a divindade dos ventos, das tempestades e do rio Niger que, em

iorub, chama-se Od Oya.

Foi a primeira esposa de Xang e tinha um temperamento ardente e
impetuoso.
Conta uma lenda que Xang enviou-a em misso na terra dos
baribas, a fim de buscar um preparado que, uma vez ingerido,
lhe permitiria lanar fogo e chamas pela boca e pelo nariz.
Oi desobedecendo s instrues do esposo, experimentou esse
preparado, tornando-se tambm capaz de cuspir fogo, para
grande desgosto de Xang, que desejava guardar s para si
esse terrvel poder.
Oi foi, no entanto, a nica das mulheres de Xang que, ao final do
seu reinado, seguiu-o na fuga para Tap.
E, quando Xang recolheu-se para baixo da terra, em Koss, ela fez
o mesmo em r.
FOLHAS DE OY
As folhas so de suma importncia em todas as fases do culto aos orixs
e com oy no diferente
Tet = Bredo sem espinho
Orim-rim = Alfavaquinha
Odum-dum= Folha-da-costa
Jacomij = Jarrinha
Afomam = Erva-de-passarinho
Abauba =Folha de imbaba
Tepola = Pega pinto
Ereg = Erva-tosto
J = Capeba
Obay= Beti-cheiroso
Pipergn =Nativo
rko = Folha de lroko
Pep = Malmequer
Tetergn = Canela-de-macaco
Juna = Espada de gn
Adimum-ade-run = Folha de fogo
Obe-cemi-oia =Espada de Oymssn rosa
Monan= Parietria
Bala =Taioba
Jamim =Caj
Afer =Mutamba
Gunoco= Lngua-de-galinha
Ob =Rama de leite
Folhas de Alface
Bambu
Espirradeira
Cambu Amarelo
Angico de folhas-midas
Eritrina-Mulungo
Jasmim do Campo
ARQUTIPO
(Do livro "Orixs - Pierre Fatumbi Verger
O arqutipo de Oy-ians o das mulheres audaciosas, poderosas e autoritrias. Mulheres
que podem ser fiis e de lealdade absoluta em certas circunstncias, mas que, em outros
momentos, quando contrariadas em seus projetos e empreendimentos, deixam-se levar a
manifestaes da mais extrema clera. Mulheres, enfim, cujo temperamento sensual e
voluptuoso pode lev-las a aventuras amorosas extraconjugais mltiplas e frequentes, sem
reserva nem decncia, o que no as impede de continuarem muito ciumentas dos seus
maridos, por elas mesmas enganados.
No suportam trabalhar em lugares fechados e, principalmente, obedecer ordens, pois no
gostam de se sentir inferiorizados. Por isso, so instveis em sua vida profissional. No
aceitam que pessoas de fora se intrometam na rotina de sua casa ou dem palpites em sua
vida familiar.
No gostam que lhe digam o que fazer, ou que lhe faam crticas.nbsp; Sempre tentaro
justificar suas atitudes, mesmo que sejam injustificveis. Do muito valor segurana de um
lar e de uma famlia bem constituda e feliz. Adoram sua casa, embora no agentem ficar
presas a ela.
So muito sensuais e apaixonam-se com freqncia, s aceitando viver com algum se
existir amor.
Quando amam de verdade, fazem de tudo para manter essa relao. So ciumentos,
possessivos e incapazes de perdoar ou esquecer uma traio.
!PAR!I O"#
ans vai frente de todas as entidades femininas, quando elas so convocadas.
Tambm conhecida como OY. A lenda conta que ela viveu por volta de 1.400 a.C., na
Nigria, e pertenceu a uma famlia real. Filha de emanj e Oxal, a mulher de Xang.
No Brasil, corresponde a Santa Brbara, j que regente dos ventos e tempestades. Com
grande fora e determinao, jamais as perguntas feitas a ela ficam sem respostas. Os
filhos de ans so muito temperamentais.
Com grande esprito aventureiro, falam o que pensam e so atrevidos. Amam e odeiam com
a mesma facilidade.
$ARA$T!R%&TI$A&
Dia 'a sema(a) quarta-feira*
$ores) vermelho terra, marrom, branco e rosa.
