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MII(HAIL BAI(UNIN

ESTATISMO E ANARQUIA
Traduo
Plnio Augusto Colho
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Nu-Sol
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editora
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SUMRIO
Apresentao
Estatismo eAnarquia (1873)
A Luta entre as duas tendncias na
Associao Internacional dos Trabalhadores
Paulo-Edgar Almeida Resende
7
Estatismo eAnarquia
23
A Lutados dois Partidos na
Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT)
25
Apndice A
237
Apndice B
Programa daSeo eslava deZurique
259
Notas
263
APRESENTAO
A LUTA ENTRE AS DUAS TENDNCIAS NA
ASSOCIAO INTERNACIONAL DOS TRABALHADORES
Paulo- Edgar Almeida Resende
Sobre as revolues subterrneas, invisveis einsensveis
Ao ler Bakunin, esterevolucionrio russo-europeu, quede1840 a
1876participou dealgumaformadetodas aslutas populares daEuropa,
vem-nos mente aidiadeque, seaprisionssemos oconhecimento da
realidadenoestadopresentededeterminadasociedade, estaramosatolados
no processo deproduo dasociabilidadedemodo esttico elinear. Ca-
receramos deflego intelectual paravivermos suascontradies. Sera-
mos incapazes dever brotar desuasrachaduras aservas daninhas paraa
velhaordem, efrteis paraaelaborao dealternativas. Admitamos, com
mais propriedade, queoconhecimento evolui emambientes hostis, con-
flagrados. Abre-se apossibilidadededetectarmos tenses existentes que,
pelo ngulo davisoprospectiva, levam-nos convico dequehpossi-
bilidade dereordenao social, demodo radical. Ao no nos incumbir-
mosdavtentativa deparar ahistria, agostodosquedelatiramproveito,
temos grande chance deemitir alertas, sobaticadedesdobramentos a
mdia elonga distncia. No obstante, este dinmico movimento do
pensamento, segundo Bakunin, no devedeixar-seaprisionar nas quatro
paredes daacademia, daescola filosfica, do partido deoposio que
viermos afundar. Antepe-se, demodo singular, sofisticadasociologia
positivista, centrada naintegrao. No emmenor dose, ope-se no
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MIKHAIL BAKUNIN
menos sofisticada filosofia, davertente revolucionria do hegelianismo,
centrada no conflito. Herdeiro deProudhon, semfiliao, porqueocritica, I
aoseuladosepostacomo autntico outsider, aenfrentar asgrandes correntes
depensamento do sculo XIX.
Bakunin no oescritor profissional, complano detrabalho editorial.
oescritor revolucionrio, que, aosentar-separaescrever, no seisolado
movimento deuma histria europia, vivida por elecom informao,
inteligncia epaixo. Foi capaz deinterromper, abreviar textos, visando
participao nos acontecimentos. Da aimportncia deacompanhar o
movimento deseupensamento anrquico-revolucionrio atravsno apenas
detextos maiselaborados, mastambmdesuavolumosacorrespondncia,
sualiteratura depropaganda.
Detectamos nele, como preocupaes maiores, duas causas que o
levam aexacerbaes, ao sereferir queles dos quais discorda. H um
latente preconceito contra osadversrios deorigemjudaica.
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No quer contribuir paraqueserepita, enquanto farsa, odrama da
Revoluo Francesa, queredunda emsucessivastentativas deumasegunda
edio damanipulao popular. Luta contra ausurpao darevoluo
popular por umgoverno socialista, queimporiaacoletivizao forada e
outras medidas por decretos, comexpropriao daterrados camponeses,
comainstitucionalizao doregimedeterror,semellhanteaoqueprecipitou
ocolapso daRevoluo Francesa, decujaanlisedeseumestreProudhon
sevaleu. Nacenarizao queelabora, apartir dacrticaquefezaosinspi-
radores de1917,estabeleceu enrgica eproveitosa polmica, j iniciada
por Proudhon.' comMarx eEngels. A partir do que, o terror stalinista
no seconfigura como desvio ou surpresa.
Bakunin temclarezadeumprocesso demudana deescalahistrica
nasegunda metade do sculo XIX, que, sucintamente, reconstitumos, a
partir desuas prprias referncias, respeitadas suas nfases.
Emumprimeiro momento deruptura delaos extra-econmicos de
fidelidade, como ocorreu naconjuntura daRevoluo Francesa, pode-se
falar defeel badfactor, nalinguagemdos economistas, oudeummal-estar
freudiano, emqueos motivos podem at ser claros, mas h dificuldades
para seencontrar asadacomummnimo derisco. Comeam adesmo-
ronar, naEuropa Ocidental, as sociedades deordens ou deEstados, em
ESTATISMO E ANARQUIA 9
que o nascimento definia, a priori, aposio social. Na medida em que a
localizao social do indivduo assumida apartir decritrios econmicos,
os setores populares comeam asemobilizar, ao mesmo tempo em que
ainda perigam ser mobilizados por interesses outros que no os seus pr-
prios. Robespierre buscara apoio napopulao para legitimar aRevoluo,
pela viado assim chamado despotismo da liberdade. Logo aps, os termido-
rianos tiveram como prioridade dominar os populares, caados violen-
tamente nas ruas deParis.
A partir de 1848, emergem, demodo mais claro, novos valores, novas
exigncias denovos protagonistas. Nova experincia dealiana burguesia-
operariado seapresenta. Com aqueda deLus Filipe, oGoverno Provisrio,
de base popular, tendo frente Lamartine, era uma mescla confusa de
frente ampla entre liberais e socialistas, numa Frana eminentemente
rural, numa Europa, eno s na Frana, conflagrada diante decrise agr-
cola, agravada por umacriseindustrial. Desencadeia-se avagarevolucionria
deamplas propores, sobretudo naFrana, nos Estados alemes, naItlia,
ena Sua. A Constituinte francesa de 1848 semostrar contrria s ten-
dncias socialistas, que ganham consistncia na crise. Nas barricadas, a
insurreio operria derrotada pelo Partido daOrdem, aRepblica do
general Cavaignac. A facilidade com que as insurreies populares triun-
faram sobre o exrcito emquase todas as capitais europias, no incio das
Revolues de 1848 foi nefasta para os revolucionrios, na avaliao de
Bakunin. As lideranas operrias sedo conta daprecariedade daaliana
com aburguesia, eas vrias tendncias socialistas buscam estruturar-se
como contrapartida ordem conservadora. As Internacionais Operrias, a
Comuna de Paris, o Manifesto Comunista sinalizam tal esforo.
Este quadro histrico tem em Bakunin um ativista, apartir de 48.
Incitou minorias eslavas do imprio austro-hungrico insurreio. No
ensaio Reao na Alemanha, proclamou o instinto de destruio como
podendo ser tambm um impulso criativo. Tomou parte nos levantes de
Paris e Praga, nas barricadas em Dresden. Prisioneiro na fortaleza de
Pedro-e-Paulo, deportado para aSibria, em 1861, de onde foge com
destino Europa. A partir de 1868, liga-se Associao Internacional dos
Trabalhadores, emcujos congressos anuais estabeleceu acerbas polmicas
com Marx, cognominado de socialista autoritrio. Bakunin liderava os
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MIKHAIL BAKUNIN
participantes espanhis, italianos efranco-suos, enquanto Marx, com
mais aptido organizacional detinha ocontrole doConselho Geral, embora
semmaior proeminncia narelao comasseeslatinas daInternacional.
Em1872, osmarxistas conseguiram expulsar Bakunin etransferir oCon-
selho para Nova York, longe dos anarquistas, vindo aInternacional a
desaparecer em1876, enquanto osanarquistas fundaram asua, quedurou
at 1877.
Estatismo eAnarquia, escrito em1873, jfoi chamado deocanto de
cisnedeBakunin.
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O epicentro desuaateno est nos desdobramentos
daGuerra Franco-Prussina (1870-1871) edaComuna deParis (maro-maio
de1871). A Frana do Segundo Imprio ampliara seu expansionismo na
direo dafrica, comaconstruo do canal deSuez; nasia, com a
criao do imprio daIndochina; comapoio emancipao nacional dos
Blcs, daItlia edaAlemanha. Mas eis queo processo deunificao
alemo, coordenado pelaPrssiaeasveleidades expansionistas dadinastia
prussiana dos Hohenzollern levam guerra franco-prussiana. A derrota
francesa fragorosa, comperda daAlscia-Lorena. Suasupremacia na
Europacedevez aonefasto pangermanismo estatista. A novaSanta Aliana
entre Prssia, Rssiaeustria temno prncipe Bsmarck seugrande pro-
tagonista. Ao entrar no governo, expe seu programa: as fronteiras da
Prssiaparecem-lhe exguas. No convmaumEstado deprimeiraordem.
preciso ampli-Ias, como aperfeioamento daorganizao militar. O
erro cometido em 1848foi querer fazer daAlemanha umnico Estado
por meio deinstituies populares. Os grandes problemas nacionais no
so resolvidos pelo direito, mas pelafora, comprimaziasobreo direito.
Bastante atacado pelo liberais alemes de 1862 a 1866, aps avitria
sobreaustria eaps 1870, depois daderrota daFrana, osataques aBis-
marck setransformaram emditirambos, segundo Bakunin.' "Bismarck des-
velou por suas palavras, toda a essncia da histria poltica das Naes, todo o
segredo da razo deEstado. A hegemonia eo triunfo da fora consagram Berlim
como a caPital da reao viva eatuante na Europa, deixando duvidoso lugar
dehonra ao derrotado governo francs", lamentaBakunin. Agravam-se ento
osproblemas sociais internos naFrana, quedesguamno levante daCo-
munadeParis, cujapropostaeraaformao deumafederao decomunas
autnomas. Os communards somassacrados pelos soldados deThiers.
ESTATISMO E ANARQUIA II
Diante daGuerra Franco- Prussiana, Bakunin desenvolve aidiade
converter o confronto entre Estados em guerra civil para sechegar
revoluo social. Umaguerradeguerrilhas. A guerrainspira-lhe idias e
planos deao revolucionria, comsuainterveno pessoal emLyon e
Marseille.
As potencialidades revolucionrias do campesinato
Umadas contribuies maisimportantes deBakunin foi aconfiana
na capacidade do campesinato dedesestabilizar aordem vigente, sem
idealiz-lo. Sabiaqueoscamponeses eram"ignorantes, supersticiosos, conser-
vadores". No entanto, "pobres e sem terras, so chamados a ser cidados, tanto
quanto ostrabalhadores urbanos ", semdelongas. Paraadinmicadarevoluo
popular eespontnea, aguerrilha silenciosa dasabotagem, dafalta de
envolvimento para sustentar emseus ombros aproduo agrcola, dos
assaltos dos camponeses russos sofundamentais, numa Europa agrcola.
A absoro do indivduo pelo mir eo culto ao czar encontram umper-
sonagem que tem aaudcia deno seinclinar diante desta tradio: o
salteador. "Eis que osalteador um importante fenmeno histrico na Rssia.
Os primeiros revoltados, os primeiros revolucionrios na Rssia, Pugatchev e
Stenka Razin eram salteadores. ValedizerqueBakunin enaltece aexperin-
ciavivados marginalizados, dos no integrados no mercado detrabalho
capitalista. Frenteaoeconomicismo marxista, deixamaisespao vontade
do homem, ssuasaspiraes, aoinstinto derebelio. O programa social-
democrtico criticado, por caracterizar-seenquanto socialismodeEstado,
queconduz aumasociedade autoritria.
A tradefederalismo-socialismo-antiteologismo ou anarquia-cole ti-
vismo-atesmo sefazpresente emtodo seu texto.
A AIT ameaa aordem estatista
A Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT) ou 1 Internacional
foi fundada emsetembro de 1864, emLondres, como apoio das trade-
unions inglesas, cujamensageminaugural foi redigidaporKarl Marx. Longe
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deser homognea, nela sefazem presentes emdestaque Marx, Blanqui e
Bakunin, com propostas de socializao, mas por vias distintas. E, em
cada uma, longeestamos derota linear, inflexvel. Os anarquistas defendiam
o coletivismo, contrrio ao estatismo marxista eblanquista. A seo espanhola
da Internacional adota apostura de recusa da luta poltica. Note-se, no
entanto, que Bakunin, em 1876, v com simpatia avitria eleitoral do
Partido Republicano, do mesmo modo queProudhon, contrrio revoluo
poltica emsubstituio revoluo social, buscou conciliar apropriedade
individual eacoletiva, com aconcorrncia decooperativas autnomas, e
postula oBanco doPovo comjuros acessveis. Auguste Blanqui eracrtico do
cooperativismo proudhoniano, por julg-lo rente aos interesses deartesos
epequeno comrcio. Os blanquistas, afavor de uma minoria organizada
chamada agovernar de forma ditatorial ecentralizada, na Comuna de
Paris, onde predominam, postulam uma livre federao de comunas.
Marx, namensagem inaugural daInternacional, av com aperspectiva de
organizar os movimentos espontneos da classe operria, sem dirigi-los
ou mpor-lhes qualquer sistema doutrinrio. Mas Bakunin enfatiza: "nas
fileiras do Partido Social-Democrtico dos trabalhadores alemes, esto sua
frente, investidos de poderes ditatoriais, os Srs. Marx e Engels. Abaixo deles, os
Srs. Bebel, Liebknecht e alguns judeus. No , portanto, um partido popular,
no deve ser confundido coma Internacional. No congresso de Haia, marxistas
tentaram impor seu programa ao conjunto da Internacional. Mas oprograma
alemo no foi aceito, a no ser pelos alemes." Quanto ao apoio dos sindicatos,
a tambm h diferenas. O movimento sindical francs sedistancia das
trade-unions ao postular arevoluo econmico-social eabrigar as idias
republicanas. Na Alemanha, aAssociao Geral dos Trabalhadores (Der
Deutsche Allgemeine Arbeiter Verein) estava subordinada ao Partido Social-
Democrtico, em cujo programa articula aluta daunidade nacional com
aluta pelaemancipao operria. Bakunin divisava amassa operria alem
dividida. O maior nmero estava fora de toda organizao. Um bom
nmero sefiliava aos Crculos Operrios deEstudos, Arbeiterbildungsverein,
um tipo defederao depequenas associaes operrias, sob adireo de
socialistas burgueses. O Socorro Mtuo, Selbsthulfell, o lema, no sentido
deno seesperar nem salvao nem auxlio do Estado edo governo, mas
de si mesmo. Deveriam desinteressar-se por problemas poltico-sociais,
ESTATISMO E ANARQUIA 13
por questes deEstado edatitularidade dapropriedade. Deveriam procurar
melhorar as condies deexistncia, organizando associaes cooperativas
de consumo, de crdito ede produo. Schulze-Delitzsch recomendava
aos operrios o programa do Partido Progressista, ao qual pertencia.
Liderados por Ferdinand Lassalle, afrao menos numerosa, mas amais
enrgica, formava aAssociao Geral dos Trabalhadores Alemes. Insurgem-
se contra amistificao do sistema de Schulze-Delitzsch, emostram o
vazio deseu programa poltico. Era uma poltica pseudopopular. Lassalle
soube persuadir os trabalhadores alemes de que tudo tendia apiorar,
consolidando privilgios econmicos. Bakunin, at a, mostra-se deacordo
com Lassalle. Diverge dele, eemgeral do conjunto dos social-democratas
ou comunistas alemes, quanto posse do Estado eahiptese dereverter
afora estatista contra aburguesia, em proveito da massa operria, do
mesmo modo que hoje estafora est voltada contra o proletariado. Como
seapoderar do Estado? H dois meios: ou arevoluo popular ou apro-
paganda legal, visando reforma pacfica do Estado. Lassalle, alemo,
homem decincia, rico edeorigem judaica, aconselhava osegundo cami-
nho. Formou um partido para os operrios alemes, organizou-o, hierar-
quizou-o, submetendo-o disciplina rigorosa esua ditadura. Fez o que
Marx quis fazer na Internacional. A tentativa de Marx fracassou, ade
Lassalle obteve xito. Como objetivo direto do partido, Lassalle fixou a
agitao pacfica em todo o pas, para conquistar o direito deeleger, com
sufrgio universal, deputados epoderes pblicos. O povo no parlamento,
atravs de Decretos e Leis, transformaria o Estado burgus em Estado
popular. Este o programa do Partido Operrio Social-Democrata. Este
programa no de Lassalle, mas de Marx, que o exps no Manifesto do
Partido Comunista, publicado em48. A mensagem inaugural daAssociao
Internacional, redigida por Marx, em64, faz clara aluso aisto: aconquista
do poder poltico tornou-se o primeiro dever daclasse operria, ou como
dito no Manifesto, aprimeira etapa darevoluo operria, constitudo o
proletariado emclasse dominante. O proletariado deve centralizar todos
os instrumentos deproduo nas mos do Estado, isto , do proletariado
organizado como classedominante. Lassalle considerava Marx seu mestre.
O protesto de Marx, aps amorte de Lassalle, no prefcio do Capital,
parece estranho aBakunin diante da queixa de que Lassalle lhe roubara
[ 4
MIKHAIL IlAKUNIN
idias. Protesto singular decomunista, quepregava apropriedade coletiva,
eno compreendia que aidia, uma vez experimentada, no pertence
mais aningum: "J exprimimos vrias vezes averso pela teoria deLassalle e
Marx, que recomendam aos trabalhadores, se no como ideal supremo, pelo
menos como objetivo imediato, a fundao doEstado popular, com oproletariado
organizado como classe dominante. Subsistir uma classe subjugada a esta nova
classe dominante, a este novo Estado, nem que seja a plebe do campo, que no
goza da simpatia dos marxistas. Ora, quem diz Estado, diz dominao, escra-
vido. Estado sem escravido declarada ou disfarada, inconcebvel. Proletariado
organizado como classe dominante significa dizer que estar por inteiro na
direo dos negcios pblicos? Quarenta milhes dealemes no governo? No
haver governados? Neste caso, no haver governo, no haver Estado. Na
teoria marxista, este dilema resolvido, demodo simples, por pequeno nmero
derepresentantes, eleitos pelo povo por meio dosufrgio universal. Sero antigos
operrios, cessaro des-lo, por-se-o a observar omundo proletrio decima do
Estado. Osocialismo cientfico, nos escritos lassallianos emarxistas, se traduzir
no governo desptico das massas proletrias por nova aristocracia dedoutos. Os
marxistas dizem que se trata deditadura temporria. A nica preocupao ser
dar instruo ao povo, a ponto deogoverno tornar-se intil, eoEstado, aps ter
perdido seu carter poltico, isto , autoritrio, transformar-se- por si mesmo em
organizao detodo livre dos interesses econmicos. Mas, se popular, por que
suprirai-lo! Respondemos: nenhuma ditadura pode ter outro objetivo seno o de
durar o mximo possvel. A liberdade s pode ser criada pela liberdade, pela
insurreio". A seo espanhola dainternacional seaproximava daperspec-
tiva bakuniniana.
Bakunin chama aateno do leitor para o fato deateoria social dos
socialistas antiautoritrios ou anarquistas conduzir ruptura comgovernos,
com todas as forma depoltica burguesa, eno deixar outra sada seno a
revoluo social. A teoria adversa, ados comunistas autoritrios edo auto-
ritarismo cientfico, ao contrrio, busca atrair eimobilizar seus partid-
rios, apretexto ttico, emcompromisso comgovernos ediferentes partidos
polticos burgueses. Lassalle prova disso. Negocia comBismarck. Liberais
c democratas, contra os quais lutou, aproveitaram-se disso para acus-lo
devenalidade. Os seguidores deMarx, naAlemanha, cochicharam amesma
coisa, deforma dissimulada. Marx umjacobino, sonhador pouco prtico
ESTATISMO E ANARQUIA 15
como oLassalle. Seu desejo decompromisso com aburguesia radical obe-
dece convico de que no o povo que precisa da burguesia, a
burguesia que precisa do povo. Sem ainsurreio do povo, elanada pode.
Em toda parte, sobretudo na Rssia. Da extraram aconcluso errnea
de que aburguesia, posta no governo pelo povo, ir abrir-lhe o caminho
para o poder. Compreende-se assim aciso na Internacional, graas ao
alemes, liderados por Liebknecht, ao colocar aquesto poltica antes de
qualquer outra questo, o que no Congresso deBasilia, em 1869, levou
aderrota s hostes marxistas.
Estepluralismo no interior daInternacional sinaliza simultaneamente
suafora esuafraqueza. Elacoloca aslideranas populares diante daurgn-
cia de uma relao horizontal de solidariedade por cima de fronteiras e
dos confrontos nacionais. Mas suafraqueza est marcada devrios ngulos.
O conflito ideolgico interno entre bakuninistas e marxistas tem sido
apresentado como aexplicao para seu fracasso, com adissoluo do
Conselho Geral, em 1876, na Conferncia da Filadlfia. O fato que,
quatro anos antes, Bakunin eseus seguidores j haviam sido excludos da
Internacional. O desnvel scio-econmico regional, que diferencia a
situao do operrio ingls com relao ado operrio francs ou alemo,
pesa na postura daseo inglesa, optando pela ao econmica datrade-
union, o que vai levar sua retirada daInternacional. A agitao caitista,
diante dacrise econmica entre 1836-1842, cedera diante daretomada
do desenvolvimento ingls, o que revigorar da para afrente o unio-
nismo, o corporativismo de ummovimento sindical inclinado aacordos.
A seo francesa sofreu as conseqncias dadrstica represso Comuna
de Paris. Quanto seo alem, ela foi absorvida pelo Partido Social
Democrata Alemo.
A explicao decisiva para adissoluo daInternacional deve-se sobre-
tudo ao fato dequeelafoi vistacomo ameaa ordem estatista dasociedade
capitalista. Esteve sujeita represso emtoda aEuropa, ocupando lugar de
destaque na agenda dos governos. Esta reao, para Bakunin aexpresso
acabada do conceito antipopular do Estado moderno. "Cabe a [ules Favre
a acusao da Internacional, mas no faltaram, no lanamento do antema, o
Papa, oministro Sagasta na EsIJanha. Orevolucionrio Giuseppe Mazzini, logo
aps oaniquilamento da Comuna deParis, diante dofuzilamento dos commu-
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nards, associa-se ao antema, como forma de sufocar na Itlia eventuais
simpatias l)ela Comuna. Idem com relao ao governo italiano, inimigo do
Papa edeMazzini. Toda esta reao no se mostra seno comoforma acabada
do conceito antiPopular deEstado moderno, oreinado triunfante da 'judiaria'."
A indstria capitalista eaespeculao bancria postulam acentralizao
estatal, ase opor aqualquer tentativa de organizao federal de baixo
para cima das associaes operrias, dos grupos, das comunas, dos cantes,
das regies edas naes. Na avaliao deBakunin, aindstria capitalista
eaespeculao bancria necessitam da democracia dita representativa,
pois esta estrutura moderna do Estado, fundada na pseudo-soberania da
pseudovontade do povo em pseudo-assernblias populares, rene duas
condies prvias para atingir seus fins: acentralizao estatal easujeio
efetiva do povo soberano minoria intelectual que governa. Pseudo-
vontade epseudoliberdade, portanto, do povo. De bom grado, o povo
no sesubmete sujeio, donde anecessidade daopresso permanente,
sob vigilncia policial efora militar. Trata-se de Estado militar em sua
essncia, obrigatoriamente condenado aser um Estado conquistador. O
Estado moderno deve portanto ser grande eforte, condio necessria de
sua salvaguarda. A hegemonia amanifestao tmida epossvel daaspi-
rao de todo Estado moderno-militar ase tornar universal, quimrico,
sem dvida, em todo caso, ser nico. A sujeio dos Estados vizinhos a
condio primeira dahegemonia. A cano deArndt: Woist das deutsche
Vaterland sinaliza tal aspirao: "Onde a Ptria Alem? A Prssia, a ustria,
as Alemanhas do Norte, do Sul, do Leste ou do Oeste? No, a Ptria alem
bem mais vasta" responde. "Ela se estende to longe quanto ressoa a lngua
alem emcnticos delouvor ao bom Deus". A hegemonia da Frana teve
como condio aimpotncia nacional de Espanha, Itlia eAlemanha.
Logo aps, o Estado alemo se torna o nico Estado merecedor deste
nome naEuropa. O imprio germnico passa ater, para os pequenos pases
que o cercam, afascinao e avoracidade da jibia. O patriotismo, a
suprema virtude estatista, j no existe naFrana. Resta, no topo daescala
social, o sentimento de vaidade nacional. Que outro Estado da Europa
posiciona-se como rival do novo imprio alemo? No certamente aIngla-
terra, que nunca foi umEstado no senso estrito emoderno do termo, com
centralizao militar, policial eburocrtica. Elabem mais uma federao
ESTATISMO E ANARQUIA 17
deinteresses privilegiados. Espanha, Itlia, semcondies. Os pequenos
Estados como Sua, Blgica,Holanda, Dinamarca eSuciano ameaam,
mas temem asintenes anexionistas donovo imprio alemo. A ustria
estdivididaemdoisEstados, ummagiar-eslavo, ooutro gerrnano-eslavo.
Aos eslavos, resta-lhes formar umEstado pan-eslavo. Naguerra ernpre-
endida pelo ltimo Napoleo, osoperrios franceses secolocaram contra
aguerra. Nas vsperas das hostilidades, manifesto assinado pelos parti-
cipantes parisienses daInternacional revelaramseussentimentos fraternos
comosoperrios alemes. Ao pegarememarmas, quando astropas alems
invadiram aFrana, Bakunin no os viu colocar-se emconfronto como
povo alemo, mas contra odespotismo militar alemo.
Estado x Revoluo Social
Deumlado oEstado, deoutro arevoluo social, so osdois plos
davidasocial no continente europeu, demodo mais tangvel naFrana.
Perdida suagrandeza estatal, cabeaelareencontrar suaforanarevo-
luo social. A Revoluo Francesa, do final sculo XVIII engendrou
no sculo XIX duas tendncias na Europa, opostas entre si, em luta
contnua: arepublicana representativa, queseedfcou sobreaexplorao
do trabalho do povo. Teve no francs Louis Gambetta (presidente da
Cmara, em 1879, edo Conselho, em 1881) seu orador inflamado. O
despotismo monsquico-estasista, o Estado centralizado, burocrtico,
policial encontrou no prncipe Bismarck seu representante mor naAle-
manha prussiana.
Contra ambas astendncias, arevoluo social omarco dareflexo
deBakunin. Misriaedesespero no bastariam parasuscitar arevoluo
social. Provocaram revoltas individuais, ou insurreies locais, mas no
foramdeterminantes parasublevar asmassaspopulares inteiras. O instinto
popular, educado eesclarecido por umasriedefatosmarcantes, experin-
ciasduras eamargas, passaadivisar oideal revolucionrio. A revoluo se
delineia no como obradeumspovo. Pornatureza, elainternacional.
PercebequeoEstado, mesmo omais republicano edemocrtico, "mesmo
oEstado pseudopopular, como oEstado imaginado por Marx, nada mais abriga
18
MIKHAIL BAKUNIN
seno ogoverno das massas, decima para baixo, atravs deuma minoria inte-
lectual." O Estado, defato, sinnimo de coero.
Do fato real idiaqueo abarca
A filosofia deHegel mencionada por Bakunin como inspiradora de
dois partidos opostos: para o partido do centro, o partido conservador,
tudo que real racional. afilosofia oficial damonarquia prussiana, que
fora apresentada por Hegel como aorganizao poltica ideal. E o partido
dos hegelianos revolucionrios, tendo sua frente o filsofo Feuerbach.
Buchner eMarx, representantes daescola materialista ou realista, nunca
conseguiram selivrar cabalmente desse pensamento abstrato emetafsico.
Nos anos 1830 e40, disseminou-se aidiadeque arevoluo, que resultaria
dapropagao do hegelianismo, desenvolvido eapresentado como negao
absoluta, seria infinitamente mais radical emais vasta emsuas destruies
do que aRevoluo Francesa. Supunha-se que os doutores emfilosofia da
escola hegeliana deixariam distantes os protagonistas mais audaciosos dos
anos 90 esurpreenderiam o mundo pela rigorosa eimplacvel lgica de
seu revolucionarismo. O poeta Heine anunciava aos franceses as futuras
maravilhas darevoluo alem. Bastou 1848 para destruir esta crena. Por
qu? Segundo Bakunin, antes de mais nada, devido ao carter histrico
dos alemes, mais inclinados obedincia cvica do que revolta, mas
tambm ao mrito abstrato que adotaram para marchar para arevoluo.
"No caminharam da vida para a idia, mas da idia para a vida. Ora, da
metafsica vida no existe caminho. Quem se apia na abstrao, nela encon-
trar a morte. A maneira viva, concretamente racional deavanar, no domnio da
cincia, ir dofato real idia que oabarca, oexprime epor isto oexplica. No
domnio prtico, o caminho da vida social leva maneira mais racional de
organiz~la, deacordo com indicaes, condies, necessidades, exigncias mais
ou menos apaixonadas da prpria vida. Este o amplo caminho do povo, o
caminho da emancipao real, mais completa eacessvel a todos, e, portanto,
popular. Ocaminho da revoluo anarquista traado pelo prprio povo. Das
profundezas deseu ser criam-se novas formas decomunidade livre., O caminho
que os senhores metafsicos propem bem diferente. Metafsicos no so apenas
ESTATISMO E ANARQUIA 19
os adeptos da doutrina deHegel, so muito numerosos sobre a terra. Citem-se
os positivistas, edemaneira geral todos aqueles que divinizam a cincia, os
que, aps terem seinstrudo, forjaram certo ideal deorganizao social, na
qual, tais como novos procustos, querem fazer entrar, custe oque custar, a vida
das geraes futuras. Os que no consideram o pensamento, a cincia como
uma das manifestaes da vida natural esocial, reduzem os limites desta pobre
vida, ao ponto deno ver nela seno a manifestao deseu pensamento edesua
cincia. Metafsicos epositivistas, esses cavaleiros da cincia edo pensamento,
emnome dos quais acreditam serem chamados a ditar as leis da vida, so todos,
deforma consciente ou no, reacionrios. Prov-Io fcil. A cincia mais sria,
digna deste nome, shoje acessvel a uma minoria." Na Rssia, "entre oitenta
milhes de habitantes, quantos eruditos? Milhares os que discorrem sobre a
cincia, mas apenas algumas centenas possuem conhecimento aprofundado dela.
Se a cincia deve ditar as leis da vida, milhes dehomens, a maioria esmagadora,
ver-se-iam governados por uma ou duas dezenas deeruditos. Pode-se imaginar
despotismo mais absurdo eodioso? Primeiro, estes trinta eruditos seentrede-
varariam, ecaso sepusessem deacordo, seria emprejuzo da humanidade,
sobreestimando seus conhecimentos, seu prprio intelecto. Oorgulho cientfico
mais odioso, mais ferino emais opressivo do que qualquer outro. Ser escravo
dos pedantes, que des -tino para a humanidade. Fariam comhomens oque fazem
hoje emcobaias, gatos eces. O direito deos intelectuais propagarem comliber-
dade convices, idias econhecimentos no justifica, para a salvaguarda deseu
intelecto emoralidade, a concesso denenhum privilgio social. Enquanto a
cincia no for apangio de todos, o que demanda muitas revolues sociais,
no cabe entregar a sorte da comunidade aos pais da cincia. Mesmo assim, seria
uma desgraa para a humanidade, se um dia opensamento se tornasse a fonte e
o nico condutor da vida, ese a cincia, a erudio fossem chamadas a governar
a sociedade. A vida se esgotaria e a sociedade se transformaria num rebanho
annimo eservil."
orevolucionrio anarquista
Ao revolucionrio-anarquista, "cabe a defesa da instruo geral dopovo,
sua emancipao eo mais amplo desenvolvimento da vida social. Olibertrio
20
MIKHAIL BAKUNIN
inimigo do Estado edetoda gesto estatal." Ao contrrio dos metafsicos
positivistas, prosternados aos ps dadeusa cincia, afirma Bakunin que a
vida natural esocial sempre precede o pensamento, que apenas uma de
suas funes, mas nunca o resultado. A vida sedesenvolve partindo de
suas profundezas insondveis, pela sucesso de fatos diferentes uns dos
outros, eno dereflexos abstratos. A inteno no adeimpor ao povo
qualquer ideal, qualquer sistema social extrado debrochuras ou daima-
ginao. No cabe sociologia fazer arevoluo. A massa proletria detm,
ocultos emseus instintos, mais ou menos desenvolvidos pela Histria, ne-
cessidades quotidianas, aspiraes conscientes ou inconscientes, todos os
elementos desua futura organizao harmoniosa. O povo feliz quando
seorganiza debaixo para cima, por meio deassociaes autnomas, livres,
fora de tutela oficial, mas deforma alguma fora de influncias diversas e
livres, em igual medida, de individualidades edepartidos.
Os revolucionrios socialistas, ao serem chamados deanarquistas, no
protestam contra o epteto, porque defato so inimigos detodo governo.
Temos a adupla raiz grega, archon =governante eoprefixo an =sem. Para
eles, sobre afico da pseudo-representao do povo, esto fundadas a
teoria do Estado eateoria daditadura denominada revolucionria. Entre
aditadura revolucionria eacentralizao estatista, toda adiferena est
nas aparncias. So uma nica emesma forma de governo de minoria
sobre amaioria, emnome dasuposta estupidez desta edapretensa inteli-
gncia daquela. Ambas so reacionrias. Os revolucionrios doutrinrios,
contra os poderes eregimes existentes, pensam fundar sobre as runas
destes suaprpria ditadura, mas no so osinimigos, antes so os defensores
ardentes do Estado. So inimigos dos poderes atuais, porque desejam
tomar seu lugar. So amigos do poder de Estado. Os revolucionrios dou-
trinais, conduzidos por Marx, tomam partido pela centralizao estatal,
contrria revoluo popular. Na Frana, desde 1870, so afavor do
republicano-estatista Gambetta, contra aLigaRevolucionria daFrana
Meridional. Na Itlia, flertam com Garibaldi, ecom o que resta do partido
de Mazzini. Na Espanha, tomam partido por Castelar, Pi y Margall edos
constituintes deMadri. Na Alemanha, naustria, naSua, naHolanda
enaDinamarca esto aservio deBisrnarck, visto como esprito revolucio-
nrio muito til, ajudando-o agermanizar os pases limtrofes.
ESTATISMO E ANARQUIA 21
Socialismo Libertrio x Socialismo Autoritrio
Marx apresentado por Bakunin como o principal propagador do
socialismo na Alemanha, deincio demodo clandestino, depois deforma
pblica. merecedor dequalificativos fortes: nervoso at covardia, vaidoso
eambicioso, intrigante, intolerante eabsoluto como}eov, oDeus deseus
ancestrais, ecomo ele, vingativo at demncia. Tem todos os defeitos do
homem poltico. Atribui-lhe tambm qualidades positivas: inteligente,
portador devasta cultura, doutor emfilosofia. Em 1840, em Colnia, foi
aalma decrculos hegelianos progressistas, ento emvoga, deque fazem
parte os irmos Bruno eEdgar Bauer eMax Stirner. EmParis, tem contato
com aSociedade dos comunistas alemes efranceses ecom Moses Hess,
que teve influncia sobre suaevoluo cientfica. Estudou os economistas
ingleses. Acrescentou dois novos elementos dialtica mais abstrata da
Escola Hegeliana, ponto departida do comunismo. Leu todos os socialistas
franceses. O fato mais marcante emMarx, queno oadmite, ser autntico
discpulo poltico de Louis Blanc. Marx mais inteligente esbio do que
este pequeno revolucionrio einfeliz homem deEstado, mas esbarrou na
doutrina do francs, admirador deRobespierre. Ambos so ferozes estatistas
e ambos pregam o comunismo autoritrio. Em 1845, Marx assume a
liderana dos comunistas alemes. Com Engels, menos erudito do que ele,
embora mais prtico, eno menos apto calnia, intriga e mentira,
fundou asociedade secreta dos comunistas alemes ou dos socialistas auto-
ritrios. Mas, at 1848, sua propaganda penetrou pouco na Alemanha,
apesar deo vrus socialista infiltrar-se naAlemanha por todos os tipos de
canais, inclusive nos movimentos religiosos, como o neocatolicismo que,
apretexto deretomar os gapes dos velhos cristos, pregava ocomunismo.
ogrande pesadelo eagrande esperana
O final desta vida deum revolucionrio libertrio abre-se para novas
vicissitudes deuma histria queno termina. Com avitria sobre aFrana,
aAlemanha setornou umimprio. Tomou conta danao umaloucaembria-
guez. O Partido do Povo desapareceu ecomemorou-se o triunfo do pan-
22
MIKHAIL BAKUNIN
germanismo, cantado emprosa everso. A Europa ficou sob aproteo da
ditadura militar bismarckiana. '/\ hora da revoluo parece ter passado, no
por causa dos horrorosos desastres edas terrveis derrotas, mas sobretudo pela
falta deesperana epaixo revolucionria das massas. Equando elas esto ausentes,
denada vale fazer esforos inteis".
6
Resta ogrande pesadelo eagrande espe-
rana paraoalquebrado Bakunin de1875. "Os imensos Estados militares devem
entredestruir-se eentredevorar-se, cedo ou tarde. Mas que perspectiva!" Duas
guerras mundiais eafrustrada Revoluo de1917. Neste final do sculo XX,
retiramos dacarta alise Reclus, amensagem deindiscutvel atualidade:
"... a revoluo, nomomento, foi ao leito. Recamos noperodo das evolues, quer
dizer; naquele das revolues subterrneas, invisveis, e,freqentemente, insensveis."
Notas:
I Veja-se pgina 175: "Proudhon, apesar de todos os seus esforos para se situar em
terreno slido, permaneceu um idealista e um metafsico. Seu ponto de partida a noo
abstrata do direito; ele vai do direito ao fato econmico, enquanto o Sr. Marx, ao contrrio,
enunciou e demonstrou a incontestvel verdade, confirmada por toda a Histria Antiga e
Moderna da sociedade humana, das Naes e dos Estados, que ofato econmico J)recedeu e
continua a preceder o direito poltico e jurdico. Um dos J)rincipais mritos cientficos do Sr.
Marx ode ter enunciado esta verdade."
2 A recada preconceituosa do autor contra os deorigem judaica recorrente, pp.
35, 211 e215.
3 RESENDE, Paulo-Edgar Almeida ePASSETI1, Edson. Proudhon. Sp, Ed. tica,
1986, pp. 19-20.
4 NETILAU, Max. "Prlogo". In: Obras Completas. Madrid, Las Ediciones de Ia
Piqueta, 1977, p. 52.
5 Adotamos o seguinte critrio, neste prefcio, como estratgia deleitura do texto:
elencamos inicialmente, demodo sucinto, oquadro histrico queBakunin analisa com
sua visada propositiva demilitante. A seguir acompanhamos o movimento deseu
pensamento, desuas avaliaes, colocando emitlico apenas algumas passagens, como
forma dedestaque, simplificando-as, embora emoutras no ofaamos.
6 COELHO, Plnio Augusto. Bakunin por Bakunin - Cartas. Braslia, Novos Tempos
Editora, 1987, pp. 109-111.
ESTATISMO E ANARQUIA
r----
A Luta dos dois Partidos
na Associao Internacional dos Trabalhadores
(AIT)
PREFCIO
A Associao Internacional dosTrabalhadores (AIT) ,fundada h
apenas nove anos, exercedesdejtamanha influncia naevoluo dos
problemas polticos, econmicos esociaisemtodaaEuropaquenenhum
jornalista enenhum homem deEstado pode, doravante, recusar-lhe a
mais sriaateno e, amide, amais inquieta. O mundo oficial, oficioso
e, demaneira geral, burgus, omundo felizdosexploradores dosalariado,
observa-a (comotemor instintivo queseexperimenta comaaproximao
deumperigo ainda ignorado emal definido, mas quejfaz pesar uma
grande ameaa) como ummonstro, que, semdvida, engolir aordem
estatista, econmica esocial, se,por umasriederigorosas medidas apli-
cadas ao mesmo tempo emtodos ospases daEuropa, no for colocado
umfimaseus rpidos progressos.
Sabe-se que, ao fimdaltima guerra, quedestruiu asupremacia
histrica daFrana naEuropaeasubstituiu por aquelaaindamaisodiosa
emaisnefastadopangermanismo estatista, asmedidas contrrias Inter-
nacional tornaram-se otemafavorito das conversaes entre governos.
Fenmeno bemnatural. Por essncia, opostos entre si edivididos por
antagonismos irredutveis, osEstados no podiameno podemencontrar
outro terreno deentendimento seno naescravizao premeditada das
massaspopulares, queformamabaseeoobjetivocomuns desuaexistncia.
O prncipe Bismarck, evidente, foi epermanece oprincipal instigador
eanimador desta nova Santa Aliana. No foi, porm, o primeiro a
entrar emcena para propor seus mtodos. Deixou aduvidosa honra
26
MIKHAIL BAKUNIN
dessainiciativa aogoverno humilhado doEstado francs, queeleacabara
dereduzir impotncia.
Ministro dasRelaes Exteriores dopseudogoverno nacional, traidor
invarivel daRepblica, porm, ao contrrio, fiel amigo edefensor da
Ordem dosjesutas, quecrememDeus, mas quessentem desdm pela
Humanidade, eque, por suavez, desprezam todos oshonestos campees
dacausadopovo, ofamosssimoretrico J ulesFavre- oqual cedeapenas
ao Sr. Gambetta ahonra deser o prottipo detodos os advogados -
encarregou-se comalegriado papel decaluniador edelator odioso. Entre
os membros do governo dito de "Defesa Nacional", foi, sem dvida
nenhuma, umdaqueles quemaiscontriburam paradesarmar aresistncia
dopaseentregar Paris,manifestamente portraio, aoarrogante, insolente
eimplacvel vencedor. O prncipeBismarck oenganou ehumilhou diante
de todo mundo. Contudo, como seeleseorgulhasse decarregar uma
duplavergonha, asuaprpriaeadaFrana, quetraiu, ou mesmo, talvez,
quevendeu, levado, aomesmo tempo, pelo desejo deagradar queleque
o ludibriou, o chanceler do vitorioso imprio alemo, etambm por seu
profundo diopeloproletariado emgeral epelomundo operrio parisiense
em particular, o Sr. [ules Favre ps-se, em termos formais, aacusar a
Internacional, cujosmembros, naFrana, posicionados frentedasmassas
operrias, tentaram sublevar opovo contra osinvasores alemes econtra
seus exploradores, seus traidores eseus governantes. Crime abominvel
pelo qual aFranaoficial ou burguesadeviacastigar demodo exemplar a
Franapopular!
Foi assimque aprimeira palavra pronunciada por umhomem de
Estado francs, no diaseguinte aumapavorosa evergonhosa derrota, foi
umapalavradeinfamereao.
Quemno leuestacirculardeJ ulesFavre,dignadepassarposteridade,
emqueagrosseiramentira eaignorncia aindamais grosseirado lugar
s ao impotente furor do republicano renegado? o grito desesperado,
no deumhomem, mas dacivilizao burguesa por inteiro, que, tendo
esgotado tudo nestemundo, estcondenada, por suafalnciadefinitiva, a
desaparecer. Ao sentir aproximidade deseu fim, agarra-se atudo coma
raivado desespero, afimdeprolongar suanefasta existncia, recorrendo
atodos os dolos do passado que elaprpria, outrora, derrubou: Deus,
ESTATISMO E ANARQUIA 27
Igreja, Papa, Direito patriarcal e, acimadetudo, como omais seguro meio
desalvao, asalvaguardadapolciaeaditaduramilitar, mesmo prussiana,
desdequeelaproteja as "pessoas honestas" contra o horrendo perigo da
revoluo social.
A circular do Sr.J ulesFavreteverepercusso ondenunca sepoderia
imaginar que tivesse: na Espanha! O Sr. Sagasta, ministro efmero do
Interior doefmero rei daEspanha, Amadeu, tambmquisagradar oprn-
cipeBismarck eimortalizar seu nome. Deigual modo, ps-se apregar a
cruzada contra aInternacional, mas, no secontentando commedidas
impotentes eestreis, queapenas fazemsuscitar osrisosirnicos doprole-
tariado espanhol, redigiu, por suavez, numestilo enftico, umacircular
diplomtica, que, entretanto, valeu-lhe, comaaprovao certadoprncipe
Bismarck edeseuajudante-de-ordens J ulesFavre, umaliobemmerecida
do governo britnico, mais circunspecto emenos livree, alguns meses
depois, eletambm caiu.
Diz-se, deresto, queacircular doSr.Sagasta, aindaquepretenda falar
emnome daEspanha, foi concebida, seno redigida, na Itlia, sob os
olhos do rei muito hbil Vtor-Emanuel, pai afortunado do infortunado
Amadeu.
Na Itlia, acampanha contra aInternacional partiu detrs lados
diferentes: deincio, como eradeseesperar, o Papa, empessoa, aexco-
mungou. Eleo fez do modo mais original, confundindo num mesmo
antema os membros da Internacional eos maons, os jacobinos eos
racionalistas, os destas eos catlicos liberais. Segundo adefinio do
Santo Padre, fazpartedestaAssociao condenada quemquer queno se
submeta, scegas, storrentes desuaeloqncia inspirada. H vinteeseis
anos, umgeneral prussiano dava uma definio, to exata quanto esta
ltima, do comunismo: "Sabeis", diziaaseussoldados, "oquesignificaser
comunista? Significapensar eagircontraopensamento eavontade augusta
deSuaMajestade, orei".
Todavia, oPapacatlico-romano no foi onico alanar oantema
contra aAssociao Internacional dos Trabalhadores. O mesmo fez o
clebrerevolucionrio GiuseppeMazzini, maisconhecido naRssia como
patriota, conspirador eagitador italiano do quecomo rnetafsico-desta e
fundador deumanovaIgrejanaItlia; sim, o prprio Mazzini, em1871,
28
MIKHAIL BAKUNIN
logoaps oaniquilamento daComuna deParis, enquanto osenfurecidos
executantes das selvagens ordens versalhesas fuzilavam aos milhares os
communards desarmados, julgou til enecessrio associaraoantema cat-
lico-romano es perseguies policiais egovernamentais sua prpria
maldio, pretensamente patriticaerevolucionria, mas, nofundo, muito
burguesa, detelogo. Esperavaqueseuspropsitos bastassemparasufocar,
naItlia, as simpatias pelaComuna eparadestruir, ainda emgerme, as
Sees daInternacional, queacabavam deserfundadas. Porm, ocorreu o
contrrio: nada contribuiu mais para aumentar estas simpatias epara
multiplicar asSeesdaInternacional doqueesteruidosoesoleneantema.
O governo italiano, inimigo doPapa, mais aindadeMazzini, tambm
no dormiu no ponto. No incio, no viao perigo que o faziacorrer a
Internacional, que rpido sehavia desenvolvido nas cidades eat nos
campositalianos. AcreditavaqueanovaAssociaodificultariaosprogressos
dapropaganda burguesa-republicana deMazzini e, sobesteaspecto, ele
no seenganava; masseconvenceu muito rpido dequeapropaganda dos
princpios darevoluo social numapopulao apaixonada, queeleprprio
conduzira aosltimos limites damisriaedaopresso, era, paraele, mais
perigosado queaagitao eosempreendimentos polticos deMazzini. A
morte do grande patriota italiano, ocorrida pouco tempo aps asua
violentadiatribecontra aComuna dePariseaInternacional, tranqilizou,
quanto aisso, ogoverno italiano. Decapitado, opartido mazziniano no
lhefaz mais, doravante, correr o mnimo perigo. A desagregao deste
partido desdej visvel e, como seus princpios eseus fins, bemcomo
seus efetivos, so puramente burgueses, deixa transparecer os sintomas
evidentes daclorose, que, nos dias atuais, atinge tudo o queaburguesia
empreende.
Bemdiferentes soapropaganda eaorganizao daInternacional na
Itlia. Ambas sedirigemdireta edeformaexclusivaaosmeios proletrios
mais pobres, que, naItlia, como emtodos os pases daEuropa, trazem
neles avida, aforaeofuturo dasociedademoderna. Do mundo burgus,
juntam-se aesses meios s algumas individualidades, que, odiando com
todo seuseraordematual, quer sejapoltica, econmica ousocial, viraram
ascostas classedaqual provieram edevotaram-se por inteiro causado
povo. Estasindividualidades sopouco numerosas, mas, emcompensao,
ESTATISMO E ANARQUIA 29
so preciosas, sob acondio, evidente, deque, tendo tomado dio s
aspiraes daburguesia para comadominao, tenham nelas seapagado
os ltimos vestgios deambio pessoal; neste caso, repito, elas so defato
preciosas. O povo d-lhes avida, afora dos elementos eum campo de
ao; emcompensao, elas lhetrazemconhecimentos positivos, mtodos
deabstrao edeanlise, assimcomo aarte deorganizar-se econstituir
alianas, que, por suavez, criamestaforacombatente esclarecida, sema
qual avitria inconcebvel.
Na Itlia, como naRssia, existiu umnmero bastante considervel
destes homens flor daidade, umnmero incomparavelmente maior do
queemqualquer outro pas. Porm, oqueinfinitamente mais importante
aexistncia, naItlia, deumvasto proletariado dotado deumainteligncia
extraordinria, mas, em grande parte, iletrado e bastante miservel,
composto dedois ou trs milhes deoperrios, quetrabalham nas cidades
enas fbricas, bem como pequenos artesos, ecerca devinte milhes de
camponeses quenada possuem. Como jsedissemais acima, estamassa
inumervel de indivduos est reduzida pela administrao opressiva e
espoliadora das classes superiores, sob o cetro liberal do rei, libertador e
aglutinador das terras italianas, auma situao detal forma desesperada
que, at os defensores eos agentes interessados daatual Administrao,
comeam aadmitir eadizer, no parlamento, como nos jornais oficiais,
que no sepode ir mais longe neste sentido eque sedeve fazer alguma
coisaparaopovo, sesequiser evitar umainsurreio popular, quearrasaria
tudo.
Talvez, emnenhum outro lugar, arevoluo social esteja to prxima
quanto na Itlia, sim, em nenhum outro lugar, sem sequer excetuar a
Espanha, embora este pas j esteja oficialmente emrevoluo eque na
Itlia tudo esteja calmo na aparncia. Na Itlia, todo o povo aguarda a
revoluo social e, diaaps dia, vai, deforma consciente, deencontro a
ela. Pode-se imaginar comqueamplitude, comquesinceridade epaixo,
o proletariado aceitou econtinua aaceitar o programa daInternacional.
No existe na Itlia como em muitos outros pases da Europa, classe
operria separada, empartejprivilegiada graas aaltos salrios, gabando-
seinclusive decertos conhecimentos literrios, eatal ponto impregnada
das idias, das aspiraes edavaidade burguesas, que, os operrios que
30
MIKHAIL BAKUNIN
pertencem aeste meio, s sediferenciam dos burgueses por sua condio,
deforma alguma por suatendncia. sobretudo naAlemanha ena Sua
que existem muitos operrios deste tipo; todavia, naItlia, h bem poucos,
to poucos que eles esto perdidos namassa eno tmnenhuma influncia
sobre ela. O que predomina na Itlia esseproletariado esfarrapado, dos
quais osSrs. Marx eEngels e, emseguida, toda aEscoladasocial-democracia
alem, falam com o mais profundo desprezo, ebem injustamente, pois
nele, eapenas nele, eno nacamada aburguesada damassa operria, que
reside, na totalidade, o esprito eafora dafutura revoluo social.
Ainda nos estenderemos sobre este assunto umpouco mais frente;
limitemo-nos, no momento, aextrair aseguinte concluso: certo, em
razo desta predominncia macia, na Itlia, do proletariado esfarrapado,
que apropaganda eaorganizao daAssociao Internacional dos Tra-
balhadores assumiram, neste pas, o aspecto mais ardoroso emais auten-
ticamente popular; exatamente por isso que apropaganda eaorgani-
zao, ultrapassando os limites das cidades, logo alcanaram as populaes
rurais.
O governo italiano percebe muito bem o perigo que este movimento
representa e, com todas as suas foras, mas, em vo, procura sufoc-Io.
No publica circulares ruidosas, mas age, como convm aumpoder policial,
emsilncio, semdar explicaes, sem advertir. A despeito das Leis, fecha,
uma aps outra, todas asassociaes operrias, exceto aquelas cujos parentes
do soberano, ministros, prefeitos e, demaneira geral, os notveis eos altos
dignitrios, so membros dehonra. Quanto s outras associaes operrias,
ogoverno italiano as persegue sempiedade, apodera-se deseus arquivos e
de seus fundos emantm seus adeptos por meses afio, sem julgamento e
sem instruir seus processos, em prises imundas.
certo que, ao agir assim, o governo italiano deixe-se guiar, no s
por sua prpria sabedoria, mas tambm pelos conselhos epelas diretrizes
do chanceler do imprio alemo, como no tempo emque obedecia docil-
mente s ordens de Napoleo 1 1 1 . O Estado italiano encontra-se nesta
estranha situao segundo aqual, tanto pelo nmero deseus habitantes
quanto pelaextenso deseu territrio, deve ser classificado entre asgrandes
potncias, ao passo que, por sua fora real, suas finanas emfalncia, sua
organizao gangrenada e, apesar dos esforos quefaz,suapssima disciplina,
ESTATISMO E ANARQUIA 31
este Estado, almdo mais, odiado pelas massas populares eat mesmo
pelapequena burguesia, mal podeservistocomo umapotncia desegunda
ordem. por issoqueelenecessita deumprotetor, isto , deumsenhor
foradesuas fronteiras etodos acharo natural que, depois daqueda de
Napoleo IlI, oprncipe Bismarck tenha assumido olugar dealiado indis-
pensvel destamonarquia criadapelasintrigas piemontesas sobreoterreno
preparado pelos esforos eosfeitos patriticos deMazzini eGaribaldi.
Deresto, amo dochanceler doimprio pangermnico faz-sesentir
emtoda aEuropa, exceo, talvez, daInglaterra - que, entretanto,
observa, no seminquietao, estahegemonia nascente - ou, ainda, da
Espanha, protegida, pelo menos no incio, dainfluncia reacionria da
Alemanha, por suarevoluo tanto quanto por suaposio geogrfica. A
influncia do novo imprio explica-se pela vitria estupeficante que
conseguiu contra aFrana; reconheamos que, por suasituao, pelos
imensos recursos que conquistou esuaorganizao interna, o imprio
detm hoje, semcontestao, oprimeiro lugar entre asgrandes potncias
europias eestemcondio defazersentiracadaumadelassuasupremacia;
masquesuainflunciadevaserforosamente reacionria, no podehaver,
quanto aisso, nenhuma dvida.
A Alemanha, emsuaforma atual, unificada pelo maquiavelismo!
genial epatritico do prncipe Bismarck, eapoiando-se, deumlado, na
organizao exemplar enadisciplina deseu exrcito, prestes atorcer o
pescoo dequem quer quesejaeaperpetrar todos os crimes possveis e
imaginveis, dentro como fora, aoprimeiro sinal deseurei-imperador; de
outro, no patriotismo de seus fiis sditos, no sentimento de orgulho
nacional semlimiteenacegaobedincia, cujaorigemremonta longena
Histria, assimcomo no culto da autoridade, que hoje caracterizam a
nobreza, apequena burguesia, aburocracia, aIgreja, todas ascorporaes
deeruditos e, sobainflunciaconjugadadetodo estemundo, bemamide,
oprprio povo, lamentavelmente - aAlemanha, digo, extraindo orgulho
daforadespticaeconstitucional deseusenhor absoluto, formaeencarna
por inteiro umdos dois plos do movimento poltico esocial contem-
porneo: asaber, acentralizao estatal, oEstado, areao.
A Alemanha por excelncia umEstado, como ofoi aFrana sobo
reinado deLusXIV eNapoleo, ecomo aPrssiano cessou des-lo at
32
MIKI-IAIL BAKUNIN
o presente momento. A partir do momento queFrederico II acabou de
edificar oEstado prussiano, aquesto apresentou-se: quem, Alemanha ou
Prssia, absorveriaaoutra? Foi aPrssiaqueabsorveu aAlemanha. Assim,
enquanto aAlemanha permanecer umEstado, elasernecessariamente,
quaisquer quesejamsuas formas pseudoliberais, constitucionais, demo-
crticas, ou mesmo social-democratas, oprottipo eafontepermanente
detodos osdespotismos possveis naEuropa.
Sim, desdeosurgimento, naHistria, apartir daprimeirametade do
sculo XVI, deumnovo tipo desistemaestatal, aAlemanha, inclusiveo
imprio daustria, pelofatodeseralemo, nunca, nofundo, deixou deser,
naEuropa, ocentro detodos osmovimentos reacionrios, eissonapoca
emqueograndelivre-pensador coroado Frederico II secorrespondia com
Voltaire. Como homem deEstado inteligente, odiscpulo deMaquiavel,
Senhor Bismarck, invectivava contra todo mundo: contra Deus econtra
oshomens, semexcetuar, evidente, seuscorrespondentes enciclopedistas,
es acreditava em"sua razo deEstado", apoiando-se como sempre na
"fora divina dos grandes batalhes" ("Deus estsempredolado dosgrandes
batalhes", gostavadedizer), tanto quanto numa organizao econmica
enumaadministrao internaamaisperfeitapossvel,semdvidamecnica
edesptica. Todo o resto eramapenas inocentes floreados, destinados a
enganar asalmas sensveis, incapazes deencarar adurarealidade.
Frederico II aperfeioou econcluiu amquina deEstado queseupai e
seu tio tinham construdo eseus antepassados iniciaram; estamquina se
tomou, nas mos de seu digno continuador, o prncipe Bsmarck, um
instrumento paraconquistar eeventualmente "prusso-germanizar"aEuropa.
A Alemanha, como dissemos, no cessou, desdeaReforma, deser o
principal centro de todos os movimentos reacionrios na Europa; da
metade dosculoXVI, at 1815, ainiciativadessesmovimentos pertenceu
ustria. De1815 a1866, austria eaPrssiadividiram-na, entretanto,
comumapreponderncia daprimeira, pelo tempo quefoi governada pelo
velho prncipeMetternich, isto, at 1848. A partir de1815, aderiu aesta
Santa Aliana dapura reao alem, mais como amador do que como
pessoainteressada no caso, nosso cnute/-imperador russo-trtaro-alemo.
Movidos pelo desejo bemnatural deselivrarem dapesada respon-
sabilidade decorrente de todas as abominaes cometidas pela Santa

I
[,
r
I
ESTATISMO E ANARQUIA 33
Aliana, os alemes procuram convencer-se, econvencer os outros, de
que aRssia foi aprincipal instigadora. No seremos ns que tomaremos
adefesa da Rssia imperial, porquanto, justamente em razo de nosso
profundo amor pelo povo russo edenosso ardente desejo dev-lo ascender,
do modo mais completo, ao progresso eliberdade, odiamos este infame
imprio detodas asRssias como nenhum alemo podeodi-lo. Ao contrrio
dos social-democratas alemes, cujo programa fixacomo primeiro objetivo
afundao de um Estado pangermnico, os revolucionrios socialistas
russos aspiram, antes detudo, adestruir totalmente o nosso Estado, per-
suadidos de que, enquanto acentralizao estatal, sob qualquer forma
que seja, pesar sobre opovo russo, este permanecer ummiservel escravo.
Assim, no por desejo dedefender apoltica do Gabinete deSo Petersburgo,
mas emnome daverdade, que sempre eemtodos os lugares til, daremos
aos alemes aresposta que sesegue.
Com efeito, aRssia imperial, na pessoa deduas cabeas coroadas,
Alexandre I eNicolau, aparentemente imiscui-se de forma muito ativa
nos assuntos internos daEuropa: Alexandre colocou seu nariz emquase
todos os lugares, agitou-se muito, fez muito barulho; Nicolau franziu as
sobrancelhas eproferiu ameaas. Porm, as coisas ficaram nisso mesmo.
Ambos nada fizeram; no que no tivessem tido vontade de fazer algo,
mas porque no podiam faz-lo; seus prprios amigos, austracos eprusso-
alemes no lhes permitiram; eles apenas lhes haviam confiado atarefa
honorfica de um bicho-papo; na realidade, agiram austria, aPrssia
e, enfim, sob o impulso ecom apermisso destas, os Bourbons franceses
(contra aEspanha).
O imprio de todas as Rssias lanou-se uma nica vez, em 1849, a
uma ao fora de suas fronteiras, es para salvar o imprio da ustria,
impelido para atormenta pela insurreio daHungria. Durante o sculo
atual, aRssia sufocou, por duas vezes, a revoluo polonesa, as duas
vezes com o concurso daPrssia, to interessada quanto elaem manter a
Polnia na servido. Refiro-me, obviamente, Rssia imperial. A Rssia
popular inconcebvel sem uma Polnia livre eindependente.
Que o imprio russo, por sua natureza, no possa exercer outra in-
fluncia na Europa seno amais nefasta eamais liberticida; que todo
novo ato decrueldade governamental edeopresso triunfante, que toda
r-----
r
34
MIKHAIL BAKUNIN
nova ocasio de afogar no sangue cada insurreio popular, em qualquer
pas que seja, tero sempre suas mais calorosas simpatias, quem poderia
duvidar disso? A questo, porm, no esta. Trata-se de saber qual a
influncia real daRssia eseesteimprio ocupa, por seu esplendor intelec-
tual, suafora esuariqueza, uma posio, sob este ponto, preponderante
na Europa, para que suavoz esteja em condio deresolver as questes.
Basta estudar a Histria destes sessenta ltimos anos e a prpria
essncia denosso imprio trtaro-alemo, pararesponder deforma negativa.
A Rssia est longe deser esta grande potncia que gostam de imaginar,
por glorola, nossos patriotas provincianos, ou, por infantilidade, os pan-
eslavistas do Oeste edo Sudeste, assim como os liberais servis daEuropa
Ocidental, que, por medo ou por velhice, perderam a cabea e esto
prestes ainclinar-se diante detoda ditadura militar; nacional ou estrangeira,
desde que ela afaste o horrendo perigo que os ameaa da parte de seu
proletariado. Aqueles que, no sendo guiados nem pela esperana nem
pelo temor, consideram, com uma clara viso, aatual situao daEuropa
petersburguesa, sabem queseelano for chamada por umagrande potncia
ocidental- eainda sob acondio deque esteja emestreita aliana com
estapotncia -, aRssia, que, por suaprpria iniciativa, nunca empreendeu
coisa alguma, nada poder empreender, no Oeste, contra ele. Sua poltica
sempre consistiu emagarrar-se, deuma ou deoutra maneira, s empresas
dos outros; desde amonstruosa diviso da Polnia, concebida como se
sabe por Frederico II - que props a Catarina II dividir a Sucia da
mesma maneira -, aPrssia foi precisamente apotncia ocidental queno
cessou de prestar este gnero deservio ao imprio de todas as Rssias.
Em relao ao movimento revolucionrio europeu, a Rssia, nas
mos dos homens deEstado prussianos, serviu deespantalho eamide de
pra-vento, atrs do qual estes homens dissimulam com habilidade suas
aes de conquista ede reao. Aps um certo nmero de vitrias sur-
preendentes conquistadas naFrana pelas tropas germano-prussianas, aps
o aniquilamento definitivo dahegemonia francesa na Europa esua subs-
tituio pela hegemonia pangermnica, este pra-vento tornou-se intil,
eonovo imprio, que acabara derealizar ossonhos seculares dos "patriotas"
alemes, mostrou-se, defacedescoberta, emtodo oesplendor desuafora
conquistadora edesuas iniciativas sistematicamente reacionrias.
ESTATISMO E ANARQUIA 35
Sim, Berlim tornou-se, hoje, demodo manifesto, acabea eacapital
de toda areao viva eatuante na Europa, eo prncipe Bismarck seu
principal guia echanceler. Digo, de toda areao viva eatuante, no da
reao emdecadncia. Apagada ourejeitada pelo esprito, areao, sobretudo
catlico-romana, ainda paira como uma sombra nefasta, mas doravante
impotente, emRoma, emVersalhes e, emcerta medida, emViena eBru-
xelas; aoutra reao, areao cnuto-petersburguesa - admitindo que
no seja uma sombra, nem por isso menos desprovida de sentido e
porvir - ainda continua suas orgias nas fronteiras do imprio detodas as
Rssias. Contudo, areao viva, inteligente, representando uma fora
real, est doravante concentrada em Berlim, epropaga-se por todos os
pases da Europa, partindo do novo imprio alemo, governado pelo g-
nio deEstado e, desde ento, no supremo grau dehostilidade ao povo, do
prncipe Bismarck.
Esta reao nada mais seno arealizao acabada do conceito anti-
popular do Estado moderno, o qual tem por nico objetivo aorganizao,
na mais vasta escala, da explorao do trabalho, em proveito do capital
concentrado empouqussimas mos; o que significa o reinado triunfante
dajudiaria edos grandes bancos sob apoderosa proteo das autoridades
fiscais, administrativas epoliciais, queseapiam, sobretudo, naforamilitar,
despticas, por conseguinte, emsuaessncia, mas queseabrigam, ao mesmo
tempo, atrs do jogo parlamentar deum pseudo-regime constitucional.
A indstria capitalista eaespeculao bancria modernas necessitam,
para sedesenvolverem emtoda aamplitude desejada, destas grandes cen-
tralizaes estatais, que, sozinhas, so capazes desubmeter suaexplorao
os milhes emilhes de proletrios da massa popular. Assim tambm, a
organizao federal, de baixo para cima, das associaes operrias, dos
grupos, das comunas, dos cantes e, por fim, das regies edas naes, a
nica condio deuma liberdade real eno fictcia, to contrria natureza
daindstria capitalista edaespeculao bancria, quanto incompatvel
com elas todo sistema econmico autnomo. Ao contrrio, aindstria
capitalista eaespeculao bancria acomodam-se muito bem com ademo-
cracia dita representativa, pois, esta estrutura moderna do Estado, fundada
napseudo-sobetania da pseudovontade do povo, pretensamente expressa
por falsos representantes do povo empseudo-assernblias populares, rene
36
MIKHAIL BAKUNIN
as duas condies prvias que lhes so necessrias para atingir seus fins,
isto , acentralizao estatal easujeio efetiva do povo soberano minoria
intelectual que o governa, quer dizer, que o representa eo explora de
forma inevitvel.
Quando falarmos do programa scio-poltico dos marxistas, dos
lassallianos e, demodo geral, dos social-democratas alemes, poderemos
examinar mais de perto etrazer luz esta verdade. No momento, dete-
nhamo-nos emoutro aspecto daquesto.
Toda explorao do trabalho, quaisquer que sejam as formas polticas
dapseudovontade edapseudoliberdade do povo com as quais o douram,
amarga ao povo. Portanto, nenhum povo, por mais dcil que possa ser
por natureza, epor mais habituado que possa estar aobedecer s autori-
dades, no seresignar debom grado asesubmeter aelas; para isto, uma
opresso permanente necessria; isto significa que so obrigatrias vigi-
lncia policial efora militar.
O Estado moderno, por sua essncia epelos objetivos que sefixa,
por fora um Estado militar, e um Estado militar est condenado, no
menos obrigatoriamente, asetornar umEstado conquistador; seeleprprio
no selanar conquista, ser conquistado, pela simples razo deque, por
toda parte onde afora existe, preciso que ela se mostre ou aja. Da
decorre uma vez mais que o Estado moderno deve ser por necessidade
grande eforte; acondio necessria desua salvaguarda.
Assim como aindstria capitalista eaespeculao bancria - aqual
sempre acaba por absorver aprimeira, ambas sendo obrigadas, sob aameaa
da falncia, aampliar sem cessar seu campo de atividade em detrimento
dapequena especulao edapequena indstria, condenadas aserem de-
voradas por elas - devem se esforar para ser nicas euniversais, do
mesmo modo, o Estado moderno, militar por necessidade, traz emsi airre-
sistvel aspirao atornar-se umEstado universal; mas umEstado universal,
sem dvida quimrico, s poderia, em todo caso, ser nico: dois Estados
deste gnero, existindo lado alado, algo absolutamente impossvel.
A hegemonia nada mais seno amanifestao tmida epossvel
desta aspirao quimrica inerente atodo Estado; aimpotncia relativa,
OLl pelo menos a sujeio de todos os Estados vizinhos, a condio
primeira dahegemonia. Assim, enquanto durou ahegemonia daFrana,
ESTATISMO E ANARQUIA 37
teve como condio aimpotncia nacional da Espanha, da Itlia eda
Alemanha; ainda hoje, os homens de Estado franceses - e, entre eles,
Thiers com certeza o primeiro - no podem perdoar Napoleo Ill por
ter permitido Itlia e Alemanha realizarem, cada uma delas, sua
unificao.
Hoje, aFrana abandonou o lugar eeste foi ocupado pelo Estado
alemo que, segundo nossa opinio, , na poca atual, o nico Estado
digno deste nome na Europa.
Sem dvida nenhuma, o povo francs ainda tem um grande papel a
representar na Histria, mas acarreira daFrana, enquanto Estado, est
acabada. Ora, aqueles que conhecem, ainda que pouco, o carter dos
franceses, diro conosco que, tendo aFrana podido ser por muito tempo
uma potncia deprimeira ordem, ser-lhe-a quase impossvel no ser mais
do que umEstado secundrio, emigualdade deforas com outros Estados.
Enquanto potncia egovernada por homens de Estado, pouco importa
que sejaThiers ou Gambetta, ou mesmo os prncipes deOrlans, elano
aceitar sua humilhao; preparar-se- para uma nova guerra eesforar-
se- para ir forra erecuperar aprimazia perdida.
Poder faz-lo? certo que no, eisto por vrias razes; lembremos
as duas principais. Os ltimos acontecimentos provaram queopatriotismo,
esta suprema virtude estatista, esta expresso da alma do Estado ede sua
fora, j no existe mais na Frana. verdade que nas classes superiores
eleainda semanifesta soboaspecto deumsentimento devaidade nacional,
mas esta vaidade, para aburguesia, j est to fraca, to atacada pela
necessidade epelo hbito que criou desacrificar seus ideais aseus interesses
reais, que, durante altima guerra, elano foi capaz, ainda que por certo
tempo, de transformar, como o fazia antes, em heris e em patriotas
cheios deabnegao, merceeiros, atravessadores, especuladores daBolsa,
oficiais, generais, burocratas, capitalistas, proprietrios, bemcomo osnobres
educados pelos jesutas. Todos tremiam demedo, s pensavam em trair e
salvar seus bens, aproveitar-se dainfelicidade daFrana apenas para fazer
intrigas contra ela; ser aquele que ultrapassava os outros, com maior im-
pudncia, no ganhar as boas graas do arrogante eimplacvel vencedor,
que mantinha em suas mos os destinos daFrana; todos, em unssono e
aqualquer preo, pregavam aresignao, asubmisso eimploravam a
38
MIKHAIL BAKUNIN
paz ... Hoje, todos estes tagarelas corruptos tornados de novo patriotas
rivalizam na gabarolice, mas os repugnantes eridculos clamores destes
heris de fancaria no podem sufocar o testemunho demasiado gritante
desua baixeza deontem.
Ainda mais importante o fato deque, mesmo napopulao rural da
Frana, no seencontrou sequer um grama depatriotismo. Com efeito,
ao contrrio da espera geral, o campons francs mostrou que, tornado
proprietrio, havia cessado deser patriota. No tempo de[oana d'Arc, ele
sozinho havia carregado aFrana emseus ombros. Em 1792 edepois, ele
ahavia defendido contra toda aEuropa coligada. verdade que, naquele
momento, asituao erabem diferente: graas venda apreos irrisrios
dos bens daIgreja edanobreza, tornara-se proprietrio da terra, que, na
condio deservo, cultivava outrora; etemia com razo que, em caso de
derrota, osemigrados, trazidos nos furges do exrcito alemo, recuperassem
os bens que acabara de adquirir. Agora no havia mais este temor, e a
derrota vergonhosa de sua querida ptria deixava-o indiferente. Exceto
na Alscia ena Lorena, onde, fato estranho, como que para troar dos
alemes, que seobstinavam emver estas regies como provncias alems,
houve sinais inegveis depatriotismo; em todo o centro do pas, os cam-
poneses perseguiram os voluntrios franceses ou estrangeiros que haviam
pegado em armas para defender aFrana, chegando alhes recusar tudo e,
muitas vezes, at mesmo aentreg-los aos prussianos, enquanto reservavam
aestes ltimos aacolhida mais solcita.
Pode-se dizer, com toda verdade, queopatriotismo semanteve apenas
no proletariado das cidades. Apenas ele, emParis, assim como nas outras
cidades eprovncias daFrana, exigiu o recrutamento geral eaguerra at
avitria. E, fenmeno singular, foi justamente isto que atraiu para si o
dio das classes proprietrias, como seestas setivessem sentido ofendidas
emver seus "irmos cadetes" (aexpresso deGambetta) mostrarem mais
virtude edevoo patriticas do que seus irmos mais velhos.
De resto, as classes proprietrias tinham razo em parte. O que ani-
mava o proletariado das cidades no erao patriotismo no sentido estrito e
clssico do termo. O verdadeiro patriotismo , semdvida, umsentimento
dos mais respeitveis, mas ao mesmo tempo estreito, exclusivo, anti-
humano e, comfreqncia, apenas cruel. S patriota conseqente aquele
ESTATISMO E ANARQUIA 39
que ama com paixo suaptria etudo o que dela, odeia com no menos
paixo tudo o que estrangeiro, nada quer dar ou aceitar, tais como nos-
sos eslavfilos. Ora, no havia permanecido na Frana, no proletariado
das cidades, amenor marca deste dio. Ao contrrio, nas ltimas dcadas,
pode-se dizer, apartir de 1848, eat mesmo bem antes, desenvolveram-
senele, sob ainfluncia da propaganda socialista, sentimentos propria-
mente fraternos emrelao aos proletrios detodos os pases, ao lado de
uma indiferena damesma forma caracterizada para com apretensa gran-
deza eaglria daFrana. Os operrios franceses eram contra aguerra em-
preendida pelo ltimo Napoleo; navspera das hostilidades, eles haviam
proclamado bem alto, em manifesto assinado pelos membros parisienses
da Internacional, seus sentimentos sinceramente fraternos para com os
operrios alemes; e, quando as tropas alems invadiram aFrana, pegaram
em armas, no contra o povo, mas contra o despotismo militar alemo.
Esta guerra comeou justo seis anos aps afundao daAssociao
Internacional dos Trabalhadores esquatro anos aps oPrimeiro Congresso
de Genebra. Ora, neste curto lapso de tempo, apropaganda da Inter-
nacional conseguiu suscitar, tanto no proletariado francs quanto entre
os operrios de muitos outros pases, sobretudo latinos, todo um mundo
de idias, concepes esentimentos de todo novos evastos ao extremo;
eladeu origem aumentusiasmo internacional que, por assimdizer, engoliu
as prevenes easvises estreitas das paixes patriticas ou particularistas.
Esta nova concepo do mundo foi exposta, deforma solene, desde
1868, durante uma manifestao popular ocorrida - onde direis? Em
qual pas? - naustria, emViena, emresposta auma sriedeproposies
polticas epatriticas feitas emconcordncia com os operrios vienenses
pelos senhores burgueses-democratas daAlemanha do Sul edaustria,
para que reconhecessem eproclamassem com pompa aptria pan-alern,
una eindivisvel. Para o assombro deles, esses senhores responderam: "O
que vindes contar-nos sobre o tema de uma ptria alem? Somos tra-
balhadores explorados, eternamente enganados eoprimidos por vs, e
todos os operrios, em qualquer pas aque eles pertenam, todos os pro-
letrios explorados e oprimidos do mundo inteiro so nossos irmos.
Quanto aos burgueses, opressores, governantes, tutores, exploradores, todos
so nossos inimigos. O campo internacional dos trabalhadores, eis nossa
40 MIKHAIL BAKUNIN
nica Ptria; omundo internacional dos exploradores, eisaterra quenos
hostil eestrangeira".
Como prova dasinceridade desuas palavras, os operrios vienenses
logo enviaram umtelegrama defelicitaes "aos irmos parisienses, pio-
neiros daemancipao universal dos trabalhadores".
Estaresposta dos operrios vienenses, queemanava, foradetodas as
consideraes polticas, das profundezas do instinto popular, fez, naquele
momento, muito estardalhao naAlemanha, assustou todos osburgueses-
democratas, semexcetuar orespeitvel veterano eanimador destepartido,
[ohann jacoby eofendeu, no sseus sentimentos patriticos, mas tambm
af no Estado da escola de Lassalle ede Marx. Foi talvez apartir dos
conselhos deste ltimo, que o Sr. Liebknecht, que hoje considerado
como umdos chefes dos social-democratas alemes, mas quenaquele mo-
mento aindaeramembro do Partido Burgus- Democrata (ofalecido Partido
do Povo), deslocou-se rpido deLeipzig aViena paramanter umcontato
com os operrios vienenses, cuja "falta detato poltico" havia provocado
esteescndalo. Deve-se-lhe fazer justia por essetrabalho to bemelabo-
rado, quefez comque, alguns meses depois, emagosto de 1868, no Con-
gresso deNuremberg, congresso dos trabalhadores alemes, todos osrepre-
sentantes do proletariado austraco assinassem semo menor protesto o
programa patritico, decurta viso, do Partido daSocial- Democracia.
