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Introduo

Os Alicerces Tericos da Terapia Comunitria


Apresentamos uma sntese da proposta da Terapia Comunitria
como instrumento de construo de redes solidrias.
1. Mtodos e fundamentos
A Terapia Comunitria tem construdo sua identidade alicerada
em cinco grandes eixos tericos:
1.1. O Pensamento Sistmico
1.2. A Teoria da Comunicao
1.3. A Antropologia Cultura!
1.4. A Pedagogia de Paulo Freire
1.5. A Resilincia
1.1. O Pensamento Sistmico
O pensamento sistmico nos diz que as crises e os problemas s
podem ser entendidos e resolvidos se os percebermos como partes
integradas de uma rede complexa, cheia de ramificaes, que ligam
e relacionam as pessoas num todo que envolve o biolgico (corpo),
o psicolgico (a mente e as emoes) e a sociedade. Tudo est ligado,
cada parte depende da outra. Somos um todo, em que cada parte
influencia e interfere na outra parte. Para enfrentar a vida com pra
zer e buscar a soluo para os nossos problemas pessoais, familiares,
comunitrios e sociais precisamos estar conscientes de que fazemos
parte desse todo. Precisamos estar conscientes da globalidade em
que estamos inseridos, sem perder de vista a relao entre as vrias
partes do conjunto a que pertencemos. S assim, poderemos com
preender os mecanismos de auto-regulao, proteo e crescimento
dos sistemas sociais, e passaremos a vivenciar a noo de co-respon-
sabilidade.
28 * Adatberto Barreto
1.2. A Teoria da Comunicao
Essa teoria nos aponta para o tato de que a comunicao entre
as pessoas o elemento que une os indivduos, a famlia e a socie
dade. Ela nos permite compreender que todo comportamento, todo
ato, verba! ou no, individual ou grupa! tem valor de comunicao
num processo, sempre desafiante, de entendimento das mltiplas
possibilidades de significados e sentidos que podem estar ligados
ao comportamento humano. A riqueza e a variedade das possibili
dades de comunicao entre as pessoas nos convidam a ir alm das
palavras, para entender a busca
desesperada de cada ser humano
pela conscincia de existir e per
tencer, de ser confirmado e reco
nhecido como sujeito e cidado.
Alm disso, nos alertam para os
riscos e efeitos nocivos de uma
comunicao usada de forma am
bgua, ensinando-nos, assim, a
valorizar a clareza e a sinceridade
ao nos comunicai) ato que pode
ser um verdadeiro instrumento
da. crescimento e transformao
pessoal e coletiva.
introduco
terapia Comunitria * 29
1.3. A Antropologia Cultural
Os conhecimentos dessa cincia chamam a nossa ateno para a
importncia da cultura, esse grande conjunto de realizaes de um
povo ou de grupos sociais, como o referencial a partir do qual cada
membro de um grupo se baseia,
retira sua habilidade para pensar,
avaliar e discernir valores, e fazer
suas opes no cotidiano. Vista
dessa maneira, a cultura um de-
meno & re/i?rHCM? fundamental
na construo de nossa identida
de pessoal e grupai, interferindo,
de forma direta, na definio do
quem sou eu, quem somos ns.
E , a partir dessa referncia, que
podemos nos afirmai) nos aceitar
e nos amai) para ento podermos
amar os outros e assumir nossa
identidade como pessoa e cidado.
Dessa forma, podemos romper com a dominao e com a excluso
social que, muitas vezes, nos impem uma identidade negativa ou
baseada nos valores de uma outra cultura que no respeita a nossa.
Quando reconhecemos que, mesmo num nico pas, convivem v
rias culturas e aprendemos a respeit-las, descobrimos que a diversi
dade cultural boa para todos e verdadeira fonte de riqueza de um
povo e de uma nao. Se a cultura for vista como um valor, um re
curso que deve ser reconhecido, valorizado, mobilizado e articulado
de forma complementar com outros conhecimentos, poderemos ver
que este recurso nos permitir somai) multiplicar nossos potenciais
de crescimento e de resoluo de nossos problemas sociais e cons
truir uma sociedade mais fraterna e mais justa.
1.4. A Pedagogia de Paulo Freire
Paulo Freire nos lembra que ensinar no apenas uma transfe
rncia de conhecimentos acumulados por um educador(a) experien
te e que sabe hido para um educando(a) inexperiente que no sabe
nada. Ensinar o exerccio do dilogo, da troca, da reciprocidade,
ou seja, de um tempo para falar e de um tempo para escutai) de um
tempo para aprender e um de tempo para ensinar. Freire (1983:95),
nesse sentido, afirma que:
30 * Adatberto Barreto
T4aafo-SM/ id'c?!da c Ntcoaypafw/ com o d;'/ ogo. Os / o/ acas
^ac ao fc?a / !aaa/ a&, oa o pcr&ya, ao po&m sc aproirazar
& po:?o. No po&ai scr scas cc?7;p?H/ K?'ros & pw?;?:cM do
a:aado. Sc a/ ynda no c capaz & sc?!:'r-sc c sa&r-sc fo 7:o-
a:c?a ^aaafo aos oa^ros, tf ^ac //!Cja/ fa aada wnafo yac cam-
a/ :a^para d;c%ar ao agar & cacoaro com des. Acssc / agar &
cnconfro, no M gaoraafcs aso/ ^fos, acm sadios avo/ a^os;
/z /anneas <?ac cm coN?a/z/?o &ascaw sa&r ?na:'s."
Um outro aspecto fundamenta! na teoria de Pau!o Freire a as
sociao entre teoria e realidade, mostrando que no ato de aprender
preciso se ter um espao de expresso dos prob!emas vivenciados
petos educandos nos seus diferentes contextos (famlia, comunida
de, igreja, escola, c!ube) vinculado ao contedo programtico, pois
a histria de vida tambm fonte de saber e funciona como est
mulo para que, tanto os professores quanto os alunos, assumam-se
como sujeitos sddo-/ Hsr:'co-ca?fara:'s.
A prtica educativa que no possibilita ao educador, nem ao edu-
caado, assumirem-se como seres sodais, ou seja, seres que pensam,
criam, tm emoes, transformam com humildade, maturidade e
Lntroduo
Terapia Comunitria * 31
respeito mtuo um ato de dominao, controle. Para Paulo Freire o
conhecimento no est separado do contexto de vida. O respeito e a
aceitao da diversidade sem discriminao e preconceitos tambm
se fazem presentes na teoria de Paulo Freire. E para lidar e aceitar
a pluralidade cultural, o educador precisa estar aberto ao novo, ao
diferente, entendendo o ser humano numa perspectiva de ;naca&H-
ou :nc/ MSo. A conscincia de que o ser humano inacabado
possibilita ao educador e ao educando o exerccio do indagar, com
para^ duvidat) do despertar da curiosidade sem invadir a privaci
dade dos outros, da busca de novos conhecimentos, no para cons
tar os erros mas, para ajudar a encontrar solues (o que podemos
fazer por esta realidade?) promovendo transformaes no universo
em que vivem. Freire (2001:79) afirma: "Ningum nasce feito. Vamos
nos fazendo aos poucos, na prtica social de que tomamos parte".
Um outro ponto a mencionar sobre o mtodo de Paulo Freire
que nenhum educador pode assumir a prtica da sua misso se no
tiver por ela um mnimo de carinho, apreo, identificao. Isso
vlido tambm no trabalho do terapeuta comunitrio. Se no hou
ver envolvimento e identificao nosso trabalho fica prejudicado.
Para educar no basta ter tempo livre fazendo da misso um bico ou
passatempo enquanto no chega outro "trabalho" mais rentvel. Da
mesma forma que o educador no pode jamais esquecer que a sua
misso com a formao de seres humanos - crianas, adolescentes
e adultos que tm sonhos, ideais, indagaes, interrogaes acer
ca de si prprio e do mundo que os cerca, o terapeuta comunitrio
deve sempre ter uma viso contextua! e compreender que no est
l somente para realizar uma tarefa para os outros, mas, sobretu
do, para si mesmo. Portanto, nesse sentido, a natureza do trabalho
pedaggico poltica, pois envolve valores acerca da cidadania. E
para ser cidado no basta saber reconhecer o mundo das palavras
mas, perceber-se como ser humano histrico que produz cultura.
