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Ramesh S.

Balsekar - A Conscincia, o nico 'Capital'


Nisargadatta Maharaj muitas vezes vem com a declarao de que a conscincia
o nico 'capital' com o qual um ser senciente nasce. Isso diz ele a posio
aparente. ! situao real no entanto que o que nasce a conscincia que
precisa de um organismo no qual mani"estar#se e esse organismo o corpo
"$sico. % que que d& a sencincia ' a capacidade de sentir as sensa(es de
responder aos est$mulos ' a um ser senciente) % que isso que distingue uma
pessoa que est& viva de uma que est& morta) * evidentemente o sentido de ser
+o sentido de e,istncia- o conhecimento de estar presente a conscincia o
esp$rito vivi"icante que anima a construo "$sica do corpo.
* a conscincia de "ato que se mani"esta em "ormas individuais e d&#lhes a
aparente e,istncia. Nos seres humanos surge o conceito de um .eu. separado
atravs dessa mani"estao. /m cada indiv$duo o !0soluto re"letido como essa
conscincia +awareness- e assim a pura 1onscincia +awareness- torna#se a
autoconscincia ou a conscincia +consciousness-. % universo o0jetivo em
"lu,o cont$nuo constantemente projetando e dissolvendo inmeras "ormas.
2empre que uma "orma criada e in"undida com vida +Prana- a conscincia
+Chetana- aparece simultanea e automaticamente pelo re"le,o da 1onscincia
!0soluta na matria. ! 1onscincia e isso deve ser claramente entendido um
re"le,o do !0soluto contra a super"$cie da matria trazendo 3 tona uma
sensao de dualidade. 4i"erentemente a pura 1onscincia +awareness- o
estado !0soluto sem in$cio e sem "im no tendo a necessidade de qualquer
suporte alm de 2i mesmo. ! 1onscincia +awareness- se torna a conscincia
+consciousness- apenas quando tem um o0jeto contra o qual se re"letir. /ntre
pura 1onscincia +awareness- e 1onscincia re"letida como conscincia
+consciousness- diz Maharaj e,iste uma lacuna que a mente no pode cruzar. %
re"le,o do sol em uma gota de orvalho no o sol5 ! conscincia mani"esta
limitada ao tempo uma vez que desaparece assim que a construo "$sica na
qual ela ha0ita chega ao "im. No entanto de acordo com Maharaj ela o nico
capital com o qual um ser senciente nasce. / sendo a conscincia mani"esta a
sua nica ligao com o !0soluto ela se torna o nico instrumento pelo qual o
ser senciente pode esperar o0ter uma li0ertao ilus6ria do 'indiv$duo' que ele
acredita ser. !o ser um com sua conscincia e ao trat&#la como sua Atma seu
4eus ele pode esperar alcanar aquilo que ele pensa ser o Inating$vel. 7ual a
su0st8ncia concreta dessa conscincia animadora) %0viamente ela deve ser um
material "$sico pois na "alta de uma "orma "$sica ela no pode so0reviver. !
conscincia mani"esta pode e,istir somente enquanto sua morada o corpo "or
mantida em uma condio sadia e ha0it&vel. /m0ora a conscincia seja um
re"le,o do !0soluto ela limitada ao tempo e pode ser sustentada somente pelo
material dos alimentos composto por cinco elementos que o que o corpo
"$sico . ! conscincia reside em um corpo
saud&vel e a0andona#o quando ele est& decadente e mori0undo. % re"le,o do sol
pode ser visto apenas em uma gota de orvalho clara no em uma enlameada.
Maharaj diz "requentemente que podemos o0servar a natureza e a "uno da
conscincia em nossa rotina di&ria dos estados de sono sonhos e vig$lia. No
sono pro"undo a conscincia retira#se em um estado de repouso por assim
dizer.
7uando a conscincia est& ausente no h& para a pessoa nenhum sentido de sua
e,istncia ou presena muito menos a e,istncia do mundo e seus ha0itantes
ou de qualquer ideia so0re aprisionamento e li0ertao. Isso assim porque o
pr6prio conceito de 'eu' est& ausente. No estado de sonhos uma part$cula de
conscincia comea a mover#se ' a pessoa ainda no est& totalmente acordada
' e ento em uma "rao de segundo nessa part$cula de conscincia criado
todo um mundo de montanhas e vales rios e lagos cidades e vilas com prdios e
pessoas de v&rias idades incluindo a o prprio sonhador.
