Você está na página 1de 28

Os mistrios dolorosos

Cnego Henrique Soares da Costa


Os chamados mistrios dolorosos so uma contemplao da Paixo e Morte do
Senhor. Para bem contempl-los necessrio ter cuidado para no se ficar apenas
nos fatos, quase como se fosse um teatro interior que estissemos produ!indo,
simplesmente para nos comoer com os sofrimentos f"sicos e morais do Senhor.
#sso tem l tambm o seu alor, mas no o aspecto mais importante. $
necessrio compreender o sentido profundo dos padecimentos de %risto, seu
sentido espiritual e procurar nos unir a ele, sabendo que participando dos seus
sofrimentos participaremos tambm da sua &l'ria...
1. A Agonia de Jesus no Horto das Oliveiras
(eitura) Mt *+,,+--+. Mc /-,,*--*. (c **,-0--+. 1b 2,3-/0
4este primeiro mistrio somos chamados a contemplar os aspectos interiores da
Paixo do Senhor. 5e6amo-los com nossa f e nosso afeto...
O primeiro aspecto nos chama ateno a realidade da a&onia interior de
7esus) Ele comeou a apavorar-se e a angustiar-se. E disse-lhes: A minha alma
est triste at a morte. (c !"#$$-$"% 7esus entrou na morte no de um modo
triunfante, teatral. realmente ele tee medo, ele se an&ustiou... 8s palaras de So
Marcos so impressionantes) paor, an&9stia... 7esus entra num quadro de
depresso, de profunda triste!a, triste!a de morte: Por que isso; Primeiramente
porque experimenta a dor do fracasso, humanamente falando) ele no conse&uiu
conencer os chefes nem o poo... 8&ora, sabe-se re6eitado pelo seu pr'prio poo
como um amaldioado, como um falso profeta, que no merece crdito. Pense-se
na dor moral do fracasso, da re6eio, da total incompreenso... <m se&undo lu&ar,
ima&ine-se a enorme decepo de se saber tra"do por al&um escolhido a dedo,
al&um de pr'pria coni=ncia, do pr'prio c"rculo de ami!ade... Por fim, a morte
que 7esus ai abraar a nossa morte, a morte como salrio do pecado, morte
como experi=ncia da dist>ncia de ?eus. 7esus morreu pelos pecados do mundo, de
modo que sua a&onia tem sim um sentido amar&o, de abandono e de
solido)A&uele &ue n'o conheceu o pecado (eus o )e* pecado (+ v,tima pelo
pecado% por causa de n-s# para &ue n-s# por ele# nos tornssemos .ustia de (eus
(/0or 1#/!%. $ um mistrio tremendo: 7amais poderemos experimentar, 6amais
poderemos penetrar na profundidade da dor, da solido, da escurido de 7esus,
so!inho, com o pecado do mundo, naquele 1orto: %ontemplar este mistrio um
conite a nos unir sempre a 7esus nas nossas tribula@es interiores. Auando, nas
nossas treas, encontramos o Senhor que por n's enfrentou to densas treas, a
nossa trea comea a se tornar luminosa e a noite ai se fa!endo clara como o
dia...
?aqui, precisamente, deria o se&undo aspecto deste mistrio) a profunda solido
do Senhor. 4unca houe nin&um to so!inho quanto 7esus no 7ardim da 8&onia:
Onde est o poo, pelo qual &astou seu tempo, sua pre&ao, seus mila&res, sua
ida; Onde esto aqueles aos quais ele curou, acolheu, a quem deu noa
esperana; 4o, no h nin&um. 7esus est s': Onde esto os ?o!e ou, ao menos
aqueles tr=s; 2ermanecei a&ui comigo e vigiai3 (c !"#$"%. Os ?o!e esto
distantes, os tr=s dormem pesadamente: O Senhor se apaora, o Senhor se
entristece profundamente... 4o h consolo, no h um ombro ami&o, no h o
m"nimo sinal de solidariedade, de miseric'rdia, de compreenso: 7esus todo
solido: <le, ento &rita ao Pai... Mas, onde est o Pai; O Pai se cala, como que
esconde misteriosamente sua Bace... $ um mistrio profund"ssimo de uma noite
densa, escura, sem estrelas, sem a menor luminosidade... 4 a vossa hora e o
poder das trevas (5c //.1$%. 8 morte de 7esus no uma morte qualquer) nela
assumida toda a profundidade, toda a tra&dia, toda a &raidade do pecado do
mundo) 6 castigo &ue havia de tra*er-nos a pa*# caiu so7re ele3 6 8enhor )e* cair
so7re ele a ini&9idade de todos n-s (:s 1$#17.;7% Cnamo-nos D solido de 7esus e,
nela, re!emos misericordiosamente pelos que se sentem oprimidos pela solido da
ida e ofereamos a nossa pr'pria solido... Biquemos com ele, i&iemos...
Cm outro aspecto profund"ssimo aquele da orao de 7esus: Eoda a sua exist=ncia
foi aberta ao Pai, foi em dilo&o com o Pai) ele nunca se buscou a si, nunca
procurou seu pr'prio interesse. Por isso, passaa tantas e!es as noites em orao,
procurando a ontade do Pai e na ontade do Pai descansando. Pois bem, ele a&ora
entra na sua Paixo re!ando. #sto si&nifica que tudo quanto ier, tudo quanto
sofrer, at a morte, ser numa atitude de profunda abertura de corao para com
o seu ?eus e Pai: 7esus no somente suportou a Paixo e a Morte) ele as ieu
como um ato de amor, de entre&a e de adorao: <le ieu todo esse doloroso
caminho como uma orao, como um dilo&o, como um est na presena silenciosa
do Pai do cu... <is aqui uma realidade profunda demais, rica demais, libertadora
demais. 8prendamos a nos deter neste mistrio e a entrar nos sentimentos do
corao bendito de 7esus. 8" encontraremos pa!, repouso e se&urana... <scutemos
o conite) F5inde a mim. aprendei de mim:G
8 conseqH=ncia de quem assim re!a uma obedi=ncia infinitamente pac"fica,
serena, profunda. $ o que emos, admirados, em 7esus) A773 < 2ai3 =udo
poss,vel para ti: a)asta de mim este clice> porm n'o o &ue eu &uero# mas o &ue
tu &ueres3 (c !"#$;% O que tu queres: %omo nos ensinou o Santo Padre Iento
J5#, Fos caminhos do Senhor no so cKmodos. mas n's no fomos criados para a
comodidade, mas sim para as coisas &randes, para o bem: $ essa obedi=ncia
amorosa, lire, madura, a causa da nossa salao: 7esus foi totalmente lire,
porque foi totalmente entre&ue D ontade do Pai: 8 liberdade fundamental, base de
todas as liberdades, a liberdade de si pr'prio para ier totalmente para o Pai e
reali!ar sua santa ontade: Por isso o 8utor das %arta aos 1ebreus no hesita em
afirmar) ?raas a esta vontade &ue somos santi)icados pela o)erenda do corpo
de @esus 0risto (!A#!A%. Peamos ao Senhor a &raa de participar do mistrio de
sua obedi=ncia, entre&ando-nos com toda a confiana nas mos do Pai) Pai eu me
entre&o a ti. abandono-me em ti: Ba!e de mim o que tu quiseres: %oloco minha
ida, coloco meus dias, coloco meu futuro nas tuas mos benditas, com infinita e
absoluta confiana, porque tu s o meu Pai:
Aual o fruto de uma obedi=ncia assim, de um abandono desses; 8 pa!, a
consolao: F5ontade do meu ?eus, s o meu para"so:G o que 7esus experimenta.
So (ucas exprime isso de modo misterioso) Apareceu-lhe um an.o do cu# &ue o
con)ortava... (//#"$%. $ uma realidade impressionante) mesmo na maior
desolao, na maior trea, quando nada mais compreendemos, se nos
abandonarmos nas mos do Senhor, encontraremos a pa! e a consolao, ainda
que no meio de l&rimas e tormentos... Auem se uniu ao Senhor nas proa@es
sabe do que estou falando... Cma pa! assim somente o Senhor pode dar e somente
que procura a ontade do Senhor e nela descansa por experimentar tal realidade.
8qui, o mundo nem de lon&e pode compreender ou saber do que falamos, porque
exprimimos as coisas espirituais numa lin&ua&em espiritual Lcf. /%or *,/,M.
2. A flagelao de Nosso Senor Jesus Cristo
(eitura) Mt *3,*3-,/. Mc /2,/+-*0. 7o /N,/-,
8 a&onia de 7esus no 1orto deu-nos a ocasio para meditar nos aspectos interiores
da sua Paixo. a&ora, contemplando sua fla&elao, amos nos deter nos aspectos
f"sicos, externos de seu caminho de dor. Pensando em 7esus fla&elado, &ostaria de
chamar ateno para tr=s aspectos.
O primeiro que nos chama ateno para a sua dor. 8 Paixo doeu, doeu muito:
?oeu no s' moral e espiritualmente, como imos antes. doeu tambm
fisicamente. Pensemos) as bofetadas no rosto, a punhos cerrados, as cuspidelas
ab6etas, a dure!a do aoite romano Luma espcie de chicote de couro com umas
bolinhas de chumbo nas extremidades... 8quilo l entraa na musculatura e,
quando era puxado, tra!ia consi&o pedaos da carneM... Pensemos na coroa de
espinhos, o quanto no dee ter do"do f"sica e moralmente: <m suma) a Paixo foi
real: 4o foi um teatro, no se resumiu a palaras bonitas. ?oeu, como d'i em n's
a dor f"sica. foi concreta, dolorosamente concreta. 8qui sim, conido a que nos
detenhamos um pouco a ima&inar a dor do Senhor...
< que lio impressionante tiramos; Precisamente o se&undo aspecto que &ostaria
de meditar) ?eus quis salar o mundo na concretude da dor, na fei9ra da dor, no
pranto da dor: 8li, naqueles tormentos, naqueles mart"rios, ?eus estaa
silenciosamente presente, com seu amor, com sua fidelidade em relao a 7esus e
com sua miseric'rdia em relao ao mundo: Aue mistrio: #sso nos quer di!er que
nos nossos sofrimentos to dolorosos, to feios, to absurdos, no momento de uma
tra&dia, de uma dor muito &rande, de um desastre inesperado, ?eus est ali,
presente, silenciosamente presente... %omo nos dif"cil aceitar, como nos dif"cil
compreender: Eale! no compreendamos mesmo O no h como: Pois bem)
pensando em 7esus neste mistrio, acostumemos o corao a compreender, a
islumbrar que ?eus se fa! presente tambm nas nossas tra&dias que t=m trao
to amar&o, to forte sabor de absurdo...
Binalmente, um terceiro ponto) como ?eus nos ama concretamente: <ternamente
sonhou conosco, criou-nos enolidos de ternura e amor, disse-nos tantas e!es
que nos amaa, demonstrou o seu amor de tantos modos, prometeu-nos o seu
amor... Pois bem, quando che&ou a 1ora, a misteriosa e terr"el hora da cru!, o
Senhor no mais nos amou com palaras... amou-nos simplesmente naquela dura
madeira, naqueles craos pontia&udos, naquelas dores tremendas e naquelas &otas
rubras de san&ue... 8ssim o amor) concreto, de carne e osso: %omo o amor do
homem e da mulher que, se fa!endo carne, &era ida e se concreti!a, assim
tambm o amor de ?eus) fa!-se palpel, aparece na carne dilacerada do nosso
Salador: Pois bem: $ na concretude da ida, nas a@es e situa@es reais da
exist=ncia, que somos chamados a di!er ao Senhor) Eu me amaste primeiro. e eu
te respondo com amor: Eu me amaste na dor da Paixo. e eu te amo nas paix@es
da minha ida, porque amor s' com amor se pa&a:
!. A Coroao de es"inos
(eitura) Mt *3,*3-*N. Mc /2,/+-/3. 7o /N,/-,
4este mistrio, tomemos tr=s pistas para nossa contemplao.
