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Psicanlise: 4+2 maneiras de manter uma herana viva

Vladimir Safatle
Miriam Chnaiderman
Srgio Telles
Daniel Kupermann
Envolvidos no preparo da entrevista com Elisabeth Roudinesco para este nmero
de Percurso, deparamo-nos com o saboroso dilogo da pesquisadora com o filsofo
Derrida em De que Amanh... Dilogo! "!.
# diversificada abordagem empregada $ filosfica, histrica, literria, pol%tica,
psicanal%tica $ para tratar de temas e&tremamente atuais fe' do (reinterpretar-criticar-
deslocar) palavra de ordem ao abordar a psicanlise.
Perturbadoramente torcidos, revirados do avesso ao longo da interlocu*+o,
fomos particularmente interrogados pela desconstru*+o que Derrida prop,e em rela*+o -
metapsicologia freudiana e ressaltada no seguinte trecho em que Roudinesco
argutamente contra-argumentar.
Jacques Derrida. /...0 (1 amigo da psicanlise), em mim, desconfia n+o do
saber positivo, mas do positivismo e da substanciali'a*+o de inst2ncias metaf%sicas ou
metapsicolgicas. #s grandes entidades eu, isso, supereu etc.!, mas tamb3m as
grandes (oposi*,es) conceituais, slidas demais, e portanto t+o precrias, que se
seguiram -s de 4reud, como por e&emplo o real, o imaginrio e o simblico etc., (a
intro5e*+o ( e (a incorpora*+o), me parecem carregadas e tentei demonstr-lo mais de
uma ve'! pela inelutvel necessidade de alguma (diff3rance) que apaga ou desloca
suas fronteiras. Priva-as em todo caso de todo rigor. 6+o estou nunca portanto pronto
a seguir 4reud e os seus no funcionamento de suas grandes mquinas tericas, em sua
funcionali'a*+o.
Elisabeth Roudinesco: # meu ver, ao contrrio, 3 preciso considerar o recorte
efetuado por 4reud e continuar a trabalhar com a metapsicologia. Pois se cedermos no
que o senhor chama de as grandes mquinas tericas, arriscamo-nos a liquidar o prprio
princ%pio da (subvers+o) freudiana, sua inova*+o, e voltar a velhas no*,es de
inconsciente cerebral, neuronal, cognitivo, subliminar etc.!, historicamente muito
interessantes, mas de uma grande pobre'a em rela*+o ao poder inventivo do sistema
freudiano, que deu origem a uma rique'a interpretativa que n+o encontramos em
nenhum outro dom%nio. 7enho a impress+o de que em filosofia fica-se menos
confrontado com tal risco de regress+o. 8 uma fragilidade espec%fica da psicanlise
que se deve a seu prprio ob5eto. o inconsciente, no sentido freudiano, pode sempre ser
evitado, refutado, 5ulgado (perigoso) e portanto banido da consci9ncia e da ra'+o etc.
Da% a necessidade, para resguardar a criatividade, de retornar incessantemente ao gesto
original de 4reud, contra os dogmas que a psicanlise suscita ela mesma quando
pretende (ultrapassar) 4reud, isto 3, enterr-lo...
J.D.: :em dvida. ;as a especificidade da luta travada por 4reud ainda est
para ser agu*ada. De um ponto de vista histrico, compreendo perfeitamente que se
possa 5ustificar a (constru*+o) do discurso freudiano. ;as sob a condi*+o de saber
que o campo no qual ele trabalhou n+o 3 mais o nosso. #lguns elementos perduram,
mas eu n+o faria do (inconsciente) e das inst2ncias da segunda tpica conceitos
cient%ficos e cientificamente garantidos. <uero efetivamente cit-los e utili'-los em
situa*,es estrategicamente definidas, mas n+o acredito em seu valor, sem seu
alcance para al3m desse campo de batalha. 1utras (fic*,es tericas) s+o agora
necessrias. 6+o 3 de minha parte uma resposta relativista ou oportunista. #o
contrrio, 3 um cuidado com a verdade cient%fica e uma li*+o tirada da histria das
ci9ncias, da vida ou do progresso das comunidades cient%ficas, que s+o tamb3m
comunidades (produtivas), (performativas), interpretativas. =m dia, o melhor da
heran*a psicanal%tica ser capa' de sobreviver sem a metapsicologia, e talve' at3
sem nenhum dos conceitos que acabo de nomear. Da% uma dificuldade estrat3gica
-s ve'es perturbadora e angustiante. #rrisca-se sempre, ao di'er isso, a se ir com
efeito em socorro dos que gostariam de (liquidar) a psicanlise. 6+o quero di'er
que a obra ser (ultrapassada), mas gostaria de poder di'er o que est ou di'endo sem
concluir que a batalha est terminada.> p. ?@A-?"@!.
4rente - instigante argumenta*+o, convidamos outros quatro amigos a
mostrarem suas maneiras de manter uma heran*a viva. ristiane !ammarone.
"ladimir !a#atle:
# proposi*+o de Derrida a respeito da e&ist9ncia de uma certa metaf%sica
animando a cl%nica anal%tica atrav3s da metapsicologia tem uma larga resson2ncia na
tradi*+o filosfica do s3culo BB. Por ra',es diferentes, encontramos proposi*,es
muito parecidas em filsofos como Polit'er, 8abermas, ;arcuse, Ricoeur, entre
outros. Esta denncia do carter metaf%sico da metapsicologia sempre foi feita tendo
em vista tentativas, mais ou menos elaboradas, de Csalvar> a pr&is cl%nica de um
aparato conceitual normativo. 1pera*+o de salvamento dese5ada por Derrida quando
afirma. Cum dia, o melhor da heran*a psicanal%tica ser capa' de sobreviver sem a
metapsicologia>. Domo se uma pr&is pudesse fa'er-se valer para al3m dos conceitos
que ela prpria engendra. Domo se, no caso da psicanlise, estiv3ssemos muito mais
pr&imos de uma Ct3cnica de interven*+o> cu5a eficcia fosse pre5udicada pelo peso
metaf%sico de seus conceitos.