/ o que mais importante9 o sonhador no tem controle so0re o que as "iguras
sonhadas esto "azendo5 /m outras palavras um novo mundo de vida criado
em uma "rao de segundo "a0ricado a partir de mem6ria e imaginao apenas
por um nico movimento naquela part$cula de conscincia. Imagine portanto
diz Maharaj o e,traordin&rio poder dessa conscincia da qual uma mera
part$cula pode conter e projetar um universo inteiro. 7uando o sonhador
desperta o mundo de sonhos e as "iguras
sonhadas desaparecem. % que acontece quando o estado de sono pro"undo 0em
como o de sonhos terminam e a conscincia aparece novamente) ! sensao
imediata em seguida de e,istncia e presena no a presena de 'mim' mas a
presena como tal. :ogo em seguida entretanto a mente assume o controle e
cria o .eu. # conceito e conscincia do corpo. Maharaj nos diz repetidamente que
estamos to acostumados a pensar em n6s mesmos como sendo corpos que tm
conscincia que achamos muito di"$cil aceitar ou mesmo entender a posio
real. Na verdade a conscincia que se mani"esta em inmeros organismos.
;ortanto essencial perce0er que o nascimento e morte so apenas o in$cio e o
"inal de uma corrente de movimentos na conscincia interpretados como
eventos no espao#tempo. 2e pudermos dar#nos conta disso poderemos
tam0m perce0er que
em nosso estado ;r$stino original somos puramente e,istncia#conscincia#
graa e quando em contato com a 1onscincia somos apenas a testemunha +e
totalmente 3 parte- dos v&rios movimentos na 1onscincia. /sse um "ato
incontest&vel
porque o0viamente no podemos ser o que percebemos; o percebedor tem de
ser diferente daquilo que ele percebe.
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! ;rova da =erdade
;ode haver alguma prova da =erdade) Maharaj por vezes coloca essa questo
como que para ele mesmo. ;ode a =erdade ser compreendida intelectualmente)
!lm de um intelecto a"iado diz Maharaj o aspirante deve ter " para capacit&#
lo a compreender os "undamentos 0&sicos da =erdade. / a " deve ser do tipo
que pode aceitar a palavra do >uru como a pr6pria =erdade de 4eus. ! " o
primeiro passo e nenhum progresso adicional poss$vel a menos que o primeiro
passo seja dado. ?& pessoas simpl6rias que em0ora no sejam dotadas de um
intelecto a"iado tm " a0undante. Maharaj d&#lhes um Mantra e pede#lhes
para cant&#lo e meditar at que sua psique seja puri"icada o su"iciente para
rece0er o conhecimento.
1om os intelectuais Maharaj tem que lidar de "orma di"erente. % intelectual
compreende o que as v&rias religi(es propagam os c6digos ticos e morais que
prescrevem tam0m os conceitos meta"$sicos que e,p(em@ mas ele continua
no iluminado. % que le procura realmente a =erdade o "ator constante que
no est& sujeito a qualquer alterao. / alm disso ele quer provas mas no
capaz de dizer que tipo de prova poderia satis"az#lo. ! prova como tal seria algo
sujeito ao espao e ao tempo e o intelectual inteligente o su"iciente para sa0er
disso. ! =erdade para ser =erdade deve estar alm do tempo e do espao.
aharaj diz que qualquer pessoa inteligente deve admitir que o ./u sou. o
sentido de presena consciente de 'ser' a nica verdade que cada ser
senciente conhece e essa a nica 'provaA que ela pode ter. / ainda a mera
e,istncia no pode ser equiparada com a =erdade pela simples razo de que a
pr6pria e,istncia no est& alm do tempo e do espao como est& a Bealidade.
