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REVI STA I NTERDI SCI PLI NAR DE HUMANI DADES

GAVAGAI .COM. BR


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Grupo de Trabalho do Mestrado de Cincias Humanas


Universidade Federal da Fronteira Sul, campus Erechim
Endereo para correspondncia / Direccin postal / Mailing address
Universidade Federal da Fronteira Sul, campus Erechim
Gavagai - Revista Interdisciplinar de Humanidades
Av. Dom Joo Homann, 313,
Bairro Ftima, junto ao Seminrio Nossa Senhora de Ftima
Erechim / RS . CEP 99700.000

Fone: (54) 3321-7050
E-mail: gavagai@gavagai.com.br

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
G A V A G A I
R E V I S TA I NT E R DI S C I P L I NAR DE HUMANI DADE S
Gavagai: Revista Interdisciplinar de Humanidades/Universidade
Federal da Fronteira Sul - Campus Erechim. - Vol. 1, n. 1 (mar./abr.
2014). - Erechim: [s.n.], 2014.
Semestral
1. Per i di co. 2. Interdi sci pl i nar. 3. Ci nci as Humanas.
4. Humanidades. I. Universidade Federal da Fronteira Sul.
II. Ttulo.
CDD: 300

Bibliotecria responsvel: Tania Rokohl CRB10/2171
G A V A G A I 02
R E V I S TA I NT E R DI S C I P L I NA R DE H U MA NI DA DE S
G A V A G A I 03
G A V A G A I
EDI TOR- CHEFE / EDI TOR J EFE / EDI TOR- I N- CHI EF
ATI LI O BUTTURI J UNI OR
UNI VERSI DADE FEDERAL DA FRONTEI RA SUL, CAMPUS ERECHI M ( UFFS)
EDI TORES EXECUTI VOS / EDI TORES EJ ECUTI VOS / EXECUTI VE EDI TORS

ANI CARLA MARCHESAN
UNI VERSI DADE FEDERAL DA FRONTEI RA SUL, CAMPUS ERECHI M ( UFFS)

CASSI O CUNHA SOARES
UNI VERSI DADE FEDERAL DA FRONTEI RA SUL, CAMPUS ERECHI M ( UFFS)
FBI O FRANCI SCO FELTRI N DE SOUZA
UNI VERSI DADE FEDERAL DA FRONTEI RA SUL, CAMPUS ERECHI M ( UFFS)
J ERZY ANDR BRZOZOWSKI
UNI VERSI DADE FEDERAL DA FRONTEI RA SUL, CAMPUS ERECHI M ( UFFS)
ROBERTO CARLOS RI BEI RO
UNI VERSI DADE FEDERAL DA FRONTEI RA SUL, CAMPUS ERECHI M ( UFFS)
ROBERTO RAFAEL DI AS DA SI LVA
UNI VERSI DADE FEDERAL DA FRONTEI RA SUL, CAMPUS ERECHI M ( UFFS)
DE S I GN GR F I CO / DI S E O / GR A P HI C DE S I GN - P E DR O PAU L O V E NZON F I L HO
I M A G E N S / I M G E N E S / I M A G E S - V I T T O R I O C I C C A R E L L I R E V I S O /
R E V I S I N/ R E V I S I ON - A NI C A R L A MA R C HE S A N R OB E RT O C A R LOS R I B E I R O
C A S S I O B R A NC A L E ONE

04
A R M A N D O C H A G U A C E D A - U N I V E R S I D A D V E R A C R U Z A N A ( M X I C O ) B I A N C A
S A L A Z A R G U I Z Z O . U N I V E R S I D A D E L U T E R A N A D O B R A S I L ( U L B R A ) C A R L A
S O A R E S - P O N T I F C I A U N I V E R S I D A D E C A T L I C A ( P U C - R J ) D A N I E L A M A R Z O L A
F I A L H O - U N I V E R S I D A D E F E D E R A L D O R I O G R A N D E D O S U L ( U F R G S )
D C I O R I G A T T I - U N I V E R S I D A D E F E D E R A L D O R I O G R A N D E D O S U L ( U F R G S ) /
U N I R I T T E R D U R V A L M U N I Z A L B U Q U E R Q U E J U N I O R - U N I V E R S I D A D E
F E D E R A L D O R I O G R A N D E D O N O R T E ( U F R N ) E L I A N A D E B A R R O S M O N T E I R O
- U N I V E R S I D A D E F E D E R A L D O V A L E D O S O F R A N C I S C O ( U N I V A S F ) E L I O
T R U S I A N - U N I V E R S I T D E G L I S T U D I D I R O M A L A S A P I E N Z A ( I T L I A )
F B I O L U I S L O P E S D A S I L V A - U N I V E R S I D A D E F E D E R A L D E S A N T A C A T A R I N A
( U F S C ) F E L I P E S . K A R A S E K - I N S T I T U T O D E D E S E N V O L V I M E N T O
C U L T U R A L ( I D C ) F E R N A N D A R E B E L O - U N I V E R S I D A D E F E D E R A L D A B A H I A
( U F B A ) G I Z E L E Z A N O T T O - U N I V E R S I D A D E D E P A S S O F U N D O ( U P F ) J O S
A L V E S D E F R E I T A S N E T O - U N I V E R S I D A D E D E C A M P I N A S ( U N I C A M P )
K A N A V I L L I L R A J A G O P A L A N - U N I V E R S I D A D E D E C A M P I N A S ( U N I C A M P )
M A R G A R E T H R A G O - U N I V E R S I D A D E D E C A M P I N A S ( U N I C A M P ) M A R I A
A N T O N I A D E S O U Z A - U N I V E R S I D A D E E S T A D U A L D E P O N T A G R O S S A
( U E P G ) / U N I V E R S I D A D E T U I U T I D O P A R A N ( U T P ) M A R I A B E R N A D E T E
R A M O S F L O R E S - U N I V E R S I D A D E F E D E R A L D E S A N T A C A T A R I N A ( U F S C )
N A T L I A P I E T R A M N D E Z - U N I V E R S I D A D E F E D E R A L D O R I O G R A N D E D O
S U L ( U F R G S ) N E L S O N G . G O M E S - U N I V E R S I D A D E D E B R A S L I A ( U N B )
P A T R C I A G R A C I E L A D A R O C H A - U N I V E R S I D A D E F E D E R A L D O M A T O
G R O S S O D O S U L ( U F M S ) P A T R I C I A M O U R A P I N H O - U N I V E R S I D A D E F E D E R A L
D O P A M P A ( U N I P A M P A ) P A U L A C O R R A H E N N I N G - U N I V E R S I D A D E
F E D E R A L D O R I O G R A N D E ( F U R G ) P E D R O D E S O U Z A - U N I V E R S I D A D E
F E D E R A L D E S A N T A C A T A R I N A ( U F S C ) R A F A E L J O S D O S S A N T O S -
U N I V E R S I D A D E D E C A X I A S D O S U L ( U C S ) R A F A E L W E R N E R L O P E S -
I N S T I T U T O D E D E S E N V O L V I M E N T O C U L T U R A L ( I D C ) R A U L A N T E L O -
U N I V E R S I D A D E F E D E R A L D E S A N T A C A T A R I N A ( U F S C ) R I C A R D O A N D R
M A R T I N S - U N I V E R S I D A D E E S T A D U A L D O C E N T R O - O E S T E ( U N I C E N T R O )
R O B E R T O M A C H A D O - U N I V E R S I D A D E F E D E R A L D O R I O D E J A N E I R O
( U F R J ) R O D R I G O S A N T O S D E O L I V E I R A - U N I V E R S I D A D E F E D E R A L D O R I O
G R A N D E D O S U L ( U F R G S ) S U Z A N A G . A L B O R N O Z - U N I V E R S I D A D E
F E D E R A L D O R I O G R A N D E ( F U R G ) V I V I A N E C A S T R O C A M O Z Z A T O -
U N I V E R S I D A D E E S T A D U A L D O R I O G R A N D E D O S U L ( U E R G S )
G A V A G A I
C ONS E L HO E DI TOR I AL
C ONS E J O E DI TOR I AL /
E DI TOR I AL B OAR D
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A P E R T A R O S C I N T O S : A P R O P S I T O
D E G A V A G A I
/ A p r i e t e n L o s C i n t u r o n e s : A P r o p s i t o D e
G a v a g a i / T i g h t e n T h e B e l t s : A p r o p o s O f
G a v a g a i
A t i l i o B u t t u r i J u n i o r
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 0 8
A P R E S E N T A O
/ P r e s e n t a c i n / P r e s e n t a t i o n
A t i l i o B u t t u r i J u n i o r
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 1 1
A T E O L O G I A D A L I B E R T A O E A
I D E N T I D A D E E C O N M I C A D A
A M R I C A L A T I N A
/ L a T e o l o g a D e L a L i b e r a t i n Y L a
I d e n t i d a d E c o n m i c a D e L a A m e r i c a
L a t i n a / T h e L i b e r a t i o n T h e o l o g y A n d T h e
E c o n o m i c I d e n t i t y O f L a t i n A m e r i c a
M a i r o n E s c o r s i V a l r i o
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 1 2
I M P R E N S A E L E I T U R A D E R O M A N C E S
N O B R A S I L O I T O C E N T I S T A
/ P r e n s a Y L e c t u r a D e N o v e l a s E n E l B r a s i l
D e l S i g l o D i e c i n u e v e / P r e s s A n d N o v e l s
R e a d i n g I n N i n e t e e n t h - c e n t u r y B r a z i l
A n d r a C o r r e a P a r a i s o M l l e r
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 2 6
T E R R I T R I O S E S O C I A B I L I D A D E S N A
P R A A X V D E N O V E M B R O
( F L O R I A N P O L I S - S C 1 9 9 0 - 2 0 0 8 )
/ S o c i a b i l i d a d e s Y T e r r i t o r i o s E n L a P l a z a
X V N o v i e m b r e ( F l o r i a n p o l i s - S c - 1 9 9 0 -
2 0 0 8 ) / T e r r i t o r i e s A n d S o c i a b i l i t y A t
P r a a X V N o v e m b e r ( F l o r i a n p o l i s - S c -
1 9 9 0 - 2 0 0 8 )
E m e r s o n C s a r D e C a m p o s
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 3 6
S UMR I O
TAB L A DE C ONT E NI DOS /
TAB L E OF C ONT E NT S
G A V A G A I 06
V A L O R I Z A O E C O N M I C A D A
C R I A T I V I D A D E : C O N T R I B U I E S D A
S O C I O L O G I A E C O N M I C A A O
E S T U D O D A S O R Q U E S T R A S D E
M S I C A E R U D I T A
/ V a l o r a c i n E c o n m i c a d e l a
C r e a t i v i d a d : C o n t r i b u c i o n e s d e
S o c i o l o g a E c o n m i c a a l E s t u d i o d e l a s
O r q u e s t a s d e M s i c a C l s i c a / E c o n o m i c
V a l u a t i o n o f C r e a t i v i t y : C o n t r i b u t i o n s
f r o m E c o n o m i c S o c i o l o g y t o t h e S t u d y o f
E r u d i t e M u s i c O r c h e s t r a s
A l e x a n d r e P r i n z l e r K a r p o w i c z
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 4 8
S U S P I R I A D E P R O F U N D I S :
A R T I F C I O , M E L A N C O L I A E C R I A O
E M C H A R L E S B A U D E L A I R E
/ S u s p i r i a d e P r o f u n d i s : A r t i c i o ,
M e l a n c o l a e C r e a c i n e n C h a r l e s
B a u d e l a i r e / S u s p i r i a d e P r o f u n d i s :
I n v e n t i v e n e s s , G l o o m a n d C r e a t i o n i n
C h a r l e s B a u d e l a i r e
C a s s i o B r a n c a l e o n e
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 6 2
M D I A S , M U L H E R E S E M E R C A D O D O
S E X O : A M B I G U I D A D E S E C O N S U M O
/ M e d i o s d e C o m u n i c a c i n , M u j e r e s y
M e r c a d o d e S e x o : A m b i g e d a d e s y
C o n s u m o / M e d i a , W o m e n a n d t h e S e x
M a r k e t : A m b i g u i t y a n d C o n s u m e r i s m
M a r l e n e d e F v e r i e K a m y l l a S i l v a
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 7 0
S E A R L E : N O M E S P R P R I O S E
P R E S S U P O S I E S
/ S e a r l e : N o m b r e s P r o p i o s y
P r e s u p o s i c i o n e s / S e a r l e : P r o p e r N a m e s
a n d P r e s s u p p o s i t i o n s
J e r z y B r z o z o w s k i
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 8 2
T R A D U O
/ T r a d u c c i n / T r a n s l a t i o n
N o m e s P r p r i o s
/ N o m b r e s P r o p i o s / P r o p e r N a m e s
J o h n R . S e a r l e
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 9 0
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G A V A G A I
Inaugurar um peridico cientco, com certa pompa acadmica e
euma, uma tarefa temerosa. Primeiro, porque se trata de um
problema de relevncia: o que pode mais uma revista cientca, em
tempos de banalizao do escrito e de crticas produtividade
numrica? Depois, porque se trata de um problema, com o perdo do
conceito gasto, epistemolgico: quais garantias de positividade, de
coerncia, de formalizao, que se poder esperar das compilaes de
textos de cada edio?
Pois some-se a isso o fato de que a empreitada fruto de um Grupo
de Trabalho. Explique-se: por grupo de trabalho, entende-se uma
espcie de clula poltico-institucional-discursiva, que se rene para
um m, para um nobre objetivo. O Grupo de Trabalho, o GT que d
origem a esta publicao, tem tambm um objetivo tambm temeroso:
engendrar um mestrado acadmico interdisciplinar em Cincias
Humanas, para a Universidade Federal da Fronteira Sul, Campus
Erechim.
A empresa desta Gavagai, que ora se apresenta, um tanto tmida e um
tanto esquizoide, passa pelas vicissitudes dos anseios iniciais, mas
pretende ir alm, tornando-se um espao para a amplicao dos
debates das ditas Humanidades, dos saberes sobre o homem, seja
em sua familiaridade, seja em sua difcil capacidade de legitimao.
Trata-se, mesmo, de empenhar-se na tarefa anunciada por Quine mas
no s por ele de apertar os cintos ontolgicos. Olhemos para esta
nomeao, em seu prprio. Gavagai pode ser lido como um caso
fregeano de ausncia de referncia. Em midos, como algo que no
existe no mundo, uma fbula ou uma lenda.
mesmo como um fabular que Quine inscreveu gavagai. O
aplogo o seguinte: pesquisadores chegam a uma tribo e se deparam
com uma cena instigante: um habitante local ostenta, aponta para
um coelho. Imediatamente, a traduo aparece clara, mas o lsofo
exige o trauma na linguagem: qual a garantia de que o ndio aponta o
coelho e no suas fases? Como saber se se trata do coelho ou de uma de
suas partes?
Peremptrio, Quine chega concluso: no se sabe. A referncia, a
coisa do mundo de que se fala , no limite, inescrutvel. O motivo
bastante simples, mas de consequncias importantes: o limite de nossas
categorias a nossa linguagem, o "bairro" de onde podemos observar
o mundo, nossa provncia marcada no projeto universalizante tornado
impossvel.
desse provincianismo de sua assuno ou mesmo de sua negao
e de uma paralaxe radical, que se vale a Gavagai Revista
Interdisciplinar de Humanidades. Com periodicidade semestral, a
revista veicula pesquisas e debates relativos a trs linhas temticas
delineadas pelo GT e rea de concentrao Saberes e Identidades. O
objetivo central a divulgao de trabalhos inditos, de carter terico
ou a pl i c a do, dos di ve r s os c a mpos que s e oc upa m,
interdisciplinarmente e das mais variadas perspectivas tericas, das
cincias humanas e de suas diferentes abordagens.
Basta, pois, passarmos aos textos e aos discursos da revista,
considerando sempre-j seus limites e sua disseminao. Com os
cintos devidamente apertados e cientes de que se trata de discursos e
de violncia que fazemos s coisas.

AT I L I O B UT T UR I J UNI OR
O nome-bandeira do peridico foi sugerido pelo professor Jerzy Brzozowski.
Editor-chefe da Gavagai. Professor Adjunto da UFFS - campus Erechim. Email: atilio@us.edu.br.
AP E RTAR OS C I NTOS :
A P ROP S I TO DE
GAVAGAI
09 G A V A G A I
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Neste primeiro volume, a Gavagai- Revista Interdisciplinar de
Humanidades - apresenta uma srie de artigos que, a partir do imperativo
interdisciplinar, discutem temas cuja complexidade exige a apropriao de
metodologias e problematizaes advindas de vrios campos de
conhecimento e de saber.
A revista abre com o artigo de Mairon Escorsi Valrio, intitulado A Teologia
da Libertao e a Identidade Econmica da Amrica Latina. O pesquisador
procura, desde os Estudos Culturais, produzir uma anlise discursiva das
relaes que produzem a identidade "poltico-pastoral" do movimento
religioso que teve destaque entre as dcadas de 1960 e 1990 e a econ
O segundo artigo, Imprensa e Leitura de Romances no Brasil Oitocentista,
de autoria de Andra Correa Paraiso Mller e traz tona a necessidade de
observar "o valor dos peridicos oitocentistas brasileiros como fontes
primrias para uma histria da leitura de romances no Brasil." Tal
perspectiva permite descrever, de forma objetiva, as discrepncias existentes
entre a circulao de livros dos oitocentos, no Brasil, e a criao de um
cnone literrio brasileiro.
Em Territrios e Sociabilidades na Praa XV de Novembro (Florianpolis-
SC 1990-2008, terceiro dos artigos desta edio da Gavagai, Emerson
Csar de Campos debrua-se sobre as sociabilidades da Praa XV,
localizada no centro de Florianpolis, debatendo a apropriao do espao
pelos sujeitos, a "territorializao", a ocupao e a produo de imaginrio
no universo da Praa.
O quarto artigo, Valorizao Econmica da Criatividade: Contribuies da
Sociologia Econmica ao Estudo das Orquestras de Msica Erudita, de
Al exandre Pr inzl er Kar powicz, investiga a emergncia e o
desenvolvimento da Economia Criativa, por meio de uma pesquisa
realizada, na regio de Porto Alegre, com msicos eruditos, maestros e
gestores de orquestras. O texto permite entender a "insero [dos artistas]
com a cadeia produtiva da msica" e a importncia do setor criativo na
economia local.
O quinto texto, um ensaio-artigo de Cassio Brancaleone, traa relaes
entre a "Teoria dos Humores" e o discurso literrio da poesia
baudelaireana. Intitulado Suspiria de Profundis: Artifcio, Melancolia e
Criao em Charles Baudelaire, o texto reete sobre "um projeto e uma
viso de homem/humanidade promovidos pela cultura renascentista,
retomados e ressignicados pela modernidade atravs da noo de
autonomia da vontade".
O artigo de Marlene de Fveri e Kamylla Silva, Mdias, Mulheres e
Mercado do Sexo: Ambiguidades e Consumo, debrua-se sobre a produo
do gnero em textos do jornal Dirio Catarinense, descrevendo as relaes
entre as imagens do feminino e a manuteno de um discurso do corpo que
traz indcios das relaes entre a circulao do poder, a economia do
turismo e o mercado sexual.
Finalmente, a parte nal da revista apresenta uma discusso acerca da
linguagem e sua capacidade de "nomear". Em Searle: Nomes Prprios e
Pressuposies, Jerzy Brzozowski escreve um artigo de apresentao de
Proper Names, de John R. Searle, segundo uma leitura breve da tradio
das teorias de referncia de nomes prprios. O autor argumenta sobre a
possibilidade de uma "nova interpretao do texto de Searle baseada na
'viso pressuposicional' de Zsa Zvolenszky.
A edio nalizada com uma traduo indita do texto do lsofo John
R. Searle, clebre por suas intervenes e discusses acerca da Teoria dos
Atos de Fala, cuja origem encontra-se no trabalho de John L. Austin. Trata-
se do artigo Proper Names, originalmente publicado na revista Mind, em
1958. O texto foi traduzido por Jerzy Brzozowski, e sua importncia est
em apresentar, para os debates sobre a referncia, uma teoria do agregado
[cluster] de descries" - segundo seu tradutor.
Neste primeiro volume, preciso, nalmente, agradecer ao Corpo
Editorial, aos autores, aos pareceristas ad hoc, aos revisores, ao designer
responsvel e aos colaboradores pelas valiosas contribuies dadas. Espera-
se que Gavagai possa se tornar um peridico relevante em sua empreitada
de discutir os diversos campos que compem as Humanidades, seja em suas
especicidades, seja em sua complexidade e em seus muitos vrtices.

AT I L I O B UT T UR I J UNI OR
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Resumo: Este artigo analisa o peso da identidade econmica da
Amrica Latina no discurso da teologia da libertao. Aponta de que
modo a ideia de Amrica Latina foi construda pela teologia da
libertao a m de legitimar-se como alternativa poltico-pastoral
para o catolicismo latino-americano entre 1960 e 1990. Para tanto,
primeiro estabelece uma denio conceitual da teologia da
libertao, questionando a percepo da literatura militante de amplo
movimento social surgido na base. Prope a denio da teologia da
libertao como movimento discursivo levado a cabo por intelectuais
catlicos em rede. Posteriormente destaca o processo de construo
da identidade latino-americana desta teologia e de como a Amrica
Latina signicada e inventada a partir de um conjunto de discursos
que a deniram historicamente como lugar de pobreza e
subdesenvolvimento.

A TEOLOGI A DA LI BERTAO
E A I DENTI DADE ECONMI CA
DA AMRI CA LATI NA
Palavras-chave: Teologia da Libertao. Amrica Latina. Identidade.
MAI RON ESCORSI VALRI O
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Professor Adjunto do Curso de Histria da UFFS/Erechim
Email: maironvalerio@usedubr
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1 INTRODUO
O intuito deste artigo compreender a estrutura das relaes
de saber e poder presentes no discurso da teologia da libertao
surgida na Amrica Latina nos anos 1960 e consolidada nos
anos 1970. Trata-se de uma anlise das estratgias discursivas
que envolveram a construo de uma representao cultural da
Amrica Latina e de sua histria pelos telogos da libertao
que legitimou a prpria teologia da libertao como alternativa
poltico-pastoral vivel para o catolicismo latino-americano e suas
instncias institucionais, principalmente o CELAM.
A fm de realizar este objetivo, o texto se ampara na anlise
discursiva concretizada por Michel Foucault que decodifca os
elementos fundamentais que constituem um discurso de relevncia
social: vontade de verdade viabilizada por mecanismos sociais e
instituies que lhe garantem qualifcao, execuo e repetio.
A relao intrnseca e inseparvel de saber e poder, expressa pela
perspectiva de que gerar saberes-verdade gerar poder.
H um combate pela verdade ou, ao menos, em torno da
verdade entendendo-se, mais uma vez, que por verdade no
quero dizer o conjunto de coisas verdadeiras a descobrir ou
fazer aceitar, mas o conjunto de regras segundo as quais se
distingue o verdadeiro do falso e se atribui ao verdadeiro efeitos
especfcos de poder; entendendo-se tambm que no se trata
de um combate em favor da verdade, mas em torno do estatuto
da verdade e do papel econmicopoltico que ela desempenha.
preciso pensar os problemas polticos dos intelectuais no em
termos de cincia/ideologia, mas em termos de verdade/
poder (FOUCAULT, 1979, p.13).
A partir dessa afrmao, pode-se concluir que todo regime
discursivo que expressa em si a vontade de verdade, o faz em
torno da questo do poder. Aquele que detm os procedimentos
de conquista da verdade detm tambm o poder exercido por
este mesmo regime de produo da verdade. Trata-se, por um
lado, de uma espcie de anlise do discurso como estratgia
(FOUCAULT, 2001, p.139).
Para efetuar tal anlise do discurso da teologia da libertao como
estratgia, se destaca na primeira seo os vnculos institucionais
verticalistas e hierrquicos da teologia da libertao, seu carter
terico-intelectual, suas relaes transcontinentais e seu projeto
de poder poltico-religioso para a Amrica Latina, defnindo-a
como um movimento de intelectuais catlicos transnacionais
em rede; questionando assim o legado de literatura militante da
teologia da libertao que qualifca este movimento atribuindo-
lhe um carter basista, popular ou perifrico.
Na segunda seo se busca explicitar de que modo esse
movimento religioso, levado a cabo por uma elite intelectual e
transcontinental, construiu representaes da Amrica Latina
que iam ao encontro dos seus prprios projetos de saber/poder.
Para tanto, identifcamos, na terceira seo, como a teologia da
libertao se estabeleceu como uma relao intertextual com
as formas discursivas predecessoras e contemporneas a ela que
estabeleciam uma identidade econmica para a Amrica Latina,
reinventando-a conforme a necessidade e o contexto.
Por fm, a defnio de uma representao adequada da Amrica
Latina era fundamental para todo o projeto de poder da teologia
da libertao, j que sua prpria constituio como discurso
buscava legitimidade na mxima de se constituir como teologia
produzida na Amrica Latina, por latino-americanos, e que se
voltava para as especifcidades do continente latino-americano.
Da a necessidade de apontar o lxico semntico que estava
s voltas com os conceitos de pobreza, subdesenvolvimento
e dependncia, que signifcavam a ideia de Amrica Latina no
contexto dos anos 1960 e que foram apropriados e reordenados
pela teologia da libertao, principalmente em sua vertente inicial
representada pelas obras signifcativas e pioneiras de Gustavo
Gutirrez e Hugo Assman.
2 A TEOLOGIA DA LIBERTAO: INTELECTUAIS
CATLICOS EM REDE
Abordar o tema teologia da libertao implica sempre a
necessidade de desconstruir uma srie de lugares-comuns
disseminados a partir da difuso de uma ampla literatura militante
1

que cristalizou suas representaes deste movimento. A teologia
da libertao se defniu e assim geralmente compreendida
como um amplo movimento social de ruptura com o catolicismo
tradicional, originado na base, defensor de uma Igreja Popular,
voltada aos pobres e aberta ao leigo, distante do verticalismo
hierrquico institucional, como teologia enraizada na prxis, de
carter perifrico, social, progressista e, originalmente, latino-
americana.
Essas caractersticas construdas pelo prprio discurso da teologia
da libertao negligenciam o carter especfco de um movimento
intelectual e institucional. O prprio termo teologia denuncia o
aspecto terico-intelectual, ofuscado pelo reforo da identidade
basista.
Os socilogos Michel Lwy e Roniere Ribeiro do Amaral foram
criteriosos ao distinguir, em seus estudos, a teologia da libertao
de um tipo de religiosidade tica e comprometida socialmente
1
Considera-se como literatura militante todo texto de cincias humanas que buscou
analisar a teologia da libertao a partir de um a priori cientfco, mas cujo autor era
algum interno ao campo de militncia da teologia da libertao: Enrique Dussel,
Franois Houtart, Frei Betto, Leonardo Bof, Clodvis Bof, Roberto Oliveiros,
Samuel Silva Gotay, Philip Berryman, Jos Oscar Beozzo, Eduardo Hoornaert, Jos
Comblin, Jos Ramos Regidor, Faustino L. Couto Teixeira, Rodolfo Cardenal,
Luiz Alberto Gomez de Souza, Luiz Gonzaga de Souza Lima, Pedro A. Ribeiro de
Oliveira, Luiz Del Valle, Roberto Blancarte, Miguel Concha, entre outros. No fm,
estas anlises tinham mais como intuito divulgar o que era a teologia da libertao
ou mesmo destacar sua importncia social, poltica e religiosa para a Amrica Latina
adquirindo um carter mais militante, no qual se repete as principais elaboraes
discursivas da teologia da libertao sobre si como evento poltico, social e religioso.
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surgida no incio dos anos 1960 no mbito dos movimentos
laicos da Ao Catlica. Lwy designou esta religiosidade como
cristianismo da libertao, enquanto Amaral a chamou de catolicismo
da libertao, restringindo tal manifestao ao campo catlico. A
teologia da libertao, para ambos, teria ocorrido num segundo
momento, no fnal dos anos 1960 e seria a expresso intelectual
dessa religiosidade social radicalizada.
Essa distino relevante, pois o termo teologia da libertao s
surgiu no fnal da dcada de 1960, a partir das obras fundadoras
de Rubem Alves, Gustavo Gutirrez e Hugo Assman. Entretanto,
a identidade basista construda pelo discurso da teologia da
libertao fabricou suas origens histricas no processo de
constituio da religiosidade catlica de esquerda caracterstica do
incio dos anos 1960.
Em primeiro lugar, a teologia da libertao no foi criada por
pessoas, nem Richard Shaull, nem Rubem Alves, nem Gustavo
Gutirrez [...] nem Juan Luis Segundo, nem Lucio Gera, para
nomear os patriarcas, inventaram essa teologia. , na realidade,
o fruto de uma gerao crist, mas, antes ainda, o fruto de um
povo, das comunidades de estudantes, operrios especializados,
populares, da Igreja como totalidade (DUSSEL, 1985, p. 293).
A afrmao de Enrique Dussel nega o carter intelectual do
movimento e refora sua identidade basista. Afrma que a origem
do movimento estava realmente no povo, nas aes dos de baixo:
estudantes, operrios e populares. Trata-se, portanto, de uma
operao discursiva em busca de legitimidade. Uma teologia dos
de baixo deveria ter suas origens nos de baixo, no em uma elite
intelectual-religiosa ligada a centros acadmicos do primeiro
mundo e bem posicionada nas instituies verticais da Igreja
Catlica na Amrica Latina (VALRIO, 2012).
No se pretende negar a identifcao dos telogos da libertao
com os de baixo, tampouco negligenciar as relaes histricas entre
a religiosidade catlica de esquerda do incio dos anos 1960 e o
desenvolvimento histrico da teologia da libertao. Porm, busca-
se evidenciar o peso das relaes institucionais no surgimento da
teologia da libertao e destacar seu carter intelectual, terico e
poltico-pastoral, escamoteados pelo reforo da identidade basista,
feito por sua literatura militante.
Apesar do discurso dos telogos da libertao reforar a identifcao
com os de baixo, quando se trata de pensar a gnese da teologia
da libertao como um corpo terico de textos produzidos por
intelectuais-religiosos, observa-se que seu desenvolvimento est
relacionado, por um lado, com esta religiosidade vivenciada por
leigos e clrigos comprometidos com o catolicismo social radicalizado
(ou esquerda catlica) e por outro lado, est atrelada a alta hierarquia
que por meio de bispos e instituies estimulou os telogos a uma
produo crtica inovadora.
Na Amrica Latina todo o processo de discusso produzido pelos
telogos sobre a necessidade do comprometimento cristo com
a mudana social em favor dos pobres, excludos e oprimidos, se
deu institucionalmente e foi viabilizado pela estrutura da Igreja.
A prpria dinmica de renovao do Vaticano II criou inmeras
oportunidades de encontros, organizados pela Igreja, entre os
telogos latino-americanos.
Em maro de 1964 num encontro de telogos latino-americanos
em Petrpolis (Rio de Janeiro), Gustavo Gutirrez apresentava
a teologia como refexo crtica sobre a prxis. Em reunies de
junho e julho de 1965 em Havana, Bogot e Cuernavaca, esta
linha de pensamento ganhava melhores contornos. Em torno
preparao de Medelln (1968) se organizam muitos encontros
que funcionam como laboratrios para uma teologia pensada
sobre questes pastorais e a partir da prtica comprometida
dos cristos. As refexes de Gustavo Gutirrez em Montreal
(1967) e em Chimbote (Peru) sobre a pobreza do terceiro
mundo e o desafo para uma pastoral de libertao avanaram
poderosamente na direo de uma Teologia da Libertao. Num
encontro teolgico em Cartigny na Sua, em 1969, propem-
se os primeiros delineamentos: Hacia una Teologia de la
Liberacin(BOFF; BOFF, 1985, 112-113).
O encontro de 1964, em Petrpolis, considerado por muitos
telogos como incio do processo de elaborao teolgico-
crtica que culminaria na teologia da libertao anos mais tarde,
foi convocado e organizado pelo CELAM
2
(DUSSEL, 1999, p.
57). Durante os anos 1960, havia uma clara tendncia episcopal
no intuito de incentivar uma produo teolgica original na
Amrica Latina (CORONADO, 1984, p. 04). Os encontros
viabilizados pelo CELAM so evidncias disso e mostram que
parte da alta instncia episcopal na Amrica Latina estimulou essa
produo teolgica (ANDRADE, 1991, p. 33-34). O CELAM,
nos anos 1960, era composto por bispos comprometidos com um
catolicismo mais social e predominava, entre eles, a percepo
de que a tendncia de renovao estimulada pelo Vaticano II na
Amrica Latina deveria seguir os caminhos de uma atuao mais
engajada socialmente. A convocao da Conferncia Episcopal de
Medelln exps esta proeminncia da questo social.
Juntamente com o Conclio, reunies de refexo multiplicaram-se
na Amrica Latina, em mbito local, nacional e regional, marcando
gradativa distncia entre o pensamento das redes latino-americanas
e os interesses conciliares. O primeiro encontro regional foi
organizado por iniciativa de Ivan Illich, em Petrpolis, Brasil, no
ms de maro de 1964. Entre os participantes, encontravam-se
futuros grandes telogos da libertao, na poca, na condio de
conselheiros do CELAM, como o peruano Gustavo Gutirrez,
o argentino Lucio Gera e o uruguaio Juan Luis Segundo. Este
2
Dussel destaca que depois de Petrpolis outros eventos aconteceram: 1965 em
Havana, de 14 a 16 de julho, com Luis Maldonado e Segundo Galilea; em Bogot, de
14 de junho a 09 de julho, Juan Luis Segundo e Casiano Floristn; em Cuernavaca,
de 4 de julho a 14 de agosto, com Ivan Illich e Segundo Galilea. Alm disso, Enrique
Dussel destaca que o CELAM organizou importantes encontros que prepararam o
terreno para Medelln.
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encontro foi seguido por dois outros: em Bogot, entre catorze de
junho e nove de julho de 1965, e o de Cuernavaca, no Mxico,
entre quatro de julho e catorze de agosto de 1965. Aps o anncio
da organizao da Conferncia de Medelln, a ateno centrou-
se nos encontros preparatrios da Conferncia que tiveram lugar
entre o ano de 1966 e o de 1968
3
.
Na reunio extraordinria realizada em Bogot, na sede do
CELAM, entre dezenove e vinte e seis de janeiro de 1968, foram
elaborados e enviados aos diversos episcopados os documentos
preparatrios da Conferncia da Medelln. Eram, nesta poca,
telogos e assessores do CELAM: Gustavo Gutierrez, Lucio
Gera, Jos Marins, Segundo Galilea, Joseph Comblin, Ceclio de
Lora, Jorge Alvarez Caldern, Edgard Beltran, Gonzalo Arroyo e
Franois Houtart. Esses intelectuais eram inseridos e sustentados
no CELAM por um grupo de bispos: do Equador, Leonidas
Proao; Panam, Mark McGrath; Peru, Landzuri Ricketts e
Luciano Metzinger; Mxico, Samuel Ruiz e Sergio Mndez Arceo;
e, especialmente do Brasil, em que setores da CNBB (Conferncia
Nacional Bispos do Brasil) destacavam-se no apoio a mudanas
sociais: Avelar Brando, Hlder Cmara, Aloso Lorscheider
e Cndido Padin. Mesmo alguns bispos que, posteriormente,
tiveram reservas teologia da libertao, como o arcebispo de
Santiago, Ral Silva Henrquez, e o bispo da Argentina, Eduardo
Pironio, foram considerados como parte dessa vanguarda
4
.
Os telogos mencionados eram conselheiros dos bispos em
reunies organizadas no mbito da conferncia e seus vrios
departamentos. Aqueles que eram identifcados como consultores
do CELAM, faziam parte da equipe de refexo teolgica, criada
no ano de 1969 por Eduardo Pironio
5
. Eles foram tambm
professores do Instituto Pastoral Latinoamericano (IPLA).
Dependiam do CELAM, mas estavam sob a responsabilidade
do bispo Leonidas Proao, no Equador. O instituto responsvel
pela formao pastoral e teolgica dos quadros da Igreja Catlica
na Amrica Latina era um local de circulao das novas ideias a
respeito do catolicismo latino-americano e de formao de leigos.
3

O primeiro organizado em Baos (Equador, entre 5 e 11 de Junho de 1966,
convocou os departamentos de Educao dos Leigos e de Ao Social do CELAM
em torno do tema Educao, Ministrio e Ao Social). Alm dele, destacaram-se os
de Mar del Plata (Argentina, entre 11 e 16 de outubro de 1966, cujo tema era
O desenvolvimento e integrao na Amrica Latina), o de Buga (Colmbia, de 12 a 25
de fevereiro de 1967, sob o tema Misso das universidades catlicas da Amrica Latina)
Melgar (Colmbia, entre 20 e 27 de abril de 1968, sob a temtica Pastoral de misses)
e Itapo (Brasil, de 12 a 19 de maio de 1968, com o tema Igreja e transformao social).
4