/. Pensemos na terr"el dor moral de ier uma situao absolutamente absurda. O
Bilho de ?eus a&ora coroado de espinhos, tratado com despre!o e !ombaria.
#ma&inemos a cena... 8qui nada tem sentido, nada se encaixa, tudo absurdo) a
maldade humana, a pererso da soldadesca que, de modo patol'&ico, se ale&ra
com a malade!a, com a crueldade. 8lm da maldade humana, a aparente falta de
sentido de todo aquele enredo doloroso) #srael esperou o Messias, re!ou pelo
Messias, chorou e sofreu pelo Messias... e a&ora, misteriosamente, em nome de
?eus e de sua (ei, re6eita o Messias e entre&a-o aos pa&o romanos, que o
fla&elam e ridiculari!am, coroando-o de espinhos. Eeria 7esus fracassado; Eeria
sido tudo em o; 8 humanidade mereceria todo esse sacrif"cio; Onde est o Pai;
Eudo sil=ncio, tudo trea, tudo a&onia sem sentido... <, no entanto, 7esus se
abandona, 7esus se entre&a) Eu n'o estou s-> o 2ai est comigo3 (@o !;#$/7%.
*. <, no entanto, esta absurda e rid"cula coroao tem um sentido sim no plano do
Pai) 7esus coroado nos mostra, de modo surpreendente, como que ?eus reina)
no pelo poder, no pela prepot=ncia, no pelos brilhos deste mundo. Seu Peino
em pela humilhao do Bilho, pelo amor que se coloca a serio at a morte e
morte de cru!: <sta idia important"ssima porque nos coloca diante de duas
realidades) L/M 4a #&re6a, aqueles que t=m a autoridade deem sempre recordar
que esta dee ser instrumento de serio e nunca de dom"nio tir>nico) na #&re6a
reinar serir: 6 maior dentre v-s torne-se o servo de todos# e o &ue governa
como a&uele &ue serve3 (5c //#/;%. Eoda autoridade usada fora dessa linha
mundana, diab'lica, aquela de que falaa Satans, o Pai da Mentira) =udo isto
te darei se# prostrado# me adorares (t "#B%. L*M Muitas e!es, diante dos males e
absurdos do mundo e da ida, per&untamos por ?eus) Onde est; Por que o seu
Peino no se manifesta; Por que parece to impotente; 8 resposta a estas
quest@es encontra-se na Paixo do Senhor, na sua coroa de espinhos) ele no rei
impondo, no rei dominando tiranicamente. <xatamente para no sufocar a
liberdade humana O mesmo quando esta di! FnoG, mesmo quando esta causa dor
e sofrimento O o Bilho deixou-se coroar de espinhos: ?eus no rei D maneira
humana. 4o podemos olhar os reis e presidentes da terra e, depois, tranqHilos,
di!er) ?eus Pei: 4ada disso: Eemos de olhar para o %risto coroado de espinhos,
homem de dores, homem todo consumido em dor e amor LF8mor e dor andam
6untos:GM... e depois, admirados e confusos, exclamar) %risto Pei: ?eus Pei de
um modo que nos escapa, que exi&e que mudemos nossas idias sobre reinos e
reale!as, sobre tronos e dom"nios... Pealmente, eus pensamentos n'o s'o os
vossos pensamentos> meus caminhos n'o s'o os vossos caminhos n'o s'o os
meus caminhos. Cuanto os cus est'o acima da terra# tanto os meus caminhos
est'o acima dos vossos caminhos e os meus pensamentos acima dos vossos
pensamentos. (:s 11#D%. $ lon&o o caminho que temos para realmente nos
conerter, para aprender a olhar a interpretar tudo D lu! de 7esus e de sua entre&a
de amor:
,. Por fim, 7esus coroado de espinhos, com uma cana entre as mos, rid"cula
imitao de um cetro, e um manto ermelho, como uma troa, D moda do
#mperador... 7esus ridiculari!ado... 4o uma parbola, uma ima&em do que nosso
mundo atual, soberbo e auto-suficiente, tem feito com ele; Auantos filmes imorais
e anti-cristos; Auantos liros escritos, dene&rindo %risto e sua #&re6a; Auantas
leis, quantas not"cias, quantas atitudes hostis e de despre!o em relao a 7esus, no
mundo atual; Eodos t=m direitos, menos o cristianismo. todos so elo&iados,
menos o %risto: 1o6e, 7esus %risto, nosso Senhor e Salador, ai sendo despre!ado
e escarnecido pelo mundo ateu, p's-cristo, cada e! mais anti-cristo... Eambm
esta situao fa! parte do caminho do Senhor) 6 servo n'o maior &ue o seu
senhor# nem o enviado maior do &ue &uem o enviou. 8e chamaram Eeel*e7u ao
che)e da casa# &uanto mais chamar'o assim aos seus )amiliares (@o !$#!;> t
!A#/1%.
#. Jesus so$e o Calv%rio &om a &ru' (s &ostas
(eitura) Mt *3,,*. Mc /2,*0b-**. (c *,,*+-,*. 7o /N,/+b
4este quarto mistrio, tomemos tr=s pontos para orientar nossa contemplao.
Primeiro. O caminho do %alrio no somente a parte final do lon&o caminho de
7esus, mas o cume de toda uma exist=ncia. Se olharmos com ateno os tr=s
ean&elhos sin'ticos LMateus, Marcos e (ucasM, eremos que eles narram todo o
ministrio p9blico de 7esus como uma subida a 7erusalm. O Senhor ai caminho
para a %idade Santa, onde sofrer, morrer e ressuscitar e, no caminho - ele na
frente e os disc"pulos atrs -, ai di!endo)8e algum &uiser ser meu disc,pulo#
renuncie-se# tome sua cru* e siga-me... (c D#$"% Pois bem, ser cristos, ser
disc"pulo deixar-se, renunciar-se e se&uir 7esus no seu caminho... < seu caminho
passa necessariamente pela cru! para che&ar, depois, D &l'ria da ressurreio...
8ssim, este 9ltimo trecho do caminho do Senhor um conite para que n's o
si&amos no caminho da nossa ida com a nossa cru!. 8 cru! nossa, o caminho
dele. Mais ainda) ele mesmo o caminho, o nosso 9nico caminho que condu! D
ida: $ imposs"el ser cristos sem a disponibilidade de se deixar e se&uir o Senhor.
Seria uma tremenda iluso que daria em nada: Portanto, coloquemo-nos n's, como
fruto deste mistrio, numa sincera disponibilidade em se&uir o Senhor, deixando-
nos &uiar por ele, ainda que seu caminho no se6a fcil. 4unca esqueamos) nosso
destino 9ltimo no a cru!, mas a ressurreio:
Se&undo. Aue si&nifica lear a cru!; Si&nifica enfrentar com paci=ncia, cora&em e
retido de consci=ncia os desafios, as limita@es e tens@es da ida. 8 cru! tudo
quanto nos acabrunha, nos fa! sofrer, nos coloca em crise. (ear a cru! si&nifica ter
um olhar contemplatio, uma capacidade de er por trs das apar=ncias, tendo a
capacidade de enxer&ar nos sofrimentos e desafios a presena do Senhor, que nos
chama a se&ui-lo numa atitude de confiana, de amor e de doao. O cristo no
dese6a a cru! da ida, mas sabe suport-la em unio com o seu Senhor, dando-lhe
um sentido sal"fico O Eu completo na minha carne o &ue )altou dos so)rimentos
de 0risto... (0l !#/"% e, assim, encontrando fora e cora&em para encer: 8
it'ria, mais que exterior, interior) ainda que as situa@es que nos contrariam e
afli&em no se6am superadas, n's encontramos fora para enfrent-las sem perder
a pa! e sem desandar no rumo da ida: $ assim) quando ?eus no acalma a
tempestade d fortale!a ao barco para no se desmanchar nem soobrar: <nto,
lear a cru! no si&nifica de modo al&um alimentar sentimentos derrotistas,
ne&atios, de uma conformidade passia e sem iniciatia diante dos desafios da
ida. Si&nifica, ao ins, enfrentar a realidade adersa confiando no Senhor, com
paci=ncia, com esp"rito de abandono em suas mos benditas, encontrando a" fora
e inspirao para superar as dificuldades e ir adiante, acontea o que acontecer:
Eerceiro. 4o caminho do %alrio, no esqueamos o %irineu. <le nos representa.
Sua participao no caminho da cru! si&nifica que deemos Fa6udarG 7esus a lear
sua cru!. %omo; 0ada ve* &ue o )i*estes a um desses meus irm'os mais
pe&ueninos# a mim o )i*estes (t /1#"A%. Somos, portanto, chamados a ser
cirineus para 7esus presente em cada irmo necessitado de nosso socorro, de nossa
compaixo, de nossa solidariedade. Cma contemplao da paixo d8quele que
morreu por todos que no nos condu!a D Fcom-paixoG pelos que o representam,
aqueles nos quais ele mesmo disse que estar sempre presente, no nos seriria
para nada: <nto, que a meditao da Paixo nos abra D compaixo para com o
Senhor 7esus presente no irmo necessitado:
). A &ru&ifi&ao e morte de Jesus
(eitura) Mt *3,,*-20. Mc /2,*/--/. (c **,*+--N. 7o /N,/+b-,0
<ste 9ltimo mistrio doloroso primeiramente uma &rande e radical reelao. Para
nosso espanto, reela-nos al&umas realidades impressionantes) L/M 8t onde o
homem foi com seu pecado O O nosso FnoG a ?eus, a nossa louca prepot=ncia de
pensar que somos os donos de nossa ida e poder"amos ier plenamente lon&e de
?eus, nos desfi&urou a ponto de nos fa!er matar ?eus no nosso corao e no
corao do mundo. 7esus crucificado, desfi&urado pela dor e pela fla&elao,
mostra-nos tudo isso: <le, desfi&urado, ima&em da pr'pria humanidade
desfi&urada pelo pecado e pela loucura de ier sem ?eus. ele, crucificado e morto,
mostra-nos at onde n's fomos) matamos ?eus e continuamos a fa!=-lo. %ada e!
mais ?eus ai morrendo no corao do mundo atual, no corao das fam"lias, no
corao das pessoas. Ser que tambm no o estamos matando no nosso pr'prio
corao; L*M 8t onde ?eus est disposto a ir com a sua &raa O O Senhor o Iom
Pastor que eio procurar a humanidade, sua oelha perdida: 4a cru! ?eus nos
reela at onde ai o seu amor por n's, at onde nos lea a srio, at que ponto
preocupa-se com nossa salao) (eus amou tanto o mundo &ue entregou o seu
Filho Gnico (@o $#!;%. 8ssim, contemplado o %rucificado, podemos ter uma idia do
que si&nifica a afirmao de que ?eus amor, podemos islumbrar at onde o
Senhor realmente nos lea a srio e at que ponto n's lhe somos preciosos: L,M O
%rucificado reela-nos tambm quem somos n's O Eo pobres, to incapa!es de
encontrar o caminho, to ce&os e muitas e!es furiosos... %ontemplando na cru!
aquele 1omem de ?ores, deer"amos compreender que nossas quebraduras so
&randes, nossas incoer=ncias so profundas, to &randes e to profundas que
necessitaram de to &rande Salador e to impressionante salao: Iasta pensar
no mundo atual) imoralidade, iol=ncia, pa&anismo, in6ustias &ritantes, suberso
dos alores, culto da mentira e de tudo que contra ?eus... Eo &rande misria,
to &rande ce&ueira, to &rande or&ulho, to &rande pecado, to &rande perdio...
