe Anual de la Autoridad de Informacin
Financiera de la Santa Sede y del Estado de la Ciudad del Vaticano (AIF), que se present el pasado
lunes. En ese perodo, aumentaron los avisos de transacciones sospechosas (202, frente a slo 6
en 2012) y disminuyeron las declaraciones de transporte transfronterizo de dinero en efectivo
(2.107, frente a 2.380 en 2012). Tambin se dieron pasos importantes en la lucha contra el blanqueo
de capitales y el terrorismo financiero mediante la incorporacin a la red mundial de Unidades
de Informacin Financiera (Grupo Egmont) y la firma de acuerdos bilaterales. Eso permiti que
aumentara el nmero de solicitudes de informacin tanto presentadas por la AIF (28, frente a
una en 2012) como recibidas por ella (53, frente a tres). Durante ese ao, el Papa aprob tres motu
proprios para ampliar las competencias de la AIF y otras entidades.
El Gobierno saca de Bachillerato la clase de Religin
E
l Real Decreto que ultima el Ministerio de Educacin para fijar cmo queda la asignatura de
Religin y moral catlica en Bachillerato, no va a explicitar que los centros escolares tengan
que ofertar, de forma obligatoria aunque optativa para los alumnos, la clase de Religin, dentro del
bloque de asignaturas especficas. Aunque an no se ha aprobado el Real Decreto, de quedar as, el
texto violara la literalidad de los Acuerdos entre el Estado espaol y la Santa Sede.
La Junta, obligada a concertar centros diferenciados
E
l Tribunal Superior de Justicia de Andaluca ha dictado un auto de medidas cautelares por
el que obliga a la Junta de Andaluca, gobernada por PSOE e Izquierda Unida, a restablecer
el concierto escolar al centro de enseanza diferenciada Albaydar, de Sevilla. El TSJA aduce que
la Administracin educativa andaluza no ha aportado un solo argumento jurdico ni fctico
que permita considerar que el colegio Albaydar discrimina a sus alumnos por razn de sexo,
y que, por tanto, la legislacin sobre conciertos escolares no le sea aplicable. A la espera de un
pronunciamieento del Supremo, esta medida afecta a otros 11 centros andaluces de enseanza
diferenciada, a los que la Junta ha negado la financiacin a la que las familias tienen derecho.
Monseor Ladaria, Doctor Honoris Causa por la UPSA
E
l arzobispo Secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, monseor Luis Fernando
Ladaria Ferrer, jesuita, fue investido el lunes Doctor Honoris Causa por la Universidad
Pontificia de Salamanca. Monseor Ricardo Blzquez, Presidente de la Conferencia Episcopal
Espaola, defini al prelado como un excelente profesor que ahora desempea un cargo muy
importante para la Iglesia. En el acto tambin particip monseor Carlos Lpez, obispo de
Salamanca y Gran Canciller de la UPSA; y los Provinciales jesuitas de Espaa y Aragn, los padres
Francisco Jos Ruiz Prez y Vicente Dur. El Rector de la UPSA, don ngel Galindo, calific a
monseor Ladaria de un sabio en su materia y est ayudando con mucha fuerza a la expresin de
la teologa en toda la Iglesia en relacin con otras ciencias.
Nombres propios
La vida 19
jueves, 22 de mayo de 2014
L
a presentacin en Roma de la versin italiana
(ed. Cantagalli), de El Papa y el filsofo libro
ya publicado en
Argentina, en
lengua espaola,
por la editorial
Biblos, que recoge
una entrevista del
periodista italiano
Alver Metalli con el
pensador uruguayo
Alberto Methol
Ferr (1929-2009),
ha trado a la
actualidad a uno
de los intelectuales
sudamericanos
ms destacados del
siglo XX, y amigo del
cardenal Bergoglio. El futuro Papa alab la obra de
Methol con unas escuetas y certeras palabras: Nos
ha enseado a pensar.
Methol es un autor a descubrir en esta Europa
posmoderna, tan segura de s misma y de vuelta
de muchas cosas. Su formacin inicial era la
de tantos intelectuales empapados de cultura
francesa, racionalista y laicista. Sin embargo, no
se ancl en esos postulados, pues su espritu, a
diferencia de las erudiciones presuntuosas, era y
fue siempre joven y, por tanto, con capacidad de
sorprenderse. Ese carcter le llev a deslumbrarse
con la obra de Chesterton, el escritor que le
condujo de la mano hacia el catolicismo en 1949.
Me parece que los que se alegran por su propia
existencia estn muy cerca de la fe cristiana.
El escritor ingls posea esa alegra de ser, un
regalo divino que suele completarse con otro ms
grande: la fe. Y quien tiene una fe autntica, tiene
que ser necesariamente agradecido. Esta actitud
produce en Chesterton y Methol una percepcin
del cristianismo como una continua accin de
gracias desbordante de alegra: por la vida, la fe, la
creacin, la Redencin No es casual que el Papa
Francisco, admirador de ambos escritores, haya
subrayado, en la Exhortacin Evangelii gaudium
(n.4), algunas referencias bblicas sobre la alegra:
Sofonas 3, 17, en la que Dios es un centro luminoso
de fiesta y alegra, y baila por su pueblo con gritos
de jbilo; y Eclesistico 14, 14, donde leemos un
paternal: No te prives de pasar un buen da, una
exhortacin a vivir con alegra las pequeas cosas
de la vida cotidiana. Su lectura habra encantado a
un Chesterton que deca con desparpajo que Dios
haba querido que pasramos buenos ratos y que l
tena la intencin de pasrselo bien.
Methol se hace catlico al ver en la Iglesia la
realidad de unos seres humanos gozosos. No le
habra convencido la actitud de desprecio por el
mundo de algunos catlicos, expuestos a caer
en los rigores morales del jansenismo, que dio
lugar en la Francia del siglo XVII a un peculiar
tipo de comunidad, la de la abada de Port Royal,
cuyas religiosas fueron calificadas de puras como
ngeles y de soberbias como demonios. Por el
contrario, Methol nos seala otro camino: el de ser
cristiano por gratitud. Coincidira con Chesterton
en algo que ste descubre en san Francisco de
Ass: la mejor manera de dar es dar gracias. Una
buena receta para la humildad, virtud esencial
del cristiano. Un cristiano tiene muy claro que
debe dar gracias a Dios. As no cae en la paradoja
observada por el pintor Dante Gabriel Rosetti que
cita Chesterton: el peor momento del ateo es que se
siente agradecido y no sabe a quin dar las gracias.
Antonio R. Rubio Plo
Libros
En marcha hacia el Snodo de octubre
Familias fuertes, sociedad feliz
E
l Papa Francisco se ha puesto al frente de los trabajos preparatorios del Snodo de los
Obispos, que se celebrar del 5 al 19 de octubre prximo, para abordar Los desafos
pastorales sobre la familia en el contexto de la evangelizacin. La semana pasada, el Papa
presidi el Consejo Ordinario del Snodo que elabora, durante estos das, el primer borrador
del Instrumentum Laboris sobre el que trabajarn los Padres sinodales. El borrador, que
recoge las respuestas que han dado las Iglesias particulares al cuestionario enviado en
noviembre, se ha estudiado a fondo y se han aadido sugerencias surgidas durante el
debate, en el que ha intervenido el Santo Padre, segn afirma un comunicado de la Santa
Sede. Adems, se ha presentado una nueva metodologa sinodal que se seguir durante el
desarrollo de la Asamblea General Extraordinaria, lo que sin duda recoger el deseo del Papa
Francisco de dotar de ms colegialidad y representatividad a las Iglesias particulares en las
decisiones de gobierno de la Iglesia. En la reunin presidida por el Papa, estuvieron presentes
el Relator General del Snodo, cardenal Peter Erd, y el Secretario Especial, monseor Bruno
Forte, junto a los cardenales Andr Vingt-Trois, arzobispo de Pars, y Raymundo Damasceno,
arzobispo de Aparecida (Brasil), que participaron como Presidentes delegados para el Snodo.
Precisamente otro de los Presidentes delegados del Snodo, el cardenal Tagle, arzobispo
de Manila, particip, la semana pasada, en la Conferencia Asitica sobre la Familia, que se
celebr en la capital de Filipinas para conmemorar el trigsimo aniversario de la Carta de los
Derechos de la Familia. En su Mensaje a este Encuentro en el que participaron varios miles de
religiosos, educadores y fieles laicos, el Santo Padre record que la familia es la clula de la
sociedad, en la que se aprende a vivir con los dems a pesar de nuestras diferencias.
