DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGI A J OS LUS DE OLIVEIRA CABAO MOAMBIQUE: IDENTIDADES, COLONIALISMO E LIBERTAO SO PAULO 2007 Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 2 J OS LUS DE OLIVEIRA CABAO MOAMBIQUE: IDENTIDADES, COLONIALISMO E LIBERTAO Tese apresentada ao programa de Ps-Graduao em Antropologia Social, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, para obteno do ttulo de Doutor em Antropologia. rea de Concentrao: Antropologia Social. Orientador: Porf. Dr. Kabengele Munanga. So Paulo 2007 Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 3 AUTORIZO A RERODUO TOTAL OU PARCIAL DESTE TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA FINS DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE. Catalogao na Publicao Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Universidade de So Paulo CABAO, Jos Lus de Oliveira, Moambique: identidades, colonialismo e libertao/ Jos Lus de Oliveira Cabao; orientador Kabengele Munanga. So Paulo, 2007. Tese (Doutorado Programa de Antropologia Social) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Universidade de So Paulo. 1. Moambique 2. Identidades 3. Colonialismo 4. Assimilao 5. Libertao Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 4 DEDICATRIA Rita, pelo encontro nos cus do Rio e a felicidade que viver a seu lado. Ao Danilo e ao Ricardo, saudosos camaradas, pelos sonhos que dividimos. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 5 NDICE AGRADECIMENTOS ..... 7 RESUMO . 12 SIGLAS ... 14 INTRODUO ...... 16 CAP. I A CHEGADA DO CAVALO PLIDO ..... 26 1.1 A essncia dualista da sociedade colonial ... 27 1.1.1 Umpoder disciplinar . 53 1.2 A ltima colnia do velho imprio . 59 1.2.1 Alvores da ordemcolonial 67 1.3 A construo do estado colonial .. 73 1.3.1 A revoluo mineira na frica do Sul ........ 76 1.3.2 A presena asitica .... 82 1.3.3 Chega o capital internacional ... 87 1.3.4 A organizao Administrativa .. 97 CAP. II ASSIMILAR PARA NO MUDAR .... 109 2.1 Colonialismos, antropologia e poltica indgena .... 110 2.2 Histria, Milagre e Destino ..... 122 2.2.1 Superioridade e Tolerncia .. 135 2.3 Produzir no indgenas ..... 142 2.3.1 Definio de indgena .... 149 2.4 Colonizao e racializao 162 2.4.1 Histria de Rafael Arcanjo ...... 185 2.4.2Os grupos sociais peri-urbanos .. 192 CAP. III REFORMAS LUSO-TROPICAIS ..... 210 3.1 Novos tempos .... 211 3.2 1961: Anncio da crise 232 3.3 J anela de esperana para o imprio ... .242 3.2.1 Aventura e equvocos .......... .248 3.2.2 Novas vestes para umcorpo velho ....... 257 Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 6 3.4 Tropicalismo luso: uma apropriao ....... 263 3.4.1 Uma teoria e vrias leituras .. 272 3.4.2 O luso-tropicalismo visto das colnias .. 282 3.5 O hissope e a palmatria .. 292 3.5.1 A Concordata coma Santa S .. 296 3.5.2 Os no-catlicos .. .300 3.5.3 Ciso na Igreja catlica ... 308 3.6 Por detrs da cortina .. 312 3.6.1 A dcada do silncio .. .314 3.7 Relaes raciais entre no-indgenas .. 321 3.7.1 A paz podre ... 328 3.7.2 Depois do regime do indigenato ......... 332 CAP. IV OS ANOS DA LIBERTAO .. 344 4.1 A guerra colonial .... 345 4.1.1 Guerra subversiva e contra-subverso .. 347 4.1.2 Moambicanizao da guerra colonial. 352 4.2 Contradies na sociedade colonial 362 4.2.1 O fator tempo e a persistncia das estruturas mentais . 365 4.2.2 Relaes entre colonos e militares . 369 4.2.3 As opes dos colonos . 374 4.2.4 Uma soluo luso-tropicalista? 378 4.3 Gnese do nacionalismo moambicano . 386 4.4 Contradies e reorganizao da vida . 394 4.4.1 Importncia da unidade ... 401 4.4.2 Poltica e cultura ..- 405 4.4.3 O HomemNovo .. 410 4.4.4 A opo pelo socialismo ..417 CONCLUSO .. 423 BIBLIOGRAFIA 433 Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 7 AGRADECI MENTOS A tese foi feita, certo, de muitas horas de leitura, dias passados em bibliotecas e arquivos, entrevistas com testemunhas, longas conversas com colegas, professores e especialistas de vrios pases. Mas ela resulta tambm de anos de contato, em vrios pontos do mundo, com amigos e simples conhecidos, bem como de situaes vividas. De uns e outras se foi acumulando uma experincia de vida, recheada de certezas que se tornam dvidas, de iluses que se esfumam, de sucessos que gratificam. A todo esse mundo que se dilui no tempo e se confunde na memria deixo o meu reconhecimento. Um dos responsveis por esse trabalho foi o Prof. Kabengele Munanga que aceitou ser o orientador do projeto. Com rara sensibilidade, ele soube associar exigncia de rigor cientfico sua profunda africanidade e, com pacincia e sabedoria, me deu, vigilante, grande espao e liberdade. Foram de extrema importncia as longas conversas sobre a nossa frica, passada, presente e futura. Mais de que um orientador, foi para mim um exemplo de Professor e Amigo. Preciosas foram tambm as sugestes dadas pelos Prof.s Loureno do Rosrio e Carlos Serrano em meu Exame de Qualificao. Agradeo-lhes o cuidado com que leram o trabalho at ento desenvolvido e o esforo que fizeram para me abrir perspectivas muito teis para a minha reflexo. Ao Prof. Carlos Serrano sou grato tambm por suas opinies sobre frica e, em especial, sobre a experincia angolana que, embora diferente em muitos aspetos, me ofereceu estimulantes subsdios para essa pesquisa. Agradeo Tania Macedo a leitura comentada, as muitas conversas sobre frica e o colonialismo, os conselhos que me deu sobre aspectos da organizao do trabalho e a ajuda na reviso do texto. Com Omar Thomaz, mantenho h anos um dilogo privilegiado sobre Moambique, que ele to bem tem estudado. Ele leu quase toda a minha tese e, com a amizade que nos une, teceu comentrios e sugeriu-me leituras. Mrcio Silva aceitou discutir comigo, em vrias ocasies, as questes antropolgicas e polticas Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 8 ligadas problemtica do desenvolvimento e suas relaes com o colonialismo e sua herana, proporcionando-me uma viso mais rica do tema. Com a Fernanda Peixoto tive a oportunidade de trocar impresses sobre a obra de Gilberto Freyre que me foram de grande utilidade. Todos eles, na verso final do trabalho, podero reconhecer certamente reflexos dessas conversas e sugestes. A maior parte do tempo despendido na sempre inquietante e tensa experincia da redao da tese, vivi-o em So Paulo, rodeado pelos cuidados dos amigos. No posso esquecer a generosidade de Vilma. Nos meses vividos em seu apartamento, foi marcante a forma como ela e o Chico nos fizeram sentir como se ali fosse a nossa casa de sempre. Tambm a casa de Elza foi sempre um caloroso abrigo. Em nosso apartamento, a essas companhias, juntaram-se, muitas vezes, Benjamin, Ceclia, Dimas, Ivan, Tnia e Vima, em momentos de convvio com outros amigos que ajudaram a aliviar a preocupao com que vivi principalmente os ltimos tempos. Agradeo-lhes o constante encorajamento. Neuza, que conseguiu manter a ordem no caos da minha mesa de trabalho, o reconhecimento pelo carinho com que protegeu minha tranqilidade. No Rio de Janeiro foi onde tudo comeou. A idia dessa tese nasceu da experincia de pesquisa propiciada pela minha participao num seminrio de trs meses na UFRJ, a convite de Yvonne Maggie e Peter Fry, aos quais agradeo muito. Com Marcelo Bittencourt, desde essa poca, dividi muitas preocupaes e me beneficiei da viva interlocuo motivada pela paixo pela frica - Angola, de l, e Moambique, de c - em trocas que se refletem no texto final. No posso esquecer o dia em que o Beluce Bellucci, em Maputo, me convidou para uma reunio da ALADAAB que a Universidade Candido Mendes organizaria em agosto de 1995. No podia imaginar ento que essa participao mudaria o curso da minha vida. A ele, e Malu, agradeo ainda a hospitalidade na sua casa em Terespolis, onde pude trabalhar por algumas semanas em condies privilegiadas. Uma parte prolongada da pesquisa se realizou em Lisboa, onde recebi inmeros apoios, como o de Aida Freudenthal e Nelson Pestana, que Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 9 me abriram portas no mundo acadmico portugus e se prestaram a enviar- me, para o Brasil, textos que lhe pedi. Dalila e lvaro Mateus me proporcionaram informaes de grande interesse e uma inesquecvel tarde de recordaes. A Fernando Magalhes estou reconhecido pelas vrias vezes que aceitou deslocar-se a Lisboa para conversas e indicaes que muito me serviram. O Tenente Coronel Pessoa do Amorim explicou-me pacientemente a orgnica militar portuguesa em Moambique e abriu-me sua valiosa biblioteca. A Fernando Rosas agradeo ter concordado em discutir comigo alguns aspectos da minha tese. Joo Paulo Guerra, sempre solidrio, dividiu comigo seu vasto conhecimento dos fatos que rodearam os ltimos anos do colonialismo. Foi ele quem me garantiu o acesso Associao 25 de Abril, a partir da qual, pela interveno pessoal do seu Presidente, Coronel Vasco Loureno, pude realizar entrevistas com alguns militares. Ao Tenente Coronel Aniceto Afonso estou muito grato pelas facilidades que me concedeu no acesso ao Arquivo Histrico Militar e ao Arquivo Militar de So Joo da Barra. Aqui, foram inexcedveis os seus colaboradores Antnio Andr, Jos Matos e Nuno Naves. Agradeo ao Coronel Vasco Loureno sua permanente disponibilidade. Ao Coronel Carvalho Aparcio, Tenente Coronel Pessoa de Amorim, lvaro Rcio e Joo Maria Tudela, o meu reconhecimento pelo tempo que me foi dispensado e a gentileza da acolhncia bem como entrevistas concedidas. O apartamento dos amigos Guida e Loureno foi fundamental para a permanncia em Lisboa, onde ainda contei, e muito, com o apoio solidrio do velho amigo Jos Manuel Coelho. Em Carcavelos, tnhamos um porto onde renovvamos as energias consumidas pelo trabalho. O fraterno e alegre convvio com Ana, Artur, Belinha, Gonalo, Ricardo e Z Antnio, sob a liderana de tia lia, era um enorme incentivo. Com o meu primo Mrio pude recordar os anos que antecederam a independncia e recriar ambientes e vivncias. O circuito se completava com Fernanda Cavacas e Aldnio Gomes, em seus inequvocos sinais de amizade. Em Moambique dirijo um agradecimento especial a Joo Paulo Borges Coelho, com quem mantive longas conversas e que ps minha Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 10 disposio fichas e documentos de seu arquivo particular. Teresa Cruz e Silva e Amlia Neves sugeriram-me textos e contatos e guiaram-me nos meandros do Centro de Estudos Africanos da Universidade Eduardo Mondlane. Fernando Couto cedeu-me documentos raros com os quais est presentemente trabalhando. Fico-lhes muito grato pela amizade e pela lio de generosidade. A Antnio Sopa, agradeo o apoio dado no excelente Arquivo Histrico de Moambique. Tambm estou reconhecido a Mia Couto pela cedncia de documentos histricos que recolheu para seu trabalho. Com Oscar Monteiro e Lus Honwana confrontei, fora do tempo das entrevistas, algumas das hipteses da minha pesquisa. Foram muito importantes para essa tese as entrevistas recolhidas em Moambique. Sou muito grato a Alberto Chipande, Bonifcio Gruveta, Domingos Arouca, Eduardo Nihia, Tom Eduardo, Fernando Ganho, Graa Machel, Joo Munguambe, Joaquim de Carvalho, Jos Moiane, Lopes Tembe, Lus Honwana, Marcelino dos Santos, Mariano Matsinhe, Oscar Monteiro e Raimundo Pachinuapa pelas horas disponibilizadas transmitindo- me suas experincias de vida. Os meus agradecimentos tambm a Arminda, Valentim e Constantino, pela gentileza com que preservaram minha necessidade de concentrao Devo, e tanto, agradecer a meus pais, Maria Jos e Guilherme, que, no decurso desses anos, respeitaram a prioridade do meu empenho, nunca se lamentando pelas longas ausncias de seu nico filho. Com entusiasmo, buscaram na memria colonial episdios que me pudessem ser teis e na rica biblioteca Moambicana, procuraram livros, folhetos, legislao, referncias bibliogrficas e at fotografias para auxiliar meu trabalho. Tatiana e Lus viveram a experincia de ter, j na idade adulta, um pai estudante. Com ironia e carinho me devolveram os conselhos que de mim tantas vezes ouviram quando na escola estavam eles E, finalmente, quero dizer que esse trabalho, devo-o Rita, minha doce companheira. Foi ela quem me encorajou a meter ombros a uma tarefa que eu inicialmente avaliava para alm das minhas foras, desconstruindo, com a capacidade de argumentao (e a memria) que todos lhe reconhecem, minhas hesitaes e meus momentos de desnimo. O conhecimento que tem de frica e a inteligncia e sensibilidade com que Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 11 analisa as realidades desse Continente representaram uma ajuda preciosa ao meu trabalho, permitindo-me o privilgio de uma permanente e qualificada interlocuo. Khanimambo, Ritinha! Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 12 RESUMO A presente tese define-se como uma reflexo acerca das polticas de identidade promovidas pelo estado colonial portugus e pela Frente de Libertao de Moambique, com nfase nos cem anos que antecederam a independncia, proclamada em junho de 1975. Procurando uma perspectiva multidisciplinar, a anlise orientada por conceitos que procuram destacar fatores determinantes da concepo de dualismo inerente situao colonial. A abordagem das vrias estratgias culturais a que recorreu a metrpole para sustentar sua vocao imperial constitui um dado significativo do trabalho que procurou compreender algumas particularidades do projeto lusitano, com a preocupao de enquadr-lo num processo mais amplo que no poderia desconsiderar os passos da Histria no ocidente. Partindo do estudo das duas concepes de assimilao e sua continuidade no luso-tropicalismo (e sua instrumentalizao pelo Estado Novo portugus), a anlise focaliza a gnese do nacionalismo e a nova dinmica que a ttica de guerrilha, implementada pela luta de libertao nacional, introduz no territrio de Moambique. No que se refere poltica de identidade nacional proposta pela FRELIMO, foi privilegiada pela pesquisa a dialtica que ela estabelece com as sociedades tradicionais. Palavras-chave: Moambique; Identidade; Colonialismo; Assimilao; Libertao Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 13 ABSTRACT The present thesis deals with the identity policies promoted by the Portuguese colonial State and the Mozambique Liberation Front (FRELIMO), with emphasis on the last hundred years before independence, proclaimed in June 1975. Aiming at a multidisciplinary approach, the analysis is oriented by concepts that put in evidence determinant factors of the dualistic nature of colonial situation. The approach to the various cultural strategies used by Portugal to support its imperial vocation represents a significative part of this study. It tries to understand some details of the Portuguese project, by framing it within a wider perspective that could not neglect Western History. Starting from the study of the two conceptions of assimilation and its luso-tropicalistic development (the use of the theory carried out by the Portuguese New State regime) the analysis focus on the origins of nationalism as well as on the new dynamics introduced in the territory by the guerrilla tactics used during national liberation struggle. Concerning FRELIMOs national identity policy, this research privileges the dialectics it establishes with traditional societies of Mozambique. Key words: Mozambique; Identities; Colonialism; Assimilation; Liberation. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 14 SIGLAS USADAS NO TEXTO AEMO (Associao dos Escritores Moambicanos) AHM(Arquivo Histrico de Moambique) AHMil.(Arquivo Histrico Militar Lisboa) ANM(Associao dos Naturais de Moambique) ANP (Aco Nacional Popular) APISC (Ao Psicolgica das Foras Armadas Portuguesas) ASJ B (Arquivo Militar de So Joo da Barra) BIICM(Boletim do Instituto de Investigao Cientfica de Moambique) BGC (Biblioteca de Guilherme Cabao) BSEM(Boletim da Sociedade de Estudos de Moambique) CEI (Casa dos Estudantes do Imprio) CONCP (Conferncia das Organizaes Nacionalistas das Colnias Portuguesas) DHUEM(Departamento de Histria da Universidade Eduardo Mondlane) EUA (Estados Unidos da Amrica) FA (Foras Armadas Portuguesas) FRELIMO (Frente de Libertao de Moambique) Frelimo (Partido Frelimo) GALM(Grmio Africano de Loureno Marques) GE (Grupos Especiais) GEP (Grupos Especiais Paraquedistas) MAE (Ministrio da Administrao Estatal) MANU (Mozambique African National Union) MFA (Movimento das Foras Armadas) MPLA (Movimento Popular de Libertao de Angola) NATO (North Atlantic Treaty Organization) NESAM(Ncleo dos Estudantes Secundrios Africanos de Moambique) ONU (Organizao das Naes Unidas) OUA (Organizao de Unidade Africana) OPVDC (Organizao Provincial de Voluntrios e Defesa Civil) PAIGC (Partido Africano para a Independncia da Guin e Cabo Verde) Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 15 PCP (Partido Comunista Portugus) PCUS (Partido Comunista da Unio Sovitica) PIDE (Polcia Internacional de Defesa do Estado) RAU (Reforma Administrativa Ultramarina) RDM(Regulamento de Disciplina Militar) RGME (Repartio do Gabinete do Ministrio do Exrcito) RMM(Regio Militar de Moambique) SAP (Servios de Aco Psicossocial) SCCIM (Servios de Centralizao e Coordenao de Informao de Moambique) SEII (Servios Especiais de Informao e Interveno) SI (Secretariado da Informao) SPN (Secretariado da Propaganda Nacional) TANU (Tanganyka African National Union) UDENAMO (Unio Democrtica Nacional de Moambique) UEM(Universidade Eduardo Mondlane) UNAMI (Unio Nacional de Moambique Independente) UPA (Unio dos Povos de Angola) URSS (Unio das Repblicas Socialistas Soviticas) ZANU (Zimbabwe African National Union) Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 16 INTRODUO A histria dessa tese tem seu incio na primeira viagem que fiz ao Brasil, em 1995, para participar de um encontro de estudos africanos, o que me permitiu retomar o contato com o ambiente acadmico, recuperando uma ligao que havia sido interrompida com a concluso do meu curso de graduao na Itlia, em 1971. Aps o V Encontro da Associao Latino- Americana de Estudos Afro-Asiticos do Brasil, na Universidade Candido Mendes, essa reentrada no universo da pesquisa seria consolidada pelo convite para participar de um seminrio de pesquisa promovido pelo Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro, no mbito do Programa Raa e Etnicidade. Era a primeira vez, desde os anos de 70, que era convocado para um trabalho de pesquisa no mbito acadmico. A reflexo intensiva durante os trs meses de trabalho e a convivncia com pesquisadores do Rio de Janeiro e com o grupo de jovens moambicanos que ali estudavam constituram uma experincia instigante. O texto Polticas de Identidade no Moambique Colonial - com os resultados da minha investigao - foi publicado em 2002 no livro Raa como Retrica a construo da diferena. O desenvolvimento da pesquisa e a interlocuo estreita que o tema abria com minha trajetria de vida reacenderam, na alma de socilogo que sobrevivera aos anos de servio pblico, o interesse pela leitura sistemtica e organizada. O contato com o debate vivo que a integrao no Seminrio permitiu fez da insatisfao perante o trabalho ento realizado um estmulo que, felizmente, se intensificava a cada nova leitura e eu me propus retomar o tema de uma forma diversa. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 17 Mais tarde, em So Paulo, discuti longamente como Prof. Kabengele Munanga, que de certo modo, acompanhara aquele comeo, algumas das questes que me interessavam e pedi-lhe indicaes bibliogrficas que me abrissem novas portas, atravs da Antropologia, para uma melhor compreenso do problema. Com a pacincia de mais-velho africano que o caracteriza, ele deu ateno aos meus pedidos e me incentivou a transformar esse meu interesse num texto de ps-graduao. Em 2001 recomecei o meu percurso de estudante. Nesses seis anos de intenso estudo, tive a indita sensao de poder revisitar criticamente minha experincia de vida. Quando comecei a refletir sobre o objeto da presente tese, a primeira questo que se me levantou foi a de definir em que sentido estou usando a expresso polticas de identidade.. O escritor norte americano Leroi Jones, citado por Amadou MBow (MBow, 1970, p.100), escreveu: A poltica d uma forma cultura; define as relaes culturais que determinam o funcionamento social." Ao estabelecer uma ntima relao entre cultura e poder, a afirmao de Jones me ajudou na clarificao do conceito. A constituio de uma identidade - fazendo-se tambm pela definio do que se lhe ope, isto , da diferena incorpora em sua bipolaridade as dimenses poltica e social porque nela, como salienta Jacques Derrida (Derrida, 1991), um dos plos necessariamente privilegiado em relao ao outro e, de conseqncia, expresso de uma relao de poder. Stuart Hall retoma Derrida quando afirma que a constituio de uma identidade social umato de poder (...) pois se uma identidade consegue se afirmar apenas por meio da represso daquilo que a ameaa.(Hall, 2000, p.110) O aparecimento, no discurso corrente, da idia de uma identidade nacional normal o resultado prtico de um projeto identitrio. Definindo explicita ou implicitamente essa normalidade essencial, as polticas de identidade buscam legitim-la atravs da releitura de tradies existentes ou inventadas organizadas num sistema simblico em torno de uma "narrativa fundante", que, no caso dos pases emergentes, se torna muitas vezes a narrativa fundante da Nao ou de uma poca histrica da Nao. A identidade nacional normal implica classificao, hierarquizao e uma Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 18 identificao que engloba e exclui (que estabelece quem ou quem no ). Nas relaes na comunidade, esse exerccio se traduz em poder. Com outra abordagem, Pierre Bourdieu, que no se ocupou diretamente da questo nacional, diz algo semelhante quando escreve que os sistemas simblicos, sendo "instrumentos estruturados e estruturantes de comunicao e de conhecimento (...) cumprem a sua funo poltica de instrumentos de imposio ou de legitimao da dominao" (Bourdieu,1989, p.11) Louis Althusser no trabalha diretamente com os conceitos de cultura e identidade, mas de ideologia. Porm, ao definir a ideologia como uma "representao da relao imaginria dos indivduos com suas condies reais de existncia" (Althusser, 2001, p.85) e, ao estabelecer, no mesmo texto, a relao biunvoca de "constituio" ("a categoria de sujeito constitutiva de toda ideologia mas, ao mesmo tempo, e imediatamente - acrescentamos que a categoria de sujeito no constitutiva de toda ideologia, uma vez que toda ideologia tem por funo 'constituir' indivduos concretos emsujeitos") (grifo do autor) (Althusser, 2001, p.93) , Althusser enfatiza a conexo entre poltica ideolgica e poltica cultural e, portanto, com a poltica de identidade no sentido em que eu estou usando. Para Althusser, a ideologia assume tanto a funo materialista na reproduo das relaes de produo (e, conseqentemente, das relaes sociais) quanto a funo simblica na constituio do sujeito (e, conseqentemente, do sistema simblico). Para ele, o aparelho dominante para a realizao dessa dupla funo o "aparelho ideolgico escolar", funo que em.Bourdieu se insere no campo educacional. Os projetos identitrios estudados nesse trabalho seguem, ainda que distncia, o modelo defendido por Castells (Castells, 2003) . As polticas de identidade promovidas pelo colonialismo tinham, com efeito, o objetivo de legitimar sua dominao e, no caso de sua ltima vertente luso-tropicalista, de incentivar a criao de uma sociedade civil qual se ops a natureza dual e antagnica do sistema. Essa ao, que desconstruiu aspetos importantes da organizao do poder tradicional, estimulou respostas culturais que reforaram identidades de resistncia pela apropriao de subsdios da Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 19 modernidade do colonialismo no prprio patrimnio de conhecimentos e de vivncias. O movimento de libertao, pela conjuntura da guerra contra um exrcito europeu, fazendo uma fuga para a frente, elaborou um projeto de identidade no qual as diversificadas respostas culturais pudessem confluir. S que, como refere Tadeu da Silva (Silva, 2000), a identidade, sendo, certo, construo e produo, mas tambm um ato performativo ligado a representaes, estruturas narrativas e relaes de poder, no corresponde, em nenhum momento do processo, a uma identificao conforme com essas propostas polticas. Nas diversas polticas de identidade estudadas vejo, portanto, algumas constantes: elas so expresso de um projeto subordinado a um poder que se pretende hegemnico; so construes formuladas por elites com o propsito de modelar e/ou manipular uma realidade que lhes distante; organizam-se em sistemas simblicos que, incorporando ou no o capital simblico nacional, so impregnadas de elementos exgenos de que as elites estrangeiras ou nacionais - so portadoras, de forma consciente ou inconsciente; estabelecem processos dialticos entre a ao prescritiva e a ao performativa (Bhabha, 1992) que conduzem a sucessivas snteses distintas das enunciaes propostas. A anlise que procuro desenvolver marcada pela concepo do dualismo inerente situao colonial (Balandier, 1993; Mamdani, 2000; Memmi, 1967; Fanon, s d, entre outros). A natureza antittica desse dualismo se traduz na impossibilidade de solues reformistas, como salienta Memmi (Memmi, 1967). A resoluo da contradio colonial s se resolve pela eliminao da relao de poder e a extino dos seus dois termos, o colono e o colonizado. essa polarizao que condiciona a dinmica de todo o processo e que justifica, em minha opinio, o recurso ao materialismo histrico e dialtico como instrumento de leitura da realidade analisada. A estrutura dualista da dominao colonial, que confinou ou absorveu na lgica bipolar os espaos insterticiais (Bhabha, 1992) que se esboavam, determinou a minha opo de tratar os termos colonialismo e colono como categorias de anlise, sem fazer concesses s elaboraes Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 20 jurdicas com que o regime de Lisboa procurou mascarar seu poder sobre os territrios africanos. Estou consciente de que as dinmicas implcitas nos processos identitrios so intrnsecas de todas as situaes em que uma cultura, atravs do exerccio do poder, impe ao Outro valores, comportamentos, rituais e mitos. A histria prdiga em exemplos de que nem sempre foi harmnica a convivncia entre os grupos etno-lingsticos, tambm em frica e tambm em Moambique. As relaes de dominao que nasceram desses conflitos esto na origem da absoro de uns grupos por outros bem como de polarizaes que enraizaram, no tecido social moambicano, vectores centrfugos cuja persistncia se faz ainda sentir na sociedade contempornea em momentos de crise social e poltica. Dentro das fronteiras que delimitam a atual Repblica de Moambique, esto hoje identificados, segundo Marcelino Liphola, vinte e quatro grupos lingsticos (Liphola, 1995, p.280), o que caracteriza a sociedade moambicana como uma realidade multitnica e multicultural. Para a consolidao do poder da minoria ocupante o colonialismo sentiu a necessidade de fixar cultural e territorialmente as diferenas existentes entre as populaes das colnias. O mapa tnico organizado no constitua um elemento essencialista, mas, desde o incio, assumiu um carter instrumental. Ele serviu quer no perodo de ocupao para dividir a resistncia, quer, na luta de libertao, para combater a idia de unidade nacional promovida pela Frente de Libertao de Moambique (FRELIMO). A penetrao da economia colonial e os interesses da sua poltica - pelos mecanismos de adaptao das populaes nova realidade - estiveram, concomitantemente, na base de novas formaes sociais e polticas como demonstra, por exemplo, Watson no seu estudo sobre os Mambwe da vizinha Zmbia (Watson, 1958). Em Moambique, os grandes imprios e reinos derrotados pelos portugueses foram farcionados numa multido de etnias. Se algumas se justificavam sob o ponto de vista da etno-histria, outras foram encorajadas pelo poder colonial. Desenhado o mapa tnico se passou promoo da idia de que ele representava aquilo que sempre tinha sido a sociedade moambicana. Na realidade, o colonialismo, enfraquecendo pela diviso as populaes nativas, procurou assegurar que a Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 21 estrutura bipolar que a dominao e a explorao instituam no poria em perigo o poder, a vida, os bens e os projetos dos colonos. No primeiro captulo da tese procuro demonstrar a natureza dualista estrutural da ordem colonial, fundada nas mltiplas oposies colono- colonizado, cujas linhas de fronteira passaram, em primeiro lugar, pela implantao de uma relao de superioridade-inferioridade baseada no racismo implcito no prprio conceito de misso evangelizadora, posteriormente convertida em misso civilizadora. Com recurso documentao histrica se apresenta o carter conjuntural da miscigenao verificada nos primeiros contatos, evidenciando as relaes de poder que nela j se refletiam. As elites mestias e assimiladas que se criam no sc. XIX iniciam seu processo de decadncia econmica e social com a penetrao capitalista que se acelerou depois da Conferncia de Berlim. No existe, at finais do sculo XIX, uma poltica de identidade j que a assimilao unificadora era fundamentalmente uma declarao de princpios, expressa em textos legais e em pronunciamentos polticos, de inspirao liberal, mas sem conseqncias prticas. A construo do estado colonial em Moambique, com os fatores internos e externos que o condicionaram, acentua o dualismo da sociedade e define o poder disciplinar que vai caracterizar a ocupao estrangeira. Um primeiro enunciado concreto de poltica de identidade surge com o projeto da assimilao tendencial, projetada no longo prazo para no colidir com as necessidades imediatas de mo-de-obra na explorao econmica e para permitir uma cuidadosa cooptao de eventuais colaboradores subordinados. dessa poltica que se ocupa o segundo captulo, procurando mostrar como o pensamento antropolgico dialoga com o processo de expanso capitalista e com a questo do encontro de culturas em situao de dominao poltica. Respaldado nos ideais civilizadores da poca, Portugal busca na interpretao da prpria histria os mitos que vo sustentar sua vocao imperial. A aceitao do destino da Nao Portuguesa impregna o consciente nacional e alimenta a ideologia colonizadora. O dualismo da sociedade nas colnias, consagrado na diviso entre indgenas e no indgenas, no se reflete apenas nas relaes sociais, na diviso do trabalho ou na distribuio dos privilgios. A penetrao capitalista no tecido social de Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 22 Moambique determina, em setores das populaes nativas, contatos culturais que, no passando pelos canais estabelecidos pela administrao portuguesa (as misses catlicas e o ensino, principalmente), so confinados nas categorias binrias da ordem estabelecida. O terceiro captulo da tese situa, na correlao de foras que se define na Segunda Guerra Mundial e nos ideais de liberdade triunfantes, a abertura de novos espaos polticos que permitem o rpido crescimento do movimento anticolonial. As potncias imperiais do passado vo, paulatinamente, aceitando o dilogo com as elites nacionalistas dos territrios ultramarinos adequando-se aos paradigmas da Guerra Fria. O arcasmo do modelo colonial do Estado Novo portugus confronta-se, no plano internacional, com um crescente isolamento que se traduz, em 1961, numa grave crise interna do regime. No esforo de conciliar esse projeto colonial com a Histria vem em seu auxlio o socilogo brasileiro Gilberto Freyre com a teorizao da especificidade da presena portuguesa nos trpicos. No captulo, se procura analisar o luso-tropicalismo como ideologia e a forma como o governo portugus a colocou ao servio da explorao das colnias africanas. A assimilao toma de Freyre os conceitos de integrao e espao cultural portugus e incorpora a miscigenao como proposta de sntese do dualismo colonial. Nesse contexto se analisam as relaes entre colonialismo e religio, o papel da igreja catlica na consolidao do sistema e a crise que essa colaborao ocasiona, assim como o questionamento suscitado por outras confisses religiosas, favorecendo dinmicas identitrias que se tornaro subsidirias do pensamento nacionalista moambicano. No quarto captulo debruo-me sobre a guerra colonial que eclodiu no incio da dcada de 1960 e se prolongou at 1974. A guerra de guerrilha impe novas exigncias estratgicas aos militares portugueses. conquista das mentes dos moambicanos era essencial agregar a conquista dos coraes e isso implicava uma preocupao social que passava pelo combate s mais gritantes injustias, a promoo das condies de vida dos marginalizados e o deslocamento para cima (na escala social) da fronteira da dualidade colonial. O captulo caracteriza essa estratgia militar e seu desenvolvimento na tentativa de, recrutando contingentes locais cada vez mais numerosos, moambicanizar o conflito. Entretanto, a orientao Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 23 psico-social aprovada pelo governo de Lisboa, sob presso dos militares, esbarrava na resistncia dos procedimentos racistas e autoritrios dos administradores locais e dos colonos. Era a mentalidade daqueles que estavam no terreno que se evidenciava j diferente da mentalidade metropolitana. Daqui nasceram atritos institucionais e alguma animosidade dos colonos ao social dos militares e de autoridades que haviam compreendido o projeto de adaptao preconizado por Lisboa. As novas diretrizes polticas traduziam-se, para o colono, na perda de parte de sua autoridade, no aumento dos custos diretos e indiretos da mo-de-obra local, na recusa das culturas obrigatrias por parte dos camponeses, etc. O governo de Lisboa compensou abrindo a economia moambicana aos capitais estrangeiros e nova burguesia empresarial e promovendo regimes fiscais e de crdito extremamente favorveis para os colonos. O crescimento rpido do setor capitalista e o fato de a luta de libertao nacional se ter confinado, durante cerca de cinco anos regio setentrional do pas (a mais pobre e distante dos principais centros urbanos) conduziram a um alheamento dos colonos da situao de guerra. Quando a luta nacionalista se comea a alargar a outras reas do territrio, aproximando-se de centros econmicos importantes (e das grandes cidades) os colonos acusam os militares de incompetncia e desinteresse. Um grupo ligado aos setores econmicos e ala mais conservadora das Foras Armadas tece uma estratgia de autonomia que chega a prever a eventualidade de um golpe de estado. Esse projeto reveste-se de uma capa luso-tropicalista e o presente trabalho procura identificar as referncias sociais nas quais ele busca apoio. O captulo quarto aborda, enfim, o nascimento do nacionalismo moambicano e as contradies principais que marcaram seu percurso. em torno da busca de uma identidade nacional que ocorre a maior parte desses conflitos. Ensaio uma incurso pelos pontos que ocorrem a maior parte desses conflitos. Ensaio uma incurso pelos pontos que identifiquei como essenciais na elaborao ideolgica da FRELIMO, associando seu projeto identitrio com os condicionalismos da guerra de guerrilhas. A questo da unidade nacional comporta uma definio do inimigo determinante, pela negativa, do projeto de identidade mambicanao que vai ganhando contornos Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 24 definidos no seio da revoluo. Analiso, de forma crtica, os conflitos culturais implcitos nessa poltica de identidade, mas procuro estabelecer sua coerncia de propsitos: militares, econmicos, sociais, culturais e revolucionrios. Optei por terminar a tese debruando-me sobre a questo da opo socialista do movimento de libertao e ela surgiu-me, situada em seu tempo, como resultado das circunstncias e condicionalismos que marcaram o processo emancipador. Grande parte da tese trata de perodos da Histria de Moambique e de situaes de que fui testemunha direta e participante. Esse fato introduziu bvias dificuldades na distanciao que uma anlise cientfica requeriria. O fato de o ter elaborado longe do meu pas me ajudou nesse esforo, mas, observador participante que fui de muitos desses eventos, considerei material til para o trabalho alguns elementos da minha experincia pessoal e, nesses casos, optei por sinaliz-los de forma explcita. Realizei entrevistas em Maputo e em Lisboa com participantes na guerra, quer antigos guerrilheiros, quer militares e civis portugueses. Em Portugal encontrei-me com ex-colonos regressados de Moambique, cuja carga emocional ainda intensa. Decidi, por isso, no realizar entrevistas formais compreendendo que a sua interpretao dos fatos, trs dcadas depois, se encontra profundamente alterada por processos de auto- justificao e racionalizao do passado. Considerei mais produtivos simples colquios nos quais podia concentrar minha ateno na linguagem utilizada e nas representaes sobre a situao colonial. O recurso literatura foi muiro til para complementar textos histricos e analticos, propiciando-me a recriao de ambientes e associando um contedo humano a situaes, problemas e representaes que caracterizaram os diferentes perodos focados. A pesquisa documental foi realizada essencialmente na capital portuguesa no Instituto dos Arquivos Nacionais da Torre do Tombo, no Arquivo Histrico Ultramarino, no Arquivo Histrico Militar, no Arquivo Militar de S. Julio da Barra, na Biblioteca Nacional de Portugal e na Biblioteca do Centro de Estudos Africanos do ISCTE (Instituto Superior de Cincias do Trabalho e Empresa). Tive igualmente acesso biblioteca particular do Coronel Pessoa de Amorim que gentilmente me cedeu cpias de alguns Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 25 textos importantes da histria militar portuguesa. Em Maputo, consultei o Arquivo Histrico de Moambique, a Biblioteca do Centro de Estudos Africanos da Universidade Eduardo Mondlane, a Biblioteca Nacional e a biblioteca particular de Guilherme Cabao. Trabalhei tambm no Rio de Janeiro no Real Gabinete Portugus de Leitura e na Biblioteca do Centro de Estudos Afro-Asiticos da Universidade Candico Mendes e, para complementar leituras tericas, socorri-me, durante todo o tempo de pesquisa, da Biblioteca da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. Finalmente, as tradues feitas de fontes em lngua estrangeira so da minha responsabilidade. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 26 CAPTULO I A CHEGADA DO CAVALO PLIDO Olhei e vi umcavalo branco, e aquele que o montava tinha umarco; foi-lhe dada uma coroa e saiu vencedor, e para vencer... E saiu outro cavalo, vermelho, e quele que o montava foi dado tirar a paz Terra e fazer comque se matem uns aos outros, efoi-lhe dada uma grande espada... Olhei e vi umcavalo preto, e aquele que o montava tinha na mo uma balana... Olhei e vi umcavalo plido, e aquele que o montava chamava-se Morte... E foi-lhe dado poder sobre a quarta parte da Terra Para matar pela espada, pela fome e pela peste. Apocalipse, Captulo 6 Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 27 1.1- ESSNCIA DUALISTA DA SOCIEDADE COLONIAL Une civilisation qui savre incapable de rsoudre les problmes que suscite son fonctionement est une civilsation dcadente. Une civilisation qui choisit de fermer les yeux ses problmes les plus cruciaux est une civilisation atteinte. Une civilisation qui ruse avec ses principes est une civilisation moribonde . Aim Csaire Nos primeiros dias do ano de 1498 da era crist, os habitantes da costa sul de Moambique, em algum lugar situado entre as atuais cidades de Inharrime e Inhambane, viram chegar estranhas embarcaes, enormes em relao s que at ento j tinham visto. Delas desceram outros barcos menores transportando gente de pele plida e vestida de modo inslito. No se compreendeu o que eles diziam, mas no pareceram agressivos pelo que as gentes locais os acolheram sem animosidade. Os forasteiros recolheram gua fresca, trocaram alguns objetos e regressaram s grandes embarcaes que voltariam a desaparecer no mar profundo. Ningum sabia quem eram os visitantes, muito menos podia imaginar que testemunhava um momento histrico: os primeiros contatos da frica oriental com a Europa na viagem de Vasco da Gama em demanda da rota do Oriente. A expanso comercial de pases europeus para oriente e, em seguida para ocidente, marcaria o nascimento de uma hegemonia planetria, que hoje se conhece pelo nome de mundializao da economia ocidental, que proporcionou fabulosos ganhos s aristocracias dos pases envolvidos e deu incio ao processo de acumulao de capital pelas burguesias em ascenso naquele continente. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 28 Embarcaes de tipo novo, com outras gentes de pele clara, foram chegando sucessivamente costa oriental de frica para combater as que tradicionalmente cruzavam, ao sabor das mones, as guas ndicas e para se guerrear entre si pela supremacia nos mares. No Oceano ndico, at ento dominado por navegadores e mercantes swahili 1 , rabes e indianos, novos interlocutores se inseriram na disputa por rotas martimas vitais de acesso ao Oriente e por posies privilegiadas para o comrcio de produtos locais (produtos agrcolas exticos, marfim, penas de avestruz, ouro, prata, especiarias, etc.) e, mais tarde, para o trfico humano, que se tornaria atividade dominante. Na frica oriental, a presena europia se foi fixando, muito lentamente, ao longo da costa, de preferncia em ilhas ou pennsulas que ofereciam melhores facilidades para o acesso das suas embarcaes, posies mais favorveis para se defenderem das populaes hostis e de comerciantes rivais (rabes e europeus) e condies ambientais que atenuavam o choque bacteriolgico. Ali se edificaram fortificaes militares para garantir as rotas martimas e entrepostos comerciais. Simples 1 Swahili o nome de cultura supranacional que compreende os povos desde o sul do Sudo ao norte de Moambique que comerciavam na costa ndica, realizando trocas com o Norte de frica e o Oriente. Eles percorriam a atual costa de Moambique, tendo ido alm do rio Save, trazendo e levando produtos para Quloa ou Mombassa onde faziam ligao com comerciantes do Oriente os quais raramente se aventuravam para fora da rea de influncia das mones. Chefes swahili ocuparam e dominaram territrios como Sofala e estabeleceram xecados na costa norte moambicana, at bacia do rio Zambeze, participando ativamente no trfico de escravizados. Os reinos afro-islmicos, alguns dos quais se mantiveram autnomos at aos fins do sculo XIX, eram uma curiosa configurao poltica, comercial e religiosa, nascida da fixao swahili na costa moambicana, com vnculos religiosos a Zanzibar (ligado a Oman) e Comores. Os principais foram: o sultanato de Angoche e os xecados de Sangage, Sancule e Quitangonha. Ver PLISSIER, vol.I, 2000, p.220-244, e COSTA e SILVA, 2002, p.617. A origem dos swahili (habitantes da costa) ainda controversa. Costa e Silva apresenta duas verses: ou seriam provenientes do reino de Shungwaya, que ficaria sobre o rio J uba, ou em Port Dunford (Bur Gayo), ou frente a Lamuou bantos agricultores, ligados aos que trabalhavamo ferro nos grandes Lagos e nas montanhas Kwale que se estabeleceram no litoral por volta do ano 500 (Costa e Silva, 1996, p.323.). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 29 mercadores e aventureiros, por iniciativa prpria, se fixaram em outros pontos da costa onde julgavam mais fcil e o acesso a bens e produtos que o mercado europeu demandava. O historiador Alexandre Lobato, falando principalmente de Moambique, explica uma situao comum a grande parte da frica subsaariana: Os homens do serto (...) eramdesertores, homens que fugiam das naus e das fortalezas e iam servir os rgulos e governar a vida (Lobato, 1953, p.20). Na busca do ouro, prata e marfim, ou no esforo de estender suas redes comerciais a potentados do interior, esses aventureiros europeus (e, no caso de Moambique, tambm indianos) bem como alguns missionrios religiosos iniciaram a penetrao dos territrios, preferencialmente subindo os rios, e esporadicamente por l se fixavam. Eram iniciativas de natureza individual, e os europeus, isolados ou acompanhados de um punhado de homens armados a seu soldo, usavam diferentes estratgias de sobrevivncia que iam de alianas com os potentados locais, muitas vezes atravs de casamentos com filhas de linhagens predominantes, diplomacia, ao comrcio etc. Embora com menor freqncia, dada a correlao de foras desfavorvel, fizeram tambm recurso ao uso da fora, normalmente em aliana com outros chefes locais. Os raros casos de grandes expedies blicas para o interior, nesse perodo, foram de iniciativa governamental, buscando normalmente ouro ou Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 30 prata, e redundaram em desastres militares pela capacidade de resposta dos poderes locais e pela dificuldade, por parte dos invasores, de se adaptarem s condies naturais em que operavam. No que hoje territrio de Moambique, a primeira grande expedio dessa natureza, envolvendo 650 soldados portugueses e comandada por Francisco Barreto (que fora governador da ndia) 2 , foi dizimada por doenas tropicais que vitimaram o prprio comandante. Nenhuma dessas expedies, pelo menos na costa oriental, se traduziu em fixao de colonos. A Primeira Revoluo Industrial na Europa, que ganhara impulso no decurso do sculo XIX e abriu as portas ao capitalismo concorrencial, determinou a urgncia de expanso das fronteiras de controle, o domnio direto das fontes de matrias-primas e a transferncia para os territrios perifricos de parte da produo alimentar 3 , beneficiando-se de trabalho no remunerado ou assalariado a baixo custo. Hobsbawm (Hobsbawm, 1998, p.96-102) explica como a natureza da produo industrial e dos processos de comunicao exigiam fontes de energia cada vez mais importantes, tanto para as mquinas (carvo e borracha, num primeiro momento, e posteriormente eletricidade, petrleo, gs etc.) como para os trabalhadores europeus (dietas mais energticas e estimulantes como ch, caf, chocolate etc.) Hannah Arendt defende que a superproduo de capital na Europa conduzira os seus principais detentores, os financistas judeus, a se envolverem, num primeiro momento, na exportao dos excedentes 2 Quando exercia as funes de governador da ndia, Barreto expulsou do territrio um fidalgo-poeta que lhe dedicara uma stira em prosa intitulada Disparates da ndia. Era Lus de Cames. 3 Ver, mais adiante no texto, a explicao de Wesseling. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 31 acumulados para os novos mundos que se abriam. Mas, em breve, se retrairiam estimando que a falta de proteo, nos territrios de ultramar, implicava riscos que no justificavam os fabulosos benefcios (Arendt, 2006, p.164-165). Arendt conclui: Mesmo dispondo da benevolente assistncia do Estado, os financistas no eram bastante fortes para proteger-se contra esses riscos: s a fora material do Estado poderia faz-lo. Logo que se tornou claro que a exportao de dinheiro teria de ser seguida pela exportao da fora do governo, a posio dos financistas em geral, e dos financistas judeus em particular, enfraqueceu consideravelmente, e a liderana das transaes e empreendimentos comerciais imperialistas passou gradualmente aos membros da burguesia autctone(Arendt, 2006, p.165). Com a interveno da fora do Estado nasceria o hiato que ir caracterizar a relao com os povos de frica e sia e que no cessar de aumentar at nossos dias. A inveno da mquina a vapor e o processo de desenvolvimento tecnolgico que se lhe seguiu revolucionou a capacidade produtiva e a velocidade da comunicao. As inovaes foram preservadas em mos europias, mesmo quando operadas em outros continentes. Exemplos de transferncia tecnolgica para as colnias foram sempre marcados pela rpida obsolescncia dos meios que se tornavam inviveis em concorrncia com o aperfeioamento dos equipamentos e procedimentos nas metrpoles. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 32 O emergente capitalismo industrial europeu lanou uma ofensiva contra a prtica da escravatura e introduziu modificaes na estratgia da colonizao. As elites africanas viram mudarem-se acordos e alianas e assistiram ao aliciamento de novos colaboracionistas locais que reforavam a burocracia dos invasores. Sentindo em perigo os seus interesses e o equilbrio institucional penosamente atingido na fase mercantilista escravista do contato com os europeus, organizaram formas de resistncia ocupao dos seus territrios e conseqente insero na nova configurao da economia-mundo, reestruturando as prprias alianas quer no plano poltico- militar, juntando, aqui e alm, foras entre si para defesa de territrios e/ou zonas de influncia, quer no plano diplomtico, procurando explorar com sofisticadas manobras polticas a confrontao que se intensificava entre as metrpoles coloniais. Uma tal situao, pelo custo-benefcio de expedies militares to distantes da Europa, complicou a conquista territorial. O rei Leopold II da Blgica, arguto homem de negcios, convocou em setembro de 1876 uma conferncia internacional que teve lugar em Bruxelas e congregou as principais potncias coloniais em disputa pela frica. Portugal no foi convidado, numa demonstrao da escassa importncia que o capital industrial e financeiro atribua argumentao da legitimidade histrica defendida por Portugal, em virtude da escassa ocupao nos territrios do ultramar. Brunschwig sintetiza, do seguinte modo, os escopos da Conferncia: O objectivo era abrir civilizao a nica parte do nosso globo onde ela no tinha ainda penetrado (...) [assim como] de conferenciar com Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 33 vista a regular a marcha, combinar os esforos, tirar partido de todos os recursos, evitar repeties escusadas (Brunschwig, s d: 33). Esse encontro, que na realidade visava evitar as reas de atrito entre os interesses das potncias imperiais, teve como resultado mais importante a criao do territrio que se viria a designar por Estado Independente do Congo 4 e que levantou o conflito do comrcio sobre a bacia do Congo. Em outubro de 1884 o representante da Alemanha na Inglaterra pediu uma audincia ao ministro de Negcios Estrangeiros britnico, Lord Granville, para entregar formalmente uma mensagem de Bismark solicitando uma reunio com a participao daqueles dois pases, da Frana e de Portugal para discutir questes africanas e, em especial, o comrcio. Era uma nova iniciativa para um acordo sobre a dominao do continente africano. Daqui surgiu a Conferncia de Berlim (15 de novembro de 1884 a 26 de fevereiro de 1885) que, como sabido, oficializou os direitos ocupao efetiva dos territrios africanos, ento sob influncia desarticulada e competitiva das metrpoles europias industriais, prevenindo situaes de atrito entre europeus, definindo regras para a partilha de frica e concordando as reas para a explorao colonial. 5 Os vestgios dos velhos imprios histricos, nomeadamente os ibricos, foram cancelados do mapa e repartidos entre os novos parceiros coloniais. Segundo Hobsbawm, a permanncia dos principais territrios portugueses na frica (Angola e Moambique), que 4 O Estado Independente do Congo era propriedade pessoal do soberano da Blgica Leopoldo II, o qual, em 1908, o doaria ao governo belga passando posteriormente a designar-se como Congo, juridicamente uma colnia da Blgica 5 A essa partio das zonas de influncia se devem as fronteiras interiores de alguns pases africanos, traadas em linha reta, indicando limites de regies ainda desconhecidas no momento da Conferncia. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 34 sobreviveriam a outras colnias imperialistas, deveu-se basicamente incapacidade de seus rivais modernos chegarem a um acordo quanto maneira de dividi-los entre si(Hobsbawm, 1998, p.89). O captulo I da Ata Geral da Conferncia de Berlim consagrado liberalizao do comrcio na bacia do Congo, principal questo polmica, incluindo (Art. 6) disposies relativas proteo dos indgenas, dos missionrios e dos viajantes, bemcomo liberdade religiosa. 6 O captulo II determina a rigorosa interdio do comrcio de escravizados. No captulo V se regulamenta a navegao no rio Nger, outra via crucial de acesso ao interior de frica e motivo de disputa. Finalmente, no captulo VI se consagra o princpio da ocupao efetiva obrigando as potncias signatrias a assegurar uma autoridade suficiente para fazer respeitar os direitos e, se for caso disso, a liberdade do comrcio e do trnsito nas condies emque ela for estipulada (Brunschwig, s d, p.80). Se a interpretao de Brunswig sobre a partilha de frica incide sobre a necessidade de expanso capitalista dos Estados nacionais europeus, sobre o pano de fundo da preveno de conflitos (no s onerosos, mas susceptveis de serem exportados para dentro do continente europeu) autores mais recentes destacaram fatores de carter diplomtico, estratgico e at psicolgico como determinantes na corrida pela diviso do continente. Wesseling insere-se na corrente de pensamento que se ope interpretao marxista do imperialismo (Hobsbawm, 1998, p.93) defendendo o carter perifrico de frica para as economias europias e enfatizando, de conseqncia, como fatores polticos e conjunturais teriam muitas vezes 6 Especificamente se determina, no artigo 6 que os missionrios, os sbios, os exploradores, as suas escoltas, haveres e colees sero igualmente objeto de proteo especial. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 35 prevalecido sobre os interesses econmicos das potncias coloniais, os quais estavam mais vinculados ao Novo Mundo e sia. A importncia de frica para os europeus, segundo Wesseling, reside, sobretudo, no seu potencial como fornecedora de alimentos a baixo custo, necessrios para fazer face s tenses sociais e polticas que acompanharam a democratizao das sociedades metropolitanas aps a Segunda Revoluo Industrial na dcada de 1870, assim como nos limitados encargos que o domnio do continente comportava dada a grande superioridade militar de que beneficiavam as potncias europias (Wesseling, 1998, p.403). Antes de ter interesse para as economias metropolitanas, frica entrara fundamentalmente, segundo esse autor, no sistema de relaes internacionais europeu (Wesseling, 1998, p.401) e os equilbrios diplomticos no jogo entre as potncias teriam desempenhado papel determinante nos acordos consagrados na Conferncia de Berlim. A integrao colonial do continente africano na vida poltica interna das metrpoles e o papel que as questes africanas assumiram na dinmica das relaes de poder ligadas afirmao dos Estados nacionais da Europa so, sem dvida, elementos que incidiram na partilha de frica. Porm, ao reduzir o papel que o continente africano assumiu na consolidao das economias imperiais do incio do sculo XX, Wesseling minimiza a ao predatria e a violncia que acompanharam a conquista territorial, ndices da importncia que a dominao de frica tinha para as potncias europias, posio da qual o presente trabalho se distancia radicalmente: Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 36 Como haviam feito durante a partilha e a conquista da frica, os africanos desempenharam importante papel na administrao do sistema colonial. Sem sua colaborao, o governo colonial no teria sido possvel. Os europeus eram e continuaram sendo dependentes dos colaboradores africanos e em boa medida, esses homens moldaram a realidade do governo colonial. Mesmo sob o colonialismo, os africanos continuaram sendo, portanto, os senhores do seu destino(meu grifo) (Wesseling, 1998, p.405-406) Talal Asad recorda justamente que, mesmo num campo de concentrao, os prisioneiros criam e vivem as suas lgicas mas, acrescenta, temos de perdoar a quemsuspeite de que eles estejampor isso fazendo a sua prpria histria(Asad, 1993, p.4). Bem mais equilibrada me parece a posio de Pakenham o qual situa a partilha de frica no contexto da depresso econmica dos finais do sculo XIX e da urgncia de novos mercados, associando-a necessidade de prestgio e afirmao dos Estados nacionais europeus e s vantagens diplomticas que as metrpoles poderiam conseguir tendo como moeda de troca as questes africanas. Pakenham chama a ateno para o fato de que atrocidades foram um lugar-comum durante a primeira fase da ocupao pelas Potncias(Pakenham, 1997, p.xvi-xvii). John Reader faz uma leitura da Conferncia de Berlim mais prxima da de Pakenham, identificando objetivos diplomticos e imperativos econmicos que determinaram a importncia, para as metrpoles, da conquista de frica e destaca seu carter imperial recordando que em1884- Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 37 85, os lderes africanos no foramconvidados a participar na Conferncia de Berlim, durante a qual frica foi retalhada entre as potncias coloniais; nem sequer foramconsultados(Reader, 2002, p.543). A Conferncia de Berlim constitui, qualquer que seja a interpretao histrica, pedra miliar no estabelecimento do poder colonial que viria a caracterizar a ocupao total de frica no sculo XX. A passagem da fase mercantil/escravista ocupao efetiva das colnias marca, de fato, a necessidade do capital industrial e financeiro europeu de se apropriar diretamente das matrias-primas, do controle da produo e dos meios de produo nos territrios ultramarinos. A economia- mundo, medida que se implanta, atribui a funo subordinada e complementar ao continente africano, bem como determina o destino da riqueza produzida. A radical alteridade cultural que caracteriza o pensamento europeu, associada urgncia da racionalizao de meios na empresa expansionista, determinar um crescente processo de polarizao, na relao com as colnias e com os povos colonizados, que se vai traduzir num desequilbrio econmico geograficamente definido e na transposio dessa situao dual para o interior dos territrios em frica: a ordem implantada no continente vai ser a da existncia, em paralelo, de duas sociedades diferenciadas, a dominadora e a dominada, a cuja relao poltico-econmica se sobrepe a distino racial. Essa estrutura tendencialmente dual, ao exprimir-se em todas as manifestaes da vida dos territrios ocupados, formar no decurso do sculo XIX uma totalidade indissocivel: o sistema colonialista. Hannah Arendt diferencia o colonialismo comercial do imperialismo, Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 38 que corresponde ocupao territorial e ao exerccio do poder pelos administradores da violncia sobre os povos subjugados (Arendt, 2006, p.167). Tambm ela situa na fase da ocupao o aparecimento de uma polarizao das sociedades dominadas atravs da raa como princpio da estrutura poltica e da burocracia como princpio do domnio no exterior (Arendt, 2006, p.215) Na sua essncia, o mencionado sistema dualista se funda, no plano da arquitetura ideolgica que constri, na oposio pureza-impureza, de que fala Mary Douglas (1966), que se contaminam numa unidade de pensamento consubstanciada nas representaes que cada parte tem de si e do Outro e em que os elementos estruturantes se relacionam por rituais de separao. Na sociedade colonial em frica estaro, frente a frente, bem demarcados, no s branco e preto, indgena e colonizador, mas tambm civilizado e primitivo, tradicional e moderno, cultura e usos e costumes, oralidade e escrita, sociedade com histria e sociedade sem histria, superstio e religio, regime jurdico europeu e direito consuetudinrio, cdigo do trabalho indgena e lei do trabalho, economia de mercado e economia de subsistncia etc., todos eles conceitos marcados pela hierarquizao, em que uns se apresentam como a negao dos outros e, em muitos casos, como a sua raison dtre. A proposta terica de Mary Douglas dialoga com diferentes abordagens de outros autores. Georges Balandier, no primeiro captulo de Sociologie Actuelle de l'Afrique Noire, publicado em Frana em 1955, caracteriza a "situao Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 39 colonial", enfatizando que a sociedade colonizada difere da sociedade colonial pela raa e pela civilizao (Balandier, 1993, p.119). Essa oposio coloca a ao administrativa como uma das causas principais de transformao (Balandier, 1993, p.113). Com efeito, os procedimentos administrativos reinam sobre toda a vida da colnia, incluindo a economia. Fanon, intelectual militante da luta de libertao da Arglia, colhe essa dualidade enfatizando seu carter maniquesta pela delimitao dos limites que separam a sociedade colonial da sociedade colonizada, pelas relaes de poder expressas no terreno: O mundo colonizado ummundo dividido emdois. A linha divisria, a fronteira, est indicada pelos quartis e pelos postos da polcia. Nas colnias, o interlocutor vlido e institucional do colonizado, o porta-voz do colono e do regime de opresso o polcia e o soldado(Fanon, s d, p.34). Carlos Lopes, refletindo sobre os efeitos do passado na percepo atual das sociedades africanas, destaca a importncia da dicotomia criada pela dominao colonial: Uma panplia de dualismos regedores da extenso de marginalidade que se vai instalar como interpretao corrente das sociedades africanas(Lopes, 1996, p.20). A evidncia dessa dualidade tendencial no pode ser negada nem por Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 40 quem, como Portugal, defende a integrao colonizadora. Adriano Moreira, terico do colonialismo portugus e ministro do Ultramar no incio dos anos 1960, apercebe-se do conflito que est subjacente aparente unidade: O fenmeno colonial, pondo emcontacto estilos de vida assentes em vivncias seculares inconciliveis, apresenta, na sua forma mais evidente, sociedades que, pela troca de contactos impostos ou consentidos, oferecem um aspecto aparente de unidade, e que, atendendo ao teor de vida dos que intervm nesse fenmeno complexo, oferecem por outro lado um ntido aspecto de dualidade. (Moreira, 1955, p.67-68). A contradio fundamental da ordem colonial reside nesse dualismo insolvel; a polarizao racial o aspecto principal dessa contradio. Ela se sobrepe a todas as outras contradies (de classe, de religio, de gnero etc.) e as vicia, acentuando ou desvirtuando as dinmicas intrnsecas de cada uma. O racismo se alimenta do recproco desconhecimento, afirma-se e confirma-se a cada momento nos ordenamentos hierrquicos e nas relaes de poder, consolida-se no fato de que as duas formaes sociais se identificam e se situam na sociedade em funo da oposio ao Outro. A caracterizao do colonizado se faz, de forma anloga, por uma multiplicidade de episdios, incompreenses, representaes, fantasias, e pelo conjunto de tudo isso, para desenhar um perfil do africano em relao ao qual o colonizador se autodefine, afirma-se, justifica-se como ser superior. O objeto do racismo, escreve Franz Fanon, j no o homemisolado mas Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 41 uma certa forma de existir(Fanon, 1964, p.40). No processo de polarizao racial e cultural, mnimo o espao para dinmicas de interao e so escassas as reas de ambigidade, pelo que a ao administrativa chamada a assumir uma funo predominante na vida da colnia. Ela tem de gerir, em proteo do colono e da representao que ele tem de si, a permanente confrontao, explcita ou latente. No racismo colonial, os confins se tocam. A terra de ningum uma faixa estreitssima e precria. Os espaos de intermediao entre os dois plos que o colonialismo agita como exemplo da sua misso civilizadora tm significado marginal e no atenuam a linha de fronteira real. Os pequenos grupos e as situaes pouco relevantes que se situam nesses espaos so sistematicamente interpretados em funo da dicotomia dominante. O seu comportamento social classificado por cada um dos dois lados de uma forma maniquesta: nosso ou deles. A colonizao, nos sculos XIX e XX, demonstrou que a apropriao dos valores da cultura europia por parte dos africanos se limitou a melhorar a sua prestao no mercado de trabalho sem transformar a ordem existente e sem diminuir a polarizao social, confirmando o carter de totalidade daquela sociedade. Colonizar, escreve Donato Gallo, significava, concretamente, fazer aprender as tcnicas produtivas ligadas aos novos processos industriais(Gallo, 1988, p.159). Cito ainda Fanon: Desenvolvendo os conhecimentos tcnicos em contato com as mquinas cada vez mais aperfeioadas, entrando no circuito dinmico Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 42 da produo industrial, reencontrando homens de regies distantes no quadro da concentrao dos capitais, portanto dos locais de trabalho, descobrindo a cadeia de montagem, a quipa, o tempo de produo, isto , o rendimento hora, o oprimido constata, escandalizado, que o racismo e o desprezo se mantm (Fanon, 1964, p.46). Albert Memmi pe em destaque a essncia antagnica e insolvel da ordem criada pela dominao estrangeira: Ao termo de longo processo, doloroso, conflitual certamente, o colonizado ter-se-ia talvez integrado no seio dos colonizadores. No h problema que a usura do tempo no possa resolver. questo de tempo e de geraes. Coma condio, todavia, de no conter dados contraditrios. Ora, no quadro colonial a assimilao revelou-se impossvel (grifo do autor) (Memmi, 1967, p.108). A anlise de Basil Davidson se orienta na mesma direo: Em contraste com os primeiros anos, todo o sistema branco multiplicou o desprezo e desrespeito pelos africanos instrudos visionrios inteis, funcionrios detestveis, tal como os designou um governador, expressando abertamente as opinies de outros governadores coloniais 7 (grifo do autor) (Davidson, 2000, p.51). 7 Relatrio de um governador de Angola (1885)que toma de B.D. de Wheeler, Angola Londres, 1971, p.102. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 43 O antroplogo portugus Jorge Dias, num dos seus Relatrios ao governo colonial sobre a pesquisa de campo que efetuou em Moambique, na dcada de 1950 se confrontou com a inoperncia da poltica de assimilao: Para o comumdos europeus mantem-se a mentalidade colonialista, que considera o negro como mo de obra barata e no procura assimil-lo. No momento emque o preto temdireito a mesmo salrio que o branco, j ningumo quer, mesmo que seja umbomoperrio. Daqui sucede que pretos assimilados tmde ocultar por vezes a sua situao jurdica, para conseguirem arranjar trabalho como um indgena vulgar(meu grifo) (Dias, 1958:61). 8 S se mantm aquilo que existe e eu, na minha vivncia do tempo colonial, tive ocasio de testemunhar inmeros exemplos de racismo. Cito dois dos casos, de meu conhecimento, passados com pessoas que conheo pessoalmente: Joaquim Chissano, que foi presidente de Moambique independente aps a morte de Samora Machel, nasceu numa famlia de assimilados, motivo pelo qual teve a possibilidade de freqentar o ensino mdio oficial. De sua boca ouvi que, quando estudante secundrio na capital nos anos 1950, foi com um grupo de colegas do Liceu ao cinema Gil Vicente, um dos principais da cidade, para assistir a um filme que, na poca fazia sucesso. Ele era o nico negro do grupo (alis, s havia na poca trs estudantes 8 Para alm do valor elucidativo do texto, de notar que o prprio antroplogo, no isento de crticas a aspectos da prtica colonial portuguesa em frica, se refere ao indgena vulgar, como uma categoria assumida tambm por ele. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 44 negros no ensino liceal) e, ao apresentar o carto de estudante na bilheteria, foi recusado, s a ele, o ingresso. Com mgoa, ele registrou que os colegas no tomaram posio perante a atitude discriminatria e despediram-se dele porta do cinema. A prtica era comum. A pele negra, qualquer que fosse o estatuto jurdico do indivduo, impedia o seu acesso maioria dos locais de convvio e lazer freqentados por civilizados. A sociedade dos colonos no concedia espao nem mesmo queles a quem o governo pretendia cooptar como exemplo de sua poltica multirracial. O primeiro advogado negro moambicano graduado no ps-guerra, Dr. Domingos Arouca, casado com uma senhora portuguesa enquanto estudante universitrio em Portugal, regressou a Moambique, no incio dos anos 1960, aonde veio trabalhar num cargo de direo do principal banco portugus. Essa nomeao, para alm dos mritos do jurista, fazia parte, como disse, da poltica portuguesa na poca: fazer da exceo o exemplo. Seus colegas de direo e alguns altos funcionrios coloniais incentivaram-no a ingressar no Clube Civil de Loureno Marques, o mais seleto desse territrio ultramarino. As regras de ingresso exigiam a unanimidade do voto secreto dos membros, coisa que ele, embora altamente recomendado, nunca conseguiu. Arouca seria preso pela polcia poltica (PIDE) em 1963, acusado de pertencer organizao clandestina da Frente de Libertao de Moambique (FRELIMO) e deportado para Portugal. Constitui unanimidade, entre os crticos do colonialismo, a identificao quer do intrnseco segregacionismo da sociedade colonial, quer da impossibilidade prtica de mobilidade social entre os dois plos, quer ainda Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 45 da natureza indissocivel dessa dualidade. Roland Corbisier, no prefcio obra de Memmi, Retrato do Colonizado Precedido pelo Retrato do Colonizador, recorre a Marcel Mauss e define a situao colonial como um fenmeno social global (Corbisier, 1967, p.5). Ele corrobora, assim, a anlise de Memmi que recusa qualquer possibilidade reformista do sistema e sustenta que a condio colonial no pode ser mudada seno pela supresso da relao colonial (Memmi, 1967, p.110). Em sntese, s existe colonizado porque existe o colono e esse encontra a sua razo de ser - o fundamento de seu privilgio inato - na existncia daquele. O hipottico desaparecimento de uma dessas categorias sociopolticas determinaria o fim da outra e a eliminao da ordem colonial. Qualquer ao reformista s tem algum espao no interior de cada uma das categorias, mas jamais na essncia do relacionamento entre os dois mundos. A questo da fronteira entre as partes presentes nessa dualidade uma preocupao dos diferentes autores. Para Fanon, a violncia que perpassa a ordem colonial, essa violncia atmosfrica, (...) essa violncia flor da pele(Fanon, s d, p.66) impe como nico caminho para a libertao a ruptura violenta: Os homens colonizados, esses escravos dos tempos modernos, esto impacientes. Sabem que apenas essa loucura os pode tirar da opresso colonial(Fanon, s d, p.69). Para Memmi, a partir da compreenso do privilgio econmico que o Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 46 colonizador traa a fronteira social com o indgena: Tendo descoberto o lucro, por acaso ou porque o havia procurado, o colonizador no tomou ainda conscincia, apesar disso, do papel histrico que dever desempenhar. Precisa dar mais um passo no conhecimento de sua nova situao: falta-lhe compreender igualmente a origeme a significao desse lucro. (...) Percebe que esse lucro s to fcil porque tirado de outros. Em suma, faz duas aquisies em uma: descobre a existncia do colonizado e ao mesmo tempo seu prprio privilgio(Memmi, 1967, p.24) A criao de imprios territoriais, que marcou a segunda metade do sculo XIX e a primeira metade do sculo XX, traduziu-se no exerccio do poder numa realidade poltica, cultural, econmica e fsica diferente da existente nas metrpoles, obedecendo aos imperativos prioritrios de assegurar o domnio de uma minoria estrangeira sobre uma maioria indgena e de impor uma ordem econmica subordinada aos interesses das potncias europias. A ao administrativa se focalizou, assim, no controle da terra em favor dos empreendimentos econmicos que asseguravam a hegemonia europia e eram sua razo de ser e, de conseqncia, no controle dos colonizados assegurando a tranqilidade sociopoltica e a fora de trabalho indispensvel. Os dois pilares que sustentaram todas as formas de colonialismo em frica foram, pois, a questo econmica e a questo indgena. Mahmood Mamdani sintetiza o problema ao advogar a importncia da Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 47 organizao do Estado colonial. Como Balandier, ele compreende o papel determinante da organizao administrativa na vida das colnias e defende que a distino entre governao direta e indireta se faz exclusivamente pela maior nfase colocada numa ou noutra forma de administrao do territrio. Para Mamdani, o Estado colonial foi sempre um Estado bifurcado que conjugava as duas formas de governao (Mamdani, 1998, p.19-22). O governo direto priorizava os objetivos da economia libertando a terra e confinando a mo-de-obra, assegurando a excluso dos nativos das liberdades civis garantidas aos cidados; o governo indireto, libertando a fora de trabalho, respondia com maior premncia necessidade poltica de organizar a maioria vivendo em reas rurais numa ordem consuetudinria controlada pelo Estado e de garantir uma reserva de camponeses para trabalhos no qualificados e a tempo estipulado, que, embora se transformassem nesse processo, no se tornavam proletrios urbanizados, como demonstra Max Gluckman (1960, p.69). Com matizes diversos, com suas especificidades, o aparelho estatal mantm, assim, caractersticas comuns nos vrios imprios coloniais porque em todos foi uma resposta a um dilema central e avassalador: a questo indgena(Mamdani, 1998, p.19). As analogias exprimem, pois, a estrutura intrnseca do modo de produo colonial que derivava da racionalizao da dominao poltica e da explorao econmica, conceitos prevalecentes em Berlim. A ciso na sociedade colonial tambm fsica. Reflete-se inclusivamente na organizao do territrio. Em todas as possesses africanas, a questo econmica foi abordada compartimentando-se a Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 48 colnia em reas teis, as que podiam servir economia metropolitana, e em residuais reas no-teis, pela inexistncia de recursos naturais interessantes ou porque o custo dos investimentos financeiros e humanos se revelava excessivamente elevado. A diviso era, freqentemente, consagrada pela legislao da colnia, em geral argumentando-se que tal definio servia para proteger terras com o fim de salvaguardar os direitos das populaes indgenas. Nas reas teis prevalecia o governo direto e nelas se concentraram os investimentos pblicos em infra-estruturas de apoio explorao do potencial existente e se foram paulatinamente criando comunidades de colonos nas quais as relaes de produo, de trabalho e de consumo eram de tipo europeu e capitalista. Nas reas residuais se limitaram os investimentos sociais e se favoreceu uma economia familiar ou de subsistncia com a criao de formas de governo indireto fomentando-se a reproduo de um poder tradicional monitorado pelo poder central. Em muitas colnias, as instituies e as chefaturas locais foram recriadas pelo poder colonial em funo dos seus desgnios de dominao. Em Moambique, por exemplo, o colonialismo no restaurou a ordem social de nenhuma das grandes unidades polticas que se vangloriou de ter derrotado (o Imprio de Gaza, o Massangano, o sultanato de Angoche etc.), mas, favorecendo os fatores centrfugos, fez apelo a referncias sociais anteriores a esses reinos, quando no apoiou ou fomentou novas cises. A reconstruo da tradio deveria reconduzir a respostas fixadas no tempo (grifo do autor), usando a expresso de Memmi (Paolozzi, 1970, p.236), para Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 49 retirar o colonizado da cultura viva, da insero cultural na comunidade. As grandes unidades polticas - e no as referncias culturais cuja existncia foi permitida (e at fomentada) pelo colonialismo - tinham sido os interlocutores ativos, e de que modo, da formao do futuro Moambique. Apresentados como um sinal de respeito pelos usos e costumes locais os regedores ou rgulos (chefes tradicionais) foram, como adiante se ver, criteriosamente selecionados ou controlados para complementarem a administrao direta dos funcionrios europeus. O debate ideolgico sobre a ordem colonial se desenvolveu, com a participao de polticos, administradores, religiosos e cientistas sociais (antroplogos, em particular), a partir de meados do sculo XIX, em torno do problema da questo indgena e nas suas articulaes com o interesse econmico e a diversidade cultural. A tnica foi-se deslocando de uma posio na qual prevalecia uma atitude de negociao e de relativa contemporizao com as elites locais - correspondente ao perodo mercantilista e ainda sob o impacto do pensamento liberal das burguesias em ascenso - para uma poltica de domnio pela fora, de discriminao, de apropriao das riquezas e de explorao do trabalho, que respondia ao esprito do capitalismo. Numa Europa onde crescia o sentido democrtico e a conscincia dos direitos humanos, o despotismo colonial criava uma fratura entre a nao poltica e a nao tica. Esse conflito latente se refletiu nas concepes que norteavam a relao metrpole-colnia e na conseqente organizao do Estado. O debate se manteve entre duas posies-limite que se opunham: a da integrao dos domnios do ultramar na nao-imprio, que se traduzia numa centralizao governativa na metrpole e na poltica Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 50 cultural da assimilao, e, no outro extremo, a da tutela dos territrios, com sua autonomia administrativa e com um desenvolvimento cultural separado. As solues prticas, com predominncia de um ou do outro modelo, foram invariavelmente ambguas e de compromisso entre as duas concepes tericas. A constante, em todas as situaes, foi o exerccio firme do poder das minorias ocupantes em favor dos interesses econmicos e estratgicos das metrpoles. O poder colonial assumiu-se, na tradio filosfica do sculo XVIII, como um poder exercido atravs de sistemas jurdicos que conferiam ao Estado o monoplio da violncia repressiva legalizada. Todavia, o poder se manifestava de forma diferente em funo das realidades separadas que administrava. Mamdani pe em evidncia como a histria da sociedade civil na frica colonial esteve intimamente associada natureza racista da ordem social (Mamdani, 1998, p.22). A sociedade civil era a dos colonos, que se beneficiavam dos direitos humanos e polticos consagrados no ordenamento jurdico metropolitano, enquanto os colonizados permaneciam organizados de forma tradicional. Diz ele: A experincia colonial acabou cristalizando-se na natureza do Estado forjado atravs deste choque. Organizado de forma diferente nas reas rurais e nas urbanas, esse Estado tinha a cara de J anus, estava bifurcado. Continha uma dualidade: duas formas de poder sob uma nica autoridade hegemnica. O poder urbano falava a linguagemda sociedade e dos direitos civis; o poder consuetudinrio prometia fazer cumprir a tradio. O primeiro estava organizado em conformidade Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 51 com o princpio da diferenciao para controlar a concentrao do poder; o segundo em torno do princpio da fuso para garantir uma autoridade unitria(Mamdani, 1998, p. 22). A anlise apresenta, dessa maneira, dois sistemas paralelos, dois rostos do mesmo poder: o que governava uma cidadania racialmente definida, balizado pelo imprio da Lei e dos direitos (para os colonos), e o que governava os colonizados, caracterizado por um poder coercitivo e jurdico, conduzido de forma administrativa. Retomemos as suas palavras: Portanto, enquanto a sociedade civil se racializou, a autoridade nativa se tribalizou. Entre os colonos portadores de direitos e o campesinato sbdito havia um terceiro grupo: os nativos com base urbana, principalmente pessoas de classe mdia e trabalhadores, que estavam isentos do ltego do direito consuetudinrio, mas no da legislao civil moderna, racialmente discriminatria. Nem submetidos ao costume nem exaltados como cidados portadores de direitos, se consumiamnumlimbo jurdico(Mamdani, 1998, p.23). Nas relaes com a sociedade cidad, o colonialismo atuava como poder hegemnico, no sentido gramsciano, dirigindo politicamente a comunidade numa base de prevalente consenso e participao: na frica do Sul e na Rodsia, exemplos expressivos do sistema colonial, vigoravam mecanismos de democracia multipartidria no seio das comunidades com direitos de cidadania, como forma de buscar o mais amplo consenso sobre o Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 52 ordenamento colonialista. Essa convergncia essencial s se rompia quando a ordem estabelecida era questionada. A vigilncia policial na sociedade cidad tinha como objeto as associaes, organizaes religiosas, grupos culturais, ncleos intelectuais etc., dirigidos essencialmente por elementos das franjas minoritrias e perifricas que viviam no limbo assimilados, mestios e asiticos , e se tornava ao repressiva quando a reivindicao era interpretada como subverso do status quo. Nas fases de transio que marcaram o ocaso do sistema, as autoridades coloniais, com alguma ambigidade, confrontaram as raras iniciativas de grupos de colonos que ofereceram resistncia aos ventos de mudana. Foram os casos da Arglia, e muitos anos mais tarde, da Rodsia e da frica do Sul, mas tambm, com menor incidncia, o caso de Moambique, depois do derrube, em 1974, do Estado Novo em Portugal. O poder central, na administrao da sociedade indgena rural, se fazia sentir fundamentalmente na superviso da ao das autoridades gentlicas, na garantia das obrigaes para com o Estado (controle da movimentao de pessoas, impostos, recrutamento de mo de obra etc.) e na represso violenta das formas de resistncia aberta. O colonialismo consolidou estruturalmente uma oposio entre civilizados e no civilizados que lhe sobreviveu com a mundializao da economia e do modelo poltico que continua o processo hegemnico. Quando, em 1945, o presidente dos EUA Harry Truman cunhou a expresso subdesenvolvimento por oposio a desenvolvimento traduziu para o plano das relaes internacionais e da nova fase de expanso capitalista do ps-guerra a dualidade construda pela Revoluo Industrial e consolidada na Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 53 ordem colonialista. Francisco de Oliveira chama a ateno para o fato de que o subdesenvolvimento precisamente uma produo da expanso capitalista (Oliveira, 2003, p.32-33). E a analogia com a situao colonial prossegue: (...) a oposio na maioria dos casos to-somente formal: de fato, o processo real mostra uma simbiose e uma organicidade, uma unidade de contrrios, emque o chamado moderno cresce e se alimenta da existncia do atrasado, se se quer manter a terminologia (Oliveira, 2003, p.32). 1.1.1- Umpoder disciplinar Em condies normais do sistema colonial, a inevitabilidade estrutural da sociedade dual conduzia a que cada colono se sentisse investido da autoridade que lhe conferia a superioridade propalada e assumida, representando o Estado no exerccio molecular da dominao colonialista. Tratava-se de uma configurao informal de desmultiplicao do poder centralizado no qual o colono depositava a responsabilidade da proteo da sua pessoa e dos seus bens e do qual esperava a garantia do seu privilgio. Era, na realidade, uma forma peculiar daquilo a que Foucault viria a chamar o poder disciplinar, caracterstico do Estado moderno europeu. O poder disciplinar nas colnias representa, na formao da ideologia do sistema, a determinao de construir o outro mediante uma lgica binria que reprimia as diferenas (Castro-Gomes, 2000, p.145). Mas esta Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 54 represso das diferenas entre os indgenas centrava-se na representao que, delas, procurava dar ao colono, isto , na representao que se deveria construir na relao entre os dois plos da sociedade. Paralelamente, no seio da populao submetida, o poder desenvolvia uma ao sistemtica de desestruturao 9 das sociedades tradicionais, de fomento de rivalidades e de exasperao de diferenas com o intuito de a fragmentar no maior nmero possvel de grupos tnico-lingsticos distintos. A desestruturao defende Ruggiero Romano, (...) um elemento, e um elemento determinante da conquista. Mas depois da conquista torna-se um instrumento de manuteno da supremacia de certos grupos que surgem como dominadores da conquista(Romano, 1995, p.23). Cada colono - e posteriormente alguns colaboradores que se identificaram com a ordem colonial-capitalista - era ativo na organizao do espao dos indgenas, na adaptao dos seus tempos s exigncias do colonialismo, na superviso dos seus gestos e atitudes, na preveno das intenes que lhes adivinhava. A minoria branca tinha nesse comportamento arbitrrio e aleatrio uma postura de defesa da sua condio de privilgio e uma reafirmao permanente da superioridade de que se sentia investido. Adriano Moreira, defendendo o Estatuto do Indigenato, explicitava a delegao de autoridade na figura do colono: (...) o retorno desigualdade perante o dever que o Estatuto consagra, colocando a cargo do colono um dever de diligncia 9 A desestruturao ocorreu no apenas pela ao direta dos colonizadores, atravs da deslocao de estrutura das sociedades tradicionais, de transferncia de populaes, da introduo de trabalhos forados (aps o trfico de escravizados), da alterao de ritmos e organizao do trabalho etc., mas at por fatores indiretos como a ocorrncia de patologias importadas. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 55 excepcional. Consagra-se assimumtipo normativo de colono, que se traduz em atribuir a todo o portugus no ultramar uma funo de interesse pblico(meu grifo) (Moreira, 1960, p.324) Na prtica, a formulao se traduzia em formas bem menos elaboradas. Em Moambique, at os primeiros anos da dcada de 1960, por exemplo, era corrente que os patres aplicassem punies fsicas aos seus empregados domsticos (os criados) ou que as donas-de-casa portuguesas, perante um erro, infrao ou desobedincia de um criado, o enviassem administrao ou estao de polcia com um bilhete no qual explicavam o delito e solicitavam punio fsica ou mesmo uns dias de calabouo. O empregado punido devia devolver o bilhete patroa com um apontamento do funcionrio informando que o castigo fora aplicado. O poeta moambicano Jos Craveirinha dedica a esse exemplo um de seus poemas-denncia, escrito em 1954: Bemfardados de avental obedientes ns at vamos a correr depressa entregar o papelinho da patroa. E chegamos esquadra ao posto ou ao comissariado todos ofegantes e nos ouvidos a ordem: - Vai depressa rapaz no demores ouviste - E o polcia que veio coma terceira rudimentar l da aldeia talvez minhota Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 56 talvez transmontana tanto faz depois de soletrar bemsoletrado o papelinho entra imediatamente no esquema chama o sipaio e manda somar somar bemos algarismos comfora dando-nos comuma palmatria algumas lies de aritmtica com20 na mo esquerda e mais 20 na mo direita. 10 At o incio dos anos 1960 existia de fato um recolher obrigatrio, nas cidades, para os negros. Depois das 21 horas qualquer indivduo africano que circulasse pelas ruas era parado pelos policiais e tinha de provar sua condio de assimilado ou justificar sua situao. Curiosamente, bastava que fosse portador de um bilhete manuscrito do patro, e que o policial acreditasse na sua veracidade, para que no fosse detido. A qualidade da redao em portugus certificava a autenticidade do bilhete, tal era o abismo simblico que separava senhores e servos... Ao sentimento de onipotncia sobre os colonizados se associava um sentido de impunidade que, no poucas vezes, se manifestou por atos de brutalidade e at por crimes. Raul Honwana, no seu livro autobiogrfico, recorda, com datas e nomes, um caso de linchamento de um negro ocorrido em maio de 1924 na vila de Ressano Garcia, a uma centena de quilmetros de Loureno Marques. A vtima encontrava-se presa pelo assassnio de um 10 Poema transcrito em MENDES, Orlando. Sobre Literatura Moambicana, Maputo, INLD, 1982, p.42. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 57 branco e, durante a noite, fora arrancado da cadeia por um grupo de brancos, de que fazia parte o prprio chefe do posto, para ser assassinado (Honwana, 1985, p.35-38). O poder disciplinar da sociedade, exercido por cada colono sobre cada um dos colonizados, evidenciava a todo o momento da vida as relaes de dominao e reforava, assim, o poder do Estado. Indescritvel nos termos da teoria da soberania, radicalmente heterogneo, escreve Foucault, o poder disciplinar deveria ter causado o desaparecimento do grande edifcio jurdico daquela teoria. Mas, na verdade, a teoria da soberania continuou (...) (Foucault, 2004, p.188). O Estado continuava, com efeito, norteado pela teoria da soberania. O poder centralizado assegurava as condies para a explorao econmica dos recursos humanos e naturais (os indgenas eram tratados, de fato, como parte da natureza), assumia as funes da represso e administrava os equilbrios entre os vrios grupos tnico-lingsticos, desmultiplicando na condio privilegiada dos colonos o controle molecular do corpo e do esprito dos colonizados. Eu prprio fui protagonista de um episdio exemplar. Tinha 13 anos e freqentava a que ento era a nica escola mdia oficial de Moambique, o Liceu Salazar, na cidade capital. Morava longe e ia de bicicleta s aulas. Uma manh, ainda distante do Liceu, vejo um colega, um dos trs colegas negros, correndo, porque se havia atrasado. Ofereci-lhe uma carona na bicicleta. Quando regressei das aulas, o familiar em casa de quem eu vivia recebeu- me com uma punio. Algum lhe tinha telefonado informando que eu carregara na minha bicicleta um negro o que, no sendo ilegal, constitua Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 58 uma violao dos cdigos de conduta dos colonos. Era o poder disciplinar supervisionando. Assim era, para retomar Foucault, o dispositivo do poder na ordem colonial. Mamdani recorda que, para a vasta maioria dos nativos, ou seja, para os incivilizados que eram excludos dos direitos de cidadania, o governo direto significava umdespotismo semmediao e o indireto umdespotismo mediado, descentralizado (Mamdani, 1998, p.20-21). Elemento marcante da estratgia estatal foi a j referida ao sistemtica visando a dividir os grupos tnico-lingsticos da colnia. Tal opo, vital para a manuteno do poder da minoria estrangeira, tinha desdobramentos mltiplos. Comeara por ser a estratgia militar vencedora das chamadas guerras de pacificao, que, estimulando com vs promessas rivalidades latentes e explorando disputas existentes, lograra pulverizar as resistncias e minimizar custos financeiros e humanos na ocupao efetiva dos territrios. Transformara-se, em seguida, numa ao poltico-diplomtica para criar balanceamentos que permitiam o controle dos territrios e sua administrao com reduzidos contingentes administrativos e de segurana. Finalmente, construindo o mapa tnico colonial, procurava estatisticamente atenuar o escandaloso desequilbrio entre civilizados e indgenas, apresentando esses como uma multiplicidade de comunidades diferenciadas. O recurso aos instrumentos da antropologia, cientfica ou emprica, foi determinante nessa estratgia. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 59 1.2. LTIMA COLNIA DO VELHO IMPRIO Que sculos de escravido Geraramtua voz dolente? Quemps o mistrio e a dor Emcada palavra tua? E a humilde resignao Na tua triste cano? E o poo da melancolia No fundo do teuolhar Nomia de Sousa Um elefante, uma ona e um cavalo persa com o seu caador abriam, pelas ruas de uma deslumbrada Roma papalina, um cortejo de oferendas preciosas enviadas ao Papa Leo X pelo rei de Portugal, dom Manuel I. A ostentao do cortejo ilustrava o fausto de uma corte que, pelas suas credenciais nobilirias, era at ento das menos consideradas pela aristocracia europia. Estava-se em 1513, no apogeu da conquista do Primeiro Imprio Portugus, o do Oriente. Na sede da cristandade, Portugal agradecia o apoio papal misso evangelizadora que sustentava conduzir e, ao mesmo tempo, pela suntuosidade da embaixada, demonstrava a Leo X um esforo de expanso da f em frica e no Oriente que no desmerecia da descoberta do Eldorado pelos vizinhos espanhis, vistos como gozando de especial simpatia e proteo da mais alta hierarquia da Igreja. Em Roma, porm, desfilara um imprio de ps de barro, cuja estrutural debilidade em breve se tornaria evidente quando as grandes potncias europias, sob o mpeto empreendedor de suas burguesias, Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 60 comearam a tomar posio nas rotas e nos mais importantes e estratgicos territrios ultramarinos. Em 1580, o trono de Portugal foi, por direito sucessrio, ocupado por Filipe II de Espanha, e os destinos do seu imprio ficaram ligados s guerras pelo domnio dos mares que opunha Espanha quer Inglaterra quer, depois, aos Pases Baixos. A derrota da poderosa armada hispano-lusitana em 1588 por Sir Francis Drake decidiu definitivamente a correlao de foras em desfavor dos reinos ibricos. Paralelamente, os pases que, com a Reforma religiosa, se afastaram da autoridade de Roma, deixaram de reconhecer o valor jurdico das vrias bulas papais expedidas antes de 1500 garantindo direitos a Portugal e Espanha sobre os territrios descobertos. O direito internacional se adequava s novas exigncias das burguesias comerciais europias. Em fins do sculo XVIII com o influxo liberal do Marqus de Pombal, o colonialismo portugus se tentou reorganizar e procurou se adaptar nova situao geopoltica e s novas idias reinantes na Europa. Os territrios do ultramar foram legalmente equiparados ao territrio metropolitano e foram formalmente estendidos s populaes sob domnio de Lisboa os mesmos direitos reconhecidos aos portugueses. Contudo, Portugal no tinha recursos para defender o ultramar: o sonho do imprio do Oriente no resistiu voracidade do leo britnico o qual ocupou o subcontinente indiano, limitando o domnio portugus a Goa, Damo e Diu e pequenos enclaves anexos. Os restantes territrios, na Amrica do Sul, na frica ou no Extremo Oriente eram contendidos sobretudo pelos holandeses, mas tambm por corsrios ao servio da Inglaterra e da Frana. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 61 Os territrios da costa ndica africana que hoje correspondem Repblica de Moambique foram prioritariamente vistos por Portugal, at o sculo XVIII, como pontos de apoio para a rota da ndia, com exceo de Sofala, ocupada na tentativa v de controlar o ouro do Monomotapa, que os portugueses associaram, por muitos anos, s mticas minas do rei Salomo. As notcias infundadas sobre esse hipottico Eldorado esto na base de algumas expedies para o interior do territrio e, principalmente, de iniciativas de comerciantes e aventureiros, destemidos e gananciosos, que penetraram o territrio, em especial pelo rio Zambeze (ento chamado rio Cuama) na demanda do ouro e, sucessivamente, da prata. Se as expedies militares do reino no se traduziram numa ocupao do interior, alguns desses aventureiros, pela fora e/ou por seus dotes de negociadores, acabariam por se fixar nessas regies. Os territrios da costa ndica haviam sido integrados na primeira das sete partes em que Faria de Sousa, no incio do sculo XVII, dividia o espao geogrfico que designava por Estado ou Imprio portugus na sia e que compreendia, como extremos, o Cabo da Boa Esperana na Cafraria e o de Liamp na China (Saldanha, 2004, p.2). At o primeiro quartel de Setecentos, o comrcio de africanos escravizados era pouco significativo, dirigido principalmente a rabes e persas ou demanda ocasional do Estado portugus da ndia, com sede em Goa 11 . 11 Os territrios da frica oriental dependeram do vice-rei estacionado em Goa at o Marqus de Pombal determinar, em 19 de abril de 1752, sua dependncia direta de Lisboa. Apesar da descontinuidade dos territrios do atual Moambique, eles foram sempre governados localmente por um nico representante do governo central, exceto no curto perodo que se seguiu deciso do rei dom Sebastio, em 1569, de dividir o territrio em trs governos Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 62 A fonte principal do trfico escravista era, ento, a costa ocidental e Jos Capela destaca como os portugueses atriburam diferente prioridade a esse comrcio nas duas costas do continente africano: No Atlntico, os escravos constituram o primeiro engodo para o avano dos portugueses sobre a costa africana. Uma vez dobrado o Cabo da Boa Esperana o objectivo passou a ser a ndia. Foi o ouro, e no escravos, que levou os descobridores a explorarem o vale do Zambeze(Capela, 2002, p.29). A presena portuguesa nas costas do Moambique atual limitava-se a alguns postos militares e feitorias e aos Prazos da Coroa que se fixavam ao longo do vale do Zambeze. Quando, em 1641, os holandeses conquistaram Angola, os negreiros da Bahia, do Rio de Janeiro e de Lisboa ganharam maior interesse pelo resgate espordico de escravos de Moambique. O comrcio de seres humanos comeou a assumir relevncia na segunda metade do sculo XVII, mas foi a partir dos anos 20 do sculo seguinte, quando os franceses iniciaram em grande escala o trfico humano para as plantaes das suas colnias no ndico, que a regio se tornou objeto de visita sistemtica dos navios negreiros. O incremento extraordinrio do trfico da frica ocidental para as Amricas, em especial para o Brasil, originara uma procura superior oferta, com a conseqente subida do custo de cada indivduo escravizado o que determinou, na passagem do sculo XVIII para o XIX, que o nefando mercado intensificasse ulteriormente a procura nas autnomos, nomeando um governador para a Conquista das Minas do Reino de Monomotapa. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 63 costas de Moambique, onde o preo de cada cativo era sensivelmente 1/10 do que se praticava em Mina 12 . A economia escravista se foi tornando, desse modo, cada vez mais predominante no territrio subalternizando paulatinamente os outros produtos tradicionalmente comerciados. Com o crescimento da produo industrial na economia-mundo nasceu o conceito do trabalho livre e se revelou a vantagem econmica para o capitalismo do trabalho assalariado. Essa conjuntura deu visibilidade aos genunos ideais humanistas que se opunham ao trfico humano e permitiu o crescimento da sua influncia, facilitado pelo interesse da burguesia industrial. Em 1807 a Inglaterra proclamou a abolio do trfico escravista e criou o Instituto Africano para fiscalizar, escala internacional, os infratores. A expanso das idias liberais repercutia-se na Europa e nas colnias americanas. Portugal, debilitado pela perda do Segundo Imprio, consagrada em 1822 no mito fundador do Ipiranga, e economicamente dependente da Inglaterra na seqncia das invases napolenicas, foi impelido, contra a vontade, a aceitar um acordo com a Inglaterra restringindo o comrcio de humano ao Hemisfrio Sul. Silva Cunha, jurista e vrias vezes ministro do governo de Salazar, no podia ser mais explcito: A Inglaterra valia-se da situao emque Portugal se encontrava, por fora das invases napolenicas, para lhe arrancar a adeso campanha anti-esclavagista que acabava de iniciar, embora esta fosse contra os interesses nacionais imediatos (meu grifo) (Cunha, 1949, p.33). 12 O Forte de So Jorge de Mina, a norte do golfo da Guin, foi o mais tristemente famoso emprio de escravos dos portugueses. Da que o preo do escravo de Mina constitusse referncia no trfico escravista. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 64 Em 1836, dois anos aps a vitria sobre o absolutismo em Portugal, o governo liberal, por iniciativa do Visconde S da Bandeira, decretou a proibio da exportao de seres humanos atravs do mar para as colnias da Amrica. Essa medida legislativa, como enfatiza Silva Cunha, no refletia uma exigncia interna da economia do pas e, no concreto, representava um obstculo aos lucros fceis que iam permitindo e estimulando a existncia das feitorias na frica Oriental. Por outro lado, prescindir do trfico e do uso da mo-de-obra escravizada nas colnias africanas era ento impensvel, em especial para os colonos aqui estabelecidos e seus associados no negcio, as elites crioulas e algumas chefaturas locais. O regime escravocrata persistiu oficialmente nas colnias portuguesas at abril de 1878, quando foi substitudo por regimes laboristas especiais que incluam o trabalho forado. O trfico a partir de Moambique atingiria o seu mximo na primeira metade do sculo XIX beneficiando-se do fato de que a ateno dos britnicos, aps a ilegalizao desse comrcio, concentrava-se principalmente no controle das rotas atlnticas negligenciando o Oceano ndico. Depois desse perodo, foi perdendo progressivamente importncia, mas, apesar do tratado luso-britnico de 1840 (o qual equiparava o trfico negreiro pirataria e autorizava a inspeo pela marinha britnica de embarcaes portuguesas), a ambigidade legislativa permitiu que o comrcio escravista nas costas de Moambique continuasse at a alvorada do sculo XX, protegido e agenciado por altos funcionrios, por comerciantes portugueses e asiticos (Capela, 2002:157) e pela ao de algumas Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 65 chefaturas Yao (da atual provncia do Niassa) 13 e Macua (atual regio de Nampula e sul de Cabo Delgado), dos reinos afro-rabe-swahili da costa norte da colnia, bem como por obra dos senhores de Prazos, ao longo da vale do Zambeze. O missionrio indo-portugus Santos Sebastio da Cunha, citado num trabalho publicado no Boletim da Sociedade de Estudos de Moambique, dera conta desse fato ao referir, num seu livro publicado em Bassora 14 , que os escravizados andavam emluta acesa comos seus senhores, disputando a liberdade que a Lei, anos antes, lhes havia concedido, mas que os seus senhores lhes regateavam(1955, p.61) A importncia do prolongamento das prticas escravocratas na frica oriental influenciada pelos portugueses revelou-se determinante porque se, por um lado, demonstra a incapacidade das sociedades mais ativas do territrio assim como dos colonos (e do colonialismo portugus) de reestruturar a economia fazendo face aos novos tempos, por outro lado, vai caracterizar as seqelas sociais que sobreviveram ao seu desaparecimento: o regimento jurdico que definiu as relaes de produo dos indgenas com os estigmas do trabalho obrigatrio e do xibalo 15 (que persistiria de fato at ao incio da dcada de 1960) e as relaes de dominao-servido que o regime jurdico inculcou profundamente nos diferentes atores sociais em 13 Virgnia Rau, refere que em 1822, Frei Bartolomeu dos Mrtires escrevia sobre uma "nao denominada Mujo" (Yao) que "vm todos os anos, nos meses de Agosto e Setembro, s praias onde habitam os Portugueses, trazendo para mais de dois mil escravos[...]" (DHUEM,vol.I, 2000, p.109). 14 O texto citado no Boletim do Instituto de Investigao Cientfica de Moambique diz respeito ao livro Notcias histricas dos trabalhos de evangelizao nos territrios do Niassa, Bassora (ndia portugueza), Tip. Rangel, 1934. 15 Com a obrigatoriedade do trabalho foi introduzido o chamado imposto de palhota para todos os indgenas do sexo masculino com idade produtiva. O no pagamento em dinheiro implicava uma prestao de trabalho forado (o xibalo), sem remunerao, por tempo definido pelas autoridades coloniais. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 66 Moambique e das quais ainda hoje, trinta anos aps a independncia, permanecem vestgios 16 . J Oliveira Martins 17 , em 1880, alertava para o fato de que a proibio do uso de trabalho escravizado na realizao das obras infra-estruturais indispensveis fixao do branco e explorao econmica das colnias iria exigir, da metrpole, a busca de mecanismos para tornar forado o trabalho do Negro, semcair no velho tipo condenado da escravido(Martins, 1978, p.209). Silva Cunha explcito a propsito da passagem do trabalho escravizado para o trabalho obrigatrio. (...) entre o trabalho escravo e o trabalho obrigatrio existe uma zona de transio por vezes to tnue que s por excluso de partes se pode delimitar(Cunha, 1949, p.73). Consciente do melindre da afirmao, o autor esclarece em nota de p de pgina: A distino conceitual entre trabalho escravo e trabalho obrigatrio fcil, as suas manifestaes concretas por vezes que se confundem (Cunha, 1949, p.73). 16 Para alm do exemplo, a que adiante fao referncia, estudado por Conceio, nas relaes sociais presentes no trabalho domstico e mesmo nalguns casos de trabalho agrcola no interior mais profundo de Moambique ainda se podem perceber vestgios dessas relaes de servido. 17 Intelectual portugus que introduziu em Portugal as idias evolucionistas e o darwinismo social. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 67 Na realidade, ambas eram a negao do trabalho livre. A diferena essencial residia no fato de que o escravizado constitua, para o seu proprietrio, um fator de produo que era, simultaneamente, capital investido, enquanto a relao com o trabalhador forado era exclusivamente de uso e de expropriao intensiva de sua capacidade produtiva. Um trabalhador forado, uma vez exaurida sua fora anmica, era facilmente substitudo sem encargos adicionais para o colono. Em meados do sculo XIX, segundo Plissier, verifica-se a descoberta de Moambique por Livingstone e, portanto, pela Inglaterra e pela Europa industrial. Segundo o mesmo autor: De simples saguo esquecido num imprio moribundo, que era, Moambique - e, especialmente, a Zambzia - ia passar a fazer parte das preocupaes das chancelarias e sofrer, entre 1856 e 1864, uma pequena invaso de zelotes vitorianos que tanto e to bem trabalharampara obscurecer o quadro que ningumpoderia j ignorar decentemente, mesmo emLisboa, que as feitorias portuguesas erama encarnao da vilania, da decadncia e da monstruosidade emfrica. Depois desta carga dos do-gooders protestantes, Moambique nunca mais seria o mesmo(Plissier, vol.I, 2000, p.47). 1.2.1- Alvores da ordemcolonial Da rea geogrfica a que hoje se chama Moambique os portugueses, at a primeira metade do sculo XIX, ocuparam efetivamente apenas uma Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 68 parte do territrio 18 negociando, convivendo ou confrontando-se com soberanos locais, do interior, com os reinos costeiros afro-rabe-swahli da zona a norte do delta do Zambeze e, j mais adiante no sculo, com os Estados que surgiram do relacionamento dos "senhores dos Prazos" com as linhagens reinantes locais e que se foram consolidando quer pela ajuda militar prestada pelos "senhores" quer pelos matrimnios destes com mulheres pertencentes s aristocracias locais. As relaes desses estrangeiros com as diferentes entidades polticas autctones eram pautadas, normalmente, pelos interesses comerciais e por uma diplomacia de sobrevivncia, quando a estratgia de expanso no requeria e/ou no justificava financeiramente o uso da fora ou quando a ganncia no exigia o esforo da conquista. Ainda que o perodo pujante do escravismo organizado tenha durado menos de quatro dcadas e no tenha permitido, como diz Jos Capela, uma "acumulao susceptvel de engendrar no terreno uma genuna burguesia" (Capela, 2002, p.157) legtimo falar-se da existncia em Moambique de uma escravocracia branca, goesa e mestia, pouco numerosa mas econmica e politicamente poderosa, em que algumas das principais famlias viviam com grande suntuosidade (Capela, 1993, p.43-56). De fato, dispunham de recursos suficientes para se constiturem como pequenas unidades poltico-sociais, defendidas por exrcitos numerosos de servidores e escravos, bem apetrechadas, com os quais, em diversas ocasies, se opuseram com sucesso s tentativas de ingerncia por parte da administrao portuguesa. Tornaram-se verdadeiros senhores de terras, de 18 O decreto de 1752 criou a Capitania-Geral de Moambique, Rios de Sena e Sofala. Mais tarde, em 1838, se instituiu o governo de Inhambane, que englobava os distritos de Loureno Marques, Inhambane e Sofala. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 69 guerras e de escravos (DHUEM, vol.I, 2000, p. 261), muitas vezes, como j assinalei, em estreita aliana e simbiose com as estruturas de poder tradicionais. A mestiagem de sangue portugus se constituiu nesta fase da histria de Moambique, quando estratgias de consolidao e preservao do poder, em concomitncia com a escassez de populao feminina provenientes de Portugal ou de Goa, favoreceram o abuso de mulheres locais ou o estabelecimento de unies matrimoniais. Na Histria de Moambique elaborada pelo Departamento de Histria da Universidade Eduardo Mondlane, em Maputo (DHUEM), encontramos referncias s poderosas oligarquias dos Prazos da Coroa do vale do Zambeze: A maior parte dos potentados do vale tinha-se africanizado atravs de uma rede consecutiva de casamentos mistos, falava as lnguas locais e muito mal a lngua portuguesa, obtivera, pelos casamentos, clientelas sempre alargadas de parentes e de aliados (era geralmente polgama), comungava de cultos religiosos locais e muitos deles, tendo morrido, passavam a ser venerados como espritos ancestrais(...) (DHUEM,vol.I, 2000, p. 262) O poder das oligarquias mestias africanizadas fundava-se em sua capacidade de negociar itinerrios comerciais com os potentados do interior (e, de conseqncia, o acesso privilegiado a bens e mercados), na cobrana de rendas e impostos pelo uso das terras que dominavam, na explorao do Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 70 trabalho dos camponeses e no uso e trfico de escravizados. Cultivando alianas e cumplicidades com as chefias tradicionais de sua convenincia e com estrangeiros fixados no territrio, distinguiam-se das populaes comuns e, no obstante o processo de miscigenao, reproduziam as relaes de dominao-servido que caracterizavam a ordem colonial. A figura jurdica do trabalho forado que substituiu o regime do trfico prolongou essas marcas sociais no tecido colonial. Para Claude Meillassoux, esse foi um fenmeno generalizado a todo o continente: (...) a escravatura foi abolida pelo esgotamento do trfico e pela generalizao do comrcio, mas no foramabolidos imediatamente a subjugao, a alienao e os preconceitos que estavamligados a ela. (Meillassoux, 1995, p.240) Sobreviveram escravatura relaes sociais de produo ambguas que se confundiam na forma, e muito mais na mentalidade dos grupos socioeconmicos dominantes, com o sistema anterior. As elites miscigenadas no constituram exceo. O Outro, em termos sociais, permanecia o africano no civilizado. Rafael da Conceio (2006), no seu trabalho sobre as sociedades costeiras do norte de Moambique, apresenta alguns exemplos extremamente elucidativos das sobrevivncias da ordem escravocrata nas estruturas sociais que se lhe sucederam. No incio do sculo XX, j depois da abolio da escravatura, a hierarquia social da ilha do Ibo, ento ainda importante entreposto comercial Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 71 do norte de Moambique, refletia a ordem criada no regime ilegalizado. Conceio refere existncia de trs classes sociais, bem estratificadas: a classe dos colonos, administrativa e comercial, composta por brancos e indianos; a classe dos Brancos do Ibo, constituda pelas antigas elites mestias em decadncia econmica e social, por brancos e indianos pobres e por alguns negros assimilados e o resto da populao, constituindo a componente de Negros de condio livre (Conceio, 2006, p.205/206). No decurso de sua pesquisa no Ibo, em 1990, o mesmo autor entrevistou uma velha senhora - sinhara ou s Costas. Tratava-se de uma descendente das antigas elites mestias escravocratas que, paralisada no leito, era cuidada por outra senhora anci, antiga serva da famlia, e alimentada pela esposa de um rico comerciante, filho de um indiano e de uma serva dos Costas. Quase um sculo depois do desaparecimento efetivo do trfico em Moambique, a velha senhora nos fala destas duas mulheres que se ocupamdela como suas escravas .(Conceio, 2006, p.206-207). Os trabalhadores domsticos ainda eram, aquando da pesquisa, referidos por descendentes das antigas elites do Ibo, segundo Conceio, como escravos e hierarquizados em trs categorias: a. a categoria mais baixa: a esta pertence aquele que s temdireito a ficar na varanda, quer dizer, fora de casa; b. a categoria intermdia: aquele que fica diante da porta de entrada e no temo direito de penetrar no interior das outras divises da casa; o seu papel o de informar o escravo de categoria superior da chegada de visitas do patro e da famlia; Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 72 c. aquele que temo estatuto de escravo principal: podia sentar-se e penetrar na casa do patro.(Conceio, 2006, p.208) Derrotadas nas guerras de resistncia dominao portuguesa ou incapazes de competir com a internacionalizao crescente da economia, essas elites mestias se integraram na rea cultural civilizada do sistema de opresso que se instalava. Porm, com a imigrao crescente de colonos brancos elas, em breve, se revelariam concorrentes nos lugares e nas oportunidades oferecidas pela explorao da colnia. Como se ver adiante, anda tentariam, no incio do sculo XX, uma batalha jurdica por seus direitos igualdade. Porm, diante da essncia maniquesta da sociedade criada pela dominao estrangeira, expressa no dualismo social que se foi acentuando, tais elites, em face da transformao capitalista da sociedade, se demonstraram incapazes de se constituir como fora de resistncia poltica e impotentes para se afirmar como elemento de intermediao e, tornando-se um segmento racialmente definido pela ordem colonialista, acabariam por aceitar uma posio subordinada na hierarquia da sociedade. A legislao colonial dividiria definitivamente os mestios ao consagrar a cooptao jurdica dos ocidentalizados nos no indgenas, relegando para a classificao de indgenas os que o poder constitudo considerava africanizados, pejorativamente designados como cafrealizados, isto , vivendo segundo valores e comportamentos das sociedades africanas. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 73 1.3- CONSTRUO DO ESTADO COLONIAL Souanalfabeto. A comida das livrarias indigervel para mimeu sei. E sobre isso infelizmente s h duas opinies a tua opinio quando me bates. A minha opinio quando apanho J os Craveirinha J na dcada de 1870, os produtos agrcolas tradicionais de Portugal se confrontavam no mercado com produtos semelhantes e a menor custo provenientes de longnquas paragens. A crise da agricultura em Portugal levou a burguesia nascente a tentar um esforo poltico e econmico no setor industrial, tendo sido obtidos os primeiros resultados positivos no ramo txtil, na indstria corticeira e na produo vincola. Tendo perdido posies no mercado brasileiro, em finais do sculo XIX, mas encorajada pelo sucesso dos investimentos na produo de acar em SoTom, a burguesia mercantil (essencialmente concentrada na cidade do Porto) adotou um novo enfoque empresarial e comeou a olhar as colnias africanas como a possibilidade de fontes de produtos agrcolas e de matrias-primas do campo a baixo custo, beneficiando-se de uma mo-de-obra quase gratuita, e como mercados privilegiados que compensassem a dificuldade de concorrncia com as potncias industrializadas da Europa. Trs quartos dos txteis exportados por Portugal em 1870 eram destinados s colnias (Newitt, 1997:325). Os territrios de ultramar, em especial os africanos, surgiam como mercados privilegiados para o escoamento do vinho de baixa qualidade, excedentrio na metrpole: era o chamado vinho para o Preto. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 74 Era preciso conquistar as colnias continentais, assegurar mo-de- obra abundante e barata e integrar paulatinamente as populaes autctones num sistema de mercado. Em Moambique, onde numerosas formaes sociais independentes permaneciam fortes, a soluo suscitou aceso debate na metrpole. Plissier d conta dess momento conturbado: De facto, em plena e trgica crise financeira (...) as energias colonizadoras de Portugal fugiam cadncia de 30.000 emigrados por ano (1891)... mas para o Brasil, e at o futuro Ministro da Marinha e Ultramar, Ferreira de Almeida, apresentou de novo, em 1891, ao Parlamento, umprojecto que autorizava a venda de Moambique para desenvolver Angola (Plissier, vol.I, 2000, p.169). A ocupao efetiva tornava-se problemtica se faltava o interesse ao nvel dos grupos sociais laboriosos, morigerados, robustos e acostumados s fainas agrcolas (Enes,1971, p.246) que, por demasiado tempo, haviam guardado de frica a imagem do degredo, de uma imensa e hostil floresta infestada de feras, habitada por selvagens e aventureiros sem escrpulos, marcada pelo mistrio e pela vizinhana da morte, por doenas desconhecidas e fatais. O trabalhador portugus de ento preferia emigrar para as Amricas e, em especial, para o Brasil. Antnio Enes 19 , no seu relatrio sobre Moambique, acrescentava: 19 Antnio Enes, poltico e jornalista, foi secretrio de Estado para a Marinha e as Colnias no governo de Lisboa no incio da dcada de 1890, tendo sido enviado a Moambique, logo em seguida, para uma avaliao da situao. Dessa viagem resultou o seu famoso relatrio Moambique, documento incontornvel da colonizao lusa. Nomeado Comissrio Rgio em Moambique, iniciou a conquista efetiva do territrio. A ele se deve legislao sobre a Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 75 Deve notar-se, porm, que se a maioria dos nossos emigrantes que demandam a Amrica deixam a agricultura, no a agricultura que vo procurar, e que se tmdemonstrado aptides para explorar fontes de riqueza j descobertas em pases civilizados, no se sabe se tambm as tero para descobrir e lavrar files de prosperidade em pases selvagens. O que vo fazer ao Brasil muito diferente do que teriamde fazer emfrica, se para l se encaminhasse (Enes, 1971, p.246). Para frica, com muito raras excees, iam degradados patifes, vadios, dissolutos e mendigos contumazes exilados de Portugal (Boxer, 2002, p.327), homens sem profisso, missionrios corruptos, aventureiros sem escrpulos. Era, pois, imperativo de uma poltica de colonizao a criao de estmulos capazes de motivarem a emigrao de gente qualificada, de camponeses com experincia, artesos, operrios, que dessem contedo ocupao efetiva das colnias. S com a consolidada presena de colonos se poderia criar uma base econmica que respondesse s necessidades da burguesia mercantil da metrpole. Na crise socioeconmica que caracteriza a formao do capitalismo em Portugal, outros fatores tero influncia decisiva na transformao que vai ocorrer no Moambique da segunda metade do sculo XIX: a revoluo organizao do exrcito colonial e da administrao civil, impostos, regulamento do trabalho, organizao da agricultura, etc. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 76 mineira e o incio da industrializao na vizinha frica do Sul. 20 Os acontecimentos que se sucederam levariam afirmao do domnio portugus sobre o territrio moambicano. 1.3.1 - A revoluo mineira na frica do Sul A descoberta dos jazigos de diamantes na repblica boer do Transvaal ocasionou uma profunda transformao econmico-social no sul de Moambique ao fazer com que, como refere Harris 21 , a venda da fora de trabalho se tornasse bem mais atrativa do que a comercializao de produtos do trabalho. A expanso da demanda de mo-de-obra moambicana levou, por um lado, converso de importantes comerciantes em angariadores e, por outro lado, a uma nova situao poltica em face dos acordos diretos que o governo britnico estabeleceu com soberanos africanos, de entre os quais com o imprio de Gaza, no sul de Moambique. Hbil negociador, Ngungunhane - o imperador de Gaza - pretendia como contrapartida o estabelecimento de regulares relaes econmicas e polticas e chegou a enviar, em 1891, dois emissrios a Londres. A importncia da iniciativa decorre da resposta da rainha Vitria, transmitida por Sir Henry B. Loch 14, secretrio de Estado das Colnias, que Maria da 20 Por volta de 1870 foram descobertos diamantes na zona da atual cidade de Kimberley. Uma dcada mais tarde, eram descobertos riqussimos files aurferos no Transvaal. O surgimento da indstria mineira transformou o pas. De imediato, criou uma demanda de mo de obra de centenas de milhares de trabalhadores, com grande impacto regional. A poltica britnica foi alterada: de uma simples conteno das repblicas boers, passou tentativa de domnio das regies mineiras que conduziria guerra anglo-boer no fim do sculo XIX. A extraordinria acumulao de riqueza proveniente das minas atraiu uma multido de estrangeiros, principalmente da Europa, e est na base de um processo de industrializao nico no continente. 21 Harris, Labour migration from Mozambique, p.214, citado por PENVENNE, Jeanne em We are all Portuguese!, p. 261, referido na Bibliografia. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 77 Conceio Vilhena transcreve no seu livro sobre Ngungunhane. Pela sutileza da linguagem diplomtica, transcrevo o texto original: To Gungunhana Chief of Gasaland MyFriend I am desired by the Secretary of State for the colonies to inform you that whilst your Envoys Hu any formallu and Unifeti were in England, Her Majesty the Queen informed themthat communications would be made to you through Her Majestys Ministers on the subject of your Envoys visit. I amtherefore to acquaint you that as the convention with Portugal places much of your territory under the protection of that country, you have acted rightly in not making request; for her Majestys was pleased to receive your two representatives and to learn from them your friendly disposition towards Herself and her subjects, a feeling which she entirely reciprocates. I am your friend (assinado) Henry B. Loch14 th . August 1891 Governor High Commissioner-Seal of High Commissioner. (Vilhena, 1999:104-5). O governo de Sua Majestade Britnica procurava manter uma posio de equilbrio entre os chefes tradicionais e a administrao portuguesa local sem, contudo, renunciar ao canal de comunicao que se abria. O governo de Lisboa viu essa poltica dos ingleses, em especial em relao a Ngungunhane, com desagrado e extrema preocupao em virtude do evidente interesse britnico sobre os territrios meridionais da colnia em que Portugal ainda no exercia a ocupao efetiva. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 78 A partir de 1869, os acontecimentos tinham comeado a se precipitar. A vizinha repblica boer do Transvaal, em conflito crescente com o colonialismo britnico, firmou um acordo com o governo de Lisboa reconhecendo a soberania portuguesa sobre Delagoa Bay (mais tarde conhecida por baa do Esprito Santo ou, simplesmente, de Loureno Marques) em troca de uma via privilegiada de acesso ao mar, sem fiscalizao britnica e isenta de taxas aduaneiras. O acordo colidia frontalmente com a poltica de Londres na frica do Sul de manter sob controle as repblicas afrikaner, dominando todos os portos que serviam s suas economias. O governo ingls reagiu reclamando o domnio da baa e o diferendo foi levado arbitragem internacional do presidente da Frana, marechal Mac-Mahon, que decidiu favoravelmente s pretenses de Portugal em 24 de julho de 1875. A vitria diplomtica sobre a Inglaterra, potncia contemporaneamente admirada e detestada, deu novo alento aos setores que, na metrpole, se opunham venda de Moambique e defendiam a importncia de assegurar a soberania sobre as colnias africanas. No final do mesmo ano era criada a Sociedade de Geografia de Lisboa com objetivo poltico de dar fundamento cientfico, cultural e humanstico elaborao de uma estratgia para frica. A burguesia procurava dar ao colonialismo nacional uma estrutura a par com os tempos. Expresso desse interesse colonial renovado viria a ser o projeto do Mapa Cor-de-Rosa, elaborado pelo ministro portugus Barros Gomes. Portugal no assinara as atas de Berlim e no ano seguinte procurava relanar os seus direitos histricos sobre um vasto territrio ligando Angola, no Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 79 Oceano Atlntico, a Moambique, no Oceano ndico. Os governantes de Lisboa buscavam, mais uma vez, a redeno da sua pequena ptria no sonho de grandeza de um imprio. O projeto, que chegou a ser reconhecido pelo governo da Alemanha e aceito pela Frana, deveria, no imaginrio lusada, mitigar as saudades do Oriente e compensar a perda do Brasil. Os ingleses no reconheceram o acordo luso-germnico. A partir da frica do Sul, os seus colonos estavam ocupando as terras altas do interior e em Westminster se sonhava com uma faixa de territrio da Cidade do Cabo at ao Cairo sombra da Union Jack. O casus bellque deu aos britnicos o pretexto para se oporem frontalmente doutrina do Mapa Cor-de-Rosa seria criado pelos prprios portugueses quando, em fins de 1889, iniciaram uma campanha militar para o interior contra o povo mokololo, que os ingleses anunciaram como estando sob sua proteo. A 11 de janeiro de 1890, Sua Majestade Britnica apresentou o Ultimatumintimando o governo portugus, sob a ameaa de uma retaliao militar, a ordenar a imediata retirada das suas tropas. Era a vulgarmente chamada poltica das canhoneiras do grande imprio... Antnio Jos Telo escreve a propsito: Os jornais do Cabo e a imprensa inglesa, que era invariavelmente apresentada para consumo interno como manipulada por Cecil Rhodes, chegavama escrever que Portugal era uma vergonha para a raa branca, incapaz de se impor perante os poderes africanos, donde se conclua que os seus territrios tinham de ser administrados por quemsoubesse o que fazia(Telo, 2004, p.8). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 80 Antnio Enes alude a esse sentimento de frustrao quando descreve um incidente em Loureno Marques no qual um oficial s suas ordens, Paiva Couceiro, furioso com os despachos da imprensa anglfona, agrediu no mesmo dia um jornalista americano e dois correspondentes de jornais sul- africanos de nacionalidade inglesa os quais, de acordo com as informaes que colhera, eramos correspondentes dos jornais estrangeiros mais contra os portugueses(Enes, 1945, p.133-137). A capitulao perante a fora britnica, que no primeiro momento provocou algum ressentimento antimonrquico fomentado por crculos republicanos, deu azo, logo em seguida, a uma onda de nacionalismo em defesa de um territrio do imprio que havia sido usurpado. A vergonha se transformou em fervor patritico. A imprensa, clamando contra a prfida Albion, e o clero catlico, integralista, incitavam ao nacionalismo indignado que se tornou sentimento generalizado da populao portuguesa em cortejos pelas ruas das cidades portuguesas. Os grandes vultos literrios da poca, conhecidos como a Gerao de 1870 - que denunciavam com veemncia o atraso de Portugal em relao Europa e propunham a revoluo burguesa como a via da regenerao -, aderiram, com poucas excees, ao surto nacionalista. O prprio Antero de Quental aceitou a presidncia de uma organizao patritica do norte de Portugal. Outras personalidades de relevo como Ramalho Ortigo, Oliveira Martins e Tefilo de Braga, integraram-se na exaltao do momento. Ea de Queiroz, grande amigo e companheiro de Antero, se distanciou dele, mantendo uma posio crtica poltica colonial. Todavia, como escreve Costa e Silva, cptico das virtudes do colonialismoe Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 81 adversrio do imperialismo europeu, no consegue furtar-se inteiramente conjuntura do momento e escreve A Ilustre Casa de Ramires, a resposta pessoal de Ea de Queiroz ao Ultimato britnico(Costa e Silva, 2000, p.16) Os sucessos alcanados na guerra de ocupao em Moambique projetaram a elite militar em torno da figura de Antnio Enes, a qual se tornaria smbolo do resgate do orgulho nacional dos portugueses e que daria corpo, com a derrota das foras que se opunham ao Terceiro Imprio, ao seu sonho de potncia colonial. Eles ficariam conhecidos como a gerao de 95 (os centuries, como lhes chama Plissier). 22 A priso de Ngungunhane por Mouzinho de Albuquerque, em dezembro de 1895, com o conseqente desmantelamento do Estado de Gaza, e a derrota, em 1902, de Hanga (ou Canga), o todo-poderoso chefe da coligao multitnica do Baru, prestigiaram as foras militares portuguesas perante os seus parceiros coloniais e consolidaram o direito de Portugal anexao dos territrios africanos. O princpio proclamado pela revoluo liberal de 1820 de que cada parcela do imprio uma parte de um todo nacional se manifestou, pela primeira vez, como o sentimento de amplas camadas da sociedade portuguesa. Nesse momento histrico se enraizou a sinonmia entre Ptria e Imprio que o salazarismo, trs dcadas e meia mais tarde, exaltaria e faria coincidir com a noo de misso civilizadora, conseguindo que essa associao se interiorizasse como trao marcante da identidade nacional 22 A esta "gerao" pertenceram outras personalidades de relevo como Mouzinho de Albuquerque (que aprisionou Ngungunhane e, depois, foi comissrio rgio e governador geral de Moambique), Freire de Andrade (mais tarde Governador-Geral de Moambique), Aires de Ornelas (futuro ministro do Ultramar), Eduardo Costa (que seria governador-geral de Moambique e, depois, de Angola), Paiva Couceiro (que substituiria E. Costa como governador geral de Angola), entre outros. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 82 portuguesa. Em 1963, Salazar afirmava explicitamente que o conceito de Nao inseparvel, no caso portugus, da noo de misso civilizadora (Salazar, 1963, p.4). 1.3.2- A presena asitica Uma terceira varivel incidiu fortemente nas transformaes ocorridas no territrio no sculo XIX: a chegada macia de comerciantes indianos. A participao no comrcio com a frica Oriental de navegadores e mercantes dos povos ribeirinhos do ndico, entre os quais malabares e guzerates, precedeu de sculos a chegada dos portugueses. Rita-Ferreira refere indicaes de que em meados do primeiro milnio j ocorria em Moambique a visita espordica de navegadores asiticos, nomeadamente Indonsios, Indianos, Persas e rabes(Rita-Ferreira, 1982, o.48): Outras pesquisas (...) situam no Sc. VI d.C. a chegada dos proto- malgaches (Indonsios) j miscigenados com Africanos grande ilha de Madagascar, provavelmente escalando a costa oriental e o arquiplago das Comores. Investigadores como R. Mauny e J .S. Trimingham manifestaram-se favorveis hiptese de os Waq-waq, referidos pelos autores persas e rabes, haverem alcanado simultaneamente Madagascar e Moambique. Acrescentaremos que, em nossa opinio, esse estranho povo que Al-Masudi em 916 d.C. situou precisamente ao sul de Sofala, esclarecendo que mantinha contactos com o Sudeste da sia, deve ter permanecido por algum Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 83 tempo em portos e abrigos situados entre os rios Save e Limpopo. (Rita-Ferreira, 1982, p.48-49). Tambm para Costa e Silva essa relao comercial pode remontar a meados do primeiro milnio: Outros lugares com vestgios de atividades mercantis precoces situam-se mais ao sul, emMoambique, na baa de Vilanculos. O mais importante Chibuene, onde, em depsitos do sculo VIII e IX, se encontramfaiana persa e vidro islmico, acompanhados de cermica local (...). O stio pode ser de ocupao ainda mais antiga, da metade do primeiro milnio, e, apesar de figurar to ao sul no mapa, j receber por aquela poca a visita de mercadores, pois dele se retirou um fragmento de cermica louada de tipo pr-islmico (Silva, 1996, p.327). A importncia dos comerciantes indianos aumentaria quando, em fins do sculo XVII, a mxima autoridade portuguesa no chamado imprio do Oriente, o vice-rei da ndia, entregou Companhia de Manzanes de Diu, 23 o monoplio do comrcio entre Diu e a Ilha de Moambique. Os manzanes disseminaram na costa moambicana grande nmero de baneanes, todos seus assalariados. Lus Dias Antunes escreve: 23 Manzane (ou mazane) era uma entidade, individual ou coletiva, que organizava mercadores interessados numa atividade comercial. Com o volume das suas aes, estas entidades tinham-se estruturado de forma corporativa. Muitas vezes, um manzane era o chefe de uma rica famlia organizada empresarialmente. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 84 Uns eram comissrios, que participavam na gesto dos negcios, escolhiam as mercadorias destinadas a ser compradas e vendidas, tratavam das encomendas e guardavam os livros de contas actualizados; outros eram caixeiros, que nas lojas vendiam as fazendas a retalho, fiis de armazm, que vigiavam as fazendas e zelavampelo seu estado de conservao; outros ainda eramsimples cozinheiros ou artesos, como os alfaiates, que arranjavamos tecidos que chegavamemms condies (Antunes, 1998, p.76). Paralelamente, se foram estabelecendo pequenas sociedades de comrcio, sem vnculos familiares entre os scios, e nas quais nem era raro encontrar, associados, muulmanos e hindus. . A filosofia da atividade econmica tanto de baneanes (comerciantes hindus de Diu) como de mouros (comerciantes islmicos da ndia) em Moambique se distinguiu, desde sempre, por dois aspectos: em primeiro lugar, os indianos nunca se organizaram para deter poder poltico, procurando, quando julgado til aos seus interesses, estabelecer relaes privilegiadas ou mesmo formas de associao com o poder institudo nas reas da sua atuao; por outro lado, nunca se interessaram por investir na produo ou meios de produo, controlando redes comerciais e de transporte e, em condies seguras, mecanismos de usura. No tiveram, porm, participao direta relevante no trfico de escravizados. Durante o perodo do mercantilismo escravista a sua ao foi gradualmente se intensificando no comrcio de costa, intermediando com os Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 85 europeus e swahilis, dando grande ateno s relaes de troca com mercantes nativos do interior. Com o declnio do trfico escravagista, o capital indiano concentrou seus investimentos na ntima ligao com a agricultura de subsistncia das populaes rurais. Substituindo o sistema europeu das grandes feiras - entrepostos para onde confluam as caravanas e os mercantes da costa -, os indianos implantaram paulatinamente o seu tradicional comrcio edificando, mesmo com materiais de circunstncia, um armazm de recolha da produo dos camponeses e de bens de troca junto do seu estabelecimento comercial. Com essa infra-estrutura, penetraram no interior do territrio e a se estabeleceram, criando uma teia de ligaes entre si que permitia a circulao de produtos de e para o litoral, onde se articulava com os tradicionais pangaios 24 vindos da ndia, que traziam e levavam mercadorias com fretes extremamente baixos. Em meados do sculo XIX j dividiam o controle do comrcio moambicano com os franceses que, merc de um tratado firmado com Portugal, haviam, convertido a sua atividade de traficantes escravagistas ganhando uma posio de liderana na comercializao de produtos agrcolas. Cedo os indianos se impuseram pela habilidade com que negociavam, pela capacidade de adaptao s dificuldades tropicais, pela facilidade com que aprendiam as lnguas locais e pelo seu modo de vida parcimonioso. Rita-Ferreira cita o artigo de Matheus Serrano publicado no Boletim da Sociedade de Geografia de Lisboa em 1894: 24 Embarcao rabe de mdia dimenso, resistente e rpida, sem convs, com um mastro a meio com velas triangulares, que, desde longa data e at meados do sculo XX asseguraram ligaes de longo curso, informais mas regulares, nas rotas ndicas. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 86 As raas asiticas no interior dos nossos distritos, logo a meio dia das suas sdes, tornam-se senhores absolutos (...) (Rita-Ferreira, 1982, p.125) Esse sucesso suscitou forte reao por parte dos comerciantes portugueses e dos senhores de Prazos que, na segunda metade do sculo XIX, reclamavam com veemncia junto das autoridades coloniais, as quais viam com preocupao essa concorrncia suscetvel de desmotivar futuros colonos e de desnacionalizar o poder comercial na colnia. Antnio Enes no esconde a sua preocupao pela eficcia e relevncia da presena indiana. Vivendo do nada, todos os ganhos lhes servem e sobram; por isso, vendem e trabalham mais barato do que ningum, e juntando bagos de arroz formamcapitais, que a usura multiplica. A escriturao de um comerciante ndio e a do seu vizinho da Europa registam tais diferenas nas despesas do mesmo comrcio, que se torna possvel enriquecer umonde o outro se arruina(Enes, 1971, p.52). Mas Enes reconhece que essa diferena se deve ao fato de que aos comerciantes europeus faltariam, noventa e nove vezes emcem, a paciente tenacidade do ndio, a mansido com que atura afrontas dos indgenas, a ductilidade comque se lhes insinua no nimo, as grias comque explora sem o afugentar, comque o rouba deixando-o contente. S o asitico temestas Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 87 prendas, e foi ele quemabriu e conserva abertos os mercados do interior ao comrcio, que no pode prescindir desse servio (Enes, 1971, p.55). Antnio Enes e, depois dele, Mouzinho de Albuquerque se esforariam por limitar a concorrncia econmica da comunidade indiana favorecendo os seus competidores europeus, especialmente nas cidades. De qualquer modo, os investimentos asiticos no comrcio em Moambique tiveram, como repercusses importantes, no apenas a criao de uma rede para o interior do territrio que favoreceu a ocupao efetiva, mas tambm o crescimento do comrcio de produtos alimentares que gerou incentivos criao de excedentes por parte de camponeses em diversos pontos do territrio, dando incio ao primeiro relacionamento entre a produo tradicional e a economia capitalista. 1.3.3 - Chega o capital internacional O investimento por parte de empresas internacionais em grandes plantaes, na extrao mineira, no comrcio exterior, nos servios ao hinterland e nas infra-estruturas necessrias para tornar rentveis tais encargos contribuiu, igualmente, para a consolidao da ocupao portuguesa de Moambique, para a formao do Estado colonial e para as mudanas operadas na economia do territrio na passagem dos sculos XIX para o XX. Moambique era uma colnia praticamente no-existente quando, em 1891, se realizaram as negociaes com a Inglaterra sobre as fronteiras Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 88 sul e oeste. Oliveira Martins assim descrevia a presena portuguesa em frica: Estar de arma sem gatilho ao ombro, sobre os muros de uma fortaleza arruinada, com uma alfndega e um palcio onde vegetam maus empregados mal pagos, e assistir de braos cruzados ao comrcio que os estranhos fazeme ns no podemos fazer; a esperar todos os dias os ataques dos negros e a ouvir a todas as horas o escrnio e o desdmcomque falamde ns todos os que viajamem frica, - no vale, sinceramente, a pena(Martins, 1978, p.257). Tal era a situao tambm em Moambique. Portugal no detinha controle da maior parte do territrio, ainda sob domnio dos Estados africanos, de chefaturas bantu ou de xeques swahili. O general Teixeira Botelho escrevia a esse propsito: Durante sculos a Provncia de Moambique no conheceu fronteiras definidas. Os seus territrios estendiam-se at onde os levavam a sorte das armas, a actividade dos seus negociantes e a dedicao dos missionrios. Chegaram por vezes a restringirem-se tanto que, conforme dizia um governador, a nossa autoridade ia s at onde alcanavam as peas assestadas nas muralhas das fortalezas (Botelho, vol.II,1921, p.269). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 89 No plano administrativo, Newitt refere assim o estado em que se encontrava a colnia no fim do sculo XIX: Faltava-lhe um sistema unificado de administrao ou de direito, na sua grande maioria no existia planeamento, tinha pouco emmatria de rendimentos pblicos ou de infra-estruturas das comunicaes e quase no possua os servios mais elementares (Newitt, 1997, p.321). Mouzinho de Albuquerque, proclamado heri nacional portugus pelos seus feitos na guerra de ocupao de Moambique, Comissrio Rgio e, depois, governador geral entre 1896 e 1898, lamentava no seu relatrio: Afigura-se-me desairoso, impoltico e perigoso para a nossa soberania permitir que, em frente da capital 25 e sob as vistas do governador-geral, houvesse tribus e chefes aos quais no se podia dar uma nica ordem, exigir o mnimo servio e emcujo territrio no se podia sequer garantir segurana ao viajante isolado ou s caravanas portadoras de artigos de exportao(Albuquerque, 1934, p.121). A retrica dos quinhentos anos de colonizao, que viria a ser assumida instrumentalmente pelo movimento nacionalista moambicano na dcada de 1950, era, e permaneceu, uma sobrevivncia do mito da 25 A cidade da Ilha de Moambique foi capital da colnia at 1998, quando foi transferida para Loureno Marques (hoje Maputo). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 90 legitimidade histrica e da ideologia imperial lusitana e, no caso de Moambique, pura fico. A par da resistncia nativa, o governo de Lisboa, em plena crise econmica, se via confrontado, nos anos que se sucederam Conferncia de Berlim, a uma forte presso sobre as suas fronteiras por parte da Inglaterra e da British South African Company (BSAC), que gozava de forte autonomia na administrao da Rodsia. A conjugao desses dois fatores tornou urgente a afirmao da presena portuguesa. O debate na Metrpole sobre os encargos que derivariam de um intenso esforo militar naufragara na tempestade patritica desencadeada pelo Ultimatum. As negociaes sobre fronteiras concludas com a Inglaterra tinham como condio a obrigatoriedade da construo, por Portugal, de infra- estruturas que assegurassem o escoamento eficiente dos produtos da frica do Sul e Rodsia pelos portos de Loureno Marques e Beira. Envolvido no esforo militar, endividado, carente de recursos humanos e materiais, o governo de Lisboa no tinha capacidade para cumprir com as suas responsabilidades. A soluo foi a de abdicar da sua poltica protecionista e abrir Moambique ao capital internacional. O sul do territrio foi considerado a grande prioridade no processo de ocupao portuguesa: ali se concentrava a principal presso britnica; ali se controlavam os lucros do recrutamento de trabalhadores para a frica do Sul; ali se cobravam as receitas provenientes das tarifas de trnsito dos produtos sul africanos pelo porto de Loureno Marques e ali sobrevivia a memria do Imprio de Gaza. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 91 O sucesso surpreendentemente rpido das campanhas contra Ngungunhane (ainda que a chamada pacificao do restante territrio se viesse a concluir s depois da I Guerra Mundial) tornou premente a questo da construo de um aparelho estatal para administrar Moambique. Impunha-se consolidar a dominao com a explorao dos recursos e, contemporaneamente, alargar a cobrana de impostos e forar os indgenas a trabalhar para o novo poder institudo. O Estado colonial tem o seu primeiro esboo no modelo dos Prazos do vale do Zambeze, o qual contemplava a co-responsabilidade dos colonos na administrao. No passado, nesse sistema de colonizao, as Terras da Coroa eram arrendadas pelo prazo de trs geraes (da o nome) ficando o prazeiro senhor das terras e das populaes residentes com as responsabilidades, entre outras, de assegurar a submisso destas Coroa portuguesa, de organizar foras militarizadas para a prpria defesa e a garantia da ordem interna, de administrar a justia, de deter direitos exclusivos sobre a produo e o comrcio no seu territrio e de cobrar o mussoco 26 . Tratava-se de uma configurao inspirada no modelo feudal portugus e cuja estrutura de poder dialogava com formas de poder das sociedades nativas. Isso facilitou alianas (e casamentos) com as linhagens locais que vieram conferir, a vrios prazeiros, legitimidade nas estruturas tradicionais existentes e explicam como, numa to desigual correlao numrica, uma tal configurao, estrangeira e autoritria, pudesse sobreviver. O colapso do sistema de Prazos, que sucedeu extino do comrcio escravagista, ocorreu pela incapacidade, por parte dos seus arrendatrios, de 26 O mussoco era a contribuio tradicional que as famlias pagavam anualmente ao mambo, o chefe das terras, e que, aps a ocupao, passou a designar o imposto de palhota, imposto de capitao pago ao prazeiro e, mais tarde, ao Estado colonial. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 92 darem respostas s exigncias da implantao de relaes capitalistas, acomodados que estavam aos ganhos do trfico e ao simples desfrute das contribuies e rendas que cobravam. Vrios descendentes dos iniciais prazeiros, integrados nas linhagens tradicionais, distinguiram-se pela resistncia que ofereceram dominao direta por parte do governo portugus, em defesa dos velhos privilgios. A confrontao, desencadeada no contexto das definies enunciadas em Berlim, requeria uma administrao direta e forte e a mobilizao de todos os recursos humanos, econmicos e fiscais, para sustentar o esforo blico e consolidar a ocupao. Prazeiros leais coroa portuguesa foram chamados a se envolver e, em diversos casos, foram-lhes atribudas funes oficiais. Antnio Enes, e depois dele Mouzinho de Albuquerque, haviam imposto como condio para a aceitao da responsabilidade de governar Moambique a sua nomeao com funes de comissrio rgio, isto , com plenos poderes, e no como governador-geral, dependente das decises do Ministrio. Ambos, e com eles toda a gerao de 95, eram acrrimos defensores da descentralizao administrativa, legislativa e econmica da governao colonial. Quando nos convenceremos ns, questionava-se Antnio Enes no relatrio j citado, de que as leis feitas para a Metrpole so quase sempre imprprias para a frica?(Enes, 1971:73). Mouzinho de Albuquerque recorre a Shakespeare para denunciar o desconhecimento reinante em Lisboa sobre a realidade das colnias: Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 93 Os processos administrativos pelos quais se tmgovernado ou antes desgraado as nossas colnias cifram-se em convenes e fices (...). E nas notcias que vinham para a Europa no poucas vezes se falava em vitrias gloriosssimas em que no havia tomado parte um nico soldado portugus, em auxiliares de uma dedicao inabalvel que no dia seguinte eram rebeldes declarados, e patriotistas benemritos, almas de antigos heris emcorpos tisnados de bandidos pretos e mulatos, enfim, os fumos da ndia de que falava Afonso de Albuquerque. E, sobre tudo isto, muitos majores e coronis, bastantes comendadores, inmeros ofcios, relatrios folhudos, muita lei, muito decreto, muita portaria, muito regulamento inexeqvel. Words, words, words!(grifos do autor) (Albuquerque, 1934, p.18-19). O governo colonial decalcou, da diviso de Moambique em comandos militares, a estrutura administrativa que deveria acompanhar o desdobramento das foras no terreno. No se tratava de operaes militares to-somente [...] Procuravam-se condies de uma aco colonial sistemtica", explica Capela (1993, p.222). Quando a ocupao superou as capacidades da metrpole empobrecida, se recorreu quilo que hoje se chamaria a terceirizao do compromisso da ocupao. Quando ainda secretrio de Estado para a Marinha e as Colnias, no incio da dcada de 1890, Antnio Enes tinha aproveitado a reestruturao dos Prazos para estimular o interesse do capital internacional por Moambique. As empresas envolvidas demonstravam interesse em novos territrios, adquirindo concesses e alargando os limites das reas j Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 94 contratadas. O governo portugus, a exemplo do que ocorria noutros colonialismos, se decidiu ento por um sistema de grandes concesses com amplos poderes de administrao. s companhias majestticas, que deviam se reger por estatutos portugueses e ter a sua sede social em Lisboa, foi concedida a administrao integral de vastas reas, com a obrigatoriedade, por parte das sociedades concessionrias, de organizar uma fora policial para assegurar sua pacificao, zelar por sua colonizao e proceder construo de infra-estruturas. Como contrapartida, gozavam dos direitos de cobrar impostos, negociar em sub-concesso a explorao do solo, do subsolo e das riquezas martimas nas costas do territrio bem como da exclusividade no recrutamento de mo-de-obra e na emisso de moeda e selos postais nos territrios administrados. O acordo obrigava a que os funcionrios polticos fossem de nacionalidade portuguesa e determinava que o Estado receberia uma compensao porcentual sobre lucros e dividendos, mantendo o direito propriedade dos bens da companhia no fim do perodo da concesso. O territrio foi divido, praticamente, em quatro grandes zonas de influncia: a) toda a parte setentrional, a norte do rio Lrio, foi dada em regime de concesso por 35 anos Companhia do Niassa, em regime de companhia majesttica; b) entre o rio Ligonha e uma faixa a sul do rio Zambeze, permaneceu, at 1930, o regime dos Prazos os quais, com a nova estrutura introduzida por Antnio Enes, foram na sua maioria adquiridos pela Companhia de Moambique e pela Companhia da Zambzia; Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 95 c) no centro da colnia, entre o limite meridional dos Prazos e o paralelo 22, a sul do Rio Save, a concesso foi dada, at 1942, Companhia de Moambique, tambm em regime de companhia majesttica; d) finalmente, o governo portugus reduzia a sua responsabilidade de administrao direta ao ento chamado Distrito de Moambique, entre os rios Lrio e Ligonha, a uma pequena rea, na zona de Tete, entre a margem direita do rio Zambeze e a fronteira com a Rodsia, e ao territrio a sul do paralelo 22. Enquanto na regio dos Prazos e na Companhia de Moambique permaneciam funcionrios administrativos portugueses, na Companhia do Niassa a presena das autoridades lusas se limitava ilha do Ibo. Portugal alienava, na prtica, sua soberania plena sobre grande parte do territrio da colnia. Cunha Leal, 27 citado por Capela, assim comentava, em 1960, essa deciso: Eram ingleses os que vinham mandar praticamente em parcelas do nosso territrio moambicano (...). E - valha a verdade - souberam faz-lo com certa elegncia fidalga, fingindo discretamente apagar-se em relao a alguns portugueses de boa lei, que, no decorrer dos anos, foramcomeles colaborando na administrao da Companhia de Moambique e aos quais teoricamente se reservava o papel principal (Capela, 1977, p.58). 27 Proeminente figura de republicano que se oporia ao Estado Novo, mas sempre defendendo o Imprio, onde alis tinha importantes interesses econmicos.. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 96 Se a Companhia do Niassa mostraria escasso interesse pelo cumprimento dos termos da concesso, a Companhia de Moambique se instalou efetivamente no territrio, explorando os recursos que o acordo disponibilizava, mas se afirmando como instrumento efetivo da administrao naquela parte da colnia. Dois exemplos ilustram a influncia poderosa da Companhia de Moambique. Em Dezembro de 1916, em plena Primeira Guerra Mundial, o governador-geral de Moambique enviava ao ministro do Ultramar um ofcio solicitando instrues para que a Companhia autorizasse o recrutamento de elementos da populao africana local para a guerra, pois, como a Companhia de Moambique no obrigada a fornecer indgenas para a tropa o governo da colnia no se sentia competente para dar essas instrues. J depois de instaurado o Estado Novo, no prefcio ao lbum Comemorativo organizado por Henrique Galvo 28 a propsito da Primeira Exposio Colonial Portuguesa em 1934, no Porto, o ento ministro das Colnias Armindo Monteiro agradeceu nestes termos os apoios iniciativa: Os governadores coloniais (e neles incluo, como de justia, a Companhia de Moambique) compreendendo o esforo que se lhes pedia, souberam ser dos melhores obreiros desta linda empresa (Galvo, 1934, p.8). 28 De Galvo falarei com mais detalhe no Cap. III. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 97 1.3.4 - A organizao administrativa A presena do capital internacional e a perspectiva de reordenamento do modelo dos Prazos prometiam, na viso da gerao de 95, a possibilidade de uma nova dinmica econmica em Moambique, to necessria para a nascente burguesia portuguesa. Para responder a esse potencial, se tornava imperativo transferir capacidade de gesto para os governos coloniais permitindo-lhes maior autoridade de interveno e proporcionando-lhes capacidade de decidir de forma intempestiva, pragmtica e em conformidade com as especificidades das populaes de cada territrio e de seu grau de evoluo. Os modelos de administrao colonial descentralizada estavam nas fronteiras do territrio e a pujana econmica das colnias britnicas contrastava com o burocratismo rotineiro e adormecido da administrao portuguesa. Em Frana, animava-se o debate entre os adeptos da assimilation e a nova direita, que defendia uma poltica de tutela que, na dcada de 1920, viria a ser consagrada como poltica de association. Os centuries, monrquicos, teriam de esperar pela Constituio republicana de 1911 para verem escrito na lei fundamental do seu pas que nas colnias predominar o regime de descentralizao, comleis especiais adequadas ao estado de civilizao de cada uma delas(art. 67). Uma poltica indgena realista era, para esses colonialistas, o problema crucial da colonizao e a sua proposta rompia com a tradio monrquico-liberal que remontava s reformas pombalinas. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 98 Com as Leis de 1761, o marqus de Pombal, aps a expulso dos jesutas, institura de forma inequvoca a predominncia do Estado sobre a Igreja na organizao da vida das populaes de Moambique criando a orgnica municipal e fixando normas sobre o ensino e a promoo social e estabelecendo a igualdade dos vassalos perante o Rei. Nascia, assim, o princpio jurdico da integrao dos territrios coloniais na Nao Portuguesa e se enunciava, ainda que sob a forma de um mero instrumento legal, uma primeira proposta poltica de identidade para todos os habitantes de Moambique. A Constituio liberal de 1820 veio ratificar tanto a integrao das colnias (que passaram a ser designadas por provncias, em paridade com a diviso administrativa metropolitana) como a extenso aos seus habitantes dos direitos de cidadania. Recorde-se que os habitantes contemplados por tal medida legislativa eram os dos limitados territrios em torno dos pontos de fixao comercial e/ou militar. At a guerra de ocupao, a unidade administrativa era a capitania, chefiada por um oficial do exrcito ou, no caso de Prazos fiis, por um prazeiro que comandava as suas tropas privativas, ao qual, por vezes, foi estendido o ttulo de capito-mor. Cada capitania dividia-se em comandos militares, com reas de interveno definidas. A estrutura militar, na qual o capito-mor, na prtica, decidia cumulativamente sobre todas as questes (organizao das populaes, direo da economia, administrao da justia etc.) acabaria por inspirar o aparelho estatal de Moambique colonial. A experincia das primeiras circunscries indgenas - que substituam as capitanias - criadas no sul do territrio por Antnio Enes, logo Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 99 em 1895, foi-se estendendo a outras regies conquistadas. Trs importantes institutos para a administrao da colnia se lhe seguiram: a publicao, em 1899, de um cdigo de trabalho rural que estipulava a obrigao legal de procurar adquirir pelo trabalho os meios que lhes faltem(Cunha, 1960:100), a regulamentao da posse de terra, em 1901 - pela qual todas as terras no ocupadas passavam para a propriedade estatal - e a criao, no ano seguinte, da Curadoria dos Negcios Indgenas e Emigrao, que deveria organizar um sistema judicial indgena, regulamentar as obrigaes dos chefes, codificar as leis africanas, organizar um registo civil dos indgenas, delinear reservas, controlar a emigrao e assumir a responsabilidade pela assistncia (Newitt, 1995, p.345). Paralelamente, a reorganizao do mapa tnico depois da ocupao efetiva foi levada a cabo, desmembrando as configuraes poltico- administrativas que se haviam constitudo smbolos de resistncia, num verdadeiro processo de balcanizao avant la lettre. Foram desmanteladas as sociedades providas de autoridade centralizada e de aparelho administrativo e judicirio. Como se referiu, o Estado de Gaza e, poucos anos depois, o do Baru, o sultano afro-islmico de Angoche e os xecados da costa, para citar os principais exemplos, nunca foram considerados pelos portugueses na sua anunciada poltica de preservao das instituies tradicionais. Em seu lugar, foram restauradas antigas linhagens e criadas novas, por subdiviso daquelas. Nalguns casos, nomearam-se chefes de outras comunidades. No norte de Moambique, onde predominava a estrutura matrilinear, foram atribudas funes de liderana comunitria a chefes de outras comunidades ou a homens da prpria comunidade, de Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 100 diferentes linhagens - com desrespeito pelo princpio da matrilinearidade que legitima o exerccio do poder pelos irmos da me - abalando os fundamentos da vida social. Joel Serro e Oliveira Marques, em O Imprio Africano (1890-1930), do notcia dessa interveno do poder colonial : Com o advento da administrao colonial e a implantao dos regulados, o poder das genearcas (mulheres fundadoras de grupos familiares) foi enfraquecido, pois as novas estruturas do poder tradicional impostas passaram a transmitir os seus cargos polticos e posies sociais aos seus prprios filhos, contrariando as regras costumeiras de transferncia de poder e riqueza (Serro;Marques, 2001, p. 555/6). Desse modo se pulverizaram sinergias poltico-sociais e se reacenderam rivalidades e ambies, criando e estimulando vetores centrfugos nas sociedades dominadas que, logicamente, lhes inibiram a dinmica interna e a capacidade de resposta poltica e cultural consolidao do poder estrangeiro. A ordem colonial desapossava de seus principais instrumentos de poder e conhecimento a autoridade tradicional e definia a nova correlao de foras ao desarticular, desmultiplicando-as, as instituies locais, ao estipular a obrigatoriedade do trabalho assalariado - que forava migrao dos vares -, ao sobrepor-se s chefaturas nos direitos sobre a terra e ao atribuir Curadoria funes de tutela e de regulamentao das competncias dos chefes autctones. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 101 Em 1907, considerando que uma parte substancial de Moambique estava pacificado, Aires de Ornelas, ministro da Marinha e do Ultramar, inspirado na prtica instituda por Enes e na proposta apresentada, em 1901, no Congresso Colonial Nacional por Eduardo Costa, um dos centuries (Costa, 1946, p.81-96), faz publicar a Reforma Administrativa de Moambique na qual se definiu a diviso administrativa do territrio e a orgnica do quadro dos funcionrios administrativos. A concepo colonial tutelar comeava a prevalecer no esprito dos governantes portugueses. Essa estrutura viria a ser minuciosamente tratada, pelo Estado Novo, na Reforma Administrativa Ultramarina (RAU) de 1933. Nas reas em litgio com as chefaturas locais persistia a orgnica das capitanias-mores. Nas regies conquistadas entrava em vigor nova orgnica. A colnia era dirigida por um governador-geral 29 e dividida em distritos em cada um dos quais a autoridade era delegada a um governador de distrito. Os distritos, por sua vez, subdividiam-se em circunscries que representavam a unidade principal da estrutura administrativa. Estas assumiam a designao de concelhos se, na sua jurisdio, vivessem mais de 2.000 civilizados e, nesse caso, estava contemplada a eleio, entre esses, de uma cmara municipal para a sede administrativa. As circunscries e os concelhos eram dirigidos por um administrador, coadjuvado por um secretrio, que se ocupava das questes burocrticas e substitua o administrador em seu impedimento, e por aspirantes administrativos, que representavam o primeiro escalo do quadro. Ao presidente da cmara, que s existia formalmente nas reas de maior 29 Em perodos especficos a chefia da colnia, que exigiam maior capacidade de deciso local, a chefia da colnia foi assumida esperimentalmente por um alto-comissrio. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 102 ocupao branca, competiam funes predominantemente administrativas na gesto urbana nas sedes dos concelhos. Ainda que fosse consagrado o princpio da subordinao da cmara administrao do concelho, a ambigidade prtica das competncias do municpio (espcie de prefeitura) permitia uma sobreposio de autoridade com o administrador pelo que, com exceo das capitais de distrito, era invariavelmente esse ltimo que acumulava os dois cargos. O administrador concentrava em sua pessoa as funes de governo e de juiz. O territrio sob sua alada se organizava em postos administrativos, sob a responsabilidade de um chefe de posto, que respondia perante ele. O processo de afunilamento das competncias tinha seu vrtice no chefe de posto. Na rea sob sua responsabilidade, esse funcionrio acumulava, por delegao, todos os poderes: decidia sobre a vida das populaes, administrava a justia determinando as penas a aplicar (normalmente castigos corporais ou pequenas penas de priso j que os processos que implicavam a aplicao de penas maiores eram enviados para a circunscrio ou concelho), cobrava impostos, controlava a movimentao de pessoas, procedia ao recenseamento da populao, fiscalizava e orientava o trabalho dos rgulos, assegurava a manuteno das infra-estruturas, garantia os servios postais, supervisava os servios de sade etc. Na sua ao, ele era apoiado por um intrprete, um africano conhecedor das lnguas locais, e por um pequeno corpo de policiais armados, os sipaios, normalmente antigos soldados africanos do exrcito colonial. A rea de cada posto administrativo englobava regedorias (ou regulados), sob a autoridade de um regedor, tambm designado por rgulo. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 103 Teixeira Alves, um antigo funcionrio administrativo, escrevia depois da independncia de Moambique: Segundo o artigo 96. da RAU, os regedores indgenas eram de sucesso hereditria, directa ou colateral, segundo os usos e costumes locais, retendo o Governo o direito de escolha entre os parentes mais prximos, quando o herdeiro no conviesse administrao. No havendo herdeiros, seria investido como regedor quem fosse escolhido pela populao e aceite pelo Governo, mas nenhum regedor (ou rgulo) poderia ser investido sem que, previamente, tivesse [sic] sido ouvidos, sob a sua idoneidade, os regedores e chefes das povoaes limtrofes. Antes da investidura duma autoridade tradicional, as autoridades administrativas eram obrigadas a proceder a um conciso inqurito, para evitar que o herdeiro legtimo, se o houvesse, fosse prejudicado pargrafo 5. do artigo 96. acima citado(Alves, 1995, p.72). O rgulo/regedor podia escolher, no exerccio de suas funes, um conselho de ancios e era coadjuvado por chefes de grupo de povoaes que, por sua vez, coordenavam a ao dos chefes de povoao que, na realidade eram os chefes de famlia e os proprietrios das palhotas 30 . Os regedores dispunham de fardamento fixado pelo governo e dele auferiam 30 Palhota o nome dado, em Moambique, habitao precria rural construda com uma estrutura de troncos e ramos preenchidos com palha, sob cho de terra batida. Estas casas so redondas ou retangulares, consoante as regies, sendo as primeiras, como regra geral, de uma nica diviso e as segundas, com freqncia, de duas divises. Em alguns pontos do pas, as paredes e o cho so revestidos de argila seca. Estas so designadas por palhotas maticadas. O telhado de palha e, em algumas zonas do litoral norte, de macuti (folhas de palmeira). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 104 uma gratificao atribuda em funo do volume de impostos cobrados. Na dcada de 1960, essa gratificao seria substituda por salrio mensal. Os regedores, que, por fora do pargrafo nico do artigo 94. da RAU, tinham a sua competncia limitada, sob o olhar vigilante do chefe de posto, s prticas e s decises que no colidissem com a soberania portuguesa, eram, portanto, uma continuao da administrao pblica, incorporando, em sua ao, obrigaes legais com o governo da colnia e funes tradicionais para com as populaes da sua regedoria. Pelo significado da disposio legal, se transcrevem as 19 funes cometidas aos regedores pelo artigo 99. da RAU: 1. Obedecer, pronta e fielmente, s autoridades administrativas portuguesas e fazer que os indgenas sob a sua jurisdio lhe obedeamtambm; 2. Tornar pblicas as determinaes e avisos que lhes forem transmitidos pelos administradores e chefes dos postos, trazer ao conhecimento destes as queixas, pedidos e reclamaes dos indgenas sujeitos sua autoridade; 3. Manter a ordemna rea da sua regedoria; 4. Fornecer, rapidamente, os homens que para a defesa ou a polcia do territrio nacional lhes sejamrequisitados legitimamente; 5.Participar s autoridades administrativas quaisquer ocorrncias extraordinrias que se dem na sua regedoria, tais como crimes ou tentativas de crime, falecimentos ou desaparecimentos suspeitos, doenas de carter epidmico ou suspeito, quer nas pessoas quer nos Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 105 gados, a abertura de novos estabelecimentos comerciais ou industriais ou o comrcio de quaisquer artigos em palhotas ou vendas ambulantes e as demarcaes de terrenos; 6. Participar s administraes e fazer registar os contratos de casamento, os nascimentos e os bitos que se derem; 7. Impedir o comrcio de venenos, de bebidas alcolicas, txicas ou inebriantes; 8. Denunciar o fabrico de bebidas alcolicas; 9. Opor-se prtica de bruxarias e adivinhos e muito especialmente das que representemviolncia contra as pessoas; 10.Descobrir e vigiar os indgenas estranhos sua gente, apresentando-os ao administrador, sempre que no sejammunidos de passe ou salvo-conduto; 11 Apresentar ao administrador ou chefe de posto todos os indivduos que desejemir estabelecer residncia na rea da regedoria e aqueles que dela desejemsair; 12 Comunicar ao administrador ou chefe de posto a passagem suspeita ou o estabelecimento de indivduo no indgena; 13 Apreender e isolar todo o gado que aparea nas terras da regedoria de provenincia desconhecida, suspeita ou proibida, participando imediatamente o facto ao administrador ou chefe de posto para estes providenciarem; 14 Auxiliar a autoridade administrativa na polcia da regio e prender os criminosos ou suspeitos, entregando-os de seguida ao administrador ou chefe de posto; (no tmcompetncia para julgar); Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 106 15 Incitar os indgenas a aprender a lngua portuguesa, a mandarem os seus filhos s escolas, a frequentarem as granjas e a andarem vestidos comdecncia; 16 Incitar os indgenas pratica das culturas que a administrao aconselhe; 17 Participar autoridade administrativa a existncia de armas e plvora, entre os indgenas e o comrcio destas 18 Obrigaremos indgenas a inscreverem-se no recenseamento; 19 Isolar os indgenas que tenhamdoenas suspeitas. Os rgulos/regedores eram, ainda, obrigados a respeitar, tanto quanto possvel, os usos, costumes ou tradies indgenas que no contrariassem as disposies legais em vigor (Alves, 1995:75) e, em sua qualidade de indgenas, podiam ser punidos e at sofrer castigos corporais, aps processo sumrio, pelo chefe de posto, pelo administrador e pelo governador de distrito, consoante a gravidade da falta. Na configurao portuguesa da governao indireta, aos regedores ficavam, em sntese, atribudas as responsabilidades de servir aos interesses da colonizao, fiscalizando na base tudo quanto pudesse comprometer ou ameaar a dominao portuguesa, assegurando a fidelidade e a disciplina dos indgenas e administrando o cotidiano da esmagadora maioria da populao. O rgulo/regedor representava, contemporaneamente, o ltimo escalo do aparelho administrativo e o primeiro escalo da sociedade indgena. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 107 A relao entre os chefes de posto e os regedores corporizava o contato entre as duas sociedades que coexistiam na colnia e entre os dois nveis de administrao - a administrao direta centralizada e uma forma de administrao indireta controlada - para as reas socioeconmicas perifricas. Chefe de posto e rgulo constituam as duas peas da charneira da poltica indgena permanecendo, contudo, o primeiro - que pertencia sempre ao mundo do colonizador fora da estreita faixa de contaminao que o contato dos dois mundos inevitavelmente criava. Essa faixa de contaminao - a acumulao de deveres e direitos perante as duas sociedades em questo - se situava dentro da sociedade inferiorizada, isto , entre os indgenas que deviam ser objeto do processo civilizacional, e se consubstanciava, no plano administrativo, na figura jurdica e poltica do rgulo (ou regedor). No elo de subordinao do regedor ao chefe de posto realizava-se a mudana qualitativa, processual e disciplinar, do aparelho administrativo colonial. Os escales do quadro administrativo (at ao nvel de aspirante) se subordinavam a um regulamento que disciplinava as relaes e as responsabilidades de chefia, que definia as competncias e os direitos de cada funcionrio, bem como os trmites a que deveria obedecer qualquer ao disciplinar. De natureza bem diferente era o relacionamento com os rgulos que, passando atravs da legislao do indigenato, conferia ao chefe de posto um poder prtico discricionrio sobre o rgulo, fundado em normas de carter geral e no bom senso (ou na falta de bom senso) e que inclua a possibilidade de privao da liberdade pessoal ou de aplicao de castigos corporais, sem processo de culpa ou sem a necessidade de sano superior. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 108 Em sntese, um jovem chefe de posto tinha o poder de, por sua exclusiva deciso ou critrio, mandar deter ou punir publicamente (o uso de palmatria nas mos ou nas ndegas era o mais comum) um chefe ancio, legtimo pela tradio e legitimado nas suas funes pelo prprio poder colonial. A implantao do colonialismo fazia-se pela institucionalizao da sociedade dual e pela criao do Estado bifurcado. A concepo descentralizadora e tutelar da gerao de 95, ainda que em conflito com o governo monrquico-liberal de Lisboa, representou fator decisivo na transformao da filosofia colonial portuguesa. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 109 CAPTULO II ASSIMILAR PARA NO MUDAR Vemde sculos, alma, essa orgulhosa casta, Repudiando a dor, tripudiando a lei. Numgesto de altivez que emonda leva, arrasta Inteiras geraes de amaldioada grei. Rui de Noronha Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 110 2.1. COLONIALISMOS, ANTROPOLOGIA E POLTICA INDGENA J irikurun men on men ji la, a te ke bama ye (Umtronco pode ficar na gua por longo tempo, mas no se transforma emcrocodilo) Provrbio Bambara (Mali) O dualismo da ordem colonial no comeou por ser um ato de teorizao por parte dos colonialistas. Ela estrutural ao sistema e foi tomando forma ideolgica pelo senso comum dos ocupantes, como resultado de dois fatores principais: a correlao de foras favorvel ao grupo (racial, econmico, cultural) numericamente minoritrio, que ditava os destinos do territrio, e a necessidade de essa minoria sobreviver e impor a sua agenda europia. Por isso, quando a colonizao da frica se concretizou, na seqncia da Conferncia de Berlim, os germes da desigualdade se assumiram como sistema e ideologia. A expanso martima, iniciada por pases catlicos e conservadores, buscara legitimidade e apoios na tradio das cruzadas e associara, aos interesses comerciais, a motivao e a justificao da sua misso evangelizadora. Logo aps os iniciais contatos se verificariam profundos desajustamentos entre os ideais anunciados e a prtica dos navegadores- guerreiros nas relaes estabelecidas com os povos do ultramar, mas o maniquesmo que caracterizara o esprito das cruzadas permaneceu presente. Os relatos acerca das sociedades africanas enfatizavam os seus aspectos exticos, as caractersticas que as distinguiam da norma europia. O encontro de culturas e civilizaes se pautava pelo desconhecimento Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 111 recproco, pela incompreenso e, freqentemente, pela intolerncia em relao a essas diferenas. A ao missionria definiu categoricamente o modelo de civilizao a impor e, identificando os africanos como pagos, introduziu a primeira classificao binria na relao com os povos colonizados: o europeu era o sujeito do processo civilizador e o africano seu objeto. A relao estabelecida era, pois, uma relao antittica que s se poderia resolver pela supresso da condio de selvagem: era preciso desestruturar uma cosmogonia para a substituir por outra. Lycops ressalta que a introduo da idia de pecado, fundamento da salvao das almas, revelou-se muito eficaz na destruio do equilbrio moral e cultural africano(Lycops, 1976, p.24) A passagem, nos fins do sculo XVIII, da economia fisiocrtica ao capitalismo industrial e financeiro ocorreu como conseqncia das transformaes ocorridas na Europa pelo triunfo das burguesias e do pensamento burgus na Europa, herdeiros da Reforma e da Revoluo Francesa, bem como do pensamento iluminista que acompanhou a ascenso dessa classe social. As relaes econmicas de tipo capitalista determinaram novo entendimento das relaes sociais e da percepo da diferena. O bom selvagem de Rousseau foi violentamente atacado numa carta que lhe dirigiu Voltaire, defendendo o conhecimento e a erudio como a estrada a percorrer para o bem da humanidade. O caminho da salvao passava pela civilizao ocidental. Em meados do sculo XIX, em coincidncia com as transformaes econmicas e polticas que marcaram a implantao do colonialismo, surgiram as primeiras abordagens antropolgicas questo das sociedades Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 112 primitivas dos territrios objeto da expanso europia. A Origem das Espcies de Darwin e Wallace, publicado em 1859, revolucionara a viso da vida e do homem e o conhecimento cientfico em geral e foi sob o signo do evolucionismo unilinear que se desenvolveu o vibrante pensamento europeu. As anlises antropolgicas se colocavam ainda bem distantes da ideologia colonial e alguns autores tomaram posio contra ela. Lewis Morgan inicia o seu livro A Sociedade Primitiva, em 1877, referindo-se a uma nica famlia humanaque abre caminho do estado selvagemat civilizao (Morgan, vol.I,1976, p.13), para em seguida censurar o pensamento dominante na poca: No podemos continuar a invocar a teoria da degradao humana para explicar a existncia de selvagens e de brbaros. Ela apareceu a princpio como corolrio da cosmogonia mosaica e foi admitida como expresso de uma pretensa necessidade que j no existe (Morgan, vol.I, 1976, p.18) Os colonizados so vistos, pelos evolucionistas, como a presena dos antepassados dos colonizadores. Essa formulao implica uma abordagem historicista que todos os grandes pensadores da poca, de Comte a Weber, de Durkheim a Marx, perfilharam, mesmo se com abordagens diferentes. A evoluo do Homem procederia por fases histricas de que a civilizao europia seria o modelo superior de progresso e, portanto, o ponto de referncia classificatrio. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 113 As leituras polarizadas da sociedade colonial feita pela razo econmica e pela razo poltica se recompunham tambm ao nvel das cincias humanas. medida que as economias capitalistas se afirmavam na sociedade colonial, acentuava-se sua natureza dual. Os interesses da economia e da poltica se apropriaram dessa cobertura terica, e a misso evangelizadora deu lugar misso civilizadora, expresso que, de forma particularmente enftica, remonta a Napoleo III(Balandier, 1977, p.29). As sociedades primitivas, representando o passado no presente, tendiam a ser suprimidas, para bem do progresso universal e para benefcio dos povos atrasados. A etnologia, buscando e fornecendo os instrumentos para uma aproximao cientfica da questo indgena, antevia com angstia a contaminao, pela economia, pela religio e pela poltica, do seu campo de estudo privilegiado: a penetrao capitalista introduzia hbitos de consumo, exigia mo-de-obra, erodia as tradicionais relaes sociais das comunidades; a ao missionria desvirtuava cosmogonias, combatia ritos, alterava estruturas simblicas; a administrao estipulava normas, reprimia prticas sociais, coagia comportamentos, impunha novos valores. As transformaes dos povos colonizados eram condicionadas por relaes de poder dominadas pela Europa. A verdade europia, j no apenas religiosa, mas tambm cultural, cientfica, tcnica e organizacional, tinha de ser levada a todos. A nova abordagem ideolgica pacificava a conscincia do velho continente e conciliava, no plano terico e teolgico, os imperativos da expanso econmica com os princpios ticos defendidos pelo liberalismo. O domnio Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 114 de territrios do ultramar representava-se como uma reciprocidade de benefcios: se a Europa se apoderava de riquezas inexploradas, os africanos se beneficiariam da civilizao e do progresso. A idia, de to forte, ainda hoje circula, semiclandestina, nos arepagos das antigas metrpoles. O evolucionismo, ao sistematizar a histria do homem e da cultura, deu um novo sentido questo da diferena, distinguindo cultura e biologia, afirmando a unidade do gnero humano e vibrando decisivo golpe no poligenismo reinante. A diversidade cultural sistematizada se tornou objeto de estudo. O ordenamento dos estdios de "civilizao" dos povos e culturas do ultramar tinha como referncia a Europa, seus modelos, valores e configuraes sociais, econmicas e polticas na poca. O interesse fundamental da antropologia no era tanto o de conhecer de forma intensiva uma dada cultura, mas a percepo conjunta da evoluo das culturas, na sua identificao espao-temporal: a precedncia histrica dos sistemas de filiao matrilinear em relao aos patrilineares, o processo evolutivo da magia religio. No esforo sistemtico para identificar correlaes que abrissem as portas a relaes de causalidade universais, Sir Edward Tylor criou o conceito de "sobrevivncias" para definir as formas culturais que no haviam acompanhado a linha evolutiva e conciliou, com essa categoria terica, a constatao de ritmos diferentes de "desenvolvimento" com o princpio da "unidade da espcie humana", que o evolucionismo defendia. A "humanidade" do Outro, do diferente, reafirmada sem colidir com os princpios fundadores da nova ordem libert, galit, fraternit. A hierarquizao, consagrada pela viso da Histria, Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 115 apropriada pela ideologia imperialista para justificar e legitimar a hegemonia das potncias mundiais. Essa percepo planetria tem seus fundamentos num etnocentrismo de que o Eu vitoriano, sempre com maiscula, a expresso mais saliente. O Outro seria uma projeo do Eu no passado, em fases histricas anteriores e num especfico estdio de desenvolvimento. A sua ligao com o Eu, sujeito da "misso civilizadora", permanece assegurada pelo princpio de que as potencialidades de cada grupo em relao ao progresso so as mesmas, precisamente as da sua comum condio humana. Grad Leclerc escreve a esse propsito: (...) a antropologia pr-clssica, partindo da homogeneidade da histria e da unidade do homem, chega, pela sua concepo estreita e etnocntrica do saber, a estabelecer um corte entre cultura indgena (englobando as sobrevivncias pr-cientficasda cultura ocidental) e saber cientfico, de que a nova antropologia um ramo essencial (Leclerc, 1973, p.28). : O determinismo e o eurocentrismo da viso evolucionista clssica, ligados noo de origem, assim como as elaboraes para a reconstruo dos estdios evolutivos sero postos em causa, no primeiro quartel do sculo XX, pela escola difusionista americana. Os difusionistas conferem um certo protagonismo imagem do Outro, no processo do prprio desenvolvimento cultural e civilizacional, ao defender que a transformao resultado quer de contatos entre culturas, quer da difuso, nos limites de "reas culturais" e a Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 116 partir de "centros difusores", de seus elementos materiais, de seus elementos institucionais e de suas crenas. Qui por no ter surgido nas metrpoles imperiais de ento ou porque punha em causa fundamentos conservadores do poder colonial, essa linha de pensamento no teve eco na relao entre a antropologia e a poltica colonial para frica. O difusionismo britnico, ancorado na idia de uma civilizao original egpcia, seria marginalizado como dogmtico e especulativo. Malinowski romperia com a primazia da "civilizao": no a partir desta que se olham costumes "exticos", mas da vivncia dos valores autnticos destas sociedades no contaminadas que se reconhecem as "aberraes" da sociedade "desenvolvida". Com Malinowski, a antropologia um encontro com culturas diferentes que existem como tal. O funcionalismo, que surge como profundamente inovador do ponto de vista cientfico, no pe, porm, em causa a existncia do colonialismo que continua a ser visto essencialmente como "choque cultural", "mudana cultural". ou "aculturao". Enquanto a doutrina francesa se mantinha, ento, prxima dos administradores coloniais, na tradio britnica os etnlogos, ricos pela experincia do trabalho de campo, reivindicaram uma tomada de posio e um papel ativo na discusso sobre o problema colonial. O choque com os administradores foi uma realidade e produziu resultados: influenciado pela antropologia, um administrador britnico, Lord Frederick Lugard, compilou em seu Dual Mandate in British Tropical Africa (1927) a doutrina da "administrao indireta", que ele havia ensaiado na Nigria. O indirect rule defendido por Lugard visava delegar amplos poderes de administrao aos chefes locais, instaurando novas relaes entre colonizadores e colonizados, Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 117 conservando a essncia das instituies tradicionais africanas e proporcionando-lhes meios para o seu desenvolvimento, teoricamente nos termos por eles definidos. Os chefes de fila do funcionalismo, com Malinowski, se pronunciaram a favor dessa abordagem. Ela, na realidade, tratava de forma diferenciada aquilo a que o pensamento marxista chama de estrutura e superestrutura. Gerindo de forma direta seus interesses econmicos nas colnias, a Gr-Bretanha cedia a administrao das questes superestruturais aos autctones a quem, no equilbrio da prpria cultura, deveria competir, como defendia Malinowski, a gesto do processo de transformao. Por isso os funcionalistas colaboraram ativamente no debate alargando o sentido e o alcance da teoria e participando no treinamento dos funcionrios coloniais. Kabengele Munanga, citando Lucy Mary (1935), refere: (...)a razo pela qual os especialistas da Antropologia crem no sistema do indirect rule no o fato de que este sistema preserva as sociedades indgenas emsua forma original. Para os antroplogos, a questo permitir que as mudanas que modificamas condies das sociedades africanas possam operar sem deslocao desnecessria da estrutura(Munanga, 2000, p.367-368). Mas na passagem prtica da gesto colonial as potncias, unidas nos propsitos da empresa expansionista, fizeram opes diferenciadas. Embora, como demonstra Mamdani (1998, p.90-94), todos os sistemas coloniais tenham usado articuladamente formas de administrao direta e de Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 118 administrao indireta, as especificidades de cada colonialismo assentam-se na modalidade dessa articulao e no modelo de governao que foi prioritrio. A Gr-Bretanha privilegiou a distino jurdica entre governo colonial britnico e as native authorities 31 instituindo sistemas diferenciados de acordo com a avaliao feita sobre a organizao social e poltica das populaes. Os britnicos procuraram, sempre que conveniente, confirmar a legitimidade das instituies e das linhagens reinantes e, mediante a criao de administraes nativas, conferiram-lhe considerveis poderes de governao. O governo britnico se atribua a responsabilidade da administrao dos empreendimentos econmicos dos colonos, a promoo de iniciativas locais de apoio s autoridades tradicionais para melhoria das condies de vida e a represso dos elementos ou comunidades que no respeitassem as normas por ele estabelecidas. Por outro lado, Munanga enfatiza a importncia que podia advir da legitimidade local do poder: O reconhecimento dos chefes tradicionais e de seus poderes podia tambmreforar a autoridade do Estado colonial, na medida em que utilizava a ascendncia que esses chefes possuam sobre seus administrados e faz-la repercutir sobre os rgos administrativos recm-instalados (...). A obedincia era facilmente adquirida, porque a pessoa que a exigia era investida de uma autoridade que no era estrangeira e no era somente a mais forte(Munanga, 2000, p.368). 31 As reas territoriais de jurisdio das autoridades tradicionais. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 119 A descentralizao administrativa desse sistema e a preservao dos privilgios de suas elites reinantes eram, pois, as garantias contra manifestaes de resistncia ocupao porque, como diz Mamdani, um dos efeitos do governo indireto atravs das autoridades nativas foi a fragmentao dos governados de acordo com linhas tnicas (Mamdani, 1998, p.244). O colonialismo britnico ficou associado ao indirect rule ainda que nas suas colnias africanas de povoamento, onde a populao europia era mais numerosa e o desenvolvimento econmico mais importante 32 , no tenha criado administraes nativas e tenha mantido um governo bem mais centralizado. A sua misso civilizadora consistia essencialmente em apresentar um parmetro de sociedade eficiente, firme e, simultaneamente, atrativo do setor moderno das possesses africanas e na facilitao de meios e projetos para acelerar o progresso endgeno das native administrations. comum contrapor ao modelo britnico o colonialismo francs no qual prevaleceram configuraes de governo fortemente centralizado, na tradio da repblica unitria. Anna Maria Gentili sintetiza a fundamentao dessa opo do governo de Paris: (...) a dominao e a explorao das colnias era legtima emnome da lei natural, justificao jurdico-filosfica de uma ordemuniversal da humanidade que transcende as convenes civis e legais especficas de cada sociedade. De onde o direito-dever da Frana de impr, por 32 Nos casos da frica do Sul, da Rodsia e do Kenya. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 120 meio da submisso colonial, a abolio de guerras e da escravatura e as polticas de mise emvaleur, de valorizao dos recursos para fins comerciais, forando, se necessrio, as populaes africanas(Gentili, 1999, p.198). Em relao sociedade tradicional, a Frana criou o regime do indigenato (indignat) e, at dcada de 1920, no reconheceu os chefes consuetudinrios. O processo de fragmentao dos povos colonizados processou-se, como regra geral, por divises territoriais arbitrrias e pela nomeao de lideranas fiis metrpole. A misso civilizadora deveria realizar-se pela assimilation. Serge Fouck explica a concepo francesa: A ideologia do progresso e a teoria da hierarquizao das raas humanas comandam as prticas da assimilation, que consistem em levar as populaes coloniais ao abandono de suas prprias prticas sociais julgadas inferiores, embenefcio de uma elevao na escala das raase de a civilizao (Fouck, 2006, p.10) Para dizer com Bastide, (...) os colonizadores [franceses] do sculo XIX ou do sculo XX partiram, como os soldados do Ano II emguerra comos Tiranos (o obscurantismo da Tradio vem a ser na verdade o inimigo comum, nos dois casos, dos exrcitos republicanos, a fim de que a Razo cartesiana triunfe ponta de baioneta)(Bastide, 1979,p.17). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 121 Mas a Frana, como a Inglaterra, no seguiu escrupulosamente o seu modelo terico de administrao direta. Em alguns casos especficos, Paris recorreu a formas de governo indireto 33 . No obstante as formulaes polticas, a realidade nas colnias foi sempre diferente dos enunciados tericos das metrpoles. Todas as administraes se pautaram pelo pragmatismo e recorreram a solues excepcionais, centralizando e descentralizando, quando estavam em causa questes vitais da dominao como os interesses econmicos, a segurana dos colonos, o controle da terra, a disponibilidade de mo-de-obra, etc. O dilogo do poder, mediado pelos administradores coloniais, estabelecia-se entre as capitais imperiais e os interesses da comunidade branca, em torno sempre do problema central: a questo indgena. A distino mais profunda entre as opes britnica e francesa reside na definio do indgena. Os ingleses enfatizavam a diversidade das diferentes tribos e raas e no concebiam que um africano pudesse tornar-se ingls; o fardo do homem branco, no poema que Kipling publicou em 1899, era o custo que comportava para a Gr-Bretanha (e a Europa) a ajuda aos povos coloniais para seguirem a sua prpria via para o progresso. O desenvolvimento separado, que se tornaria lei e sistema na frica do Sul do apartheid, constituiu o princpio inspirador da filosofia colonial britnica 34 . Os franceses pelo contrrio, tendo como referncia os ideais iluministas, defendiam, com base nas teorias evolucionistas, que la civilisation era o destino dos povos em fases histricas mais atrasadas. O 33 No caso da Mauritnia usou exclusivamente uma forma indireta de administrao colonial. 34 Ver a este propsito a anlise de Mahmood Mamdani sobre o apartheid (Mamdani, 1998, p.30-31) Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 122 seu fardo era, mais do que o econmico, o de impor aos povos coloniais os valores universais da civilizao superior. O colonialismo britnico propunha-se civilizar a tribo. A Frana pretendia assimilar o indivduo. 2.2. HISTRIA, MILAGRE E DESTINO. NemEle te ps onde ests, como poder e o prestgio q. tens, seno pa. que tuO servisses e sua Igreja , pa. O fazer reinar emPortugal. No tenho a menor dvida de que umdilvio de graa e misericrdia cai sobre Portugal, e cair enquanto ns formos fieis a Deus. Carta do Cardeal Cerejeira a Salazar Se bem que a tradio assimilacionista portuguesa, por estar intimamente ligada evangelizao dos povos pagos, seja anterior Revoluo de 1789, o liberalismo luso recolheu na experincia francesa subsdios tericos de que carecia para enquadrar seu relacionamento com os povos e poderes dos novos territrios. Essa influncia ser, todavia, condicionada por uma idiossincrasia nacional portuguesa 35 cujo hmus Eduardo Loureno identifica na distncia -das mais profundasnum povo - entre o ser ideal e o ser real (Loureno, 1975, p.23). A partir da segunda metade do milnio passado, Portugal transitou, enquanto metrpole colonial, na confraria das potncias mundiais ao lado da Gr-Bretanha, da Frana, da Espanha, dos Pases Baixos. No sculo XIX se juntaram a esses pases a Blgica e a Alemanha, esta at o fim da I Guerra Mundial. A Itlia chegaria tarde e desastradamente aventura imperial. Os 35 No confundir com o debate sobre o carter nacional que se desenvolve com a antropologia fsica lusitana das primeiras dcadas do sculo XX e se prolongar nos luso- tropicalistas. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 123 Estados Unidos da Amrica, potncia em ascenso, colonizariam territrios na sua zona de influncia, obcecados pelo seu isolacionismo. O Japo, ainda que dominando importantes colnias na sia, s seria considerado aps a grande crise econmica de 1929. Quando os portugueses se lanaram na construo do imprio, formavam uma nao pobre, acantonada no extremo ocidental da Europa e refm, no plano intelectual, de um clero ultraconservador. Sua histria de glrias militares se limitava ento s guerras com os castelhanos, defendendo a independncia, e com os rabes (os mouros), na conquista at a costa meridional. Com os feitos de seus navegadores, o pas ganhou uma nova dimenso. As quatro esquadras que, no sculo XV, compunham a sua marinha de guerra dominaram os mares por oitenta anos, aps a abertura da Rota das ndias. O declnio dessa talassocracia se tornou irreversvel com a destruio da Invencvel Armada ao largo de Calais. Mas o sonho imperial sobreviveria sua fora naval. Do Oriente, Portugal se virou para o Brasil, a concentrando suas limitadas energias num segundo imprio que viria a emancipar-se em 1822. A mstica renasceria das cinzas do projeto brasileiro e Portugal se refaria potncia colonial na frica atlntica. Em vsperas do sculo XX, e aps hesitaes j referidas, alargou seu interesse para a outra costa, consolidando posies em Moambique. Nos primeiros anos de 1900, a rea juridicamente sob a administrao dos seus funcionrios s era menor do que as dominadas pela Gr-Bretanha e pela Frana. Os fundadores do primeiro imprio ultramarino do mundo moderno manteriam, at a exausto, o ltimo imprio colonialista da histria Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 124 contempornea. Tudo isso obra daquele pas pequeno e escassamente povoado, depauperado pela ignorncia e m governao, amarrado a uma economia atrasada que, ao contrrio dos seus congneres colonialistas, no faria a Revoluo Industrial, nem construiria uma burguesia tecnolgica e financeiramente a par com os tempos. Dessa contradio se alimentar a presuno de uma especificidade da colonizao lusada. A resposta a essa questo no simples. Ela tem a ver com a conjuntura internacional, que, por diversas vezes no decurso da histria colonial, fez dos domnios africanos de Portugal fator de equilbrio e compromisso entre as grandes potncias; aqui a alm, ela sobreviveu pela inegvel habilidade diplomtica por parte de chancelarias de diferentes governos de Lisboa. Todavia, para a economia do presente trabalho, interessa-nos essencialmente pr em destaque o que nos parece ser um elemento estrutural do colonialismo portugus: a fraqueza da metrpole fez com que a presena portuguesa em frica fosse entregue, essencialmente, iniciativa e ao senso comum dos funcionrios e dos aventureiros; o atraso econmico e social da sociedade portuguesa obstou acumulao e reproduo dos lucros provenientes da empresa colonial, no permitindo uma presena mais incisiva nos destinos dos territrios dominados e remetendo, em grande parte, para a responsabilidade da igreja catlica a ao de dominao/desestruturao cultural; assim, ao contrrio de outros processos colonizadores, o portugus foi dominado pela cincia jurdica, baseada na conjugao dos interesses metropolitanos com relatos e relatrios frutos da pesquisa de campo emprica, normalmente eurocntrica e preconceituosa, Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 125 de funcionrios, missionrios, visitantes e colonos, o que condicionou um processo sui generis de formao da sua ideologia nacional-imperial. O empirismo do saber colonial lusitano est patente nas palavras do antroplogo Jorge Dias, que, num ciclo de palestras proferidas na Universidade de Witwatersrand, em Johannesburg, em 1959 referia as duas principais contribuies portuguesas para a Etnografia: (...) a nossa primeira contribuio, embora fundamental, foi indireta. Limitou-se descoberta de novas terras, revelando ao mundo Ocidental as verdadeiras dimenses do nosso planeta. A curiosidade dos filsofos foi profundamente estimulada pelas notcias que se espalharamda existncia de povos e costumes estranhos. (...) A segunda contribuio portuguesa mais direta, ainda que no tenha ainda sido inteiramente utilizada.Trata-se das descries de povos e costumes que foram ocasionalmente feitas por exploradores, mercantes, missionrios e outros indivduos que, de tempos a tempos, estiveram em contato com os diferentes povos da terra, depois do incio da expanso ultramarina(Dias, 1961a, p.4-5). A aventura dos portugueses por terras de ultramar foi governada por uma aristocracia que, associada ao capital financeiro judeu e, atravs deles, a financeiros europeus, vivia essencialmente da renda e da intermediao comercial. A ela se foi paulatinamente agregando uma burguesia mercantil e artesanal em ascenso poltica e econmica. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 126 Na metrpole, a produo agrcola era pobre, pouco alm da subsistncia, como era modesto e tecnicamente limitado o estrato social dos artesos. A mentalidade comercial, em grande parte de economia de troca, alimentada pela avidez da riqueza em curto prazo que a vida em Portugal negava, foi o impulso material empresa ultramarina em busca de especiarias e na demanda do ouro, prata e marfim e, mais tarde, de seres humanos capturados e escravizados. Nos novos territrios, a classe dirigente portuguesa descobria oportunidades favorveis de escambo fundadas na diversidade de valor que as diferenas culturais proporcionavam e facilidades de comrcio que os mercados europeus lhes no permitiam e que, por sua vez, potenciavam a sua posio como classe compradora no velho continente. Da que o primeiro objetivo da coroa portuguesa fosse a edificao de fortalezas-feitorias, nas quais o feitor, protegido por uma fora militar, estava para, nas palavras de um dos mais importantes idelogos do Estado Novo portugus, estabelecer relaes comerciais com os nativos promovendo a permuta entre as mercadorias europeias e as riquezas africanas (Caetano, 1951, p.17). O estabelecimento de feitorias seguiu uma dupla estratgia. Os portos comerciais africanos j conhecidos pelo volume e importncia das trocas internacionais ali efetuadas, ou que se vieram a revelar como tal, foram tomados pelas armas com uma violncia exemplar que deveria desencorajar reaes e impressionar os mercantes que os freqentavam. Prsperas cidades africanas foram arrasadas, depois da conquista. Mombaa, por exemplo, foi destruda pelos portugueses por duas vezes. Foram casos de Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 127 ocupao violenta, na costa de Moambique, os portos de Sofala, Ilha de Moambique e Angoche, conquistados antes de 1530. Nos pontos da costa que no justificavam empenho tamanho, instalaram-se entrepostos comerciais negociados com as autoridades locais estando, neste caso, inteiramente dependentes da autoridade rgia ou tribal local, qual eram obrigados a pagar tributo que podia constar de outras especiarias trazidas da ndia, salientando-se entre eles [sic] tecidos(Martins, 1975, p.21). A importncia que ganhou o trfico humano alteraria prioridades, mas no essa dupla estratgia de presena, uma vez que os cativos, sendo freqentemente comprados a intermedirios locais, representavam apenas mais um, muito lucrativo, dos produtos de troca. A poltica de feitorias, nas circunstncias espao-temporais em que ocorreu, era necessariamente uma poltica fortemente descentralizada. O governo portugus, certo, estabelecia o quadro jurdico e nomeava seus capites-mores para as feitorias principais, conferindo-lhes responsabilidade de tutela dos referidos entrepostos comerciais. Mas muitos dos entrepostos comerciais, as chamadas capitanias das feiras, resultaram da iniciativa e ambio de mercantes, antigos soldados e marinheiros, aventureiros, desertores e degredados, os quais, pelas dificuldades de comunicao e pelas condies com que se defrontavam, geriram a seu modo, sem proteo estatal, o comrcio, as relaes com os locais e a prpria sobrevivncia. Lobato d uma imagem viva desse processo: Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 128 No houve ocupao nenhuma, no houve guerra de conquista e os Portugueses para ocupar Sena precisaramapresentar-se audaciosamente no local levando apenas roupa de Cambaia e contas de Veneza. Era a grande plvora do mato. (...) No acreditemos que os Portugueses eram estpidos, pois trilharam sempre o caminho mais fcil, mais seguro e mais barato (...)(grifos do Autor) (Lobato, 1953, p.21) O governo de Lisboa, consolidadas as posies estratgicas e atingidos os objetivos comerciais, recomendava aos seus representantes diretos a promoo de uma pax lusitana, buscando localmente acordos e alianas que, garantindo as suas posies, minimizassem os encargos em meios e homens. Pela distncia que separava as feitorias da coroa e pela morosidade das comunicaes, os capites-mores e os capites das feiras dispunham de amplos espaos de poder discricionrio pelo que a natureza das relaes estabelecidas ficava, em grande medida, a seu critrio e habilidade poltica e, ainda mais, aos dos comerciantes/aventureiros. Mantendo as estruturas de poder local, sempre que possvel, esses deixavam nas mos das aristocracias nativas o poder poltico sobre as populaes, concentrando-se nos prprios interesses comerciais e na construo de dependncias econmicas. O carter mercantil do colonialismo luso se manteve at finais do sculo XIX, sempre balanceado nessa dialtica entre ao violenta e negociao que, como antes referido, se traduziu muitas vezes na integrao Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 129 dos comerciantes portugueses (e indo-portugueses 36 ) nas comunidades e linhagens locais. A escassez quantitativa e qualitativa de recursos humanos e materiais foi, ao longo dos sculos de colonizao, mitigada por uma singular mstica que se liga com o desenvolvimento da sua conscincia nacional. Dois acontecimentos, separados por escassos setenta anos, tinham marcado o imaginrio portugus: o fausto da corte de dom Manuel I e o aniquilamento do exrcito expedicionrio de Portugal na batalha junto de Ksar el Kebir (Alccer-Quibir para os portugueses) na qual o rei dom Sebastio morreu s mos das foras marroquinas comandadas por Mulei Abd al-Malik. Foi, com efeito, no reinado de dom Manuel I que ocorreram os grandes feitos martimos portugueses: a chegada de Vasco da Gama ndia por via martima e, dois anos mais tarde, de lvares Cabral a terras do Brasil bem como o lanamento das bases do imprio do Oriente por Afonso de Albuquerque, temido ali pela sua ferocidade. 37 O poder em Lisboa viveu, nesse perodo, literalmente imerso em ouro e prata, esbanjando riqueza. Sete dcadas mais tarde, a morte de dom Sebastio, um monarca quase adolescente que no deixou herdeiros, conduziu, pela lgica sucessria da aristocracia europia, subordinao de Portugal, por sessenta anos, coroa espanhola. O Imprio do Oriente, j em declnio, se consumiu na derrota do projeto de hegemonia martima da coroa espanhola. Nasceu ento o sebastianismo, mito popular saudosista que prometia o 36 Por comodidade, se adotou a designao usada pelo colonialismo portugus para designar os mestios provenientes das possesses lusas na ndia at 1960. 37 Tambm Afonso de Albuquerque procuraria fazer suceder ao terror da conquista uma poltica de coexistncia, incentivando casamentos entre expedicionrios e mulheres locais. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 130 regresso do rei desaparecido e, com ele, a restaurao do passado de glria. De forma emblemtica, o soberano deveria regressar, das brumas da imaginao popular, numa manh de nevoeiro. Mircea Eliade, em seu estudo sobre o mito do eterno retorno, atribui ao carcter a-histrico da memria popular a necessidade de transformar os acontecimentos e as individualidades histricas em arqutipos para os poder reter e com eles se relacionar na prpria projeo no futuro (Eliade, 2000, p.61). At Fernando Pessoa, o mais conceituado poeta portugus do sculo XX, revelar-se-ia impressionado pelo mito dedicando-lhe em sua obra, Mensagemo poema A ltima Nau, no qual situa, no regresso do monarca, a recuperao do pendo do Imprio: Levando a bordo El-Rei D. Sebastio E erguendo, como umnome, alto pendo Do Imprio Foi-se a ltima nau, ao sol aziago Erma, e entre choros de anci e de presago Mistrio. (...) No sei a hora, mas sei que h a hora, Demore-a Deus, chame-lhe a alma embora Mistrio. Surges ao sol emmim, e a nvoa finda: A mesma, e trazes o pendo ainda Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 131 Do Imprio.(Pessoa, 1981,p.43) To forte era essa crena dos portugueses que ela resistiu iniciativa de Filipe II de Espanha, que assumira o trono de Portugal, o qual negociou, em 1582, a transladao dos restos mortais de dom Sebastio de Ceuta para Lisboa e ordenou que se organizassem, com grande solenidade oficial, as suas exquias. A epopia da criao do imprio foi cantada por Lus de Cames, contemporneo da humilhao de Ksar el Kebir e que, em 1572, publicaria seu famoso poema pico, Os Lusadas. Eduardo Loureno explica a importncia que assumiria, para a idiossincrasia portuguesa, essa obra: A hipertrofia da conscincia nacional de que Os Lusadas se tornaramBblia muito menos aquela que neles se exprime ou de que eles so j expresso suma que aquela que pocas posteriores, decadas do antigo esplendor vo projectar sobre o Poema como herdeiros empobrecidos da parentela rica. (...) O que no Poema era eco ampliado de grandeza verdadeira volve-se ento fonte de herosmo verbal em libi imaginrio e cauo suspeita de nacionalismos contrrios ao interesse nacional (Loureno, 1976, p.27). Todos os poderes polticos portugueses da em diante incutiro no povo o sentimento de Davi lutando contra todos os Golias (a Espanha e os mouros, primeiro, e depois as outras potncias coloniais), exaltaro a Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 132 saudade do passado grandioso, ainda que efmero, e a vontade irrealista de o retomar. A essas referncias histricas se junta uma ltima: a Restaurao. Em 1 de dezembro de 1640, quinhentos anos aps a proclamao de Portugal como reino independente, um grupo de nobres portugueses derrubou a regncia que em nome de Filipe III governava o pas, e instaurou o duque da Casa de Bragana como o novo soberano. O fato ganhou, na histria lusitana, um duplo simbolismo: a redeno do desastre de lccer-Quibir (Ksar el Kebir) e a salvao do imprio, o qual, em virtude das guerras que opuseram Espanha Inglaterra e Holanda, havia perdido para estas potncias o imprio do Oriente e diversos territrios (incluindo parte do Brasil, posteriormente retomada: Bahia, Pernambuco, Paraba, Rio Grande do Norte, Cear e Sergipe). A tenso dialtica entre a pequenez da ptria e a imensido da tarefa imperial se resolve na crena em um Destino sobrenatural da ptria, na convico de ser um Povo Escolhido com uma misso sagrada. Loureno, ao referir que com a palavra milagre que os tradicionalistas portugueses explicam o mistrio do nosso destino, recorda como essa mstica busca a sua gnese no prprio momento da fundao do reino, a batalha de Ourique: A tremenda querela que tanto desalentou Herculano (e havia de qu) no dizia respeito, como superficialmente se pensa, apenas a esse singular milagre de Ourique mas ao milagre inteiro sob o qual concebida a existncia nacional e de que o de Ourique justamente o Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 133 fundamento mtico. Ela encontra-se com todas as letras na historiografia de Alcobaa e elevada a sistema grandioso emAntnio Vieira, para o qual o pequeno Portugal ao mesmo tempo o Menino J esus e o Messias das Naes(Loureno, 1976, p.21) 38 O milagre s adquire sentido no momento em que o pequeno Portugal se confronta com foras que o transcendem, sejam elas povos poderosos ou misses de grande envergadura. nesse desafio que a conscincia de si vai ganhando a dimenso mstica de uma superioridade intrnseca. Ela se potencia nas vivncias imperiais do Oriente e do Brasil, mas na frica sub- saariana, no decurso do relacionamento com seus povos e na experincia escravista, que se confirma como dimenso identitria. O Destino retomado com grande vigor pelo Estado Novo e incorporado no esprito de sua legislao colonial para fundamentar outros dogmas do regime: a misso redentora da colonizao e a unidade intrnseca do imprio, consubstanciada na identidade entre ptria e imprio. As populaes dominadas das colnias que no pensamento liberal, uniformizador, tinham gozado teoricamente do mesmo estatuto jurdico dos portugueses metropolitanos passariam a ser apresentadas como portugueses em projeto: segundo as formulaes de expoentes do regime, 38 O autor refere-se lenda que acompanha a batalha de Ourique travada por Afonso Henriques contra uma numerosa fora que juntava cinco reis mouros. Segundo a lenda, na manh do combate a imagem de Cristo crucificado surgiu no cu oferecendo a sua proteo. Henriques venceu a batalha e ali mesmo se proclamou o primeiro rei de Portugal, secesso que daria origem a uma guerra movida por Castela. A lenda, consagrada por Cames no Canto III de Os Lusadas, a narrativa fundadora da nao portuguesa. No primeiro volume da Histria de Portugal, publicado por Alexandre Herculano, na dcada de 1840, esse historiador, catlico, negou a existncia de um milagre em Ourique, o que originou uma violenta polmica conduzida e incitada pelo clero portugus e que envolveu os setores mais tradicionalistas do pas. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 134 a colonizao seria, por fora da assimilao, o ponto de convergncia que tornava comum o destino dos dois povos que a histria fizera encontrar. Transcrevo de Moutinho a citao de Salazar 39 : No meio das convulses presentes ns apresentamo-nos como uma irmandade de povos, cimentada por sculos de vida pacfica e compreenso crist, comunidade de povos que sejamquais foremas suas diferenciaes, se auxiliam, se cultivame se elevam, orgulhosos do mesmo nome e qualidade de portugueses. Esta idia de irmandade e de sujeio a umdestino comumentre os mais povos da terra no deixamos de viv-lo ummomento(Moutinho, 2000, p.24-25) A unidade do Destino encontrava a sua expresso jurdica no artigo 1 da Constituio de 1933 que, definindo como territrio de Portugal tambm os territrios do ultramar, proclamava a indissolubilidade do imprio. Da decorria a extenso dos conceitos de nao e ptria totalidade geogrfica e espiritual do imprio. O Estado Novo retomava o lan nacionalista da virada do sculo associando a preservao da soberania de Portugal sua existncia como potncia colonizadora. Com a consagrao constitucional da unicidade entre ptria e imprio, o regime dogmatiza a colonizao. No inciso 1 do artigo 141 do Decreto-Lei n. 39.998 de 19 de dezembro de 1954, que introduz alteraes lei dos crimes contra a segurana do 39 Salazar, Sobre Poltica Ultramarina, Lisboa, Documentao Poltica, 1955, p.108. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 135 Estado, se define que comete crime de traio ptria o cidado que intentar, por qualquer meio violento ou fraudulento ou com o auxlio estrangeiro, separar da me-Ptria ou entregar a pas estrangeiro todo ou parte do territrio portugus, ou por qualquer destes meios ofender ou puser em perigo a independncia do Pas (meus grifos) 40 . Emitir opinies que pusessem em causa a legitimidade da dominao colonial podia ser considerada uma forma de intentar contra a independncia de Portugal, um crime de traio ptria. Desse modo, o Estado Novo ilegalizava e clandestinizava a discusso sobre a questo colonial. Descobrir, colonizar e converter so as tarefas pelas quais se realiza o Destino, como sintetizar Salazar, num dos seus discursos: (...) povo descobridor, povo colonizador, povo missionrio - tudo revelao do mesmo ser colectivo, demonstrao ou desdobramento da mesma poltica nacional. (Salazar, 1955, p.75) 2.2.1 - Superioridade e tolerncia A experincia de Portugal com a chamada frica Negra no se enquadrava, inicialmente, nos referenciais xenfobos existentes (os mouros e os judeus) porque lhe faltava a componente religiosa. Os africanos negros no eram infiis como os mouros ou traidores como os judeus, ambos encarnaes do anticristo. Eles, simplesmente, eram selvagens, carentes da revelao divina, pelo que a ao colonizadora se projetava, e 40 Ver o estudo de Moreira fundamentando o referido decreto. (Moreira, 1955-a; 6- 7) Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 136 moralmente se justificava, no ato cristo da caridade que incorpora uma relao de superioridade/inferioridade e uma ideologia de deveres e direitos definidos e conferidos pela Providncia. Os contatos iniciais com a civilizaes da frica subsaariana foram de espanto perante realidades exticas e, muitas vezes, impressionantes. Os cronistas, os navegadores, os aventureiros descreviam, como no podia ento deixar de ser, as realidades com que entravam em contato com categorias e valores de suas prprias culturas, comparando-as com a experincia e as referncias de que eram portadores. Os relatos falavam at com interesse e admirao das cidades, dos seus habitantes, dos trajes inslitos, das cortes que puderam visitar, da atividade comercial e de alguns costumes que se evidenciaram na primeira observao. Eram referncias suscetveis de traduo em termos da cultura portuguesa. Mas falavam igualmente de rituais, de prticas, de tradies que lhes surgiam como ininteligveis, ilgicos, se no chocantes. Passado o deslumbramento da surpresa e dissolvidos receios, a incompreenso do Outro se foi estruturando, medida que se configuravam relaes de dominao, num acumular de preconceitos fundamentados nesses aspectos que no encontravam correspondncia nas prprias referncias culturais. As diferenas e as divergncias abriam vazios de identificao. Da descrio comparativa se passou facilmente inventariao dos aspetos da civilizao europia que esses povos desconheciam. Sobre tal patrimnio "deficitrio" se consolidaram as primeiras percepes da "superioridade" que se fundiriam, num s corpo, com a auto-justificao das posies de poder e privilgio. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 137 Na especial relao com Deus se baseia a mstica da misso civilizadora. Sua face terrena a imagem que o sujeito colonizador, o que conhece Deus, produz acerca do indivduo objeto da colonizao: o africano negro imerso nas trevas, "o que vive na barbrie", o que no conhece Deus 41 . Os brbaros tornam-se, sucessivamente, selvagens, raas infectas, ignorantes, crianas grandes, povos sem cultura e sem histria, expresses que povoavam pginas de cronistas, relatos de aventureiros e militares, relatrios de missionrios e governantes, textos de filsofos e cientistas, narrativas dos que regressavam ptria. Daqui se construram sucessivas representaes do Outro num estilo de pensamento, parafraseando Edward Said, baseado numa distino ontolgica e epistemolgica (Said, 2004, p.2) entre frica e Europa. o ponto, continuando a explicao do mesmo autor, a partir do qual se vai construindo uma cultura colonial que estigmatiza o colonizado para sempre. O sentimento de superioridade do povo escolhido se exprime menos na exaltao das prprias virtudes (que se exauriam na religio verdadeira de que era portador) e mais na desqualificao do Outro. A superioridade do europeu se afirma inexoravelmente sobre a inferioridade do homem negro e se fixa num acmulo de representaes negativas e depreciativas que, diminuindo os povos africanos, exaltam os mritos e os predicados de quem exerce o poder de nomeao, de que fala Bourdieu. A matriz catlica e pia da idiossincrasia portuguesa no se coadunava, no plano dos princpios, com os excessos que a prtica colonial foi acumulando. Por isso vai colher do comportamento submisso e hospitaleiro 41 Perante a ausncia de Deus, distinta da relao com os mouros infiis, a teologia chegou a discutir se os negros teriam ou no uma alma. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 138 do homem simples, do campons de Portugal, o mito da afabilidade e tolerncia e projet-lo nas relaes com os africanos construindo a ponte que o liga a uma leitura mitificada dos contatos iniciais estabelecidos em frica. Omitem-se da memria os perigos e guerras de que falam Os Lusadas e se mitigam culpas apresentando como excees episdios cruis, justificados, alis, com a exaltao do sacrifcio dos que morreram mrtires s mos dos selvagens. Apresenta-se, em contrapartida, como testemunho da afabilidade e tolerncia, o exemplo desses comerciantes e aventureiros estabelecidos entre gentes remotas, descontextualizando-se a correlao de foras que tiveram de enfrentar em territrios estrangeiros, desprezando a necessidade de um bom relacionamento que o exerccio do comrcio impe a quem quer negociar, ignorando a realidade de homens, sem mulher, isolados em paragens longnquas. Dos condicionalismos de sua situao se traa um retrato peculiar da presena imperial que reconcilia a conscincia do bom povo portugus. 42 A auto-sugesto se sedimenta nos tericos e nos intelectuais do regime, que repetem em cada discurso, congresso ou conferncia a bondade dos portugueses, sua capacidade de compreenso dos outros, sua simpatia no tratamento dos dominados. A fraqueza estrutural torna-se virtude e vem reforar a especificidade de uma forma de estar no mundo que faz do portugus um ser melhor do que os outros europeus colonizadores. Na realidade, o mito da afabilidade e tolerncia necessita do nativo para se declarar e para afirmar a superioridade de quem o exerce, como o ato de caridade catlico necessita do pobre para que o rico possa exprimir, com a bondade, o seu privilgio. 42 A expresso usada, no mesmo sentido, pelo antroplogo Omar R. Thomaz. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 139 Mas a situao real era bem diversa. Boxer recheia o captulo 11 do seu livro O Imprio Martimo Portugus 1415-1825 (Boxer, 2002, p.262-285) de transcries de documentos oficiais e correspondncia privada com referncias discriminatrias em relao a negros, mestios e indianos que se prolongam at ao primeiro quartel de 1800 e dedica o captulo II de Relaes Raciais no Imprio Portugus 1415-1825 (Boxer, 1977, p.45-85) discriminao em Moambique e na ndia. Por outro lado, a legislao anti- racista do Marqus de Pombal prova, precisamente, que o problema da viso discriminatria do Outro existia e que era suficientemente importante para merecer a ateno do legislador. Boxer chama a ateno para a contradio: No faltam autoridades contemporneas eminentes que nos asseguram de que os portugueses nunca tiveram preconceito racial digno de nota. O que essas autoridades no explicam por que, nesse caso, os portugueses, durante sculos, deram tanta nfase ao conceito de limpeza ou pureza de sangue, no s de uma classe mas tambm de uma perspectiva racial, nem o motivo por que se encontramcomtanta freqncia expresses como raas infectas em documentos oficiais e na correspondncia privada at ao ltimo quartel do sculo XVIII(Boxer, 2002, p.262). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 140 Em confirmao do texto de Boxer, no resisto a transcrever do livro do ensasta e poltico republicano Brito Camacho 43 Moambique: problemas coloniais a seguinte passagem: O preto - trata-se do nosso indgena de Moambique - j no , sob certos aspectos, o selvagem dos tempos primitivos, s guerreiro e ladro, aqui e alm tendo hbitos de canibal. Desde que entrou definitivamente na sujeio do branco, entrou a subordinar os seus instintos de animal bravio a prtica de animal domstico. Mas em pouco se modificou a sua mentalidade, isto , o conjunto de ideias ou noes e sentimentos que formama alma humana e so o mvel de todos os actos que o homem pratica seja qual fr a sua raa. (meus grifos) (Camacho, s d, p.220). A revoluo liberal do sculo XIX procurara, certo, conciliar a existncia de colnias com a filosofia que a inspirava e, sobrepondo os princpios s questes do monoplio do poder e da diversidade cultural, unificara, por decreto, todos os povos pelos parmetros da metrpole. O conceito antecipava a conjuno de dois paradigmas do pensamento iluminista lusitano: por um lado, uma avaliao do africano a partir do que no era - dos elementos da civilizao de que carecia - e que levara sua classificao como povos sem cultura e sem histria; por outro lado, a f inabalvel na cristianizao e nos valores da vida em Portugal. 43 Brito Camacho foi alto-comissrio em Moambique no incio da dcada de 1920. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 141 Porm, j ento, os que estavam no terreno ou ignoraram a legislao publicada em Portugal ou a ela se opuseram. A realidade dualista que se foi formando nos territrios do ultramar em torno das relaes de fora no aceitava essa concepo igualitria, pelo que a assimilao unificadora foi um mero enunciado jurdico e no chegaria a ser pensada como uma poltica de identidade para os colonizados. A erupo nacionalista do fim do sculo XIX, principalmente aps o Ultimatum, comearia a cobrir, com a lava da centralizao, a concepo do imprio que caracterizava o liberalismo envergonhado da monarquia constitucional. Quando esses ideais triunfarem com a proclamao da Repblica, j a poltica colonial estar configurada em sua estrutura dualista. descentralizao jurdica promovida em Lisboa pelos republicanos da primeira hora respondero os colonos e a burocracia colonial com medidas locais que acentuaro as prticas discriminatrias. E os que esto no terreno representam a garantia da empresa econmica e poltica que representa a existncia do imprio. O ciclo completa-se digerindo a utopia liberal de um colonialismo democrtico. Lisboa fechar os olhos indisciplina dos colonos e dos administradores do ultramar. O patriotismo ligado s sortes do Imprio, de que a gerao de 95 foi intrprete, se casar, na metrpole, com o secular temor da reabsoro do pas pela Espanha e estar na origem do mito que alimentar a ideologia imperial, juntando-se ao das riquezas das colnias e ao do destino traado pela Providncia: o de que s a existncia do Imprio salvaguarda a independncia e a soberania de Portugal. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 142 2.3- PRODUZIR NO INDGENAS No ainda este o meupoema o poema da minha alma e do meusangue no Antnio J acinto A colonizao efetiva exigia um aparelho ideolgico e uma ao legislativa que consagrassem a hierarquizao da oposio dual intrnseca da situao colonial, defendendo a legitimidade da dominao e a superioridade dos colonizadores. Era nisso que pensava Oliveira Martins, um dos principais tericos do darwinismo social em Portugal, quando escrevia, j em 1880, que com a liberdade, com a humanidade, jamais se fizeramcolnias-fazendas(Martins, 1978, p.210) Antnio Enes e os militares da gerao de 95, legitimados pela vivncia ultramarina e pelos sucessos da guerra de ocupao, denunciaram a extenso do ordenamento poltico e social da metrpole a realidades to diferentes e especificas como eram as provncias do ultramar. Essa poltica, defendiam eles, criava desfasamentos com impacto nas relaes de poder, que urgia afirmar tanto perante os africanos como em relao s outras potncias coloniais, e manietava a ao dos administradores coloniais. Assim, propunham com veemncia uma colonizao descentralizada. Na sua viso, a Lisboa competiria essencialmente definir as polticas e controlar sua implementao, assegurando os objetivos ltimos do Imprio que eram os de servir a metrpole. Enes era explcito na sua posio: (...) desejo, em suma, que a provncia [Moambique] possa ser governada e administrada na provncia, segundo normas Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 143 inflexveis estabelecidas e eficazmente fiscalizadas pela Metrpole. (...) a centralizao das gerncias ultramarinas precisa ser substituda por um regime em que os governos locais tenham muita liberdade e muita responsabilidade (grifos do autor) (Enes,1971, p.232) Uma tal abordagem conduziu, necessariamente, crtica implacvel dos enunciados igualitaristas. Eduardo Costa, citado por Macagno, afirmava no Congresso Colonial Nacional, em 1901: (...) temos ido estendendo (...) as instituies democrticas do nosso regime poltico aos stios mais longnquos das nossas colnias. Perdendo de vista o fim humanitrio e justo dessas instituies, e guiando-se apenas pela aparncia exterior, pela letra enganosa da sua escrita, tm-se convencido os nossos legisladores para o ultramar que aplicando a mesma lei a todos os habitantes de uma colnia se obtinha a desejada igualdade deles todos perante essa lei(Macagno, 1996, p.19). Enes, quase uma dcada antes de Costa, havia j lanado uma advertncia sobre os inconvenientes do igualitarismo para o sucesso da colonizao: (...) se a administrao pblica no mudar de doutrinas e de prticas relativamente aos direitos e deveres dos indgenas, dentro de poucos Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 144 anos sero eles que pretendero fazer trabalhar os Europeus, muito embora empases estranhos se sujeitema andar diante do chicote. O negro civilizado j vai tendo essas pretenses, que no tardaro a ganhar adeptos nos sertes(grifo do autor) (Enes,1971, p.69). O pensamento de Antnio Enes transuda admirao pelo modelo colonial britnico - sintetizado na frmula self-government, self-support, self- defense - por ele temperado com a idia de misso que impregna a tradio lusada. Sua concepo colonial se formula na permeabilizao da tradio ultramarina portuguesa pelo esprito da experincia britnica, em sua opinio pragmtico e eficiente. Como ponto de interseo dos dois eixos da sua matriz, ele elege o trabalho: o trabalho do indgena. Apropriando-se do conceito de trabalho dominante na poca - valor fundamental do capitalismo industrial, exaltado como fonte de riqueza e de dignificao do ser humano, como essncia da prpria civilizao -, Enes elabora-o em benefcio do modelo que prope. Para ele e, na sua esteira para todos os centuries, o trabalho do indgena, imprescindvel para a crescente auto-suficincia econmica de cada colnia (dado que as condies climticas o tornavam muito penoso para os colonos europeus), incorporava a dimenso humanizadora que o tornava o nico veculo sustentvel do processo de assimilao. Assim, ele defende que: O trabalho a misso mais moralizadora, a escola mais instrutiva, a autoridade mais disciplinadora, a conquista menos exposta a revoltas, o exrcito que pode ocupar os sertes nvios, a nica polcia que h-de Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 145 reprimir o escravismo, a religio que rebater o maometanismo, a educao que conseguir metamorfosear brutos em homens. O selvagem que pegou no trabalho, rendeu-se cativo civilizao; ela que o discipline(Enes,1971, p.75) A misso civilizadora deveria, portanto, caminhar sobre dois carris: o trabalho, em primeiro lugar e a ao educativa, como esforo complementar. Na proposta de Enes, o acento tnico passava do exerccio educacional para a prtica produtiva; da transmisso de valores ticos, religiosos, cvicos e comportamentais para a sua aprendizagem atravs do esforo laboral ao servio do colonialismo; de uma viso idealista que, na opinio dos centuries, incutia nos indgenas perigosas idias de igualdade para a prtica concreta que os vinculava condio de submetidos e sua funo de fora de trabalho disponvel. Essa metodologia de assimilao prolongada na aprendizagem pela participao na funo produtiva, dava o tempo necessrio para colocar as provncias do ultramar ao servio da recuperao econmica de Portugal. Com Antnio Enes, o objetivo fundamental da colonizao africana era explicitamente a modernizao da economia e a melhoria das condies de vida em Portugal. O professor Ruy Ulrich,em 1908, ensinava aos seus alunos do quarto ano Jurdico na Universidade de Coimbra, que ao lado do ideal civilizador, deve dominar toda a colonizao a considerao dos interesses da metrpole (meu grifo) (Ulrich, 1909:, p.696). A assimilao, no decurso da histria colonial lusitana, nunca foi um conceito elaborado e consolidado e sempre se adequou s necessidades do Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 146 momento, dialogando com outras experincias da colonizao europia. A assimilao unificadora resultara do exerccio jurdico da igualdade dos homens perante o direito no quadro de uma viso liberal, inspirada no iluminismo francs. Era o princpio ao que se deveria adequar a realidade. As exigncias da ocupao efetiva dos territrios induziam a que, sob a mesma palavra, se incorporassem influncias pragmticas do capitalismo industrial anglo-saxnico e lhe fosse atribudo um sentido mais tendencial, subordinado ao imperativo da explorao da mo-de-obra indgena: os colonizados deixavam de ser iguais para serem tendencialmente passveis de se tornarem iguais. Para o capitalismo era preciso que os homens fossem diferentes para se justificar a diferente atribuio de seus direitos. A noo de alteridade e, com ela, o preconceito racial se radicalizaro com o novo contedo da palavra assimilao. Enes e, depois dele, Mouzinho criticam a ineficincia da ao civilizadora confiada, at ento, s misses e reclamam que o Estado assuma o comando de todos os aspetos da colonizao: O catolicismo j disps de toda a frica portuguesa durante sculos, quando tambm dispunha de herois e mrtires para o apostolado, quando a espada servia de haste Cruz, quando eram de oiro as conchas dos baptisados, quando se exterminavam povos para lhes salvar as almas, quando os mosteiros eram paos tendo reinos por cercas, e, todavia, da sua propaganda e da sua tutela, servidas pelo poder civil de joelhos, impostas pelas armas quando no logravam Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 147 fazer-se aceitar pela palavra, ajudadas por todas as fascinaes da riqueza, desafrontadas de competies e contrariedades pelo privilgio, s ficaram runas pomposas nos sertes, e nas crnicas memrias elegacas de sacrifcios estreis ou triunfos efmeros! (Enes,1971, p.209). A ao missionria deveria passar a ser conduzida por um novo clero, formado em Moambique e vinculado aos interesses prioritrios da metrpole, que complementasse a ao civilizadora que s o trabalho poderia realizar. A legislao trabalhista destinada ao indgena ocupou, a partir de ento, um lugar de destaque nas preocupaes coloniais. O prprio Antnio Enes lhe daria o impulso criando uma regulamentao do trabalho indgena, em 1893 (depois do seu Relatrio) cujos princpios orientariam a promulgao da lei laboral de 1899, tambm de sua autoria 44 . A concepo de trabalho que inspira essa lei retoma o regulamento de 21 de novembro de 1878, que substitui o trabalho dos "libertos" pelo trabalho "contratado" sem vnculos 45 e introduz a categoria do "vadio", por analogia com a legislao vigente na metrpole (o regulamento de 1878 estipulara que ningum podia ser obrigado a ser contratado, com exceo dos "vadios"). Numa economia em que a maioria dos autctones vivia em regime considerado de subsistncia trabalho no-assalariado - quase toda a populao podia ser discricionariamente englobada na categoria jurdica do vadio e, portanto, 44 A lei de 1899 foi aplicada apenas parcialmente em Moambique, atravs de normas regulamentares do governo local decidindo, principalmente, sobre o recrutamento de trabalhadores africanos. 45 Em 1869, abolida a escravatura, criou-se a situao jurdica dos "libertos". Os ex-escravos passavam situao de "contratados" mas vinculados aos antigos proprietrios at 1878. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 148 forada ao contrato, de acordo com as necessidades dos colonos. Para Enes, o importante era preservar os "hbitos de trabalho que ela impunha aos negros" (Enes, 1946, p.69-70). A lei de Antnio Enes de 1899 incorpora ainda a designao de indgenas do decreto publicado em 1894 (que institua a pena de trabalho correcional em substituio da pena de priso) que os definia como aqueles que, nascidos nas colnias de pai e me indgena, no se distinguissempela sua instruo e costumes do comumda sua raa(Cunha, 1960,vol.I, p.97). A filosofia no seria alterada, na prtica, com a proclamao da Repblica em Portugal, em 1910. certo que o governo republicano abolir, em teoria, qualquer distino assegurando aos habitantes das colnias direitos e deveres iguais. Todavia, como era j comum, essa disposio no teria efeitos na vida cotidiana em Moambique, nem, ao que parece, o governo se empenhava na sua observncia j que, em fins de 1914, publicaria um decreto laboral em que a nica importante alterao ao cdigo de 1899 era a de limitar a utilizao do trabalho forado a obras estatais ou municipais (Newitt, 1997, p.362). A distino entre no indgenas e indgenas - que em Moambique ganha fora jurdica a partir da publicao de uma portaria do governo da colnia em 1917 - um instrumento decisivo no processo de institucionalizao da segregao laboral. Com aquele diploma legal, s os assimilados, legalmente no indgenas (embora socialmente discriminados), passavam a gozar do mesmo estatuto jurdico dos colonos, subordinando-se, como esses, ao regime vigente na metrpole. As elites africanas reagiram com veemncia ao Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 149 contedo racista da portaria, que, alm de inconstitucional, era vivido como uma afronta e uma humilhao. A questo dos assimilados era decisiva para as sensibilidades dos colonos que com eles disputavam empregos qualificados e posies de deciso econmica e institucional. A portaria de 1917 sofreria vrias alteraes, expresso de presses dos colonos e dos protestos das elites africanas, antes de o governo central, em 1927, fixar por decreto a legislao sobre o assunto, tornando-a extensiva a Angola e Guin. A colnia passava a dividir-se oficialmente em cidados (portugueses de origem e de cidadania adquirida) e em sujeitos jurdicos que tendiam a se transformar em futuros cidados e cujo acesso plena cidadania seria pautado por um potencial gradualismo. Com o golpe de Estado de 28 de maio de 1926, em Portugal, a Repblica foi substituda pela Ditadura Nacional, que abriu o caminho instaurao, por Salazar, do Estado Novo. A ordem poltica instaurada retomaria o modelo da gerao de 95 e sobre ele edificaria a sua poltica colonial. 2.3.1 - Definio de indgena Logo em 1928 se publica o Decreto n. 16.199 de 6 de dezembro que cria o Cdigo do Trabalho dos Indgenas. Silva Cunha pe em destaque que, nessa medida legislativa, o trabalho obrigatrio era permitido exclusivamente para fins pblicos e esclarece que, para fins privados, era permitido apenas transitoriamente naqueles territrios cujas condies no permitissem a sua Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 150 supresso imediata(Cunha, 1960, p.71). Esta ambigidade entre o legislado e a vida real nas colnias ser uma constante da ao do regime corporativo. A primeira medida de grande repercusso tomada por Salazar em relao ao imprio foi a publicao em 18 de junho de 1930 46 do Acto Colonial, cuja importncia o historiador Fernando Rosas sintetiza da seguinte forma: O Acto Colonial define o quadro jurdico-institucional geral de uma nova poltica para os territrios sob dominao portuguesa. Dentro da opo colonial global do estado portugus, abre-se uma fase imperial, nacionalista e centralizadora, fruto de uma nova conjuntura externa e interna e traduzida numa diferente orientao geral para o aproveitamento das colnias( Rosas, 1994, p.285) Essa medida legislativa consagra, logo no seu Ttulo II Dos indgenas, a categoria das populaes coloniais, para a qual, entre outras disposies: a) define o princpio da proteco e defesa dos povos coloniais e delibera sobre a natureza dessa tutela (art.s, 15, 16 e 17) b) limita o trabalho compulsrio no-remunerado a obras pblicas de interesse geral da colectividade, em ocupaes cujos resultados lhes pertenam, emexecuo das decises judicirias de carcter penal, ou para cumprimento de obrigaes fiscais(art. 20), 46 O Acto Colonial sofreu pequenas revises em 1935 e 1945, mas no sobre os assuntos referidos. Trabalho com a verso de 1935. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 151 c) remete para estatutos especiais, em funo do estado de evoluo dos povos nativos a definio do regime jurdico a que sero sujeitos e a contemporizao com os seus usos e costumes individuais, domsticos e sociais, que no sejam incompatveis com a moral e com os ditames da humanidade(art. 22), d) garante a liberdade de conscincia e de culto com as restries exigidas pelos direitos e interesses da soberania de Portugal, bemcomo pela manuteno da ordempblica(art. 23) e) reconhece as misses catlicas portuguesas no ultramar como instrumentos de civilizao e influncia nacionalconcedendo-lhes proteo e auxlio estatal, como instituies de ensino 47 . A nica referncia poltica de assimilao est implcita no texto do artigo 2 cujo texto se transcreve: da essncia orgnica da Nao Portuguesa desempenhar a funo histrica de possuir e colonizar domnios ultramarinos e de civilizar as populaes indgenas que neles se compreendam, exercendo tambma influncia moral que lhe adstrita pelo Padroado do Oriente(meus grifos). Ao Ato Colonial foi dada fora de Lei Fundamental pelo artigo 133 da Constituio de 1933 48 que determina que so matria constitucional as disposies do Acto Colonial. 47 Ratios princpios integram a Carta Orgnica do Imprio Colonial Portugus (cap. VIII) promulgada em 15 de novembro de 1933. 48 A Constituio sofreu vrias alteraes menores, mas no sobre as questes mencionadas. Trabalho com a verso de 1937. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 152 O indgena passaria a estar submetido a um sistema jurdico culturalmente complexo. Para ele, do ponto de vista laboral, a legislao aplicada obedecia estritamente a conceitos europeus e respondia s necessidades da metrpole; no plano do direito pblico e criminal, o quadro legal a que se subordinava dependia das especificidades da colnia; nas questes de direito privado, domsticas ou sociais, prevaleciam os usos ou costumes do seu agrupamento gentlico que, nos termos do artigo 36, inciso 2 da Carta Orgnica do Imprio Colonial Portugus de 1933, no ofendam os direitos da soberania nacional ou no repugnem aos princpios da humanidade(meu grifo) 49 . Thomaz, analisando o Congresso Colonial realizado na Sociedade de Geografia em Lisboa (novembro de 1940) mostra a ambigidade da legislao colonial sobre o trabalho (Thomaz, 2002, p.139-141). Os enunciados humanitrios, entrando em conflito com a necessidade da explorao intensiva da mo-de-obra colonial, encontraram sua formulao adequada na necessidade de tutelar a natural ociosidade dos colonizados, que presidiu a toda a legislao do Estado Novo sobre as diferentes formas de trabalho compulsivo. Por seu lado, Mamdani, atravs de uma detalhada anlise dos sistemas jurdicos coloniais, demonstra como em todas as legislaes coloniais (francesa, belga, britnica e portuguesa) o Estado central estabelecia os limites do consuetudinrio sob a forma de uma clausula de 49 Dessa redao se infere que, na mente do governo que legislou, o conceito de Humanidade sinnimo de Civilizao Ocidental. O diferente no pertenceria, de conseqncia, ao patrimnio da Humanidade! Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 153 repugnncia [o que repugnava civilizao ocidental] (Mamdani, 1998, p.128). Em 1953 publicado o Estatuto dos Indgenas Portugueses da Guin, Angola e Moambique atualizando-se toda a matria legal anteriormente publicada e uniformizando a regulamentao do "alvar de assimilao", at ento regulado por "textos locais, falhos de homogeneidade" (prembulo do Estatuto). O Decreto-Lei n. 39666, que publica o Estatuto, um documento digno de meno quer porque j procura contemplar "situaes especiais" para o nativo "no caminho da civilizao" (prembulo), quer porque ser o ltimo diploma legal importante sobre a matria antes da abolio do indigenato em 1961, quando se pe fim, de fato, assimilao como proposta poltica de identidade. No citado diploma 50 se reformula a definio de indgena que passa a referir "os indivduos de raa negra ou seus descendentes que, tendo nascido e vivendo habitualmente nelas (em Angola, Guin e Moambique), no possuam ainda a ilustrao e os hbitos individuais e sociais pressupostos para a integral aplicao do direito pblico e privado dos cidados portugueses" (artigo 2). O pargrafo 1 do artigo 3 a clausula da repugnncia. Nela se fixam limites da "contemporizao com os usos e costumes indgenas: a moral, os ditames da humanidade e os interesses superiores da soberania. O artigo seguinte afirma a obrigao do Estado de promover as condies de vida dos indgenas atravs de, entre outras coisas, "a sua 50 Todos os grifos do texto so meus. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 154 educao pelo ensino e pelo trabalho para a transformao dos seus usos e costumes primitivos". A "aquisio de hbitos e aptides de trabalho" constitui uma das prioridades do "ensino especialmente destinado aos indgenas" (artigo 6). A questo da circulao dos indgenas dentro do territrio preocupa o legislador: a mudana de residncia de uma para outra regedoria carece de autorizao da entidade administrativa local( pargrafo nico do artigo 9) e a sada do rgulo, sem prvia autorizao, da rea da circunscrio a que est vinculado uma das sete faltas pelas quais a autoridade gentlica pode ser punida com a pena de priso ou de trabalhos pblicos de quinze dias a dez meses(artigo 17) . de notar que os rgulos ou regedores, a quem se continua a reconhecer o estatuto de autoridades gentlicas, no deixam, todavia, de ser considerados e tratados como indgenas para todos os efeitos. O artigo 23 nega a concesso ao indgena de direitos polticos em relao a instituies no indgenas, mas fica difcil perceber que direitos polticos o legislador lhe reconhece quando, no artigo14, estipulou que as populaes no podem depor (...) nem reintegrar os chefes gentlicos. O nico direito parece ser o de participar na sua indicao, quando a tradio assim o estabelea, uma vez que a homologao do chefe ou a sua destituio so da competncia exclusiva do governador do distrito. A novidade do Estatuto reside na Seco III Das relaes de natureza privada, relacionadas, de forma direta ou indireta, com a vida econmica. Com efeito, com fortes restries, o indgena poder requerer a opo parcial pela lei comum em questes relacionadas com a famlia, Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 155 sucesses, comrcio e propriedade imobiliria. Nesses casos poder adquirir o direito de propriedade individual. Porm, o recurso a essa abertura no altera o seu estatuto de indgena. 51 Os efeitos prticos so, mais uma vez, discriminatrios. Para os pequenos comerciantes e artesos, a opo parcial implica obrigaes e contribuies da lei comum, que oneram a sua atividade e a torna menos competitiva no mercado. Os pequenos camponeses so, implicitamente, excludos do acesso propriedade pelo pargrafo 3 do artigo 38 que estabelece que esse direito no se aplica a terrenos com menos de um hectare e a construes que no possam ser consideradas definitivas, exatamente a caracterizao do seu modus vivendi. Para alm dos ardis contidos na legislao, preciso preservar a hierarquia social em relao aos que se atreverem a se beneficiar dessa abertura. Isso salvaguardado pelo texto do artigo 47 no qual se estipula que as relaes de natureza civil ou comercial entre indgenas e pessoas que se regempela lei comumsero reguladas por esta ltima, quando no houver outra especialmente aplicvel. Finalmente, o Estatuto unifica os critrios de assimilao definindo os quesitos que cumulativamenteo candidato dever satisfazer: a) Ter mais de 18 anos; b) Falar correctamente a lngua portuguesa; 52 51 J em 1941, Marcelo Caetano, em reunio do Conselho do Imprio Colonial, levantara a questo dos indgenas destribalizados das periferias urbanas (que chamou de semi- assimilados), propondo o seu aldeamento e um estatuto intermedirio, aplicando-lhes os institutos legais polticos e criminais dos indgenas e as leis civis e comerciais do europeu. 52 A formulao mais restritiva do que as regulamentaes locais, para as quais era suficiente falar a lngua portuguesa Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 156 c) Exercer profisso, arte ou ofcio de que aufira rendimento necessrio para o sustento prprio e das pessoas de famlia a seu cargo, ou possuir bens suficientes para o mesmo fim; d) Ter bomcomportamento e ter adquirido a ilustrao e os hbitos pressupostos para a integral aplicao do direito pblico e privado dos cidados portugueses; e) No ter sido notado como refractrio ao servio militar nem dado como desertor. A cidadania jurdica no , porm, uma aquisio definitiva uma vez que, em conformidade com o artigo 64, pode ser revogada por deciso do juiz de direito da comarca, mediante justificao promovida pela competente autoridade administrativa. O Estado Novo, institudo pela Ditadura Nacional, buscar na histria da colonizao os fundamentos da sua poltica. exemplar a arquitetura retrica de Marcelo Caetano numa sua obra de 1951: Na poca herica dos descobrimentos e da descolonizao Portugal contava roda de um milho de habitantes e foi com essa escassa populao que percorreu todo o globo, ocupando e conquistando grande parte dele! No de estranhar que esses homens, a quemse pedia umesforo sobre-humano que passavamenormes dificuldades e perigos e morriam em todas as latitudes, julgassem inadmissvel o aparente far niente das populaes africanas e americanas. Por isso, como de resto aconteceu com os restantes povos colonizadores, Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 157 foraram-nas a trabalhar comeles. Mas nesta colaborao forada no houve dio, antes sempre as relaes dos portugueses comos povos nativos se caracterizaram por acentuada cordialidade (meus grifos) (Caetano, 1952, p.40) Fica difcil compreender, em toda a doutrina colonial portuguesa, os mtodos com os quais, com cordialidade, se conseguia forar o indgena ao trabalho nas condies sub-humanas que lhe eram impostas! Com a institucionalizao da condio de indgena e a consagrao constitucional da funo histrica de civilizar as populaes indgenas, a poltica de assimilao torna-se parte intrnseca da totalidade da dominao de Moambique e instrumento jurdico que, na realidade, protege a comunidade no indgena. Associada sempre ao trabalho como valor civilizacional e ao longo prazo que o mtodo envolve - permitindo a prorrogao das formas de prestao laboral compulsiva para os indgenas -, a assimilao tendencial se entrelaa na economia; ela cria, em decorrncia da sua funo civilizadora, a categoria social dos assimilados procurando, sob a ameaa da reversibilidade de sua situao jurdica, cooptar psicolgica e politicamente elementos das elites africanas; ela desqualifica oficialmente as culturas locais, incluindo os chefes que servem o sistema, e busca desenraizar dos seus fundamentos culturais as elites cooptadas; a poltica de assimilao, enfim, corporiza o sentido de Destino que anima a alma lusada visando aplacar, no plano nacional, conscincias inquietas e inserir-se, no plano internacional, no paradigma da misso civilizadora. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 158 A concepo portuguesa de assimilao, no obstante sua ambigidade conceitual, teve sempre um pendor tico-catlico, no qual se insere a prpria viso pragmtica e funcional de Enes. A partir do Acto Colonial, produzir portugueses entre as populaes de Moambique era subtrair indgenas da influncia dos usos e costumes tradicionais ensinando-os a viver como bons catlicos (funo das misses) e disciplinando-os pela experincia do trabalho (funo do governo da colnia). Para a realizao de seus objetivos, o regime colonial, at dcada de 1960, recorreu de forma marginal aos instrumentos das cincias sociais, privilegiando a observao emprica e estabelecendo, pela fora dos instrumentos legais, os mecanismos que obrigassem o indgena nessas direes (funo do governo central). O contato cultural consagrou-se juridicamente como uma relao unvoca, fortemente vertical, como uma proposta poltica de identidade tendencial inequivocamente vinculada cultura dominadora. No sistema de ensino oficial, o Estado completava o projeto de extirpar o colonizado da prpria histria e da tradio sociocultural para o fazer assumir os valores, os comportamentos e a histria de Portugal. O sistema educacional era unificado a todo o imprio pelo modelo em vigor na metrpole. Na escola primria, em Moambique, estudava-se (eu estudei), at meados da dcada de 1960, em textos que se referiam vida rural em Portugal, sua vegetao e fauna, sua paisagem, seus usos e costumes. Era a tentativa de alienao fsica do espao sociocultural e da natureza que cercava a criana das colnias. As disciplinas de Histria e Geografia, fsica, Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 159 humana e econmica, que se prolongavam por todo o ensino mdio, referiam-se histria e geografia de Portugal, visando a comprometer deliberadamente o universo da imaginao e mitificar a metrpole. O passado de frica remontava s descobertas! O sistema colonial se repetia: a histria de Moambique comeava com a resistncia herica dos nossos antepassados lusitanos ocupao do Imprio Romano, como em Dakar e em Argel se aprendia sobre a histria de nos anctres, les gaulois. O colonialismo portugus, impotente para uma prtica mais ampla e eficaz de dominao cultural, concentrava no acesso dos africanos ao mundo moderno a sua principal estratgia. Para Alfredo Margarido os africanos so decididamente afastados da histria: da sua histria, claro, mas ainda mais da histria universal. S conseguementrar nesta histria de contrabando, quer dizer arrastados pelas formas de dominao existentes (...) (grifo do autor) (Margarido, 200, p.51- 52). As instituies costumeiras das sociedades africanas, tradicionalmente flexveis em suas formas e orgulhosas de sua memria, cristalizaram-se pela ao da burocracia colonial. Interferindo e normalizando, sob pena de violentas sanes, a relao de poder entre as chefias tradicionais e suas comunidades e povos, o poder ocupante neutralizou, ou pelo menos inibiu, em nome da organizao de uma nova ordem civilizada, seu potencial de resistncia poltica compensando-as, no dizer de Terence Ranger, com o correr do tempo comuma grossa camada de cerimonialismo. Desse modo, a essncia da interveno dos soberanos e chefes africanos deslocou-se da funo poltica e cultural para o centro cerimonial de suas sociedades Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 160 (Ranger, 1984, p.250). Parafraseando Balandier, em O Poder em Cena, a encenao visual do poder, tornando desnecessrias as palavras 53 , esvazia- o de seu contedo. (Balandier, 1982, p.12) Ranger sublinha que os dogmas das garantias consuetudinrias e das relaes fixas e imutveis ganharam vigor nestas mesmas sociedades e cita Marcia Wright 54 , que esclarece que os termos da reconstruo foramditados (...) quando a pacificao significou a imobilizao das populaes, o reforo da etnicidade e uma maior rigidez da definio social(Ranger, 1984, p.256). Mamdani chama a ateno para o fato de que (...) enquanto a sociedade civil [em frica] se racializou, a autoridade nativa se tribalizou(Mamdani, 1998, p.23). Recorde-se que, em Moambique, o reforo da etnicidade se fez pela balcanizao dos Estados derrotados. As sociedades africanas, como escreve Ranger, no se caracterizavam pela falta de competio econmica e social, pela autoridade indiscutvel dos mais velhos, pela aceitao dos costumes que dava a cada um - jovens, velhos, homens e mulheres - um lugar na sociedade, definido e protegido. A competio, o movimento e a fluidez eram caractersticas presentes tanto nas pequenas comunidades como nos agrupamentos maiores(Ranger, 1984, p.255-256). Sobre o esqueleto dessas sociedades outrora dinmicas se construiu a representao do indgena, no como indivduo, mas como membro de uma tribo, como membro de uma comunidade sem histria, sem sentido de Estado, sem valores ticos, sem economia, isto , sem civilizao. O interlocutor do colonialismo era a tribo, no o indivduo. Esse s ganhava existncia quando se assimilava ou... quando prevaricava. 53 Na sociedade tradicional africana, de prevalncia oral, a palavra seu elemento dinmico por excelncia 54 WRIGHT, Marcia . Women in Peril, em African Social Research, dez.1975, p.803. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 161 Basil Davidson denuncia com veemncia esta iniciativa de civilizar frica atravs da sua prpria alienao (Davidson, 2000, p.51). Para Ren Depestre, a alienao hegeliano-marxista no explica cabalmente a relao colonial devendo ser substituda por um novo conceito, mais profundo, mais exaustivo: o colonialismo, para Depestre, determina a zumbificao do colonizado. E explica: No por acaso que no Haiti existe o mito do zumbi, o morto-vivo; o homemao qual se retirou o esprito e a razo, deixando-lhe apenas a fora para trabalhar. De acordo como mito, era proibido colocar sal na comida do zumbi, porque isso poderia despertar suas faculdades criadoras. A histria da colonizao a de um processo de zumbificao generalizada do homem. Mas tambm a histria da busca do sal capaz de restituir a vida, de devolver ao homemo uso de sua imaginao e de sua cultura(Depestre, 1970, p.218). nesse sentido que Antonio Candido, em conversa com o autor deste trabalho, definiu o colonialismo como umcrime ontolgico. As crenas e as prticas sociais, as idias sobre os seres, a viso do mundo, a concepo do prprio homem como fora vital (Lota, 2006, p.90) so os objetos da agresso. A poltica da assimilao tendencial portuguesa, semelhana da assimilation nas colnias francesas e belgas, propunha, em ltima anlise, um projeto de genocdio cultural que, no muito longo prazo, eliminaria o choque de culturas intrnseco da situao colonial, incorporando os povos Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 162 subjugados na idia do Destino lusitano e legitimando, assim, uma dominao no consentida. 2.4- COLONIZAO E RACIALIZAO Eu vivo curvado sobre a terra seguindo o caminho inscrito pelo chicote nas minhas costas nuas Kalungano O processo que conduzia condio de assimilado deveria assumir a representao de um ritual de passagem atravs do qual um indgena, interiorizando as tradies inventadas (no sentido dado por Hobsbawm e Ranger) trazidas de Portugal e re-elaboradas na situao colonial pela burocracia ocupante, ascenderia a um novo estatuto de maturidade. Contudo, a assimilao em momento algum representou, na realidade, a integrao do colonizado como membro da comunidade portuguesa da colnia. Em primeiro lugar, por fatores de natureza objetiva que se traduziam na limitada capacidade infra-estrutural da administrao portuguesa para influenciar diretamente as populaes em toda a rea do territrio; tambm, por fatores subjetivos ligados falta de vontade dos colonos e ao escasso empenho da burocracia e dos missionrios em promover o acesso dos autctones ao que era considerado o saber moderno; finalmente, pela dinmica de autoproteo dos privilgios e mordomias, expressos nas barreiras racistas que se erguiam para os escales ocupacionais mais baixos cerceando a mobilidade social que a legislao anunciava. Se, pela assimilao, o indgena ganhava o estatuto jurdico de cidado, no plano Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 163 social ele permanecia sempre um membro subalternizado, nunca visto pelos colonos como um de ns e sempre como o mais civilizado deles, o Outro a quem, em vez do estigma da caderneta 55 era imposto o estigma privilegiado do alvar de assimilado. O ritual de passagem traduzia-se num duplo rito de separao: afastava o assimilado do indgena e consagrava-o objetivamente como casta inferior no mundo dos cidados (mas subjetivamente como a casta superior no mundo dos autctones). Memmi sintetiza essa contradio da poltica assimilacionista: Para assimilar-se, no suficiente despedir-se de seu grupo, preciso penetrar emoutro: ora ele [o colonizado] encontra a recusa do colonizador(grifo do autor) (Memmi, 1967, p.109). Tal poltica sempre teve a simultnea preocupao de confortar as conscincias dos portugueses da Europa, racionalizando a misso que se concretizava atravs da ao colonizadora, e de ajudar na imagem internacional que Lisboa procurava veicular. Ao legislar, Lisboa afirmava procurar induzir os colonos a envolverem-se no processo de nacionalizao dos indgenas, mas, paralelamente, reforava a mstica de misso e a auto- representao entre os portugueses da metrpole e justificava sua ao perante a comunidade internacional. 55 O Regulamento dos Serviais e Trabalhadores Indgenas de 1904 instituiu o registro de todos os trabalhadores africanos urbanos que, inicialmente, foram compelidos a adquirir uma chapa que os identificava como trabalhadores permanentes (e portanto no sujeitos aos xibalo). Essa chapa seria, pelo Estado Novo, substituda pela caderneta indgena (que ficou conhecida simplesmente pelo nome ignominioso de caderneta), documento de identidade que atestava que o seu portador estava devidamente registrado e era trabalhador contratado. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 164 No se procurava, em nenhum momento, a elevao de todos os autctones aos patamares da ordem cultural e jurdica dos colonos portugueses. Se assim fosse, quem trabalharia nas condies subumanas que permitiam a acumulao do colonialismo? O objetivo sempre foi o de criar uma pequena elite de africanos que servisse e no competisse. Esses africanos no indgenas deveriam, em troca de alguns pequenos privilgios, constituir-se como intermedirios entre dominador e dominado, se possvel colaboradores reconhecidos 56 . Rocha partilha dessa opinio: Na ptica do poder colonial, o resultado concreto dessa poltica teria sido [a formao] do grupo de assimilados, essa classe superior de funcionrios capazes de influenciar eficazmente as massas populares (...)(Rocha, 2002, p.211). Do assimilado esperava-se um Outro mais em sintonia com os valores da cultura lusa que, entre os colonizados, permitisse uma gesto ideolgica da questo indgena e alimentasse a iluso de que a sociedade colonial tinha espaos para a mobilidade social. As identidades do assimilado - at a sua tomada de conscincia social e poltica ou at dela se apropriar como instrumento de gesto da prpria condio de colonizado e subjugado - foram contraditrias, ambguas, muitas vezes esquizides, dissociadas na ao e no pensamento. Jos Moreira, historiador moambicano, d conta da dramtica busca de si prprio que caracterizou o assimilado na primeira metade do sculo XX: 56 A funo de intermediao era realizada, de fato, principalmente pelos mestios e pelos asiticos. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 165 (...) vtimas de uma situao contraditria, os assimilados eram e no eram africanos e/ou europeus, pretos (selvagens) e/ou brancos (civilizados), cidados de primeira e/ou uma categoria inferior indefinida, moambicanos e/ou portugueses (Moreira, 1977, p.192) Raul Honwana, com base em sua experincia de vida, explica o fenmeno de um diferente ponto de vista: Ao assimilar, as pessoas no estavama renegar automaticamente a sua cultura, a sua raa e as suas convices. Estavam apenas procura de uma vida menos insuportvel. Era justo. S que o colonialismo teve grande empenho em controlar os poucos assimilados que existiam, e conseguiu-o, certamente (meu grifo) (Honwana, 1985, p.72) 57 . A afirmao de Honwana mostra como a assimilao era uma ideologia, no sentido clssico do termo, pouco preocupada com a essncia da transformao, acima de tudo funcional dominao e ao controle do colonizado; uma ideologia que, para usar as palavras de Anthony Cohen, no se dirigia conscincia do grupo assimdefinido(Cohen, 2003, p.77). Os assimilados deveriam ser uma prova viva, essencialmente ritual, da misso civilizadora. Na superestrutura jurdica e burocrtica que dominava o 57 O exemplar citado uma cpia mimeografada que me foi oferecida pelo autor em fevereiro de 1986. O livro foi posteriormente editado em Portugal: HONWANA, Raul Bernardo. Memrias, Rio Tinto, Ed. Asa, 1989. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 166 colonialismo, o alvar era o documento que atestava o sucesso do colonialismo. De fato, quem determinava o modelo colonial eram os britnicos, que desdenharam a ideologia assimilacionista porque fundaram sua estratgia de dominao e controle na idia de civilizar os africanos como comunidades, no como indivduos(Mamdani, 1998, p.25). No dualismo da sociedade colonial, a representao social da categoria dos indgenas se apresentava como homognea, estigmatizada como uma classificao de excluso social evidente. Mas a excluso social, fundada na raa - comum a todos os modelos coloniais - era expresso da forma como o colonialismo incorporava a populao dominada no seu sistema de explorao (Mamdani; 1998, p.19). A necessidade de fixar mo-de-obra viria, por uma portaria do governo de Moambique publicada em setembro de 1913, a distinguir os indgenas registrados na administrao como trabalhadores, aos quais era imposto o uso de uma chapa, que deveriam ostentar no brao, que provava no serem vadios. Desse modo, estavam a salvo das rusgas (batidas policiais) para o xibalo. A chapa, humilhante e ostensiva marca da discriminao nos centros urbanizados, seria substituda pelo passe treze meses mais tarde, com a publicao do Regulamento do Trabalho Indgena pelo governo de Lisboa. O Estado Novo o transformaria, sucessivamente, em caderneta indgena, documento que se manteria at 1961 quando foi abolido o indigenato. Os no indgenas, por outro lado, ainda que juridicamente equiparados entre si, surgiam racialmente estratificados e hierarquizados salvaguardando os colonos dos perigos da competio laboral e da promiscuidade social: os brancos ou europeus se sentiam distantes dos asiticos, que se viam Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 167 diferentes dos mestios, alguns dos quais considerando-se distintos dos assimilados. Nas primeiras duas dcadas do sculo XX, a natureza das relaes com o Outro despiu as vestes de conflito social e de contraste cultural com que procurava cobrir-se para se desvelar cruamente como discriminao racial. A segregao comeou a se evidenciar, em Moambique, no contexto do aumento do afluxo de portugueses a partir do desmantelamento dos poderes locais e da necessidade de consolidar a ocupao efetiva do territrio. A queda do imprio de Gaza, ainda que no constitusse o ltimo foco de resistncia, tornou-se emblemtica da alterao da correlao de foras a favor da conquista colonial. Como j mencionei, as situaes de poder criadas, aliadas escassez estatstica de europeus em geral (e, em especial, de mulheres), deram origem ao aparecimento de uma elite predominantemente mestia com laos familiares, polticos, econmicos ou militares com as linhagens locais importantes. Por herana, pelas relaes estabelecidas, pela sua capacidade de mediao ou pela sua iniciativa empresarial, a elite assumira papis de relevo no comrcio (incluindo no trfico humano), nos transportes (principalmente na organizao de caravanas de comrcio com o interior), na administrao pblica e nas foras militares de recrutamento na colnia. Dessa elite participaram tambm alguns africanos negros que tinham estudado em escolas missionrias ou que eram associados ou concorrentes nas atividades econmicas. A posio privilegiada - econmica e institucional que lograram, no sculo XIX, dentro do territrio permitira que Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 168 tal grupo tivesse acesso posse de terras, construsse boas moradias e, de uma forma geral, se beneficiasse da penetrao do capitalismo mercantil em Moambique. Em sntese, a conjuntura permitiu que as elites locais se situassem numa esfera social prxima do poder de deciso. Lobato explica que, pela sua importncia social, os mestios eram, antes de 1890, recenseados como brancos e chamados de brancos da terra (Lobato, 1970, p.12) e, com mais propriedade, filhos da terra, por oposio aos que chegavam. As elites se constituram principalmente nos centros urbanos mais importantes como a Ilha de Moambique, Quelimane, Tete, Inhambane, Loureno Marques e Beira. A transformao da economia-mundo teve, em Moambique, como conseqncias evidentes em curto prazo, a decadncia da importncia econmica do comrcio humano e a internacionalizao da atividade ferro- porturia (com o correlato desenvolvimento das redes de transporte do Estado, no sul e centro). Em concomitncia com a crise que assolou a atrasada economia portuguesa a partir dos finais do sculo XIX, a transformao determinaria uma nova estratificao das classes predominantes e o declnio das elites locais. A abertura das primeiras estradas e a construo de ferrovias reduziram a importncia do papel de intermediao privilegiada que tais indivduos detinham no comrcio com os povos do interior e com os pases do hinterland e as novas relaes comerciais que se estabeleceram exigiam contatos internacionais com os centros capitalistas de que essas elites careciam. As velhas famlias locais dos africanos portugueses, como se consideravam, foram passando a viver da renda das antigas propriedades ou a buscar trabalho assalariado na Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 169 burocracia estatal ou nas empresas que se instalavam no territrio. Foi um fenmeno, tambm ele, comum colonizao de frica, em geral. Por todo o continente, como resultado da Conferncia de Berlim, se intensificou a ocupao dos territrios com colonos vindos das metrpoles originando, nas palavras do historiador A.E. Afigbo 58 , a destituio sistemtica dos africanos educados que ocupavamcargos de responsabilidade nas primeiras dcadas e um endurecimento sistemtico das condies para que os africanos se pudessem tornar cidados franceses no Senegal e em outras partes (Mamdani, 1998, p.84). Quando, na passagem para o sculo XX, Lisboa estimulou e favoreceu a migrao de colonos e a fixao de militares expedicionrios, estabeleceu- se, entre os recm-chegados e os nativos letrados, uma acesa competio pelas oportunidades de negcio, pelos melhores postos de trabalho, pelo controle da propriedade, pelo privilgio econmico e social. Para a poltica imperial portuguesa era vital que Moambique se tornasse um destino atraente para os emigrantes e tanto a administrao local como o governo central se empenharam na criao de incentivos em benefcio de quantos vinham da metrpole. A influncia econmica das possesses britnicas que cercavam quase todo o territrio tornava imperativo e urgente, para Portugal, que os seus colonos (funcionrios e privados) ocupassem posies que permitiam intimidade com o poder de deciso poltica e econmica e assumissem papel preponderante nos destinos da colnia. Os antigos filhos da terra e as lideranas africanas culturalmente ocidentalizadas, que tinham acolhido com entusiasmo o projeto 58 AFIGBO, A. E. The Establishment of Colonial Rule, 1900-1918, em Historyof West Africa, vol. 2, J.F.A. AJAYI, J.F.A e CROWDEER, M. (orgs), Londres, Longman, 1974, p. 424-483, citado por Mamdani. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 170 civilizacional e dado uma decisiva contribuio consolidao do domnio de Portugal em Moambique, representavam agora um obstculo afirmao hegemnica do poder lusitano. Era vital afast-los dos centros de deciso, e a crescente coerncia da explorao colonialista acentuava o dualismo que os ia relegando para posies sempre mais prximas da linha de fronteira social. Os africanos portugueses se apercebiam de que sua condio de africanos se sobrepunha cada vez mais de portugueses e, descobrindo- se como grupo socialmente marginalizado, buscaram formas de organizar a reivindicao de seus direitos. Em Moambique, algumas personalidades da elite local do vida, em 1906, a um movimento com vista criao de uma associao para a defesa dos interesses da comunidade negra. Sua primeira iniciativa a criao de rgo de informao, O Africano, em cujo nmero experimental se traam as linhas programticas do Grmio Africano de Loureno Marques (GALM), em formao. O GALM foi fundado exclusivamente por africanos da regio, mas em suas atividades acabariam por confluir, segundo Aurlio Rocha, diferentes elementos da comunidade nativa urbanizada: as elites mestias e africanas de outros pontos de Moambique residentes em Loureno Marques. At alguns brancos colaboravam com o movimento. Do GALM, sempre de acordo com Rocha, faziam parte indivduos de formao catlica, presbiteriana e wesleyana, falantes de ronga, changane, portugus e ingls, funcionrios pblicos, trabalhadores oficinais, agricultores etc., o que mostra bema intensidade das relaes sociais que ento caracterizava a comunidade nativa(Rocha, 202;, p.186). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 171 As preocupaes de O Africano concentravam-se nas medidas discriminatrias, nas injustias que se multiplicavam e na exigncia do reconhecimento dos direitos da comunidade negra e das elites locais. Embora no oficializado pelo governo, o GALM representou durante alguns anos uma fora de presso considervel e, sobretudo, um ponto de referncia que acabaria por ter repercusses em todo o Moambique, ainda que no tivesse conseguido suster os desgnios do poder colonial. O Africano acabaria vendido, em 1918, igreja catlica, e perdeu sua funo combativa e mobilizadora das elites locais. Os jornalistas africanos que o haviam criado, os irmos Joo e Jos Albasini, fundaram ento um novo peridico, O Brado Africano. A marginalizao dos filhos da terra se acentuou quando o governo, aproveitando a aguda crise econmica derivada da participao de Portugal na Primeira Guerra Mundial, determinou a reestruturao dos quadros de pessoal do Estado e empresas estatais, alegando a necessidade de conteno da despesa pblica, exemplo que foi seguido por algumas empresas privadas. Essa reorganizao passou pela definio de setores de atividade econmica reservados exclusivamente aos civilizados, discriminando-se, oficialmente, o acesso ao trabalho. Os trabalhadores afetados reagiram, apoiados pela imprensa africana (e, por vezes, pela imprensa operria), mas sem resultado. O exemplo mais significativo ocorreu nos Caminhos de Ferro de Loureno Marques (CFLM), o principal dador de trabalho da capital da colnia. Rocha descreve essa medida: Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 172 Em1916, foi introduzido umnovo Quadro Permanente nos CFLM, do qual se viram excludos os operrios negros das Oficinas Gerais. A expresso mais evidente da desigualdade racial residia no carcter discriminatrio da regulamentao da passagemao dito quadro. (...) um grupo de operrios das Oficinas Gerais dos CFLM, cuja antiguidade ia de 10 a 21 anos de servio, reclamaram [sic] directamente para o Governador-Geral, do seu no ingresso no Quadro Permanente do Pessoal daqueles servios. Numa das suas exposies, os trabalhadores afirmavam ter sido responsveis pelo ensino de outros que, por serem brancos, tiveram o privilgio de ingressar no Quadro Permanente. Os protestos e exposies dos trabalhadores atingidos no foram atendidos, e o indeferimento justificado coma falta de verbas(Rocha, 2002, p.215). O grupo que fazia referncia ao GALM colocou-se ao lado dos operrios discriminados em suas reivindicaes (alguns deles aderentes ao GALM), principalmente atravs da imprensa. Evidenciava-se a dualidade estrutural da situao colonial e o governo da colnia reagiu a essa tomada de posio. Os dirigentes coloniais viam com preocupao o perigo de esses nativos letrados se poderem constituir como lideranas reconhecidas pelas massas africanas. Tornavam-se prementes medidas para impedir que tal ocorresse. A preservao do papel dominante da comunidade branca exigia dessa elite uma escolha de parte na realidade dicotmica de que faziam parte. Era inaceitvel, para os colonos, que se beneficiassem dos direitos que Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 173 a legislao lhes reconhecia e se opusessem, em momento to decisivo, aos interesses de quem, generosamente, lhes concedia tal estatuto. A 9 de janeiro de 1917 o governo da colnia (ento oficialmente designada com provncia), por proposta da Secretaria dos Negcios Indgenas, publicou a Portaria Provincial n. 317, a que j fiz referncia, na qual se estabelecia juridicamente, entre os indivduos de raa negra, a diferena entre os que no se distinguiam do comum da sua raa e os assimilados. Os que reunissem as condies prescritas no diploma legal poderiam requerer um alvar de assimilao que, uma vez confirmadas as alegaes e deferido o pedido, os qualificaria como tal. A portaria sancionou o que era j, de certa forma, prtica social, mas sua importncia reside no fato de os brancos da terra terem sido juridicamente classificados como indivduos de raa negra. Depois da diviso entre civilizados e no civilizados determinada pela crise ferroviria, era importante distinguir, no seio dos civilizados, os portugueses legtimos e os de opo. Para Jos Moreira, as causas de tal medida legal respondiam a trs preocupaes do governo: pr os indgenas no devido lugar, legalizar as prepotncias dos administradores e da Polcia e silenciar a voz dos evoludos, dando-lhes um bnus que era o reconhecimento do seu papel intermedirio (intermdio) [sic] na estrutura social local (Moreira, 1997, p.100). Rocha v na medida legislativa a revelao manifesta da inteno de continuar a encarar o africano de raiz emsubalternidade e da necessidade de precisar a interpretao da classificao de indgena (Rocha, 2002, p.216). Ainda que todos esses fatores tenham, indiscutivelmente, contribudo Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 174 para a elaborao da portaria, considero que o alvo principal que a legislao pretendia atingir era a elite nativa, opinio que partilho com Zamparoni: (... ) o Governo colonial era ainda mais ardiloso e pretendia, ao criar a categoria de assimilados, com supostos direitos, isol-los poltica e ideologicamente dos brancos e, principalmente, da massa de indgenas de quem se julgavam aliados e defensores e, ao mesmo tempo, pretendia ainda aprofundar os conflitos de carcter racial que j ensaiavam entre os membros da pequena burguesia filha da terra (Zamparoni, s d, p.25). A exigncia do alvar foi recebida pelos africanos letrados como uma humilhao 59 porque seu estatuto social passava a ser substitudo por sua condio racial. Elas apercebiam-se de que, ao remet-los condio de indivduos de raa negra, ainda que transitoriamente, o governo colonial oficializava como critrio dominante da sociedade moambicana a cor da pele, a raa. O alvar surgia como um prolongamento das medidas discriminatrias contra o indgena, uma espcie de chapa para os africanos civilizados. Sua posio social passava a independer dos princpios liberais da igualdade e do mrito e a ser marcado pela exibio de um certificado de civilizao cuja concesso estava sujeita avaliao subjetiva das autoridades coloniais. Mesmo quando os seus requerimentos eram deferidos e o alvar concedido, eles se descobriam cidados diferentes. A barreira 59 So freqentes os editoriais e artigos sobre o tema nos jornais da poca, em especial O Brado Africano. Sobre esse assunto cfr. as j citadas obras de MOREIRA, J., ROCHA, A. e os trabalhos de PENVENNE, J.M. a que fao referncia no texto e mencionados na Bibliografia.. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 175 jurdica distinguia entre indgenas e no indgenas, mas a condio de cidado por assimilao institucionalizava a dicotomia estrutural definida pela cor da pele. A deciso marginalizava definitivamente os filhos da terra do poder econmico e poltico e constitua um direto ataque ao capital simblico e cultural que ainda mantinham. Paralelamente, e disso as elites da poca no tomaram imediata conscincia, separavam-nas definitivamente das massas africanas urbanas e peri-urbanas, deslegitimando suas pretenses de representatividade e retirando-lhes o potencial poltico para se constiturem como interlocutores do poder. A opo pelo alvar colocou as elites em declnio perante a realidade de seu limbo social: eles eram os outros tanto para os indgenas quanto para os colonos importante referir as formas como as diferentes componentes da elite se colocavam perante a situao colonial em Moambique nas primeiras duas dcadas do sculo XX e a fonte privilegiada para sua compreenso a leitura de seus rgos de imprensa. Sua meta ficcional, para usar a expresso de Adler 60 , era a de se preservar prxima, e de forma influente, dos centros de poder responsveis pelos interesses da colnia de Moambique. A identidade de filhos da terra pressupunha a assuno da proposta de modernidade introduzida por Portugal. E era nesse quadro que sua reivindicao primeira era a do reconhecimento dos prprios mritos e da capacidade de competir em termos de paridade com os colonos, influenciando a gesto do territrio a favor dos interesses locais. 60 Citado por Leo Spitzer (2001, p.150) Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 176 O editorial do nmero nico de O Africano 61 constitui um verdadeiro manifesto do projeto do Grmio e do nativismo moambicano: no posta em discusso a tutela portuguesa e o uso do portugus como lngua, mas contesta-se a falta de realizaes que atestem e justifiquem essa tutela (falta de estradas, de gua canalizada, de fbricas, de escolas); afirma-se com orgulho que o GALM uma organizao exclusivamente de africanos, mas anuncia-se o projeto de uma escola primria para a qual se convidam todos a contribuir, sem distino da cor da pele; denuncia-se a corrupo moral dos colonos e a venda do vinho para os pretos, fator da sua degradao e morte, e convidam-se os civilizadores a reverem sua atitude e ao. O programa nativista anunciado, por quanto possa hoje parecer moderado, contm elementos que subvertiam, na poca, a ordem colonial. A promoo educacional do negro e sua integrao social, o investimento prioritrio em infra-estruturas econmicas e sociais ao servio dos mais desfavorecidos, o empenho dos colonos e autoridades no progresso econmico-social do territrio, a moralizao da ao governativa e do comportamento dos brancos minavam os alicerces do sistema de acumulao e dos privilgios que os portugueses procuravam consolidar. A proposta conduziria ao aceleramento da mobilidade social e eliminao da barreira racial, pondo em perigo a hierarquia sobre a qual se fundava uma ordem que pretendia consolidar o grupo demogrfico estatisticamente minoritrio como maioria sociolgica. A luta do GALM, principalmente atravs da pena de Joo Albasini, incidia, segundo Penvenne, sobre a questo da cidadania e seu 61 Antes de surgir como publicao peridica em 3 de janeiro de 1909, com o nmero 1, O Africano editou, em 25 de dezembro de 1908, um nmero nico que aparentemente foi de carter experimental. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 177 relacionamento com a questo racial porque Albasini compreendera a estratgia colonial de as ligar para assegurar a hegemonia social, poltica e econmica dos colonos. A mesma autora indica, como preocupaes centrais desse notvel jornalista, os temas da cidadania, trabalho e oportunidades na educao, todos eles tratados em relao com o problema do indigenato (Penvenne, 1996, p.439). Tambm a apropriao abusiva da terra e dos bens da colnia por parte dos brancos e o comrcio do vinho para os pretos foram objeto de freqentes e vibrantes denncias. A contestao dos filhos da terra era marcada, com firmeza e extrema dignidade, pela defesa de princpios e de valores ticos que a misso civilizadora proclamava, mas que no respeitava nem punha em prtica nas relaes com os colonizados. A resistncia ao alvar conduziu o governo a responder com posteriores presses econmicas e sociais. A que se viria a revelar mais eficaz teve a ver, de novo, com a crise econmica. Para fazer face inflao galopante e conseqente desvalorizao do escudo, o governo institui duas unidades monetrias: introduziu a circulao da libra esterlina, moeda vinculada ao valor do ouro, e manteve o escudo, que acompanhava a desvalorizao. Para incentivar e proteger os colonos, os salrios dos empregos qualificados reservados aos no indgenas (incluindo os funcionrios pblicos) eram pagos em libras esterlinas - as quais, pela sua vinculao ficaram conhecidas como libras-ouro - enquanto as tarefas reservadas a indgenas tinham estipndios fixados em escudos. Ora, os assimilados que recusavam o alvar, sendo juridicamente indgenas (mesmo os que, num primeiro momento, mantinham o seu capital simblico), viam o valor dos seus salrios definhar de forma galopante e crescer a Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 178 ameaa da indigncia econmica. Penvenne chama a ateno para o fato de tal medida se agravar com a obrigatoriedade de os impostos serem cobrados em libras-ouro 62 o que forava os indgenas ao nus agregado de terem de comprar, com os escudos dos salrios, esterlinas cada vez mais caras (Penvenne, 1994, p.68). O no cumprimento das obrigaes fiscais era penalmente ressarcido, como se viu, com trabalho forado... A conscincia de si das elites locais no era homognea e a forma como reagiram presso econmica acabou semeando a diviso entre elas. Quase todas as pessoas que requereram o estatuto de assimilao entre 1917 e 1919 eramafricanos [negros] ou afro-asiticos, nota Penvenne, que identifica nesse perodo a primeira importante ciso na classe mdia africana, embora j houvesse indicaes de tenses internas de base racial (Penvenne, 1994, p.68). O capital financeiro e o capital simblico de cada grupo que integrava tais elites, determinando expectativas econmicas, sociais e polticas diferentes, acabariam por condicionar opes individuais ou familiares na tentativa de preservar os escombros dos privilgios acumulados do passado. Raul Honwana relata como no seio do Grmio havia (...) participao intelectual, se posso dizer assim, mas no integrao social, o que levou grande nmero de scios negros a criar o Instituto Negrfilo, em 1923. O mesmo autor reconhece, em seu livro Memrias, o efeito debilitante da ciso no movimento nativista e recorda o entusistico apoio dado iniciativa pelas autoridades coloniais, incluindo o prprio governador geral que, 62 A cobrana dos impostos em libras era ento justificada pelo governo com a necessidade de pagar os funcionrios em libras-ouro o que significa que o governo mantinha as suas cobranas estveis e pagava uma parte dos incentivos aos colonos custa do empobrecimento progressivo dos indgenas Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 179 inclusivamente, iams nossas festas no Instituto Negrfilo, comiam, bebiam e danavamcomas nossas mulheres comportando-se comtodo o respeito, certo, embora no me lembre de que eles l tivessemalguma vez levado as suas mulheres(Honwana, 1985, p.64). A anlise de Leo Spitzer (2001, p.50-151) sobre a dialtica implcita no processo de assimilao, entre mobilidade sociocultural e hierarquia, ajuda a compreender a dinmica social em Moambique no incio do sculo XX. Spitzer identifica um aspecto estrutural e outro psicolgico. O primeiro implica a existncia de pelo menos duas camadas sociais uma subalterna e outra superior ou dominante, cujo relacionamento marcado quer pelo fato de a camada superior deter o poder de regular o acesso s esferas situadas no mbito de seu controle, quer pela existncia de algumtipo de barreira, que mantm a natureza hierrquica da situao (grifos do autor). No aspecto psicolgico, Spitzer recorre concepo de Adler segundo o qual predomina, na fora dinmica da atividade humana, a vontade de sair de uma situao excluda e menor para uma situao inserida e maior . Spitzer no despreza, nessa mobilidade desejada, a importncia de fatores objetivos precedentes como raa, religio, sexo, antecedentes culturais, instruo, situao econmica (2001, p.152) e o fato de a idia de assimilao ocorrer no interior de contextos sociais em que a ideologia de uma burguesia dominante estava-se tornando ou j se havia tornado hegemnica(2001, p.153). Os fatores estrutural e psicolgico que o autor identifica agudizam-se na onda de indignao provocada pela portaria do assimilado. A gerao de nativistas, tendo frente os jornalistas Joo e Jos Albasini e figuras Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 180 proeminentes da comunidade mestia e africana, atravs de O Brado Africano, lanou ento a luta pela legalizao do Grmio, procurando refor- lo como interlocutor social, na tentativa de compensar o declnio de poder dos filhos da terra organizando-os e unindo-os. Joo Albasini buscou contatos internacionais, principalmente com a frica do Sul e com os africanos residentes em Portugal. Representando o GALM, participou, no ano sucessivo 63 , na criao da Liga Africana em Lisboa. O movimento associativo ganhara um mpeto que, desprovido de uma consistente base social e de um poder real, se revelaria voluntarista e efmero. Associaes das elites locais surgiram em Inhambane (1921), Tete (em data imprecisa na dcada de 1920), Ilha de Moambique (1924), Quelimane (1925), Beira (1932) e em ncleos urbanos de menor relevo. Mas a ao governativa, com o desaparecimento da figura carismtica de Albasini e em especial depois da instalao do regime corporativista de Salazar, iria paulatinamente enfraquecendo o movimento e acentuando sua marginalizao. A poltica de nacionalismo econmico do Estado Novo, ao intensificar as medidas protecionistas em favor dos colonos chegados de Portugal, daria, com efeito, o golpe de misericrdia nas aspiraes desses grupos sociais a uma integrao social paritria. A pobreza da metrpole fez da questo da colonizao branca um dos calcanhares-de-Aquiles do Imprio. Os fluxos migratrios portugueses estavam encaminhados para o Brasil de onde provinham remessas de dinheiro dos emigrantes que Lisboa no podia, nem queria, desprezar. 63 Em sua nica deslocao a Portugal, para tratar a tuberculose que o vitimaria no ano seguinte. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 181 As representaes de frica, no princpio do sculo XX, eram tenebrosas, pelo impacto da resistncia africana, pela hostilidade do clima fixao europia, pelos relatos fantsticos que de l chegavam ecoando numa memria sedimentada em tragdias passadas e em lendas demonizadas. Essa situao, e a alternativa bem reputada - da emigrao para o Brasil, desencorajava a criao de um movimento de portugueses para as colnias. Na virada do sculo, quando o governo incentivou soldados das tropas de ocupao a permanecerem nos territrios africanos - um regulamento de 1899 oferecia terras s famlias estabelecidas, subsdios dirios por cada membro do agregado e mesmo um subsdio dirio para serviais indgenas at um mximo de cinco por famlia (Gaspar, 1958, p.35) - houve um relativo aumento do afluxo de brancos, ainda que ineficaz no que concerne o povoamento agrrio, com as implicaes j descritas na estrutura social e poltica de Moambique. Porm, o movimento migratrio sofreria um novo abrandamento que nem as medidas legislativas da Repblica conseguiram dinamizar. Nesse perodo, Lisboa, se bem que incapaz de povoar os territrios africanos com europeus, ope-se a propostas de colonizao avanadas pela Itlia e Alemanha, por boers e at pelas organizaes hebraicas em busca de uma ptria, receosa da sua desnacionalizao. Com a queda da repblica, a situao no se alterou. A crise mundial de 1929 criara escassez de emprego nos territrios ultramarinos; a austeridade imposta pela poltica de equilbrio financeiro de Salazar restringia fortemente os investimentos nas colnias; o Brasil e a Amrica do Sul em geral Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 182 continuavam, pois, a ser os destinos mais aliciantes para os fluxos migratrios portugueses. Seria preciso esperar pela II Guerra Mundial para se verificar uma mudana de tendncia. As oportunidades de riqueza surgiram com a elevao dos preos internacionais das matrias-primas durante o conflito e nos anos que imediatamente se lhe seguiram. O nmero de colonos que comeou ento a embarcar para as colnias, principalmente Angola e Moambique, aumentou visivelmente. Neste ltimo territrio, mesmo assim, a populao branca em 1955, pouco mais de 48 mil indivduos, representava apenas 0,0085% dos africanos recenseados. No mesmo perodo, em Angola, com menor populao nativa devido ao mais intenso trfico de escravizados, os quase 79 mil brancos representavam 0,0195% da populao negra 64 . Os colonos que chegavam a Moambique vinham imbudos da mstica do imprio, arraigada pela propaganda do regime e reforada quer por sua natureza pequeno-burguesa (os que provinham dos minifndios das Beiras, centro de Portugal, ou das camadas baixas do tercirio), quer pela influncia do catolicismo mais retrgrado e salazarista (os que chegavam de Trs-os-Montes). O culto a Salazar, o estadista que organizara as finanas nacionais e mantivera Portugal fora do conflito mundial, estava ento em seu apogeu. A desproporo numrica e a perspectiva de lucro fcil no faziam, da esmagadora maioria desses novos colonos, ativistas entusiastas da assimilao. O esprito que os animava no era o de misso, mas o do enriquecimento fcil e rpido. No seio dos colonos e funcionrios criou-se 64 Esses nmeros, referentes ao censo de 1955, so tambm citados por GASPAR (1958, p.48) Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 183 uma pragmtica racionalizao da questo indgena, que poderia sintetizar- se do seguinte modo: era prefervel manter os indgenas na ignorncia e no seu estado tradicional para assegurar o status quo da situao colonial (dominao, privilgio, segurana e trabalho barato); a assimilao deveria ser reduzida evangelizao dos autctones e ao seu acesso ao ensino rudimentar, preparando-os para o respeito, o temor e a resignao e para o desempenho de tarefas elementares. E isso era funo das misses catlicas 65 . O que os indgenas precisavam de saber, para benefcio dos colonos, aprenderiam, individualmente, obedecendo e fazendo, isto , executando os trabalhos especficos para os quais eram convocados. Perdurava a lgica dualista dos administradores e colonos no terreno que defendera Antnio Enes. Com o declnio da elite africana histrica e a intensificao das relaes sociais de produo decorrentes da crescente implantao do capitalismo em Moambique, novas elites africanas se comearam lentamente a estruturar. Elas surgiam com a transformao da natureza das relaes de escambo e das relaes sociais de produo, mas tambm com a educao missionria (catlica e principalmente protestante), com as seitas religiosas sincrticas - muitas delas com vocao africanista -, com a expanso islmica, com a formao algumas cooperativas e associaes, com a constituio de agrupamentos culturais e recreativos etc. Havia 65 O ensino rudimentar, designado comumente como escola indgena, ensinava, durante uma parte do dia, o catecismo, a ler, escrever e contar. No tempo restante, as crianas eram ensinadas a trabalhar, cultivando os terrenos da misso. Ao fim de trs anos de escolaridade, os alunos podiam, teoricamente, aceder terceira classe do ensino regular. As estatsticas at 1960 mostram que o acesso era de apenas 1% dos alunos da escola indgena. Ver adiante a histria de Rafael Arcanjo. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 184 igualmente uma elite cultivada e protegida pelos organismos estatais, com escassa representao entre as populaes. No que concerne s elites tradicionais, o acadmico Jos Jlio Gonalves assim as analisa: Abaladas psicologicamente, as elites tradicionais negro-africanas foramem parte decapitadas - pois por todo o lado a administrao europia comeou a substituir-se negra - ou ento viram-se obrigadas a acatar os padres de cultura dos europeus(Gonalves, 1958, p.95). No legtimo falar, nesse caso, em acatar padres de cultura dos europeus, porque os casos em que tal ocorreu foram rarssimos, mas se pode falar que os chefes tradicionais aceitaram, em sua grande maioria, submeter-se ordem administrativa europia imposta pela colonizao portuguesa. Para alm disso, o abalo dessas elites foi bem mais do que psicolgico. Raul Honwana recorda ter visitado as terras do chefe Mahubane em 1922, ento uma rea muito povoada. Quando em 1936 fui para a Moamba como intrprete, escreve o autor, aquelas terras tinhamsido todas cedidas a colonos por concesso administrativa. Uma parte das terras era do colono J oo Cristvo, outra do Pina Cabral e outra ainda de uns alemes, os Requardt. Os pretos que l tinhamestado, tinhamsido varridos para muito longe do rio Incomati, para as montanhas ou para Hlanzini, junto Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 185 dos Libombos 66 . At o prprio Mahubane tinha sido afastado para longe com sua famlia, e seu gado(Honwana, 1985, p.80). Em Moambique, a poltica de assimilao produziu escassos resultados estatsticos, revelou limitada eficcia poltica (muitos dirigentes do movimento de libertao que se constituiu na dcada de 1960 eram de famlias assimiladas) e, principalmente, mostrou-se incapaz de incorporar e/ou conter o surgimento de novos grupos sociais que se formavam revelia da ao das autoridades ou de instituies formalizadas. 2.4.1 - Histria de Rafael Arcanjo Estava-se em 1961, eu tinha 20 anos. Comeara no meu primeiro emprego, vivendo ainda em casa de familiares, onde trabalhava Rafael Arcanjo, empregado domstico, designado na linguagem local por criado. Era um jovem de 27 anos, de estatura mediana, forte de compleio, a pele bem escura, os ombros largos e um rosto redondo e sisudo. Na casa onde eu vivia, Rafael tinha seu primeiro trabalho na cidade de cimento. Dormia nas dependncias da residncia, porque isso lhe dava a oportunidade de freqentar, noite, o ensino primrio. Apesar da distncia que caracterizava as relaes raciais e sociais do colonialismo, fui tentando vencer seu retraimento e estabelecer um canal de comunicao que no passasse pelas relaes hierrquicas que decorriam da minha condio de branco e da sua de criado. Eu estava em processo de maturao poltica: repugnava-me a ordem colonial e queria compreender 66 Cadeia montanhosa junto fronteira com a Suazilndia. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 186 o outro lado da terra de que me considerava parte e da qual, contemporaneamente, sabia estar to distante. Estava consciente de que, se no conseguisse vencer a barreira colonial, nunca poderia sentir-me moambicano, nem ser reconhecido como tal. A muito custo, de parte a parte, o dilogo foi-se estabelecendo. Descobrimos ser adeptos do mesmo clube desportivo e, um domingo, convidei-o a irmos, juntos, ver uma partida de futebol. Quando comprei os ingressos, ele no me quis acompanhar na bancada dos civilizados. Ele sabia que, na minha companhia, poderia sentar-se naqueles lugares, mas preferiu a bancada dos indgenas, do outro lado do estdio. Ento vamos os dois para l, disse eu. Rafael olhou-me assustado e quase me implorou que o no fizesse. Fiquei muito perturbado, mas compreendi que contrari-lo seria uma posio arrogante e autoritria da minha parte e, provavelmente, o fim de uma possvel amizade. No fim do jogo, voltamos a encontrar-nos para regressarmos a casa e s comentamos a partida. Dias depois, enchi-me de coragem e decidi discutir com Rafael o incidente. Foi a primeira tentativa de uma conversa sria sobre as regras do colonialismo. Ele olhava-me com suspeita e timidez quando abordei o problema e no quis responder s minhas questes. Foi na realidade um monlogo, a nossa conversa daquela noite. Mas aquele convite para o futebol abriu a primeira janela de comunicao efetiva. Com o decorrer das semanas, estabeleceu-se entre ns uma relao de maior confiana. Nos seus tempos livres sentvamo-nos na garagem da casa para nosso bate-papo. Nos primeiros tempos, a conversa era sobre Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 187 questes fteis e eu era sempre forado a conduzi-la: o grande tema era o desporto, sobre o qual o sentia mais livre para emitir opinio. Uma noite, recordo bem, fiz um comentrio sobre um dos vizinhos do bairro. Foi uma revelao. Rafael empolgou-se a me dar notcias da vida dos meus vizinhos. E ria com vontade das histrias mais ridculas e picantes. Foi o nosso segundo tema de conversa. Apercebi-me de algo extremamente importante: na relao domstica, o criado era invisvel aos olhos dos colonos; fazia parte da casa como as paredes e o mobilirio. As conversas dos patres, e seus comportamentos, decorriam sem quaisquer inibies perante aquele objeto que, sendo parte do ambiente, deslizava silenciosamente entre os membros da famlia realizando as tarefas da casa. Atravs de seus colegas, Rafael sabia (e contava obviamente sobre a casa onde trabalhava) da vida de cada vizinho, dos hbitos de todos eles, de quem maltratava os empregados, dos patres que insultavam e at batiam nas mulheres. At casos de infidelidade conjugal no bairro Rafael me relatava entre gostosas gargalhadas de ambos. O tema criou cumplicidade entre ns. Eu sentia-me entrando num novo mundo, que sempre estivera ali sob meus olhos e que eu nunca fora capaz de ver. Mas a intimidade que eu pretendia demorava a estabelecer-se. Sempre que abordava questes relacionadas com a ordem colonial, ele retraa-se, dava-me respostas vagas, por vezes sorria complacente, desviava o olhar ou, simplesmente, emudecia. Um incidente desagradabilssimo viria a desbloquear a situao. Numa noite, regressando da escola, Rafael fora interpelado pela polcia. O bilhete dos meus familiares, que lhe permitia circular depois das 21 horas, no foi Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 188 aceito pelo policial que o levou preso. Soube do caso, por outros trabalhadores domsticos da vizinhana, s na manh seguinte. Logo me dirigi ao posto policial da rea para indagar dele. Quando entrei, vi-o, de esfrego na mo, lavando o posto. Fiquei furioso. Pedi para falar com o chefe com o qual protestei veementemente, no s contra a priso arbitrria como contra o fato de que lhe tivessem sido cometidos quaisquer trabalhos. Devo dizer que no percebi quem estava mais espantado: se o policial, a quem o problema aparentemente se punha pela primeira vez, se Rafael, pela minha desabrida interveno. Regressei a casa com um Rafael diferente. Disse-me muito mais tarde que, no momento em que me zanguei com o policial para o defender, ele compreendeu que eu era um branco diferente e que as perguntas inconvenientes que por vezes lhe fazia talvez no fossem uma provocao, mas motivadas por genuna curiosidade. O certo que, a partir daquele incidente, foi-me abrindo sua vida e seus problemas, desvelando-me horizontes realistas sobre esse Moambique rural e peri-urbano que eu intua mas no conhecia. E foi a que soube que Rafael Arcanjo, como constava de seus documentos, era o nome imposto pelo missionrio que o batizou. A partir de ento, seu pai ordenara famlia que esse seria o nome pelo qual todos o deveriam chamar, mesmo no trato ntimo, para no haver problemas com os brancos. Contou-me de sua infncia numa aldeia do Chongoene (200km a norte da capital) apascentando cabritos e ajudando sua me nas lides dirias. Aos oito anos, seu pai mandara-o para a escola rudimentar da misso catlica. De manh, depois de uma aula de catecismo, aprendia a fazer Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 189 trabalhos agrcolas, cuidando da machamba 67 do senhor padre. tarde, havia mais catecismo e a umas duas horas, segundo seus clculos, de aulas com um monitor indgena que ensinava a falar portugus e a ler, escrever e fazer contas. Em quatro anos, completou a terceira classe rudimentar e regressou a casa. Fora sua me quem ento lhe contara do Imprio de Gaza e da bravura dos guerreiros que tinham enfrentado os portugueses no tempo do pai de seu pai. Ela lhe falou de Mouzinho, um homem mau, que queria fazer ajoelhar Ngungunhane e da forma como este se recusou a faz-lo. Era a primeira vez que me confrontava com duas verses da histria. O monumento a Mouzinho, na principal praa de Loureno Marques, ostentava um baixo-relevo no qual o imperador de Gaza se ajoelhava perante o vencedor 68 . Tinha quinze anos, quando seu pai o mandou para casa de um tio (a que Rafael, segundo a tradio, sempre se referia como meu pai) que vivia prximo do aeroporto (hoje bairro do Aeroporto) nos arredores de Loureno Marques (hoje Maputo). Encontrou trabalho numa cantina 69 , como servente. O salrio era de misria e a fome muita, porque o patro lhe dava apenas um pcaro de ch aucarado hora do almoo e ele s comia ao fim do dia, quando voltava para casa. Dessa sua primeira experincia de trabalho me explicou as dificuldades de adaptao que sentiu. No entendia muitas vezes as ordens 67 Termo usado em Moambique para designar terreno de produo agrcola, que pode tambm ser de grande dimenso. 68 O monumento encontra-se, hoje, no trio interno do Museu de Histria Colonial, em Maputo. 69 Estabelecimento de comrcio geral destinado ao abastecimento das populaes africanas no campo ou nas periferias urbanas. Normalmente de propriedade de portugueses ou indianos. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 190 que lhe davam, quer porque no percebia o sotaque do patro, quer porque desconhecia o significado de muitas palavras que ele usava. Nunca antes vira muitos dos objetos e produtos com que lidava! Por esse motivo, vrias vezes lhe bateram e os insultos e humilhaes eram quotidianos. O pai no queria ouvir suas lamentaes: a vida assim: ns somos pretos e eles so brancos e a gente precisa de trabalhar, era a resposta zangada. Era com os outros jovens que ele conseguia discutir os problemas. Todos os que trabalhavam tinham (ou tinham tido) experincias anlogas. Trocavam mgoas e, em grupo, insultavam os respectivos patres. s vezes, gritvamos os nomes feios que lhes chamvamos. Dizamos, a brincar, que o vento ia levar a nossa raiva aos seus ouvidos, recordo-me de o ouvir dizer. Nas conversas com os companheiros, se debatiam formas de evitar problemas e de enganar o patro em pequenas coisas. noite, na roda de amigos, narravam os pequenos sucessos, exibindo-os como trofus de batalha. Foi naquela cantina da periferia da grande cidade que Rafael comeou a saber como se relacionar com o mundo dos brancos. Aos poucos, dizia-me, fora aprendendo a apropriar-se dos comportamentos, a dominar os gestos, a usar as palavras que lhe serviam para atenuar conflitos. Contava-me como cada nova coisa aprendida o ajudava na gesto do quotidiano da vida da periferia de Loureno Marques. E quanta admirao isso lhe granjeava quando, em curtas frias na sua aldeia, falava sobre os hbitos da cidade grande!. Com o tempo e a confiana recproca criada, Rafael me deixava entrever (eu era, apesar da intimidade, um branco!) seus sentimentos em Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 191 relao dominao portuguesa. Quase sempre se referia a seus amigos e falava na terceira pessoa das coisas que diziam, das iras mal contidas, do medo das retaliaes, da revolta reprimida pelo sentimento de impotncia perante um poder que os esmagava. Eu sempre soube que aquela era uma forma de me transmitir seus prprios sentimentos. Porm, ele no gostava de falar de si e recusava qualquer comentrio possibilidade da independncia de Moambique. Chegou a admitir que, com seus amigos, acompanhava os acontecimentos do Congo e de Angola, mas que o que ele sabia era o que vinha no Notcias e diziam no Rdio Clube 70 . Ouvia-me com ateno quando trazia novidades e lhe dava as minhas opinies, mas, invariavelmente, fechava a conversa com um Toda a gente diz que isso muito perigoso e eu no sei nada!. Cerca de um ano mais tarde, viajei e perdi a grande escola que tinha sido o convvio humano com Rafael. No o voltei a encontrar durante cerca de uma dcada e meia. Encontramo-nos uns dois ou trs anos aps a independncia. Ele me localizou. Rafael conclura o "primeiro ciclo do ensino secundrio e trabalhava como escriturrio de uma empresa numa cidade do centro do pas. Estava de passagem por Maputo para ver amigos e seguir para o Chongoene. Jantamos em minha casa. Era a primeira vez que nos sentvamos juntos para comer. Falamos dos novos tempos que se viviam. Era outro homem. Seguro de si e de suas opinies: entusiasta da independncia, mas no isento de crticas a alguns aspectos da nova situao poltica. Brindamos aos velhos tempos. Expliquei-lhe o quanto 70 Notcias era o principal jornal dirio e Rdio Clube a emissora com maior cobertura no territrio. Ambas as mdias refletiam as opinies do governo colonial. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 192 aprendera das nossas noites de conversa e ele retribuiu-me o agradecimento: tambm para ele as nossas conversas haviam aberto novos horizontes. Confirmou intuies que eu tivera a propsito de seu comportamento e, em particular, seu espanto perante o incidente na polcia. Voc se recorda que, quando falava ao polcia, se referia a mimcomo este senhor? Sempre os brancos me tratarampor rapaz! Nunca antes umbranco me tratara por senhor, e isso nunca mais esqueci. E concluiu: Ali, percebi que voc era sincero quando falava comigo. Contou-me como viveu, sempre com algum receio, o nosso relacionamento. Temia que uma amizade to transgressiva na ordem colonial pudesse chegar aos ouvidos da polcia. E sabia que seria ele, preto, a pagar pela transgresso. Explicou como sua aprendizagem, e a de todos os seus amigos e companheiros da poca, se fez estudando o branco e organizando-se, cada dia, para o confrontar com quanto sobre ele tinha aprendido. Antes de a Frelimo nos ter ensinado, disse-me com malcia, j a gente naquela altura, semsaber, dava umpasso atrs para poder dar dois passos emfrente!. Abracei-o pela ltima vez quando nos despedimos. Em meados de 1984 trouxeram-me a notcia de que Rafael Arcanjo morrera, de doena, em abril, prestes a completar 50 anos. 2.4.2 - Os grupos sociais peri-urbanos O crescimento da economia colonial estimulava a urbanizao de contingentes cada vez mais numerosos de camponeses que o governo colonial, no obstante as restries administrativas e a represso, era Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 193 impotente para conter. Essa migrao de gente do campo tradicionalista para um habitat urbano onde era forte a presena da modernidade ocidental foi dando origem a um novo tipo sociocultural que o maniquesmo estreito da colonizao em Moambique insistia em continuar remetendo para a classificao residual de indgena: era o africano da periferia dos centros urbanos, que, mantendo suas cosmogonias e falando quase que exclusivamente a prpria lngua, se encontrava distante de sua comunidade, desenquadrado das relaes hierrquicas, dos vnculos tradicionais, das prticas consuetudinrias, dos espaos rurais. Ele vivia solicitado por hbitos e comportamentos diferentes, tinha de gerir diferentes espaos, era compelido a desenvolver aptides tcnicas e educacionais da sociedade urbana, recebia o influxo de novos conhecimentos. Nesse parcial desenraizamento, ele no rompia, contudo, com suas origens e era sobre tais referncias que construa suas vrias identidades na nova situao: nos subrbios urbanos, reestruturava-se em sistemas de organizao da vida que refletiam a simbiose dos dois universos culturais em que orbitava 71 . Carlos Serra, socilogo moambicano, identifica sete fenmenos que marcam essa transio: o abandono das fronteiras da aldeia, que inicia a subverso dos protocolos cognitivos e referenciais e cria a apetncia continuada do diferente; a transfronteiralizao e mestiamento dos horizontes epistemolgicos pela multiplicao comparativa dos campos de alteridade; a fragmentao do tempo unificado; a tomada de conscincia da diferena e das desigualdades; a multiplicao dos campos de gesto individual; a pulverizao da ontologia(deixa-se de ser, para se passar a 71 Philip Mayer explica este processo em Socialization: the approach from social anthropology, Londres, Tavstock, 1970, sobre a urbanizao dos Red Xhosa na frica do Sul. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 194 ser, comparando, hierarquizando, conflituando) e, finalmente, a substituio dos antigos centros sagrados de produo de representao social e de verdadepor entidades seculares(Serra, 2000, p.10-11). Aqui se realiza a gestao do Terceiro Espao de que fala Homi Bhabha, o qual, nas palavras do autor, embora em si irrepresentvel, constitui as condies discursivas da enunciao que garantem que o significado e os smbolos da cultura no tenhamunidade ou fixidez primordial e que at os mesmos signos possam ser apropriados, traduzidos, re- historicizados e lidos de outro modo(Bhabha, 2001, p.68). A reestruturao sociocultural e psicolgica que o indivduo peri- urbano vivia traduzia-se em diversificadas estratgias de sobrevivncia, procurando retirar o melhor - e o mais til para si - do contraditrio quotidiano em que se encontrava inserido. A hostilidade do meio e das condies com que se confrontava estimulava a identificao com outros indivduos em situao anloga e o surgimento de laos de solidariedade de novo tipo. Porm, fator determinante do fenmeno, esses colonizados, e muito em especial as geraes mais jovens, no respondiam passivamente aos modelos e comportamentos propostos pela assimilao oficial, nem tinham de responder diretamente perante a hierarquia e as regras costumeiras, embora elas, reinterpretadas, permanecessem referncias importantes. As novas solidariedades, que criavam cdigos bsicos e ensaiavam os primeiros ritos, careciam, todavia, de mitos aglutinadores de comportamento, o que deixava ao indivduo grande flexibilidade de interpretao e de adaptao s circunstncias de cada momento. Colhendo de um e do outro mundo o que Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 195 melhor lhe servia em cada momento, esse peri-urbano inovava, improvisava 72 . No se trata do homem marginal a que se refere Bastide, um homem (ou mulher) que vive dentro de cada uma dos dois universos [em que est inserido] sem os fazer comunicar(Cuche, 1999, p.96). Esse peri- urbano aprendia a mimetizar-se nos comportamentos da sociedade branca quando disso podia tirar vantagem e teatralizava a ingenuidade camponesa sempre que precisava de se defender. Em sntese, ele se ia apropriando, num nico corpo cultural, de seu destino, tornava-se sujeito de um processo, o de sobrevivncia, fazia cultura e comeava a retomar, das mos do colono, a iniciativa do prprio futuro como indivduo e como grupo. Sem disso ter conscincia, ele se constitua objetivamente parte de um processo de subverso dos mecanismos atravs dos quais o colonialismo incorporava o colonizado, excludo da cidadania e racialmente discriminado, na totalidade colonial. Fanon identificou, nesse grupo social que qualificou como lumpen- proletariat, um setor da populao colonizada com grande capacidade de transformao, precisamente porque no subordinado a qualquer dos dois sistemas, o colonial e o tradicional. Colheu os eclipses de referncias com que esse grupo social se debatia e a desestruturao cultural que condicionava seu comportamento quando o definiu como coorte de esfomeados, destribalizados, descolonizados, compreendendo, porm, que ele representava uma das foras mais espontneas e radicalmente revolucionrias de umpovo colonizado (Fanon, s d, p.126). Identificando sua enorme disponibilidade psicolgica e cultural, a apetncia do diferente de 72 A expresso ainda hoje usada em Moambique para este comportamento desenrascar a vida. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 196 que fala Serra, bem como a violncia comprimida por aspiraes que esse lumpen proletariattinha dificuldade em formular, Fanon alertou o movimento de libertao de que se a insurreio faz por os ignorar, essa massa de esfomeados e desclassificados lanar-se- na luta armada, participar no conflito, mas ao lado do opressorporque este utilizar comsingular alegria a inconscincia e a ignorncia que so os defeitos do lumpen-proletariat (grifo do autor) (Fanon,s d, p.132-133). interessante notar como as concluses de Oscar Lewis, sobre a cultura da pobreza - numa pesquisa na periferia da cidade do Mxico, realizada em finais dos anos 1940 e princpios de 1950 - convergem com as de Fanon: A atitude crtica em relao a valores e instituies das classes dominantes, o dio polcia, a desconfiana perante o governo e todos os que ocupam posies importantes, e um cinismo que se estende at igreja, conferem cultura da pobreza uma qualidade e um potencial que pode ser utilizado em movimentos polticos interessados emdestruir a ordemsocial existente(Lewis, 1979, p.27). A histria da libertao africana confirmaria, em grande medida, a intuio fanoniana. Vivendo no limbo jurdico e cultural, parafraseando Mamdani (1998, p.23), do dualismo colonial, esse estrato peri-urbano viria a ganhar cada vez mais importncia na vida do territrio e dele sairiam no s agentes e informadores das foras repressivas coloniais, mas tambm muitos militantes nacionalistas. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 197 As populaes peri-urbanas da colnia, juridicamente indgenas, so a evidncia de que, a par da poltica de assimilao decorria um processo espontneo de mudana cultural, no qual os subsdios de modernidade da sociedade colonizadora eram menos imitados e mais apropriados. Eram os colonizados que tomavam a iniciativa do dilogo com essa nova realidade partindo, para dizer com Paulo Freire, do conhecimento do conhecimento anterior para um novo conhecimento (Freire, 1984, p.29). As populaes utilizavam os influxos da sociedade urbana incorporando-os no prprio patrimnio cultural, muitas vezes potenciando seu sentimento de africanidade, o que gerava um processo de inculturao a que a ao da poltica direta dos colonizadores era alheia. As autoridades portuguesas, no controlando esse fenmeno social, no o compreendiam e, portanto, temiam- no, relacionando-se com ele atravs da represso. Essas populaes tinham caractersticas idnticas s de outras realidades suburbanas de pases da periferia. possvel reconhec-las na descrio que Oscar Lewis faz da vida das populaes que foram seu campo de pesquisa: condies econmicas difceis; subemprego, ocupaes ocasionais ou desemprego; ausncia de poupana; alimentao pobre e escassa; o sistema de comprar alimentos vrias vezes ao dia; associaes informais de poupana e crdito 73 ; hbitos de consumo ligados ao mercado informal ou de segunda mo (Lewis, 1979, p.26-27). Porm, a segregao racial e a discriminao cultural que caracterizam o dualismo da situao 73 Em Moambique prtica comum de poupana forada e de crdito de emergncia o sistema em que um grupo de pessoas bem identificado concorda em pagar uma contribuio mensal que, de forma rotativa, entregue cada ms a um membro. Em caso de emergncia (doena grave, falecimento, festa de casamento ou consumo considerado justificado pela associao) a ordem pode ser alterada e a poupana coletiva ser entregue famlia necessitada. No sul do pas, a esse sistema de poupana e crdito dado o nome de xitique. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 198 colonial adicionam variveis excluso social e marginalizao econmica 74 . O processo de aprendizagem se fazia habitualmente em grupos, na maioria dos casos informais, no seio dos quais trocavam-se experincias de vida, imaginavam-se expedientes de autodefesa, traavam-se planos de entre-ajuda. Dessas discusses despontava um primeiro esboo de interpretao da realidade em que eles se encontravam imersos, a conscincia da diferena e das desigualdades, e se forjavam estratgias identitrias sedimentadas na prpria condio de africanos, de dominados politicamente, de segregados racialmente e de marginalizados economicamente. Tal sentimento de autodefesa esteve na base da constituio de formas elementares de organizao coletiva estruturadas que iam desde os temidos grupos de mabandidos 75 , at a associaes de mtuo- auxlio 76 e a agremiaes religiosas. As primeiras, pela violncia ou pela solidariedade, representavam formas de defesa e proteo. Nas ltimas - que a administrao colonial designava por seitas protestantes, sociedades secretas, seitas religiosas gentlicas ou igrejas africanistas - estruturava-se um sentimento de africanidade, buscando na Bblia e/ou num pan-africanismo rudimentar - inspirado na dispora americana - suas referncias mticas. Muitas vezes 74 Existe, porm, uma diferena importante entre a anlise de Lewis sobre a Amrica Latina e a situao africana, em geral: enquanto para Lewis prevalece uma continuidade da periferia quase rural para a cidade, nas colnias africanas prevalece uma ruptura, definida pela dualidade estrutural da sociedade e pelo racismo. 75 Os mabandidos eram grupos organizados na periferia das cidades que, inicialmente, exerciam violncia sobre as populaes periurbanas para se tornarem temidos e respeitados. Muitos desses grupos tornaram-se quadrilhas de criminosos, assaltando, assassinando ou simplesmente aterrorizando predominantemente as populaes dos bairros suburbanos. A polcia colonial raramente os reprimia porque a sua existncia era garantia de um quase recolher obrigatrio nesses bairros. 76 Principalmente associaes de ajuda mtua em funerais ou como as j referidas associaes de financiamento recproco. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 199 com conexes internacionais, elas eram objeto de grande preocupao e de cerrada vigilncia por parte das autoridades coloniais, que lhes dedicaram vrios estudos. Silva Cunha apresentou, em 1956, no Centro de Estudos Polticos e Sociais em Lisboa, um primeiro estudo sobre Os Movimentos Associativos na frica Negra. Porm, a pesquisa mais detalhada sobre as seitas, a que mais aprofundou as origens, os contedos e as ligaes internas e internacionais dessas organizaes em Moambique, foi conduzida por um administrador colonial, Afonso Ferraz de Freitas, que, no relatrio, explica as motivaes e objetivos do trabalho: (...) h anos que se vinham pressentindo sintomas indicativos da possibilidade da existncia futura de foras ocultas tendentes a enfileirar Moambique ao lado dos territrios africanos que se debatem comgraves problemas nativistas e onde predominamas perturbaes polticas e sociais entre os povos de cr (...)(Freitas, 1957) 77 O espectro dos Mau-mau pairava sobre os colonos. A revolta no Kenya, conduzida, de acordo com a propaganda britnica, segundo parmetros alheios cultura ocidental, aterrorizava a imaginao dos brancos e incendiava a dos negros que dela tinham conhecimento. O relatrio denuncia a infiltrao de que est sendo alvo a Igreja Catlica, fazendo meno de destacados elementos das organizaes ligadas s misses que, clandestinamente, pertenciam e at dirigiam algumas dessas seitas. 77 O documento no tem numeradas as pginas. A citao encontra-se na segunda pgina das Consideraes Gerais do volume IV. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 200 Os tericos do colonialismo portugus tiveram a premonio de um fenmeno que fugia ao seu controle. Porm, condicionados por preconceitos sobre a realidade africana, manietados pela viso dualista da sociedade, no foram capazes de identificar quanto se passava sua volta. Marcelo Caetano, na reunio do Conselho do Imprio Colonial de 1941, alertara para a formao de um grupo sociocultural, entre os indgenas que ele classificou de semi-assimilados, propondo seu aldeamento e um estatuto jurdico intermedirio, aplicando-lhe as leis civis e comerciais do europeu e o estatuto poltico e criminal dos indgenas. Em Os Nativos na Economia Africana, publicado em 1954, ele tenta uma tipologia usando dois critrios: segundo o grau do desenvolvimento das necessidades, define os indgenas emevoluosubdivididos de acordo com o nmero e a espcie de novas necessidades que o contacto como europeu foi fazendo nascer; segundo o modo de procura dos bens, fala dos nativos que em parte produzemo que consomeme emparte recorremao mercado emprocura de bens(Caetano, 1954, p.19). Em Moambique, o governador Jos Bettencourt criara, em julho de 1941, a Misso Etognsica de Moambique para proceder a um estudo etnogrfico das populaes com vista elaborao dos cdigos penal e civil dos indgenas. A direo dos trabalhos foi confiada a um jurista residente na colnia, Jos Gonalves Cota. Cota apresentou em 1946 o relatrio final no qual elabora sobre a doutrina da assimilao diferenciando a assimilao evolutiva da legal. A primeira seria feita, para a massa populacional, atravs da escola, das misses religiosas, da propaganda, do trabalho, da sua introduo em novas formas de organizao. A segunda seria a jurdica, que Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 201 individualmente atribua a qualificao a quem reunisse as condies legais (Cota, 1946, p.64-65). Macagno nota que essa classificao distingue, de fato, o ato jurdico para quem j civilizado do processo pelo qual a massa no civilizada se integra ao modelo de sociedade imposto pela colonizao (Macagno, 1996, p.107-110). O relatrio admite, portanto, a existncia de um indgena que, embora se mantendo na esfera cultural de seus usos e costumes, se diferencia da massa dos outros indgenas pela sua insero em formas mais complexas de relacionamento econmico e de organizao do trabalho. A interpretao de Cota ser contemplada, como se disse antes, no Estatuto dos Indgenas da Guin, Angola e Moambique de 1953, mas se aplica essencialmente populao rural. De notar que o quadro de referncias tericas de Gonalves Cota era evolucionista. Ele citava Morgan, Comte e Spencer, nos anos 1940. Sua referncia mais recente era Lvy-Bruhl, que usa para desenvolver o conceito de assimilao evolutiva, no qual coexistem, no mesmo indivduo, elementos de civilizao num contexto no civilizado. Em 1958, nos Colquios de poltica ultramarina internacionalmente relevante, realizado em Lisboa, Jos Jlio Gonalves, acima referido, apresentou um estudo sobre As elitesno ultramar portugus. Ele trabalha o conceito segundo a definio de Adriano Moreira de grupos minoritrios ou maioritrios que se tenham revelado uma fora assimiladora, isto , como fontes divulgadoras de modelos de conduta socialmente relevantes (Gonalves, 1958, p.89). Para o caso de Moambique, Gonalves define a existncia de apenas trs elites: Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 202 1. Uma lite europeia, anloga das restantes provncias ultramarinas; 2. Uma lite tradicional, emdesagregao; 3. Uma lite intermdia, que engloba assimilados, islamizados, evoludos, etc. O chamado Islo Negro aqui chefiado por uma lite religiosa.(grifos do autor) (Gonalves, 1958, p.103-104) Da leitura do estudo no se divisa qualquer ateno especial dada a esse estrato social que se vai formando nas periferias urbanas, o qual no podendo ser incorporado na designao genrica de assimilado(por no o ser juridicamente), no cabe, como definio, no grupo dos islamizados (grupo que no tem uma conotao de natureza social), nem, finalmente, entre os evoludos, que uma expresso habitualmente conotada com populaes rurais. A falta de percepo do fenmeno remete, na melhor das hipteses, o grupo social em questo para a categoria residual do etc. contido na definio. Em Questes Ultramarinas e Internacionais, publicado em 1960, Silva Cunha fala dos indgenas destribalizados, que considera umdos problemas mais graves com que actualmente depara a aco europia em frica. E prossegue: A sua libertao da disciplina tribal, semque esta seja substituda por outra, prejudica aquele resultado [a assimilao], transformando-o num elemento perigoso para a paz social (meu grifo) (Cunha, 1960, p.125). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 203 O saber colonial concentrava sua ateno nas transformaes que ocorriam nos setores rurais, por definio os setores dos indgenas e onde residia a reserva de mo-de-obra para a economia das colnias. O surgimento de uma cultura peri-urbana estranha ao desenho da poltica portuguesa acabaria, porm, por se repercutir, num segundo momento, nas reas rurais de origem dos emigrantes, mas s indiretamente disso se aperceberam os estudiosos do regime. As variveis que incidiram sobre esse processo de transformao do campesinato no se esgotam na influncia dos peri-urbanos. Outros fatores, uns decorrentes diretamente da ao do aparelho de dominao colonial e outras fruto indiretamente de estratgias de resistncia e adaptao a esse mesmo domnio, influenciaram as dinmicas da sociedade rural. Entre os primeiros, destaca-se a prtica de culturas foradas a qual introduzia, necessariamente, relaes econmicas que rompiam com a subsistncia e o escambo e gerava a produo de excedentes convertveis em moeda; a penetrao das redes comerciais das cantinas do mato 78 e a criao dos mercados 79 induziam igualmente produo, mesmo se pequena, de bens para o mercado oficial; as contribuies dos trabalhadores do contrato no seu regresso eram fator de outros subsdios para a sociedade rural, embora limitadas pelas parcas poupanas conseguidas nas 78 As cantinas do mato (ver nota 67), alm da venda de bens de consumo essenciais (especialmente utenslios de uso comum, vesturio e cobertores, meios de produo, bens alimentares bsicos, vinho para p Preto, etc.), eram tambm locais de compra de produtos da populao e do seu armazenamento para posterior colocao no mercado da colnia ou internacional. 79 Os mercados eram feiras peridicas especialmente dos produtos de cultura obrigatria onde o campons vinha entregar ao Estado (por vezes tambm a comerciantes) seus produtos e pelos quais era pago em dinheiro. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 204 plantaes e por uma experincia do trabalho contratado que era marcada pela violncia e pela negao da criatividade; tambm o sistema fiscal colonial, proibindo o pagamento em espcie, forava as famlias camponesas a vender uma parte de sua produo para pagar o imposto e evitar o xibalo ou a vender sua prpria fora de trabalho. O imposto de palhota - como era conhecida a contribuio - dada a sua natureza compulsiva e burocrtica, no incentivava, porm, a criao de um esprito de excedente econmico porque suscitava essencialmente a criao de um excedente fiscal. Outro elemento, referido tambm por Silva Cunha, era o da incorporao de camponeses no servio militar obrigatrio, em que entravam em contato, durante 18 meses 80 , com influncias da sociedade moderna presentes na instituio militar, incluindo a freqncia de escolas regimentais 81 , bem como com os centros urbanos onde estacionavam, normalmente, as unidades. Bem mais importante eram as motivaes internas sociedade camponesa. Procurando melhores condies de vida ou simplesmente fugindo produo obrigatria ou ao perigo do trabalho compulsivo (e tambm ao recrutamento militar, que, no campo, era totalmente discricionrio) ou, ainda, para permitir um aforro rpido para efeitos da compensao matrimonial exigida pela tradio, muitos jovens emigravam para os pases vizinhos ou para as cidades em busca de trabalho, em contratos de recrutamento ou simplesmente por iniciativa prpria. 80 O perodo do servio militar foi, com o incio da guerra, prorrogado para 24 meses e, mais tarde, para dois anos e meio. 81 Era o nome dado na estrutura militar s escolas primrias que ensinavam a ler, escrever, contar e a melhorar o uso da lngua portuguesa. Nalgumas unidades centrais, as escolas tinham as quatro casses (sries) do ensino fundamental. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 205 Os que emigravam para pases vizinhos - onde as economias eram, de norma, mais complexas no plano tcnico, no da organizao do trabalho e nas estruturas sociais, sindicais e polticas - sofriam o impacto da diferena. Os contratados eram forados a regressar aps o perodo de trabalho e faziam-no trazendo quantidades incomuns de bens utilitrios (tambm de bens no to utilitrios, mas que lhes traziam prestgio em seu local de origem), poupanas acima do que poderiam ter conseguido em Moambique e conhecimentos tcnicos que os tornavam, por vezes, prestigiados entre suas gentes. Os migrantes por iniciativa prpria (normalmente clandestinos) ficavam no destino por perodos bem mais longos e, muitas vezes, regularizada sua situao, fixavam-se naqueles territrios, participando ativamente na vida social e poltica. A grande maioria mantinha vnculos com sua comunidade em visitas peridicas ou atravs de terceiros, enviando informaes e ajuda a seus familiares. Nos territrios vizinhos, organizavam- se habitualmente em associaes de ajuda mtua, muitas vezes encorajados pelas autoridades locais, e, atravs dessas formas organizativas, mantinham estreito contato com a vida sindical e poltica dos territrios. Esses trabalhadores, em suas visitas a familiares ou atravs de emissrios, constituram um dos principais veculos de penetrao das idias pan- africanistas e nacionalistas. Os que rumavam para as cidades engrossavam o grupo dos peri- urbanos. Como a histria de Rafael Arcanjo ilustra, os indivduos desse grupo social mantinham laos com suas famlias no campo e suas aldeias de provenincia, sendo portadores de conhecimentos, de objetos e de hbitos Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 206 adquiridos na experincia urbana que faziam deles veculo de penetrao de modelos culturais novos, muitas vezes contagiantes. Finalmente, as prprias estruturas da sociedade linhageira se renovavam, desenvolvendo mecanismos de adaptao e sobrevivncia, no duplo dilogo com o poder e com seus membros que regressavam de experincias exteriores, buscando processos e mecanismos de integrao do moderno na totalidade cosmognica de que eram garantes. A circulao de informao e de experincias, mais do que a ao educativa ou de fomento agrrio do governo colonial (que muitas vezes teve de responder a solicitaes das comunidades), introduziu novas dinmicas no campo e criou aquilo a que Jos Fialho Feliciano chama, retomando a expresso de Dalton 82 , de um campesinato hbrido, no uniforme, que combina as formas do anterior modelo linhageiro de produo para autoconsumo, cobrindo as suas necessidades bsicas e as novas formas de integrao na produo para o mercado, produzindo culturas de rendimento e vendendo mesmo produtos de subsistncia. A dinmica era irrefrevel e, como Feliciano conclui, fora desse sistema de produo, o campons hbrido teria j dificuldades emsubsistir. (Feliciano, 1998, p.14). Paralelamente, os ideais pan-africanistas e protonacionalistas, que davam corpo aos ressentimentos por humilhaes e sofrimentos padecidos nas engrenagens da mquina colonial (institucional ou civil) ou que perfilavam na imaginao dos camponeses como desejos e ambies at a impossveis de realizar, chegavam-lhes igualmente de uma outra fonte (que nutria tambm a conscincia dos peri-urbanos): as igrejas protestantes, 82 G. Dalton, PeasantriesinAnthropologyandHistory, New York, Basic Boosks, 1972 Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 207 esporadicamente qualquer congregao ou sacerdote catlico, as igrejas pentecostais e messinicas, os enviados do Islo, as chamadas seitas religiosas africanistas e messinicas e as igrejas locais. esse ltimo o vetor de interao entre a sociedade rural e a periferia urbana que o j referido Afonso de Freitas identifica, alertando, em seu relatrio, para o fato de que alguns destes indgenas no conseguem, em longo prazo, resistir ao afastamento da famlia e, assim, reintegram-se na estrutura primitiva (...). Como possuem alguma instruo [sic], passam a ser intensamente aproveitados pelas seitas (...) transformando-se em elementos perigosos (Freitas, 1957). Em Moambique, ser o encontro poltico dos peri-urbanos e dos emigrantes com os camponeses hbridos - ao qual se juntaro quadros assimilados da chamada pequena burguesia africana e intelectuais - que vai permitir a luta de libertao nacional que conduzir independncia. Os peri-urbanos no mereceram, como se disse, especial ateno por parte do pensamento colonialista lusitano. Tanto para Caetano como para Cota, a conotao de indgena estava associada ao meio rural e os semi- assimilados ou evoludos eram identificados, conforme o Estatuto consagrou, entre os camponeses, sem qualquer referncia aos habitantes das periferias urbanas. Para Gonalves, a elite intermdia surge com um conceito residual, que se dissolve, como se viu, na elite tradicional, nas elites religiosas e numa pouco precisa categoria de assimilados. Todavia, para todos esses autores coloniais, o sujeito da dinmica dos evoludos, rurais ou camponeses urbanizados, era sempre o colono, o funcionrio estatal ou o missionrio, isto , o branco e, em ltima anlise, o poder colonizador. Uma Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 208 tal interpretao segue na esteira da teorizao de Antnio Enes acerca da assimilao lenta pelo trabalho sob o comando dos brancos, minimizando a importncia do indgena urbano e defendendo como agente de transformao do colonizado a ao formadora premeditada do Estado, do colono e da igreja catlica. Dos textos que tive possibilidade de compulsar, s a Adriano Moreira no passar despercebida a existncia dessa aculturao informal. Em seu estudo sobre As elites das provncias portuguesas de indigenato (Guin, Angola, Moambique) (1956), ele refere, em sua hierarquizao das elites, os assalariados urbanos, j aculturados, que se seguem aos colonos e aos assimilados. Leitor do socilogo brasileiro Gilberto Freyre, Moreira se afasta da noo de assimilao, que representava uma vontade de mudana cultural autoritria, unidirecional e - as estatsticas o demonstravam - sem sucesso 83 , e adota, em seus trabalhos tericos (e em seus discursos polticos), a categoria gilbertiana da integrao cultural, respaldado nos princpios da integrao poltica e territorial consagrados na reforma constitucional de 1951. Ele menos peremptrio em identificar o colono, o Estado ou a religio como os nicos agentes do processo e defende que o contato de culturas se traduz, cada vez mais, numa relao biunvoca. No horizonte do Imprio anunciava-se um novo projeto de identidade para os moambicanos e, em geral, para os povos das colnias africanas. O objetivo j no seria fazer portugueses, cpias de brancos, mas, sim, integrar luso-tropicais, mestios biolgicos e/ou culturais imbudos do 83 O Relatrio da Aplicao do Estatuto dos Indgenas Portugueses referente aos anos de 1955, 1956, 1957 e 1958, Provncia de Moambique, apresentado pela Direco dos Servios de Negcios Indgenas de Moambique (1960), refere que apenas 442 africanos (de uma populao de mais de seis milhes) tinham sido assimilados nesses quatro anos. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 209 esprito da lusitanidade, pensar, parafraseando Mamdani, as instituies sociais e polticas futuras como basicamente semelhantes s dos portugueses (Mamdani, 1998, p.9). Em 1961, j ministro do Ultramar, Adriano Moreira d os primeiros passos nessa direo, abolindo o indigenato, reformando a legislao laboral, definindo finalmente os princpios da integrao e reformulando o lxico oficial sobre tais questes, procurando, com o apoio do luso-tropicalismo de Freyre, abrir diferentes propostas de soluo e criar um novo quadro jurdico e ideolgico capazes de assegurarem, perante a presso dos movimentos de libertao e o isolamento internacional, o domnio sobre as colnias. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 210 CAPTULO III REFORMAS LUSO-TROPICAIS Tu no conheces a ilha mestia, dos filhos sempais que as negras da ilha passeiamnas ruas? Toms Medeiros Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 211 3.1- NOVOS TEMPOS Darbatani jinfu hinqabatani (Depois que atiraste a lana, no podes mais segurar seu cabo). Provrbio Oromo (Etipia) Aos primeiros minutos do dia 25 de abril de 1974, Leite de Vasconcelos, um jornalista moambicano trabalhando ento na Rdio Renascena em Lisboa, colocou no ar Grndola, vila morena, uma das canes de Zeca Afonso 84 proibidas pela censura do Estado Novo. Era a contra-senha 85 para o golpe militar que derrubaria um regime instaurado em Portugal h quase meio sculo. Marcelo Caetano, o Primeiro Ministro, refugiado no quartel do Carmo, no centro da capital, se entregaria nova autoridade instituda, na tarde do mesmo dia. Enquanto nas ruas a populao festejava a liberdade e pedia o regresso das tropas que lutavam nas guerras coloniais, os militares revoltosos decidiam o destino dos governantes depostos. Marcelo Caetano escolheu o Brasil como destino de seu exlio, retomando a vida acadmica na Universidade Gama Filho, do Rio de Janeiro. Testemunho foi o livro de memrias e de justificao que publicou logo em 1975 e no qual dedica seu primeiro captulo ao Ultramar porque, como explica, toda a minha atuao de governante esteve condicionada pela questo ultramarina (Caetano, 1975, p.21). Depois de ter sido eleito, ainda jovem poltico, diretor cultural do Primeiro Cruzeiro de Frias s Colnias em 1934, fora no ano seguinte nomeado vogal do Conselho do Imprio e, em 84 Zeca Afonso, o mais popular cantor de protesto de Portugal, foi vrias vezes detido pela PIDE e teve muitas msicas censuradas ou proibidas pelo regime. 85 s 23.00 horas do dia 24, fora difundida pela rdio a msica E depois do adeus, de Paulo de Carvalho, que foi a senha para se iniciarem os preparativos da ao militar. . Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 212 1944, ministro das Colnias, projetando-se por dcada e meia como o delfim de Salazar. No referido captulo, onde transparece sua percepo paternalista dos povos africanos, ele retoma os mitos do regime e se esfora por apresent- los numa linha de continuidade com as teorias luso-tropicalistas do socilogo brasileiro Gilberto Freyre: (...) fomos criticados inclusivamente na literatura estrangeira pela facilidade com que convivamos com os nativos (...). Severos escritores britnicos, sobretudo, se referiamcomdesprezo a esta, para eles, degradante condescendncia que, com maior incidncia, seria depois exaltada por Gilberto Freire como uma das caractersticas do luso-tropicalismo mais sob acusa(Caetano, 1975, p. 36). No entanto, o mesmo poltico, na Comunicao Colnia que pronunciara aos microfones do Rdio Clube de Moambique, em 7 de setembro de 1945, no trmino da visita ao territrio como ministro das Colnias, depois de reafirmar a inexistncia de barreiras de cor na poltica portuguesa, tinha dito: No pode negar-se que o homem europeu, herdeiro de uma admirvel civilizao, temsido o transformador do orbe, comas suas concepes, os seus descobrimentos e os seus inventos facto de que resulta uma superioridade evidente. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 213 Mas essa superioridade temde ser generosa, traduzir-se no apelo s outras raas para que nos acompanhemat onde possam (...). Bem exprimiu certo eminente colonialista belga esta funo dos europeus em frica, ao dar a um seu livro o ttulo sugestivo de Dominar, para Servir (meus grifos) (Caetano, 1946, p. 44). Para, logo adiante, continuar: Nums ponto deveremos ser rigorosos quanto separao racial: no respeitante aos cruzamentos familiares ou ocasionais entre pretos e brancos, fonte de perturbaes graves na vida social de europeus e de indgenas, e origemdo grave problema do mestiamento, grave, digo, seno sob o aspecto biolgico, to controvertido e sobre o qual me no cabe tomar posio, ao menos sob o aspecto sociolgico. Mas se convm evitar ou reprimir esses cruzamentos raciais, o que se no justifica qualquer hostilidade contra os mestios, s por o serem, pois no lhes cabe culpa de terem nascido, e se erro paterno houve no justo que o paguemcomo vtimas inocentes. H que responsabilizar os pais que abandonem os filhos mestios a umdestino incerto; e no pode a sociedade desinteressar-se da sorte desses elementos que podero ser, quando educados, elementos teis na obra colonizadora, assim como, abandonados e miserveis, se poderiam tornar em perigosos agentes perturbadores.(meus grifos) (Caetano,1946, p. 44-45) . Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 214 O itinerrio histrico e poltico que une estas declaraes ao seu livro Testemunho passa pela adequao da retrica colonial a que Lisboa foi forada por via da crescente resistncia nacionalista nos territrios africanos que dominava e da transformao operada na arena internacional aps a Segunda Guerra Mundial. Ao contrrio do conflito mundial de 1914-1918, que definiu supremacias ideologicamente homogneas nos imprios coloniais, o conflito de 1939-45 teve como vencedoras duas potncias divididas por uma diferena ideolgica cujas propostas se excluam mutuamente, mas ambas sem interesses coloniais diretos. A Europa ocidental, destroada, perdera definitivamente o controle e a iniciativa no plano internacional em favor dos Estados Unidos da Amrica e da Unio Sovitica. A derrota dos regimes racistas do Eixo, o impulso das duas potncias mundiais triunfantes, bem como o contedo libertrio da Europa renascida da resistncia e da luta antifascista deram visibilidade internacional aos movimentos emancipacionistas dos povos colonizados e permitiram a consolidao de uma conscincia anticolonialista. Portugal via crescer a presso internacional contra a ordem colonial e, paralelamente, o suceder-se das independncias africanas: Ghana e Guin- Conakri nos finais da dcada de 1950 e outros dezessete pases s no ano de 1960, entre os quais o Senegal e o Congo (ex-Congo Belga). Guin- Conakri e Senegal confinavam com sua colnia da Guin. O Congo tinha uma longa fronteira com Angola e, em comum, uma formao etno-poltica de grande peso histrico, o Reino do Congo, que a dominao colonial no fora capaz de cancelar. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 215 Face conjuntura sada da Segunda Guerra Mundial, o capitalismo iniciou sua reestruturao logo em 1945. Os Estados Unidos da Amrica, que saram da guerra como lderes do mundo capitalista e como o porta-voz da liberdade e democracia, sem tradio nem vnculos coloniais, concebiam uma hegemonia internacional que prescindia da dominao direta das reas de influncia. O movimento comunista internacional se reforara no decurso do conflito. Lideranas marxista-leninistas estavam no poder na Europa Oriental e a militncia dos partidos comunistas se prestigiara nas lutas de resistncia ocupao nazista. Grandes vultos da intelectualidade e do mundo artstico do Ocidente aderiam aos ideais do socialismo cientfico ou se apresentavam como compagnons de route. A Unio Sovitica proclamava o direito dos povos independncia, animando e apoiando lideres nacionalistas que se opunham ao sistema colonial. Seus desgnios hegemnicos eram de natureza ideolgica e passavam pelo anticolonialismo, coerente com os ideais que defendia, mas tambm opo estratgica para debilitar as economias capitalistas europias ainda ligadas s sortes de seus Imprios. A Guerra Fria, que cedo se declarou entre as duas potncias, fazia da hegemonia econmica e ideolgica do chamado terceiro mundo um dos elementos cruciais da confrontao entre os blocos. Ganhar a simpatia dos combatentes da liberdade das colnias da Europa era uma prioridade para as diplomacias das duas partes. Da que, na Carta Orgnica da Organizao das Naes Unidas tivesse havido fcil unanimidade na inscrio do artigo 73. sobre o direito autodeterminao dos territrios administrados pelas Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 216 metrpoles imperiais. Os Imprios territoriais ultramarinos eram sobrevivncias de uma ordem internacional que era urgente ultrapassar, evitando encargos desnecessrio e radicalizaes indesejveis. Nos territrios africanos, embora a resistncia dos povos ao colonialismo nunca tenha cessado, ela carecia de unidade, de organizao e de objetivos estratgicos. O desequilbrio na correlao de foras ofuscava os meios a utilizar e inibia a adeso ativa das populaes. A tecnologia militar e as configuraes sociopolticas e organizacionais mais estruturadas das sociedades africanas - os grandes reinos e os imprios - haviam sucumbido ao poderoso armamento e articulada organizao das foras expedicionrias europias e, sucessivamente, poltica de dividir para reinar. Os protestos e reivindicaes dos ativistas e dos intelectuais africanos que clamavam contra as injustias e por uma maior participao nos governos dos prprios territrios tinham sido, at ento, confinados ou sufocados pelos poderes coloniais. Importante contribuio para a ruptura desse crculo vicioso viria, no ltimo quartel do sculo XIX e incio do sculo XX, da dispora africana, de intelectuais e ativistas negros da Amrica do Norte e Carabas como Martin Delany, W. E. B. Du Bois, Henry Sylvester-Williams, Edward Blyden, Alexandre Crummel, Marcus Garvey, Booker Washington, para s citar os mais conhecidos, que, lutando pela dignificao da prpria identidade em seus pases, individuando na questo racial a contradio principal de sua existncia, proclamaram a unidade da raa 86 e a identificao nas razes africanas. Du Bois, em seu livro The Conservation of Races, defende mesmo 86 Conceito herdado do pensamento ento vigente na Europa e NorteAmrica. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 217 que a histria da humanidade no a histria de indivduos, de grupos ou de naes, mas a histria das raas 87 . Em outra obra, escrevia: O problema do sculo XX o problema da barreira racial a relao das raas mais escuras comas raas mais claras na sia e na frica, na Amrica e nas ilhas ocenicas(Du Bois, 1999, p. 64). As opinies sobre a questo racial no eram, porm, coincidentes. Para Du Bois, as raas deviam ser iguais perante a lei americana; Washington, por seu lado, via a necessidade de um desenvolvimento separado das raas nos Estados Unidos e Marcus Garvey tornava-se o apstolo do retorno dos negros ao continente-me, chegando a organizar o primeiro navio de repatriamento para a Libria. Em 1900, Sylvester-Williams, radicado em Londres, convocara um Congresso Africano, no qual se reuniram, fato indito, delegados negros de trs continentes. A, ele usar pela primeira vez o termo Pan-africanismo. Esse encontro viria a ser precursor do I Congresso Pan-africano realizado s em 1919, em Paris, sob a liderana de Du Bois e que pediu a descolonizao das colnias alems, j sob mandato da Sociedade das Naes. Na seqncia do Congresso, emigrados das colnias portuguesas fundavam em Lisboa a Liga Africana que participaria no II Congresso que, em 1921, decorreu paralelamente em Londres, Paris e Bruxelas. As reivindicaes expressas nesse Congresso no se alteraram, na sua essncia, das da 87 O conceito era antagnico ao de Gobineau quando este referia a raa como motor da Histria concebendo o papel de liderana da raa branca. Du Bois, com fundamento em sua vivncia na sociedade norte americana, deslocava a nfase marxista sobre a luta de classes para a confrontao racial pela igualdade de direitos. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 218 primeira reunio: mais ampla participao dos africanos na governao dos seus territrios e descolonizao para as colnias sob mandato. Em 1923, no III Congresso, que teve lugar em Londres e Lisboa, as resolues referem os direitos dos povos africanos a formas de autogoverno e a beneficiarem-se de suas terras e recursos, bem como de programas educacionais. Pedia-se a abolio radical de todas as formas de escravatura e do trfico de bebidas alcolicas e a formulao de programas de desenvolvimento que deveriam servir tanto os africanos como os europeus. S no V Congresso Pan-Africano, ocorrido em Manchester em 1945, cerca de seis meses aps o fim do conflito mundial, se exigiu a independncia imediata e total para todas as colnias. A conscincia anticolonial africana ganhara nova dimenso com a Segunda Guerra Mundial. Soldados africanos haviam combatido, integrados nos exrcitos das grandes potncias aliadas, contra o racismo alemo e italiano em nome da liberdade. Na guerra, iguais aos europeus perante o risco e a morte, tinham experimentado a revolta por um tratamento discriminado e, na bagagem de regresso aos seus territrios de origem, transportavam uma mais apurada conscincia da segregao e da opresso, mas tambm da legitimidade de lutar pela liberdade. Estudantes e intelectuais das colnias viveram, na Europa (e no s), a brutalidade do nazi-fascismo. Era fcil para qualquer um, na era do aps-guerra, escreve Appiah, ver os malefcios potenciais da raa como princpio organizador da solidariedade poltica (Appiah, 1997, p.23). O conflito na Europa, de que haviam sido testemunhas, e sua participao direta na guerra tinham-lhes demonstrado a falsidade da oposio entre uma modernidade europia Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 219 humana e o barbarismo do mundo no branco (Appiah, 1997, p.24). O paradigma da superioridade do europeu, forjado na supremacia militar da conquista de frica, desmoronava-se nos escombros de uma Europa, ela prpria cenrio de horrveis barbarismos. De regresso a seus pases, mesmo os que traziam lembranas calorosas de amigos europeus(Appiah, 1997, p.24) tiveram de se confrontar com as desigualdades da sociedade colonial e com a represso dos seus projetos de emancipao poltica. Nos territrios de ultramar, a tenso cresceu e, com ela, a tomada de conscincia de importantes setores das sociedades traduzida em aes de protesto espontneas por parte de trabalhadores e nas primeiras tentativas de constituio de organizaes polticas e de debate terico sobre o pan-africanismo e o anticolonialismo. Em Paris, mais do que em Londres, fervilhava, no aps-guerra, o debate nacionalista africano. O mpeto democrtico da Resistncia abrira espaos de liberdade privilegiados. Alioune Diop, intelectual senegals, fundara, em novembro de 1947, a Prsence Africaine que se tornou rapidamente o rgo de debate poltico, cultural, artstico e cientfico do pensamento africano (e sobre frica) da poca. Nos primeiros anos da dcada de 1950, nele trabalhar como colaborador e secretrio da redao, um jovem intelectual angolano, militante do nacionalismo africano que se tornar, mais tarde, dirigente do MPLA. Chamava-se Mrio de Andrade. Em Lisboa, na Casa dos Estudantes do Imprio, uma associao organizada pelo Estado Novo para enquadrar os estudantes das colnias, fervilhavam as discusses sobre o colonialismo. Alguns dos futuros dirigentes Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 220 nacionalistas ali se conheceram e ali se questionaram, em conjunto, sobre o futuro de seus pases. O governo de Lisboa sentia as velas da histria enfunarem-se com os ventos da mudana e procurou preparar-se para a inevitvel confrontao atravs de uma reviso de seu quadro jurdico. Logo em 1951 procede reviso da lei fundamental retomando a formulao j adotada pela monarquia constitucional, voltando a designar as colnias como provncias ultramarinas, parte integrante do estado portugus, solidrias entre si e solidrias coma metrpole(artigo 135) . Com este artifcio jurdico, Portugal vai contestar, nas Naes Unidas - onde ser aceite como membro em 1955 - as acusaes de violao do artigo 73. da Carta, alegando que as provncias do ultramar no eram juridicamente non-self-governing territories, porque a falta de contigidade geogrfica no constitua bice jurdico sua plena integrao na Nao Portuguesa. O falacioso argumento que Lisboa brandia era de que, sendo parte integrante da nao portuguesa, elas eram independentes com a independncia de Portugal. No contexto dessa reformulao legal, recorde-se, promulgaram-se em 1953 a Carta Orgnica do Ultramar, que definia a integrao poltica e econmica do espao portugus, e o Estatuto dos Indgenas da Guin, Angola e Moambique. Era a nova poltica de integrao com que se iria ensaiar um novo contedo para a poltica de assimilao. Procurando antecipar o isolamento internacional e reforar laos de solidariedade que o socilogo Gilberto Freyre sugerira nos seus estudos, celebrou-se, ainda em 1953, um tratado de amizade entre o Portugal de Salazar e o Brasil de Getlio Vargas. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 221 Entretanto, a ao poltica e diplomtica anticolonial conduziria Conferncia de Bandung em abril de 1955 - reunindo vinte e cinco estados asiticos, quatro africanos e movimentos nacionalistas das colnias nos dois continentes que acelerou transformaes profundas no pensamento colonialista internacional. Nasceram em Bandung dois novos conceitos nas relaes entre as naes: o dos pases do sul, como interlocutores dos pases mais ricos, e o de seu no alinhamento, isto , de sua autonomia dos blocos da Guerra Fria. O racismo e o imperialismo foram considerados como crimes e o direito liberdade e independncia dos povos foi proclamado de forma inequvoca. O mpeto de Bandung faria de 1956 um ano decisivo para a poltica mundial. O Partido Comunista da Unio Sovitica realizava em fevereiro seu 20 Congresso que, denunciando o autoritarismo stalinista, reconhecendo especificidades nacionais nas vias ao socialismo e colocando-se ostensivamente ao lado dos movimentos de libertao, introduzia uma nova componente na luta antiimperialista. A correlao de foras pareceu favorvel a Gamal Nasser, presidente o Egito, para retomar da Gr-Bretanha o controle do canal de Suez que, em julho, era nacionalizado. O arrojo do desafio ao norte e a resistncia s presses internacionais granjeou ao lder egpcio grande prestgio no mundo rabe e em frica questionando o domnio britnico no mdio oriente e os interesses franceses na frica do norte em luta (e, de conseqncia, surgindo como uma ameaa ao Estado de Israel criado em 1948). No ltimo trimestre do ano, os acontecimentos precipitaram-se. Beneficiando dos espaos concedidos pelo XX Congresso, a Hungria Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 222 rebelou-se contra a tutela sovitica em busca de sua via ao socialismo. Os tanques do Exrcito Vermelho silenciaram a ousadia hngara, sem outra resposta alm dos protestos diplomticos. Quase no mesmo momento, Gr- Bretanha, Frana e Israel, atacaram o Egito e reocuparam militarmente o controle do canal de Suez. Sob a presso dos pases do chamado Terceiro Mundo e do bloco liderado pela Unio sovitica, a ONU determinou a retirada dos invasores com o voto favorvel dos Estados Unidos da Amrica. Washington impunha seus interesses estratgicos. Segundo o historiador Fernando Rosas 88 este foi o momento culminante da afirmao das novas regras internacionais: os novos Imprios, definindo e defendendo suas reas de influncia, contendiam-se pelo aliciamento dos pases do sul. Os Imprios territoriais europeus j no respondiam nova fase, econmica e ideolgica, de controle hegemnico. As metrpoles coloniais compreenderam a mensagem da histria e aceleraram a criao de um mercado comum, em defesa do espao europeu. A 25 de maro do ano seguinte nascia a CEE. frica, que estava assumindo a responsabilidade de seu destino poltico, tirou vantagem desta conjuntura. Em dezembro de 1958, realizava- se em Acra, capital da recentemente proclamada Repblica do Ghana, a Conferncia Geral dos Povos Africanos, juntando os chefes de Estado dos pases independentes e movimentos polticos que se opunham dominao colonialista em territrios ainda dominados 89 . O presidente Kwame Nkrumah afirmou na ocasio que o problema de frica no estava em saber se os 88 Conversa tida em Lisboa em 13 de abril de 2007 e que fui autorizado a citar. 89 A frica do Sul, como um dos pases africanos signatrios da Carta das Naes Unidas foi convidada, mas ps como condio da sua aceitao a presena das potncias coloniais como representantes dos territrios que ocupavam, o que logicamente no foi aceite. Foi um momento decisivo para o isolamento africano do Governo de Pretoria. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 223 africanos queriam a independncia, mas em como a conquistar. O recurso violncia libertadora, ainda que no auspiciado como mtodo prioritrio, foi legitimado perante eventuais posies intransigentes da potncia colonizadora. Dois anos mais tarde, em Addis-Abeba, capital da Etipia, reunia-se a Segunda Conferncia dos Estados Africanos na qual o discurso anticolonial se radicalizou. No obstante as medidas preventivas tomadas, esses fatos no podiam deixar de repercutir em Portugal. Os tempos mudavam contra uma metrpole imperial que, temerosa das inovaes, no se adequava nova ordem internacional. Ancorado no passado, o regime via com desespero a passagem da liderana mundial para as novas potncias e a imposio de suas estratgias planetrias. Cada vez mais, Salazar se sentia isolado entre as antigas metrpoles coloniais que se transformavam e crescia sua obsesso pelo perigo comunista que, em sua anlise, inspirava a libertao dos povos dominados. Falava em progresso, mas fazia uma poltica que favorecia a estagnao. O lema de Salazar continuava a ser devagar, mas em segurana. Kenneth Maxwell faz uma sntese elucidativa sobre o Portugal da poca: O regime (...) era movido por uma engrenagem composta de intelectuais conservadores e semifascistas, uma brutal polcia poltica e um punhado de grandes empresas familiares monopolistas. Num pas como umtodo [sic], o regime buscava o apoio da Igreja catlica, dos pequenos camponeses do Norte rural, dos grandes proprietrios Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 224 de terra do Sul e dos funcionrios subalternos que dominavam a burocracia (..). Arcaico, isolado e puritano, rejeitando a industrializao por consider-la um arauto de conflito de classe e problemas trabalhistas, o Portugal salazarista estava firmemente escorado contra o sculo XX(Maxwell, 2006, p.35-36). Consagrado na Constituio de 1951, o enunciado de uma nao una, pluricontinental e multirracial, na qual Ptria e Imprio se identificavam, tornou-se, como se referiu, princpio fundamental e imutvel da poltica colonial do Estado Novo. O esforo de propaganda do regime concentrava-se em apresent-lo como uma continuidade histrica coerente, como algo que transcendia os tempos e as opinies. A existncia do Imprio e sua identificao com a Nao eram, ento, quase uma unanimidade na opinio expressa dos portugueses. O mito do destino imperial e o paradigma da misso civilizadora que a alimentavam contaminavam as prprias foras portuguesas que se opunham ao sistema. A chamada oposio democrtica (com existncia poltica reconhecida apenas em perodos eleitorais), dominada por velhos republicanos, por liberais, cristos democratas e socialistas moderados, no questionava a existncia e legitimidade do Imprio ou da mstica que o suportava e centrava sua ao na discusso das formas de administrao das colnias e do seu relacionamento com a metrpole. Freire Antunes lembra que alguns dos mentores da oposio clssicadetinham ou dirigiam importantes interesses econmicos nas colnias (Antunes, 1991, p.84). Esta diversidade social e de insero na sociedade portuguesa traduzia-se Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 225 numa profunda diferena de opinies sobre as estratgias a seguir. O Capito Henrique Galvo, j adversrio do regime, assim a caracterizava, em 1960, numa carta a um correligionrio qual Antunes teve acesso: (...) uma oposio de horas vagas, de erupes espordicas com duas castas uma de jarres 90 e outra mesclada em que cada um queria uma coisa (que no era capaz de realizar) e todos juntos no sabiamo que queriam(Antunes, 1961, p.123). Em nome do patriotismo, os candidatos da oposio Presidncia da Repblica, nos perodos eleitorais 91 , foram todos militares de alta patente e apresentaram, sobre a questo colonial, plataformas de continuidade. Joo Paulo Guerra, comentando o Programa para a Democratizao da Repblica apresentado pela oposio tradicional em 31 de Janeiro de 1961, escreve: A nica referncia questo colonial era a afirmao da estrita adeso aos princpios da Carta das Naes Unidas. A oposio tradicional mantinha as posies da Primeira Repblica quanto questo colonial e presena em frica, ou como assinalou o investigador J os Freire Antunes 92 , uma homologia essencial ligava 90 Jarres uma expresso usada na linguagem comum em Portugal para designar coisas ou pessoas antiquadas, com mero valor decorativo. 91 O General Norton de Matos, em 1949, antigo governador geral em Angola, o Almirante Quinto Meireles, em 1951, antigo Ministro da Repblica e o General Humberto Delgado, em 1958, cujas posies, contudo, se viriam mais tarde a radicalizar. 92 Em seu livro O Imprio de ps de Barro (1980). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 226 as ideologias coloniais do Estado Novo e da oposio tradicional (...) (Guerra, 1994, p. 362). O incio da luta de libertao em Angola, apenas quatro dias aps tornar-se pblico esse Programa, desencadeou uma reao de histeria nacionalista em Portugal. Personalidades oposicionistas relevantes retrocederam de imediato para posies ainda mais contidas sobre o Imprio entrincheirando-se numa genrica exigncia de reviso da poltica ultramarina. S em 1964 a oposio tradicional levantaria a questo de uma soluo poltica no caminho da autodeterminao, mas a ser conduzida pelo governo portugus. Seriam necessrios ainda trs anos de guerra para que os socialistas portugueses, no nmero 1 do seu jornal, Portugal Socialista, falassem da necessidade de abertura imediata de negociaes com os movimentos de libertao com observncia do princpio da autodeterminao e de todas as suas conseqncias (incluindo a independncia), sem prejuzo da defesa dos legtimos interesses das populaes portuguesas estabelecidas nas colnias(meu grifo) (Guerra, 1994, p. 363). Em Moambique, os portugueses que se afirmavam adversrios do salazarismo repetiam, substancialmente, as posies dos oposicionistas metropolitanos e seu relativo prestgio se fundava em certo mal-estar dos setores mais dinmicos da economia que pretendiam uma maior independncia de deciso dos poderes locais e menor protecionismo aos interesses dos grupos sediados em Portugal. O desejo de autonomia no se traduzia, porm, em posies separatistas. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 227 As posies polticas desta oposio incidiam essencialmente na democratizao do regime criticando aspetos fascistas e autoritrios do sistema. Sobre a colnia onde viviam, concentravam-se em questes institucionais e na urgncia de descentralizao da governao, em defesa dos interesses da burguesia colonial face metrpole. Ningum, ento, punha publicamente em discusso a unidade com Portugal, testemunho do seu patriotismo (Souto, 2002, p. 3). Com um pequeno grupo de colegas do ensino secundrio 93 , eu assisti aos comcios da oposio nas eleies de presidenciais de 1958, em favor de Humberto Delgado, em plena fase de crescimento do movimento internacional anticolonial. Os teatros onde estes atos polticos se realizaram regurgitavam de gente, atestando o interesse pela candidatura de Humberto Delgado, o qual, bom recordar, defendia ento a continuidade do Imprio. Sobre a questo ultramarina, se discutiram invariavelmente as formas de relacionamento da provncia com a metrpole e as questes da descentralizao e autonomia de deciso, ilustrando a natureza do regime e, em alguns casos, denunciando aspetos legais mais chocantes da discriminao. Os oradores, reafirmando quase unanimemente o patriotismo da oposio, nenhuma nfase davam extenso dos princpios democrticos ao conjunto da populao de Moambique ou, muito menos, ao direito do povo moambicano independncia. Augusto Viana Rebello recorda de suas conversas, na poca colonial, com os meios oposicionista no ultramar o mesmo sentimento que eu, em 93 ramos uns seis ou sete, entre os quais Oscar Monteiro e lvaro Mateus, referidos no texto. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 228 Moambique, ouvi vezes sem conta de personalidades que se afirmavam adversrios do regime de Lisboa: O autor contactou os meios oposicionistas emAngola - principalmente e em Moambique e, j em plena guerra, na Guin (...) e, nesses crculos o que encontrou sempre foi um incmodo transparente pelo espartilho do Terreiro do Pao 94 o que pretendiamera autonomia e liberdade de movimentos econmicos, financeiros e cambiais. [Em Angola] todos se queixavam das dificuldades cambiais e transferncias mas no se queixavamdo cordo umbilical a Lisboa, e at diziam, comfreqncia, que o territrio no estava preparado para uma independncia e separao - viu-se, infelizmente bem, que no - mas ansiavam por mais liberdade de aco que o Ministrio do Ultramar no dava(Rebello, 2003, p.144-145). Esta profunda homologiaque ligava as doutrinas coloniais do regime salazarista e da oposio herdeira do republicanismo(Antunes, 1980, p.65) contagiava setores acadmicos e intelectuais. Nas universidades portuguesas o problema colonial no era equacionado e Guerra recorda que a crise acadmica de 1962, apesar de todo o seu radicalismo nas formas de actuao, passou ao lado da questo colonial(Guerra, 1994, p. 363). Nem mesmo a atividade literria, com sua tendncia ao exerccio crtico, tinha a questo colonial como um problema. Os escritores neo- realistas, que revelavam um grande empenho na denncia dos problemas 94 Uma praa de Lisboa onde se localizavam Ministrios e que simbolizava o governo central. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 229 sociais e polticos da sociedade metropolitana, foram omissos no que se refere s iniqidades que se multiplicavam nas colnias. E a chamada literatura colonial, sem prestgio nem ressonncia nos ambientes metropolitanos, limitava-se, na verdade, a projetar o ponto de vista do colono, exaltando quase sempre, a ideologia do regime, como ressalta Rita Chaves: A identidade entre o colono e a terra colonizada aparece como um mito que a ideologia procura criar. Denunciados pela linguagem, porm, os limites apresentam-se. Em muitos textos o que vemos precisamente a incapacidade de ultrapassar determinadas barreiras e de superar o lugar de origem, dados que dificultamemmuito o prprio trabalho de promover o conhecimento que era, afinal, uma das razes de ser dessa literatura(Chaves, 2005, p.293). A oposio revolucionria residia no Partido Comunista Portugus, estreitamente vinculado III Internacional. O PCP, ilegalizado pelo Estado Novo, que nos ltimos anos da Repblica chegara a preconizar a venda das colnias para desenvolver a economia de Portugal, assumiu como objetivo secundrio, a partir dos anos 1930, ajudar os povos das colnias a se libertarem. O relatrio do 3. Congresso do Partido, em 1943, afirma: Ns, os comunistas, reconhecemos aos povos coloniais o direito a constiturem-se em estados independentes, embora os povos das colnias portuguesas, pouco desenvolvidos sob todos os Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 230 aspectos, no possam, por si ss, nas circunstncias presentes, assegurar a sua independncia(meu grifo) (Guerra, 1994, p. 366). No esprito do socialismo num s pas, a estratgia do PCP passou a incluir a extenso da sua atividade s colnias, decidindo a formao a de ncleos partidrios com o fim de alm da organizao e mobilizao dos portugueses residentes, [organizarem os] povos indgenas e sua movimentao na defesa dos seus interesses vitais 95 (Mateus, 1999, p.81). A observao dos princpios da III Internacional eram, nessa formulao, caldeados por uma sndrome de tutela que, em ltima anlise, representava o prolongamento de esquerda da misso civilizadora: uma espcie de misso redentora. Assinale-se que essa sndrome de tutela, que se associava averso por qualquer forma de nacionalismo e desconfiana da natureza de classe das elites africanas, caracterizou, de uma maneira geral, embora com nuances diversas, a posio dos Partidos da III Internacional nas metrpoles imperiais. O angolano Mrio de Andrade conta sua experincia quando, estudante em Lisboa 96 : A idia que os comunistas tinham na altura era a de uma especificidade a especificidade colonial portuguesa - , muito 95 Em 1948, seis jovens intelectuais brancos e mestios, foram presos em Moambique, acusados de tentarem criar uma clula do PCP. Eram eles, Nomia de Sousa, Gualter Soares, Ricardo Rangel, Joo Mendes, Sobral de Campos e Henrique Beiro. (Laranjeira, 2000, p. 260) 96 Em Lisboa, ento, um grupo de estudantes das colnias - entre os quais futuros dirigentes dos movimentos nacionalistas como Agostinho Neto e Mrio de Andrade (Angola), Amlcar Cabral (Guin-Cabo Verde), Marcelino dos Santos (Moambique) debatiam e militavam em busca dos caminhos da libertao do jugo colonial. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 231 diferente da colonizao francesa ou inglesa. (...) o que era necessrio do seu ponto de vista era criar umvasto movimento antifascista, unir todas as foras, africanas e europias, para o derrube do regime. Era o derrube do fascismo que ia abrir perspectivas libertao das colnias(meu grifo) (Laban, 1997, p.107). Na Declarao do V Congresso do PCP, em 1957 97 , depois da Conferncia de Bandung e do XX Congresso do PCUS, se reconheceu enfim a existncia de um movimento libertador dos povos coloniais e a complementaridade entre a libertao das colnias e a do povo de Portugal. A anlise da Unio Sovitica sobre a conjuntura mundial identificava, ento, a essncia antiimperialista e progressista das organizaes que lutavam pela emancipao dos seus pases no terceiro mundo e preconizava uma ampla aliana estratgica com o movimento anticolonialista mundial. Mas ser a constituio dos Movimentos de Libertao e o incio da Luta Armada de Libertao Nacional nas colnias africanas de Portugal a cancelar definitivamente na oposio de esquerda portuguesa (principalmente entre comunistas e socialistas) a referida sndrome de tutela. No dilogo com interlocutores autnomos do processo poltico metropolitano e perante uma situao no terreno que evolua com sua dinmica prpria, a militncia radical anti-salazarista foi paulatinamente encontrando os caminhos da solidariedade poltica e as formas de uma efetiva ao anticolonialista. O anacronismo do imprio se evidenciava a um nmero sempre crescente de portugueses. 97 No V Congresso, o dirigente do PCP, Aboim Ingls, fez a autocrtica das posies descritas por Mrio de Andrade. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 232 3.2 - 1961: ANNCIO DA CRISE Politicamente o que parece . Salazar Durante e depois da Segunda Guerra Mundial, quando outras potncias se interrogavam sobre o destino das colnias, Lisboa acentuou em seus territrios ultramarinos, com especial incidncia na dcada de 1950, os mecanismos administrativos e repressivos, a discriminao racial e o intervencionismo direto do Estado nos processos produtivos, do qual as culturas foradas so o exemplo mais saliente 98 . A burguesia conservadora de latifundirios ou com os interesses industriais prioritariamente ligados aos txteis, cortia e produo vincola tinha necessidade imperiosa das colnias como produtoras de matrias-primas a preos controlados, com mo-de-obra a baixo custo, e como mercados protegidos para tecidos, vinho e para a modesta indstria de bens de consumo. A crescente ao reivindicativa dos povos das colnias subia, entretanto, de intensidade e verificavam-se os primeiros massacres depois da ocupao: o massacre de Batep em So Tom e o de Pindjiguiti em Bissau. Em Moambique, depois de importantes greves nos caminhos de ferro (1947) e nos porto da capital (1949), ocorreram protestos em diversos pontos do territrio, com destaque para os incidentes na plantao aucareira em Xinavane (1954) e na pedreira de Goba (1954). Tratava-se, fundamentalmente, de exploses de raiva e desespero, sem organizao, sem objetivos polticos. A primeira manifestao reivindicativa de autonomia 98 So aumentados os efetivos policiais; cria-se o Departamento do Ultramar no Ministrio da Defesa; a polcia poltica tornada extensiva ao ultramar. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 233 ocorreria em Cabo Delgado, norte de Moambique, e seria afogada em sangue, em 16 de junho de 1960, em frente do edifcio da administrao de Mueda. Em 1958, realizam-se eleies presidenciais em Portugal. Pelo carisma demonstrado pelo candidato da oposio, general Humberto Delgado, o ato eleitoral transformou-se num vibrante questionamento do salazarismo e o apuramento dos resultados, grosseiramente viciado, indignou amplos setores da populao portuguesa. O regime sairia enfraquecido desse exerccio eleitoral desacreditado. Humberto Delgado, o general sem medo, foi forado a abandonar o pas e, no exlio, considerando esgotados os mecanismos legais, reagrupou grupos anti-salazaristas, dentro e fora de Portugal, num movimento de oposio frontal que em breve optaria pelo recurso ao exemplar e armada. Em 1961, os acontecimentos polticos se precipitaram obrigando o regime a sair de seu imobilismo. Em 21 de janeiro, um grupo de oposicionistas luso-espanhol tomou de assalto o mais luxuoso navio de cruzeiro portugus, o Santa Maria, procurando chamar a ateno da opinio pblica internacional para as ditaduras no poder na pennsula Ibrica. O episdio tornou-se manchete de todos os jornais do mundo. Do triunvirato que comandava a operao fazia parte o capito Henrique Galvo, antigo militar e inspetor colonial do regime que, depois de, em 22 de janeiro de 1947, ter denunciado perante a Assemblia Nacional de Portugal a brutalidade da situao nas colnias africanas 99 , fora afastado e, mais tarde, 99 Galvo denunciou, entre outros aspetos, o trabalho forado, os salrios injustos, os maus tratos, as pssimas condies de alojamento e sade, o comportamento dos agentes de recrutamento e os vestgios de um esprito de extermnio escrevendo que, sob certos Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 234 preso, tornando-se ativo opositor do regime e aproximando-se de Humberto Delgado. A ao foi realizada em nome do DRIL (Diretrio Revolucionrio Ibrico de Libertao) ao qual se associara o movimento de Delgado, o MNI (Movimento Nacional Independente), que o capito representava. Em concomitncia com a operao, o general sem medo, ento em So Paulo, assumiu a responsabilidade da participao de sua organizao e anunciou o projeto de uma Repblica Federal dos Estados Unidos de Portugal (Antunes, 1961, p.129), que nunca chegou a ser especificado. De bordo do Santa Maria, rebatizado Santa Liberdade, Galvo fizera constar que o destino do navio podia ser Luanda, o que fizera afluir capital de Angola, nos ltimos dias de janeiro, grande nmero de jornalistas internacionais. Entretanto corria a notcia, nessa cidade, de que o governo se preparava para deportar lideranas nacionalistas para a priso do Tarrafal em Cabo Verde. O territrio vivia em grande tenso porque, enquanto as atenes do mundo convergiam sobre o Santa Liberdade, ocorrera uma revolta dos trabalhadores do algodo na Baixa do Cassange, provncia de Malanje, no centro-leste de Angola, afogada numa horrvel ao repressiva que causara, dizia-se, milhares de mortos 100 . A conjugao desses fatores - o sentimento de revolta e indignao, a iminncia do desterro dos lderes nacionalistas e a presena dos media internacionais - determinou que patriotas angolanos de diversas tendncias decidissem tomar a iniciativa atacando, na madrugada de 4 de fevereiro, a Cadeia de So Paulo, a Casa de Recluso Militar e a Esquadra de Polcia Mvel na capital da colnia. Os aspetos a situao social (...) era mais grave do que a criada pela escravatura pura (Guerra, 1993, p.29). 100 O nmero de mortos nunca foi apurado. Aida Freudenthal realizou uma pesquisa sobre essa revolta publicada na Revista Internacional de Estudos Africanos, do Instituto de Investigao Cientfica Tropical, Lisboa, no.s 18-22 (1995-99). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 235 ataques no tiveram sucesso, mas nacionalistas e policiais portugueses morreram na ao. O MPLA (Movimento Popular de Libertao de Angola) reivindicaria, depois, a autoria da operao 101 . Os ataques desencadearam uma violenta vendetta por parte de colonos armados e foras locais contra as populaes negras da periferia da cidade. A 20 de fevereiro a Libria pedia uma reunio urgente do Conselho de Segurana da ONU para discutir a situao. A votao foi marcada para 15 de maro. A UPA (Unio dos Povos de Angola), um grupo nacionalista com razes no antigo Reino do Congo, fez coincidir com essa data o incio de um levantamento da populao bakongo atacando e chacinando autoridades portuguesas, colonos das fazendas de caf, suas famlias e seus servidores, e ocupando o norte de Angola. Foi a exploso da violncia camponesa que Franz Fanon previra no seu livro-testamento, Os Condenados da Terra. O governo de Lisboa hesitava sobre o que fazer (Caetano, 1975, p.29) e um grupo de militares de alta patente, liderados pelo ministro da Defesa Nacional, general Botelho Moniz, com o apoio do ex-presidente da Repblica marechal Craveiro Lopes e o acordo do embaixador de Kennedy em Lisboa. C. Burke Elbrick (Antunes, 1961, p.153-4), tentou, em fins do ms de maro, forar a demisso de Salazar. No estava em causa, para esses militares, a independncia imediata das colnias, mas apenas uma reviso da estratgia colonial. O Embaixador Burke, segundo Costa Gomes, teria negociado uma formulao prevendo uma descolonizao em longo prazo com uma consulta s populaes (Souto, 2004, p. 128). 101 Historiadores questionam que a ao tenha sido organizada pelo MPLA, mas indiscutvel que o grosso dos rebeldes era constitudo por simpatizantes do Movimento. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 236 Controlada a situao interna, o chefe de governo retomou a iniciativa optando pela manuteno das colnias e iniciando uma remodelao do executivo, assumindo, ele prprio, o Ministrio da Defesa. No discurso de tomada de posse do novo governo o primeiro ministro portugus definiu a deciso do governo colonial de avanar para Angola rapidamente e em fora. Na segunda metade de abril embarcavam os primeiros contingentes militares. Em julho j estavam em Angola 18.000 soldados chegados da metrpole. Comeara a guerra colonial para os portugueses. O ambiente que se criou em Portugal favoreceu uma radicalizao nos meios estudantis universitrios que se questionavam sobre o regime desde as eleies de 1958. A represso policial se fazia sentir cada vez mais, unindo o movimento estudantil e estimulando sua organizao. A agitao, iniciada em 1961, viria a desaguar na generalizada crise acadmica do ano seguinte com repercusses posteriores na agonia do Imprio. Com a mobilizao compulsiva de estudantes universitrios para as fileiras militares, a questo colonial entraria gradualmente na agenda do movimento. O ano encerraria ainda com graves perturbaes para o regime de Salazar. A ptria una e pluricontinental perdia o primeiro territrio ultramarino. Culminando um longo processo de reivindicao da libertao de Goa, o exrcito da Unio Indiana invadiu o Estado da ndia na noite de 17 para 18 de dezembro forando a guarnio portuguesa rendio dois dias mais tarde. J em 1 de agosto desse ano, o governo da ento Repblica de Daom (hoje Benin) havia anexado o Forte de S. Joo Baptista de Ajud, Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 237 mas o carter meramente simblico desta histrica fortificao no representara, ao contrrio do Estado da ndia, um srio precedente. No plano nacional, Delgado e Galvo, j em rota de coliso, concordaram numa ao concertada. A 10 de novembro, o grupo de Henrique Galvo organizou o seqestro de um Superconstelation da TAP, a companhia area portuguesa, no vo de Tanger para Lisboa, do qual lanou sobre a capital portuguesa e outras cidades, em plena campanha eleitoral para a Assemblia Nacional, milhares de panfletos exortando rebelio e provocando grande emoo poltica no pas e no estrangeiro. Entretanto, a organizao de Delgado se infiltrara no pas para contatar grupos de militares e civis tendo em vista uma revolta armada que deveria se seguir ao exemplar do seqestro do avio. A concertao de foras revelou-se mais difcil do que o esperado e a operao militar que deveria dar incio rebelio s se realizaria na noite de 31 de dezembro com o assalto ao quartel de Beja. Apesar do fracasso da operao, o envolvimento de militares de carreira na intentona demonstrou, pela segunda vez nesse ano, que a fidelidade das foras armadas ao regime no era unnime. A presso internacional crescera significativamente em 1961. A moo do Conselho de Segurana, que condenava a situao em Angola, mereceu a aprovao conjunta dos Estados Unidos e Unio Sovitica: no dia da revolta da UPA! Sucederam-se as deliberaes na ONU e outros organismos internacionais pela autodeterminao de Angola e contra a represso por parte de Portugal e, a 27 de novembro, a Assemblia Geral criava o Comit de Descolonizao. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 238 O regime sentiu a urgncia de reformar a imagem de sua poltica colonial e respondeu quer atravs de uma intensa atividade legislativa, quer no plano ideolgico. As primeiras medidas legislativas contemplaram a urgncia da represso: iseno da responsabilidade criminal para os funcionrios administrativos, a subordinao de todos os servidores pblicos ao RDM (Regulamento de Disciplina Militar), aumento dos quadros de efetivos policiais, alargamento da censura prvia correspondncia (Guerra, 1994, p.46) e criao de milcias armadas no quadro da reorganizao das regedorias rurais (Moreira, 1961, p. 6-17). Salazar, em busca de solues e de apoio, concedeu espao poltico aos setores emergentes da nova burguesia industrial e, na remodelao de 13 de abril, nomeou Adriano Moreira - um dos chefes-de-fila do luso- tropicalismo dentro do regime - para a pasta do Ultramar, com poderes para reformar aspetos da poltica ultramarina. Este ministro promoveu, ainda nesse ano, um quadro de medidas legais tendentes a dar um curso luso- tropicalista ao modo portugus de estar em frica e a potenciar a diplomacia do regime. As mais sonantes decises foram, sem dvida, a abolio do estatuto do indigenato, as medidas relacionadas com o regime de trabalho e salrios (uniformizao dos critrios de fixao de salrios mnimos, instituio de acordos coletivos de trabalho, criao da inspeo de trabalho) e o anncio da abolio das culturas obrigatrias. Os territrios do ultramar, designados como Provncias, passaram as constituir pessoas coletivas de direito pblico, com autonomia administrativa e financeira e com poder legislativo em matrias do exclusivo interesse Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 239 provincial. A definio jurdica de povo portugus assumiu, teoricamente, uma nova conotao multitnica e multicultural que deslocava o princpio da unidade nacional para o plano meramente institucional. Se era possvel invocar a unidade de sentimentos gilbertiana, tornava-se difcil harmoniz-la - sem ferir a retrica de respeito pelo Outro subjacente aos textos - com a uniformizao cultural preconizada pela assimilao. Finalmente, nos textos explicativos da poltica de integrao so freqentes, para no dizer constantes, as referncias ONU e comunidade internacional, deixando bem claro quem era o destinatrio privilegiado das referidas medidas. O reformismo de Moreira, funcional ao colonialismo que servia as aspiraes da burguesia emergente portuguesa, foi objeto de um ataque poltico por parte dos poderosos crculos da extrema direita do regime, sustentados pelo lobby dos meios monopolistas tradicionais com importantes interesses nas colnias. No ultramar, a resistncia s mudanas tinha causas anlogas: os colonos e as burocracias locais, da mesma forma que os gestores dos grandes grupos metropolitanos, mostraram descontentamento pelo fim do sistema do indigenato e pelas medidas laborais do novo ministro do Ultramar e, nos primeiros anos, obstruram passivamente a sua aplicao prtica. A economia de Moambique fundava-se na explorao intensiva da mo-de-obra nativa que essas medidas tornavam mais onerosa e que, de certa forma, faziam depender muito mais do mercado de trabalho. O nacionalismo econmico tradicionalmente protegido, que favorecia os velhos monoplios e os colonos mais poderosos, ficava ameaado pelo novo empresariado metropolitano, mais ousado e empreendedor e associado ao Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 240 capital internacional. Para se manterem competitivas, as entidades empresariais, individuais ou coletivas, ligadas explorao do solo e subsolo viam-se foradas a um grande esforo de investimento, de renovao tecnolgica e de reorganizao dos mtodos de trabalho para o qual no estavam preparadas. As reformas no alteraram a natureza das relaes sociais em Moambique. Pelo contrrio, na primeira metade da dcada de 1960, os colonos, aterrorizados com a revolta dos negros, acentuaram sua desconfiana e intensificaram a segregao 102 . As novas leis promulgadas pareciam ameaar as fronteiras do dualismo da ordem colonial, garantia de privilgios inatos. Seus receios se mostrariam em breve fundamentados: o anncio do direito cidadania abriu possveis espaos nos horizontes das populaes, especialmente as urbanizadas e peri-urbanas, e fez crescer expectativas. Respaldados pelo anncio da lei, os mais corajosos comearam a contestar situaes decorrentes da prepotncia em que, at ento, se fundava o poder dos ocupantes. Reivindicaes reprimidas iam ganhando lentamente forma: pretendia-se acesso educao, liberdade de movimento, mobilidade laboral, acesso a espaos at ento interditos. Com algumas excees, eram ainda reivindicaes tmidas, medindo os riscos e as reaes. Mas os colonos sentiam-nas. Por outro lado, as reformas, as quais miravam uma imagem internacional aceitvel do colonialismo, permitiram aos juristas e diplomatas 102 Os empregados domsticos recordando a histria de Rafael Arcanjo deixaram de ser transparentes. O governo apelava insistentemente vigilncia: os olhos e os ouvidos do inimigo esto entre ns. O africano, descoberto como ameaa concreta vida e bens dos colonos, ganhava, aos olhos desses, sua dimenso humana. Depois de meio sculo, tornava-se, pelo temor, um interlocutor na vida colonial.. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 241 do regime formulaes mais articuladas, logrando prolongar os debates sobre a independncia das colnias e postergar uma soluo poltica. O regime conseguia mascarar seu imobilismo e, com isso, ganhar tempo e alguns apoios discretos, embora a falta de resposta s resolues polticas contra o colonialismo na OUA (Organizao da Unidade Africana), Movimento dos No-Alinhados e ONU, impedisse que o apoio militar concedido diretamente ou atravs da NATO se traduzisse em novos alinhamentos diplomticos explcitos. O Brasil, a partir de Jnio Quadros, alterara sua poltica sobre as colnias portuguesas. S a Espanha e a frica do Sul continuavam ostensivamente alinhados com a poltica de Salazar. As metrpoles europias eram reticentes, sensveis aos equilbrios com as naes africanas de sua influncia e com os movimentos nacionalistas com que negociavam as independncias. Os Estados Unidos da Amrica, apoiando o fim do colonialismo, condicionavam suas posies diplomticas confrontao com a Unio Sovitica. As reaes por parte do capital monopolista portugus, da ala mais conservadora do regime e dos colonos contra a ousadia de Adriano Moreira levariam sua demisso um ano e meio depois de ter ocupado o cargo: radicalizada no dualismo estrutural, a ordem colonial demonstrava, mais uma vez, a impossibilidade de reformar a sua essncia. Com o incio da rebelio armada, a iniciativa da histria passava para os povos das colnias africanas. A partir de 1962, o regime se limitar a procurar respostas s situaes que se precipitam. A luta de libertao nacional vai erodir paulatinamente, na conscincia dos portugueses, a Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 242 mstica colonial construda nos anos 1930/40, em que se fundava a consistncia ideolgica do salazarismo. este o contexto no qual se deve entender a adoo pelo regime portugus, acossado e na defensiva, de uma nova retrica colhida das idias do luso-tropicalismo de Gilberto Freyre. 3.3 - J ANELA DE ESPERANA PARA O IMPRIO No charco onde a noite se espelha, o sapo acredita voar entre as estrelas. Mia Couto Roger Bastide escreveu que o que Gilberto Freyre chamou luso- tropicalismo , ao mesmo tempo, uma ideologia poltica e uma cincia propriamente dita (Bastide, 1979;78). Ao contrrio do que fez Bastide, no se pretende, aqui, discutir a cincia desenvolvida por Gilberto Freyre, mas simplesmente analisar a ideologia do luso-tropicalismo de que o regime colonial portugus se apropriou face ao crescimento do movimento anticolonialista. Casa-grande & Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime de economia patriarcal, aparece a pblico em 1933 criando, de forma crescente, profundo impacto. Seu autor, o socilogo Gilberto Freyre, debrua- se sobre a sociedade patriarcal do perodo colonial-escravocrata, buscando as razes da cultura brasileira na especificidade do relacionamento dos senhores portugueses com seus escravizados. Num perodo em que o Brasil buscava a afirmao da prpria identidade - de que exemplo o movimento modernista (e sua componente regionalista), que se desenvolve Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 243 principalmente na dcada de 1930 - Gilberto Freyre faz a apologia da mistura racial e sustenta-a com base na histria nacional: partindo da envolvente e fascinante descrio da vida cotidiana (culinria, vesturio, comportamento, lngua, natureza, etc.) na qual se reconheciam os brasileiros, ele defende com grande erudio e refinado estilo que a bipolaridade estrutural que representavam a casa grande e a senzala se resolvera, pela interpenetrao cultural, na sociedade brasileira mestia e na gradual construo de uma democracia racial. Fernando Henrique Cardoso sintetiza o sucesso determinante da obra: (...) criou uma identidade que fez com que o leitor, ao l-la, no a rejeitasse. No se trata de um espelho horroroso, para mostrar uma cara que ns no gostaramos de ter. Ser um espelho narcisista, como o prprio autor, alis, sempre foi. Quem o mirar achar que a nossa cara bela e gostosa de ser vista(Cardoso, 1993, p. 25). A grande novidade da obra consistia no diferente tratamento que o autor dava relao entre raa e cultura. Benzaquen de Arajo (Arajo, 1994) faz notar que, ao longo de sua obra, ele nunca deixa de operar com o conceito de raa e enfatiza, na aparente ambigidade com que Gilberto Freyre parece tratar as duas categorias, a importncia conferida ecologia. Para Benzaquen Araj, porm, a categoria meio fsico no deve ser percebida, no pensamento de Freyre, como umterceiro elemento isolado: Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 244 (...) esta noo deve ser compreendida como uma espcie de intermediria entre os conceitos de raa e cultura, relativizando-os, modificando o seu sentido mais freqente e tornando-os relativamente compatveis entre si. Isto s possvel porque Gilberto trabalha com uma definio fundamentalmente neolamarckiana de raa, isto , uma definio que baseando-se na ilimitada aptido dos seres humanos para se adaptar s mais diferentes condies ambientais, enfatiza acima de tudo a sua capacidade de incorporar, transmitir e herdar as caractersticas adquiridas na sua variada, discreta e localizada interao como meio fsico (...)(grifos do autor) (Arajo, 1994, p.39). A capacidade de interao e adaptao traduzia-se, segundo Freyre, numa especial vocao dos portugueses para os trpicos de que a sociedade brasileira era resultado. A especial vocao revelava-se na capacidade e disponibilidade dos lusos para a incorporao, na matriz de que eram portadores, de valores culturais dos negros e dos ndios com que tinham entrado em contato, na sua adaptabilidade s condies ecolgicas do novo territrio e na facilidade com que, como resultado de uma pressuposta ausncia de preconceito racial, se relacionaram sexualmente com mulheres locais dando lugar a um povoamento mestio. Freyre identifica dois aspetos fundamentais que justificariam tal vocao. Por um lado, essa predisposio teria sua explicao na ancestralidade mestia, biolgica e cultural, do povo portugus aps a longa ocupao por parte dos rabes, a forte imigrao judia do passado e, na seqncia dos primeiros contatos com a frica sub-sahariana, pela presena Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 245 de grande nmero de escravizados trazidos para Portugal para suprirem a falta de mo-de-obra na agricultura, muitos deles ali se fixando quando libertos. Dos rabes, os lusos teriam herdado certos traos de tolerncia e convvio fcil com o Outro que, fundidos no esprito cristo, teriam plasmado uma original praxis de colonizao. Por outro lado, a plasticidade do portugus se deveria atribuir ao fato de a sua colonizao ser pr-industrial e pr-burguesa, levada a cabo pela gente simples e analfabeta que habitava Portugal, e cujo patrimnio dominante, no plano da civilizao, era a mensagem crist-catlica-romana. Por oposio aos povos nrdicos que, protestantes e individualistas, leitores e intrpretes da Bblia, teriam privilegiado a prpria identidade, promovendo uma colonizao etnocntrica, impulsionada pelo interesse econmico, os portugueses (e os ibricos em geral) teriam estabelecido, com os povos do ultramar, um relacionamento eminentemente cristocntrico, relegando para plano subordinado os interesses da economia. O socilogo de Santo Antnio de Apipucos, que se considerava discpulo de Franz Boas 103 , rompia de forma corajosa e inovadora com o pensamento racial preconceituoso que caracterizava seu tempo, evidenciando, com o recurso a exemplos do quotidiano brasileiro, a importncia da contribuio do ndio e do negro na formao da sociedade e fazendo a apologia da mestiagem como sntese do homem novo nos trpicos. O contato sexual e a interpenetrao cultural, como resultado de uma relao voluptuosa dos portugueses com os territrios tropicais ocupados, 103 Berzaquen Arajo sustenta que esse relacionamento umtanto ambguo(Arajo, 1994, p.40). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 246 teriam atenuado a polaridade da escravatura nas colnias ibricas abrindo o caminho para uma democracia racial, sem paralelo. Para a minha gerao, escreve Antonio Cndido, ele funcionou nos anos de 1930 e 1940 como ummestre da radicalidade, mas, no correr dos anos, mudou bastante. Mudou demais. (Candido, 1993, p. 82). A mudana em Gilberto Freyre coincide, em sua obra, com o esforo de generalizao da interpretao do Brasil a toda a experincia colonial portuguesa. Alis, o prprio Roger Bastide que sofreu o fascnio da interpretao gilbertiana da formao da sociedade brasileira se juntaria, nos finais dos anos de 1960, aos que criticaram essa generalizao. Numa conferncia que viria a ser publicada por Ronald Chilcote, ele dizia que a nova sociedade negava a abordagem de Freyre, o que faz com que (...) a lusotropicologia passe de uma descrio cultural, mas no sociolgica, dos fatos, a uma ideologia sentimental do sub-desenvolvimento, pela valorizao das sobrevivncias duma poca arcaica(Bastide, 1972, p.226). Foi em 1940 que Freyre escreveu O Mundo que o Portugus Criou. Com prefcio do intelectual democrata portugus Antnio Srgio, este seu primeiro ensaio na direo de uma teoria geral das experincias tropicais lusitanas. Retomando o conceito difusionista de reas culturais, procura definir uma rea cultural luso-tropical que viria a coincidir com o imprio colonial portugus. Ao generalizar a interpretao da histria de seu pas, propor para toda a rea cultural luso-tropical, o mestio como sntese do novo homem nos trpicos capaz de incorporar elementos da modernidade, trazidos pela colonizao, com o equilbrio cultural, biolgico e ecolgico do indgena. Este conceito ser detalhado em 1961, em O Luso e o Trpico: Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 247 , assim, pelo estudo cientfico, embora at hoje desconexo, de populaes e culturas que se tm desenvolvido naquelas diferentes regies ou sub-regies marcadas pela presena lusitana, que se tem tornado no s possvel como conveniente, do prprio ponto de vista cientificamente metodolgico ou sistemtico de unificao de material semelhante de estudo, considerar partes de um todo transregional, regies e culturas geograficamente descontnuas que ecolgica e sociolgicamente formamuma rea(Freyre, 1961, p. 29). . A afirmao da especial vocao dos portugueses para os trpicos, contida em O Mundo que o portugus criou, foi recolhida por alguns intelectuais e dirigentes do regime. Nas fileiras do salazarismo, estava-se formando um grupo de presso, representando setores emergentes da burguesia industrial, que buscavam uma outra face e, possivelmente, solues polticas que, sem renunciar tradio lusa, se revelassem mais conformes com a presso que as grandes potncias exerciam sobre Portugal no sentido de se alinhar com os tempos. O aval de to reputado cientista ia enriquecer e permitir novo contedo terico ao paradigma da nao una e pluricontinental. Os luso-tropicalistas afetos ao regime iniciaram a divulgao e discusso dos estudos sobre Gilberto Freyre e sua obra ainda durante a dcada de 1940 e, no incio dos anos 50, o ministro do Ultramar, Sarmento Rodrigues, tambm ele sensvel s idias de Freyre, obtm permisso de Salazar para convidar o socilogo brasileiro a visitar Portugal e suas colnias africanas e asiticas, isto , a rea cultural luso-tropical. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 248 A viagem, que decorreu entre agosto de 1951 e fevereiro de 1952, constituir o tema do livro intitulado Aventura e Rotina, um dirio de viagem publicado em 1953. 3.3.1- Aventura e equvocos. Cuidadosamente organizada pelo governo, a visita privilegiou o contato com situaes em que Gilberto Freyre poderia reconhecer suas teorias. Ainda que a organizao lhe proporcionasse encontros com elementos oposicionistas, essas entrevistas s vieram favorecer os objetivos dos promotores da viagem e os interesses da corrente luso-tropicalista do regime. A doutrina de Freyre podia limar arestas que feriam o tecido harmnico da nao, uma vez que a maioria dos expoentes intelectuais crticos do regime fazia, ento, uma leitura progressista das idias gilbertianas, entusiasmados com sua postura anti-racial, vista como alternativa dicotomia racial que chocava seus princpios humanistas. Para esses, Freyre abria possveis solues reformistas para a questo colonial, sem deixar de preservar o vnculo com.Portugal. Aventura e Rotina um livro importante para se compreender a forma como o colonialismo se apropriou de Gilberto Freyre, bem como a forma como este se deixou apropriar pelo regime portugus. Em sua obra sobre a histria do Brasil, construra a premissa de uma especial vocao do Luso para viver no trpico. E o Luso de agora que ele vai visitar no trpico; percorre os territrios ocupados por Portugal (e alguns pontos que Portugal dominara no passado) em busca de elementos Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 249 que comprovem suas teorias, com sua ateno virada especialmente para as realizaes dos portugueses, seus comportamentos, sua plasticidade, estabelecendo paralelos com o Brasil, referncia central de seu modelo, bem como oposies com outras formas de colonialismo, especialmente o anglo- saxnico e, em menor escala, o francs e o belga. Concentrando o foco de sua abordagem nas trocas culturais, no toma em considerao a dominao colonial, a ocupao de territrios que pertenciam a outros povos, as tenses sociais latentes e a correlao de foras presente. Alberto Costa e Silva, em belo prefcio a esse livro, explica que no era a poltica, no entanto, que interessava a Gilberto Freyre emseu percurso pelas terras sob domnio portugus (Freyre, 2001, p.22). Mas poltica do regime ocupante e colonial interessou, e muito, a visita do eminente socilogo brasileiro. Jos Maria Pereira chama a ateno para o fato de que o protagonista deste dirio de viagem por frica o portugus - no os povos dos territrios visitados - e justamente estranha que o autor de Casa Grande & Senzala, que com tamanha generosidade e ousadia confrontara sua poca destacando o papel do africano na formao do Brasil, tenha, em sua passagem por frica, visto apenas o papel do portugus na formao daqueles territrios relegando a esmagadora maioria da sua populao para a posio de coadjuvante, quase somente um figurante chamado cena para comprovar a ao lusitana no palco do complexo lusotropical . (Pereira, 2000, p. 3). Rmy Lucas, outro crtico da obra, salienta que o Brasil surge constantemente como uma referncia(...) para a frica e que, nos mestios Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 250 que vai encontrando, transparece sistematicamente a presena lusitana.(Lucas, 1997, p. 238) Da anlise de Lucas, retomo o mtodo que seguiu - analisando separadamente as colnias africanas visitadas - para breve comentrio acerca das notas de Freyre sobre cada um delas: a) Na Guin (hoje Guin-Bissau), o autor de Aventura e Rotina registra a escassa presena de brancos. A ocupao, nas palavras de Freyre, foi uma aventura (...) superficial, bem diferente da do Brasil feita por portugueses decididos a se fixarem em terras tropicais. (Freyre, 2001, p.247). Ele nota, preocupado, a crescente influncia do islamismo e reconhece que essa influncia que vem principalmente seduzindo as geraes moas (2001, p.250). Fica-lhe, porm, a impresso de que, nesta parte de frica, se esboa novo triunfo portugus embora s vezes surpreenda atos de imitao, por portugueses, de outras tcnicas europias de colonizao dos trpicos que podem anular estes triunfos. (2001, p.255) 104 . No resulta claro se esta impresso de um novo triunfo decorre do fato de que comolhos de brasileiro que no sabe separar o destino do Brasil do de Portugal que [v] a Guin Portuguesa(2001, p.258) ou se de ter descoberto uma Bissau, pequena cidade capital, j caracteristicamente lusotropical onde um nmero j considervel de residncias (...) repetem essa feliz combinao do antigo como moderno ou ainda do encontro com um jardineiro portugus feliz porque aqui sua arte pode fazer florir de portugus, de africano ou de mestio (meu grifo) (2001, p.245). Lucas 104 J nos estudos sobre o Brasil, Freyre prestara ateno s influncias inglesa e francesa na cultura brasileira, a que fizera referncia em Sobrados e Mucambos (1936) e que aprofundaria depois em Ingleses no Brasil (1948), associando a essa influncia modernizadora as perturbaes ocorridas no modelo que os portugueses haviam implantado. Atribuindo o que no se conformava com sua viso do luso-tropicalismo influncia de outras colonizaes, Freyre no colhe (ou no quer colher) a natureza real do colonialismo portugus. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 251 interroga-se, justamente, se no uso da palavra mestio na floricultura, e no hbrido como de rigor (vocbulo que usar mais adiante no livro), no transparecer a vontade de Freyre de fazer a todo o custo colar sua teoria da miscigenao a uma realidade que ele o nico a ver.(Lucas, 1997, p.239). b) Cabo Verde, pas onde a grande maioria da populao mestia, foi, curiosamente, uma desiluso que o autor no consegue dissimular: a populao, predominantemente africana na cor no aspecto e nos costumes, com salpicos, apenas, de influncia europia, sobre essa predominncia tnica e social (Freyre, 2001, p.266), recordou-lhe mais a afro-francesa Martinica ou a afro-britnica Trinidad do que o luso-tropical Brasil. Lamenta a impossibilidade de visitar a ilha Brava, que me dizem ser a populao branca mais numerosa: talvez a se surpreenda maior semelhana como Brasil(2001, p.270-271). Repugna-lhe o uso da lngua crioula falada no arquiplago (2001, p.274) e sente no caboverdiano uma incaracterizao cultural (2001, p.277). O lusotropicalismo surge ao autor na confraternizao de governantes brancos com governados mulatos (2001, p.269), na produo literria onde se encontra a mais viva literatura lusotropical, depois da do Brasile em um pianista, mulato bemlusotropical (2001, p. 280) que lhe recorda Mrio de Andrade, o brasileiro. c) sua chegada a S. Tom e Prncipe recebido pelo governador, comandante Carlos Gorgulho, bravo governador, campeo dos negros que tm nele o seu Getlio, o seu pai dos pobres (2001, p. 348) 105 , o 105 certo que, com as primeiras medidas tomadas sua chegada ao arquiplago em 1945, o governador se havia tornado popular e criado boas relaes com os locais, mas, como escreve Seibert (v. Bibliografia), a situao se alterara a partir das eleies presidenciais de 1949, quando, face pouca aderncia das populaes, ele iniciara uma poltica de Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 252 mesmo que dois anos e trs meses mais tarde armar a populao branca (e alguns mestios) para reprimir a tiro e pelo terror um protesto da populao local contra a obrigatoriedade do contrato que pretendia impor-lhes. Foi o tristemente famoso massacre de Batep, j mencionado, de que resultaram mais de mil mortos entre a populao santomense. Nas escassas pginas que dedica colnia, Freyre fala do passado do arquiplago, da delcia em ver danas de pretos que aqui so tambm da Angola e de Moambique (Freyre, 2001, p.350) sem um momento de reflexo sobre as duras condies de vida nas roas ou sobre o drama desses contratados arrancados a suas famlias noutras colnias 106 , prticas que, se delas se tivesse apercebido, no poderia ter incorporado na tolerncia do luso-tropicalismo e dificilmente poderia imputar a influncias estrangeiras. d) Em Angola, Freyre sente-se mais prximo de seu modelo. Entre as populaes assimiladas de Luanda (justamente os negros e mestios que comearo a luta de libertao nacional dez anos mais tarde) ele vai confirmar que os assimilados das colnias portuguesas se sentem plenamente portugueses. No porte altivo das mulheres de Luanda, que se apresentamcomo ar de donas da terra, no v o orgulho de um povo que se quer afirmar, mas simplesmente sinal de que as [mulheres] de Angola no se sentem cruamente oprimidas pelo portugus que aqui, como no Brasil, temsabido encontrar na mulher preta companheira s vezes ideal(...) represlias (Seibert, 1997, p.170-171). Quando da visita de Freyre, o governador estava bem longe de ser considerado pela populao como campeo dos negros. 106 A revolta das populaes nativas - os forros e os angolares que levou represso sangrenta, deve-se ao fato de elas se recusarem a trabalhar nas roas, que consideravam nova forma de escravatura. Da que o regime tivesse de recorrer a contratados (trabalhadores forados) e degredados enviados de Cabo Verde, Angola e Moambique. Augusto Nascimento (2003) fez um estudo sobre os contratados moambicanos entre 1940 e 1960, perodo da visita de Freyre (v. Bibliografia). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 253 (Freyre, 2001, p.353). Mais adiante no texto refere que a filha mestia (...), quando filha de pai rico e bem-educada, valorizadssima em Angola e conclui, sugerindo uma conotao de classe ao seu conceito: a lusotropical completa (Freyre, 2001, p.361). Da mulher branca louvar seu papel como elemento mitigador da degradao conhecida por cafrealizao, termo que explica como o processo de dissoluo do europeu em subtropical, a que o indivduo semesposa, ou desgarrado de todo da rotina familial, facilmente deixa-se arrastar(Freyre, 2001, p.359). O principal seno a situao encontrada na Diamang (Companhia de Diamantes de Angola) de que apreciou a eficincia, a limpeza e a ordem, de um lado, em contraste com as condies laborais e de vida dos trabalhadores africanos, sujeitos a evidente discriminao racial e marginalizao. Diamang reprova, sem hesitao, seu aspecto capitalista e no patriarcal que desenraiza o trabalhador negro dos seus costumes (meu grifo) (Lucas, 1997, p.242). Mas a explicao da realidade, segundo Freyre, est na influncia perniciosa do estrangeiro - dos belgas do vizinho Congo - ainda que o administrador geral, um portugus de nome Vilhena, tenha enfatizado em seu discurso que a poltica indgena da Companhia refletia a tradicional orientao portuguesa. e) Logo que desce do avio que o levara a Moambique, ele percebe uma multido simptica mas anglicizada nos seus gestos e modos. No hotel em que se hospeda (Hotel Polana), estranha que o governo portugus permita que o local seja vedado a pessoas de cor, nem como hspedes nem como visitantes (Freyre, 2001, p. 428). Para o socilogo, o racismo diretamente constatado no algo inerente relao colonialista, mas Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 254 simplesmente influncia dos holandeses e ingleses da frica do Sul! Preocupa-se e critica o separatismo de que se apercebe no movimento associativo, organizado segundo critrios raciais, e define os limites aceitveis: Que se considere o problema do indgena parte do preto assimilado ou da gente de cor j culturalmente branca, compreende-se: o indgena, vivendo ainda numa cultura pr-nacional, s futuramente ser cidado e s empotencial politicamente portugus. Precisa de ser considerado pessoa ou ser pr-nacional e no ainda nacional (meu grifo) (Freyre, 2001, p.434). Se no aceita a discriminao racial, Freyre compreende a segregao cultural e sanciona, ipso factu, a distino entre indgenas e no indgenas. Malgrado as precaues que os colonos e administradores tomavam perante estrangeiros em visita organizada por Lisboa, Gilberto Freyre sente a presena do racismo em algumas respostas, mas so casos raros que s confirmam a influncia anglo-saxnica e holandesa. A propsito de um jantar com os jornalistas moambicanos, boemiamente jornalsticoe de ambiente luso-tropical, o Autor escreve: Neste ambiente no se sentiriambemos raros portugueses que em Moambique, influenciados por ingleses e boers, consideram errada a poltica lusitana de mistura de raas e de culturas; chegama Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 255 repelir a experincia brasileira (...) como um fracasso. No compreendem sequer que brasileiro hoje signifique principalmente portugus(...)(meus grifos) (Freyre, 2001, p.454-455). Foi, porm, nessa colnia - na Zambzia, na ilha do Ibo e, principalmente, na ilha de Moambique - onde Gilberto Freyre se entusiasmou com os mais acabados exemplos de luso-tropicalismo de seu percurso africano. Encontrou evidncias da tolerncia que caracterizaria os portugueses ali, no norte de Moambique das grandes plantaes de sisal, em que os africanos trabalhavam doze horas por dia a troco de salrios de fome e com elevada taxa de mortalidade devida s feridas e mordeduras das mambas 107 ; naquele norte, onde existiam ento os maiores palmares do mundo com o mais alto ndice de acidentes de trabalho no territrio 108 ; no norte da colnia, islamizado e pobre, onde se situavam as grandes plantaes de algodo e predominavam as culturas foradas; na regio de onde, h meio sculo, ainda saam, clandestinamente, contingentes de homens e mulheres escravizadas para o Oriente e a Amrica Latina, e, naqueles dias, os contratados para So Tom e Prncipe! Gilberto Freyre d destaque ao fato de ter dialogado, dentro e fora dos territrios visitados, com africanos que se identificaram, perante ele, como portugueses. Uma permanncia um pouco mais demorada no terreno teria permitido que ele compreendesse os aspetos multifacetados das identidades 107 As feridas eram causadas pelas folhas duras e laminadas do sisal e a mamba um cobra de veneno mortal que se protege do sol em sombras midas como as das plantaes de sisal. 108 Os apanhadores de coco, que trabalhavam sem qualquer proteo, caam das altas palmeiras por desequilibro durante a operao ou por ao das cobras que ali se refugiavam (Freyre descreve, sem emitir opinio, idntica situao nos palmares de So Tom e Prncipe). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 256 numa sociedade to complexa. No seria imaginvel que o mineiro com que falou em Johannesburg se definisse como portugus na aldeia para onde regressou aps o contrato. A resposta que deu - ele e a maioria, se no a totalidade, dos casos relatados tinha em considerao o fato de que se estava dirigindo a um branco, para mais um no portugus, e que era aquela a referncia identitria - tinha aprendido de sua experincia - que os brancos esperavam dele. No caso do mineiro, nem se tratava de um assimilado porque esses no iam trabalhar nas minas do John 109 ! Um outro equvoco derivado da observao superficial (e da muita vontade de adaptar a realidade doutrina) ocorreu na Ilha de Moambique. J falei do mestiamento em Moambique e, sem ignorar a efetiva miscigenao secular da costa norte daquela regio (anterior chegada dos portugueses ao territrio), no posso deixar de anotar que Freyre ali viu, em cada mulher bonita, uma mestia, desconhecendo que as mulheres do povo Makua so conhecidas em Moambique por sua beleza. Como nota final a Aventura e Rotina, no seria correto desprezar a influncia da frica do Sul e da Rodsia em Moambique. A modernizao da economia colonial que Freyre observou, motivada pelo aumento do custo das matrias primas em decorrncia da Segunda Guerra Mundial, foi dinamizada pela expanso dessas duas fortes economias: elas participaram com investimentos na indstria e nos setores mineiro e agrcola; proporcionaram mercados exigentes para a produo moambicana; transferiram tecnologia e conhecimentos etc. Muitos filhos de colonos tinham prosseguido seus estudos em colleges e universidades daqueles pases e dali traziam a 109 Nome que a populao africana dava s minas na frica do Sul. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 257 admirao pelo seu desenvolvimento. Mas havia em geral, entre os colonos portugueses, um sentimento de superioridade em relao segregao legal 110 : o de que a soluo portuguesa era melhor e mais flexvel dado que mantinha os pretos no seu lugar, simplesmente porque o nosso preto melhor e porque eles aceitam a superioridade dos brancos. Para a grande maioria da burguesia colonial de Loureno Marques (hoje, Maputo) a imposio legal do apartheid era um reconhecimento de que a reivindicao de um estatuto de igualdade por parte dos africanos poderia ocorrer, coisa inadmissvel em Moambique. Como se explicou, a passagem da economia mercantil economia de explorao dos recursos humanos e materiais da colnia, isto , a introduo em Moambique de relaes - muitas vezes primrias - de tipo capitalista tornou indispensvel, para os colonos, uma afirmao da correlao de foras no terreno, que s se podia efetivar pelo combate a qualquer manifestao de promiscuidade inter-racial com reflexo na vida social. A forte presso da comunidade branca era o principal elemento inibitrio dessa promiscuidade. As relaes entre as raas passavam essencialmente pela hierarquia do trabalho. 3.3.2- Novas vestes para corpo velho Da viagem de Gilberto Freyre, surgiram mais trs livros: Umbrasileiro em terras portuguesas. Introduo a uma possvel Luso-tropicologia, 110 Esse sentimento era menos enftico, no pas, nos ltimos anos da guerra colonial. Com avano da luta de libertao e o desmoronamento crescente das barreiras de proteo do colono no poucos sonhavam com uma soluo sul-africana. De fato, depois da independncia, foi naquele pas racista que muitos procuraram reorganizar suas vidas. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 258 acompanhada de conferncias e discursos proferidos em Portugal e em terras lusitanas e ex-lusitanas da sia, frica e do Atlntico (1953), Integrao portuguesa nos trpicos (1958) e O Luso e o Trpico. Sugestes emtorno dos mtodos portugueses de integrao de povos autctones e de culturas diferentes da europia num contexto novo de civilizao: o luso- tropical (1961). As ltimas duas obras foram j produzidas a convite do governo portugus tendo a primeira sido editada pela Junta de Investigaes do Ultramar e a segunda pela Comisso Executiva das Comemoraes do Quinto Centenrio da Morte do Infante D. Henrique. Um brasileiro em terras portuguesas, que, conforme refere em Aventura e Rotina, comeou a escrever durante a viagem, uma reflexo sobre quanto observou nas colnias e na qual busca estabelecer as constantes que caracterizariam sua teoria: Na verdade, creio ter encontrado nesta viagema expresso que me faltava para caracterizar aquele tipo de civilizao lusitana que, vitoriosa nos trpicos, constitui hoje toda uma civilizao em fase ainda de expanso; (...) Essa expresso - luso-tropical - parece corresponder ao facto de vir a expanso lusitana na frica, na sia, na Amrica manifestando evidente pendor, da parte do portugus, pela aclimao como que voluptuosa e no apenas interessada emreas tropicais ou em terras quentes. De onde no se poder falar em tropicalismo moderno sem se destacar a aco do portugus como pioneiro de modernas civilizaes tropicais: aquelas emque a valores Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 259 e sangues tropicais se juntam, em novas combinaes, valores e sangues europeus(Freyre, 1955, p.134). Integrao portuguesa nos trpicos j um resultado do entusiasmo de Freyre pela adoo, se bem que seletiva, do discurso luso-tropical pelo salazarismo. O discurso gilbertiano passa a assumir um carter explicitamente ideolgico: nessa obra, ele defende a criao de um corpus poltico luso-tropical que cubra o conjunto da ao portuguesa nas colnias, desde a cultura economia, e a assuno, por todos os colonos, de uma prtica de democracia racial como afirmao do seu nacionalismo. O regime chama Gilberto Freyre a pronunciar a conferncia mais importante das Comemoraes do V Centenrio da Morte do Infante D. Henrique, em 1960. Jos Caeiro da Matta, presidente da Comisso Organizadora explica, na Nota Introdutria edio de O Luso e o Trpico, que convidara Gilberto Freyre ao Congresso para pronunciar uma conferncia subordinada ao tema Integrao das raas autctones na Economia Portuguesa. Com esse tema, a Comisso pretendia que servisse para a todos mostrar que no h problemas fundamentais, de ordemsocial, entre os portugueses do Continente e os portugueses dos Territrios Ultramarinos, visto todos nos sentirmos da mesma comunidade. E, quase a terminar, augura-se que as palavras de Freyre concorram para que todos, semdistino de raas, religies ou credos polticos, possammelhor apreciar os graves problemas da hora presente, emque a solidariedade ocidental se mostra to gravemente comprometida e emque a Europa parece ter perdido a sua personalidade poltica, assistindo, semreaco, s perigosas atitudes Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 260 de dois mundos, coincidindo com as mltiplas experincias africanas!. (Freyre, 1961, p.X-XI). O Luso e o Trpico um livro de consagrao do sucesso poltico das idias de Gilberto Freyre. No acrescenta novos elementos de anlise, mas detalha e reafirma a atualidade da praxislusitana em territrios do ultramar. Em seu Prefcio, o autor explica: (...) estes ensaios tmo seu sentido comemorativo: o de recordarem o infante D. Henrique (...) que concorreu decisivamente para dar s relaes de europeus com no-europeus, de brancos com povos de cor, um rumo peculiarmente luso-cristo. A esse rumo no falta actualidade: a poltica portuguesa de contacto de europeus comno- europeus evidentemente a que hoje mais se impe simpatia dos que acreditamser possvel, necessrio e essencial ao mundo que se reorganize o encontro, sob a forma de um encontro entre iguais do Ocidente e do Oriente. Encontro s realizvel, ao que parece, atravs da miscigenao e da interpenetrao de culturas(Freyre, 1961, p.3- 4). A proposio implcita: as relaes de poder devem ser preservadas. Os povos das colnias de Portugal devem perder suas identidades para ganhar uma identidade mestia, luso-crist. No esse o destino de quem vive em Portugal continental, de quem Freyre exalta, por diversas Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 261 vezes em seus escritos, a capacidade de preservar sua prpria identidade perante a ameaa de outras culturas. Contraditoriamente, defendendo uma teoria que surge do estudo da formao da famlia brasileira sob o regime de economia patriarcal, bem situado no tempo e no modo de produo, Freyre generaliza-a sem tomar em considerao o tempo e o modo de produo de cada situao que visita, nem to pouco os diferentes tempos da colonizao e a natureza das economias de cada territrio. A modernidade expressa nas condies de vida dos colonos que encontrou em Moambique (ou na Diamang, em Angola), o comportamento segregacionista que teve a oportunidade de constatar e as situaes de tenso de que alguns lhe falaram no so, para ele, endgenas da colonizao lusa. O socilogo pernambucano no v, nas manifestaes de racismo e despotismo, de que tomou conhecimento no decurso da viagem, expresso das relaes sociais inerentes fuso da penetrao capitalista com a dualidade intrnseca da situao colonial. Nem quando para isso alertado por artistas moambicanos (o poeta Virglio de Lemos foi um deles) que o procuraram (Freyre, 2001, p.454). Para ele, so simplesmente modismos e a perigosa influncia de outras colonizaes e no comprometem a especificidade do modelo portugus. Antonio Candido, em entrevista citada por Carlos Mota, j havia criticado o funcionalismo nos estudos culturais, exatamente por menosprezarem as situaes de conflitualidade. Sobre Gilberto Freyre, dizia nessa entrevista: Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 262 Enamorado de seu ciclo cultural luso-brasileiro, levado a arquitetar um mundo prprio, em que se combine o progresso com a conservao dos traos anteriores. Tudo estar justificado se trouxer a marca do mundo que o portugus criou (...)(Mota, 1991, p.38). A historiadora angolana Conceio Neto critica a abstrao do modelo usado na caracterizao dessa especificidade: (...) as especificidades existem, mas tero de ser procuradas para cada lugar e momento da colonizao e, sobretudo, reconhecer que as dinmicas sociais que acompanharam essa colonizao no resultaram simplesmente do impacto de um Luso abstracto e idealizado sobre um Trpico ainda mais abstracto e sempre subalternizado, objecto e no sujeito, confundindo natureza e cultura (Neto, 1996, p.117). Omar Thomaz, depois de ter trabalhado na Guin Bissau e Moambique, experincia que detalha em uma de suas conferncias, faz notar os perigos e equvocos de uma percepo sensorial e fortuita de realidades geogrfica e culturalmente distantes: S muito depois percebi que o colonialismo portugus s ganha significado nos diferentes contextos locais por onde ele se estendeu e se implantou, que a identidade, tomada como ponto de partida, um equvoco e que a eficcia do luso-tropicalismo repousa, em grande Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 263 medida, nas sensaes de um investigador proveniente do Brasil ou de Portugal, mas, muito dificilmente, de um interlocutor dos Pases Africanos de Lngua Portuguesa. Enfim, s muito tempo depois percebi que no h um colonialismo portugus, mas muitos, e que talvez, entre os sucessos e equvocos de Freyre, aquele que mais chame a ateno seja justamente o de ter esquecido a participao ativa de colonizados to diferentes como os do sul, centro e norte de Moambique, dos sertes de Angola ou do distante Timor (Thomaz, 2001, p.10-11). 3.4 TROPICALISMO LUSO: UMA APROPRIAO (...) uma teoria que no permitiu esclarecer o caminho do futuro,(...) se replicava s condies modernas das relaes inter-raciais com um discurso (...) enterrado na scio-histria. Alfredo Margarido Com a instituio do Estado Novo, em 1933, Salazar entregou a pasta das Colnias a Armindo Monteiro que fora, no breve interregno da Ditadura Militar, seu subsecretrio no Ministrio das Finanas. Sua incumbncia era a de centralizar a administrao do imprio e de proceder ao saneamento financeiro dos territrios do ultramar. No mesmo ano, criou o Secretariado de Propaganda Nacional (SPN), que confiou a um intelectual de direita, Antnio Ferro, ligado ao movimento do chamado modernismo portugus. Estes dois homens tinham em comum a convico de que o regime e o Imprio precisavam de uma forte motivao psicolgica popular para que os Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 264 sacrifcios, que a indispensvel austeridade econmica impunha, pudessem ser compreendidos e aceites e para que os portugueses se sentissem efetivamente orgulhosos do seu estatuto de metrpole imperial e assumissem as colnias como herana histrica e parte da prpria ptria. Armindo Monteiro iniciou uma forte campanha de doutrinao colonial para a criao de uma mstica do Imprio, com o objetivo de criar uma conscincia colonial em Portugal, uma conscincia fundada na bondade e no paternalismo que caracterizavam a famlia portuguesa cuja representao, ao nvel da nao, se materializava na figura tutelar de Salazar, personalizao do Estado, da Histria ptria, do Destino. Na Conferncia sobre a Alta Cultura Colonial Alfredo Pimenta dizia, em 1936: Para os portugueses dos Descobrimentos, para os que fizeram o Imprio, o Estado era a imagemampliada da Famlia. Nesta, no eram os filhos, os parentes, os servos quemescolhia o pai, o chefe, aquele que vai ao leme: era a Natureza, instrumento de Deus (Pimenta, 1936, p.65-66). Wilhelm Reich, analisando a Alemanha totalitria de seu tempo, aborda este fenmeno: Para a psicologia de massa, o chefe (Fhrer) nacionalista representa a encarnao da nao. apenas na medida em que esse chefe encarna a nao, em conformidade com os sentimentos da massa, que pode instaurar-se emrelao a ele umlao pessoal. Na medida Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 265 em que ele consegue despertar nos indivduos de massa laos afectivos familiares historicamente preponderantes, fica a ser do mesmo lance uma figura paterna, ou seja que concentra emsi todas as posies afectivas primitivamente adoptadas em relao ao pai, severo, mas tambm protector e representativo (...) (Reich, 1974, p.61) . Antnio Ferro complementou esta campanha em torno da mstica e do chefe-personificao da nao, desenvolvendo a poltica do esprito, na qual a cultura erudita, inspirada em suas razes populares, se deveria fundir com a propaganda proporcionando ao regime uma imagem que associasse a continuidade histrica e a modernizao da sociedade, aspirao profunda do povo. Na conjuno dessas estratgias, o SPN institui o dia 10 de Junho, aniversrio da morte de Cames, como o Dia da Raa 111 . No podendo assumir-se como raa ariana, ento em voga na Europa como expoente da pureza, o regime procura, associando-a figura do poeta-heri, agregar uma conotao de especificidade e de eleio que faria do povo portugus uma raa distinta, cuja peculiaridade e vocao imperial eram consagradas pela histria, sintetizada nos dez cantos do poema pico. (...) O mito do heri, escreve Balandier, (...) acentua com mais freqncia a teatralidade poltica; ele engendra uma autoridade mais espetacular do que a rotineira, que no oferece surpresas.(Balandier, 1982, p.7). 111 A Revoluo de 25 de Abril de 1974 eliminou a data, mas a identificao Cames/Ptria tornara-se to forte e arraigada no imaginrio lusada que a ao de normalizao que se seguiu ao contra-golpe moderado 1977, reinstitui a efemride que at aos nossos dias celebrada como Dia de Portugal, de Cames e das Comunidades Portuguesas. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 266 Para dar corpo a essa representao da portugalidade, o Estado Novo sentiu a necessidade de lhe associar a noo de grandeza da ptria retomando o mito sebastianista do regresso s glrias de quinhentos - que s a incorporao psicolgica do Imprio poderia restituir ao inconsciente coletivo portugus. Nestes pressupostos assentou a deciso de, no ano seguinte instaurao do Estado Novo, se organizar a Exposio Colonial do Mundo Portugus, na cidade do Porto, sede da nascente burguesia industrial e onde florescia ento a indstria txtil e a produo vincola. A Exposio visava trazer o Imprio aos portugueses para que estes pudessem percorr-lo e inteirar-se da misso que fora confiada sua ptria 112 . Na introduo conjunta a Zoos Humains, os cinco autores da obra 113 escrevem, referindo-se moda das exposies universais da virada do sculo, que, se o fato colonial - primeiro contato de massa entre a Europa e o resto do mundo - induz ainda hoje a uma relao complexa entre Ns e os Outrosas exposies representam seu negativo e complemento, apresentando um Outro importado, exibido, medido, mostrado, dissecado, espetacularizado, cenografado, segundo as expectativas de umOcidente embusca de certezas sobre seu papel de guia do mundo, de civilizao superior (Bancel et al., 2002, p.5). A Exposio constitua, com efeito, o salto de qualidade para a mstica que se pretendia fomentar. De forma didtica, o Estado Novo apresentava, no Porto, ao povo portugus, a vastido e diversidade de seus 112 Omar Thomaz dedica o captulo 4 do seu livro (Thomaz, 2002) descrio dessa Exposio e da Exposio do Mundo Portugus, de que se fala em seguida. 113 Nicolas Bancel, Pascal Blanchard, Gilles Botsch, Eric Deroo e Sandrine Lemaire (2002) (v. bibliografia).. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 267 domnios, nos aspectos e com o enfoque que sustentariam a campanha nacional-imperialista que se lhe seguiria: da continuidade histrica que o justificava (desde a conquista de Ceuta em 1415); das realizaes coloniais (empreendimentos realizados, povoamento europeu, assistncia mdica, educao, missionarizao); dos povos que Portugal trazia para a civilizao (e ali estavam expostos, em aldeias tpicas gentes de todas as colnias, com seus usos e costumes, seus trajes, suas artes e ofcios, seu exotismo, seu atraso), etc. O Imprio deixava de ser uma coisa distante, contada por terceiros ou descrita pelos media. A unidade do Imprio se consubstanciava num espao fsico limitado e perceptvel, onde os representantes dos diferentes povos que nele habitavam, separados em suas especificidades (e pavilhes), coexistiam na paz portuguesa do Porto. Visitando a Exposio e o Estado Novo, com o apoio da Igreja Catlica fez vir excurses de todo o pas o portugus percorria, pelos pavilhes, os espaos dos domnios imperiais. Na feliz formulao de Thomaz, o viajante no espao viajava tambmentre diversos tempos pois na perspectiva dos organizadores da Exposio e no senso comum da poca, os nativos e os seus costumes, embora verdadeiros portugueses, se encontravam, emsua grande maioria, em estgios anteriores de desenvolvimento, em momentos do passado do prprio Ocidente (Thomaz, 2002, p.228). A distribuio profusa de postais, catlogos e panfletos fazia de cada visitante um promotor da mensagem e prolongava o alcance e a memria do acontecimento. Assim, o povo portugus devia ver e tomar conscincia da dimenso do Imprio, da obra monumental que realizava, de sua superioridade como raa, da misso que o destino lhe confiara. E ao inteirar-se disso, deveria assumir a Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 268 grandeza da nao, no apenas na importncia das realizaes distantes, mas tambm na extenso fsica dos territrios. Na Exposio, e depois dela nos prprios livros escolares, se sobrepunha o mapa do Imprio lusitano ao mapa da Europa, cobrindo-a at fronteira da Unio Sovitica, ou ao mapa da Amrica do Norte, salpicando-o, de leste a oeste, com as silhuetas dos territrios portugueses. Especificidade da Nao e grandeza da Ptria, fundaes do grande edifcio ideolgico que o regime propunha, estavam ali patentes. A dimenso espiritual e fsica de Portugal sintetizava-se no slogan lanado por Salazar, que eu ainda li, na dcada de 1950, no cabealho do jornal monrquico O Debate, que algum enviava de Portugal a um familiar meu: Portugal no umpas pequenoe numa linha por baixo tende cada vez mais a s-lo cada vez menos. Mais uma vez, recorro a Balandier: O mito da unidade, expresso pela raa, pelo povo ou pelas massas torna-se o cenrio da teatralizao poltica. Ele mobiliza e recebe sua aplicao mais espetacular na festa que pe a nao inteira em situao cerimonial. Durante um curto perodo, uma sociedade imaginria, [que], conforme a ideologia dominante, pode ver e viver. O imaginrio oficial mascara a realidade e faz sua metamorfose. (Balandier, 1982, p.8). Aps a Exposio do Porto, o governo continuou organizando uma srie de iniciativas de pendor cientfico e de promoo ideolgica sobre a histria nacional e a expanso lusada buscando substncia terica e apoio Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 269 internacional para as teses da propaganda do regime e sedimentando a memria da exposio do Porto. neste perodo que se realizam, entre outros eventos, a Exposio do Ano X da Revoluo Nacional e o Congresso de Alta Cultura Colonial, ambos em 1936, e a Exposio Histrica da Ocupao no Sculo XIX, no ano seguinte. O Congresso da Expanso Portuguesa no Mundo, no qual participa Gilberto Freyre, faz parte deste perodo de intensa propaganda poltico-ideolgica e da necessidade de solicitar, para alm dos tericos e intelectuais do regime, vozes prestigiadas que exaltassem aspetos da especificidade de Portugal. Em janeiro de 1935, Salazar, num acontecimento nico em sua carreira de chefe do governo, reuniu-se com artistas e intelectuais no edifcio da SPN, por ocasio da distribuio dos primeiros prmios literrios institudos por esse rgo. Os objetivos eram dois: preparar a participao prestigiosa dos artistas nas comemoraes previstas para 1940 e, paralelamente, explicar que em sua concepo no cabiam os vanguardismos daqueles que tendiam a formar da literatura e da arte mundos parte, bastando-se a si prprios, tendo em si mesmos a sua finalidade e razo de ser(Do , 1992, p.409). O ditador controlava os riscos possveis da iniciativa de Antnio Ferro em envolver intelectuais e artistas, sempre pouco confiveis, na propaganda do regime e traava os limites aceitveis de sua participao. O Estado Novo preparava a apoteose da mstica imperial para 1940, efemride de datas fundamentais da mitologia do regime: a fundao da nacionalidade, que celebrava oito sculos, e a restaurao da soberania nacional, que completava trezentos anos. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 270 Das festividades, que tiveram incio a 2 de junho, constavam inmeras iniciativas, entre conferncias, congressos, exposies, etc. Gilberto Freyre proferiu uma das conferncias mais importantes. Porm, a realizao central das comemoraes foi a Exposio do Mundo Portugus, na capital do Imprio, patente ao pblico de 23 de junho a 2 de dezembro. A empolgao dos portugueses com a grande realizao era quase unnime. Salazar dedicou ateno pessoal aos seus contedos e era claro em seus objetivos como se pode ler em Franco Nogueira: Desde 1938, os Centenrios constituemuma das suas preocupaes fundamentais. (..) No seu esprito, as Comemoraes Centenrias devem abrir e animar a conscincia nacional dos portugueses, tornando viva e fisicamente presente no esprito das geraes actuais a noo de que so responsveis perante as geraes idas, e de que tm o dever de respeitar e conservar o patrimnio moral e material acumulado (...) Salazar quer arreigar nos portugueses a ideia de que so um grande povo numa grande nao (grifos do autor) (Nogueira, 2000, p.276). . A Exposio do Mundo Portugus, bem mais do que uma exposio colonial, era a consagrao da grandiosidade de Portugal, a exaltao de uma histria de glrias e de realizaes de que o Estado Novo se assumia como o legtimo continuador. Salazar a ela se referiria como uma sntese da nossa aco civilizadora, da nossa aco na histria do mundo (Salazar, Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 271 1943, p.52). Como salienta Thomaz, tratava-se de celebrar a ptria lusitana, de enaltecer e formar o seuesprito(Thomaz, 2002, p.254). As colnias, evidente, marcaram presena importante na Exposio. Foram edificados ambientes da ndia e Macau; reconstruiu-se uma comunidade timorense; ergueram-se rplicas de aldeias de diversas etnias africanas onde se instalaram indivduos e famlias trazidas das colnias para ali viverem de acordo com os seus usos e costumes. Reprops-se a metodologia dos zos humanos. Em entrevista feita em Maputo, em 29 de julho de 2005, com Alberto Joaquim Chipande, comandante da luta de libertao nacional e o primeiro ministro da Defesa aps a independncia, tive conhecimento de alguns dos representantes das comunidades moambicanas no evento: (...) [meu pai] Foi chefe da povoao e na qualidade de chefe da povoao o meu pai, em 1940, depois de ser nomeado chefe da povoao, foi para Portugal. (...) Eu tinha umano, quando ele foi com uma parte da famlia para participar da exposio explorao do mundo portugus [sic]. Nessa sua viagem foram tambm representantes de vrios moambicanos provenientes de outros pontos do pas. Em Nampula, por exemplo, foi o velho Nampula, e aqui, emLoureno Marques, eramo velho Machatine, o Libombo entre outros. (...) [De Cabo Delgado] era meu pai coma famlia s.(...) ele que chefiava.(Chipande, 2005, p.1) Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 272 A exposio, pela forma como estava concebida, era a aplicao integral da poltica do esprito promovida por Antnio Ferro e aprovada por Salazar. Com efeito, o mbito de sua temtica procurava englobar todos os recantos onde se manifestava a presena de Portugal mesmo os territrios que j tinham deixado de estar sob o seu domnio. O Brasil estava representado por um pavilho oficial. Na arquitetura e decorao da Exposio, participaram os maiores nomes do chamado movimento modernista portugus, materializando a idia de Ferro de usar a cultura para construir a fachada da nao. Privilegiou-se, ao lado da evocao histrica, a apresentao da cultura popular portuguesa fato que, com a presena dos modernistas, estabelecia o elo entre o legado traado pelo destino, a legitimidade conferida pelo respeito tradio do povo portugus e o projeto modernizador que o regime anunciava. Augusto de Castro, o comissrio geral da Exposio, lembrou, no discurso de inaugurao, que a primeira vez, no Mundo, que se expe, em imagens e smbolos, uma Civilizao. A histria de Portugal era, pois, uma Civilizao e isso corroborava a existncia da Raa, a raa portuguesa. 3.4.1- Uma teoria e vrias leituras A obra de Gilberto Freyre, como j acenado, pela sua abordagem inovadora e pela proposta anti-racista que a enformava, tinha suscitado, desde os anos 30, o interesse de alguns intelectuais e acadmicos, com predominncia de oposicionistas do regime. Eles acolheram com interesse a publicao de Casa-grande & Senzala, que resguardava a grandeza de Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 273 Portugal, condenava o racismo e exaltava a miscigenao. A empresa colonial era um ato de cultura e a contradio racial se resolveria numa sntese, o mestio. As idias de Gilberto Freyre, um democrata afirmado, proporcionavam a harmonizao de dois valores que coexistiam em muitos desses intelectuais: um nacionalismo portugus conservador e os ideais humanistas que rejeitavam as doutrinas racistas que explodiam ento na Europa. Antnio Srgio, embora se interrogando sobre a interpretao que Freyre faz do povo portugus e enfatizando a importncia das condies naturais, dos trpicos exuberantes, nos empreendimentos realizados nos territrios de ultramar, no esconde seu entusiasmo pelas idias do luso-tropicalismo no seu prefcio 1. edio de O Mundo que o Portugus Criou (Freyre, 1940). De entre outras personalidades da vida cultural portuguesa - cito de uma lista de Gilberto Freyre em UmBrasileiro emTerras Portuguesas -, se destacavam os nomes de Fidelino Figueiredo, Jaime Cortezo, Joo Gaspar Simes, Vitorino Nemsio, Hernni Cidade, dos quais Freyre afirma ter ouvido palavras de reconhecimento do facto de que (...) sou livre de interesses e talvez at de vaidades no modo claro e independente de ser amigo de Portugal e no de compreender as relaes tanto entre o Brasil e Portugal como entre o Brasil e os grupos j quase-nacionais ou, ainda, subnacionais, de Lngua ou cultura portuguesa(Freyre, 1955, p.111). De entre os discpulos do socilogo brasileiro - os que primeiro viram o luso-tropicalismo como interpretao do modo portugus de estar no mundo - o destaque principal vai para Jos Osrio de Oliveira que, logo em abril de 1934, publica no peridico Mundo Portugus um artigo, O Negro. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 274 Contribuio brasileira para o seu estudo, no qual faz referncia a Casa- grande & Senzala e convida a acompanhar de perto os estudos em curso no Brasil (Castelo, 1999, p.70). Foi este escritor, que vivera como funcionrio pblico em Moambique e Cabo Verde, quem, mais tarde, sugeriu a Sarmento Rodrigues o convite para a viagem de Freyre. Nos anos em que as teorias do mestre de Apipucos eram ainda fortemente contestadas pelo poder oficial, os nomes de Malheiro Dias, com artigos no Boletim Geral das Colnias, e Maria Arsher (que distinguia entre a formao da sociedade brasileira e a situao que se vivia em frica), escrevendo na prestigiada revista Seara Nova, destacam-se na publicao de textos na senda do luso- tropicalismo. Embora a exaltao da especificidade lusitana nos trpicos, no Congresso da Expanso Portuguesa no Mundo de 1937, tenha valido a Gilberto Freyre, no ano seguinte, a concordncia de Salazar para sua nomeao como membro da Academia Portuguesa de Histria, e apesar de, nessa qualidade, ter sido convidado para a participar nas Comemoraes dos Centenrios, sua doutrina , em princpio, recebida com desconfiana nos crculos conservadores prximos do poder, at dcada de 1950. A afirmao da mstica nacional-imperial partia da superioridade da raa cuja pureza a leitura de Freyre punha em questo. A presena de um pavilho oficial do Brasil na Exposio do Mundo Portugus, a exibio de suas realizaes e projetos e a apresentao da cultura material afro-brasileira suscitaram, porm, a curiosidade popular e algumas inquietaes em crculos intelectuais e polticos afetos ao regime. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 275 Ali, a cultura africana deixava de ser objeto passivo de contemplao extica e passava a elemento dinmico de uma nova realidade. No imediato ps-guerra, as estatsticas que chegavam das colnias mostravam que a poltica de assimilao - com toda a boa vontade dos administradores em apresentar nmeros - demonstravam resultados demasiado escassos para responder acelerao do revisionismo da questo colonial que j se prospectava no horizonte da nova ordem internacional. Alguns articulistas e ensastas portugueses comeavam a fazer-se ouvir, enfatizando a diversidade dos povos do Imprio como uma realidade e sugerindo uma diferente abordagem da questo indgena na poltica ultramarina. Defendiam, em geral, que se partisse dessa diversidade, compreendendo seus tempos e seus espaos, para a potenciar no sentido de uma modernidade unificadora, fundada na conscincia gradual de uma ptria que os povos coloniais no tinham, e na construo de identidades especficas, moldadas pela matriz lusitana. Entreabriam-se as portas de uma antropologia cultural portuguesa. A eles, se contrapunham os que consideravam que essa viso descaracterizava o poder e enfraquecia a ordem e a hierarquia, poltica e racial, na qual o Imprio se fundava: o indgena, na representao que dele davam as Exposies de 1934 e de 1940, s o deixava de ser quando assimilava os valores e a cultura lusa. A tradio antropolgica portuguesa, que privilegiava os estudos de antropomtricos, especializara-se em enfatizar e interpretar as diferenas e dava aval cientfico s correntes polticas conservadoras. Para tal faixa de opinio, dominante politicamente, o uso de raa (que integrava os valores em voga na Europa central), em substituio Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 276 de nao, pressupunha idias de pureza que no se conformavam com a apologia da mestiagem e, ainda menos, com a qualificao do portugus como povo mestio. A valorizao do mestio - ento considerado pelo regime como contaminao da raa, degenerao da portugalidade, ameaa superioridade - era um dos temas freirianos que lhes repugnavam. Tambm se considerava perigoso o co-protagonismo que Freyre reconhecia ao indgena para, em conjunto com o colonizador portugus adaptado cultural e ecologicamente, gerar um sentimento de identidade prprio, ainda que num quadro cristianizado e sem fugir matriz metropolitana. O medo atvico do exemplo brasileiro, onde os descendentes dos colonos tinham desenvolvido sinergias autnomas que os conduziram independncia da metrpole, era uma constante do regime e uma preocupao de Salazar que favorecia o predomnio da corrente centralizadora do regime. David Martelo, transcrevendo Orlando Ribeiro 114 , conta que o empresrio Manuel Vinha, numa audincia com Armindo Monteiro em 1945, ouviu do ministro, ao anunciar sua inteno de construir uma fbrica de cerveja em Angola, que Salazar no era, em princpio, partidrio de que se criasseminteresses nas colnias (Martelo, 1998, p.137- 138). E Martelo conclui: Para o ditador, prosperidade nas colnias lembrava Brasil, e este, por sua vez, recordava a separao que Salazar, a todo o custo, pretendia evitar(grifo do autor) (Martelo, 1998, p.138). 114 De seu livro A Colonizao de Angola e o Seu Fracasso, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1981. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 277 Os raros portugueses que se integravam profundamente nas realidades das colnias, assimilando o modo de viver indgena e falando suas lnguas, eram marginalizados com o epteto depreciativo de cafrealizados. Eram os que tinham trado a tradio histrica e transgredido o paradigma da superioridade da civilizao portuguesa. Recorde-se que o prprio Freyre se insurgira em Angola contra esta degenerao definindo-a como degradao, dissoluo do europeu emsubtropical(Freyre, 2001, p.359), mas ele fazia-o por motivos bem diferentes, preocupado com a inverso da relao da casa grande com a senzala. O repdio pela valorizao da mestiagem est bem patente na citao que Cludia Castelo faz de Vicente Ferreira, um colonialista republicano que aderira ao Estado Novo. Num estudo apresentado ao II Congresso da Unio Nacional, o partido nico do regime corporativo, em maio de 1944, ele criticava violentamente Gilberto Freyre e seus seguidores no pas: EmPortugal h quemconsidere [o mestiamento] uma caracterstica da raa. Gabamo-nos, at, da facilidade com que os portugueses se acasalamcomas mulheres de cor, demonstrao evidente segundo os tais das superiores aptides colonizadoras portuguesas. Erro grave, segundo me parece! Porventura erro necessrio nos primeiros tempos da colonizao do Brasil; mas no deve, nas condies actuais de civilizao de Angola e Moambique merecer aplausos e, ainda menos, incitamentos oficiais ou oficiosos. Pelo contrrio! (meu grifo) (Castelo, 1999, p.84). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 278 no mesmo contexto que Marcelo Caetano tinha falado, aos microfones da rdio de Moambique em 1945, do grave problema do mestiamento. O debate entre conservadores e renovadores, que se realizava em surdina para os ouvidos da opinio pblica portuguesa, pouco atenta aos fora congressuais, foi se acentuando, no decurso da dcada de 1950, com os sintomas de inconformismo de assalariados autctones traduzido nas greves e revoltas, com a produo literria e artstica de intelectuais das colnias, com o impulso que ganhavam os ideais pan-africanistas e anticolonialistas e com as presses exercidas pelas grandes potncias ocidentais e pelas Naes Unidas. Polticos atentos como Marcelo Caetano e uma nova gerao de acadmicos, 115 com relevo para Adriano Moreira, se interessam pelas teorias de Gilberto Freyre e compreendem a importncia para Portugal da noo de uma democracia racial que prescindiria de instituies polticas democrticas (Thomaz, 2002, p.260). Comeam, ento, a incorporar a terminologia luso-tropicalista e seus conceitos nas prprias intervenes pblicas. Moreira, que dirigia a Escola Superior Colonial, introduz no 2. Ano do Curso de Administrao Colonial o estudo do luso-tropicalismo. Salazar, pressionado pelos ventos de mudana e pelos lobbies nacionais da burguesia emergente, colhe estes subsdios dos seus seguidores e, na 115 Os expoentes do luso-tropicalismo em Portugal so mencionados pelo socilogo brasileiro no seu Prefcio a O Luso e o Trpico: Orlando Ribeiro, em estudos de Ecologia e Geografia tropical, Henrique de Barros, na Agronomia, Marcelo Caetano e Adriano Moreira, no campo do Direito e Cincia Poltica, Jorge Dias, na Antropologia, e Mrio Chico, na rea da Histria da Arte. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 279 dcada de 1950, reestrutura a sua poltica: nasce a chamada poltica de integrao que encerra uma reviso da doutrina da assimilao que se pretende aproximar de Freyre. Sempre de forma comedida, vai introduzindo em seus discursos referncias a aspetos do luso-tropicalismo que lhe so mais convenientes, referindo aqui e alm, o nome do socilogo pernambucano. Da doutrina de Gilberto Freyre, o regime capitalizava, sobretudo, alguns temas que reforavam, e davam novo vulto, a idias-fora que j faziam parte da ideologia colonial: a) a transcendncia e intemporalidade do modo portugus de estar no mundo e da vocao para os trpicos se casavam com o gnio lusitano, imutvel no tempo e no espao, justificando quer o Imprio de uma metrpole pobre, quer a interpretao de Portugal como uma civilizao (a civilizao luso-tropical) e do portugus como uma raa; b) a tolerncia e a plasticidade no discurso freiriano permitiam uma leitura poltica da histria reduzindo gesta pica de um punhado de heris vitoriosos as centenas de expedies militares destroadas nos sertes africanos 116 e encobriam tanto os massacres perpetrados para sufocar protestos populares nas colnias como o reforo em curso do aparelho repressivo; c) a unidade de sentimentos e de cultura era o corolrio lgico da unidade do Imprio, sob a hegemonia da lngua portuguesa defendida por 116 A histria da ocupao de terras do interior em Moambique, Angola e, em menor escala, na Guin foi marcada por centenas de expedies, por pequenos contingentes e por grandes foras expedicionrias que, desconhecendo o terreno, dizimados pelas doenas e menosprezando a capacidade militar dos africanos, foram incapazes de impor sua superioridade em armamento. Plissier refere, s em Angola, mais de 180 expedies entre meados de sculo XIX e 1920 (Plissier, 1987, p.80-88) Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 280 Freyre (recorde-se a repugnncia com que recebeu o uso do crioulo em Cabo Verde); d) a apologia da sociedade patriarcal grudava-se ao princpio da continuidade histrica (esse passado que explicava o presente e determinava o futuro) trazendo com ela a brandura lusitana e servindo como uma luva poltica de esprito e a seu enunciado de fuso de tradio e progresso; e) a experincia do Brasil, reinterpretado como um produto da especificidade colonial lusa, permitia compreender que a assimilao, to ardentemente usada no passado como mecanismo de estigmatizao social, fora sempre e afinal a aplicao pelos portugueses de mtodos de integrao; f) a colonizao cristocntrica, incorporando na viso nacionalista de civilizao e raa o valor universal da mensagem crist, enriquecia o velho paradigma da misso que agora se tornava misso civilizadora universalista; g) tambm a assero de Freyre de que o interesse econmico sempre fora secundrio na colonizao ocultava sob o manto difano da generosidade a avidez da conquista 117 ; h) finalmente, mas no ltimo, a doutrina do socilogo brasileiro convergente e d novo mpeto dimenso espao-temporal defendida pela teoria colonial portuguesa: a sociedade patriarcal que sustenta a ideologia luso-tropical no sculo XX se insere no tempo histrico que os colonialistas 117 Este ltimo enunciado no impedia, porm, que a Lei Orgnica do Ultramar de 1953, na sua base LXX, a-e, definisse como principais objetivos da poltica econmica o aproveitamento dos recursos dos territrios do ultramar em benefcio da metrpole e a transferncia para eles dos excedentes de mo- de-obra portuguesa. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 281 portugueses exaltam e a comunidade luso-tropical que Freyre prope decalca o espao geogrfico da poltica de integrao A nfase luso-tropical do salazarismo estava nas caractersticas do povo portugus, descritas por Gilberto Freyre, que se conformavam com a legitimao histrica buscada pelo regime, rejeitando (ou omitindo), contudo, quanto contrariasse os mitos e as idias-fora em que este se sustentava. Ver sua doutrina transformada em ideologia de uma rea cultural transcontinental acariciava de forma inequvoca o ego narcisista do socilogo de Apipucos. O fascnio pela dinmica cultural que insistia em ver na experincia do Imprio lusitano transparece em cada momento de seu trabalho sobre o mundo que o portugus criou. Os danos cometidos aos povos colonizados pelos portugueses foram imensos, mas disso ele se apercebe s marginalmente, defendendo-se com o pressuposto metodolgico de uma abordagem cultural que, pela sua transversalidade temporal e geogrfica, menosprezava juzos de valor sobre questes conjunturais como eram o regime poltico ou o sistema econmico de explorao. Freyre resolve a contradio de sua postura de uma forma que s possvel decifrar no quadro do antagonismo em equilbrio que marcou sua interpretao da formao do Brasil, nos cruzamentos de sins e nos, na ambigidade de que fala Benzaquen de Arajo. Por um lado, ele juntaria sua voz, mais de uma vez, ao coro dos colonialistas de Lisboa, condenando a deciso dos nacionalistas africanos de se oporem, at ao limite da luta armada, ocupao de suas ptrias, e ecoando a propaganda oficial, ao atribuir tal opo influncia de cobias estrangeiras e a interesses Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 282 estranhos dialtica da colonizao lusa, reiterando que o racismo, os abusos cometidos, a violncia da explorao no passavam de lamentveis e inevitveis excees num universo de harmonia luso-tropical que edificava, a longo termo, uma democracia racial. No poupou palavras de elogio s qualidades e mritos de governantes do regime (Salazar, Sarmento Rodrigues, os governadores gerais das colnias visitadas, etc.) e elogios s suas realizaes nas colnias. Porm, reafirmando sua postura democrtica, ele tomou posio, distanciando-se criticamente, sobre alguns aspetos do regime de Lisboa 118 que no respondiam aos princpios da convivncia democrtica na metrpole e evitou de forma sistemtica identificar com as polticas dos regimes coloniais lusitanos, as virtudes intrnsecas do luso- tropicalismo, que via como idiossincrticas do povo portugus. 3.4.2- O luso-tropicalismo visto das colnias A poltica de integrao distinguia-se tambm da abordagem cultural de Freyre pela opo metodolgica. Ao contrrio do socilogo do Recife, a poltica de integrao, mais preocupada com a forma do que com a essncia, se centrava num enfoque jurdico institucional que seguia a tradio colonial lusitana e no punha em discusso, como Gilberto Freyre, o ordenamento social e a hierarquia do poder intrnseca do dualismo colonial. Por um golpe de mgica legal os territrios geograficamente separados se unificavam num nico territrio e seus habitantes se transformavam em 118 A existncia da censura prvia, a operao da polcia poltica, a proibio de uma oposio formal, etc. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 283 cidados portugueses 119 . claro que a teoria da fachada do regime defendida por Antnio Ferro continuava latejando nas artrias do salazarismo. A preocupao do regime incidia na imagem que Portugal dava de si (e para si), e bem menos numa reviso profunda da questo indgena ou no interesse das populaes das colnias. De fato, a viso racista que Salazar tinha de frica no mudara. Em 1965, comentando com Franco Nogueira o encontro com Moiss Tchomb 120 , Salazar terminou sua exposio dizendo: Gostei do homem. Olhe, promovi-o a branco(meu grifo) (Nogueira, 1987, p.133) Mais uma vez, nas colnias que se desnuda a verdade colonial. O discurso gilbertiano, que comea a emergir na linguagem oficial em Lisboa, , para a maioria dos que o usam, uma nova retrica do sistema, uma nova diretriz poltica que preciso repetir. Em Moambique, por exemplo, o discurso se choca frontalmente com um consciente colonial no qual penetram os alicerces do exerccio do poder, de um modo de vida de mordomias e privilgios. Mesmo para aqueles que dizem perfilhar as idias de Freyre, o luso-tropicalismo ricocheteia na condio superior a que os colonos no podem e no querem renunciar. 119 Embora os novos bilhetes de identidade dos ex-indgenas tivessem diferenas dos documentos de identificao dos ex-no indgenas permitindo, deste modo, identificar os novos cidados. 120 Governador da Provncia do Katanga, a regio mais rica em minrio do pas, Moiss Tschomb (sobrinho de Mwat Yav, o soberano Lunda) proclamou a secesso da provncia, logo aps a independncia do Congo, dando azo a uma guerra civil que conduziu com o apoio de mercenrios internacionais. A guerra terminou em 1963 e Tschomb exilou-se na Europa. No ano seguinte, sob presso da Blgica, foi convidado pelo presidente Kasavubu a ocupar o cargo de primeiro ministro do Congo. Com o golpe de estado de Mobutu, exilou-se na Espanha franquista de onde conspirou, com o apoio de Salazar, contra o novo governo. Banido pela OUA como inimigo de frica, o governo argelino interceptou seu avio particular quando sobrevoava aquele pas. Permaneceu como prisioneiro de frica na Arglia at a sua morte. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 284 Isso est bem patente na conferncia proferida por J. A. Carvalho, um assumido e entusiasta luso-tropicalista, na Sociedade de Estudos de Moambique, em janeiro de 1952, numa sesso solene dedicada a Gilberto Freyre. Algumas passagens so reveladoras: (...) depois que terminou a escravido, o negro continuou na frica Portuguesa a ser o mesmo elemento de trabalho e de coragem. De trabalho - e v-lo, do Rovuma ao Maputo, a ser o agente da nossa produo. (...) empregando-se nas nossas cozinhas, lavando e passando as nossas roupas, percorrendo quilmetros para ir ao bazar ou aviar recados.(...) Como carpinteiros, pedreiros, mecnicos, motoristas, empregados comerciais, os negros so exemplo de trabalho e de servio feito com prontido e mestria (meus grifos) (Freyre, 1955, p.193). Em sntese: os portugueses luso-tropicalistas das colnias apoiavam as doutrinas de Freyre porque o luso-tropicalismo iria mostrar ao mundo, aos africanos, aos portugueses da metrpole e aos prprios colonos (qui aos africanos) quanto Portugal tivesse sabido interagir com os colonizados, quanto se tivesse demonstrado bondoso e tolerante, quanto sua especificidade fosse legitimada pela histria. Porm, queriam um luso tropicalismo que no se tornasse fonte de convulso social, sem desordem, sem subverso das regras que a casa grande ensinara a senzala a respeitar. Sentiam-se vontade para o afirmar perante o notvel brasileiro porque este, Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 285 visitando Moambique, compreendia que o indgena devia ser considerado parte do preto assimilado ou da gente de cor j culturalmente branca. Num primeiro momento, muitos africanos das colnias portuguesas, impressionados pela envergadura intelectual de Gilberto Freyre, julgaram que a extenso de sua doutrina s colnias ainda existentes se devia a desinformao, sua manipulao pela retrica das autoridades lusas, e procuraram alert-lo para o fato. Ele prprio, em Aventura e Rotina, d notcia de tais avisos e de reaes adversas num colquio com estudantes angolanos em Lisboa e no encontro, j referido, com um grupo de intelectuais e artistas moambicanos que o procurou em Loureno Marques. Perante os fatos alguns intelectuais e nacionalistas africanos, apercebendo-se do perigoso aval que o prestgio internacional de Freyre trazia ao regime colonial, decidiram tomar posio. Nas pginas de Prsence Africaine (em fins de 1955), o angolano Mrio de Andrade 121 , ento exilado em Paris, criticou, em artigo assinado com o pseudnimo de Buanga Fele, as teses de Gilberto Freyre 122 . O artigo era incisivo na denncia do luso-tropicalismo: No sendo o lusotropicalismo vlido para explicar a formao do Brasil, inteiramente falso para as circunstncias coloniais da frica (Fele/Andrade, 2002, p.41). 121 Foi dirigente do MPLA. Seu artigo tem como ttulo Quest-ce que le tropicalismo? (Prsence Africaine, vol. 9, n. 5, out-nov. 1955). 122 O artigo voltou a ser publicado, em 2002, no nmero de 165/166 de Prsence Africaine intitulado Penser lAfrique au XX sicle: une anthologie, edio que utilizo. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 286 Fele / Andrade enfatizava a inevitabilidade do racismo (assimilao e segregao), indispensvel para impedir que a direo poltico-econmica seja disputada ao elemento europeu(Fele/Andrade, 2002, p.37). O autor do artigo, de famlia mestia, se insurge contra a mitificao do amor do portugus pela mulher de cor e atribui a mestiagem, que no Brasil foi largamente praticada (implicando com esta formulao que em frica a prtica no era to evidente) escassez da populao feminina entre os colonos (Fele/Andrade, 2002, p.40). Andrade liga o uso que Portugal faz do luso-tropicalismo crise da assimilao e da miscigenao: Quanto mestiagem, vista como uma poltica desejada e determinada pelo poder colonial, a evoluo demogrfica de certas colnias desmente-a: de 1940 a 1950 a populao branca de Angola, por exemplo, aumentou de 79% enquanto a indgena cresceu apenas 10%. Era preciso, portanto, definir de outra forma as caractersticas especficas da colonizao portuguesa(Fele/Andrade, 2002, p.38). E Fele/ Andrade prossegue: Nunca houve, nos pases tropicais sob dominao portuguesa, muito menos emfrica, umato de casamento de duas culturas, umcontato que seria, de resto, desejvel, mas sim uma relao de cultura dominantes, comculturas dominadas(Fele/Andrade, 2002, p.44-45). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 287 E, a concluir cita, sobre a natureza do colonialismo portugus, o historiador Magalhes Godinho que assim definia o Imprio comercial lusitano do sc.XVI: a alma eramas especiarias; a sua razo, a pirataria e o saque; os seus nervos, os canhes (Fele/Andrade, 2002, p.45). Andrade voltar ao tema trs anos mais tarde, na introduo aos Cadernos de Poesia Negra de Expresso Portuguesa 123 referindo esse movimento de integrao de valores tropicais na cultura lusitana ou de circulao de bens emreas de influncia portuguesa. E termina negando, de forma peremptria, que o chamado luso-tropicalismo pudesse ser visto como uma harmonizao de valores europeus (lusos) comos africanos ou orientais, porque a assimilao visava fundamentalmente desestruturar a constituio de elites negro-africanas. (meus grifos) (Andrade, 1958, p. X-XI) A partir destes textos, Mrio de Andrade dar pouca importncia ao debate. Na entrevista a Laban, em 1984, perguntado se Casa Grande & Senzala estava entre os livros brasileiros estudados pelo grupo de estudantes africanos em Lisboa (ele havia citado a leitura coletiva de Jorge Amado, Jos Lins do Rego, Graciliano de Ramos) ele responde laconicamente: Sim, mas no colectivamente (Laban, 1997, p.78). Pela mesma altura, numa conversa comigo em Maputo, instado sobre as dificuldades que o luso-tropicalismo teria criado aos movimentos de libertao, ele me explicou que a doutrina de Freyre nunca foi tema importante de debate a partir dos primeiros anos da dcada de 1960. Ela estava de tal forma colada ideologia colonial portuguesa que, com o desencadeamento da luta armada, deixara de merecer debate entre os 123 Organizado com Francisco Jos Tenreiro e editado com a referncia Poesia Negra de Expresso Portuguesa. Lisboa: Grfica Portuguesa, 1953. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 288 nacionalistas. A nica preocupao residia, segundo Andrade, nas repercusses no plano internacional, que era afinal a principal preocupao dos portugueses ao adotarem a doutrina gilbertiana. E isso, segundo ele, se combatia, no com tomadas de posio acadmicas, mas atravs dos contatos diplomticos diretos que os nacionalistas efetuavam com os vrios setores da comunidade internacional. Acrescentou, porm, que a importncia que a literatura brasileira tivera na formao do pensamento nacional angolano se reduzira substancialmente com a antipatia que se gerara em torno da generalizao situao africana feita por Freyre. Posio idntica a de Amlcar Cabral, lder do Partido Africano da Guin e Cabo Verde (PAIGC) e um dos intelectuais mais prestigiados do nacionalismo africano. Tambm ele, no Prefcio ao livro de Basil Davidson sobre a luta de libertao da Guin, faz uma referncia ao luso-tropicalismo na ideologia colonial portuguesa, enquadrando-o no esforo de propaganda do regime: Uma poderosa mquina de propaganda foi posta a trabalhar no sentido de convencer a opinio pblica mundial de que os nossos povos viviam no melhor dos mundos possveis (...). E assim se foi construindo toda uma mitologia. E, como acontece com tantos mitos, especialmente os que dizem respeito sujeio e explorao das gentes, no faltaram homens de cincia, incluindo um socilogo de nomeada, para lhe garantir uma base teortica neste caso, o luso- tropicalismo. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 289 Confundindo, talvez inconscientemente, certas realidades, que so biolgicas ou fatais, comoutras realidades, que so scio-econmicas e histricas, Gilberto Freire transformou-nos a todos os que vivemos nas provncias-colnias de Portugal em felizes habitantes de um paraso luso-tropical(grifo do autor) (Cabral, 1975, p.3-4). E Cabral d um exemplo dos efeitos desta propaganda quando em 1960 um delegado Conferncia dos Povos Africanos, em Tnis, lhe disse: Oh, mas para vocs diferente. Vocs no tm problemas com os Portugueses vocs esto bem. (...) Por isso, conclui Cabral, intensificmos os nossos esforos para denunciar o colonialismo portugus, para abrir uma brecha nessa parede de silncio e de mentira que cercava os nossos povos. (Cabral, 1975, p.4) Tambm os movimentos de libertao das colnias portuguesas, em seus documentos, no fazem referncias diretas ao luso-tropicalismo. Elas surgem implcitas nas anlises do colonialismo lusada e muitas vezes traduzidas nos efeitos refletidos nas reformas do incio da dcada de 1960. Tomo como exemplo uma passagem do documento preparado para a Segunda Conferncia da CONCP (Conferncia das Organizaes Nacionalistas das Colnias Portuguesas) que se realizou em Dar es Salaam em outubro de 1965: A penetrao de capitais em Portugal e colnias a partir de 1961, promulgao de novas leis orgnicas, esforo empreendido para Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 290 promoo de novas elites africanas, constituem tentativas de mistificao das populaes dos nossos pases, da opinio pblica africana e internacional (meus grifos) (Bragana/Wallerstein-vol.I, 1978, p.47) De um quadrante bem diferente, vieram as crticas de alguns dos mais importantes intelectuais de Cabo Verde. Sendo o arquiplago um territrio de populao mestia, intelectuais do grupo ligado revista Claridade, fundada em 1936, se preocupavam, como disse Baltasar Lopes no mesmo texto que abaixo se transcreve, com o processo de formao social destas ilhas, o estudo das razes de Cabo Verde. Neste esforo de reflexo, o Brasil ocupou um papel relevante 124 : Ora aconteceu que por aquelas alturas nos caram nas mos, fraternalmente juntas em sistema de emprstimo, alguns livros que considermos essenciais pro domo nostra. Na fico, o J os Lins do Rego do Menino do Engenho e do Bang; o J orge Amado do J ubiab e do Mar Morto; o Armando Fontes dOs Corumbas; o Marques Rebelo do Caso de Mentira, que conhecemos por Ribeiro Couto; em poesia foi um alumbramento a Evocao do Recife, de Manuel Bandeira (...). Nisto (melhor: simultaneamente no tempo, mas no simultaneamente no assimilar) deu-se a revelao. Da revelao era grandemente responsvel um livro magnfico - a Casa Grande & Senzala, de 124 LOPES, Baltasar. Cabo Verde visto por Gilberto Freyre: apontamentos lidos ao microfone da rdio Barlavento. Praia: Imprensa Nacional,1956, pp.5-6 Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 291 Gilberto Freyre, ao lado dos volumes, densos de investigao e interpretao, do malogrado Artur Ramos (grifos do autor) (Castelo, 1999, p. 80-81). Estes entusiastas dos primeiros textos do socilogo brasileiro, entre os quais se destaca, alm de Lopes, o escritor e ensasta Manuel Ferreira, no deixaram, porm, de protestar contra a viso impressionista e superficial sobre Cabo Verde que Freyre transmitiu em Aventura e Rotina. Em busca das razes e do processo de formao das identidades caboverdianas indignaram-se com o fato de Freyre lamentar que a sociedade fosse demasiado negra (comsalpicos, apenas, de influncia europia), com sua repugnnciapela lngua crioula e com sua qualificao de incaracterizao culturaldo caboverdiano. E se certo que o luso-tropicalismo influenciou a literatura caboverdiana em busca de uma identidade, o mesmo no sucedeu nas outras colnias portuguesas, igualmente influenciadas pela produo literria brasileira, mas, com muito raras excees 125 , ignorando ou contrapondo-se viso harmnica e democracia racial de Gilberto Freyre. 125 Entre os escritores mais conhecidos: em Moambique, alguns prosadores como Eduardo Paixo, Agostinho Caramelo, Rodrigues Jnior e alguns poemas de Guilherme de Melo e Cartaxo e Trindade e, em Angola, Mrio Antnio e Geraldo Bessa Victor. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 292 3.5 - O HISSOPE E A PALMATRIA O passado ajuda a compor as aparncias do presente, mas o presente que escolhe na arca velha as roupas velhas ou novas. Alfredo Bosi Quando Gilberto Freyre qualificava o colonialismo luso como cristocntrico, ele colhia a ideologia do esprito de cruzada que acompanhou as primeiras viagens ultramarinas de Portugal. O Estado Novo foi escolher na arca velha esta referncia para incorporar sua estrutura ideolgica colonial, que a interpretao gilbertiana viria a reforar. Era, na realidade, uma aliana natural porque o regime legitimava a mstica imperial numa histria que vira as primeiras descobertas serem abenoadas pelo Papado romano. Ainda em 1455, foi institudo por Nicolau V o Padroado Rgio que concedia ao rei de Portugal o direito de expandir a f e fundar igrejas nos territrios conquistados. Quando os Reis Catlicos de Espanha Fernando e Isabel comearam a contender o espao martimo com Portugal, o ento Papa Alexandre VI limitou o Padroado concedido coroa portuguesa ao meridiano das ilhas Canrias. Portugal, beneficiando da superioridade de seu conhecimento geogrfico logrou, em discusso bilateral com a Espanha, um acordo, conhecido como o Tratado de Tordesilhas (assinado em 1494), transferindo o meridiano para Leste e englobando a atual costa brasileira, que Cabral viria a descobrir por acaso seis anos mais tarde. O novo espao do poder espiritual rgio ficou conhecido como o Padroado do Oriente. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 293 Essa promiscuidade entre poder poltico e poder religioso prolongou- se pela idade moderna nas empresas martimas, atravessou o expansionismo mercantil e o trfico humano e chegou aos incios da ocupao dos territrios africanos por Portugal. Os primeiros missionrios se estabeleceram em Moambique na em meados do sculo XVI, na sua maioria, tambm eles, sob a proteo das feitorias. Sua atividade era, porm, reduzida tentativa de evangelizao de alguns soberanos locais e, mais tarde, ao batismo de escravizados antes de seu embarque o qual, como denuncia Frei Bartolom de las Casas, era pago aos eclesisticos oficiantes. Os missionrios envolveram-se diretamente nas primeiras tentativas de conquista de Moambique. Em carta de 3 de fevereiro de 1630, o dominicano Frei Lus do Esprito Santo conta como comandou 15.000 homens a Luange, depois a Massapa e, finalmente, ao Zimbabwe onde construiu a igreja da Virgem do Rosrio e de onde conspirou a favor da entronizao de seu aliado Filipe Marvura contra o herdeiro legtimo Capramzine, hostil tutela portuguesa. (IEPALA, 1979, p. 30) Com a separao entre Estado e Igreja que acompanhou a ascenso das idias liberais e, sobretudo, com as medidas tomadas pelo marqus de Pombal que conduziram extino das ordens religiosas em Portugal, a atividade da Igreja desagregou-se. Os apoios do errio pblico no bastavam s necessidades das parquias e os eclesisticos buscaram receitas alternativas que no passavam pelas contribuies dos fieis, quase inexistentes, mas pelo seu envolvimento em atividades rentveis, comerciando, usando trabalho cativo em suas plantaes ou oficinas Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 294 artesanais e, nalguns casos, participando diretamente no trfico (Botelho, 1921, p. 415). Pela dependncia administrativa do vice-rei da ndia e pela dificuldade de convocar missionrios de Portugal, foi aumentando a presena de religiosos provenientes do seminrio de Goa aos quais, com insofismvel preconceito, foi em grande parte atribuda, na poca, o pouco empenho e a deteriorao dos costumes da comunidade religiosa. Como na doutrina colonial da poca existia uma sinonmia entre evangelizar e civilizar, era aos missionrios que estava confiada a tarefa de assimilao, que se deveria realizar pela converso dos pagos e por sua submisso coroa portuguesa. Antnio Enes, em seu Relatrio, questiona a eficcia dos missionrios catlicos na realizao destes objetivos: Vergonhas tmsido, por exemplo, as pardias de culto e de instruo pblica, exibidas em Moambique perante estrangeiros como amostras dos meios de aco civilizadora do domnio portugus, e aos olhos dos indgenas como representaes da superioridade moral e intelectual da raa branca(Enes, 1971, p.200). E mais adiante: Desses poucos eclesisticos [que havia], alguns seriamexemplares; mas deram-me na vista umpreto, que emcada noite era levado pela polcia das ruas da capital em estado comatoso de embriaguez, um Europeu crapuloso, bufarinheiro de sacramentos, que encontrei em visita freguesia baptizando crianas pelas palhotas a 1$000 ris o Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 295 copo de gua, alguns ndios devassos e pecaminosos que vendiam sura 126 s portas das sacristias e emcasa catequisavamconcubinas; e, a par destes sacrilgios, pareciam modelos de virtudes crists os que exerciam o sacerdcio como um modo de vida que obrigava decncia, embora no tivessem zelo de propaganda nem esprito de sacrifcio(Enes, 1971, p.201-202). O historiador militar Jos Justino Botelho escrevia em 1921 que o territrio que hoje constitui a nossa colnia de Moambique no teve, durante os primeiros quarenta anos de ocupao, outros agentes religiosos a no ser os capeles dos principais postos militares e comerciais (Botelho, 1921, p.161). As misses que algum servio prestavam s populaes poucas, dispersas, pobrssimas, apenas representavam dedicaes individuais mais nos intuitos do que pelos resultados, [e] no constituam, segundo Enes, um sistema conexo de propaganda religiosa, nemo seu influxo prometia actuar sensivelmente no estado intelectual e moral das multides indgenas(Enes, 1971, p.203). A Repblica tentaria substituir as misses religiosas por misses laicas, mas os resultados no foram melhores. O governo republicano anticlerical acabou por reconhecer as dificuldades do novo projeto e admitir a necessidade dos eclesisticos na educao dos indgenas, decidindo a manuteno dos subsdios. Porm, s com advento do Estado Novo a Igreja catlica viria a ocupar um papel constitucionalmente reconhecido na colonizao. 126 Bebida local feita de seiva de palmeira fermentada. Os ndios referidos so os missionrios provenientes do Estado da ndia. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 296 Se a Constituio de 1933 definia a separao do Estado e da Igreja e, no seu artigo 45. reconhecia a liberdade de culto de todas as religies, a verdade que o Ato Colonial, trs anos antes, referia, no artigo 2., que fazia parte da essncia orgnica da nao portuguesa exercer tambm a influncia moral que lhe concedida de padroado do Oriente. Se re- estabelecia formalmente o elo com a histria e com a vocao evanglica da misso civilizadora. 3.5.1 A Concordata coma Santa S Em 1940, depois de doze anos de negociaes diplomticas, Salazar conseguia que fosse assinado, nos termos por ele definidos, a Concordata com a Santa S. Portugal reassumia plenamente, na tica do regime, o seu Destino. O documento consagrava a personalidade jurdica da Igreja catlica, seus direitos patrimoniais, garantias do clero, nomeao de bispos, sua atividade no ensino, os efeitos civis do casamento cannico e o reconhecimento de sua indissolubilidade e, naturalmente, o padroado. O texto preservava, porm, o princpio constitucional da separao formal entre Estado e Igreja. Com a Concordata se assinou o Acordo Missionrio 127 no qual, depois do reconhecimento das misses como instituies de utilidade imperial e de alcance eminentemente civilizador, se regulamentava, entre outros aspetos, a sujeio da nomeao de bispos aprovao governamental, os subsdios aos eclesisticos e misses e a submisso dos missionrios estrangeiros s 127 No ano seguinte, O Governo completaria o pacote de medidas fundamentais sobre a questo elaborando, em conformidade com a Concordata e o Acordo, o Estatuto Missionrio. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 297 autoridades portuguesas. A Igreja aceitava, implicitamente, no s o ensino segregado, responsabilizando-se pelo ensino dos indgenas, como a poltica de nacionalizao das colnias, subordinando as misses e os missionrios, incluindo os de outras nacionalidades, hierarquia portuguesa (aprovada pelo regime) e no, como era de sua orgnica interna, congregao Propaganda Fides. O acordo com o Vaticano fundamenta, nas palavras de Franco Nogueira, umestado de esprito que, por pressupor a aprovao do governo pela Igreja, torna difcil aos catlicos hostilizaremumregime poltico de que a Santa S aparece como aliada(grifo do Autor) (Nogueira, 2000, p.272). A Concordata e o Acordo culminam, com chave de ouro para o regime, o paroxismo nacionalista da dcada de 1930, a dcada da mstica imperial. Aliada do regime, a Igreja catlica se solidariza formalmente com a nao- imprio, onde, subordinada hierarquia lusitana, lhe cabe um papel primordial na tarefa de cristianizar e de portugalizar, pela assimilao, os povos das colnias. A partir de 1940, podem ser encontradas inmeras citaes de expoentes da hierarquia eclesistica de teor patrioteiro, colonialista ou abertamente racista. Refiro apenas trs exemplos, em diferentes momentos da colonizao. Em 1960, antes da deflagrao da revolta nacionalista nas colnias, o patriarca de Lisboa, Cardeal Cerejeira, o mais alto dignitrio da Igreja portuguesa, dizia em carta pastoral: Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 298 Tentamos atingir a populao nativa em extenso e profundidade para os ensinar a ler, escrever e contar, no para os fazer doutores. (...) As escolas so necessrias, sim, mas escolas onde ensinemos ao nativo o caminho da dignidade humana e a grandeza da nao que os protege(Mondlane, 1976, p.59). Em princpios de 1964, quando a guerra colonial s eclodira ainda em Angola e na Guin, o bispo auxiliar de Loureno Marques, Custdio Alvim Pereira, fizera ler em todas as igrejas e seminrios de Moambique uma circular de sua autoria, de que cito as passagens mais significativas: I. A independncia uma coisa indiferente para o bem-estar dos homens. S boa quando se verificam as condies geogrficas e culturais que a pressupem. Estas ltimas ainda no esto realizadas emMoambique. (...) III. Mesmo quando se tiveremverificado, a Me Ptria temo direito de se opr independncia, desde que assegure o respeito da liberdade e bem-estar civil e religioso.(...) V. Quando o movimento [de independncia] terrorista, o clero tema obrigao no s de se abster, mas at de se opor.(...) VII. Os povos africanos tm a obrigao de agradecer aos ditos povos colonialistas pelos benefcios que receberamdeles (...). X. O slogan frica para os africanos uma monstruosidade filosfica e um desafio civilizao crist, porque os acontecimentos actuais mostram-nos que o comunismo e o Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 299 islamismo que querem impor a sua civilizao aos africanos (meus grifos) (Bertulli, 1974, p. 67-68 e Bragana/Wallerstein, 1978 vol.1; p.265-266) 128 . O missionrio Lobiano do Rego, citado por Bertulli como umdos mais ortodoxos e entusisticos missionrios portugueses, escrevia em 1969: A obrigao de conscincia de todos os missionrios do Evangelho, de todos os catlicos e de todos os amantes do bem e do direito - quer sejamportugueses ou estrangeiros - , antes de tudo, de aceitar comdisciplina a definio constitucional de interesse nacional. (...) Em segundo lugar, devemcolaborar como governo na extino dos focos de terrorismo e de outros processos de subverso social, pois que a Igreja portadora de paz e de harmonia fraterna (Bertulli, 1974, p.141). Os dignitrios da hierarquia catlica tinham lugar protocolar privilegiado em todas as cerimnias oficiais do regime 129 , tanto na metrpole como nas colnias, simbolizando a identidade entre a Igreja catlica e o corporativismo colonialista de Salazar. 128 O pargrafo X no consta da transcrio de Bertulli. Porm, eu me recordo de o ter lido na poca com os dez pargrafos, pelo que tive de me socorrer, para este ltimo, do texto de Bragana/ Wallerstein que foi traduzido do ingls, de uma comunicao apresentada, em 1964, por Eduardo Mondlane, presidente da FRELIMO, ao Congresso Mediterrnico de Cultura. 129 Normalmente ficavam sentados direita da autoridade que presidia cerimnia. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 300 3.5.2 Os no-catlicos. Outro dos efeitos da aliana entre o Estado e a Igreja, traduziu-se na forte represso exercida sobre outras denominaes crists e diferentes credos ou formas religiosas. Dom Teodsio Clemente de Gouveia, Cardeal- Arcebispo de Loureno Marques nos anos 50, definira quatro terrveis perigos pairando sobre frica e, portanto, sobre Moambique: o maometanismo, o protestantismo, o comunismo e o nacionalismo indgena (Alpers, 199, p.165). Sobre estes quatro objetivos se concentrou a ao conjunta da Igreja catlica e do Estado colonial. Os governos coloniais viram, desde o sculo XIX, um forte perigo desnacionalizador na presena de missionrios protestantes. Apologistas de um desenvolvimento paralelo das culturas africanas e da cultura europia, que havia de ter sua expresso poltica no modelo do colonialismo indireto britnico, as igrejas protestantes valorizavam, em seu apostolado, as lnguas africanas e as culturas locais. Os missionrios protestantes, recorde-se, eram igualmente portadores de uma mensagem de civilizao. Como os catlicos, eles traziam para os africanos um cristianismo dos povos europeus, um cristianismo muito ocidentalizado, helenizado, nas palavras de Severino Ngoenha (2000, p.133). Porm, enquanto os catlicos interpretavam a sua misso civilizadora" como a erradicao da cultura local e sua substituio pela cultura portuguesa, os protestantes buscavam o acesso dos africanos modernidade ocidental inculcando novos valores, no quadro, tanto quanto possvel, da estrutura cultural nativa. Essa contradio no mtodo missionrio foi visto, no incio do Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 301 sculo XX, como expresso da cobia britnica e sul-africana sobre Moambique e, depois da Primeira Guerra Mundial (e principalmente depois da ditadura em 1928) como uma ao que contrariava os objetivos assimilacionistas da poltica portuguesa. O Estado Novo, embora consagrando na Constituio de 1933 a liberdade de culto, exerceu uma poltica hostil e discriminatria em relao s misses protestantes que, na sua esmagadora maioria, integravam pessoal de nacionalidade no-portuguesa. Eram criadas dificuldades burocrticas na concesso de terrenos; as misses eram obrigadas a construir suas escolas em alvenaria; reprimiam-se os professores nativos selecionando-os para o trabalho forado e o servio militar; proibia-se o ensino em lnguas locais tornando obrigatrio o uso da lngua portuguesa; destruam-se as bblias e outro material religioso escrito nas lnguas vernculas; exercia-se presso psicolgica e fsica sobre as crianas e seus pais para que freqentassem as misses catlicas; o elenco das restries prolongava-se ao extremo da intempestiva entrada nos templos de padres catlicos (que oficiavam em latim, em suas igrejas) interrompendo as cerimnias de culto celebradas nas lnguas africanas e ameaando seu encerramento. Teresa Cruz e Silva transcreve, do livro de Andr-Daniel Clerc e Chitlango Khambane 130 , o relato de Mondlane (Chitlango Khambane) acerca das presses exercidas sobre os adolescentes do campo e seus pais para que freqentassem as misses catlicas: 130 Em CLERC,A. D. e KHAMBANE, Chitlango. Chitlango, Filho de Chefe: Maputo, Cadernos Tempo, 1990. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 302 A nossa lngua tsonga foi enriquecida coma palavra rusga que quer dizer caa aos alunos novos, uma caa que tem todas as caractersticas de um assalto regular como a palavra portuguesa ilustra. Dias de rusga so dias de terror para os pequenos pastores do mato... Muitos dos rapazes apanhados nesse dia so severamente castigados com a rgua. Alguns so detidos para obrigar os pais a apresentarem-se [junto do professor](Silva, 1999, p.72). De entre as misses protestantes presentes em Moambique, papel relevante tem sido atribudo por historiadores ao da Misso Sua 131 , qual fazem referncia alguns dos dirigentes nacionalistas do sul de Moambique e, em especial, Eduardo Mondlane. Patrick Harris 132 , citado por Silva, enfatiza a importncia do desenvolvimento da escrita da lngua verncula para a formao de uma identidade do grupo etno-lingstico tsonga (Silva, 1998, p.399). Ngoenha analisa o binmio Misso sua- tsonga, que se traduziu numa tsonganidade espao-temporal que ela mesma criou e com a qual ela se identificava, problematizando, porm, a questo da formao de um pensamento nacional. A ao missionria, segundo Ngoenha, teria ajudado a criar uma tsonganidade e no uma moambicanidade. E ser a tomada de conscincia nacionalista de lderes, como Mondlane, sados desta experincia, que vir, no decurso da histria, a colocar em crise o binmio e a por aos (j ex) missionrios suos a questo 131 Da vasta bibliografia sobre o tema usamos principalmente os estudos de Teresa Cruz e Silva (1999 e 2001) e o de Severino Elias Ngoenha (1999 e 2000). 132 HARRIS, Patrick. The roots of ethnicity: Discourse and the Politics of Language construction in South-East Africa, em African Affairs, 1988 e Exclusion, classification and internal colonialism: the emergency of ethnicity among the Tsonga-speakers of South Africa em L. Vail (org)The Creation of tribalismin Southern Africa,(ver Bibliografia). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 303 da dimenso moambicana da nacionalidade (Ngoenha, 1999, p.434-435). Quando essa Igreja se tornou estatutariamente independente, em 1970 (uma igreja moambicana a Igreja Presbiteriana de Moambique - dirigida por moambicanos) o binmio diluiu-se na identificao com a independncia nacional. E foi neste perodo que os pastores presbiterianos, j todos moambicanos, foram alvo de intensa vigilncia por parte da PIDE, o que conduziu, em 1972, priso dos seus principais expoentes 133 .e de muitos crentes. Essa ao repressiva, que atingiria diferentes denominaes crists no-catlicas, ocasionou 1.800 prises de acordo com a revista LActualit Missionaire, citando o jornal sul-africano The Star. (Silva, 2001, p.193). As idias do protonacionalismo se desenvolveram tambm no seio de outras congregaes que, colhendo elementos das igrejas protestantes, acabaram por incorporar em sua ao rituais e procedimentos das culturas locais. o caso de Igrejas como as Etipicas (zionistas), Assemblia de Deus, Velhos Apstolos, etc. que se tornaram igrejas curativas e substitutivas de ritos tradicionais os quais elas, paradoxalmente, combatiam na sua configurao originria. Inspiradas na Bblia e com contatos com congregaes de pases estrangeiros (frica do Sul, Etipia, EUA, etc.), algumas delas exprimiam seu desejo de autonomia e seu sentimento anticolonial restringindo a adeso exclusivamente a crentes africanos, advogando, j na segunda dcada do sculo XX, a idia de uma frica para os africanos. Os primeiros contatos do Islo com a costa norte de Moambique, remontam ao sculo VIII, por influncia de mercadores. No sculo X, as 133 Na priso, a PIDE assassinou Zedequias Manganhela, presidente do Conselho do Snodo da Igreja Presbiteriana de Moambique e Jos Sidumo, catequista no ento distrito de Gaza. O vice-presidente, Casimiro Mathi tambm fora preso e maltratado. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 304 primeiras colnias rabes se fixaram nos territrios fronteiros atual Ilha de Moambique 134 . Os islmicos de Moambique pertencem a duas confrarias principais, Qadiriya e Chadhiliya a primeira originria do Iraque e a segunda das Comores . Predomina a influncia da escola shafita da ortodoxia sunita 135 . As escolas cornicas instaladas no territrio, ensinando em rabe ou em swahili, tinham um contedo meramente religioso. Em 1937, um relatrio do administrador de Nacala (porto a norte da Ilha de Moambique) d notcia da circulao de panfletos em swahili referindo a resistncia etipica invaso italiana e recordando a derrota italiana de 1896 como acontecimento inspirador na luta contra os invasores europeus (Alpers, 1999, p.166). Com o desenvolvimento do nacionalismo rabe no Mdio Oriente e na frica do Norte e Oriental, cresceu a circulao de informaes de teor anticolonialista. Em 1944, o governo portugus proibiu a navegao dos pangaios, os veleiros provenientes do norte, que asseguravam o comrcio informal at s costas do continente indiano e considerados um veculo privilegiado de informao e penetrao do islamismo. Mas a deciso s traduzia o desconhecimento das autoridades portuguesas sobre a complexidade das redes do mundo islmico do norte da colnia. No incio da luta de libertao nacional, a FRELIMO conseguiu contatos e adeses entre dignitrios islmicos do norte, fato que preocupou especialmente o governo colonial, ciente da capacidade de mobilizao e de 134 Uma das verses para o nome da Ilha e, depois do pas, que um prestigiado Xeha dessas comunidades (de nome Muss Al MBiki ou Mussa Bin Bik) se teria fixado na Ilha tornando-a importante entreposto comercial e de navegao. O certo que ilha, chamada pela populao nativa de Muipiti, j era conhecida por aquele nome quando Vasco da Gama ali aportou em 1498. 135 A sul do Zambeze, muitos dos islmicos provenientes do Paquisto e ndia pertencem, porm, escola hanafita, igualmente da ortodoxia sunita. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 305 organizao dessas hierarquias religiosas. O Islo era visto como potencialmente subversivo pelas autoridades portuguesas que temiam igualmente sua fora de persuaso. Uma Informao da PIDE identificava as passagens do Alcoro suscetveis de assumirem valor poltico subversivo: 3.2. As passagens a reter: a. As que preconizam a obrigatoriedade da luta contra os infiis, com eventual alargamento luta de classes. (IX- 41) b. As que condenam a discriminao racial, e substituem a hierarquias sociais fundadas em conceitos tnicos pelas baseadas na idia da supremacia muulmana, afirmando a superioridade do elemento rabe (XLIX-11e 13). c. As que podem servir de base formulao de um socialismo islmico, condenando a acumulao de riquezas ou promovendo a constituio de propriedades colectivas, a obrigatoriedade da esmola, (Zakat), etc. (IX- 34) 136 . Romeu Freitas, no j mencionado estudo Conquista da Adeso das Populaes, de 1965, tinha uma proposta estratgica para enfrentar a questo muulmana: 136 Informao n. 686 SC/CI (2) PIDE - 26/6/67 Doc. 6049.9 (ASJB), p. 7. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 306 Os chefes religiosos islmicos tmrelevncia especial no s por o Islo ser abraado por mais de um milho de nativos da Provncia como por seremmais arreigadas as convices dos seus adeptos, o que lhes concede uma influncia mais acentuada. (...) Uma atitude mais compreensiva por parte da Administrao, parece passvel de lhes conquistar a colaborao, relevante nomeadamente no combate aco subversiva processada por elementos religiosos. (...) E na sua falta ou quando os existentes no colaborem, no parece difcil fabric-los e lan-los no seio da MASSA (Freitas, 1965, p.165- 166) A partir de 1965, os SCCIM iniciaram uma pesquisa sistemtica sobre as comunidades islmicas e elaboraram um plano especfico de ao psicolgica para as populaes islamizadas. Beneficiando igualmente da experincia na Guin com o grupo fula (onde tinha logrado aliciar elementos que se opuseram luta de libertao), o governo colonial iniciou uma operao de presso e seduo das elites islmicas. Em 17 de dezembro de 1968, que correspondia ao 27. dia (o dia da revelao do Coro) do Ramadan 1388, o governador geral Rebello de Souza pronunciou, pela radio, uma mensagem de saudao a todos os muulmanos da provncia, abrindo a sua alocuo com a leitura da primeira sura do Livro Sagrado. Este procedimento foi repetido nos anos seguintes. Em 1971 cria-se, junto do Gabinete de Ao Psicolgica do Governo-Geral, e ligado aos SCCIM, o Grupo de Trabalho sobre Assuntos Islmicos, dirigido por Amaro Monterio, pesquisador da Universidade local e especialista em assuntos islmicos. No Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 307 ano seguinte, a estratgia governamental atinge seu pice: no incio do ano o governador, acompanhado do Comandante Militar, visita a Mesquita do Gulamo, frente Ilha de Moambique, onde ouve da boca do Sheik Haji Abdul Razaque, como porta-voz de meus irmos de f, uma afirmao do nosso incondicional apoio ao Governoe a oferta de nosso prestgio para o bemde Portugal, uno e indivisvel. Em meados do mesmo ano, organiza-se, sempre na Ilha de Moambique, uma reunio de 21 lderes islmicos, representando toda colnia, com exceo de cabo Delgado 137 . Na referida reunio se pediu a aprovao da edio popular em lngua portuguesa de uma seleo de Hadiths de al-Bukhari, a publicar pelo governo. A verso final dos Hadiths, datada Ilha de Moambique, 5 Rajab 1392 e 15 de Agosto de 1972, inclua a recomendao aos fiis, pelos vinte e umlderes, de sua leitura(Alpers, 1999, p.180) 138 . Existem opinies controversas sobre a sinceridade desta adeso ou em que medida ela resultou de uma presso poltica e do aproveitamento das facilidades da resultantes. Mas o certo que a luta de libertao teve imensas dificuldades em se expandir para os distritos de Nampula, Ilha e Zambzia, o que demonstra que a ao psicolgica do governo neutralizou, pelo menos, o apoio das hierarquias islamizadas FRELIMO. Por outro lado, essa ao do governo, se recebeu o aplauso de alguns bispos no esprito ecumnico do Conclio Vaticano II, foi em geral acolhida com mal-estar e desconfiana por muitos missionrios. 137 Segundo Monteiro, citado por Alpers, dez eramafricanos, nove mestios afro-asiticos ou afro-rabes e dois asiticos. 138 Esse fato tambm descrito por Francisco Proena Garcia, p.290 (ver Bibliografia). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 308 3.5.3- Ciso na Igreja catlica Com as reformas de 1961 e a abolio, trs anos mais tarde, do ensino segregado, a Igreja catlica viu perder o monoplio do ensino indgena. Seus sacerdotes viam crescer a popularidade de denominaes protestantes e carismtico-messinicas mais prximas, em sua prtica religiosa, da realidade cultural das populaes, apercebiam-se do desenvolvimento, no seio de setores cada vez mais amplos, da reivindicao da independncia e testemunhavam o aumento da represso administrativa, policial e militar. Viam agora, por condicionalismos tticos, prestigiadas as hierarquias islmicas em regies onde j antes era difcil a sua ao evanglica. Paralelamente, a Santa S, com a realizao do Conclio Vaticano II (1962-1965) procurava, nas palavras de Joo XIII, uma nova primavera, uma Igreja dialogando com a contemporaneidade em rpida transformao. Em 1967, na seqncia do Conclio, Paulo VI, publicava a Encclica Populorum Progressio, dirigindo-se aos jovens estados independentes, denunciando a tirania e criticando as hegemonias. Se nesse mesmo ano Paulo VI visitava Ftima, trs anos mais tarde receberia em audincia os lderes dos movimentos independentistas das colnias portuguesas, aos quais o regime chamava de chefes terroristas. O episcopado portugus reagiu com mal disfarada irritao a este surto inovador do papado, mas para vrios crculos de catlicos portugueses, laicos e sacerdotes, era tempo de reflexo. Muitas das decises de Roma vinham reforar as denncias feitas pelo bispo da Beira, dom Sebastio Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 309 Soares de Resende, desde os finais da dcada de 1940. Entretanto, as necessidades missionrias tinham feito vir para Moambique uma nova gerao de eclesisticos de vrios pases europeus que, sem tradio colonial, se colocavam de forma crtica perante as injustias da ordem social vigente e a brutalidade da represso. O bispo de Nampula, dom Manuel Vieira Pinto, juntava sua voz a essas denncias. Embora no pondo em causa a portugalidade de Moambique, ambos os bispos se insurgiam, do plpito ou em seus documentos, contra os abusos, as injustias, a explorao e a discriminao da ordem colonial. Bertulli, que trabalhou com o bispo Soares de Resende, testemunha que ele procurou transmitir equipa missionria com que trabalhava o esprito de luta pela verdade e pela justia (Bertulli, 1974, p.155), mensagem que sobreviveria em alguns institutos missionrios sua morte em 1967. Foi, com efeito, na regio central de Moambique que se verificaram as principais manifestaes de contestao ao conservadorismo e colaboracionismo da Igreja. Os novos ventos que sopravam de Roma e o agudizar-se das condies internas de Moambique abriram espaos de contestao. Alguns missionrios introduziam reformas na celebrao do culto semelhana do que j tinham feito as Igrejas protestantes. A questo da lngua usada nas cerimnias religiosas era vista como ndice de desnacionalizao e alarmava as autoridades portuguesas v-la ser assumida pelo clero catlico. Uma Informao interna da PIDE Moambique, de janeiro de 1967, sobre a Misso de Nossa Senhora de Ftima da Murraa, alerta: Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 310 Tornou-se deveras chocante para os europeus, catlicos tradicionalistas e conservadores, praticantes na sua totalidade ou quase totalidade, o facto de ter sido substituda a lngua portuguesa pelo dialeto indgena da regio o Chissenga [sic], com acompanhamento de batuque e bater de palmas(meu grifo) 139 .. No ms seguinte, uma nova Informao denuncia a celebrao de actos de culto catlico em dialetos (meu grigo), desta vez na Misso de Santa Terezinha de Chemba 140 . . A contestao ampliava-se e aprofundava-se envolvendo missionrios de diferentes institutos como Padres Brancos, de Burgos, Capuchinhos, Combonianos, Dehonianos, Franciscanos, Jesutas, Picpus etc., na sua grande maioria de nacionalidades no-portuguesas. Em finais dos anos 1960, considerando a situao insustentvel e esgotadas as possibilidades de dilogo com os poderes oficiais, os Padres Brancos anunciaram publicamente a retirada da ordem de Moambique, com um documento de inequvoca denncia do colonialismo portugus, afirmando o direito dos moambicanos independncia. No incio de 1973, os padres de Burgos recolheram provas e organizaram um dossier sobre um novo massacre, perpetrado por militares e pela PIDE, em Wiriyamu na regio de Tete. J antes, com menos repercusso, tinham denunciado os massacres de Mucumbura levados a cabo por tropas rodesianas que combatiam ao lado do exrcito portugus naquele Distrito. A denncia de Wiriyamu foi tornada pblica em Londres, por ocasio da visita oficial do primeiro ministro 139 ASJB/Informao n. 60 SC/CI (2) PIDE - 13/1/67 Doc. 4289.5 140 ASJB/Informao n. 132 SC/CI (2) - PIDE 1/2/67 Doc. 4289.6 Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 311 portugus, e teve enorme eco internacional. Alguns sacerdotes da ordem foram presos e os Padres de Burgos acabariam sendo expulsos de Moambique. Na Beira, dois sacerdotes portugueses fizeram, na igreja do Macuti, uma homilia de denncia da situao de guerra (que, entretanto atingira o centro do pas) e de reconhecimento dos direitos dos moambicanos, tendo sido igualmente presos. O bispo de Nampula, que defendeu os sacerdotes presos e expulsos, foi igualmente retirado das suas funes e colocado em residncia vigiada numa pequena cidade do sul do territrio, antes de ser reenviado para Portugal. O desenvolvimento da luta de libertao nacional e a conseqente tomada de conscincia nacionalista de setores cada vez mais amplos da populao romperam a homogeneidade da Igreja missionria e comprometera definitivamente a identificao da Igreja catlica, como um todo, com o colonialismo portugus. O processo libertador despira a ordem colonial das vestes mistificadoras da misso civilizadora e desvelara, para um nmero crescente de sacerdotes, o dualismo da sociedade em que viviam, colocando-os perante o imperativo da escolha. Se igrejas africanas, e messinicas tinham representado as primeiras manifestaes protonacionais, se igrejas protestantes favoreceram a consolidao de identidades que convergiram nos ideais nacionalistas, se o islamismo ajudara a trazer do norte os ventos de mudana, foi, paradoxalmente, na Igreja catlica, instrumento fiel do poder colonial, onde se acabaria por verificar a ruptura interna no tecido colonialista, com a Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 312 tomada de posies abertamente favorveis aos direitos do povo em luta, por uma parte de seus missionrios. Afonso Ferraz de Freitas, nas concluses do seu estudo sobre as Seitas Religiosas em Moambique, escrevera: Podemos afirmar que o movimento religioso est intimamente ligado ao movimento poltico e, este, identifica-se perfeitamente como movimento do nacionalismo africano (A. Freitas, 1957-IV, penltima pgina). O Autor, em sua viso racista e colonial, referia-se s Igrejas africanas ou de predominncia africana e no podia imaginar o quanto suas palavras se tornariam profticas para o conjunto do movimento religioso. 3.6 - POR TRS DA CORTINA Aqui, os homens, negro gigante, os homens no se entendem, Esto cerradas todas as janelas. Virglio de Lemos Por motivos que tm a ver tambm com a conjuntura do aps guerra, a diplomacia portuguesa conseguiu baixar, at 1960, uma cortina de silncio e indiferena sobre a situao que se vivia nas colnias portuguesas. As aes do movimento anticolonialista internacional, dispersas em variadas frentes, no encontravam interlocutores orgnicos que representassem a voz das colnias africanas de Portugal e seu mpeto se esfumava em acusaes e declaraes de princpio. Foi essa cortina de silncio que abriu espao interpretao luso-tropicalista a qual, mesmo para muitos africanos, como Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 313 Cabral referiu, dava uma chave de leitura para a pouca visibilidade daquelas situaes coloniais. Porm, a realidade no terreno, em Moambique (como nas outras colnias), era bem distante daquela que Freyre descreveu e que o governo de Lisboa apregoava. Durante a Segunda Guerra Mundial, o preo das matrias-primas subiu vertiginosamente e cresceu a demanda do mercado internacional sobre os produtos das colnias portuguesas, uma vez que os navios de Portugal, pela neutralidade declarada por Salazar, raramente eram torpedeados. Essa tendncia manteve-se nos anos da reconstruo da Europa que se lhe seguiram. A economia de Moambique pde, assim, triplicar em poucos anos suas exportaes, principalmente nos setores do algodo, caju, copra 141 , sisal e ch. Tambm o sistema de transportes (porturio, ferrovirio e rodovirio), servindo territrios do interior, sob dominao britnica - um dos principais beligerantes - registrou um aumento de trfego. Essas oportunidades de negcios levaram intensificao dos mecanismos de explorao da mo-de-obra local e a uma maior solicitao de africanos em regime de trabalho assalariado. A economia das colnias tornou-se, em pouco tempo, rentvel. O regime de autonomia financeira com que Salazar procurava limitar o dficit das possesses ultramarinas deixou de se justificar, especialmente nos casos de Angola e Moambique. O governo de Lisboa, compreendendo a importncia da integrao das receitas das colnias no conjunto da economia nacional, procedeu reformulao das relaes metrpole-ultramar. A Constituio de 1951, j antes mencionada, retomou a 141 Polpa de coco seca e preparada para dela serem extrados produtos oleaginosos. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 314 formulao centralizadora abandonando o conceito de colnia em benefcio de provncia do ultramar e no governo de Lisboa comeou a criar razes a idia de um espao econmico integrado, com a elaborao, em 1953, do primeiro plano qinqenal. Neste contexto, publicou-se, no ano seguinte, o Estatuto dos Indgenas das Provncias da Guin, Angola e Moambique que deu fora jurdica discriminao e ao regime de explorao intensiva do trabalhador autctone. 3.6.1- A dcada do silncio Os anos de 1950, a quem algum chamou a dcada do silncio e que os colonos mais antigos consideraram os anos de ouro, foi marcada por uma ao incisiva do estado em benefcio do colono. Ainda que fossem desse perodo as primeiras medidas legais em direo da abolio do trabalho compulsivo - para fazer face presso internacional e permitir a admisso de Portugal na ONU - a ao administrativa em Moambique reforava uma realidade diferente das formulaes jurdicas oficiais anunciadas por Lisboa. Com o desenvolvimento dos centros urbanos, acentuou-se a dicotomia campo-cidade: a cidade erguia-se como smbolo da modernidade marcada pela presena portuguesa; o campo era o atraso, a representao do mundo tradicional que o portugus tinha encontrado. Nas reas rurais, os protestos e as reivindicaes dos trabalhadores eram violenta e exemplarmente silenciados. Imperava a poltica do basto. As grandes plantaes continuavam a recorrer s entidades estatais para Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 315 suprir carncias de mo-de-obra e a histria daqueles anos est repleta de exemplos de recrutamento forado, normalmente atravs dos regedores/rgulos. A frmula era chocante. O funcionrio convocava o regedor e dizia simplesmente: preciso de (tantos) homens dentro de (tantos) dias. Ao regedor, sob pena de retaliaes que chegavam aos castigos corporais, competia a tarefa de selecionar as famlias de onde retirar vares que partiriam para o contrato. Os sipaios vinham ento pegar as pessoas. Alberto Chipande, na entrevista j mencionada, narrou um episdio marcante na sua infncia: (...) o meu irmo mais velho, de 27 anos, que era campons, produzia amendoim, muito amendoim. Numdia desses, ele estava a tirar o amendoim, a preparar amendoim, a descascar, ali vieram os sipaios e encontraram-no emseu trabalho. Levaramda mesmo para o trabalho forado, ali na plantao de Vieira Baptista emMpaka. E ele perguntou o que vou l fazer, se apenas estou a tirar o meu amendoim? Nem se importaram. Era solteiro, teve que deixar o amendoim e eu fiquei, sozinho, a cuidar da sua plantao de amendoim(Chipande, 2005, p.3). Experincia anloga viveu Bonifcio Gruveta, entrevistado por mim no dia 6 de julho de 2005, em Maputo, que me contou dois episdios significativos. No primeiro, falou-me de como seu pai foi recrutado para trabalhar nas plantaes de ch no Guru, em 1957: Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 316 (...) numa noite [os sipaios] vieram procura do meu pai. Tiraram- lhe o casaco, amarraram e foram. Dois dias depois apercebemos que j estavampreparados e iampartir para Guru. Ento eu fui-me despedir do meu pai. Entre duas estaes havia um pequeno apeadeiro. Eu vi o meu pai ser levado para o trabalho forado. Acenei-o e ele tambmlevantou a mo acenando para mim; todos ns choramos. L no Guru, aonde ia meu pai, vivia umprimo meu, filho da irm do meu pai. Ento ele tomou conhecimento, tratou l com os amigos e ele [o pai] ficou a trabalhar numa carpintaria da empresa, portanto, do Manuel Freitas J unqueiro (Gruveta, 2005, p.1-2). As condies de trabalho permaneciam desumanas. Ele prprio, no ano seguinte, com 19 anos, se dirigiu ao Guru procurando emprego e conta sua experincia pessoal: (...) ns sentamos a dominao colonial porque sem voc ser assimilado no tinha direito a bomemprego, porque mesmo para ser motorista tinha que ser assimilado. Fui a Guru para trabalhar na fbrica de ch da Companhia da Zambzia e, l, eu ganhava um escudo por dia, isto em1958. Tinha rao, farinha e carne seca que vinha do mato, dos caadores(Gruveta, 2005, p.1). Gruveta era operrio numa fbrica do interior do pas, mas as condies de vida dos trabalhadores das plantaes eram bem piores. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 317 Viviam, sob vigilncia de capatazes, confinados em compondes 142 , eram- lhes distribudos uniformes (um calo amarrado com cordel na cintura e uma camisa da mesma cor, sem calado nem cobertura para a cabea) e ali permaneciam durante os anos do contrato dormindo em grandes armazns (muitas vezes em simples esteiras de palha no cho), fazendo a refeio noturna. Passavam, no acampamento, os escassos tempos no ocupados. Os horrios de trabalho acompanhavam, habitualmente, a luz do sol, seis dias por semana, com uma assistncia mdica de pura manuteno. As compras eram realizadas na cantina do componde, normalmente propriedade da prpria plantao, onde os trabalhadores deixavam suas mseras poupanas. Na cidade, a situao era um pouco diferente. A presena de uma numerosa comunidade no indgena, com acesso ao comrcio, indstria e servios, proporcionava sinergias econmicas e culturais que atingiam indiretamente setores da periferia. As oportunidades e os contatos permitiam desenrascar a vida como procurei explicar falando dos peri-urbanos No entanto, persistiam reas sociais onde a represso e a violncia no diferiam substancialmente da situao vivida no campo. O trabalho domstico era, talvez, a forma mais humilhante da relao servil. Sob a justificao de que o setor era o principal fornecedor de emprego urbano, no existia qualquer instrumento legal que regulamentasse horrios de trabalho, condies de vida, direitos mnimos para alm da norma aplicvel categoria residual dos indgenas. J no captulo I, falando da natureza do poder no Moambique colonial, transcrevemos o poema de Jos 142 Corruptela do ingls compound, designao dada aos acampamentos de trabalhadores, s para homens. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 318 Craveirinha sobre o tipo de relacionamento entre patres (e patroas) e a criadagem. Uma simples queixa de um branco poderia determinar a priso de um negro sem processo investigativo, sem julgamento e sem defesa, e a pena, determinada por um funcionrio do aparelho administrativo, era perfeitamente arbitrria. Muitas profisses, uma das quais referida no depoimento de Gruveta, eram vedadas aos indgenas. O acesso a locais de convvio social pblico era restrito e seletivo. Os negros s podiam sentar-se nos bancos da parte traseira dos machimbombos 143 municipais Se no existiam, ali, lugares livres, deveriam viajar de p. Por mais de uma vez, eu vi indivduos negros serem expulsos do transporte pblico por tentarem ocupar um dos lugares vagos a meio do veculo. lvaro Mateus, branco nascido em Moambique, meu colega e amigo nos anos de Liceu e mais tarde ativista na clandestinidade do Partido Comunista Portugus j em Portugal, recorda em entrevista concedida a Dalila Mateus: No meu primeiro ano [enquanto estudante em Loureno Marques] fiquei em casa de uma senhora [que] recebia estudantes, brancos e negros. S que o negro que ali estudava e que, salvo erro, se chamava Tembe, embora pagasse o mesmo que os outros, dormia na dependncia dos criados. Nos machimbombos (...) os Africanos tinhamobrigatoriamente de se 143 Nome por que so conhecidos os nibus em Moambique. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 319 sentar no banco de trs. Nos cinemas que freqentava, nunca vi negros, que tinhamde ir a umcinema [cinema Imprio] s para eles (Mateus, 2006, p.54). Como se explica no relato sobre Rafael Arcanjo, vigorava, nas cidades, o recolher obrigatrio para os indgenas aps as 21 horas. Amaral Matos, um nacionalista preso pela PIDE, assimilado, conta mesma pesquisadora: Queramos entrar num cinema e no podamos fazamos um gesto (por exemplo, levantvamos a mo durante a conversa) e era falta de respeito, tnhamos de estar de cabea baixa ou, ento, de olhar assim como eu estou a fazer, porque, se eu olhasse para a senhora com curiosidade, podia ser preso. E se lhe tocasse, ia logo para So Tom (Mateus, 2006, p.63). Os exemplos das prticas de discriminatrias e de marginalizao social que representavam a vida em Moambique encheriam pginas deste trabalho. Todos eles so expresso de um sentimento de casta superior, profundamente enraizado no subconsciente de cada colono e no consciente coletivo da comunidade branca. Eu partilhei deste sentimento na maior parte de minha adolescncia e, embora me indignando com algumas das injustias testemunhadas, aceitava passivamente que aquela era a ordem natural da sociedade e que os indgenas eram naturalmente inferiores!. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 320 E quando me refiro ao sentimento de casta, estou pensando, por exemplo, em algumas das caractersticas da psicologia do colono: estava fora de causa a idia de que a mobilidade social descendente pudesse levar um branco, mesmo se empobrecido, a outro estatuto que no fosse o do membro da comunidade superior: era sempre um dos nossos. Tal no era a qualificao atribuda a um mestio ou assimilado que, merc de suas qualidades, ascendesse no plano econmico ou cultural. Eu e os meus colegas brancos da escola mdia nunca nos pusemos a questo do emprego: para um branco, ele estava garantido partida e a nossa insero no mundo do trabalho variava exclusivamente com o nvel escolar em que decidssemos interromper nossos estudos. Os casos de brancos sem trabalho eram rarssimos e, na maioria dos casos, representavam situaes transitrias. A comunidade rapidamente se organizava para absorver seus desempregados e, nos casos em que tal no era possvel, por os ocultar do conhecimento pblico, protegidos por um servio estatal especialmente criado para o efeito, denominado Assistncia Pblica. Os direitos de que se consideravam investidos os colonos tinham um sentido hereditrio e eram protegidos por barreiras. A relao de pureza- impureza era protegida pela endogamia nos casamentos. Um casamento com cnjuge de outro grupo era socialmente reprovado, ainda que no necessariamente segregado, e s era concebvel se o transgressor fosse do sexo masculino. O setor moderno, urbanizado, dessa sociedade estratificou-se, como se ver adiante, numa paxlusitana sob a qual ferviam as contradies reais. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 321 A situao s viria a ser perturbada com o eclodir da revolta armada. Uma dinmica diferente se estabeleceria em Moambique com o desenvolvimento da economia, mas principalmente com a presena de um numeroso contingente militar vindo da metrpole. .Principalmente a partir de 1964, cerca de meio sculo depois da guerra de ocupao colonial, as foras armadas voltariam a assumir um papel importante na administrao do territrio. 3.7 - RELAES RACIAIS ENTRE NO-INDGENAS (...) o indgena era umpreto de carapinha preta, que tinha como identificao o passe ou caderneta indgena com32 folhas. Amaral Matos Trs fatores marcaram as relaes sociais no Moambique colonial do sculo XX: o imperativo de ordem, determinado pelo imperativo da segurana dos brancos em nmero estatisticamente insignificante, a importncia de uma definida hierarquia social, que afirmasse as relaes de poder, e a necessidade de conter a mobilidade social, como forma de defesa dos privilgios. A afirmao totalitria de uma minoria estrangeira, identificada pela cor da pele e culturalmente definida, impunha ao dominador o fracionamento da realidade social 144 que, por um lado, tornava menos evidente sua condio minoritria e debilitava as respostas do indgena, e, por outro lado, 144 A etnicizao das sociedades africanas como categoria construda demonstrada na produo de numerosos cientistas sociais (Amselle e Mbokolo, Barth, Bayart, Davidson, Mamdani, Munanga, Poutignat e Streiff, Turner, ente outros). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 322 afirmava seu papel de liderana dos no indgenas, no quadro do dualismo da situao colonial. Daqui, a obsesso estatstica das classificaes tnicas. J referi como a segregao social e profissional dos grupos no brancos, em Moambique, se acentuou, de forma crescente, nos ltimos anos do sculo XIX e na primeira metade do sculo XX, acompanhando a implantao do poder colonial. A institucionalizao da hierarquia com base na classificao racial que originou - e contemporaneamente se foi sobrepondo - formao das classes sociais. Com efeito, depois das lutas operrias das primeiras duas dcadas do sculo, prevaleceu uma falsa conscincia, para usar a categoria consagrada pelo pensamento marxista, determinada pelo acentuar-se da natureza dualista do colonialismo. Foi nesse perodo, marcado pela convivncia competitiva entre diferentes comunidades culturais e religiosas e pela urgncia da afirmao hegemnica, que o conquistador construiu as representaes sociais que asseguravam a ordem e a hierarquia da sociedade. O mundo simblico consagrou-se na lngua portuguesa corrente, arma do dominador, atravs de designaes que fixavam definitivamente os indivduos nas diferentes classificaes racialmente definidas, e que perpassaram a sociedade colonial, em Moambique, no sculo XX. A construo destas representaes sociais foi resultado da ao governativa, mas tambm do senso comum dos colonos respaldado pelo evolucionismo social, pela antropologia fsica - centrada no estudo da diversidade - e pelo determinismo gentico, correntes de pensamento que prevaleciam, ento, no saber oficial na metrpole. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 323 As definies, criadas pelo grupo que detinha o poder de nomeao, eram fundamentadas na generalizao da percepo biolgica, estigmatizavam as diferenas e revestiam um contedo social ou religioso. Elas assumiam uma conotao reificada, preconceituosa e depreciativa, anulando ou minimizando a individualidade do Outro, unificando num esteretipo classificatrio as mltiplas identidades que cada grupo estabelecido encerrava. Seu significante sintetizava hbitos e comportamentos exticos, traava um retrato psicolgico e tico, definia um tipo fsico, exprimia uma imagem pblica aprioristicamente concebida: o monh era desonesto; o baneane era falso, o caneco era medroso, o china era misterioso e respeitador, o mulato era malandro e rancoroso, o assimilado era disciplinado, mas pretensioso. E, para o branco, todos eram sujos, barreira definitiva que separava, tambm ao nvel da Palavra, puros e impuros: uns mais e outros menos, consoante o estrato da pirmide social que lhes era concedido. O uso das designaes que exprimiam tais representaes entranhou-se na lngua portuguesa corrente e invadiu o vocabulrio dos diferentes estratos da hierarquia na identificao das restantes camadas racialmente conotadas 145 . Os asiticos de provenincia indiana eram divididos em monhs (os que professavam o islamismo), baneanes (os industas da chamada ndia inglesa) e os canecos (principalmente os originrios de famlias goesas, na sua grande maioria de religio catlica, muitas delas indoportuguesas e, 145 Valdemir Zamparoni e Omar Thomaz so leituras obrigatrias sobre a formao do pensamento racista em Moambique, o primeiro no perodo 1890-1940 e o segundo em tempos mais recentes. Ver especialmente Zamparoni,(2000; 2002 e s/d) e (2001 e 2004), textos referidos na bibliografia. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 324 portanto, com sobrenomes lusos) 146 . Nessas classificaes eram incorporados os descendentes mestios que, seguindo a cultura e a religio de seu progenitor asitico, mantivessem o tipo fsico compatvel com a respectiva representao social, fossem ou no filhos reconhecidos. No existia, na identidade social destes indianos de origem, qualquer reconhecimento das diferenas sociais internas de cada grupo, entre famlias abastadas e famlias pobre, entre quem tinha concludo estudos mdios e os que no tinham estudado em escolas portuguesas ou da diferenciao pela pertena ao sistema de castas, embora essa componente fosse importante na organizao hierrquica interna da comunidade indiana e, em muitos casos, da indo-portuguesa 147 . As elites econmicas das antigas mestiagens afro-islmicas da costa eram includas normalmente na designao de monhs, pelo fato de manterem relaes de negcio com os comerciantes brancos e seguirem os preceitos do islamismo. A massa dos afro-islmicos caa, porm, na designao geral de indgenas ou, depreciativamente, de pretos. O pequeno grupo originrio do Extremo Oriente era reunido como os chinas. Deste conjunto, por conhecimento direto ou pelo fato de terem sobrenomes portugueses, eram distinguidos apenas os macastas (provenientes de Macau, geralmente catlicos e mestios sino-portugueses), socialmente bem mais considerados e aceitos no convvio dos brancos. O preconceito ignorava as divises internas entre os que apoiavam a China continental, como continuidade do Kuomitang de Sun Yat-sen, e os 146 Os indianos provenientes de Diu e Damo (outros territrios da chamada ndia Portuguesa) s eram considerados nessa categoria se fossem de religio crist. 147 Ver a este propsito Rita-Ferreira (Presena Luso-Asitica e Mutaes Culturais no Sul de Moambique), citado na bibliografia. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 325 simpatizantes da Formosa de Chiang Kai-Chek (a diviso deu, inclusivamente, origem formao de associaes separadas), bem como entre as lideranas clnicas que representavam localmente trades chinesas (Medeiros, s d). Os mestios eram designados genrica e depreciativamente como mulatos. Qualquer forma de mestiamento que envolvesse razes africanas prximas era includa nessa formulao. certo que alguns mestios - cujos progenitores j no eram negros ou que tinham sido reconhecidos e incorporados na famlia paterna - mantinham relaes sociais com famlias da classe mdia branca, mas tal situao era excepcional na sociedade moambicana. O restante grupo dos mulatos era, como os outros, absolutizado embora, no seio dos mestios, existissem hierarquias e distines. Havia, principalmente nas cidades costeiras, a aristocracia das velhas famlias poderosas do fim do sculo XIX; os que viviam nos bairros de cimento distinguiam-se dos que habitavam os subrbios; ocorriam casos de discriminao entre os que tinham pele mais clara e os que a tinham mais escura; estalavam conflitos entre os quepe-chacal 148 (os que renunciavam cultura materna) e os que reivindicavam a matriz africana, etc. Raras vezes os assimilados eram definidos como tal, embora lhes fosse reconhecido o estatuto. Na linguagem corrente, os brancos referiam-se a eles habitualmente como pretos e no consideravam a possibilidade de os freqentar socialmente 149 , identificando-os por suas caractersticas 148 Termo referido por Jos Craveirinha num livro pstumo, ainda aguardando publicao, com o ttulo provisrio de O Folclore Sul Moambicano e as Suas Tendncias, que li por me ter sido solicitada a redao do prefcio. 149 Excepcionalmente, nos pequenos aglomerados de populao branca, ocorriam casos de convivncia com assimilados que ocupavam funes sociais de maior relevo, mas era quase impossvel que esses brancos os recebessem socialmente em suas casas. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 326 biolgicas. As tentativas de aproximao social eram rapidamente repudiadas. O angolano Manuel dos Santos Lima escreve com base na experincia vivida: (...) o colonizador, nummovimento de autodefesa ser o primeiro a apontar-lhe o dedo por ter saltado a linha de demarcao entre o espao cultural dos conquistadores e a barbrie dos submetidos (Lima, 2002, p.209). O mesmo no ocorria nas restantes camadas dos no indgenas que, em muitos casos, com eles mantinham relaes de convivncia. Entre os indgenas, contudo, eles eram vistos como um grupo social bem definido, se bem que com sentimentos contrastantes (eram vencedores, para uns, e vendidos, para outros). A conscincia social dos assimilados, como mencionado anteriormente, no era homognea e originava cises. As designaes que identificavam esses estratos racialmente definidos eram raramente usadas na interlocuo direta inter-racial pelos no indgenas, mas, faziam parte da linguagem corrente, na referncia a uma terceira pessoa no presente ou na classificao do grupo a que esse indivduo era considerado pertencer. Cada um, embora sabendo como era nomeado pelos outros, no se autodefinia como tal, porque os termos tinham uma conotao fortemente depreciativa e estereotipada e no respondiam identidade que ele prprio se atribua. A nomeao do Outro por parte desses no indgenas-no-brancos exprimia, todavia, representaes prprias de grupo para grupo (por vezes divergentes no interno do mesmo estrato da Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 327 hierarquia racial) e, muitas vezes, no correspondiam exatamente conotao que brancos lhes atribuam. Cada indivduo includo nas vrias classificaes defendia a prpria identidade, no interior do grupo, situando-se no contexto das mltiplas articulaes (de casta, de religio, de lngua, de histria familiar, de padro econmico, de ascendncia, de rea residencial e at, como se viu, de opo poltica) nas quais se desdobrava a comunidade racialmente definida. Mas estava consciente de que, no plano das relaes sociais, era com aquela identidade imposta que se tinha de confrontar quotidianamente. Especialmente entre indianos e mestios, muita gente (com ainda maior incidncia na juventude) vivia com angstia a ciso entre a identidade individual e a identidade socialmente atribuda. Eles se auto-atribuiam, para usar a terminologia de Barth (1998, p.193), a identidade indiana ou mestia do grupo real de que eram parte, mas repudiavam as identidades atribudas por outros porque estavam cientes de seu carter preconceituoso e inibidor da mobilidade social. S os brancos, centro de produo de saber dominante e vrtice autoproclamado da pirmide scio-racial, se auto-atribuam ostensivamente a designao por que eram nomeados, porque consideravam, que tal nomeao, ao contrrio das restantes, era socialmente investida de prestgio e distintiva de sua superioridade 150 . No obstante acentuadas as diferenas e contradies internas (de classe, de naturalidade brancos de primeira e 150 No entanto, a designao de branco nas lnguas moambicanas (mulungo, mezungo,etc.), que exprimiam etimologicamente um tratamento respeitoso, estava freqentemente carregada, na comunicao corrente entre africanos, de contedo irnico. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 328 brancos de segunda 151 -, de religio, de sotaque, de rea de residncia, de nacionalidade 152 etc.) os brancos esforavam-se por potenciar sua identidade coletiva perante as restantes categorias racialmente definidas, aparecendo como representao monoltica do poder. 3.7.1 A paz podre. O racismo que impregnava essa classificao fundada no senso comum do dominador naturalizava a vida social e a percepo do Outro. A interiorizao, no quotidiano da sociedade, dessas representaes sociais e a incorporao da nomenclatura na comunicao corrente em lngua portuguesa - mesmo pelos indgenas falantes do idioma - foram determinantes para a aparncia pacfica da sociedade, principalmente na dcada de 1950, instituindo uma ordem, definindo uma hierarquia e, pelo condicionamento das relaes inter-raciais, dificultando uma real mobilidade social que salvaguardava o poder hegemnico da minoria portuguesa. Peter Fry, trabalhando em Moambique j depois da independncia e evidenciando que algumas estruturas do pensamento tmlonga durao, refere-se ainda a uma freqente e perturbadora autodepreciao em comparao com os brancos(Fry, 2005, p.31-32). 151 Eram brancos de primeira os nascidos na metrpole e brancos de segunda os nascidos em Moambique. Esta distino chegou a ter efeitos na vida das pessoas, pois, at ao princpio da dcada de 1960, os brancos de segunda no podiam exercer certas funes acima de Diretor de Servios em Moambique. Quando a competncia os apontava para funes superiores eram transferidos para o Quadro do Ultramar e mandados desempenhar funes superiores em outra colnia. 152 Coexistiam, em solidariedade com os portugueses, pequenas comunidades de sul- africanos, ingleses, italianos, gregos, franceses, alemes, etc. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 329 O estudo apresentado ao II Congresso das Comunidades de Cultura Portuguesa 153 , em 1967, por Vlez Grilo, um dos cientistas sociais do regime em Moambique, demonstrativo da natureza do tecido social moambicano. No referido trabalho, a populao no-autctone, classificada por Brancos, Mistos, Indianos e Amarelos, apresentava o seguinte perfil evolutivo (em percentagem relativa ao total da populao no-autctone: Censo de 1950 Censo de 1960 Brancos 55% (65.708) 65,6% (97.268) Mistos 28,7% (29.875) 21,0% (31.465) Indianos 14,4% (15.235) 11,5% (17.243) Amarelos 9,0% ( 1.945) 1,4% ( 2.098) O autor apresenta, em seguida, estatsticas de casamentos endogmicos e exogmicos registrados na colnia bem como de mistos, quanto s caractersticas somticas dos progenitores, sempre para o perodo 1950-1960. No primeiro caso, de 4.366 casamentos de Brancos, 202 foram exgenos (em 38 a noiva era branca). Nenhum destes casamentos registrados se realizou entre Brancos e Negros. Todos foram celebrados com cnjuges Mistos de ascendncia portuguesa ou indo-portuguesa ou com cnjuges asiticos (indianos ou amarelos). No que concerne as caractersticas somticas dos progenitores da populao mestia, os dados so igualmente significativos: de progenitor Branco nasceram, no mencionado perodo, 6.865, dos quais 244 de me Branca, fruto de matrimnios com Mistos; 4799 tinham um dos pais do 153 Realizado em Moambique, de 13 a 23 de julho, a bordo do transatlntico Prncipe Perfeito em viagem entre Loureno Marques e Ilha de Moambique e com a participao de Gilberto Freyre, que dirigiu a redao do Relatrio de Base. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 330 grupo Indiano (para 74 o progenitor era a me); eram filhos de Amarelo 625 (dos quais 23 de mulheres); com pais Mistos nasceram 8863 (4656 de me Mista) e 10.116 resultavam de um progenitor Negro (no caso de 9.321 era a me). patente como o equilbrio entre pais e mes s se verifica nos casos de unies entre Mistos e como o desequilbrio registrado nos restantes escales no-indgenas da hierarquia racial se inverte escandalosamente quando um dos progenitores Negro. Grilo conclui que a miscigenao realiza-se principalmente atravs de trs grupos identificados com a cultura portuguesa: mistos, indo- portugueses e negros(meus grifos) (Grilo, 1970, p.265-269). evidente a distoro interpretativa do autor para ligar o fenmeno do mestiamento viso luso-tropicalista, tema subjacente ao Congresso e razo de ser da presena de Gilberto Freyre entre os participantes convidados. Em nenhum outro ponto de seu estudo consta que os Indianos sejam indo-portugueses, ainda que estes estejam includos naquela categoria estatstica. tambm uma grave impreciso dizer que os progenitores Negros (em particular as mes, que so a esmagadora maioria) estivessem identificados coma cultura portuguesa. A configurao socioeconmica da sociedade moambicana, anterior a 1960, foi resultado, portanto, de uma deliberada poltica estatal que se alimentou da prtica social dos colonos no exerccio do complexo de superioridade de que se sentiam e de que eram institucionalmente investidos. Reconhece-se aqui o dispositivo de poder de Foucault, a rede que se estabelece entre o dito e o no dito: Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 331 (..) por umlado, uma legislao, umdiscurso e uma organizao do direito pblico articulados emtorno do princpio do corpo social e da delegao de poder; e por outro, umsistema minucioso de coeres disciplinares que garanta efetivamente a coeso desse mesmo corpo social (Foucault, 2004, p.189). Em seu estudo sobre Loureno Marques, de 1890 a 1940, Zamparoni d inmeros exemplos da ao deliberada do Estado para o confinamento social, econmico e espacial dos vrios estratos da populao de africanos, de mestios e de asiticos bem como desse minucioso sistema de presses e condicionamentos sociais (Zamparoni, 2000). Esta integrao do poder fazia com que, atravs de medidas administrativas, de regulamentos e de leis locais, os administradores coloniais e os colonos dessem, s normas legais emanadas da metrpole, contedos prticos em conformidade com os interesses da comunidade branca. S em poucos casos, quando as deliberaes locais tinham repercusses de carter internacional, se verificou a ao corretiva de Lisboa. Estas aparentes discrepncias entre os enunciados polticos do governo central e sua aplicao no quotidiano da colnia no constituam, a no ser em casos muito raros, uma verdadeira contradio. O poder da comunidade branca era hegemnico, no sentido gramsciano: ele se exercia no s na economia e na poltica, como tambm na forma como a relao com a modernidade era pensada e no modo de conhecer. O Estado, em sua Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 332 ao no territrio, era indissocivel da sociedade civil branca na produo e reproduo dos valores que enformavam o status quo em Moambique. Ainda que o colono civil e comum no tivesse a percepo de mudanas em sua vida quotidiana, germinava, sob a capa de uma estabilidade que parecia institucionalizada, a conscincia anticolonial entre os africanos das novas geraes urbanas e entre os trabalhadores emigrantes nos pases vizinhos (e alguns estratos de mestios, bem como uns poucos indianos e brancos de segunda). Procurando evitar a perturbao desse aparente equilbrio nas reas dominadas pela modernidade portuguesa e preservar a autoconfiana e estabilidade psicolgica da comunidade branca, o governo realizava, com o possvel sigilo, a represso dos focos de nacionalistas que lograva identificar. 3.7.2- Depois do regime do indigenato A pax lusitana que parecia reinar no setor moderno da sociedade no aps-guerra e, em especial, na dcada de 1950 (uma dcada de extrema violncia sobre os indgenas) um fator importante porque neste perodo, de aparente aceitao recproca da correlao de foras entre os diversos grupos raciais, que se enraza a falcia da bondade do modelo colonial portugus que Gilberto Freyre divulgava. Por seu lado, a fundamentao do luso-tropicalismo, penetrando a doutrina oficial, repercutia na conscincia coletiva dos colonos: o socilogo brasileiro demonstrava, afinal, que os portugueses eram particularmente afveis em suas relaes com outras raas e culturas e isso estava patente na convivncia sem sobressaltos em Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 333 que se vivia. Os colonos, beneficiando de seu estatuto privilegiado, procuravam convencer-se - e muitos deles estavam disso certos - de que tinham construdo o melhor dos mundos, onde cada um, sabendo seu lugar, o aceitava pacificamente e vivia feliz.. Assim, quando nos anos 1960, a violncia colonial se assumiu de forma explcita com o incio das lutas de libertao e com a represso aberta - os brancos perfilharam, sem hesitao, a teoria oficial das causas exgenas da revolta. A responsabilidade no era do sistema, que se havia demonstrado perfeito, mas da cobia das grandes potncias. Exportando as motivaes da contestao, no se punha em discusso a essncia da sociedade. O esprito que presidiu s imperativas adaptaes nova conjuntura seria sintetizado, de forma magistral, por Marcelo Caetano, ao substituir Salazar: mudana na continuidade. A revogao do Estatuto do Indigenato em 1961 e a institucionalizao, em novembro, do Espao Econmico Portugus 154 no modificaram, no curto prazo, a vida em Moambique e, de conseqncia, no se alteraram as relaes sociais. Num primeiro momento, os comportamentos racistas se radicalizaram inclusivamente, como reao ao exemplo criado pela sublevao angolana. Todos os negros eram, ento, olhados como suspeitos e como potenciais elementos perigosos. Essa reao imediata estendeu-se a assimilados (e at a algumas franjas de mestios) que, nesses primeiros tempos, viram comprometidos seus direitos civis pela suspenso de fato do estatuto de que beneficiavam. Para os colonos todos os negros surgiam nivelados pelo paradigma do indgena 154 Oficializado pelo Decreto-Lei n. 44016 de 8 de novembro de 1961, deveria criar a livre circulao de pessoas, bens e capitais entre a metrpole e o ultramar e entre as colnias. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 334 (agora todos ex-indgenas) e todos igualmente perigosos. Os africanos viveram ento momentos de inibio acrescida, renunciando por vezes a reivindicar os direitos que lhes haviam sido juridicamente concedidos, temendo que suas atitudes pudessem ser interpretadas e denunciadas polcia como subversivas. A no ocorrncia de uma mudana de estrutura sensvel na qualidade e no modo de vida dos brancos levou estes a se adaptarem paulatinamente, no sem saudade do passado recente, aproximao relativa da barreira que protegia sua condio. O conceito de assimilado transferiu-se, na linguagem corrente, para uma expresso, bem mais explicitada e eivada de paternalismo: aquele que se comporta como civilizado. Vezes sem conta, eu escutei conversas entre portugueses (de primeira e de segunda) do tipo: eu no sou racista; se ele (o africano) se comporta como civilizado, no tenho qualquer relutncia em lhe apertar a mo! ou ele pode ocupar esta posio na empresa porque ele se comporta como ns. O critrio de avaliao de um indivduo negro, que lhe abria portas a uma maior integrao profissional (mas continuava no abrindo, salvo muito raras excees, as portas das casas dos brancos) continuava a ser a sua assimilao cultura portuguesa. O politicamente correto era evitar as designaes do passado nas relaes com os outros grupos racialmente definidos, mas elas permaneceram na linguagem interna dos diferentes grupos at independncia de Moambique 155 . A transformao mais profunda que se verificou ao nvel das relaes raciais foi, indubitavelmente, a reduo das 155 O uso da palavra camarada que marcou a primeira dcada da independncia tinha, certo, um significado poltico-ideolgico, mas generalizou-se a todo o pas (mesmo a quem no falava portugus) porque ele resolvia o novo tipo de relacionamento, no qual era proibido, por politicamente incorreto, o uso de termos raciais. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 335 manifestaes de arrogncia e violncia individual que tinham caracterizado a dcada de 1950 e os primeiros anos de 1960. O fato de a guerra se no ter feito sentir nas principais cidades - diferena do que sucedera em Luanda -, associado abertura econmica que finalmente o governo metropolitano proporcionava e a um mercado que, com a presena militar, se ampliava, tranqilizou de novo os brancos e foi trazendo ao colono a convico de que Lisboa zelava para que em suas mos se mantivesse o monoplio do poder e do privilgio. A presena de milhares de soldados e o aumento das foras policiais juntaram-se ao sentimento de superioridade que embriagava a comunidade europia e transmitiram-lhe uma sensao de segurana que nem a generalizao do estado de guerra a todas as colnias africanas 156 conseguiu perturbar. A agresso externa tornara-se, gradualmente, um elemento normal do dia-a- dia do territrio. A situao de guerra colonial implicou mudanas, algumas sensveis, na vida da colnia. O crescimento registrado nos indicadores macro- econmicos no foi acompanhado pelo afluxo de suficiente nmero de colonos a Moambique. A exigncia de trabalhadores mais qualificados determinou a necessidade de formao profissional e de capacitao de locais e uma abertura do sistema educacional, com nfase no ensino tcnico e comercial. Em agosto de 1962 inaugurou-se o primeiro estabelecimento de ensino superior, os Estudos Gerais Universitrios de Loureno Marques, hoje Universidade Eduardo Mondlane. 156 A luta de libertao comea na Guin a 23 de Janeiro de 1963 e, em Moambique, a 25 de Setembro de 1964. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 336 A dicotomia racista mantinha-se, mas as conseqncias do rpido crescimento econmico fizeram-se sentir na estrutura colonial: deslocando-se para cima (nas hierarquias do trabalho e da educao formal), a linha de fronteira social, sem a inibio jurdica do Estatuto do Indigenato, no pde impedir a ampliao horizontal do Terceiro Espao de que fala Bhabha e abriu as primeiras brechas na muralha da mobilidade vertical. Embora a propaganda oficial acusasse as grandes potncias mundiais como promotoras das lutas de libertao nas colnias, o governo sabia das motivaes internas que produziam, ou pelo menos propiciavam, o esprito de revolta em largos setores das populaes. Os militares, como veremos adiante, vo dar a esta questo uma importncia vital em sua estratgia de contra-guerrilha; para eles perder as populaes seria perder a guerra (Oliveira, 1963, p.57). Com o intuito de fazer face situao existente em Angola e se antecipar revolta em outras colnias, o governo de Lisboa decidiu reforar ainda mais seu aparelho de informao e segurana, introduzindo servios especializados na ao social. Nesta guerra, dizia o ento tenente-coronel Hermes de Oliveira, um dos responsveis governamentais pela organizao da ao psicolgica, mais do que matar, temos de salvar; mais do que destruir, temos de construir; limitando-nos a matar e a destruir no mnimo indispensvel para podermos salvar e para podermos construir (Oliveira, 1963, p. 66). O mesmo Autor identificava AS TRS ACTIVIDADES QUE CONSTITUEM A BASE DA LUTA CONTRA A SUBVERSO NA FASE DE CLANDESTINIDADE - aco policial, aco informativa e aco sobre as Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 337 populaes(o uso de maisculas da responsabilidade de autor) (Oliveira, 1963, p.87). Para a realizao dessa estratgia, foram criados, ainda em 1961 em Moambique, os Servios de Ao Psico-social (SAP). Os SAP operavam no terreno atravs de brigadas que, segundo Dutra Faria, jornalista e diretor da Agncia Geral do Ultramar, tinham como tarefas recolher informao sobre a situao de (in)segurana e dados de natureza etnolgica, mobilizar e organizar grupos de defesa civil nas aldeias, fazer propaganda poltica e patritica, proporcionar entretenimento (em especial sesses de cinema e desporto), intervir nas aldeias no mbito da ao social e da formao e identificar os problemas mais prementes que poderiam favorecer a adeso das populaes subverso. As brigadas, segundo o mesmo autor, eram compostas por cinco funcionrios com a seguinte constituio: chefe de brigada; auxiliar de chefe de brigada (ambos brancos 157 ); monitor (um prtico agro-pecurio com noes de construo civil - normalmente branco ou mestio); assistente social auxiliar (que podia ser mestio ou negro); enfermeiro (normalmente negro) (Faria, 1965, p.71-75). Da orgnica prevista constava ainda mais um enfermeiro e um monitor de educao e desportos, mas estes s excepcionalmente integraram as brigadas. PIDE, que fora reestruturada e tornada extensiva a Moambique pelo Decreto n. 39749, de 9 de agosto de 1954, tambm foi confiada a tarefa de obteno de dados sobre a vida das populaes, ainda que lhe competisse principalmente, a ao policial: a recolha de informao relativa segurana do Estado e a deteco e represso de elementos subversivos. 157 Houve alguns situaes em que as funes foram cometidas a indivduos mistos. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 338 Sua ao se intensificou consideravelmente com as independncias africanas em 1960 e isso foi sentido pelas populaes. Amaral Matos, na entrevista acima mencionada, explica: Em J ulho de 60, tinha-se dado o grande xodo da comunidade portuguesa que vivia no Congo-Leopoldville. Vierampara a Rodsia e entraram aqui pelos Caminhos-de-Ferro. Foi a partir daqui que a PIDE comeou a instalar-se emfora(Mateus, 2006, p.65). Paralelamente, foram institudos os Servios de Centralizao e Coordenao de Informao de Moambique (SCCIM), inicialmente ao nvel dos Distritos. No incio da dcada de 1960 estes Servios passaram a depender diretamente do Governo-Geral, colocando nas mos de funcionrios governamentais o controle de todas as organizaes, civis e militares de inteligncia. Pinto Monteiro, resume as funes desta instituio: (...) efectuavam o estudo das possibilidades de montagem de esquemas de pesquisa de informaes e controle da situao poltica-subversiva das reas administrativas (...); efetuavam o recrutamento, a preparao, o treino e a segurana dos agentes dos Servios de Informaes, para os infiltrarem, internamente e externamente,nos movimentos nacionalistas, nas Administraes, nas empresas, nas localidades, nas residncias, nas aldeias e nas fronteiras do Pas;(...) preparavam e accionavam o controle dos Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 339 vrios rgos de pesquisa de informaes (...) (Monteiro, 2001, p.11). Se a coordenao de informaes nem sempre foi um sucesso, pelo excesso de servios de recolha e tratamento dos dados e pelas rivalidades entre PIDE, militares e administradores, a existncia dos SCCIM representou uma importante novidade porque, pela primeira vez, se criara no aparelho estatal das colnias um rgo de pesquisa sistemtica de natureza scio- antropolgica, e no mais uma Misso ou Grupo de Estudo como no passado. Os relatrios dos pesquisadores destes servios contm alguns dos mais significativos documentos sobre a sociedade moambicana daquele perodo. Provavelmente o documento mais importante produzido pelos SCCIM tenha sido um relatrio subordinado ao ttulo Conquista da adeso das populaes, de Romeu Ferraz de Freitas 158 , apresentado em 1965. Trata-se, por quanto de meu conhecimento, do mais sistemtico estudo sobre os problemas reais da sociedade realizado em Moambique por um funcionrio do Estado Novo. E o fato de que ele tenha sido conseqncia do incio da luta de libertao nacionalista emblemtico de como este fator tenha introduzido na paz podre em que os brancos julgavam viver a necessidade de uma anlise crtica e realista dos interesses do colonialismo cujo nico precedente, igualmente em situao de guerra, o Relatrio de Antnio Enes. 158 Irmo de Afonso Ferraz de Freitas, j citado, e autor do relatrio sobre as seitas religiosas. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 340 O documento de Freitas procura ser um diagnstico em busca de solues teraputicas para a situao sociopoltica em Moambique, mas ele se torna, a anos de distncia, um retrato raro da dominao portuguesa fornecendo preciosos elementos para a compreenso das contradies internas que atravessavam o poder e a sociedade colonial de ento e que, fundamentalmente, opunham o habitus dos colonos e administradores urgente necessidade de uma profunda mudana institucional e de atitude. A premissa do estudo que Moambique seria ainda uma sociedade emintegraona qual os seus membros no se identificamuns com os outros e a NAO encontra-se em discusso (Freitas, 1965, p.1). Preocupao central a caracterizao da componente negra da sociedade e a avaliao da sua disponibilidade de adeso ao ideal nacionalista. Depois de proceder a uma anlise de aspetos gerais da sociedade tradicional, a tomar em conta pela administrao, o autor debrua-se sobre os Grupos Sociais, definindo quatro: a massa, o grupo evoludo, o grupo intermedirio e a elite 159 . A Massa compreenderia os nativos ainda integrados nos conceitos tradicionais da sociedade primitiva, prestando ainda homenagem s normas costumeiras de comportamentocujas relaes com os europeus se limitariam ao trabalho, comrcio e (...) cumprimento de obrigaes legais e sempre num plano de subordinao (meu grifo) (Freitas, 1965, p.109). So identificados onze aspetos da administrao colonial que motivariam sua oposio Nao Portuguesa e que constituem exemplar sntese dos mecanismos de dominao em Moambique: os impostos, o dever moral do 159 Freitas dedica ainda espao ao estudo de uma subcategoria, o Estudante, mas grande parte de sua argumentao sobre este tema repete sua anlise sobre a Elite, pelo que julguei desnecessrio referi-lo no texto. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 341 trabalho, as culturas coercivas, a participao forada em trabalhos pblicos, a ao tutelar da administrao, a explorao no comrcio, as atitudes marginais de colonos e administradores (leia-se, o racismo, a violncia, a prepotncia etc.), o confisco das terras, o desprestgio da comunidade branca, a falta de uma ao de esclarecimento e a exposio s influncias externas. O grupo evoludo seria constitudo pelos que, destacando-se da Massa, mas intimamente ligados a ela, (...) adquirirammaior e mais estvel situao econmica, pela maioria dos dirigentes religiosos nativos e pelos que merc do ensino de adaptao [o antigo ensino rudimentar] ou do contacto mais prolongado com o europeu, adquiriram uma qualificao que os distingue (Freitas, 1964, p.180). Esse grupo integraria quatro subcategorias: agricultores e artesos, comrcio e pequena indstria, chefes religiosos e, finalmente, letrados, cujos nveis de satisfao e frustrao dos anseios e necessidades o autor examina. No grupo intermedirio, Freitas considera os enfermeiros auxiliares, professores do ensino de adaptao, intrpretes, auxiliares de secretaria e escritrio e outros que teriam adquirido uma qualificao, mesmo se modesta, mas que os distingue notavelmente da Massa e os iguala, por vezes superando-os, aos elementos dos escales mais baixos da sociedade europia.(meu grifo) (Freitas, 1964, p.188-189). O grupo, que exerce importante influncia sobre as Massas, tenderia culturalmente para o grupo europeu, mas as barreiras institucionais e sociais que se lhes deparam os tornam campo privilegiado de adeso aos ideais nacionalistas. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 342 Finalmente, a elite seria constituda pelos nativos que adquiriram capacidade para ingressar nos diversos quadros, pblicos e privados, e neles ascenderem s mais elevadas posies (Freitas, 1964, p.199). O autor considera que, por sua situao privilegiada, seria o grupo em princpio menos vulnervel ao aliciamento da subverso desde que a comunidade branca se dispusesse a uma mais estreita convivncia social. O receio de Freitas que, isolados, tendam a reintegrar-se nos respectivos grupos originrios, constituindo-se em lideranas. As categorias mais sensveis subverso, na opinio de Freitas, seriam os grupos evoludo e intermedirio (os grupos em transio) pelo grau de frustrao criado pela insatisfao de seus anseios e necessidades (ou a elite se a sociedade a no soubesse integrar). O critrio da frustrao e marginalidade social, como fator de vulnerabilidade dessas categorias classificatrias ao nacionalismo, perpassa toda a anlise e reflete a percepo de Freitas, ainda que subconsciente, da essncia dualista da sociedade. O modelo que trabalha tem uma oposio clara: uma sociedade europia que se contrape sociedade negra; a primeira, um plo fixo, para o qual tende toda a sociedade, e a segunda, um plo que o autor v numa dinmica evolutiva cujo destino final seria a convergncia na cultura e personalidade lusitana. Nas dificuldades de realizao deste modelo se situam os diferentes nveis de frustrao que tornam os diversos grupos sociais mais ou menos disponveis adeso aos ideais nacionalistas. O documento no apresenta solues para uma mudana estrutural da sociedade. Ele se limita, com base na criteriosa anlise da situao social da colnia, a alertar para perigos, a exortar a uma transformao ideal e Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 343 voluntarista dos comportamentos, pblicos e privados, do grupo dominante e a propor metodologias de ao (de comandamento, acionamento, etc.). De qualquer forma, seu relatrio foi importante porque contribuiu para uma alterao da poltica do governo em relao aos vrios grupos scio-raciais e religiosos, a partir de 1966 (Coelho, 1994, p.68). O futuro demonstraria, porm, a acuidade das anlises de Memmi e Fanon sobre a impossibilidade de se reformar estruturalmente o colonialismo. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 344 CAPTULO IV OS ANOS DA LIBERTAO Uma semente engravidava a tarde. Era o dia nascendo, emvez da noite. Carlos Drummond de Andrade Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 345 4.1 - A GUERRA COLONIAL Mostrar-te-ei os corpos do meu Povo Tombados por metralhas traioeiras () E sabers porque luto. Armando Guebuza Portugal, pas membro da NATO, tinha, at finais da dcada de 1950, Foras Armadas que se regiam, no plano organizativo e doutrinrio, pelos sistemas adotados por aquela organizao. Refletindo a agenda da confrontao global, sua doutrina, armamento, logstica e administrao respondiam a objetivos estratgicos que previam a possibilidade de uma guerra convencional ou de um conflito nuclear, no quadro de uma eventual escalada blica da Guerra Fria. Eram, portanto, inadequados eventualidade de uma guerra de guerrilhas nas colnias africanas. O primeiro sinal de que a questo colonial estava entrando nas preocupaes dos militares portugueses se teve quando, em 1956 (no mesmo ano em que a PIDE foi tornada extensiva s colnias) se agregaram s Regies Militares de Angola e Moambique as Regies Areas e, no ano sucessivo, os Comandos Navais. Em 1958 foi enviado o primeiro grupo de oficiais para Inglaterra com o objetivo de estudar a experincia britnica nas guerras que combatia na Malsia e no Kenya. No ano seguinte, um outro grupo de oficiais seguiu para a Arglia para se inteirar da estratgia francesa da guerre rvolutionnaire. Nesse mesmo ano de 1959, o Ministrio do Exrcito elaborava um estudo 160 no qual se previa a forte probabilidade de situaes mais difceis do que as anteriores, emespecial no que toca aos territrios ultramarinose se reconhecia: No existe ou insuficiente uma estratgia verdadeiramente nacional, em particular que tenha em vista o emprego do nosso potencial militar na segurana dos territrios ultramarinos (RGME, 1959, p.3). 160 Poltica Militar Nacional Elementos para a sua Definio, Abril de 1959, publicado pela Repartio de Gabinete do Ministrio do Exrcito (RGME). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 346 Em 1960, menos de um ano antes da revolta angolana, entrava em funo, em Lamego (Portugal), um centro de treinamento de caadores especiais, que eram unidades do exrcito especialmente preparadas para operarem nas colnias. No mesmo ms, o chefe do Estado Maior general das foras armadas emitia uma nova diretiva sobre a defesa nacional, considerando a eventualidade da guerra colonial. Porm, quando a revolta eclodiu em Angola, as foras estacionadas no territrio continuavam despreparadas para fazer frente situao. Em 31 de Dezembro de 1960, o efetivo estacionado naquela colnia contava 6500 homens dos quais 5000 recrutados localmente (Cann, 2005, p.82). S quase trs meses depois da sublevao de Luanda, em 1 de maio - depois da deciso anunciada por Salazar (para Angola, em fora) - desembarcaram as duas primeiras companhias 161 de caadores especiais. Os oficiais que haviam estagiado nas academias e nos teatros de guerra britnicos e franceses 162 , regressados a Portugal, divulgaram seus conhecimentos. Deparmos com incredulidades e receios [por parte das chefias], recorda um desses oficiais, muito especialmente no que se reportava Aco Psicolgica. Informar, esclarecer? () Mas isso uma faca de dois gumes () diziam alguns chefes militares (Canlhas, 2000, p.314) Com base na experincia recolhida, alguns destes oficiais elaboraram um manual, adaptado legislao e s caractersticas especficas das colnias, que foi superiormente aprovado: O Exrcito na Guerra Subversiva - um trabalho dividido em cinco livros que foi publicado em 1963. 