Todavia, isto s tornou ainda mais evidente aprofunda diferena
que existia entre aorientao poltica dos dirigentes - mais ou menos
intelectuais eburgueses deste partido - eo instinto revolucionrio do
proletariado alemo, pelo menos do proletariado austraco. Com efeito,
na Alemanha e na ustria, este instinto popular, rejeitado e amide
desviado deseu verdadeiro objetivo pelapropaganda deste partido mais
poltico do querevolucionrio socialista, fezmuito pouco progresso apartir
de 1868 eno sepde transformar emconscincia popular; emcompen-
sao, nos pases de raa latina, na Blgica, na Espanha, na Itlia e,
sobretudo, na Frana, liberada dessejugo edessa perverso sistemtica,
elesedesenvolve emvasta escala esetransforma defato emconscincia
revolucionria no proletariado das cidades edas fbricas.'
Vimos mais acima que esta conscincia do carter universal da
revoluo social eda solidariedade do proletariado de todos os pases,
ESTATISMO E ANARQUIA 4l
aindato pouco disseminada entreosoperrios ingleses, cristalizou-se, h
muito tempo, no proletariado francs. A partir dos anos 90, este sabia
que, combatendo pelaIgualdadeepelaLiberdade, lutavaparalibertar toda
aHumanidade.
Estasgrandes palavras - Liberdade, IgualdadeeFraternidade detoda
aespcie humana - hojeempregadas, combastante freqncia, como
simples verborria, mas que, naquele momento, eramsentidas sincera e
profundamente, esto sempre presentes nas canes dessetempo. Estas
palavras foramo fundamento do novo credo social edapaixo revolu-
cionriasocialistadostrabalhadores franceses; tornaram-se, porassimdizer,
inerentes suanatureza edeterminaram, semo conhecimento desua
conscinciaedesuavontade, aorientao desuasidias,desuasaspiraes
edesuas aes. Todo operrio francs est profundamente convencido,
quando faz arevoluo, dequeafaz, no sparaele, mas paraomundo
todo, ebem mais para este do que para si mesmo. Foi em vo que os
polticos positivistas eosradicais republicanos dognero doSr. Gambetta
esforaram-se eesforam-separadesviar oproletariado francs dessasten-
dncias cosmopolitas, epersuadi-lo aorganizar, deforma exclusiva no
plano nacional seus prprios interesses, estreitamente ligados idiapa-
tritica degrandeza, deglriaedesupremacia polticado Estado francs,
paraassegurar suaprpria liberdade eseu prprio bem-estar, ao invs de
sonhar com aemancipao do conjunto daHumanidade edo mundo
inteiro. Seus esforos soaparentemente muito sbios, masinteis: no se
refazsuanaturezaeestesonho entrou, agora,namentalidade doproletariado
francs, eexpulsou deseuesprito edeseucorao osltimos vestgios de
patriotismo deEstado.
Os acontecimentos de1870-1871 provaram isso saciedade. Com
efeito, emtodas ascidades daFrana, oproletariado exigiuarmas eorecru-
tamento geral contraosalemes, eeleteria, semdvidanenhuma, realizado
estepropsito, seno tivessesidoparalisado, deumlado, pelo medo igno-
minioso epelatraio generalizada damaioria daclasseburguesa, que
preferiu mil vezessubmeter-se aosprussianos, emvezdeconfiar armas ao
proletariado, e,deoutro, pelascontramedidas reacionrias tomadas demodo
sistemtico pelo "governo daDefesaNacional", emPariseno interior, bem
comopelaoposionomenos antipopular doditador,dopatriotaGambetta.
42
MIKHAIL BAKUNIN
Contudo, ao pegar emarmas, desde que as circunstncias o permi-
tissem, contra os invasores alemes, os operrios franceses estavam con-
vencidos deque deveriam combater, tanto pela liberdade epelo direito
do proletariado alemo, quanto por seu prprio direito epor suaprpria
liberdade. Tinham emvista, no agrandeza eahonra do Estado francs,
mas avitria do proletariado sobre afora militar odiada, que, nas mos
daburguesia, utilizada paraescravz-los. Odiavam ossoldados alemes,
no por serem alemes, mas por serem soldados. Os soldados enviados
por Thiers contra aComuna erampuros franceses; entretanto, cometeram
emalguns dias mais crimes eatrocidades do queos alemes durante toda
aguerra. Doravante, para o proletariado, quaisquer tropas, nacionais ou
estrangeiras, so damesma formainimigas, eosoperrios franceses sabem
muito bemdisso, eisso explica por quesuainsurreio no foi uma insur-
reio patritica.
A insurreio daComuna deParis, desencadeada contra aAssemblia
Nacional deVersalhes econtra Thiers, o "salvador daptria", pelos ope-
rrios parisienses, sobosolhos dos soldados alemes, queainda cercavam
Paris, revelaemostra anica paixo quehojeanima oproletariado francs,
para quem no h eno pode mais haver, doravante, outra causa, outro
objetivo eoutra guerra seno aqueles ditados pelarevoluo social.
Por outro lado, isso d achave do fanatismo cego que seapoderou
dos dirigentes versalheses edeseus agentes, assimcomo das atrocidades
inauditas cometidas, sob seu impulso ecom suabno, contra os corn-
munards vencidos. Comefeito, do ponto devistado patriotismo deEstado,
os operrios parisienses haviam cometido um crime abominvel: sob os
olhos das tropas alems, que ainda cercavam Paris eque acabavam de
esmagar aptria, aniquilar suafora, suagrandeza eatingir no corao o
orgulho nacional, eles haviam, arrebatados pela paixo selvagem, cos-
mopolita, socialista-revolucionria, proclamado aabolio definitiva do
Estado earuptura daunidade estatista daFrana, julgada incompatvel
com aautonomia das comunas. Os alemes nada mais fizeram seno
amputar o territrio eafora daptria poltica, mas os operrios pari-
sienses quiseram assassin-Ia e, como para bem salientar este objetivo
de traio, derrubaram aColuna Vendme, testemunho grandioso da
antiga glria daFrana!
ESTATISMO E ANARQUIA 43
Considerado do ponto devistapoltico epatritico, quecrimepoderia
ser comparado aestesacrilgio inaudito? Lembrai-vos dequeoproletariado
parisiense ocometeu, no por acaso, no sobainfluncia dealgum dema-
gogo ou num desses minutos defrenesi, como ocorre amide nahistria
decada povo, emespecial nahistria do povo francs. No, desta vez os
operrios parisienses agiramfriaeconscientemente. Estanegao efetiva
do patriotismo deEstado foi, semdvida, aexpresso de uma violenta
paixo popular, deuma paixo nem umpouco passageira, mas profunda,
pode-se at mesmo dizer refletida, equesetransformara emconscincia
popular; paixo que desvelou, derepente, diante do mundo apavorado,
umtipo deabismo semfundo, prestes aengolir toda aordem social atual,
com suas instituies, suas comodidades, seus privilgios etoda acivi-
lizao ...
Ficou assim demonstrado, com uma clareza to espantosa quanto
evidente, que, doravante, entre oproletariado, animado dedeterminao
feroz, faminta, desencadeada pelas paixes revolucionrias socialistas e
procurando de forma incansvel criar um outro mundo, baseado nos
princpios deverdade humana, justia, liberdade, igualdade efraternidade
- princpios apenas tolerados numa sociedade bemordenada enquanto
temas inocentes deexerccios deretrica - eo mundo culto efarto das
classes privilegiadas, adefender com uma energia desesperada aordem
estatista, jurdica, rnetafsica, teolgica emilitar-policial, considerado como
o ltimo bastio que protege, na poca atual, o precioso privilgio da
explorao econmica, que entre estes dois mundos, eu dizia, o proleta-
riado miservel easociedade culta, que encarna, como sesabe, todos os
mritos imaginveis, abelezaeavirtude, no existecompromisso possvel.
uma guerra mortal! No apenas naFrana mas emtoda aEuropa;
eestaguerra s pode terminar pelavitria decisiva deuma das partes ea
derrota total daoutra.
Ou o mundo burgus culto domar esubjugar afora desenfreada
do povo revoltado, afimde oprimir - com o apoio das baionetas, do
chicote edo cassetete, bentos, evidente, por umDeus qualquer, eexplicados
emtermos racionais pelacincia - amassados proletrios alabutar como
antes, o que resultar forosamente na completa restaurao do Estado
emsuaforma mais absoluta, anica possvel hoje, isto , aditadura militar
4 4
MIKHAIL BAKUNIN
ou O despotismo imperial, ou ento as massas operrias destruiro em
definitivo ojugo secular detestado, destruiro por completo aexplorao
burguesa eacivilizao sobreelaedificada, eisto significar o triunfo da
revoluo social, aabolio detudo oquesechama Estado.
Assim, deumlado, o Estado, deoutro, arevoluo social; estes so
os dois plos, cujo antagonismo forma aprpria essncia davidasocial
atual em todo o continente europeu, mas de modo mais tangvel na
Franado queemqualquer outro pas. O mundo oficial, englobando toda
aburguesia, inclusive, claro, anobrezareduzidaaestacondio, encontrou
seucentro, seultimorefgioeseultimobastioemVersalhes.A revoluo
social sofreu umaterrvel derrota emParis, mas no est, demodo algum,
aniquilada ou mesmo vencida; elaabarca, hoje, assimcomo ontem, todo
o proletariado das cidades edas fbricas, ganha, pouco apouco, por sua
incansvel propaganda, apopulao dos campos, ao menos no sul da
Frana, ondeestapropaganda conduzidaedesenvolvida emvastaescala.
Eesteantagonismo dosdoismundos, doravante inconciliveis, asegunda
razo pelaqual absolutamente impossvel queaFrana volte aser um
Estado dominante edeprimeira ordem.
Todas as camadas privilegiadas dasociedade francesa desejariam,
sem dvida alguma, recolocar suaptria nesta brilhante eimponente
situao; mas, aomesmo tempo, possuematal ponto apaixo peloganho,
peloenriquecimento aqualquer preo, ehnelas umegosmoto contrrio
ao patriotismo que, paraalcanar seuobjetivo pretensamente patritico,
elas esto prontas, emverdade, asacrificar osbens, avida, aliberdade do
proletariado, mas serecusaro aabandonar ums deseus privilgios e
aceitaro o jugo do estrangeiro, depreferncia, arenunciar ao queelas
possuem ou aconsentir na igualdade das condies econmicas edos
direitos polticos.
O quesepassahojesobnossos olhos oconfirmapor inteiro. Quando
ogoverno doSr.Thiers anunciou oficialmente, naAssembliadeVersalhes,
aconcluso deumtratado definitivo comogabinete deBerlim, segundo
oqual astropas alems deviamevacuar, emsetembro, asprovncias fran-
cesas queaindaocupavam, amaioriadaAssemblia, querepresentava o
bloco das classes privilegiadas, baixou acabea; osfundos deEstado, que
encamavam seusinteresses demaneira aindamaisreal, maisviva, desmo-
ESTATISMO E ANARQUIA 45
ronavam como depois deuma catstrofe nacional. .. Verificava- seque a
presena detestada, imposta pela fora, e vergonhosa paraaFrana, dos exr-
citos alemes vitoriosos, erapara ospatriotas franceses privilegiados, que
personificavam asvirtudes eacivilizao burguesas, umreconforto, uma
defesa, ummeio desalvao, equesuapartida equivalia para eles auma
sentena demorte.
assimqueoestranho patriotismo daburguesia francesa procura sua
salvao numa vergonhosa capitulao da ptria. queles que ainda
poderiam duvidar disso, apresentaremos qualquer publicao dos conser-
vadores franceses. Sabe-se at queponto todas as tendncias do Partido
Reacionrio - bonapartistas, legitimistas, orleanistas - assustaram- se,
abalaram-se eirritaram-se comaeleio do Sr. Barodet, deputado deParis.
Porm, quem esteBarodet? Umdos numerosos fantoches do partido do
Sr. Gambetta, conservador por situao, por instinto epor tendncia,
sombra debestialgico democrtico erepublicano, que demodo algum
incomoda: ao contrrio, favorece ao extremo aaplicao das medidas
mais reacionrias; emresumo, umhomem tal que, entre eleearevoluo,
no h enunca houve nada de comum eque, em 1870-1871, foi, em
Lyon, umdos mais zelosos defensores daordem burguesa. Hoje, porm,
como muitos outros patriotas burgueses, acha mais vantajoso apresentar-
sesobabandeira nada revolucionria do Sr. Gambetta. Com esteesprito,
Paris o elege para zombar do Presidente Thiers edaAssemblia monar-
quista, pretensamente do povo, quereina emVersalhes. E aeleio deste
personagem insignificante basta para colocar em efervescncia todo o
Partido Conservador! Esabeis qual seuprincipal argumento? Os alemes!
Abri qualquer jornal evereis como eles ameaam oproletariado fran-
cs com alegtima clera do prncipe Bismack edeseu imperador. Que
patriotismo! Com efeito, apenas fazemapelo ajuda dos alemes contra a
revoluo social, que ameaa. Emseu pavor idiota, chegaram ao ponto
detomar o cndido Barodet por umrevolucionrio socialista.
Esteestado deesprito daburguesia francesa deixa pouca esperana
dever aforado Estado eaprimazia daFrana restabelecidas pelo patrio-
tismo das classes privilegiadas.
O patriotismo do proletariado francs tambm no permite muita
esperana. As fronteiras desuaptria ampliaram-se, aponto deenglobar,
46
MIKHAIL BAKUNIN
hoje, o proletariado do mundo inteiro, oposto ao conjunto da burguesia,
inclusive, evidentemente, aburguesia francesa. As declaraes daComuna
deParis so, quanto aisto, categricas; eas simpatias hoje expressas com
tanta clareza pelos trabalhadores franceses com aRevoluo Espanhola,
sobretudo na Frana meridional, onde seconstata uma ntida vontade do
proletariado dealiar-se demodo fraternal ao proletariado espanhol eat
formar com ele uma Federao Popular, fundamentada no trabalho livre
ena propriedade coletiva, no obstante todas as diferenas nacionais eas
fronteiras estatais, estas simpatias eesta vontade, digo, provam, no fundo,
que, para o proletariado francs, assim como para as classes privilegiadas,
o tempo do patriotismo de Estado passou.
Ora, diante desta ausncia de patriotismo em todas as camadas da
sociedade francesa eda guerra sem piedade que elas sefazem hoje aber-
tamente, como reconstituir um Estado forte? Toda ahabilidade governa-
mental do velho Presidente da Repblica impotente, e os pavorosos
sacrifcios que elerealizou sobre o altar daptria poltica, como, por exem-
plo, o massacre desumano devrias dezenas demilhares decommunards,
com mulheres ecrianas, eadeportao no menos desumana deoutras
dezenas de milhares para aNova Calednia, aparecero, sem nenhuma
dvida, como sacrifcios inteis.
em vo que o Sr. Thiers tenta restabelecer o crdito, aordem in-
terna, o Antigo Regime eafora militar daFrana. O edifcio do Estado,
abalado at emseus fundamentos pelo antagonismo do proletariado eda
burguesia, estala de todos os lados, racha eameaa ruir atodo instante.
Como que este velho Estado, atingido por um mal incurvel, teria a
fora de lutar contra ojovem eat aqui robusto Estado alemo?
Doravante, repito, o papel da Frana, como potncia de primeira
ordem, est terminado. O tempo desuafora poltica tambm passou para
sempre, como passou o de seu classicismo literrio, monrquico erepu-
blicano. Todos os antigos fundamentos do Estado esto, na Frana, aba-
lados, eemvo queThiers seesfora paraconstruir sobreeles suarepblica
conservadora, isto , seu velho Estado monrquico, com uma insgnia
pseudo-republicana frescamente repintada. Todavia, tambm em vo
que o chefe do partido radical atual, Sr. Gambetta, sucessor virtual do Sr.
Thiers, promete edificar um novo Estado, por assim dizer, mais since-
ESTATISMO E ANARQUIA 47
ramente republicano edemocrtico, sobrebases por hiptese novas, porque
estas bases no existem eno podem existir.
Na poca atual, um Estado digno deste nome, um Estado forte, s
pode ter uma base segura: acentralizao militar eburocrtica. Entre a
monarquia earepblica mais democrtica, s h uma diferena notvel:
sob aprimeira, o pessoal burocrtico oprime eexplora o povo, em nome
do rei, para o maior proveito das classes proprietrias e privilegiadas,
assim como emseu prprio interesse; sob arepblica, eleoprime eexplora
o povo da mesma maneira, para os mesmos bolsos eas mesmas classes,
mas, ao contrrio, em nome da vontade do povo. Sob a repblica, a
pseudonao, opas legal, por assimdizer, representado pelo Estado, sufoca
econtinuar asufocar o povo vivo ereal. O povo, contudo, no ter a
vida mais fcil quando o porreteque o espancar sechamar popular.
A questo social, apaixo pelarevoluo social, apoderou, se, hoje, do
proletariado francs. preciso satisfaz-Ia ou reprimi, Ia; mas elas poder
obter satisfao quando demolir aopresso governamental, este ltimo
bastio dos interesses burgueses. Assim, nenhum Estado, por mais demo,
crticas que sejam suas formas, mesmo arepblica poltica mais vermelha,
popular apenas no sentido desta mentira conhecida sob o nome derepre-
sentao do povo, est emcondies dedar aeste oque eleprecisa, isto ,
alivre organizao de seus prprios interesses, de baixo para cima, sem
nenhuma ingerncia, tutela ou coero de cima, porque todo Estado,
mesmo o mais republicano emais democrtico, mesmo pseudopopular
como oEstado imaginado pelo Sr. Marx, no outra coisa, emsuaessncia,
seno ogoverno das massas decima para baixo, com uma minoria intelec-
tual, epor isto mesmo privilegiada, dizendo compreender melhor os verda-
deiros interesses do povo, mais do que o prprio povo.
Dessa forma, satisfazer apaixo eas aspiraes populares , para as
classes proprietrias edirigentes, uma impossibilidade absoluta; todavia,
resta' lheummeio: a coero governamental, numa palavra, oEstado, porque
oEstado precisamente sinnimo decoero, domnio pelafora, camuflada,
sepossvel, e, senecessrio, brutal enua. Ora, Gambetta , tanto quanto
Thiers, o representante dos interesses burgueses; assimcomo ele, quer um
Estado forte eodomnio absoluto daclasse mdia, qual estaria associada,
talvez, acamada operria aburguesada, que representa, naFrana, apenas
4 8
MIKHAIL BAKUNIN
uma parte bemfracado proletariado. Toda adiferena entre oSr. Gambetta
eo Sr. Thiers reside no fato deque este ltimo, agindo sob o imprio das
prevenes edos preconceitos de seu tempo, procura apoio esalvao
apenas junto burguesia mais rica, eobserva, comdesconfiana, asdezenas,
ou mesmo, ascentenas demilhares depretendentes gesto governamental,
provenientes da pequena burguesia edos meios operrios que aspiram a
aburguesar-se; enquanto Gambetta, preterido pelas classes superiores, que,
at o presente momento, governam sozinhas aFrana, esfora-se para
fundar suafora poltica, suaditadura republicano-democrtica, sobre esta
imensa maioria puramente burguesa que permaneceu at aqui afastada
dos proveitos edas honras da direo do Estado.
Deresto, o Sr. Gambetta possui, ecom razo, segundo nossa opinio,
acerteza de que, assim que tiver conseguido, com aajuda dessa maioria,
apoderar-se do Estado, as classes mais ricas - banqueiros, proprietrios
fundirios, negociantes ou industriais, numa palavra, todos os especuladores
deimportncia, que, mais do queosoutros, enriqueceram-se comotrabalho
do povo - voltar-se-o para ele, adot-le-o, por sua vez, ebuscaro sua
aliana esua amizade, que, sem dvida, eleno lhes recusar, pois, como
verdadeiro homem de governo, sabe muito bem que nenhum Estado,
sobretudo um Estado forte, pode existir sem sua aliana esimpatia.
Isto quer dizer que o Estado deGambetta ser to opressivo eruinoso
para o povo quanto todos aqueles que o tiverem precedido eque tiverem
agido com mais franqueza, mas cuja coero exercida no ter sido maior;
ejustamente porque aplicar mltiplas formas democrticas, este Estado
garantir, com mais fora ede modo muito mais seguro, rica erapace
minoria, aexplorao, com toda tranqilidade enuma escala imensa, do
trabalho do povo.
Como homem deEstado denova escola, Gambetta no teme asformas
democrticas mais amplas nem o sufrgio universal. Sabe melhor do que
ningum que h nisso poucas garantias para opovo, mas que, ao contrrio,
h muitas delas para os indivduos eas classes que o exploram; ele sabe
que odespotismo governamental nunca to temvel eto violento seno
quando seapia na suposta representao dapseudovontade do povo.
Assim, seo proletariado francs sedeixasse seduzir pelas promessas
do ambicioso advogado, eGambetta conseguisse estender esseproletariado
ESTATISMO E ANARQUIA 49
turbulento sobre o leito de Procusto de sua repblica democrtica, ele
conseguiria, sem dvida nenhuma, restabelecer o Estado francs em sua
antiga grandeza ehegemonia.
Neste caso, porm, sua tentativa no pode ter xito. No h, hoje,
fora no mundo, no h meio poltico ou religioso que possa sufocar no
proletariado dequalquer pas que seja, sobretudo no proletariado francs,
estas aspiraes emancipao econmica eigualdade social. Gambetta
pode fazer tudo o que quiser, ameaar com suas baionetas ou ser todo mel
nas palavras, mas eleno vencer afora gigantesca que sedissimula atrs
destas aspiraes, enunca conseguir atrelar, como antes, os proletrios
carruagem dourada do Estado. No conseguir comtorrentes deeloqncia
preencher enivelar o abismo que separa demodo irremedivel aburguesia
do proletariado, epr fim luta feroz que sedesenrola entre eles. Esta luta
exigir aaplicao de todos os recursos ede todas as foras do Estado, se
bem que, para manter sua supremacia entre as potncias europias, o
Estado francs no ter mais foras nem recursos. Como iriamedir foras
com o imprio de Bismarck?
Os patriotas estatistas franceses esforam-se emvo para gabar-se; a
Frana, como Estado, est consagrada, doravante, auma posio modesta,
muito secundria; ainda mais: dever submeter-se alta direo, autori-
dade e amigvel tutela do imprio alemo, nas mesmas condies, que,
antes de 1870, o Estado italiano sesubmetia poltica do imprio francs.
A situao, com certeza, bastante vantajosa para os especuladores
franceses, que acharam com que seconsolar no mercado mundial, mas
no nada invejvel do ponto devista do amor-prprio nacional, do qual
os patriotas deEstado franceses esto to cheios. At 1870, podia-se crer
que este amor-prprio seria capaz de lanar os defensores mais intransi-
gentes emais obstinados dos privilgios burgueses na revoluo social,
apenas afimdepoupar aFrana davergonha deser vencida esubjugada
pelos alemes. Porm, depois de 1870, ningum esperar isso deles; todos
sabem que eles aceitaro qualquer vergonha eat sesubmetero tutela
alem para no ter de renunciar aseu lucrativo domnio sobre o prole-
tariado francs.
No evidente queoEstado francs nunca mais recuperar suaantiga
fora? Contudo, isto significa que amisso universal e, digamos, amisso
50
MIKHAIL BAKUNIN
devanguarda daFrana tenha terminado? Emabsoluto; isto ssignifica
que, tendo perdido, parasempre, suagrandezaenquanto Estado, aFrana
deveprocurar umanovagrandeza narevoluo social.
Todavia, excetuando aFrana, que outro Estado daEuropa pode
posicionar-se como rival do novo imprio alemo?
No aGr-Bretanha, evidente. Antes demais nada, aInglaterra
nunca foi, no fundo, umEstado, no senso estrito emoderno do termo,
isto , no sentido deumacentralizao militar, policial eburocrtica. A
Inglaterra forma bem mais uma federao de interesses privilegiados,
uma sociedade autnoma naqual predominava deincio aaristocracia
fundiria ehojepredomina, lado alado comela, aaristocracia financeira,
mas onde, como naFrana, embora sobformas umpouco diferentes, o
proletariado aspiracomclareza, eemtermos ameaadores, igualdadedas
condies econmicas edos direitos polticos.
Certo, ainflunciadaInglaterrasobreosassuntos polticos daEuropa
continental semprefoi grande, maselaseapoiavabemmais nariquezado
quenaforamilitar organizada. Hoje, todo mundo sabequeestainfluncia
diminuiu bastante. H trinta anos aInglaterra no teriasuportado com
tanta passividadeaanexao, pelos alemes, dasprovncias renanas, nem
asupremacia da Rssia no Mar Negro, nem aentrada dos russos em
Khiva. Desuaparte, esses abandonos sistemticos so aprova deuma
evidente carncia poltica que, por sinal, seagravadeano para ano. A
principal causadestacarncia, ltambm, oantagonismo entreomundo
proletrio eaburguesia exploradora epoliticamente dominante.
Na Inglaterra, arevoluo social est bemmais prxima do quese
pensae, emnenhum lugar, ser to violenta, pois emnenhum outro pas
elasechocar aumaresistncia to feroz eto bemorganizada.
No falemos daEspanha edaItlia. Elasnunca sero potncias peri-
gosas, nemmesmo Estados fortes; no quelhes faltemrecursos materiais,
mas porque oesprito popular asconduz demodo inelutvel, ambas, para
umobjetivo bemdiferente.
A Espanha, desviadadeseucaminho normal pelofanatismo catlico
epelo despotismo deCarlos Vede FilipelI, enriquecida desubitamente,
no pelo trabalho do povo, mas pelo ouro epelaprata daAmrica, nos
sculos XVI eXVII, tentou carregar sobreseus ombros ahonra pouco
ESTATISMO E ANARQUIA 5l
invejvel de fundar, pela violncia, amonarquia universal. Pagou caro
por isso. A poca de seu poderio marca de forma precisa o incio de seu
empobrecimento intelectual, moral ematerial. Aps uma breve enormal
tenso de todas as suas foras - o que fez dela objeto de terror ededio
de toda aEuropa, econseguindo at mesmo parar por um instante, mas
s por um instante, o movimento progressista da sociedade europia -,
ela deu, de repente, aimpresso de estar esgotada ecaiu num estado de
torpor, fraqueza e apatia extrema, no qual permaneceu, para sempre,
desonrada pela monstruosa eestpida administrao dos Bourbons, at o
diaemque Napoleo I ainvadiu e, por seus atos debanditismo, tirou-a de
uma letargia que havia durado dois sculos.
Revelou-se, ento, que aEspanha no estava morta. Salvou-se do
jugo do estrangeiro por uma insurreio, na essncia popular, eprovou
que as massas incultas edesarmadas so capazes de resistir s melhores
tropas do mundo, desde que estejam animadas de uma violenta eun-
nime paixo. Provou ainda mais; provou que, para preservar aliberdade,
afora eapaixo populares, mesmo prefervel aignorncia civilizao
burguesa.
emvo que os alemes orgulham-se desuainsurreio nacional de
1812 e1813, aqual, todavia, esteve longe deser um movimento popular,
eacomparam insurreio daEspanha. Os espanhis insurgiram-se, sem
meios de defesa, contra aenorme fora de um conquistador at ento
invencvel: quanto aos alemes, insurgiram-se contra Napoleo s aps a
completa derrota, que lhe foi infligida na Rssia. At aquele momento,
no havia exemplo devilarejo ou qualquer cidade daAlemanha que tivesse
ousado opor amnima resistncia s tropas francesas vitoriosas. Os alemes
esto detal forma habituados obedincia - que aprimeira virtude de
Estado -, que avontade dos vencedores tornou-se sagrada para eles, to
logo substituiu, defato, adas autoridades nacionais. Os prprios generais
prussianos, entregando uma aps outra as cidades fortificadas, as posies
mais fortes eacapital, repetiam afrase memorvel, que setornou depois
proverbial, do governador de Berlim daquele momento: ''A calma o
primeiro dever do cidado".
Somente o Tirol foi exceo. Napoleo chocou-se, de fato, com a
resistncia do povo. Porm, oTirol, como sesabe, aparte mais atrasada
52 MIKHAIL BAKUNIN
emais inculta daAlemanha, eseu exemplo no encontra imitadores em
nenhuma outra regio daAlemanha culta.
Uma insurreio popular, violenta, catica eimpiedosa por natureza,
supe sempre grandes sacrifcios para o povo eperdas embens materiais
para outrem. As massas populares esto sempre prontas aestes sacrifcios;
elas constituem, assim, uma fora tanto mais brutal, selvagem, capaz de
fazer proezas ealcanar objetivos naaparncia impossveis, que, por possuir
pouca coisaou quase nada, no so pervertidas pelo instinto depropriedade.
Quando adefesa ou avitria oexige, elas no recuam diante dadestruio
deseus burgos ou desuas cidades e, sendo os bens, em sua maioria, os de
outrem, no raro que manifestem uma verdadeira raiva destruidora.
Esta paixo negativa est longe deser suficiente para elevar acausa revo-
lucionria ao nvel desejado; mas, sem ela, esta causa inconcebvel, e
mesmo impossvel, pois no h revoluo semdestruio profunda eapai-
xonada, destruio salvadora efecunda, justo porque dela e, s por ela,
criam-se enascem os novos mundos.
Esta destruio incompatvel com aconscincia burguesa, com a
civilizao burguesa, pois esta toda fundada no culto fantico da pro-
priedade. O Brger, ou o burgus, sacrificar avida, aliberdade, ahonra,
depreferncia, arenunciar aseus bens; asimples idia desepoder atingi-
los, destru-los por uma razo qualquer, parece-lhe um sacrilgio; nunca
aceitar que sedestrua suacidade ou suacasa, mesmo que adefesa do pas
o exija; eis por que os burgueses franceses, em 1870, eos Brger alemes,
at 1813, deixaram-se subjugar com tanta facilidade pelos felizes con-
quistadores. Vimos que aposse deumbem bastou para corromper os cam-
poneses franceses eapagar neles altima chama depatriotismo.
Assim, para dizer uma ltima palavra sobre ainsurreio, por assim
dizer, nacional, daAlemanha contra Napoleo, repitamos, primeiro, que
esta insurreio s aconteceu quando as tropas napolenicas, literalmente
esmagadas, foram expulsas daRssia, eque os corpos compostos por sol-
dados prussianos ealemes de origem diversa, que, pouco tempo antes,
constituam uma parte do exrcito deNapoleo, passaram para o lado dos
russos; e, segundo, que, mesmo depois, no houve, na Alemanha, insur-
reio geral; as cidades eos campos permaneceram calmos como antes e
limitaram-se aformar corporaes espontneas dejovens, estudantes em
ESTATISMO E ANARQUIA 53
suamaioria, queforamlogo recrutados paraas tropas regulares, o que
contrrio natureza eaoesprito das insurreies populares.
Numapalavra, osjovens cidados ou, maisexatamente, osfiissditos
deSuaMajestade, exaltados pelaardorosapropaganda deseusfilsofos, e
inflamados pelos cantos deseuspoetas, pegaramemarmas paradefender
erestaurar o Estado germnico, porque justo nessemomento nascia na
Alemanha aidiadeumgrande Estado pangermnico. Enquanto opovo
espanhol insurgiu-sepor inteiro contra oimpudente epoderoso raptor da
liberdade daptria edasoberania nacional.
Desde ento, aEspanha no adormeceu; e, durante sessenta anos,
buscando semcessar novas formas devida, conheceu todos ostormentos.
Pobre Espanha, o que elano experimentou! Da monarquia absoluta,
restaurada por duas vezes, ao regimeconstitucional daRainha Isabel, de
Espartero aNarvaez, deNarvaez aPrim, edesteaorei Amadeu, aSagasta
eaZorilla, parecequeeladesejou tentar todas asformas possveis eimagi-
nveis demonarquia constitucional; etodas serevelaram mesquinhas,
ruinosas, inaceitveis. Inaceitvel parece tambm, hoje, arepblica con-
servadora, isto , o domnio dos especuladores, dos ricos proprietrios e
dosbanqueiros, sobaparncias republicanas. Etoinaceitvel revelar-se-,
embreve, aFederao polticadetipo pequeno-burgus copiadadaCon-
federao Helvtica.
O demnio do socialismo revolucionrio apoderou-se emverdade
da Espanha. Os camponeses deAndaluza eEstremadura, sem nada
pedir aningum esemesperar instrues aquem quer queseja, apode-
raram-se eapoderam-se ainda, todos osdias, das terras dos antigos pro-
prietrios fundirios. A Catalunha, Barcelona frente, decreta emalta
voz suasoberania. O povo deMadri proclama aRepblica Federal e
no aceita quearevoluo sejasubmissasfuturas decises absolutistas
daAssemblia Constituinte. Nas provncias do Norte, emhiptese nas
mos dareao carlista, arevoluo social est demodo manifesto em
marcha: osfueros
4
soproclamados, assimcomo aautonomia das provn-
cias ecomunas, enquanto as atas judiciais ecivis so queimadas; em
toda aEspanha, atropa fraterniza comopovo eexpulsa seus oficiais. A
bancarrota geral, pblica eprivada - primeira condio darevoluo
social eeconmica -, comea.
54
MIKI-lAIL BAKUNIN
Em resumo, adestruio eadesagregao so completas etudo jaz
por terra, destrudo ou corrodo, por dentro, pela podrido. No h mais
finanas, exrcito, tribunais, polcia; no h mais foras governamentais,
no h mais Estado; s o povo permanece dep, poderoso, com frescor e
boa disposio, animado, doravante, apenas pela paixo revolucionria
socialista. Sob adireo coletiva daInternacional edaAliana dos Revo-
lucionrios Socialistas, elerene eorganiza suas foras eseprepara para
fundar, sobre as runas do Estado edo mundo burgus emdecomposio,
asociedade do homem-trabalhador emancipado.
A Itlia est to perto darevoluo quanto aEspanha. L tambm, a
despeito das tentativas dos monarquistas constitucionais, eat mesmo dos
esforos, hericos, embora inteis, dedois grandes condutores dehomens,
Mazzini eGaribaldi, o conceito estatistano deitou enunca deitar razes
porque contrrio ao esprito, s aspiraes instintivas eatodas as necessi-
dades materiais atuais do imenso proletariado das cidades edos campos.
Assim como aEspanha, aItlia, onde, j faz muito tempo, perderam-
seas tradies centralizadoras eunitrias da Roma antiga, tradies que
sobrevivem nas obras deDante, deMaquiavel, eemcertos escritos polticos
modernos, mas jamais namemria do povo, aItlia, digo, s guardou viva
atradio daautonomia absoluta, nem mesmo das provncias, mas s das
comunas. Acrescentai aeste nico conceito poltico, que existe deverdade
no povo, adessemelhana histrica etnica das provncias, que falam
dialetos to diferentes que os habitantes deuma provncia tm dificuldade
decompreender, e, s vezes, no compreendem, demodo algum, os habi-
tantes das outras. Est claro, assim, que aItlia est longe deter realizado
o ideal poltico moderno que o Estado unificado. Isto, porm, no quer
dizer que aItlia esteja socialmente desunida. Ao contrrio, apesar das
diferenas de dialetos, costumes ehbitos, existe um carter geral eum
tipo italianos, segundo os quais distinguireis, deimediato, um italiano de
um homem deoutra origem, mesmo meridional.
Por outro lado, uma comunidade real de interesses materiais euma
singular identidade de aspiraes morais eculturais unem do modo mais
estreito eselam entre si todas as provncias italianas. Porm, observar-se-
que todos esses interesses, bem como essas aspiraes, insurgem-se justo
contra aunidade poltica obtida pela coero etendem, ao contrrio, a
ESTATISMO E ANARQUIA 55
realizar aunidade social; desta maneira, pode-se dizer edemonstrar, por
fatos inumerveis extrados davida italiana dehoje, que aunidade poltica
ou estatal, imposta pela violncia, tem como resultado dividir em nvel
social, aItlia; e a abolio do Estado moderno italiano ter, necessa-
riamente, como efeito, permitir Itlia realizar, com liberdade, suaunidade
social.
Tudo isso, claro, aplica-se s s massas populares, pois nas camadas
superiores daburguesia italiana, assim como nos outros pases, ao mesmo
tempo emque seopera aunidade estatal, desenvolve-se eamplia-se cada
vez mais a unidade social da classe dos exploradores privilegiados do
trabalho do povo.
Esta classe hoje designada naItlia sob o termo geral deconsorrerzt.?
A consorteria engloba todo o mundo oficial, burocrtico emilitar, policial
ejudicial; o mundo dos grandes proprietrios, industriais, negociantes e
banqueiros; o conjunto dos advogados e literatos oficiais ou oficiosos,
assim como o parlamento, cuja direita sebeneficia, atualmente, de todas
as vantagens do poder, enquanto aesquerda faz tudo oque pode, para dele
apoderar-se.
Assim, naItlia, existe, como emtodos os lugares, ummundo poltico
uno eindivisvel, composto derapaces, que despedaam o pas emnome
do Estado eo conduziram, para o maior proveito deste Estado, ao ltimo
grau da misria edo desespero.
A misria mais atroz, contudo, mesmo quando atinge muitos milhes
deproletrios, no uma condio suficiente para que ecloda arevoluo.
O homem dotado, por natureza, de uma incrvel pacincia, que, para
dizer averdade, raia, s vezes, ao desespero, es o Diabo sabe o que o
indivduo capaz de suportar, quando, ao mesmo tempo que amisria,
que o condena aprivaes inauditas eamorrer lentamente de fome, ,
alm detudo, gratificado com uma pobreza deesprito, uma sensibilidade
adormecida, uma ignorncia completa deseus direitos edessa resignao
inabalvel, assim como dessa obedincia que, entre as diferentes Naes,
caracteriza sobretudo os habitantes da ndia Oriental eos alemes. Este
gnero deindivduo nunca ter sobressaltos; morrer, mas no serevoltar.
Porm, quando o levam ao desespero, suarevolta setorna mais certa.
O desespero um sentimento violento, apaixonado. Tira o indivduo de
56
MIKHAIL BAKUNIN
seusofrimento inconsciente esemiletrgico epressupequeestejtenha
osentimento maisou menos claro dequeumamelhoradesuacondio
possvel, semqueeletenha, todavia, aesperana deconsegui-Ia.
Ao fimdecontas, ningum podepermanecer atormentado indefi-
nidamente pelo desespero: esteconduz bemrpido o indivduo morte
ou ao. A qual ao? evidente queao paraemancipar-se econ-
quistar melhores condies deexistncia. At oalemo, forado aodeses-
pero, deixadeserumsimplesraciocinador; masmuitos, muitos ferimentos
deamor-prprio, vexames, sofrimentos emales detodos os tipos so ne-
cessrios paraIev-lo aodesespero.
Ora, amisria, mesmo unidaao desespero, no bastaparasuscitar a
revoluo social. Ambas socapazesdeprovocar revoltas individuais ou, a
rigor,insurreies locais, masno sodeterminantes parasublevar massas
populares inteiras. Paraisto, ainda preciso umideal, quesempre surge
historicamente dasprofundezas doinstinto popular, educado, amplificado
eesclarecido por uma sriedefatos marcantes, deexperincias duras e
amargas- preciso, digo, umaidiageral deseudireito eumafprofunda,
ardente, pode-se at mesmo dizer, religiosa, nessedireito. Quando esse
ideal eessafencontram-se reunidas no povo, lado alado comamisria
queoforaaodesespero, ento arevoluo social estprxima, inelutvel
eno h foraquepossaimpedi-Ia.
nesta situao queseencontra, deformaprecisa, opovo italiano.
A misriaeossofrimentos detodos os tipos queelesuporta so horrveis
ecedembempouco queles queafligemopovo russo. Ao mesmo tempo,
porm, no proletariado italiano, em umgrau mais elevado do que no
proletariado russo, desenvolveu-se umaconscincia revolucionria apai-
xonante, que, diaapsdia, afirma-secommaior clarezaefora. Inteligente
eapaixonado por natureza, oproletariado italiano comea, afinal, acom-
preender aquilo dequenecessita eoquedevequerer parachegar auma
emancipao total egeral. Emrelao aisso, apropaganda daInterna-
cional, quesfoi conduzida comenergiaenuma amplaescalanestes dois
ltimos anos, prestou-lhe umimenso servio. Elalhedeu, ou melhor, fez
nascer neleesteideal esboado emgrandes traos por seu instinto mais
profundo, semoqual, como dissemos, umainsurreio dopovo, quaisquer
quesejamseussofrimentos, absolutamente impossvel." elalhemostrou
ESTATISMO E ANARQUIA 57
o objetivo aalcanar, ao mesmo tempo que lhe indicava o caminho a
seguir eos meios aempregar para organizar aforapopular.
Este ideal aparece ao povo, de incio, como o fimda privao, da
misria eaplena ecompleta satisfao detodas assuas necessidades ma-
teriais pelo trabalho coletivo, obrigatrio eigual para todos; emseguida,
como ofimdo patronato, detoda dominao, ealivreorganizao desua
vida social, segundo suas aspiraes, no de cima para baixo, como no
Estado, mas debaixo para cima, pelo prprio povo, fora dos governos e
dos parlamentos dequalquer espcie; como aaliana das associaes de
trabalhadores agrcolas eindustriais, das comunas, das regies edas naes;
e, enfim, num futuro mais distante, como afraternidade universal cujo
triunfo seafirmar sobre os escombros detodos os Estados.
significativo que na Itlia, assim como na Espanha, o programa
estatista-comunista de Marx no tenha tido o mnimo xito eque, ao
contrrio, tenha sido adotado amplaeardorosamente oprograma dailustre
Aliana dos Revolucionrios Socialistas, aqual declarou guerra implacvel
atodo domnio ou tutela governamental, atodo poder eatodaautoridade.
Nessas condies, opovo pode emancipar-se, fundar eorganizar sua
prpria vida sobre amais ampla liberdade detodos edecada um; por
isso que no sedeve temer, nem daEspanha nem daItlia, uma poltica
deconquista; aocontrrio, deve-se esperar delas, acurto prazo, arevoluo
social.
Pelasmesmas razes, mas sobretudo por causadesuafracaimportncia
poltica, os pequenos Estados, tais como aSua, aBlgica, aHolanda, a
Dinamarca eaSucia, no ameaam ningum, mas, ao contrrio, tm
muitos motivos para temer as intenes anexionistas do novo imprio
alemo.
Restam austria, aRssiaeaAlemanha prussiana. Evocar austria
no falar deumdoente, sofrendo demal incurvel, quecaminha alargos
passos para o trnulo? Este imprio, criado pelos laos dinsticos epela
fora das armas, composto, alm do mais, dequatro raas antagnicas,
que no seamam demodo algum, sob ahegemonia da raa alem, por
unanimidade detestada pelas outras trs, eformando apenas umquarto
do conjunto dapopulao, constituda por metade deeslavos, queexigem
suaautonomia e, ultimamente, cindiram-se emdois Estados, umrnagiar-
58
MIKHAIL BAKUNIN
eslavo, Ooutro gerrnano-eslavo - esteimprio, digamos, podia manter-
seenquanto nele predominava o despotismo militar epolicial. Durante
os ltimos vinte ecinco anos, recebeu trs golpes mortais. Uma primeira
derrota foi-lhe infligida pela Revoluo de 1848, que ps fimao antigo
regime eao governo do prncipe Metternich. Emseguida, continuou sua
precria existncia utilizando meios hericos erevigorantes mais diversos.
Em 1849, salvo pelo imperador Nicolau, o imprio daustria ps-se-
sob ainspirao deumarrogante oligarca, oprncipe Schwarzenberg, ede
umjesuta eslavfilo, oconde deThun, queredigiu aConcorda ta- para
buscar asalvao nareao poltica eclerical mais negra enainstituio,
emtodas as suas provncias, deuma centralizao total eimpiedosa, que
no levava emconta asdiferenas nacionais. A segunda derrota, porm,
devida aNapoleo I1I, em 1859, demonstrou que acentralizao militar
eburocrtica no podia salv-lo.
A partir dessemomento, o imprio caiu no liberalismo. Mandou vir
daSaxnia odesajeitado einfeliz rival do prncipe (queainda eraconde)
Bismarck, o baro Beust, eseps, com desespero, alibertar seus povos;
mas, ao libert-los, procurava tambm salvar suaunidade estatista, isto ,
resolver umproblema simplesmente insolvel.
Eranecessrio, ao mesmo tempo, dar satisfao squatro raas prin-
cipais quepovoam o imprio: eslavos, alemes, magiares evalquios,? no
smuito diferentes por suanatureza, por sualngua, como por seu carter
eseu nvel decultura, mas ainda emgrande parte hostis entre si; desde
ento, no sepodia eno sepode ainda mant-Ias nos laos do Estado,
seno pela coao governamental.
Era tambm preciso satisfazer os alemes, cuja maioria, ao mesmo
tempo queseesforava para obter, pelaintensa luta, aConstituio mais
liberal-democrtica, exigiacomrudo eobstinao quelhes fossemantido
o direito antigo de deter asupremacia poltica na monarquia austraca,
conquanto, comosjudeus, formassem apenas umquarto dapopulao.
Essa uma nova prova dessa verdade que defendemos, deforma
incansvel, convencidos dequedesuacompreenso universal depende
asoluo imediata de todos os problemas sociais, isto , que o Estado,
sejaelequal for, mesmo assumindo as formas mais liberais emais demo-
crticas, est necessaria~11ente fundado nasupremacia, no domnio, na
ESTATISMO E ANARQUIA 59
violncia, isto , no despotismo, camuflado sesepreferir, mas neste caso
ainda mais perigoso.
Os alemes, autoritrios eburocratas por natureza, pode-se dizer, fun-
damentam suas pretenses sobre seu direito histrico, isto , o direito de
conquista edeantigidade, deum lado e, deoutro, sobre apseudo-supe-
rioridade de sua cultura. No final deste prefcio, teremos aocasio de
mostrar at onde vo suas pretenses. Limitemo-nos, no momento, aos
alemes da ustria, embora seja difcil separar suas pretenses daquelas
dos alemes em geral.
Nestes ltimos anos, os alemes da ustria compreenderam, com
pesar, que deviam renunciar, pelo menos no incio, ao domnio sobre os
magiares, aos quais eles por fimreconheceram o direito auma existncia
autnoma. Detodas asraas, quepovoam oimprio daustria, osmagiares
so, depois dos alemes, o povo mais impregnado pelo esprito estatista;
apesar das perseguies mais cruis edas medidas mais draconianas pelas
quais, durante nove anos, de 1850 a 1859, o governo austraco tentou
quebrar sua resistncia, no apenas no renunciaram sua autonomia
nacional, como ainda defenderam emantiveram seu direito, segundo eles,
igual ao direito histrico, de estender seu domnio sobre todas as outras
raas que vivem na Hungria, sebem que eles prprios s representem um
pouco mais de um tero dapopulao do reino."
Dessa forma, o infeliz imprio daustria cindiu-se emdois Estados,
quase defora idntica, simplesmente reunidos sob uma mesma coroa: a
Cisleitnia ou Estado eslavo-alerno com 20.500.000 (dos quais 7.200.000
alemes ejudeus, 11.500.000 eslavos ecerca de 1.800.000 italianos edes-
cendentes deoutras raas) eaTransleitnia ou Estado hngaro, ou, melhor,
magiar-eslavo egermano-rorneno.
Observar-se-a que nenhum destes dois Estados, mesmo emsuacons-
tituio interna, representa uma forapotencial, nem presente, nem mesmo
futura.
No reino da Hungria, adespeito de uma Constituio liberal eda
incontestvel habilidade dos dirigentes magiares, aluta das raas, este
mal crnico damonarquia austraca, no seacalmou deforma alguma. A
maioria dapopulao submissa aos magiares no os ama enunca consentir
emaceitar debom grado seu jugo, originando, por conseguinte, entre esta
60 MIKHAIL BAKUNIN
parte da populao eos magiares, uma luta sem trgua, com os eslavos
apoiando-se nos eslavos dos antigos territrios turcos eos romenos na
populao irm daValquia, daMoldvia, daBessarbia edeBucovina; os
magiares, que constituem apenas umtero dapopulao, devem, por bem
ou por mal, procurar apoio eproteo emViena; eaViena imperial, que
no pode digerir o separatismo magiar enutre, como todos os governos
dinsticos emdecadncia, asecreta esperana derestabelecer milagrosa-
mente sua fora perdida, regozija-se com essas querelas intestinas, que
impedem o reino da Hungria deestabilizar-se e, em segredo, estimula as
paixes eslavas eromenas contra os magiares.
Os governantes eos polticos magiares no oignoram emantm, por
sua vez, relaes secretas com o prncipe Bismarck, que, prevendo uma
guerra inevitvel contra o imprio daustria, condenado adesaparecer,
d os primeiros passos em direo aos magiares.
A Cisleitnia, ou oEstado germano-eslavo, encontra-se numa situao
que no nem um pouco melhor. L, um pouco mais de sete milhes de
alemes, incluindo os judeus, tm apretenso degovernar onze milhes
emeio deeslavos. Esta pretenso , sem dvida, estranha. Pode-se dizer
que, desde os tempos mais longnquos, amisso histrica dos alemes foi
ade conquistar as terras eslavas, exterminar, pacificar ecivilizar, isto ,
germanizar os eslavos ou fazer deles pequeno-burgueses. Da nasceu, no
decorrer da Histria, entre estes dois povos, um profundo dio mtuo,
mantido de ambos os lados pelo particularismo decada um deles.
Os eslavos odeiam os alemes como todos os vencedores odeiam os
povos subjugados, mas no resignados e, no fundo deles prprios, insub-
missos. Os alemes detestam os eslavos, como dehbito os senhores detes-
tam seus escravos; eles os detestam por causa do dio bem merecido, que
atraram para si; e, tambm, por causa desse temor instintivo econstante,
que suscita neles aidia indestrutvel eaesperana que os eslavos possuem
deselibertarem um dia.
Como todos os conquistadores de territrios estrangeiros e escra-
vizadores depovos, os alemes tm, simultnea - emuito injustamente
- dio edesprezo pelos eslavos. J explicamos asrazes deste dio; quanto
aseu desprezo, procede do fato de que os eslavos no puderam ou no
quiseram sedeixar germanizar. Deve-se observar queos alemes daPrssia
ESTATISMO E ANARQUIA 61
censuram amargamente ede modo mais srio os alemes da ustria -
indo quase aacusar o governo austraco de traio - por no ter sabido
germanizar os eslavos. Segundo eles, e, no fundo, tm razo, no h maior
crime contra os interesses patriticos comuns atodos os alemes, contra o
lJangermanisma.
Ameaados, ou melhor, desde j perseguidos por todos os lados, se
no esmagados por essepangermanismo execrvel, os eslavos daustria,
com exceo dos poloneses, opuseram-lhe uma repugnante asneira, no
menos contrria liberdade emortal para oideal do povo: opan-eslavismo.?
No afirmamos que todos os eslavos daustria, exceto os poloneses,
estejam animados por este ideal to monstruoso quanto perigoso, ao qual,
constatemo-lo, os eslavos dos antigos territrios turcos, apesar das intrigas
dos agentes daRssia, que vo evm entre eles, manifestam muito pouca
simpatia. Entretanto, aesperana deserem libertados pelo libertador de
So Petersburgo bastante disseminada entre os eslavos daustria. Um
dio atroz e, acrescentemos, perfeitamente legtimo, faz-lhes perder acabea
aponto de que, tendo esquecido ou ignorado as desgraas, esmagam a
Litunia, aPolnia, aPequena- Rssia, eoprprio povo daGrande Rssia,
sob odespotismo deMoscou edeSo Petersburgo, esto aesperar asalva-
o denosso czar-cnute detodas as Rssias!
No devemos nos surpreender com que esperanas to absurdas
tenham podido nascer nas massas eslavas. Elas no conhecem aHistria,
ignoram at o que sepassa dentro daRssia eapenas ouviram dizer que,
contra os alemes, emesmo sob seu nariz, formou-se um imenso imprio,
supostamente eslavo puro edetamanha fora que os alemes execrados
tremem diante dele. Seos alemes tremem, porque os eslavos devem se
regozijar; seos alemes odeiam este imprio, porque os eslavos devem
am-lol
Tudo isso muito natural. Contudo, estranho, triste eimperdovel
quenaclasseculta dos eslavos daustria setenha formado todo umpartido,
frente do qual homens experimentados, inteligentes ecientes das coisas,
preconizem abertamente o pan-eslavisrno ou, pelo menos, no esprito de
alguns, alibertao dos povos eslavos por meio de uma poderosa inter-
veno da Rssia e, no esprito deoutros, aformao de umgrande reino
eslava, sob o cetro do czar da Rssia.
62
MIKI-IAIL BAKUNIN
Observar-se-a at que ponto esta maldita civilizao alem, por
essncia burguesa e, por isto mesmo, profundamente estatista, conseguiu
infiltrar-se naalma dos prprios patriotas eslavos. Nascidos numa sociedade
burguesa germanizada, educados nas escolas enas universidades alems,
habituados apensar, asentir eaver da mesma maneira que os alemes,
teriam sido perfeitos alemes seoobjetivo que eles buscam no fosseemsi
mesmo antialemo: por vias emeios emprestados dos alemes, querem e
acreditam poder libertar os eslavos do jugo germnico. No podendo con-
ceber, emrazo desuaeducao alem, outro meio deobter sualibertao
seno formando Estados eslavos ou um grande e nico Estado eslavo,
fixam-se, neste caso, tambm, um objetivo por excelncia alemo, pois
um Estado moderno, centralizado, burocrtico, militar epolicial, como,
por exemplo, o novo imprio alemo ou o imprio de todas as Rssias,
uma criao por essncia germnica; naRssia, outrora, oelemento trtaro
formava, neste Estado, uma parte daaliana, mas aAlemanha no precisa,
hoje, evidente, dacivilidade trtara.
Por seu temperamento esua natureza, os eslavos no so de modo
algum um povo poltico, isto , apto aformar um Estado. em vo que
os tchecos evocam seu grande reino daMorvia e, ossrvios, odo Dusham.
Estes so apenas episdios efmeros ou velhas lendas. O certo que ne-
nhum povo eslavo criou por si um Estado.
A monarquia-repblica polonesa formou-se sob adupla influncia
germnica elatina, depois que o povo campons curvou-se por completo
sob ojugo da nobreza, aqual, segundo aopinio demuitos historiadores
e escritores poloneses (entre outros Mickiewicz), no era sequer de
origem eslava.
O reino daBomia ou daTcheco-Eslovquia foi amalgamado segundo
os mais puros mtodos emuso entre os alemes esob suainfluncia direta,
o que explica ofato deque aBomia setornou, deforma rpida, membro
orgnico eparte indivisvel do imprio germnico.
Quanto histria do imprio russo edesuafundao, todos aconhe-
cem; l seencontram associados o cnute trtaro, abno de Bizncio e
agrandeza burocrtica, militar epolicial daAlemanha. O pobre povo da
Grande Rssia e, depois dele, outros povos, daPequena-Rssa, daLitunia
eda Polnia, s participaram desua fundao com sua coluna vertebral.
ESTATISMO E ANARQUIA 63
Assim, indubitvel queoseslavos, por si prprios ou por suainicia-
tiva, nunca formaram umEstado; enunca formaram porque nunca foram
um povo conquistador. S os povos conquistadores criam o Estado, eo
criamnecessariamente emseu proveito, aexpensas dos povos subjugados.
Os eslavos eramumpovo, por essncia, pacfico eagrcola. O esprito
militar, que animava os povos germnicos, era-Ihes estranho; e, por isto,
eramfechados stendncias estatistas, quesemanifestaram desde oincio
entre os germanos. Vivendo emseparado ecom toda independncia em
suas comunidades, administradas, segundo ocostume patriarcal, pelos ido-
sos, designados segundo oprincpio eletivo, etodos usufruindo comigual-
dade das terras da comunidade, no possuam entre eles nem nobreza,
por eles ignorada, nem mesmo padres formando uma casta parte, eram
iguais entre eles, realizando, verdade, sobumaforma ainda patriarcal e,
por conseguinte, imperfeita, aidiadafratemidade humana. No existiam
laos polticos permanentes entre as comunidades. Diante deumperigo
comum, uma agresso por parte de um povo estrangeiro, por exemplo,
concluam uma aliana defensiva, mas, to logo desaparecia operigo, esta
sombra deassociao poltica sumia. Assim, nunca houve enunca pde
haver Estado eslavo. Existia, porm, ao contrrio, umlao social, fraterno
entre todos os povos eslavos, hospitaleiros ao mais elevado grau.
Concebe-se que, com uma organizao desse gnero, os eslavos se
encontravam semdefesa diante das incurses edas conquistas dos povos
guerreiros, emparticular dosgermanos, quebuscavam estender seudomnio
atodos oslugares. Emparte exterminados, oseslavos foram, emsuamaio-
ria, subjugados pelos turcos, pelos trtaros, pelos magiares e, sobretudo,
pelos alemes.
A partir dasegunda metade do sculo X, comea ahistria desua
vida de escravos, histria atormentada, mas tambm herica. Durante
uma lutaferoz, incessante, devrios sculos, contra os conquistadores, os
eslavos derramaram muito sangue por suas independncias locais. Desde
o sculo XI, estamos empresena dedois acontecimentos: ainsurreio
geral dos pagos eslavos, estabelecidos entre os rios Oder eElbaeo mar
Bltico, contra oscavaleiros eospadres teutnicos, eano menos famosa
sedio dos servos poloneses contra o domnio danobreza. Emseguida,
at o sculo Xv, espordica, tenebrosa, mas incansvel, prossegue aluta
64
MIKHAIL BAKUNIN
dos eslavos ocidentais contra os alemes, dos eslavos do Sql contra os
turcos, dos eslavos do Noroeste contra os trtaros.
No sculo Xv, vemos desenrolar-se, vitoriosa desta vez, mas tambm
por essncia popular, agrande revoluo dos hussitas tchecos. Deixando
de lado seu dogma religioso que, constatemos, era sem comparao bem
mais prximo daidia defraternidade humana edeliberdade do povo do
que o dogma catlico, edo dogma protestante que o sucedeu, chamamos
aateno sobreocarter por excelncia social eantiestatista desta revoluo.
Foi arevolta dacomunidade eslava contra o Estado alemo.
No sculo XVII, emconseqncia das traies sucessivas dapequena
burguesia de Praga, semigermanizada, os hussitas foram em definitivo
vencidos. Quase ametade dapopulao tcheca foi massacrada, enquanto
as terras eram distribudas aos colonos vindos daAlemanha. Os alemes,
ecom eles os jesutas, eram os triunfadores; durante dois sculos, depois
desta sangrenta derrota, o mundo eslavo ocidental permaneceu inerte,
mudo, sob ojugo daIgreja Catlica edo germanismo triunfante. Na mes-
ma poca, os eslavos do Sul levavam uma vida deescravos sob o domnio
do povo magiar ou sob o jugo dos turcos. Porm, em compensao, a
revolta dos eslavos, em nome dos mesmos princpios populares ecomu-
nitrios, eclodiu no Nordeste.
Sem falar da luta feroz sustentada, no sculo XVI, por Novgorod, a
Grande, Pskov eoutras provncias contra os czares moscovitas, nem do
apoio damilcia aliada daAssemblia daterra russa contra orei daPolnia,
os jesutas, os boiardos moscovitas e, de maneira geral, contra apredo-
minncia deMoscou no incio do sculo XVII, lembremos aclebre revolta
das populaes daPequena- Rssia edaLitunia contra anobreza polonesa
e, depois dela, arevolta ainda mais violenta dos camponeses do Volga
sob aliderana de Stenka Razin; enfim, cem anos mais tarde, asedio
no menos clebre dePugatchev. Emtodos esses movimentos, insurrei-
es e revoltas essencialmente populares, encontramos o mesmo dio
contra o Estado, amesma aspirao auma sociedade camponesa, livre e
comunitria.
Enfim, o sculo XIX pode ser denominado de"o sculo do despertar
geral do povo eslavo". No falemos daPolnia. Elanunca fechou os olhos,
pois, aps o ato de banditismo, que lhe roubou a liberdade, a qual,
ESTATISMO E ANARQUIA 65
verdade, no eraaliberdade do povo, mas simadanobreza edo Estado,
desde suapartilha entre trs potncias rapaces, nunca cessou decombater,
e, o quequer queMuraviev eBismarck possam fazer, elaserevoltar, en-
quanto no tiver reconquistado sualiberdade. Infelizmente paraaPolnia,
seus partidos dirigentes, compostos emsuamaioria pelanobreza, no esto
decididos aabandonar seu programa nacional; e, ao invs de buscar a
libertao earenovao desuaptria narevoluo social, acreditam, obe-
decendo s velhas tradies, encontrar ambas, ora na proteo de um
Napoleo, oranaaliana comosjesutas eosfeudalistas austracos.
Nosso sculo, porm, tambm viu odespertar dos eslavos ocidentais
edo Sul. A despeito dos esforos dos polticos, dos policiais edos civi-
lizadores alemes, aBomia, aps trs sculos desono, despertou denovo
como um pas puramente eslavo esetornou o centro natural de todo o
movimento eslavo do Ocidente. A Srvia turca setornou, tambm, o
centro detodo movimento eslavo do Sul.
Porm, com o renascimento dos povos eslavos, apresenta-se uma
questo deextrema importncia, pode-se at mesmo dizer decisiva.
Emque condies este renas cimento deve serealizar? Seguindo o
antigo meio dahegemonia do Estado ou o dalibertao efetiva detodos
ospovos, pelo menos, detodos ospovos europeus, edetodo oproletariado,
dequalquer jugo que sejae, deincio, do jugo estatista?
Devem epodem oseslavos libertar-se do domnio estrangeiro, sobre-
tudo do domnio germnico, paraeles omais odivel, recorrendo, por sua
vez, ao mtodo alemo de conquista, rapina ecoao, para obrigar as
massas populares eslavas subjugadas aserem o que elas execram: antes
fiis sditos alemes, doravante bons sditos eslavos, ou, ao contrrio,
insurgindo-se, deforma solidria, com todo o proletariado europeu, por
intermdio darevoluo social?
Todo o futuro dos eslavos depende daescolha que eles faro entre
estas duas solues. Por qual devem, portanto, sedecidir?
Segundo nossaopinio, formular aquesto resolv-Ia. Por mais sbio
que tenha sido ojulgamento do rei Salomo, o passado nunca serepete.
O Estado moderno, quenada mais faz seno realizar o velho conceito de
domnio, assimcomo o Cristianismo realiza altima forma dafteologal
ou daservido religiosa; o Estado burocrtico, militar, policial ecentra-
66
MIKHAIL BAKUNIN
lizado, que aspira por necessidade, em razo de sua prpria natureza, a
conquistar, subjugar, sufocar tudo oque, emtomo dele, existe, vive, gravita,
respira; este Estado, que encontrou sua ltima expresso no imprio
pangerrnnico, teve sua poca. Seus dias esto contados etodos os povos
esperam, deseu desmoronamento, sualibertao definitiva.
Caber aos eslavos dar, por suavez, uma resposta execrada pelos indi-
vduos, pelos povos, ehoje condenada pela Histria? E por que afariam?
No h nisso nenhum tipo dehonra, ao contrrio, apenas crime, oprbrio,
maldio dos contemporneos edeseus descendentes. Estariam os eslavos
com inveja do dio que os alemes extraram, para si, de todo os outros
povos europeus? Agradar-lhes-ia representar o papel de Deus univ ersal?
Ao diabo, pois, todos os eslavos etodo seu futuro militar se, a s vrios
sculos deescravido, demartrio, demordaa, trouxessem Humanidade
novos grilhes!
E qual seria o interesse disso para os eslavos? Que proveito as massas
populares eslavas extrairiam deum grande Estado? Estados deste gnero
oferecem uma vantagem indubitvel, no para os milhes deproletrios,
mas para aminoria privilegiada, o clero, anobreza, aburguesia isto , a
classe culta, esta classe que, em nome de sua erudio titulada ede sua
pretensa superioridade intelectual, imagina-se destinada agovernar as
massas; uma vantagem, digamos, para alguns milhares deopressores, cartas-
cos eexploradores do proletariado. Para o prprio proletariado, para as
massas operrias miserveis, quanto maior o Estado, mais pesados sero os
grilhes emais sufocantes as prises.
Dissemos edemonstramos, antes, que asociedade s pode constituir
epermanecer um Estado seelasetransforma emEstado conquistador. A
mesma concorrncia que, no plano econmico, esmaga edevora ospeque-
nos, eat mesmo os mdios capitais, estabelecimentos industriais, pro-
priedades fundirias ecasas decomrcio, esmaga edevora os pequenos e
mdios Estados, em proveito dos imprios. Doravante, todo Estado que
no secontentar em existir no papel epela graa de seus vizinhos, pelo
tempo que estes quiserem tolerar, mas desejar ser umEstado real, soberano,
independente, deve ser necessariamente umEstado conquistador.
Ser um Estado conquistador, todavia, significa que se obrigado a
manter subjugados pela violncia muitos milhes de indivduos de uma
ESTATISMO E ANARQUIA 67
nao estrangeira. Eondequer quetriunfe aforamilitar, adeus liberdade!
Adeus sobretudo liberdade eaobem-estar paraopovo trabalhador. Con-
clui-se da que aformao deumgrande Estado eslavo resultaria numa
vasta escravido para o povo eslavo.
"Porm, respondero osestatistas eslavos, no queremos umEstado
grande enico; pedimos, ao contrrio, aformao de vrios Estados
puramente eslavos." Ora, esta opinio contrria lgica eaos ensina-
mentos daHistria, e, atmesmo, foradas coisas; nenhum Estado mdio
pode hoje ter existncia independente. Isto quer dizer que no haver
Estados eslavos, ou, ento, quehaver umnico, umgrande Estado pan-
eslavo, que absorver todos os outros, umEstado-cnute petersburgus.
De resto, poderia umEstado eslavo lutar contra o enorme poderio
do novo imprio pangerrnnico, seeleprprio no fossegrande eforte?
Nunca sedevecontar comaao combinada devrios Estados separados,
ligados apenas por interesses, porque areunio deorganizaes edeforas
dspares, sejamelasiguaisoumesmo superiores emnmero sdo adversrio,
so, apesar detudo, mais fracas do queestas ltimas, pois estas so homo-
gneas eseu mecanismo obedece aumnico pensamento, auma nica
vontade, mais firme emenos complexa; nunca sedeve contar, diziaeu,
com aao combinada devrios Estados, mesmo quando seus prprios
interesses exigissem esta ao. Os governantes, assim como os simples
mortais, so, emsuamaioria, atingidos pelacegueira, oqueos impede de
ver, para alm dos interesses edas paixes, o que, acima de tudo, sua
prpria situao exige.
Em 1863, o interesse daFrana, daInglaterra, daSucia, eat da
ustria, era apoiar aPolnia contra aRssia; entretanto, ningum se
mexeu. Em1864, uminteresse aindamais evidente ordenava Inglaterra,
Frana, e, emparticular, Sucia, seno Rssia, tomar adefesa da
Dinamarca ameaada pelas conquistas prusso-austracas, na realidade
prusso-alerns; denovo, ningum semanifestou. Enfim,em 1870, aIngla-
terra, aRssia eaustria, sem falar dos pequenos Estados nrdicos,
deveriam ter-se oposto, emseu prprio interesse, aqueastropas prusso-
alems vitoriosas no invadissem aFrana at s portas deParis e, por
muito pouco, at aregio sul; desta vez ainda, ningum interveio, efoi
apenas quando ahegemonia alem, recm-criada, tornou-se umaameaa
68
MIKHAIL BAKUNIN
para todo mundo, que as potncias compreenderam que deveriam ter
agido, mas j eramuito tarde.
Dessaforma, no sedevecontar comainteligncia governamental
dos pases vizinhos, mas comasprprias foras, eestas devem ao menos
seriguaissforasdo adversrio. Portanto, nenhum Estado eslavo, tomado
emseparado, seriacapaz deresistir aumataquedoimprio pangermnico.
Contudo, no seriapossvel opor centralizao pangermnica uma
Federao Pan-eslava, isto, umaConfederao deEstados Eslavossobe-
ranos ou associados, do tipo daqueles daAmrica do Norte ou daSua?
A estapergunta devemos, tambm, responder deformanegativa.
De incio, uma confederao deste tipo s sepoderia formar seo
imprio russodesmoronasse esedissociassenumcerto nmero deEstados,
separados ou ligados entre si, por simples laos federais, pois o respeito
pelasoberania epelaliberdade dos pequenos, eat dos Estados eslavos
mdios, queformariam essaconfederao, seriainconcebvel enquanto
existisseesteimenso imprio.
Admitamos queoimprio deSo Petersburgo venha acindir-se em
umgrande ou umpequeno nmero deEstados livres, equeaPolnia, a
Bomia, aSrvia, aBulgriaetc., organizadacomo Estados independentes,
formassemcomessesnovos Estados russos, umavastaconfederao eslava.
Neste caso, igualmente, acreditamos queessaconfederao no estaria
emcondio delutar contra acentralizao pangermnica, pelasimples
razo deque asuperioridade militar estar sempre do lado do Estado
centralizado.
Uma confederao de Estados pode, at certo ponto, garantir a
liberdade burguesa, mas no podecriar umaforamilitar nacional, pelo
prprio fato de que uma confederao; uma fora nacional requer
necessariamente umEstado centralizado. Citar-nos-o os exemplos da
Suaedos Estados Unidos daAmrica do Norte. A Sua, porm, justo
por causado desenvolvimento desuasforas nacionais emilitares, tende,
hoje, demodo manifesto, centralizao, enquanto osEstados Unidos s
puderam, at o momento, permanecer uma confederao, porque, no
continente norte-americano, agrande Repblica no tem, emsuavizi-
nhana, umpoderoso Estado centralizado do tipodaRssia, daAlemanha
ou daFrana.
ESTATISMO E ANARQUIA 69
Assim, pois, para seopor, no plano poltico ou nacional, ao pan-
germanismo triunfante, srestaummeio: formar umEstado pan-eslavo.
Sobtodos osoutros aspectos, estemeioapresentaaspioresinconvenincias
paraoseslavos, poisteria, deformanecessria, como conseqncia, coloc-
los emservido sob o cnute pari-russo. Contudo, seriapelo menos um
bommeio, para alcanar o objetivo, aabolio dahegemonia alem ea
sujeio dos alemes ao jugo pan-eslavo, isto , ao jugo imperial deSo
Petersburgo?
No sno seriaumbommeio, mas provvel aindaqueestemeio
no bastasse. H, sobreocontinente europeu, 50 milhes emeio deale-
mes (inclusive, evidente, os 9 milhes dealemes daustria). Ora,
admitamos que o sonho dos patriotas alemes serealizeeque entrem,
para o imprio germnico, aparte flamenga daBlgica, daHolanda, da
Suaalem, atotalidade daDinamarca emesmo daSuciaedaNoruega,
que, juntas, formam umapopulao umpouco superior a15milhes de
indivduos. Edepois? Haveria no mximo, naEuropa, 66milhes deale-
mes, eexistemcercade90milhes deeslavos. Soboaspecto numrico,
os eslavos so, portanto, mais fortes do queos alemes, mas, apesar dea
populao eslavaultrapassar emquaseumtero apopulao alem, sus-
tentamos queumEstado pan-eslavo nunca poderia igualar empoderio
nem emforanacional emilitar real o imprio pangerrnnico. Por qu?
Porque os alemes tmno sangue, por instinto epor tradio, apaixo
pelaordem epeladisciplina nacional, enquanto os eslavos, no s no
tmestapaixo, como tambm obedecem asentimentos diametralmente
opostos; assim, para disciplin-los, preciso mant-los sob o porrete,
enquanto todo alemo sesubmete demodo livreecomconvico. Sua
liberdade consiste no fato deeleser bemadestrado einclinar-se debom
grado diante detudo oquerepresenta autoridade.
Alm do mais, osalemes so umpovo srio etrabalhador; so ins-
trudos, econmicos, galantes, pontuais, previdentes, oqueno osimpede,
quando necessrio, e, sobretudo, quando seus chefes o exigem, delutar
demodo magnfico. Almdisso, suaorganizao militar eadministrativa
alcanou o mais elevado grau daperfeio, o quenenhum outro povo
jamais alcanar. Destaforma, possvel imaginar queoseslavos possam
secomparar aelesno terreno daorganizao estatista?
70
MIKHAIL BAKUNIN
Os alemes procuram no Estado suavidaesualiberdade; para os
eslavos, ao contrrio, o Estado um tmulo. Eles devem buscar sua
emancipao forado Estado, no snalutacontra oEstado alemo, mas
tambm nainsurreio detodo opovo contra todaformadeEstado, isto
, narevoluo social.
Os eslavos podero selibertar, podero destruir oEstado alemo que
abominam, no por vos esforos parasubjugar, por suavez, osalemes a
seu domnio etransform-los em escravos de seu Estado eslavo, mas
apenas chamando-os liberdadeefraternidade universal sobreasrunas
detodos os Estados atuais. Contudo, osEstados no desmoronam por si
mesmos; sarevoluo social, englobando todos ospovos, todas asraas,
emtodos os pases do mundo, capaz dedestru-Ios.
Organizar asforas populares pararealizar estarevoluo - estaa
tarefa, anica tarefa, dos homens sinceramente desejosos delibertar o
povo eslavo dojugosecular. Essesprecursores devemcompreender oque,
no passado, erasuafraqueza, quer dizer, suaincapacidade deconstituir
umEstado, hojesuafora, constitui seudireito aofuturo edsentido a
todos os seus movimentos nacionais atuais. Apesar do enorme desen-
volvimento dos Estados modernos, eemrazo mesmo desta evoluo
irreversvel, quelevou, porsinal, muito lgicaenecessariamente, oprprio
princpio dacentralizao estatista aoabsurdo, saltaaosolhos queosdias
dos Estados edacitada centralizao esto contados, equeest prximo
omomento dacompleta emancipao dasmassasproletrias edesualivre
organizao social, debaixo paracima, semnenhuma ingerncia gover-
namental, pormeio delivresassociaespopulares, econmicas, fundadas,
acimadas antigas fronteiras estatistas, quaisquer quesejamasdiferenas
deraa, sobreo trabalho produtor, do princpio at o fimhumanizado e
realizado comsolidariedade emseus aspectos maisdiversos.
Os precursores eslavos devem compreender, enfim, que passou o
tempo emquepodiamdedicar-se, deformainocente, Filologiaeslava, e
quenada mais absurdo, eao mesmo tempo mais nefasto, mais mortal,
paraopovo, do quefazerdo pseudoprincpio danacionalidade oideal de
todas asaspiraes populares. A nacionalidade no umprincpio comum
atoda aHumanidade, mas umfato histrico, limitado aumaregio, um
fato quepossui odireito indubitvel, como tudo quereal esemperigo,
ESTATISMO E ANARQUIA 71
desever admitido por todo mundo. Cada nao, at cadapequena nao,
possui seu carter, sua maneira deviver, deexprimir-se, sentir, pensar e
agir; eestecarter, estamaneira deser,queformamprecisamente aessncia
danacionalidade, o produto detoda uma poca histrica edo conjunto
das condies deexistncia do povo.
Todo povo, assimcomo todo indivduo, so, bem ou mal, o queso,
epossuem o direito indiscutvel deser eles prprios. Nisto reside todo o
direito dito nacional. Porm, seumpovo eumindivduo tm uma forma
de existncia, eno podem ter outra, disto no decorre que tenham o
direito ou quehaja interesse paraeles emfazer, um, desuanacionalidade,
ooutro desuaindividualidade, questes deprincpio, equedevam carregar
este fardo por toda suavida. Ao contrrio, quanto menos pensam emsi
prprios, mais seimpregnam com asubstncia comum atoda aHuma-
nidade, mais anacionalidade do primeiro eaindividualidade do segundo
adquirem importncia esentido.
O mesmo acontece comoseslavos. Eles permanecero neste estado
denulidade edemisria extrema, enquanto continuarem aseinteressar s
por seu eslavismo estreito, egosta e, ao mesmo tempo, abstrato, estranho
e, por isso mesmo, oposto ao problema e causa detoda aHumanidade.
E, enquanto eslavos, s conquistaro seu legtimo lugar naHistria ena
livrefraternidade das Naes quando estiverem inflamados, comosoutros
povos, por umideal universal.
Emtodas aspocas daHistria, umideal comum atodaaHumanidade
domina todos osoutros ideais decarter mais particular eexclusivamente
nacional; eanao ou asnaes, quedescobrem avocao, isto , bastante
compreenso, paixo eenergia para seconsagrar por inteiro aeste ideal
comum, tornam-se Naes histricas por excelncia. Os ideais, quedomi-
naram emdiferentes pocas daHistria, foram deordem diversa. Assim,
semremontar muito longe, houve oideal- menos humano do quedivino,
e, por isto mesmo, contrrio liberdade eao bem-estar dos povos -, o
ideal dominador e, no mais elevado grau, conquistador, daReligio eda
Igrejacatlicas, easNaes, queento sesentiram asmais dispostas eas
mais aptas para seconsagrar aesteideal- alemes, franceses, espanhis
e, emcerta medida, poloneses -, foram, cada uma emsuaesfera epor
causa disto mesmo, Naes deprimeira ordem.
/
72
MIKHAIL BAKUNIN
Depois veio apoca do Renascimento das Artes edas Letras eda
revoltareligiosa. O ideal doRenascimento, comumatodaaHumanidade,
ps emprimeiro plano, deincio, ositalianos, emseguida, osfranceses e,
emgrau menor, osingleses, osholandeses eosalemes. Contudo, arevol-
tareligiosa, que, antes, havia envolvido o sul daFrana, deu, no sculo
Xv, oprimeiro lugar aos nossos hussitas eslavos. Aps umalutaherica,
quedurou umsculo, oshussitas foramesmagados, como antes deles os
albigenseshaviamsido. Foi ento queaReformaveiodar umnovo impulso
aospovos alemo, francs, ingls, holands, suoeescandinavo. NaAle-
manha, elaperdeu rpido seucarter derevolta, incompatv el comotem-
peramento alemo etomou oaspecto deumapacficareformanacional,
que logo serviu defundamento ao despotismo estatista mais metdico,
mais sistemtico emais hbil. Na Frana, aps uma longa esangrenta
luta, quecontribuiu, emlargaescala, paradesenvoh erolivrepensamento
neste pas, os partidrios daReforma foramesmagados pelo catolicismo
triunfante. Ao contrrio, naHolanda, naInglaterra e, depois, nos Estados
Unidos, estes partidrios criaram uma nova civilizao, por essncia
antiestatista, masdecarter econmico liberal-burgus.
