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Por uma educao interdimensional

Mais do que uma poca de crise, estamos vivendo a crise de uma poca. A relao do ser
humano consigo mesmo, com os outros homens, com a natureza e com a dimenso transcendente da
vida est passando por amplas e profundas modificaes.
A razo anal!tico"instrumental dominante ao longo dos #ltimos sculos, que se iniciou no
$enascimento e tornou"se fora hegem%nica a partir do &luminismo para culminar na moderna civilizao
industrial, comea a emitir sinais de esgotamento. 'ste se revela na incapacidade da modernidade,
nascida do &luminismo, de cumprir as promessas que marcaram o seu nascimento( li)erdade, igualdade e
fraternidade.
A razo, a ci*ncia e a tcnica foram desenvolvidas e continuam se desenvolvendo cada vez mais,
no entanto, )asta assistir aos noticirios da tv para perce)er o quanto nos afastamos desses ideais(
Na relao consigo mesmo, o homem parece cada vez mais marcado pelo solipsismo, pela
ansiedade e pelo medo, entregando"se aos anestsicos da cultura de massas.
Na relao com os outros, o individualismo, a competio, a e+plorao e o uso instrumental do ser
humano marcam as relaes interpessoais, enquanto que, no plano das relaes coletivas, dentro
das naes e entre as naes, o cinismo e a fora )ruta parecem ganhar cada vez mais espao.
Na relao com a natureza, a que)ra sistemtica dos ecossistemas vai desequili)rando as )ases
dos dinamismos que sustentam a vida, gerando conseq,*ncias como a diminuio da
)iodiversidade e os )uracos na camada de oz%nio, comprometendo o direito - vida das geraes
futuras.
Na relao com a dimenso transcendente da vida, verifica"se uma forte crise de sentido que
resulta numa cada vez mais evidente perda de respeito pela dignidade e sacralidade da vida em
todas as suas manifestaes naturais e humanas. Ao mesmo tempo, vivemos tam)m uma poca
de grandes oportunidades. .asta olhar atentamente ao nosso redor para perce)ermos sinais
importantes(
Na relao consigo mesmo, parece estar emergindo, com intensidade indita na hist/ria, um
dese0o humano de autocompreenso, auto"aceitao, auto"estima, autoproposio e
autodeterminao, na )usca da auto"realizao e da plenitude humana. 'sse movimento reflete a
)usca pelo encontro do homem consigo mesmo como condio para encontrar os demais.
Na relao com os outros, constata"se uma procura da resignificao dos laos interpessoais na
fam!lia, na escola, no tra)alho, nas relaes afetivo"se+uais. 1or outro lado, na vida social mais
ampla, no plano das relaes com o )em comum, a incorporao dos direitos humanos individuais
e coletivos, como novo ei+o estruturador dos processos de desenvolvimento, propicia o surgimento
e a ainda incipiente, mas gradual, afirmao do 1aradigma do 2esenvolvimento 3umano como a
grande via para a construo de um progresso com um rosto verdadeiramente humano.
Na relao com a natureza, a emerg*ncia do conceito de sustentabilidade vai fazendo surgir uma
nova /tica e uma nova tica que tem como fundamento a noo de que cada gerao deve legar
-s geraes vindouras um meio am)iente igual, ou melhor, do que aquele rece)ido das geraes
anteriores.
No plano da relao com a dimenso transcendente da vida, registra"se uma grande necessidade
de sentido e+istencial. 1essoas, grupos, comunidades e organizaes de todo tipo esto cada vez
mais empenhados na )usca de novas fontes de significado para o seu ser e o seu fazer neste
mundo, isto , para sua presena entre os homens de seu tempo e de sua condio.
4ual desses dois dinamismos prevalecer5 6 dinamismo dos riscos , nos dias de ho0e, ainda
claramente hegem%nico, mas emite sinais de caducidade histrica. 6 dinamismo das oportunidades
parece
ser o portador do futuro, contudo ainda no demonstrou ter fora suficiente para se impor nas relaes do
ser humano consigo mesmo, com os outros, nos planos interpessoal e social, nas relaes com a natureza
e com a dimenso transcendente da vida.
