Turtula - #datos13

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1. Vivimos en la cultura del software. As es como Manovich entiende a la cultura y
sociedad contemporneas, atravesadas en cada una de sus capas, niveles y mbitos
por el software. Es posible, entonces, afirmar que casi todo est softwarizado. Ahora
bien, mientras que este poderoso software es transparente e invisible, su aspecto
visible es la sociedad que l habilita: una sociedad informacional, de redes, de medios
sociales. Casi parafraseando al autor, cabe sealar que el software ha tomado el
mando.
Una vez desarrollada a grandes rasgos la idea de omnipresencia del software, es
necesario hacer hincapi en los efectos que sta genera en nuestra cultura, sin dejar
de lado que ella tambin configura al software; en este sentido hay un ida y vuelta, ya
que se van dando forma el uno al otro. Agregar el software a la cultura modifica la
identidad de las cosas materiales e inmateriales- de que dicha cultura est hecha,
reestructura sus prcticas ms bsicas, as como tambin obliga a repensar conceptos
y teoras utilizados para describirla. Pero a travs del software no slo se crea la
cultura, sino que adems se accede a ella; es decir, la experiencia cultural est
mediada por el software, una interfaz que conecta con el mundo, con la memoria y con
la imaginacin.
El software, por lo tanto, tiene que ver con la creacin, el almacenamiento, la
distribucin y el acceso masivo a los artefactos culturales, dando forma a la sociedad
actual basada fuertemente en lo digital, en la que conviven y coinciden funciones de
autora y de acceso.
Enfatizando nuevamente que el software est en todos lados, Manovich sostiene que
aqul genera nuevas formas mediticas y nuevas especies comunicacionales. Por lo
tanto, se pregunta si corresponde seguir hablando de medios despus del software, si
existen diferentes medios o si, por el contrario, existe un metamedio medio que
contiene dentro otros medios preexistentes-. Esta nocin fue utilizada por Kay para
definir a la computadora, a la que consider el primer metamedio. Otro ejemplo de
metamedio es YouTube, ya que, como explica Gabriela Sued, vincula a los medios de
comunicacin contenidos en la plataforma con los usuarios (2014, Terico 2).
Ahora bien, no slo Manovich se interroga acerca del carcter de los nuevos medios
en el marco de la sociedad de la informacin, tambin Scolari lo hace. En su texto
analiza el nuevo fenmeno de la comunicacin digital. Propone que es inadecuado
hablar de nuevos medios en tanto lo que hoy es nuevo, maana dejar de serlo y se
volver obsoleto. Por dicho motivo, presenta el trmino hipermediaciones, al cual
considera ms pertinente dado que alude a los cinco fenmenos que lo constituyen.
Las hipermediaciones dependen de la digitalizacin, es decir, de la transformacin
tecnolgica. Actualmente, a partir de que la informacin se redujo al cdigo binario, se
ha vuelto posible transportarla, enviarla y recibirla sin que se degrade. Ahora bien, por
si sola la digitalizacin no permite distinguir a las hipermediaciones.
Un rasgo singular es la hipertextualidad, esto es, estructuras complejas no
secuenciales. Por ejemplo, mientras que para leer un libro debe seguirse un orden,
para navegar en Facebook no es necesario respetarlo. Otro rasgo especfico es la
multimedialidad, que implica la convergencia de medios, lenguajes y gneros.
Las hipermediaciones dan lugar un nuevo esquema de muchos a muchos,
denominado networking, mientras que previamente el esquema consista en la emisin
de uno a muchos broadcasting-. Scolari designa a esta caracterstica reticularidad.
Adems, surge la interactividad, que consiste en la participacin activa de los usuarios.
Es importante subrayar dos caractersticas que Gabriela Sued agrega a las ya
mencionadas: la gratuidad y la escala. (2014, Terico 2).
Recapitulando, en el marco de la cultura del software en trminos de Manovich, los
medios de comunicacin mutan, cambian forma y contenido; autores como l y
Scolari, entre otros, los analizan y conceptualizan. Metamedio e hipermediaciones son
dos de las propuestas. Es una era donde hay una convivencia de lenguajes, gneros y
medios. Es tambin una era donde el investigador ya no puede detenerse en un
producto en particular para dar cuenta de lo meditico, sino que debe tener en cuenta
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la gran escala. En este sentido es posible afirmar que tanto el investigador como los
usuarios en palabras de Lovink- ya no miramos ms films o TV, miramos bases de
datos (Kavoori, 2011; 1). El investigador mira un todo desde lejos, los usuarios miran,
por ejemplo, pelculas estando dentro de Youtube.