Assim, pois, o movimento religioso, quedesencadeou aReforma e
que atingiu aquase totalidade daEuropa no sculo XVI, engendrou na
Humanidade civilizada duas tendncias fundamentais: uma tendncia
econmica liberal-burguesadirigida, deincio, pelaInglaterrae, maistarde,
pelaInglaterra epelaAmrica doNorte; eumatendncia desptica, por
essnciaburguesaeprotestante -- umacombinao proveniente, todavia,
deumafrao danobrezacatlicae, por sinal, inteiramente enfeudada ao
Estado. Esta tendncia erarepresentada, sobretudo, pelaFrana epela
Alemanha, austraca, primeiro, prussiana, emseguida.
A Grande Revoluo, quemarcou ofimdosculo XVIII, colocou de
novo aFranaemprimeiro lugar. Elacriou umnovo ideal, comum atoda
aHumanidade, ideal decompleta liberdade do indivduo, mas deordem
estritamente poltica; esteideal traziaemsi umacontradio insolvel e,
portanto, irrealizvel, poisaliberdadepolticasemaigualdadeeconmica,
ou, emoutras palavras, aliberdade no Estado, umafarsa.
Assim, aRevoluo Francesaengendrou, porsuavez,duas tendncias
fundamentais, opostas entre si, em luta contnua eao mesmo tempo
, - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ESTATISMO E ANARQUIA 73
indissolveis, digamos mesmo, necessariamente associadas na busca de
um mesmo objetivo: aexplorao sistemtica do proletariado miservel
emproveito deuma minoria deproprietrios, cujo nmero diminui pouco
apouco, mas que seenriquece cada vez mais.
Uma tendncia quer edificar, sobre esta explorao do trabalho do
povo, uma Repblica democrtica; aoutra, mais lgica, procura fundar
sobre elaoDespotismo monrquico, isto , francamente estatista, oEstado
centralizado, burocrtico epolicial, aditadura militar mal velada por ino-
centes formas constitucionais.
A primeira destas duas tendncias esfora-se, hoje, sob adireo
do Sr. Gambetta, em tomar o poder na Frana. A segunda, dirigida
pelo prncipe Bismarck, j governa de forma soberana, aAlemanha
prussiana.
difcil dizer qual destas duas tendncias amais favorvel ou, de
modo mais exato, amenos prejudicial, amenos nefasta ao povo, s massas
miserveis, ao proletariado; ambas querem, com amesma paixo, amesma
obstinao, fundar ou consolidar um Estado forte, isto , reduzir o pro-
letariado escravido.
Contra estas tendncias estatistas, republicanas ou neomonrquicas
embasadas naopresso do povo, engendradas de 1789 a1793 pela Grande
Revoluo burguesa, cristalizou-se, enfim, das profundezas do proletariado,
de incio, francs e austraco, em seguida, do proletariado de todos os
outros pases da Europa, uma corrente essencialmente nova, visando
abolio de toda explorao ede toda opresso poltica ou jurdica, go-
vernamental ou administrativa, quer dizer, aabolio de todas as classes
por meio do nivelamento econmico detodos os bens edadestruio de
seu ltimo bastio, o Estado.
Este o programa darevoluo social.
Assim, hoje, existe, para todos os pases do mundo civilizado, um
nico problema universal, umnico ideal: aemancipao total edefinitiva
do proletariado da explorao econmica edo jugo do Estado. bem
evidente que este problema no ser resolvido sem uma luta sangrenta,
terrvel, eque asituao real, aimportncia detoda nao, depender da
orientao eda parte que elaocupar nesta luta, assim como da natureza
desua participao.
74
MIKHAIL BAKUNIN
No evidente, portanto, que os eslavos no devero buscar eno
podero conquistar seu direito eseu lugar naHistria enaaliana fraternal
dos povos seno pela revoluo social?
A revoluo, porm, no pode ser obra deumnico povo; por natu-
reza, esta revoluo internacional, o que significa dizer que os eslavos,
que aspiram sua liberdade, devem, emnome desta, unir suas aspiraes
eaorganizao desuas foras nacionais s aspiraes eorganizao das
foras nacionais de outros pases; o proletariado eslavo deve entrar em
massa na Associao Internacional dos Trabalhadores.
Ns j tivemos aoportunidade delembrar aadmirvel manifestao de
fraternidade internacional queosoperrios deViena fizeram, em 1868, recu-
sando, apesar das exortaes dos patriotas austracos esuevos, agruparem-se
sob o estandarte pangermnico edeclarando, de forma categrica, que os
trabalhadores do mundo inteiro so seus irmos eque no admitem outro
campo seno odo proletariado internacionalmente solidrio detodos ospases;
ao mesmo tempo, estimavam comrazo queeles no podiam, enquanto ope-
rrios austracos, hastear nenhuma bandeira nacional, visto queoproletariado
daustria composto das raas mais diversas: magiares, italianos, romenos
e, sobretudo, eslavos ealemes; eque, por esta razo, eles devem buscar
uma soluo prtica para seus problemas forado Estado dito nacional.
Mais alguns passos neste sentido eos trabalhadores austracos com-
preendero que aemancipao do proletariado impossvel emqualquer
Estado que seja, eque aprimeira condio desta emancipao adestrui-
o detodo Estado. Ora, esta destruio spossvel pela ao combinada
do proletariado detodos os pases, cuja primeira forma deorganizao no
terreno econmico precisamente oobjetivo daAssociao Internacional
dos Trabalhadores.
Ao compreend-lo, os trabalhadores alemes daustria tornar-se-
iam os promotores, no s de sua prpria emancipao, mas, ao mesmo
tempo, daemancipao detodas as massas populares no-alems, do im-
prio da ustria, inclusive, claro, da totalidade dos eslavos, aos quais
seramos os primeiros arecomendar tomar parte com eles numa aliana
que teria como objetivo adestruio do Estado, isto , dapriso nacional,
eafundao deumnovo mundo operrio internacional baseado naigual-
dade ena liberdade plenas einteiras.
ESTATISMO E ANARQUIA 75
Os trabalhadores austracos, porm, no deram esses primeiros passos
indispensveis eno daro, pois seriam paralisados deums golpe, desde
o primeiro passo, pela propaganda germano-patritica do Sr. Liebknecht
ede outros social-democratas, que com ele foram aViena, segundo me
parece, emjulho de 1868, justamente com o objetivo dedesviar o instinto
social irrefutvel dos trabalhadores austracos darevoluo internacional
eorient-Ia para aagitao poltica emfavor deumEstado unificado, por
eles qualificado deEstado popular, semdvida pangerrnnico: emresumo,
para arealizao do ideal patritico do prncipe Bismarck, mas no terreno
social-democrata epor meio dapropaganda nacional dita legal.
Neste caminho, no s os eslavos, mas tambm os trabalhadores ale-
mes no sedevem engajar, pela simples razo deque o Estado, ainda que
fosse chamado dez vezes de nacional, edecorado com os atributos mais
democrticos, seria demodo inevitvel uma priso; quanto aos eslavos, -
lhes ainda menos possvel seguir este caminho, pois seria colocarem-se
voluntariamente sob ojugo alemo, eisto exaspera o eslavo. Nessas condi-
es, preservar-nos-emos de incitar nossos irmos de origem aingressar
nas fileiras do Partido daSocial- Democracia dos trabalhadores alemes,
frente do qual seencontram, antes detudo, sob aespcie deumduunvirato
investido de poderes ditatoriais, os Srs. Marx eEngels, eatrs deles, ou
abaixo deles, os Srs. Bebel, Liebknecht ealguns judeus encarregados dos
trabalhos literrios; dedicar-nos-ernos, ao contrrio, com todas as nossas
foras, adesviar o proletariado eslavo deuma aliana com este partido, de
modo algum popular, mas, por sua tendncia, seus objetivos eseus meios
puramente burgueses e, alm do mais, alemo, por exclusividade, o que
seria mortal para os eslavos.
Ora, quanto mais oproletariado eslavo rejeitar com energia, para sua
prpria salvao, no s uma aliana, mas tambm qualquer aproximao
com este partido - no queremos dizer com os operrios que esto neste
partido, mas com suaorganizao e, sobretudo, com seus chefes, que so,
emtodos os lugares, esempre, burgueses -, mais eledeve, para esta mesma
salvao, aproximar-se e ligar-se estreitamente com a Associao
Internacional dos Trabalhadores. O Partido Social-Democrata Alemo
no deve ser confundido com a Internacional, visto que o programa
poltico-patritico deste partido, alm de nada ter em comum com o
76
MIKHAIL BAKUNIN
programa daInternacional, defende ocontrrio deste programa. verdade,
no Congresso manipulado deHaia, os marxistas tentaram impor seu pro-
grama ao conjunto daInternacional. Porm, esta tentativa provocou um
protesto de tamanha amplitude por parte da Itlia, da Espanha e, em
certa medida, daSua, daFrana, daBlgica, daHolanda, daInglaterra,
eat dos Estados Unidos, que o mundo inteiro pde sedar conta deque
ningum queria oprograma alemo, exceto os prprios alemes. Contudo,
chegar o tempo em que, sem dvida nenhuma, o prprio proletariado
alemo, compreendendo melhor seus prprios interesses, inseparveis
daqueles do proletariado detodos os outros pases, eafunesta orientao
do programa, que lhe impuseram, mas que ele no elaborou de forma
alguma, o rejeitar eo deixar aseus dirigentes burgueses, aseus Fhrer.
Quanto ao proletariado eslavo, dizemos queeledeve, paraseemancipar
do jugo esmagador que o oprime, entrar emmassa na Internacional, criar
sees defbrica, deindstria artesanal edevilarejo eagrup-Ias em Fe-
deraes Regionais e, se necessrio, numa Federao Nacional Eslava.
No quadro daInternacional, aqual liberta cada umdens daptria esta-
tista, os trabalhadores eslavos devem epodem, sem o menor perigo para
sua independncia, encontrar-se demodo fraternal com os trabalhadores
alemes, mas uma aliana com eles, em outro plano, absolutamente
impossvel.
Este o nico caminho que os eslavos tm diante desi para seeman-
cipar. Porm, o caminho, que aimensa maioria dajuventude eslava oci-
dental e meridional hoje segue, sob adireo de seus dou tos patriotas
mais ou menos dignos deste nome, , deforma exclusiva, estatista efatal
para as massas populares.
Tomemos o exemplo daSrvia turca, ou, mais exatamente, do Prin-
cipado da Srvia, nica regio fora da Rssia, junto com Montenegro,
onde o elemento eslavo pde obter uma existncia poltica mais ou menos
independente.
O povo srvio derramou muito sangue para selibertar do jugo turco;
porm, mal libertado dos turcos, atrelaram-no a um novo Estado,
denominado desta vez Principado da Srvia, cujo jugo, na realidade, foi
pelo menos to pesado quanto o dos turcos. Ora, desde que esta poro
do territrio srvio recebeu aforma, aestrutura, as leis, as instituies de
ESTATISMO E ANARQUIA 77
umEstado mais ou menos regular, avida eaenergia nacionais, que haviam
sustentado aherica luta dirigida contra os turcos, epermitiram alcanar
avitria definitiva, pareceram derepente paralisar-se. O povo, verdade,
ignorante eprofundamente miservel, mas enrgico eapaixonado, e, por
natureza, ligado liberdade, transformou-se derepente num rebanho silen-
cioso eaparentemente semvida, entregue ao banditismo eao despotismo
burocrticos.
Na Srvia turca, no h nobreza nem grandes proprietrios fundirios,
no h industriais nem comerciantes ricos ao extremo; todavia, uma nova
aristocracia burocrtica seformou, composta dejovens que, emsuamaioria,
estudaram, s custas do Estado, em Odessa, Moscou, So Petersburgo,
Viena, Alemanha, Sua, Paris. Enquanto so jovens eainda no tiveram
tempo desecorromper aservio do Estado, estes homens distinguem-se,
em sua maioria, por um ardente patriotismo, um profundo amor pelo
povo, um liberalismo mais ou menos sincero e, inclusive, nestes ltimos
tempos, por idias democrticas esocialistas. Porm, to logo entram para
aadministrao, ainflexvel lgica de sua condio eoutras imperiosas
razes ditadas por certas consideraes deordem hierrquica edeinteresse
poltico se sobrepem; eos jovens patriotas tornam-se funcionrios da
cabea aos ps, continuando aser, simultnea einfelizmente, patriotas e
liberais. Sabemos muito bem, porm, o que um funcionrio liberal; ,
sem comparao, pior do que um simples eleal funcionrio do cnute.
De resto, as exigncias deuma certa situao so sempre mais fortes
do que os sentimentos, as segundas intenes e as boas intenes. De
retorno ao pas, os jovens srvios, educados no estrangeiro, devem, em
razo de sua cultura e, sobretudo, em razo das obrigaes contradas
com ogoverno, s custas do qual amaioria estudou foradesuas fronteiras,
e tambm porque lhes , de modo absoluto, impossvel adquirir outros
meios deexistncia, tornar-se funcionrios, integrar-se nanica aristocracia
do pas efazer parte daclasse burocrtica. Uma vez integrados nesta classe,
tornam-se, deuma ou deoutra forma, inimigos do povo. Talvez quisessem,
sem dvida alguma verdade, sobretudo no incio, libertar o povo ou,
pelo menos, melhorar suasituao, mas so obrigados aoprirni-lo eades-
poj-lo. Basta passar dois ou trs anos neste ambiente para adaptar-se a
ele e, afinal, aceit-lo, mesmo que fosse ao preo de uma mentira liberal
78
MIKHAIL BAKUNIN
qualquer, eat mesmo democrtico-doutrinria; osdias atuais so ricos de
mentiras destegnero. Umavez resignados aessainexorvel necessidade,
contra aqual elesno tmforaparainsurgir-se, tomam-se ento enfeudados
patifes, epatifes tanto mais perigosos paraopovo, quanto suas declaraes
pblicas so liberais edemocrticas.
Assim, os que entre eles, mais hbeis ou mais astutos, conseguem
adquirir, no microscpico governo do microscpico principado, umacerta
influncia, pem-se, de imediato, venda aqualquer um: no pas, ao
prncipe reinante ou aalgum pretendente ao trono (o fato dederrubar
umprncipe parasubstitu-lo por umoutro no principado daSrviadeno-
mina-se Revoluo); ou, ainda, esvezes, aomesmo tempo, aos governos
das grandes potncias protetoras: aRssia, austria, aTurquia e, agora, a
Alemanha, que, no Leste, como emqualquer outra parte, tomou o lugar
daFrana, ou inclusive, muitas vezes, detodas, ao mesmo tempo.
Pode-se imaginar oquanto avidado povo livreefcil neste Estado;
todavia, no sedeve esquecer que o principado daSrvia um Estado
constitucional, no qual todas asleisesto sobaproteo daSkupchtina, 10
eleita pelo povo.
Outros srvios consolam-se com aidia de que esta situao, no
fundo provisria, constitui, hoje, um mal inevitvel, mas que mudar,
com toda certeza, to logo opequeno principado, aps ter ampliado suas
fronteiras erecuperado todos os territrios srvios, alguns dizemmesmo
todos os territrios iugoslavos, restabelea emtodasuaamplitude oreino
deDuchan. A partir dessemomento, acrescentam, comear paraopovo
uma eradeplena liberdade edefelicidade.
Com efeito, entre os srvios, h pessoas que, at agora, crem nisso
deforma muito ingnua.
Sim, eles acreditam que, quando este Estado tiver aumentado seu
territrio eo nmero de seus habitantes tiver dobrado, triplicado, de-
cuplicado, eleassumir umcarter mais popular; suas instituies, ocon-
junto de suas condies de existncia, seus atos governamentais sero
menos opostos aos interesses eatodos os instintos do povo. Porm, em
quesefundamenta estaesperana ouestahiptese? Nateoria? Entretanto,
do ponto devistaterico, parece evidente, ao contrrio, que, quanto mais
um Estado seamplia, mais seu organismo setorna complexo e, por isso
ESTATISMO E ANARQUIA 79
mesmo, estranho ao povo; por conseguinte, mais seus interesses seopem
queles das massas populares, mais ojugo que mantm sobre elas esma-
gador, mais o povo fica na impossibilidade de exercer um controle sobre
ele, mais aadministrao do pas seafasta dagesto pelo prprio povo.
Ou eles fundamentam suas esperanas naexperincia prtica deoutros
pases? Emresposta, basta mostrar aRssia, austria, aPrssia ampliada,
aFrana, aInglaterra, aItlia, emesmo os Estados Unidos daAmrica do
Norte, onde todas as questes so conduzidas por uma classe por essncia
burguesa, composta dehomens ditos polticos ou polticos especuladores,
enquanto as massas proletrias so quase to oprimidas eaterrorizadas
como nos Estados monrquicos.
verdade que haver srvios muito instrudos, que objetaro que o
que importa no so em absoluto as massas populares - que tm etero
sempre como misso, com umtrabalho manual egrosseiro, alimentar, ves-
tir e, demodo geral, fazer viver aflor dacivilizao nacional, que defato
representa o pas - mas s as classes cultas, mais ou menos proprietrias
ou privilegiadas.
A infelicidade que as classes ditas cultas, anobreza, aburguesia, que
com efeito foram, outrora, prsperas eestiveram frente deuma civilizao
viva eprogressista emtoda aEuropa, caram, hoje, por excesso degordura
epor covardia, no cretinismo eno envilecimento; e, seelas ainda repre-
sentam alguma coisa, spodem seros aspectos mais nefastos emais odiosos
danatureza humana. Constatamos que estas classes, emumpas to culto
quanto aFrana, sequer foram capazes de defender aindependncia de
suaptria contra os alemes. Constatamos, no passado eatualmente, que,
mesmo naAlemanha, oscomponentes destas classes s esto aptos aserem
bons sditos efiis lacaios deSua Majestade.
Constatamos, enfim, que, naSrvia turca, estas classes sequer existem;
s existe a classe burocrtica. Assim, o Estado srvio oprimir o povo
apenas para que seus funcionrios possam viver com mais fausto.
Outros srvios, odiando detodo corao aatual organizao do princi-
pado da Srvia, toleram-na, todavia, como um meio ou um instrumento
necessrio emancipao dos srvios, ainda submissos ao jugo daTurquia,
e, inclusive, daustria. Num determinado momento, dizem, oprincipado
pode setornar o centro eo ponto departida deuma insurreio geral dos
80
MIKI-IAIL BAKUNIN
eslavos. ainda uma destas iluses mortais que sedeve destruir, aqualquer
preco, no prprio interesse destes ltimos.
Os eslavos esto seduzidos pelo exemplo do Piemonte, o qual teria,
por hiptese, libertado eunificado toda aItlia. Ora, aItlia libertou-se
asi prpria, graas aos inumerveis ehericos sacrifcios, que no cessou
derealizar durante meio sculo. Antes demais nada, ela deve sua inde-
pendncia poltica aquarenta anos deesforos incessantes eirresistveis
de seu grande cidado, Giuseppe Mazzini, que soube, pode-se dizer,
ressuscitar e, emseguida, educar ajuventude italiana na causa perigosa,
mas gloriosa, daao patritica clandestina. Com efeito, em 1848, graas
avinte anos deesforcos deMazzini, quando o povo insurreto incitou de
novo o mundo europeu ao regozijo da revoluo, em todas as cidades
da Itlia, do extremo sul ao extremo norte, havia uma falange dejovens
audaciosos para erguer o estandarte darevolta. Toda aburguesia italiana
os seguiu. E no reino da Lornbardia-Vencia, que ainda se encontrava
sob o domnio da ustria, todo o povo sublevou-se. E sozinho, sem
ajuda militar dequalquer tipo, expulsou os regimentos austracos deMilo
eVeneza.
O que fez ento o reino do Piemonte? O que fez o rei Carlos Alberto,
pai deVtor-Emanuel, o mesmo que, ainda prncipe herdeiro (1821), en-
tregou aos carrascos austracos e piemonteses seus companheiros de
conspirao, aqual tinha sido tramada para libertar aItlia. Seu primeiro
gesto, em 1848, foi o de paralisar, por meio de promessas, manobras e
intrigas, arevoluo emtoda aItlia. Grande eraseu desejo deseapoderar
da Itlia, mas ele odiava a revoluo tanto quanto a temia. Paralisou,
portanto, arevoluo, afora eo mpeto do povo, fazendo com que os
austracos no tivessem nenhuma dificuldade emderrotar suas tropas.
Seu filho, Vtor- Emanuel, recebeu o nome delibertador eunificador
das terras italianas. Dizer isto caluni-lo deforma odiosa. Sealgum tem
o direito ao nome de libertador da Itlia precisamente Lus Napoleo,
imperador dos franceses. Porm, aItlia libertou-se por seus prprios meios
e, sobretudo, unificou asi mesma, sem o concurso de Vtor-Emanuel e
contra avontade deNapoleo Ill.
Em 1860, quando Garibaldi realizou seu famoso desembarque naSic-
lia, no instante em que deixava Gnova, o conde deCavour, ministro de
ESTATISMO E ANARQUIA 81
Vtor-Emanuel, preveniu o governo napolitano do perigo que o amea-
ava. Todavia, quando Garibaldi libertou aSiclia eatotalidade do reino
napolitano, Vtor- Emanuel, claro, aceitou deleambos, semmuita grati-
do, verdade. E durante trinta anos o que fez sua administrao por
esta infeliz Itlia? Elaaarruinou, apenas adespojou e, hoje, odiado por
todos, seu despotismo faz quase lamentar aexpulso dos Bourbons.
assimqueos reis eos Estados emancipam seus cidados; eningum teria
mais interesse emestudar compormenores aHistria moderna daItlia
do que os srvios.
Umdos meios empregados pelo governo srvio, para acalmar oardor
patritico dajuventude, consiste emprometer, periodicamente, declarar
guerra Turquia, ora na prxima primavera, ora no outono seguinte,
uma vez terminados os trabalhos do campo; eos jovens acreditam nisto,
agitam-se, eacadavero eacadainverno preparam-se paraocombate; em
seguida, umobstculo imprevisto, umanota diplomtica qualquer das po-
tncias protetoras vem, demodo oportuno, impedir adeclarao deguerra
prometida; adeclarao adiada por seismeses ou umano, demodo que
avidados patriotas srvios seconsome naexpectativa, fatigante ev, de
uma guerra queno vem.
O principado da Srvia, no s no capaz de libertar os povos
iugoslavos, srvios eno-srvos, mas, ainda, por suas manobras eintrigas,
eleosdissocia eoscondena positivamente impotncia. Os blgaros, por
exemplo, esto prestes areconhecer ossrvios como irmos, mas no que-
remouvir falar do reino Srvio deDuchan; os croatas, os montenegrinos
eos srvios deBsnia tambm no.
Para todos estes pases,o nico meio desalvao, anica sada para
realizar suaunidade, arevoluo social, mas, emnenhum caso, aguerra
nacional, que s pode conduzir sujeio detodos estes pases Rssia,
ou ustria, ou, ainda, o que mais provvel, pelo menos no incio,
suapartilha entre estes dois imprios.
Felizmente, aBomia ainda no conseguiu restaurar, emsuaantiga
grandeza eglria deoutrora, oreino eacoroa deWenceslau; o governo
central deViena trata aBomia como umasimples provncia, quesequer
desfruta dos privilgios concedidos Galcia, sendo queexistem naBo-
mia tantos partidos polticos quanto emqualquer outro Estado eslavo.
82
MIKHAIL BAKUNIN
Com efeito, este maldito esprito alemo depoliticalha ecentralizao
estatista penetrou to bem naformao intelectual dajuventude deste
pas que esta corre o risco deperder, ao final, toda aptido para compre-
ender o povo tcheco.
O povo campons da Bomia representa um dos mais belos tipos
eslavos. Emsuas veias corre o sangue hussita, o sangue ardente dos rabo-
riras," eamemria deZiska" vive nele; o que, segundo nossa opinio,
tendo emvista nossa experincia enossas lembranas de 1848, constitui
umadas qualidades mais invejveis dajuventude universitria daBomia,
so os seus laos desangue com este povo, easuamaneira, defato fra-
terna, desecomportar emrelao aele. O proletariado tcheco das cidades
no perde para o campons emenergia edevoo sublime; eletambm
deu prova disso em 1848.
At-o momento, o proletariado eo campesinato amam ajuventude
universitria enela tmf. Os jovens patriotas srvios, porm, no devem
contar muito comestaf. Elacomcerteza seenfraquecer eacabar por
desaparecer seno adquirirem, emgrau suficiente, osentido dajustia, da
igualdade, daliberdade eumamor real pelo povo para marchar com ele.
O povo tcheco - esob este termo entendemos sempre esobretudo o
proletariado -, portanto, o proletariado eslavo da Bomia, tende, de
modo natural eirresistvel, ao mesmo objetivo queoproletariado detodos
os outros pases: emancipao econmica, revoluo social.
Eleseriaumpovo deserdado aoextremo pelaNatureza eembrutecido
pelaHistria ou, afalar comfranqueza, naverdade simplrio eaptico, se
permanecesse estranho aesta aspirao que constitui anica questo, a
questo essencial, aquesto mundial denosso tempo. A juventude tcheca
no desejar fazer estetipo deelogio aseu povo edesejaria queesteno o
justificasse. Deresto, temos aprova incontestvel do vivo interesse queo
proletariado eslavo ocidental d questo social. Detodas as cidades da
ustria, onde apopulao eslava est mesclada com apopulao alem,
os trabalhadores eslavos so os mais ativos emtodas as manifestaes de
ordem geral do proletariado. Nestas cidades, contudo, no h outras asso-
ciaes operrias, foradaquelas queaceitam oprograma dos social-demo-
cratas daAlemanha, deforma que, naprtica, os trabalhadores eslavos,
levados por seu instinto revolucionrio socialista, esto filiados a um
ESTATISMO E ANARQUIA 83
partido, cujo objetivo evidente evivamente proclamado formar umEstado
pangermnico, isto , uma imensa priso alem.
um fato muito lamentvel, mas tambm muito natural. Os traba-
lhadores eslavos esto colocados diante desta dupla alternativa: conquista-
dos pelo exemplo dos trabalhadores alemes, seus irmos pela condio
social, pela comunidade deinfortnio, afome, amisria epor todos os tipos
deopresso, eles aderiro aestepartido, quelhes promete umEstado, alemo,
verdade, mas fundamentalmente popular, com todas asvantagens econ-
micas possveis, em detrimento dos capitalistas edos proprietrios, eem
proveito do proletariado; ou, ento, levados pela propaganda patritica de
seus venerveis eilustres chefes epelo ardor dajuventude, aquem ainda
falta reflexo, eles sejuntaro ao partido, emmeio efrente do qual encon-
traro seus exploradores eopressores cotidianos, burgueses, fabricntes, nego-
ciantes, especuladores, jesutas debatina eproprietrios deimensos domnios
herdados ou adquiridos. Estepartido, deresto, commuito mais lgicado que
o primeiro, promete-lhe uma priso nacional, isto , um Estado eslavo, a
restaurao, emtodo oseu antigo esplendor, daCoroa deWenceslau, como
seeste esplendor tornasse mais fcil aVidapara os trabalhadores tchecos!
Seos trabalhadores eslavos no tivessem, comefeito, outra sada alm
destas duas opes, aconselharamos, preciso confess-Ia, escolher apri-
meira. L, pelo menos, mesmo que seequivoquem decaminho, compar-
tilham o mesmo destino de seus irmos de trabalho, de convices, de
existncia, alemes ou no, pouco importa; aqui, ao contrrio, so obri-
gados aconsiderar como irmos seus carrascos declarados, seus vampiros,
eso forados acarregar as mais pesadas correntes em nome da eman-
cipao geral dos eslavos. L os enganam, aqui os vendem.
Porm, h uma terceira sada, direta esalvadora: aformao eaorga-
nizao federal de associaes de operrios industriais eagrcolas, com
base no programa daInternacional; no o programa, que, evidente, sob
o nome da Internacional, preconiza o partido, quase deforma exclusiva,
patritico epoltico dos social-democratas alemes; mas o programa hoje
aceito por todas as Federaes livres daAssociao Internacional dos Tra-
balhadores, isto , trabalhadores italianos, espanhis, jurassianos, franceses,
belgas, ingleses e, at mesmo, emcerta medida, norte-americanos, sendo
os alemes, emsuma, os nicos ano admitir. 13
84
M I KI-I AI L BA KUNIN
Estamos convencidos de que esta anica sada para os tchecos,
assim como para todos os outros povos eslavos, que procuram libertar-se
por completo do jugo, alemo ou no; foradela, s existe logro: honrarias
evantagens para os lderes epara os chefes polticos sem escrpulos e
vaidosos; escravido para as massas proletrias.
Para ajuventude tcheca e, de modo geral, para ajuventude eslava
culta, aquesto agoraest colocada comtoda aclareza: desejar elaexplorar
o povo do qual provm, enriquecer-se com o trabalho deste esatisfazer, a
expensas dele, uma vil ambio? Elamarchar, portanto, com os velhos
partidos pan-eslavos, com Palacky, Rieger, Brauner eCia. Apressemo-nos
em acrescentar que, entre os jovens que seguem estes chefes, h muitos
cegos ou enganados, que, para dizer averdade, nada buscam para si mesmos,
mas, nas mos de homens hbeis, servem deiscapara o povo. Seu papel,
dequalquer modo, pouco invejvel.
Quanto queles que, de fato esinceramente, desejam acompleta
emancipao das massas populares, ernpenhar-se-o conosco no sentido
da revoluo social, pois no existe outro meio deconquistar aliberdade
do povo.
Entretanto, at o presente momento, em todos os pases eslavos
ocidentais, predominou aantiga poltica, acentralizao estatista mais
mesquinha, eneles serepresentou apenas uma comdia alem traduzida
para otcheco; no s uma comdia, mas duas: uma tcheca, outra polonesa.
Quem no conhece a lamentvel histria das alianas e das rupturas
intermitentes entre homens deEstado daBomia edaGalcia, easrie de
apresentaes cmicas feitas pelos deputados tcheos egalicianos, juntos
ou emseparado, no Reichsrat
l4
austraco? Na origem detudo isso houve e
ainda h uma intriga do partido jesutico-feudal. E com que miserveis,
pode-se mesmo dizer, com que ignbeis meios esses senhores esperam
libertar seus concidados! Singulares homens degoverno; ecomo ovizinho
ao lado, o prncipe Bismarck deve divertir-se ao v-los brincar deEstado!
Uma vez, todavia, aps afamosa derrota sofrida emViena, em con-
seqncia de uma das inumerveis traies de seus aliados da Galcia, o
triunvirato estatista Palacky, Rieger eBrauner, decidiu entregar-se auma
audaciosa manifestao. Durante aExposio Etnogrfica Eslava, organizada
de propsito em Moscou, em 1867, todos os trs foram pessoalmente,
ESTATISMO E ANARQUIA 85
levando comelesumgrandenmero deeslavos meridionais eocidentais,
saudar o "czar branco", carrasco do povo eslavo-polons, EmVarsvia,
foramrecebidos por generais russos, funcionrios russosesenhoras russas,
elna capital daPolnia, no meio do silncio sepulcral dapopulao,
esses eslavos, defensores daliberdade, beijaram, abraaram esses russos
fratricidas, beberam comeles ederam hurras emhonra dafraternidade
eslava!
Conhecemos os discursos que eles pronunciaram emseguida, em
Moscou eemSo Petersburgo. Emresumo, nunca seviu prosternao
mais vergonhosa diante deumpoder selvagemeimpiedoso etraio mais
criminosaparacomafraternidade eslava, paracomaverdadeealiberdade,
por parte dos venerveis liberais, democratas eamigos do povo. Depois
disso, esses senhores retornaram comtranqilidade aPraga, eningum
ousou dizer-lhes queeleshaviam cometido, no sumainfmiamas tam-
bmumaasneira.
Sim, uma asneira perfeitamente intil, pois elanem facilitou nem
resolveu seus problemas emViena. Tudo est agorabemclaro; eles no
restauraram acoroadeWenceslau, nemsuaantigasoberania, echegaram
aoseguintefato: arecente reformadoparlamento fez-lhesperder altima
arena poltica onderepresentavam opapel dehomens deEstado.
Aps seus reveses naItlia, o governo austraco, obrigado adeixar
uma certa liberdade ao reino daHungria, perguntou-se durante muito
tempo como organizariaseuEstado cisleitano. Seus prprios instintos eas
exigncias dos liberais edemocratas alemes inclinavam-no aformar um
Estado centralizado: mas os eslavos, aBomia eaGalcia sobretudo,
apoiando-se no Partido Feudo-Clerical, exigiramcomalardeumsistema
federal. O governo hesitou atesteano. Enfim, decidiu, paragrandedeses-
pero doseslavos eparaaimensaalegriadosliberais edemocratas alemes
dos territrios queformamoEstado daCisleitnia, endossar, denovo, as
velhas tropas burocrticas alems.
Observar-se-a, entretanto, queo imprio daustria no setornou
mais forte. Perdeu oquedelefaziaumcentro degravidade. Os alemes e
os judeus do imprio vo, doravante, buscar suainspirao emBerlim.
Por suavez, umaparte dos eslavos volta os olhos para aRssia; outros,
guiados por uminstinto mais seguro, procuram suasalvao naformao
86
MIKHAIL BAKUNIN
de uma Federao Popular Eslava. Ningum espera mais nada deViena.
No evidente que o imprio daustria acabou eque, seainda conserva
uma aparncia devida, eleo deve apenas pacincia calculada daRssia
eda Prssia, que temporizam eainda no querem realizar sua partilha;
ambas esperam emsegredo que uma ocasio favorvellhes permita reivin-
dicar para si amelhor parte.
Assim, est claro que austria no est altura de rivalizar com o
novo imprio prusso-alemo. Vejamos seaRssia capaz disso.
No verdade, leitor, queaRssiafez,sobtodos osaspectos, progressos
inauditos desde que subiu ao trono o imperador Alexandre II, que hoje
reina com tanta felicidade? Com efeito, seprocurarmos medir os progressos
realizados por elanestes vinte ltimos anos, comparando adistncia que,
em todos os domnios, aseparava, por exemplo, em 1856, da Europa,
com adistncia que asepara dela, hoje, osprogressos nos parecero surpre-
endentes. A Rssia, verdade, no seelevou to alto; todavia, aEuropa,
oficial eoficiosa, burocrtica eburguesa, regrediu sensivelmente, de tal
modo que adistncia entre as duas reduziu, se de forma considervel.
Que alemo ou que francs ousaria, por exemplo, falar dabarbrie russa
ou do Estado carrasco russo, depois dos horrores cometidos pelos alemes,
em 1870, naFrana, epelas tropas francesas emParis, horrores que tocaram
fundo em todos os coraes, em 1871. Que francs ter a audcia de
criticar abaixeza eavenalidade dos homens deEstado edos funcionrios
russos, depois de toda alama que seviu, eque por pouco no afogou o
mundo poltico eburocrtico francs? No, decididamente, ao observar
os franceses eos alemes, os celerados, os inteis, os ladres, os carrascos
russos no enrubescero mais. Sob o aspecto moral, em toda aEuropa
oficial eoficiosa costumes bestiais ou, pelo menos, umestranho regime de
bestialidade seimplantou.
A situao diferente quanto forapoltica, ainda que l, pelo menos
comparado ao Estado francs, nossos chauvinistas possam estar orgulhosos,
pois, do ponto devista poltico, aRssia , sem dvida, superior Frana
emais independente do que ela. O prprio Bismarck corteja aRssia, ea
Frana vencida corteja Bismarck. Toda aquesto seresume emsaber qual
afora do imprio russo em relao fora do imprio pangermnico,
sem dvida alguma predominante, pelo menos no continente europeu.
ESTATISMO E ANARQUIA 87
Ns, russos, sabemos, pode-se dizer at o ltimo, oque avida dentro
denosso caro imprio russo. Para umpequeno nmero, talvez para alguns
milhares de indivduos, frente dos quais seencontra o imperador, com
suaaugusta famliaesuacriadagem bemsituada, eleuma fonte inesgotvel
detodos os bens, excetuando os bens do esprito edamoral humana; para
uma minoria mais ampla, ainda que muito restrita, composta de alguns
milhares deindivduos: oficiais superiores, funcionrios civis eeclesisticos,
ricos proprietrios fundirios, comerciantes, capitalistas eparasitas, ele
umprotetor indulgente, benfazejo ecomplacente do muito lucrativo roubo
legal; para uma multido muito mais numerosa depequenos servidores,
mas tambm nfima em relao massa do povo, um pai avarento; e
para os inumerveis milhes do povo proletrio, umpai desnaturado, um
espoliador implacvel eum torturador, que o conduz ao tmulo.
Assim era o imprio russo antes da abolio da servido, assim per-
maneceu epermanecer sempre. No necessrio demonstr-lo aos russos.
Qual o russo adulto que no sabe disso ou que possa ignor-lo? A socie-
dade russa culta est dividida em trs categorias depessoas: aquelas que,
sabendo disso, julgam queh muitas desvantagens emadmitir estaverdade,
no menos indubitvel para elas do que para todos os outros; aquelas que
aadmitem, mas que tm medo defalar sobre isso; e, enfim, aquelas que,
falta deoutra coragem, ousam pelo menos diz-Io. H ainda uma quarta
categoria, por desventura muito pouco numerosa, composta dehomens
devotados de fato causa do povo, que no se contentam em dizer o
que pensam.
Existe, infelizmente, uma quinta e no muito pouco numerosa
categoria de indivduos, que nada vem epensam. A estes ltimos nada
temos, na realidade, adizer.
Qualquer russo, desde que sejadeboafereflita, perceber, demodo
inevitvel, que nosso imprio no pode modificar sua conduta para com
o povo. Por suanatureza, eleest destinado aser, para este, um ogre eum
vampiro. O povo o odeia de forma instintiva e o imprio deve neces-
sariamente oprimi-lo, pois toda asuaexistncia efora esto fundadas na
infelicidade do povo. Para manter aordem interna, para preservar sua
unidade imposta pela coao econservar uma fora externa destinada,
no aaes deconquista, mas apenas suadefesa, o imprio necessita de
88
MIKHAIL BAKUNIN
um grande exrcito e, com ele, de uma polcia, de uma burocracia
gigantesca, deumclero funcionalizado ...,emresumo, deumvasto mundo
oficial, cujamanuteno, semfalar desuas pilhagens, esmaga forosamente
o povo.
preciso ser um asno, um ignorante ou um pobre de esprito para
acreditar que uma Constituio, qualquer que seja, fosse amais liberal e
amais democrtica, pode modificar, edulcorando-o, o comportamento do
Estado em relao ao povo; agrav-lo, torn-lo ainda mais esmagador e,
inclusive, mais nocivo, concordo, embora isso seja difcil, pois o mal
chega, agora, ao limite mximo; mas libertar opovo, melhorar suacondio,
simplesmente um absurdo. Enquanto o imprio existir, ele devorar
nosso povo. Assim, s h uma nica Constituio que pode ser til ao
povo: asupresso do imprio.
Deste modo, portanto, no falaremos do estado interno deste imprio,
pois estamos convencidos deque no poderia ser pior; mas vejamos seele
defato alcanou, no exterior, oobjetivo quedaria umsentido, no humano,
mas poltico, sua existncia. Conseguiu ele, ao preo deimensos einu-
merveis sacrifcios do povo, sacrifcios, claro, involuntrios, mas sempre
to pesados, criar pelo menos uma fora militar capaz de rivalizar com a
do novo imprio alemo?
Atualmente, todo o problema poltico russo reside a; quanto ao pro-
blema interno, sabemos agora que s existe um: arevoluo social. Porm,
detenhamo-nos por uminstante sobre o problema externo evejamos sea
Rssia capaz decompetir com aAlemanha.
As amabilidades, os juramentos, as efuses eas lgrimas que hoje
trocam, entre si, as duas cortes imperiais, o tio deBerlim eo sobrinho de
So Petersburgo, nada significam. Sabemos que empoltica isto no vale
sequer um centavo. A questo que levantamos manifesta-se de modo
imperioso pela nova situao da Alemanha, que, de um dia para outro,
tornou-se um grande eonipotente Estado. No entanto, toda aHistria
atesta, ealgica mais racional confirma, que dois Estados de fora igual
no podem existir lado alado, que isto contrrio sua natureza, cujo
fundamento ecujamanifestao so, invarivel enecessariamente, ahege-
monia; ora, esta no admite aigualdade das foras. Uma destas duas foras
deve ser, deforma obrigatria, destruda, deve submeter-se outra.
ESTATISMO E ANARQUIA 89
Sim, isso hoje necessidade vital para aAlemanha. Aps ter sido
por muito tempo politicamente humilhada, elasetornou desbito amaior
potncia do continente europeu. Pode tolerar que, ao seu lado, debaixo de
seu nariz, por assim dizer, exista uma potncia detodo independente dela,
que ainda no tenha conseguido venc-Ia eque ouse apresentar-se aela,
Alemanha, como igual? De resto, que potncia essa? A Rssia, isto , a
mais detestada.
H poucos russos, acreditamos, que ignoram aque ponto os alemes,
todos os alemes, mas sobretudo osburgueses alemes e, sobsuainfluncia,
infelizmente, oprprio povo alemo, odeiam aRssia. Odiavam eodeiam
tambm os franceses, mas este dio emnada comparvel ao que nutrem
contra aRssia. Eleconstitui, entre os alemes, uma desuas mais violentas
paixes nacionais.
Como esta paixo seformou? Sua origem bastante respeitvel: d-
sepelo protesto, contra nossa barbrie trtara, de uma civilizao que,
embora alem, era ao infinito mais humana. Em seguida, precisamente
nos anos 20, tomou o carter deprotesto de um liberalismo poltico mais
concreto contra odespotismo poltico. Sabe-se que, nos anos 20, os alemes
intitulavam-se, de bom grado, liberais, e acreditavam, de fato, em seu
liberalismo. Execravam aRssia, quepersonificava odespotismo. verdade
que, seeles tivessem podido ou querido serjustos, deveriam ter, pelo menos,
dividido esta execrao entre aRssia, aPrssia eaustria. Todavia, isto
teria sido contrrio aseu patriotismo e, desta forma, rejeitavam toda a
responsabilidade dapoltica daSanta Aliana sobre aRssia.
No incio dos anos 30, aRevoluo Polonesa suscitou amais viva
simpatia em toda aAlemanha, eo fato de aterem afogado em sangue
aumentou aindignao dos liberais alemes em relao Rssia. Tudo
isso era perfeitamente natural elegtimo, ainda que aeqidade tivesse
desejado que uma parte desta indignao recasse sobre aPrssia que, sem
dvida alguma, tinha ajudado aRssia em sua odiosa operao de paci-
ficao da.Polnia, eo fizera, no por magnanimidade, mas porque seus
prprios interesses o exigiam, uma vez que aliberao do reino daPolnia
eda Litunia teria fatalmente provocado ainsurreio de toda aparte
prussiana da Polnia e, assim, sufocado, em seu estado embrionrio, a
fora nascente damonarquia prussiana.
90
MIKHAIL BAKUNIN
Contudo, na segunda metade dos anos 30, os alemes tiveram uma
outra razo para odiar aRssia, razo que conferiu aeste dio um carter
de todo novo, no mais liberal, mas poltico enacional: aquesto eslava
manifestava-se mais uma vez erpido seconstituiu, entre os eslavos da
ustria eda Turquia, um partido nico, que seps aesperar uma ajuda
da Rssia. Desde os anos 20, aSociedade Secreta dos Democratas, ou,
melhor, o ramo meridional desta sociedade, dirigida por Pestel, Muraviev-
Apostol eBestuzev-Rjumin, lanou aprimeira idiadeuma livreFederao
Pan-Eslava. O imperador Nicolau apoderou-se desta idia, mas aadaptou
aseu modo. Uma livreFederao Pan- Eslava tornou-se emseu esprito um
Estado pan-eslavo autocrtico, uno eindivisvel, evidente, sob seu cetro
implacvel.
No incio dos anos 30 edos anos 40, agentes russos deslocaram-se de
So Petersburgo edeMoscou para os territrios eslavos, uns, attulo ofi-
cial, outros, como auxiliares benvolos. Estes ltimos fazemparte daSocie-
dade moscovita, que est longe de ser secreta, dos eslavfilos. Entre os
eslavos ocidentais eeslavos meridionais, apropaganda pan-eslava no
demorou aalcanar seu ponto mximo. Surgiu um grande nmero de
brochuras. Estas, escritas ou traduzidas para o alemo, tiveram acapaci-
dade deassustar, defato, o pblico pangermnico. Os alemes lanaram
altos brados.
A idia deque aBomia, velho territrio do imprio, no corao da
Alemanha, pudesse separar-se, tornar-se umpas eslavo independente ou,
Deus nos livre, uma provncia russa, fez com que perdessem o apetite eo
sono; apartir desse momento, as maldies choveram sobre aRssia e,
at agora, o dio dos alemes pela Rssia no cessou de aumentar. Hoje,
alcanou propores imensas. Por suavez, os russos tambm no poupam
os alemes; nestas condies, ser possvel que, com to comoventes rela-
es, os dois imprios vizinhos, o pan-russo eo pangermnico, possam
permanecer por muito tempo em paz?
Todavia, no faltam razes, at agora, para incit-los arespeitar apaz;
ainda hoje existem o suficiente delas. A Polnia aprimeira destas razes.
As potncias rapaces, que apartilharam, segundo procedimentos deban-
didos, eram trs: austria, aPrssia eaRssia. No prprio momento da
partilha, contudo, edepois, cada vez que aquesto da Polnia surgia, a
ESTATISMO E ANARQUIA 91
ustria semostrava- eaindasemostra- amenos interessada. Sabe-se
que, no incio, acorte daustria at protestou contra apartilha, efoi s
devido sinstncias deFrederico II edeCatarina II queaImperatriz Maria
Teresaconsentiu emaceitar aparte quelhecabia. Elachegou mesmo a
verter lgrimasvirtuosas, quesetornaramhistricas nessaocasio; todavia,
aceitou. E como no teriaaceitado? Elacarregava umacoroaparaestar,
precisamente, emcondies deseapropriar do bemalheio; no existem
leisparaosmonarcas, eseu apetite no temfim. Emsuas Memrias, Fre-
derico II observa que, depois deter decidido participar dapilhagem da
Polniapelos aliados, ogoverno austraco, sobpretexto deprocurar um
rio inexistente, apressou-se emfazer suas tropas ocuparem umterritrio
bemmaior do queaquele queopacto lhedestinava.
Entretanto, tambm significativo queaustria, entregando-se
pilhagem, rogavaaDeus evertia lgrimas, enquanto aRssiaeaPrssia
cometiam seuato debanditismo ironizando eescarnecendo. (Sabe-seque,
nessamesmapoca, Catarina II eFrederico II mantinham umacorrespon-
dncia espirituosa efilantrpica comosenciclopedistas franceses.) Ainda
mais significativo que, emseguida, eatmesmo emnossos dias, cadavez
queainfeliz Polnia tentava comdesespero libertar-se ereconstituir-se,
ascortes daRssiaedaPrssia, tremendo decleraeespumando deraiva,
apressavam-se, abertamente ouemsegredo, paraconjugar seusesforos a
fimdeesmagar ainsurreio, enquanto austria, como umcmplice
envolvido contrasuavontade, no sno seemocionava eno seassociava
ssuasaes, mas, aocontrrio, emcadanovarevoltadaPolna, parecia
querer ajudar ospoloneses, eat certo ponto, elaosajudava. Foi oquese
passou em 1831 e, commais nitidez ainda, em 1862, quando Bismarck
assumiu, demodo aberto, opapel do policial russo; quanto ustria, ela
deixou, ao contrrio, que os poloneses passassem, emsegredo, claro,
armas paraaPolnia.
Como explicar esta diferena deatitude? Por nobreza d'alma, por
humanidade ou por eqidade daparte daustria? No, apenas por inte-
resse. Maria Teresano tinha chorado semsegundas intenes no mo-
mento dapartilha. Sabiamuito bemque, ao atentar, comasoutras duas,
contra aexistncia poltica da Polnia, ela cavava acova do imprio
austraco. O quepodiater demelhor, como vizinho, emsuafronteira do
92 MIKHAIL BAKUNIN
Nordeste, do que este Estado nobilirio, pouco inteligente, verdade,
mas rigorosamente conservador e, emabsoluto, vido deconquistas; no
s este Estado lhe poupava davizinhana desagradvel da Rssia, como
tambm aseparava daPrssia econstitua para elauma preciosa proteo
contra estas duas potncias conquistadoras.
Erapreciso apresentar aestupidez rotineira e, sobretudo, avenalidade
dos ministros deMaria Teresa e, mais tarde, aestreiteza deesprito arrogante
eaobstinao ferozmente reacionria do velho Metternich, o qual seen-
contrava, como sesabe, aservio das cortes deSo Petersburgo edeBerlim
- era preciso estar condenado pela Histria para no compreend-lo,
O imprio daRssia eoreino daPrssia viam muito bem avantagem
que cada um deles tiraria disso. A primeira partilha daPolnia deu aam-
bos acompleio de grande potncia eusopia, asegunda colocou-os no
caminho que hoje resulta em uma incontestvel supremacia. Ao mesmo
tempo, ativando uma poro daPolnia retalhada ao imprio daustria,
voraz por temperamento, eles o prepararam para sever imolado, por sua
vez, para ser um diavtima do apetite deles, no menos insacivel do que
o seu. Enquanto eles no tiverem satisfeito este apetite, enquanto no
tiverem partilhado seu territrio, sero obrigados apermanecer amigos e
aliados, ainda que sedetestem deforma profunda. Seria surpreendente se
apartilha daustria no provocasse aluta entre eles, mas, at l, nada no
mundo poder separ-los.
Eles no tm interesse, por sinal, em lutar entre si. Atualmente, o
novo imprio germano-prussiano no tem um nico aliado na Europa e
em todo o mundo, excetuando aRssia e, talvez, os Estados Unidos da
Amrica do Norte. Todos os pases temem este imprio eo odeiam, todos
os pases regozijar-se-o com suaqueda, pois eleoprime edespoja todos os
que caem sob sua dependncia. De resto, ser-lhe- preciso realizar ainda
muitas conquistas para concretizar, demodo integral, o plano eaidia do
imprio pangermnico. Ser-lhe- preciso retirar dos franceses, no uma
parte, mas atotalidade daLorena; anexar aBlgica, aHolanda eaSua,
aDinamarca etoda aEscandinvia; apoderar-se, deigual modo, denossas
provncias blticas, para ser o nico senhor do Bltico. Em resumo,
exceo do reino daHungria, que deixar aos magiares, edaGalcia, que,
com aBucovnia austraca, entregar Rssia, eleno sepoder impedir,
ESTATISMO E ANARQUIA 93
semprepelaforados fatos, deseapoderar datotalidade daustria, at
Trieste- inclusive- e,evidente, incluindo aBomia, queoGabinete de
So Petersburgo sequer sonhar disputar comele.
Estamos certos deque, no que concerne partilha do imprio da
ustria, negociaes secretas somantidas entreascortes daAlemanha e
deSo Petersburgo; e bvio, como sempre acontece com as relaes
cordiais entreduas grandes potncias, quesempreumaprocurar enganar
aoutra.
Pormais considervel quesejaaforado imprio prusso-germnico,
muito claroqueesteno bastante fortepararealizarto vastas incurses
contra avontade detoda aEuropa. Assim, tambm, suaaliana com a
Rssiaparaele, eser,pormuito tempo ainda, umaimperiosanecessidade.
A mesmanecessidade existeparaaRssia?
Observemos, deincio, que nosso imprio , mais do que todos os
outros, umEstado" por essnciamilitar; assim, paraorganizar, namedida
dopossvel, umaforamilitar considervel, elesacrificou, desdeO primeiro
diadesuafundao, eaindasacrifica, tudo oqueconstitui avidaeobem-
estar dopovo. Ora, enquanto Estado militar,spodeter umnico objetivo,
umanicacausaquedsentido suaexistncia: aconquista. Foradeste
objetivo, eleapenas algoabsurdo. Destaforma, aconquista, emtodas as
direes eaqualquer preo, constitui avidanormal denosso imprio. A
questo agorasaber paraquelado deveedesejar dirigir estaforacon-
quistadora.
Dois caminhos lheesto abertos: umaOeste, ooutro aLeste. O do
Oeste ameaa diretamente aAlemanha. o caminho do pan-eslavismo
e, aomesmo tempo, daalianacomaFranacontra asforas coligadas da
Alemanha prussianaedoimprio daustria, comaprovvel neutralidade
daInglaterra edos Estados Unidos.
O outro caminho passapelandiaOcidental, pelaPrsiaepor Cons-
tantinopla. Chocar-se- com ahostilidade daustria, daInglaterra e,
talvez, comadaFrana; teroapoiodaAlemanha prussianaedosEstados
Unidos.
Emqual destes dois caminhos nosso belicoso imprio desejar se
engajar? Diz-sequeo herdeiro do trono umardente pan-eslavista que
odeiaos alemes, amigo sincero dos franceses equeescolheu oprimeiro
94
MIKHAIL BAKUNIN
caminho; em compensao, o imperador, que hoje reina com tanta
felicidade, amigo dos alemes, sobrinho afetuoso do tio, eoptou pelo
segundo. Entretanto, aquesto no diz respeito apor quem pulsam os
sentimentos de um ou do outro; trata-se desaber para onde pode ir o
imprio, comoportunidades dexito esemcorrer oriscodeumacatstrofe.
Podeeletomar oprimeiro caminho? Neste, encontrar, verdade, a
aliana comaFrana, aliana queest longedeoferecer, hoje, asmesmas
vantagens, afora material emoral, que elaprometia ainda h trs ou
quatros anos. A nulidade nacional daFrana est, deforma irremedivel,
rompida. NaFrana, ditaunaeindivisvel, existem, hoje, trs, seno qua-
tro Franas diferentes eradicalmente opostas entre si: aFrana aristo-
crtico-clerical, quecomposta denobres, grandes burgueses eprelados;
aFrana puramente burguesa, queengloba amdiaeapequena burguesia;
aFrana operria, quecompreende oconjunto do proletariado das cidades
edas fbricas; e, por ltimo, aFrana camponesa. exceo destas duas
ltimas, que so capazes deseentenderem eque, sobretudo no Sul, j
comeam aseaproximar, qualquer possibilidade deconsenso entre estas
classes, sobre qualquer ponto que seja, at mesmo adefesa da ptria,
desapareceu.
Ns ovimos hpouco tempo. Os alemes continuam aocupar Belfort,
esperando que lhes paguem o ltimo bilho. Bastariam trs ou quatro
semanas, paraqueeles evacuassem opas. O queimporta queamaioria
daCmara versalhesa, composta delegitimistas, orleanistas ebonapartistas,
reacionrios enlouquecidos, no quis esperar esteprazo; derrubou Thiers
einstalou emseuposto oMarechal Mac-Mahon, quepromete restabelecer
aordem moral naFrana pelaforadas baionetas ...A Frana oficial cessou
deser opas davida, do esprito, dos grandes mpetos magnnimos. Tem-
seaimpresso deque eladegenerou deforma brusca etornou-se o pas
mais avanado liaabjeo, nacovardia, navenalidade, naferocidade, na
traio, na baixeza, na estupidez mais grosseira emais chocante. Reina
sobre tudo um obscurantismo sem limites. Ela seconsagrou ao Santo
Padre, aos padres, Inquisio, aos jesutas, Virgem Santa eao Santo
Sepulcro. Busca, commuita seriedade, naIgrejaCatlica, suaressurreio
e, na defesa dos interesses do Catolicismo, sua misso. As procisses
religiosas cobrem opas esufocam, comsuas litanias solenes, osprotestos
ESTATISMO E ANARQUIA 95
eas queixas do proletariado. Deputados, ministros, prefeitos, generais,
professores, magistrados, pavoneiam-se nestas procisses, crio na mo,
semenrubescer, semamnima fno corao, apenas porque "opovo neces-
sita deuma religio". Alm do mais, toda umacategoria defiis deorigem
nobre, ultramontanos e legitimistas educados pelos jesutas, exige
abertamente queaFranasedevote aoCristo e suaSanta Melmaculada.
Enquanto afortuna nacional, ou, de modo mais exato, o trabalho do
povo, produtor de todas as riquezas, est entregue pilhagem dos es-
peculadores daBolsa, dos oportunistas, dos ricos proprietrios edos capi-
talistas; enquanto os homens deEstado, os funcionrios detoda espcie,
civis emilitares, osadvogados, esobretudo todos osfalsosjesutas, enchem
deforma escandalosa os bolsos, toda aFrana est literalmente entregue
ao governo dos padres. Estes seapoderaram de todo o ensino pblico,
universidades, liceus, escolas primrias; voltaram aser os confessores eos
diretores daconscincia dos valentes militares franceses, que, embreve,
tero perdido toda aaptido para combater oinimigo externo, mas sero
cada vez mais perigosos para o seu prprio povo.
Esta averdadeira situao daFrana oficial! Elaultrapassou, em
muito pouco tempo, austria de Schwarzenberg (depois de 1849), e
sabemos como estaustria acabou: derrota naEspanha, derrota naBomia
edecadncia geral.
verdade queaFrana, apesar das devastaes quesofreu empoca
recente, rica, semdvida mais ricado que aAlemanha, que, no plano
industrial ecomercial, tirou poucavantagem dos cinco bilhes queaFrana
lhepagou. Estariqueza permitiu ao povo francs restabelecer, emtempo
muito curto, todas asaparncias daforaedeorganizao administrativa
regular. Porm, no preciso ir muito fundo; basta raspar ligeiramente
este verniz, para seconvencer deque por baixo tudo est podre, epodre
porque, no corpo ainda imponente do Estado, j no h amenor chama
devida interior.
A Frana oficial est morrendo, e aquele que contasse com sua
aliana cometeria umgrave erro. Exceto aimpotncia eo medo, nada
descobriria nela; elaest devotada ao Papa, ao Cristo, Virgem Santa,
razo divina eao desatino humano. Foi lanada como pasto aos ladres
eaos padres; seainda lheresta uma fora militar, estaservir por inteiro
96
MIKHAIL BAKUNIN
para reprimir epara subjugar oproletariado francs. Emqueuma aliana
com elapode ser vantajosa?
Ora, existe umarazo maior, quenunca permitir ao nosso governo,
tenha suafrente Alexandre II ouAlexandre III, engajar-se numa poltica
de conquista pan-eslava, isto , a Oeste. Esta poltica , com efeito,
revolucionria, no sentido emqueconduz direto insurreio dos povos,
sobretudo dos povos eslavos, contra seus soberanos legtimos, austraco e
prusso-gerrnnico. Elafoi proposta ao imperador Nicolau pelo prncipe
Paskevitch.
Nicolau estavaemm situao: tinha contra si duas grandes potncias,
aInglaterra eaFrana. A ustria "agradecida" tinha uma atitude amea-
adora. S aPrssia, que elehavia humilhado, permanecia fiel; mas ela
tambm, cedendo presso dos outros trs Estados, comeou ahesitar e,
com o governo austraco, fez srias advertncias. Nicolau, que segabava
antes demais nada desuafirmeza, devia capitular ou sucumbir. Capitular
teriasidovergonhoso e, claro, eleno pretendia morrer. Foi nesseinstante
crtico quelhefoi proposto erguer oestandarte do pan-eslavismo; melhor
ainda, recobrir suacoroa imperial comobarrete frgio econclamar, no s
oseslavos, mas tambm osmagiares, osromenos eos italianos" revolta.
O imperador Nicolau ficou perplexo, mas lhe faamos justia: ele
no tergiversou por muito tempo, compreendeu quesualongaexistncia,
marcada pelo mais puro despotismo, no devia terminar nacarreira revo-
lucionria. Preferiu morrer.
Eleteve razo. Ningum pode apoiar-se emseu despotismo, dentro,
edesencadear arevoluo foradeseu pas. Isto eradefato impossvel ao
imperador Nicolau, quedesdeoprimeiro passo, nestesentido, viu-sefrente
afrente com aPolnia. Podia conclamar os povos, eslavos ou outros,
insurreio, econtinuar asufocar aPolnia? O quefazer comela? Libert-
Ia? Todavia, alm do fato de isso ser contrrio atodos os instintos do
imperador Nicolau, preciso reconhecer queparaoEstado russo, libertar
aPolnia impossvel.
A luta entre as duas formas deEstado durou sculos. Perguntava-se
quem venceria: avontade danobreza polonesa ou ocnute do czar. O povo,
propriamente dito, no estava emquesto; vencesse quem vencesse, ele
eraconsiderado, deigual modo, escravo, trabalhador, oprodutor deriquezas
I
l
ESTATISMO E ANARQUIA 97
eo pedestal mudo do Estado. No incio, parecia que os poloneses vence-
riam. Tinham ao lado deles acultura, aartemilitar eabravura; e, como suas
tropas eram sobretudo compostas defidalgos, combatiam como homens
livres, e, os russos, como escravos. Todas as oportunidades pareciam estar
do seu lado. E, com efeito, durante muito tempo, saram vencedores de
cada guerra, devastaram as provncias russas e, numa das vezes, at conse-
guiram subjugar Moscou, esobre seu trono instalar seu prprio prncipe.
A fora que os expulsou deMoscou no foi ado czar, nem mesmo a
dos boiardos, mas afora do povo. Enquanto as massas populares no
participaram daluta, os poloneses caminharam dexito emxito. Porm,
bastou que o povo entrasse em lia, aprimeira vez em 1612, asegunda
vez, durante ainsurreio geral dos servos pequenos-russos elituanos, sob
aliderana de Bogdan Chmelinicki, para que asorte os abandonasse. A
partir da, o Estado nobilirio livre no parou dedeclinar eenfraquecer-
se, at o dia em que sucumbiu emdefinitivo.
O cnute russo venceu graas ao povo e, ao mesmo tempo, evidente,
em detrimento deste mesmo povo que o Estado, em sinal de profunda
gratido, deu-o como escravo hereditrio criadagem e nobreza fundiria
do czar. Hoje, o imperador Alexandre lI, segundo dizem, libertou os cam-
poneses. Sabemos o que significa este tipo delibertao.
Todavia, foi sobre as runas do Estado nobilirio polons que foi fun-
dado o imprio-emite de todas as Rssias. Retirai-lhe esta base de sus-
tentao, tomai dele as provncias que faziam parte, antes de 1772, do
Estado polons e o imprio russo desaparecer. Desaparecer porque,
perdendo estas provncias, asmais ricas, as mais frteis eas mais povoadas,
sua riqueza, que j no muito considervel, esua fora diminuiro pela
metade. Esta perda no tardar aser seguida pela das provncias blticas;
supondo que o Estado polons sejareconstitudo, no s no papel, mas de
fato, eque tenha de novo uma existncia digna deste nome, o imprio
perder rpido aPequena- Rssia- quesetornar uma provncia polonesa
ou um Estado soberano - e, emconseqncia, acosta do Mar Negro; e
ser, em todos os lugares, separado daEuropa erechaado para asia.
Alguns sustentam que o imprio poderia devolver aLitunia Po-
lnia, No, pelas mesmas razes eleno pode faz-lo: ajuno destes dois
pases daria, forosa einfalivelmente, ao patriotismo de Estado polons,
98 MIKHAIL BAKUNIN
uma poderosa base de partida para aconquista das provncias blticas e
daUcrnia. Bastaria libertar oreino daPolnia ejseriabastante. Varsvia
se entenderia de imediato com Vilna, Grodno, Minsk, eat com Kiev,
sem falar da Podlia" eda Volna."
O que fazer? Os poloneses so um povo to turbulento que no se
lhes pode deixar o mnimo recanto livresemque eles, depressa, seponham
aconspirar eamanter relaes secretas com as provncias perdidas, com
afinalidade dereconstituir o Estado polons. Por exemplo, em 1841, res-
tava-lhe apenas uma nica cidade livre, Cracvia, eCracvia tornou-se
o centro da ao revolucionria polonesa.
No est claro, desde agora, que o imprio russo s pode continuar
existindo sob acondio de oprimir a Polnia segundo os mtodos de
M uraviev? Dizemos imprio eno povo russo, que nada tem em comum
com eleecujos interesses, tanto quanto as aspiraes instintivas, so, de
forma absoluta, opostos aos interesses esaspiraes conscientes do imprio.
Assim que o imprio desmoronar, os povos da Grande Rssia, da
Pequena-Rssia, da Rssia Branca ede outras regies, recuperaro sua
liberdade; as segundas intenes ambiciosas dos patriotas de Estado po-
loneses no os amedrontam; elas s podem ser mortais para o imprio.
Eis por que nenhum imperador daRssia, amenos que tenha enlou-
quecido ou sejacoagido por uma imperiosa necessidade, jamais libertar a
menor parte daPolnia. E elepoderia, semlibertar ospoloneses, conclamar
os eslavos insurreio?
As razes, que o impediram de erguer o estandarte pan-eslavo da
revolta, no mudaram, com anica diferena deque, naquela poca, esta
sada prometia muito mais vantagens do que hoje. Outrora, ainda sepodia
contar com uma sublevao dos magiares edaItlia, curvados sob ojugo
execrvel da ustria. Hoje, aItlia, sem dvida alguma, permaneceria
neutra, tendo emvista que austria lherestituiria, talvez sem discusso,
ainda que para selivrar dela, as poucas pores do territrio italiano que
ainda detm. Quanto aos magiares, de sepresumir que, em razo do
temor que sua posio dominante em relao aos eslavos provoca, eles
tomariam o partido dos alemes contra aRssia.
Assim, nahiptese deuma guerra que o imperador daRssia desen-
cadearia contra aAlemanha, em nome do pan-eslavismo, eles poderia
ESTATISMO E ANARQUIA 99
contar com o apoio mais ou menos ativo dos eslavos, eeslavos daustria
apenas, pois, seousasse sublevar tambm os eslavos daTurquia, levantaria
contra si umnovo inimigo, aInglaterra, estadefensora zelosadeumEstado
otomano soberano. Ora, austria conta com cerca dedezessete milhes
deeslavos; sesededuzirem os cinco milhes que habitam aGalcia, onde
os rutenos mais ou menos simpatizantes seriam paralisados pelos poloneses
inimigos daRssia, restam doze milhes deeslavos, com ainsurreio dos
quais o imperador, a rigor, poderia contar, excluindo, evidente, aqueles
que servem no exrcito austraco eque, segundo as tradies de todo
exrcito, combatero aqueles que seus chefes militares ordenarem que
combatam.
Acrescentemos que estes doze milhes deeslavos no esto reunidos
num ou emalguns pontos do territrio, mas dispersos por toda aextenso
do imprio da ustria, falam dialetos diferentes eesto mesclados com
populaes alems, magiares, romenas e, enfim, italianas. muito, para
manter continuamente no temor o governo austraco eos alemes em
geral, mas muito pouco, para levar s tropas russas um apoio srio contra
as foras reunidas daAlemanha edaustria.
Infelizmente, o governo russo sabe disto esempre o compreendeu
muito bem, demodo que nunca teve eter ainteno desustentar contra
austria, emnome do pan-eslavisrno, uma guerra que, necessariamente,
transformar-se-ia numa guerra contra aAlemanha. Porm, senosso governo
no nutre este desejo, por que selana, por intermdio de seus agentes,
numa verdadeira campanha de propaganda pan-eslava nas possesses
austracas? Pela simples emesma razo que indicvamos h pouco, isto ,
quemuito agradvel etil ao governo russo ter estamultido departidrios
ardentes eao mesmo tempo cegos, para no dizer estpidos, em todas as
provncias austracas. Isto paralisa, entrava einquieta o governo austraco
eaumenta ainfluncia da Rssia, no s na ustria, mas ainda em toda
aAlemanha. A Rssia imperial excita oseslavos daustria contra magiares
ealemes, sabendo apropsito que, no fimdas contas, ela os trair eos
deixar nas mos destes mesmos magiares ealemes. O jogo odioso, mas
conforme razo de Estado.
Assim, nahiptese deuma guerra do pan-eslavismo contra osalemes,
o imprio russo encontraria poucos aliados e apoio real no Ocidente.
100
MIKHAIL BAKUNIN
Vejamos agora quem eleteria acombater. De incio, todos os alemes da
Prssia eda ustria; em segundo lugar, os magiares; e, em terceiro, os
poloneses.
Deixando delado os poloneses, eat os magiares, fazemos aseguinte
pergunta: aRssia imperial ser capaz de conduzir uma guerra ofensiva
contra as foras conjugadas de toda aAlemanha, prussiana eaustraca, e
mesmo s da Alemanha prussiana? Dizemos uma guerra ofensiva, pois
supomos aqui que aRssia selanar numa guerra para libertar, segundo
ela, os eslavos daustria, narealidade, para anex-los.
Antes de mais nada, certo que nenhuma guerra ofensiva jamais
ser, na Rssia, uma guerra nacional. quase uma regra geral: os povos
raramente tomam parte ativa nas guerras empreendidas e conduzidas
pelos governos para alm das fronteiras daptria. Estas guerras so, com
maior freqncia, exclusivamente polticas, quando nelas no semistura
urnideal, religioso ou revolucionrio. Tais foram para os alemes, os fran-
ceses, os holandeses, os ingleses emesmo para os suecos, no sculo XVI,
asguerras entre partidrios daReforma ecatlicos. Tais foram para aFrana,
no final do sculo XVIII, as guerras daRevoluo. Na Histria moderna,
porm, conhecemos apenas dois exemplos em que as massas populares
viram com real simpatia asguerras polticas, desencadeadas por seus gover-
nantes, para ampliar as fronteiras deseus Estados ou em nome deoutros
ideais exclusivamente nacionais.
O primeiro exemplo foi dado, sob o reinado de Napoleo I, pelo
povo francs. Contudo, este exemplo ainda no bastante comprobatrio,
visto que as guerras napolenicas foram seqelas e, de certa forma,
conseqncia natural daquelas empreendidas pelos exrcitos daRevoluo,
equeopovo francs continuou av-Ias como uma manifestao do mesmo
ideal revolucionrio.
Muito mais comprobatrio o outro exemplo: aembriaguez, que se
apoderou do povo alemo, por inteiro, durante agrande guerra engajada
pelo Estado prusso-gerrnnico, constitudo h pouco tempo, contra o
Segundo imprio. Sim, nessa poca memorvel, recm-acabada, todo o
povo alemo, todas as camadas da sociedade alem, exceo talvez de
um punhado de trabalhadores, foram inflamadas por um ideal exclusi-
vamente poltico: fundar o Estado pau-alemo eampliar suas fronteiras.
ESTATISMO E ANARQUIA 101
Ainda hoje, este ideal domina todos os outros no esprito eno corao de
todos os alemes, qualquer que seja sua condio social, e isto que, na
atualidade, constitui de fato, afora singular da Alemanha.
Todavia, est claro, para todos aqueles que conhecem ecompreendem,
ainda que pouco, a Rssia, que nenhuma guerra ofensiva desencadeada
por nosso governo jamais ser, na Rssia, uma guerra nacional. Primeiro,
porque o povo russo , no s fechado a todo ideal nacional, mas ainda
lhe instintivamente oposto. O Estado sua priso; que necessidade teria
ele de consolid-Ia? Em segundo lugar, entre o governo e o povo, no h
nenhum contato, nenhum lao vivo que possa uni-los, sequer um minuto,
para qualquer causa; no h ao menos desejo ou possibilidade de
compreenso mtua; o que branco para o governo negro para o povo
e, ao inverso, oque parece muito branco ao povo, o que para ele avida,
afelicidade, , para o governo, amorte.
Talvez, perguntar-se-ia, com Pushkin:
"A palavra do czar j seria impotente?"
Sim, ela "impotente" quando exige do povo o que contrrio ao
povo. Porm, basta que o czar faa apenas um sinal e lance este apelo:
"atai e degolai os proprietrios fundirios, os funcionrios e os comer-
ciantes; apoderai-vos de seus bens epartilhai-os entre vs"; num piscar de
olhos, todo o povo russo levantar-se- e, no dia seguinte, no haver
mais sinal de comerciantes, funcionrios e grandes proprietrios sobre a
terra russa. Todavia, enquanto oczar ordenar ao povo que pague impostos,
fornea soldados ao Estado e trabalhe penosamente em proveito dos
grandes proprietrios edos comerciantes, opovo obedecer acontragosto,
sob a ameaa do chicote, como hoje, mas, assim que ele puder,
desobedecer. Onde est, portanto, oefeito mgico ou milagroso da palavra
do czar?
E o que pode o czar dizer ao povo que seja de natureza afazer vibrar
seu corao e inflamar sua imaginao? Em 1828, declarando guerra
Porta otomana, sob o pretexto de ofensas dirigidas aos nossos correli-
gionrios eslavos e gregos da Turquia, o imperador Nicolau tentou, pelo
manifesto que mandou que lessem ao povo nas igrejas, despertar neste
ltimo o fanatismo religioso. Sua tentativa fracassou por completo. Se,
102
MIKHAIL BAKUNIN
entre ns, o esprito religioso, cego eirredutvel, existe em algum lugar, s
pode ser entre os raskolniks,19 os menos dispostos de todos a admitir a
autoridade do Estado edo prprio imperador. Na Igreja ortodoxa eoficial
reina um cerimonial esclerosado e rotineiro, bem como amais profunda
indiferena.
No incio da Campanha da Crimia, quando aFrana eaInglaterra
declararam guerra, Nicolau tentou mais uma vez excitar o fanatismo
religioso no povo, mas sem maior xito. Lembremos o que se dizia, entre
o povo, ao falar desta guerra: "O francs deseja nossa liberdade". Houve
milcias populares, mas todo mundo sabe como elas eram formadas. A
maioria sob aordem do czar ou das autoridades. Houve tambm recruta,
mento, mas sob outra forma ecom toda urgncia. verdade que emmuitos
lugares prometeu, se aos camponeses que, acabada a guerra, eles seriam
livres.
Este o ideal nacional de nossos camponeses! Entre os comerciantes
ena nobreza, o patriotismo exprimiu-se de modo mais original: discursos
estpidos, declaraes ruidosas defidelidade ao czar e, sobretudo, banquetes
e bebedeiras. Porm, quando foi preciso, para uns, dar dinheiro, e, para
outros, partirem eles mesmos para a guerra, frente de seus mujiques,
houve muito poucos entusiastas. Cada qual buscava ser substitudo por
um outro. O recrutamento em massa fez muito barulho, mas sem nenhum
efeito. Ora, a guerra da Crimia no era ofensiva, e sim defensiva; por,
tanto, ela teria podido, deveria se transformar em guerra nacional. E por
que no aconteceu isso? Porque nossas classes so podres, vis ecovardes e
porque o povo o inimigo natural do Estado.
E este povo que se espera sublevar em nome da questo eslava!
Entre nossos eslavfilos, algumas pessoas honestas crem muito a srio
que o povo russo arde de impacincia de voar em socorro aos "irmos
eslavos", dos quais ele ignora at mesmo aexistncia. Ficaria muito surpreso
se lhe dissessem que ele prprio um povo eslavo. O Sr. Dukhinski eseus
adeptos poloneses e franceses negam, verdade, que um sangue eslavo
corra nas veias dos gro-russos, pecando assim contra averdade histrica
e etnogrfica. O Sr. Dukhinski, porm, que conhece to pouco nosso
povo, no imagina, com toda certeza, que este no sepreocupa, em abso-
luto, com suas origens eslavas. Emque isto pode interessar este povo perse-
ESTATISMO E ANARQUIA 103
guido, faminto, esmagado sob ojugo de umimprio pretensamente eslavo,
na realidade trtaro alemo?
No devemos enganar os eslavos. Aqueles que lhes falam de uma
participao qualquer do povo russo no problema eslavo, ou seiludem de
forma abominvel, ou mentem do modo mais descarado por razes incon-
fessveis. E sens, revolucionrios socialistas russos, conclamamos opro-
letariado e a juventude eslavas a se juntarem causa comum, no lhes
propomos de forma alguma, como terreno comum para a causa, nossas
origens comuns mais ou menos eslavas. S admitimos um terreno: arevo-
luo social, fora da qual no vemos salvao, nem para suas Naes nem
para anossa; eacreditamos que justo neste terreno, emrazo dos numerosos
traos comuns concernentes ao carter, ao destino histrico, s aspiraes
de ontem e de hoje de todos os povos eslavos, em razo tambm de sua
atitude idntica para com as tendncias estatistas do povo alemo, podem
agrupar-se de modo fraternal, no para criar um Estado comum, mas para
destruir todos os Estados, no para formar entre si um mundo fechado,
mas para entrar juntos na arena internacional, comeando de forma neces-
sria por concluir uma estreita aliana com os povos de origem latina,
hoje ameaados, do mesmo modo que os eslavos, pela poltica anexionista
dos alemes.
Contudo, esta aliana contra os alemes tambm S9dever durar at
o dia em que estes, depois de terem compteendido.por sua prpria expe-
rincia, de que inumerveis males est aoW1(anpac;la, para o povo, aexis-
tncia do Estado, mesmo pseudopopular, rejeitarem ojugo.estatista erenun-
ciarem para sempre sua infeliz paixo pela supremacia do Estado. A,
ento, e s ento, as trs principais Naes latina, eslava e germnica,
que povoam aEuropa, formaro uma aliana livre efraterna.
