Escravido e Antigo Regime: a experincia missionria
Profa. Eva Aparecida Rezende de Moraes
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FACULDADE DE SO BENTO DO RIO DE JANEIRO 2013.2 DISCIPLINA: ESCRAVIDO E ANTIGO REGIME Prof a .: Eva Aparecida Rezende de Moraes E-mail: evarem2010@gmail.com tel: 9881-4102
EMENTA: Conceito Antigo e Moderno de Escravido. Experincia escravagista no Brasil Colonial. Conceito de civilizao como oposto simtrico ao conceito de escravido. Valores morais cristos e da Ilustrao em relao escravido (africana e indgena). Porosidade entre as prticas religiosas e os interesses mercantilistas no Brasil Colonial. Estudo das ideologias e prticas de legitimao da escravido na Amrica Portuguesa do incio da colonizao a 1808. LINHA DE PESQUISA: A escravido e o Antigo Regime. Os projetos polticos contrrios Independncia de 1822: federalismo, republicanismo e a liberdade almejada na Confederao do Equador. A escravido poltica e a escravido fsica: 1817-1825.
AVALIAO: Um trabalho individual a partir do texto estudado a ser entregue dia 16 de novembro, valendo 3 pontos. Um trabalho de grupo em sala de aula dia 07 de dezembro, valendo 3 pontos. Um texto prprio do aluno de, no mnimo, 5 pginas (espao 1,5 e fonte Times 12) a ser entregue entre 21 de dezembro e 05 de janeiro (por e-mail), valendo 4 pontos. CONTEDO PROGRAMTICO: Introduo 1. O conceito de civilizao versus o conceito de escravido 1.1 Teoria da Histria: a Histria dos Conceitos (breve apresentao) 1.2 Antigos e modernos conceitos de civilizao 1.3 Antigos e modernos conceitos de escravido 1.4 O conceito de escravido e suas transformaes no interior do continente africano durante o crescimento do comrcio transatlntico 1.5 Os discursos favorveis escravido: dos jesutas aos homens da Ilustrao 1.6 A dupla face da ao colonizadora: os interesses da economia mercantilista e a reunio de novas ovelhas
2. A escravido indgena: a disputa de corpos e mentes 2.1 As aproximaes e construes de identidades 2.2 O valor da converso dos negros da terra e a ascenso dos escravos da Guin
3. A escravido africana 3.1 As inmeras formas de coero
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2 3.2 A famlia escrava: os limites impostos pela escravido 3.3 A insero da idia de Igualdade Natural em uma sociedade onde prevalece a Natural Desigualdade da Lei 3.4 A diversidade e a criao de hierarquias a partir das diferenas lingsticas 3.5 Os discursos anti-escravistas Concluso BIBLIOGRAFIA BSICA: ALENCASTRO, Luiz Felipe. O Tratado dos Vigentes: formao do Brasil no Atlntico Sul. So Paulo: Companhia das Letras. 2000. . . Os africanos e as falas africanas no Brasil. In: frica Brasil: caminhos da Lngua Portuguesa. So Paulo: Editora Unicamp. 2009. DA CUNHA, Manuela Carneiro. Cultura com aspas. So Paulo: Cosac Naify. 2009. KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Editora PUC-Rio. 2006. LOVEJOY, Paul E. A Escravido na frica: uma histria de suas transformaes. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. 2002. MARQUESE, Rafael de Bivar. Feitores do corpo, missionrio da mente: Senhores, letrados e o controle dos escravos nas Amricas 1660-1860. So Paulo: Companhia das Letras. 2004. MATTOS, Hebe. Henrique Dias e a Guerra Preta: algumas consideraes sobre a polissemia das categorias de cor no mundo atlntico portugus dos Seiscentos. In: frica Brasil: caminhos da Lngua Portuguesa. So Paulo: Editora Unicamp. 2009. SOUZA, Laura de Mello. O Diabo e a Terra de Santa Cruz. So Paulo: Companhia das Letras. 2002. STAROBINSKI, Jean. As Mscaras da Civilizao. So Paulo: Companhia das Letras. 2001. BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR
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4 SCHWARTZ, Stuart B. Segredos Internos. So Paulo: Companhia das Letras. 1988. SUESS, Paulo; MELI, Bartolomeu; BEOZZO, Jos Oscar; PREZIA, Benedito; CHAMORRO, Graciela; LANGER, Protsio. Converso dos cativos. Povos indgenas e misso jesutica. So Bernardo do Campo: Nhanduti Editora. 2009.
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SCHAPOCHNIK, Nelson. Uma nova histria intelectual. In: http://www.edusp.com.br/cadleitura/cadleitura_0803_3.asp .