La Declaracin final de la Conferencia asitica seal graves amenazas que se ciernen hoy
sobre la familia, como la contracepcin y la mentalidad anticonceptiva, as como la extensin
del materialismo, el divorcio, el aborto, o el reconocimiento de las parejas del mismo sexo; y
tambin destac que, si la pobreza causa un grave dao a la familia, la riqueza [uno de los
fenmenos ligados al despegue econmico en algunas zonas de Asia] tambin destruye a las
familias, por el hedonismo y la extravagancia. Por el contrario, la Iglesia es hoy la mayor
protectora de la familia, por lo que es necesario el testimonio de ms familias que acepten
a Cristo e imiten su amor. Al final, debemos elegir entre la vida y la muerte de la familia. Si
obedecemos la ley de Dios en nuestros corazones, viviremos, concluye la Declaracin.
Motor de desarrollo
Tambin se ha celebrado estos das el vigsimo aniversario del Ao Internacional de
la Familia, declarado por Naciones Unidas en 1994. Para conmemorarlo, el Presidente del
Consejo Pontificio para la Familia, monseor Vincenzo Paglia, se dirigi a miembros del
Departamento de Asuntos Sociales y Econmicos del Consejo Social y Econmico de la ONU,
en Nueva York, para recordar que la Historia muestra que es la familia la que ha hecho
posible lo que llamamos comnmente desarrollo. En los momentos difciles, han sido las
familias las principales promotoras de la educacin, el emprendimiento y la ayuda mutua.
Tambin ha recordado que, a lo largo del tiempo, la familia se ha organizado de diferentes
maneras, pero siempre respetando las dimensiones hombre-mujer y padres-hijos, por lo que
es necesario alentar esta institucin bsica como lugar del misterio de la vida y de la Historia
en el que el individuo est protegido y la sociedad est protegida contra la fragmentacin.
Monseor Paglia tambin ha participado en la presentacin del lema del Encuentro
Mundial de las Familias Filadelfia 2015: El amor es nuestra misin: La familia plenamente
viva. Monseor Charles Chaput, arzobispo de Filadelfia, explic as el lema: De la misma
manera que la gloria de los hombres y mujeres es su capacidad de amar como Dios ama, no
existe mejor manera de explicar el significado del amor que la familia, explic.
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
20 El pequealfa
jueves, 22 de mayo de 2014
Texto:Mara Martnez. Ilustraciones: Asun Silva
ste curso, 900 nios y jvenes de toda la
Comunidad de Madrid, que estudian en
67 colegios, han vivido la clase de Reli-
gin de forma especial. Adems de las
clases y exmenes normales, han parti-
cipado en las I Olimpiadas de Religin,
que tuvieron su fase final el pasado 10 de mayo. Ese
mismo da, el obispo de Getafe, monseor Joaqun
Mara Lpez de Andjar, entreg a los ganadores los
24 premios: 12 individuales, y 12 por equipos.
Uno de los colegios que ha ganado ms premios
es Nuestra Seora, de Valdemoro: tres por equipos
y uno individual, que se llev Daniela, de 6 de Pri-
maria. Ella nos cuenta que se haban preparado
reunindonos y ensayando en algunos recreos. A
veces, lo hacamos con una religiosa, y otras veces
solas. El da de la Olimpiada, varias compaeras
vinieron a animarnos. Nos ha gustado mucho.
Una de las religiosas que las acompaaba es la
Madre Blanca Berguera, y explica: Era una ocasin
preciosa para dar valor, a travs del juego, a la asig-
natura de Religin. En el colegio la cuidamos mucho.
A las chicas les ha hecho mucha ilusin participar,
se nota que han estudiado ms. Es bueno que hayan
visto que en otros colegios tambin se da importan-
cia a esta asignatura. Tambin fue bonito ver que
los distintos equipos se trataban bien entre ellos.
Entre los ganadores, est tambin el colegio Los
Tilos, que gan por equipos en la categora de se-
gundo ciclo de ESO. Una de las chicas del equipo
ganador es Laura, de 4. Nos cuenta que estbamos
tan nerviosas que, antes de empezar, las profesoras
nos dijeron que saliramos a correr un poco para
desahogarnos. Pero hasta que no nos subimos arri-
ba y vimos que nos sabamos las cosas, no se nos
pas. En el mismo equipo estaba tambin Ana,
de 3. Cree que participar en esta actividad nos ha
ayudado. Quiz piensas que es una tontera y que
ya te lo sabes todo. Pero te anima ver que otra mu-
cha gente tambin estudia Religin, y que se puede
aprender de forma divertida.
En el mes de marzo, los alumnos tuvieron que
pasar una prueba individual, y los colegios con ms
puntos pasaron a la fase final del pasado da 10,
que se hizo por equipos, con varias pruebas, como
mmica, adivinar personajes, preguntas cortas y
bsqueda de citas. Otros colegios ganadores han
sido el Orvalle, El Prado, Aldeafuente, Everest, La
Asuncin-Cuestablanca, Retamar, Senara, y Amor
de Dios (Alcorcn).
E
Despus de la Comunin, el camino sigue...
E
n estos das, al mismo tiempo que se alegran al ver a sus nios hacer la Primera
Comunin, muchos catequistas se preguntan: Volvern a aparecer por la parroquia?
Desgraciadamente, muchos nios se olvidan de Jess despus de recibirle por primera vez. Esto
no debera ser as, explica Carlos Aguilar, el responsable de Catequesis de la dicesis de Madrid.
La catequesis, dice, no est para llegar al da de la Primera Comunin, ir a Misa,
ponernos guapos y que nos den regalos. Hacemos la Primera Comunin para
comenzar el camino de nuestra vida cristiana. Jess nos ha invitado a caminar
con l y a estar con l. Este camino dura toda la vida, y Jess nos da su Cuerpo
y Sangre como alimento para que tengamos fuerzas. Por eso, hacer la Primera
Comunin es una etapa importante y necesaria, pero el camino sigue.
De hecho, nos explica que no se debera hablar de catequesis de Primera
Comunin, ni tampoco de catequesis de post-comunin. Se trata de poner los
cimientos para la vida cristiana. Eso se llama iniciacin cristiana, y la Primera Comunin
no es ms que una fase de este proceso. En Madrid, intentamos que se haga una catequesis que
dure desde los seis hasta los once o doce aos. La catequesis no es un tren del que te bajas cuando
llegas a la Comunin. Adems, en este camino, no vale slo con ir a catequesis, sino que hace falta tambin
participar en la vida cristiana, en la Misa de los domingos.
Olimpiadas de Religin,
una forma divertida de aprender
Un momento de las pruebas. Arriba, todos los
ganadores. A la derecha, monseor Lpez de
Andjar con las nias del colegio Nuestra Seora
Desde la fe 21
jueves, 22 de mayo de 2014
E
l origen de este encuentro, en
torno a la Virgen de Lourdes, se
remonta a las postrimeras de
la Segunda Guerra Mundial. Los mili-
tares, enfrentados durante el conflic-
to, al finalizar los combates y de for-
ma espontnea, se dirigieron hasta el
santuario francs para reconciliarse,
confraternizar y rezar por la paz, se-
ala don Francisco Olivares, capelln
castrense, y uno de los encargados de
la organizacin de la peregrinacin
desde Espaa. Como encuentro orga-
nizado cada ao, naci oficialmente
en 1958. Empezaron asistiendo mi-
litares de pases como Francia, Blgi-
ca, Holanda, Alemania, Suiza... y, pos-
teriormente, se extendi al resto de
pases, especialmente a los del Este,
que comenzaron a participar tras la
cada de sus dictaduras, explica don
Francisco. De hecho, este ao, han
acudido peregrinos de alrededor de
40 pases, no slo de Europa, sino de
Amrica, frica y Oceana, as como
la misma Guardia Suiza Vaticana.
Lo ms emotivo de la celebracin de
este ao fue durante la recepcin de
pases, cuando un soldado solo entr
con la bandera de Ucrania, recuerda
monseor Juan del Ro, arzobispo cas-
trense, que acompa a la delegacin
de 265 militares espaoles.
Este encuentro ha sido una ben-
dicin de Dios, una profunda viven-
cia religiosa, afirma el arzobispo
castrense, recin llegado del viaje.