+,ge) nesta nao denomina-se AB.
A(gola) MATAMBA.
Dom-(ios) ventos, cemitrios, taquaral, caminhos, guas, etc.
O.ere('as) acaraj, inhame, broto de bambu, etc.
Quali'a'es
1. Oya Binik
2. Seno
3. Abomi
4. Gunn
5. Bagn
6. Onr
7. Kodun
8. Maganbelle
9. Yapopo
10. Onisoni
11. Bagbure
12. Tope
13. Filiaba
14. Semi
15. Sinsir
16. Sire
17. Gbale ou gbale (aquela que retorna terra) se subdividem em:
1. Funn
2. Fure
3. Guere
4. Toningbe
5. Fakarebo
6. De
7. Min
8. Lario
9. Adagangbar
Essas Oya, esto ligadas ao culto dos mortos, quando danam parecem expulsar as almas
errantes com seus braos. Tem forte fundamento com Omulu , Ogun e Ex.
O.ere('as
A/ara01 2ara O3
o ngredientes:
500g. de feijo fradinho
500g. de cebola
1 litro de azeite de dend
o Modo de preparo:
Num processador (pode ser num pilo) triture o feijo fradinho, deixe de
molho por meia hora e aps descasque os feijes coloque o feijo no
processador e v adicionando a cebola cortada em pedaos. Bata at
formar uma massa firme. Despeje numa tigela e bata a massa com uma
colher de pau at formar bolhas, coloque sal a gosto.
Numa frigideira coloque o dend e deixe esquentar bem, com a colher
v formando os bolinhos e fritando at dourar. Coloque-os num alguidar.
!45 O"A O6IRA
1 Abbora moranga
4 bzios aberto
4 ns moscada
4 moedas 4 acarajs
4 metros de fita vermelha
4 metros de fita branca
1 saco de morim
Fazer um buraco na ab bora, depois de passar no corpo da pessoa coloca-se dentro com
as fitas7 por num saco de morim. Entregar a Oya Onira, no alto do morro 18 horas ou 24
horas, acender velas e fazer os pedidos.

$O68!$!6DO 9AI& &O4R! O"#
y-mesan-run , seu Orki, "me dos nove run", Ysan.
Cujo nome advm de algumas formas provveis: Oyamsn - nove Oyas; usado como um
dos nomes de Oy. y omo msn, me de nove crianas, ans , que da lenda da criao
da roupa de Egngn por Oy. ymsn "a me (transformada em) nove", que vem da
histria de f, da sua relao com Ogun. Observe-se que em todas as formas, est
relacionada com o nmero 9, indicativo principal do seu od.
Est associada ao ar, ao vento, a tempestade, ao relmpago/raio (ar+movimento e fogo) e
aos ancestrais (eguns). Na Nigria ela a deusa do rio Niger. Principal esposa de Xang,
impetuoso, guerreira e de forte personalidade, tambm rainha dos espritos dos mortos,
sendo reverenciada no culto dos eguns. Em yorub, chama-se Od Oya.
Suas contas so vermelhas ou tijolo, o coral por excelncia, o monjol (uma espcie de
conta africana, oriunda de lava vulcnica). Seus smbolos so: os chifres de bfalo, um
alfanje, adaga, eruesin[eruexin] (confeccionado com pelos de rabo de cavalo, encravados
em um cabo de cobre, utilizado para "espantar os eguns"). Afefe, o vento, a tempestade,
acompanha Oya.
Oy, mais conhecida no Brasil sob o nome de Yans, a divindade dos ventos, das
tempestades e do rio Niger que, em Yorub, chama-se Od Oy, o Rio Oy. Foi a primeira
mulher de Xang e tinha um temperamento ardente e impetuoso.
Os Oriki, saudaes dirigidas a Oy, descrevem-na bastante bem:
"Oy, mulher corajosa que, ao acordar, empunhou um sabre.
Oy, mulher de Xang.
Oy, cujo marido vermelho.
Oy, que morre corajosamente com seu marido.
Oy, vento da morte.
Oy, ventania que balana as folhas das rvores que toda a parte.
Oy, que nica que pode segurar os chifres de um bfalo".
