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Os orixs (do iorub rs, Oricha em castelhano, Orisha em ingls e alemo) so as

divindades da religio tradicional dos iorubs (tambm chamados nags no Brasil e


lucumis em Cuba) e dos cultos afro-brasileiros (candombl) e afro-cubanos (santera)
dela derivados ou por ela influenciados (como a umbanda).
Segundo Pierre Fatumbi Verger, o orix seria, em princpio, um ancestral divinizado
que, em vida, estabelecera vnculos que lhe garantiam um controle sobre certas foras
da natureza, como o trovo, o vento, as guas doces ou salgadas, ou ento assegurando-
lhe a possibilidade de exercer atividades como a caa, o trabalho em metais ou o
conhecimento das plantas. O ax, poder do ancestral-orix teria, aps sua morte, a
faculdade de encarnar-se momentaneamente em um de seus descendentes durante um
fenmeno de possesso por ele provocado. A passagem da vida terrestre condio de
orix desses seres excepcionais, possuidores de um ax poderos, produz-se, em geral,
em um momento de paixo, cujas lendas conservaram a lembrana.
Na frica, o orix, ancestral divinizado, um bem de famlia, transmitido pela
linhagem paterna. Os chefes das grandes famlias, os bals, delegam a responsabilidade
do culto ao orix familiar a um ou uma alaax, guardio ou guardi do poder do deus,
que dele cuidam ajudados pelos eleguns, possudos pelos orixs em certas
circunstncias. O culto de cada orix est ligado originalmente ao povo de certa cidade-
estado ou territrio - Xang a Oy, Iemanj regio de Egb, Eu a Egbado, Ogum a
Ekiti e Ond, Oxum a Ijex e Ijebu, Erinl a Ilobu, Loguned a Ilex, Oxal a If,
subdividido em Oxaluf em Ifan e Oxagui em Ejigb etc. Ao migrarem, as famlias
levavam seu culto a outras comunidades iorubas e seus sacerdotes asseguravam o culto
a todo o grupo.
No Novo Mundo, os orixs e seu culto tomaram uma feio mais pessoal. Quando o
ioruba era transportado pelos negreiros para o Brasil, seu orix tomava um carter
iindividual, ligado sorte pessoal do escravo, separado de seu grupo familiar.
A qualidade das relaes entre um indivduo e seu orix , portanto, diferente na frica
e no Brasil. Na frica, as cerimnias de adorao so asseguradas por sacerdotes
designados e os outros membros do grupo s tm o dever de contribuir materialmente,
respeitar as proibies alimentares e outras ligadas ao nico orix cultuado em seu
grupo.
No Brasil, cada um deve assegurar pessoalmente as exgncias do orix, tendo, porm, a
possibilidade de encontrar no terreiro o meio onde inserir-se e um pai ou me-de-santo
capaz de gui-lo em suas obrigaes. Existem mltiplos orixs pessoais em cada
terreiro, cultuados no s por descendentes de iorubs, como tambm por outras etnias,
inclusive brancos e mestios. O orix perdeu o carter de ancestral que volta a encarnar-
se em um dos seus descendentes e tornou-se um guia que escolhe seus "filhos" e "filhas"
de acordo com seu temperamento e biotipo, freqentemente de acordo com as
tendncias secretas e reprimidas que se exprimem no arqutipo do orix. Diz-se, ainda,
que cada indivduo possui dois orixs, um mais aparente, aquele que pode provocar
crises de possesso, outro mais discreto, "assentado", fixado, acalmado, mas que ainda
assim influencia o comportamento.
ndice
[mostrar]

