Panorama de La Biblia

1 Panorama David L.
Dawson
Panorama
de
la Biblia
David L. Dawson
edicin electrnica 2006
http://www.LosNavegantes.net
Panorama David L. Dawson 2
copyright 1993 por David L. Dawson
traducido del ingls por Alejandro y Lilia Schfler
mecanografa y revisin por Jenny S. Lpez de Sherman
tipografa y revisin por Daniel Sherman
http://www.LosNavegantes.net
3 Panorama David L. Dawson
CONTENIDO
1. Perspectiva: Gnesis a Malaquias 5
2. Perspectiva: Mateo a Apocalipsis 14
3. La promesa a Adn 23
4. La promesa a Abram I 29
5. La promesa a Abram II 36
6. La promesa a David I 40
7. La promesa a David II 44
8. La promesa de un nuevo pacto 49
9. El cumplimiento de la promesa 55
10. La promesa se extiende I 65
11. La promesa se extiende II 70
12. La promesa a travs de la profeca 76
13. La promesa en accin 89
ndice General 96
PERSPECTIVA: GNESIS A MALAQUAS
INTRODUCCIN
Muchas personas consideran la Biblia como un libro santo que contiene el mensaje de Dios. Para
ellas, la Biblia es un conjunto de bellas narraciones que en cierto modo estn relacionadas con Dios,
pero la forma en que esta relacin se lleva a cabo no les es muy clara. La explicacin es que estas
personas estn muy lejos de entender el mensaje central de la Biblia, o de comprender cmo todas las
partes de la Biblia estn entrelazadas y relacionadas entre s. Sin embargo, la realidad, en contraste
con lo ante mencionado, es la siguiente:
La Biblia es la revelacin que Dios hace al hombre de s mismo, revelacin que ensea la historia
ms maravillosa y extraordinaria que el mundo jams haya escuchado. El relato de cmo Dios cre al
hombre, de cmo ste al rebelarse contra su Creador por su desobediencia provoc una separacin,
un rompimiento de las relaciones entre Dios y l. Finalmente, cmo Dios en su incomprensible y
grande amor, abri un camino para restaurar la comunin entre l y el hombre cado. Este camino es
Jesucristo su Hijo.
La Biblia, siendo un solo volumen, est sin embargo formada por 66 libros distintos, escritos por 40
autores diferentes, comprendidos en un perodo de 1.500 aos.
(Algunas versiones de la Biblia en castellano incluyen un conjunto de libros que contienen
tradiciones, historias y leyendas de los israelitas. Estos se conocen como los libros apcrifos,
Libros religiosos cuya inspiracin divina no es segura. Diccionario Larousse, N. del T.)
EL ANTIGUO TESTAMENTO
El Antiguo Testamento consta de 39 libros, que a su vez pueden ser divididos en 4 grupos.
LEY
5 libros
HISTORIA
12 libros
POESA
5 libros
PROFECA
17 libros
CUADRO SINPTICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
LEY
Gnesis
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronomio
HISTORIA
Josu
Jueces
Rut
1 Samuel
2 Samuel
1 Reyes
2 Reyes
1 Crnicas
2 Crnicas
Esdras
Nehemas
Ester
POESA
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiasts
Cantares
PROFECA
PROFETAS MAYORES
Isaas
Jeremas
Lamentaciones
Ezequiel
Daniel
PROFETAS MENORES
Oseas
Joel
Ams
Abdas
Jons
Miqueas
Nahum
Habacuc
Sofonas
Hageo
Zacaras
Malaquas
Si una persona desea entender las Sagradas Escrituras, es decir la Biblia, es necesario que antes
comprenda los primeros tres captulos del libro de Gnesis, porque estos tres captulos constituyen el
cimiento para entender el relato de las Escrituras desde Gnesis 4 hasta Apocalipsis 22.
LA CREACIN
La Biblia se inicia con el relato de la creacin del universo, de cmo Dios cre la luz, el firmamento, la
tierra, el mar, el Sol, la Luna, las estrellas... y los seres vivientes del aire, del mar y de la tierra.
SINOPSIS DE LA CREACIN
Primer da
Creacin de la luz, separacin de la luz y las tinieblas. La luz fue llamada da
y las tinieblas fueron llamadas noche (Gnesis 1:2-5).
Segundo da
Separacin de las aguas que estaban sobre la tierra y de las aguas que estaban
en la atmsfera, mediante una expansin. La expansin fue llamada cielos
(Gnesis 1:6-8).
Tercer da
Creacin de la vida vegetal, cuya semilla estara dentro de s misma para proveer
de vegetacin a la tierra que emerga al reunirse las aguas en lagos, corrientes
y mares (Gnesis 1:9-13).
Cuarto da
Creacin del Sol, la Luna, y las estrellas para separar al da de la noche y para
que sirvieran de fuente de luz a ambos (Gnesis 1:14-19).
Quinto da
Creacin de la vida animal, los peces y las aves, para habitar las aguas y el
cielo (Gnesis 1:20-23).
Sexto da
Creacin de los animales de la tierra, y creacin del hombre, quien fue creado a
imagen y semejanza de Dios, y a quien se le confiri el poder de dominar sobre
la creacin (Gnesis 1:24-31).
Sptimo da
Dios establece el da de descanso. La creacin fue terminada, y Dios descans
de toda su obra (Gnesis 2:1-3).
ADN Y EVA
La corona de la creacin fue el hombre, Adn (En el idioma hebreo, la palabra original que equivale a hombre
es adam. N. del T.), a quien Dios cre a su imagen para que tuviera comunin con l. En el captulo 1 de
Gnesis, encontramos un relato generalizado de la creacin del hombre. En Gnesis 2, en cambio,
encontramos datos ms especficos acerca de la creacin de Adn y de su mujer Eva, as como de
la relacin de Dios hacia ellos. Es aqu donde se nos dice claramente que todos hemos sido creados
del polvo de la tierra, pero a imagen de Dios. No fue sino hasta que Dios sopl aliento de vida en el
hombre, que ste vino a ser alma viviente. Dios coloc a Adn en un huerto expresamente preparado
por l, para que Adn lo labrara y lo guardase. De Gnesis 1:28 inferimos que el plan de Dios para el
hombre era dar a ste dominio sobre toda la creacin. Pero a la vez Adn recibi de Dios instrucciones
especficas respecto de un rbol plantado en el huerto, el rbol de la ciencia del bien y del mal:
Y mand el Seor Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer;
mas del rbol del conocimiento del bien y del mal no comers; porque el da que de l
comieres, ciertamente morirs. Gnesis 2:16,17 (Con permiso del autor, algunos versculos han
sido traducidos literalmente del texto hebreo siguiendo los significados expuestos en The Theological
Wordbook of the Old Testament de Harris, Archer y Waltke. El traductor.)
La Biblia dice que Dios hizo desfilar a todos los animales delante de Adn. El nombre que lleva cada
uno de los animales es el nombre que Adn escogi. Cuando Adn termin de dar a cada animal su
nombre, se dio cuenta de que para l no haba ayuda idnea; es decir, no encontr pareja ideal. Dios
intervino de la manera siguiente: Dios hizo caer a Adn en un sueo profundo y mientras dorma,
tom uno de sus costillas. De sta form una mujer, para que fuese compaera de Adn. Es muy
interesante notar que en el plan de Dios, Eva fue creada para que desempeara el papel de ayuda
idnea para Adn. (Este es un punto de vista muy combatido en el presente siglo por el movimiento de la liberacin
femenina.) Del modo como dio a cada animal su nombre, Adn llam a su pareja VARONA, porque del
varn -dijo Adn- fue tomada.
LA CADA
Satans, bajo la forma de serpiente, enga a Eva y la indujo a comer del fruto del rbol prohibido.
Ella, habiendo hecho esto, lo dio a su marido, y l comi tambin. Ahora bien, debido a su rebelde
desobediencia, la comunin entre Dios y ellos se cort. Esta separacin entre Dios y el hombre
equivaldra a la muerte espiritual. Fsicamente, Adn y Eva permanecieron vivos.
LA PROMESA
Si Dios hubiera abandonado al hombre en su pecado (La palabra pecado significa TRANSGRESIN, o sea el
hecho de traspasar la ley, que es el lmite divino entre el bien y el mal. Romanos 3:23, nota. Biblia anotada de Scofield. N.
del T.), la Biblia no se hubiera escrito o de haber sido escrita, no sera mayor de tres y medio captulos.
Pero no fue as; Dios no abandon al gnero humano en su pecado. Al castigar con maldicin a
Satans porque por su causa la humanidad fue separada de l, Dios dio una Promesa a Adn y Eva,
aunque en forma indirecta. (En esta Panorama me tom la libertad de llamar a este punto La promesa a Adn.
El autor.) Algn da, la Simiente de la mujer a quien Satans enga, lo destruira y abrira al mismo
tiempo un camino para que la comunin entre Dios y los hombres se restaurara. Esta Simiente sera
Jesucristo. Esta fue la primera profeca que menciona a Jesucristo.
Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; l te herir
en la cabeza, y tu lo herirs a l en el calcaar.
Gnesis 3:15 (traduccin literal)
Como para Adn y Eva sta era una BUENA NOTICIA, algunos telogos llaman a Gnesis 3:15 el
protoevangelio. (J.F. Walvoord: Jesus Christ Our Lord, pg.8 y H.J. Heydt: The Chosen People Question Box II, pg.
228, N. Del T.)
La Biblia no es un libro de historia del mundo. La Biblia es la historia de la promesa que Dios hizo a
la primera pareja. Es el relato histrico de cmo Dios dio cumplimiento a esta promesa al hacer un
camino a travs del cual las deterioradas relaciones entre l y el hombre fueran restauradas. El relato
bblico contiene solamente los datos importantes que directamente se relacionan con el cumplimiento
de esta promesa. Usted que conoce la historia del mundo, puede hacer uso de ese conocimiento para
aumentar su comprensin acerca de la forma en que Dios ha obrado en la historia de la humanidad.
CAN, ABEL, Y SET
Adn y Eva fueron expulsados del huerto del Edn en castigo por su pecado. Salieron de ah, cubierta
su desnudez con tnicas que Dios hizo de la piel de un animal. Este fue el primer derramamiento de
sangre sobre la tierra por causa del pecado, y fue tipo de un sistema que Dios instituira ms tarde,
bajo la ley del Antiguo Testamento. Tiempo despus, Eva dio a Adn dos hijos a quienes llamaron Can
y Abel. Cierto da en que ellos ofrecan sacrificios a Dios enseanza que les vino de sus padres,
sucedi que Dios rechaz la ofrenda de frutos de la tierra presentada por Can, mientras que acept
con agrado la ofrenda de un animal sacrificado presentada por Abel. Lleno de ira, Can mat a su
hermano Abel. Eva concibi otro hijo de Adn: Set. Es a travs de Set que la promesa continu en su
cumplimiento.
LA HUMANIDAD SE MULTIPLICA
Por siglos los hombres se multiplicaron sobre la tierra, pero conforme se multiplicaban se corrompan
ms y ms.
Y vio el Seor que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio
de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal.
Gnesis 6:5
Hubo, sin embargo, algunos hombres que hacan lo recto, como Enoc, que camin con Dios. Pero en
general la mayora eran malos. Dios decidi destruir al hombre mediante un diluvio, pero debido a la
promesa que haba hecho a Adn y Eva, Dios preserv la simiente del hombre salvando a No y su
familia.
NO Y EL ARCA
No fue un hombre que am y obedeci a Dios, por lo cual l le dio a conocer sus planes con respecto
a la humanidad corrupta y de cmo la destruira. Dios orden a No construir un arca, en la cual
entraran l, su mujer, sus hijos Sem, Cam y Jafet, las mujeres de sus hijos y, con objeto de preservar
las distintas especies de los animales, parejas de cada uno de ellos. Los que no entrasen en el arca
pereceran.
No, ayudado por sus hijos, se dio a la tarea de construir el arca hasta terminarla. El arca meda 135
metros de largo, 22 metros de ancho y 13 metros de alto. No bien haba terminado No de cumplir las
rdenes de Dios, cuando la lluvia comenz a caer. La lluvia torrencial cay durante 40 das y 40 noches,
sumndose a esto el agua que brotaba de las partes bajas de la tierra. El mundo, en su totalidad fue
cubierto por las aguas, y toda vida terrestre pereci, con excepcin de No, su familia y los animales
que con l estaban. El arca repos sobre el monte Ararat 150 das despus de comenzado el diluvio.
Pero hubieron de transcurrir 31 semanas ms para que No pudiera desembarcar. (J.C. Whitcomb: The
World That Perished, pg. 46, N. del T.) Inmediatamente despus de abandonar el arca, No ofreci un
sacrificio a Dios. Dios prometi no volver a destruir la tierra mediante agua, y puso su arco en las nubes
como seal a toda la humanidad.
SEM, CAM Y JAFET
Despus del diluvio, el hombre comenz a multiplicarse nuevamente. En realidad, todos somos
descendientes de No y de sus hijos. Pero el corazn de los hombres segua en rebelda contra Dios.
Cam, hijo de No, tuvo un hijo al que llam Cus; ste a su vez tuvo un hijo: Nimrod. Nimrod condujo
a su pueblo a la llanura de Sinar, donde organiz la primera religin falsa. l y su pueblo comenzaron
a edificar una torre con objeto de alcanzar el cielo. Esta obra disgust a Dios, quien interrumpi la
construccin, confundiendo el idioma de los edificadores. stos suspendieron la obra y se dividieron
en grupos distintos, segn se entendieron entre s. Los hijos de Cam vinieron a ser los antepasados
de las razas oscuras africanas, los descendientes de Jafet habitaron el Asia Menor y Europa, en tanto
que los descendientes de Sem fueron las razas semitas, entre las cuales se encuentran los hebreos,
que constituyen el pueblo escogido de Dios.
ABRAHAM -- 2000 A.C.
La promesa de Dios continu su cumplimiento a travs del pueblo escogido: los hebreos. Entre los
descendientes de Sem se encuentra Abraham, quien antes del nacimiento de Isaac se llamaba
simplemente Abram.
Abraham fue visitado personalmente por Dios cuando habitaba en Ur de los Caldeos, y le fue ordenado
salir de esa tierra e ir a vivir a donde Dios le indicara. Abraham y su esposa Sara obedecieron y
partieron con todos sus bienes hacia tierra de Canan. Dios prometi a Abraham que hara de l
una gran nacin, y que l sera de bendicin para el mundo entero. Pero haba un problema. Sara
su esposa era estril y Abraham no tena hijo. Sara dio a Abraham su sierva Agar para que tuviera
descendencia por intermedio de ella. Abraham tuvo un hijo de Agar al que llam Ismael. Aunque este
nacimiento no estaba en los planes de Dios (sino que Abraham y Sara tomaron el asunto en sus
manos al no confiar en que Dios cumplira su promesa) Dios, por la misma promesa hara una gran
nacin de la descendencia de Ismael. Ismael vino a ser padre de todos los pueblos rabes, muchos de
los cuales son enemigos del cristianismo.
El plan de Dios de dar a Abraham un hijo por intermedio de Sara se cumpli. Siendo Abraham de 100
aos, Sara concibi a Isaac, mediante el cual el cumplimiento de la promesa continuara. Dios dio a
Abraham y sus descendientes la tierra que Israel ocupara como perpetua herencia. A Abraham le fue
profetizado que sus descendientes sufriran 400 aos de cautiverio.
ISAAC Y REBECA / JACOB Y ESA
Isaac, hijo de Abraham, se cas con Rebeca, de la cual tuvo dos hijos: Jacob y Esa.
Esa, siendo el mayor, tena derecho a la primogenitura. Sin embargo, Jacob lo persuadi para que
se la diera a cambio de un plato de lentejas. Ms adelante Jacob, ayudado por su madre, rob a Esa
la bendicin de Isaac. Esto enardeci a Esa, por lo que Jacob tuvo que huir para salvar su vida. Una
noche, en su huida, Jacob tuvo un encuentro personal con el ngel de Dios, el cual descoyunt su
muslo despus de luchar con Jacob. El nombre de Jacob fue desde ese momento cambiado a Israel.
Jacob (Israel) tuvo doce hijos. Cada uno de ellos dio origen a una tribu, las cuales en conjunto vinieron
a ser las doce tribus de Israel.
JOS
Uno de los ms jvenes de los doce hijos de Jacob fue Jos, por el cual senta Jacob especial
predileccin. Los diez hermanos mayores (Benjamn era menor), sintiendo una profunda envidia por la
posicin favorecida de Jos, lo vendieron a unos mercaderes de esclavos, los cuales llevaron a Jos a
Egipto y ah lo vendieron. Esto era parte del plan de Dios para que los israelitas vivieran 400 aos en
Egipto. Aos despus de ser vendido, Jos, debido a su obediencia a Dios e integridad, lleg a ocupar
el puesto de primer ministro de Egipto. Para esta fecha su familia se haba reunido con l nuevamente.
Gracias a la elevada posicin de Jos, Jacob y sus hijos obtuvieron permiso de permanecer en Egipto
y as sobrevivir al hambre que azotaba a toda la tierra circundante. Despus de la muerte de Jos, un
nuevo Faran subi al poder, someti a los israelitas a penosa esclavitud, y los oblig a servir a los
egipcios. Esta dolorosa servidumbre dur 400 aos.
MOISS Y EL XODO
No obstante la penosa esclavitud y el mal trato que sufrieron, los hebreos continuaron multiplicndose,
hasta formar una nacin de cerca de dos millones de personas. (Dr. H.J. Heydt: The Chosen People Question
Box 1, pg. 111. N. del T.) A causa de los terribles sufrimientos que les infligan sus opresores, los israelitas
clamaron a Dios. Dios levant entonces a un hombre llamado Moiss. Moiss era hebreo, educado
por la hija de Faran como su propio hijo. Con el tiempo Moiss se convirti en dirigente del pueblo de
Israel. Despus de haber sufrido con su pueblo diez tremendas plagas enviadas por Dios, Faran dej
a los israelitas en libertad. Moiss los condujo hasta el Mar Rojo, donde creyndolos atrapados, los
egipcios los atacaron. Milagrosamente, Dios separ las aguas del mar, e Israel, su pueblo escogido,
pas caminando en seco. Cuando los egipcios se lanzaron al lecho del mar, creyendo que pasaran
tambin, Dios junt otra vez las aguas del mar, las cuales cubriendo a los egipcios los ahogaron,
pereciendo todo el ejrcito de Faran. De ah parti Moiss y todo el pueblo de Israel hacia el monte
Sina para recibir la ley de Dios: los Diez Mandamientos.
A pesar de todas las seales y milagros vistos, al llegar a Cades-barnea los israelitas, desobedientes
y faltos de fe, rehusaron entrar en la Tierra Prometida, por lo cual Dios los hizo errar por el desierto
durante cuarenta aos hasta que toda esa generacin de adultos pereci. Aun a Moiss no le fue
permitido entrar en la Tierra Prometida por desobediencia a Dios. Solamente le fue permitido ver la
Tierra Prometida desde lo alto del monte Pisga, antes de morir.
EL PACTO CON MOISS
A travs de Moiss, Dios hizo entrar a los israelitas en un pacto condicionado (pacto mosaico): Si
queran heredar la tierra, tendran que obedecer. El resto de la historia juda, en lo que se refiere a
la Tierra Prometida, est condicionado por este pacto de obediencia. Si obedecan a Dios, seran
bendecidos en la tierra; si desobedecan a Dios seran maldecidos. El ltimo castigo fue despojarlos
de su tierra y esparcirlos por todo el mundo.
JOSU -- 1400 A.C.
Dios escogi a Josu, lugarteniente de Moiss, para que al morir ste dirigiera al pueblo de Israel a
la Tierra Prometida que jur a Abraham. Los muros de Jeric cayeron frente al ejrcito de los hijos
de Israel comandados por Josu, y as los israelitas conquistaron gran parte de la Tierra Prometida.
Debido al pacto con Moiss, Dios los bendijo en la tierra. Sin embargo, al final de la vida de Josu parte
de la tierra estaba an en manos de sus enemigos. Josu muri sin dejar un dirigente preparado que
lo reemplazara. Los israelitas se encontraron confusos y sin un lder a quien seguir.
EN TIEMPO DE LOS JUECES -- 1390-1050 A.C.
Despus de Josu las doce tribus de Israel fueron extremadamente rebeldes. El pueblo pecaba
(apostataba) repetidamente. Dios, debido al pacto con Moiss, los castigaba frecuentemente. La Biblia
menciona que este perodo dur 340 aos. Generalmente el castigo consista en la conquista de Israel
por alguna nacin pagana. Cuando Israel clamaba a Dios por su libertad, Dios levantaba a un hombre
y lo pona por juez del pueblo. Este juez o lder militar, liberaba al pueblo de la opresin. Sin embargo,
esta situacin lleg a formar un crculo vicioso: pecado-opresin-juez-liberacin, pecado-opresin-
juez-liberacin...La Biblia relata siete apostasas, siete esclavitudes y siete liberaciones, resumiendo
la condicin de Israel de la siguiente manera: Cada uno haca lo que bien le pareca. El pueblo lleg
a cansarse de esta situacin y demand de Dios un rey como tenan las dems naciones. En otras
palabras, Israel ya no quera vivir bajo la direccin de Dios (gobierno teocrtico), sino ser gobernado
por un rey (gobierno monrquico). Fue as que el profeta Samuel ungi a Sal como rey de Israel.
SAL - PRIMER REY DE ISRAEL -- 1050 A.C.
Cuarenta aos dur el reinado de Sal, el cual control una mayor extensin de la Tierra Prometida.
Sin embargo, Sal se torn desobediente a Dios, por lo que Dios levant en su lugar a David para que
reinase sobre Israel.
DAVID -- 1010 A.C.
David era un humilde pastor de ovejas, descendiente directo de Abraham. El cumplimiento de la promesa
hecha a Abraham, de que algn da su simiente gobernara sobre Israel para siempre, continuara a
travs de David. Esta futura simiente sera Jess. David, el varn conforme al corazn de Dios,
amaba verdaderamente al Seor y deseaba agradarle en todo. Conquist David mayor superficie de
la Tierra Prometida y llev a Israel a la cima del poder. Lamentablemente, en sus ltimos aos, David
cometi adulterio con Betsab, esposa de Uras, a quien mand matar. El arrepentimiento de David
fue sincero, por lo que Dios lo perdon y le permiti seguir reinando hasta su muerte. Sin embargo, las
consecuencias del pecado de David fueron terribles. Dentro de su propia familia hubo rebelin, lo cual
repercuti gravemente en el futuro reinado de su hijo Salomn, quien lo sigui en el poder.
SALOMN -- 970 A.C.
La edad de oro del pueblo de Israel fue alcanzada durante el reinado de Salomn. Israel lleg a
conquistar casi la totalidad del territorio que comprenda la Tierra Prometida, y lleg a disfrutar de
paz por vez primera despus de muchos aos. Salomn edific para Dios el primer templo, cuya
construccin haba sido el sueo dorado de David. En los primeros aos de su reinado, Salomn hizo
lo recto delante de Dios, y l lo bendijo con enormes riquezas y gran sabidura, algo nunca conocido
por el mundo. Por muchos aos gobern Salomn a Israel rectamente. Pero llegando a tener 700
esposas y 300 concubinas, su corazn acab por alejarse de Dios para ir en pos de los dolos. No
debe extraarnos que al final de la vida de Salomn, el reino de Israel sufriera una de las ms graves
divisiones de su historia.
EL REINO DIVIDIDO -- 930 A.C.
Despus de la muerte de Salomn asumi el poder su hijo Roboam, pero su reinado fue de dureza
para con el pueblo, por lo cual Jeroboam levant al pueblo contra l, logrando que diez tribus de Israel
se separaran formando un reino distinto. Solamente las tribus de Jud y Benjamn permanecieron
fieles a Roboam. Desafortunadamente ni Roboam ni Jeroboam fueron buenos lderes, y ambos reinos
cayeron en el pecado y en la idolatra. El resultado fue que ambos reinos fueron sometidos y llevados
en cautividad lejos de su tierra, la Tierra Prometida. Esta deportacin fue el ltimo castigo dentro del
pacto mosaico.
JEROBOAM -- 930 A.C.
La diez tribus de Israel que siguieron a Jeroboam formaron el reino del norte cuya capital era Samaria.
Mientras existieron, las tribus del norte y las dos tribus del sur tenan permanentes disputas entre s.
Las diez tribus del norte duraron hasta el ao 721 a.C., ao en que partieron al exilio, sometidas por
Sargn II, rey de Asiria. Fueron gobernadas por 19 reyes, todos ellos malos delante del Seor.
ROBOAM -- 930 A.C.
El cumplimiento de la promesa dada por Dios a Adn, confirmada a Abraham, y renovada a David,
continu a travs del reino del sur, o reino de Jud, cuya capital era Jerusaln. Roboam era el rey
del sur, el cual estaba constituido por las tribus de Jud y Benjamn. La mayor parte de su existencia,
Jud estuvo en guerra tanto contra el reino del norte, como con Egipto, Asiria y Babilonia. Durante
este perodo, que fue de 344 aos, Jud fue gobernado por 19 reyes y 1 reina. Debido a que 8 de
estos reyes hicieron lo bueno delante de Dios, y expulsaron de su tierra la idolatra, Dios bendijo a
Jud y permiti que su reinado prevaleciera ms tiempo que el reino del norte. Pero en el ao 586
a.C., Nabucodonosor, rey de Babilonia, tom Jerusaln, destruy el templo y llev en cautividad al
reino del sur, como les haba sido profetizado muchas veces anteriormente. Sin embargo, durante
todos los aos que dur su exilio en Babilonia, los judos mantuvieron intactas su identidad nacional y
su religin.
RESTAURACIN -- 539 A.C.
El rey Ciro de Persia conquist Babilonia en el ao 539 a.C., y ofreci a los judos que les permitira
regresar a su tierra. Los exiliados que retornaron fueron llamados judos y a la tierra en que se
establecieron Judea. Zorobabel condujo a Jerusaln cerca de 50.000 judos con rdenes de reedificar
el templo. En el ao 444 a.C. Esdras trajo consigo un grupo de 6.000 judos con el propsito de
restablecer la vida religiosa de la comunidad. Nehemas, en el ao 444 a.C. regres para levantar el
muro de Jerusaln, lo cual logr en 52 das. La ciudad estaba ahora completa, y los judos de regreso,
pero la tierra ya no les perteneca... estaba ocupada por una nacin extranjera.
MALAQUAS -- 400 A.C.
El ltimo profeta del Antiguo Testamento fue Malaquas. l fue quien profetiz la venida de un mensajero
--uno como Elas--, a quien Dios enviara para que preparase el camino del Seor.
CUATROCIENTOS AOS DE SILENCIO
Despus de la ltima profeca de Malaquas , no se volvi a escuchar ni una sola palabra de Dios.
Durante este tiempo, el mundo conocido estaba dominado por los imperios Griego y Romano, quienes
sucesivamente ejercieron su dominio en el Medio Oriente. Aun durante este tiempo calamitoso, los
judos lograron retener intactas su identidad nacional y su religin, mediante la cual adoraban a un solo
Dios: el Seor, Dios de Israel, Dios de Abraham y Dios de Jacob.
PERSPECTIVA: MATEO A APOCALIPSIS
INTRODUCCIN
Transcurrieron, pues, 400 aos. Todo estaba listo para llevar a cabo el anhelado cumplimiento de la
promesa. El Nuevo Testamento lo registra maravillosamente. En forma detallada nos narra cmo Dios,
real e histricamente, cumpli la promesa dada a Adn y Eva miles de aos atrs.
EL NUEVO TESTAMENTO
La segunda parte de la Biblia, el Nuevo Testamento, consta de 27 libros, los cuales pueden subdividirse
en 4 secciones:
EVANGELIOS
4 libros
(Esto no significa que haya cuatro evangelios;
el evangelio de Jesucristo es uno solo,
aunque narrado por cuatro escritores distintos. N. del T.)
HISTORIA
1 libro
EPSTOLAS
21 libros
PROFECA
1 libro
JUAN EL BAUTISTA -- 5 A.C.
El Antiguo Testamento termina con la profeca de Malaquas tocante al advenimiento de un precursor
que preparara el camino del esperado Mesas. El subsecuente silencio proftico termin cuando Dios
envi al ngel Gabriel al anciano Zacaras, quien se encontraba ofreciendo incienso en el santuario del
Seor. El ngel le dijo que su mujer Elizabet tendra un hijo al que llamara Juan. La misin de Juan
sera preparar al pueblo para la llegada del Mesas.
Juan, ya mayor, exhort a los judos a que, arrepentidos, se bautizaran y esperaran la venida del
Mesas prometido. El Nuevo Testamento nos lo presenta con el nombre de Juan el Bautista.
LOS PRIMEROS AOS DE JESS EL MESAS
Seis meses despus de haberse aparecido a Zacaras, el mismo ngel Gabriel se apareci en Galilea a
Mara, una mujer virgen an, que estaba comprometida para casarse con Jos, un humilde carpintero.
El ngel le dijo a Mara que iba a ser madre y que a su hijo lo deba llamar Jess, a lo que ella
contest: He aqu la sierva del Seor; hgase conmigo conforme a tu palabra. El ngel entonces se
le manifest a Jos y le dijo que aceptara a Mara por esposa. Cuando el tiempo del nacimiento del
hijo de Mara estaba por cumplirse, ella y su esposo Jos fueron obligados a viajar a Beln para tomar
parte en el censo.
CUADRO SINPTICO DEL NUEVO TESTAMENTO
EVANGELIO
Segn Mateo
Segn Marcos
Segn Lucas
Segn Juan
HISTORIA
Hechos
EPSTOLAS
(CARTAS)
DE PABLO
Romanos
1 Corintios
2 Corintios
Glatas
Efesios
Filipenses
Colosenses
1 Tesalonicenses
2 Tesalonicenses
1 Timoteo
2 Timoteo
Tito
Filemn
Jess naci durante este viaje en un humilde establo, pues no haba sitio en ninguna otra parte.
Huestes angelicales dieron la noticia a pastores de la regin que acudieron al lugar del nacimiento
del Mesas. Jess fue circuncidado al octavo da y presentado en el templo como lo exiga la ley.
All Simen lo tom en sus brazos y bendijo a Dios diciendo: Ahora, Seor, despides a tu siervo en
paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvacin. Meses despus, ciertos magos
vinieron a Jess y lo adoraron. Estos acontecimientos con relacin al nio preocuparon a Herodes,
quien orden matarlo. Jos fue avisado en sueos de este peligro y huy a Egipto, llevando consigo a
Mara y al nio. Al morir Herodes el ngel dio instrucciones a Jos de regresar a tierra de Israel. Jos
obedeci y vino a establecerse con su familia en la ciudad de Nazaret, en la regin de Galilea.
LA JUVENTUD DE JESS
La Biblia dice muy poco de la vida de Jess despus de su infancia. Slo tenemos el relato de lo
ocurrido cuando tena doce aos de edad, en el viaje que hizo con sus padres a Jerusaln con motivo
de la celebracin de la Pascua. Al regresar a casa, en el camino, sus padres notaron que Jess no
vena en la caravana. Regresaron inmediatamente a Jerusaln y despus de tres das de bsqueda,
encontraron a Jess en el templo sentado en medio de los doctores de la ley, oyndolos e interrogndolos
y maravillando a todos los que lo escuchaban. Cuando sus padres lo reprendieron, Jess contest:
No sabais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar? Lucas se refiere a este perodo
de la vida de Jess diciendo que el nio creca, se fortaleca, se llenaba de sabidura y la gracia de
Dios era sobre l.
