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A U T O G E S T A O
E A N A R O U I S M O
. -
G aston Leva! R en Berthier
Frank M intz
Traduo
Plnio Augusto Colho
SUMRIO
Apresentao
Frank Mintz
7
Concepes Construtivas
do Socialismo Libertrio
Gaston Leval
15
Concepes Anarco-sindicalistas
da Autogesto
Ren Berthier
61
Ensinamentos
da Autogesto Espanhola
Frank Mintz
75
Resultados da Coletivizao:
Concluses e Estimativas Gerais
Frank Mints
93
A PR E S E N T A O
Prank Mintz
Retomar textos trinta anos depois pode parecer um projeto
estranho e difcil, mas a explorao social permanece idntica,
eat mesmo mais agressiva emais arrogante. E precisamente
a descrio de experincias em oposio total ao que nos im-
pem como sendo normal, natural, lgico, que torna esses teste-
munhos indispensveis.
A solidariedade social entre os cidados eaeficcia econ-
mica deempresas coletivizadas pelos assalariados existiram em
plena guerra civil, a despeito dos obstculos materiais e das
oposies dos pretensos "especialistas" da poltica deesquerda.
Os trs textos articulam-se de maneira complementar. Os
dois primeiros consagram-se a uma exposio das diferentes
elaboraes tericas dos deogos anarquistas e aplicao
prtica no sindicalismo, geralmente denominado anarco-sndi-
calismo. Eles so marcados pelos conhecimentos slidos epelas
fortes personalidades de seus autores. E, no entanto, so obje-
tivos e praticamente exaustivos. Os autores mais importantes
do pensamento anarquista desfilam nas pginas de Leval, e a
organizao anarco-sindcalsta cotidiana est presente emBer-
thier com a inevitvel crtica dos grupos polticos.
Eu s acrescentarei uma breve observao ao texto deGas-
ton Leval: um autor marxista, Antn Pannekoek, escreveu um
8 AUTOGESTO E ANARQUISMO
esboo de projeto de sociedade emLes Conseils ouvriers, em
1948, muito prximo deA Conquista do Po, escrito por Kro-
potkin, em 1892, mas muito menos concreto, na minha avalia-
o.
Noque diz respeito aRen Berthier, eu gostaria deressaltar
ainda mais a vantagem, e sobretudo a necessidade, da 'rotat-
vidade das tarefas", quer dizer, a formao do maior nmero
possvel de sindicalistas (mulheres e homens, evidentemente)
comresponsabilidades concretas, que so confiadas anovos mi-
litantes, uma vez que uma certa experincia adquirida. Essa
prtica d umverdadeiro sentido crtica fraternal es capaci-
dades de controle pela base da organizao de um sindicato.
O terceiro artigo do autor destas linhas, e completado
por dados concretos dos resultados da coletivizao, como se
dizia nos anos 30, ou da autogesto, termo que prefiro por ser
mais claro e conforme ao direta dos trabalhadores espa-
nhis edos assalariados emgeral. Esse artigo parece-me man-
chado por uma certa agressividade (porque destinado a umcon-
junto em que eram dados exemplos e descries da revoluo
espanhola) que omite alguns aspectos positivos que citarei re-
sumidamente.
Uma pergunta lgica para se fazer por que o anarquismo
era to forte na Espanha, quando elej havia desaparecido dos
outros pases. Na realidade, trazer esta questo esquecer o
essencial, isto , que as idias socialistas, autoritrias ou no,
nunca penetraram nos pases industrializados de ponta (exce-
o de raros momentos: I.w.w. nos Estados Unidos at 1914,
aproximadamente; anarco-sindicalismo e spartakistas na Ale-
manha at a instaurao do hitlerismo, bem favorecido pela
ausncia de apelo ao direta dos trabalhadores dos estados-
maiores socialista ecomunista), como bem omostram os movi-
mentos operrios reformistas atuais dos Estados Unidos, Gr-
Bretanha, pases escandinavos, Alemanha.
APRESENTAO 9
A influncia de um sindicalismo anticapitalista na Espa-
nha explica-se pela composio da C.N.T.epela origem poltica
_e social de seus afiliados. Seos objetivos da C_,N.T. so o comu-
nismo libertrio, tal como o definiram Bakunin e Kropotkin,
entre outros, o sindicato , contudo, aberto a todos os trabalha-
dores sem distino poltica e religiosa. Observamos que os
trabalhadores espanhis efetuaram uma escolha no leque ttico
libertrio contra aoligarquia. A influncia sobre os artistas eos
escritores menos forte que na Frana, bem como o terrorismo,
o individualismo e as tentativas de comunas, muito pouco cor-
rentes, ao contrrio da Rssia e da Bulgria.
Alm disso, os responsveis, os quadros, emanaram dos
prprios trabalhadores, pela frma anarco-sndcalsta. E eles
aparecem desde o incio da presena da Primeira Internacional
na Espanha. Anselmo Lorenzo, Morago a partir de 1870. Com
os movimentos do final do sculo, Tarrida del Mrmol, Snchez
Rosa, a partir de 1890. Coma criao da C.N.T.,em 1911, temos
Negre, Buenacasa. Aps a tentativa de 1917, Salvador Segu,
Pestana, Peir. Durante a ditadura de Primo de Rivera, Durruti,
Garca Oliver, Ascaso etc. Comocomeo da repblica: Peirats, M.
R. vzquez, Cipriano Mera, David Antona. Durante aguerra, os
irmos Sabater etc. Portanto, sem interrupo, desde 1870 at
1936, sucedem-se categorias, geraes de sindicalistas, forma-
dos eexperimentados.
Esses sessenta anos de militantismo, de autodidatismo
proletrios nas cidades e nos campos so a fora da C.N.T.Sea
compararmos coma Rssia onde s encontramos trs focos de
agitao. De incio, so os decabristas, no comeo do sculo
XIX. Em seguida, os exilados convertidos ao socialismo como
Herzen, Bakunin, os "narodnlki" ou populistas que iamao povo,
mas que eram filhos da burguesia ou da nobreza, estabelecem
os referenciais de toda a tomada de conscincia do sculo se-
guinte. Enfim, no sculo xx, emque praticamente omovimento
10 AUTOGESTO E ANARQUISMO
dos trabalhadores s forma seus quadros emquinze anos, entre
1905 e 1920, assistimos a uma acelerao decisiva. Infeliz-
mente, nenhum trabalhador tem funo importante, porquanto
s os intelectuais pequeno-burgueses como Lenin, Trotski, Bu-
kharin etc., esto no poder, antes de entredevorarem-se. Nada
parecido na Espanha; os responsveis emanados da pequena
burguesia so nfimos: os mdicos Vallina e Puente nos anos
30.
o segundo elemento que explica a fora da C.N.T. sua
organizao, que repousa sobre trs pontos: a ao direta, o
sindicato nico eofederalismo.
A ao direta, conformemente ttica enunciada pelos
sindicalistas revolucionrios franceses (cujas idias iam do
marxismo proletarista s idias anarquistas, comuma unidade
anticapitalista), consiste em recusar o mximo possvel as ne-
gociaes diretas com o patronato, exigindo a satisfao do
mximo de reivindicaes dos trabalhadores. Concretamente,
duas atitudes ofereciam-se aos patres: ceder ou opor-se, a pro-
va de fora, o que, em geral, provocava nas massas operrias
uma reao em cadeia. Temos um exemplo disso em 1919 com
agreve deLa Canadiense.
A central eltrica da Catalunha, La Canadiense, foi parali-
sada por uma greve de solidariedade para com os operrios da
contabilidade, depois a solidariedade estendeu-se s outras
centrais de eletricidade, depois s fbricas txteis. O governo
decretou o estado de emergncia na Catalunha e mobilizou os
trabalhadores, que, contudo, recusavam-se a trabalhar. As rei-
vindicaes tinham passado ao aumento salarial, jornada de
oito horas eao pagamento da metade dos dias degreve. A greve,
iniciada em janeiro emLa canadiense, alcanara a Catalunha
em fins de fevereiro. Em maro, a greve continuou, e, de 24 de
maro a 7de abril, foi a greve geral. Em 14 de abril, o sindicato
APRESENTAO 11
patronal aceitava todas as reivindicaes, inclusive alibertao
de 3.000 trabalhadores.
Essa greve inteiramente conduzida pela C.N.T.,um exem-
plo de eficcia dessa central que agrupava no mesmo ano
755.000 membros, aproximadamente 10%da populao ativa.
Somente na Catalunha, a C.N.T. tinha 252.000 membros, em
1920, ea V.G.T. (controlada pelo Partido Socialista, e que rejei-
tava a ao direta), para toda a Espanha, 211.000.
Essa mesma solidariedade existiu durante aRepblica, em
1931, com a greve dos empregados da companhia telefnica
(dependente da I.T.T.).Numa cidade andaluza, emRonda, o sin-
dicato dos camponeses decidiu apoiar essa greve, etodos os pos-
tes telegrficos da regio foram cortados. Isso significa que os
camponeses, em grande parte analfabetos, tinham uma ao
eficaz e solidria, pois, com efeito, tinham uma viso e uma
conscincia polticas, embora estivessem apartados da cultura
burguesa (egraas audio deleituras emvoz alta da impren-
sa anarco-sindicalista).
Osindicato nico, como seu nome o indica, reagrupava
os trabalhadores de uma mesma empresa, ou de uma mesma
localidade, quando ela era pequena. Sua importncia deve-se a
que, emvez deseparar, opor os assalariados emcategorias arti-
ficialmente criadas pelos patres: executivos, tcnicos, enge-
nheiros, empregados, operrios etc., ele os unificava, e, por
conseqncia, cada reivindicao era geral, o que gerava uma
solidariedade euma eficcia muito maiores que na V.G.T. orga-
nizada ao modo europeu (isto , como na Frana, na Alemanha
etc.). fcil compreender como as greves eram vitoriosas: s
vezes, quando a presso das massas no era suficiente, indiv-
duos ou grupos (mais ou menos prximos do sindicato) encarre-
gavam-se deaument-Ia. As greves vitoriosas geravam umaflu-
xo de militantes, eas greves seguintes tornavam-se ainda mais
12 AUTOGESTO E ANARQUlSMO
importantes por causa dos sucessos passados e do maior n-
mero de participantes.
Ofederalismo dava uma grande leveza de ao C.N.T.,
pois cada regio, ou federao local e municipal, podia tomar
iniciativas sem ter que consultar comits centrais mais ou me-
nos apar dos problemas. Umexemplo tpico ode 1933: aC.N.T.
e a U.G.T. estavam em desacordo quanto a uma ttica comum.
Entretanto, nas Astrias, as duas regionais assinaram umacor-
do dealiana (oque mostra ainfluncia das tticas anarquistas
na U.G.T.).Todavia, no seio da regional C.N.T.,afederao de La
Felguera recusou oacordo. Oque primeira vista parece contra-
ditrio, correspondia a situaes e realidades locais entre a
C.N.T.e a U.G.T.
Umterceiro aspecto especialmente diferente eparticular
esse que qualificaremos deglobalismo. A C.N.T.nunca se limi-
tou ao sindicalismo, eseus locais abrigavam cursos dealfabeti-
zao tanto quanto escolas inspiradas em Ferrer para crianas.
Seopedagogo anarquista Francisco Ferrer foi fuzilado em1909,
as escolas continuaram em todas as provncias da Espanha,
com a ajuda econmica dos diferentes sindicatos e dos pro-
fessores, que eram militantes que ensinavam aps suas jorna-
das de trabalho. Oesperanto, ovegetarianismo, a medicina na-
tural, a propaganda anticoncepcional, a emancipao da mu-
lher, os encontros deentretenimento (Ias jras) eram no apenas
conhecidos mas apoiados por inmeras revistas locais e regio-
nais. Se tomarmos simplesmente 1932, alm das publicaes
clssicas como Solidaridad Obrera(Barcelona, dirio), Tierray
Libertad (Barcelona, hebdomadrio), La Novela Ideal (mensal),
La Revista Blanca (Barcelona, mensal), Nosotros (Valncia,
mensal), Redencin (Alcoy), Accin (Cadix) etc., surgem vrias
publicaes: CNT (Madri, dirio), Orto (valncia), Solidaridad
Proletaria (Sevilha), La Voz de! Campesino (Ierez) etc.
APRESENTAO 13
Esse aspecto mltiplo-cultural no era de forma alguma
gratuito. Eleseopunha emtudo cultura catlica: do princpio
da vida comos prenomes Acracio, Floreal, Germinal, Helios etc.,
Luz, Libertaria, Alba emoposio a J esus, Salvador, Ignacio ou
Ifiak (Incio de Loiola, fundador dos jesutas) e para as mu-
lheres, Covadonga (primeira vitria contra os muulmanos com
a apario de So Tiago), Amparo (proteo da Virgem), Sole-
dad, Dolores (solido edor da virgem), sem contar os mltiplos
locais de revelao da Virgem: Pilar, Begofia, Guadalupe, Mont-
serrat, Nuria etc.; at a morte, os ateus e maus cristos eram
excludos do cemitrio catlico.
E o marxismo, tanto terico quanto prtico, era combatido
eapresentado tal como , quer dizer, a nova ideologia das clas-
ses possuintes para continuar a explorar os trabalhadores. Os
ensinamentos de Bakunin, Kropotkin, Rocker, Nettlau eram pu-
blicados em livros, brochuras, bem como os escritos dos anar-
quistas russos: Archinov, Makhno, Volineos dos cenetistas que
estiveram na V.R.S.S.: M. Prieto, Prez Combina, Martn Gudell,
Pestana. E em literatura: Multatuli, Panat Istrati, Zola eram
muito estimados.
Eis um rpido esboo das razes da fora, da permanncia
de um movimento sindical que marcou profundamente a hist-
ria espanhola do incio do sculo xx. Atualmente, aps a dita-
dura de Franco, que consistiu na lavagem cerebral de vrias
geraes pela incrustao de idias mussolinianas e catlicas,
com o aval de Roma ede Washington, depois, pelo surgimento
da sociedade de consumo, o anarco-sndcalsmo relana-se
lentamente, mas a autogesto, durante a guerra civil, serve de
farol, como esse exemplo serviu a alguns sindicalistas polone-
ses s vsperas do golpe de Estado militar de 1981.
Oconjunto que compe esses trs textos de Leval, Berthier
e Mintz uma resposta propaganda capitalista de respeito
natureza, aos seres humanos, ao progresso eao fimda histria,
14
AUTOGESTO E ANARQUISMO
quando os lucros das classes dirigentes no cessam deelevar-se,
a corrupo moeda corrente ea imensa maioria dos habitantes
do globo encontra-se na misria.
Frank Mintz
Setembro de 2002
CO N CE PE S CO N S T R U T I VA S
DO S O CI A LI S M O LI BE R T R I O
G aston Leval
Precisemos, desde o incio deste pequeno estudo, o que
entendemos por "socialismo libertrio", eque poderamos deno-
minar de outro modo, anarquismo social, o que outros chamam
deanarquia. Todavia, h aproximadamente trinta anos* oautor
destas linhas renunciou palavra "anarquia", pelo que ela tem
de impreciso econtradio, pelas confuses que ela provoca no
seio do prprio movimento anarquista, eda qual Proudhon, que,
por primeiro, quis atribuir-lhe um sentido oposto quele que
sempre existiu na lngua francesa, foi um edificante exemplo.
Poderamos falar com ele de socialismo mutualista, ou fe-
deralista, de coletivismo ede federalismo socialista comBaku-
nin e seus amigos da Primeira Internacional, de comunismo
anarquista comKropotkin, decomunismo libertrio comalguns
de seus discpulos. Mas difcil resolver quem, de Bakunin ou
Kropotkin, tinha mais razo, no na tica profunda dos con-
ceitos, mas no que, luz da experincia, implica seu emprego
prtico. impossvel definir deantemo oque responde, ou res-
ponderia melhor s circunstncias de tempo e lugar, e na ver-
dade, s vezes tnica, da condio humana.
* Leia- se, h mais de 60 anos. (N. do T. )
16 AyTOGESTO E ANARQUISMO
Eis por que adotamos a expresso genrica de socialismo
libertrio. Mas necessrio ressaltar, desde j, que todas essas
definies respondem ao mesmo princpio de base (socialismo
libertrio) e tm um carter sinonmico constante.
* * *
E, precisamente, a profuso dos termos citados, aos quas
podemos acrescentar os deanarquismo comunista, ou deanarco-
sindicalismo, prova, desde o incio, que o esprito construtivo
foi, por assim dizer, consubstancial pelo surgimento da escola
an-arquista, ou antiautoritria, antigovernamental, antiestatista
do socialismo. Seos pensadores, os tericos esocilogos dessa
escola esforaram-se para encontrar a melhor frmula, simulta-
neamente jurdica e organizacional, de carter positivo, que
podia ser encontrada, que o problema da reconstruo social
interessava-os ao mais alto grau.
Isso est emcontradio comaopinio da imensa maioria
daqueles que se ocupam - sem grande integridade intelectual
- comos grandes problemas detransformao-social que esto
na ordem do dia. Essa imensa maioria atm-se ao sentido nega-
tivo da palavra "anarquia" eaos escritos crticos fazendo parte
da literatura que reivindica essa idia. Sua conscincia deescri-
tor, de comentadores ou de socilogos, no os conduz mais
longe. Assim, vem-nos em mente o caso de Berdiaeff, que a
altura do vo filosfico ao qual ele se arriscava deveria ter tor-
nado mais curioso, epara quem Bakunin era apenas um demo-
lidor, porquanto ele havia escrito essa frase:
'1\ paixo pela destruio eminentemente construtiva".
Veremos, mais adiante, o quanto esse [uzo sumrio
inepto.
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO L1BERTRIO 17
Entretanto, devemos tambm reconhecer que foi um erro
mortal de Proudhon a escolha desse vocbulo a esse ponto dis-
cutvel, embora seu carter etimolgico pudesse, comauxlio de
muita dialtica, dar-lhe aparentemente, etalvez, razo. As con-
seqncias desse erro propagaram-se, econtinuam apropagar-se,
repetimos, no interior do prprio movimento anarquista. No se
define um ideal por uma negao. E foi o sentido negativo do
vocbulo que dominou. Oesprito de revolta, to amide justi-
ficado contra a injustia social e os malefcios da sociedade
autoritria e de classes, encontrou nessa negao uma sntese
niilista, expresso desua exasperao. Assim, amaioria daque-
les que sofriam a explorao do homem pelo homem, a misria
ea fome, aqueles que exasperavam comas guerras do aparelho
de represso eexplorao estatista, s viam esses aspectos ne-
gativos de uma doutrina que, entre aquelas preconizadas pelas
correntes revolucionrias, era, excetuando o cooperativismo, a
mais rica em concepes construtivas, daquelas que reivindi-
cavam o socialismo.
preciso ressaltar esse fato. Exceto ocooperativismo, prin-
cipalmente aquele da escola de Nimes, e que, por sinal, est
longe de perseguir sempre objetivos de transformao social e
de socializao integral, s aescola anarquista, do anarquismo
social', oferece um conjunto de definies, ensaios, antecipa-
es, planos, mtodos, previses podendo guiar, ou contribuir a
guiar os povos no caminho do futuro. Com relao a isso, o
marxismo de uma indigncia surpreendente. Na literatura
marxista, s encontramos idias referindo-se aessa questo no
livro deAuguste Bebel, intitulado A Mulher. Isso aconseqn-
cia da posio terica de Marx, que combatia sempre, como
fizeram posteriormente os anarquistas a-sociais - individua-
listas ou individualizantes - eesse encontro saboroso - toda
tentativa deantecipao sobre areconstruo social. Nisso, Rosa
Luxemburgo - a herica Rosa Luxernburgo, - e Karl Kautsky,
i
18 AUTOGESTO E ANARQUISMO
o sumo-sacerdote do marxismo aps a morte de Engels, e que
tambm foi, ao menos em certos limites, o mestre-pensador de
Lenin, sustentaram as mesmas posies tericas que, segundo
eles, correspondiam ao socialismo cientfico - marxista, bvio.