L-M O %rucificado reela quem ?eus O O Pai de 7esus to imensa lu!, to imensa
humildade, to imenso amor, to imensa miseric'rdia: <le no aceita que nos
percamos, ele no nos deixa, apesar de nossa in&ratido e de nossa misria. 8 cru!
a mais escandalosa e mais profunda e mais subersia manifestao de quem o
nosso ?eus) amor humilde, que prefere morrer a matar, prefere dar a ida para
no tir-la: L2M 8 cru! nos reela o modo de a&ir de ?eus O ?eus que se manifesta
na fraque!a, na humilhao, na impot=ncia: Por n's mesmos, far"amos uma
ima&em totalmente diferente de ?eus. um ?eus que iria por cima, um ?eus que
imporia, que obri&aria, um ?eus que sufocaria o homem com a imensido de sua
&l'ria... Pois bem, a &l'ria, o poder e a &rande!a de ?eus se manifestam
exatamente na direo contrria) numa surpreendente humildade: Iem que ele 6
tinha preenido pelo profeta Osias) eu cora'o se contorce dentro de mim#
minhas entranhas comovem-se. H'o eIecutarei o ardor de minha ira# n'o tornarei
a destruir E)raim# por&ue sou um (eus e n'o um homem# eu sou santo no meio de
ti# n'o retornarei com )uror3 (!!#D7-B%.
8lm deste aspecto de reelao, este mistrio nos conida a recordar que 7esus foi
crucificado para nossa 6ustificao. 4o FsimG da sua cru! ele nos deu o perdo dos
pecados, ele corri&iu o FnoG de 8do, o nosso FnoG. O mistrio da cru! do Senhor
nos mostra o quanto no podemos por n's mesmos alcanar a salao) ela
&raa, dom de ?eus: Somos 6ustificados Ltornados 6ustos diante de ?eusM crendo
em 7esus %risto e aceitando com a nossa ida a salao que ele nos obtee.
8ssim, a cru! um mistrio de &raa) ?eus &ratuitamente entre&ou o seu Bilho
para nossa 6ustificao, de modo que por &raa fomos salos: Eodo nosso mrito s'
pode ser o de acolher humildemente essa salao. toda nossa boa obra somente
pode ser a de no impedir que a &raa de %risto a6a em n's...
8inda um ponto para nossa contemplao) olhando a cru! do Senhor somos
chamados a tomar com ele a nossa cru!. 4este mistrio sempre bom aprender a
pedir a &raa de lear com amor e di&nidade, com paci=ncia e cora&em a cru! de
nossa ida. 1o6e, por 'dio D cru!, to facilmente as pessoas rene&am seus alores,
traem seus compromissos, procurando ser feli! de um modo fcil e falso, a
qualquer preo, de qualquer modo... 8ssim, somente se constr'i o a!io, o nada, a
solido interior: $ preciso a cora&em de nos unir D cru! do Senhor, nele
encontrando fora e consolo...
Cm 9ltimo t'pico. 8prendamos de 7esus o quanto o Pai amor, o quanto o Pai
fiel, o quanto o Pai confiel) 7esus morre abandonando-se ao seu ?eus e Pai)
FPai, eu me entre&o em tuas mos: Pai, eu me abandono em ti:G 8 entre&a de
7esus maior que a dor, maior que o abandono, maior que a solido, maior que a
morte: < por qu=; Porque ele sabe que o amor e a fidelidade do Pai so maiores
que a pr'pria morte) FPai, para alm da dor e da morte, eu confio em ti, eu me
entre&o nas tuas mos benditas:G Se6am estes os nossos sentimentos e atitudes
nos rios reeses da ida:
Os mistrios gloriosos
Cnego Henrique Soares da Costa
Para comear, importante compreender que todos os cinco mistrios &loriosos
nada mais so que aspectos da ressurreio de %risto. so como que efeitos e
manifesta@es da &l'ria do %risto ressuscitado.
1. A *essurreio de Nosso Senor Jesus Cristo
(eitura) Mt *Q,/-Q. Mc /+,/-Q. (c *-,/-/0. 7o *0,/-/0
8 primeira coisa a contemplar-se aqui o pr'prio acontecimento em si) o Pai, na
madru&ada do primeiro dia ap's o sbado dos 6udeus, iniciou um noo tempo para
a humanidade) ele derramou o seu <sp"rito Santo sobre o corpo e a alma de 7esus.
Seu corpo estaa no t9mulo e sua alma, na manso dos mortos, isto , naquele
estado de espera em que se encontraa toda a humanidade. 8ssim, em corpo e
alma 7esus foi totalmente impre&nado pelo <sp"rito Santo, totalmente transfi&urado
e diini!ado na sua nature!a humana Lcorpo e almaM i&ual D nossa. <le a&ora ,
mais que nunca, todo do Pai, todo com o Pai, todo na &l'ria do Pai. %ontemplar a
ressurreio enxer&ar desde 6 qual o destino de nossa humanidade, de nosso
corpo e de nossa alma:
O fato da ressurreio do Senhor fa!-nos admirar a absoluta fidelidade do Pai, que
nunca abandona quem a ele se confia. 4a paixo parecia que o Pai i&noraa o Bilho,
tinha-o abandonado... Mas, no) ?eus o &lorificou de um modo total, pleno,
definitio e eterno: Se ?eus corri&e, tambm sala. se fere, cura a ferida. se deixa
morrer tambm ressuscita... 8 9ltima palara do Pai para o seu amado Bilho no
a humilhao ou a morte, mas a ida e a ressurreio.
?ito isso, podemos contemplar a &l'ria na qual 7esus se encontra. 8quele que
imos humilhado, estraalhado pela dor, o sofrimento e a morte, a&ora emo-lo
totalmente &lorificado e triunfante) Eu sou o 2rimeiro e o Jltimo# o vivente> estive
morto# mas eis &ue estou vivo pelos sculos dos sculos# e tenho as chaves da
Horte e do Kades (Ap !#!L7-!D%. 8&ora o Senhor 6 no mais pertence a este
nosso mundo, com suas sombras e dores. <le entrou num estado de ida definitia)
seu corpo e sua alma esto totalmente transfi&urados. <le 6 no sofre, no
tocado por pria@es, dores nem muito menos pela morte: 8s dimens@es de tempo
e espao, as propriedades de nosso mundo material assim como o conhecemos 6
no t=m nenhum efeito ou poder sobre 7esus. <le, a&ora, o 1omem pleno, o
homem perfeito, o 1omem como ?eus nos ima&inou desde toda a eternidade:
7esus &lorificado, portanto, o nosso ?estino, o nosso Modelo, a nossa Binalidade:
<le, cheio do <sp"rito Santo, que o Senhor e ?oador da 5ida, derrama este
<sp"rito 6 pelos sacramentos e derramar, um dia, de modo pleno, sobre todos e
cada um de n's e sobre toda a criao. $ no <sp"rito de %risto &lorificado que n's
mesmos e o unierso inteiro seremos transfi&urados na &l'ria da eternidade. <nto,
a ressurreio de 7esus a causa da nossa ressurreio e a sua &l'ria o in"cio da
nossa &lorificao:
2. A As&enso de Nosso Senor Jesus Cristo
(eitura) Mc /+,/N-*0. (c *-,20-2*. 8t /,+-//
8ntes de tudo, compreendamos o que si&nifica a 8scenso) pela Pessurreio,
7esus foi &lorificado em todo o seu ser. Mas, esta sua &l'ria tem efeitos naquilo que
7esus representa para n's e para toda a criao. $ este o mistrio da 8scenso. <le
no somente foi &lorificado, mas est D ?ireita do Pai Listo , tem o mesmo poder
do Pai, participa plenamente da autoridade do Pai sobre todas as coisas, sobre o
mundo is"el e inis"elM. 8ssim, ele primeiramente Senhor da #&re6a que, &raas
D ao do seu <sp"rito Santo, o seu %orpo. ?o cu, de modo incessante, o Bilho
&lorioso iifica a sua #&re6a com a ener&ia do Santo <sp"rito, dada sobretudo na
celebrao dos sacramentos. <nto, seu primeiro senhorio &lorioso se exerce sobre
sua #&re6a. Mas, no s') %risto, &lorificado, Fsentado D ?ireita do PaiG, Senhor de
toda a criao, de todo o cosmo, dos an6os e dos homens. tambm o Senhor do
tempo e da eternidade e, portanto, Senhor da hist'ria humana. 8contea o que
acontecer no lon&o caminho da humanidade, tudo ai terminar diante de %risto
&lorificado, como os rios terminam no mar: 8ssim, falar na 8scenso do Senhor,
tambm afirmar que ele 7ui! de tudo, 7ui! dos ios e dos mortos, 7ui! de cada
um de n's e tambm 7ui! pleno e soberano de toda a hist'ria humana. Eudo ser
iluminado por ele) o que foi sinal e abertura para o seu reinado ser transfi&urado
no Peino do Pai. o que no foi abertura e sinal do Peino que ele anunciou e
inau&urou tambm no ter lu&ar no Peino de ?eus por toda a eternidade:
8ssim sendo, este mistrio nos ensina ao abandono confiante nas mos do nosso
Senhor e Salador. 8contea o que acontecer conosco, enha o que ier na ida,
poderemos olhar para 8quele que est no cu, humano como n's, &lorioso como o
Pai, iificante como o <sp"rito, e podemos nos colocar em suas mos benditas,
podemos di!er) Senhor tu sabes tudo, tu podes tudo, para ti tudo se diri&e: Senhor,
eu me coloco em tuas mos benditas, ' %risto, nosso ?eus e nosso #rmo: <m ti eu
encontro a pa!: Por que tenho medo, se nada mais imposs"el para ti; Por que
sinto triste!a, se nada mais fo&e de tuas mos; Eu enceste a morte e nada mais
imposs"el para ti: 4o teu <sp"rito Santo tu ests entre n's e nada, nada
imposs"el para ti: S' tu s o Santo, s' tu, o Senhor, s' tu, o 8lt"ssimo, 7esus
%risto, com o <sp"rito Santo na &l'ria de ?eus Pai:
!. A vinda do +s",rito Santo so$re os A"-stolos e toda a .gre/a
(eitura) 8t *,/--/
Primeiro detenhamos sobre o eento sal"fico em si, isto , aquilo que o Senhor
reali!ou para nossa salao. %inqHenta dias ap's a festa da Pscoa 6udaica, na
qual 7esus haia morrido e ressuscitado, os 6udeus celebraam o Pentecostes. <sta
celebrao era anti&a e tinha para os 6udeus um rico si&nificado) recordaa o dom
da (ei, que #srael recebera ao p do Sinai, cinqHenta dias ap's deixar o <&ito. era
tambm a festa das prim"cias, pois coincidia com o in"cio da colheita do tri&o, que
era oferecido ao Senhor como prim"cias. Para a festa inham 6udeus no somente
residentes na Eerra Santa, mas tambm aqueles espalhados pelo #mprio Pomano,
a &rande maioria dos quais no sabia falar o aramaico, que se falaa na Palestina.
Boi, portanto, durante esta festa que o <sp"rito Santo, derramado de 6unto do Pai
por parte de 7esus, caiu sobre os ?o!e, que simboli!aam naquele momento toa a
#&re6a. <les, ento tieram uma impressionante experi=ncia sens"el)
experimentaram no corao o consolo do %risto ressuscitado, a cora&em de
proclamar com fora a it'ria e a salao que 7esus nos adquiriu e tal experi=ncia,
manifestaa-se num fato admirel) a pre&ao de Pedro, o %hefe da #&re6a
nascente, era compreendida por todos, cada qual na sua l"n&ua. 8 confuso iniciada
em Iabel, pelo or&ulho humano, que dese6aa soberbamente subir at ?eus, a&ora
estaa terminada pelo ?om de ?eus, o <sp"rito, que misericordiosamente descia
at o homem, eniado por 7esus: O sacr"le&o or&ulho humano &erou e &era
somente confuso. a miseric'rdia sal"fica de ?eus &erou e &era unidade e
comunho.