At l, porm, aaliana dos povos eslavos edos povos latinos contra
as ambies anexionistas dos alemes, ambies que ameaam todos da
mesma forma, permanecer uma amarga necessidade.
Estranho destino da nao alem! Suscitando contra ela o temor eo
dio geral, provoca aunio das outras Naes. Foi assim que ela provocou
a unio dos eslavos, pois, sem dvida alguma, o dio pelos alemes, que
est enraizado de modo profundo no corao de todos os povos eslavos,
contribuiu muito mais para o xito da propaganda pan-eslava do que
104
MIKI-IAIL BAKUNIN
todas as arengas eintrigas dos agentes de Moscou ede So Petersburgo.
Ainda hoje, provvel que o mesmo dio incitar asNaes eslavas ase
unirem com asNaes latinas.
Sob este aspecto, o povo russo tambm umpovo profundamente
eslavo. Eleno gosta dos alemes; mas no nos iludamos, sua antipatia no
suficiente para declarar-Ihes guerra por sua prpria ao. Esta averso
instintiva s semanifestar no dia emque os alemes invadirem aRssia
ecolocarem na cabea aidia degovern-la. Assim, tambm, enganar-se-
iam bastante aqueles que contassem com uma participao qualquer do
povo russo em uma ao ofensiva contra aAlemanha.
Conclui-se da que, senosso governo tiver, umdia, aidia de empre-
ender uma ao contra aAlemanha, ele dever conduzi-Ia semnenhum
apoio do povo, apenas comseus recursos militares, financeiros eestatistas.
Contudo, esses recursos sero suficientes para combater aAlemanha e,
mais ainda, para realizar contra ela, com xito, uma guerra ofensiva?
preciso ser um completo ignorante ou um cego chauvinista para
no reconhecer que todos os nossos recursos militares e nosso ilustre
exrcito, pretensamente inumerveis, nada so, comparados aos recursos
e ao exrcito alemo.
O soldado russo semdvida corajoso, mas ossoldados alemes tam-
bm no so poltres; eles oprovaram durante trs campanhas sucessivas.
Alm do mais, nahiptese deuma guerra ofensiva empreendida pelaRssia,
astropas alems lutariam emseu pas eseriam secundadas pela sublevao
patritica, desta vez geral, de todas as classes e de toda a populao da
Alemanha; secundadas tambm por seu fanatismo patritico, enquanto
os russos lutariam sem razo, sempaixo, por obedincia aseus chefes.
Quanto comparao entre oficiaisrussos eoficiaisalemes, daremos,
do ponto de vista apenas humano, vantagem anosso tipo de oficial, no
por ser russo, mas nos fundamentando sobre amais estrita eqidade. Apesar
de todos os esforos de nosso Ministro da Guerra, Sr. Miliutin, agrande
massa de nosso corpo de oficiais permaneceu como era antes: grosseira,
ignorante e, em quase todos os aspectos, por completo inconsciente; o
exerccio, a libertinagem, o baralho, a embriaguez e, quando possvel,
fazer dinheiro, sobretudo nas patentes superiores, apartir do comandante
de companhia, batalho, esquadro ou bateria, o roubo sistemtico, para
ESTATISMO E ANARQUIA 105
no dizer legalizado, soatopresente momento oaspecto quotidiano da
vidadeoficial naRssia. Estemundo , aomesmo tempo, bastante frvolo
eselvagem, mesmo quando nelesefalafrancs; mas, apesar dagrosseira e
insana desordem que caracteriza estemeio, pode-se descobrir nele ocora-
o humano, uma predisposio para amar instintivamente epara com-
preender o homem e, em condies favorveis, digamos, sob uma feliz
influncia, uma aptido para setornar umamigo consciente do povo.
No mundo dos oficiais alemes, nada existe fora daforma, do regu-
lamento militar, da odiosa arrogncia prpria aos oficiais e que reveste
este duplo aspecto: submisso servil emrelao a tudo o que hierar-
quicamente superior, einsolente desprezo por tudo oque, segundo eles,
inferior, pelo povo emprimeiro lugar e, emseguida, por todos aqueles que
no usam uniforme, exceo dos altos funcionrios civiseda nobreza.
Diante deseusoberano, oarquiduque, rei, ehoje imperador daAle-
manha, o oficial alemo um escravo por convico, por paixo. Ao
primeiro sinal deste ltimo, est pronto, emtodos os lugares esempre, a
cometer aspiores atrocidades, adestruir, acolocar emchamas eaensan-
gentar dezenas, centenas decidades epovoados, no sno estrangeiro,
mas at mesmo emseuprprio pas.
Pelo povo, ele sente, no s desprezo, mas dio, pois, fazendo-lhe
muitas honrarias, eleosupe sempre emestado derevolta ou prestes ase
revoltar. Deresto, eleno onico asup-lo; hoje, todas asclasses privi-
legiadas partilham da mesma opinio; ooficial alemo, eat mesmo, em
geral, todo oficial deexrcito regular pode ser chamado deco deguarda
favorito dasclassesprivilegiadas. O mundo dosexploradores naAlemanha
eemoutros lugaresvopovocomtemor edesconfiana, que, infelizmente,
nemsempre sojustificados; no obstante, provam, semdvida alguma,
quenas massaspopulares jcomea aseerguer aforaconsciente quefar
este mundo voar empedaos.
No oficial alemo, assim como no bom co de guarda, o plo se
eria assimque algum evoca asmassas populares. As idias que fazdos
direitos edos deveres do povo so das mais primitivas. Segundo ele, o
homem do povo deve trabalhar aduras penas para que estes elegantes
senhores estejam bemvestidos ecomoestmago cheio; devem obedecer
sem reclamar s autoridades, pagar os impostos e cumprir com suas
106
MIKI-IAIL BAKUNIN
obrigaes comunais; emseguida, fazer seu servio militar, engraxar as
botas, escovar ocavalo do oficial e, quando este comandar ebrandir seu
sabre, atirar, passar espada e massacrar o primeiro que aparecer; e,
quando lhe ordenarem, morrer pelo Kaiser epela Vaterland. Ao final de
seu servio militar, seohomem do povo recebeu ferimentos que omuti-
laram, dever mendigar para viver; se saiu ileso, dever entrar para a
reserva, para nela servir at morte, sempre obedecendo aseus superiores,
inclinando-se diante de qualquer autoridade e mantendo-se pronto a
dar sua vida selhe pedirem.
Qualquer gesto por parte do povo que v de encontro aeste ideal
capaz de deixar o oficial alemo furioso. Compreende-se, portanto, o
dio que os revolucionrios lhe inspiram e, sob este termo geral, ele
concebe oconjunto dos democratas eat dos liberais; emresumo, todos
aqueles que, em qualquer grau ou sob qualquer forma que seja, ousam
agir, querer epensar em sentido oposto ao sacrossanto pensamento e
augusta vontade de Sua Majestade, o senhor soberano de todas as
Alemanhas ...
Pode-se imaginar com que antipatia particular ooficial alemo deve
considerar osrevolucionrios socialistas eatmesmo ossocial-democratas
de seu pas. O simples fato de evocar sua existncia coloca-o fora de si,
econsidera indecente falar deles de outra forma seno espumejando. Ai
daqueles que carem em suas mos e, infelizmente, preciso diz-lo,
nestes ltimos tempos, muitos social-democratas passaram, na
Alemanha, por suas mos. No tendo odireito de retalh-los ou fuzil-
los sumariamente, no ousando golpe-los com seus prprios punhos,
esfora-se, por vexaes, arrelias, atitudes epalavras das mais ofensivas,
para manifestar sua raiva e sua vil animosidade. Todavia, se lhe fosse
permitido, seseus superiores ordenassem-lhe, seria com umzelofrentico
esobretudo com uma arrogncia de}unker
20
que elesetornaria torturador
ecarrasco.
Examinai esta fera civilizada, este lacaio por convico e carrasco
por vocao. Seelejovem, ficareis surpreso ao descobrir, ao invs de um
bicho-papo, um louro de tez rosada, uma leve penugem sob o nariz,
discreto, plcido, atmesmo tmido, mas orgulhoso - aarrogncia comea
asemanifestar - ecom certeza sentimental. Conhece de cor Goethe e
,~
ESTATISMO E ANARQUIA 107
Schiller, e toda a literatura humanista do Grande Sculo passou por sua
cabea sem deixar o menor pensamento humano, assim como, em seu
corao, o menor sentimento de Humanidade.
Confiou-se aos alemes, sobretudo aos funcionrios e aos oficiais, o
cuidado de resolver um problema na aparncia insolvel: aliar acultura
barbrie, o saber ao servilismo. Do ponto de vista social, faz-se deles seres
execrveis ao mesmo tempo que profundamente ridculos; em relao s
massas populares, inimigos sistemticos e impiedosos, mas, em compen-
sao, serviais muito preciosos do Estado.
Os burgueses alemes sabem disso e, sabendo-o, suportam com patrio-
tismo, da parte dos funcionrios edos oficiais, todos os ultrajes possveis e
imaginveis, antes de mais nada, porque reconhecem a sua prpria natu-
reza esobretudo porque observam esses molossos imperiais privilegiados,
que, contrariados, os mordem to amide, como o mais seguro baluarte
do Estado pangermnico.
Para um exrcito regular, , com efeito, difcil imaginar algo de melhor
do que o oficial alemo. Trata-se de um ser que alia em si o saber ao
servilismo, oservilismo bravura eamais rigorosa disciplina capacidade
de iniciativa, o mtodo crueldade, a crueldade a um tipo de retido,
uma certa exaltao, verdade, em sentido nico seno no mau sentido,
a uma submisso, raro igualada, vontade do chefe; de um ser sempre
capaz de degolar ou massacrar dezenas, centenas, milhares de indivduos
ao menor sinal daqueles que o comandam; calmo, discreto, sereno, dcil,
sempre emsentido diante de seus superiores, altivo, friamente desdenhoso
e, senecessrio, cruel emrelao ao soldado; um ser cuja vida seexprime
em duas palavras: obedecer e comandar; este tipo de homem no tem
igual para o exrcito epara o Estado.
Quanto disciplina do soldado, condio essencial para ter boas
tropas, atinge no exrcito alemo uma perfeio sistemtica, h longo
amadurecida, experimentada eposta emprtica. O princpio fundamental
desta disciplina reside no aforismo, que ainda ouvamos, h bem pouco
tempo, de muitos oficiais prussianos, saxes, bvaros e outros oficiais
alemes, que, desde aCampanha da Frana, percorrem toda aSua em
hordas inteiras, talvez para estudar o terreno e elaborar planos - teis a
todos os fins - eque o seguinte:
108
MIKJ -lAIL BAKUNIN
"Para possuir aalma do soldado, preciso, deincio, possuir seu corpo."
Porm, como consegui-lo? Com exerccios contnuos. No creiais
em absoluto que os oficiais alemes desprezam a marcha; muito pelo
contrrio, vem nela umdos melhores meios de tornar flexveis osmembros
do soldado epossuir seu corpo; vm, emseguida, o manejo das armas, sua
manuteno ealimpeza das fardas; preciso que osoldado esteja ocupado
da manh noite eno cesse de sentir, fixado nele, acada passo, o olhar
severo, frio e magnetizador de seus superiores. No inverno, quando h
mais tempo disponvel, enviam os soldados escola, onde acabam de
aprender a ler, a escrever e a contar, mas onde os obrigam, sobretudo, a
decorar um regulamento militar cheio de venerao pelo imperador ede
desprezo pelo povo: montar a guarda em torno do imperador e atirar no
povo. Esta aquintessncia da instruo cvica epoltica do soldado.
Passando trs, quatro, cinco anos, nesta ambincia, osoldado s pode
sair dela deformado. Faz-se do soldado um instrumento cego; quanto ao
oficial, ele deve ser um instrumento consciente, um instrumento por
convico, por mentalidade, por ideal, por paixo. Seu universo asocie-
dade dos oficiais; no seafastar dela um passo sequer, etodo o corpo dos
oficiais, impregnado do estado de esprito que acabamos de descrever, vigia
cada um de seus membros. Ai do infeliz que, por inexperincia ou senti-
mento humano, permite relacionar-se noutro meio. Se, politicamente,
este meio inofensivo, contentar-se-o em ridicularizar este infeliz. Porm,
se o citado meio possui uma tendncia poltica no conforme ao senti-
mento geral dos oficiais, isto , uma tendncia liberal ou democrtica e,
com mais razo, revolucionria socialista, neste caso, o infortunado est
perdido. Cada um de seus camaradas ser para ele um delator.
Regra geral, os chefes militares preferem que os oficiais permaneam
o mximo possvel entre eles e esforam-se para deixar-lhes, como aos
soldados, o mnimo de lazer. O treinamento dos soldados eas inspees
s quais os oficiais esto continuamente sujeitos absorvem trs quartos
do dia; o quarto restante est consagrado a aperfeioar seus conheci-
mentos em cincias militares. Antes de chegar patente de major, o
oficial deve fazer vrios exames; confiam-lhe, alm do mais, estudos ur-
gentes sobre diferentes assuntos e, sobre estes estudos, julgam sua aptido
para subir de patente.
ESTATISMO E ANARQUIA 109
Como se v, o mundo militar na Alemanha, como, por sinal, na
Frana, um meio fechado, eesta existncia, sem contato com o exterior,
agarantia segura de que este mundo ser o inimigo do povo.
Contudo, os militares alemes possuem sobre osmilitares franceses, e
mesmo sobre os outros militares da Europa, uma imensa vantagem; os
oficiais alemes superam todos os oficiais do mundo pela seriedade epela
amplitude de seu saber, pelo conhecimento terico eprtico da arte militar,
por seu apego apaixonado emeticuloso pela profisso das armas, pela exa-
tido, pelo mtodo, pelo controle de si, pela pacincia incansvel, tanto
quanto pelo grau de probidade.
Emrazo de todas estas qualidades, aorganizao eo armamento das
tropas alems so fatos reais, no s no papel, como o era na Frana sob o
reinado de Napoleo Hl, e como ainda o com muita freqncia entre
ns, na Rssia. De resto, graas a estas eminentes qualidades do oficial
alemo, o controle administrativo civil esobretudo militar est organizado
de tal maneira que toda fraude duradoura impossvel. Na Rssia, ao
contrrio, de baixo para cima ede cima para baixo, ningum sepreocupa
com isso, de modo que quase impossvel conhecer averdade.
Pesai tudo isso e vede, em seguida, se o exrcito russo tem alguma
probabilidade de vencer aAlemanha numa guerra ofensiva. Direis que
a Rssia capaz de colocar em linha de batalha milhes de homens. O
nmero de soldados arregimentados earmados, porm, com certeza no
atingir um milho; ser preciso dispersar a metade deles no imenso
territrio do imprio para manter aordem neste povo afortunado, que o
excesso de felicidade poderia, seno se tomasse cuidado, tornar furioso!
Apenas para a Ucrnia, para a Litunia e para a Polnia, quantos
soldados sero necessrios? J seria bom, sim, muito bom, seconsegusseis
enviar contra aAlemanha um exrcito de 500.000 homens. At agora,
a Rssia nunca conseguiu colocar em linha de combate semelhante
exrcito.
Ora, na Alemanha, enfrentareis um exrcito real de um milho de
homens, que, sob o aspecto da organizao, da instruo, da arte militar,
do moral e do armamento, o primeiro do mundo. E ter, atrs dele, a
massa do povo alemo por inteiro, que, talvez, e mesmo muito prova-
velmente, no se levantaria contra os franceses, se o vencedor da ltima
110 MIKHAIL BAKUNIN
guerra tivesse sido Napoleo lU eno o"Fritz" prussiano, mas que, repitamo-
10, se levantar como um nico homem contra o invasor russo.
A Rssia, direis, isto , o imprio, poder, senecessrio, recrutar mais
um milho de homens; sim, poderia faz- o, mas s no papel. Bastar dar
aordem para recrutar mais uma vez tantas centenas de milhares de homens
e tereis vosso milho de recrutas. Porm, como organiz-los? Quem os
organizar? Vossos generais de reserva, vossos ajudantes de ordens generais,
vossos ajudantes de ordens do czar, vossos comandantes de reserva de
batalho ou de guarnies que s existem no papel, vossos governadores,
vossos funcionrios? Cus! Quantas dezenas emesmo centenas demilhares
destes recrutas tero tempo de morrer de fome antes de serem arregi-
mentados? E, ao final, onde encontrareis um nmero suficiente de oficiais
para enquadrar outro milho de homens e com que o armareis? Com
varas? Ora, no tendes bastante dinheiro sequer para equipar, de modo
conveniente, um milho de homens e ameaais armar mais um milho.
Nenhum banqueiro vos far um emprstimo; e mesmo que vos empres-
tassem, seria necessrio um ano para colocar em estado de combate um
milho de homens.
Comparemos vossa pobreza evossa impotncia riqueza eao poderio
alemes. A Alemanha recebeu cinco bilhes da Frana; admitamos que
ela tenha gastado trs para cobrir certas despesas de guerra, recompensar
os prncipes, os homens de Estado, os generais, os coronis, os oficiais, no
os soldados evidente, assim como para pagar viagens de lazer no interior
do pas eno estrangeiro. Restam dois bilhes que aAlemanha dedicou s
para o seu armamento, para a construo de novas e a restaurao de
antigas enumerosas fortificaes, para encomendas de um novo modelo
de canho, de fuzil etc. A Alemanha tornou-se hoje um arsenal repleto
de armas ameaadoras. E vs, instrudos e armados mediocremente,
desejareis venc-Ia?
Ao primeiro passo, assim que colocardes os ps sobre o solo alemo,
sofrereis uma derrota esmagadora evossa guerra ofensiva setransformar
de sbito em guerra defensiva; as tropas alems invadiro o territrio do
imprio da Rssia.
Neste caso, contudo, pelo menos opovo russo, por inteiro, selevantar
contra elas? Sim, se os alemes penetrarem nas provncias russas e mar-
ESTATISMO E ANARQUIA 111
charem, por exemplo, sobre Moscou; mas, seno cometerem esta asneira
esedirigirem, ao norte, para So Petersburgo, atravs das provncias blti-
cas, encontraro, no sentre apequena burguesia, ospastores protestantes
eos judeus, mas tambm entre os bares descontentes eseus filhos estu-
dantes e, por seu intermdio, entre os numerosos generais, oficiais, altos e
pequenos funcionrios, originrios destas provncias, que povoam So
Petersburgo ou que esto dispersos por toda aRssia, muitos, muitos amigos;
mais ainda, insurgiro, contra o imprio russo, a Polnia e a Pequena-
Rssia.
verdade que, de todos os inimigos que oprimem aPolnia, desde o
dia de sua partilha, aPrssia mostrou-se amais arreliadora, amais siste-
mtica e, desde ento, a mais perigosa; a Rssia conduziu-se como um
brbaro, como uma fora selvagem, massacrando, enforcando, supliciando
os poloneses, deportando-os aos milhares para aSibria; entretanto, ela
no conseguiu russificar a parte da Polna, que lhe coube, assim como
no o consegue hoje, apesar dos mtodos de Muraviev; por seu lado, a
ustria tambm no conseguiu germanizar aGalca e, alis, ela no tentou
faz-lo. A Prssia, encarnao real da mentalidade eda grande causa ale-
ms, da germanizao por mtodos violentos e artificiais dos pases no
alemes, est tentando germanizar aqualquer preo aprovncia de Dantzig
eo ducado de Poznan, sem falar da provncia de Koenigsberg, da qual ela
se apoderou bem antes.
Seria muito longo enumerar os meios aplicados para alcanar este
objetivo; entre estes, acolonizao em vasta escala do territrio polons
pelos camponeses alemes teve umpapel considervel. Em 1807, aabolio
da servido, associada ao direito de proceder ao resgate das terras, pelo
qual facilidades de todos os tipos foram concedidas, em muito contribuiu
para tornar popular o governo prussiano, mesmo entre os camponeses
poloneses. Mais tarde, escolas rurais foram fundadas; nelas e por elas foi
introduzido oidioma alemo. Um certo nmero de medidas deste tipo fez
com que, desde 1848, mais de um tero do ducado de Poznan fosse ger-
manizado. No falaremos das cidades. Desde oincio da Histria da Polnia,
o uso do idioma alemo se implantou nas aglomeraes urbanas, graas
ao grande nmero de burgueses, artesos esobretudo judeus alemes, que
l encontravam uma boa acolhida. Sabe-se que, desde os tempos mais
112 MIKI-lAIL BAKUNIN
remotos, amaioria das cidades, nesta parte da Polnia, era administrada
segundo o Direito de Magdeburgo."
A Prssia havia, portanto, alcanado seus objetivos numa poca
calma. Porm, quando os patriotas poloneses suscitaram ou tentaram
desencadear ummovimento popular, elano recuou, isto evidente, diante
das medidas mais draconianas emais brbaras. J tivemos aoportunidade
de ressaltar que, cada vez que se tratou de esmagar as insurreies
polonesas, no s em suas fronteiras mas tambm no reino da Polnia, a
Prssia sempre mostrou uma indefectvel fidelidade Rssia eomais calo-
roso zelo em socorr-Ia. Os policiais prussianos - o que estamos dizendo?
- os magnnimos oficiais prussianos de qualquer arma, da guarda ou do
exrcito, aplicavam-se com uma paixo desmedida caa aos poloneses,
que seescondiam em territrio prussiano, entregando-os com uma alegria
sdica, depois de t-los capturado, aos policiais russos, exprimindo, muitas
vezes, o desejo segundo o qual, na Rssia, eles no escapariam da forca.
Em relao aisto, Muraviev, o enforcador, nunca tinha elogios suficientes
para o prncipe Bismarck.
At oingresso deste ltimo no governo, aPrssia secomportou sempre
da mesma maneira, mas s escondidas, e, de modo manifesto, com inc-
modo; assim, quando podia, desaprovava seus prprios procedimentos. O
prncipe Bismarck foi o primeiro a tirar a mscara. No s reconheceu
cnica eabertamente, mas tambm gabou-se, diante da Dieta prussiana e
da diplomacia europia, de ter usado toda asua influncia sobre ogoverno
russo para fazer com que este decidisse estrangular, de vez por todas, a
Polnia, sem recuar diante das medidas mais cruis eque, sob este aspecto,
aPrssia dar sempre Rssia sua ajuda mais ativa.
Enfim, ainda h pouco, oprncipe Bismarck comunicou ao parlamento
afirme resoluo de seu governo em extirpar os ltimos vestgios do senti-
mento nacional polons nas provncias, que hoje conhecem as delcias da
administrao prusso-alem. Infelizmente, como observamos antes, ospolo-
neses de Poznan, bem como ospoloneses da Galcia, ligaram, de modo mais
estreito do que nunca, sua causa nacional autoridade do Papa. Os jesutas,
osultramontanos, asordens monsticas eosbispos so agora seus advogados.
Como no sculo XVII, os poloneses no tero por que sefelicitar por esta
aliana epor esta amizade. Todavia, isto problema deles eno nosso.
ESTATISMO E ANARQUIA l13
S relembramos tudo isso para mostrar que os poloneses no tm
inimigo mais temvel e mais cruel do que o prncipe Bismarck. Dr-se-ia
que elejurou varr-los da superfcie daTerra. Isto no impede, em absoluto,
quando os interesses da Alemanha o exigem, de conclamar os poloneses
a insurgir-se contra a Rssia. Embora odiando, ele e a Prssia, para no
dizer toda a Alemanha, e sem querer confess-lo, pois, no fundo de seu
corao, eles tm, no menos que todos os outros povos eslavos, o mesmo
dio histrico pelos alemes, os poloneses, que, todavia, no podem
esquecer as afrontas sangrentas que os prusso-alemes lhes infligiram,
rebelar-se-o sem dvida alguma atendendo ao apelo de Bismarck.
Na Alemanha, e at na Prssia, existe um numeroso e srio partido
poltico; pode-se mesmo dizer que existem trs: o Partido Liberal Pro-
gressista, o partido puramente Democrata e o Partido da Social-Demo-
cracia, que, juntos, representam, de forma inconteste, amaioria das Dietas
alem e prussiana e, ainda com mais clareza, a maioria da populao.
Estes partidos, prevendo, emcerta medida, desejando e, mesmo, exortando
aguerra contra aRssia, compreenderam que ainsurreio da Polnia e,
at um certo ponto, sua restaurao, ser acondio prvia desta guerra.
bvio que, nem o prncipe Bismarck nem algum destes partidos,
jamais concordaro emrestituir Polnia atotalidade das provncias que
a Prssia arrancou-lhe. Sem falar de Koenigsberg, eles no devolvero,
por nada no mundo, nem Dantzig, nem o menor pedao da Prssia
Oriental. 22 Mesmo quanto ao ducado de Poznan, conservaro para eles
uma grande parte deste territrio, hoje, segundo parece, por completo
germanizado; em suma, s deixaro aos poloneses muito pouca coisa do
que foi a parte dos prussianos na Polnia. Em compensao, eles lhes
cedero toda aGalcia, com Lvow eCracvia, tendo emvista que tudo isto
pertence hoje ustria, ecom maior boa vontade ainda aextenso terri-
torial que os poloneses puderem ocupar econservar no interior da Rssia.
Ao mesmo tempo, oferecer-lhes-o crditos, obviamente sob aforma de
um emprstimo polons garantido pela Alemanha, armas eajuda militar.
Quem pode duvidar um nico instante que os poloneses no s
aceitaro a oferta alem, mas o faro com rapidez? Sua situao a tal
ponto desesperada que, mesmo que lhes fizessem uma oferta cem vezes
pior, eles no arejeitariam.
114 MIKHAIL BAKUNIN
Um sculo sepassou desde apartilha da Polnia e, durante todo esse
tempo, no transcorreu sequer um ano sem que o sangue dos patriotas
poloneses no tenha sido derramado. Cem anos de luta ininterrupta, de
revoltas desesperadas! Existe um outro povo que possa se gabar de tal
bravura?
O que foi que os poloneses no tentaram? Conjuraes da nobreza,
conspiraes da pequena burguesia, bandos de insurretos operando de
armas em punho, insurreies nacionais, enfim, todos os ardis da diplo-
macia, e at o apoio da Igreja. Tentaram tudo, agarraram-se a tudo e a
tudo abandonou etraiu. Logo, como recusar quando aprpria Alemanha,
o inimigo mais perigoso, oferecer seu auxlio sob certas condies?
verdade que aparecero eslavfilos para condenar sua traio. Trai-
o de qu? A aliana eslava, a causa eslava? Porm, esta aliana mani-
festou-se por meio de que, eemque reside esta causa? Elas no apareceram
de forma aberta durante aviagem que os Srs. Palacky e Rieger fizeram a
Moscou, para visitar a Exposio Pan-Eslava e prosternar-se diante do
czar? Quando e como, defendendo que causa, os eslavos, enquanto tais,
exprimiram sua fraterna simpatia aos poloneses? No fazendo o que
fizeram em Varsvia estes mesmos Srs. Palacky e Rieger eseu numeroso
squito de personalidades eslavas meridionais e ocidentais, isto , abra-
ando-se com os generais russos mal lavados do sangue polons, bebendo
fraternidade eslava esade do czar-carrasco?
Os poloneses, heris e mrtires, possuem um grande passado de
glria; os eslavos, por sua vez, ainda so crianas, etoda sua importncia
situa-se no futuro. O mundo eslavo, aquesto eslava, no so fatos reais,
mas uma esperana, euma esperana que apenas arevoluo social poder
realizar; mas ospoloneses, falamos, claro, dos patriotas, osquais pertencem
emsua maioria classe culta esobretudo nobreza, at agora manifestaram
muito pouco interesse por esta revoluo.
Ora, o que pode haver de comum entre o mundo eslavo, que ainda
no tem existncia, eo mundo patriota polons, que est mais ou menos
chegando ao fim? Com efeito, exceo de um diminuto nmero de
indivduos, que se esfora em criar uma questo eslava no esprito e no
terreno poloneses, os poloneses, emgeral, no seinteressam por esta ques-
to; eles compreendem melhor os magiares, dos quais sesentem mais pr-
ESTATISMO E ANARQUIA u s
ximos, e com os quais tm uma certa semelhana e muitas lembranas
histricas comuns, enquanto as separam dos eslavos meridionais e oci-
dentais e, pode-se dizer, de modo radical, as simpatias que estes povos
tm pela Rssia, quer dizer, por aqueles, dentre seus inimigos, que eles
mais odeiam.
Outrora, naPolnia eentre osemigrados poloneses, omundo poltico
estava, como em todos os outros pases, dividido em vrios partidos.
Havia o Partido Aristocrtico, Clerical, Constitucional-Monarquista; o
Partido daDitadura Militar; oPartido dos Republicanos Moderados, parti-
drios da Constituio dos Estados Unidos; o Partido dos Republicanos
Vermelhos, segundo omodelo francs; enfim, havia at mesmo opartido
pouco numeroso dos social-democratas, semfalar dos Partidos Mstico-
Sectrios ou, mais exatamente, religiosos. No fundo, porm, bastava
examinar umpouco mais deperto cada umdeles para seconvencer deque
aessncia era amesma emtodos: umdesejo ardente derestaurar oEstado
polons em suas fronteiras de 1772. Fora dos antagonismos respectivos,
decorrentes daluta aqueseentregavam oschefes destes partidos, aprincipal
diferena consistia em que cada um estava certo de que este objetivo
comum - areconstituio da antiga Polnia - s podia ser alcanado
pelos meios que apenas ele recomendava.
At 1850, pode-se dizer que a maioria dos emigrados polticos
poloneses eram revolucionrios justo porque amaioria deles estava con-
vencida deque orestabelecimento daindependncia daPolnia resultaria,
de forma inelutvel, do triunfo darevoluo na Europa. Assim, tambm,
pode-se dizer que, em 1848, no existia sequer um nico movimento
revolucionrio emtoda aEuropa do qual ospoloneses no participassem
e que, amide, no dirigissem. Quanto aisto, lembramos de ter ouvido
um saxo exprimir sua surpresa do seguinte modo: "Em todos os lugares
onde h desordens, encontram- senecessariamente poloneses!"
Em1850, por causa daderrota geral, estafnarevoluo desmoronou,
enquanto subia aestrela de Napoleo; umgrande nmero de emigrados
poloneses, digamos, a imensa maioria deles, tornaram- se bonapartistas
fanticos. Cus! O que no esperavam da ajuda de Napoleo III! At
mesmo atraio infame, flagrante, deste ltimo, em1862-1863, no conse-
guira matar neles esta f. Elasdesapareceu emSedan.
116 MIKHAIL BAKUNIN
Depois desta catstrofe, s restava esperana polonesa um nico
refgio: aquele que os jesutas ultramontanos ofereciam. Os patriotas
poloneses da ustria, eamaior parte dos outros, lanaram-se emdesespero
de causa sobre a Galcia. Porm, imaginai que Bismarck, seu inimigo
figadal, forado aisto pela situao da Alemanha, conclame-os aseinsur-
girem contra a Rssia, que lhes demonstre que sua esperana ser em
breve realizada; melhor, que lhes d fundos, armas eapoio militar. Poderiam
recusar tudo isto?
verdade que, em troca desta ajuda, se exigir que renunciem for-
malmente a grande parte dos antigos territrios poloneses, que hoje se
encontram emposse da Prssia. O remdio ser amargo, mas sob apresso
das circunstncias eem nome da vitria agora certa sobre aRssia, con-
solando-se afinal com a idia segundo a qual, uma vez reconstituda a
Polnia, recuperaro todos os seus territrios, os poloneses aceitaro, com
toda certeza, e, de seu ponto de vista, eles tero mil vezes razo.
Tambm verdade que uma Polnia reconstituda com a ajuda das
tropas alems, sob aproteo do prncipe Bismarck, ser uma curiosa Po-
lnia. Todavia, mais vale uma curiosa Polnia do que nenhuma Polnia;
de qualquer modo, dir-se-o, por certo, os poloneses, algum poder sem-
pre se livrar da tutela do prncipe Bismarck.
Em resumo, os poloneses aceitaro tudo o que sequiser, aPolnia se
insurgir, a Litunia aseguir, depois aPequena- Rssia; os patriotas po-
loneses so, verdade, maus socialistas e, emseu pas, resguardar-se-o de
fazer propaganda revolucionria socialista; mesmo sequisessem faz-lo, o
protetor, o prncipe Bismarck, no o permitiria: aAlemanha est muito
prxima; esta propaganda poderia tambm infiltrar-se na Polnia prussiana.
Contudo, oque no possvel fazer na Polnia, far-se- na Rssia econtra
ela. Os alemes, assim como os poloneses, tero o maior interesse em
suscitar nela uma insurreio camponesa; esuscit-Ia no ser na verdade
difcil; imaginai aquantidade de poloneses e alemes disseminados hoje
na Rssia. A maioria, se no a totalidade deles, ser aliada natural de
Bismarck edos poloneses. Imaginai uma situao semelhante: nossas tropas,
inteiramente vencidas, em debandada; no seu encalo, ao norte, os ale-
mes marcham sobre So Petersburgo; aoeste eao sul, os poloneses mar-
cham sobre Smolensk esobre aPequena-Rssia; ao mesmo tempo, Provo-
ESTATISMO E ANARQUIA 117
cada pela propaganda externa e interna, na Rssia, na Pequena-Rssia,
uma insurreio geral eclode etriunfa.
Eis por que se pode dizer, com toda certeza, que nenhum governo
russo e nenhum czar, a menos que seja louco, erguer o estandarte do
pan-eslavismo enunca far guerra Alemanha.
Tendo vencido em definitivo a ustria e, em seguida, a Frana, o
novo egrande imprio alemo vai reduzir apotncias secundrias evassalas,
no s estes dois Estados como tambm, mais tarde, nosso prprio imprio
russo, para sempre separado da Europa. Falamos, bvio, do imprio e
no do povo que, ao sentir necessidade, saber encontrar ou abrir um
caminho em todos os sentidos.
Para oimprio russo, porm, asportas da Europa esto agora fechadas;
as chaves esto nas mos do prncipe Bismarck, que, por nada no mundo,
as entregar ao prncipe Gortchakov.
Todavia, se as portas do noroeste esto para sempre fechadas para o
imprio, no permanecem abertas, e talvez mais segura e amplamente
ainda, as portas do sul edo sudeste - Bukhara, aPrsia eo Afeganisto,
at as ndias Orientais - e, enfim, ltimo objetivo de todas as ambies
e de todas as aspiraes: Constantinopla? Desde h muito tempo, os
polticos russos, ardentes zeladores da grandeza eda glria de nosso caro
imprio, discutem para saber seno seria melhor deslocar acapital e, com
ela, o centro de todas as foras, de toda avida do imprio, do norte para o
sul, das costas inspitas do Bltico s bordas eternamente floridas do mar
Negro edo Mediterrneo, isto , de So Petersburgo aConstantinopla.
H, para dizer averdade, insaciveis patriotas que gostariam de con-
servar So Petersburgo easupremacia no Bltico eapoderar-se ao mesmo
tempo de Constantinopla. Contudo, este desejo atal ponto irrealizvel
que eles prprios, apesar de sua fna onipotncia do imprio, comeam a
abandonar aesperana de v-lo realizar-se; alm disso, produziu-se, neste
ltimo ano, um fato que deve ter-lhes aberto os olhos: a anexao do
Schleswig-Holstein e de Hanver ao reino da Prssia, que, desta forma,
tornou-se apotncia martima do norte.
um axioma bem conhecido que nenhum Estado pode elevar-se ao
nvel de grande potncia, se no possuir vastas fronteiras martimas, que
lhe assegurem comunicaes diretas com omundo inteiro elhe permitam
118
MIKHAIL BAKUNIN
tomar parte, sem intermedirio, na evoluo do mundo, tanto no plano
material quanto no plano social, poltico e moral. Esta verdade to
evidente que no precisa ser demonstrada. Consideremos o Estado mais
forte, mais bem organizado e mais feliz - em geral, que felicidade pode
existir no Estado? - e suponhamos que certas circunstncias o tenham
isolado do resto do mundo. Podeis estar certo de que, emcerca de cinqenta
anos, ou seja, duas geraes, tudo nele estar em plena estagnao: suas
foras declinaro, acultura roar aestupidez; quanto sua felicidade, ela
liberar um odor de queijo de Limburgo.
Vede aChina que, aparentemente, foi inteligente, e, talvez, feliz aseu
modo; como explicar que ela setenha tomado to aptica, bastando alguns
esforos das potncias martimas europias para subjug-Ia ao esprito delas
e, seno ao domnio, pelo menos vontade delas? A resposta est no fato
de que a China, por vrios sculos, estagnou no marasmo, e isto se deu,
seja por causa desuas instituies, seja porque odesenrolar da vida mundial
acontecia to longe dela, que, por muito tempo, no pde alcan-Ia.
Muitas condies so necessrias para que um povo, vivendo fechado
no Estado, possa se associar evoluo universal; estas condies so: a
inteligncia natural e a energia inata, a cultura, a aptido ao trabalho
produtivo e mais ampla liberdade interior, de resto, to pouco acessvel
s massas no Estado. A estas condies, vm-se somar, por necessidade, a
navegao eo comrcio martimo, porque as comunicaes pelo mar, em
razo de seu baixo custo relativo, de sua rapidez, assim como de sua liber-
dade, uma vez que o mar no pertence aningum, so superiores atodos
os outros meios de comunicao conhecidos, inclusive, evidente, as
ferrovias. Pode acontecer que, um dia, anavegao area serevele ainda
mais cmoda sob todos os aspectos eadquira uma importncia particular,
pois criar, em definitivo, condies iguais de desenvolvimento ede exis-
tncia para todos os pases. At o presente momento, porm, no sepode
falar dela como meio de comunicao prtico, e a navegao martima
permanece, apesar de tudo, o principal fator do progresso dos povos.
Vir O tempo em que no haver mais Estados - o Partido Revo-
lucionrio Socialista tende, com todas assuas foras, adestru-Ias na Europa
- onde, sobre as runas dos Estados polticos, ser fundada, com toda a
liberdade, a aliana livre e fraterna, organizada de baixo para cima, das
ESTATISMO E ANARQUIA 119
associaes livres de produo, das comunas e das federaes regionais
englobando, sem distino, por serem livres, os indivduos de qualquer
lngua ede qualquer nacionalidade; a, ento, o acesso ao mar ser aberto
atodos emplena igualdade; aos habitantes do litoral, de modo direto; aos
habitantes dos pases distantes do mar, por meio de ferrovias liberadas de
toda tutela, de todo imposto, de todas astaxas, regulamentaes, arrelias,
proibies, autorizaes eregulamentos governamentais. Contudo, mesmo
assim, oshabitantes do litoral disporo ainda demuitas vantagens naturais
de ordem material ecultural. O contato direto com o mercado mundial
e, de modo geral, com o movimento universal da vida, desenvolve ao
mximo; por mais que faais para igualar asrelaes, no podereis impedir
que os habitantes do interior, privados destas vantagens, vivam ou se
desenvolvam mais fraca elentamente do que aqueles que povoam o itoral.
Eispor que anavegao area ter tanta importncia. A atmosfera
umoceano que banha toda aterra; seus litorais esto emtodos os lugares,
de modo que, em relao aele, todos os indivduos, mesmo aqueles que
vivem nos recantos mais distantes, formam, semexceo, populaes lito-
rneas. Porm, enquanto anavegao area no tiver substitudo anave-
gao martima, oshabitantes do litoral permanecero, sob todos ospontos
de vista, na vanguarda do progresso, e constituiro, de certo modo, a
aristocracia da Humanidade.
Toda aHistria, esobretudo uma grande parte do progresso, foi obra
dos povos habitantes do litoral. O primeiro povo, fundador da Civilizao,
foi opovo grego; e, defato, pode-se dizer que toda aGrcia nada mais era
que um litoral. A Roma Antiga s foi um Estado poderoso, mundial, a
partir do momento emque setornou umEstado martimo. E, na Histria
Moderna, aquem sedeve o renascimento da liberdade poltica, da vida
social, do comrcio, das artes, dacincia, do livrepensamento, emresumo,
o renas cimento da Humanidade? Itlia, que, quase inteiramente, ,
imagem da Grcia, umlitoral. Depois da Itlia, aquem coube o primeiro
lugar na evoluo universal? Holanda, Inglaterra, Frana e, por fim,
Amrica.
Emcompensao, tomemos oexemplo daAlemanha. Por que, apesar
das inmeras eincontestveis qualidades das quais opovo alemo dotado,
como, por exemplo, adedicao extrema ao trabalho, atendncia natural
120
MIKHAIL BAKUNIN
meditao e cincia, o sentimento esttico, que deu origem agrandes
artistas, pintores, poetas, eoprofundo transcendentalismo, que fez surgir
no menos importantes filsofos, por que, perguntamos, a Alemanha
permaneceu atrasada emrelao Frana e Inglaterra emtodos os outros
aspectos, excetuando um nico em que ela se distanciou de todos, qual
seja, odesenvolvimento do regime estatista, burocrtico, militar epolicial;
por que ainda hoje ela , no plano comercial, inferior Holanda e, no
plano industrial, Blgica?
Dir-se- que porque nunca houve, nela, nem liberdade, nem amor
pela liberdade, nem necessidade de liberdade. Em parte verdade, mas
no a nica razo. Existe uma outra no menos importante, que a
ausncia de um grande litoral. Desde o sculo XIII, bem na poca em que
nascia aHansa, aAlemanha no sorria de insuficincia de costas martimas,
pelo menos no oeste. A Holanda e a Blgica ainda lhe pertenciam e,
justo nesse sculo, o comrcio da Alemanha parecia prometer um desen-
volvimento relativamente vasto. Contudo, desde osculo XlV, as cidades
holandesas, estimuladas por seu esprito empreendedor esua audcia, assim
como pelo amor liberdade, puseram-se, de forma ostensiva, aseseparar
e a se afastar da Alemanha. No sculo XVI, esta separao tomou uma
forma definitiva, eo Grande Imprio, herdeiro inepto do imprio romano,
apareceu como um Estado quase de todo mediterrneo. Restava-lhe apenas
uma estreita janela para o mar, entre a Holanda e a Dinamarca, e esta
estava longe de ser suficiente para permitir a este imenso pas respirar
livremente. Por esta razo, aAlemanha caiu, por sua vez, num torpor que
parecia, estranhamente, a atonia da China.
A partir da, todo omovimento progressista da Alemanha, tendendo
aformar um novo epoderoso Estado, ficou concentrado no Eleitorado de
Brandemburgo. E, com efeito, os prncipes eleitores de Brandemburgo
prestaram um eminente servio Alemanha; eles criaram, pode-se dizer,
as condies de sua grandeza atual, de incio conquistando Koenigsberg
e, em seguida, durante aprimeira partilha da Polnia, pondo amo sobre
Dantzig. Tudo isso, porm, ainda no era bastante; era preciso apoderar-
se de Kiel e, em geral, da totalidade do Schleswig-Holstein.
Estas novas conquistas foram realizadas pela Prssia, sob os aplausos
de toda aAlemanha. Ns todos fomos testemunhas da paixo com aqual
ESTATISMO E ANARQUIA 121
os alemes, pertenam eles aos Estados do norte, do sul, do leste, do oeste
ou do centro, acompanharam, apartir de 1848, aevoluo da questo do
Schleswig-Holstein; eaqueles que explicavam esta paixo pelo desejo de
vir em socorro de irmos de raa, de alemes supostamente oprimidos
pelo despotismo dinamarqus, cometiam um profundo erro. No presente
caso, oideal erabemdiferente; tratava-se deumideal estatista, pangermnico,
um ideal visando conquista das fronteiras e dos caminhos martimos e
fundao de uma poderosa Marinha alem.
A questo tinha sido levantada desde 1840 ou 1841; elembramo-nos
do entusiasmo com o qual aAlemanha inteira acolheu o poema de Her-
wegh: "A Marinha Alem".
Os alemes, repitamos mais uma vez, so um povo impregnado, no
mais alto nvel, do esprito estatista, a ponto de este esprito sobrepujar
entre eles todas as outras paixes e sufocar, literalmente, o instinto da
liberdade. Porm, esta mentalidade que, hoje, faz precisamente sua gran-
deza; ela serve eservir ainda por algum tempo, direta edeforma invarivel,
de suporte para todas as pretenses ambiciosas do Monarca berlinense.
sobre ela que se apia com firmeza o prncipe Bismarck.
Os alemes so um povo instrudo esabem que sem boas fronteiras
martimas no existe e no pode existir um grande Estado. Eis por que,
contrariamente verdade histrica, etnogrfica egeogrfica, eles susten-
tam, ainda hoje, que Trieste foi, e ser uma cidade alem; que todo o
Danbio um rio alemo. Todas as suas esperanas esto voltadas para o
mar. E, se arevoluo social no par-los, pode-se estar certo de que antes
de dez ou vinte anos, talvez menos - os acontecimentos sesucedem em
ritmo to acelerado -, pode-se estar certo, dizamos, que emmuito pouco
tempo eles anexaro toda a parte alem da Dinamarca, da Holanda e da
Blgica. Tudo isso est, por assim dizer, na lgica natural de sua situao
poltica ede suas aspiraes instintivas.
Uma etapa j foi vencida nesta direo.
A Prssia, que no momento apersonificao, o crebro e, ao mesmo
tempo, o brao da Alemanha, est solidamente estabelecida sobre o Bl-
tico, assim como sobre o mar do Norte. A autonomia de Bremen,
Hamburgo, Mecklenburgo eOldenburgo uma simples einocente faccia.
Todos estes territrios agora fazem parte, com Holstein, Schleswig eHan-
122
MIKHr\IL BAKUNIN
ver, da Prssia, eaPrssia, enriquecida com o dinheiro da Frana, constri
duas grandes frotas: uma no Bltico, outra no Mar do Norte; graas ao
canal navegvel, que ela est escavando para ligar os dois mares, estas
duas frotas formaro em breve uma s marinha. No sero necessrios
muitos anos para que esta marinha, que, desde j, supera ada Dinamarca
eada Sucia, torne-se muito mais forte do que afrota russa do Bltico. E
ento a primazia da Rssia sobre o Bltico soobrar para sempre ... no
Bltico. Adeus Riga, adeus Revel; adeus Finlndia eadeus So Petersburgo,
com sua Kronstadt inexpugnvel!
Tudo isto parecer aos nossos chauvinistas, que tm o costume de
exagerar aimportncia das foras da Rssia, puro delrio, palavras male-
volentes, quando na realidade setrata de uma concluso segura, extrada
de fatos desde j realizados, e fundamentada numa anlise correta do
carter e das aptides dos alemes e dos russos, sem falar dos recursos
financeiros, da quantidade relativa de funcionrios conscienciosos,
devotados econhecedores de seus problemas, sem falar, de igual modo, da
cincia, que confere uma vantagem decisiva atodos os empreendimentos
alemes sobre os empreendimentos russos.
Na Alemanha, o servio do Estado d resultados, nem belos, nem
agradveis, pode-se at mesmo dizer execrveis, todavia, positivos esrios.
Na Rssia, este mesmo servio d resultados, nem mais belos, nem
mais agradveis, mas, amide, na forma, ainda mais singulares e estreis
simultaneamente. Um exemplo: admitamos que, ao mesmo instante, na
Alemanha e na Rssia, os governos tenham alocado o mesmo crdito,
digamos um milho, para financiar um negcio qualquer, por exemplo, a
construo de um novo navio. Imaginai que este milho ser dilapidado
na Alemanha? Talvez sedilapide cem mil, admitamos duzentos mil, porm,
oitocentos mil marcos iro, com certeza, para onegcio, que ser concludo
com a pontualidade e a competncia que caracterizam os alemes. E o
que se far na Rssia? Cornear-se- desviando a metade deste milho,
um quarto desaparecer pela ignorncia epela incria, de tal forma que se
deve considerar feliz, caso seconsiga, com aquarta parte restante, fabricar
algo que, quando muito, servir para ser exposto, mas imprprio ao servio.
Como esta frota russa seria capaz de defender, contra a marinha
alem, as fortalezas martimas do Bltico, em particular de Kronstadt, e
ESTATISMO E ANARQUIA 123
resistir ao fogo dos alemes, hbeis em lanar, no s obuses de ferro,
mas tambm de ouro?
Adeus supremacia no Bltico! Adeus importncia poltica e ao
poderio da capital do norte, edificada por Pedro I nos pntanos finlandeses!
Se nosso venervel chanceler do imprio, o prncipe Gortchakov no
enlouqueceu por completo, deve ter sedito isso muitas vezes no tempo em
que a Prssia aliada despojava impunemente, e, segundo parece, com
nosso consentimento, aDinamarca, no menos aliada. Ele deve ter com-
preendido que, desde o dia em que a Prssia, apoiada sobre toda a Ale-
manha, e formando com ela, numa unidade indissolvel, a mais forte
potncia continental, repito, deve ter compreendido que, desde o instante
em que onovo imprio alemo, criado sob o cetro da Prssia, ocupava no
Bltico sua atual posio, to ameaadora para todos os outros Estados
blticos, ahegemonia da Rssia de So Petersburgo chegava ao fimneste
mar, a grande obra poltica criada por Pedro I estava aniquilada e, com
ela, o prprio poderio do Estado pan-russo, se, para compensar a perda
das livres comunicaes martimas no norte, um novo caminho no lhe
for aberto no sul.
evidente que os alemes sero, doravante, senhores do Bltico.
verdade que as chaves deste mar ainda esto nas mos da Dinamarca.
Porm, quem no v que este infeliz pequeno Estado no tem, por assim
dizer, outra opo, hoje, seno federar-se voluntariamente Alemanha e,
emseguida, ser, por pouco, inteiramente absorvido pela centralizao estatista
pangerrnnica; o que significa que, acurto prazo, o Bltico se tornar um
mar exclusivamente alemo e que So Petersburgo perder toda a im-
portncia poltica.
O prncipe Gortchakov devia ter desconfiado disto, quando permitiu
o desmembramento do reino da Dinamarca e a anexao do Schleswg-
Holstein Prssia. Os prprios acontecimentos nos situam forosamente
diante deste dilema: ou o prncipe Gortchakov traiu aRssia, ou, ento,
para compensar asupremacia, sacrificada por ele, do Estado russo no no-
roeste, obteve do prncipe Bismarck o compromisso formal de ajudar a
Rssia aconquistar uma nova potncia no sudeste.
Para ns, a existncia de um pacto deste gnero, de uma aliana
defensiva eofensiva firmada entre aRssia e aPrssia, quase logo aps a
124
MIKHAIL IlAKUNIN
paz de Paris, ou pelo menos no momento da insurreio da Polnia, em
1863, quando, levadas pelo exemplo da Frana e da Inglaterra, quase
todas as potncias europias, exceto a Prssia, protestaram, aberta eofi-
cialmente, contra abarbrie russa; para ns, digamos, um acordo formal
entre aPrssia eaRssia, comprometendo numa medida idntica as duas
partes, no permite nenhuma dvida; s uma aliana deste gnero pode
explicar atranqila segurana e, mesmo, adespreocupao com aqual o
prncipe Bismarck empreendeu a guerra contra a ustria e uma grande
parte da Alemanha, apesar da ameaa de uma interveno da Frana; ea
guerra, ainda mais decisiva, contra aFrana. O menor gesto de hostilidade
por parte da Rssia, por exemplo, um movimento das tropas russas em
direo fronteira prussiana, teria sido suficiente para fazer, em ambas as
guerras, sobretudo na ltima, o avano vitorioso dos exrcitos da Prssia.
Lembremos que, ao final da ltima guerra, toda aAlemanha, sobretudo o
norte do pas, estava de todo desprovida de tropas; que ano interveno
da ustria, emfavor da Frana, no teve outro motivo seno adeclarao
da Rssia, segundo aqual, seaustria pusesse seu exrcito emmovimento,
ela faria marchar suas tropas contra as dela; eque se aItlia eaInglaterra
no intervieram, foi porque aRssia no quis. Se esta no setivesse decla-
rado aliada decidida do imperador prusso-gerrnnico, os alemes nunca
teriam tomado Paris.
Bismarck, contudo, estava visivelmente seguro de que aRssia no o
trairia. Em que fundamentava esta certeza? Nos laos de parentesco ede
amizade pessoal dos dois imperadores? Todavia, Bismarck muito inteligente
eexperimentado para basear seus clculos polticos nos sentimentos. Supo-
nhamos at mesmo que nosso imperador, dotado, como todos sabem, de
corao sensvel, com muita facilidade para verter lgrimas, tenha sedei-
xado levar por sentimentos deste gnero, muitas vezes expressos no calor
dos banquetes imperiais; mas, em torno dele, existem o governo, acorte,
o herdeiro do trono, o qual, por hiptese, detesta os alemes e, enfim,
nosso venervel patriota nacional, o prncipe Gortchakov; todos juntos,
a opinio pblica e a prpria fora das coisas, ter-lhe-iam lembrado que
um Estado governado por interesses, no por sentimentos.
Bismarck tambm no podia contar com uma identidade de interesses
entre aRssia eaPrssia, visto que ela no existe eno pode existir; esta
ESTATISMO E ANARQUIA 125
identidade de interesses s existe num ponto: a questo polonesa. Esta
questo, entretanto, jfoi resolvida h muito tempo, e, sob todos osoutros
aspectos, nada pode ser mais contrrio aos interesses do Estado russo do
que aformao, em sua vizinhana imediata, de um imenso e poderoso
imprio germnico. A existncia, lado a lado, de dois vastos imprios,
atrai aguerra, que s poder terminar pelo aniquilamento de um ou do
outro.
Esta guerra, repitamos, inevitvel, mas pode ser adiada seos dois
imprios julgarem que ainda no esto consolidados osuficiente no interior
de seu pas, que ainda no seampliaram o bastante no exterior, para que
um intente, contra o outro, uma guerra decisiva, uma luta at morte.
Assim, ainda que seodiando mutuamente, ambos continuam aapoiar-se,
a permutar servios, cada um esperando tirar melhor proveito do que o
outro desta aliana involuntria, eacumular mais foras erecursos para a
guerra futura einelutvel. Esta aposio respectiva da Rssia eda Ale-
manha prussiana.
O imprio alemo ainda est longe de ter alicerces slidos no interior
eno exterior de seu pas. No interior, ele forma umestranho aglomerado
de pequenos emdios Estados soberanos, destinados, comcerteza, aserem
engolidos, mas que, isso ainda no tendo acontecido, esforam-se, a
qualquer preo, para salvar os resduos de uma soberania que est desa-
parecendo. No exterior, austria humilhada, mas ainda no por completo
esmagada, eaFrana vencida e, por isto mesmo, inimiga irreconcilivel,
franzem assobrancelhas contra onovo imprio alemo. Deresto, preciso
que este aumente o bastante suas fronteiras. Inclinando-se diante das
necessidades internas, prprias aosEstados militares, elemedita sobrenovas
anexaes, novas guerras. Tendo-se atribudo o objetivo de restaurar o
imprio germnico da Idade Mdia, emsuas fronteiras primitivas, objetivo
para oqual o leva, de forma inexorvel, opatriotismo pangermnico, que
seapoderou detoda asociedade alem, elesonha emanexar toda austria,
sem aHungria, mas no semTrieste, aBomia, toda aSua alem, uma
parte da Blgica, a totalidade da Holanda e da Dinamarca, que lhe so
necessrias para fundar seu poderio martimo: planos gigantescos, cuja
realizao levantar contra ele grande parte da Europa Ocidental e
Meridional, eque, em conseqncia, sem o consentimento da Rssia ,
126
MIKHAIL BAKUNIN
emabsoluto, impossvel. Significa dizer que O novo imprio alemo ainda
necessita da aliana russa.
De seu lado, o imprio russo tambm no pode dispensar a aliana
prusso-gerrnnica. Tendo renunciado a qualquer nova aquisio ou
expanso anoroeste, deve avanar para o sudeste. Tendo abandonado
Prssia a supremacia no Bltico, ele deve impor e assentar seu domnio
no Mar Negro. Caso contrrio, estar separado da Europa. Todavia, para
que este domnio sejareal efrutfero, deve-se apoderar deConstantinopla,
sem a qual, no s o acesso do Mediterrneo poder lhe ser proibido a
qualquer momento, como tambm asprprias portas do Mar Negro estaro
sem cessar abertas sfrotas eaos exrcitos inimigos, como ofoi durante a
Campanha da Crimia.
Assim, portanto, Constantinopla o nico objetivo, mais do que
nunca perseguido pela poltica anexionista de nosso Estado. Opem-se,
para que este objetivo no seja alcanado, os interesses de toda aEuropa
Meridional, semexcetuar, bvio, aFrana, os interesses da Inglaterra e
os da Alemanha, pois um domnio ilimitado da Rssia no Mar Negro
colocaria todo o litoral danubiano sob sua dependncia.
Apesar disso, no sepode duvidar deque aPrssia, obrigada aapoiar-
sena aliana russa, para executar seus planos de conquista no Ocidente,
comprometeu-se, de modo formal, a ajudar a Rssia em sua poltica do
sudeste; assim, tambm, certo queelaseaproveitar para trair suapromessa
na primeira oportunidade.
No sedeve esperar que aPrssia viole este pacto desde agora, pois
acaba deentrar emvigor. Vimos comque ardor oimprio prusso-germnico
apoiou o imprio russo pela abolio das condies do Tratado de Paris,
que incomodavam aRssia, esemdvida continuar aapoiar comomesmo
ardor na questo de Khiva. De resto, os alemes tm interesse emque os
russos penetrem profundamente no leste.
Porm, o que obrigou o governo russo a intentar uma ao militar
contra Khiva? Com certeza, no sepode supor que ele setenha lanado
nesta aventura para defender osinteresses dos comerciantes edos negcios
russos. Sefosseo caso, poder-se-ia perguntar por que eleno organiza tais
campanhas no interior da Rssia, contra eleprprio, por exemplo, contra
o governador-geral de Moscou e, emgeral, contra todos os governos de
ESTATISMO E ANARQUIA 127
provncia e de cidade, que oprimem e extorquem, por todos os meios
possveis eimaginveis, tanto ocomrcio quanto oscomerciantes russos.
Que vantagem pode existir para o nosso pas emseapoderar de um
deserto? Alguns esto, claro, prontos aresponder que nosso governo
organizou esta expedio para realizar anobre misso, destinada Rssia,
de levar a civilizao ocidental ao Oriente. Esta explicao, porm, ,
quando muito, boa para figurar nos discursos oficiais ou acadmicos,
assimcomo nas obras, brochuras erevistas doutrinrias, sempre repletas
denobres asneiras, sempre dizendo ocontrrio do que sefazedo que se;
quanto ans, ela no pode nos satisfazer. Vede o governo de So Peters-
burgo deixando-se guiar, emseus empreendimentos eemseus atos, pelo
sentimento de sua misso civilizadora! Para qualquer pessoa que esteja,
ainda que pouco, informada da natureza edos impulsos de nossos gover-
nantes, h motivo para morrer de rir.
No falaremos mais destes novos caminhos comerciais que querem
abrir para a ndia. A poltica comercial apoltica da Inglaterra; nunca
foi ada Rssia. O Estado russo , antes demais nada, pode-se at mesmo
dizer exclusivamente, umEstado militar. Nele, tudo est subordinado ape-
nas ao ideal de poderio, de um poder que s conhece a violncia. O
soberano, o Estado, eis o essencial; todo o resto: anao, ou melhor, os
interesses das diferentes classes sociais, o desenvolvimento da indstria,
do comrcio e o que se denomina civilizao, so simples meios para
alcanar este objetivo nico. Semumcerto grau decivilizao, seminds-
tria esemcomrcio, nenhum Estado, sobretudo umEstado moderno, pode
existir, porque a riqueza dita nacional est longe de ser ada nao, en-
quanto ariqueza das classes privilegiadas uma fora. Na Rssia, ariqueza
nacional de todo absorvida pelo Estado, que, por sua vez, setransforma
num pai, que sustenta uma imensa classe estatista composta de militares,
civis e eclesisticos. O roubo generalizado e oficialmente organizado, a
dilapidao do dinheiro pblico eaespoliao do povo, esta aexpresso
mais verdadeira da civilizao estatista da Rssia.
Assim, nada h de surpreendente emque, entre asoutras razes, s
vezes mais importantes, que levaram o governo russo a organizar uma
expedio contra Khiva, houve tambm asdeorigemcomercial; erapreciso
abrir s pessoas, que, cada vez mais numerosas, gravitam em torno do
128
MIKHAIL BAKUNIN
poder (e entre estas agrupamos igualmente o corpo dos comerciantes),
um novo campo de ao e dar-lhes novas regies para imporem indevi-
damente saques peridicos. Entretanto, no sepoderia esperar disso um
aumento sensvel da riqueza eda fora do Estado. Ao contrrio, pode-se
estar certo de que, sob oaspecto financeiro, aoperao resultar emmais
perdas do que ganhos.
Por que, ento, marchou-se contra Khiva? Foi para ocupar oexrcito?
Durante dcadas, o Cucaso serviu de escola militar, mas, hoje, ele est
pacificado; desta forma, era preciso abrir outra escola; assim, pensou-se
numa expedio contra Khiva. Contudo, esta explicao tambm no
resiste ao exame crtico, ainda que consideremos ogoverno russo como o
pior dos incapazes eidiotas. A experincia adquirida por nossas tropas no
deserto de Khiva no teria nenhuma utilidade numa guerra contra o
Ocidente e, por outro lado, ela custa muito caro, de tal forma que as
vantagens obtidas esto longe depoderem ser comparadas importncia
dos gastos edas perdas.
Todavia, talvez ogoverno russo setenha decidido asrio aconquistar
a ndia. No pecamos de modo algum por excesso de confiana na sabe-
doria de nossos governantes de So Petersburgo; contudo, no podemos
acreditar que eles se tenham dado este objetivo absurdo. Conquistar a
ndia! Paraquem, para queepor que meios? Seriapreciso, para isto, deslocar
pelo menos umquarto, seno ametade dapopulao russa para oOriente;
eque razes haveria para conquistar a ndia, que spoderia ser alcanada
depois deseter pacificado asnumerosas hordas guerreiras do Afeganisto?
A conquista do Afeganisto, armado e, emparte, disciplinado pelos ingle-
ses, seria pelo menos trs ou quatro vezes mais difcil do que atomada de
Khiva.
E seestavam to dispostos aselanar emconquistas, por que no ter
comeado pela China? um pas muito rico e, sob todos os aspectos, -
nos mais fcil tom-Ia que ndia, visto que nada e ningum separa a
China da Rssia. Como sediz na Rssia, entra ete serve, sepuderes.
Com efeito, aproveitando-se da desordem edas guerras intestinas,
que so o mal crnico da China, poder-se-ia aprofundar muito longe as
conquistas neste pas; eparece que ogoverno russo est tramando alguma
coisaneste sentido; eleprocura, demodo manifesto, separar dela aMonglia
ESTATISMO E ANARQUIA 129
eaManchria; talvez saibamos umbelodiaque astropas russasatravessaram
afronteira ocidental da China. Empreendimento bastante perigoso, que
nos lembra, de forma estranha, asfamosas vitrias dos romanos sobre as
hordas germnicas, vitrias que, como sesabe, terminaram empilhagens
ena sujeio do imprio romano pelas hordas teutnicas.
A China, por si s, conta, segundo alguns, comquatrocentos milhes
e, segundo outros, seiscentos milhes dehabitantes, que vivem claramente
na penria, nas fronteiras do Imprio Celeste e, emmassas cada vez mais
numerosas, transplantando-se, hoje, num fluxo irresistvel, uns para aAus-
trlia, outros, atravs do Oceano Pacfico, para aCalifrnia; outras massas
podem enfim sedeslocar para o norte epara o nordeste. E ento? Ento,
num piscar de olhos, aSbra, todo o territrio, que seestende do Estreito
da Tartria aos Montes Urais eat o Mar Cspio, cessar de ser russo.
Imaginai, portanto, que este imenso territrio, que, por sua extenso
(12.220.000 krn"), mais de vinte vezes a superfcie da Frana (528.600
km/), no conta hoje com mais do que seis milhes de habitantes, dos
quais s 2.600.000 so russos, todos osoutros sendo aborgines de origem
trtara ou finlandesa; eosefetivos militares so nfimos. Como estancar a
irrupo das massas chinesas que, no sinvadiro toda aSibria, inclusive
nossas novas possesses da sia Central, mas ainda se espalharo pelos
Urais at oVolga!
Este o perigo que nos ameaa quase fatalmente do lado oriental.
Erra-se em desprezar as massas chinesas. Elas so perigosas pelo simples
fato de seu nmero considervel; perigosas porque sua proliferao exces-
siva torna quase impossvel sua existncia ulterior nas fronteiras da China;
perigosas tambm porque no sedeve julg-Ias segundo os comerciantes
chineses, com os quais os negociantes europeus tratam de negcios em
Xangai, Canto ou Maimatchin. No interior da China vivem massas me-
nos deformadas pela civilizao chinesa, semcomparao mais enrgicas,
de resto, forosamente belicosas, experimentadas no combate por guerras
intestinas contnuas, onde perecem dezenas e centenas de milhares de
indivduos. Assinalemos ainda que, nesses ltimos tempos, elascomearam
afamiliarizar-se com omanejo das armas modernas ecom adisciplina ao
modo europeu, fruto e ltimo grito oficial de nossa civilizao estatista.
Aliai apenas esta disciplina, o aprendizado das armas novas e da ttica
130 MIKHAIL BAKUNIN
moderna barbrie primitiva das massas chinesas, faltando-lhes por
completo qualquer idia de protesto humano, de instinto de liberdade,
habituadas aobedecerem de modo servil, etudo issoest seamalgamando
sob ainfluncia de uma multido de aventureiros militares, americanos
ou europeus, que inundaram aChina depois da expedio franco-inglesa
de 1860; sim, considerar aimensa populao chinesa, obrigada aprocurar
uma sada, ecompreendereis quo grande o perigo que nos ameaa do
lado oriental.
E com este perigo que brinca nosso governo russo, inocente como
uma criana. Levado por seu desejo absurdo de ampliar suas fronteiras e
no levando emconsiderao que aRssia to fracamente povoada, to
pobre eimpotente que at o presente momento no foi capaz, enunca o
ser, de povoar a provncia, recm-adquirida, do Amur, onde, numa
superfcie de 2.100.000 km
2
(mais de quatro vezes aFrana), no h mais
de 65.000 habitantes, incluindo astropas eos equipamentos da marinha.
Apesar desta impotncia, apesar da misria geral do povo russo reduzido,
sob todos os aspectos, pelos poderes pblicos, a uma situao to deses-
perada que, para ele, no h outra sada esalvao forade uma insurreio,
amais destruidora possvel. Sim, apesar de tais condies, ogoverno russo
espera estabelecer seu domnio sobre todo o leste asitico.
Para poder continuar aavanar compossibilidades mnimas dexito,
o governo russo deveria, no s virar as costas Europa e renunciar a
qualquer interveno nos assuntos europeus - e o prncipe Bismarck
no pede, agora, nada melhor -, ele deveria aplicar com deciso toda
sua fora militar na Sibria ena sia Central elanar-se conquista do
Oriente, como Tamerlo, arrastando toda anao. Tamerlo, porm, tinha
seu povo na retaguarda, enquanto o povo russo no seguir seu governo.
Voltemos ndia. Por mais inepto que seja, ogoverno russo no pode
nutrir a esperana de conquist-Ia e firmar seu domnio sobre ela. A
Inglaterra apoderou-se da ndia, antes de mais nada, por intermdio de
suas companhias comerciais; entre ns, no existem companhias deste
gnero e, mesmo admitindo que existam aqui ou ali, soapenas companhias
"de bolso", de faz-de-conta. A Inglaterra entrega-se em vasta escala
explorao da ndia, ao comrcio que lhe imps, utilizando o mar, por
meio de uma imensa frota de navios mercantes ede guerra; ora, ao invs
ESTATISMO E ANARQUIA 131
de um mar, estamos separados da ndia por um deserto sem-fim: significa
dizer que no sepode pensar em conquistar o que quer que seja na ndia.
Porm, senada podemos conquistar, possvel destruir, ou pelo menos
abalar, na ndia, odomnio da Inglaterra, suscitando contra ela insurreies
de autctones e apoiando estas insurreies, auxiliando-as, se possvel,
com uma interveno militar.
verdade, podemos faz-lo, se bem que isto nos custaria, a ns que
no somos ricos em dinheiro nem em homens, imensas perdas em vidas
humanas eem recursos financeiros. Todavia, por que suportaramos estas
perdas? Seria apenas para nos oferecer oprazer inocente de importunar os
ingleses sem nenhuma utilidade, mas, ao contrrio, com srios prejuzos
para ns? Absolutamente, mas sim porque os ingleses criam obstculos
para ns. E onde eles nos criam obstculos? EmConstantinopla. Enquanto
aInglaterra mantiver sua fora, nunca consentir, epor nada no mundo,
que, em nossas mos, Constantinopla volte a ser a capital, no s do
imprio de todas as Rssias nem do imprio eslavo, mas do imprio do
Oriente.
Eis por que o governo russo declarou guerra a Khiva, e razo pela
qual, de modo geral, esfora-se, h muito tempo, para se aproximar da
ndia. Ele busca o lugar onde poderia causar dificuldades para aInglaterra
e, no encontrando outro, faz pesar sobre ela uma ameaa na ndia.
Espera, desta forma, fazer com que osingleses admitam que Constantinopla
deve se tornar uma metrpole russa eobrig- los aaceitar esta anexao,
mais do que nunca necessria para aRssia oficial.
Sua supremacia no Bltico est emdefinitivo perdida. No o Estado
russo, unificado pelas baionetas epelo cnute, odiado por todas as massas
populares, emparedadas eacorrentadas, acomear pelo prprio povo gro-
russo, desmoralizado, desorganizado e arruinado pelo arbtrio desptico
de seus dirigentes, por suas asneiras esuas rapinas; no sua fora militar,
que existe muito mais no papel do que na realidade, es para subjugar as
massas desarmadas, pelo menos enquanto nos faltar a audcia; no o
Estado russo que, sozinho, pode combater o poder formidvel e extraor-
dinariamente organizado do imprio germnico, que acaba de renascer.
preciso, pois, renunciar ao Bltico e esperar o momento em que toda a
regio bltica ser uma provncia alem. Apenas arevoluo popular pode
13Z MIKI-IAIL BAKUNIN
irnpedi-lo; mas uma revoluo deste gnero a morte do Estado e no
ser nela que nosso governo ir procurar sua salvao.
Para ele, asalvao est apenas na aliana com aAlemanha, pois,
obrigado a renunciar ao Bltico em proveito dos alemes, deve agora
buscar no Mar Negro um novo campo de ao, um novo alicerce para
sua poltica de grandeza ou s para sua existncia e sua importncia
poltica; mas, sem a permisso e o apoio dos alemes, ele no poder
encontrar nenhum dos dois.
Os alemes prometeram-lhe este apoio. Sim, estarnos certos de que
eles secomprometeram, de modo formal, por umpacto realizado entre o
prncipe Bismarck e o prncipe Gortchakov, a conceder este apoio ao
Estado russo, mas tambm estamos certos de que nunca lho daro. Eles
no o faro porque no podem entregar, arbitrariedade da Rssia, suas
margens sobre oDanbio eseu comrcio comospases danubianos; etarn-
bm porque no deseu interesse facilitar o advento de umnovo domnio
russo eum grande imprio pan-eslavo no sul da Europa. Isto equivaleria
para o imprio pangermnico a um tipo de suicdio. Todavia, orientar e
impelir as tropas russas para asia Central, para Khiva, sob pretexto de
que o caminho mais direto para Constantinopla, algo bem diferente.
Para ns, no h nenhuma dvida de que nosso grande patriota e
diplomata nacional, oprncipe Gortchakov, eseu augusto patro, oimpe-
rador Alexandre Nicolaevitch, representaram, neste tristecaso, opapel mais
inepto, eque oclebre patriota, o trapaceiro do Estado alemo, oprncipe
Eismarck, enganou-os ainda com mais astcia do que Napoleo m.
Porm, ogolpe foi dado, no sepode mais voltar atrs. O novo imprio
germnico, tornado grande eameaador, zomba daqueles que o invejam
ede seus inimigos. No so asforas cambaleantes da Rssia que podem
derrub-lo: apenas arevoluo poder faz-lo e, enquanto ela no tiver
triunfado na Rssia ou na Europa, a Alemanha estatista triunfar e
comandar todo omundo, enquanto oEstado russo, assimcomo todos os
Estados do continente europeu, s existir, doravante, por sua graa e
com sua permisso.
H nisso, evidente, razo suficiente para ferir com profundidade o
corao de qualquer patriota estatista russo; mas umfato, seja ele pesado
de ameaas, permanece, em todo caso, umfato; os alemes so, mais do
ESTATISMO E ANARQUIA 133
que nunca, nossos senhores; eno foi por nada que todos os alemes da
Rssia festejaram to calorosa eruidosamente avitria das tropas alems
na Frana e que todos os alemes de So Petersburgo acolheram, com
tanto jbilo, o novo imperador pangermnico.
Atualmente, em todo ocontinente europeu, sresta um nico Estado
na verdade soberano: a Alemanha. Com efeito, de todas as potncias
continentais - falamos, bvio, apenas das grandes, pois desnecessrio
dizer que as pequenas e mdias potncias esto condenadas aserem, no
incio, necessariamente subjugadas e, acurto prazo, devoradas -, de todos
os Estados de primeira grandeza, s o imprio germnico preenche todas
as condies de uma soberania total, enquanto todos os outros so depen-
dentes dele. Isto sedeve no s porque ele obteve brilhantes vitrias sobre
aDinamarca, austria eaFrana; por ter-se apoderado de todo o arma-
mento desta ltima ede todos osseus estoques militares; por t-Ia obrigado
apagar-lhe cinco bilhes; por ter ocupado, contra ela, ao anexar aAlscia
e a Lorena, tanto sob o aspecto defensivo quanto ofensivo, uma posio
militar de primeira ordem; no s tambm porque o exrcito alemo, por
seus efetivos, seu armamento, sua disciplina, sua organizao, pelo esprito
de obedincia epela cincia militar de seus oficiais, mas tambm de seus
suboficiais esoldados, sem falar da inegvel superioridade de seus estados-
maiores, suplanta, hoje, todos os exrcitos existentes na Europa; no s,
tambm, porque amassa da populao alem composta de cidados que
sabem ler e escrever, aplicados e trabalhadores, que produzem, que so
relativamente instrudos, para no dizer cultos, alm disso, dceis,
respeitadores das autoridades edas leis, eque aadministrao tanto quanto
aburocracia alems alcanaram, por assim dizer, o ideal ao qual aspiram,
em vo, aburocracia eaadministrao de todos os outros Estados ...
verdade, todas estas vantagens contriburam econtribuiro ainda
para os surpreendentes xitos do novo Estado pangermnico, mas no se
deve ver nelas aprincipal razo de sua esmagadora fora atual. Digamos
at que elas nada mais so do que os efeitos de uma causa geral e mais
profunda, que condiciona toda avida social alem, a saber: o instinto de
comunidade, trao caracterstico da nao alem.
Este instinto constitudo de dois elementos na aparncia opostos,
mas sempre inseparveis: um instinto servil de sujeio aqualquer preo,
134
MIKHAIL BAKUNIN
ede serena edcil submisso fora triunfante, sobpretexto deobedincia
s autoridades ditas legtimas; ao mesmo tempo, um instinto senhorial,
que leva a subjugar, de forma sistemtica, tudo o que mais fraco, a
comandar, aconquistar eaoprimir demodo no menos sistemtico. Estes
dois elementos de ummesmo instinto desenvolveram-se emelevadssimo
grau em quase todos os alemes, exceo, evidente, dos proletrios,
cuja condio afasta apossibilidade de poder satisfazer pelo menos o se-
gundo; mas, caminhando sempre juntos, completando-se eexplicando-se
umpelo outro, estes dois elementos de ummesmo instinto encontram-se
na origem da sociedade alem.
A obedincia tradicional dos alemes sautoridades detodos osesca-
les ecategorias confirmada por toda aHistria da Alemanha e, sobre-
tudo, pela Histria Moderna, que constitui uma srie ininterrupta de atos
manifestos de submisso eresignao. No corao dos alemes formou-se,
no decorrer dos sculos, um verdadeiro culto ao poder de Estado, culto
que pouco apouco engendrou uma doutrina euma prtica burocrticas e
que, pelos cuidados dos eruditos alemes, tornou-se, em seguida, o fun-
damento de toda aCincia Poltica hoje ensinada nas Universidades da
Alemanha.
A necessidade deconquistar eoprimir, que anao gerrnnica sempre
sentiu, desde os cavaleiros teutnicos e os bares da Idade Mdia at o
ltimo filisteu burgus dos tempos modernos, tambm comprovada, de
modo manifesto, pela Histria.
Ningum sofreu tanto com isso quanto os eslavos. Pode-se dizer que
amisso histrica dos alemes, pelo menos no norte eno leste e, claro,
segundo amaneira que tm de conceb-Ia, consistiu econsiste, mais ou
menos, at mesmo emnossos dias, emexterminar, subjugar egermanizar
os povos eslavos pela violncia.
Esta longa e triste poca histrica, da qual alembrana permanece
profundamente enraizada no corao doseslavos, tar-se- sentir, semdvida
nenhuma, no dia do ltimo e inelutvel combate dos eslavos contra os
alemes - searevoluo social no os tiver reconciliado de antemo.
