IV DOMINGO CUARESMA.

CICLO B
El que realiza la verdad se acerca a la luz
Jn ! "#$%"
Lectura del santo evangelio segn san Juan 3, 14-21
En aquel tiempo, dijo Jess a Nicodemo:
- Lo mismo que Moiss elev la serpiente en el desierto, as tiene que ser elevado el Hijo
del om!re, para que todo el que cree en l ten"a vida eterna#
$anto am %ios al mundo, que entre" a su Hijo nico, para que no pere&ca nin"uno de
los que creen en l, sino que ten"an vida eterna#
'orque %ios no mand a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el
mundo se salve por l#
El que cree en l no ser( condenado) el que no cree *a est( condenado, porque no a
credo en el nom!re del Hijo nico de %ios#
+sta es la causa de la condenacin: que la lu& vino al mundo, * los om!res pre,irieron la
tinie!la a la lu&, porque sus o!ras eran malas#
'ues todo el que o!ra perversamente detesta la lu&, * no se acerca a la lu&, para no verse
acusado por sus o!ras#
En cam!io, el que reali&a la verdad se acerca a la lu&, para que se vea que sus o!ras est(n
ecas se"n %ios#
Di&s es de '&d&s. A(rir l&s &)&s
Men'ira. *re+un'as ele,en'ales
DIOS ES DE -ODOS
Pocas frases habrn sido tan citadas como sta que el evangelio de Juan pone en
boca de Jess. Los autores ven en ella un resumen del ncleo esencial de la fe,
tal como se viva entre no pocos cristianos a comienzos del siglo segundo
!"anto am# $ios al mundo, que entreg# a su %i&o nico'.
$ios ama al mundo entero, no s#lo a aquellas comunidades cristianas a las que
ha llegado el mensa&e de Jess. (ma a todo el gnero humano, no s#lo a la
)glesia. $ios no es propiedad de los cristianos. *o ha de ser acaparado por
ninguna religi#n. *o cabe en ninguna catedral, mezquita o sinagoga.
$ios habita en todo ser humano acompa+ando a cada persona en sus gozos ,
desgracias. ( nadie de&a abandonado, pues tiene sus caminos para encontrarse
con cada uno, sin que tenga que seguir necesariamente los que nosotros le
marcamos. Jess le vea cada ma+ana !haciendo salir su sol sobre buenos ,
malos'.
$ios no sabe ni quiere ni puede hacer otra cosa sino amar, pues en lo ms ntimo
de su ser es amor. Por eso dice el evangelio que ha enviado a su %i&o, no para
!condenar al mundo', sino para que !el mundo se salve por medio de l'. (ma
el cuerpo tanto como el alma, , el se-o tanto como la inteligencia. Lo nico que
desea es ver ,a, desde ahora , para siempre, a la %umanidad entera disfrutando
de su creaci#n.
.ste $ios sufre en la carne de los hambrientos , humillados de la "ierra/ est en
los oprimidos defendiendo su dignidad, , en los que luchan contra la opresi#n
alentando su esfuerzo. .st siempre en nosotros para !buscar , salvar' lo que
nosotros estropeamos , echamos a perder.
$ios es as. *uestro ma,or error sera olvidarlo. 0s an. .ncerrarnos en
nuestros pre&uicios, condenas , mediocridad religiosa, impidiendo a las gentes
cultivar esta fe primera , esencial. 1Para qu sirven los discursos de los te#logos,
moralistas, predicadores , catequistas si no hacen la vida ms bella , luminosa
recordando que el mundo est envuelto por los cuatro costados por el amor de
$ios2
ABRIR LOS OJOS
. n& se acerca a la luz Jn ! "#$%"
Puede parecer una observaci#n e-cesivamente pesimista, pero lo cierto es que
las personas somos capaces de vivir largos a+os, sin tener apenas idea de lo que
est sucediendo en nosotros.
