Você está na página 1de 3

Domingo 1 de Cuaresma-B

Lectura del santo evangelio segn


san Marcos 1,12-15
En aquel tiempo, el Espritu empuj a
Jess al desierto.
Se qued en el desierto cuarenta das,
dejndose tentar por Satans; viva entre
alimaas y los ngeles le servan.
uando arrestaron a Juan, Jess se
marc! a "alilea a proclamar el
Evangelio de #ios. #eca$
% Se !a cumplido el pla&o, est cerca el 'eino de #ios. onvertios y creed la
(uena )oticia.
Convertios y creed la Buena Noticia. Mc 1, 12-15
Cmo sera la vida. No es !cil
Dicil
C"M# $%&'( )( *+D(
Propiamente, Jess no ense una doctrina religiosa para que sus discpulos la
aprendieran y difundieran correctamente. Jess anuncia, ms bien, un
acontecimiento que pide ser acogido, pues lo puede cambiar todo. l lo est
ya e!perimentando" #ios se est introduciendo en la $ida con su fuer%a
sal$adora. &ay que 'acerle sitio.
(egn el e$angelio ms antiguo, Jess proclamaba esta )uena *oticia de #ios"
se 'a cumplido el pla%o. +st cerca el reino de #ios. ,on$ertios y creed la )uena
*oticia. +s un buen resumen del mensa-e de Jess" (e a$ecina un tiempo
nue$o. #ios no quiere de-arnos solos frente a nuestros problemas y desafos.
.uiere construir -unto a nosotros una $ida ms 'umana. ,ambiad de manera de
pensar y de actuar. /i$id creyendo esta buena noticia.
0odos los e!pertos piensan 'oy que esto que Jess llama reino de #ios es el
cora%n de su mensa-e y la pasin que alent toda su $ida. 1o sorprendente es
que Jess nunca e!plica directamente en qu2 consiste el reino de #ios. 1o que
'ace es sugerir en parbolas inol$idables cmo acta #ios y cmo sera la $ida si
'ubiera gente que actuara como 2l.
Para Jess, el reino de #ios es la $ida tal como la quiere construir #ios. se
era el fuego que lle$aba dentro" 3cmo sera la $ida en el 4mperio si en 5oma
reinara #ios y no 0iberio6, 3cmo cambiaran las cosas si se imitara, no a 0iberio
que slo buscaba poder, rique%a y 'onor, sino a #ios que pide -usticia y
compasin para los ltimos6
3,mo sera la $ida en las aldeas de 7alilea si en 0iberiades reinara #ios y no
8ntipas6, 3cmo cambiara todo si la gente se pareciera, no a los grandes
terratenientes que e!plotaban a los campesinos, sino a #ios que los quiere $er
comiendo y no de 'ambre6
Para Jess el reino de #ios no es un sueo. +s el proyecto que #ios quiere lle$ar
adelante en el mundo. l nico ob-eti$o que 'an de tener sus seguidores. 3,mo
sera la 4glesia si se dedicar slo a construir la $ida tal como la quiere #ios, no
como la quieren los amos del mundo6, 3cmo seramos los cristianos si
$i$i2ramos con$irti2ndonos al reino de #ios6, 3cmo luc'aramos por el pan de
cada da para todo ser 'umano6, 3cmo gritaramos /enga tu reino6
N# %$ ,-C+)
,uando un creyente se mete en la piel de un 'ombre o de una mu-er que $i$e
fuera de la iglesia y quiere conocer a ,risto y su e$angelio, es posible que se d2
cuenta de que no lo tiene fcil.
(i no tiene la suerte de encontrarse con un creyente que $i$e su fe de manera
con$encida y go%osa, le resultar difcil captar toda la fuer%a, el $igor y la
esperan%a que ,risto puede aportar a la $ida. 3Por qu2 digo esto6
0al como aparece 'oy en la sociedad, lo religioso se le $a a presentar muc'as
$eces como algo anacrnico que, qui%s tu$o sentido en otras 2pocas o
culturas, pero que no pertenece a nuestros das. 1as ceremonias religiosas que
$a a $er en la tele$isin o el lengua-e eclesistico que 'abitualmente $a a
escuc'ar le pueden lle$ar a preguntarse" 38 qu2 $iene todo esto6, 3'ay que
$estirse as, 'acer estos ritos o 'ablar de esa manera para relacionarse con #ios
o $i$ir el e$angelio de ,risto6
*o es slo esto. 1o religioso se le puede presentar tambi2n como algo
autoritario. 9n mundo en el que se imponen $erdades y dogmas que 'ay que
aceptar aunque no se entiendan. 9na institucin que pro'be y censura cosas
que, en principio a uno le parecen sanas. (urgir entonces la pregunta" 3,mo