E a ironia dos fatos - mais uma na histria - quer que
seja a escola, da qual os pensadores mais eminentes que deram
contribuies construtivas vlidas, que passa por s ter um
carter negativo, no oferecendo nenhuma soluo ao proleta-
riado chamado revoluo, enquanto aquela da qual os pensa-
dores, tericos, escritores, em nada contriburam, caricatur-
zando sobre as "receitas para as marmitas da sociedade futura",
passa por apresentar solues construtivas que lhe valem uma
boa parte das adeses proletrias, emesmo intelectuais de alto
nvel.
vejamos agora rapidamente os aspectos positivos do pen-
samento libertrio.
PROUDHON
Comearemos por Proudhon, "o pai da anarquia", como
dizia Kropotkin num clebre processo. Aqueles que o leram,
realmente leram, sabem que a "soluo do problema social" foi
uma de suas maiores preocupaes. Isso provocou nele dois
tipos de escritos, fragmentrios ou no. Nos primeiros, Prou-
dhon exortava os trabalhadores e os outros socialistas a se
preocupar seriamente com ocomo da revoluo. Nos segundos,
esforava-se para deitar as bases da reconstruo, epreconiza-
va as medidas prticas a tomar em pleno perodo revolucion-
rio, se a revoluo acontecesse",
Antes de tudo, Proudhon afirma vrias vezes que seu so-
cialismo construtivo. Seu lema freqentemente repetido :
Destruam et aedificabo! E ele proclama:
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO LIBERTRIO 19
"Sim, sou socialista, mas socialista com premeditao e
conscincia, socialista no apenas porque protesto contra o
regime atual da sociedade, mas por que qfirmo um novo regi-
me, que deve resultar, como tudo o que se. produz na socie-
dade, da negao de uma realidade passada ao estado de uto-
pia. Sou socialista, isto , simultaneamente reformador eino-
vador, demolidor earquiteto; pois, na sociedade, esses termos,
conquanto opostos, so sinnimos. (Artigo "Lesocialisme jug
par M. Proudhon", emLa Voix du Peuple, 14de maio de 1849).
Em7de dezembro do mesmo ano, no mesmo jornal, escre-
via num artigo intitulado "APierre Leroux":
"Sou socialista, enfim. Disse cemvezes que o socialismo,
enquanto ele se limita crtica da economia atual, e que pro-
pe crtica suas hipteses, uma protestao: mas quando
formula idias prticas e positivas, a mesma coisa que a
cincia social. Protesto contra a sociedade atual, e procuro a
cincia; por essa dupla razo, sou socialista".
Mas ele no se contenta emprocurar. Traz orientaes pre-
cisas, diretrizes nas quais as massas podem inspirar-se, pe-
dindo ao mesmo tempo a estas ltimas para procurar, elas tam-
bm, eencontrar.
No quarto artigo da srie intitulada ''A propos de L?uis
Blanc", e publicado em 8de janeiro de 1850, em La Voix du
Peuple, ia ainda mais longe:
"Desde que eu me interesso pela coisa pblica, muitas
vezes ouvi os patriotas fazerem-se essa pergunta escabrosa: '0
que faremos no dia seguinte Revoluo?' Mas devo dizer
igualmente que nunca vi sequer um deles responder essa per-
gunta. Aconselhar-se-ia, dizia-se, com as circunstncias; e a
pergunta era lanada ao ar sem que se pensasse mais nela. Foi
assim que o fruto de todas as nossas revolues foi,constan-
temente perdido pelo povo.
20 AUTOGESTO E ANARQUISMO
[...] Emrevoluo, aquele que sabe o que quer eo que faz,
est seguro de comandar os outros: tal a lgica dos fatos, ea
poltica das massas.
[...] Oescrutnio de 1852, supondo que o povo aguarde at
1852
3
, ser, no duvidem disso, o sinal de uma nova revo-
luo.
Oque faremos no dia seguinte a essa revoluo?
Tal a pergunta que o povo deve fazer a si mesmo, deve
estudar sem descanso, e resolver num breve prazo.
Votar no tudo, manifestar-se no nada, pouco tomar
baioneta o Htel de vnie- e as Tulherias: preciso saber
utilizar a vitria.
Que o povo, portanto, interrogue-se eresponda. Pois se, no
dia da Revoluo, ele no tiver a soluo pronta, aps um
tempo de interrupo na orgia demaggica, ele retomar por
sculos monarquia e ao capitalismo, ao governo do homem
pelo homem, explorao do homem pelo homem".
Tais eram os conselhos de orientao geral. Mas, sendo in-
citado aisso pelas crcuntncas, Proudhon tambm sabia preco-
nizar normas precisas respondendo a uma dada situao. Eis o
que ele escrevia em4 de maio de 1848, diante da incapacidade
da repblica burguesa que acabava de ser proclamada, e antes
que eclodisse a insurreio de junho:
"Que um comit provisrio seja institudo emParis, para a
organizao da troca, do crdito eda circulao entre os traba-
lhadores;
Que esse comit se ponha em relao com comits seme-
lhantes estabelecidos nas principais cidades;
Que pelos cuidados desses comits, seja formada uma re-
presentao, imperium in imperio, diante da representao
burguesa',
* Sede da Prefeitura. (N. do T.)
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO LIBERTRIO 21
QueO germe da nova sociedade seja lanado no meio da
sociedadeantiga;
Quea carta do trabalho seja imediatamente posta na or-
demdo dia, e os principais artigos definidos no mais breve
prazo;
Queas bases do governo republicano sejamdefinidas, e
poderes especiais concedidos para esse fimaos mandatrios
dos trabalhadores".
Comovemos, a aplicao dessas concepes teria represen-
tado uma verdadeira revoluo social; eisso ultrapassava om-
bito da posse individual dos meios de produo e de troca, na
qual se aprouve e se comprouve a encerrar o pensamento prou-
dhoniano.
E dez anos mais tarde.em-seu livro Ide gnrale de Ia R-
volution au XIxeme sicle, Proudhon reafirmava que o papel dos
trabalhadores era fundar o socialismo; ele descrevia o processo
dessa empreitada da qual conhecia acomplexidade, eesforava-
se para dar aos trabalhadores o indispensvel sentido das res-
ponsabilidades:
"Enfim aparecem as companhias operrias, autnticos
exrcitos darevoluo, ondeotrabalhador, assimcomoosol-
dadonobatalho, manobracomapreciso desuas mquinas: .
ondemilhares devontades, inteligentes eorgulhosas, fundem-
se numa vontade superior como os braos que elas animam
engendram por seuconcertouma foracoletivamaior quesua
prpriamulttude'".
As tentativas prticas. Proudhon no se contentou em'
afirmar princpios e objetivos, nem em preconizar meios. Ele
tambm fez tentativas construtivas. Podemos discutir o valor
delas (sob a condio de situar-se no tempo em que elas foram
Ianadas), ou as modalidades. Oimportante, para oobjetivo que
22 AUTOGESTO E ANARQUISMO
buscamos ao escrever este curto ensaio, mostrar a perseve-
rana deseu esforo nabusca das realizaes prticas.
A tentaiva mais conhecida foi acriao doBanco de trocas,
esobretudo oBancado Povo. Essebanco devia assegurar gra-
tuitamente ocrdito (idiacaraaProudhon, equeeleexigiuat
mesmo pelavialegislativa). Crditoquedeviafavorecer as tro-
cas entre produtores, "aprestao decapitais eodesconto dos
valores no podendo gerar nenhumjuro". Tratava-se, emsuma,
de tornar os produtores senhores das atividades econmicas
que, aps aproduo, constituam, na ordemcapitalista, fontes
deenriquecimento individual obtido pela explorao organiza-
da da massa dos trabalhadores. A possibilidade deobter ocr-
dito gratuito permitiria aos aderentes liberar-se dojugo do pa-
tronato edocapitalismo. A moeda tradicional transformava-se
embnus de circulao.
Proudhon fracassou emsua tentativa. Eispor queseignora
emdemasia o projeto deduas instituies que so seu desen-
volvimento. Trata-se doSindicato Geral da Produo, edoSin-
dicato Geral do Consumo.
Emverdade, esses doispontos, queampliavamecompleta-
vamosobjetivos doBanco do Povo, foramaobradejules Leche-
valier, "nosso amigo comum", escreveProudhon, quetinha sido
secretrio da Companhia das ndias: " aelequedevemos pela
idia do estabelecimento dos dois Sindicatos dos quais iremos
falar avocs: foi sob sua direo especial quesefez aelabora-
o desua organizao, tal comoela vos ser apresentada". A
insero desse duplo projeto no livro, solutton du problme so-
cial prova queelefazia seu ocontedo doqual eis aqui otexto
essencial:
"Essesindicato ser composto, comomembros ativos, de
delegados naturais dos diversos ramos deproduo;
Seus atributos consistem:
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO L1BERTRIO 23
1- Em constituir a corporao livre e democrtica como
regime absoluto e definitivo de todos os trabalhadores, qual-
quer que seja sua condio presente na sociedade; que eles j
estejam organizados emassociao, que eles ainda pertenam
ao patronato, ou que trabalhem isoladamente.
Ele dever tambm provocar a organizao das associa-
es.
2 - Emliquidar a posio dos trabalhadores, isto , tornar
suas pessoas e seus instrumentos de trabalho disponveis;
As atitudes a serem tomadas em relao aos trabalhado-
res repousam sobre trs bases:
- Liquidao prvia de cada produtor;
- Comandita recproca dos trabalhadores para os instru-
mentos de trabalho;
- Encomendas recprocas para a alimentao da oficina e
do trabalho;
3 - Emcentralizar as relaes dos fabricantes emtodos os
produtos;
4 - Emcontrolar os produtos;
5 - Em concorrer repartio do trabalho, e, por conse-
qncia, do desemprego entre as diferentes oficinas, com o
objetivo de gerar o equilbrio entre a produo eo consumo;
6- Emconcorrer para a liquidao da velha indstria em
relao nova;
7- Emprover os custos gerais do movimento industrial e
a compensao dos deslocamentos operados na indstria por
causa do emprego dos novos procedimentos;
8- Emdesinteressar os inventores;
9 - Emsolicitar as invenes e as melhoras,
10 - Emconstituir o fundo comumpara as indenizaes a
conceder s diversas indstrias por ummodo decompensao
recproca;
11- Emconstituir o seguro mtuo de todas as corporaes
contra todos os sinistros suscetveis de avaliao.
24 AUTO GESTO E ANARQUISMO
12- Emnegociar egarantir os emprstimos decada cor-
porao especial emrelao ao Banco do Povo, sendo que,
evidentemente, as nicas coberturas sero emcapital, avida
dotrabalhador avaliada eqitativamente, eemcirculao cor-
rente, as obrigaes demo-de-obra.
13- Emorganizar oaprendizado detal sorte:
a) que a criana possa sempre sesituar segundo sua vo-
cao;
b) que o excesso de trabalhadores no possa produzir-se
numa corporao,
c) que o aprendiz, graas ao engajamento de reembolso
contratado por elepara seus pais, possa receber o crdito de
alimentao necessrio durante otempo emque seu trabalho
no cobrir seu gasto;
d) quetodas as corporaes quenecessitam deaprendizes
possam ter vontade;
14 - Emregular as relaes de cada corporao como
sindicato geral quanto a sua participao aos gastos feitos
pelos aprendizes econcernentes corporao, bemcomo os
meios para reembolsar seus gastos;
15- Emregular as condies deindenizao edeservios
mtuos emcaso dedoena, acidente ouinvalidez.
Eleprover isso por meio de seu fundo de reserva epor
umacontribuio doconjuntodostrabalhadores aocaixageral.
Tratar comcada corporao das condies nas quais ela
deverintervir no que concerneaseus membros.
16- Emorganizar umcaixa central para as penses de
aposentadoria. Osfundos desse caixa sero constitudos pela
cotizao das corporaes.
Ocaixa central, de concerto ou emparticipao comas
corporaes, contribuir comas penses de.aposentadoria
para uso dos trabalhadores;
17- Embuscar o modo deengrenagem dos trabalhos, a
fimdeevitar os desempregos inerentes acertas indstrias, e
contrabalanar a funesta influncia exercida sobre o homem
peladiviso parcelar nos trabalhos".
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO LIBERTRIO 25
Dissemos que Proudhon no foi oautor do projeto que aca-
bamos de reproduzir, assim como tambm no foi o autor da-
quele concernindo o Sindicato Geral do Consumo. Mas esses
projetos devem ser considerados como fazendo parte do prou-
dhonismo que eles do continuidade, no estudo intitulado Banco
do Povo, na exposio geral que o precede, e do qual Proudhon
o autor. As estreitas relaes entre jules Lechevalier e Prou-
dhon, e os trabalhos do grupo de estudos proudhoniano, onde
esses projetos foram elaborados, confirmam essa opinio. O
pensamento de Proudhon era bem mais plstico erico, no ape-
nas de contedo concreto, como tambm de possibilidades, que
podem supor tais ou quais intrpretes, e somos obrigados a
repetir que aqueles que no vem nesse pensamento seno uma
defesa do artesanato generalizado esto nos antpodas da ver-
dade. As citaes que lemos h pouco o provam. Poderamos
escolher muitas outras, igualmente probatrias. Assim, esta,
tomada deIde gnrale de Ia Rvolution ao XIX!mesicle, Prou-
dhon responde queles de seus adversrios que criticam suas
concepes anarquistas, ed da anarquia definies que aimen-
sa maioria daqueles que reivindicam seu pensamento deveria
conservar:
"Fazer anarquia pura: isso lhes parece inconcebvel, ri-
dculo, umcomplcontra arepblica eanacionalidade. 'Eh!
oquepemnolugar dogoverno', exclamam, 'esses quefalam
desuprimi-Io?'
Noencontramos nenhuma dificuldade para responder.
a que colocamos no lugar do governo j odissemos: a
organizao industrial.
a que colocamos no lugar das leis, so os contratos..Ne-
nhuma lei votada, nempela maioria, nempor unanimidade;
cada cidado, cada comuna ou corporao faz asua",
a que colocamos no lugar dos poderes polticos, so as
organizaes econmicas.
26 AUTOGESTO E ANARQUISMO
oquecolocamosnolugar das antigas classes decidados,
nobreza eplebeidade, burguesia eproletariado, soas catego-
rias eespecialidades defuno, Agricultura, Indstria, Comr-
cioetc.
Oquecolocamos nolugar dos exrcitos permanentes, so
as companhias industriais.
Oque colocamos no lugar da polcia, a identidade dos
interesses.
Oque colocamos no lugar da centralizao poltica, a
centralizao econmica".
Poderamos reproduzir muitos outros textos dessegnero,
queso definiesdeprincpio, assaz precisas paraqueseacuse
osocialista ean-arquista Proudhon defalta deesprito constru-
tivodecarter igualmente socialista ean-arquista. Seeleficou
nas linhas gerais, estas erambastante claras para prolongar,
desenvolvendo oscaminhos rumo aos quais sebuscava oenga-
jamento. Eoqueeleno fazia, pediaaoutros parafaz-lo. Neste
sentido, os dois projetos deSindicatos, que sepemdeacordo
tambmcomaposio claramente inimiga daviolncia revolu-
cionria que sempre foi a sua, so, teoricamente, exemplos de
aplicao das idias proudhonianas.
BA KU N I N
Bakunin foi emparte discpulo de Proudhon - edos ou-
tros pensadores franceses que fundaram o socialismo desde
Babeuf, edoqual tevearevelao pelaleitura deumlivrosobre
o socialismo francs que lhe caiu nas mos na Alemanha. De
passagem pela Sua, conheceu Weitling, o fundador da "Liga
dos justos", partidrio do comunismo. EmParis, foi o contato
comumgrande nmero derevolucionrios, eoestudo deseus
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO L1BERTRIO 27
pensamentos. Todavia, sobretudo do ponto de vista poltico, da
negao do Estado, o autor de Oque a Propriedade? foi quem
mais o influenciou.
Mas ele logo o ultrapassou. Proudhon baseia sua doutrina
da justia num princpio moral de onde ele deduz concepes de
jurisprudncia amide abstratas, difceis de serem seguidas.
Suas anlises econmicas crticas so muito fortes, mas Baku-
nin segue umoutro caminho. Elepossui uma vastssima cultura
filosfica, conhecendo tanto os filsofos gregos quanto os Enci-
clopedistas franceses, e os alemes, particularmente Hegel.
Apaixona-se pelas cincias materialistas eexperimentais. Cen-
sura emProudhon sua excessiva inclinao metafsica. A dife-
rena de formao intelectual dos dois homens desempenha um
papel evidente.
Bakunin raciocina, constri seu pensamento inspirando-se,
segundo a marcha do progresso e do desenvolvimento das des-
cobertas, tanto nas revelaes da fsica, daastronomia, quanto na
qumica ena biologia. E seu pensamento abrange avida huma-
na na terra, como abrange o infinito do cosmos edo tempo.
E comessa amplitude eesse dom de anlise que ele luta
pela revoluo social, que analisa seus fatores, que voque tan-
tos outros no vem. E diz claramente que os insurretos de
junho de 1848 perderam abatalha porque eles tinham instinto,
mas no idias claramente elaboradas, porque o socialismo era
rico emnegaes que lhe davam mil vezes razo contra o privi-
lgio, mas demasiado pobre em idias concretas. E, sempre
dando o exemplo, Bakunin escreve para as sociedades secretas
que organiza, inspira programas nos quais precisa o princpio e
a prtica do federalismo, define uma doutrina econmica e so-
cial, ocoletivismo, que ultrapassa do ponto devista socialista -
Bakunin geralmente se chamou socialista, socialista revolucio-
nrio - etico o mutualismo proudhoniano. Torna-se o organi-
zador mais dinmico da Primeira Internacional, cria na Europa
28 AUTOGESTO E ANARQUISMO
acorrente do socialismo antiestatista, e, inclusive, na Espanha,
na Itlia, na Sua, a corrente do socialismo, simplesmente, e
deixa, ao morrer, um pensamento cujas repercusses estendidas
at Revoluo espanhola, sempre um farol do qual no se
deve ignorar a luz.
Assim como Proudhon, ele diz aos revolucionrios, mesmo
queles que o atacam, que preciso saber aonde se vai, e por
quais caminhos, se no se quiser fracassar de novo. E emter-
mos eloqentes que se dirige aos partidrios da escola marxista:
"E essa idia, qual ela? aemancipao no apenas dos
trabalhadores de tal indstria ou tal pas, mas de todas as
indstrias possveis ede todos os pases do mundo, a eman-
cipao geral de todos esses no mundo, que, ganhando peno-
samente sua miservel existncia cotidiana por um trabalho
produtivo qualquer, so economicamente explorados e politi-
camente oprimidos pelo capital, melhor dizendo, pelos proprie-
trios e pelos intermedirios privilegiados do capital". Tal a
fora negativa, belicosa erevoluionria da idia. E a fora po-
sitiva? a fundao de um mundo social novo, assentado uni-
camente no trabalho emancipado, e criando-se por si mesmo,
sobre as runas do mundo antigo, pela organizao e pela fe-
derao livre das associaes operrias libertas do jugo, tanto
econmico quanto poltico, das classes privilegiadas.
