EL HOMBRE EN EL PENSAMIENTO GRIEGO

Su mirada se orienta al mundo, al cosmos al universo, es el centro que unifica, dentro de ese
orden universal al hombre le corresponde un puesto axial, el centro que unifica es un
microcosmos.
Pero lo que le caracteriza y constituye su propia esencia es nica y exclusivamente su alma, segn
la antigedad y la tradicin subsiguiente, se trata de una psicologa y no de una antropologa.
En los orgenes de la filosofa esta lo mtico religioso e intenta comprender el sentido de su
existencia, tanto por el origen divino, de donde procede el alma, el alma como una realidad
superior. El primitivo pensamiento griego presenta ya una dualidad fundamental del alma
espiritual y cuerpo material.
En Herclito aparece segn l, el hombre se caracteriza por la percepcin de logos, es decir, del
sentido y ley del mundo pero en su mayor parte se muestran sordos ante logos gracias al
pensamiento, posee la facultad de entender el sentido de los acontecimientos que consisten en la
lucha constante de contrarios. Se entiende al hombre como ser racional con lo que supera a los
dems seres y acontecimientos del mundo.
Es Scrates el primero en descubrir la voz divina de la conciencia, el hombre como ser racional
aqu con predominio del aspecto prctico y tico ligado a la verdad eterna e inmutable y siempre
vinculante.
Segn Platn, el hombre est ordenado por su espritu al mundo inteligible, es verdadera realidad,
por ello el alma del hombre es esencialmente inmortal. La esencia y dignidad del hombre se sitan
nicamente en lo espiritual, por el contrario lo material y corpreo no pueden entenderse de un
modo positivo, es espritu a su vez constituye un rasgo fundamental del pensamiento griego, el
espritu es razn de tal forma aqu el espritu va ligado al intelectualismo de la imagen del hombre.
Queda en segundo plano la facultad de la libertad de la decisin y responsabilidad, del amor y
comunin personales.
Aparece aqu una oposicin entre el pensamiento griegoy el pensamiento cristiano por lo que hace
a la valoracin de la historia, no se trata de una interpretacin critica y reflexiva de la historia.
El hombre se sabe bajo un destino absoluto, ciego e impersonal y no frente a un Dios vivo y
personal qu segn el cristianismo, se revela en la historia como Dios del amor y de la salvacin.

EL HOMBRE EN EL PENSAMIENTO CRISTIANO
La revelacin bblica del antiguo y Nuevo testamento no aporta una metafsica de lo universal al
estilo con que lo hace el pensamiento griego, aporta algo distinto, el mensaje de salvacin para el
hombre concreto en la historia. Las doctrinas capitales de la fe cristiana esta en un acontecimiento
libre y personal que se desarrolla entre Dios y el hombre en el marco de la historia de la salvacin.
Es mas bien la libre palabra creadora de Dios que dijo agase! Tambin la humanidad con su
historia tiene su origen en la libre voluntad del creador gamos al hombre a nuestra imagen y
semejanza!
El mensaje de salvacin corresponde el que se exijan de cada individuo humano aquellas actitudes
internas que fluyen del ncleo personal culmina en la entrega personal del hombre a Dios fe y
amor con lo que responde a la revelacin de la verdad.
La vida alcanza aqu profundidades abismales que nosotros ya no podemos escudriar, lo nico
que podemos hacer es vislumbrarlas de algn modo, atreves de la analoga del ser humano.
El alma no se concibe como preexistente al modo de la concepcin platnica, sino ha sido libre
creada por Dios, tampoco se le entiende ya como pura razn, sino que al mismo tiempo como
voluntad, facultad de libertad y de amor.
El hombre tiene una posicin metafsica inequvoca en la totalidad del ser, est inserto en un
orden objetivo y universal que se fundamenta en Dios, el ser infinito del mundo.