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EDITORIAL

As manifestaes so legitimas e
estaremos sempre nas ruas, nas
organizaes diretas contra o Estado
omisso e seus partidos patifes que nos
roubam e assassinam com suas falcias.
A luta se mantm mais atual do que
nunca e em todas as esferas das relaes
humanas e ambientais.
No adianta nos iludirmos em mundo
de aparncias se a realidade nos mostra
que muita coisa precisa ser mudada e de
forma radical, direta.
No podemos mais esperar por
promessas vazias e aes paliativas, j
mais que passou da hora de nos
levantarmos e derrubar aqueles que se
esforam em nos escravizar atravs de
ameaas e violncias brutais.
Sem partidos, sem Estado, sem
patres, lutamos!

2 Aurora Obreira Maio 2014

Aurora Obreira Maio 2014 3

Carta aberta a todas organizaes e


pessoas anarquistas no mundo.
Saudaes livres a todas as pessoas no mundo, aqui so pessoas
brasileiras oprimidas e exploradas, como muitos de vocs. Enviamos
nosso apoio mutuo, solidariedade e unio que sabemos no possuem
fronteiras, pases, Estados.
De diversas partes do mundo, recebemos noticias terrveis de
opresso e explorao que partidos, patres, empresrios, Estados,
militares, machistas, capitalistas, totalitrios impe as pessoas
irms no mundo.
Aqui no Brasil, tambm estamos submetidas a opresso e
explorao, que atravs de um Estado forte e inimigo do povo,
remove pessoas de suas casas e dos campos, retira recursos de reas
essenciais e mantm o modelo de explorao/opresso na forma do
liberalismo e capitalismo dominante.
Recentemente pela farsa da FIFA, a populao foi enganada e
est com seus direitos retirados, pessoas presas e processadas por
crimes de manifestao simples. Dezena de trabalhadores
morreram nas grandes obras para realizar a Copa do Mundo, que s
servem para o ganho das grandes corporaes mundiais mais uma
vez.
As pssimas condies de nossas pessoas trabalhadoras, assim
como em todo mundo, continuam ruins e em pleno sculo XXI,
avana a precarizao e o aumentam os roubos de nossas riquezas.
Pessoas oprimidas e exploradas em todo o mundo, solidrios
4 Aurora Obreira Maio 2014

sempre e na luta pela nossa emancipao final, ns, pessoas


brasileiras, estamos unidas na luta por uma sociedade mais justa e
igual!
A nossa voz e nossas aes esto unidas milhes de vozes no
mundo pela revoluo social!
Pedimos a Vocs que esto recebendo esta Carta Aberta que a
divulguem para outras organizaes sociais e populares, sobremodo
anarquistas, dando conhecimento que pessoas libertrias no Brasil
esto tambm resistindo a explorao, participando dos Movimentos
Sociais e junto com a populao indo as ruas protestar contra a
tragdia da Copa, das remoes foradas, da carestia de vida, do
desemprego, denunciando ainda os assassinatos na cidade e no
campo, promovidos pelas elites, o genocdio dos Povos Originrios,
agresses a quilombolas, moradores de rua e a todo o tipo de
opresso patrocinada pelo Estado, Partidos, Igrejas e Patres.
Na construo do sindicalismo revolucionrio brasileiro!
____________________________________________

Open letter to all anarchist


organizations and people in the world.
Greeting to every person of the world, here are Brazilian
people, oppressed and explored, as many of you are. We send our
mutual support, solidarity and union, to which there are no
borders, countries or States.
From many parts of the world, we received terrible news about
the oppression and exploration that parties, employers, business
people, States, military people, sexist people, capitalists and
totalitarians impose on people throughout the world.
Here in Brazil, we too are subject to oppression and exploration
from a strong, enemy-of-the-people State, which removes people
from their houses and lands, removes resources from essential
areas and maintains a exploration/oppression model in the shape of
the prevailing liberalist and capitalist system.
Recently, due to the FIFA farce, the population was deceived
and had its rights removed, people were arrested and sued for
Aurora Obreira Maio 2014 5

manifestating. Dozens of people have died in the constructions of


the facilities for the World Cup, which only serves to make a profit
for the big global corporations once more.
The terrible conditions of our working people, as it happens
throughout the world, are still the same and, here in the 21st
century, it keeps getting worse and our riches keep getting stolen
from us.
Oppressed and explored people of the world, we, Brazilian
people, always supportive and fighting for our final emancipation,
are united to fight for a fairer society!
Our voice and our actions are united to the millions of voices of
the world for social revolution!
We ask you, who are receiving this Open Letter, to spread it to
other social organizations, in special anarchist ones, informing that
libertarian people in Brazil are fighting against exploration,
participating in Social Movements and, together with the
population, going to the streets to protest against the Cup tragedy,
the forced removals, the high cost of living, the unemployment and
denouncing the murders on city and countryside caused by the elite,
the genocide of the Native People, the aggression against the
quilombolas, homeless people and any other kind of aggression
funded by State, parties, churches or bosses.
For the construction of Brazilian revolutionary sindicalism!
_______________________________

Malfermita letero al iuj


organizoj kaj homoj tutmonde .

