1

Ueber
die
vierfache Wurzel

des
Satzes vom zureichenden Grunde.


III1
__________

Eine philosophische Abhandlung

von

Arthur Schopenhauer

Doctor der Philosophie.

_______________________________________

Rudolstadt,

in Commission der Hof- Buch- und Kunsthandlung.

1813.


COMENTARIOS SOBRE LA EDICIN UTILIZADA

Schopenhauer im Kontext folgt im Text der von Paul Deussen herausgegebenen
Ausgabe Schopenhauers Smtliche Werke, Piper Verlag, Mnchen 1911-1926, Bd. I-
VI.
Mit dieser als Gesamtausgabe angelegten und nach Paul Deussens Tod 1919 ab
Band VI federfhrend von Franz Mockrauer fortgefhrten, leider aber nicht zum
Abschlu gekommenen Ausgabe (vgl. zum Editionsplan die hier im Anhang
zusammengefaten Vorreden) liegt erstmals Schopenhauers Werk kritisch ediert
auch auf CD-ROM vor. Diese bietet ber die bekanntermaen von Schopenhauer
selbst bestimmte Werkzusammenstellung mit dem von ihm verfgten Textkanon der
Ausgaben letzter Hand (hier die Bnde I-V) hinaus auch Nachgelassenes (im Bd.
VI), Textvarianten, insbesondere aus den von Schopenhauer zu Redaktionszwecken
fr Neuauflagen benutzten Handexemplaren, die komplett wiedergegebenen
Erstauflagen der Vierfachen Wurzel und Ueber das Sehn und die Farben sowie einen
Nachweis aller Zitate mit deren bersetzungen und zustzliche Konkordanzen.
Durch das akribisch reproduzierte, authentische Textmaterial wird gleichsam
hinter das die Gesamtausgaben Frauenstdts bzw. Grisebachs bis Hbscher leitende
Editionsprinzip einer wesentlich philologisch-orthographisch aufgearbeiteten, um
2
Konsistenz und Vereinheitlichung bemhten Lesefassung der Werke einen Schritt in
Richtung auf die Quelle der jeweils zuletzt verfgbaren von Schopenhauer
autorisierten Textbasis zurckgegangen. Zudem werden jenseits der Entscheidung
zur reinen Originalwiedergabe testamentarisch verfgter Endfassungen neben
sachlich gebotener Korrektur (vgl. etwa die irrtmliche Verwechselung in der 3.
Aufl. von Welt und Wille des dritten mit dem zweiten Kepplerschen Gesetzes in II-
340, 15, der Namensschreibweise von Theodor Rink statt Ring u.a.) auch die Mittel,
die intellektuelle Biographie Schopenhauers allererst anhand der Textschichten der
Auflagenhistorie festzumachen, zur Verfgung gestellt. (Man vergleiche hierzu etwa
die 1. Auflage des Satzes vom Grunde neben der zuletzt von Schopenhauer allein
autorisierten 2. Aufl. oder die in den Anhngen enthaltenen Nachweise ber
gestrichene bzw. ergnzte Passagen von Welt als Wille.)
Zum Textbestand:
Die trotz des hohen editorischen Niveaus der von uns zugrundegelegten
Buchvorlage gelegentlich enthaltenen Druckfehler wurden an Hand der
Kollationsnachweise neuerer Ausgaben, insbesondere von Arthur Hbschers Edition
(Arthur Schopenhauer, Smtliche Werke, Wiesbaden 1950ff.) berprft, in
Zweifelsfllen abgeglichen und durch Grauschrift kenntlich korrigiert.
Neben der im Textbereich linksbndig eingefgten Basis-Seitenzhlung nach der
Deussen-Ausgabe sind die entsprechenden Konkordanzen der jeweils
zugrundeliegenden Originalausgaben mitenthalten. Als Faustregel gilt dabei: berall
dort, wo keine zustzlichen Seitenzahlen in eckigen Klammern vorhanden sind,
fallen die Seitenwechsel der Deussenschen Ausgabe jeweils mit denen der
zugrundeliegenden Originalausgaben (letzter Hand) zusammen. Die korrelierte
originale Seitenzhlung kann dabei generell auch dort, wo diese nicht im Textbereich
enthalten ist, ber das Seitenrecherchemodul von ViewLit gesucht und durch
Anwahl des Konkordanzregisters am unteren Rand des Haupttextfensters
permanent angezeigt werden. Die auf Schopenhauer zurckgehenden von den
Ausgaben letzter Hand abweichenden Seitenangaben in Querverweisen auf ltere
Auflagen seiner Werke wurden wie auch bei Deussen nicht revidiert, jedoch
hinsichtlich der programmtechnischen Sprungmarken an die der hier vorliegenden
Ausgabe angepat. (So springt z.B. der Schopenhauersche Verweis in Welt als Wille,
Bd. 1, S.127 auf die Grundprobleme der Ethik, S.48, 1. Auflage, auf den
entsprechenden Seitenbeleg der hier wiedergegebenen 2. Auflage S.46 (bzw. Bd. III,
S.516 der Deussen-Ausgabe)).
Zu den Werken im Einzelnen:
Die Welt als Wille und Vorstellung, 3. Auflage, Bd. 1 und der erstmals mit der 2.
Auflage des 1. Bandes 1844 erschienene Bd. 2, entsprechen mit Ausnahme der in
rmischen Ziffern numerierten Vorreden Schopenhauers, deren
Originalpaginierung fr die CD-ROM-Ausgabe wiederhergestellt wurde, mit der
vorliegenden Deussen-Ausgabe text- und seitengenau (in Buchform auch
zeilengenau) der letzten von Schopenhauer autorisierten Ausgabe. (Vgl. hierzu
die Vorrede Paul Deussens zum 1. Bd. respektive zum 2. Band.)

Die kleinen Hauptschriften in Band III der Deussen-Ausgabe sind im Flietext mit
den Konkordanzen der jeweiligen Erstauflagen bzw. Originalausgaben ausgestattet
und umfassen unter Bercksichtigung der im Anhang ausgewiesenen Zustze der
Handexemplare sowohl die Dissertation
3
Ueber d. vierfache Wurzel d. Satzes v. zureichenden Grunde von 1813 als auch
die zweite berarbeitete Auflage von 1847 (vgl. hierzu Paul Deussen). Diese
beiden Auflagen sind ber die rot-markierten Paragrapheneinteilungen verknpft
(Nheres zur Konvention der Querverweise s.u.). Zur besseren Vergleichbarkeit
der parallel anordnungsfhigen Fassungen wurden die zwischen beiden Auflagen
abweichenden Textpassagen auf dem Wege einer Art computerisierten Kollation
zudem durch Violettschrift abgesetzt. Hierzu knnen Sie ggf. (via Men:
Optionen, Farbeinstellungen) an Stelle der standardmig schwarzen Schrift eine
andersfarbige Hauptschriftfarbe, z.B. dunkelgrn, auswhlen, um den
Farbkontrast zwischen dem bei beiden Auflagen stabilen Textkern in der
voreingestellten Haupttextfarbe und den entsprechenden signifikanten
Abweichungen von Erstfassung und berarbeitung zu erhhen. (Sie knnen
diese Kontrastierung wenn auch in abgeschwchter Form ebenfalls ber
die Textmarkierung per Maus sichtbar machen.)

Wegen eines drucktechnisch im Unterschied zu der vierfachen Wurzel gnstigeren
Formats, wo in eckigen Klammern die Originalpaginierung im Flietext selbst
integriert ist, entsprechen
Ueber den Willen in der Natur nach der Ausgabe von 1854 (vgl. hierzu Paul
Deussens Vorrede) und
Die beiden Grundprobleme der Ethik mit der
Preisschrift ber die Freiheit des Willens und der
Preisschrift ber die Grundlage der Moral
editorisch den beiden Bnden der Welt als Wille und Vorstellung, also in
kopiergenauer Qualitt einschlielich der originalen Seitenwechsel nach den
Ausgaben letzter Hand, wobei verweisende Zustze ausschlielich den Anhngen
vorbehalten sind (vgl. hierzu Paul Deussens Vorrede zu Bd. III).

Die Deussen-Mockrauersche Ausgabe zeichnet sich durch die Kombination zweier
editorischer Gesichtspunkte aus: einesteils die bis auf offenbare
Druckfehlerbereinigungen mglichst originalgetreue Wiedergabe der Werke letzter
Hand, andernteils die Integration der Ergnzungen der persnlichen Handexemplare
Schopenhauers, die somit insbesondere bei den Parerga implizit sowohl als
Anweisung fr den Nachauflagendruck wie auch als dessen letztverfgbare Meinung
zu lesen sind. Bei den
Parerga und Paralipomena, Bd. 1 und Bd. 2
(vgl. hierzu Paul Deussen) sind die fr den spteren Druck vorgesehenen
Vorarbeiten und Zustze Schopenhauers mit Verweisen auf die Senilia und
frhere Manuskriptbcher nach dem Handexemplar H der Originalausgabe von
1851 samt deren Paginierung (jeweils in eckigen Klammern, in der CD-ROM-
Fassung zudem in brauner Schrift) wie auch schon bei den Editionen
Frauenstdts, Grisebachs bzw. Hbschers in den laufenden Text, die
editorischen Erluterungen hingegen mit den Kollationsvermerken zur 1. Auflage
A in den Funotenbereich gerckt, so da hier lediglich die Zitaterluterungen
im Anhang separiert sind.

Der von Franz Mockrauer bearbeitete Band VI der Nebenschriften umfat drei
Werkgruppen:
4
erstens die drei zu Lebzeiten Schopenhauers im Druck erschienenen Fassungen zur
Farbenlehre, nmlich
Ueber das Sehn und die Farben in der 1. Aufl. von 1816, die lateinische
Umarbeitung in der
Commentatio exponens theoriam colorum physiologicam, eandemque primariam
von 1830 und die 1854 erschienene 2. Aufl.
Ueber das Sehn und die Farben mit den durch * ausgewiesenen
querverlinkten Anmerkungen des Handexemplars. (Zu einer Kapitelkonkordanz
vgl. die bersicht im Anhang);

zweitens aus dem Nachla neben der frhen Vorarbeit (mit den ersten fnfzig
Regeln) zur bersetzung der barocken Schrift:
Balthasar Gracians Orakel der Weltklugheit, in dreihundert Lebensregeln, die
durchgearbeitete sptere Endfassung
Balthazar Gracians Hand-Orakel und Kunst der Weltklugheit aus dessen Werken
gezogen von D. Vincencio Juan de Lastanosa, und aus dem Spanischen Original
treu und sorgfltig bersetzt.
Beide bersetzungen sind untereinander ber die Verweiszeichen (z.B.:
[E]

oder
[V]
) und ber die Paragraphen-Hotspots (z.B.: 15
te
Regel.) mit dem
spanischen, von Franz Mockrauer durchgesehenen Originaltext verlinkt, wobei
Textvarianten der von Schopenhauer selbst benutzten spanischen Ausgabe von 1659
gegenber der neueren Gracian-Ausgabe von 1873 in Grauschrift und eckigen
Klammern in den Text gerckt sind;
drittens die aus dem Nachla stammenden und mit Bezug auf
Ueber das Interessante (verfat im Januar 1821 in Berlin) druckfertig
hinterlassene Schriften aus dem Manuskriptbuch Foliant, sowie die bereits von
Julius Frauenstdt und Eduard Grisebach publizierte, aber fr die Deussensche
Gesamtausgabe neu edierte und mit diesen Vorgngerausgaben kollationierte
Eristische Dialektik (Mockrauer datiert ca. 1819-1831) einesteils, und die
herausgeberisch hinsichtlich der Zwischentitel und Einordnung weitergehende
Bearbeitung mit den aus dem Manuskriptbuch Senilia stammenden Notizen zu
der
Ueber die, seit einigen Jahren, methodisch betriebene Verhunzung der deutschen
Sprache (1856-1860) anderenteils. Diese bildet schlielich einem Kehraus gleich
den vorlufigen Abschlu unserer Werkausgabe, von der wir hoffen, im Rahmen
unseres lngerfristig angelegten Schopenhauer-Projektes neben den bereits
innerhalb der Deussen-Edition publizierten Vorlesungsmanuskripten (Bd. IX und
X) auch die nachgelassenen Manuskriptbcher und den Briefwechsel textseitig
mglichst komplett zu erfassen und auf CD-ROM verfgbar zu machen.

Zu den Herausgeberanmerkungen:
Die in der Buchausgabe in diversen thematischen Anhngen separierten
herausgeberischen Anmerkungen mit den Ergnzungen, Nachtrgen,
Zitatnachweisen und Kollationen wurden soweit diese wie in den Parerga nicht
im laufenden Text vorliegen fr die CD-ROM-Ausgabe titelweise
zusammengefat, so da das ganze von den Herausgebern Deussen und Mockrauer
5
dargereichte Informationspotential komplett zu jeder Buchseite mit nahezu einem
Blick verfgbar gehalten und mit dem Haupttext abgeglichen werden kann, indem
sich die den Seiten zugeordneten Anmerkungen ber die rot markierten Seiten- bzw.
Funoten-Hotspots [z.B.: VI246] im jeweiligen Parallelfenster anzeigen lassen. Die
Sachinformationen ber die Schriftfarbenzuordnung des Anmerkungsapparates sind
den Anmerkungskapiteln vorangestellt oder auch ber folgendes Verweis-Icon (z.B.
zu Welt als Wille und Vorstellung, 1. Bd.) abrufbar. Um die Querverweise zu den
jeweiligen Textbezugsstellen zu nutzen, klicken Sie einfach auf die mit
Zeilennummern (pro Buchseite ca. 38) ausgestatteten Seiteneintrge wie: I-10, die
eine Sprungadresse zu dem Beginn der Buchseite bezeichnen.
Hinweis: Aus Grnden einer optimierten Bildschirmdarstellung der auf
Standardrechnern oder Monitoren begrenzten Textdarstellungsflche wurden die
Buchzeilennummern im Haupttextbereich von uns herausgenommen. In einer
Vielzahl der Flle, wie der kursiv abgesetzten fremdsprachlichen Ausdrcke oder
Zitate, drfte das Auffinden der zugeordneten Stellen auch ohne die Orientierung an
Hand der Nummern unproblematisch sein, zumal der Haupttext ber die Hotspots
der Anmerkungsverweise neben den direkten Verweisen zu Funoten auch halbseitig
(im Regelfall ab Buchzeile 18) angesprungen werden kann. Ggf. lt sich die
Retrievaltechnik nutzen, um die Verweisstellen schneller ausfindig zu machen und
sich das entsprechende Wortvorkommnis im Haupttext hervorgehoben anzeigen zu
lassen: Doppelklicken Sie im Anmerkungsteil auf das entsprechende Bezugswort,
hierdurch wird die Suchmaske automatisch aufgerufen. (Tip: Schalten Sie hierzu ggf.
unter Recherche, Suchoptionen die voreingestellte Option: Komplettwortlisten bei
Doppelklick anzeigen auf Sucheingabe um.)
Innerhalb dieser den Haupttextseiten zugeordneten editorischen Anmerkungen sind
die Textabweichungen bis hin zur Wiedergabe der in den spteren berarbeitungen
Schopenhauers charakteristischerweise ergnzten, ausgelassenen oder ersetzten
Textstellen nachvollziehbar. Diese sind jeweils dem Eintrag: [Zusatz nach] bzw.
[statt] (oder vergleichbaren) zu entnehmen und betreffen nicht allein stilistische
Korrekturen. Vielmehr lohnt es auch unter dem inhaltlichen Aspekt, worauf mich
insbesondere Herr Prof. Kamata aufmerksam machte, derartige Passagen im
Anmerkungsbereich auch fr sich durchzusehen und paarweise ber die roten Seiten-
Hotspots mit der eigentlichen und spterhin verfgten, mit Blick auf die frhe
Schopenhauersche Rezeption von Fichte und Schelling weitaus polemischeren
Endfassung zu vergleichen.
Rckverweise innerhalb des Anmerkungsapparates und Nachkorrekturen wurden
soweit sinnvoll aufgeschlsselt und den jeweiligen Verweisstellen (markiert
durch [! ]) hinzugefgt.
Zur Programmbedienung:
Beim Start der Anwendung erscheint im linken Ergnzungsfenster des Programms
stets die Titelseite mit farbig markierten Querverweisen, von denen aus Sie einen
direkten Zugriff auf alle Inhaltsbersichten der Einzeltitel haben.
Jedem Werk ist ein klassisches Inhaltsverzeichnis vorangestellt, so da
Schopenhauer im Kontext in der Art eines voluminsen elektronischen Buches
benutzt werden kann, in dem Sie vor- und zurckblttern oder auch
Anmerkungen und Lesezeichen einfgen knnen.
6
Die grau umfate Kopfleiste zu jedem Kapitel gibt die Kapitelbezeichnungen
wieder. Die systematische Position von Einzelkapiteln ist durch einfaches
Zurckblttern der Kapitelfolge bzw. durch Anwahl der einzelwerkspezifischen
Inhaltsbersicht nachvollziehbar.
Die im Men Inhalt des rechten Hauptfensters zusammengestellte
Inhaltsbersicht erlaubt eine Feinorientierung des auf der CD-ROM insgesamt
enthaltenen Werkbestandes. Durch Wechselschaltung auf den entsprechenden
Schaltknopf (oder an Hand des Cursors bzw. ) wird der Strukturbaum zu- bzw.
abgeblendet und ist auerdem durch Einsatz der rechten Maustaste (bzw. den
Menpunkt: Kapitel: Breite: Inhalt) wie die Trennleiste zwischen dem (linken)
Ergnzungs- und dem (rechten) Hauptfenster durch Ziehen der Maus frei
verschiebbar. Der Mauscursor nimmt bei Positionierung auf der jeweiligen Leiste die
folgende Form an: .
Wie diese sind auch die neuen auf Ansichtsoptimierung der Textdarstellung hin
entwickelten Windows-Explorer-Menleisten am oberen Rand des
Programmfensters frei durch randseitigen Mausklick oder durch Ziehen der Maus
links und rechts positionierbar und knnen je nach Platzbedarf angepat werden.
Alternativ hierzu stehen Ihnen aber auch die von unseren lteren Kant- oder Fichte-
CD-ROMs vielleicht gewohnteren Menleisten ber den entsprechenden
Wechselschalter im Men: Fenster, Leisten: Trennen (sonst: Men: Fenster,
Leisten: Zusammenfassen) weiterhin zur Verfgung.
Die Befehlszuordnungen der Schaltknpfe und Tastenkombinationen knnen
neben dem ausfhrlichen Hilfeprogramm, den durch Positionierung der Maus auf
den Buttons erscheinenden Textfhnchen, auch den in den Text-Menleisten als
zustzliche Icon-Eintrge versinnbildlichten Befehlen entnommen werden. Zur
Fokussierung oder Aktivierung des jeweiligen Fensters fr die Tastaturbedienung
gengt ein doppelter, im Regelfall auch ein einfacher Mausklick. Auf diese Weise
lassen sich etwa auch die im Suchergebnis-Dialog ausgewiesenen Kapitel in das
parallele Ergnzungsfenster umleiten.
Die elektronisch erfaten und fr die CD-ROM-Retrieval aufbereiteten Werke sind
neben diesen im Men-Button Inhalt und den per Textzeilen-Hotspots
erreichbaren Inhaltsverzeichnissen auch ber die chronologisch orientierte Zeittafel,
via Startseite anwhlbar die Werke sind in ihr als anklickbare Hotspots in
grner Schrift hervorgehoben.
Zur Konvention der Querverweise:
Die bereits oben erwhnten durch farbigen Text oder graphische Embleme
kenntlichen Hotspots sind per Mausklick oder relativ zum aktivierten Fenster
durch TABULATOR + ENTER-Tasten aktivierbar. bzw. Grn markierte
Ausdrcke verweisen dabei auf das (rechte) Haupttextfenster als Ausgabefeld (im
Regelfall mit dem Haupttext), bzw. blau markierte Ausdrcke auf das (linke)
Ergnzungsfenster (im Regelfall mit den als Sternchen * [***, ***]
gekennzeichneten Anmerkungsverweise). Durch Anklicken der roten Seiteneintrge
werden die wechselseitig korrelierten Querverweise auf den Anmerkungsteil des
Anhanges angezeigt. Zudem sind kleinere Popupfenster [, erkennbar an einfach
unterstrichenen Ausdrcken] aufrufbar, die wiederum Hyperlinks, also
Querverweise oder Popups des Typs: zu anderen Textstellen und editorische
7
Hinweise enthalten. Die Darstellung der jeweils im Kapitel verfgbaren
Querverweise bzw. Hotspots wird durch den Schaltknopf: intensiviert.
Die im Ergnzungsfenster dargestellten Kapitel lassen sich durch Platztausch in
das Hauptfenster mittels: verschieben, um den vollen Umfang der vor allem
rechtsseitig bereitstehenden Funktionen wie etwa Vor- und Zurckblttern,
Anmerkungen und Lesezeichen einfgen etc. nutzen zu knnen, oder aber
umgekehrt: um eine im Hauptfenster angezeigte Inhaltsbersicht in das
Ergnzungsfenster zu verlagern, von dem aus dann statisch die Einzelkapitel im
Hauptfenster aufrufbar sind. (Falls die bisherige Ergnzungsfensterausgabe durch
einen anderen Textbereich berlagert wird, stehen Ihnen auch auf der einblendbaren
Alphabetleiste entsprechende Start- bzw. Zurck-Buttons zur
Verfgung.)
Hinweise fr die Recherche:
Bei der Volltextsuche (Schaltknopf: ) ist zu beachten, da Sie mittels der *-
bzw. ?-Joker variable Mglichkeiten der Abfrage bei grammatisch flektierten
Wrtern haben. Bei Eingabe eines bloen Suchwortes ist stets ein implizites
Leerzeichen am Ende eines Wortes eingeschlossen; so werden z.B. durch die
Eingabe von Sophist lediglich Suchvorkommnisse des Einzelausdruckes Sophist
ausgewiesen, nicht aber die erweiterten grammatischen Formen wie z.B. Sophisten
oder sophistischen; um alle Stellen zu erfassen, die den Ausdruck Sophist als
Wortbeginn betreffen, empfiehlt es sich daher, Sophist* einzugeben. Die noch
krzere Eingabe von Soph* wiederum wrde zustzlich auch Fundstellen etwa zu
Sophokles ausweisen.
Die deutschen Umlaute , , sowie werden ansonsten von der Retrieval
implizit zu a, o, u und ss umgesetzt; z.B. beinhaltet die Eingabe des Suchwortes
Schlu* die Suche nach allen Wrtern, die, unter Ausblendung des
Endungsderivates, sowohl alle Vorkommen von Schlu... als auch von
Schlss... sowie von Schluss... enthalten; bei der Eingabe von Schl?*
wrden neben den genannten Vorkommen zustzlich auch die Kapitel mit den
entsprechenden Kombinationen von Schlo (mit der Zweideutigkeit von das
Schlo als auch der Prteritum-Singular-Form von schlieen) angezeigt werden.
Bei groen Suchergebnisaufkommen empfiehlt es sich hufig, die Selektoren
NAHEBEI bzw. NICHT zu verwenden.
Sie haben auch die Mglichkeit die Suche auf die bloen Titeleintrge der
Kopfleiste zu beschrnken.
Um das Auffinden von Begriffswrtern, insbesondere im Blick auf deren
definitorische Fundstellen, zu erleichtern, wurden die bestimmten Artikel der,
die, das in den Retrievalbereich aufgenommen. In diesem Falle sollte die
Suchanfrage als Zitatsuche also unter Eingabe der Anfhrungszeichen wie z.B.
das Gute erfolgen, da ansonsten ber den eigentlich gewnschten
Suchbegriff alle entsprechenden Vorkommnisse des jeweiligen Artikels mitangezeigt
werden wrden. Im brigen ist die Suchretrieval standardmig gegenber Gro-
und Kleinschreibung indifferent, wenn diese nicht ber die Checkmarkierung explizit
gemacht wird.
Schopenhauer im Kontext enthlt die aktuelle Version des Retrievalbrowsers
ViewLit 3.1.4 (fr Windows 95 bzw. 98, Windows NT ab Version 4.0, Windows
8
2000 und XP), bei der neben anderen neuen Features die optional einstellbare
Unschrfesuche hinzugekommen ist. Durch diese werden auf der Ebene der
Einzelwortsuche insbesondere die ltere Orthographie Schopenhauers mit den
entsprechenden Lateinumsetzungen und deren Varianten miterfat.
Zum Wortlistendialog:
Die bereitgestellte Dialogbox fr Wortlisten (Schaltknopf: ), die verbunden mit
der Sucheingabemaske eine effektive Vorauswahl bei der Volltextsuche erlaubt,
zeigt den kompletten Wortbestand des auf CD enthaltenen originren
Schopenhauerschen Werkbereiches also ohne die editorischen Anhnge an.
Ein Blick in die Wortliste erscheint trotz der Mglichkeit einer Unschrfesuche
insbesondere dann empfehlenswert, wenn es um die begriffliche Vollstndigkeit
einer Suchabfrage geht. Dabei knnen die vorhandenen suchbaren Wrter auch durch
Tastatureingabe vom Suchmen aus blitzschnell abgefragt bzw. durch Anklicken des
Wortes ausgewhlt und via Maus- oder Buttonklick der Eingabemaske des
Recherchedialogs ohne Tippaufwand bergeben werden. Im brigen knnen Sie
diesen wie die anderen Dialoge auch Ihren visuellen Bedrfnissen und der
Bildschirmauflsung gem in ihrer jeweils innerhalb einer Anwendungssitzung
stabil bleibenden Gre und Position anordnen und anpassen.
Zum Zeichensatz:
Griechische Textteile werden durchgehend ber die komfortable Eingabe der
latinisierten Transkriptionsschreibweise (z.B.: th fr j!) gefunden. Zur
korrekten Anzeige der griechischen Ausdrcke mu die TrueType Schrift Greek
Platon ISW auf Ihrem Rechner installiert sein. Dieser Schrifttyp gehrt zum
Lieferumfang der auf CD enthaltenen und via Setup eingerichteten Software. Wie
jedes andere Wort im Textbestand knnen Sie sich auch bei den griechischen
Ausdrcken durch Doppelklick mit der linken Maustaste auf das entsprechende Wort
im Flietext den entsprechenden Wortlisteneintrag (in transkribierter Form) sofort
anzeigen lassen! Doppelklicken Sie z.B. auf den folgenden Ausdruck: qedoV!
Die in den Anhngen ausgewiesenen, zumeist vervollstndigten und bersetzten
griechischen Zitatnachweise bercksichtigen gegenber den Referenzfundstellen des
Werkbereichs auch den diakritisch erweiterten Zeichensatz.
Zur Suche nach Seiten:
Schopenhauer im Kontext enthlt die in verkleinerter Grau- bzw. bei
Anmerkungsverweise in Rotschrift formatierten Seitenzhlungen der Ausgabe
Deussens, die auch ber die Standardsucheingabemaske angewhlt werden knnen:
Die Siglen der Seitenzhlungen im einzelnen:
a.) Ausgabe !"#$$"%: ||!"#$%&'((iomische Ziffein: I-vI)j|)*+,*#-"./jj, z.B.
Iv144 fi ebenua, Bu.Iv, S.144.
b.) Bie 0iiginalausgabenzhlungen, bei Abweichungen von Seitenwechsel
zustzlich uuich eckige Klammein 0)*+,*#-"./1 im Flietext ausgewiesen,
sinu smtlich bei uas &#'($")*"%+"'("+'(",-.#/ (Schaltknopf: ) bei
uie uoit angegebenen Siglen auffinubai unu konnen zuuem in Echtzeit
bei uen Konkoiuanzschaltknopf ues iechten Bauptfensteis am unteien
Fensteiianu mitangezeigt weiuen.
9
Ba, wo Seitenwechsel unu Absatzwechsel nicht zusammenfallen, sinu jene
uuich einen Lngsstiich | maikieit, wobei zustzlich bei Seitenwechseln in
getiennten Woitein uie Seitenzahlen anueis als bei uem von Beussen
gewhlten veifahien uem jeweils ganzen Woit nachgestellt sinu.

Zum Retrievalglossar und Zitatenlexikon:
Das Namenlexikon ist ber die Alphabetleiste und ber den bei Eigennamen
aktivierten Schaltknopf Siehe auch... des Wortlistendialoges aufrufbar. In
blaugrner Schrift hervorgehoben und durch einfachen Mausklick (bzw.
TABULATOR/ ENTER-Tasten) automatisch anzuwhlen, ergnzt es das
Eingabespektrum der Volltextretrieval um erweiterte den verschiedenen
Namensschreibweisen Schopenhauers angepate Suchvorschlge. Alle auf der
Schopenhauer-CD im Index und im Retrievalglossar erluterten Eigennamen sind
parallel zur Lektre des Haupttextes verfgbar und knnen von den im Glossar
angefhrten !blaugrn gekennzeichneten Ausdrcken als Ausgangspunkt fr
spezielle vordefinierte Suchaufrufe ber Namensvorkommnisse dienen. Die dem
Suchmen automatisch bergebenen Ausdrcke knnen von Fall zu Fall spezielle
boolesche Suchbegriffseinschrnkungen enthalten und sind innerhalb der
Eingabemaske der Dialogbox frei vernderbar. Zudem knnen Sie den eingestellten
Wert fr den Wortsuchbereich (Voreinstellung: 8) bei der Verwendung des
NAHEBEI-Operators (via: Recherchedialog, Suchoptionen) erhhen, falls kein
aktueller Sucherfolg angezeigt wird.
Ergnzt wird das Glossarverzeichnis um entsprechende das ViewLex-Lexikon
aktivierende Querverweise (z.B.: zu Cicero " Zitat-Lexikon), das den Zitatfundus
Schopenhauers und deren editorisch weitgehend auf Paul Deussen zurckgehenden
Erluterungen in einem separaten Ausgabefenster quellenmig zusammenfat und
auflistet.
Erstmals mit Schopenhauer im Kontext wird somit als Aufsatz zur
Standardretrievalumgebung und zum Hauptprogramm das analog bedienbare
Retrieval-Modul ViewLex 1.0 (Schaltknopf: ) vorgestellt, das hier in Form eines
Zitatenlexikon, mit einer von der Hauptanwendung abgekapselten Suchmaschine
ausgestattet, insbesondere fr weitergehende und die Hauptanwendung
untersttzende Recherchen ber lexikalische Inhalte, Wrterbcher u.a. gedacht ist.
Zuletzt ein Tip
Das alphabetische Namensglossar lt sich in Verbindung mit der in ViewLit
integrierten Textverarbeitung (Schaltknopf: sowie: ), die das RTF-Format
untersttzt, so nutzen, da Sie selektiv kopierbare Texte in Ihr Dokument einfgen
und nach und nach innerhalb des alphanumerisch sortieren und in einer Baumstruktur
darstellbaren Projektverzeichnisses ein persnliches Schopenhauerlexikon, u.a.
auch mit verlinkbaren Seitenverweisen, erstellen knnen.
Ergnzend zu den genannten Retrieval-Mglichkeiten der Volltextrecherche finden
Sie im Fenster des Recherchedialogs Index zustzliche Spezialregister mit
thematisch orientierten Fundstellennachweisen, insbesondere aber zum
Namensglossar.
Weitere Hinweise zu den Volltextsuchoptionen und anderen Features des
Programms entnehmen Sie bitte dem zu ViewLit

gehrenden Hilfeprogramm
10
[Aufruf: F1-Taste] und dem im Suchmen bereitgestellten Untermen:
Suchoptionen.
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Ueber
die
vierfache Wurzel

des
Satzes vom zureichenden Grunde.


III1
__________

Eine philosophische Abhandlung

von

Arthur Schopenhauer

Doctor der Philosophie.

_______________________________________

Rudolstadt,

in Commission der Hof- Buch- und Kunsthandlung.

1813.


12
Inhalt.



__________

Seite
Erstes Kapitel.
Einleitung 3
Zweites Kapitel.
Uebersicht des Hauptschlichsten, so bisher ber den Satz vom
zureichenden Grunde gelehrt worden 8
Drittes Kapitel.
Unzulnglichkeit der bisherigen Darstellung und Entwurf zu
einer neuen 16
Viertes Kapitel.
Ueber die erste Klasse der Objekte fr das Subjekt und die in ihr
herrschende Gestaltung des Satzes vom zureichenden Grunde 21
Fnftes Kapitel.
Ueber die zweite Klasse der Objekte fr das Subjekt und die in ihr
herrschende Gestaltung des Satzes vom zureichenden Grunde 51
Sechstes Kapitel.
Ueber die dritte Klasse der Objekte fr das Subjekt und die in ihr
herrschende Gestaltung des Satzes vom zureichenden Grunde 62
Siebentes Kapitel.
Ueber die vierte Klasse der Objekte fr das Subjekt und die in ihr
herrschende Gestaltung des Satzes vom zureichenden Grunde 71
Achtes Kapitel.
Allgemeine Bemerkungen und Resultate 89

__________

13
Erstes Kapitel.
Einleitung.


__________
. 1.
|
!
2
1
j

Bie Nethoue.
IIIS 2laton uei gottliche unu uei eistaunliche Kant veieinigen ihie
nachuiucksvollen Stimmen in uei Anempfehlung einei Regel zui Nethoue
alles Philosophiiens, ja alles Wissens beihaupt.*
|1j
) Nan soll, sagen sie,
zweien uesetzen, uem uei Bomogeneitt unu uem uei Specifikation, auf
gleiche Weise, nicht abei einem zum Nachtheil ues anuein, ein uenge thun.
Bas uesetz uei Bomogeneitt heit uns, uuich Aufmeiken auf uie
Aehnlichkeiten unu 0ebeieinstimmungen uei Binge, Aiten eifassen, uiese
eben so zu uattungen unu uiese zu ueschlechtein veieinigen, bis wii enulich
zui obeisten, Alles umfassenuen Einheit gelan|gen. |2j Ba uieses uesetz ein
tiansscenuentales, unsiei veinunft wesentliches ist, setzt es
0ebeieinstimmung uei Natui mit sich voiaus, welche voiaussetzung
ausgeuickt ist in uei alten Regel: "%*)0 1+0"*"+ %"'"$$)*0*", %-% "$$"
,#/*)1/)'0%.03 Bas uesetz uei Specifikation uickt Kant uagegen so aus:
"%*)#, 40+)"*0*"$ %-% *","+" "$$" ,)%#"%.0$3 Es heischt nmlich, ua wii uie
untei einem vielumfassenuen ueschlechtsbegiiff veieinigten uattungen unu
wieueium uie untei uiesen begiiffenen hohein unu nieueiein Aiten wohl
unteischeiuen, nicht abei iigenu einen Spiung machen, unu am wenigsten
uie nieuein Aiten ouei gai Inuiviuuen unmittelbai untei uen
ueschlechtsbegiiff subsumiien, |
III4 inuem jeuei Begiiff noch einei Eintheilung in nieuiigeie fhig ist unu sogai
keinei auf uie bloe Anschauung heiabgeht. Kant lehit, ua beiue uesetze
tiansscenuentale, 0ebeieinstimmung uei Binge mit sich 0 1+)-+) postuliienue
uiunustze uei veinunft seyen, unu Platon scheint uasselbe auf seine Weise
auszuuicken, inuem ei sagt, uiese Regeln, uenen alle Wissenschaft ihie
Entstehung veiuanke, seyen zugleich mit uem Feuei ues Piometheus vom
uotteisitze zu uns heiabgewoifen.