Roudinesco se contrap,e por meio de uma argumenta*+o n+o muito feli'. Ela
consiste em di'er que a produ*+o conceitual freudiana 3 eminentemente estratgica.
;aneira de defender a especificidade do inconsciente em rela*+o a outras no*,es
similares, mas menos Cinventivas> crit3rio demasiado pragmtico de valida*+o de
teorias!. # resposta de Derrida n+o dei&a de ser adequada. o que foi inventivo em
dado conte&to scio-histrico pode n+o s9-lo mais na contemporaneidade. ;elhor
seria apelar a outras Cfic*,es tericas> capa'es de nos livrar da ilus+o do su5eito, da
metaf%sica da presen*a, das oposi*,es que impedem a dissemina*+o da diferen*a
pura.
6o entanto, podemos afirmar que, de certa forma, Derrida est certo pela ra'+o
errada. Ele est certo em apontar a e&ist9ncia de uma ontologia no cora*+o da
metapsicologia. Pois devemos insistir na rela*+o necessria entre dire*+o do tratamento
e reconhecimento da dignidade ontolgica de certos conceitos metapsicolgicos.
;aneira um pouco mais arriscada de di'er que a orienta*+o da cl%nica anal%tica 3
dependente de um ncleo invarivel de conceitos que comp,e o campo do que se
convencionou chamar de metapsicologia. 6em todos os conceitos anal%ticos s+o
variveis submetidas a muta*,es de conte&tos scio-histricos.
E verdade que tal afirma*+o pode parecer n+o evidente, ainda mais em uma
3poca como a nossa, na qual nos acostumamos a aceitar sem reservas o discurso da
Csoberania da cl%nica>. :oberania legitimada pela realidade urgente do sofrimento
que leva o su5eito - anlise. =m pouco como se a eficcia terap9utica em rela*+o a
uma categoria fenom9nica e&tremamente normativa como o Csofrimento> fosse
condi*+o suficiente para assegurar a validade de dispositivos cl%nicos. 6esse sentido,
l onde uma prtica mede sua validade com base na eficcia em reali'ar disposi*,es
normativas variveis de acordo com conte&tos scio-histricos, n+o h lugar para
insistir na articula*+o entre cl%nica e ontologia. F onde uma cl%nica se mede
inteiramente por meio de sua capacidade em Ccurar o sofrimento> n+o h, de fato,
espa*o para al3m da implementa*+o disciplinar de dispositivos normativos.
6esse sentido, vale a pena lembrar que a ontologia nem sempre foi vista
como modo de organi'a*+o restritiva dos entes, como cr9 Derrida. Em algumas
situa*,es, ela pGde aparecer como reconhecimento de uma inadequa*+o profunda
entre o campo de e&peri9ncias do su5eito e aquilo que uma 3poca permite determinar
fenomenalmente. Reconhecimento de que h algo que ultrapassa conte&tos scio-
histricos restritos. Fevando isso em conta, podemos n+o considerar um acaso que,
em ltima inst2ncia, o nico conceito verdadeiramente ontolgico em 4reud 3 o de
conflito. Por meio de sua teoria das puls,es, 4reud naturali'ou a no*+o de conflito,
colocando-o como hori'onte maior de determina*+o da conduta humana, o que
talve' se5a uma maneira mais astuta de criticar a unidade e a identidade do que as
estrat3gias de denncia da metaf%sica da presen*a prprias a Derrida.
4alar em Cnaturali'a*+o> numa 3poca como a nossa, marcada pela ideologia do
construtivismo plstico de identidades, de g9neros e pela dissemina*+o infinita do
sentido bem ao gosto de Derrida pode parecer o mais profundo anacronismo. 6o
entanto, talve' se5a isto que sempre incomodou na Cmetaontologia> freudiana. ela nos
tra' uma no*+o de nature'a marcada pela realidade ontolgica do conflito, uma nature'a
diante da qual ningu3m mais se sente em casa.
$iriam hnaiderman.
E preciso entender a posi*+o de Derrida no conte&to de sua cr%tica ao
logocentrismo, tema presente em toda sua refle&+o, caracteri'ada por uma incessante
busca de descontru*+o da ra'+o ocidental. H no ensaio C4reud e a cena da escritura>,
parte da colet2nea de ensaios A escritura e a diferena, publicado em "IJ? no Krasil,
Derrida denunciou a cumplicidade de 4reud com a metaf%sica ocidental.
Derrida surge como pensador que questionou correntes dominantes na lingL%stica
e na psicanlise. polemi'ou com Facan, com o lingLista HaMobson, derrubou :aussure. 6a
Gramatologia fe' importante cr%tica - lingL%stica estrutural que privilegiaria a oralidade
em detrimento da escrita. Derrida quer eliminar a diferen*a entre o sens%vel e o intelig%vel.
#lis, s+o essas oposi*,es que s+o questionadas em todo e qualquer te&to de Derrida, se5a
no campo da literatura, da psicanlise, da pol%tica ou da filosofia.
6a leitura que Derrida fa' de C1 bloco mgico> e o CPro5eto de uma psicologia
para neurlogos>, em C4reud e a cena da escritura>, a vida ps%quica passa a ser a
diferen*a no trabalho das for*as. 1 te&to inconsciente passa a ser movimento. Co te&to
inconsciente 5 est tecido de tra*os puros, de diferen*as em que se unem o sentido e a
for*a, te&to em parte alguma presente, constitu%do por arquivos que s+o sempre 5
transcri*,es. Estampas originrias. 7udo come*a pela reprodu*+o>.
