Você está na página 1de 40

E-book digitalizado por: Levi ta

Com exclusividade para:



http://ebooksgospel .bl ogspot.com/
2
Gilmar Santos













O FUTURO
DA
HUMANIDADE
















2001
3
@ Copyrignt - 2001 Fundao Gilmar Santos


Condenao:
Pr. Gilmar Santos


Consultoria Editorial:
Pr. Tcito da Gama Leite Filho


Reviso:
Pmela Alves dos Santos Andrade


Digitao e Capa:
Wanderson Ribeiro A. Padilha


Diagramao e Arte Final:
Mrcio J os de Oliveira Veras


Impresso Planogrfica
Fone: (62) 211-6185/ 211-6194


Realizao: Fundao Gilmar Santos
Faculdade de Teologia e Filosofa de Goinia
Av. C. 1, Qd. 468, N. 887 - J ardim Amrica
CEP: 74.265-010 - Goinia/ GO
Fone: 286-7234/ 5761722

www.fundacaogilmarsantos.org.com.br











4
Sumrio


Introduo..................................................................05
1. A Diferena entre o J usto e o mpio.........................07
2. A ltima Morada dos Perdidos................................16
2.1. A Realidade do Inferno na Bblia..........................17
2.2. A Realidade do Inferno na Conscincia Humana..20
2.3. A Descrio do Inferno........................................ 23
2.4. O Escape do Inferno............................................ 26
2.5. A Esperana do Cu............................................ 27
3. A nica Soluo para a Humanidade..................... 29
3.1. A Validade do Derramamento de Sangue no
Antigo Testamento.....................................................30
3.2. O Poder e a Eficcia do Sangue de J esus............ 35
Concluso................................................................. 39
Contracapa................................................................40




























5

Introduo


Existe um quadro muito antigo intitulado "os dois
caminhos", que pode ser encontrado na casa de muitos cristos, o
quadro retrata o destino final das pessoas, um paradoxo de dois
estilos de vida. De um lado, h o caminho largo, cheio de prazeres,
festas, facilidades; do outro, h o caminho estreito, cheio de
obstculos, algumas dificuldades, um templo. No final de cada um
desses caminhos est o destino daqueles que os trilham: o
primeiro leva perdio, ao inferno, ao fogo destinado aos mpios;
o segundo leva salvao, ao cu, paz junto ao trono do
Cordeiro. O pintor preocupou-se com as pessoas que estavam
caminhando por aqueles caminhos e tentou alert-los quanto ao
seu futuro.
No incio deste milnio, proliferam idias e grupos msticos,
seitas, todos supersticiosos, enfatizando crenas em gnomos,
anjos, poderes sobrenaturais, contatos com o invisvel.
Preocupam-se em buscar solues para problemas cotidianos,
vividos no mbito pessoal ou social, na famlia, no trabalho, na
comunidade e at mesmo na igreja. Demonstram que esto
abertos espiritualidade que, infelizmente, est mal direcionada.
Envolvemo-nos, tambm, em debates quanto existncia ou
no do destino das pessoas. Em nvel popular ou acadmico e
teolgico, h discusses em torno de predestinao, livre arbtrio,
destino traado por Deus. Percebe-se que o materialismo
positivista, ou seja, a busca pela posse de coisas materiais no
tem satisfeito os desejos mais ntimos do ser humano e, por isso,
as pessoas enveredam pelos caminhos do misticismo e do
sobrenatural.
Como arautos de Deus, atalaias de Israel, servos de J esus
Cristo, precisamos proclamar a verdade do evangelho queles que
esto sedentos por encontrar uma resposta adequada aos seus
anseios e preocupaes espirituais. este o objetivo da presente
obra: esclarecer quanto ao destino das pessoas, nem sempre
visvel neste mundo mas, com certeza, claro e evidente nas
Escrituras Sagradas, a Bblia, fonte de toda a verdade e sabedoria
reveladas por Deus. Queremos deixar bem claro que existe
diferena entre o justo e o mpio, que h um castigo eterno para os
mpios e uma recompensa eterna para os justos. Neste sentido, o
destino eterno das pessoas j est traado por Deus; entretanto,
cada pessoa pode mudar este destino, atravs de suas escolhas ao
longo desta vida. No acreditamos que Deus tenha traado o
destino para as pessoas, no sentido de serem justas ou mpias;
6
entendemos que cada um colhe aquilo que semeia:

"No vos enganeis: de Deus no se zomba; pois
aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar.
Porque o que semeia para a sua prpria carne da
carne colher corrupo; mas o que semeia para o
Esprito do Esprito colher vida eterna ".(Gl 6.7,8)

O presente livro quer ajudar o povo de Deus a compreender
o futuro da humanidade. O que vai acontecer conosco depois da
morte? Para tanto, importante reconhecermos a diferena entre
o justo e o mpio; estes, dependendo de suas escolhas durante sua
vida, alcanaro a salvao eterna ou a perdio eterna.
































7

1
A Diferena entre o J usto e o mpio


"Ento vereis outra vez a diferena entre o justo e o mpio,
entre o que serve a Deus e o que no serve ".
(Ml 3.18)


A profecia de Malaquias foi dada por Deus no tempo de
Esdras e Neemias, durante a volta do cativeiro babilnico, da
reconstruo da cidade, da religio e do culto. Caracteriza-se o
livro pelo seu estilo contestador, indagador. O profeta coloca-se no
lugar de advogado de Deus, inquirido pelo povo acerca de diversas
questes, mais precisamente sete perguntas atrevidas e incisivas:
Em que nos tens amado? (1.2)
Em que desprezamos ns o teu nome? (1.6)
Em que te havemos profanado? (1.7)
Em que o enfadamos? (2.17)
Em que havemos de tornar? (3.7)
Em que te roubamos? (3.8)
Que temos falado contra ti? (3.13)
Este atrevimento se deveu ao fato da nao de Israel sentir-
se frustrada, por Deus no castigar a impiedade das naes
vizinhas. Eles percebiam a diferena que havia entre eles e os
povos politestas, idlatras, adoradores de imagens de escultura e
dolos, povos cruis, devassos. Diante deles, os israelitas pareciam
santos, bons, honestos, fiis. Por isso, entre murmrios de
indignao, censuravam-se por terem sido to justos em sua
maneira de viver: " intil servir a Deus. Vejam os povos das
outras naes: fazem tudo o que querem, vivem folgadamente e
Deus no os castiga". Continuavam com suas lamrias: "O que
nos aproveitou termos cuidado em guardar os seus preceitos, e
andar de luto diante do Senhor dos Exrcitos?". O povo estava
ressentido com Deus. Em meio s conversas mais triviais, era
impossvel evitar comentrios menos exasperados.
- Bem-aventurados so os soberbos, resmungavam,
alguns, com azedume.
- S os que cometem impiedade prosperam, coaxavam,
outros, amargurados.
- ... at os que tentam ao Senhor escapam..., concluam,
enciumados, os escravizados pela concupiscncia.
Deus, porm, no aceitou as palavras injuriosas do povo, e,
atravs do profeta Malaquias, transmitiu-lhes o seu desagrado:
8
"Eu ouvi tudo. As vossas palavras foram agressivas para mim".
Deus tambm ouviu e atentou para as palavras daqueles
que O temiam e se lembravam do Seu nome. Mandou que fosse
escrito um memorial a esse respeito em Sua presena. Acerca
deles, declarou: "So minha possesso particular, naquele dia que
preparei, diz o Senhor dos Exrcitos; poup-los-ei, como um homem
poupa a seu filho, que o serve" (Ml 3.17). Voltando-se para os que o
aborreceram, esclareceu decisivamente: "Ento vereis outra vez a
diferena entre o justo e o mpio, entre o que serve a Deus e o que
no o serve " (Ml 3.18).
O salmista Asafe tambm tratou do problema da
prosperidade dos maus ou mpios. Sua atitude parece semelhante
dos israelitas, na volta do cativeiro, e assim se expressa:

"Com efeito, inutilmente conservei puro o
corao e lavei as mos na inocncia. Pois de
contnuo sou afligido e cada manh, castigado. Se
eu pensara em falar tais palavras, j a teria trado
a gerao de teus filhos. Em s refletir para
compreender isso, achei mui pesada tarefa para
mim; at que entrei no santurio de Deus e atinei
com o fim deles". (SI 73.13-17)

