DESDE CUNDO EL MATRIMONIO ES UN CAMINO HACIA

LA LIBERACIN? (1989)
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Paula L. Ettelbrick
El matrimonio es una gran institucin... si te gusta vivir
en las instituciones, segn la filosofa de una camiseta que vi
reciente-mente. Ciertamente, el matrimonio es una institucin. Es
una de las instituciones ms venerables e impenetrables de la
sociedad moderna. El matrimonio proporciona la forma definitiva
de aceptacin de las relaciones personales ntimas en nuestra
sociedad da a quienes se casan un estatus dentro de ella del
tipo ms poderoso.
Construida sobre un sistema patriarcal que ve la posesin,
la propiedad la dominacin de los !ombres sobre las mu"eres
como su base, la institucin del matrimonio !a sido desde !ace
muc!o tiempo la diana del rec!a#o del feminismo radical. El
matrimonio define ciertas relaciones como ms vlidas que otras.
$as relaciones lesbianas gas, que no son ni legalmente
sancionadas ni son vnculos de sangre, siempre estn en lo ms
ba"o de la escala de importancia de aceptacin social.
%ada el aura de aprobacin social personal que el
matrimonio proporciona, no es sorprendente que algunas
lesbianas gas entre nosotros fi"en su mirada en el matrimonio
legal para autoafirmarse. %espu&s de todo, aquellos que se
casan pueden transformarse instantneamente pasar de estar
fiera a estar dentro, tenemos una necesidad desesperada
de estar dentro.
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de 2ut3$oo4, '565, pp. '7-'8, fue incluido en 9lasius /!elan :'558, pp. 8;8-
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/odra !acer que nos sinti&ramos bien con nosotros
mismos, qui#s incluso aliviar parte de la !omofobia interiori#ada
que todos conocemos tan bien. $a sociedad celebrara entonces
el nacimiento de nuestros !i"os llorara la muerte de nuestras
pare"as. ,era ms fcil conseguir un seguro m&dico para ellas,
abonos familiares para el museo local el derec!o a !eredar la
preciada coleccin de novelas de misterio lesbianas de nuestra
esposa si no llegara a !acer testamento. )unca ms tendramos
que ir a una reunin familiar debatir cul es el t&rmino correcto
para presentar a nuestra amante3pare"a3media naran"a a la ta
=lora. *odo sera bastante ms fcil mu bonito.
>s pues, ?por qu& este evento improbable me perturba
tan profundamente0 /or dos ra#ones principales. $a primera, el
matrimonio no nos liberar como lesbianas como gas. %e
!ec!o, nos constre@ir, nos !ar ms invisibles, for#ar nuestra
asimilacin al discurso convencional. $a segunda, obtener el
derec!o al matrimonio no transformar nuestra sociedad, que
!ace finas pero decisivas distinciones entre los que estn
casados los que no lo estn, en otra que respete anime la
diversidad de relaciones familias. El matrimonio va en la
direccin contraria de los principales ob"etivos del movimiento
lesbiano gaA la afirmacin de la identidad la cultura gaB la
validacin de muc!as formas de relacin.
Cuando lo anali#amos desde el punto de vista de los
derec!os civiles, ciertamente las lesbianas los gas
deberamos tener el derec!o a casarnos. /ero obtener un
derec!o no siempre tiene como resultado que !aa "usticia. $os
bomberos blancos de 9irming!am, >labama, !an estado
luc!ando por sus derec!os a conservar sus puestos de traba"o
pasando por encima de las directrices de accin positiva de la
ciudad. ,i sus derec!os prevalecen, los tribunales !abrn
fracasado !aciendo "usticia. El derec!o por el que luc!an los
bomberos blancos, como aquellos que abogan fuertemente por
los derec!os al matrimonio legal para los gas, tendr como
resultado, en el me"or de los casos, una "usticia ms estrec!a,
limitada para aquellos que estn ms cerca del poder a eCpensas
de quienes !an sido !istricamente marginados.
$a luc!a por la "usticia tiene como ob"etivo el rea"uste
social de los desequilibrios de poder entre los individuos entre
las clases. Dn anlisis puro de los derec!os a menudo no
consigue incorporar una comprensin ms profunda de las
desigualdades subacentes que actan negando la "usticia a una
amplia gama de personas grupos. >l establecer nuestras
prioridades como comunidad, debemos combinar ambos
conceptosA derec!os "usticia. En este momento, convertir el
matrimonio legal entre pare"as lesbianas gas en una prioridad
fi"ara una agenda en la que se ganaran derec!os para unos
pocos, pero no !ara nada para corregir los desequilibrios de
poder entre los que estn casados :sean gas o !eteros< los
que no lo estn. %e a! que no se obtendra "usticia.
