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DO NACIONALISMO ROMNTICO LITERATURA

REGIONAL: A REGIO COMO PTRIA


FROM THE NACIONALISTIC ROMANTICISM TO THE
REGIONALISTIC LITERATURE: THE REGION AS HOMELAND
Joo Claudio Arendt
*
RESUMO: Neste artigo, discutem-se aspectos relacionados ao
carter nacionalista da Literatura Brasileira durante o Romantismo
e os seus desdobramentos em forma de manifestaes literrias
regionais. Com base em depoimentos de escritores como Gonalves
de Magalhes, Gonalves Dias, Jos de Alencar, Bernardo Taveira
Jnior, Guimares Rosa e Simes Lopes Neto, procura-se mapear
algumas causas para a regionalizao da literatura e a transformao
da regio em uma espcie de ptria dentro da nao. O aporte
terico oriundo da Geografa Cultural contribui para fundamentar
a discusso.
PALAVRAS-CHAVE: Literatura brasileira; Romantismo; Regio;
Nao; Ptria
ABSTRACT: Tis article discusses aspects related to the nationalist
nature of Brazilian Literature during Romanticism and its
development into regional literary expression. Based on statements
by writers such as Gonalves de Magalhes, Gonalves Dias, Jos
de Alencar, Bernardo Taveira Jnior, Guimares Rosa and Simes
Lopes Neto, it intends to map some causes for the regionalization
of literature and the transformation of the region into a kind of
homeland inside the nation. Te theoretical approach from Cultural
Geography contributes to support the discussion.
KEYWORDS: Brazilian literatur; Romanticism; Nation; Region;
Homeland
* Doutor em Letras pela PUCRS. Professor no Programa de Mestrado
em Letras, Cultura e Regionalidade da Universidade de Caxias do Sul
PPGLET/UCS. Diretor da revista eletrnica Antares (Letras e Humani-
dades). jcarendt@ucs.br
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I.
Se a Carta de Pero Vaz de Caminha escrita e endereada ao rei de
Portugal, Dom Manuel, em 1500, e O uraguai, de Baslio da Gama, dedicado
em 1769 ao Conde de Oeiras (o diplomata e primeiro-ministro de Portugal,
Sebastio Jos de Carvalho e Melo), o livro que ofcialmente inaugura o
Romantismo brasileiro, Suspiros poticos e saudades (1836), de Gonalves
de Magalhes, vai como tributo Ptria, enquanto lhe no oferecemos
cousa de melhor valia. Vai diz o poeta ns te enviamos, cheio de amor
pela ptria (1974, p.29). O mesmo se verifca com Os timbiras, de 1857,
que Gonalves Dias oferece majestade do muito alto e muito poderoso
prncipe, o senhor D. Pedro II, imperador constitucional e defensor
perptuo do Brasil.
Trata-se, nos dois primeiros exemplos, de construir e manter uma relao
de pertencimento e de fliao poltica e literria da colnia brasileira
metrpole portuguesa, ao longo de um processo que duraria um pouco
mais de trs sculos. Nos outros dois casos, vislumbra-se, por sua vez, a
estruturao de um sentimento de pertena recm independente nao
brasi leira, em contraposio aos antigos laos com Portugal. Ou, como
afrma Candido, trata-se de um sentimento de libertao relativamente
me-ptria (...) tarefa patritica na construo nacional (...) que se aponta
ao escritor como estmulo e dever (2000, p.12). Aps a independncia, as
representaes do campo literrio modifcam signifcativamente o seu foco,
direcionando-se agora ptria brasileira, no sentido de erigir e solidifcar
smbolos capazes de, ao mesmo tempo, amplifc-la e sintetiz-la.
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II.
No Rio Grande do Sul, desenvolve-se, logo aps a publicao de O
gacho, de Alencar, um movimento de forte regionalizao da literatura,
seguido de uma particularizao dos temas, visvel tambm nas autoridades
e no pblico a que as obras se destinam. Assim que, em 1873, Bernardo
Taveira Jnior entrega As provincianas ao povo rio-grandense (...) So
elas as pobres lucubraes de um rude engenho, que tem a mania de
fazer da poesia uma das suas maiores delcias na terra. Salve provncia do
Rio Grande do Sul! (1986, p.23). De modo semelhante, o poeta Lobo da
Costa, em 1874, animado por dois grandes sentimentos ao publicar suas
Lucubraes: o de enviar minha cara provncia alguns rastos de meu
peregrinar e deixar nesta terra herica e hospitaleira, um mimo de respeito
e saudade (1991, p.32).
Enquanto Bernardo Taveira Jnior responde diretamente representao
do gacho elaborada por Jos de Alencar, Lobo da Costa, ao que parece,
sente-se mobilizado pela orientao do amigo Carlos Ferreira que, residindo
em So Paulo, aconselha o poeta a mandar o livro nossa bela provncia do
Rio Grande do Sul onde h, como aqui, uma mocidade entusiasta e altiva
que estuda e produz, ainda que completamente desconhecida dos corifeus
da literatura brasileira na capital do Imprio (1974, p.32).
muito provvel que a terrvel centralizao poltica e administrativa,
no dizer de Carlos Ferreira, que se estende at os domnios da literatura,
seja igualmente responsvel pelo redimensionamento do foco literrio
para a Provncia de So Pedro do Rio Grande. Para o missivista, raro
livro de escritor de provncia consegue captar a ateno dos atarefados
escritores da corte, alm de que todo e qualquer cometimento intelectual
que for produzido fora do grande centro, no entra l, no vale a pena ser
assinalado, no recebe, portanto, a consagrao de uma simples notcia de
jornal ao menos (1991, p.32).