Ver a tantos jvenes, de tantos pa-
ses, compartir su fe, da testimonio de
que la Iglesia es joven y de que dicha
fe abre siempre horizontes, explica
don Juan del Ro. Adems, esta vez,
ha tenido un marco muy especial: el
centenario del inicio de la Primera
Guerra Mundial, en un contexto en
el que los sucesos en Ucrania ponen
en peligro la permanencia de la paz
conseguida cien aos antes. Por eso,
el lema elegido para este ao es Ser-
vidores de Cristo y de la paz, ya que
es un momento ptimo para pedir,
como centinelas de la paz que son,
el don maravilloso de la paz, un don
que slo viene de lo Alto. El militar
catlico, y el militar de buena volun-
tad el encuentro es para todos, para
militares de diferentes confesiones, y
tambin para no creyentes, se siente
llamado a ser constructor de dicha
paz en medio de un mundo de tensio-
nes, de intereses mezquinos, donde
prima el capital, en una cultura del
descarte donde se olvida la persona.
Sirviendo a Cristo, servimos a la paz.
afirma el arzobispo castrense.
Tambin las conferencias y las peti-
ciones de oracin han estado muy di-
rigidas a este centenario de la Primera
Guerra Mundial y a los que perdieron
la vida en ella, ya que el recuerdo de
la Historia nos ayuda a evitar trage-
dias pasadas, aade don Juan.
La Virgen para los militares
La Virgen para los militares es un
centro de atencin, de fe y de devo-
cin, afirma don Francisco, uno de
los capellanes que ha acompaado a
la comitiva. Por eso, la experiencia
es muy intensa, porque comparten
oracin, conversaciones y tiempo con
otros militares, de diversas partes
del mundo, que se acercan a la Madre
para implorar la paz, explica el ca-
pelln. Para los espaoles, especial-
mente, la Virgen Mara es centro de la
vida castrense. Slo hay que pensar
que la Patrona del Ejrcito del Aire es
la Virgen de Loreto; la Inmaculada, del
Ejrcito de Infantera; y la Virgen del
Carmen, la Patrona de los marinos,
recuerda don Francisco.
Corrobora esta devocin mariana
en el mundo castrense el teniente co-
ronel del Ejrcito de Tierra don Enri-
que Pia, que lleva 21 aos peregri-
nando hasta Lourdes y es miembro
del equipo de logstica a nivel inter-
nacional. Mara es la madre para
todos, seala el teniente coronel, y
aade que esta peregrinacin es un
motivo de alegra, ya que nos reen-
contramos con personas verdadera-
mente cristianas, a las que nos mue-
ve el amor a la Virgen. Tanto jvenes
como mayores. Y estos cinco das de
oracin por todos los cristianos y por
toda la familia militar hace que volva-
mos con las pilas cargadas.
Cristina Snchez Aguilar
Unos 300 militares espaoles y sus familias peregrinaron al santuario de Nuestra Seora
de Lourdes, el pasado fin de semana, para rezar por la paz junto a otros 12.000 peregrinos
de 40 pases. Estos centinelas han pisado un lugar de sanacin, en unos momentos
de tantas divisiones en Europa y en el mundo, afirma monseor Juan del Ro, arzobispo
castrense, que acompa al grupo de espaoles a un encuentro marcado por el
centenario de la Primera Guerra Mundial y por las tensiones en Ucrania
56 peregrinacin militar internacional al santuario de la Virgen de Lourdes
Militares rezan por la paz a
los 100 aos de la Gran Guerra
Monseor Juan del Ro, arzobispo castrense de Espaa,
en la gruta con la Guardia Suiza. Arriba, la presentacin
de los pases. A la izquierda, los peregrinos en la baslica de
San Po X y, arriba, monseor del Ro con militares espaoles
22 Desde la fe
jueves, 22 de mayo de 2014
A
n no ha agotado los 100 das
de gracia tras su eleccin,
pero ya le habr dado tiem-
po a tomar contacto con unos y con
otros para evaluar cules deben ser
las prioridades para estos 6 aos,
qu espera la Iglesia hoy de los sale-
sianos, cules son las necesidades y
desafos en el mundo
Hay varios desafos, independien-
temente de cul hubiera sido la per-
sona elegida al frente de la congre-
gacin. Todos en la Iglesia estamos
llamados a estar en sintona con esta
orientacin y subrayados tan pasto-
rales, tan cercanos a las personas,
del Papa Francisco. Es importante
la comunin, la cercana a la gente,
realizar una tarea realmente evange-
lizadora y humanizadora
Como congregacin salesiana, te-
nemos el desafo de que los jvenes
sigan encontrando en nosotros a esos
amigos, hermanos, padres y educa-
dores que so siempre Don Bosco.
Nuestro norte sigue siendo el que l
nos marc: los jvenes, y preferencial-
mente los ltimos, que son quienes
ms nos necesitan. Esa opcin prefe-
rencial por los ltimos puedo asegu-
rar que se me va a escuchar en estos 6
aos de servicio permanentemente. Si
todo esto lo seguimos teniendo claro,
estar asegurado el acierto de la con-
gregacin y de la familia salesiana.
Y no podemos olvidar que el gran
desafo hoy en la Iglesia es la evan-
gelizacin. Los salesianos somos
evangelizadores. Lo hacemos desde
la educacin, la promocin humana y,
en definitiva, desde la humanizacin,
como hizo el Seor Jess, cuando le-
vantaba del barro a los que estaban
cados para acercarlos al encuentro
con el Padre. Nuestra tarea sigue sien-
do educar acercando a la fe, en total
libertad (no entendemos otra manera
de anunciar el Evangelio), pero nos
quedaramos a mitad de camino si a
los jvenes slo les ofreciramos for-
macin humana y no les abriramos a
la trascendencia.
Cmo quiere que celebren los
salesianos el bicentenario del naci-
miento de Don Bosco?
Estamos insistiendo mucho en que
Don Bosco no es propiedad de los sa-
lesianos; es patrimonio de la Iglesia
y de la Humanidad, en el sentido de
que su intuicin educativa y pastoral
hace que el estilo educativo salesiano
(el sistema preventivo, la opcin pre-
ferencial por los pobres) es vlido en
todo el mundo. Yo puedo dar testimo-
nio de que Don Bosco despierta entu-
siasmo hoy tanto en Espaa como en
la India.
En definitiva, el bicentenario es
algo para celebrar, pero no con fue-
gos de artificio; no puede ser para la
autocomplacencia del mundo sale-
siano. Debemos afrontarlo desde la
humildad, desde la sencillez... Los sa-
lesianos del siglo XXI nos sentimos
en comunin con la Iglesia, queremos
sumar ah donde estemos y aportar
lo que humildemente podamos. Y si
en algn momento hubo individua-
lismos, los tiempos son hoy de clara
conciencia de comunin. Me produce
tristeza cuando, a veces, en el interior
de la Iglesia, algunos marcan las dife-
rencias desde la confrontacin. En la
Iglesia, dentro de la comunin, cabe
una gran diversidad de carismas. Y a
nosotros, como a cada uno, se nos pide
que aportemos lo que tenemos ms de
genuino. Hay que desterrar esquemas
de divisin como los que se producen
en ocasiones en el mbito civil.
Al encontrarse con los participan-
tes en el pasado 27 Captulo General
Entrevista a don ngel Fernndez Artime, Rector Mayor de los salesianos:
Don Bosco es patrimonio
de toda la Humanidad
Pero qu te han hecho los salesianos, gallego?, le dijo sonriendo el Papa Francisco,
al verle convertido en Rector Mayor de la segunda mayor congregacin en la Iglesia
(despus de los jesuitas). Ambos se conocen bien. Don ngel Fernndez pas los ltimos
casi 5 aos en Buenos Aires. Cuando esperaba volver a Espaa, para hacerse cargo
de la nueva Provincia de Mara Auxiliadora, el Captulo General de los salesianos
le eligi, el 25 de marzo pasado, como superior para los prximos 6 aos
Los salesianos, candidatos al Prncipe de Asturias
L
a Confederacin Mundial de Exalumnos de Don Bosco ha solicitado a la Fundacin Prncipe de Asturias
la concesin del Premio Prncipe de Asturias de la Concordia 2014 a los salesianos. La web http://
salesianosconcordia2014.wordpress.com est recabando apoyos ciudadanos. Fundada en Italia en 1859, la
congregacin trabaja en 132 pases, con 2.300 obras educativas dirigidas a los jvenes ms necesitados. Cuentan
con colegios, centros de formacin profesional, casas de acogida y centros de promocin e insercin social.
Adems, la red de ONGD salesianas trabaja en la ayuda a vctimas de catstrofes naturales o de conflictos
armados, con nios soldados o en campos de refugiados en frica, en la acogida y promocin de jvenes
inmigrantes en Europa, o con nios y jvenes de la calle en numerosos pases de Iberoamrica. Esto es posible
gracias a los 15.300 salesianos y la implicacin de las 300.000 personas que forman la familia salesiana.