Enfim, o mtodo de Paulo Freire um chamado coletivo a todos os
membros da raa humana para criar e recria^ fazer e refazer atra
vs da ao e reflexo. Descobrindo novos conhecimentos e, conse
qentemente, novas formas de intervir na realidade, os indivduos
tornam-se sujeitos da histria e no meros objetos.
O perfil indicado para o terapeuta comunitrio semelhante ao
papel do educador que est muito bem definido na pedagogia de
Paulo Freire.
!ntmduco
32 * Adalberto Barreto
1.5. A Resilincia
Uma outra fonte importante do conhecimento, que contribui
para a construo de nossa proposta de trabalho, nasce da prpria
histria pessoa! e famiar de cada participante. As crises, os sofri
mentos e as vitrias de cada um, expostos ao grupo, so utilizados
como matria-prima em um trabalho de criao gradua! de consci
ncia social, para que os indivduos descubram as implicaes so
ciais da gnese da misria e do sofrimento humano. O enfrentamen-
to das dificuldades produz um saber que tem permitido aos pobres
e oprimidos sobreviverem atravs dos tempos. Tudo isso revela um
esprito criativo e construtivo, construdo, historicamente, atravs
de uma interao entre o indivduo e seu meio ambiente. Precisa
mos encoraj-los e estimul-los. E evidente que esse esforo coletivo
no deve substituir as polticas sociais, mas inspir-las e at mesmo
reorient-las. No buscamos identificar as fraquezas e as carncias.
No tentamos diagnosticar os problemas, nem os meios de compen
s-los, pelo contrrio, a meta fundamental da Terapia Comunitria
identificar e suscitar as foras e as capacidades dos indivduos, das
famlias e das comunidades para que, atravs desses recursos, pos
sam encontrar as suas prprias solues e superar as dificuldades
impostas pelo meio e pela sociedade.
A formao proposta, baseada nas linhas tericas acima descritas
e na valorizao das vivncias, permite aos terapeutas comunitrios
sentirem-se mais confiantes em suas competncias e menos depen
dentes de teorias gerais ou especializadas. Eles so orientados para
assumirem as aes bsicas em sade mental comunitria, voltadas
para a preveno, mediao das crises e promoo da insero social
dos indivduos.
Em nossa proposta de trabalho, procuramos adaptar conceitos
tericos a uma linguagem coerente com as necessidades e realidades
culturais de nossas comunidades, tornando-os acessveis s lideran
as comunitrias que recebem a formao para se tornarem terapeu
tas comunitrios. Esses elementos tericos que fundamentam nossa
proposta definem o espao de interveno em que cada terapeuta
comunitrio poder, tambm, desenvolver sua criatividade, desco
brir novas tcnicas e produzir novos conhecimentos.
introduo
terapia L.omunuana * j j
2. Princpios, Conceitos e Metodologia
A Terapia Comunitria um espao de promoo de encontros
interpessoais e intercomunitrios, objetivando a valorizao das his
trias de vida dos participantes, o resgate da identidade, a restaura
o da auto-estima e da confiana em si, a ampliao da percepo
dos problemas e possibilidades de resoluo a partir das competn
cias locais. Tem como base de sustentao o estmulo para a constru
o de vnculos solidrios e promoo da vida.
Esta forma de trabalho permite que se avance do modelo cen
trado na patologia ao modelo da promoo da sade, das redes de
solidariedade e da incluso social.
A Terapia Comunitria no se define como um processo psico-
teraputico, mas, sim, como um ato teraputico de grupo que pode
ser realizado com qualquer nmero de pessoas e de qualquer n
vel socioeconmico. E uma prtica de interveno simples, mas no
simplista, requerendo uma capacitao. Ela dirigida por facilitado-
res, devidamente treinados, sem nenhuma exigncia de formao
acadmica anterior.
A interveno se d nas diversas redes que compem o sistema
de relaes humanas, incluindo a famlia, os vizinhos, os amigos e
a coletividade para apoiar os indivduos e as famlias mais vulner
veis da comunidade que esto vivendo uma situao de crise.
No campo da sua interveno, o terapeuta comunitrio tenta
articular a dimenso biolgica, social e poltica dos problemas. Ele
tem, como ponto de partida, uma s:'fHao-proMff?:a (alcoolismo, in
snia...), apresentada por algum da comunidade e escolhida pelo
grupo. E a partir dessa situao que a equipe teraputica passa a
estimular e favorecer o crescimento do indivduo e das pessoas mais
prximas a ele, para adquirir um maior grau de autonomia, consci
ncia e co-responsabilidade. Tudo isso acontece atravs de um pro
cesso de questionamentos em todos os nveis: biolgico, psicolgico,
social e poltico.
Ns nos apoiamos na competncia dos indivduos e das famlias
e, jamais, nas carncias que so prerrogativas dos especialistas.
introduo
34 * Adaiberto Barreto
3. A comunidade
So pessoas ou grupo de pessoas em relao que tem algo em
comum como exduso, desemprego, sofrimento, migrao...
4. Popu!ao-a!vo
So os grupos de pessoas que vivem em contexto de desagre
gao e excluso social, muitas vezes, agravado pelas migraes
foradas. Nesses contextos, encontramos no somente a pobreza
econmica, mas a pobreza cultural, a fragilidade de laos sociais, a
incapacidade de se organizar de forma mais democrtica e, sobretu
do, a auto-imagem desvalorizada, a baixa auto-estima que, muitas
vezes, culmina na perda da prpria identidade e dignidade. Embora
esta proposta teraputica esteja mais voltada para grupos que vi
vem em condio social vulnervel, em termos de sua sade mental
e autonomia individual e comunitria, nossa experincia tem mos
trado que ela pode ser aplicada em qualquer grupo de pessoas, per
tencentes s mais diferentes classes sociais, idades, situaes socioe-
conmicas e profissionais.
introduo
5. Orientao
A Terapia Comunitria parte do pressuposto de que o sofrimen
to humano, decorrente do macro-contexto socioeconmico e social,
fere a dignidade da pessoa, atinge seus direitos como cidado, ge
rando extremos de patologia socia! e adoecimento.
Estamos convencidos de que toda sociedade humana dispe de
mecanismos teraputicos vlidos e culturalmente relevantes, que
reforam e valorizam a trajetria de vida e a identidade de seus
membros.
As possibilidades de preveno das doenas mentais, bem como
as formas de cura so tantas quantas so as distintas realidades, so
ciedades e culturas presentes na humanidade.
As sesses de Terapia Comunitria se propem a:
a) reforar os vnculos entre as pessoas, respeitando a cultura de
cada um; mobilizar os recursos e competncias culturais locais,
para promover a sade mental comunitria; e construir uma
rede social de proteo e insero, promovendo uma cultura
de paz.
A comunidade deve funcionar como agenfg ferap<?Mf:'co no proces
so de insero social, evitando a alienao da prpria cultura, a per
da da identidade, ajudando os indivduos a se sentirem membros
efetivos de sua comunidade.
b) criar, gradualmente, uma nova conscincia social, para que os
indivduos tomem conscincia da origem e das implicaes so
ciais da misria e do sofrimento humano, e, sobretudo, para
que, em meio a tantas dificuldades, descubram suas potencia
lidades teraputicas e capacidades transformadoras.
Nossa proposta rompe, portanto, com o pensamento dominante
que considera que:
- o povo ignorante, e ns precisamos educ-lo;
- a tradio um obstculo ao progresso e no possvel cola
borar;
- s existe um modelo de interveno vlido - o cientfico.
Trata-se, pois, de uma fera;?:#para a prewno, uma vez que per
mite ao excludo e marginalizado enfrentar a realidade que ameaa
tnhoduAo
distanci-lo de sua cuitura e destruir sua identidade, integrado em
sua cuitura e em sua comunidade, e!e se torna consciente de seus
direitos e deveres individuais e sociais, o que lhe permite uma exis
tncia cidad, digna e piena. Nesse sentido, prevenir , sobretudo,
estimular o grupo a usar a sua criatividade e a construir o seu pre
sente e o seu futuro a partir de seus prprios recursos.