Assim, se o sentimento nacionalista alimentado e propagado pelos
romn ticos do centro se espraia como norma geral at as vrias provncias
brasi leiras, a insero dos autores provincianos na corte parece no se
efetivar, contribuindo, dessa maneira, para o processo de regionalizao
da litera tura. Trata-se, em ltima instncia, de um movimento que deriva
e, ao mesmo tempo, se ope ao centro, num escopo muito prximo daquele
que moveu os primeiros romnticos nacionalistas em relao a Portugal.
A mesma falta de ateno imputada aos portugueses sentida agora pelas
provncias em relao ao centro do pas.
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III.
De um modo geral, o Brasil, nos primrdios do Romantismo, assume a
feio de uma ampla regio americana em grande parte ainda desconhecida
pela pena dos seus poetas e prosadores, os quais, segundo Gonalves de
Magalhes, dilatavam seu vo at as margens do Tejo e emparelhavam
com as Tgides no canto (1974, p.22). a regio do Tejo, em Portugal, que
durante muito tempo se conecta por meio de um cordo sentimental aos
escritores brasileiros, os quais se metamorfoseiam em pastores da Arcdia,
e vo apascentar seus rebanhos imaginrios nas margens do Tejo, e cantar
sombra das faias (1974, p.20). Todavia, em razo da independncia e da
idia de ptria, que domina tudo, e tudo se faz por ela, ou em seu nome
(1974, p.22), as encanecidas montanhas da Europa agora humilham-se
diante das sempre verdes e alterosas montanhas do Novo Mundo (1974,
p.21). A poesia brasileira anterior ao Romantismo no passava de uma
grega vestida francesa e portuguesa, e climatizada no Brasil (1974, p.19);
ou de uma virgem de Hlicon que, peregrinando pelo mundo, sentou-se
sombra das palmeiras da Amrica e, embevecida com a reminiscncias da
ptria, toma[va] por um rouxinol o sabi que gorjeia[eava] entre os galhos
de uma laranjeira (1974, p.20).
O caso Alencar, nessa perspectiva, bastante signifcativo deste
movimento dialtico de contemplao da ptria e de regionalizao literria.
Depois de escrever sobre o Rio de Janeiro e fccionalizar aspectos da histria
do Brasil, Jos de Alencar debrua-se intencionalmente sobre os espaos
perifricos do pas para, encetando um projeto nacionalista, uni-los ao
centro e, dessa forma, fortifc-lo. A justifcativa para este projeto parece
ser explicitada no prefcio a Sonhos douro, de 1872, quando, avaliando a
produo literria brasileira e montando o painel da sua prpria produo
fccional, declara: Paleta, onde o pintor deita laivos de cores diferentes,
que juntas e mescladas entre si, do uma nova tinta de tons mais delicados,
tal a nossa sociedade atualmente (1974, p.121). E acrescenta: Notam-
se a, atravs do gnio brasileiro, umas vezes embebendo-se dele, outras
invadindo-o, traos de vrias nacionalidades adventcias, que, em ltima
anlise, formam a nova e grande nacionalidade brasileira (1974, p.121).
assim que os seus dois primeiros romances Cinco minutos, 1856, e A
viuvinha, 1857 tm ambientao carioca, e o romance histrico O guarani,
tambm de 1857, situa geografcamente seu enredo s margens do rio
Paquequer, principal afuente do Paraba do Sul, no municpio fuminense
de Sumidouro. Lucola (1862), Diva (1864) e A pata da Gazela (do incio
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da dcada de 1870) tm igualmente a fsionomia da sociedade fuminense,
que a est a faceirar-se pelas salas e ruas com atavios parisienses, falando
a algemia universal, que a lngua do progresso, jargo erriado de termos
franceses, ingleses, italianos e agora tambm alemes (1974, p.121).
Na dcada de 1870, considerando aqueles lugares do pas onde no se
propaga com rapidez a luz da civilizao (1974, p.120), Alencar publica os
seguintes romances de temtica rural: O tronco do ip (1871), Til (1872), O
gacho (1870) e O sertanejo (1875). Todavia, o prprio romancista admite
que O tronco do ip, devido proximidade da corte e data mais recente,
traz as marcas e a infuncia da nova cidade, que de dia em dia se modifca
e se repassa do esprito forasteiro (1974, p.121). Deduz-se, a partir da,
que a contra partida da faceirice urbana, dos atavios parisienses, da algemia
universal e do progresso localiza-se espacialmente no meio rural do Sudeste
(com o caipira), do Sul (com o gacho) e do Nordeste (com o sertanejo)
onde, repita-se, no se propaga com rapidez a luz da civilizao e se
encontra ainda em pureza original, sem mescla, esse viver de nossos pais,
tradies, costumes, e linguagem, com um sainete todo brasileiro (1974,
p.120).
Embora Alencar esteja munido de boas intenes brasilistas
1
(e no
necessariamente patriticas, j que critica aqueles que tomam a srio estas
futilidades de patriotismo, e professam a nacionalidade como uma religio
[1974, p.120]), no sentido de se opor recolonizao do Brasil pela alma e
pelo corao, j que no o podem pelo brao (1974, p.120), ele se encontra
no centro do pas e seu ponto de vista discursivo deixa entrever o lugar
de sua enunciao. O resultado da construo desse painel nacional foi,
defnitivamente, a fratura da nao em regies, especialmente no que tange
Provncia do Rio Grande do Sul, onde os intelectuais, insatisfeitos com
os caracteres (a suposta artifcialidade) que lhes so atribudos, encetam
um movimento de repdio s representaes oriundas do centro do pas.