GENERALES
Hebreos
Santiago
1 Pedro
2 Pedro
1 Juan
2 Juan
3 Juan
Judas
PROFECA
Apocalipsis
BAUTISMO Y TENTACIN DE JESS
A los treinta aos de edad Jess parti de Nazaret a Betbara, para ser bautizado por Juan. Al verle
venir, Juan dijo: He aqu el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Tambin dio Juan
testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y permaneci sobre l.
Mientras tanto, una voz en los cielos deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.
Despus de esto, Jess fue guiado por el Espritu al desierto donde fue tentado por Satans tres
veces. El diablo fue vencido por Jess en cada tentacin con las palabras Escrito est... El autor de
la epstola a los Hebreos dice:
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin
pecado.
Hebreos 4:15
EL MINISTERIO TERRENAL DE JESS
Despus de esto Juan fue encarcelado. Sabindolo Jess regres a Galilea donde invit a cuatro
pescadores: Andrs, Pedro, Jacobo y Juan para que lo siguieran, dicindoles: Venid en pos de m, y
har que seis pescadores de hombres.
LAS CIUDADES DEL MINISTERIO DE JESS
Fue en unas bodas celebradas en Can de Galilea donde Jess transform el agua comn y corriente
en vino de la mejor calidad. Este fue su primer milagro. Frecuentemente veremos a Jess entrar y salir
de Capernam, ciudad que desempe un papel muy importante en su ministerio terrenal. Regres
Jess a Jerusaln a celebrar la pascua, lugar en que realiz la primera limpieza del templo, derribando
las mesas de los cambiadores de monedas y de los mercaderes. Este hecho indign a los sacerdotes,
los cuales le demandaron una seal que justificara lo que l haba hecho, a lo que Jess contest:
Destruid este templo, y en tres das lo levantar. Fue durante esta estancia en Jerusaln que Jess fue
visitado por Nicodemo, a quien le aclar el significado del nuevo nacimiento, o nacimiento espiritual. Al
ir Jess de Judea a Galilea, le fue necesario pasar por Sicar, una ciudad de Samaria, donde habl con
la mujer samaritana. sta, creyendo en l, fue de inmediato a la ciudad y muchos hombres creyeron
en Jess por su testimonio. Volvi Jess a Galilea, donde lo fue a buscar un hombre noble habitante
de Capernam, quien le rog que sanara a su hijo. Jess, habindolo sanado, parti a Nazaret. En
Nazaret, lugar donde se haba criado, entr en la sinagoga, ley el pasaje de Isaas 61:1,2, y acto
seguido se identific como el tan largamente esperado Mesas. Los que escucharon esta aseveracin
se llenaron de tal ira que intentaron darle muerte. Volvi Jess a Capernam; ah ech fuera demonios
de un hombre y san a la suegra de Pedro. En el mar de Galilea predic desde la barca de Pedro.
Despus san a un leproso, lo que caus nuevas fricciones con los lderes religiosos. A un paraltico,
que bajaron a travs de un agujero del techo de la casa donde estaba, lo san dicindole: Tus pecados
te son perdonados.
La clera de los que lo escucharon aument, pues estaban muy disgustados con Jess por haber
hecho a Lev --un cobrador de impuestos-- su discpulo. Aqu termina el primer ao de su ministerio.
SEGUNDO AO DE SU MINISTERIO:
EL ADIESTRAMIENTO DE LOS DOCE
Desde entonces aument la oposicin de los lderes religiosos judos hacia Jess. Estos lo acusaron
de no observar la ley en cuanto al sbado, pues en la sinagoga haba sanado a un hombre que tena
una mano seca y haba permitido a sus discpulos recoger trigo. Desde entonces comenzaron a planear
la forma de matar a Jess. Parti entonces hacia el monte Tabor. En el camino san a muchos, y a
muchos liber de espritus inmundos. Estos lo haban reconocido como el Hijo de Dios. De entre todos
sus discpulos Jess escogi a doce para que lo acompaaran. Fue aqu donde predic el Sermn
del Monte. Jess empez a dirigir sus enseanzas exclusivamente a sus doce discpulos en lugar de
a las multitudes. Jess regres a Capernam, donde san al siervo de un centurin. Parti a Nan,
donde volvi a la vida al hijo de una viuda. Poco tiempo despus, Jess permiti que una mujer inmoral
ungiera sus pies con aceite y lgrimas y lo secara con sus propios cabellos. Esto sucedi en casa de
un fariseo llamado Simn, que lo haba invitado a comer.
SEGUNDO VIAJE A TRAVS DE GALILEA
Algunas mujeres acompaaron a Jess y sus discpulos en este viaje. Jess fue acusado por sus
amigos de estar mal de la cabeza. Su familia se ofendi porque Jess dijo que su verdadera familia
estaba constituida por los que hacan la voluntad de su Padre. En este viaje, Jess dio muchas de
sus enseanzas bajo la forma de parbolas, dando ejemplos terrenales que en realidad tenan un
significado celestial. Esto haca para ocultar la verdad de los escpticos, mientras era revelada a los
que le seguan. Jess parti hacia Gadara y calm la furia del tempestuoso mar. En Gadara expuls
a los demonios que se haban apoderado de un hombre. Sin embargo, le fue pedido que abandonara
el lugar.
MINISTERIO EN CAPERNAM, JERUSALN Y NAZARET
Jess regres a Capernam y asisti a un banquete que Mateo haba preparado. Los fariseos lo
criticaron y Jess les contest, Los sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. A los
discpulos de Juan contest con la parbola de los odres. En Capernam san a una mujer que con fe
toc sus vestiduras. Resucit a la hija de Jairo, devolvi la vista a dos ciegos y cur a un endemoniado.
Alab a Juan el Bautista, diciendo que era ms grande que los profetas y el mensajero profetizado en
Malaquas. Subi a Jerusaln y san a un hombre cojo junto al estanque de Betesda. Predic sobre el
juicio y la resurreccin. De ah parti a Nazaret, donde fue causa de bochorno para su familia. La gente
no lo reconoci como Mesas, pues conoca a su familia y no aceptaban su divinidad.
TERCER VIAJE POR GALILEA
En su tercer viaje por Galilea, Jess fue informado que Juan el Bautista haba sido ejecutado. Ense
a sus discpulos diciendo: ...mirad los campos, porque estn blancos para la siega. Despus los
envi de dos en dos a predicar. Cuando regresaron, informaron a Jess sobre lo que haba acontecido
durante su viaje. Jess los invit a que descansaran, pero viendo a las multitudes se compadeci y les
predic. Fue entonces cuando aliment a 5.000 personas.
Envi Jess a sus discpulos por delante mientras l iba solo a un lugar apartado a orar. Ms tarde, de
noche, vino a sus discpulos caminando sobre la superficie de las aguas. Invit a Pedro a ir hacia l
en la misma forma, lo cual hizo Pedro mientras mantuvo su mirada en Jess. Terminada esta travesa,
vinieron a Genesaret donde Jess san a muchos que tocaron tan slo el borde de su manto. As
termin el segundo ao de su ministerio.
TERCER AO DE MINISTERIO
Una de las ms profundas enseanzas de Jess era que l era el Pan vivo, que si alguno coma de
ese pan vivira para siempre, y que el pan que l dara era su carne. Estas palabras fueron muy duras
para algunos, quienes se apartaron de l. Jess les pregunt a sus discpulos si ellos lo abandonaran
tambin. Pedro le respondi: Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna. Jess
predijo que uno de los doce lo traicionara y lo entregara. Cuando los fariseos le reclamaron el porqu
permita a sus discpulos comer con las manos sin lavar, Jess les respondi: Lo que sale por la boca,
del corazn sale; y esto contamina al hombre... pero el comer con las manos sin lavar, no contamina
al hombre.
Jess parti a la regin de Tiro y de Sidn donde san a la hija de una mujer sirofenicia. En Decpolis
san a un hombre sordomudo de nacimiento. En el monte Tabor san a mucha gente y aliment a
4.000 personas antes de partir a Magdala donde los dirigentes judos le demandaron una seal. Jess
les respondi que no tendran ms seal que la de Jons, a la vez que adverta a sus discpulos que
se cuidaran de la enseanza de los lderes religiosos. Vino luego a Betsaida donde cur a un ciego.
En Galilea, cuando estaba cerca la fiesta de los Tabernculos, sus hermanos lo presionaban para que
aprovechara la ocasin y se manifestase al mundo, a lo que Jess respondi diciendo: Mi tiempo an
no ha llegado.
EL VIAJE DE JESS A JERUSALN
Jess decidi asistir a la fiesta de los Tabernculos, aunque no abiertamente. Los judos lo buscaban,
pues era objeto de muchos comentarios. Jess predijo que volvera al que lo envi, predijo la venida
del Espritu Santo y les invit a beber del agua que l les dara. Esto origin profundas divisiones
entre la gente. Al da siguiente los escribas y fariseos trataron de atrapar a Jess en un error, trayendo
delante de l una mujer sorprendida en adulterio y preguntndole qu deba hacerse con ella. Jess
acus a sus propias conciencias dicindoles: El que de vosotros est sin pecado sea el primero en
arrojar la piedra contra ella.
Jess volvi a predecir su muerte y ascensin a los cielos. Reprendi a los fariseos, que decan ser
hijos de Abraham, dicindoles: Antes que Abraham fuese, Yo Soy. Despus san a un ciego y
predic su mensaje sobre el Buen Pastor que dara su vida por sus ovejas. Cuando asever que l y
el Padre eran uno, los judos trataron de apedrearlo. Jess volvi a Betbara en la regin de Perea (Y.
Aharoni y M. Avi-Yonah: Bible Atlas. Pg. 143. El traductor) del otro lado del Jordn, donde Juan haba estado
bautizando y muchos creyeron en l ah. As termin su tercer ao de ministerio.
DE CESAREA A CAPERNAM
Vino Jess a la regin de Cesarea de Filipos. Fue aqu donde Pedro confes que Jess era el Cristo,
el Hijo del Dios viviente. Jess les habl de su cercana muerte, su resurreccin y su segunda venida.
Subi al monte Hermn (J. D. Pentecost: The Words and Works of Jess Christ. Pg. 255. dem. ), donde se
transfigur en presencia de Pedro, Jacobo y Juan. Despus, san al muchacho endemoniado que
sus discpulos no haban podido sanar. En Capernam, Pedro pag el impuesto de ambos con una
moneda que haba sacado de la boca de un pez.
Jess ense las siguientes lecciones: (1) La humildad. (2) Apartar de uno mismo aquellos de sus
miembros que le fueran ocasin de pecar. (3) Que su propsito al venir al mundo era salvar lo que se
haba perdido. (4) Cmo reconciliarse con el hermano ofendido. (5) Que debemos perdonar a nuestro
hermano hasta setenta veces siete. (6) La parbola del hombre que, a pesar de haber sido perdonado,
no perdon a su prjimo.
Jess parti a Capernam por ltima vez, y despus regres a Jerusaln, donde morira a manos de
los judos y de los romanos.
MINISTERIO EN LA REGIN DE PEREA
Jess fue a Perea, donde haba curado a muchos y les haba enseado. Encontr a muchos que
hubieran sido sus discpulos de no haber tenido otras prioridades. Despus de mucha instruccin envi
a setenta discpulos a predicar, quienes al regresar contaron a Jess sus experiencias. En realidad se
sabe poco acerca de estos setenta discpulos, pero es seguro que Jess no los hubiera mandado sin
un previo adiestramiento. En este tiempo Jess expuso su parbola del Buen Samaritano. Despus
parti hacia Betania.
MINISTERIO EN LA REGIN DE BETANIA
Desde este momento es ms difcil seguir las pisadas de Jess, pero sabemos que visit a Lzaro y
sus hermanas Mara y Marta. Jess san a un endemoniado sordomudo y los fariseos lo acusaron de
hacer milagros gracias al poder de Beelzeb. La respuesta de Jess ense que la blasfemia contra el
Espritu Santo nunca sera perdonada. Habl del espritu inmundo que sali dejando su casa vaca,
y que viniendo despus con otros espritus peores que l, hicieron el postrer estado de aquel hombre
peor que el primero.
Dio enseanzas acerca del tiempo del fin y del juicio de los perdidos. Al condenar violentamente a los
escribas y fariseos, se entreg a la enseanza de la necesidad de estar preparados para encontrarse
con Dios.
Habl en forma de parbolas acerca de: (1) El hombre acaudalado que no era rico para con Dios. (2)
El mayordomo malo que cuando regres su amo le pidi cuentas de su mayordoma. (3) La parbola
de la higuera estril. (4) La oveja perdida. (5) La moneda perdida y encontrada. (6) El hijo prdigo. (7)
El mayordomo infiel. (8) El hombre rico y Lzaro. (9) La recompensa del sirviente. (10) El juez injusto.
(11) El fariseo y el publicano.
Despus san Jess a los diez leprosos y los envi al templo a cumplir con la ley. Jess habl acerca
de su sufrimiento, las condiciones del mundo en los ltimos das, y la batalla del Armagedn. Habl
acerca del divorcio y acerca de las tres clases de eunucos. Mientras viajaba por la regin de Betania,
se enter de la grave enfermedad y muerte de Lzaro, hermano de Marta y de Mara.
BETANIA
Fue a la aldea de Mara y Marta y resucit a Lzaro. Poco despus lo encontr el hombre rico, y
Jess ense sobre las riquezas y prometi a sus discpulos que reinaran con l. Jess les expuso la
parbola de la via. Jess volvi a predecir sus sufrimientos, su muerte y su resurreccin. Se acerc
a l la madre de Juan y de Jacobo para hacerle una ambiciosa peticin, la cual es denegada por
Jess.
JERIC-BETANIA-BETFAG
En el camino hacia Jeric, Jess san a un ciego. Encontr a Zaqueo, pronunci la parbola de las
diez minas y san al ciego Bartimeo. Regres luego a Betania donde fue ungido por Mara con un
ungento costoso, lo cual critic Judas. Parti Jess a Betfag frente al monte de los Olivos y comenz
la ltima semana de su vida.
LA LTIMA SEMANA:
DOMINGO
Desde Betania fueron enviados dos discpulos a traer ante Jess un pollino, hijo de asna, en el cual
montara Jess. Al entrar en Jerusaln, Jess fue aclamado por las multitudes llamndole hijo de
David. Los fariseos le ordenaron que hiciera callar a la gente, a lo que Jess respondi que, si estos
callaban, las piedras hablaran. Entonces llor Jess por Jerusaln y predijo su destruccin.
LUNES
Jess maldice la higuera estril y realiza la segunda limpieza del templo, sana a muchos ciegos e
invlidos y recibe la alabanza de los nios.
MARTES Y MIRCOLES
Jess es desafiado con respecto al origen de su autoridad. Luego l ensea otras parbolas: (1) Los
dos hijos que habiendo recibido una orden de su padre, cambian de actitud. (2) Los trabajadores de la
via. (3) El invitado a las bodas que asisti sin traje de bodas. (4) Los talentos. (5) Los tres mayordomos.
Jess predica el Sermn del Monte concerniente a los eventos del fin del mundo. Buscando la forma
de acusar a Jess, los fariseos y los saduceos entran en controversia con l acerca del dinero del
tributo, la resurreccin y el Gran Mandamiento. Jess predice su muerte, acusa a los lderes religiosos
de sus faltas, ensalza a la pobre viuda por su ofrenda y llora por Jerusaln por segunda vez.
JUEVES
Pedro y Juan son enviados a preparar la ltima Cena de la pascua. Al llegar Jess al lugar donde se
haban de reunir, lav los pies de sus discpulos, y les particip la prxima traicin de Judas. Entonces
instituy la Cena del Seor y advirti a Pedro que lo negara tres veces. Jess dio su ltima enseanza,
la cual describe Juan en los captulos 14 a 16, concerniente a la casa de su Padre, su segunda venida
y el ministerio del Espritu Santo. Ensea que como discpulos debemos llevar mucho fruto. Entonces
Jess sali a Getseman a orar, donde Judas lo traicion con un beso. Fue arrestado, abandonado por
sus once discpulos y llevado a juicio ante Ans, despus a Caifs, al Sanedrn, a Pilato y, por ltimo,
al pretorio.
VIERNES
Finalmente Jess es obligado a caminar al Glgota o monte de la Calavera (Monte Calvario, lugar donde
Jess fue clavado en una cruz. N. del T.). Aqu es crucificado y muerto. Jess haba dicho: ...el Hijo del
hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. A travs
de la muerte de Jess por los pecados, la cabeza de Satans fue aplastada y Cristo herido, pero slo
en el calcaar. La promesa se cumpli, la humanidad tena ahora un camino de salvacin, y le fue
ofrecida una nueva relacin con su Creador.
Jos de Arimatea demand a Pilato el cuerpo de Jess. Lo quit de la cruz, lo envolvi en una sbana
y lo deposit en un sepulcro nuevo abierto en una pea que ms tarde fue sellado. Tres das despus,
el primer da de la semana, Jess resucitara como lo haba predicho.
SBADO
Estaba por rayar el da de reposo. Las mujeres que haban venido con l desde Galilea vieron el
sepulcro y cmo depositaron el cuerpo de Jess. Regresaron, prepararon especias aromticas y
ungentos para embalsamar y descansaron el da de reposo, conforme al mandamiento.
DOMINGO
La madrugada del primer da de la semana, estas mujeres vinieron al sepulcro, encontraron la piedra
que cerraba la entrada a ste removida y, entrando, no hallaron el cuerpo del Seor Jess. Entonces
dos ngeles les dijeron: Por qu buscis entre los muertos al que vive? No est aqu, sino que ha
resucitado.
LAS APARICIONES DE JESS DESPUS DE SU RESURRECCIN
La Biblia cita diez apariciones de Jess en los cuarenta das siguientes a su resurreccin:
1. A Mara Magdalena
2. A las mujeres que regresaban del sepulcro
3. A los dos discpulos en el camino a Emas
4. A Pedro en Jerusaln
5. A diez discpulos en el aposento alto
6. A los once (incluido Toms) en el aposento alto
7. A siete discpulos en el mar de Galilea
8. A los once, ms a 500 creyentes en el monte Tabor
9. A los once, ms a Jacobo, el hermano del Seor, en Jerusaln
10. A los once, en el monte de los Olivos, desde donde fue llevado por el Padre a los cielos
LOS HECHOS DE LOS APSTOLES
En el sinopsis del Nuevo Testamento el libro de los Hechos se encuentra clasificado como histrico.
Este libro registra el nacimiento de la iglesia cristiana primitiva a raz de la venida del Espritu Santo,
quien de acuerdo a la promesa de Jess, morara en los creyentes despus de su ascensin al cielo.
En los primeros das de la iglesia cristiana, Dios hizo ver claramente que las Buenas Nuevas del
evangelio habran de ser predicadas a toda persona, juda o gentil (no juda), sin que las restricciones
de la religin judaica les fueran impuestas a los creyentes. Con la conversin de Saulo de Tarso al
cristianismo (Ao 31 d.C., Hechos 9. N. del T.), Dios dio principio al extendimiento de la iglesia en las
regiones de Asia Menor y Europa.
LAS EPSTOLAS
Las epstolas son cartas escritas a las primeras congregaciones cristianas establecidas mediante
la obra misionera de la Iglesia Primitiva. Trece de las veintinueve epstolas fueron escritas por el
apstol Pablo; las restantes fueron escritas por Juan, Pedro, Judas y Jacobo (Santiago). Entre ellas
hay una carta a los Hebreos, cuyo autor no se ha podido determinar con absoluta certeza, por lo que
se la considera annima. Las epstolas contienen la doctrina de la iglesia cristiana y establecen las
normas de vida y de conducta cristiana para todos los creyentes. Gracias a las epstolas, la doctrina
cristiana pudo mantenerse pura, separada y alejada de las perversiones herticas que se levantaron
inmediatamente despus de la muerte de Cristo.
EL APOCALIPSIS
Este libro corresponde al grupo de libros profticos. Escrito por el apstol Juan, es el ms largo de
todos sus escritos (22 captulos). El libro nos permite conocer lo que ocurrir en los ltimos das de la
era cristiana, lo que incluye el repentino regreso de Jesucristo. (Es necesario hacer notar que muchos
telogos y estudiosos de las Escrituras difieren en el orden y la forma en que se realizarn algunos
eventos narrados en el Apocalipsis.)
Todos los telogos que defienden la verdad de que la integridad de las Escrituras es lo ms importante,
aceptan que el libro del Apocalipsis incluye:
Una descripcin de siete iglesias representativas.
Un perodo de tribulacin.
El personal, visible y glorioso retorno de Jesucristo.
El milenio. (Vase La promesa a David I.)
El juicio del gran trono blanco.
Cielos nuevos y tierra nueva (estado eterno de las cosas).
LA PROMESA A ADN
INTRODUCCIN
La Biblia es principalmente el relato histrico de cmo Dios promete un camino de salvacin al hombre
mediante el cual sus relaciones con l, deterioradas por el pecado, seran restauradas. Si se tiene un
verdadero, franco y sincero deseo de conocer y entender la Biblia en su totalidad, es indispensable
entender perfectamente la promesa que Dios, indirectamente, hizo a Adn y Eva cuando maldijo a
Satans, quien se ocultaba bajo la forma de una serpiente. Es necesario tambin capacitarse para
seguir, a travs de la narracin bblica, el curso que toma el cumplimiento de la promesa. En este breve
sumario hemos hecho un genuino esfuerzo para presentar los acontecimientos relacionados con esa
promesa, a fin de que cualquier persona pueda entender el mensaje esencial de las Escrituras. Este
estudio, ms las ilustraciones grficas, ayudarn a cualquier persona a poner en su debido orden las
diferentes pocas y etapas de la historia bblica, observar la relacin entre cada una de ellas, y ver
cmo Dios siempre cumple lo que promete.
LA CREACIN
En el primer captulo mencionamos brevemente los sucesos de la creacin. En este captulo, en cambio,
ampliaremos nuestro conocimiento de algunos de los principales acontecimientos que se encuentran
en los tres primeros captulos de la Biblia, ya que estos tres captulos establecen el escenario donde
se desarrolla toda la Biblia. El entendimiento de estos sucesos es bsico para una clara comprensin
de todo lo que sigue, desde Gnesis hasta Apocalipsis.
Hemos visto que fue Dios quien cre los cielos y la tierra, as como todo lo que en ellos existe. En
Gnesis 1, tenemos los siete das de la creacin:
1. Creacin de los cielos y la tierra con luz.
2. Separacin de las aguas existentes en la atmsfera de las de la tierra.
3. Aparicin de la tierra seca y creacin de la flora.
4. Creacin del Sol, la Luna, y las estrellas para iluminar el da y la noche.
5. Creacin de los peces y las aves.
6. Creacin de la fauna y creacin del hombre a imagen de Dios.
7. La creacin es terminada y Dios descansa.
Que el hombre es la corona de la creacin se explica por lo que nos dice la Biblia que ocurri despus
de ser creado. Adn y Eva fueron creados con alma, cuerpo y espritu, y les fueron dados la voluntad,
el intelecto y las emociones. Los bendijo Dios y los capacit para multiplicarse hasta llenar la tierra,
ordenndoles que seoreasen sobre toda ella y la sojuzgasen.
Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se
mueven sobre la tierra.
Gnesis 1:28
A Adn le fueron dadas rdenes especficas, directamente relacionadas con el rbol de la ciencia del
bien y del mal.
Mas del rbol del conocimiento del bien y del mal no comers; porque el da que de l
comieres, ciertamente morirs.
Es oportuno mencionar que, con esta nica restriccin, las facultades humanas: la inteligencia, la
voluntad y las emociones fueron puestas a prueba.
En el captulo 2 de Gnesis, donde se relata con ms detalle el acto creador de Dios, se nos explica
que l form a Eva de una costilla de Adn para que ella le fuera de ayuda idnea. En toda la creacin
no se pudo encontrar compaa ms adecuada para Adn. Ah, en ese paraso, Adn y su mujer
gozaban de perfecta comunin con Dios su Creador.
LA CADA
En Gnesis 3 se nos presenta a Satans bajo la forma de una serpiente. La Biblia dice que esta
serpiente era la ms astuta de todos los animales de la tierra. Satans (la serpiente) le habl un da a
la mujer acerca del rbol del cual Dios haba prohibido comer. Por la respuesta de Eva a la serpiente,
se comprende que Adn le haba informado a Eva en cuanto a la prohibicin de Dios.
Pero la serpiente era astuta, ms que todos animales del campo que el Seor Dios haba
hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del
huerto? Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos
comer; pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l,
ni le tocaris, para que no muris. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; sino
que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como
Dios, sabiendo el bien y el mal. Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que
era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto,
y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella.
Gnesis 3:1-6
Como esta sola prohibicin pona a prueba la fidelidad de Adn y Eva, Satans trat de hacerlos
desobedecer a Dios y obedecerle a l. Una vez conseguido esto, los resultados fueron terribles, pues
se rompi para siempre la cordial y amistosa relacin que exista entre Dios y ellos.
LA MENTIRA DE SATANS
La tctica de Satans comienza por un desafo a la Palabra de Dios: Conque Dios os ha dicho...?
Satans siempre pone en tela de juicio la Palabra de Dios delante del creyente; por tanto, siempre que
sintamos dudas con respecto a la Palabra de Dios ser seal de que el demonio est cerca.
Eva contest claramente, pero aadi algo que Dios no haba dicho, prolongando as la conversacin:
Dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris.
Satans desmiente la Palabra de Dios. No moriris. Esta fue la primera mentira que registra la
Biblia. (La Biblia no miente, aunque s hace mencin de cada una de las mentiras dichas tanto por los pecadores como por
los santos. N. del T.) Satans contina dicindole a Eva que no morira, sino que sus ojos seran abiertos
y que sera como Dios al conocer el bien y el mal.
Satans consigui engaar a Eva, de modo que:
Eva vio que el rbol era bueno para comer.
Eva vio que el rbol era atractivo a sus ojos.
Eva pens que era un rbol que le dara la sabidura.
Eva comi del fruto, y dio a su marido el cual tambin comi.
Ambos se escondieron de la presencia de Dios.
El razonamiento de Satans (la serpiente) muy bien pudo haber sido el siguiente:
Las restricciones no son buenas.
El plan de Dios encierra una restriccin.
Luego, el plan de Dios no es bueno.
Como consecuencia de haber dialogado con Satans y haber comido del fruto prohibido, Adn y Eva
murieron espiritualmente. El pecado, desconocido hasta entonces, entr en el mundo, y la humanidad
pecadora dej de tener comunin con un Dios santo.
En la decisin que tom Eva vemos las cuatro etapas del pecado.
Ella vio.............El pecado comienza por nuestros ojos.
Ella dese........Es necesario detenerlo aqu antes de que llegue al corazn.
Ella tom..........Si no se reflexiona, se termina pecando.
Ella se ocult...Despus de pecar nos escondemos de Dios.
Lo nico que se le ocurri a Eva fue decirle a Dios que haba comido del fruto prohibido... porque la
serpiente la haba engaado.
Es importante hacer notar que para pecar bast que Adn y Eva slo hicieran una cosa: desobedecer
pues Dios les haba dado una sola restriccin.
LA MALDICIN Y EL CASTIGO
Adn y Eva pecaron debido a la intervencin de Satans. Al observar que Dios maldice solamente a
Satans, inferimos que Dios lo hace directamente responsable de lo ocurrido.
Y el Seor Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas las
bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers
todos los das de tu vida. (En su estado ednico, la serpiente no era un animal que se
arrastraba. Arrastrarse es el efecto de la maldicin que cay sobre ella. Biblia Anotada
de Scofield. Gnesis 3:21, nota. N. del T.)
Gnesis 3:14
Adn y Eva no fueron maldecidos, sino castigados en forma terrible. En realidad su castigo fue
consecuencia directa de su falta: murieron espiritualmente, fueron cortados de la comunin con Dios,
y su naturaleza se corrompi en el momento de adquirir el conocimiento del bien y del mal.
Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos.
Gnesis 3:7
El castigo que recibieron Adn y Eva le trajo a la tierra tremendas consecuencias, la cual haba sido
creada para que el hombre seorease sobre ella. El hombre conservara su seoro, pero sobre una
tierra maldita.
Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo:
No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa.
Gnesis 3:17
Por causa de:
SATANS La serpiente fue maldita ms que todos los dems animales.
LA MUJER Con dolor naceran los hijos y la potestad sera del marido.
EL HOMBRE La tierra producira cardos, y l comera de ella con dolor.
LA PROMESA A ADN
Al dirigirse a la serpiente (Satans), le dijo Dios:
en la cabeza, y t lo herirs a l en el calcaar.
Si analizamos cuidadosamente el pasaje anterior, vemos que inmediatamente despus de maldecir a
la serpiente, Dios da a conocer un plan futuro, el cual incluye una promesa. Un da, de la mujer a quien
Satans enga, Dios levantara una simiente especial (Jesucristo). Esta simiente sera enemigo de
Satans desde el momento de su concepcin y terminara por destruir la cabeza de Satans (una
herida mortal). Satans, por su parte, herira el taln (o calcaar) de Cristo (una herida leve). Con el
tiempo esta simiente, Jesucristo, abrira un camino para que el hombre pudiera acercarse a Dios.
Si Dios no hubiera provisto esa promesa, la Biblia hubiera terminado en Gnesis 3, o cuando mucho
en Gnesis 6, pues de no mediar la promesa (el compromiso de Dios con el hombre), ste hubiera
perecido en el diluvio. En adelante toda la narracin bblica est directamente relacionada con el
cumplimiento de la promesa mencionada en Gnesis 3:15.
La simiente (Jesucristo) vino al mundo con el nico propsito de restaurar al hombre a la comunin
con Dios, lo cual consigui cuando muri en una cruz tomando nuestro lugar por nuestros pecados. La
cabeza de Satans fue destruida y Jesucristo fue herido por nuestras iniquidades.
Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.
Isaas 53:5
La promesa se refiere a la simiente de la mujer. Esta promesa es mantenida firme, ampliada y explicada
a travs de todos los libros del Antiguo Testamento. Es este sagrado recorrido lo que hace de los libros
de la Biblia uno solo.
EL RBOL DE LA VIDA
Debido al estado pecaminoso de Adn y Eva, ellos son expulsados del Edn por causa del rbol de la
vida.
Y dijo el Seor Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el
mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma,
y viva para siempre.
Gnesis 3:12
Si el hombre y la mujer en su estado pecaminoso hubieran comido del rbol de la vida, habran vivido
para siempre sin esperanza de la redencin que Dios haba comenzado a preparar. De modo que,
en realidad, el haber sido expulsados del Edn fue un acto de misericordia y amor. Dios coloc un
querubn y una espada llameante como guardianes del camino al rbol de la vida. El querubn bien
pudo haber estado en ese sitio hasta que el diluvio destruy todo ser viviente de la tierra, excepto a
No y su familia.