6. tica
A tica que orienta a proposta da Terapia Comunitria busca:
a) romper o isolamento entre o saber e o sa&r popdar,
fazendo um esforo no sentido de exigir um respeito mtuo
entre as duas formas de saber, em uma perspectiva de com
plementaridade, sem rupturas com a tradio, e sem negar as
contribuies da cincia moderna;
b) alcanar a solidariedade e o respeito ao processo de libertao
do homem que sofre, centrando sua ao no encontro com ou
tras pessoas que vivem na mesma situao, para que viven-
ciem juntos, na comunidade, o acolhimento, a partilha de suas
descobertas, a cura e a libertao;
c) considerar a ecologia do esprito que se manifesta em respeito
diversidade cultural e a seus sistemas de representao.
lntroduo
CAPTULO 1
A Terapia Comunitria Sistmica Integrativa:
definio, objetivos e pressupostos
1. Por que Terapia Comunitria?
Terapia (do grego: therapeia) uma palavra de origem grega que
significa acolher, ser caloroso, servir, atender. Portanto, o terapeuta
aquele que acolhe e cuida dos outros de forma calorosa.
Comunidade: a palavra comunidade composta de duas outras
palavras: COMUM + UNIDADE, ou seja, o que as pessoas tm em
comum. Entre outras afinidades tm sofrimentos, excluso, buscam
solues e superao das dificuldades.
Porque Sistmica? O pensamento sistmico nos diz que as crises
e problemas s podem ser entendidos e resolvidos se os perceber
mos como partes integradas de uma rede complexa, que ligam e
interligam as pessoas num todo. Somos um todo, em que cada parte
influencia e interfere na outra parte.
Portanto, se o sofrimento humano decorrente do macro-con-
texto socioeconmico poltico e social, as respostas devem ser tam
bm sistmicas, mobilizando recursos da multicultura brasileira.
Porque Integrativa? Na promoo da sade, todas as foras vi
vas da comunidade devem ter um papel ativo, integrando saberes
oriundos dos mais diferentes contextos scioculturais e ampliando
as redes solidrias de promoo da sade e da cidadania. Neste sen
tido, a cultura vista como um recurso que deve ser reconhecido,
valorizado, mobilizado e articulado de forma complementar com
outros conhecimentos. Somente assim podemos somar, multiplicar
nossos potenciais de crescimento e resoluo de nossos problemas
sociais e construir uma sociedade mais justa e democrtica.
1.1. Terapia Comunitria
um espao comunitrio onde se procura partilhar experincias
de vida e sabedorias de forma horizonta! e circular. Cada um torna-
se terapeuta de si mesmo, a partir da escuta das histrias de vida
que ali so relatadas. Todos se tornam co-responsveis na busca de
solues e superao dos desafios do cotidiano, em um ambiente
acolhedor e caloroso.
um momento de transformao, transmutao do KAOS, da
crise, do sofrimento para o KYROS, espao sagrado onde cada um
reorganiza seu discurso e resignifica seu sofrimento dando origem a
uma nova leitura dos elementos que o faziam sofrer. esta dimenso
sagrada de transformar o sofrimento em crescimento, a carncia em
competncia que faz da Terapia Comunitria um espao sagrado.
1.2.A ao teraputica da comunidade
Assim como cada etapa da histria do universo marcada pela
inveno do homem de criar uma nova forma, de lutar contra o es
friamento devido a sua expanso, a Terapia Comunitria se prope
ser um instrumento de aquecimento e fortalecimento das relaes
humanas, na construo de redes de apoio social, em um mundo
cada vez mais individualista, privatizado e conflitivo.
A comunidade age onde a famlia e as polticas sociais falham.
Ns afirmamos que a soluo est no coletivo e em suas interaes,
no compartilhai) nas identificaes com o outro e no respeito s di
ferenas. Os profissionais devem ser parte dessa construo. Ambos
se beneficiam: a comunidade gerando autonomia e insero social e
os profissionais se curando de seu autismo institucional e profissio
nal, bem como de sua alienao universitria.
2. A terapia
A Terapia Comunitria apresenta trs caractersticas bsicas:
Primeira. A discusso e a realizao de um trabalho de sade
mental, preventiva e curativa, procurando engajar todos os elemen
tos culturais e sociais ativos da comunidade: agentes de sade, edu-
radcres, artistas populares, curandeiros, entre outros.
^Terapia Comunitria Sistmica integrativa - DefiniAo, Objetivos e Pressupostos
Terapia Comunitria *
Segunda. A nfase no trabalho de grupo, promovendo a for
mao de grupos de mulheres, jovens, pessoas de terceira idade,
para que, juntos, busquem solues para os problemas cotidianos e
possam funcionar como escudo protetor para os mais frgeis, sendo
instrumentos de agregao social.
Terceira. A criao gradual da conscincia social, para que os in
divduos tomem conscincia da origem e das implicaes sociais da
misria e do sofrimento humano e, sobretudo, para que descubram
suas potencialidades teraputicas transformadoras.
3. Os objetivos
A Terapia Comunitria tem os seguintes objetivos:
1. Reforar a dinmica interna de cada indivduo, para que este
possa descobrir seus valores, suas potencialidades e tomar-se mais
autnomo e menos dependente.
2. Reforar a auto-estima individual e coletiva.
3. Redescobrir e reforar a confiana em cada indivduo, diante
de sua capacidade de evoluir e de se desenvolver como pessoa.
4. Valorizar o pape! da famlia e da rede de relaes que ela esta
belece com o seu meio.
5. Suscitai) em cada pessoa, famlia e grupo social, seu sentimen
to de unio e identificao com seus valores culturais.
6. Favorecer o desenvolvimento comunitrio, prevenindo e com
batendo as situaes de desintegrao dos indivduos e das famlias,
atravs da restaurao e fortalecimento dos laos sociais.
7. Promover e valorizar as instituies e prticas culturais tradi
cionais que so detentoras do saber jazer e guardis da identidade
cultural.
8. Tornar possvel a comunicao entre as diferentes formas do
saber poptdar e saber denffKro.
9. Estimular a participao como requisito fundamental para di
namizar as relaes sociais, promovendo a conscientizao e estimu
lando o grupo, atravs do dilogo e da reflexo, a tomar iniciativas e
ser agente de sua prpria transformao.
CAP TULO ]
40 * Adalberto Barreto
4. A construo das teias
A teia de aranha um smbolo. Os ndios Trememb que habi
tam o Nordeste brasileiro danam o torem, uma dana em ritmo de
xote, atravs da qua! invocam e imitam os animais com os quais, no
passado, aprenderam uma
lio. Dentre os animais
reverenciados temos a ara
nha. Com a dana da ara
nha os ndios nos lembram
que ela sem a teia como o
ndio sem a terra. A aranha
sem a teia como uma co
munidade sem vnculos.
As terapias comunit
rias so semelhantes ao
trabalho da aranha que
tece teias invisveis, po
rm, fortssimas. Esse tipo
de trabalho teraputico tem se tornado referncia para os excludos
da sociedade, tem permitido agregar os sew-rMwo e perdidos, tem
aberto um espao de expresso para os que sofrem, tem sido suporte
e apoio que permite, a muitos, nutrirem-se do que ali se constri.
A Terapia Comunitria (abreviada TC) resgata, tambm, a parti
cipao dos valores culturais de um grupo social e dos vnculos in
terpessoais e sociais que unem, fortalecem e fazem o homem desse
grupo descobrir o sentido de pertencimento humanidade.
A cultura como uma teia invisvel que integra e une os indiv
duos. Portanto, podemos acreditar que a melhor preveno man
ter o indivduo ligado a seu universo cultura! e relacionai, a sua teia,
pois atravs de sua identificao com os va!ores culturais de seu
grupo que ele se nutre e constri a sua identidade. A cultura para o
indivduo como a teia para a aranha.
5. A escolha do terapeuta
Para selecionar os candidatos, sugerimos uma palestra de sen
sibilizao aberta ao pblico para apresentar a TC, seus objetivos,
ref^encial terico e o papel do terapeuta comunitrio. Esta palestra
de sensibilizao permite esclarecer dvidas e uma melhor escolha
\ Terapia Comunitria Sistmica Integrativa - Definio, Objetivos e Pressupostos
de quem deseja fazer a formao evitando, assim, desistncias pos
teriores e ma! entendidos. Sugerimos convidar representantes de
ONG, deranas civis e re!igiosas, profissionais da sade, do servio
socia!, da educao...
muito importante a etapa da esco!ha do terapeuta comunit
rio. A comunidade deve seguir a!guns parmetros que garantam a
reazao de um bom trabaiho. Se j existe comunidade organizada
e consciente da importncia da Terapia Comunitria, torna-se mais
fci! a escolha do terapeuta.