A literatura regional nasce, portanto, do mesmo embrio da literatura
nacional, mas no sentido de uma contra-corrente.
1 Esta denominao corre, aqui, por conta de Afrnio Coutinho, que afrma: Alencar o
modelo da corrente que se pode chamar brasilista em oposio aos ocidentalistas. Estes
ltimos insistem nas razes ocidentais, brancas da nossa civilizao e cultura; enquanto
os primeiros acentuam o lado nativista, brasileiro, construdo pelos brasileiros, numa
situao geogrfca, racial, histrica e social diferente, um novo complexo cultural. (1974,
p.68)
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Quem se confronta, por exemplo, com a nota Convm ler, redigida por
Bernardo Taveira Jnior, em 05 de janeiro de 1873, ao seu livro de poemas
As provincianas, pode ter uma noo mais exata deste aspecto. Afrma o
poeta que uma coisa apenas dir a favor de si: que poetizei sobre cousas
que me passaram pelos olhos, e das quais tenho pleno conhecimento. (...)
Ningum escreva sobre o que no conhece ou viu, ou ainda confado em
informaes destitudas de toda a verossimilhana (1986, p.21). O que
Taveira Jnior parece ressaltar nesse depoimento a relao de proximidade
entre o criador e o universo a ser representado, ou seja, a familiaridade,
na sua opinio, indispensvel prpria verossimilhana da obra. Por isso,
afrma o poeta, quem l O gacho de Snio [Alencar], ri-se e chacoteia da
impropriedade e ridculo com que apresentado em cena (1986, p.21).
Para o autor de As provincianas, no h problema algum na fantasia,
desde que o escritor tenha por tema a verdade. Desse modo, por desco-
nhecer as particularidades da cultura sulina e sua paisagem, Alencar teria
naufragado em sua fantasia e criado um pseudogacho. O romancista
incorreu, portanto, no erro de no visitar a nossa terra, de estud-la e
conhec-la a fundo. Assim, autointitulando-se porta-voz da verdadeira
cultura gacha, Bernardo Taveira Jnior compe em sua obra um painel do
universo campeiro, exaltando-o com o mesmo tom romntico-alencariano.
Sobressaem a o Rio Grande do sul e os seus campos; o canto do gacho;
o vaqueano, o tropeiro, o laador, o boleador, o campons e o domador; o
rancho, as carreiras e a marcao.
O sentimento que envolve o poeta provinciano em nada difere
daquele que impulsionou os escritores do centro a exaltarem a paisagem,
a linguagem e os tipos humanos brasileiros. Se o projeto romntico, no
seu estgio embrionrio, encetou a tarefa de exaltar a paisagem brasileira,
idealizando a sua juventude e vigor em contraposio s runas do Velho
Mundo, a percepo da impropriedade e do ridculo, bem como da
falta de verossimilhana resultante da ampla diversidade territorial,
contribuiu para uma fragmentao do pas em surtos literrios regionais.
A regionalizao dessa literatura passa, inicialmente, por um sentimento
de integrao nao, tal como ainda se v em Jos de Alencar, mas aos
poucos as diferentes regies tomam ares de uma autonomia que conduz
emancipao das representaes de paisagem. A literatura regional nasce,
portanto, tambm da impossibilidade de os escritores amalgamarem a
diversidade paisagstica do Brasil.
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Um exemplo signifcativo de exaltao da paisagem brasileira pode ser
encontrado no Discurso sobre a histria literria do Brasil (1836), de
Gonalves de Magalhes:
Este imenso pas da Amrica, debaixo do mais belo cu, cortado de to pujantes
rios, que sobre leitos de ouro e pedras preciosas rolam suas guas caudalosas; este
vasto terreno revestido de eternas matas, onde o ar est sempre embalsamado
com o perfume de to peregrinas fores, que em chuveiros se despencam dos
verdes docis pelo entrelaamento formado dos ramos de mil espcies, estes
desertos, remansos, onde se anuncia vida por esta voz solitria da cascata
que se despenha; por esse doce murmrio das auras, que se embalanam nas
folhas das palmeiras, por essa harmonia grave e melanclica das aves, e dos
quadrpedes; este vasto den separado por enormssimas montanhas sempre
esmaltadas de verdura, em cujo tope, colocado se cr o homem no espao,
mais chegado ao cu, que terra, e debaixo de seus ps vendo desnovelar-se as
nuvens, roncar as tormentas, e disparar o raio; com to felizes disposies da
Natureza o Brasil necessariamente inspirar devera seu primeiros habitadores;
os Brasileiros msicos, e poetas nascer deviam. Quem o duvida? Eles o foram,
eles ainda o so. (1974, p.24)
O tom de exaltao que emana das palavras de Gonalves de Magalhes
associa-se ao coro dos polticos e intelectuais que, naquele contexto de
recente independncia, procura minar os atributos do continente a que
Portugal se conecta do ponto vista geogrfco. De modo indireto, o autor de
Suspiros poticos e saudades desprestigia a natureza europia, interpondo
percepo dos brasileiros um pas novo, de abundantes e inesgotveis
recursos naturais, com uma incomparvel beleza paisagstica a inspirar
eternas lucubraes poticas e musicais, inclusive as dos seus habitantes
nativos, especialmente dos Tamoios, que no Rio de Janeiro habitavam e
eram os mais talentosos (1974, p.24).