A real natureza da presente crise no nem econ%mica, nem social, pol!tica ou cultural. A nosso
ver, estamos diante de uma crise ontolgica, isto , uma crise que diz respeito ao ser humano em sua
totalidade irredutvel e complexa. Minha tese )sica a de que os dinamismos econ%micos, sociais,
pol!ticos e culturais que configuram a presente crise so manifestaes derivadas de um con0unto de
fen%menos7 so sintomas de uma crise mais profunda, a crise resultante do desenvolvimento
desequilibrado do ser humano ao longo do processo civilizat/rio.
A sa!da para essa crise ontol/gica dever ser a )usca de uma integrao equilibradora das diversas
dimenses do humano, que fomos buscar na infncia feliz da humanidade!, e+pressa na 1aidia, ou se0a,
nos conceitos e nas prticas que presidiram a construo do ideal do homem grego, os quais,
posteriormente, fundiram"se com os conceitos e as prticas do mundo 0udaico"cristo, dando origem -
civilizao ocidental. 'stas dimenses so quatro(
8. o logos, a dimenso do pensamento, do conceito ordenador e dominador da realidade pela razo,
ci*ncia e tcnica7
9. o pathos, a dimenso do sentimento, da afetividade, geradora da simpatia, da empatia, da antipatia e da
apatia na relao do homem consigo mesmo e com os outros7 :. o eros, a dimenso do dese"o, das
pulses, dos impulsos, da corporeidade, das emanaes vitais )sicas, do #lan vital7
;. o m$tho, a dimenso da relao do homem com o mist#rio da vida e da morte, do )em e do mal.
1ara conhecer a si mesmo e o mundo natural e humano em que est imerso, ou se0a, para acessar
de forma plena a realidade de sua e+ist*ncia, o homem no pode valer"se apenas do conhecimento
racional, da razo e do logos. 'le necessita, para empreender satisfatoriamente essa tarefa, a)rir"se a
outras formas de conhecimento ligadas ao pathos, ao eros e ao m$tho, ou se0a, ligadas -s demais
dimenses ontolgicas <dimenses estruturadoras do seu ser=.
>a modernidade, o advento da ci*ncia e da tecnologia coincide com o surgimento do
mercantilismo, ap/s o decl!nio do mundo medieval, cu0o ei+o estruturador foi o m$tho. >a nova etapa do
processo civilizat/rio, o qual o marco instaurador o $enascimento, o logos se concretiza e se e+pressa
no mais apenas como e+erc!cio gratuito da racionalidade ? como na filosofia grega ?, mas colocado a
servio do poder econ%mico, militar e pol!tico necessrio - afirmao, e+panso e consolidao
hegem%nica da economia de mercado no mundo. @om a fragmentao do conhecimento em distintas
ci*ncias espec!ficas, a razo se torna analtica <mtodo cient!fico=. @om a sua aplicao prtica, por meio
das tcnicas, na
resoluo de pro)lemas reais, a razo se torna instrumental%
6 importante perce)ermos que a razo anal!tico"instrumental, por meio da ci*ncia e tecnologia
modernas, coloca"se, desde o in!cio, a servio do poder no processo de surgimento, afirmao e e+panso
dominante da economia de mercado. 6 logos <razo, ci*ncia e tecnologia=, que passa a dominar as
relaes dos homens entre si e com a natureza, est, ele pr/prio, dominado pelo poder de que se torna
instrumento.
A ci*ncia e a tcnica, as manifestaes preponderantes do logos na modernidade, se
autoproclamam as foras redentoras da humanidade, a dimenso suprema de um novo humanismo. 6
pathos, o eros e o m$tho so descredenciados e recalcados como formas leg!timas e vlidas de
conhecimento, ou se0a, de acesso do homem ao real.