Os bispos ocupavam as posies principais do CELAM. Em 1968, Avelar Brando,
presidente, Mark McGrath, o segundo vice-presidente, e Eduardo Pironio, o
secretrio-geral, ocupavam trs das quatro cadeiras da Presidncia. Cndido Padin
chefou o Departamento de Educao e Leonidas Proao, o de Pastoral. Mesmo no
ocupando uma posio de gesto para o interior do CELAM, Helder Cmara exercia
considervel infuncia, especialmente por ter sido o principal protagonista de sua
criao, em 1955. No ano seguinte, em 1969, Samuel Ruiz assumiu o comando do
Departamento de Misses. Em 1971, Luciano Metzinger assumiu o Departamento
de Comunicao Social.
5
Outros atores do campo, e no necessariamente conhecidos por sua produo
teolgica, foram tambm relacionadas aos departamentos do CELAM. O marista
espanhol Cecilio de Lora e o salesiano italiano Mario Peresson, por exemplo,
trabalharam no Departamento de Educao.
Giulio Girardi, Casiano Floristan e Franois Houtart estavam
ligados ao Instituto na condio de professores. O mexicano
Ral Vidales e o nicaraguense Rutilio Grande foram alunos nessa
instituio, enquanto que Segundo Galilea assumiu a direo desse
centro de formao em 1966-1967
6
. Galilea no era novo nas redes
do CELAM, pois j havia dirigido o CIP (Centro de Investigao
Pastoral), em Cuernavaca, entre os anos de 1961 e 1966.
O fato de estes bispos e telogos ocuparem posies to
signifcativas no CELAM indica que a teologia da libertao como
corpo de refexes e produo de textos que legitimadores da
radicalizao do catolicismo social, ou, a esquerda catlica nasceu
no centro da instituio, no em sua periferia (como o catolicismo
da libertao, por exemplo) e encontrou motivao hierrquica
para acontecer de cima para baixo. Se, por um lado, consideramos
vlida a tese de Lwy que o cristianismo da libertao nasceu na
periferia institucional, por outro lado, quando especifcamos a
prpria teologia da libertao verifcamos que esta nasceu da vontade
institucional, ou seja, no centro da instituio.
Deste modo, podemos concluir que o discurso construdo pela
literatura militante da teologia da libertao a respeito de uma
Igreja organizada de baixo para cima no inclui a signifcativa
participao das mais altas esferas institucionais da Igreja Catlica
em seu desenvolvimento e apaga a caracterstica intrinsecamente
intelectual da teologia da libertao. O lugar social de seus principais
atores implicavam posies estratgicas do CELAM, distantes da
base, apesar de nelas se inspirarem e para elas voltarem seu projeto
teolgico e institucional.
Podemos ento dizer que a teologia da libertao foi, antes de
qualquer coisa, um movimento intelectual, transnacional, levado
a cabo por intelectuais religiosos ligados predominantemente
Igreja Catlica na Amrica Latina e suas instncias de poder
institucional, especialmente o CELAM.
O discurso teolgico produzido por estes intelectuais, assim como
suas ligaes institucionais defnem o lcus social privilegiado da
teologia da libertao, confgurando uma elite transnacional de
intelectuais em rede compartilhando o mesmo projeto de saber/
poder poltico-religioso. Essa delimitao da teologia da libertao
como movimento discursivo de uma elite intelectual religiosa
e transnacional ligada Igreja Catlica restringe as ampliaes
cronolgicas e as distores analticas que a defniram como um
amplo movimento social.
6
O centro inicia suas atividades em 1965. Ele entra ofcialmente como organismo
do CELAM em 1967, da a difculdade de se estabelecer a data de incio da direo
de Segundo Galilea. Seu primeiro diretor foi Gmez Isquierdo. Segundo Galilea
parece ter assumido a direo da instituio em 1966. Entretanto, Enrique Dussel
j havia sido convidado por Gmez Izquierdo a dar cursos na instituio na mesma
poca.
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3 AMRICA LATINA: IDEIA-CONDIO PARA O
DESENVOLVIMENTO DE UM PROJETO POLTICO-
PASTORAL
A presena destes telogos nos postos chave do CELAM se
estende at 1973, o que permite colocar em questo at que ponto
a teologia da libertao pode ser considerada um determinado
projeto de poder vinculado ao CELAM, pois a teologia da
libertao em si resulta do interesse institucional de que estes
telogos produzissem uma teologia latino-americana aggiornada
capaz de legitimar o projeto poltico pastoral do CELAM para
a Igreja Catlica na Amrica Latina. A Conferncia de Medelln,
em 1968, considerada momento-chave para a defnio deste
novo projeto poltico-pastoral da Igreja para a Amrica Latina, foi,
justamente, o momento pelo qual pressupostos- chave da teologia
da libertao so absorvidos no documento fnal do CELAM,
evidenciando a fora institucional destes telogos naquela ocasio.
Seus enunciados se tornaram relevantes porque ocupavam espaos
privilegiados e se desejavam que fossem produzidos.
Esta relao simbitica CELAM/teologia da libertao no
contexto do fnal dos anos 1960 e incio dos anos 1970 est
intimamente relacionada com a produo de um novo projeto de
poder poltico-pastoral da Igreja Catlica para a Amrica Latina.
Ora, o CELAM era uma estrutura institucional supranacional da
Igreja Catlica para dar coeso continental s igrejas nacionais
a fm de buscar uma poltica pastoral homognea em toda a
Amrica Latina; ou seja, se constitua numa instncia de poder
transnacional com fora de atuao prtica, com capacidade de
traar diretrizes a serem seguidas pelas igrejas nacionais buscando
uma identifcao continental entre elas. A teologia da libertao, por
sua vez, surge de certa forma em consequncia da necessidade
desta instituio de uma legitimidade terica supranacional,
de uma coerncia discursiva, da produo de uma identidade
continental e religiosa para si.
1. Ocasin para que un grupo de telogos sudamericanos (se
incluye a Mxico) se conozcan mejor e intercambien sus ideas.
2. Despertar atreves de este grupo en las diversas Facultades,
Profesores de Teologa, etc..., una actitud de inters activo,
abriendo horizontes y defniendo asuntos de investigacin, de
inters latinoamericano. La idea es que este encuentro pudiera ser
el punto de partida de un trabajo de investigacin teolgica de la
problemtica de la Iglesia latinoamericana. 3 Hacer un proyecto
de temario, personas a invitar e etc., de un probable curso de 20
o 30 das, en Julio de 1964, para profesores de teologa latino-
americanos, a cargo de tres o cuatro de los grandes maestros
europeos. Elegir algunos temas es la sugerencia de varios obispos
del CELAM de posibles cartas pastorales del episcopado latino-
americano (OLIVEROS, 1977, p. 52).
O documento acima, j citado no primeiro captulo, permite
notar a capacidade de mobilizao do CELAM e seu esforo para
integrar a Igreja Catlica na Amrica Latina. Desta ao poltica
integradora prescinde sua existncia como instituio criada
nos anos 1950 para esta fnalidade. Entretanto, o que tambm
se observa a preocupao do CELAM com a especifcidade
latinoamericana presente nas expresses: inters latinoamericano, Iglesia
latinoamericana, profesores de teologia latinoamericanos, cartas pastorales
del episcopado latinoamericano. Para o CELAM, a Amrica Latina era
antes de tudo uma regio especfca, com uma identidade prpria,
com situaes sociais, polticas, culturais e tambm religiosas
especfcas. Sua prpria existncia e organizao enquanto
instituio depende deste axioma irrevogvel da Amrica Latina
como espao geogrfco, histrico e cultural, mas acima de tudo
simblico.
a partir deste a priori de uma especifcidade latino-americana
que o CELAM estimulou a produo de uma teologia que fosse
capaz de responder a essa especifcidade. O CELAM fomentou
uma teologia latino-americana, voltada para os dilemas da
Amrica Latina. Colocou como condicionante na produo
de um saber teolgico o peso simblico deste espao imaginrio
que estruturava e delimitava a amplitude de seu prprio poder.
Assim, justamente a partir dessa geografa imaginria comum, da
ideia de uma Amrica Latina base para a estrutura de poder do
CELAM e condicionante de uma nova teologia que se d a
articulao do discurso de saber/poder da teologia da libertao e
sua instrumentalizao pelo CELAM.
Portanto, possvel considerarmos a teologia da libertao como
a teologia ofcial do projeto poltico pastoral do CELAM para a
Amrica Latina no contexto do fnal dos anos 1960 e incio dos
anos 1970. O esforo de produo dos telogos estava vinculado
a uma identidade latino-americana que determinava as condies
da refexo teolgica. No bastava estabelecer uma teologia nova,
era necessria que ela fosse latinoamericana. No entanto, que
Amrica Latina essa a que se referiam os intelectuais religiosos
da teologia da libertao?
Na literatura militante da teologia da libertao, a Amrica Latina
foi pensada como uma grande comunidade imaginada
7
, capaz de ser
uma fonte de identidade cultural e condio necessria para os
projetos poltico-pastorais da teologia do CELAM (HALL, 1995,
p. 38). Entretanto, a Amrica Latina no se constitui como algo
natural, mas trata-se de um espao efetivamente construdo, uma
criao histrica com imensa carga simblica, imaginria, uma
inveno metageogrfca.
Em The myth of continents: a critique of metageography, Martin
W. Lewis e Kren E. Wigen apontam que a metageografa o
imaginrio de estruturas espaciais mediante o qual as pessoas
constroem seu conhecimento do mundo: sistemas aplicados,
muitas vezes inconscientes, que organizam os estudos de histria,
7
Comunidade imaginada nos termos propostos por Benedict Anderson em
Imagined Communities (1983).
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sociologia, antropologia, economia, cincia poltica, ou, ainda
mais, histria natural (LEWIS; WIGEN, 1997, p. IX).
Em outras palavras, consideram-se metageogrfcas as estruturas, os
padres ou os modelos do espao mundial que pretendem facilitar
o entendimento deste espao, mas que em si mesmos no so
absolutos ou universalmente vlidos, e podem ser cientifcamente
questionveis. Lewis e Wigen mencionam como exemplos de
concepes metageogrfcas, os continentes, o Estado-nao, a
diviso Leste-Oeste e a diviso Norte-Sul do mundo, conceitos
que, segundo eles, devem ser examinados a fundo.
[...] no existem, propriamente, concepes erradas de espao [...]
pois [...] elas so coerentes com o que se quer ver sobre o mundo.
Se existe algo de errado, esse limite est sim na qualidade da
compreenso que temos do mundo. Vises ahistricas, carregadas
de contedos ideolgicos, situaes desse tipo, cada uma delas
sustentada com uma perspectiva equivalente de espao...
Uma situao perfeita para ilustrarmos o que por ltimo aqui
afrmamos, o caso da geopoltica, nas suas formulaes clssicas
de destino manifesto e coisas dessa natureza (MARTINS, 2007,
p. 37).
A teologia da libertao, ao se denominar uma teologia latino-
americana, construa e legitimava uma ideia do que era a
Amrica Latina. O que era ento a Amrica Latina para a teologia
da libertao? Quais discursos eram mobilizados por esses
intelectuais religiosos quando qualifcavam sua teologia de latino-
americana? Quais representaes eram apropriadas, reproduzidas
e ressignifcadas pelo discurso da teologia da libertao sobre a
Amrica Latina?
4 O PESO DA IDENTIDADE ECONMICA DA AMRICA
LATINA PARA A TEOLOGIA DA LIBERTAO
No cerne desse processo, uma determinada representao da
Amrica Latina como um espao cultural, geogrfco, poltico e
histrico, distinto e especfco se imps para o prprio CELAM
como instituio, que colocou como condicionante na produo
de um saber teolgico o peso simblico deste espao imaginrio
que estruturava e delimitava a amplitude de seu prprio poder.
Assim, justamente a partir dessa geografa imaginria comum, da
ideia de uma Amrica Latina base para a estrutura de poder do
CELAM e condicionante de uma nova teologia que se d a
articulao do discurso de saber/poder da teologia da libertao e
sua instrumentalizao pelo CELAM.
Entretanto, a ideia de Amrica Latina, base das refexes da
teologia da libertao, dialogava com formulaes anteriores
produzidas pela intelectualidade latino-americana sobre o que
era Amrica Latina. Esta unidade geogrfca, poltica e cultural
amalgamava um conjunto de representaes que a naturalizava.
Algo de difcil descrio, mas ao mesmo tempo com um enorme
peso de materialidade.
Segundo Eduardo Devz Valds, ao longo da histria intelectual
da Amrica Latina no sculo XX, as refexes acerca da questo
circularam em torno de dois plos centrais, um identitrio e outro
modernizador. O autor considera que a partir dos anos 1930, com
o fortalecimento das posturas nacionalistas e anti-imperialistas, se
desenvolve na Amrica Latina uma reorientao identitria, que
passa a privilegiar os aspectos econmico-sociais na construo da
identidade latino-americana em detrimento da abordagem racial-
culturalista presente e predominante entre a intelectualidade
latino-americana desde fnais do sculo XIX.
O carter identitrio do pensamento latino-americano das
primeiras dcadas do sculo foi mudando de sentido: em uma
primeira etapa realizou-se mais como latinidade: em uma
segunda, mais como mestioflia, indigenista ou afroamericana
e, na terceira, mais como nacionalismo e anti-imperialismo. Sem
deixar de considerar que as trs dimenses coexistem, pode-se
dizer que a primeira mais cultural, a segunda mais social e que
a terceira d nfase ao econmico sem se desligar totalmente do
social e do cultural. Neste nacionalismo econmico fundem-se
uma perspectiva de esquerda e uma de direita, denunciando e
rechaando a interveno das grandes potncias. Isto se tornou
mais agudo com o profundo impacto causado pela crise de 29-30.
Desenvolveu-se bastante a ideia de defender o interesse nacional,
questo que foi de utilidade para o surgimento do pensamento
modernizador industrialista caracterstico do perodo posterior
(VALDS, 1997, p. 321-322).
Para Valds, nos anos 1930 o tema do anti-imperialismo se tornou
recorrente no pensamento latino-americano e assumiu a forma
de pensamento identitrio que se apresentou como defesa da
economia continental, ou como nacionalismo econmico. Neste
anti-imperialismo confuram fatores provenientes de diversas
outras tradies que apesar de terem contribudo para o clima
ideolgico daqueles anos, no lhe pertencem especifcamente
(como, por exemplo, o antisaxonismo, o arielismo, o estatismo
e a xenofobia). O esforo por desvelar a penetrao econmica
das grandes potncias na Amrica Latina e a transformao dessas
economias (poltica e cultura) de acordo com a racionalidade
imperial foi desenvolvido por diversos intelectuais ultrapassando
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gicas e polticas
8
. Posies to antagnicas como o indigenismo
e o integralismo coincidiam em suas denncias e crticas do
imperialismo
9
.
Na Argentina, por exemplo, o nacionalismo adquiriu um carter
fortemente anti-imperialista, particularmente antibritnico, feito
pelos irmos Irazusta, e principalmente pelas anlises econmicas
de Ral Scalabrini Ortiz
10
. O peruano Haya de La Torre e o
cubano Fernando Ortiz discutiam a penetrao econmica
estrangeira e, por outro, as peculiaridades da produo de seus
pases e de todo o continente. Os mesmos fenmenos eram postos
em relevo pelo nacionalismo catlico e integralista. Apesar das
singularidades ideolgicas havia um consenso, nos dois pontos
fundamentais postos em relevo (VALDS, 1997, p. 328).
O nacionalismo, ou o continentalismo foi-se impondo como
um contexto dentro do qual se desenvolviam outras ideias. Deste
modo, por cima das posies mais de esquerda ou de direita,
mais leigas ou catlicas, mais moderadas ou extremas, foi-se
coincidindo em determinados postulados nacionalistas, tais como:
- insistncia no prprio contra o invasor, sobretudo o anglo-
saxo, o germnico ou o russo. O prprio, segundo cada caso,
o indgena autctonee/ou tradio ibrica e/ou o campesino;
8
Eduardo D. Valds analisa as propostas nacionalistas e anti-imperialistas de
intelectuais como o dominicano Federico Henrquez y Carvajal; do mexicano Jos
Vasconcelos que em 1922 defendia a unidade da Amrica Latina contra os EUA;
do peruano Jos Carlos Maritegui que buscava a conciliao de marxismo e
indigenismo numa articulada defesa nacionalista contra o imperialismo; do jornalista
e poeta hondurenho Froiln Turcios, editor da revista Ariel e crtico mordaz do
imperialismo norteamericano; de Gabriela Mistral, que apoiou a revoluo de
Sandino e seu programa anti-imperialista; de Flora Eugenia Ovares, costariquenha
em cujos ensaios se v progressivamente o afastamento das concepes arielistas
e o encaminhamento de indagaes sobre a origem e efeitos do expansionismo
norteamericano; dos tambm costariquenhos Vicente Sanz, que desde sua primeiras
obras iniciais em meados dos anos 1920 j analisa a questo do imperialismo na
Amrica Central, Mario Sancho Jimenez e Carmen Lyra, que inaugura a narrativa
anti-imperialista do tema bananeiro, alm de Jos Peralta que no fnal dos anos 1920
publica um libelo anti-imperialista dos mais vigorosos denominado La Esclavitud de
Amrica Latina, e do flsofo boliviano Guillermo Francovitch que em Los dolos de
Bacon (1938) condena a aceitao simblica do pensamento europeu como parte
da artimanha imperialista. Valds ainda aponta o anti-imperialismo presente no
movimento tenentista brasileiro que em torno do debate nacionalista se bifurcaria
originando o integralismo direitista e o prestismo de esquerda. Em ambos os casos
o nacionalismo se fortaleceu e redundou na defesa ideolgica do intervencionismo
do estado.
9
Para o autor, o arielismo infuenciou sobremaneira a intelectualidade latino-
americana e variadas interpretaes dele foram originadas por pessoas diferentes
em contextos distintos. No entanto, elas podem ser sintetizadas em dois grupos: as
indigenistas e as nacionalistas. As primeiras se confguraram mais sociais e econmicas,
enquanto nas segundas a variedade foi maior houve um nacionalismo de talhe
hispanista que acentuou primordialmente elementos religiosos ou teolgicos, mas
que posteriormente se abriu ao econmico e social aproximando-se do fascismo,
houve um de carter mais antinorteamericano prprio da Amrica Central e outro
mais esquerdista que destacou, sobretudo, a penetrao do capital estrangeiro.
10
Os estudos de Scalabrini Ortiz se centraram na atividade inglesa na Argentina,
e tinham por objetivo desmascarar a forma como, em seu modo de ver, foi-se
endividando um pas a favor do outro, at a proximidade do limite de sua capacidade
produtiva, de modo que cedo ou tarde o credor absorve o devedor. Neste ponto
de vista, a estratgia de crdito adotada pela Inglaterra tem por objetivo espoliar a
Argentina e no aportar-lhe riquezas. O emprstimo , na percepo de Scalabrini
Ortiz, a arma suprema da sujeio internacional. A sada, para o argentino fomento
da indstria genuinamente nacional, na qual os meios de comunicao e de troca
estejam atrelados ao interesse nacional. Tais posies anti-imperialista e nacionalistas
tambm eram defendidas pelo agrupamento radical FORJA, desde 1936 pela Escuela
de Estdios Argentinos (presidida por Adolfo H. Holmberg) e pessoalmente pelo
senador Lisandro de la Torre.
- a crtica ao modelo liberal, algumas vezes no campo poltico e,
quase sempre, no econmico;
- a crtica ao liberalismo (como livre-cambismo, o af
protecionista, o forte sentimento antiimperialista);
- a necessidade de planifcar ou organizar, de atuar
coordenadamente, outorgando um papel mais ou menos
explcito ao estado na defesa do prprio: economia, autonomia,
cultura, etc.;
- o anti-intervencionismo: a ideia de que a nao e/ou continente
e/ou a cultura e/ou a raa, e/ou a economia (dependendo da
nfase) esto em perigo devido aos esforos avassaladores de um
inimigo externo;
- a necessidade de reescrever a histria nacional ou continental.
(VALDS, 1997, p. 338).
Para Valds, algumas das elaboraes tericas desse nacionalismo,
ou continentalismo, vo ter sequncia em algumas vises do
CEPAL, no industrialismo e nas teorias de desenvolvimento das
dcadas posteriores, entretanto, o plo discursivo sai da gravitao
em torno do identitrio para o modernizador. O nacionalismo que
foresceu nas dcadas de 1930 e 1940 no chegou a constituir
uma teoria do desenvolvimento. Elaborou uma srie de categorias
importantes para tanto, mas se constituiu mais como uma proposta
de defesa econmica. Pode-se afrmar que o nacionalismo foi mais
construtivo no campo cultural que no econmico, pois representou
uma criatividade importante ao associar-se ao indigenismo e ao
afroamericanismo.
Entretanto, um aspecto relevante da anlise de Valds que o
nacionalismo, principalmente o de raiz catlica, contribuiu na
medida em que articulou o que cristo com os problemas
socioeconmicos. Esta associao deu incio deste modo ao social-
cristianismo que inspirado em ideias sobre a crise da sociedade
contempornea encarada como liberal, ateia, egosta, materialista,
laica, individualista, etc e contra a qual defendia a necessidade
de restaurar os valores espirituais cristos, a solidariedade, a
caridade com os pobres, o comunitarismo, o humanismo, etc
foi se direcionando especialmente no Chile, Venezuela, Brasil e
outros pases para as teorias do desenvolvimento como meio de
superao dos dramas scioeconmicos. Isso foi possvel quando
o doutrinarismo ideologizado se modifcou ao impregnar-se
com fatores mais tcnicos e pragmticos provenientes das teorias
econmicas e sociais, especialmente do cepalismo.
A Comisso Econmica para Amrica Latina (CEPAL) criada em
1948, teve em Raul Prebisch, economista chileno, uma espcie
de matriz-sintetizadora de suas principais ideias
11
. Tendo como
11
A CEPAL contar com dois gigantes do pensamento econmico do sculo XX:
seu segundo diretor executivo e principal dirigente ser Raul Prebisch, logo a ele se
associando Celso Furtado. Outros economistas signifcativos da CEPAL foram Anbal
Pinto, Oswaldo Sunkel e Maria da Conceio Tavares.
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referncia as teorias da modernizao, Raul Prebisch entendeu
que o principal elemento que diagnosticava a realidade latino-
americana era sua condio perifrica. Consequentemente a
poltica de desenvolvimento era um conjunto de aes necessrias
para a superao dessa condio e emparelhamento com os centros.
Para isso, o nico meio que dispunham os pases perifricos era a
industrializao acelerada.
A proposta de desenvolvimento e modernizao encarnada no
discurso da CEPAL consagrou conceitos como industrializao,
deteriorao nos termos de intercmbio, relao centro-periferia,
desenvolvimento interno e substituio das importaes. Este
lxico-econmico j havia sido forjado no perodo anterior
12
, mas
foi somente na CEPAL que em torno do conceito de desenvolvimento
permitiu modifcar a defesa passiva anti-imperialista por uma
defesa ativa a partir do processo de industrializao.
A CEPAL tambm consagrou o termo Amrica Latina. Nos
anos 1940 o nome Amrica Latina se popularizou em obras de
historiadores e economistas norteamericanos
13
.
Entretanto, e expresso Amrica Latina se difunde intimamente
associada ao conceito de subdesenvolvimento que aparece na
dcada de cinquenta. Ento, Amrica Latina passa a ser sinnimo
de instabilidade poltica crnica; estrutura produtiva atrasada em
certos casos arcaica; dependncia total do capital norteamericano;
estrutura fundiria reorganizada pelo capital monopolista;
acentuado crescimento demogrfco. So estes processos
concretos, prprios do sculo XX, que deram contedo histrico
ideia de Amrica Latina (BRUIT, 2003, p. 84).
O postulado fundamental do pensamento econmico de
ps-guerra foi que o atraso da Amrica Latina no se devia a
caractersticas intrnsecas da populao, nem defcincias de
nosso meio natural, e sim de circunstncias histricas que podiam
ser superadas mediante a aplicao de polticas econmicas
apropriadas (DEVS, 2000, P. 24). Apesar do lxico economicista,
a percepo evidencia como as percepes de subdesenvolvimento
e atraso aproximavam as teses desenvolvimentistas das percepes
dos tericos da modernizao. Eram discursos marcados por
oposies binrias: em termos scioeconmicos, h o prspero
diante do miservel; em termos temporais, o moderno contra o
primitivo, o estagnado, o tradicional.
Segundo Feres Jnior, os tericos da modernizao norte-
americanos estabeleceram uma anlise da Amrica Latina
12
Autores dos anos 1930 e 1940, como os argentinos Rodolfo Irazusta, Ral
Scalabrini Ortiz e Adolfo Dorfman, os brasileiros Roberto Simonsen e Azevedo
Amaral, os chilenos Pedro Aguirre Cerda e Raul Simn, o venezuelano Alberto
Adriani, entre outros.
13
As principais referncias seriam: Handbook of Latin American, (1935); Preston E.
James, Latin American (1942); William Rex Crawford, A Century of Latin-American
Thought, (1949); Willy e E. Hannan, Dollars in Latin American, (1941); Fred J. Rippy,
Latin America and the industrial age, (1947); Samuel F. Bemis, The Latin American policy
of United State, (1943).
identifcando suas caractersticas tradicionais, sua estrutura cultural
como principal responsvel pelo seu atraso histrico e seu
subdesenvolvimento. Compunha essa estrutura cultural o
catolicismo, o patriarcalismo, a perpetuao do feudalismo ibrico,
a hierarquia, o personalismo, espiritualismo, educao humanstica,
militarismo, ruralismo, machismo, caudilhismo, etc (FERES JR,
2005, p. 111-120). Para os tericos da modernizao nos EUA,
essas patologias culturais antimodernas tpicas da Amrica Latina
tinham origem em seu passado colonial.
Esse culturalismo essencialista dos tericos da modernizao
norte-americanos tinha razes profundas. Os norte-americanos
haviam herdado dos ingleses o desprezo pelos espanhis
proveniente dos confitos religiosos do sculo XVI e tambm
da difuso da Lenda Negra
14
, em contraposio aos elogios da
ordem ou justia da colonizao inglesa. Assim, as manifestaes
de desprezo eram construdas na forma de oposies assimtricas.
Os hispano-americanos eram dominados por padres, indolentes,
ignorantes, supersticiosos, preguiosos, sem iniciativa, enquanto
os norte-americanos eram o seu oposto: protestante, trabalhador,
educado, racional, industrioso e provido de iniciativa.
John Adams, presidente dos EUA e um dos pais fundadores da
nao norte-americana, escreveu o trecho seguinte em uma carta
a Thomas Jeferson em que reproduz essas concepes acerca dos
hispano-americanos:
[...] um governo livre e a religio catlica romana no podero
jamais coexistir, em qualquer pas ou nao. Consequentemente
qualquer projeto de conciliar essas duas coisas na velha ou na
nova Espanha utpico, platnico e quimrico. Presenciei
tamanha prostrao e prostituio da natureza humana em favor
dos clrigos na velha Espanha que formei minha opinio sobre o
assunto, h muito tempo. E de meu entendimento que na nova
Espanha as coisas so ainda piores, se isso possvel. (FERES JR,
2005, p. 56)
Essa identidade religiosa sempre foi subjacente ao conceito de
Amrica Latina desde seu primeiro esboo em meados do sculo
XIX. O arielismo prolongou esta percepo no incio do sculo
XX e as subsequentes discusses identitrias da dcada de 1920 e
1930 estiveram s voltas com a questo religiosa. Assim, quando
os tericos da modernizao apontavam as patologias culturais
antimodernas da Amrica Latina, retomavam a ideia da Amrica
Latina como Amrica Catlica, dando a essa identifcao
um atributo negativo. Para os tericos da modernizao
norteamericanos catolicismo era sinnimo de atraso, empecilho
para o desenvolvimento, estrutura arcaica e ultrapassada de
sociedade. A trade modernidade-protestantismo-desenvolvimento
se opunha a feudalismo-catolicismo-subdesenvolvimento.
14
O relato dos maus tratos e crueldades perpetradas pelos colonizadores espanhis
no processo de conquista do Novo Mundo e que abundaram na literatura de lngua
inglesa.
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Deste modo, tanto as percepes cepalinas quanto a dos tericos
da modernizao identifcavam a Amrica Latina como lugar
de atraso histrico. A diferena que uma parte dos tericos
da modernizao quando constatava a estrutura cultural da
Amrica Latina a viam como empecilho para a modernizao
e o desenvolvimento, algo que os desenvolvimentistas no
compartilhavam aparentemente, afrmando de modo positivo que
medidas econmicas corretas levariam superao histrica dessa
condio de atraso histrico e subdesenvolvimento. Entretanto,
possvel perceber os mesmos referenciais modernizadores na busca
pela superao de um atraso histrico. A defnio da Amrica
Latina como um continente subdesenvolvido e atrasado era
implcita perspectiva desenvolvimentista da CEPAL.
Certamente a crtica mais vigorosa teoria da modernizao
veio dos tericos da dependncia
15
. Em meados dos anos 1960
em decorrncia da crise do populismo e do fracasso das polticas
desenvolvimentistas, um conjunto de acadmicos da rea de
cincias sociais e economia deslocaram o eixo de refexo
produzida pelos cepalinos, da nfase na busca pelo desenvolvimento,
ou seja, da superao do atraso histrico latino-americano, para
a compreenso das relaes de dependncia entre economias
desenvolvidas e subdesenvolvidas no sistema capitalista mundial.
A Teoria da Dependncia tentava compreender as limitaes de
uma forma de desenvolvimento que se iniciou em um perodo
histrico no qual a economia mundial j estava constituda sob a
hegemonia de poderosos grupos econmicos e foras imperialistas.
Por esse motivo enxergava que a forma de desenvolvimento
implantada na Amrica Latina s tenderia a aprofundar cada vez
mais as relaes de dependncia. Para eles, o capitalismo levou
ao estabelecimento de um centro e de uma periferia, e, geraram
simultaneamente, riqueza e progresso crescente para a minoria,
tenses polticas e pobreza para a maioria.
Nesta relao centro-periferia, teria nascido e se desenvolvido a
Amrica Latina, originria e constitutivamente dependente. O
desenvolvimento do capitalismo fora desigual e combinado, e
isto, se tornou elemento-chave na apreenso da realidade latino-
americana.
As sociedades latinoamericanas ingressaram na histria do
desenvolvimento do sistema universal de interdependncia, como
sociedades dependentes radicalmente da colonizao ibrica. Sua
histria pode ser traada, em grande parte, como a histria das
sucessivas modifcaes da situao de dependncia, ao longo da
qual as diversas sociedades da regio vieram alcanando diversas
posies sem lograr sair [...] desse marco geral (QUIJANO, 1966,
p. 14)
15
Entre os diversos nomes que compem correntes at divergentes do pensamento
dependentista, podemos citar: Andr Gunder Frank, Ruy Mauro Marini, Theotonio
dos Santos, Anbal Quijano, Osvaldo Sunkel, Fernando Henrique Cardoso e Enzo
Faletto.
De acordo com os tericos da dependncia, essas relaes se
estruturaram num sistema de dominao externa, de pas a pas,
mas com um corte transversal interno; ou seja, uma internalizao
da dependncia no mercado interno. Para estes tericos, as antigas
formas da presena imperialista por meio da economia de encraves
(centros mineradores e plantation) - simples prolongamentos das
economias centrais mantiveram sua vigncia, porm agora, numa
forma moderna, privilegiando os setores mais dinmicos da
indstria nascente, vinculando-a cada vez mais estreitamente e
em seu conjunto ao capitalismo internacional.
Entre os mais destacados nomes da teoria da dependncia estava
Andr Gunder Frank que refutava paulatinamente cada uma das
teses da teoria da modernizao. Em primeiro lugar, contestava a
tese de que os pases subdesenvolvidos no passaram por qualquer
mudana histrica signifcativa e que seu subdesenvolvimento
correspondia perpetuao do atraso e do tradicionalismo
(COCKCROFT; FRANK; JHONSON, 1972, p. IX). Em
segundo lugar rejeitava a ideia de oposio da sociedade entre
dois setores; um moderno, urbano e capitalista, e outro rural,
atrasado e/ou feudal. O subdesenvolvimento dessas regies no
era sobrevivncia anacrnica do tradicionalismo, mas produto
do desenvolvimento das metrpoles internas. Em terceiro,
para os tericos da modernizao a difuso do capital, cultura
e tecnologia, oriunda dos pases desenvolvidos era um fator
crucial na industrializao dos pases satlites, mas Gunder Frank
demonstrava que os pases satlites tendiam a desenvolver-se
economicamente mais depressa quando os laos com o capitalismo
metropolitano se enfraquecem, como durante a Grande Depresso
e as duas Guerras Mundiais. Em quarto, enquanto os tericos da
modernizao classifcavam as reas subdesenvolvidas da Amrica
Latina como pr-capitalistas, Gunder Frank, afrmava que a ideia
de um estgio pr-capitalista era utilizada, inclusive por analistas
marxistas, para justifcar a necessidade de uma revoluo burguesa
a fm de levar a Amrica Latina ao estgio capitalista da histria.
Gunder Frank criticou a noo de subdesenvolvimento como
um suposto estgio inicial do desenvolvimento. Para ele,
subdesenvolvimento e desenvolvimento eram partes de um
mesmo problema, ou seja, subdesenvolvimento no um produto
da paralisia histrica da Amrica Latina, mas de um processo de
desenvolvimento do subdesenvolvimento. Da as crticas ao
termo feudal e toda teoria de estgios do desenvolvimento, que
traziam consigo uma concepo de handicap histrico da Amrica
Latina
16
.
O estruturalismo econmico de Gunder Frank teve pouca
16
Em Dependncia y Desarrollo em Amrica Latina (1969), Fernando Henrique
Cardoso e Enzo Faletto privilegiam a discusso sobre as teorias do desenvolvimento
elaboradas por outros dependentistas e pelos desenvolvimentistas ligados CEPAL.
Os autores criticaram a nfase excessiva dada estrutura e ao controle externo em
teses como a de Gunder Frank. Para eles, o objetivo era mudar a situao econmica
vigente e para isso era necessrio compreender o modo pelo qual as estruturas
mudam ao longo do tempo, reivindicando uma abordagem mais histrica.
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tolerncia para com interpretaes culturalistas. Para o autor, os
pases latino-americanos compartilham uma histria comum de
colonialismo e satelitizao. A porta de sada desta condio de
satlite era ao poltica direta em favor da libertao nacional
latino-americana
17
.
De uma forma geral, aps a dcada de 1950 com a criao da
CEPAL, a Amrica Latina ser pensada primeiramente como lugar
subdesenvolvido e posteriormente, com os tericos da dependncia,
como dependente. Ambos os termos remetem a um conjunto
de defnies que identifcam a Amrica Latina ao problema
da desigualdade social, da pobreza e do imperialismo. Uma
identidade econmica negativa forjada para a Amrica Latina que
passa a ser defnida a partir desse referencial. Para os cepalinos, essa
situao poderia ser superada com polticas desenvolvimentistas
nacionalistas, enquanto para os dependentistas essa superao
seria falaciosa se no houvesse uma ruptura poltica com o
sistema capitalista mundial que fzera da Amrica Latina uma
regio perifrica e dependente. As variantes tericas no alteram
substancialmente a identidade econmica inferior articulada na
intelectualidade acadmica latino-americana nos anos 1950 e
1960.
O estabelecimento de uma defnio da Amrica Latina como lugar
econmico inferior gerador de uma identidade especfca, uma
identidade econmica inferiorizante, seja de subdesenvolvimento
ou dependncia. A questo por trs desta refexo uma s, a
Amrica Latina no protagonista de sua histria, deve buscar sua
condio emancipatria. Tanto o pensamento cepalino quanto o
da teoria da dependncia aprofundaram o peso do imperialismo
e do colonialismo na constituio da identidade econmica inferior
vislumbrando a necessidade da superao dessa condio histrica.
justamente a partir dessa identidade econmica inferior que a
teologia da libertao estrutura seu discurso identitrio da Amrica
Latina. Assim como o constatado por Dves Valdes, o pensamento
catlico latino-americano passou a articular o que era cristo
com os problemas socioeconmicos dando incio, deste modo,
ao social-cristianismo que foi se direcionando para as teorias do
desenvolvimento num primeiro momento e impregnando-se
com fatores mais tcnicos e pragmticos provenientes das teorias
econmicas e sociais, especialmente do cepalismo.
Posteriormente, esse catolicismo social se deparou com as
elaboraes dependentistas que defendiam a necessidade da
ruptura com o sistema capitalista pela via revolucionria. De certa
forma, a teologia da libertao fruto desse segundo momento de
identifcao e aceitao da Amrica Latina como lugar econmico
inferior.
17
Em um artigo intitulado Who is the enemy? Frank lana mo do vocabulrio
leninista e sustenta que a burguesia nacional o inimigo ttico da revoluo, ao passo
que o imperialismo seria seu inimigo estratgico.
5 UMA TEOLOGIA LATINO-AMERICANA S VOLTAS
COM A IDENTIDADE ECONMICA INFERIOR
Quando o CELAM se voltou nos anos 1960 para pensar as
especifcidades latinoamericanas, incentivar a produo de uma
teologia latinoamericana que respondesse realidade latinoamericana
, emergiu na cena dos debates intelectuais dentro da Igreja
a identidade econmica inferior da Amrica Latina. A teologia
da libertao estruturou sua refexo teolgica a partir deste
primado. As cincias sociais defniam a realidade latinoamericana
como de pobreza, subdesenvolvimento e dependncia: resultado
de uma histria imperialista e colonialista do sistema capitalista
mundial. A grande comunidade imaginada, a Amrica Latina, era
essencialmente um continente oprimido e sua histria era a histria
de sua opresso pelo sistema capitalista mundial. O cimento que
dava liga e sentido para esta grande comunidade imaginada era
uma histria de opresso colonialista que resultara num continente
empobrecido.
A identidade econmica inferior e uma histria comum de
colonialismo eram os pilares desta comunidade imaginada.
Amrica Latina e subdesenvolvimento e pobreza, nos anos 1960,
era sinnimos. Uma ideia intrinsecamente relacionada a outra.
Por essa razo, o prprio CELAM no tinha como pensar em
qualquer projeto poltico-pastoral para a Amrica Latina que
no tocasse em pobreza, subdesenvolvimento, colonialismo,
dependncia, opresso ou seja, lxico que compunha o universo
dessa identidade econmica inferior e que se tornara o sinnimo
de Amrica Latina. Deste modo, o discurso teolgico voltado
para a especifcidade latino-americana seria inevitavelmente um
discurso baseado na identidade econmica inferior.
O dilema poltico-pastoral do CELAM era qual deveria ser a
atuao da Igreja numa Amrica Latina identifcada e defnida
como um continente de pobreza, colonialismo, opresso,
desigualdade social, etc. A teologia da libertao surgiu como
resposta a essa indagao num contexto em que o social-
catolicismo crescentemente assumia tais dilemas como cristos.
Assim, para defender um projeto poltico de atuao imediata
era necessrio redefnir tambm a identidade da Igreja e desse
catolicismo, provar que o comprometimento social no era
algo do momento, do contexto histrico, mas havia sido desde
sempre, ad infnitum, uma caracterstica presente na Igreja Catlica
da Amrica Latina. Tratava-se de inventar uma tradio, uma
narrativa histrica, uma memria em que a atuao catlica que
se queria ali nos anos 1960 pudesse se forjar antiga, imemorial,
desde sempre. Fazia-se necessrio apontar a presena da Igreja e
do catolicismo nessa identidade econmica inferior da Amrica Latina
que tinha suas razes na histria do colonialismo no continente.
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Destacar a presena da Igreja Catlica nessa histria, tornar o
catolicismo presena relevante e signifcativa na singularidade da
Amrica Latina fazia-se necessrio a fm de legitimar o projeto
poltico-pastoral daquele contexto reivindicado pelo CELAM.
Entretanto, a questo se tornava complexa quando a Igreja era
apontada como agente do colonialismo, corresponsvel histrica
por esta situao economicamente inferior. Foi preciso ento
reinventar a histria da Igreja, estabelecer novos mitos de fundao,
novos heris que satisfzessem os projetos de poder do CELAM
nos anos 1960, que trouxesse luz uma Igreja dos pobres militante
e crtica da identidade econmica inferior da Amrica Latina.
A objetivao e naturalizao da Amrica Latina como continente
pobre, explorado, subdesenvolvido, dependente e tambm cristo
viabilizava o projeto de poder institucional do CELAM e junto
com ele o da teologia da libertao que se afrmava autenticamente
latino-americana e, por conseguinte, a nica teologia legtima por
atentar s especifcidades da Amrica Latina. Uma identidade e
legitimidade transnacional para uma instituio transnacional
produzida por elite intelectual-religiosa transnacional. Reforar o
poder do CELAM, contribuir para sua legitimidade institucional,
defender seu projeto poltico-pastoral era tambm reforar seu
prprio poder construdo a partir de seu lugar institucional e sua
credibilidade discursiva. No por menos que o prprio Enrique
Dussel afrmou: Num determinado momento, a teologia da
libertao foi a teologia ofcial do CELAM, mas a partir de 1972
deixou de s-lo (DUSSEL, 1985, P. 130).
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L A T E OLOG A DE L A L I B E R AT I N
Y L A I DE NT I DAD E C ONMI C A
DE L A AME R I C A L AT I NA
Palabras clave: Teologa de la Liberacin. Amrica Latina. Identidad.
Abstract: This article analyzes the importance of the economic identity of Latin
America in the discourse of liberation theology. It points out how the idea of
Latin America was built by liberation theology in order to legitimize itself as a
political and pastoral alternative to the Latin American Catholicism between
1960 and 1990. To do so, it rst establishes a conceptual denition of liberation
theology, questioning the perception of militant literature of wide social
movement emerged at the base. It also proposes the denition of liberation
theology as a discursive movement carried out by Catholic intellectuals in the
network. Afterward, it highlights the construction process of the Latin
American identity of this theology and how Latin America is signied and
invented from a set of discourses that historically dened it as a place of poverty
and underdevelopment.