A quarta-feira o dia semana que lhe consagrado, o mesmo dia de Xang, seu marido.
Seus smbolos so os chifres de bfalo e um alfanje, colocados sobre seu Oeji. Quando se
manifesta sobre uma das iniciadas est adornada com uma coroa cujas franjas de contas
escondem o seu rosto.
Ela recebe oferendas de cabras e acarajs (akar na frica). Ela detesta abbora. Carne de
carneiro lhe proibida.
Suas danas so guerreiras e, se Ogun est presente, ela no deixa de se empenhar num
duelo, lembrana, sem dvida, de suas antigas divergncias.
Ela evoca tambm, por seus movimentos sinuosos e rpidos, as tempestades e os ventos
enfurecidos. Seus fiis saudam-na gritando: Epa Heyi Oy. No Brasil, Oy sincretizada
com Santa Brbara e, em Cuba, com Nossa Senhora da Candelria.
Oy recebeu, de Olorun, a misso de transformar e renovar a natureza atravs do vento,
que ela sabe manipular. O vento nem sempre to forte, mas, algumas vezes, forma-se
uma tormenta, que provoca muita destruio e mudanas por onde passa, havendo uma
reciclagem natural.
Normalmente, Oy sopra a brisa, que, com sua doura, espalha a criao, fazendo voar as
sementes, que iro germinar na terra e fazer brotar uma nova vida.
Alm disso, esse vento manso tambm responsvel pelo processo de evaporao de
todas as guas da terra, atuando junto aos rios e mares. Esse fenmeno vital para a
renovao dos recursos naturais, que, ao provocar as chuvas, estaro fertilizando a terra.
Oy possui um grande conhecimento, adquirido atravs da convivncia com muitos orixs,
como Ogun, com quem aprendeu os caminhos; roko, que a ensinou a evocar o vento; Od,
com quem aprendeu a caar; Xang, seu eterno companheiro; Obaluai, com quem
compartilha o reino dos Eguns; Orunmil e Oxal, entre outros. Vivia com eles o tempo
necessrio para aprender o que precisava, deixando-os em seguida, para continuar com
suas andanas pelo mundo. Alguns tentaram, em vo, prend-la, mas impossvel segurar
o vento. A liberdade muito importante para ela.
Foi com Xang, seu marido, que passou mais tempo, pois os dois se completavam. Mas,
apesar disto, ergueu-se contra ele em defesa de seu povo, fazendo com que recuasse. Nem
mesmo Xang conseguiu dobr-la.
Guerreira poderosa, tambm detentora de poderes de feitiaria, no temendo nada nem
ningum. Nunca fugiu das batalhas, agindo sempre com uma fora devastadora. Ela se
transforma com muita rapidez para destruir o inimigo, voltando ao normal logo em seguida,
como se nada tivesse acontecido.
Ela tem o domnio e o conhecimento sobre os eguns (espritos desencarnados). Aps a
morte e a limpeza do corpo, que realizada por Omolu, Oy encarrega-se de lev-los at os
portais do orun (mundo paralelo). Oy, tambm, quem se encarrega de apagar as
memrias das pessoas que iro renascer no aiye (Terra). Quando ns renascemos na Terra
ainda conseguimos lembrar de algums fatos de nossa existncia passada. Aos poucos,
ainda na infncia, nossa memria vai se apagando, at que todas as imagens desapaream.
ITA6&
Conta uma lenda que Xang enviou-a em misso ao pas dos Baribas, a fim de trazer-lhe
um preparado que, uma vez ingerido, lhe permitiria lanar fogo e chamas pela boca e pelo
nariz. Oy, desobedecendo as instrues do esposo, experimentou esse preparo no
caminho de volta a Oy, tornando-se tambm capaz de cuspir fogo, o que provocou grande
desgosto em Xang que desejava guardar, s para si, esta terrvel faculdade.
Oy foi, no entanto, a nica das mulheres de Xang que, ao final de seu reinado, seguiu-o
na sua fulga ao pis de Tapa. E quando Xang recolheu-se para debaixo da terra, em Kos,
ela repetiu o feito em r.
Antes de se tornar mulher de Xang, Oy tinha vivido com Ogun.