2 a. Las nuevas especies comunicacionales a las que se refiere Manovich demandan
nuevas formas de ser pensadas. La lectura distante, propuesta por Moretti y utilizada
por l para analizar la literatura
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, es una perspectiva para estudiarlas.
Para comprender en qu consiste el mtodo de la lectura distante y cules son sus
aportes, resulta necesario contrastarlo con otra manera de leer a los fenmenos
comunicacionales: la lectura cercana. sta consiste en el modo de leer propio de la
imprenta, el cual podra ser asimilado a mirar un objeto a travs de binoculares.
Ahora bien, el crecimiento exponencial de la informacin, la variacin de los soportes
de lectura, los diferentes dispositivos de produccin, almacenamiento y circulacin
textual vuelven ineficiente dicha forma de lectura. Requieren un cambio en la mirada
del investigador, exigen ponerse los lentes para ver de lejos, demandan una re-
alfabetizacin.
Dicho cambio se hace posible en el marco de las Humanidades Digitales, donde se
usan otros anteojos. La lectura distante implica un viraje de la interpretacin del texto a
la interpretacin de las mediaciones cuantificadoras. Un campo vasto, una gran escala
de informacin, no pueden ser aprehendidas mediante la observacin de un caso
aislado sino a partir de un todo que se trata de ver y de estudiar como tal. Por lo tanto,
no se trabaja con escasez sino con abundancia.
El investigador coloca distancia entre l y el texto, ubica un dispositivo entre l y lo
analizado: la base de datos. En este punto cabe retomar la idea de Lovink acerca de
que ya no mira un video sino que mira una base de datos.
En cuanto a la metodologa de investigacin, es importante subrayar que no se trata
de descartar por completo los abordajes cualitativos y sustituirlos por los cuantitativos.
En cambio, se trata de considerar la importancia de la escala de la informacin en los
productos culturales para luego poder hacer una interpretacin de los datos
cuantitativos y no de los objetos. El propsito ya no gira en torno a encontrar la rareza,
lo especial, sino en reconocer patrones de gusto cultural, buscando responder a la
pregunta sobre cules son los rasgos culturales propios del objeto. En la lectura
distante, entonces, se produce una combinacin entre abordaje cuantitativo y anlisis
cualitativo e interpretativo.
Si deseamos comprender un sistema en su totalidad, es necesario aceptar la prdida
de algo, se debe resignar algo pero esto conduce a ganar algo ms. Si bien se pierden
algunos detalles sobre lo analizado se puede ver ya no tanto el texto sino las
relaciones entre textos. Es decir, se vuelve visible qu los une, qu formas dibujan a lo
largo del tiempo, qu regularidades se encuentran en esas figuras, lo cual allana el
camino para relacionar esas formas con otras variables. Mirar desde lejos implica
buscar recurrencias, periodizaciones, relaciones, agrupamientos y posteriormente
interpretarlos.
Se manejan para este propsito tres artefactos o dispositivos. Uno de ellos es el
grfico, utilizado fundamentalmente para periodizar. Otro es el mapa, empleado para
describir ciclos, localizar y relacionar. El ltimo es el rbol, el cual permite agrupar
relaciones. Todos ellos suponen la reduccin y la abstraccin.
En el mtodo de la lectura distante, la distancia no es un obstculo para el
conocimiento, sino una de sus formas especficas (Moretti, 2007: 10). Si bien la
distancia permite apreciar menos detalles, ayuda a comprender mejor los patrones, las
formas y las relaciones entre ellos.