Antes de ser expulsados del Edn, Dios sustituy su absurda vestidura de hojas de higuera por pieles
de animales que verdaderamente cubrieran su desnudez. Este acto, que demand la sangre (la de
dos animales, derramada por primera vez sobre la faz de la tierra), fue un anticipo de lo que, en el
futuro, Dios establecera bajo la ley del Antiguo Testamento. El escritor de Hebreos nos recuerda que
sin derramamiento de sangre no hay remisin de pecados (Hebreos 9:22). De modo que Dios realiz
un sacrificio cruento para cubrir sus cuerpos y su pecado, hasta el da en que llegara la redencin del
hombre, pagada con la sangre de Cristo.
MULTIPLICACIN DE LA HUMANIDAD
En el captulo 4 de Gnesis encontramos la forma en que se reprodujo la humanidad, a la vez que
se esparca por el mundo. Adn y Eva tuvieron dos hijos, Can y Abel. Estos fueron enseados por
sus padres a ofrecerle sacrificios a Dios. Can, el mayor, era labrador, y sola ofrecer sacrificios de los
frutos de la tierra; la cual, como sabemos, haba cado bajo la maldicin de Dios. Lleg un momento en
que la ofrenda presentada por Can desagrad a Dios y fue rechazada. Abel era pastor de ovejas, y en
obediencia traa tambin del producto de su trabajo en sacrificio delante de Dios. Abel sola traer de lo
mejor de su rebao, un animal, y lo ofreca en holocausto. Por esto Dios vio con agrado la ofrenda de
Abel. Enardecido, Can mat a su hermano Abel. Por este crimen (Primer homicidio que registra la historia de
la humanidad. N. del T.) Can perdi el derecho de que la promesa dada a sus padres tuviera cumplimiento
a travs de su linaje. En el captulo 5, vemos que el cumplimiento de la promesa hall camino a travs
del tercer hijo de Adn, Set.
Los descendientes directos de Set fueron: Ens, Cainn, Mahalaleel, Jared, Enoc, Matusaln, Lamec,
No y Sem. Y este fue el camino que sigui la promesa. Uno de los descendientes de Sem fue
Abram, cuyo nombre sera posteriormente cambiado a Abraham. Abraham lleg a desempear un
papel importantsimo en los planes de Dios para la redencin del gnero humano.
En el captulo 6 obtenemos informacin de los acontecimientos que siguieron. Aunque los hombres
haban intentado agradar a Dios debido a la promesa, muchos tambin comenzaron a andar en
caminos de pecado. Llegaron a vivir en abierta rebelin contra Dios, tanto que Dios se arrepinti de
haber creado al hombre.
Y vio el Seor que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de
los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal. Y se arrepinti
el Seor de haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su corazn. Y dijo el Seor:
Raer de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la
bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlo hecho.
Gnesis 6:5-7
EL DILUVIO
La Biblia dice que No hall gracia ante los ojos del Seor. Enoc, quien camin con Dios y l, son los
nicos puntos blancos en esta negra descripcin de la humanidad.
Estas son las generaciones de No: No, varn justo, era perfecto en sus generaciones;
con Dios camin No. Y engendr No tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet. Y se corrompi
la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia. Y mir Dios la tierra y he
aqu que estaba corrompida: porque toda carne haba corrompido su camino sobre la
tierra. Dijo, pues, Dios a No: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra est llena de
violencia a causa de ellos; y he aqu que yo los destruir con la tierra.
Gnesis 6:9-13
Ciento veinte aos antes del diluvio, Dios le comunic sus planes a No, quien se entreg a la tarea de
construir un arca segn las instrucciones, el diseo y las dimensiones dadas por Dios. Las dimensiones
del arca seran: largo 135 metros, ancho 22 metros y alto 13 metros. Una vez terminada, No llev a
bordo las parejas de animales de acuerdo al mandato de Dios, las provisiones necesarias para todos
sus ocupantes y finalmente subi l acompaado de su familia. Entonces comenz a llover. La lluvia
cay continuamente durante 40 das y 40 noches; adems, el agua comenz a brotar de las partes
ms bajas de la tierra. El mundo en su totalidad fue cubierto por las aguas y pereci todo ser que se
encontraba sobre la superficie de la tierra. Pero No y los que con l estaban se salvaron. El arca
se detuvo en el monte Ararat 150 das despus que termin de llover, sitio donde se cree que an
permanece. Fueron necesarias 31 semanas ms para que No, su familia y los animales que con
ellos estaban pudiesen desembarcar en tierra seca. Era No de 600 aos de edad cuando comenz
el diluvio, y sali del arca un ao despus, en el ao 601 de No. Inmediatamente despus de haber
desembarcado, No ofreci sacrificio a Dios. Entonces Dios prometi no volver a destruir a los seres
vivientes con diluvio y puso su arco en las nubes como seal del pacto perpetuo con No. Dios repiti
a No las palabras que haba hablado a Adn: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. De modo
que todos los seres humanos actuales tienen a No como antepasado comn.
LA TORRE DE BABEL
No y sus hijos repoblaron la tierra. Uno de los hijos de Cam fue Cus; Cus tuvo un hijo de nombre
Nimrod. Nimrod condujo a su pueblo a la llanura de Sinar, donde construyeron una torre para alcanzar
el cielo. Esto desagrad a Dios, pues Nimrod apart a su pueblo de la verdad revelada y organiz la
primera religin falsa. Dios confundi las lenguas de los que estaban construyendo la torre, los cuales
interrumpieron su obra, se separaron, se dispersaron en distintos grupos y poblaron el mundo. Los
descendientes de Cam son las tribus africanas de piel morena.
Por ese tiempo los descendientes de Jafet poblaron gran parte del Asia Menor y de Europa.
Pero la promesa sigui el camino de su cumplimiento a travs de Sem y de su descendencia: los
semitas. A esta descendencia perteneca Abram, cuyo nombre cambiara a Abraham y llegara a ser
padre del pueblo escogido, la nacin de Israel.
LA PROMESA A ABRAM I
ABRAM
Abram fue uno de los descendientes de Sem, y aquel a travs del cual la promesa continuara adelante.
Transcurrieron miles de aos desde que Dios dio la promesa a Adn y Eva. Ahora Dios decide dar el
siguiente paso hacia la redencin del hombre mediante una promesa a Abram.
FACTORES IMPORTANTES CONCERNIENTES A LA PROMESA A ABRAM
Esta promesa es una extensin de la promesa dada a Adn en Gnesis 3:15. Tiene que ver
con la Simiente que restaurara al hombre a la comunin con Dios.
Esta promesa trata del futuro de Israel, el pueblo que Dios levantara por intermedio de
Abram. Es indispensable entender correctamente el alcance y las implicaciones de esta
promesa para tener un adecuado entendimiento de la escatologa bblica. (Estudio de los eventos
que tendrn lugar al fin de los tiempos. W. I. Vine: An Expository Dictionary of New Testament Words. Pg. 28.
N. del T.)
El resto del Antiguo Testamento, as como el Nuevo Testamento muestran la forma en que
Dios cumpli su promesa.
Como la promesa a Abram es parte del cimiento sobre el que descansa toda la narracin bblica,
debe ser explicada con precisin. Cuenta la historia que cuando se construa el Arco de San Luis (una
estructura de acero formada por 64 niveles que mira hacia el ro Mississippi), se comenz por construir
separadamente dos torres que se acercaran una a la otra hasta ser unidas por una piedra que formaba
el vrtice del ngulo del puente. El comienzo de la construccin de ambas torres tena que ser hecho
con la mayor precisin, pues si en el cimiento haba un error tan pequeo como una dieciseisava parte
de pulgada (1,58 milmetros), las torres se separaran en su parte superior ocho pies (2,41 metros). La
obra se detuvo en su cimentacin hasta comprobar su exactitud. Una vez que hubo cien por ciento de
seguridad en la exactitud se reanud la construccin. El resultado fue que la piedra superior angular
uni perfectamente las dos torres, tal y como lo describan los planos de la obra.
Nuestra cimentacin ha de ser igualmente precisa en todos sus detalles si deseamos que los eventos
de mayor importancia concuerden los unos con los otros con toda veracidad, como lo plane Dios.
De la manera en que la promesa a Adn se repite y ampla en la promesa a Abram, cuyo nombre
sera cambiado por Dios a Abraham, que significa padre de muchas gentes, (Gnesis 17:5, Referencia b,
Biblia Anotada de Scofield. N. del T.) la promesa a Abram se repetir tambin varias veces a lo largo de las
Escrituras.
LA PROMESA A ABRAM
Existen elementos en esta promesa que es necesario ponderar si deseamos que todas sus partes
coincidan, ya que todas estas partes sern ampliadas en ulteriores promesas. Los tres elementos
principales, que es indispensable tomar muy en cuenta, son: la tierra, la semilla y la bendicin.
La tierra Deuteronomio 30:1-8
La semilla 2 Samuel 7:12-16
La bendicin Jeremas 31:31-34
Es fundamental aceptar que esta promesa es literal, eterna, incondicional, y que le fue hecha a la
nacin de Israel.
Literal - en el ms simple sentido de las palabras.
Eterna - para siempre. No est limitada por el tiempo.
Incondicional - sin condicin, restriccin o requisito previo.
Para Israel - Abram y su descendencia a travs de Isaac.
(Gnesis 21:12; Hebreos 11:18. Las personas que representan la posicin amilenialista, y
premilenialista histrica, creen que esta promesa fue hecha a Abraham y a su descendencia
espiritual: la iglesia. Las personas que representan la posicin premilenialista dispensacionalista
sostienen que la promesa fue hecha a Abraham y a su descendencia fsica: la nacin de Israel.
J. D. Pentecost: Eventos del Porvenir. Pgs. 67, 68. N. del T.)
Que el tercer elemento de esta promesa (la bendicin) afecta tambin a los gentiles, est confirmado
en Glatas 3:14.
Para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que
por la fe recibisemos la promesa del Espritu.
Glatas 3:14
Despus de esta introduccin y sus aclaraciones, estamos listos para estudiar la promesa
directamente.
Pero el Seor haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de
tu padre, a la tierra que te mostrar. Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y
engrandecer tu nombre, y sers bendicin. Bendecir a los que te bendijeran, y a los
que te maldijeran maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra.
Gnesis 12:1-3
Har de ti una nacin grande.
Si en el futuro de Abram estaba prometido (profetizado) que habra de ser una nacin grande,
les sera indispensable a l y a su descendencia poseer la tierra necesaria y suficiente para
que esto pudiera ocurrir. Asimismo, esta descendencia tendra que ser una numerosa prole.
Te bendecir y engrandecer tu nombre.
Conforme observamos la vida de Abram nos damos cuenta de cmo Dios lo bendijo
grandemente con riquezas y posesiones (Gnesis 13:2). El haber sido llamado el amigo de
Dios demuestra que tambin fue bendecido espiritualmente. De igual modo, el nombre de
Abram fue engrandecido, ya que tres grandes religiones (judasmo, cristianismo e islamismo)
trazan su origen desde l.
Y sern benditas en ti todas las familias de la tierra.
De la simiente de Abram Dios levantara un Salvador que librara a su pueblo de sus pecados
y lo acercara a Dios.
Ahora bien, con relacin a esta promesa, dos problemas se presentaron en la mente de Abram. Primero,
l no posea tierra alguna, ya que al obedecer el mandato de Dios haba abandonado su tierra en Ur de
los caldeos y haba salido rumbo a Canan. Segundo, Abram era un anciano y no tena descendencia,
pues Sara su mujer era estril.
LA TIERRA
Dios resolvi el primer problema que representaba la promesa, esto es, la cuestin de la tierra. Dios le
dio a Abram la tierra de Canan en posesin.
Y apareci el Seor a Abram, y le dijo: A tu descendencia dar esta tierra. Y edific all
un altar al Seor, quien le haba aparecido.
Gnesis 12:7
Ms adelante, despus que Abram se separ de Lot, Dios se le apareci a Abram y le habl.
Y el Seor dijo a Abram, despus que Lot se apart de l: Alza ahora tus ojos, y mira
desde el lugar donde ests hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente. Porque toda
la tierra que ves, la dar a ti y a tu descendencia para siempre.
Gnesis 13:14,15
Aqu vemos cmo Dios da a Abram la tierra de Canan como heredad perpetua, esto es: Canan
pertenecera a Abram y a sus descendientes para siempre. Claramente se ve aqu que lo que Dios
prometi y cumpli fue un territorio verdadero para habitarlo y establecerse en l. Ahora bien, respecto
a este acto de Dios hacia Abram se presentan dos preguntas:
Qu hizo Abram para merecer esto? Nada!
Tena Dios derecho de hacerlo? S, es su creacin!
Despus de haber analizado el pasaje bblico que nos muestra la solucin del primer problema: la
tierra, pasemos al pasaje que nos mostrara la solucin del segundo: la descendencia.
LA SIMIENTE
Y har tu descendencia como el polvo de la tierra; que si alguno puede contar el polvo de
la tierra, tambin tu descendencia ser contada. (Ntese la diferencia entre el polvo de la tierra,
Gnesis 13:16, la nacin rabe, y las estrellas, Gnesis 15:5, la nacin de Israel. N. del T.)
Gnesis 13:16
Aqu vemos cmo Dios compara el nmero de los descendientes de Abram con la cantidad de polvo
de la tierra. Sin embargo, Abram tuvo que esperar aos antes de que la promesa se cumpliese, pues
la esterilidad de Sara continuaba. Entonces Dios se le apareci de nuevo a Abram.
Despus de estas cosas vino la palabra del Seor a Abram en visin, diciendo: No temas,
Abram; yo soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera grande. Y respondi Abram:
Seor, qu me dars, siendo as que ando sin hijo, y el mayordomo de mi casa es ese
damasceno Eliezer? Dijo tambin Abram: Mira que no me has dado prole, y he aqu
que ser mi heredero un esclavo nacido en mi casa. Luego vino a l palabra del Seor,
diciendo: No te heredar ste, sino un hijo tuyo ser el que te heredar. Y lo llev fuera,
y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: As
ser tu descendencia. Y crey al Seor, y le fue contado por justicia.
Gnesis 15:1-6
En el versculo 1 Dios hace saber a Abram que ser su escudo. Esto no puede significar otra cosa que
proteccin para Abraham, pues la funcin principal de un escudo es proteger. Lo cual era necesario,
ya que Abram, a diferencia de otros habitantes de la tierra, no viva en una ciudad rodeada por una
muralla de proteccin, sino que sus tiendas estaban al descubierto. De modo que necesitaba esta
clase de proteccin por parte de Dios.
Aunque este ofrecimiento por parte de Dios era enorme, Abram no call su problema delante de
Dios. Le dijo a Dios que Sara continuaba siendo estril y que no tena hijos. Aos atrs Dios le haba
prometido descendientes, y en ese momento lo nico que Abram tena era un puado de sirvientes.
Segn la ley, en caso de que Abram muriese, el mayordomo principal de su casa sera el legtimo
heredero de todas sus posesiones.
En el versculo 4 Dios confirma a Abram su promesa de que tendra un hijo. Con objeto de darle ms
seguridad a Abram, Dios le dice que Isaac no slo ser el legtimo heredero de sus posesiones, sino
que de l proceder una numerosa descendencia, tan difcil de contar como lo son las estrellas del
cielo.
El versculo 6 es sorprendente y merece una discusin ms amplia. Afirma que Abram crey a Dios
y esto le fue contado por justicia. En otras palabras, Abram--el pecador--fue hecho justo delante de
Dios.
LA JUSTICIA DE ABRAM
La justicia atribuida a Abram en el versculo 6 es algo que en la esfera de contabilidad comercial pudiera
entenderse bajo el trmino de ajustar. Debido a su pecaminosidad, el hombre Abram se encontraba,
en el libro de cuentas de Dios, del lado del debe; es decir, Abram era deudor de Dios. Sin embargo,
debido a su fe en que Dios cumplira lo que prometi; esto es, por su confianza en la credibilidad de
Dios, el Seor coloc a Abram en el lado del haber de su libro.
Es necesario aclarar que esta fe significa total conviccin, confianza absoluta. Era una fe total, sin
lmites ni restricciones, no una fe relativa que pudiera albergar una duda.
La siguiente ilustracin nos permitir entender mejor la diferencia entre fe absoluta y fe relativa. Cuenta
una historia que un hombre haca gala de un perfecto equilibrio en el cruce de las cataratas del ro
Nigara, caminando sobre un delgado cable tendido de un extremo al otro del ro. Al llegar a uno de
los extremos, pregunt a los espectadores si crean que era capaz de regresar caminando sobre el
mismo cable, pero esta vez transportando a un hombre en la carretilla. Un caballero, cuyo entusiasmo
lo haca sobresalir de entre los espectadores, le grit que s, que l crea que era capaz de eso y ms.
El equilibrista al ver tal entusiasmo dijo al hombre: Suba usted a la carretilla y permtame transportarlo
al otro lado del ro. A lo cual el hombre se neg. Cuando el equilibrista le pregunt por qu razn no
aceptaba ser transportado contest: Creo que usted puede hacerlo, pero no confo en que lo haga.
Esto es lo que podramos llamar fe relativa. Creer, pero no confiar, no es fe absoluta, sino relativa.
Esta no es la clase de fe que la Biblia atribuye a Abram. ste crey y confi en forma absoluta a todo
lo que Dios prometi. La nica manera en que una persona puede pasar del lado del debe al lado del
haber en el libro de Dios es creyendo en l como lo hizo Abram.
La enorme mayora de la gente pretende justificarse delante de Dios mediante buenas obras, lo que
incluye una buena conducta. No alcanzan a comprender que las buenas acciones o la buena conducta
no pueden justificarlos delante de Dios. Esto no significa que Dios no aprecie la buena intencin de
nuestras acciones. Pero como somos criaturas pecadoras de nacimiento, nuestras buenas acciones
nunca alcanzarn los requerimientos mnimos necesarios establecidos por un Dios santo para nuestra
salvacin. No somos pecadores porque cometemos pecados, cometemos pecados porque nacimos
pecadores! En el mbito deportivo se sabe que un gran futbolista ha llegado a anotar ms de 1.000
goles en su carrera como delantero de un equipo de Brasil. Este hombre es un goleador. Sin embargo
si meditamos un poco nos damos cuenta de que no es un goleador porque haya anotado goles; ha
anotado goles porque naci goleador! Es decir, naci con el don de anotar goles. Este deportista es
un goleador nato. De igual modo, nosotros los humanos somos pecadores natos.
Expresado de otra manera, es como si 100 atletas se lanzaran a las aguas del ocano Pacfico a la
altura de California con la intencin (sana) de llegar a nado a las costas de Hawai. Muchos nadaran
varios cientos de metros, un nmero menor nadara algunos kilmetros, un nmero ms reducido
nadara 10 15 kilmetros, pocos 20 25 kilmetros. Y es difcil creer que alguno lograra nadar ms
de 40 kilmetros. Pero eso s, NI UNO solo de ellos lograra llegar a las playas de Hawai, simplemente
porque es una distancia demasiado larga como para que un ser humano logre llegar a nado. Lo mismo
ocurre con la salvacin.
As que por nuestros propios medios no podemos ser suficientemente justos como para merecer el
favor de Dios. Las Escrituras ensean que solamente podemos serlo creyendo a Dios. l nos declara
justos a travs de la justicia obtenida por Jesucristo.
PABLO NOS RECUERDA
Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. Pero
al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que no obra,
sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia.
Romanos 4:3-8
Como tambin David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras,
diciendo:
Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son
cubiertos. Bienaventurado el varn a quien el Seor no inculpa de pecado.
Salmo 32:1,2
LEAMOS GNESIS 15:7-18
7 Y le dijo: Yo soy el Seor, que te saqu de Ur de los caldeos, para darte a heredar esta
tierra. 8 Y el respondi: Seor Dios, en qu conocer que la he de heredar? 9 Y le dijo:
Treme una becerra de tres aos, y una cabra de tres aos, y un carnero de tres aos,
una trtola tambin, y un palomino. 10 Y tom l todo esto, y los parti por la mitad, y
puso cada mitad una enfrente de la otra; mas no parti las aves. 11 Y descendan aves
de rapia sobre los cuerpos muertos, y Abram las ahuyentaba. 12 Mas a la cada del
sol sobrecogi el sueo a Abram, y he aqu que el temor de una grande oscuridad cay
sobre l. 13 Entonces el Seor dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morar
en tierra ajena, y ser esclava all, y ser oprimida cuatrocientos aos. 14 Mas tambin a
la nacin a la cual servirn, juzgar yo; y despus de esto saldrn con gran riqueza. 15
Y t vendrs a tus padres en paz, y sers sepultado en buena vejez. 16 Y en la cuarta
generacin volvern ac; porque an no ha llegado a su colmo la maldad del amorreo
hasta aqu. 17 Y sucedi que puesto el sol, y ya oscurecido, se vea un horno humeando,
y una antorcha de fuego que pasaba por entre los animales divididos. 18 En aquel da
hizo el Seor un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia dar esta tierra, desde el
ro de Egipto hasta el ro grande, el ro ufrates.
Gnesis 15:7-18
Versculo 8: Abram le pide a Dios que le d una seal que le confirme que heredar la tierra
que le fue prometida.
Versculo 9: Dios ordena a Abram que traiga una becerra, una cabra, un carnero, una trtola
y un palomino y que los sacrifique.
Versculo 12: Vemos que al oscurecer, Dios hizo caer sobre Abram un profundo sueo.
Versculo 13: Dios advierte a Abram que su descendencia vivir como extranjera y en
esclavitud durante 400 aos. De modo que era parte del plan de Dios el que su pueblo
escogido viviera 400 aos de esclavitud en Egipto.
Versculo 17: Es Dios mismo quien en forma de antorcha camina por en medio de los
animales sacrificados. Esta era la forma en que los pactos o contratos eran ratificados en los
das de Abram. Ambas partes del convenio caminaban en medio de los animales sacrificados
diciendo: Si violo el convenio, mi sangre sea derramada como la sangre de estos animales.
Sin embargo, Dios no permiti que Abraham caminara junto a l en medio de los animales.
Al contrario, Dios camin SOLO por en medio de los animales, haciendo as un pacto
INCONDICIONAL. La promesa era incondicional; Abram NADA tena que hacer.
Versculo 18: Dios da la extensin de la tierra que Abram y sus descendientes poseeran
a perpetuidad: desde el ro de Egipto hasta el ro ufrates. En aquellos tiempos, la tierra de
Canan se extenda desde Dan hasta Beerseba, 295 km de largo por 40 km de ancho con las
variantes propias a la irregularidad del terreno entre el mar Mediterrneo y el ro Jordn. Esta
tierra pertenecera a Abram y su descendencia eternamente.
EL ERROR DE SARA
Sin embargo la esterilidad de Sara continuaba. Ella, deseando agradar a su marido, ide un plan
que permitiera a Abram tener un heredero, aunque ste fuera hijo de su esclava Agar. El plan estaba
en total desacuerdo con las implicaciones de la promesa de Dios. Dios slo trataba con Abram, y la
promesa de un heredero tena que incluir a su legtima esposa, Sara. Como consecuencia de este
descabellado plan, Agar dio a luz un hijo, Ismael. Abram tuvo un descendiente que Dios no le haba
prometido.
Sin embargo, en cumplimiento de su compromiso, Dios prometi hacer de Ismael una gran nacin.
Ismael vino a ser el padre de las naciones rabes, cuya gran mayora est en violenta oposicin de los
judos, as como de los cristianos.
Nuevamente apareci Dios a Abram cuando ste contaba con noventa aos de edad. Le confirm su
promesa y cambi el nombre de Abram por Abraham.
Y no se llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu nombre Abraham, porque te he
puesto por padre de muchedumbre de gentes.
Gnesis 17:5
Dijo tambin Dios a Abraham: A Sarai tu mujer no la llamars Sarai, mas Sara ser su
nombre. Y la bendecir, y tambin te dar de ella hijo; s, la bendecir, y vendr a ser
madre de naciones; reyes de pueblos vendrn de ella.
Gnesis 17: 15-16
Y dijo Abraham a Dios: Ojal Ismael viva delante de ti.
Gnesis 17:18
Respondi Dios: Ciertamente Sara tu mujer te dar a luz un hijo, y llamars su nombre
Isaac; y confirmar mi pacto con l como pacto perpetuo para sus descendientes despus
de l. Y en cuanto a Ismael tambin te he odo; he aqu que le bendecir, y le har
fructificar y multiplicar mucho en gran manera; doce prncipes engendrar, y har de l
una gran nacin.
Gnesis 17:19,20
Dios no dej duda acerca de que Sara tendra un hijo en su vejez, Isaac, y de que el heredero de la
promesa no sera Ismael, sino Isaac.
En Gnesis 21 leemos:
Y Sara concibi y dio a Abraham un hijo en su vejez, en el tiempo que Dios le haba
dicho. Y era Abraham de cien aos cuando naci su hijo Isaac.
Gnesis 21:2,5
LA PROMESA A ABRAM II:
(SINOPSIS DE ABRAHAM A DAVID)
SNTESIS HISTRICA
ISAAC
Cuando Isaac creci, su padre Abraham dispuso que contrajera matrimonio con una de sus parientes.
La esposa de Isaac fue Rebeca, la cual le dio dos hijos a Isaac: Esa y Jacob.
ESA Y JACOB
Jacob, aunque menor que Esa, persuadi al hermano para que le cambiase su primogenitura por un
plato de lentejas. Este lo hizo, sin pensar que menospreciaba tambin el derecho de que a travs de
su descendencia continuara el cumplimiento de la promesa (Gnesis 25:27-34).
JOS
Jacob tuvo doce hijos, uno de los cuales era Jos quien se haba hecho merecedor del odio de sus
hermanos debido a sus sueos de que algn da su padre, su madre y sus once hermanos le rendiran
homenaje. A consecuencia de esto los hermanos de Jos lo vendieron a unos mercaderes egipcios,
que se lo llevaron a su pas. (Esto encajaba perfectamente en el plan de Dios de hacer que la nacin
de Israel habitara 400 aos en tierra de Egipto.) Aos despus Jacob con su familia se reuni con
Jos, a quien seguramente le record la promesa de Dios de que saldran de Egipto con gran riqueza,
puesto que Jos profetiz que sus huesos saldran de Egipto junto con el pueblo de Israel (Gnesis
50:24-26).
En estos das Abraham y sus descendientes no posean la tierra prometida; se encontraban fuera de
la tierra de Canan, como Dios haba profetizado. Mientras estaban en cautiverio, la descendencia de
Abraham se multiplic y lleg a ser una nacin muy numerosa. El sufrimiento hizo que los hebreos
clamaran a Dios, y l los oy.
Y oy Dios el gemido de ellos, y se acord de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob.
xodo 2:24
MOISS
Al final de los 400 aos Dios vino a un hombre cuyo nombre era Moiss y le repiti la promesa dada a
Abraham, Isaac y Jacob, diciendo:
Y os meter en la tierra por la cual alc mi mano que la dara a Abraham, Isaac y Jacob;
y yo os la dar por heredad. Yo el Seor.
xodo 6:8
Moiss se present delante del pueblo de Faran dicindole que dejara ir al pueblo de Dios. Faran
rehus dejar ir al pueblo de Israel, y fueron necesarias diez terribles plagas enviadas por Dios para
obligar a Faran a consentir en la libertad de los hebreos. Bajo la direccin de Moiss partieron
600,000 hombres, sin contar los nios (xodo 12:37). Los hebreos cruzaron caminando el Mar Rojo,
y cuando los egipcios intentaron seguirlos perecieron ahogados al ser cubiertos por las aguas (xodo
15:4,5,10).
EL PACTO MOSAICO
De ah parti el pueblo de Israel al monte Horeb en el desierto de Sina (xodo
19:2,3), lugar donde Dios les dio la ley. El pueblo de Israel recibi, a travs de Moiss,
los mandamientos, los juicios y las ordenanzas que forman el contenido del pacto
mosaico, o pacto con Moiss (xodo 20). El pacto mosaico es un pacto de obras. Sus
bendiciones dependan de la fidelidad humana. Este pacto provea tambin los sacrificios
(restablecidos) mediante los cuales el pecado y las faltas de los que estaban bajo el
pacto podan ser remediados, y los transgresores restaurados a una relacin correcta
con Dios. (El pacto mosaico, L. S. Chafer: Teologa sistemtica. Vol. I, pg. 43. Vase J. D. Pentecost:
Eventos del porvenir. Pgs. 54,55. N. del T.)
Partieron del Sina a Cades-barnea donde doce hombres fueron a reconocer la Tierra Prometida. A
consecuencia de su informe, el pueblo rehus seguir adelante y se rebel (Deuteronomio 1: 23-27).
Por lo cual Dios orden que ninguno de los hombres mayores de veinte aos de edad entrara en la
Tierra Prometida, sino slo sus hijos, y esto hasta que los padres rebeldes murieran. Por tanto, los
hijos de Jacob, los israelitas, erraron por el desierto durante cuarenta aos, hasta que muri el ltimo
de esa generacin. Al final de los cuarenta aos, cuando todos los mayores haban muerto, Dios
dispuso traerlos a la Tierra Prometida.
En Deuteronomio 9:1 Dios le dice al pueblo de Israel: Oye, Israel: t vas hoy a pasar el Jordn, para
entrar a desposeer a las naciones ms numerosas y ms poderosas que t.
A estas alturas es necesario recordar nuevamente que la promesa que Dios hizo a Abraham con
relacin a la propiedad de la tierra era incondicional y eterna. Pero despus de lo ocurrido en Cades-
Barnea, la posesin de la propiedad estara basada en la obediencia. (Algo semejante ocurre con nuestra
salvacin. Aunque la salvacin es un regalo de Dios, las bendiciones de la vida cristiana estn en directa relacin con
nuestra fidelidad y obediencia. El autor.)
EL PACTO PALESTINO
En el captulo 28 de Deuteronomio encontramos las condiciones para recibir la bendicin en la tierra
prometida.
BENDICIONES
Versculo 1. Tambin el Seor tu Dios te exaltar sobre todas las naciones de la tierra.
Versculos 2-4. Y vendrn sobre ti todas estas bendiciones... Bendito sers t en la
ciudad y bendito t en el campo. Bendito el fruto de tu vientre, el fruto de tu tierra, el fruto
de tus bestias, la cra de tus vacas y los rebaos de tus ovejas.
Versculo 7. El Seor derrotar a tus enemigos que se levantaren contra ti.
Versculo 9. Te confirmar el Seor por pueblo santo suyo.
MALDICIONES
Versculo 16. Maldito sers t en la ciudad, y maldito en el campo.
Versculo 18. Maldito ser el fruto de tu vientre, el fruto de tu tierra, la cra de tus vacas,
y los rebaos de tus ovejas.
Versculo 21. El Seor traer sobe ti mortandad.
Versculo 22. El Seor te herir con enfermedades.
Versculo 25. El Seor te entregar derrotado delante de tus enemigos.
Versculo 62. Y quedaris pocos en nmero, en lugar de haber sido como las estrellas
del cielo en multitud.
Versculo 63. Y seris arrancados de sobre la tierra a la cual entris para tomar posesin
de ella.
Versculo 64. Y el Seor te esparcir por todos los pueblos, desde un extremo de la
tierra hasta el otro extremo.