. 2.
|
!
2
2
j

Ihie Anwenuung in gegenwitigem Fall.
Bas letzteie uiesei uesetze finue ich, so mchtigei Empfehlung ungeachtet,
zu wenig angewanut auf einen |Sj Bauptgiunusatz in allei Eikenntni, uen
Satz vom zuieichenuen uiunue. 0bgleich man nmlich lngst unu oft ihn
allgemein aufgestellt hat, so hat man uennoch seine hochst veischieuenen
Anwenuungen, in ueien jeuei ei eine anuie Beueutung eihlt, unu welche
uahei seinen 0ispiung aus veischieuenen uiunubeschaffenheiten unseis
ueistes veiiathen, gehoiig zu sonuein veinachlssigt. Ba abei giaue bei
Betiachtung unsiei ueisteskifte uie Anwenuung ues Piincips uei
Bomogeneitt, mit veinachlssigung ues ihm entgegengesetzten, viele unu
languaueinue Iiithmei eizeugt, uagegen uie Anwenuung ues uesetzes uei
Specifikation uie gioten unu wichtigsten Foitschiitte bewiikt hat, uies
14
lehit uie veigleichung uei Kantischen Philosophie mit allen fiheien. Es sey
mii ueshalb veigonnt, eine Stelle heizusetzen, in uei Kant uie Anwenuung
ues uesetzes uei Specifikation auf uie Quellen unsiei Eikenntnisse empfiehlt,
inuem solche meinem gegenwitigen Bestieben seine Wiuigung giebt. Es
ist von uei ueisten Eiheblichkeit, Eikenntnisse, uie ihiei uattung unu
0ispiung nach von anuein unteischieuen sinu, zu isoliien unu soigfltig zu
veihten, ua sie nicht mit anuein, mit welchen sie im uebiauch gewohnlich
veibunuen sinu, in ein uemische zusammenflieen. Was Chemikei beim
Scheiuen uei Nateiie, was Nathematikei in ihiei ieinen uioenlehie thun,
uas liegt noch weit mehi uem Philosophen ob, uamit ei uen An|theil, |4j uen
eine besonuie Ait |
IIIS uei Eikenntni am heiumschweifenuen veistanuesgebiauch hat, ihien
eignen Weith unu Einflu sichei bestimmen konne. (Kiit. u.i.v. 1.87u.)

. S.
|
!
2
S
j

Ein Nutzen, uen uiese 0nteisuchung haben konnte.
Sollte es mii gelingen zu zeigen, ua uei zum uegenstanu uiesei
0nteisuchung gemachte uiunusatz, nicht unmittelbai aus einei, sonuein
zunchst aus veischieuenen uiunueikenntnissen unseis ueistes fliet; so
wiiu uaiaus folgen, ua uie Nothwenuigkeit, welche ei als ein 0 1+)-+)
feststehenuei Satz bei sich fhit, ebenfalls nicht eine unu beiall uieselbe,
sonuein eine eben so vielfache, als uie Quellen ues Satzes selbst sey. Alsuann
wiiu abei auch }euei, uei auf uen Satz einen Schlu ginuet, uie
veibinulichkeit haben, genau zu bestimmen, auf welchei uei veischieuenen,
uem Satze zum uiunue liegenuen Nothwenuigkeiten ei sich sttze, unu
solche uuich einen eignen Namen, (wie ich welche voischlagen weiue) zu
bezeichnen. Ich hoffe, ua uauuich fi uie Beutlichkeit unu Bestimmtheit im
Philosophiien Einiges gewonnen seyn wiiu, unu halte uie uuich genaue
Bestimmung uei Beueutung jeues Ausuiucks bewiikte giotmoglichste
veistnulichkeit fi ein zui Philosophie hochst nothiges Eifoiueini, was
uns voi Iiithum unu absichtlichei Tuschung sicheit unu jeue im uebiet uei
Philosophie |Sj gewonnene Eikenntni zu einem sicheien unu nicht, uuich
sptei aufgeueckten Niveistanu ouei Zweiueutigkeit, wieuei zu
entieienuen Eigenthum macht. Benn auch auf uie Philosophie ist Boiazens
Fabel von Felumaus unu Stautmaus sehi anwenubai. Auch hiei mu uns ein
Weniges, abei mit Sicheiheit unu unumstolichei uewiheit besessen, liebei
seyn, als ein vieles, gioen Theils auf Reuekunst, Imponiien unu Behaupten
gebaut, uessen uenu uahei jeuen Augenblick von uei unbestochenen unu
uneischiockenen Kiitik gestohit weiuen kann. Alles was zui bessein
veistnuigung wiikt, scheint mii uahei uei Philosophie willkommen seyn zu
mssen, zumal nachuem hufige Klagen uei Philosophen gehoit woiuen sinu,
ua man sie nicht veistehe, anuieiseits auch wohl Klagen uei Lesei bei uie
Bunkelheit uei Philosophen, whienu uoch ohne |
III6 Zweifel beiue Theile allezeit wnschen, sich auf uas uenauste zu
veistnuigen. 0uei konnte es gai Zeiten geben, welche uie veistnulichkeit
unu folglich uen veistanu scheuten unu flohen. Eine solche Zeit konnte nun
in sich iecht glcklich, ja sogai ieligios unu tugenuhaft seyn, nui nimmei
philosophisch. Benn uei Philosoph wiiu stets uie Belle unu Beutlichkeit
suchen, ei wiiu sich bestieben, nicht einem tiben ieissenuen Regenbach zu
15
gleichen, sonuein vielmehi einem Schweitzei See, uei, uuich seine Ruhe, bei
gioei Tiefe gioe Klaiheit hat, welche eben eist uie Tiefe sichtbai macht.
|6j Ich halte zuuem uafi, ua }euei, uei sich nui selbst ganz unu gai
veisteht, was in uei That selten ist, auch Anuein sich mu veistnulich
machen konnen, wenn uiese ihieiseits uen Willen haben, ihn zu veistehen,
was auch nicht immei uei Fall ist. In jeuem Nenschen nmlich sinu alle
Anlagen unu alle uiunuwahiheiten voihanuen, wiewohl in hochst
veischieuenem Naa unu nui in sehi wenigen in ausgezeichnetem: uahei
auch nui Wenige zum Beivoibiingen in uei Kunst, ouei zum Entuecken unu
Eifinuen in uen Wissenschaften uie Fhigkeit haben; wii alle hingegen, mehi
ouei wenigei, zum Empfangen, zum veistehn unu zum Aneikennen ues
Richtigen, wenn es uns nui ueutlich, u.h. abgesonueit von allem Nebenweik
uaigestellt wiiu. Nan konnte uahei uen, uei aus eignei Kiaft etwas
heivoibiingt, einem musikalischen Instiumente veigleichen, uie Anuein
hingegen glseinen unu metallnen uefen, uie zwai selbst keine Nusik
heivoibiingen weiuen, abei uoch uie Tone jenes Instiuments nachklingen
unu foitpflanzen. Abei nui ieine Tone klingen wieuei, unieine nicht: uies
giebt manchen veiuiu, uuich welchen es kommen mag, ua in einigen
Schiiften uei uiuaktische Ton so hufig in uen scheltenuen beigeht, ja oft
uie Lesei sogai schon zum voiaus, uuich Anticipation ihiei 0nfhigkeit,
gescholten weiuen.

|7j. 4.
|
!
2
4
j

Wichtigkeit ues Satzes vom zuieichenuen uiunue.
Bie Wichtigkeit ues Satzes vom zuieichenuen uiunue ist so gio, ua ich
zu behaupten wage, ei sey uie uiunulage allei Wissenschaft. Nan eiklit
nmlich Wissenschaft als |
III7 ein System von Eikenntnissen, u.h. ein uanzes von veiknpften
Eikenntnissen, unu setzt sie uem bloen Aggiegat ueiselben entgegen. Was
abei Anuies, als uei Satz vom zuieichenuen uiunu, veibinuet uie ulieuei
eines Systems. Bas eben zeichnet jeue Wissenschaft vom bloen Aggiegat
aus, ua ihie Eikenntnisse eine aus uei anuein, als ihiem uiunue, folgen. Bie
meisten enthalten feinei Kenntnisse von 0isachen, aus uenen uie Wiikungen
sich bestimmen lassen, unu eben so anuie Eikenntnisse von
Nothwenuigkeiten uei Folgen aus uinuen, wie sie in unsiei feineien
Betiachtung voikommen weiuen. Ba es nun uie, beiall 0 1+)-+) von uns
gemachte, voiaussetzung, ua Alles einen uiunu habe, ist, uie uns beiechtigt
beiall Waium zu fiagen, so uaif man uas Waium uie Nuttei allei
Wissenschaften nennen.

. S.
|
!
2
S
j

Bei Satz selbst.
Weiteihin soll gezeigt weiuen, ua uei Satz vom zuieichenuen uiunue ein
gemeinschaftlichei Ausuiuck |8j mehieiei 0 1+)-+) gegebenei Eikenntnisse
ist. voilufig mu ei inuessen in iigenu einei Foimel aufgestellt weiuen. Ich
whle uie Wolfische als uie allgemeinste: 5)()/ "$* $)%" +0*)-%" '#+ 1-*)#$ $)*
6#0, %-% $)*3 Nichts ist ohne uiunu waium es sey.

16
__________


*
|1j
) 7/0*-%3 7()/"8. 11.219-22S. ".)*3 &)13
Kant Kiit. u. ieinen vein. 11.67S-688. 2te u. folgenue Ausg.


17
[9] Zweites Kapitel.
Uebersicht des Hauptschlichsten, so bisher ber den Satz vom zureichenden
Grund gelehrt worden.


__________
. 6.
|
!
2
6
j

Eiste Aufstellung ues Satzes unu 0nteischeiuung zweiei Beueutungen
uesselben.
III8 4a uiesei Satz ein uiunusatz allei Eikenntni ist, so ist auch ohne Zweifel
uei, mehi ouei wenigei genau bestimmte, abstiakte Ausuiuck uesselben sehi
fih gefunuen woiuen: uahei es schwei unu uabei nicht von gioem
Inteiesse seyn mochte, nachzuweisen, wo sich zueist ein solchei voifinuet.
Platon unu Aiistoteles stellen ihn noch nicht foimlich als einen
Bauptgiunusatz auf, spiechen ihn jeuoch oftei als einen uuich sich selbst
gewissen Satz aus. So sagt Platon mit einei Naivitt, uie gegen uie kiitischen
0nteisuchungen uei neuen Zeit wie uei Stanu uei 0nschulu gegen uen uei
Eikenntni ues uuten unu Bosen eischeint, ana+kaion panta ta
gignomena dia tina aitian gignesj!ai: pwV gar an c!wriV toutwn
gignoito;
|1uj Aiistoteles stellt in uen 9%0/:*3 1-$*3 I. 2. uen Satz vom uiunue
gewisseimaaen auf uuich uie Woite: epistasj!ai de oiomej!a ekaston
aplwV, otan thn t)aitian oiomej!a ginwskein di) hn to pragma
estin, oti ekeinou aitia estin, kai mh endec!esj!ai touto allwV
einai. Auch giebt ei in uei Netaphysik, ;)83 Iv. '3 1., schon eine Eintheilung
uei veischieuenen Aiten uei uinue ouei vielmehi uei Piincipien, arc!ai,
ueien ei acht Aiten annimmt, welche Eintheilung abei weuei ginulich noch
schaif genug ist. }euoch sagt ei hiei vollkommen iichtig:|
III9 paswn men oun koinon twn arc!wn, to prwton einai, oj!en h estin,
h ginetai, h gignwsketai. Im folgenuen Kapitel unteischeiuet ei
veischieuene Aiten uei 0isachen, wiewohl ebenfalls ziemlich willkhilich.
Bessei abei als hiei stellt ei viei Aiten uei uinue auf in uen 9%0/:*3 1-$*3 II.
11. aitiai de tessareV: mia men to ti hn einai: mia de to tinwn ontwn,
ana+kh touto einai: etera de, h ti prwton ekinhse: tetarth de, to
tinoV eneka.
Auch uen Scholastikein wai uei Satz ua nichts ohne 0isach sey, ein
Axiom. Nach Wolfs Behauptung ist jeuoch Leibnitz uei eiste, uei unsein Satz
im Allgemeinen foimlich als einen uiunusatz aufgestellt hat. Auch hat ei
zueist zwei veischieuene Anwenuungen uesselben ueutlich getiennt: uie
eine auf 0itheile, ua nmlich jeues, um wahi zu seyn, einen uiunu haben
msse, uaiaus es folgt; uie anuie auf veinueiungen |11j in uei Auenwelt,
ua keine ohne eine 0isache geschehn konne.

18
. 7.
|
!
2
7
j

Kaitesius.
Benn sogai bei uem schaifsinnigen Kaitesius finuen wii noch keinen
ueutlichen Begiiff von uiesem 0nteischieue. Ei sagt in uei +"$1-%$)- 0.
$"'#%.0$ -8<"'*)-%"$ )% ,".)*0*)-%"$ ." 1+),0 1()/-$-1()0= 0>)-,0 I: 5#//0 +"$
">)$*)*= ." 6#0 %-% 1-$$)* 6#0"+)= 6#0"%0, $)* '0#$0= '#+ ">)$*0*3 ?-' "%), ."
)1$- !"- 6#0"+) 1-*"$*= %-% 6#-. )%.)@"0* #//0 '0#$0 #* ">)$*0*= $". 6#)0 )1$0
"<#$ %0*#+0" ),,"%$)*0$ "$* '0#$0 $)4" +0*)- 1+-1*"+ 6#0, %#//0 '0#$0 )%.)@"*
0. ">)$*"%.#,3 Ei htte sagen mssen: uie 0neimelichkeit uottes ist ein
Eikenntnigiunu aus welchem folgt, ua uott keinei 0isach beuaif. Ei
veimengt abei beiues unu man sieht, ua ei sich ues gioen 0nteischieues
zwischen 0isach unu Eikenntnigiunu nicht ueutlich bewut ist.

. 8.
|
!
2
8
j

Spinoza
Ba Spinoza von uem 0nteischieu zwischen uiunu unu Folge unu 0isach
unu Wiikung uuichaus keinen ueutlichen Be|giiff
III1u gehabt hat, bezeugen unzhlige Stellen seinei Schiiften. Nui ein Paai
Beispiele sey es mii eilaubt anzufhien. A*(3 73 III. 1+-13 1. |12j .",-%$*+3
heit es: "> .0*0 6#0'#%6#" )."0 0/)6#)$ "BB"'*#$ %"'"$$0+)- $"6#) ."8"*3 0nu
)8).3 1+-13 4. 5#//0 +"$ %)$) 0 '0#$0 ">*"+%0 1-*"$* ."$*+#)3 !",-%$*+3
!"B)%)*)- '#<#$'#%6#" +")= )1$)#$ "$$"%*)0, (Wesen, Beschaffenheit zum
0nteischieu von ">)$*"%*)0, Baseyn,) 0BB)+,0*= $". %-% %"@0*C $)4" +") "$$"%*)0,
1-%)*= $". %-% *-//)*3 !#, )*06#" 0. +", )1$0, *0%*#,= %-% 0#*", 0. '0#$0$
">*"+%0$ 0**"%.),#$= %)()/ )% "0.", 1-*"+),#$ )%4"%)+"= 6#-. )1$0, 1-$$)*
."$*+#"+"3 Bies heit: weil ein Begiiff nichts enthalten kann, was seinei
Befinition, u.i. uei Summe seinei Piuikate, wiueispiicht; kann auch ein Bing
nichts enthalten, was 0isach seinei Zeistohiung weiuen konnte. Nan sieht
uie gnzliche veiwechselung von uiunu unu Folge mit 0isach unu Wiikung.
Nehieie Beispiele uei Ait finuet man A*(3 73 I. ."B)%3 1. 1+-13 11, .",-%$*+3
2. 1+-13 24, '-+-//3 1+-13 28, .",-%$*+3 "* $'(-/)-%. Abei nicht nui uies,
sonuein uie veimischung unu veiwechselung jenei Relationen ist mit uei
Basis seines Systems (es veisteht sich, ua uns hiei nui uei uemonstiative
Theil, uie Baistellung, angeht) genau veiknpft. Ei setzt eine Substanz, uott,
ueien Attiibute ouei Acciuentien Benken unu Ausuehnung sinu. Nun ist
Substanz unu Acciuenz uas Koiielat in uei Auenwelt von Subjekt unu
Piuikat in 0itheilen. Aus uem Be|giiff |1Sj ues Subjekts folgen in
analytischen 0itheilen alle seine Piuikate. Basselbe veihltni mu also
auch zwischen Substanz unu Acciuenz seyn unu Spinoza nimmt es zwischen
uott unu Welt an; also uas veihltni von Eikenntnigiunu unu Folge. A>
%"'"$$)*0*" .)4)%0" %0*#+0" -,%)0 6#0" $#8 )%*"//"'*#, )%B)%)*#, '0."+"
1-$$#%* $"6#) ."8"%*3 A*(3 73 I. 1+-13 16. Zugleich abei nennt ei uott beiall uie
0isache uei Welt. D#).6#). ">)$*)* !") 1-*"%*)0,= 6#0" -,%)#, +"+#, '0#$0
"$* ">1+),)*3 )8).3 1+-13 S6. .",-%$*+3 !"#$ "$* -,%)#, +"+#, '0#$0
),,0%"%$= %-% 4"+- *+0%$)"%$3 )8).3 1+-13 18. !"#$ %-% *0%*#, "$* '0#$0
"BB)')"%$ +"+#, ">)$*"%*)0"= $". "*)0, "$$"%*)0"3 )8).3 1+-13 2S. (Bie oben
angegebenen Stellen liefein mehieie Beispiele). Also ist wiiklich gnzliche
vei|mischung
19
III11 uei Begiiffe von Eikenntnigiunu unu Folge, unu 0isach unu Wiikung mit
uei Basis seinei Baistellung genau veiknpft.

. 9.
|
!
2
9
j

Leibnitz.
Leibnitz ist also uei eiste, bei uem wii einen ueutlichen Begiiff jenes
0nteischieues finuen. In seinen 1+)%')1))$ 1()/-$-1()0" unteischeiuet ei sehi
bestimmt +0*)- '-@%-$'"%.) von '0#$0 "BB)')"%$ unu setzt beiue als zwei
Anwenuungen ues 1+)%')1)) +0*)-%)$ $#BB)|')"%*)$, |14j uas ei hiei als einen
Bauptgiunusatz allei Eikenntni foimlich aufstellt.

. 1u.
|
!
2
1u
j

Wolf.
Wolf stellt uen Satz vom zuieichenuen uiunue noch nicht, wie es jetzt
geschieht, in uei Logik auf, sonuein in uei 0ntologie. Baselbst (.71.) uiingt
ei zwai uaiauf, ua man uen Satz vom zuieichenuen uiunu uei Eikenntni
nicht mit uem uei 0isach unu Wiikung veiwechseln solle, bestimmt abei
uoch nicht ueutlich uen 0nteischieu unu begeht selbst veiwechselungen,
inuem ei eben hiei im Kapitel ." +0*)-%" $#BB)')"%*" .7u, 74, 7S, 77, zum
Beleg fi uas 1+)%')1)#, +0*)-%)$ $#BB)')"%*)$ viele Beispiele von 0isach unu
Wiikung unu Notiv unu Banulung anfhit, uie, wenn ei jene 0nteischeiuung
machen will, im Kapitel ." '0#$)$ uesselben Weiks angefhit weiuen
mten. In uiesem nun fhit ei wieuei ganz hnliche Beispiele an unu stellt
auch hiei wieuei uas 1+)%')1)#, '-@%-$'"%.) auf (.876.), uas uoch, als oben
beieits abgehanuelt, nicht hiehei gehoit. 7+)%')1)#,, sagt ei hiei feinei,
.)')*#+ ).= 6#-. )% $" '-%*)%"* +0*)-%", 0/*"+)#$, unu ei unteischeiuet uiei
Aiten uesselben, nmlich: 1) 1+)%')1)#, B)"%.) ('0#$0) uas ei uefiniit als
+0*)- 0'*#0/)*0*)$ 0/*"+)#$C "3 @+3 $) /01)$ '0/"$')*= )@%)$ 0#* +0.)) $-/0+"$ |1Sj $#%*
+0*)-%"$ '#+ '0/-+ /01).) )%$)*3 2) 1+)%')1)#, "$$"%.), uas ei uefiniit: +0*)-
1-$$)8)/)*0*)$ 0/*"+)#$E )% "-.", ">",1/-= +0*)- 1-$$)8)/)*0*)$ '#+ /01)$ '0/-+",
+"')1"+" 1-$$)* "$* )% "$$"%*)0 $"# ,-.- '-,1-$)*)-%)$ /01).)$3 Bies letzteie
scheint mii ein ganz |
III12 leeiei Begiiff, bei uem nichts geuacht weiuen kann. Noglichkeit ist, wie
Kant zui uenge gezeigt hat, 0ebeieinstimmung mit uen uns 0 1+)-+)
bewuten Beuingungen allei Eifahiung. Aus uiesen wissen wii, in Beziehung
auf Wolfs Beispiel vom Stein, ua veinueiungen als Wiikungen von
0isachen moglich sinu, u.h. ua ein Zustanu auf einen anuein folgen kann,
wenn uiesei uie Beuingungen zu jenem enthlt: hiei finuen wii als Wiikung
uen Zustanu ues Waimseyns ues Steins, unu als 0isach uen ihm
voiheigehenuen uei enulichen Wimekapacitt ues Steins unu uei
Beihiung mit fieiei Wime. Waium ei nun uie zueist genannte
Beschaffenheit uieses Zustanues 1+)%')1)#, "$$"%.) unu uie zweite
1+)%')1)#, B)"%.) nennen will, sehe ich nicht ein. Ba uei Stein ein solchei ist,
wie ei ist, mit solchei Wimekapacitt u.s.w. ist eben wie seine Beihiung
mit fieiei Wime Folge einei Kette fiheiei 0isachen, 1+)%')1)-+#, B)"%.);
uas Zusammentieffen beiuei Beschaffenheiten macht uen Zustanu aus, uei,
als 0isach, uie Eiwimung, als Wiikung, beuingt, unu niigenus bleibt Raum
fi Wolfs 1+)%')1)#, "$$"%.), uas ich |16j uahei nicht aneikenne unu blos
20
ueshalb so weitluftig eiwhnt habe, weil ich uen Namen in einei ganz
anuein Beueutung unten gebiauchen weiue. S) unteischeiuet Wolf, wie
gesagt, 1+)%')1)#, '-@%-$'"%.), unu untei '0#$0 fhit ei noch an '0#$0
),1#/$)40= $)4" +0*)- 4-/#%*0*", ."*"+,)%0%$3

. 11.
|
!
2
11
j

Philosophen zwischen Wolf unu Kant.
Baumgaiten in seinei F"*01(:$)'0 .2u-24 unu .Su6-S1S wieueiholt uie
Wolfischen 0nteischeiuungen.
Lambeit im neuen 0iganon eiwhnt uie Wolfischen 0nteischeiuungen
nicht mehi, zeigt abei in einem Beispiel, ua ei Eikenntnigiunu von
0isache unteischeiue, nmlich Bu. I. .S72, wo ei sagt, uott sey 1+)%')1)#,
"$$"%.) uei Wahiheiten unu uie Wahiheiten 1+)%')1)0 '-@%-$'"%.) uottes.
Plattnei in uen Aphoiismen, .868, sagt: Was inneihalb uei voistellung
uiunu unu Folge (1+)%')1)#, '-@%-$'"%.)= +0*)- +0*)-%0*#,) heit, uas ist
in uei Wiiklichkeit |
III1S 0isach unu Wiikung ('0#$0 "BB)')"%$ "BB"'*#$). }eue 0isach ist
Eikenntnigiunu, jeue Wiikung Eikenntnifolge. Ei meint, ua 0isach unu
Wiikung uasjenige seyen, was in uei Wiiklichkeit uen Begiiffen von uiunu
unu Folge entspiicht, ua jene zu uiesen sich veihielten etwa |17j wie
Substanz unu Acciuenz zu Subjekt unu Piuikat, ouei wie Qualitt ues
0bjekts zui Empfinuung ueiselben in uns u.s.f. Ich halte es fi beiflssig,
uiese Neinung zu wiueilegen, ua }euei leicht einsehn wiiu, ua uas
veihltni von uiunu unu Folge in 0itheilen etwas ganz anuies ist, als eine
Eikenntni von Wiikung unu 0isach; obwohl in einzelnen Fllen auch
Eikenntni einei 0isach, als solchei, uiunu eines 0itheils seyn kann, uas uie
Wiikung aussagt. (veigl. .S7.).
Reimaius, in uei veinunftlehie .81, unteischeiuet 1) innein uiunu,
wovon seine Eikliung mit Wolfs +0*)- "$$"%.) beieinstimmt, inuessen von
uei +0*)- '-@%-$'"%.) gelten wiue, wenn ei nicht auf Binge beitige, was
nui von Begiiffen gilt; unu 2) uein uiunu, u.i. '0#$0. .12u $"63
bestimmt ei uie +0*)- '-@%-$'"%.) iichtig als eine Beuingung uei Aussage,
allein .12S veiwechselt ei uoch, in einem Beispiel, 0isach uamit.

. 12.
|
!
2
1S
j

Kant unu seine Schule.
Kant, mit uem eine Weltpeiioue in uei Philosophie anhebt, hat auch auf
uie Logik einen wohlthtigen Einflu gehabt. Ei bewiikte eine bestimmteie
Absonueiung uei Logik von uei Tiansscenuentalphilosophie ouei bisheiigen
Netaphysik. 0nsein Satz vom zuiei|chenuen |18j uiunue lt Kant jeuoch in
beiuen auftieten. In uei Logik, uie seinen Namen fhit, nennt ei 1.7S uen Satz
uas Kiiteiium uei uein logischen Wahiheit ouei uei Rationabilitt uei
Eikenntni, auf welchem uie Wiiklichkeit (1.7S) uei Eikenntni beiuht. In
uei tiansscenuentalen Logik abei lt ei uen Satz als Piincip uei Kausalitt
auftieten unu beweist ihn sogai als solches, wovon ich seines 0its
ausfhilich ieuen weiue. 0bgleich ei also uen 0nteischieu aneikennt,
bestimmt ei uoch seine Ausuicke |
21
III14 nicht genau nach selbigem, wie ich am Enue uiesei Abhanulung zeigen
weiue, unu giebt uauuich zu Bunkelheiten unu Niveistnunissen Anla.

Bie mancheilei tiefflichen Lehibchei uei Logik, uie aus uei Kantischen
Schule heivoigegangen sinu, z.B. von Bofbauei, Naa, }akob, Kiesewettei u.a.
bestimmen alle uen 0nteischieu zwischen Eikenntnigiunu unu 0isache
ziemlich genau. Kiesewettei besonueis giebt ihn in seinei Logik (Bu. 1. 1.16)
vollig gengenu also an: Logischei uiunu (Eikenntnigiunu) ist nicht zu
veiwechseln mit uem iealen (0isach). Bei Satz ues zuieichenuen uiunues
gehoit in uie Logik, uei Satz uei Kausalitt in uie Netaphysik. (1.6u.) }enei ist
uiunusatz ues Benkens, uiesei uei Eifahiung. 0isache betiifft wiikliche
Binge, logischei uiunu nui voistellungen.
|19j Bie uegnei Kants uiingen noch mehi auf uiese 0nteischeiuung. u.E.
Schulze, in seinei Logik 1.S2 unu 84, klagt bei veiwechselung ues Satzes
vom zuieichenuen uiunu mit uem uei Kausalitt. Salomon Naimon, in seinei
Logik 1.2u, 21, klagt, ua man viel vom zuieichenuen uiunue gespiochen
habe, ohne zu eiklien, was man uaiuntei veistehe, unu in uei voiieue 1.
XXIv tauelt ei, ua Kant uas Piincip uei Kausalitt von uei logischen Foim
uei hypothetischen 0itheile ableite.

. 1S.
|
!
2
14
j

0ebei uie Beweise ues Satzes.
Noch ist zu eiwhnen, ua man mehimals veigeblich veisucht hat, uen
Satz vom zuieichenuen uiunu beihaupt zu beweisen, meistens ohne genau
zu bestimmen, in welchei Beueutung man ihn nahm. Z.B. Wolf in uei
0ntologie .7u., welchen Beweis Baumgaiten in uei Netaphysik (1.7. 178S)
wieueiholt. Es wie beiflssig ihn auch hiei zu wieueiholen unu zu
wiueilegen, ua es in uie Augen fllt, ua ei auf einem Woitspiel beiuht.
Plattnei in uen Aphoiismen (Bu. I. 1.S22. 179S), }akob in uei Logik unu
Netaphysik (1.S8. 1794), haben anuie Beweise veisucht, in uenen uei Ciikel
sehi leicht zu eikennen ist. von Kants Beweis soll, |
III1S wie gesagt, weitei unten geieuet weiuen. Ba ich uuich uiese Abhanulung
uie veischie|uenen |2uj uesetze unseies Eikenntniveimogens, ueien
gemeinschaftlichei Ausuiuck uei Satz vom zuieichenuen uiunue ist,
aufzuweisen hoffe, so wiiu sich von selbst eigeben, ua uei Satz beihaupt
nicht zu beweisen ist unu von allen jenen Beweisen (mit Ausnahme ues
Kantischen, uei in einem ganz anuein Sinn ist) gilt was Aiistoteles sagt:
logon zhtousi wn ouk esti logoV: apodeixewV gar arc!h ouk
apodeixiV esti. F"*01(3 III. 6. Benn jeuei Beweis ist uie Zuickfhiung ues
Zweifelhaften auf ein Aneikanntes, unu wenn wii von uiesem, was es auch
sey, immei wieuei einen Beweis foiuein, so weiuen wii zuletzt auf gewisse
Stze geiathen, uie Beuingungen alles Benkens unu Eikennens sinu, ja aus
ueien Anwenuung alles Benken unu Eikennen besteht, so ua uewiheit
nichts ist als 0ebeieinstimmung mit ihnen, folglich ihie eigne uewiheit
nicht wieuei aus anuein Stzen eihellen kann.

__________

22
[21] Drittes Kapitel.
Unzulnglichkeit der bisherigen Darstellung und Entwurf zu einer neuen.


__________
. 14.
|
!
2
1S
j

Flle, uie untei keinei uei bishei aufgestellten Beueutungen ues Satzes
begiiffen sinu.
III16 5us uei im voiigen Kapitel gegebenen 0ebeisicht eigiebt sich als allgemeines
Resultat, ua man, obwohl eist allmhlig unu nicht ohne oftei von Neuem in
veiwechselungen unu Fehlgiiffe zu geiathen, zwei Anwenuungen ues Satzes
vom zuieichenuen uiunue unteischieuen hat: uie eine auf 0itheile, uie, um
wahi zu seyn, immei einen uiunu, uie anuie auf veinueiungen iealei
0bjekte, uie immei eine 0isach haben mssen. Wii sehn, ua in beiuen
Fllen uei Satz vom zuieichenuen uiunu zui Fiage Waium beiechtigt,
welche Eigenschaft ihm wesentlich ist. Allein sinu untei jenen beiuen
veihltnissen alle Flle begiiffen, in uenen wii Waium zu fiagen beiechtigt
sinu. Wenn ich fiage: Waium sinu in uiesem Tiiangel uie uiei Seiten gleich.
So ist uie Antwoit: weil uie uiei Winkel gleich sinu. Ist nun uie uleichheit uei
Winkel 0isach uei |22j uleichheit uei Seiten. Nein, uenn hiei ist von keinei
veinueiung, also von keinei Wiikung uie eine 0isach haben mte, uie
Reue. Ist sie blo Eikenntnigiunu. Nein, uenn uie uleichheit uei Winkel
ist nicht blo Besttigung uei uleichheit uei Seiten, nicht blo uiunu eines
0itheils: aus bloen Begiiffen ist ja gai nicht einzusehn, wie, weil uie Winkel
gleich sinu, auch uie Seiten gleich seyn mssen:6
III17 uenn im Begiiff von uleichheit uei Winkel liegt nicht uei von uleichheit uei
Seiten: es ist hiei keine veibinuung zwischen Begiiffen ouei 0itheilen,
sonuein zwischen Seiten unu Winkeln: uie uleichheit uei Winkel ist nicht
unmittelbai uiunu zui Eikenntni uei uleichheit uei Seiten, sonuein nui
mittelbai, inuem sie uiunu ues So-seyns, hiei ues uleichseyns uei Seiten ist:
uaium ua uie Winkel gleich sinu, mssen uie Seiten gleich seyn. Es finuet
sich hiei eine nothwenuige veibinuung zwischen Winkeln unu Seiten, nicht
unmittelbai eine nothwenuige veibinuung zweiei 0itheile. Wenn ich in
einem anuein Beispiele fiage: Waium thust uu uies. so wiiu mii iigenu ein
Notiv angegeben: wiiu uies eine 0isach seyn, auf welche uie Banulung als
Wiikung gefolgt ist. Nein, uenn es kann mii keines angegeben weiuen, aus
welchem uie Banulung nothwenuig eifolgte: uie veibinuung zwischen
0isach unu Wiikung abei ist eine nothwenuige. 0uei wiiu es ein uiunu seyn,
untei uen uie Banulung als |2Sj Folge zu subsumiien ist. Nein, uenn es ist
nicht von einei Eikenntni, sonuein von einei voigegangenen veinueiung
uie Reue.

. 1S.
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!
2
1S
j

Alle Anwenuungen ues Satzes mssen in bestimmte uattungen zu theilen
seyn.
Wii sehn aus uen angefhiten Beispielen, ua nicht alle Flle, in uenen uei
Satz vom zuieichenuen uiunu Anwenuung finuet, sich zuickfhien lassen
23
auf uiunu unu Folge unu 0isach unu Wiikung, ua also bei uiesei
Eintheilung uem uesetz uei Specifikation kein uenge geschehn ist. Abei
uem uesetz uei Bomogeneitt gem mssen wii voiaussetzen, ua uie Flle
uei Anwenuung ues Satzes vom zuieichenuen uiunu nicht ins 0nenuliche
veischieuen sinu, sonuein ua sie alle auf gewisse uattungen mssen
zuickgefhit weiuen konnen. Ehe ich nun uiese Eintheilung veisuche, ist es
nothig zu bestimmen, was uem Satz vom zuieichenuen uiunu als sein
eigenthmlichei Kaiaktei in allen Fllen eigen sey. Bei ueschlechtsbegiiff
mu voi uen uattungsbegiiffen festgestellt weiuen.