T HE L I B E R AT I ON T HE OLOGY
AND T HE E C ONOMI C I DE NT I T Y
OF L AT I N AME R I C A
Keywords: Liberation Theology. Latin America. Identity.
Resumen: En este artculo se hace el anlisis del peso econmico de la identidad
de Amrica Latina en el discurso de la teologa de la liberacin. Seala que una
idea de Latinoamrica fue construida por la teologa de la liberacin con el n
de legitimarse como alternativa poltica y pastoral al catolicismo
latinoamericano entre 1960 y 1990. Para ello, primero se establece una
denicin conceptual de la teologa de la liberacin, cuestionando la
percepcin de la literatura militante del amplio movimiento social que surgi
en la base. Propone la denicin de la teologa de la liberacin como un
movimiento discursivo llevado a cabo por una red de intelectuales catlicos.
Ms adelante, destaca el proceso de construccin de la identidad
latinoamericana de la teologa y cmo Amrica Latina fue por ella signicada e
se invent partir de un conjunto de discursos que histricamente la denen
como un lugar de la pobreza y del subdesarrollo.
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Resumo: O panorama do romance do sculo XIX no Brasil
apresentado pelas histrias literrias tradicionais costuma restringir-se
a obras posteriormente consagradas. Esse ponto de vista negligencia a
leitura e o comrcio livreiro da poca. Para se ter uma viso mais
ampla e mais precisa a respeito da leitura de romances no pas,
necessrio recorrer a outras fontes, entre as quais a imprensa mostra-
se especialmente importante. Considerando o papel crucial da
imprensa na difuso da prosa ccional durante o sculo XIX, este
trabalho tem por objetivo reetir sobre o valor dos peridicos
oitocentistas brasileiros como fontes primrias para uma histria da
leitura de romances no Brasil.
I MPRENSA E LEI TURA
DE ROMANCES NO BRASI L
OI TOCENTI STA
Palavras-chave: Leitura. Imprensa. Romance. Fontes primrias. Sculo XIX.
ANDRA CORREA PARAI SO MLLER
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Professora adjunta de Lngua e Literatura Francesa na Universidade Estadual
de Ponta Grossa (UEPG). E-mail para contato: acparaiso@uepg.br
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1 O VALOR DAS FONTES PRIMRIAS NO ESTUDO
DA LITERATURA
Durante muito tempo, o ensino de literatura fcou restrito, nas
escolas e universidades brasileiras, ao estudo da histria literria,
na sua concepo mais tradicional, a de uma sequncia, no
tempo, de obras de cunho artstico, divididas conforme o gnero
[...] e conforme a lngua em que circularam pela primeira vez
(ZILBERMAN, s.d., p. 1).
Calcada, como lembra Paulo Franchetti (2002, p. 247), na eleio
esttica, ou seja, na formao do cnone, a histria literria, em
seu vis mais tradicional, seleciona os autores e obras que julga
os mais signifcativos do perodo que toma por objeto de estudo.
Entretanto, os critrios empregados para eleger esses autores e
obras so, em geral, os do presente do historiador, o que pode
conduzir a certos anacronismos. preciso levar em conta, por
exemplo, que muitas das obras que atualmente so tidas como os
grandes livros do passado nem sempre coincidem com aqueles que
eram considerados os grandes livros no passado:
Os grandes livros fazem parte de um conjunto cannico de
clssicos selecionados retrospectivamente, ao longo dos anos,
pelos profssionais que se encarregaram da literatura __ isto
, pelos crticos e professores universitrios [...]. Esse tipo de
literatura talvez nunca tenha sequer existido fora da imaginao
dos profssionais e seus estudantes (DARNTON, 1995, p. 145).
A observao de Robert Darnton no fragmento transcrito chama
a ateno para os anacronismos em que, no raro, incorre a
histria literria, sobretudo quando esta desconsidera os critrios
de julgamento esttico e as leituras do(s) perodo(s) sobre o(s)
qual(is) se debrua. Conforme assinala Darnton em outro ensaio,
a viso da literatura do passado que formamos a partir da histria
literria est, muitas vezes, distante de uma verdadeira experincia
da literatura do passado:
Vemos a literatura de cada sculo como um conjunto de obras
agrupadas em torno dos clssicos; e nossa ideia de clssico provm
de nossos professores, que por sua vez a receberam de seus mestres
[...]. A histria literria um artifcio criado ao longo de muitas
geraes; apresenta-se ora reduzida, ora ampliada; puda em
alguns pontos, remendada em outros; e por toda parte permeada
de anacronismos. Pouco tem a ver com a verdadeira experincia
da literatura do passado (DARNTON, 1998, p.9).
As obras que a histria literria consagra nem sempre so as que
foram mais signifcativas na poca de seu surgimento. Ao no levar
em conta as prticas de leitura do passado e o universo cultural
mais amplo em que elas se inserem, a histria literria corre o
risco de transmitir uma imagem fctcia da literatura do passado.
Apesar dos anacronismos, esse vis da histria literria dominou o
ensino de literatura no Brasil, tanto no ensino mdio quanto nos
cursos de Letras, at bem pouco tempo atrs.
Ao longo do sculo XX, a perspectiva historicista nos estudos
literrios recebeu diversas crticas, provenientes, sobretudo, de
correntes da Teoria Literria que defendiam a supremacia da
anlise interna do texto. Essas correntes acusavam a histria da
literatura de negligenciar o texto, e acabaram por adotar uma
postura oposta, mas igualmente redutora: o imanentismo. Jos Lus
Jobim (2005, p. 46) assinala que os anos 1970, de modo particular,
foram marcados pela tendncia a considerar o texto como algo
que se bastava a si mesmo e a descartar a realidade cultural que
o envolvia. Essa perspectiva teria comeado a ser deixada de lado
nos anos 1990:
Assim, o estudo das instituies, maneiras de pensar, cnones,
modos de produo cultural e quadros de referncia histricos
foi considerado externo literatura, e, por consequncia,
descartvel. Felizmente, nos anos noventa, aquele confnamento
terico parece ter sido superado, e uma srie de tpicos
anteriormente julgados proscritos ou irrelevantes voltaram a fazer
parte da agenda de interesses dos crticos, tericos e historiadores
da literatura. O livro de Marisa Lajolo e Regina Zilberman, A
formao da leitura no Brasil, um exemplo claro disso (JOBIM,
2005, p. 46-47).
Como observa Jobim, as anlises imanentistas tambm tm sido
questionadas e, nas duas ltimas dcadas, de modo especial, tm
surgido trabalhos, entre os quais o mencionado pelo pesquisador
na citao acima, preocupados com a histria da literatura, porm
no retomando o sentido convencional de sequncia cronolgica
de obras cannicas, mas procurando reconstituir o universo
cultural no qual se insere a literatura do passado. Reconstituir esse
universo cultural implica estar consciente do papel do leitor e, assim,
levar em conta as leituras e os critrios de avaliao literria do
passado. Implica, portanto, debruar-se sobre as prticas culturais
historicamente vigentes (JOBIM, 2005, p. 47), e no tom-las
como mero pano de fundo. E implica, fnalmente, recorrer s
fontes primrias, muitas vezes negligenciadas pela teoria literria,
assim como pela histria da literatura, que costumam privilegiar,
como objeto de estudo, a obra publicada em livro, em detrimento
de seus processos de produo, circulao e recepo:
Por no percorrer o caminho de volta, que levaria da obra
publicada s suas origens e repercusso, a Histria da Literatura
des-historiciza seu objeto; com isso, contradiz sua natureza e
acaba por fornecer Teoria um objeto desmaterializado, um ser
ideal a que no corresponde algo concreto (ZILBERMAN et
al., 2004, p. 15).
A pesquisa em fontes primrias possibilita que se evitem tanto
as interpretaes anacrnicas de uma histria literria que
desconsidera as leituras do passado quanto o reducionismo das
anlises que tomam o texto literrio como um objeto auto-
sufciente e imaterial. Maria da Glria Bordini explica que:
Fontes primrias, no campo literrio, so de carter vestigial, ou
seja, sinalizam algo que j no , cujo advento ocorreu em uma
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dimenso temporal da vida de um escritor, da vida de algum
outro sujeito histrico relacionado com o evento literrio, do
processo de produo/recepo de uma obra, com todos os
agentes e objetos nela envolvidos, mesmo que esse momento seja
contemporneo (BORDINI, 2004, p. 201).
As fontes primrias constituem-se, pois, de objetos fsicos
que possam servir de suportes materiais para um momento
transitrio do sistema literrio. Correspondem a uma vastssima
gama de manifestaes, que incluem desde cartas at objetos de
uso pessoal, passando por jornais, documentos de identifcao e
registros fonogrfcos. Segundo Bordini, as fontes primrias do
permanncia quilo que fugidio:
Tudo, enfm, que fornea um suporte material para signifcar
um momento transitrio do sistema literrio, que possa, na sua
tangibilidade, dar permanncia ao tempo que foge e s condies
espaciais que se modifcam, constituir-se-ia em uma fonte
primria para o conhecimento da literatura (BORDINI, 2004,
p. 202).
No que tange ao estudo da literatura e da leitura no Brasil, a
imprensa constitui-se em um rico material de pesquisa.
Os peridicos oitocentistas, de modo especfco, so fontes
inestimveis para o conhecimento do processo de consolidao
do gnero romanesco no pas.
Procuraremos, neste artigo, a partir de dados de pesquisa,
demonstrar a relevncia da imprensa como fonte primria no
estudo da leitura de romances no Brasil oitocentista.
2 PERIDICOS OITOCENTISTAS E ROMANCE
A literatura no Brasil, principalmente quando se trata do sculo
XIX, sempre teve especial ligao com o jornalismo. Desde o
incio da imprensa no pas, em 1808, a atividade literria sempre
encontrou nos jornais e revistas um espao de difuso e discusso.
Raros eram os peridicos oitocentistas que no reservavam um
lugar em suas pginas para os assuntos literrios. Mais do que local
de manifestao para a produo e a crtica literrias, pode-se
afrmar, como lvaro Simes Jnior, que a imprensa do sculo
XIX era, de certo modo, literria:
Em larga medida, os jornais e revistas eram literrios, no apenas
pela divulgao de textos de fco (poemas, contos, romances
seriados etc.) e de crtica literria (ensaios, resenhas, etc.) e
pela prpria condio de romancistas, poetas e dramaturgos
conhecidos de boa parte dos redatores mais importantes, mas
tambm, __ e talvez principalmente, __ pela simbiose entre
jornalismo e literatura, que levou incorporao de caractersticas
literrias (retrica, citao de autores, imagens poticas, etc.)
aos gneros especifcamente jornalsticos (editoriais, artigos de
fundo, reportagens, etc.) [...] (SIMES JR., 2006, p. 142).
O romance, gnero ainda em formao, sem tradio ou modelos
defnidos, visto com desconfana por muitos homens de letras,
encontrou no jornal um suporte privilegiado, o que acabou por
contribuir para a divulgao e, mais tarde, para a consolidao e
aceitao do gnero. Valria Augusti (2010) afrma que a recepo
crtica das produes romanescas ao longo do Oitocentos
contribuiu para que o romance fosse adquirindo prestgio, a ponto
de merecer fgurar, no fnal do sculo, nas histrias literrias. E
no se pode esquecer que essa recepo crtica manifestou-se
praticamente toda ela nos peridicos.
Os pesquisadores que hoje se debruam sobre a trajetria do
romance no Brasil tm na imprensa oitocentista um rico arquivo
de fontes primrias para seu trabalho. Os peridicos so marcas
da presena e da circulao de romances no pas, da produo de
narrativas romanescas por autores brasileiros e do debate que aqui
se estabeleceu sobre o gnero.
A circulao de romances e o interesse por sua leitura no sculo
XIX podem ser observados por meio das muitas narrativas
nacionais e estrangeiras publicadas tanto em jornais dirios quanto
nas chamadas revistas literrias. A presena do gnero tambm se
comprova pelos inmeros anncios de romances estampados nas
pginas dos peridicos.
As histrias literrias produzidas ao longo do sculo XX, ao
estudarem o sculo XIX brasileiro, apresentam um nmero
restrito de romances e romancistas, limitando-se aos que, de
acordo com critrios desenvolvidos e aceitos sobretudo a partir do
sculo XX, tornaram-se cannicos. Entretanto, um breve passeio
pelos diversos peridicos que circulavam em nosso pas no sculo
retrasado sufciente para mostrar que a leitura de romances no
Brasil oitocentista era algo muito mais amplo do que fazem crer as
histrias literrias e livros didticos.
Realizamos uma pesquisa nos anncios de livrarias que foram
publicados no Jornal do Commercio do Rio de Janeiro nos anos
de 1857 e 1858, a fm de detectar quais foram os romances mais
frequentemente anunciados naqueles anos e, assim, ter uma
noo do que o leitor brasileiro, mais especifcamente o pblico
residente na corte, tinha sua disposio. Escolhemos o Jornal
do Commercio como fonte da pesquisa por ser o peridico que
mais veiculava anncios de livrarias no Rio de Janeiro da poca.
A consulta aos exemplares microflmados do jornal deu-se no
Arquivo Edgard Leuenroth, do Instituto de Filosofa e Cincias
Humanas (IFCH) da Universidade Estadual de Campinas
(UNICAMP). Os resultados completos foram publicados na tese
de doutorado De romance imoral a obra-prima: trajetrias de Madame
Bovary (MLLER, 2012).
A anlise dos dados aponta para a diversidade de narrativas
que circulavam no Brasil naquele perodo. No ano de 1857,
identifcamos nos anncios um total de 249 narrativas diferentes.
Os dados de 1858 revelam um nmero ainda maior: 259 narrativas,
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entre romances e outros textos em prosa fccional.
Os ttulos oferecidos incluam desde novelas de cavalaria, como as
do portugus Francisco de Morais, histrias do sculo XVI, como
Princesa Magalona, passando por romances setecentistas, como
Paulo e Virgnia e Robinson Cruso, at os grandes best-sellers daquela
poca, os folhetins franceses, sucessos recentes no continente
europeu que rapidamente eram oferecidos no Brasil e em quase
todo o mundo ocidental, na lngua original ou traduzidos.
Havia, ainda, romances brasileiros, como os de Joaquim Manuel
de Macedo, Teixeira e Sousa e os primeiros de Jos de Alencar,
alm de escritores hoje desconhecidos, mas que obtiveram xito
em meados do sculo XIX.
Nas duas tabelas a seguir esto listados os romances mais
anunciados (anunciados seis ou mais vezes) no Jornal do Commercio
em 1857 e em 1858, respectivamente:
Tabela 1- Romances mais anunciados no Jornal do Commercio do Rio
de Janeiro em 1857
Ttulo do romance
Nmero
de vezes
que foi
anunciado
O marqus de Pombal [Clmence Robert] 9
Os segredos de um cemitrio [?] 9
Paulo e Virgnia [Bernardin de Saint-Pierre] 7
Os sete beijos de Buckingham [ Molri e Gonzals] 7
Histria de D. Ignez de Castro [Madame de Genlis] 6
Duas horas de leitura do Porto a Braga [Camilo
Castelo Branco]
6
Mistrios de Paris [Eugne Sue] 6
Os vinte anos depois [Alexandre Dumas] 6
Tabela 2 - Romances mais anunciados no Jornal do Commercio do Rio
de Janeiro em 1858
Ttulo do romance
Nmero
de vezes
que foi
anunciado
Duas horas de leitura do Porto a Braga [Camilo
Castelo Branco]
8
O marqus de Pombal [Clmence Robert] 8
O Guarani [Jos de Alencar] 8
Os cinco minutos [Jos de Alencar] 7
Histria de D. Ignez de Castro [Madame de Genlis] 7
O visconde de Bragelonne [Alexandre Dumas] 7
Os vinte anos depois [Alexandre Dumas] 6
Nem todos os romances mais anunciados em 1857 e 1858 so
conhecidos do pblico de hoje. Alguns deles foram grandes
sucessos no sculo XIX, mas fcaram totalmente esquecidos
posteriormente, no entraram para o cnone. o caso de O
marqus de Pombal, anunciado nove vezes em 1857 e oito em
1858. Embora o ttulo sugira tratar-se de uma obra portuguesa,
o romance , na verdade, de origem francesa, escrito nos anos
1840 por Antoinette Henriette Clmence Robert (1797-1872),
que fazia sucesso publicando nos folhetins dos jornais franceses
seus romances histricos (NADAF, 2002, p. 134).
Outro romance francs com tema portugus que fgurou entre
os mais anunciados em 1857 e em 1858 foi Histria de D. Ignez
de Castro. Escrito em 1817 por Madame de Genlis, pedagoga e
escritora francesa de renome em seu tempo. O texto retomava,
em forma de romance, a histria de Ins de Castro, j narrada na
literatura portuguesa, inclusive por Cames, no canto III de Os
Lusadas.
Se os dois romances supramencionados exploravam temas
portugueses, o nico ttulo realmente portugus entre os mais
anunciados em 1857 e em 1858 foi Duas horas de leitura do Porto
a Braga, de Camilo Castelo Branco. Publicado em 1857, trata-
se de uma reunio de quatro histrias curtas, todas de tendncia
romntica com toques de ironia, classifcadas pelo prprio
narrador como romance. No est entre as hoje mais conhecidas
obras de seu autor, que fguram em histrias literrias e programas
escolares. Entretanto, parece ter feito grande sucesso poca de
seu lanamento, pois em 1858, apenas um ano aps o surgimento
da primeira edio, era lanada uma segunda, que localizamos
no Catlogo Suplementar do Gabinete Portugus de Leitura do Rio de
Janeiro (1868).
O quarto romance que fgurou entre os mais anunciados tanto em
1857 quanto em 1858 foi Os vinte anos depois, de Alexandre Dumas.
Publicado em 1845, uma sequncia de Os trs mosqueteiros (1844),
no mesmo estilo folhetim, com intriga movimentada, mesclando
elementos histricos e aventura.
Paulo e Virgnia, anunciado sete vezes em 1857, foi publicado em
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1788 pelo francs Bernardin de Saint-Pierre. Relata a histria de
dois jovens que cresceram juntos em uma ilha. Fez imenso sucesso
e foi traduzido para vrias lnguas. Circulava no Brasil desde o
incio do sculo XIX (ABREU, 2003, p. 115). Em 1811, teve uma
traduo publicada pela Impresso Rgia (SOUZA, 2009, p. 27).
Os sete beijos de Buckingham, anunciado sete vezes em 1857,
um romance francs escrito por Guillaume Molri e Emmanuel
Gonzals, folhetinistas que produziram bastante no sculo XIX,
mas so desconhecidos do pblico atual.
Outro folhetim francs de grande xito que apareceu entre
os romances mais anunciados no Jornal do Commercio em 1857
foi Mistrios de Paris, de Eugne Sue. Publicado originalmente
nos folhetins Journal des Dbats de 1842 a 1843, obteve sucesso
estrondoso. A edio em livro atingiu altssima vendagem, tendo
circulado em diversos pases. Por meio de uma intriga cheia de
peripcias, o romance aborda as condies de vida das classes
populares na Paris oitocentista. Tambm no Brasil a obra fez
enorme sucesso e causou repercusso, tanto em folhetim (foi
publicada no Jornal do Commercio de setembro de 1844 a janeiro
de 1845) quanto em livro (SCHAPOCHNIK, 2010).
Segredos de um cemitrio, o ltimo ttulo a fgurar apenas na tabela
1, foi anunciado sempre sem meno autoria e em reclames que
tinham por ttulo Romances ou Novelas. No conseguimos
identifcar autor nem nacionalidade, o que demonstra o quo
esquecidas tornaram-se muitas das obras que tiveram ampla
circulao no Brasil oitocentista.
Na lista dos romances mais anunciados em 1858, h dois ttulos
brasileiros hoje consagrados, ambos de Jos de Alencar: Cinco
minutos e O guarani. O primeiro foi o romance de estreia de
seu autor, publicado nos folhetins do Dirio do Rio de Janeiro em
1856 e disponibilizado para venda na tipografa do jornal no ano
seguinte. O guarani havia sado em folhetim no mesmo peridico,
em 1857.
Finalmente, O visconde de Bragelone, ltimo dos romances que
aparecem apenas na tabela 2, de autoria de Alexandre Dumas
e d sequncia a Os vinte anos depois, fechando a trilogia iniciada
com Os trs mosqueteiros. Fora inicialmente publicado nos folhetins
do parisiense La Presse.
Fizemos tambm um levantamento dos escritores com o maior
nmero de romances anunciados no Jornal do Commercio (seis
ttulos diferentes ou mais) nos mesmos anos de 1857 e 1858. Os
resultados esto organizados nas tabelas a seguir:
Tabela 3 - Romancistas com maior nmero de ttulos anunciados no
Jornal do Commercio em 1857
Romancista
Nmero
de ttulos
anunciados
Alexandre Dumas
33
Honor de Balzac
24
Walter Scott
18
Eugne Sue
12
Paul de Kock
11
Camilo Castelo Branco
7
Tabela 4 - Romancistas com maior nmero de ttulos anunciados no
Jornal do Commercio em 1858
Romancista
Nmero
de ttulos
anunciados
Alexandre Dumas

35
Eugne Sue

14
lie Berthet

11
Joseph Mry

7
Frdric Souli

6
Paul de Kock
6
Camilo Castelo Branco, Alexandre Dumas, Walter Scott e Balzac
certamente so conhecidos do pblico brasileiro de hoje, ao menos
dos estudantes de Letras. Quanto aos demais, muito provavelmente
so estranhos ao repertrio dos leitores atuais. Eugne Sue, Paul de
Kock, lie Berthet, Joseph Mry e Frdric Souli no entraram
para o cnone, mas estavam entre os folhetinistas mais clebres
em seu tempo. Alm deles, muitos outros romancistas populares,
sobretudo franceses, tiveram suas obras propagandeadas pelas
livrarias da corte no Jornal do Commercio. Nomes hoje obscuros
como Alexandre de Gondrecourt, Paul Fval, Ponson du
Terrail, Octave Feuillet, Xavier de Montpin, entre outros, eram
frequentes nos anncios de livreiros e posicionavam-se entre os
escritores mais lidos no sculo XIX, no apenas aqui, mas em
praticamente todo o mundo ocidental (MOLLIER, 2008). Com
o advento do folhetim, muitos escritores franceses passaram a
produzir, com rapidez comercial, narrativas ao gosto popular que,
alm dos rodaps dos jornais, eram publicadas tambm em livros
de colees de preos reduzidos, visando atingir um mercado cada
vez mais amplo. Desse modo, o romance francs teve extraordinria
circulao e aceitao em diversos pases, inclusive no Brasil.
Os peridicos nos mostram que as obras que o pblico brasileiro
tinha sua disposio e, muito provavelmente, lia, nem sempre
coincidiam com as que a tradio consagrou e fez fgurar nas
histrias literrias e programas escolares. Alm de nos permitir
vislumbrar o mercado livreiro oitocentista, a pesquisa de fontes
primrias d acesso tambm ao pensamento da crtica do perodo.
As revistas e jornais do sculo XIX frequentemente veiculavam
artigos de homens de letras que se expressavam sobre a literatura
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de seu tempo. O contato com esses textos nos fornece uma noo
dos critrios empregados pela crtica de ento no julgamento das
obras e nos proporciona uma viso da leitura daquele perodo
mais precisa do que a transmitida pelas histrias literrias.
Os crticos de at meados do sculo XIX tinham critrios bastante
diferentes dos atuais na avaliao de um texto. A maior parte dos
homens de letras, tanto brasileiros quanto estrangeiros, tinha na
moralidade o principal parmetro para avaliar romances: o bom
romance era, sobretudo, aquele capaz de edifcar seus leitores.
Essa diferena de critrios ajuda a explicar o fato de muitos
romances hoje consagrados no terem agradado aos crticos seus
contemporneos.
Nas pginas dos peridicos oitocentistas brasileiros, diversos
romances totalmente desconhecidos do pblico atual foram
elogiados e recomendados por crticos que gozavam de prestgio
na poca. o caso de A flha da vizinha, de Antonio Jos Fernandes
dos Reis, romance que foi considerado pelo respeitado crtico
Nuno lvares Pereira e Sousa como superior ao hoje cannico
Madame Bovary, de Flaubert. Em um artigo publicado em 1 de
outubro de 1860 na Revista Popular, peridico de grande circulao
na poca, o crtico atacou o romance de Flaubert por sua suposta
imoralidade e recomendou A flha da vizinha por tratar-se, no seu
entender, de uma obra edifcante e aconselhvel s famlias:
No somente o desenlace trgico de Madame Bovary que
torna-a um dos romances mais perigosos, como a sua linguagem
licenciosa [...]. Romances como esse so venenos lentos que se
deslizam imperceptivelmente pelo corao [...].
Felizmente para a nossa literatura, esse gnero verdadeiramente
desconhecido entre ns, e para isso fazemos apelo a uma ltima
publicao brasileira.
A flha da vizinha um belssimo romance, em que o enredo se
acha a par da linguagem sempre delicada e honesta, um livro
que sem prejuzo algum pode ser lido por todos. O seu autor
compreendeu perfeitamente que as nossas famlias precisam de
obras cheias de moralidade ... (SOUSA, 1860, p. 85).
1
A flha da vizinha, que hoje temos difculdade para encontrar at
mesmo nas sees de obras raras de grandes bibliotecas, encaixava-
se perfeitamente nos padres de bom romance predominantes na
poca em que foi produzido: possua um tom moralizante, ao
contrrio de Madame Bovary, que s viria a ser valorizado mais
tarde, ao fnal do sculo XIX, quando os critrios de avaliao de
romances foram-se modifcando.
Nuno lvares Pereira e Sousa no foi o nico crtico a elogiar
o romance de Fernandes dos Reis na imprensa brasileira. Em 26
de fevereiro de 1860, um artigo assinado apenas pelas iniciais R.
P. louvava, na Revista Theatral, o surgimento de A flha da vizinha,
1
Atualizamos a ortografa do texto original.
ressaltando a aceitao que vinha recebendo nos jornais da corte.
A edio de 1 de julho de 1863 da Revista Mensal da Sociedade
Ensaios Litterarios saudava entusiasticamente a segunda edio do
romance.
Em dezembro de 1865, na mesma Revista Mensal da Sociedade
Ensaios Litterarios, o crtico F. T. Leito, apesar de lamentar a escassez
de escritores nacionais que abordassem as tradies do pas, arrolou
alguns romancistas brasileiros considerados importantes naquele
momento. Alm dos cannicos Joaquim Manuel de Macedo
e Jos de Alencar, a lista continha nomes que no constam na
maior parte das histrias literrias redigidas a partir do sculo
XX, entre os quais o prprio Fernandes dos Reis (autor de A
flha da vizinha), Pinheiro Guimares, Bruno Seabra e, at mesmo,
Teixeira e Sousa, autor de imenso sucesso na primeira metade do
sculo XIX que no resistiu s mudanas de critrios de avaliao
crtica e concepo de romance que se foram operando em fns
do Oitocentos. Ou seja, alm da imensa quantidade de romances
estrangeiros em circulao no pas, havia tambm uma produo
fccional brasileira, muito maior do que a que fcou consagrada
pela tradio literria.
Germana Sales identifca a publicao de narrativas de autor
brasileiro em peridicos nacionais j nos anos 1830:
No fnal da dcada de 30, o jornal aparece como importante
meio facilitador da relao entre a obra e o pblico. Nesse
contexto, ainda em 1838, o peridico O Chronista publica os
escritos Os trs desejos e Mariana, de Firmino Rodrigues da Silva
e, do mesmo autor, no mesmo ano, Um sonho, no Gabinete de
Leitura de 7 de janeiro de 1838, com a assinatura Rodrigues da
Silva (SALES, 2011, p. 79).
Os dados aqui apresentados demonstram que uma pesquisa no
muito extensa nos peridicos oitocentistas brasileiros sufciente,
pois, para nos fazer chegar a algumas constataes:
a) o pblico brasileiro de meados do sculo XIX
tinha sua disposio uma enorme variedade
de romances, sobretudo estrangeiros, ou seja, o
universo de leitura da poca era bem mais amplo
do que nos fazem crer as histrias literrias;
b) grande parte dos romances de sucesso em meados
do sculo XIX desconhecida do pblico atual.
Entretanto, esse universo de produes fccionais
em prosa que estava presente nas livrarias e
peridicos oitocentistas fez parte do mesmo
cenrio literrio de romances hoje cannicos, no
podendo, portanto, ser desconsiderada quando so
estudados estes ltimos. Se quisermos compreender
melhor os textos que fcaram consagrados e at
mesmo refetir sobre as causas de sua consagrao,
importante conhecer o contexto literrio de seu
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surgimento e a literatura com a qual conviviam;
c) a produo romanesca nacional do sculo XIX ia
muito alm dos autores hoje consagrados.
3 CONSIDERAES FINAIS
Os peridicos nos descortinam um panorama da leitura de
romances no Brasil oitocentista diferente do que comumente
transmitido nas escolas e at mesmo nos cursos de Letras. A pesquisa
de fontes primrias proporciona uma viso mais ampla e precisa
do processo de consolidao do gnero romanesco no Brasil,
medida que permite conhecer no apenas os textos e autores
que, posteriormente, foram considerados mais signifcativos, mas
tambm os que a tradio literria apagou e que, no entanto,
compuseram o universo literrio de seu tempo.
Segundo Jean-Yves Mollier (2003), para que se possa ter uma
compreenso mais apurada da leitura e da literatura de um
determinado perodo, no se pode limitar a investigao s obras
que entraram para o cnone. No se trata, de modo algum, de
aderir a correntes revisionistas, que procuram resgatar certos
autores e textos e substitu-los aos clssicos. O que se deve buscar
no atribuir valor literrio a obras esquecidas, e sim reconstituir
o que Mollier (2003, p. 602) chama de espao literrio de uma
poca, que composto no apenas pelos textos que se tornaram
cannicos, mas tambm por aqueles considerados menores.
A consulta aos peridicos oitocentistas aproxima-nos de uma
reconstituio do espao literrio do sculo XIX e permite-nos
vislumbrar o que teria sido uma histria da leitura de romances
daquele perodo.
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Resumen: El panorama de la novela del siglo XIX en Brasil
presentado por las historias literarias tradicionales en general se limita
a las obras establecidas en la posteridad. Este punto de vista deja de
lado la lectura y el comercio de libros de la poca corriente. Para
obtener una visin ms amplia y precisa sobre la lectura de novelas
en el pas, es necesario recurrir a otras fuentes, incluyendo los medios
de comunicacin de imprenta, que son especialmente importante.
Teniendo en cuenta el papel crucial de los medios de comunicacin
de imprenta en la difusin de la ccin en prosa en el siglo XIX, este
trabajo tiene como objetivo reexionar sobre el valor de los
peridicos brasileos del siglo XIX, comprendidos como fuentes
primarias para la lectura de las novelas en Brasil.
P R E NS A Y L E C T UR A DE
NOV E L AS E N E L
B R AS I L DE L S I GLO DI E C I NUE V E
Palabras clave: Lectura. Imprenta. Novela. Fuentes Primarias. Siglo XIX.
Abstract: The universe of XIX century novel in Brazil presented by
traditional literary histories is usually limited to the titles that were
later incorporated to the Brazilian Literary Canon. This point of
view neglects reading habits and the book trade of the time. In order
to have a broader and more accurate view of the novel reading habits
in the country, it is necessary to search other sources, among these
the press outstands as an important source. Taking into consideration
the vital role of the press in the spread of ctional novel throughout
the XIX century, this study proposes a reection on the value of the
Brazilian nineteenth century newspapers as the primary source of the
Brazilian novel reading history.
P R E S S AND NOV E L S
R E ADI NG I N
NI NE T E E NT H- C E NT URY B R AZ I L
Keywords: Reading. Press. Novel. Primary sources. XIX century.
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Resumo: O artigo apresenta discusso acerca dos diversos territrios
que a Praa XV de Novembro assume e a vericao de como seus
freqentadores se apropriam desse espao, partindo de outras
transformaes ocorridas no chamado centro antigo da cidade e
das sociabilidades produzidas e vividas no seu entorno. Desse modo,
consideramos esse espao como palco de importantes manifestaes
que culminaram no esvaziamento do centro antigo e na grande
territorializao deste, alterando as sociabilidades e o imaginrio
social sobre o local, ora pelo poder pblico, ora pela prpria
populao.
TERRI TRI OS E SOCI ABI LI DADES NA
PRAA XV DE NOVEMBRO
( FLORI ANPOLI S- SC 1 990- 2008)
Palavras-chave: Cidade. Sociabilidades. Praa. Territrios.
EMERSON CSAR DE CAMPOS
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Professor do quadro permanente do Curso e Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade do Estado de Santa Catarina - UDESC.
Coordenador do projeto de pesquisa concludo em julho de 2009, intitulado: Uma Praa, muitos Territrios: lugares de sentidos e sociabilidades na Praa XV
de Novembro (Florianpolis-SC) entre 1990-2006, do qual o presente artigo um desdobramento. Participaram do projeto as estudantes de iniciao
cientca: Aline Fernandes Carrijo, Larissa Cerezer e Patrcia Tatiana Raasch, as quais o professor grato pelo trabalho desenvolvido. Email:
ecdcampos@yahoo.com.br
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1 INTRODUO
Estabelecer refexes acerca das formas variadas sob as quais
se constroem as cidades sempre uma tentativa desafadora.
Pretendemos aqui estabelecer uma refexo sobre as produes
que transformaram o Centro Antigo ou Centro Histrico
1
,
o chamado Ncleo Fundante de Florianpolis, nas duas ltimas
dcadas, a partir de sua conhecida Praa XV de Novembro.
Ora criados, ora soterrados
2
, por vezes celebrados, os territrios
presentes na Praa produziram alteraes de sentidos e modos
de se viver a cidade, remetendo necessidade de novas leituras
sobre estas realizaes. Tendo em vista a ideia de que um lugar
sempre e ainda um espao praticado, como bem colocou Michel
de Certeau (1994), parecia necessrio ento apurarmos o olhar
sobre a constituio dos territrios que forneciam sentidos ao
lugar denominado Praa XV de Novembro. Os deslocamentos
de sentidos ocorridos nos territrios presentes na Praa so
simultaneamente agudos e instveis, como vem sendo a prpria
realidade da cidade, em que pese esforos para consagrar espaos
slidos marcados pela Tradio. Assim, os territrios nos permitem
pensar as transformaes da Praa em perspectiva contempornea,
considerando as tenses e os sentidos alcanados por ela. Afnal,
territrio sendo etimologicamente instvel, deriva tanto de terra
(o espao fsico) quanto de terrere, amedrontar, sendo, assim,
territorium um lugar do qual as pessoas so expulsas pelo medo
(BHABHA, 1998, p.147). A crescente onda de medo ou receio
por parte considervel da populao urbana, especialmente as
camadas mdias, juntou-se tambm tenso em torno da expulso
dos artesos da Praa (ocorrida entre 1999 e 2000), lugar que
ocupavam desde a dcada de 1960, e rivalizou simultaneamente
com projetos pblicos e privados que chamavam a populao,
e em especial os turistas, de volta Praa, culminando com
toda uma revitalizao do espao, que alterou sentidos (outros
fez permanecer) e sociabilidades realizadas na Praa XV de
Novembro, um espao de muitos territrios.
Palco inicial da conhecida Novembrada
3
, do Movimento pelas
Diretas, das inmeras reivindicaes trabalhistas e sociais, a
partir da dcada de 1990, apresentou-se uma srie de outras
tantas manifestaes que acompanhou o crescimento da cidade
e transformou o espao e seus tantos sentidos, a exemplo da
interveno signifcativa que foi o levantar de tapumes e cercas
realizado a partir de 1999.
1
Para uma refexo sobre a redescoberta dos Centros Antigos e Histricos
e at mesmo suas pretensas redenes urbanas, ver, entre outros, especialmente:
HUYSSEN (2000).
2
Ver Nonnenmacher (2007).
3
A Novembrada o nome pelo qual fcou conhecida a manifestao popular
ocorrida na Praa XV de Novembro durante uma visita do Presidente Joo Baptista
Figueiredo em 30 de Novembro de 1979, quando mais de quatro mil estudantes,
trabalhadores, e outros tantos segmentos, realizaram protestos contra o regime militar
poca, no que foram combatidos pela Polcia Militar e pelo prrpio presidente.
Foram presos sete estudantes e o material da imprensa recolhido e censurado.
No fnal da dcada de 1990 e incio da atual, a Praa se coloca
como lugar estratgico para revitalizao do Centro Antigo,
como se poder verifcar na Ata da 57
a
Sesso ordinria da
Cmara Municipal, que trata da reforma da Praa XV, onde
mais que noticiada
4
, tal reforma canalizou, naquela oportunidade
(entre 1999-2001), uma avalanche de reivindicaes, sentidos
e medos. Os artesos (SOUZA, 1999), estabelecidos na praa
desde a dcada de 1960, foram dela retirados; os comerciantes
tiveram postos abaixo seus estabelecimentos (quiosques) e as
sociabilidades aforaram com vigor. Tais sociabilidades so (e eram)
produzidas por grupos diversos que praticam os espaos da Praa
de modo mais frequente e persistente: ambulantes, msicos, sem
tetos, prostitutas e outros; bem como pelos ocupantes eventuais:
turistas, transeuntes, jogadores de tabuleiros. So ainda exemplos
de intervenes e interaes com as sociabilidades da Praa
XV: projetos de revitalizao, como iluminao e renovao
arquitetnica (para algumas pessoas, uma autntica limpeza
da Praa); projetos que chamam a populao, exibem a cidade
em Casas como do Papai Noel e/ou do Carnaval; e, no limite,
o crescimento da violncia e o monitoramento da praa por
cmeras de vdeo.
Na mesma seara de investigao e fnalizando essas formulaes
iniciais, deve-se considerar as transformaes comuns aos espaos
pblicos das cidades no contemporneo, que indicam alteraes
ocorridas em Praas e em seus frequentadores (BIDOU-
ZACHARIASEN, 2006; SARLO, 1997). Os trabalhos mais
recentes parecem apontar para um declnio na frequncia das
Praas, especialmente pelas camadas mdias urbanas (alguns
autores indicam, ironicamente, a praa de Shopping Center como
alternativa). Contudo, pelo levantamento realizado, pode-se
indicar que a frequncia na Praa XV no diminuiu, aumentando,
certamente, suas formas de expresso, seus territrios.
possvel ver, simultaneamente produo de tantos novos
territrios, supostamente colaborando para um certo incipiente
cosmopolitismo, o saudosismo de uma cidade que no h
muito tempo, era mais tranquila, com sotaque marcado e prticas
culturais mais prprias, como bem j colocou outro pesquisador
(FALCO; DIAS, 2006). Para isto, realizamos, ainda que rpida,
uma breve anlise sobre a obra do jornalista Aldrio Simes (1998)
(falecido em 2004), um dos criadores do Trofu Manezinho
5
, que
deixa transparecer, em coluna que manteve por cinco anos no
jornal AN Capital, o fenecer de uma cidade j no mais onde
fguras como a Pandorga (mulher que andava com roupa desfada),
4
JORNAL NA CAPITAL. Florianpolis, 04 de set. de 2002.
5
O Trofu Manzinho foi institudo por Aldrio Simes em 1987 e tenta desde
ento, premiar com o ttulo de Manezinho aqueles que se podem dizer autnticos
representantes da cultura forionopolitana, supostamente fragilizada pela chegada de
pessoas de outras cidades, estados e pases capital de Santa Catarina.
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ou o poeta Zininho
6
, andavam tranquilamente pela cidade e sua
Praa. Esta leitura de cidade, que tende a folclorizar o outro,
rivaliza com as manifestaes cotidianas colocadas na Praa e
constituem seus territrios. Desta forma, passamos ento para a
leitura da realidade sociocultural vivida em Florianpolis entre
1990 e 2006 a partir da Praa XV de Novembro.
2 UMA PRAA ENCONTRADA: CARTOGRAFIA DAS
SOCIABILIDADES
Voc mora em uma cidade, voc gosta e no gosta dela, voc
imagina outras solues que no as que tm sido adotadas, e est
assistindo agora, em uma sala pblica, apresentao de sua cidade
realizada por profssionais da imagem que nunca confessaro
que detestam a sua cidade (JEUDY, 2005, p.25). Mas pode-se
verdadeiramente detestar uma cidade? E quais seriam as razes? A
ausncia ou fenecer de seu centro? Seu aspecto (des)ordenado? A
caracterstica de suas construes? Sua violncia cotidiana? Todas
as razes para detest-la ou am-la terminam lhe conferindo
inmeros atrativos. No cotidiano acelerado em que estamos
vivendo (e presenciando), os estudos sobre cidades certamente se
mostram como uma consistente possibilidade de compreender, ao
menos qualifcar melhor, a complexa instabilidade que constri a
vida contempornea.
H uma certa tendncia em se passar pela Praa XV de Novembro
e no reconhec-la. mesmo uma ao ordinria. Assim,
realizamos uma cartografa dos lugares da Praa, uma etnografa de
seus. Cartografar, para alm da obteno de um mapa (que apenas
delineia os contornos dos territrios), uma ao que possibilita
fuar, espiar, sondar, prescrutar os mundos que se vo inventando
[...] a cartografa se faz ao mesmo tempo que o territrio
(ROLNIK; GUATARRI, 2005, p.12). Uma cartografa est sempre
atenta aos movimentos. Os fuxos que a partir da dcada de 1990
se avolumam em territrios construdos por taxistas de moto,
trabalhadores de telemarketing, estudantes, mendigos, prostitutas,
viciados, msicos, turistas com suas mquinas fotogrfcas e voltas
na fgueira, alguns chamados de loucos (e folclorizados), jogadores
de damas, yuppies, hippies e outros tantos. A cartografa pretendeu
alcanar subsdios para compreender os projetos da ao pblica
(realizados ou no), que nas duas ltimas dcadas se destinaram
a estabelecer estratgias de ocupao da Praa (quase sempre
bastante racionalizadas). Essas estratgias foram relacionadas
s tticas que mulheres e homens ordinrios, como nos inspira
a refexo de Michel de Certeau mantm com a Praa e seus
territrios. Enfm, tentamos inventariar algumas sociabilidades e
sentidos que fornecem Praa suas outras possveis denominaes:
Da Figueira, Da Preguia, Das Prostitutas, Dos Protestos.
6
Cludio Alvim Barbosa, conhecido por Zininho, radialista e compositor, escreveu
Rancho de Amor Ilha em 1965, sendo a cano declarada Hino da Cidade de
Florianpolis em 1968, atravs de lei municipal. Zininho morreu em 1998.
A Praa XV espacialmente um retngulo, forma comum entre as
inmeras praas que temos em outras tantas cidades. Andando por
ela, vamos percebendo suas diferenas (e semelhanas) em relao
a outros lugares. rvores centenrias, monumentos e bustos de
bronze, placas, bancos, uma polifonia sonora produzida por
pssaros, por motores e buzinas de carros e por acordes de msicos
de pases latino americanos.
Na parte mais baixa da Praa, h mais espao aberto, com rvores
menores e menos volumosas
7
, vrios bancos e duas mesas de
domin. Quase no Centro da Praa est sua mais conhecida
atrao natural: a Centenria Figueira, arcada pelo tempo, e
sustentada por ferros e outros suportes ao longo de sua extenso.
Com a chegada de turistas, intensifcada a partir do fnal da dcada
de 1980, a tradio inventada de se dar trs voltas ao seu redor
para alcanar casamento ou voltar cidade se populariza, de modo
que atualmente muito comum e rotineira cenas de priplos
tursticos ao seu redor. Na rtula, ocupando o lugar central, est
o monumento em homenagem aos mortos do Paraguai. Para se
chegar at ele existem quatro caminhos que dividem o crculo em
quatros partes em forma de tringulo. Em cada uma delas h um
busto de um intelectual catarinense: Cruz e Sousa, Vitor Meireles,
Jos Boiteux e Jernimo Coelho. Esto cercados de um jardim
bem cuidado, com fores rosas e vermelhas. Subindo em direo
a parte mais de cima e mais fechada da praa est o coreto: palco
de mendigos, que fazem do local seus armrios, suas casas, forjam
seus lugares, suas vidas. Os vrios bancos distribudos por toda a
extenso da praa chamam as pessoas que passam a se sentarem,
assim como as vrias placas distribudas pelos jardins, intitulados
A praa sua e fazendo referncias a ideias de preservao
e aproveitamento, como Ajude a preservar a Praa XV ou
descanse na sombra da Figueira. Nos jardins, as plantas esto
identifcadas por seus nomes cientfcos: no s uma praa, mas
tambm um laboratrio biolgico de espcies botnicas. No cho,
os desenhos folclricos realizados pelo artista da cidade, Hassis
8
,
em forma de mosaicos so praticamente imperceptveis s pessoas
em movimentos.
Entre os ocupantes da Praa esto os homens mais velhos, em sua
maior parte aposentados, jogando domin ou canastra nas muitas
mesas de concreto espalhadas pelo local. Tem-se a impresso de
que tais homens ordinrios, como diz Certeau, esto incorporados
paisagem, a Praa para eles como uma extenso de suas casas,
alguns exigem, portanto, que ela seja mantida limpa e livre de
malfazejos, os amigos do alheio. O tampo das mesas, onde
pastilhas brancas e pretas outrora formavam um tabuleiro de
xadrez, encoberto por panos de cozinha. Para completar, presas
7
Sobre a constituio das espcies arbreas na Praa XV de Novembro ver:
ADAM (2001).
8
Ver: IPUF Instituto de Planejamentos Urbano de Florianpolis. Hassis na Praa
XV de Novembro: levantamento e recuperao dos desenhos. Florianpolis: Insular,
2002.
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nos cantos das mesas, tiras de borracha, elstico ou fta crepe criam
uma espcie de moldura, um quadrado menor, para impedir o voo
das cartas. Ningum ousa atrapalhar uma partida.
Ao lado, os mendigos que fazem da Praa sua nica casa. Olha-
se pra cima, uma placa: Rua no lugar para se viver. Ligue
abordagem de rua. So os indesejados da casa. H tambm
os engraxates, que usam a praa como local de trabalho; os
operadores de telemarketing que se apropriam do local no horrio
de intervalo do trabalho. Temos os transeuntes: os turistas e suas
mquinas fotogrfcas, os casais que sentam nos bancos para
namorar, a faxineira, o velhinho que vem brincar com sua netinha,
as excurses de escola e os trabalhadores e estudantes do centro
que passam por ali. Essas pessoas se apropriam do espao de forma
que cada um dos frequentadores da Praa indica saber qual seu
territrio nela, forjam e identifcam o seu pedao
9
. E o que, a
princpio, um retngulo no centro da cidade - conhecido por
suas vrias denominaes, como Praa XV de Novembro ou Praa
da Figueira - deixa de ser um simples espao e se transforma em
vrios territrios que se sobrepem, dependendo da apropriao
que cada pessoa ou grupo fazem dele, subjetivando lugares.
Em nosso estudo, foi possvel perceber, concordando em parte
com outros pesquisadores
10
, que a parte de cima da Praa de fato
mais fechada, com a vegetao mais alta, e por isso mais escura, mas
seria precipitado cham-la de promscua, epteto colocado desde o
senso comum quela parte da Praa. No centro ou meio da praa,
que o espao em volta da Figueira, h um grande trfego de
transeuntes e turistas. E, por fm, h a parte de baixo da praa, que
mais clara e arejada, prxima ao antigo Miramar
11
. No podemos
afrmar categoricamente que tais territrios sejam enraizados na
lpide fxa da tradio, o que implica dizer que tais divises no
condicionam exclusivamente produo das sociabilidades.
A espacializao da Praa em seus lugares praticados sofreu
transformaes variadas ao longo do tempo, expresso ltima
de nosso contemporneo. Falando sobre parte de sua vida
experimentada nos arredores da Praa onde morou at 1973,
Maria Teresa Santos Cunha lembra de uma Praa que se estendia
at prximo da Catedral. Na frente da Igreja passava carro. Aquela
ruazinha que tem ali no era assim to pequena, era maior
12
.
9
Segundo Magnani, [..] quando um espao ou um segmento dele assim
demarcado torna-se ponto de referncia para distinguir determinado grupo de
frequentadores como pertencentes a uma rede de relaes, recebe o nome de
pedao[...] que ao mesmo tempo parte de prticas coletivas (entre as quais o
lazer) e condio para o seu exerccio e fruio. Para este texto, admitimos a ideia
sugerida pelo autor. Ver: MAGNANI (2000, p.32).
10
Especialmente CORADINI (1995).
11
O Miramar bar, restaurante e mirante, era um local de sociabilidades localizado
em frente a atual praa Fernando Machado que no projeto de remodelao urbana,
em 1974, foi derrubado. Para mais detalhes, ver: Nonnenmacher (2007).
12
CUNHA, Maria Teresa Santos. Entrevista concedida a Aline Fernandes Carrijo e
Vernica Pereira Orlandi. Florianpolis: 11 out 2007.
Alm disso, at meados da dcada de 1960, a praa era de areia,
sem calamento, onde ela, junto a outras colegas, brincava de
amarelinha. J seu Jos Venncio de Souza
13
, 68 anos, aposentado,
h doze anos residindo no centro e frequentador assduo da Praa,
disse que quando era mais jovem, passava pela praa e achava um
absurdo as pessoas fcarem ali paradas. Hoje faz igual. Falou vrias
vezes sobre a necessidade de se tirar os mendigos dali. Para ele,
essas pessoas no passam de vagabundos que vivem no cio. E
isso produz uma imagem negativa da cidade, especialmente para
os turistas.
Durante a pesquisa realizada, em uma das vrias incurses
Praa, os pesquisadores no encontraram alguns dos habitantes
mais assduos do local: os mendigos. Junto a isso, acentuou-se
o movimento de policiais na parte de cima da praa. Seis deles
recolhiam os pertences dos mendigos e explicavam: vai tudo pra
COMCAP
14
. L eles decidem o que lixo ou no. Perguntados
sobre o paradeiro dos moradores da Praa, dois deles relataram
que havia um programa de Abordagem de Rua
15
, e que eles,
junto as assistentes sociais, levavam os mendigos para abrigos
16