8averia, ent+o, seguindo o pensamento derridadiano, uma meton%mia
trabalhando indefinidamente a mesma metfora, substituindo os tra*os pelos tra*os. E
assim, eternamente.
Essa sua refle&+o est ligada ao resgate que fa' da escritura condi*+o para
toda e qualquer linguagem. <ualquer signo, para e&istir, passa pela inscri*+o. 8 o
arqui-tra*o originrio da linguagem. 7ra*o como movimento de inscri*+o.
#ssim, embora critique 4reud, conforme afirma a E. Roudinesco, na proposi*+o
de grandes mquinas tericas e sua funcionali'a*+o, Derrida tamb3m monta uma grande
mquina terica.
Embora cr%tico fero' da no*+o de representa*+o tal como a metaf%sica ocidental
a pensou, Derrida n+o teria ca%do, ele tamb3m, na armadilha por ele denunciadaN 6+o
haveria, tamb3m em Derrida, uma essenciali'a*+o da no*+o de escrituraN
Roudinesco, contrapondo-se a Derrida, afirma a necessidade de resgatar o
gesto original de 4reud. Resgatar o gesto n+o significa trabalhar no mesmo campo $
Derrida afirma que o campo no qual 4reud trabalhou n+o 3 mais o nosso. 4ala de uma
ruptura de paradigmas, o inconsciente em 4reud n+o seria o mesmo de ho5e. ;as,
tamb3m Derrida quer ter cuidado com uma Cverdade cient%fica>. : que repensa o que
se5a uma verdade cient%fica, quer situ-la dentro de estrat3gias. ;as sem cair em
relativismos.
#lis, liberta*+o da busca de um centro, 5 era essa a palavra de ordem de
Derrida em seu ensaio C# estrutura, o signo e o 5ogo no discurso das ci9ncias
humanas>, inclu%do em A escritura e a diferena onde mostra como Cuma estrutura
privada de centro representaria o prprio impensvel>. Derrida aponta um momento
do pensamento em que o centro passou a ser Cuma esp3cie de n+o-lugar no qual se
fa'iam indefinidamente as substitui*,es de signos>. Dei&a de haver um significado
transcendental, amplia-se indefinidamente o campo e o 5ogo da significa*+o.
Derrida trabalha sempre com o parado&o. Cn+o podemos enunciar nenhuma
proposi*+o destruidora que n+o se tenha 5 visto obrigada a escorregar para a forma,
para a lgica e para as postula*,es impl%citas daquilo mesmo que gostaria de contestar>,
afirma no ensaio supra-citado. Por e&emplo, 3 imposs%vel criticar o conceito Csigno>
sem utili'ar a palavra Csigno>, t+o carregada que 3 dos conceitos de significante e
significado, corpo e alma, conceitos da metaf%sica ocidental que Derrida procurou
desconstruir.
6esse pequeno trecho do dilogo entre E. Roudinesco e H. Derrida, mais uma
ve' o parado&o se apresenta. como falar de Cinconsciente> sem escorregar para a
metapsicologia e a no*+o de aparelho ps%quicoN
Para ler Derrida 3 preciso a abertura para um pensamento que busca sempre
des-velar o n+o-dito, os meandros de vertentes invis%veis das palavras, buscando nos
intervalos, no espa*amento, nos sil9ncios o s%tio do n+o representacional, da busca
permanente e descentrada. 6+o estaria a% o resgate do gesto freudiano do qual nos fala
E. RoudinescoN Para onde esse gesto nos levaria ho5e, fica a% o ponto de interroga*+o,
a suspens+o do centro de que nos fala Derrida...
!%r&io 'elles:
1 trecho de Derrida a ser comentado 3 antecedido no mesmo livro em duas
pginas pela seguinte afirma*+o. !A grande conceitualidade freudiana pro"a"elmente
foi necess#ria admito$ %ecess#ria para romper com a psicologia num dado conte&to da
hist'ria das ci(ncias$ Mas me pergunto se esse aparelho conceitual so)re"i"er# por
muito tempo$ Tal"e* me engane mas o isso e eu o supereu o eu ideal o ideal do eu o
processo secund#rio e o processo prim#rio do recalcamento etc$ + em suma as grandes
m#quinas freudianas ,incluindo o conceito de inconsciente-. no passam a meus olhos
de armas pro"is'rias utens/lios ret'ricos montados contra uma filosofia da
consci(ncia da intencionalidade transparente e plenamente respons#"el$ %o creio
em nada no seu futuro$ 0uase no se fala mais disso$ 1refiro em 2reud as an#lises
parciais regionais menores as sondagens mais a"entureiras$ 3sses "islum)res 4s
"e*es reorgani*am pelo menos "irtualmente todo o campo do sa)er$ 5 preciso como
sempre estar disposto a se render a eles e poder lhe restituir a sua fora
re"olucion#ria$ 1oder in"enc/"el > ?!.
Esse trecho, 5untamente com o proposto e qui* ainda mais instigante que ele,
talve' cause, numa primeira impress+o, estupor e perple&idade em todos aqueles que se
aferram de forma religiosa a te&tos tericos, dando-lhes o estatuto de coisa sagrada.
Fendo mais atentamente, fica claro que a proposta de Derrida remete ao
empenho de manter vivo e em e&pans+o o pensamento freudiano, evitando a esclerose e
o dogmatismo que acompanham a institucionali'a*+o e o corporativismo. 6+o fa' ele
outra coisa que seguir a linha esbo*ada por 4reud no momento em que di'ia. ! A teoria
das puls6es por assim di*er a nossa mitologia$ As puls6es so seres m/ticos
grandiosos em sua indeterminao7 O!.
