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GAMA, Vasco da (Sines, c.

1469 -Co chim,


1524; Os Lusadas, 1572) Acontece que o Vasco
da Gama da histria no se pode adequar plena-
mente ao Vasco da Gama que protagonista de
eleio dOs Lusadas. O capito lusitano, que no
poema camoniano um imigrante (PARSONS
1980), uma personagem que procede do mundo
da realidade factual, vai habitar uma obra comp-
sita, simultaneamente crnica rimada, discurso
epidctico e poema pico. A crnica pode-se ade-
quar ao discurso epidctico, o que no quer dizer
que se possa abrir os maravilhoso. Se o fizer, dei-
xar de ser crnica. A mise en intrigue do poema
resulta assaz estranha, porque permite uma solu-
o de continuidade entre factualidade histrica,
verosimilhana e maravilhoso inverosmil. O poe -
ma sofre de um evidente desajuste conteudstico
e mereolgico. As suas partes no encaixam num
todo. E nem sequer encaixam umas nas outras.
Vasco da Gama tanto entra em contacto com o rei
de Melinde quanto com o Adamastor. E chega a
dormir muito nobremente, por muita carga aleg-
rica que se queira encontrar no facto, com uma
deusa (Os Lusadas, IX.87). Apesar de tanto pro-
tagonismo, afastado de uma verdadeira compe-
tncia ficcional, dada a sua excessiva colagem
histria, Vasco da Gama debate-se numa inade-
quao genrica. Debate-se entre a realidade e a
fico, entre a retrica e a poesia, entre a crnica
e a (in)verosimilhana. O Gama, que no um
ente de fico porque uma pessoa histrica cuja
existncia pode ser verificada documental e fac-
tualmente, de acordo com uma crena de re dife-
rida, acaba por depender, contudo, no que respeita
sua valorizao existencial, de um sujeito gra-
matical que no possui realidade denotativa e s
in-existe dentro do universo de um determinado
discurso, de um discurso histrico-epidctico. De
um ente to excessivamente formalizado que se
cr capaz de atingir o estatuto de modelo. O que
sobra do discurso histrico-epidctico o que Os
Lusadas tem de poesia. O caso complica-se pelo
que a retrica contm de imanentemente potico.
Os instrumentos de formalizao, na retrica e na
poesia, so os mesmos. O que difere a inteno.
Uma inteno que no tem em conta a inadequa-
o sincrtica. Numa palavra, se plenamente
aceitvel dizer /O Gama um Eneias/, ser ade-
quado dizer, dentro de uma discutvel assuno
de heroicidade, confundindo o argumento com a
funo, /Eneias um Gama/? A auxsis camonia-
na no pode ir to longe sem, em maior ou menor
medida, ceder ao impulso dissolvente da ironia.
Tenhamos em conta que a retrica no conce -
bida para atingir a universalidade. No se d bem
com o universal esttico. Nem todas as entidades
individuais podem aceder inocentemente uni-
versalizao, sobretudo quando, mais do que uma
lgica dominante, o processo de universalizao
depende de uma esttica dominante ou, no caso
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de Vasco da Gama, de uma dominante esttico -
-retrica, que nada tem a ver com a complexa e
profunda formalizao potica a que foi submeti-
do o Eneias virgiliano, humana e no s retorica-
mente sublime, que est a servir, na medida do
possvel, de modelo, e, arrogantemente, at a ser
superado. Volto a chamar a ateno para o facto
de a retrica nunca ter sido meio de universaliza-
o estritamente esttica. Por isso Aristteles teve
o cuidado de a separar da potica. O excesso de
vitalidade histrica do Gama, que, seja qual for o
seu valor imanente, formalizado no poema-
-discurso epidctico atravs de uma manipulao
preferentemente retrica, alimenta-se, paradoxal-
mente, dos atributos e propriedades de um pseu-
dossujeito inscrito num tipo de discurso de
carter mitolgico-ficcional. O atractor escolhido
excessivo. complicado, para um ser de carne
e osso, ser outro Ulisses ou outro Eneias. Por
outro lado, cabe perguntar: quem o peito ilus-
tre Lusitano (Os Lusadas, I.3.4) que Ca mes se
prope cantar? Faria e Sousa pe o dedo na feri-
da: Yo he vivido muchos aos en la opinin de
que este Pecho ilustre Lusitano, que es el hroe
de este Poema, avia de ser necessariamente el
