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FENIX

A fnix ou fnix (em grego clssico: ) um pssaro da mitologia grega que, quando
morria, entrava em auto-combusto e, passado algum tempo, renascia das prprias cinzas.
Outra caracterstica da fnix sua fora que a faz transportar em voo cargas muito pesadas,
havendo lendas nas quais chega a carregar elefantes. Podendo se transformar em uma ave de
fogo.
Teria penas brilhantes, douradas, e vermelho-arroxeadas, e seria do mesmo tamanho ou maior
do que uma guia. Segundo alguns escritores gregos, a fnix vivia exatamente quinhentos
anos. Outros acreditavam que seu ciclo de vida era de 97 200 anos.
No final de cada ciclo de vida, a fnix queimava-se numa pira funerria. A vida longa da fnix e
o seu dramtico renascimento das prprias cinzas transformaram-na em
smboloda imortalidade e do renascimento espiritual. (IDEIA DE REENCARNAO)
Suas lgrimas tem propriedades para curar qualquer tipo de doena ou ferida. Ela tambm
suportava cargas muito pesadas, como elefantes, e dominava a arte da Pirocinese (produzia e
manipulava o fogo).
R
1
ou R
2
(em egpcio: *ri:u), o deus do Sol do Antigo Egito. No perodo da Quinta
Dinastia se tornou uma das principais divindades da religio egpcia, identificado
primordialmente com o sol do meio-dia.










A Fnix, smbolo de ressurreio



A Fnix na literatura ocidental moderna
Uma fnix protagonista da novela "A Princesa da Babilnia" de Voltaire. Voltaire faz a
seguinte descrio desta ave fabulosa:
"Era do talhe de uma guia, mas os seus olhos eram to suaves e ternos quanto os da
guia so altivos e ameaadores. Seu bico era cor-de-rosa e parecia ter algo da linda
boca de Formosante. Seu pescoo reunia todas as cores do arco-ris, porm mais
vivas e brilhantes. Em nuanas infinitas, brilhava-lhe o ouro na plumagem.
Seus pspareciam uma mescla de prata e prpura; e a cauda dos belos pssaros que
atrelaram depois ao carro de Juno no tinham comparao com a sua."
(VOLTAIRE)iniciado maom no dia 7 de maro de 1778
5
, mesmo ano de sua morte, numa das
cerimnias mais brilhantes da histria da maonaria mundial, a Loja Les Neuf Surs, Paris,
inicia ao octogenrio Voltaire, que ingressa no Templo apoiado no brao de Benjamin
Franklin, embaixador dos EUA na Frana nessa data. A sesso foi dirigida pelo Venervel
Mestre Lalande na presena de 250 irmos. O venervel ancio, orgulho da Europa, foi
revestido com o avental que pertenceu a Helvetius e que fora cedido, para a ocasio, pela sua
viva.
Franois Marie Arouet, mais conhecido como Voltaire (Paris, 21 de novembro de 1694
Paris, 30 de maio de 1778), foi umescritor, ensasta, desta e filsofo iluminista francs.
1
Foi um defensor aberto da reforma social apesar das rgidas leis de censura e severas
punies para quem as quebrasse. Umpolemista satrico, ele frequentemente usou suas obras
para criticar a Igreja Catlica e as instituies francesas do seu tempo. Voltaire o patriarca de
Ferney. Ficou conhecido por dirigir duras crticas aos reis absolutistas e aos privilgios
do clero e da nobreza. Por dizer o que pensava, foi preso duas vezes e, para escapar a uma
nova priso, refugiou-se na Inglaterra. Durante os trs anos em que permaneceu naquele pas,
conheceu e passou a admirar as ideias polticas de John Locke.
2


BEATIFICAO E CANONIZAO

Beatificao (do latim beatus, abenoado, pelo termo grego , makarios) o ato de
atribuir o estatuto de Beato a algum.
No catolicismo, o reconhecimento feito pela Igreja de que a pessoa a quem atribuda se
encontra no Paraso, em estado de beatitude, e pode interceder por aqueles que lhe recorrem
em orao. Para outras correntes crists no existe uma distino entre beatificao
e canonizao.
H UM S MEDIADOR ENTRE DEUS E O HOMEM O QUAL JESUS CRISTO 1Tm
2:1