Penso que Derrida sugere que as (grandes mquinas) tericas, embora teis e
necessrias, podem funcionar como uma defesa (egica) contra o irrevers%vel
8nheimich9eit prprio do Pnconsciente.
=m te&to no qual e&plicita com detalhes essa argumenta*+o 3 o 3u a
psican#liseQ $ prefcio que fe' para a tradu*+o norte-americana do livro :;5corce et
le %o<au, de 6icholas #braham e ;aria 7oroM, publicado no Krasil pela Editora
Escuta como A casca e o n=cleo.
=m dos artigos daquele livro 3 a resenha cr%tica que 7oroM e #braham fi'eram
do Voca)ul#rio da 1sican#lise, de Faplanche e Pontalis. :em desmerecer o
percuciente trabalho daqueles autores, 7oroM e #braham meditam que se 3 verdade
que o empenho em discernir os conceitos tericos organi'a o saber psicanal%tico, isso
est longe de esgotar o campo do Pnconsciente, que, em sua heterogeneidade radical
com a lgica consciente, continua a desafiar frontalmente esses mesmos conceitos.
1s autores apelam para a (anassemia) $ ine&istente figura retrica proposta por
eles para elucidar uma C(anti-sem2ntica escandalosa, aquela dos conceitos des-
significados em virtude do conte&to psicanal%tico>R. Dessa forma, um efetivo e
verdadeiro (vocabulrio da psicanlise) n+o seria um comp9ndio de conceitos formais
como o elaborado por Faplanche e Pontalis e sim uma lista de (anassemas).
7oroM e #braham mostram como todas as polaridades sem2nticas ficam
inadequadas a partir da descoberta do Pnconsciente, a ponto de ser necessrio inventar
uma nova l%ngua, criar novas palavras $ (anassemas) $ para e&pressar aquilo que o
Pnconsciente abriga. 1 masoquismo, por e&emplo, introdu' um impasse sem2ntico,
dado que, ao se referir a uma situa*+o onde a dor provoca pra'er, fa' imediatamente
com que as palavras (dor) e (pra'er) percam sua estabelecida at3 ent+o e irrevers%vel
antinomia original.
6as palavras de Derrida. !%o interior do mesmo sistema ling>/stico no franc(s
a mesma pala"ra por e&emplo ?pra*er; pode se tradu*ir como ela mesma e sem
"erdadeiramente ?mudar; de sentido passar para uma outra l/ngua a mesma em que
tendo sido contudo total a alterao quer se@a na l/ngua fenomenol'gica e entre
aspas a ?mesma; pala"ra funciona de outra forma na l/ngua ?natural; re"elando
porm o sentido noticoAnoem#ticoB quer se@a na l/ngua psicanal/tica essa pr'pria
suspenso suspensa e a mesma pala"ra se encontra @# tradu*ida em um c'digo onde
no h# mais sentido de tal forma que possi)ilitando por e&emplo o que se sente ou se
entende por pra*er pra*er no significa mais ele mesmo ?o que se sente; ,2reud em
?Alm do 1rinc/pio do 1ra*er; fala de um pra*er "i"enciado como sofrimento e ser#
preciso acentuar a conseq>(ncia rigorosa de uma afirmao assim escandalosamente
insustent#"el para a l'gica cl#ssica para a filosofia para o senso comum )em como
para a fenomenologia.7 C grifos do autor!$
=sando o modelo da segunda tpica como s%mile, 7oroM e #braham postulam que
o Voca)ul#rio de 1sican#lise de Faplanche e Pontalis seria uma esp3cie de (ego)
defensivo e resistencial $ a (casca) $ de um ?ncleo) que seria o Pnconsciente.
Por e&tens+o, poder%amos di'er, como Derrida o fa', que as Cmquinas
tericas> s+o Ccascas> que recobrem o Pnconsciente, Cfic*,es> provisrias e
substitu%veis por outras sempre que necessrio for.
Dessa maneira, Derrida mant3m o acolhimento de novas (fic*,es) tericas, como
a tra'ida pelo livro Ver)ier de l;Domme au& :oups, obra original e provocadora de
#braham e 7oroM por ele prefaciadaJ, considerada (delirante) por FacanA, e ainda
praticamente ignorada em nosso pa%s.
6esse livro, 7oroM e #braham prop,em uma surpreendente leitura do 8omem
dos Fobos, baseada num procedimento ao mesmo tempo simples e engenhoso.
Fevando em conta que :erguei PanMe5effI, o 8omem dos Fobos, era poliglota $
falava ingl9s, russo, franc9s e alem+o, procuraram homofonias de palavras nessas
diversas l%nguas ou, ainda, esquadrinharam o significado em ingl9s ou russo de
determinadas palavras faladas por ele em alem+o e registradas por 4reud em sua
histria cl%nica. Pode-se di'er que, em agindo assim, ampliaram o procedimento que o
prprio 4reud fi'era de forma pontual no episdio descrito como do (brilho no nari')
Glan* auf der %ase!, relatado anonimamente no te&to sobre o fetichismo, mas que 3
atribu%do ao 8omem dos Fobos "@!.
Se5amos apenas um e&emplo do procedimento de #braham e 7oroM. 1s
autores se debru*aram sobre o sintomtico ato falho de :erguei PanMe5eff ao fa'er o
famoso desenho do sonho dos lobos. PanMe5eff di' que haveria seis ou sete! lobos na
rvore sonhada e, curiosamente, nela desenha apenas cinco R! lobos. 7oroM e
#braham procuraram no dicionrio russo a palavra (seis) e constataram que ela 3
muito semelhante - palavra (irm+), (irm+'inha), fato que $ como n+o poderia dei&ar de
ser $ passou completamente despercebido a 4reud.