El nuevo Rector Mayor de los salesianos se dirige al Papa Francisco en la audiencia que les concedi tras el Captulo General
Desde la fe 23
jueves, 22 de mayo de 2014
de los salesianos, el Papa aludi a
los 75 millones de jvenes parados
en Occidente. Cmo afrontan este
reto?
sa es una realidad, como dijo el
Papa, tremenda, que a nosotros tam-
bin nos golpea mucho. La respuesta
salesiana procede sobre todo del cam-
po educativo, por nuestra cercana al
mundo del trabajo, a la Formacin
Profesional El mundo juvenil est
ms golpeado de lo que parece.
Slo la cuarta parte de la congre-
gacin est hoy en Europa. Cam-
bian mucho los planteamientos
pastorales en unos y otros lugares?
Cmo se integra esa pluralidad?
Eso es un desafo. La clave est en
que uno debe responder incardinado
donde est. En cuanto a congregacin,
mi predecesor inici el Proyecto Euro-
pa, para ver en qu medida podemos
ayudar a revitalizar la, entre comillas,
vieja Europa. Amrica Latina sigue
siendo fascinante; el frica catlica
est creciendo de manera muy her-
mosa para toda la Iglesia, tambin
para la congregacin salesiana, y
Asia realmente es esa gran posibili-
dad, lo es la India, lo es Madagascar,
Timor, Vietnam La cuarta parte de
la congregacin est hoy en Asia, otra
cuarta parte en Europa, un poco me-
nos en frica, y el resto, en Amrica
Latina. Europa es hoy el continente al
que ms le cuesta remontar, o dicho
de otra forma, el lugar donde la tarea
educativa y evangelizadora resulta un
poco ms difcil. Pero Europa necesita
ms que nunca la presencia del Evan-
gelio y de la Iglesia; no podemos decir:
Abandonemos Europa para irnos a
otros lugares.
Usted ha tenido responsabilida-
des en lugares muy distintos, los lti-
mos 4 aos y medio en Buenos Aires.
Con qu se queda de cada lugar?
Soy el resultado de toda una vida;
estoy inmensamente agradecido a
Dios por todo lo que me ha dado en
la vida: por la familia en que me ha
puesto, por la fe, por mi vocacin sale-
siana Mi tiempo de delegado de Pas-
toral juvenil fue hermoso; mi tiempo
como profesor de Filosofa en Orense
fue hermoso; los aos de Provincial en
Espaa me ayudaron mucho; el cono-
cimiento que tengo de parte de frica
me ilumina tambin... Y estos ltimos
4 aos y medio en Argentina me han
permitido tocar un poco el corazn de
Amrica Latina, que es muy especial.
Me impact mucho la religiosidad de
la gente y su calidez, la cercana de la
Iglesia a los ltimos Me quedo con
esta conviccin: los salesianos tene-
mos nuestra garanta de autenticidad
en la cercana a los ltimos, a los j-
venes ms pobres, a las familias ms
necesitadas...
En Buenos Aires tuvo usted asi-
duo contacto con el entonces carde-
nal Bergoglio, un pastor especial-
mente sensibilizado acerca de la
importancia de la escuela. Qu le
llam ms la atencin de l?
Tenemos, como Papa, a un hombre
brillante, a un gran pastor, con una
gran sensibilidad con los pobres, con
los ltimos En las villas, los luga-
res ms humildes de Buenos Aires,
se transformaba. Le encantaba pa-
tear las calles y dejarse saludar por la
gente. Y adems, como usted dice, es
alguien que, con su excelente forma-
cin, entiende que el mbito de la edu-
cacin es fundamental, porque ah es
donde quedan marcadas las personas,
donde se estructura su personalidad y
su proyecto de vida.
El Papa ha contado sus recuerdos
tras pasar un ao en un internado
salesiano, que le marc profunda-
mente. Qu escribira usted sobre
sus aos con los salesianos en Len?
La vida de las personas es un mis-
terio, pero en mi proceso vocacional,
aquello fue decisivo. Habiendo termi-
nado mi proceso como alumno de los
salesianos, tena inquietud por estu-
diar Medicina o Qumica. Yo era el hijo
de una familia muy humilde de pes-
cadores, y tena incluso la beca para
empezar. Pero senta esa inquietud
dentro Los educadores salesianos
que tuvimos en Len eran realmente
especiales, eran amigos, nos entu-
siasmaban... Me haba sentido tan a
gusto esos aos, que pens que, tal
vez, aquello poda ser tambin para
m. As se despert mi vocacin como
salesiano.
Ricardo Benjumea
Hombre de fe, optimista y entusiasta
E
l Seor ha sido grande y estamos contentos. Nos ha dado el X sucesor de Don Bosco en la persona de don
ngel Fernndez Artime. Felicidades. Con este tuit anunciaba don Pascual Chvez, IX Rector Mayor de
los salesianos, la eleccin del espaol ngel Fernndez Artime como nuevo Superior General. La eleccin se
produjo el 25 de marzo, en Roma, en el marco del 27 Captulo General de los hijos de san Juan Bosco.
Los 207 salesianos representantes de toda la Congregacin tenan la responsabilidad de elegir a un nuevo
Rector Mayor y al Consejo General. Fernndez Artime participaba en este Captulo por ser Provincial de una
de las Provincias salesianas de Argentina. Y ya tena, al terminar el Captulo, un nuevo cometido: haba sido
nombrado Provincial de una de las dos nuevas Provincias salesianas de Espaa, que comenzarn a funcionar el
7 de junio. Por eso haba dejado las maletas en Madrid, adonde volvera tras participar en el Captulo General.
Pero los caminos del Seor La eleccin del nuevo Rector Mayor recay sobre l, y en las palabras para aceptar
el nombramiento dijo: Me pongo en las manos del Seor y pidamos a Don Bosco y a Mara Auxiliadora que nos
acompaen y que me acompaen, en la fraternidad con los salesianos y con la Congregacin, y con fe acepto.
Como nos comentara luego, slo desde la fe y la confianza en Dios poda aceptar este importante reto.
El nuevo Rector Mayor es una persona apasionada por el carisma salesiano. Se le nota en sus conversaciones,
en las ideas que expone sobre el futuro de la congregacin. No deja de repetir que los jvenes ms
desfavorecidos nos necesitan. Es un hombre de fe, que mira la realidad buscando la voluntad de Dios, y la
mira con optimismo. Como salesiano, tiene bien claro cul es la finalidad de la congregacin en el anuncio del
Evangelio, y quiere entusiasmar a los hermanos, a la Familia Salesiana, para ser fieles al carisma transmitido
por san Juan Bosco. Los que han convivido ms tiempo con l destacan que es un hombre muy cercano,
dialogante, detallista, que se esfuerza por comprender al otro y ponerse en su lugar.
ngel Fernndez Artime, de 53 aos, naci el 21 de agosto de 1960 en Gozn-Luanco (Oviedo), emiti la
primera profesin salesiana el 3 de septiembre de 1978 en Mohernando (Guadalajara), la profesin perpetua el 17
de junio de 1984 en Santiago de Compostela y fue ordenado sacerdote el 4 de julio de 1987 en Len.
Originario de la Inspectora (Provincia) Salesiana Santiago el Mayor, con sede en Len, fue encargado de
Pastoral juvenil, Vicario Inspectorial y, del 2000 al 2006, fue Provincial (Inspector). Al terminar su mandato
como Inspector, fue nombrado director del colegio salesiano de Orense. En 2009, fue nombrado Provincial
de la Inspectora Argentina Sur, con sede en Buenos Aires, cargo que ocupaba en este momento. Estos das
participaba en el Captulo General 27 que lo ha elegido como X sucesor de Don Bosco.
Tambin fue miembro de la comisin tcnica que prepar el Captulo General 26, que se celebr en 2008. Es
licenciado en Teologa Pastoral, Filosofa y Pedagoga.
Javier Valiente
Pequeos alumnos de los Salesianos Crdoba: Colegio San Francisco de Sales, de Crdoba
24 Desde la fe
jueves, 22 de mayo de 2014
E
l argumento de Godzilla, de Ga-
reth Edwards, arranca en los
aos 50, cuando se realizaban
pruebas nucleares que todos consi-
deraban frutos de la Guerra Fra, pero
que en realidad eran ataques interna-
cionales secretos contra una amena-
za que surcaba el fondo de los mares,
Godzilla. Se trataba de un monstruo
prehistrico que haba despertado a
causa de unas excavaciones mineras
en el Extremo Oriente y que se ha-
ba refugiado en el Pacfico. A fina-
les de los 90, vuelve a hacerse notar
la presencia del monstruo, esta vez
causando la destruccin de una cen-
tral nuclear de Japn, dirigida por Joe
Brody (Bryan Cranston). Esa tragedia,
adems, le cuesta la vida a Sandra (Ju-
liette Binoche), esposa de Joe y madre
de nuestro protagonista, Ford Brody
(Aaron Taylor-Johnson). Han pasado
15 aos, 2014, y Ford es un fornido mi-
litar experto en explosivos, felizmente
casado con Elle (Elizabeth Olsen) y
padre de un nio. El ya jubilado Joe
est considerado como enfermo men-
tal desde el accidente. Todo parece ir
bien hasta que Godzilla vuelve a dar
seales de vida, esta vez acompaa-
do de una pareja de animales prehis-
tricos que se alimentan de energa
nuclear.