Na mesma perspectiva posteriormente adotada por Alencar, Gonalves
de Magalhes assume um discurso centralizado e por demais homoge nei-
zador, por isso incapaz de dar conta da diversidade territorial brasileira.
E a referncia paisagem nacional, uma espcie de corografa potico-
geogrfca, no traduz nenhuma particularidade territorial: vagas refe-
rncias ao cu, aos rios, s matas, ao ar, s fores, s aves, aos animais
quadr pedes. Uma descrio mistifcada, semelhante a um vasto den
bblico, imprecisamente localizado numa Amrica mtica e habitado por
Brasileiros msicos. Como prope Zilberman (1994, p.29), o lder do
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grupo da Revista Niteri repete noes prprias ao mito paradisaco, ao
louvar o verdor das matas e a perfeio dos ares, designar a regio de vasto
den e alardear a pujana do solo e a riqueza mineral.
No h aqui, portanto, referncias concretas e precisas diversidade
territorial brasileira: tudo ainda se mescla num nico amlgama improvisado
que objetiva formatar uma unidade nacional no necessariamente
geogrfca, mas especialmente sentimental. A nica meno de Gonalves
de Magalhes palavra regio ocorre no momento em que censura
o carter passadista da poesia brasileira, que se deixa subjugar por leis
arbitrrias, que imita alheios pensamentos. Na sua opinio, como se
a natureza se ostentasse a mesma em todas as regies, e diversos sendo os
costumes, as religies e as crenas, s a poesia no pudesse participar dessa
variedade, nem devesse exprimi-la (1974, p.25-26).
A idia de regio que a se formula vai ao encontro, sem dvida, da noo
de diversidade das paisagens humanas que marcar a geografa cultural
europia surgida no fnal do sculo XIX. Todavia, Gonalves de Magalhes
ainda no est propondo uma diviso do Brasil em regies, mas apenas
comparando dois espaos geogrfcos muito amplos, que ele evasivamente
intitula como regies: a Amrica e a Europa. E essa leitura se confrma com
o fato de que a primeira diviso geogrfca do pas aconteceria somente em
1913, pela mo de Delgado de Carvalho, com base em elementos fsicos e
posies geogrfcas.
IV.
As regies brasileiras no surgiram por acaso, nem a literatura
regionalizou-se da noite para o dia seguinte. Quando na dcada de 1840
Gonalves Dias defende, com paixo, tambm a criao de uma lngua
brasileira, o pas j est sob o impulso do Romantismo e da fermentao de
idias independentistas que se desdobram em diferentes direes. O autor
de I-Juca Pirama perfla-se favoravelmente nacionalizao da lngua, sob
o argumento de que a nossa Flora, a nossa Zoologia, a nossa Topografa
(1974, p.65) poderiam protestar, caso se desprezasse a lngua tupi, que
lanou profundssimas razes no portugus que falamos (1974, p.65).
E aqui estaria em jogo no apenas a expresso literria, mas tambm a
comunicao cotidiana dos brasileiros: Se querem dizer coisas que no
h em Portugal, que se no lem nos dicionrios, como diabo se h de
exprimir? (1974, p.65). Trata-se de uma signifcativa quantidade de termos
indgenas e africanos, relacionados comida, pesca e lavoura, quase que
unicamente empregados na conversao cotidiana.
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Ao mesmo tempo, Gonalves Dias admite a existncia, no pas, de
variedades lingsticas capazes de particularizar a comunicao e a
expresso potica: Acontece tambm que em distncias to considerveis
como so as do Brasil, o teor de vida muda; e os homens que adotam esta
ou aquela maneira de viver formaram uma linguagem prpria sua, mas
expressiva e variada (1974, p.65). Disso se pode depreender, portanto, que,
sob o argumento da extenso territorial do pas, emergem idiossincrasias
lingsticas (e culturais) impossveis de serem abrigadas por um nico
lxico, urbano e centralizado na corte, e muito menos pela lngua portuguesa
ultramarina. Entre os exemplos, o poeta cita os vaqueiros, os mineiros, os
pescadores e os homens da navegao fuvial.
Gonalves Dias sugere, ainda, a pertinncia tanto da representao
literria dessas particularidades culturais quanto da utilizao, na fco,
das linguagens com que cotidianamente os diferentes grupos se expressam:
Pois o romance brasileiro no h-de poder desenhar nenhum destes tipos,
porque lhe faltam os termos prprios no portugus clssico? (1974, p.65).
No h referncias no seu discurso de palavra regio, mas se notam
os particularismos brasileiros que serviriam de grmen para o posterior
forescimento das literaturas regionais. A lngua, conforme o prprio
entendimento dos escritores daquela poca, constitui, ao mesmo tempo, a
ferramenta de pesquisa e o instrumento de expresso por excelncia de um
escritor. Logo, infere-se que conhecer a lngua nacional e suas manifestaes
mais localizadas mister para o desenvolvimento de uma literatura brasileira
capaz de expressar seu variado conjunto humano e cultural.