7endo em vista o papel importante que a irm+ do 8omem dos Fobos ocupou em
sua vida $ sabemos que ela o sedu'iu aos O anos, recha*ou uma investida se&ual por ele
feita aos "@ anos e suicidou-se com ?@ e poucos anos $ 4reud seguramente teria visto essa
(ponte verbal) entre o (seis lobos) e (irm+), e daria rumos completamente diferentes -
interpreta*+o do sonho.
Dom base nessa simples descoberta, os autores ousadamente reconstroem uma
histria que se nos afigura bastante plaus%vel, na qual o 8omem dos Fobos seria a
testemunha do incesto de seu pai com sua irm+, testemunho sufocado por sua m+e,
que temia um esc2ndalo pblico. #l3m dessa in3dita histria familiar do 8omem dos
Fobos, 7oroM e #braham prop,em novas possibilidades tericas, como o conceito de
Ccripta> e aprofundamentos dos mecanismos de identifica*+o, incorpora*+o e
intro5e*+o.
:e as Cgrandes mquinas> tericas freudianas, Mleinianas, lacanianas, bionianas
etc.! forem consideradas como definitivas, n+o resta espa*o algum para trilhas diversas,
como essas propostas por #braham e 7oroM, com suas indaga*,es sobre a Canassemia>
e a necessidade de tradu*+o para uma l%ngua da psicanlise.
E interessante salientar que o prprio t%tulo do livro, A casca e o n=cleo
:;5corce et le %o<au!, 3 uma refer9ncia ao escrito de Ken5amin sobre os impasses da
tradu*+o, tema retomado e ampliado por Derrida em Torre de Ea)el ""!.
1s trabalhos de 7oroM e #braham podem ser considerados como amplia*,es e
desdobramentos da carta R? de 4reud, na qual a transcri*+o de tra*os mn9micos de um
sistema para outro 3 descrita como Cerros de tradu*+o> ou como a persist9ncia de
antigo fueros, de antigas leis que persistem apesar de estar em vig9ncia uma nova
ordem.
=ma imagem visual que mostra essa Cfalha de tradu*+o> ou a persist9ncia de
velhos fueros numa nova ordem seria aquela na qual aparece a t3cnica pictrica da
anamorfose. Ela mostra a intrus+o de um ob5eto captado por uma perspectiva diferente
daquela que predomina no campo visual, como bem o ilustra o quadro de 8olbein, Fs
em)ai&adores, que, n+o por acaso, ilustra a capa do seminrio "" de Facan.
Para concluir, lembremos que o que Derrida prop,e em rela*+o -s Cgrandes
mquinas> tericas da psicanlise n+o 3 diferente do que prop,e em rela*+o - literatura,
ao direito, as ci9ncias, - histria, enfim, a todos os espa*os simblicos da cultura sobre
os quais se debru*ou. #o desconstru%-los, n+o visa a sua destrui*+o e sim a dar espa*o
para o que chama de Cpor vir>.
Daniel (u)ermann:
*. Escutar n+o 3 tarefa fcil, sabemos bem disso. Escutar um analisando $ seu
sofrimento, suas histrias, suas demandas, seus sonhos $ e&ige uma enorme
disponibilidade sens%vel por parte do analista. ;as nada parece ser mais dif%cil que
escutar um amigoT aquele que, na defini*+o precisa de ;arilena Dhau%, se recusa a nos
servir "?!.
E assim que Hacques Derrida se apresenta nesse dilogo com Elisabeth Roudinesco.
Camigo da psicanlise>. Resta saber, no entanto, se a psicanlise $ personificada pelos
psicanalistas $ sabe reconhecer seus bons amigosT e, em reconhecendo-os, escut-los.
Desde 4reud, o entendimento $ e, sobretudo, o e&erc%cio da ami'ade $ tem causado
incGmodos entre os analistas.
1 caso de Hung foi e&austivamente analisado e comentado, e o debate acerca das
Ccondi*,es> para a ami'ade entre 4reud e Hung e, finalmente, a constata*+o da sua
recusa, ocuparam boa parte da correspond9ncia entre os dois.

:abe-se do modo como
Hung tenta se proteger das investidas sedutoras de 4reud, bem como do fantasma da
reedi*+o do fracasso da rela*+o de 4reud com 4liess, propondo n+o uma Cami'ade entre
iguais>, mas Centre pai e filho>T sabe-se das quei&as e dos ataques de Hung nomeados
Cprovas de ami'ade>, e da solicita*+o de 4reud para ser poupado dessa Cami'ade> "O!.
H o caso de 4erenc'i, que apostou em uma ami'ade incondicional 3, de fato,
paradigmtico. :em grande e&agero, pode-se atribuir aos impasses da ami'ade entre
4reud e 4erenc'i. ". os tra*ados pol%tico-institucionais que culminaram na implanta*+o
da anlise didtica obrigatria nos institutos de forma*+o psicanal%tica a partir de "I?RT
?. o problema 3tico e t3cnico do poder e da soberania na teori'a*+o acerca do final de
anlise e no mane5o transferencial que lhe 3 correspondente o que foi bastante bem
percebido por Facan."Q 3 preciso que o analista suporte o final da anlise!T e O. a ferida
que obrigou o pensamento de 4erenc'i no sentido da valori'a*+o do compartilhamento
afetivo no percurso da cura. Se5amos.
