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TEMA: COMO ENTENDER A MENSAGEM DO APOCALIPSE

INTRODUO
1. O livro de Apocalipse um livro sobre Jesus e sua igreja.

2. um livro de revelao. O vu retirado e nos dado discernimento de
determinadas coisas. Essa revelao feita por meio de sinais: candeeiros, selos,
trombetas, taas. Usa tambm nmeros: o nmero sete aparece 54 vezes.

3. Lemos nos captulos 1:12,13,20 e 5:5 que tanto a igreja como a histria esto sob
total o controle de Jesus Cristo. A histria no caminha para o caos nem est dando
voltas cclicas, mas caminha para um fim glorioso da vitria completa de Cristo e da
igreja.

4. O propsito ao estudarmos o livro de Apocalipse no para nos aproximarmos
dele com curiosidade frvola, como se estivssemos com um mapa proftico nas
mos, para investigar fatos histricos para sabermos os tempos no relgio proftico.
Ao contrrio, esse livro nos foi dado como propsitos morais e espirituais:
CONSOLAR-NOS, "MOSTRAR, O MAGO DA LUTA QUE ESTAMOS
TRAVANDO CONTRA O MUNDO E O DIABO E A VITRIA RETUMBANTE
DE CRISTO.

5. O estudo do Apocalipse deve nos incentivar santidade; encorajamento no
sofrimento; adorar quele que est no trono (2 Ped 3:12).

6. Aqueles que se aproximam desse livro com uma obsesso escatolgica, perdem a
sua mensagem. O livro prtico e revela-nos: 1) A certeza de que Jesus tem o total
controle da igreja; 2) Jesus tem o total controle da Histria; 3) A perseguio do
mundo e do diabo no podem destruir a igreja; 4) Os inimigos que perseguem a
igreja sero vencidos; 5) Os inimigos de Cristo tero que enfrentar o juzo de Deus
ao mesmo tempo que a igreja desfrutar da bem-aventurana eterna.

I. COMO ESTUDAR O LIVRO DE APOCALIPSE
1. Qual o propsito deste livro?
Seu propsito principal confortar a igreja militante em seu conflito contra as
foras do mal. O livro est cheio de consolaes para os crentes afligidos. A eles
dito:
a) Que Deus v suas lgrimas 7:17; 21:4
b) Suas oraes produzem verdadeiras revolues no mundo - 8:3-4
c) Sua morte preciosa aos olhos de Deus -14:13
d) Sua vitria assegurada - 15:2
e) Seu sangue ser vingado - 6:9; 8:3
f) Seu Cristo governa o mundo em seu favor - 5:7-8
g) Seu Cristo voltar em breve - 22:17

2. Qual o tema deste livro?
a) O tema do livro de Apocalipse a vitria de Cristo e de sua igreja sobre Satans e
seus seguidores (17:14). A inteno do livro mostrar que as coisas no so como
parecem ser. O diabo, o mundo, o anticristo, o falso profeta e todos os mpios perecero,
mas a igreja triunfar. Cristo sempre apresentado como Vencedor e conquistador
(1:18; 5:9-14; 6:2; 11:15; 19:9-11; 14:1,14; 15:2-4; 19:16; 20:4; 22:3. Jesus triunfa
sobre a morte, o inferno, o drago, a besta, o falso profeta, a babilnia e os mpios.
b) A igreja que tem sido perseguida ao longo dos sculos, mesmo suportando martrio
vencedora (7:14; 22:14; 15:2).
c) Os juzos de Deus mandados para a terra so uma resposta de Deus s oraes dos
santos (8:3-5).

3. Para quem foi destinado este livro?
a) Este livro foi inicialmente endereado aos crentes que estavam suportando o martrio
na poca do apstolo Joo. Houve grandes perseguies nos primeiros sculos contra a
igreja: 1) Nero (64 d.C); 2) Domiciano (95 d.C); 3) Trajano (112 d.C); 4) Marco
Aurlio (117 d.C); 5) Stimo Severo (fim do segundo sculo); 6) Dcio (250 d.C); 7)
Diocleciano (303 d.C).
b) Este livro foi destinado no apenas aos seus primeiros leitores, mas a todos os crentes
durante esta inteira dispensao, que vai da primeira segunda vinda de Cristo.

4. Quando foi escrito este livro?
a) Este livro foi escrito por Joo quase no final do governo de Domiciano, quando foi
banido para a Ilha de Patmos.

II. COMO INTERPRETAR O LIVRO DE APOCALIPSE

H trs escolas de interpretao do livro de Apocalipse:

1. A interpretao preterista -
Tudo o que profetizado no livro de Apocalipse j aconteceu. O livro narra apenas s
perseguies sofridas pela igreja pelos judeus e imperadores romanos. O livro cumpriu
seu propsito de fortalecer e encorajar a igreja do primeiro sculo.
Essa corrente falha em ver o livro como um livro proftico, pertinente para toda a
histria da igreja.

2. A interpretao futurista
Tudo o que profetizado no livro a partir do captulo 4 tem a ver com os ltimos dias
sem nenhuma aplicao na histria da igreja. Tambm essa escola no faz justia ao
livro que foi uma mensagem atual, pertinente e poderosa para todos os crentes em todas
as pocas.
Esse livro no tinha nenhum conforto para os crentes primitivos nem para ns.
Transfere o Reino de Deus para o futuro milenar, enquanto sabemos que o Reino j
veio e estamos no Reino.

3. A interpretao histrica -
O livro de Apocalipse uma profecia da histria do Reino de Deus desde o primeiro
advento at o segundo.
O livro rico em smbolos, imagens e nmeros: ele est dividido em sete sees
paralelas progressivas: sete candeeiros, sete selos, sete trombetas e sete taas.
Agostinho, os Reformadores, as confisses reformadas e a maioria dos grandes
telogos seguiram essa linha.

III. COMO ENTENDER A DIVISO DO LIVRO DE APOCALIPSE

1. A corrente Ps-Milenista
Cr que o mundo vai ser cristianizado e que teremos um grande e poderoso
reavivamento e o crescimento espantoso da igreja ao ponto da terra encher-se do
conhecimento do Senhor como as guas cobrem o mar (Hc 2:4).
Essa corrente foi forte no sculo XVIII e XIX quando as misses estavam em franca
expanso. Homens como Jonathan Edwards, Charles Hodge e Loraine Boetner foram
defensores do Ps-Milenismo. Muitos missionrios foram influenciados por esta
interpretao, bem como muitos hinos foram escritos inspirados por esta viso.
Essa corrente deixa de perceber que antes da vinda de Cristo estaremos vivendo um
tempo de crise e no um tempo de despertamento espiritual intenso e universal.