Asafe contemplava a prosperidade dos infiis e o fato de no
terem preocupaes, terem sade, serem violentos e nada
sofrerem, falarem maliciosamente, serem altivos, blasfemarem, e
mesmo assim viverem tranqilos e aumentarem suas riquezas (SI
73.1-12). Muitos, ainda hoje, olham para a prosperidade do
homem mpio, para a sua vida de orgia e de prazeres e se deixam
tentar, dizendo: "No vale a pena servir a Deus. Eu procuro viver
uma vida santificada para melhor servir a Deus, e no tenho essa
prosperidade". Existem ainda outros que procuram justificar-se a
si mesmos, dizendo: "Eu me abstenho das coisas ms e no ando
no pecado como esses mpios ingratos, que fazem o que querem,
no temem a Deus e no O servem. Por que eles tm tudo:
prosperidade, sade, educao, lazer...? Parece at que Deus no
se importa com a maneira como eles vivem".
Querido leitor, todos os prazeres deste mundo so efmeros
e passageiros. A Bblia afirma claramente: Nada trouxemos para
este mundo e manifesto que nada podemos levar dele. "Como
saiu do ventre de sua me, assim nu voltar, indo-se como veio; e
do seu trabalho nada poder levar consigo " (Ec 5.15). S h uma
coisa que podemos levar deste mundo, sobre a qual o apstolo
Paulo falou nestes termos: "Combati o bom combate, acabei a
carreira e guardei a f" (2 Tm 4.7). Somente a f nos acompanhar
9
para a eternidade.
O Senhor atentava para os justos e tambm ouvia as suas
palavras. Diz-nos a Bblia que havia um memorial diante do
Senhor (Ml 3.16). O Senhor falou atravs de Malaquias: "Outra vez
vereis a diferena entre o justo e o mpio, entre o que serve a Deus e
o que no o serve". Sempre houve e sempre haver diferena entre
o justo e o mpio. Deus no trata o justo e o mpio da mesa forma.
Deus sabe fazer distino entre o justo e o mpio. Foi assim
nos dias de No, quando os mpios pereceram afogados nas guas
do dilvio. medida que as guas subiam, cobrindo toda a
superfcie da terra, os seus corpos comearam a boiar. Deus,
porm, lembrou-se de No, diz-nos a Bblia. Deus jamais se
esquece dos justos. Eles esto no seu corao e fazem parte dos
Seus planos. "So de paz os planos que tenho para vs" - diz o
Senhor, - "e no de mal, para vos dar uma esperana e um futuro "
(J r 29.11). Deus sabe tratar tanto com o justo quanto com o
mpio. Quem faz a diferena Ele.
Uma das interrogaes mais desafiadoras e questionadoras
que o homem j fez aos ouvidos de Deus foi feita por Abrao:
"Senhor, destruirs tambm o justo com o injusto?" (Gn 18.23). O
Senhor estava disposto a destruir Sodoma e Gomorra, mas antes
de faz-lo comunicou a Abrao, cumprindo-se o que est escrito
na Palavra: "Far o Senhor alguma coisa sem comunicar isso aos
seus servos, os profetas?" (Am 3.7) A Palavra ainda acrescenta: "Os
segredos do Senhor so para aqueles que o temem ".
- Vou destruir Sodoma e Gomorra, disse o Senhor a
Abrao, pois a abominao praticada nessas duas cidades chegou
at a minha presena.
- Senhor, intercedeu Abrao, destruirs tambm o justo
com o injusto?
- No, Abrao, respondeu o Senhor.
- Se houver ali cinqenta justos, ainda assim matars a
todos? Intercedia aflito o patriarca.
- No, Abrao. Se houver ali cinqenta justos eu
pouparei as cidades, por amor dos cinqenta.
- E se houver quarenta? Insistia inseguro o patriarca.
- No, Abrao. Se houver ali quarenta justos eu pouparei
as cidades, por amor dos quarenta.
Em toda a Bblia distinguimos a tremenda diferena entre o
justo e o mpio. Vejamos:
a) Os mpios so chamados de: rvore corrupta, arbustos no
deserto, ces, cabritos, cegos, cereal queimados, cera derretida,
cinzas sob os ps, escorpies, espinhos e abrolhos, estrelas
errantes, feras, filhos da desobedincia, filhos da ira, filhos da
maldio, filhos do diabo, filhos do inferno, filhos do maligno,
10
filhos da perdio, fumaa, gerao perversa, inimigos da cruz,
inimigos de Deus, insensatos edificado sob a areia, joio, lobos,
lees cobiosos de presas, nuvens sem gua, ondas espumantes
do mar, orvalho que logo desaparece, prata reprovada, ramos
abominveis, moinha que o vento espalha, redemoinho que passa,
sepulcros caiados, terreno pedregoso, transgressores, vasos de ira,
vestes corrodas pela traa, vbora surda, etc. a Bblia que os
descreve assim.
b) Os justos so chamados de: o sol, as estrelas, monte Sio,
embaixadores, homens de Deus, o Lbano, tesouro, jia, ouro,
vaso de ouro e de prata, pedras de uma coroa, pedras vivas,
criancinhas, escolhidos, filhos obedientes, filhos da luz, filhos
amados, herdeiros, instrumentos para honra, luzes, membros do
corpo de Cristo, lutadores, servos bons, peregrinos rumo aos cus,
ovelhas de Deus, cordeiro, gua, orvalho e chuva, jardim regado,
ramo de oliveira, roms, lrio, rvore plantada junto ao ribeiro,
cedro do Lbano, palmeira, oliveira nova, rvore frutfera, cereal,
trigo, soldado de Cristo, sal da terra, embaixadores do Rei,
cidados do cu, remidos do Senhor, vasos de misericrdia.
"Outra vez vereis a diferena entre o justo e o mpio, entre o
que serve a Deus e o que no o serve ". Vale a pena ser crente.
Aleluia! Essa diferena refere-se no apenas a esta vida, mas
tambm a vida futura, eternidade. A Bblia afirma claramente
que o mpio est destinado condenao eterna. Essa condenao
no um castigo de Deus ao mpio, mas uma conseqncia das
escolhas feitas por ele aqui, em vida. A Bblia descreve ainda de
vrias maneiras o estado de sofrimento e de perdio do mpio:
fogo eterno, trevas exteriores, tormento, castigo eterno, ira de
Deus, segunda morte, eterna destruio, banidos da face de Deus,
pecado eterno, inferno. Tudo isto a descrio do estado eterno de
sofrimento e de perdio do mpio.
Os mpios, segundo a Palavra de Deus, sofrero o juzo
divino durante a grande tribulao. Eis uma descrio do que
acontecer nesse dia:

"Os reis da terra, os grandes, os chefes militares, os ricos, os
poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e
nos penhascos dos montes, e disseram aos montes e aos
rochedos: Ca sobre ns, escondei-nos o rosto
daquele que est assentado sobre o trono, e da ira
do Cordeiro. Pois vindo o grande dia da ira deles,
e quem poder subsistir? " .(Ap 6.15-17)

Para os mpios est determinada a grande tribulao. As
estrelas do firmamento cairo, a lua escurecer, as guas do mar
11
tornar-se-o em sangue e haver pestilncia na terra. Naquele dia,
os horrores sero to grandes, os sofrimentos to terrveis, que os
homens chegaro diante dos montes, das rochas, dos rochedos, e
diro assim: "Abafai-nos! Matai-nos agora! E melhor morrer do que
sofrer toda essa aflio". Mas no morrero.
A Bblia diz que os agentes de Satans, gafanhotos, feriro
os homens. So gafanhotos de uma espcie diferente, dotados da
mesma peonha dos escorpies.

"Foi-lhes dito que no causassem dano erva verde
da terra, nem a verdura alguma, nem a rvore
alguma, mas somente aos homens que no tm na
testa o selo de Deus. Foi-lhes permitido que no os
matassem, mas que por cinco meses os atormentassem.
E o seu tormento era semelhante ao
tormento do escorpio, quando fere o homem.
Naqueles dias os homens buscaro a morte mas no
a acharo; desejaro morrer, mas a morte fugir
deles" .(Ap 9.3-6)

Ah! Que dia terrvel ser aquele! Diz-nos a Palavra do Senhor
que os mpios esto destinados eterna perdio e ao julgamento
do trono branco.

"Ento vi um grande trono branco, e o que estava
assentado sobre ele. Da presena dele fugiram a
terra e o cu, e no se achou lugar para eles. E vi os
mortos, grandes e pequenos, e abriram-se os livros.
Os mortos foram julgados pelas coisas que estavam
escritas nos livros, segundo as suas obras. Ento a
morte e o inferno foram lanados no lago de fogo.
Esta a segunda morte. E todo aquele que no foi
achado inscrito no livro da vida , foi lanado no
lago de fogo" .(Ap 20.11-12,14-15)

Preste ateno ao que diz a Palavra:
a) "Eu vi... (os) grandes e pequenos... ". Esta expresso,
grandes e pequenos no se refere estatura fsica e sim posio
social de cada indivduo aqui na terra. Naquele dia estaro ali,
diante do trono branco, governados e governantes, pobres e ricos,
pretos e brancos, sbios e ignorantes. Todos os homens, sem
exceo alguma, estaro ali diante do Senhor para serem julgados.
Naquele dia estaro ali as grandes estrelas de Hollywood, os
grandes astros do rock que em suas canes amaldioam a J esus
Cristo e exaltam a Satans. Naquele dia estaro ali aqueles
12
considerados "dolos", os quais desprezam a Deus e querem a
glria para si mesmos. Naquele dia estaro ali grandes e
pequenos, e todos eles tremero diante do Senhor.
b) "... e abriram-se os livros...". Eu creio que um dos livros a
serem abertos ali, naquele dia, o livro da conscincia. Deus far
com que a mente humana, semelhante a uma fita de vdeo,
reproduza toda a existncia de cada uma das pessoas. Deus no
acusar a pessoa alguma. Ser a prpria mente humana que
acusar o homem diante de Deus, mostrando-lhe todos os seus
atos praticados em vida aqui na terra.
Naquele dia, diante do trono do Senhor, mulheres lembrar-
se-o do momento em que o frceps extraiu-lhes do tero um
indefeso embrio, usurpando-lhe o direito vida. Naquele dia
todas as coisas estaro transparentes, cristalinas e reveladas
diante do Senhor.
Naquele dia o joio vai deixar de perturbar o trigo. Naquele
dia as mscaras de religiosidade cairo por terra e todos ho de
ver "outra vez a diferena entre o justo e o mpio, entre o que serve a
Deus e o que no o serve". (Est chegando esse dia). Depois que
todos forem julgados, o Senhor tambm julgar o "prncipe deste
mundo".
Naquele dia, o Senhor J esus Cristo ser exaltado e
enaltecido acima de todos os seres e poderes; todos os joelhos se
dobraro diante dele e exaltaro o seu nome.

"... Cristo J esus, pois ele, subsistindo em forma de
Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus, mas
a si mesmo se esvaziou, tomando a forma de servo,
fazendo-se semelhante aos homens. E achado na
forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo
obediente at morte, e morte de cruz- Pelo que
Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome
que sobre todo nome, para que ao nome de J esus
se dobre todo joelho dos que esto nos cus, na terra
e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Cristo
J esus o Senhor para a glria de Deus Pai".
(Fp2. 6-11)

Naquele dia, os husselitas (Testemunhas de J eov), que
afirmam que J esus no Deus, mas apenas um profeta
semelhante aos demais, viro e se ajoelharo diante de J esus,
declarando: "J esus, tu s Deus! J esus, tu s Senhor!"
Naquele dia, J oseph Smith, pai do mormonismo, vir e ter
que se ajoelhar diante de J esus e declarar para a glria de Deus
Pai: "J esus, tu s Deus! J esus, tu s Senhor!"
13
Naquele dia, Allan Kardec, sistematizador do espiritismo
moderno, vir e ter que se ajoelhar diante de J esus e declarar
para a glria de Deus Pai: "J esus, tu s Deus! J esus, tu s
Senhor!"
Naquele dia, as "mes e pais de santos" e todas as pessoas
que entregaram suas mentes ao diabo e s suas mentiras, tero
que se ajoelhar diante de J esus e declarar para a glria de Deus
Pai: "J esus, tu s Deus! J esus, tu s Senhor!"
Ser assim com todos: Buda, Maom, Confcio, Csar, Nero,
Pilatos, Herodes, Karl Max, Hitler, entre tantos outros que
negaram a J esus e perseguiram os seus seguidores, curvar-se-o,
reverentemente, diante de J esus e clamaro para a glria de Deus
Pai: "J esus, tu s Deus! J esus, tu s Senhor!"
Finalmente, tambm vir Lcifer, a estrela errante, a antiga
serpente, o tentador das naes, o pai do anticristo, da besta e do
falso profeta, e, ajoelhado, humildemente, reconhecer para a
glria de Deus Pai: "J esus, tu s Deus! J esus, tu s Senhor! J esus,
tu vencestes!"
A Igreja j glorificada, reunida em torno do Senhor J esus
Cristo, bradar em unssono, apontando na direo do prncipe
dos demnios: "Senhor J esus, eis o acusador dos santos. Ele
perseguiu e derramou o sangue de nossos irmos. Ele arrastou
para a lama a muitos da sua Igreja".
Querido leitor, est chegando a hora em que todos ho de
ver a "diferena entre o justo e o mpio, entre o que serve a Deus e
o que no o serve".
O justo receber a vida eterna. A Bblia afirma em J oo 5.24:
"Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve as minhas
palavras t cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no
entrar em condenao, mas passou da morte para a vida eterna ".
Os justos sero arrebatados.