161 A companhia, sob o comando de um capito, era a unidade operacional-base do exrcito. Ela era constituda por trs pelotes operacionais, comandados por oficiais com a patente de alferes(sub-tenentes), e um peloto de servios (administrao, logstica, comunicaes, etc.), num total de cerca de 120 homens, nmero varivel pelos reforos que as particularidades de cada operao muitas vezes requeriam. 162 Os militares norte-americanos, concentrados nos objetivos estratgicos da Guerra Fria, confiavam na superioridade de seu armamento e no davam, ainda, grande importncia guerra de guerrilha. Consideravam-na a guerra dos mais pobres, o tipo de conflito que no punha em risco a segurana do pas. Pagariam caro esse erro quando a poltica de potncia os levou s selvas e arrozais do Vietnam. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 347 4.1.1 Guerra subversiva e contra-subverso. Na guerra subversiva, o Terreno de Manobra, segundo o general portugus Jos Lus Canlhas, era a Populao, e a conquista da sua Opinio o objectivo popular. D-se, portanto, mais valor conquista das almas do que do que conquista do espao(Canlhas, 2000, p.311). Tratava-se de um conceito novo de guerra, com um inimigo cuja natureza era completamente distinta dos inimigos clssicos, em especial porque utilizavam as populaes simultaneamente como ambiente operacional privilegiado, como objectivo e como rectaguarda (Afonso,Gomes, 2000, p.66). Era essa a lio que as Foras Armadas Portuguesas (FA) portuguesas precisavam aprender e que os oficiais que tinham estagiado no exterior pretendiam fazer aprovar. O Exrcito na Guerra Subversiva reunia, num nico documento 163 , a doutrina que nortearia a ao das FA na guerra colonial. Ele comea por enquadrar a misso militar na poltica do Estado Novo: defender a soberania portuguesa, manter a unidade nacional, assegurar a poltica de integrao e preservar o espao econmico, para honrar os heris do passado, a misso confiada a Portugal e a eternidade do imprio, condies da grandeza do pas e garantias de um futuro prspero para a Nao. O documento integra todos os aspectos da nova doutrina militar, desde a definio da guerra subversiva, s questes de ttica e estratgia, logstica administrao, etc. Nele se definem as trs misses da chamada contra-subverso: o combate aos insurgentes, a ao psicolgica (principalmente sobre as populaes) e o apoio alargado s autoridades civis (Afonso,Gomes, 2000, p.66). Subjacente a toda elas est a questo psicolgica, que objeto do volume III do manual. 163 Segundo John Cann, no texto j referido, tanto ingleses como franceses tinham suas doutrinas disseminadas em diversos documentos. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 348 A guerra subversiva, dizia o manual, , essencialmente um problema de conquista da populao. E, nesse sentido, se organiza a ao psico-social (APSIC) das FA. Eram trs os alvos da APSIC: o principal, conquistar a simpatia e a adeso das populaes (os coraes e as mentes); o segundo, desmoralizar os militantes e os guerrilheiros, diminuindo sua capacidade combativa; por ltimo, atuar sobre as prprias tropas por forma a incentivar a sua disponibilidade operacional. A orientao da ao sociopoltica a desenvolver fundava-se na viso luso-tropicalista da misso civilizadora e contemplava igualmente um objetivo interno s FA: proporcionar conscincia dos militares um contraponto humanitrio realidade brutal da ao repressiva. A estratgia da APSIC fundava-se na concepo de que a guerra era fomentada e conduzida do exterior, pelos pases comunistas, o que alimentava duas idias-fora implcitas: a primeira, de natureza colonial- racista, de que os africanos no eram capazes de conceber, organizar e conduzir uma guerra que os portugueses no conseguiam vencer; a segunda, que reevocava, nas brumas da mstica do imprio, o pequeno David-Portugal em luta contra os Golias do mundo. Os processos utilizados iam da assistncia sanitria e educativa, ao apoio religioso e, no campo da economia, realizao de trabalhos em prol da populao. As Foras Armadas se procuravam juntar, deste modo, ao do governo no intuito de melhorar as precrias condies de vida da esmagadora maioria dos moambicanos e atenuar o sentimento de desconforto e revolta que alimentaria a guerrilha. No mbito desta estratgia nascem, inspirados no exemplo americano no Vietnam, os chamados aldeamentos, para onde eram deslocadas as populaes das reas em guerra ou objeto da ao de mobilizao por parte dos combatentes da FRELIMO. Trs motivos eram invocados para os aldeamentos: proteger a populao, evitar o contato com os guerrilheiros (a quem as populaes alimentavam e propiciavam campo de recrutamento) e criar plos de desenvolvimento scio-econmico. Os primeiros aldeamentos so implantados, por presso dos militares, em 1966, mas s em finais de 1968, eles se tornam uma prioridade Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 349 da estratgia. Sob a imagem da ao social, evidenciou-se ento a sua real natureza de medida tendente ao despovoamento das reas operacionais, procurando reduzir o contato entre guerrilheiros e populao. Quem no vivia nas povoaes controladas pelas autoridades era considerado inimigo e, conseqentemente, tratado como tal. Os aldeamentos respondiam necessidade sentida pelo colonialismo de estreitar a malha de controle das populaes e de intensificar os aparelhos de informao e represso. No texto Histria da Luta Armada de Libertao Nacional, Lus de Brito, Borges Coelho e Jos Negro do conta desse perodo: A nvel dos aldeamentos, as estruturas do governo e exrcito coloniais eram mltiplas. Desde o administrador, intrpretes e autoridades tradicionais, at s estruturas militares que incluam o comandante do subsector, o oficial da Aco Psicolgica e operadores psicolgicos nativos, passando pelo capelo e pelos elementos da PIDE, toda a mquina de dominao colonial foi montada onde no existia reforada noutros locais onde a sua presena j se fazia sentir, mesmo antes deste perodo. 164 Os aldeamentos representavam, de fato, um prolongamento da viso colonialista clssica. A administrao dos assuntos quotidianos era confiada a um chefe tradicional escolhido e seu processo de desenvolvimento dependente da assistncia externa. As reas de sua implantao eram selecionadas pelos militares segundo critrios que obedeciam exclusivamente estratgia da guerra, sem contemplar a sua auto-suficincia econmica e muito menos tomar em considerao fatores culturais. Assim, no se criavam (no havia qualquer esforo nesse sentido) estruturas de integrao scio-culturais, nem se estimulavam dinmicas de transformao estrutural das comunidades. As populaes aldeadas eram, na verdade, populaes deslocadas e os aldeamentos assumiam todas as 164 O texto xerocopiado, a que tive acesso, por gentileza de um dos co-autores, nunca foi publicado e no tem numerao de pginas nem data. A citao foi retirada do captulo 9, O Inimigo Organiza-se. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 350 caractersticas dos campos de refugiados: diversidade etno-lingstica e cultural, desorganizao dos elos de solidariedade, relaxamento dos mecanismos de presso social, lassido de costumes e valores, etc. Em entrevista a Joo Paulo Borges Coelho, realizada em 1992, Jos Santareno 165 refere alguns pontos importantes: Santareno afirma, no referido documento que o governo dotava todos esses aldeamentos com posto sanitrio (no com enfermeiro, mas com um agente sanitrio), uma escola, gua onde foi possvel(...). Isso foi feito localmente(1992, p.1-2). (...) s comeou a haver umacordo nacional sobre essas coisas a partir a de 1968-1969(1992, p.2). O entrevistado explica a filosofia que, sobre esta matria, norteava o governo colonial: Voc sabe to bemcomo eu que a populao nativa muito difcil de agregar. No gostam; gostamde viver isolados. Mas isso impossvel. A gente no pode pensar em desenvolver um povo com trs casas aqui, a 20km outra casa. (...) De facto, pensou-se, lentamente, escolher [sic] locais e nesses locais montar o tal posto sanitrio, a tal escola, segundo um princpio chamado plo de atraco, em que as prprias populaes, segundo a mentalizao, se sentissemmotivadas para ir para ali e usufruir daqueles bens normais em toda a parte.(...) mas fomos apanhados pela guerra e foi preciso juntar as populaes, fazer uma adaptao.(Santareno, 1992, p.3). Santareno reconhece que no havia um mecanismo governamental de controle da implementao dos aldeamentos, (...) ajudvamos, mas era apoio tcnico. (...) a partir das nossas disponibilidades, disponibilizvamos atravs da Fazenda (chamemos-lhe assim) dinheiro, e quem usava esse dinheiro eram os governos de distrito (Santareno, 1992, p.3). (...) No me lembro de ter parado por causa de dinheiro. Talvez o que havia era falta de capacidade de execuo a nvel local (1992, p.5). Perguntado sobre quem selecionava os locais para os aldeamentos, respondeu: (...) era um estado de guerra e no estado de guerra quemmanda so os militares. (...) muitas vezes quando a gente dava conta j l estava um aldeamento. E ento ficvamos ns [o governo] como problema para resolver, para remendar.(...) 165 A entrevista de Santareno, Diretor da Junta Provincial de Povoamento de Moambique a partir de 1968, foi-me cedida pelo historiador. Na transcrio os grifos so meus. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 351 claro, um problema que nem sempre foi possvel resolver com facilidade foi, por exemplo, a gente punha aqui mil famlias e no havia volta numraio de segurana os trs mil ou quatro mil hectares necessrios para aquela gente toda.(Santereno, 1992, p.5) Sobre a abrangncia da ao, no final da guerra colonial, o antigo Diretor da Junta de Povoamento afirma: Tenho a dizer que emTete, Niassa e Cabo Delgado, mais de cinqenta por cento da populao estavam aldeados(Santareno, 1992, p.9) Ao terminar, instado a uma comparao entre os aldeamentos e os colonatos, declarou: No podamos dar aquelas condies dos colonatos] a toda a populao dos nove milhes de habitantes. Com a populao ns tentvamos criar os tais plos de atraco, e depois a escola, vinha a igreja, vinha o hospital e essas coisas todas(Santareno, 1992, p.10). Na poltica de aldeamentos prevaleceu o objetivo do confinamento e controle das populaes retirando-as de suas casa e aldeias, o que fez fracassar seu contedo humanitrio e desenvolvimentista. Kaulza de Arriaga o general comandante da Regio Militar de Moambique na passagem dos anos de 1960 para os anos de 1970, defendia a sua construo em quantidade e urgententemente, em detrimento da qualidade 166 . Como resultado disso, registraram-se em Tete numerosos casos de fome e o abandono em massa de alguns aldeamentos. Porm, no plano estratgico-militar, as FA lograram atingir outros objetivos. Esses aglomerados populacionais - e viu-se na entrevista de Santareno a sua abrangncia - porque protegidos pela presena das FA, administrativas e de segurana (cujas instalaes se situavam no interior do povoado, protegidas por sua vez pela populao civil), tornavam-se alvo potencial de aes militares da guerrilha, o que colocava seus habitantes em situao de permanente perigo. Quando era detectada a presena de contatos da FRELIMO com seus habitantes, estes eram objeto de violenta represso por parte do exrcito, da PIDE ou das autoridades administrativas. Quando os aldeados denunciavam s autoridades portuguesas as tentativas de infiltrao de elementos afetos guerrilha, a aldeia tornava-se 166 Secretariado Geral da Defesa Nacional, Operao Alcova, 1970 (Muito Secreto) Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 352 passvel de retaliao por parte das foras nacionalistas. O poder colonial, beneficiando dessa situao, organizou nos aldeamentos milcias locais para sua autodefesa, devidamente enquadradas pelos militares, agudizando esse conflito. . 4.1.2 Moambicanizao da guerra colonial Aproveitando rivalidades existentes, beneficiando do prestgio que a condio de guerreiro gozava nas sociedades locais, recrutando mercenrios ou simplesmente forando o enquadramento militar das populaes, os portugueses, desde os primrdios de sua presena nos territrios africanos, utilizaram foras locais na realizao de seus desgnios de conquista. Em Moambique, os mais famosos corpos militares africanos ao servio de portugueses foram, sem dvida, os A-Chicunda 167 , brao armado dos senhores dos Prazos, na Zambzia. De formao anterior, eles tornaram- se famosos e temidos principalmente no sculo XVII, quando defendiam as terras do seu senhor, participavam de expedies de conquista, protegiam as caravanas comerciais para o interior e se ocupavam da captura de pessoas destinadas a serem escravizadas para uso local ou para venda aos traficantes negreiros. Nas guerras de ocupao, no final do sculo XIX, soldados recrutados fora em Angola (a expresso era recrutamento de cordel) servirem nos batalhes expedicionrios na qualidade de compelidos 168 . Foi Mouzinho de Albuquerque quem, quando alto-comissrio em Moambique, iniciou, em 1897, o recrutamento de soldados locais para atuarem na prpria colnia. Tomou, porm a precauo de os fazer servir sempre em regies 167 Os A-Chicunda (chegavam a ser milhares) eram cativos, normalmente organizados de forma militar, que o senhor de Prazos transformava em sua fora privativa e com os quais mantinha sob controle os chefes tradicionais, controlava o pagamento de impostos (mussoco) pelos camponeses e que usava para defender e por vezes aumentar seus domnios. Eram, indiscutivelmente, uma fora de elite dentro da organizao social dos Prazos. Esta relao deteriorou-se quando, a partir de meados do sculo XVIII, os senhores comearam a vender os A-Chicunda, ocasionando sua fuga e disperso em bandos armados que assaltavam caravanas e atacavam os Prazos. 168 Os compelidos, europeus e africanos, eram recrutados fora em Portugal e em Angola e enviados para Moambique (ou outra colnia, nunca a de recrutamento) por um perdo de, pelo menos, cinco anos. A expresso de cordel relacionava-se com o fato de que, uma vez aprisionados para o efeito, percorriam as ruas em direo aos aquartelamentos presos uns aos outros por uma corda. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 353 bem distantes de suas terras de origem. Cinco companhias recrutadas e treinadas em Inhambane, no sul, participaram, no ano seguinte, na guerra contra os Namarrais 169 , no norte de Moambique (Martins, 1936, p.10). Companhias de soldados e carregadores nativos, sob o comando de oficiais portugueses, foram recrutados em massa para suprir a escassez de efetivos do contingente expedicionrio portugus que, no norte de Moambique, combateu, na Primeira Guerra Mundial, as tropas alems do General Von Letow Vorbeck, (constitudas, na sua esmagadora maioria, por nativos - os askaris). No h nmeros exatas do recrutamento de africanos, mas estima-se que atingiu os 100.000 homens. O fato que a logstica do exrcito no foi capaz de suportar esse esforo pelo que as baixas por fome e doena entre os africanos foram elevadssimas. O Estado Novo, dentro da poltica de responsabilizao financeira das possesses ultramarinas, regulamentou, em 9 de janeiro de 1931, o recrutamento militar indgena, revogando a legislao sobre o recrutamento privativo de cada colnia. No entanto, at ao processo de reorganizao das FA no incio da dcada de 1960, manteve-se a distino entre as foras metropolitanas e as chamadas foras de guarnio local em Moambique e Angola. S os quadros de oficias e sargentos eram completados com militares vindos de Portugal em comisso de servio. O comando estava instalado no territrio, dependente formalmente do governador-geral. No havendo uma situao beligerante, o Estado Novo preservava, assim, o predomnio do poltico sobre o militar. Desse modo, as unidades de guarnio normal eram compostas, na sua esmagadora maioria, por soldados africanos recrutados nas respectivas possesses africanas. A composio dessas foras dividia-se, em conformidade com a classificao racial nas colnias, em unidades indgenas e unidades no-indgenas. Em casos espordicos, constituam-se unidades mistas. Os prprios centros de treino correspondiam a essa separao. A participao dos nativos no exrcito era apresentada, ento, como instrumento privilegiado do incio do processo de assimilao. O perodo de 169 Nome porque eram conhecidos os Makua na regio continental fronteira Ilha de Moambique. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 354 permanncia nas fileiras, sob a disciplina da vida castrense, obedecendo a regulamentos rgidos, era, na opinio dos militares, o momento mais conseguido da transformao dos nativos. Com entusiasmado esprito de corpo, os militares exaltavam as vantagens da sua instituio em relao sociedade civil colonial e at prpria administrao. Sob o ttulo Soldados e terras de frica, escrevia o tenente Carvalho Mendes, na Revista Militar de 1931: Para o civil - autoridade, patro, agricultor, comerciante, etc. o preto simplesmente um servo e para alguns menos at... As leis garantem-lhe uma certa condio material; mas o que as leis no podemgarantir-lhes uma condio moral. E o preto (insisto neste ponto de vista) , para qusi todos, menos do que um servo: um narro, um animal, para o qual no h ateno nem uma mnima considerao. Para ns, porm, o preto, chegado s fileira, um soldado! (...) a nossa disciplina reveste-se duma proteco fraternal, a nossa justia de uma integridade que no exclui a bondade, e as nossas exigncias no esquecemo primitivismo do seucrebro, nem a letargia da sua inteligncia. E o preto tema conscincia, confusa talvez mas sensvel, de que tendo deveres temtambmdireitos. esta concepo moral superior que le est longe de encontrar ao servio dos patres civis, e mesmo das prprias autoridades(Martins, 1936, p.15-16). O general Norton de Matos, a que j se fez referncia, escrevia, por sua vez, na Revista Militar de 1934, nmero celebrativo da 1. Congresso Militar Colonial: Vi sempre na organizao das fras indigenas um dos mais eficazes meios para abrir brechas nas tenebrosas civilizaes primitivas(Matos, 1934, p.422) Com a criao das Regies Militares, procedeu-se a uma centralizao da cadeia de comando, ficando as tropas locais Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 355 automaticamente integradas na orgnica geral portuguesa e dependentes, em ltima anlise, do Estado Maior General. No incio da luta de libertao nacional em Moambique, embora no houvesse qualquer determinao nesse sentido, os comandos militares evitaram, dentro do possvel, empenhar unidades de recrutamento local nas aes armadas. A primeira grande ofensiva das FA, a Operao guia, desencadeada em julho de 1967 e destinada a eliminar a presena da guerrilha em Cabo Delgado, foi essencialmente conduzida por tropas metropolitanas tendo as foras da guarnio normal da colnia sido convocadas para ocupar as posies de segunda linha que as unidades envolvidas na operao deviam deixar. Dada a natureza da guerra, eram patentes aa dvidas do comando sobre o comportamento dos soldados moambicanos. Os colonos viam, como j se disse, um potencial inimigo em cada africano. Essa posio dos comandos militares se foi alterando gradualmente merc de alguns fatores: um maior rigor por parte dos oficiais no treino e enquadramento dos soldados locais; uma mais criteriosa e clara definio da estratgia militar das FA; a necessidade crescente de efetivos a que nem sempre a metrpole, envolvida em trs frentes de guerra, estava em condies de dar resposta em tempo; o aperfeioamento do aparelho de vigilncia interna das FA e a organizao da APSIC. No incio da dcada de 1960, constitura-se, sob a orientao dos SCCIM, a OPVDC (Organizao Provincial de Voluntrios e de Defesa Civil), uma estrutura de mobilizao e organizao dos cidados por locais de residncia e locais de trabalho que recebiam um treino bsico militar e um plano de defesa da sua rea de responsabilidade. Esta instituio operava em contato ntimo com a PIDE, que assessorava muitas de suas iniciativas. Na realidade, os objetivos principais da OPVDC foram, no plano operacional, o de criar uma rede capilar de informadores e, no plano psicolgico, o de alimentar o sentimento de estado de guerra em todos os estratos sociais e raciais fazendo-os participar de alguma forma no alerta nacional, principalmente, envolvendo setores urbanos e privilegiados que, encontrando-se longe das zonas operacionais, mostravam pouca sensibilidade para o problema. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 356 A experincia das milcias governamentais nos aldeamentos foi compulsivamente tornada extensiva, sob a tutela da PIDE atravs da OPVDC, s unidades produtivas rurais e, posteriormente, s empresas nas cidades. Cada unidade econmica foi orientada na compra de armamento e na admisso para o efeito de militares desmobilizados ou ex-guerrilheiros recuperados pela PIDE. Mantinham-se, assim, com contrato e empenhados em tarefas ligadas segurana, alguns milhares de potenciais soldados que, sem encargo para o estado, constituam uma rede de colaboradores e uma reserva ativa das foras militares e policiais. Em 1969 foi tomada uma nova deciso, alargando o envolvimento de moambicanos nas aes militares portuguesas. O Comando da RMM deliberou que, ao nvel dos batalhes estacionados em reas operacionais em Cabo Delgado, se deveriam constituir unidades formadas por africanos recrutados na regio que, aps um treino de seis semanas nesse batalho, regressariam povoao de origem para atuarem como fora operacional 170 de reforo Cada grupo era comandado por um alferes e enquadrado por trs sargentos 171 , selecionados entre os quadros do respectivo batalho, em regime de voluntariado. As novas unidades foram designadas Grupos Especiais e ficariam conhecidas simplesmente como os GEs. Os primeiros grupos comearam a ser treinados em janeiro de 1970. Jos Manuel Pessoa de Amorim, hoje tenente-coronel na reserva e membro do MFA 172 , entrevistado por mim em Lisboa em novembro de 2004, fora o primeiro comandante dos GE, logo em 1970. Competia-lhe dar uma organizao aos grupos experimentais j existentes, estabelecer normas que regulassem o novo Corpo, promover seu recrutamento, zelar pelo treino, assegurar que os comandos dos batalhes respeitassem as diretivas sobre a sua utilizao e articular a sua ao com as autoridades administrativas. Entusiasta da iniciativa 173 , ele quem conta: 170 Recorde-se que ao Corpo de Milcias das aldeias estavam apenas atribudas funes de defesa. 171 Normalmente furrieis, categoria atribuda aos sargentos do Servio Militar Obrigatrio. 172 Movimento das Foras Armadas, responsvel pelo golpe de Estado que derrubou o regime em Portugal. 173 . Ao general Arriaga, que pediu sua opinio antes de o nomear para o comando dos GEs, respondeu que a deciso j devia ter sido [tomada] h muitos anos. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 357 Os GEs comearam a ser organizados em janeiro de 70.(...) Quando eu assumi o comando tinha 3 ou 4 grupos. (...) Em1974 j eram quase vinte e tal.(...) [ Eles tinham de] atuar sempre numa funo de comando [isto , de combate] e nunca poderiam ser utilizados como tropa auxiliar nem andar no reabastecimento. (Amorim, 2004, p.5-6) Segundo Amorim, os Grupos Especiais recebiam o mesmo soldo que os militares regulares, um fardamento com boina amarela (smbolo de seu estatuto de Especiais) e beneficiavam do direito ao esplio do saque de todos os bens (menos do armamento capturado pelo qual recebiam, do exrcito, um pagamento estipulado). Os GEs foram das foras que, nesse perodo, mais armas apanharam (Amorim, 2004, p.6), esclarece. Como atuavam na povoao onde tinham sido recrutados, viviam em suas prprias casas com a famlia, sem encargos adicionais para o Estado. Na referida entrevista, Amorim afirmou que as foras que vinhamda Metrpole, alm de no serem necessrias, cada vez vinham pior preparadas(Amorim, 2004, p.5) e que sua qualidade operacional era inferior aos GEs. Por isso, quando os alferes e furriis terminavam suas comisses de servio, ele comeou a propor superiormente, para sua substituio, a graduao dos melhores GEs que tinham revelado qualidades de comando. Da que em 74 havia j grupos que eram totalmente formados por moambicanos (...) e funcionava muitssimo bem(Amorim, 2004, p.8). Em 1972 foi criado um Centro de Formao de GEs no Dondo, prximo da cidade da Beira, no centro de Moambique, onde passaram a ser preparados os GEs, vindos de todos os pontos do territrio. Cessava, portanto, o treinamento descentralizado nos batalhes. Porm os recrutas treinados continuavam a regressar s suas povoaes de origem. Este centro ficou sob a tutela poltica de um civil, um outsider da guerra colonial de que falarei mais adiante: o Engenheiro Jorge Jardim, Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 358 homem de grande poder e influncia. O Centro localizava-se nos terrenos de uma empresa dirigida por ele. No Dondo surge a idia da formao de um corpo de elite dos GEs, idia que o general Arriaga aprova e apia. Formam-se ento os GEPs (Grupos Especiais Paraquedistas), a nica experincia, nas trs frentes da guerra colonial, de fora local com esta especialidade. Para ele so selecionados os melhores entre os GEs e voluntrios. Os GEPs constiuiram- se como corpo militar nacional (sem vinculao territorial como os GEs), recebiam o soldo das tropas especiais do exrcito, mas mantinham o direito de saque. A metodologia de promoo de africanos a cargos de comando foi aqui ampliada: entre os oficiais e sargentos do exrcito regular escolhidos para enquadrar estas unidades, foi dada preferncia a militares nascidos em Moambique (independentemente da cor da pele) e aqui recrutados pelas FA, para alm dos selecionados entre os prprios GEPs. A moambicanizao crescia verticalmente na hierarquia. Mas o processo no foi linear. No incio dos anos 1970, a PIDE comeou a efetuar prises entre os GEs, acusando-os de contato com a FRELIMO. (Amorim, 2004, p.7). Fica por provar se essa ao policial sistemtica correspondia a uma mais profunda infiltrao da influncia dos guerrilheiros ou se visava desacreditar os GEs e eliminar os obstculos que o comando militar em Moambique levantava proposta da PIDE de organizar sua prpria fora para-militar. Em Angola, a PIDE criara unidades militares, designadas por Flechas, (Cann, 2005, p.120) constitudas, principalmente, por antigos guerrilheiros - desertores e capturados - que tinham sido submetidos a um processo de reeducao poltica. Essas unidades caracterizaram-se pela sua ferocidade e eficcia. Usando uniformes e armamento dos grupos nacionalistas, os Flechas realizavam operaes de surpresa e cometiam barbaridades e massacres que eram atribudos aos movimentos de libertao, criando profunda perturbao entre guerrilheiros e entre as populaes A delegao daquela polcia poltica em Moambique pretendeu repetir a experincia, mas encontrou forte resistncia por parte do Comando Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 359 Militar. Essa oposio refletia dificuldades de relacionamento entre as duas instituies (que se responsabilizavam mutuamente pelos insucessos da guerra), mas, acima de tudo, a relutncia das chefias militares em aceitar a existncia de foras operacionais militarizadas que no estivessem diretamente enquadradas na cadeia de comando. A PIDE de Moambique s ganhar sua batalha em 1973, quando treinou seu primeiro grupo. Os Flechas, atuando em conformidade com o modelo ensaiado em Angola (ataque a populaes suscetveis de aliciamento pela FRELIMO, fazendo-se passar por guerrilheiros daquele movimento) teriam pouco tempo de existncia e no chegariam a desempenhar papel relevante na guerra. Sobre o processo de africanizao das foras militares em Moambique, Pezarat Correia, um general do exrcito, fornece algumas cifras: Em Moambique, onde o recrutamento local foi sempre mais significativo, [o nmero de africanos na FA] atingia j os 42,4% em 1965 (primeiro ano completo de guerra). A percentagem desceu depois at 1967 face ao incremento dos reforos da metrpole, mas iniciou no ano seguinte uma progresso ascendente, ultrapassando os efetivos metropolitanos em1971 e atingindo o mximo de 53,6% em1973(Correia, 2000, p.145). de notar que o perodo 1965 a 1967, se realmente viu crescerem vertiginosamente os efetivos chegados de Portugal, corresponde tambm aos anos de indeciso do comando sobre o uso operacional de tropas locais. O recrutamento de moambicanos, em to grandes nmeros, facilitado por fatores de ordem legal, socioeconmica, cultural e psicolgica: a) A abolio do indigenato tornou extensivo a todos os moambicanos, agora formalmente cidados, a Lei do Servio Militar Obrigatrio, cujo incumprimento comportava pesadas sanes; b) A abertura verificada na economia da colnia, criando novas oportunidades de trabalho assalariado, estimulou o impulso urbanizao entre os jovens do campo, que viam na passagem pelo exrcito uma Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 360 possibilidade privilegiada de, quando desmobilizados, encontrarem emprego nas cidades; c) O governo portugus, e, depois, o setor empresarial privado condicionavam o acesso ao emprego apresentao da documentao comprovativa do cumprimento (ou de iseno legal) das obrigaes militares; d) Ainda que se tivesse intensificado a emigrao ilegal em zonas de fronteira, fugindo incorporao, e embora a PIDE em suas informaes revelasse a existncia de inmeros casos de mobilizao contra a participao no exrcito (ncleos urbanos, curandeiros, organismos religiosos, etc.), em muitos casos a adeso passiva, principalmente dos menos urbanizados, era alimentada pela representao prestigiada que, na tradio, assumia a condio de guerreiro, associada a um estatuto, no interior da comunidade, de homem destemido, maduro e respeitado. A tropa, designao corrente para o servio militar, assumia, da mesma forma que o trabalho nas minas e plantaes nos pases vizinhos, uma funo substitutiva de certos rituais que complementavam as cerimnias de iniciao. e) Uma vez incorporados os jovens africanos, a instituio militar dispunha de mecanismo de integrao com uma longa tradio. Hannes Stubbe chama a ateno para os ritos de passagem que acompanhavam o itinerrio civil jovem guerreiro civil homem-maduro. (Stubbe, 2001, p.252-253). f) Na linha de seu trabalho, posso definir, como verdadeiros rituais de metamorfose para a condio de guerreiro, a uniformizao, o recebimento de uma arma, a disciplina castrense, o culto da prestao fsica, a aprendizagem de um cdigo de conduta militar indito em sua experincia, o treino para matar, a preparao para enfrentar a morte. Antes de conseguir o contato com a Frente de Libertao de Moambique em 1967, eu prestei servio militar no exrcito portugus como alferes, de 1963 a 1965, tendo como funo a instruo de soldados africanos. Tive ocasio, todos esses anos, de me aperceber de que, nos primeiros trs a quatro meses do treino, era muito marcante a discrepncia entre a mudana da realidade com que o jovem campons se confrontava e sua capacidade de adaptao cultural, a distncia cultural de que fala William Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 361 Ogbum 174 . Com efeito, como compreendi desse autor, as atitudes dos recrutas refletiam, de incio, o anterior tipo de organizao social e era patente a sua desorganizao social, principalmente no decurso do primeiro ms, traduzida em flagrante timidez (temor), falta de iniciativa e total submisso a qualquer tipo de ordens recebidas. Aos rituais de metamorfose, sem dvida impactantes na vida dos jovens recrutas, se associava, como mecanismo de integrao, a subordinao da prpria identidade (psicolgica, tnica, religiosa, cultural) em favor da pertena a um novo grupo definido, traduzida na constante presso para se criar um esprito de corpo, na comparticipao dos momentos de alegria e tristeza, no risco partilhado frente s dificuldades e morte, nas cumplicidades criadas pela vida em comum. O soldado viajava com sua unidade, entrava em contato com realidades diferentes, incorporava novos ensinamentos, transformava-se muitas vezes como indivduo. Porm, porque era uma experincia vivida por analogia com a representao tradicional da figura do guerreiro, faltava-lhe o contato com a prpria comunidade, o usufruto quotidiano do prestgio de sua condio, o conforto da famlia, a proteo dos ritos mgicos e da presena dos antepassados (alguns destes fatores, o colonialismo procurou compensar, nos ltimos anos com a criao dos GEs). A transformao operada por essa experincia no era substitutiva. Ela dialogava com suas expectativas anteriores e com o patrimnio scio-cultural de que era portador. So experincias que, no curto prazo, no pareciam diferenciar, do ponto de vista de sua estrutura, o soldado do guerrilheiro. A diferena surgia, porm, no longo perodo, quando o tempo os confrontava com os objetivos dos sacrifcios experimentados. Para o guerrilheiro, o tempo representava avano na guerra, aproximao do objetivo da libertao (qualquer que fosse a interpretao que cada um dava a esse conceito). Sua expectativa individual realizava-se com o fim da guerra, com a vitria sobre o colonialismo. Existia uma relao dinmica entre tempo e espao: o tempo prolongava-se, mas o espao 174 O autor citado por Coulon (ver Bibliografia). O tema tratado em OGBUM, William. Social Change: with respect to the culture and original nature. New York: B.W. Huebsch, 1922, p.366) Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 362 conquistado ampliava-se. O objetivo por que tinha aderido via-o, cada ms que passava, com maior nitidez. E foi por isso que a direo da FRELIMO aceitou uma batalha poltica para impor a estratgia da guerra prolongada que, beneficiando da dimenso temporal mais dilatada que caracteriza o campons, conseguiu transmitir maior parte dos guerrilheiros. Os soldados das FA portuguesas, diz Canlhas, viam na capa dos cadernos militares encontrados em bases da FRELIMO a seguinte frase: Nada de combates semesclarecimento de idias(Canlhas, 2000, p.315). Encerrado nos aquartelamentos de onde s saa para operaes, o soldado, pela natureza do conflito, sentia-se numa situao predominantemente esttica. O efeito erosivo do tempo no era compensado por uma dinmica espacial, nem motivado por projees ideais. Suas expectativas individuais no estavam ligadas ao fim da guerra, mas ao fim de sua comisso de servio, quando poderiam regressar condio de civil e colher eventuais frutos dos sacrifcios passados. O tempo do soldado, a partir de uma certa fase, representava apenas um obstculo que o separava de suas aspiraes. 4.2 CONTRADIES NA SOCIEDADE COLONIAL Ku la abal I tank, nga demfa ko neex (Se pedes as pernas a outro, irs para onde ele te mandar) Povrbio Wolof (Senegal) A adoo, na guerra colonial, da filosofia da guerra subversiva (e da importncia, nela, da ao psicolgica), ao exigir alteraes profundas no comportamento de colonos e administradores, desencadeou processos de resistncia mudana que se traduziriam em crescentes contradies no seio da comunidade branca. O governo de Lisboa, por razes polticas e de propaganda, procurou minimizar a dimenso e a importncia dos conflitos tanto perante a opinio pblica nacional como face comunidade internacional. Durante os ltimos meses de 1964 e todo o ano de 1965, a tnica das autoridades portuguesas Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 363 em Moambique foi a de negar a existncia de uma situao e de qualificar as aes militares no norte como simples operaes de policiamento para o restabelecimento da ordem. Este fato, aliado ao desenvolvimento que, no territrio, se processava no setor moderno da economia e distncia entre o terreno de operaes e os principais centros urbanos (onde se concentrava a esmagadora maioria da sociedade civil branca), fez com que, passada a emoo das primeiras notcias e descartada a possibilidade de se repetirem os massacres de colonos ocorridos em Angola em maro de 1961, a guerra do norte fosse cada vez mais vista como um fenmeno localizado e tarefa dos militares. Nesses dois fatores - a divergncia na concepo das relaes a manter com os colonizados e o distanciamento da guerra por parte da sociedade civil branca , cujo denominador comum o privilgio, residem os fundamentos do conflito que se ir desenvolver entre civis e militares no decurso da guerra colonial. Como referi, a abolio do Estatuto do Indigenato no se refletiu de imediato nas relaes sociais entre os antigos no-indgenas e indgenas. A Informao n 760, de agosto de 1963 175 , que d conhecimento da informao recebida sobre a ao dos SAP de Moambique, um documento extremamente significativo. Nele se comea por referir as instrues dadas pelo Governo Geral em funo da nova situao criada pelas medidas legislativas de Adriano Moreira. Nas instrues de carter geral para a administrao pblica se recomenda que, no convvio com as populaes () haver que evitar-se referncias a factos que no possam ser analizados luz de toda a verdade(). Logo em seguida se determina que os governadores de Distrito devam fazer recomendaes expressas s autoridades administrativaspara que se oponham decididamente a todos os abusos nomeadamente os que derivam de regimes de trabalho injustos ou ilegais, do sistema de prestao da contribuio braal, de processos viciosos de aquisio dos produtos da lavra indgena, etc. (pg. 4). De notar, em primeiro lugar, que 175 Informao n. 760. Gabinete de Negcios Polticos do Ministrio do Ultramar. 21 de agosto de 1963. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 364 tais recomendaes tornam implcita a natureza das relaes existentes com as populaes nativas com a complacncia das autoridades e, em segundo lugar, o uso da qualificao de indgena em instrues emanadas do Governo Geral, j depois da abolio do Estatuto, indicativo da permanncia das estruturas mentais mesmo em quem tem a responsabilidade de as modificar. Em seguida, a Informao faz referncia aos relatrios dos inspetores dos SAP, em viagem pela colnia e s dificuldades encontradas no trabalho. Referem-se algumas passagens: 1. Zambzia (dezembro de 1961): na inspeo efetuada constata-se que em todas as empresas agrcolas inspecionadas foram encontradas deficincias que vo desde a carncia de hospitais e acampamentos, at forma como so preparados os alimentos dos trabalhadores; (pg. 11), Uma nova inspeo em maio de 1962, levada a cabo para doutrinao das entidades patronais, das autoridades administrativas e para verificar as condies de trabalho existentes, bem como a reaco nova poltica de trabalhomostra que so ms as condies emque o trabalho se processa (salrios, acampamentos, hospitais, etc.), concluindo-se que as empresas ainda no tinham compreendido, naquela altura, a necessidade de modificarem os mtodos; (pg. 13) No mesmo distrito foram realizadas novas inspees entre agosto de 1962 e fevereiro de 1963. Os inspetores recomendaram que as autoridades administrativas convenam os brancos a abandonar certas prticas, sobretudo comerciais() pois o comrcio enferma dos defeitos habituais nas nossas Provncias do Ultramar: permuta, fraudes nos pesos e medidas, preos falseados, etc.; (pg.15) 2. Manica e Sofala (relatrios trimestrais de 1962): nos relatrios do 3 e 4 trimestre se refere que necessrio catequisar os brancos para que abandonem os ares de superioridade que empregam em relao aos pretos; (pg.20) 3. Cabo Delgado (relatrios trimestrais de 1962): no se tinha resolvido at data da inspeo nenhum dos anseios mais instantes das populaes. Das medidas tomadas, salienta-se o caso de Porto Amlia onde foi decidido o fim do regime de 15 horas de trabalho na sisaleira de Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 365 Nangororo(pg.22), tendo sido determinado que as empresas deveriam pagar horas extraordinrias; 4. Gaza (relatrios do 1 e 2 trimestre de 1962): Aponta-se a circunstncia das relaes entre brancos e pretos no Colonato do Limpopo no serem boas. Tudo por culpa dos colonos metropolitanos que no teriam quaisquer laivos de educao e civismo; (pg.24). Em Joo Belo, capital do distrito, esboa-se () o fim de certa segregao que havia. (pg.25) 5. Niassa (no fez relatrio do 1 trimestre de 1962): foi enviada apenas uma nota confidencial informando que nenhuma diviso administrativa deu a conhecer a ao desenvolvida e que a administrao de Amaramba diz que no tem tempo para se dedicar aco psicossocial e pede que lhe enviempessoal daquele Servio, (pg.28) Nas concluses da Informao n 760 afirma-se: Aquilo que agora se chama aco psicossocial consiste no que, nos parece, seria a aco normal dos Servios a quemincumbe a tarefa da administrao. (pg.30) e termina: Estamos a tratar com povos que, por natureza e devido a influncias externas, muito duvidamdas nossas intenes e receamos que base de conselhos, futebol e festivais culturais se no consiga alhe-los das solicitaes que lhes so dirigidas(todos os grifos so meus) (33). Alm da caracterizao das relaes de racismo e explorao que persistiam em 1963, no documento so patentes exemplos da resistncia do aparelho administrativo, das grandes plantaes e dos colonos nova poltica e da dificuldade dos servios relacionados com a ao psicolgica em mudar a atitude. 4.2.1 O fator tempo e a persistncia das estruturas mentais. No foi no plano institucional que a presena de militares vindos de Portugal mais influiu sobre a situao colonial em Moambique. Os colonos viviam protegidos em seus privilgios pela legislao e pelo racismo reinante. As precrias condies de subsistncia e os salrios baixos, quando no a misria, dos africanos estavam na origem da Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 366 acumulao que permitia a sua elevada qualidade de vida e de sua acumulao. Como Romeu Ferraz de Freitas menciona em seu relatrio, no era a competncia o critrio predominante, pois, mesmo quando a capacidade do colonizado por vezes superava a do colono, este permanecia em posio de superioridade social, graas cor da pele. Explorao e discriminao eram indissociveis da vida dos detentores do privilgio, de suas principais motivaes e anseios. Os primeiros contingentes expedicionrios sofreram ainda o efeito da campanha de nacionalismo histrico que o governo desencadeara aps a revolta de 15 de maro em Angola, dirigida pela UPA. Eles foram recebidos com jbilo e um sentimento de alvio pelos estratos privilegiados de Moambique. Os soldados eram vistos como os que vinham garantir a perpetuao de sua qualidade de vida, privilegiada e confortvel, e acolhidos com simpatia onde quer que chegassem. Porm, em pouco tempo, sua presena se tornou rotineira. Os novos contingentes passavam despercebidos e as prprias FA o faziam com discrio para no fornecerem dados sobre as foras empenhadas no conflito. Desde 1963 - ainda antes do desencadeamento da luta de libertao em Moambique - os militares portugueses vinham alertando para os primeiros sintomas do alheamento das populaes em relao s cerimnias que acompanhavam o embarque das tropas para frica e o acolhimento dos que regressavam, rituais de exaltao patritica e de pblico reconhecimento dos heris, os quais, largamente cobertos pela imprensa, alimentavam a motivao nacional para a guerra: [esse alheamento das populaes] que resulta, por um lado, do hbito criado pela repetio daquelas operaes e, por outro, da natureza do nosso prprio temperamento pode, no entanto, criar no esprito do observador desatento impresso de que o Povo Portugus e, em especial o da capital, no sente como sua a luta que os seus soldados travamalm-mar(Vaz, 1997, p.255). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 367 Dessa progressiva rotina da guerra fala tambm o ento ministro dos Negcios Estrangeiros do regime, Franco Nogueira: (...) instala-se na psicologia portuguesa a aceitao de uma rotina colectiva inerente guerra de frica: companhias ou empresas privadas, que prestam servios ou manufacturam produtos necessrios s Foras Armadas (desde fardamentos a alimentao), habituaram-se a fazer os seus investimentos e aplanear a sua actividade tendo emconta as encomendas militares; (...) as famlias dos oficiais das Foras Armadas adaptaram-se s necessidades da luta, com as conseqentes separaes ou mudanas radicais(...) (Nogueira, vol.V, 1984, p.456). Em Moambique, a guerra foi rapidamente racionalizada e incorporada nas estruturas de pensamento dos colonos. O aparente confinamento do teatro de guerra ao planalto dos Macondes e ao Niassa - regies remotas, sem interesse econmico, escassas de populao branca - serenara os nimos da sociedade civil que logo regressou mesma dolce vita colonial, retomando suas tarefas de ganhar dinheiro e viver bem. A guerra, afinal, constitua uma oportunidade acrescida de tirar vantagens econmicas da presena de um importante aparelho militar que exigia com urgncia a construo de infra-estruturas de envergadura, que absorvia bens alimentares e equipamentos em quantidades inditas, que oferecia dezenas de milhares de soldados a um mercado de consumo para bens correntes e que obrigava o governo a uma poltica sem precedentes de oportunidades de investimento e facilitao de acesso ao crdito. Para estabilizar a populao branca, as autoridades encorajaram os bancos - que afluram em massa de Portugal - a uma poltica de financiamento da habitao prpria e de rendimento contra a simples hipoteca do terreno e do projeto arquitetnico. Nas cidades, a indstria de construo teve um boom espetacular e a segurana do investimento imobilirio - de baixo risco e sempre em longo prazo - restituiu aos colonos a confiana no futuro. O estreitamento das Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 368 relaes polticas e de segurana com os regimes brancos da frica do Sul e da Rodsia 176 potenciavam esse sentimento de estabilidade. Kaulza de Arriaga, em carta escrita a Marcello Caetano em 1970, lamentava-se que a populao branca aqui, normalmente, fria e indiferente relativamente aos problemas de defesa, em particular no Centro Este e no Sul 177 (Vaz, 1997, p.302) e que esse fato se devia em parte escassa e triunfalista informao sobre o andamento da guerra. O instrumento do capital, a mdia, diz Adam Kuper, no vende s refrigerantes, mas tambm falsas aspiraes(Kuper, 2002, p.291). A ideologia colonialista reestruturou-se: controlar e vencer os terroristas tornou-se, para a sociedade civil colonial, tarefa dos militares, assim como era competncia da polcia investigar e prender ladres e funo da PIDE identificar e neutralizar os nacionalistas. Essas instituies deveriam manter a ordem e tranqilidade em benefcio da auto-representao de casta superior que os colonos incorporavam. A poca das chuvas de 1967/68 (setembro a abril) registrou um crescimento das atividades da FRELIMO que se viria a confirmar no decurso de 1968 e a desenvolver-se no ano seguinte, quando as FA tiveram informao da presena de quadros da guerrilha em aes de intensa mobilizao poltica entre as populaes no distrito de Tete. Para esse alargamento da operacionalidade da FRELIMO tinha sido decisiva a nomeao de Samora Machel para a chefia do Departamento de Defesa e a clarificao da correlao de foras dentro do movimento nacionalista. Com o avano da luta de libertao nacional, as populaes brancas mais prximas dos teatros de guerra (distritos de Niassa, Cabo Delgado, Nampula e Ilha de Moambique) comearam inquietar-se, sentindo diretamente seus efeitos. As notcias se alastraram por todo o territrio. Em 1970, sabendo da crise interna que tinha assolado a FRELIMO, o general Arriaga organiza a maior operao das trs frentes da guerra colonial portuguesa concentrando 8000 homens no assalto final ao planalto 176 A frica do Sul apoiou as FA em algumas operaes no Niassa e, mais tarde, os rodesianos intervieram diretamente, e de forma estvel, na frente de Tete, cuja consolidao abriria, como aconteceu, um corredor de infiltrao da guerrilha da ZANU no seu territrio. 177 O Centro Este e Sul de que fala Arriaga eram as regies onde vivia o grosso da populao branca e onde se situavam as duas principais cidades, Beira e Loureno Marques. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 369 dos Macondes, considerado o santurio do movimento de libertao. A manobra tinha o nome de cdigo de Operao N Grdio. Samora Machel e seus comandantes reuniram-se para preparar a estratgia de resposta. Quando Arriaga atacou as bases e aldeias, guerrilheiros e populaes tinham-se dispersado e refugiado nas matas no oferecendo alvo. Pequenos grupos atacaram os portugueses nas retaguardas desguarnecidas e mantendo-os empenhados em combates de menor envergadura. Arriaga, com fotografias e filmes das tropas nas bases abandonadas, fez uma triunfalista declarao de vitria. A FRELIMO, entretanto, lanou uma grande ofensiva na frente de Tete j preparada pelo trabalho poltico e enfraquecida com a deslocao dos efetivos portugueses para o N Grdio. A guerra avanou rapidamente em direo ao centro do pas, para regies de grande importncia estratgica quer militar, quer econmica. Os colonos, tranqilizados com a proclamao de Arriaga, sofreram em poucos meses, o choque de verem a guerra progredir em direo das principais posies que ocupavam. 4.2.2 Relaes entre colonos e militares. No obstante as orientaes do governo e as decises estratgicas das FA, a ao psicolgica fora, logicamente, impotente para modificar a essncia racista do comportamento e da mentalidade dos colonos. O aumento da atividade militar da FRELIMO s podia ser interpretado por eles como negligncia, incompetncia ou interesse, por parte de quem devia resolver o problema, em prolongar o conflito pelas oportunidades de corrupo que ele proporcionaria. . Era voz corrente, segundo David Martelo, que a guerra no acabava porque os militares no queriam, pretendendo-se comisso insinuar que o conflito era materialmente proveitoso para os militares do Quadro Permanente. Esta idia - embora profundamente injusta para a esmagadora maioria dos militares visados - constitua, emsi mesma, uma concluso com alguma lgica, dada a evidncia das relaes das Foras Armadas ao poder poltico(Martelo, 2002, p.46). O sentimento de desprezo pelos africanos, intrnseco da ideologia colonialista, no permitia compreender que a guerra popular prevalecesse Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 370 sobre um exrcito moderno e dirigido por brancos. Por seu lado, os militares sentiam que a indiferena da populao branca se transformava numa impacincia, que disfarava uma mal contida agressividade. Evidenciava-se a diversidade que passava entre a ideologia hegemnica dos colonos e administradores e a estrutura de pensamento dos militares, que como me diria Otelo Saraiva de Carvalho, anos mais tarde, aprendiam com a guerra e com as longas noites de conversa com os quadros milicianos 178 no exrcito. Paralelamente, as exigncias da ao psicolgica obrigavam oficiais e sargentos a se familiarizarem com os argumentos do inimigo e at a lerem (ou a aproveitarem a ocasio para tal) os tericos marxistas que inspiravam a guerra de guerrilha. Muitos soldados tinham sofrido a influncia da ao anticolonialista que se intensificava entre a esquerda portuguesa, especialmente destinada a convencer os jovens a furtarem-se ao servio militar. A mentalidade colonialista, consolidada como cultura hegemnica em Moambique, exprimia-se com toda a dimenso de desapreo pela diferena (vista como desvio da norma) que o conceito acarreta. E nesse desvio de norma que a sociedade civil branca comea a classificar o militar. Na vivncia colonial, o colono desenvolvia um sentimento elitista (econmico, social e cultural) que, no confronto com os outros portugueses, se evidenciava num complexo de superioridade cosmopolita. Esse comportamento est na base das manifestaes de regionalismo moambicano que caracterizavam, principalmente, os velhos colonos e as geraes j nascidas e criadas no territrio e que distinguiram os portugueses de Moambique at 1960. O sentimento, que parecia ter-se diludo perante a vulnerabilidade causada pelo medo da guerra, renascera com a renovada autoconfiana dos colonos e acentuava-se com uma crescente e corrosiva irritao perante o alargamento da ao guerrilheira. 178 Na incorporao pelo Servio Militar Obrigatrio, quem tinha terminado os estudos mdios fazia a escola de sargentos e quem tinha estudos universitrios (freqncia ou curso completa) era destinado s escolas de oficiais. Eram conhecidos pelo nome de milicianos e constituam o quadro de complemento da FA. Todos os milicianos, aderindo ou no, tinham tido contato com o movimento estudantil que vinha gradualmente desenvolvendo uma conscincia anti-colonial. Sua presena junto dos militares de carreira (quadro permanente), descontentes com a falta de abertura do governo a uma soluo poltica, foi ocasio de conversas e discusses que foram importantes, na opinio de muitos oficiais que integraram o MFA. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 371 As dezenas de milhares de soldados, sargentos e oficiais que chegavam a Moambique em comisso de servio 179 , no tinham uma histria de vida colonial nem envolvimento direto nos interesses econmicos do territrio. Desembarcavam motivados pela misso de debelar uma insurreio, mas mostravam-se cada vez mais animados pelo anseio de ver passados os dois anos e regressar s suas vidas na metrpole. Retomo o texto de David Martelo, hoje coronel na reserva: [os militares vindos de Portugal] no tardaram a perceber que a misso que vinhamcumprir tinha muito mais a ver coma populao negra do que comos colonos radicados nas provncias ultramarinas. Esta diviso de campos - que o desenvolvimento das chamadas aces de apoio psico-social tornou mais evidente - foi particularmente notria em Angola e Moambique, parcelas do Ultramar onde se haviam fixado vastas comunidades de origem europia.(...) Deste modo, no poucas vezes se verificaramconflitos, entre os comandos militares e as autoridades administrativas locais, motivados por vises diferenciadas ou mesmo divergentes da forma de conduzir a contra-subverso(Martelo, 2002, p.48-49). Muitos deles se foram apercebendo das condies de misria em que sobreviviam os africanos, das injustias de que eram vtimas, e comparavam-nas com a situao privilegiada dos colonos e da burocracia estatal do territrio. Apercebiam-se que, em contraste com o desenvolvimento e progresso das cidades, onde vivia a maioria dos brancos, muito pouco ou mesmo nada se havia feito nas reas rurais, onde vivia a maioria da populao negra. Pessoa de Amorim facultou-me uma carta que enviara a seu pai em janeiro de 1972, de Cabo Delgado, onde o pai, tambm oficial, lutara na Primeira Guerra Mundial. Transcrevo com sua autorizao: 179 As tropas expedicionrias realizavam comisses de servio de 2 anos nas colnias, aps o que regressavam metrpole. Os soldados e os milicianos eram desmobilizados e passavam reserva das FA e os graduados do quadro permanente, aps um perodo que raramente excedia a um ano, eram de novo enquadrados para outra misso no ultramar. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 372 Guerra de 1964 a 19??: epopia maldita. Sim, mais que maldita, pois que as tuas picadas da guerra 14-18 so as mesmas mas a apodrecer. (...) Apezar da motorizao, de se ir Lua, continua-se a andar nessas picadas da mesma maneira que ento, a p.(...) No fimdestes anos todos apenas melhorou uma coisa a pastilha para o paludismo e h dois meses, outra o transporte da tropa que deixou os imundos pores das companhias de navegao para o conforto dos avies. curto o melhoramento da gerao do sargento Certima. Vamos a ver o que far a minha gerao. Pior difcil. (meus grifos) Difundia-se, entre muitos, e de forma crescente, a sensao de que a causa de seus sacrifcios residia no comportamento de uma comunidade branca abastada e prepotente, alheia a seu esforo, displicente perante seus sacrifcios, e de governantes incompetentes, corruptos e acomodados aos privilgios. Os sofrimentos que aceitavam no eram partilhados nem valorizados pelos brancos residentes, que continuavam beneficiando das mordomias que a injusta situao lhes proporcionava. Da auto-representao de heri incompreendido, se passava descrena dos reais motivos que determinavam a sua condio de soldados em risco de vida, longe da prpria terra. Daqui ao sentimento de vitimizao a estrada curta. Treinados para a guerra subversiva, tinham sido mentalizados para um esforo de promoo das condies de vida dos africanos, para conquistar o corao e a mente dos moambicanos segregados e marginalizados, para um esforo urgente na rea social que reduzisse a adeso das populaes insurreio. Mas a essa sua disponibilidade mental (que, diga-se, nem sempre se traduzia em sua ao) respondia o colono com a explorao e a arrogncia caractersticas, com a persistncia das estruturas mentais que estavam na origem da prpria guerra. Essa contradio vai-se paulatinamente agravando com a imparvel progresso da guerrilha. O clima de tenso entre civis e militares explodiu num incidente que havia de ser importante para a deciso que conduziu ao 25 de abril. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 373 Em 1972 a ao militar da FRELIMO atingiu o centro do pas e, em particular, a atual Provncia de Manica, ento uma rea com forte presena de agricultores portugueses e algum desenvolvimento industrial. No ano seguinte, alastrou-se para o distrito da Beira, zona de influncia da segunda cidade do pas e importante terminal ferro-porturio e petrolfero que servia o hinterland e, em especial a Rodsia do Sul de Ian Smith. Era a primeira vez que uma grande cidade 180 - vital do ponto de vista econmico e o segundo centro habitacional da populao europia - se encontrava ameaada. A ferrovia e a estrada internacional para a Rodsia eram objeto de ataques e sabotagens e isso criava, no plano psicolgico, uma sensao da claustrofobia entre os brancos. Neste clima de grande nervosismo, ocorreu um fato emocionalmente importante. Numa srie de ataques prximos de Vila Pery (hoje, Chimoio), em 14 de janeiro de 1973, foi morta a esposa (branca) do proprietrio de uma empresa rural. Vrios agricultores abandonaram suas propriedades e refugiaram-se na cidade. O clima de hostilidade s FA crescia de hora em hora. No dia seguinte, por ocasio do funeral, os comerciantes fecharam as portas de seus estabelecimentos, exemplo que foi seguido pelos comerciantes da Beira. Os insultos e acusaes s FA subiam de tom e, no dia 17, uma multido de colonos (das duas cidades) 181 aglomerou-se em frente do clube de oficiais e, perante a total passividade da polcia local (predominantemente branca), insultou, apedrejou e at fez uso de armas de fogo, ainda que sem conseqncias. Os militares insurgiram-se contra a cumplicidade passiva dos policiais brancos presentes e contra o fato de o Governador no ter feito intervir o corpo especial da polcia de interveno (Polcia de Choque) por ser constituda por elementos negros. (Souto, 2003, p.511) o que obrigou o exrcito a fazer intervir a Polcia Militar. O avano incontido da guerrilha, j operando a sul da cidade da Beira (a caminho, portanto, da regio meridional do pas onde se localiza a capital) e a ruptura explcita com a populao branca reacenderam na 180 A guerra j atingira as imediaes de Porto Amlia (atual Pemba), Vila Cabral (atual Lichinga) e Tete, mas as cidades tinham menos importncia no plano econmico e seguramente menos impacto nos colonos do que Vila Pery e, principalmente, Beira. 181 A distncia entre Beira e Chimoio de pouco menos de 200 km. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 374 memria coletiva das FA a derrota de Goa. Comeam a concretizar-se nossos receios criao bode expiatrio, dizia o telegrama enviado em 21 de janeiro pelos membros do MFA para seus colegas em Lisboa. (Jardim, 1976, p.166). A situao militar na Guin era igualmente insustentvel e o governo de Lisboa continuava intransigente recusando qualquer soluo negociada. A natureza da guerra fizera da populao africana de Moambique o interlocutor privilegiado dos militares: era com os africanos que tinham que se bater e eram os africanos que eles tinham de aliciar para a causa que defendiam. A essa interlocuo estavam ligados por uma lgica de vida-e- morte e pelo ideal do sucesso de sua misso. Nessa guerra desumanizavam- se lutando e no apoio psico-social s populaes se reencontravam com sua humanidade. Na dialtica entre a brutalidade do combate e o altrusmo da misso se procurava manter o equilbrio de soldados e comandantes. Os que o no conseguiam, desestruturavam-se psiquicamente. No seu regresso casa teriam ainda de se confrontar com uma opinio pblica influenciada pelas campanhas contra a guerra colonial. A memria dessa experincia - o conflito irreconcilivel entre os ideais com que partiram, a realidade brutal que viveram e as representaes sociais com que foram confrontados no regresso ptria - os acompanharia por toda a vida 182 . Os condicionalismos da guerra colocaram-nos, ainda que no tivessem disso perfeita conscincia, perante o dualismo da situao colonial. Sendo elementos externos natureza intrnseca desse dualismo, viram-se, muitos deles, dilacerados entre as motivaes objetivas que os ligavam ao mundo indiferente dos colonos e o reencontro com o pior e o melhor de si prprios que se realizava no mundo dos colonizados. 4.2.3 As opes dos colonos. O general portugus Costa Gomes, que se juntou em 1974 ao Movimento das Foras Armadas aps o derrube de Marcelo Caetano, e foi 2. Comandante Militar em Moambique entre 1965 e 1969 e depois 182 Em seu livro As guerras coloniais portuguesas e a inveno da Histria, Lus Quintais apresenta uma experincia de terapia da desordem de stress ps-traumtico levada a cabo entre ex-combatentes da guerra colonial. (ver Bibiografia) Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 375 Comandante da Regio Militar de Angola, tinha uma opinio muito definida sobre o estado de esprito dos brancos de Moambique em janeiro de 1974: Os brancos de Moambique (...), na minha convico, o que eles queriam era a independncia feita nos moldes da Rodsia de Ian Smith. Para muitos brancos, quando se falava no problema da FRELIMO e dos turras, como eles lhes chamavam, tinhamsempre a mesma idia: Isso temuma soluo muito simples, eles no so assim muitos, de maneira que o melhor mat-los a todos. Era a soluo que davam para resolver o problema da subverso em Moambique(Guerra, 2000, p.81). Isso era, sem dvida, o que pensavam muitos brancos. Porm, sua conversa com representantes da populao branca decorrera num momento de grande tenso entre militares e civis. A situao, por aquilo que me foi dado viver naqueles anos, era bem mais complexa. Na passagem para a dcada de 1970, a sociedade colonial comeou a dar os primeiros sinais de diviso. Gonalo Mesquitela, deputado por Moambique Assemblia Nacional em Lisboa e um dos expoentes do regime na colnia, depois de reiterar a unidade de pensamento do governo local, admitia a existncia dos que se diziam cansados do prolongar-se da situao, e que clamavam por uma maior descentralizao e pelo repensamento da poltica colonial, e observava: Se h quem por isso se sinta com o direito de propr solues contrrias indiscutibilidade da unio de todas as parcelas no Portugal que herdamos dos nossos maiores, teremos que lhes mostrar, por todos os meios, que tal direito no lhes assiste. (Souto, 2003, p.250) As estatsticas desmentiam j essa firmeza dos colonos. A preocupao com o avano da guerra abalava a confiana dos portugueses residentes em Moambique. No ano seguinte operao N Grdio, em 1971, pela primeira vez desde o fim da Segunda Guerra Mundial, o nmero Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 376 de colonos sados do pas excedeu em cerca de 6.000 o total de colonos entrados; esse dficit cresceu em 1972 para cerca de 12.500 e, em 1973, ano anterior queda do regime em Portugal, para a impressionante cifra de 22.000. (FRELIMO, 1977b, p.61) 183 . Na comunidade branca, perante a iminncia da crise, delineavam-se trs tendncias em busca de a soluo: a) os duros do regime, constitudos pelos saudosistas do salazarismo que viam em Marcello Caetano um dirigente fraco e hesitante e que procuravam, atravs da extrema direita portuguesa, pressionar o governo central a manter firme sua posio nas colnias. Estavam, nessa tendncia, figuras destacadas do partido do regime (a antiga Unio Nacional agora transformada em Aco Nacional Popular - ANP) com uma base poltica de apoio entre os representantes do grande capital financeiro, amplos setores dos grandes agricultores e antigos militares radicados na colnia, em sntese, o velho colonialismo; b) os autonomistas, onde se integravam jovens empresrios locais e profissionais liberais (arquitetos, advogados, engenheiros, jornalistas, etc. com forte incidncia em brancos nascidos ou criados em Moambique), que olhavam com interesse a Declarao Unilateral da Independncia rodesiana, mas no o modelo ostensivamente racista da soluo de matriz anglo- saxnica de Ian Smith. Esta tendncia buscava aderncias entre outros brancos naturais da colnia e entre mestios, asiticos, antigos assimilados e ex- nacionalistas que tinham abandonado a FRELIMO, procurando constituir uma elite abrangente de moambicanos. Essa tendncia representava, em ltima anlise, a busca de uma soluo neocolonial. 183 Fui eu o encarregado, pela FRELIMO, de pesquisar estes dados nos Servios de Estatstica. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 377 c) Os oposicionistas do regime, em pequeno nmero, dirigidos principalmente por um grupo de advogados e jornalistas que se inclinavam para uma soluo de autonomia (o projeto anunciado era o de uma repblica federativa, com o qual muitos no estavam de acordo) (Antunes, 1996, p.324) que negociasse com e abrangesse a prpria FRELIMO. Este grupo mantinha contatos com os estudantes universitrios de Loureno Marques, na sua maioria filhos de colonos, no seio dos quais se estava formando uma liderana radical, sempre mais prxima das idias do movimento de libertao e cada vez mais distanciada do projeto dos oposicionistas. Do grupo participavam, tambm, indivduos que mantinham contato clandestino com o movimento de libertao. Paralelamente a esta dinmica da sociedade colonial ampliava-se, entre os africanos das principais cidades e periferias, a organizao de ncleos de pessoas - espontneos muitos deles - que escutavam clandestinamente as emisses da FRELIMO radiodifundidas de Dar-se- Salaam e Lusaka e procuravam seguir suas orientaes, divulgando os ideais do movimento e procedendo a angariao de fundos. nesse quadro que se efetuam as prises em massa por parte da PIDE (a que acima fiz referncia), centradas nas congregaes religiosas no-catlicas. O dualismo da sociedade moambicana traduzia-se numa profunda distanciao e desconfiana entre brancos e negros. Alguns elementos do grupo oposicionista (e estudantes universitrios) procuraram formas de contato com este movimento popular, mas, com exceo de casos isolados, ele s se comearia a delinear depois do fim do regime e do desmantelamento da PIDE. Neste contexto geral surge, como protagonista, uma enigmtica figura: Jorge Jardim. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 378 4.2.4.- Uma soluo luso-tropicalista? Na sua extensa biografia sobre Jardim, Jos Freire Antunes d conta da sua incondicional adeso ao salazarismo e da formao fascista de que se orgulhava (Antunes, 1996, p.27). Muito prximo de Salazar, ele se revelou bem cedo uma espcie de enfant terrible do ditador que, argutamente, soube utilizar sua inteligncia e seu carter irrequieto e voluntarioso confiando-lhe misses delicadas e arriscadas. Depois de uma curta passagem como subsecretrio de Estado do Comrcio e Indstria, cargo de que saiu aps um conflito violento com o ministro, Jardim fixou-se em Moambique em 1952 no Dondo, a 30 km. da cidade da Beira. Era o administrador-delegado de uma fbrica pertencente a Raul Abecassis, um dos principais capitalistas que apoiavam o regime (e se apoiavam no regime). Associando seu dinamismo e capacidade de realizao com o prestgio de ex-membro do governo central e amigo de Salazar, rapidamente se tornou um dos lderes da comunidade branca local. Seu poder e carisma davam-lhe acesso a governadores, era temido pela PIDE e muito popular entre o crculo de amigos que o rodeava. Em sua atividade poltica sempre se distinguiu pela fidelidade ao regime, pugnando, porm por uma maior autonomia para os rgos locais de governao. Seu adversrio principal era o bispo Soares de Resende da Beira, conotado como progressista e ao qual j me referi no captulo anterior. Jardim dquiriu um jornal dirio, o Notcias da Beira, para se opor linha progressista do Dirio de Moambique, de propriedade da diocese. Em 1961 foi, por sua iniciativa, lutar contra os rebeldes em Angola. De regresso a Moambique, certo da ecloso em breve de uma revolta no territrio, instalou um sistema de defesa no Dondo. No meu reduto penso que sou inexpugnvel mesmo sem apoio militar, disse ao ministro do Ultramar Adriano Moreira. (Antunes, 1996, p.132). Em 1963 Salazar voltou a atribuir-lhe uma inslita tarefa: a de contatar Kamuzu Banda, o futuro lder do Malawi (ento colnia britnica do Nyassaland) para lhe explicar a poltica colonial portuguesa e pedir sua colaborao. O encontro com Banda ir influenciar Jorge Jardim. (Jardim, 1976, p.37). Nasceu ali uma relao em que o enviado portugus se insinuou perante o poltico malawiano, mas que no permaneceu inclume seduo do futuro presidente. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 379 Convidado de Banda para as festas da independncia daquele pas 184 foi, no mesmo dia, indigitado para cnsul do Malawi na Beira, cargo que ocupou at 1974. Da aprendizagem com Banda, escreve: Gastou horas a explicar-me a mentalidade africana (...). Deu-me verdadeiras lies da histria da regio da frica em que nos encontrvamos. (...) Mostrava-se satisfeito comos meus progressos, que foramlentos e graduais(Jardim, 1976, p.44) Desse convvio, Jardim sentiu-se tomado por essa ponta de loucura que atinge os homens (como Lawrence da Arbia escrevera) que puderam ver simultaneamente o universo atravs dos vus de dois padres de vida, de duas culturas e de duas formas de ser (Jardim, 1976, p.42). Aqui, segundo o autor, foi formando, paulatinamente, suas convices sobre o mais conveniente encaminhamentos dos problemas de Moambique (Jardim 1976, p.45). Dos contatos realizados manteve regularmente informado Salazar. Em meados da dcada de 1960 comeou a formar discretamente um grupo de colaboradores polticos. Deu vida a uma rede privativa, com cobertura oficial, de recolha de informao, os Servios Especiais de Informao e Interveno (SEII). Em suas atividades utilizava os servios da PIDE, com a qual mantinha excelentes relaes, fornecendo e recebendo dados classificados de natureza estratgica e poltica. Com a morte do bispo Soares de Resende, mexeu influncias e comprou o grupo editorial, encerrando o Dirio de Moambique e reestruturando o semanrio Voz Africana (destinado ao pblico africano) e Economia de Moambique, uma publicao mensal que tinha como pblico-alvo o empresariado local. Como presidente do Aeroclube da Beira (Jardim era tambm piloto e pra-quedista) incorporou a emissora de rdio daquela agremiao nos mdia sob seu controle. 184 6 de julho de 1964. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 380 Nos editoriais do Notcias da Beira defendia a portugalidade, incensava o multiracialismo luso e voltava a pedir ao governo de Lisboa mais autonomia de deciso para a colnia. Em 1970 Jardim perde um importante apoio direto e interlocutor, seu amigo de juventude Rebelo de Sousa, que desde 1968 ocupava as funes de governador geral. Fora escolhido por Caetano para ministro do Ultramar. Ganhar, contudo, um novo aliado poderoso em Moambique, o general Kaulza de Arriaga, nomeado no mesmo ano para comandante supremo das FA na colnia. Com o apoio do general Arriaga consegue centralizar o treinamento dos GEs de todo o territrio nas suas instalaes fortificadas no Dondo, criando deste modo um esprito de corporao que eles transportariam para suas reas de provenincia. De Arriaga, obtm a autorizao para criar o corpo de pra-quedistas especiais, os GEP, como tropa de interveno em qualquer teatro de guerra. Preparava, ento, um processo de acelerao da africanizao da guerra com o qual pretendia transmitir maior confiana sociedade civil branca e estimular o crescente sentimento de autonomia nos setores empresariais. Este propsito ia ao encontro do desejo dos militares de racionalizar as despesas de guerra e diminuir o impacto, na populao da metrpole, das baixas em combate. Pelo menos a partir de 1972, comea um trabalho de mentalizao dos oficiais e sargentos dos GE/GEP, nascidos em Moambique, de que a sua formao se destinava constituio de um Exrcito moambicano, oposto Frelimo, destinado a preparar a independncia de Moambique (grifo do autor) (Antunes, 1996, p.357). A FRELIMO teve conhecimento desta transformao. No discurso aos combatentes em 25 de setembro de 1973, Samora Machel denunciou que os colonialistas vo a ponto de prometer demagogicamente uma independncia aos seus agentes, se estes provarem serem carrascos eficientes do seu prprio Povo(Machel, 1974, p.137). Com as hesitaes de Lisboa, Jardim foi paulatinamente substituindo suas idias de autonomia da colnia pela possibilidade de uma independncia poltica, sempre no quadro de uma comunidade lusada . Seu objetivo inicial era o de criar as condies, internas e regionais, de viabilizao poltica do projeto, para apresent-lo a Marcello Caetano, Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 381 inserido no quadro do princpio da autonomia progressiva e participada que o chefe do governo proclamara em sua visita a Moambique, em 1969, mas que parecia no ter fora poltica para implementar. Queria encoraj-lo a sair do imobilismo em que se encontrava merc da presso da extrema direita portuguesa. Em 1971, quando j era patente o insucesso do N Grdio, Jardim intensificou sua atividade. Sabia que dispunha de pouco tempo. Acolheu Miguel Murupa, um ex-dirigente da FRELIMO que desertara na seqncia da crise poltica verificada no seio do movimento de libertao, e, no ano seguinte, colocou-o a dirigir a Voz Africana, alargando assim seu grupo aos dissidentes da revoluo nacionalista. Aproximou-se do grupo de jovens empresrios e de profisses liberais que defendiam idias autonomistas, a maioria da cidade da Beira, e incentivou-os a criarem uma delegao da Associao dos Naturais de Moambique naquela cidade. Eu prprio, na qualidade de vice-presidente da ANM-sede, participei da cerimnia da formao da delegao e deles ouvi, num convvio privado que se seguiu, suas intenes autonomistas e o incentivo do Engenheiro, como se referiam a Jardim. Era obviamente o ponto de referncia do grupo. Atravs dos bons ofcios da diplomacia do Malawi e da colaborao de um importante capitalista britnico, Tiny Rowland, com interesses nas antigas Rodsias (ento Rodsia do Sul e Zmbia) logra um contato em meados de 1972 com o embaixador zambiano acreditado em Londres. Desse contato nasce uma relao direta com o Presidente zambiano e seus mais diretos colaboradores, com os quais inicia a elaborao de um plano destinado independncia de Moambique, o Programa de Lusaka. Joo Paulo Guerra entrevistou, a este propsito, Kaulza de Arriaga, que no tinha dvidas sobre a natureza do projeto. O engenheiro J orge J ardim, - disse-lhe o general - bem ou mal, e eu at penso que bem, convenceu-se de que com o Governo de Marcelo Caetano j no era possvel resolver o problema ultramarino emboa harmonia e no bomsentido, quer dizer, no sentido portugus. E ento decidiu fazer uma independncia unilateral. Para isso falou comos homens da Zmbia e, atravs deles, entrou emcontato coma FRELIMO. Queria fazer uma independncia unilateral para aquilo no cair no caos(Guerra, 2000, p.82) Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 382 A extensa descrio que Jorge Jardim faz em seu livro Moambique - Terra Queimada (1976) das negociaes para a elaborao do programa permitem compreender que seu plano, com evidente carter neocolonialista, tinha a marca do luso-tropicalismo. A natureza neocolonial (que Jardim repudia como possvel leitura de crticos apaixonados) (Jardim, 1976, p.126) e a inspirao de Gilberto Freyre, j patentes em seus editorias no Notcias de Beira, explicitam-se nas posies que defendeu em Lusaka. O modelo de modernidade que o colonialismo advogava no seria alterado. Tudo se faria dentro de parmetros subordinados cultura portuguesa que continuaria, como na poltica de integrao, a ser o objetivo da poltica nacional. Seu projeto acautelava o prosseguimento da poltica multirracial portuguesa, no quadro de uma ampla Comunidade Lusada, com a desejvel participao do Brasil, na qual Portugal assumiria uma posio dominante. A educao seria predominantemente de inspirao portuguesa e ministrada por professores portugueses e as condies religiosas seriam influenciadas pela tradio portuguesa. (meus grifos) (Jardim, 1976, p.125). O conceito de Gilberto Freyre de rea cultural luso-tropical transborda do contedo da proposta que apresenta em Lusaka. Jardim, um homem que tinha feito sua vida em Moambique, no centro do territrio, via na tradio de miscigenao da Zambzia dos Prazos da Coroa, um elemento crucial de seu projeto multirracial. Recorde-se que a formao da sociedade mestia zambeziana mergulhava suas razes no sistema feudal-patriarcal consolidado nos sculos XVII e XVIII e nas estratgias de sobrevivncia dos aventureiros portugueses e indo- portugueses que ali se estabeleceram. Um quadro decididamente com analogias com a sociedade patriarcal brasileira que estudou o socilogo pernambucano. Na sua personalidade realizadora, de algum que se sentia predestinado para grandes feitos, animado de esprito de aventura, formado na mstica do imprio, homem do regime e homem do poder, Jardim se apaixonara pela odissia dos primeiros colonos, sobreviventes numa conjuntura adversa na qual se fundiram. conhecida a preferncia que a Zambzia sempre me ofereceu, reconhecia (Jardim, 1976, p.156). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 383 E nessa identificao se compreende porque grande nmero de graduados moambicanos para os GEs e a maioria da sua fora de elite, os GEPs, foram recrutados entre as populaes ao longo do rio Zambeze. Ele no esconde, em seu livro, o lugar que esse modelo ocupava na sua representao de Moambique independente: Efetivamente essa provncia de Moambique apresentava-se sempre como aquela em que a integrao racial, de marca vincadamente lusada, havia alcanado o mais levado grau e talvez porque nela menos se tivessem feito sentir as influncias estrangeiras(...). A Zambzia tinha-se revelado imune s tentativas de penetrao poltica da Frelimo(...). Como reduto da frente interna (acalentando aspiraes nacionalistas e orgulhosa dos seus vnculos portugueses) a Zambzia era plo fulcral de atraco(...) (meus grifos) (Jardim, 1976, p.156-157). A influncia estrangeira qual Freyre atribua os males do colonialismo lusitano eram, de igual forma, uma componente importante da especificidade que Jardim pretendia para seu modelo de pas. Mas ele no esquecia os interesses econmicos da burguesia colonial, a principal base social de seu projeto. O desequilbrio socioeconmico existente, em favor da comunidade estrangeira, seria salvaguardado. (...) os interesses econmicos e financeiros portugueses no s seriampreservados como beneficiariamde tratamento favorecido (...). O projeto deveria garantir populao de origem portuguesa ou a ela assimilvel, melhoria de oportunidades para se integrarem na nova nao.(meus grifos) (Jardim, 1976, p.125). O autor recusaria, perante os zambianos, qualquer paralelo com a declarao unilateral de independncia da Rodsia - e essa analogia pareceria tambm despropositada pela componente luso-tropical que inspira o pensamento de Jorge Jardim - prometendo que enquanto a UDI rodesiana procurara manter o domnio da minoria branca, o golpe de estado moambicano visaria (no nosso conceito de multi-racialidade) encaminhar o Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 384 pas, aceleradamente, para o governo da maioria (meus grifos) (Jardim, 1976, p.177). A FRELIMO acompanhava, atravs da presidncia da Zmbia, os contatos. scar Monteiro, na entrevista que me concedeu, chama a ateno para o fato de que a direo do movimento considerava que a proposta de Jardim ao governo zambiano - de um apoio discreto da FRELIMO sob o pretexto de que o movimento estava conotado entre os colonos como terrorista - representava uma forma de recuperar os esforos da luta de libertao e nos fazer passar a segundo plano no momento decisivo (Monteiro, 2005, p.9). Ele esclarece: A FRELIMO no desencorajou as iniciativas porque poderiam sempre trazer um resultado positivo mesmo se surpreendente e porque vinham do Presidente Kaunda de cuja boa f no duvidvamos.(...) A verdadeira questo porm era: era o grupo J J um interlocutor vlido dentre os grupos em presena: o regime, o MFA embrionrio ou real, os colonos?(Monteiro, 2005, p.10) Para pr em prtica seu plano de proteo dos interesses econmicos dos colonos contra o interesse da metrpole, Jardim contemplava, como se v, a possibilidade de usar sua organizao e o descontentamento de alguns setores das FA para efetuar um golpe de estado. Esta opinio foi reiterada em, pelo menos, duas outras ocasies, segundo o autor. Ao presidente HouphouetBoigny, no encontro que referi no captulo anterior, teria dito que: (...) se o Doutor Marcelo Caetano no soubesse usar a sua autoridade [para fazer aceitar o seu projeto] (...) no hesitaria (...) em antecipar-me tomando a iniciativa de um golpe de estado em Moambique. (Jardim, 1976, p.96). O mesmo afirmaria nas conversaes formais com o governo zambiano: Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 385 [Na eventualidade de uma recusa de Lisboa] s ficava o recurso de regressar a Moambique, aglutinar os meios necessrios, dar um golpe de estado e assumir o poder para se acelerar a realizao do nosso plano. (Jardim, 1976, p.176). A importncia de Jorge Jardim reside no fato de que o projeto que desenvolveu representa o momento mais elaborado do pensamento colonial portugus do fim do imprio. No pensava como ele a maior parte dos colonos que se confrontaram com a independncia e a prova disso que as reaes emocionais e desesperadas que acompanharam o acordo para o fim da guerra e a eliminao do colonialismo no tiveram sua aceitao 185 . Mas, se Jardim tivesse levado a cabo seu projeto, a esmagadora maioria dos colonos o teria seguido, porque ele abria a janela por que todos aspiravam. Jorge Jardim oferecia-lhes uma proposta de identidade que salvaguardava a idiossincrasia do branco da colnia sem romper com sua histria, sua cultura, seu idioma materno. E, neste quadro, a maior parte dos colonos no teria dificuldade em aceitar que o privilgio fosse jogado num mercado de livre concorrncia, consciente que estava de continuar vivendo num mundo governado por suas regras, onde o capital educacional e econmico que acumulara lhe asseguraria a hegemonia. Jardim sabia, e os colonos intuam, o que Marx h um sculo dissera: que a igualdade entre desiguais, sendo injusta, perpetua a injustia. 185 Ver a este propsito o livro de Joo Paulo Guerra Os Flechasatacamde novo, indicado na Bibliografia) Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 386 4.3 - GNESE DO NACIONALISMO MOAMBICANO 186 E que o teuritmo seja a cadncia de uma vida nova! ... para que a tua gargalhada de novo venha estraalhar os ares como gritos agudos de azagaia ! Francisco J os Tenreiro Julius Nyerere, j presidente da Repblica do Tanganyka, publicou, em 1963, uma traduo, para a lngua Kiswahili 187 , do J lio Csar de Shakespeare. A iniciativa, alm de tornar acessvel a genialidade do autor ingls a dezenas de milhes de falantes daquela lngua africana, tinha uma finalidade poltica: mostrar ao mundo, e em especial aos britnicos - to ciosos da superioridade de seu idioma e de seu cone - que o Kiswahili era uma lngua moderna e capaz de interpretar a erudio mais sofisticada de uma cultura to distante. Em 1969, confirmou seu argumento traduzindo O Mercador de Veneza. Mwalimu (professor, em Kiswahili) Nyerere, que se considerava um professor temporariamente na poltica, foi um dos lderes que melhor compreendeu o quanto a questo cultural vital para a real libertao do continente e quo importante a organizao poltica para que, atravs do exerccio da cidadania, as populaes africanas possam, sobre os alicerces da prpria histria, edificar seu futuro. Esse intelectual e homem poltico, um socialista moderado to sensvel quanto firme em suas convices, conduzia o processo de libertao de seu pas quando, em 1958 e com seu apoio, se funda, na ento colnia britnica, a "Tanganyka - Mozambique Makonde Union". No mesmo ano, na ilha fronteira de Zanzibar, tambm sob administrao britnica, criada a "Zanzibar Mozambique Makonde and Macua Union" (outros historiadores referem-se-lhe como "Makonde and Makua Zanzibar Union) 188 . Ambas as 186 Algumas das idias e passagens apresentadas neste captulo esto elaboradas numa comunicao, j resultado da pesquisa elaborada para esta tese, que apresentei no VII Congresso Luso-Afro Brasileiro de Cincias Sociais, em 2002.. 187 Nenhuma das duas lnguas era seu idioma materno. Originrio de um grupo minoritrio, Nyerere, segundo seus bigrafos, aprendeu Kiswahili aos 12 anos e Ingls ao 14. 188 Os dois territrios formam hoje a Repblica Unida da Tanznia. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 387 organizaes agrupavam trabalhadores migratrios e refugiados provenientes de Moambique. A estas se sucederiam iniciativas idnticas na Rodsia do Sul, em 1960, e na Niassalndia, em 1961 189 . Tais formas associativas, de ajuda mtua e de defesa dos interesses das comunidades, iriam em breve se constituir em movimentos polticos nacionalistas. As Unions institudas na atual Tanznia so interessantes porque exprimem j questes, na poca totalmente em embrio, que viriam a ganhar relevo no processo emancipacionista moambicano. Um primeiro aspecto tem a ver com a natureza das prprias organizaes. A "Tanganyka - Mozambique Makonde Union" era reservada estatutariamente aos Makonde, um grupo etno-lingstico que se estendia do norte de Moambique ao sul do Tanganyka, e de seus estatutos constava o objetivo de "promover umambiente de laos fraternais e amigveis [sic] entre os scios e [de] fomentar este esprito entre todos os membros da nossa tribo". (meu grifo) (DHUEM, 1993, p.241). Ela exprimia, por conseguinte, uma identidade fundada na cultura, tambm entendida como idioma, como histria e como sentimento de pertena. Sua reivindicao nega o colonialismo, mas tambm suas fronteiras polticas (o seu "territrio" o ocupado pelos Makonde) e busca, em suas razes, a afirmao de sua alteridade e a fora para reclamar a prpria autonomia. Em Zanzibar, emigrantes Makonde e Makua, duas entidades etno- lingusticas distintas e com um passado de rivalidade, organizavam-se em conjunto com base na origem geogrfica. No existia identidade lingstica: Ximakonde e Emakhuwa so lnguas diferentes e a difuso da lngua portuguesa nas regies norte do territrio foi sempre precria. No de desprezar a hiptese de que, por ocorrer numa ilha, esses trabalhadores tivessem uma percepo diversa das fronteiras coloniais e que a condio compartilhada de estrangeiros (em Zanzibar a populao swahili) fizesse emergir, como denominador comum de sua origem, o "Mozambique", que lhes daria uma referncia identitria que no anulava sua condio de Makonde e Makua. 189 No fim da dcada de 50, h ainda notcia da constituio, na frica do Sul, de uma "Conveno do Povo de Moambique", com um representante na Swazilndia, mas da qual, porm, no se tm posteriores informaes. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 388 Esboavam-se aqui, ainda que de forma espontnea, duas maneiras de entender a relao do indivduo com a unidade poltica que se materializava no territrio Moambique. Um outro aspecto relevante que tais formas associativas, assim como as que se constituem noutras colnias vizinhas de imigrao, reuniam trabalhadores e refugiados, na sua maioria rurais, provenientes de regies de Moambique extremamente pobres, com escassa ou nenhuma presena de infra-estruturas educacionais, e com insignificantes aglomerados urbanos. Nesse caso, a reivindicao de autonomia se fundamentava no encontro entre a experincia de resistncia de cada comunidade contra a violncia multifacetada do colonialismo e as idias de uhuru 190 que incendiavam, ento, a frica Oriental e Austral. Foram essas associaes, nas quais se juntavam, nos pases vizinhos trabalhadores das plantaes, mineiros, artesos, modestos servidores, pequenos comerciantes e refugiados da misria e dos maus tratos 191 estimulados pelo fervor das idias nacionalistas no contexto dos pases anfitries, que estabeleceram contactos dentro de Moambique, muitas vezes com as linhagens tradicionais mais prestigiadas, dando corpo s primeiras formas de contestao ativa do poder colonial no aps-guerra 192 (os movimentos grevistas tinham explcitas motivaes laborais e no de espaos de autonomia). Seus aderentes, ao se tornarem alvo da mquina repressiva colonial, foram ganhando experincia poltica. Eles impuseram uma dinmica renovada s organizaes de origem, provocaram reestruturaes, alianas, fuses e, no processo, tornaram-se lideranas. Seu pensamento era, predominantemente, protonacionalista, para usar a categoria tratada por Mrio Pinto de Andrade. Jean Ziegler, distingue essa fase do processo de conscientizao nacional, da idia estruturada de nao: 190 Palavra kiswahiki que significa liberdade, independncia. 191 Dias e Guerreiro, em seu Relatrio de Campanha de 1957 escrevem, falando dos Makonde: Vrios outros negros me disseram que lhes agrada mais a maneira de ser dos ingleses, do que a nossa. Dizemque os ingleses(...) ouvemas razes dos pretos, pesamas queixas e levamtempo a tomar uma deciso. Os portugueses, no; zangam-se logo, berram muito e do porrada(grifo dos Autores) (p. 59) 192 Os lderes do movimento reivindicativo de Mueda, de que resultou o massacre conforme referido em captulo anterior, eram Makonde enviados pela Tanznia-Mozambique Makonde Union para discutir com o administrador de Mueda a independncia dos Makonde. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 389 A protonao nada tem a ver com uma nao autntica. uma sociedade heterognea. O poder poltico faz dela objeto de lutas, de negociaes, de transaes permanentes. A protonao opera ao nvel da conscincia coletiva, uma espcie de consenso. um consenso extremamente frgil, mas que existe. (...) No uma conscincia alternativa, que rompe com o sistema de violncia simblica do capital financeiro internacional (grifo do autor) (Ziegler, 1985, p.475-476). Os ideais do protonacionalismo urbano seguiram caminhos diversos. O liberalismo ento predominante em Portugal e a poltica de assimilao criaram nos centros urbanizados e escolarizados de Moambique uma pequena elite letrada entre negros e mestios que assumira as primeiras posies de crtica administrao colonial e de defesa dos interesses nativos, nas primeiras dcadas do sculo XX.. Esse nativismo - atravs de congregaes religiosas protestantes, de algumas das chamadas seitas religiosas, de movimentos messinicos e de foras polticas que nasciam na frica do Sul e Rodsia - iria reforar-se com os ideais Pan-Africanistas da dispora americana e europia que lhe chegavam tambm pela literatura e pela msica. Pugnava-se por um espao de liberdade, pelo acesso a novos conhecimentos, pela dignidade do homem de cor, pela defesa de seus bens. Defendia-se o respeito pelos valores locais, a participao na administrao da colnia, uma autonomia que garantisse uma agenda local e no subordinada aos imperativos da metrpole, a promoo social e econmica dos africanos, a possibilidade de possuir e usufruir as prprias riquezas do territrio. Denunciava-se o racismo, a marginalizao, a prepotncia, a explorao, a injustia de que eram vtimas os naturais do territrio. Com rarssimas excees (e muitas vezes mais como argumento de presso do que como contedo programtico) se falou em independncia. Arlindo Chilundo, em texto mimeografado citado por Brazo Mazula, considera que essa pequena burguesia moambicana (...) ainda acreditava numa possibilidade de humanizar o colonialismo (Mazula, 1999, p.94). O Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 390 objetivo dominante dessa elite era o de reivindicar um lugar de liberdade poltica, de igualdade e de plenos direitos no seio da modernidade trazida pela colonizao 193 . No cerne da temtica,est a auto-emancipao da raa, escreve Mrio de Andrade, (grifo do autor) (Andrade, 1998, p.79). que assim caracteriza esse perodo do pensamento africano: Na generalidade, e encarado sob o ngulo unitrio, o protonacionalismo abrange o perodo histrico de emergncia de um discurso que se distingue pelo seu triplo carter fragmentrio (no pensamento e na ao), descontnuo (na temporalidade) e ambivalente (no seu posicionamento face ao sistema colonial.