2. A corrente Pr-Milenista
Os Pr-Milenistas histricos ou moderados distinguem dos amilenistas em poucos
aspectos: Reino e ressurreio.
Porm os Pr-Milenistas dispensacionalistas ou extremados tm vrios ensinos
estranhos s Escrituras:
a) Distino entre Igreja e Israel no tempo e na eternidade
b) O Reino de Deus adiado para o Milnio terreno
c) A crena num arrebatamento secreto, seguido de uma segunda vinda visvel
d) A idia de que a igreja no passar pela grande tribulao (a igreja ser poupada da
ira de Deus (thymos e orge), mas no da tribulao (thlipsis). A tribulao no a ira de
Deus contra os pecadores, mas, sim, a ira de Satans, do anticristo e dos mpios contra
os santos. (Gundry).
e) A idia que teremos vrias ressurreies
f) A idia de que haver chance de salvao depois da segunda vinda de Cristo.

3. A corrente Amilenista ou Espiritual -
O livro de Apocalipse deve ser visto no como uma mensagem que registra os fatos
em ordem cronolgica, mas temos no livro sete sees paralelas e progressivas.
Cada seo descreve todo o perodo que compreende da primeira segunda vinda.
Cada sesso descreve uma cena do fim.
A cena do fim vai ficando cada vez mais clara e at chegar ao relato apotetico da
ltima sesso.
Essas sete sees esto divididas em dois grandes perodos (1-11) e (12-22). A
primeira descreve a perseguio do mundo e mpios e a segunda a perseguio do
drago e seus agentes.

3.1) Primeira Seo (1-3) - Os sete candeeiros
Qual a lio dessa seo? que Cristo tem o controle da igreja em suas mos.
Encontramos aqui Jesus uma descrio do Cristo que morre, ressuscita e vai voltar
(1:5-7).
A morte e ressurreio de Cristo o comeo da era crist, e o juzo final o trmino
da era crist

3.2) Segunda Seo (4-7) - Os sete selos
Qual a mensagem dessa seo? que ele tem o controle da histria em suas mos
(5:5). Contemplamos sua morte (5:6), mas essa seo encerra com uma cena da segunda
vinda de Cristo (6:6-12 e 7:9-17).
Notemos a impresso produzida nos incrdulos pela segunda vinda (6:16-17) . Agora a
felicidade dos salvos (7:16-17).
A segunda seo uma reiterao da primeira seo. Sua revelao vai do princpio ao
fim dos tempos, ao juzo final. E nos mostrado a diferena entre os remidos e os
perdidos.

3.3) Terceira Seo (8-11) - As sete trombetas
Nesta viso vemos a igreja vingada, protegida e vitoriosa.
Havendo comeado com o Senhor como nosso sumo sacerdote no captulo (8:3-5),
avanamos at o juzo final em (10:7; 11:15-19).
Uma vez mais estamos tratando das mesmas coisas - O senhor e sua igreja e o que lhes
sucede no mundo, o juzo final, os redimidos e os perdidos.
As trombetas so avisos antes do derramamento completo das taas da ira de Deus.
Antes de Deus punir finalmente, ele sempre avisa.

3.4) Quarta Seo (12-14) - A trade do mal
Novamente voltamos ao incio, ao nascimento de Cristo (12:5). Depois vem a
perseguio do Drago a Cristo e igreja (12:13). Ele levanta a besta e o falso profeta.
Finalmente, vem a cena do juzo final (14:8).
Em (14:14-20) h uma cena clara do juzo final.

3.5) Quinta Seo (15-16) -As sete taas
Descreve as sete taas da ira, representando a visitao final da ira de Deus sobre os
que permanecem impenitentes.
Uma vez mais a cena comea no cu relatando o Cordeiro com seu povo. Mas no
captulo 16 vemos uma espantosa descrio do juzo (16:15,20).
Aqui a destruio completa.

3.6) Sexta Seo (17-19) - A derrota dos agentes do Drago
H um relato da destruio dos aliados do Drago: A meretriz (18:2), a besta e o falso
profeta, os seguidores da besta e em contrapartida a igreja apresentada como esposa de
Cristo (19:20). A grande festa da npcias ocorre; o juzo final chegou outra vez e a uma
grande distino entre redimidos e perdidos ocorre novamente. No captulo 19 h uma
descrio detalhada da gloriosa vinda de Cristo (19:11-21).

3.7) Stima Seo (20-22)
Essa seo mostra o Reinado de Cristo com as almas do santos no cu e no o milnio
na terra depois da segunda vinda. O captulo 20 comea na primeira vinda e no depois
da segunda vinda. Ento temos a descrio do juzo final (20:11-15). Aps isso, vemos
os novos cus e a nova terra e a igreja reinando com Cristo para sempre.

CONCLUSO

Apesar de essas sees serem paralelas, elas so tambm progressivas. A ltima seo
leva-nos mais alm para o futuro que as outras. Apesar do juzo final j ter sido
anunciado em (1:7) e brevemente descrito em (6:12-17), no apresentado
detalhadamente seno quando chegamos a (20:11-15). Apesar do gozo final dos
redimidos j ter sido insinuado em (7:15-17), no encontramos uma descrio detalhada
seno quando chegamos em (21:1-22:5).




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Qual a vontade de Deus?

O desejo de Deus no o juzo, mas a salvao e o arrependimento.

Joo 6.40 - Porquanto esta a vontade de meu Pai. Que todo aquele que v o Filho e
cr nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia.

Lucas 9.56 - Porque o Filho do homem no veio para destruir as almas dos homens,
mas para salv-las. E foram para outra aldeia.

Qual o seu foco quando voc pensa sobre o fim dos tempos?
Voc deseja ardentemente a vinda de Deus ou deseja que Deus faa descer fogo do cu para
consumir as naes?

Qual a finalidade da profecia?

Apocalipse 10. 8 - E a voz que eu do cu tinha ouvido tornou a falar comigo, e disse.
Vai, e toma o livrinho aberto da mo do anjo que est em p sobre o mar e sobre a
terra. E fui ao anjo, dizendo-lhe. D-me o livrinho. E ele disse-me. Toma-o, e come-o,
e ele far amargo o teu ventre, mas na tua boca ser doce como mel.

E tomei o livrinho da mo do anjo, e comi-o; e na minha boca era doce como mel; e,
havendo-o comido, o meu ventre ficou amargo. E ele disse-me. Importa que profetizes
outra vez a muitos povos, e naes, e lnguas e reis.

Podemos identificar dois tipos de profecias:

1 - Um juzo de Deus para o momento presente, onde o profeta vai l e profere aquilo que o
Senhor disse que ir acontecer por causa dos pecados do povo. Esse juzo tem a finalidade
de trazer o povo ao arrependimento.