EL PACTO PALESTINO (continuacin)
Estas son las palabras del pacto que el Seor mand a Moiss que celebrase con los hijos de Israel en
la tierra de Moab, adems del pacto que concert con ellos en Horeb. (El pacto celebrado en el monte Horeb
en el desierto de Sina concerna a los Diez Mandamientos y era el pacto mosaico.) Deuteronomio 29:1
De manera que este pacto ahora vena a formar parte de la promesa que Dios haba hecho a
Abraham. Las estipulaciones de dicha promesa no fueron cambiadas, ya que la propiedad de la tierra
era incondicional. Pero se aclara que la posesin de la tierra estara condicionada a la fidelidad y
obediencia del pueblo de Israel hacia Dios.
Nuevamente Dios les recuerda a los israelitas en Deuteronomio 30:1-8 que era decisin de ellos recibir
las bendiciones o las maldiciones. Israel estaba a punto de entrar en las ciudades de las naciones
perversas, idlatras y rebeldes a Dios. El deseo de Dios era que Israel permaneciera fiel y fuera un
verdadero testigo del Seor su Dios delante de las otras naciones. Si los hijos de Israel hacan esto,
entonces las bendiciones de Dios vendran sobre ellos.
Por causa de su pecado, (Desobediencia de Moiss al golpear la pea, Nmeros 20:11, habindole dicho Dios:
Hablad a la pea. Nmeros 20:8, nota. Biblia anotada de Scofield. Vase tambin Moiss y la roca, The Chosen People
Question Box II. Pg. 204. N. del T.) Moiss no tuvo permiso de entrar en la Tierra Prometida. Sin embargo
le fue permitido subir a la cumbre del Pisga en el monte Nebo y mirarla (Deuteronomio 3:27). Moiss
muri a los 120 aos de edad en tierra de Moab y fue sepultado por Dios (Deuteronomio 34:5-7). Hasta
aqu llegan los cinco primeros libros del Antiguo Testamento conocidos como la ley.
JOSU
Fue Josu quien tom la direccin del pueblo de Israel a raz de la muerte de Moiss. A partir del libro
de Josu, el resto del Antiguo Testamento es la narracin histrica de los hechos de los hebreos en
la Tierra Prometida. De cmo repetidamente tomaban posesin de ella y de cmo la volvan a perder.
Todo ello como resultado de su obediencia o desobediencia a Dios.
LAS CONQUISTAS DE JOSU EN LA TIERRA PROMETIDA
Josu gui a los israelitas al otro lado del Jordn atravesando el ro Jordn en seco (Josu 3:14-17).
Lleg hasta las murallas de Jeric. Bajo su mando, el pueblo de Israel march alrededor de la ciudad
diariamente durante seis das. El sptimo da Josu y los hombres armados de Israel rodearon el muro
siete veces, al final de las cuales se derrumb la muralla, quedando la ciudad de Jeric a merced de
Josu y del pueblo de Israel (Josu 6:7-20). Despus de haber tomado Jeric, 108 israelitas se dirigieron
a Hai. Josu y sus hombres de armas fracasaron en su primera tentativa de conquistar Hai porque no
estaba con ellos el Seor, su Dios. El Seor le haba dado instrucciones a Josu de que los israelitas
se abstuvieran de tomar nada del botn de Jeric, porque era anatema. Acn desobedeci y tom para
l del anatema y lo escondi (Josu 7:20-21). Debido a este pecado, el Seor abandon a Israel frente
a los de Hai, quienes lo derrotaron. Despus de haber descubierto al causante, y de haber santificado
al pueblo (Josu 7:25, 26), los israelitas conquistaron Hai. Los moradores de Gaban oyeron acerca de
estas conquistas y decidieron hacer alianza con Josu (Josu 9:3-15). Sin embargo Adonisedec rey de
Jerusaln form alianza con los reyes de Hebrn, Jarmut, Laquis y Egln para pelear contra Gaban,
aliado de Josu porque tuvo gran temor. Los gabaonitas pidieron ayuda a Josu, quien march con su
ejrcito desde Gilgal y tom por sorpresa al ejrcito de Adonisedec. Adonisedec y su ejrcito huyeron
y fueron perseguidos y alcanzados por Josu, quien hizo venganza sobre ellos (Josu 10:1-27). Fue
durante esta batalla que la tierra redujo su velocidad de rotacin, permitiendo que el Sol alumbrase
hasta que Israel se hubo vengado de sus enemigos. (Leon Wood: Distressing Days of the Judges. Pg. 127.
N. del T.) A partir de entonces los israelitas empezaron a conquistar sistemticamente la tierra de la
Palestina. Ocuparon Libna, Laquis, Egln, Hebrn y Debir. De all marcharon ms al sur incursionando
por el Negueb hasta el oasis de Cades-barnea, y desde ah hasta Gaza y toda la tierra de Gosn hasta
Gaban (Josu 10:28-42). Oyendo esto, 108 reyes de la parte norte de Palestina, los reyes de Hazor,
Madn, Simrn, y Acsaf y otros reyes de las partes montaosas, oriental y occidental, se reunieron
junto a las aguas de Meron para pelear contra Josu. ste entonces cay sorpresivamente sobre ellos;
los derrot y quem Hazor (Josu 11:1-13). Aunque Josu conquist una gran extensin del territorio
palestino, algo de la tierra qued en poder de quienes la haban habitado hasta entonces.
LOS JUECES
Josu muri dejando al pueblo de Israel sin dirigente. Durante esta poca rein tal confusin que la
Biblia dice:
En aquellos das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que bien le pareca.
Jueces 17:6
Las victorias posteriores de los israelitas fueron parciales. No desposeyeron totalmente a las naciones
paganas de su territorio como Dios les haba ordenado, sino que permitieron que muchos de sus
enemigos permanecieran entre ellos. Las costumbres paganas de estos tuvieron mala influencia en
el pueblo de Israel. Su vida religiosa fue influida por la religin pagana y la adoracin a Baal. No
transcurri mucho tiempo hasta que la nacin entera cay en pecado. Como la posesin de la tierra
dependa directamente de la obediencia de los hijos de Israel, estos comenzaron a perder parte de
la tierra. Al mismo tiempo comenzaron a sufrir invasiones de pueblos nmadas como los madianitas,
los filisteos y otras tribus enemigas. Durante este tiempo Dios levant jueces o dirigentes militares
que liberaron al pueblo de sus enemigos y recuperaron la tierra perdida. Entre los ms famosos se
cuentan: Dbora y Barac, quienes combatieron y derrotaron a los cananitas mandados por Ssara,
obteniendo la posesin de la llanura de Esdraeln, la cual era excelente para la agricultura, a la vez
que geogrficamente una a las tribus israelitas del norte con sus hermanas ms importantes y fuertes
tribus del sur; Geden, quien combati a los cananitas con slo 300 hombres, arrojndolos ms all del
Jordn; y Sansn, hijo de Manoa, que combati a los filisteos durante aos hasta que fue traicionado
por una filistea llamada Dalila.
El libro de los Jueces registra ms de 300 aos de vida israelita donde el crculo vicioso formado por la
apostasa, el cautiverio, el arrepentimiento y la liberacin se repite una y otra vez. Esta poca es una
de las tormentosas en la historia del pueblo de Israel. Por fin el pueblo, cansado de estos sufrimientos,
vino delante de Samuel y demand un rey. Todo este tiempo los israelitas haban sido gobernados por
Dios. Sin embargo, ahora deseaban un rey como todas las naciones paganas que los rodeaban. Dios
orden a Samuel que consintiera en su peticin.
SAL
Sal hijo de Cis fue ungido rey de Israel por Samuel. Sal dedic gran parte a expulsar a los filisteos de
la regin central de la tierra de Canan. Sal comenz a reinar bien, pero no tard en rebelarse debido
a su orgullo e impaciencia y, por haber desobedecido a Dios, Samuel vino delante de l y le comunic
que Dios lo quitara del trono de Israel.
LA PROMESA A DAVID I
DAVID ES UNGIDO REY
Dios quit a Sal el trono de Israel para drselo a David, hijo de Isa, el varn conforme al corazn de
Dios (1 Samuel 13:14). En este captulo veremos que Dios ampla la promesa dada a Adn, Abraham,
Isaac y Jacob respecto a la simiente.
POSESIN DE LA TIERRA PROMETIDA
Bajo el reinado de David los hijos de Israel tomaron posesin de la Tierra Prometida. Por las bendiciones
de Dios la tierra prosper y David se enriqueci. David viva en un esplndido palacio; sin embargo, le
apenaba el hecho de que el arca de Dios estuviese entre cortinas; esto implica que en el corazn de
David estaba el deseo de construir un templo para Dios. En 2 Samuel 7:4-11 vemos que Dios enva a
Natn para establecer otro pacto, el cual contiene la promesa de que Dios afirmara la casa de David
para siempre.
EL PACTO DAVDICO
Las implicaciones escatolgicas del pacto abrahmico descansan en las palabras tierra y descendencia
(J. D. Pentecost: Eventos del porvenir. Pg. 79. N. del T.). Las promesas de la tierra son ampliadas y confirmadas
a travs del pacto palestino. En el pacto davdico, pacto con David, Dios confirma y ampla la
promesa de la descendencia. Esto se puede observar en la siguiente formulacin del pacto davdico
en 2 Samuel 7:
12 Y cuando tus das sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantar despus
de ti a uno de tu linaje, el cual proceder de tus entraas, y afirmar su reino. 13 l
edificar casa a mi nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su reino. 14 Yo le ser
a l padre, y l me ser a m hijo. Y si l hiciera mal, yo le castigar con vara de hombres
y con azotes de hijos de hombres. 15 Pero mi misericordia no se apartar de l como la
apart de Sal, al cual quit de delante de ti. 16 Y ser afirmada tu casa y tu reino para
siempre delante de tu rostro, y tu trono ser establecido eternamente.
2 Samuel 7:12-16
LA PROMESA A DAVID (2 SAMUEL 7:12-16)
Versculo 12. Establecer a uno de tu linaje y afirmar su reino.
Versculo 13. Afirmar para siempre el trono de su reino.
Versculo 14. Le ser a l padre, y el me ser hijo.
Versculo 16. Y ser afirmada tu casa y tu reino para siempre.
Dios hizo esta promesa a David concerniente a:
Una casa..... Una dinasta, una futura familia de monarcas, su simiente.
Un trono....... Un lugar desde donde reinar, un trono.
Un reino....... La esfera de gobierno con un lugar y una poblacin.
Aunque esta promesa no garantizaba un reino sin interrupcin alguna, s en cambio que el derecho a
reinar permanecera en la casa de David para siempre.
Dios no le permiti a David construir un templo; en cambio le prometi una casa eterna. Fue Salomn
su hijo, quien lo sucedi en el trono, el que construy el templo.
Jesucristo ser el cumplimiento final de la promesa, pues regresar a sentarse en el trono de David
para gobernar.
El Salmo 89 menciona este pacto y sus promesas, el cual hizo Dios con David.
Versculo 3. Hice pacto con mi escogido; jur a David mi siervo, diciendo:
Versculo 4. Para siempre confirmar tu descendencia, y edificar tu trono por todas las
generaciones.
Versculo 29. Pondr su descendencia para siempre, y su trono como los das de los cielos.
Versculo 34. No olvidar mi pacto, ni mudar lo que ha salido de mis labios.
Versculo 35. Una vez he jurado por mi santidad, y no mentir a David.
Versculo 36. Su descendencia ser para siempre, y su trono como el sol delante de m.
Versculo 37. Como la luna ser firme para siempre, y como un testigo fiel en el cielo.
Cuando David muri, Dios entreg el trono a Salomn, el hijo que Betsab dio a David. Al final de sus
das Salomn pec, y esto trajo como consecuencia la divisin del reino y la prdida temporal de la
tierra. Sin embargo, la promesa prevalece y el trono ser ocupado nuevamente, pero esta vez por un
Rey eterno, Jesucristo.
REQUISITOS PARA EL CUMPLIMIENTO
La persona en quien se cumpla esta promesa tendr que ser descendiente de David.
Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
Mateo 1:1
La persona en quien se cumpla esta promesa tendr que haber nacido de una mujer virgen.
Dijo entonces Isaas: Od ahora, casa de David. Os es poco el ser molestos a los
hombres, sino que tambin lo seis a mi Dios? Por tanto, el Seor mismo os dar seal:
He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel.
Isaas 7:13,14
Esta persona establecer el trono y el reino de David.
Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se
llamar Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz; lo dilatado
de su imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su reino,
disponindolo y confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo
del Seor de los ejrcitos har esto.
Isaas 9:6,7
Finalmente, restaurar la casa de David y se sentar en su trono.
ste ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de
David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin.
Lucas 1:32, 33
Cuando Jess de Nazaret vino a la tierra (mil aos despus de David, aproximadamente), la casa
de David, como reino, haba cado, como consecuencia de su alejamiento del Seor. Jess vino a
restaurar a la nacin otra vez delante del Seor, Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, y a sentarse
en el trono de David para reinar 1.000 aos sobre Israel, lo cual sera consecuencia lgica de su
restauracin.
(Para conocer los diferentes puntos de vista existentes sobre el milenio recomendamos, al
estudiante serio, la lectura de la magnfica obra del Dr. J. D. Pentecost: Eventos del porvenir.
N. del T.)
El Seor fue rechazado en su primera venida por la nacin de Israel; sin embargo, Jess vendr por
segunda vez y reinar, pues dijo:
Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados!
Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo
de las alas, y no quisiste! He aqu vuestra casa os es dejada desierta. Porque os digo
que desde ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del
Seor.
Mateo 23:37-39
Aqu vemos que las intenciones de Jess eran reunificar la casa de Israel, y protegerla reinando. Como
fue rechazado, promete venir por segunda vez.
SEGUNDO ADVENIMIENTO DE JESUCRISTO
PROCLAMACIN
Mientras el pueblo estaba en el exilio, el profeta Zacaras proclam la segunda venida de Cristo.
Zacaras 14
Versculo 4. Y se afirmaron sus pies en aquel da sobre el monte de los Olivos, que est en
frente de Jerusaln al oriente; y el monte de los Olivos se partir por en medio...
Versculo 5. Y vendr el Seor mi Dios, y con l todos los santos.
Versculo 9. Y el Seor ser rey sobre toda la tierra. En aquel da el Seor ser uno, y uno
su nombre.
Ams 9
Versculo 11. En aquel da yo levantar el tabernculo cado de David, y cerrar sus portillos
y levantar sus ruinas, y lo edificar como en el tiempo pasado.
Jeremas 23
Versculo 3. Y yo mismo recoger el remanente de mis ovejas de todas las tierras a donde
las ech.
Versculo 5... Levantar a David renuevo justo, y reinar como Rey, el cual ser dichoso, y
har juicio y justicia en la tierra.
Versculo 8... [No dirn] sino: Vive el Seor que hizo subir y trajo la descendencia de la casa
de Israel de tierra del norte, y de toda las tierras a donde yo los haba echado; y habitarn en
su tierra.
IMPLICACIONES DE LA PROMESA
El pasaje habla de que la nacin fsica de Israel ser preservada.
La descendencia de David regresar de todas las partes del mundo a la tierra de Palestina en una
fecha futura.
Jess ser quien gobierne desde el trono de David.
Jess tendr un reino terrenal.
[Diferentes interpretaciones se levantan respecto al elemento TIEMPO de las promesas
hechas a la nacin de Israel en los pactos. Dadas las condiciones geogrficas y polticas que
prevalecen, y lo que testifica la historia desde la muerte de Cristo hasta la fecha, animamos al
estudiante sincero de la Biblia a hacer en oracin, un concienzudo estudio comparativo de las
tres principales posiciones doctrinales concernientes al milenio (Apocalipsis 20), que son: (1)
premilenaria (Cristo regresa antes del milenio); (2) postmilenaria (Cristo regresa despus del
milenio); y (3) amilenaria (la era actual es el milenio). N del T. ]
LA PROMESA A DAVID II
(SNTESIS DE DAVID A JESS)
David pas la mayor parte de su vida en guerra. Tuvo xito al reclamar toda la tierra que Josu haba
comenzado a conquistar. David gobern o indirectamente control todo el territorio ocupado desde la
Creciente Frtil del ro ufrates hasta el istmo de Suez. sta era la extensin de la tierra que Dios haba
prometido a Abraham y su descendencia en posesin. El pecado de David con Betsab (2 Samuel
11:1-27) trajo tremendas consecuencias sobre la casa de David (2 Samuel 12:9-15). Su primer hijo
con Betsab muri de tierna edad. Amnn, hijo de David, viol a su media hermana Tamar. Absaln,
su hermano, lleno de ira lo mat. Aos despus un general de David llamado Joab combati contra
Absaln, el cual muri durante la batalla. Las trgicas consecuencias del pecado de David presagiadas
por el profeta Natn se cumplieron cabalmente.
SALOMN
Al morir David, Salomn su hijo ocup el trono de Israel. Salomn dividi la nacin en doce distritos
con gobernadores controlados por l. Administrador talentoso y sabio comerciante, supo hacer uso
del poder que hered de David para fortalecer su reino. Construy fortalezas para defender a Israel,
construy un magnfico templo para adorar al Seor su Dios, y construy edificios de gobierno y su
propio palacio. Salomn or a Dios pidindole sabidura, y Dios se la concedi en tal cantidad que le
dio fama alrededor del mundo conocido. Sin embargo, conforme aumentaban su poder y sus riquezas,
Salomn se fue habituando a ellas, as debilitando en gran manera su carcter. Tuvo 700 esposas y
300 concubinas, las cuales lo alejaron de Dios y desviaron su corazn hacia los baales. Al final de la
vida de este rey, Israel se vio envuelto en grandes problemas.
EL REINO DIVIDIDO
Despus de la muerte de Salomn, y como lo haba profetizado Dios, el reino se dividi debido a que
Roboam rehus escuchar al pueblo. Diez tribus se alejaron en pos de Jeroboam, quien se constituy
rey de la parte norte de Israel. Las tribus de Benjamn y Jud siguieron a Roboam, quien gobern la
parte sur del pas conocida como Jud.
Israel, cuya capital era Samaria, tuvo diecinueve reyes en su corta historia, todos ellos malvados, y
el reino dur solamente 210 aos. En 721 a.C., el rey asirio Sargn II invadi y conquist a Israel, y
la poblacin fue esparcida por toda Asiria. La mayora de los israelitas se mezclaron con los asirios,
casndose con sus mujeres, y su rastro se ha perdido en la historia. Vase en la pgina que sigue una
lista de los reyes de Israel. (Las fechas son aproximadas.)
Cita Bblica
1 Reyes
2 Crnicas
Nombre
Jeroboam
Nadab
Baasa
Ela
Zimri
Omri
Acab
Ocozas
Joram
Jeh
Joacaz
Jos
Jeroboam II
Zacaras
Salum
Manahem
Pekaa
Peka
Oseas
*Fecha
(a.C.)
931910
910909
909886
886885
885
885874
874853
853852
852841
841814
814798
798782
782753
753752
752
752742
742740
740731
731722
Carcter Aos
22
2
24
2
7 das
12
22
2
12
28
17
16
41
6 meses
1 mes
10
2
20
9
malo
malo
malo
malo
malo
malo
malo
malo
malo
malo
malo
malo
malo
malo
malo
malo
malo
malo
malo
11:26-14:20
15:15-28
15:27-16:7
16:6-14
16:9-20
16:15-28
16:28-22:40
22:40-2R. 1:18
2 Reyes
3:1-9:25
9:1-10:36
13:1-9
13:10-14:16
14:23-29
14:29-15:12
15:10-15
15:14-22
15:22-26
15:27-31
15:30-17:6
9:29-13:20
16:1-6
18:1-34
20:35-37
22:5-7
22:7-12
25:17-24
28:5-8
REYES DEL NORTE
Cita Bblica
1 Reyes 2 Crnicas
Carcter Aos Nombre
Reboam
Abas
Asa
Josafat
Joram
Ocozas
Atala
Jos
Amasas
Uzas
Jotam
Acaz
Ezequas
Manass
Amn
Josas
Joacaz
Joacim
Joaqun
Sedequas
*Fecha
(a.C.)
931913
913911
911870
873848
853841
841
841835
835796
796767
792740
750732
735716
716697
697643
643641
641609
609
609598
598597
597586
17
3
41
25
8
1
6
40
29
52
16
16
29
55
2
31
3 meses
11
3 meses
11
malo
malo
bueno
bueno
malo
malo
malo
bueno
bueno
bueno
bueno
malo
bueno
malo
malo
bueno
malo
malo
malo
malo
11:42-14:31
14:31-15:8
15:8-24
22:41-50
2 Reyes
8:16-24
8:24-9:29
11:1-20
12:1-12:21
14:1-20
15:1-7
15:32-38
16:1-20
18:1-20:21
21:1-18
21:19-26
22:1-23:30
23:31-33
23:34-24:5
24:6-16
24:17-25:30
9:31-12:16
13:1-22
14:1-16:14
17:1-20:37
21:1-20
22:1-9
22:1-23:21
22:10-24:27
25:1-28
26:1-23
27:1-9
28:1-27
29:1-32:33
33:1-20
33:21-25
34:1-35:27
36:1-4
36:5-7
36:8-10
36:11-21
REYES DEL SUR
DESOBEDIENCIA Y EXILIO
Es interesante observar que durante este perodo Dios trat con los hijos de Israel basndose en
las promesas que haba hecho a sus antepasados antes de que entraran a la Tierra Prometida.
Esencialmente el pacto deca as: Si me obedecen y guardan mis mandamientos, los bendecir y
prosperarn en la tierra; si me desobedecen, los esparcir y vuestros enemigos poseern la tierra.
Hemos visto que tanto Israel como Jud desobedecieron, y la tierra les fue arrebatada de las manos
por sus enemigos.
LOS PROFETAS
En aquellos aos Dios levant hombres para que profetizaran al pueblo acerca de su inminente juicio.
Dios los us para que advirtieran al pueblo que permanecieran fieles a l. De hecho la parte central de
su mensaje era: Vulvanse a Dios o lo que fue profetizado en el pacto con Moiss les sobrevendr.
Seris maldecidos y aplastados por vuestros enemigos, arrancados de vuestra tierra y esparcidos por
todo el mundo. La mayor parte de las veces los mensajes de los profetas llegaron a odos sordos.
Algunos profetas fueron a las diez tribus de Israel en el norte, otros a las dos tribus del sur y aun otros
profetizaron a ambos reinos. Unos profetizaron antes del exilio, otros durante el exilio y otros despus
del exilio. La Biblia los clasifica como profetas mayores y profetas menores.
Otro aspecto del ministerio de los profetas fue el de sus profecas concernientes a Jesucristo.
Mencionaron todos los sucesos importantes en la vida del tan esperado Mesas: su nacimiento, su
ministerio, su muerte, su resurreccin y su segunda venida. En aquellos das estas profecas se
consideraban un solo evento. Hoy sabemos que corresponden a dos eventos separados.
PERODO DE LA RESTAURACIN
Despus de setenta aos de esclavitud del reino de Jud, Ciro el persa subi al poder y permiti a los
judos que se encontraban cautivos en Babilonia regresar a su tierra. Bajo la direccin de Zorobabel,
50.000 judos regresaron a Jerusaln para encargarse de la reconstruccin del templo (538 a.C.). El
sacerdote Esdras trajo una pequea compaa de 6.000, lo cual caus un avivamiento entre los judos
(458 a.C.). Nehemas trajo el ltimo grupo de cautivos a Jerusaln y en doce das construy las murallas
de la ciudad que estaban derribadas (445 a.C.). Termin el exilio; los judos estaban de regreso en
su tierra, pero sta estaba gobernada por una nacin extranjera. (Probablemente vinieron con los
profetas y con Zorobabel individuos de todas las tribus; pero en trminos generales, la dispersin de
las diez tribus del norte contina hasta hoy. Los individuos de estas tribus no pueden identificarse
de manera positiva con sus respectivas tribus; sin embargo han sido preservados y Dios los conoce,
aunque ellos mismos no lo saben. Son pocos en nmero y no conocen a Dios.) Israel permaneci en
estas condiciones durante 2.500 aos, exceptuando un reducido nmero de aos durante la poca de
los macabeos. Si la poblacin hebrea hubiera sido en nmero igual que en los das de David, esto es,
4.000.000 (L. Wood: A Survey of Israels History. Pg. 278, nota 50. N. del T.), vemos que 56.000 era
un nmero extremadamente pequeo como para formar una nacin.
LA PROFECA DE MALAQUAS
El Antiguo Testamento termina con la profeca de Malaquas acerca de un predecesor que preparara
el camino para la venida del Mesas.
He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m.
Malaquas 3:1a
Con el libro de Malaquas se cierra el canon del Antiguo Testamento. Ningn otro libro cannico fue
escrito desde el reinado de Artajerjes, esto es desde los das de Malaquas. (G. L. Archer: A Survey of Old
Testament Introduction. Pg. 71. N. del T.)
El final del canon del Antiguo Testamento dej al pueblo de Israel dividido en dos grupos. En su
mayora los israelitas se hallaban esparcidos por todo el imperio persa, ms como colonos que como
esclavos. Un grupo, el remanente fiel, principalmente de la tribu de Jud y los sobrevivientes de los
sacerdotes y levitas, haban regresado a Palestina y establecido de nuevo el culto del templo. Es en
este remanente que se interesa nuestro estudio.
Despus de este regreso, siguieron 400 aos de silencio proftico, durante los cuales no hubo ninguna
revelacin divina. El dominio persa continu cerca de cien aos. Palestina sufri mucho a causa de las
continuas guerras entre Persia y Egipto, pues se encontraba entre el yunque y el martillo.
En el ao 333 a.C. Siria cay bajo el poder de Alejandro el Grande. Al dividirse el imperio de ste,
Judea sufri nuevamente. Lleg a estar dominada primero por los sirios y luego por Egipto, bajo los
tolomeos.
Durante este perodo gran nmero de judos se establecieron en Egipto y la traduccin griega del
Antiguo Testamento, conocida como la Septuaginta (LXX) se llev a cabo en 285 a.C. (C. I. Scofield: Biblia
Anotada. Pgs. 946-947. N. del T.).
En 198 a.C. Judea fue conquistada por Antoco el Grande. Cerca de 110 a.C., despus de una
sangrienta batalla, Antoco Epfanes tom Palestina para s. En 170 a.C. Antoco saque Jerusaln,
profan el templo y esclaviz a muchos de los habitantes. En 168 a.C. sacrific una puerca en el altar
y erigi el templo de Jpiter; prohibi el culto del templo y oblig a la poblacin juda a comer carne
de cerdo.
Estos abusos provocaron la revuelta de los macabeos, que es una de las pginas ms heroicas de
la historia juda. En 165 a.C. Judas Macabeo (martillo en hebreo), logr apoderarse de Jerusaln y
purific y rededic el templo. Ms adelante vino una guerra civil a la cual puso trmino la conquista
romana de Judea y de Jerusaln por Pompeyo (63 a.C.). Herodes fue nombrado rey de los judos en
el ao 40 a.C. Herodes era rey de Judea cuando naci Jesucristo. (Scofield - Ibd.)
LA PROMESA DE UN NUEVO PACTO
INTRODUCCIN
El escritor de Gnesis declara:
Y sern benditas en ti todas las familias de la tierra.
Gnesis 12:3
Este nuevo pacto est relacionado con la parte correspondiente a la bendicin en la promesa hecha
a Abraham. Hasta esta fecha nicamente la descendencia de Abraham haba sido bendecida. Sin
embargo el plan de Dios inclua que todo el mundo fuera bendecido.
En una de las ms oscuras horas del reino de Jud, antes de la cautividad en Babilonia, Dios le dijo a
Jeremas, el ltimo de los profetas anteriores al exilio, que iba a hacer un Nuevo Pacto.
EL NUEVO PACTO: LA LEY ESCRITA EN SUS CORAZONES
He aqu que vienen das, dice el Seor, en los cuales har nuevo pacto con la casa de
Israel y con la casa de Jud. No como el pacto que hice con sus padres el da que tom
su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque
fui Yo un marido para ellos, dice el Seor. Pero este es el pacto que har con la casa de
Israel despus de aquellos das, dice el Seor: Dar mi ley en su mente, y la escribir
en su corazn; y Yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. Y no ensear
ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Seor; porque
todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice el Seor;
porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado.
Jeremas 31:31-34
Promesas importantes que se observan en este pasaje:
Har un nuevo pacto con las casas de Jud y de Israel (la simiente de David).
Pondr mi ley en su mente y la escribir en su corazn.
Hasta este punto, la ley de Dios haba sido externa y haba sido escrita en tablas de piedra. Ahora Dios
iba a hacer un cambio. La ley sera escrita dentro de ellos, en su corazn.
Ser su Dios y ellos sern mi pueblo.
Todos me conocern, desde el ms pequeo hasta el ms grande.
Perdonar sus iniquidades y nunca ms me acordar de sus pecados.
Los judos necesitaban este nuevo pacto, debido a su incapacidad de vivir a la altura de la ley mosaica.
Las bendiciones de Dios para ellos y la posesin de la tierra estaban condicionadas a su obediencia
total al pacto mosaico. Las diez tribus de Israel en el norte haban perdido SU tierra y estaban bajo
cautiverio. Jud estaba a punto de perder toda la tierra. La ley mosaica slo poda convencerlos de
pecado y actuar como tutor para guiarlos al arrepentimiento. Necesitaban un corazn puro para con
Dios y al Espritu Santo obrando dentro de ellos, para ayudarlos a vivir a la altura de la ley de Dios.
UN CORAZN NUEVO
Y les dar un corazn, y un espritu nuevo pondr dentro de ellos; y quitar el corazn
de piedra de en medio de su carne, y les dar un corazn de carne, para que anden en
mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo, y Yo sea
a ellos por Dios.
Ezequiel 11:19,20
Aspectos importantes de esta promesa:
Y un espritu nuevo pondr dentro de ellos.
Quitar el corazn de piedra de su cuerpo.
Les dar un corazn de carne.
Para que anden en mis estatutos y guarden mis mandamientos.
Debido a la naturaleza cada del hombre, el corazn de los judos tenda hacia el pecado y no hacia
la ley de Dios. Por lo tanto el pueblo se dio cuenta de que nunca podra ponerse a la altura de los
mandamientos perfectos de Dios e iban a estar siempre lejos de lo que Dios esperaba de ellos. Pero
en este pasaje, Dios promete enviar un nuevo Espritu para que more en ellos y realmente los ayude
a caminar con Dios y a servirlo.
SOBRE TODA CARNE
Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos
y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones.
Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en aquellos das.
Joel 2:28,29
Aspectos importantes de este pasaje:
Este acontecimiento habr de suceder en el futuro.
Derramar mi Espritu sobre toda carne. Derramar esto quiere decir que los llenara de su Espritu.
Sobre toda carne esto est prometido para todo el mundo y no nicamente para la simiente de
Abraham.
LA DIFERENCIA ENTRE LOS PACTOS
Bblicamente, la palabra testamento quiere decir pacto. La Biblia consta de dos partes: Antiguo
Testamento --Antiguo Pacto--, y Nuevo Testamento --Nuevo Pacto--.
En el Antiguo Pacto, desde los das de Moiss, la ley de Dios se escribi en tablas de piedra y fue
diseada como norma de vida para un pueblo elegido. El objeto de la ley era hacer notar al pueblo que
el hombre no puede justificarse delante de Dios por s solo, porque estando en la carne es imposible
permanecer perfecto. La dificultad en el cumplimiento de toda la ley haca de sta un recordatorio de
que el hombre no puede justificarse solo.