anarki

Liberaj salutojn a iuj, tie estas brazila subpremataj kaj


ekspluatataj homoj , kiel multaj el vi . Ni sendu nian reciprokan
subtenon, solidarecon kaj unuecon , ke ni scias ne havas limojn,
landoj , tatoj .
Diversaj partoj de la mondo, ni ricevis terurajn novaojn de
subpremado kaj ekspluatado , ke partioj, patronoj, entreprenistoj,
tatoj, militistoj , seksisma , kapitalismaj kaj totalismaj sur niaj
frataj personoj en la mondo.
6 Aurora Obreira Maio 2014

i tie en Brazilo, ni estas anka submetitaj al subpremado kaj


ekspluatado, kiu per forta tato kaj malamiko de la popolo, i
retiras la homoj de viaj hejmoj kaj kampoj , prenas rimedojn de
losilaj areoj kaj subtenas la modelo de ekspluatado / premadojn en
la formo de liberalismo kaj reganta kapitalismo .
Lastatempe la FIFA farso , la populo estis trompita kaj estas
retirita viajn rajtojn, oni havas personoj arestitaj kaj juitaj por
simple esprimi tion. Dekduo laboristoj mortis en la grandaj verkoj
por fari la Monda Turniro, en kiu nur utilas por la grandajn
tutmondaj firmaoj multii profito.
La malbona kondio de niaj laborantaj homoj , tiel kiel la tuta
mondo , kaj ankora malbone en la XXI -a jarcento, antaas esti
malbona kaj pliigi la telo de nia rieco.
Subpremataj kaj ekspluatataj homoj irka la mondo , iam en
solidareco kaj batalu por nia fina emancipio , ni, brazila popolo , ni
estas unuigitaj en la lukto por pli justa kaj egala socio !
Nia voo kaj niaj agoj estas konektitaj al milionoj da vooj en la
mondo per la socia revolucio !
Ni petas ke Vi ricevas i Malferma Letero, disvastigas in al
aliaj, sociaj kaj popolaj organizoj kaj pli anarkiistaj organizoj,
havigante scio ke liberecanaj homoj en Brazilo estas anka rezisti
la ekspluateco, ili partoprenas en sociaj movadoj kaj kun la
loantaro tuj la stratoj por protesti la tragedio de la Turniro
Futbalo (COPA), devigita remociones, kosto de vivanto, senlaboreco,
ankora denuncante la murdoj en la urbo kaj la lando, promociitaj
de la elitoj, la genocido de Native Popoloj, violenco kontra afrika
idaro, senhejmuloj kaj iuj subpremado farinta por tatojn,
Partiojn, Preejojn kaj Mastrojn.
En la konstruo de la brazila revolucia sindikatismo!

Aurora Obreira Maio 2014 7

O outro Davos
Noam Chomsky
Attac , 26 de janeiro de 2001
Sinto muito eu no posso estar com voc sobre esta importante ocasio. Na
verdade , eu posso fazer pouco mais do que expressar apoio entusistico para o
que voc est fazendo e espero que para o sucesso nessa empreitada e muitos
outros como ele em todo o mundo . O desafio enorme porque h uma vontade
crescente de assumir , o que muito animador para as pessoas que olham para a
frente a um mundo mais decente.
Nos poucos momentos que eu tenho, eu gostaria de relembrar alguns fatos
bsicos sobre o que chamado de globalizao , com destaque para este termo
enganador que usado para se referir a uma forma muito especfica de
integrao internacional projetado pelos Estados poderosos , impostas ao resto ,
no interesse de concentraes particulares de poder, e com os interesses das
pessoas apenas incidentais . No haveria razo para se opor a globalizao como
tal, que , se devidamente estruturado , seria uma perspectiva muito bem-vindo.
Desde a Segunda Guerra Mundial, a integrao da economia internacional
tem de prosseguir ; por agora voltou para algo como o nvel de cerca de um
sculo atrs por medidas brutas. A estrutura final , porm, consideravelmente
mais complexa . Durante o perodo ps-guerra, o processo passou por duas fases
nitidamente diferentes. A primeira foi a fase mais ou menos at o incio dos anos
70 , o perodo de Bretton Woods. O segundo o perodo desde o desmantelamento
do sistema de Bretton Woods, de um sistema de taxas de cmbio e controles
regulamentados sobre os movimentos de capitais . este segundo perodo , que
geralmente chamado de globalizao e est associada com a chamada poltica
neo- liberal , um termo novo nem liberal. Isto significa que os programas de
ajustamento estrutural ao longo das linhas do Consenso de Washington para os
pases mais pobres e verses das mesmas polticas nas sociedades mais
avanadas. As duas fases so bem diferentes por razes muito boas . A primeira
fase , a fase de Bretton Woods, chamado de uma idade de ouro do capitalismo de
Estado industrial por muitos economistas , enquanto a segunda fase, a fase da
8 Aurora Obreira Maio 2014