"Pois o mesmo Senhor descer do cu com
grande brado, voz do arcanjo, ao som da trombeta
de Deus, e os que morreram em Cristo ressurgiro
primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos seremos
arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para o
encontro com o Senhor nos ares, e assim estaremos
para sempre com o Senhor" (1 Ts 4.16-17).

o prprio Senhor J esus Cristo quem vir nos buscar. Se a
Igreja est desejosa de encontrar-se com Cristo, maior o seu
desejo de encontrar-se com Sua Igreja, pois est escrito: "Ele nos
amou primeiro" (1 J o4.10).
O salmista Asafe contemplou a diferena entre o justo e o
14
mpio quando entrou no santurio de Deus. Ali ele pde
reconhecer que o Senhor coloca os mpios em lugares
escorregadios; eles ficam assolados, repentinamente. Asafe, ao
contrrio, sentia segurana nas mos de Deus, era guiado pelo
conselho divino, seria recebido em glria. Tudo pela f. Afirmou,
com convico:

"Ainda que a minha carne e o meu corao
desfaleam, Deus a fortaleza do meu corao e a
minha herana para sempre. Os que se afastam de ti,
eis que perecem; tu destris todos os que so infiis
para contigo. Quanto a mim, bom estar junto a
Deus; no Senhor Deus ponho o meu refgio, para
proclamar todos os seus feitos ".(Sl 73.26-28)

esta f e certeza de Asafe que nos faz contemplar o Dia do
Senhor e proclamar os seus feitos; um desses feitos ser sua volta:
rodeado de seus anjos, dando suas ordens, como Rei e Senhor do
Universo.
Arcanjo, chegada a hora! Diz J esus, levantando-se do trono
e dirigindo-se a um ser celestial vestido de vestes resplandecentes.
O arcanjo ouve reverentemente o que J esus lhe diz. Em seguida,
levando ambas as mos, em forma de cone, boca, faz ressoar por
toda a abbada celeste seu brado de jbilo: " chegada a hora!"
- Mirades, querubins, serafins, clama o arcanjo,
chegada a hora!
Os anjos viro frente de J esus para opor-se s hostes
infernais que esto alojadas no espao (Ef 6.12). Essas hostes
demonacas tentaro impedir a subida da Igreja at os ares. Mas
os anjos, com suas espadas inflamantes desembainhadas
expulsaro dali as legies demonacas. E J esus, descendo at as
alturas dir Igreja: "Levanta-te, amada minha, povo meu, e
vem!"
Esse momento est chegando. A Bblia nos exorta a estar
preparados para esse dia: "Estejam cingidos os vossos lombos e
acesas as vossas candeias " (Lc 12.15). J esus est chegando. A
hora esta para reascender as nossas lmpadas espirituais e
reabastercer-nos com o leo da uno do Esprito Santo.
Est chegando a hora em que todos, grandes e pequenos,
sabero a diferena que h entre o justo e o mpio, entre o que
serve a Deus e o que no O serve. No h mais tempo para
brincadeiras espirituais. Quem for santo, santifique-se mais;
quem for imundo, continue na sua imundcie, porque no h mais
tempo para ser uma coisa ou outra, ou santo ou profano, ou justo
ou mpio.
15

"Ento vereis outra vez a diferena entre o justo e o mpio,
entre o que serve a Deus e o que no serve".

Com certeza, existe diferena entre o justo e o mpio.
Somente o destino de cada um comprovar essa verdade:
salvao, paz, presena do Senhor, para os justos; perdio,
tormento, afastamento do Senhor, para os mpios. Esse o
assunto do prximo captulo. Leia-o com ateno e tire suas
concluses. Que o Senhor fale ao seu corao e transforme o mais
ntimo do seu ser!


































16

2
A ltima Morada dos Perdidos

J esus contou uma parbola muito interessante, com a qual
deixou lies preciosas para todos ns. So lies sobre a vida
alm morte; sobre recompensa e castigo; sobre impossibilidade de
comunicao entre o mundo dos vivos e dos mortos. Leia-a.

"Ora, havia certo homem rico que se vestia
de prpura e de Unho finssimo, e vivia todos os
dias, regalada e esplendidamente. Havia tambm
certo mendigo, chamado Lzaro, que jazia cheio de
chagas porta daquele, e desejava alimentar-se com
as migalhas que caam da mesa do rico. Os prprios
ces vinham lamber-lhe as chagas. Morreu o
mendigo e foi levado pelos anjos para o seio de
Abrao. Morreu tambm o rico e foi sepultado. No
inferno, estando em tormentos, ergueu os olhos, e
viu ao longe Abrao e Lzaro, no seu seio. Ento
clamou: Pai Abrao, tem misericrdia de mim, e
manda a Lzaro que molhe na gua a ponta do seu
dedo e me refresque a lngua, porque estou
atormentado nesta chama. Mas Abrao respondeu:
Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em
tua vida, ao passo que Lzaro somente males, mas
agora ele consolado e tu atormentado. Alm disso,
est posto um grande abismo entre ns e vs, de
sorte que os que quisessem passar daqui para vs
no poderiam, nem tampouco os de l, passar para
c. Respondeu ele: Rogo-te, pai, que o mandes
casa de meu pai, pois tenho cinco irmos. Que ele
lhes d testemunho, afim de que no venham
tambm para este lugar de tormento. Disse-lhe
Abrao: Eles tm Moiss e os Profetas; ouam-nos. "
(Lc 16.19-29).

Nesse texto, J esus fala, atravs de uma parbola, sobre a
realidade do inferno, de uma forma clara, objetiva e direta. E um
assunto pouco apreciado e discutido. No entanto, trata-se de uma
doutrina bblica de fundamental importncia para o ser humano,
genericamente, e o cristo, especificamente.
Nos dias atuais vivemos em meio a muitas igrejas, pastores e
pregadores adeptos do "modernismo" teolgico. Neste contexto,
escrever sobre o inferno discorrer sobre um assunto considerado
17
ultrapassado. Todavia, hoje, mais do que nunca, a pessoa, dentro
da igreja ou fora dela, precisa ser relembrada da realidade da
existncia do inferno. Existem tantos pastores, pregadores, igrejas
e movimentos religiosos, que dizem servir J esus Cristo e que, se
lhes fosse possvel, tirariam o inferno do relato bblico. Mas ainda
que se pudesse omitir o inferno do cenrio bblico, nem mesmo
assim o inferno deixaria de existir.
Em nossos dias, existem muitas igrejas e muitos crentes que
professam o nome de J esus, mas vivem de qualquer maneira como
se a pessoa pudesse entrar no cu, incondicionalmente. Saiba de
uma coisa: existe o inferno. Quem no quiser ir para o inferno
deve andar nos passos de J esus. O salmista Asafe, muitos anos
antes de J esus, j tinha esta certeza, como vimos no captulo
anterior: "Os que se afastam de ti, eis que perecem; tu destris
todos os que so infiis para contigo" (SI 73.27). O fato de
perecerem os que se afastam de Deus, os infiis, no significa
simplesmente morrer; significa passar a eternidade longe de Deus.
O inferno uma realidade e isto est na Palavra de Deus, a Bblia
Sagrada.

2.1 - A Realidade do Inferno na Bblia

Na jornada desta vida, rumo eternidade, s existem dois
destinos para o homem: cu ou inferno. A via de acesso ao cu o
arrebatamento; a via de acesso ao inferno a prpria morte.
Mesmo que a nica certeza que se tem na vida seja a morte,
segundo um provrbio popular, um grande nmero de pessoas
no cr na existncia do inferno. H duas coisas, cuja existncia
Satans tem grande interesse em negar: o inferno e ele prprio.
Saibam que ele tudo far para iludir, anuviar e obscurecer a
mente da pessoa, para que acredite nessas mentiras, a Bblia
afirma que Satans o pai da mentira. Na verdade, o seu
magnfico desempenho na arte de mentir comprovado pelo
grande nmero de pessoas, sobretudo entre as mais bem dotadas
intelectualmente, que tm dado crdito s suas falcias. "O
inferno aqui mesmo", dizem umas. "Inferno, misria, pobreza e
sofrimento", afirmam outras. "Inferno', confirmam os adeptos do
atesmo materialista, "so as frustraes da impossibilidade, as
dores e o sofrimento de uma enfermidade crnica e terminal, as
angstias desfalecedoras da vida".
Satans tem alcanado excelentes resultados em disseminar
suas engenhosas fraudes. Da mesma forma, em relao ao
inferno, um grande nmero de pessoas, sobretudo entre aquelas
formadoras de opinio, corroboram para esse embuste. "Satans
mais uma inveno humana", gritam bem alto os intelectuais
18
agnsticos. "Satans um delrio da Bblia", atacam os filsofos
atestas.
Todos esses defensores da no-existncia do inferno e de
Satans tentam convencer-se a si mesmos de que, negando a
existncia deles, automaticamente, eles deixam de existir. Isto no
ignorncia: pura insensatez. Mas ainda que se pudesse excluir
o inferno e a malfica pessoa de Satans das doutrinas bblicas,
nem mesmo assim eles deixariam de existir. Voltaremos a este
assunto, no prximo captulo.
Certa vez, um irmo chegou para o seu pastor e lhe disse, de
forma spera:
- Pastor, eu vou lhe dizer uma coisa: Eu no creio na
existncia do inferno. Eu creio, sim, na existncia do cu.
- Irmo, por que voc cr apenas na existncia do cu?
Perguntou-lhe com simplicidade o pastor.
- porque J esus falou apenas sobre o cu, arrematou
com ingenuidade.
- Meu filho! Assim como J esus falou acerca do cu,
tambm falou acerca do inferno.
- Falou? Exclamou de olhos esbugalhados.
- Sim, filho, falou.
- Pastor, no Evangelho de J oo, J esus fala sobre as
moradas que estava preparando no cu para ns. Depois disso
voltaria para levar-nos para l. J esus s falou do cu, concluiu
categrico o irmo, com ares de quem havia descoberto uma
indiscutvel verdade.
- Meu filho! Disse o pastor, colocando bondosamente a
mo sobre o ombro daquele irmo. O mesmo Cristo J esus que
falou da existncia do cu, tambm falou da realidade da
existncia do inferno. Examine melhor os Evangelhos e encontrar
neles referncias ao inferno, feitas por J esus. Ento voc saber
que o inferno existe.
Talvez tambm seja esta a mentalidade de muitos por a. No
Salmo 9.17, est escrito assim: "Os mpios sero lanados no
inferno, e todas as naes que se esquecem de Deus". Os mpios,
pecadores no arrependidos, sero lanados no inferno
juntamente com todas as naes que se esquecem de Deus. Em
Daniel 12.2, tambm est registrado: "Muitos dos que dormem no
p da terra ressurgiro, uns para a vida eterna, e outros para a
vergonha e o desprezo eterno". No um tratado de Teologia que
est afirmando isto, mas sim a palavra proftica atravs dos lbios
de Daniel.
Dissemos, no incio, que a humanidade tem dois destinos
diferentes na eternidade: o cu ou o inferno. Uns vivero
eternamente no cu, com Deus; outros vivero eternamente no
19
inferno. Ali, onde o fogo jamais se apaga, haver gritos, ranger de
dentes e sofrimento. A Bblia indica claramente quem ir para o
cu ou para o inferno: "E iro estes (os mpios) para o castigo
eterno, mas os justos para a vida eterna" (Mt 25.46). O inferno
um lugar de tormento eterno. Qual a melhor opo: morar
eternamente no cu ou no inferno?
J esus advertiu seus discpulos, quando mandou que fossem
pregar, sobre as dificuldades que teriam; no deveriam ter medo
daqueles que apenas poderiam matar o seu corpo. O nico temor
razovel seria diante daquele que pode fazer perecer no inferno,
tanto a alma como o corpo (Mt 10.28; Lc 12.5). Quando estamos
no servio do Senhor no precisamos ter medo; apenas quando
estamos longe dos seus caminhos. A sim precisamos temer, pois
"h caminho que ao homem parece direito, mas ao cabo d em
caminhos de morte " (Pv 14.12). Por isso mesmo, J esus alertou
sobre os tropeos que alguns poderiam colocar diante dos outros,
dizendo que seria melhor entrar na vida sem um dos membros do
corpo, do que ficar com os dois e ir para o inferno:

"E, se tua mo te faz tropear, corta-a; pois
melhor entrares maneta na vida do que, tendo as
duas mos, ires para o inferno, para o fogo
inextinguvel [...] e, se teu p te faz tropear, corta-
o; melhor entrares na vida aleijado do que, tendo
os dois ps, seres lanado no inferno". (Mc 9.43-45)

J esus falou diversas vezes sobre o inferno, relacionando-o a
diferentes situaes da vida. Deixou bem claro que os fariseus e
escribas, hipcritas, raa de vboras, no escapariam da
condenao do inferno (Mt 23.33). De outra feita, Ele ampliou o
significado da Lei mosaica quando afirmou que, se algum chamar
o outro de tolo, estaria sujeito ao inferno de fogo (Mt 5.22). Ao
falar da igreja, construda sobre a pedra angular, ele mesmo,
J esus Cristo, animou os discpulos dizendo que as portas do
inferno no prevaleceriam contra sua igreja (Mt 16.18).
Em Mateus 25.46, tambm est determinado: "E iro estes
(os mpios) para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna ".
Tiago, ao falar do perigo do mau uso da nossa lngua, deixou claro
que ela pode colocar em chamas toda a carreira da existncia
humana at ser consumida em chamas pelo inferno (Tg 3.6). Por
ltimo, Apocalipse 20.15 revela claramente: "E todo aquele que no
for achado inscrito no livro da vida, foi lanado no lago de fogo ".
Nos textos acima voc pde contemplar a evidncia bblica
da existncia do inferno. A prpria vivncia nossa tambm atesta
existncia do inferno, como voc pode verificar logo a seguir.
20

2.2 - A Realidade do Inferno na Conscincia Humana

Alm da Bblia, que j suficiente para nos convencer, a
nossa prpria razo nos diz que o inferno existe. Sabe como?
Existe em nossa conscincia uma lei moral, fruto de revelao
natural de Deus (Rm 1.18-32), que confirma a existncia do
inferno. Como voc reage quando toma conhecimento de que um
ato de brutal selvageria foi praticado contra uma criana indefesa,
maculando a sua pureza, enlameando a sua inocncia,
violentando a sua integridade fsica e emocional? Como voc reage
diante de crimes hediondos praticados com requintes de
barbaridade contra pessoas inocentes, que tiveram a infelicidade
de cruzar com uma criatura abjeta, bestial e perversa? Em muitos
lugares, a populao indignada com o ato de selvageria praticado
por esses bandidos desalmados, tem procurado fazer justia com
as prprias mos, invadindo as prises e linchando esses
facnoras sem piedades. Entendam-me bem. No estou fazendo
apologia da vingana ou retaliao com as prprias mos, mesmo
porque no temos o direito de tirar a vida de algum, ainda que
esse indivduo seja o pior dos marginais, criminosos.
Voc sabe por que as pessoas expressam sua revolta
exigindo justia ou, elas mesmas, procuram justiar esses
criminosos, invadindo, depredando e incendiando cadeias?
porque dentro da pessoa h uma lei moral de julgamento que diz
assim: "Errou, tem que ser punido". por isso que, em meio
comoo popular, ouvem-se toda sorte de xingamentos e insultos
pessoa do criminoso: "Assassino!", "Bandido!", "Monstro!",
"Priso perptua para esse miservel!", "Ele tem que morrer!" e
outros mais.
Dentro de cada pessoa existe esta lei: a lei moral, a lei da
punio. O indivduo tem que pagar pelo erro cometido. Analise
comigo esta questo: se o homem que falho, imperfeito e injusto
exige justia e punio para os erros cometidos por ele mesmo,
como ficaria esse mesmo homem nas mos de um Deus justo,
perfeito e santo? "Pelo contrrio, sejam santos em tudo o que
fizerem, assim como Deus, que os chamou, santo (I Pe l.l5).
Dentro de cada ser humano existe um sentimento de que a
punio a quem infringe a lei justa e lgica. Se na lei dos
homens assim, na lei de Deus, cujos preceitos so justos,
perfeitos e santos, tambm no diferente. Voc pode chamar de
maniquesmo o confronto dualstico entre o bem e o mal ou
gnosticsmo, mas a realidade que so conceitos humanos e
racionais, luz da palavra aprendemos que a pessoa tem sede de
justia. Veja o que a Bblia declara sobre este assunto:
21

"Pois se Deus no poupou os anjos que pecaram, mas, havendo-os
lanado no inferno, os entregou
cadeias da escurido, ficando reservados para o
juzo; se no poupou o mundo antigo, embora
preservasse a No, pregoeiro da justia, com mais
sete pessoas, ao trazer o dilvio sobre o mundo dos
mpios; se condenou destruio as cidades de Sodoma e Gomorra,
reduzindo-as a cinza, e pondo-as para exemplo aos que vivessem
impiamente; e se livrou ao justo L, atribulado pela vida dissoluta
daqueles perversos (pois este justo habitando entre
eles, afligia todos os dias a sua alma justa com as
injustas obras deles)" .(2 Pd 2.4-8)

Esteja atento ao testemunho bblico: Se Deus no poupou os
anjos que pecaram, acompanhando o rebelde Lcifer (muitos deles
esto presos em cadeias de escurido no mais profundo do
inferno); se Deus no poupou os contemporneos de No; se Deus
no poupou as cidades de Sodoma e Gomorra; por que, ento, no
ltimo dia, Ele pouparia o pecador de qualquer espcie, ladro,
assassino, prostituta, adltero, homossexual, lsbica, idolatra ou
outro, abrindo-lhe a porta do cu? No! No! No! O cu um
lugar de pureza, de santidade, de verdade e de justia.
A ltima revelao acerca do inferno e do mpio est em
Apocalipse 20.15: "E todo aquele que no for achado inscrito no
livro da vida, foi lanado no lago de fogo". Deus no tem prazer em
lanar o homem no lago de fogo. Quando o homem se apresentar
diante do tribunal divino para ser julgado, Deus no o empurrar
para o inferno, pois ir para o cu ou o inferno apenas o resultado
da opo feita pelo homem, em vida, aqui na terra. Ningum ir
para o inferno por ter feita esta deciso, e sim por no ter crido no
sacrifcio expiatrio de Cristo na cruz do Calvrio. Logo, para
algum escapar do inferno, a soluo esta: crer no Senhor J esus
Cristo. "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu
Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, no
para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por
ele. Quem cr nele no julgado; mas quem no cr, j est
julgado; porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus. E o
julgamento este: A luz veio ao mundo, e os homens amaram antes
as trevas que a luz, porque as suas obras eram ms. Porque todo
aquele que faz o mal aborrece a luz. t no vem para a luz, para que
as suas obras no sejam reprovadas. Mas quem pratica a verdade
vem para a luz, afim de que seja manifesto que as suas obras so
feitas em Deus. " (J oo 3.16-21)
22
Aqueles que combatem a doutrina bblica da existncia do
inferno e de Satans advogam em causa prpria e criam suas
prprias teses. "Se o inferno existisse, seria o lugar mais solitrio
do mundo. Um Deus amoroso, clemente e justo jamais mandar
seus filhos para o inferno", argumentam os defensores da
complacncia divina.
Billy Graham, o grande evangelista, disse certa vez: "Se Deus
no julgar esta gerao, Ele ter que pedir desculpas a Sodoma e
Gomorra". Esta uma grande verdade: a humanidade, em nossos
dias, est mais desobediente, depravada, imunda e corrompida do
que nos dias de Sodoma e Gomorra. Se os moradores dessas duas
cidades vivessem hoje e assistissem aos programas de televiso,
certamente perguntariam: "Senhor, o que fizemos de to ruim que
estes no tenham feito pior ainda?"
Se os moradores de Sodoma e Gomorra tomassem
conhecimento do projeto de legalizao da unio cvel entre
lsbicas e homossexuais, defendido pela ex-deputada e atual
prefeita de So Paulo, Marta Suplicy, certamente falariam,
perplexos: "Meu Deus! O que ns fizemos em oculto, as naes
esto legalizando em suas casas legislativas e tribunais". Com
certeza, Deus poupar o justo, mas julgar o mpio, porque Deus
santo.
Voc sabe o que est reservado para o mpio? O apstolo
Pedro, inspirado pelo Esprito Santo, escreveu assim:

"O Senhor sabe livrar da tentao os piedosos, e
reservar os injustos para o dia do juzo, para serem
castigados. Deus castigar especialmente aqueles
que segundo a carne andam em imundas
concupiscncias, e desprezam as autoridades.
Atrevidos, arrogantes, no receiam blasfemar das
autoridades superiores [...]".2 Pe 2.9,10)

Deus castigar aqueles que andam em imundas
concupiscncias, diz o apstolo Pedro. Eles recebero o
pagamento pela injustia praticada.
Em seguida, o apstolo pormenoriza essas injustias:

"Tais homens tm prazer na luxria luz do
dia. So ndoas e mculas, deleitando-se em suas
mistificaes[...] Tm os olhos cheios de adultrio, e
so insaciveis no pecado; engodam as almas
inconstantes; tm um corao exercitado na
ganncia, so filhos da maldio! "(2 Pe 2.12-14)

23
So filhos da maldio! Esclarece definitivamente o Esprito
Santo, por intermdio de Pedro. Assim como os anjos cados, como
os contemporneos de No, como as cidades de Sodoma e
Gomorra, afirma o Esprito de Deus, sero lanados no inferno.