(CARRIJO, 2007). Junto ao chamado esvaziamento do centro, h
polticas que funcionam em favor de uma esfera pblica burguesa
e, portanto, visam retirar tudo que no seja parte desejada na
ocupao espacial. Para o antroplogo Antnio Arantes, as praas
so lugares cuja construo acontece de forma constante por parte
do poder pblico e, por isso, acabam sendo palco de tenses e
confitos sociais, na medida em que h uma populao que insiste
em habitar esses lugares. Assim, segundo ele, o controle social,
assume a forma ritualizada de policiamento ostensivo: retrica
que em princpio criminaliza o habitante das ruas, classifcando-o
socialmente como coisa fora de lugar, portanto simbolicamente
suja e perigosa (ARANTES, 1994, p.192).
As polticas pblicas (e tambm privadas) parecem funcionar
neste sentido em Florianpolis. Como bem indicou Neil Smith,
muito comum nos planejamentos e aes do Poder Pblico a
Iniciativa Privada ser cada dia mais integrada ao processo
17
. Em
Florianpolis, investimentos indicam atender uma demanda de
parte signifcativa da populao, em especial camadas mdias
13
SOUZA, Jos Venancio de. (nome fctcio por solicitao do entrevistado).
Depoimento concedido Aline Fernandes Carrijo e Patricia Tatiane Haasch. Florianpolis:
08 jun 2008.
14
Companhia de Melhoramentos da Capital, responsvel pelo recolhimento de
lixo na cidade.
15
Programa realizado pela Secretaria Municipal da Criana, Adolescente, Idoso,
Famlia e Desenvolvimento Social, cuja proposta oferecer um atendimento scio-
educativo aos moradores de rua.
16
Para esta discusso ver tambm: CARRIJO(2007).
17
Para esta discusso ver : SMITH, Neil. Gentrifcao Generalizada. In: BIDOU-
ZACHARIASEN (2006). Segundo Smith, em sua refexo sobre New York, so
diferentes os momentos desta aproximao de interesses (entre pblico e privado),
mas se pode verifcar semelhanas com outras tantas cidades colocadas em diferentes
regies do mundo contemporneo. Ver ainda discusso no fnal deste captulo.
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urbanas que apresentam, ento, o desejo de voltar ou re-
habitar Praa, ao Centro Antigo.
Em contrapartida, para aqueles que frequentam a Praa, as diferenas
de temporalidades costumam ser mais visveis, especialmente
para aqueles que nela vivem ou trabalham. Na tentativa de
compreender como as pessoas que residem no Centro enxergam
e utilizam o espao da Praa, distribumos questionrios
18
em dois
edifcios localizados em ruas centrais: Pedro Ivo e Tiradentes
19
.
As respostas obtidas, em sua maior parte, indicaram relaes
e percepes que havamos evidenciado: o medo de transitar
pela Praa, especialmente no perodo noturno, referncias m
iluminao e ao perigo que ela representa; o abandono da Praa, e
tambm meno a presena indesejada de alguns moradores, como
andarilhos, mendigos e drogados. Algumas respostas apontaram a
necessidade de mais cmeras de segurana e policiamento em toda
a Praa e arredores
20
.
Os moradores do Edifcio da Rua Tiradentes fzeram meno
aos diferentes tempos da Praa. A maioria disse utilizar a Praa
durante o dia. Uma mulher de 46 anos disse que utiliza a Praa
caminhar ao redor e sentar. Em seguida, comenta as diferenas
com a noite: de dia o uso pela populao, o trfego intenso.
noite, o silncio cortado por gritos de briga. J um homem de 51
anos diz utilizar o local sentando nos bancos quando esto limpos
e lendo jornais e batendo um papo com a minha esposa.
importante salientar a ressalva feita pelo morador sobre os bancos
quando esto limpos. Para ele, no h muita diferenciao nos
perodos (turnos) da Praa, pois tanto de dia como de noite [tem]
muitos desocupados, jogatina em dinheiro, andarilhos e usurios
de drogas. E, com isso, d medo. uma pena. Uma estudante de
17 anos de idade vinda de Pinhalzinho, regio oeste de Santa
Catarina diz perceber diferenas entre os perodos da tarde, mas
diz no utilizar nem mesmo de dia: no utilizo, s passo ao redor
dela, no me sinto segura. Nos questionrios respondidos por
pessoas que residem no Edifcio da Rua Pedro Ivo, tambm houve
essa diferenciao.
Para um jovem empresrio de 25 anos, noite a frequncia
impossvel e diurno no mximo 20% do que poderia ser. Falta
18
Tais questionrios foram elaborados a partir de uma averiguao prvia entre
os moradores do Centro Antigo. Foram respondidas as seguintes perguntas bsicas:
Voc gosta de morar no centro? Por qu? ; Voc frequenta a Praa XV? ; Como voc
utiliza o espao da Praa XV? ; Voc observa diferenas na Praa XV ao longo dos
ltimos anos? ; O que voc achou das transformaes ocorridas na Praa XV no ano
de 2000 (quando foram levantados tapumes ao seu redor e ela fcou fechada para
a populao)? ; Voc v diferena nos usos dos espaos da Praa durante o dia e
noite? Agradecemos a todos que dispuseram de tempo para responder as perguntas
colocadas.
19
A Rua Pedro Ivo, apesar de um tanto distante da Praa XV (4 quarteires
acima), bastante antiga na cidade e inscrita naquilo que chamamos de Centro
Antigo ou Centro Histrico e, nesse estudo, entendida como uma das extenses
da Praa XV.
20
Cmeras de vdeo monitoram toda a Regio Central, incluindo a Praa XV de
Novembro, desde Julho de 2001.
policiamento. Outra senhora, de 60 anos, Terapeuta Holstica,
diz que v pouca diferena entre os turnos da praa, mas, logo
em seguida, fala: noite, perigo constante. Muito consumo de
drogas, prostituio. Por outro lado, um entrevistado, ex-vereador
da cidade, Lzaro Bregue Daniel, 59 anos, diz que no v diferena
entre os turnos: [...] a mesma coisa. Mesmo antes dos artesos.
Para o ex-vereador da capital, a Praa sempre lhe pareceu um tanto
abandonada e as formas de ocupao do espao tambm. Lzaro
Daniel sempre residiu no Campeche, bairro do Sul da Ilha, mas
desde muito jovem frequentava o Centro da cidade, quer seja para
trabalhar, estudar ou apenas para se divertir. Observa realmente
poucas alteraes nas sociabilidades da Praa:
o que eu consigo ver. Eu passo ali sempre e vejo ainda as pessoas
usarem a Praa como lazer, eu ainda consigo identifcar isso, os
velhinhos, os namorados, ela continua com a mesma ocupao.
Talvez a nica coisa que tenha melhorado a iluminao, isso
tornou invivel usar a Praa para drogas
21
.
Para Maria Teresa Santos Cunha, 57 anos, docente da Universidade
do Estado de Santa Catarina,
[...] hoje a Praa est um espao mais mltiplo, mais cosmopolita,
tambm digo isso, pois onde est o caminhante solitrio,
a mulher, a criana, o pregador... o pregador evanglico, os
aposentados, aqueles que esto espera de um encontro amoroso,
aquele que est... sei l, esperando para usufruir de uma droga
seja qual for. Ento, hoje a Praa mais movimentada. (CUNHA,
2007)
O taxista Arlindo Jos Soares, 43 anos, que h 11 trabalha na
Praa XV, diz que: o movimento... o movimento dobrou
mil...
22
, impresso semelhante a de Valdir Alves da Silva, tambm
taxista, que tem 30 anos de trabalho na Praa, e afrma: agora
movimento direto
23
. J para Luiza Nunes, proprietria da
foricultura localizada no espao da Praa XV, a praa parece que
t meio paradona, n? S tem aqueles velhinhos jogando ali. [...]
E era muito movimentado. [...] Ela escondida hoje. Antes era
muito procurada.
24
E dessa mesma representao de uma Praa
pouco movimentada compartilha Gustavo Pereira Martins, cerca
de 50 anos, arteso que expunha seus trabalhos no local: [...] eu
senti que pouca gente circula pela Praa, muito pouca gente... j
teve h anos atrs eu lembro! Nossa! Eu vendia muito bem na
Praa XV, no tinha ponto melhor... eu vejo durante a semana
que no circula tanta gente. Deu uma cada do povo em geral da
21
DANIEL Lzaro Bregue. Depoimento concedido ao Emerson Csar de Campos, Aline
Fernandes Carrijo e Patrcia Tatiana Raasch. Florianpolis: 08 abr 2009.
22
SOARES, Arlindo Jos. Depoimento concedido Aline Fernandes Carrijo e Patricia
Tatiane Haasch. Florianpolis: 17 ago 2008.
23
SILVA, Valdir Alves da. Depoimento concedido Aline Fernandes Carrijo e Patricia
Tatiane Haasch Florianpolis: 23 set 2008.
24
NUNES; Luiza. 2009. Depoimento concedido Aline Fernandes Carrijo e Patricia
Tatiane Haasch. Florianpolis: 25/04/2008.
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Praa XV.
25
Relacionando os depoimentos apresentados com as impresses
postas nos questionrios respondidos fcam explcitas as diferentes
formas de apropriao da Praa. A violncia aparece citada em
todos os casos, embora com importncia e signifcados distintos.
Para Lzaro Daniel, que frequenta eventualmente a Praa, a
violncia algo menos preocupante.
26
J para aqueles que vivem
prximo dela, como o caso daqueles que responderam os
questionrios, e que fazem da Praa quase que uma extenso de
suas casas, a violncia algo bastante preocupante.
A Praa XV marcada por uma ocupao de diferentes grupos e
pessoas, que fornecem identidade a ela e criam diferentes formas
de apropriao desse espao. O lugar do consumo de drogas, do
sexo, do descanso, do bater papo e jogar conversa fora, dos vcios
e furtos, da diverso, da contemplao natureza, do comrcio
ambulante, das obras de arte, dos monumentos, da fgueira.
Tentamos marcar, sob formas variadas, as alteraes produzidas
nas sociabilidades desde a dcada de 1990, ou seja, apropriaes
distintas da Praa, usos, discursos e olhares sobre aquele lugar
praticado. Interagem entre si diferentes grupos sociais, atividades
e interesses. Assim, se pode indicar que h diferentes formas de
apropriao dos espaos da Praa XV, o que nos impele obteno
de distintas representaes desse lugar. Enquanto para os taxistas,
a Praa hoje um local muito movimentado, ao contrrio, para o
arteso e para a comerciante, o movimento diminuiu nas ltimas
dcadas.
Outras impresses e signifcados tambm apontam para a violncia
na Praa. Ainda segundo Gustavo Pereira Martins, antes [de 1990]
no tinha tanta marginalidade quanto est tendo agora [...] veio
muita gente de fora. Muita gente do interior de Santa Catarina
[veio] morar na capital, a chegam sem estrutura nenhuma. Vo
se perdendo, fcam nas praas jogados [...].
27
Depoimentos mais
vincados so realizados pelos taxistas Arlindo Jos Soares e Valdir
Alves da Silva, ambos fazendo praa em ponto junto a Praa XV
de Novembro. Segundo Arlindo Jos Soares:
[...] a noite uma covardia. A noite muito ruim. Pra quem no
conhece a Praa XV noite, horrvel. muito esse pessoal a
sem-teto. Esse pessoal que dorme a, com os cobertores. s vezes
assaltam as pessoas... muito assalto aqui noite. Muito, muito,
muito. Muito assalto noite. A partir das 22:30 h.[...] A noite a
gente v coisa que nem a gente prprio acredita. [...] Violncia,
prostituio [...]. Esse pessoal que t tudo andando na rua a
noite, que no tem teto [...] tudo pessoal que no mora aqui,
25
MARTINS, Gustavo Pereira. Depoimento concedido Aline Fernandes Carrijo.
Florianpolis: 25/04/2008.
26
DANIEL (2009).
27
MARTINS (2008).
que vem tudo de fora que vem pra c. Eles to pronto pra roubar,
assaltar as pessoas. Pessoas que vem do trabalho, tem gente que
trabalha at as 22h30. Pessoal que vai pra aula, at pra roubar
um celular, um culos seu. Eles tiram o culos da sua cabea, se
bobear. um absurdo isso aqui noite. A noite muito perigoso.
Todo dia das 22 h em diante, no fcil
28
.
O senhor Valdir Alves da Silva, que trabalha como taxista na Praa
XV h trinta anos, sendo um dos mais antigos nesta funo no
local, diz:
[...] noite ela t meio perigosa [...]. A noite no d pra voc, por
exemplo, sentar pra conversar [...]. Pra voc ter uma idia, 23h
eu vou embora porque esse horrio eu no tenho coragem mais
de trabalhar. Rapaz novo a com drogas. Eles assaltam a gente
a pra levar o mnimo, coisa de vinte reais. Pra comprar droga,
entendeu? [...] Qualquer dia voc passa a com um uma bolsa,
pode ter certeza que eles vo dar um jeito de cortar sua bolsa.
Isso quando no te encostam uma faca, um revlver. [...] Eu,
por exemplo, como homem, no tenho coragem de atravessar
l a noite
29
.
possvel percebermos a preocupao em colocar a violncia
como algo estranho cidade, como ao produzida por gente
de fora, pessoas que no so da cidade, forasteiros. Aparece muito
claramente a noo de enraizamento cultural, onde o Outro ser
sempre o difcil, pouco dado aos regramentos sociais. Claro est
que as apropriaes da Praa esto relacionadas s funes como
as quais as pessoas executam. Para os taxistas citados, a Praa local
de trabalho; passam muito tempo nela, fxam olhares, percepes.
Diferente dessa posio, mas igualmente presa noo de cultura
nativa ou local, que acredita ameaada pela chegada de pessoas
de outras cidades e pases (especialmente a partir da dcada de
1990), Nereu do Vale Pereira, 80 anos, historiador, afrma
Eu ainda acho que a Praa XV de Novembro ainda um local
muito tranqilo, atualmente. Muito tranqilo. Pelo menos passo
por ali, vejo muita gente passar e nunca vi ningum reclamar que
assaltaram, que prenderam por pegar dinheiro na Praa XV. Vai
ver vo fazer em outro lugar, mas no na Praa XV.
30
Mesmo concebendo a Praa como um lugar de passagem, coisa
que deixa claro na continuidade de seu depoimento, o historiador
a enxerga como lugar capaz de fxar uma certa ideia de cidade,
mais provinciana e voltada s prticas culturais prprias da capital.
Essa recusa em perceber as transformaes ocorridas na cidade so
28
SOARES; Arlindo Jos. Depoimento concedido Aline Fernandes Carrijo e Patrcia
Tatiane Raasch. Florianpolis: 17 ago 2008.
29
SILVA, Valdir Alves da; Depoimento concedido Aline Fernandes Carrijo e Patrcia
Tatiane Raasch. Florianpolis: 23 set 2008.
30
PEREIRA, Nereu do Vale. Depoimento concedido Aline Fernandes Carrijo
e Patrcia Tatiane Raasch. Florianpolis: 26 jun. 2008. As notcias sobre a Praa
veiculadas na imprensa contradizem as impresses postas pelo depoente, a exemplo
do assassinato ocorrido na Praa XV de Novembro, conforme noticiado, entre
outros, por: <http://www.clicrbs.com.br/diariocatarinense>. Acesso em: 9 jul.
2009.
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compartilhadas por outras pessoas, a exemplo de alguns cronistas
da cidade.
Aldrio Simes nasceu em Florianpolis e viveu sua infncia e
adolescncia no Centro da cidade, prximo ao antigo Campo
do Manejo
31
. Foi jornalista, cronista e contador de histrias dos
costumes ilhus. Trabalhou em vrios jornais e emissoras de rdio
e televiso da cidade. Foi promotor de eventos que davam nfase
cultura ilhoa, tais como a criao do Trofu Manezinho.
Tambm foi Superintendente da Fundao Franklin Cascaes
(rgo ofcial de cultura do municpio) e Diretor de Artes da
Fundao Catarinense de Cultura. Aldrio Simes escreveu
crnicas para o jornal AN Capital durante cinco anos (1999-
2004).
Em suas crnicas, somos remetidos ao saudosismo de uma cidade
que h no muito tempo era tranquila, com sotaque marcado
e prticas culturais mais prprias. A escrita do cronista tende a
folclorizar o outro. Para ele, a cidade deveria crescer mantendo
suas manifestaes mais tradicionais. Em suas crnicas, somos
levados ao reconhecimento de uma cidade e Praa tranquila,
sem a especulao imobiliria ou a forte presena de pessoas
dos mais diferentes lugares, e pouqussimos turistas. O jornalista
rememora uma cidade em que as pessoas circulavam e ainda se
cumprimentavam, onde todos se conheciam. Na crnica Athos e
a Estrela, Aldrio cita o nome de Lisa Minelli, famosa atriz norte-
americana que estava de passagem em Florianpolis visitando um
amigo, o msico Luiz Henrique Rosa
32
. Sua passagem, naquele
momento, teria sido um fenmeno na cidade ainda pequena, dita
tradicional e/ou provinciana.
Entre as crnicas escritas por Aldrio Simes, vrias fazem meno
Praa XV de Novembro
33
. Nelas o jornalista rememora uma
Praa XV tranquila e sem violncia. A Praa retratada como
ponto de encontro da sociedade, de tantos jovens que se reuniam
noite no local, aps a sada dos bailes que ocorriam na cidade.
Em Velhinha safada, Aldrio narra a histria de Hermgenes,
que enquanto a idade permitia, costumava reunir-se embaixo
da fgueira dos jardins da Praa XV em madrugadas seresteiras,
aps noitadas de carteado nas mesas forradas com veludo no
velho Clube Doze de Agosto (SIMES, 1998, p.201). Em outra
crnica, a Praa XV , de forma nostlgica, lembrada como local
31
rea localizada entre as Avenidas Mauro Ramos e Herclio Luz, ocupada
atualmente (2009) pelo Instituto Estadual de Educao, o maior Colgio Pblico
de Santa Catarina.
32
Durante sua carreira musical, Luiz Henrique Rosa trabalhou um tempo nos
Estados Unidos entre fns da dcada de 1960 e inicio dos anos 70. Neste perodo,
o msico se tornou amigo de Liza Minelli, e, em 1979, a seu convite, aquela atriz e
cantora veio a Florianpolis durante o carnaval.
33
Infelizmente, no h espao aqui para discorrermos mais sobre as crnicas
escritas por Aldrio Simes que nos enviam sempre a uma ideia de cidade pacata e
provinciana, com um enraizamento cultural marcante. Para conhecer um pouco mais
sobre tais crnicas, ver entre outras: A Cantada do Manequinha; Os Trombeteiros do
Alm e Responso do Agostinho. Essas e outras podem ser encontradas em: Simes
(1998).
de grandes encontros e festividades. o que se verifca em O
boi e a caipora: Na Praa XV muita gente aguardava a dana
do boi do Pantusuli, patrocinado pelo Dr. Deba. Seu Bebeco,
danando no boi, estava um bicho, distribuindo chifradas no
povo e deixando o folclrico Corvina em polvorosa, em correria
desenfreada pelo jardim da Praa XV (SIMES, 1998, p.119).
No momento em que Aldrio Simes escreve, a Praa j no
mais tranquila (em realidade acreditamos que h muito j no
era) sendo comum encontramos nos depoimentos coletados
a impossibilidade de hoje ir Praa para gastar tempo, fazer
amizades, bater papo. Para Nereu do Vale Pereira, citado
anteriormente:
A Praa XV de Novembro [...] no teve mais concerto de bandas,
no teve mais festas, no teve mais piqueniques, no teve mais
circuito de namorados, o footing [...] Ento no teve mais nada
disso... lugar de passagem. [...] A Praa hoje, volto a insistir, mais
um local de passagem
34
.
A Praa XV, no entanto, diferentemente do que nos afrmam
esses depoentes, no s um local de passagem, mas um lugar
onde diferentes sociabilidades so vividas. o local de trabalho
de muitos engraxates, de comerciantes, de artesos, de taxistas,
onde os idosos se renem para jogar baralho, onde funcionrios
pblicos aproveitam para descansar durante o horrio do almoo.
Em seu estudo realizado sobre a Praa XV de Novembro,
Lisabete Coradini afrma que: essas diferentes sociabilidades
vividas no espao da Praa XV so um conjunto de diferentes
discursos, olhares e representaes, que s vezes se contradizem,
outras se sobrepem ou se reafrmam de diferentes maneiras
(CORADINI, 1995, p.29).
3 REVITALIZAO QUE ATRAI E REPELE:
[...] Em Florianpolis no houve uma ampliao dos espaos
pblicos, existiam apenas espaos corporativos. No se construram
reas de lazer como parques, reas verdes ou zoolgicos. Neste
sentido, acredito que a Praa XV assumiu esta funo. Pois toda
a vida social girava em torno dela. (CORADINI, 1995, p.74)
A epgrafe acima mostra muito da apropriao do espao de
forma corporativa na capital catarinense. A partir dos estudos
sobre a Praa XV de Novembro, observamos as diferentes
prticas que esse lugar abriga e representa para o chamado centro
antigo de Florianpolis. Assim, como produto do mapeamento
das sociabilidades e territorialidades construdas e constitudas,
obtivemos algumas sobreposies de territrios com a inteno
de obtermos maior compreenso do conjunto de sociabilidades
da intrincada urbanidade vivida nas ltimas dcadas no centro da
capital do estado de Santa Catarina, palco de diversas manifestaes
34
Pereira (2002).
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e intervenes pblicas no perodo
35
.
A partir da dcada de 1990, uma srie de movimentos sociais,
tentativas de revitalizao urbanstica e projetos que chamam
a populao a participar da Praa contribuem para modifcar as
diferentes formas de sociabilidades que eram praticadas nesse
espao. O edifcio da antiga Cmara de Vereadores (antigo casaro
da cidade) foi transformado em palco de diferentes festividades,
como o Carnaval e os festejos da Pscoa e do Natal, quando muitas
vezes, chamada de Casa do Carnaval, do Coelhinho da Pscoa e
a Casa do Papai Noel, criada em 2005, ocupando as dependncias
da Cmara de Vereadores e estendendo inclusive um tapete de
grama artifcial sobre a Praa XV. Junto ao poder pblico, outras
associaes, como o Clube de Dirigentes Lojistas (CDL) da capital,
estabelecem novas estratgias de ocupao da Praa, trazendo para
ela parte da populao camadas mdias em especial que havia
se afastado. Rivaliza com isso as iniciativas mais antigas desde
a dcada de 1960- movimentos sociais e/ou reivindicaes de
classe, solidariedade s chamadas minorias, que ocorrem no espao
da praa a exemplo da Parada do Orgulho LGBTS (lsbicas, gays,
bissexuais, travestis, transexuais, transgneros e simpatizantes), que
vm se desenvolvendo na ltima dcada na cidade, quase sempre
relacionada ao aumento do turismo; ou ainda dos movimentos
grevistas de diferentes classes de trabalhadores.
No fnal da dcada de 1990, ocorreu um processo de revitalizao
da Praa XV, em que tapumes e cercas foram levantados ao seu
redor, indicando um controle desse espao. Os artesos que
tinham se estabelecido na Praa desde a dcada de 1960, foram
dela retirados e os comerciantes tiveram seus estabelecimentos
postos abaixo. Essas medidas provocaram modifcaes drsticas
nas diferentes sociabilidades que at ento eram vividas na Praa.
Aps a reforma, ocorreram diferentes formas de ocupao
daqueles territrios, e algumas diferenas entre a Praa antes da
reforma e aps a sua efetivao, e que encontramos mais na fala
das pessoas, e menos na imprensa ou outros documentos, pois os
relatos cotidianos contam aquilo que [...] se pode a fabricar e
fazer. So feituras de espao (CERTEAU, 1994, p. 207). Houve
de fato uma srie de intervenes na Praa junto ao Centro
Antigo da Capital, onde quase sempre fcou patente a pretenso
de organizar o espao e principalmente de limpar as ruas,
alterando o cenrio e as prticas sociais em relao ao comrcio
desordenado de barraquinhas que circundavam no s a Praa XV
de Novembro, mas tambm os arredores do Mercado Pblico e da
Praa da Alfndega, que se dava desde a dcada de 1970.
Esse movimento culmina, no entanto, na construo provisria
do Campildromo Municipal, em 1991, e a partir da uma srie
de confrontos e discusses se do na tentativa do poder pblico,
35
Por restries editoriais no foi possvel colocar as imagens produzidas a partir
da sobreposio citada.
atravs da Secretaria de Urbanismo e Servios Pblicos (SUSP),
de remover os camels da regio central para a Baa Sul, gerando
grande descontentamento e nenhum acordo entre as partes
envolvidas. Virtualmente, inexistentem documentos ofciais sobre
as intervenes (mesmo depois de muitas idas e vindas nos setores
responsveis), encontramos em alguns jornais da poca (1999-
2001) o confronto, tal como trechos de entrevistas de alguns
envolvidos no processo de construo do Cameldromo e de
resistncia remoo deste.
Entre 1999 e 2001 foi possvel identifcar um forte clima
de insatisfao e confronto na cidade entre uma parcela da
populao, especialmente artesos e outros trabalhadores da
Praa, e o poder pblico. Essa situao se agravou ainda mais
quando a prefeitura, juntamente com o Instituto de Planejamento
Urbano de Florianpolis, de forma radical e instantnea, levanta
tapumes cercando a Praa e obstrui o acesso da populao a ela.
Esse momento marcado pela expulso dos artesos da Praa na
tentativa de reapropriao desse espao pelo poder pblico e sua
poltica de revitalizao pautada no Projeto-Lei n. 2.668, de 30 de
novembro de 1987. A lei autorizou o Poder Executivo a conceder
por adoo, a administrao de locais indicados, dentre eles, como
determinado no artigo 1, as praas, jardins e parques, empresas
estabelecidas para fns de manuteno, conservao e melhoria
dos equipamentos de lazer e cultura. H algumas notcias dos
jornais O Estado e AN capital para destacar esse momento que
pode ser considerado chave dentro do processo de interveno e
transformao do cenrio urbano de Florianpolis e daquela que
se constitui um dos smbolos da cidade, a Praa XV de Novembro.
Os artesos foram removidos da Praa e se ofereceu a eles outros
locais com movimento fraco. Ainda em 2008, como dissemos, a
Prefeitura concede licena para que a feira volte Praa, mas desta
feita, totalmente descaracterizada daquela existente at a 2001. Os
depoimentos dos artesos expulsos nos mostraram o sentimento
de injustia que sentem em relao revitalizao ocorrida.
A Feira, antes diria, agora ocorre nas manhs de sbado sem a
presena de seus antigos realizadores.
O vereador poca da expulso dos artesos, Lzaro Bregue
Daniel, lutou pela permanncia dos artesos na Praa XV.
Em seu depoimento, pode-se perceber o embate poltico e os
argumentos que a ento prefeita da poca, ngela Amin, utilizou
como justifcativa para retirada dos trabalhadores. Segundo Lzaro
Daniel, para a prefeita ngela Amim, os artesos deturpavam o
sentido da Praa, por constiturem um grupo de marginais que
sujavam a Praa, davam um aspecto negativo a ela. Por isso era
preciso embelez-la e para isso, expuls-los de l
36
Nos mais recentes estudos sobre cidades (na Europa, Estados
Unidos e Amrica Latina), pode-se identifcar uma tendncia em
36
Daniel (2009).
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debater as preocupaes que os efeitos das intervenes, desde
simples revitalizaes, como iluminar a praa e trocar seus bancos
ou pisos e jardins, como realizadas na Praa XV, entre 1999 e
2002, at propostas mais complexas, como requalifcar espaos, na
tentativa de estimular novas prticas aos lugares. Alguns autores
37

consideram ser inevitvel que mdias e grandes cidades, cujos
centros antigos permaneceram esquecidos pelas classes mdias
altas durante algumas dcadas, tenham permitido e at estimulado
o desenvolvimento de atividades populares, e mesmo a moradia
de famlias de menor renda. Esse fenmeno tenderia a ocorrer
por infuncia de dois processos, que podem ser combinados ou
no. Pelo lado da demanda, as estratgias das classes mdias de (re)
conquista de territrios e de volta cidade, especialmente seu
centro ou sua Praa principal, depois de dcadas de encantamento
pelos conjuntos e loteamentos fechados, so estimuladas pelo setor
imobilirio (em Florianpolis muito visvel o crescimento de
condomnios fechados, e mesmo de bairros antigos transformados
em confortveis reas residenciais, a exemplo de Jurer
Internacional). Na ocupao do Centro e da Praa, alm de uma
camada mdia tradicional residente no Centro (e cada dia menor),
avolumam-se outras pessoas: yuppies; famlias jovens com maior
escolaridade, estudantes secundaristas e universitrios, rivalizando
espao com os resistentes moradores antigos da Praa: sem tetos,
prostitutas, e outros j citados, alm de uma parte considervel
da populao chamada Praa em ocasies bem marcadas como:
Natal, Carnaval ou mesmo em festas religiosas, como a do Senhor
dos Passos.
A revitalizao promovida por amplos setores, como vimos,
positivada em vrios momentos pelos seus usurios, o que nos
coloca um problema de difcil soluo: como ser contrrio a
projetos que melhoram a utilizao dos espaos e a qualidade de
vida das pessoas? Em contrapartida, tais projetos carregam quase
sempre noes ideais de uma cultura poltica conservadora e
difcilmente preocupada com a populao menos privilegiada.
Para Larcio Silva, 57 anos, comerciante que possui uma banca de
comida nos arredores da Praa, a representao de uma Praa mais
bonita, passou a ser mais bem vista, mais visitada e mais limpa. Ele
afrma ainda qua a frequncia da Praa foi requalifcada, dizendo:
como melhorou! [...] depois que ela (ngela Amin, prefeita da
cidade de Florianpolis entre 1997 e 2004) acabou a reforma,
ela tirou tudo, os mendigos, tudo aqui... botou guarda pra tomar
conta a noite... [...] a ela chegou, tirou eles fora, fez uma paisagem
muito bonita.
38
J Gustavo Pereira Martins, arteso antigo que
trabalhava na Praa, e que viu seu espao ser destrudo e ocupado
37
A exemplo daqueles que colaboram com Catherine Bidou-Zachariensen (2006)
em seu qualifcado trabalho.
38
SILVA, Larcio. Depoimento concedido a Aline Fernandes Carrijo e Patrcia Tatiana
Raasch. Florianpolis: 06 set. 2008.
posteriormente (a partir de 2008) por outras feiras de artesanato,
fala:
[...] fco indignado por isso, como eu sou um arteso muito
antigo, me doeu um pouco saber que eu no fui convidado, que
eu no fquei sabendo...eu sei que eu no sou nada, alm disso
eu sei que sou um arteso, fao parte da cultura da ilha. Minha
indignao isso, terem expulsado e depois terem aberto de novo
sem ser comunicado, porque a nossa feira sendo uma das mais
antigas, a nossa associao tinha que entrar em conversao.
39

4 TERRITRIOS MLTIPLOS: GUISA DE CONCLUSO
Trabalhar com sociabilidades no sentido de identifc-las
tarefa que requer dos pesquisadores envolvidos uma acuidade e
sensibilidade de leitura muito apuradas. Ao longo dos dois anos
de pesquisa sobre os inmeros territrios inscritos no espao da
Praa XV de Novembro, tivemos a oportunidade de perceber os
cruzamentos das experincias ordinrias, na expresso de Michel
de Certeau, com as saturaes que o tempo presente promove,
identifcando, a partir disso, o fenecer, o forescer e o tencionar
das sociabilidades promovidas desde aqueles lugares praticados.
A cartografa das sociabilidades realizadas e extraviadas ao longo
do perodo estudado nos permitiu adequadamente relacionar a
realidade contempornea (de cara compreenso aos historiadores
do chamado tempo presente) colocada nas cidades em geral, com
as transformaes especfcas ocorridas no Centro Antigo da
capital catarinense, especialmente na sua mais conhecida Praa.
As falas, (res)sentimentos e impresses que fornecem e constroem
sentidos Praa XV de Novembro foram cruzadas com as prticas
implementadas pelos sucessivos governos da capital, de tal sorte que
podemos afrmar que a pluralidade e simultaneidade dos tempos
e a sobreposio dos lugares produziram e produzem vincos nas
formas de lermos e entendermos a ocupao dos espaos na Praa.
Neste sentido, fcou-nos presente que h diferentes Praas XV
durante um mesmo dia, hora relgio como os trabalhadores o
chamam. Foi possvel tambm perceber que ao contrrio do
que colocou especialmente o poder pblico e as camadas
mdia urbanas a Praa nunca esteve vazia, menos ainda de
signifcados. Certamente por um perodo (mais de trinta anos),
ela esteve ocupada por pessoas que passaram de exticos
artesos, andarilhos, sem tetos, prostitutas a indesejveis (se
que algum dia o foram de fato desejados). Podemos dizer que se
houve algum sucesso no aumento da frequncia da Praa, esse
se deu pelo retorno das camadas mdias, que uma vez sentido
maior segurana e salubridade auxiliada pelas intervenes
pblicas junto a entidades privadas, como vimos volta a ocupar
e constituir territrios. A campanha de retirada dos artesos da
Praa, iniciada em 1999 e fnalizada em 2001, foi o diacrtico pelo
39
Martins (2008).
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qual percebemos o quo tenso e problemtico a constituio e
apropriao dos espaos pblicos no contemporneo.
O Processo de revitalizao que sucedeu a retirada dos artesos
foi intensifcado atravs do aumento do fuxo turstico que ocorre
na capital catarinense, e que agora teria ento, um Centro Antigo
e/ou Histrico a oferecer para o um curioso estrangeiro
o turista. Nessa ambincia de city markentig, ou seja, uma cidade
capaz de simultaneamente oferecer a quem chega outras tantas
cidades: do sossego, do agito, da modernizao, das belezas naturais,
da cultura mercantilizada; a Praa XV se nos assemelha como
um micro-cosmo destes desejos, sua encarnao mais imediata
e presente. Frente a isto foi signifcativo pesquisa, o contato
com as crnicas de Aldrio Simes. O cronista da capital insistia
em recorrer s lembranas de uma Florianpolis ainda bastante
provinciana, rivalizando com as sociabilidades e experincias
empreendidas nas duas ltimas dcadas, inscritas na pretenso
modernizadora e mais cosmopolita exibida pela cidade. Os
estudos em relao a esse cronista precisam ainda ser estendidos
(em outra oportunidade), qualifcando a compreenso do que
vive e fala sobre o pertencimento capital do Estado.
Por ltimo, a volta autorizada dos artesos praa XV de
Novembro indica que foi uma adequada aposta inferncia
temporal que colocamos a esta pesquisa. Iniciamos nossas refexes
com a expulso dos artesos da Praa XV e as tenses relacionadas
a este empreendimento. A palavra mais adequada nos parece
esta mesmo: empreendimento. Uma vez transformados em
empreendedores, os artesos agora voltam Praa. As expresses
postas propositalmente entre aspas indicam que o retorno da
atividade de artesanato a ela so por demais diferenciadas da
ocupao que eram encerradas ainda nas dcadas de 1960 e 1970.
Nos momentos revitalizadores dos espaos da Praa, vividos
com maior intensidade partir da dcada de 1990, aos artesos,
agora empreendedores, oferecem produtos aos fregueses (em sua
maioria turistas) que esto fora da dimenso artesanal, j inscritos
na dimenso ps-industrial, invocando, portanto, novas tenses e
mesmo estimulando outros estudos.
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Resumen: El artculo presenta la discusin de los diversos territorios asumidos
por la Plaza XV de Noviembre, vericando cmo sus "visitantes asiduos" se
apropian de ese espacio, a partir de otros cambios ocurridos en el llamado
"centro antiguo" de la ciudad y de la sociabilidad producida y vivida en sus
alrededores. Por lo tanto, consideramos este espacio como escenario de
importantes acontecimientos que culminaron en el vaciamiento del centro
antiguo y en su grande proceso de recomposicin territorial, cambiando las
sociabilidades y el imaginario social sobre el lugar, tanto de la parte del poder
pblico, cuanto de la propia poblacin.
S OC I AB I L I DADE S Y
T E R R I TOR I OS E N L A P L AZ A XV NOV I E MB R E
( F LOR I ANP OL I S - S C - 1 9 9 0 - 2 0 0 8 )
Palabras clave: Ciudad. Sociabilidad. Plaza. Territorios.
Abstract: This article presentes discussion on the various territories that the
Praa XV adopts, and to check how people take ownership of this area. To
achieve these objectives we start from the changes in the so-called "old
town" of the city where the square is placed and from the sociability
produced and experienced in their surroundings. Thus, we reect the area as
the scene of important events that culminated in emptying the old town and
also culminated in its occupation, changing the sociability and social
imaginary about the place, sometimes by the public power, either by the
population.
T E R R I TOR I E S AND
S OC I AB I L I T Y AT P R A A XV NOV E MB E R
( F LOR I ANP OL I S - S C - 1 9 9 0 - 2 0 0 8 )
Keywords: City. Sociability. Square. Territories.
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Resumo: Este trabalho tem por objetivo analisar a inuncia das
formas organizacionais junto aos processos sociais que constituem a
criatividade enquanto um valor econmico. Partindo da anlise de
dados primrios oriundos de entrevistas junto a msicos eruditos,
maestros e gestores de orquestras, e de bibliograa especializada, o
presente estudo divide-se em duas partes: na primeira, busca-se
mapear as caractersticas socioeconmicas constituintes da chamada
economia criativa e o modo como, na atualidade, o Setor Criativo
constitui-se em objeto de investimentos governamentais e estmulo
de polticas de desenvolvimento econmico. Na segunda, luz do
conceito de trabalho criativo, pretende-se analisar o movimento de
transformao da msica erudita (enquanto um valor cultural), em
um val or econmico, probl ematizando, desta for ma, os
condicionantes organizacionais existentes no processo de atuao do
trabalho criativo dos msicos de orquestras e suas formas de insero
com a cadeia produtiva da msica em Porto Alegre.
VALORI ZAO ECONMI CA DA CRI ATI VI DADE:
CONTRI BUI ES DA SOCI OLOGI A
ECONMI CA AO ESTUDO DAS ORQUESTRAS
DE MSI CA ERUDI TA
Palavras-chave: Economia Criativa. Mercado da msica. Arranjos organizacionais.
ALEXANDRE PRI NZLER KARPOWI CZ
Socilogo - Mestrando em Sociologia - PPG Sociologia UFRGS. Professor de Sociologia
no Ensino Mdio e da Faculdade Porto-Alegrense (FAPA). Email: alexandrekwz@yahoo.com.br
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1 INTRODUO
O tema central deste artigo refere-se s formas organizacionais
no contexto da chamada economia criativa, explorando-se mais
especifcamente o que ocorre em relao aos msicos de
orquestra na cidade de Porto Alegre. A proposta ampara-se
na abordagem da Sociologia Econmica, e tenta apreender as
relaes entre organizaes e criatividade dos agentes. Trata-se,
pois, de reconhecer caractersticas do ambiente organizacional
que favoream ou obstaculizem a criatividade, considerada, hoje,
o principal recurso ao desenvolvimento econmico.
Partindo da anlise de dados primrios oriundos de entrevistas
junto a msicos eruditos, maestros e gestores de orquestras, e
de bibliografa especializada, o presente estudo divide-se em
duas partes: na primeira, busca-se mapear as caractersticas
scio-econmicas constituintes da chamada economia criativa
e o modo como, na atualidade, o Setor Criativo constitui-
se em objeto de investimentos governamentais e estmulo de
polticas de desenvolvimento econmico. Na segunda, luz do
conceito de trabalho criativo, pretende-se analisar o movimento de
transformao da msica erudita (enquanto um valor cultural),
em um valor econmico, problematizando, desta forma, os
condicionantes organizacionais existentes no processo de atuao
do trabalho criativo dos msicos de orquestras e suas formas de
insero com a cadeia produtiva da msica em Porto Alegre.
A partir do mapeamento das infuncias scio-culturais dos
ambientes organizacionais de orquestras de msica erudita,
localizadas na cidade de Porto Alegre, a pesquisa de campo buscou
analisar o grau de infuncia destes ambientes institucionais -
atravs do estudo de suas normas, rotinas e cdigos -, na dimenso
criativa do trabalho artstico-musical dos agentes. Como forma de
analisar as infuncias dos ambientes organizacionais de orquestra
sobre a atuao do profssional de msica erudita, o estudo
emprico desenvolveu-se junto Orquestra Sinfnica da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS), e
Orquestra Sinfnica de Porto Alegre (OSPA).
A partir dos anos 1990, assiste-se efervescncia dos chamados
setores produtivos imateriais da economia (JULIEN, 2010).
Estes compreendem um tipo de produto/servio desenvolvido
especialmente com vistas a proporcionar um conjunto de sensaes
e vivncias que, de acordo com o estudo de Pine e Gilmore
(1998), representariam um determinado tipo de consumo, o
consumo de experincia, que se desenvolve no interior da chamada
economia da experincia. O uso intensivo de capital intelectual e
das tecnologias de informao e comunicao (TICs), destaca-se
como outro aspecto central na constituio de produtos/servios
desenvolvidos nessa economia, que tem, na criatividade humana,
um valor econmico dotado de singularidade, manifestando-se
nas aes de artistas, msicos, designers, artesos, publicitrios, entre
outros profssionais deste setor (UNCTAD, 2010).
As anlises elaboradas por Tolila (2007) permitem compreender a
especifcidade dos bens e servios culturais quando comparadas aos
bens e servios industriais, pelo fato de a teoria econmica padro
ter direcionado sua ateno ao grande conjunto de produtos e
servios que, de alguma forma, tinham na homogeneidade o seu
trao de anlise da dimenso econmica. Ou seja, bens industriais,
produzidos em srie, de forma hierrquica e, sobretudo, que
apresentem a mensurabilidade como uma das suas caractersticas,
constituem o campo de estudos da economia clssica, orientada
sempre por aspectos objetivos do desenvolvimento, produo e
comercializao de bens e servios.
A emergncia do debate contemporneo acerca dos setores
criativos da economia
1
, bem como, a oferta de servios que utilizam
a criatividade como diferencial competitivo, manifestado em
diversas atividades no mercado, constitui-se no ponto de partida
para o desenvolvimento de polticas de estado que utilizam o
potencial criativo regional como mecanismo de desenvolvimento
e incluso social.
O estudo das dimenses socioeconmicas existentes nas propostas
governamentais e que se materializam por meio do aumento
da divulgao de projetos, incentivos fnanceiros, parcerias
pblico-privadas, leis de incentivos, fnanciamentos - entre
outros mecanismos de estmulos ao crescimento econmico
-, apresenta uma lacuna quando analisado sob a perspectiva das
indstrias criativas. A economia criativa tem como ponto central de
seu desenvolvimento todas as atividades artsticas que apresentem
como resultado a valorizao econmica de bens que tenham na
originalidade, na singularidade e na expressividade o seu potencial
de gerao de valor econmico. Desta forma, o aperfeioamento
das estruturas produtivas e organizacionais oferecidas pelas
Indstrias Criativas coloca-se como fundamental no cenrio
criativo brasileiro, na medida em que, conforme destaca o estudo
de Reis (2007, p. 285), necessria a unio de esforos nos nveis
federal, estadual e municipal no sentido de mapear os possveis
potenciais criativos das localidades brasileiras, com a fnalidade de
serem incorporadas a uma cadeia produtiva criativa
2
.
Ao analisarmos as propostas governamentais com vistas ao
estmulo de polticas de desenvolvimento econmico amparadas
nas indstrias criativas, sero apresentadas algumas iniciativas
(propostas e em andamento), estabelecidas no estado do Rio
Grande do Sul. O cenrio gacho para a economia criativa destaca-
se, entre outras coisas, pelo estmulo produo econmica voltada
1
Para uma apropriao do debate acerca dos setores criativos da economia, no
Brasil, sugerimos a leitura do Plano da Secretria da Economia Criativa: polticas,
diretrizes e aes 2011-2014 (Braslia, Ministrio da Cultura, 2011) disponvel no
site do Ministrio da Cultura.
2
O documento Plos criativos um sobre os pequenos territrios criativos
brasileiros (Braslia, 2011/2012), elaborado em parceria ente a UNESCO e o
MinC, apresenta valiosas informaes sobre as potencialidades criativas existentes em
diversas regies do Brasil.
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ao artesanato, moda, gravaes musicais e ao setor audiovisual.
A inteno ao apresentar um estudo sobre as dimenses
subjetivas que compe o trabalho criativo dos msicos eruditos
a de contribuir com o debate contemporneo de atributos
como autenticidade, singularidade, unicidade, originalidade,
expressividade e novidade - integrantes da chamada criatividade
artstica
3
-, e apresentar o modo como estes elementos que
caracterizam a ao laboral dos msicos eruditos se manifestaria
no mercado da msica erudita (bem simblico), alm de outros
profssionais ligados s Artes, que integram, de acordo com Plano
da Secretaria da economia criativa (Braslia, Ministrio da Cultura,
2011), a categoria dos trabalhadores criativos.
A ao laboral dos msicos eruditos, estudada como categoria de
trabalho criativo, exibe na atualidade o que Bendassolli e Borges-
Andrade (2011, p. 144), identifcam como um movimento de
captura da cultura pela mentalidade econmica. De acordo com
os autores, o trabalho dos setores criativos da economia evidencia
a intensa aproximao entre novas tecnologias, criatividade e
empreendedorismo, estabelecidos em campos que lidam com bens
simblicos ou imateriais, como o das artes tradicionais (teatro,
dana, msica, pintura), o das indstrias culturais de massa (rdio,
televiso, jornal, cinema) e os setores intensivos em conhecimento
(design, moda, arquitetura, software).
Para Bendassolli e Borges-Andrade (2011), o trabalho nos setores
criativos da economia diferencia-se do trabalho praticado em
outros setores pelo fato de o trabalhador ter um espao maior
de manifestao de sua expressividade. De acordo com os
autores, indicaria um contexto de maior grau de identifcao
com o trabalho, e, consequentemente, um lao emocional mais
aprofundado com a atividade profssional realizada. Desta forma,
poderamos supor que alm de haver uma maior identifcao
com o trabalho criativo, a natureza das atividades laborais criativas
evidenciaria os traos constituintes da identidade psicossocial dos
profssionais ligados aos ambientes criativos de produo de bens
e servios.
Como categoria profssional, os msicos eruditos caracterizam-
se por manifestarem em sua prtica laboral elementos como
originalidade, singularidade, criatividade e expressividade. Estes
traos em grande medida encontram-se presentes, por exemplo, na
ao do regente, que de acordo com Lago Jr (2002, p. 136) [...] ele
(regente) ser o artista, o administrador, o entrepreneur, o pensador,
o educador, o disciplinador e o guardio das tradies da msica
orquestral sob todas as suas formas e gneros. Por este prisma, o
estudo do universo social da msica erudita a partir da perspectiva
3
Neste artigo sero analisadas as caractersticas socioeconmicas que compe
a manifestao da criatividade no trabalho dos msicos eruditos. O Relatrio
UNCTAD (2010, p. 3), destaca que a criatividade humana pode ser classifcada de
acordo com o tipo de empreendimento ao qual ela associada: criatividade artstica,
criatividade cientfca e criatividade econmica.
da criatividade, bem como, do movimento de transmutao da
Arte (msica erudita) enquanto valor cultural, para um valor
econmico manifestado, por exemplo, nos mercados das peras,
concertos, espetculos teatrais , apresentaria um amplo espectro
de questionamentos sociolgicos acerca do grau de interao entre
agentes (msicos) e o campo institucional (orquestra), uma vez que
esta relao nasce do dilogo entre a aplicao de um determinado
conhecimento tcnico especializado (saber musical), e o contexto
organizacional de normas/rotinas institucionalizadas, resultante de
um bem original e coletivo, valorizado economicamente por sua
natureza esttico-experiencial.

