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Recentemente resolvi comentar os comentrios de meus leitores e

tenho visto alguma discusso surgindo nos posts. Mas, de vez em quanto,
um comentrio fica muito grande, a ponto de eu achar melhor coloc-lo
como um post independente. Desta vez, o leitor Julio Ito fez uma pergunta
deveras interessante em um post recente, sobre uma questo terica
da psicologia junguiana ao contrrio de outros comentrios que no so
to agradveis assim. Como eu acho que esse assunto por demais srio
para se responder brevemente, resolvi escrever um artigo relatando minha
posio.
Julio pergunta sobre o Processo de Individuao e qual literatura eu
recomendaria para quem quer saber mais sobre isso. S que antes que eu
possa indicar livros, preciso esclarecer algumas questes que so
resultado das minhas vrias leituras sobre o tema. Porque a teoria do
Processo de Individuao, a meu ver, A teoria central da psicologia
junguiana, o ponto principal por onde todos os outros conceitos tericos
orbitam. Ento, no adianta simplesmente indicar um ou dois livros, pois,
necessrio se ter uma viso do todo para se compreender o que esses livros
falam tambm.
Para definirmos brevemente, Processo de Individuao a teoria
onde Carl Jung fundamenta sua viso de desenvolvimento humano. Vale
frisar que aqui Jung fala de um processo, ou seja, no est falando de
fases estanques ou uniformes, mas sim em processos, em passagens e
experincias. E vale frisar que Jung fala de individuao e no de
individualizao, ou seja, o processo de a pessoa tornar-se quem se
verdadeiramente e no o processo onde ela se torna um indivduo. Por
que isso importante? Porque o sujeito, nesse processo, s se constri em
relao com outros sujeitos e com o mundo e o ponto principal aqui so as
relaes humanas.
E por que essa teoria to central assim? Porque todas as outras
teorias relevantes desde tipos psicolgicos, complexos, arqutipos,
inconsciente pessoal e coletivo e at as teorias que falam
sobre psicoterapia fazem referncia no processo de individuao. Ento,
para se ter uma boa compreenso desse conceito, necessrio ter-se uma
boa compreenso dos demais conceitos. E o problema comea justamente
a, pois ao se conhecer os outros conceitos, percebe-se que eles se
modificam no s com o tempo e a maturidade do autor, mas tambm
entre si, quando um se relaciona com o outro.
Pra comeo de conversa, a obra toda do Jung pode ser dividia em
trs partes: a primeira parte de um Jung mais psicanalista, mdico,
naturalista, cientificista, onde ele apresenta seus primeiros e mais
fundamentais conceitos, antes do que convencionou-se chamar de
confronto com o inconsciente; uma segunda parte, um jung mais maduro,
onde ele se aventura pelos temas que o tornaram conhecido, como religio,
alquimia, sonhos, psicoterapia, etc, que escreveu aps esse confronto com
o inconsciente. E por fim, uma terceira parte que se baseia nas produes
de durante esse confronto com o inconsciente, que ele s publica depois de
muito tempo, onde ele inverte a lgica de muita coisa, onde ele apresenta
as transformaes da teoria. O mais interessante no s a separao da
obra junguiana, mas tambm a separao das teorias dos ps-junguianos
que seguiram esses trs caminhos tambm.
Um grupo de psiclogos ingleses seguiram as ideias de jung desde a
poca que ele era psicanalista, ento seu foco mais esse. Eles criaram um
grupo conhecido como Psicologia Desenvolvimentista, e vai focar
justamente no aspecto do desenvolvimento humano e nas preocupaes da
psicanlise, principalmente no desenvolvimento infantil. Nesse grupo
encontramos psiclogos como Edward Whitmont, Michael Fordham, Erich
Neumann e Edward Edinger. Para esse grupo, a Individuao ocorre
durante toda a vida do sujeito, desde o momento do nascimento at o
momento que ele completamente individuado ao final da vida. um
processo de desenvolvimento contnuo e vo usar termos como eixo ego-
self e jornada do heri para descrever esses processos.
Um segundo grupo foi aquele que acompanhou Jung aps os anos de
1930, quando ele estava mais maduro com suas teorias e aprofundaram as
questes mais avanadas de seus estudos. Nesse grupo encontramos as
psiclogas que trabalharam com ele at o final de sua vida como Jolande
Jacobi e Marie-Louise von Fraz, por exemplo. Para esse grupo, a
individuao uma preocupao para a segunda metade da vida, aps um
momento chave que Jung chama de Metania, que podemos brevemente
identificar como sendo a crise da meia idade. Antes disso, o sujeito deve
se preocupar em crescer, no em se individuar. Nesse sentido, esses
autores vo tratar de um processo de individuao mais focado, menos
difuso, concentrando nos confrontos com a Persona, a Sombra, a Anima ou
Animus e em fim, com o Self..