8&ora, com o Pentecostes, fica claro aquilo que o <an&elho de So 7oo 6 tinha
mostrado desde a tarde do ?omin&o de Pscoa) que o <sp"rito do Pessuscitado
estaria para sempre conosco, dando-nos ida noa, concedendo eficcia aos
sacramentos e &uiando-nos na misso de testemunhar 7esus Lcf. 7o *0,/N-*,M.
8 partir do que ficou dito, aancemos na nossa contemplao)
L/M O <sp"rito a noa (ei da noa e eterna aliana) <le <sp"rito de 8mor, o
8mor pessoal entre o Pai e o Bilho) 0omo o 2ai me amou Lno <sp"ritoM# eu tam7m
vos amei Ldando o <sp"ritoM. 2ermanecei no meu amorLno meu <sp"ritoM (@o !1#B%>
6 amor de (eus )oi derramado nos nossos coraMes pelo Esp,rito &ue nos )oi dado
(Nm 1#1%. 8ssim &uem ama cumpriu a 5ei por&ue o amor a plenitude da 5ei
(Nm !$#D.!A%. <ra isso que os profetas haiam anunciado uma noa aliana no
<sp"rito. e essa 8liana noa e eterna, nascida da pscoa do %risto , permanecer
para sempre na pot=ncia do Santo <sp"rito como aliana de amor.
L*M $ isto tambm que si&nifica que a 8nti&a 8liana, que estaa expressa em
preceitos, era uma aliana se&undo a carne) era necessrio ser 6udeu para dela
participar. 8&ora, a 4oa 8liana no <sp"rito, porque a noa (ei o pr'prio
<sp"rito que em n's d testemunho do senhorio de 7esus e da paternidade de ?eus,
inspirando-nos e impelindo no amor.
L,M Sendo a festa das prim"cias, o Pentecostes deixa claro que o <sp"rito Santo a
prim"cia Lo primeiro frutoM da Pscoa do Senhor) a paixo, morte e ressurreio de
7esus nos obtee como dom o <sp"rito Santo:
L-M 8&ora, o <sp"rito ai &uiando a #&re6a no aprofundamento do conhecimento de
%risto e do seu mistrio Lpor isso, a #&re6a crescer sempre na compreenso das
erdades reeladas at que %risto enha, pois o <sp"rito a condu!ir sempre D
erdade plenaM. ai cada e! mais tornando-a mais santa pelos sacramentos no
qual ele a&e tornando %risto presente, ai sustentando a #&re6a na misso de
testemunhar 7esus pela palara, pela ida de santidade dos seus filhos e, sobretudo
pelo mart"rio. <nto, deixar-se condu!ir pelo <sp"rito abrir-se D misso de ier e
testemunhar 7esus onde estiermos:
L2M 4o <sp"rito, cumpre-se, finalmente, a promessa do Senhor, que tanto nos
consola) Eu estarei convosco todos os dias at o )im dos tempos3 (t /D#/A%.
#. A Assuno &or"oral da 0irgem 1aria ao Cu
(eitura) *Em *,Q.//-/*a. 8p /*,/
Aue nos di! este mistrio; Aue a 5ir&em Maria, assim que terminou seu caminho
neste mundo, no ficou na morte, mas de um modo que s' ?eus conhece, foi
eleada ao cu na &l'ria de %risto, em corpo e alma. 8ssim aquela que
perfeitamente sofreu com %risto, perfeitamente reina com %risto. aquela que, ao p
da cru!, perfeitamente morreu com %risto, perfeitamente ie com %risto: Lcf. *Em
*,Q.//M. Por isso mesmo, a #&re6a = nela aquela Mulher totalmente estido do
%risto, que o Sol erdadeiro, tendo 6 sob os ps a lua, que simboli!a as
realidades deste nosso mundo que passa, que muda como as fases da lua:
Aue nos ensina este mistrio; Primeiro nos mostra a fora e a eficcia da Pscoa do
%risto) <le no somente &lorioso, mas tambm &lorificante: 4a pot=ncia do seu
Santo <sp"rito, ele nos encher de &l'ria. $ isto que 6 fe! de modo pleno na
5ir&em Maria. Por isso mesmo, este mistrio do rosrio nada mais que a
contemplao dos efeitos da &l'ria de %risto em Maria 5ir&em. 4's, desde o nosso
batismo, recebemos o <sp"rito de &l'ria, que ai crescendo em n's pelos
sacramentos, sobretudo pela eucaristia. ?este modo, assim que morremos, somos
&lorificados de modo pleno na nossa alma e, no fim dos tempos, tambm nosso
corpo ser &lorificado. Pois bem, na 5ir&em Maria, pela sua santa e imaculada
conceio e pela perfeita unio ao %risto morto e ressuscitado, ela foi &lorificada em
todo o seu ser O corpo e alma O imediatamente ap's a sua morte. 4ela, a
manifestao da &l'ria de %risto 6 plena. nela, 6 aparece de modo pleno e
radioso aquilo que todos n's ainda esperamos. <la a 9nica que 6 se encontrada
ressuscitada tambm no seu corpo. Eodos os outros santos esperam ainda a
ressurreio da carne, mesmo se 6 esto na &l'ria do cu com suas almas...
4otemos que este mistrio s' fa! ressaltar o poder e a &l'ria do %risto, o
Rlorificante, aquele que nos enche da sua santa e eterna &l'ria. $ por isso que no
se di! que a 5ir&em Maria tee uma ascenso Lpois no foi ela pr'pria que se
eleou ao cuM, mas uma assuno Lela foi eleada na &l'ria do seu Bilho. < esta
&l'ria o pr'prio Santo <sp"rito, que Senhor e 5iificadorM.
?este modo, a #&re6a e cada um de n's podemos olhar a 5ir&em como um
clar"ssimo sinal de santa esperana, pois onde ela a&ora est, n's todos estaremos
um dia, no ?ia de %risto, totalmente transfi&urados nele. Por isso, si&amos o
conselho de So Iernardo e, nas dores, incerte!as e prantos da ida, inoquemos a
<strela, olhemos Maria, que 6 se encontra onde todos n's esperamos estar:
). A &oroao de Nossa Senora no &u
(eitura) *Em *,Q.//-/*a. 8p /*,/-*. Mt *,//
<m &eral este o mistrio menos compreendido de todo o rosrio: Eem um sentido
riqu"ssimo e, muitas e!es, ficamos em idias superficiais, pensando que 4ossa
Senhora recebeu uma coroa em sua cabea numa cerimKnia determinada e, a&ora,
manda em tudo. 4ada disso real, nada disso o sentido deste mistrio.
Primeiro) nunca esqueamos que no Peino de ?eus, reinar serir: ?i!er que
4ossa Senhora Painha afirmar que aquela que se desi&nou e ieu como a
8erva do 8enhor (5c !#$D% continua plenamente esse serio, repetindo
eternamente) Fa*ei tudo o &ue ele vos disser3 (@o /#1%. $ assim que, <sposa do
<sp"rito Santo, ela, ima&em ia da Me #&re6a, nos &era para %risto em dores de
parto Lcf. 8p /*,*M. <nto, Maria Painha porque Sera. Seu reinado no fa!er
o que bem quer, mas querer somente a ontade do Senhor e nos ensinar a fa!=-la
plenamente, como ela mesma fe!: %umpre-se, portanto, a Palara de ?eus) se com
%risto sofrermos, com ele reinaremos Lcf. *Em *,/*aM. 8quela que morreu
maternalmente de modo 9nico e perfeito ao p da cru!, a&ora reina maternalmente
com o Senhor, no seu serio real de nos ensinar, com seu exemplo e sua
intercesso, a fa!er sempre o que o Senhor quiser:
Mas, poderia al&um per&untar) como se pode chamar 4ossa Senhora de Painha,
se ela no esposa do %risto-Pei; Ora, nas cortes do Oriente, no era a esposa do
rei que tinha al&uma autoridade e honra. era a me do rei, conhecida
como ghe7ir. S' para dar al&uns exemplos, interessante obserar em /Ps /)
quando Iersabia apenas esposa de ?ai, prostra-se diante dele e chama-o de
senhor. quando seu filho Salomo se torna rei, ela a&ora, como me do rei, tem
outra autoridade) seu filho se prostra diante dela, condu!-la pela mo e assenta-a
num trono ao lado do seu. $ que a&ora ela era a ghe7ir. Pode-se er tambm que
nos liros dos Peis, sempre que se d o nome de um rei de #srael, indica-se o nome
da rainha-me, a ghe7ir...
8&ora, contemplemos o que di! So Mateus) os ma&os che&am a 7erusalm, capital
de #srael, o ao palcio real e per&untam) 6nde est o Nei dos .udeus &ue aca7a
de nascerO Pimos sua estrela e viemos homenage-lo (t /#/.%. Pois bem, esses
ma&os o encontrar o rei!inho recm-nascido. <scutemos o encontro, descrito
pelo ean&elho com o protocolo real) Ao entrar na casa# viram o enino com
aria# sua m'e# e prostrando-se o homenagearam (t /#!!%. <les entram onde
est o Pei e o encontram com a sua ghe7ir: 8 5ir&em e ser sempre rainha
coroada com do!e estrelas Lcf. 8p /*,/M. ?o!e o n9mero da #&re6a e do anti&o
#srael. 4ossa Senhora rainha sim, porque sere perfeitamente, a Me do
Menino que nasceu para n's, do Bilho que nos foi dado, e at o fim do mundo nos
dar D lu! 7esus, o seu menino, o var'o &ue ir reger todas as naMes com um
cetro de )erro (Ap !/#1%. <ntremos, portanto, tambm n's) encontraremos sempre
7esus com Maria, sua Me. a6oelhemo-nos e adoremos para sempre o nosso
bendito Salador, a quem a honra e a &l'ria, pelos sculos dos sculos. 8mm.
Mistrios Ro!osos
$ importante notar que estes mistrios so cristoc=ntricos, so mistrios de
%risto. nele que o plano da salao se reali!a. <is al&umas indica@es para bem
contempl-los)
1. A Anun&iao do an/o e a +n&arnao do 0er$o
(eitura) (c /,*+-,Q
<ste primeiro mistrio &o!oso profundamente centrado no eento da
<ncarnao) no a 5ir&em, mas o Messias-Salador o centro de nossa
contemplao. 8qui somos chamados a admirar o misterioso plano sal"fico de ?eus
que, quando che&ou a plenitude dos tempos, fe! aparecer a plenitude da &raa,
eniando o seu Bilho ao mundo) em 7esus, ?eus se humani!a, ?eus comea sua
aentura humana, numa profunda obedi=ncia ao Pai Lcf. 1b /0,2-3M e numa
profunda humildade, num impressionante esa!iamento) fe!-se homem, de Maria,
a 5ir&em Lcf. Bl *,2-3M.
Se %risto o centro, no entanto, este mistrio conida-nos tambm a
contemplar a atitude da 5ir&em Maria. <la ima&em iente do 8nti&o Poo, a
Bilha de Sio, que conidada a ale&rar-se com a che&ada do Salador-Messias Lcf.
Sf ,,/--/Q. #s /*,+. 2-,/-/3. Sc *,/--/3M. Para ela, a Pobre de 4a!ar, o Senhor
oltou o seu olhar misericordioso e nela reali!ou marailhas: <la lu&ar da
manifestao &raciosa de ?eus) seu nome Eoda-8&raciada:
Cnindo o Bilho que se encarna e a Me que o acolhe, aparece
misteriosamente a obedi=ncia, o FSimG de total disponibilidade ao Pai) o sim eterno
do Bilho, que ecoa no tempo atras do sim da 5ir&em Maria. 8ssim, aparece o
quanto a salao do mundo e da humanidade manifesta-se na atitude de
obedi=ncia, o contrrio da atitude do pecado ori&inal) a humanidade oltar pela
obedi=ncia Tquele de quem se afastou pela coardia da desobedi=ncia. O %riador e
a criatura, de modo admirel e incompreens"el, comun&am nessa obedi=ncia ao
plano amoroso de salao...