O Papa Joo Paulo II alterou vincadamente a prtica do Vaticano no que respeita
beatificao. At Novembro de 2004, beatificou 1340 pessoas, nmero maior do que todos os
anteriores papas em conjunto.
O processo de beatificao
Atualmente as Dioceses tm autoridade para abrir um processo de beatificao. A causa de
beatificao possui um bispo postulador, que atua como uma espcie de advogado, que
investiga a vida do candidato para verificar seu testemunho de santidade. Uma vez iniciado o
processo, o candidato recebe o ttulo de Servo de Deus. Na fase inicial, investiga-se
as virtudes ou o martrio. Neste ltimo caso, investiga-se as circunstncias da morte em
detalhes. Concludo o processo com parecer positivo, a pessoa declarada Venervel.
Para tornar-se beato, necessria a comprovao de um milagre por sua intercesso. Esta
condio dispensada em caso de martrio. Uma vez atingida a condio de beato, procede-se
o processo de canonizao.
S o Papa tem a autoridade de conceder o estatuto de Santo.
O Cdigo de Direito Cannico da Igreja, no seu cnon 1186 estabelece: "Para fomentar
a santificao do povo de Deus, a Igreja recomenda venerao peculiar e filial dos fiis a
Bem-aventurada sempre Virgem Maria, Me de Deus, que Jesus Cristo constituiu Me de
todos os homens, e promove o verdadeiro e autntico culto dos outros Santos, com cujo
exemplo os fiis se edificam e de cuja intercesso se valem."; e, ainda no artigo 1187: "S
lcito venerar com culto pblico os servos de Deus, que foram includos pela autoridade da
Igreja no lbum dos Santos ou Beatos."
O milagre deve ser uma cura inexplicvel luz da cincia e da medicina, consultando inclusive
mdicos ou cientistas de outras religies e ateus. Deve ser uma cura perfeita, duradoura e que
ocorra rapidamente, em geral de um a dois dias. Comprovado o milagre expedido um
decreto, a partir do qual pode ser marcada a cerimnia de beatificao, que pode ser presidida
pelo Papa ou por algum bispo ou cardeal delegado por ele.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Canoniza%C3%A7%C3%A3o


INQUISIO (Deus no faz acepo de pessoas)
A Inquisio, ou Santa Inquisio foi uma espcie de tribunal religioso criado na Idade
Mdia para condenar todos aqueles que eram contra os dogmas pregados pela Igreja
Catlica.
Fundado pelo Papa Gregrio IX, o Tribunal do Santo Ofcio da Inquisio mandou
para a fogueira milhares de pessoas que eram consideradas hereges (praticante de
heresias; doutrinas ou prticas contrrias ao que definido pela Igreja Catlica)
por praticarem atos considerados bruxaria, heresia ou simplesmente por serem
praticantes de outra religio que no o catolicismo.
A verdade que embora o apogeu da Inquisio tenha se dado no sculo XVIII, as
perseguies aos hereges pelos catlicos, tm registros bem mais antigos. No sculo XII os
albigenses foram massacrados a mando do Papa Inocncio III que liderou uma cruzada
contra aqueles que eram considerados os hereges do sul da Frana por pregarem a volta
da Igreja s suas origens e a rejeio a opulncia da Igreja da poca.
Em 1252, a situao que j era ruim, piora. O Papa Inocncio IV publica um documento, o
Ad Exstirpanda, onde autoriza o uso da tortura como forma de conseguir a converso. O
documento renovado pelos papas seguintes reforando o poder da Igreja e a perseguio.
A Inquisio tomou tamanha fora que mesmo os soberanos e os nobres temiam a
perseguio pelo Tribunal e, por isso, eram obrigados a ser condizentes. At
porque, naquela poca, o poder da Igreja estava intimamente ligado ao do estado.
Mais terrvel que qualquer episdio da histria humana at ento, a Inquisio
enterrou a Europa sob um milnio de trevas deixando um saldo de incontveis
vtimas de torturas e perseguies que eram condenadas pelos chamados autos de
f ocasio em que lida a sentena em praa pblica.
Galileu Galilei foi um exemplo bastante famoso da insanidade crist na Idade Mdia: ele foi
perseguido por afirmar atravs de suas teorias que a terra girava em torno do sol e no o
contrrio. Mas, para ele o episdio no teve mais implicaes. J outros como Giordano
Bruno, o pai da filosofia moderna, e Joana DArc, que afirmava ser uma enviada de Deus
para libertar a Frana e utilizava roupas masculinas, foram mortos pelo Tribunal do Santo
Ofcio.
Uma lista de livros proibidos foi publicada, o Index Librorum Prohibitorum atravs da qual
diversos livros foram queimados ou proibidos pela Igreja.
O Tribunal era bastante rigoroso quanto condenao. O ru no tinha direito saber o
porqu e nem por quem havia sido condenado, no tinha direito a defesa e bastavam apenas
duas testemunhas como prova.
O pior perodo da Inquisio foi durante a chamada Inquisio Espanhola (Sculo XV ao
Sculo XIX). De carter poltico, alguns historiadores afirmam que a Inquisio Espanhola foi
uma forma que Fernando de Arago encontrou de perseguir seus opositores, conseguir o
poder total sobre os reinos de Castela e Arago (Espanha) e ainda expulsar os judeus e
muulmanos.
http://www.infoescola.com/historia/a-santa-inquisicao/