No hace falta mucha imaginacin
para concluir que este film, en 3D, se
cie escrupulosamente a las conven-
ciones del gnero. Sin embargo, no hay
que dar por supuesto que lo haga bien.
Y lo hace. Con creces. Espectculo y
trama dramtica se entretejen con
soltura: ni el primero eclipsa a la se-
gunda, ni la segunda cae en los exce-
sos del melodrama. El espectculo es
excelente; a pesar de que la era digital
nos ha obligado a ver ya todo lo visi-
ble, la esttica de Godzilla nos devuel-
ve la ilusin de estar descubriendo de
nuevo el mundo de los efectos digita-
les. De la trama dramtica destacara
la cuestin del sacrificio altruista que
atraviesa a los personajes principales.
Sandra se sacrific por los dems, y
su esposo renunci a ella pudiendo
salvarla, por lo mismo. Su hijo Ford y
Elle repetirn el patrn, ms centrado
en su familia. Tambin hay apuntes de
religiosidad cristiana en las oraciones
de los soldados, entre los que se en-
cuentra Ford.
El otro tema es el consabido dis-
curso de fondo sobre la difcil relacin
entre hombre y naturaleza. En el film
se ventilan cuestiones como la energa
atmica y la agresin de la voracidad
humana. Pero no se hace un plantea-
miento casi cosmolgico como haca
Avatar, divinizando la creacin. Aqu
se habla ms bien de la capacidad de
la naturaleza de restablecer su propio
equilibrio. De hecho, en eso se basa la
lucha de Godzilla con los dos otros ex-
traos animales. Tambin se subraya
la prepotencia del ser humano cuando
cree controlarlo todo: La arrogancia
del ser humano le hace creer que tiene
la naturaleza bajo control, en lugar de
al revs, declara Serizawa, el cientfi-
co encarnado por Ken Watanabe.
La pelcula, como no poda ser me-
nos, se hace eco de diversos referentes
cinematogrficos, ms all de las pro-
ducciones y series que han dado vida
a Godzilla en los ltimos aos. Hay
homenajes a Alien (el descubrimiento
de la cueva con el fsil y el embrin),
a Encuentros en la tercera fase (el
secretismo de la base militar de in-
vestigacin, algo muy presente en las
pelculas de ovnis y extraterrestres
de hace dcadas). Brillante la banda
sonora del gran Alexander Desplat.
Juan Orellana
Godzilla, el famoso protagonista de aquellas pelculas niponas de serie B de los aos 50,
irrumpe en la serie A con una superproduccin de Gareth Edwards, director ya curtido
en estas lides. Con Godzilla vuelve la reflexin catastrofista sobre la naturaleza herida
y la mano desestabilizadora del hombre
Cine: Godzilla
Vuelve el monstruo
Fotograma de la pelcula Godzilla
Instante: Poesa
hecha teatro
E
n una sociedad donde prima
la imagen, Rplika Teatro nos
propone pura poesa sostenida
elegantemente por las notas de
un piano. Instante es una obra
de teatro que recoge los escritos
de la Premio Nobel Wislawa
Szymborska y les da vida. La
palabra potica toma cuerpo en
unos soberbios actores que no
pueden apoyarse ms que en la
belleza esttica y simblica de lo
que declaman.
Szymborska sugiere en sus
poemas lo sencillo de la vida,
lo insignificante, aquello a
lo que nos aferramos porque
est cargado de sentido y
positividad, frente a un mundo
que destruye, que camina muy
rpido y nos quiere alienar con
los antidepresivos, con guerras,
con destruccin. La imagen
de la vida se presenta con el
personaje de la mujer de Lot:
puedes continuar caminando
en esperanza o fijar tu mirada
en la destruccin, que nos atrae.
Szymborska sabe que mirar
la destruccin te convierte en
sal. Sufri el nazismo, y puso
su esperanza en el comunismo
hasta que empez a sufrir
la imposicin sovitica y el
adoctrinamiento comunista.
En su madurez hace una poesa
reflexiva, despojada de adornos.
Beatriz Grimaldos, Manuel
Tiedra, Rebeca Vecino, Daniel
Ghersi, Juan Erro y Ral Chacn
se dejan modelar por lo potico
y ofrecen sus cuerpos como
instrumento expresivo de la
belleza que encierra la obra de
Szymborska. Uno percibe ante
este espectculo que el arte (y
aqu hay mucho) eleva el alma,
la mirada, el deseo hacia algo
humanamente inalcanzable
pero profundamente deseado.
Instante, bajo la direccin de
Mikolaj Bielski, es uno de los 93
estrenos que ofrece la muestra
Surge Madrid para promover las
nuevas tendencias escnicas.
sta es una buena excusa para
acercarse al teatro, la otra es
que el precio nico por entrada
es de 12 euros. Se puede ver
hasta el sbado, 31 de mayo, en
la madrilea sala de Rplika
Teatro.
Chema Alejos
www.hoyenlacity.com
Desde la fe 25
jueves, 22 de mayo de 2014
Libros
El personalismo de san Juan Pablo II
Ttulo: Para comprender a Karol Wojtyla. Una introduccin a su filosofa
Autor: Juan Manuel Burgos
Editorial: BAC
Metafsica con Dios
Ttulo: Conocimiento de Dios por las vas de la razn y del amor
Autor: Josef Seifert
Editorial: Ediciones Encuentro
E
l 28 de enero de 2009, el profesor Josef Seifert
pronunciaba una conferencia en la Facultad de
Teologa San Dmaso, de Madrid, con motivo
de la celebracin acadmica de la fiesta de Santo
Toms de Aquino, en la que se preguntaba si san
Pablo fue el crtico ms severo de la filosofa y si san-
to Toms de Aquino fue el defensor ms exaltado y
ardiente del ejercicio de la razn. A medida en que iba
analizando el texto de Romanos 1, 18, nuestro autor
iba introduciendo al auditorio en una preparacin
para una nueva lectura personalista de las clsicas
vas de santo Toms del conocimiento verdadero
y cierto de Dios por la razn humana. Ahora, con
este magnfico libro, que es una propuesta integral
de ejercicio de razn y mente hacia Dios de quien es
uno de los mayores exponentes de la fenomenologa
realista, nos topamos, en el fondo y en la forma, con
una reivindicacin de la metafsica con Dios, frente
a quienes sostienen el revival de una metafsica sin
Dios, en un momento posterior a la metafsica tras
la metafsica de nuestros queridos Inciarte y Llano.
Es sta, por tanto, una de las sorpresas principales de este libro. Como muy bien seala el
profesor Seifert, uno de los ms acreditados exponentes de la fenomenologa realista, hoy
afincado en Granada como un humilde profesor de Seminario diocesano, si nos damos un
paseo por las universidades europeas, nos toparemos con la ausencia, salvo notables excep-
ciones, de filsofos que defiendan las pruebas de la existencia de Dios y no las traten como
meros apuntes de la historia de la filosofa.
Si bien es cierto que el final de la metafsica pareca superado en los crculos de la filosofa
analtica en tanto que ontologa y lenguaje, lo que no ha desaparecido es el prejuicio respecto
a las pruebas de la existencia de Dios. Un abandono aparentemente contradictorio, ya que no
se puede descartar la metafsica sin emitir juicios metafsicos. Lo que permanece y predomi-
na es la desconfianza respecto a toda metafsica que apunte a la estructuracin lgica de las
razones argumentadas de la existencia de Dios, un Dios existente en s mismo. Una evidencia
de nuestra historia que, tal y como demuestra nuestro autor, tiene ineludibles consecuencias
en la teologa.