$a "usticia para los gas las lesbianas slo se
conseguir cuando seamos aceptados se nos apoe a pesar de
nuestras diferencias respecto a la cultura dominante de las
elecciones que tienen que ver con nuestras relaciones. ,er queer
es ms que compartir una casa, dormir con una persona del
mismo seCo buscar la aprobacin del Estado por !acerlo. Es
una identidad, una cultura, con muc!as variaciones. Es un modo
de relacionarse con el mundo que atena las restricciones de los
roles de g&nero que durante tanto tiempo !an mantenido
oprimidas e invisibles a las mu"eres a la comunidad ga. ,er
queer significa for#ar los parmetros de seCo, seCualidad
familia , durante el proceso, transformar el mismo te"ido de la
sociedad. $a liberacin ga est ineCorablemente ligada a la
liberacin de las mu"eres. Dna es esencial para la otra.
En el momento en que discutimos, como algunos entre
nosotros insisten en !acer, que deberamos ser tratados como
iguales porque somos realmente como las pare"as casadas
tenemos los mismos valores, en verdad, socavamos el aut&ntico
propsito de nuestro movimiento e iniciamos el peligroso proceso
de silenciar nuestra diferentes voces. Como lesbiana, so
fundamentalmente diferente de las mu"eres que no son
lesbianas. Esa es la cuestin. El matrimonio, tal como eCiste
!o en da, es antit&tico respecto a mi liberacin como lesbiana
como mu"er porque !ace que mi vida mi vo# se dilua. Eo no
quiero ser conocida como $a-se@orita-atada-a-alguien-ms.
*ampoco quiero conceder al Estado el poder de regular mi
relacin principal.
E es que el concepto de igualdad en nuestro sistema legal
no apoa las diferencias, slo soporta lo que es igual. El principio
fundamental de la proteccin igualitaria es que la gente que est
situada de un modo similar sea tratada igualmente. /ara poder
pedir proteccin igualitaria, se nos eCigir proclamar que las
relaciones gas lesbianas son lo mismo que las relaciones
!eteros. /ara ganar el derec!o, debemos compararnos con las
pare"as casadas. $a le contempla a los que estn dentro
como la norma, no importa cun defectuosas o in"ustas sean sus
instituciones, eCige que aquellos que buscan la proteccin
equitativa de la le se siten en una postura similar a la de
aquellos que a estn protegidos. > la !ora de argumentar el
derec!o al matrimonio legal, las lesbianas los gas nos
veramos for#ados a proclamar que somos eCactamente como
las pare"as !eteroseCuales, que tenemos las mismas metas
ob"etivos "urar estructurar nuestras vidas de un modo similar. $a
le no proporciona ningn cobi"o para argumentar que somos
diferentes pero que, sin embargo, tambi&n tenemos derec!o a
una proteccin equitativa.
/ensar en enfati#ar nuestro parecido respecto a los
!eteroseCuales casados para obtener este derec!o me
aterrori#a. %esgarra !asta el fondo el cora#n el alma de lo que
creo que es ser una lesbiana en el mundo. .e arrebata la
oportunidad de marcar la diferencia. >cabamos imitando todo lo
que es malo de la institucin del matrimonio en nuestro esfuer#o
por parecer ser lo mismo que las pare"as !eteroseCuales.
=i"ndonos en nuestro parecido restando &nfasis en
nuestras diferencias, ni siquiera nos situaremos en una posicin
de poder que nos permita transformar el matrimonio, que enfati#a
la propiedad la regulacin de las relaciones por parte del
Estado, en una institucin que recono#ca uno de los muc!os
tipos de relaciones vlidas respetadas. Fasta que la
Constitucin sea interpretada de un modo que respete anime
las diferencias, perseguir la legali#acin de los matrimonios del
mismo seCo conducir a nuestro movimiento a una trampaB
estaremos pidiendo acceso a la misma institucin que, en su
forma actual, impedira a nuestro movimiento reconocer muc!os
otros tipos diferentes de relaciones. Estaramos perpetuando la
elevacin de las relaciones matrimoniales de las pare"as en
general , en consecuencia, eclipsando otras relaciones posibles.
Grnicamente, el matrimonio ga, en ve# de liberar el seCo
la seCualidad ga, de"ara an ms fuera de la le al seCo ga
lesbiano que no se desarrollara en un conteCto marital.
ECactamente de la misma manera en que las mu"eres
seCualmente activas no casadas se enfrentan al estigma al
doble estndar que ata@e al seCo la actividad seCual, igual
ocurrira con los gas no casados. El nico seCo ga legtimo
sera el arropado regulado por el matrimonio. ,u legitimidad no
provendra de la aceptacin de la seCualidad ga, sino de que el
*ribunal ,upremo la sociedad en general protegen fieramente
la privacidad de las relaciones maritales. $as lesbianas los gas
que no buscan el sello de aprobacin del Estado se enfrentaran
claramente a una maor opresin seCual.