El Nuevo Pacto fue instituido por Jesucristo al morir en la cruz por nuestros pecados. En adelante el
hombre que estuviera bajo ese Nuevo Pacto tendra acceso directo a Dios. Los mandamientos de Dios
seran escritos en corazones de carne y no en tablas de piedra. Esto no significa que ahora el hombre
pueda justificarse a s mismo. El que justifica es Jesucristo, y es justificado el que cree en Cristo como
Salvador personal con fe absoluta, no relativa.
La salvacin ha sido siempre por gracia mediante la fe; debido a que Abraham crey a Dios, le fue
contado por justicia. Abraham, as como muchos otros personajes del Antiguo Pacto, confiaron en Dios
mirando hacia el futuro, hacia el cumplimiento de la promesa de un Salvador. Nosotros confiamos en
Dios volteando hacia el pasado, hacia el Calvario donde muri el Salvador.
JESS EL MEDIADOR DEL NUEVO PACTO
Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto,
establecido sobre mejores promesas.
Hebreos 8:6
Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms
amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin,
y no por sangre de machos cabros o de becerros, sino por su propia sangre, entr una
vez para siempre en el lugar santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. Porque si
la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los
inmundos, santifican para la purificacin de la carne, cunto ms la sangre de Cristo,
el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar
vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?
Hebreos 9:11-14
Aspectos importantes de estos pasajes:
El antiguo pacto haba sido establecido por medio de un sacrificio. El derramamiento de sangre, bajo la
ley mosaica, era el medio de obtener perdn y salvacin futura. El nuevo pacto fue establecido tambin
por medio de un sacrificio, la muerte de Jesucristo, cuya sangre fue derramada en la cruz. Cuando los
israelitas sacrificaban, miraban 2.000 aos hacia el futuro. Nosotros, mediante la fe, miramos ahora
2.000 aos hacia el pasado, a la sangre de Cristo.
Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin
de los pecados.
Mateo 26:28
El antiguo pacto requera repetidos sacrificios de innumerables animales. El nuevo pacto requiri un
solo sacrificio, el de Cristo, hecho una sola vez para siempre.
El antiguo pacto requera de muchos sacerdotes para mediar entre Dios y el pueblo. En el nuevo
pacto Cristo fue constituido nico Sacerdote y Mediador, e intercede siempre por los que se acercan
a Dios a travs de l.
Mientras estaba en la tierra, Jess trat de explicar a sus discpulos que era necesario que l partiera
para que se pudiera establecer el nuevo pacto, porque el Consolador, el Espritu Santo, no poda venir
en tanto Cristo estuviera fsicamente en la tierra.
Pero Yo os digo la verdad: Os conviene que Yo me vaya; porque si no me fuere, el
Consolador no vendr a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar.
Juan 16:7
EL NUEVO PACTO CONFIRMADO EN PENTECOSTS
Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Y de repente vino del
cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde
estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose
sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar
en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen.
Hechos 2:1-4
Al explicar este evento ocurrido en el aposento alto, Pedro dijo:
Porque stos no estn ebrios, como vosotros suponis, puesto que es la hora tercera
del da. Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: (Entonces Pedro cit la profeca de Joel 2:28,29
mencionada antes [Pg. 7]).
Hechos 2:15,16
ELEMENTOS SOBRESALIENTES DE HECHOS 2
Pentecosts introdujo el prometido Nuevo Pacto acerca del cual Jess haba hablado a sus discpulos.
El Espritu Santo haba venido a morar dentro de cada creyente a fin de ayudarlo a caminar con
Dios en obediencia. El Espritu Santo no era ya la influencia externa que haba sido en el antiguo
pacto, sino un verdadero poder dentro del creyente; era la misma persona de Dios morando en el
corazn del cristiano. Aqu observamos que nicamente algunos de los judos en Pentecosts fueron
llenos del Espritu Santo es decir, los creyentes en Cristo que estaban reunidos en el aposento alto.
Obviamente, en aquella ocasin, el Espritu Santo no fue derramado sobre toda carne.
Por su incredulidad, Israel ha sido (hasta hoy) cortado del Mesas como lo fueron sus antepasados en
los das de Cristo (Romanos 11:20). Sin embargo, el da en que los judos han de regresar a Dios est
cercano.
Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes
en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta
que haya entrado la plenitud de los gentiles, y luego todo Israel ser salvo, como est
escrito: Vendr de Sion el Libertador, que apartar de Jacob la impiedad.
Romanos 11:25,26
Segn este pasaje, la ceguera de Israel hacia el mesianismo de Jess durar hasta que se salven
todos los gentiles que han de ser salvos.
En algn momento futuro, el aspecto universal de la profeca de Joel se cumplir. Los gentiles estn
siendo ganados para Cristo en cantidades que se cuentan por cientos de miles; cuando se complete
la plenitud, es decir, la cantidad de los que han de ser salvos, Dios se volver nuevamente hacia su
pueblo escogido para derramar su Espritu sobre ellos.
JESS CUMPLE EL PACTO
Jess es el cumplimiento de la promesa hecha a Adn, Abraham, Isaac, Jacob y David. Debido a su
muerte en la cruz, un camino fue abierto para que tambin todos nosotros podamos ser hechos justos
a los ojos de Dios. Su sangre derramada ha servido para lavar nuestros pecados, y por este motivo
podemos tener comunin con Dios. Ahora bien, gracias al nuevo pacto, todos los que creemos en
Jesucristo tenemos al Espritu Santo viviendo en nuestro corazn, morando en nosotros y siempre
ocupado en darnos poder para vivir en obediencia a Dios y a sus mandamientos, que hoy estn
escritos en nuestro corazn. Cada vez que celebramos la Cena del Seor, conmemoramos el nuevo
pacto que Dios confirm en la cruz de Cristo. La promesa hecha a Adn miles de aos atrs es hoy
una realidad. Por medio de la fe en Jesucristo, hombres y mujeres han sido restaurados a la comunin
con Dios, y el Espritu de Dios, repetimos, vive en el corazn de todos los creyentes, ayudndolos a
caminar con Dios e intercediendo delante de l constantemente por nosotros.
Para que en Cristo Jess, la bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles a fin de que
por la fe recibisemos la promesa del Espritu.
Glatas 3:14
Jess es la simiente de Adn y de Abraham, y mediante su obra consumada en la cruz todo el mundo
puede ser bendecido. Lo nico que tenemos que hacer es recibir a Jess como Seor y Salvador
personal.
EL NUEVO NACIMIENTO Y EL NUEVO PACTO
El nuevo pacto incluye una renovacin del conocimiento del carcter de Dios. Incluye un nuevo
planteamiento de los requisitos necesarios para participar de los beneficios y bendiciones de la esfera
de dominio de Dios; el nuevo pacto es el reino de los cielos morando entre los hombres (Juan 17:21).
En el captulo 3 del evangelio de Juan, vemos que Jess esperaba un mejor entendimiento, por parte
de la humanidad representada por Nicodemo, del nuevo pacto que l haba venido a establecer. Jess
le explica a Nicodemo que si el hombre deseaba llegar a formar parte de este nuevo pacto, de esta
nueva esfera de dominio, de este reino de Dios, necesitaba nacer de nuevo y esta vez por el Espritu
de Dios.
Haba un hombre de los fariseos llamado Nicodemo, un principal entre los judos. ste
vino a Jess de noche, y le dijo: Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro;
porque nadie puede hacer estas seales que t haces, si no est Dios con l. Respondi
Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver
el reino de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede
acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondi Jess: De
cierto, de cierto, te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en
el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es: y lo que es nacido del Espritu,
espritu es. No te maravilles de que te dije: os es necesario nacer de nuevo. El viento
sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as
es todo aquel que es nacido del Espritu. Respondi Nicodemo y le dijo: Cmo puede
hacerse esto? Respondi Jess y le dijo: Eres t maestro de Israel y no sabes esto?
Juan 3:1-10
Puntos sobresalientes de este pasaje:
Versculo 3. Para entrar en el reino de Dios, es decir para entrar en un nuevo pacto con l,
es condicin sine-qua-non nacer de nuevo.
Versculo 4. Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede volver a entrar al vientre
materno y nacer?
Versculo 5. Este es un nacimiento puramente espiritual; la carne no interviene para nada.
Versculo 9. Cmo puede hacerse esto?
Versculo 10. Es posible, que conociendo la Ley, los Profetas y los Escritos, y ensendolos!,
no sepas estas cosas y no hayas reparado en esta maravillosa promesa?
Para participar del nuevo pacto, tu espritu, muerto en delitos y pecados (Efesios 2:1 y 5), tiene que
nacer de nuevo por el Espritu de Dios. Una vez que esto haya ocurrido, el nuevo pacto entra en
accin; en adelante no puedes venir a Dios bajo la provisin del antiguo pacto, porque Pablo dice a los
que as obran:
De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis.
Glatas 5:4a
EL CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA
LA LTIMA PROFECA DEL ANTIGUO TESTAMENTO
En el ltimo libro cannico del Antiguo Testamento (Vase La Promesa a David II. Pg. 52, nota 3), encontramos
dos importantes profecas que arrojan luz acerca de los planes futuros de Dios.
He aqu, Yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr
sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien
deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho el Seor de los ejrcitos.
Malaquas 3:1
He aqu Yo os envo al profeta Elas, antes que venga el da del Seor, grande y
terrible.
Malaquas 4:5
Dios enviara a un mensajero. ste preparara el camino para el Mesas, quien vendra a establecer el
nuevo pacto de Dios con los hombres. El ministerio del mensajero sera hacer volver hacia Dios a los
hombres rebeldes. En efecto, vino un hombre que llam al pueblo judo a que se arrepintiera, limpiara
su pecado y se preparara para su encuentro con el Mesas.
JUAN EL BAUTISTA
El evangelio segn Juan nos dice que cuando Juan el Bautista hablaba grandes cosas acerca de
la encarnacin de la Palabra (Juan 1:14. Griego: Logos, latn Verbum. En la Biblia en ingls, alemn y francs se
lee, respectivamente: The Word, Das Wort y La Parole, cuyo significado en espaol es La Palabra. En las versiones en
espaol se lee El Verbo. Este vocablo es heredado de la Vulgata, traduccin de la Biblia al latn por San Jernimo, 384-
405 d.C. Diccionario Larousse. Pg. 1547. N. del T.) de Dios, los judos enviaron hombres a preguntarle si era
l Elas, lo cual neg el Bautista. Cuando en forma directa le preguntaron quin era, su respuesta se
identific ms aun con la profeca de Isaas, que con la profeca de Malaquas:
Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Seor, como dijo
el profeta Isaas. Voz que clama en el desierto: Preparad el camino al Seor; enderezad
calzada en la soledad a nuestro Dios.
Isaas 40:3
Juan el Bautista no dijo que l fuera Isaas; sus palabras se identifican con las palabras del profeta. El
Seor Jesucristo identific a Juan como el mensajero que haba de venir: Y si queris recibirlo, l es
aquel Elas que haba de venir (Mateo 11:14). De manera que la profeca de Malaquas se cumpli
en Juan el Bautista. (Leon Morris: The Gospel According to John. Pgs. 137,138. H. J. Heydt: The Chosen Peoples
Question Box II. Pg. 208. No. 266. El traductor.)
LA VIDA DE JESUCRISTO
Jess vino encarnando el perfecto cumplimiento de la promesa que Dios les hizo a Adn y Eva en
el huerto del Edn. l es la Simiente de la mujer que herira a Satans en la cabeza. Jesucristo vino
tambin como el perfecto cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham de que en ti sern benditas
todas las familias de la tierra y, finalmente, Jesucristo vino a confirmar la promesa de Dios de que
algn da l reinara desde el trono de David.
Los cuatro escritores de los respectivos evangelios describen la vida, el ministerio, la muerte y la
resurreccin de Cristo. En esta seccin, sin embargo, examinaremos solamente el relato que nos hace
Mateo. Conforme se estudie esta leccin, ser conveniente leer en la Biblia cada uno de los captulos
correspondientes en forma completa.
MATEO 1 - EL NACIMIENTO DE JESS
Este captulo nos proporciona la genealoga de Jesucristo. Traza su lnea ancestral hasta David, hijo
de Abraham. Nos habla del nacimiento virginal de Cristo y de su misin en la vida.
Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus
pecados.
Mateo 1:21
MATEO 2 - EL PLAN DE HERODES PARA MATAR A CRISTO
Aqu vemos cmo Herodes se enter, por medio de uno magos que vinieron de oriente, de que haba
nacido un nuevo rey de los judos. Herodes intent matar al recin nacido, pero no lo consigui, gracias
a la intervencin de un ngel que, enviado por Dios, le dio instrucciones a Jos para que huyera a
Egipto, sitio de donde Jos regres despus de la muerte de Herodes.
Despus que partieron ellos, he aqu un ngel del Seor apareci en sueos a Jos y
dijo: Levntate, y toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y permanece all hasta
que yo te diga; porque acontecer que Herodes buscar al nio para matarlo. Y l,
despertando, tom de noche al nio y a su madre, y se fue a Egipto... Pero despus
de muerto Herodes, he aqu un ngel del Seor apareci en sueos a Jos en Egipto,
diciendo: Levntate, toma al nio y a su madre, y vete a tierra de Israel, porque han
muerto los que procuraban la muerte del nio.
Mateo 2:13,14; 19,20
MATEO 3 - EL BAUTISMO DE JESS
En el captulo tres de Mateo, leemos acerca del bautismo de Jess por su primo Juan el Bautista, en
las aguas del Jordn. La nica vez, en toda la Escritura, que se menciona la presencia de las tres
divinas personas: el Padre, el Hijo y el Espritu, es en ocasin del bautismo de Jess.
Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron
abiertos, y vio al espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo
una voz de los cielos, que deca: Este es mi hijo amado, en quien tengo complacencia.
Mateo 3:16,17
MATEO 4 - LA TENTACIN DE JESS
La epstola a los Hebreos menciona que Cristo es poderoso para socorrernos; que, como hombre,
padeci tentaciones, mas sin caer en pecado. Este importante y real suceso en la vida de nuestro
Seor, es tratado en el captulo 4 del evangelio segn Mateo, donde leemos que Jess tuvo que luchar
contra el tentador sin otra arma que la Palabra de Dios; al final de la lucha Satans fue vencido por
Jess. Despus de esto, Mateo nos habla acerca del ministerio de Jess y de la invitacin que hizo a
los primeros discpulos a ser pescadores de hombres.
Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepentos, porque el reino de
los cielos se ha acercado. Andando Jess junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos,
Simn, llamado Pedro, y Andrs su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran
pescadores. Y les dijo: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres. Ellos
entonces, dejando un instante las redes, le siguieron. Pasando de all, vio a otros dos
hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en la barca con Zebedeo su
padre, que remendaban sus redes: y los llam. Y ellos, dejando al instante la barca y a
su padre, le siguieron.
Mateo 4:17-22
CONTENIDO DEL SERMN DEL MONTE - CAPTULOS 5-7
LAS BIENAVENTURANZAS
Captulo 5. Versculos
3. Los pobres en espritu.
4. Los que lloran.
5. Los mansos.
6. Los que tienen hambre y sed de justicia.
7. Los misericordiosos.
8. Los de limpio corazn.
9. Los pacificadores.
10. Los perseguidos.
11. Los vituperados y calumniados.
12. Gozaos y alegraos.
LA RELACIN DE CRISTO CON LA LEY DE MOISS - INSTRUCCIONES
17-19. Su cumplimiento.
20. La justicia.
21,22. El homicidio.
23-26. La reconciliacin.
27,28. El adulterio.
31,32. El divorcio.
33-37. El perjurio.
38-41. La venganza.
42. La generosidad.
43-48. El amor a los enemigos.
1. La jactancia.
2. La hipocresa.
3. La limosna.
5-13. La oracin.
14,15. El perdn.
16-18. El ayuno.
19-21. El materialismo.
22,23. La malicia.
24. La volubilidad.
25-34. La ansiedad.
1. El juzgar al prjimo.
6. La cordura.
7-11. La confianza en Dios.
12. La regla de oro.
13,14. Los dos caminos.
15-20. La prudencia.
21-23. La falsa religin.
24-27. Los dos fundamentos.
MATEO 5-7 - EL SERMN DEL MONTE
Habiendo anunciado que el reino de los cielos se haba acercado (Mateo 4:17), Jess declara los
principios de un gobierno justo en este mundo, bajo el reino de los cielos. Estos principios se encuentran
en el Sermn del Monte (vase la tabla Contenido del Sermn del Monte en la pgina anterior).
Y cuando termin Jess estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina; porque les
enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.
Mateo 7:28,29
MATEO 8,9 - LA AUTORIDAD DE JESS
Los captulos 8 y 9 de Mateo tratan acerca de la autoridad y del poder sobrenatural de Jess sobre:
Las enfermedades Los elementos
La muerte Las potestades
Las deformidades Las tinieblas
La distancia Los demonios
Ninguna de estas cosas est fuera de su absoluto dominio. l tiene poder total sobre todas las cosas.
Por eso pudo ayudar y consolar a la gente que sufra y tena necesidad de l, sanando a sus enfermos,
resucitando a sus muertos, liberando a sus endemoniados.
Y al ver a las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y
dispersas como ovejas que no tienen pastor. Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad
la mies es mucha, mas los obreros pocos. Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve
obreros a su mies.
Mateo 9:36-38
MATEO 10 - LLAMAMIENTO DE LOS DISCPULOS
Este captulo contiene el llamamiento de los doce al ministerio. Jess hizo cuidadosa referencia a las
diferentes necesidades y situaciones en que se encontraran, tales como:
La geografa
Las necesidades econmicas
El vestido
El mensaje
La oposicin
El temor
La persecucin
Despus de haber instruido detalladamente a sus discpulos, Jess los amonesta diciendo:
El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a hijo o hija
ms que a m, no es digno de m; y el que no toma su cruz y sigue en pos de m, no es
digno de m. El que halla su vida, la perder; y el que pierde su vida por causa de m la
hallar.
Mateo 10:37-39
MATEO 11-12 - LOS ENEMIGOS DE JESS
En estos dos captulos se mencionan la enconada oposicin que Jess confront por parte de los
dirigentes religiosos y el escepticismo del pueblo. Jess vino a dirigirlos y a guiarlos porque estaban
espiritualmente ciegos, pero en lugar de recibirlo, lo rechazaron y repudiaron sus palabras. Estando
Juan el Bautista en la crcel, le habl Jess a la gente acerca de l, exaltando a Juan y acusando a la
gente de ceguera espiritual. Esto provoc mayor encono en contra de l. Como no podan encontrar
falta alguna en Jess, sus enemigos lo atacaron a travs de sus discpulos y trataron de desacreditar
su divino poder diciendo que este le haba sido dado por Satans.
Mas los fariseos, al orlo, decan: Este no echa fuera los demonios sino por Beelzeb,
prncipe de los demonios.
Mateo 12:24
MATEO 13 - LAS PARBOLAS DE CRISTO
Este captulo de Mateo contiene algunas de las parbolas de Jess. (Otras parbolas en Mateo son: los obreros
de la via, Mateo 20:1-16; los dos hijos, Mateo 21:28-32; el padre de familia, Mateo 21:33-41; las bodas, Mateo 22:1-14; la
higuera, Mateo 24:32,33; las diez vrgenes, Mateo 25:1-13; los talentos, Mateo 25:14-30. N. del T.) Las parbolas son
historias cortas con las que Jess ilustraba una verdad, moral o espiritual, mediante ciertas analogas
con la vida cotidiana. Algunas son:
El sembrador
La levadura
El grano de mostaza
El trigo y la cizaa
El tesoro escondido
La red
Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros odos, porque oyen. Porque
de cierto os digo, que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis, y no lo vieron;
y or lo que os, y no lo oyeron.
Mateo 13:16,17
MATEO 14,15 - LOS MILAGROS DE JESS
Este captulo trata algunos de los milagros que Jess realiz ante el pueblo.
Alimentacin de los 5.000
Jess camina sobre el agua
Curacin de la hija de la mujer sirofenicia
Alimentacin de los 4.000
Jess realiz estos milagros con objeto de mostrar al pueblo que l era el Hijo de Dios. En estos dos
captulos vemos que Jess reprende a los saduceos y a los fariseos por la dureza de su corazn.
Y se le acerc mucha gente que traa consigo a cojos, ciegos, mudos, mancos, y otros
muchos enfermos; y los pusieron a los pies de Jess, y los san; de manera que la
multitud se maravillaba, viendo a los mudos hablar, a los mancos sanados, a los cojos
andar, a los ciegos ver; y glorificaban al Dios de Israel.
Mateo 15:30,31
MATEO 16,17 -- JESS EL HIJO DE DIOS
Pedro confiesa que Jess es el Hijo del Dios viviente. Por primera vez Jess menciona su muerte en
la cruz y su resurreccin de entre los muertos. Jess se transfigura delante de Pedro, Juan y Jacobo,
y estos oyen la voz de Dios.
Mientras l an hablaba, una nube de luz los cubri; y he aqu una voz desde la nube,
que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l od.
Mateo 17:5
Todas estas cosas tendran como fin autenticar la demanda de Jess de que en verdad era el tan
largamente esperado Mesas.
MATEO 18-20 -- ENSEANZAS PRCTICAS
Los captulos 18 al 20 cubren enseanzas prcticas en asuntos tales como:
La humildad
Cmo disciplinar a un hermano
El perdn
El divorcio
Los hijos
Las riquezas
Las recompensas
El grado de las recompensas
En estas enseanzas Jess establece sus normas de conducta para que sean observadas por los que
han de seguirlo.
Entonces Jess, llamndolos, dijo: Sabis que los gobernantes de las naciones se
enseorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre
vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro
servidor, y el que quiera ser primero entre vosotros, ser vuestro siervo; como el Hijo
del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por
muchos.
Mateo 20:25-28
MATEO 21-23 -- LA PRESENTACIN FORMAL DEL REY
La formal presentacin de Jess como Rey montado sobre una asna, conocida como la Entrada
Triunfal en Jerusaln, en la cual fue aclamado por una multitud que gritaba: Hosanna al Hijo de
David! Bendito el que viene en el nombre del Seor! Hosanna en las alturas!, se describe en Mateo
21:4-11.
Mateo 22 y 23 describen la limpieza del templo de mercaderes y cambistas; las confrontaciones de
Jess con los fariseos, los saduceos y los herodianos; sus punzantes indirectas contra los escribas y
fariseos, al dirigirse al pueblo; el juicio contra los escribas y los fariseos, y su lamento por Jerusaln.
Entonces habl Jess a la gente y a sus discpulos, diciendo: En la ctedra de Moiss se sientan los
escribas y fariseos. As que, todo lo que os digan que guardis, guardadlo y hacedlo; mas no hagis
conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen. Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!
Porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos,
mas por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia.
Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las
alas, y no quisiste!
Mateo 23:1-3, 27, 37
MATEO 24-25 -- LAS PROFECAS DE JESS
En el discurso del monte de los Olivos, Jess hace predicciones acerca del fin de los tiempos y de los
eventos futuros. Instruye a sus discpulos en asuntos relacionados con:
La gran tribulacin
El juicio de las naciones
Seales de su segunda venida
Pero el da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino solo mi Padre.
Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Porque en los
das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento,
hasta el da en que No entr en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se
los llev a todos; as ser tambin la venida del Hijo del Hombre.
Mateo 24:36-39
El regreso del Seor pondr a prueba:
La esfera de profesin de la fe cristiana (parbola de las diez vrgenes).
A los siervos (parbola de los talentos).
A las naciones gentiles (diferencia entre ovejas y cabritos).
MATEO 26 -- LA INSTITUCIN DEL NUEVO PACTO
Este es el relato de la celebracin de la Pascua y de la Cena del Seor en el aposento alto, durante
la cual, mediante el pan y el vino, es instituido el Nuevo Pacto. Este captulo menciona la traicin de
Judas por treinta monedas de plata; las ltimas horas de Jess en Getseman con sus discpulos; el
arresto de Jess, y su comparecencia ante el sumo sacerdote Caifs.
Y mientras coman, tom Jess el pan, y bendijo, y lo parti, y dio a sus discpulos, y
dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les
dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por
muchos es derramada para remisin de los pecados.
Mateo 26:26-28
MATEO 27 -- MUERTE DE CRISTO
Los juicios de Jess ante el Sanedrn y ante Poncio Pilato dieron como resultado la sentencia de
muerte de Jess y su ejecucin. Instigado por los lderes religiosos, el pueblo escogi a Barrabs para
que, en lugar de Jess, fuera librado de la muerte. Jess, entonces, fue azotado y escarnecido por
los soldados. Despus fue llevado al Calvario y crucificado, donde su sangre derramada se vuelve el
medio de limpieza de los pecados. Mediante su muerte, el hombre poda ahora acercarse directamente
a Dios, y tener comunin con l. Esto significaba que un camino nuevo y vivo se haba abierto para
todos los creyentes (Hebreos 10:19,20).
Y he aqu que el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo.
Mateo 27:51
Jess fue sepultado en un sepulcro nuevo que perteneca a Jos de Arimatea. Al da siguiente, los
judos rogaron a Pilato que sellara el sepulcro, el cual fue sellado y vigilado por guardias.
Se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilato, diciendo: Seor, nos
acordamos que aquel engaador dijo, viviendo an: Despus de tres das resucitar.
Mateo 27:63
MATEO 28 -- RESURRECCIN DE JESUCRISTO
En este captulo tenemos el relato de la resurreccin de Cristo; la visita de las mujeres a la tumba, la cual
encontraron vaca, y cmo no les creyeron los discpulos cuando relataron el acontecimiento. Vemos
que Jess se apareci a sus discpulos en Galilea, instruyndolos acerca de la Gran Comisin.
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que
os he mandado; y he aqu Yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.
Amn.
Mateo 28:19,20
EL PROPSITO DEL EVANGELIO
El evangelio es el mensaje de que la comunin entre Dios y el hombre ha sido restaurada, gracias
a la muerte de Jesucristo; es por lo tanto las Buenas nuevas o buenas noticias (Evangelio. Del
griego Euaggelion: Eu, bueno; ggelos, mensaje. Vine: An Expository Dictionary of New Testament Words. A. Mateos:
Etimologas griegas del espaol. N. del T.) para la humanidad cada. Miles de aos antes de nuestra era, Dios
haba iniciado su plan para la salvacin del hombre; plan que, en forma de promesa, comunic a Adn
y Eva antes de ser expulsados del huerto del Edn. Jess proclam este mensaje durante su vida,
siendo la esencia misma de su ministerio. Es preciso que este mensaje llegue a toda la humanidad.
Esta verdad preocup tanto a Jess que escogi y entren a doce hombres para que realizaran esta
obra despus que l hubiera partido al cielo. Debido al rechazo que sufri por parte del pueblo de
Israel, que esperaba ms bien a un Salvador poltico que a uno espiritual, Jess declar que volvera
otra vez para reinar.
Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el que viene en
el nombre del Seor.
Mateo 23:39
Los dispensacionalistas (Dispensacionalismo: Sistema de interpretacin que divide la historia bblica en siete
dispensaciones, edades o eras. Frank E. Gaebelein en el prlogo a Dispensacionalismo hoy, del Dr. C. C. Ryrie. N.
del T.) afirman que el da que Cristo venga a reinar desde el trono de David, los judos sern por fin
propietarios y usuarios de la tierra que Dios dio a Abraham y su descendencia fsica. Ahora, el pueblo
de Dios -la iglesia- est en espera del regreso de Jess. Nuestra obligacin, entre tanto, es hacer
discpulos en todas las naciones.
OBJETIVO PRINCIPAL
De las cuatro versiones del evangelio obtenemos un relato histrico de la vida y ministerio de Jess.
Una lectura superficial puede guiarnos a pensar que el objetivo principal de Jess fue el de hacer
buenas obras, sanar enfermos y ser un ejemplo de amor. Sin duda estas cosas fueron muy importantes
para l; sin embargo, el objetivo principal de Jess en la tierra tuvo un propsito doble: consumar la
obra de redencin y establecer el reino de Dios.
LA OBRA DE REDENCIN
En primer lugar, Jess vino a redimir al hombre. Esto se cumpli cuando la Simiente de la mujer
(Gnesis 3:15) exclam en la cruz Consumado es (Juan 19:30). Jess muri por nuestros pecados;
su sacrificio fue vicario (Vicario. Del latn vicarius, el que hace las veces de otro. Diccionario Larousse. N. del T.)
para que por su muerte expiatoria nuestra comunin con Dios fuera restaurada.
EL ESTABLECIMIENTO DEL REINO
En segundo lugar, Jess vino a establecer el reino de Dios y a gobernar el mundo que l haba creado.
Llev a cabo lo primero mediante el establecimiento de doce apstoles a los que hizo responsables
de hacer discpulos en todas las naciones. Estos hombres dirigieron la iglesia en los primeros aos de
esta y cumplieron con la comisin que Jess les encarg (Mateo 28:19).
Hacer discpulos es invitar a hombres y mujeres a someter su vida al seoro de Cristo. La proclamacin
del evangelio del reino significa invitar a la gente a creer que Jess muri por sus pecados y aceptar que
l desea ser el Seor de su vida. Los que crean y acepten esto, se convertirn en sus discpulos.
En la cronologa de los hechos de Cristo del evangelio de Marcos, vemos que Jess emple el primer
ao de su ministerio en beneficio de la multitud. Les habl de Dios, san a sus enfermos, aliment
a multitudes, restableci invlidos, resucit muertos, expuls demonios.; y todo ello con objeto de
mostrarle al mundo que l era el Mesas, el Hijo de Dios.
Sin embargo, leemos en Marcos 3 que Jess cambi su mtodo de enseanza pblica
- a las multitudes
- por el privado
- a sus discpulos
Sin olvidar a la gente, escogi a doce hombres para que estuviesen constantemente con l y enviarlos a
predicar (Marcos 3:14). Estando a solas con sus discpulos, Jess les explic la parbola del sembrador
que haba dicho antes delante de la gente. Les explic cmo la semilla al caer en suelo inadecuado
no da fruto; en cambio, cuando cae en buena tierra, la semilla da fruto a treinta, a sesenta y a ciento
por uno. Los discpulos eran esta tierra buena, y Jess dedic los dos aos siguientes de su ministerio
terrenal en adiestrarlos. Al final de su ministerio los responsabiliz de ir por todas las naciones del
mundo. Su responsabilidad sera la de ensear a otros a guardar todas las cosas que l les haba
enseado. Este plan asegurara que las generaciones posteriores seran ganadas para el evangelio, y
enseadas del mismo modo, hasta que l volviese para reinar desde el trono de David.
CONCLUSIN
Estos dos propsitos: la redencin del hombre mediante su muerte y el establecimiento del reino
mediante la formacin de los discpulos, fueron los principales objetivos de Jess durante su ministerio
terrenal.
LA PROMESA SE EXTIENDE I
HECHOS 1-14 - INTRODUCCIN
Estando Jess con sus discpulos, les pregunt quin crea la gente que l era. Sus discpulos
contestaron espontneamente, segn haba odo cada uno diferentes opiniones acerca de su Maestro.
Las respuestas fueron variadas e indeterminadas. Jess entonces les pregunt en forma directa
forzndolos a pensar seriamente en su identidad; hacindolos sentir que ellos formaban un grupo
unido, con un modo de pensar diferente al del grueso de la gente; de modo que su respuesta tendra
que ser distinta y concreta. Slo uno se atrevi a responder, y lo hizo con plena certidumbre de lo que
deca: Simn Pedro.