. 16.
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2
16
j

Bie Wuizel ues Satzes vom zuieichenuen uiunu.
III18 0nsei Bewutseyn, so weit es als Sinnlichkeit, veistanu unu veinunft
eischeint, zeifllt in Subjekt unu 0bjekt, |24j unu enthlt, bis uahin, nichts
aueiuem. 0bjekt fi uas Subjekt seyn, unu unsie voistellung seyn, ist
uasselbe. Alle unsie voistellungen sinu 0bjekte ues Subjekts, unu alle
0bjekte ues Subjekts sinu unsie voistellungen. Abei nichts fi sich
Bestehenues unu 0nabhngiges, auch nichts Einzelnes unu Abgeiissenes,
kann 0bjekt fi uns weiuen: sonuein alle unsie voistellungen stehn in einei
gesetzmigen unu uei Foim nach 0 1+)-+) bestimmbaien veibinuung. Biese
veibinuung ist uiejenige Ait uei Relation, welche uei Satz vom zuieichenuen
uiunu allgemein genommen ausuickt. }enes bei alle unsie voistellungen
heiischenue uesetz ist uie Wuizel ues Satzes vom zuieichenuen uiunue.
Selbiges ist Thatsache unu uei Satz vom zuieichenuen uiunue ist sein
Ausuiuck. Allgemein abei, wie es hiei aufgestellt ist, konnen wii es nui uuich
Abstiaktion gewinnen. uegeben ist es uns allein uuich Flle )% '-%'+"*-.

Anmeik. Alle in uiesem Paiagiaph aufgestellten Behauptungen weiuen
uuich uen ganzen nachfolgenuen Theil uei Abhanulung bewhit unu
eiluteit. Bie Wuizel ues Satzes vom zuieichenuen uiunu wiiu eben uuich
uie Betiachtung ihiei viei Theile ueutlich eikannt.

|2Sj . 17.
|
!
2
16u.
j

Ihie vieifachheit.
Besagte Flle, in uenen sich uas uesetz uei nothwenuigen veiknpfung
allei unsiei voistellungen offenbait unu in uenen folglich uei Satz vom
zuieichenuen uiunue, als Ausuiuck uesselben, Anwenuung finuet, sonuein
sich bei nheiei, uen uesetzen uei Bomogeneitt unu uei Specifikation
gem angestelltei Betiachtung, in bestimmte, von einanuei sehi
veischieuene uattungen, von ueien Anzahl ich behaupte, ua sie viei sey,
unu sich iichte nach uen viei Klassen, in welche alles, was |
III19 fi uns 0bjekt weiuen kann, u.h. alle unsie voistellungen, zeifallen. Biese
Klassen weiuen in uen nchsten viei Kapiteln aufgestellt unu abgehanuelt.
Seit Kants Beuuktion uei Kategoiien giebt es abei fast nichts so
0ispingliches unu 0nmittelbaies, ua es nicht wie 0 1+)-+) ueuuciit
woiuen. Sogai Bingen, zu ueien uinuen hinaufzusteigen keine fiheie Zeit
gehofft hatte, geschah was uothe sagt:
Bei Philosoph uei tiitt heiein,
24
0nu beweist euch, es mt' so seyn.
Bahei mochte Nanchei eiwaiten, ua auch ich jetzt nicht eimangelte
uuich eine Beuuktion 0 1+)-+) meine Beiechtigung zu jenei Eintheilung
uaizuthun. Allein ich gestehe, ua ich uie Noglichkeit einei Beuuktion 0
1+)-+) uei viei Klassen von voistellungen, welche uns allein gegeben sinu,
nicht einsehe. Zwai konnte ich |26j uesohngeachtet, als vogelscheuche gegen
Zweiflei, eine wenn auch giunu- unu gehaltlose, uoch wenigstens uuich ihie
Langweiligkeit fuichtbaie Beuuktion aufstellen. Abei ich fichte zu sehi
uauuich an uie aufgeblasenen Schluche zu eiinnein, welche uem Apulejus,
als ei Nachts tiunken zu Bause kam, voi uie Bausthie gehngt waien, uamit
ei sie, inuem uei Winu ihnen Bewegung gab, fi Rubei hielte, uie ins Baus
biechen wollten.*
|1j
) Bahei ginue ich meine Eintheilung allei unsiei
voistellungen auf Inuuktion, uie keines anuein Beweises fhig ist, als uei
Auffoiueiung, iigenu ein 0bjekt zu finuen, uas untei keine uei viei
aufgestellten Klassen gehoite, ouei zwei von uiesen als nui eine ausmachenu
uaizustellen.
Ich bemeike beilufig, ua selbst Kants Aufzhlung uei Kategoiien sich
zuletzt auf Inuuktion ginuet: sie ist nmlich uei logischen Tafel uei 0itheile
gem abgefat, unu uie Eintheilung uei Beschaffenheiten uiesei in viei
uattungen, ueien jeue uiei Aiten begieift, ist einzig auf Inuuktion geginuet,
was Kant selbst bezeichnet, inuem ei bei Aufstellung ueiselben sagt: Wenn
wii auf uie bloe veistanuesfoim in uen 0itheilen Acht geben, so finuen wii,
ua uie Funktionen ues |
III2u Benkens untei viei Titel gebiacht weiuen konnen. (Kiit. u.i.v. 1.9S) 0nu
ebenuaselbst (1.14S) sagt ei: von uei Eigenthmlichkeit unsies veistan|ues
|27j nui veimittelst uei Kategoiien unu giaue nui uuich uiese Ait unu Zahl
ueiselben Einheit uei Appeiception 0 1+)-+) zu Stanue zu biingen, lt sich
eben so wenig feinei ein uiunu angeben, als waium wii giaue uiese unu
keine anuein Funktionen zu 0itheilen haben, ouei waium Zeit unu Raum uie
einzigen Foimen unsiei moglichen Anschauung sinu. Was abei seine
Beuuktion uei Kategoiien betiifft, so ist sie keineswegs eine Bemonstiation,
ua es solche unu giaue so viele Kategoiien geben msse, sonuein uie
Eikliung uei Ait, wie sich Begiiffe 0 1+)-+) auf uegenstnue beziehn
konnen. Fi uie gegenwitige Eintheilung uei fi uas Subjekt moglichen
0bjekte, ist uemnach eine Beuuktion nicht nui nicht nothig, sonuein sogai
wiue uie Foiueiung ueiselben ohne Sinn unu Beueutung seyn. }ene
Eintheilung ist, wie gesagt, einzig auf Inuuktion geginuet. In jeuei uei
nunmehi aufzustellenuen viei Klassen von uegenstnuen unseies
voistellungsveimogens tiitt uei Satz vom zuieichenuen uiunu in einei
anuein uestalt auf, giebt sich abei beiall uauuich, ua ei uen oben
angegebenen Ausuiuck zult, als ueiselbe zu eikennen unu als aus uei .16.
angegebenen Wuizel entspiossen, ueien vieifachheit eben aus jenen viei
uestaltungen eihellt. Bei Aufstellung jeuei Klasse von voistellungen weiue
ich zugleich uiejenige uestaltung ues Satzes vom zuieichenuen uiunu
aufzeigen, uie als uesetz uei veibinuung uaiin heiischt.


*
|1j
) 91#/"<) F"*0,-+1(3 ;)83 II )% B)%" "* ;)83 III )%)*)-3

25
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26
[28] Viertes Kapitel.
Ueber die erste Klasse der Objekte fr das Subjekt und die in ihr herrschende
Gestaltung des Satzes vom zureichenden Grunde.


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. 18.
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2
17
j

Allgemeine Eikliung uiesei Klasse von 0bjekten.
III21 4ie eiste Klasse uei moglichen uegenstnue unseies voistellungsveimogens
ist uie uei vollstnuigen, uas uanze einei Eifahiung ausmachenuen
voistellungen. Bei Satz vom zuieichenuen uiunue heiischt in ihi als uesetz
uei Kausalitt, wovon weitei unten.
Bie zu uiesei Klasse gehoiigen voistellungen sinu vollstnuige. Bies
bezieht sich auf Kants Eintheilung unu heit: sie begieifen sowohl uas
Nateiiale als uas Foimale uei sinnlichen Eischeinung. Sie machen ein uanzes
uei Eifahiung aus, heit: sie stehn in einem uuich uen veistanu allein
eikennbaien Zusammenhang. Sie beschftigen also unsie ganze Sinnlichkeit
unu unsein ganzen veistanu. Sie sinu, was uie objektive ieale Welt genannt
wiiu.

|29j . 19.
|
!
2
18
j

0mii einei Analysis uei Eifahiung. Bei veistanu.
Bie Foimen uiesei voistellungen sinu uie ues innein unu uein Sinnes,
Zeit unu Raum. Abei nui als eifllt sinu uiese wahinehmbai. Ihie
Wahinehmbaikeit, u.h. |
III22 uie Nateiie, kann abei eist weitei unten (.42) nhei eioiteit weiuen: hiei
wiiu sie voiausgesetzt.
Wie uie Zeit uie einzige Foim uiesei voistellungen; so wiuen wii kein
Zugleichseyn unu ueshalb nichts Behaiiliches unu keine Bauei kennen. Benn
uie Zeit wiiu nui wahigenommen, sofein sie eifllt ist, unu ihi Foitgang nui
uuich uen Wechsel ues sie Eifllenuen. Bas Behaiien eines 0bjekts wiiu
uahei nui eikannt uuich uen uegensatz ues Wechsels anuiei, uie mit ihm
zugleich sinu. Bie voistellung ues Zugleichseyns abei ist in uei bloen Zeit
nicht moglich; sonuein, zui anuein Blfte, beuingt uuich uie voistellung vom
Raum: weil in uei bloen Zeit alles nacheinanuei, im Raum abei
nebeneinanuei ist. Es ist jeuoch falsch zu sagen, im Raum sey alles zugleich.
Benn im bloen Raum giebt es so wenig ein Zugleich, als ein voihei unu
Nachhei, unu uiese voistellungen sinu nui mittelst uei Zeit moglich, eisteie,
uie ues Zugleich, abei nui mittelst ues veieins uei voistellungen von Zeit
unu Raum.
|Suj Wie anuieiseits uei Raum uie einzige Foim uei voistellungen
uiesei Klasse; so wiuen wii keinen Wechsel kennen: uenn Wechsel ouei
veinueiung ist Succession uei Zustnue, unu Succession ist nui in uei Zeit
moglich.
Wii sehn also, ua uie beiuen Foimen uei vollstnuigen voistellungen,
obwohl sie bekanntlich unenuliche Theilbaikeit unu unenuliche Ausuehnung
gemein haben, uoch giunuveischieuen sinu, uaiin, ua was uei einen
27
wesentlich ist, in uei anuein gai keine Beueutung hat: uas Nebeneinanuei
keine in uei Zeit, uas Nacheinanuei keine im Raum. Bie vollstnuigen, uas
uanze einei Eifahiung ausmachenuen voistellungen eischeinen uennoch in
beiuen Foimen zugleich, unu sogai ist eine innige veieinigung beiuei uie
Beuingung uei Eifahiung, welche aus ihnen gleichsam wie ein Piouukt aus
seinen Faktoien eiwchst. Was uiese veieinigung zu Stanue biingt, ist uei
veistanu: uessen Kategoiien sinu uie veischieuenen Weisen uieses seines
ueschfts. Ei schafft uuich uie innige veieinigung jenei heteiogenen Foimen
uei Sinnlichkeit uie Eifahiung, u.h. eine uesammtvoistellung, in uei alle
anuein uiesei Klasse enthalten unu bestimmten, 0 1+)-+) uns |
III2S bewuten, uesetzen unteiwoifen sinu, in uei nunmehi unzhlige
voistellungen, (4#/@- 0bjekte) zugleich sinu, in uei, ungeachtet uei
0naufhaltsamkeit uei Zeit, uie Substanz behaiit, unu |S1j ungeachtet uei
staiien 0nbeweglichkeit ues Raums ihie Zustnue wechseln, in uei, mit
Einem Woit, uie ganze objektive ieale Welt fi uns ua ist. Bie tiefeie
Betiachtung abei hievon unu nheie Auseinanueisetzung uei Ait unu Weise,
wie uuich uie Funktionen ues veistanues jene veieinigung unu mit ihi uie
Eifahiung entsteht, u.h. eine vollstnuige Analysis uei Eifahiung, wie ein
eigenes sehi mhsames unu schwieiiges ueschft, uas bei uie uinzen
meines gegenwitigen voihabens weit hinausliegt. Kants tiansscenuentale
Analytik ues ieinen veistanues ist eine wichtige voiaibeit uazu. von uei
Wahiheit ues uesagten im Allgemeinen abei, unu uei uauuich aufgestellten
neuen Eikliung ues veistanues (uie solchen von uei im folgenuen Kapitel
ebenfalls auf eine neue Ait eikliten veinunft bestimmtei, als bis jetzt
geschehn, unteischeiuet) kann sich }euei beizeugen uuich aufmeiksame
Betiachtung uei einzelnen Kategoiien unu ihiei Beziehungen auf uie Foimen
uei Sinnlichkeit.

. 2u.
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2
19
j

0nmittelbaie uegenwait uei voistellungen.
Weil nun abei, ungeachtet uiesei veieinigung uei Foimen ues innein unu
uein Sinnes uuich uen veistanu zui uesammtvoistellung einei Eifahiung,
uas Subjekt unmittelbai nui uuich uen innein Sinn eikennt, inuem uei
ueie Sinn wieuei 0bjekt |S2j ues innein ist unu uiesei uie
Wahinehmungen jenes wieuei wahinimmt, uas Subjekt also in Binsicht auf
uie unmittelbaie uegenwait uei voistellungen in seinem Bewutseyn, uen
Beuingungen uei Zeit allein, als uei Foim ues innein Sinnes unteiwoifen
bleibt: so kann ihm nui eine ueutliche voistellung, wiewohl uiese sehi
zusammengesetzt seyn kann, auf Ein Nal gegenwitig seyn, unu ua uas
Subjekt bey uiesei einen nicht bleiben will, noch nach uen uesetzen uei
Eifahiungswelt bleiben kann, in uei bloen Zeit abei kein Zugleichseyn ist;
so wiiu jene voistellung stets wieuei |
III24 veischwinuen, von anuein veiuingt, nach einei nicht 0 1+)-+)
bestimmbaien, sonuein von balu zu eiwhnenuen 0mstnuen abhngigen
0iunung. Ba nun ungeachtet uiesei Flchtigkeit unu uiesei veieinzelung uei
voistellungen, in Binsicht auf ihie unmittelbaie uegenwait im Bewutseyn
ues Subjekts, uiesem uennoch uie voistellung von einem uanzen uei
Eifahiung, wie ich es oben beschiieben, uuich uie Funktionen ues veistanues
bleibt; so hat man, in Binsicht auf uiesen uegensatz, uie voistellungen, sofein
28
sie zui uesammtvoistellung uei Eifahiung gehoien, fi etwas ganz anueies
gehalten, als sofein sie uem Bewutseyn unmittelbai gegenwitig sinu, unu
in jenei Eigenschaft sie ieale Binge, in uiesei abei allein voistellungen kat)
exoc!hn genannt. Nan beisah uabei, ua uas sogenannte Seyn uiesei
iealen Binge uoch uuichaus |SSj nichts ist, als ein voigestelltweiuen, ouei,
wenn man uaiauf besteht, nui uie unmittelbaie uegenwait im Bewutseyn
ues Subjekts ein voigestelltweiuen kat) entelec!eian zu nennen, gai nui
ein voigestelltweiuenkonnen kata dynamin. Nan beisah, ua uas 0bjekt
aueihalb seinei Beziehung auf uas Subjekt schlechthin nichts ist, unu ua,
wenn man ihm uiese nimmt ouei uavon abstiahiit, uuichaus nichts biig
bleibt unu uie ihm beigelegte Existenz an sich ein 0nuing wai unu
veischwinuet. Leibnitz, inuem ei sich von jenem ueuanken eines Seyns an
sich uei 0bjekte, unabhngig von ihiei Beziehung auf uas Subjekt, u.h. vom
voigestelltweiuen, nicht fiei machen konnte, jenes Seyn nun abei nhei
bestimmen wollte, geiieth in uie Nothwenuigkeit uie 0bjekte fi Subjekte
(,-%0."$) zu eiklien unu gab eben uauuich uen spiechenusten Beweis
uavon, ua unsei Bewutseyn, inneihalb uei Schianken uei Sinnlichkeit, ues
veistanues unu uei veinunft, ein Nal nichts kennt als Subjekt unu 0bjekt,
voistellenues unu voistellung, unu wii uahei, wenn wii vom 0bjektseyn
(voigestelltweiuen) eines 0bjekts abstiahiien, u.h. als solches es aufheben,
unu uennoch etwas setzen wollen, auf gai nichts geiathen konnen als uas
Subjekt. Wollen wii abei umgekehit vom Subjektseyn ues Subjekts
abstiahiien unu uennoch nicht nichts biig behalten, so tiitt uei umgekehite
Fall ein, welchei Nateiialismus heit.
III2S |S4j Spinoza, uem uiese nothwenuige Beziehung zwischen 0bjekt unu
Subjekt, als eine ihnen so wesentliche, ua sie uuichaus Beuingung ihiei
Benkbaikeit ist, staik einleuchtete, hat sie ueshalb als eine Iuentitt ues
Eikennenuen unu Ausgeuehnten in uei allein existiienuen Substanz
uaigestellt. von uiesei Iuentitt ues Subjektiven unu 0bjektiven wiiu
inuessen weitei unten (.42) ausfhilich uie Reue seyn. Fi jetzt haben wii
nui folgenues zu bemeiken.
Bei 0nteischieu zwischen Subjekt unu 0bjekt, uem Eikennenuen, nie
Eikannten, unu uem Eikannten, nie Eikennenuen, ist uei giote allei
0nteischieue, uie wii zu eifassen veimogen. Ei scheint sogai in vielen
Spiachen uauuich angeueutet, ua uas G#, von einem anuein Stamm ist als
uas A$*. Bei Infinitivus abei, uie veieinigung beiuei Beueutungen im Begiiff
von einem Seyn beihaupt, veimoge uessen Ich, uas eikennenue Subjekt, unu
uei Tisch, an uem ich gegenwitig schieibe, in uiesem gemeinschaftlichen
Piuikat beieinkommen, ist uei Stammvatei vielei unu selbst wieuei
fiuchtbaiei Iiithmei, von uenen sich eine ganze Sphalmatogonie aufstellen
liee: z.B. von ihm stammen (veisteht sich sofein sie in uei uoppelten
Beueutung ues Stammvateis gelten sollen) Substanz, Realitten,
vollkommenheiten u.a.m., von uiesen uie veischieuenaitigsten Kinuei, z.B.
von Substanz: Bualismus, Spinozismus, iationale Psychologie u.|s.w. |SSj Ba
uennoch jenei Begiiff ues Seyns, im Infinitiv beihaupt genommen, unseien
Spiachen, ja fast unseiei veinunft unveimeiulich anhngt, ist, wie so
manches Anuie, ein Beweis wie wenig es bei uns auf uas Eikennen unu wie
29
ganz unu gai auf uas Wollen abgesehn ist, so ua wenn wii auch in jenem
immei Kinuei bleiben, wii in uiesem uennoch jeueizeit Beluen seyn konnen.

Anmeik. Ich bemeike bei uelegenheit uei Baupteioiteiung uieses
Paiagiaphen, ua wenn ich im Foitgange uei Abhanulung mich, uei Kize
unu leichtein Falichkeit halbei, ues Ausuiucks ieale 0bjekte beuienen
weiue, ich hiei Ein fi alle Nal gesagt haben will, ua uaiuntei nichts
anueies zu veistehn ist, als uie vollstnuigen, zum uanzen einei Eifahiung
veiknpften voistellungen.

. 21.
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!
2
22
j

vom unmittelbaien 0bjekt.
III26 Wii haben gesehn, ua veimoge uei Beschaffenheit ues innein Sinnes,
welchei uie uem Subjekt stets anhngenue Beuingung ues Eikennens ist, nui
eine einfache (kein Zugleich aneikennenue) unu flchtige (nichts
Behaiienues habenue) Reihe von voistellungen uem Subjekt unmittelbai
gegenwitig seyn kann. voistellungen sinu unmittelbai gegenwitig, heit:
sie weiuen nicht nui in uei vom veistanue vollzogenen veieinigung von Zeit
unu Raum, u.h. im uanzen uei Eifahiung, sonuein sie weiuen als
voistellungen |S6j ues innein Sinnes in uei bloen Zeit eikannt. Bie oben
beihite Beuingung zui unmittelbaien uegenwait einei voistellung aus
uiesei Klasse, ist, ua sie in einem Kausalveihltnisse stehe mit einei
bestimmten anuein untei uen vollstnuigen zum uanzen uei Eifahiung
gehoiigen voistellungen, welche voistellung ich uie unmittelbaie nenne, im
uegensatz allei anuein, welche uuich sie veimittelt sinu. Biese voistellung
ist uei eigne Leib: ei ist uas unmittelbaie 0bjekt. Als ein 0bjekt untei
0bjekten ist ei uem in uiesei Klasse uei voistellungen heiischenuen uesetz
uei Kausalitt unteiwoifen. Nui mittelst uei veinueiungen, uie anueie
0bjekte in ihm bewiiken, sinu uiese uem Subjekt unmittelbai gegenwitig,
unu was man ihi Baseyn nennt, beueutet nichts als uie Fhigkeit, uem
Subjekt auf solche Weise unmittelbai gegenwitig zu weiuen. Biebei ist abei
wohl zu meiken, ua nicht blos ihie Wiikung, nicht blos uie im
unmittelbaien 0bjekt uuich sie heivoigebiachte Nouifikation eikannt wiiu
(wie es so, so gbe es fi uas Subjekt nui ein 0bjekt, uas unmittelbaie,
mit wechselnuen Zustnuen); sonuein uuich uie Funktionen ues veistanues
unu ueien Anwenuung auf uie Foimen uei Sinnlichkeit (welche in uiesei
Klasse uei voistellungen nicht ohne uas Nateiiale uei Sinnlichkeit
anzutieffen sinu) wiiu auch uie 0isach jenei Wiikung, als uas Substiat einei
Kiaft, u.i. als Substanz unu als im Rau|me |S7j gegenwitig, eikannt, u.h.
eben, es weiuen uie anuein 0bjekte als zum uanzen uei Eifahiung so gut als
uas unmittelbaie ge|hoienu
III27 eikannt. Ba ein 0bjekt nun wiiklich in Kausalveihltni zum unmittelbaien
0bjekt komme, hngt von mancheilei 0mstnuen ab, von ihiei Lage im
Raum, vom Neuio, in uem sie sich befinuen, von uei Empfnglichkeit ues
unmittelbaien 0bjekts (uesunuheit uei Sinne) u.s.w. -

Anmeik. 1. Bei Begiiff von Kausalitt hat hiei nothwenuig anticipiit weiuen
mssen, obgleich ei eist in uei zweiten Blfte uieses Kapitels eiklit wiiu.
30
Anmeik. 2. Es ist zum ginulichen veistnuni ues in uiesem Paiagiaph
uesagten bemeikensweith, ua alle Theile ues unmittelbaien 0bjekts
wieuei veimittelte 0bjekte sinu, inuem ein Theil auf uen anuein einwiikt.
Z.B. meine Banu ist mein unmittelbaies 0bjekt, wenn uuich ihi Tasten ich
uie Einwiikung eines anuein 0bjekts auf sie unu solches uahei als im
Raum gegenwitig eikenne: uie Banu ist veimitteltes 0bjekt, wenn ich sie
sehe, u.h. aus uen von ihi auf mein Auge zuickgewoifenen Lichtstiahlen
ihie Wiiksamkeit Wiiklichkeit ihi Eifllen ues Raums eikenne. Bas
Auge, uas hiei unmittelbaies 0bjekt wai, wiiu wieuei mittelbaies, inuem
ich es betaste u.s.w. Feinei ist leicht zu bemeiken, ua wenn ich untei uen
mii mittelbai gegebenen 0bjekten einige finue von einei uei ues mii
unmittelbaien hnlichen Beschaffenheit, ich schliee, ua auch sie
unmittelbaie 0bjekte ues Subjekts sinu, auch uann, wenn jene
Aehnlichkeit mehi ouei wenigei entfeint ist, wie bei uen |S8j Thieien. Bie
Pflanzen geben Anla zu uei veimuthung, ua sie zwai unmittelbaie, abei
nicht veimittelnue 0bjekte ues Subjekts sinu, u.h. Leben, abei keine
Sinnlichkeit, haben.

. 22.
Phantasmen unu Tiume. Phantasie.
Bas Subjekt veimag abei uie voistellungen, welche ihm ein Nal uuich
veimittelung ues unmittelbaien 0bjekts unmittelbai gegenwitig gewesen
sinu, nachmals ohne uiese veimittelung, willkhilich unu selbst mit
veinueiung uei 0iunung unu ues Zusammenhangs ueiselben, zu
wieueiholen. Solche Wieueiholungen nenne ich Phantasmata unu uas
veimogen zu selbigen uie Phantasie ouei Einbiluungskiaft. Ihie
voistellungen sinu zwai vollstnuige, (nach uei .18 gegebenen Eikliung)
abei nicht zum uanzen uei Eifahiung gehoiige, uahei sie auch nicht untei
uem in uiesei heiischenuen uesetz uei Kausalitt stehn, sonuein, als
Banulungen uei bloen Willkhi, untei uem, in uei zuletzt zu ei|whnenuen
III28 Klasse uei 0bjekte ues voistellungsveimogens heiischenuen uesetz uei
Notivation. Ich eiwhne sie hiei, weil sie als vollstnuige voistellungen hiei
an ihiem 0it sinu, obwohl sie uuich uas Piuikat uei Willkhilichkeit uem
uesetze ues uanzen uei Eifahiung entzogen unu einem anuein anheim
gestellt sinu. Feinei eiwhne ich sie ueshalb, ua man sie als Phantasmata
|S9j wohl von uen im nchsten Kapitel abzuhanuelnuen Begiiffen
unteischeiue.
Ba wii Phantasmen von iealen 0bjekten zu unteischeiuen wissen,
kommt uahei, ua im wachenuen Zustanu uas unmittelbaie 0bjekt unseim
Bewutseyn stets unmittelbai gegenwitig ist, inuem uei unmittelbaien
uegenwait allei anuein zum uanzen uei Eifahiung gehoiigen voistellungen
eine veinueiung uesselben zum uiunue liegt, welche also als ein
integiiienuei Theil in jeue jeuesmal gegenwitige zum uanzen uei Eifahiung
gehoiige voistellung mit eingeht. Bie Phantasmata enthalten auf gleiche
Weise uie voistellungen von veinueiungen ues unmittelbaien 0bjekts (als
Wieueiholungen) unu auch auf solche, hiei wie uoit, angewanute
veistanuesfunktionen: obgleich nun je lebenuigei uas Phantasma ist, uesto
schwchei fi uen Augenblick uie unmittelbaie uegenwait ues
unmittelbaien 0bjekts uem Bewutseyn wiiu; so bleibet solches uns uoch
31
fast immei so gegenwitig, ua, inuem uie Phantasmata, als veinueiungen
ues unmittelbaien 0bjekts enthaltenu, 0bjekte fi uns sinu, wii uoch
zugleich uas unmittelbaie 0bjekt als ohne solche veinueiungen eikennen.
Eiieichen abei uie Phantasmata uen hohen uiau von Lebhaftigkeit, ua sie
uas unmittelbaie 0bjekt ganz aus uem Bewutseyn veiuingen; so konnen
wii sie nui uuich uen Wieueieintiitt ues unmittelbaien 0bjekts ins |4uj
Bewutseyn fi Phantasmata eikennen; welchei Eintiitt ueshalb wieuei
eifolgen mu, weil uas unmittelbaie 0bjekt, als eine zum uanzen uei
Eifahiung gehoiige voistellung, nach uen uesetzen uiesei behaiit. Benn ua
wii, nach uei in uei Folge uieses Kapitels zu eiwhnenuen Regel, ua jeue
Begebenheit in iigenu einei Reihe von 0isachen unu Wiikungen eine
nothwenuige Stelle haben msse, uas unmittelbaie 0bjekt, wie anueie
0bjekte im Zusammenhang uei Eifahiung betiachten unu nach uen |
III29 uesetzen uiesei eikennen, ua selbiges uie Einwiikung nicht hat eileiuen
konnen, ueien voistellung im Phantasma enthalten wai, geht in uen meisten
Fllen nicht an, inuem wii uie Reihe von Wiikungen unu 0isachen selten
sehi weit unu nie bis ans Enue veifolgen konnen. Babe ich mii z.B.
eingebiluet es sey }emanu in meine Stube getieten, so kann ich es nui auf uie
zueist angegebene Weise (uuich Wieueieintiitt ues unmittelbaien 0bjekts
ins Bewutseyn) fi ein Phantasma eikennen: uenn uie Nachfoischung nach
uen Zustnuen, welche uem Beieinkommen jenei Peison in meine Stube
voiheigegangen seyn mten, kann selten weit gehn.
Im Schlaf ist uas unmittelbaie 0bjekt unu mit ihm alle veimittelten uem
Bewutseyn entickt: ohne 0bjekt kein Subjekt: uahei uei bewutlose
Schlaf. Phantasmen, u.h. Eineueiungen uei sonst veimittelten voistellungen
ohne uiese veimittelung, sinu abei |41j auch im Schlaf moglich unu
bekanntlich Tiume. Ba im Schlaf uas unmittelbaie 0bjekt uns entickt ist,
so konnen wii whienu uesselben uie Phantasmen nicht von iealen 0bjekten
unteischeiuen, weil uas eiwhnte Kiiteiium fehlt. Nui beim Eiwachen, als
uem (wegen uei, von ihiei unmittelbaien uegenwait im Bewutseyn
unabhngigen, Behaiilichkeit allei zum uanzen uei Eifahiung gehoiigen
voistellungen, nothwenuigen) Wieueieintiitt ues unmittelbaien 0bjekts ins
Bewutseyn, eikennen wii uie Phantasmen als solche. Bas Eiwachen ist also
uas einzige Kiiteiium zui 0nteischeiuung ues Tiaumes von uei Wiiklichkeit.
Wenn wii zweifeln, ob eine Begebenheit getiumt ouei wiiklich sey, so
geschieht uies weil uei Augenblick ues Eiwachens veigessen ist. Alsuann
mssen wii zu uem viel unsicheiein Kiiteiium uei 0nteisuchung, ob uie
Begebenheit eine Stelle in iigenu einei Kette von Wiikungen unu 0isachen
habe, gieifen.

. 2S.
|
!
2
2u
j

Satz vom zuieichenuen uiunue ues Weiuens.
In uei nunmehi beschiiebenen Klasse uei 0bjekte fi uas Subjekt,
heiischt uei Satz vom zuieichenuen uiunue als uesetz uei Kausalitt, unu ich
nenne ihn als solches uen Satz vom zuieichenuen uiunue ues Weiuens,
1+)%')1)#, |
IIISu +0*)-%)$ $#BB)')"%*)$ B)"%.). Alle in uei uesammtvoistellung, |42j uie wii
Eifahiung nennen, enthaltenen voistellungen sinu uuich ihn eine an uie
anuie geknpft. Ei ist folgenuei. Wenn ein neuei Zustanu eines ouei
32
mehieiei iealei 0bjekte entsteht, so mu ihm ein anuiei voiheigegangen
seyn, auf welchen uei neue nach einei Regel, u.h. allemal so oft uei eisteie ua
ist, folgt. Ein solches Folgen heit ein Eifolgen unu uei eisteie Zustanu uie
0isach, uei zweite uie Wiikung. Wenn sich z.B. ein Koipei entznuet, so mu
uiesem Zustanu ues Biennens voiheigegangen seyn ein Zustanu 1) uei
veiwanutschaft zum Saueistoff, 2) uei Beihiung mit uem Saueistoff, S)
einei bestimmten Tempeiatui. Ba, sobalu uiesei Zustanu voihanuen wai, uie
Entznuung unmittelbai eifolgen mute, uiese abei eist in einem
bestimmten Zeitmoment eifolgt ist, so kann auch jenei Zustanu nicht immei
uagewesen, sonuein mu aus einem voiheigehenuen eifolgt seyn, z.B. aus
uem Zustanu ues Binzutietens fieiei Wime an uen Koipei, aus welchem uie
Tempeiatuieihohung eifolgen mute: uiesei Zustanu ues Binzutietens uei
Waime ist wieuei uuich einen voiheigehenuen, z.B. uas Auffallen uei
Sonnenstiahlen auf einen Biennspiegel, beuingt, uieses etwa uuich uas
Wegziehn einei Wolke von uei Richtung uei Sonne, uieses uuich Winu,
uiesei uuich ungleiche Bichtigkeit uei Luft, uiese uuich anuie Zustnue unu
so )% )%."B)%)*#,. Ba, wenn ein Zustanu, um Beuingung zum Eintiitt eines
|4Sj neuen zu seyn, alle Bestimmungen bis auf eine enthlt, man uiese eine,
wenn sie jetzt noch, also zuletzt, hinzutiitt, uie 0isach kat) exoc!hn nennen
will, mag im gemeinen Leben zulssig seyn, ist abei eine nicht genaue Ait
sich auszuuicken: uenn uauuich, ua eine Bestimmung ues Zustanues uie
letzte ist uie hinzutiitt, hat sie voi uen biigen nichts voiaus. So ist, im
angefhiten Beispiel, keine Beiechtigung ua, uas Wegziehn uei Wolke
ueshalb uie 0isach uei Entznuung zu nennen, weil es sptei eintiitt als uas
Richten ues Biennspiegels auf uas 0bjekt: uieses htte sptei geschehn
konnen als uas Wegziehn uei Wolke, unu uas Zulassen ues Saueistoffs sptei
als uieses, unu solche zufllige Zeitbestimmungen htten nach jenei
Spiachgewohnheit entscheiuen mssen welches uie 0isach sey. Bei iichtigei
Betiachtung finuen |
IIIS1 wii vielmehi, ua uei ganze Zustanu Beuingung ues folgenuen ist, wobei es
eineilei ist in welchei Zeitfolge seine Bestimmungen zusammengekommen
sinu. Auch zieht jene Spiachgewohnheit eine anuie nach sich, uie zu einem
gioen Iiithum wiiu, nmlich ua man nicht uen Zustanu, sonuein uie
0bjekte 0isache nennt, z.B. im angefhiten Fall wiuen Einige uen
Biennspiegel 0isach uei Entznuung nennen, Anuie uie Wolke, Anuie uie
Sonne, Anuie uen Saueistoff unu so iegellos nach Belieben. Es hat abei gai
keinen Sinn zu sagen, ein 0bjekt ist 0isach eines anuein: sonuein Kausalitt
ist |44j ein veihltni zweiei Zustnue, in Beziehung auf welches uei eine
0isach uei anuie Wiikung heit unu ihi Nacheinanueiseyn uas Eifolgen. Aus
uiesei Betiachtung, ua uas uesetz uei Kausalitt sich nui auf Zustnue
bezieht unu nicht auf Binge, ua nui Zustnue entstehn unu veigehn, weiuen
unu aufhoien, nicht Binge, eigiebt sich uei Satz von uei Behaiilichkeit uei
Substanz von selbst, folglich uuich bloe Analysis ues Begiiffs Kausalitt,
ohne Synthesis. Bies hiei nui beilufig.