Aqui, apresentamos alguns critrios que devem nortear a esco
lha do terapeuta comunitrio:
1. Ser escolhido pela comunidade e que haja uma explicao so
bre o trabalho do terapeuta comunitrio. Esse trabalho deve ser dis
cutido com as pessoas da comunidade, para que elas sugiram nomes
que correspondam ao perfil exigido. O ideal seria promover uma
votao, ou seja, uma indicao pelo voto dos futuros terapeutas
comunitrios. Esse processo democrtico consolida o papel do tera
peuta comunitrio e nos garante que o eleito seja algum que tem o
respeito e a confiana da comunidade.
2. Ser algum j engajado em trabalho comunitrio, pois a experi
ncia como lder que organiza reunies ser muito til ao trabalho.
3. Estar consciente de que o trabalho realizado no traz nenhuma
remunerao financeira, j que se inscreve dentro de um volunta
riado e exige disponibilidade de, no mnimo, trs horas de trabalho
semanal, a menos que se trate de algum j vinculado a um trabalho
institucional, por exemplo, um Agente Comunitrio de Sade, ou
outros profissionais inseridos em programas como PSF ( Programa
de Sade da Famlia).
4. Ter mente aberta para participar das prticas vivenciadas du
rante o curso. E preciso querer se conhecer, aceitar rever seus esque
mas mentais, para que, de fato, haja crescimento humano e profis
sional.
5. No ser adolescente, nem pessoa imatura, ou pre
conceituosa.
6. No ser pessoa com sMco-proMe??;#mal resolvida, uma vez
que lidar com a formao de pessoas para atuarem como mediado
res sociais do sofrimento humano. O curso para formao do tera
CA PTULO t
peuta comunitrio no para tratar pessoas complicadas. Exige-se,
portanto, um mnimo de equilbrio emocional.
7. No ser pessoa que no possa se dedica^ por j estar envolvida
com outras atividades.
8. Saber que esta formao exige afastar-se de sua famlia e de
suas atividades, por perodo de quatro dias, em intervalos de dois a
trs meses. (O curso ocorre em quatro mdulos, dos quais, dois so
de quatro dias e dois, de trs dias).
9. Conhecer as diversas atividades que seu municpio desenvol
ve, para que a Terapia Comunitria venha dar apoio s outras ativi
dades, e no funcione de forma isolada das outras aes.
10. Ter disponibilidade de duas horas semanais para realizar as
rodas de Terapia Comunitria. Caso a pessoa faa parte de uma ins
tituio, solicita-se que, no ato da inscrio, apresente declarao
confirmando sua liberao para realizar as TC, conforme planejado.
Essa providncia evita contratempos e desistncias por falta de con
dies mnimas que compreendem as prticas.
11. Em locais onde j existe a TC, propor aos candidatos que par
ticipem de, pelo menos, trs rodas de Terapia Comunitria, isso lhes
permitir entender melhor a proposta e observar se se identificam
com ela.
12. Realizar entrevista individual com os candidatos, para me
lhor compreender a sua motivao para a formao proposta, bem
como analisar se o(s) interessado(s) atende(m) aos critrios exigidos.
Entrevistar os candidatos a melhor maneira de garantir a perma
nncia do grupo de formao e evitar altos ndices de desistncia.
Devem ainda ser escolhidas duas ou trs pessoas por comuni
dade ou instituio, a fim de que seja constituda uma equipe para
coordenar a Terapia Comunitria.
No exigida nenhuma capacitao anterior. O mais importante
que o escolhido deseje adquirir novos conhecimentos que lhe per
mitam fazer melhor o trabalho que j desenvolve na comunidade.
O escolhido deve estar a servio da dinmica do grupo, e no o
contrrio: colocar o grupo a servio de sua dinmica individual, de
seu projeto pessoal, querer crescer sozinho ou sozinho realizar, em
preender. Esta a diferena entre o terapeuta comunitrio e outras
lideranas poltico-partidrias e corporativas.
A Terapia Comunitria Sistmica integrativa - Definio, Objetivos e Pressupostos
terapta ^omurutna ^
6. A capacitao
Depois da seleo, feita com base nos critrios apontados, os es
colhidos devem fazer a formao. Trata-se de um curso de capacita
o profissional com 360 h/ a, assim distribudas: 80 h/ a so dedica
das aos aspectos tericos; 80 h/ a, s vivncias teraputicas, quando
sero utilizadas tcnicas de relaxamento e autoconhecimento, e 120
h/ a dedicadas realizao de prticas em Terapia Comunitria, equi
valentes conduo de quarenta e oito terapias como terapeuta ou
co-terapeuta realizadas em sua comunidade e ou instituio, com 80
h/ a de interveno.
Este curso, geralmente, ocorre em quatro mdulos de 40 h/ a cada,
sendo dois de quatro dias, com intervalo de dois meses, e outros
dois mdulos de trs dias, com intervalo de trs meses. Sugere-se
que, durante os dias de curso, os participantes fiquem em regime de
internato, pois a convivncia com o grupo, nesses dias, fundamen
tal para a formao, sobretudo para consolidar a rede interpessoal.
Durante toda a formao, os terapeutas comunitrios sero
acompanhados, de perto, por uma equipe de formadores reconhe
cidos pela ABRATECOM (www.abratecom.org.br).
Aps o primeiro mdulo, os participantes j devem iniciar o es
tgio prtico em equipes de duas ou trs pessoas. At o segundo
mdulo, cada equipe dever ter realizado pelo menos dez rodas te
raputicas.
No final do curso conferido um certificado, desde que o parti
cipante tenha cumprido as exigncias do curso que ocorre, no mxi
mo, dentro de dois anos.
7. Os terapeutas comunitrios
7.1. O perfil do terapeuta
O terapeuta comunitrio uma pessoa que pode proporcionar
s mes e aos pais de famlia alvio as suas ansiedades, as suas an
gstias, as suas frustraes, aos seus estresses e aos seus sofrimentos,
e tambm possibilita partilharem seus recursos e suas descobertas,
atravs da troca de experincias na Terapia Comunitria.
Embora o sofrimento passe pelo corpo, no uma dor s do cor
po. No diz respeito somente Medicina. Trata-se da dor de pessoas
CAPTULO [
44 * A&itbt-rto Marreto
humanas que esto vi
vendo um drama, uma
dificuldade e precisam
de apoio e suporte da
comunidade. So mes e
pais que precisam ser es
cutados e apoiados.
A essas pessoas so
impostas obrigaes e
mais obrigaes, desafios
e mais desafios e, muitas
vezes, no sabem mais o
que fazer ou para quem
apelar. Falta-lhes espao
de escuta e de apoio. Tanto precisam ser amadas, como precisam
compreender o comportamento de filhos, familiares e vizinhos.
Antes no existiam as ameaas que existem hoje, a violncia ur
bana e as drogas. Nossas famlias precisam entender esse quadro
social e as formas como ele altera suas vidas. Como elas podem com
preender, seno refletindo e aprofundando suas observaes sobre
a realidade?
Se queremos transformar as comunidades de excludos, fazendo
com que se integrem, que descubram seus valores como pessoas, os
valores que a cultura oferece como recursos que foram destrudos
pelo colonizador e continuam sendo por outras formas de coloni
zao, temos que ajud-las nesta descoberta; temos que ajud-las
a verbalizar suas sensaes e suas emoes, transformando-as em
pensamento transformador. A partir da, os excludos podero ser
sujeitos da histria e, no mais, meras vtimas e espectadores.
Tomemos, para melhor compreenso, o exemplo evanglico da
multiplicao dos pes:
Df M, / fSMs, &? / ngo J GnMtw, <?, o
?Honfnn/M, S?nfoM-sf. MtcVn gfnf %^roA'?'H;oM-s<? frazcn-
consto coxos, fs/rop/ntos, cegos, nmdos c wnfos OMros. E
f0/ 0Cnr7M!-H0S HOSS(?MSp?S.
OMHK0M /fSMS a SCMS ?!SCpM/0S C MfS &SSf.' "Tb/l/O cowpa;'-
* xo &sff ;?o?'o, pois M frs ^Ms rowgo t* no o
A Terapia Comunitria Sistmica tntegrativa - Definio, Objetivos e Pressupostos
comer. No &s;vf:-/os cow po&'Waw
ccr NOcaMn?:/;o". Dfsstvf??;-//;(.' os fsc^N/os.' "ON& ^o&'/?;os
coNS^Nr, NNN: &scr^o, pes so/c^N^s para a//wcN^ar ^a/?^a
^nfc?" D:ssf-/ / !fs / csMs; "Q/ an^os pfs fcM&s?" R*spoN&-
rn/?;.' "S ^fwos r?<?M;' r;;:co pes <?fo;'s p^/ws". E?:o, or&Noa
ao pow tjMf sc aco?wodassc ?;o c/zo; &po?'s, ^o?Mot os prs f os
^ch*'S, &a graas, ^rh';<-os e ps-sc a f/sfn7?M/-/os aos d:'sc:-
p/os, {?os J :sa)!/os ao pouo. 7i)&s coN!fraN; waara/H
a c cNr/?fra?a tiozc cM^as co??; as so&ras. Os jac M^/an?