Maharaj lana em seus discursos luz a0undante so0re este impasse. Cm cego
pode dizer9 Dprove para mim que e,istem cores s6 ento acreditarei em todas
suas ador&veis descri(es do arco#$risE. 2empre que tais quest(es so colocadas
para Maharaj ele responde dizendo9 Dprove para mim que e,iste algo como
Mum0ai :ondres ou Nova ForG5E /m toda parte diz ele a mesma terra ar
&gua "ogo e cu. /m outras palavras no poss$vel 0uscar a =erdade como um
o0jeto nem pode a =erdade ser descrita. /la s6 pode ser sugerida ou indicada
mas no e,pressa em palavras porque a =erdade no pode ser conce0ida.
7ualquer coisa conce0ida ser& um o0jeto e a =erdade no um o0jeto. 1omo
Maharaj coloca9 voc no pode 'ir 3s compras' atr&s da verdade como algo que
est& certi"icado com autoridade e marcado como '=erdade'. 7ualquer tentativa
de encontrar a prova da =erdade envolveria uma diviso da mente em sujeito e
o0jeto e assim a resposta no poderia ser a =erdade pois no h& nada o0jetivo
so0re a =erdade que 0asicamente pura su0jetividade +no sentido de ter
relao com o sujeito-.
Hodo o processo diz Maharaj como um co perseguindo sua pr6pria cauda.
Na 0usca de uma soluo para este enigma devemos analisar o pro0lema em si.
7uem que quer a prova da =erdade ou Bealidade) ;odemos entender
claramente o que somos) Hoda a e,istncia o0jetiva. Hodos n6s 'e,istimos'
como o0jetos apenas como meras apari(es na conscincia que conhece#nos.
/,iste realmente uma prova de que 'n6s mesmos' +que procuramos a prova da
Bealidade- e,istimos di"erentemente de o0jetos de cognio na mente de outra
pessoa) 7uando procuramos a prova da =erdade o que estamos tentando "azer
equivalente a uma som0ra que procura a prova da su0st8ncia5 Maharaj
portanto e,orta#nos a ver o "also como "also e em seguida no haver& mais a
0usca pela =erdade. =oc entende o que quero dizer) /le pergunta. =oc no
sente intuitivamente qual a ponto) O que buscado o prprio buscador5
;ode um olho ver a si pr6prio) ;or "avor entenda ele diz9 sem tempo sem
espao no cognosc$veis sensorialmente o que somos@ temporais "initos e
sensorialmente cognosc$veis o que parecemos ser como o0jetos separados.
1onsidere o que voc era antes de ter adquirido a "orma "$sica. =oc precisava de
qualquer prova so0re qualquer coisa 3quela altura) ! questo de ter provas
surge apenas na e,istncia relativa e qualquer prova "ornecida dentro dos
par8metros da e,istncia relativa s6 pode ser uma inverdade5
Postado por Ricardo Melito s 1!"# 1 coment$rios
quinta-feira, 22 de setembro de 2011
Nisargadatta Maharaj - Mumbai, trs reunies em 1980
13 de novembro de 1980
Maharaj: A conscincia %ni&ersal penetra e a'ran(e a t%do, n)o so*rendo nenh%ma
perda o% (anho como res%ltado da intera+)o do ,o(o dos cinco elementos. -ntretanto,
nesse processo de intera+)o ela se mani*esta de %ma maneira tan(.&el. /Mahara, pe(a
%m &aso de *lores de metal e derr%'a-o no ch)o, o 0%e pro&oca %m som estridente.1
2%ando %m o',eto entro% em contato com o o%tro, o som 0%e esta&a latente torno%-se
aparente. /Mahara, pe(a %ma toalha e aponta 0%e o *o(o est$ latente na toalha.1 3 *o(o
mani*esta-se apenas 0%ando h$ a+)o na toalha, o% se,a, ao coloca-la em contato com
%ma chama, e como %ma rea+)o, o *o(o mani*esta-se e a toalha 0%eima. A conscincia
est$ a. o tempo todo4 e a &ida ir$ mani*estar-se 0%ando ho%&er %ma *orma. A
conscincia entra em a+)o, isto 5, torna-se mani*esta, percept.&el, do mesmo modo 0%e
o som aparece o% o pano pe(a *o(o. - similar ao *ato de n)o ha&er %ma identidade
partic%lar para o som o% para o *o(o, tam'5m n)o h$ identidade para a conscincia.