Em 1olitiques de l; amiti, Derrida comenta uma carta considerada tanto CcGmica> quanto
reveladora, escrita por 4erenc'i em ?UV@IV"I"? e endere*ada a 4reud. 6ela, 4erenc'i
critica a proposta de Hung de an#lise m=tua entre os psicanalistas da primeira gera*+o,
no lugar de todos se fa'erem analisar por 4reud. # resist(ncia de Hung 3 interpretada
como atua*+o de um Cagitador> e Cfundador de uma religi+o>. #final, em sua obra o
Cpai> n+o tem papel de destaque e, al3m disso, Ctodos deveriam ser capa'es de suportar
uma autoridade superior da qual aceitariam os corretivos anal%ticos>"R. De fato, foi de
4erenc'i a id3ia do Domit9 :ecreto que deu origem - prtica posteriormente
institucionali'ada da anlise didtica. Dada um do grupo seleto dos primeiros disc%pulos
seria analisado por 4reud e, ent+o, retornaria a sua cidade de origem para formar novos
analistas e transmitir a Cteoria pura n+o adulterada por comple&os pessoais> "U!.
1 dispositivo n+o vingou, mas 4erenc'i se submeteria a uma anlise muito infeli'
como n+o poderia dei&ar de ser! com 4reud durante algumas semanas entre "I"Q e
"I"U. 1 fabuloso da sua inven*+o, por3m, est na percep*+o de que uma anlise com
4reud seria o melhor instrumento para manter a obedi9ncia no grupo, evitando
rompimentos traumticos e amea*adores como os de #dler e Hung. Descobrira-se,
conseqLentemente, a eficcia da manipula*+o da transfer9ncia, necessria a toda anlise,
para doutrina*+o terica e pol%tica, por meio da manuten*+o da e&ce*+o soberana como
poder do Cpai>. E o que Derrida nomeia de Cheterogeneidade entre a transfer9ncia
como Camor>, di'ia 4reud! e toda ami'ade poss%vel> "J!.
1s efeitos do emprego desse dispositivo Cdidtico> foram e&perimentados muito
rapidamente, e na prpria carne, por 4erenc'i, o que nos remete a uma outra carta
essa in5ustamente ignorada por Derrida! endere*ada a 4reud, datada de "JV@"V"IO@.
:ua tGnica 3 o lamento pelo fato de 4reud n+o ter analisado a transfer9ncia negativa, o
que impediu o fim da anlise. 7rata-se do depoimento, agora trgico, de algu3m que
embarcou em uma verdadeira pai&+oVideali'a*+o alienante e, depois, se encontrou
abandonado $ isto 3, sem anlise $ na bvia constata*+o da impossibilidade de
correspond9ncia dessa demanda amorosa"A. 1 que nos importa nesse testemunho,
por3m, 3 que 4erenc'i assinala que o analista $ 4reud, no caso $ est ine&oravelmente
implicado nos destinos tomados pela e&peri9ncia transferencial. Hustamente por isso,
em F pro)lema do fim da an#lise"I, escrito pouco antes, a 9nfase reca%a sobre a
anlise do analista, a Csegunda regra fundamental da psicanlise>.
# resposta de 4reud viria em An#lise termin#"el e intermin#"el, de "IOJ 4erenc'i
falecera quatro anos antes!. n+o havia sinal de transfer9ncia negativa, e n+o se pode
trabalhar com o que n+o est presente na ocasi+o da anlise dif%cil ho5e algu3m
conceber uma anlise na qual n+o ha5a sinais de transfer9ncia negativa!. 1 mais
enigmtico, entretanto, 3 a afirma*+o de que Cnem toda rela*+o entre analista e
analisando durante e aps a anlise devia ser encarada como transfer9ncia. 8avia
tamb3m rela6es amistosas que se baseavam na realidade e que provavam ser viveis>
?@!. 1u se5a, apesar de n+o haver uma teoria consistente da ami'ade na obra de
4reud, essa passagem parece indicar que a ami'ade aponta, efetivamente, para os
limites do campo transferencial ?"!. Estaria a quest+o da ami'ade indicando o
irredut%vel do pol%tico presente na e&peri9ncia anal%ticaN
;as a conclus+o de 4reud 3 verdadeiramente frustrante. :e acompanharmos o
desfecho do ensaio, encontramos que Cami'ade> para 4reud 3 a necessria submiss+o
a um substituto 3rsat*! paterno. 4erenc'i estaria pedindo muito ao formular uma
Cigualdade de direitos> entre analista e analisando ao fim da anlise, e n+o h
sentimento maior de se estar Cpregando ao vento> do que quando se procura
Cconvencer um homem de que uma atitude passi"a para com homens nem sempre
significa castrao e que ela indispens#"el em muitos relacionamentos na "ida>??.
# similitude com Crela6es amistosas que se )aseiam na realidade e que pro"am
ser "i#"eis> 3 total. Percebe-se como, em nome do rochedo da castra*+o e dos
destinos da transfer9ncia em uma anlise, a quest+o de uma pol%tica da ami'ade na
comunidade psicanal%tica 3 escamoteada.
4inalmente, no Di#rio cl/nico, desconhecido da comunidade psicanal%tica at3 "IAR,
4erenc'i apresenta o ponto de chegada e o desafio maior do seu percurso terico-
cl%nico. Dom base na constata*+o dos limites da t3cnica padr+o e do resgate da
traumatog9nese, 4erenc'i havia proposto a anlise por meio do 5ogo $ toda anlise 3, em
ltima inst2ncia, anlise de crian*a?O. 1 passo seguinte, t+o necessrio quanto ousado,
para uma psicanlise sem libis e efetivamente rf+, foi a formula*+o de que o
compartilhamento afetivo entre analisando e analista, desprovido de qualquer garantia
ou soberania transcendente, 3 indispensvel para a e&peri9ncia do inconsciente. Para
al3m da puls+o de domina*+o e do rochedo da castra*+o, a ami'ade entre duas
Ccrian*as>.