Somos conidados a contemplar a atitude crente, madura e dispon"el de
4ossa Senhora) crente porque se confia totalmente ao Senhor, como 8brao,
que partiu sem sa7er para onde ia (K7 !/#D%) casamento, futuro, filhos, tudo isso
a 5ir&em Me deixou nas mos de ?eus, sem pedir explica@es, sem pedir proas,
sem pedir &arantias... 8titude madura porque humildemente procurou compreender
o quanto poss"el o plano de ?eus a seu respeito para melhor aderir a ele. atitude
dispon"el, pela sua insuperel resposta ao conite do Senhor)Eis a 8erva3 O 4o
se pertence a si pr'pria, no considera sua ida e seu destino a partir de seus
interesses e pro6etos. ela se confia total e absolutamente ao seu Senhor e ?eus.

2. A 0isitao da 0irgem a .sa$el e a +2ultao de Joo 3atista
(eitura) (c /,,N--2 e /,-+-2+
#nicialmente, h duas realidades a serem contempladas. Primeiramente, o
sinal dado pelo 8n6o) #sabel, 6 idosa e estril, estaa &rida por obra de ?eus. Eal
&raide! prodi&iosa era pren9ncio da &raide! ainda mais impressionante da
5ir&em Maria. ?eus o ?eus da ida, ?eus do imposs"el Lcf. (c /,,3M) onde no
h ida, ele fa! a ida nascer, onde somente h a morte da esterilidade, sem futuro
nem esperana, ele fa! brotar a semente bendita da ida. Por isso, a exultao das
mes. 8 se&unda realidade o esp"rito de serio de 4ossa Senhora) sua relao
com ?eus no fechada em si mesma, alienada das necessidades dos irmos) ela
se diri&e a #sabel e permanece com ela at o parto) ia6ou D casa de #sabel para
er o sinal. l permaneceu para a6udar caridosamente O a proa de uma ida
espiritual sadia e centrada no ?eus de amor.
%ontemplemos, a&ora, os tr=s principais persona&ens desta per"cope)
/ - 7oo Iatista) <le o Precursor, aquele que existe para Fcursar-antesG,
caminhar abrindo estrada) o an9ncio do seu nascimento Lcf. (c /,2-*2M prenuncia o
an9ncio do nascimento de 7esus Lcf. (c /,*+-,QM. o seu nascimento e circunciso
Lcf. (c *,23-++M prenunciam o nascimento e circunciso de 7esus Lcf. (c *,/-*/M. do
mesmo modo, seu ministrio e morte prenunciam o ministrio e morte de 7esus.
Aue nos ensina este fato; Aue somos todos enolidos no plano sal"fico de ?eus.
4o deemos nos fixar nos nossos planos, mas nos ale&rar por participar de um
des"&nio muito maior. 4ossa ida ser erdadeira e ter sentido, ser preciosa aos
olhos do Senhor, na medida em que for humilde disponibilidade ao serio da santa
ontade de ?eus. Mais tarde, 7oo dir) Qm homem nada pode rece7er a n'o ser
&ue lhe tenha sido dado do cu. H'o sou eu o 0risto# mas )ui enviado adiante dele.
4 necessrio &ue ele cresa e eu diminua (@o $#/L-$A%.
* - 8 5ir&em Maria) <la toda exultao, numa exploso de admirao e
&ratido ao ?eus Salador do seu poo. Pela sua o! todo #srael que canta a
fidelidade de ?eus que inade amorosamente a hist'ria humana e fa! triunfar o seu
plano de amor e salao. O Ma&nificat Lcf. (c /,-+-22M dee ser lido com o
pensamento no Uxodo Lquando a outra Maria, irm de Moiss, cantou e danou
porque ?eus derrubara os soberbos e&"pcios e eleara o humilde #srael O <x
/2,*/M, em 8na Lque experimentou a ao de ?eus, exaltando os humildes e
derrubando os soberbos O /Sm *,/-/0M, em Maria La pobre esquecida de 4a!ar,
eleada a Me do MessiasM, na Pscoa Londe ?eus reela de modo definitio a fora
do seu brao, exaltando o Pobre 7esus e 6ul&ando o Pecado do mundoM e no 7u"!o
Binal Lquando 6 no haer noite e toda soberba do mundo ser destru"daM. Eodas
as tardes, quando o sol se p@e e a escurido comea a cobrir a terra, a pobre
#&re6a, de quem Maria fi&ura e modelo, canta o hino de louor e confiana na
misericordiosa salao de ?eus.
, - ?eus) Silenciosamente, ele o autor da salao, ele a causa da
ale&ria do Iatista, do 69bilo de #sabel e da exultao de Maria. Seu modo de a&ir
subersio da nossa l'&ica, sua fidelidade desconcertante e seu modo misterioso e
sbio de &uiar a hist'ria O tudo isso cantado no Ma&nificat.
Eodo este mistrio nos fa! intuir e contemplar um ?eus que pr'ximo, que
a&e no mundo, que entra na nossa ida, que nunca nos abandona. $ um clima de
exultao pela presena de ?eus na humilde exist=ncia de cada um de n's...

!. A Natividade de Nosso Senor Jesus Cristo segundo a &arne
(eitura) (c *,/-*0
5amos meditar este mistrio tomando tr=s diersos pontos de obserao)
Primeiro) o ponto de ista de 7esus. Auem este que nasce; $ o <manuel, o
?eus-conosco. <le nasce no meio da noite humana como lu!, ele nasce na pobre!a,
na humildade e na priao) precisa do leite da me, do cuidado de 7os. 4asce
?eus dependente, ?eus pobre, ?eus fraco. $ um mistrio que 6amais poderemos
compreender completamente: #ma&inamos um ?eus &rande e potente, e ?eus nos
ensina um outro caminho O o seu caminho O totalmente dierso do nosso. $ um
caminho que nos ener&onha a todos: 4o nos iludamos) 6amais compreenderemos
este mistrio: <m 7esus, ?eus quis comunicar-se de forma completa a um outro
ser, diferente dele) o %riador quis experimentar ser criatura: ?i&nou-se se dar de
presente a n's, eio a n's. <le no quis ficar unicamente ?eus, no se contentou
em nos amar de lon&e, em debruar-se sobre n's, simplesmente... Sem deixar de
ser o ?eus que sempre fora, fe!-se homem, fe!-se criana, fe!-se um de n's: <le
quis saber por experi=ncia o que ser humano: 4o sculo J##, So Iernardo 6
explicaa) FOuiste di!er que o 5erbo se fe! carne. < por qu=; Porque ?eus quis
saber o que ser realmente humano. Mas, ?eus 6 no sabe tudo; 4o conhece o
que o homem, o que h nele; Sim: Mas, o amor quer experimentar a realidade do
amado. 8ssim, ele quis conhecer por experi=ncia o que si&nifica a nossa humana
realidade:G Pois bem, em 7esus ?eus, pessoalmente, desceu para nos fa!er subir.
fe!-se humano para encher a humanidade da ida diina: Auo &rande aos olhos
de ?eus dee ser a criatura humana para que ele quisesse fa!er-se um de n's:
Rrande coisa sim, porque fomos criados &randes, D sua ima&em: <le eio para uma
humanidade ferida, eio para nos curar, nos er&uer nos salar... <le tee
compaixo de nossa solido, de nossa pobre!a, de nossa incapacidade de caminhar
so!inhos... 5eio para nos condu!ir D comunho com o Pai: <le um ?eus que se fa!
pr'ximo Lcf. (c /0,*2-,3M. %omo di!ia Santo <lredo de Pieal) FOuiste o nome do
Menino) <manuel, ?eus conosco. 8ntes parecia ser ?eus sem n's, ?eus acima de
n's e at mesmo ?eus contra n's. Mas, a&ora, no) ?eus conosco) conosco nas
ale&rias, conosco nas triste!as, conosco nos trabalhos, conosco no descanso. <is o
seu nome) <manuel: 4unca mais n's sem ?eus. nunca mais ?eus sem n's:G
Se&undo) o ponto de ista de Maria e 7os. <m Ielm, tudo aperto,
pobre!a, impreisibilidade) no h lu&ar para eles, no h tempo para proidenciar,
no h condi@es ideais para o parto. 1 somente o sil=ncio de ?eus. %omo pode
ser, um ?eus que no cuida do seu 8mado, um ?eus que no abre portas, que no
proidencia; Sil=ncio... Aual a atitude de Maria e de 7os; 8bandono, confiana... <
seu fruto a pa!) a 5ir&em &uardaa tudo no corao. 7os, o Ruardador de 7esus,
fa! o que pode, abandonando-se em ?eus...
Eerceiro) o ponto de ista dos outros persona&ens) LaM 8 simplicidade crente
dos pastores, que =em a (u! e, crendo, enchem-se de ale&ria, descobrindo a
salao de ?eus. LbM 8 humilde docilidade dos ma&os que, como 8brao, deixam-
se &uiar pela lu! do Menino, partem sem saber aonde iam e, assim, alcanam o
#nalcanel e, cheios de ale&ria, oltam por outro caminho: LcM 8 arro&>ncia de
1erodes) ape&ado ao poder, fecha-se para as surpresas de ?eus, torna-se medroso
e tenta matar a ao de ?eus. Somente conse&ue matar os outros e a si mesmo...
LdM 8 ce&ueira de 7erusalm, sua descrena, to pesada e densa, que che&a a
obscurecer a <strela do Menino. 4a %idade 8mada, no se pode er a <strela... <is
um &rae risco para nossa alma) tornar-se como 7erusalm:

#. A A"resentao de Jesus no 4em"lo e a 5urifi&ao da 0irgem 1aria
(eitura) (c *,**--0
Se pensarmos bem, a 8presentao no um mistrio &o!oso, mas
doloroso. ?oloroso e rico de si&nificados e li@es para a nossa ida com ?eus.
8 primeira lio a da humilde obedi=ncia da Sa&rada Bam"lia D (ei de
?eus) Cuando chegou a plenitude dos tempos# enviou (eus o seu Filho nascido de
mulher# nascido so7 a 5ei para resgatar os &ue estavam de7aiIo da 5ei (?l "#"s%.
$ comoente contemplar o Bilho eterno do Pai, 7os e Maria Sant"ssima
submeterem-se D (ei de Moiss L(c *,**.*,.*-.,NM, que prescreia a consa&rao
do macho primo&=nito ao Senhor e a purificao da me ap's o parto O quer o
parto fosse normal quer no Lcf. <x /,,*. /,,//M. 8lm da humildade, h duas
ra!@es teol'&icas) 7esus, sendo o primo&=nito de 7os, o descendente de ?ai, o
herdeiro das promessas feitas a ?ai, o Messias-Pei de #srael. alm do mais,
assumindo a submisso D (ei, ele nos libertaria da (ei, pois nele toda (ei se
cumprir...
8 se&unda lio de pobre!a. 7os e Maria apresentam a oferta dos pobres)
um par de rolas ou dois pombinhos Lcf. ( 2,3. /*,QM. 4o t=m &ado &ra9do nem
mi9do... O Bilho de ?eus nasceu pobre entre os pobres. ele ieu como pobre: Mais
uma e!, na contemplao dos mistrios do tero aparece o mistrio da santa
pobre!a, que ?eus escolhe para confundir a l'&ica humana, fundada na fora, na
pr'pria se&urana e na prepot=ncia... ?eus ama os pobres, porque eles no
confiam em si mesmos, mas coloca sua confiana no Senhor e por ele esperam. <,
na sua pobre!a, 7os e Maria ofertam tudo quanto t=m ao Senhor) ofertam o
Primo&=nito, o filho 9nico... como a i9a pobre, como nosso pai 8brao no monte
Mori, entre&am tudo quanto possuem, sem nada reter...