Um dos focos de nosso estudo ser no apenas o de ver a escravido e seus efeitos como indivduo e no indivduo, mas e principalmente, como um sistema social 1 . A escravido foi uma instituio. Evidentemente, para tal formulao, deveremos explorar o conceito de escravo e civilizao, bem como as diversas relaes sociais e religiosas entre escravos e senhores no Brasil Colonial. Mas isso no ser tarefa fcil... Por exemplo: como conceituar escravo em sociedades antigas e no perodo considerado? Como analisar, de uma forma generalizada, a palavra alienao aplicada ao escravo?
Uma coisa que deve ser esclarecida um pr-conceito que temos quando usamos a palavra escravo: geral e imediatamente, nivelamos o indivduo escravo com o uso de um objeto ou mesmo de um animal... Numa anlise antropolgica, a escravido humana inaceitvel; entretanto, na perspectiva de sua explorao, a comparao de um ser humano a um objeto ou mesmo a um animal, nem sempre fundamentada, dependendo da sociedade e da poca em que se baseia a pesquisa. Por exemplo, o escravo possui uma superioridade sobre o uso de instrumentos materiais ou sobre a criao de gado: em todas as tarefas dos escravos, apelava-se sua razo, sua racionalidade, por pouco que fosse; inclusive, sua produtividade e, portanto, sua utilidade aumentava na proporo desse apelo sua inteligncia... Associado a isto, temos o apelo dos senhores s noes de obedincia, de dever, etc, que tornam o escravo diferente das outras categorias de dependentes.
Ou seja: mais importante, no tocante ao escravo, analisar as relaes sociais e religiosas acontecidas na sociedade e no perodo estudado. Por exemplo: num sistema patriarcal, no somente o escravo, como tambm as filhas pberes, os caulas, as esposas, os protegidos, os penhorados, etc, estavam, assim, como o escravo, submetidos
1 Cf. MEILLASSOUX, Claude. Antropologia da Escravido. O ventre de ferro e dinheiro. Traduo: MAGALHES, Lucy. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. 1995. P. 9-11.
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5 ao poder absoluto do chefe de famlia: todos os que estavam sob sua tutela (e no somente os escravos), poderiam ser espancados, alienados, e, at, eventualmente, mortos... A obrigao do trabalho tambm igualmente cobrada a todos (francos ou cativos) embora em escalas e deveres diferenciados... Alem disso, alguns escravos, em algumas sociedades antigas, gozaram de privilgios (fortuna, posio, funo), que os colocavam em situao aparentemente superior alguns, inclusive, recebiam, do seu senhor, o ttulo de parentes!
Existem relatos histricos em que escravos ricos ou escravos de confiana escaparam ao trabalho, ou at gozaram do trabalho de outros escravos e, at, de homens livres... alguns escravos, inclusive, possuram escravos! Portanto, sob o ponto de vista jurdico das diversas sociedades antigas, o que define mesmo um escravo a relao estritamente individual entre o escravo e seu senhor. O direito, frequentemente, salienta o adjetivo individual ao substantivo acima relao: ou seja, o direito fixa os limites nos quais se exerce a autoridade do senhor sobre o escravo assim, cada relao uma relao, carregada, aqui, de subjetividade. Fica, portanto, difcil estabelecer, sempre e a priori, uma objetividade ao sistema escravagista. Nesse caso, a relao individual entre escravo e senhor mascara e neutraliza a relao de classe... Assim, existe uma infinidade aparente de condies individualizadas do escravo, que no pode encontrar sua explicao no principio jurdico que contem essa indeterminao.
Quanto palavra e ao conceito de alienabilidade, tambm existem diferenas considerveis: ela s significativa num contexto institucional que a permite acontecer, como, por exemplo, no mbito da guerra de captura, do mercado de escravos, enfim, um conjunto de mecanismos e de operaes em que uma classe social se v privada de personalidade social, vendida como mercadoria e explorada ou empregada de modo que permita recuperar o seu custo, seja o da captura ou o da compra... A alienabilidade, portanto, deve ser analisada no sob o ponto de vista da relao individual do senhor com seu escravo, mas do ponto de vista da relao com as estruturas sociais e, inclusive, religiosas de uma sociedade. Por exemplo, todas as sociedades africanas esto direta ou indiretamente ligadas ao mercado: algumas o abastecem enquanto outras se abastecem dele... Enfim: a distino entre o estado e a condio do escravo ser importante em nosso estudo.
1. O conceito de civilizao versus o conceito de escravido
1.1 Teoria da Histria: a Histria dos Conceitos (breve apresentao)
A histria dos conceitos (ou histria conceitual, em alemo: Begriffsgeschichte) um campo multidisciplinar das cincias humanas, que estuda a semntica histrica de conceitos e termos 2 . A histria dos conceitos ou estudo da histria do pensamento poltico feita, atualmente, por duas abordagens: a collingwoodiana (tradio dominante na academia de fala inglesa; goza de grande influncia e prestgio em outros contextos acadmicos ocidentais, incluindo-se o brasileiro) e a Begriffsgeschichte
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6 (prtica at recentemente restrita academia de fala germnica, mas que, ultimamente, vem ampliando significativamente a sua recepo nas academias europias) 3 . Existem, tambm, alguns autores como, por exemplo, Melvin Richter que tm buscado uma aproximao intelectual entre ambas abordagens.