6e&ido i(nor7ncia e identi*ica+)o com o corpo, &oc e8perimenta o pra9er e a dor
mesmo 0%e a conscincia se,a %ni&ersal e somente *%ncione atra&5s do corpo.
:antas pessoas morreram, tantas pessoas *oram assassinadas, mas a conscincia sempre
permanece% a mesma. -la n)o *oi dimin%.da o% en(randecida de maneira nenh%ma, ela
n)o so*re% de *orma nenh%ma. /Mahara, no&amente 'ate no &aso e aponta 0%e o som
simplesmente acontece.1 ;)o h$ dor o% pra9er para o som. -le apenas mani*esta-se,
assim tam'5m 5 com a conscincia, ela n)o tem dor o% pra9er. ;)o h$ perda o% (anho
para os cinco elementos. :odas estas calamidades 0%e o homem e8perimenta n)o dar)o
pra9er o% dor n)o apenas para os cinco elementos, mas tam'5m s &$rias 0%alidades
<gunas= perce'idas pelos sentidos. As cinco 0%alidades s)o! to0%e, *orma, cheiro, (osto
e som. A(ora, 0%al 5 si(ni*icado desse >&oc? para &oc@ ;)o se en&ol&a com se%s
dese,os. Para onde &oc est$ indo@ Pense nestas linhas! os cinco elementos est)o
at%ando e como res%ltado da intera+)o deles as *ormas s)o criadas e essas *ormas s)o
e0%ipadas com cinco sentidos. A partir dos o',etos dos cinco elementos, o% se,a, dos
alimentos e da &e(eta+)o, a *orma se molda. A(ora, atra&5s dessa *orma, a conscincia
no&amente mani*esta as 0%alidades <gunas= dos cinco elementos. Pondere so're isto e
desc%'ra! 3 0%e 5 &oc@ - para onde &oc est$ indo@
Ao lon(o de todo esse tempo, milhares de (%erras *oram l%tadas. 2%al *oi o e*eito de
t%do isso nos cinco elementos@ -sses cinco elementos s)o perce'idos pelos cinco
sentidos do corpo. Por ca%sa do desdo'ramento dos cinco elementos a partir do Mais
-le&ado, este guna A a conscincia A emer(i%. S%ponha 0%e al(%5m 5 assassinado, o 0%e
acontece de *ato@ A conscincia 0%e reside no corpo 0%e *oi morto cai% em
es0%ecimento e o *%ncionamento dos cinco sentidos 5 interrompido. MilhBes de pessoas
s)o mortas e se &)o4 por acaso os cinco sentidos o% a conscincia delas &ieram at5 &oc
le&antando al(%m con*lito@ Com %m corpo, cinco sentidos de percep+)o e cinco
mem'ros de a+)oC s)o pro&idos. Com a idade, esse corpo deteriora-se e os sentidos e os
mem'ros ,$ n)o operam mais t)o e*icientemente. Assim, com a *alha (rad%al dos
sentidos e dos mem'ros de&ido &elhice, o (%na 0%e 5 a conscincia tam'5m come+a a
dimin%ir, isto 5, s%a mani*esta+)o como tal en*ra0%ece. -m todas essas *%n+Bes do
corpo, sentidos, mem'ros e conscincia, aonde >&oc? se encai8a com tal@ - para onde
&oc &ai@ 3s &$rios processos e e&entos de&em-se ao corpo-comida e ao prana4 aonde
est$ a s%a posi+)o nesse 0%adro@
Pergunta: A conscincia 5 independente do corpo, isto 5, n)o 5 a*etada por ele@
M: Como poderia ser@ -la 5 o res%ltado da essncia do corpo-comida e 5 chamada de
sattva-guna. Similarmente, %ma crian+a tam'5m 5 a essncia dos corpos dos pais dela.
Se %ma crian+a 5 de*ormada, isso 5 de&ido a al(%ma inade0%a+)o na 0%alidade do
material do corpo-comida. As ati&idades m%ndanas e tam'5m as espirit%ais
desempenhadas com a mente s)o meras distra+Bes no estado de i(nor7ncia. -las
come+aram 0%ando o sentido de ser <beingness= come+o% a *%ncionar com o ciclo de
&i(.lia e sono.