2 EM BUSCA DE UM CONCEITO PARA A ECONOMIA
CRIATIVA
Qual a infuncia dos ambientes organizacionais no processo de
desenvolvimento da criatividade pelos indivduos? A criatividade
uma habilidade que pode ser considerada uma qualidade, que o
sujeito manifestaria somente de forma individual, ou precisaria
interagir com outros indivduos para manifest-la? Quais seriam
as condies sociais, culturais, polticas ou econmicas que
motivariam os indivduos a criarem? Qual o lugar das organizaes
nesse processo?
Historicamente, a manifestao da criatividade esteve sempre
associada a instituies sociais especfcas. Em estudo realizado por
Martindale (1999), acerca da manifestao da criatividade na poesia,
o autor problematiza o modo como a sociedade contempornea
restringiu a compreenso da criatividade a determinados ramos
de trabalho, como por exemplo, o trabalho desempenhado por
cientistas e artistas.
Direcionando esta problematizao para uma dimenso
psicolgica, de que forma se realizaria a passagem do trabalho
criativo como um valor cultural/artstico para um valor
econmico propriamente dito? Analisando o contexto do
trabalho dos msicos eruditos - que produzem um tipo especfco
de bem cultural -, que parmetros estes profssionais utilizariam
para atribuir um valor econmico ao resultado de seu trabalho?
Sobre este aspecto envolvendo a valorizao econmica da
criatividade enquanto um produto, resultante de um tipo particular
de trabalho, recorre-se a Rogers (1997, p. 411) que, ao analisar
os traos psicolgicos que confguram o trabalho criativo e o
processo de atribuio econmica a este trabalho, indica algumas
pistas desta passagem do valor cultural ao valor econmico,
desempenhada pelo sujeito, uma vez que
[...] o valor do seu produto , para o indivduo criativo,
estabelecido, no a partir do apreo ou da crtica dos outros, mas
de si mesmo. Criei algo que me satisfaz? Isto exprime uma parte
de mim o meu sentimento ou a minha maneira de pensar, o
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meu desgosto ou meu xtase? So estas as nicas questes que
preocupam realmente o indivduo criativo ou qualquer pessoa
num momento de criao.
No esforo de problematizar os elementos de carter sociolgico
que permeiam o trabalho criativo dos msicos eruditos, seria o
caso de avanar um pouco mais naquilo que se considera ser o
elemento central de manifestao da criatividade: o ambiente
social e cultural, materializado em organizaes. Ao estudar
a formao da estrutura social da criatividade, o economista
Richard Florida (2011, p. 55) argumenta que:
Um meio social que garanta apoio e seja aberto a todas as formas
de criatividade tanto artstica e cultural quanto a tecnolgica
e econmica -, seria o ltimo elemento da estrutura social da
criatividade. Ele tambm o que tem recebido menos ateno.
Esse meio fornece o ecossistema ou habitat em que as formas
multidimensionais da criatividade podem criar razes e forescer.
Ao longo da histria, isso fca evidente com a ascenso de setores
de contedo criativo como o caso do mercado editorial, da
indstria musical, da indstria cinematogrfca e do mercado de
videogames.
De acordo com as contextualizaes acima demonstradas,
considera-se que a interpretao sociolgica da criatividade se
constitui em um movimento analtico multifacetado. O que se
quer chamar a ateno neste momento sobre o fato de que,
em termos sociolgicos, a criatividade pode ser estimulada ou
constrangida pelo ambiente. As organizaes tornam-se, pois,
cruciais para compreender essa dinmica, uma vez que as mesmas
tanto condicionam a criatividade como so o meio pelo qual esta
se realiza. Neste sentido, a pesquisa se prope a utilizar teorias
produzidas pelas cincias humanas que conduzam ao refnamento
da anlise sociolgica da criatividade. A partir dos pressupostos
terico-metodolgicos desenvolvidos no campo da Sociologia
Econmica
4
, busca-se evidenciar de que maneira a ao criativa
do trabalho dos msicos de orquestra se caracterizaria como
uma ao socioeconmica, desempenhada em diferentes espaos
institucionais.
Ao introduzir uma discusso exploratria dos aspectos sociais
e culturais que constituem o conceito de economia criativa,
considera-se oportuno destacar que no se pretende esgotar
a problematizao que envolve, na atualidade, o signifcado
socioeconmico deste conceito. O carter polissmico existente
nas denominaes de economia criativa, trabalho/servio criativo,
ou mesmo, indstria criativa, evidencia uma primeira difculdade
com que nos deparamos ao abordar esta problemtica.
4
De acordo com as refexes elaboradas neste projeto, considera-se que a
Sociologia Econmica aqui proposta, exibiria um carter de Sociologia aplicada,
no caso, uma Sociologia Econmica da Msica. Neste sentido, os trabalhos elaborados
por Franois (2002, 2005, 2006, 2007), Roy e Dowd (2004) revelam interessantes
questionamentos acerca das disposies socioeconmicas existentes entre o trabalho
dos msicos eruditos e o mercado da msica.
Desta forma, apresenta-se, a seguir, um detalhamento dos conceitos
de economia criativa, indstria criativa e trabalho criativo.
Como ponto de partida ao estudo das fontes sociais, culturais
e econmicas que originam este novo setor da economia
contempornea, considera-se as transformaes nas antigas
tradies do trabalho cultural e industrial (design, produo,
decorao e representao), que passaram a aproximar-se de
uma ampla gama de atividades produtivas modernas como a
publicidade, o design de roupas, o desenho grfco e a mdia de
desenho em movimento. Alm desta aproximao junto a um
novo conjunto de atividades produtivas que se caracterizam
pelo desenvolvimento de produtos/servios que tem na sua
singularidade o seu diferencial econmico, os bens e servios
produzidos nos setores da economia criativa sofreriam, de acordo
com Newbigin (2010, p. 13), um maior poder de abrangncia
pelo uso de tecnologia digital.
Para alm disso, neste artigo, compreende-se por economia criativa
um conjunto de atividades econmicas que apresentam uma nova
proposta para o valor de produtos e servios. Neste sentido, o
valor econmico de produtos e servios (criativos), no seria mais
determinado por ativos fxos, mas, pelas ideias. Assim, ao comparar
a economia tradicional (industrial) com a economia criativa, verifca-
se que o motor desta nova economia no seria a produo em
srie de mquinas, construes ou veculos. Mas, as boas ideias,
o talento e a inovao, elementos que neste contexto especfco,
adquirem um grau de valorizao econmica considerveis.
Inserido ao emergente debate acerca da economia criativa, apresenta-
se a discusso sobre as chamadas indstrias criativas
5
. A indstria
criativa refere-se ao conjunto de todas as atividades econmicas
desenvolvidas a partir comercializao da criatividade em forma
de produto ou servio. Para Bendassolli (2009, p.12), a indstria
criativa apresenta 4 componentes principais: a) a criatividade
como elemento central, sendo necessria para a gerao da propriedade
intelectual; b) a percepo de utilidade gerada pelo objeto cultural, que
derivada da atribuio de valor pelo consumidor; c) as indstrias criativas,
que transformam estes signifcados em propriedade intelectual, logo, em
valor econmico; e d) a convergncia entre artes, negcios e tecnologia.
Outro aspecto importante para a compreenso do conceito de
indstria criativa situa-se na dimenso organizacional em que
5
O termo Indstria Criativa remete ao pioneiro conceito de Indstria
Cultural (ADORNO; HORKHEIMER, 1985), perspectiva terica/ideolgica
elaborada pelos intelectuais da Escola de Frankfurt, ao analisarem o processo de
esvaziamento de contedo crtico, ocorrido no campo das artes humansticas por
conta da racionalizao capitalista, que passa a introduzir um modo padronizado de
reproduo das obras artsticas, associando-as a uma mentalidade mercadolgica. De
forma preliminar, pode-se compreender que as Indstrias Criativas apresentam como
trao caracterstico de sua atuao, a valorizao de atributos estticos e simblicos,
no apresentando necessariamente um posicionamento crtico em relao ao
mercado. Por outro lado, o conceito de Indstria Cultural permite a formulao
de um posicionamento crtico em relao ao processo de captura promovido pelo
capitalismo sobre as Artes humansticas. Alm disso, o horizonte terico oferecido
pelo conceito de Indstria Cultural permite analisar os confitos envolvendo a relao
entre a orientao artstica e o mercado (BENDASSOLLI; WOOD JUNIOR, 2009).
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ocorrem a produo, promoo e distribuio de seus produtos.
O modelo organizacional das indstrias criativas sugere uma
arquitetura em rede, onde atributos como fexibilidade e domnio/
integrao tecnologia constituem a base da produo criativa.
Neste contexto, as atividades econmicas geradas a partir de
elementos como fexibilidade, conhecimento e trabalho em rede
(atributos da indstria criativa), convergem com o clssico conceito
de Castells (2010, p. 202) de nova economia, na medida em que os
processos tecnolgicos, organizacionais e institucionais existentes
no interior das indstrias criativas, estabelecem contatos diretos
com redes informacionais globalizadas, alm de seus sistemas de
produo adotarem formas mais fexveis de gerenciamento e
controle da produo.
Expressividade e identidade aplicada ao trabalho caracterizam o
conceito de trabalho criativo. Associado a estes fatores de ordem
subjetiva, o trabalho realizado no mbito da economia criativa
destaca-se pelo aumento da relevncia do capital intelectual
junto ao processo de elaborao de novos mercados e criao
de novos produtos. A dimenso imaterial do capital intelectual
existente no trabalho criativo dos msicos eruditos consistiria em
um dos elementos que identifcam a atividade musical enquanto
uma atividade criativa, na medida em que, conforme apontam as
refexes desenvolvidas por Flew e Cunningham (2010), - acerca
das performances artsticas -, ser a partir da criatividade que uma
determinada performance poder tornar-se geradora de valor
econmico. Com isso, temos a produo de um bem que tem sua
singularidade atravs da manifestao artstica e do uso intensivo de
conhecimento tcnico aplicado, confgurando-se o dilogo entre
inovao tecnolgica e desenvolvimento econmico no setor da
Cultura/Msica
6
.
3 O BRASIL E O CONTEXTO CRIATIVO
INTERNACIONAL
No debate contemporneo referente solidifcao do conceito
de economia criativa, destaca-se um conjunto de estudos elaborados
por economistas brasileiros que consideram que a economia criativa
corresponderia ao dilogo entre as economias do conhecimento
e da cultura. Assim, os trabalhos de Reis (2007, 2011), Dalla Costa
e Souza Santos (2011) e Bolao (2011) apresentam um panorama
da economia criativa no cenrio brasileiro.
A economia criativa, compreendida aqui enquanto um contexto
socioeconmico que envolve a interao entre diferentes agentes,
arranjos organizacionais distintos e uma estrutura produtiva em
6
Recorremos ao trabalho desempenhado pelo Maestro durante a execuo de
uma partitura, como forma de exemplifcar nossa discusso. O modo como o regente
desempenhar a conduo dos msicos em uma orquestra, rene, ao mesmo tempo,
grande acmulo de conhecimento tcnico especializado e criatividade. Uma vez que
ser por meio de uma habilidade criativa que o maestro saber como manifestar, de
cada um de seus msicos, o exato tom musical, e agrup-lo ao conjunto de outros
sons produzidos no interior da orquestra.
rede, caracterizada por processos inclusivos e abertos onde a
sociedade civil tende a participar de forma mais intensa, uma vez
que o modelo de desenvolvimento econmico proposto por ela
se estabelece de forma mais horizontal e menos hierarquizada
institucionalmente. O desenvolvimento econmico e a incluso
social, pensados por meio da economia criativa, permitem que
pases como o Brasil possam aliar o crescimento econmico e
desenvolvimento social de forma semelhante, tendo em vista
o grande potencial cultural existente em smbolos e tradies
culturais regionais.
O rico ambiente cultural brasileiro especial, quando comparado
a outros contextos internacionais. A possibilidade de criao
de uma cadeia produtiva criativa no Brasil surge como uma
poderosa fonte de recursos para o crescimento econmico do
pas. Desta forma, o cenrio econmico brasileiro onde atuam as
microempresas e um grande nmero de empreendedores culturais
seriam potencializados pois, como afrma Reis (2007, p. 308) [...]
sendo a criatividade um ativo individual, o foco desloca-se dos
grandes conglomerados e recai sobre os agentes criativos, as micro
e pequenas empresas e os empreendedores culturais.
Somado a este aspecto de carter empresarial, o processo de
desenvolvimento econmico de propostas para as indstrias
criativas pode se benefciar da grande quantidade de patrimnios
culturais (material/imaterial) existentes no territrio brasileiro,
na medida em que podem ser melhor explorados, bastando,
para isso, a construo de polticas pblicas especfcas de
estmulo a valorizao econmica destes bens culturais. A
valorizao econmica de recursos de natureza simblica torna-
se o fundamento central da economia criativa, fato que estimula
o desenvolvimento de novas habilidades e caractersticas
empreendedoras por parte dos agentes que se encontram inseridos
em processos produtivos criativos. Para Bendassolli e Borges-
Andrade (2011, a atuao dos empreendedores no contexto
das indstrias criativas demandaria a aplicao de dois tipos de
recursos: um de carter criativo e o outro de carter econmico.
Para os autores, a dimenso criativa da ao do empreendedor
estaria relacionada ao contexto da gerao de ideias, concepo de
servios, bens e obras que apresentem um valor esttico agregado.
De forma paralela, o componente econmico referente ao
empreendedora est diretamente relacionado ao movimento
de adio de valor econmico a estes bens, produtos e servios
originados por meio do trabalho destes empreendedores culturais.
As capacidades empreendedoras dos agentes inseridos no contexto
da economia criativa podem ser estimuladas, obtendo-se, desta forma,
um ambiente com grande poder em produzir pesquisa e inovao
associadas produo de bens criativos. Ao estudar os aspectos
econmicos nos contextos socioculturais de regies denominadas
de Centros de Criatividade, Florida (2011) demonstra, por
meio de um extenso conjunto de dados empricos, associados
a uma detalhada anlise terica, que o exerccio profssional da
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criatividade estaria baseado em fatores como preferncias sociais
e culturais, hbitos de consumo e identidade social. O autor
chama a ateno para o fato de que a classe criativa seria composta
por trabalhadores como cientistas, engenheiros, profssionais de
tecnologia da informao (TI), professores universitrios, poetas
e romancistas, artistas, atores, designers e arquitetos, editores,
personalidades culturais, pesquisadores infuentes, crticos e outros
formadores de opinio. Todos estes profssionais apresentam, como
ponto em comum de seus trabalhos criativos, uma formao
educacional de alto nvel, tendo em vista que todos estes
trabalhadores lidam com um corpo de conhecimento complexo
para desempenharem suas atividades.
Ao pensar-se a criatividade como um aspecto genuinamente
humano, percebe-se sem muita demora que ela existe de forma
permanente em todas as partes do mundo, em culturas diversas
e, sobretudo, em pocas diferentes ao longo da histria da
humanidade. Em pocas como a Antiguidade clssica grega, a
Renascena Europeia, a I Revoluo Industrial, a Belle poque
francesa, a semana de Arte Moderna de 1922 - s para mencionar
alguns momentos de exploso criativa no mundo -, podemos
visualizar com grande grau de abrangncia e diversidade, a
emanao do potencial de criatividade de sociedades/culturas
distintas.
Contudo, o elemento novo que se quer destacar, refere-se ao
modo como na atualidade o trabalho criativo compreendido
em suas vrias dimenses passa a compor um vetor de grande
fora econmica quando associado a investimentos com pesquisa
e desenvolvimento (P&D), e a processos de trabalho intensivo
em conhecimento e inovao, tornando-se, inclusive, objeto
de polticas pblicas de incluso social. O direcionamento da
habilidade criativa como atributo detentor de valor econmico
manifesta-se tambm, no que Florida (2011, p. 48) denomina
de estrutura social da criatividade. De acordo com o autor, a
emergncia da economia criativa receberia auxlio de outros setores
considerados novos, como por exemplo, novos sistemas voltados
para a criatividade tecnolgica e empreendedorismo, modelos
mais efcazes para produo de bens e servios, e um vasto meio
social, cultural e geogrfco propcio a todo tipo de criatividade.
A valorizao de produtos/servios criativos, considerados tambm
como bens imateriais, verifca-se no crescente reconhecimento
dos chamados intangveis culturais, constituintes dos mercados
fnanceiros e que, conforme aponta Reis (2008, p. 19), buscam
inspirao nos setores de marcas e patentes como forma de
desenvolver um modelo de mensurao prprio para o bem/
servio criativo
7
.
A discusso sobre o processo de valorizao econmica de um
bem intangvel que por sua vez vivenciado por meio de uma
7
O conceito de trabalho criativo tambm examinado na introduo deste artigo.
experincia, como por exemplo, apreciar um determinado tipo de
gastronomia, vivenciar uma nova cultura atravs de uma viagem,
visitar exposio de quadros de determinado pintor, colecionar
objetos oriundos do artesanato regional, customizar roupas e
espaos com caractersticas que exibam a personalidade do cliente,
ou mesmo assistir a um espetculo de msica erudita/popular/
experimental, ganha um potente foco de discusso quando
analisado sob o prisma da economia criativa.
Os setores produtivos imateriais, conforme destacado na
introduo deste texto, tornam-se cada vez mais decisivos para
a gerao e crescimento das economias na atualidade. A relao
entre criatividade e intangibilidade - estudada sob o ponto
de vista da sociologia econmica - permite avaliar o grau de
infuncia de aspectos organizacionais que orientam a ao dos
agentes, bem como compreender o sentido que uma experincia
criativa manifestada em determinado contexto sociocultural
- pode signifcar em termos de valor econmico e criao de
mercado. Ou seja, conforme apontam as anlises elaboradas por
Pine e Gilmore (1998, p. 101), a venda de experincias (por meio
de espetculos diversos, gastronomia, tecnologia, entretenimento,
design, etc) avana como um dos principais mercados no interior
dos setores criativos da economia contempornea, constituindo,
tambm, um importante ambiente emprico de pesquisa ao
campo da Sociologia Econmica, na medida em que temos
a valorizao econmica de atributos como confana, gosto,
singularidade, novidade, aspectos que durante muito tempo foram
considerados em segundo plano, mas que agora passam a compor
o ncleo central de valorizao econmica de produtos e servios
provenientes de setores criativos. Por sua vez, os setores criativos
tambm apresentam arquiteturas organizacionais distintas, fato
que possibilita Sociologia Econmica estudar em detalhes os
diferentes fatores que infuenciam a manifestao/aplicao da
criatividade no mercado.
4 CRIATIVIDADE E ARRANJOS ORGANIZACIONAIS
Analisar o modo como as organizaes estabelecem mecanismos
de estmulos (ou at mesmo de represso) manifestao da
criatividade por parte dos agentes constitui-se no foco desta seo.
Neste sentido, passaremos a adotar o termo arranjo organizacional
quando nos referimos ao contexto das organizaes.
Durante dcadas, os estudos sobre a manifestao da criatividade
dos agentes nas organizaes direcionaram suas atenes ao
indivduo e a sua subjetividade. Neste sentido, os trabalhos no
campo da Psicologia das Organizaes, bem como, da Sociologia
das Organizaes, procuraram interpretar os componentes scio-
comportamentais estabelecidos na personalidade criativa de
determinado sujeito/grupo.
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Os processos de trabalho que passam a ocorrer no contexto da
economia criativa apresentam, como apontam os estudos elaborados
por Reis (2007), Florida (2011) e Howkins (2012), para a
existncia de uma arquitetura organizacional mais horizontal,
com vistas a um grande troca de ideias e o aumento do trabalho
colaborativo. O desenvolvimento e a aplicao da criatividade em
um ambiente organizacional, colocam-se, desta forma, como fator
central ao sucesso da organizao, condio que, de acordo com
Alencar (1998, p. 19), repercutiria
[..]um reconhecimento crescente de que a criatividade
um fator chave para a inovao e sucesso a longo prazo das
organizaes. Devido globalizao, competio no ambiente de
negcios e ritmo acelerado da mudana, as organizaes tm sido
pressionadas a fazer um melhor uso de seus recursos disponveis, e
aqui incluiramos a criatividade de seus recursos humanos.
Os arranjos organizacionais que estruturam o desenvolvimento
das atividades profssionais dos msicos eruditos constituem-se em
um interessante espao de estudo das relaes de trabalho criativo,
bem como, de sua transformao em valor no mercado musical. Ao
pesquisar as orquestras como um tipo de arranjo organizacional,
recorremos aos estudos elaborados por Dimaggio (1991, p. 267),
em que analisa o processo de institucionalizao e estruturao dos
chamados campos organizacionais de museus nos Estados Unidos.
Utiliza-se a abordagem do institucionalismo organizacional
como recurso terico-analtico no que se refere s infuncias do
ambiente organizacional sobre o desenvolvimento da criatividade
pelos msicos eruditos. Neste sentido, o referido estudo nos
oferece uma abordagem analtica consistente no que diz respeito
ao processo de governana e agncia que as organizaes
quando inseridas na arena competitiva do mercado imprimem
sob outra organizao, ou mesmo sobre os agentes inseridos em
uma determinada esfera institucional. Conforme Meyer (2008),
as organizaes buscam constantemente exercer infuncia sobre
as aes dos agentes por meio da combinao entre normas/
hbitos e a cultura institucional. Esta aproximao, de acordo com
o referido autor, infuenciaria na construo (pelo agente) de
possveis cenrios de tomadas de deciso, bem como, de modelos
de interao entre os sujeitos da organizao (no nosso caso, a
orquestra).
Sob este ponto de vista, a dinmica organizacional manifestada
pelos agentes da msica erudita (relao entre msicos/relao
entre orquestras), evidencia tanto um aspecto intersubjetivo
quanto um aspecto cognitivo (FLIGSTEIN, 2001, 2009). Ou
seja, as normas, regras, condutas produzidas pelos msicos/
orquestra enquanto um valor simblico - so reconhecidas no
campo organizacional da msica enquanto prticas que estruturam
este campo. O aspecto cognitivo situa-se no nvel de habilidade
(criatividade) do ator em manipular estes cdigos: seja na relao
com outros msicos, no grau de expressividade com que executa
determinada obra musical, ou, em uma dimenso macro, na forma
com que a prpria orquestra acessaria o mercado da msica.
Os estmulos oferecidos pelo ambiente organizacional consistem
em um importante mecanismo de suporte manifestao
da criatividade. Neste sentido, um dos elementos essenciais
existncia deste cenrio de propenso ao ato criativo situa-se no
mbito da comunicao (SALES, 2008). Os traos que compe as
arquiteturas organizacionais na economia criativa, indicam, conforme
nossas refexes iniciais, uma maior disposio ao dilogo no
hierarquizado, tendendo a uma fexibilizao das relaes no
interior da organizao. Esta habilidade comunicacional estaria
associada a uma maior motivao dos agentes dentro da instituio.
Assim, ao destacarmos este aspecto do universo da orquestra,
recorremos fala de um dos entrevistados:
, eu gosto muito disso, eu no consigo ver msica desassociada
de comunicao, no tem, sabe? Sempre vai comunicar. Existe
espao pra discusso: No, mas isso aqui quem sabe a gente
faz dessa maneira que fca mais confortvel pra mim ou Soa
melhor nesse instrumento, dessa maneira.
A grande quantidade de msica em conjunto, coletivo, ento,
essa coisa assim de tu chegar num lugar, e a pessoa que senta
do teu lado teu amigo e a pessoa que senta do teu outro
tua amiga, tu at tira um tempo pra conversar com a pessoa....
Pra olhar a partitura: P olha aqui isso aqui, vamos estudar esse
trecho juntos?. Vamos debater? Esse tipo de coisa torna....
Isso tudo torna depois a hora da prtica, do trabalho, muito mais
favorvel a criatividade.
(Entrevistado n 3: Flautista da orquestra da PUCRS. Entrevista
realizada em 24/05/2013)
Com o intuito de verifcar a infuncia do fator organizacional
no que se refere dinmica dos processos de comunicao entre
os agentes, foi entrevistado um msico profssional (com formao
em composio), que desempenha suas atividades em uma
produtora de udio. Vejamos a seguir as palavras do entrevistado
sobre as caractersticas envolvendo o processo de composio e o
modo como interage com seus superiores:
s vezes a gente tem que compor linhas de expresso, uma linha
de violino que parta naturalmente e que seja livre, n? Por que,
por exemplo, a gente no tem esse tempo, por exemplo, de sentar
e escrever no papel, como a maioria dos grandes compositores.
A maioria dos grandes compositores sentam e vo fazendo
no papel direto, na partitura. A gente j um processo bem
mais rpido, por que a gente j vai pro instrumento e j faz a
composio, compondo e gravando n, mais ou menos assim.
A agncia tambm colabora, os chefes colaboram, por que cada
um n, o atendimento, por exemplo, o que vai na reunio traz a
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informao, ento uma rede de informao que chega at ti
8
.
Os trechos selecionados indicam algumas pistas no que diz
respeito infuncia dos arranjos organizacionais (orquestra/
produtora de udio) sobre a motivao e a disposio dos
msicos ao ato de criao musical. De forma a potencializar
a problematizao das falas dos entrevistados, recorremos ao
trabalho desenvolvido por Alencar (1998), sobre a criatividade nas
organizaes. Na opinio da autora, a dimenso da comunicao
(fala do entrevistado n 3) estaria associada a uma caracterstica
que determinadas organizaes apresentam em sua estrutura
organizacional, na medida em que [...] uma estrutura favorvel
criatividade se caracterizaria por um nmero limitado de
hierarquias, normas fexveis, menos burocracia e descentralizao
do poder decisrio. As refexes da autora possibilitam ainda
analisar os aspectos envolvendo a interao entre os msicos e seus
superiores dentro da organizao (fala do entrevistado n 4), uma
vez que, de acordo com Alencar (1998, p. 25), [...] uma postura
de receptividade, fexibilidade, aceitao e estmulo s novas idias,
paralelamente ao respeito s opinies divergentes caracterizariam
uma chefa que favorece expresso da criatividade.
Uma segunda interpretao que pode ser elaborada a partir dos
posicionamentos apresentados nas falas dos entrevistados, auxilia-
nos a pensar de que forma a criatividade compreendida enquanto
um ato comunicacional ou enquanto uma interao fexvel
gerada no interior da organizao. A existncia de um contexto
de interao em rede tende a potencializar a manifestao da
criatividade em sua essncia psicossocial, pelo fato de que em uma
rede (organizao de trabalho/contatos/de pesquisa) existe uma
multiplicidade de formas de comportamento e interao entre os
agentes. Esta dinmica, conforme Sales (2008, p. 27), geraria um
ambiente favorvel busca por conhecimento e pela inovao,
uma vez que:
A principal condio da criatividade e da inovao no , por
outro lado, a presena de indivduos brilhantes ou geniais.
O criador, o ator a rede, isto , o sistema de relaes e de
interaes mais ou menos denso, conforme o caso, que funciona
como uma fraternidade ou um cl.
Neste aspecto, a criatividade nas organizaes no estaria associada
exclusivamente a um tipo especfco de sujeito, mas sim, a um
sujeito coletivo. Para analisar os processos sociocomportamentais,
que constituem a ao do trabalho criativo (por exemplo, de
um msico, de um pesquisador ou de um educador), torna-
se necessrio compreender o grau de interao que o agente/
organizao a ser estudado estabelece com outros agentes hbeis,
para ento poder analisar os tipos de recursos que estes atores passam
a mobilizar, bem como, o tipo de estratgias organizacionais a
8
Entrevistado n 4: Msico-compositor de uma Produtora de udio em Porto
Alegre. Entrevista realizada em 07/06/2013.
serem colocadas em ao (FLIGSTEIN, 2009).
5 A VALORIZAOL ECONMICA DA MSICA
ERUDITA: O MERCADO DE BENS SIMBLICOS EM
PORTO ALEGRE
Em relao ao mercado da msica erudita, em Porto Alegre, capital
do Rio Grande do Sul, verifca-se a existncia de uma complexa
rede caracterizada pela intensa rotatividade de profssionais, pela
alta cobrana de produtividade do trabalho artstico-musical,
pela concorrncia entre orquestras/companhias pela captao de
recursos para realizao de grandes espetculos, pela existncia
de jornadas paralelas atividade musical ofcial, como por
exemplo, a de professor de msica (cursos particulares) ou a de
preparadores: msicos profssionais que treinam estudantes para
as provas prticas existentes nos processos de seleo graduao,
mestrado ou doutorado
9
.
Outra dimenso que constituiria uma caracterstica econmica
existente no interior das orquestras diz respeito relao entre
orquestras permanentes e orquestras itinerantes. Em estudo
desenvolvido por Franois (2007), acerca dos mercados de
concertos musicais, mostra-se que haveria uma considervel
diferena no processo de captao de recursos fnanceiros para
a realizao de temporadas de apresentao. De acordo com o
autor, orquestras que possuam um determinado perodo de
existncia e que fossem permanentes
10
, tenderiam a conseguir
seus fnanciamentos - tanto de instituies pblicas como de
instituies privadas de uma forma mais simples e com um
menor grau de burocracia.
Juntamente a estes aspectos propostos pelo autor acima
referido, sobre as disposies econmico-gerenciais que so
experimentadas pelos trabalhadores da msica no interior das
orquestras, considera-se pertinente problematizar o contato entre
os msicos/orquestras e universidades. Neste aspecto, parte-se
das seguintes indagaes: qual a especifcidade social-cultural da
produo artstica (musical) desenvolvida no interior de uma
universidade? Qual a infuncia que um ambiente caracterizado
pela pesquisa e desenvolvimento (P&D), teria sobre o rendimento
do trabalho do msico erudito? O ambiente organizacional
acadmico, da mesma forma que estimula as mais diversas reas do
conhecimento reunidas em seu entorno, exerceria um estmulo ao
desenvolvimento criativo destes msicos?
9
As informaes referentes s atividades profssionais desempenhadas de forma
paralela pelos msicos eruditos so oriundas do dirio de campo do autor do artigo, e
foram coletadas junto ao Maestro da Orquestra Sinfnica da PUCRS, em entrevista
exploratria realizada no dia 10.08.2012.
10
Orquestras que possuem um local defnido para suas apresentaes, como por
exemplo, Orquestras de teatros, de universidades, de centros culturais, de instituies
governamentais, etc.
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Esta aproximao entre universidade e setores criativos da
economia torna-se um objetivo que passa a ser cada vez mais
buscado tanto por instituies de ensino superior como de
empresas que possuem a criatividade como trao de seus processos
produtivos. Os estudos sobre a relao Empresa, Universidade e
Governo, produzidos por Etzkowitz (2009) e Guimares (2011),
evidenciam os contornos polticos-institucionais que transformam
a universidade, na atualidade, em um ambiente privilegiado de
estmulo ao desenvolvimento econmico, baseado, sobretudo,
em investimentos de processos intensivos em conhecimento e
inovao.
O cenrio porto-alegrense, bem como o rio-grandense, esto
atentos aos processos de estabelecimento de seus primeiros
empreendimentos criativos, alm, claro, da formao de polticas
pblicas para o setor produtivo criativo, com destaque especial
para o setor musical, audiovisual e de estmulo a produo cientfca
em reas da economia criativa. De forma a explorar um pouco mais a
realidade emprica referente ao contexto de criao de incentivos
fscais e de captao de recursos econmicos para atividades do
setor criativo, passamos, a seguir, a analisar alguns dados de fontes
documentais que apresentam um pouco do cenrio gacho da
economia criativa.
5.1 A SALA SINFNICA DA OSPA
Um dos exemplos que materializam os esforos governamentais
em desenvolver iniciativas ligadas economia criativa no Rio Grande
do Sul a construo da Sala Sinfnica da OSPA (Orquestra
Sinfnica de Porto Alegre). A construo da sala sinfnica em
Porto Alegre um antigo sonho do pblico/artistas gachos e
que atualmente, encontra-se em sua segunda fase de construo.
Reunindo recursos econmicos captados junto ao Ministrio
da Cultura, da Secretria de Estadual da Cultura do Rio Grande
do Sul e da Lei Rouanet, sua materializao revela um esforo
de valorizao da cidadania cultural e do contexto artstico-
profssional do Rio Grande do Sul.
Outro importante movimento de captao de recursos econmicos
para a construo da sala sinfnica da OSPA o desenvolvido pela
FOSPA (Fundao OSPA), presidida por um mdico cirurgio-
cardiovascular
11
. A atuao do presidente da FOSPA constitui-
se em um interessante exemplo de atuao de um agente hbil
(FLIGSTEIN, 2009), na medida em que este ator
12
lana mo de
11
Por questes ticas, o referido cirurgio solicitou que seu nome no fosse
mencionado.
12
Especifcamente, o que se quer analisar atuao deste agente hbil no
processo de negociao e captao de recursos fnanceiros para a construo do
referido empreendimento. Assim, uma questo importante a ser problematizada, e
que se constitui em um paradigma clssico de estudos da Sociologia Econmica, o
tema da construo de laos de confana entre os agentes e as organizaes.
um conjunto de habilidades cognitivas com vistas a estabelecer
laos de confana com futuros investidores/colaboradores do
projeto de execuo da sala sinfnica.
Competncia empreendedora e habilidade social constituem-se
em dois tipos de comportamentos que podem ser associados ao
agente criativo. Para Fligstein (2009, p. 67), a habilidade social se
manifesta na capacidade que um determinado agente tem em
fazer com que o outro passe a cooperar:
Atores sociais hbeis se relacionam empaticamente com as
situaes das outras pessoas e, ao faz-lo, so capazes de fornecer
a essas pessoas razes para cooperar. Atores sociais hbeis
devem compreender a percepo dos conjuntos de atores de
seu grupo em relao s suas mltiplas concepes de interesse
e identidade, bem como a percepo dos atores dos grupos
externos. Eles utilizam essa compreenso em situaes especfcas
para proporcionar uma interpretao da situao e determinar
aes que estejam de acordo com os interesses e as identidades
existentes.
A mobilizao de recursos por parte do agente hbil no
caso em questo, o presidente da Fundao OSPA - requer
que este sujeito coloque em prtica um conjunto de aes,
comportamentos e disposies que em muitas situaes no
seriam provenientes do mesmo universo sociocultural ao
qual se origina uma determinada demanda, por exemplo, a
construo de uma sala sinfnica. De acordo com anlises em
sees anteriores deste artigo, considera-se que quanto maior o
nmero de experincias, bem como de contatos que o agente
possa estabelecer em suas prticas scio-culturais, tanto maior
ser o seu acmulo de conhecimentos, logo, contatos/redes de
colaboradores.
Dito de outra forma, o agente hbil, durante a sua ao
empreendedora, operacionaliza os recursos experienciais
apreendidos em outras reas de sua vida, aspecto que para
os tericos da economia criativa seria o responsvel pelo xito
dos agentes criativos em seus empreendimentos. O trabalho
de captao de recursos econmicos para a construo da sala
sinfnica da OSPA, de acordo com o presidente da Fundao
OSPA, apresentaria alguns traos de proximidade entre o universo
da msica e o da medicina (rea de atuao do presidente):
uma coisa que a medicina ensina ouvir o paciente, ento eu sei
ouvir as pessoas e quando eu acho que tenho razo eu procuro
aceitar e fazer desse, procuro realizar as.... ento a mesma coisa
com os msicos, eu sempre tive uma relao muito prxima com
eles e a razo muito simples.... A medicina se aproxima muito da
msica e das artes plsticas. O mdico pelo tipo de atuao dele
junto aos pacientes, ele muito prximo ao desenvolvimento da
arte, por exemplo, a cirurgia ela precisa tanto o desenvolvimento
mental e manual como tocar um violino.
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E o trabalho de equipe da cirurgia e o trabalho de equipe da
orquestra se tu no sabe trabalhar em equipe...No anda!
13
Pensar a gesto dos processos de captao de recursos econmicos
promovidos pelo presidente da FOSPA - a partir do contexto
da economia criativa -, possibilita compreender a forma como
a aplicao e o uso da criatividade auxiliariam na aplicao de
conhecimentos com vistas ao desenvolvimento de produtos,
bens e servios do setor criativo. Tanto o trabalho de um msico
erudito quanto o trabalho de um mdico cirurgio envolvem
um nvel de ateno, sensibilidade e, sobretudo, conhecimento
tcnico de alto nvel que iro amparar a ao profssional destes
agentes. O que chama ateno na fala do entrevistado, e sobre o
que se pode refetir mais detidamente, que tanto o ato de realizar
uma cirurgia quanto a performance do msico de orquestraesto
envolvidos por um alto nvel de conscincia. Considerando este
contexto especfco, pode-se sugerir que uma das caractersticas
da criatividade/ao criativa, residiria justamente naquilo que
Howkins (2012, p. 26) denomina de momento da criatividade, [...]
que seria uma exploso de conscincia. Quando estamos sendo
mais criativos, normalmente nos sentimos mais alertas, e bem mais
focados.
5.2 MATERIALIZANDO A CRIATIVIDADE: A CRIAO
DO SELO RS POLO AUDIOVISUAL
Uma das principais iniciativas do Governo do Estado do Rio Grande
do Sul, no que se refere aos estmulos para o desenvolvimento das
Indstrias Criativas, localiza-se no setor audiovisual
14
. Neste sentido,
um dos destaques foi a criao do selo RS polo audiovisual para
produes audiovisuais realizadas ou fnalizadas no estado do Rio
Grande do Sul e que tenham conseguido seus recursos por meio
de editais. Outra caracterstica destas produes realizadas em solo
gacho est no fato de que elas j seriam fnalizadas com legendas
em espanhol e ingls, como forma de facilitar a circulao destas
produes em festivais/mostras internacionais.
De acordo com dados do Balano 2012 da Secretaria da Cultura,
no ano de 2012, foi dada prioridade para a execuo de projetos
ligados indstria criativa, sobretudo no setor audiovisual. A
Secretaria da Cultura do RS, em parceria com a Agncia Gacha
de Desenvolvimento e Inovao (AGDI), promoveu aes com o
objetivo de criar no Rio Grande do Sul plataformas fortes para
o desenvolvimento da indstria da criatividade no mbito da
poltica industrial do Estado.
13
Entrevista n 9: presidente da Fundao OSPA (FOSPA). Entrevista realizada
em 02/07/2013 p. 4
14
O setor audiovisual refere-se criao de flmes para cinema, flmes
publicitrios, flmes empresariais, vdeo clipes e peas publicitrias para a indstria
do turismo.
interessante observar a atuao do Estado, no sentido de criar
um mecanismo de autenticao para um produto que resulta
da ao do trabalho de agentes criativos. Uma das difculdades
com que a economia criativa lida, que a de estabelecer de forma
mensurvel/tangvel a substncia de um bem, produto ou servio
criativo, tendo em vista o processo de valorizao econmica de
elementos imateriais/simblicos que constituem a cadeia produtiva
da indstria criativa, parece estar sendo levada em considerao
pelo governo gacho, condio que pode ser considerada como
estratgica.
Alm dos mecanismos institucionais adotados pelo Governo
gacho, com vistas a adequao de polticas indstrias orientadas ao
desenvolvimento econmico com base na inovao e tecnologia e
com foco nas indstrias criativas, observa-se uma movimentao
do setor privado em relao a defnio de seus objetivos quanto
a valorizao econmica da criatividade. Um exemplo de tal
iniciativa a construo do TECNA (Parque tecnolgico audiovisual),
localizado no campus da Pontifcia Universidade Catlica do Rio
Grande Sul, na cidade de Viamo, regio metropolitana de Porto
Alegre.
O papel das universidades, neste contexto, de reunir os atributos
institucionais para o surgimento de parques tecnolgicos
15
, bem
como, de incubadoras voltadas Indstria Criativa. Este dilogo
entre governo, empresa e universidade, com foco na consolidao
da Criatividade como fator de desenvolvimento econmico, fca
claro na entrevista a seguir, do Secretrio de Cultura do Estado do
Rio Grande do Sul, Luiz Antonio de Assis Brasil, em solenidade
de lanamento do TECNA (Centro Tecnolgico Audiovisual do
Rio Grande do Sul), que descreve a tarefa de tal empreendimento
como um
Estmulo produo simblica (a arte), a economia, com a
produo de empregos e a incluso social. Sinto orgulho de o
centro ser instalado nesta Universidade, pois conheo o quanto
ela faz pela cultura. Tenho certeza de que estamos pisando em um
terreno seguro
16
.
A Escola Superior de Propaganda e Marketing (ESPM), atravs de
seu campus em Porto Alegre (ESPM Sul), desenvolve iniciativas
com vistas ao desenvolvimento e implementao da primeira
incubadora de empresas da indstria criativa. A matria ESPM-
Sul e Porto Alegre lanam primeira Incubadora de Empresas da Indstria
Criativa do Brasil, publicada na Revista Voto, no dia 15 de julho de
2012, apresenta o andamento da parceria entre a Escola Superior
de Propaganda e Marketing (ESPM-Sul) e a Prefeitura da capital,
para a abertura de uma incubadora de empresas da indstria
15
No campus da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul encontra-
se o j reconhecido TECNO PUC, parque tecnolgico voltado para P&D.
16
Entrevista dada Assessoria de Comunicao e Marketing ASCOMK,
PUCRS. 03 ago. 2011.
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criativa:
A ESPM-Sul e a prefeitura de Porto Alegre assinaram, na manh
desta quinta-feira (12/07/2013), um convnio cujo objetivo
tornar, dentro de poucos anos, a capital gacha em um plo da
indstria criativa do Brasil e do Exterior. O documento frmado
pelo prefeito Jos Fortunati e pelo vice-presidente corporativo da
ESPM, Emmanuel Publio Dias, prev a implantao da primeira
Incubadora de Empresas da Indstria Criativa do Pas.
A prefeitura cedeu, por um perodo de 30 anos, um terreno de
7 mil metros quadrados, localizado na Rua Marclio Dias, 1390,
no Bairro Azenha, para que a ESPM-Sul faa a edifcao a partir
da captao de recursos junto a parceiros pblicos e privados.
O espao ser destinado incubao de aproximadamente 50
empresas, com o desenvolvimento de servios especializados e de
alto valor agregado, como, por exemplo, mtodos e tcnicas para
gesto e negcios do setor criativo
17
.
As iniciativas promovidas pelo parque audiovisual TECNA e
pela ESPM - Sul oferecem um interessante exemplo dos esforos
oriundos das instituies de ensino superior privadas, atentas ao
panorama de desenvolvimento de mercados e servios com foco
na valorizao econmica da criatividade. Alm disso, os contextos
apresentados pela PUCRS-TECNA e pela ESPM-Sul, revelam
algo que poderamos considerar como uma tendncia, qual seja, o
interesse de universidade/centros de P&D em aproximar cincia,
tecnologia e arte.
5.3 CINCIA, INOVAO E DESENVOLVIMENTO
ECONMICO: O MOMENTO DO SETOR CRIATIVO
O Governo do Estado tambm demonstra estar atento aos
desdobramentos das aes que envolvem o estmulo aos setores
criativos da economia. Neste sentido, a Fundao de Amparo
Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul (FAPERGS), por
meio da Secretaria da Cincia, Inovao e Desenvolvimento
Tecnolgico (SCIT), lanou, no dia 8 de agosto de 2012, edital que
previa verbas no valor de R$ 1,2 milhes destinadas pesquisa e
ao desenvolvimento de projetos de produtos nos setores criativos
do design, novas mdias e audiovisual. A matria Edital Especfco
para a Indstria Criativa ao indita no Estado
18
publicada no dia 02
de agosto de 2012, pela Assessoria de Comunicao da Secretaria
de Cincia e Tecnologia do Estado, avalia como um momento
signifcativo para o Estado, a existncia deste estmulo aos
produtos e servios provenientes dos setores criativos. Na matria,
o Secretrio de Cincia e Tecnologia, Sr. Cleber Prodanov, destaca
que o ncleo gacho do setor criativo movimenta anualmente
17
Revista Voto (verso eletrnica).
18
A reportagem pode ser conferida em sua ntegra em: <http://www.fapergs.
rs.gov.br/conteudo_puro.php?cod_conteudo=481&cod_menu=1>.
R$ 5,2 bilhes, o que corresponderia a 5,6% de toda a cadeia
criativa do pas.
6 CONSIDERAES FINAIS
O objetivo deste artigo foi problematizar as caractersticas
socioeconmicas da gesto da criatividade nos chamados
ambientes organizacionais de orquestras na cidade de Porto Alegre.
Neste sentido, procurou-se evidenciar os principais mecanismos
referentes gesto, bem como a interao dos agentes (msicos
de orquestras, maestro e gestor cultural) no interior das orquestras
e no mercado da msica erudita na cidade de Porto Alegre. De
forma paralela, o artigo, por meio de fontes documentais, realizou
o trabalho de mapeamento dos principais contextos institucionais
ligados ao surgimento e consolidao da indstria criativa na
cidade de Porto Alegre e no estado do Rio Grande do Sul.
O processo de constituio de laos de confana, a manifestao
de habilidades sociais ligadas gesto de pessoas e a captao
de recursos econmicos, desenvolvidos no interior de uma
organizao, emergem como importantes dados no que se refere
aos usos econmicos da criatividade nas organizaes. O cenrio
socioeconmico da msica erudita em Porto Alegre apresenta-
se como importante contexto emprico ligado ao mercado
de valorizao econmica criatividade, por meio de servios,
produtos e bens simblicos.
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Resumen: Este artculo tiene por objeto analizar la inuencia de las formas de
organizacin en el interior de los procesos sociales que constituyen la
creatividad como un valor econmico. A partir del anlisis de los datos
primarios derivados de entrevistas con msicos clsicos, directores y gerentes
de orquestas, y consultando la bibliografa especializada, este estudio se divide
en dos partes: la primera, pretende mapear las caractersticas socio-
econmicas que constituyen la economa creativa y de qu modo, en la
actualidad, el sector de la creacin constituye el objeto de la inversin pblica
y estimulo de las polticas de desarrollo econmico. En segundo lugar, a la luz
del concepto de trabajo creativo, el estudio tiene como objetivo analizar el
movimiento de transformacin de la msica clsica (como un valor cultural)
en el valor econmico, cuestionando las restricciones organizativas que
existen en el proceso de operacin del trabajo creativo los msicos de la
orquesta y sus formas de insercin en la cadena de produccin de msica en
Porto Alegre.
VALOR AC I N E C ONMI C A DE L A
C R E AT I V I DAD: C ONT R I B UC I ONE S DE S OC I OLOG A
E C ONMI C A AL E S T UDI O DE L AS ORQUE S TAS DE
MS I C A C L S I C A
Palabras clave: Economa Creativa. Mercado de la msica. Disposiciones organizacionales.
Abstract: The object of this work is to analyze the inuence of organizational
forms on social processes that are responsible for the constitution of creativity
as an economic value. Through the analysis of primary data from interviews
with musicians, maestros and orchestra managers, and also of specialized
bibliography, this study is divided in two parts. In the rst part, the study
seeks to map the socioeconomic features of so-called creative economy and
how, in recent times, the creative sector constitutes an important target for
governmental investment and economic development policies. In the second
part, in light of the concept of creative work, the study intends to analyze the
transformation of erudite music (as a cultural value) into an economic value,
thus putting to question not only the organizational constraints inherent to
creative work among orchestra musicians, but also their way of getting into
the productive music chain in the city of Porto Alegre, Brazil.
E C ONOMI C VALUAT I ON OF C R E AT I V I T Y:
C ONT R I B UT I ONS F ROM E C ONOMI C
S OC I OLOGY TO T HE S T UDY OF E RUDI T E MUS I C
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Keywords: Creative economy. Music industry. Organizational forms.
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Resumo: Este pequeno e modesto ensaio pretende, luz de elementos
oriundos da clssica Teoria dos Humores de Hipcrates e Galeno,
alar uma interpretao dos principais argumentos contidos nos
textos de Charles Baudelaire Parasos Articiais e Do Vinho e do
Haxixe como uma releitura aristotlica do problema do gnio e das
potncias criadoras, manifesto pela ao da bile negra ou de drogas
estimulantes como o haxixe, o pio e o vinho, bem como reetir
s obre s ua rel ao com um proj et o e uma vi s o de
homem/humanidade promovidos pela cultura renascentista,
retomados e ressignicados pela modernidade atravs da noo de
autonomia da vontade.
SUSPI RI A DE PROFUNDI S:
ARTI F CI O, MELANCOLI A E CRI AO
EM CHARLES BAUDELAI RE
Palavras-chave: Charles Baudelaire. Teoria dos Humores. Ao Criativa. Modernidade
CASSI O BRANCALEONE
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Professor de sociologia da UFFS e pesquisador do GPASE.
E-mail para contato: cassiobrancaleone@gmail.com
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no sou nada
nunca serei nada
no posso querer ser nada
parte isso,
tenho em mim todos os sonhos do mundo.
Fernando Pessoa
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1 INTRODUO
Em 1851 Charles Baudelaire publicou no Messager dAssembl
o poema em prosa intitulado Do Vinho e do Haxixe, que uma
dcada depois viria a dar origem ao seu fabuloso ensaio Parasos
Artifciais. Nesta obra, o autor pretendeu desenvolver uma espcie
de monografa, como ele prprio confessa, sobre a ao de
substncias farmacodinmicas no esprito meditativo e inclinado
ao sonho, ou seja, no que considera o homem sensvel moderno.
Este pequeno e modesto ensaio pretende, luz de elementos
oriundos da clssica Teoria dos Humores, alar uma interpretao
dos argumentos contidos nos textos Parasos Artifciais e Do Vinho e
do Haxixe como uma releitura aristotlica do problema do gnio
e das potncias criadoras, manifesto pela ao da bile negra ou de
drogas estimulantes como o haxixe, o pio e o vinho, bem como
pontuar sua relao com um projeto e uma viso de homem
arquitetados pela cultura renascentista e ressignifcados pela
modernidade atravs da noo de autonomia da vontade.
2 A MEDICINA DOS HUMORES
Apesar de seus profundos antecedentes nos primrdios da
historiografa helnica, atravs da escola hipocrtica que o
conceito de humor (khyms) e toda uma patologia e teraputica
em torno desta noo so elaboradas. Pela ideia de humor,
entendia-se uma substncia existente no organismo, necessria
manuteno da vida e da sade. Assim foi constituda a doutrina
dos quatro humores, cada qual associado a caractersticas
fsiolgicas especfcas. Segundo ela, o sangue armazenado no
fgado e levado ao corao, onde se aquece, sendo considerado
quente e mido; a feugma, que compreende as secrees mucosas,
provm do crebro e fria e mida por natureza; a bile amarela
secretada pelo fgado e quente e seca; e a bile negra produzida
no bao e no estmago e de natureza fria e seca. Os humores
estariam tambm relacionados com cada um dos quatro elementos
fundamentais do Cosmos para os gregos (gua, fogo, ar e terra) e
com as quatro estaes do ano (DIAS, 2010).
O estado de sade dependeria da exata proporo e da perfeita
mistura dos quatro humores, assim como seu isolamento ou sua
miscigenao inadequados causariam as doenas com seu cortejo
sintomtico. De acordo com a concepo hipocrtica da patologia
humoral, quando uma pessoa se encontrava enferma, haveria
uma tendncia natural para a cura: a natureza encontraria meios
de corrigir a desarmonia dos humores (discrasia), restaurando o
estado anterior de equilbrio (eucrasia). O mdico poderia auxiliar
as foras curativas da natureza, ajudando o doente a eliminar o
humor excedente ou alterado.
Galeno, no sculo II Depois da Era Comum (DC), com o prestgio
de sua autoridade, revitalizou a doutrina humoral e ressaltou a
importncia dos quatro temperamentos, conforme o predomnio
de um dos quatro humores: sanguneo, feugmtico, colrico (chol, de
bile) e melanclico (melnos, de negro e chol, de bile).
Quadro 1 - A Teoria dos Humores
Fonte: Baseado em Dias (2010).
A Teoria dos Humores baseia-se, pois, no pressuposto de que
determinados estados psquicos e temperamentais, em seus arranjos
espordicos ou mais permanentes, so gerados e condicionados
pela existncia de determinados tipos de misturas de lquidos
no interior do organismo humano. A predominncia de certas
misturas implicaria no predomnio de correspondente padro de
personalidade.
No obstante todos os problemas de ordem cientfca que so
hoje apontados na Teoria dos Humores, tal como sua formulao
mais clssica, com posies tanto supressivas quanto adaptativas
de seus argumentos centrais, tal conjunto de ideias esteve
presente em signifcativas obras do campo literrio, bem como
foi das mais diversas formas mobilizada para interpretar textos,
comportamentos individuais, fenmenos sociais e contextos
histricos.
3 CRIAO E MELANCOLIA EM PARASOS ARTIFICIAIS
Tua alma o mundo inteiro.
Hino Sagrado Hindu
O estado paradisaco, o gosto pelo infnito, este estado
excepcional do esprito e dos sentidos onde o mundo moral
abriria suas vastas perspectivas, e o homem sentiria-se mais artista,
mais justo e mais nobre, este o mote atravs do qual Baudelaire
abre seu livro. Grande contraste feito deste estado com o estado
comum e corrente de esprito, representado pelas trevas da
existncia cotidiana. O que h de extraordinrio nesse estado
que ele aparentemente no foi criado por nenhuma causa visvel e
fcil de ser defnida, sendo quase mesmo uma graa:
Este estado encantador e estranho, onde se equilibram todas as
foras, onde a imaginao, ainda que maravilhosamente poderosa,
no leva consigo o sentido moral para aventuras perigosas, onde
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uma sensibilidade delicada no mais perturbada por nervos
doentios... no tem sintomas prenunciadores [...] Esta acuidade
do pensamento, este entusiasmo dos sentidos e do esprito deve
ter, em todos os tempos, aparecido ao homem como o primeiro
dos bens; eis por que, considerando apenas a volpia imediata,
sem se preocupar em violar as leis de sua constituio, buscou na
cincia fsica, na farmacutica, nos mais grosseiros lquidos, nos
perfumes mais sutis, em todos os climas e em todos os tempos, os
meios de escapar mesmo que por algumas horas, sua morada de
lobo e, como disse o autor de Lazare: Tomar o paraso de um
s golpe[...] (BAUDELAIRE, 2004, p. 12-13)
Sua obra atravessada pela ideia de que este estado est
intimamente ligado s potencialidade imaginativas e criadoras do
homem. Baudelaire admite que determinados homens possuem
uma propenso maior a este estado do que outros, e que o mesmo
pode ser atingido tambm atravs de mtodos estimulantes e
artifciais. Seu interesse est explicitamente voltado para o que
considera o homem sensvel moderno, seja ele o homem
incompreendido do romantismo ou o homem original das
massas burguesas, que no fundo nada mais que o melanclico,
pelo menos no sentido que herdamos de Aristteles. Quando
alude ao estado paradisaco, admite-o com mais profuso nessa
espcie de homens, e o que tambm no deixa de ser interessante,
o ingresso artifcial nesse estado tambm efetuado na maioria
dos casos por este mesmo tipo de homem. So os intelectuais e
os artistas em sua maioria que fazem uso do haxixe e do pio, e
o efeito do mesmo nesses homens que guia mais propriamente
a anlise de Baudelaire
1
. Nesse sentido, aproxima-se da Teoria dos
Humores e, apesar de no trabalhar com seus termos, opera com
sua lgica.
Aristteles em O problema XXX,1 debrua-se exatamente sobre
a fgura do melanclico. Inicia seu trabalho com uma indagao,
apresentando um rol de personagens que se enquadram em seu
diagnstico, dentre os quais Hrcules: Por que razo todos os que
foram homens de exceo, no que concerne flosofa, poesia
ou s artes, so manifestamente melanclicos, e alguns a ponto
de serem tomados por males dos quais a bile negra a origem?
(ARISTTELES, 1998, p. 81).
A melancolia como um temperamento produto de uma certa
mistura de lquidos corporais que resulta naquilo que os antigos
chamavam por bile negra. Para Aristteles a bile negra poderia
se manifestar sob duas formas: primeiro, como esta prpria
mistura que, predominante em determinado momento da vida
de um homem, o torna melanclico (como doena); segundo,
como a prpria natureza de determinados homens, inclinados
permanentemente melancolia.
1
No caso do vinho a situao diversa, como veremos mais frente.
Em geral, a melancolia est associada busca da solido, a um
certo comportamento misantrpico. Mas Aristteles compreende
o melanclico acima de tudo pela inconstncia de seu carcter, e a
bile negra pela sua potncia modeladora do mesmo:
Quanto aos que possuem, em sua natureza, uma tal mistura
constituda, eles apresentam espontaneamente caracteres de
todos os tipos, cada indivduo diferindo segundo a mistura. Por
exemplo, aqueles nos quais essa mistura se encontra abundante
e fria so presas do torpor e da idiotia; aqueles que a tem
abundante e quente so ameaados pela loucura e dotados por
natureza, inclinados ao amor, facilmente levados aos impulsos e
aos desejos; alguns tambm so mais falantes que o comum. Mas
muitos, pela razo de que o calor se encontra prximo do lugar
do pensamento, so tomados pelas doenas da loucura ou do
entusiasmo (ARISTTELES, 1998, p. 93-95).
Esta possibilidade de transitar pelos estados de humor, quase
uma plasticidade temperamental, caracterizada pela inconstncia,
o que defne para Aristteles o melanclico. Esta capacidade
de percorrer os espaos possveis entre uma tristeza paralisante
e as mais agressivas crises de mania, entusiasmo e loucura, de
ser atingido por surtos de desnimo e alegria sem nenhuma
razo aparente. No entanto, existe uma gradao mdia, uma
concentrao atenuada dessa mistura, em suma, uma sade do
melanclico, e neste ponto do continuum que se encontrariam para
ele os homens de gnio:
Mas esses nos quais o calor excessivo se detm, no seu impulso,
em um estado mdio, so certamente melanclicos mas so mais
sensatos, e se so menos bizarros, em compensao, em muitos
domnios, so superiores aos outros, uns no que concerne
cultura, outros s artes, outros ainda gesto da cidade
(PIGEAUD, 1998, p. 44).
O melanclico, como um polimorfo, permite convergir em si
todos os caracteres de todos os homens. , pois, o homem da
circunstncia. Por isso mesmo intemperante, vicioso e impelido
distrao. A busca do prazer a sua forma de acalentar a dor, sendo
tambm por vezes um homem do divertimento, ser de violncia,
e por fm incompreensvel: no tolera a sobriedade calma da vida.
justamente sua inclinao polimrfca, sua constante inconstncia,
que o torna propenso criatividade e genialidade. Mas aqui
importante entender o sentido da criao para os antigos. Criar
antes de tudo imitar. Mmeses, representao e metfora, eis os
termos em que se entende e vive a criao. O artista um imitador
da realidade que existe fora dele. A criatividade , pois, uma pulso
a ser diferente, a se tornar outro. Ora, para Aristteles, a arte e a
criao so possveis basicamente para dois tipos de homens: o ser
bem dotado, pois se modela, e o louco, pela capacidade de sair de
si. Ambos derivam do melanclico, ou melhor, so melanclicos
em graus diferentes.
Ainda que em outro nvel e sob outras condies, Baudelaire ao
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tratar do uso de farmacodinmicos pelo homem de gnio, dirige
sua preocupao tambm para o tema da criao. Compreende
tal estado paradisaco que descreve como a melhor condio
de criatividade, e reconhece sua instalao aleatria no esprito
humano, sua oscilao tanto entre os variados tipos de homens
quanto no interior dos raros espritos mais propensos ao sonho
(BAUDELAIRE, 2004, p. 150), faculdade que em grande medida
clama pela solido. A criao, pois, passa tambm por certas
condies idiossincrticas, e se opera basicamente sob uma lgica
muito similar quela apresentada por Aristteles: a alegoria, este
gnero to espiritual [...] realmente uma das formas primitivas
e mais naturais da poesia (BAUDELAIRE, 2004, p. 52). Os
atributos do homem sensvel moderno, em suma, so muito
prximos dos atributos do melanclico esboado por Aristteles.
4 O APRISIONAMENTO DA VONTADE
Grande milagre, Asclpio, o homem.
Hermes Trismegisto
Parasos Artifciais versa basicamente sobre a depravao do sentido
do infnito, ocasionado pelos prazeres mrbidos possibilitados
pelo uso do haxixe e do pio, da induo a este estado paradisaco
por meios artifciais.
A primeira parte do livro Baudelaire dedica-se ao estudo do
haxixe, o cnhamo indiano (cannabis indica), por ele alcunhado
como demnio desordenado. Esta droga, muito utilizada pelos
crculos intelectuais franceses sob a forma de confeitos, produz uma
embriaguez onrica, mas guardando toda a tonalidade particular
do indivduo. O mesmo homem aumentado a uma altssima
potncia, sendo, entretanto, governado pelo sonho. tomado
por uma excessiva sensibilidade sem governo que a modere ou
explore. O haxixe um espelho que aumenta o homem, mas um
simples espelho.
A embriaguez do haxixe marcada por trs fases (BAUDELAIRE,
2004, p. 25-36): a primeira, que produz alteraes fsiolgicas
visveis como palidez, lbios contrados e olhos dilatados, inicia-se
com uma certa hilaridade, extravagante e irresistvel. Acessos de
alegria no motivada e tentativas frenticas de comicidade jorram
continuamente do crebro. O indivduo sente-se tomado por uma
grande benevolncia pelos outros. O segundo momento marcado
por uma sensao de apaziguamento, de frescor nas extremidades
do corpo e grande fraqueza em todos os membros. E por fm,
uma imensa sensao de sagacidade, de acuidade superior de todos
os sentidos, caracterizada por uma forte dose de sensualidade. Os
olhos alcanam o infnito, os ouvidos percebem sons inaudveis.
Nas ondas de alucinaes, objetos ganham aparncias estranhas,
deformam-se e se transformam. Mas a alucinao suscitada pelo
haxixe de outra ordem: realiza-se mediante a agudizao de
objetos, sons e estmulos sensveis existentes, sem criao ex nihilo.
pois progressiva, involuntria e precisa de um contexto: o
esprito apenas um espelho onde o meio ambiente se refete
transformado de maneira exagerada (BAUDELAIRE, 2004, p.
45).
Este grau de prazer onde a serenidade se instala e o indivduo
levado a admirar a si prprio, a um orgulho desmesurado, a
vislumbrar-se como homem-deus, tem o seu preo: seguida por
uma fome voraz e sede excessiva, uma prodigalidade mpia por
gastar fuidos nervosos, onde o corpo vitimado e a vontade
subjugada: o homem torna-se incapaz de ao. E tanto por muitas
horas aps a experincia. A exagerao dos sentimentos habituais,
dada mediante uma concesso de interesses exagerados a todas as
coisas, em suma, esta intensidade de interesses torna a inteligncia
escrava: uma vivacidade fora do comum penetra, invade e oprime
o esprito com seu carter desptico (BAUDELAIRE, 2004, p.
36).
Quanto ao pio, aproveita-se da experincia pessoal de Thomas
De Quincey relatada em Confsses de um comedor de pio para tecer
suas ponderaes (DE QUINCEY, 2007). Da extrai os elementos
para reconstruir e caracterizar os estgios vivenciados por um
usurio de pio. No considera o pio um entorpecente para a
inteligncia. Ao contrrio do haxixe, seu efeito sobre o esprito
contnuo durante oito a dez horas, sem produzir inao ou
torpor. Ele introduz a ordem suprema e a harmonia das faculdades
mentais, tornando o governo de si mais fexvel e calmo. Um
profundo sentimento de disciplina e uma espcie de sade divina
parecem dominar o esprito. O pio atua apaziguando o que foi
agitado e concentrando o que foi disseminado (BAUDELAIRE,
2004, p. 106). Um comedor de pio busca mais a solido e o
silncio como condies aos xtases e aos devaneios profundos,
dado que este aumenta em muito a faculdade de sonhar.
Ao tratar das alucinaes, Baudelaire realiza uma verdadeira
sociognese de De Quincey, digna de um Norbert Elias (1994), ao
buscar nos dados da infncia do gnio, fornecido por seus prprios
relatos biogrfcos, argumentos para interpretar a natureza dos
sonhos e vises do comedor de pio, bem com o sentido da
construo de seu ideal artifcial (BAUDELAIRE, 2004, p. 146).
No entanto, as torturas do pio, ainda que tardias, afetam tanto
o corpo quanto o esprito do indivduo, atuando tambm na
alterao do sentido de espao e tempo. No caso de De Quincey,
manifestaram-se atravs de constantes irritaes estomacais por
um lado, e de outro, o assombro fantasmagrico de imagens e
lembranas de seu passado, ainda que em estado de viglia. Muitos
anos depois dos primeiros usos de pio, esta substncia parece ter
realizado a ativao profunda da memria inconsciente.
Nesse ponto, muito rico alis, De Quincey constri a metfora
da memria como um palimpsesto, antigo pergaminho cujo texto
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original foi raspado para receber novo texto. Neste caso, nosso
crebro, como um imenso palimpsesto criado por Deus, receberia
da experincia uma diversa gama de sensaes e lembranas que
ali fcariam guardadas, mas ao contrrio do artefato em questo,
estas camadas no seriam apagadas, apenas superpostas. Em
ocasies especiais, como traumas, uso de substncias psicoativas, ou
o prprio momento da morte, tais registros viriam a tona numa
profuso fantasmagrica, trgica, pica, aterrorizante ou triunfal
(BAUDELAIRE, 2004, p. 163).
Mas h o pior de todos os efeitos: para um comedor de pio, seu
poder de ao e execuo no est mais altura de seu poder de
concepo. O pio, como haxixe, paralisa a vontade.
Chegamos fnalmente no ponto central dessa questo para
Baudelaire. A simulao de condies paradisacas pelos prprios
gnios, atravs de substncias farmacodinmicas, condenvel no
porque tais meios sejam artifciais. O problema em Baudelaire
no o artifcio em si, mas o uso de um artifcio especfco, qual
seja: aquele que priva e aprisiona a vontade. Admitindo que essas
substncias suscitam ou aumentam o gnio, aqueles que delas
fazem uso esquecem que de sua natureza diminuir a vontade,
dando de um lado o que tira de outro, isto , a imaginao sem
a faculdade de dela tirar proveitos: aquele que puder recorrer a
um veneno para pensar, em breve no poder mais pensar sem
veneno (BAUDELAIRE, 2004, p. 167).
Que a criao fruto de determinados estado humorais, isto
parece certo tambm para nosso autor. O que condenvel no
a recriao artifcial deste estado, e veremos isso quando tratarmos
do vinho, mas o uso de artifcios que corroem a inteligncia e
vontade de seu poder de agir livremente.
Ora, espontaneidade e liberdade, como condies ideais da criao,
no eram os elementos do projeto renascentista de homem?
Os apontamentos sobre a fexibilidade do self, as possibilidades
metamrfcas do homem em poder ser e se fazer, dependem, pois,
da autonomia de sua vontade. Em autores renascentistas como Pico
Della Mirandola, a construo do homem como obra inacabada
da criao, indefnida, o que lhe d a condio de camaleo,
que se molda segundo as suas disposies, orientado pela razo e
liberdade. Argumenta Della Mirandola a respeito desse homem:
No te fzeste celeste nem terreno, nem mortal nem imortal, a
fm de que tu, rbitro e artfce de ti mesmo, te plasmasses e te
informasses, na forma que tivesses seguramente escolhido. Poders
degenerar at aos seres que so as bestas, poders regenerar-te at
s realidades superiores que so divinas, por deciso de teu nimo
(DELLA MIRANDOLA, 1989, p. 53).
O homem partilharia, nessa viso, dos atributos de Deus. Teria
o poder de ser anjo ou besta, numa escala vertical onde poderia
escolher entre a virtude e o vcio (GREENE, 1968). Aqui o
tema da dignidade humana que Baudelaire resgata, ao primar pela
preservao da autonomia da vontade na sua chave j moderna,
quer dizer, a capacidade autorefexiva e deliberativa do homem
para se constituir como um ser para-si, de se autorregular como
ente psquico e indivduo moral.
5 DO VINHO
A verdade se encontra no vinho e nas crianas.
Provrbio de Alcebades
certo que para Baudelaire, o vinho, levando em conta suas
peculiaridades, produziria efeitos de certo modo similares aos
do haxixe e do pio no que diz respeito ao desenvolvimento
das faculdades artsticas e poticas nos espritos melanclicos.
A diferena fundamental, entretanto, seria a de que o vinho
supostamente no escravizaria e subjugaria a vontade. Pelo
contrrio, considerava o vinho a bebida do homem de ao.
Ele elencou uma srie de caractersticas que tornariam o vinho
superior, e sua respectiva ao entre espritos criativos e mesmo
medianos. Importante ressaltar ainda sua posio quanto a
apropriao social do vinho, que antes de mais nada para os que
trabalham, para o povo em geral, essa multido sem nome cujo
sono no basta para adormecer os sofrimentos (BAUDELAIRE,
2004, p. 190), e no para uma classe de ociosos que cultiva seus
prazeres solitrios. Estas e outras refexes encontram-se, de uma
forma mais abrangente, no poema em prosa Do Vinho e do Haxixe.
Ao vinho cabe a produo de volpias fulminantes e instilao de
encantamentos enervantes nos homens, concedendo uma energia
extraordinria, apesar de momentnea, aos sentimentos como o
desprezo e a admirao, o amor e o dio. Os homens embriagados
juram-se amizade eterna, do-se as mos, vertem lgrimas, levando
tambm a sua parte sensual ao seu apogeu. Do deus misterioso
contido nas fbras da videira, o homem retira uma espcie de sua
segunda juventude (BAUDELAIRE, 2004, p. 186). O vinho tem
[...] a faculdade de aumentar sobremodo a personalidade do ser
pensante e de criar, por assim dizer, uma terceira pessoa, operao
mstica, onde o homem natural e o vinho, o deus animal e o deus
vegetal, desempenham os papis do Pai e do Filho na Trindade;
engendram um Esprito Santo, que o homem superior e que
procede igualmente dos dois (BAUDELAIRE, 2004, p. 196).
Baudelaire no nega que existam bbados perversos. Estes,
entretanto o so porque naturalmente so pessoas perversas.
Quando pensa nas coisas ruins que um homem tomado da
possesso alcolica capaz, argumenta: o vinho como o
homem: no se saber nunca at que ponto podemos estimul-
lo ou desprez-lo, am-lo ou odi-lo, nem quantos atos sublimes
ou perversidades monstruosas capaz (BAUDELAIRE, 2004, p.
186-187). H uma agudizao de vcios sim, mas sua outra face
uma intensifcao das virtudes.
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G A V A G A I 067
Em um determinado momento de seu texto diz que o homem
que bebe vinho o homem que bebe o gnio (BAUDELAIRE,
2004, p. 186). Ora, nesse momento vincula-se mais uma vez
uma viso da criatividade e a um pressuposto muito similar ao
aristotlico da melancolia.
Vejamos o que pensa o estagirita. Aristteles considera a bile negra
tanto quanto o vinho modeladores de carter, por uma identidade
de natureza (ARISTTELES, 1998, p. 87). O brio, assim como o
melanclico, so dotados da capacidade de projetar-se para fora de
si. Por isso, a embriaguez pelo vinho considerada por Aristteles
como um excesso de melancolia temporria.
Pigeaud (1998, p.25), comentando o flsofo grego, deduz um
paradigma do vinho ou da embriaguez, numa curva que vai da
eloquncia idiotia. Isto porque o vinho muda gradualmente
aqueles que o bebem. Comenta Aristteles:
Tomado em abundncia [o vinho], parece deixar as pessoas
totalmente da maneira como descrevemos os melanclicos, e sua
absoro produz um grande nmero de caracteres, por exemplo,
os colricos, os flantropos, os apiedados, os audaciosos [...]
porque se ele se apossa de pessoas que so, quando se abstm
de vinho, frios e silenciosos, bebido em uma no muito grande
quantidade, ele os faz mais falantes; um pouco mais e ei-los
eloquentes e confantes; se eles continuam, ei-los ousados a
empreender; ainda um pouco mais de vinho absorvido os deixa
violentos, depois loucos; e uma extrema abundncia lhes desfaz,
deixando-os idiotizados... (ARISTTELES, 1998, p. 83-85).
Sua efccia fsica consiste no fato de que o vinho, como o humor
da bile negra, contm vento. por isso que as doenas ventosas
(perturbaes e alucinaes) e a hipocondria so associadas
bile negra (ARISTTELES, 1998, p. 89), como tambm podem
tomar de assalto aqueles que se embriagam do licor da videira.
surpreendente como o vinho, para Baudelaire, essa espcie
de bile negra engarrafada, como ante-sala do desbravamento
onrico ou da sociabilidade ldica, por sua condio e lugar
ocupado na modernidade, deixa de ser uma extravagncia e
monoplio das classes ociosas (ou dos intelectuais e artistas
representantes desse extrato social) para possuir o homem comum,
literalmente embriagar as massas, potencializando um inesperado
processo de democratizao do estado de criatividade. Eis aqui
uma variao de taverna do homem freudiano como deus de
prtese (FREUD, 1997).
Em sntese, o vinho e a bile negra, enquanto elementos
modeladores, podem tornar o homem suscetvel de experimentar,
a partir da sua subjetividade, o contato com o mundo e a alteridade
sob um grande mosaico de percepes e constituir, da, condies
favorveis para a ao criadora no mundo.