2- Uma viso de acontecimentos futuros. Esta tem a finalidade de trazer esperana dentro
de uma situao conturbada, seja ela qual for.

A profecia ao mesmo tempo em que doce por trazer esperana, ela amarga por trazer
condenao. Devia ele profetizar a segunda vinda de Cristo e profetizar tambm o juzo de
Deus sobre as naes?

Uma enfoca a promessa de redeno, a esperana da cidade eterna com nosso Criador e Pai,
a ressurreio dos mortos, a extino de todo o pecado, doena, mal, sofrimento. Est face a
face com Jesus, entrar numa plenitude de relao celestial. A outra enfoca no juzo ao mpio, o
Mal, o Drago , o Anticristo, naes idlatras, santos que morreram pelas mo das bestas,
estrelas cadentes fumegantes, pestes, doenas, sede, guerra , fome.


O apocalipse tambm um juzo que enfoca o arrependimento.

Apocalipse 9.21 - E no se arrependeram dos seus homicdios, nem das suas
feitiarias, nem da sua prostituio, nem dos seus furtos.

Apocalipse 16.9 - E os homens foram abrasados com grandes calores, e blasfemaram
o nome de Deus, que tem poder sobre estas pragas; e no se arrependeram para lhe
darem glria.

Apocalipse 16:11 - E por causa das suas dores, e por causa das suas chagas,
blasfemaram do Deus do cu; e no se arrependeram das suas obras.

Apocalipse 9:20 - E os outros homens, que no foram mortos por estas pragas, no se
arrependeram das obras de suas mos, para no adorarem os demnios, e os dolos
de ouro, e de prata, e de bronze, e de pedra, e de madeira, que nem podem ver, nem
ouvir, nem andar.

O juzo vem pelo clamor da justia.
Esse princpio to forte que no texto apocalptico este o stimo Selo.

Ap. 8. 3 - E veio outro anjo, e ps-se junto ao altar, tendo um incensrio de ouro; e foi-
lhe dado muito incenso, para o pr com as oraes de todos os santos sobre o altar de
ouro, que est diante do trono. 4 - E a fumaa do incenso subiu com as oraes dos
santos desde a mo do anjo at diante de Deus. 5 - E o anjo tomou o incensrio, e o
encheu do fogo do altar, e o lanou sobre a terra; e houve depois vozes, e troves, e
relmpagos e terremotos.

No versculo abaixo ns temos exemplo de um clamor por justia.

Ap. 6.10 - E clamavam com grande voz, dizendo. At quando, verdadeiro e santo
Dominador, no julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?

Lucas 18.7 - E no far Deus justia aos seus escolhidos, que dia e noite clamam a
ele, j que longnimo para com eles?

O juzo tarda porque Deus espera que mais pessoas se
arrependam.

2 Pedro 3.8 - Mas vs, amados, no ignoreis uma coisa. que um dia para o Senhor
como mil anos, e mil anos como um dia. 9- O Senhor no retarda a sua promessa,
ainda que alguns a tm por tardia; porm longnimo para convosco, no querendo
que ningum se perca, seno que todos venham a arrepender-se.

Ap 7. 3 - Dizendo. No danifiques a terra, nem o mar, nem as rvores, at que selemos
na sua fronte os servos do nosso Deus.

O arrependimento um sinal de adiamento do Juzo.
Vamos retirar outro princpio da histria de Jonas:

Jonas recebe uma misso de Deus.
1.2 - Levanta-te, vai grande cidade de Nnive, e clama contra ela, porque a sua
malcia subiu at minha presena.

Jonas profere o juzo
3.4 - E comeou Jonas a entrar pela cidade caminho de um dia, e pregava, dizendo.
Ainda quarenta dias, e Nnive ser subvertida.

Os ninivitas tem a seguinte atitude.
3.5 - E os homens de Nnive creram em Deus; e proclamaram um jejum, e vestiram-se
de saco, desde o maior at ao menor

E Deus agiu da seguinte forma
3.10 - E Deus viu as obras deles, como se converteram do seu mau caminho; e Deus
se arrependeu do mal que tinha anunciado lhes faria, e no o fez.

O princpio aqui mais profundo do que um justo intercedendo por um povo, agora o povo
que se arrepende e pede misericrdia a Deus.

Jeremias 18: 7 No momento em que falar contra uma nao, e contra um reino para
arrancar, e para derrubar, e para destruir, 8 Se a tal nao, porm, contra a qual falar
se converter da sua maldade, tambm eu me arrependerei do mal que pensava fazer-
lhe.

Soberania de Deus
A questo da suspenso da cidade de Nnive histrica. Nnive pouco tempo depois tornou a
receber outra profecia vinda do profeta Naum, dessa vez muito mais pesada e incisiva. E
desta, Nnive no escapou e foi destruda pelo imprio Babilnico.

Elias deu um juzo ao Rei Acabe, dizendo que ele morreria por conta de suas atitudes
ao tomar a vinha de Nabote. Acabe se arrepende profundamente, e Deus deixa em
suspenso o seu juzo. Bem mais a frente ele morre em batalha segundo a profecia de
Micaias.

O Rei Ezequias recebeu uma profecia de Isaias quanto a sua morte estar prxima,
ento o rei clamou por misericrdia a Deus, Ele ouviu suas oraes e mandou Isaas
retornar ao rei e dizer-lhe que ele havia ganhado mais 15 anos de vida. A morte
invariavelmente viria para Ezequias, mas o clamor de Ezequias a adiou por mais 15
anos.



Ao de Satans
Enganao demonaca

MT 13:37 ... O que semeia a boa semente, o Filho do homem; 38 O campo o
mundo; e a boa semente so os filhos do reino; e o joio so os filhos do maligno; 39 O
inimigo, que o semeou, o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os ceifeiros so os
anjos.

1Timteo 4.1 - Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos
tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos
enganadores, e a doutrinas de demnios;

Ela prega a oposio a Cristo e a Deus.

1Joo 4.3 - e todo esprito que no confessa a Jesus no de Deus; mas o esprito
do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que havia de vir; e agora j est no
mundo.

O sucesso dessa pregao trar o Abandono da F.

2 Tessalonicenses 2.3 - Ningum de maneira alguma vos engane;
porque no ser assim sem que antes venha a apostasia,...

Lucas 18:8 - Digo-vos que depressa lhes far justia. Quando porm vier
o Filho do homem, porventura achar f na terra?

2 Pedro 3.3 - sabendo primeiro isto, que nos ltimos dias viro escarnecedores com
zombaria andando segundo as suas prprias concupiscncias, 4 e dizendo. Onde est
a promessa da sua vinda? Porque desde que os pais dormiram, todas as coisas
permanecem como desde o princpio da criao.

