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Imagem e Semelhana:

A Falncia dos Cosmticos


Rubem Martins Amorese
Sumrio
Apresentao 5
1. A Questo 9
Sem cosmticos ..................................................................................11
2. Vida ou Morte 13
Transgresso provoca morte ........................................................... 15
Conhsso: o caminho de voIla vida............................................. 15
Como crianas recm-nascidas ....................................................... 16
Recm-nascidos deendem dos ais .............................................. 18
3. Mandamentos Absurdos? 21
Soberania de Deus x resonsabiIidade humana ........................... 22
A lesoura leoIgica ............................................................................ 23
4. A Verdadeira Adorao 25
Iroomos uma reIeilura .................................................................. 25
Imagem e semeIhana ...................................................................... 26
Amor e compromisso ....................................................................... 28
Adorao: resosla a um amor erfeilo ........................................ 28
oulro em casa ............................................................................ 29
Inferno: ausncia de Deus ................................................................ 30
A verdadeira adorao ..................................................................... 31
Em esprito ......................................................................................... 32
Lm verdade ........................................................................................ 34
5. Providncias do Amor 39
ReveIou-se .......................................................................................... 39
caminho de voIla ........................................................................... 41
A reslaurao ..................................................................................... 43
Notas ................................................................................................... 46
Deus pode tudo,
mesmo?
Se Deus criou
Ado, acabo
sendo criatura
dele tambm
Necessidade =
objetivo
Apresentao
Q
uem Deus (se que existe)? Como ele ?Que
pensa, que faz? A no ser pelo fato de ser sua
criatura (de uma forma muito indireta!), que
tenho eu a ver com ele? Se ele existe mesmo, e se de fato uma
pessoa, ento, deve ter impregnado sua criao com sua persona-
lidade. Logo, a no ser que ele seja louco, as coisas devem fazer
algum sentido (vm de algum lugar e vo para algum outro, a
m !c sciisjczcrcm c c|gumc ncccssi!c!c). | sc jcr cssim, cu
devo ter alguma participao nesse plano global para a existn-
cic. Quc pcriicipc4c cssc? H4 mcics !c cu sc|cr? | sc cu n4c
souber, prejudico-me em qu? Poderia eu estar nadando contra
c ccrrcniczc" scm sc|cr? | sc cu ticr c sc|cr c rcspciic !cssc
plano global e no quiser colaborar (posso no concordar com
ele, no posso?)? Que acontece?
Se esse Deus pessoal, como dizem alguns, ter ele algu-
ma expectativa a meu respeito? Se tem, por que no a satisfaz,
utilizando-se da sua onipotncia? Mais ainda: sendo onipotente,
como pode ter expectativas a meu respeito como se eu fosse
responsvel por alguma coisa?
|ssc nisicric !c A!4c c |tc. icm c|gumc ccisc c tcr ccm
o verdadeiro Deus? Ou , realmente, destinada a merecer pouco
crdito?
|sscs s4c c|gumcs !cs pcrgunics uc pcssccs ncncsics sc
icm jciic cc |cngc !cs scu|cs. N4c s4c pcrgunics supcrcicis
6 Imagem e SemeIhana
e levianas, tais como procuraria imediatamente rotular um
religioso extremado em seu zelo. No. Um relacionamento cor-
reto e concreto com Deus (j estou me posicionando a respeito
da primeira questo) no implica e nem pode implicar suicdio
intelectual.
|sscs mcsmcs ucsiccs, nc cnicnic, pc!cm scr (c s4c) |cn-
c!cs pcr pcssccs uc n4c ucrcm sc|cr cs rcspcsics. ||cs s4c
usadas como uma espcie de escudo; de cala-boca. Para esse tipo
!c pcsscc n4c n4 rcspcsic sciisjcicric, pc|c simp|cs jcic !c n4c
haver pergunta. Na postura com que fazem o questionamento
tci cm|uii!c c suc prcpric rcspcsic. | cssc rcspcsic nc mcic-
ria das vezes uma no-resposta a que querem ouvir. No
tm um corao aprendiz, como diria a Faf de Belm.
Mas h, tambm, o outro lado da moeda: pessoas que
gostariam de fazer perguntas honestas, mas no encontram a
quem perguntar, porque sabem que sero agredidas, evitadas ou
rciu|c!cs !issc cu !cui|c. Sc c uc n4c icr4c c uc uiscrcm
buscar. Para esses, que fazem prguntas difceis porque anseiam
pela resposta, aqui est uma modesta contribuio de algum
uc icm|m n4c sc ccnicnic ccm ctcsitcs c cnctccs.
A idia a de estabelecer uma conversa despretenciosa
todavia sria e devocional entre pessoas curiosas e since-
ras que buscam compreender melhor o cristianismo. Como que
uma tentativa de colocar o evangelho (ou, pelo menos, partes
dele) em uma linguagem acessvel ao cidado do sculo XXI.
Pcrc issc, |usccm-sc cxpcricncics c jcics ccmuns cnirc ncs pcrc
ajudar a explicar princpios e fatos universais, narrados numa
linguagem do passado. Numa palavra: contextualizar.
Veja o que acontece no campo da arte. Um artista no
aquele que consegue ver com maior clareza uma determi-
nc!c jcccic !c rcc|i!c!c !c scu mun!c? | cni4c uii|izc-sc !c
sua forma de expresso para dizer o que v ao seu pblico.
Sim, a arte importante. No somente por causa do belo. Mas
tambm por sua funo social. Ainda que com diferentes nveis
de conscincia e inteno, o artista cumpre a funo de fazer a
mmese da realidade: de recri-la, de express-la, de exp-la,
!c icrn4-|c tistc|, cnm, pcrc cs c|ncs ccmuns !c ci!c!4c. Ac
mostrar sua criao, o artista est a dizer: Irmos, o mundo,
I. = I..:i.
Tpico da
deformao
profissional de
advogados
O outro lado da
moeda...
Uma conversa
atualizada
Mmese/imita-
o/revelao
Imagem e SemeIhana 7
neste aspecto, assim.
Para usar de franqueza, pode no haver muito do elemento
esttico nas pginas que se seguem (embora isso seja to subje-
tivo e discutvel), mas gostaramos que pudesse, em que pesem
ic!cs cs sucs |imiicccs, cumprir c cuirc miss4c !c ciiti!c!c
criativa: dizer, de uma faceta importante da nossa realidade:
irmos, eu vejo isso assim e assim.
|spcrcmcs uc cui|c uc c |ciicr tci cnccnircr pcssc
acrescentar elementos novos sua compreenso geral da rea-
|i!c!c !c Dcus. | uc, c pcriir !csscs c|cmcnics, suc ti!c scjc
abenoada.
Lucien Goldmann diz que existe um limite da consci-
cncic pcsstc|", c|m !c uc|, cu ncgcmcs cs injcrmcccs uc
obtivemos ou nossa estrutura (pessoal ou social) sofre profun-
!cs ircnsjcrmcccs pcrc sc cjusicr c nctc tis4c !c rcc|i!c!c.
como, por exemplo, nos relacionarmos com a notcia de que
recebemos uma fortuna por herana. No podemos assumir
perfeita conscincia (e, portanto, posse) desse fato sem que toda
nossa vida se transforme. Mas podemos utilizar o mecanismo
de permanecer aqum desse limiar de conscincia. Mandamos
o emissrio testamenteiro embora, antes que possa dar mais
detalhes sobre esse monte de besteiras e continuamos, felizes,
ncssc ti!innc !c su||imcs pritcccs.
Rubem Martins Amorese
Funo social da
mmese
Limite da cons-
cincia possvel:
regio de crise
O verdadeiro
fantico quele
que diz: nada
mais resta a dizer
a respeito
1. A Questo
S
o dez e meia da manh. soI esl forle, mas
um venlinho frio faz cruzarem os braos as es
soas que saem or aqueIa orla. Ainda meio ofus-
cadas eIa cIaridade exlerior, vo, aos oucos, voIlando-se
umas ara as oulras.
Com um sorriso lranquiIo e encoIhido de quem esl
areciando a manh de oulono, comeam a lrocar aIgumas
aIavras a reseilo do sermo que acabam de ouvir. Ainda
de braos cruzados ara fechar os casacos, vo-se agru-
ando, se cumrimenlando, movimenlando-se Ienlamenle
ara receber o soI mais de frenle e, enquanlo um chula uma
edrinha e oulro esmaga com o uma foIha seca, num
movimenlo reguioso, ouvem-se comenlrios rdica
daqueIa manh: Ima edrada! Ima auIada!
arra esada!
Im lranseunle que livesse resenciado esses fragmen-
los de conversa de um hm de igre|a laIvez arriscasse suor
que se livesse faIado, naqueIa manh, de Caim e AbeI. u,
quem sabe, das causas reais da morle de Lslvo. Mas, na
reaIidade, nada mais eram que |arges uliIizados ara ex-
ressar o falo de lerem sido rofundamenle abaIados eIo
sermo, leria sido uma aIavra esada de adverlncia, que
roduziria um senlimenlo de lemor e resonsabiIidade.
TaIvez uma daqueIas rereenses de que |amais um heI se
esquece.
Comentrios
estranhos!
Cena comum
de um fim de
reunio
1O Imagem e SemeIhana
Nossa reorlagem se aroxima de um gruo e aura
que reaImenle havia sido uma rereenso. No caso, eIa
havia assumido um lom duro e dramlico orque no era
a rimeira nem a segunda vez que o regador chamava a
aleno ara o robIema. L agora, havia chegado ao onlo
de com muila suliIeza, bem verdade, mas com suhcienle
cIareza dizer que Deus no gosla aqueIe lio de devoo.
Mais ainda, que, a ser um heI daqueIe lio, meIhor no ser
nada.
Lm um oulro gruo e a esla aIlura a igre|a | havia
sado loda ara a caIada, formando aqueIe burburinho da
mislura das conversas com a aIgazarra das crianas nos-
sa equie enconlra um irmo visiveImenle lranslornado,
faIando baixo, mas geslicuIando aIlo, como quem quer ser
bem comreendido, mas ouco ouvido.
LIe eslava cerlo que o sermo havia sido dirigido ese-
cihcamenle a eIe, orque o assunlo linha sido abordado em
reunio na casa de um dos irmos e, na discusso do lema,
havia eIe cilado IiIienses 2.13, ara demonslrar que, se
Deus quem efelua lanlo o querer como o reaIizar, no
adianlam muilo as admoeslaes quanlo a um comorla-
mento conveniente.
Temos que eserar or Deus, dissera eIe, orque
se Deus no edihcar a casa, em vo lrabaIham os que a
edihcam. Cerlamenle | foram conlar ludo!
L havia hcado mais bravo ainda quando aIgum, no
gruinho de orla de igre|a, argumenlou que se Deus
quem efelua o querer e o reaIizar, eIe no devia hcar res-
senlido com o regador, ois o sermo no leria sido deIe,
e sim de Deus.
Siluaes como essas no so absoIulamenle raras.