Se %ma pessoa pensa 0%e ao praticar espirit%almente al(o pode ser (anho, e% (ostaria de
conhecer a identidade e o *ormato de tal pessoa. 3s '%scadores espirit%ais, ao in&5s de
in&esti(arem s%a prDpria nat%re9a, a 0%al 5 a s%a conscincia, esca&am os li&ros
espirit%ais em '%sca de conhecimento.
P: 6e&er.amos a'andonar todos os conceitos e ideias coletados at5 o momento@
M: ;)o *a+a nada desse tipo. Apenas se(%re-se ao se% sentido de ser <beingness=
en0%anto &oc so%'er 0%e >&oc 5?, este,a apenas neste estado. ;)o se preoc%pe a
respeito dele ir em'ora.
P: 6e&emos manter em mente o sentido de ser@ Mas isso si(ni*ica es*or+o.
M: 3nde est$ a 0%est)o do es*or+o da s%a parte@ A conscincia espontaneamente &eio a
ser. A prDpria conscincia 5 da aten+)o. -ste,a l$, n)o tente alterar o% modi*icar nada.
A0%ilo 0%e >5? est$ l$ e isso 5 o amor do ser, atma-prem. Se &oc tira satis*a+)o ao ler e
ao se(%ir os chamados caminhos espirit%ais e disciplinas tradicionais, *a+a isso, sem
dE&ida.
P: Mas Mahara, di9 0%e de&emos alcan+ar %m destino.
M: 3nde est$ a 0%est)o de prosse(%ir para %m destino e >0%em? 5 0%e &ai prosse(%ir@
/Mahara, 'ate n%m metal1 :ome este som, para onde ele &ai@ Fm jnani <s$'io= est$
totalmente *ora de todos os conceitos. ;este ponto n)o h$ nada.
P: 3ntem &oc *alo% so're o guru o so're os p5s do guru.
M: Sim, e% *alei. 3s p5s do guru si(ni*ica o aparecimento espont7neo da conscincia
0%ando &oc sa'e 0%e >&oc 5?. :%do reside neste conhecimento >e% so%? e ele 5
ilimitado e permeia a t%do. Gsso representa os sa(rados p5s do sat-guru.
P: ;)o 0%ero de maneira nenh%ma o*end-lo 0%ando *a+o %ma per(%nta tola. Por 0%e
e8istem tantas *oto(ra*ias nestas paredes@ Sinto 0%e isso &ai n%ma dire+)o contr$ria ao
se% ensinamento.
M: S)o lem'ran+as do per.odo de i(nor7ncia. Para dissipar a i(nor7ncia tais a%8.lios
s)o necess$rios. 2%ando o propDsito 5 ser&ido, n)o s)o mais re0%eridos. -ste corpo 0%e
e% %so 5 tam'5m %m res%ltado do est$(io i(norante, mas ainda est$ sendo %sado em'ora
e% tenha transcendido o est$(io de i(nor7ncia. Portanto, dei8e os retratos decorarem a
parede, n)o h$ nenh%m mal nisso. -m &e9 de m%dar as coisas no e8terno, por 0%e n)o
tra9er %ma m%dan+a interna ao remo&er s%as identidades errHneas@
Ioc *ala como se &oc ti&esse sa'edoria, mas 0%e conhecimento &oc tem na &erdade@
Se% capital presente 5 o ciclo de &i(.lia, sono pro*%ndo e o conhecimento >e% so%?. 3
0%e mais &oc ad0%iri%@ -sse ciclo aparece% por si mesmo sem 0%e &oc o solicitasse4
todo o resto &oc aprende% e ad0%iri% posteriormente. :odas as pessoas 0%e &m a0%i
s)o como %ma crian+a i(norante, a despeito de 0%al0%er s%posto conhecimento 0%e elas
tenham ad0%irido de *ora.