2Tm 3.1 - SABE, porm, isto. que nos ltimos dias sobreviro tempos
trabalhosos. 2 - Porque haver homens amantes de si mesmos,
avarentos, presunosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e
mes, ingratos, profanos, 3 - Sem afeto natural, irreconciliveis,
caluniadores, incontinentes, cruis, sem amor para com os bons, 4 -
Traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que
amigos de Deus,

Ap 13:4 E adoraram o drago que deu besta o seu poder; e adoraram a besta,
dizendo: Quem semelhante besta? Quem poder batalhar contra ela?






Quando essa Apostasia alcanar o mundo, uma ltima besta se levantar contra Deus.

Ap 13.1 - Ento vi subir do mar uma besta que tinha dez chifres e sete cabeas, e
sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeas nomes de blasfmia.
17.15 - Disse-me ainda. As guas que viste, onde se assenta a prostituta, so povos,
multides, naes e lnguas.

Vira um Anticristo e ele ser um lder segundo a eficcia de Satans

2 Tessalonicenses 2. 3 ...e se manifeste o homem do pecado, o filho da
perdio, 4 - O qual se ope, e se levanta contra tudo o que se chama
Deus, ou se adora; de sorte que se assentar, como Deus, no templo de
Deus, querendo parecer Deus. 9 - A esse cuja vinda segundo a
eficcia de Satans, com todo o poder, e sinais e prodgios de mentira,
10 - E com todo o engano da injustia para os que perecem, porque no
receberam o amor da verdade para se salvarem.

Deus Permitir a sua vinda para preparar a separao do joio. Para que
fique claro aqueles que sero destinados ao juzo.

2 Tessalonicenses 2. 11 - E por isso Deus lhes enviar a operao do
erro, para que creiam a mentira; 12 - Para que sejam julgados todos os
que no creram a verdade, antes tiveram prazer na iniqidade.


Ao de Deus

As duas Testemunhas
Apocalipse 11:3 E concederei s minhas duas testemunhas que, vestidas de saco,
profetizem por mil duzentos e sessenta dias.

Quem so as testemunhas?

Isaas 43:10 Vs sois as minhas testemunhas, do Senhor, e o meu servo, a quem
escolhi; para que o saibais, e me creiais e entendais que eu sou o mesmo; antes de
mim Deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haver.

Atos 1:8 Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e ser-me eis
testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at os confins
da terra.

I Joo 5:7 - E o Esprito o que d testemunho, porque o Esprito a verdade.



Deus falar atravs de sua igreja.

Ams 3: 7 Certamente o Senhor DEUS no far coisa alguma, sem ter revelado o seu
segredo aos seus servos, os profetas.

Apocalipse 14:6 E vi outro anjo voar pelo meio do cu, e tinha o evangelho eterno, para
o proclamar aos que habitam sobre a terra, e a toda a nao, e tribo, e lngua, e povo.
7 Dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glria; porque vinda a hora do
seu juzo. E adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas.

Ap 14:9 E seguiu-os o terceiro anjo, dizendo com grande voz: Se algum adorar a
besta, e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mo, 10 Tambm
este beber do vinho da ira de Deus, que se deitou, no misturado, no clice da sua
ira; e ser atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do
Cordeiro.


A pregao da Palavra acompanhada pelas manifestaes da natureza

Apocalipse 11.6 Estes tm poder para fechar o cu, para que no chova, nos dias
da sua profecia; e tm poder sobre as guas para convert-las em sangue, e para
ferir a terra com toda a sorte de pragas, todas quantas vezes quiserem.

O poder sobre a natureza ser liberado de acordo de acordo com o pecado sobre a
terra.

Ams 4: 6 a 11 - "Fui eu mesmo quem deu a vocs estmagos vazios em cada cidade
e falta de alimentos em todo lugar, e ainda assim vocs no se voltaram para mim",
declara o SENHOR."Tambm fui eu que retive a chuva quando ainda faltavam trs
meses para a colheita. Mandei chuva a uma cidade, mas no a outra. Uma plantao
teve chuva; outra no teve e secou.

Gente de duas ou trs cidades ia cambaleando de uma cidade a outra em busca de
gua, sem matar a sede, e ainda assim vocs no se voltaram para mim", declara o
SENHOR. "Muitas vezes castiguei os seus jardins e as suas vinhas, castiguei-os com
pragas e ferrugem. Gafanhotos devoraram as suas figueiras e as suas oliveiras, e
ainda assim vocs no se voltaram para mim", declara o SENHOR.

"Enviei pragas contra vocs como fiz com o Egito. Matei os seus jovens espada,
deixei que capturassem os seus cavalos. Enchi os seus narizes com o mau cheiro dos
mortos em seus acampamentos, e ainda assim vocs no se voltaram para mim",
declara o SENHOR.

"Destru algumas de suas cidades, como destru Sodoma e Gomorra. Ficaram como
um tio tirado do fogo, e ainda assim vocs no se voltaram para mim", declara o
SENHOR.

A Natureza um Espelho da condio do Homem
Romanos 8:21 na esperana de que tambm a prpria criao h de ser liberta do cativeiro da
corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus. 22 Porque sabemos que toda a
criao, conjuntamente, geme e est com dores de parto at agora;

A sequncia dos acontecimentos

Troves, relmpagos e terremotos uma manifestao inicial.
Ap 8.5 Depois do anjo tomou o incensrio, encheu-o do fogo do altar e o lanou sobre a terra; e
houve troves, vozes, relmpagos e terremoto.

Escassez de alimento (Fome)
Apocalipse 8.6 E os sete anjos, que tinham as sete trombetas, prepararam-se para toc-las. 7
E o primeiro anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com sangue, e foram
lanados na terra, que foi queimada na sua tera parte; queimou-se a tera parte das rvores,
e toda a erva verde foi queimada.

O mar se torna Mortal
Ap 8:8 E o segundo anjo tocou a trombeta; e foi lanada no mar uma coisa como um grande
monte ardendo em fogo, e tornou-se em sangue a tera parte do mar. 9 E morreu a tera parte
das criaturas que tinham vida no mar; e perdeu-se a tera parte das naus.

A falta de gua potvel
Ap 8:10 E o terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do cu uma grande estrela ardendo
como uma tocha, e caiu sobre a tera parte dos rios, e sobre as fontes das guas. 11 E o nome
da estrela era Absinto, e a tera parte das guas tornou-se em absinto, e muitos homens
morreram das guas, porque se tornaram amargas.

Poluio do AR
Ap 8.12 E o quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferida a tera parte do sol, e a tera parte
da lua, e a tera parte das estrelas; para que a tera parte deles se escurecesse, e a tera
parte do dia no brilhasse, e semelhantemente a noite.