Panteo Editar
Segundo Verger, no existe, no territrio iorub, um panteo dos orixs bem
hierarquizado, nico e idntico. Orixs que ocupam uma posio dominante em alguns
lugares esto totalmente ausentes em outros. O culto de Xang, que ocupa o primeiro
lugar em Oy, oficialmente inexistente em If, onde um deus local, Oramf, est em
seu lugar com o poder do trovo. Oxum, cujo culto marcante na regio de Ijex,
ausente em Egb e Iemanj, soberana nesta regio, desconhecida na primeira.
No Brasil, h uma maior sistematizao e um certo nmero de orixs reconhecido por
todos os terreiros, embora outros sejam menos conhecidos e alguns orixs importantes
na frica sejam aqui totalmente ignorados. Desde a entrada da roda-de-santo no
barraco, todos os papis religiosos so vividos intensamente, numa atuao sincrnica
cujos elementos ordenadores so dados pelo xir, que a estrutura que organiza a
entrada das cantigas e danas ao som do ritmo dedicado a cada orix, cujo transe
previsto neste momento.
Assim que o orix "vira", outros papis so imediatamente acionados: a ekede, que deve
acompanh-lo, vesti-lo, secar-lhe o suor do rosto e danar com ele; o pai-de-santo, que
deve receber a reverncia do orix; o dos alabs, que devem saber o qu, e de que modo,
deve ser tocado para este orix etc. Alm de ser uma estrutura seqencial ordenadora
das cantigas (louvaes), o xir denota tambm a concepo cosmolgica do grupo,
funcionando como elemento que "costura" a atuao dos personagens religiosos em
funo dos papis e dos momentos adequados sua representao. Na ordenao,
costumeira do candombl ktu, primeiro toca-se para Exu (porque ele o intermedirio
entre os homens e os orixs, entre o mundo do alm e o da terra, para que no perturbe
os trabalhos com seu lado malvolo e para que agencie a boa vontade dos orixs que
sero invocados no culto); depois para Ogum (porque o dono dos caminhos e dos
metais e sem ele e suas invenes da faca e da enxada o sacrifcio aos orixs e o
trabalho na terra estariam impedidos), Oxssi (porque irmo de Ogum e porque
tambm est ligado sobrevivncia atravs da caa e da pesca), Obaluai (porque o
orix da cura das doenas, ou aqueles que as traz), Osse (dono das folhas que curam,
da sua ligao com Obaluai e tambm porque nada se faz sem folhas no candombl),
Oxumar (por sua ligao com Xang, como escravo deste e como aquele que faz a
ligao entre o cu (nuvens) e a terra), Xang (deus do trovo e do fogo, trazido por
Oxumar), Oxum (esposa favorita de Xang), Loguned (o filho de Oxum, mas com
Oxssi), Ians (que no mito criou Loguned juntamente com Ogum quando Oxum o
abandonou); Ob (tida em muitas casas como irm de Ians e a terceira mulher de
Xang), Nan (a mais velha das iabs - orixs femininos), Iemanj (a dona das cabeas
e mulher de Oxal) e, finalmente, Oxal, o senhor de toda a criao.
H ainda alguns orixs que no costumam ser incorporados, ou o so raramente, mas
so regularmente homenageados no candombl de outras maneiras: Eu, irm de
Oxumar e esposa de Obaluai, cujo complexo ritual foi esquecido no Brasil; Olocum,
me de Iemanj; Iroco, homenageado na forma de uma rvore; Ibji, protetor dos
gmeos e das crianas; e Orunmil, o orix da adivinhao que s se manifesta pelo
orculo do If, um rito complexo que exige um longo treinamento e no Brasil foi
praticamente esquecido e substitudo por mtodos mais simples, intermediados por
Oxum ou Exu.
De importncia equivalente aos orixs, mas considerados e cultuados inteiramente
parte, embora apaream a seu lado nos mitos iorubs, so os Eguns, espritos dos
ancestrais masculinos e manifestao de Iku, a morte, e Iyami Oxorong, manifestao
coletiva dos ancestrais femininos que tomam a forma de bruxas capazes de se
transformar em pssaros.
Sincretismo Editar
As primeiras menes s religies africanas no Brasil so de 1680, por ocasio das
pesquisas da Inquisio, mas faziam aluses ao culto africano, com sacrifcios de
animais, danas extticas e partilha de refeies. difcil precisar o momento em que o
sincretismo se estabeleceu. Em 1890, quando Nina Rodrigues pesquisou o tema, ainda
estava em formao e a equivalncia entre orixs e santos catlicos era flutuante e
varivel de terreiro para terreiro.
O processo parece ter-se baseado, de maneira geral, sobre detalhes de estampas