O maior expoente da vertente collingwoodiana (ou Escola de Cambridge) Quentin Skinner; essa vertente recebeu recentemente esse nome em homenagem ao filsofo ingls R. G. Collingwood. Outros autores associados a essa escola so: J. G. A. Pocock, Anthony Pagden, James Tully, Richard Tuck, John Dunn, entre outros. Partiu de Cambridge, na Inglaterra, a revoluo historicista que mudou a maneira como, hoje, nos meios acadmicos, se interpreta o pensamento poltico do passado. Alguns estudiosos se dedicam ao problema da compreenso dos atos de fala, no contexto terico da filosofia da linguagem, enquanto outros pesquisadores so mais voltados s questes relativas interpretao do pensamento poltico de autores do passado. Um dos objetivos mais importantes dessa abordagem promover uma total reviso das abordagens mais influentes do estudo da histria do pensamento poltico, que incorrem no erro frequente de projetar expectativas do presente sobre o estudo de autores do passado, produzindo interpretaes que no correspondem ao que esses autores de fato pretenderam comunicar atravs de seus escritos. Outra crtica quando se assume que idias-chave (como, por exemplo, razo de Estado, liberdade ou contrato social) podem ser estudadas em diferentes perodos histricos, sem levar em conta a possibilidade ftica de sua articulao lingustica em cada um desses perodos...
Assim, Skinner condena, entre outras, as seguintes mitologias: das doutrinas (interpretar algum autor como representante de uma doutrina ou teoria que, de fato, ainda no havia sido articulada em sua poca), da histria das idias (em que as idias-chave podem ser estudadas sem se levar em conta a possibilidade ftica de sua articulao em cada perodo histrico), da coerncia (busca de se reconstruir o pensamento de autores do passado sob a forma de sistemas, ou de se exigir, do conjunto da obra de um autor ou de seus textos particulares, uma coerncia nem sempre existente ou buscada pelo prprio autor), da prolepse (atribuio indevida de valor histrico antecipatrio s contribuies de um dado autor)...
O segundo objetivo de Skinner oferecer um alternativa metodolgica s variantes da histria do pensamento contaminadas com as mitologias do presentismo isto feito atravs da apropriao da teoria dos atos de fala, advinda da filosofia da linguagem. Esse problema, para ele, est no cerne da questo epistemolgica dessa escola: o conhecimento da inteno do autor ao proferir um ato de fala. Assim, se deve perguntar no somente pelo significado do enunciado propriamente dito, mas, tambm, pela fora que se agrega ao significado desse enunciado (por exemplo: a frase feche a porta pode oferecer diversos significados). Estamos no centro da questo da interpretao da fala e da interpretao do texto. Mas Skinner postula a possibilidade de algum resgate do contedo comunicativo original que se imprime ao texto, atravs, principalmente, do conhecimento de convenes lingusticas que, historicamente, contextualizam o texto. Enfim, uma das grandes contribuies de Skinner foi ter aberto um amplo espao para o
3 Cf. JASMIN, Marcelo Gantus; JNIOR, Joo Feres (org). Histria dos Conceitos. Debates e perspectivas. Rio de Janeiro: Editora PUC-Rio; Edies Loyola; IUPERJ. 2006. P. 9ss.
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7 exerccio de um contextualismo lingustico historicista isto , para o estudo das idias em contexto.
Quanto ao outro defensor da escola collingwoodiana, John G. A. Pocock, defende a mxima de que, para se entender os textos de teoria poltica do passado, necessrio que se leve a srio os significados que eles tinham em seu contexto histrico original caracterstica tambm do movimento amplo da filosofia do sculo XX, denominado virada lingustica, pois seu objto de estudo (a relao entre texto e contexto) e suas abordagens centrais, so, eminentemente, lingusticos. Ele estava insatisfeito com a forma tradicional de ensinar: apresentar grandes autores em ordem cronolgica, estudar os conceitos em chave atemporal e sem qualquer preocupao metodolgica, concebendo-se a histria do pensamento poltico como um mero acessrio da teoria e da cincia polticas contemporneas. Era preocupado com um desencontro entre dois procedimentos intelectuais: um filosfico (que opera de maneira especulativa e que, muitas vezes, constri conexes e continuidades que no so respaldadas pelas evidncias histricas e documentais) e outro histrico (que trabalha baseado em evidncias textuais concretas, mas nem sempre preocupado em se dedicar construo de concepes coerentes da realidade). Assim, o que mais move o estudo de Pocock a linguagem e, no, a intencionalidade autoral isto , vrias linguagens polticas podem coexistir no interior de uma mesma sociedade histrica ou mesmo de uma mesma lngua cada uma delas apropriada por um grupo determinado, no raro dotado de interesses conflitantes em relao aos demais.