AUTOS DE F
Do sculo V ao XV, o mundo vivenciou um perodo chamado Idade Mdia. Nesse perodo,
uma instituio que predominou nos aspectos econmicos, sociais e culturais foi a Igreja
Catlica. Guiados pela f, os religiosos organizaram expedies evangelistas (Cruzadas),
tomaram o poder (Sacro Imprio) e cometeram algumas atrocidades em nome de Deus,
entre elas a Santa Inquisio.

Entende-se por Santa Inquisio o julgamento que a Igreja fazia a fim de separar os
cristos dos hereges. Qualquer um que no aceitasse as regras impostas, que desafiasse
o poder da Igreja ou que no aceitasse Jesus Cristo como seu salvador, seria perseguido
e levado Inquisio. Consistia em um julgamento no qual o ru deveria pedir perdo por
seus pecados e receber sua sentena, que na maioria das vezes era ser queimado vivo. O
ato de pedir perdo ficou conhecido como o Auto de f.

O Auto de f era a cerimnia em que os rus eram obrigados a participar, antes de sua
condenao. Era iniciado com um sermo e, logo depois, os rus tinham que pedir perdo
por seus crimes sem direito defesa. Em seguida, caminhavam em direo a um ptio,
ladeados por expectadores de todas as partes do reino. Primeiro iam os rus que se
salvaram da fogueira. Em suas roupas havia a pintura de uma chama de cabea para
baixo. Depois iam os rus condenados fogueira. A pintura era de uma chama de ponta
para cima (ilustrando o que lhes esperava). Por ltimo iam os ditos hereges, rus que no
aceitaram a salvao de suas almas ou que, por conta da gravidade de seus crimes, no
receberam o perdo. Em suas vestes havia ilustraes de chamas, cobras e demnios. A
cerimnia se encerrava nas chamas da fogueira. Os expectadores, em sua maioria,
vibravam.