Chama a ateno, mais uma vez na literatura produzida no Rio Grande
do Sul, o fato de, em 1847, Caldre e Fio sub-intitular intencionalmente,
na opinio de Chaves (1992, p.9) a sua obra A divina pastora como
novella rio-grandense, atribuindo-lhe uma informao geogrfca e
delimitando-lhe um espao particularizado de ambientao. Nessa poca,
ainda estava em vigor a diviso poltica do pas com base nas provncias
e no se fazia uso do termo regio para nominar os diferentes espaos
geogr fcos brasileiros. Embora no faa, como sugere Chaves, nenhuma
meno ao termo gacho, o autor mantinha acesa a chama do seu amor
pelo Rio Grande do Sul (1992, p.9), ao mesmo tempo em que se associava
busca de uma identi dade prpria para o Brasil e assinalava o ingresso
do gacho no territrio da fco brasileira, precisamente em 1847 (1992,
p.15; grifo original).
Aproximando melhor o depoimento de Chaves do ngulo de anlise
deste trabalho, possvel afrmar que A divina pastora constitui uma das
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primeiras manifestaes regionalizadas da prosa romntica brasileira,
atestando assim a descentralizao da criao literria e o desmembramento
do discurso patritico na direo das provncias. Sub-intitular um romance
como novella rio-grandense signifca demarcar uma posio poltica num
momento histrico de grande animosidade, como o que foi provocado pela
Revoluo Farroupilha (1835-45). A nao vai, aos poucos e inevitavelmente,
se regionalizando na e atravs da literatura.
Outro caso exemplar da literatura do Rio Grande do Sul o da poeta
Delfna Benigna da Cunha, com suas Poesias oferecidas s senhoras rio-
grandenses, publicadas em 1843, na mesma poca em que Gonalves de
Magalhes trazia a lume os seus Suspiros poticos e saudades. Trata-se da
primeira obra editada em prelos gachos, a Tipografa Fonseca, de Porto
Alegre. Entretanto, instaura-se, nesta obra, uma espcie de paradoxo na
relao entre a provncia e centro: ao mesmo tempo em que muitos
poemas so dedicados fgura do Imperador e famlia real, o volume
explici ta mente direcionado, em seu ttulo, a um grupo especfco de leitores:
as senhoras rio-grandenses. Em contrapartida, e a o paradoxo se avoluma,
algumas composies criticam severamente Bento Gonalves da Silva, lder
da Revoluo Farroupilha.
possvel que a vinculao dos poemas corte se deva ao fato de a
poeta, rf e cega desde criana, ter recebido ajuda fnanceira do imperador
para sua manuteno. Entretanto, parte os aspectos biogrfcos, a obra
nitida mente confgura um pblico particularizado na ento Provncia de
So Pedro do Rio Grande. Isso signifca, mais uma vez, que existia uma
tendncia literatura brasileira se regionalizar, mesmo que, no caso de
Delfna, no se efetive um discurso laudatrio da Provncia, mas sim da
corte situada no Rio de Janeiro. E a dedicatria ao pblico feminino rio-
grandense, repita-se, prova concreta disso.
V.
No prlogo de Iracema, em 1865, Jos de Alencar, faz consideraes
acerca da elaborao e da possvel recepo do romance ao seu amigo, Dr.
Jaguaribe, que se encontra no Cear. Um dos aspectos a posto em relevo diz
respeito relao do romancista com sua terra natal: Os meninos brincam
na sombra do outo com pequenos ossos de reses, que fguram a boiada. Era
assim que eu brincava, h quatro anos, em outro stio, no muito distante do
seu (1974, p.102). o amor do ninho que vincula Alencar ao espao rural
do Cear, uma espcie de lao sentimental que nem o tempo e a distncia
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conseguem romper cuja razo talvez se encontre no fato de as relaes dos
homens com o espao terem uma dimenso psicolgica e sociopsicolgica:
Nascem das sensaes que as pessoas experimentam e das percepes
a elas ligadas (CLAVAL, 2001, p.39). Isso porque, de um modo geral, a
experincia do espao feita por meio dos sentidos humanos (CLAVAL,
2001,p.61). So as chamadas geografas vividas, ou experimentadas atravs
da viso, do olfato, do tato, da audio e da gustao.
Da que, ao mesmo tempo em que dele emana a inspirao da ptria,
o livro cearense, porque foi imaginado a, na limpidez desse cu de
cristalino azul, e depois vazado no corao cheio de recordaes vivazes
de uma inspirao virgem (1974, p.102). A declarao de Alencar deixa
entrever o alto teor de subjetividade que pode existir na relao entre autor,
obra e espao este ltimo, uma espcie de bero para o escritor, sobre o
qual o semblante materno eternamente lhe sorri. Mas, ao mesmo tempo,
o romancista receia que, assim mandado por um flho ausente, para
muitos estranho, esquecido talvez dos poucos amigos e s lembrado pela
incessante desafeio, qual sorte ser a do livro? (1974, p.102). Envi-lo ao
seu patrcio constitui, portanto, uma espcie de retorno simblico do autor
ao torro natal, reavivando recordaes que o inspiram e a ele se conectam
umbilicalmente.
Surgida de uma visita de Alencar terra natal em 1848, a obra materia-
lizaria suas idias a respeito da literatura nacional, porque nela se
encontraria uma poesia inteiramente brasileira, haurida na lngua dos
selvagens (1974, p.106). E aqui interessante chamar a ateno sobre a
relao que Alencar estabelece entre a ptria e a Provncia do Cear: parece,
por um lado, que ambas se fundem homogeneamente, podendo-se, sem
prejuzo algum, tomar uma pela outra; por outro lado, possvel dizer,
tambm, que esta ltima, por seus atributos humanos e naturais, constitui,
num processo metonmico, uma parte que se conecta ao todo e contribui
valorosa mente para a grandeza da ptria.