globalizao, freqentemente chamado de uma idade de chumbo com uma


acentuada deteriorao em medidas macroeconmicas convencionais que seriam
coisas como maior crescimento da economia , da produtividade e assim por
diante . Como uma alegao comum de que a globalizao , a segunda fase ,
trouxe prosperidade notvel , embora , infelizmente, alguns foram deixados para
trs, e no ter compartilhado nas grandes benefcios , e ns temos que fazer algo
sobre isso.
Estas alegaes so apenas parcialmente verdadeiro. Isso verdade para a
primeira fase . Na segunda fase , verdade que a desigualdade tem crescido
muito rapidamente . Mas, alm disso , as alegaes so completamente errado e
no- controversa assim. O registro foi sombrio em todas as regies do mundo.
Isto para alm de alguns pases asiticos que tm sido capazes de quebrar as
regras do jogo por um tempo , pelo menos. Por isso, considero o pas mais rico do
mundo , os Estados Unidos . Aqui, no suposto ser o que chamado de
economia de conto de fadas , que de fato verdadeiro para uma parte muito
pequena da populao, o que acontece para incluir aqueles que esto a dizer
toda a gente a maravilhosa notcia . Para a maioria dos trabalhadores , os
trabalhadores no- superviso, cerca de 80 por cento da fora de trabalho , os
salrios tm diminudo desde a dcada de 1970 . Nos ltimos 10 anos,
particularmente nos ltimos anos , os salrios brutos retornou
aproximadamente ao nvel de 1989, ltimo ciclo de negcios , eles ainda esto
bem abaixo do nvel de 20 anos atrs. Para trabalhadores do sexo masculino ,
Salrios ambientais nem sequer subiu para o nvel de 1989 Apesar do
crescimento dos ltimos anos. Para as famlias na faixa do meio , que se chama
famlias de renda mdia , eles tm sido capazes de sustentar a renda , mas
apenas por uma carga de trabalho muito mais pesado. As famlias de renda
mdia poderia ganhar cerca de seis semanas por ano de mais trabalho do que h
10 anos para manter a renda essencialmente estagnao .
Os Estados Unidos agora tem a maior carga de trabalho no mundo, passado
Japo um par de anos atrs. Crescimento como este tem sido impulsionada por
gastos do consumidor em Que por sua vez tem sido impulsionada por uma
campanha de propaganda massiva e agora tem consequncias tambm : dvida
das famlias aumentou ; ele s agora em um nvel sem precedentes , , na
verdade, alm de renda disponvel , pela primeira vez . A principal parte do
conto de fadas o mercado de aes que subiram , at cerca de um ano atrs.
Isso causou muita exuberncia , mas que s a principal fonte de crescimento do
mundo s no perodo recente . No entanto, vale lembrar que quase metade das
aes so detidos por um a cem da populao e os 80 por cento da populao
completamente detm cerca de 4 por cento . As taxas de pobreza ainda so mais
elevados do que eram h 20 anos. Isso s pior , de longe, o pior nos Estados
Unidos e Gr-Bretanha, pior do que o mundo industrial. E estes so os pases
que tiveram a imposio mais rigorosa das polticas neo- liberais. Durante a era
de ouro , o Bretton Woods- primeira fase , a renda que crescem rapidamente e

Aurora Obreira Maio 2014 9

em toda a linha , era bastante igualitria. Na verdade, o maior crescimento foi no


mais baixo de 20 por cento da populao, eo crescimento mais baixo foi no mais
alto 20 para cem. Na era de chumbo , que s foi completamente invertida . Por
isso, altamente in- igualitria. O crescimento da renda estava no topo ,
concentradas no topo poucos por cento , enquanto a renda dos mais baixo de 20
por cento , na verdade diminuiu. D uma olhada no astro da nova economia da
Califrnia havia recentemente um estudo sobre o que aconteceu na Califrnia,
nos ltimos 10 anos. Eles descobriram que a compra de energia atravs da famlia
havia diminudo em cerca de mil dlares durante a dcada de 1990 . Salrios
mdios e rendimentos diminuram. Os nveis de pobreza aumentaram. Apenas
Estado de Nova York tem maior desigualdade. E aquela foto muito bem
generaliza em todo o mundo . Elas so mais duras nos pases mais pobres . H
uma exceo . Como eu mencionei os pases que foram capazes de violar as regras
, por exemplo mais dramaticamente China , mas no por muito tempo. China est
agora a ser recebidos no clube com um acordo de livre comrcio recente ou mais
precisamente um acordo de investimento livre como o Wall Street Journal
descreve. Eles foi saudado pela imprensa nacional como o que eles chamam de
uma notcia muito boa para os servios financeiros , telecomunicaes, Boeing ,
outras empresas, mas se voc ler sobre voc descobre que nem tudo rseo .
Na pequena impresso que h um problema de dezenas ou talvez centenas de
milhes de trabalhadores chineses que so expulsos das fbricas ineficientes.
Assim como fbricas americanas eram to ineficiente na dcada de 1980 que a
administrao Reagan , o mais protecionista da histria americana do ps-guerra
, tinha praticamente banidos importaes japonesas para tentar reconstru-las
com o apoio do Estado . Mas na China que s no vai ser permitido, ele s um
pas pobre. Estas fbricas ineficientes fornecer no s Livelihood mas os
benefcios , o seguro , o que equivale a Previdncia. H tambm um outro pequeno
problema mencionado : um milho de trabalhadores norte-americanos vo perder
seus empregos como turnos de produo de baixo custo para a China . Isso
poderia ser um benefcio para a China , em teoria , poderia melhorar os salrios
l, exceto por um pequeno defeito do acordo de investimento livre , ou seja, 900
milhes de camponeses chineses que se espera que sejam expulsos da terra e vai
estar em apuros quando seu pas torna-se inundado com subsidiados exportaes
do agronegcio dos Estados Unidos, e como eles inundar o mercado de trabalho
dirigindo Salrios . Esse quadro bastante familiar ao lado entre os Estados
Unidos e Mxico : as reformas neoliberais no incio de 1980, e desde ento , cerca
de 80% da populao, os padres de vida e rendimentos caram e continuaram
depois do NAFTA , ao contrrio de todos previses de economistas main-stream .
Pelo menos outros ( alguns economistas ) apontou que ia acontecer .
O leo pode ser um dos tratados de comrcio raros que conseguiram
prejudicar a maioria da populao em todos os pases participantes. muito fcil
para continuar. Alm disso, as regras do jogo estabelecidas pelos ricos so muito
propensos a estender esses efeitos. Assim, por exemplo, as regras da Organizao
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Mundial do Comrcio tm barrado definitivas os mecanismos que foram usados