religiosas que poderiam lembrar certas caractersticas dos deuses africanos. So
Jernimo, por exemplo, foi assimilado a Xang por causa de estampas que o mostravam
com um leo docilmente deitado a seus ps, pois o leo smbolo de realeza entre os
iorubs. So Lzaro, coberto de feridas e abscessos, foi naturalmente equiparado a
Obalua, deus da varola. Santa Brbara, segundo a lenda crist, foi sacrificada pelo pai
devido sua converso ao cristianismo e ele foi fulminado por um raio; por isso, ela
associada para se pedir proteo contra raios e tempestades e foi assimilada a Ians. Em
Cuba, e tambm em alguns terreiros brasileiros no tempo de Nina Rodrigues, o trovo
fazia Santa Brbara ser assimilada a Xang, apesar da diferena de sexo.
Oxal, o orix mais respeitado, foi identificado a Jesus Cristo. Nan Buruku, a mais
idosa das divindades das guas, foi comparada a Sant'Ana, me da Virgem Maria e esta,
como me do Deus cristo, a Iemanj, me de numerosos outros orixs. Na Bahia, So
Jorge, que mata um drago na maioria das estampas, foi assimilado a Oxssi, o caador;
no Rio de Janeiro, a Ogum, deus da guerra e da metalurgia, pois carrega armas e
armadura de ferro.
Na Bahia, Santo Antnio que assimilado a Ogum, o deus da guerra, por uma
tradio peculiar cidade de Salvador. Em 1595 uma imagem sua foi maltratada por
protestantes. Estes foram capturados e viram dar praia a imagem, que tinham jogado
ao mar. Pela vitria contra os inimigos luteranos, o santo foi alistado no Forte da Barra,
com direito a soldo. Em 1705, foi promovido a capito e, na II Guerra Mundial, a major.
A partir das ltimas dcadas do sculo XX, a valorizao da pureza das razes africanas
pelos antroplogos que estudavam o candombl e depois pelos prprios adeptos
promoveu um movimento de expurgo do sincretismo do ritual e da linguagem dessa
religio. Assim como o hbito de chamar os orixs por nomes de santos comeou a ser
abandonado, as imagens catlicas comearam a desaparecer ser substitudas nos
terreiros por representaes de carter mais africano. J na umbanda, o sincretismo
continua ativo, mas hoje se estende tambm a outras influncias religiosas e esotricas,
inclusive anjos, deuses pagos e divindades orientais.
Tambm se estabeleceu a equivalncia, ou mesmo identidade, dos orixs iorubs com
divindades africanas de outras etnias que tm seu culto no Brasil, como os voduns do
culto jeje (fon) e os inquices dos cultos bantos.
Correspondncias usuais entre orixs, santos, voduns e
inquices Editar
orix
santo
na Bahia
santo
no Rio de
Janeiro
vodum
jeje
inquice
congo ou
angola
Exu O Diabo
Santo Antnio
(13 de Junho)
Legb
Bombogira
(masc.)
Panjira
(fem.)
Ogum
Santo Antnio
(13 de junho)
So Jorge
(23 de abril)
Gu Roximucumbi
Oxssi
So Jorge
(23 de abril)
Erinl
So Sebastio
(20 de janeiro)
Agu
Kibuco
Motolombo
Xapan,
Obaluai
ou Omolu
Obaluai: So Roque
(16 de agosto)
Omolu: So Lzaro
(17 de dezembro)
So Lzaro
(17 de dezembro)
Azoani ou
Sakpat
Kingongo
Osse
Santo Onofre
(12 de junho)
So Benedito
(5 de outubro)
- Katend
Oxumar
So Bartolomeu
(24 de agosto)
- Dan
Hongolo (masc.)
Angoroma (fem.)
Xang
Xang: So Jernimo
(30 de setembro)
Dad: Cristo Rei
(Domingo
anterior ao
1 domingo
do Advento)
Aganju: So Jos
(19 de maro)
Orani
Air: So Pedro
(29 de junho)
Xang: So Jernimo
(30 de setembro)
Xang Obomi: So
Joo
(24 de junho)
Sob, Bad
ou Heviosso
Zaze
Oxum
N.Sr. das
Candeias
(2 de fevereiro)
N.Sr. da
Conceio
(8 de dezembro)
Aziri
Tobssi
Kissimbi
Loguned
Santo Expedito
(19 de abril)
ou So Miguel (29 de
- - Gongobira
setembro)
Ians
ou Oi
Santa Brbara
(4 de dezembro)
Santa Brbara
(4 de dezembro)
- Kaiongo
Ob
Sta. Catarina
(25 de novembro)
Sta. Joana D'Arc
(30 de maio)
- -
Nan
Sant'Ana
(26 de julho)
Sant'Ana
(26 de julho)
- Rodialonga
Iemanj
N.Sr. da
Conceio
(8 de dezembro)
N.Sr. da
Glria
(15 de Agosto)
Aziri Kaia Danda Lunga
Oxal ou
Obatal
N. Senhor
do Bonfim
(2 domingo
depois do
dia de Reis)
Oxaluf
Oxagui
Odudua
Oc
Oxaluf: Deus Pai
Oxagui:Jesus Cristo
(25 de dezembro)
Olissara
ou Liss
Lemb Dil
Ibji
So Cosme e
So Damio
(27 de setembro)
So Cosme e
So Damio
(27 de setembro)
- Nvunji
Iroco
So Francisco
(4 de outubro)
- Loco Tempo
Eu
N.Sr.
das Neves
N.Sr. de
Monte Serrat
- -
Olocum - - Aziri Kaia -
Orunmil
ou If
Santssimo
Sacramento
(1 domingo
de julho)
- F -