http://www.brasilescola.com/historiag/o-auto-fe.htm


PAPA CLEMENTE V
O Papa Clemente V foi o 195 soberano da Igreja Catlica. Bertrand de Gouth nasceu no
ano de 1264 em Bordeaux, na Frana. Mas o dia exato do seu nascimento no conhecido,
assim como so poucas as referncias sobre sua vida antes do papado.
Com a morte do papa Bento XI, a vacncia do posto mximo
da Igreja Catlica, como de costume, deveria ser solucionada por um conclave para escolha
do novo lder religioso. Porm esta eleio foi diferenciada. Na ocasio, a famlia real
francesa havia sido excomungada por Bento XI. Por esse motivo, o monarca Felipe IV, o
Belo, articulou e fez um pacto com Bertrand de Gouth, gozando de seu poder e influncia,
que o levaria ao papado. Felipe IV queria em retorno que o novo papa retirasse
aexcomunho da famlia real. Na verdade, esse acabou sendo o cenrio do conclave
em Perugia que decidiria pelo novo papa. O que se viu foi um embate entre os cardeais
italianos e os franceses. Efetivamente, Felipe IV conseguiu levar Bertrand de Gouth ao
papado.
No dia 5 de junho de 1305, Bertrand de Gouth foi eleito papa e adotou o nome papal
de Clemente V. Seu pontificado ficou caracterizado pela mudana da Santa S de Roma
para Avinho, no ano de 1309. o momento da histria onde o papal possui como sede uma
cidade fora das terras italianas. Com um perfil de marionete dedicada a promover os
interesses do rei Felipe IV, Clemente V foi comandado pelo rei francs muito em funo de
dever a ele a posio que ocupava na Igreja Catlica. Uma das aes mais estranhas
tomadas pelo Papa Clemente V foi a investigao post mortem feita contra o papa Bonifcio
VIII. Este era inimigo de Felipe IV, o qual forjou acusaes contra o papa para justificar o
pedido de exumao do mesmo e investigao contra seu carter. A questo s foi
solucionada durante o Conclio de Vienne, em 1311, que confirmou a ortodoxia e a
moralidade do papa Bonifcio VIII.
O costume de Felipe IV de forjar acusaes colocou o Papa Clemente V no centro de uma
das questes mais complicadas da histria da Igreja Catlica. Em 1307, o monarca francs
disseminou acusaes falsas contra a Ordem dos Cavaleiros Templrios, famosos por
defender os cristos na Terra Santa, tudo em funo de no ter sido aceito para integrar a
Ordem. Interessado nos bens dos Templrios, Felipe IV tentou ingressar na organizao para
ter controle sobre os mesmos, o que foi recusado. Ento, disseminou uma srie de
acusaes que inclua, por exemplo, heresia por parte dos Templrios e mandou prender
vrios deles que estavam em Paris. O Papa Clemente V se omitiu sobre a situao por muito
tempo, quando, finalmente, resolveu convocar os acusados para inquisio. Inicialmente,
eximiu os Templrios das acusaes, mas no Conclio de Vienne decidiu pelo fim da Ordem
dos Cavaleiros Templrios alegando que no havia mais motivo para sua existncia.
Felipe IV, ainda sem ter acesso aos bens dos Templrios, condenou seu Gro
Mestre, Jacques de Molay, a ser queimado por ter negado as acusaes que
recebera. Reza a lenda que Jacques de Molay rogou a Deus em suas ltimas palavras que
convocassem o papa e o monarca francs para o julgamento divino dentro de um ano. O fato
que em poucos meses os dois morreram. Felipe IV foi vtima de um acidente enquanto
caava e o Papa Clemente V faleceu no dia 20 de abril de 1314, pouco mais de um ms aps
a morte de Jacques de Molay que ocorreu no dia 18 de maro, em funo de uma infeco
que comeou no intestino e se espalhou pelo corpo.
O Papa Clemente V foi sucedido por Joo XXII.
http://www.templarios.org.br/
http://pt.wikipedia.org/wiki/Gr%C3%A3o-mestres_dos_Cavaleiros_Templ%C3%A1rios

A IGREJA CATLICA APOSTOLICA ROMANA
Revelao divina, Tradio e desenvolvimento da doutrina
Ver artigo principal: Revelao divina, Bblia, Tradio catlica, Desenvolvimento da
doutrina e Magistrio da Igreja Catlica
A autoridade para ensinar, ou seja, o Magistrio da Igreja, baseia-se na Revelao divina, que
est expressa tanto nas Sagradas Escrituras (ou Bblia) como na Sagrada Tradio(oral).
Segundo a f catlica, a Revelao divina engloba todas as verdades que a Igreja acredita e
que foram sendo gradualmente reveladas por Deus atravs dos tempos (desde oAntigo
Testamento), atingindo a sua plenitude e perfeio em Jesus Cristo, que anunciou
definitivamente o Evangelho humanidade
24
. Ou seja, j no h mais nada a acrescentar
Revelao divina depois de Jesus, apenas h revelaes privadas (ex.: as aparies
marianas), que no pertencem Revelao divina pblica nem podem contradiz-la. O
papel das aparies privadas somente ajudar os fiis catlicos a viver melhor a Revelao
divina, numa determinada poca da histria.
25
Por isso, Jesus Cristo considerado
pelos catlicos e outros cristos como o Filho de Deus, o Messias e o Salvador do mundo e da
humanidade
26

27
. Este conjunto de verdades reveladas pode ser designado por doutrina
catlica. Segundo o Catecismo de So Pio X, a doutrina catlica " a doutrina que Jesus Cristo
Nosso Senhor nos ensinou, para nos mostrar o caminho dasalvao" e da vida eterna
28
. "As
partes principais e mais necessrias da Doutrina [...] so quatro: o Credo, o Pai-Nosso,
os Mandamentos e os Sacramentos"

Dogmas e Santssima Trindade
Ver artigo principal: Dogmas da Igreja Catlica e Santssima Trindade