A Begriffsgeschichte, por sua vez, herdeira de uma tradio acadmica que, praticamente, inventou a hermenutica moderna e que vem pensando o problema da histria e da historicidade da experincia humana, literalmente, h sculos. Essa escola e suas publicaes recentes no so muito conhecidas no Brasil (s apresentada em raros cursos de ps-graduao); os historiadores brasileiros no se aproximam muito da lngua alem e se identificam mais com a outra escola a americana acima descrita. Essa escola alem desenvolveu-se a partir das tradies alems da filologia, da histria da filosofia e da hermenutica, e teve, como seus predecessores imediatos, a histria do esprito (Geistesgeschichte) e a histria das idias (Ideengeschichte).
Os historiadores alemes, nas dcadas de 50 e 60, perceberam a insuficincia daquelas ambas histrias (do esprito e das idias), tal como descritas na poca, especialmente no que dizia respeito inscrio contextual das idias e conceitos, e crtica do anacronismo e da essencialidade das idias no entraremos em detalhes aqui: nos limitaremos a informar que a crtica foi, principalmente, transferncia descuidada para o passado de expresses modernas, contextualmente determinadas, do argumento constitucional, e prtica da histria das idias de tratar as idias como constantes, articuladas em figuras histricas diferentes, mas, elas mesmas, fundamentalmente, imutveis...
Portanto, a reivindicao metodolgica mnima da escola Begriffsgeschichte pode ser resumida nos seguintes termos: os conflitos polticos e sociais do passado devem ser descobertos e interpretados atravs do horizonte conceitual que lhes coetneo e em termos dos usos lingusticos, mutuamente compartilhados e desempenhados pelos atores que participaram desses conflitos. Assim, o trabalho de explicao conceitual quer
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8 tornar as proposies passadas mais precisas em seus termos prprios, deixando mais claras as circunstncias intencionais contemporneas em que foram formuladas. Desse ponto de vista, essa escola alem se aproxima, portanto, da escola americana anteriormente apresentada.
O historiador alemo Reinhart Koselleck , ao lado dos filsofos Joachim Ritter e Erich Rothacker, um dos mais importantes nomes associados histria dos conceitos (Begriffsgeschichte), e boa parte da sua obra concerne histria intelectual, social e administrativa da Prssia e da Alemanha nos sculos XVIII e XIX 4 . Tornou-se conhecido pela sua tese doutoral Crtica e crise. Um estudo acerca da patognese do mundo burgus (1973). Alm disso, foi um dos co-organizadores do lxico Geschichtliche Grundbegriffe (1971-1992). A operao encabeada por Koselleck critica e prope um afastamento da histria dos conceitos daqueles marcos forjados pela velha tradio 5 . Decerto, a histria das idias no desconhecia o fato de que as categorias ou idias variavam o seu significado em funo do seu contexto de enunciao; mas, ao se restringir referencialidade, ela favorecia a construo de narrativas histricas fundadas em identidades puramente nominais, isto , baseadas na mera recorrncia terminolgica por exemplo, a histria da idia de democracia desde os gregos at o presente. Por sua vez, Koselleck sustenta que existe uma tenso a; segundo ele,
(...) existem diferentes extratos das experincias, j adquiridas ou que podem ser vividas, do que ou pode ser lembrado, enfim do que foi esquecido ou jamais transmitido, aos quais recorremos e que so organizados a partir de perguntas atuais. Que se considerem fatores lingsticos ou extra-lingsticos decisivo para forma de reproduzir a histria passada. J por causa da escolha prvia, nenhum relato de coisas passadas pode incluir tudo o que existiu ou ocorreu. Dito em termos mais genricos: linguagem e histria permanecem dependentes uma da outra, mas nunca chegam a coincidir plenamente 6 .
Os textos de Koselleck proporcionam uma srie de iluminaes acerca da historicidade da linguagem empregada pelos historiadores, sublinhando o impacto que as distintas concepes de tempo tiveram sobre as mais diversas formas de organizao social.