Viniendo Jess a la regin de Cesarea de Filipos, pregunt a sus discpulos, diciendo:
Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Ellos dijeron: Unos Juan el Bautista;
otros, Elas; otros, Jeremas, o alguno de los profetas. l les dijo: Y vosotros, Quin
decs que soy Yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios
viviente. Mateo 16:13-16
Estos interesantes momentos y las importantes verdades que encerraron, se llevaron a cabo en una
regin predominantemente gentil, donde Jess y su pequeo grupo de ntimos seguidores estaban
lejos de presiones causadas por las masas y las autoridades civiles y religiosas. Jess aprovech esta
situacin geogrfica para ensear verdades pertinentes a su persona y ministerio.
Entonces le respondi Jess : Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te
lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos.
Mateo 16:17
Jess confirma su identidad divina dicindole a Pedro que la gran verdad confesada por l le haba
sido revelada por mi Padre que est en los cielos. Esta revelacin a Pedro y a los dems discpulos,
mostr la condicin espiritual de su corazn (Mateo 18:3). Ellos eran tierra frtil, los nios a quienes
el Padre revel verdades concernientes a su Hijo y a su reino (Mateo 11:25). El Seor Jess procedi
acto seguido a revelar verdades concernientes a su programa y a su obra (Dr. Stanley D. Toussaint: Behold
the King. Pgs. 201-203. N. del T.).
Y Yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las
puertas del Hades no prevalecern contra ella.
Mateo 16:18
El cristianismo se extendi, principalmente dentro de las naciones gentiles, a travs de pequeos
grupos de creyentes cuyo comn denominador era la misma fe de Pedro en la verdad revelada. Esto
es, que Jess es el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Esta verdad era la roca sobre la cual se edificara la
iglesia. Estos grupos de creyentes formaron las primeras congregaciones locales denominadas iglesias.
Estudiando el libro de los Hechos de los Apstoles, conoceremos ms acerca del extendimiento de la
iglesia primitiva.
HECHOS 1 - LA COMISIN Y LA ASCENSIN
Jess se apareci a sus once discpulos y los comision en la forma siguiente:
Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
Hechos 1:8
Este es un pequeo bosquejo de cmo el evangelio se extendera por todo el mundo con la finalidad
de formar la iglesia. Habiendo dicho esto, Jess ascendi a los cielos en presencia de sus discpulos,
hasta que las nubes lo cubrieron y se perdi de la vista de ellos. Dos varones con vestiduras blancas
aparecieron junto a ellos y les aseguraron que Jess regresara de nuevo, como lo haban visto irse,
en las nubes. Los once discpulos regresaron a Jerusaln y designaron a Matas para que tomara el
lugar de Judas Iscariote.
HECHOS 2 - PENTECOSTS
Este captulo relata la venida del Espritu Santo y la confirmacin del Nuevo Pacto. El Espritu de
Dios morara ahora en el corazn de los creyentes y no en un templo hecho de piedra. ste fue un
suceso histrico. Judos de todas las naciones que circundan a Israel se encontraban reunidos en la
celebracin de Pentecosts. El Espritu de Dios descendi, y todos estos hombres provenientes de los
cuatro puntos cardinales de la tierra escucharon a los apstoles predicar el evangelio... en su propio
idioma! Sin embargo, algunos se burlaban, acusndolos de estar ebrios. Pedro entonces, citando las
Escrituras, defendi su causa y explic lo que estaba sucediendo mediante un sermn lleno del poder
del Espritu, lo que dio como resultado que 3.000 personas se convirtieran, y fueran bautizadas. Los
convertidos fueron entonces discipulados por los apstoles, como les haba ordenado el Seor.
HECHOS 3 - CONFIRMADO LOS MILAGROS
En este captulo leemos que Pedro y Juan sanaron a un hombre, cojo de nacimiento, delante de la
multitud atnita. Viendo esto, Pedro le predic a la gente, citando las Escrituras y recordndole al
pueblo las promesas y los pactos de Dios con Israel, mostrndoles que Jess era el cumplimiento de
ellos.
HECHOS 4 - LA PRIMERA PERSECUCIN
Los sacerdotes del templo y los saduceos, sintindose ofendidos por el mensaje de Pedro acerca de
la resurreccin y los milagros realizados en el nombre de Jess, echaron mano de ellos y los pusieron
en la crcel. Los dirigentes les prohibieron hablar ms en el nombre de Jess, lo cual los apstoles
rehusaron hacer, afirmando que no era posible obedecer a los hombres antes que a Dios. Entonces
ellos, amenazando a Pedro y a Juan, los soltaron.
HECHOS 5 - MENTIRLE AL ESPRITU SANTO
Los miembros de la Iglesia de Jerusaln se propusieron que nadie padeciese necesidades, por lo que
decidieron vender sus propiedades y repartir el producto de la venta entre los dems. Ananas, un
miembro de la iglesia, con Safira, su mujer, vendieron una heredad. stos, tomando para s parte del
producto de la venta, trajeron el resto a los apstoles. Ambos murieron por haber mentido al Espritu
Santo, el Espritu de Verdad.
LOS PRIMEROS PADECIMIENTOS
Las seales y los prodigios hechos por intermedio de los apstoles aumentaban; con esto creca el
nmero de los que crean en el Seor. El sumo sacerdote y los saduceos se llenaron de celos contra
los apstoles, a quienes pusieron en la crcel pblica; pero un ngel los liber, dicindoles que salieran
a proclamar el mensaje. Los apstoles fueron trados ante el concilio, donde, gracias a la intervencin
de Gamaliel, fueron puestos en libertad, no sin haber sido antes azotados e intimidados a que no
hablasen en el nombre de Jess. Los apstoles salieron, gozosos de haber sido tenidos por dignos
de padecer afrenta por causa del Nombre.
HECHOS 6 - ORDENACIN DE LOS DICONOS
En aquellos das hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos de que las viudas israelitas
provenientes de Grecia eran desatendidas en la distribucin diaria. Con objeto de remediar esta
situacin, los apstoles eligieron a siete hombres llenos del Espritu Santo para que se hicieran cargo
de este asunto, mientras aquellos se entregaban a la oracin y al ministerio de la palabra. Entre los
diconos se encontraba Esteban, quien era elocuente y poderoso en la palabra, por lo cual los lderes
religiosos lo trajeron ante el concilio y lo acusaron de proferir palabras blasfemas.
HECHOS 7 - EL MARTIRIO DE ESTEBAN
En su defensa, Esteban relata, en un sermn que consta de cincuenta y tres versculos, la promesa y
el pacto que Dios hizo a Abraham y su descendencia, y les muestra por medio de las Escrituras que
Jess era el cumplimiento de ellos. (Este pasaje, Hechos 7:2-53, no puede dejar de ser estudiado, ya que es un
repaso excelente de la historia del Antiguo Testament. N. del T.) El pueblo escuch a Esteban hasta que ste los
acus duramente de resistir al Espritu Santo, y de ser hijos de los que persiguieron y mataron a los
profetas. Oyendo esto, se enfurecieron y arremetieron contra l, matndolo a pedradas. Esteban muri
rogndole a Dios que no les tomara en cuenta este pecado.
HECHOS 8 - LA PERSECUCIN CAUSA LA EXPANSIN
Dio comienzo otra persecucin contra la iglesia, y todos los miembros, con excepcin de los apstoles,
fueron esparcidos por toda Judea y por Samaria. Uno de sus ms encarnizados perseguidores era un
judo natural de Tarso: Saulo. En esos das, el dicono Felipe fue a Samaria convirtiendo a muchos
con su predicacin acerca de Cristo. Cuando los apstoles se enteraron de las conversiones en
Samaria, enviaron a Pedro y a Juan, quienes oraron por los nuevos convertidos para que recibieran
al Espritu Santo, porque ste an no haba descendido sobre ninguno de ellos. Existen dos razones
probables para ello: primero, los samaritanos estaban acostumbrados a ser rechazados (Juan 4:9)
y considerados extranjeros por la gente de Jerusaln. No fue sino hasta que fueron reconocidos y
bienvenidos por Pedro y Juan, lderes de la iglesia de Jerusaln, que los samaritanos experimentaron
las seales que confirmaban y atestiguaban su condicin de miembros en la comunidad sobre la que
fue derramado el Espritu Santo. Segn esto, la imposicin de las manos vendra a ser una muestra de
compaerismo y solidaridad (F. F. Bruce: The Book of Acts. Pg. 12. N. del T.). Segundo, otra razn (causa,
quiz, de la primera), era la separacin que se origin en la divisin del reino en dos: el reino del
norte, cuya capital era Samaria; y el reino del sur , cuya capital era Jerusaln. Este captulo nos habla
tambin de la conversin a Cristo de un eunuco etope como fruto de la predicacin de Felipe, llamado
el evangelista (Hechos 21:8).
HECHOS 9 - LA CONVERSIN DE SAULO
El celo de Saulo de Tarso lo impuls a obtener cartas del sumo sacerdote para las sinagogas de
Damasco, a fin de perseguir a los cristianos en esa ciudad al norte de Samaria (Y. Aharoni, M. Avi-Yonah;
Bible Atlas. Mapa 126. N. del T.). En el camino a Damasco se le apareci Jess; la luz que lo rodeaba ceg
a Saulo. Jess le dijo que fuera a la ciudad de Damasco y que esperara all hasta que le fuera revelado
lo que Dios quera de l. Entonces el Seor envi a Ananas, un discpulo de Damasco, a que sanara
la ceguera de Saulo y lo bautizara. Saulo se convirti al cristianismo. Su misin iba a ser la de llevar
el evangelio a los gentiles. Saulo permaneci en Damasco y comenz a predicar acerca de Cristo,
razn por la que los judos del lugar trataron de matarlo, lo cual impidieron los cristianos, ayudndolo
a escapar. Saulo, cuyo nombre le fue cambiado a Pablo (Hechos 13:9), fue a Asia, donde pas varios
aos (Glatas 1:17). Despus regres a Damasco y fue a Jerusaln. En esa ciudad Bernab lo puso
en contacto con los apstoles. All los judos helenistas, es decir los judos de Grecia, intentaron
matarlo, pero los hermanos lo llevaron a Cesarea y lo enviaron a Tarso.
HECHOS 10 - LOS PRIMEROS CRISTIANOS GENTILES
Cornelio era un soldado romano que amaba y serva a Dios. ste tuvo una visin en la que un ngel
le deca que enviara a buscar a Pedro. Cuando los criados iban de camino por Pedro, ste tuvo
una visin de Dios en la que vea un gran lienzo lleno de animales que, segn las leyes del Antiguo
Testamento, no se podan comer por ser inmundos. Sin embargo, Dios le dijo que matara y comiese, y
que no llamara inmundo a lo que l haba limpiado. La visin se repiti tres veces. Luego Dios le dijo a
Pedro que unos hombres iran a buscarlo y que tena que acompaarlos. Pedro obedeci, y ms tarde
se encontraba en casa de Cornelio, predicando el evangelio de Jesucristo.
Pedro predic el evangelio de Jesucristo en presencia de Cornelio y de su casa. Mientras an hablaba,
el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso, y los fieles de la circuncisin quedaron
atnitos al ver que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo; a lo que Pedro
respondi que el bautismo no poda ser negado a los que haban recibido el Espritu al igual que los
judos. Ahora Dios aceptaba a los gentiles y les daba la salvacin tambin. Dios iba a hacer que la
simiente de Abraham, es decir Jess, fuera bendicin para todas las familias de la tierra.
Hechos 10:44 marca un punto crtico en las Escrituras. Hasta aqu el evangelio se haba ofrecido
solamente a los judos, y el Espritu Santo se haba otorgado por medio de los apstoles a los judos
que crean en Cristo. Pero en adelante se establece lo que es el orden normal para la presente edad:
el Espritu Santo se concede a cualquier persona, sin demora, sin necesidad de mediacin alguna, y
sin otra condicin que la simple fe en Jesucristo (Hechos 10:44, nota, Biblia Anotada de Scofield. N. del T.).
HECHOS 11 PEDRO DEFIENDE A LOS GENTILES
Oyeron los apstoles y los hermanos lo que haba ocurrido con los gentiles. Cuando Pedro vino a
ellos, los cristianos partidarios de la circuncisin disputaban con l, reclamndole el haber entrado en
casa de incircuncisos y haber comido con ellos. Pedro les explic todo lo que haba ocurrido, cmo
Dios lo haba enviado a casa de Cornelio y cmo los gentiles haban sido alcanzados con el evangelio.
Los cristianos de Jerusaln guardaron silencio y glorificaron a Dios. Los cristianos que haban sido
esparcidos empezaron a ganar a otros para Cristo, lo que propici la formacin de grupos de creyentes
por todas partes. Los apstoles enviaron a Bernab a Antioqua. ste cuando lleg se regocij y
exhort a todos los creyentes a que permaneciesen en el Seor. Despus Bernab fue a Tarso a
buscar a Saulo, con quien regres a Antioqua. Durante todo un ao ensearon a mucha gente. Fue
en Antioqua donde se los llam cristianos por primera vez a los discpulos. Los creyentes de Antioqua
enviaron auxilio a los hermanos de Judea por medio de Bernab y de Saulo.
HECHOS 12 LA PERSECUCIN DE HERODES
Por rdenes de Herodes, Jacobo el hermano de Juan fue muerto a espada, y Pedro fue encarcelado.
Estando Pedro custodiado en la crcel, la iglesia oraba por l sin cesar. Mientras esto hacan, un ngel
abri la puerta de la prisin y lo sac de ella. Poco tiempo despus, por no haberle dado la gloria a
Dios, Herodes muri comido de gusanos. Bernab y Saulo, acompaados por Marcos, partieron de
Jerusaln.
HECHOS 13-14 PRIMER VIAJE MISIONERO DE PABLO, 46-48 D.C. (Y. Aharoni y M. Avi-
Yonah, Bible Atlas. Mapas 235-238. N. del T.)
Estando la iglesia de Antioqua en ayuno y oracin, le dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y
a Saulo para la obra a que los he llamado (Hechos 13:2).
As que la iglesia or por ellos y los despidieron. Ellos entonces se fueron a Seleucia, ciudad en la
costa. De all navegaron a Chipre.
SALAMINA
Desembarcaron en Salamina, ciudad y puerto al este de Chipre, donde predicaron la Palabra de Dios
en la sinagoga de los judos. Juan Marcos, sobrino de Bernab, iba con ellos. Viajaron a travs de
la isla hasta la costa occidental y llegaron a Pafos. All el procnsul Sergio Paulo, varn prudente,
deseando or la Palabra, envi a buscar a Bernab y a Pablo. Pero Elimas trat de apartar de la fe
al procnsul, por lo cual Elimas qued ciego. Viendo esto Sergio Paulo crey, maravillndose de la
doctrina del Seor. De all Pablo y Bernab se embarcaron hacia Perge de Panfilia.
PERGE
Con gran desagrado de Pablo, Juan Marcos decidi separarse de ellos. Bernab y Pablo continuaron
juntos hacia Antioqua de Pisidia. Entrando en la sinagoga un da de reposo, le fue concedida la
palabra a Pablo, el cual predic un largo mensaje que comprenda desde la esclavitud en Egipto hasta
la resurreccin de Jesucristo. Cuando salieron de la sinagoga de los judos, muchos les rogaron que el
siguiente da de reposo les hablasen de estas cosas. La siguiente semana se junt casi toda la ciudad
para or la Palabra de Dios. Viendo la muchedumbre, los judos se llenaron de celos y contradecan
lo que Pablo deca y blasfemaban. De manera que Pablo y Bernab se volvieron hacia los gentiles,
oyendo lo cual los gentiles se llenaron de gozo, y muchos creyeron. Los judos entonces los expulsaron
de la ciudad. Pablo y Bernab, sacudiendo el polvo de sus pies, se dirigieron a Iconio.
ICONIO
Al llegar a esta ciudad Pablo y Bernab se dirigieron a la sinagoga, y tanto los judos como los griegos
los escucharon. Muchos de ambos pueblos fueron convertidos, pero los judos incitaron a la ciudad en
su contra. Pablo y Bernab huyeron a Listra para evitar ser apedreados.
LISTRA
En esta ciudad de Licaonia, Pablo san a un cojo. La gente pensaba que los dioses haban descendido
y, llamando a Bernab Jpiter y a Pablo Mercurio, les iban a ofrecer sacrificios. Pablo lo evit predicando
acerca de Cristo, pero algunos judos de Antioqua y de Iconio persuadieron en contra de ellos a la
multitud, y habiendo apedreado a Pablo lo dieron por muerto. Entonces los discpulos lo atendieron y
al da siguiente parti con Bernab para Derbe.
DERBE
Pablo y Bernab, despus de predicar all el evangelio y hacer muchos discpulos, volvieron a Listra,
a Iconio y a Antioqua, donde constituyeron ancianos en cada iglesia. Pasando por Pisidia, vinieron a
Panfilia. Habiendo predicado en Perge, descendieron a Atala. De all navegaron a Antioqua de donde
haban sido encomendados a Dios para la obra. All reunieron a la iglesia y refirieron cun grandes
cosas haba hecho Dios y cmo haba abierto la puerta a los gentiles.
HECHOS 15 EL CONCILIO DE JERUSALN
Algunos cristianos de Judea fueron a Antioqua y ensearon a los hermanos gentiles que para ser salvos
tenan que circuncidarse, como los cristianos judos. Pablo y Bernab tuvieron una fuerte discusin
con ellos, por lo que se dispuso que stos fueran a Jerusaln para tratar esta cuestin. Pasando por
Fenicia y Samaria, llegaron a Jerusaln donde fueron recibidos por la iglesia, a la que refirieron todas
las cosas que Dios haba hecho con ellos. La decisin del concilio fue que lo nico que los gentiles
deban hacer era apartarse de los dolos, de fornicacin, de ahogado y de sangre, sin imponerles nada
ms a los cristianos gentiles. As se lo hicieron saber Pablo y Bernab, junto con Silas y Judas, los
cuales los acompaaron de regreso a Antioqua.
LA PROMESA SE EXTIENDE II
HECHOS 16-18 SEGUNDO VIAJE MISIONERO DE PABLO, 49-52 D.C.
Es esos das Pablo decide hacer otro viaje misionero, y Bernab insista en que los acompaara
Marcos. Pablo se opuso debido a que Marcos los haba abandonado a la mitad del primer viaje.
Tuvieron un gran desacuerdo, y Pablo y Bernab se separaron. Bernab tom a Marcos y se fue a
Chipre; Pablo tom a Silas y parti para Siria y Cilicia, de donde partieron para Derbe.
DERBE, LISTRA E ICONIO
A su paso por Derbe, Pablo y Silas tomaron como compaero a Timoteo, un joven hijo de padre griego,
pero de madre juda, por lo que Pablo lo circuncid. De Timoteo daban buen testimonio los hermanos
que estaban en Listra y en Iconio.
TROAS
Atravesando Frigia y la provincia de Galacia les fue prohibido por el Espritu Santo hablar la palabra
en Asia. Cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu se lo impidi. Descendieron
a Troas donde se present a Pablo, en visin, un varn que le rogaba que fuese a Macedonia y los
ayudara. As mismo fue en Troas donde Lucas, el autor de Hechos, se uni al grupo misionero (F. F.
Bruce: The Book of Acts. Pg. 327. N. del T.). Zarparon de Troas con rumbo a Samotracia y a Nepolis, y de
all a Filipos que es la principal ciudad de Macedonia.
FILIPOS
En Filipos estuvieron varios das. All conocieron a una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura
(Prpura: un tinte o anilina. F. F. Bruce: Obra citada. Pg. 331. N. del T.). Ella y su familia fueron ganadas para
Cristo y se bautizaron. Se encontraba en Filipos una muchacha esclava que daba ganancia a sus
amos con su espritu maligno de adivinacin; Pablo ech al demonio fuera de la muchacha, lo que
le ocasion la enemistad de los amos. Por este motivo Pablo y Silas fueron acusados de alborotar
a la ciudad y encarcelados. A media noche, mientras oraban y cantaban alabanzas a Dios, hubo un
terremoto y se abrieron las rejas de la crcel. Como resultado de este milagro, el carcelero y su familia
se convirtieron al Seor. Al da siguiente le fue ordenado al carcelero que los pusiera en libertad, lo cual
no agrad a Pablo. ste se quej de haber sido maltratado injustamente, siendo ciudadano romano.
Oblig a los magistrados a ir personalmente a sacarlos de la crcel, lo cual hicieron rogndoles que
abandonaran la ciudad. Pablo y Silas salieron de la crcel, consolaron a los de la casa de Lidia y
partieron para Tesalnica.
TESALNICA
Pasando por Anpolis y Apolonia llegaron a Tesalnica, donde Pablo predic durante tres das de
reposo en la sinagoga. Muchos griegos respondieron favorablemente al mensaje; pero los judos
celosos alborotaron a la ciudad e hicieron prender a Jasn, quien haba hospedado a Pablo y Silas.
Las autoridades obtuvieron fianza de Jasn y de los dems, y los dejaron en libertad. Los hermanos
enviaron de noche a Pablo y a Silas a Berea.
BEREA Y ATENAS
Los judos de la sinagoga de Berea eran ms nobles que los de Tesalnica, pues recibieron la Palabra
con solicitud y escudriaban las Escrituras para confirmar lo que oan, por lo cual muchos hombres y
mujeres creyeron; no as los de Tesalnica, que fueron y alborotaron a la ciudad de modo que Pablo
tuvo que ser enviado a Atenas por los hermanos. Silas y Timoteo permanecieron en Berea. Mientras
los esperaba en Atenas, el espritu de Pablo se enardeca viendo a la ciudad entregada a la idolatra.
As que discuta en la sinagoga con los judos y devotos, y en la plaza con los que concurran cada
da. Algunos filsofos lo llevaron al Arepago para que les explicara esa nueva enseanza, donde
lo dejaron hablar, pero cuando Pablo habl acerca de la resurreccin de los muertos, se burlaban.
Mas algunos creyeron, entre los cuales estaba Dionisio el areopagita, y una mujer llamada Dmaris.
Estando en Atenas, Pablo envi a Timoteo a Tesalnica a fortalecer la obra (1 Tesalonicenses 3:1,2).
De Atenas, Pablo parti hacia Corinto.
CORINTO
En Corinto Pablo conoci a Aquila y Priscila, un matrimonio judo de su mismo oficio, quedndose a
trabajar con ellos en la fabricacin de tiendas. Todos los das de reposo discuta en la sinagoga con
judos y griegos. Los judos rechazaron sus enseanzas, pero algunos, como Crispo, el principal de la
sinagoga, y su familia, creyeron. Pablo entonces, sacudindose los vestidos, se dirigi a los gentiles,
muchos de los cuales creyeron. El Seor le dijo en visin que permaneciera ah, prometindole estar
con l, pues tena mucho pueblo en esa ciudad. Pablo permaneci all un ao y seis meses. Finalmente
los judos se levantaron contra l. Pablo, tomando a Aquila y a Priscila, naveg a Siria.
FESO
Habindose rapado la cabeza (Debido a su labor en Corinto, haba hecho voto de nazareo, dejndose crecer el
cabello, Nmeros 6:5. F. F. Bruce: The Book of Acts. Pg. 377. N. del T.) en Cencrea (ciudad de Acaya), cruz el
mar Egeo y lleg a feso. Dejando a Aquila y Priscila, entr en la sinagoga y discuti con los judos.
Encontr algunos interesados en su doctrina, quienes le rogaron que permaneciera con ellos y les
explicara sus enseanzas. Pablo no accedi, pues tena el firme propsito de estar en Jerusaln
para celebrar una festividad juda. Prometiendo a los efesios que regresara, parti de feso. Arrib a
Cesarea de donde subi a saludar a la iglesia. (La implicacin es que la iglesia que Pablo subi a saludar es
la de Jerusaln. F. F. Bruce: Obra citada. Pg. 378, 379. N. del T.) Descendi a Antioqua, y despus de haber
estado ah un tiempo, sali recorriendo la regin de Galacia y Frigia confirmando a los discpulos.
Fue en este tiempo que lleg a feso Apolos, un judo de Alejandra. Apolos, quien hablaba a los
efesios con denuedo acerca del Seor, haba sido instruido en este Camino. Conoca las Escrituras
y era de espritu fervoroso, pero slo conoca el bautismo de Juan. Entonces, Aquila y Priscila le
expusieron con exactitud el Camino de Dios. Apolos parti a la provincia de Acaya, donde fue de gran
provecho a los hermanos de Corinto, pues refutaba pblicamente a los judos, demostrando por las
Escrituras que Jess era el Cristo.
HECHOS 19-20 TERCER VIAJE MISIONERO DE PABLO, 53-57 D.C.
FESO
Durante el tiempo que Apolos estaba en Corinto, Pablo vino a feso, y encontr a doce hombres
que haban sido bautizados en el bautismo de Juan. Al preguntarles si haban recibido al Espritu
Santo, los efesios dijeron que no haban odo hablar de l; as que Pablo les explic acerca de Jess
y fueron entonces bautizados en su nombre. Los efesios hablaron en lenguas y profetizaron. Pablo
habl con denuedo por espacio de tres meses en la sinagoga. Como los judos rechazaron el mensaje
y maldijeron el Camino, Pablo se apart de ellos, y comenz a ensear en la escuela de uno llamado
Tiranno. Los discpulos que haban credo lo siguieron. As continu durante dos aos. El Espritu de
Dios se mova poderosamente, tanto, que hubo milagros, y los efesios quemaron sus libros de brujera.
As creca y prevaleca la palabra del Seor.
Como no slo de feso sino de toda Asia muchas personas se tornaron al Seor, los fabricantes
de templecillos de la diosa Diana vieron amenazadas sus ganancias. Entonces un hombre llamado
Demetrio alborot a la turba contra Pablo y los dems cristianos. Despus que hubo cesado el alboroto,
Pablo se despidi de los discpulos y parti hacia Macedonia. Despus de recorrer aquellas regiones,
Pablo lleg a Grecia. Estuvo all tres meses, al final de los cuales los judos prepararon asechanzas
contra l. Acompaado por varios discpulos, Pablo tom la decisin de regresar a Macedonia.
CARTAS DE PABLO DESDE FESO
Durante se estancia en feso, Pablo mantuvo relaciones con las iglesias de Acaya, especialmente la
de Corinto. Esta iglesia le preocupaba mucho ya que, formada mayormente por gentiles, lgicamente
careca de una slida base bblica. El ministerio de Apolos fue muy til, pero insuficiente. Es posible
que Pedro haya visitado Corinto pero desempeando un ministerio de predicacin itinerante y no
de verdadero discipulado (1 Corintios 1:12 y 9:5). Pablo, pues, le escribi tres cartas a la iglesia de
Corinto: de stas, la que conocemos es la llamada Primera Epstola a los Corintios (54 d.C.). Las otras
dos desaparecieron. (L. Morris: The First Epistle of Paul to the Corinthians. Pgs. 21-24; M. C. Tenney: New Testament
Survey. Pgs. 294, 295. N. del T. ) La Segunda Epstola a los Corintios fue escrita desde Filipos.
TROAS
Navegamos (La conjugacin verbal en primera persona plural implica que Lucas acompaaba al grupo de Pablo. F. F.
Bruce: The Book of Acts. Pg. 407. Mantengo esto en la presente narracin para resaltar cuando Lucas les acompaaba. N.
del T.) con Pablo de Filipos a Troas, donde nos quedamos siete das. Un primer da de la semana Pablo
predic hasta la medianoche. Un joven de los que escuchaban, llamado Eutico, se qued dormido y
se cay de una ventana. Los discpulos lo levantaron ya muerto. Pablo entonces se ech sobre l, y
el joven volvi a la vida. Pablo sigui predicando hasta el amanecer. Sali de Troas por tierra y lleg a
Asn donde se reuni con los dems del grupo. En Asn, l y sus compaeros partimos para Mileto.
De ah navegamos a Quo y al da siguiente al puerto de Samos. Llegamos a Mileto el da siguiente,
pues Pablo deseaba pasar de largo por feso (Asia), apresurndose por llegar a Jerusaln, si le fuese
posible, el da de Pentecosts.
MILETO
En Mileto, Pablo envi a buscar a los ancianos de la iglesia en feso y les record la forma que se
haba comportado con ellos durante su ministerio. Les dijo que l estaba ligado en espritu con los de
Jerusaln, por lo que le era preciso ir a aquella ciudad, a pesar de que el Espritu Santo le haba indicado
que le esperaban prisiones y tribulaciones, y que saba que ninguno de ellos lo volvera a ver. Pablo los
previno de las divisiones que entre ellos vendran, exhortndolos a velar. Despus de encomendarlos
a Dios y a la palabra de su gracia, se despidi de ellos, que lo acompaaron al barco.
TIRO
Pablo y sus compaeros zarpamos con rumbo a Cos, Rodas y Ptara, donde nos embarcamos hacia
Fenicia. Avistamos Chipre, y navegamos a Siria, arribando a Tiro. Aqu nos quedamos siete das con
los discpulos, quienes le decan a Pablo que no subiera a Jerusaln. Despus nos acompaaron
todas las familias a la playa y, arrodillados, oramos. Entonces salimos de Tiro llegando a Tolemaida,
donde saludamos a los hermanos, quedndonos un da all.
CESAREA
Al otro da Pablo y los que con l estbamos fuimos a Cesarea. Entrando en casa de Felipe el
evangelista, uno de los siete diconos, posamos con l. Mientras estbamos all, vino de Judea un
profeta llamado Agabo, quien profetiz la forma en que Pablo sera atado por los judos de Jerusaln
y entregado a los gentiles. Le rogamos, nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a Jerusaln.
Mas Pablo afirm que estaba dispuesto no slo a ser atado, sino a morir por causa del Seor Jess.
Despus de esos das salimos para Jerusaln.
JERUSALN
Pablo, con nosotros, se present ante Jacobo y todos los ancianos, los que nos recibieron con gozo.
Pablo hizo un relato de su ministerio entre los gentiles y todos dieron gracias a Dios. Los hermanos
le dijeron que los judos lo acusaban de ensear a los judos a apostatar de Moiss, a no circuncidar
a sus hijos y a no observar sus costumbres. Le aconsejaron que con otros cuatro discpulos judos
se purificara para que el pueblo viera que l andaba en conformidad con las leyes y las costumbres.
Pablo estuvo de acuerdo, pero cuando los judos lo vieron en el templo, lo arrastraron fuera. Y no
cesaron de golpearlo hasta que los soldados y centuriones llegaron a pacificar los nimos. El tribuno le
permiti hablar a la multitud. Pablo pronunci un discurso donde narr su linaje, su celo en perseguir
a los cristianos, su encuentro con Jess y sus palabras: Ve, porque yo te enviar lejos a los gentiles.
Al or esto, la turba pidi su muerte. El tribuno orden que ataran a Pablo, lo llevaran a la fortaleza y lo
azotaran, pero Pablo manifest que era ciudadano romano de nacimiento, lo cual atemoriz al tribuno.