Ela fugiu com Xang e Ogun, enfurecido, resolveu enfrentar o seu rival; mas este foi
procura de Olodumar, o deus supremo, para confessar-lhe que havia ofendido Ogun.
Olodumar interveio junto ao amante tradoe recomendou-lhe que perdoasse a afronta.
E explicou-lhe: "Voc, Ogun, mais velho do que Xang!" (seu av, se acreditarmos nas
lendas referidas mais acima, onde ogun pai de Oranmiyan e este, pai de Xang).
"Se, como mais velho, deseja preservar sua dignidade aos olhos de Xang, e aos dos outros
Orixs, voc no deve se aborrecer, no deve brigar, deve renunciar a Oy sem
recriminaes". Mas Ogunno foi sensvel a este apelo, dirigido aos seus sentimentos de
indulgncia.
No se resignou to calmamente assim, lanou-se perseguio dos fugitivos e, como
vimos anteriormente, trocou golpes de varas mgicas com a mulher infiel que foi, ento,
dividida em nove partes.
Este nmero nove, ligado a Oy, est na origem de seu nome Yans e encontramos esta
referncia no ex-Daom, onde o culto de Oy feito em Porto Novo sob o nome de
Avessn, no bairro Akron, Lokor dos Yorubs, e sob o Abessn, mais ao norte, em
Baningb. Estes nomes teriam por origem a expresso Aborimesan, "com-nove-cabeas",
aluso, ao que parece, aos nove braos do delta do Niger.
Uma outra indicao sobre esta nome nos dada pela lenda da criao da roupa de
Egungun por Oy.
Roupas sob as quais, em certa circunstncia, os mortos de uma famlia voltam terra a fim
se saudar seus descendentes.
Oy o nico Orix capaz de enfrentar e de dominar os Egunguns: "Oy se lamentava por
no ter filhos. Esta triste situao era conseqncia da ignorncia das suas proibies
alimentares. Embora a carne de cabra lhe fosse recomendada, ela comia carne de carneiro.
Oy resolveu consultar um Babala, que lhe resolveu o seu erro, aconselhando-a a fazer
oferendas, entre as quais deveriam figurar tecido vermelho que, mais tarde, haveria de
servir para confeccionar as vestimentas dos Egunsguns.
Tendo cumprido esta obrigao, Oy tornou-se me de nove crianas, que se exprime em
Yorub pela frase: ya omo mesan, origem de seu nome Yans. Assim que a roupa de
Egungun, foi criada, formou-se, em torno dessa "novidade", uma sociedade composta
exclusivamente de mulheres, com o objetivo de enfrentar a prepotncia dos homens.
Mas elas exageraram e se aproveitam da confuso provocada pela apario desses seres
estranhos, os Egunguns, para enganar impunemente os seus maridos. Estes exasperados,
conseguiram descobrir seu segredos, apoderaram-se da Sociedade e reservaram-na aos
homens dela excluindo as mulheres para sempre"
Existe uma lenda, conhecida na frica e no Brasil, que explica de que maneira os chifres de
bfalo vieram a ser utilizados no ritual do culto de Oy-Yans: "Um caador foi em
expedio floresta. Colocando-se espreita, percebeu um bfalo que vinha em sua
direo.
Preparava para mat-lo quando o animal, parando subitamente, retirou a sua pele. Uma
linda mulher apareceu. Era Oy-Yans. Ela escondeu a pele num cupinzeiro e dirigiu-se ao
mercado da cidade vizinha. O caador apossou-se do despojo, escondendo-o no fundo de
um depsito de milho, ao lado de sua casa, indo, em seguida, ao mercado a fim de fazer a
corte mulher bfalo.
Ele chegou a pedi-la em casamento, mas Oy recusou inicialmente, aceitou entretanto,
quando, de volta floresta, no mais achou a sua pele. Oy recomendou ao caador que
no contasse a ningum que, na realidade, ela era um animal. Viveram bem durante alguns
anos. ela ps nove crianas ao mundo, o que provocou o cime das outras esposas do
caador. Estas, porm, conseguiram descobrir o segredo da origem da nova mulher.