Mas voltemos ao contextualismo lingstico promovido por Quentin Skinner 7 . O debate acerca do que seriam as formas vlidas da histria do pensamento para o mbito da teoria poltica e social ganhou enorme impulso com a publicao, em 1969, na revista History and Theory, do ensaio metodolgico de Quentin Skinner, intitulado Meaning and understanding in the history of ideas. Neste ensaio, que ampliava argumentos inicialmente expostos por Dunn (1972) e por Pocock (1969), na esteira das pesquisas de Peter Laslett (1965), Skinner endereou uma crtica violenta contra vrias tradies da histria das idias polticas, acusando-as, principalmente, de incorrerem no erro comum
4 Cf. http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_dos_conceitos . 5 Cf. SCHAPOCHNIK, Nelson. Uma nova histria intelectual. In: http://www.edusp.com.br/cadleitura/cadleitura_0803_3.asp . 6 Apud ibidem. 7 Cf. JASMIN, Marcelo Gantus. Histria dos conceitos e teoria poltica e social: referncias preliminares. In: http://www.scielo.br/pdf/rbcsoc/v20n57/a02v2057.pdf .
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9 do anacronismo, ou seja, de imputarem a autores e obras intenes e significados que jamais tiveram, nem poderiam ter tido, em seus contextos originais de produo.
Algumas crticas surgiram e surgem nessa questo. Por exemplo: a correta compreenso de uma idia ou teoria s poderia se dar pela sua apreenso no interior do contexto em que foram produzidas. Resulta, tambm, que o objeto da anlise historiogrfica deslocado da idia para o autor, do contedo abstrato da doutrina para a ao ou performance concreta do ator num jogo de linguagem historicamente dado. Se os significados dos conceitos anteriores no so transponveis para o presente seno por mecanismos ilegtimos de atualizao, porque produtores de deformao dos sentidos originais, melhor seria, ou deix-los a si e partir para uma elaborao da teoria sem referncia histrica s idias, ou assumir como inevitvel a traio da traduo para o contemporneo e operar como se (a ttulo de fico heurstica) os autores do passado fossem parceiros nos temas do debate contemporneo. Radicalizando ao caso limite, diramos que o significado original em si inapreensvel, e que apenas no interior de uma fuso de horizontes interpretativos que se d a compreenso dos significados desde logo marcados pela teia da comunidade de intrpretes contemporneos. Na concepo de Gadamer:
[...] cada poca entende um texto transmitido de uma maneira peculiar, pois o texto constitui parte do conjunto de uma tradio pela qual cada poca tem um interesse objetivo e na qual tenta compreender a si mesma. O verdadeiro sentido de um texto, tal como este se apresenta a seu intrprete, no depende do aspecto puramente ocasional que representam o autor e o seu pblico originrio. Ou, pelo menos, no se esgota nisso. Pois este sentido est sempre determinado tambm pela situao histrica do intrprete e, por conseqncia, pela totalidade do processo histrico (Gadamer, 1997, p. 366).
Da a proposio de uma histria dos efeitos caracterizada por aquilo que a recepo contempornea consegue determinar, a partir de seu horizonte de expectativas, das diversas mutaes sofridas pelos conceitos ou idias no tempo. Se a historicidade dos significados das idias inescapvel, a dos sujeitos que os conhecem tambm o , transformando as condies de possibilidade do conhecimento dos conceitos do passado numa aventura interpretativa, por definio contempornea, e no passvel de determinao cientfica. Teoricamente, o carter hermenutico e lingstico da operao do conhecimento das idias no seria apenas epistemolgico, mas ontolgico, o que, no limite, tornaria sem efeito a prpria noo de uma histria cientfica. Como podemos observar, o debate , no mnimo, interessante... Deixamos a histria a si mesma e apenas relatamos os fatos, ou os interpretamos luz de nossa contemponareidade? Reconhecendo que o significado das palavras e termos est envolto em culturas e esto mudando constantemente, a histria dos conceitos mostra como uma determinada palavra vem sido associada a diferentes significados. A insistncia em uma perspectiva histrica faz, da histria dos conceitos, uma alternativa s orientaes positivistas. Um exemplo de uma ferramenta semntica desenvolvida por esta tradio o Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft (Weimar, 1997-2003), que fornece as seguintes informaes para cada termo:
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10 O termo (exemplo: bibliographie - termo alemo para bibliografia) Uma definio da palavra (sua etimologia, exemplo: a etimologia da palavra bibliographie) Uma histria do conceito (exemplo: a histria dos significados de bibliografia) Uma histria da rea (exemplo: a histria das bibliografias, por elas mesmas) Uma histria sobre as pesquisas de campo ( exemplo: a histria da pesquisa em bibliografias, exemplo: cincia literria) Mas um dos mentores da Begriffsgeschichte Otto Brunner e algumas de suas publicaes e idias desenvolvidas na dcada de 30 podem nos ajudar em nosso estudo aqui. O tema central de seus primeiros trabalhos como a ordem poltica e social do sculo XIX deformou o tratamento do passado pelos historiadores 8 . Essa estrutura liberal, burguesa e nacional (alis, bem conhecida e marcante a crtica que Brunner faz sempre ao liberalismo) surgiu a partir dos sculos XVII e XVIII como a negao da velha Europa uma formao histrica cujos traos bsicos, para Brunner, cristalizaram-se no sculo XI. Um dos resultados mais marcantes desse estado de coisas foi a separao entre a esfera pblica e a esfera privada, e esta separao (como outras: entre Estado e sociedade), produziu categorias disjuntivas tambm de pensamento e das diferentes dimenses da vida (econmica, social e poltica). Por exemplo, a economia era uma cincia que estudava no o mercado (como o ser a partir de fins do sculo XVIII e incio do sculo XIX) mas o domnio domstico; a famlia nobre era a unidade poltica base da velha Europa e o objeto da economia era a famlia.
