Você está na página 1de 3

John Rawls Justia como equidade

Ralws inicia seu livro (1) discorrendo sobre as funes da filosofia


poltica, que so quatro. A primeira a de identificao, no s das
controvrsias e conflitos de interesses em questes fundamentais da vida
pblica, mas tambm das bases morais ou filosficas que sustentam essas
argumentaes em atrito irremedivel. Alm de, se possvel, investigar
provveis sadas para tais conflitos. A segunda, denominada pelo autor de
funo de orientao, est intimamente ligada ideia de construir um pensar
coletivo, formar uma conscincia sobre as instituies sociais e os sacrifcios
necessrios vida em conjunto, em detrimento do simples individualismo e do
primor irrefletido pelos nossos prprios desejos, o que seria essencial para o
pleno exerccio da cidadania na Plis moderna e para a gnese de uma
sociedade melhor.
Por sua vez, a terceira funo da filosofia poltica a da reconciliao.
Ela nos reaproxima da sociedade, uma vez que, ao investigarmos, refletirmos e
compreendermos as razes que sustentam a estrutura social, nossa raiva e
frustrao diminuem. No se trata, contudo, de uma simples resignao e
aceitao passiva da realidade, mas antes, de uma elucubrao crtica, ativa,
sobre os porqus da organizao coletiva ser como e se ela poderia ser
diferente. Por ltimo, o quarto emprego do pensamento filosfico-poltico seria
o estudo dos limites da aplicabilidade de um sistema poltico ideal e das
condies nas quais esse sistema seria possvel. Ou, mais especificamente
sobre a democracia, nas palavras do autor: Como seria uma sociedade
democrtica justa em condies histricas razoavelmente favorveis, mas
ainda assim possveis, condies essas possibilitadas pelas leis e tendncias
do mundo social? Em sntese, poderamos nomear essa funo como anlise
das possibilidades.
Em Justia como equidade, aps delinear para que serve a filosofia
poltica, Ralws inicia sua argumentao sobre a sociedade como um sistema
equitativo de cooperao (2). Partimos do pressuposto que, se os cidados
possuem uma ideia bsica e comum sobre o que seria justia poltica, ela
remete ideia de sociedade como um sistema equitativo de cooperao social
que se perpetua de uma gerao para a outra. Essa pressuposio implica
outras duas: a de que os cidados (contratantes) cooperam de maneira livre e
igualitria, dentro de uma sociedade bem-ordenada, isto , um sistema de
organizao coletiva guiado por uma concepo pblica de justia.
PERGUNTAS PERTINENTES:
1- Quais as funes da filosofia poltica?
2- Quais as implicaes filosficas da ideia de sociedade como sistema
equitativo de cooperao?
3- Quais os aspectos essenciais da cooperao social?
4- O que difere o razovel do racional?
5- Qual a funo dos princpios de justia numa sociedade
democrtica?
6- O que uma sociedade bem-ordenada e qual o principal empecilho
sua concretizao?
7- O que estrutura bsica?
8- Quais os limites (tericos e prticos) da investigao de Ralws?
9- O que a posio original? Qual a importncia dela para uma justia
como equidade pautada no contratualismo?

Estudo dirigido (Andrea):
1- Em que medida o argumento contratualista interessante para a
formulao de uma concepo de justia?
O argumento contratualista pressupe, necessariamente, a existncia de um
acordo, de um consenso entre as partes (os indivduos), referente aos termos
que regem a vida social. Essa ideia de consenso entre partes pode ser
relacionada com a noo lato sensu de Justia como sendo,
irremediavelmente, uma relao intersubjetiva. Ora, um contrato pode ser a
expresso da justia, desde que ele parta da autonomia da vontade dos
contratante e haja uma equidade nos poderes de barganha e ferramentas
negociais de cada um.
Assim, a tese contratualista, em especial a defendida por Rawls, contribui
bastante para a formulao de uma justia na concepo poltica, aplicada
sociedade, j que discorre sobre as condies nas quais um contrato social
que delineie a estrutura bsica da sociedade seria justo.
2- Explique o conceito de posio original.
A posio original um exerccio mental que tem por finalidade reconstituir as
condies em que se daria um acordo entre cidados livres e iguais,
preterindo, sobretudo, o razovel ao racional. Ou seja, se necessrio, o
interesse individual, ainda que racional, pode ser sacrificado em virtude de um
bem coletivo razovel. Essa divagao sobre a posio original tem como
requisito a equidade entre os contratantes, isto , eles deveriam ter acesso s
mesmas ferramentas e conhecimentos para o estabelecimento de um acordo
justo. Do contrrio, havendo coao, chantagens ou discrepncias no poder de
barganha ou negociao dos participantes, no se teria certeza sobre a justia
do consenso produzido. Outro requisito bsico seria cobrir os indivduos com
um vu de ignorncia, o que retiraria os interesses puramente individualistas
atravs da desconsiderao de uma posio prvia.
O acordo ideal produzido pelos homens em posio original deve ser
hipottico (pois se supe sobre o que as partes poderiam acordar) e ahistrico
(j que no se supe que o contrato j tenha sido celebrado).
3- O vu de ignorncia, segundo Ralws, seria a condio necessria
posio original e celebrao de um contrato social justo. Esse vu
pressupe ignorar a nossa posio e interesses especficos no mundo,
valorizando assim o estabelecimento de princpios bsicos, que
serviriam para mim e para o outro, realmente equnimes. Ao ignorar
minhas intenes particulares e considerar todas as outras posies e
desejos possveis, torna-se concebvel um pacto com clusulas
realmente justas, por garantir todos a satisfao das condies
mnimas para se viver em uma sociedade equnime. O vu de Ralws
exala a mxima do colocar-se no lugar do outro como forma de
estabelecer o justo.