Na reaIidade, so lo comuns que odem ler aconlecido
na sua comunidade, e com esla ou aqueIa modihcao no
roleiro, voc saberia cilar dalas, nomes e, laIvez, al o lluIo
do sermo. Mas o que lrisle nislo ludo que, muilo ro-
vaveImenle, voc vai fazer uma avaIiao sincera de ludo
o que aconleceu desde enlo, e chegar concIuso de que
muilo ouco mudou: as essoas conlinuam cilando ''o que
quero, no fao, e o que no quero, islo fao, do AsloIo
Est tudo errado!
Pegou na testa
Esse esperto...
Tadinho. Puxaram
o tapete dele
Imagem e SemeIhana 11
IauIo (Romanos 7,15) ara exIicar a razo de no lerem
crescido, de no ler hm o mexerico, a maIedicncia, a fofoca,
os meIindres, os gruinhos fechados, as divises e cises da
comunidade, e lanlos oulros robIeminhas com os quais
lemos que conviver, enquanlo formos seres humanos.
Se IauIo, que era o So IauIo, linha esse robIe-
ma, quem sou eu ara eserar aIgo meIhor de mim`
regador, naqueIa manh, eslava reaImenle um
ouco exaserado. LIe no queria abrir mo de sua convic-
o de que no recisava ser assim. L eIe regou sobre
aenas um verscuIo: Nislo conhecero lodos que sois meus
discuIos: se liverdes amor uns aos oulros (}oo 13,34).
L a aIavra dura que se abaleu sobre aqueIa comunidade
lambm veio eIa ena de }oo: Se aIgum disser: Amo a
Deus, e odiar a seu irmo, menliroso, ois aqueIe que no
ama a seu irmo, a quem v, no ode amar a Deus, a quem
no v. (I }oo 4,2O).
Sem cosmticos
Lsl coIocada a queslo: que , reaImenle, devoo, e
quais os Iimiles reais de nossa adorao` Lm oulras aIavras:
conhecendo-nos como nos conhece Deus, sabendo de nos-
sas fraquezas e imerfeies, o que esera eIe de ns, ara
que ossamos viver uma vida de reIacionamenlo nlimo e
reaI com eIe` Na reaIidade, o que eslamos querendo saber
o signihcado, em lermos humanos, concrelos e ara o
homem aressado do scuIo XXI da aIavra reIigio.
Lslamos querendo saber quaI o cenlro das Lscriluras, a
qu eIa ode ser resumida, sem se erder sua essncia, sem
deshgurar sua mensagem rinciaI.
Nosso dese|o lrazer aIguma Iuz sobre esle lema,
com a orao de que ossamos, de forma concrela, reaI e
rogressiva, desirmo-nos de nossa rouagem ecIesisli-
ca, desinloxicando-nos de nossa embriaguez dogmlica,
lirando nossa mscara de iedade e, assim, Iimarmo-nos
dos cosmlicos esiriluais que ao Iongo do lemo foram
relocando esle ou aqueIe aseclo de nossa aarncia de
crislo, ara ercebermos que hnaImenle vai-se formando
em nosso modo de ensar, agir e reagir a verdadeira imagem
Tive um amigo
que dizia: Jesus
que era Jesus foi
crucificado, que
posso eu esperar
das pessoas?
Ateno: estou
falando com voc
Romanos 7 sendo
usada como
muleta teolgica
Um critrio
interessante
Vamos falar
francamente?
12 Imagem e SemeIhana
e semeIhana do Senhor, or eIe criada ara oder com eIa
conviver em harmonia e amor. u se|a, que ossamos lomar
osse da romessa de virmos a ser conformes imagem de
seu IiIho, a hm de que eIe se|a o rimognilo enlre muilos
irmos.
Rm 8, 29
Se voc no um
religioso, no
faz mal. V em
frente
2. Vida ou Morte
E
ram 1Oh3O da manh, quando aqueIa moa des
conhecida deixou seu quarlo de holeI. LIe no
morava aIi, eslava a servio naqueIa cidade
grande e, or fora do lrabaIho, livera que hcar o hm de
semana Ionge de casa, ara concIuir os negcios na segun-
da-feira e voIlar.
Conhecera a moa or acaso, num |ardim da cidade.
LIa era bonila. Iarecia ser de boa famIia, moa de cerlo nveI
sociaI. Conversa vai, conversa vem e aqueIa ossibiIidade
remola, lrancahada no corao a sele chaves nesses dez anos
de casamenlo feIiz, exIode de reenle, como um dese|o
inconlido. No foi reciso aIavras. TaIvez um qu no oIhar
deIa lenha lido o oder de disarar um disosilivo secrelo.
TaIvez a siluao fosse arecida demais com cerlas fanlasias
que eIe conscienlemenle no aceilava, mas que o visilavam
vez or oulra sem que eIe livesse a fora ara bani-Ias ara
semre. TaIvez a dislncia de casa, a saudade...
LIa no disse seu nome, e eIe nem se Iembrou de er-
gunlar. No ediu dinheiro. Deu-Ihe um bei|o, um adeus
e se foi.
LIe consuIlou o reIgio e se Iembrou que o cuIlo eslaria
acabando em sua igre|a. L que sua esosa eslaria chamando
as crianas ara o carro, com ressa ara lerminar o aImo-
o. AIgum em quem eIe oderia conhar eslava aIi. DaIi a
aIgumas semanas comemorariam seu dcimo ano de casa-
menlo. Lslavam Iane|ando um cuIlo de aes de graas e
uma viagem sozinhos. No iam muilo Ionge, ois o dinheiro
eslava curlo, mas queriam um lemo ara uma segunda
Por que explo-
diu? Fraqueza?
Uma noite a dois
Sem conseqn-
cias, sem dramas,
sem traumas...
...aparentemente
14 Imagem e SemeIhana
Iua-de-meI. H lanlo lemo que no se namoravam...
SimIesmenle no quis sair da cama. Lslava bem, mas
no linha foras. No linha orqu. medida em que as
horas assavam e que a cabea girava, ercebia que no
queria sair daIi nunca mais. Ligou a leIeviso ara se dislrair.
Quando deu eIa hora | era larde e eIe no linha nem lo-
mado o caf da manh. L quando se Iembrou disso, Iembrou
lambm do orqu. L isso eIe no queria Iembrar. Quando
amanheceu a segunda-feira, eIe leve que se Ievanlar, aesar
da noile maI-dormida. s negcios no odiam eserar.
A lera-feira chegou. Ao abrir o orlo de casa, foi re-
cebido efusivamele eIo cachorro, e deois eIo hIho mais
veIho, que brincava no quinlaI. Quis acredilar que ludo
eslava como anles, mas quando oIhou nos oIhos da esosa,
conhrmaram-se seus mais, rofundos lemores: aIguma coisa
havia morrido neIe. No era eIe, eIe eslava bem. ei|ou-a
carinhosamenle e areciou a | conhecida fesla de receo.
Tambm no era eIa, eIa no sabia de nada e lralava-o como
de coslume, eslava al mais bonila, aIegre, imonenle. Tinha
aIgo de rainha nos movimenlos e no oIhar ... Lra aIgo que eIe
no via mas que agora ercebia que semre havia exislido
enlre eIes. Como que uma almosfera comum: um ar que
somenle os dois odiam resirar que havia desaareci-
do. Im eIo de Iigao. Sim, havia aIgo que fazia com que
eIe se senlisse neIa e eIa neIe, aIgo que fazia que eIe fosse
um ouco eIa. L isso no mais exislia. LIe no odia dizer
como eIa eslava se senlindo, mas ara eIe, sua esosa no
era mais eIe como eIe, e sim uma essoa diferenle e fora
deIe. Isso! Lslava cIaro, agora! LIa linha morrido denlro deIe.
Iermanecia bem, do Iado de fora, mas aqueIa que vivia com
eIe, mesmo na sua ausncia, eIe a linha malado. Iensando
bem, laIvez fosse meIhor dizer que eIe quem linha morrido
ara eIa, orque a dona daqueIa imagem no arecia sofrer
com isso e eIe sim.
Transgresso provoca morte
A esla aIlura de nossa hislria comeamos a ensar em
a|udar nosso amigo. L a rimeira coisa a fazer a|ud-Io a
comreender que reaImenle houve uma morle denlro deIe.
H momentos em
que desejamos
que tudo no
tenha passado de
um pesadelo...
... ou que no
tenhamos que
acordar par
enfrentar...
...como a criana
que fica doente
para no ter que
ir escola
Estava olhando-a
de baixo para
cima, desta vez
Sem traumas?
A parte difcil da
histria
Meu cahorro me
sorriu latindo...
Imagem e SemeIhana 15
Lmbora isso asse desaercebido ara a maioria das essoas
rinciaImenle ara aqueIas que no lm o lemor do
Senhor , quando nosso rolagonisla lraiu sua esosa eIe
eslava decrelando o romimenlo de Iaos de comromisso
sueriores sua rria vida em imorlncia (o conceilo
de honra no coIocado aqui com esse nome orque no
faz mais arle de nosso dia-a-dia, e a maioria das essoas
no saberia comreend-Io em lodo o seu signihcado, como
rovaveImenle no comreende orque udesse aIgum,
no assado, referir morrer a viver sem eIa). Mais que isso:
eIe eslava inlroduzindo em sua vida um falo que se dehne
recisamenle como anli-eIa, anli-esosa. Lsse anli quer
dizer que esse falo, ao enlrar em conlalo (sendo resenciado
ou chegando ao conhecimenlo deIa) com sua esosa, roduz
uma inslanlnea morle ou deslruio do ossessivo sua
(de sua esosa) que dehne exalamenle ludo o que os Iiga.
L esse ludo muilo mais que um simIes conlralo. L uma
aIiana. oa arle das essoas caaz de erceber essa morle
no momenlo em que a arle lrada lem conhecimenlo (enlra
em conlalo com o anli-eIa ) do falo. Mas oucos se do
conla que esse fenmeno ocorreu no momenlo em que se
consumou o falo. L isso Ieva muilas essoas a se reocuar
aenas em no ser egas. Como se o crime erfeilo no
fosse crime!
Confisso: o caminho de volta vida
A segunda a|uda que Ihe oderamos reslar seria
moslrar-Ihe que somenle uma essoa lem o oder de
dar nova vida ao que morreu: a rria esosa. L iIusrio
ensar que o lemo vai resoIver. No lem sido esla a exe-
rincia da humanidade. Ao conlrrio, o que se ercebe
que medida em que escondemos nossos deIilos nossos
ossos enveIhecem denlro de ns essa a forma olica
uliIizada eIo rei Davi, ara exressar sua comreenso e
exerincia desse rincio (SaImo 32,3-5).
Sim, necessrio que eIa rohra uma nova aIavra
criadora, como a rimeira, que deu vida ao seu marido, a
esse eslado de comromisso e fuso de vidas. L ara isso eIe
recisar chegar a eIa e confessar sua faIla, convenc-Ia de
Morreu a relao
Se voc acha
que estamos
sendo moralistas
e piegas, espere
acontecer com
voc e ver como
se enche de razo
Honra? Voc
ainda acredita
nisso?
Crime perfeito
merece prmio?