Eerceira lio) O Senhor aceita a oferta) o Menino ser sinal de contradio
e a oferta seria consumada no %alrio, quando uma espada traspassararia o
corao de Maria) corao "nte&ro, imaculado, todo ferido, todo a!io de si mesmo,
todo oferente na oferta do Bilho. Os pais de 7esus admiram-se e se abandonam nas
mos de ?eus, Senhor do nosso futuro e da nossa ida...
Auarta lio) a fidelidade de ?eus, que aparece na exultao de Simeo e
8na. <sses dois ancios so ima&ens do 8nti&o Eestamento, do #srael que esperou
pacientemente, contra toda esperana. 8&ora, podem, finalmente, er a salao
de ?eus: <sses dois persona&ens nos ensinam a esperar na perseerana, esperar,
esperando pacientemente o?eus de ?eus, porque ele fidel"ssimo.
1 ainda, neste mistrio, um sentido lit9r&ico muito belo. Os orientais
chamam esta apresentao de 7esus de F<ncontroG. $ o primeiro encontro do
Messias com a %idade Santa, 7erusalm Lcf. Ml ,,/M. <le em como5u* para
iluminar as naMes e ser gl-ria de :srael# seu povo (5c /#/B-$/> :s "/#;> "B#;%. Por
isso, a litur&ia fa!, na Besta do <ncontro, em * de feereiro, uma procisso com
elas. 8", a #&re6a-<sposa ai ao encontro do Messias-<sposo com as l>mpadas
acesas, prefi&urando o <ncontro no final dos tempos. 8ssim a #&re6a dee ier e
ser) <sposa i&ilante e paciente, que a&uarda o seu Senhor:

). Jesus en&ontrado no 4em"lo "or Jos e 1aria
(eitura) (c *,-/-2*
<ste 9ltimo mistrio &o!oso, misturando cores dolorosas e &o!osas,
apresenta-nos al&umas li@es simples, discretas e profundas)
8 simplicidade de 7os e de Maria que, como 6udeus piedosos, o a
7erusalm para as festas de #srael.
O Iar-Mit! de 7esus) aos do!e anos, ele se torna Ffilho do preceitoG) sendo
considerado adulto em #srael, poderia a&ora ler na sina&o&a e explicar a (ei. 7esus
foi erdadeiramente homem, erdadeiramente 6udeu... 4a simplicidade de sua ida,
?eus ia enchendo de sentido a simples ida humana e ia cumprindo, isto ,
reali!ando o 6uda"smo e, assim, superando-o...
7esus encontrado Ftr=s dias depoisG na %asa do Pai O assim ele o ser de
modo pleno e definitio ap's a Pessurreio. 8ssim n's o poderemos encontrar
para sempre, de modo definitio, ressuscitado, na %asa do Pai, por toda a
eternidade:
8 an&9stia de 7os e Maria, procurando 7esus. 8 f e a ami!ade com ?eus
no nos liram das tens@es, problemas e surpresas da ida. Mas, a Sa&rada Bam"lia
foi iendo tudo humildemente, na f, &uardando tudo no corao, mesmo sem
compreender. %rer no compreender tudo. crer abandonar-se, entre&ar-se...
caminhar como se isse o inis"el... O mesmo ale ante a misteriosa resposta de
7esus, que deixou seus pais desconcertados. 7os e Maria, muito cedo, comearam
a perder 7esus para o Pai. tudo, na ida deles, foi colocado a serio de ?eus e do
seu Peino... e isso, na simplicidade de cada dia, sem barulho, sem dramalh@es nem
holofotes...
7esus no Eemplo, entre os doutores, a pr'pria Sabedoria de ?eus, que se
fa! presente para nos iluminar. $ impressionante a consci=ncia desse Manino) s' o
Pai importante, s' o Pai sua 9ltima opo e compromisso.
Binalmente, o modo doce como (ucas termina a narratia) a ida simples em
4a!ar, a submisso de 7esus a seus pais, o dia-a-dia iido na ale&ria, na
simplicidade, na humildade, diante de ?eus e dos homens. 4ada to belo como
uma ida normal, iida sem dramas nem falsos conflitos. nada a&rada tanto a
?eus. nada to monstico e cristo. Mas s' os simples so capa!es disso...
.ntroduo
Cn. Henrique Soares da Costa
%omecemos com um fato teol'&ico surpreendente) o rosrio um dos
modos de orao mais queridos pelo Poo de ?eus. <st na alma, no instinto dos
fiis. Simples lei&os, iletrados ou cultos, mon&es, reli&iosos missionrios e reli&iosas
de clausuras, sacerdotes, bispos e papas, uma imensa multido de fiis encontram
no santo rosrio conforto e caminho se&uro de orao. #sto no pode ser fruto do
acaso, mas reela uma direo na qual o <sp"rito que &uia a #&re6a e sustenta o
instinto de f do Poo de ?eus, ai condu!indo os disc"pulos de %risto na sua
prtica de piedade. <m outras palaras) na difuso da deoo do rosrio
certamente h uma proidencial ao do <sp"rito de ?eus.
4o poss"el datar com certe!a a ori&em do rosrio nem determinar com
preciso o modo como eoluiu. ?e modo bree e &eral, sabemos que os primeiros
mon&es do deserto, l pelo sculo #5, tinham o costume de re!ar ora@es ocais
usando pedrinhas como marcadores. <m &eral, re!aa-se o Pai-nosso. 8 partir do
sculo J##, difundiu-se o costume de re!ar cento e cinqHenta 8e-Marias com
cordinhas cheias de n's) era o modo que muitos iletrados encontraam para
substituir a orao dos cento e cinqHenta salmos que os mon&es re!am nos coros
das &randes abadias medieais. ?epois, se uniu Ds 8e-Marias os Pai-nossos.
Binalmente, uniu-se Ds ora@es a contemplao dos mistrios. Boram os
dominicanos que, no sculo J###, muit"ssimo contribu"ram para a difuso dessa
deoo que, assim, se espalhou por toda a cristandade ocidental. 8 partir de /-Q0
iniciou-se a esquemati!ao dos quin!e mistrios como t"nhamos at a pouco,
quando o Sero de ?eus 7oo Paulo ## introdu!iu os cinco mistrios luminosos.
5rias e!es, em tempos de &raes peri&os, proocados por &uerras e
heresias, foi a orao do rosrio que sustentou e consolou a f do poo de ?eus.
Iasta pensar como os dominicanos usaram esta orao no combate D heresia
ctara, no sculo J### e como o poo cristo a re!ou pedindo socorro contra os
muulmanos na batalha naal de (epanto, no sculo J5#.O rosrio , pois,
patrimKnio da deoo da #&re6a do Ocidente. Sculo ap's sculo esta foi sobretudo
a orao dos pobres, dos simples, dos desalidos, seu misterioso elo de li&ao com
a #&re6a e com a ida espiritual e um s"mbolo clar"ssimo de identidade cat'lica.
$ importante recordar que nas rias apari@es da 5ir&em Maria O sobretudo
em (ourdes e Btima O 4ossa Senhora insistiu na re!a do rosrio. <sses apelos
tieram impressionante eco na #&re6a) rios documentos do Ma&istrio papal e o
pr'prio exemplo pessoal dos Papas e dos santos apelam iamente a essa forma de
orao.
8 deoo do rosrio preciosa por rios motios)
L/M b"blica, a6udando a penetrar contemplatiamente os mistrios
essenciais da hist'ria da salao,
L*M est toda orientada para %risto, 6 que para ele se diri&em e dele
decorrem todos os acontecimentos da nossa salao.
L,M apresenta um carter contemplatio, pois na cantilena das ae-marias o
corao ai repousando no afeto despertado pela pac"fica e serena contemplao
dos mistrios recordados.
L-M e, finalmente, tem relao profunda com a litur&ia, pois nesta 9ltima
que se fa! o memorial de toda a hist'ria da salao, que tem na Pscoa de %risto
o seu cume.
O rosrio tem uma din>mica pr'pria, que muito importante que se6a bem
compreendida) a" loua-se o %risto. 8 5ir&em abre-lhe o caminho, pois a cad=ncia
das palaras com a contemplao dos mistrios permitem ao orante unir-se
afetiamente ao Senhor, 8utor da nossa salao e 9ltimo responsel por tudo
quanto ali contemplamos.
8ssim, quem re!a o rosrio de maneira correta sente-se chamado
pessoalmente, sente-se preso e inserido no destino e no curso da ida do nosso
Salador. ?este modo, o santo Posrio realmente orao do Senhor e ao Senhor.
Iem re!ado, ele uma forma excelente de orao, que nos exercita na meditao
contemplatia, reunindo as foras do esp"rito e da alma em torno do Pedentor,
fa!endo-nos aderir a ele e moldar nosso corao pelo seu %orao, conformando
nossos sentimentos aos seus.
8 repetio cadenciada, a ateno atenta, mas no forada, mais presa pelo
afeto que pela racionalidade, une profunda e intuitiamente ao mistrio de %risto,
dando-nos aquele conhecimento que ultrapassa todo conhecimento. ?este modo, o
santo rosrio tem sido a orao dos pequenos, dos simples, dos incultos, formando
um inumerel exrcito de santos.
4otas para bem re!-lo)
LaM Mais importante que a ateno Ds ae-marias a contemplao dos
mistrios.
LbM 8s ae-marias serem para cadenciar a contemplao em unio com a
Me do Senhor, dando pa!, repouso e serenidade ao corao e D mente.
LcM $ importante ter o rosrio em mos enquanto se re!a) o passar as
contas parte da orao e d-lhe o ritmo.
LdM ?ee-se ter ateno ao que se re!a) no tanto D palara, mas
primeiramente ao afeto, que ai brotando paulatinamente, D medida que as contas
so passadas.
LeM 4o caso de distrao, no se dee preocupar. basta oltar a ateno e
continuar tranquilamente a orao. $ importante tambm aprender a fa!er da
distrao a pr'pria orao) aquilo que nos distraiu dee ser colocado na pr'pria
orao. <m outras palaras) di!em-se as ae-marias pensando-se nas coisas que
nos ocupam e preocupam. 8ssim, numa impressionante compenetrao, a orao
entra na ida e a ida se fa! orao.
LfM $ importante a cad=ncia na recitao. Os pai-nossos e ae-marias
deem ser quase que cantados numa espcie de FretotomG...
L&M Mais que em qualquer outro modo de orao ocal, no rosrio a coisa
no est em pensar muito, mas em amar muito, numa ateno dispon"el e
amorosa para com o Senhor e sua Sant"ssima Me.
LhM ?ee-se ser d'cil ao <sp"rito, que indicar o sabor, a intensidade, o
tema da orao... Ts e!es nossa ateno estar mais nas palaras, Ds e!es,
numa frase. Ds e!es numa idia do mistrio. Ds e!es, nos acontecimentos e
situa@es que nos esto preocupando...
Auanto aos tempos de re!-lo, dee ser re!ado diariamente, de modo
completo ou espaado, a s's ou comunitariamente.
Os mistrios luminosos
Cnego Henrique Soares da Costa
1. O $atismo de Jesus
(eitura) Mt ,,/,-/3. Mc /,N-//. (c ,,*/-**. 7o /,*--,-
<ste primeiro mistrio luminoso riqu"ssimo de si&nificado. 5amos contempl-lo
tomando cinco aspectos, quatro facetas desta riqu"ssima realidade)
/. O batismo do Senhor marca o in"cio de seu ministrio p9blico. $ erdade que o
Senhor 7esus comeou sua obra de salao no momento mesmo de sua
<ncarnao no seio da 5ir&em Maria Lcf. 1b /0,2-3M. ele foi nos salando nos noe
meses de &estao de sua Me, na pobre!a de seu nascimento, nos anos pobres e
apertados de 4a!ar, na ida pequena e silenciosa de cerca de trinta anos... <m
tudo isso ele foi entrando na nossa ida, no nosso tempo e tudo redimindo, a tudo
dando um sabor de eternidade. Mas, se 7esus somente tiesse iido e morrido
entre n's, sem pre&ar, sem anunciar explicitamente o Peino por palaras e &estos
poderosos e cheios de autoridade, se no tiesse escolhido ap'stolos e fundado sua
#&re6a, 6amais saber"amos que ?eus nos isitou, que fomos salos e 6amais
poder"amos responder conscientemente com nossa f a esse an9ncio de salao.
