Facultad de Filosofa y Letras, Colegio de Filosofa, UNAM

Segundo cuestionario de Historia de la filosofa 6 (Kant y los inicios del Idealismo alemn)
Prof. Luis Ramos-Alarcn Marcn Dudas y aclaraciones: luisramosalarcon@yahoo.com

PREGUNTAS
a) Explica el problema sobre la libertad que presenta Kant en su Crtica de la razn pura
y de qu manera pretende superarlo con su Crtica de la razn prctica.
b) Explica qu son los imperativos categrico e hipottico y por qu el primero tiene un
valor incondicionado y es el principio a priori de la voluntad pura, no los resortes a
posteriori. (Kant, Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, 2. seccin)
c) Explica por qu el a priori puro de la moral debe distinguir su contenido y vigencia de
toda supeditacin al sentimiento sensorial de placer o disgusto. (Kant, Crtica de la
razn prctica, prlogo; 3, tesis II; 4, tesis III.)
d) Explica el concepto de naturaleza en el imperativo categrico (obra segn mximas
que puedan tenerse por objeto a s mismas, a la vez que como leyes universales de la
naturaleza). Se trata de un objeto como totalidad de existencias sensoriales de los
objetos? (Kant, Crtica de la razn prctica, sobre la primaca de la razn prctica
pura. Crtica del juicio, analtica de lo sublime, 29)
e) Explica por qu Dios no es demostrable, pero s postulable en su sentido prctico.
(Kant, Crtica del juicio, 87-88)
f) Explica el papel que cumplen la Naturaleza y la historia universal en la relacin entre
la razn terica y la razn prctica. (Kant, Idea historia universal sentido cosmopolita)
g) Explica qu son el dogmatismo y el idealismo para Fichte, cmo se llega a estas
posturas y qu consecuencias se siguen de cada una de ellas. (Fichte, Primera
introduccin a la doctrina de la ciencia)
h) Explica en qu consisten el dogmatismo y el criticismo para Schelling y qu propone
en su lugar. (Cartas filosfica sobre dogmatismo y criticismo, Introduccin al Sistema
del idealismo trascendental)
Fecha y hora de entrega del primer cuestionario: Viernes 24 de mayo, 18:00 hrs.,
puntual, pues los cuestionarios sern revisados en clase. Quien llegue despus de esa hora,
podr quedarse en clase pero su cuestionario no ser revisado.
Slo se reciben y revisan los cuestionarios de los estudiantes que asistan a la revisin. No
se reciben cuestionarios va correo electrnico ni extemporneos.
Los estudiantes que no entreguen el segundo cuestionario, tendrn oportunidad de responder
tres preguntas ms en el examen final.
Instrucciones: Elige y responde tres preguntas del segundo cuestionario. Cada respuesta
suficiente (segn los siguientes criterios de evaluacin) vale un punto para la calificacin final.
Slo sern evaluadas tres respuestas. Si el estudiante responde ms de tres preguntas, slo
sern consideradas y evaluadas la primeras tres. Deber responder el cuestionario en
impresin de computadora, letra Times New Roman, 12 puntos, rengln sencillo. La extensin
mnima de cada respuesta ser de 20 lneas. No hay extensin mxima.

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Criterios de evaluacin para cada respuesta Puntaje
La respuesta presenta texto(s) de la(s) obra(s) del (de los) autor(es) cuestionados
como prueba(s) para respaldar el argumento de la respuesta, junto con sus
respectivas referencias (autor, libro, seccin, pgina, etc.), as como bibliografa
final
0.3
La respuesta analiza el(los) texto(s) que presenta para justificar la respuesta (por
ejemplo, relaciona las pruebas y la afirmacin de la respuesta por medio de
hiptesis)
0.3
En general, la respuesta es un argumento cuya afirmacin responde a la pregunta
y lo hace de manera adecuada (verdadera o verosmil), vlida (lgicamente),
clara, sistemtica, con economa de palabras (ofrecer ms ideas en menos
palabras)
0.3
Sigue una redaccin coherente, legible, con menos de 5 faltas de ortografa 0.1
Total mximo por respuesta 1.0 punto

Revisin: Habr dos revisiones:
1) Los cuestionarios sern revisados en clase (18:00 a 20:00 hrs.) entre pares. En la revisin,
debern incluir el nombre del revisor y anotar comentarios, preguntas y calificacin tentativa.
Quienes asistan a clase, entreguen cuestionario y apoyen en esta primera revisin, obtendrn
un punto extra (1.0 punto) sobre la calificacin final del curso.
2) El profesor realizar una segunda revisin tanto sobre los cuestionarios como sobre el
trabajo de los revisores. El profesor devolver los cuestionarios la siguiente clase.