por cada pas rico , sem exceo, como para chegar ao seu estado atual de
desenvolvimento , bem como o acordo de comrcio erroneamente , na verdade,
contrato de direitos de Investidores, se voc olhar de perto , uma combinao de
liberalizao e protecionismo projetado para permitir que uma grande corporao
para ganhar lucros enormes por preos de monoplio de produtos, que
normalmente so desenvolvidos com uma contribuio muito significativa do
setor pblico . Houve uma enorme exploso de transferncias de capital
especulativo que a caracterstica que define o perodo de globalizao. Esses
fluxos acentuadamente restringir as opes para os governos planejando ,
atribuir um poder de veto ao capital financeiro , minam a soberania popular ,
quando o governo democrtico , e reduzir as polticas sociais e econmicas
construtivas que possam beneficiar a populao , em vez de investidores. O que
est tomando forma uma espcie de mercantilismo corporativo , um regime
liberal ou internacional em que as decises sobre a vida poltica econmica e
social so cada vez mais concentrado nas mos do capital privado inexplicvel
com altas concentraes de poder, e que administram os mercados e so o "
ferramentas e tiranos " dos governos de usar as palavras de Madison sobre a
ameaa para a democracia h 200 anos. No surpreende que a segunda fase da
globalizao suscitou protestos pblicos muito substancial tomar muitas formas
ao redor do mundo . Ele reuniu foras populares recentemente variaram de
diferentes crculos eleitorais , desde o mais pobre e os pases mais ricos. Isso
algo novo e bastante encorajador. Este encontro oferece novas oportunidades para
realizar este processo para a frente e oferece novas alternativas para ajudar a
defender a grande maioria da populao do mundo a partir de um atentado aos
direitos humanos fundamentais e , alm disso, para desmantelar as
concentraes de poder ilegtimo e estender os domnios da liberdade e da justia.

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12 Aurora Obreira Maio 2014

ANARQUISMO E REVOLUO SOCIAL


Jos Maria Carvalho Ferreira
Nos dias de hoje, escrever sobre o anarquismo no uma tarefa fcil. Esse
fato possvel observar a partir de trs aspectos relevantes. Em primeiro lugar, a
representatividade social do anarquismo no se expressa em modalidades de ao
coletiva visveis e significativas no contexto da transformao radical da
sociedade vigente. Em segundo lugar, a evoluo da sociedade capitalista escala
planetria complexificou progressivamente as relaes sociais, estruturas,
instituies e organizaes que consubstanciam a vida poltica, econmica, social
e cultural. Nas circunstncias, os processos de socializao, de controle e de
integrao social foram objeto de uma estruturao idntica, ao ponto dos
mecanismos de explorao e dominao se revelarem cada vez mais abstratos e
difceis de serem percebidos pelos atores individuais e coletivos que aspiram lutar
contra o capitalismo.
Por outro lado, sabemos que as virtualidades do anarquismo tornar-se-o
reais, desde que a essncia da sua unidade intrnseca seja atravessada pela
diversidade da aprendizagem social das idias e prticas dos indivduos e grupos
que com ele se identificam. A anarquia o plo central do qual irradiam todos os
anarquismos e, portanto, a essncia da sua unidade. Esta, sendo pautada por
princpios, objetivos, uma tica e uma filosofia universais, vivida e idealizada
enquanto possibilidade e capacidade de indivduos e grupos que se identificam
com uma concepo de humanidade e de sociedade orientada no sentido da
extino da opresso e da explorao que subsiste no planeta Terra. Partindo
destes pressupostos, impossvel dissociar a unidade intrnseca da anarquia da
diversidade compreensiva e prtica dos diferentes indivduos e grupos que
personificam a sua integrao e adeso ao anarquismo. Anarquia como fim e
anarquismo como meio s podem e devem ser fatores complementares e
interdependentes. Uma ao individual e coletiva assente nesse postulado da
fora a uma interao construtiva, cuja sntese culmina com a revoluo social.

Aurora Obreira Maio 2014 13

Por essa razo, mais do que nunca, revela-se difcil discernir sobre os limites, as
fronteiras e identidade que observamos entre a pluralidade de anarquismos
existentes e a anarquia. Assim, a pluralidade dos anarquismos deve vivificar-se
no sentido da liberdade, da criatividade, da espontaneidade e da
responsabilidade. Nenhum superior ao outro, desde que a sua prtica e o seu
ideal persiga a sua finalidade mxima: a anarquia.
Estes trs aspectos que acabei de referir so simultaneamente problemas,
interrogaes e dificuldades tericas e prticas que se apresentam historicamente
como grandes dilemas para o anarquismo em mbito mundial. Deste modo, em
primeiro lugar, procurarei fazer uma sntese das razes dos xitos e fracassos do
anarquismo no passado. De seguida, debruar-me-ei sobre a natureza da crise e
complexidade do capitalismo. Finalmente, procurarei enunciar algumas
tendncias e premissas que podero revitalizar o anarquismo nas sociedades
atuais.
1. xitos e fracassos dos nossos antepassados
Desde que a natureza existe, todas as espcies que a constituem
personificaram e personificam uma forma de vida individual e coletiva
estruturada pela liberdade, a solidariedade, a criatividade e espontaneidade.
evidente que existem tambm outras formas de ao estruturantes baseadas na
dominao, na competio, na domesticao e na violncia. Sabemos at que estas
ltimas tm sido prevalecentes em quase todo o tipo de sociedades. No entanto,
quer nas formas vegetativa e animal quer nas formas de tipo racional e social, o
sentido do aperfeioamento e da emancipao individual e coletiva assim como a
sua sobrevivncia histrica revelam-se, cada vez mais, possveis de realizar desde
que os princpios e as prticas da anarquia estejam presentes. Por isso, a
anarquia no pertence a ningum em particular. Ela patrimnio da
humanidade e parte intrnseca da natureza e necessariamente das espcies que a
constituem.
A espcie humana, no seu percurso histrico, tem sido prdiga na afirmao
dessa verdade indestrutvel. Nos seus primrdios, passando pelos sinais de
liberdade nas civilizaes tradicionais, pela revolta de Spartacus, movimento
social milenarista na Idade Mdia, revoluo francesa de 1789, comuna de Paris,
revoluo russa de 1917, guerra civil na Espanha, de 1936 a 1939, Maio de 1968
na Frana, etc., etc., todos esses acontecimentos so marcos indelveis da
afirmao das virtualidades nicas do anarquismo no processo histrico das
sociedades. No entanto, nunca foi a fora da razo emancipadora que perdurou.
S com a fora das baionetas do exrcito e do Estado foi possvel vencer todos
aqueles nossos antepassados que no se vergaram aos propsitos de dominao e
explorao dos indivduos e grupos sociais possuidores.
14 Aurora Obreira Maio 2014

