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CRUELDADE

De todas as violncias que padecemos, as que fazemos contra ns mesmos so


as que mais nos fazem sofrer. essa crueldade, no se derrama san!ue,
somente se constroem cercas e cercas, que passam a nos sufocar e a nos afli!ir
por dentro. "a covardia # me da crueldade$. Realmente # assim que se inicia
nossa auto%a!resso. Em razo de nossa fra!ilidade interior e de nossos
sentimentos de inferioridade, aparece o temor, que nos impede de e&pressar
nossas mais 'ntimas convic()es, dificultando%nos falar, pensar e a!ir com
espontaneidade ou descontra(o.
A autocrueldade #, sem d*vida, a mais dissimulada de todas as opress)es.
Al#m de vir adornada de fict'cias virtudes +aparente mansido, pacincia e
serenidade,, rece-e tam-#m os aplausos e as considera()es de muitas pessoas,
mas , mesmo assim, continua delimitando e esma!ando -rutalmente. Essa
atmosfera virtuosa que envolve os que -uscam ser sempre admirados e aceitos
deve%se ao papel que representam incessantemente de satisfazer e de contentar
a todos, em quaisquer circunst.ncias. /uscam cont'nuos elo!ios, colecionando
reverncias e sorrisos for(ados, mas pa!am por isso um pre(o muito alto0
distantes de si mesmos.
A causa -1sica do "autotormento$ consiste em al!o muito simples0 viver nos
termos esta-elecidos pela apro&ima(o al2eia.
A timidez pode ser considerada uma autocrueldade. 3 acan2ado vi!ia%se e, ao
mesmo tempo, vi!ia os outros, vivendo numa autopriso. Em razo de ser
aceito por todos, ele no defende sua vontade, mas sim a vontade das pessoas.
4ensa que 21 al!o de errado com ele, no desenvolve a autoconfian(a e,
continuamente, se esconde por ini-i(o.
4ensar e a!ir, defendendo nosso 'ntimo e nossos direitos inatos e, definindo
nossas perspectivas pessoais, sem su-trair os direitos dos outros, # a
imuniza(o contra a autocrueldade.
4ara vivermos -em com ns mesmos, # necess1rio esta-elecermos padr)es de
auto%respeito, aprendendo a dizer "no sei$, "no compreendo$ "no
concordo$ e "no me importo$.
As pessoas que procuram -a5ula(o e e&alta(o martirizando%se para no
cometer erros, pois a censura, a deprecia(o e a desestima # o que mais se
atemorizam. Esquecem%se de que os erros so si!nificativas formas de
aprendiza!em das coisas. 6 muito compreens'vel faltarmos 7 l!ica numa
tomada de deciso, ou mudarmos de id#ia no meio do camin2o8 no entanto,
quando erramos, ser1 preciso que assumamos a responsa-ilidade pelos nossos
desencontros e desacertos e aprendamos o ensinamento da li(o vivenciada.
9uem -usca consenso, cr#dito e popularidade no 5ul!a seus comportamentos
por si mesmos, mas procura, ansiosamente, as palmas dos outros, oferecendo
in*meras raz)es para que suas atitudes se5am totalmente consideradas.
:ivendo e se!uindo seus prprios passos, poder1 inicialmente encontrar
dificuldades moment.neas, mas, com o tempo, ser1 recompensado com um
enorme -em%estar e uma inte!ral se!uran(a de alma.
Estar al2eio ou sair de si mesmo, na .nsia de ser amado por todos aqueles que
considera modelos importantes, ser1 uma meta alienada e inatin!'vel.
3 *nico modo de alcan(ar a felicidade # viver,particularmente, a prpria vida.
A fi&a(o que temos de ol2ar o que os outros ac2am ou acreditam, sem
possuirmos a real conscincia do que queremos, podemos e sentimos,
pensamos e alme5ados, # o que promove a destrui(o em nossa vida interior,
ou se5a, o esfacelamento da prpria unidade como seres 2umanos e, por
conseq;ncia, nossa unidade com a vida que est1 em tudo e em todos.
"4ertencer%se a si mesmo$, # e&ercer a li-erdade de no precisar conciliar as
opini)es dos 2omens e de livrar%se das amarras da tirania social, da escravido
do convencionalismo reli!ioso, das vul!aridades do consumismo, da
constri(o de ser dependente, enfim, do medo do que diro os outros.
A solu(o para autocrueldade ser1 a nossa tomada de conscincia de que
temos a li-erdade por "direito que vem da natureza$. Contudo, de quase nada
nos servir1 a li-erdade e&terior, se no cultivarmos uma autonomia interior,
porque quem est1 internamente entre !ril2)es e amarras 5amais poder1 pensar
e a!ir livremente.
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A crueldade, como pena de morte, 51 se ac2ava esta-elecida em quase todos
os povos da anti!uidade. Em Atena, dava%se ao sentenciado 7 morte op()es de
escol2a0 o estran!ulamento que era, considerado por todos 2umil2antes8 o
corte de ca-e(a atrav#z do cutelo, o que era muito doloroso8 e o
envenenamento, o preferido pela maioria dos condenados.
a Roma anti!a, em #poca anterior a =*lio C#sar, o enforcamento e a
decapita(o eram as senten(as mais !eneralizadas. 4or#m, ao 2omicida de
pais e irmos era aplicada uma pena incomum0 ser cozido vivo e depois
atirado ao mar. A condena(o dos incendi1rios era as c2amas da fo!ueira. 3s
2e-reus preferiam o apedre5amento, ou a decapita(o, pois atri-u'am estar na
ca-e(a a localiza(o dos delitos. a c2ina, 2avia um processo de dei&ar cair
!otas d>1!ua na testa do condenado, sempre no mesmo lu!ar, at# conduzi%lo 7
completa loucura. o =apo, os sentenciados 7 morte tin2am a permisso dos
5u'zes para ras!ar o prprio ventre com o sa-re?.