Logo que o marido se ausentou elas comearam a cantar: Ma j, ma mu, aw re nbe ninu
ak, o que significa: "Voc pode beber e comer ( e pode exibir a sua beleza) mas a sua pele
est no depsito ( voc no seno um animal)".
Oy-Yans compreendeu a aluso, achou a sua pele, revestiu-a e, tendo retomado a forma
de bfalo, matou as mulheres ciumentas.
Os seus chifres ela os deixou, em seguida, com os filhos, dizendo-lhes: "Em caso de
necessidade, bata-os um contra o outro, e eu virei imediatamente em vosso socorro". por
esta razo que chifres de bfalos so sempre colocados em locais consagrados a Oy-
Yans.
Segundo a lenda, Oy vivia feliz com Ogun, pois os dois tinham muitas coisas em comum,
como o gosto pela guerra e o desejo de desbravar novos lugares. Gostavam da companhia
um do outro, sentindo-se em harmonia. Com ele, que conhecedor de todos os caminhos,
Oy aprendeu a andar pela Terra.
Gostava muito de v-lo trabalhar, em seu oficio de ferreiro, tentando aprender como ele
confeccionava suas armas e ferramentas. Oy pedia insistentemente que lhe fizesse uma
arma para guerrear.
Um dia, Ogun a surpreendeu, oferecendo-lhe uma espada curva, que era ideal para seu
uso. sso a agradou muito, tanto que, mais tarde, todo seu exrcito estava usando esse
mesmo tipo de arma.
Mas Ogun no a levava em suas batalhas, deixando-a sozinha e entediada. Sem falar no
tempo que gastava em seus afazeres de ferreiro. Oy adorava a liberdade, mas, ao mesmo
tempo, no dispensava uma boa companhia. Comeou a sentir-se rejeitada por ele.
Foi nesse momento que Xang, o grande rei, foi procurar Ogun, pois precisava de armas
para seu exrcito. Ele era muito atraente e cuidadoso com sua aparncia. Era impossvel
no notar sua presena.
Ogun, aceitando o pedido, comeou a produzir armas para Xang, que tinha muita urgncia.
Ficaria na aldeia o tempo necessrio para o trmino do servio.
Xang tambm notou a presena de Oy, sentindo uma grande atrao por ela. Com seu
jeito de ser, aproximou-se dela para trocar conhecimentos a respeito de suas habilidades.
Descobriram, nessas conversas, que possuam muitas afinidades, inclusive que no
gostavam de viver isolados, assim como Ogun.
Oy estava muito interessada em Xang e em tudo o que estava aprendendo com ele, mas
no queria magoar Ogun, a quem respeitava muito.
Xang props-lhe uma unio eterna, sem monotonia, sem solido, viajando sempre juntos
por toda a Terra. Seria uma unio perfeita.
Quando Ogun terminou seu trabalho, os dois j haviam partido. Ele ficou enfurecido com a
traio de ambos, mesmo sabendo que sua companheira no podia ficar cativa para
sempre.
Partiu atrs deles para vingar sua desonra!
Oy estava vindo ao seu encontro, para explicar-lhe que no poderia mais ficar com ele,
pois Xang a completava, mas que iria respeit-lo sempre como grande orix da guerra.
Ogun estava to enfurecido, que no ouviu o que ela dizia, e foi com grande fria que
investiu contra ela, erguendo sua espada. Oy, em defesa prpria, tambm o atacou.
Ela foi golpeada em nove partes do seu corpo, e Ogun em sete, formando curas. Esses
nmeros ficaram muito ligados a esses orixs, assim como as curas, que foram introduzidas
nos rituais africanos.

Embora tenha sido esposa de Sang, ans percorreu vrios reinos e conviveu com vrios
Reis. Foi paixo de Ogum, Osogiyan e de Es. Conviveu e seduziu Osossi, Logum-Ed e
tentou em vo relacionar - se com Obalua.
Sobre este assunto a histria conta que ans percorreu vrios Reinos usando sua
inteligncia, astcia e seduo para aprender de tudo e conhecer igualmente tudo.
Em r , terra de Ogum foi a grande paixo do Guerreiro. Aprendeu com ele o manuseio da
espada e ganhou deste o direito de us-la.Depois partiu e foi para Oxogbo, terra de
Osogiyan.