Ao mesmo tempo, Alencar encontra-se fsicamente estabelecido na
cidade do Rio de Janeiro, ento centro poltico e administrativo do imprio.
Forma-se, a partir da, um tringulo sentimental muito interessante,
exatamente nesta ordem: a Ptria, o Rio de Janeiro e Cear. A primeira,
em vias de construo coletiva e motivo de grande parte dos seus esforos
intelectuais, tanto na criao quanto na crtica literria, antes uma idia
vaga e abstrata, ainda por se delinear com maior preciso; a segunda toma
ares um pouco mais reais e conecta-se vivncia cotidiana do escritor, s
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experincias mais prximas. O Rio de Janeiro , simultaneamente, a sua
trincheira e a sua tribuna e mirante de onde contempla cheio de ufanismos
a ptria e lana o olhar saudoso em direo terra natal. Cear, por sua vez,
constitui aquele espao umbilical e simblico ao qual Alencar se conecta
sentimentalmente em razo do nascimento e das experincias de infncia,
e que na idade adulta transforma-se numa espcie de idade de ouro para
sempre perdida. Estou certo que o flho de minha alma [o romance] achar
na terra de seu pai a intimidade e conchego da famlia afrma o escritor
na anteriormente referida Carta sobre Iracema, endereada ao amigo
cearense, Dr. Jaguaribe.
VI.
Quando, em 1912, Simes Lopes Neto torna pblico o volume de Contos
gauchescos, ele revela, na Apresentao, motivos referentes escolha do
tema e do espao para a ambientao das suas narrativas. Uma digresso
longa e demo rada, feita em etapas de datas diferentes, uma espcie de
cruzada em caprichosos ziguezagues pelo territrio do Rio Grande do Sul,
per mitiu que conhe cesse o litoral, as ilhas da Lagoa Mirim, a coxilha de
Santana, o soberbo Rio Uruguai, as penedias do Caver, as plancies do Saic,
as guas grandes do Ibicu, a fortaleza de Santa Tecla, as paragens magn-
fcas de Tupanciret, a graciosa Santa Maria, os extremos de Passo Fundo,
os cumes da Lagoa Vermelha, a merencria Soledade e a zona colonial.
Do ponto de vista da paisagem humana, o autor afrma ter visto, com
seus pobres olhos condenados morte, ao desaparecimento, o curral, o
pomar, o rebanho, a seara, as manufaturas, as cidades, os rostos, as crianas
e os sulcos do arado. E tudo isso, em forma de uma viso sublimada e
consoladora, que os mesmos olhos guardaro na retina at o ltimo
milsimo de luz. Trata-se, na perspectiva do autor, de uma impresso vivaz
e maravilhosa da grandeza, da uberdade, da hospitalidade encontradas em
solo gacho e que remetem, de modo especial, aos lugares e homens dos
tempos hericos.
Tem-se a, no depoimento do escritor, uma amostra da relao de
familiaridade que se estabelece entre o autor e o mundo que ele prope
representar. Dela emerge, por sua vez, a afetividade que o conduz a conclamar
a raa que se est formando a amar e glorifcar o passado histrico gacho.
No restam dvidas, tambm no caso de Simes Lopes, acerca do seu envol-
vimento emocional com o mundo narrado, de maneira que a escolha deste
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ltimo tem como baliza ingredientes de tal modo subjetivos e pessoais, que
o levam a idealiz-lo com requintes muito prximos aos dos romnticos do
sculo XIX.
Entretanto, apesar do sentimento de totalidade propalado na
Apresentao, no sentido de procurar abranger a diversidade natural e
cultural do Rio Grande do Sul, Simes Lopes restringe seus contos unica-
mente ao mundo da Campanha, como se o passado e o presente gachos
fossem formados apenas pelo universo simblico daquela regio. Os eventos
narrados, protagonizados ou testemunhados por Blau Nunes desenrolam-
se na rea geogrfca dos campos sulinos, onde se desenvolveu a atividade
pecuria. A zona colonial, formada pelas imigraes em massa, no sculo
XIX, de alemes e italianos, completamente ignorada pelas narrativas,
como se na histria do Rio Grande do Sul elas nunca tivessem existido. Tal
postura remete ao requerimento de uma identidade exclusiva e hegemnica
a campeira para todos os habitantes gachos, numa mostra clara de que
todos devem se conectar umbilicalmente quela regio do estado que, por
seu passado supostamente herico, reivindica para si o direito de sntese da
gauchidade.

VII.
Na carta ao amigo Joo Cond, Guimares Rosa revela alguns segredos
sobre a composio de Sagarana, especialmente no que tange escolha do
espao para a ambientao das novelas que compem o volume. O primeiro
aspecto que chama a ateno refere-se ao fato de o autor ter passado horas
de dias, fechado no quarto, cantando cantigas sertanejas, dialogando
com vaqueiros de velha lembrana, revendo paisagens da minha terra, e
aboiando para um gado imenso (1984, p.9), antes de se dedicar escrita.
como se houvesse a necessidade de travestir-se em vaqueiro, de mergulhar
a fundo no seu universo de valores, de aproximar-se ao mximo da matria
a ser narrada, para poder exprimi-la com propriedade. Ademais, porque
aquele mundo no lhe estranho em razo das experincias da infncia,
trata-se antes de reatar-se pela memria s paisagens da sua terra. E o que
segue a etapa de reconexo do cordo umbilical ao interior de Minas Gerais
so sete meses de exaltao, de deslumbramento.