Rey don Manuel [...] Obligme a esto el ver que
quieren los observadores de la Potica, que el
heroe que se ha de cantar debe ser essento de
poder ageno; libre digo, que no reconozca supe-
rior; y esso ccurre en el el Rey don Manuel, i no
en Vasco de Gama. Embora, mais adiante, o
comentador felgueirense atribua o protagonismo
do poema a Vasco da Gama, a questo levantada,
tendo em conta as orientaes das poticas nor-
mativas coetneas, no de fcil soluo. O forte
Capito, regido pela fidelidade, pela lealdade
Ferno de Magalhes, ao cumprir a sua viagem
de circum-navegao s ordens de Carlos V no
feito, com verdade, / Portugus, porm no na
lealdade (Os Lusadas, X.140.7-8) e pela
obedincia, virtudes prprias dos verdadeiros
Portugueses (Os Lusadas, IV.38.4), o que d a
entender que tambm h falsos Portugueses (por
exemplo, o Velho do Restelo), que ao serem fal-
sos, ao fugirem uniformidade de informao,
deixam de ser Portugueses , carece de esponta-
neidade e de verdadeira capacidade proairtica.
Como obligateur (BREMOND 1973), cerceando
nos seus vassalos o individualismo que a partir de
Burckhardt se vem atribuindo ao homem renas-
centista, D. Manuel no s um superior: um
senhor (dominus) pessoal especializado na utili-
zao do imperativo modal. A Monarquia auto-
ritria. A ordem, que encerra, mais ou menos
subtilmente, a intimidao, tem como efeito per-
locutivo a inquestionvel obedincia: Por vos
servir, a tudo aparelhados; / De vs to longe,
sempre obedientes; / A quaisquer vossos speros
mandados, / Sem dar reposta, prontos e conten-
tes (Os Lusadas, X.148.1-4). A obedincia no
pode ser questionada. A conscincia do Gama, a
sua idealizao narcisista do eu, longe de partir
da sua individualidade estrita, resulta da identifi-
cao com um ideal, simultaneamente pessoal e
coletivo, imposto de cima para baixo. O ber -Ich
adquire para o sujeito funo de modelo e valor
de juiz. Surveiller et punir! A vigilncia e o casti-
go, num regime conformado pela uniformidade
de informao, so ocorrncias pblicas, de car-
ter exemplar. Por outro lado, a arte, bafejada pelo
neoplatonismo, assenta, por vezes, numa idealiza-
o excessiva. E, outras vezes, malvola. No
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Vasco da Gama nas Lendas da ndia de Gaspar Correia
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meio de tudo isto, D. Manuel serve-se de pessoas
que o servem, de pessoas que o prolongam e nas
quais Ele se prolonga. Eu sou ns, ns sou Eu, Eu
somos ns e ns, sem na realidade o sermos,
so(u)mos o Rei. J Gregos e Romanos antepu-
nham a identidade poltica individual. Primeiro
precisavas de ser romano; depois poderias ser
Fbio, Marco ou Flvio. Mas o portugus camo-
niano no se identifica propriamente com a Nao:
rev-se no Rei, na Monarquia. V o Estado no
Governo. Os Portugueses so indelvel e mistica-
mente, at ao ponto de roar a blasfmia El
alma slo es de Dios, escrevia Caldern de la
Barca en El alcalde de Zalamea , mrtires
monrquicos: Por vs, Rei, o esprito e carne
pronta (Os Lusadas, IV.80.8). Ptria, nao e
monarquia confundem-se, em mescla consolidada
pela competncia sacralizadora da Igreja. Este o
credo veiculado pelas crnicas coetneas. Parece,
contudo, que entre o encmio das instituies
vigentes e a livre criatividade de Cames h, por
vezes, se no uma aberta dissidncia, pelo menos
uma certa inadequao. Contido e determinado
pelo cdigo que governa o poema, o autor, que
nem sempre pode dizer o que gostaria de dizer,
tem que vigiar e reprimir a sua espontaneidade
criativa. Vasco da Gama sobretudo um heri
sinedquico que, muito maneira medieval, se
deve incondicionalmente Causa que representa
e autoridade do seu Senhor. Pode-se medir van-
tajosamente com Hracles, pelo menos antes de o
Gro Tebano se livrar de Euristeu, ou com Odisseu,
embora o Gama, completamente misgino, nunca
chegue a ter uma Penlope, para no falar de
Calipso, no v comprometer a dignidade do Rei
que ele sinedoquiza. A simplicidade demtica e
provinciana da pica epidctica camoniana sobre-
pe-se complexidade esttica, densidade
moral e elaborao tcnica do modelo cannico.