'ssas dimenses passam a ser consideradas elementos pertur)adores da o)0etividade cient!fica e
tecnol/gica. A verifica)ilidade cient!fica e a eficcia operat/ria tornam"se, assim, as manifestaes mais
elevadas da razo anal!tico"instrumental e inauguram ? com a $evoluo &ndustrial ? a era de
e+traordinrios avanos econ%micos, sociais, pol!ticos e culturais do mundo capitalista. 6 caminho desses
avanos pode ser assim resumido(
A a razo, a ci&ncia e a t#cnica como formas hegem%nicas de conhecimento7
A a democracia representativa como forma de organizao social7
A e a economia de mercado como forma de organizao da esfera produtiva.
>o campo filos/fico, a e+presso maior desse movimento foi o 'luminismo% Boram as idias
iluministas que em)asaram conceitualmente o pro0eto pol!tico que resultou nas revolues Brancesa e
Americana7 idias que deram fim ao poder a)soluto dos reis em vrias partes do mundo. ' no )o0o
desse processo hist/rico que nasce a escola moderna, os sistemas de educao p(blica, gratuita, laica,
universal e obrigatria, que se e+pandem, 0unto com as idias li)erais, por todo o mundo.
A escola iluminista ? como no poderia dei+ar de ser ? nasce ligada - razo anal!tico"instrumental
e torna se, assim, a sua e+presso m+ima na formao de seres humanos para a nova ordem(
C a escola onde o discurso deve prevalecer so)re o curso dos acontecimentos.
C a escola onde os conceitos devem prevalecer so)re a dimenso sim)/lica.
C a escola onde a mente deve prevalecer so)re o corpo.
C a escola onde a racionalidade se so)repe aos sentimentos.
C a escola onde o pensar normatizado no cede espao - intuio.
C a escola onde a doc*ncia deve prevalecer so)re a viv*ncia.
C a escola onde a impessoalidade das relaes deve prevalecer so)re a presena, o encontro, a
conviv*ncia.
C a escola onde o coletivo deve prevalecer so)re as manifestaes da individualidade.
C a escola onde a mecDnica estrutural e funcional deve prevalecer so)re a espontaneidade.
C a escola onde a padronizao deve prevalecer so)re a diversidade.
C a escola onde a quantidade deve prevalecer so)re a qualidade.
C a escola onde o viril deve prevalecer so)re o feminil.
C a escola onde a teoria deve prevalecer so)re as prticas e as viv*ncias.
C a escola onde a palavra deve prevalecer so)re o gesto.
C a escola onde o controle deve prevalecer so)re a li)erdade.
C a escola, enfim, onde o logos deve, em tudo e em todos, prevalecer so)re o pathos, o eros e o m$tho.
A escola que nos legou o &luminismo 0 no d conta dos desafios que, principalmente os
adolescentes e os 0ovens, trazem para o seu interior. 'la 0 no consegue, com )ase na razo anal!tico"
instrumental, vencer antecipadamente os desafios impostos pelos novos tempos. 6 grande equ!voco
dessa escola tem sido tentar superar esses desafios ao atuar nos limites do territ/rio do logos, fazer
propostas de <des=fragmentao do conhecimento, )uscar novas formas de relacionamento entre as
disciplinas e trazer os
enfoques multidisciplinar, interdisciplinar ou transdisciplinar.
>ossa proposta a criao de uma nova educao, uma educao interdimensional, que se0a
capaz de reequili)rar as relaes do logos com o pathos, o m$tho e o eros de forma mais inteligente e
harm%nica. &sso significaria recalcar a dimenso do logos5 2e forma alguma. Erata"se de a)rir os pro0etos
pedag/gicos para outras dimenses do humano, acolhendo, valorizando e dignificando aspectos como a
sensi)ilidade, a corporeidade, a transcendentalidade, a criatividade, a su)0etividade, a afetividade, a
socia)ilidade, a conviv*ncia e tantas outras dimenses relacionadas com o pathos, o eros e o m$tho.