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REFERNCIAS
ARISTTELES. O homem de gnio e a melancolia. O problema
XXX, 1. Lacerda Editores: Rio de Janeiro, 1998.
BAUDELAIRE, Charles. Parasos artifciais. Porto Alegre: L&PM, 2004
DE QUINCEY, Thomas. Confsses de um comedor de pio. Porto
Alegre: LP&M, 2007.
DELLA MIRANDOLA, Giovanni Pico. Discurso sobre a dignidade
do homem. Lisboa: Edies 70, 1989.
DIAS, Jose Pedro Souza. At que as Luzes os separem: Hipcrates e Galeno
na literatura mdico-farmacutica portuguesa dos sculos XVII e XVIII.
In: ANASTCIO, Vanda; CASTRO, Ines de Ornellas (Org.). Revisitar os
saberes. Referncias clssicas na cultura portuguesa do Renascimento
poca Moderna. Centro de Estudos Clssicos-FLUL/IELT-Universidade
Nova de Lisboa: Lisboa, 2010. p. 77-88.
ELIAS, Norbert. Mozart: sociologia de um gnio. Rio de Janeiro: Zahar,
1994.
FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilizao. So Paulo: Cia das
Letras, 1997.
GREENE, Thomas. The fexibility of the self in the renaissance literature.
In: DENETO, P.; GREENE, T.; NELSON JR. , L. The disciplines of
criticism. Essays in literary theory, interpretation and history. Haven-
London: Yale University Press, 1968.
PIGEAUD, Jackie. Apresentao. In: ARISTTELES. O homem de
gnio e a melancolia. O problema XXX, 1. Rio de Janeiro: Lacerda
Editores, 1998. p.7-77.
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Resumen: Este pequeo y modesto ensayo tiene por objeto, a la luz de los
rasgos de la teora clsica de los humores, realizar una interpretacin de los
principales argumentos contenidos en los escritos de Charles Baudelaire Los
Parasos Articiales y Del Vino y del Hachs como una relectura del problema
aristotlico del genio y la capacidad creativa, explicado por la accin de la
bilis negra o drogas estimulantes como el hachs, el opio y el vino, as como la
calicacin de su relacin con un proyecto y una visin del hombre
promovidos por la cultura del Renacimiento y re-signicada por la
Modernidad a travs de la nocin de autonoma de la voluntad.
S US P I R I A DE P ROF UNDI S :
ART I F I C I O, ME L ANC OL A E C R E AC I N
E N C HAR L E S B AUDE L AI R E
Palabras clave: Charles Baudelaire. Teora de los Humores. Accin Criativa. Modernidad.
Abstract: This small and modest essay aims, at the light of features from the
classical Theory of Humors, to raise an interpretation of the main arguments
contained in the Charles Baudelaire's writings Articial Paradises and Wine
and Hashish as a retelling of the Aristotelian problem of genius and creative
powers, manifest by the action of black bile or stimulant drugs like hashish,
opium and wine, as well as scoring his relationship with a project and a vision
of man devised by Renaissance culture and reinterpreted by modernity
through the notion of autonomy of will.
S US P I R I A DE P ROF UNDI S :
I NV E NT I V E NE S S , GLOOM AND C R E AT I ON
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Keywords: Charles Baudelaire. Theory of Humors. Creative Action. Modernity
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GAVAGAI , E r e c h i m, v . 1 , n . 1 , p . 7 0 - 8 1 , ma r. / a b r. 2 0 1 4
Resumo: Este artigo focaliza imagens de mulheres que aparecem no
jornal Dirio Catarinense, na cidade de Florianpolis (SC), com o
objetivo de observar como a atividade turstica se mostra rentvel
tambm para o mercado do sexo, bem como se estas imagens
publicadas nesta mdia impressa produzem apelos sexuais. Atravs da
anlise de imagens femininas, entre 2000 e 2011, percebemos que as
belezas naturais da Ilha de Santa Catarina so constantemente
associadas s mulheres, mostrando seus corpos, e como estas imagens
contribuem para divulgar um tipo de mulher orianopolitana, de
aparncia exuberante, diferente das mulheres que vemos nas ruas
cotidianamente. Mostra, assim, prticas relacionadas ao turismo e
relaes comerciais que evidenciam o uso de corpos femininos na
produo de imagens de uma cidade turstica, sulina, de etnia branca,
e pretende contribuir para o entendimento das relaes de gnero e
construes culturais imbricadas a relaes de poder.
M DI AS, MULHERES E MERCADO
DO SEXO: AMBI GUI DADES
& CONSUMO
Palavras-chave: Mercado do sexo. Mdias. Florianpolis. Relaes de gnero.
MARLENE DE FVERI & KAMYLLA SI LVA
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Professora do Departamento e Programa de Ps-Graduao em Histria, Universidade do
Estado de Santa Catarina, FAED-UDESC. Email: mfaveri@terra.com.br
Graduada em Histria pela Universidade do Estado de Santa
Catarina, FAED-UDESC. Email: mylla_sm@hotmail.com
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1 INTRODUO
Em nossas investigaes sobre o mercado de sexo em Florianpolis
1
,
observamos as relaes de trabalho, os espaos deste mercado,
a produo de masculinidades, as estratgias de utilizao das
mdias por profssionais do sexo, e as representaes de algumas
mdias sobre mercado do sexo na contemporaneidade. Neste
ensaio, pretendemos observar como a divulgao de atividades
tursticas mostra-se rentvel tambm para o mercado do sexo, e
como imagens veiculadas numa mdia impressa especfca, o jornal
Dirio Catarinense, produzem apelos sexuais, observando a cidade
de Florianpolis, na primeira dcada do sculo XXI. As anlises
dessas fontes contribuem para refexes acerca das relaes de
gnero/construes culturais imbricadas a relaes de poder, visto
que as mdias so produtoras de sentidos.
Reconhecendo que estudos sobre a propaganda e consumo, por si
s dariam um estudo especfco, restringimos as anlises somente ao
que foi veiculado no jornal Dirio Catarinense, peridico de maior
circulao no Estado de Santa Catarina. Para tanto, escolhemos
esta mdia impressa, desde o ano 2000 at 2011, e defnimos que
daramos preferncia s publicaes dos meses de alta temporada
dezembro, janeiro e fevereiro e do ms de outubro, em que o
Estado promove festas tpicas, como a Oktoberfest, em Blumenau,
com afuxo grande de turistas.
Para Ruth Sabat, a publicidade no inventa coisas; seu discurso e suas
representaes esto sempre relacionados com o conhecimento
que circula na sociedade, cujas imagens trazem sempre signos,
signifcantes e signifcados que so familiares aos expectadores
(SABAT, 1999). Essa assertiva nos remete a discusses de consumo
e percepes da ambiguidade do que consumido e como o ;
neste estudo, se percebe estratgias de divulgao de turismo nas
temporadas de vero e os apelos erticos, de forma subliminar.
Afnal, de qual cidade estamos falando? Em meados da dcada de
1950, Florianpolis era percebida por seus moradores como uma
cidade atrasada, se comparada s demais capitais brasileiras. Pouco
havia, segundo articulistas da imprensa, para ver ou fazer na cidade,
e a viam e a sentiam como demasiadamente provinciana. Alm
disso, no possua grandes indstrias, ao contrrio das grandes
cidades do pas; o comrcio era pouco expressivo e suas atividades
porturias estavam em franco declnio. Ainda assim, o desejo
de progresso aparecia nas pginas dos jornais como expresso
de sair da obscuridade e alar visibilidade, especialmente entre
os membros das classes mais abastadas. O historiador Reinaldo
Lindolfo Lohn considera digno de nota estas representaes
sobre o futuro, no qual este aparece vinculado a desenvolvimento
tecnolgico, riqueza e facilidades de vida. (LOHN, 2002, p.12)
1
Projeto Mercado do sexo em Florianpolis: territrios, clientes e mdias no Tempo Presente,
PIC/UDESC 2010-2013. Alunas bolsistas: Bruna Silveira Viana, Kamila Silva (PIC);
Alessandra Ramos, Milene Chagas de Souza e Larissa Vefago Dalmolin (PIVIC).
Nesse aspecto, pelo menos, a capital catarinense acompanhava
o desenrolar dos acontecimentos em mbito nacional.
Juscelino Kubitschek ento empreendia sua poltica nacional-
desenvolvimentista atravs da qual o destino do Brasil deveria
necessariamente passar pelas novas formas de tecnologia, que
alterariam o cotidiano e a cultura e que tornariam, enfm, o
pas desenvolvido. Cabia a Florianpolis apenas encontrar sua
vocao, e foi nessa direo que projetos governamentais,
empreendimentos comerciais e tursticos, privados ou pblicos, se
aliaram aos investimentos na reurbanizao e limpeza do centro,
com vistas ao turismo.
Esse processo, aliado as transformaes e a especulao imobiliria,
fez aparecer um discurso de supervalorizao das belezas naturais
da Ilha que veio afrmando a capital do Estado catarinense como
polo turstico, cujos investimentos confuram para a divulgao
de um paraso intitulado de Ilha da Magia. A imprensa
reproduzia este discurso, e uma das formas na divulgao turstica
foi associar as belezas naturais s belas mulheres nativas, sempre
brancas, magras e sorridentes. Florianpolis uma ilha com mais
de quarenta praias, e o turismo , hoje, sua maior fonte de renda,
potencial comumente associado s suas qualidades geogrfcas de
beira-mar, com praias de belezas naturais.
Paralelamente a tais discursos, Florianpolis passa a investir
pesadamente no setor de servios, e, em questo de uma dcada,
o nmero de profssionais nesse segmento praticamente dobrou.
Nesse perodo, a populao da cidade tambm s fez aumentar,
dado o incio do deslocamento de pessoas de outros Estados
brasileiros em busca de trabalho, estudos e moradia, e vrias
medidas foram tomadas objetivando criar infraestrutura que desse
suporte aos novos rumos almejados para a cidade.
O historiador Rafael Damaceno Dias observa que a partir da
segunda metade do sculo XX, Florianpolis adquire contornos
diferentes daqueles da poca colonial com a explorao do
turismo, a intensifcao do setor de servios e a constituio das
universidades do Estado e Federal (DIAS, 2009). Na dcada de
1960, foram criadas a Universidade Federal de Santa Catarina
e a Faculdade de Educao (que daria incio Universidade do
Estado de Santa Catarina); na dcada seguinte, ocorreu na cidade
a instalao da Eletrosul - Centrais Eltricas S.A, atraindo um
fuxo considervel de trabalhadores, e na mesma dcada houve
a construo da BR 101, facilitando o acesso e intensifcando a
procura por moradia, estudo e trabalho na cidade.
Com os ventos do progresso e os desejos da classe poltica e de
quem estava em melhor posio econmica em dar ares de cidade
moderna, Florianpolis passou por uma remodelao urbana.
Na imprensa da poca, so recorrentes as reclamaes fazendo
menes falta de policiamento nas ruas e sistema de iluminao
pblica, considerados precrios e indignos de uma capital. A
historiadora Maryana Cunha Ferrari demonstra que as crticas
Resumo: Este artigo focaliza imagens de mulheres que aparecem no
jornal Dirio Catarinense, na cidade de Florianpolis (SC), com o
objetivo de observar como a atividade turstica se mostra rentvel
tambm para o mercado do sexo, bem como se estas imagens
publicadas nesta mdia impressa produzem apelos sexuais. Atravs da
anlise de imagens femininas, entre 2000 e 2011, percebemos que as
belezas naturais da Ilha de Santa Catarina so constantemente
associadas s mulheres, mostrando seus corpos, e como estas imagens
contribuem para divulgar um tipo de mulher orianopolitana, de
aparncia exuberante, diferente das mulheres que vemos nas ruas
cotidianamente. Mostra, assim, prticas relacionadas ao turismo e
relaes comerciais que evidenciam o uso de corpos femininos na
produo de imagens de uma cidade turstica, sulina, de etnia branca,
e pretende contribuir para o entendimento das relaes de gnero e
construes culturais imbricadas a relaes de poder.
M DI AS, MULHERES E MERCADO
DO SEXO: AMBI GUI DADES
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Palavras-chave: Mercado do sexo. Mdias. Florianpolis. Relaes de gnero.
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Professora do Departamento e Programa de Ps-Graduao em Histria, Universidade do
Estado de Santa Catarina, FAED-UDESC. Email: mfaveri@terra.com.br
Graduada em Histria pela Universidade do Estado de Santa
Catarina, FAED-UDESC. Email: mylla_sm@hotmail.com
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GAVAGAI , E r e c h i m, v . 1 , n . 1 , p . 7 0 - 8 1 , ma r. / a b r. 2 0 1 4
sobre a iluminao da cidade, em especial, ganhavam considervel
destaque nos peridicos que circulavam na poca; isto porque
o policiamento efetivo e a boa iluminao eram considerados
dois dos melhores mecanismos para coibir a ao de indivduos
considerados moralmente reprovveis como ladres, mendigos e
prostitutas. Segundo essa autora, nesse contexto, as mulheres que
praticavam o comrcio do sexo no centro da cidade passaram a ser
vistas como depravadas e davam ares de atraso; ento, por ordens
policiais, as prostitutas foram retiradas dos cabars, bares e casas
noturnas da rea central da cidade e levadas para a Vila Palmira,
construda para esse fm, que era uma rua com casario na parte
continental e, na poca, pouco habitada (FERRARI, 2008).
Uma nova confgurao do espao urbano signifcava, portanto,
novas formas de interao e, tambm, de excluso dentro da malha
social. Mais profundamente, signifcava, tambm, a proflaxia da
cidade perpassando a higienizao dos corpos e da moral dos
indivduos. A fgura das prostitutas singular nesse sentido, pois
alm de serem responsabilizadas pela contaminao em massa de
vrios males (FERRARI, 2008, p.41), fragilizadas fsicamente,
impediam o progresso e perfectibilidade.
Nesse sentido, Florianpolis passa a ser palco de um dilema:
enquanto havia aqueles que defendiam que as prostitutas
deviam ser defnitivamente banidas da cidade, junto com suas
vicissitudes, outros se atrelavam ao bom e velho argumento do
mal necessrio. Em resumo, para existir a mulher honesta,
boa me, esposa e rainha do lar, precisa haver a sua contraparte
- a mulher falada, a prostituta que realiza as fantasias sexuais
dos maridos dessas mulheres honestas. Para tanto, bastava que a
prostituio fosse tirada do alcance dos olhos honestos e do
contato com os ideais modernizadores.
Ao fazer um histrico da Rua Conselheiro Mafra, famosa rua
central da cidade de Florianpolis, onde est situado o Mercado
Pblico, a historiadora Marilange Nonnenmacher observa a longa
ligao do local com a rede de prostituio forianopolitana.
Aponta que, no incio da dcada de 1960, efetivou-se a construo
do loteamento conhecido como Vila Palmira, local situado em
Barreiros, na cidade de So Jos, pelo poder pblico, e tinha por
objetivo centralizar e encerrar os prazeres ilegtimos dentro de
uma determinada territorialidade (NONNENMACHER, 2010).
Durante as duas dcadas seguintes, Vila Palmira foi o ponto de
encontro de homens das mais diversas idades e estratifcaes
sociais, que se reuniam nas diversas casas das mais ricas as mais
pobres para beber, conversar, jogar, assistir aos shows e se utilizar
dos servios das prostitutas. Uma prtica comum dos pais, nessa
poca, era a de levar seus flhos homens a um dos prostbulos
da Vila Palmira para se iniciarem sexualmente. Cabia s senhoras
honestas aguardar a volta de seus maridos e flhos. s mais moas,
que guardassem sua pureza at o casamento.
A decadncia da Vila Palmira acontece como ponto de virada
da dinmica, tanto das prticas sexuais quanto das sociabilidades
estabelecidas em meados da dcada de 1970, com a facilidade de
adquirir contraceptivos (plula anticoncepcional) e as mudanas
de comportamento advindas com o consumismo; as facilidades
de acesso as novidades, bem como a popularizao da televiso,
vivencia-se crescente diluio da linha que supostamente separaria
a prostituta da mulher convencional. Alguns dos trabalhos que
tratam do tema, por exemplo, procuram resgatar outras dimenses
das vidas das profssionais do sexo que no estejam necessariamente
ligadas ao meretrcio, tais como afetividade, relaes familiares e
vida espiritual.
A partir do momento em que as mulheres passam a ter o controle
de suas prprias vidas sexuais, o impacto pode ser sentido dentro
do universo mercadolgico do sexo. O desaparecimento da
Vila Palmira, citado anteriormente, sintomtico. E, no muito
diferente dos demais setores calcados no sistema de demanda e
oferta, novas estratgias precisam ser pensadas e, eventualmente,
adotadas. Desde fnal da dcada de 1980, formas de divulgao do
comrcio do sexo aparecem nas diferentes mdias, conforme foi
mostrado no artigo As Piriguetes de Floripa prticas contemporneas
de propaganda de sexo pago, que mostra a dinmica do mercado do
sexo no centro de Florianpolis, no Tempo Presente (FVERI,
2010).
O que fcou evidente, ao longo da pesquisa, foi que no seria
possvel restringir a anlise aos Classifcados do Dirio Catarinense,
onde aparece um setor especfco denominado Tele-Namoro/
Acompanhantes. Todas as pginas, sees, entrevistas e
reportagens precisaram de ateno minuciosa, pois vez ou outra o
tema prostituio podia ser encontrado entre elas. Presena mais
frequente fazia-se nas colunas da publicao, especialmente nas
de Luiz Carlos Prates e nas de Cacau Menezes, ambos colunistas
neste jornal e que expunham conceitos, pr-conceitos e imagens
que remetiam ao turismo, s mulheres e prostituio.
Acreditamos que o jornal experimente e, de certa forma,
contribua com os sentimentos confitantes que nossa sociedade
guarda em relao prostituio. Muito se fala sobre a fgura da
prostituta que, envolta por uma espcie de exotismo, acaba por
fazer sombra e incomodar as pessoas que se outorgam detentoras
da boa conduta. Sombra essa que, por mais paradoxal que
possa parecer, era (e ainda) conveniente a estas ltimas, vale
assinalar. Sim, porque [...] se o comrcio do sexo to comum,
quem o sustenta? Considerando-se que s exista comrcio de
compra e venda se h clientes, seria o cliente o centro da relao
prostitucional? [...] o que leva uma clientela, cativa ou no, a
fomentar esse comrcio? (FVERI, 2010, p.18).
2 O JORNAL DIRIO CATARINENSE UM BREVE
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HISTRICO DOS ANNCIOS DE SERVIOS SEXUAIS
Pertencente ao grupo RBS Rede Brasil Sul, o Dirio Catarinense
comeou a circular no Estado em 5 de maio de 1986. Rafael
Arajo Saldanha nos conta que o DC - como informalmente
conhecido - foi o primeiro peridico informatizado da Amrica
Latina; sua redao, ao invs de contar com as tradicionais
mquinas de escrever, possuiu computadores desde o princpio.
Dessa forma, era possvel que a sede do DC, em Florianpolis, se
mantivesse conectada s correspondentes de Joinville, Blumenau,
Lages, Chapec e Cricima (SALDANHA, 2010).
Os anncios de prestao de servios sexuais nos classifcados
acompanham o jornal desde o seu incio. Eram, no entanto, um
pouco mais discretos do que os das edies mais recentes, pois
fcavam escondidos dentro de outras funes e estabelecimentos,
como casas de massagem, agncias de massagens especiais,
whiskerias, boates (SALDANHA, 2010, p.90). Tal confgurao
provocava alguns mal-entendidos; no era raro, por exemplo,
que as profssionais do sexo fossem confundidas com massagistas
profssionais, que nada tinham a ver com o ramo da prostituio.
Durante os anos 1990, o termo massagista especial acabaria
sendo substitudo aos poucos por outras expresses, sendo garota
de programa uma delas.
Saldanha supe que, ao menos inicialmente, os anncios que
podiam ser encontrados nos jornais eram muito provavelmente
fnanciados por agenciadores de prostitutas e suas respectivas
empresas. Isto porque a compra e a manuteno de uma linha
telefnica, poca, tinham um custo consideravelmente elevado
para o cidado mdio. A virada s ocorreria aproximadamente
uma dcada depois da criao do Dirio Catarinense, em meados
dos anos 1990, quando o monoplio das telecomunicaes foi
quebrado e estas, posteriormente, foram privatizadas. S ento a
telefonia se torna acessvel e os anncios individuais comeam a
ganhar o espao que possuem nos dias de hoje.
Figura 1: anncio do DC
Fonte: Dirio Catarinense, Florianpolis, 02/01/2000.
No de espantar, portanto, que ao abrir os jornais dos primeiros
anos do sculo XXI, os anncios de tele-sexo no estejam relegados
apenas pgina ou meia pgina dos classifcados que geralmente
dedicada aos profssionais do sexo. O anncio mais recorrente
durante o ano de 2000, por exemplo, o de um nmero de tele-
sexo chamado Fascnio, facilmente identifcvel onde quer que
esteja no jornal pelo fato de jamais alterar sua composio grfca.
Apesar da relativa visibilidade com que os referidos nmeros
contavam no Dirio Catarinense, o jornal tambm servia ao
propsito diretamente inverso, caso fosse esse o desejo do leitor em
potencial. Observamos que o cabealho da pgina de classifcados
preenchido, em boa parte dos exemplares, por um servio da
TELESC que prometia bloquear, alm de DDIs, nmeros com
o prefxo 900 geralmente o utilizado pelos servios de tele-
sexo. Aps descrever as funcionalidades que o pacote oferecia, o
anncio fnalizava com um Evite problemas, guisa de conselho.
Figura 2: anncio do DC
Fonte: Classifcados - Dirio Catarinense, Florianpolis 02/01/2000.
Na medida em que a dcada avana, porm, as preocupaes
expressadas pela TELESC parecem perder o fundamento, pois o
que se pode verifcar nos jornais um declnio dessa modalidade
de anncio. nesse momento que as conexes internet passam
a ganhar tanto popularidade quanto maior velocidade. Sites como
o YouTube dedicado somente a vdeos - comeam a pipocar na
rede, alm dos blogs - os famosos dirios virtuais e do Orkut,
site de relacionamentos do Google que ainda ponto de encontro
de boa parte dos internautas brasileiros. Para completar a gama
de musts virtuais da poca, o MSN Messenger toma a frente dos
antigos chats e passa a liderar na rea das mensagens instantneas
privadas. Hoje, o Facebook tambm utilizado para publicao
de perfs, e utilizado para divulgao de servios sexuais, dentre
outros stios veiculados pela internet.
Carolina Parreiras identifca que o advento da internet permitiu
que novas formas de consumir e interagir fossem utilizadas
por seus usurios, os quais passam a ter livre acesso s mais
diversas expresses textuais, fotogrfcas e/ou atravs de vdeos.
A pornografa, de acordo com os dados levantados pela autora,
representa uma porcentagem signifcativa das atividades na web
o sufciente, segundo ela, para que pensemos em um mercado do
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sexo on-line, pois
[...] de acordo com algumas pesquisas quantitativas, cerca de
40% das atividades realizadas on-line envolvem algum contedo
pornogrfco. Uma das pesquisas neste sentido, conduzida pela
HitWise (empresa de consultoria e marketing on-line) em 2008,
calcula que cerca de 10% das buscas feitas pelos internautas
envolvem pornografa, sendo que sex e porn aparecem como
algumas das palavras mais procuradas no Google. Outras pesquisas
feitas em 2009 afrmam que em mdia 43% dos usurios da
internet ao redor do mundo acessam material considerado
pornogrfco e que 35% de todos os downloads realizados
envolvem pornografa.(PARREIRAS, 2010, p.4)
Alm disso, os sites dedicados inteiramente a vdeos pornogrfcos
Xvideos, RedTube e PornoTube so alguns deles -, parecem ligados,
pelo teor das propaganda veiculadas em suas pginas, a uma vasta
rede de comrcio onde o sexo o produto principal:
[...] grande parte dos sites observados trazem anncios
publicitrios de outros ramos do mercado do sexo. Os mais
comuns so de sites pornogrfcos pagos, programas para sexo on-
line e of-line, de escorts e acompanhantes, de webcams ao vivo, de
solues miraculosas para aumentar o tamanho do pnis, de redes
de relacionamento como o Adult Friend Finder ( uma espcie
de Facebook ou Orkut para encontros sexuais). Deste modo, nota-
se que diversas partes da indstria do sexo se interseccionam
no on-line, sendo que as pessoas - sejam elas produtoras ou
consumidoras - transitam entre vrios destes diferentes locais
(PARREIRAS, 2010, p.14)
Os nmeros de telefone que convidam aos programas nos
jornais, por outro lado, no parecem ter sofrido um grave abalo
pela rpida popularizao da internet; em termos quantitativos,
ao menos, eles continuam a ocupar uma e s vezes at mais
de uma pgina nos classifcados do DC. No se pode negar,
no entanto, que os anncios no tenham demonstrado certa
rendio aos avanos tecnolgicos da ltima dcada, e j no
de todo incomum encontrar anncios de profssionais do sexo
que trabalhem com cartes de crdito, por exemplo. Outra
mudana que pode ser observada na diversidade dos servios
oferecidos: se no incio dos Classifcados do DC predominam os
anncios de mulheres presumivelmente heterossexuais, na ltima
dcada do sculo passado, o nmero de anncios de travestis e de
homens so um tanto mais consistentes ainda que menores. A
heteronormatividade, por sua vez, aos poucos cede espao para as
demais orientaes sexuais, em especial a bissexual.
Em 2010, para exemplifcar, os anncios do DC Classifcados,
seo Namoro/Acompanhantes est em menos de meia pgina,
isto porque a propaganda ganhou as ruas, em forma de panfetos
entregues a homens passantes, e as mdias eletrnicas. Observamos
no detalhe dos Classifcados abaixo que so na maioria mulheres
oferecendo servios individualmente, massagistas, casas
especializadas, travestis, e dois homens; a proporo ainda
infnitamente menor da oferta masculina desse servio:
Figura 3: anncio do DC
Fonte: Dirio Catarinense, DC Classifcados, Florianpolis, 18/05/2010.
importante ressaltar que, mesmo com a aparente variedade, os
consumidores em potencial continuam sendo, em sua maioria,
do sexo masculino. No encontramos nenhum anncio em
que prostitutas restringissem suas atividades apenas ao pblico
feminino. Encontrar profssionais do sexo pertencentes ao sexo
masculino e que atendam exclusivamente a eles, por outro lado, j
se fazem presentes, embora o mais comum atender a elas, eles e
casais. Os anncios que classifcamos como bissexuais geralmente
so os de mulheres que atendem homens e casais - ou de uma
dupla de mulheres que procura atender um nico cliente, se assim
ele desejar. Mesmo na internet, essas estatsticas se repetem. De
acordo com Parreiras, a maioria dos flmes encontrados na web
segue um padro semelhante:
[...] flmes heterossexuais ou lsbicos para homens; centralidade
do sexo anal; apagamento do homem, que se resume ao pnis (na
grande maioria dos vdeos, no aparece nem mesmo o seu rosto);
obrigatoriedade do gozo, observvel pelos gemidos e outros sons
geralmente femininos e pelo pnis que ejacula - o chamado
money shot - em direo a cmera e preferencialmente no rosto
da atriz (PARREIRAS, 2010, p.13)
O que se pode inferir que, mesmo sendo encarado pela sociedade
como marginal, o universo do sexo pago recebe dessa mesma
sociedade que o consome, valores morais e cdigos de conduta
que ou o criminalizam, ou discriminam as pessoas que vivem
deste comrcio. Cabe aqui, mais uma vez, retomar as indagaes:
se a sociedade que, afnal de contas, mantm e dita normas
dentro dessa modalidade de prestao de servios, por que ento
os esforos para coibi-la ou transform-la, se for o caso - no
recaem sobre os seus verdadeiros mantenedores? Michel Foucault
d pistas para entender essa questo. Segundo ele, a sociedade
ocidental se preocupa, desde o sculo XIX, em estabelecer
condutas e padres de comportamento sexual, geralmente voltado
constituio da famlia e gerao de flhos. Fugir desta norma
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seria transgredir ao comportamento hegemnico; entretanto, essa
hegemonia se v rodeada pelo que autor chama de sexualidades
perifricas e que no so poucas, se que estejam realmente em
minoria (FOUCAULT, 2005).
No Brasil, a prostituio no crime; no Cdigo Penal de 1942
est dito que a prostituta uma vtima e s exerce a atividade
por coao de um terceiro, o explorador ou agenciador, o
qual receberia parte dos lucros obtidos pela/o profssional do
sexo. Nessa legislao, pune-se o dono ou gerente de casa de
prostituio, e no a prostituta. Nesse sistema, quem est na
ilegalidade o empresrio, ou patro, e no h qualquer proibio
em relao a algum negociar sexo e fantasia sexual, facilitando a
corrupo. (SILVA, 2009?). O debate acerca da profssionalizao
e dos direitos das prostitutas est nas redes de organizaes
no governamentais e associaes de profssionais da categoria,
entretanto, em que pese a legitimidade das reivindicaes, no se
restringe somente aos processos legais para inseri-la como uma
categoria a mais no sistema formal de trabalho - a prostituio j
est includa no Cdigo Brasileiro de Ocupaes. As discusses
atuais sobre a reviso da cartilha da profsso, divulgada no site
ofcial do ministrio, que ganhou um cdigo na Classifcao
Brasileira de Ocupaes CBO, em 2002 - N 5198 05
PROFISSIONAIS DO SEXO, coloca no centro das discusses a
prpria profsso e suas formas correlatas, sendo que o Ministrio
do Trabalho e Emprego responsvel pela gesto e manuteno
deste cdigo de ocupaes.
Dessas consideraes, se depreende que o Dirio Catarinense
nada mais faz, desde seu incio, que dar vazo as demandas que
a sociedade passa a consumir. Tania Regina de Luca analisou os
usos dos diferentes peridicos e a escrita da Histria, e evidenciou
que desde o incio da imprensa escrita no Brasil, A locuo
adjetiva de variedades foi aplicada para dar conta de uma
gama extremamente diversa de situaes e que apontava para
segmentos ainda pequenos de mercado (LUCA, 2008, p. 121-122);
no sculo XXI, os Classifcados de variedades se avolumaram, de
forma que anncios de servios sexuais aparecem nessa seo em
praticamente todas as capitais do pas, e em cidades menores.
3 IMAGENS DE CIDADE E DE MULHERES
quase tradio do jornal Dirio Catarinense publicar, todos os
anos, uma srie de reportagens sobre as atraes tursticas que
Santa Catarina oferece durante a alta-temporada. O jornal se
encarrega de percorrer o litoral do estado em busca dos melhores
bares, restaurantes, pousadas, acomodaes e praias que agradem
aos mais diversos tipos de turistas. Alm disso, disponibiliza mapas
e opes de rota para o acesso s localidades. No se pode dizer
que as dicas da publicao no sejam teis, pois elas conseguem,
sim, abranger os mais variados estilos de viagem em famlia, em
grupo de amigos, etc e bolsos. Uma segunda olhada sobre essas
pginas, no entanto, pode ser muito reveladora.
As belezas naturais do Estado, teoricamente seu maior trunfo
no sentido de conquistar turistas, raramente indissocivel da
imagem da mulher catarinense como se a primeira necessitasse
do respaldo da segunda, ou como se a segunda ajudasse a legitimar
a primeira. A foto abaixo, pertencente a uma reportagem com o
signifcativo nome de Praia Brava, os olhos agradecem, segue essa
lgica:
Figura 4: imagem do DC
Fonte: Jornal Dirio Catarinense, Florianpolis, 03/01/ 2000.
Pode-se afrmar que as sries de veraneio do DC mantm
determinado padro, se analisadas conjuntamente. quase certo,
por exemplo, que no plano central da capa estar uma mulher de
biquni e esta ser, muito provavelmente, jovem e considerada
bonita para os padres de sua poca. Nem sempre o uso do
biquni ser justifcado, pois nem sempre os cliques sero numa
praia ou piscina; caso sejam, a legenda da foto jogar com as
palavras de maneira que essas faam referncia tanto ao cenrio
quanto modelo. A legenda da imagem acima, porm, contraria
essa premissa. Beleza feminina, em quantidade e qualidade, atrai
admiradores de todos os cantos do mundo, o que ela diz. No
deixa dvidas sobre o que est sendo comentado e nem sobre o
objetivo dos turistas que eventualmente optem por visitar a Praia
Brava, em Florianpolis.
Evidentemente, no aparecem apelos prostitucionais nestas
imagens, mas a forma e o contedo tanto das imagens de mulheres
quanto da ligao com o lugar paradisaco associa mensagens de
divulgao que atraem os cautos e tambm incautos observadores/
leitores. Sabemos que turismo como prtica no consiste apenas
no ato de viajar de modo a conhecer um novo lugar, mas tem todo
um caminho desde a escolha do lugar e o planejamento da viagem.
Esse lugar chega, portanto, aos olhos e sentidos dos turistas muito
antes de sua chegada, atravs de um sistema que entrecruza real e
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imaginado, onde a imagem tem papel primordial na construo
do imaginrio desse indivduo que decide se deslocar at o local
turstico, atrativo e exuberante nas mais diversas qualidades. Essas
mulheres que aparecem em colunas, blogs e outras propagandas
de turismo fazem parte desse sistema de representaes, e que
instigam no processo de escolha. Conforme podemos depreender,
Assim, durante o processo de compra, o turista ir atribuir valor
ao produto a partir de imagens e informaes adquiridas nos
mais diversos processos de conhecimento; portanto, comprar
uma imagem pela qual seduzido e sonha em desfrut-la aps a
compra. (FUNCK, 2005, p.75)
Uma das colunas do DC, do colunista Cacau Meneses,
2