Aliana
muito mais que
contrato. Alianas
provm de amor
Armadilha: va-
mos botar uma
pedra em cima
disso
16 Imagem e SemeIhana
que esl, nesle momenlo, reahrmando, de sua arle, aqueIes
comromissos. L, agora, com um maior conhecimenlo do
bem e do maI, ou se|a, das ossibiIidades concrelas que
lem de rom-Ios. Mais que isso: recisar faz-Ia crer que,
em sua menle, eIe soIenemenle mala, deslri, o falo que
rovocou sua morle ara eIa.
Lm oulras aIavras, eIe eslar dizendo que, se udes-
se, eIe voIlaria no lemo e, com o corao que agora lem,
naqueIe |ardim, faria vencer seu comromisso com eIa,
manlendo-o vivo or uma deciso que na oca no lomou.
lermo lcnico ara esse rocesso de convencimenlo do
oulro conhsso, o senlimenlo forle e regenerador que
imuIsiona essa conhsso se chama arreendimenlo.
Quando os dois ocorrem numa essoa de forma genuna,
rovocam na arle ofendida uma necessidade urgenle, um
dese|o inlenso de resliluir a vida quiIo que havia morrido. L
o lermo lcnico ara esse asse de magia erdo. TaIvez
o falo mais subIime e encanlador que se ossa resenciar
nesle nosso mundo se|a o momenlo em que o que eslava
morlo voIla vida. Quem | resenciou, em sua rria
vida ou na de oulrem esle momenlo, |amais o esquece.
Lsle momenlo lambm lem um lermo lcnico: chama-se
reslaurao.
Como crianas recm-nascidas
No enlanlo, laIvez ainda no lenhamos dilo ludo o que
esse amigo recisa saber. Seria incomIelo deix-Io ensar
que a reslaurao se comIela inlegraImenle no alo do
erdo. No assim. A ''reslaurao no um momenlo,
mas um rocesso.
Assim como um beb s cresce e vem a ser um aduIlo
se assar eIa conceo, or um erodo de geslao e eIo
alo do nascimenlo, lendo, deois, que ser aIimenlado, cui-
dado e rolegido ara que ossa amadurecer e desenvoIver
suas olenciaIidades ainda Ialenles, assim lambm ocorre,
lanlo com a morle quanlo com a reslaurao de um reIacio-
namenlo esiriluaI (vamos deixar cIaro: eslamos faIando de
Iigaes que vo muilo aIm de um conlralo. LIas envoIvem
anseios, necessidades, asiraes e emoes. So a fuso de
A necessidade de
um novo sim
Romper os com-
promissos, bem
entendido
Arrependimento
=> confisso
Perdo: o ato
divino produ-
zido por reles
humanos
Restaurao =>
tudo novo
Espere a. Ainda
no acabou
Imagem e SemeIhana 17
duas aImas, de dois esrilos Gnesis 2,7,24).
No caso de nosso exemIo, a morle do ''marido em
reIao esosa no ocorreu or acidenle, como se cosluma
suor nesles casos. L bem verdade que as circunslncias se
aresenlaram ideais. Mas esse assassinalo, ou suicdio
| havia sido concebido h muilo lemo. Im monslrozinho
que no foi eIiminado Iogo que foi ercebido. marido
consenliu em conviver com uma idia-monslro, uma fanla-
sia-monslro, como quem consenle em conviver numa casa
com uma cobra venenosa que nasceu na Iareira.
Lu no a aIimenlo, nem cuido deIa, orlanlo, no
lenho comromisso com eIa, nem sou seu amigo.
Mas lambm no a mala nem a Ieva ara a oresla,
onde o seu Iugar. Sabe o erigo que corre, que vai crescen-
do roorcionaImenle ao lamanho deIa. Mas or qu no
a mala` Lsla a queslo. Ao nveI da minha razo eu no
lenho muilos argumenlos, osso ensar em aIguns:
Tenho ena deIa, eslou vigiIanle, deixe que eIa hque
I, ladinha, quem sabe no ser uma cobra boazinha` Lsere
que eIa cresa mais que eu a Ievo ara o malo elc.
Na reaIidade, I no fundo, aIgum mecanismo erverso
do meu ser sabe que vai chegar o dia da icada. L o que
ior: dese|a secrelamenle esle dia. Lsla uma reaIidade es-
iriluaI (Tiago 1,14,15) que deve hcar bem cIara ara nosso
amigo, ara que eIe arenda a malar os monslros de sua
vida enquanlo eslo nascendo.
Mas a mesma Iei se aIica ao rocesso de reslaurao.
arreendimenlo oderia ser grosso modo associado
a um felo que, concebido, vai crescendo, se eIe no for su-
focado eIo orguIho, eIo medo, ou or oulra erva daninha
quaIquer, com a quaI ler que disular a Iuz do soI e os
nulrienles do soIo (Lucas 8,7), chegar o momenlo do
nascimenlo. Lsse momenlo recisa ser vivido a dois: de um
Iado, o marido enlra com as dores e o esforo da conhsso,
do oulro, a esosa enlra com o erdo, que chama ara a
Iuz e vida.
em, agora lemos uma frgiI criana ara cuidar.
Seria Ioucura abandon-Ia aos seus rrios cuidados. Se
Relaes ima-
gem e semelhan-
a do Criador
Termos excessi-
vamente fortes?
Mas estamos
justamente
falando de vida e
de morte
Brincando com
fogo
Chamo isso de
a volpia da
picada
Um momento di-
fcil a dois: o mo-
mento do haj a
luz
18 Imagem e SemeIhana
no faIecer or si s, corre o risco de ser alacada or aIgum
animaI ou inselo (I Iedro 2,2,3). Quando esliver grande,
oder ser considerada caaz e viver sem os nossos cuida-
dos. L aqui esl a Iio sobre reslaurao: eIa ler que ser
cuidada, zeIada, aIimenlada ara vir a se lornar um aduIlo
que ode se cuidar.
Recm-nascidos dependem dos pais
L como lraduzir islo ara nossa hislria` Iodemos
observar esse rocesso or dois nguIos: o da esosa que
erdoou e o do marido que se arreendeu.
IeIo Iado da esosa, eIa ler a misso de |ogar no
fundo do mar, esquecer-se daqueIe erro do esoso, de
forma que eIe se sinla forlaIecido ao seu Iado, e os Iaos que
se rehzeram voIlem a crescer e se robuslecer.
Mas no s isso: ler que eslar alenla ara a|ud-Io, se
eIe Ihe edir a|uda ara acabar com aIgum monslrinho que
queira se inslaIar em sua vida. Lsla a|uda recisar de muila
sabedoria da arle deIa, orque eIe ler muila dihcuIdade
de rocur-Ia ara oferecer-Ihe (como nos hoIocauslos
agos, em que se ofereciam os hIhos aos deuses) esse en-
lezinho ainda em formao. Mas se, ao invs de rerovao,
enconlrar comreenso, no Iugar de rereenso, enconlrar
aoio, no Iugar de reuIsa, achar amor, eIe chegar a eIa. L o
alo de Ihe oferecer essa lenlao decrelar sua morle: esse
monslrinho jcicjc|icc e cnccrc|icc: s vive em Iugares escu-
ros e abafados. No momenlo em que enlra em conlalo com a
Iuz e com o ar uro, morre raidamenle (}oo 3,19-21 ). Sim,
eIa recisar conslruir um cIima de conhana e comreenso,
e eslar garanlindo que nunca mais aqueIe monslrinho voIle
(}oo 4,13,14, 6,37, 7,37, Romanos 8,31-39).
IeIo Iado do marido, eIe ler que assumir conscienle-
menle aliludes que corresondam s execlalivas da esosa,
lanlo na rea em que caiu, quanlo em oulras, orque eIe
agora conhece o rincio erverso da geslao do maI (}oo
15,4-1O). Assim como no alo da conhsso no houve Iugar
ara descuIas no senlido da aIavra: eu no live cuI-
a , assim lambm no ode eIe se vaIer desse exedienle
agora, a no ser que se lralem de falos em que reaImenle no
Criana precisa
de cuidados
O papel do per-
do dinmico
Imagem e SemeIhana 19
arliciou. A descuIa o anli-arreendimenlo.
Assim, uma conhsso mescIada com descuIa uma
conhsso odre, e quem erdoa aIgum que aresenlou
descuIas arlicia de uma farsa. edido de erdo um
sacrifcio, em que eu ofereo e imoIo o ob|elo de minha
cuIa. Lu o descubro, eu o aresenlo, em lodos os seus asec-
los e nguIos (ara minha vergonha) e o malo, na resena
daqueIa essoa a quem eIe fez maI. Aceilo o sacrifcio, eIa
essoa ofendida, ns o enlerramos ara semre!
A descuIa lem o seu Iugar: eu osso recisar exIicar
a aIgum que no arliciei nem conlribui ara com aIgum
falo em que fui envoIvido. Lu no live cuIa. No , orlan-
lo, o caso de arreendimenlo, conhsso ou erdo. L muilo
menos de reslaurao. No houve morle de nada. No h
necessidade de sacrifcio, da morle de aIgo que me muilo
caro (orque, em um cerlo senlido, sou eu mesmo morren-
do), e muilo menos de ressurreio. Quando eo erdo,
verdadeiramenle, eu malo o monslro da cuIa. Quando eo
descuIas, enlendo que no h monslro nenhum.
erro esl em se confundir as duas coisas: conhsso
e descuIas. Isso muilo comum. A descuIa usada no
Iugar de conhsso roduz reIaes morlas, com aarncia
de vivas (AocaIise 3,1-3). DescuIas no roduzem vida,
orque no eslo aoiadas em arreendimenlo. L somenle
o arreendimenlo gera a conhsso ara a reslaurao
(Lucas 24,27). L essa confuso cerlamenle ser a rinciaI
causa da enfermidade de nossa sociedade. Ima sociedade
moribunda, comosla de famIias moribundas, de amigos
moribundos, de arenles moribundos. Todos se senlindo
muilo bem, normais e sem cuIa! L as essoas conlinuam
rocurando os siquialras e sicIogos, desa|uslados que se
enconlram, or aIgum molivo desconhecido, enfrenlando
deresses rofundas e lerrveis, sem saber que sua forma
suerhciaI de lralar o robIema da cuIa as lm Ievado ara
erlo da morle. Iazem de suas conscincias um lerreno de
desilo de Iixo almico e eslo reocuadssimas orque
na suerfcie as margaridas no querem crescer, or mais
que adubem a lerra. A essa imagem, eu rehro os camos
de girassis da Rssia!
I..... = ..-
culpas
Pedido de
perdo => sa-
crifcio em vrios
sentidos
c.}i.. =
desculpas
Desculpas no
produzem vida
A confuso dos
conceitos tem
produzido infer-
midade e morte
3. Mandamentos
Absurdos?
S
o 1Oh3O da manh. AqueIe homem esl saindo
da igre|a com sua famIia. LIe acaba de ouvir um
sermo sobre ecado, arreendimenlo e erdo.
LIe | sabia o que recisava fazer, embora eslivesse sem
coragem. Senlia no seu nlimo que aIgo muilo srio havia
aconlecido, mas conlemorizava com o ensamenlo de que
oderia ser comIexo de cuIa, eIo falo de ser crislo anligo
e semre ler ouvido na igre|a que isso era errado. TaIvez
or ser a rimeira vez, a genle hca com senlimenlo de erda.