Esses dois lados da mesma questo, um negativo eo outro
positivo, so inseparveis. Ningum pode querer destruir sem
ter ao menos uma idia longnqua, verdadeira ou falsa, da
ordem das coisas que deveria, segundo ele, suceder quela que
existe no presente; e quanto mais essa idia est presente
nela, mais sua fora destrutiva torna-se poderosa, e quanto
mais ela se aproxima da verdade, quer dizer, mais conforme
est ao desenvolvimento necessrio do mundo social atual.
mais os efeitos de sua ao destrutiva tornam-se salutares e
teis. Pois a ao destrutiva sempre determinada, no ape-
nas em sua essncia e no grau de sua intensidade, mas ainda
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO LlBERTRIO 29
em seus modos, em suas vias e nos meios que ela emprega,
pelo ideal positivo que constitui sua inspirao primeira, sua
alma:".
verdade que Bakunin termina seu primeiro escrito conhe-
cido, um longussimo artigo intitulado A Reao na Alemanha,
por essa frase muito freqentemente citada, eque o prprio Ber-
diaeff, que visivelmente no a leu, considera como uma apolo-
gia do niilismo absoluto: ''Apaixo pela destruio eminente-
mente construtiva". Mas esta frase, que corresponde aumestilo
de pensamento hegeliano (ea influncia de Hegel aparece com
freqncia em Bakunin, que por sinal o interpreta sua ma-
neira), no tem outro sentido seno este: "s queremos ardente-
mente destruir porque queremos ardentemente construir", ere-
pete apalavra deordem deProudhon: "Destruam et aedificabo".
Nem mais, nem menos.
Assim, desde 1863, emseu verdadeiro primeiro escrito te-
rico, O Catecismo Revolucionrio, Bakunin, que acompanhava
em toda a medida do possvel a evoluo das foras sociais e
dos elementos construtivos nelas presentes, escrevia:
'~s associaes cooperativas operrias so um fato novo
na histria; assistimos seu nascimento, e podemos apenas
pressentir, mas no determinar atualmente, o imenso desen-
volvimento que sem nenhuma dvida elas assumiro, e as
novas condies polticas e sociais que delas surgiro no fu-
turo. possvel, e mesmo muito provvel que, ultrapassando
um dia os limites das comunas, das provncias, e at mesmo
dos Estados atuais, elas dem uma nova constituio socie-
dade inteira, partilhada no mais em naes, mas emgrupos
industriais diferentes eorganizados segundo as necessidades
no da poltica, mas da produo".
* Texto emtraduo. (N. do T.)
30 AUTOGESTO E ANARQUISMO
Essa antecipao de porvir mundial de uma sociedade so-
cializada , no mesmo escrito, evocada no mais s em relao
s cooperativas que os pioneiros de Rochdale criaram sem maio-
res ambies do que aquelas que se circunscreviam sua locali-
dade; resumindo outros desenvolvimentos, demasiado longos
para serem reproduzidos, ou mesmo condensados aqui, Baku-
nin, que comea a prever outras possibilidades organizadoras,
escreve:
"Quando as associaes produtoras elivres':', cessando de
ser escravas etornando-se, por sua vez, senhoras eproprie-
trias docapital quelhes ser necessrio, compreenderemem
seu seio, attulo demembros cooperadores, aoladodas foras
operrias emancipadas pelainstruo geral", todas as inteli-
gncias especiais exigidas por cada empresa; quando, com-
binando-se entre si, semprelivremente segundo suas necessi-
dades e sua natureza, elas formarem uma imensa federao
econmica comumparlamento esclarecido" pelos dados to
amplos quanto possvel edetalhados por umaestatstica mun-
dial, tal comoainda no podeexistir hoje, eque, combinando
a oferta ea procura, poder governar, determinar erepartir
entre diferentes pases a produo da indstria mundial, de
sorte que no haver mais, ou quase, crises comerciais ein-
dustriais, estagnao forada, desastres, penas nemcapitais
perdidos, ento, otrabalho humano, emancipao decadaum
edetodos, regenerar omundo".
Essa viso mundial, que se antecipou quela dos mundia-
listas atuais, no impede Bakunin dedefender odireito das par-
tes que compem o todo. Os dois fatos supem-se reciproca-
mente. NaProposition motive que ele apresenta no congresso
da Liga da Paz e da Liberdade, em 1867, declarava:
"Emprimeiro lugar, que todos os aderentes daLigadeve-
ro, por conseqncia, tender, por todos os seus esforos, a
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO LIBERTRIO 31
reconstituir suas ptrias respectivas, afimdenelas substituir
aantiga organizao, fundada decimaparabaixonaviolncia
eno princpio deautoridade, por uma nova organizao, no
tendo por base seno os interesses, as necessidades eos atra-
tivos naturais das populaes, nemoutros princpios seno a
livrefederaodos indivduos nas comunas, das comunas nas
provncias, das provncias nas naes, eenfim, destas nos
Estados Unidos da Europa, deincio, emais tarde, no mundo
inteiro".
E, retomando incansavelmente aessa concepo poltica,
ele escrever quatro anos mais tarde, noPrambule pour deu-
xime livraison de "I'Bmpire Knouto-germanique",
'~futura organizao social deveser feitaapenas debaixo
paracima, pelalivreassociao efederaodostrabalhadores,
nas associaes, de incio, depois nas comunas, nas regies,
nas naes, efinalmente numa grande federao universal.
s ento que serealizar averdadeira evivificante ordemda
liberdade edafelicidadegeral, essa ordemque, longederene-
gar, afirma, ao contrrio, epeemconcordncia os interesses
dos indivduos edasociedade".
Mas emseu segundo documento terco", onde encontra-
mos, comalgumas variantes, oconjunto das teses doCatecismo
Revolucionrio - do ponto devista federalista, ntemaciona-
lista, pedaggico, direitos da criana eda mulher etc., todas
coisas eminentemente construtivas - Bakunin tinha anterior-
mente insistido no mesmo tema- esobreas outras, cujopro-
blema daliberdade, ques podiaser oresultado dodesapareci-
mento da explorao do homem pelo homem, e que se apre-
sentava, para aescola socialista libertria, comcaractersticas
muito mais complexas - dentre as quais aquesto do federa-
lismo edo centralismo. Todavia, no intil lembrar que, na
r
32 AUTOGESTO E ANARQUISMO
enumerao das condies exigidas para a admisso do can-
didato Fraternidade Internacional, mencionado que este
dever lutar "com todas as suas foras para o triunfo de uma
organizao social na qual todo indivduo, chegando vida,
homem ou mulher, encontre meios iguais de sustento, educao
e instruo em sua infncia eem sua adolescncia, eque mais
tarde, tendo chegado maioridade, encontre facilidades exte-
riores, isto , polticas, econmicas e sociais iguais para criar
seu prprio bem-estar aplicando ao trabalho as diferentes foras
ecapacidades cuja natureza o ter dotado, eque uma instruo
igual para todos ter nele desenvolvido".
Falta-nos espao para reproduzir todos os textos em que
Bakunin repete incansavelmente o enunciado desses objetivos.
Citemos, para terminar, o programa daAliana da Democracia
Socialista, por ele fundada em 1868, quando, coma minoria de
oposio, retirou-se da Liga da Paz e da Liberdade. Esse pro-
grama, que assinavam homens como Ferdinand Buisson, lise
e Paul Reclus, Benoit Malon, [ules Guesde, afirmava que
"a terra, os instrumentos de trabalho, como qualquer outro
capital, tornando-se a propriedade coletiva de toda a socie-
dade, spossamser utilizados pelostrabalhadores, quer dizer,
pelas associaes agrcolas eindustriais".
Ns ressaltamos deliberadamente essa ltima frase do ar-
tigo 2, eque completa essa outra, do artigo 5, onde se coloca a
questo da supresso dos Estados polticos que devero "desa-
parecer na unio universal das livres associaes tanto agr-
colas quanto industriais".
Bakunin aderiu Internacional, que constituda, demodo
predominante, por associaes operrias. E sempre levado por
seu gnio criador, ele entrev as possibilidades que oferecem as
"unies de ofcios", como se dizia ento, ao se falar dos snd-
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO LIBERTRIO 33
catos operrios. Ele aprofunda, analisa, constri. Em estudos
como La Politioue de I'tncernattonalisme, desenvolve uma srie
de idias das quas, em 1906, a Carta de Amiens ser apenas
uma plida repetio. Elev nas associaes operrias o funda-
mento, o instrumento de realizao do socialismo. Mas no se
contenta em expor essa viso de futuro. D conselhos sobre a
necessria cultura operria. Pois, o que quer se tenha dito, o
menos demagogo dos tericos edos guias. E ele preconiza, em
1869, 1870, 1871, a constituio deJederaes internacionais
de oficios, vendo - o nico a dz-lo - na Internacional o
principal instrumento construtor da Europa socialista. Infeliz-
mente, a Primeira Internacional foi levada ao reformismo edis-
solvida alguns anos mais tarde porque, diz-nos Engels, "ela
havia cumprido sua misso histrica".
r
KR O PO T KI N
Proudhon foi o terico do mutualismo que, em seus come-
os, implicava aposse dos meios de produo pelos produtores,
e, se no o observssemos de perto, podia assimilar-se a uma
concepo da propriedade individual sob forma de artesanato
generalizado. Bakunin, por seu coletivismo, preconizava a pro-
priedade coletiva dos meios de produo, tanto na indstria
quanto na agricultura 14. Kropotkin, que aparecer imediata-
mente depois dele, tornar-se- o terico eo socilogo mais emi-
nente do comunismo-anarquista, evidentemente".
O problema da elaborao de idias construtivas, da ne-
cessidade deconcepes realizadoras tambm se coloca para ele
desde os primeiros momentos. Estar sempre presente em seu
pensamento. E, desde 4dejaneiro de 1882, no jornalLe Revolte,
que ele fundou, e que o nico a circular em lngua francesa
pela incapacidade dos anarquistas desse pas, escreve umartigo
34 AUTOGESTO E ANARQUISMO
intitulado Thorie et Pratique no qual se junta a Bakunin e
Proudhon quanto experincia das revolues passadas. A bur-
guesia de 1848 ede 1871 sabia o que queria:
"Mas o povo nada sabia. Naquesto poltica, elerepetia
seguindoaburguesia: Repblica e sufrdgio universal, em1848;
emmarode1871, diziacomapequenaburguesia: A Comuna!
Mas nem em 1848, nem em 1871ele tinha qualquer idia
precisadoqueeranecessrio empreender pararesolver aques-
to do po e do trabalho. A organizao do trabalho, essa
palavradeordemde1848(fantasma ressuscitado ultimamente
sobuma outra formapelos coletivistas alemes) 16 eraumter-
mo to vago que nada dizia; assim como o coletivismo, to
vago quanto aInternacional de1869naFrana. Se, emmaro
de 1871, se se tivesse questionado todos aqueles que traba-
lharam para a realizao da Comunasobreo que havia para
resolver aquesto do po edotrabalho, queterrvel cacofonia
derespostas contraditrias seteria ouvido!".
Kropotkin voltou aesse assunto emtermos to claros, oito
anos mais tarde, eno mesmo jornal. Voltou de novo, de passa-
gem, mas cominsistncia, emquase todos os seus livros. E em
seu belo estudo sobre a Revoluo Francesa que ele escreve,
depois de ter descrito as aspiraes igualitrias que exprimiam
os precursores do socialismo, Mably, Morelli, o vigrio jacques
Roux eoutros:
"Infelizmenteessas aspiraes comunistas no assumiam
umaformaclara, concreta, entreospensadores quequeriamo
bemdo povo. Enquanto na burguesia instruda as idias de
liberao setraduziam por todoumprograma deorganizao
poltica eeconmica, ao povo s seapresentava, sobaforma
devagas aspiraes, as idias deliberao e reorganizao
econmica. Aqueles que falavamao povono buscavam defi-
nir aformaconcreta sobaqual essedesiderato ouessas nega-
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO LIBERTRlO 35
es podiam manifestar-se. Acreditar-se-ia, inclusive, que eles
evitavam precisar. Voluntariamente ou no, eles pareciam di-
zer: "Para que falar ao povo sobre a maneira como ele se orga-
nizar mais tarde? Isso esfriaria sua energia revolucionria.
Que ele tenha to-somente a fora do ataque para marchar ao
assalto das velhas instituies. Mais tarde, veremos como
resolver isso". Quantos socialistas e anarquistas ainda proce-
demda mesma maneira! Impacientes para acelerar o dia da
revolta, tratam de teorias adormecedoras todas as tentativas
de lanar alguma luz sobre o que a revoluo dever buscar
introduzir" .
Para trazer um pouco de luz a essas questes, Kropotkin,
aps seu pr,imeiro livro de demolio social, Palavras de um
Revoltado *, escreveu um livro de carter reconstrutivo, sob o
ttulo sugestivo deA Conquista do Po. A simples enumerao
dos captulos sucessivos d uma idia do que nele era tratado:
Nossas riquezas; A abastana para todos; O comunismo anar-
quista; A expropriao; Osgneros alimentcios; A moradia; O
vesturio; As vias e os meios; As necessidades de luxo; O traba-
lho agradvel; O livre acordo; Osalariado coletivista, Consumo
e produo; A descentralizao das indstrias; A agricultura.
Este livro, que foi como abblia do anarquismo comunista
durante meio-sculo, e traduzido em quinze ou vinte lnguas,
no estava isento de insuficincias, precisamente quanto
questo das vias e dos meios. No que concerne a esse assunto,
Kropotkin estava aqum do construtivismo bakuniniano, e pe-
cava por umenorme otimismo quanto capacidade de inovao
eimprovisao dos "homens edas mulheres de boa vontade" e
Sobre o acesso universal a um grau de conscincia que permi-
tiria o livre consumo sob forma de "livre retirada". A maioria
* Obratraduzida eemreviso, comlanamento previsto para o 1Q semestre
de2003. (N. do T.)
36 AUTOGESTO E ANARQUISMO
dos anar9uistas aderiu a essas solues de facilidade, mas,
como veremos, alguns reagiram eesforaram-se, atitude lgica
e sensata em semelhante caso, para completar esse aporte de
princpios gerais que, malgrado lacunas, constitua uma impor-
tante contribuio para a procura de solues construtivas, e
para a definio de princpios revolucionrios.
Kropotkin escreveu mais tarde um outro livro intitulado
Campos, Fbricas e oficinas no qual, combase em documenta-
o um pouco sistemtica, desenvolvia a teoria da integrao
regional, segundo uma concepo humanista da economia.
JA M E S G U I LLA U M E
Umintelectual de menor envergadura, mas de imaginao
mais positiva, tinha, no mesmo ano da morte de Bakunin, edi-
tado uma brochura muito densa tendo a substncia deum livro,
na qual abordava os problemas prticos da revoluo. [ames
Guillaume, que foi omelhor colaborador de Bakunin, epor sinal
expulso comele da Primeira Internacional pelo congresso dessa
organizao, celebrado em Haia, em 1872, graas a uma cons-
pirao eficazmente montada por Marx, era, na Sua, professor
de Histria aos 23 anos. Escreveu posteriormente (depois de ter
perdido seu cargo oficial) outros livros sobre a histria das
revolues, e, instalado na Frana onde foi colaborador deFerd-
nand Buisson em sua obra de reforma pedaggica, seu livro
monumental I'Intemational, documents et souvenrs, fonte
inesgotvel desse importante captulo dahistria social europia.
A brochura da qual agora objeto intitula-se Ides sur
l'organisation sociale. No se trata tanto de formular aqui as
grandes linhas, mas os detalhes da organizao da sociedade
socialista. O problema , para ele, imaginar a prtica da socie-
dade socialista.
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO LIBERTRIO 37
No que concerne agricultura, ele demonstra um pragrna-
tismo ditado pelo conhecimento epelo senso comum. A organi-
zao comunitria, pelas novas mquinas emtodos deagricul-
tura, ser generalizada tanto quanto possvel; tanto quanto
possvel, pois as questes de tipo de produo, configurao do
solo, preferncias humanas podero se apresentar, e ser pre-
ciso levar em considerao isso. Mas tambm ser necessrio
esforar-se para superar a propriedade industrial.
As previses que decorrem da permitem antecipar que:
'Agernca dacomunidade, eleitapor todososassociados,
poder ser confiada seja aumnico indivduo". seja a uma
comisso devrios membros; seratmesmopossvel separar
as diversas funes administrativas eentregar cadaumadelas
a uma comisso especial. A durao do trabalho ser fixada
no por uma lei aplicada a todo o pas, mas pela prpria co-
munidade; todavia, como a comunidade estar emrelaes
comtodos ostrabalhadores agrcolas daregio, deve-seadmi-
tir comoprovvel queumacordo sejaefetuado entre todos os
trabalhadores para aadoodeuma baseuniforme sobreesse
ponto. Os produtos do trabalho pertencem comunidade, e
cadaassociado recebedela, sejaemnatura (vveres, vesturio
etc), seja emmoeda detroca, aremunerao do trabalho por
elerealizado. Emalgumas associaes, essa remunerao ser
proporcional durao do trabalho; emoutras, ela ser em
razo simultaneamente dadurao dotrabalho edanatureza
das funes desempenhadas; outros sistemas ainda podero
ser tentados epraticados... Todavia, pensamos queoprincpio
do qual sedevebuscar amaior aproximao possvel o se-
guinte: De cada um segundo suasforas, a cada um segundo
seus meiosv",
Para os trabalhos da indstria, [ames Guillaume separa os
trabalhadores que podero continuar na base do trabalho ndi-
38 AUTOGESTO E ANARQUISMO
vidual (alfaiates, sapateiros etc.j daqueles que concernem s
grandes indstrias. Para estes -ltimos, escreve:
"cada oficina, cada fbrica formar uma associao
detrabalhadores que permanecer livre para administrar-
se do modo que lhe aprouver, desde que os direitos de
cada um sejam salvaguardados, e que os princpios de
igualdade edejustia sejam postos em prtica".
Entretanto, no se trata deorganizar cada empresa parte,
voltada para ela mesma, guiada unicamente por seus interesses!
"Quando, por exemplo, no diadaRevoluo, os operrios
tipgrafos dacidadedeRomativeremtomado possedetodas
as tipografias da cidade, eles devero imediatamente reunir-
se emassemblia geral para ali declarar que o conjunto das
tipografias deRomaconstitui apropriedade comumdetodos
os tipgrafos romanos. Depois, to logoacoisasejapossvel,
eles devero dar mais umpasso, esolidarizar-se comos tip-
grafos das outras cidades daItlia. Oresultado dessepacto de
solidariedade seraconstituio detodososestabelecimentos
tipogrficos daItlia como propriedade coletivadaFederao
dos tipgrafos italianos".
Temos a uma antecipao do sindicalismo. Para [ames
Guillaume, a comuna a federao local dos grupos de produ-
tores. Essa federao local, ou comuna, ocupar-se- dos servi-
os que compreendem os trabalhos pblicos, as trocas por inter-
mdio de um "balco de troca", afabricao, e a distribuio
dos produtos alimentares, os servios de estatsticas, higiene,
segurana, educao e assistncia.
Oautor estende-se sobre as modalidades de organizao e
funcionamento de cada um desses servios, eaborda, como es-
pecialista que era, as novas normas pedaggicas, questo que,
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO LIBERTRIO 39
com Bakunin e Paul Robin - Ferdinand Buisson tambm se
ocupava disso, sem nenhuma dvida -, havia sido aventada
no seio das sees federalistas suas da Primeira Internacional.