Podemos seguir viviendo da tras da sin querer ver qu es lo que en verdad
mueve nuestra vida , quin es el que dentro de nosotros toma realmente las
decisiones. *o es torpeza o falta de inteligencia. Lo que sucede es que, de
manera ms o menos consciente, intuimos que vernos con ms luz nos obligara
a cambiar.
3na , otra vez parecen cumplirse en nosotros aquellas palabras de Jess 4.l
que obra el mal detesta la luz , no se acerca a la luz, para no verse acusado por
sus obras4. *os asusta vernos tal como somos. *os sentimos mal cuando la luz
penetra en nuestra vida. Preferimos seguir ciegos alimentando da a da nuevos
enga+os e ilusiones.
Lo ms grave es que puede llegar un momento en el que, estando ciegos,
creamos verlo todo con claridad , realismo. 5u fcil es entonces vivir sin
conocerse a s mismo ni preguntarse nunca 415uin so, ,o24 6reer
ingenuamente que ,o so, esa imagen superficial que tengo de m mismo,
fabricada de recuerdos, e-periencias, miedos , deseos. 5u fcil creer que la
realidad es &ustamente tal como ,o la veo, sin ser consciente de que el mundo
e-terior que ,o veo es, en gran parte, refle&o del mundo interior que ,o vivo , de
los deseos e intereses que ,o alimento.
5u fcil tambin acostumbrarnos a tratar no con personas reales, sino con la
imagen o etiqueta que de ellas me he fabricado ,o mismo. %ermann %esse en su
peque+o libro 40i credo4, lleno de sabidura, escriba 4.l hombre al que
contemplo con temor, con esperanza, con codicia, con prop#sitos, con
e-igencias, no es un hombre, es s#lo un turbio refle&o de mi voluntad4.
Probablemente, a la hora de querer transformar nuestra vida orientando
nuestros pasos por caminos ms nobles, lo ms decisivo no es el esfuerzo por
cambiar. Lo primero es abrir los o&os , ver. Preguntarme qu ando buscando en
la vida. 7er ms consciente de los intereses que mueven mi e-istencia. $escubrir
el motivo ltimo de mi vivir diario. "omarme un tiempo para responder a esta
pregunta 1Por qu hu,o tanto de m mismo , de $ios2 1Por qu, en definitiva,
2
prefiero vivir enga+ado sin buscar la luz2
MEN-IRA
La veracidad ha sido siempre una preocupaci#n importante en la educaci#n. Lo
hemos conocido desde ni+os. *uestros padres , educadores podan !entender'
todas nuestras travesuras, pero nos pedan ser sinceros. *os queran hacer ver
que !decir la verdad' es algo mu, importante. "enan raz#n. La verdad es uno
de los pilares sobre los que se asienta la conciencia moral , la convivencia. 7in
verdad no es posible vivir con dignidad. 7in verdad no es posible una convivencia
&usta. .l ser humano se siente traicionado en una de sus e-igencias
fundamentales.
7iempre he tenido la sensaci#n de que se condena con fuerza toda clase de
atropellos , abusos, pero no siempre se denuncia con la misma energa la
mentira con que se intenta enmascararlos. 8, sin embargo, las in&usticias se
alimentan siempre a s mismas con la mentira. 7#lo falseando la realidad es
posible llevar a cabo una guerra como la que estamos sufriendo.
7ucede muchas veces. Los grupos de poder ponen en marcha mltiples
mecanismos para influir en la opini#n pblica , llevar a la sociedad hacia una
determinada posici#n. Pero, con frecuencia, lo hacen ocultando la verdad ,
desfigurando los datos, de manera que las gentes llegan a vivir con una visi#n
falseada de la realidad.
Las consecuencias son mu, graves. 6uando se oculta la verdad, e-iste el riesgo
de que va,an desapareciendo los contornos del !bien' , del !mal'. 8a no se
puede distinguir con claridad lo !&usto' de lo !in&usto'. La mentira no de&a ver
las in&usticias.