Se situarmos a fora da ao coletiva do anarquismo no contexto da


industrializao das sociedades, apercebemo-nos que as suas idias e prticas
foram essencialmente desenvolvidas a partir de meados do sculo XIX na Europa
e nos EUA. Perante um capitalismo totalmente discricionrio e incipiente nas
suas modalidades de explorao e opresso, s uma resistncia ativa orientada no
sentido da sublevao social poderia servir aos anseios de um operariado mal
pago, que trabalhava em condies infra-humanas nos campos, nas fbricas e no
comrcio. Acrescente-se a esta realidade os atropelos ao direito nos planos social e
poltico, para no falar dos sistemas de educao, sade e segurana social
praticamente inexistentes e pauprrimos.
Num contexto scio-histrico adverso foi possvel estimular a iniciativa
revolucionria de um operariado espoliado e vergado s leis da economia de
mercado. De uma forma espontnea e natural, homens e mulheres, que sofriam
as vicissitudes negativas do processo de industrializao e da urbanizao
desencadeado pelo capitalismo, integraram livremente um movimento social que
aspirava realizar a revoluo social. Atravs da greve geral ou da revoluo social
pensava-se abolir o Estado e o capitalismo escala universal. Para consecuo
desses objetivos quanta energia intelectual e fsica foi posta a servio de idias e
prticas emancipadoras pelos nossos antepassados? Quantos sonhos e utopias
foram por si desenvolvidos em nome da igualdade, da liberdade e da fraternidade
social e humana? Quantas iniciativas realizaram em prol da insurreio social,
greves gerais, edio de revistas, jornais, panfletos, organizao de debates e
congressos, criao de sindicatos e organizaes especificas? A concluso de que
foram milhes de iniciativas realizadas por milhes de seres humanos, uns
annimos e outros figuras gradas que ainda simbolizam o imaginrio libertrio
internacional.
No se sujeitando aos desgnios dos seus inimigos, perderam muitas dessas
batalhas de um modo digno. Moral e eticamente no se venderam por um prato
de lentilhas, nem engrossaram as fileiras do poder institudo e da gesto da
explorao. Perdiam, mas recomeavam de novo, com mais fora, a sua luta pela
utopia e a revoluo social. A estruturao das idias e das prticas no campo do
anarquismo, nessa poca, permitiam que se fizesse uma avaliao sistemtica da
natureza e fora do capitalismo, como tambm de todos aqueles que ansiavam por
transform-lo radicalmente. Nesta assuno, importa perceber porque que os
nossos antepassados puderam ser o que foram e ns aquilo que hoje somos.
J deduzimos que a natureza negativa do capitalismo permitiu que se
constitusse uma ao coletiva que se propunha derrub-lo. Importa realar que a
diviso do trabalho, os processos de institucionalizao e formalizao das
relaes humanas eram incomparavelmente menores do que hoje. Na fbrica, nos
Aurora Obreira Maio 2014 15

transportes, no bairro, no caf, nas praas pblicas, ou nas casas das famlias,
etc., os processos de socializao das pessoas no eram objeto de grande
integrao e controle por parte dos poderes institudos. O interconhecimento e a
comunicao realizavam-se de forma simples e informal sem necessidade de
recorrer a funes de mediao assentadas na autoridade e na hierarquia. A
aprendizagem social era feita de forma espontnea por todos aqueles que
trabalhavam na fbrica ou participavam em qualquer outra atividade. As funes
de controle e de dominao do Estado, do patronato e da Igreja no eram
onipresentes nem oniscientes. Existia uma margem de manobra que permitia
uma socializao da revolta e da lucidez no sentido da criao de uma fora social
autnoma e opositora da sociedade vigente.
Da mesma forma que podemos deduzir das contingncias negativas da
opresso e da explorao capitalistas a criao das condies objetivas e
subjetivas que levaram formao de uma ao coletiva revolucionria em torno
das idias e prticas anarquistas, por outro lado, verificamos que estas tambm
tm a sua origem num conjunto de prticas e uma vida intelectual intensa
centrada num voluntarismo e numa aprendizagem social profissional,
comunitria e grupal, centrados na cooperao, na fraternidade, na liberdade e
na criatividade humana. Desse contexto scio-histrico que medeia entre meados
do sculo XIX e princpios do sculo XX, podemos deduzir que a fragilidade
estrutural e institucional do capitalismo permitia e constrangia o operariado da
poca a uma ao coletiva revolucionria. Por outro lado, as funes educacionais,
de segurana social e de sade, ao estarem integradas aos parmetros da
solidariedade e da fraternidade da vida quotidiana dos trabalhadores, como
ocorria nos sindicatos, associaes culturais e recreativas, mutualidades,
cooperativas, etc., permitia que se estruturassem as condies objetivas e
subjetivas de uma sociedade que procurava extinguir o capitalismo.
A comuna de Paris, em 1871, o movimento maknovista, entre 1918 e 1920, a
insurreio de Kronstadt, em 1921, a revoluo social na Espanha, entre 1936 e
1939, as milhares de greves, jornais, revistas e organizaes estruturadas pelo
movimento social de natureza anarquista so disso uma prova insofismvel. Com
o advento histrico da revoluo russa em 1917 e a hegemonia da aplicao do
modelo marxista-leninista como forma de implantao do socialismo escala
mundial, a fora mobilizadora das idias e prticas do anarquismo nas suas
mltiplas vertentes foi perdendo terreno no seio das massas trabalhadoras. A
partir de ento, todos aqueles que se identificavam com o anarquismo no s
tinham de lutar contra o capitalismo, mas tambm contra todas as correntes
socialistas e comunistas que se integravam nas lgicas da Internacional
Socialista e da Internacional Comunista. Partidos e sindicatos transformam-se
em correias de transmisso dos desgnios eleitorais e reformistas dessas
internacionais, do Estado e do capital. Doravante, todos os processos de
16 Aurora Obreira Maio 2014