Depois aparece a viso de conjunto, com as federaes
corporativas que se confederaro:
"Umavezquetodososramosdaproduo, inclusiveaquela
da produo agrcola, tiveremse organizado dessa maneira,
uma imensa redefederativa, abrangendo todos osprodutores,
e, por conseqncia, igualmente todos os consumidores, co-
brir todo o pas, ea estatstica da produo edo consumo,
centralizada pelosescritrios das diversas federaes corpora-
tivas, permitir determinar demaneira racional o nmero de
horas da jornada normal de trabalho, o preo de custo dos
produtos eseuvalor detroca, bemcomoaquantidade emque
esses produtos devemser criados para suprir as necessidades
doconsumo".
A Federao das comunas dever constituir-se no apenas
em escala nacional, mas internacional eeuropia:
'~s antigas fronteiras dos pases tendo sido apagadas,
todas as Federaes de Comunas, pouco a pouco, entraro
nessa fraternal aliana".
Resumimos, bemimperfeitamente, essa brochura to subs-
tancial, da qual certos pontos podem prestar-se discusso (e
james Guillaume oadmitia), mas que, ainda hoje, poderia inspi-
rar muitos revolucionrios.
o A N A R QU I S M O E S PA N HO L
Naessncia, no pensamento deBakunin quejames Guillau-
me inspirava-se, edesse pensamento que ele seesforava para
40 AUTOGESTO E ANARQUISMO
prever a aplicao. Omesmo podemos dizer dos esforos cons-
trutivos do anarquismo espanhol.
A Espanha no deu socilogos economistas como Prou-
dhon eKropotkin, ou construtores da envergadura de Bakunin.
Por outro lado, o mais talentoso de seus tericos anarquistas,
Ricardo Mella, permaneceu proudhoniano, defendendo a pro-
priedade individual generalizada dos meios de produo, e, em
seguida, um coletivismo anarquista que nada tinha a ver com
aquele de Bakunin cujas amplas concepes ultrapassavam o
princpio "a cada um segundo suas obras", porquanto, como
vimos, ele proclamava odireito "para todo ser humano chegado
vida" igualdade dos meios de existncia, de instruo, ede
todos os bens que a sociedade podia fornecer. Mesmos direitos
para a mulher, para os velhos, para todos aqueles que no po-
dem ser produtores. No estvamos distantes do princpio co-
munista "a cada um segundo suas necessidades, de cada um
segundo suas foras", eaps uma clebre polmica comAnsel-
mo Lorenzo, Mella reconheceu apertinncia desse princpio.
Mas desde 1870, data de seu nascimento, o movimento
sindical, obra dos anarquistas, decidia constituir-se organica-
mente em sees de ofcios, em federaes nacionais de sees
de ofcios, em federaes locais interprofissionais, em federa-
es regionais, otodo articulado comvistas transformao da
sociedade": A partir dessa data, nesse mesmo congresso, ele se
pronunciava a favor da "cooperao de consumo" e, como com-
plemento, de "cooperativas de socorro mutualistas ede instru-
o pblica".
Isso quer dizer que, desde essa data, os anarquistas espa-
nhis superam, e de muito, os objetivos, as vias e os meios da
Carta deAmiens adotada na Frana trinta eseis anos depois. E
no esprito coletivo dos militantes amide annimos, obscuros,
mas sempre ativos e criadores que nasce e desenvolve-se esse
senso construtivo que se afirmou, por meio de tantas lutas,
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO LIBERTRIO 41
vicissitudes, vitrias ederrotas, das quais vimos os resultados
durante a revoluo de 1936~39. particularmente em sua ati-
vidade sindical que o movimento anarquista, que foi sempre
anarquista, e nunca sindicalista no sentido em que se entende
comumente, aprendeu a coordenar os esforos e as foras, a
praticar a solidariedade, a pr, acima dos regionalismos pol-
ticos, a solidariedade operria. uma das razes pelas quais a
organizao geral denominou-se, e denomina-se ainda, Confe-
derao Nacional do Trabalho (sigla: C.N.T.),oque implicava um
sentimento e uma prtica da unidade de ao absolutamente
contrrios s divises mais ou menos histricas, geogrficas ou
tnicas exploradas pelos partidos.
Esse esprito construtivo de fundo, que tambm aparecia
nas magnficas resolues dos congressos, teve seus intrpre-
tes ocasionais entre certos escritores, a comear por Ricardo
Mella que, numa forte brochura El Ideal Anarquista, escrevia:
"Quando toda a riqueza social estiver colocada dispo-
sio de todos para produzir, trocar e consumir, a necessidade
de um entendimento geral irnpor-se- pela lei natural. Os pro-
dutores se agruparo emassociaes diversas, umas ocupan-
do-se da produo dos alimentos, as outras da produo do
vesturio, outras ainda da construo de moradias. Por sua
vez, as associaes se agruparo, constituindo grupamentos
de associaes, eassim, graas a essa organizao seriada das
partes, constitur-se- uma grande federao de sociedades
autnomas que, abrangendo numa ampla sntese a imensa
- variedade da vida social, reunir todos os homens sob a ban-
deira de uma felicidade real e positiva".
Emsntese, as grandes linhas positivas esto sempre pre-
sentes, e encontramos aqui mais substncia do que num livro
como La Socit Future dejean Grave, to pobre de imaginao.
Tambm encontramos uma exposio, breve, mas que con-
42 AUTOGESTO E ANARQUISMO
firma a orientao dessa viso de conjunto que caracterizava os
anarquistas da Espanha. Ela foi extrada de uma brochura inti-
tulada Uma Polmica. Essa polmica ocorreu por volta de 1900,
entre umsetior Marsillach do qual ignoramos tudo, eJ os Prat,
por sinal, amigo de Mella, e que foi um dos valores do movi-
mento ao final do sculo XIX, e at em 1936. Quanto prtica
das idias, J os Prat escrevia:
"Eoproletariado esfora-separarealizar: deinciocomba-
tendo, comseus sindicatos deofcios, os interesses declasse
queseerguemcontraoprogresso social; emseguida, estabele-
cendo as bases da nova sociedade por meiodacooperao.
verdade que a cooperao, hoje encarnada nas cooperativas
operrias, no , muito pelocontrrio, anovasociedade, mas
elaseugerme, malgrado todas as suas deficincias que so
o fruto do meio social. Ela no resolve o problema emseu
conjunto, elano produz aharmonia dosinteresses, no asse-
gura obem-estar, nempodealcan-lo, porqueosigno mone-
trio, aconcorrncia, apropriedade etc., transformam-na nu-
masociedadecomercial somando-se s outras, aaburguesa e
a faz sefechar diante da idia coletiva desocializao total.
Mas abase cooperativa sobreaqual repousar a nova socie-
dadejfoi inventada, oimpulso livrecooperaofoi dado, e
inaugura omodelo sobreo modo segundo oqual poder fun-
cionar anovasociedade.
Ascooperativas operrias no podemlutar contra aunio
dos capitais burgueses. Pelo fato de ser uma sociedade de
capitais operrios, cujos lucros no podemestender-se seno
aseus membros, as cooperativas limitamaprtica dasolida-
riedade. Mas otrabalhador forma-se ali, aprende a adminis-
trar, afazer funcionar aproduoeadistribuio dosprodutos
semnecessidade detutores nemdeclasses diretoras.
Suponhamos por ummomento que arevoluo suprimiu
a propriedade privada, e seu defensor, a autoridade; que os
meios deproduo edetransporte estejamnas mos dos tra-
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO L1BERTRIO 43
balhadores, estendam-essa cooperao daproduo edocon-
sumo pelosofciosfederados nas localidades, nas regies, nas
naes, emtoda ahumanidade; suponhamos que, ao mesmo
tempo, sejamestabelecdas as estatsticas necessrias para
que a todo o momento eemtodos os.lugares se possa saber
exatamente emquelugares osprodutos eas necessidades so
mais numerosos=, demodoadistribuir os primeiros segundo
ademanda, pois bem, eledispor comautoridade das linhas
gerais do plano dasociedade futura, repousando sobreas ba-
sesnaturais: oapoiomtuo, acooperaoparatodos osaspec-
tos davida, embenefcio detoda aespciehumana".
Tal era oestado de esprito dominante dos anarquistas es-
panhs".
CO R N E LI S S E N
Christian Cornelissen, deorigem holandesa, foi, desde Prou-
dhon, o nico economista de categoria internacional do anar-
quismo comunista. Sua obra maior um Tratado deEconomia
Poltica, demasiado denso evolumoso para ser lido pelos traba-
lhadores. Mas ele publicou em 1900 umlivro intituladoA cami-
nho da nova sociedade, com o objetivo de reforar as bases
tericas do comunismo libertrio, e precisar os meios para al-
can-lo. Extramos algumas passagens caractersticas desse
livro, h muito tempo desaparecido de circulao:
"Deveparecer-nos natural - abstrao feita daexecuo
dos detalhes - que os campos sejamcultivados segundo o
-modo escolhido emcada comuna pela populao adulta. Do
mesmo modo, natural que a colheita sejaarmazenada no
nos trezentos celeiros dos quais nos falou Fourier, mas num
nico celeiro comum, ou ao menos numnmero restrito de
armazns deprovises.
44 AUTOGESTO E ANARQUISMO
oque caracteriza a propriedade deuma coisa odireito
de dela poder dispor, o pleno poder, reconhecido como um
"direito" pelaprpria sociedade, no apenas deservir-se asi
mesmo dessa coisa segundo lheaprouver, mas igualmente de
alien-Ia.
Quando, nasociedade comunista>, os campos comuns ti-
veremsido cultivados da maneira que os habitantes adultos
das comunas tiveremdecidido, s poderia tratar-se do direito
reconhecido pela direo do trabalho no interior das respec-
tivas comunas.
Entretanto, essas comunas no seriam "proprietrias"
desses campos no sentido emqueapalavra "propriedade co-
munal" compreendida emnossa sociedadeburguesa.
Osmandatrios dos habitantes no poderiam alienar os
domnios das respectivas comunas. Issojaconseqnciado
que sedenomina sociedade comunista. Mas os habitantes de
uma comuna podero pr-se deacordo comaqueles de uma
outra sobamelhor forma decultura decertas parcelas, soba
armazenagem, otransporte etc., dos produtos colhidos, e, em
geral, emrelao atudo oque concerne organizao do tra-
balho necessrio.
Damesma forma, os operrios deuma mina, deuma f-
brica ou deuma oficina coletiva, bemcomo aqueles que tra-
balham nos estabelecimentos deuma ferrovia, ou deuma li-
nhadebarcosavapor,decidiroseguramente, segundoaordem
comunista dasociedade, sobretudooqueconcerneexecuo
deseu prprio trabalho, sendo tambmautnomos no mbito
desua prpria atvidade.
Odireito depropriedade lhes faltar, contudo, no sentido
emque eles no podero ter a liberdade dealienar, aniquilar
oumesmo deteriorar emseus estabelecimentos respectivos os
edifcios ou as mquinas, os materiais ou os instrumentos
confiados aos seus cuidados. Elesno teriamoquesechama
no direito romano:jus utendi et abutendi.
[...] Suponhamos, para escolher umexemplo num certo
ramo de indstria, que as vidraarias de umpas qualquer
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO LIBERTRIO 45
sejamverdadeiramente socializadas; isso terpor conseqn-
cia que os operrios organizados detodas as vidraarias do
pas fixaro por umcertoperodo aquantidade devidraarias
dediferentes tipos que, deacordo como consumo dos anos
precedentes, ser demandada para uso doprprio pas ouex-
portada ao estrangeiro. Essa quantidade dever ser repartida
proporcionalmente entre asvidraarias nas diferentes regies
do pas segundo aforaprodutiva decada umdesses estabe-
lecimentos.
Seas vidraarias existentes no bastassem para a pro-
duo desejada, os operrios organizados das vidraarias
desse pas deveriam, para fundar novas fbricas nesse novo
ramodeindstria, entrar emrelao comosoperrios dacons-
truo civil. A quantidade deproduto afornecer, por cadavi-
draaria do pas, uma vez fixada, seria ao pessoal de cada
estabelecimento que caberia toda aorganizao do trabalho,
desde que tomasse cuidado para que a quantidade fixada de
vidraaria fosse realmente entregue equefosse da qualidade
solicitada. Assim, caberia aos prprios operrios regular a
durao eadiviso dotrabalho. Tomadaemdetalhe, essa pro-
duo ser dirigida pela prpria natureza do trabalho, modi-
ficadasegundo as condies locais eventuais".
A U T O R E S DI VE R S O S
Sbastien Faureescreveu umlivrointitulado Mon Commu-
nisme, por volta dos anos 1920, como uma conseqncia da
polmicanascida daoposio entreaescolaautoritria, bolche-
vique, e a escola libertria que previa seus desvios. Elequis
mostrar a concepo eo funcionamento deuma sociedade co-
munista anarquista, imaginando umaverdadeira utopia, isto,
uma criao puramente imaginria, que mostrava por quais
meiosegraas aquais etapas as dificuldades criadas pelarevo-
luo epelo "perodo detransio" tinham sido vencidas.
46 AUTOGESTO E ANARQUISMO
Na verdade, faltava-lhe, antes de tudo, possuir conheci-
mentos emeconomia, e, emseguida, ter osenso prtico da orga-
nizao do trabalho e dos trabalhadores. E se pode, e se pde
censurar-lhe por resolver teoricamente muitas dificuldades. Mas
nos parece til cit-Io, como uma nova prova da concepo, ou
do esprito construtivo permanente do socialismo. Pois sbas-
tien Faure era por natureza racional, E a parte construtiva que
nos parece a mais interessante de seu livro aquela emque ele
faz um de seus personagens descrever o mecanismo federalista
da organizao da produo e do consumo.
Nabase, eseguindo uma elaborao demasiado esquema-
tizada, encontramos o indivduo; depois vem a comuna, reunio
de indivduos; o conjunto das necessidades desses indivduos
fornece totais que so transmitidos organizao comunal pro-
vincial; todas as provncias do pas fazem o mesmo, de modo
que se conhece a importncia das necessidades nacionais ao
mesmo tempo em que se leva em considerao as necessidades
de cada indivduo.
Chegados ao cume da organizao nacional, os nmeros,
exprimindo essas necessidades, determinam um movimento
inverso, o da produo: da nao provncia ou s provncias,
das provncias s comunas, segundo suas possibilidades de
produo, depois das comunas aos indivduos. Devemos obser-
var que Sbastien Faure no d aos sindicatos de produtores o
papel que vimos emtantos outros tericos. Kropotkin, de resto,
tambm no o dava. Acantona-se numa concepo abstrata que
contm certos princpios de uma pureza indiscutvel, cuja apli-
cao no tm nada a ver com as dificuldades da vida. E os
anarquistas franceses no se preocuparam em completar essa
viso. Todavia, uma vez mais, aviso realizadora existia, e, in-
clusive, implicava uma homogeneidade que era prefervel au-
sncia completa no apenas de concepes positivas aplicveis,
como tambm de esprito construtivo.
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO LIBERTRIO 47
-nos impossvel, o tempo e o espao nos faltam, citar
todos os tericos do socialismo libert rio que se pronunciaram
sobre essas questes. Ao acaso de nossas lembranas, recorda-
mos, no que se refere Itlia, de Errico MaIatesta que, sobre-
tudo na ltima parte de sua vida, pedia a seus camaradas a
elaborao de um programa construtivo, eque, quando ele tra-
tava, de passagem, dos problemas da revoluo, exprimia seu
desejo de ver os ferrovirios fazerem funcionar os trens, e os
camponeses apoderar-se da terra e trabalh-Ia embenefcio de
todos. Pietro Gori, o grande advogado, e sem dvida o melhor
orador do anarquismo internacional, previa, semadiantar deta-
lhes tcnicos, a organizao de grupamentos federados de pro-
dutores, e Luigi Fabbri, discpulo de Malatesta, entrevia uma
atividade criadora baseada no apenas nos sindicatos, mas
tambm nas cooperativas, nas comunas, e nos autnticos so-
vieres". A esses nomes, acrescentemos o de Pierre Ramus (Ru-
dolf Grossmann) que foi, na ustria, a figura mais eminente do
anarquismo, e escreveu um livro intitulado Reconstruction de
Ia socit par te communisme anarchiste. Faz muito tempo que
li o primeiro tomo deste livro, traduzido do espanhol, para que
possamos dele citar ou mesmo resumir as grandes linhas. Que
nos seja suficiente constatar uma vez mais ocarter construtivo
permanente do socialismo.
Seria preciso ainda citar DomeIa Nieuvenhuis, o apstolo
holands Rudolf Rocker, que foi, aps a morte de Kropotkin, o
maior valor intelectual do anarquismo internacional. Ele havia
sido um dos fundadores mais ativos da Frei Arbeiter Union
Deutschland, organizao sindical de carter libert rio da qual
escreveu os estatutos, em que era declarado que em caso de
revoluo, os sindicatos operrios esuas federaes locais assu-
miriam a organizao da produo e da distribuio. O movi-
mento desapareceu como triunfo do hitlerismo.
48 AUTOGESTO E ANARQUISMO
Foi aps a Primeira Guerra Mundial que se constituiu a
corrente anarco-sindicalista. Uns a fazem surgir na Rssia, ou-
tros na Alemanha. Houve, como figuras de proa na Alemanha,
homens como o prprio Rocker, Souchy, Fritz Kater; na Rssia,
Volin e A lexandre S hapiro que, para acentuar o carter cons-
trutivo das atividades libertrias, davam s atividades sindicais
a prioridade das prioridades".
PI E R R E BE S N A R D
Essa corrente encontrou seu principal terico na pessoa do
militante francs Pierre Besnard, que se inspirou em Bakunin,
Proudhon, [ames Guillaume, Kropotkin e outros pensadores
libert rios - a corrente sindicalista no tendo dado pensadores
esocilogos, exceo feita a Pelloutier que, malgrado seu valor,
no aportava o tipo de substncia necessria tarefa que im-
punha o perodo entre guerras.
Besnard, que se esforou com seus camaradas para fundar
um movimento sindicalista revolucionrio-libertrio. sem que
conseguisse lograr xito, deixou-nos dois livros: Os Sindicatos
Operrios e a Revoluo sociat: e ONovo Mundo. impossivel
resumir esses dois livros, ou deles dar, por algumas citaes,
uma impresso satisfatria. Alguns viram, na abundncia, tal-
vez excessiva, detalhes concernentes organizao geral sindi-
cal, industrial, comunalista eagrria, seu funcionamento esuas
inmeras engrenagens, uma preciso meticulosa de chefe de
estao ferroviria, profisso exercida por Besnard. Temos s
* Estaobra foi dividida emdois volumes que seriam editados pela Editora
Novos Tempos, sediada emBraslia emmeados dos anos 80. Soprimeiro
volume foi publicado, em 1985. (N. do T.)
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO LIBERTRIO 49
vezes essa impresso. Mas no podemos negar que esse mili-
tante dotado de um esprito criador, de uma grande experincia
e de um dom de observao pouco comuns, trouxe corrente
sindicalista revolucionria e libertria uma contribuio sem
igual, e previses, cujas realizaes industriais da Revoluo
espanhola bem amide mostraram sua pertinncia.
Besnard se baseia, de incio, nos princpios filosficos dos
tericos do anarquismo social: apartir do indivduo para chegar
organizao internacional de uma nova sociedade. De um
lado, ele vai do produtor: da oficina eda fbrica, depois do sin-
dicato de indstria federao industrial regional, nacional e
internacional. Por outro lado, prev a organizao local, depois
regional, nacional e internacional, interndustrial". Paralela-
mente, atribui s comunas, igualmente federadas emescala lo-
cal, regional, nacional einternacional, as funes que no dizem
respeito produo: trabalhos pblicos, habitaes, estatsticas
sociais, distribuio, educao elazer, assistncia social, higiene,
sade pblica, vias ecomunicaes. Tudo isso ajustado emes-
cala local, regional, nacional einternacional, segundo as dimen-
ses de cada problema ou atividade.