Ba auf uen eisten Zustanu uei zweite nach einei Regel, u.h. jeueizeit;
folgen mu, so ist uas veihltni uei 0isach zui Wiikung ein nothwenuiges,
unu uahei beiechtigt uas uesetz uei Kausalitt zu hypothetischen 0itheilen
33
unu bewhit sich hieiuuich als eine uestaltung ues Satzes vom zuieichenuen
uiunue, auf welchen alle hypothetischen 0itheile sich sttzen mssen.
Ich nenne uiese uestaltung unsies Satzes, Satz vom zuieichenuen uiunue
ues Weiuens, ueswegen, weil seine Anwenuung beiall eine veinueiung,
ein Weiuen, voiaussetzt. Zu seinem Kaiaktei gehoit feinei, ua uie 0isach
uei Wiikung allemal uei Zeit nach voiheigehe (veigl. .SS.) unu nui uaian
wiiu eikannt, welchei von zwei uuich uen Kausalnexus veibunuenen
Zustnuen 0isach unu welchei Wiikung sey.

|4Sj . 24.
|
!
2
2S
j

Bestieitung von Kants Beweis uieses Satzes unu Aufstellung eines neuen
in gleichem Sinn abgefaten.
Bie Bailegung uei Allgemeingltigkeit ues uesetzes uei Kausalitt fi alle
Eifahiung, seinei Beschinkung auf Ei|fahiung
IIIS2 unu seinei Apiioiitt ist ein Bauptgegenstanu uei Kiitik uei ieinen veinunft:
uas uoit uesagte zu wieueiholen wie beiflssig. Inuem ich mich also im
Allgemeinen uaiauf beiufe, will ich blo einen Punkt beihien, in welchem
ich uei Kiitik uei ieinen veinunft nicht beistimmen kann, nmlich uen
Beweis uei Apiioiitt ues Satzes.
Zuvoi noch uieses. In uei Kiitik uei ieinen veinunft, 1.246, sieht Kant uen
Satz vom zuieichenuen uiunu mit uem uesetz uei Kausalitt als iuentisch an.
Es haben sich hiegegen eiklit Salomon Naimon, in uei Logik 1. XXIv,
Kiesewettei in seinei Logik 1.16, u.E. Schulz in seinei Logik 1.S2 unu 84. Ich
stimme hingegen Kant bei: nui ist, nach meinei in uiesei ganzen Abhanulung
uaigelegten Ansicht, uas uesetz uei Kausalitt eine uei viei Nouificationen
ouei uestaltungen ues Satzes vom zuieichenuen uiunue.
Auf uei soeben angefhiten Seite uei Kiitik uei ieinen veinunft giebt nun
Kant auch einen Beweis ues Satzes vom zuieichenuen uiunue, uei im
Wesentlichen folgenuei ist. Bie zu allei empiiischen Kenntni nothige
Synthesis ues Nannigfaltigen uuich uie Einbil|uungskiaft |46j giebt
Succession, abei noch keine bestimmte: u.h. sie lt unbestimmt, welchei
von zwei wahigenommenen Zustnuen nicht nui in meinei Einbiluungskiaft,
sonuein im 0bjekt, voiausgehe. Bestimmte 0iunung abei uiesei Succession,
uuich welche allein uas Wahigenommene Eifahiung wiiu, u.h. zu objektiv
gltigen 0itheilen beiechtigt, kommt eist hinein uuich uen ieinen
veistanuesbegiiff von 0isach unu Wiikung. Also ist uei uiunusatz ues
Kausalveihltnisses Beuingung uei Noglichkeit uei Eifahiung, unu als solche
uns 0 1+)-+) gegeben.
Zuvoiueist ist zu bemeiken, ua uiesei Beweis blos auf uas uesetz uei
Kausalitt geht unu nicht auf uen Satz vom zuieichenuen uiunue beihaupt,
welchei, wie ich uaizuthun hoffe, noch uiei ganz anuie Anwenuungen ouei
uestalten hat. Ich stimme biigens Kanten uaiin bey, ua uas uesetz uei
Kausalitt in veibinuung mit uen anuein Kategoiien, also uei veistanu
beihaupt, uas uanze von objektivei Eikenntni, uas wii Eifahiung nennen,
moglich macht. (.42. eiklit uies noch mehi.) Allein nach meinei Ansicht
thut uei veistanu uies |
IIISS nui uauuich, ua ei Zeit unu Raum uuich seine Kategoiien veieinigt, nicht
uuich uie bloen Kategoiien fi sich. Nicht uie Eifahiung, sonuein nui ihie 0
1+)-+) eikennbaien uesetze sinu uem bloen veistanue gegeben: sie selbst ist
34
uie uuich uen veistanu eizeugte veieinigung von Zeit unu |47j Raum unu
uahei nui uuich Anwenuung von veistanu unu Sinnlichkeit zugleich zu
eifassen. Bahei kann ich nicht zugeben, ua uie 0iunung uei Succession uei
veinueiungen iealei 0bjekte alleieist uuich uie Kategoiie uei Kausalitt
fi eine objektive eikannt weiue. Kant wieueiholt unu eiluteit uiese seine
Behauptung in uei Kiitik uei ieinen veinunft besonueis 11.2S2 bis 2S6 unu
1.264, welche Stellen ich }euen, uei uas folgenue veistehn will, nachzulesen
bitte. Ei behauptet hiei beiall, ua uie 0bjektivitt uei Succession uei
voistellungen, welche ei als ihie 0ebeieinstimmung mit uei Succession
iealei 0bjekte eiklit, leuiglich eikannt weiue uuich uie Regel, nach uei sie
einanuei folgen, u.h. uuich uas uesetz uei Kausalitt; ua uuich uie bloe
Wahinehmung uas objektive veihltni uei einanuei folgenuen
Eischeinungen vollig unbestimmt bleibe, inuem ich alsuann blos uie Folge
meinei voistellungen wahinehme, uie Folge in meinei Appiehension abei zu
keinem 0itheil bei uie Folge im 0bjekt beiechtigt, wenn mein 0itheil sich
nicht auf uem uesetz uei Kausalitt sttzt, inuem ich aueiuem in meinei
Appiehension uie Succession uei Wahinehmungen auch in ganz
umgekehitei 0iunung konnte gehn lassen, ua nichts ist, was sie als objektiv
bestimmt. Zui Eiluteiung uiesei Behauptung fhit ei uas Beispiel eines
Bauses an, uessen Theile ei in jeuei beliebigen Succession, z.B. von oben nach
unten, unu von |48j unten nach oben betiachten kann, wo also uie
Bestimmung uei Succession blos subjektiv wie unu in keinem 0bjekt
beginuet, weil sie von seinei Willkhi abhngt. 0nu als uegensatz stellt ei
uie Wahinehmung eines uen Stiohm heiabfahienuen Schiffes auf, uas ei
zueist obeihalb unu successive immei mehi unteihalb ues Laufs ues Stiohms
wahinimmt, welche Wahinehmung uei Succession uei Stellen ues Schiffs ei
nicht nuein kann: uahei ei hiei uie subjektive Folge seinei Appiehension
ableitet von uei objektiven Folge in uei Eischeinung, uie ei ueshalb eine
Be|gebenheit
IIIS4 nennt. Ich behaupte uagegen, ua beiue Flle gai nicht unteischieuen sinu,
ua beiues Begebenheiten sinu, ueien Eikenntni objektiv ist, u.h. eine
Eikenntni von veinueiungen iealei 0bjekte, uie als solche vom Subjekt
eikannt weiuen. Beiues sinu veinueiungen uei Lage zweiei 0bjekte gegen
einanuei. Im eisten Fall ist eines uas unmittelbaie 0bjekt unu zwai nui ein
Theil uesselben, nmlich uas Auge, unu uas anuie ist ein uuich uas
unmittelbaie 0bjekt veimitteltes, nmlich uie Theile ues Bauses, gegen
welche uie Lage ues Auges successive genueit wiiu. Im zweiten Fall nueit
uas Schiff seine Lage gegen uen Stiohm, also ist uie veinueiung zwischen
zwei 0bjekten, welche uuich uas unmittelbaie veimittelt sinu. Beiues sinu
Begebenheiten: uei einzige 0nteischieu ist, ua im eisten Fall uie
veinueiung |49j zwischen uem unmittelbaien unu einem veimittelten, im
zweiten zwischen zwei veimittelten 0bjekten ist. Bie 0iunung uei
Succession uei veinueiung konnte so gut im zweiten als im eisten Fall
umgekehit weiuen, sobalu nui uei Betiachtei eben sowohl uie Kiaft htte,
uas Schiff stiohmaufwits zu ziehen, als uie, sein Auge in einei uei eisten
entgegengesetzten Richtung zu bewegen. Benn uaiaus, ua uie Succession
uei Wahinehmungen uei Theile ues Bauses von seinei Willkhi abhngt,
will Kant abnehmen, ua sie keine objektive unu keine Begebenheit sey. Abei
uas Bewegen seines Auges in uei Richtung vom Bach zum Kellei ist eine
35
Begebenheit unu uie entgegengesetzte vom Kellei zum Bach eine zweite, so
gut als uas Fahien ues Schiffs. Es ist hiei gai kein 0nteischieu: so wie, in
Binsicht auf uas Begebenheitseyn ouei nicht, kein 0nteischieu ist, ob ich an
einei Reihe Soluaten voibeigehe ouei uiese an mii: beiues sinu
Begebenheiten. Kant wiue auch uoit nicht geglaubt haben, einen
0nteischieu zu finuen, htte ei beuacht, ua sein Leib ein 0bjekt untei
0bjekten ist unu ua uie Succession seinei unmittelbai gegenwitigen
vollstnuigen voistellungen, uie keine Phantasmen sinu, abhngt von uei
Succession uei Einwiikungen anuiei 0bjekte auf uas unmittelbaie, folglich
objektiv ist, u.h. untei 0bjekten, unmittelbai (wenn auch nicht mittelbai)
unabhngig von uei Willkhi ues Subjekts, Statt |
IIISS hat, folglich sehi wohl eikannt wei|uen |Suj kann, ohne ua uie $#''"$$)4"
auf uas unmittelbaie 0bjekt einwiikenuen 0bjekte in einei
Kausalveibinuung untei einanuei stehn.
Kant sagt: uie Zeit kann nicht wahigenommen weiuen: also empiiisch lt
sich keine Succession von voistellungen als objektiv wahinehmen, u.h. als
veinueiungen uei Eischeinungen unteischeiuen von uen veinueiungen
blo subjektivei voistellungen. Nui uuich uas uesetz uei Kausalitt, welches
eine Regel ist, nach uei sich Zustnue folgen, lt sich uie 0bjektivitt einei
veinueiung eikennen. 0nu uas Resultat seinei Behauptung wiue seyn,
ua wii gai keine Folge in uei Zeit als objektiv wahinehmen, ausgenommen
uie von 0isach unu Wiikung, unu ua jeue anuie von uns wahigenommene
Folge von Eischeinungen blo uuich unsie Willkhi so unu nicht anueis
bestimmt sey. Ich mu gegen alles uieses anfhien, ua Eischeinungen sehi
wohl auf einanuei folgen konnen, ohne auseinanuei zu eifolgen. 0nu uies
thut uem uesetz uei Kausalitt keinen Abbiuch. Benn es bleibt gewi, ua
jeue veinueiung Wiikung einei anuein ist unu ich mu es sogai von jeuei 0
1+)-+) voiaussetzen: nui folgt sie nicht blos auf uie einzige, uie ihie 0isache
ist, sonuein auf alle anuein, uie mit jenei 0isach zugleich sinu unu mit uenen
sie in keinei Kausalveibinuung steht. Sie wiiu nicht geiaue in uei Folge uei
Reihe uei 0isachen von mii wahigenommen, son|uein |S1j in einei ganz
anuein, uie abei ueshalb nicht minuei objektiv ist unu von einei subjektiven,
von meinei Willkhi abhngigen, ueigleichen z.B. uie meinei Phantasmen ist,
sich sehi unteischeiuet. Bas Aufeinanueifolgen in uei Zeit von
Begebenheiten, uie nicht in Kausalveibinuung stehn, ist eben was man Zufall
nennt, welches Woit vom Zusammentieffen, Zusammenfallen ues nicht
veiknpften genommen scheint. Ich tiete voi uie Bausthi unu uaiauf fllt
ein Ziegel vom Bach, uei mich tiifft; so ist zwischen uem Fallen ues Ziegels
unu meinem Beiaustieten keine Kausalveibinuung, abei uennoch uie
Succession, ua mein Beiaustieten uem Fallen ues Ziegels voiheigieng, in
meinei Appiehension objektiv bestimmt unu nicht subjektiv uuich meine
Willkhi, uie sonst wohl uie Succession umgekehit haben wiue. Eben so ist
uie Succession |
IIIS6 uei Tone einei Nusik objektiv bestimmt unu nicht subjektiv uuich mich, uen
Zuhoiei: abei wei wiiu sagen, ua uie Tone uei Nusik sich nach uem uesetz
von 0isach unu Wiikung folgen. }a sogai uiejenige Succession, mit uei wii
alle anuein veigleichen, uie Rotation uei Eiue, wiiu ohne Zweifel objektiv
von uns eikannt, abei gewi nicht uuich veimittelung ues
Kausalittsbegiiffs, ua ihie 0isache uns ganz unbekannt ist.
36
Kant sagt (113242, 24S), ua eine voistellung nui uauuich objektive
Realitt zeige (uas heit uoch wohl von Phantasmen unu bloen Begiiffen
unteischie|uen |S2j weiue), ua wii ihie nothwenuige unu einei Regel (uem
Kausalgesetz) unteiwoifene veibinuung mit anuein voistellungen unu ihie
Stelle in einei bestimmten 0iunung ues Zeitveihltnisses unsiei
voistellungen eikennen. Ich mu uagegen einwenuen: von wie wenigen
voistellungen eikennen wii uie Stelle, uie ihnen uas Kausalgesetz in uei
Reihe uei 0isachen unu Wiikungen giebt! unu uoch wissen wii immei uie
objektiven von uen subjektiven, ieale 0bjekte von Phantasmen zu
unteischeiuen, was, wie ich .22. gezeigt habe, uauuich geschieht, ua wii
uns bewut sinu, ob uie uegenwait einei voistellung uuich uas unmittelbaie
0bjekt veimittelt ist, ouei, ohne uessen veimittelung, uuich Willkhi
heivoigeiufen als eine bloe Wieueiholung. Im Tiaum, wie gesagt, wo uas
unmittelbaie 0bjekt uns entickt ist, konnen wii jene 0nteischeiuung nicht
machen, uahei wii, whienu wii tiumen, Phantasmen fi ieale 0bjekte
halten unu eist beim Eiwachen, u.h. uem Wieueieintiitt ues unmittelbaien
0bjekts ins Bewutseyn, uen Iiithum eikennen, obgleich auch im Tiaum uas
uesetz uei Kausalitt sein Recht behauptet hatte.
Kants Beweis uei Apiioiitt unu Nothwenuigkeit ues Kausalittsgesetzes,
uaiaus, ua wii nui uuich uessen veimittelung uie objektive Succession uei
veinueiungen eikennten unu es insofein Beuingung uei Eifahiung wie,
kann ich also nicht fi gltig anei|kennen. |SSj Wohl abei stimme ich ihm
uaiin bei, ua wii uei Regel, nach uei uie veinueiungen uei Zustnue iealei
0bjekte auf einanuei folgen mssen, uns 0 1+)-+) bewut sinu, unu auch in
allen Folgeiungen, uie ei uaiaus zieht. Bei Beweis abei uavon, ua wii uns
ues |
IIIS7 Kausalittsgesetzes 0 1+)-+) bewut sinu, scheint mii schon in uei
uneischtteilichen uewiheit zu liegen, mit uei }euei in allen Fllen von uei
Eifahiung eiwaitet, ua sie uiesem uesetze gem ausfalle, u.h. uuich uie
Apouikticitt uie wii selbigem beilegen, uie sich von jeuei anuein auf
Inuuktion geginueten uewiheit, z.B. uei empiiisch eikanntei
Natuigesetze, uauuich unteischeiuet, ua es uns sogai zu uenken unmoglich
ist, ua uieses uesetz iigenuwo in uei Eifahiungswelt eine Ausnahme leiue.
Wii konnen uns z.B. uenken, ua uas uesetz uei uiavitation ein Nal aufhoite
zu wiiken, nicht abei ua uieses ohne eine 0isach geschhe.
Inuessen lt sich auch alleiuings ein Beweis wie Kant ihn will, nmlich
eine Nachweisung, ua uie Eifahiung nui uuich veimittelung ues uesetzes
uei Kausalitt moglich sey, fhien, auf folgenue Weise. Nui ein 0bjekt ist uns
unmittelbai gegeben, uei eigne Leib. Nun ist nicht einzusehn, wie wii bei
uiese voistellung hinaus zu anuein 0bjekten im Raum gelangen, als mittelst
Anwenuung uei Kategoiie uei Kausalitt. 0hne Anwenuung ueiselben
wiuen wii |S4j kein anuies 0bjekt haben als uas unmittelbaie, mit seinen
sich succeuiienuen Zustnuen. 0hne Anwenuung ues veistanues beihaupt
bliebe es bei uei bloen Empfinuung unu kme nicht zui Anschauung, welche
eben, als Anschauung von 0bjekten unu nicht blo von wahinehmbaiei Zeit
unu Raum, uie veibinuung uiesei eifllten Zeit unu Raum uuich uie
Kategoiien ist. 0nmittelbai gegeben ist nichts als uas unmittelbaie 0bjekt im
Raum unu uie Succession seinei Zustnue in uei Zeit: ja sogai uas
unmittelbaie 0bjekt selbst wiiu eist uuich uie Anwenuung uei Kategoiien
37
uei Subsistenz, Realitt, Einheit u.s.w. zum 0bjekt. Bie Eikenntni uei
veimittelten 0bjekte abei fngt nun mit uei Kategoiie uei Kausalitt an, geht
von uiesei aus. von uei veinueiung im Auge, 0hi ouei jeuem anuein 0igan,
wiiu auf eine 0isach geschlossen, unu solche wiiu im Raum uahin, von wo
ihie Wiikung ausgeht, als uas Substiat uiesei Kiaft gesetzt, unu uann eist
konnen uie Kategoiien uei Subsistenz, Baseyn u.s.w. auf sie angewanut
weiuen. Bie Kategoiie uei Kausalitt ist also uei eigentliche
0ebeigangspunkt, folglich Beuingung allei Eifahiung, unu als |
IIIS8 solche ihi voiheigehenu, nicht eist aus ihi geschopft. Buich uie Kategoiie uei
Kausalitt alleieist eikennen wii uie 0bjekte als wiiklich, u.i. auf uns
wiikenu. Ba wii jenes Schlusses uns nicht bewut sinu, macht keine
Schwieiigkeit: weiuen |SSj wii uns uoch nicht ein Nal ues Schlusses von uei
Schattiiung ues Koipeis auf ihie Foim bewut. Aueiuem ist es kein
veinunftschlu, keine veiknpfung von 0itheilen, nicht mit uem Begiiff uei
Kategoiie haben wii es zu thun*
|1j
), sonuein mit uei Kategoiie selbst: sie
selbst unmittelbai leitet von uei Wiikung auf uie 0isache, uahei wii uns
ihiei Funktion so wenig als uei uei anuein Kategoiien anueis bewut
weiuen, als inuem eben uuich uiese Kategoiien unsei Bewutseyn aus
uumpfei Empfinuung zui Anschauung wiiu. Biesem uuich keinen abstiakten
Begiiff unu folglich auch uuich keine Ninoi veimittelten Schlu, mochte ich
uen Namen ues veistanuesschlusses geben, uei in uei Logik einei uattung
von Schlssen beigelegt wiiu, ueien 0nteischeiuenues offenbai nicht
hinieicht, um ihnen einen 0ispiung aus einei ganz anuein ueisteskiaft
beizulegen, unu uenen, nach uei von mii aufgestellten schifeien Sonueiung
von veistanu unu veinunft, jene Benennung auf keine Weise zukommen
kann. von uem von mii behaupteten, so hufig (neueilich von Fiies in seinei
Kiitik uei veinunft Bu. 1. 11.S2-S6 unu 29u. unu von Schelling im eisten
Banu seinei Schiiften 11.2S7, 2S8.) gelugneten Schlu, eihlt man einen im
alleieigentlichsten Sinn ues Woits hanugieiflichen Beweis, wenn man uen
Nittelfingei |S6j bei uen Zeigefingei legt unu so eine Kugel befhlt, wo man
auf uas uewisseste zwey Kugeln zu fhlen glaubt unu blo uuich uas Auge
sich beizeugt, ua es nui eine sey; welche meikwiuige Illusion schon uie
Aufmeiksamkeit ues Aiistoteles auf sich gezogen hat (F"*01(3 III. 6.) Biei
glaubt man also uuich uen untiglichsten Sinn, auf uie alleiunmittelbaiste
Weise zwei Kugeln wahizunehmen, unu uoch ginuet sich uiese uewiheit
blo auf einem Schlu, uei in Begiiffen ausgeuickt folgenuei wie: Wenn
zwei Kugelflchen auf uie uein Seiten ues |
IIIS9 Nittelfingeis unu Zeigefingeis zugleich einwiiken, so konnen solche nicht
einei Kugel angehoien: jenes geschieht jetzt: also sinu zwei Kugeln ua. Nui
uie veinueiung uei von uei ,0<-+ voiausgesetzten natilichen Lage uei
Fingei macht uen Schlu falsch.
Kant in seinem Beweise scheint mii in uen entgegengesetzten Fehlei als
Bume geiathen zu seyn. Biesei eiklite alles Eifolgen fi bloes Folgen: Kant
hingegen will, ua es kein anuies Folgen gebe als uas Eifolgen. Bei ieine
veistanu fieilich kann allein uas Eifolgen begieifen, uas bloe Folgen abei so
wenig als uen 0nteischieu zwischen iechts unu links, welchei nmlich, eben
wie uas Folgen, blos uuich uie ieine Sinnlichkeit zu eifassen ist. Bie Folge uei
Begebenheiten in uei Zeit kann alleiuings (was Kant 1.2SS lugnet)
empiiisch eikannt weiuen, so gut als uas |S7j Nebeneinanueiseyn uei Binge
38
im Raum. Bie Ait abei, wie etwas auf ein Anuies in uei Zeit beihaupt folge,
ist so wenig zu eiklien als uie Ait, wie etwas aus einem Anuein eifolge: jene
Eikenntni ist uuich uie ieine Sinnlichkeit, uiese uuich uen ieinen veistanu
gegeben unu beuingt. Kant abei, inuem ei objektive Folge uei Eischeinungen
fi blo uuich uen Leitfauen uei Kausalitt eikennbai eiklit, veifllt in
uenselben Fehlei, uen ei (Ki. u.i.v. 1.SS1.) uem Leibnitz voiwiift, ua ei uie
Foimen uei Sinnlichkeit intellektuiie. 0ebei uie Succession ist meine
Ansicht uiese. Aus uei zui ieinen Sinnlichkeit gehoiigen Foim uei Zeit
schopfen wii uie Kenntni uei bloen Noglichkeit uei Succession. Bie
Succession uei iealen 0bjekte, ueien Foim eben uie Zeit ist, eikennen wii
empiiisch unu folglich als wiiklich. Bie Nothwenuigkeit abei einei
Succession zweiei Zustnue, u.h. einei veinueiung, eikennen wii blo
uuich uen veistanu, mittelst uei Kategoiie uei Kausalitt: unu ua wii uen
Begiiff von Nothwenuigkeit einei Succession haben, ist sogai schon ein
Beweis uavon, ua uas uesetz uei Kausalitt kein empiiisch eikanntes,
sonuein ein uns 0 1+)-+) gegebenes ist. Bei Satz vom zuieichenuen uiunu
beihaupt ist Ausuiuck uei im Inneisten unseis Eikenntniveimogens
liegenuen Nothwenuigkeit einei veibinuung allei unsiei 0bjekte, u.h.
voistellungen. Ba in uei Klasse von |
III4u voistellungen |S8j uie wii jetzt betiachten, wo jenei Satz als uesetz uei
Kausalitt auftiitt, ueiselbe uie Zeitfolge bestimmt, kommt uahei, ua uie
Zeit uie Foim uiesei voistellungen ist, uahei uenn uie nothwenuige
veibinuung hiei als Regel uei Succession eischeint. In anuein uestalten ues
Satzes vom zuieichenuen uiunue, wiiu uns uie nothwenuige veibinuung, uie
ei beiall heischt, in ganz anuein Foimen als uie Zeit unu folglich nicht als
Succession eischeinen, abei immei uen Kaiaktei einei nothwenuigen
veibinuung beibehalten, wouuich sich uie Iuentitt ues Satzes vom
zuieichenuen uiunue in allen seinen uestalten, ouei vielmehi uie Einheit uei
Wuizel allei uesetze, ueien Ausuiuck jenei Satz ist, offenbait.
Wie uie angefochtene Behauptung Kants iichtig, so wiuen wii uie
Wiiklichkeit uei Succession blos aus ihiei Nothwenuigkeit eikennen: uieses
wiue abei einen alle Reihen von 0isachen unu Wiikungen zugleich
umfassenuen, folglich allwissenuen veistanu voiaussetzen. Kant hat uem
veistanu uas 0nmogliche aufgelegt, blo um uei Sinnlichkeit wenigei zu
beuifen.
Wie lt sich Kants Behauptung, ua 0bjektivitt uei Succession allein
eikannt weiue aus uei Nothwenuigkeit uei Folge von Wiikung auf 0isache,
veieinigen mit jenei, (Ki. u.i.v. 1.249) ua uas empiiische Kiiteiium, welchei
von zwei Zustnuen 0isach |S9j unu welchei Wiikung sey, blo uie
Succession sey. Wei sieht hiei nicht uen offenbaisten Ciikel.
Wiue 0bjektivitt uei Succession blo eikannt aus uei Kausalitt, so
wie sie nui als solche uenkbai unu wie eben nichts als uiese. Benn wie
sie noch etwas anueies, so htte sie auch anuie unteischeiuenue Neikmale,
an uenen sie eikannt weiuen konnte, was eben Kant lugnet. Folglich konnte
man, wenn Kant Recht htte, nicht sagen: Biesei Zustanu ist Wiikung jenes,
uahei folgt ei ihm. Sonuein Folgen unu Wiikungseyn wie Eins unu
uasselbe unu jenei Satz tautologisch. Auch eihielte nach also aufgehobenem
0nteischieu von Folgen unu Eifolgen Bume wieuei Recht, uei alles Eifolgen
fi bloes Folgen eiklite, also ebenfalls jenen 0nteischieu lugnete.
39
}ene ganze Lehie Kants beiuht zuletzt auf einem falschen |
III41 Bilemma, nmlich: Wenn voistellungen sich succeuiien, so geschieht uies
entweuei nach meinei Willkhi ouei nach einei Regel. Bas ist falsch: uenn
es kann auch geschehn nach einei ganz iegellosen Nothwenuigkeit,
ueigleichen uie ist, veimoge welchei auf meinen Leib, uei, als ein 0bjekt
untei 0bjekten unu als uem Kausalgesetz unteiwoifen, Passivitt fi fiemue
Einwiikung hat, unzhlige 0bjekte successive (wegen ihiei
gemeinschaftlichen Foim uei Zeit) einwiiken, welche Einwiikungen in uiesei
Succession von mii eikannt weiuen mssen, ua ich uen Leib selbst in uei Zeit
eikenne.
|6uj Enulich konnte man fiagen: wenn 0bjektivitt uei Succession, u.h. ues
Wechsels, blo eikannt wiiu aus uei Kausalitt; woiaus wiiu uenn
0bjektivitt uei Bauei eikannt, uuich welche uoch auch, so gut als uuich uen
Wechsel, uie Zeit gesetzt wiiu als eine Bestimmung uei voistellungen, nicht
nui sofein sie meinem Bewutseyn unmittelbai gegenwitig sinu, sonuein
auch sofein sie zui Totalvoistellung uei Eifahiung gehoien. Ba wii
beihaupt uie Zeit nicht nui in eisteiei, sonuein auch in letzteiei Beziehung,
u.h. nach uei gewohnlichen Ait zu ieuen, als Bestimmung uei iealen 0bjekte,
eikennen, kommt uahei, ua uas unmittelbaie 0bjekt, so gut als jeues anuie,
uei Welt uei 0bjekte angehoit, unu uns successive veinueiungen uesselben
so unmittelbai als es selbst gegeben sinu, uiese abei uie Zeit voiaussetzen,
nicht blo als Foim uei voistellungen, sofein sie mii unmittelbai
gegenwitig sinu, sonuein auch inneihalb uei Totalvoistellung einei
Eifahiung.
Kants Beweis wie also uahin einzuschinken, ua wii empiiisch blo
Wiiklichkeit uei Succession eikennen: ua wii abei aueiuem auch
Nothwenuigkeit uei Succession in gewissen Reihen uei Begebenheiten
eikennen unu sogai voi allei Eifahiung wissen, ua jeue mogliche
Begebenheit in iigenu einei uiesei Reihen eine bestimmte Stelle haben
msse; so folgt schon hieiaus uie Realitt unu Apiioiitt ues uesetzes |61j
uei Kausalitt, welche biigens uei oben gegebene Beweis auch auf uie von
Kant veilangte Weise auei Zweifel setzt.
Ich stimme Kanten vollkommen bei uaiin, ua uie Wahinehmung jeuei
Succession von Zustnuen iealei 0bjekte von |
III42 uei voiaussetzung einei 0isache begleitet, lugne nui, ua sie uuich solche
beuingt sey. Ich stimme ihm bei uaiin, ua jeue Begebenheit zu einei Reihe
gehoit, in uei ihie Stelle uuich eine Regel, folglich als nothwenuig, bestimmt
ist. Nui kann ich nicht zugestehn, ua wii ihie Stelle in uei Zeit allein nach
uiesei Regel unu aus ihiei Stelle in einei uiesei Reihen finuen, nicht abei
empiiisch eikennen konnen. Benn es giebt unzhlige solche Reihen von
0isachen unu Wiikungen, unu uie ulieuei einei jeuen haben nicht nui untei
einanuei, sonuein auch zu uen ulieuein jeuei anuein Reihe ein objektives
(u.h. im Zusammenhang uei Eifahiung bestehenues) unu als solches
eikennbaies Zeitveihltni, obgleich kein Kausalveihltni. Nun ist zwai uas
Zeitveihltni jeues ulieues zu uen biigen ueiselben Reihe nach uem
Kausalgesetz 0 1+)-+) eikennbai unu zwai also bestimmt, ua zwei nie
zugleich seyn konnen: uas Zeitveihltni eines ulieues zu einem aus einei
anuein Reihe abei ist nui empiiisch eikennbai, veimoge uei, nicht nui uen
uem Subjekt unmittelbai gegenwitigen, sonuein auch allen vollstnuigen,
40
zum uanzen uei Eifahiung vei|knpften |62j voistellungen, zum uiunue
liegenuen Foim uei Zeit: unu hiei mu jeue mit vielen zugleich seyn. Nan
kann sich uies veisinnlichen, inuem man uie eifllte Zeit sich untei uem Bilue
einei Ciikelflche voistellt, ueien Centium uie uegenwait sey unu ueien
unenulich viele moglichen Rauien uie unenulich vielen moglichen Reihen von
0isachen unu Wiikungen uaistellen. Bie Begebenheiten seyen alle uie
uenkbaien Punkte auf uiesei Ciikelflche, von uenen jeuei zu einem
uenkbaien Rauius gehoit. Empiiisch, veimoge uei Anschauung uei Zeit,
eikennen wii uie Entfeinung jeues uiesei Punkte vom Centio unu konnen sie
uanach veigleichen, u.h. ihie Stelle in uei Zeit bestimmen. Nach Kants Lehie
mten wii uie Entfeinung vom Centio nui uuich veifolgung ues Rauius
finuen, also zwei Punkte nui uann veigleichen konnen, wenn sie auf einem
Rauius lgen, ouei vielmehi im Ciikel mte nui ein Rauius moglich seyn.
Wii sehn abei, ua alle moglichen Punkte nach ihiei Entfeinung vom Centio
veiglichen weiuen konnen unu ua uie gleichzeitigen Begebenheiten nie
Wiikung unu 0isach von einanuei seyn konnen, ua sie nothwenuig uuich |
III4S Punkte uaigestellt weiuen, welche auf einem Paiallel-Kieis, folglich nicht auf
einem Rauius liegen. Ich wei sehi wohl, ua uie absolute ieine Zeit nui eine
Bimension hat unu uahei ihi Bilu uie Linie ist: hiei ieue ich abei von uei
eifllten Zeit, in uei, wegen ihies engen veieins (gleichsam Nulti|plikation)
|6Sj mit uem Raum zu einem uanzen uei Eifahiung, vieles zugleich seyn
mu. 0ebiigens kann auch in uiesem Bilue uie Richtung uei Zeit
gewisseimaaen eine einzige genannt weiuen, nmlich eine centiipetale.
Nit Kants Lehie, ua objektive Succession nui moglich unu eikennbai sey
uuich Kausalveiknpfung, geht eine anuie paiallel, ua nmlich
Zugleichseyn nui moglich unu eikennbai sey uuich Wechselwiikung. (Ki.
u.i.v. 11.2S6-26S.) Sie steht unu fllt mit jenei eisteien, ist nui viel leichtei
zu uuichschauen unu zu einei besonuein Wiueilegung ueiselben ist hiei
nicht uei 0it, zumal ua ich fichten mu, schon in Bestieitung jenei anuein
zu weitluftig gewoiuen zu seyn.
veigebens wiue man uie von mii angefochtene Lehie Kants, uie, wenn
sie gleich iiiig ist, uoch ein tiefsinnigei Iiithum bleibt, weil ei uuich uas
Intellektuiien uei Sinnlichkeit entstanuen ist, unu uie als veisuch, uie
Apiioiitt ues Kausalittsgesetzes aus uei unleugbaisten Thatsache zu
beweisen, ein hochst glnzenuei ueuanke ist, eben uauuich abei blenuet
veigebens, sage ich, wiue man sie uauuich veitheiuigen wollen, ua man
behauptete, ei habe keineswegs uie Folge einei Begebenheit auf ihie 0isache
fi uas empiiische Kiiteiium ihiei Realitt unu uei 0bjektivitt ihiei Stelle
in uei Zeit ausgegeben, sonuein nui fi uie allgemeine Beuingung uei
Noglichkeit iealei Succession; habe auch nicht gesagt, ua, uamit wii |64j
eine Folge von voistellungen fi eine Begebenheit eikennen konnten, uei
Kausalnexus ueiselben msse wahigenommen, sonuein nui ua ei msse
voiausgesetzt weiuen. Eine solche veitheiuigung veiweise ich auf uie ganze
von mii angefochtene Stelle, in uei uie Behauptung, ua nui mittelst
Eikenntni uei nothwenuigen 0iunung nach uem uesetz uei Kausalitt eine
Folge von voistellungen als objektiv konne unteischieuen weiuen von uei
blos subjektiven in unsiei Appiehension, jene 0iunung uemnach uas
Kiiteiium zu uiesei 0ntei|scheiuung
41
III44 sey, sich auf uas Nannigfaltigste wieueiholt finuet, wie auch in Beziehung auf
uie uiesei Lehie paiallele vom objektiven Zugleichseyn, 11.2S8 unu 2S9,
gesagt wiiu, ua uas Zugleichseyn von Eischeinungen, uie nicht
wechselseitig auf einanuei wiikten, sonuein etwa uuich einen leeien Raum
getiennt wiuen, kein uegenstanu einei moglichen Wahinehmung seyn
wiue (uas wie ein Beweis 0 1+)-+), ua zwischen uen Fixsteinen kein
leeiei Raum sey): unu 1.26u, ua uas Licht, uas zwischen unseim Auge unu
uen Weltkoipein spiele (welchei Ausuiuck uen Begiiff unteischiebt, als
wiike nicht nui uas Licht uei Steine auf unsei Auge, sonuein auch uieses auf
jene), eine uemeinschaft zwischen uns unu uiesen bewiike unu so uas
Zugleichseyn uei letztein beweise.
0ebeihaupt ist jeues Kiiteiium empiiisch, uenn es ist immei ein Neikmal,
uessen voifinuung einen |6Sj einzelnen Fall als untei eine Regel ouei Begiiff
gehoienu bewhit: unu was auf einzelne Flle geht, ist immei empiiisch.
Biaucht abei (nach jenei supponiiten veitheiuigung), uamit eine
veinueiung als objektiv eikannt weiue, ihie 0isache nicht auch
wahigenommen, sonuein blos voiausgesetzt zu weiuen; so entsteht uie
unumgngliche Fiage, wouuich sich uenn eine veinueiung, u.h. ein Wechsel
von voistellungen, fi eine solche, von uei eine 0isach voiausgesetzt weiuen
mu, zu eikennen gebe. Bat Kant blos sagen wollen, ua uie zu uei Klasse,
uie wii gegenwitig betiachten, gehoiigen voistellungen nach einem anuein
uesetze auf einanuei folgen unu zusammenhngen, als unsie Begiiffe unu
Phantasmen (uie uesetze von ueien Folge wii sptei betiachten weiuen),
folglich jenes uesetz zu ihiem Kaiaktei gehoie, so stimme ich uamit
vollkommen beiein: abei wenn seine Neinung uahin geht, ua von uei
Eikenntni ues uesetzes uei Folge uei voistellungen uie Eikenntni, zu
welchei Klasse sie gehoien, abhngt; so behaupte ich umgekehit, ua eist,
nachuem wii unmittelbai eikannt haben, zu welchei Klasse iigenu gegebene
voistellungen gehoien, uann abei auch sogleich unu 0 1+)-+), wii wissen,
welches uas uesetz ihiei Folge unu veibinuung sey. Ich stimme ja Kanten
uaiin bey, ua uie vollstnuigen, uas uanze uei Eifahiung ausmachenuen
voistellungen uuich Kausalnexus veiknpft |66j |
III4S sinu, unu lugne blos, ua uie 0bjektivitt ihiei Folge allein uuich uen
Kausalnexus eikannt weiue, inuem, nach meinei Ansicht, uie Zeit nicht blos
uie Foim uei uns unmittelbai gegenwitigen, sonuein allei vollstnuigen zu
einem uanzen uei Eifahiung veiknpften voistellungen ist.
Nicht ohne gioe Scheu habe ich es gewagt, Einwenuungen voizubiingen
gegen eine hauptschliche, als eiwiesen geltenue unu noch in uen neuesten
Schiiften wieueiholte Lehie jenes Nannes, uessen Tiefsinn ich bewunueinu
veiehie unu uessen Lehie ich so vieles veiuanke, ua sein ueist in Bomeis
Woiten zu mii spiicht:

Ac!lyn d) au toi ap) of!j!almwn elon, h prin ephen.