Gndudablemente, tanto si lo admitimos como si no, todos
necesitamos ser aceptados por la sociedad en general. Esa
motivacin alimenta nuestra labor de eliminar las
discriminaciones en el puesto de traba"o en cualquier otra parte,
de luc!ar por la custodia de nuestros !i"os, de crear nuestras
propias familias, etc. $a discusin creciente sobre el derec!o a
casarse puede ser eCplicada, en parte, por esta necesidad de
aceptacin. Es ms probable que aquellos que estn ms cerca
de la norma o del poder en este pas vean el matrimonio como un
principio de libertad e igualdad. Es ms probable que aquellos
que son ms aceptables para el discurso !egemnico a causa de
su ra#a, g&nero o estatus econmico quieran el derec!o a
casarse. Es la aceptacin final, la afirmacin definitiva de la
identidad.
/or otra parte, los miembros ms marginales de la
comunidad ga lesbiana :mu"eres, gente de color, clase
traba"adora pobres< estn menos dispuestos a ver el
matrimonio como algo relevante en nuestras luc!as por la
supervivencia. %espu&s de todo, ?qu& !a de bueno en la
afirmacin de nuestras relaciones :es decir, relaciones maritales<
si somos rec!a#ados como mu"eres, negros o clase obrera0
El camino !acia la aceptacin es muc!o ms complicado
para muc!os de nosotros. /or e"emplo, si elegimos el matrimonio
legal, podramos disfrutar del derec!o a a@adir a nuestra esposa
en el seguro m&dico proporcionado por el traba"o, a que la
maor parte de las polticas de empleo estn definidas por el
estado marital que uno tenga, no por la relacin familiar. ,in
embargo, esa eleccin asume que tenemos un traba"o alguien
que nos proporcionar un seguro m&dico. /ara las mu"eres,
particularmente para las mu"eres de color, que tienden a ocupar
los empleos peor pagados que no proporcionan cobertura m&dica
en ningn caso, no importa ni lo ms mnimo si pueden casarse
con sus compa@eras. $a oportunidad de casarse ni les
proporcionar cobertura m&dica ni !ar que de"en de estar
fuera para pasar a dentro.
/or supuesto, un !ombre blanco que se case con otro
!ombre blanco que tiene un traba"o a tiempo completo con una
cobertura podr, ciertamente, compartir esos beneficios vencer
el nico obstculo que les falta para llegar a la asimilacin social
plenaA el ob"etivo de muc!os de su clase. En otras palabras, el
matrimonio ga no derrumbar el sistema que permite que slo
unos pocos privilegiados obtengan una cobertura m&dica
decente. E tampoco cubrir el abismo de privilegios que media
entre los que estn casados los que no.
El matrimonio crea un sistema de dos niveles que permite
al Estado regular las relaciones. ,e !a convertido en un
mecanismo fcil que permite a los patronos distribuir los
beneficios, a los empresarios proporcionar tratos especiales e
incentivos a la le !acer distinciones a la !ora de distribuir los
escasos fondos pblicos. )inguna de estas entidades se molesta
en considerar la relacin entre la genteB el amor, el respeto la
necesidad de proteger que eCiste entre los miembros de familias
de todo tipo. .s an, un simple certificado del Estado, sin
importar si los esposos se aman, respetan o se ven
regularmente, domina es apoado. )inguna de estas dinmicas
cambiar si a los gas las lesbianas se les otorga la opcin del
matrimonio.
El matrimonio ga no nos audar a enmendar los abusos
sistemticos en una sociedad que no proporciona una cobertura
sanitaria decente a todos sus ciudadanos, un derec!o que no
debera depender de si el individuo '< tiene recursos suficientes
como para permitirse una cobertura sanitaria o un seguro
m&dicoB H< est traba"ando recibe un seguro m&dico como parte
de su compensacinB o I< est casado con una pare"a que est
traba"ando tiene cobertura m&dica que se eCtiende a los
esposos. )o enmendar la in"usticia subacente que permite a
los negocios proporcionar servicios de descuento a las familias
a las pare"as, definidas para incluir a gente casada, !etero sus
!i"os, pero no a otro tipo de pare"as.
*ampoco enmendar el dolor la angustia de las
lesbianas que no estn casadas que reciben la noticia de que
su compa@era !a tenido un accidente, corren al !ospital se les
pro!be entrar en la unidad de cuidados intensivos u obtener
informacin sobre su estado de salud nicamente porque no es
su esposa o un miembro de la familia. Ggualmente, el matrimonio
no audar a la vctima ga de violencia dom&stica, pues como
!a elegido no casarse, no encuentra ninguna proteccin legal
para mantener ale"ado a su violento amante.