Para seter uma idia exata das necessidades deconquista dasociedade
alem por inteiro, basta dar uma rpida olhada no desenvolvimento do
patriotismo germnico desde 1815.
(
ESTATISMO E ANARQUIA 135
De 1525, poca da sangrenta represso da revolta dos camponeses,
segunda metade do sculo XVIII, poca do seu renascimento literrio, a
Alemanha mergulhou num profundo sono, interrompido, s vezes, pelo
estrondo do canho, pelas cenas e sofrimentos terrveis de uma guerra
cruel da qual elaera, na maioria das vezes, o teatro eavtima. Despertava,
ento, apavorada, mas recaa depressa em seu sono, acalentada pelas
homilias de Lutero.
Ao longo deste perodo, isto , durante quase dois sculos e meio,
formou-se completamente, justo sob a influncia deste ensinamento
luterano, o esprito de obedincia ede servil resignao levado ao heros-
mo, que so os traos do carter alemo. Ao mesmo tempo, nasceu e
penetrou em toda avida, na carne eno sangue de todo alemo, o hbito
de submeter-se, de forma cega, s autoridades e de cerc-Ias com um
verdadeiro culto. J unto, desenvolvia-se a Cincia Administrativa e a
atividade de uma burocracia exigente, sistemtica, desumana eimpessoal.
Cada funcionrio alemo tornou-se umtipo de gro-sacerdote prestes a
imolar, no com aespada, mas com apluma do escriba, o filho preferido
sobre o altar erigido aservio do Estado. Quanto nobreza alem, incapaz
de dedicar-se a outra coisa seno a intrigas servis e profisso militar,
ofereceu suahipocrisia diplomtica ecortes, assimcomo suaespada venal,
scortes europias, que melhor pagavam; eoburgus alemo, obediente
at morte, contentou-se emsofrer, trabalhar deforma rdua, pagar, sem
manifestar oposio, pesados impostos, viver pobre eoprimido econsolar-
secom aidia segundo aqual aalma imortal. O poder dos inumerveis
prncipes, que partilhavam a Alemanha, era ilimitado. Os professores
esbofeteavarn-se mutuamente eiam, emseguida, denunciar uns aos outros
s autoridades. Os estudantes, que passavam seu tempo a estudar com
afinco as cincias mortas eaesvaziar canecas de cerveja, eram, sob todos
os pontos de vista, dignos deles. Quanto ao povo proletrio, ningum
falava dele ou sequer pensava nele.
Esta ainda era asituao daAlemanha na segunda metade do sculo
XVIII, quando, por uma espcie demilagre, saiu deste abismo semfundo,
de baixeza ede mediocridade, aadmirvel literatura iniciada por Lessing
econcluda por Goethe, Schiller, Kant, Fichte eHegel. Sabe-se que esta
literatura formou-se, no incio, sobainfluncia direta dos grandes escritores
136 MIKHAIL BAKUNIN
franceses dos sculos XVII eXVIII, emprimeiro lugar, dos clssicos literrios,
em seguida, dos filsofos; mas, pela primeira vez, tomou, nas obras de seu
fundador, Lessing, um carter, um contedo eformas bem prprios, extra-
dos, digamos, das profundezas da vida meditativa alem.
Segundo nosso ponto de vista, esta literatura constitui o maior, seno
o nico ttulo de glria da Alemanha moderna. Com audcia e com
grande amplitude, fez progredir de modo considervel o esprito humano
e abriu, ao pensamento, novos horizontes. Seu principal mrito consiste
em que, embora sendo, por um lado, uma literatura profundamente
nacional, , ao mesmo tempo, humanista, universal, o que, de resto, ,
em geral, o trao caracterstico de toda ou quase toda aliteratura europia
do sculo XVIII.
Porm, enquanto aliteratura francesa, sobretudo as obras de Voltaire,
[ean- J acques Rousseau, Diderot eoutros enciclopedistas, esforava-se para
transpor todos os problemas humanos da teoria prtica, aliteratura alem
conservava, de forma pudica erigorosa, seu carter abstrato e sobretudo
seu carter pantesta. Ela foi aliteratura do humanismo abstrato, potico
e metafsico; e era do alto deste cume que seus iniciados consideravam
com desprezo avida real; desprezo, por sinal, muito bem justificado, pois
avida quotidiana alem era trivial esrdida.
Desta forma, a vida na Alemanha estava dividida em dois mundos
opostos, um sendo a negao do outro, ainda que se completando: um,
caracterizado por um humanismo de superior elevao ede grande enver-
gadura, ao mesmo tempo que profundamente abstrato; o outro, mergu-
lhado na mediocridade ena baixeza, herdadas da histria dos fiis sditos
alemes. Foi neste desdobramento da nao alem que aRevoluo Fran-
cesa surpreendeu aAlemanha.
Sabe-se que esta Revoluo foi acolhida com muita considerao e,
pode-se at dizer, com real simpatia por quase toda aAlemanha literria.
verdade que Goethe, por ummomento, acolheu-a com frieza equeixou-
sede que otumulto desses acontecimentos sem precedentes oincomodava
efazia-lhe perder aseqncia de suas ocupaes cientficas ou artsticas e
de suas meditaes poticas; mas amaioria dos representantes edos adeptos
da literatura, dametafsica eda Cincia contemporneas saudou com alegria
aRevoluo, esperando que ela realizasse seus ideais. A franco-maonaria,
ESTATISMO E ANARQUIA 137
que ainda representava um papel muito importante no final do sculo
XVIII, e que unia, por uma fraternidade invisvel, mas razoavelmente
ativa, os precursores de todos os pases da Europa, tinha estabelecido laos
vivos entre os revolucionrios franceses e os nobres sonhadores da
Alemanha. Quando as tropas republicanas, depois de uma resistncia
herica de Brunswick, obrigado, em seguida, a debandar, atravessaram
pela primeira vez oReno, foram acolhidas como libertadores pelos alemes.
Essas boas disposies dos alemes, em relao aos franceses, no
duraram muito tempo. Esses soldados, como ocorre de ordinrio com os
franceses, eram muito simpticos e, como republicanos, dignos de estima;
mas eram, em todo caso, soldados, isto , auxiliares desavergonhados da
violncia. A presena desses libertadores no demorou a pesar para os
alemes, easimpatia destes arrefeceu de modo srio. Alm disso, aprpria
Revoluo logo havia tomado uma direo que no podia de modo algum
seharmonizar com as idias abstratas eo carter de hbito contemplativo
dos alemes. Heine conta que, no final, em toda aAlemanha, s Kant, o
filsofo de Koenigsberg, conservava sua simpatia pela Revoluo Francesa,
apesar dos massacres de setembro, da execuo de Lus XVI e de Maria
Antonieta, edo terror que Robespierre fazia reinar.
Depois, aRepblica foi substituda, de incio, pelo Diretrio, em se-
guida, pelo Consulado e, enfim, pelo imprio; as tropas republicanas
tornaram-se instrumento cego e por muito tempo vitorioso da ambio
gigantesca, que chegava demncia, de Napoleo; e no final de 1806,
depois da batalha de Iena, aAlemanha estava completamente subjugada.
A partir de 1807 comea uma nova vida para ela. Quem no conhece
a assombrosa ressurreio do reino da Prssia e, graas a ele, de toda a
Alemanha? Em 1806, todo o poderio do Estado, criado por Frederico lI,
por seu pai e seu av, tinha sido aniquilado. O exrcito, organizado edis-
ciplinado pelo grande chefe militar, estava destrudo. Toda aAlemanha e
toda aPrssia, exceto aprovncia limtrofe de Koenigsberg, encontravam-
se invadidas pelas tropas francesas e governadas de fato por prefeitos; a
existncia poltica do reino da Prssia s foi poupada graas s instncias
de Alexandre I, imperador de todas as Rssias.
Nesta situao crtica, havia um grupo de homens, ardentes patriotas
prussianos, ou, mais ainda, patriotas alemes, inteligentes, corajosos,
138 MIKHAIL BAKUNIN
resolutos, que, instrudos pelos ensinamentos epelo exemplo da Revoluo
Francesa, compreenderam que aPrssia eaAlemanha poderiam ser salvas
por vastas reformas liberais. Emoutras pocas, digamos, antes da batalha
de Iena, emesmo aps 1815, quando areao burocrtico-nobiliria reer-
gueu a cabea, esses patriotas no teriam sequer ousado pensar nestas
reformas. O Partido da Corte edos Militares eo muito virtuoso eestpido
rei Frederico Guilherme III, que tudo ignorava fora do poder absoluto que
obtivera de Deus, logo os teriam subjugado pela fora eos trancafiado na
priso de Spandau, por pouco que tivessem tido aaudcia de fazer amenor
aluso ao fato.
Em 1807, porm, asituao era bem diferente. O Partido Aristocrtico
eBurocrtico-Militar encontrava-se aniquilado, desconsiderado ehumi-
lhado a tal ponto que havia perdido a expresso. Quanto ao rei, havia
recebido uma lio capaz de transformar, pelo menos por um certo tempo,
um imbecil em homem inteligente. Tornado primeiro-ministro, o baro
Stein, com determinao, disps-se a demolir o antigo regime e dotar a
Prssia de uma nova organizao poltica.
Seu primeiro gesto foi libertar os camponeses e dar-lhes no s o
direito, mas ainda a possibilidade real de adquirir propriedades a ttulo
pessoal. O segundo foi suprimir os privilgios da nobreza ecolocar todas
as castas em igualdade diante da lei, quer se tratasse do exrcito ou da
administrao civil. O terceiro, fundar aadministrao provincial emu-
nicipal sobre o princpio eletivo; mas sua obra capital foi reorganizar por
completo o exrcito, ou, melhor, militarizar oconjunto do povo prussiano,
dividindo as tropas em trs categorias: o exrcito ativo, o Landwehr23 eo
Sturmwehr.
24
Para concluir, o baro Stein abriu amplamente as portas das
universidades prussianas a tudo o que havia na Alemanha, naquele
momento, de inteligente, ardente, vivo, e acolheu, na Universidade de
Berlim, o ilustre Fichte, que o prncipe de Weimar, amigo e protetor de
Goethe, acabara de expulsar da Universidade de Iena, sob pretexto de que
ele propagava o atesmo nesta universidade.
Fichte comeou seus cursos por um discurso inflamado, dirigindo-se
sobretudo juventude, mas que, a posteriori, foi publicado sob o ttulo:
Discurso Nao Alem, no qual anunciava, muito exata eclaramente, a
grandeza futura da Alemanha eexprimia aorgulhosa convico patritica
ESTATISMO E ANARQUIA 139
de que anao alem estava destinada asetornar amais elevada encar-
nao e, at mesmo, anao dirigente, e, decerta forma, acoroa daHuma-
nidade; iluso na qual caram, verdade, ecom mais razo outros povos
antes dos alemes, emespecial oshabitantes da Grcia eda Roma antigas
e, em nossos dias, os franceses, mas que, profundamente enraizada na
conscincia de todo alemo, tomou, hoje, na Alemanha, propores
hediondas ebrutais. EmFichte, esta iluso tinha pelo menos um carter,
defato, herico. Eleahavia proclamado sobojugo das baionetas francesas,
enquanto Berlim seencontrava governada por umgeneral de Napoleo
e, nas ruas, ressoavam ostambores franceses. Alm do mais, asconcepes,
das quais afilosofia idealista reforava oorgulho patritico, manifestavam
o humanismo, este profundo humanismo, em parte pantesta, que
imprimiu suamarca no grande movimento literrio alemo do sculo XVIII.
Porm, osalemes de hoje, embora conservando apretenso, na realidade
enorme, deseufilsofo-patriota, repudiaram seuhumanismo. Elesso inca-
pazes de compreend-lo eesto mesmo prontos aescarnec-lo, como uma
concepo abortada eabstrata desprovida detodo carter prtico. O patrio-
tismo do prncipe Bismarck ou do Sr. Marx est mais aseu alcance.
Todos sabem como os alemes, explorando a derrota de Napoleo
na Rssia, sua infeliz retirada, isto , sua fuga com os destroos de seu
exrcito, insurgiram-se por sua vez; desnecessrio dizer que eles glori-
ficam-se ao extremo por isso, emuito semrazo. Nunca houve, para dizer
averdade, insurreio nacional espontnea; mas quando, derrotado por
inteiro, Napoleo cessou deser umperigo eumobjeto de temor, oscorpos
do exrcito alemo, primeiro osprussianos, depois, osaustracos, voltaram-
se contra ele e reuniram-se s tropas russas vitoriosas, que perseguiam
Napoleo. Frederico Guilherme III, legtimo, mas at ento desafortunado
rei da Prssia, acolheu emBerlim, com lgrimas de ternura ede gratido,
seu libertador, oimperador de todas asRssias, elanou, emseguida, uma
proclamao conclamando seus fiissditos ainsurgir-se legalmente contra
o impudente eilegtimo Napoleo. Escutando avoz de seu Pai-soberano,
os alemes, sobretudo ajuventude prussiana, insurgiram-se e formaram
legies, que foram incorporadas aoexrcito regular. Porm, umconselheiro
secreto do rei da Prssia, espio notrio edelator oficial, no seenganava
muito quando, numa brochura que, publicada em 1815, indignou os pa-
140
MIKHAIL BAKUNIN
trio tas alemes, declarou, negando toda ao espontnea da nao na
libertao: "Os cidados prussianos s pegaram em armas, quando seu rei
ordenou-lhes que ofizessem; nada houve de herico nem de extraordinrio
nisso, mas apenas o cumprimento do dever de todo fiel sdito".
De qualquer forma, aAlemanha foi libertada do jugo dos franceses e,
terminada aguerra, empreendeu sua transformao interna sob aelevada
direo da ustria eda Prssia. Ela comeou por intervir em um grande
nmero de pequenos ducados que, de Estados autnomos, tornaram-se
vassalos cheios de honrarias e de dinheiro (sacado do bilho extorquido
dos franceses); existiam na Alemanha trinta e nove ducados e o mesmo
nmero de prncipes.
Sua segunda preocupao foi definir asrelaes destes com seus sditos.
Em plena luta, quando aespada de Napoleo ainda estava suspensa
sobre suas cabeas, estes prncipes, grandes e pequenos, que precisavam
da ajuda de seus fiis sditos, tiveram de fazer ao povo grande quantidade
de promessas. O governo prussiano e, depois dele, todos osoutros governos
alemes, tinham prometido uma Constituio. Todavia, afastado o perigo,
eles no viram mais necessidade dela. O governo austraco, dirigido pelo
prncipe Metternich, anunciou, de modo rude, sua deciso de retomar s
antigas formas patriarcais. O bom imperador Francisco J os, muito popular
entre os burgueses de Viena, anunciou esta deciso durante uma audincia
concedida aos professores do Liceu de Laibach.
"Hoje amoda est com as idias novas", disse, "e no posso enunca
poderei me felicitar por isso. Agarrai-vos s idias antigas; elas fizeram a
felicidade de nossos ancestrais, por que no fariam anossa? No necessito
de sditos sbios, mas de sditos leais eobedientes. Forrn-los, eis ovosso
dever. Quem est ameu servio deve ensinar oque eu ordeno; aquele que
no pode ou no quer faz-lo v embora, caso contrrio, eu oexpulsarei ..."
O imperador Francisco J os cumpriu sua palavra. At 1848, reinou
na ustria uma arbitrariedade sem limite. Um sistema muito rigoroso de
governo foi instaurado, atribuindo-se como tarefa essencial ade adormecer
e embrutecer os sditos de Sua Majestade. O pensamento dormia e per-
manecia inerte at mesmo nas universidades. Ao invs de cincias vivas,
apresentava-se um ensino rotineiro. No havia obras literrias alm de
romances de amadores, de contedo escandaloso, epssimos poemas; as
ESTATISMO E ANARQUIA 141
Cincias Naturais estavam cinqenta anos atrasadas em relao ao nvel
alcanado no resto da Europa. Toda a vida poltica havia cessado. A
agricultura, a indstria e o comrcio encontravam-se numa estagnao
comparvel da China. O povo, as massas trabalhadoras, estavam com-
pletamente subjugadas. E seno fosse aItlia e, em certa medida, aHun-
gria, cujos movimentos sediciosos atrapalhavam osono felizdos bons sditos
austracos, este imprio teria podido ser visto como o reino dos mortos.
Apoiando-se neste reino, Metternich esforou-se, durante trinta anos,
para mergulhar toda aEuropa emsituao semelhante. Tornou-se oponto
mais importante, aalma, oguia dareao europia, esua primeira preocupa-
o foi, evidente, aniquilar todas as tendncias liberais que surgiam na
Alemanha.
A Prssia, acima de tudo, o inquietava: novo Estado, muito jovem,
alado categoria de grande potncia sno final do sculo passado, graas
ao gnio de Frederico II, graas Silsia arrebatada ustria, em seguida
partilha da Polnia, graas tambm ao liberalismo resoluto do baro de
Stein, de Scharnhorst e outros campees do ressurgimento da Prssia, a
qual, por conseqncia, havia estado frente da libertao de todos os
territrios alemes. A conjuntura, os acontecimentos de um passado
recente, as provaes, os xitos e as histrias, e mesmo o interesse da
Prssia, tudo junto parecia dever levar seus governos ase engajarem com
ousadia, no novo caminho em que ela havia encontrado afelicidade e a
salvao. Era justo o que o prncipe Metternich temia, eno podia deixar
de temer.
J sob oreinado de Frederico II, enquanto todo oresto da Alemanha,
cado no mais baixo grau de sujeio intelectual emoral, estava entregue
a uma administrao brutal, impudente ecnica, s intrigas e pilhagem
de cortes corruptas, aPrssia tinha realizado o ideal de uma administrao
ordenada, honesta e, na medida do possvel, eqitativa. Ela s tinha um
dspota, para dizer a verdade, inflexvel, abominvel: a razo de Estado
ou a lgica do interesse do Estado, diante da qual qualquer outra razo
devia seinclinar. Nela havia, porm, menos arbitrariedade pessoal eperversa
do que em todos os outros Estados alemes. O cidado prussiano era es-
cravo do Estado, personificado pelo rei, mas no era escravo de sua corte,
de suas amantes ou de seus preferidos, como no resto da Alemanha. Desta
142
MIKHAIL BAKUNIN
forma, desde essapoca, toda aAlemanha voltava osolhos para aPrssia
etinha por ela umprofundo respeito.
Este respeito aumentou ao extremo e transformou-se em simpatia
ativa, depois de 1807, quando o Estado prussiano, a dois dedos de seu
aniquilamento, ps-se abuscar suasalvao eadaAlemanha nas reformas
liberais, e quando, aps uma srie de felizes reformas, o rei da Prssia
conclamou, no s seu povo mas toda aAlemanha, aseinsurgir contra o
invasor francs, prometendo, aps o final da guerra, dar aseus sditos a
mais ampla eliberal das Constituies. A data na qual esta promessa devia
ser cumprida chegou at mesmo aser fixada: 1!lde setembro de 1815. Esta
promessa solene do rei da Prssia, tornada pblica em 22 de maio de
1815, depois do retorno de Napoleo da Ilha de Elba, eantes da batalha
de Waterloo, apenas reiterava a promessa coletiva feita por todos os
soberanos daEuropa, reunidos no Congresso deViena, enquanto anotcia
do desembarque de Napoleo acabava de lanar o pnico entre eles. Ela
foi umdos pontos essenciais do estatuto da Confederao Germnica, fun-
dada nessa poca.
Alguns pequenos prncipes daAlemanha do Centro edo Sul rnanti-
veram combastante lealdade suapromessa. Quanto Alemanha do Norte,
onde predominava oelemento nobilirio, burocrtico emilitar, conservou
seu velho sistema aristocrtico, aberta efortemente protegido pela ustria.
De 1815amaio de 1819, toda aAlemanha esperou que, ao contrrio
daustria, aPrssia tomasse, sobsuapoderosa proteo, asreformas liberais
squais todo omundo aspirava. A situao geral eointeresse do governo
prussiano o levava a isto. Sern falar da promessa solene feita, em forma
pblica, emmaio de 1815, pelo rei Frederico Guilherme Ill, asprovaes
pelas quais a Prssia tinha passado desde 1807 e seu restabelecimento
espantoso, devido sobretudo ao liberalismo de seu governo, inclinavam-
seneste sentido. Enfim, uma razo ainda mais importante incitava o go-
verno prussiano a declarar-se protetor sincero e resoluto das reformas
liberais: arivalidade histrica entre ajovem monarquia prussiana eovelho
imprio da ustria.
Quem assumiria o comando da Alemanha: austria ou a Prssia?
Esta era apergunta que osrecentes acontecimentos ealgica da situao
respectiva destes dois Estados impunham. A Alemanha, escrava habituada
ESTJ \TISMO E ANARQUIA 143
a obedecer, no sabendo nem desejando viver de modo livre, estava
procura de umsenhor todo-poderoso, umchefe supremo ao qual elapo-
deria se entregar por inteiro e que, depois de ter feito dela, enquanto
Estado, umcorpo indivisvel, assegurar-lhe-ia umlugar dehonra entre as
principais potncias europias. Estesenhor podia ser, tanto o imperador
daustria quanto orei daPrssia. No erapossvel que ambos ofossem,
ao mesmo tempo, semseneutralizarem entre si, esemmergulharem, de
novo, aAlemanha, por isso mesmo, na inrcia ena impotncia que ela
conhecera no passado.
Era natural que austria procurasse trazer aAlemanha atrs de si.
No podiaagirdeoutra forma. Esgotadaecadanumestado dedecrepitude
emque todo movimento setorna mortal eo imobilismo uma condio
indispensvel para amanuteno desuasade frgil, era-lhe necessrio,
para se salvar, tornar-se defensora do imobilismo, tanto na Alemanha
quanto emtodaaEuropa. Todamanifestaodevidanacional, todaaspirao
ao progresso, em qualquer canto do continente europeu que fosse, era
para ela uma injria eumperigo. Moribunda, queria que todos ofossem
comela. Navidapoltica, comoemqualquer outra, recuar, ousimplesmente
no avanar mais, significaamorte. Compreende-se, portanto, que aus-
tria tenha empregado suas ltimas foras, ainda considerveis no plano
material, para reprimir deforma impiedosa einexorvel todo movimento
na Europa eemparticular na Alemanha.
Porm, precisamente porque a poltica da ustria no podia ser
diferente, que ada Prssia deveria ter sido diametralmente oposta. Aps
as guerras napolenicas, aps o Congresso de Viena, que lhe permitiu
aumentar seus domnios, de forma sensvel, emdetrimento do Saxe, do
qual anexou toda uma provncia, sobretudo depois da batalha fatal de
Waterloo, vencida pelos exrcitos reunidos daPrssia, sobocomando de
Blcher, eda Inglaterra, sob o comando de Wellington, aps asegunda
entrada triunfal das tropas prussianas emParis, aPrssia ocupou oquinto
lugar entre as grandes potncias europias. Todavia, sob o aspecto das
foras reais, da riqueza nacional, do nmero de habitantes eat mesmo
da posio geogrfica, estava longe depoder secomparar aelas. Stettin,
Dantzig eKoenigsberg, no Bltico, erammuito pouca coisapara que fosse
possvel formar, no s uma forte marinha de guerra, mas tambm uma
144
MIKHAIL BAKUNIN
importante marinha mercante. Enormemente vasta eseparada, por pos-
sesses estrangeiras, das provncias renanas recm-adquiridas, a Prssia
possua, do ponto de vista militar, fronteiras vulnerveis ao extremo, que
tornavam muito fcil um ataque proveniente da Alemanha do Sul, de
Hanver, da Holanda, da Blgica ou da Frana, e muito difcil a defesa.
Enfim, em 1815, sua populao mal alcanava 15milhes de indivduos.
Apesar desta fraqueza material, bem maior ainda sob o reinado de
Frederico lI, o grande rei conseguiu, graas a seu gnio administrativo e
militar, criar aimportncia poltica eafora militar da Prssia. Esta obra,
porm, foi aniquilada por Napoleo. Aps a batalha de Iena, foi preciso
tudo recriar; evimos que apenas por uma srie de reformas mais liberais
e mais audaciosas, que patriotas estatistas, inteligentes e cultos, conse-
guiram devolver Prssia, no s sua fora ou sua importncia anteriores
mas ainda aumentar ambas, de modo sensvel. E, com efeito, eles as aumen-
taram atal ponto que aPrssia conseguiu ocupar entre asgrandes potncias
um lugar que no era o ltimo, o que, todavia, no teria sido suficiente
para que pudesse mant-lo por muito tempo, seno tivesse continuado a
desenvolver, de modo inflexvel, sua importncia poltica, sua influncia
moral eestender ou ampliar suas fronteiras.
Para obter estes resultados, dois caminhos diferentes abriam-se diante
da Prssia. Um, pelo menos emaparncia, mais popular; outro, puramente
estatista emilitar. Escolhendo o primeiro, aPrssia deveria, com coragem,
assumir o comando do movimento constitucional alemo. O rei Frederico
Guilherme III, aexemplo do famoso Guilherme d'Orange (1688), deveria
ter inscrito em seu estandarte: "Pela Religio Protestante epela Liberdade
da Alemanha", esecolocar, assim, como campeo da luta contra o catoli-
cismo eo despotismo austracos. Optando pelo segundo, aps ter trado a
palavra real solenemente dada, erenunciado, de forma categrica, atodas
as novas reformas liberais na Prssia, era-lhe preciso agrupar-se de forma
no menos aberta s idias da reao alem e, ao mesmo tempo, consagrar-
secom todas suas foras aaperfeioar aadministrao interna do exrcito,
visando afuturas eeventuais conquistas.
Existia ainda um terceiro caminho, descoberto, verdade, emtempos
remotos por imperadores romanos, Augusto eseus sucessores, mas, depois
deles, por muito tempo apagado eredescoberto nesses ltimos tempos por
ESTATISMO E ANARQUIA 145
Napoleo III, epor inteiro desobstrudo emelhorado por seu discpulo, o
prncipe Bismarck: o caminho do despotismo estatista, militar epoltico,
dissimulado sob asflores esob asformas mais amplas e, ao mesmo tempo,
mais inocentes, da representao popular.
Em 1815, porm, este caminho ainda seencontrava de todo desco-
nhecido. Nessa poca, ningum conjeturava esta verdade, tornada, em
seguida, evidente aos dspotas mais estpidos, segundo o qual o regime,
dito constitucional ou parlamentar, no um obstculo ao despotismo
estatista, militar, poltico efinanceiro, mas que, legalizando de uma certa
forma elhe dando o aspecto enganador de umgoverno do povo, ele pode
conferir-lhe, no interior, mais solidez efora.
Entretanto, ignorava-se isto eno sepodia deixar de ignor-lo, pois
faltava que aruptura entre aclasseexploradora eoproletariado explorado
fosse, quela poca, to evidente quanto hoje, tanto para a burguesia
quanto para os prprios proletrios. Assim, todos os governos, e mesmo
todos os burgueses, acreditavam que o povo apoiava a burguesia e que
bastava que esta semovimentasse ou fizesseumsinal para que todo opovo
selevantasse comelacontra ogoverno. Hoje ascoisas so bem diferentes:
emtodos ospases daEuropa, aburguesia teme, acima detudo, arevoluo
social, esabeque contra este perigo no existe outro refgio seno oEstado;
por isso que ela quer e exige sempre o Estado o mais forte possvel ou,
simplesmente, aditadura militar; mas, para realizar suas ambies eenganar
commais facilidade opovo, fazquesto deque esta ditadura sejarevestida
das formas darepresentao nacional, que lhepermitiam explorar asmassas
em nome do prprio povo.
Ora, em 1815, nem este temor nem esta poltica maquiavlica tinham
se manifestado em qualquer pas da Europa. Ao contrrio, a burguesia
era, emtodos oslugares, sincera eingenuamente liberal. Ainda acreditava
que, trabalhando para si, trabalhava para todos, e, desta forma, no temia
o povo, que ela no tinha medo de levantar contra o governo, se bem
que todos os governos, apoiando-se o mximo possvel na nobreza, ado-
tavam emrelao burguesia, considerada como aclasse revolucionria,
uma atitude hostil.
certo que em 1815, assim como bem mais tarde, bastaria que a
Prssia fizesseamnima declarao marcada pelo liberalismo, ou que orei
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MIKHAIL BAKUNIN
concedesse a seus sditos um simulacro de Constituio burguesa, para
que toda aAlemanha oreconhecesse como chefe. Nessa poca, aviolenta
antipatia que se manifestou bem depois e, em particular, em 1848, em
relao Prssia, ainda no tinha tido tempo de seformar entre os alemes
da Alemanha no-prussiana. Ao contrrio, todos os pases alemes depo-
sitavam nela suas esperanas eaguardavam sua palavra libertadora; teria
sido suficiente ametade das instituies liberais fundadas na representao
nacional, que, nesses ltimos tempos, o governo prussiano - sem que o
poder desptico tenha, por sinal, sofrido o mnimo prejuzo - concedeu
de forma to generosa atodos os alemes, no s da Prssia, mas de todos
os pases gerrnnicos, exceo da ustria, para que toda a Alemanha
no-austraca admitisse ahegemonia da Prssia.
exatamente o que a ustria temia acima de tudo, pois no teria
sido necessrio mais do que isto para coloc-Ia, apartir desse momento,
na situao crtica esem sada em que hoje se encontra. Tendo perdido o
primeiro lugar na confederao germnica, ela at mesmo cessou de ser
uma potncia alem. Vimos que os alemes representam apenas umquarto
da populao do imprio da ustria. Ora, enquanto as provncias alems
e certas provncias eslavas da ustria, como, por exemplo, a Bomia, a
Morvia, a Silsia, a Estria, consideradas em conjunto, permaneceram
uma das partes componentes da confederao germnica, os alemes da
ustria, apoiando-se sobre todos os outros habitantes da Alemanha e
sobre seu nmero, podiam, numa certa medida, considerar todo o imprio
como umimprio gerrnnico. Porm, uma vez oimprio separado da confe-
derao, como o caso hoje, seus nove milhes de alemes - e nessa
poca sua populao alem era inclusive inferior aeste nmero - teriam
serevelado muito fracos para manter seu predomnio histrico; nada mais
restaria aos alemes da ustria seno repudiar sua obedincia Casa dos
Habsburgo epedir para serem incorporados Alemanha. justamente a
isto que alguns, de propsito, outros, de modo inconsciente, aspiram hoje;
e esta aspirao condena o imprio da ustria a um fimprximo.
Desde oinstante emque ahegemonia da Prssia setivesse consolidado
na Alemanha, ogoverno austraco teria sido obrigado aseparar suas pro-
vncias alems da confederao; emprimeiro lugar, porque, conservando-
as ligadas aela, ele as teria subjugado na prtica e, por elas, ter-se-ia subme-
ESTATISMO E ANARQUIA 147
tido vontade suprema do rei da Prssia; emsegundo lugar, porque, nesta
eventualidade, oimprio da ustria ter-se-ia cindido emduas partes: uma,
apopulao alem, que teria admitido ahegemonia da Prssia e, aoutra,
que, por inteiro, no ateria aceito, o que teria sido tambm mortal para o
imprio.
Havia, verdade, uma outra soluo, aquela que o prncipe
Schwarzenberg tentou impor em 1850, mas semobter xito, pois era impos-
svel, a saber: integrar a totalidade do imprio, inclusive a Hungria, a
Transilvnia etodas as provncias eslavas eitalianas na confederao ger-
mnica e formar um nico Estado indivisvel. Esta tentativa no podia
dar bons resultados, pois a Prssia a teria combatido ferozmente e, com
ela, como tinha acontecido em 1850, a maior parte da Alemanha, assim
como as outras grandes potncias, sobretudo aRssia eaFrana, enquanto
teriam sesublevado trs quartos da populao austraca germanizada, esla-
vos, magiares, romenos, italianos, que asimples idia de que poderiam se
tornar alemes faz enrubescer de vergonha.
A Prssia etoda aAlemanha teriam sido, demodo foroso, adversrias
de uma soluo deste gnero, cujo resultado teria aniquilado aprimeira e
lhe teria feito perder seu carter especificamente alemo; quanto Ale-
manha, ela teria cessado de ser a ptria dos alemes e se tornado uma
espcie de aglomerado, feito de peas epedaos emantido pela violncia,
de nacionalidades dspares. De seu lado, aRssia eaFrana no ateriam
aceito, pois austria, ao subjugar toda aAlemanha, tornar-se-ia, logo, a
mais forte potncia do continente europeu.
Assim, srestava ustria uma coisa afazer: no sufocar aAlemanha
sob o peso de uma adeso macia, mas, ao mesmo tempo, no permitir
Prssia assumir o comando da confederao germnica. Seguindo esta
poltica, ela podia contar com o apoio ativo da Frana e da Rssia. At
poca recente, isto , at Guerra da Crimia, apoltica da Rssia consistia
em manter de forma sistemtica a rivalidade entre a ustria e a Prssia
(de modo que nenhuma destas duas potncias pudesse seimpor outra),
e em excitar, ao mesmo tempo, adesconfiana eo temor nos pequenos e
mdios Estados alemes, ainda que os protegendo da ustria eda Prssia.
Porm, como ainfluncia da Prssia sobre o resto da Alemanha era
essencialmente moral, como esta influncia estava sobretudo fundamen-
148
MIKHAIL BAKUNIN
tada na esperana de que ogoverno prussiano, que, ainda h pouco, havia
dado tantas provas de seu patriotismo ede seu liberalismo esclarecido, ia
embreve, fiel sua promessa, conceder uma Constituio aseus cidados,
assumindo assim aliderana do movimento progressista em toda aAle-
manha, aprincipal preocupao do prncipe Metternich era impedir que
o rei da Prssia concedesse esta Constituio e fazer com que, com o
imperador da ustria, setornasse o lder do movimento reacionrio na
Alemanha. Buscando este objetivo, elehavia encontrado tambm omais
caloroso apoio daFrana, governada pelos Bourbons, edo imperador Ale-
xandre, manobrado por Araktcheev.
O prncipe Metternich encontrou apoio no menos devotado junto
prpria Prssia e, emraras excees, junto atoda anobreza prussiana,
alta administrao, militar e civil, e, por fim, junto ao prprio rei.
Frederico Guilherme III era um bom homem, mas era rei, isto ,
como um monarca deve ser, dspota por natureza, por educao e por
hbito. Alm do mais, era devoto ecrente fervoroso da Igreja Evanglica,
cujo primeiro dogma diz que "todo poder vem de Deus". Acreditava com
seriedade na uno divina recebida, no direito, ou com mais exatido, no
dever, que possua, de ordenar ena obrigao de cada umde seus sditos
emobedecer eexecutar suas ordens semreclamar. Estadisposio deesprito
no se podia coadunar com o liberalismo. verdade que, nos anos de
calamidade nacional, ele havia prodigalizado a seus fiis sditos as
promessas mais liberais. Todavia, eleofezobedecendo aointeresse superior
do Estado, diante do qual, enquanto lei suprema, oprprio rei era obrigado
aseinclinar. Hoje, porm, cessada acalamidade, no era mais necessrio
fazer promessas cuja realizao seria prejudicial ao prprio povo.
Foi o que explicou, de forma admirvel, o arcebispo Eilert em um
de seus sermes; "O rei", diz ele, "agiu como umpai inteligente. No dia
de seu aniversrio ou de seu restabelecimento, tocado pela afeio de
seus filhos, fez-lhes diversas promessas; emseguida, de cabea fria, modi-
ficou-as, restaurando assim seu poder natural esalvador". Na entourage
do rei, acorte, os generais eos altos dignitrios, todos estavam imbudos
deste estado de esprito. Nos tempos de desgraa que eles haviam atrado
sobre a Prssia, tinham se calado, suportando em silncio as reformas
inelutveis introduzidas pelo baro de Stein e seus principais compa-
ESTATISMO E ANARQUIA 149
nheiros de luta. Porm, os tempos haviam mudado e todo este mundo
ps-se, mais do que nunca, afazer intrigas e ase agitar.
Todos eram inveterados reacionrios, tanto, se no mais, do que o
prprio rei. No s no compreendiam o patriotismo unitrio alemo,
mas o odiavam de todo seu corao. Eram adversrios da bandeira alem,
que, para eles, era o estandarte da revolta. S conheciam seu caro reino da
Prssia, e, por sinal, estavam prontos acausar sua runa uma segunda vez,
para no fazer a mnima concesso aos liberais detestados. A idia de
reconhecer burguesia quaisquer direitos polticos que fossem, esobretudo
o direito de crtica ede controle, aidia de serem, um dia, colocados num
mesmo p de igualdade com ela deixava-os enfurecidos esuscitava neles
uma clera indescritvel. Eles desejavam equeriam que fossem ampliadas
as fronteiras da Prssia, mas apenas pela conquista. Desde o primeiro
momento, haviam determinado com clareza seu objetivo: ao contrrio do
Partido Liberal, que procurava germanizar aPrssia, eles sempre quiseram
prussianizar aAlemanha.
De resto, acomear por seu lder, amigo do rei, o prncipe Wittgen-
stein, tornado pouco depois primeiro-ministro, todos ou quase todos
estavam aservio do prncipe Metternich. Tinham contra eles umpequeno
grupo de homens, amigos ecompanheiros de luta do baro de Stein, tendo
recebido o ultimato para sedemitirem. Este punhado de patriotas de Estado
continuava arealizar grandes esforos para manter o rei no caminho das
reformas liberais, mas, no encontrando apoio em nenhum lugar, fora de
uma opinio pblica, desprezada em igual medida pelo rei, pela corte,
pelos altos funcionrios epelo exrcito, foi rpido reduzido impotncia.
O ouro de Metternich easprprias tendncias reacionrias das altas esferas
alems revelaram-se infinitamente mais fortes.
Desta forma, s restava Prssia, para realizar seus planos puramente
nacionais, uma nica soluo: aperfeioar e aumentar, pouco a pouco,
seus meios administrativos efinanceiros, tanto quanto suas foras militares,
tendo em vista futuras anexaes da prpria Alemanha, quer dizer, con-
quistar de modo progressivo toda aAlemanha. Esta soluo era, de resto,
por inteiro conforme as tradies e a natureza da monarquia prussiana,
militar, burocrtica, policial, em resumo, estatista, legalmente coercitiva
em todas suas manifestaes, internas eexternas. Desde essa poca, co-
150
MIKHAIL BAKUNIN
meou a se formar, nos crculos oficiais alemes, o ideal do despotismo
sbio e esclarecido, que dirigiu os destinos da Prssia at 1848. Este ideal
era to contrrio s aspiraes liberais do patriotismo pari-alemo quanto
era desptico o obscurantismo do prncipe Metternich.
A luta do Partido Liberal-Patriota contra areao, que havia encon-
trado tambm na poltica interna e externa da ustria e da Prssia um
poderoso meio de expresso, empenha-se, naturalmente, mais ou menos
em toda parte da Alemanha, mas sobretudo no sul. Isso foi, de certa ma-
neira, umduelo que, sob diversas formas, mas com resultados quase sempre
semelhantes e sempre lamentveis ao extremo para os liberais alemes,
prolongou-se por cinqenta e cinco anos (1815-1870). Pode-se dividir
esta luta em vrios perodos:
1. Perodo do liberalismo e da galofobia dos romnticos alemes
(1815-1830);
2. Perodo de imitao ostensiva do Liberalismo francs (1830-1840);
3.Perodo do liberalismo econmico edo radicalismo (1840-1848);
4. Perodo, de resto muito curto, de crise decisiva, terminada pela
morte do liberalismo alemo (1848-1850), e, finalmente;
5. Perodo, que se iniciou pela luta feroz e, por assim dizer, a ltima
do liberalismo moribundo, contra as tendncias estatistas do parlamento
prussiano eque terminou de forma irrevogvel pelo triunfo da monarquia
prussiana em toda aAlemanha (1850-1870).
O liberalismo alemo do primeiro perodo (1815-1830) no era um
fenmeno isolado. No era seno um ramo nacional, verdade, muito
original, do liberalismo, que comeava a se disseminar por quase toda a
Europa, de Madri aSo Petersburgo, da Alemanha Grcia, sob aforma
de uma das mais enrgicas lutas dirigidas contra a reao monrquica,
aristocrtica eclerical, que triunfava com oretorno na Frana, na Espanha,
em Npoles, em Parma e em Luca, dos Bourbons, ao trono; do Papa e,
com ele, dos jesutas, em Roma; do rei do Piernonte, emTurim, enquanto
os austracos instalavam-se na Itlia.
A representao principal eoficial desta reao de fato internacional
era a Santa Aliana, concluda para comear, entre aRssia, aPrssia ea
ustria, mas qual aderiram, em seguida, de forma positiva, todas as
potncias europias, grandes epequenas, exceo da Inglaterra, de Roma
ESTATISMO E ANARQUIA 151
e da Turquia. Seu comeo foi romntico. A idia primeira desta aliana
nasceu na imaginao mstica daclebre baronesa deKrdener, que usufrua
dos favores do imperador Alexandre I, ainda relativamente jovem, no
bem emfimde carreira, egrande galanteador. Ela lhe garantiu que ele era
o anjo branco enviado do cu para salvar a infeliz Europa das garras do
anjo negro, Napoleo, efazer reinar aordem de Deus sobre aTerra. Ale-
xandre Pavlovitch acreditou de bom grado nesta misso divina, emnome
da qual props Prssia eustria concluir uma santa aliana. Depois de
ter, como era de seesperar, invocado aSanta Trindade como testemunha,
os trs monarcas, ungidos com o leo do Senhor, juraram mutuamente
unio fraterna, absoluta eindissolvel, eproclamaram, como objetivo da
aliana, o triunfo da vontade de Deus, da moral, da justia eda paz sobre
a Terra. Prometeram agir sempre de comum acordo e ajudar-se entre si
por conselhos ou por um apoio ativo em toda luta suscitada contra eles
pelo Esprito das Trevas, isto , pela aspirao dos povos liberdade. Na
realidade, esta promessa significava que eles combateriam deforma solidria
e impiedosa todas as manifestaes de liberalismo na Europa, apoiando
at ofimepor todos osmeios asinstituies feudais atingidas eaniquiladas
pela Revoluo, mas restabelecidas pela Restaurao.
Seodiscursador eator melodramtico daSanta Aliana era Alexandre,
seu verdadeiro inspirador era o prncipe Metternich. Portanto, como no
tempo da Grande Revoluo, e ainda em nossos dias, aAlemanha era a
pedra angular da reao europia.
Graas Santa Aliana, areao tornou-se internacional e, por isso,
asinsurreies dirigidas contra elatambm tiveram umcarter internacional.
O perodo compreendido entre 1815 e 1830 foi, na Europa Ocidental, o
ltimo perodo herico da burguesia.
A restaurao, pela violncia, da monarquia absoluta edas instituies
feudais eclericais, retirando desta classe venervel todas asvantagens que
ela havia obtido sob a Revoluo, devia, de modo natural, fazer dela, de
novo, uma classe mais ou menos revolucionria. Na Frana, na Itlia, na
Espanha, na Blgica e na Alemanha, a burguesia formou sociedades se-
cretas, cujo objetivo era derrubar o regime, que acabava de triunfar. Na
Inglaterra, de acordo com os costumes deste pas, o nico onde o consti-
tucionalismo tinha profundas e vivas razes, esta luta generalizada do
152
MIKI-IAIL BAKUNIN
liberalismo burgus contra ofeudalismo remanescente assumiu ocarter
de uma agitao legal e de revolues parlamentares. Na Frana, na
Blgica, na Itlia ena Espanha, ela assumiu uma orientao claramente
revolucionria, que teve at mesmo repercusses na Rssia ena Polnia.
Emtodos essespases, umasociedade secreta descoberta eaniquilada
pelo governo logoerasubstituda por umaoutra; etodas essassociedades
tinham como objetivo ainsurreio esua preparao. De 1815 a 1830,
toda aHistria da Frana foi uma srie de tentativas para destronar os
Bourbons; em 1830, depois de vrios fracassos, os franceses alcanaram
enfimseuobjetivo. Conhece-se ahistria das Revolues espanhola, na-
politana, piemontesa, belgaepolonesa, em1830-1831, eda Revolta dos
decembristas, na Rssia. Emtodos essespases, emalguns comxito, em
outros semxito, asinsurreies tiveram umcarter extremamente srio;
houve-muito sangue derramado, muitas perdas de homens de valor, em
resumo, aluta foi violenta, muitas vezes, herica. Vejamos agora o que,
durante essetempo, sepassava naAlemanha.
Emtodo o primeiro perodo, que vai de 1815 a 1830, observam-se
apenas duas manifestaes umpouco marcantes doesprito liberal. A pri-
meira foi afamosa Manifestao deWartburg, em1817.
Emtorno do castelo deste nome, onde Lutero outrora viera procurar
refgio, quinhentos estudantes alemes, vindos detodos oscantos daAle-
manha, reuniram-se sob o emblema nacional de trs cores, com faixas
tambm tricolores sobre opeito.
Os filhosespirituais doprofessor epoeta patriota Arndt, que comps
o famoso hino nacional: "Wo ist das deutsche Vaterland"," assimcomo
do patriota, pai de todos os estudantes alemes, J ahn, que, em quatro
palavras: "Bravo, religioso,alegre, livre", definiuoideal dajuventude alem,
de longos cabelos louros, os estudantes do norte edo sul da Alemanha
decidiram, a propsito, reunir-se para proclamar de viva voz diante de
toda aEuropa, esobretudo diante detodos osgovernos daAlemanha, as
reivindicaes dopovo alemo. Emqueconsistiam, portanto, estas reivin-
dicaes?
Nessa poca, em toda a Europa, a moda era a monarquia consti-
tucional. A imaginao dajuventude burguesa no iaalmdisso, nemna
Frana, nem na Espanha, nem mesmo na Itlia ena Polnia. Apenas na
ESTATISMO E ANARQUIA [ 5 3
Rssia, uma seo de decembristas conhecida sob onome deSociedade do
Sul, dirigida por Pestel eMuraviev-Apostol, exigia aabolio do imprio
da Rssia e a fundao de uma Repblica Federativa Eslava, devendo
todas as terras ser entregues ao povo.
Os alemes no sonhavam com nada semelhante. Eles no queriam
abolir absolutamente nada. Para uma ao deste gnero, condio prvia
de qualquer revoluo digna deste nome, possuam naquele momento
to pouca vontade quanto hoje. No pensavam levantar uma mo sacrlega
sobre um nico de seus numerosos Pais-soberanos. Contentavam-se em
desejar, empedir, que cada umdeles lhes desse uma Constituio, qualquer
uma. Pediam tambm um parlamento nacional organizado acima das
Dietas particularistas eumimperador pari-alemo, situando-se, enquanto
representante da unidade nacional, acima dos prncipes-soberanos.
Reivindicao, como sev, muito moderada e, alm do mais, absurda ao
mximo grau. Eles desejavam uma confederao monrquica eao mesmo
tempo sonhavam com um poderoso Estado gerrnnico uno eindivisvel,
o que era um absurdo manifesto. Todavia, basta examinar de mais perto
este programa para dar-se conta de que seu absurdo aparente provm de
um mal-entendido. , com efeito, de forma bem errnea que se pode
supor que osalemes exigiam - ao mesmo tempo que afora eaunidade
nacionais - aliberdade. Os alemes jamais precisaram desta ltima. A
vida para eles simplesmente inconcebvel semgoverno, isto , semuma
vontade, semumpensamento supremo esemmo de ferro para conduzi-
los de modo autoritrio. Quanto mais forte esta mo, mais seglorificam
dela, mais avida setorna alegre para eles. O que os afligia no era afalta
de liberdade, com a qual no teriam sabido o que fazer, mas o fato de
faltar-lhes fora nacional, unitria, indivisvel, somando-se existncia
real de um grande nmero de pequenas tiranias. Sua paixo secreta, seu
nico objetivo era aformao de umgrande Estado pangermnico, capaz
de tudo tragar pela violncia e diante do qual todas as outras Naes
tremeriam.
Assim, muito natural que osalemes nunca tivessem desejado uma
revoluo popular. Sob este aspecto, mostraram-se perfeitamente lgicos.
Com efeito, afora nacional no pode derivar de uma revoluo popular,
mas pode decorrer de uma vitria arrebatada por uma classe qualquer
154
MIKHAIL BAKUNIN
sobre ainsurreio do povo, como foi ocaso na Frana. Mesmo l, porm,
foi preciso a pesada mo, a mo desptica de N apoleo para acabar de
construir um Estado forte. Os liberais alemes detestavam o despotismo
de N apoleo, mas estavam prontos a adorar afora do Estado prussiano
ou austraco, desde que ela consentisse emsetornar afora pangermnica.
A cano bem conhecida deArndt: "Wo ist das deutsche Vaterland?",
que permaneceu at nossos dias o hino nacional alemo, exprime muito
bem esta ardente aspirao pela formao de um poderoso Estado. "Onde
aPtria Alem?", pergunta ele. ''A Prssia? A ustria? A Alemanha do
Norte ou aAlemanha do Sul? A Alemanha do Leste ou aAlemanha do
Oeste?" "No, no, a Ptria Alem bem mais vasta", responde. Ela se
estende "to longe quanto ressoa alngua alem emcnticos de louvor ao
bom Deus".
Como os alemes so um dos povos mais prolficos da Terra, fundam
colnias em todos os lugares, invadem todas as capitais da Europa, da
Amrica, eat mesmo da Sibria, edisso decorre que todo o globo terres-
tre deveria, em pouco tempo, submeter-se autoridade do imperador da
Alemanha.
Este foi o verdadeiro sentido da manifestao dos estudantes em
Wartburg. Eles procuravam e exigiam um senhor de toda a Alemanha,
que, mantendo-os com mo de ferro, e fortalecido por sua submisso
voluntria eardente, fizesse aEuropa tremer.
Vejamos agora de que maneira eles manifestaram seu descontenta-
mento. Na festa de Wartburg entoaram, de incio, o clebre canto de
Lutero: "Nosso Deus uma poderosa muralha", e, em seguida, "Wo ist das
deutsche Vaterland", aclamaram alguns patriotas alemes e vaiaram os
reacionrios; enfim, fizeram um auto-de-f de brochuras publicadas por
estes ltimos. E foi tudo.
Dois acontecimentos mais importantes se produziram em 1819: o
assassinato do espio russo Kotzebue pelo estudante Sand e a tentativa
de assassinato perpetrada por um jovem farmacutico, chamado Karl
Loening, contra Von Ibell, um pequeno dignitrio do pequeno Ducado
de N assau. Estes dois atos foram profundamente ineptos, pois no podiam
ter nenhum efeito til. Todavia, traduziam apaixo sincera, o herosmo
do sacrifcio e a unidade de pensamento, de palavra e de ao, sem os
ESTATISMO E ANARQUIA 155
quais O revolucionarismo cai, de modo infalvel, na retrica e torna-se
uma odiosa mentira.
Exceto estes dois acontecimentos - o assassinato poltico cometido
por Sand e a tentativa de Loening -, todas as outras manifestaes de
liberalismo alemo no ultrapassaram os limites da retrica mais ingnua
e mais ridcula ao mesmo tempo. Era a poca do selvagem teutonismo.
Filho de filisteus, eles prprios futuros filisteus, os estudantes alemes
imaginavam-se os germanos de outrora, tais como os descrevem Tcito e
J lio Csar: descendentes dos guerreiros de Arrnnus," habitantes
primitivos de espessas florestas. Desde essa poca, sentiam um profundo
desprezo, no pelo mundo pequeno-burgus, como teria sido lgico, mas
pela Frana, pelos franceses e, de maneira geral, por tudo que trazia a
marca da civilizao francesa. A galofobia tinha setornado uma epidemia
geral na Alemanha. A juventude universitria ps-se avestir-se como seus
ancestrais, aexemplo de nossos eslavfilos dos anos 40 e50, e adiminuir
seu ardor juvenil encharcando-se de cerveja; por outro lado, duelos con-
tnuos, terminando, emgeral, emcutiladas no rosto, atestavam sua bravura
guerreira. Quanto aseu patriotismo easeu pseudoliberalismo, ela o expri-
mia eO satisfazia com plenitude, entoando cnticos patriticos eguerreiros,
em que o hino nacional: "Onde aPtria Alem?", cntico proftico do
imprio germnico, hoje realizado ou prestes as-lo, ocupava, bvio, o
primeiro lugar.
Comparado ao liberalismo, que se afirmava, ao mesmo tempo, na
Itlia, na Espanha, na Frana, na Blgica, na Polnia, na Rssia e na
Grcia, nada era mais pueril emais ridculo do que o liberalismo alemo,
que, em suas mais ruidosas manifestaes, estava impregnado desse servil
esprito de obedincia ede fidelidade ao soberano ou, para falar com mais
civilidade, desta venerao devota do poder edas autoridades, espetculo
que arrancou de Boerne esse grito doloroso, que todo mundo conhece e
que j citamos: "Os outros povos podem ser escravos, mas, ns alemes,
somos lacaios'l."
E, com efeito, o liberalismo alemo, exceo de um nmero muito
pequeno de pessoas ede casos, outra coisa no foi seno uma manifestao
tpica do servilismo alemo, da ambio nacional da Alemanha em ser
servil. Ele foi apenas aexpresso, condenada pela censura, de um desejo
156
MIKHAIL BAKUNIN
geral de sentir sobre si o punho de ferro imperial. Ora, este desejo de
fiis sditos, pareceu, aos governantes, uma revolta, e, como tal, foi
reprimida.
Isto explica arivalidade da ustria eda Prssia. Cada uma delas se
teria sentado de bom grado sobre o trono abolido de Barba-Roxa," mas,
nem uma, nem outra, podia aceitar que esse trono fosse ocupado por sua
rival, assim, apoiadas deforma simultnea pelaRssia epelaFrana, agindo
decomum acordo comelas, embora por motivos muito diferentes, austria
eaPrssia puseram-se areprimir, como uma manifestao do liberalismo
mais extremado, odesejo comum atodos os alemes de fundar umpode-
roso Imprio Unitrio Pangermnico.
O assassinato deKotzebue foi osinal dareao mais violenta. Confe-
rncias e congressos de prncipes ou de ministros alemes, assim como
congressos internacionais, sucederam-se, aosquais oimperador Alexandre
I eoministro plenipotencirio daFrana assistiram. Uma sriede medidas
decretadas pela confederao germnica torceu o pescoo destes pobres
liberais alemes reduzidos aoestado deservos. Proibiram-lhes osexerccios
e os cantos patriticos; deixaram-lhes apenas a cerveja. A censura foi
instituda em todos os lugares; eoque aconteceu? A Alemanha, de ime-
diato, acalmou-se; os "Burschenschaften"29 submeteram-se sem sequei-
xarem, e durante onze anos, de 1819 a 1830, no houve, sobre a terra
alem, o mnimo sinal de vida poltica.
O fato to chocante que o professor alemo Mller, que escreveu
uma histria relativamente pormenorizada everdica dos cinqenta anos,
que vo de 1816 a 1865, exclama emocionado: "Ainda so necessrias
outras provas de que na Alemanha o terreno no convm revoluo?"
O segundo perodo do liberalismo alemo comeou em1830eterminou
por volta de 1840. Durante esse perodo, os franceses so imitados quase
cegamente. Os alemes deixam dedevorar gauleses, mas, emcompensao,
voltam seu dio contra aRssia.
Depois de onze anos de sono, o liberalismo alemo despertou, no
por si mesmo, mas graas aos trs dias dejunho, que, emParis, desferiram
oprimeiro golpe na Santa Aliana, ao expulsar seu rei legtimo. Emconse-
qncia, eclodiu a Revoluo na Blgica e na Polnia. A Itlia tambm
seagitou, mas vendidas aos austracos por Lus Filipe, foi vergada sob um
ESTATISMO E ANARQUIA 157
jugo mais pesado do que nunca. Na Espanha, a guerra acirrava-se entre
os partidrios de Maria Cristina eos carlistas. Nessas condies, aprpria
Alemanha no podia deixar de despertar.
Este despertar foi ainda mais fcil pelo fato de aRevoluo de J ulho
ter causado um pavor mortal em todas as chancelarias alems, inclusive
as chancelarias da ustria e da Prssia. At instalao do prncipe
Bismarck e de seu rei-imperador sobre o trono da Alemanha, todos os
governantes alemes, apesar de todos os sinais externos de fora militar,
poltica eburguesa, eram moralmente muito fracos efaltava-lhes f em
si mesmos.
Este fato indubitvel parece-nos incrvel, tendo em vista anatureza
sentimental ealealdade do povo alemo. O que tinham, portanto, esses
governos para seinquietar etemer? Eles sentiam esabiam que os alemes,
ainda que obedecendo, como convm afiis sditos, no podiam, contudo,
toler-los. O que haviam feito, portanto, esses governos, para atrair para
si o dio de um povo predisposto a adorar seus dirigentes a esse ponto?
Quais eram os motivos deste dio? Havia dois deles: o primeiro era a
preponderncia da nobreza na administrao eno exrcito. A Revoluo
de J ulho tinha aniquilado os vestgios do domnio feudal e clerical na
Frana; na Inglaterra, tambm, emconseqncia desta mesma Revoluo,
as reformas liberais-burguesas triunfavam. Em geral, a partir de 1830, a
burguesia v sua vitria consolidar-se na Europa, exceto na Alemanha.
L, at data recente, isto , at aentronizao do aristocrata Bismarck, o
Partido Feudal prosseguia seu reinado. Todos os cargos elevados e uma
grande parte dos cargos subalternos, na administrao como no exrcito,
estavam em suas mos. Sabe-se com que desprezo e com que arrogncia
os aristocratas alemes, prncipes, condes, bares, eat mesmo os simples
"von", observam a burguesia. Conhece-se a clebre frase do prncipe
Windischgraetz, general austraco que, em 1848, mandou bombardear
Praga e, em 1849, Viena: "O homem comea no baro" .
.Esta preponderncia era ainda mais ofensiva para osburgueses alemes,
pois, sob todos os aspectos, tanto do ponto de vista da riqueza quanto por
seu grau de cultura, anobreza era muito inferior classe burguesa. Entre-
tanto, era ela que comandava em todos os lugares e a todo mundo. Os
burgueses tinham apenas o direito de pagar e obedecer, o que lhes era
158
MIKI-lAIL flAKUNIN
extremamente desagradvel, e, por mais dispostos que estivessem aadorar
seus soberanos legtimos, no suportavam mais governos, que se encon-
travam quase por exclusividade nas mos da nobreza.
Deve-se observar, entretanto, que, por vrias vezes, os burgueses
alemes tentaram, mas nunca conseguiram, derrubar o jugo da nobreza,
que sobreviveu at mesmo aos anos agitados de 1848 e 1849, e s agora
comea aser, de forma sistemtica, destrudo pelo senhor da Pornernia, o
prncipe Bismarck.
A outra e principal razo da indiferena dos alemes em relao a
seus governos j foi por ns explicada. Estes ltimos opunham-se aque a
Alemanha seunificasse num Estado forte. Desta forma, todos os patriotas
alemes sentiam-se feridos em seus instintos polticos e burgueses. Os
governos alemes sabiam disso e, por conseguinte, no tinham mais con-
fiana em seus cidados; eles os temiam de forma muito sria, ainda que
estes se esforassem em dar provas de sua submisso absoluta e de sua
perfeita inocncia.
Emconseqncia destes mal-entendidos, osgovernos alemes tiveram
medo dos resultados da Revoluo deJ ulho; seus temores foram to grandes
que bastava uma simples escaramua sem derramamento de sangue, um
putsch, como dizem os alemes, para levar os reis de Saxe ede Hanver e
os duques de Hesse-Darmstadt ede Brunswick adar uma Constituio a
seus sditos. Alm disso, aPrssia eaustria, emesmo o prprio prncipe
Metternich, at aquele momento aalma da reao em toda aAlemanha,
agora aconselhava confederao germnica no seopor s legtimas rei-
vindicaes dos fiis sditos alemes. Nas Dietas da Alemanha do Sul, os
lderes dos partidos ditos liberais falavam cada vez mais em exigir um parla-
mento nacional e a eleio de um imperador pari-alemo.
Tudo dependia do resultado da Revoluo polonesa. Se ela triunfasse,
amonarquia prussiana, separada de sua muralha do nordeste, obrigada a
restituir, seno atotalidade, pelo menos uma grande parte de suas provn-
cias polonesas, seria obrigada a procurar um outro ponto de apoio na
prpria Alemanha; e, como ela no poderia consegui-lo pela conquista,
ter-lhe-ia sido necessrio atrair para si aindulgncia easimpatia do resto
da Alemanha por meio de reformas liberais, e conclamar, com audcia,
todos os alemes para se agrupar sob abandeira imperial... Em resumo, a
ESTATISIvIO E ANARQUIA 159
partir desse momento ter-se-ia realizado, ainda que por outros caminhos,
o que serealizou agora, mas, talvez, no incio, sob formas mais liberais. Ao
invs de aPrssia absorver aAlemanha, como o caso, hoje, aimpresso
que se poderia ter era a de que a Alemanha havia absorvido a Prssia.
Porm, teria sido apenas uma impresso, pois, na realidade, aAlemanha
teria sido, de qualquer modo, subjugada pela fora da organizao estatista
da Prssia.
Ora, os poloneses, abandonados etrados por toda aEuropa, foram,
adespeito de uma resistncia herica, ao final, derrotados. Varsvia caiu e
com ela desmoronaram todas as esperanas dos patriotas alemes. O rei
Frederico Guilherme I 1 I , que havia prestado um servio to eminente a
seu cunhado, o imperador Nicolau, encorajado pela vitria deste ltimo,
tirou amscara eps-se aperseguir mais do que nunca os patriotas pan-
alemes. Foi ento que, reunindo todas as suas foras, estes realizaram
uma manifestao, se no muito violenta, pelo menos bastante ruidosa,
conhecida na Histria Contempornea sob o nome de Festa deHambach,
em maio de 1832.
Em Harnbach, no Palatinado bvaro, cerca de trinta mil pessoas,
homens e mulheres, reuniram-se, os homens com uma faixa tricolor na
cintura, as mulheres mostrando um leno nas mesmas cores, eviden-
temente, sob a bandeira alem. Nesta manifestao, os oradores j no
mais exigiam uma confederao dos pases e do povo alemes, mas um
Estado pangermnico. Vrios oradores, como, por exemplo, o doutor
Wirth, pronunciaram inclusive apalavra Repblica alem, e, at mesmo,
Repblica Federativa Europia, os Estados Unidos da Europa.
Todavia, tudo isto outra coisa no era seno palavras, palavras de
clera, raiva, desespero, suscitadas nos coraes alemes pela pouca pressa
ou pela impotncia dos prncipes alemes em criar um imprio panger-
mnico - palavras muito eloqentes, mas atrs das quais no existia
vontade nem organizao, e, em conseqncia, nenhuma fora.
Entretanto, aManifestao de Hambach no passou sem deixar mar-
cas. Os camponeses do Palatinado bvaro no se contentaram com os
discursos. Armados de foices eancinhos, puseram-se ademolir os castelos
da nobreza, os prdios da alfndega eos tribunais, queimando os arquivos,
recusando-se apagar os impostos, exigindo aterra para eles, e, sobre ela,
160
MIKHAIL BAKUNIN
total liberdade. Esta revolta dos camponeses, comparvel por suas origens
insurreio de 1525, apavorou, de modo terrvel, no sos conservadores,
mas tambm os liberais eosrepublicanos alemes, cujo liberalismo burgus
incompatvel com uma verdadeira insurreio popular. Contudo, para
satisfao geral, esta nova tentativa de revolta camponesa foi esmagada
pelas tropas bvaras.
Um outro efeito da Festa de Hambach foi o ataque absurdo, embora
corajoso em excesso e, deste ponto de vista, digno de respeito, por setenta
estudantes armados, guarda do palcio da confederao gerrnnica, em
Frankfurt. Esta operao foi inepta, pois era em Berlim ou em Viena que
era preciso golpear aconfederao germnica, no emFrankfurt; esetenta
estudantes estavam longe de ser suficientes para quebrar afora da reao
alem. Para dizer a verdade, eles esperavam que, por eles e com eles, a
populao de Frankfurt seinsurgisse, sem suspeitar de que ogoverno havia
sido advertido, alguns dias antes, desta tentativa insensata. E no julgou
necessrio preveni-Ia; ao contrrio, deixou que ela seguisse seu curso, a
fim de ter um bom pretexto para aniquilar ospartidrios da revoluo e as
aspiraes revolucionrias na Alemanha.
E, com efeito, depois do atentado de Frankfurt, a reao mais negra
grassou emtodos ospases alemes. EmFrankfurt, foi instituda uma Comis-
so Central, sob adireo da qual operavam comisses especiais para todos
os Estados, grandes epequenos. Tomavam parte desta Comisso Central,
bvio, inquisidores de Estado austracos eprussianos. Foi uma verdadeira
saturnal para os funcionrios alemes epara as fbricas de papel, pois se
escreveu muito nessa ocasio. Em toda aAlemanha, houve mais de mil e
oitocentas prises, entre as quais um grande nmero de personalidades
eminentes, professores, doutores, advogados, em resumo, toda afina flor
da Alemanha liberal. Muitos conseguiram fugir, mas inmeros foram os
que permaneceram presos at 1840, ealguns at 1848.
Vimos uma grande parte desses ferozes liberais, em maro de 1848,
no Pr-parlamento e, mais tarde, na Assemblia Nacional. Todos, sem exce-
o, revelaram-se ferozes reacionrios.
Com aFesta de Hambach, a insurreio dos camponeses no Palati-
nado, o atentado de Frankfurt e o processo gigantesco que se seguiu,
terminou todo omovimento poltico na Alemanha; um silncio de morte
ESTATISMO E ANARQUIA 161
sucedeu-se e prolongou-se, sem a menor interrupo, at 1848. Em
compensao, omovimento transps-se para aliteratura.
J dissemos que, ao contrrio do primeiro perodo (1815-1830), pe-
rodo de galofobia furiosa, este segundo perodo do liberalismo alemo
(1830-1840), assim como o terceiro (at 1848), podem ser qualificados
de puramente franceses, pelo menos no que concerne aos romances eaos
escritos polticos. Esta nova tendncia tinha sua frente dois israelitas:
um, poeta de gnio, Heine; outro, extraordinrio panfletrio, Boerne.
Ambos, quase desde osprimeiros dias daRevoluo deJ ulho, instalaram-
seemParis, de onde, umemseus poemas, outro, emsuas Cartas deParis,
tornaram-se apstolos, junto aosalemes, das teorias, das instituies fran-
cesas eda vida parisiense.
Pode-se dizer que eles revolucionaram aliteratura alem. As livrarias
ebibliotecas foraminundadas detradues edepssimos plgiosdedramas,
melodramas, comdias, novelas eromances franceses. A juventude bur-
guesaps-se apensar, sentir, exprimir-se emfrancs, apentear-se evestir-se
segundo amoda francesa. Deresto, isto no atornou mais amvel, apenas
mais ridcula.
Ao mesmo tempo, implantava-se em Berlim uma tendncia mais
sria, mais positiva e, sobretudo de modo incomparvel, mais conforme
ao esprito alemo. Como muitas vezes acontece na Histria, amorte de
Hegel, que seguiu de perto aRevoluo deJ ulho, confirmou emBerlim,
na Prssia e, emseguida, emtoda aAlemanha, apreponderncia de seu
pensamento metafsico eo reinado do hegelianismo.
Tendo recusado, pelo menos no incio, epor motivos indicados ante-
riormente, fazer daAlemanha umEstado indivisvel por meio dereformas
liberais, aPrssia no podia eno queria, todavia, renunciar suaprimazia
moral ematerial sobre todos os outros Estados epases alemes. Ao con-
trrio, esforou-se amide emtomar sobsuaproteo osinteresses culturais
eeconmicos de toda aAlemanha. Para isso, serviu-se de dois meios: a
Universidade de Berlim, que ela desenvolveu, ea unio alfandegria.
Nos ltimos anos do reinado de Frederico Guilherme lII, oMinistro
da Educao Pblica, o conselheiro secreto von Altenstein, era um ho-
mem de Estado da antiga escola liberal do baro Stein, de Guilherme de
Humboldt eoutros. Na medida de suas possibilidades, nesses tempos de
162
MIKI-IAIL BAKUNIN
reao, opondo-se atodos os outros ministros prussianos, aseus colegas,
opondo-se at mesmo aMetternich, que, apagando de forma sistemtica
toda chama intelectual, esperava consolidar a reao na ustria e em
toda a Alemanha, Altenstein, ao mesmo tempo que permanecia fiel s
tradies liberais, esforava-se em reunir em torno da Universidade de
Berlim todos os homens progressistas e as personalidades mais represen-
tativas da cincia alem; de forma que, enquanto o governo prussiano,
em conjunto com Metternich e encorajado pelo imperador Nicolau, su-
focava por todos os meios o liberalismo e os liberais, Berlim se tornou o
centro, o ncleo irradiante da vida cientfica e espiritual da Alemanha.
Hegel, que o governo prussiano tinha convidado a ocupar, desde
1818, actedra de Fichte, morrera no final de 1831. Porm, deixou atrs
de si, nas Universidades de Berlim, de Koenigsberg ede Halle, toda uma
pliade de jovens professores, editores de suas obras, ardentes exegetas e
adeptos de sua doutrina. Graas aos incansveis esforos destes, esta dou-
trina disseminou-se muito rpido, no s por toda aAlemanha, mas por
muitos outros pases, inclusive na Frana, onde foi introdu-ida, de todo
deformada, por Victor Cousin. Ela fez convergir sobre Berlim ramada a
fonte viva de um novo mundo, um grande nmero de es rito , alemes
ou no. Aqueles que no viveram essa poca nunca podero compre-
ender o quanto era forte o culto deste sistema filosfico nos anos 30 e
40. Pensava-se que o absoluto, procurado por toda aeternidade, estava
enfim descoberto e explicado, e que se podia consegui-lo por atacado
ou a varejo em Berlim.
Na histria da evoluo do pensamento humano, afilosofia de Hegel
foi, com efeito, um fato considervel. Ela foi a ltima palavra, a palavra
definitiva do movimento pantesta e abstratamente humanista do pen-
samento alemo, que comeou pelas obras de Lessing ealcanou seu pleno
desenvolvimento nas obras de Goethe; movimento, que criou um mundo
ao infinito mais vasto, rico, transcendente e, por hiptese, essencialmente
racional, mas que tambm permanecia to separado da Terra, da vida eda
realidade, quanto do cu dos cristos edos telogos. Assim, esse mundo,
como a Fata Morgana,30 no alcanando o cu, nem tocando na Terra,
suspenso entre ambos, fez da existncia desses que, adeptos ou habitantes,
o refletiam ou poetizavam, um encadeamento de idias e experincias
ESTATISMO E ANARQUIA 163
sonarnblicas, tornou ambos inaptos para avida, pior ainda, condenou-
os afazer no mundo real o contrrio do que adoravam no ideal potico
ou metafsico.
Assim seexplica o fato curioso ebastante geral que ainda hoje nos
atinge naAlemanha, segundo oqual, osardentes adeptos deLessing, Shiller,
Goethe, Kant, Fichte eHegel, puderam eainda podem, at o momento,
executar, docilmente e at de bom grado, as medidas, muito longe de
serem humanistas ou liberais, prescritas por seus governos. De modo geral,
pode-se at mesmo dizer que, quanto mais elevado o mundo ideal do
alemo, mais sua vida eseus atos na realidade viva so feios eodiosos.
A filosofia de Hegel foi o coroamento deste mundo fundado num
ideal superior. Elafoi sua expresso edeu-lhe uma completa definio por
suas construes ecategorias metafsicas; mas, aomesmo tempo, desferiu-
lhe umgolpe mortal, resultando, por uma lgica inflexvel, nesta tomada
deconscincia definitiva deque ambos no tmconsistncia nem realidade,
e, para tudo dizer, nada contm seno o vazio.
A escola deHegel foi dividida, como sesabe, emdois partidos opostos;
entre eles, formou-se, evidente, um terceiro, o Partido do Centro, em
relao ao qual, por sinal, no temos, aqui, nada a dizer. Um deles, o
Partido Conservador, encontrando, na nova doutrina filosfica, ajustifi-
cativa ealegitimidade de tudo oque existe, fezseu o aforismo bem conhe-
cido de Hegel: "Tudo que real racional". Este partido criou afilosofia
dita oficial da monarquia prussiana, j apresentada pelo prprio Hegel
como aorganizao poltica ideal.
Contudo, o partido adverso, dito dos hegelianos revolucionrios,
mostrou-se mais lgico que oprprio Hegel einfinitamente mais resoluto;
arrancou da doutrina hegeliana sua mscara conservadora emostrou, em
toda asua nudez, aimplacvel negao, que constitui sua essncia. Este
partido tinha sua frente o clebre filsofo Feuerbach, que levou a se-
qncia lgicadesta doutrina at negao, tanto do mundo divino quanto
da prpria metafsica. No pde ir mais longe. Eleprprio metafsico, teve
dedar lugar aseus herdeiros legtimos, representantes daescola materialista
ou realista, da qual amaioria, como, por exemplo, os Srs. Bchner, Marx
econsortes, no conseguiu enunca conseguir selivrar de umpensamento
abstrato emetafsico predominante.
164
MIKHAIL BAKUNIN
Nos anos 30 e40, aopinio mais disseminada era ade que arevoluo,
que resultaria da propagao do hegelianismo, desenvolvido eapresentado
como uma negao absoluta, seria infinitamente mais radical, mais pro-
funda, mais implacvel emais vasta emsuas destruies do que aRevoluo
de 1793. Acreditava-se nisto porque a concepo filosfica, elaborada
por Hegel elevada at suas conseqncias extremas por seus adeptos, era
de fato mais completa, harmoniosa e profunda do que as de Voltaire e
Rousseau, que tiveram, como sesabe, uma influncia direta, enem sempre
positiva, sobre aevoluo e, sobretudo, no resultado da primeira Revoluo
Francesa. Assim, em particular, certo que os admiradores de Voltaire, o
qual desprezava de modo instintivo as massas populares, amultido imbecil,
foram homens de Estado no gnero de Mirabeau, e que o adepto mais
fantico de[ean- [acques Rousseau, Maximilien Robespierre, foi orestau-
rador, na Frana, da ordem divina das instituies civis reacionrias.
Nos anos 30 e40, supunha-se que, quando soasse de novo ahora da
revoluo, os doutores emfilosofia da escola hegeliana deixariam distantes,
atrs deles, os atores mais audaciosos dos anos 90 e surpreenderiam o
mundo pela rigorosa eimplacvel lgica de seu revolucionarismo. Sobre
este tema, o poeta Heine escreveu palavras eloqentes: "Todas as vossas
revolues nada sero", dizia aos franceses, "comparadas nossa futura
Revoluo alem. Ns, que tivemos aaudcia de destruir de forma siste-
mtica ecientfica o mundo divino, no nos deteremos diante de nenhum
dolo sobre aTerra, e no teremos sossego enquanto, sobre as runas dos
privilgios eda autoridade, no tivermos conquistado, para todo ouniverso,
aigualdade total eamais completa liberdade". Quase em termos idnticos,
Heine anunciava aos franceses as futuras maravilhas da Revoluo alem.
E muitos acreditavam nela. Infelizmente, porm, aexperincia de 1848 e
1849 bastou para destruir esta crena. No s os revolucionrios alemes
no ultrapassaram os heris da primeira Revoluo Francesa, mas sequer
conseguiram igualar os revolucionrios franceses de 1830.
A que atribuir este lamentvel fracasso? Antes de mais nada, evi-
dente, ao carter histrico muito especial dos alemes, bem mais inclinados
obedincia cvica do que revolta, mas tambm ao mtodo abstrato
adotado para marchar para arevoluo. Uma vez mais, em conformidade
com a sua natureza, eles no caminharam da vida para a idia, mas da
ESTATISMO E ANARQUIA 165
idia para avida. Ora, quem parte da idia abstrata nunca chegar vida,
pois da metafsica vida no existe caminho. Um abismo as separa. E
saltar por cima deste abismo executar osalto mortale,31 ou o que oprprio
Hegel chamava, salto qualitativo (qualitativer Sprung) do mundo lgico
ao mundo natural; ningum at agora conseguiu realiz-lo, e nunca
conseguir. Quem se apia na abstrao, nela encontrar amorte.
A maneira viva, concretamente racional de avanar, no domnio da
cincia, ir do fato real idia que o abarca, o exprime e, por isto mesmo,
o explica; e, no domnio prtico, ir da vida social maneira mais racional
de organiz-Ia, de acordo com as indicaes, condies, necessidades e
exigncias mais ou menos apaixonadas da prpria vida.
Este o amplo caminho do povo, o caminho da emancipao real e
amais completa, acessvel a todos e, desta forma, na verdade, popular, o
caminho da revoluo social anarquista eclodindo por si mesma no povo,
destruindo tudo o que se ope ao fluxo impetuoso da vida do povo, afim
de que deste, das profundezas do seu ser, sejam emseguida criadas as novas
formas de uma comunidade livre.
O caminho que os senhores metafsicos propem bem diferente.
Denominamos metafsicos, no s os adeptos da doutrina de Hegel, que
j so muito numerosos sobre a Terra, mas tambm os positivistas e, de
maneira geral, todos aqueles que, hoje, divinizam acincia; aqueles que,
aps se terem instrudo de uma maneira ou de outra, fosse estudando do
modo mais escrupuloso, mas nem sempre de forma necessria, o mais per-
feito, o passado eo presente, forjaram-se um ideal de organizao social,
na qual, tais como novos Procustos, querem fazer entrar, custe oque custar,
a vida das geraes futuras; aqueles que, em resumo, no consideram o
pensamento, acincia, como uma das manifestaes necessrias da vida
natural esocial, mas reduzem os limites desta pobre vida ao ponto de no
mais ver nela seno amanifestao de seu pensamento ede sua cincia, a
qual, evidente, nunca perfeita.