Orixs em Cuba Editar
Em Cuba, os orixs so cultuados no ramo mais importante da santera, conhecido
como La Regla de Ocha. Dentro desta est incluido, como um ramo, La Regla de If,
referente prtica de adivinhao.
Segundo Nei Lopes, os orixs cultuados na Regla de Ocha so os seguintes:
Orixs da criao do mundo e dos seres viventes:
o Olfin, o aspecto criador por excelncia, causa e razo de todas as coisas,
personificao da divindade que se relaciona diretamente com os orixs e os
humanos. Como ato preliminar da criao, criou Olodumare para dominar os
espaos e Olorn para dominar a energia.
o Olodumare, o Universo com todos os seus elementos, a manifestao material
e espiritual de tudo quanto existe na Natureza.
o Olorn, o Ser Supremo, a fora vital e energia impulsionadora do Universo,
manifestada pelo Sol que aquece e ilumina.
o Odudua, pai de todos os lucumis, representa os mistrios e segredos da
morte.
o Borom, que vive nos desertos, representa os ossos, o que resta do ser
humano aps a morte. Esposo de Eu.
o Obatal o criador da Terra e escultor dos seres humanos, dono de tudo o
que branco, da cabea, dos pensamentos e dos sonhos.
o Ok o orix dos morros e montanhas, bem como de tudo o que elevado e
alto.
o Ogn o secretrio de Odudua, dono da enxada, e forma uma trindade com
Ogbn e Ogboni. o orix da inveja, avareza e egosmo.
o Ori ou Eri o orix pessoal, representando o esprito que mora na cabea do
ser humano.
Orixs guardies, responsveis pela guarda dos indivduos e de suas casas:
o Ik, a morte, que vem buscar o humano quando chegado seu dia e Olfin
pede a sua cabea.
o Egun, que representa o conjunto dos espritos dos mortos e est sob o poder
de Odudua.
o Elegu, orix que detm as chaves do destino, abrindo e fechando a porta
desgraa ou felicidade e manifestando-se por mais de duzentos avatares,
qualidades ou caminhos.
o Ogn, dono dos minerais, montanhas e ferramentas e patrono de todos os
que trabalham com o ferro.
o Ochsi, patrono dos que tm problemas com a justia, mago, adivinho,
guerreiro, caador e pescador.
o sun, mensageiro de Obatal e Olfin e sustentculo dos poderes divinatrios
e Orunmil.
Orixs da natureza:
o Osin, dono da natureza, principalmente da flora.
o Aja e Aroni, orixs ligados a Osin e s plantas medicinais.
o Orichaoko, orix da terra, da agricultura e das colheitas.
o Iroko, orix da ceiba, basto de Olfin.
o Ochumare, orix do arco-ris, serpente colorida que surge no cu como sinal
de bno.
Orixs da maternidade:
o Yemay, me da vida e de todos os orixs.
o Dada Baldone, protetor dos recm nascidos e das crianas que nascem com os
cabelos muito crespos ou encaracolados. Uma de suas qualidades Obaee.
o Ibeyis, protetores dos gmeos, macho e fmea, filhos de Chang e Ochn,
criados por Yemay.
o Kori Kot, orix feminino da fertilidade e da procriao, protetora das crianas
que nascem predestinadas.
Orixs das guas:
o Ochn, mulher de Chang, amiga ntima de Elegu, o orix da feminilidade,
smbolo da coqueteria, da graa e da sexualidade femininas.
o Inle, patrono da medicina, protetor dos mdicos, dono dos rios e amigo
inseparvel de Abat.
o Ologun Ed, filho de Inle e Ochn.
o Olokum, dono do oceano, metade homem, metade peixe.
o Olos, irm e mulher de Olokum, dona dos lagos e lagoas.
Orixs do fogo:
o Agany Sol, um gigante, divindade da terra seca, dos desertos e dos vulces,
protetor dos caminhantes.
o Chang, orix do fogo, do raio, do trovo e da guerra, mas tambm da dana,
da msica e da beleza masculina.
o Ogu, companheiro de Chang, protetor de todos os animais com chifre.
o Oroia, manifestao do fogo universal, o centro incandescente do globo
terrestre, onde nascem os vulces e os terremotos.
Orixs da adivinhao:
o Orumil ou Orunl, orix da adivinhao, reverenciado no culto de If.
o Chugud, uma espcie de Exu, s invocado em ocasies muito especiais.
o Orungan, orix do meio-dia.
Orixs da sade e da morte:
o Oy Ians, dona dos raios, dos temporais e dos ventos, de carter voluntarioso
e violento. tambm dona do cemitrio. Alm de ter grande poder sobre os
eguns, domina os quatro ventos juntamente com Elegu, Orunl e Obatal.
o Oba, orix guerreira, ligada aos mortos. Tambm guardi das tumbas dos
cemitrios e smbolo da fidelidade conjugal.
o Eu, outro orix feminino dos cemitrios, encarregada de entregar os
cadveres a Oya Ians. Esposa de Borom. Orix de grande respeitabilidade,
na sua presena ningum pode desnudar-se, falar alto ou comportar-se de
maneira rude.
o Nan Burucu a divindade misteriosa e terrvel que vive e forma de serpente
em mananciais, rios e pntanos.
o Babal Ay, orix da varola, da lepra, das doenas venreas e das afeces de
pele em geral.
o Aj Chaluga, orix da sade, das primeiras riquezas e da sorte.
Orixs na Umbanda Editar
Na Umbanda, os orixs tomam um carter mais abstrato do que nos mitos iorubs ou no
Candombl. So identificados com as sete radiaes, energias ou "linhas de vibrao"
emanadas pelo Deus supremo, Oludumar ou Olorum, correspondentes a sete planos
espirituais supostamente presentes em toda parte. So concebidos como aspectos da
divindade suprema, de maneira mais ou menos anloga concepo do Deus cristo
como constitudo de trs pessoas.
Trs dessas linhas - Oxal, Xang e Ogum - renem a maioria dos chamados caboclos,
enquanto a maioria das caboclas est relacionadas linha de Iemanj, cujos integrantes
so tambm conhecidos como "povo d'gua". A linha de Oxssi inclui principalmente
caboclos, mas tambm algumas caboclas. A linha de Yori, rene os ers ou espritos
infantis; e a linha de Yorim, os pretos-velhos e pretas-velhas. Yori e Yorim, nomes
inexistentes na tradio iorub, foram cunhados em 1956 por Woodrow Wilson da
Matta e Silva ou "Yapacani" (1917-1988), na primeira edio do seu livro Umbanda de
Todos Ns e so s vezes identificados por outros autores com Ibji e com Omolu,
respectivamente.
Alm disso, cada uma dessas linhas rene tambm exus, o "povo da rua", sendo que os
exus femininos ou pombagiras so agrupados (assim como as caboclas) na linha de
Iemanj. Chama-se de Umbanda o trabalho ritual com as entidades das falanges e de
Quimbanda com as entidades das legies, mas no se trata de duas religies ou seitas
diferentes: ambas pertencem ao mesmo sistema de crenas (geralmente denominado
simplesmente "Umbanda") e so freqentemente praticadas nas mesmas tendas ou
terreiros, pelos mesmos pais-de-santo ou mes-de-santo.
Cada uma dessas sete linhas se subdivide em uma legio formada por sete falanges de
caboclos, ers ou pretos-velhos e outra legio formada por sete falanges de exus. Cada
falange tambm vista como uma "vibrao", sob as quais se agrupam milhares de
espritos propriamente ditos, s vezes identificados com os eguns do candombl,
espritos que no se reencarnam, mas trabalham em harmonia com os orixs e so
incorporados pelos pais-de-santo e mes-de-santo, ao passo que os orixs propriamente
ditos nunca so incorporados. A primeira falange de cada legio exprime a linha em sua
forma mais "pura" e seu lder considerado tambm o lder de toda a legio. Cada uma
das outras legies representa uma conexo com alguma das outras linhas e tem algo da
linha em relao qual tida como "intermediria".
Os orixs ou "orixs maiores" da Umbanda, portanto, constituem mais uma chave de
classificao desses espritos do que entidades com mito e personalidade prprias. O
falangeiro, esprito principal e suposto lder de cada falange (que pode ser um caboclo,
preto-velho, exu etc.) s vezes considerado um "orix menor". Lderes de sub-falanges
(sete para cada falange) tambm podem ser considerados "orixs menores", enquanto os
de hierarquia inferior so chamados "guias" e os que esto abaixo deles de "protetores".
Como h sete graus na hierarquia e cada um se subdivide em sete, chega-se a um total
de 49 orixs menores (1, 2 e 3 graus), 2.401 guias (4 grau) e 823.543 protetores (5,
6 e 7 graus). Abaixo destes, segundo alguns, esto os "capangueiros".
Alguns terreiros contam uma oitava linha, "Linha do Oriente", ou a colocam no lugar da
linha de Yori. Trata-se de uma linha que abrange espritos de "sbios do Oriente",
hindus, rabes, chineses, e mesmo romanos, gauleses, incas, astecas e mdicos e
cirurgies da cultura ocidental moderna e seria chefiada por So Joo Batista. Rene, na
prtica, todos os espritos e entidades que no se originam da cultura popular brasileira.
Em Matta e Silva, esses espritos esto integrados na primeira linha, a de Oxal.
Pertencem s linhas tradicionais, por outro lado, todos os negros e africanos (pretos-
velhos), o "povo da rua" urbano e marginal (exus e pombagiras), crianas brasileiras
(ers), indigenas brasileiros (caboclos) e personagens diversos da cultura popular
brasileira (boiadeiros, baianos, marinheiros e ciganos, geralmente classificados tambm
como "caboclos").
A tabela abaixo resume uma entre outras possveis classificaes de orixs na
Umbanda, baseada em Matta e Silva. popular entre os umbandistas, mas ante a grande
variedade de interpretaes que existe entre diferentes tendas e terreiros, no pode ser
considerada cannica. apenas um exemplo da lgica classificatria da
umbanda/quimbanda.
Organizao das Falanges