J um terceiro grupo do qual me identifico mais acaba pegando
algumas chaves de compreenso da obra junguiana desse perodo do
confronto com o inconsciente. Esse grupo compreende que a chave de
entendimento da psicologia junguiana a fantasia, a imaginao e a alma,
que identificada com a imagem. Esse o grupo da Psicologia Arquetpica,
encabeado pelo psiclogo americano James Hillman. Essa leitura j no v
mais a individuao como um desenvolvimento, mas sim como um processo
de fazer alma. Ou seja, a alma ou psique no se desenvolve: ela
construda, feita, criada ou imaginada, a partir de todas as relaes que
temos com os outros e com o mundo.
Ento, diante disso, temos trs leituras da obra junguiana e trs
interpretaes ou aplicaes diferentes do conceito de individuao. A
primeira diz que a individuao acontece durante toda a vida do sujeito e
inclusive na primeira metade da vida, ela segue os passos do mito do heri
e descreve a construo do Ego-Heri como uma separao do Self e na
segunda metade da vida um retorno desse Ego ao Self. A segunda j diz
que a individuao uma preocupao para a segunda metade da vida,
onde o sujeito ir revisitar e reconstruir seus complexos pessoais, mas
desta vez direcionando-os para os arqutipos coletivos. E a terceira que no
vai pensar em fases da vida, mas sim em um processo de viver contnuo,
um processo da alma de construir as e de construir nas relaes com os
outros, o processo de fazer alma ou soul-making atravs da criatividade,
imaginao e fantasia.
Diante disso, temos ento trs chaves de compreenso da
Individuao: a mitologia, os smbolos e a fantasia. E esses conceitos so
fundamentais, pois Jung mesmo, de certa forma, se utilizada de todos esses
em toda sua obra. Sem o conhecimento da mitologia, no temos como
compreender o crescimento individual baseado nos padres arquetpicos
que o mito nos conta. Sem o conhecimento dos smbolos no temos como
compreender as relaes entre o que pessoal e o que coletivo, tanto na
primeira quanto na segunda metade da vida principalmente sem
compreender que o que transformado no sujeito so os complexos
pessoais, no os arqutipos coletivos. E, finalmente, sem a compreenso da
fantasia e da imaginao, no temos como compreender os processos de
viver e dos caminhos prprios do sujeito e da psique, muitas vezes
independentes dos caminhos biolgicos, mas que so sendas necessrias
para a alma.
Ento, o problema de recomendar leituras a respeito do tema que,
dependendo da leitura, temos interpretaes e valores diferentes. Posso
citar uma obra de cada um desses focos, s para comear:
De um ponto de vista clssico, posso sugerir o livro O Homem e Seus
Smbolos, que foi organizado pelo prprio Jung mas que conta com a
contribuio de outros autores. um livro extenso, mas extremamente
recomendado. O captulo 3, de autoria de Marie Louise Von Franz (que
inclusive a nica autora alm de Jung a ter contribudo para as Obras
Completas de Jung da Editora Vozes) trata exclusivamente do processo de
individuao.
J de um ponto de vista desenvolvimentista, posso sugerir vrios
textos. O mais clssico de todos (que um inclusive que particularmente
no gosto muito) o livro Ego e Arqutipo de Edward Edinger, onde ele
apresenta e defende o conceito de Eixo Ego-Self. Posso tambm sugerir a
obra de Michael Fordham de forma geral que trata principalmente de
psicologia infantil, pois nele voc encontra muita coisa sobre
desenvolvimento ou individuao infantil e sua comparao com o mito do
Heri. Outro livro clssico, excelente porm de difcil leitura A Histria da
Origem da Conscincia, de Erich Neumann, onde o autor trata justamente
de como a conscincia se formou historicamente, comparando com a
evoluo dos mitos da humanidade. E finalmente, a leitura essencial, A
Busca do Smbolo, de Edward Whitmont, que um grande apanhado da
teoria de Jung como um todo e, em sua leitura, voc encontrar uma boa
base terica para se compreender o processo de individuao.
Finalmente, de um ponto de vista arquetpico, sugiro o livro O Cdigo
do Ser, de James Hillman, onde o autor apresenta a teoria da Semente de
Carvalho e mostra como a nossa viso de carter e vocao pessoal esto
invertidas. Ele defende, nesse livro, que, ao invs de pensarmos que os
eventos casuais da vida da criana servem para lev-la at seu futuro onde
ela ser quem ela foi construda, devemos considerar que tudo que a
criana faz para lev-la a concretizar o seu destino, ser quem ela
verdadeiramente , ou seja, uma forma diferente, porm mais centrada
tanto na teoria quanto em evidncias, no que seria a individuao. uma
proposta audaciosa, mas, quando bem compreendida, faz muito mais
sentido que as vises clssicas e desenvolvimentistas (ao meu ver, pelo
menos).
Enfim, essas so as minhas recomendaes de leituras e de
compreenses sobre o processo de individuao. Espero ter contribudo!
Qualquer dvida sobre isso, podemos continuar conversando aqui nos
comentrios


Leia o texto original aqui http://pablo.deassis.net.br/2013/12/processo-de-
individuacao-resposta-a-julio-ito/