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Su libro La literatura vista desde lejos consiste en un anlisis del gnero novelesco.
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2 b. Dimensin Vegana es un canal de tutoriales de cocina en YouTube. Pero lo
llamativo reside en que no es un canal de cocina como cualquier otro. No lo es tanto
desde el punto de vista del contenido, ya que ensea a cocinar recetas veganas, as
como tampoco lo es en cuanto a su forma, a su esttica.
Resulta interesante indagar un poco ms en el ltimo aspecto, para lo cual es
necesario sealar primero cmo naci Dimensin Vegana. Teniendo en cuenta los
tipos de productores, cabe proponer que sus dos creadores, Erick Lara y Javier
Guarascio, comenzaron siendo youtubers o selfies. Tal como explica Lara en una
entrevista a 20minutos
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, la idea surgi a partir de que ambos deseaban que su
conocimiento en esta cuestin no quedara slo para ellos, queran difundirlo. As,
entonces, tomaron una cmara simple, comenzaron a grabarse en su casa invitando a
la audiencia a conocerla, mostrando lo que comen cotidianamente y explicando cmo
conseguir los ingredientes necesarios. El objetivo era, y actualmente lo sigue siendo,
transmitir la idea de que comer vegano puede ser fcil y barato.
Hoy en da, sus videos mantienen dicha dinmica lo cual los vuelve distintivos frente a
los dems tutoriales de cocina. Por lo general comienzan con una placa, una cancin
graciosa y divertida, y si bien los videos del canal guardan diferencias entre s, lo que
no vara es la sensacin de que la cocina y los utensilios pueden ser los de cualquiera
que los est mirando, justamente porque los creadores o algn colaborador los filman
en sus propias casas con una cmara totalmente amateur. A veces hay slo un
cocinero, otras veces dos y en otras ocasiones simplemente se muestra la comida. En
los primeros casos, los cocineros suelen hacer chistes entre ellos y con quien filma,
cantan, aparecen sus mascotas; en definitiva, se genera el clima y la sensacin de un
ambiente cotidiano. Es en este sentido que la esttica difiere ampliamente de la de
otros canales que tratan la misma temtica.
Ahora bien, el do creador tiene adems una pgina web, un blog y una radio; en
todos ellos fueron adquiriendo muchas visitas y seguidores con el correr del tiempo. Lo
mismo ocurri con su canal, el cual alcanz una gran cantidad de suscriptores y en
este momento ya tiene publicidad de YouTube. Es posible sostener que, an cuando
el formato y la esttica de los videos contina siendo la misma, los usuarios creadores
estn virando en una suerte de indies. Es importante reiterar que la esencia de los
videos permanece, tanto la filmacin como el escenario son amateurs, pero sin
embargo, el canal se volvi famoso y recibe ingresos publicitarios desde YouTube.
Considero muy atractivo el hecho de que dentro del mismo canal aparecen dos tipos
de videos distintos. Por un lado, aquellos en los que aparecen una o dos personas y
por otro lado aquellos en que slo se escuchan sus voces, construyendo videos en los
que se repiten ciertos patrones
3
.
En cuanto a la metodologa de anlisis del canal corresponde hacer algunas
aclaraciones.
En primer lugar, con respecto a la categora Sintagma/Paradigma, cabe aclarar que los
videos tratados son sintagmticos pero incluyen tambin referencias paradigmticas.
Si bien uno no puede clickear en el link dentro del propio video, s aparecen las
direcciones del blog y de la pgina web, en algunos slo cuando ste finaliza y en
otros permanecen fijas todo el tiempo. Invitan a visitar sus sitios.
En segundo lugar, los videos fueron slo publicados en YouTube aunque son
mencionados en el blog y en la pgina web; se alude a ellos y se publican las recetas
de las comidas preparadas en los videos.
A modo de conclusin, hago hincapi en la idea de que considero a Dimensin
Vegana un canal interesante ya que, dentro de los tutoriales de cocina, presenta
caractersticas bien distintivas.