Linha Astro e
Conceito
Falanges e
Umbanda Quimbanda
(Orix) Arcanjo Intermedirios
Oxal
1
Legio
Sol
Gabriel
Paz
1 Falange -
Oxal
2 Falange -
Ogum
3 Falange -
Oxssi
4 Falange -
Xang
5 Falange -
Yorim
6 Falange -
Yori
7 Falange -
Iemanj
1 Caboclo
Urubato
2 Caboclo
Guaraci
3 Caboclo
Guarani
4 Caboclo
Aimor
5 Caboclo Tupi
6 Caboclo
Ubirat
7 Caboclo
Ubirajara
1 Exu Sete
Encruzilhadas
2 Exu Sete
Poeiras
3 Exu Sete
Cruzes
4 Exu Sete
Chaves
5 Exu Sete
Pembas
6 Exu Sete
Capas
7 Exu Sete
Ventanias
Ogum
2
Legio
Marte
Samuel
Vitria
1 Falange -
Ogum
2 Falange -
Oxal
3 Falange -
Oxssi
4 Falange -
Xang
5 Falange -
Yori
6 Falange -
Yorim
7 Falange -
Iemanj
1 Caboclo
Ogum da Lei
2 Caboclo
Ogum
Matinada
3 Caboclo
Ogum Rompe-
Mato
4 Caboclo
Ogum Beira-
Mar
5 Caboclo
Ogum Mal
6 Caboclo
Ogum Meg
7 Caboclo
Ogum Iara
1 Exu Tranca-
Ruas das Almas
2 Exu Tira-
Teimas
3 Exu Veludo
4 Exu Arranca-
Toco
5 Exu Porteira
6 Exu Limpa-
Trilho
7 Exu Tranca-
Gira
Oxssi
3
Legio
Vnus
Ismael
Cura
1 Falange -
Oxssi
2 Falange -
Ogum
3 Falange -
Oxal
4 Falange -
Xang
5 Falange -
Yori
6 Falange -
Yorim
7 Falange -
Iemanj
1 Caboclo
Arranca-Toco
2 Caboclo
Araribia
3 Caboclo
Arruda
4 Caboclo
Cobra-Coral
5 Caboclo
Tupinamb
6 Cabocla
Jurema
7 Caboclo
Pena-Branca
1 Exu Marab
2 Exu Pemba
3 Exu Campina
ou dos Rios
4 Exu da Capa
Preta
5 Exu Lon
6 Exu Bauru
7 Exu das
Matas
Xang
4
Jpiter
Miguel
Justia
1 Falange -
Xang
2 Falange -
1 Caboclo
Xang Ca
2 Caboclo
1 Exu Gira-
Mundo
2 Exu
Legio Oxal
3 Falange -
Oxssi
4 Falange -
Xang
5 Falange -
Yorim
6 Falange -
Yori
7 Falange -
Iemanj
Xang Pedra-
Branca
3 Caboclo
Xang Agod
4 Caboclo
Xang Sete-
Montanhas
5 Caboclo
Xang Sete-
Cachoeiras
6 Caboclo
Xang Pedra-
Preta
7 Caboclo
Xang Sete-
Pedreiras
Mangueira
3 Exu Pedreira
4 Exu
Corcunda
5 Exu Calunga
6 Exu Meia-
Noite
7 Exu Ventania
Yorim
5
Legio
Saturno
Yramael
Sabedoria
1 Falange -
Yorim
2 Falange -
Oxal
3 Falange -
Oxssi
4 Falange -
Ogum
5 Falange -
Xang
6 Falange -
Yori
7 Falange -
Iemanj
1 Pai Guin
2 Pai Tom
3 Pai Joaquim
4 Pai Benedito
5 Vov Maria
Conga
6 Pai Congo
dAruanda
7 Pai Arruda
1 Exu Pinga-
Fogo
2 Exu Come-
Fogo
3 Exu Bara
(Elegbara)
4 Exu Aleb
(Elegbara)
5 Exu Caveira
6 Exu do Lodo
7 Exu Brasa
Yori
6
Legio
Mercrio
Yoriel
Pureza
1 Falange -
Yori
2 Falange -
Oxal
3 Falange -
Oxssi
4 Falange -
Ogum
5 Falange -
Xang
6 Falange -
Yorim
7 Falange -
Iemanj
1 Tupzinho
2 Ori
3 Damio
4 Iari
5 Doum
6 Cosme
7 Iariri
1 Exu Tiriri
2 Exu
Toquinho
3 Exu
Manguinho
4 Exu Ganga
5 Exu Lalu
6 Exu
Veludinho
7 Exu Mirim
Iemanj
7
Legio
Lua
Rafael
Amor
1 Falange -
Iemanj
2 Falange -
Oxal
3 Falange -
Oxssi
4 Falange -
1 Cabocla Iara
2 Cabocla
Estrela do Mar
3 Cabocla
Indai
4 Cabocla do
Mar
1 Exu
Pombagira
Rainha
2 Exu
Carangola
3 Exu Nangu
4 Exu Maria
Ogum
5 Falange -
Xang
6 Falange -
Yorim
7 Falange -
Yori
5 Cabocla
Ians
6 Cabocla
Nan Burucum
7 Cabocla
Oxum
Padilha
5 Exu Mar
(Oxumar)
6 Exu Gerer
7 Exu do Mar