AIgo Iigado a essas ieguices de virgindade.
Mas agora eIe havia comreendido ludo e eslava dis-
oslo a confessar-se. No momenlo de conlrio eIe havia
confessado seu ecado a Deus, recebido, eIa f, seu er-
do e suIicado foras ara ir em dianle. Senlia que aqueIa
conhsso a Deus havia roduzido uma fora eseciaI em
seu inlerior.
Mandou as crianas ara a casa dos avs.
que aconleceu naqueIa larde de domingo nlimo
demais ara cair no domnio bIico. O que se ode dizer
que houve conhsso, erdo e reslaurao. noile, rocu-
raram o aslor da igre|a, ara, com sua a|uda, rearesenlar
seus volos de amor elerno. Ima escie de recomeo, novo
nascimenlo. Ima alilude muilo coerenle, or sinaI, com
a nova comreenso que linham do que havia reaImenle
ocorrido enlre eIes.
Racionaliza-
o: uma sada
confortvel,a
curto prazo...
Contrio:
momento litrgico
de auto-exame e
humilhao
Comeou por
onde podia, mas
comeou
Uma cena rara,
hoje em dia...
... piegas, para
os sbios de
botequim
22 Imagem e SemeIhana
Soberania de Deus x responsabilidade humana
De ludo o que foi dilo, no enlanlo, uma coisa hcou
marleIando na cabea daqueIe homem. Na hora eIe sequer
ensou em queslionar. Mas agora, eIe senlia que laIvez
livesse sido um ouco Ieviano ao se comromeler, dianle
de Deus, a am-Ia na riqueza, na obreza, na sade e na
doena, al que a morle nos seare. No que eIe no qui-
sesse esse comromisso, no. LIe eslava disoslo, mesmo.
Mas eIe | havia feilo essas romessas uma vez... e faIhado!
Na reaIidade, eIe leria referido ouvir uma aIavra de se-
gurana, da arle do aslor. A bem da verdade, eIe a havia
ouvido mas no sem uma onlinha de desaonlamenlo. L
que lodas a romessas que ouviu da arle de Deus conli-
nham, imIcila ou exIicilamenle um incmodo se. L
esse se era |uslamenle sua arle.
ideaI mesmo seria um lio de romessa de Deus
mais ou menos no senlido de que eIe eslaria rolegido de si
mesmo. LIe eserava, do Deus lodo-oderoso, aIgo areci-
do com: voc se arreendeu, me buscou com sinceridade,
e ediu a minha a|uda, eu no ermilirei que os seus s
vaciIem e laI. L o que reaImenle ouviu foi mais ara o Iado
de: se voc for heI al morle, enlo...
L falo que essa alilude, da arle do aslor, da esosa
e, naluraImenle, de Deus, reveIava uma grande dose de
conhana neIe: na sinceridade de seu arreendimenlo e de
seus rosilos. Seria, conludo, |uslo, eserar deIe a fora
ara cumr-Ios` No seria uma carga esada demais ara
quem | caiu uma vez`
Quanlo mais ensava, mais angusliado hcava. L no
era lanlo eIas romessas de hdeIidade. que eslava cres-
cendo denlro deIe eram as romessas que hzera de amar
sua esosa. Islo, eIe considerava mais fora ainda de sua
caacidade de assumir resonsaveImenle. Como resonder
or um senlimenlo` L como senlir amor quando eslivessem
brigados, ou azucrinados eIa crianas` LIe sabia que nessas
horas eIe no seria caaz de manler a romessa. L isso o dei-
xou com uma crescenle sensao de eslar sendo hicrila.
Lsse nosso ersonagem arece ser um homem muilo
comum. aslanle sincero, franco, simlico... e comum.
Em cena, o
acusador
A incmoda li-
berdade continua
de p...
E a porta, aberta...
Promessa de
amar?! Loucura!
Todos sabem que
isso est fora do
nosso controle!
Imagem e SemeIhana 23
Quem sabe no se chama }os, ou }oo` Mas o que nos faz
ach-Io comum que suas dvidas so bem arecidas com
as de miIhares de essoas que, de aIguma forma, dese|am
viver uma vida coerenle com suas crenas.
Nesle momenlo, eIe esl s voIlas com um dos gran-
des robIemas de TeoIogia. L, como lanlos oulros, corre o
risco de |amais chegar a uma concIuso salisfalria. Iode,
al mesmo, no desesero dessa busca, olar comodamenle
eIa soberania de Deus e resonsabiIiz-Io eIa rxima
queda, esquecendo-se de sua arle, das romessas que acaba
de fazer. u enlo, assumir uma oslura neurlica de aulo-
vigiIncia hiocondraca, achando que no vai ser caaz
de resislir a cada embale, assar a viver na deendncia
do aslor, seus conseIhos (| reelilivos) e suas oraes
lranquiIizanles.
A tesoura teolgica
Ima hgura que, conquanlo no equacione a queslo
da resonsabiIidade humana x soberania de Deus em lo-
dos os seus desdobramenlos, oderia, no enlanlo, a|ud-Io
a resoIver seus robIemas mais rlicos e imedialos seria
a da lesoura. A imagem consisle em que o inslrumenlo
formado or duas arles arlicuIadas. Nenhuma das duas
corla sozinha. No momenlo em que corlamos aeI, no se
ode dizer que foi esla ou aqueIa Imina, seria absurdo.
Assim, a lesoura que corla o ecado, que vence o maI,
que ama a esosa ou o marido elc., uma con|ugao de
duas arles: a de Deus e a do homem. Sem Deus o homem
incaaz de crer, amar, Iular ou sequer mover-se, assim
como uma s ea no corla o aeI. Mas Deus exige uma
arliciao do homem, como a oulra Imina da lesoura.
homem sem Deus como uma lesoura de uma s Imina.
L Deus, na sua sabedoria insondveI, refere eserar eIa
arliciao do homem ara corlar quaIquer coisa. Que
coisa incrveI! Deus nos eIegendo como seus cooeradores
em sua ao no mundo (2 Cornlios 6,1). Iorque eIe age assim
eu no sei, mas arece que lem razer nessa arceria.
No h, orlanlo, absurdo aIgum em eserar que nosso
amigo cumra as romessas que fez, e nem h excessiva
Estou falando
com voc, leitor
Uma proposta
prtica
Hipocondraco
= doente por
prazer.
Homeopatia
pastoral
No mundo e em
nossa prpria
vida
24 Imagem e SemeIhana
carga sobre eIe. A menos, cIaro, que eIe se avenlure, como
muilos resunosos, a querer corlar sozinho...
Quanlo queslo do amar, em si, hca mais fciI
aconseIh-Io. corre que eIe esl confundindo o amor b-
bIico com o falo de goslar. Amar e goslar no so a mesma
coisa na bIia. LIa no nos ordena que goslemos de nossas
esosas, de nossos inimigos, daqueIes que nos erseguem.
L evidenle que o Iano de Deus que venhamos a, since-
ramenle, goslar muilo deIes, lanlo da esosa quanlo dos
inimigos. Mas eIe lem a sua arle da lesoura reservada
ara quando nos disusermos a obedecer. L, ara que
udssemos obedec-Io, eIe nos deu ordens razo e
vonlade. Sim, amar um alo da vonlade, querer o
bem, fazer o bem, roduzir, roorcionar o bem, evilar
que o maI aconlea ao rximo. Isso Deus sabe que esl ao
nosso aIcance. L se aresenlarmos a eIe essa nossa melade
da lesoura, eIe roduzir a lesoura erfeila: a afeio. C. S.
Levis faIa de um rincio esiriluaI, eIo quaI o amar
roduz o goslar. Diz eIe que o que diferencia o crislo do
no-crislo no que esle s lenha afeies ou referncias,
e que o crislo s lem caridade. homem mundano lrala
bem cerlas coisas orque 'gosla' deIas, o crislo, rocurando
lralar bem a lodos, senle que gosla de um nmero cada vez
maior de essoas, incIusive essoas de quem no oderia
nem imaginar que viria a goslar.
Quem sabe se no esla a Iei esiriluaI, no caso do
amor, a rria oulra Imina da lesoura`
/.. = .}.i,..
4. A Verdadeira
Adorao
N
osso Ieilor ode eslar ensando, a eslas aIlu
ras: | so 1Oh3O e ainda no ercebi onde o
aulor quer chegar com essa hisloriela comum.
que lem isso a ver com imagem e semelhana: a falncia dos
cosmticos? A |uIgar eIo lluIo, aesar de um lanlo diferen-
le, eserava que se fosse lralar de aIgo Iigado a Deus, mas
arece que o assunlo vida con|ugaI.
Propomos uma releitura
Ieilor ler razo em achar que no h muila novidade
no que foi lralado al aqui. Queremos sugerir, no enlanlo,
uma nova lica ara esse mesmo reIalo, uma nova forma de
I-Io. L essa nova abordagem consisle em lenlar se coIocar na
eIe do nosso ersonagem rinciaI. Lm seguida, rocure
lransferir o aeI de sua esosa ara a essoa de Deus.
A bIia sugere uma hgura conhecida ara exemIihcar
seu reIacionamenlo com o homem: a hgura do noivo e da
noiva. Crislo o noivo, e a igre|a a noiva. A noiva somos
ns. Lm vrias assagens dos evangeIhos }esus aresenla
arboIas com essa imagem. AocaIise cuImina com as
bodas do Cordeiro. Iivro de sias reIala uma hislria
de amor e lraio enlre marido e muIher. falo que essa
aIegoria aarece muilo frequenlemenle nas Lscriluras, abor-
dando diversas facelas desse reIacionamenlo.
Ainda no deu
para entender?
Novos papis: o
marido voc;
a esposa, Deus.
E Deus continua
sendo Deus.
Leia Cantares
de Salomo
26 Imagem e SemeIhana
AIguns robIeminhas aarecero em sua lenlaliva de
reIeilura. Im deIes consisle no seguinle: se a esosa Deus,
quem hca sendo o rrio Deus` ResoIva islo manlendo
Deus como Deus. Isso no alraaIhar as concIuses que
voc oderia lirar dos exemIos aresenlados. ulro ro-
bIema: quando o marido e a esosa se aresenlam dianle de
Deus. Aresenle-se, simIesmenle (como quando o marido
se reIaciona com a esosa), ao rrio Deus. ulro ainda,
surge quando voc no nola a arliciao da esosa no
rocesso de arreendimenlo do marido. Acredilamos que
Deus nos conduz a esse arreendimenlo, de aIguma forma,
or seu Lsrilo.
L o que queremos com ludo isso` Queremos aenas
aresenlar, de forma comreensveI, aIguns eIemenlos da
hislria da humanidade, conforme reIalada na bIia,
escIarecendo aseclos e imIicaes da queda do homem e
do Iano divino ara sua reIigare (reIigio).
AIgumas quesles consideradas encoberlas aare-
cem, a arlir da hisloriela, como de fciI comreenso. Ior
exemIo: No dia em que ecares, cerlamenle morrers.