2.3 - A Descrio do Inferno

Voc poder perguntar: Que tipo de lugar o inferno?
luz da Bblia, querido amigo, o inferno um lugar de
separao, sofrimento e dor. A pior dor que algum pode sofrer a
dor da separao. Ali Deus voltar as costas definitivamente para
o mpio. O inferno um lugar de separao entre o mpio e Deus,
entre o mpio e o justo. Voc capaz de imaginar o que viver
eternamente separado de Deus?. Voc quer saber que tipo de
lugar o inferno? um lugar de um sofrimento e de dores mais
intensas do que a dor de uma enfermidade fsica, de uma afronta
ou injustia, de difamaes ou calnias imerecidas, de um trauma
ou de uma perda irreparvel, de uma rejeio e de outros
sofrimentos morais.
Querido amigo, para a maioria dessas dores e sofrimentos,
ainda pode existir esperana: a doena pode ser curada, a honra
restaurada, a alma ferida sarada. Mas quanto separao de
Deus, ela irremedivel: a esperana no visita o inferno. Voc
responsvel pelo seu destino eterno. S voc pode evitar o inferno.
J esus disse:

"Porque Deus amou ao mundo de tal
maneira que deu o seu Filho unignito, para que
todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida
eterna. Porquanto Deus enviou o seu Filho ao
inundo, no para que condenasse o mundo, mas para
Que o mundo fosse salvo por ele. Quem nele cr no
e condenado, mas quem no cr j est condenado,
porque no cr no nome do unignito filho de Deus".(J o 3.16-18)

A morte tambm no visita o inferno, e muitos dos que l
esto gostariam que ela os visitasse. Hoje. a morte um pavor
para muitos. Ningum quer saber da morte. Mas os que estiverem
no inferno sero capazes de saud-la, dizendo: "Vem, morte! Seja
bem-vinda! Vem colocar um ponto final neste tormento!" O anjo da
morte no entra no inferno. O sofrimento no inferno eterno.
Ento, o inferno um lugar de separao, sofrimento e dor, para
toda a eternidade. Alm disso, existem certas caractersticas do
inferno que voc precisa conhecer.

24

O inferno um lugar de ms companhias
Que tipo de lugar o inferno?
um lugar repugnante e assombroso, dominado por uma
extrema misria e habitado pela escria deste mundo.
Voc quer saber mais? Ento veja o que diz o texto sagrado:

"Quanto aos medrosos, e aos abominveis, e
aos homicidas, e aos adlteros, e aos feiticeiros, e
aos idolatras, e a todos os mentirosos, a sua parte
ser no lago que arde com fogo e enxofre, que a
segunda morte".(Ap 21.8)

O inferno um lugar de pssima e abominvel convivncia.
Os que para l vo tm como acompanhantes eternos: ladres,
assassinos, feiticeiros, viles, homossexuais, lsbicas, a pior
escria entre os que rastejam no charco da imundcie e das
impurezas deste mundo.
O inferno no est destinado apenas s pessoas ms e
desprezveis. Existem pessoas boas, honestas, educadas e bem
intencionadas que tambm iro para o inferno. Sabe por qu?
Ningum vai para o inferno por causa de uma postura social
incorreta, uma conduta moral condenvel ou de uma prtica
religiosa complacente. Lembre-se do ministrio terreno de J esus
Cristo. Ele no rejeitou os criminosos, os ladres, os cobradores
desonestos de impostos, as prostitutas, os adlteros, os
endemoninhados, antes conduziu-os aos reinos dos cus. Aos que
o censuravam por aceitar a companhia desses pecadores, disse-
lhes: "No necessitam de mdico os so, e, sim, os enfermos. Eu
no vim chamar os justos, e, sim, os pecadores ao arrependimento"
(Mt. 9.10-12; Mc 2.15-17; Lc 5.29-32). Em seus ltimos
momentos, na cruz, disse ao ladro arrependido: "Hoje estars
comigo no paraso " (Lc. 23.43). A nica maneira para algum
escapar do inferno arrepender-se dos seus pecados e ser lavado
no sangue do Senhor J esus Cristo.

O inferno um lugar de colheita
Que tipo de lugar o inferno?
O inferno um lugar de colheita. Seno, veja a tremenda
revelao que o apstolo Paulo nos faz:

"No vos enganeis: Deus no se deixa escarnecer. Tudo o que o
homem semear, isso tambm ceifar. O que semeia na sua carne,
da carne ceifar'; corrupo; o que semeia no Esprito, do Esprito
ceifar a vida eterna ".(Glatas 6.7,8)
25

Ningum pode zombar de Deus impunemente. Por mais
esperto que voc seja, escondendo sua vida dupla, isto , um
santo na igreja e um profano no mundo, servindo a Deus apenas
na aparncia, no ficar assim por muito tempo. Por trs dessa
fachada muito bem construda, exala um mau cheiro do
testemunho que sobe at os cus. Sodoma e Gomorra despertam
algum temor em sua conscincia cauterizada?
No se engane, atente para a advertncia deste humilde
profeta. Ningum pode zombar de Deus impunemente! Por mais
que voc seja esperto para criar mil e um subterfgios para
esconder seus adultrios, suas fornicaes, suas impurezas, suas
orgias e bebedices, suas negociatas e tramas desonestas, deixe-me
esclarecer sua mente anuviada pela concupiscncia: Ningum
pode zombar de Deus impunemente! Vai chegar o dia da colheita,
o dia da prestao de contas. "para que ao nome de J esus se dobre
todo joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, i
toda lngua confesse que J esus Cristo Senhor, para glria de Deus
Pai." (Fp 2.10-11).

O inferno um lugar de lembranas dolorosas e amargas
Voc quer saber que tipo de lugar o inferno
1
? A luz da
Palavra de Deus, o inferno um lugar de terrveis e dolorosas
lembranas. Na parbola, J esus diz que o rico, no inferno, abriu
os olhos e viu a Abrao e a Lzaro.
- Quem aquele? Indaga o rico sua prpria
conscincia.
- Lzaro, a resposta flui clara e precisa dos labirintos
de sua memria.
- Pai Abrao! Grita angustiado, das masmorras do
inferno, o rico infeliz e miservel. Eu tenho cinco irmos...
- Pai Abrao, entre gemidos de aflio e terror grita,
em desespero, o pobre homem rico. Eu te rogo que mandes Lzaro
casa de meu pai para testemunhar a todos os meus parentes, a
fim de que no venham tambm para este lugar de tormento.
O inferno ser um lugar de lembranas amargas para
aqueles que abandonaram a f, profanaram o sangue da Aliana e
ultrajaram o Esprito da graa.
- Ai! Meu Deus! Nunca mais! Nunca mais! o refro
desconsolado de algum lembrando-se das reunies na igreja, das
oraes nas casas dos irmos, dos encontros, das viglias... Por
que, meu Deus, eu vacilei e desobedeci?

O inferno um lugar de acusao
Ali, um filho h de apontar para o pai, dizendo: "Foi ele
26
quem me deu o primeiro gole de cerveja. Foi ele quem fez de mim
um bbado, um assaltante, um viciado, ao dar-me aquele primeiro
copo de cerveja". Outro filho h de lembrar-se do primeiro cigarro
que fumou, e tambm dir: "Foi voc, meu pai, que me deu o
primeiro cigarro". Em unssono, dos calabouos do abismo, outras
vozes se levantaro, clamando:
Foi voc, meu pai, quem me deu o primeiro baseado para
fumar. Agora eu estou aqui neste lugar de tormento.
Foi voc, meu pai, quem me deu a primeira revista
pornogrfica para olhar. Por isso, eu estou aqui sendo
atormentado.
Foi voc quem me deu dinheiro para ir a um motel, dizendo
que eu tinha que ser homem...
No inferno, filhas olharo para suas mes e diro assim: "Foi
voc, minha me, quem me deu um mau exemplo de adultrio e
de prostituio". Outras, cuja memria no cessa seu latejar
contnuo e corrosivo, tambm confrontaro suas mes, dizendo:
"Foi voc, minha me, quem me obrigou a abortar o filho que eu
gerei em pecado".
Foi voc quem me trouxe para este lugar de tormento, minha
me, o lamento angustiado que retumba do covil infernal.

2.4 - O escape do inferno

Como escapar do inferno? Eu no quero ir para l!
Tenho boas notcias para voc, meu querido, na Palavra:
"Quem nele cr no condenado..." (J o 3.18).
Existe uma sada. Sim, existe uma rota de escape: J ESUS.
Em primeiro lugar voc precisa crer nEle, arrepender-se de seus
pecados e confess-lo como seu Senhor e Salvador pessoal. A
Bblia diz: "Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam
apagados os vossos pecados..." (At 3.19).

"Se com a tua boca confessares a J esus
como Senhor, e em teu corao creres que Deus o
ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Pois com
o corao se cr para a justia, e com a boca se faz
confisso para a salvao ". (Rm 10.9,10)

"Em nenhum outro h salvao, pois tambm debaixo do cu
nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos
ser salvos".(At 4.12)

Atravs da cruz de Cristo, Deus construiu uma via de acesso
aos cus. A cruz foi colocada sob o abismo. Ela a nica
27
passagem para os cus. Quem no vier atravs da cruz, cair no
abismo profundo que faz separao entre o homem e Deus. A cruz
de Cristo bloqueia o caminho de acesso ao inferno. Ao lado dela,
J esus est acenando para as multides, dizendo: "O caminho
este. Venham por aqui". Ele est chamando: "Venham para o cu".
Ns estvamos caminhando para o inferno. Mas J esus veio,
morreu na cruz do calvrio, ressuscitou e nos fez assentar nas
regies celestiais.