uma questo de densidade cultural. O valores
da Antiguidade so mais valores. Se a poesia,
nOs Lusadas, uma secreo da retrica, no
poema de Virglio, a retrica, apesar da sua omni-
presena, uma secreo da poesia. A submisso
retrica o cerne estrutural dOs Lusadas.
O chefe da expedio lusitana um vassalo, um
criado do Rei. Cumpre ordens, o que lhe impede
qualquer assomo de independncia prtica. O Rei
um indivduo acessvel, pelo menos para uma
minoria seleta, mas tambm um campo cultural
onde se inscrevem e interpretam os acontecimen-
tos. um modelizador da histria. Como nos
ensina o New Historicism, tomando a liberdade
de aplicar a D. Manuel o que L. Montrose diz da
Gloriana de Spenser, o Rei (a Rainha) permite
que as pessoas que se arvoram em sujeitos aca-
bem por tombar na sujeio. Na ao veiculada
pela pica dinstica, o sujeito emprico no goza
de autonomia prtica. Est ligado ao Monarca,
num pacto de sujeio, pela obedincia, cristali-
zada no omnipresente regimento. E assim juro
que na execuo e obra deste descobrimento que
vs meu rei e senhor me mandais fazer: com toda
f, lealdade, vigia e diligncia eu vos sirva guar-
dando vossos regimentos, que para isso me forem
dados..., diz Vasco da Gama a D. Manuel
(BARROS, pp.188 e ss.). O capito, consultando
sempre o seu regimento, tem de seguir a certa
rota (Os Lusadas, I.100.3) e no pode fazer
digresses caprichosas. uma funo do Rei.
um pau -mandado. Nada tem a ver com o Eneias
sub textual, que faz gala de uma iseno, de uma
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Dirio-relao da primeira viagem de Vasco da Gama ndia,
1497-1499. Atribudo a lvaro Velho
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dignidade, de uma capacidade de iniciativa e de
uma autoridade prprias de um verdadeiro Rei.
Eneias, movido apenas pelo sentido de misso,
pelos ocultos desgnios do Fatum determinista e
pela sua imarcescvel pietas, no tem um senhor
poltico a quem obedecer. Obedece mais a deter-
minaes histricas e genealgicas. Num poema
religioso, e at litrgico, Eneias s est limitado
pelo seu sentido de misso e pela sua prpria
responsabilidade. Eneias um heri poltico e
humano. Vasco da Gama, diferentemente, subme-
tido autoridade senhorial, no tem, apesar da
sua identidade abstratamente hiperblica, arca-
boio para sustentar a prtica criativa, com todo o
seu dinamismo comportamental emergente e a
sua aptido proairtica do heri da pica clssica.
As foras que o dominam so a obedincia, a
lealdade e a f. Repousa num arcaboio monr-
quico-religioso que j no consegue vingar nas
repblicas italianas. O comportamento do heri
lusada previsvel porque se apresenta como
mera funo de um argumento substancial que o
excede e do qual ele , simplesmente, o protago-
nista eventual e substituvel. O portugus deve-se
funo que lhe atribuda. O heri camoniano,
chame-se ele Moniz, lvares Pereira, Gama,
Cabral, Albuquerque, Pacheco Pereira ou Almei -
da, portugus, cristo (catlico) e monrquico.