Com ele aprendeu o uso do Escudo para se defender de ataques inimigos e recebeu o
direito de us-lo.
Depois partiu e nas estradas deparou-se com Es. Com ele aprendeu os mistrios do fogo e
da magia.
No reino de Osossi, seduziu o Deus da Caa, e aprendeu a caar, a tirar a pele do bfalo e
se transformar naquele animal com a ajuda da magia aprendida com Es.
Seduziu Logum-Od, e com ele aprendeu a pescar.
Foi para o Reino de Obalua pois queria descobrir seus mistrios e conhecer seu rosto. L
chegando, insinuou-se. Mas muito desconfiado, Obalua perguntou o que Oya queria e ela
respondeu: "queria ser sua amiga". Ento, fez sua Dana dos Ventos, que j havia seduzido
vrios reis. Contudo, sem emocionar ou sequer atrair a ateno de Obalua. ncapaz de
seduz-lo, ans procurou apenas aprender, fosse o que fosse.
Assim dirigiu-se ao homem da palha: "Aprendi muito com os outros Reis, mas s me falta
aprender algo contigo." - "Quer mesmo aprender, Oya? Vou te ensinar a tratar dos Mortos".
Venceu seu medo com sua nsia de aprender e com ele descobriu como conviver com os
Eguns e a control-los.
Partiu ento para o Reino de Sang, pois l acreditava que teria o mais vaidoso dos reis e
aprenderia a viver ricamente. Mas ao chegar ao reino do Rei do Trovo, ans aprendeu
mais do que isso, aprendeu a amar verdadeiramente e com uma paixo violenta, pois Sang
dividiu com ela os poderes do raio e deu ela seu corao.
O fogo das paixes, o fogo da alegria e o que queima. Ela o Oris do Fogo.
Ogum estava caando na floresta. Colocando-se na espreita, percebeu um bfalo que vinha
em sua direo. Preparava-se para mat-lo, quando o animal, parando subitamente, retirou
a sua pele. Surgiu uma linda mulher. Era Oy. Ela enrolou a pele nos chifres e a escondeu
num formigueiro.
Ogum apossou-se do despojo, escondendo-o. Seguiu ento Oy, que em passo elegante
dirigia-se ao mercado, a fim de fazer-lhe a corte. L, pediu-a em casamento. Oy sorriu,
mas recusou-se ao pedido. Ento Ogum disse que a esperaria.
Oy voltou floresta e, no encontrando sua pele e chifres no formigueiro, voltou ao
mercado j vazio onde Ogum a esperava e disse que se casaria com ele. Recomendou, no
entanto, que ele no contasse a ningum que, na verdade, ela era um animal. Ogum
respondeu que guardaria segredo e levou Oy.
Viveram bem durante alguns anos e Oy ps nove crianas no mundo, o que provocou o
cime das outras esposas. Elas fizeram ento aluso ao segredo. Oy, enraivecida, vestiu a
sua pele, e sua a forma de bfalo, matou as mulheres ciumentas, partindo em seguida. Os
seus chifres, ela os deixou com os filhos, dizendo-lhes que os batessem um contra o outro,
em caso de necessidade, que ela viria imediatamente em seu socorro.
Osogyian estava em guerra, mas a guerra no acabava nunca, to poucas eram as armas
para guerrear. gn fazia as armas, mas fazia lentamente. Osogyian pediu a seu amigo
gn urgncia, Mas o ferreiro j fazia o possvel. O ferro era muito demorado para se forjar
e cada ferramenta nova tardava como o tempo. Tanto reclamou Osagui que Oy, esposa
do ferreiro, resolveu ajudar gn a apressar a fabricao.
Oy se ps a soprar o fogo da forja de gn e seu sopro avivava intensamente o fogo e o
fogo aumentado de calor derretia o ferro mais rapidamente. Logo gn pode fazer muitas
armas e com as armas Osogyian venceu a guerra. Osogyian veio ento agradecer gn. E
na casa de gn enamorou-se de Oy.
Um dia fugiram Osogyian e Oy, deixando gn enfurecido e sua forja fria. Quando mais
tarde Osogyian voltou guerra e quando precisou de armas muito urgentemente, Oy teve
que voltar a avivar a forja. E l da casa de Osogyian, onde vivia, Oy soprava em direo
forja de gn. E seu sopro atravessava toda a terra que separava a cidade de Osogyian da
de gn.
E seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo p, folhas e tudo o mais pelo caminho, at
chegar s chamas com furor atiava. E o povo se acostumou com o sopro de Oy cruzando
os ares e logo o chamou de vento. E quanto mais a guerra era terrvel e mais urgia a
fabricao das armas, mais forte soprava Oy a forja de gn. To forte que s vezes
destrua tudo no caminho, levando casas, arrancando rvores, arrasando cidades e aldeias.
O povo reconhecia o sopro destrutivo de Oy e o povo chamava a isso tempestade.
Certa vez houve uma festa com todas as divindades presentes.
Omulu-Obalua chegou vestindo seu capucho de palha. Ningum o podia reconhecer sob o
disfarce e nenhuma mulher quis danar com ele.
S Oy, corajosa, atirou-se na dana com o Senhor da Terra. Tanto girava Oy na sua
dana que provocava vento. E o vento de Oy levantou as palhas e descobriu o corpo de
Obalua.
Para surpresa geral, era um belo homem. O povo o aclamou por sua beleza.
Obalua ficou mais do que contente com a festa, ficou grato e em recompensa, dividiu com
ela o seu reino. Fez de Oy a rainha dos espritos dos mortos. Rainha que Oy gbal, a
condutora dos eguns.
Oy ento danou e danou de alegria para mostrar a todos seu poder sobre os mortos,
quando ela danava , agitava no ar o iruquer, o espanta-mosca com que afasta os eguns
para o outro mundo.
Rainha Oy gbal, a condutora dos espritos.
Rainha que foi sempre a grande paixo de Omulu.
O3 Igbal1

Oy no podia ter filhos, e foi consultar o babala. Este lhe disse, ento, que, se fizesse
sacrifcios, ela os teria. Um dos motivos de no os ter ainda era porque ela no respeitava o
seu tabu alimentar (ev) que proibia comer carne de carneiro. O sacrifcio seria de 18.000
mil bzios (o pagamento), muitos panos coloridos e carne de carneiro. Com a carne ele
preparou um remdio para que ela o comesse; e nunca mais ela deveria comer desta carne.
Quanto aos panos, deveria ser entregues como oferenda.

Ela assim fez e, tempos depois, deu luz nove filhos (nmero mstico de Oy). Da em
diante ela tambm passou a ser conhecida pelo nome de 'y omo msan', que quer dizer 'a
me de nove filhos' e que se aglutina 'yansan'.

H outra lenda para explicar o mito de ans: Em certa poca, as mulheres eram relegadas
a um segundo plano em suas relaes com os homens. Ento elas resolveram punir seus
maridos, mas sem nenhum critrio ou limite, abusando desta deciso, humilhando-os em
demasia.

Oy era a lder das mulheres, e elas se reuniram na floresta. Oy havia domado e treinado
um macaco marrom chamado ijimer (na Nigria). Utilizara para isso um galho de atori (ix)
e o vestia com uma roupa feita de vrias tiras de pano coloridas, de modo que ningum via
o macaco sob os panos.

Seguindo um ritual, conforme Oy brandia o ix no solo o macaco pulava de uma rvore e
aparecia de forma alucinante, movimentando-se como fora treinado a fazer. Deste modo,
durante noite, quando os homens por l passavam, as mulheres (que estavam
escondidas) faziam o macaco aparecer e eles fugiam totalmente apavorados.

Cansados de tanta humilhao, os homens foram ter com um babala para tentar descobrir
o que estava acontecendo. Atravs do jogo de f, e para punir as mulheres, o babala lhes
conta a verdade. Ele os ensina como vencer as mulheres atravs de sacrifcios e astcia.
Ogum foi o encarregado da misso. Ele chegou ao local das aparies antes das mulheres.
Vestiu-se com vrios panos, ficando totalmente encoberto, e se escondeu. Quando as
mulheres chegaram, ele apareceu subitamente, correndo, berrando e brandindo sua espada
pelos ares. Todas fugiram apavoradas, inclusive Oy.