2.5 - A esperana do cu

Ora, se o inferno existe, logo o cu existe tambm. A Bblia
afirma que existem trs cus: o cu inferior ou cu atmosfrico,
das nuvens, dos pssaros, dos avies; o cu intermedirio ou cu
planetrio, das estrelas, das constelaes, dos planetas, das
galxias; o terceiro cu, tambm chamado de Paraso, a morada
do Deus Altssimo, para l que ns os que cremos em J esus
Cristo vamos.
Foi o apstolo Paulo que deixou registrado o seu
arrebatamento ao terceiro cu:

"Conheo um homem em Cristo que h quatorze anos foi
arrebatado at o terceiro cu. Se no corpo no sei, se fora do corpo
no sei, Deus o sabe. E sei que o tal homem, se no corpo no sei, se
fora do corpo no sei, Deus o sabe, foi arrebatado ao paraso, e
ouviu palavras inefveis, as quais no lcito ao homem referir" (2
Corntios 12.2-4)

Neemias tambm fez referncia aos trs cus:

"S tu s Senhor. Fizeste o cu, o cu dos cus, e todo o seu
exrcito, a terra e tudo o que nela h, os mares e tudo o que neles
h. Tu os conservas com vida, a todos, e o exrcito do cu te adora
".(Ne 9.6)

Ele caracterizou os cus assim: cu, cu intermedirio; cu
dos cus, a morada do Deus Altssimo; a terra, o cu atmosfrico.
O apstolo J oo, na Ilha de Patmos, teve uma gloriosa viso
do cu:

"E vi um novo cu e uma nova terra, pois j o
primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar j
no existe. Vi tambm a cidade santa, a nova
J erusalm, que de Deus descia do cu, ataviada
como uma noiva para o seu noivo. E ouvi uma
28
grande voz vinda do trono, que dizia: Agora o
tabernculo de Deus est com os homens. Deus
habitar com eles, e eles sero o seu povo, e o
prprio Deus estar com eles, e ser o seu Deus.
Deus enxugar de seus olhos toda lgrima. No
haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem
dor, pois j as primeiras coisas so passadas. E o
que estava assentado sobre o trono disse: Fao
novas todas as coisas. E disse-me: Escreve, pois
estas palavras so verdadeiras e fiis. Disse-me
mais: Est cumprido; Eu sou o Alfa e o Omega, o
princpio e o fim. A quem tiver sede, de graa lhe
darei da fonte da gua da vida. Quem vencer herdar todas
as coisas, e eu serei seu Deus, e ele ser meu filho. [...] E o muro da
cidade tinha doze fundamentos, e neles estavam os nomes dos
doze apstolos do Cordeiro. Aquele que falava comigo tinha uma
cana de ouro para medir a cidade, e as
suas portas, e o seu muro. A cidade era
quadrangular, o seu comprimento era igual sua
largura. Mediu a cidade com a cana at doze mil
estdios; e o seu comprimento, largura e altura
eram iguais. Ele mediu o seu muro, de cento e
quarenta e quatro cavados, segundo a medida de
homem, que o anjo estava usando. O muro era construdo de
jaspe, e a cidade era de ouro puro, semelhante a vidro lmpido".(Ap
21.1-7, 14-18)

Spurgeon, considerado o prncipe dos pregadores do sculo
XIX, referindo-se cidade celestial, disse assim: " mais fcil
algum atravessar o oceano Atlntico num barco de papel, do que
atingir os cus pelas suas boas obras". S entrar no cu quem
estiver lavado e justificado no sangue do Cordeiro de Deus, J esus
Cristo. O cu lindo, o cu eterno, o cu perfeito, o cu um
lugar santo, o cu nos pertence. J esus Cristo nosso. Venha
comigo para o cu.










29

3
A nica Soluo para a Humanidade

Enquanto as pessoas esto neste mundo podem escolher
quanto ao destino eterno de suas almas: ou crem em Cristo,
obedecem a Deus, trilham em seu caminho e obtm a vida eterna,
ou no crem em Cristo, desobedecem a Deus, trilham por seus
prprios caminhos e alcanam seu castigo eterno. Uma coisa
certa, segundo as Escrituras: s h uma soluo para a
humanidade, o sangue de J esus Cristo.

"Quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam
com sangue, e sem derramamento de sangue no h
remisso". (Hb 9.22)

O poder que h no sangue de J esus Cristo, ainda hoje, para
a Igreja, um dos maiores e mais profundos mistrios de toda a
sabedoria divina. Por mais capacidade que tivssemos para
discorrer sobre o poder que h no sangue de J esus Cristo, ainda
assim, no alcanaramos a plenitude da revelao divina sobre a
eficcia desse precioso sangue. Todavia, cremos que a Palavra de
Deus h de trazer uma iluminao divina, s nossas mentes,
sobre o poder do sangue do Cordeiro.
O que voc faria, querido leitor, se lhe ocorresse,
repentinamente e em carter de urgncia, um incidente cuja
soluo exigisse de voc uma determinada quantia alm de suas
possibilidades? Imagine-se vivendo esta situao: Voc recorreu
aos parentes e amigos, mas no obteve socorro algum. Procurou
os bancos, mas estes lhe negaram um emprstimo em virtude das
informaes cadastrais fornecidas por voc terem sido
insuficientes. Voc no possui nenhum bem mvel ou imvel, cuja
venda lhe proporcione os recursos suficientes para cobrir aquela
despesa emergencial. Restam-lhe, apenas, algumas jias antigas,
heranas da famlia de sua esposa, que no podem ser vendidas.
A nica sada, nessa situao, procurar uma agncia de
penhores da Caixa, por exemplo, onde poder obter um
emprstimo imediato, sem as exigncias e burocracia do sistema
bancrio. "Finalmente, voc respira aliviado, o meu problema foi
solucionado". Agora, voc dispe de um prazo menos rgido para
pagar o emprstimo e resgatar as jias penhoradas. De um lado,
voc est tranqilo por ter deixado as jias da famlia sob a
custdia de uma instituio idnea. De outro lado, a Caixa
tambm tem a mesma tranqilidade quanto ao retorno da quantia
emprestada aos cofres dela. Que garantia essa? As jias que
30
voc deu em penhor.
Querido, o sangue de J esus a garantia de nossa esperana
de perdo. O sangue do Cordeiro de Deus o penhor do nosso
perdo. Ningum jamais obter o perdo de seus pecados, se no
confiar no poder do sangue de J esus Cristo como um penhor.

3.1 - A Validade do Derramamento de Sangue no Antigo
Testamento

"Pois a vida da carne est no sangue, pelo que vo-lo
tenho dado para fazer expiao pelas vossas vidas
sobre o altar; o sangue que faz expiao pela
vida".(Lv 17.11)