principalmente durante a temporada de vero, mostra imagens de
mulheres quase que diariamente (e que se repetem no Blog do
mesmo colunista), intercalando com imagens de praias e paisagens
paradisacas. Acompanhando as imagens, esto os motivos porque
esto a: ou para alegrar o dia, ou para anunciar a chegada do
vero; ou para mostrar os atributos femininos; ou mostrar as
manezinhas, expresso que designa moradores da Ilha; ou
desflando pelas praias; ou anunciar que elas esto na noite, nos
bares e boates esses bares badalados e cheios de mulheres das
praias de Floripa. (DC, 03/01/2001). Nesta pgina, o colunista
reclama da invaso masculina que acontecia naquele vero
e aponta que as mulheres que chegam, esto acompanhadas
e as daqui apavoradas. No dia seguinte, ele tranquiliza um
leitor, dizendo que a ilha voltou a ter cheiro de mulher (DC,
04/01/2001). Notamos que esses dizeres do o tom para certo
tipo de turismo com apelo ertico, chamando para o vero, como
vemos nas imagens abaixo:
Figura 5: imagem da coluna de Menezes
Fonte: Coluna Cacau Menezes, Dirio Catarinense, Florianpolis,
2
O colunista Cacau Meneses, flho de reconhecido jornalista e poltico local,
cuja projeo ajudou a dar visibilidade ao flho, que hoje conhecido e reconhecido
na imprensa local e regional, e tem, portanto, voz reconhecida e autorizada. Alm de
assinar esta coluna, ele est no horrio nobre televisivo do Jornal do Almoo, atua o
radiojornalismo, detm um blog que leva seu nome.
08/10/2010.
Figura 6: imagem da coluna de Menezes
Fonte: Coluna Cacau Menezes, Dirio Catarinense, Florianpolis, 11/02/
2002.
Em janeiro de 2001, pleno vero, no dia seis, aparece uma
imagem no jornal Dirio Catarinense e a singela frase que diz
que Florianpolis um lugar onde As garotas so bonitas e
sorriem pra voc. Singela, meiga, e dando ares de vero e apelo
sensual - revelando sorriso e a beleza como atrativos, evidenciam
feminilidade, ao mesmo tempo em que insinuam ser possvel
encontrar tais garotas disponveis na Ilha.
Figura 7: imagem da coluna de Menezes
Fonte: A beleza da manezinha Isadora Weydmann, frente e verso, pra
aumentar o desejo. Coluna do Cacau Meneses, Dirio Catarinense,
Florianpolis,11/02/2007.
Percebemos que as legendas referindo-se as imagens seguem
com conotaes que querem universalizar um tipo de mulher,
ignorando a diversidade; elas so muitas vezes adjetivadas como as
nativas, as manezinhas, as ilhoas, adjetivos estes reconhecidos
que identifcam pessoas nascidas na Ilha de Santa Catarina. No
raro aparecem com adjetivos possessivos como so nossas, so
daqui, so gatas, oferecendo um certo produto pertencente
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a um lugar e a uma etnia especfca: so loiras, sulinas, esculturais,
acessveis e disponveis.
Ao estudar as representaes do feminino e do masculino em
alguns dos suplementos do Drio Catarinense, Susana Borno
Funck constata que a mulher, de modo geral, sofre com a
invisibilidade nas mdias impressas. Poucas so as reportagens que
narram feitos de mulheres, e o foco est nos corpos femininos,
como diz:
Embora nossa anlise tenha sido realizada com um pequeno
corpus da mdia jornalstica, colhido ao acaso, acreditamos
que seja sufciente para ilustrar um grande paradoxo no que
concerne visibilidade da mulher na imprensa. Seu corpo e
sua sensualidade so da maior importncia, a ponto de merecer
destaque na primeira pgina. Suas aes e seus interesses fcam
marginalizados: no so notcia (FUNCK, 2007, p.21)
Por outro lado, Cacau Menezes procura transmitir uma imagem
mais liberal e moderna, e por vezes utiliza a sua coluna para
enaltecer festas regadas lcool em boates e casas de shows, como
o Bokarra Club, clube elitizado para encontros sexuais. O colunista
tambm promove uma festa anual, por ocasio do carnaval, a j
afamada Feijoada do Cacau - Os donos de motis na SC-401,
e que so muitos, j se preparam para novo faturamento recorde
neste sbado. Sempre foi assim. Depois da feijoada, poucos
conseguem ir pra casa sem uma escala tcnica no caminho,
enuncia o colunista no DC (23/02/2006).
Figura 8: imagem da coluna de Menezes
Fonte: Coluna do Cacau Meneses, Dirio Catarinense, Florianpolis
12/04/2011.
Sabemos que a fotografa publicada passa por escolhas de
articulistas, os quais incluem toques de erotismo e sensualidade
a escolha, ento, pensada para chamar a ateno do leitor e assim
comunicar-se mais rapidamente com quem recebe a informao,
ou da recepo e de como essa representada e sentida. No
estamos ignorando que o uso do corpo feminino para fns de
propaganda de diferentes objetos e servios est naturalizado na
sociedade contempornea, e no mais inibe olhares. Entretanto,
estas imagens favorecem certo imaginrio quando as associa
a um lugar, e as fguras femininas que aparecem no jornal so
sempre lindas e quase sempre desflam com biqunis minsculos,
tem corpo escultural e posam, naturalmente, como se fossem
manequins, como na imagem acima:
Observamos que essas imagens aparentemente inocentes que
circulam na mdia impressa tambm so veiculadas nas mdias
eletrnicas e se espalham pelo mundo, e consequentemente
formam impresses de um lugar onde mulheres bonitas e
dispostas a sorrir esto por toda parte. Evidentemente no estamos
condenando as prticas de exposio do corpo, mas os seus usos
que associam todas as mulheres ao mesmo comportamento, e
torna todas vulnerveis diante dos olhos, e sentidos, do viajante ou
turista em busca de sexo. Adriana Piscitelli analisou esta dinmica
do turismo sexual em textos da mdia brasileira, explorando as
categorias e signifcados, colocando a centralidade do gnero
(PISCITELLI, 1996).
No estamos afrmando que as mulheres que aparecem nas
imagens, sejam elas modelos ou frequentadoras das praias do
Estado, so profssionais do sexo; trata-se de questionar esta forma
ambgua empregada pelo jornal pelos articulistas que expe
corpos femininos e enfatiza atributos erticos como recurso
discursivo para produzir desejos e vender prazeres - dentre os quais
esto includas as mulheres. A cultura ocidental construiu valores,
normas e papis prescritivos e diferenciados para homens e para
mulheres; se sobre elas recaiu o pesado fardo de ser a reprodutora
da espcie, e a sociedade contempornea ainda as representa como
objetos, mesmo com tantos avanos e direitos adquiridos na longa
luta do Feminismo.
4 CONCLUINDO
As fontes analisadas neste artigo mostram imagens e representaes
que parte dos homens faz das mulheres, neste caso, de como as
mulheres so associadas a consumo e belezas naturais, presos ainda
em experincias culturais que tinham e ainda tm as mulheres
como objetos. Segundo Tnia Swain, as relaes sexuadas so
tratadas como a-histricas, inquestionveis e evidentes, ocultando
as diferenas para modelos prontos, naturalizados; ou, so prticas
discursivas que remetem a natureza masculina, fruto de uma
desigualdade forjada no campo poltico, onde os desejos dos
homens permanecem reguladores da ordem vigente (SWAIN,
2009).
No Brasil, as mdias no sofrem restries em anunciarem sexo
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pago. Recentemente, na Argentina, a presidente Cristina Kirchner
proibiu, por decreto com efeito imediato, a publicao classifcados
ou outros de anncios quaisquer que se relacionem prostituio.
A preocupao daquele pas seria com o trfco de mulheres para
o mercado prostitucional, e as mdias, segunda esta perspectiva,
instrumentalizam a explorao sexual (ARGENTINA...,
2011). A medida, claro, gerou polmica no pas vizinho. Esta
uma problemtica do Tempo Presente, pauta de discusses
jurdicas, legislaes especfcas e efetivamente vivenciadas na
contemporaneidade.
Cabe-nos perceber e analisar fontes das mdias contemporneas,
porque Trabalhar com as representaes de gnero e de
sexualidade na publicidade comporta um potencial crtico, pois
possvel identifcar de que formas so socialmente construdos
tipos de corpos, modos de viver, comportamentos e valores
apresentados nas imagens (SABAT, 2003, p.152). As imagens
carregam sentidos e constituem sujeitos, neste caso, representam
formas de comunicao atravs do material ertico explcito nos
anncios a serem analisados.
Essa imagem da mulher forianopolitana e brasileira - vendida
constantemente para fora do pas na busca de turistas em potencial.
Em 2011, um comercial da operadora LastMinuteTravel.com, uma
empresa de viagens que atua nos Estados Unidos, Inglaterra, Frana,
Alemanha e Portugal, produziu um vdeo em que uma mulher
brasileira aparece de maneira muito acentuada e nos faz pensar
na forma como somos vistos de fora do pas (COMERCIAL...,
2011). Na propaganda, o turista surpreendido durante um jantar
com sua famlia por uma brasileira de biquni, evidenciado pelas
cores da bandeira na vestimenta. A brasileira ento apresenta um
menino como flho do tal turista e a propaganda acaba com a
seguinte mensagem: o que voc faz nas suas viagens no da
nossa conta. A pea publicitria, portanto, se atm ao esteretipo
vinculado brasileira, que o uma mulher negra - comum para
a regio nordeste, onde se vendem imagens de mulheres negras
ou mulatas.
Violncias e esteretipos sobre as mulheres so diariamente
reativados e difceis de serem erradicados. Uma srie de discursos/
imagens vem reafrmando e reatualizando os corpos como
produtos de consumo e desejos; as mulheres so tidas/vistas como
corpos, e no como sujeitos de vontades, na medida em que
servem aos apelos do mercado, seja qual for o modo. So as regras
do mercado, e por conta disto h oferta, consumo, e mdias que
reproduzem a ambos.
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ME DI OS DE C OMUNI C AC I N,
MUJ E R E S Y ME RC ADO DE S E XO: AMB I GE DADE S
Y C ONS UMO
Palabras clave: Mercado del sexo. Medios de comunicacin, Florianpolis. Relaciones de gnero.
Abstract: This article focuses on images of women that are shown on the Dirio
Catarinense newspaper, in Florianopolis (SC). We aim at verifying in which
ways the tourism activity is also protable for the sex market and how the
images published in this media show sex appeal. By analizing images published
between 2000 and 2010, we can see that the natural beauties of Santa Catarina's
Island are constantly associated to women and how they contribute to publicize
a type of "foritanopolitan" woman, of exuberant looks and dierent from the
women we can see on the streets everyday. It shows practices related to tourism
and comercial relationships that point to the use of feminine bodies in the
construction of an imaginary of a tourist town, of white ethnicity. The
intention of this research is to contribute to the understanding of gender
relationships and the cultural constructions connected to the power
relationships.

ME DI A, WOME N
AND T HE S E X MAR K E T: AMB I GUI T Y
AND C ONS UME R I S M
Keywords: Sex market. Medias. Florianpolis. Gender relationships.
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Resumen: Este artculo foca imgenes de mujeres que aparecen en el peridico
Diario Catarinense, en la ciudad de Florianpolis (SC), con el objetivo de
observar como la actividad turstica se muestra rentable tambin para el
mercado del sexo, y como estas imgenes femeninas producen exhortaciones
sexuales. Por medio del anlisis de imgenes femeninas, publicadas entre los
aos 2000 y 2011, percibimos que las bellezas naturales de la isla de Santa
Catarina son constantemente asociadas a las mujeres, sealando sus cuerpos, y
como estas imgenes contr ibuyen para divul gar un tipo muj er
orianopolitana, de tipo exuberante, diferente de las mujeres que vemos en
las calles cotidianamente. Demuestra, as, prcticas relacionadas al turismo y
relaciones comerciales que evidencian el uso de los cuerpos femeninos en la
produccin de imgenes de una ciudad turstica del sur de Brasil, de etnia
blanca, y pretende contribuir para la comprensin de las relaciones de gnero y
construcciones culturales imbricadas en las relaciones de poder.
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Resumo: Este artigo tem por objetivo apresentar a traduo do texto
de John Searle, Nomes Prprios, originalmente publicado em 1958.
Realizamos uma breve apresentao das teorias da referncia para
nomes prprios; em seguida, oferecemos elementos para uma nova
interpretao do texto de Searle baseada na viso pressuposicional
de Zsa Zvolenszky.