CO/N/& fraw ccrca & ^aa^ro Nn/ /?0??zns, sen? roMfar as w ;<//?{*-
rs t' as rr/an(jas. Dcspcf/o o ;?ot'o, fN^roa Na /?arca r/o;* para
o fcrr/fno & Maga&?:.
75, 32-39)
A grande preocupao dos discpulos era no confiar em suas ca
pacidades para resolver aquela situao-problema. Jesus, contudo,
mandou que eles acreditassem neles mesmos, que acreditassem na
capacidade do povo.
Quando cada um colocou em comum a sua "espiga de milho",
o seu "tomate", o seu "peixe", a sua "farinha", a sua "tapioca", a sua
"rapadura", todos comeram, e ainda sobrou foi muito!!!
O verdadeiro milagre da multiplicao acontece quando cada
um coloca em comum a sua contribuio, mesmo que seja a nica
migalha que lhe reste. Esse esforo conjunto vai resultar em algo
que maior do que a soma das partes. E aqui que ultrapassamos a
lgica cartesiana que faz com que 2 + 2 sejam sempre 4. Nesses ca
sos, 2 + 2 resultam em 12. a onde est o f??7a^rc & fr(!Hs/ br77;ao.
O terapeuta comunitrio deve ter esta crena no outro. como
disse Jesus, em outra ocasio: "Home??;, faa Je fg sa/ wa.'" Jesus Cristo
foi Aquele que veio suscitar a capacidade de autocura.
O terapeuta um instrumento a servio do crescimento humano
e comunitrio; no precisa ser sabido, letrado, estudado. No pre
cisa, para ajudar o povo, andar com livro debaixo do brao, ou de
culos querendo mostrar que intelectual. Basta que seja uma pes
soa verdadeira e comprometida.
O terapeuta comunitrio no pode ser aquele que v em cada
falha um pecado; em cada erro, a presena de um esprito do outro
mundo. E, sim, ser aquele que enxerga em cada falha um apelo, um
CAPTULO [
46 * Ada!berto Barreto
sina! de necessidade, de carncia e de ajuda. Ele precisa ter a sensi
bilidade bastante aguada, para poder compreender o outro.
importante que o terapeuta comunitrio tenha aprendido na
escola da vida; que saiba amar o prximo, que saiba situar os proble
mas, escutar o outro com pacincia, que no queira se promover ou
se auto-afirmar apoiado na carncia do outro.
7.2. O papel do terapeuta
O terapeuta comunitrio deve estar bem consciente dos objeti
vos da terapia e dos limites de sua interveno para no extrapolar
sua funo. A funo da Terapia Comunitria no resolver os pro
blemas das pessoas e, sim, suscitar uma dinmica que possibilite a
partilha de experincias e criar uma rede de apoio aos que sofrem.
O terapeuta comunitrio no deve assumir o papel de especia
listas (psiclogo, psiquiatra), fazendo interpretaes ou anlises. Os
especialistas desenvolvem habilidades e sabem lidar com os traumas
profundos, com as doenas. O terapeuta comunitrio vai trabalhar o
sofrimento das pessoas, estimular a partilha e possibilitar a constru
o de uma rede de apoio.
O terapeuta deve trabalhar a competncia das pessoas, procu
rando, sempre atravs de perguntas, garu/ wr o saber produzido
pela vivncia do outro. Deve, pois, resgatar e valorizar o saber pro
duzido pela experincia, pela vivncia de cada um.
A Terapia Comunitria Sistmica integrativa - Definio, Objetivos e Pressupostos
O terapeuta no deve colocar suas idias na terapia, mas suscitar
idias do prprio grupo, como por exemplo: "Qaem j twenc:'oM a/ go
parecido e o <?Mejz para SMper-/ o"?
O terapeuta deve provocar perguntas para ser "como um partei
ro que facilita o nascimento da criana", que faz suscitar a vida que
est ali. Ajudar o outro a nascer conceb-lo capaz de fazer opes,
de ser livre, para continuar o seu caminho de vida.
Atravs das perguntas, da qualidade da escuta, o terapeuta vai
ajudando a pessoa a tornar mais claras suas questes, no sentido de
fazer suas prprias descobertas.
O terapeuta comunitrio deve agir como o maestro de uma or
questra, fazendo com que todos os msicos usem bem seus instru
mentos. Precisa saber que a riqueza do grupo no est fora, mas
dentro dele.
O terapeuta deve provocar, nas pessoas e no grupo, a vontade
de sempre construir vnculos que confiram segurana e pertena.
A legitimidade do terapeuta comunitrio vem do compromisso
dele com os outros: da sua capacidade de estar atento ao sofrimento
e ao potencial do indivduo, famlia e comunidade.
O terapeuta deve criar e estimular uma dinmica interativa,
marcada pela verbalizao e pela escuta, atravs dos motes (temas,
palavras-chave). Deve estimular os laos afetivos entre as pessoas e
procurar intervir como um comunicado!) preocupado em clarear as
mensagens, explicitar os "no-ditos".
O terapeuta deve interagir em igualdade e falar de seus senti
mentos. A terapia uma ocasio para o terapeuta crescer com o gru
po, j que todo processo educativo tem mo dupla: ensinamos e
aprendemos. O terapeuta , desse modo, um com o grupo e no um
para o grupo.
O terapeuta comunitrio deve estar convencido de que existe
uma dinmica social, na qual ele pense e afirme: "E:/ roM co/ ocar a
MHM/;acompetncia, & 7WS7?;a maneira t?Mecada parficipanfe coJocar a sua
a seruio dessa dinwica. Se/ ?ae o prodMfo do grupo, e no weM".
importante estar motivado, animado. Muitas vezes, o desni
mo do grupo reflexo da desmotivao do terapeuta.
O papel centra! do terapeuta , pois, ajudar na descoberta dos
recursos individuais e comunitrios e mobilizar o possvel em cada
CAP TULO [
um, evitando a busca do consenso, pois ele desencadeia a )uta pe!o
poder.
8. A interveno teraputica
Podemos exemplificar a interveno do terapeuta comunitrio
da seguinte forma:
Em um grupo teraputico, uma me chega e diz que est com in
snia. Tem cinco filhos e o marido morreu. O desespero no a deixa
dormir. Alm disso, tem medo de perder o emprego, nica fonte de
alimento para sua famlia. Teme enlouquecer se no voltar a dormir.
Pensa: "O <?aeuoa jazer da mi?;ba uida, agora ^ae perdi mea marido?" E
acrescenfa; "Doafo?; me d Mmremdio, mas uoa iogo Me dizendo, no me
d reeeifa tyae ea no ienbo dinheiro nem para eomprar comida, ^aanio mais
para eomprar remdio" e comea a chorar.
Nesse momento, o terapeuta, ou qualquer outra pessoa, prope
fazer uma corrente em que todos se dem as mos e ento comeam
a cantar uma msica, que pode ser: "Encosfa faa eabeein/ za no mea
ombro e d;ora,/ e cona iogo hvas magoas iodas para mim,/ ^aem c/ tora no
mea ombro ea jaro ^ae no uai embora,/ ^ae no uai embora/ por^ae gosia
de mim..." ffhaio Borges)
A Terapia Comunitria Sistmica tntegrativa - Definio, Objetivos e Pressupostos
Essa msica, ao mesmo tempo que permite s pessoas trabalha
rem o coniedo do sofrimento, (re)significar sua do!) uma vez que a
letra traduz o sentimento de quem j passou por aquela situao,
permite tambm trabalhar o confinenfe humano, formado simbo
licamente pela corrente de mos dadas. Esta tem sido uma forma
exitosa de consolidar o grupo na hora em que as emoes fortes
emergem das histrias contadas.
Quando se canta, toca-se o corao, mexe-se com a sensibilidade,
cria-se um movimento, uma energia que circula, digere-se a emoo.