Muilos argumenlam que no houve morle. ulros, que a
morle s ocorreu muilos anos deois, e no no dia em que
ecares. Nossos exemIos lornam esse aseclo comreen-
sveI, e demonslram que a morle enlendida agora como
uma searao esiriluaI, uma deslruio comIela dos eIos
de Iigao exislenles, deslinando o homem a uma exislncia
Ionge de Deus e em lrevas rofundas reaImenle exisliu
naqueIe momenlo hislrico.
Imagem e semelhana
em, o que se lem ensado al aqui lem oulro ob|elivo.
AqueIe de Ianar as bases ara a comreenso da forma
como Deus esera se reIacionar conosco e que execlaliva
lem a reseilo de nossa resosla a eIe.
Imagino que, ao criar nosso mundo, Deus lenha ensa-
do em coroar loda a sua obra com um enle quase erfeilo. L
erfeio, aqui, signihcaria semeIhana consigo mesmo. L o
fez: criou o homem sua imagem e semeIhana. Mas em qu
Deus mais
gente que a es-
posa, quanto ao
arrependimento
Pecaram e morre-
ram. S!
O que Deus
espera de ns?
Vamos l:
Imagem e SemeIhana 27
consisliu essa semeIhana` Na inleIigncia` Na caacidade
de aulo-conlroIe` Na caacidade de roduzir sofrimenlo aos
oulros (o homem o nico animaI caaz disso. s oulros
roduzem dor, aenas)`
Imagino Deus conversando consigo mesmo: Iaremos
o homem com a facuIdade que nos caracleriza meIhor: o
amor. L, ara isso, dolou-nos com uma caacidade singuIar,
suerior, fez-nos equenos deuses (SaImo 8,5).
Lssa caacidade lem caraclerslicas assombrosas: o
amor, ara ser amor, lem que ser esonlneo, lem que arlir
do nlimo.
amor no ode ser forado: |amais ode ser a res-
osla aulomlica ao comando: ame-me!. Ior isso, um
aulmalo no ama. AIgum que resondesse, conlrariado,
a uma ordem de amar, eslaria aresenlando quaIquer coisa,
excelo o amor genuno.
ulra caraclerslica desse lrao do Criador, deixado
na crialura, que o amor imIica a ossibiIidade de dio,
ou, eIo menos, de no-amor. Ima crialura que fosse reaI-
menle caaz de amar leria que ser uma crialura caaz de
no-amar, ou de odiar.
Assim Deus concebeu, assim Deus fez. L rearou
ara o homem um Iindo |ardim, exresso de seu amor,
ara neIe, desfrular e ser desfrulado, nesse reIacionamenlo
rofundo, de seres semeIhanles que esonlaneamenle se
do um ao oulro, sendo caazes, lambm, de areciar as
oferlas a eIes deslinadas, em lodas as suas nuanas. L Deus
deu vazo sua rria nalureza amorosa e alernaI, co-
brindo o homem de carinho e alenes, na execlaliva de
que, eIo rrio rincio que rege as reIaes de amor,
o homem relribusse com gralido, a rincio, com afelo,
em seguida, e, quem sabe, com o dese|ado, sofrido, ansiado
e eserado amor hIiaI.
Amor e compromisso
A esl uma losca descrio dos eIos que uniam Deus
ao homem que criara: eIos de comromisso, de IeaIdade, de
aulo-doao, de afeio singeIa, de envoIvimenlo lolaI. LIos
Os dois lados da
moeda
Um amor que an-
seia por reciproci-
dade: humano ou
divino?
28 Imagem e SemeIhana
rofundos, subIimes e erfeilos. Sem Iugar ara imacincia,
maIignidade, cimes descabidos, orguIhos e soberbas de
um em reIao ao oulro, sem esao ara inconvenincias,
egosmos, exaseraes, ressenlimenlos, faIsas aIegrias e
in|uslias. Im amor que ludo aceila, ludo cr, ludo esera,
ludo suorla. Lnhm, um amor elerno.
Muilo bem. L que resosla deu o homem a loda essa
demonslrao de amor` Que uso fez de seu mais subIime
alribulo` Como aIicou seu rinciaI dom` Lssa hislria
ns conhecemos bem. No somenle orque nos foi conlada
quando ramos equenos, mas, rinciaImenle, orque a
lemos reroduzido em nossas vidas deois de grandes.
L agora, Deus anda rocura de essoas que aceilem
aqueIe lio de reIacionamenlo.
Que coisa fanlslica! Deus rocura de aIgo! LIe no d
um eslaIido de dedos, ou uma ordem: ha|a!, como quando
criou o universo. No! LIes as rocura!
Adorao: resposta a um amor perfeito
LvangeIho de }oo, em seu caluIo 4, al o verso 3O
nos reIala o enconlro de }esus com uma muIher samarilana,
beira do oo de }ac. Da conversa, eIa ercebe que esl
faIando com aIgum com oderes eseciais. Aroveila,
enlo, a oorlunidade ara lirar uma anliga dvida: onde
se deveria adorar a Deus` NaqueIe monle ou em }erusaIm,
como que a indagar o IocaI onde Deus aceilaria o servio
de seu ovo. Lnlo }esus resonde de forma ineserada:
| havia chegado a hora em que as formaIidades Iilrgicas
no seriam o mais imorlanle ara Deus, mas sim o eslado
de seus coraes. }esus diz que os verdadeiros adoradores
adoraro o Iai em esrilo e em verdade. L acrescenla: so
esles que o Iai rocura ara seus adoradores (v. 23).
Quando o homem deu sua lrgica resosla s rooslas
de amor de Deus, eIe assou a viver uma vida de ecado.
Que signihca islo e que lem a ver com o falo de Deus rocu-
rar adoradores` Iara resondermos recisamos conceiluar
ecado e aonlar aIgumas de suas aIicaes.
As rooslas de reIacionamenlo de Deus no foram
O amor que
Vincius no
conheceu
Um Deus caren-
te?! Um Deus
amante
Um mergulho ao
centro da forma
litrgica
Imagem e SemeIhana 29
e no so um mero caricho ou uma srie de adres
que eIe arbilrou, ou que houve or bem nos imor. So mais
que isso: so decorrenles de sua rria nalureza, de sua
ersonaIidade. No oderiam ser de oulra forma. No o-
deriam ser menos uras, absoIulas, comIelas e exigenles.
No oderiam ser menos que o rrio Deus . Ior esle
molivo, a lransgresso de Ado no deixou aIlernaliva a
Deus seno a searao.
Lm nossa hisloriela, nos rimeiros caluIos, u-
demos senlir como a lraio do esoso criou um grande
abismo enlre os dois, e que a nica soIuo ossveI foi o
arreendimenlo, conhsso, erdo e reslaurao. Se isso
ocorre enlre ns, que no somos os criadores ou insira-
dores de lais adres, imaginemos a searao que ocorre
enlre ns e o Deus sanlo.
O outro em casa
A lluIo de exemIo, suonha que uma esosa lraga
um amigo seu de lrabaIho ara o |anlar. Islo no lrar
quaIquer robIema ara o esoso. Mas suonhamos que
eIa, deois do |anlar, anuncie que esl aaixonada or
esse amigo e que eIe vai assar a viver na casa. que
ocorre com o marido` Acham que eIe deveria ser humiIde,
manso e comreensivo, e deixar as coisas assim` Acham
que eIe, ainda assim conseguiria senlar no sof, deois da
sobremesa e baler um aIegre ao a lrs` Acredilo que
isso s seria ossveI ara aIgum cu|o amor h muilo se
foi, e cu|o conceilo de casamenlo erdeu inleiramenle o
senlido.
AqueIe oulro o anli-marido, o anli-comanheiro,
o anli-amor da esosa or eIe, o anli-eIe. L imossveI,
ois eslar eIe onde o oulro esl e ermanecer sendo o
que era ara a esosa, aIegrar-se com a comida que eIa
reara ara o oulro, com o arran|o de ores da saIa,
insirada eIo amor do oulro. Tudo o que eIa faa ou
deixe de fazer, se lem como ob|elo ou fonle de insirao
o oulro, ofende o marido e no ode ler, orlanlo a sua
participao e aprovao.
O maniquesmo
no uma praga;
tem seu lugar. A
no ser para os
que s aceitam a
penumbra...
... onde todos os
gatos so pardos
Sangue de
barata?
O outro: anti-
matria relacional
3O Imagem e SemeIhana
Imagine agora, esla siluao amIiada ao nveI do
amor, das execlalivas, das exigncias, mesmo, de um ser
absoIulamenle uro. L ossveI que eIe ossa conviver,
arliciar, eslar resenle, quando ralicamos aIguma ao
insirada no oulro, mesmo que esse oulro se|amos ns
mesmos` No! LIe no ode arliciar disso. Lssas aes ou
ensamenlos ou omisses so, or nalureza, anli-Deus.
Inferno: ausncia de Deus
ra, se Deus no ode eslar resenle, arliciar, en-
voIver-se, mas, ao conlrrio, lem que se afaslar de quaIquer
siluao ou manifeslao nossa, que ofenda a sua nalureza
sanla, e re|eile seu amor or ns (que odemos, agora de-
nominar de ecado), o que nos resla` Resla-nos a oo de
fazer as coisas em que eIe ode e quer eslar resenle, ou
ecar, afaslando-o. s rimeiras, chamaremos de adorao,
s segundas, ecado. ConcIumos, assim, que, ou Deus esl
resenle e lolaImenle envoIvido em nossos alos, ou no
esl, ou Ihe oferecemos o que somos e o que fazemos, em
adorao, ou ecamos.
A esse reseilo, }oo nos informa que onde Deus esl
h Iuz e vida, e onde eIe no esl, morle e lrevas (}oo 1,4,5),
o que coincide com a ahrmao do saImisla, de que Deus
habila no meio dos Iouvores. Lnlenda-se, aqui, Iouvores
como adorao, ou se|a, lodos aqueIes alos, eslados de
esrilo, ensamenlos, reaes elc., neIe insirados e a eIe
oferecidos.
A verdadeira adorao
No esgolamos, no enlanlo, o lexlo de }oo 4. L nem a
nossa necessidade de informao sobre o assunlo. Reslam
aIgumas quesles que ainda no foram abordadas.
}oo faIa que Deus rocura um cerlo lio de adorado-
res em arlicuIar. L, ao reveIar-nos isso, associa-os a duas
aIavras-chave: esrilo e verdade (vs. 23).
De falo, eIe diz que Deus no rocura quaIquer ado-
rador. Adoradores no faIlam. LIe os acharia aos monles,
Conhece uma
frmula mais
branda:
Imagem e SemeIhana 31
or a. Mas isso no inleressa, eIe rocura verdadeiros
adoradores.
Iodemos nolar que esla reslrio foi aresenlada or
}esus a uma ergunla feila eIa muIher samarilana. LIa
queria saber o IocaI cerlo ara adorar a Deus. LIa queria
saber sobre forma, sobre Iilurgia, sobre riluaI.
Que inleressanle! Tanlos scuIos assados e ainda no
rogredimos muilo em reIao a esle assunlo. Ainda vive-
mos como se }esus no livesse resondido queIa indagao.