Al siguiente da el tribuno mand venir a los sacerdotes y al concilio, y soltando las cadenas de Pablo,
lo sac y lo present ante ellos. Pablo observ que el concilio estaba formado tanto por fariseos como
por saduceos. En su defensa, Pablo mencion la resurreccin de los muertos, esperanza acerca de la
cual se le juzgaba. Esto provoc una divisin entre los saduceos, que no crean en la resurreccin, y los
fariseos, que s crean en ella, lo que dio como resultado una conmocin. A tal grado se enardecieron
los nimos que el tribuno, temiendo por la seguridad de Pablo, hizo bajar soldados para custodiarlo
hasta la fortaleza. La noche siguiente se le present a Pablo un ngel del Seor y le dijo que no se
desanimara, pues era aun necesario que viajara hasta Roma para testificar all tambin. Los judos
trataron entre s de matar a Pablo; el tribuno se enter y envi a Pablo a Cesarea de madrugada, para
ponerlo a salvo ante Flix. Informado por el tribuno de los sucesos, Flix puso a Pablo en prisin hasta
que llegasen sus acusadores.
PABLO ANTE FLIX
Pasados cinco das vinieron algunos ancianos, con Ananas y un orador llamado Trtulo a la cabeza,
para acusar a Pablo ante Flix. El resultado de las acusaciones presentadas contra Pablo, y de su propia
defensa, fue que Flix no lo conden. Pasaron dos aos, al cabo de los cuales Flix fue sustituido en
su cargo por Porcio Festo. Los judos no haban olvidado a Pablo, por lo que aprovechando una visita
de Festo a Jerusaln, solicitaron de l que hiciera venir a Pablo para juzgarlo en esta ciudad. Festo le
pregunt a Pablo si quera ser juzgado delante de l en Jerusaln, a lo que Pablo contest que estando
ya ante el tribunal que representaba a Csar, y no habindosele probado nada, apelaba directamente
a Csar; con esta apelacin no slo rehusaba ir a Jerusaln sino que demandaba el derecho de ser
juzgado en Roma. Pasados algunos das el rey Agripa II (Hijo de Herodes Agripa I, que rein en Judea de 41 a
44 d.C. Berenice era su hermana. F. F. Bruce: Obra citada. Pg. 481. N. del T.) acompaado por Berenice, visitaron
a Festo en Cesarea. Festo puso al rey al corriente de todo, pues, dudando en cuestin semejante
(Hechos 25:20), deseaba conocer la opinin de aquel al respecto. Agripa se interes en hablar con
Pablo, y despus de haberlo escuchado le dijo a Festo: De no haber apelado a Csar, bien poda este
hombre ser puesto en libertad.
El comienzo del captulo 27 de Hechos no deja lugar a dudas de que la decisin que tomaron las
autoridades romanas, a pesar de la oposicin de los judos, fue la de enviar a Pablo a Roma.
VIAJE DE PABLO A ROMA
Bajo la vigilancia de Julio, centurin de la compaa llamada Augusta, Pablo fue embarcado con algunos
otros presos. Salieron en una nave que iba a tocar los puertos de Asia. En Sidn, Pablo fue atendido
por amigos, seguramente miembros de alguna iglesia cristiana previamente fundada all. De ah
navegaron a Mira, ciudad de Licia. De all partieron en una nave alejandrina rumbo a Italia. La travesa
comenz a hacerse larga y peligrosa, peligro acerca del cual les advirti Pablo. Pero el centurin le
prest ms atencin a la tripulacin que a las advertencias de Pablo. La nave se encontr de pronto
amenazada por fuertes cambios de viento; los ocupantes haban perdido la esperanza de salvarse. Sin
embargo, Pablo haba tenido una visin de noche en la que se le aseguraba que iba a comparecer ante
Csar, y que ninguno de ellos iba a perecer. Los marineros, viendo el peligro, planearon abandonar
la nave. Aconsejados por Pablo, los soldados romanos cortaron las amarras del bote salvavidas,
impidiendo que los marineros los abandonaran, mantenindose as todos a bordo. Al amanecer, Pablo
los animaba a tomar alimentos, asegurndoles que ni aun un cabello de su cabeza perecera. Cuando
amaneci, vieron una ensenada, hacia la cual acordaron enfilar. Dejando al barco sin anclas ni timn,
izaron la vela y lo dejaron ir, terminando ste por encallar. Los soldados romanos intentaron matar
a los presos para que no se escaparan nadando, pero el centurin, con objeto de salvar a Pablo,
orden que todos abandonaran la nave, a nado o sobre tablones. Estando ya todos a salvo supimos
que estbamos en la isla de Malta. Los malteses nos trataron humanamente, encendiendo fuego
para que nos calentramos. Pablo mostr la misma buena disposicin que en el barco, pues ayud
inmediatamente a avivar el fuego. Al acercarse a la hoguera a echar una ramas secas, una serpiente
se prendi de su mano. Esto granje a Pablo la admiracin de los naturales de la isla, quienes (al
contrario de los de Listra, que habindolo tomado por un dios, cambiaron luego de opinin e intentaron
matarlo a pedradas) pensaron que siendo criminal reciba su justo castigo mediante la mordedura de
una serpiente y, al ver que nada le ocurra, lo tomaron por un dios. Pasados tres meses, Pablo y todos
los que lo acompabamos (Lucas, el mdico y narrador del libro de los Hechos, acompa a Pablo hasta Roma. F.
F. Bruce: Obra citada. Pg. 524. N. del T.), nos hicimos a la vela en una nave cuya ensea era Cstor y Plux.
Se detuvo la nave tres das en Siracusa, de all navegamos a Regio, y al da siguiente a Puteoli, donde
nos quedamos siete das. De ah salimos a Roma.
Cuando llegamos a Roma, el centurin entreg los presos al prefecto militar, pero a Pablo
se le permiti vivir aparte, con un soldado que lo custodiase. (Aqu termina la seccin donde
predominan las conjugaciones en primera persona plural. F. F. Bruce: Obra citada. Pg. 521. N. del T.)
Hechos 28:16
Como era su costumbre, Pablo convoc a los principales de los judos. stos negaron tener conocimiento
de las acusaciones levantadas contra l. Pero deseando conocer la opinin de Pablo acerca del
cristianismo, se reunieron con l tiempo despus. Pablo les testific del reino de Dios, hablndoles
de Jess, citando a Moiss y a los profetas. Como no se pudieron poner de acuerdo se retiraron,
duramente amonestados por el apstol, quien cit al profeta Isaas. Desde su ruptura con los judos de
Roma, Pablo se dedic a predicarles a los gentiles por espacio de dos aos.
EL RESTO DEL NUEVO TESTAMENTO
El libro de los Hechos termina aqu. En esta poca el apstol escribi las epstolas a los Efesios, a
los Filipenses, a los Colosenses y a Filemn; y las cartas pastorales a Timoteo y a Tito. La historia y
la tradicin (F. F. Bruce: Obra citada. Pg. 535. N. del T.) cuentan que, pasados dos aos, Pablo fue liberado
y que viaj, continuando su ministerio. Volvi a ser acusado y conducido a Roma, donde sufri el
martirio.
La historia revela que en la ltima parte de la dcada de los 60 d.C., Pedro escribi sus dos epstolas.
Alrededor de estos aos se comenz a leer en las iglesias el libro a los Hebreos, de escritor annimo.
En el ao 71 el general romano Tito destruy el templo de Jerusaln. Al final del primer siglo se
escribieron las tres epstolas de Juan y el libro de Judas. El libro que cierra el canon del Nuevo
Testamento es el Apocalipsis.
EVENTOS PROFTICOS EL APOCALIPSIS
El apstol Juan fue exiliado por los romanos a una colonia penal en la isla de Patmos. All recibi Juan
visiones del Seor Jesucristo, quien le dijo que escribiera todo lo que l le revelara. Estos escritos,
divinamente inspirados, se conocen como El Apocalipsis de San Juan.
El libro entero es una larga carta dirigida a siete iglesias, analizadas y descritas por Jesucristo en los
primeros tres captulos del libro. Estas eran iglesias reales y llevaban, respectivamente el nombre de
las ciudades de Asia Menor en que se encontraban: feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia
y Laodicea. Los captulos 4 y 5 describen una gloriosa escena en el cielo. Los captulos 6:1 a 19:10
hablan de tribulaciones representadas por numerosos sucesos. Los captulos 20 al 22 nos hablan del
juicio del gran trono blanco, y del nuevo cielo y la nueva tierra. Las siguientes son las ltimas palabras
de la Biblia, expresadas por Aquel que vino a cumplir la Promesa que Dios dio a Adn y Eva miles de
aos atrs, y que encierran otra maravillosa promesa para los que creemos.
El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve...
Esta salutacin, dirigida a todos los santos, al pueblo de Dios en todas partes, y que
aparece en la ltima pgina de la Biblia, la cual deja fija en nuestra mente una descripcin
final del Seor Jess, recordndonos que Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los
siglos (Hebreos 13:8), es triple:
Primero Jess es el Testigo fiel (Apocalipsis 1:5), que testifica la veracidad de lo que le
ha sido revelado a Juan, y por ese motivo autentifica la totalidad del mensaje comenzado
en el Antiguo Testamento y coronado en el Nuevo Testamento; cuyo punto ms lejano
es la sombra de la ley y el ms prximo la brillantez del evangelio. De todas estas cosas,
Jess se ha constituido Testigo. De modo que El Apocalipsis de San Juan completa y
cierra el canon de las Escrituras con la Palabra de Dios y el Testimonio de Jesucristo.
Segundo Jess es tambin el que ha de venir (Apocalipsis 1:8). l lo promete, y
la iglesia responde con gozo. Aquel que hace casi 2.000 aos declar el mensaje de
salvacin, regresar pronto a completar su obra, y tomar para s a los que rescat con su
sangre para llevarlos al cielo.
Tercero Mientras tanto, Jess es el dador de gracia, quien anima y fortalece a sus
expectantes redimidos, compartindoles el poder vivo, tanto del mensaje que les antecede,
como de la esperanza que en el futuro los aguarda. Esta gracia, tnico vivificante para
los momentos difciles, est al alcance de todo el que est dispuesto a guardar en su
corazn, no slo estos veintids captulos, sino toda la revelacin de Jesucristo, que Dios
le dio para mostrarla a sus siervos. (M. Wilcock: I Saw Heaven Opened. Pg. 222.)
...Amn; s, ven, Seor Jess.
Apocalipsis 22:20
LA PROMESA A TRAVS DE LA PROFECA
ESCATOLOGA
A partir de este punto vamos a considerar en este Panorama de la Biblia lo que las Escrituras dicen
acerca del futuro.
Entre los creyentes bblicos existe gran armona con respecto a los asuntos fundamentales de la fe,
como la existencia de la Trinidad, la autoridad de las Escrituras, la divinidad del Seor Jesucristo, el
sacrificio de su muerte por nuestros pecados, su resurreccin... y muchos otros asuntos ms.
No obstante, existen tambin aspectos menos esenciales en los que los telogos bblicos mantienen
criterios diferentes. As ocurre en la esfera de la escatologa. La escatologa es el estudio del final de
los tiempos y de la consumacin de todas las cosas.
En este campo de estudio existe gran armona en los asuntos centrales, como:
Habr un punto en la historia en que Dios va a intervenir.
Habr un perodo de tribulacin.
Ocurrir un arrebatamiento en el cual el pueblo de Dios se encontrar con el Seor
Jess en el aire.
Cuando regrese Cristo con todo poder ser destruido el anticristo.
Habr una supresin final de toda oposicin contra Dios.
Se celebrar un juicio que tendr como resultado que unos irn al cielo y otros al
infierno.
Habr un estado eterno: cielo o infierno.
Sin embargo, las opiniones varan en otros puntos. La manera en que los telogos ven los detalles del
cumplimiento de la promesa hecha a Abraham depende de sus puntos de vista acerca de:
Si las profecas del Antiguo Testamento que todava no se han cumplido se van a cumplir en los
descendientes fsicos de Abraham (los judos), o en los descendientes espirituales de Abraham (la
iglesia, formada tanto por judos como por gentiles).
Si los 1.000 aos de reinado de Cristo (el milenio) mencionado en Apocalipsis 22 deben tomarse como
1.000 aos literales en la tierra, o deben entenderse como smbolo del gobierno completo de Cristo
que ejerce ahora sobre cielo y tierra, el cual ejercer hasta que regrese para destruir toda oposicin.
Los eruditos de la Biblia estn en desacuerdo al contestar estas y otras preguntas ms, tales como si
la iglesia va a pasar o no por la tribulacin, y cul ser la secuencia de los sucesos que ocurrirn al
final de los tiempos, etc.
Los nombres que se les dan a las diferentes posiciones que toman los eruditos para contestar esas
preguntas se derivan de la forma en que tales posiciones establecen la relacin del regreso de Cristo
con respecto al milenio.
PREMILENIALISMO
El premilenialismo afirma que Cristo llegar antes del milenio a establecer 1.000 aos de reinado en la
tierra. Esta posicin ha sido asumida por muchos eruditos. El premilenialismo se divide en dos grupos
mayores: el histrico y el dispensacionalista.
AMILENIALISMO
El amilenialismo asevera que los 1.000 aos son simblicos del actual reinado de Cristo sobre el cielo
y la tierra, el cual comenz a partir de su ascensin al cielo, y que l regresar sin que tenga que
establecer 1.000 aos literales de reinado en la tierra. Esta es la posicin de muchos eruditos.
POSTMILENIALISMO
El postmilenialismo afirma que la extensin de la influencia del evangelio introducir una Edad de Oro
(el milenio) y despus de esto regresar Cristo. Muy pocos eruditos sostienen este punto de vista.
Pasemos ahora a considerar el esquema que sigue, el cual nos ayudar a identificar los nombres
de las diferentes posiciones escatolgicas de las ms importantes convicciones asociadas con ellas.
Ms adelante, al estudiar el referido esquema, encontraremos ms detalles de cada una de estas
posiciones.
LOS CUATRO PRINCIPALES
POSICIONES ESCATALGICAS
TEMA
POSICIN
LOS DESCEN-
DIENTES DE
ABRAHAM*
EL RAPTO
DE
LA IGLESIA
LA
GRAN
TRIBULACIN
EL MILENIO
PREMILENIALISMO
DISPENSACIONAL
PREMILENIALISMO
PACTAL/HISTRICO
AMILENIALISMO
POSMILENIALISMO
Israel: los judos
en el AT se refiere a
Israel: los judos,
pero en el NT se
refiere a la iglesia:
judos y gentiles
Israel: los judos,
pero en el NT se
judos y gentiles
Israel: los judos,
pero en el NT se
judos y gentiles
pretribulacional
mesotribulacional
pre-ira
postribulacional
postribulacional
postribulacional
postribulacional
la iglesia ser
llevada al cielo antes
que ocurra
(7 aos literales)
la iglesia estar
en la tierra
mientras ocurre
(7 aos literales)
la iglesia estar
en la tierra
mientras ocurre
(perodo indefinido)
la iglesia estar
en la tierra
mientras ocurre
(perodo indefinido)
un futuro reinado de
Cristo sobre Israel
por un perodo de
1000 aos
un futuro reinado
de Cristo sobre toda
la humanidad por
un perodo de
1000 aos
un perodo
indefinido... con
Jess reinando
en el cielo
una poca de
oro futura, cuando
el evangelio
se conocer en
toda la tierra
PREMILENIALISMO
Premilenialismo dispensacionalista
Los que sostienen este punto de vista creen que las promesas que Dios le dio a Abraham fueron
hechas para l y para su descendencia fsica: la nacin de Israel. Las promesas que todava no se han
cumplido se cumplirn algn da en cuanto a Israel durante el reinado milenial de Cristo en la tierra.
Durante ese reino milenial Israel gozar de una posicin especial en el mundo. Los judos se volvern
a Cristo y sern salvos.
Esta escuela de pensamiento sostiene que el final de los tiempos ocurrir como sigue:
La iglesia va a ser arrebatada del mundo para encontrarse con el Seor en el aire antes
del perodo de la tribulacin.
Habr un perodo de siete aos de tribulacin en la tierra, que son los aos de la
semana setenta de la visin de Daniel. Esta narracin nos ha sido descrita en Daniel 9,
especialmente el versculo 27.
Al final de la tribulacin, Jess regresar a la tierra en su segunda venida. Los santos
vendrn con l y reinarn con Cristo durante 1.000 aos sobre la tierra. Durante ese
reinado milenial Satans estar atado, y Cristo reinar desde el trono de David. Israel
ser salvo, y se cumplirn todas las dems profecas del Antiguo Testamento que no se
cumplieron durante la primera venida de Cristo.
Al final del milenio Satans ser suelto por un poco de tiempo y engaar nuevamente
a las naciones, pero despus de eso ser destruido por Dios para siempre.
El juicio del Gran Trono Blanco va a declarar que todas aquellas almas que no resucitaron
antes del milenio sern juzgadas y el resultado ser condenacin eterna por no haber
establecido una relacin personal con Jesucristo.
Estos sucesos se describen en la siguiente ilustracin:
Historia
Tribulacin
7 aos de
tribulacin,
La Semana 70
de Daniel
EL RAPTO
Jess regresa
por sus santos
Cielo
Inerno
1,000 aos
Reino Milenial
La destruccin de Satans
y de toda oposicin
Jess gobierna
en la tierra
SU SEGUNDA VENIDA
Satans
suelto
Satans
atado
Premilenialismo histrico
Esta escuela de pensamiento mantiene muchos de los puntos de vista del Premilenialismo
dispensacionalista. Los premilenialistas histricos sostienen que actualmente nos encontramos en la
tribulacin y que sta se ha estado desarrollando durante un largo perodo. En forma distinta de la de
los dispensacionalistas, creen que los santos pasarn por la tribulacin, pero que sern resguardados
de sus ms severos aspectos. Al final de la tribulacin la iglesia va a ser arrebatada para encontrarse
con Cristo en el aire y regresar inmediatamente con l para establecer el reino milenial de Cristo.
Satans ser atado, y Cristo tendr absoluto dominio. Se pondrn en vigor las normas del Sermn del
Monte.
Esta posicin pone mucho menos nfasis en la nacin de Israel, y ve cumplidas un gran nmero de las
promesas de Dios en el Israel espiritual: la iglesia. Sin embargo, creen verdaderamente que la nacin
de Israel ser salva algn da.
Comparemos la posicin histrica del diagrama siguiente con la anterior.
Historia
Tribulacin
Jess reina
en la tierra
El Milenio
EL RAPTO
Cielo
Inerno
SU SEGUNDA VENIDA
Satans
suelto
La destruccin de Satans
y de toda oposicin
Satans
atado
AMILENIALISMO
Los que sostienen esta posicin creen que las promesas que Dios le dio a Abraham les fueron hechas
a l y a su descendencia espiritual, y no a su descendencia fsica. Tambin afirman que en el Nuevo
Testamento la simiente espiritual de Abraham es la iglesia. Cualesquiera de las profecas del Antiguo
Testamento que no se cumplieron antes estn siendo cumplidas para beneficio de la simiente espiritual:
la iglesia. Los amilenialistas no ven el reino de 1.000 aos como un perodo literal, sino ms bien como
una poca indefinida y muy larga. Tambin creen que este reino tiene su lugar con Jess en el cielo y
en la vida de los creyentes aqu en la tierra.
Los amilenialistas creen tambin que una tribulacin y apostasa muy intensa culminarn con el
surgimiento del anticristo justamente antes del regreso de Cristo. Cuando vuelva Jess, en el mismo
acto, arrebatar a los santos y aplastar al anticristo y a toda oposicin. Luego seguir el da del juicio,
dando como resultado el cielo o el infierno para cada persona.
Historia Cielo
Inerno
Satans
atado
Satans
suelto
Milenio/Tribulacin
A
p
o
s
t
a
s
a Jess gobierna en el
cielo sobre los asuntos
de la humanidad
SU SEGUNDA VENIDA
Jess regresa para
aplastar toda oposicin
EL DA DE JUICIO
EL RAPTO
POSTMILENIALISMO
Esta escuela de pensamiento sostiene que el reino de Dios est aqu y ahora, y que se est extendiendo
a todo el mundo mediante la predicacin del evangelio. Afirma que la tribulacin toma parte durante un
lapso indeterminado en la historia. Debido a que Satans se encuentra ahora atado, el evangelio se
puede introducir en la vida de las personas, las instituciones y las naciones. Aunque Satans tiene algo
de poder, el cristianismo est venciendo su oposicin y est creciendo firme y rpidamente, influyendo
sobre el mundo. Al cabo del tiempo, el dominio victorioso del cristianismo dar como resultado el reino
milenial: la Edad de Oro, de Paz y de Justicia. No todos los hombres se convertirn a Cristo, ni el pecado
va a ser totalmente erradicado; con todo, los principios de Cristo van a ser la autoridad prevaleciente.
Jess vendr a buscar a su iglesia al final de esa Edad de Oro durante una explosin de apostasa y
oposicin cuando sea suelto Satans. El anticristo y toda oposicin a Dios sern aplastados. El inicio
del Gran Trono Blanco dar como resultado el cielo o el infierno para cada persona.
Historia Cielo
Inerno
EL RAPTO
Jess goberna en el cielo
Edad de Oro
El Milenio Tribulacin
El Evangelio
penetra en el
mundo,
Satans atado
SU SEGUNDA VENIDA
Jess regresa para aplastar
toda oposicin
EL DA DE JUICIO
Satans suelto
CONCLUSIN
He empleado muchos das investigando las diferentes posiciones en el campo de la escatologa, en un
esfuerzo por aclarar en unos breves prrafos lo que otros han tratado de determinar durante muchos
aos y lo que miles de pginas de libros tratan de comunicar. Mi nico anhelo es ayudar al creyente
laico a entender los aspectos fundamentales de esta esfera de estudio en su forma ms simple. Deseo
sealar que este Panorama de la Biblia fue diseado para que se ensee en 13 sesiones de 30 minutos
cada una, con la finalidad de presentar un cuadro esquemtico del mensaje central de la Biblia.
Prescindiendo de su posicin personal o de sus convicciones con respecto a lo anterior, es mi oracin
que pueda usted emplear esta simple herramienta y trazar en el Antiguo Testamento las promesas
que Dios le hizo a la humanidad, para que pueda ver cmo se cumplieron en Jesucristo. Es mi deseo,
adems, que pueda usted hacer lo necesario para determinar una posicin ms actualizada y definida
para s mismo y que ayude a los dems a entender los otros puntos de vista.
Para una mejor comprensin de estas escuelas de pensamiento y de sus bases apologticas en la
Biblia, permtame recomendarle tres libros que estn al alcance de cualquier creyente laico que quiera
investigar el tema ms detalladamente.
1. El significado del milenio, Robert G. Clouse. Intervarsity Press, Downers Grove,
Illinois.
2. Opciones contemporneas en escatologa, Millard J. Erickson. Casa del Libro Baker,
Grand Rapids, Michigan.
3. La profeca de Daniel, E. J. Young. Publicaciones Eerdmans, Grand Rapids,
Michigan.
REPASO: PROMESAS E HISTORIA
LA PROFECA DE DANIEL
Por el ao 586 a.C., las promesas de Dios hechas a Abraham y a David haban sido cumplidas slo
parcialmente. La descendencia de Abraham, los israelitas, haban recibido la tierra que Dios les haba
prometido y eran dueos de parte de ella; pero la promesa hecha a David, de que su descendencia
iba a reinar algn da en Israel, era slo un sueo. Las diez tribus de Israel haban sido desde mucho
tiempo antes llevadas en cautividad por los asirios. Entonces en el ao 586 a.C., Nabucodonosor de
Babilonia tom bajo cautiverio a las dos tribus del sur restantes.
En una hora oscura, casi medio siglo despus, cuando ya sin esperanza la promesa pareca estar muy
lejos de cumplirse, el ngel Gabriel visit a Daniel, un judo cautivo en Babilonia, y le revel el plan de
Dios.
An estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel,
y derramaba mi ruego delante del Seor mi Dios por el monte santo de mi Dios; an
estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel, a quien haba visto en la visin al
principio, volando con presteza, vino a m como a la hora del sacrificio de la tarde. Y me
hizo entender, y habl conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabidura
y entendimiento. Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para
ensertela, porque t eres muy amado. Atiende, pues, la orden, y entiende la visin.
Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para
terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer justicia
perdurable y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y
entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el
Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar
la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas
se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir
destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra
durarn las devastaciones. Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la
mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre
de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que
est determinado se derrame sobre el desolador.
Daniel 9:20-27
LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL
Versculo 24. El ngel le dijo a Daniel que quedaban setenta semanas (Haba sido decretado un
perodo de setenta sietes. Siete se tradujo semana.) para que Dios terminara con el pecado de
Israel y fuera ungido el Santo de los santos.
Versculo 25. Dios quera que Daniel entendiera que desde el tiempo del mandato para restaurar
a Jerusaln hasta el advenimiento del Mesas Prncipe habra siete semanas, ms sesenta y dos
semanas (7 + 62 = 69). Eso significa 69 semanas de las 70.
Versculo 26. Al final de la semana 69 (62 semanas ms las 7 semanas mencionadas en el versculo
anterior) se le quitara la vida al Mesas, y la ciudad y el santuario seran destruidos. De ese punto en
adelante habra desolacin.
Versculo 27. Este versculo es la clave para entender el pasaje porque habla de la semana nmero
setenta, o sea, el septuagsimo siete. El ngel le dijo a Daniel que: l confirmar el pacto con muchos
y a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda.
Al llegar aqu el estudiante debe determinar quin es ese l al que se refiere el versculo 27, y
cundo se llevar a cabo la semana setenta. Acaso la semana setenta sigue inmediatamente a la
semana sesenta y nueve? O ser que hay un espacio indefinido de tiempo antes de que sucedan los
acontecimientos de la semana setenta? Ambas interpretaciones tienen implicaciones y ramificaciones
de grande alcance para su comprensin escatolgica. Este pasaje, sin embargo, ha dividido a los
telogos en dos grupos:
l se refiere a Jess
Un grupo de eruditos dice que l se refiere a Jesucristo, el Mesas Prncipe que fue
muerto. l es el que hace que el pacto prevalezca y el que cause el hecho de que el
sacrificio cese a mitad de semana. Debido a que no se nos dice qu clase de pacto es el
que prevalece, debemos guiarnos por lo que dicen los que defienden esta interpretacin.
Esos telogos afirman que se trata del pacto de la gracia. Cuando el Seor cumpli
con los trminos del pacto de la gracia, hizo que el pacto prevaleciera. Bajo ste Dios
les ofrece a los pecadores gratuitamente la salvacin y la vida eterna por fe en la obra
redentora de Jesucristo en la cruz. La muerte y el sacrificio de Jess hacen que cualquier
otro sacrificio ofrecido sea una abominacin para el Seor. El sistema de sacrificios que
era aceptable en el Antiguo Testamento es ahora una abominacin; y esto, justo con
la destruccin por Tito del templo en el ao 70 han hecho que esta clase de sacrificios
cesen por completo. Muchos eruditos dicen que este es el fin de la septuagsima semana
y cubre todo el perodo de la humillacin de Cristo en la tierra.
l se refiere al anticristo
La otra interpretacin de este pasaje es la que mantienen los dispensacionalistas
premileniales, que aseguran que l se refiere al prncipe de las tinieblas, quien es el
responsable de la muerte del Mesas y de la destruccin del templo. Afirman tambin que
hay un perodo ilimitado entre la semana 69 y la 70, lapso del cual ya han transcurrido
cerca de 2.000 aos. De acuerdo con esta interpretacin, el reloj del tiempo se detuvo
en la muerte y resurreccin de Cristo para que Dios bendijera a todas las naciones del
mundo mediante la simiente de Abraham: Jesucristo. En la poca de Cristo los judos
eran el nico centro de las bendiciones de Dios. Los premilenialistas dispensacionalistas
ensean que el pasaje de Romanos 11:25-27 proporciona la respuesta clave del porqu
existe un intervalo entre la semana 69 y la 70.
Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes
en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta
que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel ser salvo, como est
escrito: Vendr de Sion el Libertador, que apartar de Jacob la impiedad. Y ste ser mi
pacto con ellos, cuando Yo quite sus pecados.
Romanos 11:25-27
Versculo 25. Israel padece de ceguera debido a su pecado y rebelin, pero acercar
a los gentiles a l durante este perodo de ceguera espiritual de Israel forma parte del
plan de Dios, y seguir de ese modo hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles.
Durante muchos aos Dios trat con los judos nada ms; ahora est concentrando su
atencin en los gentiles. Pablo nos hace ver en este pasaje que debemos recordar que
Dios todava ama a los judos y que se volver a ellos para cumplir las promesas que les
hizo.
Versculo 26. Dios regresar a Israel y ellos sern salvos. Est muy cerca el da en que
los judos reciban a Jess como su Mesas, y entonces Dios los librar y har que el
corazn de ellos se vuelva a l.
Versculo 27. Este versculo nos recuerda otra vez el pacto de Dios con su pueblo
Israel.
Cuando se cumpla finalmente la septuagsima semana, de acuerdo con este punto de
vista, el prncipe de las tinieblas o anticristo vendr y har un pacto con la nacin de
Israel. A mitad de semana romper el pacto y har que cese el sacrificio judo. Este punto
de vista presupone que los judos habrn de estar en su tierra y que el templo se tendr
que haber reconstruido, y que el sistema de sacrificios del Antiguo Testamento tambin
deber estar en funcionamiento para cuando aparezca el anticristo.
Lo que profetiz Jess
Al final de la vida de Jess, justamente antes de su crucifixin, l respondi a la pregunta que le
hicieron sus apstoles con una descripcin de los sucesos del fin de los tiempos. Su respuesta es
en realidad una profeca que ms adelante nos dar luz para entender cmo se han de cumplir las
promesas de Dios.
Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las
alas, y no quisiste! He aqu vuestra casa os es dejada desierta. Porque os digo que desde
ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor.
Mateo 23:37-39
Aun cuando los judos rechazaron a Jess cuando vino por primera vez, l dijo que cuando venga por
segunda vez ellos lo reconocern y dirn: Bendito el que viene en el nombre del Seor.
Los discpulos queran saber cundo iban a suceder estas cosas. As que, en Mateo 24, Jess describi
los sucesos generales que iban a tener lugar justamente antes de su segundo advenimiento. Con
objeto de sintetizar ese pasaje se han enumerado los puntos ms importantes como sigue:
Versculo
4. Muchos sern engaados.
5. Muchos llegarn diciendo: Yo soy Cristo.
6. Habr guerras y rumores de guerra.
7. Habr hambre, pestes y terremotos.
9. Los seguidores de Jess van a ser entregados, torturados y asesinados.
10. Habr traicin y odio entre unos y otros.
12. La maldad se multiplicar y el amor de muchos se enfriar.
14. El evangelio ser predicado en todo el mundo y entonces vendr el fin.
15. Suceder cuando se vea la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel en el
Lugar Santo (del templo de Israel).
LOS SUCESOS RESTANTES
La secuencia de los sucesos restantes hasta el fin de los tiempos depende de lo que los telogos de
su iglesia local le estn enseando. Los eruditos de las cuatro diferentes posiciones tienen, como ya
vimos, distintos puntos de vista. Repasemos ahora cada uno de ellos.
POSICIN AMILENIAL
La gran tribulacin
Porque habr entonces gran tribulacin como no la ha habido desde el principio del
mundo hasta ahora, ni la habr. Y si aquellos das no fueran acortados, nadie sera salvo:
mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados.
Mateo 24: 21-22
Los amilenialistas creen que actualmente estamos pasando por la tribulacin y que sta empeorar
antes del arrebatamiento.