Peste
Ap 9:1 E o quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela que do cu caiu na terra; e foi-lhe
dada a chave do poo do abismo. 2 E abriu o poo do abismo, e subiu fumaa do poo, como a
fumaa de uma grande fornalha, e com a fumaa do poo escureceu-se o sol e o ar. 3 E da
fumaa vieram gafanhotos sobre a terra; e foi-lhes dado poder, como o poder que tm os
escorpies da terra. 5 E foi-lhes permitido, no que os matassem, mas que por cinco meses os
atormentassem; e o seu tormento era semelhante ao tormento do escorpio, quando fere o
homem.


A morte de muitos homens
Ap 9.13 E tocou o sexto anjo a sua trombeta, e ouvi uma voz que vinha das quatro pontas do
altar de ouro, que estava diante de Deus. 15 E foram soltos os quatro anjos, que estavam
preparados para a hora, e dia, e ms, e ano, a fim de matarem a tera parte dos homens. 18
Por estes trs foi morta a tera parte dos homens, isto pelo fogo, pela fumaa, e pelo enxofre,
que saam das suas bocas.

O martrio, o ponto crucial do juso.

Ap 13. 7 E foi-lhe permitido fazer guerra aos santos, e venc-los; e deu-se-lhe poder
sobre toda a tribo, e lngua, e nao. 8 E adoraram-na todos os que habitam sobre a
terra, esses cujos nomes no esto escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto
desde a fundao do mundo. 9 Se algum tem ouvidos, oua. 10 Se algum leva em
cativeiro, em cativeiro ir; se algum matar espada, necessrio que espada seja
morto. Aqui est a pacincia e a f dos santos.

Ap 11.7 E, quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes far
guerra, e os vencer, e os matar. 10 E os que habitam na terra se regozijaro sobre
eles, e se alegraro, e mandaro presentes uns aos outros; porquanto estes dois
profetas tinham atormentado os que habitam sobre a terra.

Ap 17.6 E vi que a mulher estava embriagada com sangue dos santos, e com sangue
das testemunhas de Jesus. E, vendo-a eu, admirei-me com grande espanto.


Cristo volta
Arrebatamento

II Pedro 2.5 A 9
No e Sodoma

I Corntios 15
51 Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos,
mas todos seremos transformados;
52 Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta;
porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns
seremos transformados.
53 Porque convm que isto que corruptvel se revista da
incorruptibilidade, e que isto que mortal se revista da imortalidade.
54 E, quando isto que corruptvel se revestir da incorruptibilidade, e
isto que mortal se revestir da imortalidade, ento cumprir-se- a
palavra que est escrita: Tragada foi a morte na vitria.




42 Assim tambm a ressurreio dentre os mortos. Semeia-se o corpo
em corrupo; ressuscitar em incorrupo.
43 Semeia-se em ignomnia, ressuscitar em glria. Semeia-se em
fraqueza, ressuscitar com vigor.
44 Semeia-se corpo natural, ressuscitar corpo espiritual. Se h corpo
natural, h tambm corpo espiritual.

1Tessalonicenses 4.17 -Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos
arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos
ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.

O Anticristo aniquilado

2Tessalonicenses 2.8 - E ento ser revelado o inquo, a quem o Senhor
desfar pelo assopro da sua boca, e aniquilar pelo esplendor da sua
vinda;

Ap 19.11 - E vi o cu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava
montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga a peleja com justia.
15 - Da sua boca saa uma espada afiada, para ferir com ela as
naes...

Hebreus 4.12 - Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que
qualquer espada de dois gumes, e penetra at a diviso de alma e esprito, e de juntas
e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao.

Volta de Cristo um momento de julgamento (o Joio e o trigo)

Mateus 25.31 - Quando, pois vier o Filho do homem na sua glria, e todos os anjos
com ele, ento se assentar no trono da sua glria; 32 - e diante dele sero reunidas
todas as naes; e ele separar uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos
cabritos; 33 - e por as ovelhas sua direita, mas os cabritos esquerda. 34 - Ento
dir o Rei aos que estiverem sua direita. Vinde, benditos de meu Pai. Possu por
herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo;

Mateus 25.46 -E iro eles para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.

O Fim.

2 Pedro 3. 6 - pelas quais coisas pereceu o mundo de ento, afogado em gua; 7 mas
os cus e a terra de agora, pela mesma palavra, tm sido guardados para o fogo,
sendo reservados para o dia do juzo e da perdio dos homens mpios.

Ap 18.8 - Por isso, num mesmo dia viro as suas pragas, a morte, e o pranto, e a fome;
e ser consumida no fogo; porque forte o Senhor Deus que a julga.

Uma escala para o Apocalipse

1 Corrupo moral e social.
2 Surgimento de pensamentos globais anti-religiosos, ou com religies que abominam o
cristianismo, ou deturpam a verdade da F.
3 Abandono por muitos da F crist.
4 Intensidade de profecias dadas por Deus as seus profetas a fim de alertar aos homens
que se arrependam, sem muita eficcia.
5 Sinais na natureza, estiagem, mares revoltos, terremotos, tempestades, tsunamis,
furaces, seca, falta de alimentos, falta de peixe. sem muita eficcia para o
arrependimento.
6 Satans se personifica em um inquo, uma nao ou imprio cujo seu lder a figura da
Besta.
7 Perseguio aos cristos e martrio de fieis.
8 Volta de cristo e Arrebatamento
9 Juzo de Deus

necessrio j estar preparado.

Mateus 24.42 - Vigiai, pois, porque no sabeis em que dia vem o vosso Senhor; 43
sabei, porm, isto. se o dono da casa soubesse a que viglia da noite havia de vir o
ladro, vigiaria e no deixaria minar a sua casa.

Atos 1. 7 Respondeu-lhes. A vs no vos compete saber os tempos ou as pocas, que
o Pai reservou sua prpria autoridade.

Como devemos nos portar perante essas verdades

Em primeiro lugar: estar preparado.
Em segundo lugar: manter a grande comisso foi dada por Deus: Evangelizar.
Em Terceiro lugar:orar por nossos governantes, por nosso pas, por nossa cidade.
E Quarto lugar lugar: devemos ter uma viso otimista do mundo. Calebe.

Lucas 4. 18 - O Esprito do Senhor sobre mim, Pois que me ungiu para evangelizar
os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do corao, 19 - A pregar liberdade aos
cativos, E restaurao da vista aos cegos, A pr em liberdade os oprimidos, A anunciar
o ano aceitvel do SENHOR.