A sua grandeza provm destes trs fatores. Se no
for catlico e monrquico, no ser um verda-
deiro portugus. E para ser um verdadeiro
portugus tem por fora de ser catlico e monr-
quico. No importa que, partindo de princpios
bsicos da lgica e da ontologia formal, para ser
portugus s tenha que ser portugus, embora no
seja nem catlico nem monrquico. Sendo portu-
gus, poder ser muulmano, protestante ou
judeu. Ser que pode? um momento histrico,
que vir a ser reiterado, no qual o regime poltico
se confunde com a Nao, tomando a liberdade
de a assimilar e definir, estendendo a definio
assumida pela cpula a cada um dos seus compo-
nentes, seja qual for o seu estatuto hierrquico.
Quem descreve a realidade o dono do prdio,
D. Manuel, que o rei proprietrio. A identidade
individual imposta. H uma minoria atenta e
ativa que toma decises e impe programas de
ao. A maioria absoluta obedece, levada insensi-
velmente pela melodia que a minoria ilustrada
compe para solenizar as ocasies relevantes. Por
vezes tem-se a impresso de que Cames est a
desempenhar a funo de compositor e maestro
dessa desmesurada sinfonia. Torna-se sobrema-
neira evidente que, acentuando uma tendncia j
existente nas crnicas quinhentistas, nOs Lusa -
das a pessoa histrica submetida a um processo
de retorizao. Segundo a teoria da referncia
direta, paradigma hoje dominante na filosofia da
linguagem, o Nome Prprio denota, mas carece
de significado. A manipulao retrica encarre-
gar-se- de acumular os sentidos. O heri apare-
ce-nos, por vezes, veiculado pelo Nome Prprio;
outras, designado pela funo: o capito. E,
pelo menos duas vezes (Os Lusadas, I.92.7;
II.14.5), ele o Portugus por antonomsia.
Quanto adjetivao que merece, Vasco da
Gama, que, paradoxalmente, se apresenta com os
atributos de um paradigma ideolgico, numa via-
gem que, dispensando a crnica, caberia perfeita-
mente num logbook, ilustre (Os Lusadas,
I.12.7), nobre (II.16.1), forte (II.107.7),
sublime (III.3.2), discreto (VIII.86.1),
cauto (IX.7.1), claro (X.3.4) e felice
(X.75.8). A designao funcional do heri fctico
tambm merece uma qualificao nobilitante.
O Capito forte (I.44.1), sublime (I.49.4),
valeroso (I.64.1; II.2.3; II.109.1), ilustre
(II.60.5; II.85.6; IX.85.6), esclarecido (II.83.2)
facundo (V.90.1), estranho (VII.49.6),
grande (VIII.60.5; X.45.5) sbio (IX.9.6) e,
finalmente, felice (X.75.8). Vasco da Gama,
nOs Lusadas, sobe a divino sem chegar a ser
humano. Mera funo, carece de vida privada.
Pode-se observar, ao longo do poema, como a
generalidade esttica dos atributos, transformados
em eptetos os epitheta ornantia, segundo
Lausberg, ao exprimirem uma parte da significa-
o j inerente ao substantivo, devem ser consi-
derados como uma variante subordinante da
sinonmia no se diminui minimamente ante
as exigncias da prtica contingente. Qualquer
tarefa eventual poder ser devidamente amplifi-
cada. O que no quer dizer que venha a ser uni-
versalizada. As marcas prticas do sujeito nem
sempre coincidem com a sua qualificao abstra-
ta. No poema, o atributo, frequentemente de
vocao esttica, destoa por vezes da proposio
verbal, ditada por um sentido narrativo imediato.
de salientar que muitos destes qualificativos
so prioritariamente aplicados ao Rei, de quem o
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Gama uma funo. Talvez por isso, mesmo
antes de qualquer justificao prtica, Vasco da
Gama nos seja introduzido como ilustre Dou -
-vos tambm aquele ilustre Gama (Os Lusadas,
I.12.7) , qualificativo que, como nos lembra
Faria e Sousa, lhe vem de el-Rei D. Manuel. Se
atribuirmos a Vasco da Gama uma identidade
transmundana, que lhe permita ser o mesmo indi-
vduo atravs de vrios mundos possveis, pode-
remos tratar de compreender homogeneamente o
Gama histrico, o fabuloso, o retrico, o que
acede crnica, o potico, o ideolgico. E se qui-
sermos, maneira de David Lewis, podemos
aceitar a noo de worlbound individuals, assente
nas contrapartidas (counterparts) de um mesmo
indivduo que se multiplica, continuando a ser o
mesmo, em diferentes mundos possveis. O que
certo que Vasco da Gama se d perfeitamente
com a retrica. A retrica o seu habitat. Mas,
mesmo retorizado, presta-se perfeitamente nar-
rao histrica. A retrica altera, mas no dissolve
a sua identidade. Ao entrar na inverosimilhana,
porm, Vasco da Gama torna-se sujeito de (a)
uma linguagem meramente intencional, perdendo
assim a sua ancoragem referencial. Seja como
for, o Vasco da Gama do poema s recobre par-
cialmente o seu counterpart histrico, embora
persista numa mesma identidade. Ao abordar o
problema da identidade, temos receitas para todos
os gostos. Apelarei a uma tese venervel, a da
identidade dos indiscernveis. Dois objetos quali-
tativamente idnticos no podero ser numerica-
mente distintos. Ser o mesmo o Gama que
passeia pelo tombadilho do seu barco que o que
se envolve, em contubrnio hierogmico, com a
Tethis da fermosa Ilha. este ltimo um ato ofi-
cial que se celebra nos paos e no pelas som-
bras, entre as flores (Os Lusadas, IX.87.7-8),
distinguindo o seu nobre protagonista, materiali-
zao sinedquica do Rei, do vulgo vil sem
nome (Os Lusadas, IV.41.1) do annimo povi-
nho natural e anonimamente erotizado. O Gama
tem mais de Rei que de Portugus. Aqueles ss
direi que aventuraram / Por seu Deus, por seu
Rei, a amada vida (Os Lusadas, VII.87.1-2).
O Gama distingue-se mais como narrador que
como ator. Tem uma dualidade funcional bvia.
O Gama narrador autodiegtico do descobri-
mento que protagoniza e narrador heterodie -
gtico, que se esfora em ser homodiegtico, da
Histria de Portugal que conta ao Rei de Melin -
de. Vasco da Gama um narrador delegado cuja
ideologia difcil destrinar da do autor implica-
do. Ambos so movidos por uma obcecao
monrquico-patritica. Vasco da Gama , sobre-
tudo, un heri sinedquico, bastante mais ligado
figura do Rei que Nao propriamente dita.
O Gama uma verso oficial do pas. Uma ver-
so que, apesar do seu aparente porte dogmtico,
no carece de ironia corrosiva. Os Lusadas, con-
tudo, no um poema que se possa ler dogmati-
camente, j que oferece brechas por onde bem
podem penetrar a corroso e ironia. Fica por
saber at que ponto o Gama reflete a maneira de
estar de Lus de Cames, j que ignoramos o ver-
dadeiro alcance da mediao mimtica operada
pelo emissor. No ser que um produto imagi-
nrio que guarda uma relao inquantificvel
com as ignoradas convices do seu autor? Ler
Cames no Gama sumamente arriscado. Mais
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Retrato de Vasco da Gama, publicado no Livro do Estado
da ndia Oriental de Pedro Barreto de Resende, c. 1636
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arriscado ainda ser ler Vasco da Gama em Lus
de Cames.
BIBL.: BARROS, Joo de, sia, ed. Antnio Baio,
Lisboa, IN-CM, 1988 e ss.; BREMOND, Claude, Logique du
rcit, Paris, Seuil, 1973; KINNEY, Arthur F., Rhetoric as
Poetic: Humanist Fiction in the Renaissance, ELH, 1976,
Vol. 43, N. 4, pp. 413-443; LAUSBERG, Heinrich, Elementos
de Retrica Literria, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian,
1982; LEWIS, David, On the Plurality of Worlds (1986),
Oxford, Blackwell, 2001; PARSONS, Terence, Nonexistent
Objects, New Haven e London, Yale University Press, 1980;
SOUSA, Manuel de Faria e, Lusiadas Comentadas, Madrid, por
Ivan Snchez, 1639.
Lus de Oliveira e Silva
GNDAVO, Pero de Magalhes de. H
alguma dificuldade em estabelecer quem seria
Pero de Magalhes de Gndavo. mais certo que
fosse o Pero de Magalhes, nascido em Braga,
humanista latino, de origem flamenga, professor
na provncia de Entre-Douro-e-Minho, onde resi-
dia. Em 1574, Gndavo j publicara, sob o longo
ttulo de Regras Que Ensinam a Maneira de
Screver a Ortographia da Lngua Portuguesa, com
Um Dilogo Que Adiante Se Segue em Defenso
da Mesma Lngua, um guia fcil, de pouco mais
de quarenta folhas, que visava no ao leitor culto,
mas ao que no sabia que coisa nome e que
coisa verbo. Este opsculo teve vrias edies
na poca. O vezo de se fazer en tender pelo pbli-
co aparece nas obras que deixou; preocupava-se
em ser conciso e usar vocabulrio de fcil enten-
dimento. A Historia da Terra de Santa Cruz a Que
Vulgarmente Chamamos Brasil dirigia-se aos
patrcios que quisessem povo-la, coloniz-la. a
primeira Histria do Brasil, a descrio da nova
terra, j com boa ocupao de colonos, alguma
agricultura e tempo decorrido (cerca de 75 anos
depois da descoberta), certamente um relato de
quem viveu algum tempo na provncia, nos stios
do litoral, e deles faz um relato minucioso. Bem
organizado, separa os assuntos em captulos, em
linguagem coloquial. A obra foi elaborada. A His -
tria... teve duas verses anteriores, manuscritas,
com destinatrios distintos: a primeira, Tratado
da Provncia do Brasil, para a rainha D. Catarina
de Portugal, com 9+8 captulos, e a segunda,
Tratado da Terra do Brasil, dirigida ao cardeal -
-infante D. Henrique, com 9+9 captulos. O sau-
doso professor Emmanuel Pereira Filho, em
artigo bem documentado, coteja os dois manus-
critos, concluindo que so duas verses com
algumas diferenas, mas diferenas de redao e
no de autor. Ambos teriam sido escritos entre
1567 e 1569 (ver PEREIRA FILHO, Emmanuel. As
duas verses do Tratado de Pero de Magalhes
de Gandavo, in Revista do Livro, n. 21-22.
INL, RJ, Brasil. 1961.) Os dois Tratados seriam
refundidos e am pliados entre 1570 e 1572 na
obra maior, impressa em 1576, com mais infor-
maes. No cotejo que o eminente fillogo fez
entre os manuscritos e a Histria da Provncia de
Santa Cruz..., comprovada a filiao. A obra
mais famosa por ter dois poemas de Cames
na abertura, dos raros publicados em vida do
Poeta. O livro de Histria... tem poucos exem-
plares localizados. Talvez fosse uma poltica do
governo para resguardar a colnia, difcil de
patrulhar: j andavam a pilhar pela longa costa.
No Brasil h dois exemplares, um deles tambm
em fac-smile na internet, mais duas reedies,
de 1995 e 2004.
Dinah Moraes Nunes Rodrigues
GNDAVO
400
Folha de rosto de Regras Que Ensinam a Maneira de Screver
a Ortographia da Lngua Portuguesa, com Um Dilogo Que
Adiante Se Segue em Defenso da Mesma Lngua, 1592
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