El milenio
La palabra milenio (del latn millenium) significa literalmente un perodo de 1.000 aos. Se describe en
Apocalipsis 1:7. Durante este lapso Satans est atado y es arrojado a un abismo que est sellado y
ello le impide engaar a las naciones.
Los amilenialistas no ven el milenio como un perodo literal, sino que mantienen que es un perodo
figurado que comenz con la ascensin de Jess y que contina hasta la fecha. Creen tambin que el
gobierno de Dios tiene lugar en el cielo y en el corazn de los creyentes en la tierra.
El arrebatamiento
Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los
que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en
las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre son el Seor.
1 Tesalonicenses 4:16,17
Los amilenialistas interpretan este pasaje diciendo que significa que el arrebatamiento de los creyentes
y el segundo advenimiento de Cristo para juzgar al mundo son sucesos simultneos. De acuerdo con
este punto de vista, los creyentes van a ser arrebatados para encontrarse con el Seor en el aire e
inmediatamente pasar con l al juicio del Gran Trono Blanco.
El juicio del Gran Trono Blanco
Al final del milenio Satans va a quedar suelto por un poco de tiempo. Tratar de engaar a los santos
para que lo sigan. Despus de esto Jess har que los incrdulos sean juzgados segn sus obras.
Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la
tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos [...] Y el que no se hall inscrito en
el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
Apocalipsis 20:11,15
nicamente aquellos cuyos nombres estn inscritos en el Libro de la Vida del Cordero estarn con l
por toda la eternidad.
Cielo nuevo y tierra nueva
Apocalipsis 21 y 22 describen el cielo nuevo y la tierra nueva que le dar Dios a su pueblo. Los
creyentes estaremos con l por toda la eternidad.
POSICIN POSTMILENIAL
La gran tribulacin
Los postmilenialistas, al igual que los amilenialistas, creen que actualmente estamos pasando por la
tribulacin. Sin embargo, los postmilenialistas piensan que las cosas se van a componer mediante el
impacto del evangelio en el mundo, lo cual traer como resultado el milenio.
El milenio
Los postmilenialistas, al igual que los amilenialistas, no ven el milenio como un perodo literal, sino
que sostienen que es un perodo figurado. Algunos de ellos creen que el milenio cubre todo el perodo
de la iglesia. Otros creen que el milenio va a presentarse al cubrir el evangelio todas las naciones del
mundo.
El arrebatamiento
El traslado de los creyentes y el segundo advenimiento de Cristo para juzgar al mundo son sucesos
simultneos. Los creyentes van a ser arrebatados en el aire para encontrarse con Cristo y regresarn
inmediatamente con l al juicio del Gran Trono Blanco, lo cual ocurrir al final del milenio.
Este juicio ser al final del milenio. Satans ser desencadenado y andar libre por un poco de tiempo.
Tratar de engaar a los santos para que lo sigan. Despus de eso Jess har que los incrdulos sean
juzgados segn sus obras.
para siempre.
POSICIN PREMILENIAL HISTRICA
La gran tribulacin
Los premilenialistas histricos creen que actualmente estamos pasando por la tribulacin, y que sta
tiene lugar durante un perodo largo e indefinido. Creen tambin que la tribulacin empeorar al irse
acercando la poca del milenio, pero que la iglesia ser protegida de sus aspectos ms severos.
El arrebatamiento
Lo consideran el acontecimiento proftico siguiente. El arrebatamiento va a ser inaugurado por la
segunda venida de Cristo a la tierra. Los santos van a ascender a las nubes a encontrarse con el
Seor y regresarn inmediatamente con l para establecer el milenio. Este es el punto de vista
postribulacionista del arrebatamiento.
El milenio
En el Apocalipsis Juan describe el tiempo en que Satans estar atado y va a ser arrojado al abismo
por un perodo de 1.000 aos. En ese tiempo Jess regresar con sus santos a la tierra para establecer
su reino milenial. En este perodo de gobierno justo se ver a Cristo reinar a sus sbditos con justicia y
paz. Las normas de vida establecidas en el Sermn del Monte sern durante este tiempo una realidad.
Tambin habr armona en toda la creacin y la hostilidad humana habr llegado a su fin. Las fuerzas
destructivas de la naturaleza estarn bajo control. Israel tendr una posicin especial durante esta
poca.
Al final del milenio Satans quedar libre por un poco de tiempo y tratar de engaar a los santos.
Despus de eso Jess juzgar a los incrdulos segn sus obras.
para siempre.
POSICIN PREMILENIAL DISPENSACIONALISTA
Lo premileniales dispensacionalistas ven el comienzo de la semana setenta de Daniel como la clave
que da principio a los sucesos profticos. Esa septuagsima semana empezar con el arrebatamiento
de los santos, lo cual traer como resultado los siete aos de la gran tribulacin. Desde su punto de
vista, solamente dos de los sucesos que Jess relata en los captulos 24 y 25 de Mateo no han llegado
a ser una realidad en el tiempo presente.
1. El evangelio no se ha predicado en todas las naciones.
2. La abominacin desoladora profetizada por Daniel no ha ocurrido an.
El ngel le dijo a Daniel que durante la septuagsima semana el prncipe concertar un pacto con
Israel, y hara que cesara el sacrificio. En ese momento es cuando la abominacin desoladora tomara
lugar. Hay que recordar que en el libro de Daniel se describe que lo anterior se llevar a cabo a la mitad
de la semana setenta. En Lucas 21:24 vemos que Jerusaln va a ser pisoteada por los gentiles hasta
que se cumplan los tiempos de los gentiles.
Cesacin de sacricios
y ofrendas
Tribulacin
Semana Setenta de Daniel
3 1/2 aos 3 1/2 aos
Jess regresa
(Zac. 14:4)
el tiempo de los gentiles
cumplido (1 Tes 4:16-17)
El arrebatamiento
Ambas escuelas premilenialistas ven el arrebatamiento como el siguiente suceso proftico. Los
dispensacionalistas que sostienen una posicin pretribulacionista afirman que la iglesia ser arrebatada
antes de que ocurra la gran tribulacin.
La gran tribulacin
Los dispensacionalistas ven la gran tribulacin como un suceso futuro que durar siete aos. Los
acontecimientos de esos siete aos se describen en Apocalipsis captulos 6 al 19.
Segundo advenimiento
Al final de la septuagsima semana va a regresar Jess por segunda vez para reinar en la tierra por
espacio de 1.000 aos. Zacaras profetiz que sus pies tocarn el monte de los Olivos y que ste se
partir en dos.
Y se afirmarn sus pies en aquel da sobre el monte de los Olivos, que est en frente de
Jerusaln al oriente; y el monte de los Olivos se partir por en medio, hacia el oriente y
hacia el occidente, haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartar hacia
el norte, y la otra mitad hacia el sur.
Zacaras 14:4
Ese acontecimiento traer como resultado el reino milenial de Cristo en la tierra.
El milenio
Juan describe en el Apocalipsis un tiempo en el que Satans ser atado y arrojado al abismo durante
un perodo de 1.000 aos. En ese momento regresar Jess con sus santos a fin de reinar 1.000 aos
en la tierra, y los elementos de la promesa hecha a Abraham tomarn vida completamente. Tierra,
simiente, bendicin y la gran nacin de Israel sern una realidad. Jesucristo, la simiente de David,
reinar en la tierra que Dios le dio a Abraham. Se sentar en el trono de David y habr paz en la tierra.
Los judos, por fin, vivirn en paz en la tierra que Dios les dio.
Al finalizar los 1.000 aos, Satans ser suelto por un poco de tiempo. Tratar de engaar a las
naciones para que lo sigan, pero ser destruido. Despus de eso Jess juzgar a los incrdulos segn
sus obras.
Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la
tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos [...] Y el que no se hall inscrito en
el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
Apocalipsis 20:11,15
nicamente aquellos cuyos nombres estn inscritos en el Libro de la Vida del Cordero estaremos con
l para siempre.
Apocalipsis 21 y 22 describen el cielo nuevo y la tierra nueva que le dar Dios a su pueblo. Por toda la
eternidad estaremos los creyentes con l.
LA PROMESA EN ACCIN
INTRODUCCIN
Se escribi la Biblia con objeto de que si acaso la leysemos aumentaran nuestros conocimientos
generales? De ninguna manera. La Biblia fue escrita para ser leda y as permitir que ella cambie
nuestro modo de vivir! Dios se ha revelado a s mismo a nosotros para que se operara en nuestra vida
un cambio y no solamente adquiriramos una filosofa o teologa nueva.
Cuidado! Es posible entender este Panorama y ser perfectamente capaz de trazar el plan de Dios
para la redencin del gnero humano (el que se desarrolla entre Gnesis 3:15 y Apocalipsis 22:21) y
nunca haber experimentado el amor redentor de Dios personalmente.
El conocimiento bblico por s solo NO TIENE NINGN VALOR. Es indispensable que apliquemos las
verdades contenidas en la Biblia a nuestra vida personal.
Por ejemplo, para una persona que est enferma de anemia (Disminucin del nmero de glbulos rojos en la
sangre. E. Dabout: Diccionario de medicina.), el solo conocimiento de que la vitamina B12 (Vitamina que se extrae
del hgado y que se cree previene la enfermedad conocida como anemia. J. Wagman: Medical and Health Encyclopedia.
Pg. 412.) contenida en una ampolleta le devolver la salud NO LE VALE DE NADA. Es indispensable,
si acaso quiere aliviarse, que permita que la vitamina B12 acte en su cuerpo, inyectndosela de
inmediato.
ES NECESARIA UNA RELACIN PERSONAL CON DIOS
Las iglesias cristianas evanglicas, principalmente, tienen un nmero considerable de miembros que
se encuentran a slo 50 cm de distancia del reino de Dios. Saben mucho, intelectualmente, acerca
de Dios, pero no lo conocen en su corazn. Durante veinte aos de mi vida pertenec a ese grupo de
personas. Era yo miembro de una iglesia en la cual se enseaba acerca de Dios y asista a la Escuela
Dominical, pero nunca fui presentado personalmente a l. Un da, mientras escuchaba un mensaje
acerca del amor de Dios, una persona me present personalmente a Jess y yo llegu a conocerlo
por m mismo. Ese da elimin la distancia que exista entre saber acerca de Dios y conocer a Dios
como mi Salvador, Seor y Amigo personal. Del conocimiento intelectual estril pas al conocimiento
prctico vivificante. Todo comenz con el conocimiento de lo que haba hecho Dios para restaurar a la
humanidad a la comunin con l enviando a Jess a morir por los pecados por MIS pecados en la
cruz. Por el simple hecho de poner mi fe en la obra redentora de Jess en la cruz, donde muri en mi
lugar, entr en una nueva relacin con l.
CMO ENTRAR EN ESA RELACIN
El evangelio segn Juan nos dice cmo pasar de simples criaturas al estado maravilloso de hijos de
Dios.
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios.
Juan 1:12
Es este pasaje podemos ver claramente cuatro cosas.
1. La oportunidad de volverse hijo de Dios est disponible para toda persona que tenga un
corazn totalmente dispuesto.
2. Tal persona ha de recibir a Cristo en el corazn como su Salvador.
3. Esto significa que la confianza ha sido depositada en el nombre de Jess, creyendo que su
muerte expiatoria pag por los pecados.
4. El resultado de esto es que somos hechos hijos de Dios.
Estas cuatro cosas pueden ponernos en una nueva relacin personal con Dios que nos har miembros
de su familia. ste es el mensaje que hace desaparecer esos 50 cm de distancia entre la mente y el
corazn. En el evangelio ese paso se conoce como el nuevo nacimiento:
De cierto, de cierto, te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar
en el reino de Dios.
Juan 3:5
Es en este nuevo nacimiento que el Espritu Santo de Dios, la tercera persona de la Trinidad, viene
a tomar posesin de nuestra vida, estableciendo su morada en nuestro corazn. El Espritu de Dios
prometido por Jess viene a vivir continuamente y para siempre dentro del creyente, acompandolo,
guindole y orientndolo en su diario caminar por esta vida. Creemos en Dios por lo que l dijo que
hara, como hizo Abraham, de quien habla el pasaje bblico siguiente:
Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleci en fe,
dando gloria a Dios, plenamente convencido de que era tambin poderoso para hacer
todo lo que haba prometido; por lo cual tambin su fe le fue contada por justicia. Y no
solamente con respecto a l se escribi que le fue contada, sino tambin con respecto a
nosotros a quienes ha de ser contada, esto es, a los que creemos en el que levant de
los muertos a Jess, Seor nuestro, el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y
resucitado para nuestra justificacin.
Romanos 4;20-25
El significado de esto es claro: Somos justificados por fe, y ahora tenemos paz para con Dios. Hemos
sido liberados de la esclavitud de esforzarnos en el vano intento de labrarnos un camino que nos lleve
al cielo a travs de nuestros propios esfuerzos y buenas obras. Estas son tan imperfectas, en lo que a
nuestra salvacin se refiere, que no son tomadas en cuenta en lo ms mnimo.
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don
de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Porque somos hechura suya, creados
en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que
anduvisemos en ellas.
Efesios 2:8-10
Es necesario que comprendamos bien seis cosas que se desprenden del pasaje anterior:
1. Somos salvos por gracia mediante la fe.
2. Esta fe no es algo que provenga de nosotros mismos; es un don gratuito de Dios, no una
recompensa por obras.
3. Nuestras obras no nos salvan.
4. Las BUENAS OBRAS han sido creadas por Dios de antemano para que caminemos en
ellas, es decir, que hagamos uso de ellas para su gloria.
5. Las buenas obras no constituyen la base de la salvacin; ellas son el fruto de la
salvacin.
6. Nadie puede jactarse de que por la calidad de sus obras ha sido salvo.
Nuestras buenas obras son de tan inferior valor como la absurda vestimenta de hojas de higuera con
que se cubrieron Adn y Eva (Gnesis 3:7). La Biblia dice:
Si bien todos nosotros somos como suciedad (Palabra que en hebreo denota el grado mximo de
contaminacin. W. Wilson: Old Testament Word Studies. Pg. 460. No. 2. N. del T.) y todas nuestras
justicias como trapo de inmundicia (Palabra que en hebreo es empleada en todos los casos en
que existe desecho menstrual. W. Wilson: Obra citada. Pg. 164. No. 6. N. del T.); y camos todos
nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento.
Isaas 64:6
Nuestras justicias son las obras que realiz el hombre en su estado cado o contaminado por el
pecado.
DIOS NOS CRE Y NOS AMA
En nuestro Sumario hemos visto que el hombre fue creado por Dios, y que su compaerismo era
personal con Adn y Eva.
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo
aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Juan 3:16
Jess nos recuerda que Dios am al mundo y todo lo que l ha creado. La humanidad fue la corona
de la creacin de Dios, y hemos sido hechos a su imagen y semejanza para tener compaerismo con
l. La Biblia hace alusin a ese compaerismo al narrar las especficas instrucciones acerca del rbol
del conocimiento del bien y del mal.
Mas del rbol del conocimiento del bien y del mal no comers; porque el da que de l
comieres, ciertamente morirs.
Gnesis 2:17 (Traduccin literal)
Por la accin de comer de aquel rbol, el hombre morira. Sabemos que tanto Eva como Adn comieron
del rbol en abierta desobediencia a Dios.
Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol
codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto y comi; y dio tambin a su
marido, el cual comi as como ella.
Gnesis 3:6
Adn y Eva no haban engendrado hijos cuando estaban an en su estado de obediencia a Dios
(estado no cado); sino que fue despus de su desobediencia, y despus de haber sido expulsados
(cortados) de la presencia de Dios (estado cado), que tuvieron hijos idnticos a ellos. En el Nuevo
Testamento, Pablo nos habla acerca de este asunto:
Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios.
Romanos 3:23
EL CASTIGO POR EL PECADO
En Gnesis 2: 17 vemos que la muerte era el castigo por la desobediencia. El apstol Pablo se refiere
a ese castigo en el libro a los Romanos:
Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jess Seor nuestro.
Romanos 6:23
En el momento en que Adn y Eva unieron al deseo de comer, la accin, murieron. Sin embargo, la
tierra fue poblada a travs de la descendencia fsica de Adn, lo cual nos permite comprender, sin
dificultad alguna, que su muerte no fue fsica sino espiritual.; y que esta muerte espiritual es heredada
por todos los seres humanos concebidos por la intervencin de varn. (La nica excepcin es Jesucristo,
quien fue concebido en la matriz de Mara, siendo ella virgen, por el poder del Espritu Santo.)
Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte,
as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.
Romanos 5:12
EL JUICIO DEL PECADO
En Gnesis 3 encontramos el juicio donde Dios juzga a los culpables de la cada de la humanidad por
su desobediencia.
Entonces el Seor Dios dijo a la mujer: Qu es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La
serpiente me enga y com. Gnesis 3:13
Al igual que sus primeros padres, la humanidad ser algn da confrontada con el pecado de
desobediencia a Dios. La Biblia dice que habr un juicio ante el cual todos los hombres comparecern
delante de Dios.
Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran (muerte fsica) una
sola vez, y despus de esto el juicio.
Hebreos 9:27
EL CASTIGO FUE PAGADO EN LA CRUZ
Ya hemos visto que en el momento de ser maldecido Satans, le fue dada a la humanidad una
promesa de salvacin. Dios prometi que de la Simiente de la mujer, a quien Satans haba engaado,
levantara un Salvador que destruira a Satans a y la obra que haba hecho para separarnos de Dios.
En la realizacin de este acontecimiento sobrenatural en beneficio de la humanidad, Satans herira
el taln de la Simiente.
en la cabeza y t lo herirs a l en el calcaar.
Gnesis 3:15 (Traduccin literal)
En el Nuevo Testamento vemos que esto se cumpli en Jesucristo. Pedro dice:
Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos,
para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne (Vase la nota 6.), pero
vivificado en espritu.
1 Pedro 3:18
Pablo nos ensea esta misma verdad en su epstola a los Romanos:
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo
muri por (La palabra griega empleada para la preposicin por significa en beneficio de. W. E. Vine:
An Expository Dictionary of New Testament Words. Vol. I. Pg. 112. No. 2. N. del T.) nosotros.
Romanos 5:8
ES NECESARIO RECIBIR A CRISTO
Esto nos hace regresar al punto de donde partimos, esto es: El conocimiento intelectual acerca de esas
cosas no es lo que nos lleva a la comunin con Dios, a menos que basndonos en dicho conocimiento
estemos dispuestos a hacer un acto de libre obediencia, en el cual recibamos a Jesucristo como
nuestro Salvador personal. Para conseguir esto es necesario hacer tres cosas:
1. Reconocer que somos pecadores y, arrepentidos, pedirle perdn a Dios.
2. Invitar a Jess a que entre en nuestro corazn, pidindole que nos d vida eterna y que
haga de nosotros la clase de persona que l quiere que seamos.
3. Darle gracias a Dios, mostrando as nuestra fe en la obra que l hizo.
Si usted no ha hecho esto nunca, lo animo a que humildemente arrodillado incline su cabeza en sincera
oracin y hable con Dios siguiendo esos tres pasos. Esa es la manera de recibir a Jesucristo como
Salvador personal y Seor de nuestra vida; esa es la forma de pasar de un conocimiento intelectual
de Dios a un conocimiento espiritual de su obra, eliminando los 50 cm que separan al corazn de la
mente; esa es la forma de pasar de slo saber de Dios a CONOCER a Dios.
LA NUEVA RELACIN CON DIOS EN ACCIN
Una vez que una persona ha entrado en esta clase de relacin con Dios, debe hacrsela crecer
alimentndola y permitindole desarrollarse. Entre dos personas, cualquier relacin que haya llegado
a la madurez habr sido construida sobre la seguridad del compromiso de ambas partes.
LA SEGURIDAD DE LA SALVACIN
As como Dios satisfizo el deseo de Abraham de tener seguridad acerca de sus promesas, la Biblia
satisface el mismo deseo que humanamente hay en nosotros de estar seguros de lo que Dios dice.
Consideremos los siguientes pasajes:
Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo. El
que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. Estas cosas
os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que
tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de Dios.
1 Juan 5:11-13
Y Yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. Mi
Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi
Padre. Yo y el Padre uno somos.
Juan 10;28-30
LA SEGURIDAD DEL CRECIMIENTO
La vida cristiana no es en modo alguno complicada. De hecho hay slo dos reas en que debemos fijar
nuestra atencin: Cumplir con sus mandamientos y cumplir con su comisin. Haciendo esto estaremos
cumpliendo con lo que Dios tiene en su corazn.
La relacin con Dios comprende:
1. El Gran Seor
2. El Gran Mandamiento
3. La Gran Comisin
4. El Gran Compromiso
EL GRAN SEOR
El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama; y el que me ama,
ser amado por mi Padre, y Yo le amar y me manifestar a l.
Juan 14:21
Este pasaje declara que Jesucristo y el Padre son uno, y que los mandamientos del Uno son los
mandamientos del Otro. Cristo, el gran Seor, es Dios.
EL GRAN MANDAMIENTO
Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con
toda tu mente. ste es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante:
Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley
y los profetas.
Mateo 22:37-40
Ninguna prioridad debe interponerse entre nuestro amor hacia Dios y l, y ese amor debe tambin
demostrarse a los que nos rodean.
LA GRAN COMISIN
Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las
naciones, comenzando desde Jerusaln.
Lucas 24:47
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que
os he mandado.
Mateo 28:19,20
La mejor manera de demostrar nuestro amor hacia los que nos rodean es compartiendo con ellos las
buenas nuevas del evangelio, y ayudarlos a que crezcan en su relacin con Dios, estudiando con ellos
la Biblia.
EL GRAN COMPROMISO
En el evangelio de Juan vemos que lo que motiv a Dios a comprometerse en favor de nosotros fue
el amor.
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo
aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envi Dios a su Hijo
al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l.
Juan 3:16,17
Y he aqu, Yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.
Mateo 28:20
Si el amor de Dios hubiera sido solamente de palabras, todos estaramos muertos en nuestros pecados,
mas no fue as; Dios mostr su amor con la accin: Envi a su nico Hijo a morir por los pecadores!
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros.
Romanos 5:8
De la misma manera, Dios espera que nuestro amor por l no sea de palabras solamente, sino de
accin. Esto lo entendemos perfectamente al leer, en el ltimo captulo del evangelio segn San Juan,
el dilogo entre Jess y Pedro. Jess le pregunt a Pedro tres veces: Simn, hijo de Jons, me
amas?, y Pedro le contest: S, Seor; T sabes que te amo. A cada respuesta afirmativa de Pedro
sigui la demanda por parte de Jess de una demostracin de ese amor: Alimenta mis ovejas.
Si tu amor por Dios es de palabras solamente y no de hechos, tu prjimo, que no conoce a Jess,
perecer sin remedio en sus pecados; y tus hermanos y hermanas en Cristo no llegarn nunca a la
madurez espiritual a la que tienen derecho. El amor a Dios espera que te comprometas a obedecer
todos sus mandamientos.
Quin es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su Seor sobre su casa para
que les d el alimento a tiempo? Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su seor
venga, le halle haciendo as.
Mateo 24:45, 46
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LA GRAN COMISIN
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1. Perspectiva: Gnesis a Malaquas 5
Introduccin 5
El Antiguo Testamento 5
La creacin 7
Adn y Eva 7
La cada 8
La promesa 8
Can, Abel y Set 9
La humanidad se multiplica 9
No y el arca 9
Sem, Cam y Jafet 9
Abraham 2000 a.C. 10
Isaac y Rebeca / Jacob y Esa 10
Jos 10
Moiss y el xodo 10-11
El pacto con Moiss 11
Josu 1400 a.C. 11
En tiempo de los jueces 1390-1050 a.C. 11
Sal: primer rey de Israel 1050 a.C. 11
David 1010 a.C. 12
Salomn 970 a.C. 12
El reino dividido 930 a.C. 12
Jeroboam 930 a.C. 12
Roboam 930 a.C. 12
Restauracin 539 a.C. 13
Malaquas 400 a.C. 13
Cuatrocientos aos de silencio 13
2. Perspectiva: Mateo a Apocalipsis 14
Introduccin 14
El Nuevo Testamento 14
Juan el Bautista 5 a.C. 14
Los primeros aos de Jess el Mesas 14
Cuadro del Nuevo Testamento 15
La juventud de Jess 15
Bautismo y tentacin de Jess 16
El ministerio terrenal de Jess 16
Las ciudades del ministerio de Jess 16
Segundo ao: El adiestramiento de los doce 16
Segundo viaje a travs de Galilea 17
Ministerio en Capernam, Jerusaln y Nazaret 17
Tercer viaje por Galilea 17
Tercer ao de ministerio 17
El viaje de Jess a Jerusaln 18
De Cesarea a Capernam 18
Ministerio en la regin de Perea 18
Ministerio en la regin de Betania 19
Betania 19
Jeric-Betania-Betfag 19
La ltima semana 19-20
Las apariciones despus de su resurreccin 20
Los Hechos de los Apstoles 21
Las epstolas 21
El Apocalipsis 21
3. La promesa a Adn 23
Introduccin 23
La creacin 23
La cada 24
La mentira de Satans 24
La maldicin y el castigo 25
La promesa a Adn 26
El rbol de la vida 26
Multiplicacin de la humanidad 27
El diluvio 27
La torre de Babel 28
4. La promesa a Abram I 29
Abram 29
Factores importantes promesa a Abram 29
La promesa a Abram 29
La tierra 30
La simiente 31
La justicia de Abram 32
Pablo nos recuerda 33
Leamos Gnesis 15:7-18 33
El error de Sara 34
5. La promesa a Abram II
(Sinopsis de Abraham a David) 36
Sntesis histrica 36
Isaac 36
Esa y Jacob 36
Jos 36
Moiss 36
El pacto mosaico 36
El pacto palestino 37
Bendiciones 37
Maldiciones 37
El pacto palestino (continuacin) 38
Josu 38
Las conquistas de Josu en la Tierra Prometida 38
Los jueces 39
Sal 39
6. La promesa a David I 40
David es ungido rey 40
Posesin de la Tierra Prometida 40
El pacto davdico 40
La promesa a David (2 Samuel 7:12-16) 40
Requisitos para el cumplimiento 41
Segundo advenimiento de Jesucristo 42
Proclamacin 42
Zacaras 42
Ams 42
Jeremas 23 42
Implicaciones de la promesa 43
NDICE GENERAL
7. La promesa a David II (Sntesis de David a Jess) 44
Salomn 44
El reino dividido 44
Reyes del Norte 45
Reyes del Sur 46
Desobediencia y exilio 47
Los profetas 47
Perodo de la restauracin 47
La profeca de Malaquas 47-48
8. La promesa de un nuevo pacto 49
Introduccin 49
El nuevo pacto: La ley escrita en sus corazones 49
Un corazn nuevo 49
Sobre toda carne 50
La diferencia entre los pactos 50
Jess el mediador del nuevo pacto 51
El nuevo pacto confirmado en Pentecosts 51
Elementos sobresalientes de Hechos 2 52
Jess cumple el pacto 52
El nuevo nacimiento y el nuevo pacto 53
9. El cumplimiento de la promesa 55
La ltima profeca del Antiguo Testamento 55
Juan el Bautista 55
La vida de Jesucristo 55
Mateo 1 El nacimiento de Jess 56
Mateo 2 El plan de Herodes para matar a Cristo 56
Mateo 3 El bautismo de Jess 56
Mateo 4 La tentacin de Jess 56
Mateo 5-7 El Sermn del Monte 57-58
Mateo 8-9 La autoridad de Jess 58
Mateo 10 Llamamiento de los discpulos 58
Mateo 11-12 Los enemigos de Jess 59
Mateo 13 Las parbolas de Cristo 59
Mateo 14-15 Los milagros de Jess 59
Mateo 16-17 Jess el Hijo de Dios 60
Mateo 18-20 Enseanzas prcticas 60
Mateo 21-23 La presentacin formal del Rey 61
Mateo 24-25 Las profecas de Jess 61
Mateo 26 La institucin del nuevo pacto 61
Mateo 27 Muerte de Cristo 62
Mateo 28 Resurreccin de Jesucristo 62
El propsito del evangelio 62
Objetivo principal 63
La obra de redencin 63
El establecimiento del reino 63
Conclusin 64
10. La promesa se extiende I 65
Hechos 1-14 Introduccin 65
Hechos 1 La comisin y la ascensin 65
Hechos 2 Pentecosts 66
Hechos 3 Los milagros confirman el mensaje 66
Hechos 4 La primera persecucin 66
Hechos 5 Mentirle al Espritu Santo 66
Los primeros padecimientos 66
Hechos 6 Ordenacin de los diconos 66
Hechos 7 El martirio de Esteban 67
Hechos 8 La persecucin causa la expansin 67
Hechos 9 La conversin de Saulo 67
Hechos 10 Los primeros cristianos gentiles 67
Hechos 11 Pedro defiende a los gentiles 68
Hechos 12 La persecucin de Herodes 68
Hechos 13-14 Primer viaje de Pablo, 46-48 d.C. 68
Salamina 68
Perge 69
Iconio 69
Listra 69
Derbe 69
Hechos 15 El concilio de Jerusaln 69
11. La promesa se extiende II 70
Hechos 16-18 Segundo viaje de Pablo, 49-52 d.C. 70
Derbe, Listra e Iconio 70
Troas 70
Filipos 70
Tesalnica 70
Berea y Atenas 70
Corinto 71
feso 71
Hechos 19-20 Tercer viaje de Pablo, 53-57 d.C. 71
feso 71
Cartas de Pablo desde feso 72
Troas 72
Mileto 72
Tiro 72
Cesarea 72
Jerusaln 72
Pablo ante Flix 73
Viaje de Pablo a Roma 73
El resto del Nuevo Testamento 74
Eventos profticos El Apocalipsis 74-75
12. La promesa a travs de la profeca 76
Escatologa 76
Premileniallismo 76
Amilenialismo 77
Postmilenialismo 77
Cuatro posiciones escatolgicas 78
Premilenialismo 78
Premilenialismo dispensacionalista 78
Premilenialismo histrico 79
Amilenialismo 79
Postmilenialismo 80
Conclusin 81
Repaso: Promesas e historia 81
La profeca de Daniel 81
Las setenta semanas de Daniel 82
l se refiere a Jess 82
l se refiere al anticristo 83
Lo que profetiz Jess 83
Los sucesos restantes 84
Posicin amilenial 84
La gran tribulacin
El milenio
El arrebatamiento
Cielo y tierra nueva
Posicin postmilenial 85
La gran tribulacin
El milenio
El arrebatamiento
Posicin premilenial histrica 86
La gran tribulacin
El arrebatamiento
El milenio
Posicin premilenial dispensacionalista 86-87
El arrebatamiento
La gran tribulacin
Segundo advenimiento
El milenio
13. La promesa en accin 89
Introduccin 89
Es necesaria una relacin personal con Dios 89
Cmo entrar en esa relacin 89
Dios nos cre y nos ama 91
El castigo por el pecado 92
El juicio del pecado 92
El castigo fue pagado en la cruz 92
Es necesario recibir a Cristo 93
La nueva relacin con Dios en accin 93
La seguridad de la salvacin 93
La seguridad del crecimiento 94
El Gran Comandante 94
El Gran Mandamiento 94
La Gran Comisin 94
El Gran Compromiso 94
ndice General 96
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