O Cristograma com uma coroa de flores simbolizando a vitria da Ressurreio.
Com os seus estudos teolgicos, a Igreja gradualmente proclama os seus dogmas, que so a
base imutvel da sua doutrina, sendo o ltimo dogma (o da Assuno da Virgem Maria)
proclamado solenemente apenas em 1950, pelo Papa Pio XII. Os dogmas so definidos e
proclamados solenemente pelo Supremo Magistrio (Papa ou Conclio Ecumnico com o
Papa
34
) como sendo verdades definitivas, porque eles esto contidos na Revelao divina ou
tm com ela uma conexo necessria. Uma vez proclamado solenemente, nenhum dogma
pode ser alterado ou negado, nem mesmo pelo Papa ou por deciso conciliar. Por isso, o
catlico obrigado a aderir, aceitar e acreditar nos dogmas de uma maneira irrevogvel
Jesus, a salvao e o Reino de Deus
Ver artigo principal: Jesus, Salvao e Reino de Deus


A crucificao e morte redentora de Jesus faz parte davontade de Deus Pai de salvar toda a Humanidade.
Jesus Cristo a figura central do Cristianismo, porque, por vontade de Deus Pai
37
,
ele encarnou-se(veio Terra) para anunciar a salvao humanidade inteira, "ou seja: para
nos reconciliar a nspecadores com Deus; para nos fazer conhecer o seu amor infinito; para
ser o nosso modelo de santidade; para nos tornar participantes da natureza divina (2 Ped 1,
4)"
38
; e para "anunciar as boas novas do Reino de Deus"
39
. Santo Atansio, um
famoso Padre e Doutor da Igreja, afirmou que Jesus, "o Filho de Deus, Se fez homem, para
nos fazer Deus", ou seja, para nos tornarmos santos como Deus
40
.
O dogma cristolgico ensina que Jesus a encarnao do Verbo divino, verdadeiro Deus e
verdadeiro homem, Messias, Salvador e Bom Pastor da Humanidade
41
. Ele tambm o
Filho Unignito de Deus (1 Jo 2, 23), a segunda pessoa da Santssima Trindade, o nico e
verdadeiro Sumo Sacerdote
42
e Mediador entre os homens e Deus Pai, chegando mesmo a
afirmar que "Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vai ao Pai seno por Mim (Jo
14, 6)".
No fundo, a vida de santificao proposta pela Igreja tem por finalidade e esperana ltimas
salvao e implementao do Reino de Deus. (DISTINTOS ENTRE SI
(ARREBETAMENTO, MILNIO, TRIBULAO))
A Igreja ensina tambm que todos os no-catlicos que, sem culpa prpria, ignoram a
Palavra de Deus e a Igreja Catlica, mas que "procuram sinceramente Deus e, sob o
influxo da graa, se esforam por cumprir a sua vontade", podem conseguir a salvao.
(CONTRADIZ J OO 14:6)


SOMOS O CORPO (IGREJA) NO QUAL JESUS A CABEA.

IGREJA CATLICA E A CIENCIA
A relao entre a Igreja e a Cincia no foi fcil e est recheada de controvrsias passadas e
j resolvidas, como a questo da perseguio de certos cientistas e teorias (ex: os casos
famosos de Galileu Galilei e do evolucionismo darwiniano). Apesar de a Igreja defender tanto a
f quanto a razo
106

107

108

109
(por exemplo, a Igreja aceita a teorias do evolucionismo e
do Big-Bang, que alis foi proposto pela primeira vez por um padre catlico), a Igreja e os
cientistas/filsofos seculares continuam a discordar em questes mais teolgicas relacionadas
com a infalibilidadee a autenticidade da Revelao divina contida nas Escrituras e
na Tradio oral; com a negao da existncia de Deus e da alma (e da suaimortalidade); com
os momentos exactos do princpio e do fim da vida humana; e com as
implicaes ticas da clonagem, da contracepo oufertilizao artificiais, da manipulao
gentica e das investigaes cientficas que matam embries humanos