La propuesta de este libro se sintetiza, por tanto, en la recuperacin de los caminos de
conocimiento que santo Toms de Aquino articul de forma magistral, interpretados de
forma novedosa, es decir, como respuesta a lo que la Historia ha aadido hasta el presente
siglo. De ah que nos encontremos con caminos personalistas para el conocimiento de Dios
en el mundo. El autor mantiene la enumeracin de las primeras tres vas de Toms de Aquino,
considerando la quinta va como el cuarto camino, para aadir posteriormente dos propues-
tas de mtodo del conocimiento de Dios de carcter personalista. El ltimo captulo es una
atractiva reflexin sobre la prueba ms profunda, el clsicamente denominado argumento
ontolgico, coronacin de todo conocimiento de Dios a travs de los caminos de la razn.
Jos Francisco Serrano Oceja
U
no de los ms acreditados conocedores del pensamiento personalista
de Karol Wojtyla, el profesor Juan Manuel Burgos, con motivo de la
reciente canonizacin de Juan Pablo II, ha presentado una pedaggica sn-
tesis de la vida acadmica y de la obra filosfica de quien fuera un ejemplo
de ejercicio histrico de la razn y testimonio heroico de fe. La vida y las
obras filosficas de san Juan Pablo II se van desgranando en este libro,
Amor y responsabilidad, Persona y accin, su mtodo filosfico, con un
ltimo captulo delicioso dedicado al genio femenino.
J.F.S.
Una Europa
de personas
L
a descalificacin es muy sencilla. Siempre
hay algo negativo que se puede decir sobre
nuestro sistema poltico. Todos los sistemas
son perfectibles. Por eso yo quiero resaltar hoy
el valor que tiene el que Comunin y Liberacin
haya hecho un manifiesto del calado de este Es
posible un nuevo inicio?.
El valor de una Europa unida es de una
trascendencia incuestionable. Y lo digo
como Presidente en Espaa de Paneuropa, la
organizacin europesta decana. Un movimiento
fundado en 1922 por Richard Coudenhove-
Kalergi. Europa necesita seguir trabajando en
su integracin para poder ser independiente.
Para poder afrontar los retos que tiene ante s
y en sus fronteras. Es muchsimo lo que se ha
hecho desde la firma del Tratado de Roma en
1957. Los padres fundadores de aquel tratado,
De Gasperi, Schuman y Adenauer eran de tres
pases diferentes, Italia, Francia y Alemania,
pero eran casi vecinos: Adenauer era de Colonia.
De Gasperi haba nacido en Pieve Testino,
Imperio Austrohngaro. Y Robert Schuman, si
bien era luxemburgus de nacimiento, se dedic
a la poltica en Alsacia-Lorena. Pertenecan a
una misma comunidad y tenan que luchar por
evitar que la guerra volviese.
Pese a todo lo conseguido desde 1957, queda
mucho ms por hacer todava. Para que esa
Europa pueda estar unida tiene que ser una
entidad poltica. Y eso es mucho ms que un
mercado comn. Como bien se dice en este
manifiesto, Europa empez unindose en un
mercado del carbn y el acero. Para establecer
un mercado comn hay que compartir intereses.
Pero no hace falta compartir principios
morales ni valores. Porque cuando se quiere
compartir eso se pasa de una unidad comercial
a una unidad poltica. La Europa que estamos
construyendo slo puede tener entidad poltica
reconociendo sus races y orgenes. Y sos estn
en la Cristiandad.
Los hijos de Europa somos culturalmente
cristianos. Eso no implica ser necesariamente
creyente. Un agnstico europeo es casi
indefectiblemente de cultura cristiana. Porque
quien ha nacido y crecido en Europa se ha
permeado de esa herencia. Por eso los europeos
debemos poner en valor los elementos polticos
que son propios de nuestras races cristianas.
Como bien destaca el manifiesto de Comunin
y Liberacin, la persona es la clave para el
futuro de Europa. Para los cristianos y para los
europeos, la persona es el resultado supremo
de la labor del Creador. Y es por ello que, al
construir Europa polticamente, tenemos que
hacerlo en torno a la persona. Y son las personas
las responsables de conseguir darnos una
poltica que ayude a buscar esos fines que en
estas elecciones estn en serio peligro. Estn
bajo el ataque de fuerzas, no muy relevantes
en Espaa, pero s mucho en otros pases.
Afrontamos la probabilidad de que partidos anti
europeos sean los ganadores de las elecciones
de esta semana en Francia y el Reino Unido, por
mencionar slo dos de los grandes pases. Y sos
son partidos que no ponen a la persona en el
centro de la construccin poltica.
Ramn Prez-Maura
Presidente del Comit Espaol
por la Unin Paneuropea
Punto de vista
26 Desde la fe
jueves, 22 de mayo de 2014
Gentes Misiones
La Iglesia en Ro
H
ay una clebre carta de Amrico Vespucio al banquero Lorenzo de
Mdicis, en 1502, en la que detalla su sorpresa cuando se top de
bruces con el Pan de Azcar, de Ro de Janeiro. La carta fue la primera
gua turstica que puso a Europa en ruta hacia un rincn del planeta que
pareca el mismsimo paraso. Desde entonces hasta hoy, no han dejado de
acercarse curiosos para ver esta mixtura de naturaleza y civilizacin.
Escribo desde una favela de Ro, en pleno rodaje de la pelcula del
DOMUND que Obras Misionales Pontificias pondr en circulacin en
octubre de este ao. Me alojo en la Comunidad Nuestra Seora de los
Mrtires, un santuario dedicado a una familia a la que un grupo de
narcotraficantes asesin en 1988. Murieron el padre, la madre, que estaba
embarazada, y las otras tres hijas, de cinco, siete y nueve aos. El lugar
se ha convertido en un centro de oracin y Ejercicios espirituales, al que
acuden los miembros de la comunidad.
Aqu el peligro no ha cesado desde entonces, pero la Iglesia contina
su labor de procurar que la fe que prendi en este pueblo no se amedrente
ante la adversidad. Los misioneros se han hecho mayores, muchos llevan
ms de 50 aos dejndose la piel y han salido muchas vocaciones nativas
al sacerdocio. A pesar de todo, el nmero de sacerdotes es escaso, ya que
cada parroquia matriz cuenta con varias iglesias, donde slo se puede
celebrar la Eucarista una vez al mes. Son laicos y diconos permanentes,
que trabajan a destajo. He visto estos das cmo los jvenes de esta
comunidad andan en estado de permanente disponibilidad para cualquier
labor que les pida la Iglesia. Ellos conocen que la Iglesia catlica no se
parece nada a esos grupos o sectas pentecostales, que son pequeos
negociados donde la fe parece ms el cebo para captar a las almas
sencillas que una nueva forma de vida.
Estos das, Ro se prepara para el Mundial de ftbol; est todo a medio
hacer y hay muchos colectivos anti-Copa que quieren boicotear un
espectculo que merma las partidas en Sanidad, Educacin y Transporte.
Las carreteras que ponen en contacto el extrarradio con la ciudad estn
colapsadas. El Mundial pasar, y tambin los Juegos Olmpicos, pero la
Iglesia seguir su misin de evangelizar a paso lento, para que el hombre
no se pierda en la estricta contemporaneidad.

Javier Alonso Sandoica
Ignacio Garca de Leniz (en El Mundo)
Consultor y escritor
Sobre el envejecimiento de la poblacin espaola se ha
impuesto un extrao silencio, me temo que por razones
ideolgicas emanadas del Mayo del 68, poco amigo de la
fertilidad. Por qu no tenemos hijos? Si no tenemos hijos
porque creemos ntimamente que la vida, en el fondo, no
merece ser trasmitida, ello supone una cantidad muy alta
de angustia y neurosis existencial difcilmente soportable... El
tab sobre nuestra catstrofe demogrfica nos evitara entonces un examen
personal sobre nuestro vivir (o sinvivir). Es muy improbable que el personaje
de El Grito de Munch tuviera hijos...
Benigno Blanco (en Pginas Digital)
Presidente del Foro Espaol de la Familia
Hay un intento de algunos de crear una sociedad postreligio-
sa y especficamente postcristiana. Intentar acabar con la
Iglesia por la va tradicional de la violencia ya no funciona:
ni Hitler, ni Lenin, ni Stalin, ni Nern, ni Mao lo consiguie-
ron. Habra que hacerlo eliminando la base, los cristianos.
Cmo conseguirlo? Deshumanizando al hombre. Sin hom-
bres, no habr cristianos. Y cmo deshumanizar al hombre?
Destruyendo la imagen de Dios en el hombre: la sexualidad. Por eso, el gnero
como ideologa es un intento de crear una sociedad posthumana y, por ende,
postcristiana, un mundo sin Dios y sin seres humanos, que sern sustituidos
por alfas y betas adictos al soma (al sexo) como juego.