A primeira referncia bblica a um sacrifcio expiatrio,
derramamento de sangue para perdo, est subentendida nesta
frase: "Fez o Senhor vestimenta de peles para Ado e sua mulher, e
os vestiu " (Gn 3.21). Dizem os eruditos que estudam o Antigo
Testamento que, nesse contexto, um cordeiro foi imolado em
sacrifcio expiatrio pelo pecado de Ado e Eva. Em seguida, a pele
desse cordeiro foi arrancada e transformada em vestidos para
cobrir a nudez de nossos primeiros pais, evidenciada pelo pecado.
Assim, um ser inocente foi sacrificado em lugar de outro
inteiramente culpado.
O sangue a prpria vida de uma criatura. A vida de um
cordeiro puro e inocente, atravs do seu sangue derramado, foi
dada em penhor da vida de Ado e Eva. O pecado, que tambm
exps a nudez espiritual de Ado e Eva, exigia dos transgressores
um alto preo, alm de suas possibilidades, o sangue (um penhor)
de uma vtima inocente e pura, para remisso da culpa. Foi assim
que, pela morte de uma criatura, pura e inocente, outras criaturas
transgressoras permaneceram vivas.
Imediatamente, aps o pecado cometido, nossos primeiros
pais descobriram que estavam nus, coseram, com folhas de
figueira, umas vestes grotescas, e cingiram-se. O pecado causou-
lhes um corrosivo sentimento de culpa e um desconforto moral
constrangedor. Instintivamente trataram de escond-lo. Ento,
ouvindo a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim pela
virao do dia, esconderam-se, entre as rvores (Gnesis 3).
- Ado! Ado! Chamou Deus. Onde ests?
- (Silncio).
- Ado! Ado! Chamou Deus, novamente. Onde ests?
- Ouvi a tua voz no jardim Ado balbuciou timidamente
de seu esconderijo entre as rvores, e tive medo, porque estava
nu, e escondi-me.
31
O medo foi o primeiro sentimento hostil a penetrar no
corao do homem aps sua queda e fracasso. por isso que o
homem passou a temer a presena de Deus. O homem tem medo
de ser confrontado com seus pecados; tem medo de encarar o
juzo de Deus; tem medo de encarar, inclusive, a realidade da
prpria morte.
- Quem te mostrou que estavas nu? Inquiriu Deus
mansamente. Comeste da rvore de que te ordenei que no
comesses? Averiguou o Senhor.
- Foi a mulher que me deste por companheira, disse
Ado, jogando a culpa sobre Eva, e insinuando que Deus no lhe
havia dado a mulher perfeita e ideal. Ela a culpada! disparou
fulminante. Ela me deu o fruto da rvore, e eu o comi, concluiu
com ares de ingenuidade.
- O que fizeste? Perguntou o Senhor a Eva.
- A serpente me enganou, respondeu cabisbaixa a
mulher, retorcendo nervosamente as mos, eeu comi.
Ado e Eva descobriram instintivamente, naquela ocasio,
alguns mecanismos de defesa e imediatamente os puseram em
prtica. Um deles foi o da transferncia da culpa. Em outras
palavras, significa dizer: "Eu pequei, mas a iniciativa no foi
minha. A mulher que me deste por companheira me induziu a
pecar. Logo, dela a culpa e no minha". Em contrapartida, Eva
soube explorar o gancho deixado por Ado: "Se no fosse a
serpente, eu no teria comido nada. A culpada a serpente que
mentiu para mim. Tambm, quem mandou criar um bicho desses,
to sagaz e falante?".
Essa tendncia de transferir a culpa para outras pessoas
perdura at hoje. Mas isso no ajuda em nada. 0 indivduo que
transfere a sua culpa para os outros est querendo enganar-se a
si mesmo: nem a sua prpria conscincia cr na inocncia dele.
Tanto Deus como as demais pessoas que o cercam sabem que ele
responsvel pelos atos praticados.
Outro mecanismo de defesa utilizado pelos nossos primeiros
pais foi o da ocultao do pecado. (Esta a primeira reao do
homem ao cometer um pecado.) Eles improvisaram uma
vestimenta grotesca, cosida com cips e folhas de figueira, numa
tentativa v de esconder de Deus a sua nudez. Que pensamento
mais ingnuo. Eles no imaginaram que as folhas, desmembradas
do caule, logo murchariam com o calor e incidncia do sol sobre
elas.
As pessoas, ainda hoje, precisam parar de jogar sua culpa
sobre as circunstncias, o ambiente ou os outros que as cercam.
Deus quer tratar com cada um, pessoal e diretamente. mais
sbio assumir a culpa, visto que todo homem responsvel pelos
32
seus prprios atos, do que encontrar um "bode expiatrio" que
carregue a ultrajante e opressiva carga dos seus maus
procedimentos. Tambm para nada serve travestir-se com as
vestimentas de religiosidade, de boas obras, de misticismo, de
falsa piedade. Quando o Sol da J ustia, J esus Cristo, reluzir, essa
camuflagem de folhas h de murchar perante o brilho de Sua
gloriosa presena. Assim, todos estaro nus diante dEle. No nos
deixemos enganar: Deus conhece a cada um, individualmente; Ele
sabe tudo a meu e a seu respeito; Ele conhece os nossos
pensamentos, as nossas atitudes e reaes. No h lugar algum
no mundo onde possamos nos esconder dEle. Tudo est desnudo
e devassado diante dos olhos do Senhor.
Como soluo para o pecado de Ado e Eva, Deus imolou
um cordeiro indefeso, puro e inocente, e com a pele fez
vestimentas para Ado e Eva. Deus cobriu, ao mesmo tempo,
tanto a nudez como o pecado de nossos primeiros pais. Sobre o
perdo de pecados, assim nos diz a Bblia: "Bem-aventurado
aquele cuja transgresso perdoada, e cujo pecado coberto" (SI
32.1). Deus cobriu primeiro a nudez e o pecado de Ado e Eva e,
em seguida, os tirou do jardim do den. Deus trabalha desta
forma: primeiro, ele manifesta a Sua graa; depois, Ele manifesta
o Seu juzo. A graa de Deus sempre antecede o juzo de Deus.
Dizem os judeus que a graa de Deus semelhante a um
anjo com duas asas voando velozmente ao encontro do pecador, e
o juzo de Deus semelhante a um anjo com uma asa s, que voa
vagarosamente, mas um dia chega. Diante disso, querido leitor,
abrace a graa salvadora de Deus antes que o juzo de Deus
chegue at voc.
A segunda referncia bblica a um sacrifcio expiatrio o
derramamento de sangue para perdo que est registrada neste
episdio: "Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas,
e da sua gordura. Atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta,
mas para Caim e para a sua oferta no atentou " (Gn 4.4,5).
Tudo indica que Caim e Abel, filhos de Ado e Eva, haviam
tomado conhecimento daquele primeiro holocausto, quando um
cordeiro foi oferecido em sacrifcio pelo pecado dos pais. No
sabemos se, posteriormente, outros sacrifcios foram oferecidos
com regularidade. O que sabemos que, em conseqncia daquele
sacrifcio original, Caim e Abel tambm decidiram apresentar suas
ofertas sacrificiais a Deus.
Caim, que era lavrador da terra, tomou das primcias da
colheita e as ofereceu ao Senhor. Abel, que era pastor de ovelhas,
ofereceu, dentre os primognitos do seu rebanho, alguns cordeiros
em sacrifcio de louvor e adorao ao Senhor. Deus se agradou do
sacrifcio oferecido por Abel, um sacrifcio de sangue. Quanto
33
oferta de Caim, frutos da terra, no houve aprovao diante de
Deus. Por qu? Por faltar-lhe o princpio essencial expiao do
pecado, o derramamento de sangue.
Eu creio que Caim, tanto quanto Abel, tinha conhecimento
da maneira como se apresentar a Deus para cultu-lo e oferecer-
lhe sacrifcios. No entanto, ele quis inovar, criando um mtodo
prprio para cultuar ao Senhor. Abel, o irmo mais moo,
demonstrou reverncia e temor diante de Deus, oferecendo-lhe um
sacrifcio de sangue pelos seus prprios pecados. Caim,
entretanto, menosprezou o princpio da expiao da culpa,
oferecendo simplesmente frutos da terra.
Existem, por a, muitos seguidores de Caim, mostrando
menosprezo ao plano nico e eterno da salvao, o poder do
sangue de J esus Cristo. Inventam seus prprios mtodos de
salvao. Atualmente, existem mil e um movimentos religiosos
pregando que "todos os caminhos conduzem ao cu". Para os
adeptos desses movimentos, no s o evangelho de J esus Cristo
que santifica o homem, no s sangue de J esus Cristo que
perdoa pecados, no somente a obra realizada por J esus Cristo
no Calvrio que salva o pecador. A Bblia, entretanto, mostra
categoricamente: No existe nenhum outro meio de o homem
reatar a sua comunho com Deus, a no ser atravs do sangue de
J esus Cristo.
No adianta inventar o evangelho segundo Allan Kardec, no
adianta inventar o evangelho segundo J oseph Smith, no adianta
inventar outro evangelho. Somente o sangue de J esus Cristo
purifica a alma humana e perdoa a todos os seus pecados,
somente J esus Cristo o Caminho. "J esus respondeu: Eu sou o
caminho, a verdade e a vida; ningum pode chegar at o Pai a no
ser por mim. " (J oo 14.6)
Acreditar que todos os caminhos levam para o cu uma
concepo que menospreza o sacrifcio da cruz, onde J esus Cristo,
o Cordeiro de Deus, derramou o seu sangue para expiar os nossos
pecados e nos resgatar da maldio e condenao do pecado.
A terceira referncia bblica ao derramamento de sangue, em
sacrifcio expiatrio, est registrada em xodo 12.1-13:

"Disse o Senhor a Moiss e a Aro na terra do Egito:
Este mesmo ms ser para vs o primeiro
ms, o primeiro ms do ano. Dizei a toda a
congregao de Israel: Aos dez deste ms, tome
cada homem um cordeiro para a sua famlia, um
cordeiro para cada casa. Mas, se a famlia for
pequena para um cordeiro, ento convidar ele o
seu vizinho mais prximo, conforme o nmero das
34
pessoas. Conforme o que cada um puder comer,
fareis a conta para o cordeiro. O cordeiro, ou
cabrito, ser sem defeito, um macho de um ano, o
qual tomareis das ovelhas ou das cabras. Vs os
guardareis at ao dcimo quarto dia deste ms,
quando toda a congregao de Israel o matar ao
crepsculo. Tomaro do sangue e poro em ambas
as ombreiras, e na verga da porta, nas casas em que
o comerem. Naquela noite comero a carne assada
no fogo, com pes asmos e ervas amargas. No
comereis dele nada cru, nem cozido em gua, Mas
sim assado ao fogo, a cabea, as pernas e afressura.
Nada dele deixareis at pela manh; se algo ficar
dele at pela manh, queimareis ao fogo. Assim o
comereis: Os vossos lombos cingidos, os vossos
sapatos nos ps, e o vosso cajado na mo. Com-lo-
eis apressadamente; esta a Pscoa do Senhor.
Naquela noite passarei pela terra do Egito, e ferirei
os primognitos na terra do Egito, desde os homens
at aos animais; e sobre todos os deuses do Egito
executarei juzo. Eu sou o Senhor. O sangue vos ser
por sinal nas casas em que estiverdes; vendo o
sangue, passarei por cima de vs, e no haver entre
vs praga destruidora, quando eu ferir a terra do
Egito ".

O povo de Israel estava gemendo debaixo da tirania do
cativeiro egpcio. Os gemidos dos filhos de Israel chegaram aos
cus. Deus resolveu libert-los. Ordenou a Moiss que fosse at
Fara e lhe dissesse: "Deixa o meu povo ir ao deserto para me
adorar". Fara, no entanto, resistia voz de Deus, e oprimia mais
ainda o povo. Finalmente, aps Deus operar maravilhas diante de
Fara atravs de Moiss, chegou o dia da libertao.
O Senhor chamou Moiss e lhe disse: "Hoje, cada famlia em
Israel sacrificar um cordeiro macho de um ano, sem defeito
algum. Com o sangue do cordeiro aspergiro as ombreiras e verga
das portas. Em seguida, assaro o cordeiro e o comero. Esta
noite, continuou o Senhor, dizendo: eu passarei sobre o Egito e
ferirei a todos os seus primognitos. Mas na casa onde houver a
marca do sangue do cordeiro sacrificado, ningum morrer".
Enfim, chegou a hora de Deus agir em favor do Seu povo.

" meia-noite o Senhor feriu a todos os
primognitos na terra do Egito, desde o
primognito de Fara, que se sentava em seu trono,
35
at o primognito do cativo que estava no crcere, e
todos os primognitos dos animais. Levantou-se
Fara de noite, ele e todos os seus oficiais, e todos
os egpcios, e houve grande clamor no Egito, pois
no havia uma casa em que no houvesse um
morto". (Ex 12.29)

Aquela noite, no Egito, foi uma noite de grande clamor. Em
todas as casas egpcias, at mesmo no palcio de Fara, havia um
morto sendo velado. A dor, o sofrimento e o desespero eram
indizveis em todos os lares. Ah! Que desespero terrvel!. Via-se
apenas a presena da morte por toda parte. Ouviam-se, de todos
os lados, os gritos e gemidos de dor e de aflio. O Egito chorava
os seus mortos.
Enquanto isso, os filhos de Israel, em suas casas comiam o
cordeiro pascal, celebrando o grande dia da visitao de Deus,
quando o jugo do cativeiro foi finalmente sacudido de seus
ombros. O sangue do cordeiro pascal, aspergido nas ombreiras e
vergas de suas portas, foi uma garantia dada pelo prprio Deus,
de que nenhum dos filhos de Israel pereceria naquela noite. O
sangue do cordeiro pascal, como um penhor, livrou-os da morte.
Que diferena entre o justo e o mpio, entre os que servem a
Deus e os que no O servem! Enquanto, entre os egpcios havia
choro, pranto e gemidos de dor, no meio do povo de Israel havia
gozo, regozijo e alegria; enquanto os egpcios sofriam a terrvel e
agonizante dor pela perda de seus filhos, os israelitas cantavam e
danavam ao lado de seus filhos, cuja vida fora preservada;
enquanto os egpcios contemplavam, pasmados e perplexos, o
espectro da morte, os israelitas, transbordando em gozo,
contemplavam o sinal da presena de Deus: o sangue do cordeiro
que lhes dera vida e proteo! Aleluia!