$oy a aceptar algo que se me trata de imponer de forma autoritaria6
Puede tener tambi2n la impresin de que en las instituciones religiosas 'ay
miedo al a$ance de la ciencia, al progreso de las ideas y a los cambios
sociales. 4ncluso puede llegar a sospec'ar que lo religioso, tal como a $eces es
presentado y $i$ido, est contra la $ida. 3,mo percibir entonces a ese ,risto
que $ino para que los 'ombres tengan $ida y la tengan en abundancia :Juan
;<, ;<=6
*o es el momento de anali%ar lo que 'ay de in-usto o $erdadero en esta $isin
de lo religioso, lo que es deformacin de la realidad o pecado de la 4glesia. 1o
cierto es que a tra$2s de esta percepcin de lo religioso, es casi imposible que
una persona llegue a descubrir la lu% y la fuer%a que ,risto puede infundir a la
e!istencia.
(egn >arcos, Jess proclamaba la )uena *oticia de #ios :>arcos ;, ;?=.
Para muc'os que slo conocen lo religioso desde fuera, la $erdadera
2
oportunidad de entrar en contacto con lo cristiano y descubrir a ese #ios es
encontrarse con 'ombres y mu-eres en cuya $ida se pueda $er con claridad que
creer en #ios 'ace bien, pues da fuer%a para $i$ir y esperan%a para morir.
D+,+C+)
&ubo un tiempo en que era peligroso confesarse cristiano. Poda significar,
incluso, ser condenado a muerte. 1a persecucin 'a acompaado a menudo a los
cristianos. 1os mrtires son creyentes que 'an confesado su fe con su sangre.
&a 'abido, por el contrario, tiempos en que ser cristiano era $enta-oso.
(ignificaba prestigio y 'asta trato pri$ilegiado por parte de las autoridades y de
la misma sociedad. 1a condicin de cristiano era una especie de status social,
no esfuer%o de fidelidad al e$angelio.
&oy, ser cristiano, ms que peligroso o $enta-oso, es sencillamente difcil. (in
duda, siempre es peligroso ser aut2nticamente cristiano@ tambi2n en nuestros
das puede entraar riesgos. A siempre e!iste la tentacin de acogerse a
situaciones de pri$ilegio all donde la 4glesia tiene poder social. Pero lo propio de
nuestros tiempos est en la dificultad de ser cristiano.
(egn 5aimon PaniBBar a quien sigo de cerca en esta refle!in, el peligro para
el cristiano suele $enir, en general, de fuera@ son las fuer%as 'ostiles a la 4glesia
las que desarrollan la persecucin. +l pri$ilegio suele ser consecuencia de un
estado de compromiso entre el cristianismo y los que detentan el poder. 1a
dificultad actual del cristiano pro$iene de dentro de s mismo y de dentro de la
misma 4glesia.
(er cristiano es difcil porque cuesta $i$ir las biena$enturan%as y ser fiel al
e$angelio. 1a dificultad est dentro de nosotros, en nuestra resistencia a seguir
la $o% del +spritu, que nos llama siempre a una $ida ms digna y ms plena. +s
ms fcil reba-ar el cristianismo y adaptarlo a nuestra $ida mediocre.
1a dificultad est tambi2n en que, muc'as $eces, el cristiano no recibe de los
dems creyentes apoyo y aliento para $i$ir su fe de manera aut2ntica. 1a 4glesia
no aparece como modelo e$ang2lico@ no inspira ni alienta@ ms bien, decepciona.
5esulta ms fcil entonces ol$idar el e$angelio y acomodarse a la rutina general.
(egn PaniBBar, en los momentos en que se 'ace peligroso ser cristiano, es
necesario e-ercitar la $irtud de la fortale%a. ,uando, por el contrario, resulta un
pri$ilegio, lo que se requiere es 'umildad. &oy, para superar la dificultad de ser
cristiano, se precisa obediencia al +spritu.
+l pensador cataln recuerda, con toda la tradicin cristiana, que saber obedecer
significa saber escuc'ar bien :obCaudire=. >antener despierto el odo interior@
conser$ar limpio el cora%n@ estar atento a la $o% de la propia responsabilidad.
+n el fondo, ser cristiano o no, es un asunto que se -uega en nuestra capacidad
de obedecer a la llamada de ,risto" ,on$ertos porque est cerca el 5eino de
#ios. ,ambiad porque un #ios cercano quiere reinar en $uestra $ida.
3