Ofcios sindicais esto previstos, nomeados pelos congres-
sos dos sindicatos, e responsveis perante eles: ofcio das ma-
trias-primas, ofcio da estatstica, ofcio das trocas deprodutos
e mercadorias, ofcio das invenes, ofcio da mo-de-obra.
Tudo isso emescala das unies regionais, eda organizao na-
cional, to necessria. Omesmo na agricultura. Vemos aparecer
o ofcio da pecuria, o ofcio dos adubos e dos instrumentos, o
ofcio da irrigao eda eletricidade, oofcio da estatstica, oof-
cioda mo-de-obra, oofcio da cultura. Otodo funcionando sem-
pre segundo as necessidades, emnvel local, regional, nacional
e internacional.
Prtico tanto quanto terico, Besnard explica o funciona-
mento dos comits de oficina, dos conselhos de fbrica, das
50 AUTOGESTO E ANARQUISMO
sees tcnicas. Convm "dotar cada oficina de um bir de pes-
quisa, de um laboratrio de testes para estudar as invenes e
buscar os meios prticos para aplic-Ias. Esse bir eesse labo-
ratrio devero estar a par dos progressos tcnicos realizados
alhures, no conjunto de sua indstria, ecomunicar seus traba-
lhos aseus sindicatos, aos organismos encarregados deconcen-
trar as informaes e vulgariz-Ias pelos melhores meios: jor-
nais, revistas, quadros murais, conferncias etc.".
verdade, os detalhes so, talvez, demasiado numerosos.
Mas talvez que nessa ordem de coisas "abundncia debens no
incomoda", e mais vale um excesso de idias, indicaes, pre-
vises - essencialmente fundadas eexatas emseu conjunto -
do que sua ausncia total, que geralmente caracterizou os cr-
ticos de cabea vazia. E uma vez mais, se julgarmos a escola
socialista libertria segundo seus tericos, pensadores e soci-
logos, como julgamos as outras escolas, no podemos honesta-
mente acus-Ia de ausncia de pensamentos construtivos.
N O VO A PO R T E E S PA N HO L
Essa afirmao, baseada numa documentao indiscut-
vel, reforada pelo que denominamos "o novo aporte espa-
nhol" dos anos 1931-1936. Esse aporte foi inaugurado pelo
autor destas linhas que sempre esteve preocupado com os pro-
blemas construtivos da revoluo social, mas que, tendo vivido,
sempre tambm, emcondies extremamente difceis, no pde
empreender o estudo desses problemas na base de um conhe-
cimento srio da economia espanhola.
Quando, em 1931, foi proclamada a repblica, ele residia
na Repblica Argentina. Sempre ardorosamente centrado na
Espanha, onde havia anteriormente militado durante dez anos,
pelos fatores polticos, econmicos esociais emoposio, chega
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO L1BERTRIO
5.1
r
muito rpido concluso deque essa repblica no seria vivel,
e terminaria ou pelo triunfo do fascismo, ou pela vitria da
revoluo social. Prevendo esta ltima hiptese, ele quis, de
antemo, contribuir para o sucesso de seus camaradas. As con-
dies de sua existncia sendo ento mais favorveis, ps-se a
estudar - enfim! - a economia espanhola. Ele pensava, de
incio, escrever uma cnqentena de pginas. Escreveu 250.
Omtodo que ele empregou, dizia Luigi Fabbri num pref-
cio, "completamente novo na literatura anarquista internacio-
nal". Emvez de produzir uma utopia", fez um estudo dos Pro-
blemas econmicos da Revoluo espanhola - etal foi o ttulo
de seu livro. Tanto quanto ele se lembra, os captulos eram os
seguintes: Geografia fsica eeconmica, Populao, Agricultura,
Indstria, Matrias-primas, Energia, Meios de transporte, Tro-
cas internacionais, A defesa revolucionria. Sem dvida havia
um ou dois a mais, que ele no menconou".
Distribuio regional das culturas, rendimentos totais e
por hectare, inovaes diversas, matrias-primas, txteis, im-
portncia das jazidas dehulha, ferro emetais no-ferrosos, pro-
dutos de substituio, relaes inter-regionais, localizaes
industriais, redistribuio de certa mo-de-obra, transformao
dos elementos parasitas em produtores, tudo isso apoiado por
estatsticas adequadas; tratava-se de proporcionar conhecimen-
tos indispensveis para encontrar solues vlidas. Esse livro
foi, portanto - toda modstia excluda - mais aquele de uni
economista do que de um utopista. A primeira edio logo se
esgotou; foi preciso fazer uma segunda.
Esse exemplo foi seguido. Pouco aps, S antillan* publica-
va um outro livro intitulado OOrganismo Econmico da Revolu-
o, que, como seu nome o indica, visava reconstruo social
do ponto de vista institucional; mas que, emvez de se manter
* DegoAbad de Santillan. (N. do T.)
52 AUTOGESTO E ANARQUISMO
emconcepes abstratas, tradicionais, baseava-se nas realida-
des econmicas espanholas.
Elefoi seguido por Higinio NojaRuiz, ex-mineiro, escritor
libertrio, quetambmcompreendeu queerapreciso conhecer a
matria comaqual sedesejava trabalhar, equepropunha estru-
turas, modos deorganizao baseadas emrealidades da vida
econmica esocial numlivrointitulado, Rumo a uma sociedade
de produtores.
Oesprito construtivo abordava os problemas detransfor-
mao social comummtodo sociolgico queinfelizmente no
foi seguido emoutros pases.
Todavia, apareceu umensaio sobaformadeuma fortebro-
chura intitulada Ocomunismo libertrio cujoautor eraodoutor
Isaac Puente, partidrio do ideal libertrio h alguns anos, e
que os fascistas fuzilaram no primeiro dia desua sublevao.
Noeraobradeumeconomista, epoder-se-iaformular objees
fundadas.
No impedequeos esquemas propostos tiveramsua utili-
dade, malgrado seu comunalismo excessivo. Felizmente, os mi-
litantes de base tinham bastante iniciativa para retificar os
erros, atenuar as insuficincias, oucompletar oquedevias-lo.
CENTRALIZAO E LI BE R T A R I S M O
Antes determinar, parece-nos necessrio, paramostrar que
ignoramos emdemasia as concepes socialistas libertrias no
que concerne organizao de uma nova sociedade, ressaltar
qual foi opensamento dos maiores tericos no queserefereao
problema da centralzao".
VimosqueProudhon escrevia:
"Oque colocamos no lugar da centralizao poltica, a
centralizao econmica".
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO LIBERTRIO 53
Entretanto, ele tambm escrevia emcorfisses de um re-
volucionrio:
"preciso que a centralizao efetue-se de baixo para cima, da
circunferncia ao centro, e que todas as funes sejam inde-
pendentes e se governem por si mesmas".
Emoutros escritos, ns ovemos defender a centralizao
das funes positivas, particularmente emmatria econmica.
Ofederalismo torna-se o que vimos: a centralizao debaixo
para cima, oque implica que h obaixo equeh oalto, ou da
circunfernciaaocentro, oqueimplicaaexistnciadeumcentro.
Bakunn, ele tambm terico do federalismo, pronunciou-
sedeummodo talvez mais claro, mais categrico. Porvolta de
1871, quando seencontrava na Sua, escreveu, sob a assina-
tura de Um cidado suo a fimde melhor golpear a opinio
pblica, umpanfleto intitulado Os ursos de Berna e o urso de
So Petersburgo=", Tratava-se deprotestar contra aextradio
de Netchaiev (comquem rompera, mas que ele defendia, para
defender, tambm, odireito deasilo), contra as autoridades cza-
ristas. E, segundo seu hbito, umassunto arrastando umoutro,
ele chegou estrutura jurdica, poltica, econmica da Sua.
Ocupando-se do problema cantonal eda diviso mltipla que
era sua conseqncia, escrevia:
"Todos os progressos realizados desde 1848 no mbito
federal so progressos da ordem econmica, como aunificao
das moedas, dos pesos e medidas, os grandes trabalhos p-
blicos, os tratados de comrcio etc.
Dlr-se- que a centralizao econmica s pode ser obtida
pela centralizao poltica, que uma implica a outra, que elas
* Este ensaio foi publicado na revista anarquista Novos Tempos ns 2,
Editora Imaginrio, emnovembro de 1998. (N. do T.)
54 AUTOGESTO E ANARQUISMO
so necessrias ebenfazejas, ambas ao mesmo grau. Absolu-
tamente no. A centralizao econmica, condio essencial
dacivilizao, criaaliberdade; mas acentralizao polticaa
mata, destruindo, emproveito dos governantes edas classes
governantes, a prpria vida ea ao espontnea das popu-
laes".
Bakunin, sempre clarividente, continuava:
"ASua hojeseencontra numdilema. No podedesejar
retomar a seu regimepassado, ao regimeda autonomia pol-
ticados cantes, queconstituam uma Confederao deEsta-
dos politicamente separados eindependentes umdo outro. O
restabelecimento de semelhante Constituio teria por con-
seqncia infalvel oempobrecimento daSua, deteria clara-
menteosgrandes progressos econmicos quefez, desdequea
novaConstituio centralista derrubou as barreiras quesepa-
ravam e isolavam os cantes. A centralizao econmica
uma das condies essenciais dedesenvolvimento das rique-
zas, eesta centralizao teriasidoimpossvel seno setivesse
abolido aautonomia poltica dos cantes.
E elevai, ento, at ofimdas conseqncias de sua anlise:
"Poroutro lado, aexperincia devinte edois anos prova-
nos que a centralizao poltica igualmente funesta
Sua.[...]
Oque fazer, ento? Retomar autonomia poltica dos
cantes algo impossvel. Conservar a centralizao poltica
no desejvel.
Odilema, assimcolocado, sadmite umanica soluo: a
abolio de todo Estado poltico, tanto cantonal quanto fe-
deral, a transformao da federao poltica emfederao
econmica, nacional enternaconal">.
Vimos que sbastien Faure preconizava tambm, assim
como Pierre Besnard, a organizao" debaixo para cima", quer
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO LIBERTRlO 55
dizer, quando isso era necessrio, uma centralizao controlada
emtodos os nveis, efilha de uma escolha livre evoluntria do
conjunto humano constitudo. No o caso de Kropotkin que
preconizava uma integrao econmica regional que considera-
mos incompatvel comos dados gerais da economia, amenos de
se contentar comuma simples economia de consumo autrquico
que nos conduziria dois sculos atrs, quanto ao nvel devida.
Mas til assinalar que ele soube adotar uma posio bem
diferente. Temos a prova disso no captulo deA Conquista do
Po, intitulado "Consumo e produo". Talvez seja, sob nosso
ponto de vista, o captulo mais importante desse livro, e natu-
ralmente aquele que foi o menos lembrado. Pois os pontos de
vista, sensatos e lgicos que ali encontramos, implicam uma
concepo da economia planificada em escala europia, e que,
sendo posta em prtica, deveria inelutavelmente resultar numa
coordenao de conjunto implicando uma centralizao ml-
tipla - e talvez multiforme.
Desada, Kropotkin coloca a questo:
"at aqui todos os economistas, deAdam Smith a Marx, estu-
daram aeconomia comeando pela produo. Ns, comunistas
anarquistas, procedemos da maneira inversa: estudamos quais
so as necessidades a satisfazer, os problemas do consumo a
resolver. Depois, organizamos a produo para satisfazer essas
necessidades e resolver esses problemas".
Isso, conquanto no se empregasse a expresso em 1885,
era a planificao:
"Entretanto, to logo a consideramos desse ponto devista,
a economia poltica muda totalmente de aspecto. Isso cessa de
ser uma simples descrio dos fatos etorna-se uma cincia, da
mesma maneira que a fisiologia: podemos defini-Ia como sendo
o estudo das necessidades da humanidade e dos meios de
56 AUTOGESTO E ANARQUISMO
satisfaz-Ias com a menor perda possvel dasforas humanas.
Seuverdadeiro nome seriafisiologia da sociedade.
Dizemos: Eis seres humanos, reunidos emsociedade. To-
dos sentemanecessidade dehabitar casas salubres. A cabana
do selvagemno os satisfaz mais. Eles pedemumabrigo s-
lido, mais oumenos confortvel. Trata-se desaber se, levando
emconsiderao a produtividade do trabalho humano, eles
podero ter cada umsua casa, eoque os impediria det-Ia?
Procedemos, comopodemosver, bemaocontrrio dos eco-
nomistas que eternizam as pretensas leis da produo e, fa-
zendo acontadas casas quesoconstru das por ano, demons-
tram pela estatstica que, no sendo construdas emnmero
suficiente parasatisfazer todas as demandas, osnovedcimos
dos europeus devem habitar casebres".
Emvez de se ocupar com mais-valia, capital, salrio, divi-
so do trabalho, preciso responder aessa pergunta: "Ohomem
pode ou no, trabalhando, produzir opo que lhe necessrio?"
E se no pode, o que o impede?
"Eis350milhes deeuropeus. Elesnecessitamacadaano
deumtanto depo, carne, vinho, leite, ovosemanteiga. Pre-
cisamdeumtanto demoradias, umtanto deroupas. o m-
nimo de suas necessidades. Podemproduzir tudo isso? Seo
podem, restar-lhes- tempo para buscar oluxo, os objetos de
arte, conhecimento ediverso - numa palavra, tudo o que
no entra nacategoria do estrito necessrio?".
Kropotkin multiplica os argumentos quanto aos diferentes
aspectos desse problema. E compreenderemos que, se contem-
plarmos, como lgico faz-lo, a vida da Europa inteira, como
ele o fez, ecomo o fizeram Bakunin, james Guillaume, Besnard,
em parte Proudhon, necessria uma certa centralizao que
preferimos denominar "coordenao", cujos centros seriam ml-
tiplos. Sobretudo a planificao que supe a prtica da concep-
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO LlBERTRIO 57
o necessidade-produo, a nica que pode responder a uma
economiaverdadeiramente socialista, socializada ehumanista.
Masento o aparelho social perdea rigidez orgnica ine-
rente estatizao, eaeconomia seconfunde comohumanis-
mo, tanto peloconsumo quanto pela produo.
Notas:
1.Elaatenuou fortemente, diante deseu fracasso relativo devido emgran-
departe sabotagem das outras correntes socialista erevolucionria, suas
ambies realizadoras. A morte de Charles Gidee de Ernest Posson con-
tribuiu para esse empobrecimento.
2. Oque prova o quanto falso apresentar Proudhon como o defensor do
artesanato, pequeno-burgus limitado a essa nica questo ou a esse
nico aspecto dos problemas que compunha oquechamamos deproblema
social.
3. J faz 119anos!
4. No esqueamos que no Palais du Luxembourg tinham ento assento
as grandes personalidades do socialismo autoritrio, que queriam instau-
rar suas reformas por meio de legislao. Sabemos como ele fracassou. A
concepo proudhoniana ia muito mais longe. Mas os operrios no esta-
vam emcondies de compreend-Ia.
5. Vemosaqui, depassagem, reafirmada a superioridade do trabalho cole-
tivo, que Proudhon, por primeiro, havia exposto, desde 1840, emOque a
propriedade?, edo qual Marx falar, por sua vez, emOCapital, publicado
em 1868.
6. A revoluo espanhola mostrou-nos o caminho comrelao a esse as-
sunto. No lugar das leis e dos contratos, coloquem as resolues indus-
triais e incerindustrtais, os acordos dos organismos econmicos indus-
triais eagrcolas, resolues eacordos modificando-se segundo as necessi-
dades dinmicas da vida social- eo aparelho legislativo, criao do Es-
tado, torna-se intil eultrapassado, como o prprio Estado.
58 AUTOGESTO E ANARQUlSMO
7. Proudhon nasceu em1809 emorreu em1865. Bakunin nasceu em1814
emorreu em 1876.
8. Emtermos de economia, Bakunin entendia pofcapital o conjunto dos
meios de produo, mveis eimveis.
9. In Protestation de l'Alliance.
10. Sero, embreve, os sindicatos.
11. Bakunin ocupou-se anteriormente coma instruo integral.
12. Compreender-se- que no se trata de Parlamento no gnero daquele
do Palais Bourbon!
13. Estatutos da Fraternidade Internacional, que seguiu de perto oCate-
cismo. preciso levar emconta que os escritos de Bakunin estendem-se
apenas num perodo de aproximadamente dez anos (1864-1874). Seus
doze anos decativeiro, suas atividades prticas no lhepermitiram traba-
lhar com a regularidade metdica que conheceram outros pensadores
durante uma vida mais calma econfortavelmente centrada emseus estudos.
14. Em seu ltimo livro, Da capacidade poltica das classes operrias,
Proudhon admitia a produo coletiva para a indstria, e preferia o tra-
balho individual para a agricultura.
15. Bakunin, como Proudhon, rejeitava ocomunismo, que lheaparecia sob
o aspecto do jugo desptico do Estado. Por outro lado, conquanto Kro-
potkin tivesse se tornado o representante mais qualificado do comunismo
anarquista, este tinha sido formulado pelos anarquistas italianos (Caffie-
ro, Covelli, Andrez Costa - fundou mais tarde oPartido Socialista de seu
pas - Malatesta eoutros).
16. Os marxistas da social-democracia defendiam ento ocoletivismo com
o princpio "Acada um segundo suas obras", e eram os libertrios, ou
anarquistas sociais, que defendiam o comunismo.
17. Observemos que nas coletividades da Espanha nunca houve umnico
indivduo dirigindo ou mesmo coordenando as atividades.
18. Aqui [ames Guillaume antecipa-se, inclusive, aos anarquistas italia-
nos na adoo do princpio' comunista, do qual, na Frana, Lous Blanc
tinha sido o propagandista.
19. Bakunin, que repetiu os mesmos elogios dois anos mais tarde, escre-
via: "Entretanto, devo observar que a Espanha, que nos parecia to atra-
sada, hoje nos apresenta uma das mais magnficas organizaes da Asso-
CONCEPES CONSTRUTIVAS DO SOCIALISMO LIBERTRIO 59
ciao Internacional dos Trabalhadores que existem no mundo". (Terceira
Corferncia aos operrios do Vale de Saint-Imierrs.
* As trs corferncias foram publicadas num mesmo volume comOPrin-
cipio do Estado, pela Novos Tempos Editora, em1989, ebrevemente com-
por a coleo Escritos Anarquistas, da Editora Imaginrio.
20. Aqui, J os Prat corrobore. as previses de Bakunin, e isso de motu
proprio, pois oCatecismo revolucionrio era naquele momento desconhe-
cido.
21. Oindividualismo, geralmente ant-socal, eque tanto contribuiu para
minar edestruir oanarquismo na Frana, sempre teve pouqussimo econa
Espanha.
22. Ressaltamos como oanarquismo erageralmente comunista, enquanto
os partidos marxistas, inclusive afaco bolchevique da social-democracia
russa, eram coletivistas. Foram os anarquistas no-individualistas que,
por primeiro epor mais tempo, defenderam os princpios do comunismo.
23. A honestidade nos obriga a reconhecer que os declamadores edema-
gogos prejudicaram o movimento anarquista italiano, impedindo-o de
adquirir a mentalidade construtiva reivindicada por Malatesta. Entre ou-
tros, Luigi Galleani, chantre eloqente do terrorismo e do ilegalismo,
causou um mal considervel ao movimento anarquista italiano, e sua
escola confundiu econfunde emdemasia a sociologia ea oratria.