Metafsicos epositivistas, esses cavaleiros da cincia edo pensamento,
em nome dos quais eles acreditam serem chamados aditar as leis da vida,
so todos, de forma consciente ou no, reacionrios. Prov-lo fcil.
Sem falar da metafsica emgeral que, na poca de seu apogeu, interes-
sava apenas apoucos espritos, acincia, no sentido mais amplo do termo,
l66
MIKJ -lAIL IlAKUNIN
acincia mais sria ou enquanto seja digna deste nome, s hoje acessvel
a uma minoria muito pequena. Por exemplo, entre ns, na Rssia, entre
oitenta milhes de habitantes, existem quantos autnticos eruditos?
verdade, pode-se contar aos milhares as pessoas que discorrem sobre a
cincia, mas poder-se- encontrar apenas algumas centenas que possuem
um conhecimento aprofundado dela. Ora, seseadmite que acincia deve
ditar as leis da vida, milhes de homens, quer dizer, amaioria esmagadora,
ver-se-iam governados por uma ou duas centenas de eruditos, na realidade,
por umnmero ainda mais reduzido, porque no importa qual seja acincia,
ela no torna o indivduo apto a governar a sociedade; e a cincia das
cncias, a rainha de todas as cincias, a sociologia, pressupe, no feliz
erudito, um conhecimento prvio eprofundo de todas as outras. Porm,
quantos deste gnero existem, tanto na Rssia quanto em toda aEuropa?
Talvez uns vinte, admitamos uns trinta! E estes vinte ou trinta deveriam
governar o mundo! Pode-se imaginar um despotismo mais absurdo ou
mais odioso?
Primeiro, o mais provvel que estes trinta eruditos se entredevo-
rariam; mas, seeles se pusessem de acordo, seria emprejuzo da Humani-
dade, pois o erudito , por natureza, inclinado perverso intelectual e
moral, eseu principal defeito sobreestimar seus conhecimentos, seu pr-
prio intelecto, e desprezar todos aqueles que no tm saber. Dai-lhe o
poder eele se tornar um tirano insuportvel, porque oorgulho cientfico
mais odioso, mais ferino emais opressivo do que qualquer outro. Ser o
escravo dos pedantes, que destino para a Humanidade! Deixados livres
para agir a seu bel-prazer, eles aplicariam na sociedade as experincias
que, em nome da cincia, fazem hoje em cobaias, gatos eces.
Nossa estima pelos eruditos ser em funo de seus mritos, mas para
sua salvaguarda, de seu intelecto esua moralidade, no lhes concederemos
nenhum privilgio social eno lhes reconheceremos outro direito seno
o direito comum de propagar com liberdade suas convices, suas idias e
seus conhecimentos. No h por que lhes dar, assimcomo anenhum outro,
autoridade, pois, quem dela investido, torna-se, de modo infalvel,
segundo uma lei social invarivel, um opressor eexplorador da sociedade.
Porm, dir-se-, acincia no ser sempre o apangio de alguns, vir
um dia em que ela estar ao alcance de todos e de cada um. Com efeito,
ESTATISMO E ANARQUIA 167
mas esse tempo ainda est longe e sero necessrias muitas revolues
sociais antes que isto acontea. E, enquanto espera, quem consentir em
entregar sua sorte nas mos dos eruditos, esses sacerdotes da cincia? Por
que razo, ento, subtra-Ia dos padres?
Segundo nossa opinio, enganam-se ao extremo aqueles que pensam
que, aps a revoluo social, todo o mundo estar no mesmo grau de
sabedoria. A cincia, como tal, permanecer, como hoje, uma das
numerosas especializaes sociais - com a nica diferena de que esta
especializao sacessvel, hoje, aalguns indivduos originrios das classes
privilegiadas - mesmo quando, fora de qualquer distino de classes para
sempre abolidas, ela seencontrar ao alcance de todas as pessoas que sen-
tirem avocao eo desejo de consagrar-se aela, sem que o trabalho ma-
nual, tornado obrigatrio para todos, venha asofrer com isso.
A formao cientfica, esobretudo o estudo do mtodo cientfico, o
hbito de pensar, isto , de generalizar os fatos e deles tirar concluses
mais ou menos justas, tornar-se-o s o patrimnio comum, mas haver,
sempre, muito poucas cabeas enciclopdicas e, desta forma, socilogos
eruditos. Seria uma desgraa para aHumanidade se, um dia, opensamento
se tornasse afonte eo nico condutor da vida, ese acincia eaerudio
fossem chamadas agovernar asociedade. A vida seesgotaria easociedade
se transformaria num rebanho annimo e servil. Governar a vida pela
cincia no teria outro resultado seno embrutecer aHumanidade.
Ns, revolucionrios-anarquistas, defensores da instruo geral do
povo, de sua emancipao edo mais amplo desenvolvimento da vida social
e, por isto mesmo, inimigos do Estado ede toda gesto estatista, afirmamos,
ao contrrio dos metafsicos, positivistas, eruditos ou no, prosternados
aos ps da deusa cincia, que a vida natural e social sempre precede o
pensamento, que apenas uma de suas funes, mas nunca o resultado;
que esta vida se desenvolve partindo de suas profundezas insondveis,
por uma sucesso de fatos diferentes uns dos outros, e no de reflexos
abstratos, eque estes fatos, sempre engendrados por ela, semque elajamais
seja engendrada por eles, nada mais fazem que indicar, tais como balizas
quilomtricas, adireo easdiferentes fases de sua prpria evoluo natural.
Segundo esta convico, no s no temos ainteno nem amenor
vontade de impor ao nosso povo ou a qualquer outro povo estrangeiro
168
MIKI-l!\IL FlAKUNIN
qualquer ideal que seja, qualquer sistema social extrado de brochuras ou
por ns imaginado; mas, persuadidos de que asmassas proletrias detm,
ocultos emseus instintos, mais ou menos desenvolvidos pela Histria, em
suas necessidades quotidianas e suas aspiraes conscientes ou incons-
cientes, todos os elementos de sua futura organizao harmoniosa, bus-
camos este ideal no prprio povo; e como todo poder de Estado, todo
governo, situado, por sua natureza esua posio, fora ou acima do povo,
deve por necessidade esforar-se para submeter este ltimo aregras eobje-
tivos, que lhe so estranhos, ns nos declaramos inimigos de todo poder
deEstado, de todo governo, inimigos do sistema estatista emgeral; eacre-
ditamos que o povo s poder ser feliz elivre quando, organizando-se de
baixo para cima, por meio de associaes autnomas einteiramente livres,
fora detoda tutela oficial, mas deforma alguma foradeinfluncias diversas
e livres, em igual medida, de individualidades e de partidos, ele prprio
criar sua vida.
Estas so as convices dos revolucionrios-socialistas e por isto
que nos chamam de anarquistas. No protestamos contra este epteto por-
que somos inimigos de toda autoridade, pois sabemos que esta exerce o
mesmo efeito perverso, tanto sobre aqueles que dela esto investidos
quanto sobre aqueles que aela devem sesubjugar. Sob sua ao deletria,
uns se tornam dspotas ambiciosos e vidos, exploradores da sociedade
com objetivo de proveito pessoal ou de casta; os outros, escravos.
Os idealistas dequalquer natureza, metafsicos, positivistas, defensores
da primazia da cincia sobre avida, revolucionrios doutrinrios, todos
juntos, com omesmo ardor, ainda que com argumentos diferentes, defen-
dem a noo do Estado e da autoridade governamental, vendo nisso o
nico meio completamente lgico, segundo eles, desalvar asociedade. Com-
pletamente lgico, dizemos, pois, fundando-se sobre o princpio, profun-
damente errneo, segundo nosso ponto devista, de que aidia precede a
vida, teoria abstrata da atividade social, eque, desta forma, asociologia
deve ser o ponto de partida das revolues edas transformaes sociais,
chegam de forma inevitvel concluso de que opensamento, ateoria, a
cincia, sendo, pelo menos hoje, oapangio deumnmero muito pequeno
de indivduos, este reduzido nmero est predestinado a dirigir a vida
social, enquanto instigadores, mas tambm enquanto condutores de todos
ESTi\TISMO E ANARQUIA 169
os movimentos populares, eque, no dia seguinte revoluo, uma nova
organizao social dever ser criada, no pela livre federao, de baixo
para cima, das associaes, das comunas, dos cantes e das regies, de
acordo com as necessidades e os instintos do povo, mas apenas pela
autoridade ditatorial desta minoria de homens de cincia, que exprimem
pretensamente avontade do povo.
Sobre esta fico da pseudo-representao do povo e sobre o fato
bemreal do governo das massas populares por umpunhado deprivilegiados
eleitos e at mesmo no eleitos, por multides votando sob a coao e
ignorando por que votam - sobre esta expresso abstrata efictcia do que
representado como o pensamento e avontade populares, dos quais o
povo real evivo no possui sequer amnima idia -, esto fundadas, em
igual medida, ateoria do Estado eateoria da ditadura denominada revo-
lucionria.
Entre a ditadura revolucionria e a centralizao estatista, toda a
diferena est nas aparncias. No fundo, ambas so apenas uma nica e
mesma forma de governo da maioria pela minoria, em nome da suposta
estupidez da primeira e da pretensa inteligncia da segunda. por isso
que uma eoutra so, no mesmo grau, reacionrias, ambas tendo por efeito
consolidar, direta e infalivelmente, os privilgios polticos e econmicos
da minoria governante e a escravido econmica e poltica das massas
populares.
V-se, agora, comclareza, por que osrevolucionrios doutrinrios, cujo
objetivo derrubar os poderes eregimes existentes para fundar, sobre as
runas destes, sua prpria ditadura, nunca foram ejamais sero osinimigos,
mas, ao contrrio, sempre sero os defensores mais ardentes do Estado.
Eles s so inimigos dos poderes atuais, porque desejam tomar seu lugar;
inimigos das instituies polticas existentes, porque elas tornam impossvel
sua ditadura; mas, ao mesmo tempo, so osmais calorosos amigos do poder
de Estado, sem a manuteno do qual arevoluo, aps ter libertado de
fato as massas populares, retiraria desta minoria pseudo-revolucionria
toda esperana de atrel-Ias aumnovo jugo eprov-Ias de benefcios de
suas medidas governamentais.
Isto de tal forma verdadeiro que, hoje, enquanto emtoda aEuropa
triunfa areao, enquanto todos os Estados, animados pelo esprito mais
[ 70 MIKHAIL BAKUNIN
malfazejo de conservadorismo ede opresso do povo, armados da cabea
aos ps, sob atrplice couraa do exrcito, da polcia eda finana, eprepa-
rando-se, sob o comando supremo do prncipe Bismarck, para combater
ferozmente a revoluo social no momento em que todos os revolucio-
nrios sinceros deveriam, segundo parece, ajudar-se mutuamente para
anular o assalto desesperado dareao internacional, vemos, ao contrrio,
osrevolucionrios doutrinais, conduzidos pelo Sr. Marx, tomarem partido,
emtodos oslugares, pela centralizao estatista epor seus defensores contra
arevoluo popular.
Na Frana, desde 1870, eram afavor do republicano-reacionrio, do
estatista Gambetta, contra aLiga Revolucionria da Frana meridional,
que s ela podia salvar aFrana do jugo alemo eda coalizo ainda mais
perigosa e hoje triunfante dos clericais, legitimistas, orleanistas e bona-
partistas. Na Itlia, flertam com Garibaldi ecomoque resta do partido de
Mazzini; na Espanha, tomaram abertamente partido por Castelar, Pi y
Margall, e pelos constituintes de Madri; enfim, na Alemanha e ao seu
redor, na ustria, na Sua, na Holanda, na Dinamarca, puseram-se a
servio de Bismarck, que eles vem, conforme confessaram, como esprito
revolucionrio muito til, ajudando-o, defato, agermanizar todos ospases
limtrofes.
Compreende-se por que ossenhores doutores da escola filosfica de
Hegel, apesar do feroz revolucionarismo que propalam no mundo das idias
abstratas, revelaram-se, em 1848 e 1849, no-revolucionrios, mas, em
grande parte, reacionrios, epor que, hoje, amaioria deles tornou-se sus-
tentculo resoluto do prncipe Bismarck.
Porm, nos anos 20 e40, seu pseudo-revolucionarismo, que nada e
ningum ainda havia posto prova, encontrava muito crdito. Eles pr-
prios acreditavam nisso, ainda que este pseudo-revolucionarismo semani-
festasse, em grande parte, em obras de carter muito abstrato, de forma
que ogoverno prussiano no dava nenhuma importncia aeste fato. Talvez
compreendesse, desde essapoca, que essessenhores trabalhavam para ele.
Por outro lado, o objetivo fundamental que este governo buscava
era assentar, deincio, ahegemonia prussiana na Alemanha e, emseguida,
submeter esta ltima ao seudomnio exclusivo por meios que lhepareciam,
demodo incomparvel, mais rentveis eadequados que asreformas liberais,
ESTATISMO E ANARQUIA 171
eat mesmo que o encorajamento da cincia alem, asaber, das medidas
econmicas, graas s quais ele iaencontrar uma viva simpatia junto rica
burguesia industrial e comercial da alta finana judaica na Alemanha, a
prosperidade de ambas requerendo, de forma necessria, uma vasta cen-
tralizao estatista; temos, hoje, um novo exemplo na Sua alem, onde
grandes comerciantes, industriais e banqueiros, comeam desde j a se
mostrar claramente favorveis a uma estreita unio poltica COlTl o vasto
mercado alemo, isto , com o imprio germnico, que tem, para os pe-
quenos pases que o cercam, afascinao ou avoracidade da jibia.
De resto, a idia primeira da unio alfandegria no emanou da
Prssia, mas da Baviera e de Wrttemberg, que, desde 1820, firmaram
uma unio semelhante, mas aPrssia apoderou-se bem rpido da idia e
de sua aplicao.
Antes, aAlemanha possua tantas alfndegas eregulamentos alfan-
degrios diferentes uns dos outros quanto tinha de Estados. Esta situao
era, de fato, intolervel econdenava aindstria eo comrcio alemes ao
marasmo. De modo que, ao assumir de forma poderosa o controle da unio
alfandegria da Alemanha, aPrssia dispensou-lhe um verdadeiro bene-
fcio. Desde 1836, sob adireo suprema da monarquia prussiana, faziam
parte da unio: asduas Hesse, aBaviera, oWrttemberg, aSaxe, aTurngia,
os gro-ducados de Baden e de Nassau e a cidade livre de Frankfurt, no
total, mais de 27 milhes de habitantes. S permaneciam de fora Hanver
e os gro-ducados de Mecklemburgo ede Oldemburgo, as cidades livres
de Hamburgo, Lbeck e Bremen e, enfim, todo o imprio da ustria.
A excluso do imprio da ustria da unio alfandegria alem, porm,
respondia, deforma precisa, ao interesse maior da Prssia, pois esta excluso,
de incio apenas econmica, provocar, em seguida, sua excluso poltica.
Em 1840 comea o terceiro perodo do liberalismo alemo. muito
difcil dar uma caracterstica dele. Este perodo bastante rico em tendn-
cias, escolas, ideais e conceitos, que se desenvolvem sob as formas mais
diversas, mas , tambm, pobre emacontecimentos. Est por inteiro repleto
de esprito fantasioso e escritos incoerentes do rei Frederico Guilherme
IV, que subiu ao trono de seu pai precisamente em 1840.
Com ele, aatitude da Prssia emrelao Rssia mudou por completo.
Ao contrrio de seu pai ede seu irmo, o atual imperador da Alemanha,
172
MIKHAIL BAKUNIN
onovo rei detestava oimperador Nicolau. Mais tarde, pagou caro por isso
e arrependeu-se amarga eabertamente, mas, no incio de seu reinado, o
diabo no o teria amedrontado. Semidouto, semipoeta, sofrendo de im-
potncia fisiolgica e, alm do mais, alcolatra, protetor e amigo dos
romnticos itinerantes e dos "pangermanizantes", foi, nos ltimos anos
de sua vida, aesperana dos patriotas alemes. Todo mundo esperava que
ele outorgasse aConstituio.
Seu primeiro ato foi conceder uma anistia plena e total. Nicolau
franziu assobrancelhas; todavia, aAlemanha inteira aplaudiu, eas espe-
ranas dos liberais aumentaram. Entretanto, ele no outorgou aConsti-
tuio; emcompensao, pronunciou tantas asneiras polticas eromnticas
impregnadas do velho esprito tudesco que osprprios alemes nada com-
preendiam disso.
Ora, acoisa era simples. Vaidoso, ambicioso, inconsciente, atormen-
tado, ao mesmo tempo incapaz de conter-se eagir, Frederico Guilherme
IV era apenas umepicurista, umlibertino, umromntico ou umdspota
extravagante instalado no trono. Como homem incapaz derealizar oque
quer que fosse, ele no hesitava diante de nada. Parecia-lhe que o poder
real, amisso divina emstica na qual acreditava com sinceridade, dava-
lhe o direito e a fora de fazer absolutamente tudo o que lhe vinha ao
esprito e, contra toda lgica econtra as leis da natureza eda sociedade,
conseguir o impossvel, conciliar at mesmo o inconcilivel.
Assim, ele queria que reinasse na Prssia amais completa liberdade,
mas, aomesmo tempo, que opoder real permanecesse absoluto esua arbi-
trariedade semlimites. Neste esprito, comeou por decretar Constituies
provinciais e, em 1847, uma espcie deConstituio comum. Porm, nada
de srio havia emtudo isso. A nica coisacerta era que, por suas iniciativas
incessantes, que se completavam e se contradiziam entre si, ele havia
perturbado toda aordem antiga eps, defato, seus sditos num estado de
grande agitao. Enfim, todos esperavam que algo acontecesse.
Este algo foi aRevoluo de 1848. Todos asentiam chegar, no sna
Frana, na Itlia, mas at na Alemanha; sim, na Alemanha, onde durante
este terceiro perodo, de 1840 a 1848, o esprito sedicioso dos franceses
tinha conseguido penetrar. Essasdisposies deesprito no eram de modo
algumincomodadas pelo hegelianismo, que, ao contrrio, gostava deexpri-
ESTATISMO E ANARQUIA 173
mir emfrancs, evidente que comumtorpor extraordinrio ecomsotaque
alemo, suas dedues abstratamente revolucionrias. Nunca aAlemanha
havia lido tantos livros franceses quanto durante este perodo. Elaparecia
ter esquecido suaprpria literatura. Emcompensao, aliteratura francesa,
sobretudo osescritos revolucionrios, penetravam emtodos os lugares. A
Histria dos Girondinos, de Lamartine, asobras de Louis Blanc eMichelet
eram traduzidas para o alemo, ao mesmo tempo que todos os ltimos
romances franceses. E os alemes puseram-se a sonhar com heris da
Grande Revoluo eadividir os papis para os tempos futuros: alguns se
imaginavam umDanton, ou umamvel Camille Desmoulins (der liebens-
wrdige Camille Desmoulins); outros, umRobespierre, umSaint- just, ou,
enfim, umMarat. Ningum, ou quase ningum, secontentava emser ele
mesmo, porque, para isso, preciso ter uma verdadeira natureza. Ora,
entre os alemes h de tudo, profundidade de pensamento, sentimentos
elevados, mas no existe natureza e, sehouver uma, ela servil.
Muitos escritores alemes, aexemplo deHeine edeBoeme, jfalecido
nesse momento, vieram instalar-se em Paris. Os mais marcantes dentre
eles eram o Dr. Amold Ruge, o poeta Herwegh e K. Marx. A inteno
deles era editarem juntos uma revista, mas se desentenderam. Os dois
ltimos jeram socialistas.
A Alemanha scomeou aconhecer asdoutrinas socialistas nos anos
40. O professor Stein, deViena, foi, por assimdizer, oprimeiro aconsagrar-
lhes uma obra. Na realidade, porm, oprimeiro socialista ativo, ou, melhor,
o primeiro comunista alemo foi o alfaiate Weitling, que chegou Sua
no incio de 1843, vindo de Paris, onde fazia parte da Sociedade secreta
dos comunistas franceses. Elefundou muitas associaes comunistas entre
os artesos alemes, que trabalhavam na Sua, mas, no final de 1848, foi
entregue Prssia pelo Sr. Bluntschli, ento Presidente do Canto de
Zurique, hoje eminente jurista eprofessor de Direito na Alemanha.
Contudo, oprincipal propagador do socialismo naAlemanha, no incio
de modo clandestino e, logo aseguir, de forma pblica, foi Karl Marx.
O Sr. Marx representou e continua a representar um papel muito
importante no movimento socialista do proletariado alemo para que se
possa passar ao lado desta personalidade extraordinria semprocurar des-
crev-Ia emalguns traos verdicos.
174
MIKH!\IL R!\KUNIN
oSr. Marx deorigemjudaica. Pode-se dizer que nele esto reunidas
todas as qualidades e todos os defeitos desta raa capaz. Nervoso, dizem
alguns, at covardia, ao extremo vaidoso e ambicioso, intrigante,
intolerante eabsoluto como [eov, o Deus de seus ancestrais e, como ele,
vingativo at demncia. No h mentira ou calnia que ele no seja
capaz de inventar edisseminar contra aqueles que tiveram ainfelicidade
de suscitar sua inveja ou, o que d no mesmo, sua animosidade. E no h
intriga, por mais odiosa que seja, que possa det-lo, se ele achar, na
maior parte do tempo sem razo, que ela de natureza a reforar sua
influncia ou a ampliar seu poder. Sob este aspecto, ele totalmente o
homem poltico.
Estas so suas qualidades negativas. Porm, h muitas positivas.
muito inteligente epossui uma cultura extremamente vasta. Doutor em
Filosofia, pode-se dizer que j foi, em Colnia, por volta de 1840, aalma
e afigura central de crculos muito em voga de hegelianos progressistas,
comosquais publicou uma revista deoposio que O governo no demorou
aproibir. Faziam tambm parte deste meio osirmos Bruno Bauer eEdgar
Bauer, Max Stirner e, emseguida, emBerlim, oprimeiro crculo deniilistas
alemes, que, por sua cnica lgica, deixavam muito para trs osobstinados
niilistas russos.
Em 1843 ou 1844, oSr. Marx instalou-se emParis. Foi lque tomou
osprimeiros contatos comaSociedade dos comunistas alemes efranceses,
ecom seu compatriota, ojudeu alemo Moses Hess, que foi antes dele um
economista erudito eumsocialista, eteve, nessa poca, uma enorme in-
fluncia sobre aevoluo cientfica do Sr. Marx.
raro encontrar umhomem que possua tantos conhecimentos eto
lido, to inteligente, quanto o Sr. Marx. A Cincia Econmica era, desde
esse tempo, o nico objeto de suas ocupaes. Estudou com umcuidado
particular oseconomistas ingleses, superiores atodos osoutros pelo carter
positivo de seus conhecimentos epelo senso prtico de seus espritos for-
mados pela anlise dos fatos econmicos ingleses; superiores, deigual modo,
pela vigorosa crtica eescrupulosa ousadia desuas dedues. Porm, atudo
isto o Sr. Marx ainda acrescentou dois novos elementos: adialtica mais
abstrata, mais sutil- que tomou emprestado da escola hegeliana elevou,
amide, at malcia, perverso -, eoponto de partida do comunismo.
ESTATISMO E ANARQUIA 175
oSr. Marx leu, bvio, todos ossocialistas franceses, deSaint-Simon
aProudhon, inclusive; sabe-se que detesta Proudhon e, na crtica impla-
cvel que lhefez, h, semdvida alguma, muita verdade: apesar de todos
os seus esforos para sesituar em terreno slido, Proudhon permaneceu
umidealista eummetafsico. Seu ponto de partida anoo abstrata do
direito; ele vai do direito ao fato econmico, enquanto o Sr. Marx, ao
contrrio dele, enunciou edemonstrou aincontestvel verdade, confir-
mada por toda a Histria Antiga e Moderna da sociedade humana, das
Naes e dos Estados, que o fato econmico precedeu e continua a
preceder odireito poltico ejurdico. Um dos principais mritos cientficos
do Sr. Marx o de ter enunciado edemonstrado esta verdade.
O fato mais extraordinrio, porm, eoSr. Marx jamais quis, eviden-
temente, admitir, que, soboaspecto poltico, eleexatamente odiscpulo
de Louis Blanc. O Sr. Marx , sem comparao, mais inteligente e mais
sbio do que este pequeno revolucionrio e homem de Estado infeliz;
mas, como bomalemo, apesar deseu porte fsicorespeitvel, esbarrou na
doutrina do pequeno francs.
De resto, esta singularidade fcil de explicar: o retrico francs,
enquanto poltico burgus eadmirador ardente deRobespierre, eoerudito
alemo, emsua trplice qualidade de hegeliano, judeu ealemo, so todos
osdois ferozes estatistas eambos pregam ocomunismo autoritrio, com a
nica diferena de que um, guisa de argumentos, contenta-se emfazer
retrica, eooutro, como convm aumalemo erudito epesado, complica,
o que equivale para os dois aum caro princpio nas sutilezas da dialtica
hegeliana, usando de todos os recursos de seus vastos conhecimentos.
Por volta de 1845, o Sr. Marx assumiu a liderana dos comunistas
alemes e, em seguida, com o Sr. Engels, amigo certo e fiel, no menos
inteligente do que ele, embora menos erudito, todavia, mais prtico eno
menos apto calnia, mentira eintriga poltica, fundou aSociedade
secreta dos comunistas alemes ou dos socialistas autoritrios. Seu comit
central, do qual oSr. Marx era, claro, comoSr. Engels, older, foi transfe-
rido, quando de sua expulso de Paris, em 1846, para Bruxelas, onde per-
maneceu at 1848. De resto, at esse ano, sua propaganda, ainda que
tenha penetrado um pouco na Alemanha, permanecia essencialmente
oculta e, assim, no sefazia conhecida.
176 MIKHAIL BAKUNIN
ovrus socialista, semdvida nenhuma, infiltrava-se na Alemanha
por todos os tipos de canais. Ele manifestava seus efeitos inclusive nos
movimentos religiosos. Quem no ouviu falar desta doutrina religiosa
efrnera que seviu surgir em 1844, sob o nome de "neocatolicismo", eque
desapareceu em 1848 (hoje, sob ovocbulo, "velho catolicismo", uma nova
heresia nasceu, na Alemanha, contra aIgreja Romana).
O neocatolicismo formou-se da seguinte maneira: na Frana, hoje,
assim como na Alemanha em 1844, o clero havia imaginado despertar o
fanatismo da populao catlica organizando uma imensa procisso em
louvor aCristo, cujo sudrio erapretensamente conservado emTreves. Du-
rante esta festa, de todos oscantos da Europa, perto de ummilho de pere-
grinossereuniram, carregaram solenemente osanto sudrio cantando: "Santo
sudrio, roga aDeus por ns!" Issoprovocou umescndalo enorme naAle-
manha e permitiu aos radicais alemes denunciar esta farsa. Em 1848,
tivemos aoportunidade dever emBreslau acervejaria onde, logo aps esta
procisso, reuniram-se alguns radicais silesianos, entre outros, obemconhe-
cido conde Reichenbach eseus colegas deuniversidade, o professor Stein
eoex-padre catlico J ohann Ronge. Sob seu ditado, este ltimo escreveu
uma carta aberta, eloqente protesto, ao bispo deTreves, que ele apelidou
de o TetzeP2 do sculo XIX. Assim nasceu aheresia do neocatolicismo.
Ela se disseminou rpido por toda a Alemanha, mesmo no Gro-
Ducado de Poznan e, sob o pretexto de retomar os gapes dos velhos
cristos, pregava-se abertamente ocomunismo. O governo estava perplexo
eno sabia oque fazer, visto que esta propaganda tinha umcarter religioso
e que, na prpria populao protestante, se tinham criado comunidades
livres, que tambm manifestavam, ainda que de forma tmida, uma ten-
dncia poltica esocialista.
Em 1847, acrise industrial, que condenava fome emorte dezenas
de milhares de teceles, excitou ainda mais o interesse da Alemanha
pelas questes sociais. Heine, o poeta camaleo, escreveu nessa ocasio
umbelssimo poema: O Tecelo, que predizia arevoluo social, iminente
e implacvel.
Com efeito, todo mundo na Alemanha esperava, seno arevoluo
social, pelo menos uma revoluo poltica, da qual seesperava aressur-
reio earenovao dagrande ptria alem; nessa expectativa geral, nesse
ESTATISMO E ANARQUIA 177
coro deesperanas edesejos, aprincipal nota era patritica eestatista. Os
alemes sentiam-se ofendidos pelo fato de os ingleses efranceses, ainda
que falando deles como de um povo inteligente e culto, pudessem, com
umespanto que roava aironia, negar-lhes qualquer aptido prtica equal-
quer senso darealidade. Assimtambm, todos osdesejos, todas asaspiraes
tendiam para umnico objetivo: criar, sobqualquer forma que fosse, repu-
blicana ou monrquica, umpoderoso Estado germnico unificado, desde que
esse Estado fosse bastante forte para provocar a surpresa e o temor em
todos os povos vizinhos.
Em 1848, simultaneamente comarevoluo geral na Europa, come-
ou, para aAlemanha, oquarto perodo: acrise final do liberalismo, crise
que terminou pela completa falncia deste ltimo.
Desde atriste vitria conquistada, em 1525, pelas foras conjugadas
do feudalismo (que, desde essapoca, chegava de forma visvel aseu fim),
edos Estados modernos que apenas comeavam aseformar na Alemanha,
sobre agrande revolta dos camponeses, vitria que iria condenar toda a
Alemanha a uma longa servido sob o jugo burocrtico-estatal, nunca
nesse pas tinham-se acumulado tantas matrias inflamveis efatores revo-
lucionrios quanto svsperas de 1848. O descontentamento, aespera e
odesejo de uma mudana revolucionria tinham tomado, exceto nas altas
esferas burocrticas e na nobreza, um carter geral; o que no se havia
produzido na Alemanha, nem aps aqueda de Napoleo, nem nos anos
20e30, produzia-se agora: na prpria burguesia contava-se, no sdezenas,
mas s centenas, os homens que se proclamavam revolucionrios e que
possuam boas razes para tomar este nome, pois, no se contentando
com literatura ostentatria, mas estril, ecom inteis dissertaes de ret-
rica, estavam prontos, de fato, adar suas vidas por suas convices.
Conhecemos muitos homens dessegnero. verdade, elesno perten-
ciam sclasses afortunadas ou burguesia letrada ou cientfica. Entre eles,
havia pouqussimos advogados, menos ainda mdicos; ao contrrio, e o
observaremos, quase no havia estudantes, exceto osda Universidade de
Viena, que, em 1848 e1849, manifestavam uma tendncia revolucionria
bastante clara, semdvida porque, sob o aspecto da cincia, ela era bem
inferior s universidades alems (no falamos da Universidade de Praga,
visto que setrata de uma universidade eslava).
l78
MIKHAIL BAKUNIN
A imensa maioria dajuventude universitria alem tinha, desde essa
poca, tomado o partido da reao, no da reao feudal, com certeza,
mas liberal econservadora; elaera adefensora, aqualquer preo, daordem
estatal. Pode-se imaginar o que setornou hoje.
O Partido Radical estava dividido emduas tendncias, ambas formadas
sob a influncia das idias revolucionrias francesas. Havia entre elas,
porm, uma grande diferena. A primeira compreendia homens que repre-
sentavam anata dajovem gerao intelectual da Alemanha: doutores das
diferentes faculdades, mdicos, advogados, assim como numerosos fun-
cionrios, escritores, jornalistas, oradores; todos, evidente, profundos
polticos, esperavam, com impacincia, arevoluo, que, emseu esprito,
devia abrir uma vasta carreira aseus talentos. Assim que elaeclodiu, esses
homens assumiram aliderana do Partido Radical e, aps muitas evolues
cientficas, que acabaram empura perda eparalisaram osltimos resqucios
de energia que havia nele, soobraram na mediocridade.
Todavia, existia, emanada dapequena burguesia, uma outra categoria
de homens, menos brilhantes e menos vaidosos, porm mais sinceros e,
portanto, infinitamente mais srios. Entre eles, muitos professores eempre-
gados pobres de estabelecimentos industriais ecomerciais. Havia tambm
advogados, mdicos, professores, jornalistas, livreiros eat mesmo funcio-
nrios, mas empequeno nmero. Esses homens eram, com efeito, santos
everdadeiros revolucionrios, por sua dedicao semlimite esua determi-
nao asesacrificarem at ofim, esempalavras ocas, causa revolucio-
nria. No h nenhuma dvida de que, seeles tivessem tido outros guias,
e se a sociedade alem em geral tivesse estado apta e disposta a fazer a
revoluo, teriam prestado grandes servios.
Contudo, esses homens eram revolucionrios prontos aservir com
lealdade arevoluo, semsedar muito bemconta do que uma revoluo
edo que sedeve dela exigir. Eles no tinham eno podiam ter vontade,
pensamento, instinto coletivos. Eram revolucionrios individualistas sem
nenhum terreno sob seus ps e, no encontrando entre eles uma idia
diretora, deviam entregar-se de modo cego direo de sua velha e
sbia confraria, nas mos da qual se tornavam instrumentos utilizveis
para enganar, consciente ou inconscientemente, as massas populares.
De forma instintiva, eles desejavam a emancipao universal, a igual-
ESTATISMO E ANARQUIA 179
dade, O bem-estar para todos, e os foravam a trabalhar para o triunfo
do Estado pangermnico.
Nessa poca, assim como hoje, existia na Alemanha um elemento
revolucionrio ainda mais srio: oproletariado das cidades, o qual provou,
em 1848, em Berlim, Viena e Frankfurt, e, em 1849, em Dresden, no
reino de Hanver e no gro-ducado de Baden, que ele capaz de se
revoltar de fato e que est pronto a faz-lo, to logo se sinta dirigido de
modo, ainda que pouco, inteligente ehonesto. Em Berlim, encontrou-se
um elemento que at agora s tinha sido observado em Paris: acriana da
rua, o garoto, revolucionrio eheri.
Nesse tempo, na Alemanha, o proletariado das cidades, pelo menos
em sua grande maioria, ainda no estava, por assim dizer, influenciado
pela propaganda de Marx, epermanecia fora das organizaes do Partido
Comunista que este ltimo havia fundado. Estas organizaes estavam
sobretudo disseminadas nas cidades industriais do Reno prussiano, em
especial em Colnia. O partido tambm possua ramificaes em Berlim,
Breslau e, no final, em Viena, mas elas eram muito fracas. desnecessrio
dizer que o proletariado alemo, assim como o proletariado dos outros
pases, trazia em si, em germe, como uma necessidade instintiva, todas as
aspiraes socialistas que asmassas populares haviam mais ou menos mani-
festado em todas asrevolues passadas, fossem elas polticas ou at mesmo
religiosas. A diferena, porm, enorme entre esta necessidade instintiva
eavontade deliberada, claramente expressa de revoluo ou de transfor-
mao social. Esta vontade no existia na Alemanha em 1848, nem em
1849, ainda que o clebre Manifesto dos comunistas alemes, concebido e
redigido pelos Srs. Marx eEngels, tivesse sido publicado desde maro de
1848. Este manifesto passou quase despercebido pelo povo alemo. O
proletariado revolucionrio de todas as cidades da Alemanha estava sob a
influncia direta dos radicais ou da extrema democracia, o que dava aesta
ltima uma fora considervel; mas, desorientada pelo programa patritico-
burgus, tanto quanto pela falncia completa de seus dirigentes, ademo-
cracia burguesa enganou o povo.
Enfim, havia ainda na Alemanha um elemento que, em nossos dias,
no existe mais: o campesinato revolucionrio, ou, pelo menos, apto ase
tornar. Nessa poca, encontravam-se na maior parte daAlemanha reminis-
180
MIKHAIL BAKUNIN
cncias da servido, como ainda hoje se encontra nos dois gro-ducados
de Mekclemburgo. Na ustria, a servido reinava em todos os lugares.
Sem dvida alguma, ocampesinato alemo era capaz de revoltar-se eestava
pronto a faz-lo. Como em 1830, no Palatinado bvaro, assim como em
1848, em quase toda aAlemanha, logo que foi conhecida aproclamao
da Repblica Francesa, os camponeses agitaram-se eparticiparam, no in-
cio, de modo mais vivo, mais ardente emais ativo, das primeiras eleies
de deputados nos numerosos parlamentos revolucionrios. Nessa poca,
osmujiques alemes ainda acreditavam que osparlamentos tinham opoder
e a vontade de fazer alguma coisa por eles e enviaram, para neles repre-
sent-los, os polticos mais resolutos, mais vermelhos - na medida em
que um poltico alemo possa ser vermelho eresoluto. Tendo percebido
muito rpido que nada de bom tinham aesperar dos parlamentos, os mu-
jiques alemes desencorajaram-se; mas, de incio, estavam prontos atudo,
at mesmo asublevar-se em massa.
Em 1848, assim como em 1830, liberais e radicais alemes temiam
acima de tudo esta sublevao; os socialistas da escola de Marx tambm
no a vem com bons olhos. Todo mundo sabe que Ferdinand Lassalle
era, por sua prpria confisso, umdiscpulo deste chefe supremo do Partido
Comunista Alemo, oque, todavia, no impediu omestre, quando da morte
de Lassalle, de exprimir seu ressentimento, onde se sentia o cime e a
inveja contra o muito brilhante discpulo, que, na ordem prtica, deixava
o mestre muito atrs dele; todo mundo sabe, dizemos, que muitas vezes
Lassalle exprimiu a idia segundo a qual a derrota, no sculo XVI, da
insurreio dos camponeses, eaconsolidao, tanto quanto oflorescimento
do Estado burocrtico que se seguiu na Alemanha, foi um verdadeiro
triunfo para arevoluo.
Com efeito, para os comunistas ou para ossocial-democratas alemes,
o campesinato, qualquer que seja ele, areao; eoEstado, pouco importa
qual seja, mesmo o Estado bismarckiano, a revoluo. Que eles no
digam que ns os caluniamos. A prova de que eles pensam desta maneira
fornecida por seus discursos, brochuras, artigos de revistas e, enfim, por
sua correspondncia; tudo isso ser, por sinal, colocado, em tempo
oportuno, sob os olhos do pblico russo. De resto, os marxistas no podem
conceber as coisas de outra forma; esta tistas acima de tudo, eles so, de
ESTATISMO E ANARQUIA 181
modo foroso, levados a maldizer toda revoluo popular, sobretudo a
revoluo camponesa, anrquica por natureza, e que conduz direto
abolio do Estado. Pangermanistas vidos einsaciveis, so obrigados a
repudiar a revoluo camponesa, nem que seja pelo fato de esta ser, em
essncia, eslava.
Neste dio pela revolta camponesa, eles se pe de acordo do modo
mais sensvel e mais tocante com todos os meios e todos os partidos da
sociedade burguesa alem. J vimos que, em 1830, bastou que os cam-
poneses do Palatinado bvaro se sublevassem, armados de foices e anci-
nhos, contra os castelos e seus senhores, para que logo cessasse a febre
revolucionria, que atacava as Burschenchaften da Alemanha meridional.
Em 1848, o mesmo fato reproduziu-se e areao muito clara dos radicais
alemes, diante das tentativas de insurreio camponesa no incio da
Revoluo de 1848, foi, por assim dizer, a principal causa do triste fim
desta revoluo.
Ela havia comeado por uma sucesso inaudita de vitrias populares.
Durante quase um ms, depois das jornadas de fevereiro emParis, todas as
instituies de Estado, todas as foras governamentais foram varridas do
territrio alemo, quase sem esforo por parte do povo. Logo aps o triunfo
da Revoluo em Paris, governantes egovernos, na Alemanha, loucos de
medo edesprezo por si mesmos, desmoronaram uns aps os outros. Houve,
a bem da verdade, algumas tentativas de resistncia em Berlim e Viena,
mas foram to insignificantes que nem vale apena falar delas.
Assim, arevoluo venceu na Alemanha quase sem derramamento
de sangue. As correntes caram, as barreiras caram por si mesmas. Os
revolucionrios alemes podiam tudo fazer. O que fizeram?
Dir-nos-o que, tanto na Alemanha quanto em toda a Europa, a
Revoluo se revelou precria. Porm, em todos os outros pases, ela foi
vencida, depois de uma luta longa eencarniada, pelas foras estrangeiras:
na Itlia, pelos soldados austracos; na Hungria, pelas tropas reunidas da
ustria eda Rssia; na Alemanha, foi arruinada pelo prprio fracasso dos
revolucionrios.
Talvez nos digam que o mesmo ocorreu na Frana; em absoluto; l as
coisas aconteceram deforma bemdiferente. Naquele momento apresentou-
seumgrave problema revolucionrio que jogou, de sada, todos ospolticos
182
MIKHAIL BAKUNIN
burgueses, mesmo osrevolucionrios vermelhos, no campo da reao. Na
Frana, pela segunda vez durante as memorveis jornadas de junho,
encontraram-se, face aface, como inimigos, aburguesia eoproletariado,
entre os quais no h compromisso possvel. Em 1834, em Lyon, encon-
traram-se dos dois lados da barricada, pela primeira vez.
Na Alemanha, como vimos antes, aquesto social mal comeava a
penetrar por canais ocultos na conscincia do proletariado, sebem que j
sefalava dela, porm mais como teoria ecomo uma questo mais francesa
do que alem. De resto, ela ainda no podia separar oproletariado alemo
dos democratas, aosquais osoperrios estavam prontos aseguir semdiscutir,
desde que osdemocratas quisessem conduzi-los ao combate.
Contudo, justamente os chefes eos polticos do Partido Democrata
Alemo no queriam batalhas na rua. Preferiam asbatalhas semefuso de
sangue esemperigo dos parlamentos, que obaro Islaguich, bom croata e
umdos instrumentos dareao dos Habsburgos, havia apelidado deforma
pitoresca de: "estabelecimentos para exerccios de retrica".
Existia umnmero incalculvel deDietas eAssemblias Constituintes
na Alemanha. Considerava-se como aprimeira dentre elas aAssemblia
Nacional deFrankfurt, que devia preparar uma Constituio comum para
toda a Alemanha. Composta de cerca de seiscentos deputados, repre-
sentando atotalidade do territrio, eleitos de forma direta pelo povo, ela
compreendia tambm deputados das provncias propriamente alems do
imprio da ustria; os eslavos da Bomia eda Morvia tinham recusado
enviar-lhe seus deputados, para grande contentamento dos patriotas ale-
mes, que no podiam, esobretudo no queriam, admitir que aBomia e
aMorvia, pelo menos na medida emque ambas so povoadas de eslavos,
fossem territrios alemes. Assim, reuniu-se em Frankfurt, de todos os
confins da Alemanha, anata do patriotismo edo liberalismo, do esprito
edo mundo culto alemo. Todos os patriotas erevolucionrios dos anos
20e30, que tinham tido aoportunidade de viver at essa poca, todos os
liberais derenome dos anos 40, encontraram-se nesse parlamento supremo
de toda aAlemanha. E, de repente, para surpresa geral, percebeu-se, desde
os primeiros dias, que pelo menos trs quartos dos deputados, sados dire-
tamente do sufrgio universal, eram reacionrios! E no s reacionrios,
mas infantis empoltica; muito sbios, mas de uma ingenuidade extrema.
ESTATISMO E ANARQUIA 183
Eles pensavam com muita seriedade que lhes bastaria tirar de suas
doutas cabeas uma Constituio para toda aAlemanha, eproclam-Ia
emnome do povo, para que todos osgovernos alemes logosesubmetessem
aela. Acreditavam nas promessas enos juramentos dos prncipes alemes,
como seeles no tivessem sentido sobre si mesmos e sobre seus colegas,
durante mais de trinta anos, de 1815 a 1848, aimpudente e sistemtica
perfdia desses soberanos. Os historiadores eosjuristas, esses espritos pro-
fundos, no compreendiam esta simples verdade, da qual teriam podido
ler aexplicao eaconfirmao emcada pgina da Histria, asaber, que,
para tornar inofensiva qualquer fora poltica, reduzi-Ia impotncia,
obrig-Ia a submeter-se, s h um meio: destru-Ia. Os filsofos no se
davam conta de que contra o poder poltico no h outra garantia seno
seu completo aniquilamento; que, em poltica, como na arena onde se
defrontam foras efatores antagnicos, aspromessas eosjuramentos nada
significam, ainda que fosse pela simples razo de que toda fora poltica,
pelo tempo que permanece uma fora real, deve, apesar eat mesmo contra
avontade das autoridades edos soberanos que agovernam, por suaprpria
natureza epor temor de arruinar asi mesma, por necessidade eaqualquer
preo, esforar-se para alcanar seus objetivos.
Em maro de 1848, os governos alemes estavam desmoralizados,
apavorados, mas estavam longe de ser aniquilados. A antiga organizao
estatista, burocrtica, jurdica, financeira, poltica e militar permanecia
intacta. Cedendo presso do momento, esses governos tinham relaxado
um pouco as rdeas, mas aextremidade destas permanecia nas mos dos
prncipes. A imensa maioria dos funcionrios, habituada a obedecer, de
modo mecnico, totalidade da polcia, do exrcito, era aeles devotada
tanto ou mais do que antes, porque, no meio da tormenta, que colocava
emperigo sua existncia, s podia esperar sua salvao desses dirigentes.
Enfim, apesar do triunfo geral da Revoluo, apercepo eo pagamento
dos impostos efetuavam-se de forma to regular quanto antes.
verdade que, no incio da Revoluo, algumas vozes isoladas pediam
que, no territrio alemo, cessassem acobrana dos impostos e, demaneira
geral, as prestaes em espcie e em dinheiro, enquanto no fosse pro-
clamada uma nova Constituio. Porm, contra tal proposio, acolhida
com muito ceticismo pelo povo, sobretudo no campo, tinha-se levantado,
184
MIKHAIL BAKUNIN
ameaador eunnime, um coro de censuras de toda asociedade burguesa,
no s dos liberais, mas at dos revolucionrios e dos radicais mais ver-
melhos. Essas vozes isoladas pregavam sem rodeios afalncia do Estado e
aabolio de todas as instituies, isto no momento em que todo mundo
se preocupava em criar um novo Estado ainda mais poderoso, o Estado
pangermnico, uno eindivisvel! Como? Abolir oEstado! Para a"multido
imbecil", teria sido aemancipao eafesta; mas para as pessoas decentes,
para toda aburguesia, que s existe graas ao poder do Estado, teria sido
uma infelicidade. E como no podia vir da Assemblia Nacional de Frank-
furt e, com ela, de todos os radicais da Alemanha a idia de destruir o
poder do Estado, concentrado nas mos dos prncipes; como, por outro
lado, eles no sabiam esobretudo no queriam organizar uma fora popular
incompatvel com ado Estado, s lhes restava o consolo de crer no carter
sagrado das promessas edos juramentos desses prncipes.
queles que falam sem parar da misso que incumbe cincia eaos
doutos, de organizar egovernar os Estados, seria bom lembrar um pouco
mais amide o destino tragicmico da infeliz Dieta de Frankfurt. Se uma
assemblia poltica mereceu o qualificativo de douta, foi exatamente este
parlamento pangermnico, onde tomavam assento os mais ilustres profes-
sores das universidades efaculdades alems, professores de Direito, Econo-
mia Poltica eHistria, sobretudo.
De sada, como mencionamos mais acima, esta Assemblia revelou-
se, em sua maioria, horrivelmente reacionria, a tal ponto que, quando
Radowitz, o amigo, o correspondente permanente e fiel servidor do rei
Frederico Guilherme IV, que, antes, representava a Prssia junto con-
federao germnica eque, em maio de 1848, tinha sido eleito deputado
na Assemblia Nacional- quando Radowitz props a essa Assemblia
manifestar de forma solene sua simpatia s tropas austracas (esse exrcito
alemo, composto em boa parte de magiares e croatas, e enviado pelo
Gabinete deViena contra os italianos insurretos), amaioria daAssemblia,
inflamada pelo discurso patritico desse deputado, levantou-se para acla-
mar os austracos. Por isso mesmo, ela proclamava, com toda a pompa
possvel, em nome de toda a Alemanha, que o principal, e, pode-se at
mesmo dizer, o nico objetivo da Revoluo alem, no era de modo
algum aconquista da liberdade para os povos alemes, mas o erguimento
ESTATISMO E ANARQUIA 185
de uma imensa e nova priso patritica, sob o nome de imprio panger-
mnico, uno eindivisvel.
A Assemblia manifestou a mesma brutal injustia em relao aos
poloneses do gro-ducado de Poznan e, demodo geral, emrelao atodos
oseslavos. Todos estes povos, que odeiam osalemes, deviam ser absorvidos
pelo imprio pangermnico. O poder e a grandeza da ptria alem o
exigiam.
A primeira questo interna que asbia epatritica Assemblia teve
de resolver foi aseguinte: os Estados pangermnicos devem formar uma
repblica ou uma monarquia? evidente que aquesto foi resolvida em
favor da monarquia. No h razo, entretanto, para censurar os senhores
professores, deputados elegisladores por isso. Como bons alemes que so
ealmdo mais como doutos, isto, como lacaios enfeudados econscientes,
esforaram-se, evidente, de todo corao, para conservar seus caros
soberanos. Porm, mesmo que eles no o tivessem desejado, teriam sido
obrigados aresolver aquesto nesse sentido, porque, exceto algumas cen-
tenas derevolucionrios sinceros, dos quais falamos mais acima, aburguesia
alem assimo desejava.
Como prova, citaremos aspalavras do venervel patriarca do Partido
Democrata, hoje o social-democrata, o patriota de Koenigsberg, o Dr.
J ohannJ acoby. No discurso que pronunciou em 1858, diante dos eleitores
de Koenigsberg, ele declarou o seguinte:
"Hoje, senhores, digo do fundo de minha absoluta convico, em
todo onosso pas, emtodo o Partido Democrata, hoje, no h sequer um
nico homem que, eu no digo que queira uma outra forma de governo
que no seja amonarquia, mas que to-s aimagine". E, mais frente, ele
acrescentava: "Sealguma vez uma poca nos ensinou at que profundezas
o elemento monrquico lanou razes no corao do povo, esta poca foi
o ano de 1848".
A segunda questo era: o que deve ser o imprio germnico? Um
Estado centralizado ou umEstado federativo? O primeiro teria sido lgico
e infinitamente mais conforme ao objetivo: um poderoso Estado gerrn-
nico, uno eindivisvel. Para realiz-lo, porm, teria sido necessrio afastar
do poder, abolir seus tronos eexpulsar daAlemanha todos osprncipes,
exceo de umnico, isto , desencadear econduzir at o fimumgrande
186
MIKHAIL BAKUNIN
nmero de revoltas locais. Isto teria sido contrrio ao civismo alemo;
assim, aquesto foi decidida afavor da monarquia federativa, segundo o
velho ideal, asaber: umgrande nmero de pequenos emdios monarcas
e outro tanto de Dietas, tudo isso encabeado por um imperador e um
parlamento comuns atoda aAlemanha.
Todavia, quem seria o imperador? Esta era aquesto capital. Estava
claro que para estas funes s sepodia nomear o imperador da ustria
ou orei da Prssia. Nem austria nem aPrssia teriam tolerado outro.
Na Assemblia, apreferncia era pelo imperador da ustria, e isto
por vrias razes; em primeiro lugar, todos os alemes no prussianos
detestavam econtinuavam adetestar aPrssia, como na Itlia sedetesta
oPiemonte. Quanto aorei Frederico Guilherme IV,por suaconduta desre-
grada eextravagante, antes edepois da Revoluo, havia perdido todas
as simpatias com que o haviam acolhido quando subiu ao trono. Alm
disso, toda aAlemanha do Sul, pela natureza desuapopulao, emgrande
parte catlica, por suas tradies histricas e seus costumes, pendia
claramente emfavor daustria.
Ora, aescolha do imperador da ustria era, entretanto, impossvel,
porque oimprio austraco, estremecido por movimentos revolucionrios
na Itlia, na Hungria, na Bomia e, enfim, emViena mesmo, estava beira
do abismo, enquanto aPrssia estava militarizada epronta para ocombate,
adespeito da agitao de rua emBerlim, Koenigsberg, Poznan, Breslau e
Colnia.
Os alemes desejavam umimprio poderoso, unificado, muito mais
ardentemente do que aliberdade. Eraevidente atodos que apenas aPrssia
poderia dar Alemanha um imperador srio. Assim, seos senhores pro-
fessores, que formavam quase amaioria no parlamento deFrankfurt, tives-
sem tido uma parcela de esprito crtico ou um pouquinho de energia,
deveriam ter, semtergiversar, semadiar, ainda que acontragosto, proposto
acoroa imperial ao rei da Prssia.
No incio da Revoluo, Frederico Guilherme IV teria sem dvida
aceito. A insurreio de Berlim, avitria do povo sobre o exrcito atin-
giram-no no corao; elesesentia humilhado eprocurava ummeio qual-
quer para salvar, para reparar sua honra de rei. Por falta de outro meio
agarrava-se coroa imperial. Desde 21demaro, trs dias aps suaderrota
ESTATISMO E ANARQUIA 187
emBerlim, publicou ummanifesto nao alem no qual declarava que,
em nome da salvao da Alemanha, posicionava-se frente da ptria
comum a todos os alemes. Depois de ter escrito este manifesto de seu
prprio punho, montou acavalo e, acompanhado por uma escolta militar,
bandeira pangermnica tricolor na mo, percorreu, de forma solene, as
ruas deBerlim.
O parlamento de Frankfurt, porm, no compreendeu ou no quis
compreender esta aluso, qual faltava fineza e, ao invs de proclamar
imperador, pura esimplesmente, orei da Prssia, recorreu, aexemplo dos
indivduos de curta viso eindecisos, auma soluo mdia, que, semnada
resolver, era uma afronta ao rei. Os senhores professores julgaram que,
antes de designar o imperador, deviam elaborar uma Constituio para
toda a Alemanha e, de incio, definir "os direitos fundamentais do povo
alemo".
Empregou-se mais de umsemestre, por parte dos doutos legisladores,
para definir essesdireitos emtermos jurdicos. Quanto squestes prticas,
confiaram-nas ao governo provisrio formado por eles, composto de um
chefe de Estado sem poderes e de um ministrio responsvel. Enfim,
elegeram chefe do Estado, no orei da Prssia, mas, para mortificar este
ltimo, oarquiduque daustria.
Uma vez eleito o arquiduque, oparlamento de Frankfurt exigiu que
todas astropas alems prestassem-lhe juramento. S obedeceram algumas
tropas dependentes de prncipes de segunda ordem; quanto quelas da
Prssia, deHanver, eat mesmo daustria, elas serecusaram, demodo
categrico, aisso. Desta forma, ficou claro para todo mundo que afora,
ainfluncia, a autoridade da Assemblia de Frankfurt era igual azero e
que odestino daAlemanha seriafixado, no emFrankfurt, mas emBerlim
ou emViena, sobretudo na primeira destas duas capitais, pois asegunda
estava absorvida por seus prprios assuntos - de resto, exclusivamente
austracos, eno possuindo nenhuma relao, mesmo longnqua, com os
assuntos alemes - para ter tempo de seocupar com os da Alemanha.
O que fez nesse nterim o Partido Radical dito revolucionrio? A
maioria deseusfiliadosprussianos eramembro do parlamento deFrankfurt,
onde constituam aminoria. As outras faziamparte dos parlamentos locais
etambm seencontravam paralisadas, emprimeiro lugar, porque ainflun-
188
MIKHAIL BAKUNIN
ciadestes parlamentares sobre aconduo dos assuntos daAlemanha era,
tendo em vista sua pouca importncia, nfima e, em segundo, porque,
mesmo emBerlim, Viena eFrankfurt, aatividade parlamentar era ridcula
ereduzia-se asimples verbalismo.
A Assemblia Constituinte prussiana, instalada em 22 de maio de
1848, emBerlim, eque compreendia aquase totalidade da nata do radi-
calismo, demonstrou-o com clareza. Os discursos mais inflamados, mais
eloqentes, e at mesmo mais revolucionrios, foram l pronunciados,
mas no foram acompanhados por nenhum ato. Desde suas primeiras
sesses, ela rejeitou oProjeto de Constituio apresentado pelo governo
e, aexemplo daAssemblia deFrankfurt, consagrou vrios meses ao exame
deste projeto, com os radicais multiplicando, cada um mais do que os
outros, diante do povo perplexo, as declaraes revolucionrias.
Toda a incapacidade revolucionria, para no dizer a insondvel
asneira dos democratas edos revolucionrios alemes, apareceu sclaras.
Os radicais prussianos jogaram-se afundo no jogo parlamentar edesin-
teressaram-se por todo oresto. Acreditavam comseriedade na virtude das
decises parlamentares eos mais inteligentes dentre eles pensavam que as
vitrias que conquistavam no parlamento decidiam asorte da Prssia eda
Alemanha.
Eles se haviam fixado uma tarefa impossvel: conciliar o governo
democrtico eaigualdade dos direitos com as instituies monrquicas.
Como prova, citaremos o discurso pronunciado em junho de 1848, por
um dos principais lderes deste partido, o Dr. J ohann J acoby, diante de
seus eleitores berlinenses, discurso que reflete muito bem todo oprograma
democrata:
"A idia republicana a mais elevada e a mais pura expresso da
soberania edaigualdade dedireitos dos cidados. Porm, saber sesepode
implantar asformas republicanas degoverno, partindo dos fatores criados
pela situao emcerto rnomento eemumdado pas, outra questo. S
avontade geral, unnime, dos cidados pode decidir. Insensato o com-
portamento daquele que ousasse assumir aresponsabilidade desta deciso.
Insensato todo indivduo - e o partido seria at mesmo criminoso -
que acreditasse dever impor ao povo esta forma de governo. No shoje,
mas emmaro, na Assemblia Constituinte de Frankfurt, dirigi omesmo
ESTATISMO E ANARQUIA 189
discurso aos deputados do gro-ducado deBaden eme esforcei para desvi-
los, infelizmente emvo, dainsurreio republicana. Emtoda aAlemanha,
exceo do gro-ducado de Baden, a Revoluo estancou livremente
diante dos tronos titubeantes; prova que o povo alemo, ainda que
desejando colocar um limite ao poder soberano de seus prncipes, no
est em absoluto disposto a aboli-lo. Devemos nos submeter vontade
geral e, portanto, a forma monrquico-constitucional degoverno o nico
fundamento sobre o qual temos aobrigao de construir o novo edifcio
poltico".
Assim, reorganizar amonarquia sobre bases democrticas, esta era a
rdua tarefa, emesmo impossvel, qual setinham proposto os radicais e
os democratas vermelhos - espritos profundos, todavia muito pouco
revolucionrios - da Constituinte prussiana; equanto mais seobrigavam
a esta tarefa, inventando novas correntes constitucionais, que tencio-
navam utilizar, contra avontade popular econtra aarbitrariedade real
de seu soberano bem amado, semidemente, mais seafastavam do verda-
deiro problema.
Por maior que fossesuamiopia, naordem prtica, elano podia impedi-
los dever que amonarquia, vencida nas jornadas demaro, mas de forma
alguma aniquilada, conspirava com toda evidncia, e reunia em torno
dela todos osantigos meios reacionrios, aristocrticos, militares, policiais
eburocrticos, esperando apenas uma ocasio favorvel para expulsar os
democratas etomar opoder, absoluto como antes. O discurso do Dr. J acoby
mostrou que os radicais prussianos percebiam perfeitamente isso. "No
nos enganemos", dizia ele, "o absolutismo eos}unker no desapareceram
nem mudaram; apenas sedo ao trabalho de semanterem quietos. Seria
preciso ser cego para no ver aque tende areao ..."
Assim, pois, osradicais prussianos viamcombastante clareza operigo
que osameaava. O que fizerampara evit-lo? A reao feudal-monarquista
no era uma doutrina, mas uma fora, uma fora considervel que possua
atrs de si todo oexrcito, que ardia de impacincia para lavar ahonra de
sua derrota de maro no sangue do povo, erestabelecer aautoridade real,
maculada eultrajada; restabelecer tambm oconjunto da administrao
burocrtica, o organismo do Estado por inteiro, o qual tinha sua dispo-
sio meios financeiros. possvel que osradicais tivessem acreditado que
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MIKHAIL BAKUNIN
poderiam jugular essa fora ameaadora por meio de novas leis ede uma
Constituio, isto , com armas de papel?
Sim, eles teriam tido tanta experincia e sabedoria para nutrir tais
esperanas! Caso contrrio, como explicar que, ao invs de tomar um
certo nmero de medidas prticas eeficazes contra operigo suspenso acima
de suas cabeas, tivessem passado meses afioadebater anova Constituio
eas leis que deveriam submeter toda apotncia etodo o poder de Estado
ao parlamento? Acreditavam de tal forma na eficincia de seus debates
parlamentares ede seus atos legislativos, que negligenciaram o nico meio
que possuam de obstaculizar asforas reacionrias do Estado: afora revo-
lucionria do povo, organizada de antemo.
A facilidade inaudita com que as insurreies populares triunfaram
sobre o exrcito em quase todas as capitais europias, no incio da Revo-
luo de 1848, foi nefasta para os revolucionrios, tanto na Alemanha
quanto em todos os outros pases, pois ela lhes deu aconvico insensata
de que bastaria amnima demonstrao popular para quebrar toda aresis-
tncia militar. Esta convico fez com que os democratas erevolucionrios
prussianos e, emgeral, alemes, acreditando que sempre poderiam intimidar
o governo por um movimento popular, seeste serevelasse necessrio, no
viram anecessidade de organizar nem de orientar, semfalar emmultiplic-
Ias, as paixes e as foras revolucionrias do povo.
Ao contrrio, como convm abons burgueses, osmais revolucionrios
dentre eles temiam essas paixes e foras, e contra elas estavam sempre
prontos a tomar o partido da ordem estatista e burguesa; em geral, pen-
savam que, quanto menos recorressem aesta arma perigosa, que arevolta
popular, melhor seria.
Assim, os revolucionrios oficiais da Alemanha eda Prssia negligen-
ciaram o nico meio de que dispunham para arrebatar uma vitria completa
edefinitiva sobre areao, que levantava acabea. No sno acreditaram
dever organizar a revoluo popular, mas ainda se esforaram por toda
parte para moder-Ia eacalm-ia; por isso mesmo destruram anica arma
sria que possuam.
As jornadas deJ unho, avitria de Cavaignac, ditador militar egeneral
republicano, sobre o proletariado parisiense, deveriam ter aberto os olhos
dos democratas alemes. A catstrofe dejunho foi, no s uma infelicidade
ESTATISMO E ANARQUIA 191
para osoperrios parisienses, mas aprimeira derrota radical da Revoluo,
na Europa. Os reacionrios de todos ospases compreenderam mais rpido
emelhor do que osrevolucionrios, esobretudo do que osrevolucionrios
alemes, o trgico sentido das jornadas de J unho e todo o partido que
tirariam disso.
Era preciso ver a alegria que as primeiras notcias destes aconteci-
mentos provocaram emtodos osmeios reacionrios; para eles, elas anun-
ciavam asalvao, e, como tal, foram acolhidas. Guiados por uminstinto
exato, viam na vitria de Cavaignac, no apenas o triunfo da Reao
francesa sobre aRevoluo, mas tambm o da Reao universal sobre a
Revoluo internacional. Os homens de guerra, os Estados-maiores de
todos ospases saudaram-na como uma desforra dahonra militar. Sabe-se
que osoficiaisprussianos, austracos, saxes, hanoverianos, bvaros eoutros
oficiais alemes enviaram de imediato ao general Cavaignac, chefe provi-
srio da Repblica Francesa, uma mensagem de congratulao, claro
que com apermisso de seus superiores eaaprovao de seus soberanos.
A vitria deCavaignac teve, comefeito, umimenso alcance histrico.
Com ela, comeou uma nova poca para areao emsualuta internacional
contra a Revoluo. A insurreio dos operrios parisienses, que durou
quatro dias, de 23 a26de junho, ultrapassou por sua energia selvagem e
ferocidade todas asinsurreies populares que Paris tinha testemunhado
em todas as pocas. Esta insurreio marcou o incio da revoluo social
da qual foi oprimeiro ato, o ltimo foi aComuna de Paris, cuja resistncia
foi ainda mais feroz.
Nesses combates dejunho, encontraram-se pela primeira vez, frente
afrente, sem mscara, afora selvagem do povo (este no mais lutando
pelos outros, mas por si mesmo, sem que ningum o dirigisse, em p por
seu prprio movimento pela defesa de seus interesses mais sagrados) e a
selvageria dos militares, que no tinham nenhuma considerao derespeito
pelos princpios de Civilizao e Humanidade, pelas relaes sociais ou
pelo direito civil eque, na exasperao deuma batalha atroz, incendiavam,
fuzilavam emassacravam todos emsua passagem.
Emtodas asrevolues precedentes, lutando contra opovo, encon-
trando diante dela, no s asmassas populares, mas tambm sua frente
cidados honrados, ajuventude das universidades edas grandes escolas e,
192
MIKHAIL BAKUNIN
enfim, a Guarda Nacional, composta na maior parte de burgueses, o
exrcito era rpido desmoralizado, e, sem esperar ser vencida, abandonava
o combate e batia em retirada ou fraternizava com o povo. Em plena
batalha, as foras adversas respeitavam as convenes existentes entre
elas eimpediam aspaixes mais furiosas de ultrapassar certos limites, como
se, de comum acordo, os dois campos combatessem com armas carregadas
com balas de festim. Nem do lado do povo, nem do lado do exrcito, no
acudia ao esprito de ningum que se pudesse impunemente arrasar as
casas, destruir as ruas ou massacrar dezenas de milhares de pessoas desar-
madas. O Partido Conservador tinha costume de repetir amesma antfona
cada vez que, preconizando uma medida reacionria, queria adormecer a
desconfiana do partido adverso: "O governo que, para arrebatar uma
vitria sobre o povo, tivesse aidia de bombardear Paris, logo se tornaria
impossvel't."
Esses limites no emprego da fora militar constituam uma imensa
vantagem para aRevoluo eexplicam por que opovo, na maior parte do
tempo, saa vencedor. Foi a essas vitrias obtidas sem dificuldade pelo
povo que o general Cavaignac quis pr fim.
Quando lhe perguntaram por que razes ele havia lanado um ataque
macio, que devia de modo foroso custar avida aum grande nmero de
insurretos, respondeu: "Eu no queria que abandeira militar fosse deson-
rada uma segunda vez por uma vitria popular". Guiado por esta concepo
puramente militar, entretanto, francamente antipopular, ele teve, por
primeiro, aaudcia de empregar os canhes para destruir casas eruas que
os insurretos ocupavam. Enfim, no segundo, no terceiro eno quarto dia,
que se seguiram sua vitria, tolerou - a despeito de seus comoventes
apelos aos irmos desgarrados, aos quais ele dizia abrir os braos - que a
tropa, de comum acordo com a Guarda Nacional enlouquecida, massa-
crasse efuzilasse sem julgamento uma dezena de milhares de insurretos,
dentre os quais, evidente, muitos inocentes.
Tudo isso foi realizado com duplo objetivo: lavar no sangue dos insur-
retos a honra militar(!) eao mesmo tempo tirar do proletariado avontade
de entregar-se a movimentos revolucionrios, inspirando-lhe o respeito
devido superioridade do exrcito, sua fora eao temor de uma represso
impiedosa.
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ESTATISMO E ANARQUIA 193
Cavaignac no conseguiu alcanar esse ltimo objetivo. Vimos que
alio deJ unho no impediu oproletariado daComuna deParis de levan-
tar-se, por sua vez, e esperamos que mesmo a nova lio, incompara-
velmente mais cruel ainda, infligida Comuna, no parar nem frear a
revoluo social; que, ao contrrio, ela decuplicar aenergia eO ardor de
seus adeptos e, por isso mesmo, acelerar o dia de seu triunfo.
Porm, se Cavaignac no conseguiu assassinar a revoluo social,
alcanou umoutro objetivo: deu o golpe de misericrdia no liberalismo e
no revolucionarismo burgus, desferiu um golpe mortal na repblica e,
sobre asrunas desta, fundou aditadura militar.
Tendo retirado da fora armada as viseiras impostas pela civilizao
burguesa, tendo lherestitudo por inteiro suaselvageria natural assimcomo
o direito, semsedeter diante do que quer que seja, de dar livre curso aesta
selvageria implacvel e desumana, tornou doravante impossvel toda
resistncia da burguesia. Desde que arepresso impiedosa eadestruio
generalizada tornaram-se apalavra deordem da ao militar, aRevoluo
burguesa, desusada, clssica, inocente, por meio debarricadas nas ruas, tem
o efeito de um brinquedo de criana. Para combater com xito a fora
armada, que, no respeitando mais nada, est hoje pronta a utilizar as
armas mais terrveis para aniquilar, no sresidncias eruas, mas cidades
inteiras, comsuas populaes, para enfrentar esta fora selvagem preciso
opor-lhe outra fora no menos selvagem, porm, mais justa: ainsurreio
organizada do povo, arevoluo social, que, assimcomo areao militar,
nada poupar eno parar diante de ningum.
Cavaignac, que prestou esseprecioso servio reao francesa e, de
modo geral, reao internacional, era, contudo, umsincero republicano.
No significativo que aumrepublicano tenha sido reservada arespon-
sabilidade de lanar os primeiros fundamentos da ditadura militar na Eu-
ropa? Ser oprecursor deNapoleo III edo imperador daAlemanha, assim
como tinha sido reservado a outro republicano, Robespierre, ilustre
precursor de Cavaignac, ocuidado defazer acama desse despotismo esta-
tista que Napoleo I devia, emseguida, personificar? Issono prova que a
disciplina militar, que tudo engole, tudo subjuga econstitui o ideal do im-
prio pangerrnnico, , deforma necessria, altima palavra do Estado bur-
gus centralizado, da Repblica e, demodo geral, da civilizao burguesa?
194
MIKHAIL BAKUNIN
De qualquer forma, oficiais, aristocratas, burocratas, governantes e
prncipes alemes sentiram, de imediato, uma profunda simpatia por
Cavaignac; encorajados por seus xitos, reergueram de modo ostensivo
acabea e, apartir desse momento, prepararam-se para encetar novos
combates.
Enquanto isso, oque osdemocratas alemes faziam? Compreendiam
eles que um perigo os ameaava e que, para conjur-lo, s tinham, em
suma, dois meios: excitar apaixo revolucionria do povo eorganizar a
fora popular? No, eles no compreendiam isto. Pareciam, ao contrrio,
resolvidos aenvolver-se ainda mais nas discusses parlamentares e, virando
ascostas ao povo, entregavam-no influncia detodos os tipos de agentes
da reao.
Assim, deve-se ficar surpreso pelo fato de o povo ter perdido por
completo seu ardor, ter perdido toda confiana nos democratas eemsua
causa, atal ponto que, em novembro, quando o rei da Prssia conduziu
sua guarda aBerlim, nomeou como primeiro-ministro ogeneral Branden-
burgo, com aevidente inteno deressaltar otriunfo da reao, decretou
adissoluo daConstituinte edotou aPrssiadeumaConstituio, profun-
damente reacionria, claro, os mesmos operrios berlinenses, que, em
maro, haviam selevantado como umnico homem elutado com tanta
coragem, forando aguarda aafastar-se de Berlim, agora no semoviam,
sequer reagiam, observando, indiferentes:
"Os soldados perseguiam osdemocratas."
Assim acabou a tragicomdia da Revoluo alem. Algum tempo
antes, emoutubro, oprncipe Windischgraetz havia restabelecido aordem
emViena; para dizer averdade, no semuma vasta efuso desangue, com
os revolucionrios austracos tendo-se revelado mais revolucionrios que
os da Prssia.
Enquanto isso, o que faziaaAssemblia Nacional de Frankfurt? No
final de 1848, havendo enfim votado asleis fundamentais do povo alemo
eanova Constituio unitria, elaprops acoroa imperial aorei daPrssia.
Os governos da ustria, da Prssia, da Baviera, de Hanver e de Saxe,
porm, rejeitaram as leis fundamentais e aConstituio recm-votada,
enquanto o rei da Prssia recusava acoroa imperial e, em seguida, con-
vocava seus deputados.
ESTATISMO E ANARQUIA 195
A reao triunfava em toda aAlemanha. O Partido Revolucionrio,
recompondo-se tardiamente, decidia organizar uma insurreio geral na
primavera de 1849. Emmaio, aRevoluo expirante lanou suas ltimas
chamas em Saxe, no Palatinado bvaro eno gro-ducado de Baden. Em
todos os lugares, elas foram apagadas pelos soldados prussianos, que, aps
breves combates, de resto, razoavelmente mortferos, restabeleceram o
antigo regime em toda aAlemanha, com o prncipe da Prssia, hoje rei e
imperador Guilherme I, que comandava as tropas prussianas no gro-
ducado de Baden, no deixando escapar aoportunidade de enforcar um
certo nmero de insurretos.
Este foi o fim lamentvel da nica e, por muito tempo, da ltima
Revoluo alem. Qual foi, perguntar-se-, arazo principal de seu fra-
casso?
Fora da inexperincia poltica eda ausncia de esprito prtico, que
caracterizam muitas vezes os intelectuais, dafalta de audcia revolucionria
eda averso natural dos alemes s medidas eaos atos revolucionrios; do
amor ardente que sentem pela submisso ao poder; enfim, sem considerar
o fato de que no possuem, nem o instinto, nem apaixo, nem o senso de
liberdade, acausa principal deste fracasso foi que todos os patriotas alemes
aspiravam aformar um Estado pangermnico.
Esta aspirao, que diz respeito sua natureza, torna os alemes de
todo incapazes de fazer aRevoluo. Uma sociedade desejosa de fundar
um Estado forte procura necessariamente submeter-se ao poder; uma socie-
dade revolucionria tende, ao contrrio, alibertar-se deste poder. Como
conciliar estas duas aspiraes contrrias, que se excluem de modo rec-
proco? Elas devem forosamente paralisar-se entre si, efoi oque aconteceu
aos alemes, que, em 1848, no conseguiram obter, nem liberdade, nem
Estado forte, mas que, ao contrrio, sofreram uma terrvel derrota.
Estas duas aspiraes so to contraditrias, que, na prtica, no po-
dem manifestar-se ao mesmo tempo numa mesma nao. Uma deve ser
necessariamente aspirao fictcia, escondendo outra real, como foi o caso
em 1848. A pretensa aspirao liberdade era um logro, um engodo;
todavia, a aspirao a um Estado pangermnico era muito real. Isto
verdadeiro, pelo menos no que concerne sociedade burguesa culta da
Alemanha, sem excetuar aimensa maioria dos radicais edos democratas
196
MIKHAIL BAKUNIN
mais vermelhos. Pode-se der, supor, esperar que o proletariado alemo
possua o instinto anti-social, que, talvez, o tornar capaz de conquistar a
liberdade, porque ele tambm sofre um jugo econmico, que odeia tanto
quanto o proletariado dos outros pases eque ele, mais do que os outros,
no poder libertar-se desta escravido sem destruir apriso, com muitos
sculos de existncia, que se chama Estado. Pode-se apenas sup-lo e
esper-lo, pois no se tem as provas efetivas disto; ao contrrio, vimos,
no sem 1848, mas ainda emnossos dias, osoperrios alemes obedecerem
de forma cega aseus dirigentes, enquanto estes ltimos, os organizadores
do Partido da Social-Democracia dos Trabalhadores Alemes, os conduzem,
no liberdade e fraternidade internacional, mas direto ao jugo do Estado
pangermnico.
Em 1848, os radicais alemes, como constatamos mais acima, encon-
traram-se na tragicmica necessidade de insurgir-se contra o poder de
Estado para for-lo ase tornar mais poderoso emais \ asto. Isto significa
que, no s no queriam destru-lo, mas seesfora am, ao contrrio, com
um extremo cuidado, para conserv-lo, no mesmo momento em que o
combatiam. Isto tambm significava que toda asua ao estava arruinada
e paralisada em sua essncia. Os atos do poder no refletiam esta contra-
dio. Este desejava, sem o mnimo de hesitao, estrangular, aqualquer
preo, seus singulares, incmodos eturbulentos amigos democratas. Basta
um fato para demonstrar que os radicais no pensavam na liberdade, mas
na fundao do imprio.
Quando aAssemblia de Frankfurt, onde, nesse momento, os demo-
cratas eram os senhores, props, em 28 de marco de 1849, acoroa imperial
aFrederico Guilherme IV, este ltimo havia aniquilado todas as conquistas
ditas revolucionrias eos direitos do povo, tinha dissolvido aConstituinte
eleita pelo sufrgio universal, outorgado a mais reacionria, a mais
desprezvel Constituio e, furioso pela afronta sofrida, ele eacoroa, fazia
perseguir, por sua polcia eseus soldados, os democratas, que ele detestava.
Os radicais no podiam, portanto, estar cegos aeste ponto para exigir,
deste soberano, aliberdade! O que esperavam, oque aguardavam? O Estado
pangermnico .
Ora, o rei sequer podia conceder-lhes isto. O Partido Feudal, que
triunfava com ele, etinha de novo conquistado o poder, era resolutamente
ESTATISMO E ANARQUIA 197
hostil unificao da Alemanha. Odiava o patriotismo alemo, por ser
considerado faccioso, e s admitia o patriotismo prussiano. A tropa, os
oficiais e os cadetes nas escolas militares cantavam ento com frenesi o
famoso cntico patritico:
"Sou prussiano, conheces minha bandeira?"