Ejemplo de una respuesta correcta:
Pregunta: Explica en qu consiste el giro copernicano propuesto por la Crtica de la razn
pura de Kant.
Respuesta correcta:
Kant afirma que uno de los principales problemas de la metafsica tradicional consiste
en que ha buscado conocer a los objetos en s mismos, sin influencia del sujeto cognoscente.
Esta metafsica rechaza que dicho conocimiento sea posible por medio de la experiencia
sensible, pues los sentidos nos engaan sobre la naturaleza de los cuerpos (slo nos presentan
perspectivas, relaciones, etc., pero no su esencia). Segn esta metafsica, los objetos se
conocern adecuadamente por medio de una intuicin intelectual de ellos, pues sta permite
conocimientos independientes del sujeto cognoscente.
La metafsica racionalista, por ejemplo, ha sido objeto de fuertes crticas desde el
empirismo, la doctrina filosfica que rechaza la intuicin sensible y las ideas innatas. Esta
doctrina afirma que slo conocemos los objetos por medio de los sentidos. El empirismo est
de acuerdo con el racionalismo en que los sentidos no pueden darnos un conocimiento
universal y necesario sobre sus objetos. Empero, al afirmar que todo conocimiento proviene de
los sentidos, el empirismo rechaza tambin la posibilidad del conocimiento de los objetos de
los sentidos de modo universal y necesario. En este sentido, cae en el escepticismo.
En la Crtica de la razn pura [CRP], Kant muestra que, si hay conocimiento universal
y universal, ste ser un conocimiento independiente de la experiencia, pero congruente con
ella. El filsofo alemn llama a priori a este tipo de conocimiento. La metafsica tradicional
no podra afirmar que conoce de manera a priori algo sobre los objetos pues busca que el

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sujeto cognoscente se rija por la naturaleza de un objeto con el que no se puede relacionar
(porque ha cancelado la va sensible). Por ello, la metafsica tradicional no ha tomado el
camino de la ciencia y no ha superado crticas escpticas como la imposibilidad de conocer
algo sobre los objetos con necesidad y universalidad.
Segn Kant, la astronoma enfrent un problema similar. La cosmologa tradicional no
poda explicar los movimientos celestes por medio de la creencia de que los cuerpos celestes
giran alrededor del espectador. Coprnico explic adecuadamente tales problemas al ensayar
una teora en donde las estrellas estn en reposo y el espectador gira (B XVI). Este giro
copernicano en la astronoma y la fsica les permite ser ciencias que enuncien leyes
universales y necesarias sobre el comportamiento visible de los cuerpos celestes.
Algo similar ocurre con los conocimientos a priori de los objetos: stos son posibles
en cuanto caemos en la cuenta de que es nuestra facultad de conocer la que organiza y rige sus
objetos y no la inversa. En trminos de este filsofo: [] conocemos a priori de las cosas
slo aquello que nosotros mismos ponemos en ellas (CRP, Prlogo a la segunda edicin, B
XVIII). La nota al pie que sigue a este texto explica que: [e]ste mtodo, copiado del
investigador de la naturaleza, consiste, por consiguiente, en buscar los elementos de la razn
pura en aquello que se puede confirmar o refutar mediante un experimento (CRP, nota en B
XVIII). A travs de experimentos o experiencias controladas y planeadas, la fsica podr
conocer algo a priori sobre la naturaleza del objeto en cuanto las funciones del intelecto
(categoras) ordenen el material recibido por las facultades sensibles (tiempo y espacio).
El giro copernicano en metafsica muestra que la experiencia no puede proveer ni las
funciones intelectuales ni las intuiciones de tiempo y espacio, pues no slo la fsica no podra
dar conocimientos universales y necesarios de sus objetos; sino que las funciones intelectuales
y las intuiciones de tiempo y espacio posibilitan la experiencia de los objetos o fenmenos.

Bibliografa:
Kant, Immanuel. Crtica de la razn pura [1781]. Trad., estudio preliminar y notas de Mario
Caimi. Mxico: FCE, UAM, UNAM, 2009.

Respuesta incorrecta:
Kant habla de una revolucin copernicana del pensamiento, desde el punto de vista
en que resulta que la metafsica ha sido la nica disciplina que no ha alcanzado el camino
de la ciencia, a pesar de ser sta ms antigua que las otras y de que adems seguira
existiendo an si las dems desaparecieran, dado que la metafsica trata las cuestiones ms
importantes de nuestra bsqueda del saber; y ello revisar esta revolucin, esto de
precisamente buscar averiguar y dar solucin del porqu de los incesantes fracasos de la
misma, luego, en palabras de Kant en vez de ser nuestra facultad cognoscitiva la que se
rige por la naturaleza, es ste el que se rige por aqulla.

Razones: El texto est tomado del Internet, sin citar la fuente ni discutirla. No es que me
oponga al uso del Internet. Hay muchas cosas tiles que podemos aprovechar. Pero en caso
de utilizarlas, debemos citarlas y analizarlas, pues esto es parte de nuestro trabajo.