Desde ento os homens dominaram as mulheres e as expulsaram para sempre do culto de
egum; hoje, eles so os nicos a invoc-lo e cultu-lo. Mas, mesmo assim, eles rendem
homenagem a Oy, na qualidade de gbal, como criadora do culto de egum.
Convm notar que, no culto, egum nasce no bosque da floresta (igbo igbal). No Brasil, no
il awo, ele nasce no quarto de bal, onde so colocadas oferendas de comidas e
realizadas cerimnias aos Egums.

Oy tambm cultuada como me e rainha de egum, como Oy gbal. E, como nos
explica a lenda, Oy, a floresta e o macaco esto intimamente ligados ao culto, inclusive em
relao voz do macaco como modo de o egum falar.
Eprp ! Od y !
Assentamento de Oy
Asse(tame(to
01 Abebe de Oy
01 Coral
01 Terracota
01 Ere de Oya
03 alguidares
21 Obis
21 Orogbos
64 Bzios
04 Yerossun
21 Osun
21 Efun
21 Alibs
21 Aridans
21 Aberes
21 Aluko
07 Ekodid
07 Lekeleke
02 Chifres de bfalo
01 Ot
01 Pedra preciosa
01 Pedra Semi preciosa marrom
01 Adaga de cobre
01 Raio de cobre
01 ruxim
Pano Branco, vermelho e preto
Akara (acaraj)
Fol:as
Odundun
Tete Abalaiyae
Rinrin
gba
A(imais
Cabra
Galinha
Galinha de Angola
Pombo
$omo asse(tar
Em uma bacia, macere todas as folhas com um pouco de gua e coloque um pouco de gim.
Lave a estatueta na macerao das folhas e coloque-a no pano vermelho.
Pile junto, o osun e o efun at virar p, coloque este p em um alguidar e por cima espalhe
o pacote de iyorossun, fazendo em seguida a marca do odu OSA WONRN.
Faa a oferenda do pombo em cima da marca do odu.
Misture o p do odu marcado com sabo da costa em seguida coloque a estatueta dentro do
alguidar e o sabo em volta para fixar a estatueta.
Enfeite o alguidar com os chifres de bfalo, um em cada lado da estatueta.
No alguidar montado de oya faa a oferenda primeiro da galinha e depois da cabra.
Deixe apenas a cabea da galinha dentro do igb de oya.
Obs: deixe escorrer apenas um pouco de eje (sangue) dos animais sacrificados, porque no
preciso muito eje para oferenda, cubra com o pano branco.
Em outro alguidar, coloque yerosun, faa novamente a marca do odu e enfeite com obi,
orogbo, alibe, aridan, abere, aluko, ikodide, pedras, adaga, raio, iruxim e um pouco de eje
(sangue) dos animais sacrificados enfeite com a cabea da cabra e cubra o ebo com o pano
preto.
O terceiro alguidar despeje o outro pacote de yerosun e faa a marca do mesmo odu usado
at agora e coloque por cima os acara e a galinha (so o corpo) de costa.
Polvelhe o p ajeolale (p preparado africano), enfeite com 21 buzios e 21 moedas cubra
com o pano vermelho, oferea para as iyami, deixando por 3 dias, despache embaixo de
uma rvore.
ORI;I PARA O"#
ba oya
Ayaba Obakoso,
Odo kun ko kun, ko si,
Eniti oya ko le gbe lo,
Maa jeki odo gbe mi lo,
Maa jeki nku iku ina,
ya mi borokinni,
Jowo emi nfe oro lati
Odo re,
Emi nfe alafia,
Emi nfe, lera,
Emi nfe, ilosiwauu,
yawo onibon-orun, jowo somi di oloro,
Ase eledunmare.
Tra'u<=o
Oya eu te saudo,
Esposa do Obakoso (Sango)
O rio transborda ou no, no h ningum que oya no leve
No deixe o rio me levar
No me deixe morrer afogado,
No me deixe morrer no fogo
Minha me p rica e bonita
Eu quero prosperidade de voc,
Eu quero paz,
Eu quero sade,
Eu quero progresso,
Esposa do dono da trovoada no cu (Sango)
Faa-me rico,
Ax do Senhor Supremo