2
Se trata de un diario de Espaa, el cual realiz una entrevista a Erick Lara en el marco de la
obtencin del Premio 20Blogs al blog ms popular.
3
Esta divisin se hace visible en las capturas subidas a Flickr.
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2 c. Una vez analizados diez videos de la Dimensin Vegana y establecidos ciertos
patrones que ellos siguen, cabe postular algunas hiptesis de investigacin. Es
importante remarcar que dichas hiptesis sern formuladas mirando desde lejos, no
partiendo de detalles de cada video particular; la idea es establecer relaciones y no
indagar en peculiaridades. En otras palabras, sern formuladas utilizando el mtodo
de la lectura distante.
En primer lugar, se hace visible que a pesar de que hay videos con una cantidad de
visualizaciones mucho ms grande que otros, la cantidad de comentarios y de likes
permanece relativamente estable. A modo de ejemplo y para clarificar esta idea: Cake
Pop veganos tiene 1766 reproducciones y 111 comentarios, mientras que Leche de
alpiste tiene 38126 reproducciones y 137 comentarios. Este es un patrn que se
repite en los videos analizados. Por lo tanto, una hiptesis podra sugerir que quienes
miran el canal son usuarios consumidores, no participativos. Las marcas de dichos
usuarios aparecen en la interfaz.
En segundo lugar, en cuanto al plano dominante, los videos se dividen entre aquellos
en los que predomina el plano general y aquellos en que lo hace el plano detalle.
Ahora bien, las visualizaciones no parecen estar relacionadas a esta divisin, no
parece haber una interrelacin. Otro ejemplo para ilustrar esta nocin: en Huevos
fritos veganos predomina el plano detalle, donde slo se muestra qu se est
cocinando, y tiene 36267 visualizaciones, mientras que en Leche de alpiste
predomina el plano general, aparecen cocineros y un escenario mucho ms amplio y
fue reproducido 38126 veces. Este es otra caracterstica que se mantiene en todos los
videos. Entonces, una nueva hiptesis podra sostener que no hay una
interdependencia entre el consumo del video y la forma en que est filmado.
En tercer lugar, y en consonancia con lo propuesto previamente, tampoco parece
haber una correspondencia entre el hecho de que haya personas como protagonistas
del video y las reproducciones. Videos personales e impersonales tienen similar
cantidad de vistas. En este sentido, una tercera hiptesis podra proponer que los
usuarios consumidores no eligen ver un video teniendo en cuenta quienes son sus
protagonistas.

3. La cada de Edgar fue publicado en Youtube en el ao 2006 y automticamente se
volvi viral en el mundo, siendo uno de los primeros virales. Hoy tiene ms de
40.000.000 de visitas, ms de 96.000 me gusta y ms de 37.000 comentarios, de los
cuales el ltimo data del 17 de mayo de 2014, ocho aos despus de su publicacin.
Para comprender cmo un video filmado y subido a dicha plataforma por un youtuber
fue capaz de causar semejante impacto y furor es necesario retomar lo propuesto por
Kavoori en su texto Leyendo a YouTube.
Ante todo, en el video aparecen dos nenes mexicanos que buscan cruzar un pequeo
arroyo caminando sobre dos ramas que conectan una y otra orilla. Uno de ellos lo
hace, mientras que al otro le da miedo y queda parado en el medio gritando, casi
llorando. El que ya haba cruzado, su amigo, mueve las ramas de forma tal que tira al
nene al agua, quedando ridiculizado; la ridiculizacin es justamente uno de los
patrones que Kavoori encuentra en los videos ms populares y una de las claves para
comprender por qu se convirti en un fenmeno YouTube.
Es posible enmarcar al video dentro del gnero Fenom, caracterizado por su enorme
impacto viral. Fue mirado por millones de personas, 40.407.074 exactamente.
Asimismo, fue retomado en muchas ocasiones por discursos de los mainstream; tal es
el caso de una entrevista hecha en el programa Otro Rollo
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a Edgar, el protagonista
del video. Ocho aos despus de su publicacin, an forma parte de la memoria
colectiva de YouTube y aparece en la lista de los videos ms vistos. Sumado a esto, el
video permite comprender la mutabilidad y movilidad discursiva de YouTube ya que