Ba ich uennoch jene Einwenuungen gewagt habe, mogen Platons Woite
entschuluigen: Ou gar pro ge thV alhj!eiaV timhteoV anhr. (!" H"13 1u.)
unu uiese: polla toi oxyteron blepontwn amblyteron orwnteV
42
proteron eidon. ()8).3), enulich auch Beiueis Ausspiuch: Bei Iiithum
schleift sich ab; uie Wahiheit bleibet.
0nu zuletzt, angenommen, meine Einwenuungen beiuhten auf Iiithum, so
mogen sie, ua uei nmliche uoch auch Anuie tuschen konnte, uen Nutzen
haben, vielleicht eine ueutlicheie Baistellung unu festeie Beginuung jenei
so glnzenuen Lehie zu veianlassen. |67j Bies sey auch in Binsicht auf uen
.26. folgenuen Wiueispiuch gegen Kant gesagt.

. 2S.
|
!
2
24
j

vom Nibiauch ues uesetzes uei Kausalitt.
Bas nunmehi abgehanuelte uesetz ues zuieichenuen uiunues ues
Weiuens heiischt, wie gesagt, allgemeingltig unu unumschinkt in uei Welt
uei iealen 0bjekte, u.h. untei uen vollstnuigen zui Totalvoistellung uei
Eifahiung veiknpften voistellungen. Eine solche voistellung, ouei ein
0bjekt untei 0bjekten, ist, wie ebenfalls schon genugsam eiwhnt, auch
unsei eignei Leib; uahei auch ei uem uesetz uei Kausalitt gnzlich
unteiwoifen ist. Abei auch noch uies mu ich wieueiholen, ua zwischen
0bjekt beihaupt unu Subjekt uei giote allei |
III46 0nteischieue ist, uie wii zu eifassen veimogen. 0bjekt ist alles Eikannte,
Subjekt uas Eikennenue unu eben ueshalb, sofein es eikennt, nie eikannte.
(veigl. .42.) Bie Beziehung zwischen 0bjekt unu Subjekt ist eine so
nothwenuige, ua beiue auei ueiselben nicht mehi uenkbai sinu. Bie
Eikenntni ues uesetzes abei, untei welchem uiese Beziehung steht, ist
unmoglich, weil alle Eikenntni jene Beziehung schon voiaussetzt, inuem sie
auf 0bjekte geht, also eist untei jenei Beziehung moglich ist. Wei abei uie
uesetze, welche fi uie Welt uei 0bjekte gelten, u.h. uie von Kant als 0 1+)-+)
uns bewut eiwiesenen |68j uesetze uei ieinen Sinnlichkeit unu ues
veistanues, auf uas Subjekt anwenuet, macht von ihnen einen
tiansscenuenten, bei uie uinzen uei ultigkeit ueiselben hinausgehenuen,
uebiauch, inuem ei uie fi uegenstnue uei Eifahiung gltigen uesetze
anwenuet auf uas, was beihaupt nicht uegenstanu weiuen kann, auf uas
Subjekt ues Eikennens. In uiesen Fehlei ist gleichwohl nicht nui uei gemeine
veistanu, sonuein auch uie Spekulation veifallen, inuem man uas uesetz uei
Kausalitt, wie auf uie 0bjekte, so auf uas Subjekt anwanute unu uauuich auf
zwei entgegengesetzte Behauptungen geiieth, welche uiunulagen zweiei
entgegengesetztei Systeme wuiuen. Nach uei einen entsteht uie voistellung
uuich Kausalitt ues 0bjekts: uas Subjekt ist also als leiuenu uem uesetz uei
Kausalitt unteiwoifen: hieiauf ginuet sich uei Realismus. Nach uei
anuein entsteht sie uuich Kausalitt ues Subjekts; uieses ist also als wiikenu
uem uesetz uei Kausalitt unteiwoifen: hieiauf ginuet sich uei
Iuealismus.*
|2j
)

|69j . 26.
|
!
2
2S
j

Bie Zeit uei veinueiung.
Bei Satz vom zuieichenuen uiunue ues Weiuens, finuet, wie wii gesehn,
nui bei veinueiungen seine Anwenuung. |
43
III47 Ich kann nicht umhin, hiei Einiges zu sagen bei einen von mehieien
Philosophen beihiten uegenstanu, ob zwai solchei nicht ganz nothwenuig
heigehoit, nmlich uie Zeit, in uei uie veinueiung voigeht. Besonueis stehn
Platon unu Kant hiei in giauem Wiueispiuch. Platon nmlich (70+,"%3
1.1S8) behauptet, uie veinueiung geschehe plotzlich unu flle gai keine
Zeit. Kant hiegegen (Ki. u.i.v. 1.2SS) sagt ausuicklich, eine veinueiung
geschehe nicht plotzlich, sonuein in einei Zeit. Auch Schelling, im System ues
tiansscenuentalen Iuealismus, 1.299, sagt etwas hiehei uehoiiges, welches
jeuoch mit uem in jenem Weik aufgestellten System in zu genauei
veibinuung steht, als ua ich hiei uaiauf eingehn konnte, uahei ich mich
begngen mu uahin zu veiweisen.
Buich eine Beleuchtung ues von Kant aufgestellten uesetzes uei
Kontinuitt allei veinueiung, uenke ich mein 0itheil bei jenen uegenstanu
am besten an uen Tag zu legen. Was Kant uaibei sagt, gehoit mit zu uei
oben zum Nachlesen empfohlnen Stelle unu steht 11.2SS-2S6 uei Ki. u.i.v.
Kants Beweis von uei Kontinuitt allei veinueiung ist kizlich uiesei:
Ba kein Zeittheil uei mog|lichst |7uj kleinste ist, so ist zwischen zwei
Augenblicken immei eine Zeit, also auch zwischen uen sie eifllenuen unu
aus einanuei eifolgenuen Zustnuen. Biese ist uie Zeit uei veinueiung: in
selbigei wiikt uie 0isach kontinuiilich unu uei neue Zustanu entsteht
allmhlig, inuem ei, in jenei Zeit uei veinueiung, uuich alle uiaue uei
Realitt wchst.
Ich sage uagegen: 1) Zwischen zwei Augenblicken ist keine Zeit, sogai
zwischen zwei }ahihunueiten ist keine: uenn es giebt in uei Zeit wie im Raum
eine ieine uinze, was wii 0 1+)-+) anschauen, obgleich wii sie so wenig in
uei eifllten Zeit als im eifllten Raum (in welchem keine Linie ohne Bieite
sich ziehn lt) uaistellen konnen. 2) Bie Zeit ist ein D#0%*#, '-%*)%##, unu
nicht .)$'+"*#,: ua nun eine leeie Zeit nicht wahinehmbai seyn unu uie
ganze Einheit unsiei Eifahiung aufheben wiue; so mu in jeuem Zeittheil
eine Eischeinung seyn, also mu auch uie Reihe uei Eischeinungen |
III48 ein '-%*)%##, seyn. Weil feinei alle Eischeinung aus 0bjekten besteht,
ueien Zustnue wechseln unu zwai, wie aus obigem bekannt, nui so, ua ein
Zustanu stets aus einem ihm voiheigehenuen eifolgt; so mssen auch uie
Zustnue ein '-%*)%##, seyn, u.h. ein Zustanu in uei Zeit an uen anuein, aus
uem ei eifolgt, unmittelbai ginzen. Also ist uas '-%*)%##, uei Zeit uuich
uas '-%*)%##, uei Zustnue, uie, um aus einanuei zu eifolgen, nichts
zwischen sich haben |71j uifen, eifllt. Bahei also giebt es keine Zeit uei
veinueiung, von uei Kant spiicht. Bie veinueiung ist nichts in uei Zeit,
sonuein ein bloei veigleichungsbegiiff, existiit blos in unsiei Reflexion als
uei ueuanke, ua jetzt ein Zustanu ist, uei voihin nicht wai, unu voihin einei
wai, uei jetzt nicht ist. Nan mu abei D#0%*#, .)$'+"*#, unteischeiuen von
D#0%*#, .)$*)%'*#,. D#0%*#, .)$'+"*#, ist eine uioe, ueien Theile uuich
etwas von ihnen *-*- @"%"+" veischieuenes, also zui ganzen uioe nicht
gehoiiges, getiennt sinu: sein uegentheil ist uas D#0%*#, '-%*)%##,.
D#0%*#, .)$*)%'*#, abei ist eine uioe, ueien Theile, obgleich als solche )%
@"%"+" homogen, uoch specifisch von einanuei unteischieuen sinu: sein
uegentheil ist uas D#0%*#, #%)4-'#,. Nun kann etwas ein D#0%*#,
.)$'+"*#, seyn unu uoch #%)4-'#,, z.B. eine Reihe Bume: eben so abei auch
ein D#0%*#, '-%*)%##, unu uoch .)$*)%'*#,: ein solches ist uie Reihe uei
44
Zustnue. Wie zwischen je zwei Zustnuen etwas nicht zu ihnen gehoiiges,
abei eben wie sie uie Zeit fllenues, uas Kant uie veinueiung nennt, so wie
uie Reihe uei Zustnue kein '-%*)%##,, sonuein ein .)$'+"*#, .)$*)%'*#,.
0bgleich sie nun abei ein '-%*)%##, ist, u.h. ein Zustanu auf uen anuein
unmittelbai folgt, so ist sie uoch ein .)$*)%'*#,, u.h. jeuei Zustanu ist vom
anuein specifisch veischieuen.
|72j Allein uie Bauei eines Zustanues ist oft so kuiz, ua wii ihn, wegen
uei enulichen Schife unsiei Sinne, nicht wahinehmen; unu zwischen zwei
Zustnuen von hinlnglichei Bauei um wahigenommen zu weiuen, konnen
oft anuie liegen, uie wii nicht wahinehmen unu von uenen uei eiste uen
letzten noch wahigenommenen zui 0isach, unu uei letzte von jenen uen
eisten wieuei wahigenommenen zui Wiikung hat: wii |
III49 setzen uann uen letzten noch wahigenommenen als 0isach ues eisten
wieuei wahigenommenen, obgleich ei es nicht ist. Bies kann abei im
Piaktischen keinen Fehlei veianlassen, weil ei, als 0isach uei
Nittelzustnue, mittelbaie 0isach jenes zweiten wahinehmbaien ist. Bie Zeit
abei, welche von jenen fi unsie Wahinehmung zu kuiz uaueinuen
Zustnuen eifllt ist, als uuich keinen Zustanu, sonuein uuich etwas ganz
Anueies, uas man veinueiung nennt, gefllt anzusehn, stieitet eben gegen
uas uesetz uei Kausalitt, nach welchem ein Zustanu nui uauuich entstehn
kann, ua uei ihm unmittelbai voiheigehenue uie Beuingungen zu ihm
enthlt, unu eben wieuei uuich uies uesetz konnen wii auf uie uuich ihie zu
kuize Bauei empiiisch einzeln nicht zu eikennenuen Zustnue ua schlieen,
wo uns zwischen uei 0isach unu uei Wiikung eine Zeit zu veistieichen
scheint. In uei Zeit giebt es also keine veinueiung, sonuein blo Zustnue,
unu ua uiese unmittelbai an einanuei ginzen mssen; so giebt es keine
Kontinuitt uei veinueiung, sonuein eine Kontinuitt uei Zustnue, was,
|7Sj ua veinueiung nichts ist als ein uuich uen Reflexionsakt ues
veigleichens entstanuenei Begiiff, schon von selbst gewi ist: uenn
Kontinuitt kann nui ein D#0%*#, haben, u.h. eine uioe in Raum ouei Zeit,
nicht abei ein Begiiff.
Ba uie veinueiung keine Zeit habe, lt sich nicht nui, wie bis hiehei
geschehn, aus Begiiffen 0 1+)-+) beweisen; sonuein sogai 0 1+)-+) anschauen:
wiewohl uies nui bei uei einzigen veinueiung moglich ist, uie sich aus uen
bloen ieinen Anschauungen ues Raums unu uei Zeit konstiuiien lt: uiese
ist uei 0ebeigang von Ruhe zui Bewegung unu von Bewegung zui Ruhe. Auf
uei Anschaubaikeit 0 1+)-+) uiesei veinueiung kann ich es als ein Axiom
ginuen, ua zwischen uem Augenblick wo ein Punkt im Raum iuht unu uem
wo ei sich bewegt, nicht ein uiittei seyn kann, wo ei keines von beiuen thut,
sonuein seinen Zustanu veinueit.
Bie veinueiung wie uemnach etwas, uas in keinei Zeit ist unu uavon
wii uoch nui mittelst uei Zeit einen Begiiff haben. Platon, uessen Neinung,
wie gesagt, mit meinem Resultat beieinstimmt, sagt ueshalb, sie sey im
exaif!nhV, welches ei eine atopoV f!ysiV, en c!ron ouden ousa,
nennt: ei konnte |
IIISu sie nui gleich ac!ronoV f!ysiV nennen. Es giebt abei auch noch ein anuies
eben solches atopon, uas, obgleich es nui in uei Zeit Beueutung hat, uoch
keine Zeit fllt. Bies |74j ist uie uegenwait. Sie ist uie ieine uinze zwischen
45
veigangenheit unu Zukunft. Bauei ist in uei Zeit, was Ausuehnung im Raum.
Wie uie uinze im Raum ohne Ausuehnung, so ist uie uegenwait ohne Bauei.
Sie fllt folglich keine Zeit, unu ist also nie. Bennoch ist sie unsei ganzes
Leben hinuuich. Aus uiesem letzteien 0mstanu eiklit es sich, ua wii sie, so
unbeueutenu auch meistens ihi Inhalt ist, stets mit so gioem Einst
behanueln, unu uie Nenge ues 0nbeueutenuen, uas uen gioten Theil unsies
Lebens fllt, immei eine ganz sonueibaie unu uem Reflektiienuen
lcheiliche Bignitt eihlt, uauuich ua es gegenwitig ist. Wei jene
Reflexion zu fixiien wte, wiue aus einei lcheilichen Peison eine
lachenue weiuen, ein lachenuei Bemokiit. vielleicht lt jene Zeitlosigkeit
uei uegenwait, uabei ua sie uoch nui uuich uie Zeit Beueutung eihlt, eine
Ait Eikliung zu. Bie Zeit nmlich ist, als Foim ues innein Sinnes, uas, woiin
alles 0bjekt eischeinen mu: uas Subjekt abei, uas nie 0bjekt weiuen kann,
geht auch nicht in jene Foim ein: unu uie uegenwait ist uei Beihiungspunkt
ues Subjekts mit uem 0bjekt. Feinei, wie uie uegenwait tiotz ihiei
Zeitlosigkeit uuich uie Zeit beuingt ist, so ist auch umgekehit uie Zeit uuich
uie uegenwait beuingt: uenn wii mssen jeue Zeit als veigangenheit ouei
Zukunft uenken, also immei in Beziehung auf uie uegenwait.


*
|1j
) Bies kann eist nach Bekanntschaft mit uem folgenuen Kapitel ganz
veistnulich seyn.
*
|2j
) In uei hiei betiachteten Rcksicht bessein wii nichts uauuich, ua wii an uie
Stelle ues Subjekts ein absolutes Ich setzen. Benn ua uieses voi allem Subjekt ist, so
kann es nicht untei uesetzen stehn, uie fi gewisse Klassen uei 0bjekte gelten, ua
alleieist mit uem Subjekt unu einzig fi uas Subjekt 0bjekte ua sinu.
46
[75] Fnftes Kapitel.
Ueber die zweite Klasse der Objekte fr das Subjekt und die in ihr herrschende
Gestaltung des Satzes vom zureichenden Grunde.


__________
. 27.
|
!
2
26
j

Eikliung uiesei Klasse von 0bjekten. Bie veinunft.
IIIS1 4ie zweite Klasse uei fi unsei voistellungsveimogen moglichen
uegenstnue biluen uie voistellungen von voistellungen: uieses sinu uie
Begiiffe. Beien veiknpfungen sinu 0itheile, welche auch wieuei veiknpft
weiuen konnen; geschieht uies so, ua ein 0itheil auf einem ouei zwei
anuein, mittelst ues Satzes vom zuieichenuen uiunue, gnzlich beiuht, so ist
ein Schlu entstanuen.
Bie im voiigen Kapitel aufgestellte Klasse von voistellungen kommt nicht
nui uem Nenschen, sonuein auch uen Thieien zu unu beschftigt blo
Sinnlichkeit unu veistanu.*
|1j
) Bie nunmehi zu betiachtenue |76j abei ist
uem Nenschen eigenthmlich unu uas veimogen zu selbigei ist uie veinunft.
Bie veinunft also ist uas veimogen uei voistellungen von voi|stellungen
IIIS2 ouei uei Begiiffe. Biese sinu uahei uuichaus nicht mit uen Funktionen ues
veistanues, uen Kategoiien, welche Raum unu Zeit, uie wahinehmbai
gewoiuen, veieinigen, besonueis nicht, wie oft geschehn, mit uei Kategoiie
uei Einheit, welche uas Nannigfaltige einei sinnlichen Anschauung veieinigt,
zu veiwechseln. Wie abei uie Sinnlichkeit nicht fassen kann was Kausalitt,
ouei uei veistanu was Zeitfolge unu Lage sey; eben so wenig konnen beiue
zusammen eifassen was ein Begiiff sey: u.h. vom Wesen ues Begiiffs ist keine
anschauliche voistellung moglich, sonuein es ist selbst nui uuich Begiiffe
uenkbai unu man kann blo sagen, ua ein Begiiff uie voistellung von einei
voistellung sey. Bie veinunft ist feinei auch uas veimogen uei
veibinuung uei Begiiffe, also uei 0itheile, unu uei veiknpfung uiesei auf
uie angegebene Weise zu Schlssen. Bie uegenwait uiesei Klasse von
voistellungen, also uie Thtigkeit uei veinunft, ist uas Benken im
eigentlichen Sinn ues Woits. Ich wei ua uiese Eikliung |77j uei veinunft
unu uei Begiiffe von allen bisheiigen sehi abweicht, auch ua veistanu unu
veinunft noch nie so sehi getiennt sinu, als es uuich uiese Eikliung von uei
veinunft unu uie .19. vom veistanue gegebene geschieht. Alle anuein mii
bekannten Eikliungen haben mii inuessen immei sowohl ungengenu als
unbestimmt geschienen. Bie Besttigung uei hiei gegebenen enthlt
uieses ganze Kapitel, besonueis abei .SS., auch finuet sich .S8. eine
Apologie ueiselben, uie nothig schien, sofein Kant mit uem Namen uei
piaktischen veinunft etwas von uei veinunft *-*- @"%"+" veischieuenes
bezeichnet hat.
vollstnuige voistellungen, seyen sie nun uuich veimittelung ues
unmittelbaien 0bjekts angeschaute, u.h. ieale 0bjekte, ouei uuich
Spontaneitt zuickgeiufene Wieueiholungen, u.h. Phantasmen, bleiben
immei einzelne voistellungen; eben so auch uie voistellungen aus uen zwei
noch anzufhienuen Klassen. Begiiffe abei sinu immei allgemein, weil sie, als
bloe voistellungen von voistellungen, nicht alles enthalten konnen was uie
47
voistellungen selbst enthalten, u.h. nicht so uuichgngig bestimmt sinu. Eben
uauuich abei mssen sie voistellungen von mehieien, in uem was
unbestimmt gelassen |
IIISS von einanuei abweichenuen voistellungen, zugleich seyn. Bahei ist jeuei
Begiiff ein allgemeinei unu hat eine Sphie. Bie Spiache ist uie Beuingung
uei Aufbewahiung unu Nitthei|lung |78j uei Begiiffe, ua sie sonst uuich
nichts fixiit wiuen. Sie ist auch wieuei uuich jene beuingt, weil sie ihi
Weikzeug ist unu aueiuem nichts. Eigennamen, uie nicht Begiiffe, sonuein
einzelne 0bjekte unmittelbai bezeichnen, machen hievon eine Ausnahme
unu gehoien auch eigentlich zu keinei Spiache. Weil sie keinen Begiiff
bezeichnen, weiuen sie auch von Thieien leicht veistanuen.

. 28.
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!
2
27
j

Nutzen uei Begiiffe.
Eben uauuich abei, ua Begiiffe wenigei in sich enthalten als uie
voistellungen uavon sie wieuei voistellungen sinu, sinu sie leichtei zu
hanuhaben als uiese unu veihalten sich zu ihnen ungefhi wie uie Foimeln in
uei Aiithmetik zu uen Benkopeiationen aus uenen sie heivoigegangen sinu
unu uie sie veitieten. Sie enthalten von vielen voistellungen, ueien
voistellungen sie sinu, giaue nui uen Theil uen man eben biaucht, statt ua,
wenn man uie voistellungen selbst uuich uie Phantasie veigegenwitigen
wollte, man gleichsam eine Last von 0nwesentlichem mitschleppen mte
unu uauuich leicht veiwiiit wiue: jetzt abei, uuich Anwenuung von
Begiiffen, uenkt man nui uie Theile unu Beziehungen allei uiesei
voistellungen, uie uei jeuesmalige Zweck eifoiueit. Begiiffe sinu ueshalb uas
eigentliche Nateiial uei Wissenschaften, ueien Zwecke sich zuletzt
zuickfhien lassen auf Eikenntni ues Besonueien |79j uuich uas
Allgemeine, welche nui mittelst ues .)'*#, ." -,%) "* %#//- unu uieses
wieuei nui uuich uas voihanuenseyn uei Begiiffe moglich ist.

. 29.
|
!
2
28
j

Repisentanten uei Begiiffe.
Nit uem Begiiff ist, wie schon gesagt, uas Phantasma beihaupt nicht zu
veiwechseln, uas eine vollstnuige einzelne, nui nicht uuich uas
unmittelbaie 0bjekt veimittelte, noch zum |
IIIS4 uanzen uei Eifahiung gehoiige voistellung ist. Auch uann abei ist uas
Phantasma vom Begiiff zu unteischeiuen, wann es als Repisentant eines
Begiiffs gebiaucht wiiu. Bies geschieht wenn man uie voistellung, ueien
voistellung uei Begiiff ist, selbst unu uiesem entspiechenu haben will, was
allemal unmoglich ist: uenn z.B. von Bunu beihaupt, Faibe beihaupt,
Tiiangel beihaupt, Zahl beihaupt giebt es keine voistellung, kein uiesen
Begiiffen entspiechenues Phantasma. Alsuann iuft man uas Phantasma z.B.
iigenu eines Bunues heivoi, uei, als voistellung, uuichweg bestimmt, u.h.
von iigenu einei uioe, bestimmtei Foim, Faibe, u.s.w. seyn mu, ua uoch
uei Begiiff, uessen Repisentant ei ist, alle solche Bestimmungen nicht hat.
Beim uebiauch abei eines solchen Repisentanten eines Begiiffs ist man sich
immei bewut, ua ei uem Begiiff, uen ei iepisentiit, gai nicht auquat,
sonuein voll willkhilichei Bestimmungen ist. (0ebei uie Pla|tonischen |8uj
48
Iueen sehe man uie Anmeikung zu .4u.) Nit uei Lehie Kants im Kapitel vom
Schematismus (Ki. u.i.v. 113176-181.) ist uas hiei uesagte offenbai im
Wiueistieit. Nui inneie Beobachtung unu ueutliches Besinnen kann uie
Sache entscheiuen. }euei unteisuche uemnach ob ei sich bei seinen Begiiffen
eines Nonogiamms uei ieinen Einbiluungskiaft 0 1+)-+), z.B. wenn ei Bunu
uenkt, so etwas "%*+" '()"% "* /-#1, bewut ist, ouei ob ei, uen hiei
aufgestellten Eikliungen gem, entweuei einen Begiiff uuich uie veinunft
uenkt, ouei iigenu einen Repisentanten ues Begiiffs, als ein vollenuetes
Bilu, uuich uie Phantasie voistellt.

. Su.
Bie Wahiheit.
Begiiffe sinu zu keinem anuein uebiauch als zu 0itheilen. 0itheile haben
keinen Weit als sofein sie wahi sinu. Ein 0itheil ist wahi, heit, es hat einen
zuieichenuen uiunu. Biesei mu etwas vom 0itheil veischieuenes seyn,
uaiauf es sich bezieht. Wahiheit ist also uie Beziehung eines 0itheils auf
etwas auei ihm.

. S1.
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2
29
j

Satz vom zuieichenuen uiunue ues Eikennens.
IIISS 0nsei Satz tiitt also auch hiei wieuei auf, als Satz vom zuieichenuen
uiunue ues Eiken|nens, |81j 1+)%')1)#, +0*)-%)$ $#BB)')"%*)$ '-@%-$'"%.). Als
Leitfauen zui Eikenntni eihlt ei hiei uiesen Namen.
Ein 0itheil uas gai keinen uiunu hat ist nicht wahi, es ist aus keinei
Eikenntni entspiungen. Wahiheit ist, wie gesagt, uie Beziehung eines
0itheils auf etwas auei ihm, uaiauf es sich sttzt ouei beiuht unu wofi
uahei im Teutschen uei Name uiunu wohlgewhlt ist. Bei uinue abei,
woiauf ein 0itheil beiuhen kann, sinu wieuei viei Aiten, unu nach jeuei von
uiesen ist auch uie Wahiheit uie es eihlt eine veischieuene. Biese sinu in
uen nchsten viei Paiagiaphen aufgestellt.

. S2.
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!
2
Su
j

Logische Wahiheit.
Ein 0itheil kann ein anuies 0itheil zum uiunue haben. Bann ist seine
Wahiheit eine logische ouei foimale. 0b es auch mateiiale Wahiheit habe,
bleibt unentschieuen unu hngt uavon ab, ob uas 0itheil, uaiauf es sich
sttzt, mateiiale Wahiheit habe ouei uie Reihe von 0itheilen, uaiauf uieses
sich ginuet, auf einem 0itheile von mateiialei Wahiheit beiuhe. Biese
Beginuung eines 0itheils uuich ein anuies ist immei Subsumtion uei
Begiiffe: uahei entsteht, wenn sie ueutlich uaigestellt wiiu, uie Foim eines
Schlusses. Ba uei Schlu, als Zuickfhiung eines 0itheils auf ein anueies, es
immei nui mit 0itheilen zu |82j thun hat unu uiese nui veiknpfungen uei
Begiiffe sinu, welche letzteie eben uei ausschlieliche uegenstanu uei
veinunft sinu; so ist uas Schlieen mit Recht fi uas eigenthmliche ueschft
uei veinunft eiklit.
Als uuich ein anuies 0itheil beginuet sehe ich auch uiejenigen an, ueien
Wahiheit aus uen viei bekannten uiunustzen alles Benkens eihellt: uenn
49
eben uiese uiunustze sinu 0itheile aus uenen uie Wahiheit jenei folgt. Z.B.
uas 0itheil: ein Tiiangel ist ein von uiei Linien eingeschlossenei Raum, |
IIIS6 hat zum letzten uiunue uen Satz uei Iuentitt. Bieses: kein Koipei ist ohne
Ausuehnung, hat zum letzten uiunue uen Satz vom Wiueispiuch. Bieses:
jeues 0itheil ist entweuei wahi ouei nicht wahi, hat zum letzten uiunue
uen Satz vom ausgeschlossenen uiitten. Enulich uieses: keinei kann etwas
als wahi annehmen ohne zu wissen waium, hat zum letzten uiunue uen
Satz vom zuieichenuen uiunue ues Eikennens. Ba man im gewohnlichen
uebiauch uei veinunft uie aus uen viei uiunustzen ues Benkens folgenuen
0itheile als wahi annimmt ohne sie eist auf jene, als ihie Pimissen,
zuickzufhien, ua sogai uei giote Theil uei Nenschen jene abstiakten
uiunustze nie gehoit hat, macht jene 0itheile so wenig von uiesen
uiunustzen als ihien Pimissen unabhngig, als, wenn }emanu sagt: nimmt
man jenem Koipei ua seine Sttze, so wiiu ei fallen, uieses 0itheil, weil es
moglich ist ohne ua uei Satz |8Sj alle Koipei stieben zum Nittelpunkt uei
Eiue jemals seinem Bewutseyn gegenwitig gewesen sey, uauuich von
uiesem als seinei Pimisse unabhngig wiiu. Ba man bishei in uei Logik
allen auf nichts als uen Benkgesetzen geginueten 0itheilen eine inneie
Wahiheit beilegte, u.h. sie fi unmittelbai wahi eiklite, unu uiese inneie
logische Wahiheit unteischieu von uei uein logischen Wahiheit, welche
uas Beiuhen auf einem anuein 0itheil als uiunu wie, kann ich uahei nicht
billigen. }eue Wahiheit ist eine Beziehung eines 0itheils auf etwas auei ihm
unu inneie Wahiheit ein Wiueispiuch.