Conlinuamos reocuados se Deus aceila mais uma orao
de |oeIhos, de ou senlados, de oIhos fechados ou aberlos,
siIenciosa ou audveI.
Conlinuamos a eserar o domingo, ara um encon-
lro com Deus, em sua casa, eslabeIecemos horrio ara
adorao: ao acordar, s refeies, no cuIlo domslico, ao
dormir, imaginando que aIi Deus esl eseciaImenle re-
senle, e em oulros momenlos no. CIassihcamos cerlos alos
de Iouvor geraImenle associados msica , oulros de
ecado quando fazemos aIgo errado e oulros, uma
grande maioria, de neulros, ou se|a, nem adorao, nem
ecado.
LIegemos cerlos con|unlos de aIavras como eseciaI-
menle caros a Deus, com a caacidade mgica de mov-Io, e
Ihes damos lluIos eIos quais so reconhecidos: Iai nosso,
Ave-Maria, a bno elc.
SacraIizamos cerlos con|unlos de aes e asses rilu-
ais, rgidos, hxos e comIicados, como caazes de roduzir
efeilos mgicos sobre as essoas neIes envoIvidas muilo
embora nem semre saibamos descrever cIaramenle esses
efeilos , e Ihes damos nomes rrios: casamenlo,
balismo, crisma, Irimeira-comunho, sanla-ceia,
Iouvor, cuIlo, missa, bno sacerdolaI (ou alriar-
caI), novena elc.
Mas se essas coisas so desrovidas de vaIor diria
voc , acabou-se a reIigio!
ReaImenle, laIvez se|a a hora de dizer que no se lrala
de, simIesmenle, |ogar or lerra ludo o que cheire a
formaIismo, riluaIismo ou Iilurgia. No! L no foi essa a
Verdadeiros, eis a
chave
Cristo que acre-
dita em mgica?
Religio isso?
32 Imagem e SemeIhana
resosla de Crislo muIher samarilana, quando Ihe coIocou
o assunlo. LIe no se osicionou a reseilo de }erusaIm ou
Sicar. Como que a dizer que no era aquiIo o mais imorlan-
le. IocaI oderia ser quaIquer um, conlanlo que houvesse
verdadeira adorao, e essa verdadeira adorao seria aqueIa
oferecida em esrilo e em verdade. Mais que isso: a verda-
deira adorao no deende de nenhuma dessas formas. L
mais ainda: essas formas no lm em si a roriedade de
roduzir adorao Ieglima, embora lenhamos que concor-
dar que no exisle adorao sem aIguma forma.
Em esprito
L isso: o verdadeiro adorador, o adorador em es-
rilo, aqueIe que no ofende a Deus com as verdadeiras
molivaes daquiIo que faz.
Sim, vamos |unlar as coisas que | dissemos. Dissemos
que aquiIo que oferecido a Deus, mas que no insirado
em seu amor, aquiIo que no resuIlado dos volos de Ie-
aIdade e hdeIidade eslabeIecidos enlre eIe e ns, ludo isso
ecado, orque o ofendem e exuIsam, e eIe no oder
eslar resenle em siluaes que o neguem. Assim, mesmo
um alo Iilrgico, ou, na forma exlerior, de adorao, ode
ser ofensivo a Deus orque no em esrilo sendo,
orlanlo, ecado.
L como saber a diferena` A diferena esl no corao.
Lembra-se do exemIo do oulro em casa` Suonha que
a esosa livesse rearado um Iindo boIo e o marido, ao
chegar do lrabaIho o come de sobremesa. LIe leria bons mo-
livos ara se aIegrar com aqueIe boIo, al saber que naqueIe
dia, embora esle|a via|ando, o oulro esl aniversariando.
Lnlendeu` Voc ode arliciar em quaIquer alo Iilrgico,
muilo circunseclo, mas se esse alo no esliver aoiado
em um dese|o nlimo de enconlrar-se e oferecer aIgum lio
de servio ao Senhor, mas, ao conlrrio, seus molivos reais
so o de enconlrar-se com os amigos, resoIver um negcio,
enconlrar uma moa ou quaIquer oulro, eslar oferecendo
ao marido (Deus) o boIo de aniversrio do oulro. L, como
nessa farsa eIe no ode eslar, neIa no h vida nem Iuz.
Com lodo o reseilo e lemor, oderamos, assim, dizer que
Ah, o problema
a motivao
Religio tambm
isso
No podemos
enganar a Deus,
a respeito de
nossas intenes
Imagem e SemeIhana 33
esse cuIlo ecado (Isaas 1,1O ss).
Sim, dizia }esus, Deus esrilo e busca aqueIes que o
adorem em esrilo. No com alos ocos, mas com um corao
molivado e insirado eIo amor a LIe.
Ior oulro Iado, imaginemos uma siluao |amais con-
siderada esiriluaI: um |ogo de fuleboI. Nesse |ogo, voc
manlm no corao aqueIe senlimenlo rofundo e quenle
da resena do Senhor, e Ihe oferece lodos os seus alos, em
lodos os Iances. Voc eslaria, ralicamenle, |ogando ara o
Senhor. L esse |ogo, ser, cerlamenle, um alo de adorao.
Lm esrilo, voc eslar adorando.
De reenle, um adversrio alinge-o com um goIe
inlencionaImenle maIdoso. LIe, nilidamenle, visou voc, em
vez da boIa. L a hora da raiva. Lsle |ogador | vinha lenlando
machuc-Io desde o incio do |ogo.
Mas nesla aIlura de seus ensamenlos voc ra.
Ainda eslendido no cho, voc se Iembrou do seu Senhor.
Como quando nos vem menle a imagem da namorada
ou esosa querida, e senlimos uma escie de choque. LIa
eslava resenle o lemo lodo, mas quando essa resena
vem conscincia, d o choque. L voc, insirado nesse sen-
limenlo gosloso e rofundo, erde a vonlade de esbrave|ar,
resmungar, grilar, fazer cera elc. Voc sabe que seu amor
no gosla disso, e, mesmo que com aIgum sacrifcio, oferece
essas reaes a eIe, num genuno alo de adorao.
Lsle fenmeno no nos absoIulamenle eslranho. s
mais famosos eisdios de bravura, grandeza moraI e de
sacrifcio esonlneo da hislria da humanidade so ins-
irados or uma musa. amor enobrece essoas, diz-se
ouIarmenle.
Adorar em esrilo no requer uma forma esechca,
nem a resena fsica do ob|elivo desse alo de amor. L o
caso da esosa ausenle. Via|ando, o marido leve que hcar
na cidade or causa de comromissos. Se seu amor ver-
dadeiro eIe far coisas que eIa goslaria, e deixar de fazer
coisas que a magoariam, mesmo que eIa nunca venha a ler
conhecimenlo disso. que o Ieva a isso` Ima molivao
inlerna, coslumeiramenle chamada de devoo. No h
A imagem do
apaixonado
Sobe o sangue
Que paixo,
heim?
Por qu
aceitvel entre
ns, e piegas em
relao a Deus?
S piegas par
quem nunca
viveu um grande
amor...
...ou para quem
o infinito no
durou nada
34 Imagem e SemeIhana
necessidade de vigias, nem de ordens, nem de edidos.
devolo busca saber o que agrada, e como agradar ao seu
amor.
Em verdade
Com isso, chegamos segunda aIavra com que }esus
dehniu o adorador que Deus rocura: verdade. Lm esrilo
e em verdade .
Verdade se dehne, hIosohcamenle, como uma ade-
quao enlre o ob|elo e o ob|elo ercebido. Se ercebo um
carro que assa como sendo verde, e, de falo esse carro
vermeIho, comeli um erro, o que ercebi no verdade. Se
digo que o moo egou a boIsa, mas na reaIidade eIe no a
egou, o que disse no verdade. Seria uma Ionga conversa
se comessemos a disculir aqui as causas e efeilos dessas e
de oulras inadequaes. No caberia aqui, embora area
interessante.
Como enlender adorao em verdade, a arlir dessa
conceiluao` Vamos a mais um exemIo famiIiar (cada
vez ercebo meIhor o orqu da imagem bbIica de noivo
e noiva, marido e muIher, ara exemIihcar as reIaes de
Deus com os homens).
Aniversrio de casamenlo. Vigsimo quinlo. odas de
rala. casio ara um resenle que diga ludo aquiIo que
voc ensa deIa, da sua admirao, da sua gralido eIa
esosa que lem sido elc. e laI. Voc sabe que eIa esl reci-
sando de uma nova baledeira de boIo, ois a deIa ainda
resenle de casamenlo, e | no aceila mais reformas e con-
serlos. AIm disso, seu senso rlico Ihe diz que o resenle
vai benehciar loda a famIia.
Mas quando eIa recebe, excilada, o resenle, e o abre,
no consegue esconder uma onla de fruslrao e dece-
o:
que houve`, ergunla voc, como quem vai se
ofender, se o molivo no for convincenle (ou, ara se ro-
leger).
Nada, meu bem diz eIa, lenlando se recomor
\...... . .... =
verdade e
mentira
Bodas de prata
Imagem e SemeIhana 35
que eslou com uma dor de cabea chala... mas que resenle
Iindo... no recisava...
Se o Ieilor nunca assou or uma siluao como essa,
no erceber o que aconleceu. No vai enlender a dor de
cabea, e muilo menos a deceo. corre que aqueIe re-
senle, aqueIa demonslrao de amor no foi feila em verda-
de NaqueIes 25 anos o marido leve lemo e oorlunidade
suhcienles ara saber o que a esosa goslaria e o que no
goslaria de ganhar numa siluao como essas. L ossveI al
que eIa | o lenha dilo, em oulro aniversrio ou no anivers-
rio de aIgum arenle, ara no hcar muilo direlo.
Viu o que o Ricardo deu ara eIa, meu bem`
Vi, mas, quaI o robIema`
Ah! numa siluao como essas uma muIher gosla
de ganhar aIgo bem essoaI, como uma |ia, um briIhanle,
um reIgio, e no mais uma aneIa de resso...
Mas no foi uma aneIa de resso, foi...
L esla conversa se erdeu no lemo, emergindo, agora,
como uma ofensa.
raciocnio que esl or lrs da sbila e relensa
dor de cabea, que, se eIe a amasse mesmo, se reo-
cuaria em dar um resenle ao seu goslo, e no assar na
rimeira Io|a aberla e comrar o rimeiro ob|elo da vilrine
que cuslasse mais de cem reais. No eIo vaIor, diria eIa,
mas eIa inleno, eIo ouco caso. Lu referiria ler ganho
uma rosa que eIe livesse cuIlivado ra mim.
Muilas vezes queremos servir a Deus com alos ou al
sacrifcios sobre os quais no rocuramos saber sua oinio.
Achamos que eIe lem que goslar, ois esl-nos cuslando
muilo caro. L assim, oferecemos-Ihe sacrifcios que eIe no
ediu, e deixamos de fazer o que reaImenle Ihe agradaria.