aprendizagem social das massas trabalhadoras passaram a ser orientados por


esses objetivos e estratgias dos partidos polticos e das centrais sindicais.
Em sntese, o sonho e a utopia dos nossos antepassados transformou-se
numa realidade que tendia para a revoluo social. Esse sonho e essa utopia
foram se desintegrando na medida em que o capitalismo se desenvolvia, o
marxismo-leninismo se tornava preponderante como modelo alternativo
sociedade socialista, e os partidos e sindicatos controlavam e integravam as
massas trabalhadoras no sentido da perpetuao da sociedade capitalista.
2. Natureza da crise e complexidade do capitalismo
Para ilustrar sumariamente a crise e a complexidade atual do capitalismo,
basta recorrer s transformaes operadas na diviso social do trabalho, no
emprego e qualificaes do trabalho, na aplicao generalizada das novas
tecnologias, no processo de industrializao e urbanizao das sociedades e na
deteriorao das relaes entre o homem e a natureza. Estamos, sem dvida, na
presena de um sistema que tem gerado a complexidade, mas tambm uma
situao crescente de crise para o funcionamento normativo da sociedade
capitalista.
Quando dizemos que estamos caminhando para a complexidade, queremos
com isso afirmar que todos os processos de socializao humana, que implicam
controle e integrao da ao individual e coletiva, j no so imediatos nem
objeto de observao, de participao, de partilha e deciso por parte dos atores
que nele intervm. Em vez das relaes sociais serem protagonizadas de uma
forma direta, visvel, autnoma e livre pelos indivduos e grupos que as
substantivam, so as instituies e organizaes representativas que as
mediatizam e as hierarquizam. Tudo o que se produz, consome e distribui como
bens e servios nos mltiplos mercados; todas as decises polticas, sociais,
culturais e econmicas determinadas pelos Estados, multinacionais, empresas,
regies, municpios, freguesias; todas as leis, decretos, portarias dos parlamentos
e governos; todas as guerras, instalao de centrais nucleares, construo de
casernas e prises pelos Estados; enfim, toda a transformao e explorao
realizada sobre a natureza, sem exceo, escapam ao controle, deciso e
participao do comum dos mortais que habitam o planeta Terra.
Os indivduos e grupos que tm de sobreviver nesta realidade complexa
sentem-se demasiado pequenos e impotentes perante uma mquina totalitria
que tudo faz e tudo decide. O espao-tempo da vida quotidiana est cada vez mais
capitalizado. Tudo se vende e se compra: trabalho, amor, honra, dignidade, razo,
justia, violncia, objetos de consumo, homens, mulheres, crianas. Quem no
consegue integrar-se aos mecanismos competitivos desse mercado de compra e

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venda escorraado pela fora competitiva do mercado e da sociedade. Quem no


tem poder, nem capital, nem dinheiro, arrastado para a pobreza, misria,
desemprego ou para a marginalidade social. As tbuas de salvao para tentar
sobreviver neste labirinto da complexidade existencial nem sempre so fceis. Por
essa razo, assiste-se ao incremento da religio, do racismo e do nacionalismo, da
fuga existencial para o crime e a violncia, consumo de droga e generalizao da
prostituio. Por isso, a recorrncia das massas xenofobia e aos linchamentos
populares fortalece a ao repressiva do Estado.
Os processos de socializao e de controle dos indivduos e grupos no esto
mais polarizados nas funes nucleares da famlia, da escola, da fbrica, do
bairro, da praa pblica ou do caf que enformam a sua vida quotidiana. Essas
funes so primacialmente assumidas pelo Estado (guerras, prises, hospitais
psiquitricos, assistncia social, polcia, tribunais), as novas tecnologias, a
religio e o conjunto dos mdias, com especial incidncia para o papel da
televiso. Porm, notrio que estas formas de socializao e de controle so de
natureza formal, destrutivas e abstratas, contrarias liberdade, criatividade e
autonomia dos indivduos e dos grupos que constituem a sociedade.
Transformaram-se em seres passivos e dependentes de um processo que lhes
escapa, limitando-se a representar um papel de submisso relacional e a
servirem de utentes de instituies e organizaes que os bombardeiam
diariamente com informao e mercadorias, reprimindo-os e alienando-os. Assim
se cria uma massa humana informe, sem vontade prpria, sem o sentido da
liberdade e da revolta perante toda a misria e desgraa que atravessa a
modernidade capitalista. A descoberta de si e do outro. A possibilidade de agir de
forma simples e direta com os outros. A dificuldade de perceber o que se passa
sua volta e no mundo, assim como a necessidade e a exigncia de mais polcias e
religio so sintomas de que estando demasiadamente ss e no sabendo como
sobreviver perante a complexidade que se lhes depara, os indivduos e grupos
integraram-se, momentaneamente, na 1gica da estratgia e dos objetivos do
Estado e do capital.
A crise uma caracterstica endmica ao sistema capitalista e decorre do
acirramento de conflitos, desigualdades e de diversos mecanismos que perpetuam
a excluso social. Os sintomas esto presentes nos milhes de desempregados,
pobres e marginais que pululam nos antros do asfalto e do cimento das cidades.
No fundo, uma crise que exprime a evoluo do capitalismo e que se percebe nas
mudanas operadas pelas novas tecnologias, a diviso social do trabalho, as
qualificaes e o desemprego.
No caso das novas tecnologias, embora pese a sua complexidade e sofisticao,
como ocorre com a informtica, a micro-electrnica, a telemtica e a robtica, em
todas elas existe um denominador comum: propiciam um aumento gigantesco da
18 Aurora Obreira Maio 2014