A msica cria um espao meditativo e permite ao indivduo entrar
em contato consigo mesmo, com suas emoes. A msica permite a
ecloso da emoo subjacente que permeia o grupo ao ouvir a his
tria de dor do outro.
A corrente criada com as mos dadas, a msica e o movimento
de balano criam um movimento solidrio, partilhado, dando con
fiana, apoio e servindo de suporte para eliminar a ansiedade. As
sim, o recarso masicai jaciiiia a construo & com a a idade.
No podemos esquecer que o ponto de partida da terapia fa
zer um apelo ao saber que cada pessoa tem: a herana dos ndios, a
herana dos africanos ou o saber produzido durante sua vida. Ns
fazemos apelo a este saber produzido pela vivncia pessoa! e heran
a ancestral.
O terapeuta, ento, pergunta ao grupo: "Quem & uocs j uiven-
cioa ama sdaao parecida c o / ae jz pare saper-Za?" E poder ouvir
respostas, como:
'Uh, eu j passei por isso, ea s jifei jicar doida, mas ea jynei
boa da minha insnia, omando o saco do capim sano" (e passa
a dar a receifa de como preparar), oa "O mea caso jbi errirei.
Ea sei o <?ae isso, jyaei frias noites sem dormir. %ra mim
os chs no resoiueram, o <p<eresoiuea jbi amas massagens <?ae
tomei com am senhor (?ne mora na raa Sarda E/ isa. E/ e tem
amas mos abenoadas.", o a "Ea resoiui minha insnia jbi re
zando na igre/ a, entregando a / esas. Depois ^ae eniregaei mi
nha uida a / csas, no sei mais o ^ae insnia.", oa ainda "Ea
carei minha insnia cansando o mea corpo. Todo dia depois de
caidar da casa ea saio, doa ama witinha e ^aa/ ;do chego tomo
am banho e o sono ama be/ eza."
CAP TULO t
E assim vo surgindo do grupo pistas, idias, solues possveis.
Uma senhora com insnia chega com uma demanda especfica -
quer um remdio - e sai com vrias possibilidades. A histria dela
permite a cada um falar tambm da sua doi; do seu sofrimento e
socializar toda a produo de saber elaborado ao longo da vida.
A senhora que pede remdio ao doutor comporta-se como a
maioria dos presentes: vai terapia em busca de um remdio "mate
rial". Como se s o doutor fosse capaz de trazer solues. Na Terapia
Comunitria a comunidade quem oferece alternativas de solues
e cura. isso no impede que, no final da terapia, as pessoas que
precisam de uma consulta especializada sejam encaminhadas aos
especialistas.
medida que a terapia avana, vai-se aprofundando a situao-
problema trazida. O problema no ser mais visto de forma isolada,
mas fazendo parte de um todo. Algum pode alertar:
"M5s J orrnmos MM? n a s p o r q u e nos J n/fn segurana, /Mz
dcfrcn...".
O que fazer ento?
A comunidade deve se organizar para reivindicar luz eltrica,
mais segurana, mais ruas pavimentadas. A Terapia Comunitria,
que se orienta pela abordagem sistmica, busca solues a partir do
prprio grupo. Portanto, a Terapia Comunitria permite a constru
o de dilogos, no se trata de querer convencer as pessoas, mas
apenas comunicar, oferecendo a chance de se fazer uma opo e de
se construir laos de afetividade entre as pessoas que reforam a tra
jetria identitria de seus membros. E preciso, pois, que o terapeuta
apie o dinamismo interno do grupo, para que este descubra seus
valores, suas potencialidades, e se torne mais autnomo e menos
dependente.
O modelo que ns experimentamos construdo no cruzamento
dos caminhos do tradicional e do moderno. Na terapia tradicional
(popular), a cura passa pela pertena aos valores culturais. O proces
so de cura no implica prescrever medicamentos, mas, sobretudo,
estabelecer laos, no necessariamente com o grupo, mas com os
valores de sua prpria cultura. Toda a sociedade humana dispe de
seus mecanismos teraputicos.
A erapia Comunitria Sistmica Integrativa - Definio, Objetivos e Pressupostos
Terapia Comunitria * 51
Quando falamos em cura, entendemos que o curar passa pelo
suscitar o sentimento de adeso e de pertena aos valores culturais.
No somos ns, terapeutas, que definimos o que cura, e, sim, o
indivduo integrado no seu tecido cultural e social. A cura recobre
tantas realidades, quantas sociedades, culturas e subculturas.
O terapeuta o catalisador que acelera, modera e orquestra o
trabalho teraputico do grupo. Sua funo teraputica compreende,
apenas, suscitar questionamentos, provocar discusses, trazer ele
mentos clarificadores, para que o grupo desenvolva a sua vocao
teraputica.
Trata-se, sobretudo, de uma terapia com vocao preventiva que
permite ao homem da favela enfrentar a nova realidade que o ame
aa, uma terapia que o leva a no se alienar de sua prpria cultura e
perder-se de sua prpria identidade; que o ajuda a sentir-se membro
de uma comunidade que tenha reconhecido o seu jeito de existir.
A Terapia Comunitria muito mais centralizada nos "laos" do
que nos "espaos". Lao , sobretudo, a relao estvel e dinmica
com a terra, a religio, os sistemas simblicos e os vizinhos. Com a
migrao, os favelados perdem suas razes, perdem seus laos e suas
referncias identitrias. Com a noo de laos, define-se uma outra
viso do sofrimento e do processo teraputico. A Terapia favorece
CA P TUL O)
52 * Adaiberto Barreto
uma tomada de conscincia das implicaes humanas, na gnese
das crises e conflitos, para que a prpria comunidade possa sentir-se
implicada e co-partcipe dos acontecimentos.
Na Terapia Comunitria no existe a diferena provocada peta
verticalidade de uma instituio teraputica entre pacientes e tera
peutas, mas, sim, uma horizontalidade. Assim, o poder fica diludo
e circulante, pois ningum paga a ningum e no se marca con
sulta.
Na Terapia Comunitria ocorre uma partilha de experincias de
vida e saberes de forma horizontal e circular. Cada um torna-se tera
peuta de si mesmo, a partir da escuta das histrias de vida. Todos so
co-responsveis na busca de solues e superao dos desafios do
cotidiano em um ambiente caloroso. A comunidade torna-se espao
de acolhimento e cuidado, sempre atenta s regras: fazer silncio,
no dar conselhos, no julgar, falar de si, propor msicas, poemas
ou histrias apropriadas.
Essa proposta teraputica busca intervir no sentido de criar con
dies para transformar um grupo humano impessoal em uma co
munidade dinmica, solidria, onde o indivduo no sofra apenas
as injunes punitivas ou discriminativas do grupo, mas que receba,
tambm, seu apoio, seu suporte e sua fora. Busca, ainda, aumentar
o grau de coeso do grupo, para que ele sirva de escudo, de apoio
emocional, e permita, tambm, avaliar, com os ps no cho, as proje
es e introjees de cada um. O grupo teraputico permite, a cada
um, reconstruir uma nova identidade, sem perder a soluo de con
tinuidade de sua histria. Ele passa a ser visto como uma pessoa,
participando de uma comunidade, que se interessa e se preocupa
consigo. Dessa forma, a comunidade passa a servir de escudo contra
as ameaas fragmentrias da nova sociedade.
9. A importncia da diversidade
bom que o terapeuta comunitrio no somente tenha viso sis
tmica da sociedade, como tambm a noo de que para ser bem
sucedido no seu trabalho precisa entender que a diversidade outro
elemento importante. Ele deve a SER t/ crenff
no J;'zcr ser tfoenff e poder afirmar que, na cultura, no existe
higjrarquia, pois todo indivduo tem seu lugar e sua contribuio, e
que no existe um centro do saber - o saber de tal ou qual pas - por
A Tbrapia Comunitria Sistmica I ntegrativa - Definio, Objetivos e Pressupostos
exemplo, o saber dos Estados Unidos, o saber da Europa - uma vez
que toda cultura, todas as pessoas tm sua forma de conhecei) fazer
e celebrar.
O terapeuta comuni
trio precisa entender que
nem toda cultura, nem todo
saber tm sido valorizados
como deveriam. Ele s ser
um bom terapeuta se conse
guir lidar com a diferena,
sem querer "coloniz-la". E
preciso admitir que a rique
za est na diferena. G?&
M?Mc r;'co HHyM/o o oM?ro
c po?7re.