Frederico bem que gostaria deser imperador, mas temia seus partidrios,
temia aInglaterra, aFrana e, sobretudo, o imperador Nicolau. Respon-
dendo auma deputao polonesa, que viera pedir-lhe, em maro de 1848,
a liberdade para o gro-ducado de Poznan, declarou: "No posso aceitar
vosso requerimento pois seria ir contra o desejo de meu cunhado, oimpe-
rador Nicolau, que de fato um grande homem! Quando ele diz sim,
sim; quando diz no, no".
O rei sabia que Nicolau no consentiria que ele setornasse imperador
e, por esta razo, sobretudo por esta razo, recusou-se categoricamente a
aceitar acoroa imperial, quando adeputao da Assemblia de Frankfurt
veio oferec-Ia.
Entretanto, devia fazer algo emfavor da unidade alem eda hegerno-
nia prussiana, pelo menos para resgatar sua honra comprometida por seu
Manifesto de maro. Com este objetivo, aproveitando-se dos louros
colhidos pelas tropas prussianas - quando da represso dirigida contra os
democratas alemes - edas dificuldades internas da ustria, descontente
com os xitos por ele conseguidos na Alemanha, tentou fundar, em maio
de 1849, uma confederao, compreendendo Prssia, Saxe e Hanver,
favorvel aque fossem concentradas nas mos da Prssia todas as questes
diplomticas emilitares, mas que teve apenas uma breve existncia. Assim
que austria, com aajuda das tropas russas, pacificou aHungria (setembro
de 1849), Schwarzenberg, sob ameaa, exigiu da Prssia que tudo, na
Alemanha, retornasse situao existente antes de maro, quer dizer, que
fosse reconstituda a confederao gerrnnica, que favorecia to bem a
hegemonia da ustria. Saxe e Hanver desmembrararn-se depressa da
Prssia para unir-se ustria; aBaviera seguiu seu exemplo; eorei belicoso
de Wrttemberg declarou em alta einteligvel voz que "com suas tropas
ele iria l onde o imperador da ustria lhe ordenasse que fosse".
A infeliz Prssia encontrava-se, assim, completamente isolada. O
que ela devia fazer? Aceitar as exigncias da ustria pareceu ao rei ambi-
198
MIKHAIL BAKUNIN
cioso, mas fraco, algo impossvel; nomeou, portanto, seu amigo, ogeneral
Radowitz, como primeiro-ministro, e deu ordem s suas tropas para se
porem em marcha. Por pouco no aconteceu a batalha. O imperador
Nicolau, porm, ordenou aos alemes para parar, correu a Olmtz (no-
vembro de 1850), onde reuniu uns eoutros epronunciou sua sentena.
O rei da Prssia, humilhado, submeteu-se, austria triunfou, e, no antigo
palcio da Confederao, em Frankfurt (maio de 1851), depois de trs
anos de eclipse, aConfederao germnica reabriu suas portas.
Poder-se-ia dizer que no houve Revoluo. O nico vestgio que esta
deixava atrs dela era uma terrvel reao, que deveria servir de lio aos
alemes: quem quer, no aliberdade, mas o Estado, no deve brincar de
Revoluo.
A histria do liberalismo alemo termina propriamente com acrise
de 1848 e 1849. Esta havia demonstrado aos alemes que, no s no
eram capazes de conquistar a liberdade, mas tambm no a desejavam;
ela havia demonstrado, alm do mais, que, seamonarquia prussiana no
tomasse a iniciativa, os alemes no estariam sequer em condies de
alcanar seuobjetivo fundamental, nembastante fortes para criar umpode-
roso Estado unificado. A reao, que seseguiu, diferenciava-se daquela
de 1812 e 1813 no fato deque, apesar da amargura edaopresso que havia
engendrado, os alemes, ao sofr-Ia, conservavam epodiam conservar a
iluso de que amavam aliberdade eque, seno tivessem sido impedidos
pelaforadosgovernos coligados, que ultrapassava demuito adosfacciosos,
teriam conseguido constituir uma Alemanha livre e unificada. Dora-
vante, esta consoladora iluso no era mais oportuna. Durante os primei-
ros meses da Revoluo, no havia, na Alemanha, fora governamental
suscetvel de seopor aos facciosos, seestes tivessem desejado fazer alguma
coisa; em seguida, foram eles que, mais do que ningum, contriburam
para reconstituir esta fora. Assim, o golpe nulo da Revoluo deveu-
se, no aobstculos exteriores, mas prpria carncia dos liberais edos
patriotas alemes.
O sentimento desta carncia parecia ter-se tornado o fundamento
da vida poltica eo princpio norteador da nova opinio pblica na Ale-
manha. Os alemes, na aparncia, tinham mudado ehaviam setransfor-
mado emhomens prticos. Tendo abandonado asgrandes idias abstratas,
ESTATISMO E ANARQUIA 199
que tinham dado dimenso universal sua literatura clssica, de Lessing a
Goethe ede Kant aHegel, inclusive; abandonado o liberalismo, ademo-
cracia e o republicanismo dos franceses, agora procuravam a realizao
das doutrinas alems na poltica de conquista da Prssia.
Deve-se acrescentar, para sua honra, que a converso no se fez de
imediato. Os ltimos vinte equatro anos, que vo de 1849 at os nossos
dias eque, para resumir, inclumos num nico perodo, o quinto, devem
ser, para dizer a verdade, divididos em quatro outros perodos:
5. O perodo de submisso sem esperana, que vai de 1849 a 1858,
quer dizer, at o incio da regncia na Prssia;
6. O perodo de 1858-1866, marcado pela luta que o liberalismo
agonizante sustentou contra o absolutismo prussiano;
7. O perodo de 1866-1870, que viu a capitulao do liberalismo
vencido;
8. O perodo de 1870 anossos dias, que o triunfo da servido.
Durante o quinto perodo, adegradao da Alemanha, tanto dentro
quanto fora, alcana um grau extremo. Dentro, os escravos se calam; no
sul, um ministro austraco, sucessor de Metternich, comanda sem contes-
tao; no norte, Manteuffel, que, na Conferncia de Olmtz (1850), humi-
lhou aum ponto incrvel amonarquia prussiana, para agradar austria, e
para maior alegria do partido prussiano da corte, da nobreza eda camarilha
burocrtico-militar, faz perseguir os democratas, que conseguiram escapar.
Assim, no que concerne liberdade, zero; eno que se refere dignidade,
ao peso e importncia da Alemanha enquanto Estado, fora das fronteiras
ainda menos que zero. A questo do Schleswig- Holstein, em relao
qual os alemes de todos os pases germnicos ede todos ospartidos, exce-
tuando o partido da corte, da nobreza eda camarilha burocrtico-militar,
no cessaram, desde 1847, de manifestar as paixes mais violentas, foi
resolvida definitivamente, graas interveno da Prssia, em favor da
Dinamarca. Emtodas asoutras questes, aopinio daAlemanha unificada,
ou, melhor, da confederao germnica desunida, sequer foi levada em
considerao pelas outras potncias. A Prssia mais do que nunca a
escrava da Rssia. O infortunado Frederico, que, antes, detestava Nicolau,
hoje sjura por ele. A dedicao aos interesses da corte de So Petersburgo
vai to longe que oMinistro da Guerra prussiano eoembaixador da Prssia
200
MIKHAIL BAKUNIN
junto corte da Inglaterra, amigo do rei, foram ambos substitudos, por
terem expressado suas simpatias pelas potncias ocidentais.
Conhece-se ahistria da ingratido do prncipe Shwarzenberg e da
ustria, que de forma to profunda chocou eferiu oimperador Nicolau.
A ustria, que, em razo de seus interesses no leste, era naturalmente
inimiga da Rssia, tomou, contra ela, de modo declarado, o partido da
Inglaterra edaFrana, enquanto aPrssia, para grande descontentamento
de toda aAlemanha, permanecia-lhe fiel at ofim.
O sexto perodo comea com aregncia do atual rei-imperador, Gui-
lherme L Tendo Frederico perdido, deforma definitiva, arazo, seu irmo,
Guilherme, odiado por toda a Alemanha, sob o nome de prncipe da
Prssia, tornou-se regente do reino em 1858 e, emjaneiro de 1861, com
amorte de seu irmo primognito, rei da Prssia. Deve-se notar que este
rei-feldwebel, que se tornou clebre mandando enforcar os democratas,
teve, eletambm, sua lua-de-mel comumliberalismo popular defachada.
No discurso, que pronunciou ao assumir a regncia, declarou-se firme-
mente decidido aelevar aPrssia e, por ela, toda aAlemanha, aumnvel
conveniente, ainda que respeitando os limites impostos pelo Ato Consti-
tucional ao poder real-" esempre seapoiando nas aspiraes do povo, do
qual oparlamento aexpresso.
De acordo com esta promessa, seu primeiro ato governamental foi
dissolver oministrio Manteuffel, umdos mais reacionrios que aPrssia
conheceu e que parecia personificar sua derrota poltica eseu aniquila-
mento.
Manteuffel havia sido designado como primeiro-ministro emnovem-
bro de 1850, depropsito, segundo sedisse, para apor suaassinatura abaixo
das condies da Conferncia de Olmtz - condies humilhantes ao
extremo para a Prssia - e para subjug- a, ela e toda a Alemanha,
hegemonia da ustria. Esta foi a vontade de Nicolau, este foi o desejo
insolente, ditado pela paixo, do prncipe Schwarzenberg, estes foram
tambm odesejo eavontade daimensa maioria danobreza ou dos}unker
prussianos, que no queriam, por nada no mundo, ouvir falar da fuso da
Prssia comaAlemanha, eque eramdevotados aosimperadores daustria
eda Rssia, tanto, eseno mais, que aseu prprio soberano, ao qual obe-
deciam por dever, mas demodo algumpor amor. Durante oito anos, Man-
ESTATISMO E ANARQUIA 201
teuffel governou aPrssia nesse sentido enesse esprito, humilhando-a
diante daustria cada vezque podiafaz-lo, reprimindo, aomesmo tempo,
dura eimpiedosamente, tudo oque lembrava oliberalismo, aao ou os
direitos do povo.
Esseministrio detestado foi substitudo pelo gabinete liberal do prn-
cipe Hohenzollern-Sigrnaringen, que, desde o primeiro dia, anunciou a
inteno do regente de restabelecer ahonra easoberania da Prssia em
relao aViena, assimcomo ainfluncia, que oreino havia perdido, sobre
aAlemanha.
Algumas palavras, seguidas deatos nessesentido, bastaram para entu-
siasmar todos osalemes. As ofensas, asatrocidades eoscrimes ainda bem
recentes foram esquecidos; enforcador de democratas, regente e, emse-
guida, rei, Guilherme I, ontem odiado emaldito, tornou-se, subitamente,
o rei bem-amado, o heri, a nica esperana. Como prova, citemos as
palavras pronunciadas pelo famoso J acoby, diante dos eleitores deKoenigs-
berg (11 de novembro de 1858):
''A declarao, defato viril econforme Constituio que oprncipe
fez, quando assumiu aregncia, encheu defeesperana novas ocorao
de todos os prussianos ede todos os alemes. Com ummpeto inabitual
todos seprecipitaro surnas".
Em 1861, o mesmo Jacoby escrever: "Quando o prncipe-regente,
por suaprpria autoridade, assumiu adireo dopas, todo mundo esperava
ver aPrssia avanar sem obstculo rumo ao objetivo suposto. Esperava-se
que as pessoas, s quais o regente havia confiado aresponsabilidade de
governar o pas, eliminariam todo o mal que o governo havia feito nos
dez ltimos anos, poriamfimarbitrariedade burocrtica, afimdereanimar
ouestimular oesprito patritico dos cidados efazer, destes, homens livres
econscientes.
"Estas esperanas serealizaram? A opinio geral responde bemalto:
durante esses dois anos a Prssia no avanou sequer um passo, e est to
distante quanto antes da realizao desua misso histrica."
Ovenervel Dr.Jacoby, ltimo crente, ltimo representante dademo-
cracia germnica, morrer, sem nenhuma dvida, fiel a seu programa,
que, nesses ltimos anos, desenvolveu-se at oslimites, que no so muito
amplos, do programa dos social-democratas alemes. Seu ideal, formar um
202
MIKHAIL BAKUNIN
Estado pangermnico, dando aliberdade ao conjunto do povo alemo,
uma utopia, uma asneira. Ns jodissemos. A imensa maioria dospatriotas
alemes, aps 1848 e1849, tinha aconvico deque opoderio alemo s
poderia ser fundado pelos canhes epelas baionetas e, por esta razo, a
Alemanha esperava suasalvao daPrssia monrquica eguerreira.
Em 1858, aproveitando-se dos primeiros sinais que indicavam uma
mudana dapoltica governamental, oPartido Nacional-Liberal, por in-
teiro, juntou-se aela. O antigo Partido Democrata desagregou-se; amaioria
deste formou umnovo partido, que tomou onome dePartido Progressista;
o que restou dele continuou asechamar Partido Democrata. O Partido
Nacional-Liberal ardia de desejo de alinhar-se ao lado do governo, mas,
preocupado empreservar sua honra, adjurava este ltimo adar-lhe um
bompretexto para facilitar esta evoluo; pedia-lhe para respeitar, aome-
nos naaparncia, aConstituio. Prodigalizaram-se ossorrisosouascrticas
at 1866; depois, seduzido pelo brilho das vitrias arrebatadas sobre a
Dinamarca e austria, capitulou sem condio diante do governo. O
Partido Democrata, como veremos, fezomesmo em1870.
Jacoby no seguiu e jamais seguir seu exemplo. Os princpios
democrticos so toda asuavida. Eletemhorror violncia eno cr que
sepossa, por este meio, fundar umpoderoso Estado alemo; assim, resta o
inimigo, para dizer a verdade, isolado eimpotente, da atual poltica da
Prssia. Sua impotncia advm sobretudo do fato deque, sendo estatista
da cabea aos ps, elequer sinceramente aliberdade e, aomesmo tempo,
deseja umEstado pangermnico unificado.
Guilherme I, o atual imperador da Alemanha, no atormentado
pelas contradies e, como Nicolau I, de imperecvel memria, feito,
como sepoderia dizer, de umnico bloco de metal; emoutros termos,
um homem inteiro, ainda que muito limitado. Contudo, a exemplo do
conde de Chambord, pretendente ao trono da Frana, ele , por assim
dizer, onico acrer emsuauno, emsuamisso eemseu direito divinos.
rei-soldado, como Nicolau, crente, pe acima de todos os princpios o
princpio legitimista, isto , odireito hereditrio dedirigir o Estado. Este
direito foi para suaconscincia eseucrebro umsrioobstculo, quando da
unificao daAlemanha, quando tevedeafastar dotrono vrios soberanos
legtimos; mas o cdigo do Estado encerra um outro princpio, o direito
ESTATISMO E ANARQUIA 203
sagrado deconquista, eeste decide aquesto. Umprncipe, fiel aosdeveres
da monarquia, no consentir, por nada no mundo, emaceitar o trono
que lhe proporia umpovo insurreto edo qual este ltimo tivesse expulso
osoberano legtimo; mas acreditar ter odireito deconquistar este povo e
este trono, por pouco que Deus abenoe suas armas, desde que tenha um
bompretexto para declarar aguerra. O princpio eodireito ao qual serve
de fundamento sempre foi admitido, eainda o , por todos os prncipes.
Guilherme I necessitava, portanto, deumministro capaz deencontrar
razes legtimas emeios necessrios para ampliar asfronteiras do Estado
fazendo aguerra. Este homem foi Bismarck, cujo valor Guilherme apre-
ciava, eaquem fezseu primeiro-ministro, emoutubro de 1862.
O prncipe Bismarck hoje ohomem mais poderoso daEuropa. o
tipo perfeito do senhor pomeraniano, almdo mais, comuma dedicao
para comaCasa Real que tem, doquixotismo, arigidez militar eamaneira
impertinente, polida eseca, na maioria das vezes arrogante emaliciosa,
desecomportar emrelao aosburgueses-polticos liberais. Eleno sevexa
deser tratado de}unker, isto , desenhor, mas temocostume deresponder
aseus adversrios:
"Estejais certos deque elevaremos a um alto nvel a honra dos [unker".
Enquanto homem de rara inteligncia, est por inteiro livre de precon-
ceitos, dos preconceitos danobreza, assimcomo de todos os outros.
Denominamos Bismarck o continuador da poltica de Frederico 11.
O primeiro, como por sinal o segundo tambm, tem f, sobretudo, na
forae, emseguida, no esprito, quedeladispe e, bemamide, adecuplica.
Homem deEstado emtoda aacepo do termo, no cr, como Frederico,
o Grande, nem emDeus, nem no diabo, nem nos homens, nem mesmo
na nobreza - tudo isso, para ele, apenas meios. Para alcanar umobje-
tivo estatista, no pra, nem diante das leis divinas, nem diante das leis
humanas. Na poltica, no admite a moral; o odioso e o crime s so
imorais, quando fracassam. Mais frio eimpassvel que Frederico, ele ,
como este ltimo, insolente edesmedido. Nobre, que progrediu graas ao
partido da nobreza, submete este ltimo deforma sistemtica vexao
no interesse do Estado; bemmais, insulta, como antes insultava osliberais,
osprogressistas eosdemocratas. Emsuma, invectiva contra tudo econtra
todos, exceo do imperador, semoqual no poderia fazer, nem ernpre-
204
MIKHAIL BAKUNIN
ender, O que quer que seja. Emsegredo, talvez oinsulte comseus amigos,
admitindo que os tenha.
Para seter uma idia de tudo o que Bismarck fez, preciso lembrar
dos que ocercam." Homem depouca viso, orei recebeu uma educao
que deriva, ao mesmo tempo, daquela do telogo edo feldwebel, etem
como entourage oPartido Aristocrtico-Clerical, oqual claramente hostil
aBismarck, sebemque este ltimo, para cada novo passo, para cada nova
medida, deva lanar-se ao combate. Essas lutas intestinas devoram pelo
menos ametade deseutempo, deseuesprito, desuaenergia e, evidente,
obstaculizam, incomodam, paralisam de modo terrvel sua atividade, o
que, emcerta medida, uma boa coisa para ele, pois issoo impede de se
lanar emaventuras, como ofezumilustre dspota, Napoleo I, que no
era mais parvo do que ele.
A atividade pblica de Bismarck comeou em 1847; foi o lder do
partido extraordinrio da nobreza na Dieta da Prssia. Em 1848, foi o
inimigo figadal do Parlamento de Frankfurt eda Constituio unitria,
assimcomo aliado fervoroso da Rssia eda ustria, isto , da reao in-
terna eexterna. Neste esprito, colaborou do modo mais ativo na gazeta
ultra-reacionria Kreuzzeitung, fundada nesseano, eque ainda hoje circula.
Ele foi, claro, um ardoroso defensor dos ministrios Brandenburgo e
Manteuffel, epor conseguinte, das resolues daConferncia deOlmtz.
A partir de 1851, foi ministro plenipotencirio junto confederao
germnica emFrankfurt. Foi nessa poca que mudou radicalmente de
atitude emrelao ustria. "Tive aimpresso de que uma venda caa
dos meus olhos, quando vi deperto suapoltica", disse aseus amigos. Foi
s nesse momento que compreendeu o quanto a ustria era hostil
Prssia e, de ardente defensor da primeira, tornou-se seu inimigo irre-
dutvel. A partir desse instante, toda a influncia da ustria sobre a
Alemanha foi suprimida, eeliminar austria daAlemanha torna-se a
idia fixa de Bismarck.
Foi nessas condies queseencontrou comoprncipe daPrssia, Gui-
lherme, que, aps aConferncia deOlmtz, odiava austria tanto quanto
a Revoluo. Tornado regente do reino, Guilherme voltou de imediato
sua ateno para Bismarck, que foi nomeado, de incio, embaixador na
Rssia, emseguida, embaixador na Frana e, por fim, primeiro-ministro.
ESTATISMO E ANARQUIA 205
Durante otempo emque foi embaixador, Bismarck amadureceu seu
programa afundo. Em Paris, tomou algumas lies preciosas de maquia-
velismo governamental, junto aNapoleo Ill, que, diante deste auditor
zeloso e capaz, abriu seu corao e fez algumas aluses suficientemente
claras para anecessidade de modificar o mapa da Europa; exigindo para si
afronteira do Reno eaBlgica, abandonava Prssia oresto da Alemanha.
Os resultados dessas conversaes so conhecidos: oaluno passou aperna
no mestre.
Ao entrar no governo, Bismarck pronunciou um discurso, no qual
expunha seu programa: "Asfronteiras da Prssia so exguas eno convm
aumEstado de primeira ordem. Para conquistar novas fronteiras preciso
desenvolver eaperfeioar aorganizao militar. necessrio preparar-se
para um conflito prximo e, enquanto aguardamos, reunir e aumentar
nossas foras. O erro cometido em 1848 foi ode querer fazer da Alemanha
umnico Estado por meio deinstituies populares. Os grandes problemas
nacionais no so resolvidos pelo direito, mas pela fora; afora tem sempre
primazia sobre o direito".
Por esta ltima expresso, Bismarck foi bastante atacado, de ]862 a
1866, pelos liberais alemes. A partir de 1866, isto , aps avitria sobre
austria, esobretudo aps 1870, depois daderrota da Frana, estes ataques
transformaram-se emditirambos.
Bismarck, com sua audcia costumeira, com o cinismo eafranqueza
arrogante que ocaracterizava, desvelou, por suas palavras, toda aessncia
da histria poltica das naes, todo osegredo da razo de Estado. A hege-
monia permanente eo triunfo da fora, eis o terrvel fundamento; tudo o
que alinguagem poltica denomina direito, apenas aconsagrao de um
fato criado pela fora. evidente, portanto, que asmassas populares, que
aspiram emancipao, no poderiam esper-Ia de uma vitria terica do
direito abstrato, mas que elas devem, pela fora, conquistar aliberdade e,
para isso, organizar, fora do Estado econtra ele, suas foras irresistveis.
Como jdissemos, osalemes queriam, no aliberdade, mas umEstado
forte; Bismarck, que sabia disso, sentia-se capaz de, com aburocracia eo
poderio militar da Prssia, dar-lhe esse Estado; desse modo, marchou de
forma ousada e resoluta rumo a este objetivo, sem se preocupar com os
direitos, quaisquer que fossem, nem comavitria polmica ecomosataques
206
MIKHAIL BAKUNIN
veementes que liberais edemocratas dirigiam contra ele. Ao contrrio de
seus predecessores, estava certo de que, uma vez alcanado o objetivo,
ambos seriam aliados cheios de ardor.
O rei-feldwebel e Bismarck, o poltico, queriam um exrcito mais
forte; para isso, eram-Ihes necessrios novos impostos eemprstimos. A
Cmara dos Representantes, da qual dependia aautorizao para instituir
novos impostos econtrair novos emprstimos, recusava-o com constncia;
por isso, foi dissolvida por vrias vezes. Em outro pas, este conflito teria
podido desencadear uma revoluo poltica, mas, na Prssia, no havia
possibilidade deque isto acontecesse, eBismarck, que sabia disto, conseguiu
o dinheiro de que necessitava, em todos os lugares onde pde, por meio
de emprstimos eimpostos. Quanto Cmara, ela setornou, em conse-
qncia de suas recusas, o alvo de zombaria, se no da Alemanha, pelo
menos da Europa.
Bismarck no seenganara; alcanado oobjetivo, liberais edemocratas
fizeram dele seu dolo.
Nunca, talvez, e em nenhum outro pas, viu-se uma reviravolta to
rpida eto completa dos espritos quanto na Alemanha, entre 1864, 1866
e 1870. At aguerra da ustria eda Prssia contra aDinamarca, Bismarck
era o homem mais impopular da Alemanha. Durante toda esta guerra, e
sobretudo quando elaterminou, demonstrou omais profundo desprezo pelos
direitos das naes edos Estados. Sabe-se com que desenvoltura aPrssia e
a estpida ustria, que ela havia envolvido, expulsaram do Schleswig-
Holstein o corpo saxe-hanoveriano, que, de acordo com as decises da
confederao germnica, ocupava estas provncias; com que impertinncia
Bismarck fingiu partilhar com a ustria, por ele enganada, as provncias
conquistadas ecomo, para terminar, declarou-as butim exclusivo da Prssia.
Podia-se supor que tal conduta provocaria violento sobressalto em
todos os alemes honestos, ligados liberdade e justia. Ora, foi justo a
partir desse momento que apopularidade de Bismarck tornou-se cada vez
mais ampla - os alemes sentiram-se dominados pela razo do patriotismo
de Estado e por um poder forte. A guerra de 1866 nada mais fez seno
aumentar aautoridade de Bismarck. A rpida campanha da Bomia, que
lembrava as campanhas de Napoleo I, uma srie de vitrias brilhantes,
que humilharam a ustria, a marcha triunfal atravs da Alemanha, a
ESTATISMO E ANARQUIA 207
pilhagem das cidades inimigas, adeclarao de que os gro-ducados de
Hanver, Hessen- Kassel eFrankfurt erampresas deguerra, aformao de
umaConfederao daAlemanha doNorte, sobagidedofuturo imperador,
eram alguns dos tantos fatos que provocavam oentusiasmo dos alemes.
Os lderes prussianos daoposio, osVirchov, Schulze- Delitzsch eoutros,
calaram-se de forma brusca depois de terem se declarado moralmente
vencidos. Restou na oposio apenas um pequeno grupo, tendo sua
frente o velho Jacoby, esta nobre figura, que aderiu ao Partido do Povo,
formado no sul daAlemanha, em1866.
Nos termos do tratado imposto pela Prssia vitoriosa ustria ven-
cida, a velha confederao germnica era dissolvida e substituda pela
Confederao da Alemanha do Norte, sob adireo da Prssia; quanto
ustria, Baviera, ao Wrttemberg e ao gro-ducado de Baden, con-
cediam-lhes odireito deformar uma Confederao daAlemanha do Sul.
O baro Beust, ministro austraco nomeado aps aguerra, compre-
endendo oreal alcance deuma confederao deste gnero, esforou-se em
constitu-Ia, mas osproblemas internos, permanecendo semsoluo, eos
imensos obstculos criados pelas potncias, para quem precisamente a
confederao ofereceria importncia, o impediram. Bismarck enganou
todos: aRssia, aFrana eosprncipes alemes, que tinham interesse de
que fosse formada aConfederao do Sul, aqual no teria permitido
Prssia conquistar suasituao atual.
O Partido doPovo, fundado nessa poca pela burguesia daAlemanha
do Sul, comoobjetivo exclusivo deseopor aBismarck, tinha umprograma,
no fundo idntico ao deBeust: formar uma Confederao daAlemanha
doSul, emcooperao estreita comaustria eapoiando-se eminstituies
populares mais amplas.
Stuttgart eraocentro doPartido doPovo. Alm deuma confederao
comaustria, este partido tinha outros objetivos; assim, na Baviera, fler-
tava comosultracatlicos, isto , osjesutas; desejava uma confederao
comaFrana ecomaSua. A tendncia, que exigia uma confederao
com a Sua republicana, foi aprincipal fundadora da Liga da Paz eda
Liberdade.
Emgeral, seuprograma eraingnuo echeio decontradies. As insti-
tuies populares democrticas avizinhavam demodo fantasioso asformas
208
MIKI-IAIL BAKUNIN
monrquicas de governos; asoberania dos prncipes com aunidade pan-
germnica, eesta com uma Confederao Republicana Pan- Europia. Em
resumo, quase tudo devia permanecer como antes eser ao mesmo tempo
impregnado de um esprito novo e, sobretudo, revestir um carter filan-
trpico; a liberdade e a igualdade deviam se desenvolver em condies
que as tivessern sufocado. Semelhante programa s podia ser concebido
pelos burgueses sentimentais da Alemanha do Sul, que mostraram, de
incio, ignorar de modo sistemtico e, em seguida, negar ferozmente as
tendncias socialistas modernas, como omostrou oCongresso da Liga da
Paz, em 1868.
evidente que O Partido do Povo tinha por obrigao adotar uma
atitude hostil em relao ao Partido Operrio Social-Democrata, fundado
nos anos 60 por Ferdinand Lassalle.
Na segunda parte desta obra, tratar-se-a amplamente da questo do
desenvolvimento das associaes operrias na Alemanha e, de maneira
geral, na Europa. Ressaltemos, por enquanto, que, ao final desses dez lti-
mos anos, ejusto em 1869, amassa operria estava dividida, na Alemanha,
emtrs categorias: aprimeira, infinitamente amais numerosa, permanecia
fora de toda organizao; asegunda, tambm, deforma razovel, numerosa,
compreendia o que se denominava "Os Crculos Operrios de Estudos"
(Arbeiterbildungsverein); e, enfim, aterceira, amenos numerosa, todavia,
amais enrgica eamais sensata, formava afalange dos operrios lassallianos,
sobonome de "Associao Geral dosTrabalhadores Alemes" (der Deutsche
Allgemeine Arbeiter Verein).
Sobre aprimeira categoria, no h nada adizer. A segunda represen-
tava umtipo de federao depequenas associaes operrias, sob adireo
imediata de Schulze-Delitzsch ede socialistas burgueses em seu gnero.
O "socorro mtuo" (Selbsthlfe), seu lema, compreendia-se no sentido,
que era amide recomendado aoproletariado, deno esperar, nem salvao,
nem auxlio do Estado edo governo, mas s de si mesmo ede sua prpria
energia. O conselho teria sido excelente, seno setivesse acrescentado a
ele esta segurana mentirosa de que, nas condies atuais da organizao
social, sob um sistema econmico de monoplios, que exploram as massas
trabalhadoras enum Estado poltico, que protege esses monoplios contra
a revolta popular, a emancipao dos trabalhadores possvel. Esta
ESTATISMO E ANARQUIA 209
aberrao e, departe dos socialistas burgueses edos lderes deste partido,
esta mistificao desejada significavam que os trabalhadores submissos
sua influncia deviam se desinteressar, de modo sistemtico, pelos
problemas poltico-sociais, tanto quanto pelas questes doEstado, dapro-
priedade etc. e, fazendo do carter racional elegal daordem social atual o
ponto departida desuaao, procurar melhorar etornar mais suportveis
suas condies de existncia, organizando associaes cooperativas de
consumo, decrdito edeproduo. Quanto educao poltica, Schulze-
Delitzsch recomendava aos trabalhadores oprograma integral do Partido
Progressista, aoqual eleeseus colegas pertenciam.
Como todos podem sedar conta hoje, sob o aspecto econmico, o
sistema de Schulze-Delitzsch tendia, de modo manifesto, a defender o
mundo burgus contra operigo social; soboaspecto poltico, elesujeitava
de forma definitiva o proletariado burguesia, que o explora eda qual
deve permanecer oinstrumento dcil ecego.
Ferdinand Lassalle insurgiu-se contra esta dupla egrosseira mistifi-
cao. No teve dificuldades para demolir osistema deSchulze-Delitzsch
emostrar todo o vazio de seu programa poltico. Ningum melhor do
que Lassalle soube explicar e demonstrar, com tanta persuaso, aos
trabalhadores alemes, que, sob o regime econmico atual, acondio
do proletariado, no s no pode ser suprimida, mas ir, ao contrrio,
em virtude de uma lei econmica inelutvel, piorar de ano a ano, a
despeito de todas astentativas de cooperativismo, que spodero con-
ceder uma vantagem passageira edecurta durao aumnmero nfimo
de trabalhadores.
Ao criticar este programa, Ferdinand Lassalledemonstrava que toda
estapoltica pseudopopular stendia aconsolidar osprivilgios econmicos
daburguesia.
At a estamos de acordo com Lassalle. Porm, eis onde comeam
nossas divergncias comelee, emgeral, comO conjunto dos social-demo-
cratas ou comunistas alemes. Ao contrrio de Schulze-Delitzsch, que
recomendava aostrabalhadores sbuscar asalvao emsuaprpria energia
enada exigir ou esperar do Estado, Lassalle- aps ter demonstrado aos
trabalhadores, emprimeiro lugar, que nas condies econmicas atuais,
no ssualibertao, mas at amnima melhora desuasorte sendo impos-
ZIO
MIKHAIL BAKUNIN
svel, esta deve fatalmente piorar e, em segundo, que, enquanto existir o
Estado burgus, os privilgios econmicos da burguesia permanecero
intangveis - chegava aesta concluso: para obter uma liberdade real,
uma liberdade fundada na igualdade econmica, o proletariado deve se
apoderar doEstado evoltar afora estatista contra aburguesia emproveito
da massa operria, do mesmo modo que hoje esta fora est voltada contra
o proletariado sob o interesse nico da classe exploradora.
Todavia, como seapoderar do Estado? Para isso, sh dois meios: ou
arevoluo poltica ou apropaganda legal para uma reforma pacfica do
Estado. Lassalle, enquanto alemo, enquanto homem de cincia, en-
quanto homem rico ede origem judaica, aconselhava o segundo.
Nesse sentido epara esse fim, ele formou umpartido importante, de
carter sobretudo poltico, o Partido Operrio Alemo, que ele organizou
hierarquizando-o, submetendo-o auma disciplina rigorosa esua ditadura;
numa palavra, fez o que nestes trs ltimos anos o Sr. Marx quis fazer na
Internacional. A tentativa de Marx fracassou, ade Lassalle obteve xito.
Como objetivo direto e imediato do partido, Lassalle fixou a agitao
pacfica em todo o pas, para conquistar o direito de eleger, em sufrgio
universal, os deputados eos poderes pblicos.
Uma vez conquistado este direito, por meio de uma reforma legal, o
povo s dever enviar seus prprios representantes ao parlamento, que,
por uma srie de decretos eleis, transformar oEstado burgus emEstado
popular. O primeiro ato deste Estado ser abrir um crdito ilimitado s
associaes operrias de produo ede consumo, que, apenas neste caso,
estaro emcondies de seempenharem na luta com ocapital burgus e,
num curto prazo, venc-lo eabsorv-lo. Realizada esta absoro, comear
umperodo de transformao radical da sociedade.
Este o programa de Lassalle, este tambm o do Partido Operrio
Social- Democrata. Para dizer averdade, este programa no de Lassalle,
mas de Marx, que o exps do incio ao fimno famoso Manifesto doPartido
Comunista, que ele eEngels publicaram em 1848. A Mensagem Inaugural
da Associao Internacional, redigida por Marx, em 1864, tambm faz clara
aluso aisso: ''A conquista do poder poltico tornou-se o primeiro dever
da classe operria", ou, como dito no Manifesto Comunista, "a primeira
etapa na revoluo operria a constituio do proletariado como classe
ESTATISMO E ANARQUIA 211
dominante. Oproletariado deve centralizar todos os instrumentos de produo
nas mos do Estado, isto , doproletariado organizado como classe dominante".
No evidente que oprograma deLassalleemnada sedistingue daquele
de Marx, que Lassalle reconhecia como seu mestre? Na brochura dirigida
contra Schulze -Delitzsch, Lassalle, com aclareza defato genial, que carac-
teriza seus escritos, aps ter exposto suas concepes fundamentais da evo-
luo poltica esocial dasociedade moderna, confessa que estas idias, eat
mesmo a terminologia, no so dele, mas do Sr. Marx, que as enunciou e
desenvolveu pela primeira vez numa obra extraordinria ainda indita.
O protesto que Marx lanou aps a morte de Lassalle, no "Prefcio" de
O CaPital, parece muito estranho. Marx sequeixa amargamente que Lassalle
lhe tenha roubado as idias. Protesto de fato singular da parte de um
comunista, que prega apropriedade coletiva eno compreende que uma
idia, uma vez experimentada, no pertence mais aningum. Se Lassalle
tivesse copiado uma ou vrias pginas, acoisa seria diferente; ter-se-ia visto
nisso umplgio eaprova da decadncia intelectual de umescritor incapaz
deassimilar idias emprestadas ereproduzi-Ias por seuprprio esforo mental
sob uma forma pessoal. S agem assim as pessoas vaidosas e desonestas,
desprovidas deaptides intelectuais, oscorvos ornados deplumas depavo.
Lassalle era muito inteligente, muito independente, para que preci-
sasse recorrer aestes miserveis meios com onico objetivo de atrair sobre
si a ateno do pblico. Ele era vaidoso, muito vaidoso, como pode s-lo
umjudeu, mas ao mesmo tempo era dotado de to brilhantes aptides, que
podia satisfazer semdificuldade as exigncias da mais extremada vaidade.
Era inteligente, culto, rico, hbil eaudacioso emexcesso; ele tinha no mais
alto grau odomdadialtica, daoratria, dacompreenso edaexpresso clara
entida. Ao contrrio de Marx, seu mestre, que forte no domnio da teoria
eda intriga de bastidores ou sob omanto, mas que, ao contrrio, perde seu
valor esua fora na arena pblica, Lassalle parecia ter sido criado para com-
bater acu aberto eno terreno prtico. A habilidade da dialtica eafora
da lgicasuscitadas pelo amor-prprio, inflamadas pela luta, substituam nele
o vigor das convices apaixonadas. Ele exercia sobre o proletariado uma
atrao extremamente forte, mas no era, longe disso, ohomem do povo.
Por sua maneira de viver, por sua situao, seus hbitos, seus gostos,
ele pertencia alta burguesia, juventude dita dourada. verdade, ele a
212
MIKHAIL BAKUNIN
ultrapassava emuma cabea, reinava pelo esprito e, graas aesteesprito,
assumiu adireo do proletariado alemo. Adquiriu, emalguns anos, uma
popularidade enorme. Toda aburguesia liberal edemocrtica odetestava
deforma profunda; seus correligionrios, socialistas, marxistas, eoprprio
Marx, concentraram sobre ele toda a violncia de sua inveja maligna.
Com efeito, eles o detestavam de modo no menos profundo do que a
burguesia; mas, enquanto estava vivo, no ousaram manifestar seu dio,
pois era muito forte para eles.
J exprimimos vrias vezes uma averso muito viva pela teoria de
Lassalle edeMarx, que recomenda aos trabalhadores, seno como ideal
supremo, pelo menos como objetivo essencial imediato, a fundao deum
Estado popular, oqual, como elesprprios explicaram, no seriaoutra coisa
seno "oproletariado organizado comoclasse dominante".
Seoproletariado setorna aclassedominante, quem, perguntar-se-,
dominar? Significa, portanto, que ainda permanecer uma classe subju-
gada a esta nova classe dominante, aeste novo Estado, nem que fosse,
por exemplo, aplebe do campo, que, como sesabe, no gozadasimpatia
dosmarxistas eque, situada no maisbaixo graudaCivilizao, serdirigida,
talvez, pelo proletariado das cidades edas fbricas; ou, ento, sesecon-
sidera a questo do ponto de vista tnico, digamos, para os alemes, a
questo dos eslavos, estes seacharo, pela mesma razo, emrelao ao
proletariado alemo vitorioso, numa sujeio deescravo idntica quela
deste proletariado emrelao suaburguesia.
Quem dizEstado, diznecessariamente dominao e, emconseqn-
cia, escravido; um Estado sem escravido, declarada ou disfarada,
inconcebvel; eispor que somos inimigos do Estado.
O que significa: o proletariado organizado como classe dominante?
Significa dizer queesteestar por inteiro nadireo dos negcios pblicos?
Existem cerca de quarenta milhes de alemes. possvel que esses
quarenta milhes faam parte do governo, e todo o povo governando,
no haver governados? Neste caso no haver governo, no haver
Estado, mas, sehouver um, haver governados, haver escravos.
Na teoria marxista, este dilema resolvido demodo muito simples.
Por governo popular, osmarxistas entendem ogoverno do povo por meio
de umpequeno nmero de representantes eleitos pelo povo no sufrgio
ESTATISMO E ANARQUIA 213
universal. A eleio, pelo conjunto da nao, dos representantes
pretensamente do povo, e dos dirigentes do Estado - o que a ltima
palavra dos marxistas bem como da escola democrata - uma mentira
que esconde odespotismo daminoria dirigente, mentira ainda mais perigosa
por ser apresentada como aexpresso da pretensa vontade do povo.
Assim, sob qualquer ngulo que seesteja situado para considerar esta
questo, chega-se ao mesmo resultado execrvel: o governo da imensa
maioria das massas populares por uma minoria privilegiada. Esta minoria,
porm, dizem os marxistas, compor-se- de operrios. Sim, com certeza,
de antigos operrios, mas que, to logo se tornem governantes ou repre-
sentantes do povo, cessaro de ser operrios ecolocar-se-o aobservar o
mundo proletrio de cima do Estado, no mais representaro opovo, mas
asi mesmos easuas pretenses agovern-lo. Quem duvida disso no co-
nhece anatureza humana.
Esses eleitos sero, emcompensao, socialistas convictos e, alm do
mais, doutos. Os termos "socialista cientfico", "socialismo cientfico", que
esto sempre presentes nos escritos dos lassallianos edos marxistas, provam
por si s que o pseudo- Estado popular nada mais ser do que o governo
desptico das massas proletrias por uma nova emuito restrita aristocracia
de verdadeiros ou pretensos doutos. No tendo opovo acincia, ele ser
de todo libertado das preocupaes governamentais eintegrado por inteiro
no rebanho dos governados. Bela libertao!
Os marxistas do-se conta desta contradio e, ainda que admitindo
que adireo governamental dos doutos, amais pesada, amais vexatria
e a mais desprezvel que possa existir, ser, quaisquer que possam ser as
formas democrticas, uma verdadeira ditadura, consolam-se com aidia
de que esta ditadura ser temporria ede curta durao. Eles sustentam
que sua nica preocupao e seu nico objetivo ser dar instruo ao
povo, elev-lo, tanto econmica quanto politicamente, aum tal nvel
que todo governo no tardar asetornar intil; eoEstado, aps ter perdido
seu carter poltico, isto , autoritrio, transformar-se- por si mesmo em
organizao de todo livre dos interesses econmicos edas comunas.
Eis a uma flagrante contradio. Se seu Estado de fato um Estado
popular, por que motivos dever-se-ia suprimi-lo? E se, por outro lado, sua
supresso necessria para aemancipao real do povo, como sepoderia
214
MIKHAIL BAKUNIN
qualific-lo de Estado popular? Ao polemizar com eles, ns os levamos a
reconhecer que aliberdade ou aanarquia, isto , alivre organizao das
massas operrias, de baixo para cima, o ltimo objetivo da evoluo
social, eque todo Estado, inclusive seu Estado popular, umjugo, o que
significa que, por um lado, engendra o despotismo e, por outro, a escra-
vido.
Segundo eles, este jugo estatista, esta ditadura uma fasede transio
necessria para chegar emancipao total do povo: sendo, aanarquia ou
aliberdade, oobjetivo, e, omeio, oEstado ou aditadura. Assim, portanto,
para libertar asmassas populares, dever-se-ia comear por subjug-ias.
No momento, nossa polmica parou nesta contradio. Os marxistas
sustentam que saditadura, evidentemente adeles, pode criar aliberdade
do povo; aissorespondemos que nenhuma ditadura pode ter outro objetivo
seno o de durar omximo de tempo possvel eque ela capaz apenas de
engendrar a escravido no povo que a sofre e educar este ltimo nesta
escravido; aliberdade spode ser criada pela liberdade, isto , pela insur-
reio de todo opovo epela livre organizao das massas trabalhadoras de
baixo para cima.
Esta questo, emtomo da qual secristaliza todo ointeresse da Histria
Moderna, ser objeto de uma anlise ainda mais aprofundada na segunda
parte desta obra. No momento, chamamos a ateno do leitor para um
fato significativo, que sereproduz com freqncia.
Enquanto a teoria poltico-social dos socialistas antiautoritrios ou
anarquistas os conduz de modo infalvel a uma ruptura completa com
todos os governos, com todas as formas de poltica burguesa, e no lhe
deixa outra sada seno arevoluo social, ateoria adversa, ateoria dos
comunistas autoritrios edo autoritarismo cientfico, atrai eimobiliza seus
partidrios, a pretexto de ttica, em compromissos incessantes com os
governos e os diferentes partidos polticos burgueses, quer dizer, leva- os
direto ao campo da reao.
Lassalle a melhor prova disso. Ningum ignora suas relaes e
negociaes com Bismarck. Os liberais eos democratas, contra os quais
ele conduziu uma luta implacvel e coroada de xito, aproveitaram-se
disso para acus-lo devenalidade. Os seguidores do Sr. Marx, na Alemanha,
cochicharam amesma coisa, sebem que de forma dissimulada. Ora, uns e
ESTATISMO E ANARQUIA
215
outros mentiam. Lassalle erarico eno precisava sevender; eleera muito
inteligente, muito orgulhoso, para no preferir opapel de propagandista
independente ao estado pouco invejvel de agente do governo ou de
quem quer que seja.
Dissemos que Lassalle no era umhomem do povo, pois era dema-
siado dndi para freqentar oproletariado forados meetings, nos quais, de
hbito, mantinha este ltimo sob ainfluncia de uma oratria aservio
de um esprito brilhante elcido; muito mal acostumado pela fortuna e
pelo gosto caprichoso do luxo, que o acompanha, para encontrar prazer
nos meios populares; muito judeu para sesentir bemno meio do povo; e,
enfim, muito consciente de sua superioridade intelectual para deixar de
sentir um certo desprezo pela massa ignorante, miservel, emrelao
qual secomportava bemmais como ummdico emrelao aseu doente
do que como irmo emrelao aumoutro irmo. Nestes limites, era, de
modo srio, devotado causa dopovo, como ummdico pode ser devotado
aumdoente, que deseja curar eemquem, por sinal, v menos umhomem
do que umpaciente. Estamos profundamente convencidos deque Lassalle
era to honesto eto orgulhoso que, por nada no mundo, trairia acausa
do povo.
desnecessrio entregar-se aodiosas suposies para explicar suas
relaes eseus compromissos comoprimeiro-ministro prussiano. Lassalle,
como dissemos, estava deforma aberta emluta comosliberais eosdemo-
cratas detodas astendncias edesprezava, comsoberania, essas retricas
pueris, cuja impotncia edecadncia eram-lhe muito visveis. Bismarck,
embora por outros motivos, tambm lhes erahostil: esta foi aprimeira das
razes de sua aproximao. A principal razo desta aproximao foi o
programa poltico-social de Lassalle, ateoria comunista que o Sr. Marx
havia criado.
Ponto capital deste programa: aemancipao (pretensa) do prole-
tariado pelo nico meio doEstado. Todavia, para isso, preciso que oEstado
aceite tornar-se o emancipador do proletariado, livrando-se do jugo do
capital burgus. Como, portanto, inculcar esta vontade no Estado? Para
isso, s podem existir dois meios: oproletariado faz aRevoluo para se
apoderar doEstado - meio herico. Depois deseter apoderado do Estado,
eledeveria, segundo nossaopinio, destru-lo deimediato, enquanto eterna
216
MIKHAIL BAKUNIN
priso das massas proletrias; ora, segundo ateoria do Sr. Marx, o povo,
no s no deve destruir o Estado, mas deve, ao contrrio, refor-lo,
torn-lo ainda mais poderoso e, sob esta forma, coloc-Io disposio de
seus benfeitores, tutores e educadores, os chefes do Partido Comunista,
numa palavra, disposio do Sr. Marx edeseus amigos, que logocomearo
a libert-lo sua maneira. Eles controlaro as rdeas do governo, visto
que o povo ignorante precisa de uma boa tutela; criaro um Banco do
Estado nico, que concentrar emsuas mos atotalidade do comrcio, da
indstria, da agricultura eat mesmo da produo cientfica, enquanto a
massa do povo ser dividida em dois exrcitos: o exrcito industrial e o
exrcito agrcola, sob o comando direto dos engenheiros do Estado, que
formaro uma nova casta poltico-cientfica privilegiada.
Vede que objetivo brilhante designado ao povo pela escola comu-
nista alem! Contudo, para obter todos estes bens, preciso dar, de incio,
um pequeno passo, um passo inocente: a Revoluo! Pois bem, podeis
esperar que os alemes afaam! Dissertar sobre ela aperder devista, talvez;
mas, faz-Ia ...
Os alemes no acreditam na Revoluo na Alemanha. Seria preciso
que umoutro povo comeasse, ou, ento, que uma fora exterior os envol-
vesse ou arrastasse; eles mesmos no iro alm dos protestos de argu-
mentadores. Nestas condies, preciso procurar um outro meio de se
apoderar do Estado. preciso ganhar asimpatia das pessoas, que esto ou
podero estar frente do Estado.
No tempo de Lassalle, como at este momento, Bismarck esteve
frente do Estado. Quem podia tomar o seu lugar? O Partido Liberal e o
Partido Democrata Progressista estavam vencidos; restava opartido pura-
mente Democrata, que, depois, tinha adotado onome de Partido do Povo.
Na Alemanha do Norte, porm, sua importncia era nula; na Alemanha
do Sul, seus efetivos eram umpouco mais numerosos; todavia, ele era, de
forma clara, favorvel hegemonia do imprio da ustria. Os ltimos
acontecimentos mostraram que este partido exclusivamente burgus no
tinha, nem fora, nem existncia independente. Em 1870, desmoronou
de modo definitivo.
Lassalle era, antes de mais nada, dotado de um instinto e de um
senso prtico que faltam ao Sr. Marx e a seus adeptos. Como todos os
ESTATISMO E ANARQUIA 217
tericos, Marx , deforma invarivel, na ao, umincorrigvel sonhador.
Ele oprovou por sua nefasta companhia no seio da Associao Interna-
cional, companhia cujo objetivo era estabelecer sua ditadura na Inter-
nacional e, por ela, sobretodo omovimento revolucionrio doproletariado
da Europa eda Amrica do Norte. preciso estar louco ou mergulhado
at o pescoo na abstrao para sedar semelhante objetivo. O Sr. Marx
sofreu neste ano uma derrota completa emerecida, mas pouco provvel
que elaofaa renunciar aseus sonhos ambiciosos.
Por causa destes sonhos, etambm pelo desejo derecrutar admiradores
e adeptos na burguesia, Marx levou muitas vezes e continua a levar o
proletariado acompromissos comos radicais burgueses. Pela educao e
pela natureza, Marx umjacobino, eseu sonho mais caro aditadura
poltica. Gambetta eCastelar so seus verdadeiros ideais. Seu corao e
seus pensamentos inclinam-se para eles e, senos ltimos tempos, teve de
reneg-los, foi apenas porque elesno souberam semaquiar desocialistas.
Este desejo decompromisso comaburguesia radical, que, nestes lti-
mos anos, manifestou-se de modo mais forte em Marx, obedece a dois
sonhos: emprimeiro lugar, aburguesia radical, seconseguir pr as mos
no poder do Estado, desejar, talvez, ou sersuscetvel dequerer utiliz-lo
emproveito do proletariado; emsegundo, o Partido Radical, depois de
ter-se apoderado do Estado, estar um dia em condies de se opor
reao, cujas razes dissimulam-se neste mesmo partido.
O Partido Radical burgus est separado da massa dos proletrios
pelo fato de ser, por seus interesses econmicos epolticos, tanto quanto
por seu comportamento, sua ambio, sua vaidade eseus preconceitos,
profundamente, pode-se at dizer organicamente, ligado classe dos
exploradores. Desta forma, como poderia eledesejar utilizar opoder, mesmo
conquistado com a ajuda do povo, em proveito deste ltimo? Seria o
suicdio de toda uma classe, eisto inconcebvel. Os democratas mais
fervorosos emais vermelhos foram, ainda so epermanecero, sob este
aspecto, burgueses, ebastar sempre uma afirmao sria, no spor pala-
vras, dereivindicaes ou instintos socialistas por parte do povo, para que
elesselancem deimediato no campo dareao mais negra emais insensata.
Isto lgico, necessrio e, por sinal, fora at mesmo da lgica, toda a
Histria Moderna prova que preciso que isto sejaassim. Basta lembrar a
218
MIKI-IAIL BAKUNIN
flagrante traio do Partido Republicano vermelho nas jornadas deJunho
de 1848, cujo exemplo, seguido da cruel lio dada por Napoleo III du-
rante vinte anos, parece no ter sido suficiente para impedir a mesma
coisa desereproduzir uma vez mais, na Frana, em1870-1871. Gambetta
eseu partido revelaram-se osmais ferozes inimigos do socialismo revolu-
cionrio. Entregaram aFrana, mos eps atados, reao hoje desen-
cadeada. A Espanha outro exemplo disso. O partido poltico mais radical
(le parti intransigent)J6mostrou-se oinimigo mais encarniado do socialismo
internacional.
Agora umaoutra questo: aburguesia radical capaz, semainsurreio
do povo, derealizar uma Revoluo vitoriosa? Basta fazer apergunta para
respond-Ia deformanegativa. Assim, no opovo queprecisadaburguesia,
mas aburguesia que precisa do povo para fazer aRevoluo. Percebeu-se
isto por toda parte, na Rssia mais do que emqualquer outro lugar. Consi-
derai nossa juventude oriunda danobreza ou daburguesia, estajuventude
reflexiva eque sonha comRevoluo; mas, primeiro, como fazer umcorpo
vivo, animado de uma nica e mesma idia e perseguindo um nico e
mesmo objetivo? Ela s poder obter xito fundindo-se no povo; fora
dele, elaformar sempre uma multido semidia, semvontade, pronun-
ciando palavras vazias eimpotente para fazer oque quer que seja.
Os melhores homens do mundo burgus, os burgueses de origem,
no osburgueses por convices easpiraes, podem ser teis, sobanica
condio desedissolverem no povo, na causa defato popular; todavia, se
continuarem aviver fora do povo, sero, no s inteis, mas, de forma
indiscutvel, nefastos.
Quanto ao Partido Radical, constitui umpartido separado, que vive
eatua forado povo. O que atestam, portanto, seus desejos dealiana com
oproletariado? Nem mais nem menos que este partido est consciente de
sua impotncia, da necessidade emque seencontra de obter aajuda do
povo, mas apenas emseu proveito. Ora, assimque tiver conquistado o
poder, tornar-se-, de modo fatal, o inimigo do povo; tornado o inimigo
deste ltimo, perder seuponto deapoio, afora popular que O sustentava
e, para conservar opoder, ainda que deforma temporria, dever recorrer
aforas deoutras origens, mas desta vez contra opovo, aliando-se epres-
tando-se a acordos com os partidos reacionrios vencidos. Assim, de
ESTATISMO E ANARQUIA 219
concesso emconcesso, detraio emtraio, eleseentregar, eentregar
o povo, reao. Escutai o que diz Castelar, feroz republicano, tornado
ditador: "A poltica feita de concesses ecompromissos; por isto que
tenho ainteno decolocar, no comando doexrcito republicano, generais
pertencentes aoPartido Monarquista Moderado". Que este oresultado
que sedeve esperar, todo mundo percebe comclareza.
Lassalle, como homem prtico, compreendia issoperfeitamente bem;
almdo mais, eledesprezava, demodo profundo, toda aburguesia alem;
em conseqncia, no lhe era possvel aconselhar os operrios para se
ligarem aqualquer partido burgus que fosse.
Restava a Revoluo; ora, Lassalle conhecia muito bem seus
compatriotas para esperar deles uma iniciativa revolucionria. Que meios
possua ainda? Umnico: relacionar-se comBismarck.
A doutrina deMarx fornecia otrao deunio: oEstado unitrio, to
grande quanto possvel, fortemente centralizado. Lassalle desejava este
Estado e Bismarck j o tinha realizado. De que maneira deixariam de
aliar-se?
Desde suaentrada no governo, emesmo desde 1848, na Dieta prus-
siana, Bismarck tinha provado queeraoinimigo, uminimigo desdenhoso,
da burguesia; sua conduta atual mostra que eleno , nem umfantico,
nem umescravo do Partido Feudal aoqual pertence por suas origens esua
educao, edoqual reduz oorgulho aoseservir dopartido vencido, subju-
gado, que lheobedece servilmente, opartido dos liberais, dos democratas,
dos republicanos eat mesmo dos socialistas burgueses, esforando-se ao
mesmo tempo, para reduzi-lo, deforma definitiva, no plano do Estado, a
umnico denominador comum.
Seu principal objetivo, como o de Lassalle ede Marx, o Estado.
Assim, Lassalle mostrou-se, de modo incomparvel, mais lgico emais
prtico do que Marx, que v em Bismarck um revolucionrio, eviden-
temente, sua maneira, eque sonha derrub-lo, semdvida porque ele
detm no Estado o primeiro lugar, que o Sr. Marx pensa que deveria
pertencer-lhe.
Lassalle, aparentemente, no tinha este orgulho; assim, no lhe
repugnava entrar emrelao comBismarck. Conformando-se de forma
estrita ao programa poltico exposto por Marx e Engels no Manifesto
220
MIKHAIL BAKUNIN
Comunista, Lassalle pedia uma nica coisa a Bismarck: que fossem
concedidos crditos governamentais aos trabalhadores das associaes de
produo. Porm, ao mesmo tempo - eisto mostra o grau de confiana
que depositava emBismarck - eleseentregava, entre os operrios, sobre
abase deste mesmo programa, auma ao pacfica elegal de propaganda
para conquistar o direito de voto - outro sonho do qual j dissemos o
que pensamos.
A morte repentina eprecoce de Lassalle no lhe permitiu conduzir
seus projetos atermo, sequer dar-lhe uma certa extenso.
Aps amorte deLassalle, formou- se, sobainfluncia direta dos amigos
eadeptos do Sr. Marx, entre aFederao Livre dos Crculos Operrios de
Estudos e a Associao Geral dos Trabalhadores Alemes, um terceiro
partido: o Partido Operrio Social-Democrata Alemo. Dois homens de
talento assumiram sua direo: um, semi-operrio, o Sr. Bebel, o outro,
literato, eao mesmo tempo discpulo eagente do Sr. Marx, oSr. Liebknecht.
J falamos das tristes conseqncias que teve emViena, em 1868, a
ao poltica do Sr. Liebknecht. O resultado foi oCongresso deN uremberg
(agosto de 1868), onde foi organizado de forma definitiva o Partido da
Social- Democracia.
No esprito de seus fundadores, que agiam instigados por Marx, este
partido devia ser aseo alem da Associao Internacional dos Trabalha-
dores. Porm, asLeis alems eemespecial asleisprussianas opunham-se a
uma Liga deste gnero. Assim, ela foi anunciada por umsubterfgio, nos
seguintes termos: "O Partido Operrio Social- Democrata Alemo mantm
relaes com aAssociao Internacional nos limites permitidos pelas leis
alems".
Sem dvida nenhuma, este partido foi fundado, na Alemanha, na
secreta esperana ecom ainteno de servir para introduzir na Interna-
cionalo programa integral de Marx, rejeitado no Primeiro Congresso de
Genebra (1866).
Este programa se tornou o do Partido Operrio Social-Democrata.
Retomando alguns dos principais artigos do programa da Internacional
aceito pelo Congresso de Genebra, ele bifurca bruscamente erecomenda
aos operrios alemes "a conquista do poder poltico" como "um objetivo
lJrximo e imediato" do novo partido, recomendao completada pela se-
ESTATISMO E ANARQUIA 221
guinte frase significativa: ''A conquista dos direitos polticos (sufrgio uni-
versal, liberdade de imprensa, liberdade de associao ede reunio etc.)
acondio prvia da liberao econmica dos trabalhadores".
Isto quer dizer que, antes de empreender arevoluo social, os traba-
lhadores devem fazer arevoluo poltica; ou, ento, oque responde me-
lhor ao temperamento alemo, conquistar, ou, mesmo, oque ainda mais
simples, obter o direito poltico por uma ao pacfica de propaganda. E
como todo movimento poltico, que antecipa o movimento social ou, o
que d no mesmo, que se situa fora dele, no pode ser outra coisa seno
um movimento burgus, o programa do Partido Operrio Social- Demo-
crata recomenda aos trabalhadores alemes desposarem, antes de mais
nada, os interesses e os objetivos da burguesia radical, que, em seguida,
por gratido, no libertar o povo, mas o subjugar a um novo poder, a
uma nova explorao.
Sobre abase deste programa, os trabalhadores alemes e austracos
reconciliaram-se, de modo comovente, com os radicais burgueses do Par-
tido do Povo. No final do Congresso de Nuremberg, uma delegao no-
meada pelo Congresso dirigiu-se aStuttgart onde, entre os delegados dos
trabalhadores enganados eos chefes do Partido Radical burgus, foi for-
malmente concluda uma aliana ofensiva edefensiva.
Emconseqncia desta aliana, ambos seapresentaram juntos, como
irmos, no Congresso da Liga da Paz eda Liberdade, que se realizou em
setembro (1868), emBerna. L, produziu-se umacontecimento bastante
significativo. Se no todos os nossos leitores, ao menos muitos dentre eles
ouviram falar da ciso, ocorrida pela primeira vez neste Congresso, entre
ossocialistas edemocratas burgueses eossocialistas revolucionrios adeptos
do partido denominado aAliana ou que nele entraram a posteriori.
37
A questo, que serviu, aparentemente, de pretexto para esta ruptura,
tornada, bem antes, inevitvel, foi colocada pelos "aliancistas" emtermos
claros eprecisos. Assim fazendo, eles quiseram encostar parede democratas
esocialistas burgueses, obrig-los aexprimir de viva voz, no s sua indi-
ferena, mas sua atitude positivamente hostil emrelao nica questo
que sepossa qualificar de popular: aquesto social. Com esta finalidade,
os "aliancistas" propuseram, Liga da Paz e da Liberdade, reconhecer
como objetivo principal de todas as suas aspiraes: "a igualdade dos indi-
222
MIKHAIL BAKUNIN
vduos" (no s no plano poltico ou jurdico, mas, antes de mais nada, no
plano econmico) "edas classes" (visando sua completa abolio). Numa
palavra, convidaram aLiga aadotar oprograma revolucionrio socialista.
Eles deram, de modo deliberado, aforma mais moderada sua pro-
posta, a fim de que seus adversrios, a maioria da Liga, no pudessem
disfarar sua recusa, objetando que aquesto tinha sido colocada de modo
muito brutal. Emtermos claros, disseram-lhes: "No vem ao caso, no mo-
mento, os meios a serem adotados para alcanar este objetivo. Porm,
queremos saber seestais dispostos aalcan-lo conosco. Admitis que este
seja o objetivo legtimo e, hoje, o objetivo principal, para no dizer o
nico. Quereis, desejais, que se chegue a uma completa igualdade, no
fisiolgica ou etnogrfica, mas social eeconmica entre todos osindivduos,
qualquer que seja aparte do mundo, anao ou o sexo ao qual eles per-
tencem? Estamos persuadidos, etoda aHistria Moderna oconfirma, que
enquanto aHumanidade estiver dividida entre uma minoria de explora-
dores e uma maioria de explorados, a liberdade ser inconcebvel e per-
manecer uma mentira. Se desejais aliberdade para todos, sois obrigados
aquerer conosco aigualdade universal. Vs adesejais ou no?"
Se os Senhores democratas esocialistas burgueses tivessem sido mais
inteligentes, teriam, para salvar sua honra, respondido sim, e, como
homens prticos, teriam adiado arealizao deste programa para o final
dos tempos. Temendo uma resposta deste gnero, os "aliancistas" haviam
concordado que, neste caso, colocar-se-ia a questo dos caminhos e
meios necessrios para alcanar oobjetivo. Desta forma, viriam discus-
so apropriedade individual ecoletiva, a abolio do direito jurdico e
aquesto do Estado.
Ora, para amaioria do Congresso, teria sido muito mais vantajoso
aceitar abatalha neste terreno do que no outro. A primeira questo era
to clara que no deixava escapatria. Quanto segunda, bem mais com-
plexa, permitia uma grande quantidade de interpretaes, se bem que,
com umpouco de habilidade, poder-se-ia discorrer evotar contra osocia-
lismo popular ainda que se dando ares de socialista e amigo do povo.
Quanto aisto, aescola de Marx forneceu-nos vrios exemplos; eoditador
alemo to acolhedor (sob aexpressa condio de prosternar-se diante
dele), que atualmente elecobre comsua bandeira umnmero considervel
ESTATISMO E ANARQUIA 223
de socialistas edemocratas, burgueses da cabea aos ps; aLiga da Paz e
da Liberdade teria podido, portanto, obter asilo sob esta bandeira, se ela
tivesse aceitado reconhecer o Sr. Marx como o maior dos homens.
Seeste congresso burgus setivesse comportado desta forma, asitua-
o dos "aliancistas" teria sido, de modo incomparvel, mais difcil; entre
a Liga e eles ter-se-ia travado amesma luta que hoje se desenrola entre
eles e Marx. A Liga, porm, revelou-se mais inepta e ao mesmo tempo
mais honesta do que osmarxistas; ela aceitou abatalha no primeiro terreno
que lhe foi proposto, equesto: "Desejais ou no aigualdade econmica",
elarespondeu "no" comuma maioria esmagadora. Por causa disto, separou-
sede forma irrevogvel do proletariado econdenou-se aumfimprximo.
Sucumbiu es deixou atrs de si dois fantasmas, que continuam aerrar e
aexprimir, com abundncia, palavras amargas: Amand Goegg eo saint-
simoniano milionrio Lemonnier.
Retornemos agora ao estranho acontecimento que seproduziu neste
congresso, asaber: os delegados vindos deNuremberg ede Stuttgart, isto
, os trabalhadores enviados pelo Congresso deNuremberg donovo Partido
Operrio Social-Democrata Alemo, e os suevos burgueses do Partido do
Povo, votaram unanimemente, com amaioria da Liga, contra aigualdade.
Nenhum burgus, fosse o revolucionrio mais vermelho, pode desejar a
igualdade econmica, visto que esta igualdade seria para ele amorte.
Contudo, como ostrabalhadores membros do Partido Operrio Social-
Democrata puderam votar contra a igualdade? No a prova de que o
programa ao qual hoje esto subordinados os leva direto a um objetivo
diametralmente oposto quele que lhes conferem sua condio social e
seu instinto, e que sua aliana com os radicais burgueses, concluda em
nome de objetivos polticos, est fundada no na absoro da burguesia
pelo proletariado, mas, ao contrrio, na sujeio deste, quela?
Outro fato significativo. O Congresso de Bruxelas, da Internacional,
que concluiu suas deliberaes alguns dias antes do Congresso de Berna,
rejeitou toda solidariedade com este ltimo; todos os marxistas que parti-
ciparam do Congresso de Bruxelas tomaram a palavra e votaram neste
sentido. Como possvel que outros marxistas, que assimcomo osprimeiros,
agiam sob ainfluncia direta de Marx, tenham podido chegar auma una-
nimidade to comovente com amaioria do Congresso de Berna?
224
MIKHAIL BAKUNIN
Tudo isso permanece, at o momento, um enigma. A mesma con-
tradio apareceu ao longo de 1868 e mesmo aps 1869, no Volkstaat,
que oprincipal rgo, pode-se at mesmo dizer, orgo oficial do Partido
Operrio Social-Democrata Alemo, publicado pelos Srs. Bebel e Lieb-
knecht. Artigos bastante violentos foram, svezes, nele publicados contra
aLiga burguesa; mas eram acompanhados de declaraes lenitivas, outras
vezes, de censuras amigveis. Este rgo, que deveria representar interesses
puramente populares, parecia implorar Liga para moderar as manifes-
taes muito vivas de seus instintos burgueses, que comprometeriam seus
defensores aos olhos dos trabalhadores.
Esta hesitao no partido do Sr. Marx persistiu at setembro de 1869,
isto , at o Congresso de Basilia. Este congresso marca uma data no
desenvolvimento da Internacional. Antes, os alemes haviam participado
de ummodo muito fraco dos congressos da Internacional. Os trabalhadores
da Frana, da Blgica, da Sua e, at certo ponto, da Inglaterra, haviam
representado o principal papel nestes congressos. Porm, no Congresso
de Basilia, os alemes, que haviam organizado umpartido, tomando por
base, como foi dito mais acima, umprograma poltico muito mais burgus
do que socialista popular, apresentaram-se como um corpo bem discipli-
nado evotaram como umnico homem, sob oolhar severo de umde seus
chefes, o Sr. Liebknecht.
Seu primeiro ato foi, evidente, apresentar seu programa, propondo
fazer passar aquesto poltica antes de qualquer outra questo. A batalha
que setravou foi quente, mas os alemes foram derrotados. O Congresso
de Basilia manteve de forma pura esimples oprograma da Internacional,
eno permitiu aos alemes desnatur-lo, nele introduzindo uma poltica
burguesa.
Assim comeou aciso na Internacional, cujos responsveis foram e
so ainda osalemes. Na Associao, de carter por essncia internacional,
eles tiveram apetulncia de propor, de querer impor quase pela fora, seu
programa estreitamente burgus enacionalista, exclusivamente alemo e
pangermnico.
Eles foram de todo derrotados eos membros da Aliana dos Revolu-
cionrios Socialistas, os "aliancistas", no foram os ltimos a contribuir
para esta derrota. O dio feroz dos alemes pela Aliana vem da. O final
ESTATISMO E ANARQUIA 225
de 1869eaprimeira metade de 1870 foramrepletos deamargos ataques e
intrigas ainda mais prfidas, emesmo amide odiosas, dos marxistas contra
osmembros da''Aliana''.
Tudo isso, porm, acalmou-se rpido diante das nuvens de guerra,
que seacumulam na Alemanha, antes deeclodir acima daFrana.
Sabe-se como terminou esta guerra: aFrana desmoronou eaAle-
manha, tornada umimprio, tomou oseu lugar.
Acabamos dedizer que aAlemanha ocupou olugar daFrana. No,
conquistou umlugar que nenhum Estado havia ocupado, at ento, na
Histria Moderna, nem mesmo aEspanha de Carlos V; so imprio de
N apoleo I podia lhe ser comparado empoderio einfluncia.
Ignoramos o que seteria passado, no caso deN apoleo lII ter sido
vitorioso. Semdvida nenhuma, isto teria sido ummal, umenorme mal;
mas, para omundo inteiro, para aliberdade dos povos, ainfelicidade no
teria sido maior do que hoje. A vitria deNapoleo III teria tido conse-
qncias para outros pases, como uma doena aguda, dolorosa mas passa-
geira, porque nenhuma camada social danao francesa encerra, emgrau
suficiente, o elemento organicamente autoritrio, que necessrio para
consolidar eperpetuar uma vitria. Os prprios franceses teriamdestrudo
suasupremacia momentnea, que, arigor, teria podido afagar suavaidade,
mas que seu temperamento no teria suportado.
O alemo bem diferente. Ele criado ao mesmo tempo para ser
escravo e para dominar. O francs soldado por temperamento, por
glorola, mas refratrio disciplina. O alemo aceita de bom grado a
disciplina mais dura, mais vexatria, mais esmagadora; estmesmo pronto
a am-Ia desde que ela secoloque, ou, ainda, que ela coloque o Estado
alemo acima de todos osoutros Estados edetodas asoutras naes.
Como explicar, deoutra forma, estaloucaembriaguez queseapoderou,
deforma indiscutvel, detoda nao, detodas, absolutamente detodas as
camadas sociais dasociedade, comoanncio das brilhantes vitrias con-
quistadas, demodo sucessivo, pelas tropas alems e, enfim, comanotcia
da tomada deParis? Ningum ignorava, na Alemanha, que estas vitrias
teriam como efeito imediato uma predominncia decisiva do elemento
militar, que, j antes, fazia-se observar por sua insolncia desenfreada;
que, emconseqncia, era deseesperar, no interior do pas, o triunfo da
.
226
MIKHAIL BAKUNIN
mais brutal reao; eoque seviu? Nenhum alemo, ou quase nenhum,
assustou-se comisso; aocontrrio, todos seconfundiram numentusiasmo
unnime. Toda aoposio sueva fundiu-se como aneve sobobrilho do
novo sol imperial. O Partido do Povo desapareceu semdeixar sinal, eos
burgueses, osnobres, osmujiques, osprofessores, osartistas, osliteratos e
osestudantes, cantaram emcoro otriunfo pangermnico. Todas asasso-
ciaes etodos oscrculos alemes noexterior festejaramegritaram: "Viva
o Imperador!", aquele mesmo que, em1848, enforcava os democratas.
Todos osliberais, democratas, republicanos, tornaram-se bismarckianos;
mesmonosEstadosUnidos, onde, segundoparece, poder-se-ia tomar lies
eadquirir hbitos deliberdade, milhares deimigrantes alemes entusiastas
festejaram avitria dodespotismo alemo.
Um fenmeno to geral e to universal no pode ser umsimples
efeito passageiro. Elerevela aprofunda paixo quevivena almadecada
alemo.rpaxo queencerra, como sepoderia dizer, doiselementos indis-
solveis: comandar eobedecer, dominar eser escravo.
Eostrabalhadores alemes? Bem, ostrabalhadores alemes nada fize-
ram, sequer amnima declarao enrgica desimpatia emfavor dostraba-
lhadores franceses. Ocorreram pouqussimos meetings, nos quais foram
pronunciadas algumasfrasesemqueoorgulho nacional triunfante parecia
apagar-se diante damanifestao dasolidariedade internacional. Todavia,
ningum foi almdasfrases, enquanto que, naAlemanha, desguarnecida
de tropas, poder-se-ia tentar efazer alguma coisa. verdade que muitos
trabalhadores haviamsidoincorporados aoexrcito, no qual cumpriram,
combrilhantismo, seudever desoldado, batendo, estrangulando, massa-
crando efuzilando, segundo asordens deseus chefes, eentregando-se
pilhagem. Alguns deles, quecumpriramsuasobrigaesmilitares, enviaram
cartas decomiserao aoVolkstaat, nas quais descreviam, taiscomo acon-
teciam, osatos debarbrie cometidos naFrana pelas tropas alems.
Houve, entretanto, algunsexemplosdeoposiomaisfirme, taiscomo
os protestos do nobre velho Jacoby, o que lhe valeu o aprisionamento
numa fortaleza; eos dos Srs. Liebknecht eBebel, ainda hoje na priso.
Estes, entretanto, socasosisoladosemuito raros. No podemos esquecer
oartigopublicado, emsetembro de1870, noVolkstaat, emqueseconfessava
abertamente otriunfo pangermnico. Esteartigo comeava por estas pala-
ESTATISMO E ANARQUIA 227
vras: "Graas s vitrias conquistadas pelas tropas alems, ocentro de gravidade
histrica passou, de maneira definitiva, da Frana para a Alemanha; ns,
alemes etc. "
Emresumo, pode-se dizer que, semexceo, reinava entre os alemes,
eainda reina, um sentimento entusiasta de triunfo nacional, poltico e militar.
sobre este sentimento, que seapiam, sobretudo, o poderio do imprio
pangermnico eseu chanceler, o prncipe Bismarck.
Ricas provncias conquistadas, enormes quantidades de armas caram
nas mos da Alemanha e, enfim, cinco bilhes de indenizao de guerra,
que lhe permitem manter umexrcito considervel, dotado de um arma-
mento ultramoderno e de uma organizao aperfeioada; a criao do
imprio e sua sujeio orgnica ao absolutismo prussiano; a ereo de
novas fortalezas e, por fim, aconstruo de uma marinha de guerra: tudo
isto, evidente, contribui, de modo notvel, para reforar opoderio pan-
germnico. Porm, sua principal sustentao reside, apesar de tudo, na
profunda einegvel simpatia do povo.
Segundo aexpresso de umdenossos amigos suos: ''Agora, qualquer
alfaiate alemo, resida ele no Japo, na China ou emMoscou, sente atrs
de si amarinha eaonipotncia alems; este sentimento de orgulho coloca-
onum estado de louca exaltao: oalemo pode, enfim, dizer com orgulho,
como um ingls ou um norte-americano, apoiando-se em seu governo:
"Eu sou alemo". Sem dvida, umingls ou umnorte-americano, ao dizer:
"Eu sou ingls" ou "Eu sou norte-americano" subentende: "Eu sou um
homem livre"; o alemo sediz: "Eu sou escravo, todavia, meu imperador
o mais poderoso de todos os soberanos, e o soldado alemo, que me
estrangula, estrangular-vos-a atodos".
O povo alemo se satisfar por muito tempo com este sentimento?
Quem pode diz-lo? Ele, por tanto tempo aspirou graa, que mal acaba
de o tocar, do Estado unificado, do Estado-cnute, que sepode supor que
eledesejar, por muito, muito tempo, saborear asdelcias disso. Cada povo
tem seus gostos e, no povo alemo, o gosto por um bom porrete estatista
predomina.
Ningum colocar em dvida que, com o Estado centralizado, vo
desenvolver-se, edesde jsedesenvolvem na Alemanha, todos os fatores
funestos, toda aperverso, todas as causas de desagregao interna, que
228
MIKHAIL BAKUNIN
acompanham de modo inevitvel as vastas centralizaes polticas. A
dvida tanto menos possvel, pois, sob os olhos do mundo, o processo
de decomposio moral emental est emcurso; basta ler asrevistas alems,
das mais conservadoras s mais moderadas, para descobrir, em todos os
lugares, relatos que fazemestremecer, relativos corrupo que seapoderou
do pblico alemo, reputado como sendo o mais honesto do mundo.
Eis oinevitvel resultado do sistema capitalista de monoplios, que,
em todos os lugares esempre, acompanha os progressos e aexpanso da
centralizao estatista. O capital privilegiado econcentrado empouqus-
simas mos tornou-se, pode-se dizer, hoje, aalma de todo Estado poltico,
que, financiado por ele e por ele apenas, lhe assegura, em retorno, o
direito ilimitado de explorar otrabalho do povo. Inseparvel do monoplio
do dinheiro o jogo na Bolsa, que permite arrancar da massa do povo,
assim como da pequena e mdia burguesias, que pouco a pouco se em-
pobrece, seu ltimo copeque por meio das sociedades annimas para o
comrcio epara aindstria.