8ssim, bati!ado no 7ordo, 7esus publica e oficialmente apresentado como o
Messias esperado por #srael. 4ele, se cumpre as esperanas do 8nti&o Poo e ?eus
reela sua fidelidade) quando promete, no trai 6amais:
*. $ impressionante e dee nos inspirar a humildade do Senhor 7esus) ele, que na
inf>ncia toda submeteu-se humildemente D (ei 6udaica, a&ora entra na fila dos
pecadores para ser bati!ado por 7oo. 4o somente entra na fila como um
qualquer, mas na fila dos que se reconhecem pecadores, necessitados de
arrependimento e perdo. 7esus, que no tem pecado, eio assumir nossos pecados
para nos libertar dos pecados. <le o cordeiro que eio tirar os pecados do mundo.
8 ima&em do cordeiro dee nos recordar o cordeiro sobre o qual o sacerdote
impunha as mos, confessando os pecados do poo. ?epois ele era mandado para
o deserto. 8ssim tambm 7esus) carre&ando os nossos pecados foi crucificado fora
dos muros de 7erusalm, como um re6eitado por ?eus e pelo seu poo Lcf. ( /+,2-
**. 1b /,,/*sM. o cordeiro ainda ima&em do cordeiro sacrificado e oferecido a
?eus pelos pecados do poo Lcf. ( /+,2-**M e, finalmente, ima&em do cordeiro
pascal, sinal da libertao do poo de ?eus. ?ele, nenhum osso deeria ser
quebrado Lcf. <x /*,-+. 7o /N,,,-,+M. Pois bem, na fila dos pecadores 7esus se nos
apresenta como esse humilde e despo6ado cordeiro de ?eus.
,. O batismo tambm o momento da uno messi>nica do Senhor. <le o
Cn&ido, isto , o Messias. 7 un&ido em sua humanidade sant"ssima, plasmada
desde o primeiro momento na pot=ncia do <sp"rito Santo Lcf. (c /,,2M, recebe
a&ora uma uno p9blica Lque ser uno plena na ressurreio O cf. 8t *,,*.,+M
com istas ao seu ministrio p9blico. 8 partir de a&ora, 7esus ser pleno do <sp"rito
Santo, que o condu!ir na sua misso Lcf. 7o /,,,-,-. Mc, /,/*. (c -,/-./3-/Q.
+,/NM. Ser este mesmo <sp"rito que o Senhor entre&ar na cru! ao Pai e receber
de olta de um modo noo na Pessurreio, derramando-o sobre n's Lcf. 7o /N,,0.
8t *,,*sM.
-. $ tambm para nossa contemplao a palara de 7oo Iatista ao apresentar
7esus) Eis o 0ordeiro de (eus &ue tira o pecado do mundo3 (@o !#!B%. 8 palara
aramaica talRa que si&nifica ao mesmo tempo cordeiro e sero. 7esus ser o
Messias Sero Sofredor, cordeiro que morrer pelos pecados do mundo Lcf. #s -*,/-
N. -N,/-+. 20,--//. 2*,/, O 2,,/*M.
2. Binalmente, h neste mistrio, uma clara manifestao da Erindade Santa) o Pai
apresenta o Bilho, un&ido-o com o <sp"rito. o Bilho humildemente se deixa un&ir,
como eniado do Pai e seu Sero Sofredor. o <sp"rito Santo, deixa-se eniar pelo
Pai sobre o Bilho, em quem repousa e permanece para a misso. 8o aparecer em
forma de pomba Lcomo a pomba que, ap's o dil9io, trouxe no bico um ramo de
olieira, da qual se fa! o 'leo da unoM, o <sp"rito manifesta 7esus como aquele
que, un&ido, o in"cio de uma noa criao e noa humanidade, como o mundo
lo&o ap's o dil9io.
2. A transformao da %gua em vino em Can% da 6alilia
(eitura) 7o *,/-/*
5amos contemplar este mistrio a partir de cinco idias.
/. 8s bodas de %an, na narratia de So 7oo, so ima&em da consumao da
aliana entre ?eus e o seu poo, consumao acontecida precisamente em 7esus, o
Messias de ?eus. Muit"ssimas e!es no 8nti&o Eestamento, a aliana entre ?eus e
#srael fora comparada a um pacto matrimonial) ?eus o esposo fiel, #srael a
esposa, tantas e!es infiel, prostituindo-se na idolatria. 8ssim, diante do fracasso
da anti&a aliana, ?eus promete que far uma aliana eterna com um resto. Seria
uma aliana espiritual, noa e eterna. O Messias, com a sua inda, haeria de selar
tal aliana. Pois bem, %an ima&em dessa noa realidade. %he&aram as n9pcias
da noa aliana. 7esus o esposo, o pr'prio ?eus que em desposar o noo #srael,
a #&re6a, sua esposa. 8", a #&re6a, a Mulher, representada pela 5ir&em Maria. ?a"
7esus cham-la FMulherG: 8ssim, contempla-se aqui a fidelidade amorosa do ?eus
de #srael, que cumpre sua promessa de uma aliana noa e eterna e em desposar
#srael, sua esposa.
*. <stas n9pcias, prenunciadas em %an, somente na Pscoa Lmorte e ressurreioM
do Senhor que iriam consumar-se. O ean&elho insinua isso quando afirma) Ho
terceiro dia houve nGpcias... e @esus mani)estou a sua gl-ria... e seus disc,pulos
creram nele (@o /#!.!!7%. #sto que aqui prenunciado, na ressurreio ser
reali!ado) ao Eerceiro ?ia, dar-se-o as n9pcias do %ordeiro Lcf. 8p /N,3M, quando
o Pessuscitado mostrou a sua &l'ria e seus disc"pulos creram nele: <nto, pode-se
contemplar neste mistrio a unio fiel e amorosa entre %risto e a sua #&re6a numa
noa e eterna aliana de amor, que comeou neste mundo com a morte e
ressurreio do <sposo e ser plena, um ?ia, na &l'ria dos cus. 8t l, a <sposa,
ansiosa e amorosamente, caminha exclamando ao <sposo) Pem3 e ele, fielmente
responde) 8im# venho em 7reve3 (Ap //#!L./A%.
,. 8inda di&no de contemplao a &ua que enchia as talhas usadas para a
purificao ritual se&undo a (ei dos 6udeus transformada no inho noo e bom,
sinal do dom do <sp"rito, 4oa (ei da noa e eterna aliana. $ o que 7esus, o
Cn&ido do Pai eio nos tra!er) a noa aliana no <sp"rito Santo, <sp"rito que
embria&a e nos d a perene ale&ria de ?eus Lcf. <f 2,/QM.
-. Outro ponto para a meditao o papel exercido pela Me do Senhor) A 'e de
@esus estava l O em %an e ao p da cru! Lcf. 7o /N,*2M. estar tambm com o
fruto da Pscoa, da 1ora de 7esus) a #&re6a nascente, no %enculo de 7erusalm
Lcf. 8t /,/*-/-M. $ importante compreender isso) a 5ir&em Me nunca o centro.
%entro da nossa f, centro da nossa salao somente o Senhor 4osso 7esus
%risto. %entro de nossa f a sua Pscoa) paixo, morte e ressurreio. <, no
entanto, em ser o centro, a 5ir&em sempre est no centro, isto , sempre est ali,
no momento pascal do Senhor, no momento-chae da nossa salao: 8ssim
contemplemo-la como ministra LseridoraM na obra sal"fica de %risto: <la no
somente nossa Me na ordem da &raa como tambm modelo de serio e
cooperao na obra sal"fica de %risto.
2. Cm 9ltimo ponto para nossa contemplao o papel de intercesso de 4ossa
Senhora. <m %an ela = a necessidade dos noios e intercede. sua intercesso
toda obediente, toda de escuta D palara de 7esus e de plena conformidade com
sua ontade. 8ssim, ela mesma nos ensina a fa!er sempre a ontade do
Senhor) Fa*ei tudo o &ue ele vos disser3 <, num dos momentos mais
impressionantes do 4oo Eestamento, que deixa confusos at os estudiosos mais
eruditos, a 1ora do Senhor, 1ora de manifestar sua &l'ria na paixo e ressurreio,
misteriosamente antecipada) A minha Kora ainda n'o chegou3 Auem pode
mudar a 1ora de ?eus; 4in&um: <, no entanto, misteriosamente, sem pedir nada,
sem exi&ir nada Lela a Sera e uma sera no tem direitos, no exi&e nada:M, ela
antecipa a 1ora: Pela sua atitude de amor, de confiana, de humildade,
misteriosamente a 1ora do %risto fa!-se misteriosamente em %an e tra! o inho
do <sp"rito, o bom inho da ale&ria, sinal do Peino de ?eus. Mas, isso somente
poss"el porque quando che&ar a 1ora Lcf. 7o /3,/M, a Me de 7esus estar l, ao p
da cru! Lcf. 7o /N,*2M. <nto, somente poss"el a intercesso em %risto quando se
estar disposto a lear a cru! com %risto, permanecendo com ele na sua 1ora, na
1ora da cru!. Bora disso nenhuma intercesso poss"el, nenhuma lida,
nenhuma em %risto: 4o poder nunca participar da manifestao da &l'ria de
%risto no est disposto a participar da hora da paixo do %risto:
!. O an7n&io do *eino de 8eus e o &onvite ( &onverso "or "arte de Jesus
(eitura) Mc /,/--/2
Podemos diidir a contemplao deste mistrio em quatro partes)
/. 7esus saiu proclamando o <an&elho de ?eus, isto do Pai. Pensemos em 7esus.
<le eio da parte do Pai. 4o nosso Salador, podemos descobrir toda a bondade da
paternidade do nosso ?eus. <m 7esus, ?eus nos di! que ainda nos ama, que ainda
nos espera, ainda cr= em n's. mais ainda) d-nos o seu Bilho bendito, que em ao
nosso encontro com os braos e o corao abertos. <m 7esus, acontea o que
acontecer na nossa ida, sabemos que ?eus nos ama, fa! conta de n's e dese6a
nos salar: 4o rosto de %risto contemplemos, portanto, a Bace bendita do Pai) que
sua Bace resplandea sobre n's:
*. Aual a proclamao de 7esus; O que ele pre&a; Primeiro) 0umpriu-se o
tempo3 %om 7esus, tudo quanto o 8nti&o Eestamento haia anunciado iria a&ora
reali!ar-se. Eermina a&ora o tempo da preparao, termina o tempo da profecia,
termina o tempo do an9ncio distante) com 7esus as promessas de ?eus iriam
reali!ar-se. <is a &rande lio) ?eus fiel, nunca falta D sua promessa, nunca olta
atrs na sua Palara: Eudo quando fora anunciado e prometido a&ora haer de
cumprir-se. 7esus o 8mm, o Sim de ?eu a todas as suas promessas:
,. Mas, em que consiste esse cumprimento; 6 Neino de (eus est pr-Iimo3 #sto
, o Peinado de ?eus che&ou, aproximou-se, no mais est distante: %om 7esus,
?eus est batendo D porta do corao de #srael e da humanidade, pedindo
passa&em, dese6ando entrar: %om 7esus, ?eus comea o seu Peinado. < onde ?eus
reina, o homem feli!, lire, comea a ier uma ida plena, que desembocar
na eternidade. $ isto que 7esus manifesta com seus mila&res, exorcismos e
palaras) que o Peino che&ou e, por isso, os ce&os enxer&am, os coxos andam, os
que choram so consolados e os pobres recebem essa Ioa-4oa: Eambm n's
deemos escutar esta Ioa-4ot"cia, este <an&elho) o Peino de ?eus che&ou para
n's: Iasta que acolhamos 7esus, presente para n's na Santa #&re6a, basta que
deixemos que o Senhor reine em nossa ida: ?eus est Ds portas. no lhe
fechemos o corao:
-. Mas, para que o an9ncio do Peino se6a efica! em nossa ida, necessrio a
aceitao de nossa parte. ?a" a exortao do Senhor) 0onvertei-vos e crede no
Evangelho3 #sto ) %onertei-os e crede neste <an&elho: Aue <an&elho; Aue o
Peino che&ou em 7esus. < nin&um pode acolh=-lo, nin&um pode realmente deixar
?eus reinar sem se esa!iar de si pr'prio, do seu pecado, dos seus ape&os, dos
seus "cios, de suas ms tend=ncias: %onerte-os: <is a condio para acolher o
Peino. <nto, se ao mesmo tempo o an9ncio do Peino uma ale&ria imensa
tambm um imenso desafio, um imenso trabalho de conerso constante: 8
erdade que sem conerso no se acolhe erdadeiramente o Peino de ?eus:
#. A 4ransfigurao do Senor
(eitura) Mt /3,/-N. Mc N,*-Q. (c N,*Q-,+. *Pd /,/+-/Q
8 Eransfi&urao do Senhor no somente um fato hist'rico ocorrido durante a
ida de 7esus neste mundo. tambm um mistrio, isto , um acontecimento que
tem um si&nificado para a nossa f, um acontecimento que reela al&o da pessoa e
da misso de %risto e al&o da nossa salao. $ isto que contemplaremos a&ora.