A Terapia Comunitria, nessa perspectiva, injeta pensamentos
positivos sobre a pessoa e sobre a sua relao com o mundo, revita
lizando sua capacidade de reao e mobilizao das energias vitais,
em funo de uma transformao integral (fsica, mental, emocio
nal, espiritual e social), nos aspectos pessoal e social.
A Ecologia do Esprito permite entender as diversas expresses
da cultura brasileira, com sua diversidade de crenas e religies. A
pessoa pode ser catlica, umbandista, ateu, esprita, curandeira, no
importa. A ela no deve ser imposta nenhuma hierarquia nessa di
versidade, nenhuma excluso. Da porque o terapeuta comunitrio
precisa ser uma pessoa aberta. O prprio nome j est dizendo: era-
penf cof7?M?HMno, uma pessoa aberta para a comunidade, para aco
lher as diferenas, como valores dignos de serem levados em consi
derao. Faz parte do crescimento aprender a ver a pessoa humana
como filho de Deus, como irmo, e no de acordo com uma religio,
uma raa, cor ou classe social.
Tudo isso s ser possvel se o terapeuta tiver f na comunidade,
acreditar na comunidade como um sistema, com possibilidades pr
prias de superao e de resoluo dos problemas.
A conduta do terapeuta deve seguir uma tica que se baseia
no respeito ao outro e na importncia de uma escuta que permi
te ao outro explicitar suas motivaes profundas, suas dvidas e
verdades.
CA P TUL O!
A condio de dirigente da terapia o impede de "fazer mdia" ou
de condenar atitudes contrrias aos seus valores pessoais. O conhe
cimento de que ele dispe deve estar a servio do crescimento do
grupo, e no em benefcio de um poder pessoal. importante que
fique claro que o que nos une na terapia o forte desejo de, juntos,
buscarmos solues para nossos problemas, consolidarmos os vn
culos interpessoais, resgatarmos a capacidade teraputica do grupo
e mobiliz-lo na construo da cidadania.
10. O reconhecimento do vator de cada participante
Na Terapia Comunitria, em que se fazem presentes vrios indi
vduos, o cimento da relao grupai a socializao da informao.
O indivduo que se expe, quando fala de seu sofrimento, revela
suas fantasias e expressa suas emoes, ao mesmo tempo em que
se libera daquilo que o oprime. Este indivduo permite ao grupo
refletir sobre as razes do sofrimento humano e esboar solues
prticas, curativas e preventivas. Da porque toda terapia deve, na
fase de concluso, fazer a conotao positiva, ou seja, agradecer a
contribuio do indivduo que se exps, ao falar de seu sofrimento.
E preciso entender que nas comunidades de baixo poder aquisi
tivo difcil guardar segredo sobre o que acontece no dia-a-dia de
uma famlia e de uma comunidade. , exatamente, quando a infor
mao escamoteada, maquiada, negada, escondida que ela vira fo
foca e passa a ser fonte de sofrimento para as pessoas. A informao,
nas mos de algumas pessoas, usada para dominar, impor, dene
grir e destruir famlias, alimentar intrigas e dificultar o crescimento
coletivo.
Quando uma pessoa decide falar de seu sofrimento, de suas an
gstias, no expressa apenas uma queixa ou informao verbal. Ela
comunica, atravs de suas lgrimas, de sua voz embargada, de seu
silncio, o sofrimento que a aniquila, a fragilidade que a habita, o
temor que a domina.
Por sua vez, o grupo que a escuta termina por fazer eco do que
ouviu. Aqueles que se identificam podem, enfim, falar daquilo que
os habitava em silncio. A escuta suscita o desejo de solidariedade,
desperta a compaixo e, assim, esboam-se os primeiros passos da
construo de uma comunidade solidria. A partir daquele momen
to, o indivduo no se sente s. J tem com quem compartilhar. Com
A terapia Comunitria Sistmica integrativa - Definio, Objetivos e Pressupostos
a conotao positiva no fina!, o terapeuta valoriza a pessoa e sua
interveno e permite situar o que foi falado, dentro de uma leitura
valorizadora daquele que se expressou.
aconselhvel que, j no acolhimento, o terapeuta possa lembrar
ao grupo que a terapia um espao para se falar de preocupaes
cotidianas e de tudo aquilo que pode ser discutido em grupo. Pode
lembrar que ningum ali est interessado em grandes segredos, ain
da que todos os tenham. Uma pessoa que no tem segredo uma
pessoa desinteressante, pobre.
Em vinte e um anos de nossa experincia, nunca um tema discu
tido virou fofoca. Ao contrrio, no momento em que verbalizado
faz desaparecer o clima de desconfiana e intriga que reinava quan
do esta informao era veiculada, sob a lei do segredo e em clima de
desarmonia.
evidente que existem pessoas que preferem falar de seus pro
blemas na segurana de uma relao a dois. Nesses casos, acon
selhvel encaminh-las a um psiclogo ou psicoterapeuta e pedir
para falar ao grupo apenas aquilo que pode ser falado, sem riscos e
constrangimentos.
11. As abordagens teraputicas
Nossa conduta determinada por nossa percepo. a nossa
percepo de mundo que define nossa conduta, justifica nossas ati
tudes e determina uma poltica de ao.
Identificamos, pelo menos, duas grandes linhas de ao, dois
grandes modelos vigentes que norteiam as aes dos cuidadores:
CA P TUL O)
Modelo do "salvador da ptria" X Modelo co-participativo
I) O modelo do salvador da ptria'
Este modelo privilegia as carncias e baseia-se num s aspecto da
tradio crist, que adverte:
"E Deus &sco&vfo / Mo e Et^a / ;a:'aw/ prorao do
/ rt/ o pro&o os eA*pM/soM do paraso."
fG/ !. 3,24)
Todo o mundo ocidental est impregnado dessa viso que privi
legia o que no funciona, o negativo, as falhas e os erros. Um exem
plo marcante a educao dos nossos filhos. Quando a criana age
corretamente, ns, raramente, elogiamos. Mas basta que ela faa
algo errado para logo ns a repreendermos. Outro exemplo so os
pronturios dos mdicos e dos psiclogos que contm toda uma in
formao minuciosa do que est errado e do que no funciona e
quase nunca assinalam o potencial pessoal e familiar do paciente.
Ainda sofremos influncia da herana judaico-crist que tem
marcado, profundamente, o nosso inconsciente, fonte de sensaes
e sentimentos, pela separao original e pela expulso do paraso
celeste. A humanidade e o indivduo tomam conscincia de sua exis
tncia pelo pecado e pela punio.
O Cristo ressuscitado e glorificado do Novo Testamento, que ce
lebra a vitria da vida sobre o pecado e a morte, muitas vezes,
eclipsado pelo Deus do Antigo Testamento.
A terapia Comunitria Sistmica !ntegrativa - Definio, Objetivos e Pressupostos
terapia Comunitria * 57
Nesse sentido, temos que ter o cuidado, na Terapia Comunit
ria, de no explorarmos os aspectos negativos, campo reservado aos
especialistas. A valorizao de tais aspectos desperta no indivduo
um sentimento de incapacidade, de culpabilidade e de grande in
segurana.
Uma vez inseguro e culpabilizado, o indivduo tende a buscar
apoio e salvao em um indivduo considerado especialista, ilumi
nado e poderoso o suficiente para libert-lo daquele sentimento ne
gativo, esquece que ele porta em si suas solues.
Na Terapia Comunitria, precisamos romper com esse modelo
que valoriza o negativo, a falha, o pecado, pois ele nutre o "salva
dor da ptria". Ele gera dependncia, uma vez que o indivduo est
sempre procura de um iluminado, de um "guru", de um doutor
enfim, de um "salvador da ptria" para resolver seu problema.
Muitas pessoas, no intuito de se identificarem com Cristo, que
rem imit-lo, acreditam ser o Salvador da humanidade. Esse sacri
fcio j foi feito por Ele. Ele morreu para nos dar a vida, e vida em
abundncia. Se desejarmos imitar Jesus Cristo, o faamos sendo so
lidrios, caridosos, amorosos, disponveis e companheiros.
As conseqncias desse tipo de conduta, que privilegia a ateno
no que vai mal, so verdadeiros entraves ao crescimento e autono
mia humana e comunitria. Desencadeiam uma tendncia de cada
um querer ser o "Salvador" do outro, e ento comeam os conse
lhos, os sermes, os discursos, em que cada um quer mudar o outro:
esposa quer que o marido mude; pais querem que os filhos mudem.