24. o que o distinguia do movimento anarco-cornunista, ou comunista
libertrio tradicional. oqual, na prtica daluta eglobalmente considerado
- caso precisamente da Itlia, eemgrande parte da Frana - restringia-
seageneralidades, semcondies depr emperigo asociedade capitalista.
25. Por sinal. preciso assinalar que essa estrutura era, conforme mostra-
mos emnosso livro, EEspagne Libertaire 36- 39, aquela estabelecida pelo
movimento sindicallibertrio espanhol, e realizada, emescala nacional.
na medida emque as circunstncias da luta - com anos de clandesti-
nidade - o permitiram.
26. Noesqueamos que utopia , essencialmente, uma "concepo imagi-
nria" no forosamente irrealizvel. Kropotkin qualificava de utopia seu
livroA Conquista do Po; isso no significava que o que ele preconizava
fosse impossvel de realizar!
27. A vida instvel (e por causa disso) do autor, e o triunfo de Franco,
fizeram com que no existisse um nico exemplar desse livro, nem de
vrios outros. Desde ento, o autor escreveu duas fortes brochuras de
carter construtivo, uma intitulada La rvolution sociale en Italie eaoutra
60 AUTOGESTO E ANARQUISMO
Pratique du socialisme libertaire, na qual a hiptese de transformao
social refere-se Frana. Emambos os casos, eguardadas todas as pro-
pores, elebaseou emdados econmicos essenciais aviso estrutural do
novo mundo.
28. Distinguimos a centralizao do centralismo. Este ltimo (eo sufixo
ismo oindica claramente) implica umsistema predominante, tanto poltico
quanto econmico, ummtodo... sistemtico aplicado emtodas as circuns-
tncias. A centralizao um procedimento de modo algum unilateral,
aplicado de maneira pragmtica, ao mesmo tempo que outros, dentre os
quais o federalismo.
29. Osursos que seencontravam no fosso do jardim zoolgico deBerna, e
aqueles que ainda esto ali, simbolizavam a liberdade nacional. Bakunin
faz aqui umjogo de palavras comparando-os ao czar, urso de So Peters-
burgo.
30. Alguns pretensos "anarquistas", que na ocasio reivindicavam o pen-
samento deBakunin, para, emnome do federalismo, defender umregiona-
lismo, que apenas um subnacionalismo, bem fariam de meditar sobre
essa demonstrao de Bakunin que se opunha, aps a proclamao da
unidade italiana, queles que conservaram anostalgia das antigas provn-
cias edesejavam retomar a elas.
CO N CE PE S A N A R CO -S I N DI CA LI S T A S
DA A U T O G E S T O *
R en Berthier
Os libert rios foram os primeiros, e durante muito tempo
os nicos, a desenvolver a teoria da autogesto edela fazer um
princpio de ao. Hoje, essa palavra, muito degradada, empre-
gada por quase todo omundo, perdeu muito de sua significao,
na medida emque arealidade que ela implica pode ser extrema-
mente varivel segundo aquele que a reivindique.
'Autogesto" , antes de tudo o meio de pr emaplicao o
princpio: a emancipao dos trabalhadores ser a obra dos
prprios trabalhadores. Isso implica estruturas organizacionais
que permitem aaplicao desse princpio. Essas estruturas so,
de sada, essencialmente organismos de base que permitem a
expresso de todos os trabalhadores, simultaneamente no plano
da empresa e no local de moradia. Vemos, ento, j uma pr-
Este texto foi redigido por ummilitante daAliana sindicalista (organi-
zao anarco-sindicalista esindicalista revolucionria fundada depois de
maio de 1968, eda qual a imprensa falou na ocasio do ltimo congresso
F.O.Seu rgo mensal Solidarit ouvrire). Todavia, ele no assinado
como nome daAliana sindicalista pois s circulou no grupo da regio
parisiense.
62 AUTOGESTO E ANARQUISMO
meira caracterstica da autogesto segundo os anarco-sindica-
listas; ela , desde as estruturas elementares da sociedade (em-
presa, localidade), simultaneamente econmica e poltica.
Oorganismo debase, ofundamento do mbltonsttuconal
no qual se pratica a autogesto, situa-se no plano profissional,
econmico, e no plano local, interprofissional, segundo que o
trabalhador concernido por problemas especficos sua em-
presa, sua indstria, ou sua localidade.
Autogesto significa antes detudo: "gesto direta dos traba-
lhadores no organismo de base". As diferentes modalidades
pelas quais os trabalhadores decidem a organizao, a gesto
etc., desse organismo de base, por mais importantes que elas
sejam, no so essenciais. As diferenas especficas de cada
empresa, localidade etc., tornaro necessrias modalidades di-
ferentes deorganizao. Uma empresa como aRenault no ser
organizada do mesmo modo que um banco, pela simples razo
que as condies objetivas de trabalho so diferentes. Nosso
objetivo no , portanto, antecipar um "estatuto modelo" de
autogesto.
Aqueles que "descobriram" a autogesto em maio de 68, e
que teorizam sobre oque os anarco-sindcalistas espanhis pra-
ticaram emgrande escala h trinta* anos, insistem erroneamente
na autogesto da empresa, o que quer dizer que eles permane-
cem no nvel da microeconomia.
Exemplos interessantes foram apresentados na revista Au-
togestion, mas at aqui, pouqussimas coisas foram ditas sobre
a organizao geral da sociedade em regime de autogesto.
Oanarco-sindcalismo cuidou, desde oincio, dedefinir essa
organizao geral, considerando esta ltima como to impor-
tante, seno mais, quanto a autogesto das unidades econmi-
cas e polticas de base, a microautogesto, poder-se-ia dizer.
* H mais de sessenta anos. (N. do T.)
CONCEPES ANARCO-SINDICALISTAS DA AUTOGESTO 63
Pois essa organizao geral que dar seu verdadeiro carter
autogesto.
Que interesse h emque as fbricas sejam "autogeridas" se
suas relaes entre si, suas relaes com seu ramo industrial e
com a economia em geral, no se fazem segundo os mesmos
princpios?
Que interesse h em que uma localidade seja "autogerida"
se essa localidade no tem relaes de autogesto coma regio
e com o pas inteiro?
Todavia, nos diro, autogerir todo um pas um absurdo! A
gesto direta de todo um ramo industrial- eainda com maior
razo, de todo um pas - utopia!
verdade, se considerarmos que a autogesto estendida a
toda a sociedade significa reunir cinqenta milhes de pessoas
numa praa pblica para perguntar-lhes seoportuno construir
uma estrada em tal lugar ou uma barragem num outro ...
Eminentes "anarquistas", em tal situao, considerando
que impossvel instituir a "democracia direta" no sentido mais
literal da palavra, nas grandes unidades econmicas epolticas,
preconizaram fundar comunidades, e que l se encontrava o
futuro da humanidade ...
Consideramos que tais raciocnios vo na contramo da his-
tria, o que no significa, por sinal, que sejamos hostis des-
centralizao econmica epoltica, muito pelo contrrio.
o FE DE R A LI S M O ,
PR I N CPI O DA A U T O G E S T O S O CI A L
Como as diversas empresas e localidades de um pas po-
dem organizar-se sem que isso descredite o princpio da auto-
gesto? Segundo os anarco-sndcalstas, a organizao geral
da sociedade emregime de autogesto s pode se dar pelo fede-
64 AUTOGESTO E ANARQUISMO
ralismo. Por essa razo, preciso que se diga algumas palavras
no que tange essa noo, ela tambm amide deformada.
Ofederalismo ope-se ao centralismo no sentido em que o
primeiro funciona debaixo para cima, enquanto o segundo fun-
ciona de cima para baixo, sem consulta prvia. O federalismo
estabelece o interesse geral por meio de consulta de nvel em
nvel, o centralismo impe-se dem determn-lo nem dscuti-lo.
Nosistema federalista, quando o trabalhador transmite ou
delega tudo ou parte de seus direitos amandatrios, individuais
ou coletivos, apenas aps discusso e acordo preciso, sob
controle permanente e severo. Ele pode, a todo momento, revo-
gar seu mandatrio esubstitu-lo. No sistema centralista, fosse
ele "democrtico", a base no tem, definitivamente, nenhum
poder sobre o cume.
Os mandatrios aplicam estritamente seu mandato, epres-
tam contas deste queles que os mandataram. Estes ltimos
tm todo o direito de dizer se sim ou no o mandato foi respei-
tado, de aprovar ou desaprovar o mandatrio.
Oobjetivo do federalismo a representao dos interesses
coletivos dos trabalhadores, exprimidos pelos prprios traba-
lhadores. Funciona comaajuda deduas correntes, uma da base
ao cume, a outra do cume base. A primeira corrente, a dis-
cusso e a deciso; a segunda, a ao.
A discusso tem por objetivo elimin r os interesses parti-
culares e fazer surgir o interesse geral essencial na clula de
base, depois de nvel em nvel, at o cume. assim que se cria,
partindo da base para chegar ao cume, uma sucesso de orga-
nismos de deliberao que exprimem opensamento, o interesse
comum, as decises coletivas.
Se o movimento ascendente permite definir o interesse
geral, os princpios, a ttica a seguir, e, emsubstncia, as moda-
lidades gerais de organizao social, o movimento descendente
permite materalz-los pela ao em todos os planos.
CONCEPES ANARCO-SINDICALISTAS DA AUTOGESTO 65
ocume, expresso controlada dos diversos nveis inferio-
res, designa segundo as decises de Congressos - soberanos
porquanto so a emancipao da base - a frmula geral de
ao, e a transmite aos nveis imediatamente inferiores, as re-
ges. As regies agem do mesmo modo comas localidades que
as compem e do a estas o mbito geral de ao regional, ao
qual vm acrescentar-se as prprias necessidades das localida-
des. Omesmo processo aplica-se s localidades.
A corrente descendente , portanto, a execuo, por cada
nvel emseu mbito bem definido, das decises tomadas pelo
conjunto dos trabalhadores ou agrupamentos detrabalhadores.
Isso implica um certo nmero de coisas. No mbito sindical:
1- o indivduo livre em seu sindicato, ali exprime em
toda ocasio sua posio, d sua opinio sobre todas as ques-
tes, comanica ressalva derespeitar as decises tomadas pela
Assemblia geral do sindicato, aps deliberao.
2 - os sindicatos so livres em suas Unies locais, Unies
regionais, Federaes de indstria, com a nica ressalva de
respeitar eexecutar as decises dos diversos organismos depois
de ter emitido seu ponto devista.
3- amesma liberdade conferida s Unies locais, Unies
regionais, Federaes de indstria, nas mesmas condies, no
seio da Confederao, e na Internacional eventualmente.
Os trabalhadores tm, portanto, coletivamente e em todos
os nveis, opoder de deciso. Eles tm constantemente emsuas
mos a direo real de suas organizaes.
Vemos que, contrariamente ao que dizem os detratores do
anarco-sndcalsmo e do sindicalismo revolucionrio, ns nos
posicionamos delonge acima dos problemas categoriais, corpo-
rativos e locais; a autogesto no pode existir, e sobreviver, se
for aplicada no mbito do sistema capitalista, eseno for gene-
ralizada emtodos os aspectos da vida econmica esocial; ela
66 AUTOGESTO E ANARQUISMO
incompatvel com todo sistema econmico e poltico centra-
lizado, com o Estado.
Mas preciso tambm estar conscientes de que a organi-
zao econmica epoltica da sociedade implica uma coordena-
o das atividades do pas, coordenao que pode ser estendida
em nvel internacional. nesse sentido que o federalismo o
complemento necessrio da autogesto.
A S E N G R E N A G E N S
DA A U T O G E S T O FE DE R A LI S T A
Naconcepo anarco-sindicalista, ofederalismo simulta-
neamente vertical ehorizontal.
No plano vertical, cada empresa est federada s outras
empresas do ramo de indstria, at o nvel nacional, e as dife-
rentes federaes de indstrias federadas entre si, constituem
uma Confederao.
No plano horizontal, cada empresa de um ramo de inds-
tria est federada s outras empresas da localidade, consti-
tuindo a Unio local, as Unies locais so federadas entre si na
confederao. Assim, quer seja na empresa, no ramo de inds-
tria, na economia em seu conjunto; quer seja na localidade, na
regio, em todo o pas, todos os aspectos da vida econmica,
poltica esocial acham-se sob o controle dos trabalhadores ede
sua organizao de classe. nessa organizao que se tomam
as decises, epor essa organizao que so aplicadas as deci-
ses concernentes atividade econmica, poltica do pas.
Oltimo nmero da revistaAutogeston tratava do proble-
ma da autogesto e dos sindicatos. Oanarco-sindicalismo, e o
sindicalismo revolucionrio, consideram que osindicato, sendo
aorganizao declasse do proletariado, aele que cabe o papel
deorganizao da sociedade, geralmente atribudo aos partidos
CONCEPES ANARCOSINDICALlSTAS DA AUTOGESTO 67
polticos. Assim, o anarco-sindicalismo est em oposio total
com o prprio princpio do partido poltico. Desnecessrio dizer
tambm que esse tipo de sindicalismo no tem grande coisa em
comum comos sindicatos tradicionais existentes.
A autogesto, tal como a concebemos, faz-se no prprio
mbito do sindicato, e no em oposio a ele. O sindicato
apenas a estrutura que permite autogesto ter um alcance
nacional,e mesmo internacional. O sindicato, no limite, ape-
nas a federao dos conselhos operrios: a diferena essencial
que o sindicato j existe na sociedade capitalista, sendo ali um
rgo de defesa dos trabalhadores, e, emseu seio, os trabalha-
dores preparam-se gesto coletiva, autogesto. No h, pois,
nenhuma incompatibilidade entre sindicato e conselho ope-
rrio.
o comit de oficina
Cada oficina, servio, elege um comit deoficina razo de
um delegado por 20 ou 50 trabalhadores como se faz atual-
mente na Itlia, na metalurgia. Os delegados so revogveis a
qualquer instante; eles so plenamente representativos do sin-
dicato; sua tarefa analisar as condies de trabalho em sua
oficina, estabelecer suas normas com os trabalhadores, formu-
lar todas as questes levantadas pelos trabalhadores concer-
nentes organizao do trabalho no conselho de fbrica. O
delegado deoficina responsvel pela aplicao epela proteo
dos direitos dos trabalhadores.
nessas assemblias gerais de oficina, de fbrica edesn-
dicato que os trabalhadores determinam as condies nas quais
eles estimam dever trabalhar, e determinam a poltica econ-
mica aseguir, elegendo as sees tcnicas encarregadas da ges-
to das empresas.
68 AUTO GESTO E ANARQUlsMO
o comit de fbrica
Os delegados de oficina, reunidos, formam o conselho de
fbrica. Oconselho de fbrica composto dos representantes de
todos os servios da empresa. O conselho de fbrica o rgo
essencial do sindicato na empresa; ele deve ser capaz de fazer a
sntese poltica das diferentes necessidades dos trabalhadores,
religando os interesses de grupos isolados na estratgia do
movimento em seu conjunto. Ele representa os interesses dos
trabalhadores da empresa, etambm seu rgo de execuo.
Oconselho de fbrica tem a tarefa de distribuir o trabalho
s oficinas, assegurar sua execuo, prover o abastecimento, o
transporte, segundo as instrues que receber do sindicato de
indstria.
Cabe-lhe estabelecer entre as oficinas as ligaes necess-
rias, organizar o trabalho nas melhores condies possveis etc.
Nesse ponto, uma questo da mais alta importncia se
coloca: qual deve ser a clula debase da produo? Ocomit de
oficina, o conselho de fbrica, ou o sindicato de indstria? Para
os anarco-sindicalistas, a clula de base da produo o sindi-
cato de indstria. Sendo formado pelo conjunto dos trabalhado-
res de todas as oficinas e de todas as fbricas de uma mesma
localidade, de uma mesma indstria (exemplo: sindicato dos
transportes de tal cidade), ele o rgo mais apto a organizar e
a dirigir a produo numa localidade. ele que representa os
trabalhadores de sua indstria na unio local e no conselho
econmico local, seu rgo tcnico.
Os conselhos de fbrica eos comits de oficina, ao contr-
rio, especializados num ramo de indstria ou numa parte desse
ramo, no esto em medida de organizar toda uma indstria
nem assegurar a ligao necessria entre todas as fbricas de
uma localidade emanando de uma mesma indstria; sua ativi-
dade limita-se forosamente sua oficina ou sua fbrica. ,
CONCEPES ANARCO-SINDICALISTAS DA AUTOGESTO 69
pois, por intermdio dos sindicatos de indstria que se faz a fe-
derao dos conselhos de fbrica.
Almdas razes deeficcia, os anarco-sindcalistas, consi-
derando o sindicato de indstria como organismo de base da
produo, so motivados pela preocupao de evitar todo cor-
porativismo, e toda tendncia que poderia manifestar-se entre
os trabalhadores para se considerar como individualmente pro-
prietrios de sua empresa eno mais coletivamente; tm apreo-
cupao de evitar uma rivalidade entre os trabalhadores das
diferentes empresas etc.
O s sindicatos de indstria
necessrio coordenar as atividades das empresas da lo-
calidade: abastecimento emmatrias-primas, estocagem, trans-
portes etc.; a prpria situao do sindicato de indstria, sua
constituio, indicam-lhe o papel que ele tem adesempenhar na
organizao econmica da localidade. ele que entrega unio
.local a produo industrial com vistas a uma repartio ou a
uma troca pelos ofcios comunais qualificados.
As U nies locais
So organismos completos da produo, cuja esfera de
atividade determina aextenso da comuna, organismo poltico;
elas tm por papel dirigir toda a produo da localidade, faz-Ia
executar segundo oprograma estabelecido pelo conselho econ-
mico do trabalho - organismo confederal cujos membros so
os representantes das federaes de indstria, ecujo papel de
ordem tcnica exclusivamente.
As Unies locais so administradas por umconselho desig-
nado pelos sindicatos reunidos emcongresso. A gesto contro-
70 AUTOGESTO E ANARQUISMO
lada de modo peridico e freqente por um comit composto de
delegados diretos dos sindicatos.
Elas asseguram a ligao entre todos os sindicatos locais
e coordena sua atividade. sobre ela que repousa todo o siste-
ma de organizao local.
A s U nies regionais
Elas desempenham, na extenso de sua esfera de ativi-
dade, o mesmo papel que as Unies locais, mas de um modo
muito mais vasto. Seu comit, composto por representantes das
unies locais, tem por tarefa, com o concurso das federaes
regionais deindstria, coordenar edirigir toda aorganizao da
produo regional, faz-Ia executar segundo as diretrizes do
Conselho econmico do trabalho.
O s organismos nacionais
As federaes de indstria so constitudas por todos os
sindicatos de um mesmo ramo da economia, no plano nacional.
Elas esto, portanto, em condio, cada urna emsua indstria,
de conhecer a capacidade de produo da indstria, o estado
geral dos recursos, a importncia das importaes necessrias
e aquela das exportaes possveis. Reperesentantes das fede-
raes de indstria formam, reunidos, oConselho econmico do
trabalho, que fornece aos organismos econmicos e sociais to-
das as informaes necessrias em todos os planos, em todos
os campos.
De posse de todas as informaes concernentes produ-
o, ao consumo e troca, informaes que lhe tero sido forne-
cdas por todos os nveis inferiores segundo o processo do fede-
CONCEPES ANARCO-SINDICALlSTAS DA AUTOGESTO 71
ralismo democrtico, ele estar em condio, com o concurso
dos diferentes ofcios qualificados, de indicar s regies por
indstria a produo a efetuar, organizar a alimentao em
matrias-primas, as importaes e a exportao.