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
KL de mar+o de 1L#
Maharaj: Fma &e9 0%e o corpo che(a ao *im, ele mist%ra-se com os cinco elementos, a
respira+)o &ital mist%ra-se com o ar e a conscincia mist%ra-se com a conscincia
%ni&ersal. 6essa *orma, a conscincia 0%e esta&a s%,eita aos trs (%nas no corpo torna-
se li&re deles, torna-se Nirguna <sem 0%alidade=. A ideia de renascimento 5 %m
conceito, pois para al(o renascer al(o de&e morrer. 3 0%e 5 morto! ;ada 5 morto. 2%em
&ai renascer! ;in(%5m nasce%. 2%al0%er 0%e se,a a ed%ca+)o 0%e &oc rece'e%, ela
'aseo%-se no corpo-mente, assim, 0%ais0%er conceitos 0%e &oc tenha permanecer)o
apenas conceitos. Cont%do, %ma &e9 0%e o corpo mist%rar-se aos cinco elementos, a
respira+)o mist%rar-se com o ar e a conscincia tornar-se a conscincia %ni&ersal, os
conceitos n)o ter)o %ma 'ase, n)o ter)o s%porte. 6esse modo, para onde ir)o@
A conscincia %ni&ersal n)o &em de nenh%m l%(ar, ela 5 %ni&ersal. -la e8iste de *orma
latente na totalidade dos alimentos. -la n)o &em de parte al(%ma, ela ,$ est$ latente, e,
assim 0%e %ma *orma 5 criada, a%tomaticamente a *or+a da &ida e a conscincia s)o
e8i'idas nela sim%ltaneamente.
;%ma semente in*initesimal a $r&ore inteira ,$ est$ presente n%m estado latente, no
de&ido tempo ela crescer$ e proli*erar$. -ssa semente, essa 0%.mica, esse sentido de ser,
cont5m o se% %ni&erso inteiro. Ma+a per(%ntas a partir desse se% sentido de ser e n)o a
partir do 0%e &oc o%&i% o% coleto%. 3 sentido de ser tem s%as prDprias 0%alidades
latentes para serem mani*estadas nesta mani*esta+)o. Como ele comporta-se no m%ndo@
Atra&5s de propriedades mec7nicas4 ele tem s%a prDpria maneira mec7nica de como ir$
at%ar no m%ndo. -ssas propriedades est)o latentes no princ.pio 0%.mico. Pe(%e %m
&erme o% %m inseto o% %m rato! eles *a9em s%as prDprias tocas para &i&er.
Similarmente, os seres h%manos tra'alham de s%a prDpria maneira. 6e onde isso s%r(e@
Gsso s%r(e de se% prDprio sentido de ser.
Pergunta: Mas e8iste apenas %m sentido de ser, n)o e8istem di&ersos seres <selves=
indi&id%ais.
M: Assim como o espa+o 5 apenas %m, o ar 5 %m, o *o(o 5 %m, similarmente, a
conscincia tam'5m 5 %ma. -ste 5 o res%ltado da inte(ra+)o com'inada dos cinco
elementos. Portanto, o sentido de ser 5 %m prod%to da essncia da comida pro&eniente
do *l%8o dos cinco elementos.
;o momento da concep+)o esse princ.pio do sentido do ser A esta 0%.mica A tira %ma
*oto(ra*ia da sit%a+)o ali presente. -ssa em%ls)o 0%.mica 0%e est$ no *ilme *oto(r$*ico
rece'e as impressBes. -sse princ.pio, inconscientemente tiro% %ma *oto(ra*ia. ;a0%ele
est$(io ele n)o tem nenh%ma inteli(ncia4 ent)o, o princ.pio torna-se mad%ro o
s%*iciente e atin(e se% prDprio propDsito, o propDsito do *eto. 2%al 5 o propDsito@
Conhecer a si mesmo como o >e% so%?. Gsso se mani*esta no de&ido tempo na crian+a.
-sto% lhe contado a s%a &erdadeira nat%re9a A &oc 5 Nirguna, como o Senhor Nrishna.
3 Senhor Nrishna era o princ.pio n)o-nascido, Nirguna, assim como &oc o 5.
-ssa conscincia %ni&ersal a cada momento d$ a l%9 a tantas *ormas, insetos, animais,
seres h%manos, a todas as esp5cies4 e as pessoas nos *alam 0%e nDs ti&emos m%itos
nascimentos. Ioc se lem'ra de todos esses nascimentos@ Gntencionalmente n)o tenho
conhecimento nenh%m do me% nascimento, mas e% so% ac%sado de ter nascido. ;a
&erdade &oc aceita esses conceitos por0%e &oc tem medo da morte.