6uando sigo la informaci#n que se nos proporciona sobre las guerras o escucho
las declaraciones de los protagonistas, me vienen a la mente esas certeras
palabras de Jess !5uien obra mal detesta la luz , no se acerca a la luz, para
que no delate sus acciones' 9Juan :, ;<=.
>rente a tantos falseamientos interesados, siempre ha, personas que tienen la
mirada limpia , ven la realidad tal como es. 7on los que estn atentos al
sufrimiento de los inocentes. .llos ponen verdad en medio de tanta mentira.
Ponen luz en medio de tanto oscurecimiento.
*REGUN-AS ELEMEN-ALES
.liminado aquel $ios 4infantil4 en el que haban credo desde los primeros a+os
de su infancia, ho, son bastantes las personas que ,a no aciertan a creer en
nada. *o es que rechacen a $ios. .s que no saben qu hacer para encontrarse
con l. 7urgen entonces preguntas elementales a las que es necesario responder.
1%a, que hacer algo para creer2 7. *o basta una actitud pasiva o frvola.
"ampoco es suficiente 4de&arse llevar4 por la tradici#n religiosa de nuestros
padres. .s necesario buscar un sentido ltimo al misterio de nuestra vida. Pero,
1qu hacer en concreto2 .star ms atentos a los interrogantes, anhelos ,
llamadas que brotan constantemente de nuestro interior.
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17e puede creer teniendo dudas2 7. Para ser cre,ente no es necesario resolver
con certeza todos los interrogantes , dudas que surgen en nuestro interior. Lo
decisivo es buscar honestamente la verdad de $ios en nuestra vida. *o es ms
cre,ente el que con ms seguridad habla acerca de 4los dogmas , la moral4, sino
quien ms se esfuerza por vivir en la verdad ante $ios.
6reer, 1es sencillo o complicado2 6reer es tan sencillo ,, al mismo tiempo, tan
complicado como lo es el vivir, amar o ser humano. Lo propio del cre,ente es
que no se contenta con vivir de cualquier manera esta vida tan comple&a ,
enigmtica, , que encuentra precisamente en su fe el me&or estmulo , la me&or
orientaci#n para vivirla intensamente.
17e le puede obligar a uno a creer2 *o. ( nadie se le puede forzar desde fuera
para que crea. 6ada uno es responsable de su propia vida , del sentido que
quiera dar a su vivir , a su morir. Lo que todos podemos hacer es dialogar entre
nosotros, compartir , contrastar nuestras propias e-periencias, , a,udarnos a
ser siempre ms humanos.
6reer, 1no es cuesti#n de temperamentos2 .s cierto que ha, personas que
parecen 4alrgicas4 a todo lo religioso , personas que tienden a creer fcilmente
en lo 4invisible4. 7in duda, la sensibilidad , la estructura personal de cada uno
pueden predisponer a adoptar una actitud u otra en la vida. Pero la fe no es
asunto de personas 4crdulas4 o 4sensibleras4. "odo hombre o mu&er puede
abrirse confiadamente al misterio de $ios, aunque cada uno lo haga desde su
propio temperamento.
1%a, algn mtodo para aprender a creer2 7i por mtodo se entiende un
programa organizado de aprendiza&e, como por e&emplo, para aprender una
lengua, no ha, mtodos ni recetas para garantizar la fe. Pero el aprendiza&e de la
fe s e-ige unas actitudes de bsqueda , de honestidad/ una voluntad de
coherencia , fidelidad/ la dedicaci#n de un cierto tiempo.
.n cualquier caso, hemos de escuchar con atenci#n las palabras de Jess 4.l
que realiza la verdad se acerca a la luz4. "odo el que se enfrenta a su vivir diario
desde una actitud de honestidad , verdad interior, no est le&os de la luz.
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