Fernando Alberca (en Odisur)
Asesor en Rendimiento Escolar y Relaciones Familiares
Las relaciones padres-hijos se ven alteradas con un divorcio
y la sociedad no ha logrado prevenir cmo actuar ante esta
circunstancia. Sigue actuando como si no hubiera pasado
nada, pero con los aos se manifiesta su importancia en pi-
lares tan esenciales para la persona, la familia y la sociedad
entera, como el amor, la confianza o la estabilidad. Muchos
padres creen que, al explicarles a los hijos los motivos de su
separacin, stos los entienden, pero un 91% confiesa no hacerlo.
A diario:
08.25.- Teletienda
10.25 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?
11.55 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?
11.58.- Palabra de vida
12.00 (Dom. del Vaticano).- Regina Coeli
12.05 (Dom. 12.15).- Santa Misa
14.30 (salvo S-D).- Al da
16.00 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?
18.25 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?
20.30 (salvo S-D).- Al da
01.40 (V-S: 02.30; D: 03.15).- Teletienda
Del 22 al 28 de mayo de 2014 (Mad: slo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
Jueves 22 de mayo
10.30.- Galera del coleccionista, espacio de
publiventa
11.15.- Misioneros por el mundo. Chequia
12.30.- Ms claro agua. Con Isabel Durn
16.05.- Detrs de la verdad (Rep. Mi.)
16.30.- Cine Sobremesa La defensa de Malta
(+7)
18.30.- Presentacin y pelcula de Cine
Western La caza del oro (TP)
21.45.- El Cascabel. Con Antonio Jimnez
00.15.- Detrs de la verdad
Lunes 26 de mayo
-------- Viaje del Papa a Tierra Santa
12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn
16.05.- Sobremesa de Cine
18.30.- Presentacin y pelcula de Cine
Western
21.55.-El Cascabel. Con Antonio Jimnez
00.15.- Detrs de la verdad
Domingo 25 de mayo
10.30.- El mundo visto desde el Vaticano
-------- Viaje del Papa a Tierra Santa
13.15.- Cine Comando en el mar de China
(+13)
15.45.- Cine Sobremesa El destino de Has-
tings (+12)
17.15.- Hoy Nieves. Magazine
19.00.- Nuestro Cine Camino del Roco (TP)
21.40- Especial informativo: Elecciones
Parlamento Europeo 2014
01.00.- Presentacin y pelcula Cine con
maysculas Lili Marleen (+13)
Viernes 23 de mayo
10.30.- Galera del coleccionista, espacio de
publiventa
11.10.- + Que noticias (Rep. Dom. 18)
12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn
16.05.- Cine Sobremesa El imperio del sol
(TP)
18.30.- Presentacin y pelcula de Cine
Western El zorro justiciero (TP)
21.30.- Al da. El debate
22.30.- Especial Cada nio y nia cuenta
00.30.- Cine Un hombre impone la ley (+18)
Martes 27 de mayo
10.30.- Galera del coleccionista, espacio de
publiventa
11.15.- El mundo visto desde el Vaticano
12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn
16.05.- Detrs de la verdad (Rep. Lu.)
16.30.- Sobremesa de Cine
18.30.- Presentacin y pelcula de Cine
Western
21.55.-El Cascabel. Con Antonio Jimnez
00.15.- Detrs de la verdad
Sbado 24 de mayo
--------- Viaje del Papa a Tierra Santa
12.40.- Butaca 13
13.10.- La Tertulia de Butaca 13
13.35.- Cine Viejos muchachos (TP)
15.30.- Cine Sobremesa El nio perdido
(+13)
19.30.- Nuestro Cine Ventolera (+13)
21.00.- Presentacin y pelcula Western n
de semana La condena de los dioses (+12)
22.00.- Sbado Cine Operacin Dragn +18
00.00.- Cine
Mircoles 28 de mayo
10.30.- Galera del coleccionista, espacio de
publiventa
11.30.- Audiencia General del Papa
12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn
16.05.- Detrs de la verdad (Rep. Ma.)
16.30.- Sobremesa de Cine
18.30.- Presentacin y pelcula de Cine
Western
21.45.-El Cascabel. Con Antonio Jimnez
00.15.- Detrs de la verdad
Programacin de Canal 13 TV
Desde la fe 27
jueves, 22 de mayo de 2014
No es verdad
Puede parecer una exageracin la vieta de Ri-
cardo que ilustra este comentario, pero a m me
parece que todava se queda corto. Me lo parece a
m y a muchsima ms gente, ya que, por lo visto
y ledo en las encuestas sociolgicas de ltima
hora aqu lo que no es encuestado es como si no
existiera, slo siete de cada cien espaolitos me-
nores de 24 aos y con derecho a votar el prximo
domingo apenas si saben qu da se vota, cundo
son las elecciones llamadas europeas y ya no diga-
mos por qu son llamadas as. La mayora no sabe,
por supuesto, qu candidatos se presentan, ni les
importa un pimiento. As que, acostumbraditos
como estn a que se lo den casi todo hecho las
excepciones una vez ms confirman la regla,
ya me contarn ustedes la cara que se les pone
cuando les preguntan quin creen que gan en el
debate televisado en la Primera de TVE, que tuvo
una audiencia de dos millones de espectadores,
frente a los casi ocho millones que tuvo el parti-
do de ftbol en el que, merecidamente, el Atleti le
gan la Liga al Barsa, en el que de Europa no se
habl ms que por alusiones y que, en resumidas
cuentas, ha quedado reducido a una apasionante
discusin sobre machismo y feminismo.
Y resulta que el resultado de las elecciones del
domingo s debera resultarles interesante a los
espaolitos menores de 24 aos, como a todos los
dems, porque resulta que, de ese resultado euro-
peo, depende nada menos que el 80 por ciento de
la legislacin nacional, y esa influencia aumenta
cada ao, en vez de reducirse. Resulta tambin que
los candidatos a las elecciones europeas, para las
que se anuncia una abstencin, ganada a pulso,
de no menos del 50 por ciento del electorado, han
conseguido, en la correspondiente encuesta, un
suspenso general y que, como muy bien ha titula-
do ABC, el seor Arias Caete, candidato por el PP,
es el mejor valorado en el suspenso general. Por
qu ser que los socialistas Rubalcaba y Valencia-
no piden a Rajoy que quite de en medio a Caete?
Porque digo yo que, cuando les molesta, por algo
ser... Tambin me ha parecido un acierto pleno
y total que, en medio de esta chapuza y de todo
este galimatas, ABC haya sacado a su portada del
lunes lo que el entrenador del Atltico de Madrid
ha dicho, en la fiesta madrilea de Neptuno, para
resumir la clave del xito de su equipo futbolstico:
Si se cree y se trabaja, se puede. Ah es nada lo
del Cholo...! Vaya dos verbos que ha recordado:
creer y trabajar! Ya estoy oyendo a los vagos y
maleantes de toda ralea y condicin: Hombre, as
cualquiera...!
Antonio Burgos ha escrito uno ms de sus fan-
tsticos artculos en ABC. Pregunta en el ttulo
Existe Arriola?, y sostiene que el PP le llama
Arriola a su miedo a ser lo que es lo que es, no,
querido Antonio; lo que debera ser, a su pnico
a ejercer la mayora absoluta que los espaoles le
dieron. Qu inexplicable, absurdo y contrapro-
ducente acomplejamiento ante quien, sin acor-
darse para nada, por ejemplo, de que las viudas
que cobran medias pensiones intolerables tam-
bin son mujeres, todos los derechos femeninos
que tienen que reivindicar son el de asesinar un
ser humano en el vientre de su madre! Pero, de
qu iba la cosa en el debate de TVE, de Europa, o
de machismo? Ignacio Camacho ha escrito: Los
gurs electorales del PP sostienen la sorprendente
teora de que la mejor manera de ganar un debate
es perderlo. Y Abel Hernndez recuerda, en La
Razn, que puede que llevara razn Umbral cuan-
do escribi aquello de que Espaa siempre vota a
los Reyes Magos, y critica los falsos debates, con
alto contenido de estupidez, sobre machismos y
feminismos anticuados tirndose los trastos a la
cabeza unos a otros para que hagan ruido al caer
al suelo, pero procurando no darse.
Todo esto, a un puado de horas de acudir a las
urnas para unas elecciones europeas en las que
curiosa, paradjica, estrafalariamente Bruselas
anuncia ms ayudas a los euroescpticos. Los
eurfobos podran recibir unos 40 millones de
euros, la prxima legislatura; o sea que ah tienen
ustedes el crculo cuadrado de una democracia
que paga por anticipado sus funerales, de una
Europa suicida que no slo anuncia, sino que
dar fondos europeos, de su dinero de usted y
del mo, para que, precisamente, sus enemigos y
detractores dinamiten la Unin Europea. Ele...!