Primeiramente, a Eransfi&urao uma preparao para a cru!. 8eis dias depois
(t !L#!% de anunciar pela primeira e! que morreria em 7erusalm, o Senhor toma
tr=s de seus disc"pulos e se transfi&ura diante deles. Ou se6a, dese6a fortalecer a f
de seus disc"pulos e mostrar que sua paixo caminha para a &l'ria. 4o por acaso
que os mesmos que estaro no 7ardim do 1orto, na a&onia, foram os escolhidos
para =-lo em &l'ria no Eabor. <sta idia aparece ainda muito claro no fato de
Moiss e <lias aparecerem com ele falando de sua partida &ue iria se consumar em
@erusalm (5c B#$!%. O sentido muito bonito) Moiss Lque representa a (eiM e
<lias Lsi&nificando os profetasM O (ei e profetas so o 8nti&o Eestamento O
anunciam a FpartidaG, o F=xodoG de %risto)6s pro)etas anunciaram3 H'o era
preciso &ue o 0risto so)resse tudo isso e entrasse na sua gl-riaO E comeando por
oiss e por todos os pro)etas# interpretou-lhes em todas as Escrituras o &ue a ele
di*ia respeito (5c /"#/1-/;%. Eudo isto nos ensina a &uardar nos momentos de lu!
o sentido do amor e da miseric'rdia de ?eus, para resistir nas proa@es dos
momentos de sofrimento e de trea:
Cm outro belo aspecto) no Eabor manifesta-se a &l'ria da Erindade) na o! est o
Pai, naquele que foi transfi&urado est o Bilho bendito, na 4uem luminosa est o
<sp"rito Santo, que o <sp"rito de Rl'ria e que a tudo &lorifica. Eoda a nossa
salao obra da Erindade. Iasta recordar que o Pai eniou o Bilho no <sp"rito
Santo para nossa salao e que o Bilho se ofereceu por n's ao Pai num <sp"rito
<terno Lcf. 1b N,/-M. <is aqui outro belo ponto para a contemplao) adorar o amor
&lorioso e cheio de miseric'rdia do ?eus Cno e Erino, que se nos reela sempre
como amor para nossa salao.
Eambm deemos aprender a contemplar o que o Pai nos di!) Este o meu Filho
amado> ouvi-o. Ou se6a) toda a nossa felicidade, toda nossa ida e nosso 9nico
caminho para a erdadeira &l'ria consiste em ouir a o! do Bilho amado. <sse
FouirG no si&nifica simplesmente estar atento D palara de 7esus, mas, estar
atento D pr'pria Pessoa de 7esus) ele todo a Palara que estaa 6unto do Pai e
que se fe! carne e habitou entre n's. 8ssim, amar 7esus, buscar 7esus, se&uir
7esus, contemplar 7esus... tudo isto si&nifica FouirG a o! do Bilho, que a 9nica,
plena e irrepet"el Palara que o Pai nos diri&e no <sp"rito Santo:
Cm outro aspecto que di! muito de n's e dee nos lear a um exame de
consci=ncia o se&uinte) no Eabor, os tr=s disc"pulos se ale&ram e di!em) F$ bom
estarmos aqui. amos fa!er tr=s tendasG. $ a&radel e dese6el estar com %risto
na &l'ria, no &o!o, na ale&ria... ?epois, no Monte das Olieiras, esses mesmos tr=s
no tem cora&em de i&iar com 7esus, dormem, no conse&uem estar atentos ao
Senhor e ficar com ele: <is as li@es para n's) Auem participa da &l'ria do Eabor
dee tambm estar dispon"el para ficar com 7esus no 1orto da 8&onia, pois quem
no ama a cru! de %risto no er a &l'ria de %risto: 4o se pode ser cristo de
erdade sem essa disponibilidade para estar com %risto nos momentos de cru! e
escurido: 4unca compreender de erdade o si&nificado da &l'ria de %risto quem
no participou tambm da a&onia de %risto. Sem participar da sua cru!, a
participao na sua &l'ria seria num sentido interesseiro e mundano, &l'ria do
mundo, que no passa de busca de si pr'prio, que escrai!a e no lea a ?eus.
Somente participando da cru! do Senhor que experimentaremos o erdadeiro
si&nificado e a erdadeira doura da &l'ria do Senhor. $ por isso que %risto pro"be
aqueles tr=s de falarem sobre isso at que ele tenha ressuscitado dos mortos.
Somente depois que o irem morrer que compreendero o si&nificado da &l'ria da
sua ressurreio e da esperana que ele nos prepara:
). A instituio da +u&aristia
(eitura) Mt *+,*+-*N. Mc /-,**-*2. (c **,/N-*0. 7o +,2/-2Q. /%or //,*,-*2
Muitas coisas poderiam ser contempladas neste mistrio. 5ou tomar cinco pontos,
que podem ser de &rande utilidade e edificao espiritual para nossa ida.
/. 4a instituio da <ucaristia 7esus reali!a sacramentalmente a consumao de
sua ida que, na Sexta-feira Santa, reali!ou na cru!. Eoda a sua exist=ncia, desde a
concepo no seio da 5ir&em, foi uma entre&a ao Pai por n's. <le nunca tee
tempo para si mesmo, nunca se buscou, nunca se poupou, nunca procurou sua
ontade. 8o final de sua exist=ncia, tendo amado os seus &ue estavam no mundo#
amou-os at o eItremo# at o )im (@o !$#!s%. <nto, toda a exist=ncia de 4osso
Senhor foi uma exist=ncia para o Pai em faor dos outros, em faor dos seus
disc"pulos e irmos. 8&ora, na hora de consumar essa ida iida como entre&a
total de si, o nosso Salador, deixa sua entre&a num modo sacramental, para que
fique presente no corao da #&re6a e do mundo at que ele enha. 4a <ucaristia a
entre&a de %risto, iida uma e! por todas na sua humana exist=ncia, torna-se
continuamente presente sobre o 8ltar para que n's a recebamos em erdade. %ada
cristo de cada poca e de cada lu&ar pode di!er, participando da <ucaristia e
recebendo o %orpo e o San&ue do Senhor) Ele me amou e se entregou por mim3
(?l /#/A%.
*. %ontemplando o %risto que se entre&a totalmente no simples sinal do po e do
inho, tornando presente sua entre&a total at a morte de cru!, n's somos
conidados a compreender a l'&ica do Peino de ?eus) ele no em em &randes e
istosos feitos, nos &estos teatrais, no poder mundano, deriado do prest"&io, da
rique!a, do comando... 4o: 8 l'&ica do Peino aparece no que pequeno, no que
fraco, naquilo que aparentemente no conta e no tem import>ncia. Aue pode
haer de mais triial que um pedao de po, um pouco de inho, umas &otas
dV&ua; <, no entanto, nestes pobres elementos o Senhor se d a n's e fa!-nos
participar da sua entre&a de amor e 6 participar das coisas do cu. <sta
contemplao dee nos fa!er descobrir o alor das coisas pequenas, da fidelidade
no cotidiano. 8li ?eus se reela, ali n's somos conidados a ier na nossa carne a
<ucaristia que celebramos na santa (itur&ia.
,. 8 <ucaristia tambm a misso e o destino da #&re6a. $ sua misso por dois
motios) primeiro, porque o Senhor mandou que ela a celebre em sua mem'ria at
que ele enha. %elebrando-a, a #&re6a cumpre o mandato do seu <sposo e
experimenta realmente sua presena. <m se&undo lu&ar, sua misso porque
tendo escutado o Senhor na <scritura e partido com ele o po, a #&re6a
experimenta que ele est io realmente, que realmente caminha conosco. 8ssim,
como aqueles dois de <ma9s Lcf. (c *-M, ela dee sair pelo mundo em misso para
anunciar que em erdade o Senhor ressuscitou e caminha conosco como Salador e
Senhor at o fim dos tempos. ?este modo, participar da <ucaristia, ouindo o
Senhor e partindo com ele o po eucar"stico, tornamo-nos suas testemunhas. 8
<ucaristia nunca uma realidade somente entre n's e o Senhor. 4's dela
participamos como #&re6a e #&re6a que missionria de %risto na nossa ida e no
nosso mundo.
-. Outro aspecto importante ter sempre em mente que a <ucaristia prepara nossa
participao no Ianquete da &l'ria eterna. Participar da <ucaristia participar das
coisas do cu, experimentar aqui na terra a &l'ria do mundo que h de ir:
8ssim, nunca deemos perder de ista que comun&ando com o Senhor morto e
ressuscitado nos tornamos herdeiros da sua santa Pessurreio. Auanto consolo,
nos apertos e cansaos da ida, nutrirmo-nos do alimento que fa! crescer em n's a
ida eterna, aquela mesma que herdaremos em plenitude ap's a nossa santa
morte) Cuem come a minha carne e 7e7e o meu sangue tem a vida eterna e eu o
ressuscitarei no Gltimo dia.
2. Cm 9ltimo aspecto. 8 <ucaristia o sacrif"cio de %risto. %ada e! que a
celebramos, oferecemo-lo ao Pai, como Senhor, %ordeiro imolado e ressuscitado,
8quele que est de p, itorioso, ante o trono do Pai, mas, ao mesmo tempo,
eternamente %ordeiro imolado Lcf. 8p 2,+M. 8ssim sendo, celebrar a <ucaristia,
participando do %orpo e San&ue do %ordeiro imolado, somos chamados a colocar na
nossa ida o Sacrif"cio que celebramos, celebrando na ida o que oferecemos no
8ltar. $ o que nos di! So Paulo) EIorto-vos# pela miseric-rdia de (eus# a &ue
o)ereais vossos corpos como h-stia viva# santa e agradvel a (eus: este o vosso
culto no Esp,rito. E n'o vos con)ormeis com este mundo# mas trans)ormai-vos#
renovando a vossa mente# a )im de poderdes discernir &ual a vontade de (eus# o
&ue 7om# agradvel e per)eito (Nm !/#!-/%. <nto, no pode participar da
<ucaristia quem no estier disposto a completar na sua carne, a ier na sua ida
a entre&a do Senhor 7esus ao Pai: