Una de las enseanzas del Evangelio de hoy es la rela- cin de Jess con la Ley antigua y con toda la Biblia he- brea, es decir, con todo el Antiguo Testamento.
La Biblia hebrea se designa hoy con las letras TNK (Tanak). Esta es una sigla de las palabras hebreas Torah (la Ley), Nebiim (los Profetas) y Ketubim (los Escritos). "La Ley y los Profetas" era el modo de llamar a la Escritura hebrea en el tiempo de Jess. El Evangelio de Juan afirma en el Prlogo que Jess es la Palabra eterna de Dios, que "se hizo carne y habit entre nosotros" (Jn 1,14) En qu rela- cin est l con la Palabra que Dios haba dirigido a su pueblo en los siglos anteriores, es decir, con "la Ley y los Profetas"? Jess mismo responde: "No he venido a abolir la Ley y los Profetas, sino a darles cumplimiento". Esta expre- sin tiene al menos tres significados que procuraremos explicar.
La palabra griega "plerosai" puede ser traducida por "dar cumplimiento, llevar a plenitud, llenar, satisfacer, realizar". Por tanto, un significado de la expresin de Jess es este: "He venido a realizar lo que anunciaron la Ley y los Profetas; yo soy la Palabra ltima, de manera que sin m todas las palabras que Dios dirigi a Israel queda- ran sin explicacin, en m adquiere su sentido pleno toda la Escritura". Segn este significado, el Antiguo Testamen- to, en cuanto anuncio y preparacin a la venida de Cristo, cuando sta se verific, no qued abolido, sino cumplido; todas esas palabras recibieron su luz plena. Con esta expre- sin Jess estara afirmando que l es quien da su sentido ltimo a toda la Escritura.
En otros lugares Jess afirma que todas las Escrituras hablan de l. Es as que dice a los judos: "Vosotros inves- tigais las Escrituras ya que creis tener en ellas vida eterna; ellas son las que dan testimonio de m... Si creye- rais a Moiss, me creerais a m, porque l escribi de m" (Jn 5,39.46). Toda la Escritura tiene unidad porque uno slo es su autor principal, Dios, y uno solo es el plan de salva- cin que exponen. Sin Jess, la Escritura sera un plan de salvacin, pero sin la salvacin definitiva; sera un plan sin realizacin plena, un plan frustrado. Hasta hoy estara- mos preguntandonos lo mismo que preguntaba aquel ministro etope al leer las profecas: "De quin dice esto el profe- ta, de s mismo o de otro?" (Hech 8,34). Jess ante esas mismas profecas, afirma: "Esta Escritura se ha cumplido hoy" (Lc 4,21). Es decir, "es de m de quien habla, yo le doy cumplimiento".
Un segundo significado de "dar cumplimiento" es el de
2 "observar" la Ley en su radicalidad. La palabra de Jess significa: "No he venido a abolir la Ley, sino a observarla en su plenitud". A este propsito Jess agrega: "El que observe estos mandamientos ms pequeos y los ensee, ser grande en el Reino de los cielos". El Catecismo de la Igle- sia Catlica afirma: "Jess, el Mesas de Israel, por lo tanto, el ms grande en el Reino de los cielos, se deba sujetar a la Ley cumpliendola en su totalidad, hasta en sus menores preceptos" (N. 578). Era aceptado entre los judos que nadie poda cumplir la ley en su totalidad; por eso cada ao el Sumo Sacerdote ofreca sacrificios por sus propios pecados y por los del pueblo. Jess, en cambio, cumple la ley en su totalidad. Slo l es capaz de hacerlo; slo l est libre de pecado y puede desafiar a los judos diciendo: "Quin de vosotros me acusar de pecado?" (Jn 8,46).
Por ltimo, Jess se presenta ante la Ley con plena autoridad. El le da cumplimiento radicalizandola. Tal vez a nosotros no nos llame la atencin, pero para un judo con- temporneo de Jess, debi ser impactante esta frase suya que se repite seis veces en el Sermn de la Montaa: "Habis odo que se dijo a los antepasados.... pues yo os digo". La Ley haba sido dada por Dios a Moiss y nadie se habra atrevido a enmendar cosa alguna de ella, ni siquiera una "iota". Jess, en cambio, se presenta como el que puede decir una palabra de igual autoridad: "Yo os digo". Este "YO" es tremendo; nos refiere a la persona misma de Jess, es decir, al Hijo, a la segunda Persona de la Stma. Trini- dad, a Dios mismo. Su palabra es nueva instancia de Ley. Por eso, comentando este texto, el Catecismo de la Iglesia Catlica ensea: "La misma Palabra de Dios, que reson en el Sina para dar a Moiss la Ley escrita, es la que en Jess se hace or de nuevo en el Monte de las Bienaventuranzas. Esa palabra no revoca la Ley, sino que la perfecciona apor- tando de modo divino su interpretacin definitiva" (N. 581). Por eso, cuando Jess concluy el Sermn, la gente captaba que aqu haba algo nuevo que superaba todo lo anterior: "quedaban asombrados de su doctrina, porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como sus escribas" (Mt 7,28-29).
No tenemos espacio para comentar cada uno de los pre- ceptos que Jess radicaliza. Ellos constituyen, junto con el resto del Sermn, la Ley de Cristo. Los preceptos de su Ley estn formulados de manera tal que nadie podr pretender haberlos cumplido cabalmente y exigir de Dios la recompensa. Estos preceptos nos quedan siempre como una tarea, su cum- plimiento est siempre por delante. Por ejemplo, quin puede pretender haber cumplido este precepto: "Al que te golpee en la mejilla derecha ofrecele tambin la otra"?
+ Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo Auxiliar de Concepcin