O apocalipse chega para todos

Atos 7:54 Ouvindo eles isto, enfureciam-se em seus coraes, e rangiam os dentes
contra Estvo. 55 Mas ele, cheio do Esprito Santo, fitando os olhos no cu, viu a
glria de Deus, e Jesus em p direita de Deus, 56 e disse: Eis que vejo os cus
abertos, e o Filho do homem em p direita de Deus.


Outras interpretaes:

Preterista

Diz que o Apocalipse foi escrito para igreja primitiva na perseguio, e o livro
consumou o seu propsito a essa igreja mrtir. Existe uma segunda verso que
associa o Apocalipse a destruio de Jerusalm nos anos 70 D.C.

Dificuldade desta viso:
Embora foi escrito tambm para isso, ele no se restringiu a isso.

Reformada

Entendem que o governo que unia as naes depois de Roma foi a igreja Romana. O
Papa aquele que ocupa o lugar de Deus. Sendo assim denominado como Anticristo.

Dificuldade desta viso:
Ainda que um Papa possa agir como um Anticristo pontual na histria, no clara essa
analogia seno por associao, coisa que subjetiva. O anticristo antes um espirito
que atua nos filhos da desobedincia, a expresso de um mundo cado moralmente e
culturalmente. Em linhas gerais, a Igreja Catlica no personifica tal perfil hoje, nem
tem os propsitos de perseguio a cristos fora de sua denominao como foi no
sculo 16.

Ps-milenista

O Cristianismo vai avanar, o mundo ser cristianizado, a igreja experimentar um
avivamento poderoso, o evangelho penetrar em todo mundo e o mundo sera ganho
para Cristo. Sculo 18 e 19 - o tempo ureo das misses. Nessa poca era coerente
essa viso.

Dificuldade desta viso:
Ela peca por no entender a apostasia e a perseguio no tempo do fim.

Futuristas e Disperciacionalista

bem recente, comea na Inglaterra no comeo do sculo 19. Quando o liberalismo
atacou a igreja o fundamentalismo comea a criar institutos bblicos profundamente
inspirados pela viso disperciacionlista. E ela se popularizou atravs das notas de
rodap da Bblia de Scofild, dos livros de Hall Lindsen, da revista a Chamada da meia
noite, e com os filmes deixados para traz. Como coloca os Judeus em lugar de
destaque doutrinrio, muito de sua viso associada a ao americana no oriente
mdio, e serve de base religiosa para dar suporte a investidas militares.

Ele essencialmente diz que os 3 primeiros captulos do apocalipse so para igreja da
poca e o resto o tempo do fim. A igreja esto seria arrebatada secretamente no
captulo 4. A partir dai Deus trata s com Israel na tribulao de 7 anos, sob o governo
cruel e sanguinrio do anticristo. Ento depois de 7 anos, Cristo vem visivelmente para
implantar um reino milenar terreno. Perodo em que satans ser preso. Depois desses
1000 anos satans seria solto para a revoluo final. Ento Cristo lanaria a Satans
no abismo, e faria novos cus e nova terra.

Porque no devemos concordar com o dispercionalismo?

1 - O dispercionalismo faz distino entre Israel e Igreja.
No existe essa ideia neo testamentria de dizer que Israel uma coisa e Igreja outra. Os
gentios, ou pagos, detinham tambm as promessas de eleio desde a fundao do mundo,
igualmente como os Judeus. E a vinda de Cristo une todos os povos em uma nica f. Em um
s esprito.

Ef 2:11 a 19
Portanto, lembrem-se de que anteriormente vocs eram gentios por nascimento e
chamados incircunciso pelos que se chamam circunciso, feita no corpo por mos
humanas, e que naquela poca vocs estavam sem Cristo, separados da comunidade
de Israel, sendo estrangeiros quanto s alianas da promessa, sem esperana e sem
Deus no mundo. Mas agora, em Cristo Jesus, vocs, que antes estavam longe, foram
aproximados mediante o sangue de Cristo.

Pois ele a nossa paz, o qual de ambos fez um e destruiu a barreira, o muro de
inimizade, anulando em seu corpo a lei dos mandamentos expressa em ordenanas. O
objetivo dele era criar em si mesmo, dos dois, um novo homem, fazendo a paz, e
reconciliar com Deus os dois em um corpo, por meio da cruz, pela qual ele destruiu a
inimizade. Ele veio e anunciou paz a vocs que estavam longe e paz aos que estavam
perto, pois por meio dele tanto ns como vocs temos acesso ao Pai, por um s
Esprito. Portanto, vocs j no so estrangeiros nem forasteiros, mas concidados
dos santos e membros da famlia de Deus,

Cl 3:11 - Nessa nova vida j no h diferena entre grego e judeu, circunciso e
incircunciso, brbaro e cita, escravo e livre, mas Cristo tudo e est em todos.

Gl 3:16 - Assim tambm as promessas foram feitas a Abrao e ao seu descendente. A
Escritura no diz: "E aos seus descendentes", como se falando de muitos, mas: "Ao
seu descendente", dando a entender que se trata de um s, isto , Cristo.


Gl 3:29 - E, se vocs so de Cristo, so descendncia de Abrao e herdeiros segundo
a promessa.

I Pe 2:9 a 10 - Vocs, porm, so gerao eleita, sacerdcio real, nao santa, povo
exclusivo de Deus, para anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas
para a sua maravilhosa luz. Antes vocs nem sequer eram povo, mas agora so povo
de Deus; no haviam recebido misericrdia, mas agora a receberam.

Joo 4:21 Disse-lhe Jesus: Mulher, cr-me que a hora vem, em que nem neste monte
nem em Jerusalm adorareis o Pai.

Jesus aplica o conceito inverso. Quem no reconhece a Cristo, no descendente de
abrao.
Joo 8:39 - "Abrao o nosso pai", responderam eles. Disse Jesus: "Se vocs fossem
filhos de Abrao, fariam as obras que Abrao fez. (continua)


2 - O dispercionalismo defende que Jesus um rei poltico que no teve aceitao em
sua primeira vinda e que ir Reinar por mil anos em Jerusalm na sua Segunda Vinda.

A interpretao de um milnio literal e de um Jesus poltico enfrenta vrias dificuldades:

2.1 - O milnio fala de Cristo reinando fisicamente aqui neste mundo, enquanto o seu ensino
mostra que o seu reino espiritual.

Joo 6:15 - Sabendo Jesus que pretendiam proclam-lo rei fora, retirou-se
novamente sozinho para o monte.

Joo 18:38 - Disse Jesus: "O meu Reino no deste mundo. Se fosse, os meus servos
lutariam para impedir que os judeus me prendessem. Mas agora o meu Reino no
daqui".

Lc 17:20 e 21 - Certa vez, tendo sido interrogado pelos fariseus sobre quando viria o
Reino de Deus, Jesus respondeu: "O Reino de Deus no vem de modo visvel, nem se
dir: Aqui est ele, ou L est; porque o Reino de Deus est entre vocs".