A0%ele 0%e se li&ro% de ir e &ir, e 0%e *inalmente se li&ro% de se% prDprio conceito >e%
so%?, 5 completamente li'erado.
;a Ondia, a pr$tica principal 5 recitar o nome sa(rado de 6e%s. Sem nome o% t.t%lo &oc
n)o pode pro(redir no m%ndo. P lhe dado %m certo t.t%lo o% nome para 6e%s e esse
nome torna-se se%. 2%ando &oc recita o nome, ele ir$ se proli*erar e dar todo o
conhecimento a &oc. 3 conhecimento 5 a s%a prDpria nat%re9a &erdadeira. -ssa
recita+)o n)o de&eria ser a'andonada4 o corpo &i&endo o% morrendo, &oc de&eria
recitar contin%amente esse nome. Mesmo se %ma pessoa estEpida recita o nome sa(rado,
a nat%re9a sa(rada dela ir$ se a'rir. -nt)o 0%ando tal coisa acontecer, as pessoas ir)o se
a(r%par ao redor dela para o*erecer re&erncia.
;a Ondia essa recita+)o do nome sa(rado 5 m%ito importante, mas em pa.ses
estran(eiros a n*ase 5 colocada no intelecto, com o res%ltado 0%e esses estran(eiros s)o
m%ito e*icientes na s%a &ida m%ndana. -ssa recita+)o do sa(rado nama-mantra 5 %ma
tradi+)o da minha linha(em a Navanath Sampradaya. -sses (randiosos s$'ios dessa
tradi+)o n)o eram instr%.dos, eram pessoas 'em in(n%as e simples4 no entanto eles
atin(iram o mais ele&ado.
M%itas pessoas depois de lerem o QI Am ThatR &isitam o me% local, mas 0%ando e% esto%
entre as pessoas elas n)o conse(%em me locali9ar, pois e% n)o tenho %ma personalidade
esplendorosa e mara&ilhosa. Por *im, 0%ando sento na0%ele assento mais ele&ado, eles
pensam! >Ah, esse de&e ser o cara.? Mas primeira &ista eles olham para mim e passam
por mim sem me notar.
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
1 de abril de 1980
Maharaj: -n0%anto &oc esti&er interessado neste m%ndo mani*esto, &oc n)o ter$
tempo para che(ar rai9. A rai9 5 esta conscincia 0%e aparece% 0%ando &oc era
crian+a. A rai9 de todas as ati&idades 0%e &oc est$ *a9endo a(ora 5 a0%ele momento
0%ando &oc era crian+a. ;a0%ela crian+a, a 0%alidade mais importante - a 0%.mica, a
conscincia - tiro% a *oto(ra*ia. A partir da0%ele momento &oc come+o% a re%nir
conhecimentos e com 'ase nisso s%as ati&idades presentes est)o acontecendo. As
pessoas est)o t)o interessadas em minhas pala&ras 0%e nin(%5m realmente tenta
desco'rir o 0%e essa conscincia-crian+a 5. Somente 0%ando &oc se esta'ili9a na
conscincia, &oc pode conhecer essa conscincia-crian+a. -ssa 5 a Enica *orma.
Pergunta: -ssa conscincia-crian+a implica %m retrocesso em compara+)o com a
conscincia do homem. Fma &e9 0%e nesse estado n)o h$ nenh%ma considera+)o de
conscincia de crian+a o% de homem, ha&endo apenas o Ser A isso n)o d$ nenh%ma no&a
dire+)o.
M: ;)o h$ nenh%ma di*eren+a na conscincia da crian+a e na conscincia do homem.
P: Se o espa+o 0%e preenche o pote pe0%eno 5 o mesmo 0%e preenche o pote (rande,
como reconhecemos o pote pe0%eno@
M: A semente do %ni&erso 5 adimensional, mas por ca%sa do corpo, a conscincia
aparece e se identi*ica com o corpo, mas na &erdade t%do 5 a conscincia mani*esta
todo-penetrante. A0%ele Se% amoS 5 mani*esto. Para o %ni&erso n)o e8iste a 0%est)o de
l%cro o% perda, somente 0%ando a identi*ica+)o com o corpo est$ presente 5 0%e a
0%est)o aparece.