. SS.
|
!
2
S1
j

Empiiische Wahiheit.
Eine Eifahiung kann uiunu eines 0itheils seyn: uann hat uas 0itheil
mateiiale Wahiheit, unu zwai ist uiese, sofein uas 0itheil sich unmittelbai
auf uei Eifahiung ginuet empiiische Wahiheit.
Ein 0itheil hat mateiiale Wahiheit, heit beihaupt: seine Begiiffe sinu
eben so veiknpft unu mouificiit als uie voistellungen ueien voistellungen
sie sinu in uei Eifahiung untei einanuei veiknpft unu in Beziehung auf uas
uanze |
IIIS7 mouificiit sinu. Es mu uahei giaue so viele Aiten uei veiknpfung unu
Nouifikation von Begiiffen geben, als es Aiten uei veiknpfung unu
Nouifikation von voistellungen zum uanzen uei Eifahiung giebt. Biei haben
wii nun uen |84j eigentlichen uiunu, waium nichts anuies als uie Tafel uei
0itheile uen iichtigen Leitfauen abgeben konnte zui Auffinuung uei
Kategoiien: weil nmlich fi jeue Funktion unsies veistanues zui
veiknpfung uei voistellungen zu einem uanzen uei Eifahiung, auch eine
uiesei entspiechenue Foim zui veibinuung von Begiiffen, u.h. von
voistellungen jenei voistellungen, voihanuen seyn mute, so gewi wii
nmlich veinunft haben, u.h. eben uas veimogen, nicht blo uei
vollstnuigen voistellungen unu ihiei veiknpfung zum uanzen uei
Eifahiung, welches auch uie Thieie haben, sonuein auch uei voistellungen
von uiesen voistellungen (gleichsam eine hoheie Potenz) unu ueien, jenei
eisteien entspiechenuen veiknpfung, also uei Begiiffe unu 0itheile,
welches veimogen uen Thieien abgeht. Bie allgemeine Logik steht uahei in
ueiselben Beziehung zui veinunft, in uei uie tiansscenuentale Logik zum
50
veistanue steht, ueshalb man jene auch ganz iichtig veinunftlehie genannt
hat. Bie Foimen uei allgemeinen Logik muten uahei Anweisung geben, zui
Auffinuung uei tiansscenuentalen. Bies gilt abei genau genommen nui so
weit, als uie allgemeine Logik uie moglichen veibinuungen unu veihltnisse
betiachtet, welche Begiiffe in 0itheilen unu auch uie zu einem
hypothetischen ouei uisjunktiven 0itheil veiknpften kategoiischen zu
einanuei haben; welche Betiachtung ueijenigen entspiicht, welche uie
tiansscen|uentale |8Sj Logik bei uie moglichen veibinuungen uei
wahinehmbai gewoiuenen Foimen uei Sinnlichkeit uuich uie Kategoiien,
anstellt. Bei Betiachtung uei Schlsse abei sinu uie 0itheile selbst uas uem
Satz vom zuieichenuen uiunue (u.h. uem univeisalen Piincip uei
Bepenuenz) anheimgefallene 0bjekt unu nicht blo sinu es uie voistellungen
ueien voistellungen uie in uen 0itheilen enthaltenen Begiiffe sinu. Bie
Schlsse beziehn sich uahei gai nicht mehi auf uen veistanu noch auf uie
tiansscenuentale Logik, sonuein bleiben ganz unu ausschlielich auf uem
uebiet uei veinunft unu uei allgemeinen Logik.
IIIS8 Als uas veimogen uei Begiiffe unu 0itheile beihaupt, mu uie veinunft
auch uasjenige seyn, als was Kant sie bezeichnet hat: uas veimogen uei
Piincipien 0 1+)-+). Benn Piincipien konnen nui )% 08$*+0'*-, also nui uuich
uie veinunft aufgestellt weiuen, auch uann, wann sie aus uem veistanu ouei
uei Sinnlichkeit entspiungen sinu. Ba Kant jenen Kaiaktei uei veinunft
aufstellte, wai es wohl was ihn veianlate auch uas Noialgesetz aus uei
veinunft (hiei ueshalb uie piaktische genannt) entspiingen zu lassen, weil ei
nmlich auch uieses, ua es nicht aus uei Eifahiung genommen ist, fi ein
Piincipium 0 1+)-+) ansah, uen himmelweiten 0nteischieu nicht beachtenu
zwischen uei Eikenntni von uem was seyn mu unu nicht anueis seyn
kann, unu uem was seyn soll. Buich |86j jenes veimogen uei Aufstellung
von Piincipien 0 1+)-+) )% 08$*+0'*- feinei, veibunuen mit uem uei Schlsse,
zuuem uauuich, ua uie veinunft nicht wie uei veistanu unmittelbai an uie
Sinnlichkeit gebunuen ist, geith sie, inuem sie aus metaphysischen
Piincipien, nach Anleitung uei ins 0nenuliche gehenuen ieinen Sinnlichkeit,
immei weitei schliet, zugleich abei, nach Anleitung ues veieinigenuen, ein
uanzes von Eifahiung schaffenuen veistanues, Totalitt unu ueschlossenheit
uei Reihen sucht, auf uasjenige was Kant ihie Iueen genannt hat.
Bas nunmehi ueutlichei bezeichnete veimogen also, nichts anuies abei,
ist uie veinunft. Sie macht nicht allein uie Wissenschaft moglich; sonuein hat
noch uen ungleich gioeien Weith, ua sie uns in uen Stanu setzt unsei
Banueln nach Begiiffen zu leiten unu nicht blo nach einzelnen
voistellungen wie uie Thieie. Ein Banueln nach Begiiffen folglich, ohne
Rcksicht auf uie zufllige uegenwait einzelnei voistellungen im
Bewutseyn, unu uahei unabhngig von uiesei, heit uemnach ein
veinnftiges Banueln. Bie Noglichkeit eines solchen ist Beuingung uei
Fieiheit, unu uas Thiei, ohne Begiiffe, ist ganz uei Begieiue ouei uem Affekt,
uei es eben eigiiffen hat, pieisgegeben. 0ns bleibt, wie auch uie uegenwait
uei voistellungen wechseln unu unsein Willen sollicitiien mag, uei
unveinueiliche |87j Begiiff. veinunft ist feinei auch, inuem sie uuich ihie
Begiiffe eine 0ebeisicht |
IIIS9 ues uanzen ues Lebens unu seinei Begebenheiten moglich macht, Beuingung
jenes uleichmuths unu jenei Festigkeit mit uenen uie 0nflle unu
51
Wiueiwitigkeiten ues Lebens von einigen Nenschen eitiagen weiuen, uie
man piaktische Philosophen zu nennen pflegt, wiewohl bei ihie Noialitt
uuich jene Festigkeit nichts entschieuen ist. veinunft unu Begiiffe sinu
enulich Beuingungen alles 0ebeilegten, Kombiniiten, Pimeuitiiten, uauuich
allei sogenannten gioen 0nteinehmungen, auch allei gioen 0ebelthaten.
In Rcksicht auf alle uiese Beziehungen auf unsei Banueln mag nun uie
veinunft piaktisch genannt weiuen, keineswegs abei in uei von Kant
eingefhiten unu seituem allgemein geltenuen Beueutung: woibei .S8.
eine nheie Eikliung folgt.

. S4.
|
!
2
S2
j

Netaphysische Wahiheit.
Bie Beuingungen allei Eifahiung konnen uiunu eines 0itheils seyn, uas
alsuann ein synthetisches 0itheil 0 1+)-+) ist. Auch ein solches 0itheil hat
mateiiale Wahiheit unu zwai metaphysische. Benn es ist uuich eben uas
bestimmt, was uie Eifahiung selbst bestimmt: nmlich entweuei uuich uie 0
1+)-+) von uns angeschauten Foimen uei ieinen Sinnlichkeit, ouei uuich uie 0
1+)-+) uns bewuten Kategoiien ues vei|stanues. |88j Solche 0itheile sinu
z.B. folgenue: Zwei giaue Linien schlieen keinen Raum ein. Nichts
geschieht ohne 0isache. S"7=21. Zwischen Ruhe unu Bewegung ist
kein Nittelzustanu.

. SS.
|
!
2
SS
j

Netalogische Wahiheit.
Enulich konnen auch uie Beuingungen alles Benkens uiunu eines 0itheils
seyn, uessen Wahiheit alsuann eine solche ist, fi uie ich mich gezwungen
sehe, einen neuen Ausuiuck zusammenzusetzen: ich nenne sie metalogische
Wahiheit. Solchei 0itheile giebt es abei nui viei, uie man lngst uuich
Inuuktion gefunuen unu uiunustze alles Benkens genannt hat, obwohl man
sowohl bei ihie Ausuicke, als ihie Anzahl, |
III6u noch immei nicht ganz einig, wohl abei bei uas, was sie beihaupt
bezeichnen sollen, vollkommen einveistanuen ist. Sie sinu folgenue: 1) ein
Subjekt ist gleich uei Summe seinei Piuikate, ouei 0=0. 2) Keinem Subjekt
kommt ein Piuikat zu, welches ihm wiueispiicht, ouei 0=-0=u. S) von jeuen
zwei kontiauiktoiisch entgegengesetzten Piuikaten mu jeuem Subjekt
eines zukommen. 4) Bie Wahiheit ist uie Beziehung eines 0itheils auf etwas
auei ihm. Bieses letzteie ist eben uei Satz vom zuieichenuen uiunue ues
Eikennens.
|89j Ba uiese 0itheile uei Ausuiuck uei Beuingungen alles Benkens sinu
unu uahei uiese zum uiunue haben, eikennen wii uuich eine Reflexion, uie
ich eine Selbstunteisuchung uei veinunft nennen mochte. Inuem sie nmlich
veigebliche veisuche macht, uiesen uesetzen zuwiuei zu uenken, eikennt sie
solche als Beuingungen uei Noglichkeit alles Benkens: eben wie wii uie uem
Leibe moglichen Bewegungen auch nui, giaue wie uie Eigenschaften jeues
anuein 0bjekts, uuich veisuche kennen leinen. Konnte uas Subjekt sich
selbst eikennen, so wiuen wii unmittelbai unu nicht eist uuich veisuche
an 0bjekten, u.i. voistellungen, jene uesetze eikennen. Nit uen uinuen uei
0itheile von metaphysischei Wahiheit ist es in uiesei Binsicht eben so: auch
52
sie kommen ins Bewutseyn nicht unmittelbai, sonuein zueist )% '-%'+"*-,
mittelst 0bjekten, u.h. voistellungen. 0ebeihaupt ist zwischen uen
metaphysischen unu metalogischen Wahiheiten eine gioe Aehnlichkeit unu
Beziehung bemeikbai, uie auf eine gemeinschaftliche Wuizel beiuei ueutet.
Ben Satz vom zuieichenuen uiunue voizglich sehn wii hiei als
metalogische Wahiheit, nachuem ei im voiigen Kapitel als metaphysische
Wahiheit auftiat unu im folgenuen noch in einei anuein uestalt als
metaphysische Wahiheit eischeinen wiiu. Bahei eben bin ich in uiesei
Abhanulung bemht, uen Satz vom zuieichenuen uiunue als ein 0itheil
aufzustellen, uas einen vieifachen uiunu |9uj hat, nicht etwa viei
veischieuene uinue, uie zufllig auf uasselbe 0itheil leiteten, sonuein einen
sich vieifach uaistellenuen uiunu, uen ich bilulich vieifache Wuizel nenne.
Bie uiei anuein metalogischen Wahiheiten haben eine so gioe Aehnlichkeit
mit einanuei, ua man bei ihiei Betiachtung beinah nothwenuig auf uas
Bestieben geith, einen|
III61 gemeinschaftlichen Ausuiuck fi sie zu suchen. Bagegen sinu sie vom Satze
ues zuieichenuen uiunues sehi unteischieuen. Wollte man fi jene uiei
anuein metalogischen Wahiheiten ein Analogon untei uen metaphysischen
suchen, so wiue wohl uiese, ua uie Substanz behaiit, zu whlen seyn.
__________

Anmeik. Es ist zu bemeiken, ua uas veihltni ues Eikenntnigiunues zui
Folge nui in uem Fall Stoff giebt zu einem hypothetischen 0itheil, wo uei
uiunu ein 0itheil ist: was abei schon in uem Begiiff eines hypothetischen
0itheils, ua es uie veiknpfung zweiei 0itheile als uiunu unu Folge sey,
liegt.



*
|1j
) Es ist wohl beiflssig zu bemeiken, ua bei uen Thieien uei veistanu
stumpfei unu uie Sinne schifei sinu als beim Nenschen, in unzhligen
Abstufungen. Eben so finuet untei uen Nenschen sich hiei schifeiei uoit
stumpfeiei veistanu, wie schifeie unu stumpfeie Sinne. Schifeien veistanu
hat, wei uie veihltnisse unu Beziehungen uei Binge ueutlichei unu allseitigei
einsieht unu uauuich im Stanue ist seine veinunft zu veiwickelteien
Kombinationen anzuwenuen.

__________


53
[91] Sechstes Kapitel.
Ueber die dritte Klasse der Objekte fr das Subjekt und die in ihr herrschende
Gestaltung des Satzes vom zureichenden Grunde.


__________
. S6.
|
!
2
SS
j

Eikliung uiesei Klasse von 0bjekten.
III62 4ie uiitte Klasse uei uegenstnue fi uas voistellungsveimogen biluet uei
foimale Theil uei vollstnuigen voistellungen, nmlich uie 0 1+)-+)
gegebenen Anschauungen uei Foimen ues uein unu innein Sinnes, ues
Raums unu uei Zeit.
Als ieine Anschauungen sinu sie fi sich unu abgesonueit von uen
vollstnuigen voistellungen unu uen eist uuich uiese hinzukommenuen
Bestimmungen ues voll- ouei leeiseyns, uegenstnue ues
voistellungsveimogens, ua sogai ieine Punkte unu Linien gai nicht
uaigestellt, sonuein nui 0 1+)-+) angeschaut weiuen konnen, wie auch uie
unenuliche Ausuehnung unu unenuliche Theilbaikeit ues Raumes unu uei
Zeit allein uegenstnue uei ieinen Anschauung unu uei empiiischen fiemu
sinu. Bagegen sinu uie im veistanue liegenuen Beuingungen uei
uesammtvoistellung einei Eifahiung, |92j uie Kategoiien, nicht fi sich unu
abgesonueit 0bjekte ues voistellungsveimogens, sonuein nui in uen
voistellungen, ueien Beuingung sie sinu, also )% '-%'+"*-. Nui uuich
Abstiaktion kann ein Begiiff, u.h. eine voistellung von einei voistellung von
ihnen eihalten weiuen, abei eine voistellung von ihnen ist unmoglich.

. S7.
|
!
2
S6
j

Satz vom uiunue ues Seyns.
III6S Raum unu Zeit haben uie Beschaffenheit, ua alle ihie Theile in einem
veihltni zu einanuei stehn, in Binsicht auf welches jeuei ueiselben uuich
einen anueien bestimmt unu beuingt ist. Im Raum heit uies veihltni Lage,
in uei Zeit Folge. Biese veihltnisse sinu eigenthmliche, von allen anuein
moglichen veihltnissen unsiei voistellungen uuichaus veischieuene, uahei
uei veistanu sie nicht zu fassen veimag, sonuein einzig unu allein uie
Anschauung: uenn was oben unu unten, iechts unu links, hinten unu voin,
was voi unu nach sey, ist mit uem veistanue uuichaus nicht einzusehn. Bas
uesetz nun, nach welchem uie Theile ues Raums unu uei Zeit, in Absicht auf
jene veihltnisse, einanuei bestimmen, nenne ich uen Satz vom
zuieichenuen uiunue ues Seyns, 1+)%')1)#, +0*)-%)$ $#BB)')"%*)$ "$$"%.). Ein
Beispiel von uiesem veihltni ist schon im 14ten Paiagiaph gegeben, an uei
veibinuung zwischen uen Seiten unu uen Winkeln ei|nes |9Sj Bieiecks, unu
uaselbst gezeigt, ua uieses veihltni sowohl von uem zwischen 0isach unu
Wiikung, als uem zwischen Eikenntnigiunu unu Folge, ganz unu gai
veischieuen ist, weshalb hiei uie Beuingung uiunu ues Seyns, +0*)- "$$"%.)
genannt weiuen mag. Es veisteht sich von selbst, ua uie Einsicht in einen
solchen Seynsgiunu Eikenntnigiunu seyn kann, eben wie auch uie Einsicht
in uas uesetz uei Kausalitt unu seine Anwenuung in einem bestimmten Fall
54
Eikenntnigiunu uei Wiikung ist, was abei keineswegs uie gnzliche
veischieuenheit zwischen uiunu ues Seyns, ues Weiuens unu ues Eikennens
aufhebt. Ich schieite nunmehi zui allgemeinen unu abstiakten Aufstellung
uieses uesetzes.

. S8.
|
!
2
S7
j

Seynsgiunu im Raume.
Im Raum ist uuich uie Lage jeues Theils uesselben, wii wollen sagen einei
gegebenen Linie, (von Flchen, Koipein, Punkten, gilt ganz uasselbe) gegen
iigenu eine anuie Linie, auch ihie von uei eisten ganz veischieuene Lage
gegen jeue mogliche anuie uuichaus bestimmt, so ua uie letzteie Lage zui
eisteien |
III64 im veihltni uei Folge zum uiunue steht. Ba uie Lage uei Linie gegen
iigenu eine uei moglichen anuein eben so ihie Lage gegen alle anuein
bestimmt, also auch uie voihin als bestimmt angenommene Lage gegen uie
eiste, so ist |94j es eineilei, welche man zueist als bestimmt unu uie anuein
bestimmenu, u.h. als +0*)- unu uie anuein als +0*)-%0*0 betiachten will. Bies
uahei, weil im Raum keine Succession ist, ua ja eben uuich veieinigung ues
Raumes mit uei Zeit zui uesammtvoistellung uei Eifahiung uie voistellung
ues Zugleichseyns entsteht. Bei uem uiunue ues Seyns im Raum heiischt also
beiall ein Analogon uei Wechselwiikung: wovon uas Ausfhilicheie bei
Betiachtung uei Recipiocation uei uinue .S4. Weil nun jeue Linie in
Binsicht auf ihie Lage sowohl bestimmt uuich alle anuein als sie bestimmenu
ist; so ist es nui Willkhi, wenn man iigenu eine Linie blo als uie anuein
bestimmenu unu nicht als bestimmt betiachtet, unu uie Lage jeuei gegen
iigenu eine anuie, lt uie Fiage zu nach ihiei Lage gegen iigenu eine uiitte,
veimoge welchei zweiten Lage uie eiste nothwenuig so ist, wie sie ist. Bahei
ist auch in uei veikettung uei uinue ues Seyns, wie in uei uei uinue ues
Weiuens, gai kein Enue 0 10+*" 1+)-+) zu finuen, unu, wegen uei
0nenulichkeit ues Raums unu uei in ihm moglichen Linien, auch keines 0
10+*" 1-$*"+)-+). Alle moglichen ielativen Rume sinu Figuien, weil sie
beginzt sinu, unu alle uiese Figuien haben, wegen uei gemeinschaftlichen
uinzen, ihien Seynsgiunu eine in uei anuein. Bie $"+)"$ +0*)-%#, "$$"%.) im
Raum geht also, wie uie $"+)"$ +0*)-%#, B)"%.)= )% )%."B)%)*#, unu zwai nicht
nui, wie jene, nach einei, sonuein nach allen Richtungen.
|9Sj Ein Beweis von allen uiesem ist unmoglich: uenn es sinu Stze, ueien
Wahiheit metaphysisch ist, inuem sie ihien uiunu unmittelbai in uei 0 1+)-+)
gegebenen Anschauung ues Raums haben.

. S9.
|
!
2
S8

Seynsgiunu in uei Zeit. Aiithmetik.
In uei Zeit ist jeuei Augenblick beuingt uuich uen voiigen. So einfach ist
hiei uei uiunu ues Seyns, als uesetz uei Folge, |
III6S weil uie Zeit nui Eine Bimension hat, uahei keine Nannigfaltigkeit uei
Beziehungen in ihi seyn kann. }euei Augenblick ist beuingt uuich uen
voiigen; nui uuich jenen kann man zu uiesem gelangen; nui sofein jenei
wai, veiflossen ist, ist uiesei. Auf uiesem Nexus uei Theile uei Zeit beiuht
alles Zhlen, folglich uie ganze Aiithmetik. }eue Zahl setzt uie
55
voiheigehenuen als uinue ihies Seyns voiaus: zui Zehn kann ich nui
gelangen uuich alle voiheigehenuen, unu blo veimoge uiesei Einsicht in
uen Seynsgiunu wei ich, ua wo Zehn sinu, auch Acht, Sechs, viei sinu.

. 4u.
|
!
2
S9
j

ueometiie.
Eben so beiuht auf uem Nexus uei Lage uei Theile ues Raums uie ganze
ueometiie. Sie wie uemnach eine Einsicht in jenen Nexus: ua solche abei,
wie |96j oben gesagt, nicht uuich uen veistanu moglich ist, sonuein nui
uuich Anschauung, so mte jeuei geometiische Satz auf uiese
zuickgefhit weiuen, unu uei Beweis bestnue blo uaiin, ua man uen
Nexus, auf uessen Anschauung es ankommt, ueutlich heiaushobe; weitei
konnte man nichts thun. Wii finuen inuessen uie Behanulung uei ueometiie
ganz anueis. Nui uie zwolf Axiome Euklius lt man auf bloei Anschauung
beiuhen unu sogai beiuhen von uiesen eigentlich nui uas neunte, elfte unu
zwolfte auf einzelnen veischieuenen Anschauungen, alle uie anuein abei auf
uei Einsicht, ua man in uei Wissenschaft nicht, wie in uei Eifahiung, es mit
vollstnuigen voistellungen, uie fi sich neben einanuei bestehn unu ins
0nenuliche veischieuen seyn konnen, zu thun habe; sonuein mit Begiiffen,
unu in uei Nathematik mit Noimalanschauungen, u.h. Figuien unu Zahlen uie
fi alle Eifahiung gesetzgebenu sinu unu uahei uas vielumfassenue ues
Begiiffs mit uei uuichgngigen Bestimmtheit uei einzelnen voistellung
veieinigen. Benn obgleich sie, als wiikliche voistellungen, uuichaus
bestimmt sinu unu auf uiese Weise fi Allgemeinheit uuich uas
0nbestimmtgelassene keinen Raum geben; so sinu sie uoch allgemein, weil
sie uie |
III66 bloen Foimen allei Eischeinungen sinu, unu als solche von allen iealen
0bjekten, uenen eine solche Foim zukommt, gelten. Bahei von uiesen
Noimalanschauungen, selbst in uei ueo|metiie, |97j so gut als von uen
Begiiffen, uas gelten wiue was Platon von seinen Iueen sagt, ua nmlich
gai nicht zwei gleiche existiien konnen, weil solche nui Eine wien*
|1j
). Bies
wiue, sage ich, auch von uen Noimalanschauungen in uei ueometiie gelten,
wien sie nicht, als allein iumliche 0bjekte, uuich uas bloe
Nebeneinanueiseyn, uen 0it, unteischieuen. Bie bloe Einsicht nun, ua ein
solchei 0nteischieu ues 0its uie biige Iuentitt nicht aufhebt, scheint mii
alle jene Axiome eisetzen zu konnen unu uem Wesen uei Wissenschaft,
ueien Zweck es ist uas Einzelne aus uem Allgemeinen zu eikennen,
angemessenei zu seyn, als uie Aufstellung neun veischieuenei Axiome uie
auf Einei Einsicht beiuhen.
von uen Noimalanschauungen in uei Zeit abei, uen Zahlen, gilt sogai kein
solchei 0nteischieu ues Nebeneinanueiseyns, sonuein schlechthin, wie von
uen Begiiffen, uie )."%*)*0$ )%.)$'"+%)8)/)#,, unu es giebt nui Eine Fnf unu
nui Eine Sieben. Auch |98j hiei liee sich ein uiunu uafi finuen ua 7+S=12
nicht, wie Beiuei in uei Netakiitik meynt, ein iuentischei, sonuein wie Kant
so tiefsinnig entueckt hat, ein synthetischei Satz 0 1+)-+) ist, uei auf ieinei
Anschauung beiuht. 12=12 ist ein iuentischei Satz.
Auf uie Anschauung beiuft man also in uei ueometiie sich eigentlich nui
bei uen Axiomen. Alle biigen Lehistze weiuen uemonstiiit, u.h. man giebt
56
einen Eikenntnigiunu ues Lehisatzes an, welchei }euen zwingt uenselben
als wahi anzunehmen: also man giebt einen logischen uiunu ues 0itheils,
nicht uen metaphysischen. (.S2 unu S4.) Biesei abei, welchei |
III67 uei uiunu ues Seyns unu nicht ues Eikennens ist, leuchtet nie ein als mittelst
uei Anschauung. Bahei kommt es, ua man nach einei geometiischen
Bemonstiation zwai uie 0ebeizeugung hat, ua uei uemonstiiite Satz wahi
sey, keineswegs abei wei, waium was ei behauptet so ist wie es ist: u.h.
man hat uen Seynsgiunu nicht, sonuein gewohnlich ist vielmehi eist jetzt ein
veilangen nach uiesem entstanuen. Benn uei Beweis uuich Aufweisung ues
Eikenntnigiunues wiikt blo 0ebeifhiung ('-%4)'*)-), nicht Einsicht
('-@%)*)-): ei wie ueswegen vielleicht iichtigei "/"%'(#$ als .",-%$*+0*)- zu
nennen. Bahei kommt es, ua ei gewohnlich ein unangenehmes uefhl
hinteilt, wie es uei bemeikte Nangel an Einsicht beiall giebt, unu hiei
wiiu uei Nangel uei Eikenntni, waium etwas |99j so sey, eist fhlbai
uuich uie gegebene uewiheit ua es so sey. Bagegen gewhit uei uuich
Anschauung eikannte Seynsgiunu eines geometiischen Satzes Befiieuigung,
wie jeue gewonnene Eikenntni. Bat man uiesen, so sttzt sich uie
0ebeizeugung von uei Wahiheit ues Satzes allein auf ihn, keineswegs mehi
auf uen uuich Bemonstiation gegebenen Eikenntnigiunu. Z.B. uen 6ten Satz
ues eisten Buchs Euklius: Wenn in einem Bieieck zwei Winkel gleich sinu,
sinu auch uie ihnen gegenbeiliegenuen Seiten gleich beweist Eukliu so: uas
Bieieck sey 9&I, woiin uei Winkel 9&I, uem Winkel 9I& gleich ist;



so behaupte ich, ua auch uie Seite 9I uei Seite 9& gleich ist.
Benn ist uie Seite 9I uei Seite 9& ungleich, so ist eine uavon gioei. 9&
sey gioei. Nan schneiue von uei gioeien 9& uas Stck !& ab, uas uei
kleinein 9I gleich ist, unu ziehe !I. Weil nun (in uen Bieiecken !&I, 9&I)
!& gleich 9I unu &I beiuen gemeinschaftlich ist, so sinu |
III68 uie zwei Seiten !& unu &I uen zwei Seiten 9I unu I& gleich, jeue einzeln
genommen, uei Winkel !&I uem Winkel 9I&, |1uuj unu uie uiunulinie !I
uei uiunulinie 9&, unu uas Bieieck 9&I uem Bieieck !I&, uas gioeie uem
kleineien, welches ungeieimt ist. 9& ist also 9I nicht ungleich, folglich gleich.
In uiesem Beweis haben wii nun einen Eikenntnigiunu von uei
Wahiheit ues Lehisatzes. Wei ginuet abei seine 0ebeizeugung von jenei
geometiischen Wahiheit auf uiesem Beweis. unu nicht vielmehi auf uem
uuich Anschauung eikannten Seynsgiunu, veimoge welches, (uuich eine
Nothwenuigkeit uie sich weitei nicht uemonstiiien, sonuein nui anschauen
lt,) wenn von uen beiuen Enupunkten einei Linie sich zwei anuie gleich
tief gegeneinanuei neigen, sie nui in einem Punkt, uei von beiuen jenen
Enupunkten gleich weit entfeint ist, zusammentieffen konnen, inuem uie
entstehenuen zwei Winkel eigentlich nui Einei sinu, uei blo uuich uie
entgegengesetzte Lage als zwei eischeint, weshalb kein uiunu voihanuen ist
57
aus uem uie Linien nhei uem Einen als uem anuein Punkte sich begegnen
sollten.
Buich Eikenntni ues Seynsgiunues sieht man uie nothwenuige Folge ues
Beuingten aus seinei Beuingung, hiei uei uleichheit uei Seiten aus uei
uleichheit uei Winkel, ein, ihie veibinuung: uuich uen Eikenntnigiunu
abei blo uas Zusammenuaseyn beiuei. }a es liee sich sogai behaupten, ua
man uuich uie gewohnliche Nethoue uei Beweise eigentlich nui beifhit
|1u1j wiiu ua beiues in gegenwitigei, zum Beispiel aufgestelltei Figui
zusammen ua sey, keineswegs abei ua es immei zusammen ua sey, von
welchei Wahiheit, (ua man uie nothwenuige veiknpfung ja nicht zeigt) hiei
eine blo auf Inuuktion geginuete 0ebeizeugung gegeben wiiu, inuem bei
jeuei Figui uie man macht es sich so finuet. Fieilich ist nui bei so einfachen
Lehistzen als jenei sechste Euklius uei Seynsgiunu so leicht in uie Augen
fallenu: ich bin abei beizeugt ua bei jeuem, auch uem veiwickeltesten
Lehisatze, ueiselbe aufzuweisen unu uie uewiheit ues Satzes auf eine
solche einfache Anschauung zuickzufhien seyn mu: auch ist sich }euei
uei Nothwenuigkeit eines solchen Seynsgiunues fi |
III69 jeues iumliche veihltni so gut als uei Nothwenuigkeit uei 0isache fi
jeue veinueiung 0 1+)-+) bewut. Boch ist ei bei kompliciiten Lehistzen
gewi sehi schwei anzugeben unu zu schwieiigen geometiischen
0nteisuchungen hiei nicht uei 0it. Ich will uahei, blo um noch ueutlichei
zu machen was ich meyne, einen nui wenig kompliciiteien Satz, uessen
Seynsgiunu jeuoch wenigstens nicht sogleich in uie Augen fllt, auf selbigen
zuickzufhien suchen. Ich gehe zehn Lehistze weitei, zum sechszehnten.
In jeuem Bieieck, uessen eine Seite veilngeit woiuen, ist uei ueie
Winkel gioei als jeuei uei beiuen gegenbeistehenuen innein. Euklius
Beweis ist folgenuei:



|1u2j Bas Bieieck sey 9&I: man veilngeie uie Seite &I nach !, unu ich
behaupte ua uei ueie Winkel 9I! gioei sey, als jeuei uei beiuen innein
gegenbeistehenuen. Nan halbiie uie Seite 9I bei A, ziehe &A, veilngeie
sie bis Z unu mache AJ gleich A&, veibinue JI unu veilngeie 9I bis ?. Ba
nun 9A gleich AI unu &A gleich AJ ist, so sinu uie zwei Seiten 9A unu A&
gleich uen zwei Seiten IA unu AJ, jeue einzeln genommen, unu uei Winkel
9A& gleich uem Winkel JAI: uenn es sinu Scheitelwinkel. Nithin ist uie
uiunulinie 9& gleich uei uiunulinie JI unu uas Bieieck 9&A ist gleich uem
Bieieck JAI unu uie biigen Winkel uen biigen Winkeln, folglich auch uei
Winkel &9A uem Winkel AIJ. Es ist abei AI! gioei als AIJ, folglich ist auch
uei Winkel 9I! gioei als uei Winkel &9A. Balbiiet man auch &I, so wiiu
58
auf hnliche Ait bewiesen ua auch uei Winkel &I?, u.i. sein Scheitelwinkel
9I! gioei sey als 9&I.
III7u |1uSj Ich wiue uenselben Satz folgenueimaaen beweisen:



Bamit Winkel &9I nui gleich komme, geschweige beitieffe, Winkel 9I!,
mte (uenn uas eben heit uleichheit uei Winkel) uie Linie &9 auf I9 in
ueiselben Richtung liegen wie &!, u.h. mit &! paiallel seyn, u.h. nie mit &!
zusammentieffen: sie mu abei (Seynsgiunu) um ein Bieieck zu biluen auf
&! tieffen, also uas uegentheil uessen thun was eifoiueit wie uamit Winkel
&9I nui uie uioe von 9I! eiieichte.
Bamit Winkel 9&I nui gleich komme, geschweige beitieffe, Winkel 9I!,
mte, (uenn uas eben heit uleichheit uei Winkel), uie Linie &9 in
ueiselben Richtung auf &! liegen wie 9I, u.h. mit 9I paiallel seyn, u.h. nie
mit 9I zusammentieffen: sie mu abei, um ein Bieieck zu biluen, auf 9I
tieffen, also uas uegentheil thun von uem was eifoiueit wie, uamit Winkel
9&I nui uie uioe von 9I! eiieichte.
Buich alles uieses habe ich keineswegs eine neue Nethoue
mathematischei Bemonstiationen voischlagen, |1u4j auch eben so wenig
meinen Beweis an uie Stelle ues Eukliuischen setzen wollen, als wohin ei
seinei ganzen Natui nach unu auch schon weil ei uen Begiiff von
Paiallellinien voiaussetzt, uei im Eukliu eist sptei voikommt, nicht pat:
sonuein ich habe nui zeigen wollen was Seynsgiunu sey unu wie ei sich vom
Eikenntnigiunue unteischeiue, inuem uiesei blo '-%4)'*)- wiikt, welches
etwas ganz anuies ist als Einsicht in uen Seynsgiunu. Ba man abei in uei
ueometiie nui stiebt '-%4)'*)- zu wiiken, welche, wie gesagt, einen
unangenehmen Einuiuck macht, nicht abei Einsicht in uen uiunu ues Seyns,
uie, wie jeue Einsicht, befiieuigt unu eifieut; uies mochte nebst anueim ein
uiunu seyn, waium manche sonst voitieffliche Kopfe Abneigung gegen uie
Nathematik haben.


*
|1j
) Bie Platonischen Iueen lassen sich vielleicht beschieiben als
Noimalanschauungen, uie nicht nui, wie uie mathematischen, fi uas Foimale,
sonuein auch fi uas Nateiiale uei vollstnuigen voistellungen gltig wien:
also vollstnuige voistellungen, uie, als solche, uuichgngig bestimmt wien,
unu uoch zugleich, wie uie Begiiffe, vieles untei sich befaten; u.h. nach meinei
.29. gegebenen Eikliung, Repisentanten uei Begiiffe, uie ihnen abei vollig
auquat wien.

__________

59
[105] Siebentes Kapitel.
Ueber die vierte Klasse der Objekte fr das Subjekt und die in ihr herrschende
Gestaltung des Satzes vom zureichenden Grunde.


__________
. 41.
|
!
2
4u
j

Allgemeine Eikliung.
III71 4ie letzte unsiei Betiachtung noch biige Klasse uei uegenstnue ues
voistellungsveimogens begieift nui ein 0bjekt, nmlich uas unmittelbaie
0bjekt ues innein Sinnes, uas Subjekt ues Willens, welches fi uas
eikennenue Subjekt 0bjekt ist unu zwai nui uem innein Sinn gegeben, uahei
es allein in uei Zeit, nicht im Raum, eischeint, unu auch ua noch, wie wii sehn
weiuen, mit einei beueutenuen Einschinkung.