2.1 - A Bblia nos evangelhos, epstolas e apocalipse, nos mostra que Cristo j reina com sua
igreja hoje.

Mateus 28:18 - E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: me dado todo o poder no
cu e na terra.


Efsios 1:20 - o qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e
fazendo-o sentar sua direita nos lugares celestiais, 21 acima de todo principado, e
potestade, e poder, e domnio, e de todo nome que se possa referir, no s no
presente sculo, mas tambm no vindouro. 22 E ps todas as coisas debaixo dos ps,
e para ser o cabea sobre todas as coisas, o deu igreja, 23 a qual o seu corpo, a
plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas.

Ef 2:5 e 6 - E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares
celestiais, em Cristo Jesus;Para mostrar nos sculos vindouros as abundantes
riquezas da sua graa pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus.

Colossenses 1: 13 - Ele nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o
reino do Filho do seu amor, 14 no qual temos a redeno, a remisso dos pecados.

Apocalipse 4:4 - E ao redor do trono havia vinte e quatro tronos; e vi assentados sobre
os tronos vinte e quatro ancios vestidos de vestes brancas; e tinham sobre suas
cabeas coroas de ouro.

Apocalipse 5:8 - E, havendo tomado o livro, os quatro animais e os vinte e quatro
ancios prostraram-se diante do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas de ouro
cheias de incenso, que so as oraes dos santos.

3 - O dispercionalismo ensina que a igreja no vai passa pela grande tribulao.

A igreja no enfrentar a ira de Deus, mas a tribulao no a ira de Deus, mas a ira de
Satans. A igreja sempre foi atribulada em todas as pocas e a volta de Cristo a retirada da
igreja da tribulao.

4 O dispercionalismo defende a ideia de que havero vrias ressurreies e que o
julgamento no segue a volta de Cristo.

Por exemplo: Jesus volta em secreto e os mortos ressuscitam. No fim da grande tribulao
teremos outra ressurreio. E depois do milnio tambm outra ressurreio. Ai sim vem o
julgamento.

Mas a Bblia s fala de 1 ressurreio que esta expresso em Joo cap 5:28 e 29.

"No fiquem admirados com isto, pois est chegando a hora em que todos os que
estiverem nos tmulos ouviro a sua voz e sairo; os que fizeram o bem ressuscitaro
para a vida, e os que fizeram o mal ressuscitaro para serem condenados.


Alm de que todo o ensino do NT que o juzo universal e segue imediatamente segunda
vinda, no existe possibilidade de converso depois da volta de cristo.

Mt 25:31 a 46. - E quando o Filho do homem vier em sua glria, e todos os santos
anjos com ele, ento se assentar no trono da sua glria; E todas as naes sero
reunidas diante dele, e apartar uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as
ovelhas;(continua)

Como melhor entender o apocalipse.
Ele no um livro cronolgico. Ele tem 7 sesses paralelas, todas elas tratando da mesma
coisa de forma progressiva. Essas sete sees esto divididas em dois grandes perodos (1-
11) e (12-22). A primeira descreve a perseguio do mundo e mpios a igreja e a segunda a
perseguio do drago e seus agentes. Elas tem como caractersticas comearem na primeira
vinda e terminando na segunda.

Primeira sesso:
Vai do Captulo 1 ao 3.

Mensagem da apario de Cristo e das cartas as 7 igrejas.

Ap 1:5 a 7 - e de Jesus Cristo, que a testemunha fiel, o primognito dentre os mortos e o
soberano dos reis da terra. Ele que nos ama e nos libertou dos nossos pecados por meio do
seu sangue, e nos constituiu reino e sacerdotes para servir a seu Deus e Pai. A ele sejam
glria e poder para todo o sempre! Amm. Eis que ele vem com as nuvens, e todo olho o ver,
at mesmo aqueles que o traspassaram; e todos os povos da terra se lamentaro por causa
dele. Assim ser! Amm.

Segunda sesso
Vai do Captulo 4 ao 7 So os 7 selos

Jesus tem o controle da histria em suas mos (5:5). Contemplamos sua morte (5:6), mas essa
seo encerra com uma cena da segunda vinda de Cristo (6:12-13 e 7:9-17). Notemos a
impresso produzida nos incrdulos pela segunda vinda (6:16-17) . Agora a felicidade dos
salvos (7:16-17).

Mt 24:29 e 30 - "Imediatamente aps a tribulao daqueles dias o sol escurecer, e a lua no
dar a sua luz; as estrelas cairo do cu, e os poderes celestes sero abalados. Ento
aparecer no cu o sinal do Filho do homem, e todas as naes da terra se lamentaro e vero
o Filho do homem vindo nas nuvens do cu com poder e grande glria.




Terceira sesso
Cap 8 a 11 7 trombetas

Havendo comeado com o Senhor como nosso sumo sacerdote no captulo (8:3-5),
avanamos at o juzo final em (10:7; 11:15-19).

Uma vez mais estamos tratando das mesmas coisas - O senhor e sua igreja e o que lhes
sucede no mundo, o juzo final, os redimidos e os perdidos.

Quarta Sesso:
Novamente voltamos ao incio, ao nascimento de Cristo (12:5).
Depois vem a perseguio do Drago a Cristo e igreja (12:13).
Ele levanta a besta e o falso profeta.
Finalmente, vem a cena do juzo final (14:8).
Em (14:14-20) h uma cena clara do juzo final semelhante a Mt 13:37 a 43.

Mt 13:37 a 43 ceifa. - E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa semente, o Filho
do homem; O campo o mundo; e a boa semente so os filhos do reino; e o joio so os filhos
do maligno; O inimigo, que o semeou, o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os ceifeiros so
os anjos. Assim como o joio colhido e queimado no fogo, assim ser na consumao deste
mundo.

Mandar o Filho do homem os seus anjos, e eles colhero do seu reino tudo o que causa
escndalo, e os que cometem iniquidade. E lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver pranto
e ranger de dentes. Ento os justos resplandecero como o sol, no reino de seu Pai. Quem tem
ouvidos para ouvir, oua.

Quinta sesso
Cap 15 e 16 7 taas.
Nas trombetas 1 tero da terra foi aniquilado, nas taas a destruio total. Uma vez mais a
cena comea no cu relatando o Cordeiro com seu povo. Mas no captulo 16 vemos uma
espantosa descrio do juzo (16:15,20).

Ap 16:20 = Ap 20:11
Todas as ilhas fugiram, e as montanhas desapareceram.

Sexta sesso paralela
Vai do Cap 17 ao 19 - A derrota dos agentes do Drago
Cap 12 a 14 Os inimigos de Cristo sendo apresentado. O Drago, a Besta do mar, o Falso
profeta e a Babilnia.