Umbanda com Quatorze Orixs Editar
Uma interpretao mais recente atribui dois orixs a cada linha da Umbanda,
representando seus aspectos ativo e passivo, ou feminino e masculino, chegando a um
total de quatorze orixs.
O seguinte esquema da Fraternidade Confraria da Luz
[1]

Linha Par Vibracional
Oxal Odudua
Ogum Ob
Oxssi Osse
Xang Ians
Yori Oxum
Yorim Nan
Iemanj Oxumar









O esquema abaixo corresponde ao de As sete linhas de Umbanda de Rubens Saraceni
[2]
:
Linha Plo Ativo Plo Passivo
Primeira Oxal Oi
Segunda Oxum Oxumar
Terceira Oxssi Ob
Quarta Xang Ians
Quinta Ogum Egunit
Sexta Obaluai Nan
Stima Iemanj Omolu
Notas Editar
1. "As Sete Linhas da Umbanda" [1]
2. Blog de SM-Umbanda e Anjos[2]
Referncias Editar
Pierre Fatumbi Verger, Orixs: deuses iorubs na frica e no Novo Mundo, So
Paulo: Corrupio, 1981
Nei Lopes, Kitbu: o livro do saber e do esprito negro-africanos, Rio de
Janeiro: Senac, 2005
Rita Amaral, "Povo-de-santo, Povo de Festa: a centralidade da festa de
candombl como potncia estruturante da religio", em Os Urbanitas, ano 1,
vol. 1, n 1 [3]
Rita Amaral & Vagner Gonalves da Silva, "Cantar para subir - um estudo
antropolgico da msica ritual no candombl paulista" [4]
Woodrow Wilson da Matta e Silva, Mistrios e Prticas da Lei de Umbanda,
Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1981
Umbanda racional: sincretismo [5]
Umbanda menor: sincretismo [6]
Thiago Luiz Ferreira Miranda, "O Canto do Sabi e o Pio da Coral" em
Estudando a Umbanda [7]
O que so e quais so as 7 Linhas de Umbanda [8]
Arcanjos e Orixs [9]








Veja tambm Editar
Voduns
Inquices
Bonsus
Los
Caboclos
Ler mais
Nan
Erinl
Iemanj




Os Orixs

Os Orixs no so Deuses como muitas pessoas podem conceber como em
outras religies, mas sim Divindades criadas por um nico Deus: Olorun
(dentro da corrente Nag) ou Zamby (dentro da corrente Bantu e das
correntes sincrticas).
Na UMBANDA (de uma maneira geral, pois existem variaes referentes s
diversas ramificaes existentes), os Orixs so cultuados como divindades
de um plano astral superior, ARUANDA, que na Terra representam s
foras da natureza (muitas vezes confundindo-se a fora da natureza com o
prprio Orix):

Exu: o mensageiro, o ponto de contato entre os Orixs e os seres humanos;
Oxal: o senhor da fora, o senhor do poder da vida.
Oxum: as guas doces;
Iemanj: a rainha dos peixes das guas salgadas;
Ians: os ventos, chuvas fortes, os relmpagos;
Xang: a fora do trovo e o fogo provocado pelos relmpagos quando (diz
uma lenda que "sem Ians, Xang no faz fogo ... ") chegam 'a Terra;
Ogum ou Ogun: senhor dos caminhos; os desbravador dos caminhos; senhor
do ferro;
Oxoss: o Orix Od, o Orix caador, senhor da fartura 'a mesa, senhor da
caa;
Osse: o Orix das folhas e, sem folhas, nada possvel na Umbada ou no
Candombl; o dono, preservador, das matas e florestas, das folhas
medicinais, das ervas de culto;
Ob: a guerreiro, a fora da libertade;
Nan: senhora do lodo, das guas lodosas da juno entre o rio e o mar,
fonte de vida, e tambm senhora da morte;
Obaluay: "O dono da Terra, o Senhor da Terra"; o Orix das doenas,
senhor dos mortos (pois conta uma lenda que Obaluay foi o nico Orix que
dominou a morte, Iku); aquele que tira a doena, mas tambm aquele que
d a doena.
Oxumar: o Orix do arco-ris, um dos pontos de ligao entre o Aye (a
Terra) e o Orun (o Cu); tambm representa a fartura, o bem estar.
A cada Orix est associada uma personalidade e um comportamento diante
do mundo e com seus filhos, os quais, so seus protegidos e uma parte das
emanaes do prprio Orix, presentes no Or ou Camatu (Cabea) desses
filhos.
Orix, dentro do culto Umbandista (de uma maneira geral) no so
incorporados (no se incorpora o fogo de Xang, os ventos de Ians, as
guas doces de Oxum ...). O que se v dentro dos vrios terreiros, centros,
tendas etc, so os Falangeiros dos Orixs (ou tambm conhecidos como
encantados); ou seja, Espritos (no reencarnacionais) de grande fora
espiritual (de grande Luz, como alguns gostam de falar) que trabalham sob
as Ordens de um determinado Orix.
Os Falangeiros so os representantes dos Orixs, e, em muitos casos, a
essncia dos prprios Orixas manifestada nos mdiuns, pois sua fora a
emanao pura dos Orixs (ou como alguns dizem: so a vibrao virginal dos
Orixs). Sendo assim, eles podem incorporar nos mdiuns, em seus cavalos,
e mostram sua presena e sua fora em nome de um Orix. Porm, so
frgeis (o mdium pode perder sua sintonia muito facilmente) e exigem
muito dos mdiuns, no podendo permanecer por muito tempo em Terra.
Podemos utilizar como exemplos de falangeiros:



Ogum
Falangeiros de Ogum
Ogum Beira-Mar
Ogum Meg
Ogum Sete Ondas
Ogum Sete Espadas
Ogum Iara
Ogum Matinata
Ogum Rompe-Mato
Em algumas ramificaes da Religio de Umbanda (nas Umbandas de
Caboclo, Umbanda branca, Umbanda esotria e nas Umbandas voltadas ao
Espiritismo ou Kardecismo) que no trabalham diretamente com os Orixs ,
na forma de Falangeiros de Orixs (no esto ligados a uma corrente
africana), o trabalho com os Orixs feito com os Guias (Espritos
reencarnacionais, pois j tiveram vida corprea) chamados "Capangueiros de
Orixs", ou seja, so Guias (entidades que falam, bebem, fumam, do
consultas ...) que vm na vibrao ou emanao daquele Orix. Na maioria
das vezes, so Caboclos que cumprem essa funo e carregam o nome do
Orix junto ao deles, como:
Caboclo Ogum Iara;
Caboclo Ogum Sete Espadas;
Caboclo Ogum Beira-mar;
Caboclo Xang das Matas;
Caboclo Xang Sete Pedreiras ...
Existem casos (talvez por isso cause tanta confuso) que os mdiuns no
colocam a palavra caboclo na frente do nome do Capangueiro, e acaba saindo
Ogum Iara, Ogum Sete Espadas, em vez de Caboclo Ogum Iara, Caboclo
Ogum Sete Espadas ... Isso confunde as pessoas e elas acabam achando que
esto trabalhando com um Orix, que o Orix bebe, fuma, d consultas etc.
Porm, o que est se manifestando al (com grande fora e beleza), so
Guias, so os Capangueiros.
Ento como diferenciar os Falangeiros dos Orixs e os Guias Capangueiros
dos Orixs?
simples. Os Falangeiros dos Orixs no falam, no bebem, no fumam (na
grande maioria dos casos), no do consultas, e esto vinculados casas de
corrente Africana (casas de Umbanda com fundamentos como feitura,
camarinha, boris, obrigaes, oferendas, cortes ...). Trabalham na
harmonizao do terreiro, afastando cargas e no desenvolvimento e
equilbrio dos mdiuns. J os Guias Capangueiros dos Orixs do consultas,
fumam, bebem, e falam (interagem) com os assistenciados (e as casas em
que trabalham, em sua grande maioria, no esto vinculados corrente
Africana diretamente).
S lembrando que todos os guias (Pretos-velhos, Caboclos, Crianas,
Boiadeiros, Marinheiros, Baianos, Exus / Pombogiras, ...) trabalham sob as
ordem de um Orix e tambm podem ser considerados como "Capangueiros".
A diferena entre eles e os Guias Capangueiros dos Orixs que eles no
carregam em seus nomes o prprio nome do Orix de trabalho.
Dentro da cultura Afro-brasileira considerada a existncia de uma vida
passada na Terra, na qual os Orixs teriam entrado em contato direto com
os seres humanos, aos quais passaram ensinamentos diretos e se mostraram
em forma humana.
Essa teria sido uma poca muito distante na qual o ser humano necessitava
da presena fsica dos Orixs (um estado presencial em forma humana), pois
o ser humano ainda se encontrava em um estgio muito primitivo, tanto
materialmente como espiritualmente.

Aps passarem seus ensinamento voltaram Aruanda, mas deixaram na
Terra sua essncia e representatividade nas foras da natureza.
Em algumas correntes Umbandistas ditas sincrticas h a associaes entre
Oxal e Jesus Cristo, entre Santo Antnio e Exu, entre Santa Brbara e
Ianso, entre So Jorge e Ogum ... E isso acabaou virando "uma simbiose
Espiritual, uma apropriao simblica", em que a imagem do Santo Catlico
apenas representa um Orix, mas no o Orix; apenas um smbolo, uma
referncia material e a apropriao da data de comemorao do Santo para
se louvar o Orix. Entendendo assim, que no se "baixa" So Jorge em umo
terreiro, no se baixa Santa Brbara, mas sim, o Orix, que representado
com a imagem do Santo.
Em alguns terreiros de Umbanda a associao sincrtica (no em todos)
acabau virando transmutao religiosa. Esses terreiros de Umbanda
acreditam que Oxal Jesus e utilizam toda uma forma doutrinria voltada
ao Cristianismo. Uns at utilizam a Bblia e, outros, o Evangelho Segundo o
Espiritismo em sua doutrina e estudos. Da acabou surgindo as correntes
que se auto denominam como "Umbanda Crist" ou "Umbandista Crist".
Os Orixs e seus dias de comemorao (sincretismo Afro-Catlico):
Orix Sincretizado Como: Comemorao
Exu*
Santo Antnio 13 de Junho
Ians
Santa Barbara 4 de Dezembro
Iemanj
Nossa Senhora da Glria 15 de Agosto
Nan
Nossa Senhora de Sant'Anna 26 de Julho
Oba
Joana d'Arc 30 de Maio
Obaluay
So Roque 16 de Agosto
Ogum
So Jorge 23 de Abril
Oxal
Jesus Cristo 25 de Dezembro
Omulu
So Lzaro 17 de Dezembro
Oxossi
So Sebastio 20 de Janeiro
Oxum
Nossa Senhora da Conceio 8 de deDezembro
Oxumar
So Bartolomeu 24 de Agosto
Xang
So Jernimo 30 de Setembro
* O Orix Exu no sincretizado como o Diabo Judaico-Cristo.
Exu no Diabo e nunca foi. Isso foi uma inveno doentia que ainda macula
o bom nome da religio de Umbanda.
A UMBANDA dividida em linhas. Cada uma delas com um chefe, um Orix
que a comanda. E cada linha dividida em falanges:
As 7 Linhas das Umbanda:
As linhas represento os grupamentos dos Orixs e seus falangeiros que
atuam dentro da Umbanda.
No existe uma ortodoxia dentro da Umbanda. Assim, existem diversas
representaes das 7 linhas, e, em algumas correntes, j citam a
possibilidade de existirem no 7, mas 9 linhas, ou mesmo 14 linhas.
Existe um concenso de 5 linhas fixas (Oxal, Xang, Ogum, Yemanj e
Oxossi) e duas linhas variveis que sero ocupadas de acordo com os
fundamentos doutrinrios oriundos de cada forma doutrinria de Umbanda.
Dentro do trabalho da "Umbanda de pretos-velhos", as linhas assim esto
dispostas:
Linha
Orixs
componentes
linha
Falangeiros ou
falange
subordinada
Linha de Oxal Todos os Orixs
Guias Flangeiros de
Oxal, guias mais
comuns: Pretos-
Velhos, Caboclos e
Crianas.
Linha de Iemanj ou
Yemanj

Oxum, Nan, Ob e
Oxumar
Marinheiros,
Sereias, Ondinas,
Caboclos de
Iemanj,
Falangeiros do
Orix Iemanj,
Guias Falangeiros
de Iemanj.
Linha de Xang Ians
Falangeiros do
Orix Xang, Guias
Falangeiros do
Orix
Xang,Caboclos de
Xang, falange do
Oriente.
Guias mais comuns:
Caboclos e Baianos.
Linha de Ogum
Falangeiros do
Orix Ogum, Guias
Falangeiros do
Orix Ogum,
Falangeiros em
geral.
Linha de Oxossi
Falangeiros do
Orix Oxossi,
Guias Falangeiros
do Orix Oxossi,
Falangeiros em
geral, guias mais
comuns: Caboclos,
Baoiadeiros e
Baianos.
Linha de Almas ou
Pretos-Velhos
(Linha Africana ou dos
Ancestrais -
Babalorixs, Yalorixs,
Sacerdotes diversos)
Interagem com a
Linha do Orix
Omulu.
Pretos-velhos.
Linha de Omulu Obaluay
Pretos-velhos e
Caboclos,
curadores e
mandingueiros,
Exus e Pombogiras.