CDertas fases da anlise mtua representam, de uma parte e de outra, a renncia
completa a todo constrangimento e a toda autoridadeT a impress+o que se tem 3 a de
duas crian*as igualmente assustadas que trocam suas e&peri9ncias, que em
conseqL9ncia de um mesmo destino se compreendem e buscam instintivamente
tranqLili'ar-se /...0 as crian*as ligam-se entre si e estabelecem v%nculos de ami'ade.
Deve a anlise acabar sob o signo de uma tal ami'adeN!> ?Q!.
**. 1 dilogo entre Derrida e Roudinesco sobre a psicanlise na atualidade, ou a
atualidade da psicanlise, me remeteu - indaga*+o acerca das reais condi*,es e dos
limites para se escutar um amigo. #final, se a nossa curiosidade espont2nea se inquieta
para logo descobrir as outras Cfic*,es tericas> necessrias - psicanlise -s quais
Derrida se refere, conv3m, antes de nos debru*armos mais seriamente ainda sobre a
metapsicologia, buscando encontrar e preencher suas brechas, perguntar de onde vir
essa resposta, esse saber. E, se acompanharmos as indica*,es feitas pelo prprio Derrida
na confer9ncia pronunciada em ?@@@ nos Estados Werais da Psicanlise?R,

em Paris,
uma nova ra'+o psicanal%tica s poderia advir do encontro da psicanlise com os saberes
amigosT ou estrangeiros outro modo pelo qual Derrida se auto-define em rela*+o ao
campo psicanal%tico. estrangeiro! ?U!.
#ssim, por se tratar da promo*+o de encontros, n+o seria o caso nem de investir
apenas no aprofundamento metapsicolgico $ ou se5a, de perscrutar a Cinterioridade>
do corpus psicanal%tico $, nem de se apostar simplesmente que Ca criatividade lhe
vir do e&terior>, por meio do trabalho de filsofos, literatos, historiadores, escritores
ou cientistas, como parece sugerir Roudinesco. ;ais interessante seria intensificar a
Csitua*+o bem estranha de e&terioridade e de interioridade> na qual a prpria
Elisabeth Roudinesco se reconhece. a de Cfilha da psicanlise>, implicada na prtica
cl%nica, simultaneamente - de Camiga>, devido ao seu enga5amento intelectual
e&tr%nseco?J. 1u ainda, associando com #lthusser?A, for*ar o pensamento a partir de
uma filia*+o bastarda de uma ci9ncia n+o menos bastarda, o que implicaria suportar a
orfandade necessria para a escuta dos amigos.
Poder-se-ia, assim, propor uma metodologia Xinnicottiana para a cria*+o das
outras Cfic*,es tericas>, direcionada - constitui*+o de um espao transdisciplinar
no qual as disciplinas os saberes-poderes 5 constitu%dos! seriam for*adas, para
al3m das suas fronteiras, ao seu limiar, na busca de novas composi*,es?I. Essa
metodologia est, decerto, referida a uma pol%tica da ami'ade entre saberes, que
implica um ato de visita*+o da alteridade por meio do qual a psicanlise poder
compor os encontros que possam au&iliar no enfrentamento dos problemas e dos
impasses que caracteri'am a cl%nica contempor2nea.
#ssim, - curiosidade frente -s outras Cfic*,es tericas> necessrias - psicanlise na
atualidade, seriam sobrepostas outras duas quest,es. :er%amos os psicanalistas
suficientemente amigos da psicanliseN E ainda, parafraseando Willes Deleu'e em uma
interven*+o acerca da contemporaneidade do pensamento de 6iets'cheO@. <uem s+o,
realmente, os amigos da psicanlise ho5eN
+,'-!
". H. Derrida e E. Roudinesco, De que Amanh$$$ ,Di#logo. Rio de Haneiro. Horge
Yahar, ?@@Q.
?. H. Derrida e E. Roudinesco, op$ cit$, p. ?@U-J
O. :. 4reud, #nsiedade e vida pulsional, em %o"as confer(ncias introdut'rias so)re a
1sican#lise Donfer9ncia BBBPP!, 3dio standard )rasileira das o)ras psicol'gicas
completas de Sigmund 2reud, vol. BBPP. Rio de Haneiro, Pmago, "IJU, p. ""I.
Q. H. Derrida. CEu, a psicanlise> ,tradu*+o de Elida 4erreira!. 1ulsional, n. "RA, 5un.
?@@?, p. "".
R. H. Derrida, op$ cit$, p. "O.
U. H. Derrida , op$ cit$, p. "R.
J. H. Derrida, 4ora $ #s palavras angulosas de 6icolas #braham e ;aria 7oroM
tradu*+o de 4bio Fanda!, em 3nsaio so)re a criao te'rica em 1sican#lise + De
2erenc*i a %icolas A)raham e Maria Toro9, :+o Paulo, Editora da =nespV4apesp, "IIA,
p. ?UI.
A. E. Roudinesco, Dist'ria da 1sican#lise na 2rana + "ol$ G ,HIGJAHIKR!, Rio de
Haneiro, Horge Yahar, "IAA, p. UR?
I. E. Roudinesco e ;. Plon, Dicion#rio de 1sican#lise, Rio de Haneiro, Horge Yahar,
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"@. :, 4reud. 2etichismo, 3dio standard )rasileira das o)ras psicol'gicas completas
de Sigmund 2reud, vol. BBP. Rio de Haneiro, Pmago "IJQ, p. "JI.