Ainda segundo Brunner e ainda no campo da economia, antes do sculo XVIII, a famlia no se resumia apenas a uma unidade de parentesco, mas a todos os indivduos que viviam sob a autoridade do senhor da casa ou da casa patriarcal. Nessas famlias senhoriais, poderiam estar includos os camponeses submetidos; nas famlias camponesas, os contratados; e, nas guildas, os diaristas e aprendizes. Mas essa economia no se preocupava apenas de assuntos da esfera econmica, mas tratava tambm de assuntos que hoje interessariam sociologia, cincia poltica, pedagogia, tica, medicina,... No sculo XIX, portanto, os historiadores fragmentaram o passado em segmentos que eram ramificaes de suas prprias conscincias disjuntivas...
Concluindo, segundo as palavras do prprio Koselleck, o maior difusor dessa escola: as fontes para o estudo da linguagem escrita so, praticamente, inesgotveis ento, como a linguagem utilizada nestas fontes deve ser estudada? 9 . Segundo esse autor, existem muitos mtodos para darmos respostas bem documentadas e muitos modos de se propor questes sobre a linguagem... O historiador moderno, portanto, deve estar atento, porque o vocabulrio usado nas suas fontes deve valer mais do que apenas para expressar as suas prprias preferncias doutrinrias... Otto Brunner argumentou que, para estudar melhor qualquer perodo do passado, devemos nos atentar para a linguagem usada pelos seus membros e, ento, traduzir esses conceitos passados em
8 Cf. MELTON, James Von Horn. Otto Brunner e as origens ideolgicas da Begriffsgeschichte. In: JASMIN, Marcelo Gantus; JNIOR, Joo Feres (org). Histria dos Conceitos. Debates e perspectivas. Rio de Janeiro: Editora PUC-Rio; Edies Loyola; IUPERJ. 2006. P. 57s. 9 Cf. KOSELLECK, Reinhart. uma resposta aos comentrios sobre o Geschichtlitche Grundbegriffe. In: JASMIN, Marcelo Gantus; JNIOR, Joo Feres (org). Histria dos Conceitos. Debates e perspectivas. Rio de Janeiro: Editora PUC-Rio; Edies Loyola; IUPERJ. 2006. P. 97ss.
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11 nossa prpria terminologia. isso que leva, por exemplo, um historiador, hoje, a preferir uma palavra a outra, dependendo do conceito que essa palavra significava para a poca estudada e o que ela significa para nossa poca hoje. A razo extralingustica: nossa era atual moderna apresenta interaes crescentemente complexas, j que interligados por uma globalizao de conceitos; isto traz consequncias semnticas os conceitos tm se tornado mais abstratos, mais gerais e menos descritivos do que nunca. Alguns exemplos so os conceitos que hoje damos a palavras como progresso, desenvolvimento, emancipao, liberalismo, democratizao, socialismo e comunismo... Existem perigos eminentes produzidos pela confuso entre linguagens, conceitos e realidades todos os conceitos possuem dois aspectos, no mnimo: eles apontam para algo exterior a eles, o contexto em que so usados e, por outro lado, esta realidade percebida em termos de categorias fornecidas pela linguagem.
Visto dessa perspectiva, todo ato de fala nico um historicismo rigoroso v todos os conceitos como atos de fala em um contexto que no pode ser replicado. Enquanto tais, portanto, os conceitos ocorrem apenas uma vez: a vez em que so usados. Os contextos nos quais foram usados no existem mais e, portanto, embora os conceitos envelheam, no possuem uma histria autnoma.Toda leitura das conceituaes do passado feita pelas geraes posteriores altera o espectro de possveis significados transmitidos. A histria dos conceitos pode ser recosntruda atravs do estudo da recepo (ou da traduo) dos conceitos que, usados pela primeira vez no passado, so postos em uso pelas geraes posteriores. Assim, o registro de como os seus usos foram, subsequentemente, mantidos, alterados ou transformados, pode ser chamado, apropriadamente, de histria dos conceitos. Sendo usados e reutilizados, os conceitos podem sofrer desvios maiores ou menores. Muitos ou poucos; tais variaes podem ser marginais ou profundas..., e, portanto, a reciclagem lingustica assegura, ao menos, um grau mnimo de continuidade.