A especulao na Bolsa faz com que, na burguesia, sucumba aantiga
virtude burguesa fundada sobre a poupana, a sobriedade e o trabalho;
ela engendra o desejo geral de enriquecer rpido; ecomo s sepode con-
seguir isso enganando e praticando o roubo por hiptese lcito, tanto
quanto o roubo ilcito, mas hbil, avelha honestidade dos filisteus esua
conscincia escrupulosa devem necessariamente desaparecer.
Observar-se- a rapidez com a qual se perde, sob nossos olhos, a
famosa honestidade dos alemes. A honestidade filistia alem era de uma
mesquinharia ede uma estupidez indescritveis; mas o alemo pervertido
umser to execrvel que no existe palavra para exprimi-lo. No francs,
aperverso sedissimula sob agraa, o esprito eo encanto; no alemo, a
perverso, que no conhece limite, nada tempara encobri-Ia. Ela semostra
em toda asua execrvel, grosseira eestpida nudez.
Diante da nova corrente econmica, que tomou conta de toda a
sociedade alem, tambm seapaga de modo manifesto tudo o que havia
de digno na Alemanha, no pensamento, na arte ena cincia. Os profes-
sores alemes so mais do que nunca lacaios, e os estudantes, mais do
que nunca, encharcam-se de cerveja, brindando sade e glria de
seu imperador.
ESTATISMO E ANARQUIA 229
E os camponeses? Estes no sabem mais com exatido aque santo
recorrer. Rejeitados eexpulsos deforma sistemtica, durante sculos, at
mesmo pela burguesia liberal, no campo dareao, formam, hoje, emsua
imensa maioria, sobretudo naustria, naAlemanha Central enaBaviera,
amais firme sustentao da reao. Ser preciso muito tempo para que
eles percebam ecompreendam que oEstado pangermnico unificado eo
imperador, comsuaadministrao militar, civil epolicial, osoprimem eos
despojam.
Enfim, os trabalhadores. Eles so desorientados por seus polticos
"literaturizantes" ejudaizantes. Sua condio setorna, naverdade, ano a
ano, cada vezmais insuportvel; asgraves agitaes, que seproduzem nas
principais aglomeraes industriais daAlemanha, so aprova disso. No
sepassa umms ou uma semana semque ocorram manifestaes narua e,
s vezes, choques com apolcia nesta ou naquela cidade da Alemanha.
Contudo, no sedeve concluir deste fato que arevoluo popular esteja
prxima, antes demais nada porque osprprios lderes operrios odeiam
tanto quanto osburgueses aevoluo eatemem, ainda que eles tenham
sempre apalavra na boca!
Estedio eestetemor oslevaram aorientar toda apopulao operria
para a agitao dita pacfica e legal, o que tem por efeito, de hbito, a
eleio de umou dois operrios, emesmo literatos burgueses filiados ao
Partido Operrio Social- Democrata, aoparlamento pari-alemo. Ora, isto,
no s no perigoso para o Estado alemo, mas lhe , ao contrrio,
extremamente til como pra-raios, como vlvula deescape.
Enfim, impossvel esperar umaRevoluo naAlemanha, pelomenos
porque h, na realidade, no esprito, no carter eno temperamento do
alemo, pouqussimos elementos revolucionrios. O alemo refletir, o
quanto sequiser, contra todo representante daautoridade, mesmo contra
o imperador. Nunca acabar de refletir; mas, mesmo esta disposio de
esprito, volatizando, sesepode dizer, suas foras morais ecerebrais, eim-
pedindo -o desevoltar para si mesmo, protege -o contra operigo de uma
exploso revolucionria.
De resto, como uma tendncia revolucionria poderia secombinar
no povo alemo com adocilidade hereditria easede de domnio, que
so, como jdissemos vrias vezes, oaspecto fundamental deseu carter?
230
MIKHAIL BAKUNIN
E, sesequiser saber que desejo sesobrepe, hoje, na conscincia de todo
alemo, o desejo de alargar ao mximo possvel as fronteiras do imprio.
Tomai um alemo em qualquer meio social que vos agradar e ser
muito se encontrardes um em mil, o que estou dizendo, um em dez mil,
que no vos responder como na cano de Arndt:
"No, no, no, aPtria alem deve ser bem mais vasta."
Todo alemo cr que aformao do grande imprio germnico apenas
comeou e que, para conduzi-Ia a seu termo, ser necessrio anexar a
ustria, com exceo da Hungria, a Sucia, a Dinamarca, a Holanda,
uma parte da Blgica, um pedao da Frana etoda aSua, at os Alpes.
Esta a paixo que, hoje, sufoca todo o resto no alemo. Ela tambm
inspira todos os atos do Partido Operrio Social- Democrata.
E no acreditar que Bismarck seja oinimigo feroz deste partido, como
ele gostaria que acreditassem. Ele muito inteligente para no ver que
este partido para ele umpioneiro, que propaga na ustria, na Sucia, na
Dinamarca, na Blgica, na Holanda e na Sua o conceito alemo do
Estado. Disseminar este conceito hoje a principal preocupao do Sr.
Marx, que, como j vimos, esfora-se na Internacional para renovar, em
seu proveito, ecom o mesmo xito, as faanhas do prncipe Bismarck.
Bismarck, que tem em mos todos os partidos, no est de modo
algum disposto aabandon-los ao Sr. Marx; ele , hoje, muito mais do que
o Papa eaFrana clerical, acabea da reao europia, pode-se at dizer,
da reao mundial.
A reao francesa execrvel, ridcula e lamentvel ao extremo,
mas de forma alguma perigosa. Ela muito insensata, ope-se de modo
absurdo atodas as aspiraes da sociedade moderna, sem falar do prole-
tariado, mas da prpria burguesia, a tudo aquilo que condiciona a exis-
tncia do Estado, para que sepossa tornar uma fora real. Ela nada mais
seno umespasmo doloroso, desesperado, do Estado francs moribundo.
A reao pangermnica de todo diferente. No se lisonjeia por
estar emoposio brutal eestpida com asexigncias modernas da civiliza-
o burguesa; procura, ao contrrio, agir omximo possvel, em todos os
domnios, em pleno acordo consigo mesma. Na arte de dissimular, sob as
formas mais liberais, eat asmais democrticas, seus procedimentos eatos
despticos, os reacionrios alemes superaram seu mestre Napoleo m.
ESTATISMO E ANARQUIA 231
Vede, por exemplo, a questo religiosa. Quem tomou a iniciativa
audaciosa deseopor spretenses medievais daSanta S?A Alemanha,
oprncipe Bismarck, oqual no temeu asintrigas que osjesutas urdem
por toda parte contra ele; eno povo que elesamotinam e, sobretudo, na
corteimperial, aindaagoramergulhada nabeaticesobtodas assuasformas,
quem no temeu inclusive seu punhal, seu veneno, por meio dos quais,
conformesabemos, osjesutasestohabituados aselivrardeseusadversrios
perigosos. O prncipe Bismarck atacou comtanto vigor aIgrejaCatlica
Romana queovelho ebravo Garibaldi, heri doscampos debatalha, mas
pssimo filsofo, epoltico que, mais doque ningum, detesta ospadres,
sebemquebastaquealgumsedeclare inimigo delesparasetornar aseus
olhos o mais progressista eo mais liberal dos homens, Garibaldi, como
dizamos, fez, h pouco, aapologia do chanceler do imprio eochamou
delibertador daEuropa edomundo. Opobre general no compreendeu
que hoje esta forma dereao , demodo incomparvel, mais nefasta e
mais perigosa do que areao clerical, vingativa mas impotente, pois, na
atualidade, estano maispossvel; Garibaldi no compreendeu quearea-
oestatista hojeamaistemvel detodas, quecontinua aser algopossvel
eque, napoca atual, anica eltima formaqueareao poderevestir.
Atopresente momento, umamultido depretensos liberaisedemocratas
tambm no compreende isso, einmeros soaqueles que, aexemplo de
Garibaldi, vemBismarck como ocampeo daliberdade do povo.
O mesmo acontece comaquesto social. O prncipe Bismarck no
organizou, halguns meses, umverdadeiro congresso dejuristas eecono-
mistas muito conceituados para submeter aumexame aprofundado os
problemas sociais que hoje interessam aos trabalhadores? verdade que
estes senhores nada resolveram e, por sinal, no podiam resolver o que
quer que fosse, pois anica questo quelhes foi colocada foi aseguinte:
como aliviar asituao dos trabalhadores semtocar demaneira alguma
nas relaes existentes entre o Capital e o Trabalho, ou, o que d no
mesmo, oquefazerparatornar possvel oimpossvel?compreensvel que
estes senhores tivessemdeseseparar semnada ter resolvido, masrestou,
emtodo caso, estettulo deglriaaBismarck, que, aocontrrio dosoutros
homens deEstado europeus, compreende aimportncia daquesto social
eaelaconsagra todos osseuscuidados.
232
MIKHAIL BAKUNIN
Enfim, ele deu satisfao vaidade da burguesia patriota alem. Bis-
marck no s criou um poderoso Estado pangermnico unificado, mas
tambm dotou-o das mais liberais e mais democrticas instituies
governamentais; deu-lhe um parlamento eleito pelo sufrgio universal,
com o direito de perorar sobre todas as questes possveis eimaginveis,
apenas reservando-se odireito defazer eaplicar soque satisfaz ou convm
aseu soberano. Abriu, assim, aos alemes, umcampo de tagarelice infinito
econservou para si apenas trs coisas: as finanas, a polcia e oexrcito, isto
, tudo o que constitui aessncia de um verdadeiro Estado, tudo aquilo
que faz afora da reao.
Graas a essas trs ninharias, ele reina hoje como senhor absoluto
sobre toda aAlemanha e, por intermdio daAlemanha, sobre ocontinente
europeu. Ns j mostramos e, segundo nos parece, demonstramos que
todos os outros Estados do continente, ou so to fracos que no h razo
para falar deles, ou, ento, ainda no esto organizados ejamais seorgani-
zaro de forma sria como Estados, como, por exemplo, aItlia, ou, enfim,
esto emplena decomposio, tais como austria, aTurquia, aRssia, a
Espanha e a Frana. No meio dos Estados, que ainda no atingiram a
idade adulta, de um lado, e os Estados em plena decrepitude, de outro,
ergue-se, belo eforte, ograndioso edifcio do Estado alemo, ltimo refgio
dos privilgios edos monoplios, numa palavra, da civilizao burguesa,
ltima e poderosa muralha da centralizao estatista, isto , da reao.
Sim, sobre todo o continente europeu, h um nico Estado bem real: o
Estado pangermnico; todos os outros so apenas vice-reinos do Grande
Imprio alemo.
Pela boca de seu chanceler, este imprio declarou guerra mortal
revoluo social. O prncipe Bismarck pronunciou contra elauma sentena
de morte, em nome dos quarenta milhes de alemes, que esto por trs
dele elhe servem de suporte. Quanto aMarx, seu rival cheio de inveja, e,
por trs dele, todos os chefes do Partido Operrio Social-Democrata da
Alemanha, eles declararam, por sua vez, como para secundar Bismarck, a
mesma guerra encarniada revoluo social. Exporemos tudo isso, com
pormenores, na parte seguinte.
Veremos que, hoje, h, de um lado, a reao integral amalgamada
com oimprio alemo, com anao alem, aqual arrebatada pela nica
ESTATISMO E ANARQUIA 233
paixo da conquista edadominao, isto , dasupremacia do Estado; de
outro, como nico campeo da libertao dos povos e dos milhes de
proletrios detodos ospases, h, reerguendo acabea, arevoluo social.
No momento, suas foras esto concentradas apenas no sul daEuropa: na
Itlia, na Espanha, na Frana; todavia, esperamos que, embreve, sob sua
bandeira, selevantaro tambm ospovos doNorte: aBlgica, aHolanda,
sobretudo aInglaterra e, mais adiante, enfim, todos os povos eslavos.
Sobre abandeira pangermnica est inscrito: manuteno e reforo do
Estado a qualquer preo; sobreabandeira darevoluo social, nossabandeira,
est gravado, ao contrrio, emletras defogo esangue: destruio de todos
os Estados, abolio da civilizao burguesa, organizao espontnea de baixo
para cima, por meio de alianas livres, organizao da plebe operria revoltada
e de toda a Humanidade liberta e fundao de uma nova sociedade humana.
Os captulos seguintes mostraro como estes dois princpios opostos
manifestaram-se e desenvolveram-se na conscincia do proletariado
europeu.
ApNDICES
-
.
APNDICE A
Para que no haja mal-entendidos, fazemos questo de precisar que
o que denominamos ideal do povo no tem nenhuma analogia com as
solues, frmulas eteorias poltico-sociais elaboradas fora da vida deste,
por doutos ou semidoutos, que tm aliberdade para faz-lo, oferecidas de
forma generosa multido ignorante como a condio expressa de sua
futura organizao. No temos amnima fnessas teorias eas melhores
dentre elas do-nos aimpresso de leitos de Procusto, muito exguos para
conter o amplo e poderoso curso da vida popular.
A cincia mais racional e mais profunda no pode adivinhar as
formas que avida social assumir no futuro. Ela pode apenas definir os
fatores negativos, que decorrem, de modo lgico, de uma rigorosa crtica
da sociedade atual. Assim, acincia scio-econmica, procedendo aesta
crtica, chegou negao da propriedade individual hereditria, por
conseguinte, ao conceito abstrato e, por assim dizer, negativo, da pro-
priedade coletiva como condio necessria do futuro sistema social. Da
mesma maneira, veio negar aprpria noo do Estado edo sistema esta-
tista, isto , de todo sistema, que consiste em governar a sociedade de
cima para baixo emnome de umpretenso direito teolgico ou metafsico,
divino ou cientfico e, emconseqncia, aemitir oconceito diametralmente
oposto e, portanto, negativo: aanarquia, quer dizer, aorganizao livre e
autnoma de todas as unidades ou partes separadas que compem as
comunas e sua livre federao, fundada de baixo para cima, no pela
injuno de qualquer autoridade que seja, mesmo eleita, nem tampouco
pelas formulaes de uma sbia teoria, qualquer que seja ela, mas em
conseqncia do desenvolvimento natural das necessidades de todos os
tipos, que a prpria vida fizer aparecer.
238
MIKI-IAIL BAKUNIN
Nenhum sbio est, portanto, em condies de ensinar ao povo, ou
definir para ele, o que ser ou dever ser seu modo de vida, logo aps a
revoluo social. Esse modo de vida ser determinado, emprimeiro lugar,
pela situao de cada povo e, emsegundo, pelas necessidades que nascero
emcada umdeles emanifestar-se-o comomximo de fora, portanto, de
modo algum por diretrizes ou notas explicativas vindas de cima e, de ma-
neira geral, por teorias, quaisquer que sejam elas, concebidas s vsperas
da Revoluo.
Sabemos que, hoje, h na Rssia uma tendncia favorvel formao
de pretensos educadores do povo. Alguns acreditam que sedeve comear
por instruir o povo e, quando este estiver instrudo e compreender seus
direitos, poder-se-, ento, impeli-lo revolta. Porm, logo surge uma
pergunta: o que ireis ensinar ao povo? O que vs mesmos no sabeis, o
que no podeis saber eoque deveis, antes de mais nada, aprender com ele?
Nesta tendncia ou neste partido, que est longe, por sinal, de ser
novo, devem-se distinguir duas categorias de pessoas.
A mais numerosa a dos doutrinrios, dos charlates, dos quais a
maioria mistifica-se asi mesma eque, semrecusar as satisfaes eos pro-
veitos que asociedade atual concede auma minoria dericos eprivilegiados,
quer, ao mesmo tempo, adquirir ou conservar a reputao de homens
devotados de forma profunda causa daemancipao do povo, e, inclusive,
a de revolucionrios, quando isto no acarreta grandes inconvenientes.
Muitos destes belos senhores surgiram na Rssia. V-se fundarem bancos
populares, cooperativas deconsumo edeproduo, ocupam-se, evidente,
do problema da mulher, eintitulam-se, ruidosamente, defensores da cin-
cia, positivistas, e, agora, marxistas. O trao comum que os caracteriza o
de no aceitarem nenhum sacrifcio, de proteger e preservar, acima de
tudo, sua cara pessoa e, aomesmo tempo, quererem aparecer como homens
avanados sob todos os aspectos. Com aspessoas desta categoria, por mais
numerosas que sejam, toda discusso intil. Antes da revoluo, anica
coisa afazer desmascar-Ias econfundi-Ias; emtempo de revoluo ... ,
mas esperemos que, nesse momento, estes indivduos tenham desaparecido
por si mesmos.
Ora, h uma outra categoria, composta de jovens honestos, since-
ramente devotados eque, nestes ltimos tempos, lanaram-se, como por
ESTATISMO E ANARQUIA 239
desespero, nesta tendncia, apenas porque crem que, nas atuais
circunstncias, no houtra causa aservir, nemoutra sada. No daremos
uma caracterstica mais precisa destes jovens para no atrair sobre eles a
ateno dapolcia; mas aqueles dentre eles, que lerem estas linhas, com-
preendero que nossas palavras dirigem-se aeles.
Gostaramos justamente deperguntar-lhes oqueentendem por instruir
opovo. Trata-se deensinar-lhe acincia racional? At onde sabemos, seu
objetivo no este. Eles no ignoram que o governo prenderia, desde a
primeira tentativa, qualquer pessoa que procurasse introduzir a cincia
nas escolas pblicas eque, por outro lado, nossopovo, nasituao miservel
emque seencontra, no seinteressa por isso. Para tornar-lhe asquestes
tericas acessveis, preciso modificar suavida e, deincio, transformar,
demodo radical, ascondies materiais desuaexistncia, subtraindo-o da
misria que o esmaga por todos lados eo condena, por assimdizer, aos
tormentos da fome.
Deque maneira aspessoas honestas podem modificar avida material
do povo? Elas no tm de forma alguma o poder, e o Estado, como
tentaremos demonstr-lo mais frente, incapaz demelhorar acondio
material do povo; anica coisa que o Estado pode fazer emseu favor
dissolver-se, desaparecer, visto que sua existncia incompatvel com a
felicidade do povo, felicidade que spoder ser criada pelo prprio povo.
O que podem fazer seus amigos? Lev-lo aummovimento eauma
ao autnomos e, antes de mais nada - afirmam precisamente os
defensores deboafdatendncia daqual acabamos defalar-, indicar-lhe
asvias eos meios que oconduziro emancipao.
Viasemeios podem ser dedois tipos: uns, puramente revolucionrios
evisando direto organizao deuma insurreio geral do povo; outros,
mais pacficos, abordando sua emancipao por uma transformao de
forma sistemtica elenta, mas aomesmo tempo radical, desuas condies
de existncia. Esta segunda ttica, sesequer segui-Ia com sinceridade,
exclui, bvio, aindecente propaganda dos economistas burgueses em
favor dapoupana, pela simples razo deque opovo proletrio, emgeral,
eo nosso, emparticular, no pode economizar sequer umcentavo.
Ora, oque podem fazer aspessoas honestas para levar nosso povo ao
caminho de uma lenta mas radical transformao de suas condies
240
MIKHAIL BAKUNIN
materiais? Criar ctedras de sociologia no campo? Em primeiro lugar, o
governo vigilante epaternal no o tolerar; emsegundo, os camponeses,
infelizmente, no compreendero em absoluto nada e troaro dos
professores; enfim, a sociologia a cincia do futuro; hoje, ela infini-
tamente mais rica emquestes no resolvidas do que emrespostas positivas,
eno precisamos dizer que nossos miserveis mujiques no tm tempo de
fato para se interessar por ela; s se pode agir sobre eles por uma ao
prtica, de forma alguma pela teoria.
Qual pode ser esta ao prtica? Deve ela fixar-se como objetivo
principal, seno como nico objetivo, levar nossa imensa massa camponesa
ao caminho das transformaes econmicas, que s interessa aela, econ-
cebidas no esprito da sociologia moderna? Esta ao no pode ser outra
coisa seno aformao de associaes artesanais ede sociedades coope-
rativas de emprstimos, consumo eproduo, sobretudo estas ltimas, mais
diretamente do que asoutras indo no sentido do objetivo: aemancipao
do Trabalho da dominao do Capital.
Esta emancipao, porm, ser possvel nas condies econmicas
que regem asociedade atual? A cincia, apoiando-se emfatos e, de modo
preciso, emtoda uma srie de experincias realizadas nestes ltimos vinte
anos, emdiferentes pases, responde deforma categrica que impossvel.
Lassalle, do qual, diga-se de passagem, estamos longe de ser adeptos, de-
monstrou emsuas brochuras esta impossibilidade do modo mais brilhante
emais popular, esobre isso esto de acordo com ele todos os economistas
modernos, burgueses, verdade, mas srios, que parecem descobrir, acon-
tragosto, aimpotncia do sistema cooperativo, no qual vem, com bastante
razo, um pra-raios contra o raio da revoluo social.
De seu lado, aInternacional, durante anos, agitou aquesto das asso-
ciaes cooperativas; ernbasando-se emnumerosos argumentos, chegou
s seguintes concluses, formuladas no Congresso de Lausanne (1867) e
confirmadas no Congresso de Bruxelas (1868).
A cooperao, sob todos os seus aspectos, , sem sombra de dvida,
uma forma eqitativa eracional do futuro sistema de produo. Contudo,
para que ela possa alcanar seus objetivos, que so a emancipao das
massas laboriosas, sua retribuio em funo do produto integral de seu
trabalho easatisfao desuas necessidades, aterra eocapital, sobqualquer
ESTATISMO E ANARQUIA 241
forma que seja, devem ser convertidos empropriedade coletiva. Enquanto
isto no for feito, acooperao, na maioria dos casos, ser esmagada pela
concorrncia todo-poderosa do grande capital e da grande propriedade
fundiria; nos raros casos emque, por exemplo, esta ou aquela sociedade
de produo, funcionando de modo foroso mais ou menos fechada,
conseguir suportar e sobrepujar esta concorrncia, este xito ter como
nico resultado engendrar uma nova classe privilegiada de felizes
cooperadores na massa miservel dos proletrios. Assim, nas condies
atuais da Economia social, acooperao no pode proporcionar aeman-
cipao smassas operrias; entretanto, oferece avantagem, mesmo agora,
de habituar os trabalhadores aunirem-se, organizarem-se e conduzirem
seus prprios interesses.
Todavia, apesar desta incontestvel utilidade, o movimento coope-
rativo, que, no incio, tinha avanado alargos passos, enfraqueceu-se de
forma sensvel na Europa nestes ltimos tempos, pela simples razo de
que as massas operrias, hoje convencidas de que no podem obter, por
este meio, sua emancipao, no julgaram necessrio recorrer cooperao
para aperfeioar seus conhecimentos prticos; no tendo mais confiana
neste meio para alcanar seus objetivos, logo se desviaram do caminho
que conduz cooperao, isto , que no conduz aela, eestas massas no
tm mais tempo para consagrar-se aestes exerccios, mesmo teis.
O que verdade no oeste no poderia ser falso no leste, eno pensamos
que o movimento cooperativo possa conseguir uma amplitude muito
grande na Rssia. Atualmente, acooperao sechoca com mais obstculos
ainda do que no Ocidente. Uma das principais razes de seu xito, londe
ela deu certo, foi ainiciativa individual, aperseverana eacoragem, mas
o esprito individual muito mais desenvolvido no Ocidente do que na
Rssia, onde ainda reina oesprito gregrio. Alm disso, os prprios fato-
res externos, sejam eles polticos ou sociais, assimcomo ograu de instruo,
so incomparavelmente mais propcios no Ocidente do que na Rssia,
para a formao e a expanso das sociedades cooperativas, e, apesar de
tudo, omovimento cooperativo est emdeclnio. Assim, como elepoderia
implantar-se na Rssia?
Dir-se- que o carter gregrio dos movimentos populares russos
pode favorec-lo. O que constitui oprogresso oaperfeioamento incessante
242
MIKHAIL BAKUNIN
da organizao do trabalho, da indstria e de seus produtos; sem este
aperfeioamento, aluta contra aconcorrncia do Capital, jto desigual,
impossvel, incompatvel comuma atividade gregria forosamente roti-
neira. isto que fazcomque, na Rssia, acooperao no possa sedesen-
volver seno emlimites muito fracos, para no dizer nfimos; e, enquanto
for assim, oCapital, comsuaesmagadora superioridade, eogoverno, com
seus meios ainda mais esmagadores, no sentiro, nem suapresena, nem
seus efeitos.
De resto, compreendemos de forma perfeita que os jovens, muito
sriosemuito honestos paraseconsolarem comfrasesliberaisedissimularem
seu egosmo sob tagarelices doutrinrias, sem alma e sem pensamento,
numa palavra, sob as sbias tagarelices dos Mirtov edos Kedrov, muito
cheios de vida e entusiasmo, e, por outro lado, para permanecerem de
braos cruzados numa vergonhosa passividade eno vendo outra sada
diante deles, entreguem-se ao movimento dito cooperativo. Isto lhes d
pelo menos omeio eaocasio deentrar emcontato comostrabalhadores,
tomar assento aseu lado, trabalhando com eles, conhec-los bem e, na
medida dopossvel, agrup-los, para alcanar pelo menos umobjetivo qual-
quer. Tudo isto, obviamente, , ao infinito mais consolador etil do que
nada fazer.
Deste ponto devista, no somos adversrios das experincias coope-
rativas; mas, ao mesmo tempo, pensamos que os jovens, que as tentam,
no devem ter iluses quanto aosresultados que delas podem esperar. Nas
grandes cidades enas aldeias, que possuem uma fbrica, entre osoperrios,
estes resultados podem ser bastante apreciveis. Ao contrrio, sero
insignificantes na populao rural, onde seperdero como ogro deareia
no deserto ou agota de gua no mar...
Porm, serverdade que no h, naRssia, outra sadaououtra causa
aservir fora das empresas cooperativas? Pensamos, com franqueza, que
isto no verdade.
H, no povo russo, na mais ampla escala, dois fatores que podemos
considerar como condies prvias darevoluo social. Este povo possui
todas as razes para vangloriar-se de uma misria extrema ede uma ser-
vido, que um modelo do gnero. Seus sofrimentos so infinitos eele
no ossuporta deforma alguma compacincia eresignao, mas comum
ESTATISMO E ANARQUIA 243
profundo eferoz desespero, que, por duas vezes na Histria, traduziu-se
por terrveis exploses populares: arevolta deStenka Razin eadePugatchev,
e que, ainda hoje, no cessa de exprimir-se em contnuas insurreies
camponesas.
O que o impede, portanto, de fazer uma revoluo vitoriosa? Ser a
ausncia de umideal comum, capaz de conceber uma revoluo popular,
dar-lhe um objetivo bem definido, ideal sem o qual, como j dissemos,
no h revolta simultnea egeneralizada de todo o povo possvel e, por
conseguinte, o xito da revoluo? Porm, seria justo dizer que este ideal
no se criou, desde agora, no povo russo?
Se este ideal no existisse, seno setivesse formado na conscincia
do povo, pelo menos em seus traos essenciais, seria preciso abandonar
toda esperana de uma revoluo na Rssia, porque este vem das profun-
dezas da vida do povo, decorre de forma necessria das provaes pelas
quais este passou no decorrer da Histria, de suas aspiraes, de seus sofri-
mentos, de seus protestos, de sua luta, tudo sendo aexpresso, por assim
dizer, figurada, inteligvel a todos, e sempre muito simples em suas
verdadeiras necessidades eesperanas.
claro que se o povo no forma por si prprio este ideal, ningum
estar emcondies de lhe dar. No sepode, com efeito, dar ao indivduo,
sociedade ou ao povo, o que no existe neles, no s em germe, mas
mesmo desenvolvido at um certo grau. Tomemos o indivduo; se uma
idia no existe nele emestado de noo mais ou menos clara, que ajude,
por assim dizer, o instinto a revelar-se, o que quer que fizerdes, no a
explicareis e, sobretudo, no ofareis conceb-Ia. Tomai umburgus satis-
feito com sua sorte; tendes aesperana de faz-lo, um dia, admitir que o
proletrio tem o direito de desenvolver de forma plena sua humanidade e
participar, emp de igualdade, de todos os gozos, de todas as satisfaes,
de todas asvantagens da vida social, ou de demonstrar-lhe alegitimidade
e a salutar necessidade da revoluo social? evidente que no, se no
perdestes a razo, sequer o tentareis; e por que no o tentareis? Porque
estareis certo de que (mesmo admitindo que este burgus seja bom por
natureza, inteligente, que tenha nobreza de carter, grandeza de alma,
dedicado justia - observai as concesses que eu fao; burgueses deste
gnero no existem muitos - que ele seja muito culto eat mesmo sbio)
244
MIKHAIL BAKUNIN
ele no vos compreender e nunca ser um revolucionrio socialista. E
por que no o ser? Pela simples razo de que a vida no criou nele as
aspiraes naturais que correspondem vossa idia revolucionria socialista.
Se, ao contrrio, estas aspiraes existissem nele, mesmo em germe, ou
sob as formas mais extravagantes, qualquer que fosse o atrativo para sua
sensibilidade ou asatisfao de seu amor-prprio que sua situao social
lhe concede, ele no poderia estar contente consigo.
Ao contrrio, toma i umindivduo, omenos instrudo ou omais sim-
plrio, por pouco que descobris, nele, sentimentos instintivos e, inclusive,
obscuros, aspiraes desinteressadas correspondentes idia revolucionria
socialista, por mais primitivas que sejam suas verdadeiras noes, no vos
espantareis; ao contrrio, ocupar-vos-eis dele com seriedade, com amor e
vereis com que amplitude e paixo ele compreender, assimilar vossa
idia, ou, melhor, asua prpria, visto que ela no ser outra coisa seno a
expresso clara, inteira elgica de seu prprio instinto, de forma que, no
fundo, nada lhe tereis dado, nada de novo, mas apenas revelado o que
nele existia bem antes de vosso encontro. Eis por que digo que ningum
pode dar coisa alguma aalgum.
Porm, se isto verdadeiro aplicado ao indivduo, -o ainda mais
aplicado a todo o povo. preciso ser trs vezes imbecil ou um incurvel
doutrinrio para crer que sepode dar oque quer que seja ao povo, presen-
tear-lhe um bem material qualquer ou uma outra mentalidade ou mora-
lidade, ou, ainda, uma nova verdade, eimprimir, de modo arbitrrio, sua
existncia uma nova orientao ou, como sustentava ofalecido Tchaadaev,
h trinta e seis anos, falando do povo russo, escrever sobre ele, como
sobre uma pgina virgem, qualquer coisa.
Entre os grandes gnios, h bem poucos at aqui que tenham feito
alguma coisa pelo povo; os gnios do povo so os grandes aristocratas, e
tudo o que fizeram at opresente sserviu para instruir, fortalecer eenri-
quecer aminoria exploradora; asmassas miserveis, abandonadas eopri-
midas por todo mundo, tiveram de abrir seu caminho, de imenso martrio,
para a liberdade e aluz por incessantes esforos, obscuros e estreis. Os
maiores gnios no trouxeram eno podiam trazer uma nova substncia
sociedade e, eles prprios criados por ela, no trouxeram e no traro,
prosseguindo e ampliando a obra dos sculos, seno novas formas para
ESTATISMO E ANARQUIA 245
esta mesma substncia, que renova edesenvolve, sem cessar, aevoluo
da vida social.
Porm, repito-o: os mais ilustres gnios nada ou bem pouco fizeram
at agora, propriamente falando, para opovo, quer dizer, para os milhes
de proletrios. A vida, a evoluo, o progresso do povo, pertencem, de
forma exclusiva, ao prprio povo. Este progresso no serealiza, evidente,
por meio de estudos livrescos, mas simpor um aumento natural da expe-
rincia e do pensamento; transmitido de gerao agerao, o progresso
evolui por necessidade, desenvolve sua prpria substncia, aperfeioa-se
etoma forma, claro, com uma extrema lentido; umnmero infinito de
pesadas eamargas provaes histricas fizeram com que, emnossos dias,
enfim, as massas populares de todos os pases, pelo menos os pases da
Europa, compreendessem que nada devem esperar das classes privilegiadas
edos Estados atuais, e, at mesmo, de maneira geral, das revolues pol-
ticas, eque s podero seemancipar por seu prprio esforo, por meio da
revoluo social. Isto ainda define o ideal universal, que, hoje, anima as
massas populares desses pases e as faz agir.
Este ideal existe na concepo do povo russo? Existe, no h dvida,
esequer h necessidade deanalisar comprofundidade aconscincia histrica
de nosso povo para definir seus aspectos fundamentais.
O primeiro e o principal destes aspectos a convico, partilhada
por todo o povo, de que aterra, esta terra regada de suor efecundada com
seu trabalho, pertence-lhe de modo integral. O segundo, no menos im-
portante, ainda aconvico de que o direito fruio do solo pertence,
no ao indivduo, mas atoda acomunidade rural, ao mr,38 que reparte a
terra, a ttulo temporrio, entre os membros da comunidade. O terceiro
destes aspectos, de importncia igual dos dois precedentes, aautonomia
quase absoluta, ao mesmo tempo que agesto comunitria do mr e, em
conseqncia, ahostilidade manifesta deste ltimo para com o Estado.
Estes so os trs aspectos fundamentais, que caracterizam o ideal do
povo russo. Por sua natureza, eles correspondem de forma plena ao ideal,
que seformou nestes ltimos tempos na conscincia do proletariado dos
pases latinos, osquais esto hoje infinitamente mais prximos da revoluo
social do que os pases germnicos. Entretanto, o ideal do povo russo
obscurecido por outros trs aspectos, que desnaturam seu carter ecom-
246
MIKHAIL BAKUNIN
plicam ao extremo, retardando-a, sua realizao; aspectos, que devemos,
por conseguinte, combater com toda nossa energia, eque so bempossveis
de combater, visto que o prprio povo j se engajou no combate.
Estes trs aspectos so: 1) o estado patriarcal; 2) aabsoro do indi-
vduo pelo mir; 3) aconfiana no czar.
Poder-se-ia acrescentar, como quarto aspecto caracterstico, areligio
crist, quer esta diga respeito Igreja Ortodoxa Oficial ou auma seita; mas,
de acordo comnossa opinio, na Rssia, esta questo est longe de assumir
amesma importncia que nos pases catlicos, emesmo nos pases protes-
tantes da Europa Ocidental. Os revolucionrios socialistas, bvio, no
anegligenciam eaproveitam-se de cada ocasio para dizer, diante do povo,
averdade mortfera ao Senhor Sabaoth easeus representantes na terra:
telogos, metafsicos, polticos, juristas, policiais eeconomistas burgueses.
Porm, no colocam aquesto religiosa em primeiro plano, persuadidos
de que asuperstio do povo, tendncia natural de seu obscurantismo, ,
entretanto, menos enraizada em sua ignorncia do que em sua misria,
emseus sofrimentos naturais enos vexames inauditos de toda espcie que
este povo sofre no quotidiano; que as idias eas histrias religiosas, esta
tendncia fantstica pelo absurdo, tm um aspecto bem mais prtico do
que terico e, assim, so menos uma aberrao do que umprotesto da vida,
da liberdade eda paixo contra o peso insuportvel da existncia; que a
Igreja para o povo um tipo de cabar dos cus, assim como o cabar
um tipo de igreja celestial sobre aTerra; na igreja como no cabar, opovo
esquece, nem que seja por ummomento, afome, aopresso, as humilha-
es, etenta apaziguar asensao de sua misria quotidiana, ora por uma
crena insensata, ora pelo vinho. Uma eoutra embriaguez seequivalem.
Os revolucionrios socialistas sabem disto eesto, desta forma, con-
vencidos de que s ser possvel suprimir o sentimento religioso no povo
pela revoluo social, nunca pela propaganda abstrata edoutrinria dos
pretensos livres-pensadores. Estes senhores livres-pensadores so burgueses
da cabea aos ps, incorrigveis metafsicos por suas maneiras, seus hbitos
eseu modo de viver, mesmo quando sedizem positivistas esecrem ma-
terialistas. Parece-lhes que a vida decorre do pensamento, que ela a
realizao de uma idia preestabelecida e, a partir disto, afirmam que o
pensamento, semdvida seu pensamento indigente, deve dirigir aprpria
ESTATISMO E ANARQUIA 247
vida; no compreendem que opensamento decorre, ao contrrio, da vida,
eque, para modificar opensamento, preciso transformar avida. Dai ao
povo uma ampla existncia humana eelevos surpreender comoprofundo
racionalismo de suas idias.
Os doutrinrios inveterados, que seintitulam livres-pensadores, tm
ainda outra razo para preferir a propaganda doutrinal anti-religiosa
ao prtica. So, em sua maioria, revolucionrios medocres e egostas
vaidosos, ao mesmo tempo que poltres. Alm do mais, por sua situao
social, pertencem s classes cultas e agarram-se a seu conforto, ao luxo
refinado, aos vos prazeres do esprito, de que avida destas classes pre-
enchida. Compreendem que arevoluo popular, brutal eexpeditiva por
natureza, assim como pelos fins que ela persegue, no parar diante da
supresso do mundo burgus, que lhes fornece tantas delcias; assim, inde-
pendente do fato de que no esto de forma alguma dispostos aatrair para
si os srios transtornos aos quais seexpe, ao servir honestamente causa
revolucionria, easuscitar aindignao de seus protetores, admiradores,
amigos, colegas, menos liberais e menos temerrios que eles, mas muito
teis, com osquais esto ligados por sua formao intelectual, suas relaes
mundanas, seu gosto pelo luxo epelo conforto, no tm o mnimo desejo
de desencadear uma revoluo da qual tm medo, revoluo que osderru-
baria de seu pedestal elhes faria perder de imediato todas asvantagens de
sua situao atual.
Ora, eles no querem admitir isto ecrem-se obrigados asurpreender
o mundo burgus por seu radicalismo efazer ajuventude revolucionria
e, se possvel, o prprio povo, seguirem seus passos. Porm, como fazer?
preciso surpreender o mundo burgus, mas sem indisp-lo: preciso
seduzir ajuventude revolucionria e, ao mesmo tempo, evitar o abismo
revolucionrio! Para isto, s h um meio: voltar aclera pseudo-revolu-
cionria contra Deus. Eles esto to seguros de que Deus no existe que
no temem sua clera. As coisas so bem diferentes quando se trata das
autoridades, de qualquer autoridade que seja, desde o czar at o ltimo
policial! Bem diferentes tambm quando setrata de pessoas ricas ou que
asituao social as torna poderosas, desde o banqueiro eo judeu agiota,
at o ltimo grande comerciante do campo ou proprietrio de terras! A
clera destas pessoas pode seexpressar de modo mais custico.
248
MIKHAIL BAKUNIN
Emvirtude deste raciocnio, oslivres-pensadores declaram uma guerra
implacvel aDeus, rejeitando do modo mais radical areligio emtodas as
suas manifestaes esobtodas assuasformas, invectivam contra ateologia
easquimeras metafsicas, contra assupersties populares, quaisquer que
sejamelas, emnome dacincia, que eles tm, evidente, emseu bolso, e
com as quais envolvem seus interminveis escritos - mas, ao mesmo
tempo, dirigem-se comamaior urbanidade atudo oque representa aqui
embaixo uma autoridade poltica ou social, eseacontece de, levados pela
lgica ou pela opinio pblica, sepermitirem recusar uma ou outra, fa-
zem-no emtermos to corteses, to lenientes que setem aimpresso de
que preciso ter oesprito bemmal constitudo para sezangar comessas
autoridades; eles lhes deixam, por sinal, portas de sada e exprimem o
desejo deque elas secorrijam. Esta aptido aesperar eacrer nessas auto-
ridades to grande que chegam at asupor, como coisa possvel, que
nosso senado governante tornar-se-a, cedo ou tarde, o organismo que
libertar opovo. (Conferir oltimo programa, oterceiro, pela cronologia,
deVpered, publicao no peridica, cuja edio esperada para breve em
Zurique.)
Deixemos de lado esses charlates epassemos ao nosso problema.
No sedeve jamais, sobnenhum pretexto equalquer que sejaoobje-
tivo perseguido, enganar opovo. Isto seria, no s criminoso, mas, alm
disto, nefasto, enquanto meio de servir causa revolucionria; nefasto
porque todo logro, qualquer que seja, , por essncia, limitado, mesquinho,
estreito, sempre muito aparente para enganar algum, e, assim, ajuventude
revolucionria estaria de modo foroso situada diante da direo mais
enganadora, mais arbitrria, mais insensata emais oposta aopovo. O indi-
vduo sforte quando defende ferozmente uma boa causa, quando fala
eagesegundo suasprofundas convices. Assim, qualquer que sejaasitua-
o, sabe sempre o que convm dizer e fazer. Ele pode sucumbir, mas,
comprometer-se ecomprometer sua causa impossvel. Se procuramos
libertar opovo pelamentira, comcerteza nos desviaremos, abandonaremos
o bom caminho, perderemos de vista o prprio objetivo e, se tivermos
ainda umpouco de influncia sobre opovo, ns ofaremos desviar-se de
seu caminho, o que significa dizer que agiremos no sentido da reao e
emseu proveito.
ESTATISMO E ANARQUIA 249
Deste modo, visto que somos ateus profundamente convictos,
adversrios detoda crena religiosa ematerialistas, toda vez que falarmos
dereligio para opovo, teremos aobrigao deexprimir-lhe comfranqueza
nosso atesmo, direi mais, nossa hostilidade para com areligio. A todas
as perguntas que ele nos fizer sobre este assunto deveremos responder
com honestidade e, mesmo quando for necessrio, isto , quando sepu-
der esperar resultado disto, esforar-nos-emos para explicar-lhe edemons-
trar-lhe ajusteza de nossos argumentos. Porm, no devemos provocar
por ns mesmos estas discusses. No devemos colocar aquesto religiosa
no primeiro plano de nossa propaganda ao povo. Faz-lo, estamos con-
victos disto, equivale atrair acausa.
O povo no doutrinrio nem filsofo. No tem tempo nem hbito
de seinteressar por diversas questes ao mesmo tempo. Ao seapaixonar
por uma, esquece asoutras. Da decorre, parans, aobrigao deapresentar-
lhe aquesto essencial daqual, mais do que qualquer outra, depende sua
libertao. Ora, esta questo indicada por suaprpria situao epor toda
sua existncia; aquesto econmico-poltica: econmica no sentido da
revoluo social; poltica no sentido dasupresso doEstado. Divertir opovo
COlTl aquesto religiosa desvi-lo do problema essencial, trair suacausa.
Esta causa consiste apenas emrealizar oideal do povo, corrigindo-o
eventualmente segundo asaspiraes deste, eseguindo, por elaser ame-
lhor, adireo mais direta emais curta que oprprio povo ditar.
Indicamos trs infelizes aspectos que, antes de tudo, obscurecem o
ideal do povo russo. Digamos agora que os dois ltimos: a absoro do
indivduo pelo mir eoculto ao czar, so, por assimdizer, osefeitos naturais
do primeiro, isto , do estado patriarcal do povo e, portanto, este estado
ummal histrico, omaior de todos, por infelicidade ummal que vem do
povo eque devemos combater com toda anossa energia.
Estemal deformou toda avidarussa, deu-lhe estecarter deimobilismo
pesado, de espessa sujeira familiar, de mentira inerente, de hipocrisia
vida e, enfim, de servilismo, que atornam insuportvel. O despotismo
do marido, do pai, em seguida do irmo mais velho, fez da famlia, j
imoral por seu fundamento jurdico-econmico, aescola da violncia e
da ignorncia triunfantes, da covardia edaperverso quotidianas no lar.
Sepulcros caiados uma expresso que caracteriza bemafamlia russa. O
250
M[KHA[L BAKUN[N
pai defamliarusso, mesmo efetivamente bommas semcarter, umsimples
epicurista bonacho, inocente ou irresponsvel, um ser sem nenhuma
conscincia claradoquequer queseja, semsaber direito oquequer, fazendo
com indiferena e sem sequer se dar conta, quase ao mesmo tempo, o
BemeoMal. Seus atos so bemmenos determinados por umobjetivo do
que pelas circunstncias, por suas disposies do momento e, sobretudo,
pelo meio; habituado aobedecer no lar, continua aobedecer eacurvar o
dorso ao sabor do vento, ena sociedade criado para ser epermanecer
escravo; mas no ser de modo algum umdspota. No ter fora para
isto. Assim, tambm, no chicotear ningum eapoiar, com certeza, o
infeliz, culpado ou inocente, a quem a autoridade desejar fustigar. A
autoridade assume, para ele, trs aspectos essenciais esagrados: opai, o
mir eo czar.
Seelepossui carter esangue quente, ser ao mesmo tempo escravo
edspota; umdspota exercendo suatirania sobre todos aqueles que esto
sobsuasujeio edependem deseuarbtrio. Sreconhecer como senhor
omir eoczar. Seeleochefe dafamlia, conduzir-se- emsuacasa como
dspota absoluto, mas ser o criado domir eo escravo do czar.
A comunidade rural todo oseuuniverso. Elanada mais seno sua
famlia e, num plano mais amplo, seucl. oque explica ofato de, no mir,
prevalecer oprincpio patriarcal, uma execrvel tirania, assimcomo uma
covarde submisso, por conseguinte, uma negao absoluta de todo o
direito do indivduo, como na famlia. As decises do mii, quaisquer que
sejam, so lei. "Quem ousa opor-se ao mir! ", exclama omujique. Veremos
que almdo czar, de seus funcionrios, de seus senhores que esto, para
dizer averdade, foradomir, ou, melhor, acima dele, h, no povo russo, um
personagem que temaaudcia deseopor aomir: osalteador. Eispor que
osalteador umimportante fenmeno histrico na Rssia - osprimeiros
revoltados, os primeiros revolucionrios na Rssia, Pugatchev eStenka
Razin eram salteadores.
No mir, odireito devoto reservado aos ancios, aos chefes defam-
lias. Celibatrios, oumesmo casados, mas no separados dos pais, osjovens
devem executar as ordens eobedecer. Porm, acima da comunidade, de
todas ascomunidades rurais, h oczar, patriarca universal efundador do
cl, pai de todas asRssias. Seu poder semlimites vemda.
ESTATISMO E ANARQUIA 251
Cada comunidade forma um todo fechado, o que faz com que - e
esta uma das grandes infelicidades da Rssia - sequer uma comunidade
tenha ou sinta a necessidade de ter o mnimo lao orgnico autnomo
com as outras comunidades. Elas seligam entre si apenas por intermdio
do "paizinho, o czar" e apenas pelo poder supremo, patriarcal, que ele
exerce.
Dizemos que esta uma grande infelicidade. claro que adesunio
paralisa o povo, condena suas revoltas quase sempre locais edispersas, a
uma derrota certa e, por isso mesmo, consolida avitria do despotismo.
Assim, umdos principais deveres dajuventude revolucionria estabelecer,
custe oque custar, epor todos os meios possveis, umlao vivo de revolta
entre as comunidades rurais desunidas. A tarefa difcil, mas no im-
possvel, pois aHistria nos mostra que durante ascomoes, por exemplo
durante a guerra intestina do impostor Dimitri, durante a revoluo de
Stenka Razin ede Pugatchev, assim como no decorrer da insurreio de
Novgorod, no incio do reinado do imperador Nicolau, as comunidades
rurais esforaram-se para estabelecer por sua prpria iniciativa este lao
salutar.
As comunidades rurais so inumerveis eseu "paizinho" comum, o
czar, mantm-se bem alto acima delas, ainda que um pouco abaixo do
Senhor, para poder se ocupar pessoalmente de todas. Ora, se o prprio
Deus necessita, para governar o mundo, apelar para uma multido de
servidores ede foras celestes: serafins, querubins, arcanjos, anjos de seis
e de duas asas, o czar no pode, por muito mais razes, prescindir de
auxiliares. -lhe preciso toda uma administrao, militar, civil, judicial e
policial. Assim, entre o czar eo povo, entre o czar eacomunidade rural,
h o Estado, militar, policial, burocrtico eforosamente centralizado.
Imaginado sob estes aspectos, o czar-paizinho, protetor e benfeitor
do povo, est situado muito alto, poder-se-ia dizer, nos confins dos cus,
enquanto overdadeiro czar, oczar-cnute, oczar-ladro, oczar-assassino, o
Estado, ocupa seu lugar. Da decorre este estranho fato, segundo o qual o
povo venera um czar imaginrio e, ao mesmo tempo, execra o czar real,
materializado no Estado.
Nosso povo detesta de forma profunda eapaixonada oEstado etodos
aqueles que, sob qualquer forma que seja, o representam a seus olhos.
252
MIKHAIL BAKUNIN
Ainda h pouco, seu dio estava dividido entre osnobres eosfuncionrios
e, s vezes, parecia detestar os primeiros mais do que os segundos, ainda
que, no fundo, seu dio por ambos fosse igual. Porm, apartir do momento
emque, em conseqncia da abolio da servido, anobreza encontrou-
se, demodo manifesto, forada runa eaodesaparecimento, ou obrigao
de voltar sua forma primitiva de casta aservio exclusivo do Estado, O
povo a englobou em seu dio comum a todos os funcionrios. No
necessrio demonstrar aque ponto seu dio legtimo!
O Estado esmagou ecorrompeu deforma irremedivel acomunidade
rural russa, j viciada o bastante por seu sistema patriarcal. Sob seu jugo,
as eleies comunitrias tornaram-se umlogro; as pessoas eleitas, por um
tempo determinado, pelo povo - chefes, decanos, oficiais municipais de
polcia, sndicos -, foram transformadas, de um lado, em instrumentos
do poder e, do outro, emcriados venais dos ricos camponeses. Nestas con-
dies, os ltimos vestgios dejustia, deverdade edesimples humanidade,
acabaram por desaparecer das comunidades rurais, arruinadas, almdo mais,
pelo censo epelas corvias, edemodo literal esmagadas pela arbitrariedade
das autoridades. Mais do que nunca, oassalto setornou anica sada para
o Indivduo, e ainsurreio geral, arevoluo, para todo o povo.
Nesta situao, o que pode fazer o nosso proletariado intelectual, a
juventude revolucionrio-socialista russa, ntegra, sincera edevotada ao
extremo? Ela deve semdvida ir ao povo, porque, hoje, emtodo omundo,
mas sobretudo na Rssia, fora do povo, fora dos milhes e milhes de
proletrios, no h mais, nem existncia, nem causa, nem futuro. Porm,
como e por que ir ao povo?
Na poca atual, depois do infeliz eplogo da aventura Netchaev, as
opinies, segundo parece, esto para ns bem divididas; mas, da confuso
geral das idias, duas tendncias principais e diametralmente opostas se
destacam desde j. Uma, de carter mais pacfico, pende para aao pre-
paratria; outra, favorvel aos movimentos insurrecionais, tende direto a
pr o povo em estado de sedefender.
Os partidrios da primeira tendncia no crem que arevoluo seja
de fato possvel. Todavia, como no querem e no podem permanecer
espectadores passivos de suas infelicidades, esto resolvidos air ao povo
para partilhar, demodo fraterno, suas misrias, aomesmo tempo para instru-
ESTATISMO E ANARQUIA 253
10 eprepar-lo para aao, no na teoria, mas na prtica, dando oexemplo.
Iro entre osoperrios das fbricas e, trabalhando lado alado, esforar-se-o
para disseminar entre eles o gosto pela associao ...
Outros trataro de fundar colnias rurais, onde, alm da fruio da
terra emcomum, oque nossos camponeses conhecem muito bem, aplicar-
se- um princpio que eles ainda ignoram, mas que, do ponto de vista
econmico, indispensvel: a cultura coletiva da terra, em comum, e a
partilha igualitria dos produtos ou de seu valor, isto conforme mais
rigorosa eqidade, no jurdica, mas humana, isto , exigindo mais trabalho
dos capazes e dos fortes e um pouco menos de esforo daqueles que so
menos aptos emais fracos, sendo os ganhos repartidos, no emproporo
ao trabalho realizado, mas em funo das necessidades de cada um.
Esses instigadores contam comseduzir oscamponeses comseu exemplo
e sobretudo com as vantagens, que esperam da organizao do trabalho
coletivo; amesma esperana nutrida por Cabet quando, depois do fracasso
da Revoluo de 1848, partiu com seus icarianos para a Amrica, onde
fundou sua Nova Icria, cuja existncia foi efmera. Ora, preciso dizer
que, para o xito deste tipo de experincia, o terreno norte-americano
convinha, apesar de tudo, melhor do que o terreno russo. Reina, na Am-
rica do Norte, uma completa liberdade, enquanto emnossa Rssia aben-
oada reina ... o czar.
Entretanto, no se limitam a as esperanas daqueles que querem
preparar einiciar, deforma pacfica, opovo. Ao organizar sua vida domstica
na base de uma completa liberdade, eles entendem opor-se ao odioso
regime patriarcal, emque repousa toda aescravido russa. Significa dizer
que querem atacar nosso principal mal social emsua raiz e, por conseguinte,
aplicar-se, de fato, a corrigir o ideal do povo e adisseminar neste ltimo
noes prticas sobre ajustia, aliberdade eos meios de se emancipar.
Tudo isto muito bonito, bastante magnnimo e nobre, mas
realizvel? Admitindo que umou outro empreendimento obtenha xito,
seria apenas uma gota de gua no mar, euma gota de gua est longe de
bastar para preparar, revoltar e libertar nosso povo; de qualquer forma,
isto exigiria muitos meios, muitas foras vivas, eosresultados seriam nfimos.
Aqueles que fazem planos desse gnero, desejando realiz-los com
sinceridade, cerram, com certeza, os olhos, para no ver, em todo o seu
254
MIKHAIL BAKUNIN
horror, nossa realidade russa. Pode-se, deantemo, predizer-lhes aspiores
desiluses to logopassemexecuo, porque, exceto umpequeno nmero,
umnmero muito pequeno decasosfelizes, amaioria delesno ultrapassar
o estgio inicial eno ter acoragem de ir mais longe.
Que setente aexperincia, caso no sevejanada almdissodiante de
si, mas que tambm sediga que isso pouco, muito pouco para libertar,
para salvar nosso pobre povo mrtir.
A outra tendncia ada luta, da revolta. Confiamos nela eapenas
dela esperamos asalvao.
Nosso povo tem, de modo manifesto, necessidade de ajuda. Ele se
encontra numa situao to desesperada que sepoderia semdificuldade
levar revolta qualquer vilarejo. No entanto, embora toda revolta, mesmo
quando fracassa, tenha sempresuautilidade, aesisoladasno so, contudo,
suficientes. preciso que o campo se insurja de uma s vez. Os vastos
movimentos populares, conduzidos por Stenka Razin e Pugatchev, de-
monstram que possvel faz-lo. Estes movimentos nos provam que, na
conscincia popular, vive comefeito umideal, que opovo seesfora para
realizar; mas do fracasso destes movimentos tiramos aconcluso de que
este ideal possui graves lacunas, quefizeramecontinuam acriar obstculos
ao xito.
Estas lacunas foram por ns assinaladas, ao mesmo tempo em que
exprimamos nossa convico deque oprimeiro dever denossa juventude
revolucionria fazer detudo para combat-Ias na conscincia popular; e,
afimdeprovar que esta luta possvel, mostramos que elajcomeou, no
prprio povo, h muito tempo.
A luta contra oregime patriarcal est travada, hoje, emquase todo
vilarejo, em toda famlia, e a comunidade rural, o mir, tornou-se a tal
ponto um instrumento do poder de Estado, detestado pelo povo, e da
arbitrariedade burocrtica, que a revolta contra este poder e esta
arbitrariedade , ao mesmo tempo, uma revolta contra o despotismo da
comunidade rural edo miro
Resta oculto aoczar; pensamos queelefragmentou-se eenfraqueceu-
sede forma sria na conscincia popular durante os dez ou doze ltimos
anos, graas poltica desabedoria eamor pelopovo por parte doimperador
Alexandre, oBom. Osenhor-proprietrio-fundirio-escravagista no existe
ESTATISMO E ANARQUIA 255
mais; ora, eleera umpra-raios, que, emgeral, atraa oraio do dio popular.
Permaneceram o nobre, onegociante-proprietrio de terras, o campons
abastado, e, sobretudo, o funcionrio, anjo ou arcanjo do czar. Ora, o
funcionrio o executor da vontade do czar. Por mais mergulhado que
esteja na ignorncia, por sua confiana histrica insensata no czar, nosso
mujique comea, enfim, acompreend-lo. E como no compreend-lo?
H uma dcada que, dos cantos mais longnquos da Rssia, o mujique
envia seus deputados-suplicantes para falar com oczar, de quem escutam
uma nica emesma resposta: "Vs no obtereis mais outra liberdade!"
Ora, seomujique ignorante, eleno idiota. E seria preciso que ele
fosse o maior dos imbecis para no compreender, enfim, depois de tantos
fatos que saltam vista eprovaes sofridas emsua prpria carne, que no
possui pior inimigo do que o czar. Explicar-lhe isto, fazer-lhe sentir por
todos os meios possveis e, explorando todos os incidentes deplorveis e
trgicos com os quais preenchida no quotidiano avida russa, mostrar-
lhe que todos os atos de arbitrariedade edeviolncia, de assalto epilhagem
por parte dos funcionrios, dos proprietrios fundirios, dos popes e dos
ricos camponeses, que lhe tornam a vida to dura, emanam direto da
autoridade do czar, apiam-se sobre esta autoridade esso possveis por
ela; demonstrar-lhe, numa palavra, que este Estado to detestado o
prprio czar, to-somente ele, esta , hoje, atarefa essencial, atarefa obri-
gatria da propaganda revolucionria.
Porm, no tudo. O principal vcio que paralisa, e at o presente
momento tornou impossvel a insurreio geral do povo na Rssia, a
organizao fechada das comunidades rurais, o isolamento e a desunio
destas comunidades. preciso, aqualquer preo, quebrar esta separao
absoluta ereligar entre elas todas ascomunidades rurais isoladas, por meio
da corrente ativa do pensamento, da vontade eda causa revolucionria.
preciso ligar entre si os camponeses mais instrudos dos vilarejos, dos can-
tes e, sepossvel, das regies, oshomens da vanguarda, osrevolucionrios
sados naturalmente do mundo rural russo e, emtodos os lugares onde for
possvel, estabelecer osmesmos laos vivos entre os operrios das fbricas
eos camponeses. Estes laos spodem ser individuais. Ainda que agindo,
isto bvio, com amaior circunspeco, necessrio que os camponeses
mais ativos e mais avanados de cada vilarejo, de cada canto, de cada
256
MIKHAIL IlAKUNIN
regio, sejam colocados emcontato comosmesmos camponeses dos outros
vilarejos, cantes eregies.
preciso convencer, antes de mais nada, estes elementos avanados
do campo e, atravs deles, se no todo o povo, pelo menos amaior parte
deste, aparte mais enrgica, que, para o conjunto do povo, dos vilarejos,
dos cantes edas regies de toda aRssia, eat mesmo fora de suas fron-
teiras, s existe um mal comum e, em conseqncia, uma nica causa
comum. preciso corivenc-los de que o povo traz nele uma fora
invencvel, contra a qual nada eningum poderia resistir; e que, se esta
fora at agora no libertou o povo, foi apenas porque ela s poderosa
quando est unida eageemtodos oslugares ao mesmo tempo, emunssono,
com ummesmo objetivo, eporque, at agora, no foi unificada. Para uni-
fic-Ia, preciso que osvilarejos, oscantes easregies faam suas ligaes
eseorganizem, segundo umplano comum, como nico objetivo de libertar
o povo. A fimde dar, aeste ltimo, o sentimento eaconscincia de uma
unidade real, necessrio criar umtipo dejornal, impresso, mimeografado
ou escrito mo, e, at mesmo, retransmitido verbalmente, que teria como
objetivo fazer conhecer de imediato eemtodos os lugares ao mesmo tempo,
nos recantos mais longnquos, nas regies, nos cantes e nos vilarejos,
toda insurreio, seja ela popular, camponesa ou operria, que viesse a
eclodir num ponto qualquer do pas, assim como os movimentos revolu-
cionrios importantes do proletariado da Europa Ocidental; isto para que
nosso campons ou nosso operrio russo no se sinta s, mas saiba, ao
contrrio, que ele tem atrs de si, vergada sob omesmo jugo, mas animada
com o mesmo entusiasmo, amassa inumervel dos proletrios de todo o
mundo, que seprepara para ainsurreio universal.
Esta a tarefa e, digamo-lo com franqueza, o nico objetivo da pro-
paganda revolucionria. De que maneira esta ao deve ser concretizada
por nossa juventude, no sepode precis-Ia nos escritos.
Digamos apenas que opovo russo sreconhecer ajuventude intelec-
tual como sendo asua prpria, quando ela vier compartilhar sua vida, sua
misria, sua causa esua revolta desesperada.
Doravante, preciso que esta juventude esteja presente no como
testemunha, mas como participante ativa, na primeira fileira da ao, e
que esteja pronta a se sacrificar, em todos os lugares e em qualquer mo-
ESTATISMO E ANARQUIA 257
mento, emtodos osmovimentos einsurreies populares, tanto osmaiores
como osmenores. preciso que, embora agindo segundo umplano conce-
bido com rigor eeficcia, esubmetendo, neste sentido, todos os seus atos
mais estrita disciplina, a.fimde que seja criada esta unanimidade, sem a
qual no h vitria possvel, ela mesma aprenda eensine ao povo, no s
aresistir ferozmente, mas tambm apassar com ousadia ao ataque.
Mais uma palavra, para concluir. A classe que denominamos nosso
proletariado intelectual e que, na Rssia, j se encontra numa situao
francamente scio-revolucionria, ou seja, numa situao impossvel e
desesperada, deve agora imbuir-se de uma paixo refletida pela causa revo-
lucionrio-socialista, se no quiser sucumbir de modo vergonhoso, em
pura perda; ela que, doravante, chamada para ser aorganizadora da
revoluo popular. Para ela, no h outra sada. verdade que poderia,
graas instruo que recebeu, procurar um pequeno lugar mais ou me-
nos vantajoso nas fileiras j bem compactas emuito pouco acolhedoras
dos ladres, exploradores e opressores do povo. Porm, antes de mais
nada, estes lugares esto cada vez mais raros, ainda que sejam acessveis a
umreduzido nmero. A maioria dos beneficirios s colhe, por sinal, ver-
gonha e traio, e termina sua vida na penria, na vulgaridade ena bai-
xeza. Nosso apelo s se dirige, portanto, queles para quem a traio
inconcebvel e, at mesmo, impossvel.
Tendo rompido, de forma irremedivel, todo vnculo com o mundo
dos exploradores, dos assassinos edos inimigos do povo russo, eles devem
se considerar como um precioso capital, reservado de modo exclusivo
causa dalibertao do povo, capital que sdever ser gasto para desenvolver
a propaganda nas massas populares e para preparar, de modo gradual,
organizando-a em conjunto, ainsurreio de todo o povo.
APNDICE B
PROGRAMA DA SEO ESLAVA DE ZURIQUE
1. A Seo eslava, aderindo sem reserva aos Estatutos Gerais da
Associao Internacional dos Trabalhadores, adotados no primeiro Con-
gresso (Genebra, setembro de 1866), atribui-se de forma expressa como
objetivo a propaganda dos princpios do socialismo revolucionrio e a
organizao das foras populares nos pases eslavos.
2. Ela combater com igual vigor as tendncias emanifestaes do
pan-eslavismo, isto , a libertao dos povos eslavos com a ajuda do
imprio russo, assimcomo do pangermanismo (libertao dos povos esla-
vos) comoapoio dacivilizao burguesa dos alemes, que hoje seesforam
para organizar-se num grande Estado pretensamente popular.
3. Ao adotar o programa revolucionrio anarquista, que, s ele,
segundo nossa opinio, reflete todas as condies de uma emancipao
real ecompleta das massas populares, econvencidos de que aexistncia
do Estado, sob qualquer forma que seja, incompatvel com aliberdade
do proletariado, um obstculo aliana fraternal internacional dos
povos, queremos aabolio de todos os Estados. Para os povos eslavos,
em particular, esta abolio uma questo de vida ou morte, ao mesmo
tempo que onico meio de sereconciliar com ospovos de outras raas,
por exemplo, os povos turco, magiar ou alemo.
4. Com oEstado, deve obrigatoriamente desaparecer tudo oque se
chama Direito jurdico, toda regulamentao de cima para baixo por
intermdio das leisedo poder governamental, regulamentao que nunca
260
MIKHAIL BAKUNIN
teve outro objetivo seno o de instituir e sistematizar a explorao do
trabalho do povo em proveito das classes dirigentes.
5. A abolio do Estado e do Direito jurdico ter necessariamente
por efeito a abolio da propriedade individual hereditria e da famlia
jurdica fundada sobre esta propriedade, visto que ambas seopem justia
humana.
6. Apenas a abolio do Estado, do direito de propriedade e da fa-
mlia jurdica, permitir organizar a vida do povo de baixo para cima,
sobre abase do trabalho eda propriedade coletivos, tornados, pela prpria
fora das coisas, possveis eobrigatrios para todos, por meio da Federao
absolutamente livre dos indivduos nas associaes [de produo] ou nas
comunas autnomas, ou, ainda, para alm das comunas e das divises
regionais enacionais de todos ostipos, emgrandes associaes homogneas,
ligadas entre si pela identidade de interesses e de aspiraes sociais, das
comunas na nao edas naes na Humanidade.
7. A Seo eslava, professando omaterialismo eoatesmo, combater
todos os tipos de culto, todas as Igrejas, oficiais ou no, e, embora teste-
munhando, em seus discursos assim como emseus atos, o maior respeito
pela liberdade de conscincia de todos eo direito sagrado de cada um de
propagar suas idias, esforar-se- para destruir anoo de Deus emtodas
as suas manifestaes religiosas, metafsicas, doutrinrias, polticas e
jurdicas, persuadida de que esta noo funesta foi eainda aconsagrao
de todo tipo de escravido.
8. A Seo eslava tem o maior respeito pelas cincias positivas; ela
reivindica para oproletariado ainstruo cientfica igual para todos, sem
distino de sexo, mas, inimiga de todo governo, rejeita com clera e
desprezo ogoverno dos doutos como omais arrogante enefasto de todos.
9. A Seo eslava reivindica, ao mesmo tempo que a liberdade, a
igualdade de direitos ede deveres para o homem epara amulher.
10. Ainda que buscando alibertao dos povos eslavos, aSeo no
se prope organizar um mundo eslavo parte, hostil, por sentimento
ESTATISMO E ANARQUIA 261
nacional, aospovos deoutras raas. Ao contrrio, elatender, comtodas
assuasforas, aqueospovos eslavos faamparte dagrande famliahumana
que aAssociao Internacional dos Trabalhadores tempor misso formar
sobre asbases da liberdade, da igualdade eda fraternidade.
11. Emrazo daelevada misso - alibertao das massas populares
de toda tutela ede todo governo - da qual seencarregou aAssociao
Internacional, aSeo eslava no admite que possa haver no seio desta
associao algumpoder supremo ou governo que seja; emconseqncia,
no pode aceitar outra organizao seno uma Federao livre deSees
autnomas.
12. A Seo eslava no admite, nem verdade oficial, nem programa
poltico uniforme impostos, sejapelo Conselho Geral, seja por um Con-
gresso Geral. Aceita apenas uma completa solidariedade dos indivduos,
das Sees edas Federaes, na luta econmica dos trabalhadores detodos
ospasescontra osexploradores. Elaseesforar, emparticular, paraassociar
osoperrios eslavos atodas asconseqncias prticas desta luta.
13. A Seo eslava admite para as Sees de todos os pases: a) a
liberdade de propaganda filosfica esocial; b) aliberdade poltica, sob a
condio deque elano invada aliberdade eosdireitos das outras Sees
eFederaes; c) aliberdade deorganizao visando revoluo popular; d)
aliberdade de relaes com asSees eFederaes dos outros pases.
14. Tendo emvista que aFederao [urassiana proclamou devivavoz
estes princpios eos coloca emprtica de forma sincera, aSeo eslava
deu-lhe suaadeso.
NOTAS
I Empoltica, como na alta finana, ahipocrisia considerada uma virtude.
2 Knut em russo, cujo significado aoite. Bakunin alude ao regime do aoite na
Rssia, ao qual estavam sujeitos osservos. (N. T.)
3 certo que os esforos dos trabalhadores ingleses, que aspiram apenas sua
prpria emancipao ou melhoria deseu destino individual, so comcerteza teis
a toda aHumanidade, mas os ingleses o ignoram ou no o buscam; todavia, os
franceses sabem disso eobuscam, o que, segundo nosso ponto de vista, cria uma
grande diferena emfavor dos franceses ed atodos os seus movimentos revolu-
cionrios um alcance eum carter de fato universais.
4 Emespanhol no original. So ascartas que consagravam asliberdades polticas das
cidades eprovncias. (N. T.)
5 Emitaliano no original. (N. T.)
6 Ver Apndice A no final.
7 Em36 milhes dehabitantes, estas raas sedividem assim: cerca de 16.500.000 de
eslavos (5 milhes de poloneses erutenos; 7.250.000 de outros eslavos do norte:
tchecos, morvios, eslovacos; e4.250.000 deeslavosdosul); cercade5.500.000 magiares,
2.900.000 romenos, 600.000 italianos; 9.000.000 de alemes ejudeus ecerca de
1.500.000 deoutras origens.
8 O reino daHungria possui 5.500.000 magiares, 5.000.000 eslavos, 2.700.000 romenos,
1.800.000 judeus ealemes ecerca de500.000 indivduos deoutras raas, com um
total de 15.500.000 habitantes.
9 Somos o inimigo figadal do pan-eslavismo tanto quanto do pangermanismo e,
264
MIKHAIL BAKUNIN
numa prxima brochura, consagraremos a esta questo, a nosso ver de extrema
importncia, um estudo particular; no momento, limitar-nos-ernos a dizer que
consideramos como um dever sagrado e urgente para ajuventude revolucionria
russa opor-se, com todas as suas foras e por todos os meios, propaganda pan-
eslava conduzida na Rssia e nos territrios eslavos pelos agentes oficiais ou de
bomgrado eslavfilos do governo russo; estes seesforam para convencer osinfelizes
eslavos de que oczar de So Petersburgo, animado por umardente amor patritico
por nossos irmos eslavos, eo infame imprio russo, odiado pelo povo edestruidor
da nao, carrasco da Pequena-Rssia eda Polnia, da qual ele alienou uma parte
aos alemes, podem e querem libertar os pases eslavos do jugo alemo; eisto, no
momento em que o gabinete de So Petersburgo vende, traindo estes pases de
modo manifesto, aBomia eaMorvia ao prncipe Bismarck, para recornpens-Io
pela ajuda que este lhe prometeu no Oriente.
10 Nome do parlamento na Iugoslvia. (N. T.)
11 Fanticos guerreiros da seita dos hussitas, no sculo XV (N. T)
12 ] an Ziska (1370-1424) - Heri da Bomia, que, frente dos hussitas, combateu
aIgreja efez tremer aAlemanha eaHungria. (N. T)
13 Em Zurique, foi constituda uma Seo que aderiu Federao ]urassiana.
Recomendamos atodos oseslavos oprograma desta seo, que apresentamos no final
desta Introduo (ver Apndice B).
14 Emalemo no original. Eraoparlamento durante oimprio austro-hngaro. (N. T)
15 Corrigimos o que nos parece ser um lapsus calam i de Bakunin, o qual escreve
textualmente: "Observemos de incio que nosso imprio mais do que todos os
outros umEstado, que, por essncia, no s militar, pois, para organizar na medida
do possvel etc.". (N. T Fr.)
16 Sabemos pelo prprio Mazzini que, nessa poca, agentes oficiais russos, residentes
emLondres, marcaram umencontro comeleefizeram-lhe propostas ...
17 Regio da Ucrnia, desolo muito frtil. (N. T)
18 Regio da Ucrnia, de solo muito frtil. (N. T)
ESTATISMO E ANARQUIA 265
19 Raskolniks - dissidentes queserevoltaram contra areviso daBbliaedaliturgia
feita pelo Patriarca Nikon, em1654. (N. T.)
20 Denomina-se assim, na Prssia, a casta nobiliria e o Partido Aristocrtico
Militar. A palavra Junker empregada no sentido desenhor.
21 O "direito deMagdeburgo" assegurava ampla autonomia scomunas. Mistura de
costumes saxes e de usos locais, foi introduzida numa grande parte dos pases
eslavos. (N. T. Fr.)
22 No texto original est escrito: ocidental. (N. T. Fr.)
23 Emalemo nooriginal. Significatropa territorial, organizada naPrssia, em1814.
(N. T.)
24 Emalemo no original. Significatropa dereserva, organizada naPrssia, em1814.
(N. T.)
25 Emalemo no original. A expresso significa "Onde aPtria Alem". (N. T.)
26 Chefegermano queexterminou aslegiesdeVarus, noEstreito deTeutberg, 9d.e.
(N. T.)
27 A servido uma escravido voluntria. Coisa estranha! Parece no haver pior
escravido que adosrussos; ora, nunca osestudantes russostiveram, emrelao aos
professores esautoridades, essaatitude servil queainda agoraseobserva emtoda a
massa dos estudantes alemes.
28 Aluso aFrederico L (N. T.)
29 Emalemo nooriginal. Estudantes liberais alemes, quecriaramumaAssociao
poltica, em1815, emIena. (N. T.)
30 Miragens provocadas pelo fenmeno derefrao. (N. T.)
31 Emitaliano no original. (N. T.)
32 Tetzel- apelido do dominicano alemo [ohann Dietz (1470-1519), comissrio
apostlico nomeado por LeoX, encarregado dearrecadar fundos para aconcluso
266
MIKHAIL BAKUNIN
da construo da Igreja de So Pedro, emRoma. Seus mtodos de propaganda eo
trfico, que seseguiu, provocaram aindignao deLutero eaexploso daReforma.
(N. T.)
33 Estas palavras foram pronunciadas por Thiers, em 1840, na Cmara dos
Deputados, quando, ministro deLus Filipe, defendia umprojeto visando fortalecer
Paris. Trinta eum anos depois, Thiers, presidente da Repblica Francesa, mandou
bombardear Paris para esmagar aComuna.
34 Este respeito lhe teria sido, segundo parece, ainda mais fcil, porque aConstituio
outorgada, quer dizer, dada pela graa do rei, no limitava, de maneira alguma, o
poder real, exceo deumnico ponto: odireito decontrair novos emprstimos ou
decretar novos impostos semoconsentimento darepresentao nacional; ofato dea
cobrana dos impostos jter sido aprovada pela Dieta tornava desnecessrio umnovo
voto, comoparlamento no tendo odireito deab-rogar essesimpostos. Foi precisamente
esta inovao que transformou oconstitucionalismo eoparlamentarismo alemes em
jogo estril. Emoutros pases: Inglaterra, Frana, Blgica, Itlia, Espanha, Portugal,
Sucia, Dinamarca, Holanda etc., oparlamento, conservando odireito real enico de
recusar os impostos propostos pelo governo, pode, sequiser, tornar impossvel avida
atodo governo, oque, emconseqncia, lhe domeio depesar seriamente sobre os
negcios pblicos. A Constituio outorgada, aps ter retirado este direito da Dieta
prussiana, reconheceu-lhe odireito derecusar que sejaminstitudos novos impostos e
contrados novos emprstimos. Veremos, porm, mais frente, que trs anos depois
de ter prometido que o direito do parlamento seria respeitado como um direito
sagrado, Guilherme I viu-se obrigado a infringi-lo.
35 Eis uma anedota, que soubemos de fonte segura, e que caracteriza Bismarck.
Quem no ouviu falar deSchurtz, umdos mais vermelhos revolucionrios alemes de
1848, que libertou dafortaleza, onde estava preso, opseudo-revoluconrio Kinkel?
Schurtz, que havia tomado este ltimo por umrevolucionrio digno deste nome, se
bemque no fundo eleno valha sequer umcentavo empoltica, conseguiu, arriscando
sua liberdade evencendo ousada eengenhosamente imensos obstculos, libert-lo,
fugindo, emseguida, para aAmrica doNorte. Inteligente, capaz, enrgico, qualidades
que seestimam naAmrica, logosetorna lolder do Partido Alemo, que conta com
milhes deadeptos. Durante aGuerra daSecesso, obteve, entre osnortistas, ograu
de general (antes tinha sido eleito senador). Aps a guerra, os Estados Unidos o
enviaram como embaixador extraordinrio Espanha. Aproveitou-se dissopara visitar
aAlemanha do Sul, mas no aPrssia, onde permanecia suspensa sobre sua cabea
ESTATISMO E ANARQUIA
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acondenao morte por ter libertado o professor Kinkel, Ao saber que Schurtz
estava na Alemanha, edesejando atrair para si assimpatias deste homem influente
entre os alemes daAmrica, Bismarck oconvidou avisitar Berlim, mandando que
lhe dissessem que "As leis no so feitas para homens como Schurtz". Quando este
ltimo chegou aBerlim, Bismarck ofereceu umjantar, para o qual convidou todos
os seus colegas ministros. Depois do jantar, quando estes se retiraram, Schurtz
permanecia sozinho comBismarck, para uma conversa frente afrente, eeste ltimo
lhe disse: "Vs pudestes ver eouvir meus colegas; com semelhantes asnos que eu
devo governar econstruir aAlemanha".
36 Emfrancs no texto. (N. T. Fr.)
37 Aqueles que no conhecem aAliana podero encontrar asinformaes desejadas
no volume II de nossas obras editadas, a saber: Le Ove/oppement historique de
I'Intemationale; 1 Parte, 1873, pp. 301-365.
38 Organismo depropriedade coletiva rural, antes darevoluo russa de 1917. (N. T.)