O conselho econmico do trabalho est sob o controle da
Confederao, nica responsvel perante os sindicatos. ele
que informar os conselhos econmicos regionais que, por sua
vez, distribuiro o trabalho aos conselhos locais e estes aos
sindicatos.
A exposio que fizemos no tenciona ser nem imutvel,
nem completa. Muitos pontos permanecem na incerteza para
aqueles que querem ir at os mnimos detalhes; inversamente,
aqueles que, segundo a tradio marxista, pensam que no se
deve dar a receita da marmita da revoluo, podem pensar que
em nossa exposio h em demasia.
Entretanto, no uma receita que damos aqui. Estamos
perfeitamente conscientes dos problemas que se colocam no
procedimento que seguimos, mas no pretendemos expor ex
nihilo um sistema que s funciona perfeitamente no papel.
Muito amide, esses mesmos intelectuais que fazem hoje
a apologia da autogesto, ignoram totalmente que os anarco-
sindicalistas espanhis organizaram aindstria eaagricultura
em vrias provncias - e com incontestveis sucessos econ-
micos, levando emconsiderao as circunstncias daguerra. [...]
fcil, ento, quando ignoram - ou fingem ignorar - as
experincias s quais ns nos referimos, acusar-nos de fazer
autogesto no papel, utopia, para dizer tudo. A verdadeira cons-
pirao do silncio que envolve a autogesto revolucionria
espanhola, explica-se em grande parte pelo fato de que essa
experincia umdesmentido histrico total emtodos os pressu-
postos do marxismo, emais particularmente, do leninismo: em
especial, o fato de que o sindicato no pode encarregar-se da
organizao da sociedade.
72 AUTOGESTO E ANARQUISMO
Assim, ns nada inventamos: acabamos simplesmente de
descrever o esquema de organizao da economia controlada
pelaC.N.T.,organizao anarco-sindicalista, forte, naquele mo-
mento, dedois milhes deaderentes.
Noeranossa inteno estabelecer umprograma. Nobus-
camos aplicar hoje na Frana o que era vlido h trinta* anos
na Espanha. Por sinal, no estava no mbito do assunto expor
umponto devista ttico sobre oprocedimento aseguir no m-
bito da situao polticaeeconmica atual.
Todavia, pensamos que para construir, preciso ter uma
idiadoquesequer edificar, fosseessa idiageral. Quanto mais
os trabalhadores refletiremsobre isso antes da revoluo, me-
nos tempo perdero depois, embora grandes modificaes de-
vam ser trazidas. Sempreparao para a autogesto, no h
autogesto possvel. S citarei por exemplo uma passagem do
manifesto daAliana sindicalista:
"Apreparao dos trabalhadores manuais eintelectuais
gesto direta eresponsvel das empresas industriais eagr-
colas edos servios pblicos, segundo as normas adequadas
sua diversidade e sua funo... necessita do desenvol-
vimento das capacidades gestionrias ouautogestionrias dos
trabalhadores.
E, nesse sentido, uma parte do trabalho daAliana ser
desenvolver osconhecimentos scio-econmicosdeseus mem-
bros edo maior nmero detrabalhadores possvel."
osistema autogestionrio quepreconizamos temhojesuas
razes no movimento operrio. No fazemos seno observar,
analisar sua experincia histrica emmatria deorganizao.
s apartir disso quepodemos determinar as linhas gerais do
quepoder ser aautogesto. Asestruturas gerais daautogesto
* Leia-se sessenta epoucos anos. (N. do T.)
CONCEPES ANARCOSINDICALISTAS DA AUTOGESTO 73
j existem, bem corno seu mbito organizacional, na experincia
e nas conquistas da classe operria. Buscar alhures a autoges-
to e o socialismo, isso que utopia.
Umdos objetivos essenciais que ns nos fixamos mostrar
aos trabalhadores que as formas gerais da autogesto podem
ser deduzidas de suas formas de ao ede organizao atuais.
Ombito no qual se pode praticar a autogesto j existe, mas
corno urna potente mquina que se faz funcionar lentamente, ou
melhor, que foras contrrias ao movimento operrio esforam-
se para faz-Ia funcionar fracamente.
Opapel dos militantes anarco-sindicalistas esindicalistas
revolucionrios esforar-se para dar a essa estrutura amplas
prerrogativas, um papel prtico e terico maior, estender seu
campo de aplicao a todos os campos da vida social. preciso
dar ao sindicato um papel qualitativamente diferente, expor
urna doutrina segundo a qual nada estranho ao sindicato.
A melhor definio da autogesto operria, tal corno acon-
cebemos, e que vem a ser (involuntariamente) a melhor apelo-
gia, Lenin quem nos d, o que prova, por sinal, que ele havia
compreendido muito bem o perigo:
''[...] sindicalizar oEstado, isso equivaleaentregar oaparelho
doConselhoSuperior daEconomiaNacional, aos pedaos, nas
mos dos sindicatos correspondentes [...]
Osindicalismo confia a gesto dos ramos de indstria
[...] massa dos operrios sempartido, repartidos nas dife-
rentes produes [...]
Seos sindicatos, quer dizer, emseus nove dcimos, os
operrios sempartido, designam [...] a direo da indstria,
para queserve opartido?" (EmLa crise du parti, 19dejaneiro
de 1921.
E N S I N A M E N T O S
DA A U T O G E S T O E S PA N HO LA
Frank Mintz
oobjetivo de todas as pesquisas de tipo histrico, concer-
nentes a uma questo recente, desembocar emconcluses de
ordem prtica, caso contrrio, camos inevitavelmente emques-
tes sem importncia, ou ento, contentamo-nos em fazer um
nome, como outros fazem ciclismo ou cinema ... Entretanto,
procurar lies no quer dizer encontrar solues nem ter pana-
cias. Defato, este artigo s pretende ser uma ordenao provi-
sria a partir de um ponto de vista limitado - porquanto indi-
vidual - e de um contexto preciso - uma parte da Europa
ocidental- dois elementos que j bastam para estremecer toda
veleidade de se tomar por um pensador srio.
Antes de abordar a autogesto espanhola, essencial co-
nhecer o estado de esprito que a precedeu, quer dizer, as con-
cepes mais generalizadas que formam a ideologia da autoges-
to. Isso no quer dizer, evidentemente, que toda a propaganda
limitava-se aos problemas que iremos descrever, mas ela estava
principalmente fundada sobre eles.
Se o aspecto insurrecional e secretamente dirigista de Ba-
kunin era conhecido, foi sobretudo Kropotkin, comlivros como
A Conquista do Po, OApoio Mtuo eCampos, Fbricas e Qfici-
76 AUTOGESTO E ANARQUISMO
nas quem deu toda aorientao da autogesto espanhola. Pode-
mos observar que essa escolha corresponde s necessidades
sentidas pelo povo espanhol, encerrado emlimites feudais con-
servados pela inquisio e pela incapacidade do reformismo
espanhol (ver com relao a isso a cronologia de Lambret e o
mestrado de Brey sobre Casas Vlejas)". Oanarquismo, um certo
aspecto do anarquismo era (ou ) a nica resposta terica s
condies scio-econmicas espanholas, porque ele encorajava
a insurreio, aao direta, contrariamente s concepes mar-
xistas eburguesas.
O comunismo libertrio permanecer muito pouco expli-
cado at por volta de 1920-1930, mas "o anarquismo no se
limitou propaganda das utopias sociais edos atos terroristas.
Promoveu aes de massa eobteve sucessos prticos. Aps um
desenvolvimento decinqenta anos, essa tradio do movimento
anarquista transformou-se numa fora material, sria, fator do
reforo posterior de sua influncia". Essa apreciao deum his-
toriador russo da escola stalnsta- concorda com a opinio de
J oaquim Maurirr'. se o anarquismo no desapareceu, porque
ele seadaptou perfeitamente s condies da Espanha, eporque
tinha uma massa de militantes mais forte que na Rssia, na
Itlia ena Bulgria, onde as condies econmicas eramgrosso
modo similares.
A chegada da repblica e as conseqncias da crise mun-
dial sobre a Europa (o retorno dos trabalhadores emigrados), e
osentimento de que acrise iaagravar asituao econmica, im-
pulsionaram um desejo profundo dos trabalhadores agrcolas e
industriais para mudar aestrutura econmica. As ocupaes de
terras, as greves sangrentas multiplicam-se antes que as orga-
nizaes lancem palavras de ordem.
A publicao de brochuras sobre o comunismo libert rio
multiplica-se. Uma, emparticular, sintetiza todas as outras, El
Comunismo libertario, de Isaac Puente. "No necessrio nven-
ENSINAMENTOS DA AUTOGESTO ESPANHOLA 77
tar nada, nem criar qualquer novo organismo. Os ncleos de
organizao emtorno dos quais se organizar avida econmica
futura j existem na sociedade atual: so o Sindicato ea Comu-
na Livre."
Essa viso pode ser qualificada por qualquer adjetivo, o
fato que ela consegue reunir milhares de militantes em trs
tentativas insurrecionais consecutivas: janeiro de 1932, janeiro
de 1933 e dezembro do mesmo ano. Algumas semanas depois
da ltima tentativa, um militante de um vlare]o aragons con-
clua:
"Muito se escreveu sobre a possibilidade ou a impossibi-
lidade de implantar na Espanha o comunismo libertrio. Negar
a possibilidade de instaurar esse regime absurdo. Emtodos
os movimentos ocorridos desde o advento da repblica pe-
queno-burguesa, os vilarejos que tomaram parte de um movi-
mento, implantaram o comunismo libertrio. Portanto, s se
precisa de deciso ecoordenao nos movimentos:".
Esse estado de esprito de tal forma profundo que todos
os militantes asturianos agem do mesmo modo em 1934:
"Odinheiro abolido, reina um completo comunismo de
guerra". "Combatia-se ecriava-se simultaneamente". "Aordem
revolucionria elabora-se em todos os terrenos. O dinheiro
suprimido. "5
A identificao organizao revolucionria =anarco-sn-
dicalismo total. As fortes dissenses internas entre fastas
(partidrios das tentativas Insurreconais), dos trentistas (refor-
mistas) e do partido sindicalista de Pestana (ao poltica) no
parecem ter abalado a convico de ningum. Entretanto, se
Rosa Luxemburgo e suas anlises do espontanesmo no so
desconhecidas, Malatesta e suas reservas em relao ao sind-
78 AUTOGESTO E ANARQUISMO
cato foram publicados, conquanto tenham sido principalmente
suas brochuras (No Cqf, Entre Camponeses, A Anarquia) que
foram lidas.
Quanto a Diego Abad de Santilln, a realidade que seu
livro EI organismo econmtco de Ia revolucin era praticamente
desconhecido. Como escreve um colaborador de Santilln numa
revista que tinha este ltimo por diretor:
"Esse livro, publicado emabril de 1936, teve suas ins-
trues seguidas no momento darevoluo? Creioqueos sin-
dicatos no selembraram delequando chegou omomento to
esperado.....
6
Alm do mais, a personalidade de Santilln foi pouco dis-
cutida durante aguerra:
"Umavida demilitante anarquista repleta develeidades
e sua produo sociolgica rica de contradies desconcer-
tantes'"
A guerra provocada pelos militares (oque enfim secund-
rio, na medida emque todo o mundo estava persuadido da ine-
vitabilidade - e mesmo, da necessidade - do combate) de-
monstrou amplamente o que alguns chamam de discusses pu-
ramente tericas ebizantinas, que recobriam diferenas de pr-
ticas totais e inconciliveis.
Conforme j descrevemos, os militantes aguerridos pelas
tentativas de 1932, 1933 e 1934 passaram diretamente ocupa-
o e redistribuio da economia, exceto no Pas Basco, onde
o conjunto da burguesia basca sempre controlou seus bens. Na
Catalunha, a burguesia, sabendo-se incapaz de qualquer luta
armada desde 1934, deixou os anarquistas agirem, e, inclusive,
deixou-se levar, em parte, pelo entusiasmo da coletivizao.
ENSINAMENTOS DA AUTOGESTO ESPANHOLA 79
Os anarquistas - assim como hoje os marxistas - desde
1923-1930, no queriam dizer mais nada - ou quase - na
Espanha. Ao lado do gigantesco esforo exibido por militantes
anarquistas - geralmente - da base, para organizar a vida
econmica de vrios milhes de habitantes na Catalunha, em
Arago enuma parte deLevante, simultaneamente comatrans-
formao de um grande nmero de fbricas metalrgicas em
fbricas de armamentos ede material de guerra, e a formao,
o equipamento e a partida de milhares de voluntrios para o
ftont deArago, tudo isso no espao de apenas uma semana. Ao
lado disso, militantes conhecidos por sua facndia e sua habi-
lidade, no davam nenhuma instruo decomunismo libertrio,
disseminavam os boatos de uma possvel interveno estran-
geira e proibiam que qualquer medida revolucionria fosse to-
mada emrelao s empresas estrangeiras".
Aproveitando-se do fato de que a maioria dos militantes
conscientes estava absorvida pelas tarefas indispensveis do
momento, decises engajando a C.N.T.ea EA.I. conduziram ra-
pidamente essas organizaes a participar dos governos deBar-
celona e Madri. A presena desses "anarquistas provocou o
retorno das foras capitalistas pequeno-burguesas eaperda das
importantes quantidades de ouro do banco de Espanha, que
foram parar na U.R.S.S., onde ainda servem, a ttulo de argu-
mentos, nos muitos contatos hispano-soviticos. A lio da Co-
muna deParis fora desprezada conscentemente". Oscomprome-
timentos estavam acumulados: aeconomia autogerida era aber-
tamente sabotada pelo Partido Comunista, representante oficial
da pequena burguesia, comabno deMoscou, que, ao mesmo
tempo, mandava liquidar seus kulaks* (belo exemplo de dal-
tica); as milcias estavam militarizadas sob pretexto deunidade
de fundamento, portanto, de eficcia, quando, na verdade, tra-
l
* Abastados camponeses na Rssia. (N. do T.)
80 AUTOGESTO E ANARQUISMO
tava-se de lanar operaes suicidas para dizimar as unidades
anarquistas ou formadas principalmente por estes.
A entrada da C.N.T.-F.A.l. nos governos, com o consenti-
mento terico deseus filiados, provocou inumerveis crticas in-
ternas que no surtiram nenhum efeito, seno a exigncia, por
parte do Comit Nacional, da disciplina e da obedincia para
transformar-se emexecutivo ao final da guerra. Mais concreta-
mente, ocorreram aes cada vez mais violentas por parte dabase
anarquista contra os ministros cenetistas. Em novembro de
1936, a Coluna de Ferro'? desceu dofront emValncia eatacou
os novos policiais "revolucionrios". Um manifesto explicava:
"Dizemos a todos os trabalhadores, a todos os revolu-
cionrios, atodos os anarquistas: tiofront ou na retaguarda,
ondequer queestejam, lutemcontratodososinimigos desuas
liberdades, destruam o fascismo. Mas impeam igualmente
que, s custas de seus esforos, instaure-se um regime dita-
torial que seria acontinuao, comtodos os seus vcios ede-
feitos, doestado decoisas quetentamos fazer desaparecer''".
Umdos acontecimentos mais graves da guerra ocorreu em
maro de 1937, em Vilanesa (Valnca). Os coletivistas opuse-
ram-se ao decreto do "camarada ministro" juan Lpez - da
mesma regio - que requisitava as exportaes para o estran-
geiro, quer dizer, as frutas ctricas cuja exportao passava por
um coletivo C.N.T.-U.G.T.Eclodiu um embrio de insurreio, os
burgos deMoncada, Gandia, Utiel puseram-se emgreve einter-
romperam as estradas. Armas automticas foram empregadas.
A Coluna de Ferro ameaou intervir. Houve muitos feridos e 15
mortos (onze policiais). Uma "frmula ambgua de soluo" foi
encontrada'>,
As jornadas de maio de 1937, emBarcelona, e a interven-
o de Lister emArago, no momento de uma ofensiva republi-
ENSINAMENTOS DA AUTOGESTO ESPANHOLA 81
cana para destruir as coletividades no momento da colheita, so
fatos mais OU menos conhecidos", fatos estes causados pela
presena e pela defesa da autogesto.
Defato, antes edurante a guerra da Espanha, houve duas
concepes e duas prticas bem distintas do anarquismo. Um
grupo reformista compreendendo diferentes correntes discor-
dantes: do partido sindicalista de Pestaia, aFederica Montseny,
passando por Horaco Prieto e Garcia Oliver, todos de acordo
para controlar as massas, exigir a disciplina a fim de conduzir
obscuras negociatas, quase todos inteis, tendo emvista ainca-
pacidade poltica da maioria deles. Gaston Leval, embora sendo
menos severo, escrevia:
"Esses militantes no desempenharam nenhum papel na
obra que descrevi neste livros. Desde o incio, eles foram absor-
vidos por tarefas oficiais que aceitaram malgrado sua tradicio-
nal repugnncia pelas funes governamentais. A unidade
antifascista sugera-Ihes essa atitude. Era precisafazer calar
os prindpios.fazer concesses transttrtas:".
Em oposio, havia inumerveis militantes que tinham
lido e refletido na propaganda pelo comunismo libertrio:
"De todas essas atividades, da luta permanente que exi-
gia homens plenos de vontade de ao, nasceu essa capaci-
dade do povo que permitiu realizar a maravilhosa obra das
coletividades agrrias e das organizaes industriais. Capa-
cidade do povo, pois. Quer dizer: inteligncia mais vontade, eis
o segredo.':"
o problema do fracasso do anarquismo na Espanha, to
caro aos stalinistas, aos trotskistas eaos autoritrios emgeral,
, assim, absurdo, pois nenhuma das crticas que fazem dife-
rente daquelas da base anarquista, comessa diferena que oPar-
,----
82 AUTOGESTO E ANARQUISMO'
tido, as elites pseudo-revoluconrias, futuras exploradoras, so
negadas erecusadas. Uma posio resumida dada por Chomsky
emA Amrica e seus novos mandarins, enquanto aguardamos
a publicao de Peirats eV.Richards".
Uma das lies da autogesto espanhola a atitude do
reformismo. Deixaremos delado apoltica do Partido Comunista
vulgarmente semelhante quela da burguesia. O problema
saber como uma organizao composta de numerosos militan-
tes partidrios da autogesto pde cair numa poltica total-
mente oposta, parcialmente sustentada ainda hoje.
Conquanto seu autor afirme que foi vtima da censura anar-
quista (sic), parece-nos que abrochura deHoracio Prieto, Anarco-
sindicalismo - Como qfianzaremos la revolucin, foi abase ideo-
lgica da posio dos partidrios edos membros anarquistas do
governo. Escrita em janeiro de 1932, no prprio momento em
que camaradas lanavam-se na ao para estabelecer o comu-
nismo libertrio, este texto tem o mrito de emitir uma opinio
totalmente oposta.
Para Prieto, o dia seguinte revolucionrio ser assim:
'Assimque o sistema autoritrio tiver sido totalmente
liquidado, assim que a greve revolucionria no tiver mais
razo deser, todos os produtores, emgeral, devemreintegrar
seus postos de trabalho eassim reconstituir a situao pr-
revolucionria at que as estatsticas eo exame sereno das
circunstncias estabeleam normas aceitveis (factveis) para
comear atransformao dos produtores, dos objetos inteis,
deluxo edecoero, a fimde ncorpor-los de novo no tra-
balho social". (p. 13).