(grifos do autor) (Andrade, 1998, p.77). Foi pela maturao da experincia sofrida, pelo estudo e reflexo da prpria histria ouvida dos mais-velhos, pelo conhecimento direto e indireto de quanto ocorria noutras paragens, mas, sobretudo pelo agravamento constante da segregao e da violncia colonialistas que as novas geraes do aps-guerra foram estruturando um pensamento nacionalista. Elas maturaram nas tertlias e na ao cultural do movimento associativo: no Centro Associativo dos Negros de Loureno Marques (ex- Instituto Negrfilo), mas tambm na Associao Africana (ex-GALM) e, em menor escala, na Associao dos Naturais de Moambique 194 . A principal iniciativa, porm, seria a organizao estudantil do Centro, o Ncleo dos Estudantes Secundrios Africanos de Moambique (NESAM). Estas associaes acabaram tendo uma influncia que ultrapassou largamente os seus membros. As idias de africanidade e de valorizao da cultura e dignidade africanas foram promovidas por algumas misses protestantes 195 , por 193 Vimos, no captulo III, como o movimento Pan-Africano reivindica a imediata e total independncia poltica das colnias apenas a partir de 1945. 194 O Centro Associativo era a converso do Instituo Negrfilo, ciso do GALM. A Associao Africana transformou-se numa agremiao essencialmente de mestios e a Associao dos Naturais nasceu para defesa dos interesses dos brancos de segunda. 195 Sobre o papel das igrejas protestantes na formao de um pensamento nacionalista ver, alm do relatrio de Afonso Freitas, os autores referidos na Bilbiografia: Teresa Cruz e Silva (Igrejas Protestantes e Conscincia Poltca no Sul de Moambique), Severino Ngoenha Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 391 movimentos messinicos e igrejas pentecostais, pelas chamadas igrejas locais e seitas religiosas e por alguns setores islmicos. Estimulando nesses jovens a capacidade de anlise poltica da sociedade em que estavam inseridos, abriram espaos idia de independncia. A literatura, pela denncia das iniqidades, das humilhaes e das brutalidades da ocupao, alimentou na imaginao dos nacionalistas urbanos a utopia de um amanh de liberdade que se anunciava. Se as angstias do colonizado so descarnadas na prosa de Joo Dias e, mais tarde, de Lus Bernardo Honwana, nos poemas de Jos Craveirinha, Nomia de Sousa, Rui Nogar, Orlando Mendes, Fonseca Amaral, Kalungano e tantos outros que a utopia da nao vai ganhando contornos, emoes. Os poemas desta gerao tornam-se trampolim para uma viso mais profunda da realidade a combater. Manuel Ferreira cita um texto que pedira a Lus Bernardo Honwana em 1971-72, acerca dessas noites de debate cultural no NESAM: Qualquer deles [os debates] prolongou-se por vrias semanas com seres aos sbados e domingos.(...) Na leitura de trabalhos de J os Craveirinha, Nomia de Sousa, Rui Nogar, Orlando Mendes e Kalungano colheramesses jovens a sua linha de orientao. Todavia, a breve trecho, os poetas do Ncleo abandonaram (talvez ultrapassando) aquilo a que eles chamaram poesia mulata. Na realidade eram outros os seus condicionalismos scio-polticos, outra a frica que eles viviam. A um problema de identificao e de elitismo contrapunhamuma perspectiva de situao e massificao. Eles j no cantavama Me Negra coma mesma inteno valorativa e dignificativa que confessam os poetas de 58/59/60. Para eles no tinha grande fora motivacional a impenetrabilidade da sociedade branca(Ferreira, 1977, p.91). (Estatuto e Axiologia da Educao e Moambique, idem), Alda Romo Saute (O intercmbio entre os moambicanos e as misses crists e a educao em Moambique) Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 392 Lus Honwana d conta, em seu texto, do momento de passagem para a afirmao de si, de que fala Memmi (Memmi, 1967, p.114-117) como ponto de partida para a formao de um pensamento nacionalista. Importante na formao de uma conscincia nacional foi tambm a experincia dos poucos jovens que, no prosseguimento de seus estudos, se deslocaram para o exterior de Moambique, principalmente para Portugal. Aqui, logo no imediato ps-guerra, se constituram os primeiros grupos polticos de discusso anticolonial e se organizaram os canais de contato com as elites nas colnias. Para controlar esses estudantes, o governo criara a Casa dos Estudantes do Imprio (CEI), em 1944, com sede em Lisboa e uma delegao em Coimbra, a qual se tornaria ponto de encontro do sentimento emancipacionista. Por ela passaram, em finais dos anos 1940 e incio da dcada de 1950, estudantes como Alda do Esprito Santo, Agostinho Neto, Amlcar Cabral, Marcelino dos Santos, mais tarde dirigentes dos movimentos de libertao dos seus pases. No convvio da CEI, estudantes das diferentes colnias puderam participar nos acesos debates e nas primeiras aes da militncia anticolonialista em Portugal. Eles construram formas de contato com os ncleos de jovens nos respectivos territrios de origem promovendo uma troca de informao que contornava a censura oficial e a represso policial 196 . Entretanto, as associaes de trabalhadores nas colnias vizinhas de Moambique organizavam-se em partidos polticos com o apoio das organizaes nacionalistas desses territrios. Assim, em 1959 e com o apoio da TANU (Tanganyka African National Union), funda-se no Tanganyka a Mozambique African National Union (MANU), que reunia emigrantes e refugiados naquela colnia, em Zanzibar e no Kenya; no ano seguinte, os trabalhadores moambicanos na Rodsia, incentivados pela ZAPU (Zimbabwe African Peoples Union), constituem a Unio Democrtica Nacional de Moambique (UDENAMO) e, em 1961, processo anlogo se 196 Para alm de alguns dos estudantes em frias, que levavam informao e material de propaganda, um grupo tomou a deciso de se afastar da CEI e de se juntar ao Clube Martimo Africano, que congregava trabalhadores das colnias empregados na marinha mercante que fazia a carreira de frica. Agostinho Neto, Marcelino dos Santos, Lcio Lara estiveram entre o que fizeram tal opo e os martimos tornaram-se outro veculo de comunicao com os ncleos nas colnias. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 393 verifica no Malawi, onde, sob a proteo do Malawi Congress Party, nasce a Unio Africana de Moambique Independente (UNAMI). Em fevereiro de 1961, o professor de antropologia na Universidade de Syracusa, Eduardo Mondlane, desde 1957 investigador do Departamento de Protetorados da ONU, realiza uma visita particular a Moambique, onde, no obstante a apertada vigilncia da PIDE, consegue realizar contatos com os ncleos anticolonialistas. De regresso aos Estados Unidos da Amrica, abandona o seu lugar na Organizao e, como peticionrio, apresenta um Relatrio ao Comit de Descolonizao das Naes Unidas sobre a situao em Moambique. Esse ato refora o prestgio de que j granjeava entre os patriotas moambicanos. No mesmo ano, com Tanganyka em perodo de transio, estabelece-se naquele pas de onde contacta as organizaes polticas existentes que consegue fundir, no sem problemas, na Frente de Libertao de Moambique (FRELIMO), em 25 de junho de 1962 e da qual eleito presidente. A ele se juntam, no processo de formao da Frente, intelectuais 197 , estudantes e outros compatriotas vindos do exlio ou do interior do territrio. experincia de militncia dos emigrados e refugiados, onde prevalecia a vivncia rural, vm juntar-se quadros familiarizados com a modernidade urbana: peri-urbanos, letrados, trabalhadores, estudantes, pequenos comerciantes, religiosos, intelectuais Foi rica, e no isenta de conflitos graves e violentos, a dialtica que se criou entre os dois plos do nacionalismo, a revolta rural e o protesto urbano. Na gnese do movimento de libertao de Moambique, preponderou a agitao de base nas reas rurais. A viso prevalecente se aproximava do impulso espontanesta de que Fanon descreve a lgica: frmula Todos os indgenas so iguais, o colonizado responde: Todos os colonos so iguais. (...) a vida pode surgir somente do cadver em decomposio do colono. Tal essa correspondncia estrita dos dois raciocnios(Fanon, s d., p.87-89). 197 Marcelino dos Santos e Hlder Martins, mdico, j se tinham ligado, entretanto, UDENAMO, de que o primeiro fora Secretrio das Relaes Internacionais. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 394 com tais ativistas polticos que os urbanizados revolucionrios se integraro nas primeiras organizaes polticas. Inicialmente, sua presena e os papeis de revelo que desempenharam ou ameaaram desempenhar tornaram esses elementos alvo de desconfiana, de intrigas, de acusaes de cumplicidade com o colonialismo, etc. Os que, em decorrncia de sua militncia e exemplo, iro ganhar a confiana da maioria adquirem a legitimidade para negociar contedos e assumir posies dominantes no movimento. Deixando de lado as quizlias motivadas por ambies pessoais entre lderes, que marcaram o prprio momento da fundao da FRELIMO, debruo-me sobre as contradies que a caracterizaram. 4.4 CONTRADIES E REORGANIZAO DA VIDA Umoja ni nguvu, utengano nuudhaifu (H fora na unidade, mas fraqueza na diviso) Provrbio Swahili (Tanzania) O conflito entre as lideranas formadas na tradio nacionalista das colnias inglesas e os jovens quadros provenientes de uma reflexo urbana emergia nas questes de mtodo, de estratgia e ttica, de organizao de vida dos militantes. As divergncias encontram eco nas diferenas fomentadas pela administrao portuguesa no mapa tnico que tinham institucionalizado e nos desequilbrios regionais criados pela estrutura produtiva implantada pelo colonialismo. No norte, predominavam sociedades segmentarias numa multiplicao de regedorias autnomas, com suas reas de influncia, organizadas em inmeros e pequenos aglomerados populacionais; a tradio produtiva era essencialmente de subsistncia ou artesanal. Entre os Macondes (Makonde) existia, paralelamente, uma grande vocao escultrica, figurativa e espiritual 198 reveladora de uma invulgar capacidade criativa e de seu 198 A estaturia Makonde, esculpida em bano e de grande beleza, exprime-se, essencialmente, por dois tipos de peas: as que representam a realidade, e em especial, a comunidade (ujahma) e as representativas/evocativas dos espritos, em geral malficos Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 395 esprito de autonomia. Apesar de divididas, estas chefaturas tinham realizado, em 1917, a ltima sublevao contra o domnio portugus, mas foram a sua diviso e a ausncia de coordenao as causas principais de sua rpida derrota. Apenas 43 anos depois, apresentavam-se de novo perante o administrador de Mueda pedindo sua independncia. Jorge Dias, em sua monografia sobre os Macondes de Moambique, relacionava o regime matrilinear e matrilocal deste povo e a falta de uma organizao tribala sua incapacidade de se organizarem militarmente (Dias, 1970, p.93). Poucos anos depois do relatrio, esse vazio organizacional seria preenchido, pela FRELIMO. Na regio, a presena econmica dos portugueses era mnima: a agricultura caracterizava-se pela predominncia das grandes plantaes (algodo e sisal); no existia indstria; a rede de transportes era elementar. O sul, pela presena da capital (e a vizinhana da frica do Sul), representava mais de 75% da produo industrial do pas; tinha muitos colonos agricultores que faziam uso de meios mecnicos de produo e importante produo pecuria; havia um setor tercirio numeroso pela presena da burocracia estatal e empresarial. A ocupao religiosa era igualmente intensa (com predominncia catlica, mas relevante presena de misses protestantes). At ao fim do sc. XIX toda a regio era dominada por um vasto e estruturado imprio: o imprio de Gaza (que se estendia ao centro do territrio). A populao africana incorporara a tradio migratria para a frica do Sul e Rodsia do Sul (hoje Zimbabwe), onde entrava em contato com realidades industriais e sociais muito mais complexas. A circulao de informao, entre a populao, sobre a modernidade ocidental era a mais disseminada do territrio. No centro do pas, sob concesso Companhia de Moambique at aos anos 1930, predominava o grupo Chona (Shona), com fortes laos com as populaes transfronteiras na Rodsia do Sul, laos que eram estimulados pela administrao britnica da Companhia. A agricultura colonial, principalmente ao longo da fronteira, tinha caractersticas idnticas ao sul de Moambique. Na restante regio imperavam as grandes plantaes de (shetani). Esta ltima forma, durante o colonialismo, era clandestina porque proibida pela religio catlica. As duas palavras so da lngua Swahili. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 396 acar e florestas. Havia uma tradio migratria, a maioria para as plantaes de tabaco e cereais rodesianas. O fato de ser um corredor ferrovirio internacional (entre o porto da Beira e os territrios do interior) fazia da regio uma rea onde a populao, principalmente ao longo das vias de comunicao, beneficiava de relativo acesso informao. Ocorria, no centro de Moambique, um fator importante: a rivalidade com o sul. Essa atitude, se tinha um carter competitivo entre os colonos explicvel por a Beira ser a segunda cidade do pas, possua razes mais profundas nas populaes africanas, entre as quais a transmisso oral mantinha viva a memria da ocupao sangrenta e desptica do imprio de Gaza (h pouco mais de um sculo), identificada agora com os povos Changana (Shangane). Entre o norte e o centro do pas residia a numerosa nao Macua (Makua), mais de um tero da populao do pas, que se desdobrava em vrios grupos, hierarquizados entre si. Apesar de suas diferenas, existia um forte sentimento de pertena matriz comum. A diversificao dos Macuas acentuou-se no sculo XIX, com o trfico humano, tendo algumas chefaturas da costa estabelecido alianas com os reinos afro-swahili para o comrcio com os portugueses 199 . A partir do sculo XVIII intensifica-se, entre os Macuas, uma forte influncia islmica, que impregnou muitos aspetos de sua cultura. Como acima j explicado, o colonialismo realizou um grande esforo na segunda metade dos anos 1960 para aliciar estas populaes, reacendendo a rivalidade com os Macondes e prestigiando as hierarquias islmicas. A ao portuguesa produziu efeitos e, para alargar a guerra para o sul, a FRELIMO teria de contornar esta regio para abrir a frente de Tete. Os Macuas estendem-se at s margens do rio Zambeze, ao longo do qual vivem uma srie de povos, heterogneos, que o mapa tnico colonial definia como Complexo do Zambeze. O vale do rio Zambeze, que estabelece os limites com o que se convencionou chamar de regio central de Moambique, foi a rea de penetrao e ocupao portuguesa mais antiga, atravs do regime dos Prazos, aquela onde reconstruiu uma aristocracia mestia que conduziria a mais tenaz resistncia ao domnio 199 Esta aliana se transformaria, no virar do sculo, no ltimo bastio de resistncia conquista colonial da regio. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 397 portugus no incio do sculo XX. Porm, a referncia (no a subordinao) a Portugal (no aos portugueses), especialmente ao Portugal aristocrtico do sculo XIX 200 , deixou marcas profundas no chamado baixo Zambeze 201 . Este mosaico de experincias diferentes interagiu na e com o movimento de libertao e, com maior incidncia nos primeiros anos da existncia da FRELIMO, foi elemento de no poucos atritos e conflitos internos. Na confrontao se foram consolidando novos dirigentes polticos e se construram as primeiras dbeis plataformas de convergncia com representantes do poder tradicional que se opunham ordem colonialista. So estes que facilitam e legitimam os iniciais contactos com o interior de Moambique. Alguns chefes tradicionais e membros de linhagens prestigiadas integraram a FRELIMO desde a sua fundao e, ao atribuir-lhes responsabilidades, a Frente pretendia constituir-se como ponte que ligava a ao nacionalista histria pr-colonial e tradio de resistncia dos diferentes grupos etno-lingsticos. Nas primeiras "zonas libertadas" 202 , conquistadas no chamado Planalto dos Macondes e na atual Provncia do Niassa, no extremo norte do territrio, funes administrativas foram conferidas aos mais prestigiados desses dignitrios, os quais foram investidos como "chairmen", designao que, por influncia do Tanganyka, era j usada pelas populaes daquelas regies. A coexistncia com as lideranas tradicionais ensaiada pela FRELIMO se revelaria, em poucos anos, extremamente problemtica. Para a maioria dos chairmen, a viso anticolonial se fundava na confrontao entre raas. Identificavam, no sem motivo, o colonialismo com os portugueses, os 200 Os romances de Emlio San Bruno(1999) e Maria Sorensen(1998) , bem como o livro de Jos Capela (1996) ilustram bem a vida na Zambzia (ver Bibliografia). 201 A resistncia foi protagonizada pelos descendentes de prazeiros, integrados na descendncia do Monomotapa, nas regies do interior, o alto Zambeze.(DHUEM, 2000; Isaacman, 1979; Newitt, 1997; Plissier, 2000,entre outros) 202 A guerrilha chamava zonas libertadas s reas territoriais onde a administrao se fazia j sob seu controlo. Isso no impedia que pudesse haver postos militares portugueses na regio, mas significava que a vida das populaes era governada pela FRELIMO. O conceito, como explicam Bragana e Depelchin (Bragana/Depelchin, 1986, p.36), era, para a direo da FRELIMO, mais profundo porque englobava tambm a idia de que era nessas zonas, que se travava um combate pelas transformaes nas relaes scio-econmicas da vida das populaes. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 398 brancos, sentimento j compreendido por Sartre, no prefcio ao livro de Fanon: (...) no faro distino com ningum., escrevia. [sentem] um s dever, umnico objetivo: expulsar o colonialismo por todos os meios(grifo do autor) (Fanon, s d, p.20). Da administrao moderna, tinham o modelo aprendido nas vivncias coloniais (em Moambique e nos territrios vizinhos). A prtica evidenciou o abismo que, sob a aparente convergncia das motivaes emancipacionistas, separava as cosmologias tradicionais e o projeto de "modernidade" de que os jovens guerrilheiros eram portadores. "Chairmen" e guerrilheiros divergiam em tudo: na concepo do poder, na perspectiva da organizao econmica e social, na estratgia militar e no mtodo de treinamento dos combatentes da liberdade, na participao da mulher no esforo de guerra, na forma de tratar os prisioneiros, na prpria definio do que seria "um moambicano", etc. Os "chairmen" acusavam a direo da FRELIMO de no respeitar as tradies; os dirigentes acusavam- nos de pretenderem recriar uma estrutura de explorao igual dos portugueses, substituindo-se simplesmente aos colonos. Ziegler, no texto atrs citado, peremptrio: (...) a conscincia protonacional comporta uma forte tendncia imitao, reproduo dos hbitos de consumo, dos esquemas de pensamento estrangeiros(Ziegler, 1985, p.476). Fanon, de quem os dirigentes da FRELIMO discordavam frontalmente 203 , tinha identificado o potencial deste conflito: Essas autoridades tradicionais que so confirmadas pela potncia ocupante vemcomdesgosto como se desenvolvemas tentativas de infiltrao das elites no campo. Sabemque as idias susceptveis de seremintroduzidas (...) contestamo prprio princpio da perenidade do feudalismo. [As elites] procuramdesarticular a sociedade autctone e, desse modo, tirar-lhes o po da boca. (Fanon, s d., p.108). 203 A principal discordncia girava em torno da importncia revolucionria concedida por Fanon espontaneidade das massas camponesas e a conseqente legitimao da violncia. O conflito se ampliou quando Fanon apoiou, consequente com suas teorias, a UPA em Angola, condenando o MPLA, aliado da FRELIMO, por sua matriz urbana. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 399 Marshall Sahlins analisa a resistncia da sociedade tribal teoria materialista(Sahlins, 2003, p.12) e seu raciocnio se desenvolve sobre o fato de que a marca registrada do primitivo na ordemdas culturas humanas exatamente a ausncia da diferenciao entre base e superestrutura suposta pela concepo materialista(Sahlins, 2003, p.15). O poder tradicional era acusado, pela FRELIMO, de representar um obstculo ao anticolonial unitria e de se "opor cincia, tcnica e ao progresso", preconizando meios e prticas insuficientes para fazer frente ao poder do ocupante. A partir de ento, ele foi classificado, na anlise da direo do movimento, como parte do aparelho de poder colonial; ele representaria o poder dos colaboradores que tinham assegurado a ligao dos ocupantes com as populaes rurais e que, por conseguinte, se tornavam igualmente alvos da luta ideolgica. Opunham-se, neste conflito, o protonacionalismo e a idia de nao. Frente a frente, foram-se polarizando dois planos de identidade coletiva: a) a concepo de uma independncia confinada prpria regio e comunidade etno-lingstica; este grupo exprimia como motivaes dominantes a expulso dos portugueses de seu territrio, a apropriao de seu patrimnio fsico e organizativo e o reforo das formas tradicionais de poder e conhecimento, preservando a pessoalizao no chefe; b) o projeto prescritivo de uma nova identidade construda em torno da pertena a um territrio geogrfico que aceitava as fronteiras coloniais cuja identidade se deveria ir estruturando pela participao numa tarefa comum, a luta armada, e pela identificao num objetivo comum: a independncia. Um projeto que propunha a substituio do poder pessoalizado por um poder participativo, representado por entidades (o movimento de libertao como embrio do Estado). O critrio de uma auto-identificao com o territrio, administrado pelos prprios combatentes, encerrava na idia de FRELIMO, a de Estado- Nao. A construo de uma nova dimenso da identidade cultural ligava-se convico dos revolucionrios de que a cultura se transformava com a transformao da sociedade e que o fato de tomar em suas mos a prpria libertao e a reorganizao autnoma da vida introduziam na cosmogonia Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 400 das populaes uma diferente dimenso da existncia e um dinamismo sem precedentes. A luta armada criava uma ruptura radical, iniciava uma viagem sem retorno cujo destino, em discusso, era, todavia, diferente da sociedade tradicional pr-colonial. O processo de confrontao criava vetores centrpetos de tipo novo, um espao pblico diferente para todos, como que umsegundo nascimento, para dizer com Arendt, no qual confirmamos e assumimos o ato original e singular do nosso aparecimento fsico e original (Arendt, 1987, p.190). A direo da Frente tinha a preocupao de integrar, em cada unidade operativa, militantes vindos de diferentes regies e grupos etno-lingsticos para reduzir tendncias centrfugas e, potenciando novos momentos de intersubjetividade, estimular dinmicas sociais e culturais que, de forma criativa, respondessem aos problemas inditos que a situao de guerra suscitava. Amlcar Cabral, teorizando sobre experincias anlogas, defendia que era importante compreender que no se tratava, com a luta pela independncia, de uma renascena cultural, como alguns elementos das elites aculturadas pretendiam. A relao de causa e efeito seria precisamente a oposta: no seria o movimento de libertao a proporcionar um regresso s origens mas era a resistncia cultural [do povo] que, num dado momento, [podia assumir] formas novas (poltica, econmica, militar) para lutar contra a dominao estrangeira(Cabral, 1976, p.243). As culturas das populaes envolvidas na luta eram as que tinham preservado sua coerncia endgena - suas estruturas tinham sobrevivido subversivamente ao colonialismo - e portanto, seriam os novos problemas do empenho libertador, suas implicaes sociais, tecnolgicas, econmicas, psicolgicas, seus horizontes diferentes, que interagiriam agora dialeticamente com certos aspetos da tradio incapazes de responder e administrar as novas realidades. A sntese deste processo conflitual geraria formas culturais renovadas, que seriam expresso da adequao endgena das culturas tradicionais s exigncias do mundo contemporneo. neste sentido que Amlcar Cabral dizia que a libertao nacional , necessariamente, umacto de cultura(grifo do autor) (Cabral, 1976, p.225). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 401 Na viso da Frente de Libertao de Moambique, os princpios da convergncia e do contraste estavam subjacentes construo (era essa a palavra que usava) de uma identidade nacional onde se elaborasse a sntese na qual a tradio seria reinterpretada pela incorporao de elementos da modernidade. A direo da FRELIMO estava consciente da persistncia temporal das estruturas 204 . Aprendera, no conflito com os chefes tradicionais, sua capacidade de sobrevivncia e seus efeitos reativos. Por isso, sua principal preocupao no plano da confrontao cultural era a de cortar o cordo umbilicalcom a sociedade colonial e, no conceito de sociedade colonial, se inclua o seu prolongamento poltico, o poder tradicional: tudo quanto vinha do passado de dominao devia ser questionado e combatido. A experincia da confrontao com os chairmen teve uma leitura essencialmente poltica e conduziu a uma conceitualizao bipolar do colonialismo e, portanto, do inimigo. Homens e mulheres, dizia Samora Machel, so produtos e vtimas da sociedade exploradora que os criou e educou. contra ela essencialmente que mulheres e homens unidos devem combater (Machel, 1974, p.64), porque os valores, os gostos, as concepes que vm do passado, ainda que contrrias linha [poltica], contrrias nossa vida, contrrias ao progresso, continuamfortes. (Machel, 1974, p.100). 4.4.1 Importncia da unidade. Uma situao de guerra exige, no plano estratgico, a definio clara das linhas de fratura entre os dois contendores. A concepo que preside o combate no aceita mediaes porque o sucesso implica o domnio do instinto humano mais profundo: o da prpria vida. A preparao de um combatente, e principalmente de um combatente da liberdade que se prepara para lutar contra foras mais apetrechadas em meios, carece de dois quesitos essenciais. Por um lado, por qu combater: a conscincia de que se justifica pr em risco uma vida que no vale a pena pela possibilidade de uma vida que valha a pena, isto , a passagem do comportamento 204 Mondlane era professor de Antropologia antes de se dedicar causa da libertao. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 402 individual ao poltica atravs da assuno de uma causa coletiva. Por outro lado, contra quemcombater: a definio precisa do inimigo que deve ser combatido. A luta, porque contrape a vida e a morte, tem uma essncia maniquesta e absolutiza a realidade. A histria da resistncia ensinava que as mltiplas revoltas contra a ocupao portuguesa tinham sido derrotadas pela desunio e descoordenao entre os povos locais. Portanto, assegurar uma plataforma de unidade que permitisse a organizao da confrontao com o ocupante constituam prioridade de Eduardo Mondlane. Face natureza multitnica e multicultural da sociedade moambicana o esforo da unidade foi concentrado em torno dos princpios e objetivos da luta e tornou-se princpio subjacente a todos os valores tericos da FRELIMO. Como observei em texto j mencionado: A concepo defendida pela FRELIMO era de uma unidade que englobasse todos os moambicanos, sem discriminao, consubstanciada na unidade ideolgica do movimento, na unidade entre os guerrilheiros e o povo, na unidade entre elites e massas, trabalho intelectual e trabalho manual, cidade e campo.(...) Esta unidade forjar-se-ia na participao na libertao nacional e no comportamento quotidiano, conquistar-se-ia pela comunho dos sofrimentos vividos, pela convergncia nos propsitos da luta, pelo estabelecimento de relaes de tipo novo que deveriamultrapassar tanto a experincia colonial como a tradicional (Cabao, 2004, p.240). A unidade demarcava, pelo comportamento e pelas idias, o espao da revoluo nacional, a nossa zona, do espao colonial, a zona do inimigo, conceito polarizado que fazia identificar a moambicanidade com o segundo nascimento de que fala Arendt, impregnado portanto de uma noo radical de ruptura. O acesso ao espao da revoluo nacional obedecia a um ritual de passagem que ganhou o nome de narrao de sofrimentos. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 403 Sem exceo, todo o moambicano que aderisse luta passava por ele. Perante uma assemblia de todos os combatentes presentes no local, o elemento recm-chegado deveria declarar sua minuciosa identificao (nome, famlia, aldeia, chefe) e narrar a prpria histria de vida, detalhando as motivaes de sua deciso de se juntar luta: as situaes de opresso e explorao vividas, as humilhaes sentidas, os sofrimentos fsicos e psicolgicos pelos quais passara. Aps sua apresentao, a assistncia pedia esclarecimentos sobre algumas passagens e teciam-se comentrios e declaraes de apoio ou crtica. Um comissrio poltico moderava o debate. Como fase conclusiva da sesso, os presentes eram convidados a apresentar outras experincias de humilhao e sofrimento por eles vividas ou de seu conhecimento, passadas em outras regies de Moambique. Os quadros mais qualificados, ou o prprio comissrio poltico, recordavam histrias de anteriores narraes de sofrimentos ouvidas de recrutas de outras provenincias etno-lingsticas, estabelecendo paralelismos. A cerimnia desempenhava, na realidade, trs funes fundamentais, uma de vigilncia, a outra de natureza psicolgica e a terceira, a mais importante, de carter ideolgico: a) A primeira, visava reduzir as possibilidades de infiltrao por parte do inimigo, atravs do controle vigilante do coletivo. Sendo externo, o recruta ignorava o conhecimento existente na assemblia e, portanto, o quanto se sabia sobre seu local de provenincia e mesmo se algum dos presentes seria da sua regio, capaz de conferir suas declaraes e narrativa; b) No plano psicolgico, a situao de vulnerabilidade que se criava para o recm-chegado constitua um estmulo acrescido para que ele desejasse ser parte do grupo, poder estar entre a assistncia na prxima narrao de sofrimentos; c) Finalmente, ao se confrontarem histrias e experincias de diferentes reas do pas e de diferentes grupos sociais se demonstrava ao novo membro da organizao que seus sofrimentos no representavam um caso individual, mas que eram caracterstica intrnseca da dominao. As fronteiras da experincia extrapolavam, por analogia, a geografia da sua regio. O colonialismo comeava a revelar-se, assim, em sua dimenso Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 404 moambicana e como um sistema. Simultaneamente, a ocasio constitua momento de reflexo de toda a comunidade, reforando, entre os j iniciados, a base sobre a qual se edificava a tomada de conscincia de uma realidade supra tnica e supra racial. Unidade implicava, pois, uma luta pertinaz e, se necessrio, autoritria contra as formas de divisionismo e, em primeiro lugar, contra o tribalismo, o regionalismo e o racismo, vistos como males criados e fomentados pela sociedade colonial. importante recordar que no se ignorava a provenincia etno- lingstica de ningum. O que era contrastado no era a identificao, mas a identidade, procurando impedir que essa se tornasse um valor em competio com outras provenincias, um fator de rivalidade e diviso. Era essa a concepo de tribalismo na FRELIMO: ele fora institucionalizado por ao deliberada do colonialismo com a finalidade de implantar a ciznia no seio dos moambicanos e impedir o nacionalismo. Em entrevista concedida uma semana antes de sua morte 205 , Eduardo Mondlane abordou a questo: (...) a altura emque surge o tribalismo, assimcomo o regionalismo, a altura em que iniciada a guerra psicolgica. (...) Os portugueses comearam a organizar as diferenas tnicas e de lngua que porventura existiam entre a gente moambicana e tentaram foment-las. Ou ento tentaram infiltrar na FRELIMO indivduos que eram de outra regio para criar confuso entre os militares dizendo vocs comandados por homens de outra regio (Bragana/Wallerstein, 1978, p.198). E mais adiante, na entrevista: No existe uma estrutura poltica tradicional, a no ser o sistema de autoridade que reflecte o sistema administrativo que os portugueses perpetuaram. Mas mesmo este est dividido empequenas unidades, 205 Entrevista publicada no n.12, Maio-Junho de 1969, na revista Tricontinental, citada por Bragana/Wallerstein (ver Bibliografia). Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 405 nas quais o chefe supremo no mais do que um polcia. (...) A FRELIMO est a organizar uma nova estrutura poltica a partir de um vcuo poltico e tradicional(Bragana/Wallerstein, 1978-2vol, p.199). no desenvolvimento da reflexo de Mondlane que Samora Machel dir, em 1970: Criar uma atitude de solidariedade entre os homens capaz de desenvolver o trabalho colectivo pressupe a eliminao do individualismo. Desenvolver uma moral s e revolucionria que promova a libertao da mulher, a criao de geraes com um sentido de responsabilidade, exige a destruio das ideias e gostos corruptos herdados. Para implantar as bases de uma economia prspera e avanada necessrio que a cincia vena a superstio. Unir os moambicanos, para alm das tradies e lnguas diversas, requer que na nossa conscincia morra a tribo para que nasa a Nao. 206 (...) Devemos adquirir uma atitude cientfica, aberta, livre de todos os pesos da superstio e tradies dogmticas .(meus grifos) (Machel, 1974, p.51 ) Paralelamente sua essncia cultural, o sistema simblico que, no processo da luta e da reconstruo da vida social nas "zonas libertadas", se estruturava na "identidade nacional" cumpria a funo poltica de legitimao do novo poder. 4.4.2 Poltica e cultura Marcelino dos Santos claro sobre o substrato ideolgico sobre o qual se constituiu a FRELIMO: 206 Esta ltima frase tem sido freqentemente citada com escndalo, fora de contexto, como um imperativo autoritrio, quando na realidade ela surge, projetada no tempo, como um gradual processo de assuno de uma identidade futura. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 406 A plataforma ideolgica quando a FRELIMO foi formada em 1962 era apenas opor-se opresso colonial e defender a independncia nacional. Nada mais( Egero, 1992, p.23). Porm, o desencadeamento da luta foi preenchendo esse vazio com as tenses subjetivas criadas pela situao de guerra, os perigos e sucessos partilhados, o convvio com camaradas de todas as regies de Moambique, a interao ntima com as populaes, a utopia da libertao tantas vezes sonhada e anunciada. Nessa prtica foi ganhando forma, entre acesos debates, a silhueta de uma nao comum do Rovuma ao Maputo 207 . Ao esforo pela unidade, se juntou, em breve, o projeto de uma identidade nacional. A unidade se construa estigmatizando o colonialismo portugus, fundamentada nas experincias de vida transmitidas nas narraes de sofrimentos, que se tornavam smbolos do sistema. Samora Machel, em uma de suas mensagens aos combatentes, escrevia: Assimse refora a nossa unidade, enraizada na experincia comum de sofrimento, na misria dos salrios, na fome criada pelas culturas foradas, pela venda de trabalhadores s minas da frica do Sul e s plantaes de tabaco da Rodsia, no dio suscitado pela rapina de terras, de gado, na experincia do chicote e palmatria, na machila 208 , na humilhao da caderneta (meus grifos) (FRELIMO, 1977b, p.105). A questo da identidade nacional acompanha pari passu a discusso ideolgica. em 1969, aps a morte de Mondlane, que o conflito existente entre concepes nacionalistas diferentes se exacerba e se traduz numa ciso. A dinmica e a crescente complexidade da luta armada tinham, 207 O Rovuma o rio que traa a fronteira norte com a Tanzania e o Maputo o que delimita Moambique a sul. A expresso do Rovuma ao Maputo entrou no lxico da FRELIMO para designar a unidade nacional. 208 Espcie de liteira em lona, suspensa de um longo tronco que era transportado aos ombros de quatro homens (machileiros). At dcada de 1950, era utilizado pelos brancos, em especial pelas autoridades, para deslocaes de longa distncia. O uso da machila foi objeto de regulamentos oficiais. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 407 indiscutivelmente, feito emergir em postos de comando militantes originrios do sul do pas, onde, estimulado pelo maior desenvolvimento econmico, fora maior o acesso educao formal ou informal. Lideranas originrias da regio central de Moambique acusavam a direo do movimento, ainda em vida de Mondlane, de se constituir como grupo regionalista do sul e de cometer crimes para assegurar seu poder (Ncomo, 2003, p.133). Nas acusaes se juntavam fatos decorrentes de excessos e da situao de guerra com rumores, boatos e conjeturas, prprios do determinismo e da oralidade que caracterizavam o pensamento da sociedade tradicional prevalecente no seio de muitos nacionalistas. O problema se traduziria em divergncias polticas internas com implicaes profundas na vida da FRELIMO. Um dos trs membros da Comisso Presidencial 209 , o reverendo Uria Simango, acompanhado de alguns quadros importantes, abandonou a organizao com srias acusaes pblicas direo. Outros quadros desertaram e pediram a proteo das autoridades portuguesas 210 . A ciso, significativamente, abrangeu quadros urbanizados do centro do pas e lideranas tradicionais do norte. O conflito era mais profundo, de natureza ideolgica e estratgica. Confrontavam-se, de fato, uma viso do processo emancipatrio, que concebia a separao de funes entre polticos e militares, qual aderiam os setores protonacionalistas, e a ala militar do movimento, formada na luta, que defendia uma orientao poltico-militar, de claro pendor ideolgico. Os primeiros defendiam que o carter nacional da luta deveria convocar todos os moambicanos, sem distino ideolgica. Uria Simango, no documento de ruptura com a Frente, afirmava: Hoje emdia a nossa luta no essencialmente uma luta ideolgica ou de classe, uma luta de massas contra a dominao estrangeira, contra o colonialismo portugus, 209 Depois da morte de Mondlane, como reflexo da crise interna, criou-se uma Comisso Presidencial, coordenada por Uria Simango e integrada por Samora Machel e Marcelino dos Santos. 210 A questo que precipitou o conflito, de razes logicamente mais profundas, foi a dos estudantes moambicanos que a ala poltico-militar desejava que participassem na luta armada, como mtodo de formao poltica, e que os dissidentes consideravam dever ser preservada para dirigir o futuro pas independente. Sobre as diferentes verses desta controversa crise poltica ver: Relatrio do Comit Central ao III Congresso e os livros de Bragana/ Wallerstein, Barnab Ncomo e Hlder Martins citados na Bibliografia. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 408 pela liberdade e independncia destas massas (Bragana/Wallerstein-II, 1978, p. 206). Os militares argumentavam que existiam diferenas profundas entre os interesses de alguns nacionalistas e os interesses populares e que a soluo dessa divergncia passava necessariamente pelo trabalho com o povo e pelo envolvimento ativo de todos na luta armada. A ideologia, defendiam, era elemento fundamental contra as infiltraes subversivas dos agentes do colonialismo portugus e da influncia ideolgica da sociedade colonial. As posies dos guerrilheiros sob a liderana de Samora Machel, chefe do Departamento de Defesa (comandante das foras militares), prevaleceram. Os militares ocuparam a direo do movimento. Dissolvida a Comisso Presidencial, Machel foi eleito Presidente da FRELIMO e, com a definio da correlao de foras dentro da organizao, as questes que vinham sendo objeto de debate e conflito ganharam contedos mais ntidos. Crucial foi a definio do inimigo, ou, melhor, o aprofundamento do conceito de colonialismo, o alvo principal da luta. O colonialismo a combater era um sistema: no se podia definir pela cor da pele, mas pela posio de cada um perante a luta de libertao nacional. Como se viu da entrevista de Mondlane, os chamados rgulos, at darem inequvocas provas de sua adeso causa nacionalista, eram considerados parte da administrao colonial e, portanto do sistema. Sua adeso revoluo passava pela renncia ao poder linhageiro, podendo, no entanto, participar no novo poder eleito e, mesmo, assumir funes de responsabilidade e chefia. O processo de politizao crescente do movimento, determinada pelos conflitos intestinos, conduziu a que, desse alargamento horizontal do conceito se passasse classificao do inimigo ideolgico: o inimigo interno. Sua caracterizao seria determinada igualmente pelos comportamentos, como expresso evidenciada das idias erradas. A dicotomia intrnseca da situao de guerra e a intensificao da guerra psicolgica (leia-se, de ao subversiva para provocar dissidncias na FRELIMO) conduziram, rapidamente, a uma elaborao redutora das diversificadas contradies no seio do movimento nacionalista qualificando- as como aspetos diferenciados da contradio que opunha independncia e Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 409 colonialismo. O conceito de inimigo, que no passava por critrios de natureza tnica, regional ou racial, foi unificado e fixado, com critrio ideolgico, numa oposio bipolar Ns-Eles: a nossa zona e a zona do inimigo. Ela foi elaborada por analogia com o conceito marxista de classe: uma classe que no emanava das relaes sociais de produo, mas que deveria surgir das relaes sociais decorrentes da situao de guerra, da prtica de vida no seio dos camponeses (o Povo) - fundadas na tica e no comportamento - policiadas pela disciplina militar. Assumia-se o conceito de prxis do pensamento materialista como criador da infra-estrutura na relao dialtica com a superestrutura. A prpria passagem da produo agrcola familiar para a produo coletiva resultou de um valor induzido e orientado pelos guerrilheiros, na convico, mais estruturalista do que marxista, de que, para usar as palavras de Lvi-Strauss, a concepo que os homens fazemdas relaes entre natureza e cultura funo da maneira pela qual se modificamsuas relaes sociais (...) (Lvi- Strauss, 1962, p.290). A fronteira da tolerncia e do dilogo foi trazida para dentro do Ns. Entre os membros da FRELIMO, os males a combater se foram ampliando: ao tribalismo, regionalismo e racismo, se associaram a ambio, os vcios herdados, o esprito de sabe tudo, o militarismo, o esprito de vitria, o machismo e outros. O comportamento (a prxis) torna-se sentinela de nossos vcios e defeitos [herdados do colonialismo e da tradio, como parte deste] (...) que constituempara eles [colonialistas e seus agentes] como que acampamentos morais reacionrios instalados nas nossas cabeas(meus grifos) (Machel, 1975, p.13). Samora Machel mais uma vez explicou, em 1973, a viso da FRELIMO sobre este problema, em sua interveno no simpsio de homenagem a Amlcar Cabral: (...) a demarcao anterior entre colonizados e colonizadores temde ser completada por uma demarcao mais profunda ainda, entre explorados e exploradores. (...) As ideias, os valores, os hbitos, os usos e costumes, o conjunto das normas inconscientes que regulamo comportamento quotidiano do indivduo so expresso da ideologia Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 410 cultura da sociedade existente.(...) Arrancar de ns a ideologia e cultura exploradora para assumirmos e vivermos, no detalhe do quotidiano, a ideologia e cultura requeridas pela revoluo, constitui a essncia do combate pela criao do homem novo (meu grifo) (Bragana/Wallerstein, 1978-2vol, p.176) 4.4.3 O HomemNovo. A proposta identitria da FRELIMO se consubstanciava no projeto da criao do homem novo. O modelo projetado repudiava o colonial, o tradicional e o homem novo de Gilberto Freyre, preconizando a gradual convergncia das identidades dos diferentes grupos etno-lingsticos numa realidade modernizadora. A deslocao estrutural criada pela incorporao nas foras guerrilheiras e na organizao do movimento nacionalista, com a implcita desestruturao das principais referncias tradicionais (ritos, smbolos, relaes de parentesco, hierarquia linhageira, etc.), representaria uma ocasio rara para que a multiplicidade de experincias de que os militantes eram portadores se reorganizasse, atravs da prtica e da educao cientfica, nos valores nacionalistas, nos rituais militares, nos smbolos patriticos, nas relaes interpessoais de solidariedade e camaradagem, na hierarquia e organizao que a guerra impunha. socializao de tipo novo que nascia desta indita insero numa realidade completamente diferente, para todos, das experincias de vida de cada um, se agregavam o contato e a aprendizagem inevitvel de um importante aspecto da modernidade: a modernidade militar, com sua cincia, sua metodologia, seus equipamentos sofisticados cujo manuseamento e manuteno, que respondiam s necessidades vitais dos guerrilheiros, exigiam conhecimentos tcnicos e cientficos. Para que essa transformao se verificasse, a estratgia da direo revolucionria da FRELIMO orientava-se em trs direes principais: fazer interiorizar em cada guerrilheiro e militante uma nova prxis (o trabalho manual, a disciplina militar, o empenho subjetivo atravs da libertao da iniciativa, etc.); proporcionar uma educao formal que lhe conferisse os instrumentos para se apropriar da tcnica atravs do conhecimento Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 411 cientfico cartesiano que ela impunha e evitar que as estruturas e o pensamento tradicional se reorganizassem no interior da FRELIMO. Porm, a consolidao do pensamento nacionalista deveria buscar suas razes nas histrias e nas culturas que convergiam no movimento de libertao, trazidas por cada militante dos diferentes pontos de Moambique. A dificuldade para a direo revolucionria residia na triagem das prticas e valores que deveriam inspirar o perfil identitrio cuja dinmica se pretendia estimular. A FRELIMO optou por proceder a uma elaborao seletiva, distinguindo entre as reacionrias e as que deviam ser valorizadas: entre as primeiras se inscreviam principalmente certos ritos considerados inibitrios da libertao da imaginao criadora do indivduo e as instituies polticas e religiosas que perpetuavam o pensamento tradicional; das segundas constavam os sistemas de produo e troca e o valor social do parentesco (que representariam, na viso da FRELIMO, a famlia, a solidariedade e a histria, transigindo, por isso, com a prtica da poligamia e a realizao dos ritos de iniciao) assim como a produo artstica e criativa (escultura, dana, msica, representaes cnicas etc.). No esforo para compreender as motivaes da direo do movimento nacionalista, essencial ter presente a conjuntura da guerra. A confrontao com um exrcito moderno, que usava a tradio como arma de manipulao para preservar seu domnio, tornava urgente a luta pela aquisio de uma viso do mundo consentnea com o tempo hegemnico. A situao de guerra, com a deslocao e disperso a que obrigava as populaes, criara um momento de crise e de enfraquecimento estrutural da tradio. Ao propor novas formas de socializao e, contemporaneamente, ao tornar socialmente reprovveis certos rituais e crenas da sociedade tradicional a direo revolucionria esperava que sua extino arrastasse consigo a desagregao de mitos, smbolos e valores, desconstruindo velhas estruturas protetoras, para se recompor na estrutura protetora da FRELIMO. Analisando processos polticos que no passaram pela luta armada de libertao nacional, Basil Davidson, crtico implacvel da instituio do Estado-Nao em frica, argumenta que o desafio consistia emconfrontar e desarmar uma hierarquia hostil de poderes ancestrais juntamente com os polcias coloniais e respectivos amos(Davidson, 2000, p.108). O modelo do Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 412 Estado-Nao, que Davidson admite, contudo, ter sido a nica possvel alternativa de independncia aceitvel pelo imperialismo, teria assim condicionado o potencial de liberdade que animava os nacionalistas africanos, vinculando-os a modelos de modernidade que representavam o quadro conceptual do desenho hegemnico. A proposta do homem novo que a FRELIMO perseguia teve no centro de treinamento principal em Nashingwea, na Tanznia, o seu laboratrio experimental. Nele se ensaiou a experincia alternativa que deveria, por um lado, corresponder s condies scio-econmicas e culturais das populaes que apoiavam os guerrilheiros (e cujas vidas estes tinham de proteger e organizar) e, por outro lado, criar valores e comportamentos que demarcassem, de forma clara, a nossa zona da zona do inimigo. O programa da FRELIMO adotado pelo II Congresso falava de substituir a cultura colonialista (...) por uma cultura popular e revolucionria, baseada nas tradies do nosso povo. Em Nashingwea, enquanto se preparavam os militares ttica e estrategicamente para a luta, procurava-se estrutur-los ideologicamente atravs de uma prtica de relaes interpessoais e de relao com a natureza, pela qual passaria a gradual tomada de conscincia dos objetivos da luta, do projeto do futuro pas independente: uma sociedade justa, solidria, altrusta, coesa, socialmente disciplinada, com uma viso econmica fundada no princpio da auto-suficincia e dependente essencialmente das prprias foras e da imaginao criativa do homem. A participao no trabalho fsico por parte dos soldados identificava-os com o Povo e forjava sua unidade. Produzir aprender, aprender para produzir e lutar melhor, dizia Samora Machel (Machel, 1974, p.32). As sucessivas ondas de soldados que treinaram no campo construram, com as prprias mos, casas, armazns, salas de aulas e um hospital, edificaram casernas, escavaram no solo abrigos contra bombardeamentos e ataques areos e abriram trincheiras, mas tambm prepararam campos de produo agrcola, iniciaram a criao de pequenas espcies animais, levantaram um dique para reteno de guas pluviais e povoaram a pequena albufeira de peixes etc. As condies de defesa e de auto-suficincia alimentar foram o resultado da criatividade e do trabalho dos Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 413 guerrilheiros. Cada novo grupo aprendia isso e realizava uma nova obra. A todos eram explicados o sentido poltico desse esforo adicional e os princpios ideolgicos que neles se materializavam. Quando visitei o campo em junho de 1974 cerca de 5000 jovens de ambos os sexos estavam em treinamento militar e poltico, participando nos trabalhos de manuteno e construo. Ali compreendi porque os dirigentes da FRELIMO chamavam a Nashingwea a nossa universidade, a escola de vida onde se criavam relaes de tipo novo, onde se forjava a unidade nacional, onde estava em gestao um homem novo (por oposio ao homem velho resultante do contato com o colonialismo) que deveria dar corpo a uma nova identidade moambicana. Era o exemplo de Nashi, como diziam os guerrilheiros, era o exemplo aprendido pela observao direta, pela explicao poltica e pela participao fsica na sua realizao, que os guerrilheiros levavam como modelo de organizao e de socializao para as populaes das zonas libertadas. A transformao do patriota moambicano organizado politicamente na FRELIMO em homemnovo partia de uma elaborao terica fundada na interao da determinao estrutural (a participao na luta e no trabalho manual junto aos camponeses) com a superestrutura (a conscincia de combater a dominao e as formas de explorao). Seria na luta, lado a lado com a populao camponesa, que o guerrilheiro ganharia conscincia de sua condio de classe organizada. No projeto do homem novo, o principal obstculo a vencer era a persistncia das estruturas tradicionais. A FRELIMO estava consciente do problema, mas enfrentava-o com a convico determinista na dinmica revolucionria e com uma viso iluminista do poder transformador da cincia e do progresso. A anlise do movimento de libertao, em abril de 1974, est expressa num artrigo publicado no n 21 de A Voz da Revoluo 211 : 211 Ento rgo oficial da FRELIMO. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 414 A sociedade africana, porque ainda se encontra numa fase atrasada do desenvolvimento das foras produtivas, uma sociedade minada pelo subjectivismo, pela superstio e submisso a um inexistente sobrenatural, dilacerada pelas falsas solidariedades lingusticas e tnicas, dominada pelas tradies arcaicas que oprimem a mulher e a juventude e bloqueiam a inciativa criadora. isto que explica a fraqueza da idia e da ideologia revolucionria no nosso seio. Dizemos no nosso seio porque como Frente larga que somos trazemos connosco toda a srie de ideias confusas que pululamna nossa sociedade.(Machel, 1974, p.142). Se o falanstrio de Nashingwea permitia que o exerccio se realizasse com um relativo controle das variveis que o caracterizavam, ele exigia um paralelo esforo organizativo nas zonas libertadas. Em 1970, a FRELIMO reestruturou o exerccio do poder nas reas sob seu controle substituindo o poder dos chairmen por comits eleitos pela populao. Lus de Brito analisou essa passagem: Isto foi relativamente fcil por trs razes: emprimeiro lugar, porque de facto os chefes tradicionais que no se tinhamcomprometido em actividades de colaborao como regime colonial, que beneficiavam da legitimidade junto das suas populaes e que tinham aderido FRELIMO no foramexcludos e passarama assumir o seu poder e rsponsabilidades na qualidade de militantes da organizao; em segundo lugar, porque algumas das prticas sociais condenadas pela direco da FRELIMO, tais como, por exemplo, a poligamia e os ritos de iniciao, eramtolerados; emterceiro lugar, porque a maior parte das comunidades que viviam nas Zonas Libertadas se encontravam deslocadas das suas terras devido guerra, o que facilitava o aparecimento, por exemplo, de formas colectivas de produo. (Brito, 2001, p.40). Porm, o rpido avano militar que se verifica a partir de 1970 obriga a Frente de Libertao a levar seu projeto para reas onde sua influncia poltica se limitava mobilizao para a luta nacionalista, confrontando-se Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 415 com variveis mais complexas e numerosas. As populaes, que aderiam idia de combater pela sua libertao, eram menos receptivas transformao estrutural que ela implicava. Numa pesquisa sobre a presena e a importncia da possesso pelos espritos na sociedade moambicana atual, Alcinda Honwana, transcreve as afirmaes de um chefe tradicional, numa entrevista: "Com o fim do poder dos chefes tradicionais (...) as pessoas deixaram de usufruir da proteco dos antepassados e as coisas comearam a correr mal. (...) Toda a vida da comunidade ficou destruda, pois j no havia respeito pelos velhos, respeito pelos antepassados, respeito pelas nossas tradies" (HONWANA, 2002, p.171). A luta ideolgica, com forte nfase em valores morais, levada conscincia de cada um, convocado a uma dialtica interior entre passado e presente, no muito distante da ao pedaggica de algumas misses protestantes iluminadas, que tinham aberto, a muitos dos quadros, as portas da modernidade e do nacionalismo. Babha explica, no mbito de uma dialtica de tenso da demanda e do desejo, as implicaes no processo de identificao: (...) a questo da identificao nunca a afirmao de uma identidade pr-dada, nunca uma profecia autocumpridora - sempre a produo de uma imagemde identidade e a transformao do sujeito ao assumir aquela imagem. A demanda da identificao isto , ser para umOutro - implica a representao do sujeito na ordem diferenciadora da alteridade. A identificao (...) sempre o retorno de uma imagemde identidade que traz a marca da fissura no lugar do Outro de onde ela vem (grifos do autor) (Babha, 2001, p.76). O projeto prescritivo foi-se tornando, pela e na dinmica da luta armada e com a afirmao do poder-Estado na FRELIMO (a organizao da Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 416 vida das populaes), cada vez mais um projeto pedaggico. (..) o combate de massas,de que Machel falava, emque nos entregamos crtica popular e auto-crtica, para que o fogo destas nos purifique, nos torne conscientes da vida a seguir, nos encha de dio contra os valores negativos da sociedade velha (Bragana/Wallerstein, 1978-2vol, p.176) foi paulatinamente dando lugar a um modelo positivista estruturado, de mtodo, de ao e de tica, ao qual todos se deviam conformar. Tendo presente a reflexo de Babha sobre o pensamento fanoniano (Babha, 2001, p.215), poderia dizer que existia um descompasso entre o tempo pedaggico da FRELIMO, imposto pelos imperativos da luta e da administrao das zonas libertadas e o tempo performtico do povo, condicionado pela persistncia de formas culturais profundamente arraigadas. A participao popular na luta era principalmente motivada pela plataforma mnima criada para o desencadeamento da luta pela independncia. certo que as interaes determinadas pela dialtica da guerra e a disciplina militar - assumida como indispensvel para a vitria e para a sobrevivncia - tinham criado dinmicas comportamentais, e at culturais, mas esse fato foi por vezes superestimado e interpretado como um processo irreversvel de transformao identitrio 212 na perspectiva proposta pela FRELIMO. A luta armada um ato cultural, sem dvida, mas a relao dialtica que se instaura com as culturas ditas tradicionais no se conclui na sntese desejada, bem sim em representaes em processo que no povo se vo fazendo do modelo proposto. A FRELIMO subestimou o fato que a "construo da unidade nacional" se fazia em estreita interao, sempre conflitual, com identidades j existentes, as quais, na resistncia cultural ao colonialismo, tinham desenvolvido mecanismos de defesa e iniciado processos de adequao de seus valores e de seus sistemas simblicos ao dilogo com a modernidade. Condicionado pela bipolaridade da guerra, o 212 Se certo que o sentimento de pertena a uma entidade chamada Moambique foi assumido por amplos estratos da populao, o fim da situao de guerra e a independncia viriam a provar o quo frgil era, em contrapartida, a assuno de uma identidade nacional. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 417 movimento de libertao viu nos potenciais espaos intersticiais (Babha, 2001, p.22) que se esboavam no fim da ocupao estrangeira uma contaminao colonial e no uma janela que se abria sobre a apropriao de formas de modernidade. A cultura da situao de guerra coexistia com a formao do Estado e este, por sua essncia autoritria de comando, sugeria, em muitos, a analogia subconsciente com o modelo anterior (o Estado colonial, nica entidade abstrata de comando que fazia parte do patrimnio de experincias dos ex-colonizados), permitindo que se desencadeassem em cada indivduo (objeto da transformao) respostas ancoradas nas diferentes experincias de resistncia tutela estatal, reforando, assim, referncias da identidade de origem. 4.4.4 A opo pelo socialismo Com a consolidao da luta de libertao, o nacionalismo ganhou uma dimenso social e ao objetivo da independncia se associou o da transformao da sociedade moambicana. Os textos da FRELIMO mostram que ela estava consciente de que um processo revolucionrio implicaria a negao da estrutura que o criou. A finalidade do esforo de guerra e dos sacrifcios consentidos se deveria materializar no acesso da populao gesto de uma nova realidade e aos benefcios do mundo contemporneo. A modernidade que se apresentava como antagnica sociedade capitalista colonial, e na qual o projeto de uma nova sociedade encontrou referncias fundamentais, inscrevia-se no edifcio terico do socialismo. Logo depois do II Congresso, realizado em 1968 e no qual se desencadeou de forma aberta o conflito interno, Eduardo Mondlane, cuja formao intelectual no passara pelo marxismo, diz em entrevista concedida a Aquino de Bragana: Uma base comum que todos tnhamos quando formamos a FRELIMO era o dio ao colonialismo, a necessidade de destruir a estrutura colonial e impor uma nova estrutura social... mas que tipo Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 418 de estrutura social ningum sabia. Alguns sabiam, tinham idias tericas, mas mesmo esses foramtransformados pela luta. H uma evoluo do pensamento que se operou durante os ltimos 6 anos que me pode autorizar, que eu me autorizo a mimmesmo concluir, que a FRELIMO agora, realmente, muito mais socialista, revolucionria e progressista, do que nunca, e a tendncia agora mais e mais em direco ao socialismo do tipo marxista-leninista (Bragana/Wallerstein, 1978-2vol, p.200) 213 O contato com os ideais socialistas ocorreu por diferentes vias; uma das mais importantes foi, sem dvida, a leitura dos textos sobre a guerra revolucionria, em particular os livros de Mao Tse Tung e do general vietnamita Nguyen Giap 214 . Distribudos a muitos quadros do movimento, foram esses textos sobre revolues socialistas levadas a cabo por camponeses que encontraram ressonncia nos combatentes. Eles descreviam experincias concretas de luta e de organizao da vida das populaes s quais os guerrilheiros podiam reconduzir com facilidade muitas das situaes militares, sociais e polticas que viviam na guerra no interior de Moambique. Essas leituras inspiraram a elaborao da FRELIMO sobre sua realidade e, eventualmente, suscitaram o interesse pela leitura de outros tericos do marxismo. No de desprezar, seguramente, o itinerrio poltico dos estudantes que tinham passado pela Casa dos Estudantes do Imprio ou por outras formas de militncia em pases estrangeiros, mas a maioria dos membros da direo da FRELIMO, incluindo Samora Machel, no tinha tido outra vivncia que no a da sua vida sob o colonialismo e a luta armada. Ali se tinham formado como nacionalistas e revolucionrios e, sobre a prtica da luta, se fora estruturando o pensamento poltico que orientaria o movimento at independncia. Por esse motivo, os intelectuais que se juntavam luta armada tinham de passar, como soldados comuns, pela dureza do treinamento militar. Na concepo da FRELIMO, a transformao de todos, 213 O texto gravado da entrevista foi divulgado na cassete udio 25 de J unho A Vitria de umPovo, Ed. R.M., 1995. 214 Che Guevara e sua teoria do foco eram criticados pela FRELIMO. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 419 sem exceo, em quadros revolucionrios poltico-militares dependia de sua imerso na dupla praxis do trabalho com o povo e da guerra, como instrumento de aprendizagem permanente e progressiva. Na conjuntura dos finais dos anos de 1960, com o eclodir do conflito entre URSS e China Popular, a situao dos movimentos de libertao era difcil. As duas partes do movimento socialista faziam presso sobre as organizaes nacionalistas em luta para um alinhamento ideolgico, muitas vezes ameaando fazer depender dele o nvel dos apoios concedidos. A FRELIMO, com habilidade poltica (facilitada pelo fato de que no existia em Moambique nenhuma alternativa nacionalista organizada) conseguiu manter uma relao de eqidistncia entre as partes. Luisa Passerini, que realizou uma pesquisa sobre a luta de libertao em finais de 1969, escreve: A situao de Moambique atpica emrelao a muitas outras em frica, j que a Frelimo a nica organizao da frica meridional que recebe ajuda tanto da Unio Sovitica como da China Popular (Passerini, 1970, p.14). A crescente influncia do pensamento socialista na FRELIMO foi igualmente alimentada pela conjuntura internacional da Guerra Fria. Embora os pases ocidentais no apoiassem formalmente o sistema colonial, mantinham uma posio ambgua em relao especificidade luso-tropical, til sua confrontao com o bloco de Leste. Parceiros de Portugal na NATO, os Estados Unidos e os pases europeus recusaram o apoio militar s lutas armadas de libertao e se limitavam a autorizar aes de ajuda humanitria por organizaes no-oficiais. Os apoios mais relevantes, neste campo, vinham dos pases nrdicos e da Holanda e, mais tarde, da Itlia, que constituiu a primeira fissura no bloco da NATO 215 . O apoio logstico para a guerra e o treino militar eram concedidos exclusivamente pelos pases socialistas 216 , pelo Comit de Descolonizao da OUA (cujo armamento 215 O Partido Comunista Italiano administrava regies com poder para estabelecer relaes internacionais e, pela sua grande representatividade, detinha uma considervel fora de presso sobre o governo. 216 Pouco auxlio veio dos pases africanos, vivendo as dificuldades do ps-independncia e sujeitos a presses internacionais. As principais excees foram a Arglia (nos primeiros Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 420 oferecido era originrio tambm dos pases socialistas) e pela Tanznia. Essa dinmica criou um ciclo vicioso: a especializao da ajuda aproximou o movimento de libertao da esfera poltica socialista e esse fato acentuou a desconfiana e a distanciao dos pases ocidentais. Entretanto, contrariando os acordos da NATO, Portugal continuava desviando para a guerra colonial material de guerra concedido por aquela organizao, sem firme objeo de seus parceiros. Os campos se foram clarificando pela nacionalidade dos armamentos. A opo de uma via socialista marcaria decisivamente a poltica de identidade seguida pela FRELIMO depois da independncia nacional. Foram, contudo, as desigualdades sociais, a violncia, os abusos, a iniqidade na distribuio de renda e benefcios e a explorao do sistema colonial que, criando um sentimento de revolta e uma sede de justia, constituram os fatores decisivos na opo dos guerrilheiros. A prtica da luta armada implicava um profundo envolvimento com os camponeses, uma ntima relao do pensamento nacionalista com a vida do povo, a consolidao da conscincia de sua misria, mas tambm de sua criatividade e suas capacidades de sobrevivncia perante situaes to difceis. Mondlane, na entrevista agora citada, afirma que os prprios intelectuais e dirigentes da FRELIMO foram transformados pela luta. Esse fato ser relevante no permanente esforo de elaborar uma teoria revolucionria vinculada realidade moambicana e na reivindicao de autonomia (na elaborao terica e na deciso) durante toda a luta de libertao. Ziegler bem o compreendeu quando visitou Moambique, cinco ou seis anos depois da independncia. A revoluo moambicana, escreve, dirigida em grande parte por marxistas, mas marxistas que so ferozmente patriotas, independentistas, e que mantm- face URSS e sua poltica planetria - uma distncia crtica. E, na seqncia, cita de Marcelino dos Santos: No existe um Vaticano no movimento revolucionrio mundial... (Ziegler, 1983, p.464-465). anos de guerra) e a Tanznia. Entre as primeiras armas usadas pela FRELIMO havia diverso material de fabrico norte americano, dos antigos depsitos usados pela guerrilha argelina. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 421 J em 1970, em entrevista concedida revista Afrique Australe, Joaquim Chissano, membro do Comit Poltico Permanente da FRELIMO, defendia idntica posio: Mas no acreditamos que o desenvolvimento do pas, a independncia e o socialismo possamser copiados de outros pases. (...) Certas pessoas pensamque como recebemos auxlio dos pases socialistas seremos forados a seguir a poltica de um ou de outro pas socialista, mas isso no certo, pois se lutamos pela nossa independncia (como j afirmmos), lutamos pela livre escolha da nossa maneira de viver, das nossas relaes e o nosso comportamento(Bragana/Wallerstein, 2vol ,1978, p.175). As idias de igualitarismo, distribuio da riqueza social e democracia participativa encontravam aqui terreno frtil. As populaes aderiam s suas propostas de organizao da vida em moldes diferentes, porque aceitavam que a mudana de mtodos era o caminho para se transformar a situao, libertando-se dos colonialistas e restaurando a paz. Quando Jean Ziegler, em companhia de Rgis Debray, visitou Moambique, competiu-me acompanh-los em diversos momentos, incluindo no encontro que tiveram, numa manh de domingo, com Samora Machel, ento presidente da Repblica 217 . Estava presente o jornalista local Mota Lopes. Ziegler procurava determinar as razes do pensamento socialista na revoluo moambicana e sua hiptese de pesquisa era a influncia do Partido Comunista Portugus na formao da elite dirigente. Assim, logo nas primeiras trocas de idias, Ziegler perguntou a Machel quando tinha lido pela primeira vez um texto de Marx. Samora pareceu ignorar a pergunta e iniciou um relato autobiogrfico, comeando pela sua infncia (foi a nica vez que o ouvi contar a prpria histria), enfatizando a explorao a que seu pai, agricultor, era sujeito e citando inmeros exemplos de discriminao e 217 Existe uma gravao deste encontro feita por Mota Lopes. Para este relato, baseei-me em notas que tomei durante o encontro e que j me tinham servido para o prefcio ao livro de Amlia Souto e Antonio Sopa, Samora Machel. Bibliografia (1970-1986) (ver Bibliografia) no qual inclu uma descrio deste episdio. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 422 humilhaes de que ele fora objeto. Por mais de uma vez Ziegler, impaciente, o interrompeu para repetir a pergunta. Samora continuou seu relato sem se incomodar: a fuga para a Tanznia, a deciso de renunciar aos estudos superiores para abraar a luta armada, a sua viagem para Argel onde fez o treino militar, as discusses com seus camaradas sobre a definio correta do inimigo. Em certo momento disse algo como: E foi em Argel que me chegou s mos um livro de Marx (citou o ttulo que j no recordo). O socilogo suo animou-se: Et allors, Samora? O Presidente olhou-o muito srio: Ento, meu caro amigo Ziegler, toda a minha experincia de vida me foi passando diante dos olhos e, medida em que avanava na leitura do livro, fui-me apercebendo de que estava a ler Marxpela segunda vez. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 423 CONCLUSO O objeto de estudo desta tese cessa no momento em que se proclama a que hoje a Repblica de Moambique. Contudo, com novas variveis, os mecanismos que determinam as dinmicas identitrias se perpetuam, na dialtica que opem identidades em projeto e identidades em processo. O debate terico sobre a questo nacional rico e controverso. Anthony Smith (Smith, 1997) tem uma abordagem etno-histrica e v a conscincia da nao como algo j presente na conscincia tnica, gnese das identidades coletivas que, partindo da, se formam. Para Hobsbawm (Hobsbawm, 1990) um sentimento que nasce da ao do Estado e se consolida com o alargamento da participao democrtica, portanto um produto da sociedade moderna. Anlise convergente a de Gellner (Gellner, 1993) que, porm, coloca a nfase na importncia dos fatores do crescimento econmico e, em particular da industrializao, no nascimento do nacionalismo. Guibernau identifica nas atividades de pequenos grupos de intelectuais o aparecimento da conscientizao nacional em pases que foram colnias.(Guiberneau, 1997). Bourdieu v no Estado - que unifica os cdigos, cria procedimentos burocrticos uniformes, dirige as estruturas de educao e institui os rituais sociais - o sujeito da formao da identidade nacional (Bourdieu, 1994). Embora a interpretao de Smith tenha constitudo uma base de reflexo para o meu trabalho, considero que a inevitvel interao suscitada pela penetrao dos mecanismos da economia-mundo representa um fator fundamental nas transformaes identitrias que se foram verificando e no aparecimento, no corpo scio-cultural de Moambique, da questo nacional. As dinmicas contraditrias que a interao com a modernidade ocidental desencadeou, a partir do contato colonial, ganharam especial relevo no dilogo entre identidades diferentes dentro do mesmo territrio. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 424 O fato de o colonialismo tentar impor como padro de referncia sua cultura e sua identidade suscitou, como forma de resistncia, uma gradual tomada de conscincia identitria nos vrios povos que integravam o espao- Moambique. E de alguma forma a ao colonial exerceu uma funo aglutinadora, porque os fenmenos reativos nos diferentes povos respondiam ao mesmo estmulo. Foi isso que a FRELIMO soube aproveitar inteligentemente com a narrao de sofrimentos. Criar um vnculo com a histria e a cultura portuguesas, com a nao lusitana, era o objetivo das polticas coloniais. As polticas de identidade eram determinadas pela necessidade de impor s sociedades existentes no territrio um sistema de regras que o colonizador dominava e o colonizado desconhecia, afirmando a prpria superioridade no controle social e determinando a instabilidade emocional e a inibio cultural do Outro. No dominando os cdigos, ou dominando-os parcialmente, o moambicano vivia no terror de os violar ou de parecer violar. Os desgnios lusos passavam pela converso religiosa, pela educao escolar e pela convivncia, principalmente atravs da relao de trabalho subordinado, com a cultura superior. A poltica de identidade do movimento de libertao fundava-se numa prxis scio-poltica determinada pela adeso luta contra o colonialismo, que se diferenciava das formas de vida tradicional pelas motivaes e pelas novas afinidades que se estabeleciam, promovendo valores e comportamentos que permitissem uma apropriao genuna da modernidade, alternativa intermediao colonial. Os valores e comportamentos deveriam conformar-se a essa prtica de vida e, portanto, determinar a convergncia num carter nacional (Bourdieu, 1994) comum a todos quantos pertencessem ao espao-Moambique. Construir a nao moambicana unitria e solidria era o projeto da FRELIMO, assente em regras do jogo a elaborar paulatinamente a partir da organizao militar, primeira forma autnoma moderna de organizao dos moambicanos. A deciso da OUA em 1964 de manter as fronteiras coloniais deu continuidade prevalncia do territrio como elemento preponderante da construo da nao em frica. Assim, todo o debate no seio da FRELIMO sobre a identidade moambicana que separava o nosso campo do campo Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 425 do inimigo decorreu intimamente associado s e dentro das fronteiras de umconceito nacional unitrio. A oposio entre a direo do movimento de libertao e os chairmen, nos primeiros anos, tinha na definio do territrio a ser libertado (e governado) um dos fatores de conflito. O projeto da FRELIMO - e este em minha opinio o equvoco de algumas interpretaes (Cahen, Geffray, Fry, entre outros) no tem uma gnese assimilacionista. No limite, poderemos consider-lo como um projeto militarista, no sentido em que ele se estrutura em torno de valores e comportamentos surgidos da organizao de uma fora combatente. Mas importante conhecer a experincia de Kongwe, o primeiro centro de treinamento da FRELIMO na Tanznia, para compreender a posio que sustento. O campo de Kongwe, que teve como primeiro comandante Samora Machel, foi organizado com o objetivo de uniformizar, com uma metodologia e uma organizao moambicanas as diversificadas experincias de que eram portadores os guerrilheiros, provenientes de centros de treino em diferentes pases estrangeiros. Ali se discutiu e se foi criando o modo de ser militar da FRELIMO, certamente com subsdios das vrias experincias presentes, mas sem a hegemonia de nenhuma delas. O equvoco que existe sobre a poltica de identidade do movimento de libertao se cria na prtica que se seguiu independncia - perodo que foge ao campo de estudo desta tese - quando a FRELIMO procurou fazer prevalecer o modelo das zonas libertadas sobre outras realidades, incluindo a urbana. Uma diversa relao com a natureza nascia, na luta de libertao nacional, do processo da conquista do territrio. A cincia e a organizao da guerra, acrescidas do domnio da tecnologia militar, criavam um potencial de mudana qualitativa no indivduo. As afinidades e solidariedades que se podiam construir em torno do sentimento comum em relao ao diferente, o colono, representavam a base do reconhecimento de novos laos de afinidade e de conhecimento de um novo espao, o nacional. O conjunto dessas circunstncias fazia da luta de libertao um ato de cultura, nas palavras de Amlcar Cabral. Mrio de Andrade completava este pensamento fazendo notar que no podendo (...) a identidade cristalizar-se seno em torno de uma comunidade que se afirma opondo-se, ganha uma nova Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 426 qualidade: torna-se nacional. (Andrade, 1984, p.283). Deste modo, a perspectiva de uma identidade nacional num pas multitnico (como Moambique), estava intimamente associada prevalncia simultnea de fatores agregantes de afirmao de um projeto e de rejeio de outra ou outras alternativas. Tratada no texto, a questo revela-se bem mais complexa pela dialtica que se desenvolve entre os fenmenos de resistncia e persistncia dos valores culturais e o potencial de ruptura da proposta identitria da revoluo nacional. Com a independncia, o fim da tenso vital criada pela luta armada, bem como da disciplina militar que condicionava comportamentos e vivncias reduziria, de forma inquestionvel, os vetores centrpetos. O autoritarismo com que se procurou substitu-los acendeu, por reao, dinmicas de resistncia, antigas e novas. Identidade e alteridade representam as duas faces da mesma questo. Cardoso de Oliveira fala de identidade contrastiva para definir a afirmao do ns diante dos outros (...) por oposio ( 1976, p.5). A ruptura radical defendida pela FRELIMO entre a nossa zona e a zona do inimigo procurava estimular elementos de reconhecimento de convergncia sobre os quais construir uma identidade nacional. Como salientei no texto, a identidade, sendo sempre em processo, em permanente dialtica com o passado e com o Outro, no se conclui e nunca assume o perfil dos modelos prescritivos. Procuro justificar como esses modelos tendem a criar um novo tipo de conflitualidade social e psicolgica entre a representao da identidade nacional unitria e a vida real do cidado, problema que se agrava nas sociedades africanas ps-coloniais pela sobrevivncia da estrutura dualista herdada da colonizao. A independncia, que marca o fim da situao colonial, no representa, de fato, a ruptura radical com a sociedade colonial. Em 26 de junho de 1975, permaneciam no pas milhares de colonos, mantendo privililgios e detendo postos chaves da economia e da administrao, e continuavam, espalhados pelas provncias, dezenas de milhares de GEs, GEPs, milcias e policiais treinados e organizados pelo colonialismo. A FRELIMO sabia que o fogo das armas j no constitua a fronteira entre a nossa zona e a zona do inimigo. As variveis da governao de um pas Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 427 eram infinitamente mais complexas do que a administrao de um exrcito e das zonas libertadas. A opo de mtodo foi impositiva: urgia consolidar a correlao de foras que a independncia consagrara, condio que ento parecia indispensvel para evitar a persistncia da influncia colonial. O Estado, substituindo o carisma da independncia pelo autoritarismo do cotidiano, contraps-se aos privilgios herdados, a cidados urbanos inculturados pelo colonialismo e a setores do poder tradicional, desencadeando reaes emocionais e novos processos da identidade por oposio. A distncia scio-cultural que subsiste, hoje, entre elites urbanas - detentoras do poder poltico, em risco de cooptao pela referncias identitrias universalizantes que acompanham a globalizao e as populaes rurais marginalizadas da e pela mesma globalizao, determina que a representao coletiva da moambicanidade no seja idntica num e nos outros setores da populao. Se, no primeiro, possvel individuar elementos afirmativos, ainda que no homogneos, de uma identidade coletiva nacional, entre as populaes rurais a moambicanidade germina da identificao com o Estado, sua organizao e alguns de seus smbolos e manifesta-se pela diferena de Outros que se relacionam com Estados diferentes. Refiro aqui uma experincia emblemtica vivida durante a guerra que assolou o pas depois da independncia. Em 1988 tive ocasio de visitar um campo de refugiados em Moatize, nos arredores da cidade de Tete. A tenso era evidente e as condies de vida precrias. Falando com as pessoas ali estacionadas, identifiquei acidentalmente uma famlia proveniente de Morrumbala (Provncia da Zambzia), localidade junto da fronteira do Malawi e a centenas de quilmetros daquele campo. Curioso, inquiri porque eles no se teriam refugiado no Malawi onde tinham afinidades etno-lingsticas (em Morrumbala fala-se cisena e em Tete cinyungwe) certamente conhecimentos pessoais, qui familiares. A resposta foi que, efetivamente o tinham feito, mas que no se tinham adaptado maneira de viver dos malawianos, pelo que tinham preferido ir para Moatize (onde estavam conscientes de correr perigo de ataques). Perguntei se havia muita gente que tivesse feito como eles e a resposta foi afirmativa, o que confirmaria, mais tarde, com a direo Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 428 do campo. Com a expresso maneira de viver, segundo apurei no dilogo, essa famlia pretendia referir-se forma como seus membros se relacionavam com o Estado, com sua burocracia, com sua organizao. sua identidade como comunidade se acrescentara uma componente territorial, marcada pela existncia de um Estado-governo, em torno do qual parecia germinar o embrio de uma moambicanidade em construo. A presena do Estado percebida como presena do governo, isto , como um poder menos concreto do que o poder local, mas, parafraseando Bourdieu, que organiza as estruturas educacionais, define procedimentos burocrticos uniformes que precisam ser seguidos, estabelece rituais sociais e do qual se espera apoio nos momentos de maior crise. Para a maioria da populao rural, as perspectivas essencialistas da identidade (Woodward, 2000, p. 12) permanecem as da identidade do prprio grupo - o muntu ontolgico e elas, com a aquisio da independncia, encontram sua expresso nacional no relacionamento com o Estado-governo. No por acaso que, na linguagem corrente em Moambique, se diz Fulano foi Nao ou este problema s se resolve ao nvel da Nao quando se pretende informar que algum se deslocou capital do pas ou que tal questo requer uma deciso da sede do poder central. Nao, Estado e Governo assumem, nesta representao embrionria da moambicanidade significados sobrepostos: fundem-se na noo de Poder, autoritrio e protetor. A libertao do jugo colonial introduz outras variveis na dinmica identitria. Com a formao do Estado moambicano, se estabelece a dialtica entre as idias de igual dignidade e de diferena, para usar a formulao de Charles Taylor. A primeira visa a igualdade universal, um cabaz idntico de direitos e imunidades, enquanto na segunda se exige o reconhecimento da identidade nica deste ou daquele indivduo ou grupo (Taylor, 1998, p. 58). Essa uma tenso permanente, mas que se reflete de forma mais aguda nos pases de recente independncia com sociedades multitnicas, nos quais a emergente sociedade civil urbana e, portanto, incapaz de representar cabalmente a diversidade perante a tendncia centrpeta e hegemnica do Estado-Nao. As manifestaes de carter tnico que se manifestam nessa sociedade civil urbana traduzem muito Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 429 menos uma reivindicao de dilogo cultural e representam muito mais formas de luta pelo poder entre as elites modernas. Levi-Strauss defendia a natureza estrutural desta tenso, comum a todas as sociedades, nas quais, segundo suas palavras, existem, simultaneamente em elaborao, foras trabalhando em direes opostas: umas tendem manuteno, e mesmo acentuao dos particularismos; as outras agemno sentido da convergncia e da afinidade(Levi-Strauss, 1993, p. 331). A ao psicolgica do exrcito portugus tentou explorar contra a proposta de convergncia e afinidade da FRELIMO os espaos criados por esta contraposio, criando e estimulando identidades tnicas e acentuando diferenas culturais. A moambicanizao da guerra representava, no plano da identidade, a tentativa de organizar, num quadro unitrio sob seu controle, uma elite luso-moambicana, na qual se viesse a reconhecer paulatinamente a grande massa da populao, dividida e enfraquecida pelos impulsos centrfugos que o poder colonial semeava. Em finais da dcada de 1970, na mesma tenso que assentam as estratgias de desestabilizao encorajadas pelo poder hegemnico global em diferentes pases emergentes, incluindo Moambique. Neste pas, a violncia armada que varreu as reas rurais eliminou praticamente a orgnica perifrica do Estado e, portanto, sua capacidade de promover os vetores agregantes, de estar presente como Estado-governo. Em debandada pelo mato ou confinadas nos campos de refugiados, as comunidades e famlias camponesas dispersaram-se. Outros buscaram a proteo dos centros urbanos e das reas sob controle do governo; outros ainda seguiram o movimento rebelde. A maioria atravessou as fronteiras para os pases vizinhos. Ressurgiram com vigor, em qualquer dos casos, as formas tradicionais de organizao da vida e com elas os referenciais identitrios tnicos, muitas vezes linhageiros - como estruturas de proteo e solidariedade vitais para a sobrevivncia. A explicao do caos era encontrada na ira dos antepassados, desprezados pelas inovaes introduzidas com a independncia (Honwana, 2002; Geffray, 1991). Joanildo Burity fala no no-poltico politizado (Burity, 2002, p.49), querendo com isto referir como um fenmeno que ocorre fora da poltica Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 430 assume papel de protagonista na transformao da situao poltica (Burity se refere, especificamente, a como a religio se torna momento de discusso da cidadania e da democracia). Eu penso que este conceito se pode extrapolar para o tipo de conflito que, como em Moambique, contraps um projeto de ruptura cultural (para um modernismo nacional) continuidade do poder e das referncias scio-culturais locais. A guerra, pela politizao do no-poltico, se transformou em conflito civil, dividindo fidelidades. O projeto da FRELIMO de uma convergncia das identidades locais numa nica identidade moambicana, fundada na diferena da sociedade colonial e congregada em torno da apropriao nacional da modernidade, debilitou-se no turbilho catico da confrontao militar e a paz se resolveu, no plano cultural, por uma ambgua opo multiculturalista. A questo nacional no se pe, todavia, apenas em termos da sociedade tradicional. Nas cidades de Moambique residem centenas de milhares de pessoas chegadas das reas rurais, em contato recente com a modernidade urbana, envolvidas em outros espaos, defrontando-se com diferente dimenso do tempo, sentindo muito mais presente a ao modeladora do Estado. Aqui se formam outras interpretaes da moambicanidade. A essas se acrescem a das minorias sociais de operrios, empregados, funcionrios, tcnicos, empresrios, intelectuais e das minorias raciais de mestios, indianos e euro-descendentes, identificados com a moambicanidade, mas cada uma distinta em suas representaes da Nao, condicionadas por expectativas diferenciadas e pelas perspectivas essencialistas da prpria identidade individual ou de grupo. O presente econmico que se vive em Moambique, como na maior parte dos pases africanos, traz igualmente questes s identidades em processo. O conceito de desenvolvimento passou de ideologia nacional - o desenvolvimentismo dos anos 60/ 70 - a suporte ideolgico neo-liberal da globalizao. Seu contedo nos pases mais ricos , porm, diverso do que assume em frica. Nos primeiros, ele se foi realizando, nas palavras de Mamadou Traor (Traor, 1991, p. 32), por aes multiformes cuja direo impossvel de se prever, porque foi resultado de um dilogo entre criao, histria e cultura. A impossibilidade de previso deriva, precisamente, da Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 431 multiplicidade de sinergias e apropriaes que, pela dialtica interna das culturas, conciliam patrimnio incorporado e inovao, harmonizam a produo de bens materiais e de bens simblicos. Em frica, continua Traor, ao propor ou ao impor significantes ausentes da vida quotidiana das populaes, a modernizao, vinda de fora, no cessa de multiplicar os fenmenos de non-sense ou de contra-senso nas sociedades pressionadas a reproduziremuma histria no vivida. Como bem sintetiza este autor, o desenvolvimento um produto cultural nos pases do centro, enquanto, nos pases da periferia mundial, ele umprojeto cultural. A essncia dualista introduzida pela dominao colonial, como j referi, sobreviveu independncia. As elites nacionais so tomadas pela vertigem modernizadora da globalizao. Em contrapartida, a racionalizao dos sistemas produtivos e o enfraquecimento do intervencionismo estatal reduzem as oportunidades das populaes se inserirem, pelo trabalho assalariado, no espao formal dessa modernizao. As novas realidades com que estas entram em interao convocam outras necessidades e sugerem diferentes exigncias. Perante elas, reestruturam suas formas de organizao de vida e criam economias paralelas e informais. O angolano Ruy Duarte de Carvalho, (Carvalho, 2003, p.193-4) distinguindo- a da categoria residual da economia de subsistncia, fala de economia de sobrevivncia, onde os marginalizados reinventam o quotidiano, tentando conciliar e incorporar as novas exigncias e necessidades no patrimnio simblico de que so portadores, em sua histria de vivncias, no muntu ontolgico. A cultura e as identidades individuais ou coletivas continuam a representar - depois da independncia, como no perodo da ocupao colonial - o derradeiro refgio, o locus onde, alimentando-se das condies desconstrutivas que ameaam desintegr-las (Wallerstein, 1974, p. 78), mulheres e homens buscam novas formas de harmonia com o espao e o tempo de que se vo descobrindo interlocutores, estabelecendo outras redes de solidariedade, apropriando-se de experincias diferentes, reinventando tradies, reorganizando, por meios simblicos, a prpria ao. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 432 Um provrbio ugands, no qual penso freqentemente, ensina que as pessoas no constroemuma casa emcima da gua, mesmo se os materiais so de qualidade. Quando me propus a afrontar a questo da(s) identidade(s) em meu pas recordei a sabedoria do povo Lugbara que reforava a minha convico de que o estudo dos processos identitrios em frica exige uma abordagem diacrnica buscando, na histria, os fundamentos do que condiciona o processo de construo da(s) identidade(s) no presente. Deixo para outro tempo ou para outros investigadores a tarefa de, eventualmente, se construir a casa a que se referem os Lugbara. Fico feliz se, no termo do meu trabalho, tiver contribudo para que se encontre um pedao de terreno slido onde ela um dia se venha a erguer. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now. 433 BIBLIOGRAFIA BIBLIOGRAFIA GERAL ABLS, Marc. Anthropologie de ltat. Paris: ditions Armand Colin, 1990. ABRAHAMSSON, Hans e NILSSON, Anders. Moambique emTransio: um estudo da histria do desenvolvimento durante o perodo 1974-1992. Maputo: Padrigu-CEEI-ISRI, 1994. ABRANCHES, Henrique. 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MATSINHE, Mariano de Arajo. Maputo: 18 de julho de 2005. CARVALHO, Joaquim Ribeiro. Maputo: 19 de julho de 2005. SANTOS, Marcelino dos. Maputo: 19 de julho de 2005. MONTEIRO, Jos Oscar de Viegas. Maputo: 20 de julho de 2005. HONWANA, Lus Bernardo. Maputo: 21 de julho de 2005. GANHO, Fernando Lus Reis. Maputo: 24 de julho de 2005. MACHEL, Graa Simbine. Maputo: 26 de julho de 2005. AROUCA, Domingos Antnio do Nascimento. Maputo: 3 de janeiro de 2006. Easy PDF Creator is professional software to create PDF. If you wish to remove this line, buy it now.
Entre a casa e a rua: Ecos de resistência à Ditadura Militar nos romances O Pardal é um pássaro azul de Heloneida Studart e Tropical Sol da Liberdade de Ana Maria Machado