@ontudo, a razo anal!tico"instrumental, representada pela ci*ncia e pela tcnica, no pode, de
forma alguma, ser desdenhada. 'la permanece indispensvel ao lado das demais, mas no deve se
so)repor -s outras dimenses do humano, como tem ocorrido at aqui. 6 enfoque interdisciplinar no d
conta da inteireza e da comple+idade do desafio educacional de integrar as quatro grandes dimenses co"
constitutivas do humano. C preciso desenvolver um enfoque interdimensional.
Do Interdisciplinar ao Interdimensional
Fe quisermos desenvolver uma estratgia educativa com )ase nos 4uatro 1ilares da 'ducao,
devemos ter em conta as mediaes e+istentes entre a sua formulao inicial, )astante genrica <quatro
grandes esferas de aprendizagem=, e sua aplicao na ao educativa direta.
6 caminho que vai da aprendizagem at sua aplicao prtica passa pelo desenvolvimento de
compet*ncias, pela adoo de atitudes e pela aquisio de ha)ilidades, que so as mediaes
necessrias nesse processo.
A aprendizagem o processo por meio do qual o educando interage, assimila, incorpora,
compreende, significa e domina um conte#do. Assim, refere"se a uma atividade de natureza interativa e
aquisitiva. A compet*ncia no se reporta ao processo de aquisio do conte#do aprendido, mas - sua
utilizao por parte daquele que o detm.
Erata"se, portanto, da capacidade de aplicar o que se aprendeu em esferas ou Dm)itos espec!ficos
da atividade humana.
As atitudes referem"se ao modo )sico como a pessoa se posiciona frente -s diversas situaes,
dimenses e circunstDncias concretas de sua vida. A atitude uma fonte de atos. 'la depende de como a
pessoa compreende o conte+to no qual est inserida.
3a)ilidade o dom!nio, por parte do educando, do processo de produo dos atos necessrios
para a realizao de uma atividade, a consecuo de uma tarefa, o desempenho de um determinado papel
interpessoal, social e produtivo.
'+istem ind!cios de que isso possa vir a ocorrer algum
dia5 Fim. 6s 4uatro 1ilares da 'ducao, do $elat/rio
Gacques 2elors ? 'ducao( um tesouro a desco)rir ?,
apontam na direo de um ensino capaz de superar suas
pr/prias tend*ncias e se a)rir para prticas e viv*ncias de
sentido e+istencial, social, produtivo e cognitivo, de impacto
mais a)rangente e profundo.
&sso ocorre porque a compreenso de que os
educandos devem desenvolver compet*ncias pessoais,
sociais, produtivas e cognitivas permite que os educadores
ultrapassem os limites do intelectualismo e a)ram"se para a
necessidade de repensar o con0unto das oportunidades de
desenvolvimento pessoal e social oferecidas -s novas
geraes.
Uma viso do todo
Algum outro sinal importante aponta na direo da superao da hegemonia do logos na
educao5 Fim. 'm algumas das melhores escolas do 1rimeiro Mundo, o ensino da arte comea a
ocupar, nas propostas curriculares, um lugar semelhante -quele reservado -s l!nguas, -s ci*ncias e -s
matemticas.
&sso pode ser atri)u!do - importDncia que a criatividade vem assumindo na sociedade p/s"
industrial, tanto na esfera das relaes interpessoais como na esfera da vida c!vica <e+erc!cio da
cidadania= e no Dm)ito da vida produtiva.
6 que isso tem a ver com a educao interdimensional5 Eudo. A resignificao da educao pela
arte um e+emplo perfeito de como as dimenses do logos, do pathos, do eros e do m$tho podem entrar
na formao integral do educando, pois esse modelo de educao tem a capacidade de tra)alhar
conhecimentos, mtodos, tcnicas e tam)m sentimentos, dese0os, crenas, valores, significados e
sentidos e+istenciais profundos, sem que qualquer dessas dimenses recalque e oprima as demais.