produo, consumo e distribuio de mercadorias, substituem e reestruturam de


modo inexorvel as funes e qualificaes do fator trabalho. Ao integrarem a
seus mecanismos internos a energia e a informao que corporizavam o saberfazer dos trabalhadores, em mltiplos aspectos, prescindem destes e
transformam-nos muitas vezes em meros apndices funcionais do seu poder
abstrato. Ainda que sejam criadas novas qualificaes para o fator de produo
trabalho, decorrentes da produo e manuteno das novas tecnologias, os novos
empregos criados so manifestamente inferiores queles que, entretanto, so
suprimidos. Neste contexto, o operariado clssico que integrava os setores
industrial, comercial e agrcola vai sendo eliminado progressivamente e
substitudo por um conjunto de quadros tcnicos e trabalhadores indiferenciados.
Disto decorrem vrias conseqncias.
A primeira manifestao o desemprego, precariedade do vnculo contratual
e a segmentao do mercado do trabalho. As novas tecnologias, ao permitirem
uma socializao da informao e da energia de forma exponencial, reestruturam
radicalmente o espao-tempo comunicacional e relacional no processo de trabalho.
A concepo, a deciso, a participao e a execuo de tarefas j no so
realizados no contexto de co-presena fsica, mas mediatizado abstratamente
pelos mecanismos tecnolgicos. As relaes sociais, a hierarquia da autoridade, o
controle e a integrao social so objetos de uma socializao em que prima a
formalizao e a institucionalizao, mas tambm por formas simb1icas
abstratas veiculadas pelas novas tecnologias.
O desemprego irrompe do conjunto de qualificaes que no so passveis de
se integrar s modalidades de reciclagem e de formao exigidas pelas novas
tecnologias. Esto a includos todos os operrios ligados aos setores
fundamentais do segmento industrial, aos trabalhadores dos servios e da rea
agrcola que integravam o ncleo duro da segunda revoluo industrial:
metalurgia, siderurgia, txteis, produtos agrcolas tradicionais. O vnculo de
precariedade contratual absorve todos os trabalhadores indiferenciados com
pouca qualificao. Os imigrantes, os jovens, as mulheres e as minorias tnicas
so os grupos mais afetados nesse domnio. O mercado de trabalho segmenta-se
de forma irreversvel. Criaram-se as condies para uma pluralidade de situaes
de oferta e procura do fator trabalho: a tempo certo, a meio tempo, contrato
formal ou contrato informal.
No de admirar, portanto, que a crise do capitalismo esteja centrada nestes
fatores. Para extorquir lucro, acumular capital, desenvolver a explorao e a
opresso preciso que haja o maior nmero de pessoas produzindo mercadorias
como trabalhadores assalariados e que estes possam reproduzir-se, consumindo
parte das mercadorias produzidas. O problema que todos aqueles que s podem
sobreviver como trabalhadores assalariados querem trabalho, mas o sistema

Aurora Obreira Maio 2014 19

capitalista no tem capacidade nem possibilidade de lhes dar. Assim sendo, h


trabalhadores assalariados que tm trabalho e os que no tm. H os que so
qualificados e os que no so. Existem ainda trabalhadores assalariados que tm
um vnculo contratual estvel e os que no o tm.
Como corolrio lgico, desenvolve-se a desigualdade entre grupos sociais e
estrutura-se a excluso social. O conflito social o resultado da ao coletiva dos
grupos sociais que esto numa situao negativa e que aspiram uma mudana
social da realidade existente. Os que tm trabalho e so qualificados, na
generalidade dos casos, mantm-se numa posio passiva. Os que so
desempregados tm pouca qualificao e um vnculo contratual precrio tendem a
posicionar-se no sentido da criao de um movimento social reivindicativo, ainda
que de uma forma espordica e sem sistematizao prtica. Verifica-se assim que
a condio-funo dos trabalhadores assalariados no homognea, o que
objetivamente inviabiliza a formao de uma ao coletiva reivindicativa ou
revolucionria. A explicao plausvel da falta de atuao do operariado no campo
das lutas sociais e sindicais , em grande medida, produto da sua desestruturao
como grupo social homogneo do ponto de vista profissional e da qualificao.
3. Hipteses e tendncias de revitalizao do anarquismo
Tendo presente a natureza da crise e a complexidade do capitalismo na
atualidade, verifica-se que certas idias e prticas do anarquismo esto tambm
em crise e defasadas da realidade atual. Por outro lado, objetiva e
subjetivamente, observamos que essas idias e prticas que enformaram a ao
individual e coletiva dos nossos antepassados no sentido da utopia e da revoluo
social, hoje, esto reduzidas a um conjunto de aes espordicas e desconexas,
sem resultados visveis na formao de um movimento social expressivo e sem
qualquer capacidade de gerar a revoluo social.
Podemos e devemos refletir sobre as razes que nos levaram a esta situao.
Conforme j explicitado, existem quatro fatores scio-histricos que nos podem
elucidar sobre esse fato. Em primeiro lugar, o advento da revoluo russa e as
suas conseqncias contra-revolucionrias. Em segundo lugar, a
institucionalizao da luta dos trabalhadores assalariados nos sindicatos e
partidos e sua integrao na lgica burocrtica e reformista do capitalismo. Em
terceiro lugar, a evoluo do capitalismo corporizou-se em mudanas
significativas nos domnios poltico, econmico, tecnolgico, social e cultural, o
que gerou a desestruturao da condio-funo do operariado clssico e,
logicamente, a natureza da sua ao coletiva. De classe social potencialmente
revolucionria, transformou-se gradualmente num grupo social heterogneo sem
sentido e sem fora para gerar a transformao radical da sociedade capitalista.
Em quarto lugar, o anarquismo, nas suas mltiplas vertentes no compreendeu