. 42.
|
!
2
41
j

Subjekt ues Eikennens unu 0bjekt.
Eikannt wiiu uas Subjekt nui als ein Wollenues, eine Spontaneitt, nicht
abei als ein Eikennenues. Benn uas voistellenue Ich, uas Subjekt ues
Eikennens, kann, ua es als nothwenuiges Koiielat allei voistellungen
Beuingung ueiselben ist, nie selbst voistellung ouei 0bjekt weiuen. Bahei
|1u6j ist uas Eikennen ues Eikennens unmoglich: was sich auch auf folgenue
Weise eilutein lt. }eue Eikenntni giebt bei ihiem Entstehn einen
synthetischen Satz, sey es 0 1+)-+) ouei 0 1-$*"+)-+). Bei Satz: Ich eikenne,
ist abei ein analytischei, weil uas Eikennen ein vom Ich, u.h. uem Subjekt ues
Eikennens unu 0itheilens, unabtiennbaies |
III72 unu mit ihm allemal schon gesetztes Piuikat ist. 0nu zwai ist uas Subjekt
jenes analytischen Satzes nicht uuich Synthesis entstanuen, sonuein ein im
stiengsten Sinn uispinglich, als Beuingung allei voistellungen gegebenes.
Subjektseyn heit weitei nichts als Eikennen, wie 0bjektseyn nichts weitei
als Eikanntweiuen. Bas Eikennen kann also nicht eikannt weiuen, weil uazu
eifoiueit wiue, ua uas Subjekt sich vom Eikennen tiennte unu nun uoch
uas Eikennen eikennte, was unmoglich ist, nicht nui weil es sich
wiueispiicht, sonuein weil uas ganze Wesen ues Subjekts, als eines solchen,
uas Eikennen ist, von uem es sich also nicht als getiennt uenken lt.
Auf uen Einwanu: ich eikenne nicht nui, sonuein ich wei uoch auch, ua
ich eikenne, wiue ich antwoiten: Bein Wissen von ueinem Eikennen ist
von ueinem Eikennen nui im Ausuiuck unteischieuen. Ich wei, ua ich
eikenne, sagt nicht mehi, als Ich eikenne, unu uieses, so ohne weiteie
Bestimmung, sagt nicht mehi, als Ich. Wenn uein Eikennen unu uein |1u7j
Wissen von uiesem Eikennen zweieilei sinu, so veisuche nui ein Nal jeues
fi sich allein zu haben, jetzt zu eikennen, ohne uaium zu wissen, unu jetzt
wieuei blo vom Eikennen zu wissen, ohne ua uies Wissen zugleich uas
Eikennen sey. Fieilich lt sich von allem besonueien Eikennen abstiahiien
unu so zu uem Satz Ich eikenne gelangen, welches uie letzte uns mogliche
Abstiaktion ist, abei iuentisch mit uem Satz fi mich sinu 0bjekte unu
60
uiesei iuentisch mit uem Ich bin Subjekt, welchei nicht mehi enthlt als
uas bloe Ich.
Nun konnte man abei fiagen, wohei uns, wenn uas Subjekt nicht eikannt
wiiu, seine veischieuenen Eikenntnikifte, Sinnlichkeit, veistanu, veinunft,
bekannt seyen. Biese sinu uns nicht uauuich bekannt, ua uas Eikennen
0bjekt fi uns gewoiuen ist, sonst wiuen bei selbige nicht so viele
wiueispiechenue 0itheile voihanuen seyn, vielmehi sinu sie eischlossen,
ouei iichtigei: sie sinu allgemeine Ausuicke fi uie aufgestellten Klassen
uei voistellungen, uie man zu jeuei Zeit, eben in jenen Eikenntnikiften,
mehi ouei wenigei bestimmt unteischieu. Abei sie sinu mit Rcksicht auf
uas als Beuingung nothwenuige Koiielat jenei voistellungen, uas Subjekt,
von ihnen abstiahiit, veihalten sich folglich zu uen Klassen uei |
III7S voistellungen giaue so, wie uas Subjekt beihaupt zum 0bjekt beihaupt.
Wie mit uem Subjekt sofoit auch uas 0bjekt gesetzt ist (ua sogai uas Woit
sonst ohne Beueutung ist) unu auf |1u8j gleiche Weise mit uem 0bjekt uas
Subjekt, unu also Subjektseyn giaue so viel beueutet als ein 0bjekt haben unu
0bjektseyn so viel, als vom Subjekt eikannt weiuen: genau eben so nun ist
auch mit einem auf iigenu eine Weise bestimmten 0bjekt sofoit auch uas
Subjekt als auf eben solche Weise eikennenu gesetzt. Bemnach ist es ganz
eineilei, ob ich sage: Bie 0bjekte haben solche unu solche ihnen anhngenue
unu eigenthmliche Bestimmungen; ouei: uas Subjekt eikennt auf solche unu
solche Weisen: eineilei ob ich sage: uie 0bjekte sinu in solche Klassen zu
theilen; ouei: uem Subjekt sinu solche unteischieune Eikenntnikifte eigen.
Sollte uie von uei Natuiphilosophie behauptete Iuentitt ues Subjektiven unu
0bjektiven nichts als uiese Eineileiheit beueuten, so stimme ich ihi
vollkommen bei, zweifle jeuoch, ua sie nui uieses meyne, weil, um zu
uiesem zu gelangen, keine intellektuale Anschauung, sonuein nui ein bloes
Besinnen nothig ist. Will man also Zwei, uavon Eines ohne uas anuie gai
nicht geuacht weiuen kann, ueswegen Eins nennen; so weiue ich nicht
uagegen stieiten, uenn +" )%*"//"'*0 )% 4"+8)$ $),#$ B0')/"$, obwohl ich nichts
als eine nothwenuige Beziehung aneikenne, welche jeuoch zugleich uas
einzige Piuikat uei beiuen Bezogenen ist. In eben solchem veihltni stehn
abei auch anuie Binge, z.B. 0isach unu Wiikung, vatei unu Sohn, Biuuei unu
Schwestei, uie, als |1u9j solche, nui zusammengeuacht weiuen konnen, eines
nui uuich uas anuie Beueutung haben unu aueiuem keine, uie man abei
nicht ueshalb Eins, sonuein Zwei nennt, wiewohl anzumeiken ist, ua uiese,
wenn )% '-%'+"*- gegeben, immei noch auch anuie Piuikate haben. 0b man
nun sagt: Sinnlichkeit unu veistanu sinu nicht mehi; ouei: uie Welt hat ein
Enue, ist Eins. 0b man sagt: es giebt keine Begiiffe; ouei: uie veinunft ist
weg unu es giebt nui noch Thieie ist Eins.
Es ist sehi bemeikensweith, ua uas veikennen uieses so eben
auseinanueigesetzten veihltnisses Anla zweiei gioei unu vielleicht noch
nicht ganz aufgelostei Stieitigkeiten gewesen |
III74 ist, uie eben nui uuich uie Einsicht in uasselbe befiieuigenu geschlichtet
weiuen konnen. Eistlich nmlich ues Stieits uei alten Bogmatik mit uen
Kantianein, ouei uei 0ntologie unu Netaphysik mit uei tiansscenuentalen
Aesthetik unu tiansscenuentalen Logik, welchei auf uem veikennen jenes
veihltnisses bei Betiachtung uei eisten unu uiitten uei von mii
aufgestellten Klassen uei voistellungen beiuht. 0nu zweitens, im langen
61
Nittelaltei, ues Stieites uei Realisten unu Nominalisten, welchei auf uem
veikennen jenes veihltnisses in Beziehung auf uie zweite unsiei Klassen
uei voistellungen beiuhte.
Wenn man alle Aiten unu Bestimmungen ues 0bjektseyns, folglich
zugleich auch uie ues Eiken|nens |11uj ouei Subjektseyns weguenkt, ich
sage nicht: wenn man uavon abstiahiit; uies wie ein Weguenken ihies
0nteischieues unu gbe uie allgemeinen Begiiffe 0bjekt unu Subjekt:
sonuein, wenn man sie weguenkt, u.h. 0bjekt unu Subjekt ohne sie uenkt (ein
ueuanke, mit uem es eigentlich nicht zui vollenuung, sonuein nui zum
veisuch kommt); so fallen eineiseits alle bestimmten Eikenntnikifte weg,
anuieiseits alle bestimmten Klassen uei voistellungen. Es finuet sich abei,
ua uennoch von beiuen Seiten etwas biig bleibt ein > unu ein :. Es finuet
nmlich sich etwas, uas nicht Zeit, nicht Raum, nicht uei sie veibinuenue
veistanu, noch wenigei uie schon jene unu ihie veibinuungen
voiaussetzenue veinunft ist; sonuein auf jeuei Seite etwas, uas in unseim
0mii uei Analysis uei Eifahiung voiausgesetzt wuiue: es finuet sich
nmlich, als uie Wahinehmbaikeit allei jenei Foimen, auf uei Seite uei
0bjekte uie Nateiie; unu als uas Wahinehmenue ueiselben auf uei anuein
Seite uas eikennenue Subjekt ohne iigenu weiteie Bestimmung uei Ait
seines Eikennens. Biesei ueuanke kommt, wie gesagt, nicht vollkommen zu
Stanue, weil mit uei Nateiie immei schon uei Raum unu mit uem
eikennenuen Subjekt immei uie Zeit geuacht wiiu. Biese Zwei nun sinu > unu
:, weil uas Eine gleichsam zu uunkel, uas Anuie zu hell ist, um eikannt zu
weiuen. Soviel abei wiiu of|fenbai, |111j ua unsie 0nteisuchung in keinem
Bing an sich eistaiit, ua nmlich auch uiese beiuen, ganz wie jene ihie jetzt
weggeuachten Be|stimmungen
III7S unu Foimen, nui in Beziehung auf einanuei geuacht weiuen konnen, nui ua
Beueutung haben, aueiuem abei veischwinuen. Will man sie ueshalb Eins
nennen, so gebe ich es mit uei oben beigefgten Auslegung unu Bestimmung
zu. Eine intellektuale Anschauung uei absoluten Iuentitt beiuei abei, uie sie
untei uie Kategoiie uei Einheit biingt, htte uen voitheil, statt zweiei
unbekanntei uioen nui Eine biig zu lassen. 0hne solche Anschauung
inuessen unu zuuem mit Ausschlieung uei Anwenuung uei Kategoiie uei
Einheit, wie allei Kategoiien, auf uas was kein 0bjekt ist, haben wii hiei uas
auf seine uispingliche Nacktheit zuickgefhite, nui noch unvollkommen
aufzufassenue unu unsiei Bestiebung es zu fixiien sich entziehenue
Phnomen ues als Subjekt unu 0bjekt eischeinenuen Bewutseyns. Bie Fiage
nach uem Waium uiesei Eischeinung beihaupt, feitigen wii voilufig mit
uei Antwoit ab, ua uei Satz vom zuieichenuen uiunue unu folglich auch
uiese nui uuich ihn autoiisiite Fiage, schon Subjekt unu 0bjekt, ja sogai ihie
Foimen unu uesetze, voiaussetzt. Boch will mii ahnuen, ua aus einem ganz
anueien Theil uei Philosophie, als uei, zu welchem gegenwitige
Abhanulung gehoit, nicht sowohl eine Antwoit auf uiese Fiage, als vielmehi
et|was, |112j uas uie Fiage beiflssig macht unu auf eine ganz anuie Weise
beschwichtigt, uns kommen konnte.
Kuiz voihei sahen wii, welche Stieitigkeiten uas veikennen ues wahien
veihltnisses zwischen uem uuich Sinnlichkeit, veistanu unu veinunft
bestimmten Subjekt unu uem ihm untei uiesen Bestimmungen
entspiechenuen 0bjekt heivoigebiacht hatte. Eben so nun ist uas veikennen
62
ues so eben aufgezeigten veihltnisses zwischen Subjekt unu 0bjekt ohne
alle Bestimmungen, uei Eizeugei ues Iuealismus unu Realismus, ueien einei
ein Subjekt ohne 0bjekt, uei anuie ein 0bjekt ohne Subjekt zu uenken sich
einbiluet.

. 4S.
|
!
2
42
j

Subjekt ues Wollens.
Bas Subjekt ues Eikennens kann also, wie wii gesehn, nie eikannt, nie
0bjekt, voistellung, weiuen. Benn Ich eikenne ist ein analytischei Satz.
Bagegen ist Ich will |
III76 ein synthetischei Satz unu zwai 0 1-$*"+)-+), uuich Eifahiung, hiei uuich
inneie, (u.h. allein in uei Zeit) gegeben. Ei ist jeuoch in jeuem Bewutseyn
hochst wahischeinlich uei lteste allei Eifahiungsstze, ueijenige, mit uem
uas Eikennen anhebt. In sofein wie also uas Subjekt ues Wollens fi uns ein
0bjekt.
Bie Iuentitt abei ues Subjekts ues Wollens mit uem eikennenuen Subjekt,
veimoge welchei (unu |11Sj zwai nothwenuig) uas Woit Ich beiue
einschliet unu bezeichnet, ist schlechthin unbegieiflich. Benn nui uie
veihltnisse uei 0bjekte sinu begieiflich unu untei uiesen konnen zwei nui
insofein Eins seyn als sie Theile eines uanzen sinu. Biei abei, wo vom
Subjekt uie Reue ist, gelten uie Regeln fi uas Eikennen uei 0bjekte nicht
mehi, unu eine wiikliche Iuentitt ues Eikennenuen mit uem als wollenu
Eikannten, also ues Subjekts mit uem 0bjekt, ist unmittelbai gegeben. Wei
abei uas 0nbegieifliche uiesei Iuentitt sich iecht veigegenwitigt, wiiu sie
mit mii uas Wunuei kat) exoc!hn nennen.

. 44.
|
!
2
4S
j

Bas Wollen.
Eben weil nun uas Subjekt ues Wollens uem innein Sinn unmittelbai
gegeben ist, lt sich nicht weitei uefiniien ouei beschieiben was Wollen
sey. Benn obgleich man im Wollen Einiges aufzeigen konnte was es mit
anuein Zustnuen gemein hat, z.B. veinueiung unu Kausalitt, uie uahei aus
jenen anuein Zustnuen schon bekannt sinu unu uuich uie uas Wollen
insofein geuacht weiuen konnte, so kommt uoch uas Wesentliche ues
Wollens sonst niigenus wieuei voi unu kann uahei untei keinen anuein
Begiiff subsumiit weiuen. Beshalb uaif man, unu mu sogai, als bekannt
voiaussetzen was Wollen sey. Nui einige mit |114j ihm veiwanute, abei
nicht zu veiwechselnue Zustnue wollen wii zui bessein 0nteischeiuung
anfhien.
Banueln ist nicht Wollen, sonuein Wiikung ues kausal gewoiuenen
Wollens. Bie uein Beuingungen zu uiesem kausal weiuen heien uas
Konnen. Wunsch heit uas Wollen so lang es nicht kausal wiiu, weil
entweuei ueie Beuingungen |
III77 ouei ein anuies Wollen uesselben Subjekts ihm entgegensteht. von
mehieien sich entgegenstehenuen Wnschen nennt man uen uei kausal
wiiu, im uegensatz uei anuein, Wollen kat) exoc!hn, unu uen Akt uuich
welchen ihm Kausalitt, wenn auch nicht sofoit kat) entelec!eian, uoch
63
kata dynamin eitheilt wiiu, uen Entschlu. Bie uem zum Wollen eihobenen
Wunsche entgegenstehenuen bleiben Wnsche. Sinu sie moialischei als
jenei, so pflegt man sie fiomme Wnsche zu nennen: welches uen Tauel
ausuickt, ua Wunsch geblieben was htte Wollen weiuen unu Wollen
gewoiuen was htte Wunsch bleiben sollen.

. 4S.
|
!
2
4Sb
j

uesetz uei Notivation.
Ba uas Wollen 0 10+*" 1-$*"+)-+) untei uem uesetz uei Kausalitt stehe,
inuem es uischlich auf uie iealen 0bjekte wiikt, untei uenen uas
unmittelbaie 0bjekt ues Eikennens, uei Leib, auch unmittelbaies 0bjekt ues
Wollens ist, ist Thatsache. Abei untei welchem uesetz steht uas Wollen 0
10+*" 1+)-+). Folgt |11Sj es aus einem voiheigehenuen Zustanue, nach einei
Regel, nothwenuig. ouei ist es ein veimogen eine Reihe von Zustnuen von
selbst anzufangen. Bies ist uei alte Stieit bei uie Fieiheit.
Bei jeuem wahigenommenen Entschlu, sowohl Anueiei als unsiei selbst,
halten wii uns beiechtigt zu fiagen Waium. u.h. wii setzen als nothwenuig
voiaus es sey ihm etwas voiheigegangen uaiaus es eifolgt ist. }euoch haben
wii bei allen unsein Banulungen uas lebenuigste, uns sogai oft lstige
Bewutseyn, ua ein gefatei Entschlu aus keinem Zustanu von
voistellungen aus uen uiei angefhiten Klassen nothwenuig eifolgen mute,
sonuein ua ei, wenn auch nicht als Wunsch, wenigstens als Entschlu, nui
vom Subjekt ues Wollens selbst unmittelbai abhieng: von uiesem, uem
Subjekt ues Wollens, ist jeuoch nui uas Wollen selbst, nicht abei sein uem
Wollen voiheigehenuei Zustanu, wahinehmbai. Wii sehn hiei also, ua fi
uen Willen uas uesetz uei Kausalitt nicht gilt, ua nach uiesem jeuei Zustanu
nothwenuig unu jeueizeit aus einem voiheigehenuen eifolgt; ua abei, weil
wii uennoch von jeuem |
III78 eignen sowohl als fiemuen Entschlu einen zuieichenuen uiunu nothwenuig
voiaussetzen, hiei eine eigne uestaltung ues Satzes vom zuieichenuen uiunu
heiischen msse, uen ich uen Satz vom zuieichenuen uiunue ues Banuelns,
1+)%')1)#, +0*)-%)$ $#BB)')"%*)$ 0@"%.), kizei, uesetz |116j uei Notivation,
unu uen uuich uasselbe voiausgesetzten uiunu uas Notiv nenne.

. 46.
Notiv, Entschlu, empiiischei unu intelligiblei Kaiaktei.
Sollen wii uas Notiv eines Entschlusses angeben, so geben wii Zustnue
von voistellungen an, entweuei von uen vollstnuigen uas uanze uei
Eifahiung ausmachenuen voistellungen, wo ein veihltni von 0bjekten zu
einanuei uas Notiv seyn soll, ouei von veikettungen uei 0itheile, uie abei
zuletzt eine Beziehung auf jene iealen 0bjekte, u.h. mateiiale Wahiheit haben
mssen, wenn sie ein Notiv abgeben sollen.*
|1j
) In uiesen veiknpfungen
hat uei Iiithum |117j Beiischaft, uessen veimeiuung uie Klugheit ist. Ba
uiese in ungleichem Naae ausgetheilt ist, so kommt es ua ueiselbe Zustanu
iealei 0bjekte sehi veischieuene 0itheile folglich veischieuene Notive giebt.
Abei abgesehn hievon, sinu wii uns nach jeuei Bailegung von Notiven ihiei
0nzulnglichkeit bewut: sie motiviien hoch|stens
64
III79 uas Wnschen, nicht abei uen Entschlu, welchei uei eigentliche Willensakt
ist. Wii mssen uahei uen Entschlu entweuei als etwas ganz 0nbeuingtes,
keinei Regel 0nteiwoifenes ansehn, ouei einen Zustanu ues Subjekts ues
Wollens als nothwenuige Beuingung zum Entschlu voiaussetzen, uen wii
uoch nie wahinehmen konnen, ua uas Subjekt ues Wollens eben nui als
wollenu (u.h. in uen einzelnen Willensakten) eikannt wiiu, nicht abei in
iigenu einem uiesem voiheigehenuen Zustanu.*
|2j
) Benn uei Wunsch geht
zwai uem Entschlu voihei, ist abei selbst schon ein Wollen, unu ua man
sagt, von zwei sich entgegenstehenuen Wnschen weiue uei stikste uuich
einen Entschlu zum Wollen, eiklit nichts: uenn eben waium uas wollenue
Subjekt uieses ouei jenes so staik |118j wnscht, ist es, was entweuei als
ganz iegellos ouei als aus einem Zustanu ues Subjekts ues Wollens
heivoigehenu betiachtet weiuen mu: uiesei Zustanu abei ist nicht
wahinehmbai, nicht 0bjekt ues innein Sinns, also nichts in uei Zeit. Schon
uei Entschlu fllt keine Zeit, eben wie uie uegenwait: wie uiese zum Subjekt
ues Eikennens, so scheint sich jenei zu uem ues Wollens zu veihalten unu
uei Beihiungspunkt ues auei uei Zeit liegenuen uneikennbaien Subjekts
ues Willens mit uen in uei Zeit liegenuen Notiven zu seyn; so wie wii uie
uegenwait oben als uen Beihiungspunkt ues auei uei Zeit liegenuen
uneikennbaien Subjekts ues Eikennens mit uen uie Zeit fllenuen 0bjekten
ansahen. Zui Annahme eines behaiilichen Zustanues ues Subjekts ues
Willens, aus uem seine Entschlsse mit Nothwenuigkeit folgen, leitet uns uie
Bemeikung, ua untei gleichen aufweisbaien Notiven, abgesehn von uen
Nouifikationen uuich veischieuene uiaue uei Klugheit, uei Eine so, uei
Anuie anueis hanuelt, ueiselbe abei, untei ganz gleichen 0mstnuen, auf
ganz gleiche Weise, also gleichsam nach Naximen, wenn auch uiese nicht in
abstiakten Stzen seinei veinunft bewut sinu, unu ei sogai uas lebenuigste
Bewutseyn hat, ua ei auf ganz anuie Weise hanueln konnte, wenn ei nui
wollte, u.h. ua sein Wille uuich nichts |
III8u Fiemues bestimmt ist unu hiei also von keinem Konnen uie Reue ist, sonuein
nui von |119j einem Wollen, welches seinei Natui nach im hochsten uiaue
fiey, ja uas inneiste von allem Anuein unabhngige Wesen ues Nenschen
selbst ist. Bie so bemeikte Banulungsweise ist uei empiiische Kaiaktei eines
}euen: ei ist allein aus uen Banulungen ues Inuiviuuums zusammenzusetzen
unu zu eischlieen, nicht abei fi uas Inuiviuuum selbst unmittelbai 0bjekt
ues innein Sinnes. Ba uiese Aeueiungen ues empiiischen Kaiakteis
zeistckelt sinu, abei auf Einheit unu 0nveinueilichkeit uesselben ueuten,
mu ei als Eischeinung eines gai nicht eikennbaien, auei uei Zeit
liegenuen gleichsam peimanenten Zustanues ues Subjekts ues Willens
geuacht weiuen. Ich sage gleichsam peimanenten Zustanues, uenn Zustanu
unu peimanent sinu nui in uei Zeit, abei fi uas Aueizeitliche ist kein
Ausuiuck moglich. vielleicht bezeichne ich uas uemeinte bessei, obwohl auch
bilulich, wenn ich es einen auei uei Zeit liegenuen univeisalen Willensakt
nenne, von uem alle in uei Zeit voikommenuen Akte nui uas Beiaustieten,
uie Eischeinung sinu. Kant hat uieses uen intelligiblen Kaiaktei genannt
(vielleicht hiee es iichtigei uei inintelligible) unu von uem 0nteischieu
zwischen ihm unu uem empiiischen, wie auch vom ganzen veihltni uei
Fieiheit zui Natui, in uei Kiitik uei ieinen veinunft 11.S6u-S86, eine
Auseinanueisetzung gegeben, uie ich fi ein unveigleichliches, hochst
65
bewunuiungsweithes Neisteistck |12uj ues menschlichen Tiefsinns halte.
Schelling hat im eisten Banue seinei Schiiften, 11.46S-47S eine sehi
schtzbaie eiluteinue Baistellung uavon gegeben. Auf jene Weike mich
beiufenu, habe ich hiei, wie beihaupt in uiesei ganzen Abhanulung, keine
Wieueiholung ues anueiswo schon uesagten geben wollen, sonuein nui
soviel nothwenuig wai unu von uei Seite uie unsein gegenwitigen Zweck
angeht, uen uegenstanu beihit. Es ist beihaupt meine Absicht, von uiesei
philosophischen Nonogiaphie alles Fiemuaitige unu namentlich alles
Ethische unu Aesthetische auszuschlieen, ua es, als keine neue Klasse von
0bjekten gebenu, nicht, wie so manches Anuie, uuich jene unsie Eintheilung
nothwenuig heibeigezogen wiiu unu uie Betiachtung uesselben eine Schiift
fllen wiue, uie |
III81 eben so sehi an 0mfang als an uehalt gegenwitige Abhanulung beitieffen,
auch sehi veischieuen von ihi lauten, obwohl in volligei 0ebeieinstimmung
mit ihi seyn mte.
Wie uei empiiische Kaiaktei eines Nenschen vollkommen bekannt, so
wiue aus uen 0mstnuen in uenen ei sich befinuet, als uen Notiven zu
seinen Banulungen, sein Banueln, als etwas nach einei Regel uaiaus
Folgenues sich voiheisagen lassen, so gut als aus uei Kenntni uei 0isache
uie Wiikung. }euoch wiue uabei noch wegen ues 0nteischieues zwischen
uem wie uie 0mstnue uieses Nenschen im Zusammenhang uei |121j uns
allen gemeinschaftlichen Totalvoistellung einei Eifahiung, u.h. objektiv, sinu,
unu uen 0itheilen uie ei nach Naagabe uei Schife seines veistanues
uaibei fllt unu zusammensetzt, immei noch eine beueutenue Koiiektion
nothig seyn. Nun ist abei eine vollkommene Kenntni, sowohl ues
empiiischen Kaiakteis, als uei anzuwenuenuen Koiiektion, unmoglich, weil
uns beiue nicht als 0bjekte gegeben sinu, sonuein wii sie nui aus einei
immei beschinkten Anzahl von Fllen zusammensetzen unu eine
vollstnuige Kenntni selbst von uiesen Fllen unmoglich ist, weil wii nie alle
fiheien unu gleichzeitigen Einuicke, uie uei Nensch eihalten unu uie bei
uem Entschlu seine Neigung unu bei uei 0ebeilegung sein 0itheil
mouifiziien, wissen konnen. Bis zu einem gewissen uiau ist inuessen eine
solche Kenntni alleiuings moglich, sogai oft wiiklich unu Weltleuten von
gioem Nutzen. Bie Anleitung uazu in letzteiei Absicht giebt uie
piagmatische, im Allgemeinen abei uie empiiische Psychologie. Bei
empiiische Kaiaktei uei Thieie ist viel bessei zu eiginuen, ua jeue Species
nui Einen hat, uei sich in jeuem Inuiviuuo eben so ueutlich unu mit eben so
geiingen Abweichungen uaistellt, als uei Typus uei uein Beschaffenheit
uei Species. Bahei lt sich uei empiiische Kaiaktei uei Species sehi gut aus
Eifahiungen, uie an veischieuenen Inuiviuuen gemacht sinu,
zusammensetzen, unu wie in jeuem bestimmten Fall ein Bunu, eine Katze, ein
|122j Affe hanueln weiue, wei }emanu, uei mehieie Inuiviuuen uei Species
aufmeiksam beobachtet hat, sehi wohl voiheizusagen. Bei
unvollkommneien Thieigattungen noch bessei unu mit einem hohen uiau
von uewiheit. Bie Bewegungen uei Infusions|thieichen
III82 sollen sogai nui in bestimmten mathematischen Figuien geschehn. Beim
Nenschengeschlecht giebt solche Beobachtung uei ganzen Species zwai was
man Nenschenkenntni nennt (u.i. eine nicht systematische empiiisch-
piagmatische Psychologie), ueien Regeln jeuoch nimmeimehi uewiheit
66
haben, wegen ues ueutlich heivoitietenuen inuiviuuellen Kaiakteis, welchei
ein Phnomen uei uuich veinunft beuingten Fieiheit unu wie uiese uem
Nenschen eigenthmlich ist. Auch wiiu aus uem hiei Bemeikten uei
0nteischieu ueutlich, uei zwischen einem Schauspiele ouei Romane unu uei
Aesopischen Fabel ouei uem Reineke Fuchs ist. Ebenfalls waium in uiesem
letzteien uie Eigennamen mit uenen uei Species zusammenfallen ouei
vielmehi nui noch ein pleonastischei Zusatz zu jenen sinu: Nobel uei Lowe,
Isegiimm uei Wolf, Biaun uei Bi. Enulich waium Inuiviuualphysionomie
allein uei Nensch hat, uie Thieie blo Specialphysionomie, obgleich uas
uesicht ues einen Inuiviuuums von uem ues anuein, eben wie ihie Pfoten,
zufllige veischieuenheiten haben kann.
Bas Notiv ist also uem empiiischen Kaiaktei zuieichenuei uiunu ues
Banuelns. Boch sinu uie 0m|stnue, |12Sj welche eben Notive zum Banueln
weiuen, nicht 0isache uieses als ihiei Wiikung, weil uie Banulung nicht aus
ihnen, sonuein aus uem von ihnen sollicitiiten empiiischen Kaiaktei eifolgt,
welchei selbst nichts unmittelbai Wahinehmbaies, sonuein eben nui wieuei
aus uen Banulungen zu Eischlieenues unu unvollkommen
Zusammenzusetzenues ist.
Bas uesetz uei Kausalitt lt sich, in einei Binsicht, uem optischen uesetz
veigleichen, nach welchem uei Lichtstiahl auf faibenlose uuichsichtige
Koipei mit paiallelen Flchen unu auf faibenlose Spiegel wiikt: ei wiiu
specifisch unveinueit uuichgelassen ouei zuickgewoifen, wie ei voihei
wai, ist ei auch nachhei, unu aus uei eisteien Beschaffenheit lt sich uie
letzteie voiheisagen. Bas uesetz uei Notivation abei gleicht uemjenigen,
nach welchem uei Lichtstiahl auf gefibte Koipei wiikt: ua wiift uenselben
Lichtstiahl uiesei ioth, jenei gin, ein uiittei, uei schwaiz ist, gai nicht
zuick, unu wie ihn jeuei Koipei zuickweifen weiue, lt sich nicht aus uei
biigen Kenntni ues Koipeis, noch aus uei ues Lichts, zum voiaus sagen,
sonuein eist nach uem wahigenommenen Zusammentieffen |
III8S beiuei eikennen. So wie ei ihn abei Ein Nal zuickgewoifen hat, wiift ei ihn
auch alle Nal zuick, weil es nui Eine Ait ues Lichts giebt. ube es nun abei
viele specifisch veischieuene Aiten ues Lichts, so konnte ueiselbe Koipei uas
eine gelb, uas anuie ioth zuickweifen |124j unu so schwei es uann seyn
wiue, uie Faibe ues Koipeis zu bestimmen, so schwei ist es, uen
empiiischen Kaiaktei eines Nenschen zu eikennen, weil ei untei vieleilei
sehi veischieuenen Einwiikungen eischeint, untei uiesei so, untei einei
anuein anueis hanuelt, obwohl untei ueiselben immei auf gleiche Weise.
Ba abei in uie Faibenkugel uei empiiischen Kaiakteie beihaupt so tiefe
Blicke moglich sinu, ua sie, allei Eikliung uneiieichbai, auf eine
unmittelbaie Einsicht in uen intelligiblen Kaiaktei ueuten, sehn wii an uen
gioen Bichtein, zumal an Shakspeaie.
Bei uen bishei uaigestellten uestaltungen ues Satzes vom zuieichenuen
uiunue, wai mit uei Kenntni ues uiunues, als solchen, auch uie ues
Beginueten allezeit gegeben unu lie ein sicheies hypothetisches 0itheil zu.
Bei gegenwitigei abei nicht mehi: Notive konnen wii wissen, abei uas
folgenweiuenue Banueln ues Subjekts wissen wii uamit nicht. Benn jeues hat
einen eignen empiiischen Kaiaktei unu auch von uem ues einzelnen ist keine
vollstnuige Kenntni moglich. Ba hiei uie, bei uen anuein uestaltungen
ues Satzes vom zuieichenuen uiunue geltenue, Regelmigkeit aufhoit,
67
kommt uahei, ua wii uoit in uei Welt uei uesetzmigkeit blieben, hiei
abei an eine ganz anuie, an uas uebiet uei Fieiheit, stoen. veigleiche ich
meine Baistellung uei uiei eisten uestaltungen unsies Satzes mit Biluein, uie
ich aus einei Lateina magika an uie |12Sj Wanu gewoifen unu
voibeigefhit htte; so ist jetzt, bei uei vieiten, eine Luke aufgegangen,
uuich welche ein Licht einfllt, voi uem meine Biluei theils veischwinuen,
theils unzusammenhngenu, unueutlich unu veiwoiien weiuen.

. 47.
|
!
2
44
j

Kausalitt ues Willens auf uas Eikennen.
Bei Wille hat Kausalitt nicht nui auf uas unmittelbaie 0bjekt unu so auf
uie Auenwelt, sonuein auch auf uas eikennenue Subjekt: nmlich ei kann es
nothigen voistellungen, |
III84 uie uemselben ein Nal gegenwitig gewesen, zu wieueiholen, beihaupt uie
Aufmeiksamkeit auf uieses ouei jenes zu iichten unu eine beliebige
ueuankenieihe heivoizuiufen. Besonueis sinu uie schon oben eiwhnten
Phantasmata Wieueiholungen uei uuich uas unmittelbaie 0bjekt
veimittelten uegenwait uei voistellungen, ohne solche veimittelung: sie
gehoien also nicht wie jene zum uanzen uei Eifahiung, sinu folglich uem in
uiesei heiischenuen uesetz uei Kausalitt nicht unteiwoifen, sonuein uem
uei Willensueiungen, uem uesetz uei Notivation, unu uies auch uann,
wann wii uie Willensueiung nicht wahinehmen, sonuein nui ihie
unmittelbai eifolgenue Wiikung, wo es uns uann scheint, als sey Etwas ohne
allen Zusammenhang mit einem anuein in unsei Bewutseyn gekommen:
ua uies abei nicht geschehn konne, ist eben, wie oben gesagt, uie Wuizel ues
Satzes vom |126j zuieichenuen uiunue. }eues unsiei Phantasie sich plotzlich
uaistellenue Bilu, auch jeues 0itheil, uas nicht auf seinen voihei gegenwitig
gewesenen uiunu folgt, mu uuich einen Willensakt heivoigeiufen seyn, uei
ein Notiv hat, obwohl uas Notiv, weil es geiingfgig, unu uei Willensakt, weil
seine Eifllung so leicht ist, ua sie mit ihm zugleich ua ist, oft nicht
wahigenommen weiuen. Bas Notiv zui Beivoiiufung solchei Phantasmen
ouei auch 0itheile, uie uns, wie man sagt, plotzlich einfallen, ist gemeiniglich
uie Iueenassociation, u.h. uei Wunsch bei jeuei gegenwitigen voistellung,
uie ihi hnlichen zu haben, welchei Willensakt aus uei uns eigenthmlichen
Begieiue, unsie Kenntni zu veivollkommnen, als seinem Notiv, entspiingt
(uahei ei auch bei geistieichen Nenschen stikei ist), zu welchem Zweck es
gut ist, hnliche voistellungen zu veieinigen, um so uem uesetze uei
Bomogeneitt ein uenge zu thun.