Depois dessa brevssima reflexo, nos perguntamos, ento: o que , mesmo, escravido? E civilizao?
1.2 Antigos e modernos conceitos de civilizao
Alguns conceitos so transnacionais, devido sua grande importncia para a esfera poltica e sociocultural, e so, portanto, muito utilizados e valorizados em diferentes lnguas 10 . Tais conceitos no circulam apenas em meios intelectuais e acadmicos, mas tomaram, tambm, a opinio pblica e so discutidos em meios de comunicao de massa... O conceito de civilizao, por exemplo, tem sido (assim como o conceito de democracia) muito valorizado e frequentemente empregado em diversos contextos transnacionais...
til, portanto, retomarmos as razes do conceito de civilizao. Ele nem sempre sinnimo de cultura: este um termo, originariamente, derivado do lxico agrrio.
10 Cf. BOER, Pim den. Civilizao: comparando conceitos e identidades. In: JASMIN, Marcelo Gantus; JNIOR, Joo Feres (org). Histria dos Conceitos. Dilogos transatlnticos. Rio de Janeiro: Editora PUC-Rio; Edies Loyola; IUPERJ. 2007. P. 121ss.
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12 Civilizao um termo que possui uma raiz poltica (do latim civis, uma traduo do grego polits, que quer dizer cidado).
Por volta de 1300, o termo civilitas havia se tornado um conceito amplamente usado no latim medieval, que designava tanto uma comunidade poltica, quanto era usado como sinnimo de humanismo ou humanidade. Mesmo assim, seu significado era esttico, diferentemente do que associado, hoje em dia, ao conceito moderno de civilizao, que sugere, por exemplo, um processo. Na Idade Mdia, embora no fosse muito comum, o termo civilitas podia, tambm, significar cidade, cidado, os direitos de um cidado, oganizao civil e, posteriormente, vida cvica ou vida na cidade. Tradicionalmente, na Idade Mdia, o termo era utilizado para designar o contraste com o no-cvico, com vida no campo e camponeses e, assim, o termo veio, tambm, a designar o oposto de inumano, animalidade e barbarismo... Portanto, gradualmente, civilitas ou civilis tornou-se um conceito itl na construo de uma identidade, e foi usado para distinguir ns e eles como, em outras pocas, se diferenciava brbaros de gregos, brbaros de romanos, cristos de pagos,...
O conceito tambm foi traduzido para o vernculo; no latim, por exemplo, bem conhecida a expresso civilitas humana, usada por Dante para significar o conjunto da humanidade ele foi o primeiro a traduzir esse conceito para o vernculo. Os franceses usam o termo civilit desde a segunda metade do sculo XIV, no sentido de vida social e civil... Na traduo inglesa da Bblia no final do sculo XIV, Wycliffe traduziu civilitas como civility, significando cidadania romana... Devido influncia do Humanismo, o conceito civilitas foi se difundidndo, oa passo que seu sentido original foi sendo reduzido, perdendo muito de sua conotao poltica: no sculo XVI, por exemplo, civilitas era mais comumente compreendido como sinnimo de boas maneiras, cortesia, gentileza,... Esse , por exemplo, o significado usado por Erasmo, em seu famoso livro De civilitate morum puerilum, publicado em 1530 e que se tornou um dos best-sellers dos primrdios da imprensa: reimpresso 30 vezes num curto perodo de 6 anos! No final do sculo XVI, o livro apareceu adaptado e traduzido em 80 edies!
As palavras civilization, em ingls, e civilisation, em francs, foram cunhadas pela metade do sculo XVIII por dois autores, que trabalhavam independentemente: Adam Ferguson e o Marqus de Mirabeau, ambos muito conhecidos e que se celebrizaram pelo seguinte motivo: Mirabeau usou esse termo de passagem, para defender a viso tradicional de religio como o freio mais til ao vcio humano; Ferguson, um capelo do exrcito, a empregou em sua obra, tambm de passagem, que, mesmo no sendo talvez sua inteno de uso, foi traduzida como o oposto de barbrie e sinnimo de polidez. Os alemes tiveram dificuldade em traduzir essa palavra, visto que no havia, em seu idioma, uma palavra que fosse equivalente a civilization; assim, foi traduzida por algo prximo a cortesia...
