Domingo 5 mayo 2002

El Evangelio de Hoy, Diario "El Sur"

Jn 14,15-21
Yo vivo y tambin vosotros viviris

El primer gran dogma de nuestra fe cristiana que fue
necesario definir solemnemente en un Concilio Ecumnico es
el de la divinidad de Jesucristo. Este es el artculo de fe
que distingue a un cristiano de quien no lo es. Slo es
cristiano quien cree que Jesucristo es Dios verdadero y
hombre verdadero. El I Concilio Ecumnico reunido en Nicea
el ao 325 formul el smbolo de la fe donde se confiesa
que Jesucristo es el Hijo unignito de Dios y que es Dios
de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, en-
gendrado, no creado, de la misma sustancia que el Padre.
De estas expresiones de la fe cristiana se deduce que Jesu-
cristo es el mismo y nico Dios que el Padre es.

La revelacin de la naturaleza divina de Jess es la
finalidad del Evangelio de Juan. En efecto, en su conclu-
sin el evangelista manifiesta su intencin: Jess realiz
en presencia de los discpulos muchas otras seales que no
estn escritas en este libro. stas han sido escritas para
que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para
que creyendo tengis vida en su nombre" (Jn 20,31). Lo que
se entiende por Hijo de Dios, es decir, lo que hay que cre-
er acerca de Jess queda en evidencia en el cuerpo del
Evangelio, donde Jess asume la actitud de quien est al
mismo nivel que Dios, llamado por l mi Padre. Los judos
entendan lo que implicaba este modo de hablar de Jess so-
bre Dios; pero ellos, como no crean, lo consideran una
grave blasfemia hasta el punto de merecer la muerte: Los
judos trataban de matarlo, porque... llamaba a Dios su
propio Padre, haciendose a s mismo igual a Dios (Jn
5,18). Y cuando Jess hace la afirmacin ms explcita: Yo
y el Padre somos uno, el evangelista anota esta reaccin:
Los judos trajeron otra vez piedras para apedrearlo... Le
dijeron: No queremos apedrearte por ninguna obra buena,
sino por una blasfemia y porque t, siendo hombre, te haces
a ti mismo Dios" (Jn 10,31-33).

Este modo de hablar de Jess resulta especialmente
claro en los discursos de despedida de donde est tomado el
Evangelio de hoy. Jess dice a sus discpulos: Si me amis
guardaris mis mandamientos. La expresin mandamientos
es un trmino tcnico para indicar los preceptos y normas
dados por Dios a su pueblo en el Antiguo Testamento. El
amor de Dios es el primero de sus mandamientos, como se ob-
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serva en los discursos de Moiss al pueblo: Y ahora Isra-
el, qu te pide tu Dios, sino que temas a Yahveh tu
Dios... que lo ames... que guardes los mandamientos de Yah-
veh...? (Deut 10,12-13). En esto est la vida o la muerte
del pueblo: Si obedeces los mandamientos de Yahveh tu
Dios... si amas a Yahveh tu Dios... vivirs y te multipli-
cars (Deut 30,16). Al decir: mis mandamientos y recla-
mar el amor para s, Jess asume el lugar de Dios: ahora es
a l a quien hay que amar y son sus mandamientos los que
hay que observar: El que tiene mis mandamientos y los
guarda, se es el que me ama. Ms adelante Jess aclara
que sus mandamientos se reducen a uno solo: Este es el
mandamiento mio: que os amis los unos a los otros como yo
os he amado (Jn 15,12).

El amor a Jess, que tiene como expresin visible el
amor al prjimo, es lo que caracteriza a sus discpulos y
los distingue del mundo: En esto conocern que sois mis
discpulos: si os amis los unos a los otros (Jn 13,35).
El mundo no ama a Jess y no observa su mandamiento del
amor al prjimo. Por eso la suerte del mundo es diametral-
mente opuesta a la suerte de los discpulos. Jess expresa
esta diferencia de dos maneras.

A quienes lo amen promete: Yo pedir al Padre y os
dar otro Parclito, para que est con vosotros para siem-
pre, el Espritu de la verdad. La accin del Espritu es
infundir en el corazn de los discpulos el amor. Si ellos
aman a Jess y al prjimo es porque el Espritu ya est con
ellos. Por eso Jess agrega: Vosotros lo conocis porque
mora con vosotros. En cambio, el mundo, que tiene como
norma el egosmo, es completamente ajeno al Espritu. Por
eso Jess lo diferencia de sus discpulos diciendo: El
mundo no puede recibir el Espritu, porque no lo ve ni lo
conoce.

Jess enuncia otra diferencia entre sus discpulos y
el mundo: Dentro de poco el mundo ya no me ver, pero vo-
sotros s me veris, porque yo vivo y tambin vosotros vi-
viris. Todo el tiempo que Jess vivi en la tierra el
mundo lo poda ver; de hecho, lo someti a muerte y lo
traspas con la lanza en la cruz. Pero dentro de poco Jess
iba a dejar esta tierra y el mundo ya no lo ver ms. Los
discpulos en cambio, s lo vern. No se refiere Jess a su
venida final gloriosa, porque entonces, tambin el mundo lo
ver, aunque para su condenacin: Todo ojo lo ver, inclu-
so los que lo traspasaron (Apoc 1,7); se refiere a su pre-
sencia actual entre sus discpulos. Por eso a ellos prome-
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te: No os dejar hurfanos; volver a vosotros. Y cmo
lo ven los discpulos ahora? Jess explica que eso ocurre
porque l y sus discpulos gozan de la misma vida: Yo vivo
y tambin vosotros viviris. En cambio, el mundo est
muerto. Esta vida, que es comn a Jess y a sus discpulos,
es lo que l llama vida eterna: comienza aqu en la tie-
rra, por la recepcin de los sacramentos que nos comunican
el don del Espritu Santo, y no tiene fin. Jess lo expresa
en trminos aun ms fuertes: Aquel da comprenderis que
yo estoy en mi Padre y vosotros en m y yo en vosotros.
Por accin del Espritu comprenderemos que nuestra unin
con Cristo es total: Vosotros en m y yo en vosotros; y
comprenderemos que, estando en Cristo, tambin nuestra
unin con el Padre es total: Yo estoy en mi Padre.

+ Felipe Bacarreza Rodrguez
Obispo Auxiliar de Concepcin