Outras linhas conhecidas em outras ramificaes da Umbanda:

Linha
Linha de Oxal
Linha de Iemanj ou
Yemanj
Linha de Xang
Linha de Ogum
Linha de Oxossi
Linha de Yorim (ou
Omulu)
Linha de Yori (Crianas)
Ramificao mais comum de sua utilizao: Umbanda esotrica, algumas
Umbandas brancas, algumas Umbandas populares.
Linha
Linha de Oxal
Linha de Iemanj ou
Yemanj
Linha de Xang
Linha de Ogum
Linha de Oxossi
Linha de So Cipriano
(Pretos-velhos)
Linha de Oriente
Ramificao mais comum de sua utilizao: algumas Umbandas brancas,
algumas Umbandas populares.
As falanges dentro das Linhas
As falanges so formadas por grupos de caractersticas iguais chamados
guias, assim temos os seguintes grupamentos dentro da Umbanda:
Pretos-velhos
Caboclos
Crianas
Boiadeiros
Marinheiros
Exus
Outras falanges trabalhadas em outras ramificaes da Umbanda:
Baianos
Ciganos
Orientais
Mineiros

















Orixs so elementos da natureza, cada orix representa uma fora da
natureza.
Quando cultuamos nossos orixs, cultuamos tambm as foras elementares
oriundas da gua, da terra, do ar, do fogo, etc. Essas foras em equilbrio
produzem uma enorme energia (as), que nos auxilia em nosso dia a dia,
ajudando para que nosso destino se torne cada vez mais favorvel.
Sendo assim, quando dizemos que adoramos deuses, ns nos referimos a
estarmos adorando as foras da natureza, foras essas pertencentes a criao do grande pai. Pai esse
conhecido por ns como "lorun"ou Olodumar (Deus supremo).

No Brasil, erroneamente, diz-se que Oxal o pai maior. Na verdade, Oxal um dos mais velhos, Orix
Fun Fun* (Nota: quando nos referirmos a If/Iyami, a fim de no criar confuses, pedimos que visitem o
nosso portal Matriz Afro para ter esclarecimentos mais abrangente e tcnicos sobre a senhoridade e
Cronologia) Orisla por ser sincretizado no Brasil com Jesus Cristo, cultuado como "Oris maior", no
Brasil o mais respeitado e o mais velho entre os Orixs.

A grande maioria das naes africanas anterior a era crist, conheciam a existncia de lorun como
grande criador, ser fundamental.
Acreditamos que nosso Deus " o todo". E o todo a natureza e seus integrantes, (animais,
vegetais, homens, planetas, etc.)

Nota: Olorun est acima da vaidade pessoal e de religies que buscam sempre monopolizar o seu
poder.

Nosso Deus jamais pune seus filhos to pouco condena-os a fogueira eterna, tambm nunca os entregou
ao seu maior inimigo (Satans) aps cometer erros divinos chamado de pecados eternos, nosso deus no
destri pases e no aniquila civilizaes de filhos amados por cimes quando no adorado, amado ou
seguido...
Como pai, jamais deixaria de perdoar meus filhos, to pouco condenaria-os ao extermnio por erros que
cometem ou possam cometer.
O verdadeiro pai perdoa, ensina, ama e protege seus filhos.
Portanto nosso deus um pai mais perfeito que qualquer outro pai...

Como j havamos comentado, nosso panteo nada mais que a juno das energias de todo os
elementos da natureza, cada elemento e fora da natureza por ns representado por um Orix...

Aprendemos a sentir e manipular essas energias individualmente atravs de cada Orix, os seguidores
iniciados(iyawos) sobre a influncia de um Orix, especfico,detm mais energia do seu influente que os
filhos de outros Orixs.

Exemplo: Os filhos de Ossain possuem mais energia voltada para as curas e plantas do que os filhos de
Ogun que possuem por sua vez, detm mais energia voltado a armas, metais, ferramentas, etc.

Em resumo, quase todos os Orixs tiveram uma curta passagem pelo nosso mundo, sendo muitos
ancestrais divinizados que aps fatos hericos ou divinos, e por possuerem energia extrema, maior que a
capacidade humana poderia suportar, encantaram-se e/ou retornaram ao Orun (cu), deixando para ns,
segredos e ensinamentos, encurtando a ligao do material ao espiritual. Ligao essa, que ns
preservamos e usamos no s para ns, mas tambm para as pessoas que nos procuram, mesmo sem
ter ligaes diretas com a religio. Essas ligaes so em sua grande maioria revelados por IF, cujo
veremos na parte relacionado a Ods.

Em nossa religio, fundamental a integrao com a natureza, pois quanto maior o contato com a
natureza, maior ser seu desenvolvimento, sua energia, seu as e portanto, maior ser o cordo (elo) de
ligao com seu Orix aproximando mais de olorum(Deus criador/construtor de todo o universo).
Orix significa tambm o caminho que nos guia em determinados pontos de nossas vidas, caminhos
revelados por If onde se faz necessrio o devido culto para que os que dele pertencem seguir e
equilibrar sua energia durante o tempo que permanecer no aiye (terra).
Entre todos Orixs, salientamos o de maior e incontestvel importncia que ORI, seu Deus pessoal, sua
identidade, sua concincia viva e presente, que antes de tudo deve ser muito bem cuidada, alimentada e
equilibrada para que se possa ter a consincia e o o equilbrio mental para possuir ou ser conduzido na
Energia pura de Orix
(Oris).

Finalizando: energia = natureza; natureza = Orix; Orix = caminho.
Texto Obanise

Finalizando: energia = natureza; natureza = orix; orix = caminho.