@omo fazer isso5
@riando oportunidades educativas que permitam aos educandos envolver"se no fazer, no produzir
arte e tam)m no fruir, no apreciar as manifestaes art!sticas, de modo a desenvolver o seu senso
esttico e a sua criatividade nessa e em outras esferas do agir humano.
@omo o senso esttico pode ser aplicado em outras esferas do agir humano5 A esttica a teoria
das formas. 6 desenvolvimento do senso esttico permite ao educando ampliar sua capacidade e seus
recursos internos para dar forma a si mesmo e ao seu mundo.
&sso ocorre porque um senso esttico ampla e profundamente desenvolvido cria condies para
que a criatividade dei+e de ser uma ha)ilidade e torne"se uma atitude )sica diante da vida. 'sse o
grande o)0etivo da educao para a vida pela arte.
>a medida em que entendemos isso, podemos dimensionar melhor o alcance da afirmao de
M+imo HorIi, famoso escritor russo( a esttica a tica do futuro. A tica a teoria da ao. A esttica,
como tica, nos remete - possi)ilidade de o ser humano adotar uma atitude )sica, uma postura, um
posicionamento criativo diante da vida.
Fer de relaes a)erto em todas as direes, em que outros dom!nios o homem est sendo
chamado a dar novas formas a si mesmo e ao mundo, mudando suas formas de relacionamento consigo
mesmo, com os outros homens, com a natureza e com a dimenso espiritual da e+ist*ncia5
&sso ocorre na medida em que compreendemos a necessidade de assumir uma atitude de cuidado
com a dignidade da vida em todas as suas dimenses(
6 que nos autoriza a pensar que a educao interdimensional poder contri)uir para o
enfrentamento da crise ontol/gica do nosso tempo5
1ensamos dessa forma devido ao fato de que a educao interdimensional forma um homem mais
apto, essencial para a construo <tarefa de geraes= de uma sociedade, ou melhor, de um mundo
)aseado no 1aradigma do 2esenvolvimento 3umano(
A A vida o mais )sico e universal dos valores.
A >enhuma vida humana vale mais do que a outra.
A Eoda pessoa nasce com um potencial e tem o direito de desenvolv*"lo.
A 1ara desenvolver o seu potencial, as pessoas precisam de oportunidades.
A 6 que uma pessoa se torna ao longo da vida depende das oportunidades oferecidas a ela e das escolhas
que fez.
A Alm de oportunidades, as pessoas precisam ser preparadas para fazer escolhas.
A @ada gerao deve legar -s geraes seguintes um meio am)iente igual ou melhor do que aquele
rece)ido das geraes anteriores.
A As pessoas, organizaes, comunidades e sociedades devem ser dotadas de poder para participar de
decises que possivelmente as afetem.
A A promoo e a defesa dos direitos humanos o caminho para a construo de uma vida digna para
todos.
A 6 e+erc!cio consciente da cidadania a melhor forma de os direitos humanos passarem da inteno para
a realidade.
A A pol!tica de desenvolvimento deve )asear"se em quatro pilares( li)erdades democrticas, transformao
produtiva, eq,idade social e sustenta)ilidade am)iental.
A A tica fundamental para p%r em prtica o 1aradigma do 2esenvolvimento 3umano a co"
responsa)ilidade.
A educao interdimensional encontra respaldo na J2.KL:L;KLM5 Fim. .asta ler com ateno o
te+to do seu artigo segundo( A educao, dever da fam!lia e do 'stado, inspirada nos princ!pios de
li)erdade e nos ideais de solidariedade humana, tem por finalidade o pleno desenvolvimento do educando,
seu preparo para o e+erc!cio da cidadania e sua qualificao para o tra)alho.
N...O
A educao interdimensional, portanto, a educao necessria.
1arece que estamos diante de uma ideia cu0o tempo chegou.
Pm tempo de construo de uma educao integradora das diversas dimenses do humano.
@6FEA, Antonio @arlos Homes. Educao " Pma perspectiva para o sculo QQ&. 'ditora @ano >ova(
Fo 1aulo, 9RRS.