O segundo aspecto que salta aos olhos na carta a Joo Cond relaciona-
se escolha do espao narrativo:
quela altura, porm, eu tinha de escolher o terreno onde localizar as minhas
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histrias. Podia ser Barbacena, Belo Horizonte, o Rio, a China, o arquiplago
de Neo-Baratria, o espao astral, ou, mesmo, o pedao de Minas Gerais que
era mais meu. E foi o que preferi. Porque tinha muitas saudades de l. Porque
conhecia um pouco melhor a terra, a gente, bichos, rvores. (...)
Bem, resumindo: fcou resolvido que o livro se passaria no interior de Minas
Gerais. (1984, p.8-9)
O terreno onde localizar as histrias de Sagarana assenta-se, como se
v, em critrios de natureza tanto subjetiva e sentimental, quanto social. No
primeiro caso, entre Barbacena e o espao astral, o escritor preferiu o pedao
de Minas que era mais seu, por uma razo bastante pessoal: Porque tinha
muitas saudades de l (1984, p.8). Assim como Alencar, muitas dcadas
antes, Guimares encontra-se afastado da terra natal, fato que possibilita
rever sua paisagem humana e natural por meio da reminiscncia e da
saudade. Alm disso, a afrmao de que conhecia um pouco melhor a
terra, a gente, bichos, rvores (1984, p.8) do interior de Minas permite
que se mova com maior segurana pela matria narrada. A saudade e as
vivncias pessoais tomam, em suma, a forma de um cordo umbilical que
reconecta o escritor ao espao narrativo da sua obra.
O segundo critrio mencionado, o de natureza social, engloba o universo
humano do interior de Minas Gerais. Sua escolha para a composio das
novelas de Sagarana deve-se ao fato de que o povo do interior sem
convenes, poses d melhores personagens de parbolas: l se vem
bem as reaes humanas e a ao do destino (1984, p.8). Parece, aqui, que a
viso do autor acerca do mundo rural mineiro se estabelece na relao com
o universo urbano, cujos valores se diferenciam radicalmente daqueles. Ao
mesmo tempo, a noo de parbola associa o homem do campo poca
dos Evangelhos, como se os seus valores culturais estivessem estagnados no
tempo, sem convenes, sem poses, em suma, com relativa complexidade.
O terceiro e ltimo critrio diz respeito paisagem do pedao de Minas
que julga mais seu: l se v bem um rio cair na cachoeira ou contornar a
montanha, e as grandes rvores estalarem sob o raio, e cada talo de capim
humano rebrotar com a chuva ou se estorricar com a seca (1984, p.8). A
impresso que se tem, com base nesse depoimento, de que o meio natural
revela com mais nitidez e intensidade os ciclos da vida, se comparado com
a artifcialidade do meio urbano. O capim assume caractersticas humanas
quando exposto chuva ou seca, e uma rvore estalando sob o impacto de
um raio ganha a dimenso de um acontecimento singular. O mundo rural,
em razo disso, transforma-se no terreno por excelncia da representao
literria rosiana.
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VIII.
A explanao que se fez at aqui teve como propsito trazer luz
aspectos exemplares das relaes que os escritores estabelecem com o
espao escolhido para ambientar suas criaes literrias e, ao mesmo tempo,
as possveis motivaes para essa escolha. Embora se trate de uma questo
nem sempre mensurvel e por demais especulativa, julgou-se impor tante
ventil-la um pouco, em vista da sua ancoragem na discusso sobre o
espao regional e seu respectivo valor simblico.
Em primeiro lugar, observa-se, no rpido percurso diacrnico
desde Pero Vaz de Caminha at Guimares Rosa, que a literatura estabelece
vnculos espaciais e territoriais diretos e indiretos. Indiretamente, quando
os textos so dedicados, por exemplo, ao Rei Dom Manuel, ao Conde de
Oeiras e ao Imperador D. Pedro II, numa aluso aos seus domnios enquanto
fguras pblicas detentoras de poder poltico e administrativo sobre o
territrio brasileiro, em momentos diferentes da histria. Nesse caso, entre
os sculos XV e XVIII, o territrio era uma propriedade do monarca, cuja
garantia da apropriao advinha da natureza inquestionvel dos direitos
reais (ESCOLAR, 1996, p.142). Os vnculos diretos, por sua vez, so
perceptveis na vinculao das obras a um espao estrito e privilegiado de
representao literria, como se demonstrou no caso de Alencar (Cear),
Bernardo Taveira Jnior e Simes Lopes Neto (Rio Grande do Sul), e
Guimares Rosa (Minas Gerais). No se trata, nesses casos, de enfatizar o
reconhecimento do territrio nacional, mas de dar visibilidade a espaos
em escala cada vez menor: as provncias e/ou os estados e algumas de suas
respectivas regies.
Ao mesmo tempo, no que tange s representaes fccionais do sculo
XIX em diante, notvel o modo como os espaos nacional e regional
se territorializam, adquirindo, aos poucos, um status de autonomia: o
primeiro, em relao a Portugal; o segundo, em relao prpria nao
brasileira. O movimento de apropriao dos espaos e sua transformao
em territrios (nacional e regional) possibilita inferir que as representaes
esto carregadas de apelos simblicos reveladores das estratgias de
poder utilizadas pelos seus atores. Isso porque, segundo Rafestin, toda
construo da realidade um instrumento de poder (1993, p.145), em
que atores constroem tessituras, nodosidades e redes responsveis pelas
vizinhanas, acessos, convergncias, mas tambm disjunes, rupturas e
distanciamentos que os indivduos e grupos devem assumir (1993, p.161).