Ya estoy oyendo al malage de turno: No caer
esa breva...
Diego de Torres Villarroel
Agua subterrnea
L
a Codosera es un pequeo pueblo de Badajoz
en la frontera con Portugal. La primavera
all es esplndida, las aguas subterrneas hacen
que el entorno sea muy frondoso. Se alza sobre
un cerro del pueblo, junto al castillo, la imagen
imponente del Corazn de Jess. Llama la
atencin una talla de tal calidad artstica y de
ms de dos metros en el recndito municipio,
como si Jess en su majestad mostrara su
preferencia por lo humilde y escondido.
La historia de esta escultura la conoc
cuando visit el santuario de Nuestra Seora de
Chandavila. El camino del pueblo al santuario
lo jalona un Va Crucis. En la ermita nos recibe
la talla de una Madre enlutada y doliente.
La cuidadora del santuario nos reconoce
como turistas y comenta: ste es un lugar
muy importante. La Virgen hace muchos
milagros. Vean los exvotos. No me gustan
los exvotos, artculos ortopdicos y figuras
de cera desordenados y polvorientos, pero me
impresionan los testimonios. Vuelvo a mirar
a la Virgen habiendo recobrado el deseo de
liberarme de los dolores que desde hace meses
me atormentan, suplicando una curacin de la
que haba desesperado. Porque all est Ella,
Salud de los enfermos, sosteniendo mi lucha,
conociendo lo que no he podido contarle a nadie,
dando sentido a un dolor que se une al plan
redentor de su Hijo. S le digo a Ella, como t,
acepto.
Visitamos la capilla de la Reconciliacin, y
nos llama la atencin una copia de El Expolio,
de El Greco. Lo comento con mi marido. El
cofrade de Chandavila, don Antonio Rodrguez,
sorprende nuestra conversacin. Nos cuenta la
historia del autor de El Expolio, de las tallas de la
Virgen y del Corazn de Jess. Es Jenaro Lzaro
Gumiel, prestigioso imaginero zaragozano,
devoto de Mara y enamorado de Chandavila,
que se instal en el castillo de La Codosera. Nos
explica tambin don Antonio que la imagen de
la Dolorosa corresponde a la descripcin de la
Virgen de la nia Marcelina Barroso, a quien se
le apareci all, siendo la nica aparicin de la
Dolorosa que se conoce. Nos muestra el lugar
exacto de la aparicin.
Amablemente, nos abre el museo de Lzaro
Gumiel, donde se guardan impresionantes
tallas de escenas del Nuevo Testamento. Me
seduce la visin en acto que el artista tena de
lo que son en la Biblia palabras; las tallas, obra
de un imaginero, tienen el dinamismo nico de
este tipo de arte, el cuidado del detalle que se
aprecia en las venas que recorren las manos de
las esculturas, como de personas en tensin.
Me emociono. Ese gran artista haba puesto al
servicio de Dios todo su talento.
Don Antonio se despide invitndonos a la
fiesta del santuario de Chandavilla, el 27 de
mayo, cuando se conmemoran las apariciones.
Regresamos al hotel. La duea, Rosa, es una
mujer hospitalaria y de trato familiar. Le cuento
que venimos del santuario de Chandavila, de
rezarle a la Virgen. Tenis que volver. Dicen que
a la Virgen le cambia la cara. No lo tomo como
una supersticin. Quiero creer que est viva, que
es Ella el misterio de este recndito espacio, el
agua subterrnea que hace tan hermoso todo lo
visible en aquel lugar al que quiero volver.
Caty Roa
Con ojos de mujer
Ricardo, en El Mundo
Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de:
J
oven e instalado en Madrid desde hace una dca-
da, Pedro (nombre ficticio) se refiere a la falta de
libertad religiosa de su China natal como el que
cuenta una historia del muy lejano pasado. A mi
casa vinieron unas personas del Gobierno a hablar
con mi padre, el alcalde del pueblo. No puedes escu-
char lo que dice el Papa, tienes que escuchar lo que
dice el Partido, le dijeron. Si no lo haca, cerraran la
iglesia, recuerda para Alfa y Omega.
Tambin se acuerda de cuando, siendo l peque-
o, las misas se celebraban de madrugada y en ca-
sas particulares para no despertar sospechas, y de
cmo slo el ingenio poda burlar los controles del
aparato oficialista: Se construan edificios que
iban a ser utilizados como iglesia, pero se registra-
ban como empresas. Cuando venan los oficiales
del Gobierno y descubran que se estaba celebrando
misa, se les deca que el dueo de la empresa era
catlico y que le gustaba celebrar misa.
Aunque la situacin ha mejorado algo para los
catlicos rasos ms de doce millones segn los
ltimos datos que ofrece el Centro Espiritual de
Estudios de Hong Kong, la maquinaria comunista
sigue vigilando, y en algunos casos encarcelando,
a los catlicos que se salen de la estrecha rea de
comodidad del Gobierno de Xi Jinping.
Eso le pas, en 2012, al sacerdote Thaddeus Ma
Daqin. Era su misa de ordenacin como obispo de
Shanghai y la catedral de San Ignacio estaba aba-
rrotada. Ante ms de un millar de catlicos, Ma
Daqin seal: Desde este da de consagracin, no
considero conveniente seguir perteneciendo a la
Asociacin Patritica (la Iglesia controlada por el
Gobierno) y se declar as fiel a la conocida como
underground o clandestina (leal slo al Papa). Fue
detenido y desapareci de la vida pblica hasta
que se le volvi a ver en el seminario de Sheshan,
santuario donde se apareci la Virgen Mara Auxi-
liadora, a quien el Papa Benedicto XVI encomend
la jornada de oracin que se celebra este sbado.
El sueo roto de Mao
Ma Daqin, cuyo antecesor en la dicesis de
Shanghai, Aloysius Jin Luxian, pas treinta aos
entre campos de reeducacin y arresto domiciliario
por no someterse a la Iglesia Patritica, tiene por
delante un futuro ms que incierto. l representa a
una larga lista de catlicos que se han cansado de
ceder a las imposiciones de una Iglesia encorsetada
en el aparato comunista. Ahora est permitido
celebrar misa, bautizar y hacer funerales, pero poco
ms, explica a Alfa y Omega el padre Juan, un fraile
agustino recoleto del centro de China e instalado en
Espaa desde hace seis aos. Cuenta que, impartir
catequesis o llevar a cabo labores evangelizadoras
incluso en centros de acogida gestionados por ins-
tituciones cristianas, es algo que se puede hacer o
no, en funcin de si los funcionarios de la zona son
catlicos o estn dispuestos a hacer la vista gorda.
Algo complicado en un pas cuyos polticos y mili-
tares tienen que ser, por ley, ateos, sin que les est
permitido profesar ni la religin catlica ni ninguna
de las otras admitidas (budismo, Islam...)
Son reminiscencias del pas que quiso Mao, como
recuerda el profesor de Sociologa de la Universi-
dad de Purdue y autor del libro Religin en China:
sobrevivir y revivir bajo las normas comunistas,
Fenggang Yang. Mao pens que podra eliminar la
religin. De hecho, pens que haba conseguido eli-
minarla Es irnico. Fracas por completo. Tanto,
que, segn los clculos de Yang, en 2030 habr en
China 247 millones de cristianos, lo que har del gi-
gante asitico el pas con ms seguidores de Cristo.
Sea cual sea entonces el talante del Gobierno para
con la religin, los cristianos del 2030 tienen buenos
modelos en los que mirarse, desde Ma Daqin hasta
los jvenes estudiantes de Shanghai de la era Mao.
Nos mantenemos catlicos. Pase lo que pase, de-
can a su obispo, monseor Ignatius Gong Pinmei.
l recordara ms tarde que la Virgen y el rezo del
Rosario les hicieron ganar la batalla, igual que hoy.

Rosa Cuervas-Mons
24 de mayo: Fiesta de Mara Auxiliadora y da de oracin por la Iglesia en China
Leales a Roma
Confinado durante 20 meses en el seminario de Sheshan y obligado a asistir a clases de adoctrinamiento poltico,
el obispo de Shanghai que se atrevi a desafiar al Partido Comunista, monseor Thaddeus Ma Daqin,
es un buen ejemplo de por qu es necesario celebrar una jornada de oracin por la Iglesia en China,
como pidi el Papa Benedicto XVI un 24 de mayo, hace ahora siete aos
Monseor Ma Daqin, ejemplo de lealtad a Roma, vive en arresto domiciliario en Sheshan. All rezan las dos mujeres de la imagen de la derecha, vigiladas por la polica