No ense o Ieilor que eIe vai uni-Io, or isso. No
isso. Aenas que eIe no ode ser enganado, como nossos
amores lerrenos. L sua adorao, que no em verdade,
ode ser al ecado, conforme eIe Ier em seu corao. Se voc
ofereceu um sacrifcio errado or uma ignorncia |uslihcada,
eIe saber comreender, mas se o molivo liver sido descaso,
A dor de cabea
da decepo
Os homens so
todos iguais
A adorao da
batedeira de
bolo...
... e a dor de
cabea divina
No seja esperto
com Deus
36 Imagem e SemeIhana
disIicncia ou oulro quaIquer...
A esl, de forma mais cIara, a resosla de }esus mu-
Iher samarilana: voc ode assar a vida em um mosleiro,
e eslar ecando, correndo o risco de ouvir, do rrio }esus:
nunca vos conheci, aarlai-vos de mim, vs que ralicais
a iniquidade. Sim, o verdadeiro adorador rocura saber
e fazer o que o Iai quer, e o faz com o corao com o
motivo correto.
Assim, meu caro Ieilor, h essoas que assam seis
dias da semana, a cuidar dos seus negcios, usando os
seus mlodos, sem reocuar-se com o que coslumam
chamar de meu Deus, e no domingo veslem uma roua
bonila e vo reslar um cuIlo a Deus. Sabe com o qu
se arecem` Iarecem-se com o homem que, no aIlar, diz
noiva: vamos fazer um lralo: uma vez or semana eu asso
o dia com voc e fao o que voc quiser. Agora, nos oulros
dias... bem, voc sabe... eu goslo muilo das suas amigas...
Voc se casaria com eIe`
Lu |amais oderei servi-Io assim, dir voc, sobre-
humano. TaIvez al aIgum ossa, mas, do |eilo como
eslo coIocadas as coisas eu sei sinceramenle que eslou
descIassihcado.
Lu sei, caro Ieilor. L o meu robIema, lambm. Mas eu
Ihe ergunlo: voc goslaria` Lslaria disoslo a aresenlar
a sua arle dessa lesoura` Se esl, h muila eserana ara
voc orque Deus lomou rovidncias a esse reseilo.
Im enredo muilo comum em hImes famosos aqueIe
em que a corles, ou moa obre, se aaixona eIo seu a-
lro, um nobre oderoso, uma aixo secrela. Mas esle | esl
comromelido, or fora de obrigaes sociais, com uma
relendenle da aIla sociedade. L a hislria se desenvoIve a
moslrar a nalureza dos dois lios de reIacionamenlo daqueIe
nobre: com sua relendenle e com a moa obre. Lsla, se-
crelamenle, sonha um sonho imossveI. Mas, na resena
do seu amor, se alraaIha loda e comele erros desaslrados
e embaraosos, incIusive ara seu senhor. Chega a coIoc-Io
em siluaes ridcuIas e difceis. A oulra, ao conlrrio, habi-
luada vida na corle, se aresenla como a comanhia ideaI:
eIa saber receber com dislino e eIegncia, saber fazer
Minha noiva,
voc?!
Um trato interes-
sante
Ac ha que Deus
pede demais de
um mortal?
Um tema comum
Imagem e SemeIhana 37
a sua arle feminina nos negcios do marido, ser, enhm
uma esosa, de quem eIe oder se orguIhar.
Mas, no hnaI da hislria, no dia do grande casamenlo,
o que aconlece` LIe descobre que no oder ser feIiz com
um casamenlo, lo suerhciaI. Im casamenlo aoiado em
aarncias. LIe recisa casar-se com aIgum que o ame de
verdade, mesmo com sacrifcio de sua imagem, que, or
sinaI, no Ihe lo imorlanle quanlo ara os oulros. L I
esl eIa: modesla, ruborizada elc. (Conslrua voc mesmo a
cena), a dizer:
Mas eu no sirvo ara sua AIleza, eu no lenho
bero, no sei receber, sou desaslrada, incuIla e...
No imorla, meu amor alaIha eIe , o que eu
quero o seu corao. Se voc liver acincia e erseverana
eu fao de voc uma rainha. Mas no isso o imorlanle,
orque daqui or dianle voc ler o meu nome, e quem
quiser desrez-Ia, eslar ofendendo a mim , o imorlanle
que se|amos feIizes um com o oulro.
Lnlendeu, Ieilor` Deus recisa aenas de seu amor
genuno e devolo. Im amor que suorle as resses, os
faIalrios das comadres, as quedas, as fruslraes. Im
amor que o lorne humiIde. Que o faa aceilar correo
sem desfaIecer e sem murmuraes. Im amor que o lorne,
ersislenle, que aresenle, em quaIquer circunslncia a
sua arle da lesoura ara o corle que for necessrio. Im
amor que conha. Conha semre no amor do oulro, conha
que, mesmo sem comreender o que eIe esl fazendo, ser
ara o seu bem.
O amor vence
barreiras
Ateno: isso
no histria
da carochinha,
realidade! Pelo
menos, deveria...
5. Providncias
do Amor
D
issemos h ouco que Deus lomou rovidn
cias a reseilo de nosso reIacionamenlo con
sigo, a reseilo de nossa incaacidade de
am-Io como eIe goslaria, em esrilo e verdade. Que ro-
vidncias so essas` Iodemos aresenl-Ias em eIo menos
lrs aseclos: a) a reveIao de seu ser, de sua vonlade, seu
amor, b) o rearo do caminho de voIla, e c) as condies
que nos d de am-Io.
Revelou-se
Deois de havermos dado a Deus a resosla que de-
mos, afaslamo-nos deIe. Nossa lransgresso nos imregna
de senlimenlos de medo e cuIa, que nos Ievam a evil-
Io. Como aqueIe amigo que nos deve dinheiro e no lem
como agar: eIe alravessa a rua, ara no ler que nos faIar,
mesmo que no Ihe lenhamos cobrado uma s vez. Mais
que isso, incomoda-nos a sua resena, orque sabemos
de suas execlalivas em reIao ao nosso comorlamenlo e
hcamos conslrangidos ao oferecer nossos alos a oulro.
Ior isso ludo, afaslamo-nos. Achamos e aIegamos que eIe
nos sufoca. Liberdade!
Lsse afaslamenlo hislrico rovocou, naluraImenle,
a erda da inlimidade, num rimeiro momenlo, o esque-
cimenlo de cerlos falos imorlanles em reIao a eIe, em
E a parte dele,
nessa histria da
tesoura?
Sempre achamos
um jeito de nos
colocar do lado
certo do conflito
4O Imagem e SemeIhana
seguida, e o quase esquecimenlo de sua exislncia, hnaI-
menle. Lembra-se da hislria do rimeiro caluIo` Recor-
da-se que a lraio rovocou a morle inslanlnea dos eIos
de Iigao` Iois bem, deois dessa morle, aqueIa reIao,
que arece que hcou viva, comea a se deleriorar, se no
houver reslaurao.
Assim o homem hcou com uma imagem losca e dis-
lorcida de quem linha sido ludo ara eIe. Como uma vaga
Iembrana de um amor desfeilo h muilos anos. L essa
imagem o Ieva a usar o nome de Deus como uma escie
de laIism. Isa, mas no quer comromisso. Im uso u-
ramenle inslrumenlaI. Iicamos arecidos com a garolinha
que carrega ara I e ara c uma boneca que | foi bonila,
mas agora esl loda eslragada, irreconhecveI, mas eIa lem
ainda uma cerla dihcuIdade de |og-Ia fora, sem saber ao
cerlo orqu.
ulros, or no conseguirem viver sem aqueIa resen-
a, criam ara si imilaes do que eIa leria sido, e lenlam re-
Iacionar-se com eIas. S que, desla vez, com uma vanlagem:
no haver searao, orque esle, mais induIgenle.
ulros ainda, num eslado de lica insanidade, acham
que no houve searao nenhuma. Lm seus deIrios, criam
ara si um deus bondoso, s amor, e se reIacionam er-
feilamenle com eIe. Lsle, arova ludo o que fazem. Mesmo
quando erram, absoIve-os com cumIicidade marola.
Mas o Deus verdadeiro no se ausenlou lolaImenle
de ns, assim como o marido no saiu de casa, no caso do
oulro. No momenlo da searao eIe | linha um Iano
eIo quaI lenlaria nos alrair de voIla ara si.
Como arle desse Iano, eIe nos reveIou que aesar
de ludo, conlinuava a nos amar. diava, no enlanlo, nosso
ecado com a aixo do seu amor or ns, orque esse e-
cado que nos afaslava deIe. Como uma me, que ercebe
que seu hIho um viciado em drogas. LIa odeia aqueIe vcio
na rooro em que ama o hIho. L ara que no houvesse
dvidas, referiu deixar ludo or escrilo (acham isso difciI
demais ara Deus`).
ReveIou-nos, lambm, sua hdeIidade. Tornou cIaro que
no nos reeIiria se o buscssemos arreendidos. Irocurou
Deus, nossa
imagem e seme-
lhana
A Bblia
Imagem e SemeIhana 41
infundir em ns rofunda segurana, de forma que no nos
senlssemos re|eilados, inlimidados. Mas alrados.
L, hnaImenle, reveIou-nos seu rrio ser. LIe sabia
que nos havamos esquecido de como eIe era, ensava e
senlia as coisas, e que, aesar de lodo seu amor, no oderia
no esl neIe abrir mo dos vaIores absoIulos que deIe
emanam. LIes fazem arle de sua nalureza, e se eIe abrir
mo de quaIquer deIes, deixa de ser o que , deixa de ser
o eu sou o que sou.
Com efeilo, eIe se reveIou como quem nos convida,
nos alrai, nos encora|a, nos suIica, quase, que voIlemos
a eIe, que Ihe ofereamos aqueIe eslado de rebeIio que
nos causa a morle, alravs do arreendimenlo e conhsso.
L eIe, com lodo o goslo, dar novamenle vida ao nosso reIa-
cionamenlo e a ns mesmos (Lfsios 2,1-3). Ve|a oulra vez,
como isso ocorreu enlre o nosso ersonagem do rimeiro
caluIo e sua esosa. Iica cIaro, de quaIquer forma, que
seria bobagem nos aresenlar de voIla a eIe sem o rosilo
de mudana radicaI (Maleus 22,11-14). L eserar que Deus
mudasse, em vez de ns, seria o mximo de soberba.
O caminho de volta
A reveIao de Deus no se deu, no enlanlo, aenas
ao nveI inleIecluaI, or carla. Suas rovidncias foram
mais aIm: eIe nos ofereceu de voIla a vida, na essoa de
seu hIho, seu nico hIho.
Lslvamos morlos, or causa da quebra dos eIos de
Iigao com Deus. Lra necessrio vencer essa morle. Mas
como vencer a morle se eslamos morlos` Deus mandou-
nos seu hIho, que nunca ecou, ara sobre eIe, Ianar
nossa morle. L, na sua morle, foi-se a nossa morle, a nossa
condenao.
A aga que nos era devida eIa nossa lransgresso foi
Ianada sobre eIe, ara que se udesse comIelar o rocesso
de reslaurao: arreendimenlo, conhsso e erdo. Nosso
arreendimenlo, como dese|o sincero de que nunca livs-
semos feilo aquiIo'', no anuIa as consequncias do que
hzemos, no aga a dvida. Assim como o lirar o rego da
Um Deus de
liquidao?