nem acompanhou de forma lcida e atuante esta evoluo do capitalismo. No


percebendo o que se passava, fechou-se e passou a viver com os seus dogmas e as
suas verdades histricas revolucionrias mais representativas. As mesmas idias,
as mesmas prticas e as mesmas palavras de ordem dos nossos antepassados
serviam para nos reconfortar ideologicamente e para nos dar razo, mas no
evitou que cassemos num gueto e nos transformssemos em milhares de
seitas por esse mundo afora.
Por outro lado, no se compreendeu que a anarquia pressupe vrias leituras
e vrias aprendizagens de vida. No pode haver um anarquismo, mas vrios
anarquismos. Estes devem ser a expresso e a vontade genuna da sensibilidade e
da liberdade de cada indivduo e de cada grupo. No querendo compreender e
viver com esta verdade essencial da anarquia, muitos indivduos e grupos
transformaram-se nos arautos revolucionrios da anarquia, censurando,
eliminando ou culpabilizando todos aqueles que pensavam e agiam
diferentemente. O dogmatismo, a intolerncia, a incapacidade manifesta em
perceber e dialogar com a diferena levou a que em vez de existir a
solidariedade, a fraternidade entre os diferentes anarquismos , se criasse um
clima de intriga, de suspeita e de autofagia permanente. No foi possvel
enriquecermo-nos mutuamente. No foi possvel construir uma sntese, por
estradas diferentes, mas prosseguindo a mesma finalidade: a anarquia.
Assim sendo, no podemos continuar a agir e a raciocinar dizendo que o
anarco-sindicalismo o nico mtodo revolucionrio e o anarco-comunismo no o
, e vice-versa. No podemos continuar a dizer que comunismo libertrio o nico
modelo possvel de revoluo social e o anarco-individualismo no o , e viceversa. No podemos continuar a dizer que o anarquismo cristo de Tolstoi a
negao da anarquia e que o atesmo a nica forma da sua afirmao, e viceversa. No podemos continuar a dizer que certas posies radicais do marxismo e
do situacionismo no se identificam com o anarquismo, e vice-versa. Enfim, no
podemos continuar a dizer que a matriz terica de convergncia com o
anarquismo tem a ver com o liberalismo e no com o socialismo, e vice-versa.
Chamaria a esta postura como uma forma dialgica e tolerante, assente na
liberdade e na ao de cada indivduo e cada grupo, nico mtodo de congregar
motivaes, idias, informao e energia para revitalizar uma ao coletiva no
sentido da estruturao da anarquia. Precisamos guiar-nos por um tipo de
conduta informado por valores, uma tica e uma moral que seja a negao de tudo
o que coaja a liberdade, a autonomia, a espontaneidade e criatividade dos
indivduos e grupos que se integram na luta pela emancipao da espcie
humana. pela afirmao positiva da diversidade das virtualidades do
anarquismo que podemos pensar em sair do marasmo em que nos encontramos.

Uma outra contradio um certo carter classista de algumas teses que


s conseguem ver a soluo do problema social resolvido atravs da luta de
classes centrada nas massas trabalhadoras contra o Estado e o capital. Como j
verificamos, neste momento histrico, a condio-funo do operariado clssico
no homognea nem a sua ao coletiva revolucionria. Tendencialmente, esta
ao desprezada pelos jovens, pelas mulheres, pelos emigrantes, pelas minorias
tnicas e pelos que so marginalizados pela sociedade. Deste modo, todo e
qualquer grupo social pode integrar qualquer movimento social de semblante
revolucionrio e anarquista, desde que exista um processo de identidade, de
partilha e de pertena das idias e prticas que o corporizam. Neste domnio,
preciso retomar a noo de que a base do anarquismo o indivduo, depois o
grupo e por fim a sociedade. O simbolismo das palavras, nem Deus nem Amo, s
pode ter uma consecuo prtica, desde que o primado irredutvel da liberdade,
da diferena entre os indivduos esteja presente nas nossas idias e nas nossas
prticas coletivas.
Finalmente, gostaria de descrever uma tendncia que simultaneamente
uma hiptese de revitalizao do anarquismo. Se h uma teoria e uma prtica
que internacionalista, ento temos de forosamente falar dos nossos
antepassados. A concepo universalista do anarquismo imanente s suas
prticas e idias, porque doutro modo nunca poderiam ter como objetivo a
extino do dinheiro, do Estado e do capital. Hoje, mais do que nunca, o primado
universal das nossas aes torna-se uma opo imprescindvel. Primeiro, porque
para inverter a destruio da natureza, temos de inverter radicalmente as
relaes de dominao e de explorao que o homem realiza sobre a natureza.
um problema universal porque afeta recursos naturais, pessoas, modelo de
produo e de consumo. Embora se possa agir localmente contra tudo isso, s com
um movimento social universal poderemos contrariar essa realidade. Mas a
universalidade do anarquismo decorre tambm dos milhes de desempregados, de
miserveis, de marginais, de oprimidos e explorados que habitam atualmente o
planeta Terra. Com jornais, revistas, rdio, televiso, internet, manifestaes,
debates, etc., possvel fazer algo nesse sentido. Porm, h que internacionalizar
a nossa ao individual e coletiva. Sem isso, pouco ou nada poderemos fazer.
*Jos Maria Carvalho Ferreira professor titular da Universidade Tcnica de
Lisboa, Portugal e editor da Revista Utopia.