Portanto, na dcada de 1760, o termo civilisation (do francs) se espalhou e foi utilizado por vrios autores, ainda que, por todo o sculo XVIII, o sufixo it e seus correlatos tenha suplantado o sufixo isation... Assim, fisiocratas e outros economistas postulavam que a origem e o avano da civilizao estavam na criao e crescimento da propriedade fundiria e no desenvolvimento do comrcio! Na sua famosa obra Riqueza
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13 das Naes, o autor Adam Smith, que acompanhou as prelees de Ferguson, descreveu a inveno das armas de fogo como um passo significativo no progresso da civilizao! Ao mesmo tempo, o conceito de civilization continuou significando a valorizao do direito moderno e de uma noo elevada da moral; esse termo (civilisation) tambm penetrou rapidamente em outras lnguas europias: na dcada de 1770, j tinha sido traduzido para o italiano como civilizzazione, para o espanhol como civilizacin, para o alemo como Zivilization, e, ainda, para o dinamarqus e para o sueco... Na lngua holandesa, a traduo foi uma exceo regra: o termo civilisation, do francs, e civilization, do ingls, foram traduzidos como beschaafdheid, ou, s vezes, como beschaving [= polidez], tambm sem a conotao poltica original, mas ligado aos termos usados na carpintaria...
Na segunda metade do sculo XVIII, o conceito de civilizao expressava uma idia de movimento e dinamismo, ou seja, dava uma idia de processo. Mais tarde, passou a significar, tambm, modo de ser; adquiriu, tambm, uma forte conotao temporal tornou-se retrospectivo (do ponto de vista histrico) e prospectivo (associado a uma viso de mundo particular), sendo empregado em debates polticos por um grande nmero de pessoas.
No decorrer do sculo XIX, o termo civilizao transformou-se em palavra de ordem: de 1760 a 1780, a palavra ocorreu 5 vezes; de 1781 a 1800, 90 vezes; em 1815, 178 vezes; em 1830, 617 vezes e, em 1845, 614 vezes. A Revoluo Francesa, por exemplo, escolheu, como palavras de ordem, Libert, galit et Fraternit, mas, no civilisation! Para alguns autores franceses da poca, o conceito tornou-se objeto de clculo, de modo que era possvel estabelecer diferentes graus de civilizao... Durante o sculo XIX, nas colnias da frica, sia e Amrica, o conceito de civilizao desempenhou um papel importante no discurso da colonizao: foi, primeiramente, usado pelos colonizadores e, depois, foi, tambm, apropriado pelos colonizados. O conceito era carregado de uma dimenso metropolitana e foi alcanando, nessa poca, dimenso global, penetrando, tambm, em reas e lnguas tambm no europias, como os idiomas turco, rabe, persa, chins...
No final do sculo XIX, contudo, o termo civilizao adquiriu mais uma camada de significado, atravs de um processo semntico extremamente virulento, acontecendo uma nacionalizao do conceito: um processo particularmente acentuado nas regies de fala alem e em outras de lngua europia. A nacionalizao dos conceitos podia ser negativa ou positivamente carregada; no caso da Alemanha, o conceito civilizao ocupava um plo negativo (= Zivilisation), significando a cultura degenerada do Ocidente... No plo contrrio, o termo Kultur significava a cultura pura da Alemanha... O clmax desse processo de polarizao na Alemanha se deu na Primeira Guerra Mundial: descrita como uma batalha entre a Zivilisation ocidental e a Kultur alem! A partir do fim da Primeira Guerra Mundial e at a dcada de 1950, a polarizao nacionalista de conceitos no somente permaneceu discernvel no discurso cotidiano, como, tambm, continuou a influenciar os estudos acadmicos alemes... Em 1828, Franois Guizot foi traduzido em quase todas as lnguas europias e ele usava o conceito de civilizao como sinnimo de progresso e de modernidade da Europa. Mais tarde, o conceito de civilizao foi integrado ao lxico comum e, frequentemente,
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14 foi empregado com vrios significados, conotaes e intenes. A funo poltica e sociocultural do termo variou bastante, de acordo com o contexto histrico.
Enfim, algumas pistas podem nos ajudar a definir civilizao ou qualquer outro termo, em algum momento histrico, ou ao longo do desenrolar cronolgico da histria. Algumas delas so: quem empregou o conceito de civilizao, em que tipo de discusso, e quais eram seus motivos? Em segundo lugar e num plano mais geral: quais eram as conotaes ideolgicas e culturais desse trans-nacionalismo? Quais eram as implicaes do emprego desse conceito transnacional num clima de opinio, dominado pela idia de progresso e por uma perspectiva evolucionista? Em terceiro lugar: quando ocorreram as diferentes nacionalizaes do conceito de civilizao (ou, em outras palavras: em que momento o conceito foi integrado ao discurso poltico da identidade nacional e quando foi aproriado por grupos maiores, com diferentes posies e com mltiplas identidades)?
Com o passar do tempo, o conceito internalizou-se, ao ponto de pessoas num pais poderem identificar sua prpria nao como a forma suprema de civilizao... Quando isso acontece, o conceito perde completamente o seu significado original...