Cap 17 a 19 Esses mesmos inimigos caindo de forma inversa.
18:2 caiu a Babilnia:
19:20 cai a besta e o falso profeta.
Falta o drago na ultima sesso (Ap 20:11).

A grande festa da npcias ocorre; o juzo final chegou outra vez e a uma grande distino entre
redimidos e perdidos ocorre novamente. No captulo 19 h uma descrio detalhada da
gloriosa vinda de Cristo (19:11-21).

Stima sesso paralela (20-22).
Os pr-milenistas apontam que o Cap 19 sucede o captulo 20. Por isso, entendem o milnio
depois da Segunda Vinda. Ma, Joo no esta escrevendo de forma linear. Quando voc chega
ao captulo 20, voc volta ao incio. Ento temos a descrio do juzo final (20:11-15). Aps
isso, vemos os novos cus e a nova terra e a igreja reinando com Cristo para sempre.

Analisando o captulo 20

O que significa a priso de Satans?
Joo v que o anjo tem a chave do abismo e uma grande corrente (20:1). Diz que ele prendeu
a Satans por mil anos (20:3). E que o fechou no abismo at Completarem os mil anos. Isso
tudo um simbolismo. Um esprito no pode ser amarrado com corrente. Prendeu, fechou e
selou so termos que denotam a limitao do seu poder. Satans no pode mais enganar as
naes. Nem impedir o avano da palavra de Deus.

O que significa que Satans no pode mais enganar as
naes?
A priso de Satans tem a ver com a primeira vinda e no com a segunda vinda:

Mt 12:29: "Ou como pode algum entrar na casa do valente e roubar-lhe os bens sem
primeiro amarr-lo? E, ento, lhe saquear a casa."

Lc 10:17-18: "Ento regressaram os setenta, possudos de alegria, dizendo:
"Senhor, os prprios demnios se nos submetem pelo teu nome! Mas ele lhes disse:
"Eu via Satans caindo do cu como um relmpago".

Jo 12:31-32: "Chegou o momento de ser julgado este mundo, e agora o seu prncipe
ser expulso. E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim mesmo".

Cl 2:15: "E despojando os principados e as potestades, publicamente os exps ao
desprezo, triunfando deles na cruz".

Hb 2:14: "...para que, por sua morte, destrusse aquele que tem o poder da morte, a
saber, o diabo".

1 Jo 3:8: "...Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo".

Ap 12:5-17 - A expulso de Satans foi o resultado da coroao de Cristo.

Assim, a amarrao de Satans comeou na Primeira Vinda de Cristo e isso o que
Apocalipse 20:2 significa. A priso ou restrio do poder de Satans tem a ver com a obra de
Cristo na cruz e com a evangelizao das naes.

Satans est restrito em seu poder no sentido de que no pode destruir a igreja

Mt 16:18 - Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha
igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela;

O que significa o pouco tempo em que Satans ser solto
depois do milnio?

Esse pouco tempo retrata o mesmo perodo da grande tribulao, a apostasia e o
reinado do Anticristo. Esse o tempo que antecede segunda vinda de Cristo.

O que significa os mil anos durante os quais Satans preso?

Este captulo usa vrias figuras simblicas: o abismo, a corrente, a priso, e tambm o milnio.
O nmero mil sugere um perodo de completude, um perodo inteiro.

2 Pedro 3:7 e 8 - Mas os cus e a terra que agora existem pela mesma palavra se
reservam como tesouro, e se guardam para o fogo, at o dia do juzo, e da perdio
dos homens mpios. Mas, amados, no ignoreis uma coisa, que um dia para o Senhor
como mil anos, e mil anos como um dia.

Mil anos o tempo que vai da primeira segunda vinda. o perodo que Cristo est reinando
at colocar todos os seus inimigos debaixo dos seus ps (1 Co 15:23-25). Esse perodo do
milnio precede o juzo e o juzo no ensino geral das Escrituras segue imediatamente
segunda vinda (Mt 25:31).

O REINADO DOS SALVOS COM CRISTO NO CU - V. 4-6

Esse reinado no na terra, mas no cu

a) Vi Tronos - A palavra "tronos" aparece 47 no Apocalipse. Apenas trs vezes o trono est na
terra e sempre falam do trono de Satans e do Anticristo (2:13; 13:2; 16:10). No existe neste
captulo nenhuma referncia terra nem muito menos Palestina, Jerusalm. A cena ocorre no
cu e no terra.

b) Joo v almas e no corpos. Essas almas so as mesmas descritas em Apocalipse 6:9. As
almas reinam durante todo o tempo entre a morte e a ressurreio que se dar na segunda
vinda de Cristo (o perodo intermedirio). Depois da ressurreio, os salvos reinaro com corpo
e alma (Ap 22:5).

c) O crente quando morre vai morar com Jesus (Fp 1:23; 2 Co 5:8).

Quem so esses que esto reinando com Cristo?
Todos os salvos, os mrtires e todos aqueles que morreram em sua f. Os outros mortos, ou
seja, os incrdulos, no tornaram a viver at que os mil anos sejam cumpridos. Nesse perodo
entram na segunda morte.


Qual o significado da primeira ressurreio e da segunda morte? v. 5-6
Quem morre uma vez (morte fsica), ressuscita duas vezes (espiritual e
corporalmente na segunda vinda).

Quem morre duas vezes (fsica e espiritual), ressuscita uma nica vez, para o juzo.

A regenerao uma espcie de ressurreio espiritual. Essa a primeira ressurreio e ela
espiritual.


Jo 5:24 - Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr
naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou
da morte para a vida.

Rm 6:11 - Assim tambm vs considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos
para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor.

Ef 2:6 - E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares
celestiais, em Cristo Jesus;

Cl 2:12 Sepultados com ele no batismo, nele tambm ressuscitastes pela f no poder
de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos.

Cl 3:1 - Portanto, se j ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que so de cima,
onde Cristo est assentado destra de Deus.

Todos quantos so regenerados ressuscitaram com Cristo - e essa a primeira
ressurreio. A ressurreio do corpo posterior - essa a segunda ressurreio.

A DERROTA FINAL DE SATANS - V. 7-10
Essa batalha final a mesma j descrita no captulo 19. um equvoco pensar que a batalha
final seja distinta de outras batalhas j descritas no livro de Apocalipse (16:14-21; 19:19-21;
20:7-9).

A queda da Babilnia, do Anticristo, do Falso Profeta, de Satans, dos mpios e da
morte acontecem ao mesmo tempo, ou seja na segunda vinda de Cristo, embora os relatos
sejam em cenas diferentes.

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