Assim, o territrio, como prope Souza, fundamentalmente um espao
defnido e delimitado por e a partir de relaes de poder (2001, p.78).
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Essas relaes de poder tornam-se visveis ora no discurso de integrao
das provncias, estados e regies ao territrio nacional, ora na marcao das
respectivas diferenas. Se, no primeiro caso, os escritores e crticos literrios
esforaram-se em prol da autonomia e da legitimao do territrio nacional
para dar sentido identidade nacional do territrio (ESCOLAR, 1996,
p.146) , no segundo caso, houve um ntido processo de afrmao das
provncias e estados na perspectiva de marcar as suas particularidades
geogrfcas, histricas e culturais. Trata-se daquilo que Escolar chama de
construo de mltiplas e sucessivas escalas de pertencimento geogrfco
(1996, p.146).
Tais escalas de pertencimento aos territrios so construdas sob
diferentes nveis de envolvimento emocional dos atores sintagmticos
(RAFFESTIN, 1993, p.153) ou de um autor, que ao dizer as coisas com
autoridade subtrai-as ao arbitrrio, sanciona-as, santifca-as, consagra-
as, fazendo-as existir como dignas de existir (BOURDIEU, 1998, p.114).
Nos exemplos anteriormente explicitados, os territrios produzidos pelos
autores-atores envolvem escalas de pertencimento nacional, provincial e/
ou estadual e regional, cada um deles com seus recortes e limites estratgicos,
exprimindo as relaes mantidas com a poro correspondente ao espao
representado. Se, inicialmente, o territrio nacional tomado como cone
maior da ptria, demandando exaltadas declaraes de amor, abnegao
e sacrifcios de toda ordem, num segundo momento, a provncia e/ou o
estado, recorte territorial em escala um pouco menor, que se transforma
em objeto de adorao dos a(u)tores; e, fnalmente, dentro da lgica at
aqui proposta, o territrio regional assume a forma e a funo da ptria.
Trata-se, neste ltimo caso, de um movimento de regionalizao que
transforma a regio em ptria ou, como prope Joachimsthaler, a regio
vivida como a ptria (2009, p.36). Tal como na ptica do nacionalismo,
essa signifcao do espao regional pressupe um sujeito semantizador,
que atribui regio uma particularidade como seu sentido. Este sentido
constri identidade, lealdade, proteo e pertencimento, garante e une,
prende e protege (2009, p.31). Ao mesmo tempo esse sentido consolida
mitos regionais, esteretipos, ritos, hbitos, particularidades lingsticas e
modos de comportamento. Ptria signifca para o homem inevitavelmente
territorial o prender-se nesta particularidade inerente a ele juntamente
com o seu prximo. Ele participa, antes de mais nada, desta particularidade
pelo fato de que tambm ele a representa na sua vida (2009, p.31-32) e a ela
igualmente pertence.
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Essa mesma particularidade, que na perspectiva de Lencioni (1999,
p.198) d sentido idia de regio, contribui para estabelecer a mediao
entre o universal e o singular, e entre o global e o local, a partir da produo
de signifcaes para o espao circundante. Desse modo, participar de uma
particularidade signifcativa, a regio nesse caso, implica um sentido afetivo
vinculado ao sentimento das pessoas de pertencerem a um determinado
lugar (LENCIONI, 1999, p.198), fato que surge daquilo que Souza chama
de ligaes afetivas e de identidade entre um grupo social e seu espao
(2001, p.78).
No h como negar, portanto, que a regio se inscreve nas disputas
coletivas pela primazia espacial (ou nas lutas pela defnio legtima das
divises do mundo social, que realizam o sentido e o consenso sobre o
sentido [BOURDIEU, 1998, p.113]), vinculadas construo e apropriao
simblica do territrio, resultando numa espcie de ptria ideal. E aqui
possvel afrmar que a regionalidade, defnida por Escolar como a
expresso subjetiva das objetivaes geogrfcas e sociais concretas (1996,
p.136), s vezes, assume o sentido da prpria nacionalidade, acabando por
obliterar o sentido etimolgico desta ltima. Ao mesmo tempo, a regio se
articula a aspectos mais subjetivos e individuais, constituindo uma espcie
de territrio ao qual as pessoas se conectam umbilicalmente em razo do
nascimento, de experincias, de posies polticas e sociais etc.
Da emerge, para concluir, o fato de os escritores anteriormente referidos
enfatizarem em suas obras diferentes mbitos escalares de pertencimento
simblico, desde o territrio nacional at aquele pedao de Minas que era
mais meu, no dizer de Guimares Rosa. A nao e a regio no deixam
de ser constructos humanos resultantes tambm das relaes de afeto
(laos umbilicais) que os indivduos estabelecem com o bairro, a cidade,
a paisagem, os itinerrios, os mapas, as imagens. Minha regio tambm
o mundo, para certas atividades, dimenses de deslocamento e afnidades
que adquiri em uma poca determinada de minha vida (ESCOLAR, 1996,
p.136) o que, no caso dos escritores, pode ser transposto para a fco e
delinear espaos idealizados, ptrias em ltima anlise.
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