Terceiro Karmapa - Cumprimentos para

a realizao do Mahamudra
Auto-manifestao, que nunca existiu como uma seca, erroneamente vista como um
objeto.
Por ignorncia, auto-conscincia erroneamente vivenciado como um "eu". ediante a
adeso a esta dua!idade, esto "resos no mundo condicionado. #ue a rai$ da confuso
ser encontrado.
%o existente, at mesmo "ara os &udd'as no v-!o. %o inexistente, sendo a base
"ara a samsara e nirvana. (e no so os o"ostos, nem dois, nem qua!quer outra coisa,
mas sim o seu sindicato - o camin'o do meio.
#ue a rea!i$ar a verdadeira nature$a da mente, que est) a!m ambos os extremos ou
!imita*es.
%o "ode ser descreve, di$endo+ ",." %o "ode ser descreve, di$endo+ "%o ." A
rea!idade incom"reens-ve! abso!uta no com"osto. #ue a a!canar a certe$a sobre a
exatido deste significado .!timo.
/nquanto isso no for recon'ecido, o vo!ante e 0 /xistncia vo!tas. #uando isto
com"reendido, o estado de &uda no nada mais do que isso. %o ') nada que "ode ser
descrito como existente ou no existente. 1/m re!ao a rea!idade abso!uta2
#ue a nature$a da rea!idade, a verdadeira nature$a da mente do &uda, e!e recon'eceu,
A a"arncia a"enas a mente, o va$io a"enas a mente, a i!uminao a"enas a mente,
ea confuso a"enas a mente. 3ecorrente a"enas a mente+ 3esa"arecimento a"enas
a mente. aio todas as d.vidas e "reocu"a*es 'esitao que a mente ser su"erado.
/m nen'um dos dois "ode ser manc'ada "or forado meditao inte!ectua!, nem
"erturbados "e!os ventos da vida cotidiana. #ue o 'abi!mente manter a nossa "r)tica
#uanto 4 nature$a da mente.
#ue o oceano im5veis de "a$ meditativa, onde as ondas de "ensamentos sutis e bruta
vm descansar "or seu "r5"rio "oder, e
6nde as )guas da mente im5ve! Permanecer em si mesmos, imacu!ado "e!a "reguia,
sono!ncia ou fa!ta de c!are$a, torna-se est)ve!.
(e uma e outra ve$ em /xamine a mente, que no "odem ser examinadas, foram ver o
que no "ode ser visto, com tota! c!are$a, como se . #ue a mente irre"reens-ve!, !iberta
de todas as d.vidas sobre o ser eo no ser, recon'ecer-se.
Atravs do exame de objetos externos no ver a mente, e no objetos t7'e.
Atravs do exame da mente em ver sua essncia va$ia, mas no a mente.
Atravs da an)!ise de ambos, "ara fixao a dua!idade desa"arece "or si s5. #ue a !u$
c!ara, a verdadeira essncia da mente, ser recon'ecido,
/star sem conceitos inte!ectuais, c'amado de 8rande (ina!, ou a'amudra.
(er sem extremos, c'amado de 9amin'o do eio grande, ou ad':ami;a.
9omo se abraa tudo, e!e c'amado a 8rande Perfeio, ou a'a-Ati. #ue "ossamos
ter a confiana de que a ex"erincia de um a ex"erincia do significado de tudo.
9onstantemente em maio e esforo ex"erimentar a a!egria mais a!to sem fim, #ue sem
a"ego,
A !u$ c!ara /sta , sem categorias ou vus de obscuridade, e 6 es"ontnea, estado de
conceito !ivre que est) a!m do inte!ecto.
6 a"ego um <anis'es ex"erincias agrad)veis de sua "r5"ria vontade. Pensamento
i!us5rio e negativos so, em sua "ura essncia, como o es"ao. %esse estado de es"-rito
sim"!es no ') nada que deve ser dada "ara cima ou "ara 3esenvo!vido, evitados ou
atingido. #ue a verdade da nature$a, sim"!es da rea!idade ser rea!i$ado.
A"esar de ter verdadeira nature$a dos seres sem"re a essncia de &uda, ainda na
sem"re vaguear na roda incessante da vida, sem entender isso. =nfinita com"aixo "ode
surgir "ara o sofrimento sem !imites de todos os seres.
/mbora essa infinita com"aixo forte e incessante, a verdade da sua nature$a va$ia
surge nua no momento em que "arece. /sta unio da vacuidade e da com"aixo a mais
a!ta forma irre"reens-ve!. edite em maio =nse"ar)ve! f, o tem"o todo, dia e noite.
#ue a atingir o estado de &uda at o vencimento, a conc!uso, rea!i$ao e,
/ desenvo!ver os seres atravs de "o!'os divinos" e "viso c!ara" (urgindo atravs do
"oder da meditao.
#ue o Perceba os cam"os de &uda e cum"rir a orao 3esejando da "erfeio das
qua!idades do &uda.
&udas e bod'isattvas <oc das dire*es dos, sua com"aixo atravs e atravs do "oder
de todos os "uro e bom que existe,
#ue as ora*es de "uro 3esejando a n5s mesmos e todos os seres ser cum"rida, assim
como e!es so feitos.