@uitas a-erra()es terr'veis de personalidades da 2istria da 2umanidade
ocorreram. <mposs'vel descrever em -reves relatos em nossas r1pidas
refle&)es, sua natureza primitiva e rudimentar, inata nas almas em seus
primeiros passos de ascenso espiritual. omearemos apenas al!umas dessas
personalidades que tiveram comportamentos de!enerados8 ero,Cal'!ula,
An!is BC%o terr'vel, e outras, sem nos determos nas atitudes dessas fi!uras
do passado ou do presente, nem nas incont1veis condutas cru#is de 2omens
que passara anonimamente na Cerra. Codavia, no poder'amos dei&ar de
re!istrar o fanatismo e o autoritarismo da "Danta <nquisi(o$ B tam-#m
con2ecida como "Danto 3f'cio$, criado em EFGG pelo 4apa Are!rio <H % ,
que entrou para a 2istria como uma das mais -rutais demonstra()es de
ferocidade e violncia contra os direitos 2umanos.
o sa-eremos avaliar com preciso quais os atos mais perversos e
san!uin1rios0 Ali1s, pessoas lutam e matam at# 2o5e "em nome de Deus$, para
5ustificar e prote!er suas cren(as reli!iosas.
A atrocidade, o sadismo, a perversidade e a desumanidade so caracter'sticas
provenientes da insensi-ilidade ou enri5ecimento da psique 2umana, em
processo inicial de desenvolvimento espiritual.
As faculdades do 2omem esto em estado latente.
Codo processo de aprendiza!em resulta em uma e&panso da conscincia, o
que nos possi-ilita, !radativamente, a-andonar os !estos -1r-aros. 9uando a
pessoa inte!rar na sua mentalidade o senso moral, que nela reside em estado
em-rion1rio, converter1 o
Um tra(o comum em toda a atureza # a evolu(o. Evoluir # o !rande
o-5etivo da :ida, pois, quanto mais pro!redirmos, mais resolveremos nossos
pro-lemas com 2armonia e sensatez. A maioria dos indiv'duos se comporta
como se os pro-lemas e&istissem por "si ss$ e e&i!e que o mundo e&terior os
resolva. @as as dificuldades no e&istem fora, e sim dentro de ns mesmos.
esse caso, quanto mais perce-emos essa realidade, mais aprenderemos como
soluciona%los sem -rutalidade.
Cada ato de a!ressividade que ocorre neste mundo tem como ori!em -1sica
uma pessoa que ainda no aprendeu a amar.
aturalmente, todos ns ficamos indi!nados com a rudeza ou a maldade,mas
devemos entender que isso # um processo natural da 2umanidade em
amadurecimento e crescimento espiritual.
4or traz de todo ato de crueldade, sempre e&iste um pedido de socorro.
4recisamos escutar esse apelo inarticulado e dissolver a violncia com nossos
!estos de amor.
3s atos e a viso de Cristo apresentam, so- muitos aspectos, sempre al!o de
novo a ser interpretado em seu si!nificado mais profundo. A 2istria da
2umanidade nunca re!istrou nem re!istrar1 fato to cruel e violento na vida de
um ser 2umano como aquele ocorrido a a mais de dois mil anos.
3s 5udeus tin2am, nas redondezas de =erusal#m, uma colina que se destinava 7
e&ecu(o dos condenados da #poca.
Era um terreno de acentuado declive, aspecto pesado e som-rio, onde
crucificavam assassinos e ladr)es.3s !re!os deram o nome de Al!ota, do
Ie-raico "!ul!ole2$ +cr.nio,, os romanos c2amavam de Calv1rio, do latim
"calvarium$ +lu!ar das caveiras,. Esse s'tio tin2a uma forma(o roc2osa que
se assemel2ava a uma caveira, al#m de nele se encontrarem, por todos os
lados, cr.nios em decomposi(o, e&postos ao tempo.
esse t#trico lu!ar, um ser e&traordin1rio, que queria despertar nos 2omens
sua "dimenso esquecida$, ou reli!ar esse "elo perdido$ ao 4oder da :ida, foi
crucificado penosamente.
"E quando c2a!aram a um lu!ar c2amado Caveira, ali o crucificaram,
5untamente com dois malfeitores, um a direita e outro 7 esquerda. @esmo
diante do sofrimento, =esus dizia0 4ai, perdoai%vos, por que no sa-em o que
fazem.
3 !rande n*mero de pessoas ali presentes representava a violncia 2umana8
para elas no 2avia sequer um laivo de maldade em suas a()es, e se
ofenderiam, certamente, se fossem acusadas de perversas. =esus, no entanto,
as entendia em sua inf.ncia espiritual.
Codos ns, na atualidade, preocupados em sa-er como lidar com a violncia
que e&plode de tempos em tempos no seio da sociedade terrena, devemos
sempre fazer uma -usca interior para compreender inte!ralmente o si!nificado
ma5estoso dessa atitude de entendimento, perdo e amor que =esus Cristo
le!ou para toda a 2umanidade.