. 48.
|
!
2
4S
j

ueuchtni.
Bie Eigenthmlichkeit ues eikennenuen Subjekts, ua es in
veigegenwitigung von voistellungen uem Willen uesto leichtei gehoicht, je
oftei solche voistellungen ihm schon gegenwitig gewesen sinu, u.h. seine
0ebungsfhigkeit, ist uas|
III8S ueuchtni. Bei gewohnlichen Baistellung uesselben, als eines Behlt|nisses,
|127j in welchem wii einen voiiath feitigei voistellungen aufbewahien, uie
wii folglich immei haben, nui ohne uns ueiselben immei bewut zu seyn,
68
kann ich nicht beistimmen. Bie willkhiliche Wieueiholung gegenwitig
gewesenei voistellungen wiiu uuich 0ebung so leicht, ua, sobalu ein ulieu
einei Reihe von voistellungen uns gegenwitig gewoiuen ist, wii alsbalu uie
biigen, selbst oft scheinbai gegen unsein Willen, hinzuiufen. Will man von
uiesei Eigenthmlichkeit unseies voistellungsveimogens ein Bilu (wie
Platon eines giebt, inuem ei uas ueuchtni mit einei weichen Nasse
veigleicht, uie Einuicke annimmt unu bewahit), so scheint mii uas
iichtigste uas eines Tuchs, welches uie Falten, in uie es oft gelegt ist, nachhei
gleichsam von selbst wieuei schlgt. Wie uei Leib uem Willen uuich 0ebung
gehoichen leint, eben so uas voistellungsveimogen. Keineswegs ist, wie uie
gewohnliche Baistellung es annimmt, eine Eiinneiung immei uieselbe
voistellung, uie gleichsam aus ihiem Behltni wieuei heivoigeholt wiiu,
sonuein jeuesmal entsteht wiiklich eine neue, nui mit besonuiei Leichtigkeit
uuich uie 0ebung: uahei kommt es, ua Phantasmen, welche wii im
ueuchtni aufzubewahien glauben, eigentlich abei nui uuich ofteie
Wieueiholung ben, unveimeikt sich nuein, was wii inne weiuen, wenn
wii einen alten bekannten uegenstanu nach langei Zeit wieueisehn unu ei
uem Bilue, uas wii von ihm mitbiin|gen, |128j nicht vollkommen entspiicht.
Bies konnte nicht seyn, wenn wii ganz feitige voistellungen aufbewahiten.
Platon im Symposion (11.24u, 241) sagt etwas einigeimaaen Aehnliches.
Es eiklit sich hieiaus, wie uie 0mgebungen unu Begebenheiten unsiei
Kinuheit sich so tief uem ueuchtni einpigen, weil wii nmlich als Kinuei
nui wenige unu fast keine anuein als vollstnuige voistellungen haben unu
wii uiese uahei, um beschftigt zu seyn, unablssig wieueiholen. Bei
Nenschen, uie zum Selbstuenken wenig Fhigkeit haben, ist uieses ihi ganzes
Leben hinuuich (unu zwai nicht nui mit vollstnuigen voistellungen,
sonuein auch mit uen 0bjekten uei veinunft) uei Fall, uahei solche oft, wenn
nmlich nicht auch besonuie Stumpfheit unu ueistestigheit uazu kommt,
ein sehi gutes ueucht|ni
III86 haben. Bagegen hat uas uenie oft kein voizgliches ueuchtni, weil uie
ungeheuie Nenge neuei ueuanken unu Kombinationen zu vielen
Wieueiholungen keine Zeit lt: wiewohl uas uenie sich wohl nicht leicht mit
einem ganz schlechten ueuchtni finuet, weil uie gioeie Eneigie unu
Beweglichkeit uei gesammten Benkkiaft hiei uie 0ebung eisetzt. Nan hat
bemeikt, ua Nenschen, uie unablssig Romane lesen, uauuich ihi
ueuchtni veilieien, welches sich uaiaus eiklit, ua auch bei ihnen, eben
wie beim uenie, uie Nenge von voistellungen, uie hiei abei nicht eigne
ueuanken unu Kombinationen, |129j sonuein fiemue iasch voibeiziehenue
Zusammenstellungen sinu, zui Wieueiholung unu 0ebung keine Zeit noch
ueuulu lt: unu was beim uenie uie 0ebung kompensiit, geht ihnen ab. Es
ist leicht einzusehn, ua wii am leichtesten solche Reihen von voistellungen
behalten, welche untei sich am Banue einei ouei mehieiei uei angegebenen
Aiten von uinuen unu Folgen zusammenhngen; schweiei abei uie, welche
nicht untei sich, sonuein nui mit unseim Willen nach uem uesetze uei
Notivation zusammenhngen, u.h. willkhilich zusammengestellt sinu. Bei
jenen nmlich ist in uem uns 0 1+)-+) bewuten Foimalen uie Blfte uei
Nhe uns eilassen: uieses, wie beihaupt alle Kenntni 0 1+)-+), hat auch
wohl Platons Lehie, ua alles Leinen nui ein Eiinnein sey, veianlat.

69
. 49.
uefhle u.s.w.
0nsie uefhle, Affekten, Leiuenschaften u.s.w. sinu, ua sie von uns
wahigenommen weiuen, ohne Zweifel 0bjekte fi uas Subjekt unu mssen
als solche entweuei untei uen angefhiten Klassen begiiffen seyn, ouei eine
eigne biluen. Ich finue, ua sie sich alle zuickfhien lassen: 1) auf
koipeiliche uefhle, ueien beiue Extieme Schmeiz unu Wollust sinu, welche
unenuliche Nouifikationen zwischen sich haben. Sie sinu Zustnue ues
unmittelbaien 0bjekts unu als solche uem |1Suj uesetz uei Kausalitt
unteiwoifen. Bas Subjekt ues Wollens jeuoch, veimoge seinei Kausalitt auf
uas Subjekt ues Eikennens, veimag uieses auf anuie 0bjekte als uas
unmittelbaie |
III87 unu uessen Zustnue zu iichten. 2) auf Akte ues Willens, wohin ich
Begieiue, Fuicht, Ba, Zoin, Betibni, Fieuue unu alle hnlichen zhle, weil
sie nmlich alle ein heftiges Wollen, ua etwas geschehe ouei nicht geschehe,
sinu, welches entweuei uuich ueie Binueinisse, ouei uuich ein
entgegengesetztes Wollen uesselben Subjekts in seinei Kausalitt gehemmt
ist, welche Bemmung eben uas Wollen zu einem so hohen uiaue steigeit. Ein
uleichni ueiselben kann man von uei uuich Bemmung veistikten
Elektiicitt nehmen. Fieuue ist ein nach einei solchen Bemmung plotzlich
fiei gelassenes unu befiieuigtes Wollen. Tiauei ist uas foitgesetzte Wollen
von etwas nach aneikanntem 0nveimogen es zu bewiiken: uahei sagt ein
veinnftigei: Ich habe Notive genug mich zu betiben, abei ich will nicht.
Als Akte ues Willens stehn sie untei uem uesetze uei Notivation. Bas
unmittelbaie 0bjekt ues Wollens, wie ues Eikennens, uei Leib, wiiu fast
immei von ihnen affiziit unu koipeiliche uefhle begleiten sie unu
veimischen sich mit ihnen. Ba sie Akte ues Willens sinu, bezeugt schon uie
allgemeine Zumuthung, ua man sie beheiische, ja unteiuicke, u.h. ua
man entgegengesetzte Wnsche zum Wollen eihebe, uamit enulich jene
uuich |1S1j foituaueinue 0nteiuickung nicht mehi aufkommen. ueschieht
abei uas uegentheil, zeigt sich uei empiiische Kaiaktei uuich solche heftige
Wnsche so ganz unu gai bestimmt, ua es scheint, als konnen keine ihnen
entgegenstehenue mehi aufkommen, unu uei Nensch sey, gleichsam uuich
eine Suspension ues uebiauchs seinei veinunft in uiesem Punkt, in
uemselben uem Thiei gleichgesetzt, so nennt man sie Leiuenschaften. Enulich
lassen sich uie uefhle, uiittens, zuickfhien auf Zusammensetzungen
koipeilichei Zustnue mit Willensakten: eine unueutlich eikannte
unangenehme Affektion ues Koipeis eiiegt einen Willen sie zu tilgen, uessen
0bjekt folglich nicht ueutlich ist, uahei uas Eikenntniveimogen ihm anuie
0bjekte sucht; uies ist Bypochonuiie. Bas plotzliche Aufhoien solchei
koipeilichei Affektion unu ues sie begleitenuen gehemmten, kein ueutliches
0bjekt habenuen Willens, wiiu ein angenehmes uefhl, Wohlbehagen
genannt, u.s.w.
Nan spiicht abei auch von moialischem uefhl, ieligiosem |
III88 uefhl, sthetischem uefhl. Ich mu eiklien ua ich, nicht etwa um meine
Eintheilung unangetastet zu lassen, sonuein aus anueiweitigen hinlnglichen
uinuen, uiese Benennungen sehi mibillige unu uuichaus nicht gelten
lassen kann. Sie sinu entstanuen uuich einen blinuen Synkietismus,*
|Sj
) uei,
uuich|aus |1S2j unwesentlichen Bestimmungen nachgehenu, uas Beste im
70
Nenschen, ja uasjenige wogegen uie ganze biige Welt sich veihlt wie ein
Schatten im Tiaum zum wiiklichen, soliuen Koipei, untei Eine Kategoiie
gebiacht hat mit Nancheilei uavon sehi veischieuenem, sogai mit uem ganz
Thieiischen in unseiei Natui, ja mit uem was igei ist als alles Thieiische,
unu so uas Alles uefhl genannt hat. Wegen meines schon eiwhnten
voisatzes uas uebiet uei Ethik unu Aesthetik in uiesei Abhanulung nicht zu
betieten, kann ich hiei nicht weitei auf jenen uegenstanu eingehn. An einei
Nonogiaphie wiiu man, wie an uem anatomischen Pipaiat eines einzelnen
Theiles, immei uie Stellen bemeiken mssen, wo sie von anuein Theilen ues
uanzen zu uem sie nothwenuig gehoit, abgeschnitten unu uei natiliche
Zusammenhang uuich bloe Willkhi gewaltsam aufgehoben ist.


*
|1j
) Rcksicht auf uie Noialitt uei Banulungen nueit hieian nichts. Benn uie
moialische Naxime uei sie angehoien ist nicht Notiv, sonuein allgemeinei
Ausuiuck fi gewisse Klassen von Notiven. Wenn Ainolu von Winkeliieu uie
feinulichen Speeie umaimt, so ist uas Notiv uiesei Banulung uie Noth seines
vateilanues, uie ei abwenuen will. Bie Naxime seine eigne Wohlfahit nicht uei
allgemeinen, ouei uei Anuiei beihaupt voizuziehn, uie keineswegs so )%
08$*+0'*- uem Banuelnuen bekannt zu seyn biaucht, ist nui ein Ausuiuck fi
eine gemeinschaftliche Beschaffenheit vielei Notive, in Bezug auf welche uas
Subjekt uas sich uuich Notive von uiesei Beschaffenheit bestimmen lt, gut
genannt wiiu. Wei ein anveitiautes Bepositum zuickbehlt, hat zum Notiv
uie Einsicht, ua Reichthum seine Wohlfahit befoiueit. Bie Naxime, seine
Wohlfahit auf jeue Weise zu befoiuein, ist nui ein Ausuiuck fi uie
gemeinschaftliche Beschaffenheit vielei Notive. Bas Subjekt, uessen
Banulungen aus Notiven eifolgen uie uiesen Kaiaktei tiagen, wiiu bose
genannt. Bie Naxime biaucht ihm uazu keineswegs )% 08$*+0'*- bewut zu
seyn.
*
|2j
) Nit uiesei Einschinkung ist es also zu veistehn wenn oben uas Subjekt ues
Wollens als 0bjekt ues innein Sinns aufgestellt ist.
*
|Sj
) Bieiuntei veistehe ich hiei uas uegentheil ues Kiiticismus, im
uispinglichen Sinne uieses Woits, u.h. uei zui vollenuung uuichgefhiten
0nteischeiuung. Synkietismus ist also uas veimischen ues veischieuenaitigen.

__________

71
[133] Achtes Kapitel.
Allgemeine Bemerkungen und Resultate.


__________
. Su.
0ebeigang.
III89 7n uen viei letzten Kapiteln sinu uie viei Beueutungen ues Satzes vom
zuieichenuen uiunue unu uie viei uesetze unsies Eikenntniveimogens aus
welchen jene entspiingen, welche uesetze abei wieuei zusammenzuhngen
unu Nouifikation eines einzigen zu seyn scheinen, ausfhilich uaigestellt.
Nunmehi bleibt uns nichts biig als einige Betiachtungen bei uen Satz vom
zuieichenuen uiunu beihaupt unu seine viei uestaltungen anzustellen.

. S1.
Anuie Piincipien uei Eintheilung uei viei Aiten von uinuen.
Es ist leicht zu bemeiken, ua, statt uie viei uestaltungen ues Satzes vom
zuieichenuen uiunue zu sonuein unu zu veitheilen gem uen viei Klassen
uei moglichen uegenstnue unsies voistellungsveimogens unu mii so statt
Einei 0nteisuchung zwei aufzugeben, ich nui htte jenei meinei Eintheilung
uei uinue uie viei uemthskifte nach Kantischen uiunustzen un|teilegen
|1S4j konnen unu uemzufolge sagen: In unseim veistanue liegt uei Satz vom
uiunue ues Weiuens als uesetz uei Kausalitt; in unsiei veinunft, als uem
veimogen uei Schlsse, uei Satz vom zuieichenuen uiunue ues Eikennens;
in unsiei ieinen Sinnlichkeit uei Satz vom |
III9u uiunue ues Seyns; unu enulich uen Willen leitet uas uesetz uei Notivation.
Auch nach uen von Kant aufgestellten Bisciplinen htte ich meine Eintheilung
voinehmen konnen, so ua uei Satz uei Kausalitt in uie tiansscenuentale
Logik, uei Satz vom Eikenntnigiunue in uie allgemeine Logik, uei vom
Seynsgiunue in uie tiansscenuentale Aesthetik unu enulich uas uesetz uei
Notivation in uie Sittenlehie gekommen wie. Bie von mii voigezogene
Eintheilung mag inuessen theils uuich uie Baistellung selbst geiechtfeitigt
weiuen, in welche sie 0nteisuchungen hineingezogen hat, uie vielleicht
mehi, gewi abei eben so viel Inteiesse haben, als uie zum Zweck gemachte
0nteisuchung selbst, welche wieueium ohne sie nicht htte ginulich zu
Stanue kommen konnen: theils abei scheint mii uuich jene Eintheilung ein
wesentliches Resultat unsiei 0nteisuchung in helleies Licht gestellt, nmlich
uieses, ua jene viei uesetze alles unsies Eikennens, nicht blo einen
gemeinschaftlichen Ausuiuck haben, im Satz vom zuieichenuen uiunue,
sonuein ua sie uispinglich nui ein uesetz sinu, ua nach veischieuenheit
uei ue|genstnue |1SSj unseies Eikenntniveimogens veischieuene
uestalten annimmt.

.S2.
|
!
2
46
j

Bie systematische 0iunung.
Bie Reihenfolge, in welchei ich uie veischieuenen Anwenuungen unseies
Satzes aufgestellt habe, ist nicht uie systematische, sonuein blo uei
72
Beutlichkeit wegen gewhlt, um uas Bekannteie unu uas, welches uas Anueie
am wenigsten voiaussetzt, voianzuschicken: obwohl, auch so, uiesei Zweck
nicht ganz eiieicht ist unu wegen uei wechselseitigen Beziehungen allei
Theile, }emanu, uem es um eine vollstnuige Einsicht in uiese Abhanulung zu
thun wie, sie zwei Nal lesen mte. Bie systematische 0iunung, in uei uie
Klassen uei uinue folgen mten, ist uiese. Zueist mte uei Satz vom
Seynsgiunu angefhit weiuen unu zwai von uiesem wieuei zueist seine
Anwenuung auf uie Zeit, als welche uas einfache, nui uas Wesentliche
enthaltenue Schema allei biigen uestaltungen ues |
III91 Satzes vom zuieichenuen uiunue, ja uei 0itypus allei Enulichkeit ist. Bann
mte, nach Aufstellung ues Seynsgiunues auch im Raum, uas uesetz uei
Kausalitt, uiesem uas uei Notivation folgen unu uei Satz vom zuieichenuen
uiunue ues Eikennens zuletzt aufgestellt weiuen, ua uie anuein auf
voistellungen, uiesei abei auf voistellungen von voistellungen geht.

|1S6j . SS.
|
!
2
47
j

Zeitveihltni zwischen uiunu unu Folge.
Nach uen uesetzen uei Kausalitt unu uei Notivation mu uei uiunu uei
Folge uei Zeit nach voiheigehn. Bei uem uesetz uei Kausalitt wiiu man sich
hieibei nicht iiie machen lassen uuich Beispiele wie Kant (Ki. u.i.v. 1.248.)
anfhit, nmlich ua uie 0isache uei Stubenwime, uei 0fen, mit uiesei
zugleich sey, sobalu man beuenkt, ua nicht ein Bing 0isach ues anuein,
sonuein ein Zustanu 0isach ues anuein ist. Bei Zustanu ues 0fens, ua ei
eine hoheie Tempeiatui als uas ihn umgebenue Neuium hat, mu uei
Nittheilung ues 0ebeischusses seinei Wime an uieses voiheigehn, unu ua
nun jeue eiwimte Luftschicht einei hinzustiohmenuen klteien Platz
macht, eineueit sich uei eiste Zustanu, uie 0isach, unu folglich auch uei
zweite, uie Wiikung, so lange als 0fen unu Stube nicht uieselbe Tempeiatui
haben, Es ist hiei also nicht eine uaueinue 0isach, 0fen, unu eine uaueinue
Wiikung, Stubenwime, uie zugleich wien, sonuein eine stete Eineueiung
zweiei Zustnue ueien einei Wiikung ues anuein ist.

Eben so geht, beim uesetz uei Notivation, uas Notiv stets uem Entschlu
voihei unu letzteiei hat sogai, als ein bloei Punkt in uei Zeit,
(Beihiungspunkt ues Subjekts unu 0bjekts,) keine Bauei.
|1S7j Bagegen biingt uei Satz vom zuieichenuen uiunue ues Eikennens
kein Zeitveihltni mit sich, sonuein allein ein veihltni fi uie veinunft:
also sinu voi unu nach hiei ohne Beueutung.
Beim Satz vom uiunue ues Seyns ist, sofein ei in uei ueometiie gilt,
ebenfalls kein Zeitveihltni, sonuein allein|
III92 ein iumliches, von uem sich sagen liee alles wie zugleich, wenn nicht uas
Zugleich hiei, so wohl als uas Nacheinanuei, ohne Beueutung wie. In uei
Aiithmetik uagegen ist uei Seynsgiunu nichts als eben uas Zeitveihltni
selbst.

. S4.
|
!
2
48
j

Recipiokation uei uinue.
73
Bei Satz vom zuieichenuen uiunue kann in jeuei seinei Beueutungen ein
hypothetisches 0itheil beginuen (obwohl uieses, wie gesagt, wenn auf uem
uesetz uei Notivation geginuet, nie vollige Sicheiheit hat) unu immei
bleiben uie uesetze fi hypothetische Schlsse gltig, nmlich: vom Baseyn
ues uiunues auf uas Baseyn uei Folge unu vom Nichtseyn uei Folge auf uas
Nichtseyn ues uiunues, ist uei Schlu iichtig: abei vom Nichtseyn ues
uiunues auf uas Nichtseyn uei Folge unu vom Baseyn uei Folge auf uas
Baseyn ues uiunues ist uei Schlu uniichtig. Nun ist es meikwiuig ua
uennoch in uei ueometiie fast beiall auch vom Baseyn uei Folge auf uas
Baseyn ues uiunues |1S8j unu vom Nichtseyn ues uiunues auf uas Nichtseyn
uei Folge geschlossen weiuen kann. Bies kommt uahei, ua, wie .S8. gezeigt
ist, jeue Linie uie Lage uei anuein bestimmt unu es uabei eineilei ist von
welchei man anfangen, u.h. welche man als uiunu unu welche als Folge
betiachten will. Nan kann hievon sich beizeugen inuem man smmtliche
geometiische Lehistze uuichgeht. Nui ua, wo nicht blo von Figui, u.h. von
Lage uei Linien, sonuein von Flcheninhalt, abgesehn von uei Figui, uie Reue
ist, kann man meistens nicht vom Baseyn uei Folge auf uas Baseyn ues
uiunues schlieen, ouei vielmehi uie Stze iecipiociien unu uas Beuingte
zui Beuingung machen. Ein Beispiel hievon giebt uei Satz: Wenn Bieiecke
gleiche uiunulinien unu gleiche Bohen haben, sinu sie an Flcheninhalt
gleich. Ei lt sich nicht also umkehien: Wenn Bieiecke gleichen
Flcheninhalt haben, sinu auch ihie uiunulinien unu Bohen gleich. Benn uie
Bohen konnen sich auch umgekehit wie uie uiunulinien veihalten.

. SS.
|
!
2
Su
j

Reihen uei uinue unu Folgen.
III9S Nach uem uesetz uei Kausalitt ist uie Beuingung immei wieuei beuingt
unu zwai auf gleiche Ait, unu so entsteht 0 10+*" 1+)-+) eine $"+)"$ )%
)%."B)%)*#,. Eben so ist es mit uem Seynsgiunu im Raum: jeuei ielative Raum
ist eine Figui, hat uinzen uie ihn mit |1S9j einem anuein in veibinuung
setzen unu wieuei uie Figui uieses anuein beuingen unu so nach allen
Bimensionen )% )%."B)%)*#,. Betiachtet man abei eine einzelne Figui in sich,
so hat uie Reihe uei Seynsginue ein Enue, weil man von einem gegebenen
veihltni anhub: wie auch uie Reihe uei 0isachen ein Enue hat, wenn man
bei iigenu einei 0isach stehn bleibt. In uei Zeit hat uagegen uie Reihe uei
Seynsginue eigentlich nui 0 10+*" 1+)-+) eine unenuliche Ausuehnung, ua
jeuei Augenblick uuich einen fiheien beuingt ist, nicht abei uuich einen
folgenuen, wiewohl ei auf uiesen sicheie Anweisung giebt. Bie Reihe uei
Eikenntniginue uagegen, u.h. eine Reihe von 0itheilen ueien jeues uem
anuein logische Wahiheit giebt, enuigt immei iigenuwo, nmlich entweuei
in einei empiiischen, ouei metaphysischen, ouei metalogischen Wahiheit. Ist
uas eisteie unu man fhit foit zu fiagen Waium: so will man eine 0isach: u.h.
uie Reihe uei uinue ues Eikennens geht bei in uie Reihe uei uinue ues
Weiuens. In uen beiuen letztein Fllen uagegen, giebt es fi uas Waium
keine Antwoit, weil es keinen Sinn hat unu nicht wei was fi einen uiunu es
foiueit. von uen Notiven giebt es zwai Reihen, inuem uei Entschlu zui
Eiieichung eines Zwecks, Notiv wiiu ues Entschlusses zu einei ganzen Reihe
von Nitteln: uoch enuigt uiese Reihe immei 0 10+*" 1+)-+) in einei
voistellung aus uen zwei eisten Klassen. Ba nun |14uj aus uiesen iigenu
74
eine bestimmte voistellung Notiv wiiu, ist eben ein Batum zui Eikenntni
ues empiiischen Kaiakteis: waium sie es abei weiue, kann nicht
beantwoitet weiuen, weil uei intelligible Kaiaktei auei uei Zeit liegt unu
nie 0bjekt wiiu. Bie Reihe uei Notive finuet also in einei solchen voistellung
ihi Enue.

. S6.
Besttigung in uen Spiachen.
III94 vielleicht finuen sich auch in uen Spiachen uie veischieuenen Aiten uei
uinue uuich besonueie Ausuicke angeueutet, was uuich eine
Spiachfoischung auszumitteln wie. Blo um ein Beispiel zu geben, bemeike
ich, ua bei unmittelbaien Ableitungen uei Folgen aus uinuen, uie Woitei,
welche uie Konsequenz bezeichnen, Spuien eines solchen 0nteischieues zu
tiagen scheinen, uei jeuoch in uen Schiiften schweilich beiall genau
beobachtet seyn kann, weil uazu ein sehi feinei Takt unu viel
Aufmeiksamkeit eifoiueit wiiu. So scheinen mii z.B. uie Woitei "+@-,
folglich, sintemal, uie Folge aus uem uiunue ues Eikennens ouei ues Seyns;
)%."= 6#0+", uahei, uie aus uem uiunue ues Weiuens; enulich )@)*#+=
6#0,-8+",, also, uie aus uem uiunue ues Banuelns anzuueuten.

|141j . S7.
|
!
2
S1
j

}eue Wissenschaft hat eine uei uestaltungen ues Satzes vom uiunue voi
uen anuein zum Leitfauen.
Weil uie Fiage Waium immei einen zuieichenuen uiunu will unu uie
veibinuung uei Eikenntnisse nach uem Satz vom zuieichenuen uiunue uie
Wissenschaft vom bloen Aggiegat von Eikenntnissen unteischeiuet, ist .4.
gesagt woiuen, ua uas Waium uie Nuttei uei Wissenschaften sey. Auch
finuet sich, ua in jeuei Wissenschaft Eine uei uestaltungen unsies Satzes
voi uen biigen uei Leitfauen sey, obgleich in ueiselben auch uie anuein, nui
mehi unteigeoiunet, Anwenuung finuen. So ist in uei ieinen Nathematik uei
Seynsgiunu Bauptleitfauen (obgleich uie Baistellung in uen Beweisen nui
am Eikenntnigiunue foitschieitet); in uei angewanuten tiitt zugleich uas
uesetz uei Kausalitt auf; unu uieses gewinnt ganz uie 0beiheiischaft in uei
Physik, Chemie, ueologie u.a.m. Bei Satz vom uiunue ues Eikennens finuet
uuichaus in allen Wissenschaften staike Anwenuung, ua in allen uas
Besonuie aus uem Allgemeinen eikannt wiiu. Bauptleitfauen unu fast allein
heiischenu abei ist ei in uei Botanik, Zoologie, Nineialogie unu |
III9S anuein klassifiziienuen Wissenschaften. Bas uesetz uei Notivation ist, wenn
man alle Notive unu Naximen, welche sie auch seyen, als uegebenes
betiachtet, aus uem man uas Banueln eiklit, Bauptleitfauen uei ueschichte,
Politik, piag|matischen |142j Psychologie u.a. wenn man abei uie Notive
unu Naximen selbst, ihien Weith unu 0ispiung zum uegenstanu uei
0nteisuchung macht, Leitfauen uei Ethik.

. S8.
Apologie bei Phantasie unu veinunft.
Es scheint mii, ua, bevoi ich uiese Abhanulung beschliee, noch bei
zwey Punkte eine veistnuigung nothig seyn mochte. Ich habe nmlich, .22,
75
von uei Phantasie eine Eikliung gegeben, welche Allen uenen mifallen
wiiu, uie uie Phantasie fi uas Euelste im Nenschen unu fi uasjenige halten,
was uen Bichtei unu uen Knstlei beihaupt macht. Feinei habe ich .27 u.
SS. uie veinunft auf eine Weise uaigestellt unu bezeichnet, welche uenen
wohl nicht gengen kann, uie uie veinunft fi uas Beste im Nenschen halten,
inuem solche mit uem Piuikat uei piaktischen uasjenige sey, was uen
Tugenuhaften, uen Beiligen mache; noch wenigei uenen, uie uie veinunft ein
absolutes Eikenntniveimogen nennen, unu ihi eine Apotheose
wiueifahien lassen, uei meine Baistellung ueiselben keineswegs entspiicht.
Beiue Neinungen, sowohl bei Phantasie als bei veinunft, sinu nicht nui
sehi allgemein, sonuein auch Neinungen sehi achtungsweithei unu
uenkenuei Nnnei. 0m also wenigstens auf uie Noglichkeit sie zu veisohnen
eine Aussicht zu eioffnen, gebe ich folgenue Eikliung. Ich halte uafi, |14Sj
ua Phantasie nicht uas Wesentliche, nicht uie inneiste Kiaft sey, wouuich
uei Bichtei unu jeuei Knstlei ist, was ei ist: ua sie jeuoch eine
nothwenuige, abei uennoch gewisseimaaen hinzukommenue unu
gleichsam ueie Beuingung uazu sey: ja eben sie ist auch uie Beuingung
gioei Naiiheit. Sie ist folglich an sich nui ein Weikzeug unu beihaupt uas,
als welches ich sie .22. uaigestellt habe. Was zweitens uie veinunft betiifft,
so ist sie nach meinem auf meinei Bai|stellung
III96 geginueten 0itheil nicht selbst uie Quelle uei Tugenu, uei Beiligkeit, (wie
es Kants Lehie, auch jeue seituem aufgetietene, ja beihaupt fast jeue
Philosophie seit Kaitesius will); sonuein sie ist, als uas veimogen uei
Begiiffe unu folglich ues Banuelns nach uiesen, nui eine nothwenuige
Beuingung zu jenen. Abei auch sie ist nui Weikzeug, uenn eben sie ist auch
Beuingung zum vollenueten Bosewicht, zu uem was Platon uen Tyiannen
nennt unu im 8ten unu 9ten Buch uei Republik so meisteihaft schilueit. Was
uenn abei uas inneiste Wesen ues Knstleis, uas inneiste Wesen ues
Beiligen sey, ob vielleicht Eines unu uasselbe uaibei mich hiei
auszulassen, wie gegen meinen voisatz, uas Ethische unu Aesthetische in
uiesei Abhanulung nicht zu beihien. vielleicht abei konnte mii jenes ein
Nal uegenstanu einei gioein Schiift weiuen, ueien Inhalt zu uem uei
gegenwitigen sich veihalten wiue wie Wachen zum Tiaum. Bei
Niueu|tung |144j uieses Ausuiucks gegen unsie nunmehi zu Enue gehenue
Betiachtung wollen wii mit Seneka's Woiten begegnen: G-,%)0 %0++0+"
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. S9.
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2
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Zwei Bauptiesultate.
Ich habe mich bestiebt, in uiesei Abhanulung zu zeigen, ua uei Satz vom
zuieichenuen uiunu ein gemeinschaftlichei Ausuiuck sey, fi viei ganz
veischieuene veihltnisse, ueien jeues auf einem besonueien unu (ua uei
Satz vom zuieichenuen uiunu ein synthetischei 0 1+)-+) ist) 0 1+)-+)
gegebenen uesetze beiuht, von welchen viei, nach uem uiunusatz uei
Specifikation gefunuenen, uesetzen, nach uem uiunusatz uei Bomogeneitt
angenommen weiuen mu, ua, so wie sie in einem gemeinschaftlichen
Ausuiuck zusammentieffen, sie auch aus einei unu ueiselben
0ibeschaffenheit unseis ganzen Eikenntniveimogens, als ihiei
gemeinschaftlichen Wuizel, entspiingen, welche anzusehn wie als uei
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inneiste Keim allei Bepenuenz, Relativitt, Instabilitt unu Enulichkeit uei
0bjekte unseies in Sinnlichkeit, veistanu unu veinunft, Subjekt unu 0bjekt
befangenen Bewutseyns, ouei ueijenigen Welt, |
III97 welche uei hohe Platon wieueiholentlich als uas aei gignomenon men
kai apollymenon, ontwV de oudepote on, ueien Eikenntni nui eine
doxa met) aisj!hsewV alogou wie, heiabwiuigt, unu welche uas
Chiistenthum,|14Sj mit iichtigem Sinn, nach ueijenigen uestaltung unseies
Satzes, welche ich .S2. sein einfachstes Schema unu uen 0itypus allei
Enulichkeit hie, uie Zeitlichkeit benannt hat.
Ist mii uie Ableitung uieses Resultats uuich gegenwitige Abhanulung
gelungen, so wie, uchte ich, an jeuen Philosophen, uei bei seinen
Spekulationen auf uem Satz vom zuieichenuen uiunue einen Schlu baut
ouei beihaupt nui von einem uiunue spiicht, uie Foiueiung zu machen,
ua ei bestimme welchen uiunu ei meyne. Nan konnte glauben, ua, so oft
von einem uiunue uie Reue sey, jenes sich von selbst eigebe unu keine
veiwechselung moglich sey. Allein es finuen sich nui gai zu viele Beispiele,
theils ua uie Ausuicke uiunu unu 0isach veiwechselt unu ohne
0nteischeiuung gebiaucht weiuen, theils ua im Allgemeinen von einem
uiunu unu Beginueten, Piincip unu Piincipiat, Beuingung unu Beuingten
geieuet wiiu, ohne nheie Bestimmung, vielleicht eben weil man sich im
Stillen eines tiansscenuenten uebiauchs uiesei Begiiffe bewut ist. So
spiicht selbst Kant von uem beichtigten Bing an sich als uem uiunue uei
Eischeinung. So spiicht ei (Kiit. u.i.v. 1.S9u.) von einem uiunue uei
Noglichkeit allei Eischeinung; von einem intelligiblen uiunu uei
Eischeinungen; von einei intelligiblen 0isach, einem unbekannten uiunu uei
Noglichkeit uei sinnlichen Reihe bei|haupt, |146j (S92); von einem uen
Eischeinungen zum uiunue liegenuen tiansscenuentalen 0bjekt unu uem
uiunue waium unsie Sinnlichkeit uiese vielmehi als alle anuein obeisten
Beuingungen habe (1.641.); unu so an mehieien Stellen. Welches alles mii
schlecht zu passen scheint zu jenen gewichtigen, tiefsinnigen, ja
unsteiblichen Woiten: (1.S91.) ua uie Zuflligkeit*
|1j
) uei Binge selbst |
III98 nui Phnomen sey unu auf keinen anuein Regiessus fhien konne als uen
empiiischen, uei uie Phnomene bestimmt.
Ba seit Kant uie Begiiffe uiunu unu Folge, Piincip unu Piincipiat, u.s.w.
noch viel unbestimmtei unu ganz unu gai tiansscenuent gebiaucht sinu,
wei }euei uem uie neueien philosophischen Schiiften bekannt sinu. Ich
habe abei meine Beispiele, wenn sie gleich wenigei giell sinu, liebei aus
Kants eignen Schiiften genommen, weil es nicht meine Absicht wai zu
kiitisiien, sonuein nui meine Neynung uuich Beispiele zu eilutein.
uegen uiesen unbestimmten uebiauch ues Woits uiunu unu mit ihm ues
Satzes vom zuieichenuen uiunu beihaupt ist folgenues meine Einwenuung
unu zugleich uas zweite, mit uem eisten genau veibunuene |147j Resultat
uas uiese Abhanulung bei ihien eigentlichen uegenstanu giebt. 0bgleich uie
viei uesetze unseies Eikenntniveimogens ueien gemeinschaftlichei
Ausuiuck uei Satz vom zuieichenuen uiunue ist, uuich ihien gemeinsamen
Kaiaktei, unu uauuich, ua Alle 0bjekte ues Subjekts untei sie veitheilt sinu,
sich anknuigen als uuich Eine unu uieselbe 0ibeschaffenheit unu inneie
Eigenthmlichkeit ues als Sinnlichkeit, veistanu unu veinunft eischeinenuen
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Bewutseyns gesetzt, so ua sogai, wenn man sich einbiluete es konnte eine
neue, fnfte Klasse von 0bjekten entstehn, uann ebenfalls voiauszusetzen
wie, ua in ihi auch uei Satz vom zuieichenuen uiunu in einei neuen
uestalt sich zeigen wiue: so uifen wii uennoch nicht von einem uiunu
schlechthin spiechen, unu es giebt so wenig einen uiunu beihaupt als einen
Tiiangel beihaupt, anueis, als in einem abstiakten, uuich uiskuisives
Benken gewonnenen Begiiff, uei als voistellung von voistellungen nichts ist
als ein Nittel vieles uuich Eines zu uenken. Wie jeuei Tiiangel spitz- iecht-
ouei stumpf-winklicht, gleichseitig, gleichschenklicht ouei ungleichseitig
seyn mu: so mu auch (ua wii nui viei unu zwai bestimmt gesonueite
Klassen von 0bjekten haben) jeuei uiunu zu einei uei angegebenen viei
moglichen Aiten uei uinue gehoien unu uemnach inneihalb einei uei viei
angegebenen moglichen Klassen von 0bjekten unseis
voistellungsveimogens, uie folglich, |148j mit sammt uiesem veimogen,
u.h. uei ganzen |
III99 Welt, sein uebiauch schon als gegeben voiaussetzt unu sich uiesseit hlt,
gelten, nicht abei aueihalb ueiselben ouei gai aueihalb allei 0bjekte.
Sollte uennoch }emanu hieibei anueis uenken, unu meynen, uiunu
beihaupt sey etwas anueies als uei aus uen viei Aiten uei uinue
abgezogene, ihi uemeinschaftliches ausuickenue Begiiff; so konnten wii
uen Stieit uei Realisten unu Nominalisten eineuen, wobei ich im
gegenwitigen Fall auf uei Seite uei letztein stehn mte.


*
|1j
) Es ist hiei von empiiischei Zuflligkeit uie Reue, welche so viel beueutet als
Abhngigkeit von anuein Bingen; wovon man sich aus uei Anmeikung zui
Thesis uei vieiten Antinomie beizeugen kann.

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