,i la le cambia ma@ana a las lesbianas los gas se
nos per-mite casarnos ?dnde encontraramos el incentivo para
continuar el movimiento progresista que !emos empe#ado, que
consiste en presionar para alcan#ar el reconocimiento, social
legal, de todo tipo de relaciones de familia0 ?Crear otras
opciones alternativas0 ?Encontrar un lugar en la le para la
anciana pare"a que, para !acerse compa@a por ra#ones
econmicas, vive "unta pero no est casada0 ?Jeconocer el
derec!o de un compa@ero ga, estable pero que no se !a
casado, para permanecer en el apartamento alquilado tras la
muerte de su amante, el nico arrendatario que consta en el
contrato0 ?Jeconocer la relacin familiar de la pare"a de
lesbianas de los dos !ombres gas que estn unidos
compartiendo la responsabilidad de criar a un ni@o0 ?Conseguir
que la le recono#ca que qui#s tenemos ms de una relacin
que mere#ca proteccin legal0
El matrimonio para las lesbianas los gas no ser una
opcin real a menos que continuemos el traba"o que nuestra
comunidad !a empe#ado para eCtender el privilegio a otras
relaciones. /rimero debemos romper la tradicin de acumular
beneficios privilegios en aquellos que estn casados mientras
se ignoran las necesidades de la vida real de quienes no lo
estn. ,lo cuando desinstitucionalicemos el matrimonio
tendamos un puente en materia de economa privilegios entre
los casados los que no lo estn tendremos una verdadera
opcin. %e otro modo, nuestra eleccin de no casarnos
continuar careciendo de proteccin legal respeto social.
$a comunidad lesbiana ga !a sentado las bases para
revolucionar los puntos de vista de la sociedad en torno a la
familia. El movimiento de las pare"as dom&sticas !a sido una
parte importante de este progreso en tanto que da valide# a
relaciones no maritales. /orque no est limitado a las relaciones
seCuales o romnicas, este empare"amiento proporciona una
oportunidad importante para muc!os que no tienen relacin de
sangre ni estn casados para reclamar ciertas protecciones
mnimas.
Es crucial, sin embargo, que evitemos el escollo de
entender la presin para el reconocimiento de las pare"as
dom&sticas :aquellos que comparten la residencia principal las
responsabilidades financieras "untos< como un escaln !acia el
matrimonio. %ebemos mantener nuestros o"os en la meta de
proporcionar verdaderas alternativas al matrimonio de
reordenar radicalmente el punto de vista de la sociedad sobre la
familia.
$os ob"etivos de la liberacin lesbiana ga deben ser,
simplemente, ms amplios que el derec!o a casarse. $os
matrimonios gas lesbianos podran transformar mnimamente
la institucin del matrimonio al diluir su tradicional dinmica
patriarcal, pero no transformarn la sociedad. )o demolern el
sistema de doble nivel del tener o no tener. )o debemos
enga@arnos a nosotros mismos creendo que el matrimonio !ar
aceptable ser ga o lesbiana. ,lo nos liberaremos cuando
seamos aceptados respetados por nuestras diferencias por la
diversidad que proporcionamos a esta sociedad. El matrimonio
no es un camino !acia esa liberacin.
/aula $ouise Ettelbric4 :'5;;-<
>bogada, profesora activista de los derec!os de las lesbianas
los gas, Ettelbric4 fue la primera abogada del $ambda $egal
%efense and Educational =und, la organi#acin nacional
norteamericana sin fines de lucro ms antigua que luc!a por el
reconocimiento de los derec!os civiles de lesbianas, gas,
biseCuales, transg&neros personas enfermas de sida. %espu&s,
el Centro )acional por los %erec!os de las $esbianas la !i#o su
%irectora de /olticas /blicas. Dno de sus maores logros en
este puesto fue !aber audado a redactar el borrador de un
nuevo proecto de le contra la discriminacin laboral, para
agregar la orientacin seCual a la lista de categoras ba"o las
lees de empleo vivienda. >dems, aud a desarrollar
polticas para la salud pblica de las lesbianas !a luc!ado para
defender los derec!os de los padres K$9*. =ue %irectora
E"ecutiva desde HLLI !asta HLL5 de la Gnternational Ka and
$esbian Fuman Jig!ts Commission, organismo que busca
conseguir "usticia global a partir de bases internacionales,
enfocada en la orientacin seCual la identidad de g&nero,
luc!a contra las discriminaciones persecuciones de gas,
lesbianas, personas con sida, durante su cargo logr
transformar esta organi#acin para convertirla en una 2)K con
oficinas en cuatro continentes.
Fanzine Las Brujas del Infierno
Desde cundo el matrimonio
es un camino hacia la
liberacin
Paula Louise Ettelbrick
(Seleccin Manifiestos Gays)
Ediciones Des-generadxs