Nenhum espao era deixado iniciativa popular, ainda
menos ao espontanesmo, embora conhecidos, nem que fosse
(para no falar deBakunin) nos textos deLenin. Uma lgica fria
ENSINAMENTOS DA AUTOGESTO ESPANHOLA 83
I
c-
espera canalizar a massa, oque Kropotkin eBakunin j sabiam
ser impossvel.
Secompararmos essa posio coma atitude dos dirigentes
das organizaes C.N.T.-F.A.I.,no incio da guerra, constatamos
um alinhamento geral idia do retorno "situao pr-revo-
luconria''. o que justificava os comprometimentos, visto que,
na seqncia - "circunstncias", "normas aceitveis" - aauto-
gesto seria aplicada.
Umbom exemplo da atitude de Prieto, durante a guerra,
um excerto de seus textos:
"Explicaram-me a situao na Catalunha. Esse relato
consternou-me. Eu sabia que Durruti avanava, eu conhecia o
progresso da C.N.T.-F.A.I., mas no podia imaginar as coleti-
vidades sociais, as expropriaes em massa etc. [...] Quando
me fizeram um esboo do que era o poder do Movimento na
Catalunha, no pude impedir-me de dzer-lhes. isso me parece
impossvel; vocs foram demasiado longe e pagaremos muito
caro por isso; agora estou completamente convencido de que
iremos perder a guerra, porque a interveno estrangeira se
produzir." 17
Pierre Besnard, que apresenta esta citao, acrescenta o
seguinte comentrio:
" evidente que os comits (coletivos) foram enfraqueci-
dos por elementos como Prieto, e que as minorias (revolucio-
nrias) foram soterradas pela avalanche que invadiu os sindi-
catos com a sindicalizao obrigatria. "18
Como as decises da C.N.T.arrastavam a minoria, permi-
tido perguntar-se se a sndcalizao obrigatria no foi propo-
sitadamente solicitada para, em seguida, justificar a colabora-
o.
84 AUTOGESTO E ANARQUISMO
ofuncionamento da autogesto, uma vez admitida, era
visto por Prieto da seguinte maneira:
"[Os trabalhadores] elegero seus representantes nos
locais de trabalho como o fazemos hoje, e eles tero poder de
controlar o trabalho, impor ohorrio, criar comits defbricas,
impor sanes disciplinares preguia esabotagem, imo-
ralidade, estimular erecompensar a diligncia eo estudo; eles
faro a propaganda, organizaro grupos de choque, de ativi-
dade eimpregnaro o ambiente comuma moral sadia." (p. 16).
Essa posio rapidamente constatada na Espanha como
decreto de coletivizao na Catalunha, que colocava sob o con-
trole de cima para baixo, do governo catalo, os coletivos indus-
triais:
"Os acordos adotados pelos Conselhos gerais de Inds-
tria sero executivos, tero fora de lei, enenhum conselho de
empresa, ou qualquer empresa privada, poder negligenciar
sua realizao sob nenhum pretexto que no seja plenamente
justificado" (Outubro de 1936).
Em janeiro de 1938, um congresso econmico da C.N.T.
decidia uma centralizao da economia, adiferenciao desal-
rios e o controle da mo-de-obra (ou trabalhadores) pelo carn
de identidade confederal.
Reencontramos uma vez mais o pensamento de Prieto. Os
membros da autogesto tero um carn deidentidade deprodu-
tor que lhes permitir adquirir aquilo deque necessitarem. "Nu-
ma seo especial do carn, os comits de fbricas e oficinas
constataro a capacidade de trabalho do indivduo, sua moral
etc., a fim de que os operrios pratiquem em suas assemblias
e reunies um regime de crticas mtuas, sadias coeres mo-
rais que situaro aqueles que so reservados (reacos) no traba-
ENSINAMENTOS DA AUTOGESTO ESPANHOLA 85
lho, na condio deprodigalizar seus esforos eevitar avergo-
nha deseremacusados desabotadores" (pp. 34-35).
Se, emjulho de1936, Vazquezescrevia: "Ocarnprofissio-
nal facilita ocontroledoEstado sobretodos os operrios eofe-
rece-lheumfichrio abundante para utilizar no momento opor-
tuno, para eliminar do estado social aqueles que o ncorno-
dam.':", umano mais tarde, eleaceitava o contrrio. A propa-
ganda da direo da C.N.T.sustentava que "nenhum autntico
trabalhador podeincomodar-se porque selhe exigemtodas as
informaes necessrias para verificar sua adeso causa do
pOVO."20 Enfim, ocongresso econmicodejaneiro de 1938ado-
tava aidia: cada aderente teria ocarn no qual "seus antece-
dentes sero registrados (...) deixando discrio do sindicato
afetado as sanes desuspenso provisria detrabalho, expe-
diente quelheera recomendado emltima instnca.'?'
Observemos que essas trs caractersticas previstas por
Prieto e aplicadas pelos dirigentes - iniciativas recusadas s
massas, sacralizao do trabalho e carn de trabalho - so
essenciais ao capitalismo, ao fascismo eao Partido Comunista
(russo, chins etrotskista). Entretanto, esses trs sistemas ado-
tam cada vez mais abertamente slogans que s pertenciam
sua oposio: crticas da burocracia, necessidade departicipa-
o das massas, educao moral, incitao moral superior ao
estmulo material. Masemtodos os casos, as crticas defundo:
direito de greve, limitao dos poderes das polcias secretas,
supresso dos privilgios econmicos (alfacracia de Cuba; os
dirigentes tmdireito aalfa-rorneos) so impiedosamente liqui-
dadas.
Isso nos conduz naturalmente auma outra lio, segundo
aqual oreformismo incapaz decastrar totalmente a oposio,
que representa os trabalhadores que negam as novas classes
dirigentes exploradoras:
86 AUTOGESTO E ANARQUISMO
"Esto falando comuma insistncia excessiva - ejusta-
mente esses que no fazem nada disso - do sacrifcio detodos
ns, da economia e da intensificao da produo (...) Omes-
mo resultado aparece igualmente naquilo que se poderia cha-
mar em termos tcnicos: a epidemia de "comitcracia", essa
nova burguesia formada graas a essas convulses." (Lnea de
Fuego, rgo da Coluna de Ferro, novembro de 1936).
A fratura dirigentes-dirigidos significativa das organiza-
es demassas. A questo que secoloca imediatamente seessa
fratura inevitvel. Fora das respostas apriorsticas inerentes
s teorias (sim, necessria uma elite de origem burguesa -
Lenin, Oeuvres, rv; p. 392; no, as massas podem organizar-se
comos revolucionrios - Bakunin, Lettre un Franaiss, deve-
mos constatar que as primeiras semanas de autogesto desen-
rolaram-se normalmente, sem estados-maiores. Numerosos in-
divduos egrupos agiam mais ou menos emligao. Eles conti-
nuaram, sobretudo nos coletivos agrrios, at o final da guerra.
A recusa de seguir as determinaes do congresso econmico de
1938caracterstico. Almdo mais, "Los amigos de Durruti", a
imprensa clandestina anarquista oposta aos dirigentes "anar-
quistas" testemunham uma vitalidade contnua.
Tratava-se de um momento privilegiado, ecada umvia da
melhor maneira possvel como ajudar a revoluo, comou sem
cultura poltica. '~ maior parte das coletividades de Castela e
Estremadura foi obra de camponeses catlicos e socialistas,
inspiradas ou no pela propaganda de militantes anarquistas
isolados. "22
A realidade mostrou oabsurdo do carn de identidade con-
federal. EmA1corisa, na regio de Arago, quando das tenta-
tivas de 1933, os camaradas tinham disparado contra onotrio
da vila (que ficou manco at sua morte). Em 1936, a vila foi
coletivizada e o notrio ingressou na coletividade, pois toda a
ENSINAMENTOS DA AUTOGESTO ESPANHOLA 87
vila havia aderido. Um ano mais tarde, com o reforo da bur-
guesia, graas ao Partido Comunista, uma minoria depequenos
camponeses quis sair atraindo os outros. Onotrio ops-se aos
seus argumentos: 'Antes, eu tinha uma propriedade que fazia
tantos hectares. Agora, na coletividade, tudo me pertence, esou
bem mais rico". Esse coletivista foi fuzilado em Barcelona, em
1939.
Umindivduo notoriamente pequeno-burgus pode tornar-
se um partidrio, um mrtir da autogesto. Emcontrapartida,
um anarco-sindicalista sincero, um ministro anarquista pode
tornar-se um bom funcionrio sindical num regime democr-
tico-totalitrio (J uan Lpez, membro desde seu retorno Espa-
nha, em 1966). A realidade no se limita s fichas de polcia,
mesmo revolucionrias, e a responsabilidade coletiva (tpica
das religies primitivas) apenas a negao de uma mudana,
de iniciativas de um grupo ou de uma classe social.
Todavia, aconscincia eaviso dos opositores aos advers-
rios da autogesto, franquistas e republicanos, no foram sufi-
cientes. Oexemplo espanhol mostra a impossibilidade das alian-
as polticas. A autogesto no tem como no ser destruda por
aqueles que no a aceitam. Ela deve, pois, venc-Ios,
Para isso, preciso dar um nico sentido autogesto. Os
prprios trabalhadores devem elaborar relaes que eles domi-
nam em relao ao trabalho, organizao social, a partir de
dois elementos: a revogabilidade permanente e a rotatividade
das tarefas.
Uma definio apartir dagesto que seria deixada emparte
ou totalmente a representantes dos trabalhadores apenas um
remake da sociedade atual; Duelos no lugar de Pompidou, fari-
nhas do mesmo saco. A Iugoslvia eaArglia so umbelo exem-
plo de uma estrutura de partido nico camuflada de gesto
democrtica. Basta ver a natureza das crticas dos trabalhado-
res, em nvel da explorao cotidiana, para dar-se conta da na-
88 AUTOGESTO E ANARQUISMO
tureza desses regimes. Qualquer outro ponto de vista, como a
acumulao primitiva indispensvel realizada pelo Estado popu-
lar, os imensos progressos no campo da educao edo nvel de
vida, so apenas argumentos para arrivistas eintelectuais com
dificuldade para justificar suas vantagens, da mesma forma que
h algumas dcadas as mesmas razes justificavam os fascis-
mos italiano ealemo, a tcheka de Lenin, os crimes de Stalin ...
A principal lio da revoluo espanhola sem nenhuma
dvida que a autogesto uma necessidade que aparece cada
vez mais nos corflitos patres/trabalhadores. Como explicar que
aautogesto surja emcasos to dessemelhantes quanto aEspa-
nha de 1936, a Frana em 1968 e a Polnia em 1970?
As condies sociais eeconmicas so diferentes, da mes-
ma forma os perodos histricos. Entretanto, um fator essencial
comum: avida dos trabalhadores numa sociedade industrial.
A fbrica e a oficina constituem seu nico universo. Os traba-
lhadores sentem necessidade de uma vida mais digna e supor-
tvel, sem a canga cotidiana de uma regulamentao absurda e
burocrtica no trabalho e no salrio, eem todos os aspectos da
vida, restries das quais esto isentas as classes privilegiadas.
DePequim a Nova Iorque, metr, trabalho e cama.
Os trabalhadores, confrontados todos os dias no trabalho,
desejam control-lo. Cada momento de crise oferece-lhes uma
possibilidade de materializar suas reivindicaes, obscuras, pois
elas mesclam o sonho de uma vida melhor concretude da
mudana social. Tendo em vista que o trabalho o primeiro
obstculo a resolver, naturalmente os trabalhadores encontram
a soluo de organizar eles prprios as tarefas, a autogesto.
Ao mesmo tempo, eles buscam apagar a hierarquia que
sabem ser a causa de sua explorao e de seu fracasso, se a
deixarem renstalar-se. Da a pergunta: "O que fazer para que
todos os dirigentes no se tornem reis sem coroa?" (um leitor
de Zycie Literaskie, citado por Le Monde, em 25/01/71).
ENSINAMENTOS DA AUTOGESTO ESPANHOLA 89
Pergunta jrespondida por Bakunin hmais deumsculo:
..... essaminoria [ditadura doproletariado], dizem-nos osmar-
xistas, ser composta detrabalhadores. Sim, deex-trabalha-
dores, talvez, mas to logo se tornem governantes ou repre-
sentantes dopovo, cessaro deser trabalhadores desua altura
estatista. Eles no mais representaro o povo, mas a si mes-
mos es suas pretenses de querer governar o povo: quem
duvida disso nada conheceda natureza humana" (Estatismo
eAnarquia, 1873).
Esse espontanesmo no poderia ocultar os problemas,
numerosos emuito diferentes.
Comochegar autogesto? Parece-nos quesuma organi-
zao autogerida possa realmente fazer nascer a autogesto,
como na Espanha, onde o anarco-sindicalismo, malgrado sua
decomposio, foi uma magnfica escola, demonstrando que,
sempreparao minuciosa, aautogesto no podedefender-se
por muito tempo. Nosoutros casos, ela foi assaz rapidamente
recuperada pelo poder, conquanto a maioria dos trabalhadores
no identifique suas aspiraes comas frmulas ocas que se
lhes propem.
Comoaplicar a autogesto? Osgrandes centros urbanos
atuais so autogerveis? No, assegurava Prietopara ocaso de
Novalorque. Ser preciso tomar as decises econmicas apli-
cando alei damaioria? Tantos problemas aprever semesquecer
as adaptaes evidentes chegado omomento, poisarealidade
simultaneamente mais complexa e mais simples do que as vi-
ses futuristas.
A autogesto espanhola continua a ser o caso mais pro-
fundo, queaindaviveemmuitos ex-coletivistas, cujaexperincia
deveser registrada antes quetodos eles morram. Essetrabalho
umdever tanto para a histria social localmente espanhola
quanto para oproblema universal (desejemo-lo) daautogesto.
90 AUTOGESTO E ANARQUISMO
Notas:
1. Brey Grard, Historiay leyenda de Casas Vidas, Bilbao, 1976.
2. Maidanik, lspanski proletariat v natsionalno-revolutsionivoine, Moscou,
1960, p. 35.
3. Revolucin y contrarevolucin en Espana, Paris, 1966, pp. 243-244
(eplogo escrito em 1964).
4. RoyoMacario, Como implantamos el comunismo libertario en Mas de Ias
Matas, p. 28.
5. Conze, Spain today - revolution and counter-revolution, Londres, 1936,
p. 100. J esus Hernandez, Negroy Rojo - Los anarquistas en Ia revolucin
espaiiola, Madri, 1946, p. 127. J oaquim Maurin, op. cit., p. 126.
6. J . Toryho, Timon, 7-1938, p. 208.
7. Azaretto, Las pendientes resbaladizas, Montevidu, 1939, p. 107.
8. Mintz, Lautogestion dans l'Espagne rvolutionnaire, p. 53.
9. Mintz, op. cit., p. 76.
10. Ver o belssimo captulo de Bolloten, La revolucin espaiiola, Mxico,
1962.
11. Reproduzido emPeirats, La c.s. T. en Ia revolucin espanola, r, p. 243.
12. Peirats, op. cit., lI, p. 78.
13. Ver Mintz, op. cit., Cruells "Los hechos de mayo", Barcelona, 1970.
14. Ne Franco ne Stalin, Milo, 1952, traduzido em" L'Autogeston, l'Etat
et IaRvolution", Noir et Rouge.
15.lbid.
16. Desde ento, houve a publicao de J os Peirats Les anarchistes es-
pagnols, rvolution de 1936et lutte de toujours, Toulouse, 1989; Richards
Vernon, Enseignement de Ia rvolution espagnole, 10/18, 1975; reedio
Acrate, 1997.
17. El anarquismo en Ia lucha poltica, p. 6.
18. Universo, n. 5(traduzido do espanhol).
19. Solidaridad Obrera, 11/07/1936.
ENSINAMENTOS DA AUTOGESTO ESPANHOLA
91
20. Nosotros, 14/10/1937, p. 6.
21. Peirats, op. cit., p. 34.
22. Leval, op. cito
RESULTADOS DA COLETIVIZAO:
CONCLUSES E ESTIMATIVAS GERAIS 1
Antes detudo precisoressaltar quequase todas as infor-
maes vmda C.N.T.,embora a V.G.T. tenha tido igualmente
tanto oumais importncia emmuitas provncias. Nossos clcu-
los so, por conseqncia, provisrios emnimos.
Emseguida, devemos observar a grande ausncia den-
meros concernentes aoconjunto daautogesto industrial, nota-
damente aindstria deguerra.
Apesar detudo, podemos ordenar nossos dados:
Andaluzia
Onmero mnimo decoletividades de 120, eo mximo
de300, considerando uma mdia de210 com300 pessoas em
cada uma, teramos 63.000 pessoas.
Arago
Onmero de450 coletividades com300.000 habitantes
aceitvel. Almdisso, a V.G.T. tinha uma certa fora, com31
coletivos emHuesca.
Santander
Osnmeros citados, ainda quemnimos, podemser consi-
derados: uma centena de coletivos e 13.000 pessoas. Para as
Astrias, nada temos.
94 AUTOGESTO E ANARQUISMO
Catalunha
Houve no mnimo 297 coletividades agrcolas eno mximo
400. Se considerarmos 350 com 200 pessoas em mdia, temos
70.000 membros. Para a autogesto industrial, tendo emvista
a lei, o conjunto dos operrios era concernido, mas o desem-
prego era importante. Considerando 80%dos 700.000 operrios
que havia na provncia, teramos 560.000 pessoas, isto , com
a famlia, no mnimo 1.020.000.
Centro
240 coletivos agrcolas com 22.664 famlias, quer dizer,
um mnimo de 67.992 pessoas; e sem dvida, o mesmo tanto
de coletivos ugetistas ede membros. Haveria, assim, aproxima-
damente 176.000 pessoas implica das na autogesto agrcola.
Numerosas coletividades industriais existiam na capital e em
certas cidades; um mnimo de 30.000 pessoas parece lgico.
E stremadura
onmero de 30 coletivos com200 pessoas, ou seja, 6.000,
deve ser o mximo para a C.N.T.e tambm para a U.G.T.
Levante
Nossa estimativa atual de 503 coletivos no mnimo na
agricultura, abrangendo 130.000 pessoas. Na indstria, o n-
mero mnimo e hipottico de 30.000, bem como no Centro, pa-
rece razovel.
T otal
758.000 na agricultura e 1.080.000 na indstria, oque nos
d, por conseqncia, 1.838.000, nmero mnimo.
RESULTADOS DA COLETIVIZAO: CONCLUSES E ESTIMATIVAS GERAIS 95
Essa estimativa corrige aquela que publicamos em 1970
(2.440.000 e 3.200.000), e corresponde quela outra de v. Ri-
chards (1.500.000), mas se ope radicalmente s de G. Leval,
trs milhes (1952) e ultimamente seis, sete, oito milhes. O
mtodo de clculo empregado o seguinte: demonstrar a efi-
ccia econmica implica apresentar fatos, resultados; seu im-
pacto imediato concerne s famlias dos assalariados e dos
intervenientes (benvolos ou no). A fim de evitar todo triun-
falismo, escolhi definir a famlia de cada um como equivalente
aquatro pessoas, da amultiplicao por trs. Uma outra viso,
mais aberta, poderia ampliar a famlia espanhola dos anos 30
aos filhos, aos ascendentes ealguns agregados, quer dizer, seis
ou sete pessoas, o que emtempo deguerra (penria, refugiados)
possvel. Talvez seja o que explica aviso de Leval".
1 Excerto deAutogeston et anarcho-syndicalisme (anaiyses et critiques
sur l'Espagne 1931-1990). Paris, ditons C.N.T.Rgion partsenne, 1999,
pp.45-46.
2 Leva!, L'Espagne libertaire, Paris, Tte de Feuille, 1972, p. 12.