3.2 - O Poder e a Eficcia do Sangue de J esus

Existem muitas pessoas com medo do diabo. Ouvem todos
os tipos de ameaas e de mentiras. Dizem-lhes que o destino delas
j estava traado pelos seus guias: uns, devem desenvolver sua
mediunidade; outros devem "fazer cabea" e se tornarem "pai" ou
"me-de-santo"; ou "cavalos" para as pombas-giras, para os exus,
para os caboclos, para os pretos-velhos e tantas outras entidades
demonacas. Se no atenderem s orientaes dessas entidades,
podem sofrer graves acidentes, problemas de sade, conjugais e
financeiros, seus parentes e at eles mesmos podem morrer.
H uma boa notcia para voc: o diabo mentiroso. Coloque-
se agora mesmo debaixo da proteo do sangue de J esus Cristo.
36
Tenha a proteo do sangue do Cordeiro.
Uma abnegada serva de Deus, por toda a vida, foi muito
dedicada e obediente ao Senhor. Nunca se recolhia ao leito para
dormir, sem antes passar bons momentos em orao e comunho
com o Pai. Certo dia, porm, estava to exausta que apenas
ergueu a mo para os cus e disse: " Senhor, cobre-me com o
teu precioso sangue", e logo adormeceu. Naquela noite, um
assaltante forou a porta principal da casa da casa dessa irm e
entrou. O salteador foi pegando tudo o que era valioso; quando
chegou ao aposento onde essa serva de Deus dormia, parou,
tomado de um grande pavor. De repente, ele correu em direo
rua, gritando: "No fui eu! Repetia em desespero, no fui eu!".
Toda a vizinhana acordou com aqueles gritos desesperados.
Alguns vizinhos saram no encalo do ladro e logo o encontraram.
Ele estava sentado numa calada, gritando num grande
desespero, apertando a cabea com as mos: "No fui eu, gente!
No fui eu!" Quando lhe perguntaram o que havia ocorrido,
respondeu: "Quando entrei no quarto da mulher, procurando algo
para roubar, vi o corpo dela todo coberto de sangue. A, sa
correndo. Acreditem em mim, no fui eu quem matou aquela
mulher! Eu sou ladro, no um assassino", completou.
Numa coisa o ladro havia-se equivocado: aquela irmzinha
no estava morta, apenas dormia. Ela estava toda coberta de
sangue, nisto o assaltante tinha razo. Mas o sangue que ele vira
no era o dela e sim o sangue protetor do Cordeiro de Deus, J esus
Cristo.
O sangue de J esus Cristo tem a eficcia e o poder para nos
reconciliar com Deus, nos purificar de nossos pecados, nos trazer
a paz, garantir-nos a vitria espiritual. A Palavra de Deus
confirma essa verdade. Observe.
O sangue de J esus Cristo garante a reconciliao do
pecador. O que reconciliao? um retorno ao relacionamento
original com Deus, antes da queda do homem. "Mas agora em
Cristo J esus, vs, que antes estveis longe, j pelo sangue de Cristo
chegastes perto" (Ef 2.13).
O sangue de J esus Cristo nos traz purificao. Diz-nos a
Bblia: "Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos
comunho uns com os outros, e o sangue de J esus Cristo, seu Filho,
nos purifica de todo pecado" (1 J o. 1.7).
O sangue de J esus Cristo nos garante a paz. Afirma a
Palavra: "... havendo ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por
meio dele, reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre
a terra, quer nos cus" (Cl 1.20). A paz para a alma, a paz para o
esprito, no est nas drogas, nem nas bebidas alcolicas, a paz
est no poder do sangue de J esus Cristo.
37
O sangue de J esus Cristo como instrumento de salvao tem
uma abrangncia universal. Eis o que declara a Palavra: "Digno s
(Cordeiro) de tomar o livro, e de abrir os seus selos, porque foste
morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda
tribo, e lngua, e povo, e nao" (Ap. 5.9).
O sangue do Cordeiro nos garante a vitria. Diz-nos a Bblia:
"Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro..." (Ap 12.11). O sangue
de J esus poderoso para nos dar vitria sobre quaisquer
problemas e circunstncias.
Certa vez, o grande evangelista Finney havia acabado de
pregar uma mensagem baseada no seguinte texto: "Mas, se
andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com
os outros, e o sangue de J esus Cristo, seu Filho, nos purifica de
todo pecado" (1 J o. 1.7). De repente, um homem mal-encarado
aproximou-se e disse: "Senhor pregador, o senhor poderia ir
minha casa?" Finney, sem titubear, fitou o homem, e respondeu:
"Sim! Eu posso ir sua casa, amigo". De imediato, algumas
pessoas se aproximaram do pregador e lhe disseram,
reservadamente: "Pelo amor de Deus, no acompanhe aquele
homem. Ele no tem uma boa fama. Dizem que j matou muita
gente". Finney, porm, lhes respondeu: "No temam! Eu irei com
ele".
Finney seguiu o homem, em silncio, atravs de ruas e vielas
estreitas e mal-iluminadas. Aps algum tempo, o homem parou
diante de uma casa de m-aparncia. Abriu a porta e convidou o
pregador para entrar. Foram at a sala. O homem abriu a gaveta
de um armrio e retirou um revlver. Em seguida, voltou-se para o
pregador e disse:
- Pastor Finney, com esta arma eu j tirei a vida de
muitas pessoas. Ainda h esperana para mim?".
Finney, fitando-o com amor e bondade, olhando bem dentro
dos olhos, respondeu:
- Mas o sangue de J esus Cristo, o Filho de Deus, nos
purifica de todo pecado
O homem abriu outra gaveta, de onde retirou vrios jogos de
baralho.
- Pastor Finney, disse, manuseando as cartas de
baralho: com estas cartas tenho trapaceado e roubado muitas
pessoas. Ainda h esperana para mim?
Finney, mantendo firme olhar, repetiu:
- Mas o sangue de J esus Cristo, o Filho de Deus, nos
purifica de todo pecado.
Pastor Finney! Desesperou-se o homem, eu j destru muitos
casamentos, disse quase soluando.
Eu j joguei muitas mulheres na lama. Eu no presto!
38
Ainda h esperana para mim?
Finney aproximou-se do homem, colocou a mo sobre o
ombro dele, e disse com toda mansido:
- Mas o sangue de J esus Cristo, o Filho de Deus, nos
purifica de todo pecado.
Nesse instante, o homem dobrou os joelhos e, em lgrimas,
suplicou:
- Pastor, ore por mim. Eu quero ser perdoado.





































39

Concluso

Diante das escolhas que temos na vida, uma delas tem a ver
com a eternidade. Vivemos neste mundo procurando cumprir
nossas responsabilidades, viver honestamente, administrar nosso
tempo e dinheiro, divertir-nos dentro de nossas possibilidades.
Muitas vezes, no nos conformamos com os benefcios desfrutados
por aqueles que so corruptos, ladres, desonestos, mentirosos.
Gostaramos que a justia de Deus fosse-lhes aplicada
imediatamente. Entretanto, apenas podemos compreender o
futuro da humanidade quando entramos na Casa do Senhor, na
presena do Senhor. Ali recebemos a revelao, como Asafe a
recebeu, de que cada pessoa h de ter um futuro e uma
eternidade coerentes com as sementes plantadas em vida.
Existem, sim, os justos e os mpios e cada qual passar a
eternidade perto ou longe de Deus, conforme suas escolhas nesta
vida.
Embora alguns duvidem da existncia do inferno, ela
confirmada pelas Escrituras Sagradas, a Bblia, e pela prpria
conscincia humana. um lugar de sofrimento e dor, de
acusaes, de ms companhias, de colheita. L no existe a
morte, mas o sofrimento prolonga-se pela eternidade. No h
como escapar de l depois que a alma para l for. Entretanto, h
esperana e certeza nesta vida de no ir para l, atravs da f no
sangue de J esus Cristo.
O cu uma realidade a ser alcanada por aqueles que
fazem sua opo ainda em vida. No questo de viver
honestamente, fazer boas obras, sacrificar-se, pagar promessas,
seguir religies. O cu pode ser alcanado por aqueles que
confiam em J esus Cristo como seu nico Salvador e Senhor. O
cu uma realidade para aqueles que procuram obedecer a Deus
e aos seus mandamentos, conforme prescreve a Sua Palavra. O
cu daqueles que vivem e servem a Deus, por meio da graa
salvadora de J esus Cristo, que derramou o seu sangue precioso
por todos. Esse sangue nos traz perdo, vitria, purificao, paz,
reconciliao com Deus. H poder no sangue de J esus. Basta que
cada um confie nele e se entregue incondicionalmente ao Senhor.
Receba agora mesmo, querido leitor, a proteo do sangue
de J esus Cristo sobre a sua vida. H poder no sangue de J esus!





40

CONTRACAPA



FUNDAO GILMAR SANTOS

Est habilitada para prestar os seguintes servios Comunidade Evanglica:
> Curso Aberto Distncia (correspondncia) de Bacharel em Teologia e Mdio
em Teologia.
> Curso de Missiologia por correspondncia ou Seriado, objetivando o
despertamento para a obra missionria.
> Bacharel e Mdio em Teologia (seriado), atravs da Faculdade de Teologia e
Filosofia de Goinia.
> Curso de Educao / Pedagogia Crist (seriado).
> Capelania/ Teologia Clnica (seriado).
> Liderana e Recursos Humanos na Igreja (seriado).
> Minha Vida Missionria - Discipulado (seriado)
> Mestrado em Teologia (seriado) com especializao em Biblia, Educao Crist
e Ministrio Pastoral.
> Cruzadas Evangelsticas (Misso Cristo Para Todos) realizadas pelo Pr. Gilmar
Santos. So Cruzadas dinmicas que tm levado a palavra de Deus aos seguintes
lugares: Brasil, Argentina, Bolvia, Uruguai, U.S.A., Portugal, Frana, Itlia, frica do
Sul, Japo, Egito, Israel, Coria, Cabo Verde, Chipre, Luanda, Moambique, Grcia,
Canad, Bruxelas, Ilha do Sal, Sua e outros
Desejamos proporcionar aos vocacionados as condies para conhecer (mais clara e
profundamente) ao Senhor e amadurecer na f, para ministrar a palavra com autoridade
e amor.

Maiores Informaes Fundao Gilmar Santos
Caixa Postal 12086 CEP 74.641-970 Goinia GO Brasil
Tel./Fax (62) 286-7234 / 576-1722
email: fdgilmar@zaz.com.br
INSTRUES SOBRE CURSOS TEOLGICOS
www.fundacaogilmar.org.com.br

Interesses relacionados