H sempre um querendo mudar o outro, embora saibamos que nin
gum muda ningum.
Nessa perspectiva, h uma concentrao da informao na mo
de uma pessoa considerada iluminada, sbia, e a gerao de uma
iluso que se estabelece na dominao. Por isso, esse tipo de abor
dagem tende a fazer exortaes, agindo como se de fato detivesse as
respostas e as solues para os problemas dos indivduos. A pessoa
que age segundo essa perspectiva termina por viver uma iluso -
acreditar que, de fato, ela tem o poder de comandar os outros.
O mais dramtico dessa viso negativista que a soluo vista
como vinda de fora, de longe, e centrada no unitrio, deixando
indivduos, famlias e comunidades na dependncia total de outros
58 * Adaiberto Barreto
indivduos - polticos, religiosos, cientistas - na tentativa de superar
seus problemas e dificuldades. Se as respostas para nossos proble
mas dependem de algum, o que o indivduo, sua famlia e a comu
nidade podem fazer? Ser sempre objeto, e, jamais, sujeito de sua
histria.
H) O modelo co-participativo da terapia comunitria
Esse modelo se apia na competncia das pessoas. Quem tem
problemas tem, tambm, solues. O fato de estarmos todos vivos e
termos superado as dificuldades, ao longo da vida, nos mostra que
temos uma grande bagagem de experincias e sabedoria.
Cada pessoa tem uma experincia de vida e deve ser suscitada
a ser co-responsvel diante do sofrimento do outro. No como um
"salvador da ptria", dando conselhos e fazendo exortaes, mas
partilhando sua doi) suas dificuldades, suas descobertas, de forma
simples, abrindo seu corao, sendo solidrio aos apelos dos ou
tros.
Nesse tipo de abordagem, sabido que se algum vive hoje uma
depresso, outra pessoa j pode ter passado por situao semelhante
e convivido com esse mesmo tipo de sofrimento, e, assim, pode falar
de suas dificuldades e, sobretudo, de como as superou. Ou ainda, se
algum nunca viveu algo parecido, pode informar-se e prevenir-se,
caso algum dia, conviva com este problema.
Ao agir dessa forma, promove-se uma circulao da informao,
pois cada pessoa sempre tem algo a dizer sobre o problema debati
do, como o superou, quais as descobertas que fez. Na Terapia Co
munitria, cada pessoa chamada a participai) falando da sua ex
perincia, sem querer colocar-se como "salvador", sem querer ser
"doutor-sabe-tudo".
Permitindo que as informaes circulem, a Terapia Comunitria
rompe com o modelo que privilegia a informao concentrada num
nico indivduo, portador de solues, pois reconhece as competn
cias individuais, evidenciando que se o grupo tem problemas, tem,
tambm, suas prprias solues. Nesse caso, o terapeuta comunit
rio tem apenas a funo de suscitar essa capacidade teraputica que
emerge do prprio grupo.
* Em nossa experincia de cerca de vinte e um anos, temos teste
munhado o surgimento de auto-solues e auto-inovaes. Nesse
Terapia Comunitria * 59
sentido, a Terapia Comunitria torna-se um espao privilegiado para
se resgatar e partilhar o conhecimento e a sabedoria produzidos ao
longo de uma vida de sofrimentos e vitrias.
Valorizando as experincias individuais, estamos reconhecendo
a contribuio de cada pessoa e reforando a auto-estima dos que
partilham suas competncias. A conscincia que se tem de que cada
um parte do problema e parte da soluo.
Mudando o olhar
DH
* PARA
SALVADOR DA PTRIA
-*
SOLUES PARTICIPATIVAS
CARNCIAS/DEFICINCIAS -+ COMPETNCIAS/POTENCIAIS
UNITRIO (TCNICO)
+
COMUNITRIO
CONCENTRAO NA
INFORMAO
*
CIRCULAO DA INFORMAO
O OUTRO UM OBJETO
PASSIVO
+
O OUTRO UM PARCEIRO ATIVO
A SOLUO VEM DE FORA
* AS SOLUES VM DAS FAMLIAS
GERA DEPENDNCIA
*
SUSCITA CO-RESPONSABILIDADE
DESCRENA NO OUTRO
-+
CRENA NA CAPACIDADE DO
OUTRO
CLIENTELISMO
+
CIDADANIA
( A P n H n )
60 * Ada!berto Barreto
SNTESE
TERAPIA COMUNITRIA:
Entre nesta roda
A TC um instrumento que nos permite construir redes sociais
solidrias de promoo da vida e mobilizar os recursos e as compe
tncias dos indivduos, das famlias e das comunidades. Procura-se
suscitar a dimenso teraputica do prprio grupo valorizando a he
rana cu!tura! dos nossos antepassados indgenas, africanos, orien
tais e europeus, bem como o saber produzido pe!a experincia de
vida de cada um.
E essa diversidade cultural que faz a grandeza deste pas. Possi
bilitar a cada um agregar novos va!ores uma riqueza inestimvel
no processo de empoderamento e na construo da cidadania.
Enquanto muitos modelos centram suas atenes na patologia,
nas relaes individuais, privadas, a TC nos convida a uma mudan
a de olhar, de enfoque, sem querer desqualificar as contribuies de
outras abordagens, mas ampliar seu ngulo de ao. Vejamos:
1. Ir alm do unitrio para atingir o comunitrio.
Com a globalizao, se avolumaram os desafios: drogas, estresse,
violncia, conflitos e insegurana. A superao desses problemas j
no pode mais ser obra exclusiva de um indivduo, de um especia
lista, de um lder e, sim, de uma coletividade. A prpria comunida
de que tem problemas, dispe tambm de solues e, por conseq
ncia, torna-se instncia teraputica no tratamento e preveno de
seus males.
A Terapia Cumunitiha Sistemua integrativa - iMinisA o, Objetivos e Preshuposttts
2. Sair da dependncia para a autonomia e a co-responsabili-
dade.
Modelos que geram dependncia so entraves a todo desenvol-
vimento pessoa) e comunitrio. Estimular a autonomia uma forma
de estimu!ar o crescimento pessoa! e o desenvolvimento familiar e
comunitrio. A conscincia de que as solues para os problemas
provm da prpria comunidade refora a autoconfiana.
3. Ver alm da carncia para ressaltar a competncia.
O sofrimento vivenciado uma grande fonte geradora de com
petncia que precisa ser valorizado e resgatado no seio da prpria
comunidade, como uma forma de reconhecer o saber construdo
pela vida. Poder mobiliz-lo no sentido da promoo de vnculos
solidrios uma forma de consolidar a rede de apoio aos que vivem
em situaes de conflitos e sofrimento psquico.
4. Sair da verticalidade das relaes para a horizontalidade.
Essa circularidade deve permitir acolher, reconhecer e dar o su
porte necessrio a quem vive situaes de sofrimento. Isso propor
ciona maior humanizao nas relaes.
5. Da descrena na capacidade do outro, passar a acreditar no
potencial de cada um.
Aprender coletivamente gera uma dinmica de incluso e empo-
deramento. Precisamos deixar de apenas pedir a adeso do outro s
nossas propostas, para podermos estar a servio das competncias
dos outros, sem negarmos a contribuio da cincia.
6. Ir alm do privado para o pblico.
A reflexo dos problemas sociais que atingem os indivduos sai
do campo privado para a partilha pblica, coletiva, comunitria. A
nfase no trabalho de grupo, para que juntos partilhem problemas
e solues e possam funcionar como escudo protetor para os mais
vulnerveis, sendo instrumentos de agregaes e insero social.
Ns afirmamos que a soluo est no coletivo e em suas interaes,
no compartilhar, nas identificaes com o outro, no respeito s di
ferenas. Os profissionais devem ser parte desta construo. Ambos
se beneficiam - a comunidade gerando autonomia e insero social e
os profissionais se curando do "autismo institucional e profissional",
bem como de sua alienao universitria.
CA P TUL O)
7. Romper com o clientesmo para chegarmos cidadania.
O indivduo deixa de ser objeto passivo de interveno para se
tornar um parceiro ativo e sujeito de sua histria.
8. Romper com o modelo que concentra informao para faz-la
circular.
Resgatar o capital scio-cultural do grupo e torn-lo co-autor das
decises e das polticas pblicas.
A Terapia Comunitria Sistmica integrativa - Definido, Objetivos e Pressupostos