HOLOCAUSTO
Holocausto (em grego: , holkaustos: holos, "todo" e kaustos,
"queimado")
1
tambm conhecido como Sho (emhebraico: , HaSho, "a catstrofe";
em idiche: , Churben ou Hurban, do hebraico para "destruio") foi o genocdio ou
assassinato em massa de cerca de seis milhes de judeus durante a Segunda Guerra
Mundial, atravs de um programa sistemtico de extermnio tnico patrocinado pelo Estado
nazista, liderado por Adolf Hitler e pelo Partido Nazista e que ocorreu em todo o Terceiro
Reich e nos territrios ocupados pelos alemes durante a guerra.
Dos nove milhes de judeus que residiam na Europa antes do Holocausto, cerca de dois teros
foram mortos.
3
Mais de um milho de crianas, dois milhes de mulheres e trs milhes de
homens judeus morreram durante o Holocausto.
4
Uma rede de mais de 40 mil instalaes na
Alemanha e nos territrios ocupados pelos nazistas foi utilizada para concentrar, manter,
explorar e matar judeus e outras vtimas.
5
Alguns estudiosos afirmam que o assassinato em
massa de ciganos e de pessoas com deficincia deve ser includo na definio do termo
6
e
alguns usam o substantivo "holocausto" para descrever outros assassinatos em massa feitos
pelos nazistas, como o extermnio de prisioneiros de guerra e de
civis soviticos, poloneses e homossexuais.
7

8
Segundo estimativas recentes baseadas em
nmeros obtidos desde a queda da Unio Sovitica em 1989, entre dez e onze milhes de civis
(principalmente eslavos) e prisioneiros de guerra foram intencionalmente assassinados pelo
regime nazista
MAONARIA ENTIDADE SEM FINS LUCRATIVOS. uma instituio Universal, filosfica,
filantrpica, educativa e progressista, formada de pessoas de todas as raas, credos e nacionalidades,
acolhidos por iniciao e congregados em Lojas, nas quais, por mtodos ou meios racionais, auxiliados
por smbolos e alegorias, estudam e trabalham para a construo de um mundo melhor.


Catolicismo: Maria a intercessora (SITE CATOLICO)

Maria: A Intercessora
Muitos Catlicos fiis oram fervorosamente virgem Maria, crendo que ela a
mediadora que intercede em seu favor diante do Pai:
"Por isso, a bem-aventurada Virgem Maria invocada na Igreja sob
os ttulos de advogada, auxiliadora, protetora, medianeira." P. 274,
#969 Catecismo da Igreja Catlica (1994)
Aqui quatro ttulos especficos so atribudos a Maria. Ser que ela os preenche?
Olhemos para cada um deles:
Advogada
A crena de que Maria uma advogada diante do Pai mais uma tradio de
homens, no respaldada pela Escritura. Alm do mais, a Bblia desafia a doutrina
Catlica ao declarar que Jesus, e no Maria, o nico Advogado.
"...Se, todavia, algum pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus
Cristo, o justo." 1 Joo 2:1
Auxiliadora
Novamente a Bblia discorda do Catolicismo pois declara que Jesus, no Maria, o
nico Auxiliador:
"Eis que Deus o meu ajudador..." Salmo 54:4
"Assim afirmemos confiantemente: O Senhor o meu auxlio, no
temerei; que me poder fazer o homem?" Hebreus 13:6
"Muitas so as aflies do justo, mas o Senhor de todas o livra."
Salmo 34:19
Na Palavra de Deus Maria jamais mencionada como sendo uma ajudadora
sobrenatural.
Protetora
Aqui est mais uma tradio de homens. A Bblia no chama pessoa alguma,
inclusive Maria, de "Protetora".
Mediadora
A Bblia nunca eleva Maria posio de mediadora, mas afirma que Jesus o nico
mediador:
"Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os
homens, Cristo Jesus, homem." 1Timteo 2:5