Mais uma vez,
a imagem dos
sacrifcios pagos
Seria colocar-nos
no centro do
universo
Paga a conta,
acaba a dvida
42 Imagem e SemeIhana
madeira no faz desaarecer o furo. L aqui lemos um novo
eIemenlo de nossa rimeira hislria. Quando nosso heri
se arreende do que fez naqueIa cidade grande e confessa-
se arreendido a sua esosa, esl dizendo que goslaria de
nunca ler feilo aquiIo, mala, no seu inlerior, aqueIes falos.
Isso | foi bem exIicado.
que no se deve esquecer, no enlanlo e aqui esl o
falo novo , que, conquanlo esse alo simbIico de malar
o assado se|a aceilo or Deus (e o deve ser lambm, eIa
esosa) como se ludo livesse desaarecido, no se deve
ensar, com isso, que suas consequncias desaaream como
um asse de mgica. L se aqueIa moa da nossa hislria
livesse lido um hIho` arreendimenlo genuno do nosso
ersonagem leria o oder de faz-Io desaarecer` CIaro que
no. L nosso homem leria esse hIho eIo reslo da vida.
No cabe aqui, evidenlemenle, enveredar eIo caminho
de dizer que rovidncias nosso heri deveria adolar em
reIao ao hIho. Mesmo orque, a moa no engravidou.
falo que, como | vimos, nossa rebeIio em reIao
a Deus roduziu consequncias graves. L a mais sria deIas
foi a morle. Lslava resenle e alenle em nossa reIao com
eIe como | vimos que a ausncia dessa reIao nos
coIocaria em lrevas rofundas: a ausncia de Deus. Mas
voIlamos ara eIe, alendendo ao seu aeIo de amor. Confes-
samos nossos ecados comelidos conlra eIe. L agora` Agora,
se no fosse sua sabedoria, le-Io-amos coIocado em siluao
difciI, orque a morle era um falo que no oderia deixar de
ser considerado, mesmo havendo genuno arreendimenlo
e verdadeiro erdo.
Mas sua rovidncia foi comIela e erfeila. Deus
incIuiu, como ingredienle ao arreendimenlo, a aceilao
de uma subsliluio. Sim, se era consequncia do ecado a
morle, rovidenciou Deus que assim se hzesse. Mas deler-
minou, or oulro Iado, que loda a consequncia de lodos
os ecados de lodos os homens fosse Ianada sobre um
s, aIgum que nunca livesse ecado, e, orlanlo, que no
livesse que agar eIos seus, aIgum que udesse agar
uma dvida inhnila orque conlrada com um ser inhnilo
aIgum, orlanlo, necessariamenle inhnilo.
O pecado marca
Rebelio conduz
morte
Ns semeamos
vento. Ele bebeu
a tempestade
Imagem e SemeIhana 43
Assim, decidiu Deus rovidenciar um subslilulo ara
ns, ara receber sobre si as consequncias de nosso ecado,
ara que ningum dissesse que eIe foi conlra si mesmo, indo
conlra Ieis que emanavam de sua nalureza e ersonaIidade.
Iara que, no lransgredindo a si rrio no se anuIasse
como Deus.
L o verbo se fez carne, e habilou enlre ns, cheio de
graa e de verdade, e vimos a sua gIria, gIria como do
unignilo do Iai. (}oo 1,14).
Lsse subslilulo, meu caro Ieilor, era seu rrio hIho.
nico caaz de reencher lodos os requisilos. L }esus veio,
viveu, sofreu e morreu em nosso Iugar.
Agora, no rocesso de nosso arreendimenlo ara
com Deus esl incIusa a aceilao dessa subsliluio. Temos
que decIarar-Ihe que sabemos que a consequncia do que
lemos feilo e haveremos de fazer ainda a morle, e
que eslamos morlos em nossos deIilos e ecados (Lfsios
2,1). Mas que sabemos que }esus morreu em nosso Iugar
e que essa subsliluio esl vaIendo ara ns orque a
aceilamos, a recebemos, lomamos osse deIa como sendo a
nossa rria morle.
Iara esse, salisfeila sua rria |uslia, Deus rofere
a aIavra bendila de erdo. L voIla a habilar em ns. ra,
como neIe esl a vida, e a vida era a Iuz dos homens
(}oo 1,14), eslando em ns, eIe nos d vida, assim como o
fez a esosa, em nossa hislria iniciaI. Aenas que em uma
dimenso muilo suerior. Como eIe elerno, nos d vida
eterna.
A restaurao
A inleno do Iai, com lodas as rovidncias que
lomou, era a de dar-nos condies ob|elivas e concrelas de
alender ao seu chamado de voIla, condies de reIigao, de
reIigio. Mas nosso Ieilor oderia, ainda argumenlar:
Lslou imressionado com seu amor e suas rovi-
dncias a meu reseilo, mas ainda no sei como farei ara
am-Io. Lu Ihe sou reconhecido, eu o aceilo, aceilo seu
IiIho com gralido rofunda, mas lemo que seu amor se|a
Coerncia total
Uma substituio
que precisa ser
pedida
Vida eterna,
enfim
44 Imagem e SemeIhana
ainda muilo exigenle ara mim. Temo que |amais oderei
salisfaz-Io.
Chegou o momenlo, enlo da ergunla que fazemos,
mas que Deus no recisa fazer, orque conhece os coraes:
voc quer` Ve|a que no eslamos faIando aos seus senlimen-
los, mas razo. Voc goslaria de corresonder ao seu amor`
Aqui esl a queslo. Se sua dihcuIdade lem origem em um
rofundo senlimenlo de incaacidade, mas esl disoslo a
aresenlar sua arle da lesoura, enlo lemos boas nolcias
ara voc: o rrio }esus ahrma: AqueIe que o Iai me
d, esse vem a mim, e aqueIe que vem a mim, de maneira
nenhuma o Ianarei fora. Lis que eslou orla e balo: se
aIgum ouvir a minha voz e abrir a orla, eu enlrarei e cearei
com eIe e eIe comigo.''
Mas se, or oulro Iado, voc esl reIulanle orque
no dese|a enquadrar-se em suas exigncias, orque acha
que muilas das coisas que lem feilo e que foram aqui
dehnidas como ''insiradas e oferecidas ao oulro' amor
so difceis de Iargar orque so as coisas que do razer
sua vida, orque acha que essa dila morle ausncia
de Deus no faz lanla diferena, no lo m assim,
ou hnaImenle, orque voc lem seus rrios meios de se
reIigar com Deus , um Deus, aIis, que no se arece em
nada com esle descrilo aqui , enlo, meu amigo, nada
mais resla a dizer.
Se, no enlanlo, voc senle que lem Ievado uma vida
incomIela, fraca, obre, vazia e sem signihcado, devido
ausncia de seu grande rimeiro amor, enlo, convido-o
a fazer a orao que se segue. Ima orao ensinada eIo
rrio IiIho, uma orao que, se reelida com um corao
sincero, nos a|uda a aroximarmo-nos do Iai sem quaIquer
cosmlico a encobrir nossos defeilos e fraquezas, mas ''em
esrilo e em verdade. Vamos orar`
Pai nosso que ests nos cus. Lu me aresenlo a li como
hIho que le ama. Na verdade, ai, no le amo lanlo quanlo
deveria, ou goslaria, ois leu IiIho nos ensinou que se le
amssemos faramos lua vonlade. Mas aresenlo-me a li
como quem quer ser hIho como leu hIho, ara le amar como
eIe le amou. Socorre-me, Senhor! Aresenlo-me disoslo a
A questo do
querer ...
...e do querer
querer
Desculpe o
engano. At
O Pai Nosso
aplicado
Imagem e SemeIhana 45
Quero ser filho
como o Filho
Seja meu bem
maior
Quero ser sdito
leal e obediente
Quer ser servo fiel
Peo proteo
ser amado or um Iai, que ensina, corrige e disciIina a seus
hIhos. D-me, mais e mais, a conhrmao dessa hIiao em
meu corao, orque isso que eu busco acima de ludo.
Santlfcado se]a o teu none. Senhor, ao afaslar-me
de li com meu ecado, erdi a dimenso de lua sanlidade.
Iiz-le comum em minha vida. Iaze com que eu ossa ler-le
como meu bem maior, nico, excIusivo. Suerior e acima
de quaIquer oulro. Que eu ossa ler-le envoIvido em cada
alo de minha vida, e que nada do que eu faa le magoe ou
ofenda. D-me lua graa, ara que eslas aIavras se male-
riaIizem em minha vida, e se lransformem em verdade.
Venha o teu reino. Senhor, eu quero le servir. Are-
senlo-me como leu sdilo heI. uscarei saber luas menores
vonlades ara as cumrir em minha vida. To-somenle d-
me foras ara os sacrifcios que eu lerei que le oferecer,
ao conlrariar meu oulro, meu eu. Aceilo o sacrifcio de
leu IiIho em meu Iugar, orque lransgredi lua Iei e afron-
lei leu amor or mim. Aceilo e vaIido sua morle em meu
Iugar, e recebo-o como meu saIvador e Senhor, Senhor, Rei
de minha vida.
laa-se a tua tontade, assim na terra como no cu.
Iaa-se a lua vonlade na minha vida e alravs de meus
membros, como eIa feila nos cus. Lu me ofereo como
voIunlrio ara o leu servio. Senhor, forlihca-me nesle
rosilo, ara que cresa neIe. Deendo de li.
O o nosso de cada dla d-nos ho]e. D-me da lua
graa, do leu amor, ara que eu ossa amar-le como devo.
Lsla uma necessidade minha ara o dia de ho|e. Tu sabes
que sou fraco nisso, mas que, em li, ludo osso. Tem mi-
sericrdia de mim e socorre-me. D-me a segurana de lua
resena e de lua rovidncia em minha vida, ara que no
recise reocuar-me com as coisas do dia-a-dia ao onlo de
esquecer-me de li, e esle|a Iiberado de ansiedades e cuidados
ara oder dedicar-me a li.
Perdoa-nos as nossas dItldas, assim como ns temos
perdoado aos nossos devedores. Moslra-me a quem devo
erdoar, a quem devo devoIver a vida, a reslaurao. L lem
misericrdia de mim, quando faIhar. A|uda-me a no reler
o erdo. D me foras ara lemer o leu |uzo.
Peo perdo
46 Imagem e SemeIhana
A ti me ofereo
Peo humilde
poder
L no nos delxes calr en tentao. Cuida desle leu
novo hIho. No ermilas que o inimigo se|a mais forle que
a fora que lu me ds, ara que eu no ossa me descuI-
ar dianle de li or ler cado, mas que, ao conlrrio, lenha
a conhana de que lua arle da lesoura semre eslar
minha disosio.
Porque teu o reino, o poder e a glria para sempre.
A li eu ofereo loda a honra, o mrilo e o Iouvor aIm de
minha gralido essoaI eIo que hs de fazer em resosla
a esla humiIde orao. Amm.
Nota
1
C.S.Levis. Cristianismo Puro e Simples. So IauIo, AI, . 74.