SEARLE: NOMES PRPRI OS E
PRESSUPOSI ES
Palavras-chave: Teorias da Referncia. Nomes prprios. Descritivismo.
J ERZY BRZOZOWSKI
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Professor do curso de Licenciatura em Filosoa Universidade Federal da Fronteira Sul
Campus Erechim Email: jerzyab@gmailcom
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1 INTRODUO
O artigo Nomes Prprios, de John Searle (originalmente publicado
em 1958), geralmente tido como a eptome da chamada
teoria do agregado [cluster] de descries, sobretudo em textos
introdutrios de flosofa da linguagem (DEVITT; STERELNY,
1999; LYCAN, 2008). No mbito das teorias da referncia para
nomes prprios, tal teoria considerada um desenvolvimento
do descritivismo, postura segundo a qual cada nome prprio est
associado a uma descrio defnida, a qual por sua vez determina a
referncia do nome. A teoria do agregado de descries postularia
que no uma nica descrio defnida que determina a referncia
de um nome, mas sim um conjunto delas. A leitura de que essa
a teoria defendida por Searle em Nomes Prprios se deve a Saul
Kripke (2012). Entretanto, nosso objetivo nesta breve introduo
ao texto de Searle o de fornecer alguns subsdios para questionar
essa interpretao usual. Nesse sentido, seguiremos em parte a
chamada viso pressuposicional de Zsfa Zvolenszky (2012).
A seguir, apresentaremos uma breve introduo s teorias da
referncia a partir da distino, sugerida por Robert Stalnaker
(1997), entre as perguntas descritiva e fundacional. Em seguida,
passaremos a alguns elementos da distino entre sentido e
referncia proposta por Frege, elementos estes que so importantes
para a compreenso do texto de Searle. Por fm, consideraremos
brevemente a intrepretao pressuposicional.
2 O QUE UMA TEORIA DA REFERNCIA?
Grosso modo, uma teoria da referncia para nomes prprios
uma tentativa de resposta pergunta: como um nome prprio
se refere ao objeto a que efetivamente se refere? Essa pergunta
pode ser entendida de pelo menos duas maneiras distintas. Em
primeiro lugar, ela pode estar perguntando pelo modo como os
nomes prprios referem por exemplo, se de maneira direta
ou mediada por algum outro elemento. Alternativamente, pode
estar perguntando por algo como uma explicao do fenmeno da
referncia, ou seja, um relato que explicite as condies necessrias
e sufcientes para que esse fenmeno ocorra.
A discusso em torno da primeira pergunta geralmente travada
no campo de batalha da semntica, no qual adquire sobretons
veritativo-funcionais: qual a contribuio que um nome prprio
faz ao valor de verdade de uma sentena na qual ocorre? Nessa
veia semntica, a segunda pergunta se torna: o que explica que
os nomes prprios faam determinada contribuio semntica (a
depender da resposta pergunta descritiva) e no outra? Seguindo
Stalnaker (1997), chamemos a pergunta de descritiva e a segunda
de fundacional.
H duas grandes famlias de teorias da referncia para nomes
prprios, a descritivista e a causal-histrica. Vejamos brevemente
como cada uma dessas teorias responde as perguntas acima.
A teoria causal-histrica, que remonta pelo menos a John Stuart
Mill (1974 [1843]), mas que foi desenvolvida mais recentemente
por Donnellan (1966), Kripke (2012 [1972]), e Putnam (2013
[1975]), postula uma relao direta entre nome e referente. Desse
modo, a resposta da teoria causal pergunta descritiva que a
contribuio semntica de um nome apenas seu referente. No
linguajar de Mill, h duas possibilidades para a determinao
da referncia de um termo: ou ele conotativo, e seu signifcado
cumpre um papel na determinao da referncia, ou ele no-
conotativo, e a referncia se d de modo direto. Os nomes prprios,
para Mill, so no-conotativos, por isso, [...] no so dependentes
da continuidade de nenhum atributo do objeto (1974, p. 33). Para
citar um exemplo de Mill: embora a cidade inglesa de Dartmouth
possa ter sido assim batizada por se situar na foz do rio Dart
1
, [...]
ser a cidade situada na foz do rio Dart no um atributo que
determina a referncia do nome Dartmouth. Com efeito, se o
rio fosse obstrudo, ou mudasse seu curso, o nome no deixaria de
se referir quela cidade.
Com isso, Mill j fornece uma resposta negativa questo
fundacional: a permanncia de atributos nos objetos no explica
o valor semntico dos nomes. Porm, Mill no chega a dar uma
resposta afrmativa a essa questo, talvez por julgar que a explicao
seria bvia. Essa resposta bvia s foi articulada mais de um
sculo depois, por Kripke (2012): a referncia de um nome fxada
por um ato de batismo, a partir do qual transmitida por uma
cadeia causal ininterrupta de comunicao. Por isso, nosso uso de
Aristteles consegue alcanar o flsofo da Antiguidade devido
ao fato de que o nome foi transmitido com sucesso de falante
em falante at nossos dias. Conforme Stalnaker admite, [...] essa
no uma teoria flosfca particularmente empolgante (1997, p.
544), mas o fato que Kripke se vale da falta de uma resposta clara
pergunta fundacional da parte da teoria descritivista para ganhar
poder de persuaso com seu relato intuitivo.
Por sua vez, as teorias descritivistas atribudas a Frege (2009),
Russell (1905), Strawson (1950), bem como ao prprio Searle
postulam uma relao indireta entre nome e referente. De acordo
com tais teorias, a referncia mediada por algum componente
epistmico, algo como uma representao do referente. Na teoria
de Frege, por exemplo, esse componente o sentido, [...] onde est
contido o modo de apresentao do objeto (2009, p. 131). Uma
interpretao infuente, proposta por Michael Dummett (1973),
a de que o sentido fregeano uma pea de conhecimento no
necessariamente exprimvel em termos lingusticos que permite
a um falante reconhecer o referente do nome (v. adiante). Russell
(1985), por sua vez, escreve que os nomes prprios so algo como
descries defnidas abreviadas, e essa se tornou a viso mais
1
No ingls, a palavra mouth signifca tambm foz.
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frequentemente atribuda ao descritivismo. Descries defnidas
so semelhantes a eptetos, ou seja, expresses iniciadas com um
artigo defnido, tais como o autor da Metafsica, o atual rei da
Frana, e a nica monarca britnica a atuar em um clipe de
James Bond. Portanto, na verso russelliana do descritivismo, o
componente intermedirio da referncia uma, ou um conjunto
de descries defnidas necessariamente de natureza lingustica.
Desse modo, a resposta de Frege e Russell pergunta descritiva
a de que a contribuio semntica de um nome prprio esse
componente intermedirio: o sentido, no caso de Frege; uma
ou mais descries, no caso de Russell. A resposta de Searle, que
analisaremos a seguir, no to clara. Tampouco h clareza acerca da
resposta dos descritivistas pergunta fundacional (STALNAKER,
1997, p. 536). Sendo assim, a leitura que usualmente se faz : o
nome prprio se refere a qualquer que seja o objeto que satisfaa
as descries associadas ao nome. luz da alternativa, da teoria
causal-histrica, essa resposta descritivista pergunta fundacional
parece altamente implausvel.
Mas quais seriam as respostas de Searle a essas duas perguntas? Nas
prximas duas sees, apresentaremos respectivamente a teoria de
Frege e os comentrios de Searle sobre ela. Na seo fnal do
artigo, tentaremos esboar as possveis respostas de Searle s duas
perguntas.
3 FREGE: A DISTINO ENTRE SENTIDO E
REFERNCIA
Se Mill estiver certo, e os nomes prprios se referirem diretamente
aos objetos que nomeiam, ento no deve haver diferena entre os
seguintes enunciados:
1. lvaro de Campos Fernando Pessoa.
2. Fernando Pessoa Fernando Pessoa.
Afnal, os nomes lvaro de Campos e Fernando Pessoa
denotam o mesmo indivduo, e o enunciado (1) deveria ser
to trivial quanto o enunciado (2). Mas isso um contra-senso;
certamente, o enunciado (1) mais informativo que o (2). Ademais,
uma pessoa que concorda com (2) mas no sabe que lvaro de
Campos um heternimo de Fernando Pessoa, poderia no
concordar com (1). Se esses dois enunciados tm praticamente
a mesma forma (afrmam relaes de identidade), como podem
diferir em valor cognitivo? Esse o chamado enigma de Frege,
ou ento problema das identidades informativas. De modo
geral, o problema pode ser formulado da seguinte maneira: sejam
a e b dois nomes diferentes para um mesmo objeto, como explicar
que o enunciado a=a no tem valor informativo (ou cognitivo)
algum, enquanto o enunciado a=b potencialmente o tem? O
primeiro, de acordo com Frege, analtico e a priori no sentido de
Kant; o segundo, pode ser sinttico.
Esse aparente contra-senso foi o ponto de partida para a teoria
de Frege sobre a referncia dos nomes prprios, desenvolvida
principalmente no artigo Sobre Sentido e Referncia (FREGE, 2009
[1892]). Dito de maneira breve, Frege explica a diferena de valor
cognitivo entre os enunciados de identidade com base no fato de
que os nomes prprios no podem ser puramente denotativos
como queria Mill; deve haver algo como uma representao do
portador o sentido (Sinn) que associada ao nome e medeia
a relao de referncia. H, ento, trs componentes na relao de
referncia, que so: sinal, sentido e referncia. Vejamos como Frege
articula esses trs componentes para solucionar o problema das
identidades informativas.
Em primeiro lugar devemos elucidar qual o tipo de relao de
igualdade envolvido em uma sentena da forma a=b, como o
exemplo (1), lvaro de Campos Fernando Pessoa. No pode se
tratar de igualdade entre dois objetos, porque no h dois objetos
que sejam estritamente idnticos
2
. Tampouco seria o caso de que
a=b se refere igualdade do modo pelo qual usamos os dois nomes,
porque, se assim fosse, ela expressaria apenas um conhecimento
sobre nossas convenes lingusticas. E, no caso extremo, se o
enunciado fosse interpretado como afrmando a igualdade entre
os nomes enquanto smbolos, seria simplesmente sem sentido.
Portanto, de acordo com Frege, para que enunciados da forma
a=b faam sentido, e sejam informativos, preciso aceitar
que um nome prprio est sempre associado a um modo de
apresentao um objeto. Tomando como exemplo os antigos
nomes do planeta Vnus, Estrela da Manh (Fsforo) e Estrela
da Tarde (Hspero), Frege escreve:
, pois, plausvel pensar que exista, unido a um sinal (nome,
combinao de palavras, letras), alm daquilo por ele designado,
que pode ser chamado de sua referncia (Bedeutung), ainda o que
eu gostaria de chamar de o sentido (Sinn) do sinal, onde est
contido o modo de apresentao do objeto. [] A referncia de
estrela da tarde e estrela da manh a mesma, mas no o
sentido. (FREGE, 2009, p. 131) e uma pessoa, no ano de 1934,
lesse o poema Tabacaria, assinado por lvaro de Campos, e
decidisse procurar pelo autor, acabaria encontrando o indivduo
Fernando Pessoa. Se essa mesma pessoa quisesse encontrar o autor
do poema Mar Portugus, assinado por Fernando Pessoa, chegaria
ao mesmo indivduo. Nesse caso, poderamos dizer que o nome
lvaro de Campos apresenta o indivduo Fernando Pessoa como
o autor de Tabacaria. E, por sua vez, o nome Fernando Pessoa
2
Est envolvida a, conforme assinala Brito (2003, 49n), certa interpretao da
noo de identidade, talvez baseada no princpio da identidade dos indiscernveis.
Afnal, Frege parece estar dizendo que, se dois objetos tm todas as propriedades
exatamente idnticas, no so dois objetos, mas o mesmo objeto. Essa interpretao
parece compartilhada por Wittgenstein no Tractatus ([] dizer de duas coisas que
elas so idnticas um contra-senso e dizer de uma coisa que ela idntica a si
mesma no dizer rigorosamente nada, 5.5303).
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apresenta esse mesmo indivduo como o autor de Mar Portugus.
Nos termos de Frege, os nomes lvaro de Campos e Fernando
Pessoa so sinais; o primeiro apresenta o referente Fernando
Pessoa como o autor de Tabacaria, enquanto o segundo apresenta
esse mesmo referente como o autor de Mar Portugus. Trata-se de
uma diferena no modo de apresentao do referente e, portanto,
se d no plano do sentido. Por fm, o prprio Fernando Pessoa a
referncia desses nomes. Assim, ao afrmarmos lvaro de Campos
Fernando Pessoa, ocorre que dois sinais distintos apresentam o
mesmo referente por duas vias diferentes ou seja, cada um deles
est associado a um sentido diferente.
4 SEARLE: NOMES PRPRIOS COMO GANCHOS
PARA PENDURAR DESCRIES
John Searle comea Nomes Prprios retomando precisamente essa
discusso de Frege a respeito das identidades informativas. No
incio do artigo, Searle questiona a sugesto de Frege de que a
distino analtico/sinttico cumpre um papel nesse problema.
Pode ser que Tlio Tlio seja uma sentena trivialmente
analtica, mas ser Tlio Ccero uma sentena sinttica? Se
considerarmos a concepo tradicional de analiticidade segundo
a qual uma sentena analtica se sua verdade for garantida em
virtude das regras lingusticas, sem recurso investigao emprica,
ento [...] ambas so analiticamente verdadeiras, e ambas
ilustram fatos contingentes a respeito de nosso uso dos smbolos
(SEARLE, 1958, p. 166).
primeira vista, parece estranha a sugesto de Searle de que
Tlio Tlio ilustra um fato contingente a respeito de nosso uso
dos smbolos. Mas Searle rejeita a ideia de que a diferena entre
identidades no-informativas e informativas reside no fato de que
as no-informativas sejam instncias do axioma da autoidentidade
(para qualquer x, x=x). Para Searle, a autoidentidade no vale
irrestritamente para qualquer smbolo que se queira colocar no
lugar de x. Searle nos convida a supor uma linguagem na qual
haja regras de referncia no apenas para as palavras enquanto
tipos (types), mas tambm enquanto ocorrncias (tokens), tal como
em algumas formas de criptografa nas quais o mesmo objeto
referido por x, e em seguida por y, etc. Numa linguagem assim,
x=y trivialmente analtica, enquanto x=x no faz sentido.
Por outro lado, tambm parece estranha a ideia de que Tlio
Ccero seja analtica, ou seja, que as regras lingusticas seriam
sufcientes para determinar a verdade dessa sentena. A explicao
para isso que Searle parece entender por regras lingusticas
algo que inclui uma lista de especifcao dos referentes, isto ,
uma lista do tipo o nome Tlio se refere ao objeto t, o nome
Ccero se refere ao objeto t, . Se as regras lingusticas apenas
autorizassem que dois nomes se referissem ao mesmo objeto, sem
especifcar quais nomes se referem a quais objetos, elas seriam
insufcientes para determinar a verdade de Tlio Ccero. Por
isso, Searle escreve que [...] as regras lingusticas para o uso do
nome Ccero e as regras lingusticas para o uso do nome Tlio
so tais que ambos nomes se referem, sem descrever, ao mesmo
objeto (1958, p. 166).
Entretanto, Searle afrma que uma sentena como Tlio
Ccero tambm pode ser sinttica; algumas sentenas dessa forma
no so usadas para explicitar regras lingusticas. Um exemplo
seria Shakespeare era Bacon quem afrma essa frase no est
interessado em explicar nenhuma conveno lingustica, mas sim
enunciar uma hiptese historiogrfca. Para Searle, o que torna
uma sentena sinttica, ento, no o fato de ela no ser prevista
por alguma regra lingustica, mas sim o uso que um falante faz
dela: podemos dizer que se trata de um critrio pragmtico para a
sinteticidade. O objetivo de Searle no artigo justamente explicar
como esse uso sinttico das identidades possvel, j que ele no
pode ser explicado como um imprevisto das leis lingusticas.
Se considerarmos apenas as regras lingusticas, tais como
consideradas anteriormente, chegaremos inevitavelmente
concepo milliana de que os nomes denotam, mas no conotam.
Afnal, as relaes entre Tlio e Tlio, e Ccero e Tlio, so
completamente arbitrrias; os nomes nada nos informam sobre
seus portadores. Ento, sob essa perspectiva, os nomes prprios
tm necessariamente um referente e, contingentemente, um
sentido. Por outro lado, para ensinar ou aprender o nome de
um objeto, necessrio identifcar o objeto de algum modo, seja
por ostenso, seja por descrio
3
. Nessa perspectiva contrastante,
um nome prprio necessariamente tem de ter um sentido que
fornea caractersticas que nos permitam identifcar um possvel
referente. Conforme escreve Searle, [...] parece que [o nome]
no poderia ter um referente a menos que tenha um sentido,
pois [de outra maneira] como [] poderia ser correlacionado ao
referente? (SEARLE, 1958, p. 168).
Antecipando a argumentao de Kripke, Searle pergunta: no seria,
por outro lado, possvel que um objeto no satisfaa nenhuma das
descries que costumamos atribuir a ele e, ainda assim, o nome
se refra a ele? Suponhamos que os feitos que associamos ao nome
Aristteles no tenham sido realizados por Aristteles, mas sim
por inmeros indivduos espalhados por vrios continentes. Nesse
caso, Searle responde que o suposto objeto nico denotado pelo
nome Aristteles simplesmente no existe; o nome Aristteles
passa a se tornar o nome de uma entidade fctcia, semelhante a
Pgaso ou Papai Noel, e, assim, pode ser objeto de uma anlise
russelliana. Nesse sentido, parece que os nomes necessariamente
3
A menos, claro, que j se saiba um dos nomes do objeto. De qualquer modo,
nesse caso, preciso saber identifcar o referente do primeiro nome. Se algum
perguntar quem lvaro de Campos?, lvaro de Campos Fernando Pessoa
pode ser uma resposta satisfatria, mas apenas se o autor da pergunta souber
identifcar, em primeiro lugar, Fernando Pessoa.
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tm um sentido e apenas contingentemente uma referncia.
H, ento, duas vises alternativas em confito. A primeira,
baseada nas regras lingusticas, sugere que nomes prprios tm
necessariamente um referente e, contingentemente, um sentido.
A segunda, que envolve consideraes epistmicas, sugere o
oposto: nomes prprios tm necessariamente um sentido e apenas
contingentemente uma referncia (pensando, por exemplo, nos
nomes de objetos fctcios). Searle comea analisando esta segunda
posio.
O que o sentido de um nome? Certamente no pode ser uma
descrio completa do objeto, caso contrrio, qualquer enunciado
do tipo Machado de Assis escreveu Dom Casmurro seria uma
tautologia (e, obviamente, contradiz-lo seria incorrer em
contradio), qualquer mudana mnima ocorrida no objeto j
causaria uma mudana no sentido do nome, e assim por diante
(p. 169). Podemos, ento, nos perguntar quais seriam as condies
necessrias e sufcientes para que um nome em particular se
aplique a um objeto em particular.
Podemos encontrar uma resposta a essa pergunta, segundo Searle,
se comearmos por uma caracterizao a respeito de qual a funo
dos nomes prprios na linguagem. Os nomes prprios diferem das
descries defnidas, de acordo com Searle, pois se referem a seus
objetos sem especifcar nenhuma caracterstica que estes tenham
de possuir isto , nenhuma condio necessria e sufciente
para que a referncia seja bem-sucedida. Mesmo assim, Searle
ressalta que o uso referencial dos nomes prprios pressupe que
os objetos referidos tenham certas caractersticas. Assim, usos
referenciais do nome Aristteles pressupem [...] a existncia
de um objeto a respeito do qual um certo nmero sufciente
mas at ento no especifcado [de enunciados descritivos]
verdadeiro (p. 171).
O ponto que os nomes prprios no trazem consigo condies
necessrias e sufcientes para sua aplicao; eles apenas pressupem
a existncia de um objeto cujas propriedades podem servir como
modos de apresentao, que por sua vez se penduram no nome
como roupas em um gancho. Enquanto possvel esquadrinhar o
mundo em busca do autor de Dom Casmurro, tendo em mos
apenas essa descrio, o mesmo no pode ser dito a respeito de
Machado de Assis. Presume-se que um certo nmero de
descries so verdadeiras a respeito de Machado de Assis, mas no
h um nmero preciso que determine quando uma determinada
aplicao do nome Machado de Assis bem-sucedida. Esse
ponto desenvolvido em uma importante passagem perto do fm
do artigo de Searle:
Perguntar pelos critrios para a aplicao do nome Aristteles
perguntar no modo formal o que Aristteles; perguntar por
um conjunto de critrios de identidade para o objeto Aristteles.
O que Aristteles? e Quais so os critrios para aplicar o
nome Aristteles? fazem a mesma pergunta. Portanto, se
concordssemos com antecedncia que usaramos o nome para
precisamente aquelas caractersticas que constitussem a identidade
de Aristteles, nossas regras para usar o nome seriam precisas. []
[O] nome em si se tornaria suprfuo, pois se tornaria logicamente
equivalente a este conjunto de descries. (p. 171, grifos meus)
De fato, escreve Searle, precisamente nesse fato que reside a
utilidade de um nome prprio. Ao separar a funo referencial da
funo descritiva da linguagem, os nomes prprios nos permitem
referir sem que tenhamos de especifcar condies de identidade
toda vez que a referncia feita. E ainda: [...] eles [os nomes
prprios] no funcionam como descries, mas como ganchos
[pegs] para pendurar descries (p. 172). Com essas consideraes,
Searle retorna pergunta inicial: nomes prprios tm sentido?
Se sentido for uma descrio, ou especifcao das caractersticas
dos objetos, a resposta no; porm, se a pergunta signifcar
os nomes prprios esto conectados logicamente a caractersticas
dos objetos a que se referem, a resposta sim, mas de maneira
frouxa (p. 172). Assim, a sentena Tlio Ccero seria analtica
se os pressupostos descritivos associados a cada um dos nomes
fossem idnticos, e sinttica no caso contrrio.
5 UMA NOVA INTERPRETAO PARA NOMES
PRPRIOS
Conforme afrmamos no incio deste artigo, a interpretao
usual para o artigo de Searle a de que ele representaria um
desenvolvimento da teoria de Russell, que supostamente associava
uma nica descrio defnida a cada nome prprio (DEVITT;
STERELNY, 1999; LYCAN, 2008). Se essa fosse, de fato, a posio
de Russell
4
, haveria duas objees bvias contra ela: primeiro,
qual seria a descrio correta para um nome qualquer,
digamos, Machado de Assis?; segundo, duas pessoas no podem
associar descries diferentes a um mesmo nome? Essa nova
teoria descritivista que Searle estaria propondo aqui, a teoria do
agregado de descries, supostamente se encontraria manifesta
no seguinte trecho:
Dito de outro modo, suponha que perguntemos por que
temos nomes prprios? Obviamente, para nos referirmos a
indivduos. Sim, mas as descries poderiam fazer isso por ns.
Mas apenas ao custo de especifcar condies de identidade
toda vez que a referncia feita: suponha que concordemos em
abandonar Aristteles e passemos a usar, digamos, o professor
de Alexandre; assim, uma verdade necessria que o homem
ao qual estamos nos referindo o professor de Alexandre mas
4
Para argumentos em favor da ideia de que Russell j admitia que mais de uma
descrio associada a cada nome, ver Costa (2009).
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um fato contingente que Aristteles tenha sido professor de
algum (embora eu esteja sugerindo que um fato necessrio
que Aristteles tenha a soma lgica, disjuno inclusiva, das
propriedades comumente atribudas a ele: qualquer indivduo que
no tivesse pelo menos algumas dessas propriedades no poderia
ser Aristteles). (p. 172)
anacrnico atribuir a Searle a noo kripkeana de necessidade
metafsica, que somente seria exposta doze anos mais tarde. No
trecho entre parnteses, Searle est querendo dizer que Aristteles
no mundo atual, e no em alguma situao contrafatual kripkeana,
tem pelo menos algumas das propriedades comumente atribudas
a ele (ZVOLENSZKY, 2012, p. 118). De acordo com a suposta
teoria do agregado, o nome Aristteles seria equivalente ao
conjunto de descries que remetem aos feitos e propriedades
de Aristteles.
Porm, de acordo com a interpretao alternativa, dita
pressuposicional, de Zvolenszky (2012), a teoria que Searle
apresenta neste artigo muito mais prxima da teoria causal
do que se costuma pensar. Podemos apresentar a interpretao
pressuposicional como uma tentativa reconstruir a resposta de
Searle pergunta descritiva que considervamos no incio deste
artigo. Zvolenszky distingue dois tipos de casos mencionados por
Searle: ordinrios e extraordinrios. Os casos extraordinrios so
as afrmaes de identidade (Tlio Ccero) e as afrmaes
existenciais (podendo ser negativas, tais como Aristteles nunca
existiu); os ordinrios so todos os outros usos referenciais dos
nomes prprios.
Nos casos ordinrios, a contribuio semntica de um nome
prprio o referente em si, como na teoria causal. Nesses casos, h
apenas a pressuposio de que a maioria das descries associadas a
Aristteles satisfeita pelo referente do nome (ZVOLENSZKY,
2012, p. 133). Porm, esse conjunto de descries no cumpre
qualquer papel semntico nesses casos. Por outro lado, os casos
extraordinrios, de acordo com Zvolenszky, [...] no tm um
papel semntico estvel (2012, p. 127). Esse um ponto j levantado
no crptico 79 das Investigaes de Wittgenstein (2009 [1953]): o
que exatamente se quer dizer com Moiss nunca existiu? Nos
casos extraordinrios, ao invs da pressuposio, a sim ocorre
a assero de que certo objeto satisfaz a maioria das descries
associadas ao nome.
O que dizer da pergunta fundacional? Embora Zvolenszky no
discuta esse ponto, podemos tentar brevemente reconstruir uma
resposta a partir do que Searle expe na obra Intencionalidade (1995
[1983], p. 321ss). L, curiosamente, Searle afrma que a resposta
bvia dada pela teoria causal tem um fundo descritivista. Quer
dizer, sem que haja um contedo intencional que em 1983
cumpre o papel do que Searle chamava em 1958 de conjunto
de pressuposies associado a um nome, a transmisso da
referncia de falante para falante est fadada ao fracasso.
Porm, a legitimidade dessas interpretaes pode ser avaliada na
traduo que a seguir apresentamos.
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Resumen: Este artculo es una introduccin a la traduccin brasilea del
artculo Nombres Propios de John Searle, originalmente publicado en 1958.
Despus de una breve presentacin de las teoras clsicas de la referencia para
nombres propios, ofrecemos elementos para una nueva interpretacin del
texto de Searle fundamentada en la visin pressuposicional de Zsa
Zvolenszky.
NOMB R E S P ROP I OS
Y P R E S UP OS I C I ONE S
Palabras clave: Teoras de la referencia. Nombres propios. Descriptivismo.
Abstract: This article is an introduction to the Brazilian translation of John
Searle's article Proper Names, originally published in 1958. After a brief
presentation of classical theories of reference for proper names, I oer
elements for a new interpretation of Searle's text based on Zsa
Zvolenszky's presuppositional view.
P ROP E R NAME S
AND P R E S S UP P OS I T I ONS
Keywords: Theories of reference. Proper names. Descriptivism.
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NOMES PRPRI OS
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Originalmente publicado em Mind, v. LXVII, n 266, abril de 1958, p. 166173.
J OHN R. SEARLE
Professor do curso de Licenciatura em Filosoa Universidade Federal da Fronteira Sul
Campus Erechim Email: jerzyab@gmailcom
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NOMES PRPRIOS
Por John R. Searle
1
|[166] Os nomes prprios tm sentidos? Frege
2
argumenta
que eles devem ter sentidos, caso contrrio, pergunta ele, como
poderiam as afrmaes
3
de identidade ser outra coisa que no
trivialmente analticas. Como pode, pergunta ele, uma afrmao
da forma a = b, se verdadeira, diferir em valor cognitivo de
a = a? A resposta dele que embora a e b tenham o mesmo
referente, elas tm, ou podem ter, sentidos diferentes, caso em
que a afrmao verdadeira, embora no o seja analiticamente.
Mas essa soluo parece mais apropriada quando a e b so
ambas descries defnidas no sinnimas, ou quando uma uma
descrio defnida e a outra um nome prprio, do que quando
ambas so nomes prprios. Considere, por exemplo, afrmaes
feitas com as sentenas a seguir:
(a) Tlio = Tlio analtica.
Mas ser que
(b) Tlio = Ccero sinttica?
Se sim, ento cada nome deve ter um sentido diferente, o que
parece muito implausvel primeira vista, pois no costumamos
pensar sobre os nomes prprios como tendo um sentido maneira
que os predicados o tm; por exemplo, no damos defnies para
nomes prprios. claro que (b) nos fornece uma informao no
veiculada por (a). Mas essa informao a respeito das palavras? A
afrmao no sobre as palavras.
Por enquanto, consideremos a viso de que (b) , como (a),
analtica. Uma afrmao analtica se e somente se for verdadeira
em virtude das regras lingusticas apenas, sem qualquer recurso
investigao emprica. As regras lingusticas para o uso do nome
Ccero e as regras lingusticas para o uso do nome Tlio so tais
que ambos os nomes se referem, sem descrever, ao mesmo objeto;
assim, parece que a verdade da identidade pode ser estabelecida
sem que seja preciso recorrer a outra coisa alm dessas regras, e a
afrmao analtica. O sentido no qual a afrmao informativa
o sentido no qual qualquer afrmao analtica informativa;
ela ilustra ou exemplifca certos fatos contingentes sobre as
1
Originalmente publicado em Mind, v. LXVII, n 266, abril de 1958, pp. 166
173. Link para a publicao original: http://mind.oxfordjournals.org/ content/
LXVII/266.toc Traduzido por Jerzy Brzozowski; o tradutor gostaria de agradecer
a Henrique de Lima Santos e Ani Marchesan pela reviso. Copyright da traduo:
Universidade Federal da Fronteira Sul, 2014. Esta traduo no pode ser publicada
em outro meio sem a autorizao expressa da Oxford University Press e do corpo
editorial da revista Gavagai.
2
Translations from the Philosophical Writings of Gottlob Frege, editado por Geach e
Black, pp. 56ss.
3
No original, statements. Procuramos manter a consistncia com a qual Searle se
vale desse termo, sempre traduzindo-o por afrmao, e utilizamos a j consagrada
traduo sentena para sentence. [N. do T.]
palavras, embora, claro, no descreva esses fatos. Nesse relato,
a diferena entre (a) e (b), acima, no to grande quanto pode
parecer a princpio. Ambas so analiticamente verdadeiras, e ambas
ilustram fatos contingentes sobre nosso uso dos smbolos. Alguns
flsofos afrmam que (a) |[167] fundamentalmente diferente
de (b) porque uma afrmao realizada utilizando essa forma ser
verdadeira para qualquer substituio arbitrria de Tlio por
outro smbolo
4
. Isso, desejo argumentar, no assim. O fato de
que a mesma marca se refere ao mesmo objeto em duas diferentes
ocasies de uso um costume conveniente, porm contingente
e, de fato, podemos facilmente imaginar situaes nas quais esse
no seria o caso. Suponha, por exemplo, que tenhamos uma
lngua na qual as regras para usar smbolos esto correlacionadas
no simplesmente com uma palavra-tipo, mas com a ordem de
aparecimento de suas ocorrncias no discurso. Alguns cdigos
so assim. Suponha que, a primeira vez que nos referimos a um
objeto em nosso discurso, usamos x; a segunda vez, usamos y
etc. Para qualquer um que saiba esse cdigo, x = y analtica e
x = x sem sentido [senseless]. Esse exemplo foi projetado para
ilustrar a similaridade de (a) e (b) acima; ambas so analticas e
ambas nos fornecem informaes sobre o uso das palavras, ainda
que as informaes sejam diferentes. A verdade das afrmaes de
que Tlio = Tlio e de que Tlio = Ccero se seguem das regras
lingusticas. Mas o fato de as palavras Tlio = Tlio serem usadas
para expressar essa identidade to contingente quanto, embora
mais universalmente convencional em nossa linguagem, que o
fato de as palavras Tlio = Ccero serem usadas para expressar a
identidade do mesmo objeto.
Essa anlise nos permite ver como tanto (a) quanto (b) podem
ser usadas para fazer afrmaes analticas e como em tais
circunstncias poderamos adquirir informaes diferentes a partir
delas, sem nos forar a seguir qualquer uma das solues propostas
por Frege, isto , que as duas proposies so, em algum sentido,
sobre as palavras (Begrifsschrift); ou a soluo revisada, na qual os
termos tm a mesma referncia mas sentidos diferentes (Sinn und
Bedeutung). Embora essa anlise permita ver como uma sentena
como (b) poderia ser usada para fazer uma afrmao analtica, no
se segue que ela no poderia tambm ser usada para fazer uma
afrmao sinttica. E, de fato, algumas afrmaes de identidade
utilizando dois nomes prprios so claramente sintticas; pessoas
que argumentam que Shakespeare era Bacon no esto propondo
uma tese sobre a linguagem. No que se segue, espero examinar
a conexo entre nomes prprios e seus referentes de tal maneira
que seja possvel mostrar como ambos os tipos de afrmaes de
identidade so possveis, e ao fazer isso, mostrar em que sentido
um nome prprio tem um sentido.
At agora, considerei a viso de que as regras que governam o uso
de um nome prprio so tais que ele usado para se referir a, e no
4
W. V. Quine, De um Ponto de Vista Lgico, especialmente cap. 2.
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descrever, um objeto em particular, e que ele tem referncia mas
no sentido. Porm, perguntemo-nos como ocorre que sejamos
capazes de nos referir |[168] a um objeto em particular utilizando
seu nome. Como, por exemplo, aprendemos e ensinamos o uso dos
nomes prprios? Isso parece muito simples identifcamos o objeto
e, pressupondo que nosso aprendiz entende as convenes gerais
que governam os nomes prprios, explicamos que esta palavra
o nome daquele objeto. Neste caso, ao menos que nosso aprendiz
j saiba outro nome prprio do objeto, podemos apenas identifcar
o objeto (a preliminar necessria para ensinar o nome) atravs
da ostenso ou descrio; e, em ambos os casos, identifcamos o
objeto em virtude de algumas de suas caractersticas. Ento, parece
que as regras para um nome prprio devem, de algum modo, estar
logicamente ligadas a caractersticas particulares do objeto de tal
maneira que o nome tem um sentido alm de uma referncia;
com efeito, parece que ele no poderia ter uma referncia a menos
que tivesse um sentido, afnal, a menos que tivesse um sentido,
como poderia ser correlacionado ao objeto?
Suponha que algum responda a esse argumento da seguinte
maneira: As caractersticas utilizadas para ensinar o nome no so
as regras para us-lo: so simplesmente dispositivos pedaggicos
empregados para ensinar o nome a algum que no saiba us-
lo. Assim que nosso aprendiz tenha identifcado o objeto ao
qual o nome se aplica, ele pode esquecer ou ignorar essas vrias
descries atravs das quais identifcou o objeto, pois elas no so
parte do sentido do nome; o nome no tem um sentido. Suponha,
por exemplo, que ensinemos o nome Aristteles, explicando que
ele se refere a um flsofo grego nascido em Estagira, e suponha
que nosso estudante continue a usar o nome corretamente, que
descubra mais informaes sobre Aristteles, e assim por diante.
Suponha que se descubra mais tarde que Aristteles no nasceu
em Estagira, mas em Tebas. Nesse caso, no diramos que o
signifcado [meaning] do nome mudou, ou que Aristteles no
existiu. Dito de maneira breve, explicar o uso de um nome citando
caractersticas do objeto no fornecer as regras para o nome, pois
as regras no tm nenhum contedo descritivo. Elas simplesmente
correlacionam o nome ao objeto, independentemente de
quaisquer descries dele.
Mas esse argumento convincente? Suponha que a maioria
ou at mesmo a totalidade de nosso conhecimento fatual sobre
Aristteles no se revelasse verdadeiro sobre ningum, ou
ento fosse verdadeiro a respeito de diversas pessoas morando
em diferentes continentes ao longo de diferentes sculos. No
diramos, por essa razo, que Aristteles no existiu, e que o
nome, embora tenha um sentido convencional, no se refere a
ningum? Nessa alternativa, se algum dissesse que Aristteles no
existiu, isso deveria simplesmente ser outra maneira de dizer que
Aristteles no denota nenhum objeto, e nada alm disso; mas
se algum dissesse que Aristteles |[169] no existiu, pode ser que
essa pessoa queira dizer muito mais do que simplesmente que o
nome no denota ningum
5
. Se, por exemplo, contestssemos essa
afrmao, apontando para o fato de que um homem chamado
Aristteles viveu em Hoboken em 1903, nosso interlocutor no
encararia isso como uma resposta relevante. Dizemos de Crbero e
Zeus que nenhum deles jamais existiu, sem signifcar que nenhum
objeto jamais teve esses nomes, mas apenas que certos tipos
(descries) de objetos nunca existiram e tiveram esses nomes.
Ento, agora parece que os nomes prprios necessariamente tm
um sentido, e que, apenas contingentemente, tm uma referncia.
Eles comeam a se parecer mais e mais com abreviadas, e talvez
vagas, descries.
Tentemos resumir essas duas vises confitantes: a primeira afrma
que nomes prprios tm essencialmente uma referncia, mas
nenhum sentido nomes prprios denotam mas no conotam; a
segunda afrma que eles essencialmente tm um sentido e apenas
contingentemente uma referncia s conseguem referir
6
sob a
condio de que um e apenas um objeto satisfaz seu sentido.
Essas duas vises so caminhos que levam a sistemas metafsicos
divergentes e grisalhos. A primeira leva a objetos ltimos de
referncia, as substncias dos escolsticos e os Gegenstnde do
Tractatus. A segunda leva identidade dos indiscernveis, e a
variveis de quantifcao como nicos termos referenciais da
linguagem. A estrutura sujeito-predicado da linguagem sugere
que a primeira viso deve estar certa, mas o modo como usamos e
ensinamos o uso de nomes prprios sugere que ela no pode estar
correta: um problema flosfco.
Comecemos examinando a segunda. Se for afrmado que cada
nome prprio tem um sentido, deve ser legtimo perguntar a
respeito de qualquer nome: qual seu sentido?. Se for afrmado
que um nome prprio uma espcie de descrio abreviada,
devemos ser capazes de apresentar a descrio que ocupa o lugar
do nome prprio. Mas como devemos fazer isso? Se tentarmos
apresentar uma descrio completa do objeto, como o sentido
de um nome prprio, consequncias estranhas ocorreriam: por
exemplo, qualquer afrmao verdadeira sobre o objeto utilizando
seu nome como sujeito seria analtica, qualquer afrmao falsa
seria auto-contraditria, e o signifcado do nome (e talvez a
identidade do objeto) mudaria a cada mudana do objeto, ou
o nome teria diferentes signifcados para pessoas diferentes
etc. Ento, suponha que perguntemos quais so as condies
necessrias e sufcientes para aplicarmos um nome particular a
um objeto particular. Suponha, para fns de argumento, que temos
meios independentes para localizar um objeto; ento, quais so
as condies para aplicar um nome a |[170] ele? Quais so as
condies para dizer, por exemplo, este Aristteles? primeira
5
Cf. Wittgenstein, Investigaes Filosfcas, 79.
6
Embora o uso no-refexivo e intransitivo do verbo referir no seja usual em
portugus, optamos por mant-lo na traduo em casos nos quais a alternativa a
locuo referir-se a algo difcultaria a compreenso da frase. [N. do T.]
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vista, essas condies parecem ser simplesmente que o objeto deve
ser idntico ao objeto originalmente batizado com esse nome,
de modo que o sentido do nome consista em uma afrmao
ou conjunto de afrmaes que apresente as caractersticas que
constituem essa identidade. O sentido de este Aristteles
poderia ser este objeto espaotemporalmente contnuo com
um objeto originalmente chamado Aristteles. Mas isso no
seria sufciente, pois, como j foi sugerido, a fora de Aristteles
maior que a de idntico a um objeto nomeado Aristteles,
pois no qualquer objeto chamado Aristteles que servir.
Aristteles, aqui, se refere a um objeto em particular chamado
Aristteles, no a qualquer um. Chamado Aristteles um
termo universal, mas Aristteles um nome prprio, ento
isto se chama Aristteles , na melhor das hipteses, uma
condio necessria mas no sufciente para a verdade de este
Aristteles. Resumidamente e trivialmente, aquilo que constitui
as condies necessrias e sufcientes para a verdade de este
Aristteles no a identidade deste objeto com qualquer objeto
chamado Aristteles, mas sim sua identidade com Aristteles.
Talvez possamos resolver o confito entre as duas vises sobre a
natureza dos nomes prprios nos perguntando qual a funo
exclusiva [unique function] dos nomes prprios em nossa lngua.
Para comear, os nomes prprios se referem predominantemente,
ou pretendem se referir, a objetos particulares; porm, claro que
outras expresses, como descries defnidas e demonstrativos,
tambm realizam essa funo. Ento, qual a diferena entre
nomes prprios e outras expresses referenciais singulares?
Diferentemente dos demonstrativos, um nome prprio refere sem
pressupor quaisquer preliminares ou condies contextuais de
fundo para a enunciao [utterance] da expresso. Diferentemente
das descries defnidas, em geral, os nomes prprios no especifcam
quaisquer caractersticas dos objetos aos quais se referem. Scott
se refere ao mesmo objeto que o autor de Waverley, mas Scott
no especifca nenhuma de suas caractersticas, enquanto o autor
de Waverley refere somente em virtude do fato de que especifca
uma caracterstica. Examinemos essa diferena mais de perto.
Seguindo Strawson
7
, podemos dizer que os usos referenciais
8
tanto
dos nomes prprios quanto das descries defnidas pressupem
a existncia de um e apenas um objeto que est sendo referido.
Como um nome prprio, em geral, no especifca nenhuma
caracterstica do objeto referido, pergunta-se: como ele consegue
transmitir a referncia? Como que uma conexo entre nome
e objeto chega a ser estabelecida? Para essa questo, que parece
ser a crucial, pretendo responder dizendo que, embora os nomes
7
Sobre o referir, Mind, 1950.
8
Utilizamos essa expresso para traduzir referring uses, porque a julgamos menos
problemtica e ambgua que a alternativa usos referentes. Entretanto, o leitor
deve atentar para o fato de que Searle no pode aqui estar pensando na distino
entre uso referencial e uso atributivo, uma vez que esta s seria proposta por
Donnellan em 1966. [N. do T.]
prprios normalmente no afrmem ou especifquem nenhuma
|[171] caracterstica, seus usos referenciais pressupem que o
objeto ao qual eles pretendem referir tenha certas caractersticas.
Mas quais? Suponha que peamos aos usurios do nome
Aristteles que nos digam quais fatos sobre Aristteles eles
consideram essenciais e bem-estabelecidos. Suas respostas seriam
um conjunto de afrmaes descritivas que se referem a um nico
objeto [uniquely referring descriptive statements]. Agora, o que estou
argumentando que a fora descritiva de este Aristteles
asserir que um nmero sufciente, porm at agora inespecifcado,
dessas afrmaes so verdadeiras a respeito do objeto. Portanto,
usos referenciais de Aristteles pressupem a existncia de
um objeto a respeito do qual um nmero sufciente, mas at
ento inespecifcado, dessas afrmaes so verdadeiras. Usar um
nome prprio referencialmente pressupor a verdade de certas
afrmaes descritivas que se referem a um nico objeto, mas
no comum realizar essas afrmaes, nem indicar exatamente
quais esto sendo pressupostas. E nisto reside a maior parte da
difculdade. A questo sobre o que constitui os critrios para
Aristteles geralmente deixada em aberto, de fato raramente
levantada, mas quando levantada, somos ns, usurios do nome,
que decidimos de modo mais ou menos arbitrrio quais sero os
critrios. Se, por exemplo, das caractersticas que so tidas como
verdadeiras a respeito de Aristteles, descobrssemos que metade
so verdadeiras a respeito de um homem e metade a respeito
de outro, qual deles diramos que Aristteles? Nenhum? No
h uma deciso padronizada a respeito de como responder essa
questo.
Mas essa impreciso a respeito de quais caractersticas constituem
exatamente as condies necessrias e sufcientes para a aplicao
de um nome prprio seria um mero acidente, um produto do
desleixo lingustico? Ou ser que ela deriva da funo que os
nomes prprios realizam por ns? Perguntar pelos critrios para
a aplicao do nome Aristteles perguntar, no modo formal,
o que Aristteles; perguntar por um conjunto de critrios
de identidade para o objeto Aristteles. O que Aristteles?
e quais so os critrios para aplicar o nome Aristteles?
fazem a mesma pergunta. Portanto, se antes de usar o nome,
concordssemos a respeito de quais caractersticas constituem a
identidade de Aristteles, nossas regras para o uso do nome seriam
precisas. Mas essa preciso seria obtida apenas ao custo de que
alguns predicados especfcos seriam acarretados por meio de
qualquer uso referencial do nome
9
. Com efeito, o nome em si
se tornaria suprfuo, pois seria logicamente equivalente a este
conjunto de descries. Mas se esse fosse o caso, s conseguiramos
nos referir a um objeto ao descrev-lo, enquanto na verdade
isso o que a instituio dos nomes prprios nos permite evitar,
e o que distingue nomes prprios de descries. Se os critrios
9
No original: But this precision would be achieved only at the cost of entailing some
specifc predicates by any referring use of the name. [N. do T.]
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para |[172] os nomes prprios fossem sempre bastante rgidos
e especfcos, ento um nome prprio no seria nada alm de
uma abreviao desses critrios, e um nome prprio funcionaria
exatamente como uma descrio defnida elaborada. No entanto,
a singularidade e imensa convenincia pragmtica dos nomes
prprios em nossas lnguas se devem precisamente ao fato de nos
permitirem fazer referncia a objetos sem que sejamos forados
a concordar sobre quais caractersticas exatamente constituem a
identidade do objeto. Eles no funcionam como descries, mas
como ganchos para pendurar descries. Assim, a frouxido dos
critrios para nomes prprios uma condio necessria para
isolar a funo referencial da funo descritiva da linguagem.
Dito de outro modo, suponha que perguntemos: por que
temos nomes prprios? Obviamente, para nos referirmos a
indivduos. Sim, mas as descries poderiam fazer isso por ns.
Mas apenas ao custo de especifcar condies de identidade
toda vez que a referncia feita: suponha que concordemos em
abandonar Aristteles e passemos a usar, digamos, o professor
de Alexandre; assim, uma verdade necessria que o homem
ao qual estamos nos referindo o professor de Alexandre mas
um fato contingente que Aristteles tenha sido professor de
algum (embora eu esteja sugerindo que um fato necessrio
que Aristteles tenha a soma lgica, disjuno inclusiva, das
propriedades comumente atribudas a ele: qualquer indivduo que
no tivesse pelo menos algumas dessas propriedades no poderia
ser Aristteles).
claro que no se deve pensar que o nico tipo de frouxido
em critrios de identidade para indivduos esse que descrevi
como peculiar aos nomes prprios. Usos referenciais de descries
defnidas podem levantar problemas de tipo bem diferente a
respeito da identidade. Isso especialmente verdadeiro sobre
descries defnidas no passado. Este o homem que ensinou
Alexandre pode acarretar, por exemplo, que este objeto
espaotemporalmente contnuo com o homem que ensina
Alexandre em outro ponto do espao-tempo: mas algum tambm
poderia argumentar que a continuidade espao-temporal desse
homem uma caracterstica contingente, e no um critrio de
identidade. E a natureza lgica da conexo de tais caractersticas
com a identidade do homem podem mais uma vez serem frouxas,
e no estarem decididas antes que surja um questionamento. Mas
elas so frouxas em uma dimenso diferente daquela na qual citei
como a frouxido dos critrios para a aplicao de nomes prprios;
e isso no afeta a distino de funo entre descries defnidas
e nomes prprios, a saber, que as descries referem apenas em
virtude do fato de que os critrios no so frouxos no sentido
original, pois elas referem ao nos dizer o que o objeto . Os nomes
prprios referem sem sequer levantar a questo a respeito de o que
o objeto . |[173]
Agora, podemos explicar como que Aristteles tem uma
referncia, mas no descreve, e apesar disso a afrmao Aristteles
nunca existiu diz mais do que que Aristteles jamais foi usado
para se referir a qualquer objeto. O que a afrmao diz que
um nmero sufciente dos pressupostos convencionais, afrmaes
descritivas, e usos referenciais de Aristteles so falsos.
Precisamente quais afrmaes so ditas falsas ainda no est claro,
pois quais condies constituem exatamente os critrios para a
aplicao de Aristteles no algo que foi estabelecido pela
linguagem.
Podemos agora resolver nosso paradoxo: um nome prprio tem
um sentido? Se perguntamos se os nomes prprios so usados
para descrever ou especifcar caractersticas dos objetos, a resposta
no. Mas se perguntamos se os nomes prprios esto ou no
conectados logicamente com caractersticas dos objetos a que
se referem, a resposta sim, de modo frouxo. (Isso mostra,
em parte, a pobreza de uma abordagem rgida do tipo sentido
referncia, ou denotaoconotao, para problemas na teoria do
signifcado.)
Podemos esclarecer esses pontos, comparando nomes prprios
paradigmticos com nomes prprios degenerados, como O
Banco da Inglaterra. Para este ltimo, parece que o sentido dado
de modo direto como em uma descrio defnida; os pressupostos,
por assim dizer, sobem superfcie. E um nome prprio pode
adquirir um uso rgido descritivo sem jamais ter a forma verbal
de uma descrio: para os que creem, Deus justo, onipotente,
onisciente etc., por defnio. claro que a forma pode nos enganar;
o Sacro Imprio Romano no era nem sacro, nem Romano etc.,
mas era ainda assim o Sacro Imprio Romano. Novamente, pode
ser convencional usar Martha como um nome apenas para
moas, mas se eu chamar meu flho de Martha, posso enganar [I
may mislead], mas no minto.
Agora, reconsidere nossa afrmao original de identidade, Tlio
= Ccero. Uma afrmao feita usando essa sentena seria, sugiro,
analtica para a maioria das pessoas; as mesmas pressuposies esto
associadas com cada nome. Mas claro que, se os pressupostos
descritivos fossem diferentes, ela poderia ser usada para fazer
uma afrmao sinttica; poderia at mesmo representar uma
descoberta histrica da maior importncia.
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