"Por isso mesmo, ele (Cristo) o Mediador da nova aliana..."
Hebreus 9:15
Intercessora
A funo tanto de um mediador quanto de um advogado interceder em favor de
outros. A tradio Catlica designa esta posio a Maria, enquanto a Palavra de
Deus exalta o Senhor Jesus Cristo como o nico intercessor:
"Porque Cristo no entrou em santurio feito por mos, figura do
verdadeiro, porm no mesmo cu, para comparecer, agora, por
ns, diante de Deus." Hebreus 9:24
"Por isso tambm pode salvar totalmente os que por ele se chegam
a Deus, vivendo sempre para interceder por eles." Hebreus 7:25
A Escritura no poderia ser mais direta sobre a identidade do verdadeiro
intercessor:
"... Cristo Jesus quem morreu, ou antes, quem ressuscitou, o
qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns."
Romanos 8:34
"... segundo a vontade de Deus que ele (Jesus)intercede pelos
santos." Romanos 8:27
A Bblia revela que qualquer pessoa s pode chegar ao Pai atravs de Jesus Cristo:
"Porque, por ele (Jesus), ambos temos acesso ao Pai em um
Esprito." Efsios 2:18
"Segundo o eterno propsito que estabeleceu em Cristo Jesus nosso
Senhor, pelo qual temos ousadia e acesso com confiana,
mediante a f nele." Efsios 3:11-12
Maria jamais mencionada como intercessora.
Jesus novamente rebaixado
A Bblia bem definitiva, Jesus o nico Advogado, Auxiliador, Mediador e
Intercessor diante do Pai. Mesmo assim a tradio Catlica atira longe estes quatro
ttulos dele e os joga aos ps de Maria. Por que?
Por que Jesus desonrado sempre e sempre? Por que o Catolicismo est
determinado a tirar de Jesus tudo que a Bblia lhe atribui e dar a algum ou a
alguma coisa mais?
Se Maria to exaltada, por que personalidades bblicas, como o apstolo Paulo,
proferiram palavras tais como?
"Porque decidi nada saber entre vs, seno a Jesus Cristo, e este
crucificado." 1 Corntios 2:2
Concluso
Agora voc conhece a posio tanto da Bblia como da Tradio Catlica. Voc vai
rejeitar a Palavra de Deus e dar glria a Maria? Ou voc vai rejeitar as tradies de
homens e dar glria a Jesus Cristo?
"Agora, com efeito, obteve Jesus ministrio tanto mais excelente,
quanto ele tambm mediador de superior aliana instituda com
base em superiores promessas." Hebreus 8:6

Autor:
Rick Jones
Livro:
Por Amor aos Catlicos Romanos

Fonte:
chick.com/reading/books/0221/0221_19.asp
http://www.vivos.com.br/492.htm


DOCUMENTAO
Assim, pg. 1O9 do Compndio Vaticano II, l-se: "A Bem-aventurada Virgem Maria
invocada na Igreja sob os ttulos de Advogada, Auxiliadora, Adjutriz, Medianeira".
Nosso raciocnio deve ser norteado no pelo que os homens afirmam, declaram, proclamam ou
decidem. Em assuntos tais, a Bblia a nossa bssola, nosso guia, nossa regra. "Toda
Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir,
para instruir em justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente preparado
para toda boa obra"( 2 Tm 3.16-17).

A Bblia declara que s Jesus Mediador, Intercessor e Advogado nosso junto ao Pai .
Vejamos:
"PORQUE H UM S DEUS, E UM S MEDIADOR ENTRE DEUS E OS HOMENS, CRISTO
JESUS,HOMEM" (1 Tm 2.5).

"SE, PORM, ALGUM PECAR, TEMOS UM ADVOGADO PARA COM O PAI, JESUS
CRISTO, O JUSTO" (1 Jo 2.1).

"PORTANTO, PODE TAMBM SALVAR PERFEITAMENTE OS QUE POR ELE SE CHEGAM
A DEUS, VIVENDO SEMPRE PARA INTERCEDER POR ELES" (Hb 7.25).

Alm dessas afirmaes inequvocas, o prprio Jesus disse:

"EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA. NINGUM VEM AO PAI, SENO POR MIM"
(Jo 14.6).

No podemos passar por cima da Escritura. Devemos ser submissos vontade
soberana de Deus. Se Ele declara na Sua Palavra que Jesus o nico
Advogado, Intercessor e Mediador, no h razo para acreditarmos que exista
outro exercendo as mesmas funes. E se o fizermos, estaremos chamando
Deus de mentiroso, dizendo que a Sua Palavra no a expresso da verdade,
e que o prprio Jesus mentiu quando revelou que ningum iria a Deus Pai se
no fosse atravs dEle, isto , por Seu intermdio. Logo, no h outros
intermedirios entre Deus e os homens. Jesus declarou que somente atravs
dEle os homens teriam comunho com Deus Pai.
QUEM SO OS SANTOS?
Tudo que separado para o servio do Senhor santo, inclusive objetos:
dzimo (Levtico 27.32); congregao (Nmeros 16.3); povo (Deuteronmio
14.2, 21); objetos (Esdras 8.28; Ezequiel 22.26); jejum (Joel 1.14); cidade
(Mateus 4.5; Apocalipse 21.2, 10); leis e mandamentos (Romanos 7.12); Igreja
(Efsios 5.27); nao (xodo 19.6).