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Es un programa mexicano en el que los conductores entrevistaron a Edgar, quien cont la
historia de su video.
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sufri un proceso expansivo de imitacin y remixado. Ejemplos de dicho proceso son
otros videos que intervienen el original, agregndole determinados elementos que lo
hacen ver como un videojuego. Tambin fue parodiado y retomado en pginas web y
blogs.
Edgar, devenido en celebridad on-line, no surgi a partir de la fuerza de una autoridad
institucional, sino por la gestin individual la de su primo-. En verdad, es una suerte
de celebridad por accidente, ya que el video fue subido simplemente por ser gracioso,
sin buscar ni planear la fama. El video se viraliz a partir de su circulacin en
diferentes lugares de la web y en medios masivos de comunicacin. En este sentido la
cultura de la celebridad on-line jug un rol central a la hora de viralizarlo.
Ahora bien, una vez trazados los rasgos centrales que permiten englobar a La cada
de Edgar bajo el concepto de Fenom, cabe relacionarlo con ciertas caractersticas de
atribuidas a la e-image por Brea. El autor sostiene que la era contempornea es la de
la e-image imagen electrnica-. sta se caracteriza por ser inmaterial, digitalizada y
efmera. Es importante hacer hincapi en que se trata de una imagen de
productibilidad ilimitada, la cual flota ubicuamente en 1000 pantallas, en blogs, pginas
web, medios masivos. Tiene la potencialidad de ser compartida a partir de la
interconexin entre los sujetos que, tal como ya fue sealado, permite que el video
circule cada vez ms de forma masiva. Dicha potencialidad es la que se actualiz en
La cada de Edgar y un punto central para que se convirtiera en un fenmeno.
Asimismo, en trminos de Brea, la cultura de la e-image es producida por una
memoria RAM, una memoria de proceso, de interrelacin activa y productiva de los
datos que fabrica en red; ya no es ms una memoria de archivo. Este aspecto se
manifiesta en el hecho de que el video no qued simplemente almacenado en la
memoria, sino que fue retomado una y otra vez, ya sea para distribuirlo como para
intervenirlo, remixarlo, parodiarlo, haciendo dicha red ms grande. La memoria ya no
es detencin del tiempo, no implica archivar el video fenmeno, sino que es
dinamismo puro y en curso el cual potencia el presente. Por este motivo, el video no
qued almacenado, sino que an contina siendo retomado.

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Bibliografa

- Brea, Jos Luis Cambio de rgimen escpico: del inconsciente ptico a la
eimage. En Cultura_RAM Mutaciones de la cultura en la era de su distribucin
electrnica. Barcelona Gedisa, 2007.

- Burgees y Green Youtube, video online y cultura participativa.

- Kavoori, Anandam_ Leyendo YouTube: La Gua de los Espectadores Crticos.
Traduccin al espaol a cargo de Camila Bazan y Gonzalo Vaccari, de uso
exclusivo para la Ctedra de Datos (Piscitelli)- FSOC-UBA. Texto original:
Reading YouTube The Criticals Viewers Guide. Peter Lang, New York, 2011:
Introduction, The Phenom, Icons pp 1-48.

- Manovich Lev. Introduccin: Estudios de Software para Principiantes en El
Software toma el mando. Traduccin al espaol a cargo de Adrian Yalj y Sofa
Alamo, de uso exclusivo para la Ctedra de Datos (Piscitelli)- FSOC-UBA.
Texto Original: Software Studies for begginers (2008).

- Moretti, Franco Grficos en La literatura vista desde lejos. Barcelona, Marbot,
2007.

- Scolari, Carlos. Conversar sobre las hipermediaciones, Las utopas digitales
(o las nuevas ideologas de la comunicacin), Hacia una teora de las
hipermediaciones, Cap 3, 4 y 8 en Hipermediaciones. Elementos para una
Teoria de la Comunicacin Digital Interactiva, Barcelona, Gedisa, 2008

Recursos audiovisuales
- La cada de Edgar
http://www.youtube.com/watch?v=b89CnP0Iq30&list=RDb89CnP0Iq30#t=0

- La cada de Edgar remix versin animada
http://www.youtube.com/watch?v=cFJfuiD3jOs&list=RDb89CnP0Iq30&index=3

- La cada de Edgar remix versin videojuego
http://www.youtube.com/watch?v=2Gz7vna2wAg&list=RDb89CnP0Iq30&index=
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- La cada de Edgar remix versin caricatura
http://www.youtube.com/watch?v=csU5fyh8JQE

- Entrevista a Edgar en Otro Rollo
http://www.youtube.com/watch?v=5OcOdMkVo3k

Pginas Web
- http://www.20minutos.es/noticia/1738208/0/entrevista-premios-20blogs/erick-
lara/dimension-vegana/