"". :. 7elles, Kabel e a cria*+o da necessidade estrutural da tradu*+o. Resenha do livro
H. Derrida, Torres de Ea)el$ Kelo 8ori'onte, Editora da =niversidade 4ederal de ;inas
Werais, ?@@?, JUp. ;aisZ, 2olha de S$ 1aulo, "JV""V@?. Sers+o ampliada na net
http.VVXXX.estadosgerais.orgVresenhasVtelles-babel.shtml
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"olunt#ria, :+o Paulo, Krasiliense, "IAJ.
"O. :. 4reud [ D. W. Hung, 2reudLMung$ Correspond(ncia completa. Rio de Haneiro,
Pmago, "IJU. Ser cartas J?H-OOAH-OQ?4. Ser tamb3m D. \upermann.Transfer(ncias
cru*adas$ 8ma hist'ria da 1sican#lise e suas institui6es, Rio de Haneiro, Revan, "IIU,
cap. O.
"Q. H. Facan "IUJ!, Proposi*+o de I de outubro de "IUJ sobre o psicanalista da
Escola, emFutros escritos, Rio de Haneiro, Horge Yahar, ?@@O.
"R. H. Derrida, 1olitiques de l;Amiti, Paris. Walil3e, "IIQ, p. O"@-O"".
"U. #pud P. WroosMurth, The secret ring #ddison-]esle^, "II", p. QU.
"J. H. Derrida. 1olitiques de l;Amiti, op$ cit$, p. O"".
"A. #pud P. :abourin. 2erenc*i$ 1aladino e groA"i*ir secreto. :+o Paulo, ;artins
4ontes, "IAA, p. "AO.
"I. :. 4erenc'i "I?A!. 1 problema do fim da anlise, em 1sican#lise NV. :+o Paulo,
;artins 4ontes, "II?.
?@. :igmund 4reud "IOJ!. #nlise terminvel e interminvel, em 3dio standard
)rasileira das o)ras psicol'gicas completas de Sigmund 2reud, vol. BBPPP. Rio de
Haneiro, Pmago, "IA@, p. ?RO.
?". Ser tamb3m Fui' Ricardo Prado de 1liveira. F sentido da ami*ade em 2erenc*iO
uma contri)uio 4 cl/nica psicanal/tica. 7ese de doutourado.P;:V=ERH, ?@@R.
??. N)id., p. ?AU.
?O. :. 4erenc'i "IO"!, #nlises de crian*as com adultos, em 1sican#lise NV, op$ cit$
?Q. :. 4erenc'i "IO?!, Di#rio cl/nico. :+o Paulo. ;artins 4ontes, "II@, p. I". 1utra
quest+o bem percebida por Facan. ;as a formula*+o de uma Ctransfer9ncia de trabalho>
como destino, ao final da anlise, para o Ctrabalho de transfer9ncia>, parece ter criado
mais entraves do que possibilidades, favorecendo apenas a troca entre os amigos de f3 e
os irm+os camaradasT ver H. Facan "IUQ!. 6ota ane&a, :etra freudiana, #no P, n. @T e
tamb3m D. \upermann. Transfer(ncias cru*adas... op$ cit$
?R. H. Derrida, 3stadosAdaAalma da psican#lise, :+o Paulo. Escuta, ?@@".
?U. Derrida aponta tr9s inst2ncias heterog9neas para uma nova ra'+o psicanal%tica. a
ordem do constatativo, o performativo mesmo e o imposs%vel mesmo. Ser ;. Kruno. #
imposs%vel psicanlise sem libi a propsito de uma confer9ncia de Hacques Derrida!,
em D. \upermannT #. ;aciel Hr. e :. 7edesco orgs.!. 1olifonias$ Cl/nica pol/tica e
criao, Rio de Haneiro, Dontra DapaV;estrado em Psicologia da =44, ?@@R.
?J. H. Derrida e E. Roudinesco. De que Amanh$$$ Di#logo, Rio de Haneiro, Horge Yahar,
?@@Q, p. ?"@.
?A. F. #lthusser, 2reud e :acan$ Mar& e 2reud, Rio de Haneiro, Wraal, "II".
?I. R. Kenevides e E. Passos, # constru*+o do plano da cl%nica e o conceito de
transdisciplinaridade. 1sicologiaO teoria e pesquisa "U "!. J"-JI, 5an.-abr. ?@@@.
O@. W. Deleu'e, Pensamento nGmade, in 6iet'sche ho5eN :+o Paulo. Krasiliense, "IAR.


"ladimir !a#atle 3 filsofo, professor do Departamento de filosofia da =niversidade de
:+o Paulo, autor de A pai&o do negati"oO :acan e a dialtica =nesp, ?@@U!.
$iriam hnaiderman 3 psicanalista, membro do Departamento de Psicanlise do
Pnstituto :edes :apientiae, autora dos livros F hiato con"e&oO literatura e psican#lise
Krasiliense, "IAI!, 3nsaios de psican#lise e semi'tica Escuta, "IAI!. Documentarista,
dirigiu, entre outros, os curtas Voc( fa* a diferena ?@@R! e 1asseio no Pecanto Sil"estre
?@@U!.
!%r&io 'elles 3 psicanalista e escritor, membro do Departamento de Psicanlise do
Pnstituto :edes :apientiae, autor de 2ragmentos cl/nicos de psican#lise Dasa do
Psiclogo V Editora da =4:D, ?@@O! e Visita 4s casas de 2reud e outras "iagens Dasa
do Psiclogo, ?@@U!.
Daniel (u)ermann 3 psicanalista, membro da 2ormao 2reudiana RH!, doutor em
teoria psicanal%tica =4RH! e autor dos livros Transfer(ncias cru*adas$ 8ma hist'ria da
psican#lise e suas institui6es Revan! e Fusar rir$ Dumor criao e psican#lise
Divili'a*+o Krasileira!.