2%ando &oc come alimentos, 0%em est$ comendo@ 3 sentido de e% so% <I Amness=. A
comida tam'5m cont5m o SI AmnessS, portanto, 0%ando &oc cons%me-a &oc ret5m o
SI AmnessS dela. -m'ora o SI AmnessS este,a no alimento, nin(%5m se identi*ica com a
comida, as pessoas di9em! >este 5 o me% almo+o4 e% n)o so% isto?, mas 0%ando ela 5
cons%mida e se torna parte do corpo elas di9em! >e% so% o corpo?, elas cometem esse
erro.
P: -% dese,o estar no estado de %m !nani.
M: Ioc de&e conhecer a0%ele conhecimento >e% so%?. 3 !nani e o conhecimento s)o
%m.
P: Apenas ao sermos o'temos esse conhecimento@
M: Ioc ,$ 5 isso, mas &oc de&e tentar entender a si mesmo.
P: Ioc compreende isso atra&5s da prDpria essncia do se% ser, desse modo n)o h$
nenh%m conhecimento en&ol&ido.
M: At%almente &oc est$ identi*icando-se com o corpo, assim, &oc n)o conhece esse
se(redo. Ioc &ir$ a conhecer (rad%almente, 0%ando &oc realmente se tornar isso.
P: Se h$ apenas a sentido de ser no Se% so%S, onde os conceitos entram@
M: Por ca%sa da respira+)o &ital, o *l%8o de mente est$ acontecendo. A mente si(ni*ica
pala&ras,
portanto, os pensamentos est)o a. - eles s)o os conceitos. 3lhe para a s%a rai9, a
conscincia-crian+a e colo0%e %m *im nisso.
P: A di*ic%ldade reside no *ato de 0%e toda conscincia 5 idntica, como, ent)o, che(ar
rai9@
M: -ssa conscincia 5 %ma $r&ore, mas ho%&e %ma semente - &$ para a semente. A
conscincia 0%e &oc tem a(ora 5 a mesma 0%e a conscincia da crian+a4 mantenha-se
nela, isso 5 o s%*iciente. -n0%anto a conscincia est$ a. t%do 5 t)o importante para &oc,
mas se ela desaparece, ent)o 0%al 5 o &alor de todo o m%ndo para &oc@ 2%em 5 o
conhecedor da semente@ 6 aten+)o a como este sentido de e% so% aparece% - ent)o
&oc sa'er$. Aceite essa identi*ica+)o apenas! 0%e &oc 5 este p%ro sentido de ser
mani*esto, a prDpria alma do %ni&erso, desta &ida 0%e &oc o'ser&a. - at%almente &oc
est$ apenas &estindo este tra,e corporal. :ome nota disso4 &oc ,$ e8perimento% tantas
coisas na &ida apenas para se di&ertir, por 0%e &oc n)o e8perimenta isso tam'5m e &e,a
o 0%e acontece@ Ie,a o 0%e acontece 0%ando &oc olha para a l%a e sa'e 0%e a l%a est$
l$ contanto 0%e &oc este,a l$4 por0%e &oc 5, a l%a 5. -ste (rande conceito, essa ale(ria,
&oc e8perimenta de maneira direta e des*r%ta dele.
P: 6e&e ha&er al(%m poder 0%e 5 respons$&el por esta cria+)o.
M: 3 poder 5 o Ser 0%e cada %m tem em s%a essncia, em se% sentido de ser A esse
poder 5 limitado ao tempo. 6esde o momento 0%e esse sentido de ser che(a ele cria,
a%tomaticamente, at5 0%e ele desaparece. Antes n)o ha&ia nada - depois n)o h$ nada. P
sD d%rante a &i(ncia do sentido de ser <beingness= 0%e o m%ndo e a cria+)o s)o. -ste
poder 5 a *5 no conceito primordial S-% so%S, e esse 5 o conceito 0%e tece a teia da
cria+)o. A mani*esta+)o inteira 5 %ma apari+)o neste conceito.